-
Date: 2024-12-21T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

ابن حجر العسقلاني

تهذيب التهذيب

٨٥٢ هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٣٣١٠

الطابع الزمني: ٤١-٠٠-١٢-٢٧-٠٢-٢٠٢٣

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: تهذيب التهذيب

المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: ٨٥٢هـ)

الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند

الطبعة: الطبعة الأولى، ١٣٢٦هـ

عدد الأجزاء: ١٢

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]

عن المؤلف

ابن حَجَر العَسْقلاني (٧٧٣هـ - ٨٥٢هـ، ١٣٧٢م - ١٤٤٨م).

شهاب الدين أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي، الكناني، العسقلاني، الشافعي. صاحب أشهر شرح لصحيح الإمام البخاري أصله من عسقلان بفلسطين، ومولده ووفاته بالقاهرة.

عالم محدِّث فقيه أديب ولع بالأدب والشعر فبلغ فيه الغاية، ثم أقبل على الحديث فسمع الكثير، ورحل ولازم شيخه الحافظ أبا الفضل العراقي. رحل إلى اليمن، والحجاز، وغيرهما لسماع الشيوخ، وصارت له شهرة كبيرة. قصده الناس للأخذ عنه، وأصبح حافظ الإسلام في عصره. ولما حضرت العراقي الوفاة قيل له من تخلف بعدك؟ قال: ابن حجر، ثم ابني أبا زرعة، ثم الهيثمي. كان فصيح اللسان، راوية للشعر، عارفاً بأيام المتقدمين وأخبار المتأخرين، ولي قضاء مصر مرات ثم اعتزل.

أما تصانيفه فكثيرة جداً منها: فتح الباري في شرح صحيح البخاري؛ الإصابة في تمييز أسماء الصحابة؛ تهذيب التهذيب؛ تقريب التهذيب في أسماء رجال الحديث؛ لسان الميزان؛ أسباب النزول؛ تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربعة؛ بلوغ المرام من أدلة الأحكام؛ تبصير المنتبه في تحرير المشتبه؛ إتحاف المهرة بأطراف العشرة؛ طبقات المدلسين؛ القول المسدّد في الذَّب عن مسند الإمام أحمد وغيرها كثير.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

المجلد الأول

خطبة الكتاب

المجلد الأول

خطبة الكتاب

...

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال، وقسم بين عباده الأرزاق والآجال, وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا, وملوكا وسوقة ليتناصفوا, وبعث الرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة, وختمهم بخيرته من خليقته السالك بتأييده الطريق المستقيم على المحجة, وأشهد أن لا إله إلا الله على الإطلاق, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث إلى أهل الآفاق, المنعوت بتهذيب الأخلاق ومكارم الاعراق, صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه صلاة وسلاما متعاقبين إلى يوم التلاق.

أما بعد: فإن كتاب “الكمال في أسماء الرجال” الذي ألفه الحافظ الكبير أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي, وهذبه الحافظ الشهير أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي, من أجل المصنفات في معرفة حملة الآثار وضعا, وأعظم المؤلفات في بصائر ذوي الألباب وقعا, ولا سيما التهذيب,

فهو الذي وفق بين اسم الكتاب ومسماه, وألف بين لفظه ومعناه, بيد أنه أطال وأطاب, ووجد مكان القول ذا سعة فقال وأصاب, ولكن قصرت الهمم عن تحصيله لطوله, فاقتصر بعض الناس على الكشف من “الكاشف” الذي اختصره منه الحافظ أبو عبد الله الذهبي, ولما نظرت في هذه الكتب وجدت تراجم “الكاشف” إنما هي كالعنوان تتشوق النفوس إلى الاطلاع على ما وراءه, ثم رأيت للذهبي كتابا سماه “تذهيب التهذيب” أطال فيه العبارة, ولم يعد ما في التهذيب غالبا, وإن زاد ففي بعض الأحايين, وفيات بالظن والتخمين, أو مناقب لبعض المترجمين, مع إهمال كثير من التوثيق والتجريح, اللذيْن عليهما مدار التضعيف والتصحيح, هذا وفي “التهذيب” عدد من الأسماء لم يُعرِّف الشيخ بشيء من أحوالهم, بل لا يزيد على قوله روى عن فلان, روى عنه فلان أخرج له فلان, وهذا لا يروي الغلة ولا يشفي العلة, فاستخرت الله تعالى في اختصار “التهذيب” على طريقة أرجو الله أن تكون مستقيمة, وهو أنني اقتصر على مايفيد الجرح والتعديل خاصة, واحذف منه ما أطال به الكتاب من الأحاديث التي يخرجها من مروياته العالية من الموافقات والابدال وغير ذلك من أنواع العلو, فإن ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه منه بموضوع الكتاب, وإن كان لا يلحق المؤلف من ذلك عاب١ حاشا وكلا بل هو والله العديم النظير, المطلع النحرير, لكن العمر يسير, والزمان قصير, فحذفت هذا جملة وهو نحو ثلث الكتاب, ثم إن الشيخ رحمه الله قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة, واستيعاب

__________

١ – العيب والعاب العار١٢ قاموس.

الرواة عنه, ورتب ذلك على حروف المعجم في كل ترجمة, وحصل من ذلك على الأكثر لكنه شيء لا سبيل إلى استيعابه ولاحصره, وسببه انتشار الروايات وكثرتها وتشعبها وسعتها, فوجد المتعنت بذلك سبيلا إلى الاستدراك على الشيخ بما لا فائدة فيه جليلة ولا طائلة, فإن أجل فائدة في ذلك هو في شيء واحد وهو: إذا اشتهر أن الرجل لم يرو عنه الا واحد, فإذا ظفر المفيد له براو آخر أفاد رفع جهالة عين ذلك الرجل برواية راويين عنه, فتتبع مثل ذلك والتنقيب عليه مهم, وأما إذا جئنا إلى مثل سفيان الثوري وأبي داود الطيالسي ومحمد بن إسماعيل وأبي زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان, وغير هؤلاء ممن زاد عدد شيوخهم على الألف, فأردنا استيعاب ذلك تعذّر علينا غاية التعذر, فإن اقتصرنا على الأكثر والاشهر بطل أدعاء الاستيعاب, ولا سيما إذا نظرنا إلى ما روى لنا عن من لا يدفع قوله: أنّ يحيى بن سعيد الأنصاري راوي حديث الأعمال, حدّث به عنه سبعمائة نفس, وهذه الحكاية ممكنة عقلا ونقلا, لكن لو أردنا أن نتبع من روى عن يحيى بن سعيد فضلا عن من روى هذا الحديث الخاص عنه, لما وجدنا هذا القدر ولاما يقاربه, فاقتصرت من شيوخ الرجل ومن الرواة عنه إذا كان مكثرا على الأشهر والاحفظ والمعروف, فإن كانت الترجمة قصيرة لم احذف منها شيئا في الغالب, وإن كانت متوسطة اقتصرت على ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقم في الغالب, وإن كانت طويلة اقتصرت على من عليه رقم الشيخين مع ذكر جماعة غيرهم, ولاأعدل عن ذلك الا لمصلحة,

