Date: 2024-11-10T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

الجرجاني، الشريف

صرف مير

٨١٦ هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ١١٨٧٣٦

الطابع الزمني: ٤٨-٠٤-١٦-١٠-١١-٢٠٢٤

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

نام كتاب: صرف مير

نويسنده: علي بن محمد بن علي الشريف الحسيني الجرجاني المعروف بسيد مير شريف (المتوفى: ٨١٦ هـ)

ناشر: محمودية كتبخانه هاتهزاري، شيتاغونغ - بنغلاديش

جلد: ١

[ملاحظات]

ترقيم الكتاب موافق للمطبوع

أعده للشاملة: مجاهد صغير أحمد صودهوري

عن المؤلف

الجرجاني (٧٤٠ - ٨١٦ هـ = ١٣٤٠ - ١٤١٣ م)

علي بن محمد بن علي، المعروف بالشريف الجرجاني: فيلسوف، من كبار العلماء بالعربية.

ولد في تاكو [أو تاجو] (قرب أستراباذ) ودرس في شيراز.

ولما دخلها تيمور سنة ٧٨٩ هـ فر الجرجاني إلى سمرقند.

ثم عاد إلى شيراز بعد موت تيمور، فأقام إلى أن توفي.

له نحو خمسين مصنفا، منها «التعريفات - ط» و «شرح مواقف الإيجي - ط» و «شرح كتاب الجغميني» في الهيئة، و «مقاليد العلوم - خ» و «تحقيق الكليات - خ» و «شرح السراجية - ط» في الفرائض، و «الكبرى والصغرى في المنطق - ط» و «الحواشي على المطول للتفتازاني - ط» و «مراتب الموجودات - خ» رسالة، ورسالة في «تقسيم العلوم - خ».

و «رسالة في فن أصول الحديث - ط» و «شرح التذكرة للطوسي - خ» في الهيئة، و «شرح الملخص - خ» هيئة، و «حاشية على الكشاف - خ» إلى آية «إن الله لا يستحيي» في القرويين

نقلا عن: الأعلام للزركلي

1 - فصل: اسم را سه بنا است

2 - فصل: ميزان در شناختن حروف اصلى

نام كتاب: صرف مير

نويسنده: علي بن محمد بن علي الشريف الحسيني الجرجاني المعروف بسيد مير شريف (المتوفى: ٨١٦ هـ)

ناشر: محمودية كتبخانه هاتهزاري، شيتاغونغ - بنغلاديش

جلد: ١

[ملاحظات]

ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي

أعده للشاملة: مجاهد صغير أحمد صودهوري

قطعه تاريخ وفات مولانا سيد شريف رحمه الله مصنّف اين كتاب قدس سرّه

***

سيد السادات وزين الحق والدين آنكه بود ... مير أهل علم وفن سيد شريف نكته دان

چار شنبه هفتم از ماهِ ربيع آخر او ... كرد گلگشتِ ربيع اول باغ جنان

چونكه بود سر در اقرانِ فن در قرنِ خويش ... سرور قرن آمده تاريخش اى اسي ازان

***

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

بدان أَيَّدَكَ اللهُ تَعَالَى فِي الدَّارَيْنِ كه كلمات لغت عرب بر سه قسم است:

١ - اسم،

٢ - وفعل،

٣ - وحرف.

اسم؛ چون: «رَجُلٌ» و «عِلْمٌ»، وفعل؛ چون: «ضَرَبَ» و «دَحْرَجَ»، حرف؛ چون: «مِنْ» و «إِلَى».

تصريف در لغت: گردانيدن چيزى است از حالى به حالى، ودر اصطلاح علماء صرف: عبارت است از گردانيدن يك لفظ بسوى صيغهاى مختلفه تا حاصل شود از آن معنيهاى متفاوت.

وتصريف در اسم اندك باشد؛ چون: «رَجُلٌ»، «رَجُلَانِ»، «رِجَالٌ»، «رُجَيْلٌ».

وتصريف در فعل بيشتر باشد؛ چون: «ضَرَبَ»، «ضَرَبَا»، «ضَرَبُوْا» الخ، «يَضْرِبُ»، «يَضْرِبَانِ»، «يَضْرِبُوْنَ» تا آخر.

وتصريف در حرف نباشد زيرا كه در حرف تصريف نيست.

١ - فصل

اسم را سه بنا است:

١ - ثلاثي،

٢ - ورباعي،

٣ - وخماسي.

وهر يكى از اين بناها بر دو وجه است:

١ - يكى: مُجَرَّد از زوايد يعنى كه همه حروف وى اصلى باشد،

٢ - وديگرى: مَزِيْد فِيْهِ كه در وى حرف زايد باشد.

وفعل را دو بنا است:

١ - ثلاثي،

٢ - ورباعي.

وهر يكى از اين دو بنا:

١ - مُجَرَّد باشد،

٢ - ومَزِيْد فِيْهِ؛ بران قياس كه دانشته شد در اسم.

٢ - فصل

ميزان در شناختن حروف اصلى از حروف زوايد: فاء وعين ولَام است، پس هر حرفى كه در مقابله يكى از اين حروف ثلاثه باشد اصلى بود؛ چون: «رَجُلٌ» كه بر وزن «فَعُلٌ» است، ونَصَرَ كه بر وزن فَعَلَ است، وهر حرفى كه در مقابله اينها نباشد زايده بود؛ چون: «ضَارِبٌ» و «نَاصِرٌ» كه بر وزن «فَاعِلٌ» است، و «يَنْصُرُ» و «يَطْلُبُ» كه بر وزن «يَفْعُلُ» است، ودر بناى رباعي اسم وفعل لام يك بار مكرر شود، ودر خماسي اسم دو بار چنانكه معلوم گردد.

3 - فصل

4 - فصل

٣ - فصل

اسم ثُلَاثِي مُجَرَّد را ده صيغه است؛ چون:

١ - «فَلْسٌ»،

٢ - «فَرَسٌ»،

٣ - «كَتِفٌ»،

٤ - «عَضُدٌ»،

٥ - «حِبْرٌ»،

٦ - «إِبْلٌ»،

٧ - «عِنَبٌ»،

٨ - «قُفْلٌ»،

٩ - «صُرَدٌ»،

١٠ - «عُنُقٌ».

ومَزِيْد فِيْهِ وى بسيار است، واسم رُبَاعِي مُجَرَّد را پنج صيغه است؛ چون:

١ - «جَعْفَرٌ»،

٢ - «دِرْهَمٌ»،

٣ - «زِبْرَجٌ»،

٤ - «بُرْثُنٌ»،

٥ - «قِمْطَرٌ».

ومَزِيْد فِيْهِ وى كمتر است، واسم خُمَاسِي مُجَرَّد را چهار صيغه است؛ چون:

١ - «سَفَرْجَلٌ»،

٢ - «قُذَعِمْلٌ»،

٣ - «جَحْمَرِشٌ»،

٤ - «قِرْطَعْبٌ».

ومَزِيْد فِيْهِ وى بغايت اندك است، واوزان او پنج ست:

١ - «عَضْرَفُوْطٌ»،

٢ - «قَبَعْثَرَى»،

٣ - «قِرْطَبُوْسٌ»،

٤ - «خُزَعْبِيْلٌ»،

٥ - «خَنْدَرِيْسٌ».

فعل ثُلَاثِي را سه صيغه است؛ چون:

١ - «نَصَرَ»،

٢ - «عَلِمَ»،

٣ - «شَرُفَ».

ومَزِيْد فِيْهِ وى بسيار است چنانكه بىايد، وفعل رُبَاعِي مُجَرَّد را يك بنا است؛ چون: «دَحْرَجَ» كه بر وزن «فَعْلَلَ» است، ومَزِيْد فِيْهِ وى اندك است چنانكه مذكور شود.

٤ - فصل

- اسمى وفعلى كه در حروف اصول وى حرف علت وهمزه وتضعيف نباشد آن را صَحِيْح وسَالِم خوانند؛ چون: «رَجُلٌ» و «نَصَرَ».

- وهر چه در وى همزه باشد آن را مَهْمُوْز خوانند؛ چون: «أَمْرٌ»، و «أَمَرَ».

- وهر چه در وى تضعيف باشد يعنى دو حرف اصلى وى از يك جنس باشد آن را مُضَاعَف خوانند؛ چون: «مَدٌّ» و «مَدَّ».

- وهر چه در وى حرف علت باشد كه آن؛ واو است وياء

5 - فصل

وألفى كه منقلب باشد از واو وياء آن را مُعْتَل خوانند، پس اگر حرف علت بجاى فاء بود آن را مُعْتَلُ الْفَاء ومِثَال خوانند؛ چون: «وَعْدٌ» و «وَعَدَ».

- واگر بجاى عين بود آن را مُعْتَلُ الْعَيْن وأَجْوَف خوانند؛ چون: «قَوْلٌ» و «قَالَ».

- واگر بجاى لام بود آن را مُعْتَلُ اللَّامِ ونَاقِص خوانند؛ چون: «رَمْيٌ» و «رَمَى».

- هرگاه در مُعْتَل دو حرف علت باشد آن را لَفِيْفٌ خوانند، پس اگر حرف علت بجاى فاء ولام باشد آن را لَفِيْف مَفْرُوْق خوانند؛ چون: «وِقَايَةٌ» و «وَقَى».

- واگر در مقابله عين ولام باشد آن را لَفِيْف مَقْرُوْن خوانند؛ چون: «طَيٌّ» و «طَوَى».

پس مجموع اسماء وافعال بر هفت نوع بود:

صَحِيْح است، ومِثَال است، ومُضَاعَف ... لَفِيْف، ونَاقِص، ومَهْمُوْز، وأَجْوَف.

واحوال هر يكى از اينها در اين كتاب روشن گردد بِعَوْنِ اللهِ تَعَالَى وَحُسْنِ تَوْفِيْقِهِ.

٥ - فصل

دانسته شد كه فعل ثُلَاثِي مُجَرَّد را سه صيغه است:

١ - فَعَلَ،

٢ - فَعِلَ،

٣ - فَعُلَ.

واين هر سه فعل ماضى است، وفعل ماضي آن است كه دلالت مى كند بر زمان گذشته، وهر يكى را مستقبلى است، ومستقبل آن است كه دلالت مى كند

6 - فصل

بر زمان آينده، ومستقبل «فَعَلَ» سه است:

١ - «يَفْعَلُ»؛ چون: «نَصَرَ يَنْصُرُ»،

٢ - و «يَفْعِلُ»؛ چون: «ضَرَبَ يَضْرِبُ»،

٣ - و «يَفْعَلُ»؛ چون: «مَنَعَ يَمْنَعُ».

ومستقبل «فَعِلَ» دو است:

١ - «يَفْعَلُ»؛ چون: «عَلِمَ يَعْلَمُ»،

٢ - و «يَفْعِلُ»؛ چون: «حَسِبَ يَحْسِبُ».

ومستقبل «فَعُلَ» يكى است: «يَفْعُلُ»؛ چون: «شَرُفَ يَشْرُفُ».

پس مجموع ابوابِ ثُلَاثِي كه ماضى اُو مُجَرَّد است از حروف زوايد شش است:

- «فَعَلَ يَفْعُلُ»،

- و «فَعَلَ يَفْعِلُ»،

- و «فَعِلَ يَفْعَلُ».

واين سه باب را اصول خوانند كه حركت عين مستقبل مخالفت حركت عين ماضي است، و «فَعَلَ يَفْعَلُ» و «فَعِلَ يَفْعِلُ» و «فَعُلَ يَفْعُلُ». واين سه باب را فروع خوانند زيرا كه حركت عين مستقبل موافق حركت عين ماضى است.

٦ - فصل

فعل ثُلَاثِي مَزِيْد فِيْهِ را ده باب مشهور است:

١ - باب إفعال: «أَفْعَلَ، يُفْعِلُ، إِفْعَالًا»؛ چون: «أَكْرَمَ، يُكْرِمُ، إِكْرَامًا».

٢ - باب تفعيل: «فَعَّلَ، يُفَعِّلُ، تَفْعِيْلًا»؛ چون: صَرَّفَ، يُصَرِّفُ، تَصْرِيْفًا».

٣ - باب مفاعله: «فَاعَلَ، يُفَاعِلُ، مُفَاعَلَهً»؛ چون: «ضَارِبٌ، يُضَارِبُ، مُضَارَبَةً».

ودر ماضى هر يكى از اين سه باب يك حرف زايد است.

٤ - باب إفتعال: «اِفْتَعَلَ، يَفْتَعِلُ، إِفْتِعَالًا»؛ چون: «إِكْتَسَبَ، يَكْتَسِبُ، إِكْتِسَابًا».

٥ - باب إنفعال: «اِنْفَعَلَ، يَنْفَعِلُ، إِنْفَعَالًا»؛ چون: «اِنْصَرَفَ، يَنْصَرِفُ، إِنْصِرَافًا».

٦ - باب تفعل: «تَفَعَّلَ، يَتَفَعَّلُ، تَفَعُّلًا»؛ چون: «تَصَرَّفَ، يَتَصَّرَفُ، تَصَرُّفًا».

٧ - باب تفاعل: «تَفَاعَلَ، يَتَفَاعَلُ، تَفَاعُلًا»؛ چون: «تَضَارَبَ، يَتَضَارَبُ، تَضَارُبًا».

٨ - باب إفعلال: «اِفْعَلَّ، يَفْعَلُّ، إِفْعِلَالًا»؛ چون: «اِحْمَرَّ، يَحْمَرُّ، إِحْمِرَارًا».

ودر ماضى هر يكى از اين پنج باب دو حرف زايد است.

٩ - باب إفعيلال: «اِفْعَالَّ، يَفْعَالُّ، إِفْعِيْلَالًا»؛ چون: «اِحْمَارَّ، يَحْمَارُّ، إِحْمِيْرَارًا».

١٠ - باب إستفعال: «اِسْتَفْعَلَ، يَسْتَفْعِلُ، إِسْتِفْعَالًا»؛ چون: «اِسْتَخْرَجَ، يَسْتَخْرِجُ، إِسْتِخْرَاجًا».

ودر ماضى هر يكى از اين دو باب سه حرف زايد است.

7 - فصل

8 - فصل: اسم بر دو گونه است

٧ - فصل

ماضي فعل رُبَاعِي مُجَرَّد را يك بنا است، چنانكه مذكور شد، ومستقبل او نيز يكى است: «فَعْلَلَ، يُفَعْلِلُ، فَعْلَلَةً وَفِعْلَالًا»؛ چون: «دَحْرَجَ، يُدَحْرِجُ، دَحْرَجَةً وَدِحْرَاجًا»؛ ومَزِيْد فِيْهِ وى سه باب است.

١ - باب تفعلل: «تَفَعْلَلَ، يَتَفَعْلَلُ، تَفَعْلُلًا»؛ چون: «تَدَحْرَجَ، يَتَدَحْرَجُ، تَدَحْرُجًا، ودر ماضى اين باب يك حرف زايد است.

٢ - باب إفعنلال: «اِفْعَنْلَلَ، يَفْعَنْلِلُ، إِفْعِنْلَالًا؛ چون: «اِحْرَنْجَمَ، يَحْرَنْجِمُ، إِحْرِنْجَامًا».

٣ - باب إفعلّال: «اِفْعَلَّلَ، يَفْعَلِّلُ، إِفْعِلَّالًا»؛ چون: «اِقْشَعَرَّ، يَقْشَعِرُّ، إِقْشِعْرَارًا»، ودر ماضى هر يك از اين دو باب دو حرف زايد است.

٨ - فصل

اسم بر دو گونه است:

١ - مصدر،

٢ - وغير مصدر.

