Date: 2024-01-26T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

ماجد إسلام البنكاني

اللؤلؤ المنثور في مهر الحور

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٩٢٣٢٣

الطابع الزمني: ٢٦-٥٠-٠٨-٢٥-٠١-٢٠٢٤

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: اللؤلؤ المنثور في مهر الحور

المؤلف: أبي أنس ماجد بن خنجر البنكاني

المصدر: الشاملة الذهبية

عن المؤلف

ماجد إسلام البنكاني

المقدمة

اللؤلؤ المنثور

في مهر الحور

لقي حكيم حكيماً فقال أتشتاق إلى الحور العين؟ فقال لا، فقال فاشتق إليهن

فإن نور وجوههن من نور الله عز وجل، فغشي عليه فحمل إلى منزله يعودوه شهراً

بقلم

أبي أنس

ماجد إسلام البنكاني

يَا خَاطِبَ الحُورِ الحِسَانِ وَطَالِباً ... لِوِصَالِهِنَّ بِجَنَّةِ الحِيَوَانِ

لَوْ كُنْتَ تَدْرِي مَنْ خَطَبْتَ وَمَنْ طَلَبْـ ... ـتَ بَذَلْتَ مَا تَحْوِي مِنَ الأثْمَانِ

أوْ كُنْتَ تَدْرِي أينَ مَسْكَنُهَا جَعَلْـ ... ـتَ السَّعْيَ مِنْكَ لَهَا عَلَى الأجْفَانِ

وَلَقَدْ وَصَفْتُ طَرِيقَ مَسْكَنُهَا فَإنْ ... رُمْتَ الوِصَالَ فَلا تَكُنْ بِالْوَانِي

أسْرَعْ وَحُثَّ السَّيْرَ جَهْدَكَ إنَّمَا ... مَسْرَاكَ هَذَا سَاعَةٌ لِزَمَانِ

فَاعْشَقْ وَحَدِّثْ بِالوِصَالِ النَّفْسَ وَابْـ ... ـذُلْ مَهْرَهَا مَا دُمْتَ ذَا إمْكَانِ

وَاجْعَلْ صِيَامَكَ قَبْلَ لُقْيَاهَا وَيَوْ ... مَ الوَصْلِ يَوْمَ الفِطْرِ مِنْ رَمَضَانِ

وَاجْعَلْ نُعُوتَ جَمَالِهَا الحَادِي وَسِرْ ... تَلْقَى المَخَاوِفَ وَهْيَ ذَاتُ أمَانِ

لا يُلْهِيَنَّكَ مَنْزِلٌ لَعِبَتْ بِهِ ... أيْدِي البِلَى مُذْ سَالِفِ الأزْمَانِ

فَلَقَدْ تَرَحَّلَ عَنْهُ كُلُّ مَسَرَّةٍ ... وَتَبَدَّلَتْ بِالهَمِّ وَالأحْزَانِ

سِجْنٌ يَضِيقُ بِصَاحِبِ الإيمَانِ لَـ ... ـكِنْ جَنَّةُ المَأوَى لِذِي الكُفْرَانِ

سُكَّانُهَا أهْلُ الجَهَالَةِ وَالبَطَا ... لَةِ وَالسَّفَاهَةِ أنْجَسُ السُّكَّانِ

وَأَلذُّهُمْ عَيْشاً فَأجْهَلُهُمْ لِحَقِّ ... اللهِ ثُمَّ حَقَائِقِ القُرْآنِ

عَمَرَتْ بِهمْ هَذِي الدِّيَارُ وَأقْفَرَتْ ... مِنْهُمْ رُبُوعُ العِلْمِ وَالإيمَانِ

قَدْ آثَرُوا الدُّنْيَا وَلَذَّةَ عَيْشِهَا الـ ... ـفَانِي عَلَى الجَنَّاتِ وَالرِّضْوَانِ

صَحِبُوا الأمَانِي وابْتُلُوا بِحُظُوظِهِمْ ... وَرَضُوا بِكُلِّ مَذَلَّةٍ وَهَوَانِ

كَدْحاً وَكَدًّا لا يُفَتَّرُ عَنْهُمُ ... مَا فِيهِ مِنْ غَمّ وَمِنْ أحْزَانِ

وَاللهِ لَوْ شَاهَدْتَ هَاتِيكَ الصُّدُو ... رَ رَأيْتَهَا كَمَرَاجِلِ النِّيرَانِ

وَوَقُودُهَا الشَّهَوَاتُ وَالحَسَرَاتُ ... وَالالآمُ لا تَخْبُو مَدَى الأزْمَانِ

أبْدَانُهُمْ أجْدَاثُ هَايِتكَ النُّفُو ... سِ اللاءِ قَدْ قُبِرَتْ مَعَ الأبْدَانِ

أرْوَاحُهُمْ فِي وَحْشَةٍ وَجُسُومُهُم ْ ... فِي كَدْحِهَا لا فِي رِضَى الرَّحْمَنِ

هَرَبُوا مِنَ الرِّقِّ الِّذِي خُلِقُوا لَهُ ... فَبُلُوا بِرِقِّ النََّفْسِ وَالشَّيْطَانِ

لا تَرْضَ مَا اخْتَارُوهُ هُمْ لِنُفُوسِهِمْ ... فَقَدْ ارْتَضَوا بِالذُّلِّ وَالحِرْمَانِ

لَوْ سَاوَتِ الدُّنيا جَنَاحَ بَعُوضَةٍ ... لَمْ يَسْقِ مِنْهَا الرَّبُّ ذَا الكُفْرَانِ

لَكِنَّهَا وَالله أحْقَر عِنْدَهُ ... مِنْ ذَا الجَنَاحِ القَاصِرِ الطِّيَرَانِ

وَلَقْدْ تَوَلَّتْ بَعْدُ عَنْ أصْحَابَهَا ... فَالسَّعْدُ مِنْهَا حَلٌ فِي الدَّبَرَانِ

لا يُرْتَجَى مِنْهَا الوَفَاءُ لِصَبِّهَا ... أيْنَ الوَفا مِنْ غَادِرِ خَوَّانِ

طُبِعَتْ عَلَى كَدَرٍ فَكَيْفَ تَنَالُهَا ... صَفْواً أهَذَا قطُّ فِي الإمْكَانِ

يَا عَاشِقَ الدُّنْيَا تَأهَّبْ لِلِّذي ... قَدْ نَالَهُ العُشَّاقُ كُلَّ زَمَانِ

أوَ مَا سَمِعْتَ بَلْ رَأيْتَ مَصَارِعَ الـ ... ـعُشَّاقِ مِنْ شِيبٍ وَمِنْ شُبَّانِ

المقدمة

إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد: خلق الله سبحانه وتعالى الجنة للمؤمنين المتقين وأعدّ لهم بفضله ومنّه وكرمه ما لا عين رأت وأذن سمعت ولا خطر قلب بشر، ومن الأمور التي أعدّها لهم الحور العين، وأخبر سبحانه وتعالى بأنه زوَّج عباده المؤمنين من هؤلاء الحور فقال تعالى: {كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (٥٤)}.سورة الدخان (٥٤). قال ابن كثير: أي هذا العطاء مع ما قد منحناهم من الزوجات الحسان الحور العين اللاتي لم يطمثهن أنس قبلهم ولا جان، كأنهن الياقوت والمرجان هل جزاء الإحسان إلا الإحسان". تفسير ابن كثير (٤/ ١٤٧).

وقال تعالى: {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (٥٤)}.سورة الدخان.

أي وجعلنا لهم قرينات صالحات وزوجات حساناً من الحور العين.

وقال مجاهد: وزوجناهم أنكحناهم بحور عين. تفسير ابن كثير (٤/ ٤٤٢).

الزَّوْجُ: البعل، والزوج أيضا المرأة، قال الله تعالى: {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ}.البقرة (٣٥)، ويقال لها زَوْجَةٌ أيضاً، قال يونس: ليس من كلام العرب زَوَّجَهُ بامرأة بالباء ولا تَزَوَّجَ بامرأة بل بحذفها فيهما، وقوله تعالى: {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} أي قرناهم بهن من قوله تعالى: {احْشُرُوا

معنى الحور

الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ}.الصافات الآية (٢٢) أي وقرناءهم. مختار الصحاح (١/ ١١٧).

ونحن الآن بصدد الكلام عن المهر الذي يقدمه العبد المؤمن لينال ويحظى بهؤلاء الحور.

فقد جمعت لك أخي المسلم ما يسره الله سبحانه وتعالى جملة من النصوص من الكتاب والسنة، وأقوال السلف الصالح رضوان الله عليهم حول هذا المهر ما لعلّهُ أن يكون سبباً نافعاً حاثاً لي ولإخواني من المسلمين على فعل الطاعات وترك المنكرات.

فغايتنا رضى الرحمن، ومن ثم نفع أهل الإسلام، بإذن الواحد المنَّان.

??????

معنى الحور

والحور جمع حوراء: وهي المرأة الشابة الحسناء الجميلة البيضاء شديدة سواد العين.

وقال مجاهد رحمه الله: الحوراء التي يحار فيها الطرف باد مخ سوقهن من وراء ثيابهن ويرى الناظر وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقة الجلد وصفاء اللون. تفسير الطبري (٢٥/ ١٣٦).

وقال ابن القيم رحمه الله: والصحيح أن الحور مأخوذة من الحور في العين وهو شدة بياضها مع قوة سوادها فهو يتضمن الأمرين. وقال مقاتل: العين حسان الأعين، ومن محاسن المرأة اتساع عينها في طول وضيق العين في المرأة من العيوب.

??????