مثل أن يكون الرجل قد عرف من حاله أنه لا يروي إلا عن ثقة, فإنني أذكر جميع شيوخه أو أكثرهم, كشعبة ومالك وغيرهما, ولم التزم سياق الشيخ والرواة في الترجمة الواحدة على حروف المعجم؛ لأنه لزم من ذلك تقديم الصغير على الكبير, فأحرص على أن أذكر في أول الترجمة أكثر شيوخ الرجل وأسندهم وأحفظهم إن تيسر معرفة ذلك, إلا أن يكون للرجل ابن أوقريب, فانني أقدمه في الذكر غالبا, وأحرص على أن أختم الرواة عنه بمن وُصف بأنه آخر من روى عن صاحب الترجمة, وربما صرحت بذلك, وأحذف كثيرا من أثناء الترجمة إذا كان الكلام المحذوف لا يدل على توثيق ولا تجريح, ومهما ظفرت به بعد ذلك من تجريح وتوثيق ألحقته, وفائدة إيراد كل ما قيل في الرجل من جرح وتوثيق يظهر عند المعارضة, وربما أوردت بعض كلام الأصل بالمعنى مع استيفاء المقاصد, وربما زدت ألفاظا يسيرة في أثناء كلامه لمصلحة في ذلك, وأحذف كثيرا من الخلاف في وفاة لرجل إلا لمصلحة تقتضي عدم الاختصار, ولا أحذف من رجال “التهذيب” أحدا بل ربما زدت فيهم من هو على شرطه, فما كان من ترجمة زائدة مستقلة فإنني أكتب اسم صاحبها واسم أبيه بأحمر, ومازدته في أثناء التراجم قلت في أوله: “قلت”, فجميع ما بعد قلت فهو من زيادتي إلى آخر الترجمة.

فصل

وقد ذكر المؤلف الرقوم فقال: للستة “ع” وللأربعة “٤” وللبخاري “خ” ولمسلم “م”, ولأبي داود “د” وللترمذي “ت” وللنسائي “س”,

ولابن ماجة “ق” وللبخاري في “التعاليق” “خت”, وفي “الأدب المفرد” “بخ”, وفي “جزء رفع اليدين” “ي” وفي “خلق افعال العباد” “عخ”, وفي “جزء القراءة خلف الإمام” “ز”, ولمسلم في “مقدمة كتابه” “مق”, ولأبي داود في “المراسيل” “مد”, وفي “القدر” “قد”, وفي “الناسخ والمنسوخ” “خد”, وفي كتاب “التفرد” “ف”, وفي “فضائل الأنصار” “صد”, وفي “المسائل” “ل”, وفي “مسند مالك” “كد”, وللترمذي في “الشمائل” “تم”, وللنسائي في “اليوم والليلة” “سي”, وفي “مسند مالك” “كن”, وفي “خصائص علي” “ص”, وفي “مسند علي” “عس”, ولابن ماجة في “التفسير” “فق”. هذا الذي ذكره المؤلف من تآليفهم, وذكر أنه ترك تصانيفهم في التواريخ عمدا؛ لأن الأحاديث التي تُورد فيها غير مقصودة بالاحتجاج, وبقي عليه من تصانيفهم التي على الأبواب عدة كتب, منها: “بر الوالدين” للبخاري, وكتاب “الانتفاع بِأُهُب السباع” لمسلم, وكتاب “الزهد” و “دلائل النبوة”, و “الدعاء” و “ابتداء الوحي”, و “أخبار الخوارج” من تصانيف أبي داود, وكأنه لم يقف عليها والله الموفق, وأفرد “عمل اليوم والليلة” للنسائي عن “السنن” وهو من جملة كتاب “السنن” في رواية بن الأحمر وابن سيار, وكذلك أفرد “خصائص علي” وهو من جملة المناقب في رواية بن سيار, ولم يفرد “التفسير” وهو من رواية حمزة وحده, ولا كتاب “الملائكة والاستعاذة والطب” وغير ذلك, وقد تفرد بذلك راو دون راو عن النسائي, فما تبين لي وجه افراده “الخصائص” و“عمل اليوم والليلة” والله الموفق.

ثمّ ذَكَر المؤلف الفائدة في خلطه الصحابة بمن بعدهم خلافا لصاحب الكمال, وذلك أن للصحابي رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن غيره, فإذا رأى من لاخبرة له رواية الصحابي عن الصحابي, ظن الأول تابعا فيكشفه في التابعين فلا يجده, فكان سياقهم كلهم مساقا واحدا على الحروف أولي.

قال: وما في كتابنا هذا مما لم نذكر له إسنادا, فما كان بصيغة الجزم فهو مما لا نعلم بإسناده إلى قائله المحكي عنه بأسا, وما كان بصيغة التمريض فربما كان في إسناده نظر, ثم قال وابتدأت في حرف الهمزة بمن اسمه أحمد وفي حرف الميم بمن اسمه محمد, فإن كان في أصحاب الكنى من اسمه معروف من غير خلاف فيه ذكرناه في الأسماء, ثم نبهنا عليه في الكنى, وإن كان فيهم من لا يعرف اسمه أو اختلف فيه ذكرناه في الكنى ونبهنا على ما في اسمه من الاختلاف, ثم النساء كذلك, وربما كان بعض الأسماء يدخل في ترجمتين فأكثر فنذكره في أولي التراجم به, ثم ننبه عليه في الترجمة الأخرى, وبعد ذلك فصول فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أونحو ذلك, وفيمن اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة, وفيمن اشتهر بلقب أو نحوه, وفيمن أبهم مثل فلان عن أبيه أو عن جده أو أمه أو عمه أو خاله أو عن رجل أو امرأة ونحو ذلك, مع التنبيه على اسم من عرف اسمه منهم والنساء كذلك, هذا المتعلق بديباجة الكتاب, ثم ذكر المؤلف بعد ذلك ثلاثة فصول, أحدها: في شروط الأئمة الستة. والثاني: في الحث على الرواية عن الثقات. والثالث: في الترجمة النبوية, فأما الفصلان الأولان فإن الكلام

عليهما مستوفي في علوم الحديث وأما الترجمة النبوية فلم يعد المؤلف ما في كتاب بن عبد البر, وقد صنف الأئمة قديما وحديثا في السيرة النبوية عدة مؤلفات مبسوطات ومختصرات, فهي أشهر من أن تذكر وأوضح من أن تشهر, ولها محل غير هذا نستوفي الكلام عليها فيه إن شاء الله تعالى, وقد ألحقت في هذا المختصر ما التقطتة من “تذهيب التهذيب” للحافظ الذهبي, فإنه زاد قليلا فرأيت أن أضم زياداته لكمل الفائدة, ثم وجدت صاحب “التهذيب” حذف عدة تراجم من أصل الكمال ممن ترجم لهم بناء على أن بعض السنة أخرج لهم, فمن لم يقف المزي على روايته في شيء من هذه الكتب حذفه, فرأيت أن أثبتهم وأنبه على ما في تراجمهم من عوز١, وذكرهم على الاحتمال أفيد من حذفهم, وقد نبهت على من وقفت على روايته منهم في شيء من الكتب المذكورة وزدت تراجم كثيرة أيضا التقطتها من الكتب الستة مما ترجم المزي لنظيرهم تكملة للفائدة أيضا, وقد انتفعت في هذا الكتاب المختصر بالكتاب الذي جمعه الإمام العلامة علاء الدين مغلطاي على “تهذيب الكمال” مع عدم تقليدي له في شيء مما ينقله, وإنما استعنت به في العاجل, وكشفت الأصول التي عزا النقل إليها في الآجل, فما وافق أثبته وما باين أهملته, فلو لم يكن في هذا المختصر الا الجمع بين هذين الكتابين الكبيرين في حجم لطيف لكان معنى

__________

١-يقال عوز الشيء كفرح لم يوجد والرجل افتقر كعاوز والامر اشتد وإذا لم تجد شيئا قل عازني ١٢ قاموس.