مصدر آن است كه در آخر وى چيزى اشتقاق كرده شود، ودر آخر معنى فارسى وى دال ونون يا تاء ونون باشد؛ چون: «اَلضَّرْبُ» زدن، و «اَلْقَتْلُ» كشتن. فعل ماضى، ومضارع، وأمر، ونهي، وجحد، واسم فاعل، واسم مفعول، واسم زمان، واسم مكان، واسم آله، واسم تفضيل از مصدر مشتق اند.

9 - فصل

٩ - فصل

باب «فَعَلَ يَفْعُلُ» از صحيح، «اَلنَّصْرُ» يارى كردن ماضى وى چهارده مثال بود:

- شش غايب را بود: سه از آن مذكر را؛ چون: «نَصَرَ، نَصَرَا، نَصَرُوْا»، وسه از آن مؤنث را؛ چون: «نَصَرَتْ، نَصَرَتَا، نَصَرْنَ».

- وشش مخاطب را بود: سه از آن مر مذكر را؛ چون: «نَصَرْتَ، نَصَرْتُمَا، نَصَرْتُمْ»، وسه از آن مؤنث را؛ چون: «نَصَرْتِ، نَصَرْتُمَا، نَصَرْتُنَّ».

- ودو از حكايت نفس متكلم را بود؛ چون: «نَصَرْتُ، نَصَرْنَا».

ومستقبل را نيز چهارده مثال بود، چنانكه در ماضى دانسته شد؛ چون: «يَنْصُرُ، يَنْصُرَانِ، يَنْصُرُوْنَ، تَنْصُرُ، تَنْصُرَانِ، يَنْصُرْنَ، تَنْصُرُ، تَنْصُرَانِ، تَنْصُرُوْنَ، تَنْصُرِيْنَ، تَنْصُرَانِ، تَنْصُرْنَ، أَنْصُرُ، نَنْصُرُ»، وديگر ابواب پنجگانه همبر اين قياس بود؛ چون: «ضَرَبَ، ضَرَبَا، ضَرَبُوْا» تا آخر، «عَلِمَ، عَلِمَا، عَلِمُوْا» تا آخر، «مَنَعَ، مَنَعَا، مَنَعُوْا» تا آخر، «حَسِبَ، حَسِبَا، حَسِبُوْا» تا آخر، «شَرُفَ، شَرُفَا، شَرُفُوْا» تا آخر، ومستقبل؛ چون: «يَضْرِبُ، يَضْرِبَانِ، يَضْرِبُوْنَ» تا آخر، «يَعْلَمُ، يَعْلَمَانِ، يَعْلَمُوْنَ» تا آخر، «يَمْنَعُ، يَمْنَعَانِ، يَمْنَعُوْنَ» تا آخر، «يَحْسَبُ، يَحْسَبَانِ، يَحْسَبُوْنَ» تا آخر، «يَشْرُفُ، يَشْرُفَانِ، يَشْرُفُوْنَ» تا آخر.

10 - فصل

11 - فصل

١٠ - فصل

فعل مستقبل را از فعل ماضى گيرند به زيادتى يك حرف از حروف «اَتَيْنَ» در اول وى، واين حروف را زوايد أربعه خوانند، واين حروف مفتوح باشد مگر در چهار باب كه ماضي آن چهار حرفى بود:

١ - «اَفْعَلَ، يُفْعِلُ»،

٢ - و «فَعَّلَ، يُفَعِّلُ»،

٣ - و «فَاعَلَ، يُفَاعِلُ»،

٤ - و «فَعْلَلَ، يُفَعْلِلُ»؛ كه در اين چهار باب مضموم باشد أبدًا، وفعل مستقبل بمعنى حال واستقبال آيد، چنانكه گوئى: «اَنْصُرُ» يارى كنم ومي كنم، وهر گاه در وى لام مفتوح درآيد معنى حال را بود؛ چون: «لَيَضْرِبُ» يعني مي زند آن يك مرد، {إِنِّيْ لَيَحْزُنُنِيْ} الآية (١)، واگر «سِيْن» يا «سَوْفَ» درآيد؛ چون: «سَيَنْصُرُ»، و «سَوْفَ يَنْصُرُ» استقبال را بود، يعني قريب است كه ياري خواهد كرد.

١١ - فصل

بدان كه أَلِف در «نَصَرَا» علامت تثنيه مذكر وضمير فاعل است. ووَاو در «نَصَرُوْا» علامت جمع مذكر وضمير فاعل است.

__________

(١) القرآن الكريم، سورة يوسف (١٢): ١٣.

وتاء ساكن در «نَصَرَتْ» علامت تانيث فاعل است وضمير فاعل نيست. وأَلِف در «نَصَرَتَا» علامت تثنيه مؤنث وضمير فاعل است وتاء علامت تانيث. ونُوْن در «نَصَرْنَ» علامت جمع مؤنث غايب وضمير فاعل است. وتاء مفتوح در «نَصَرْتَ» ضمير واحد مخاطب مذكر وفاعل فعل است. و «تاء مكسور» در «نَصَرْتِ» ضمير واحد مخاطب مؤنث وفاعل فعل است. و «تُمَا» در «نَصَرْتُمَا» گاه ضمير تثنيه مخاطب مذكر، وگاه ضمير تثنيه مخاطبه مؤنث وفاعل فعل است. و «تُمْ» در «نَصَرْتُمْ» ضمير جمع مخاطب مذكر وفاعل فعل است. و «تُنَّ» در «نَصَرْتُنَّ» ضمير جمع مخاطبه مؤنث وفاعل فعل است. وتاء مضموم در «نَصَرْتُ» ضمير واحد متكلم است - خواه مذكر خواه مؤنث وفاعل فعل است. و «نَا» در «نَصَرْنَا» ضمير متكلم با غير است - خواه تثنيه، خواه جمع، خواه مذكر، خواه مؤنث وفاعل فعل است.

وفاعل نَصَرَ ونَصَرَتْ شايد كه ظاهر باشد؛ چون: «نَصَرَ زَيْدٌ»، و «نَصَرَتْ هِنْدٌ»، وشايد كه ضمير مستتر باشد؛ چون: «زَيْدٌ نَصَرَ» أَيْ هُوَ، و «هِنْدٌ نَصَرَتْ» أيْ هِيَ. ويَاء در «يَنْصُرُ» حرف استقبال وعلامت غيبت است. ويَاء در «يَنْصُرَانِ» نيز علامت غيبت وحرف استقبال است، وأَلِف علامت تثنيه مذكر وضمير فاعل است، ونُوْن در وى عوض رفع است كه در واحد بود، يعني «يَنْصُرُ». و «يَاء در «يَنْصُرُوْنَ» نيز علامت غيبت است وحرف استقبال، ووَاو ضمير جمع مذكر است وفاعل فعل، ونُوْن در وى عوض رفع است كه در «يَنْصُرُ» بود واين ضمه براى مناسبت وَاو است. وتَاء در «تَنْصُرُ» و «تَنْصُرَانِ» علامت غيبت وحرف استقبال است، وأَلِف علامت تثنيه مؤنث وضمير فاعل است، ونُوْن عوض رفع است كه در واحد بود يعني در «يَنْصُرُ». ويَاء در «يَنْصُرْنَ» علامت غيبت وحرف استقبال است، ونُوْن ضمير جمع مؤنث غايب وفاعل فعل است. وتَاء در «تَنْصُرُ» مخاطب علامت خطاب وحرف استقبال است، ودر وى «أَنْتَ» مستتر است دائمًا كه فاعل فعل است.

وتَاء در «تَنْصُرَانِ» علامت خطاب، وأَلِف در وى علامت تثنيه مذكر وضمير فاعل است، ونُوْن عوض رفع است كه در «تَنْصُرُ» بود.

وتَاء در «تَنْصُرُوْنَ» علامت خطاب وحرف استقبال، ووَاو ضمير جمع مذكر، ونُوْن در وى عوض رفع است كه در واحد بود، واين ضمه كه هست براى مناسب وَاو است، چنانكه گفته شد در «يَنْصُرُوْنَ» وتاء در «تَنْصُرِيْنَ» علامت خطاب است، ويَاء ضمير واحد مخاطبه مؤنث وفاعل فعل است، ونُوْن عوض رفع است كه در واحد مذكر بوده است.

وتَاء در «تَنْصُرَانِ» مخاطب علامت خطاب وحرف استقبال، وأَلِف علامت تثنيه مؤنث وضمير فاعل است، ونُوْن عوض رفع است كه در واحد مذكر بوده است.

وتَاء در «تَنْصُرْنَ» مخاطب علامت خطاب وحرف استقبال، ونُوْن ضمير جمع مؤنث وفاعل فعل است.

وهمزه در «اَنْصُرُ» علامت نفس متكلم است، و «أَنَا» در وى مستتر است دائمًا كه فاعل فعل است.

ونُوْن در «نَنْصُرُ» علامت متكلم مع الغير - خواه مذكر خواه مؤنث، خواه تثنيه خواه جمع، و «نَحْنُ» در وى مستتر است دائمًا وفاعل فعل است.

اما فاعل «يَنْصُرُ» و «تَنْصُرُ» شايد كه ظاهر باشد؛ چون: «يَنْصُرُ زَيْدٌ» و «تَنْصُرُ هِنْدٌ»، وشايد كه مستتر باشد؛ چون: «زَيْدٌ يَّنْصُرُ»؛ أَيْ هُوَ، و «هِنْدٌ تَنْصُرُ»؛ أَيْ هِيَ.

12 - فصل: حروف ناصبه

١٢ - فصل

بدان كه چون در فعل مستقبل حروف ناصبه يعني: «أَنْ»، و «لَنْ»، و «إِذَنْ، و «كَيْ» درآيد منصوب گردد؛ چنانچه: «أَنْ أَطْلُبَ»، و «لَنْ أَطْلُبَ»، و «إِذَنْ أَطْلُبَ»، و «كَيْ أَطْلُبَ»، و «نونهايى» كه عوض رفع است ساقط شوند بنصبى؛ چون: «لَنْ يَّطْلُبَا، لَنْ يَّطْلُبُوْا، لَنْ تَطْلُبَا، لَنْ تَطْلُبُوْا، لَنْ تَطْلُبِيْ»، ونُوْن در «يَطْلُبْنَ» و «تَطْلُبْنَ» بحال خود باشد كه ضمير فاعل است.

واگر حروف جازمه در فعل مستقبل درآيند حركت آخر در پنج لفظ بيفتد: در «يَطْلُبُ» واحد مذكر غايب، و «تَطْلُبُ» واحد مذكر مخاطب ومؤنث غايب، و «أَطْلُبُ» و «نَطْلُبُ» حكايت نفس متكلم، ونُوْنهاى كه عوض رفع بوده اند ساقط شوند بجزمى.

وحروف جازمه پنج است:

١ - «لَمْ»،

٢ - و «لَمَّا»،

٣ - و «لَام أمر»،

٤ - و «لَاء نهي»،

٥ - و «إِنْ شرطيه»؛ چنانكه: «لَمْ يَضْرِبْ، لَمْ يَضْرِبَا، لَمْ يَضْرِبُوْا» الخ، «لَمَّا يَضْرِبْ، لَمَّا يَضْرِبَا، لَمَّا يَضْرِبُوْا» الخ، «لَيَضْرِبْ، لَيَضْرِبَا، لَيَضْرِبُوْا» آه، «لَا يَضْرِبْ، لَا يَضْرِبَا، لَا يَضْرِبُوْا» آه، «إِنْ يَّضْرِبْ، إِنْ يَّضْرِبَا، إِنْ يَّضْرِبُوْا» آه.

ولَام أمر در شش صيغه غايب داخل شود، چنانكه گذشته، ودر دو صيغه متكلم نيز داخل شود، چنانكه: «لِأَضْرِبْ، لِنَضْرِبْ». ودر شش صيغه أمر مخاطب مجهول نيز داخل شود، چنانكه گوئى: «لِتُضْرَبْ، لِتُضْرَبَا، لِتُضْرَبُوْا، لِتُضْرَبِيْ، لِتُضْرَبَا، لِتُضْرَبْنَ».

13 - فصل

١٣ - فصل

أمر مخاطب را از فعل مستقبل مخاطب معلوم گيرند وطريق اخذ آن است كه حرف مستقبل كه تَاء است از اول وى اند ازند.

اگر ما بعد حرف مضارع متحرك باشد احتياج به همزه نباشد، أمر بهمان بنا كنند وحركت ونُوْن عوض رفع كه در آخر مستقبل باشد بوقفى ساقط شود، پس در باب تفعيل أمر حاضر بر اين وجه باشد: «صَرِّفْ، صَرِّفَا، صَرِّفُوْا، صَرِّفِيْ، صَرِّفَا، صَرِّفْنَ»، وبر اين قياس بود در باب مفاعلة؛ چون: «ضَارِبٌ، ضَارِبَا، ضَارِبُوْا» آه، ودر باب تفاعل گوئى: «تَضَارَبْ، تَضَارَبَا، تَضَارَبُوْا» تا آخر، ودر فعللة گوئى: «دَحْرَجَ، دَحْرَجَا، دَحْرَجُوْا» تا آخر.

واگر ما بعد حرف مستقبل ساكن باشد احتياج افتد به همزه وصل، زيراكه ابتدا به ساكن ممكن نيست، پس اگر ما بعد آن ساكن ضمه باشد همزه را مضموم گردانند وحركت آخر ونُوْن عوض رفع را بوقفى بيفگنند؛ چون: «اُنْصُرْ، اُنْصُرَا، اُنْصُرُوْا، اُنْصُرِيْ، اُنْصُرَا، اُنْصُرْنَ»، واگر ما بعد ساكن فتحه باشد يا كسره همزه را مكسور گردانند، وآخر را موقوف؛ چون: «اِعْلَمْ، اِعْلَمَا، اِعْلَمُوْا، اِعْلَمِيْ، اِعْلَمَا، اِعْلَمْنَ»، و «اِضْرِبْ، اِضْرِبَا، اِضْرِبُوْا، اِضْرِبِيْ، اِضْرِبَا، اِضْرِبْنَ».

14 - فصل: مجموع أفعال بر دو نوع است

15 - فصل

وچون: همزه وصل متصل شود بما قبل خود ساقط گردد در عبارت وتلفّظ ودر كتابت باقي ماند؛ چون: «فَاطْلُبْ، ثُمَّ اطْلُبْ».

١٤ - فصل

مجموع أفعال بر دو نوع است:

١ - لازم،

٢ - ومتعدى.

- لازم آن است كه از فاعل تجاوز نكند وبه مفعول به نرسد؛ چون: «ذَهَبَ زَيْدٌ»، و «قَعَدَ عَمْرٌو».

- ومتعدى آن است كه از فاعل در گذرد دو به مفعول به رسد؛ چون: «ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا».

وفعل لازم را به همزه إفعال يا به تضعيف عين تفعيل يا به حرف جر متعدى سازند؛ چون: «أَذْهَبْتُ زَيْدًا»، و «فَرَّحْتُهُ»، و «ذَهَبْتُ بِزَيْدٍ»، و «انْطَلَقْتُ بِهِ».

١٥ - فصل

چون فعل را از براى مفعول بنا كنند در ماضي ثُلَاثِي مُجَرَّد فَاء فعل را به ضم كنند، وعين فعل را به كسر؛ چون: «نُصِرَ، نُصِرَا، نُصِرُوْ» تا آخر، و «ضُرِبَ، ضُرِبَا، ضُرِبُوْا» تا آخر، و «عُلِمَ، عُلِمَا، عُلِمُوْا» تا آخر، و «مُنِعَ، مُنِعَا، مُنِعُوْا» تا آخر، و «حُسِبَ، حُسِبَا، حُسِبُوْا» تا آخر،

و «شُرِفَ، شُرِفَا، شُرِفُوْا» تا آخر.

- ودر باب إفعال همزه را مضموم كنند، وعين فعل را مكسور؛ چون: «أُكْرِمَ، أُكْرِمَا، أُكْرِمُوْا» تا آخر.