الحور العين وما جاء في حسنهن وأوصافهن وجمالهن

فَاسْمَعْ صِفَاِت عَرَائِسِ الجَنَّاتِ ثُمَّ ... اخْتَرْ لِنَفْسِكَ يَا أخَا العِرْفَانِ

حُورٌ حِسَانٌ قَدْ كَمُلْنَ خَلائِقاً ... وَمَحَاسِناً مِنْ أجْمَلِ النِّسْوَانِ

حَتَّى يَحَارُ الطَّرْفُ في الحُسْنِ الَّذِي ... قَدْ أُلْبِسَتْ فَالطَّرْفُ كَالحَيْرَانِ

وًيَقُولُ لَمَّا أنْ يُشَاهِدَ حُسْنَهَا ... سُبْحَانَ مُعْطِي الحُسْنِ وَالإحْسَانِ

وَالطَّرْفُ يَشْرَبُ مِنْ كُؤوسِ جَمَالِهَا ... فَتَرَاهُ مِثْلَ الشَّارِبِ النَّشْوَانِ

كَمُلَتْ خَلائِقُهَا وَأُكْمِلَ حُسْنُهَا ... كَالبَدْرِ لَيْلَ السِّتِّ بَعْدَ ثَمَانِ

وَالشَّمْسُ تَجْرِي فِي مَحَاسِنِ وَجْههَا ... وَاللَّيْلُ تَحْتَ ذَوَائِبِ الأغْصَانِ

خلق الله سبحانه وتعالى الحور الحسان لعباده المؤمنين تفضلاً منه سبحانه.

فقال تعالى: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (٥٨)}. سورة الرحمن.

وقال تعالى: {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ}. سورة الرحمن

وقال تعالى: {وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ}. سورة الواقعة.

أي: ولهم حور عين، والحوراء: التي في عينها كحل وملاحة، وحسن وبهاء، والعين: حسان الأعين وضخامها وحسن العين في الأنثى، من أعظم الأدلة على حسنها وجمالها.

{كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} أي: كأنهن اللؤلؤ الأبيض الرطب الصافي البهي، المستور عن الأعين والريح والشمس، الذي يكون لونه من أحسن الألوان، الذي لا عيب فيه بوجه من الوجوه، فكذلك الحور العين، لا عيب فيهن [بوجه]، بل هن كاملات الأوصاف، جميلات النعوت.

فكل ما تأملته منها لم تجد فيه إلا ما يسر الخاطر ويروق الناظر. تفسير السعدي.

قال عمرو بن ميمون: إن المرأة من الحور العين لتلبس سبعين حُلّة فيرى مخ ساقها من وراء ذلك، كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء.

وقال الحسن: هنّ في صفاء الياقوت، وبياض المرجان. تفسير القرطبي (١٧/ ١١٨).

ويروى حديث عن ابن مسعود، عن رسول - صلى الله عليه وسلم -: “إن المرأة من نساء الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها وذلك بأن الله تعالى يقول: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (٥٨)} فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه”. ضعيف الجامع حديث رقم (١٧٧٦).

ووصف الله سبحانه وتعالى هؤلاء الحور المقصورات في الخيام كأنهنّ بيضٌ مكنون.

فقال الله تعالى: {وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩)}.الصافات.

أَي مستور من الشمس وغيرها. والأَكِنَّةُ: الأَغطِيَةُ. قال الفراء: للعرب في أَكنَنْتُ الشيءَ إِذا ستَرْتَه لغتان: كنَنْتُه وأَكنَنْتُهُ، وكنَنْتُ الشيءَ: ستَرْتُه وصُنْتُه من الشمس. لسان العرب (١٣/ ٣٦١).

وقال الله تعالى: {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (٥٦)}. سورة الرحمن. وقوله: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ}: أي لم يمسهن ولم يجامعهن أحد من الإنس أو الجن.

وفي الآية دليل على أن مؤمني الجن يدخلون الجنة كما أن كافرهم في النار.

وعلى هذا بوب الإمام البخاري، قال: باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم.

وعن سعيد بن جبير قال: سمعت ابن عباس يقول: “لو أن حوراء أخرجت كفها بين السماء والأرض لافتتن الخلائق بحسنها، و لو أخرجت نصيفها لكانت الشمس عند حسنها مثل الفتيلة في الشمس لا ضوء لها، ولو أخرجت وجهها لأضاء حسنها ما بين السماء و الأرض”.

وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: “إن المرأة من الحور العين ليرى مخ ساقيها من وراء اللحم والعظم، ومن تحت سبعين حلة كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء”.

روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الحور العين من أي شيء خلقن فقال: من ثلاثة أشياء: “أسفلهن من المسك وأوسطهن من العنبر وأعلاهن من الكافور وشعورهن وحواجبهن سواد خط من نور”.

??????

نساء الجنة ذوات نواهد جميلات في سن واحد

نساء الجنة ذوات نواهد جميلات في سن واحد

وإن سألت عن عرائسهم وأزواجهم فهن

الكواعب الأتراب اللاتي جرى في أعضائهن ماء الشراب.

وأخبر سبحانه وتعالى بأن جعل عنده للمتقين مفازاً، وهي الحدائق والأعناب، والنساء ذوات النواهد الجميلات في سن واحدٍ.

فقال الله تعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (٣١) ((((((((((وَأَعْنَابًا (٣٢) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (٣٣) وَكَأْسًا دِهَاقًا (٣٤) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (٣٥) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (٣٦)}.سورة النبأ.

كواعب: أي ذات نواهد جميلات، والكَعابُ، بالفتح: المرأَةُ حين يَبْدو ثَدْيُها للنُّهود. وتقول رجل عالي الكعب إذا وصفته بالشرف والظفر. و الكعبةُ: البيتُ الحرام، منه، لَتَكْعِيبها أَي تربيعها وسُمِّيَ كَعْبَةً لارتفاعه وترَبُّعه. لسان العرب (١/ ٧١٩).

أتْرَابُ سِنٍّ وَاحِدٍ مُتَمَاثِلٍ ... سِنُّ الشَّبَابِ لأجْمَلِ الشُّبَّانِ

بِكْرٌ فَلَمْ يَأخُذْ بَكَارَتَهَا سِوَى الـ ... ـمَحْبُوبِ مِنْ انْسِ َولا مِنْ جَانِ

حِصْنٌ عَلَيْهِ حَارِسٌ مِنْ أعْظَمِ الـ ... ـحُرَّاسِ بَأساً شَأنُهُ ذُو شَانِ

قال ابن كثير رحمه الله: وكواعب أترابا: أي وحورا كواعب، قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: كواعب أي نواهد يعنون أن ثديهن نواهد لم يتدلين لأنهن أبكار عرب أتراب، أي في سن واحد. تفسير ابن كثير (٤/ ٤٦٦).

??????

نساء الجنة كالياقوت والمرجان

نساء الجنة كالياقوت والمرجان

ومن الأوصاف التي خلقهنّ الله عليها، كأنهنّ الياقوت والمرجان، كما وصفهنّ الله سبحانه وتعالى بقوله: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (٥٨)}. سورة الرحمن.

قال الحسن: هنّ في صفاء الياقوت وبياض المرجان. وقال الإمام الطبري: يقول تعالى ذكره كأن هؤلاء القاصرات الطرف اللواتي هن في هاتين الجنتين في كصيحاني الياقوت الذي ... يرى السلك الذي فيه من ورائه فكذلك يرى مخ سوقهن من وراء لتطحن وفي حسنهن الياقوت والمرجان. تفسير الطبري (٢٧/ ١٥٢).

وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها، وذلك بان الله يقول: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (٥٨)}. سورة الرحمن.

فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لأريته من ورائه". رواه الترمذي برقم (٢٥٣٣)، باب في صفة نساء أهل الجنة.

وروي عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، قالت: قلت يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل: {حور عين}. قال:“حور وعثمان عين ضخام شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر”.

قلت: يا رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (٥٨)} قال: “صفاؤهن كصفاء الدر الذي في الأصداف الذي لا تمسه الأيدي”.

قلت: يا رسول الله فأخبرني عن قول الله: {فيهن خيرات حسان}.

قال: “خيرات الأخلاق حسان الوجوه”.

قال قلت: يا رسول الله فأخبرني عن قوله تعالى: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩)}.سورة الصافات.

قال: “رقتهن كرقة الجلد الذي في داخل البيضة مما يلي القشر”.

قلت: يا رسول الله فأخبرني عن قوله: {عربا أترابا}.

قال: “هن اللاتي قبضن في دار الدنيا عجائز رمصاً شمطاً خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى، قال: عربا معشقات محببات أترابا على ميلاد واحد”.

قلت: يا رسول الله أنساء الدنيا أفضل أم الحور العين.

قال: “نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة”.

قلت: يا رسول الله وبم ذاك؟ قال: “بصلاتهن وصيامهن لله عز وجل ألبس الله عز وجل وجوههن النور وأجسادهن الحرير وعثمان الألوان خضر الثياب بنو الحلي، مجامرهن الدر، وأمشاطهن الذهب، يقلن: ألا نحن الخالدات فلا نموت أبداً، ألا ونحن الناعمات فلا نبأس أبداً، ألا ونحن المقيمات فلا نظعن أبداً، ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبداً، طوبى لمن كنا له وكان لنا”.

نساء الجنة قاصرات الطرف، ومعنى مقصورات

قلت: المرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم؟

قال: “يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا، قال فتقول أي رب إن هذا كان أحسنهم خلقا في دار الدنيا فزوجنيه، يا أم سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة”. (¬١) قوله: رمصاً: الرمَص هو البياض الذي تَقْطَعه العين ويَجتمع في زوايا الأجفان، والرمص الرطْب منه والغَمص اليابس. النهاية في غريب الحديث (٢/ ٢٦٣).

وقوله: شمطاً: الشَّمَطُ في الشعَر: اختلافُه بلونين من سواد وبياض، شَمِطَ شَمَطاً، واشْمَطَّ وأشْماطَّ، وهو أَشْمَطُ، والجمع شُمْطٌ وشُمْطانٌ. والشمَطُ في الرجل: شيْبُ اللِّحية، ويقال للرجل أَشْيَبُ. والشمَطُ: بياض شعر الرأْسِ يُخالِطُ سَواده. لسان العرب (٧/ ٣٣٦).