مقصودا, هذا مع الزيادات التي لم تقع لهما والعلم مواهب والله الموفق.

حرف الألف

ذكر من اسمه أحمد

حرف الألف

ذكر من اسمه أحمد

١ ـ “د فق- أحمد” بن إبراهيم بن خالد أبو علي الموصلي نزيل بغداد, روى عن محمد بن ثابت العبدي وفرج بن فضالة وحماد بن زيد, وعبد الله بن جعفر المديني ويزيد بن زريع, وأبي عوانة وإبراهيم بن سعد وغيرهم, روى عنه أبو داود حديثا واحدا, وروى بن ماجة في “التفسير” عن بن أبي الدنيا عنه, وأبو زرعة الرازي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن هارون, وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون, وكتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وقال: “لا بأس به”, وقال صاحب “تاريخ الموصل”: “كان ظاهر الصلاح والفضل”, قال موسى بن هارون: “مات ليلة السبت لثمان مضين من ربيع الأول سنة ٢٣٦. قلت: ”وذكره ابن حبان في الثقات, وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة صدوق".

٢ ـ كن “مسند مالك” أحمد بن إبراهيم بن فيل الأسدي أبو الحسن البالسي نزيل أنطاكية والد القاضي أبي طاهر, روى عن أحمد بن أبي شعيب الحراني وأبي جعفر النفيلي, وأبي النضر الفراديسي١ ودحيم وأبي مصعب الزهري في آخرين, وسمع أبا توبة وعنه النسائي ثلاثة أحاديث من حديث مالك,

__________

١- بفتحتين وكسر المهملة وسين كذلك نسبة إلى باب الفاديس بدمشق ١٢لب اللباب.

وأبي عوانة الإسفرائيني وأبي سعيد بن الأعرابي, وخيثمة بن سليمان وأبي القاسم الطبراني وآخرون, مات سنة ٢٨٤, قال بن عساكر: “كان ثقة”, وقال في “التاريخ”: “روى عنه النسائي ولم يذكره في الشيوخ النبل”. قلت: “وروى عنه محمد بن الحسن الهمداني وقال أنه صالح, وذكره بن حبان في ”الثقات“, وقال النسائي في ”أسامي شيوخه رواية حمزة١ “لا بأس به”, وذكر من عفته وورعه وثقته".

٣ ـ “م د ت ق - أحمد” بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النكري البغدادي أبو عبد الله, روى عن حفص بن غياث وجرير وهشيم وإسماعيل وربعي ابني علية, وشبابة ويزيد بن هارون ومبشر بن إسماعيل الحلبي وخالد بن مخلد وغيرهم, روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة, وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد بن حنبل ويعقوب بن شيبة وغيرهم, قال أبو حاتم: “صدوق”, وقال صالح جزرة: “كان أحمد أكثرهما حديثا وأعلمهما بالحديث, وكان يعقوب -يعني أخاه- أسندهما وكانا جميعا ثقتين, كان مولد أحمد سنة ١٦٨ ومات في شعبان سنة ٢٤٦”. قلت: “وفيها أرخه السراج, وقال العقيلي: ”ثقة“, وقال الخليلي في ”الإرشاد“: ”ثقة متفق عليه“, وذكره بن حبان في ”الثقات“, والنكري -بضم النون- نسبة إلى بني نكر, وهم بطن من عبد القيس, والدورقي قال بن الجارود في ”مشيخته“: هو من أهل دورق من أعمال الأهواز وهي معروفة, وإليها تنسب القلانس الدورقية, ويقال بل هو منسوب إلى صنعة القلانس لا إلى البلد, -والله أعلم-, وقال اللالكائي: ”كان يلبس

__________

١- كذا في الأصل ولعله أحمد أو سقط بعض الالفاظ ١٢الحسن النعماني

القلانس الطوال".

٤ _ “س - أحمد” بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر١ بن أبي أرطاة العامري أبو عبد الملك القرشي البسري الدمشقي, روى عن أبي النضر الفراديسي ومحمد بن عائذ الدمشقي ويزيد بن خالد الرملي وأبي مصعب الزهري وإبراهيم بن المنذر الحزامي, وأبي الطاهر بن السرج وجماعة. روى عنه النسائي وأبو عوانة وابن جوصا, وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري صاحب المجالسة, وأبو جعفر العقيلي وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو القاسم الطبراني وغيرهم. قال النسائي: “لا بأس به”, وقال بن عساكر: “كان ثقة مات في شوال سنة ٢٨٩”.

٥ ـ أحمد بن إبراهيم التيمي, صوابه: إبراهيم بن محمد التيمي, يأتي. والحديث في أوائل “النكاح” من “د” أبي داود.

٦ _ “س ق - أحمد” بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي أبو الأزهر النيسابوري, روى عن عبد الله بن نمير وروح بن عبادة ويعقوب بن إبراهيم بن سعد, وعبد الرزاق وآدم بن أبي إياس والهيثم بن جميل وأبي عاصم النبيل, وأبي صالح كاتب الليث وجماعة, وعنه النسائي وابن ماجة والذهلي وهو من أقرانه, والبخاري ومسلم خارج “الصحيح”, والدارمي وأبو زرعة الرازي وأبو عوانة الإسفرائيني, ومحمد بن جرير الطبري وأبو حامد بن الشرقي وآخرون. قال بن الشرقي: “سمعت أبا الأزهر يقول: كتب عني يحيى بن يحيى”, وقال الحاكم: "أبو أحمد ما حدث من أصل

__________

١- بسر بن أرطاة ويقال ابن أبي ارطاة ١٢ تقريب.