هم چنين در مفاعلة، ليكن چون: فَاء مضموم شود أَلِف منقلب گردد؛ «ضُوْرِبَ، ضُوْرِبَا، ضُوْرِبُوْا» تا آخر.

- ودر باب تَفَعُّل وتَفَاعُل تَاء وفَاء مضموم كنند وعين مكسور؛ چون: «تُعُهِّدَ، تُعُهِّدَا، تُعُهِّدُوْا» تا آخر، وأَلِف تَفَاعُل نيز منقلب گردد به وَاو؛ چون: «تُعُوْهِدَ، تُعُوْهِدَا، تُعُوْهِدُوْا» تا آخر.

- ودر باب إفتعال همزه وتَاء مضموم شوند وعين مكسور؛ چون: «أُكْتُسِبَ، أُكْتُسِبَا، أُكْتُسِبُوْا» تا آخر.

- ودر باب إنفعال همزه وفَاء مضموم شوند، وعين مكسور؛ چون: «أُنْصُرِفَ، أُنْصُرِفَا، أُنْصُرِفُوْا» تا آخر.

- ودر باب إفعلال همزه وعين مضموم كنند، ولَام اول مكسور؛ چون: «أُحْمُرَّ، أُحْمُرَّا، أُحْمُرُّوْا» تا آخر.

- ودر باب إستفعال همزه وتاء مضموم كنند، وعين مكسور؛ چون: «أُسْتُخْرِجَ، أُسْتُخْرِجَا، أُسْتُخْرِجُوْا» تا آخر.

- ودر باب إفعيلال همزه وعين مضموم شوند، وأَلِف منقلب گردد به وَاو، ولَام اول مكسور؛ چون: «أُحْمُوْرَّ، أُحْمُوْرَّا، أُحْمُوْرُّوْا» تا آخر.

- ودر باب فعلل فَاء مضموم شود، ولَام اول مكسور؛ چون: «دُحْرِجَ، دُحْرِجَا، دُحْرِجُوْا» تا آخر.

16 - فصل

17 - فصل

18 - فصل

- ودر باب تَفَعْلُل تَاء وفَاء مضموم شوند، ولَام اول مكسور؛ چون: «تُدُحْرِجَ، تُدُحْرِجَا، تُدُحْرِجُوْا» تا آخر.

- ودر باب افعنلال همزه وعين مضموم شوند، ولَام اول مكسور؛ چون: «أُحْرُنْجِمَ، أُحْرُنْجِمَا، أُحْرُنْجِمُوْا» تا آخر.

- ودر باب إفعلّال همزه وعين مضموم شوند، ولَام اول مكسور؛ چون: «أُقْشُعِرَّ، أُقْشُعِرَّا، أُقْشُعِرُّوْا» تا آخر.

١٦ - فصل

چون: فعل مستقبل را از براى مفعول بنا كنند حرف استقبال را به ضم كنند اگر مضموم نباشد، وعين را به فتح كنند اگر مفتوح نباشد؛ چون: «يُنْصَرُ»، و «يُكْرَمُ»، و «يُضَارِبُ»، و «يُصَرَّفُ»، و «يُتَصَرَّفُ»، و «يُكْتَسَبُ»، و «يُتَضَارَبُ»، و «يُحَمَّرُ»، و «يُسْتَخْرَجُ»، و «يُحْمَارُّ». ودر رُبَاعِي لَام اوى را مفتوح كنند بجاى عين چون: «يُدَحْرَجُ»، و «يُتَدَحْرَجُ»، و «يُحْرَنْجَمُ»، و «يُقْشَعَرُّ».

١٧ - فصل

بدان كه أمر حاضر مجهول بطريق أمر غايب مجهول باشد؛ چون: «لِتُضْرَبْ، لِتُضْرَبَا، لِتُضْرَبُوْا» تا آخر. وبر اين قياس بود أمر مجهول مجموع افعال ثُلَاثِي مُجَرَّد ومَزِيْد فِيْهِ وى ورُبَاعِي مُجَرَّد ومَزِيْد فِيْهِ وى.

١٨ - فصل

چون: نون تاكيد ثقيله درآيد در أمر حاضر معلوم گوئى: «أُطْلُبَنَّ، أُطْلُبَانِّ، أُطْلُبُنَّ، أُطْلُبِنَّ، أُطْلُبَانِّ، أُطْلُبْنَانِّ». ودر مجهول گوئى: «لِتُطْلَبَنَّ، لِتُطْلَبَانِّ، لِتُطْلَبُنَّ، لِتُطْلَبِنَّ، لِتُطْلَبَانِّ، لِتُطْلَبْنَانِّ». ودر أمر غايب معلوم گوئى: «لِيَضْرِبَنَّ، لِيَضْرِبَانِّ، لِيَضْرِبُنَّ» تا آخر. ودر مجهول گوئى: «لِيُضْرَبَنَّ، لِيُضْرَبَانِّ، لِيُضْرَبُنَّ» تا آخر. وبر اين قياس در معلوم ومجهول نهي نيز در آيد؛ چون: «لَا تَضْرِبَنَّ، لَا تَضْرِبَانِّ، لَا تَضْرِبُنَّ»، إلى آخره.

19 - فصل: اسم فاعل از ثلاثي مجرد

اما وَاو در جمع مذكر بيفتد زيرا كه ضمه دلالت مى كند بر وَاو، ويَاء در مخاطبه مؤنث بيفتد زيرا كه كسره دلالت مي كند بر يَا، ودر جمع مؤنث أَلِف فاصله درآورند تاء فاصله باشد ميان نُوْن تاكيد وميان نُوْن جمع مؤنث كه ضمير است.

وهر جا كه نُوْن ثقيله درآيد نُوْن خفيفه نيز درآيد اِلَّا در تثنيه مذكر ومؤنث وجمع مؤنث؛ چون: «أُطْلُبَنْ، أُطْلُبُنْ، أُطْلُبِنْ، لَا تَطْلُبَنْ، لَا تَطْلُبُنْ، لَا تَطْلُبِنْ».

١٩ - فصل

اسم فاعل از ثُلَاثِي مُجَرَّد بر وزن «فَاعِلٌ» آيد؛ چون: «طَالِبٌ، طَالِبَانِ، طَالِبُوْنَ، طَلَبَةٌ، طَلَابٌ، طُلَّبٌ، طَالِبَةٌ، طَالِبَتَانِ، طَالِبَاتٌ، وطَوَالِبُ»، وگاه باشد كه بر وزن «فَعِيْلٌ» آيد؛ چون: «شَرُفَ، يَشْرُفُ، شَرْفًا، وَشَرَافَةً، فَهُوَ شَرِيْفٌ، وبر وزن «فَعَلٌ آيد؛ چون: «حَسُنَ، يَحْسُنُ، حُسْنًا، فَهُوَ حَسَنٌ»، وبر وزن «فَعَالٌ»، و «فَعِلٌ»، و «فَعْلٌ»، و «فَعُوْلٌ»، و «فُعَالٌ» هم آيد؛ چون: «جَبَانٌ»، و «خَشِنٌ»، و «صَعْبٌ»،

20 - فصل: مبالغة

21 - فصل: اسم مفعول از فعل ثلاثي مجرد

22 - فصل: اسم فاعل از فعل ثلاثي مزيد فيه

و «ذَلُوْلٌ»، و «شُجَاعٌ»، وبر وزن «فَعْلَانٌ» نيز آيد؛ چون: «رَحْمَنٌ».

وهر چه بر اين وزنها آمده است آن را صفت مشبهه خوانند.

٢٠ - فصل

بدان كه صيغه «فَعَّالٌ» مبالغه را بود در فاعل؛ چون: «رَجُلٌ ضَرَّابٌ»، و «اِمْرَأَةٌ ضَرَّابٌ» مذكر ومؤنث در وى يكسان است.

- و «فَعُوْلٌ» نيز مبالغه را بود؛ چون: «رَجُلٌ طَلُوْبٌ»، و «اِمْرَأَةٌ طَلُوْبٌ»، وگاه باشد كه تَاء زياده كنند براى زيادت مبالغه؛ چون: «رَجُلٌ عَلَّامَةٌ»، و «اِمْرَأَةٌ عَلَّامَةٌ»، و «رَجُلٌ فَرُوْقَةٌ»، و «اِمْرَأَةٌ فَرُوْقَةٌ».

- و «مِفْعَالٌ» و «مِفْعِيْلٌ» و «فَعِّيْلٌ» نيز مبالغه را بود مذكر ومؤنث در او يكسان است؛ چون: «رَجُلٌ مِّفْضَالٌ»، و «اِمْرَأَةٌ مِّفْضَالٌ»، و «رَجُلٌ مِّنْطِيْقٌ»، و «اِمْرَأَةٌ مِّنْطِيْقٌ»، و «رَجُلٌ شَرِيْرٌ»، و «اِمْرَأَةٌ شَرِيْرٌ».

- و «فُعَّالٌ» نيز مبالغه را بود؛ چون: «رَجُلٌ طُوَّالٌ»، و «اِمْرَأَةٌ طُوَّالٌ».

٢١ - فصل

اسم مفعول از فعل ثُلَاثِي مُجَرَّد بر وزن «مَفْعُوْلٌ» آيد؛ چون: «مَضْرُوْبٌ، مَضْرُوْبَانِ، مَضْرُوْبُوْنَ» تا آخر.

٢٢ - فصل

اسم فاعل از فعل ثُلَاثِي مَزِيْد فِيْهِ واز رُبَاعِي مُجَرَّد ومَزِيْد فِيْهِ چون فعل مستقبل معلوم آن باب باشد،

23 - فصل: معتل

چنانچه «ميم» مضموم بجاى حرف استقبال نهاده شود، وما قبل حرف آخر مكسور گردد، اگر مكسور نباشد؛ چون: «مُكْرِمٌ»، و «مٌدَحْرِجٌ»، و «مُتَدَحْرِجٌ».

واسم مفعول چون فعل مستقبل مجهول آن باب باشد، چنانكه «ميم» مضموم بجاى حرف استقبال نهاده شود، وما قبل حرف آخر مفتوح شود؛ چون: «مُكْرَمٌ»، و «مُدَحْرَجٌ»، و «مُتَدَحْرَجٌ». ومجموع اين دانسته شود إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

٢٣ - فصل

مُعْتَل فاء از باب «فَعَلَ، يَفْعُلُ» نيامده است.

مِثَال واوى از باب «فَعَلَ، يَفْعِلُ» مي آيد، «اَلْوَعْدُ» وعده كردن.

- ماضى معلوم: «وَعَدَ، وَعَدَا، وَعَدُوْا» تا آخر، چنانكه در صَحِيْح دانسته شد، از اين جهت او را مِثَال گويند، يعني مانند صحيح است در حق احتمال حركات وسكنات.

- وصرف مستقبل معلوم: «يَعِدُ، يَعِدَانِ، يَعِدُوْنَ» تا آخر. اصل «يَعِدُ» «يَوْعِدُ» بود، وَاو واقع شد ميان ياء مفتوح وكسره لازم، وَاو را حذف كردند براى ثقالت، «يَعِدُ» شد، وبَا، وتَاء، ونُوْن، وهمزه نيز انداختند براى موافقت.

- باب أمر حاضر «عِدْ، عِدَا، عِدُوْا، عِدِيْ، عِدَا، عِدْنَ»، با نُوْن ثقيله: «عِدَنَّ، عِدَانِّ، عِدُنَّ، عِدِنَّ، عِدَانِّ، عِدْنَانِّ»، وبا «نون خفيفه»: «عِدَنْ، عِدُنْ، عِدِنْ».

- أمر غايب معلوم: «لِيَعِدْ، لِيَعِدَا، لِيَعِدُوْا» تا آخر، با نُوْن ثقيله وخفيفه نيز بر آن وجه دانسته شد.

وحال با «لَمْ» و «لَمَّا» و «إِنْ شرطيه» چنان است كه در صحيح دانسته شد، وبا «لَنْ» ناصبه، «لَنْ يَّعِدَ، لَنْ يَّعِدَا، لَنْ يَّعِدُوْا» تا آخر.

- ماضى مجهول: «وُعِدَ، وُعِدَا، وُعِدُوْا» تا آخر، بر قياس مجهول صحيح.

- مستقبل مجهول: «يُوْعَدُ، يُوْعَدَانِ، يُوْعَدُوْنَ» تا آخر، وَاو باز پس آمد زيرا كه كسره بيفتاد.

- اسم فاعل: «وَاعِدٌ، وَاعِدَانِ، وَاعِدُوْنَ» تا آخر.

- اسم مفعول: «مَوْعُوْدٌ، مَوْعُوْدَانِ، مَوْعُوْدُوْنَ» تا آخر.

مثال يائى از باب «فَعَلَ، يَفْعِلُ»؛ «اَلْمَيْسِرُ» قمار باختن.

- ماضى معلوم: «يَسَرَ، يَسَرَا، يَسَرُوْا» تا آخر.

- مستقبل معلوم: «يَيْسِرُ، يَيْسِرَانِ، يَيْسِرُوْنَ» تا آخر.

- أمر حاضر معلوم: «إِيْسِرْ، إِيْسِرَا، إِيْسِرُوْا» تا آخر، با نُوْن ثقيله: «إِيْسِرَنَّ، إِيْسِرَانِّ، إِيْسِرُنَّ» تا آخر، با نُوْن خفيفه: «إِيْسِرَنْ، إِيْسِرُنْ، إِيْسِرِنْ».

- أمر غائب معلوم: «لِيَيْسِرَ، لَيَيْسِرَا، لِيَيْسِرُوْا»، آه.

- اسم فاعل واسم مفعول بر قياس صحيح.

- ماضى مجهول: «يُسِرَ»، آه.

- مستقبل مجهول: «يُوْسَرُ»، آه.

مثال واوى از باب «فَعِلَ، يَفْعَلُ»؛ «اَلْوَجْلُ» ترسيدن: «وَجِلَ، يُوْجَلُ، وَجْلًا، فَهُوَ وَاجِلٌ، وَذَاكَ مَوْجُوْلٌ، اَلْأَمْرُ مِنْهُ: إِيْجَلْ».

مثال واوى از باب «فَعَلَ، يَفْعَلُ»؛ «اَلْوَضْعُ» نهادن: «وَضَعَ، يَضَعُ، وَضْعًا، فَهُوَ وَاضِعٌ، وَذَاكَ مَوْضُوْعٌ، اَلْأَمْرُ مِنْهُ: ضَعْ».

واز باب «فَعِلَ، يَفْعِلُ»؛ «اَلْوَرْمُ» آما سيدن: «وَرِمَ، يَرِمُ، وَرْمًا، فَهُوَ وَارِمٌ، اَلْأَمْرُ مِنْهُ: رِمْ»، مثلُ: «عِدْ».

واز باب «فَعُلَ، يَفْعُلُ؛ «اَلْوَسْمُ»

24 - فصل: در اجوف واوى از باب «فعل، يفعل»

داغ نهادن: «وَسَمَ، يَوْسُمُ، وَسْمًا، فَهُوَ وَاسِمٌ، وَذَاكَ مَوْسُوْمٌ، اَلْأَمْرُ مِنْهُ: أُوْسُمْ، وَالنَّهْيُ عَنْهُ: لَا تَوْسُمُ».

٢٤ - فصل

در اجوف واوى از باب «فَعَلَ، يَفْعُلُ»؛ «اَلْقَوْلُ» گفتن.

- ماضى معلوم: «قَالَ، قَالَا، قَالُوْا»، آه.

«قَالَ» در اصل «قَوَلَ» بود، وَاو متحرك ما قبل او مفتوح، وَاو را به أَلِف بدل كردند، «قَالَ» شد. هم چنين تاء «قَالَتَا». و «قُلْنَ» در «قَوَلْنَ» بود، چون وَاو أَلِف شد بالتقاى ساكنين بيفتاد، «قُلْنَ» شد، فتحه قَاف را به ضمه بدل كردند، تا دلالت كند كه عينِ فعل كه افتاده است وَاو بود، نه يَاء.