وَالزُّمْرَةُ الأخْرَى كَأضْوَاءِ كَوْكَبٍ ... فِي الأفقِ تَنْظُرُهُ بِهِ العَيْنَانِ

أمْشَاطُهُمْ ذَهَبٌ وَرَشْحُهُمُ فَمَسْـ ... ـكٌ خَالِصٌ بَاذِلَّةَ الحِرْمَانِ

??????

نساء الجنة قاصرات الطرف، ومعنى مقصورات

وأخبر سبحانه وتعالى كذلك بأن جعل الحور العين قاصرات الطرف لا ينظرنّ إلى غير أزواجهنّ. قال الله تعالى: {وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (٥٢) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ (٥٣)}. سورة ص. قال الله تعالى: {حُورٌ

¬__________

(¬١) الحديث ضعيف، رواه الطبراني في الكبير برقم (٧٨١٣)، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه، وفي إسنادهما سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١٠/ ٤١٧).

نساء الجنة مطهرات

مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (٧٢)}. الرحمن الآية (٧٢). وقوله تعالى: {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}: أي لا ينظرن إلى غير أزواجهن في الجنة.

قال الإمام الطبري: وهن النساء اللواتي قصرن أطرافهن على بعولتهن لا يردن غيرهم ولا يمددن أبصارهن إلى غيرهم. تفسير الطبري (٢٣/ ٥٦).

و {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ}: أي محبوسات في القصور لأزواجهن.

قال بن عباس - رضي الله عنه -: حور سود الحدق، وقال مجاهد: مقصورات محبوسات، قصر طرفهن وأنفسهن على أزواجهن قاصرات لا أزواجهن. صحيح البخاري (٤/ ١٨٤٩).

وقال ابن حجر: حور مقصورات في الخيام أي محبوسات ومن ثم سموا البيت الكبير قصرا لأنه يحبس من فيه. فتح الباري (٨/ ٦٢٤).

وَرَأوْا عَلَى بُعْدٍ خِيَاماً مُشْرِفَا ... تٍ مُشْرِقَاتِ النُّورِ وَالبُرْهانِ

فَتَيَمَّمُوا تِلْكَ الخِيَامَ فَآنَسُوا ... فِيهِنَّ أقْمَاراً بِلا نُقْصَانِ

مِنْ قَاصِرَاتِ الطَّرْفِ لا تَبْغِي سِوى ... مَحْبُوبِهَا مِنْ سَائِرِ الشُّبَّانِ

قَصَرَتْ عَلَيْهِ طَرْفُهَا مِنْ حُسْنِهِ وِالطَّرْفُ فِي ذَا الوَجْهِ لِلنِّسْوَانَِ

أوْ أنَّهَا قَصَرَتْ عَلَيْهِ طَرْفَهُ ... مِنْ حُسْنِهَا فَالطَّرْفُ لِلذُّكْرَانِ

??????

نساء الجنة مطهرات

خلق الله سبحانه وتعالى الحور العين، وهنّ الحسان بأحسن صورة، وجاء من أوصافهنّ أنهنّ زوجات مطهرات، قال الله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٥)} البقرة. قوله تعالى: {وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ}، أي مطهرات من الغائط والرفث والحيض والنفاس والنجاسة والبصاق، وما شابه ذلك.

وقال عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم: مطهرة لا يحضن ولا يحدثن ولا يتنخمن.

وقال ابن عباس رضي الله عنه أيضا: مطهرة من القذر والأذى.

وقال مجاهد: لا يبلن ولا يتغوطن ولا يمذين ولا يمنين ولا يحضن ولا يبصقن ولا يتنخمن ولا يلدن. وقال قتادة: مطهرة من الإثم والأذى طهرهن الله سبحانه من كل بول وغائط وقذر ومأثم. وهذا بشارة من الله تعالى لعباده المؤمنين.

قال ابن قيم الجوزية: فتأمل جلالة المبشر ومنزلته وصدقه وعظمة من أرسله إليك بهذه البشارة وقدر ما بشرك به وضمنه لك على أسهل شيء عليك وأيسره، وجمع سبحانه في هذه البشارة بين نعيم البدن بالجنات وما فيها من الأنهار والثمار، ونعيم النفس بالأزواج المطهرة، ونعيم القلب، وقرة العين بمعرفة دوام هذا العيش أبد الآباد وعدم انقطاعه. حادي الأرواح (١/ ١٤٩).

وِإذَا انْحَدَرْتَ رَأيْتَ أمراً هَائِلاً ... مَا لِلصِّفَاتِ عَلَيْهِ مِنْ سُلْطَانِ

فيما يستحب من جمال المرأة

لا الحَيْضُ يَغْشَاهُ وَلا بَوْلٌ وَلا ... شَيءٌ مِنَ الآفَاتِ فِي النِّسْوَانِ

فَخِذَانِ قَدْ حَفَّا بِهِ حَرَساً لَهُ ... فَجَنَابُهُ فِي عِزَّةٍ وَصِيَانِ

??????

فيما يستحب من جمال المرأة

أجمل ابن القيم نقاط الجمال التي تكون في المرأة، وهذه النقاط كلها متوفرة في الحور، فقال:

* و إنما يستحب الضيق منها في أربعة مواضع: فمها، وخرق أذنها، وأنفها، وما هنالك.

* ويستحب السعة منها في أربعة مواضع: وجهها، وصدرها، وكأهلها وهو ما بين كتفيها، وجبهتها.

* ويستحسن البياض منها في أربعة مواضع: لونها، وفرقها - أي البياض بين شعرها - وثغرها، وبياض عينها.

* ويستحب السواد منها في أربعة مواضع: عينها، وحاجبها، وهدبها، وشعرها.

* ويستحب الطول منها في أربعة: قوامها، وعنقها، وشعرها، وبنانها.

* ويستحب القصر منها في أربعة: وهي معنوية: لسانها، ويدها، ورجلها، وعينها. فتكون قاصر الطرف، قصيرة الرجل واللسان عن الخروج، وكثرة الكلام، قصيرة اليد عن تناول ما يكره الزوج، وعن بذله.

* وتستحب الرقة منها في أربعة: خصرها، وفرقها، وحاجبها، وأنفها. حادي الأرواح (١/ ١٥١).

الشوق إلى الحور العين

وكل هذه الأوصاف موجودة ومتوفرة في نساء الجنة وهنّ الحوريات، بل أكثر من هذا أعدهنّ الله تعالى لعباده نسأل الله أن نكون منهم.

وبعد هذا يا عبد الله أما تستعد لهذه النساء بالدعوة إلى الله تعالى، وبصيام الهواجر، وقيام الليل، وقراءة القرآن.

وًيَقُولُ لَمَّا أنْ يُشَاهِدَ حُسْنَهَا ... سُبْحَانَ مُعْطِي الحُسْنِ وَالإحْسَانِ

وَالطَّرْفُ يَشْرَبُ مِنْ كُؤوسِ جَمَالِهَا ... فَتَرَاهُ مِثْلَ الشَّارِبِ النَّشْوَانِ

كَمُلَتْ خَلائِقُهَا وَأُكْمِلَ حُسْنُهَا ... كَالبَدْرِ لَيْلَ السِّتِّ بَعْدَ ثَمَانِ

وَالشَّمْسُ تَجْرِي فِي مَحَاسِنِ وَجْههَا ... وَاللَّيْلُ تَحْتَ ذَوَائِبِ الأغْصَانِ

??????

الشوق إلى الحور العين

قال ربيعة بن كلثوم: نظر إلينا الحسن، و نحن حوله شباب، فقال: يا معشر الشباب أما تشتاقون إلى الحور العين.

وقال عطاء السلمي لمالك بن دينار: يا أبا يحيى شوقنا!

قال مالك: إن في الجنة حوراء يتباهى أهل الجنة بحسنها لولا أن الله تعالى كتب لها على أهل الجنة أن لا يموتوا لماتوا من حسنها، فلم يزل عطاء كمدا من قول مالك.

وقال احمد بن أبي الحواري حدثني جعفر بن محمد قال: لقي حكيم حكيما فقال أتشتاق إلى الحور العين فقال لا فقال فاشتق إليهن فان نور وجههن من نور الله عز وجل فغشي عليه فحمل إلى منزله نعوده شهرا. حادي الأرواح (١/ ١٦٣).

وقال ابن أبي الحوارى: حدثني الحضرمي، قال: نمت أنا وأبو حمزة على سطح، فجعلت أنظر إليه يتقلب على فرشه إلى الصباح، فقلت: يا أبا حمزة

أسرّة المؤمنين وعليها الحور

ما رقدت الليلة، فقال: إني لما اضطجعت تمثلت لي حوراء حتى لكأنني أحسست بجلدها وقد مس جلدي، فحدثت به أبا سليمان، فقال: هذا رجل كان مشتاقا، وقال ابن أبي الحوارى: سمعت أبا سليمان، يقول:

ينشأ خلق الحور العين إنشاء فإذا تكامل ... خلقهن ضرب عليهن الملائكة الخيام.

و ذكر ابن أبي الدنيا عن صالح المري عن زيد الرقاشي، قال: بلغني إن نورا سطع في الجنة ما مِنْ موضع من الجنة إلا دخل من ذلك النور فيه، فقيل: ما هذا، قال: حوراء ضحكت في وجه زوجها، قال صالح: فشهق رجل من ناحية المجلس، فلم يزل يشهق حتى مات. (¬١)

??????

أسرّة المؤمنين وعليها الحور

وأخبر سبحانه وتعالى بأن أعدّ لهم كذلك أسرّة يتكئون عليها مع الحور العين، وهذا منه سبحانه منة وإحساناً على عباده.

فقال الله تعالى: {مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (٢٠)}.سورة الطور.