كتابه فهو أصح“, قال: ”وكان قد كبر فربما يلقن“, وقال بن خراش: ”سمعت محمد بن يحيى يثني عليه“, وقال أبو عمرو المستملى عن محمد بن يحيى أبو الأزهر: ”من أهل الصدق والأمانة نرى أن يكتب عنه“, وقال مكي بن عبدان: ”سألت مسلم بن الحجاج عن أبي الأزهر, فقال اكتب عنه“. قال الحاكم: ”هذا رسم مسلم في الثقات“, وقال إبراهيم بن أبي طالب: ”كان من أحسن مشائخنا حديثا“, وقال أحمد بن سيار: ”حسن الحديث“, وقال صالح جزرة: ”صدوق“, وقال النسائي والدارقطني: ”لا بأس به“, وقال الدارقطني: ”قد أخرج في الصحيح عن من هو دونه وشر منه“, ولما ذكر بن الشرقي بنادرة الحديث عده فيهم, وقال أحمد بن يحيى بن زهير التستري: ”لما حدث أبو الأزهر بحديث عبد الرزاق في الفضائل يعني عن معمر عن الزهري, عن عبيد الله عن بن عباس, قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي -رضى الله تعالى عنه- فقال: “أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة” الحديث. أخبر بذلك يحيى بن معين فبينا هو عنده في جماعة من أهل الحديث, إذ قال يحيى من هذا الكذاب النيسابوري الذي يحدث عن عبد الرزاقبهذا الحديث, فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا فتبسّم يحيى فقال: “أما إنك لست بكذاب وتعجب من سلامته وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث”. قال أبو حامد بن الشرقي: “هو حديث باطل والسبب فيه أن معمرا كان له بن أخ رافضي وكان معمر يمكنه من كتبه, فأدخل عليه هذا الحديث”. قال الخطيب أبو بكر: "وقد رواه محمد بن حمدون والنيسابوري عن محمد بن علي النجاري الصنعاني, عن عبد الرازق

فبرئ أبو الأزهر من عهدته“, وقال بن عدي: ”أبو الأزهر بصورة أهل الصدق عند الناس, وأما هذا الحديث فعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب إلى التشيع فلعله شبة عليه“. قال أحمد بن سيار: ”مات أبو الأزهر في أول سنة ٦١“, وقال حسين القباني: ”توفي سنة ٦٣“. قلت: ”وقال أبو حاتم: “صدوق” وقال بن شاهين في “الأفراد له”: “ثقة نبيل”, وقال أبو الأزهر رأيت سفيان بن عيينة ولم يحدثني, وذكره بن حبان في “الثقات”, وقال: “يخطئ”, وكان بن خزيمة إذا حدث عنه قال: “ثنا أبو الأزهر من أصل كتابه”.

٧ ـ تمييز أحمد بن الأزهر البلخي, روى عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد, ومعروف بن حسان, روى عنه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة, وإبراهيم بن نصر العنبري وأحمد بن محمد بن المغلس, ذكره بن حبان في “الثقات” مفردا عن الذي قبله, وقال: “كان ينتحل مذهب أهل الرأي, يخطىء ويخالف”, وأخرج له الحاكم في “المستدرك”.

٨ _ “خ - أحمد” بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي أبو إسحاق السرماري, كان يضرب بشجاعته المثل, روى عن يعلى بن عبيد وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن موسى وغيرهم, روى عنه البخاري وابنه أبو صفوان إسحاق بن أحمد وبكر بن منير, وعبيد الله بن واصل وعدة. قال أبو صفوان: “وَهَب المأمون لأبي ثلاثين ألف درهم فلم يقبلها”, مات يوم السبت لست بقين من ربيع الآخر سنة ٢٤٢. قلت: “إخباره في المغازي والشجاعة كثيرة, وذكره بن حبان في ”الثقات" فقال كان:

“من الغزائين وكان من أهل الفضل والنسك مع لزوم الجهاد”, وقال البخاري: “ما يعلم في الإسلام مثله”, وقال عبيد الله بن واصل: “سمعته يقول: أعلم يقينا إني قتلت به ألف تركي ولولا أن يكون بدعة لأمرت أن يدفن معي -يعني سيفه-”. قلت: "والسرماري -بضم السين واسكان الراء- قيده بن السمعاني نسبة إلى سرمار قرية من بخارى, وضبطه أبو علي الغساني بفتح السين وكذا هو بخط المزي وحكى الرشاطي١ فيه كسر السين.

٩ _ “م د ت س - أحمد” بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي أبو إسحاق البصري, روى عن حماد بن سلمة وعبد العزيز وأبي عوانة بن المختار وهمام ووهب والقطان, وعنه إبراهيم الجوهري وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن بن خراش والحارث بن أبي أسامة وغيرهم. قال أحمد: “كان عندي -إن شاء الله- صدوقا ولكني تركته من أجل ابن أكثم دخل له في شيء”, وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ومحمد بن سعد: “ثقة”, وقال النسائي أيضا: “ليس به بأس”, وقال بن سعد: “مات بالبصرة سنة ٢١١”, وقال المروزي عن أحمد: “لم يكن بأحمد بأس”, وقال بن منجويه: “كان يحفظ حديثه”. قلت: “وبهذا ذكره بن حبان في ”الثقات" ومنه ينقل بن منجويه.

١٠ _ “د - أحمد” بن إسحاق بن عيسى الأهوازي البزار أبو إسحاق صاحب السلعة, روى عن حجاج بن نصير وأبي أحمد الزبيري والمقري وغيرهم, روى عنه أبو داود, وذكر صاحب النبل أن النسائي روى عنه ولم أقف على

__________

١- الرشاطي نسبة إلى رشاطة بلد بالغرب ١٢لب اللباب.

ذلك, والبزار وابن أبي الدنيا وعبدان الجواليقي١ وغيرهم, قال النسائي: “صالح”, وقال بن أبي عاصم: “مات سنة ٢٥٠”. قلت: “نقل بعض المتأخرين عن مسلمة بن قاسم أنه ذكره في شيوخ النسائي في ”السنن“, وقد ذكره النسائي في شيوخه, وقال كتبنا عنه شيئا يسيرا: ”صدوق“ لكن لا يلزم منه أنه روى عنه في كتاب ”السنن".

١١ _ “ق - أحمد” بن إسماعيل بن محمد بن نبيه بن عبد الرحمن السهمي أبو حذافة المدني نزيل بغداد, روى عن مالك “الموطأ” وهو آخر من روى عنه من أهل الصدق, ومسلم بن خالد الزنجي وابن أبي الزناد وجماعة, وعنه بن ماجة والعمري ويعقوب الجصاص والحسين بن إسماعيل المحاملي٢, ومحمد بن مخلد وهو آخر أصحابه. قال الحاكم: “أبو أحمد متروك الحديث”, وقال بن عدي: “حدث عن مالك ”بالموطأ“ وحدث عن عمه بالبواطيل”, وقال الدارقطني: “ضعيف الحديث كان مغفلا أدخلت عليه أحاديث في غير ”الموطأ“ فقبلها, لا يحتج به”, وقال البرقاني: “كان الدارقطني حَسَن الرأي فيه وأمرني أن أخرج عنه في الصحيح”, وقال المحاملي عن أبيه سألت٣ أبا مصعب عن أبي حذافة فقال: “كان يحضر معنا العرض على مالك”, قال محمد بن مخلد: "مات

__________

١- بالفتح نسبة إلى الجواليق جمع جوالق بكسر الجيم وللام وبضم الجيم وفتح اللام وكسرها وعاء ١٢ قاموس ولب اللباب.

٢-بالفتح وكسر الميم الثانية نسبة إلى بيع المحامل التي يحمل فيه الناس في السفر ١٢ لب اللباب.