- مستقبل معلوم: «يَقُوْلُ، يَقُوْلَانِ، يَقُوْلُوْنَ» تا آخر. «يَقُوْلُ» در اصل «يَقْوُلُ» بود، ضمه بر وَاو ثقيل بود، نقل كرده بما قبل دادند، «يَقُوْلُ» شد، ودر «يَقُلْنَ» و «تَقُلْنَ» وَاو بالتقاى ساكنين بيفتاد.

- أمر حاضر معلوم: «قُلْ، قُوْلَا، قُوْلُوْا، قُوْلِيْ، قُوْلَا، قُلْنَ»، اصل «قُلْ» «أُقْوُلْ» بود، ماخوذ از «تَقُوْلُ»، ضمه بر وَاو ثقيل بود، نقل كرده بما قبل دادند، وَاو بالتقاى ساكنين بيفتاد، «أُقُلْ» شد، به حركت قَاف از همزه وصل مستغنى شدند، همزه نيز بيفتاد، «قُلْ» شد. وترارسد كه گوئى: «قُلْ» از «تَقُوْلُ» ماخوذ است، چون تَاء انداخته شد، ولَام بوقفى ساكن گشت، وَاو بالتقاى ساكنين بيفتاد، «قُلْ» شد.

- أمر غائب معلوم: «لَيَقُلْ، لِيَقُوْلَا، لِيَقُوْلُوْا» تا آخر.

- نهي غايب: «لَا يَقُلْ، لَا يَقُوْلَا، لَا يَقُوْلُوْا» تا آخر.

- أمر حاضر با نُوْن ثقيله: «قُوْلَنَّ، قُوْلَانِّ، قُوْلُنَّ» تا آخر، با نُوْن خفيفه: «قُوْلَنْ، قُوْلُنْ، قُوْلِنْ».

- أمر غايب با نُوْن ثقيله: «لِيَقُوْلَنَّ، لِيَقُوْلَانِّ، لِيَقُوْلُنَّ» تا آخر، در نهي: «لَا يَقُوْلَنَّ، لَا يَقُوْلَانِّ، لَا يَقُوْلُنَّ» تا آخر.

- ونُوْن خفيفه: «لَا يَقُوْلَنْ، لَا يَقُوْلُنْ، لَا تَقُوْلِنْ» در: «قُوْلَنَّ، ولِيَقُوْلَنَّ، ولَا يَقُوْلَنَّ».

وَاو باز پس آمد زيراكه التقاء ساكنين نماند.

- ماضي مجهول: «قِيْلَ، قِيْلَا، قِيْلُوْا» تا آخر. «قِيْلَ» در اصل «قُوِلَ» بود، كسره بر وَاو ثقيل بود، به قَاف دادند بعد سلب حركت قَاف، «قِوْلَ» شد، وَاو ساكن ما قبل او مكسور، پس وَاو منقلب شد به يَا. ووَاو از «قُلْنَ» تا آخر بالتقاى ساكنين افتاد، ضمه اصل قَاف باز آمد.

صورت معلوم ومجهول وأمر يكى شد.

اصل «قُلْنَ» معلوم «قَوَلْنَ» است، واصل «قُلْنَ» مجهول «قُوِلْنَ»، واصل «قُلْنَ» أمر «أُقْوُلْنَ».

- مستقبل مجهول: «يُقَالُ، يُقَالَانِ، يُقَالُوْنَ» تا آخر، «يُقَالُ» در اصل «يُقْوَلُ» بود، وَاو متحرك ما قبل او حرف صحيح ساكن، حركتِ وَاو نقل كرده به قَاف دادند، وَاو در اصل متحرك بود، اكنون ما قبل وى مفتوح گشت، آن وَاو را به أَلِف بدل كردند، «يُقَالُ» شد، وهم چنين ديگر الفاظ، ودر «يَقُلْنَ» أَلِف بالتقاى ساكنين بيفتاد.

- أمر غايب مجهول: «لِيُقَلْ، لِيُقَالَا، لِيُقَالُوْا» تا آخر.

- نهي غايب مجهول: «لَا يُقَلْ، لَا يُقَالَا، لَا يُقَالُوْا» تا آخر.

- اسم فاعل: «قَائِلٌ، قَائِلَانِ، قَائِلٌوْنَ» تا آخر، «قَائِلٌ» در اصل «قَاوِلٌ» بود، چون وَاو در فعل ماضي به أَلِف بدل كردند در اسم فاعل نيز چنين كردند، وأَلِف را حركت كسره دادند، «قَائِلٌ» شد.

- اسم مفعول: «مَقُوْلٌ، مَقُوْلَانِ، مَقُوْلُوْنَ» تا آخر، «مَقُوْلٌ» در «مَقُوُوْلٌ» بود، ضمه بر وَاو ثقيل بود، نقل كرده بما قبل دادند، يك وَاو بيفتاد، «مَقُوْلٌ» شد، پيش بعضى وَاو اصلى افتاد

25 - فصل: أجوف يايى

بر وزن «مَفْعُوْلٌ» شد، پيش بعضى وَاو زايد افتاد بر وزن «مَفُعْلٌ» شد.

٢٥ - فصل

أجوف يائى از باب «فَعَلَ، يَفْعِلُ»، «اَلْبَيْعُ» فروختن وخريدن.

- ماضى معلوم: «بَاعَ، بَاعَا، بَاعُوْ» تا آخر، اصل «بَاعَ» «بَيَعَ» بود، يَاء متحرك ما قبل وى مفتوح، يَاء را به أَلِف بدل كردند، تا دلالت كند بر آن كه عين فعل كه افتاده است يَاء است، نه وَاو.

- مستقبل معلوم: «يَبِيْعُ، يَبِيْعَانِ، يَبِيْعُوْنَ» تا آخر، اصل «يَبِيْعُ» «يَبْيِعُ» بود، كسر بر يَاء ثقيل بود بما قبل دادند، «يَبِيْعُ» شد. ودر «يَبِعْنَ» و «تَبِعْنَ» يَاء بالتقاى ساكنين افتاد.

- أمر حاضر معلوم: «بِعْ، بِيْعَا، بِيْعُوْا» تا آخر، واعلال بر آن قياس است كه در «قُلْ» گفته شد، با نُوْن ثقيله: «بِيْعَنَّ، بِيْعَانِّ، بِيْعُنَّ» تا آخر، با نُوْن خفيفه: «بِيْعَنْ، بِيْعُنْ، بِيْعِنْ».

- أمر غايب: «لِيَبِعْ، لِيَبِيْعَا، لِيَبِيْعُوْا تا آخر، با ثقيله گوئى: «لِيَبِيْعَنَّ، لِيَبِيْعَانِّ، لِيَبِيْعُنَّ» تا آخر، با خفيفه: «لِيَبِيْعَنْ، لِيَبِيْعُنْ، لِتَبِيْعَنْ».

- نهي: «لَا تَبِعْ» تا آخر، نُوْن ثقيله وخفيفه بر آن قياس كه گذاشت.

- ما ضي مجهول: «بِيْعَ، بِيْعَا، بِيْعُوْا» تا آخر، «بِيْعَ» بود، كسره بر يَاء ثقيل بود بما قبل دادند بعد سلب حركت ما قبل، «بِيْعَ» شد، ودر «بِعْنَ» صورت معلوم ومجهول وأمر يكى شد، ودر اصل مختلف است. اصل معلوم «بَيَعْنَ»، واصل مجهول «بُيْعِنَ»، واصل أمر حاضر «إِبْيِعْنَ» بود.

- مستقبل مجهول: «يُبَاعُ، يُبَاعَانِ، يُبَاعُوْنَ» تا آخر، بر قياس «يُقَالُ».

26 - فصل: أجوف واوي از باب «فعل، يفعل»

27 - فصل: ناقص

ناقص واوى از باب «فعل، يفعل»

٢٦ - فصل

أجوف واوى از باب «فَعِلَ، يَفْعَلُ»، «اَلْخَوْفُ» ترسيدن.

- ماضي معلوم: «خَافَ، خَافَا، خَافُوْا» تا آخر، «خَافَ» در اصل «خَوِفَ» بود، وَاو متحرك ما قبل او مفتوح، وَاو را به أَلِف بدل كردند، «خَافَ» شد. «خِفْنَ» در اصل «خَوِفْنَ» بود، كسره بر وَاو ثقيل بود، بما قبل دادند بعد سلب حركت ما قبل وَاو بالتقاى ساكنين بيفتاد، «خِفْنَ» شد.

ودرين موضع بيان باب را رعايت كردند كه در اصل «فَعِلَ» بود، نه دلالت بر مخذوف.

- مستقبل معلوم: «يَخَافُ، يَخَافَانِ، يَخَافُوْنَ» تا آخر.

- ماضي مجهول: «خِيْفَ، خِيْفَا، خِيْفُوْا» تا آخر.

- مستقبل مجهول: «يُخَافُ مِنْهُ».

- أمر حاضر: «خَفْ، خَافَا، خَافُوْا» تا آخر، نُوْن ثقيله وخفيفه بر قياس گذشته.

وأجوف از اين سه باب اصول آمده است.

- اسم فاعل از «بَاعَ»: «بَايِعٌ».

- واسم مفعول: «مَبِيْعٌ»، در اصل «مَبْيُوْعٌ» بود، ضمه بر يَاء ثقيل بود، نقل كرده بما قبل دادند، پيش بعضى يَاء افتاد، «مَبِيْعٌ» شد، بر وزن «مفِيْلٌ»، وپيش بعضى وَاو زايده افتاد، «مَبُيْعٌ» شد، بر وزن «مَفُعْلٌ»، ضمه يَاء به كسره بدل كردند، «مَبِيْعٌ» بر وزن «مَفِعْلٌ».

- اسم فاعل از «خَافَ»: «خَايِفٌ» بر قياس «قَايِلٌ».

- اسم مفعول: «مَخُوْفٌ مِنْهُ» كه در اصل «مَخْوُوْفٌ» بود يكى از دو وَاو افتاد، چنانكه در «مَقُوْلٌ» گفته شد.

٢٧ - فصل

ناقص واوى از باب «فَعَلَ، يَفْعُلُ»؛ «اَلدُّعَاءُ واَلدَّعْوَةُ» خواندن.

- ماضي: «دَعَ، دَعَوَا، دَعَوْا، دَعَتْ، دَعَتَا، دَعَوْنَ، دَعَوْتَ، دَعَوْتُمَا، دَعَوْتُمْ، دَعَوْتِ،

دَعَوْتُمَا، دَعَوْتُنَّ، دَعَوْتُ، دَعَوْنَا».

اصل «دَعَا» «دَعَوَ» بود، وَاو متحرك ما قبل وى مفتوح، وَاو را به أَلِف بدل كردند، «دَعَا» شد. واصل «دَعَوْا» «دَعَوُوْا» بود، وَاو به أَلِف مبدّل شد، وأَلِف بالتقاى ساكنين افتاد، «دَعَوْا» شد بر وزن «فَعَوْا». واصل «دَعَتْ» «دَعَوَتْ» بوح، چون وَاو به أَلِف بدل شد، أَلِف بالتقاى ساكنين بيفتاد، «دَعَتْ» شد بر وزن «فَعَتْ»، وأَلِف در «دَعَتَا» افتاد بالتقاى ساكنين زيراكه حركت تَاء اصلى نيست كه در واحد ساكن بوده است. «دَعَوْنَ» بر اصل خود است بر وزن «فَعَلْنَ»، وهم چنين باقي الفاظ تا آخر بر اصل خودند.

- مستقبل معلوم: «يَدْعُوْ، يَدْعُوَانِ، يَدْعُوْنَ» تا آخر، «يَدْعُوْ» «يَدْعُوُ» بود، ضمه بر وَاو ثقيل بود بيفتاد، «يَدْعُوْ» شد. وهم چنين است حال «تَدْعُوْ، أَدْعُوْ، نَدْعُوْ». و «يَدْعُوَانِ» و «تَدْعُوَانِ» بر اصل خودند. و «يَدْعُوْنَ» جمع مذكر اصلش «يَدْعُوُوْنَ» بود، ضمه بر وَاو ثقيل بود بيفتاد، وَاو كه لَام فعل بود بالتقاى ساكنين بيفتاد، «يَدْعُوْنَ» شد بر وزن «يَفْعُوْنَ». و «يَدْعُوْنَ» و «تَدْعُوْنَ» جمع مؤنث بر اصل خود است بر وزن «يَفْعَلْنَ» و «تَفْعَلْنَ». و «تَدْعِيْنَ» در اصل «تَدْعُوِيْنَ» بود، كسره بر وَاو ثقيل بود بما قبل دادند بعد از سلب حركت ما قبل وَاو بالتقاى ساكنين بيفتاد، «تَدْعِيْنَ» شد

بر وزن «تَفْعِيْنَ». چون حرف ناصبه در آيد گوئى: «لَنْ يَّدْعُوَ، لَنْ يَّدْعُوَا، لَنْ يَّدْعُوْا» تا آخر، ونونهاى كه عوض رفع اند از هفت لفظ ساقط شوند به نصبى، و «نون» ضمير بر حال خود باشد. واگر جازمه در آيد گوئى: «لَمْ يَدْعُ، لَمْ تَدْعُ، لَمْ أَدْعُ، لَمْ نَدْعُ»، وَاو به جز مى افتاد، ونونهاى كه عوض رفع اند نيز بيفتند، ونُوْن ضمير بر حال خود باشد.

- أمر حاضر: «أُدْعُ، أُدْعُوَا، أُدْعُوْا، أُدْعِيْ، أُدْعُوَا، أُدْعُوْنَ»، وَاو بوقفى افتاد، ونونهاى عوضى بيفتادند بوقفى، چنانكه به جزمى. با نُوْن ثقيله: «أُدْعُوَنَّ، أُدْعُوَانِّ، أُدْعُنَّ، أُدْعِنَّ، أُدْعُوَانِّ، أُدْعُوْنَانِّ»، با نُوْن خفيفه: «أُدْعُوَنْ، أُدْعُنْ، أُدْعِنْ».

- ماضي مجهول: «دُعِيَ، دُعِيَا، دُعُوْا» تا آخر، اصل «دُعِيَ» «دُعِوَ» بود، وَاو بسبب كسره ما قبل يَاء شد. واصل «دُعُوْا» «دُعِوُوْا» بود، وَاو متحرك ما قبل او مكسور آن وَاو را به يَاء بدل كردند بعد سلب حركت ما قبل، يَاء بالتقاى ساكنين بيفتاد، «دُعُوْا» شد.

- مستقبل مجهول: «يُدْعَى، يُدْعَيَانِ، يُدْعَوْنَ» تا آخر، «يُدْعَى» در اصل «يُدْعُوْ» بود، وَاو واقع شد در چهارم جا حركت ما قبل او مخالف وَاو را به يَاء بدل كردند، «يُدْعَى» شد باز يَاء متحرك ما قبل وى مفتوح، يَاء را به أَلِف بدل كردند،

ناقض يايى از باب «فعل، يفعل»

«يُدْعَى» شد. بر اين قياس است «تُدْعَى» و «أُدْعَى» و «نُدْعَى». ودر «يُدْعَيَانِ» و «تُدْعَيَانِ» وَاو را به يَاء بدل كردند. ودر «يُدْعَوْنَ» و «تُدْعَوْنَ» و «تُدْعَيْنَ» وَاو باشد ويَاء أَلِف، وأَلِف بالتقاى ساكنين بيفتاد. ودر «يُدْعَيْنَ» و «تُدْعَيْنَ» جمع مؤنث وَاو را به يَاء بدل كردند.