قال ابن كثير:- قوله - وزوجناهم بحور عين، أي وجعلنا لهم قرينات صالحات، وزوجات حسانا من الحور العين، وقال مجاهد: وزوجناهم أنكحناهم بحور عين. تفسير ابن كثير (٤/ ٢٤٢).

فِيهَا الأرَائِكِ وَهْيَ مِنْ سُرُرٍ عَلَيْـ ... هِنَّ الحِجَالُ وَذَاكَ كَثِيرَةُ الألوَانِ

¬__________

(¬١) حادي الأرواح (١/ ١٦٣).

المرأة من أهل الجنة لو اطلعت إلى الأرض أضاءت كل شيء

لا تَسْتَحِقُّ اسْمَ الأرَائِكِ دُونَ هَا ... تِيكَ الحِجَالِ وَذَاكَ وَضْعُ لِسَانِ

بِشْخَانَةٌ (¬١) يَدْعُونَهَا بِلِسَانِ فَا ... رِسَ وَهْوَ البيْتِ ذِي الأرْكَانِ

وقال الله تعالى: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ}. سورة الواقعة الآية (٣٤).

وقال بعض أهل العلم في تفسير هذا الحديث: الفرش في الدرجات وما بين الدرجات كما بين السماء والأرض، وقيل: إن الفرش هنا كناية عن النساء اللواتي في الجنة ولم يتقدم لهن ذكر ولكن قوله عز وجل وفرش مرفوعة دال لأنها محل النساء، فالمعنى: ونساء مرتفعات الأقدار في حسنهن وكمالهن دليله قوله تعالى: {إنا أنشأناهن إنشاء}، أي خلقناهن خلقا وأبدعناهن إبداعا، والعرب تسمي المرأة فراشا ولباسا وإزارا، وقد قال تعالى: {هن لباس لكم}، ثم قيل على هذا هن الحور العين أي خلقناهن بِلا ولادة. تفسير القرطبي (١٧/ ٢١٠).

وإن سألت عن أرائكها فهي ... الأسرة فما لها من فروج ولا خلال

??????

المرأة من أهل الجنة لو اطلعت إلى الأرض أضاءت كل شيء

ومن شدة جمال نساء الجنة وحسنهنّ الذي خلقهنّ الله تعالى عليه ووصفهنّ به، إنّها إذا اطلعت الواحدة منهن إلى الأرض أضاءت ما بين السماء والأرض ويكون ضوءُها كضوء الشمس.

فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم، أو موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة اطلعت إلى الأرض من نساء أهل الجنة

¬__________

(¬١) أي الأريكة، والكلمة فارسية.

نساء الجنة كلما جامعها زوجها عادت بكراً

لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحا، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها". (¬١).

الغدوة: الذهاب، والروحة: المجيء. القاب: القَدْر. فقال أبو معمر: قاب القوس، من مقصبة إلى رأسه، ولكل قوسٍ قابان.

قال ابن حجر: وقيل الْقابُ: ما بين مقبض القوس وسيته، وقيل: ما بين الوتر والقوس ن وقيل: المراد بالقوس هنا الذراع الذي يقاس به، وكأن المعنى بيان فضل قدر الذراع من الجنة. فتح الباري (٦/ ١٤).النصيف: الخمار.

وذكر ابن أبي الدنيا، عن صالح المري، عن زيد الرقاشي، قال: بلغني أن نورا سطع في الجنة فما من موضع من الجنة إلا دخل من ذلك النور فيه، فقيل: ما هذا؟ قال: حوراء ضحكت في وجه زوجها، قال صالح: فشهق رجل من ناحية المجلس فلم يزل يشهق حتى مات. حادي الأرواح (١/ ١٦٣).

وَنَصِيفُ إحْدَاهُنَّ وَهْوَ خِمَارُهَا ... لَيْسَتْ لَهُ الدُّنْيَا مِنَ الأثْمَانِ

سَبْعُونَ مِنْ حُلَلٍ عَلَيْهَا لا تَعُو ... قُ الطَّرْفَ عَنْ مُخِّ وَرَا السَّاقَانِ

لَكِنْ يَرَاهُ مِنْ وَرَا ذَا كُلِّهِ ... مِثْلَ الشَّرَابِ لَدَى زُجَاجِ أوَانِ

??????

نساء الجنة كلما جامعها زوجها عادت بكراً

قال الله تعالى: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ}. سورة يس الآية (٥٥).

¬__________

(¬١) رواه البخاري في كتاب الجهاد برقم (٩٧٩٢)، وفي كتاب الرقاق برقم (٦٥٦٨)، ومسلم في كتاب الإمارةبرقم (١٨٨٠)

عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قيل له: أنطأ في الجنة؟ قال:“نعم والذي نفسي بيده دحماً دحماً، فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا”. (¬١)

قوله: دحماً دحماً: قال ابن منظور: الدَّحْمُ: الدفع الشديد. قال ابن الأَعرابي: دَحَمَهُ دَحْماً إِذا دفعه؛ قال رؤبة: ما لم يُبِجْ يأْجُوجَ رَدْمٌ يَدْحَمُهْ أَي يدفعه؛ ومنه سمّي الرجل دَحْمانَ ودُحَيْماً. والدَّحْمُ: النكاح. ودَحَمَ المرأَة يَدْحَمُها دَحْماً: نكحها. لسان العرب (١٢/ ١٩٦)

وَجِمَاعُهَا فَهْوَ الشِّفَاءُ لِصَبِّهَا ... فَالصَبُّ مِنْهُ لَيْسَ بِالضَّجْرَانِ

وَإذَا يُجَامِعُهَا تَعُودُ كَمَا أتَتْ ... بِكْراً بِغَيْرِ دَمٍ وَلا نُقْصَانِ

فَهُوَ الشَّهِيُّ وَعُضْوُهُ لا يَنْثَنِي ... جَاءَ الحَدِيثُ بِذَا بِلا نُكْرَانِ

وَلَقَدْ رَوَيْنَا أنَّ شُغْلَهُمُ الَّذِي ... قّدْ جَاءَ فِي يس دُونَ بَيَانِ

شُغْلُ العَرُوسِ بِعُرْسِهِ مِنْ بَعْدِ مَا ... عَبَثَتْ بِهِ الأشْوَاقُ طُلَ زَمَأنِ

وروى الطبراني عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عدن أبكار”. (¬٢) قال المناوي: ففي كل مرة اقتضاض جديد لكن يظهر أن ذلك الاقتضاض لا تألم فيه للمرأة ولا كلفة

¬__________

(¬١) موارد الظمآن برقم (٢٦٢٩)، وصححه الألباني في صحيح موارد الظمآن برقم (٢٢٢٦)، باب في نساء أهل الجنة وفضل موضع القدم من الجنة على الدنيا وما فيها، والتعليقات الحسان (٩/ ٢٤٦/٧٣٥٩).

(¬٢) تفرد به أبو يعلى، ورواه أبو نعيم. شرح القصيدة النونينة (٢/ ٥٥٣). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٤١٧): “رواه البزار وفي رواية عنده وعند الطبراني في الصغير والأوسط، قال: قيل يا رسول الله أنفضي إلى نسائنا في الجنة، فقال ” إي والذي نفسي بيده إن الرجل ليفضي في اليوم الواحد إلى مائة عذراء“. ورجال هذه الرواية الثانية رجال الصحيح لغيره. محمد بن ثواب وهو ثقة وفي الرواية الأولى عبدالرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف بغير كذب وبقية رجالها ثقات”. ضعيف الجامع رقم (١٨٣٠).

المؤمن يُعطى في الجنة قوة مائة رجل

على الرجل كما في الدار الدنيا فإن تلك الدار لا ألم فيها ولا عناء ولا مشقة وأقول يظهر أنه ليس المراد أن الواحدة منهن ينسد فرجها كما كان فحسب إذ ليس في ذلك كبير شأن بل أن تعود متصفة بجميع صفات العروس البكر من حيث صغرها وكثرة حيائها ومزيد تعطرها وكونها أنتق رحماً وأعذب فاهاً وأضيق مسلكاً وأسخن فرجاً وأنها تلاعبه ويلاعبها ويعضها وتعضه إلى غير ذلك من أوصاف البكر المذكورة في الأخبار وأما مجرد انسداد الفرج بجلدة تزول بأدنى تحامل عليها بالذكر فلا أثر له هكذا فافهم. اهـ. فيض القدير.

وعن أبى هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه سئل هل يمس أهل الجنة أزواجهم؟، قال: “نعم، بذكر لا يمل وفرج لا يحفى وشهوة لا تنقطع”. (¬١)

قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنّ الرجل من أهل الجنة ليعانق الحوراء سبعين سنة، لا يملّها ولا تملّه، كلما أتاها وجدها بكراً، وكلما رجع إليها عادت إليه شهوته؛ فيجامعها بقوة سبعين رجلاً، لا يكون بينهما منيّ؛ يأتي من غير منيّ منه ولا منها. تفسير القرطبي (١٥/ ٤٣).

??????

المؤمن يُعطى في الجنة قوة مائة رجل

من طبيعة الرجل في الدنيا إذا جامع زوجته يشعر بالتعب والفتور ولكن في الآخرة يُعطى قوة مائة رجل، فلا يمل ولا يتعب بحيث كلما عاد

¬__________

(¬١) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٤١٦): “رواها كلها الطبراني بأسانيد ورجال بعضها وثقوا على ضعف في بعضه”

للجماع عادت إليه شهوته. فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: “يعطى الرجل في الجنة كذا وكذا من النساء”.