يوم عيد الفطر سنة ٢٥٩“. قلت: ”وقال بن قانع مات سنة ٨", وقال الخطيب:

“لم يكن ممن يتعمد الكذب ولا يدفع عن صحة السماع عن مالك, ولفظ بن عدي حدث عن مالك وغيره بالأباطيل وامتنع بن صاعد من التحديث عنه مدة”, وقال السراج: “سمعت الفضل بن سهل ذكر أبا حذافة فكذبه, وقال كل شيء يقول به يقول حدثني مالك عن نافع عن بن عمر”, وقال بن خزيمة: “كنت أحدث عنه إلى أن عرض علي من روايته عن مالك ما أنكره قلبي, فتركته”, وقال بن عدي في ترجمة سعد بن سعيد المقبري إثر حديث ذكره: “أبو حذافة ضعيف جدا لعل البلاء منه”, روى العتيقي عن الدارقطني: “روى الموطأ عن مالك مستقيما”, وقال بن حبان: “يروي عن الثقات ما ليس يشبه حديث الاثبات”, وقال بن قانع: “كان ضعيفا”, وقال الذهبي: “سماعه ”للموطأ“ صحيح في الجملة عُمِّر نحوا من مائة سنة”.

١٢ _ “خ - أحمد” بن اشكاب١ الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي نزيل مصر, وقيل اسم أبيه معمر وقيل عبيد الله وقيل أسم اشكاب مجمع, روى عن محمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش وشريك وغيرهم, وعنه البخاري وأبو حاتم وبكر بن سهل الدمياطي, وأبو أمية الطرطوسي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وقال: “كوفي ثقة”, وقال أبو زرعة: “صاحب حديث أدركته ولم اكتب عنه”, وقال أبو حاتم: “ثقة مأمون صدوق”, وقال عباس الدوري: “كتب عنه يحيى بن معين كثيرا”, وقال ٢البخاري:"آخر ما لقييته

__________

١ بكسر الهمزة بعدها معجمة ١٢ التقريب.

بمصر سنة ٢١٧“, وقال بن يونس: ”مات سنة سبع أو ثمان عشرة ومائتين“. قلت: ”زعم مغلطاي أن الذي في كتاب بن يونس مات سنة تسع عشرة أو ثمان عشرة, كذا هو في عدة نسخ من “التاريخ” بتقديم التاء على السين“, وقال العجلي: ”ثقة“, وقال بن حبان في ”الثقات“: ”مات سنة سبع عشرة ربما أخطأ".

١٣ _ “بخ - أحمد” بن أيوب بن راشد الضبي الشعيري البصري, روى عن عبد الوارث بن سعيد وشبابة, وعنه البخاري في “كتاب الأدب” وأبو زرعة والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى وغيرهم. قلت: وروى عنه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند, وذكره بن حبان في “الثقات” فقال ربما أغرب وكنّاه أبا الحسن.

١٤ _ “ت ق- أحمد” بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث أبو جعفر اليامي١ قاضي الكوفة وهمدان, روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وابن نمير ووكيع, وابي أسامة وابن إدريس وغيرهم, روى عنه الترمذي وابن ماجة وإبراهيم بن دينار صاحبه, وعلي بن عيسى بن الجراح الوزير وابن صاعد وأبو بكر صاحب أبي صخرة وجماعة, قال النسائي: “لا بأس به”, وقال بن أبي حاتم: “محله الصدق”, وقال ابن عقدة: “رأيت إبراهيم بن إسحاق الصواف ومحمد بن عبد الله بن سليمان, وداود بن يحيى لا يرضونه”, وقال ابن عدي: “حدث عن حفص بن غياث وغيره أحاديث أنكرت عليه, وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه”, وقال الدارقطني: “لين”, وقال صالح جزرة: “كان يسمى راهب الكوفة, فلما تقلد القضاء قال: خذلت على كبر السن”. وقال النضر

__________

١ -اليامي نسبة إلى يام بطن من همدان ١٢لب اللباب.

قاضي همدان: “ثنا أحمد بن بديل عن حفص بن غياث عن عبيد الله, عن نافع عن بن عمر -رضى الله تعالى عنهما- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم: ”كان يقرأ في المغرب بـ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} “, فذكرته لأبي زرعة فقال من حدثك قلت بن بديل قال شر له, قال الدارقطني: تفرد به أحمد عن حفص”. قال مطين: “مات ٢٥٨”. قلت: “ذكره النسائي في أسماء شيوخه”, وذكره بن حبان في “الثقات” وقال: “مستقيم الحديث”.

١٥ ـ “أحمد” بن بشر هو بن أبي عبيد الله يأتي.

١٦ _ “خ ت ق- أحمد” بن بشير القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث, ويقال: الهمداني أبو بكر الكوفي, قدم بغداد, روى عن هشام بن عروة وهاشم بن هاشم الزهري, وابن شبرمة وعبد الله بن عمر وإسماعيل بن خالد وغيرهم, روى عنه الحسن بن عرفة وأبو موسى ومحمد بن سلام, وأبو سعيد الأشج ويوسف بن موسى وغيرهم. قال بن معين: “لم يكن به بأس وكان يقين”, وقال عثمان الدارمي: “قلت: لابن معين عطاء بن المبارك تعرفه! , قال: من يروي عنه؟! قلت: ذاك الشيخ أحمد بن بشير فتعجب! وقال: ”لا أعرفه“, قال عثمان: أحمد كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد وهو متروك”, قال الخطيب: “ليس أحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث هو الذي روى عن عطاء بن المبارك, ذاك بغدادي, وأما مولى عمرو بن حريث فليست حاله الترك, وإنما له أحاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفا بالصدق”, وقال بن نمير: “كان صدوقا حسن المعرفة بأيام الناس حسن الفهم, إنما وضعه عند الناس الشعوبية”.

وقال أبو زرعة: “صدوق”, وقال أبو حاتم: “محله الصدق”, وقال النسائي: “ليس بذاك القوي”, وقال أبو بكر بن أبي داود: “كان ثقة كثير الحديث ذهب حديثه فكان لا يحدث”, وقال الدارقطني: “ضعيف يعتبر بحديثه”, وأورد له بن عدي حديثين منكرين قال: “وله أحاديث أخر قريبة من هذين”. قال مطين: “أخبرت أنه مات سنة ١٩٧”. زاد غيره في المحرم. قلت: “الشعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب, وقوله يقين أي يبيع القينات, وقال بن الجارود: ”تغير وليس حديثه بشيء“, وقال العقيلي: ”ضعيف“, ونقل أبو العرب عن النسائي أنه قال: ليس به بأس”.

١٧ ـ “تمييز- أحمد” بن بشير البغدادي أبو جعفر المؤدب, هو الذي أشار الخطيب إليه, روى عن عطاء بن المبارك وعنه بن أبي الدنيا.

١٨ _“ س- أحمد” بن بكار بن أبي ميمونة واسمه زيد القرشي الأموي مولاهم أبو عبد الرحمن الحضرمي الحراني١, روى عن مخلد بن يزيد وأبي سعيد مولى بني هاشم ووكيع وأبي معاوية وغيرهم, روى عنه النسائي وقال: “لا بأس به”, وأبو عروبة وأبو بكر الباغندي وغيرهم, وقال أبو زيد يحيى بن روح الحراني: “سألت أبا عبد الرحمن بن بكار حراني من الحفاظ ثقة, وكان مخلد بن يزيد يسأله لم لا تكتب عن يعلى بن الأشدق فذكر قصة”, قال أبو عروبة: “مات في صفر سنة ٢٤٤”. قلت: “وذكره بن حبان في الثقات”.

١٩ _ “ت ق س- أحمد” بن بكار الدمشقي هو أحمد بن عبد الرحمن بن بكار يأتي.