- اسم فاعل: «دَاعٍ، دَاعِيَانِ، دَاعُوْنَ، دَاعِيَةٌ، دَاعِيَتَانِ، دَاعِيَاتٌ»، «دَاعٍ» در اصل «دَاعِوٌ» بود، وَاو در چهارم جا افتاد، وما قبل او مكسور به يَاء بدل كردند، وضمه بر يَاء ثقيل بود انداختند، يَاء بالتقاى ساكنين بيفتاد، «دَاعٍ» شد. وچون أَلِف ولَام در آرى يَاء باقى ماند، چنانكه گوئى: «اَلدَّاعِيْ». ودر «دَاعِيَانِ» وَاو يَاء شود. «دَاعُوْنَ» كه اصلش «دَاعِوُوْنَ» بود وَاو يَاء شد، ضمه بر يَاء ثقيل بود بما قبل دادند بعد از سلب حركت ما قبل يَاء بالتقاى ساكنين بيفتاد، «دَاعُوْنَ» شد بر وزن «مَاعُوْنَ».

- اسم مفعول: «مَدْعُوٌّ، مَدْعُوَّانِ، مَدْعُوُّوْنَ»، آه. «مَدْعُوٌّ» در اصل «مَدْعُوْوٌ» بود، وَاو اول را در دوم ادغام كردند، «مَدْعُوٌّ» شد.

ناقض يائى از باب «فَعَلَ، يَفْعِلُ»، «اَلرَّمْيُ» ترانداختن.

- ماضي معلوم: «رَمَى، رَمَيَا، رَمَوْا، رَمَتْ، رَمَتَا، رَمَيْنَ» تا آخر.

- ماضي مجهول: «رُمِيَ، رُمِيَا، رُمُوْا» تا آخر.

- مستقبل معلوم: «يَرْمِيْ، يَرْمِيَانِ، يَرْمُوْنَ» تا آخر. واحد مؤنث مخاطبه وجمع وى يكسان است،

ناقص واوى از باب «فعل، يفعل»

ليكن جمع بر اصل خود است بر وزن «تَفْعِلْنَ». وواح در اصل «تَرْمِيِيْنَ» بود، كسره بر يَاء ثقيل بود انداختند يَاء كه لام فعل است بالتقاى ساكنين بيفتاد، «تَرْمِيْنَ» شد بر وزن «تَفْعِيْنَ». چون ناصبه در آيد گوئى: «لَنْ يَّرْمِيَ»، وچون جازمه در آيد گوئى: «لَمْ يَرْمِ» يَاء به جزمى بيفتد، چنانچه واو در «لَمْ يَدْعُ».

- أمر حاضر: «إِرْمِ، إِرْمِيَا، إِرْمُوْا، إِرْمِيْ، إِرْمِيَا، إِرْمِيْنَ»، با نون ثقيله: «إِرْمِيَنَّ» تا آخر، با نون خفيفه: «إِرْمِيَنْ، إِرْمُنْ، إِرْمِنْ».

- مستقبل مجهول: «يُرْمَى، يُرْمَيَانِ، يُرْمَوْنَ» تا آخر بر قياس «يُدْعَى».

- اسم فاعل: «رَامٍ، رَامِيَانِ، رَامُوْنَ، رَامِيَةٌ، رَامِيَتَانِ، رَامِيَاتٌ».

- اسم مفعول: «مَرْمِيٌّ، مَرْمِيَّانِ، مَرْمِيُّوْنَ» تا آخر، «مَرْمِيٌّ» در اصل «مَرْمُوْيٌّ» بود بر وزن «مَفْعُوْلٌ»، واو ويَاء در يك كلمه جمع شدند، وسابق بود واو را يَاء كردند، ويَاء را در يَاء ادغام نمودند، وميم را براى مناسبت يَاء كسره دادند، «مَرْمِيٌّ» شد.

ناقص واوى از باب «فَعِلَ، يَفْعَلُ»، «اَلرَّضْيُ وَالرِّضْوَانُ» خوشنود وپسنديدن.

- ماضي معلوم: «رَضِيَ، رَضِيَا، رَضُوْا» تا آخر، اصل «رَضِيَ» «رَضِوَ» بود، واو در طرف، وما قبل او مكسور، واو به يَاء بدل كردند، «رَضِيَ» شد. و «رَضُوْا» در اصل «رَضِوُوْا» بود، واو براى

ناقص يايى از اين باب

ناقص واوى از باب «فعل، يفعل»

ناقص يايى از باب «فعل، يفعل»

كسره ما قبل باشد، «رَضِيُوْا» شد، بعده ضمه بر يَاء ثقيل بود بما قبل دادند بعد سلب حركت ما قبل يَاء بالتقاى ساكنين بيفتاد، «رَضُوْا» شد بر وزن «فَعُوْا».

- ماضي مجهول: «رُضِيَ، رُضِيَا، رُضُوْا» بر قياس «رُمِيَ» تا آخر.

- مستقبل معلوم: «يَرْضَى، يَرْضَيَانِ، يَرْضُوْنَ» تا آخر، واو را يَاء كردند، ويَاء را ألف. واحد مخاطبه وجمع مخاطبات اين جا در صورت موافق اند، ودر تقدير مخالف؛ اصل «إِرْضَيِيْنَ»، واحد مؤنث «تَرْضَيِيْنَ» بر وزن «تَفْعَلِيْنَ» بود، و «تَرْضَيْنَ» جمع مؤنث بر وزن «تَفْعَلْنَ» بر اصل است.

- مستقبل مجهول: «يُرَضَى» تا آخر.

ناقص يائى از اين باب «اَلْخَشْيَةُ» ترسيدن.

- ماضي معلوم: «خَشِيَ، خَشِيَا، خَشُوْا» تا آخر.

- مستقبل معلوم: «يَخْشَى، يَخْشَيَانِ، يَخْشَوْنَ» همچو «يَرْضَى».

ناقص واوى از باب «فَعُلَ، يَفْعُلُ»، «اَلرَّخْوَةُ» سُست شدن.

- ماضي معلوم: «رَخُوْ، رَخُوَا، رَخُوْا»، «رَخُوْا» در اصل «رَخُوُوْا» بود.

- ماضي مجهول: «رُخِيَ» بر قياس «دُعِيَ».

- مسقبل معلوم: «يَرْخُوْ، يَرْخُوَانِ، يَرْخُوْنَ» تا آخر.

- مستقبل مجهول: «يُرْخَى» همچو «يُدْعَى».

ناقص يائى از باب «فَعَلَ، يَفْعَلُ»، «اَلرَّعْيُ وَالرِّعَايَةُ» چرانيدن ونگاه داشتن.

- ماضي معلوم: «رَعَى، رَعَيَا، رَعُوْا» تا آخر.

- مستقبل معروف: «يَرْعَى، يَرْعَيَانِ، يَرْعُوْنَ» تا آخر.

- أمر حاضر: «إِرْضِ، إِرْضِيَا، إِرْضَوْا» تا آخر، با نون ثقيله: «إِرْضَيَنَّ، إِرْضَيَانِّ، إِرْضَوُنَّ، إِرْضَيَانِّ، إِرْضَيْنَانِّ»، با نون خفيفه: «إِرْضَيَنْ، إِرْضَوُنْ، إِرْضَيِنْ». وهمبر اين قياس «إِخْشَ، إِخْشَيَا، إِخْشَوْ، إِخْشِيْ، إِخْشَيَا،

28 - فصل

لفيف

لفيف مفروق

1 - اول: از باب «فعل، يفعل»

2 - باب دوم: «فعل، يفعل»

إِخْشَيَنْ»، و «إِرْعَ، إِرْعَيَا، إِرْعَوْا، إِرْعَيْ، إِرْعَيَا، إِرْعَيْنَ».

- أمر از «تَرْخُوْ»: «أُرْخُ، أُرْخُوَا، أُرْخُوْا، أُرْخِيْ، أُرْخُوَا، أُرْخُوْنَ» همچو «أُدْعُ».

- اسم فاعل: «رَاضٍ»، و «خَاشٍ»، و «رَاعٍ»، و «رَاخٍ» بر قياس «دَاعٍ»، و «رَامٍ».

- اسم مفعول: «مَرْضِيٌّ»، و «مَخْشِيٌّ»، و «مَرْعِيٌّ»، و «مَرْخُوٌّ» بر قياس «مَرْمِيٌّ»، و «مُدْعُوٌّ».

ناقص از باب «فَعِلَ، يَفْعِلُ» نيامده است.

٢٨ - فصل

لفيف مفروق، از سه باب آيد:

١ - اول: از باب «فَعَلَ، يَفْعِلُ»، چون «اَلْوِقَايَةُ» نگاه داشتن.

- ماضي معلوم: «وَقَى، وَقَيَا، وَقَوْا» آه بر قياس «رَمَى».

- مستقبل معلوم: «يَقِيْ، يَقِيَانِ، يَقُوْنَ» تا آخر، «يَقِيْ» در اصل «يَوْقِيُ» بود، واو افتاد، چنانچه «يَعِدُ» وضمه يَاء افتاد، چنانكه در «يَرْمِيْ»، پس حكم واو اين حكم مثال است اوحكم ياى ناقص دارد با ناصبه گوئى: «لَنْ يَّقِيَ» آه، وبا جازمه گوئى: «لَمء يَقِ، لَمْ يَقِيَا، لَمْ يَقُوْا» تا آخر.

- اسم فاعل: «وَاقٍ، وَاقِيَانِ، وَاقُوْنَ» تا آخر، چون: «رَامٍ» تا آخر.

- اسم مفعول: «مَوْقِيٌّ»، چون: «مَرْمِيٌّ».

- أمر حاضر: «قِ، قِيَا، قُوْا، قِيْ، قِيَا، قِيْنَ»، با نون ثقيله: «قِيَنَّ، قِيَانِّ، قُنَّ، قِنَّ، قِيَانِّ، قِيْنَانِّ»، با نون خفيفه: «قِيَنْ، قُنْ، قِنْ».

٢ - باب دوم: «فَعِلَ، يَفْعَلُ»، «اَلْوَجْيُ» سوده كردن، سم ستور.

- ماضي معلوم: «وَجِيَ، وَجِيَا، وَجُوْا» بر قياس «رَضِيَ».

- مستقبل معلوم: «يَوْجَى»، چون: «يَرْضَى».

- أمر حاضر: «إِيْجَ، إِيْجِيَا، إِيْجَوْا» تا آخر، بر قياس «إِرْضِ»، با نون ثقيله: «إِيْجَيَنَّ» بر قياس «إِرْضَيَنَّ»، با نون خفيفه: «إِيْجَيَنْ، إِيْجَوُنْ،

3 - باب سوم: «فعل، يفعل»

لفيف مقرون

1 - اول: از باب «فعل، يفعل»

2 - باب دوم: «فعل، يفعل»

مهموز

مهموز الفاء صحيح

مهموز العين صحيح

مهموز اللام صحيح

إِيْجَيِنْ».

- اسم فاعل: «وَاجٍ»، چون: «رَامٍ».

- اسم مفعول: «مَوْجِيٌّ»، چون: «مَرْمِيٌّ».

٣ - باب سوم: «فَعِلَ، يَفْعِلُ»، «اَلْوَالِيُّ» نزيك شدن.

- ماضي معلوم: «وَلِيَ، وَلِيَا، وَلُوْ»، چون: «رَضِيَ».

- مستقبل معلوم: «يَلِيَ، يَلِيَانِ، يَلُوْنَ»، چون: «يَقِيَ».

لفيف مقرون از دو باب آيد:

١ - اول: از باب «فَعَلَ، يَفْعِلُ»، چون: «اَلطَّيُّ»، پيچيدن.

- ماضي معلوم: «طَوَى، طَوَيَا، طَوَوْا» بر قياس «رَمَى».

- مستقبل معلوم: «يَطْوِيْ، يَطْوِيَانِ، يَطُوُوْنَ»، چون: «يَرْمِيْ».

- أمر حاضر: «إِطْوِ، إِطْوِيَا، إِطْوُوْا»، چون: «إِرْمِ، إِرْمِيَا، إِرْمُوْا».

- اسم فاعل: «طَاوٍ، طَاوِيَانِ» آه، چون: «رَامٍ».

- اسم مفعول: «مَطْوِيٌّ، مَطْوِيَّانِ، مَطْوِيُّوْنَ» تا آخر.

٢ - باب دوم: «فَعِلَ، يَفْعَلُ»، چون: «اَلطَّيُّ» گرسنه شدن.

- ماضي معلوم: «طَوِيَ، طَوِيَا، طَوُوْا» تا آخر.

- مستقبل معلوم: «يَطْوَى، يَطْوَيَانِ، يَطْوُوْنَ» تا آخر.

- أمر حاضر: «إِطْوَ»، چون: «إِرْضِ».

- اسم فاعل: «طَاوٍ»، چون: «رَاضٍ».

- اسم مفعول: «مَطْوَيٌّ» تا آخر.

مهموز الفاء صحيح، از باب «فَعَلَ، يَفعُلُ»، «اَلْأَمْرُ» فرمودن.

- ماضي: «أَمَرَ، أَمَرَا، أَمَرُوْا» تا آخر.

- مستقبل: «يَأْمُرُ، يَأْمُرَانِ، يَأْمُرُوْنَ» تا آخر، چنانچه در صحيح دانسته شد.

- أمر حاضر: «أُوْمُرْ، أُوْمُرَا، أُوْمُرْوْا» تا آخر، اصل «أُوْمُرْ» «أُءْمُرْ» بود، وهمزه جمع شدند، اول مضموم ثاني ساكن، ثاني را به واو بدل كردند براى ضمه ما قبل اگر اول مكسور باشد ثاني به يَاء بدل شود، چنانكه در أمر حاضر «أَدَبَ، يَأْدِبُ» گوئى: «إِيْدِبْ»، واگر مفتوح بود دوم به ألف بدل شود، چنانكه گوئى: «آمَنَ» در اصل «أَأْمَنَ» بود، همزه ثاني بمناسبت حركت ما قبل ألف شد.

مهموز العين صحيح، «اَلزَّارُ» بانگ کردن شير، «زَأَرَ، يَزْئِرُ»، چون: «ضَرَبَ، يَضْرِبُ».

مهموز اللام صحيح،

مهموز اللام وأجوف يايى

مهموز الفا وناقص

مهموز العين ومثال

مهموز العين ولفيف مفروق

مهموز الفا ومضاعف

المضاعف

«اَلْقَرْءُ» خواندن، «قَرَأَ، يَقْرَأُ»، چون: «مَنَعَ، يَمْنَعُ».

مهموز اللام وأجوفِ يائى: «اَلْمَجِيءُ» آمدن.

«جَاءَ، يَجِيءُ، مَجِيْءً، فَهُوَ جَاءٍ، وُجِيءَ، يُجَاءُ، مُجِيءً، فَهُوَ مَجِيءً، اَلْأَمْرُ: جِيءْ، وَالنَّهْيُ: لَا تَجِيءْ».

مهموز الفاء وناقص: «اَلْأَتْيُ، وَالْإِتْيَانُ» آمدن.

«آتَى، يَأْتِيْ»، چون: «رَمَى، يَرْمِيْ»، ودر أمر گوئى: «إِيْتِ» همزه يَاء شد.

مهموز العين ومثال: «اَلْوَأْدُ» زنده در گور كردن.

«وَأَدَ، يَئِدُ»، چون: «وَعَدَ، يَعِدُ».

مهموز العين ولفيف مفروق: «اَلْوَأْيُ» وعده كردن.

«وَأَى، يَئِيْ»، چون: «وَقَى، يَقِيْ».

مهموز الفاء ولفيف مقرون: «اَلْأُوِيْ» جاى گرفتن.

«أَوَى، يَأْوِيْ»، چون: «طَوَى، يَطْوِيْ».

مهموز الفاء ومضاعف: «اَلْإِمَامَةُ» پيشوائى كردن.