قيل: يا رسول الله ومن يطيق ذلك؟! قال: “يعطى قوة مائة”. (¬١)

وفي الخبر عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: “إن أهل الجنة كلما جامعوا نساءهم عدن أبكارا”. وعن زيد بن أرقم - رضي الله عنه -، قال: جاء رجل من أهل الكتاب، فقال: يا أبا القاسم تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون، قال: “نعم أن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع”. قال: الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة أذى؟ قال: “تكون حاجة أحدهم رشحاً يفيض من جلودهم كرشح المسك”. (¬٢)

وقال بن الجوزي رحمه الله: لما كانت أغذية أهل الجنة في غاية اللطافة والاعتدال لم يكن فيها أذى ولا فضلة تستقذر بل يتولد عن تلك الأغذية أطيب ريح وأحسنه. فتح الباري (٦/ ٣٢٤).

وقال القرطبي: قد يقال أي حاجة لهم إلى المشط وهم مرد وشعورهم لا تتسخ وهل هناك حاجة لهم إلى البخور وريحهم أطيب من المسك؟

¬__________

(¬١) موارد الظمآن برقم (٢٦٢٩)، صححه الألباني في صحيح موارد الظمآن برقم (٢٢٢٦)، باب في نساء أهل الجنة وفضل موضع القدم من الجنة على الدنيا وما فيها، وتخريج المشكاة برقم (٥٦٣٦)، والروض النضير برقم (١٠٨٥).

(¬٢) قال الحافظ: خرجه النسائي من حديث، وسمى الطبراني في روايته هذا السائل ثعلبة بن الحارث. فتح الباري (٦/ ٣٢٤).

قال: ويجاب بان نعيم أهل الجنة من أكل وشرب وكسوة وطيب ليس عن ألم جوع أو ظمأ أو عرى أو نتن وإنما هي لذات متتالية ونعم متوالية، ولا حكمة في ذلك إنهم ينعمون بنوع ما كانوا يتنعمون به في الدنيا.

وقال النووي: مذهب أهل السنة أن تنعم أهل الجنة على هيئة تنعم أهل الدنيا إلا ما بينهما من التفاضل في اللذة، ودل الكتاب والسنة على أن نعيمهم لا انقطاع له. فتح الباري (٦/ ٣٢٤ - ٣٢٥).

وقال ابن عباس: إن الرجل من أهل الجنة ليعانق الحوراء سبعين سنة لا يملها ولا تمله، كلما أتاها وجدها بكراً، وكلما رجع إليها عادت إليه شهوته فيجامعها بقوة سبعين رجلا لا يكون بينهما مني لا يأتي مني منه ولا منها". تفسير القرطبي (١٧/ ٢١٠).

وعن إبراهيم التيمي، قال: “بلغني أنه يقسم للرجل من أهل الجنة شهوة مائة وأكلهم ونهمتهم فإذا أكل سقي شرابا طهورا يخرج من جلده رشحا كرشح المسك ثم فإذا شهوته”.مصنف ابن أبي شيبة رقم (٣٤٠٢٧).

يُعْطِى المُجامِعُ قُوَّةَ الِمائَةِ التِي اجْـ ... ـتَمَعَتْ لأقْوَى وَاحِدِ الإنْسَانِ

لا إنَّ قُوَّتَهُ تَضَاعَفُ هَكَذَا ... إذْ قَدْ يَكُونُ لأضْعَفِ الأرْكَانِ

وَيَكُونُ أقْوَى مِنْهُ ذَا نَقْصٍ مِنَ الـ ... إيمَانِ وَالأعْمَالِ والإحْسَانِ

ولَقَدْ رَوَينَا أنَّهُ يَغْشَى بِيَوْ ... مٍ وَاحِدٍ مائةً مِنَ النِّسْوَانِ

??????

الحور العين يطلبن أزواجَهُنَّ أكثر مما يطلبهن أزواجهن

الحور العين يطلبن أزواجَهُنَّ أكثر مما يطلبهن أزواجهن

من المعلوم أن المرأة في الدنيا إذا غاب عنها زوجها تشتاق له وتطلبه بشدة، ولكن الحور العين يطلبن أزواجهن أكثر من المرأة في الدنيا وأشد بل وتدعي على المرأة في الدنيا لأنها تؤذي زوجها.

فعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: “لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا”. (¬١)

وفي مراسيل عكرمة: “أن الحور العين لأكثر عدداً منكن يدعون لأزواجهن يقلن: اللهم اعنه على دينك و اقبل بقلبه على طاعتك”.

قوله: دخيل: أي ضيف ونزيل، يعني هو كالضيف عليك وأنت لست بأهل له حقيقة وإنما نحن أهله فيفارقك ويلحق بنا يوشك أن يفارق إلينا أي واصلاً إلينا. تحفة الأحوذي (٤/ ٢٨٤).

و ذكر ابن أبي الدنيا، عن أبي سليمان الداراني، قال:

قال ابن زيد: يقال للمرأة من أهل الجنة وهي في السماء: أتحبين أن نريك زوجك من أهل الدنيا؟ فتقول: نعم، فيكشف لها عن الحجب ويفتح الأبواب بينها وبينه حتى تراه وتعرفه وتعاهده بالنظر حتى تستبطئ قدومه

¬__________

(¬١) رواه أحمد في مسنده برقم (٢٢١٥٤)، والترمذي برقم (١١٤٧)، وابن ماجة برقم (٢٠١٤)، باب في المرأة تؤذي زوجها، مسند الشاميين برقم (١١٦٦)، والطبراني في المعجم الكبير برقم (٢٢٤)، والفردوس بمأثور الخطاب برقم (٧٥٠١)، والمنذري في الترغيب والترهيب برقم (٢٩٨٨).

الحورية تستقبل الرجل بالمعانقة والمصافحة

وتشتاق إليه كما تشتاق المرأة إلى زوجها الغائب عنها، ولعله يكون بينها وبين زوجته في الدنيا ما يكون بين النساء وأزواجهن من مكالمة أو مخاصمة فتغضبه زوجته التي في الدنيا فيشق ذلك عليها وتقول: “ويحك دعيهِ من شَرِّك إنما هو معك ليالٍ قلائل”.التذكرة في أحوال الموتى والآخرة للقرطبي (٢/ ٤٦٣).

??????

الحورية تستقبل الرجل بالمعانقة والمصافحة

روي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -، قال: حدثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: حدثني جبريل عليه السلام قال: يدخل الرجل على الحوراء فتستقبله بالمعانقة والمصافحة، قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبأي بنان تعاطيه لو أن بعض بنانها بدا لغلب ضوؤه ضوء الشمس والقمر، ولو أن طاقة من شعرها بدت لملأت ما بين المشرق والمغرب من طيب ريحها، فبينا هو متكئ معها على أريكة إذ أشرف عليه نور من فوقه فنظر إذا الله عز وجل قد أشرف على خلقه فإذا حوراء تناديه: ياولي الله أما لنا فيك من دولة، فيقول: من أنت يا هذه، فتقول: أنا من اللواتي قال الله تعالى: {ولدينا مزيد} فيتحول عندها فإذا عندها من الجمال والكمال ما ليس مع الأولى، فبينا هو متكئ معها على أريكته إذ أشرف عليه نور من فوقه فإذا حوراء أخرى تناديه: يا ولي الله أما لنا فيك من دولة، فيقول: ومن أنت؟ فتقول: أنا من اللواتي قال الله عز وجل: {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.السجدة الآية (١٧)، فلا يزال يتحول من زوجة إلى زوجة".الحديث منكر.

الحورية اللعبة

غناء الحور العين

قال الهيثمي:“رواه الطبراني في الأوسط، وفيه سعيد بن زربي، وهو ضعيف”،مجمع الزوائد (١٠/ ٤١٨)، ضعيف الترغيب.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: “إنّ الرجل من أهل الجنة ليعانق الحوراء سبعين سنة، لا يملّها ولا تملّه”. تفسير القرطبي (١٥/ ٤٣).

??????

الحورية اللعبة

عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قال: إن في الجنة حوراء، يقال لها: اللعبة كل حور الجنان يعجبن بها يضربن بأيديهن على كتفها، و يقلن: طوبى لك يا لعبة، لو يعلم الطالبون لك لجدوا، بين عينيها مكتوب: من كان يبتغي أن يكون له مثلي فليعمل برضاء ربي.

وقال ابن عباس: إن في الجنة حوراء، يقال لها لعبة، لو بزقت في البحر لعذب ماء البحر كله، مكتوب على نحرها من أحب أن يكون له مثلي فليعمل بطاعة ربي عز وجل.

??????

غناء الحور العين

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَيُرْسِلُ رَبُّنَا ... رِيحاً تَهُزُّ ذَوَائِبَ الأغْصَانِ

فَتُثِيرُ أصوَاتاً تَلَذُّ لِمَسْمَعِ الـ ... إنْسَانِ كَالنَّغَمَاتِ بِالأوْزَانِ

يَا لَذَّةَ الأسْمَاعِ لا تَتَعَوَّضِي ... بِلَذَاذَةِ الأوْتَارِ وَالعِيدَانِ

أوَ مَا سَمِعْتَ سَمَاعُهُمْ فِيهَا غِنَا ءُ ... الحُورِ بِالأصْوَاتِ وَالألْحَانِ

قال الله تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (١٤) فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (١٥)}.سورة الروم الآية. قوله: يحبرون: قال ابن منظور: أي يُسَرُّونَ، وقال الليث: يُحْبَرُونَ يُنَعَّمُونَ ويكرمون؛ قال الزجَّاج: قيل إن الحَبْرَةَ ههنا السماع في الجنة. وقال: الحَبْرَةُ في اللغة كل نَغْمَةٍ حَسَنَةٍ مُحَسَّنَةٍ. وقال الأَزهري: الحَبْرَةُ في اللغة النَّعمَةُ التامة. لسان العرب (٤/ ١٥٨).