__________

١ - الحراني بالفتح والنشئة نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة ١٢.

٢٠ ـ “تمييز- أحمد” بن بكار الباهلي عن عمران بن عيينة, وعنه عبد الله بن قحطبة وغيره. قال بن حبان في “الثقات”: “مستقيم الحديث”, وقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: “ثنا أبو هانئ أحمد بن بكار الباهلي وكان سيد أهل البصرة”, ذكرته للتمييز.

٢١ _ “ع – أحمد” بن أبي بكر واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف أبو مصعب الزهري المدني, روى عن مالك “الموطأ”, والداروردي وابن أبي حازم والمغيرة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن دينار وجماعة, روى عنه الجماعة لكن النسائي بواسطة خياط السنة وأبو إسحاق الهاشمي راوية “الموطأ” عنه, وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم, وقالا: “صدوق”, والذهلي وزكريا والسجزي وعبد الله بن أحمد وغيرهم. قال الزبير بن بكار: “مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع”. قال السراج: “مات في رمضان سنة ٢٤٢ وله ٩٢ سنة”. قلت: “وكذا ذكر البخاري وابن أبي عاصم وفاته, وقال صاحب ”الميزان“: ”ما أدري ما معنى قول أبي خيثمة لابنه: لا تكتب عن مصعب واكتب عن من شئت“, انتهى. ويحتمل أن يكون مراد أبي خيثمة دخوله في القضاء أو اكثاره من الفتوى بالرأي, وقال الحاكم: ”كان فقيها متقشفا عالما بمذاهب أهل المدينة“, وكذا ذكر بن حبان في ”الثقات“ وقال بن حزم في ”موطئه“: ”زيادة على مائة حديث", وقدمه

الدارقطني في “الموطأ” على يحيى بن بكير".

٢٢ _ “ق – أحمد” بن ثابت الجحدري١ أبو بكر البصري, روى عن سفيان بن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وغندر والقطان وغيرهم, رَوَى عنه بن ماجة والبخاري في “التاريخ” وابن صاعد وأبي عروبة وعمر بن بجير وابن خزيمة وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم, كان حيا في سنة ٢٥٥. قلت: “قال بن حبان في ”الثقات“: ”كان مستقيم الأمر في الحديث“, وذكره أبو علي الغساني في شيوخ ”د“ وقال إنه روى عنه في كتاب ”بدء الوحي“ له”.

٢٣ _ “م- أحمد”بن جعفر المعقري٢ أبو الحسن نزيل مكة, ومعقر ناحية من اليمن, روى عن النضر بن محمد وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه, وعنه مسلم والمفضل بن محمد الجندي ومحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي المكي كان حيا سنة ٢٥٥, وذكر عبد الغني في ترجمته أنه روى عن سعيد بن بشير وقيس بن الربيع, وهو وهم فإنه لم يدركهما. قلت: “إنما روى عن النضر عنهما, وقال اللالكائي يكنى أبا أحمد”.

٢٤ ـ “تمييز- أحمد” بن جعفر الحلواني البزار, روى عن جعفر بن عون وأبي عاصم, قال بن حبان في “الثقات”: “حدثنا عنه محمد بن المسيب وهو مستقيم الأمر في الحديث”.

٢٥ _ “م د س-أحمد” بن جناب٣ بن المغيرة المصيصي أبو الوليد

__________

١ - بفتح أوله وثاله ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة ١٢تقريب.

٢ - المعقري بفتح الميم وكسر القاف ١٢.

٣ - جناب بفتح الجيم.

الحدثي يقال إنه بغدادي الأصل, روى عن عيسى بن يونس والحكم بن ظهير وغيرهما, وعنه مسلم وأبو داود والنسائي بواسطة ويعقوب بن شيبة وصاعقة وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ١ والداروردي, وكتب عنه أحمد بن حنبل وابنه عبد الله, وآخر من روى عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي. قال صالح جزرة: “صدوق”, وقال بن أبي عاصم: “مات سنة ٢٣٠”. قلت: “نقل الذهبي أن آخر من روى عنه أبو يعلى الموصلي, وقال الحاكم: ”ثقة“, وذكره بن حبان في ”الثقات“, وقال بن أبي حاتم: ”روى عنه أبي وقال هو صدوق".

٢٦ _ “م د- أحمد” بن جواس٢ الحنفي أبو عاصم الكوفي, روى عن أبي الأحوص وعبد الله بن إدريس وابن المبارك, وأبي معاوية وأبي بكر بن عياش وغيرهم, روى عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وابن وارة, وأحسن الثناء عليه, وأبو بكر الأثرم والحسن بن سفيان وغيرهم. قال مطين: “مات لثلاث خلون من المحرم سنة ٢٣٨ ثقة”. قلت: “وذكره بن حبان في ”الثقات“ وروى عنه بقي بن مخلد وقد قال: إنه لم يحدث إلا عن ثقة”.

٢٧ ـ “تمييز- أحمد” بن جواس الإستوائي أبو جعفر, روى عن يحيى بن يحيى وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهما, وعنه أبو محمد بن الشرقي وموسى بن العباس الجويني, ذكره الحاكم في “تاريخ نيسابور”. “ذكر للتمييز”.

٢٨ _ “خ- أحمد” بن الحجاج البكري الذهلي الشيباني أبو العباس المروزي, روى عن أبي ضمرة وحاتم بن إسماعيل وابن عيينة والداروردي وابن مهدي وغيرهم, وعنه البخاري وإبراهيم الحربي والدارمي وعلي بن عبد العزيز

__________

١ - بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي.

٢ - بفتح الجيم وتشديد الواو آخره مهملة٢تقريب.

وجماعة. قال الخطيب: “قدم بغداد وحدث بها فأثنى عليه أحمد”. وقال بن أبي خيثمة: “كان رجل صدق”. قال البخاري: “مات يوم عاشوراء سنة ٢٢٢”. قلت: “وذكره بن حبان في ”الثقات“,”.

٢٩ _ “س- أحمد” بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي أبو علي, ويقال أبو بكر الموصلي أخو علي, ولجده مازن صحبة, روى عن بن عيينة وأبي معاوية وابن إدريس وابن فضيل والمحاربي وابن علية وغيرهم, روى عنه النسائي وأخوه علي وعبد الرحمن بن أخي الإمام ومكحول البيروتي وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم. قال النسائي: “لا بأس به وهو أحب إلي من أخيه علي”, وقال بن أبي حاتم: “أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا”, وقال صاحب “تاريخ الموصل”: “هجره أخوه علي لمسألة اللفظ, وقد شارك عليا في شيوخه وتفرد عنه بابن علية فإن عليا لم يسمع منه”. ولد سنة ١٧٤ ومات بإذنه١ سنة ٢٦٣. قلت: “وذكره بن حبان في ”الثقات“ وخرّج له في ”صحيحه“ وأرّخ وفاته كذلك”.