«أَمَّ، يَؤُمُّ»، چون: «مَدَّ، يَمُدُّ»، حكم مضاعف دارد، پس حكم مهموز هر باب بر قياس آن باب بود.

المضاعف: «اَلْمَدُّ» كشيدن.

- ماضي معلوم: «مَدَّ، مَدَّا، مَدُّوا» تا آخر. «مَدَّ» در اصل «مُدَدَ» بود، چون اجتماع دو حرف از يك جنس ثقيل بود اول را ساكن كرده در دوم ادغام كردند، «مَدَّ» شد، از اين جهت بر حال خود ماند.

- مستقبل معلوم: «يَمُدُّ، يَمُدَّانِ، يَمُدُّوْنَ» تا آخر، «يَمُدُّ» در اصل «يَمْدُدُ» بود، حركت دال اول را نقل كرده بما قبل دادند، اول را در دوم ادغام كردند، «يَمُدُّ» شد. ودر «يَمْدُوْنَ» ادغام ممكن نبود، چنانكه در «مَدَدْنَ».

- ماضي مجهول: «مُدَّ، مُدَّا، مُدُّوْا» تا آخر.

- مستقبل مجهول: «يُمَدُّ، يُمَدَّانِ، يُمَدُّوْنَ» تا آخر.

- أمر حاضر در مفرد مذكر چهار وجه جايز است:

1 - اول: «فعل، يفعل»

2 - دوم: «فعل، يفعل»

29 - فصل

١ - «مُدَّ»،

٢ - «مُدُّ»،

٣ - «مُدِّ»،

٤ - «أُمْدُدْ». ودر باقي الفاظ يك وجه: «مُدَّا، مُدُّوْا، مُدِّيْ، مُدَّا، أُمْدُدْنَ».

ودر مفرد أمر غايب خواه مذكر خواه مؤنث نيز چهار وجه است:

١ - «لِيَمُدَّ»،

٢ - «لِيَمُدُّ»،

٣ - «لِيَمُدِّ»،

٤ - «لِيَمْدُدْ».

- وبر اين قياس است حال نهي:

١ - «لَا تُمُدَّ»،

٢ - «لَا تَمُدُّ»،

٣ - «لَا تَمُدِّ»،

٤ - «لَا تَمْدُدُ».

- وحال جهد نيز:

١ - «لَمْ يَمُدَّ»،

٢ - «لَمْ يَمُدُّ»،

٣ - «لَمْ يَمُدِّ»،

٤ - «لَمْ يَمْدُدْ».

ومضاعف از سه باب اصول آمده است:

١ - اول: «فَعَلَ، يَفْعُلُ»، چنانكه گذشت.

٢ - دوم: «فَعِلَ، يَفْعَلُ»، چون: «بَرَّ، يَبَرُّ، بَرًّا، فَهُوَ بَارٌّ، اَلْأَمْرُ مِنْهُ: بَرَّ، بَرِّ، إِبْرَرْ».

٣ - سوم: «فَعَلَ، يَفْعِلُ»، چون: «فَرَّ، يَفِرُّ»، ودر أمر واخوات وى از اين دو باب سه وجه جايز است, زيراكه ضمه از براى موافقت عين مستقبل بود ساقط شد.

- نون ثقيله: «مُدَّنَّ، مُدَّانِّ، مُدُّنَّ، مُدِّنَّ، مُدَّانِّ، أُمْدُدْنَانِّ».

- با نون خفيفه: «مُدَّنْ، مُدُّنْ، مُدِّنْ».

- اسم فاعل: «مَادٌّ، مَادَّانِ، مَادُّوْنَ، مَادَّةٌ، مَادَّتَانِ، مَادَّاتٌ».

- اسم مفعول: «مَمْدُوْدٌ، مَمْدُوْدَانِ، مَمْدُوْدُوْنَ» تا آخر.

٢٩ - فصل

بدان كه مصدر ميمى واسم مكان وزمان در فعل ثلاثي مجرد از «يَفْعَلُ، مَفْعَلٌ» آيد، چون: «مَشْرَبٌ» يعني: آشاميدن وزمان آشاميدن ومكان آشاميدن، واز «يَفْعُلُ» نيز هم چنين آيد، چون: «مَقْتَلٌ». ودر چند كلمه اسم زمان ومكان بر وزن «مَفْعِلٌ» است، چون: «مَطْلِعٌ»، و «مَشْرِقٌ»، و «مَغْرِبٌ»، و «مَسْجِدٌ»، و «مَنْبِتٌ»، و «مَفْرِقٌ»، و «مَسْقِطٌ»، و «مَنْسِكٌ»، و «مَجْزِرٌ»؛ ودر اين همه فتح جايز بود. واز «يَفْعِلُ» مصدر ميمى «مَفْعَلٌ» آيد، واسم زمان ومكان «مَفْعِلٌ» آيد، چون: «مَجْلَسٌ»، و «مَجْلِسٌ». واز ناقص مطلقًا همه «مَفْعَلٌ» آيد. واز مثال مطلقًا همه «مَفْعِلٌ»، چون: «مَوْعِدٌ». وهر چه نه چنين بود او شاذ باشد.

بدان كه «مِفْعَلٌ» و «مِفْعَلَةٌ»

30 - فصل

باب إفعال

صحيح

و «مِفْعَالٌ» براى آله بود؛ چون: «مِخْيَطٌ» و «مِفْرَقَةٌ» و «مِقْرَاضٌ»، و «فِعْلَةٌ» براى مرت بود؛ چون: «ضَرْبَةٌ»، و «فِعْلَةٌ» براى هيات بود؛ چون: «جِلْسَةٌ»، و «فُعْلَةٌ» براى مقدار بود؛ چون: «أُكْلَةٌ»، و «فُعَالَةٌ» براى آن چيز آيد كه از فعل ساقط شود؛ چون: «كُنَاسَةٌ» و «قُلَامَةٌ» و «قُرَاضَةٌ».

بدان كه از مزيد ثلاثي ورباعي مجرد ومزيد فيه مصدر ميمى واسم مكان واسم زمان بر وزن اسم مفعول آن باب بود؛ چون: «مُكْرَمٌ» و «مُدَحْرَجٌ» و «مُتَدَحْرَجٌ».

٣٠ - فصل

بدان كه «فَعَلَ، يَفْعَلُ» مشروط است به آنكه عينِ فعل او يا لامِ فعل او حرفى از حروف حلق باشد، وآن شش است:

١ - همزه،

٢ - وها،

٣ - وحا،

٤ - وخا،

٥ - وعين،

٦ - وغين.

ودر مثال از اين باب؛ چون: «وَضَعَ، يَضَعُ» واو در مستقبل معلوم بيفتاد، ذيراكه در اصل «يَوْضِعُ» بوده است، چنانكه در «يَعِدُ» بعده كسره ضا در آن به فتحه بدل كردند بجهت موافقت حرف حلق، بخلاف «وَجِلَ، يَوْجَلُ» كه واو باقى ماند بر حال خود.

باب إفعال

صحيح:

- ماضي: «أَكْرَمَ، أَكْرَمَا، أَكْرَمُوْا» تا آخر.

- مستقبل: «يُكْرِمُ، يَكْرِمَانِ، يَكْرِمُوْنَ» تا آخر، اصل «يُكْرِمُ» «يُأَكْرِمُ» بوده است، چون در «أُكْرِمُ» كه در اصل «أُأَكْرِمُ» بود، دو همزه جمع شدند،

مثال واوى

مثال يايى

يكى از جهت گراني انداختند. ودر باقى الفاظ نيز افتاد جهت موافقت «أُكْرِمُ».

- أمر حاضر را از مستقبل مخاطب گيرند وگويند: «أَكْرِمْ، أَكْرِمَا، أَكْرِمُوْا» تا آخر، واين همزه قطعى است، چون بما قبل خود متصل شود، ساقط نه گردد، چون: «فَأَكْرِمْ» و «ثُمَّ أَكْرِمْ».

- ونون ثقيله وخفيفه بر آن قياس كه دانسته شد.

- اسم فاعل: «مُكْرِمٌ، مُكْرِمَانِ، مُكْرِمُوْنَ» تا آخر.

- اسم مفعول: «مُكْرَمٌ، مُكْرَمَانِ، مُكْرَمُوْنَ» تا آخر.

غالب در افعال تعديه فعل ثلاثي مجرد لازم باشد؛ چون: «أَذْهَبْتُ زَيْدًا، فَذَهَبَ زَيْدٌ»، و «أَجْلَسْتُ زَيْدًا، فَجَلَسَ زَيْدٌ». وشايد كه بمعنى دخول در وقت باشد؛ چون: «أَصْبَحَ زَيْدٌ وَأَمْسَى»، وگاه باشد كه بمعنى رسيدن به نگام بود؛ چون: «أَحْصَدَ الزَّرْعُ»، وبمعنى كثرت آيد؛ چون: «أَثْمَرَ النَّخْلُ»، وبمعنى يافتن چيزى بر صفتى باشد؛ چون: «أَحْمَدْتُّ زَيْدًا» أَيْ وَجَدْتُّهُ مَحْمُوْدًا، وبمعنى سلب نيز بيايد؛ چون: «أَشْكَيْتُهُ».

مثال واوى: «اَلْإِيْعَادُ» بيم كردن، در اصل «إِوْعَادٌ» بود، واو ساكن را براى كسره ما قبل به يَاء بدل كردند، «إِيْعَادٌ» شد.

- ماضي معلوم: «أَوْعَدَ، أَوْعَدَا، أَوْعَدُوْا» تا آخر.

- مستقبل معلوم: «يُوْعِدُ، يُوْعِدَانِ، يُوْعِدُوْنَ» تا آخر.

- أمر حاضر: «إِوْعِدْ، إِوْعِدَا، إِوْعِدُوْا» آه.

- اسم فاعل: «مُوْعِدٌ» آه.

- اسم مفعول: «مُوْعَدٌ» آه.

مثال يائى: «اَلْإِيْسَارُ» توانگر شدن.

- ماضي معلوم: «أَيْسَرَ، أَيْسَرَا، أَيْسَرُوْا» تا آخر.

- مستقبل معلوم:

أوجوف واوى

«يُوْسِرُ، يُوْسِرَانِ، يُوْسِرُوْنَ» تا آخر.

- ماضي مجهول: «أُوْسِرَ، أُوْسِرَا، أُوْسِرُوْا».

- مستقبل مجهول: «يُوْسَرُ، يُوْسَرَانِ، يُوْسَرُوْنَ».

- أمر حاضر: «أَيْسِرُ، أَيْسِرَا، أَيْسِرُوْا، أَيْسِرِيْ، أَيْسِرَا، أَيْسِرْنَ».

- أمر حاضر با نون ثقيله: «أَيْسِرَنَّ، أَيْسِرَانِّ، أَيْسِرُنَّ، أَيْسِرِنَّ، أَيْسِرَانِّ، أَيْسِرْنَانِّ»، با نون خفيفه: «أَيْسِرَنْ، أَيْسِرُنْ، أَيْسِرِنْ».

- أمر غايب: «لِيُوْسِرْ، لِيُوْسِرَا، لِيُوْسِرُوْا» تا آخر.

- نهي غايب: «لَا يُوْسِرْ، لَا يُوْسِرَا، لَا يُوْسِرُوْا» تا آخر.

- اسم فاعل: «مُوْسِرٌ، مُوْسِرَانِ، مُوْسِرُوْنَ» تا آخر.

- اسم مفعول: «مُوْسَرٌ، مُوْسَرَانِ، مُوْسَرُوْنَ» تا آخر.

أوجوف واوى: «اَلْإِقَامَةُ» بپاى داشتن.

- ماضي معلوم: «أَقَامَ، أَقَامَا، أَقَامُوْا» تا آخر. «أَقَامَ» در اصل «أَقْوَمُ» بود، واو متحرك ما قبل او حرف صحيح ساكن، فتح واو را نقل كرده بما قبل دادند، واو در موضع حركت بود وما قبل وى مفتوح، واو را به ألف بدل كردند، «أَقَامَ» شد. ودر «أَقَمْنَ» تا آخر ألف بالتقاى ساكنين بيفتاد.

- مستقبل معلوم: «يُقِيْمُ، يُقِيْمَانِ، يُقِيْمُوْنَ، تُقِيْمُ، تُقِيْمَانِ، يُقِمْنَ» تا آخر. «يُقِيْمُ» در اصل «يُقْوِمُ» بود، كسره بر واو ثقيل بود، بما قبل دادند، وبراى كسره واو به يَاء بدل شد. ودر «يُقِمْنَ» و «تُقِمْنَ» يَاء بالتقاى ساكنين بيفتاد.

- ماضي مجهول: «أُقِيْمَ،

أجوف يايى

ناقص واوى

أُقِيْمَا، أُقِيْمُوْا» تا آخر.

- مستقبل مجهول: «يُقَامُ، يُقَامَانِ، يُقَامُوْنَ، تُقَامُ، تُقَامَانِ، يُقَمْنَ» تا آخر.

- أمر حاضر: «أَقِمْ، أَقِيْمَا، أَقِيْمُوْا»، نون ثقيله: «أَقِيْمَنَّ، أَقِيْمَانِّ، أَقِيْمُنَّ، أَقِيْمِنَّ، أَقِيْمَانِّ، أَقِمْنَانِّ»، نون خفيفه: «أَقِيْمَنْ، أَقِيْمُنَّ، أَقِيْمِنْ».

- اسم فاعل: «مُقِيْمٌ».

- اسم مفعول: «مُقَامٌ».

اصل «مُقِيْمٌ» «مُقْوِمٌ» بود، بر قياس «يُقِيْمُ». اصل «مُقَامٌ» «مُقْوَمٌ» بود، بر قياس «يُقَامُ» واو را به ألف قلب كردند. ودر «يُقَمْنَ» و «تُقَمْنَ» ألف بيفتاد.

- نهي: «لَا تُقِمْ»، جحد: «لَمْ يُقِمْ» بالتقاى ساكنين بيفتاد.

- نفي: «لَا يُقِيْمُ»، استفهام: «هَلْ تُقِيْمُ».

«إِقَامَةً» در اصل «إِقْوَامًا» بود بر وزن «إِفْعَالًا» فتحه واو را بما قبل دادند واو ألف شد، وبيفتاد عوض او تا در آخر در أورند، «إِقَامَةً» شد.

أَجوف يائى: «اَلْإِطَارَةُ» پريدن وپرانيدن، «أَطَارَ، يُطِيْرُ، إِطَارَةً، فَهُوْ مُطِيْرٌ».

- اسم مفعول: «مُطَارٌ».

- أمر: «أَطِرْ».

- نهي: «لَا تُطِرْ».

ناقص واوى: «اَلْإِرْضَاءُ» خُشنود گردانيدن، «أَرْضَى، يُرْضِيْ، إِرْضَاءً، اَلْمُرْضِيْ، اَلْمُرْضَى».

- أمر: «أَرْضِ»،

لفيف مفروق

لفيف مقرون

مضاعف

مهموز الفا

ناقص يايى

نهي: «لَا تُرْضِ»، نون ثقيله: «إِرْضِيَنَّ» تا آخر.

«إِرْضَاءٌ» در اصل «إِرْضَاءٌ» بود، واو واقع شد در آخر بعد ألف زايده بدل شد به همزه، وهم چنين ست حالِ واو ويَاء كه بعد ألف زايده باشد، چون: «كِسَاءٌ» و «رِدَاءٌ» كه در اصل «كِسَاوٌ» و «رِدَايٌ» بود.

لفيف مفروق: «اَلْإِيْجَاءُ» سوده شدن، سُمِ ستور، «أَوْجَى، يُوْجِيْ، إِيْجَاءً، فَهُوَ مُوْجٍ».

- أمر: «أَوْجِ».

- نهي: «لَا تُوْجِ».