وعن عامر بن نساف قال: سألت يحيى بن أبي كثير عن قوله عز وجل: {فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ} قال: الحبرة اللذة والسماع. وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “إن الحور العين يغنين في الجنة، يقلن: نحن الحور الحسان، خلقن لأزواج كرام”.صحيح الجامع برقم (١٥٩٨).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: “إن أزواج أهل الجنة زاد في رواية من الحور ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط أي بأصوات حسان ما سمع في الدنيا مثلها أحد قط وإن مما يغنين به: نحن الخيرات الحسان، أزواج قوم كرام ينظرون بقرة أعين”.

وفي رواية: وإن مما يغنين به:

نحن الخالدات فلا يمتنه

نحن الآمنات فلا يخفنه

نحن المقيمات فلا يظعنه. (¬١)

وعن يحيى بن أبي كثير إذا سبحت المرأة من الحور العين لم يبق شجرة في الجنة إلا وردت.

وعن يحيى بن أبي كثير: أن الحور العين يتلقين أزواجهن عند أبواب الجنة فيقلن طال ما انتظرناكم فنحن الراضيات فلا نسخط و المقيمات فلا نظعن والخالدات فلا نموت بأحسن أصوات سمعت وتقول أنت حبي وأنا حبك ليس دونك تقصير ولا وراءك معدل.

وقالت عائشة رضي الله عنها: إن الحور العين إذا قلن هذه المقالة أجابهن المؤمنات من نساء أهل الدنيا نحن المصليات وما صليتن، ونحن الصائمات وما صمتمن، ونحن المتوضئات وما توضأتن، ونحن المتصدقات وما تصدقتن، فقالت عائشة رضي الله عنها: فغلبهن والله الثانية. (¬٢)

ومن غناء الحور العين:

وَاهًا لِذَيَّاكَ السَّمَاعِ فَإنَّهُ ... مُلِئَتْ بِهِ الأذُنَانِ بِالإحْسَانِ

وَاهًا لِذَيَّاكَ السَّمَاعِ وَطِيبِهِ ... مِنْ مِثْلِ أقْمَارِ عَلَى أغْصَانِ

وَاهًا لِذَيَّاكَ السَّمَاعِ فَكَمْ بِهِ ... لِلْقَلْبِ مِنْ طَرَبٍ وَمِنْ أشْجَانِ

وَاهًا لِذَيَّاكَ السَّمَاعِ وَلَمْ أقُلْ ... ذَيَّاكَ تَصْغِيراً لَهُ بِلِسَانِ

مَا ظَنُّ سَامِعِهِ بِصَوْتٍ أطْيَبَ الـ ... أصْوَاتِ مِنْ حُورِ الجِنَانِ حِسَانِ

نَحْنُ النَّوَاعِمُ وَالخَوَالِدُ خَيْرَا ... تٌ كَامِلاتُ الحُسْنِ وَالإحْسَانِ

لَسْنَا نَمُوتُ وَلا نَخَافُ وَمَالَنَا ... سَخَطٌ وَلا ضِغْنٌ مِنَ الأضْغَانِ

¬__________

(¬١) رواه الطبراني في الصغير، والأوسط، وصححه الألباني في صحيح الترغيب برقم (٣٧٤٩).

(¬٢) تفسير القرطبي (١٧/ ١٨٧).

نساء الجنة خيرات حسان

كم للمؤمن من الحور العين

طُوْبَى لِمَنْ كُنَّا لَهُ وَكَذَاكَ طُوبَى لِلِّذِي هُوَ حَظُّنَا لَفْظَانِ

فِي ذَاكَ آثَارٌ رُوِينَ وَذِكْرُهَا ... فِي التَّرمِذِيِّ وَمُعْجَمِ الطَّبَرَانِي

??????

نساء الجنة خيرات حسان

قال الله تعالى: {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ}. سورة الرحمن الآية (٧٠).

قال ابن كثير رحمه الله: المراد خيرات كثيرة حسنة في الجنة قاله قتادة، وقيل خيرات جمع خيرة المرأة الصالحة الحسنة الخلق الحسنة الوجه، قاله الجمهور. تفسير ابن كثير (٤/ ٢٨١).

وعن مسروق، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، قال: إن لكل مسلم خيرة، ولكل خيرة خيمة، ولكل خيمة أربعة أبواب يدخل عليه كل يوم تحفة وكرامة وهداية لم تكن قبل ذلك لا مرحات ولا طمحات ولا بخرات ولا ذفرات حور عين كأنهن وعثمان مكنون. تفسير ابن كثير (٤/ ٢٨١).

خَيْرَاتُ أخْلاقٍ حَسَانٌ أوْجُهَا ... فَالحُسْنُ وَالإِحْسَانُ مُتَّفِقَانِ

??????

كم للمؤمن من الحور العين

عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن للشهيد عند الله خصال أن يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حُلة الإيمان ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من

الدنيا وما فيها و يزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه". (¬١)

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن أول زمرةٍ يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والتي تليها على أضوأ كوكب دُرّي في السماء، ولكل امرئٍ منهم زوجتان اثنتان، يُرى مخ سوقهما من وراء اللحم، وما في الجنة أعزب (¬٢).

الأعزب: هو من لا زوج له من الرجال والنساء.

العَزَب والعُزُوبَة وهو البَعيد عن النكاح. النهاية في غريب الحديث (٣/ ٢٢٨).

وقال النووي: والمشهور في اللغة “عَزَب” بغير الألف، وهو من لا زوجة له، والعزوب: البعد، وسمي عزباً لبعده عن النساء. شرح النووي (١٧/ ١٧١).

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “إن أول زمرةٍ يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين يلونهم على أشدّ كوكب دري في السماء إضاءةً لا يبولون ولا يتغوطون، ولا يمتخطون، ولا يتفلون، أمشاطهم الذّهب، ورشحهم المسك، ومجامرهم الألوة، أزواجهم الحور العين، أخلاقهم على خلقِ رجلٍ واحدِ على صورة أبيهم آدم ستون ذراعاً في السماء”.

¬__________

(¬١) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٢٩٣)، رواه أحمد وفيه ست خصال والبزار والطبراني إلا أنه قال سبع خصال وهي كذلك ورجال أحمد والطبراني ثقات.

(¬٢) رواه البخاري في كتاب بدء الخلق برقم (٣٢٤٥) وفي كتاب أحاديث الأنبياء برقم (٣٣٢٧) ورواه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها برقم (٢٨٣٤).

زمرة: هي الجماعة، قال ابن حجر: والعظم والمخ بضم الميم وتشديد المعجمة ما في داخل العظم، والمراد به وصفها بالصفاء البالغ، وأن ما في داخل العظم لا يستتر بالعظم واللحم والجلد.

ووقع عند الترمذي: ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها. فتح الباري (٦/ ٣٢٥).

عن مجاهد، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قرأ على المنبر {جنات عدن}، فقال: وهل تدرون ما جنات عدن؟ قال: قصر في الجنة له خمسة آلاف باب على كل باب خمسة وعشرون ألفا من الحور العين لا يدخله إلا نبي، هنيئا لصاحب القبر وأشار إلى قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وصديق، هنيئا لأبي بكر، وشهيد، وأنى لعمر شهادة، ثم قال: والذي أخرجني من ضري إنه لقادر على أن يسوقها إلي. مصنف ابن أبي شيبة رقم (٣٤٠٣٢).

هَذَا وأوَّلُ زُمَْرةٍ فَوُجُوهُهُمْ ... كَالبَدْرٍ لَيْلَ السِّبِّت بَعْدَ ثَمَانِ

السَّابِقُونَ هُمُ وَقَدْ كَانُوا هُنَا ... أيْضاً أوْلِي سَبْقٍ إلى الإحْسَانِ

??????

الحور كما وصفهن ابن القيم

الحور كما وصفهن ابن القيم

وإن سألت عن عرائسهم ... وأزواجهم فهن الكواعب الأتراب

اللاتي جرى في أعضائهن ماء الشراب ... فاللورد والتفاح ما لبسته الخدود

واللؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور ... تجري الشمس من محاسن وجهها إذا برزت

ويضيء البرق من بين ثناياها إذا ... ابتسمت يرى وجهه في صحن خدها

ويرى مخ ساقها من وراء اللحم ... ولا يستر جلدها ولا عظمها ولا حللها

ولو اطلعت على الدنيا لملأت ... ما بين الأرض والسماء ريحاً

ولاستنطقت أفواه الخلائق ... تهليلاً وتكبيراً وتسبيحاً

ولتزخرف لها ما بين الخافقين ... ولا غمضت عن غيرها كل عين

ولطمست ضوء الشمس ... كما تطمس ضوء النجوم.

مبرأة من الحمل والولادة ... والحيض والنفاس

مطهرة من المخاط والبصاق ... والبول والغائط وسائر الأدناس.

مهر الحور

لا يفنى شبابها ولا تبلى ثيابها ولا ... يخلق ثوب جمالها ولا يمل طيب وصالها

قد قصر طرفها على زوجها ... فلا تطمع لأحد سواه إن نظر

إليها سرته وإن أمرها أطاعته ... وإن غاب عنها حفظته

فهو في غاية الأماني والأمان ... هذا ولم يطمثها قبله إنس ولا جان

كلما نظر إليها ملأت قلبه سروراً ... وكلما حدثته ملأت أذنه

لؤلؤاً منظوماً ومنثوراً وإذا برزت ملأت ... القصر والغرفة نوراً. اهـ. (¬١)

??????

مهر الحور

يا خاطب الحور في خدرها ... وطالبا ذلك على قدرها

انهض بجد لا تكن وانياو ... جاهد النفس على صبرها

و جانب الناس و ارفضهم ... وحالف الوحدة في ذكرها

و قم إذا الليل بدا وجهه ... وصم نهارا فهو من مهرها

فلو رأت عيناك إقبالها ... وقد بدت رمانتا صدرها

و هي تماشي بين أترابها ... وعقدها يشرق في نحرها

لهان في نفسك هذا الذي ... تراه في دنياك من زهرها

مهر الحور العين هو كل عمل صالح يقرب إلى الله تعالى، ويكون سببا في دخول الجنة.