٣٠ ـ “تمييز- أحمد” بن حرب بن محمد البخاري يكنى أبا إسحاق, روى عن أبيه وعيسى بن موسى الحافظ المعروف بغنجار وشداد بن حكيم وعصام بن يونس وغيرهم, روى عنه سعيد بن ذاكر والفتح بن الحسن النجاريان, ذكره الخطيب وذكرته للتمييز لاتفاقه مع الطائي في اسمه واسم أبيه وجده, وذكر الخطيب اثنين آخرين لكن جداهما مفترقان, أحدهما اسم جده عبد الله بن سهل بن فيروز وهو نيسابوري وهو من طبقة الطائي, والآخر اسم جده

__________

١ - أذنه بلد بساحل الشام عند طرطوس ١٢لب اللباب.

مسمع, وهو بغدادي من طبقة البخاري.

٣١ _ “خ ت- أحمد” بن الحسن بن جنيدب١ أبو الحسن الترمذي الحافظ الرحال صاحب أحمد بن حنبل, روى عنه وعن حجاج بن نصير والقعنبي وأبي عاصم وعبد الله بن نافع وطائفة, وعنه البخاري والترمذي وابن خزيمة, وأبو حاتم وأبو زرعة وابن جرير, وجعفر بن محمد بن المستفاض وجماعة. قال الحاكم: “ورد نيسابور سنة إحدى وأربعين ومائتين فحدث في ميدان الحسين, ثم حج وانصرف إلى نيسابور فكتب عنه كافة مشائخنا, وسألوه عن علل الحديث والجرح والتعديل, وقال بن خزيمة: ”كان أحد أوعية الحديث“. قلت: ”وقال أبو حاتم: “صدوق”, وذكره بن حبان في “الثقات” وقال الذهبي: توفي قبل سنة ٢٥٠".

٣٢ _ “م ت- أحمد” بن الحسن بن خراش البغدادي أبو جعفر خراساني الأصل, روى عن شبابة وأبي عامر العقدي وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجماعة, وعنه مسلم والترمذي وعبيد العجلي وعبد الله بن أحمد والسراج, وقال: “مات سنة ٢٤٣ عن ستين سنة”. قال الخطيب: “كان ثقة”. قلت: “وذكره ابن حبان في ”الثقات".

٣٣ _ “خ د س- أحمد” بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو علي بن أبي عمرو النيسابوري قاضيها. عن أبيه والحسين بن الوليد القرشي والجارود بن يزيد العامري وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود والنسائي ومسلم في غير “الصحيح”, وأبو حاتم وأبو عوانة وزكريا السجزي, وصالح جزرة وأبو حامد

__________

١ -بالجيم والنون مصغرا ١٢ تقريب.

ابن الشرقي وأبو حامد بن بلال البزار, وأبو بكر بن زياد الفقيه وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة. قال النسائي: “لا بأس به, صدوق قليل الحديث”, وقال أبو عمرو المستملى: “مات ليلة الأربعاء لأربع خلون من المحرم سنة ٢٥٨, وخيل إلي أنه امتلأ الميدان من الخلق”. قلت: “وقال الكلاباذي فيه السلمي مولاهم”, وقال مسدد بن قطن: “ما رأيت أحدا أتم صلاة منه, وأمر مسلم بالكتابة عنه”, وقال النسائي في “أسماء شيوخه”: “ثقة”, وكذا قال مسلمة, وزعم الجياني في “أسماء شيوخ بن الجارود” أنه مات سنة ٥٥ وقيل ستين والأول هو المعتمد".

٣٤ _ “س- أحمد” بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي يكنى أبا عمرو وهو مشهور بكنيته يأتي.

٣٥ ـ “أحمد” بن الحكم البصري هو بن عبد الله بن الحكيم يأتي.

٣٦ _ “س- أحمد” بن حماد بن مسلم بن عبد الله بن عمرو التجيبي أبو جعفر المصري, مولى بني سعد من تجيب, وهو أخو عيسى بن حماد زغبة١, روى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير, وأبي صالح عبد الغفار الحراني وغيرهم, روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل وأبو بكر بن أبي الموت, وأبو سعيد بن يونس والحسن بن رشيق وأبو القاسم والطبراني وعدة. قال النسائي: “صالح”, وقال بن يونس: "توفي يوم السبت لخمس بقين من

__________

١ - زغبة بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة لقب له وهو لقب أبيه أيضا ١٢ تقريب.

جمادى الأولى سنة ٢٩٦ وكان ثقة مأمونا بلغ أربعا وتسعين سنة“. قلت: ”ذكره النسائي في “شيوخه” وأخرج له الحاكم في “المستدرك”.

٣٧ _ “خ سي- أحمد” بن حميد الطريثيثي١ أبو الحسن ختن عبيد الله بن موسى, يعرف بدار أم سلمة كان من حفاظ الكوفة, روى عن حفص بن غياث وابن فضيل والأشجعي, وأبي بكر بن عياش وغيرهم. روى عنه البخاري والنسائي بواسطة محمد بن يزيد الآدمي وأبو إسماعيل الترمذي وحنبل بن إسحاق, وكتب عنه يحيى الحماني وأبو حاتم الرازي, وقال: “كان ثقة رضي”, وقال العجلي: “ثقة”, وقال مطين: “مات سنة ٢٢”. قلت: “لقب بدار أم سلمة لأنه جمع حديث أم سلمة, وغلط الحاكم فيه فقال: جار أم سلمة, وأما بن عدي فقال: ”كان له اتصال بأم سلمة“, وقال مطين في ”تاريخه“: ”كان يعد من حفاظ الكوفة, وكان ثقة توفي سنة تسع وعشرين ومائتين“. وقال أحمد بن صالح المصري: ”ثقة“, وقال الخطيب: ”هو من حفاظ الكوفيين ومتثبتيهم“, روى عنه أحمد بن حنبل وأحمد بن أبي خيثمة وذكره بن حبان في ”الثقات".

٣٨ ـ أحمد بن أبي الحواري هو أحمد بن عبد الله بن ميمون٢.

٣٩ _ “٤- أحمد” بن خالد بن موسى, ويقال ابن محمد الوهبي الكندي أبو سعيد بن أبي مخلد الحمصي, روى عن محمد بن إسحاق وشيبان ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم, روى عنه البخاري في “جزء القراءة” وغيره والذهلي وعمرو

__________

١ - الطريثيثي بضم أوله وراء ومثلثتين مصغرا ١٢ تقريب.

٢ - مات سنة “٢٤٦” ١٢ تقريب والخلاصة.

بن عثمان الحمصي, ومحمد بن عون ومحمد بن المصفى وعمران بن بكار وأبو زرعة الدمشقي, ونقل عن يحيى بن معين أنه ثقة, وقال بن أبي عاصم مات سنة ٢١٤. قلت: “وقال أبو زرعة: ”الدمشقي سنة ١٥“, وقال الدارقطني: ”لا بأس به“, وأخرج له بن خزيمة في ”صحيحه“, وذكره بن حبان في ”الثقات", ونقل أبو حاتم الرازي أن أحمد أمتنع من الكتابة عنه, ووقع في كلام بعض شيوخنا أن أحمد أتهمه ولم أقف على ذلك صريحا, -فالله أعلم-.