لفيف مقرون: «اَلْإِهْوَاءُ» دوست گردانيدن، «أَهْوَى، يُهْوِيْ، إِهْوَاءً، فَهُوَ مُهْوٍ، وَأُهْوِيَ، يُهْوَى، إِهْوَاءً، فَهُوَ مُهْوًى».

- أمر: «أَهْوِ».

- نهي: «لَا تُهْوِ».

مضاعف: «اَلْإِحْبَابُ» دوست داشتن، «أَحَبَّ، يُحِبُّ، إِحْبَابًا، اَلْمُحِبُّ، اَلْمُحَبُّ».

- أمر: «أَحِبَّ، أَحِبِّ، أَحْبِبْ».

- نهي: «لَا تُحِبَّ، لَا تُحِبِّ، لَا تُحْبِبْ».

مهموز الفا: «اَلْإِيْمَانُ» گرديدن، «آمَنَ، يُوْمِنُ، إِيْمَانًا»، دو همزه جمع شدند، اول مكسور، ثاني ساكن، واجب شد قلب دوم به يا. ودر «آمَنَ» به ألف، ودر «أُوْمِنَ» بود، چنانچه در ما تقدم شد. ودر «يُؤْمِنُ» و «مُؤْمِنٌ قلب همزه به واو جايز است، نه واجب.

باب تفعيل

صحيح ومثال وأجوف ومضاعف

ناقص يايى

باب تفعيل: اين باب براى تكثير باشد؛ چون: «طُفْتُ، وَطَوَّفْتُ»، و «فَتَحَ الْبَابَ، وَفَتَّحَ الْأَبْوَابَ»، و «مَاتَ الْمَالُ، وَمَوَّتَ الْأَمْوَالَ». واز براى مبالغه باشد؛ چون: «صَرَحَ» هويدا شد، و «صَرَّحَ» نيك هويدا شد. واز براى تعديه آيد؛ چون: «فَرِحَ زَيْدٌ وَفَرَّحْتُهُ». واز براى نسبت آيد؛ چون: «فَسَّقْتُهُ» أَيْ نَسَبْتُهُ إِلَى الْفِسْقِ، وَ «كَفَّرْتُهُ» أَيْ نَسَبْتُهُ إِلَى الْكُفْرِ. ومصدر اين باب بر وزن «تَفْعِيْلٌ» آيد غالبًا، و «فِعَالًا»؛ چون: «كِذَابًا»، و «تَفْعِلَةً»؛ چون: «تَبْصِرَةً»، و «فَعَالً»؛ چون: «سَلَامًا» و «كَلَامًا» نيز آيد.

صحيح ومثال وأجوف ومضاعف اين باب بر يك قياس آيد؛ چون: «كَرَّمَ»، و «وَحَّدَ»، و «قَوَّلَ»، و «حَبَّبَ».

ناقص يائى: چون: «ثَنَّى، يُثَنِّيْ، تَثْنِيَةً، اَلْمُثَنِّيْ، اَلْمُثَنَّى، ثَنِّ، لَا تُثَنِّ». ومصدر ناقص يائى اين باب دائمًا بر وزن «تَفْعِلَةً» آيد، وگاه باشد كه بر وزن «تَفْعِيْلٌ» آيد از جهت ضرور؛ چون: شعر:

«فَهِيَ تُنَزِّيْ دَلْوَهَا تَنْزِيًّا ... كَمَا تُنَزِّيْ شَهْلَةٌ صَبِيًّا».

باب مفاعله

صحيح ومثال وأجوف

ناقص يايى

ومهموز هر باب چون صحيح آن باب باشد چنانكه دانسته شد.

ولفيف مفروق ومقرون حكم ناقص دارد؛ چون: «وَصَّى، يُوَصِّيْ، تَوْصِيَةً، وَطَوَّى، يُطَوِّيْ، تَطْوِيَةً».

باب مفاعله: اصل اين باب آن است كه در ميانِ دو كس باشد يعنى هر يك به ديگرى آن كند كه آن ديگرى با وى كند، ليكن يكى در لفظ فاعل باشد، وديگرى مفعول وبه حسب معنى عكس اين نيز لازم آيد؛ چون: «ضَارِبٌ زَيْدٌ عَمْرًا». وشايد كه بين اثنين نباشد؛ چون: «سَافَرْتُ وَعَاقَبْتُ اللِّصَّ». ومصدر اين باب بر وزن «مُفَاعَلَةً» و «فِعَالًا» و «فِيْعَالًا» مي آيد؛ چون: «قَاتَلَ، يُقَاتِلُ، مُقَاتَلَةً، وقِتَالًا، وَقِيْتَالًا».

وصحيح ومثال وأجوف اين باب يكسان است؛ چون: «ضَارَبَ»، و «وَاعَدَ»، و «قَاوَلَ».

ناقص يائى: «اَلْمُرَامَاةُ» با يكديگر تير انداختن، «رَامَى، يُرَامِيْ، مُرَامَاةً، اَلْمُرَامِيْ، اَلْمُرَامَى، رَامٍ، لَا تُرَامِ».

لفيف همچو ناقص آيد؛ چون: «وَافَى، يُوَافِيْ، مُوَافَاةً». مهموز هر باب چون صحيح آن باب باشد.

مضاعف

باب إفتعال

مثال واوى

مثال يائ

أجوف واوى

مضاعف: «اَلْمُحَابَّةُ وَالْحِبَابُ» با يكديگر دوستى كردن، «حَابَّ، يُحَابُّ، مُحَابَّةً».

- ماضي مجهول: «حُوِّبَ».

- مستقبل مجهول: «يُحَابُّ».

اصل مستقبل معلوم «يُحَابِبُ» واصل مجهول «يُحَابَبُ» بود، بعد از ادغام هر دو يكسان شدند، إلَّا در دو جمع مؤنث معلوم: «يُحَابِبْنَ» ومجهول: «يُحَابَبْنَ» وهم چنين اسم فاعل واسم مفعول نيز بر يك صورت آيد در لفظ؛ چون: «مُحَابٌّ»، ليكن اصل اسم فاعل «مُحَابِبٌ» بود، واصل اسم مفعول «مُحَابَبٌ».

- أمر حاضر: «حَابَّ، حَابِّ، حَابِبْ».

- نهي: «لَا تُحَابَّ، لَا تُحَابِّ، لَا تُحَابِبْ».

باب إفتعال: اين باب مطاوع «فَعَلَ» است؛ چون: «جَمَعْتُهُ، فَاجْتَمَعَ»، و «نَشَرْتُهُ، فَانْتَشَرَ»، وشايد كه بين اثنين باشد بمعنى «تَفَاعُلٌ»؛ چون: «إِخْتَصَمَ زَيْدٌ وَّعَمْرٌ»، ومعنى «فَعَلَ» باشد؛ چون: «جَذَبَ، وَاجْتَذَبَ».

مثال واوى: «اَلْإِتِّهَابُ» قبول هبه كردن، «اِتَّهَبَ، يَتَّهِبُ، إِتِّهَابًا، اَلْمُتَّهِبُ، اِتَّهِبْ، لَا تَتَّهِبْ». اصل «إِتَّهِبَ» «إِوْتَهِبْ» بود، واو را تاء كردند، وتاء را در تاء ادغام نمودند، «إِتَّهَبَ» شد، وگاه باشد كه گويند: «إِيْتَهِبْ، يَاتَهِبُ، إِيْتِهَابًا»؛ چون: «إِيْتَعَدَ، يَاتَعِدُ، إِيْتِعَادًا».

مثال يائى: «إِتَّسَرَ، يَتَّسِرُ، إِتِّسَارًا» كه در اصل: «إِيْتَسَرَ، يَيْتَسِرُ، إِيْتِسَارًا» بود، يَاء را تاء كردند، وتاء را در تاء ادغام كردند، وگاه باشد كه گويند: «إِيْتَسَرَ، يَاتَسِرُ، إِيْتِسَارًا».

أجوف واوى: «اَلْإِجْتِيَابُ» قطع بيابان كردن، «إِجْتَابَ، يَجْتَابُ، إِجْتِيَابًا».

- اسم فاعل واسم مفعول: «اَلْمُجْتَابُ»، ليكن اسم فاعل در اصل «اَلْمُجْتَابُ» بود، واسم مفعول «مُجْتُوْبٌ» بود.

- أمر حاضر: «إِجْتَبْ، إِجْتَابَا، إِجْتَابُوْا» اصل أمر «إِجْتَوِبْ، إِجْتَوِبَا، إِجْتَوِبُوْا» بود.

لفظ ماضي وأمر

أجوف يائى

بهم مشتبه شدند در تثنيه وجمع، ليكن در اصل تفاوت است.

- ماضي مجهول: «إِجْتِيْبَ» در «أُجْتُوِبَ» بود، كسره واو را بما قبل دادند، بعد سلب حركت ما قبل واو ياء شد.

أجوف يائى: «اَلْإِخْتِيَارُ» برگزيدن.

- ماضي: «إِخْتَارَ».

- مستقبل: «يَخْتَارُ».

«إِخْتَارَ» در اصل «إِخْتَيَرَ» بود، يَاء ألف شد.

- ماضى مجهول: «إِخْتِيْرَ» در اصل «أُخْتُيِرَ» بود، كسره بر يَاء ثقيل بود، بما قبل دادند

ناقص يائ

مضاعف

باب إنفعال

أجوف واوى

ناقص يائى

لفيف مقرون

بعد از سلب حركت ما قبل، «إِخْتِيْرَ».

ناقص يائى: «اَلْإِجْتِبَاءُ» برگزيدن، «إِجْتَبَى، يَجْتَبِيْ، إِجْتِبَاءً، اَلْمُجْتَبِيْ، اَلْمُجْتَبَى، إِجْتَبِ، لَا يَجْتَبِ».

مضاعف: «اَلْإِمْتِدَادُ» كشيدن، «إِمْتَدَّ، يَمْتَدُّ، إِمْتِدَادًا، فَهُوَ مُمْتَدٌّ». اسم فاعل واسم مفعول يكسان است، ليكن اصل اسم فاعل «مُمْتَدِدٌ» واصل اسم مفعول «مُمْتَدَدٌ» است.

- أمر حاضر: «إِمْتَدَّ، إِمْتَدِّ، إِمْتَدِدْ».

- نهي: «لَا تَمْتَدَّ، لَا تَمْتَدِّ، لَا تَمْتَدِدْ».

باب إنفعال: اين باب متعدى نباشد از براى مطاوع «فَعَلَ» بود؛ چون: «كَسَرْتُهُ، فَانْكَسَرَ»، وشايد كه مطاوع «أَفْعَلَ» باشد؛ چون: «أَزْعَجْتُهُ، فَانْزَعَجَ».

أجوف واوى: «اَلْإِنْقِيَادُ» رام شدن، «إِنْقَادَ، يَنْقَادُ، إِنْقِيَادًا».

- أمر: «إِنْقَدْ».

- نهي: «لَا تَنْقَدْ».

- ماضي مجهول: «إِنْقِيْدَ» اصلش «أُنْقُوِدَ» بود كسره بر واو ثقيل بود بما قبل دادند بعد از سلب حركت ما قبل، واو ساكن ما قبل مكسور به ياء بدل شد، «إِنْقِيْدَ» گرديد.

- مستقبل مجهول: «يُنْقَادُ» تا آخر.

ناقص يائى: «اَلْإِنْمِحَاءُ» سوده شدن، «إِنْمِحَى، يَنْمَحِيْ، إِنْمِحَاءً، اَلْمُنْحَمِيْ، اَلْمُنْحَمَى، إِنْمَحِ، لَا تَنْمَحِ». وبر اين قياس بود.

لفيف مقرون: «اَلْإِزْوَاءُ» گوشه گرفتن؛ چون: «إِنْزَوَى، يَنْزَوِيْ، فَهُوَ مُنْزَوٍ، وَذَاكَ مُنْزَوًى».

- أمر حاضر: «إِنْزَوٍ».

مضاعف

باب استفعال

مثال واوى

أجوف واوى

- «لَا تَنْزَوِ».

مضاعف: «اَلْإِنْصِبَابُ» ريخته شدن، «إِنْصَبَّ، يَنْصَبُّ، فَهُوَ مُنْصَبٌّ».

- أمر: «إِنْصَبَّ، إِنْصَبِّ، إِنْصَبِبْ».

- نهي: «لَا تَنْصَبَّ، لَا تَنْصَبِّ، لَا تَنْصَبِبْ».

باب استفعال: اين باب براى طلب فعل باشد؛ چون: «إِسْتَكْتَبَ» و «إِسْتَخْرَجَ»، وشايد كه براى انتقال باشد از حالى به حالى؛ چون: «إِسْتَحْجَرَ الطِّيْنُ»، و «إِسْتَنْوَقَ الْجَمَلُ»، وشايد كه بمعنى اعتقاد باشد؛ چون: «إِسْتَكْبَرْتُهُ» و «إِسْتَصْعَبْتُهُ».

مثال واوى: «اَلْإِسْتِيْجَابُ» سزاوارچيزى شدن، «إِسْتَوْجَبَ، يَسْتَوْجِبُ، إِسْتِيْجَابًا، فَهُوَ مُسْتَوْجِبٌ».

- أمر: «إِسْتَوْجَبَ».

- نهي: «لَا تَسْتَوْجِبْ» بر قياس صحيح. «إِسْتِيْجَابًا» در اصل «إِسْتِوْجَابًا» بود، واو به حهت كسره ما قبل يَاء شد.

أجوف واوى: «اَلْإِسْتِقَامَةُ» راست شدن، «إِسْتَقَامَ، يَسْتَقِيْمُ، إِسْتِقَامَةً» بر قياس «أَقَامَ،

ناقص يائ

لفيف مقرون

لفيف مفروق

مضاعف

باب تفعل

باب تفعل وتفاعل

يُقِيْمُ، إِقَامَةً».

ناقص يائى: «اَلْإِسْتِخْبَاءُ» خيمه زدن، «إِسْتَخْبَى، يَسْتَخْبِيْ، إِسْتِخْبَاءً، اَلْمُسْتَخْبِيْ، اَلْمُسْتَخْبَى».

- أمر: «إِسْتَخِبْ».

- نهي: «لَا تَسْتَخِبْ».

لفيف مقرون: «اَلْإِسْتِحْيَاءُ» شرم داشتن، «إِسْتِحْيَى، يَسْتَحْيِيْ، إِسْتِحْيَاءً، فَهُوْ مُسْتَحْيٍ، وَمُسْتَحْيً».

- أمر: «إِسْتَحِيْ».

- نهي: «لَا تَسْتَحِيْ».

وشايد كه گويند: «إِسْتَحَى، يَسْتَحِيْ، إِسْتِحَاءً، فَهُوَ مُسْتَحٍ، إِسْتَحِ، لَا تَسْتَحِ»، ودر «حَيِيَ» جايز است كه ادغام كنند وگويند: «حَيَّ، يَحَيُّ».

لفيف مفروق: «إِسْتَوْفَى، يَسْتَوْفِيْ، إِسْتِيْفَاءً، مُسْتَوْفٍ، إِسْتَوْفِ، لَا تَسْتَوْفِ».

مضاعف: «اَلْإِسْتِتْبَابُ» تمام شدن كار، «إِسْتَتَبَّ، يَسْتَتِبُّ، إِسْتِتْبَابًا، اَلْمُسْتَتِبُّ، اَلْمُسْتَتَبُّ».

- أمر: «إِسْتَتِبَّ، إِسْتَتِبِّ، إِسْتَتْبِبْ».

- نهي: «لَا تَسْتَتِبَّ، لَا تَسْتَتِبِّ، لَا تَسْتَتْبِبْ»، وبر اين قياس است أمر غايب ونهى وجحد.

باب تفعّل: واين باب اكثر مطاوع «فَعَلَ» باشد؛ چون: «قَطَعْتُهُ، فَتَقَطَّعَ» وبمعنى تكلف وتشبُّه آيد؛ چون: «تَحَلَّمَ» و «تَزَهَّدَ»، وبمعنى مهلت آيد؛ چون: «تَجَرَّعَ زَيْدٌ». چون در مستقبل.