قال الله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ

¬__________

(¬١) حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن قيم الجوزية.

وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}. سورة البقرة (٢٥).

قال أبو هريرة: إن في الجنة حوراء يقال لها العيناء، إذا مشت مشى حولها سبعون ألف وصيف عن يمينها وعن يسارها كذلك، وهي تقول: أين الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر؟

وقال محمد بن النعمان المقري: كنت قاعدا عند الجلا المقرى بمكة في المسجد الحرام إذ مر بنا شيخ طويل نحيل الجسم عليه أطمار خلقة فقام إليه الجلا ووقف معه ساعة ثم انصرف إلينا فقال: هل تعرفون من هذا الشيخ؟ فقلنا: لا فقال: ابتاع من الله حوراء بأربعة آلاف ختمة فلما أكملها رآها في المنام في حليها وحللها فقال: من أنت؟ فقالت: أنا الحور التي ابتعتني من الله تعالى بأربعة آلاف ختمة هذا الثمن فما نحلتي أنا منك؟ قال: ألف ختمة قال الجلا: فهو يعمل فيها بعد. التذكرة للقرطبي.

ومهور الحور العين: طول التهجد.

كان بعض الصالحين كثير التهجد والصيام فصلى ليلة في المسجد ودعا، فغلبته عيناه فرأى في منامه جماعة علم أنهم ليسوا من الآدميين بأيديهم أطباق عليها أرغفة بياض الثلج فوق كل رغيف در كأمثال الرمان فقالوا: كل فقال إني أريد الصوم قالوا له يأمرك صاحب هذا البيت أن تأكل قال: فأكلت وجعلت آخذ ذلك الدر لاحتمله فقالوا له: دعه نغرسه لك شجرا ينبت لك خيرا من هذا قال: أين؟ قالوا: في دار لا تخرب وثمر لا يتغير وملك لا ينقطع وثياب لا تبلى فيها رضوى وعينا وقرة أعين أزواج رضيات مرضيات راضيات لا يغرن ولا يغرن فعليك بالإنكماش فيما أنت فإنما هي غفوة حتى

ترتحل فتنزل الدار، فما مكث بعد هذه الرؤيا إلا جمعتين حتى توفي، فرآه ليلة وفاته في المنام بعض أصحابه الذين حدثهم برؤياه وهو يقول: لا تعجب من شجر غرس لي في يوم حدثتك وقد حمل فقال له: ما حمل؟ قال: لا تسأل لا يقدر أحد على صفته لم ير مثل الكريم إذا حل به مطيع يا قوم ألا خاطب في هذا الشهر إلى الرحمن ألا راغب فيما أعده الله للطائعين في الجنان ألا طالب لما أخبر به من النعيم المقيم مع أنه ليس الخبر كالعيان.

من يرد ملك الجنان ... فليدع عنه التواني

و ليقم في ظلمة الليـ ... ل إلى نور القرآن

و ليصل صوما بصوم ... إن هذا العيش فاني

إنما العيش جوار ... الله في دار الأمان

وروى عن سحنون أنه قال: كان بمصر رجل يقال له سعيد وكانت له أم من المتعبدات وكانت إذا قام من الليل يصلي تقوم والدته خلفه فإذا غلب عليه النوم ونعس تناديه والدته: يا سعيد إنه لا ينام من يخاف النار و يخطب الحور الحسان فيقوم مرعوبا. التذكرة للقرطبي.

وقال مضر القارئ: غلبني النوم ليلة فنمت عن حزبي فرأيت في منامي فيما يرى النائم جارية كأن وجهها القمر المستتم ومعها رق فقالت: أتقرأ أيها الشيخ؟ قلت: نعم فقالت: اقرأ هذا الكتاب ففتحه فإذا فيه مكتوب: فو الله ما ذكرته قط إلا ذهب عني النوم

ألهتك اللذائذ والأماني ... عن الفردوس والظل الدواني

ولذة نومة عن خير عيش ... مع الخيرات في غرف الجنان

تيقظ من منامك إن خيرا ... من النوم التهجد بالقران

وقال مالك بن دينار: كان لي أحزاب أقرؤها كل ليلة فنمت ذات ليلة فإذا أنا في المنام بجارية ذات حسن و جمال و بيدها رقعة فقالت: أتحسن أن تقرأ؟ فقلت: نعم فدفعت إلي الرقعة فإذا فيها مكتوب هذه الأبيات:

لهاك النوم عن طلب الأماني و ... عن تلك الأوانس في الجنان

تعيش مخلدا لا موت فيها و ... تلهو في الخيام مع الحسان

تنبه من منامك إن خيرا ... من النوم التهجد بالقران

وروي عن يحيى بن عيسى بن ضرار السعدي وكان قد بكى شوقا إلى الله ستين عاما قال: رأيت كأن ضفة نهر يجري بالمسك الأذفر حافتاه شجر اللؤلؤ ونبت من قضبان الذهب فإنا بجوار مزينات يقلن بصوت واحد: سبحان المسبح بكل لسان سبحان الموجود بكل مكان سبحان الدائم في كل زمان سبحانه سبحانه، قال: فقلت: من أنتن؟ قلن: خلق من خلق الله سبحانه قلت: و ما تصنعن ها هنا فقلن:

يناجون رب العالمين لحقهم ... و تسري هموم القوم و الناس نوم

ذرانا إله الناس رب محمد ... لقوم على الأقدام بالليل قوم

فقلت: بخ بخ لهو من هؤلاء لقد أقر الله أعينهم فقلن: أما تعرفهم؟ فقلت: والله ما أفهم قلن: هؤلاء المتهجدون بالليل أصحاب السهر. التذكرة للقرطبي.

وذكر الطبري في كتاب آداب النفوس قال: حدثنا الفضل بن الصباح قال: سألت النضر بن إسماعيل فحدثني عن حكيم بن محمد الأحمسي قال: بلغني أن الجنة تبنى بالذكر فإذا حبسوا الذكر كفوا عن البناء فيقال لهم في

قصة شاب عابد مع الحور العين

ذلك فيقولون حتى يجيئنا نفقة. الذكر طاعة الله عز و جل في امتثال أمره و اجتناب نهيه. قلت: حقيقة الذكر طاعة الله تعالى في امتثال أمره و اجتناب نهيه.

قال سعيد بن جبير: الذكر طاعة الله فمن لم يطعه لم يذكره وإن أكثر التسبيح والتهليل وقراءة القرآن.

ويروى عن ثابت أنه قال: كان أبي من القوامين لله في سواد الليل قال: رأيت ذات ليلة في منامي امرأة لا تشبه النساء فقلت لها: من أنت؟ فقالت حوراء أمة الله فقلت لها: زوجيني نفسك فقالت: اخطبني من عند ربي وأمهرني فقلت: وما مهرك؟ فقال: طول التهجد وأنشدوا:

يا خاطب الحور في خدرها ... وطالبا ذلك على قدرها

انهض بجد لا تكن وانياو ... جاهد النفس على صبرها

و جانب الناس و ارفضهم ... وحالف الوحدة في ذكرها

و قم إذا الليل بدا وجهه ... وصم نهارا فهو من مهرها

فلو رأت عيناك إقبالها ... وقد بدت رمانتا صدرها

و هي تماشي بين أترابها ... وعقدها يشرق في نحرها

لهان في نفسك هذا الذي ... تراه في دنياك من زهرها. (¬١)

??????

قصة شاب عابد مع الحور العين

كان شابا بالعراق يتعبد، فخرج مع رفيق له إلى مكة فكان إن نزلوا فهو يصلي وإن أكلوا فهو صائم فصبر عليه رفيقه ذاهبا وجائياً فلما أراد إن يفارقه قال له: يا أخي اخبرني ما الذي هيجك إلى ما رأيت، قال: رأيت في النوم

¬__________

(¬١) التذكرة للقرطبي.

هل صحيح أن الحصى والفتات الموجود في المسجد هو عبارة عن مهر للحور العين؟ (¬1)

قصراً من قصور الجنة وإذا لبنة من فضة ولبنة من ذهب، فلما تم البناء إذا شرافة من زبرجدة و شرافة من ياقوت، وبينهما حوراء من حور العين مرخية شعرها عليها ثوب من فضة ينثني عليها معها كلما تثنت، فقالت: جد إلى الله في طلبي فقد والله جددت إليه في طلبك، فهذا الذي تراه في طلبها. قال أبو سليمان: هذا في طلب حوراء فكيف بمن قد طلب ما هو أكثر منها؟. التذكرة في أحوال الموتى والآخرة للقرطبي (٢/ ٤٦٣).

??????

هل صحيح أن الحصى والفتات الموجود في المسجد هو عبارة عن مهر للحور العين؟ (¬١)

الحمد لله أولا: لم يرد تعيين مهر الحور العين في حديث صحيح، وكل ما ورد فيه فهو إما ضعيف جدا أو موضوع، ومجموع ما ورد في ذلك عن ستة من الصحابة:

١ - عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: “كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو تمر”.رواه العقيلي (١/ ٤٢) وعنه ابن الجوزي في “الموضوعات” (٣/ ٢٥٣) وابن حبان في “المجروحين” (١/ ٩٨)، قال ابن الجوزي: “المتهم به أبان. قال أبو حاتم بن حبان: أبان بن المحبر يأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم حتى لا يشك المتبحر في هذه الصناعة أنه كان يعملها، لا تجوز الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار، وهو الذي روى عن نافع هذا الحديث وهو باطل، وقال الدار قطني: أبان متروك ”انتهى. وقال ابن أبي حاتم في “العلل” (رقم/٦٤١): "قال أبِي: هذا حدِيثٌ باطِلٌ،

¬__________

(¬١) هذا البحث من موقع سؤال وجواب.

وأبانٌ هذا مجهُولٌ ضعِيفُ الحدِيثِ “انتهى. وقال الشيخ الألباني في”السلسلة الضعيفة" (رقم/٥٧١): موضوع.