باب تَفَعُّل وتَفَاعُل

ناقص يائى

مضاعف

باب تفاعل

دو تاء جمع شود جايز باشد كه يكى را بيندازند؛ چون: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ} (١) و {تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ} (٢).

ناقص يائى: «اَلتَّمَنِيُّ» آرزو خواستن، «تَمَنِّى، يَتَمَنَّى، تَمَنَّيًا»، اصل مصدر «تَمَنُّيًا» بود، ضمه را بجهت ياء به كسره بدل كردند.

- اسم فاعل: «مُتَمَنٍّ».

- اسم مفعول: «مُتَمَنًّى».

- أمر حاضر: «تَمَنَّ».

- نهي: «لَا تَمَنَّ» بحذف يك تا.

مضاعف: «تَحَبَّبَ، يَتَحَبَّبَ، تَحَبُّبًا، اَلْمُتَحَبِّبُ، اَلْمُتَحَبَّبُ، تَحَبَّبْ، لَا تَحَبَّبْ» بر قياس صحيح.

باب تفاعل: اصل اين باب آن است كه ميان متعدد باشد، چنانكه باب مفاعلة، ليكن مجموع اينجا فاعل باشد بحسب صورت؛ چون: «تَضَارَبَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو»، ودر مفاعلة يكى بحسب صورت فاعل وديگر مفعول، چنانكه گوفته شد وشايد كه بمعنى اظهار چيزى باشد كه آن چيز نباشد؛

__________

(١) القرآن الكريم، سورة القدر (٩٧): ٤.

(٢) القرآن الكريم، سورة الكهف (١٨): ١٧.

ناقص واوى

مضاعف

31 - فصل

چون: «تَجَاهَلَ» و «تَمَارَضَ»، وبمعنى «أفْعَلَ» آيد؛ چون: «تَسَاقَطَ بمعنى «أَسْقَطَ»، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا} (١) أَيْ: أَسْقَطَ.

ناقص واوى: «اَلتَّصَابِيْ» عشق بازى كردن، «تَصَابَا، يَتَصَابَا، تَصَابِيًا» ضمه در مصدر به كسره بدل شد، چنانكه در باب تفعّل.

- اسم فاعل: «مُتَصَابٍ».

- اسم مفعول: «مُتَصَابًى».

- أمر: «تَصَابَ».

- نهي: «لَا تَصَابَ. بحذف يك تا.

مضاعف: «اَلتَّحَابُّ» با يكديگر دوستى داشتن، «تَحَابَّ، يَتَحَابُّ، تَحَابًّا، فَهُوَ مُتَحَابُّ».

- أمر حاضر: «تَحَابَّ، تَحَابِّ، تَحَابِبْ».

- نهي: «لَا تَحَابَّ، لَا تَحَابِّ، لَا تَحَابَبْ».

٣١ - فصل

بدان كه در باب تَفَعُّل وتَفَاعُل هر گاه يكى از اين يازده حروف باشد: تَاء، وثَاء، ودَال، وذَال، وزَا، وسِيْن، وشَيْن، وصَاد، وضَاد، وطَا، وظَا روا باشد كه تَاء را ساكن كنند واز جنس فَاء گردانند وادغام كنند.

__________

(١) القرآن الكريم، سورة مريم (١٩): ٢٥.

وهر جا كه اول ساكن باشد همزه وصل درآيد، پس در «تَطَهَّرَ، يَتَطَهَّرُ، تَطَهُّرًا» گوئى: «إِطَّهَّرَ، يَطَّهَّرُ، إِطَّهُّرًا»،ودر «تَدَارَكَ، يَتَدَارَكُ، تَدَارُكًا» گويى: «إِدَّارَكَ، يَدَّارَكُ، إِدَّارُكًا»، ودر قرآن مجيد آمده: {اَلْمُزَّمِّلُ} (١)، {الْمُدَّثِّرُ} (٢)، {فَادَّارَأْتُمْ} (٣)، وبر اين قياس بود: «إِتَّرَّبَ، يَتَّرَبُ، إِتَّرُّبًا»، و «إِتَّابَعَ، يَتَّابَعُ، إِتَّابُعًا»، و «إِثَّبَّتَ، يَثَّبَّتُ، إِثَّبُّتًا»، و «إِثَّاقَلَ، يَثَّاقَلُ، إِثَّاقُلًا»، و «إِدَّثَّرَ، يَدَّثَّرُ، إِدَّثُّرًا»، و «إِدَّارَكَ، يَدَّارَكُ، إِدَّارُكًا»، و «إِذَّكَّرَ، يَذَّكُّرُ، إِذَّكُّرًا»، و «إِذَّابَّحَ، يَذَّابَّحُ، إِذَّابُّحًا»، و «إِزَّمَّلَ، يَزَّمَّلُ، إِزَّمُّلًا «»، و «إِزَّاوَرَ، يَزَّاوَرُ، إِزَّاوُرًا»، و «إِسَّرَّعَ، يَسَّرَّعُ، إِسَّرُّعًا»، و «إِسَّارَعَ، يَسَّارَعُ، إِسَّارُعًا»، و «إِشَّجَّعَ، يَشَّجَّعُ، إِشَّجُّعًا»، و «إِشَّاعَرَ، يَشَّاعَرُ، إِشَّاعُرًا»، و «إِصَّعَّدَ، يَصَّعَّدُ، إِصَّعُّدًا»، و «إِصَّاعَدَ، يَصَّاعَدُ، إِصَّاعُدًا»، و «إِضَّرَّعَ، يَضَّرَّعُ، إِضَّرُّعًا»، و «إِضَّاغَنَ، يَضَّاغَنُ، إِضَّاغُنًا»، و «إِطَّهَّرَ، إِطَّهَّرُ، إِطَّهُّرًا»، و «إِطَّابَقَ، يَطَّابَقُ، إِطَّابُقَا»، و «إِظَّرَّفَ، يَظَّرَّفُ، إِظَّرُّفًا»، و «إِظَّاهَرَ، يَظَّاهَرُ، إِظَّاهُرًا».

__________

(١) القرآن الكريم، سورة المزمل (٧٣): ١.

(٢) القرآن الكريم، سورة المدثر (٧٤): ١.

(٣) القرآن الكريم، سورة البقرة (٢): ٧٢.

32 - فصل

باب إفعلال

باب إفعيلال

٣٢ - فصل

بدان كه چون عينِ فعل در باب إِفْتِعَال يكى از اين حروف مذكوره باشد روا بود كه تَاء إِفْتِعَال را عين گردانند، وساكن كرده عين ادغام كنند، پس دو ساكن جمع شوند فاء وتاء بعضى حركت تاء را بر فاء افگنند، ودر «إِخْتَصَمَ، يَخْتَصِمُ، إِخْتِصَامًا، فَهُوَ مُخْتَصِمٌ، وَذَاكَ مُخْتَصَمٌ» گويند: «خَصَّمَ، يَخْصِّمُ، خِصَامًا، فَهُوَ مُخَصِّمٌ، مُخَصَّمٌ، خَصِّمْ، لَا تَخَصِّمْ»، وبعضى فاء را بجهت التقاى ساكنين حركت به كسره دهند وگويند: «خِصَّمَ، يَخِصِّمُ، خِصَّامًا، فَهُوَ مُخِصِّمٌ، وَمُخِصَّمٌ، وَخِصِّمْ، لَا تَخِصِّمْ»، همزه وصل بيفتاد از براى حركت.

باب إفعلال: «إِحْمَرَّ، يَحْمَرُّ، إِحْمِرَارًا، فَهُوَ مُحْمَرٌّ، إِحْمَرَّ، إِحْمَرِّ، إِحْمَرِرْ، لَا تَحْمَرَّ، لَا تَحْمَرِّ، لَا تَحْمَرِرْ.

باب إفعيلال: «إِحْمَارَّ، يَحْمَارُّ، إِحْمِيْرَارًا، مُحْمَارٌّ، إِحْمَارَّ، إِحْمَارِّ، إِحْمَارِرْ، لَا تَحْمَارَّ، لَا تَحْمَارِّ، لَا تَحْمَارِرْ».

باب فعلل

باب تفعلل

باب إفعنلال

باب إفعللال

33 - فصل

باب فعلل: «دَحْرَجَ، يُدَحْرِجُ، دَحْرَجَةً وَّدِحْرَاجًا، فَهُوَ مُدَحْرِجٌ، وَّذَاكَ مُدَحْرَجٌ، دَحْرِجْ، لَا تُدَحْرِجْ».

باب تفعلل: واين باب مزيد فيه رباعي است، ودر ماضي وى يك حرف زايده است؛ چون: «تَدَحْرَجَ، يَتَدَحْرَجُ، تَدَحْرُجًا، فَهُوَ مُتَدَحْرِجٌ، وَذَاكَ مُتَدَحْرَجٌ، تَدَحْرَجْ، لَا يَتَدَحْرَجْ».

باب إفعنلال: «إِحْرَنْجَمَ، يَحْرَنْجِمُ، إِحْرِنْجَامًا، فَهُوَ مُحْرَنْجِمٌ، وَذَاكَ مُحْرَنْجَمٌ، إِحْرَنْجِمْ، لَا تَحْرَنْجِمْ».

باب إفعللال: «اَلْإِقْشِعْرَارُ» موى برتن بر خاستن، «إِقْشَعَرَّ، يَقْشَعِرُّ، إِقْشِعْرَارًا، فَهُوَ مُقْشَعِرٌّ، إِقْشَعِرَّ، إِقْشَعِرِّ، إِقْشَعِرِرْ». اين دو باب مزيد فيه رباعي است كه در او همزه وصل در آيد، ودر حرف ماضي وى زايد است.

٣٣ - فصل

بدان كه باب إفعنلال در ثُلَاثِي مَزِيْد فِيْهِ آمده «اَلْإِقْعِنْسَاسُ» واپس شدن وسخت شدن «إِقْعَنْسَسَ، يَقْعَنْسِسُ،

إِقْعِنْسَاسًا» حرف اصلش «قَعْس» است، و «إِفْعَّوَالٌ» نيز آمده است، «اَلْإِجْلِوَّاذُ» شتاب رفتن، «إِجْلَوَّذَ، يَجْلَوِّذُ، إِجْلِوَّاذًا». و «إِفْعِيْعَالٌ» نيز آمده است، «إِعْشَوْشَبَ،

34 - فصل

35 - فصل

يَعْشَوْشِبُ، إِعْشِيْشَابًا». و «إِفْعِنْلَاءٌ» نيز آمده است، «إِسْلَنْقَى، يَسْلَنْقِيْ، إِسْلِنْقَاءً».

٣٤ - فصل

بدان كه مجموع همزه هاى وصل كه در اول ماضى ثُلَاثِي مَزِيْد فِيْهِ است در درجِ كلام بيفتد، وهم چنين همزه هائى ديگر كه در اول مصدرها وأمرهاى اين بابها باشد، الّا همزه باب إفعال كه همزه قطعى است ساقط نه شود، نه در درجِ كلام، ونه در مصدر، ونه در ماضى، ونه در أمر.

٣٥ - فصل

بدان كه چون «ذَهَبَ» را تعديه كنند گويند: «ذَهَبَ بِهِ، ذَهَبَ بِهِمَا، ذَهَبَ بِهِمْ، ذَهَبَ بِهَا، ذَهَبَ بِهِمَا، ذَهَبَ بِهِنَّ، ذَهَبَ بِكَ، ذَهَبَ بِكُمَا، ذَهَبَ بِكُمْ، ذَهَبَ بِكِ، ذَهَبَ بِكُمَا، ذَهَبَ بِكُنَّ، ذَهَبَ بِيْ، ذَهَبَ بِنَا». ودر اسم مفعول گويند: «مَذْهُوْبٌ بِهِ، مَذْهُوْبٌ بِهِمَا، مَذْهُوْبٌ بِهِمْ، مَذْهُوْبٌ بِهَا، مَذْهُوْبٌ بِهِمَا، مَذْهُوْبٌ بِهِنَّ».

بدان كه ألف مفاعلة، وسين استفعال گاه باشد كه فعل لازم را متعدى گرداند؛ چون: «سَارَ زَيْدٌ، وَسَايَرْتُهُ، وَاسْتَخْرَجْتُهُ».

صرف مير

عن الكتاب
عن المؤلف
1 - فصل: اسم را سه بنا است
2 - فصل: ميزان در شناختن حروف اصلى
3 - فصل
4 - فصل
5 - فصل
6 - فصل
7 - فصل
8 - فصل: اسم بر دو گونه است
9 - فصل
10 - فصل
11 - فصل
12 - فصل: حروف ناصبه
13 - فصل
14 - فصل: مجموع أفعال بر دو نوع است
15 - فصل
16 - فصل
17 - فصل
18 - فصل
19 - فصل: اسم فاعل از ثلاثي مجرد
20 - فصل: مبالغة
21 - فصل: اسم مفعول از فعل ثلاثي مجرد
22 - فصل: اسم فاعل از فعل ثلاثي مزيد فيه
23 - فصل: معتل
24 - فصل: در اجوف واوى از باب «فعل، يفعل»
25 - فصل: أجوف يايى
26 - فصل: أجوف واوي از باب «فعل، يفعل»

27 - فصل: ناقص

1. ناقص واوى از باب «فعل، يفعل»
2. ناقض يايى از باب «فعل، يفعل»
3. ناقص واوى از باب «فعل، يفعل»
4. ناقص يايى از اين باب
5. ناقص واوى از باب «فعل، يفعل»
6. ناقص يايى از باب «فعل، يفعل»

28 - فصل

1. لفيف

1. لفيف مفروق

2. 1 - اول: از باب «فعل، يفعل»

3. 2 - باب دوم: «فعل، يفعل»

4. 3 - باب سوم: «فعل، يفعل»

1. لفيف مقرون

5. 1 - اول: از باب «فعل، يفعل»

6. 2 - باب دوم: «فعل، يفعل»

7. مهموز

1. مهموز الفاء صحيح
2. مهموز العين صحيح
3. مهموز اللام صحيح
4. مهموز اللام وأجوف يايى
5. مهموز الفا وناقص
6. مهموز العين ومثال
7. مهموز العين ولفيف مفروق
8. مهموز الفا ومضاعف

8. المضاعف

1. 1 - اول: «فعل، يفعل»

2. 2 - دوم: «فعل، يفعل»

29 - فصل

30 - فصل

1. باب إفعال

1. صحيح
2. مثال واوى
3. مثال يايى
4. أوجوف واوى
5. أجوف يايى
6. ناقص واوى
7. لفيف مفروق
8. لفيف مقرون
9. مضاعف
10. مهموز الفا
11. ناقص يايى

2. باب تفعيل

1. صحيح ومثال وأجوف ومضاعف

2. ناقص يايى

3. باب مفاعله

1. صحيح ومثال وأجوف
2. ناقص يايى
3. مضاعف

4. باب إفتعال

1. مثال واوى
2. مثال يائ
3. أجوف واوى
4. أجوف يائى
5. ناقص يائ
6. مضاعف

5. باب إنفعال

1. أجوف واوى
2. ناقص يائى
3. لفيف مقرون
4. مضاعف

6. باب استفعال

1. مثال واوى
2. أجوف واوى
3. ناقص يائ
4. لفيف مقرون
5. لفيف مفروق
6. مضاعف

7. باب تفعل

8. باب تفعل وتفاعل

1. ناقص يائى

2. مضاعف

9. باب تفاعل

1. ناقص واوى

2. مضاعف

31 - فصل

32 - فصل

1. باب إفعلال
2. باب إفعيلال
3. باب فعلل
4. باب تفعلل
5. باب إفعنلال
6. باب إفعللال

33 - فصل
34 - فصل
35 - فصل