٢ - ويروى عن أبي هريرة أيضا حديث: “مهر الحور قبضات التمر وفلق الخبز”.رواه ابن عدي في “الكامل” (٥/ ٢٥) وابن الجوزي في “الموضوعات” (٣/ ٢٥٣) وقال: “المتهم به عمر بن صبح. قال ابن حبان: كان يضع الحديث عن الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب” انتهى.

٣ - ومما اشتهر أيضا بين الناس مما لا يصح، حديث أنس: “كنس المساجد مهور الحور العين”. رواه الديلمي في “مسند الفردوس” (برقم/٤٨٩٦) وابن الجوزي في “الموضوعات” (٣/ ٢٥٣) وقال: “فيه مجاهيل. وعبد الواحد ليس بثقة. قاله يحيى. وقال البخاري والفلاس والنسائي: متروك الحديث ” انتهى. وحكم عليه الشيخ الألباني بالوضع في “السلسلة الضعيفة” (برقم/٤١٤٧).

٤ - ويحكى عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:

“يا علي! أعط الحور العين مهورهن: إماطة الأذى عن الطريق، وإخراج القمامة من المسجد، فذلك مهر الحور العين”. أخرجه الديلمى في “مسند الفردوس” (رقم/٨٣٣٥) وابن شاهين في “الترغيب في فضائل الأعمال” (رقم/٥٥٣) وعزاه في “كنز العمال” (١٦/ ٢٢٩) لابن النجار. وفي إسناد ابن شاهين: المعافى بن مطهر، ومورع بن جبير لم أقف لهما على ترجمة، إلا شيئا يسيرا عند ابن ماكولا في “الإكمال” (٧/ ٢٦٣)

٥ - وجاء أيضا عن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قبضات التمر للمساكين مهور الحين العين). أخرجه الديلمى في “الفردوس”

(برقم/٤٦٤٥) وابن الجوزي في “الموضوعات” (٣/ ٢٥٣) وعزاه السيوطي في “جامع الأحاديث” (برقم/١٥٠٩٣) إلى الدارقطني في “الأفراد” قال ابن الجوزي: “تفرد به طلحة عن الوضين. قال السعدي: الوضين واهي الحديث. قال النسائي: وطلحة متروك. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه”انتهى.

وحكم عليه الشيخ الألباني بالوضع في “السلسلة الضعيفة” (رقم/٦١٩٧)

٦ - ويروى عن أبي قرصافة واسمه “ جندرة ” حديث في مهر الحور العين: (إخراج القمامة من المسجد مهور الحور العين).أخرجه الطبرانى (٣/ ١٩) وابن عساكر في “تاريخ دمشق” (٥/ ١١٠) وأبو بكر الشافعي في الفوائد (٢/ ٢٣/٢) وابن منده في “المعرفة” (٢/ ٢٥٩ برقم/٦٣٤٠) وعزاه السيوطي في “الدر المنثور” (٤/ ١٤٤) لأبي بكر الشافعي في رباعياته. قال الهيثمي في “مجمع الزوائد” (٢/ ١١٣): “ في إسناده مجاهيل ”انتهى. وقال الشيخ الألباني “السلسلة الضعيفة” (رقم ١٦٧٥): “وهذا إسناد مظلم، مَن دون أبي قرصافة ليس لهم ذكر في شيء من كتب الرجال، حاشا محمد بن الحسن بن قتيبة، فإنه حافظ ثقة ثبت ”انتهى.

والحاصل أنه لم يصح حديث في تعيين مهر الحور العين، ولذلك قال ابن الجوزي رحمه الله في “الموضوعات” (٣/ ٢٥٤): “ هذا حديث لا يصح من جميع جهاته ”انتهى.

وأما تنظيف المساجد فهو أمر مندوب إليه، وجاءت فيه أدلة كثيرة في الحث عليه وبيان فضله، وسبق في موقعنا ذكر شيء منها في جواب السؤال

قال يحيى بن معاذ: ترك الدنيا شديد، وفوت الجنة أشد وترك الدنيا مهر الآخرة.

رقم: (٢٠١٦٠)

والله أعلم. اهـ.

??????

قال يحيى بن معاذ: ترك الدنيا شديد، وفوت الجنة أشد وترك الدنيا مهر الآخرة.

وقال أيضاً: في طلب الدنيا ذل النفوس، وفى طلب الآخرة عز النفوس، فيا عجبا لمن يختار المذلة في طلب ما يفنى ويترك العز في طلب ما يبقى.

وقال مجاهد: إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن يسير في ملكه ألف سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه وأرفعهم الذي ينظر إلى ربه بالغداة والعشى. وقال سعيد ابن المسيب: ليس أحد من أهل الجنة إلا وفى يده ثلاثة أسورة سوار من ذهب وسوار من لؤلؤ وسوار من فضة.

فعليكم أخوتي في الله أن تقدموا لأنفسكم خيراً وأن تتزودوا لهذه الأوقات {وَتَزَوَّدُوا فَإِن خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (١٩٧)} سورة البقرة، والعاقل الكيس الفطن هو من عمل كل ما يقربه إلى الله، وإلى جنات النعيم، ويكثر من الخيرات وفعل الطاعات، وعلينا أخوتي في الله أن نعلم أن هذه الدنيا فانية زائلة مصيرها إلى انقضاء، فلا بد أن لا نحرص عليها وأن نجعل الجنة في قلوبنا ولا تتعدى الدنيا أيدينا لأن ما عند الله هو خير وأبقى، وهي دار البقاء، قال الله تعالى: {وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (٤٦)}. سورة الكهف

فَاجْمَعْ قُوَاكَ لِمَا هُنَاكَ وَغَمِّضْ الـ ... ـعَيْنَيْنِ وَاصْبِرْ سَاعَةً لِزَمَانِ

مَا هَهُنَا وَاللَّهِ مَا يَسْوِي قُلا ... مَةَ ظُفْرِ وَاحِدَةٍ تُرَى بِجِنَانِ

هذا وقد حث الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين على التسابق إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدّها لعباده المتقين. فقال تعالى: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٢١)} سورة الحديد. ودعاهم للمسارعة إلى مغفرته وإلى جنات النعيم. فقال تعالى:

{وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٣)}. سورة آل عمران. والجنة لا تحصل عليها بالتكاسل عن العمل والنوم عنها بل بالمثابرة والعمل ويبذل ما في وسعه للحصول عليها لأنها غالية.

فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة”. (¬١)

يَا سِلْعَةَ الرَّحْمَنِ لَسْتِ رَخِيصَةً ... بَلْ أنْتِ غَالِيَةٌ عَلَى الكَسْلانِ

يَا سِلْعَةَ الرَّحْمَنِ لَيْسَ يَنَالُهَا ... فِي الألفِ إلا وَاحِدٌ لا اثْنَانِ

يَا سِلْعَةَ الرَّحْمَنِ مَاذَا كُفْؤهَا ... إلا أولُو التَّقْوَى مَعَ الإيمَانِ

فاحرصوا أخوتي على صالح الأعمال وادخروا من الحسنات ما ينفعكم في أُخراكم، وأوصيكم ونفسي بتقوى الله في السر والعلن. واصحوا من غفلتكم واستيقظوا من رقدتكم وجدوا في العمل واستعدوا للرحيل عسى أن تدخلوا جنة ربكم.

يَا غَافِلاً عَمَّا خُلِقْتَ لَهُ انْتَبِهْ ... جَدَّ الرَّحِيلُ فَلَسْتَ بِاليَقْظَانِ

سَارَ الرِّفَاقُ وَخَلَّفُوكَ مَعَ الألَى ... قَنَعُوا بِذَا الحَظِّ الخَسِيسِ الفَانِي

اللهم إنا نسألك الجنة وما يقرب إليها من قول أو عمل، ونعوذ بك من النار وما يقرب إليها من قول أو عمل إنك سميع قريب مجيب الدعاء يارب العالمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

¬__________

(¬١) رواه الترمذي برقم (٢٤٥٠)، وقال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه ألا من حديث أبي النضر، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (٦٢٢٢)، والسلسلة الصحيحة برقم (٢٣٣٥).

وأصلي وأسلم على المبعوث رحمةً للعالمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وكتب

ماجد بن خنجر البنكاني

أبو أنس العراقي

يوم الاثنين الموافق

١٥/ ذو القعدة/١٤٣٠ هـ

??????

اللؤلؤ المنثور في مهر الحور

2. عن الكتاب
3. عن المؤلف
4. المقدمة
5. معنى الحور
6. نساء الجنة ذوات نواهد جميلات في سن واحد
7. نساء الجنة كالياقوت والمرجان
8. نساء الجنة قاصرات الطرف، ومعنى مقصورات
9. نساء الجنة مطهرات
10. فيما يستحب من جمال المرأة
11. الشوق إلى الحور العين
12. أسرّة المؤمنين وعليها الحور

13. المرأة من أهل الجنة لو اطلعت إلى الأرض أضاءت كل شيء

14. نساء الجنة كلما جامعها زوجها عادت بكراً

15. المؤمن يُعطى في الجنة قوة مائة رجل

16. الحور العين يطلبن أزواجَهُنَّ أكثر مما يطلبهن أزواجهن

17. الحورية تستقبل الرجل بالمعانقة والمصافحة
18. الحورية اللعبة
19. غناء الحور العين
20. نساء الجنة خيرات حسان
21. كم للمؤمن من الحور العين
22. الحور كما وصفهن ابن القيم
23. مهر الحور
24. قصة شاب عابد مع الحور العين

25. هل صحيح أن الحصى والفتات الموجود في المسجد هو عبارة عن مهر للحور العين؟ (¬1)

26. قال يحيى بن معاذ: ترك الدنيا شديد، وفوت الجنة أشد وترك الدنيا مهر الآخرة.