٤٠ _ “ت س- أحمد” بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي الفقيه. روى عن بن عيينة ومعن بن عيسى القزاز وإسحاق الأزرق العسكري, والشافعي ويزيد بن هارون وغيرهم. روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم الرازي, وأبو العباس بن الأخرم وعبد الله بن أحمد وأبو العباس بن مسروق, ويعقوب بن سفيان وأبو جعفر بن جرير وغيرهم. قال العجلي:“ثقة”, وقال أبو حاتم: “كان خيرا فاضلا عدلا ثقة صدوقا رضيا, وقال بن خراش: ”كان امرأ صالحا“, وقال الدارقطني: ”ثقة نبيل قديم الوفاة“. قال بن قانع: ”مات سنة ٢٤٧“, وقال غيره: ”مات سنة ٦٣“. قلت: ”هكذا قال الخطيب, وقال النسائي: “لا بأس به”, وقال مرة: عسكري ثقة“, وقال أبو داود: ”ثقة لم أسمع منه“, وقال داود بن علي الأصبهاني في أسماء أصحاب الشافعي: ”كان من أهل الحديث والأمن والأمانة والورع“, وقال الحاكم: ”كان من جلة الفقهاء“, وذكره بن حبان في ”الثقات“,”.

٤١ _ “س- أحمد” بن الخليل أبو علي التاجر البغدادي. روى عن يزيد بن هارون وحجاج بن محمد, وروح بن عبادة وأبي النضر وزكريا بن عدي وغيرهم.

روى عنه النسائي وبن خزيمة ومطين ويعقوب بن سفيان, وحسين القباني وقاسم بن أصبغ وإبراهيم بن أبي طالب وعدة. قال النسائي وأبو يحيى الخفاف والحاكم: “ثقة”, زاد الحاكم: “مأمون”, وقال القباني: “مات لثلاث بقين من ربيع الأول سنة ٢٤٨”. قلت: “لم أر له في أسماء شيوخ النسائي ذكرا, بل الذي فيه أحمد بن الخليل نيسابوري كتبنا عنه لا بأس به, وقد قال الدارقطني: قديم لم يحدث عنه من البغداديين أحد, وإنما حديثه بخراسان فلعله سكن خراسان, وذكره بن حبان في ”الثقات“,”.

٤٢ ـ “تمييز- أحمد” بن الخليل بن ثابت أبو جعفر البرجلاني١ بغدادي, روى عن أسود بن عامر والحسن بن موسى الأشيب والواقدي وغيرهم, وعنه أبو البختري والنجاد وعثمان بن السماك وأبو بكر بن الهيثم الأنباري وهو خاتمة أصحابه. قال الخطيب: “كان ثقة”, وقال بن قانع: “مات في شهر ربيع الأول سنة ٢٧٧”, ذكر للتمييز.

٤٣ ـ “تمييز- أحمد” بن الخليل بن حرب بن عبد الله بن سوار بن سابق القرشي, أبو عبد الله القومسي٢. روى عن عبد الله بن يزيد المقبري والأصمعي وعلي بن الحسن بن شقيق وأبي النضر وغيرهم, روى عنه محمد بن الحسن بن الفرج وأبو زكريا يحيى بن يحيى بن حبويه الحافظ, ويحيى بن عبد الأعظم, ضعفه أبو زرعة ونسبه أبو حاتم إلى الكذب. قلت: "وله حديث منكر في فوائد

__________

١ - بضم أوله والجيم بينهما راء ساكنة ١٢ تقريب.

٢ - بضم أوله وفتح ميم قبل السين المهملة ١٢مغني.

تمام متنه سيد الإدام اللحم, أخرجه من حديث بريدة".

٤٤ _ “عخ- أحمد” بن خلاد عن يزيد بن هارون, وعنه أبو جعفر المخرمي. روى له البخاري في “خلق افعال العباد” ليس له ذكر في “التواريخ”, وكأنه أحمد بن خالد الخلال الذي تقدم ذكره.

٤٥ ـ “أحمد” بن أبي داود المنادى في محمد بن عبيد الله بن يزيد.

٤٦ ـ أحمد بن أبي رجاء المقري: هو أحمد بن نصر شاكر.

٤٧ ـ “أحمد” بن أبي رجاء الهروي: هو أحمد بن عبد الله بن أيوب.

٤٨ ـ “أحمد” بن زنجويه النسائي قدم مصر. روى عنه بقي بن مخلد, وذكره أبو علي الجياني١ في شيوخ أبي داود. قلت: "أظنه حميد بن زنجويه وسيأتي, وللبغداديين شيخ يقال له:

٤٩ ـ “أحمد” بن زنجويه بن موسى القطان المخرمي. روى عن داود بن رشيد ومحمد بن بكار الرماني وعبد الأعلى بن حماد وجماعة, وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر الجعابي وابن لؤلؤ وابن المظفر وآخرون, وثقه الخطيب مات سنة ٣٠٤ وهو متأخر الطبقة عن حميد بن زنجويه".

٥٠ ـ “أحمد” بن أبي سريج الرازي: هو أحمد بن الصباح.

٥١ _ “د س- أحمد” بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي مريم الجمحي أبو جعفر المصري بن أخي سعيد رحال. روى عن عمه وأبي اليمان وبكر بن خلف والعلاء بن الفضل المنقري٢ وجماعة, وعنه أبو داود

__________

١ - بالفتح والتشديد ونون نسبة إلى جيان بلد بالأندلس وقرية بالري ١٢.

٢ -بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف ١٢ تقريب.

والنسائي وعلي بن أحمد بن سليمان علان, وعلي بن سراج المصري الحافظ وعمير بن بجير وأبو بكر الباغندي. قال النسائي: “لا بأس به”, وقال بن يونس: “توفي يوم عرفة سنة ٢٥٣”. قلت: “قال أبو عمر الكندي في ”كتاب الموالي“ كان من أهل العلم والرحلة والتصنيف, وروى عنه بقي بن مخلد وكان لا يحدث إلا عن ثقة”.

٥٢ _ “خ م د ت س- أحمد” بن سعيد بن إبراهيم الرباطي أبو عبد الله المروزي الأشقر نزيل نيسابور. روى عن أبي أحمد الزبيري وأبي داود الطيالسي والنضر بن شميل, ووهب بن جرير بن حازم ويونس بن المؤدب وغيرهم, وعنه الجماعة سوى بن ماجة وابن خزيمة والسراج والقباني وإبراهيم بن أبي طالب وجماعة. قال النسائي: “ثقة”, وقال بن خراش: “ثقة ثقة”, قال الخطيب: “ورد بغداد في أيام أحمد وجالس بها العلماء وذاكرهم, وكان ثقة فهما عالما فاضلا”. قال القباني: “مات بعد سنة الرجفة سنة ٤٣”. وقال غيرهك “سنة ٤٥, وقيل مات في المحرم سنة ٢٤٦ بقومس”. قلت: “هذا القول الأخير حكاه البخاري عن بن أحمد وتبعه القراب وابن مندة والكلاباذي وابن طاهر, وأما القباني فإنه لم يقل هذه اللفظة: بعد سنة الرجفة, فإنها وهم لأن سنة الرجفة كانت سنة ٤٥ فكان الصواب قبل سنة الرجفة أو سنة ٦ لا ثلاث, وقال أبو حاتم الرازي: ”أدركته ولم أكتب عنه وكتب إلي بأحاديث, وكان يتولى على الرباطات“, وقال الخليلي في ”الإرشاد“: ”ثقة عالم حافظ متقن“, وقال أبو علي الحافظ: ”كان والله من الأئمة المقتدى بهم", وقال محمد بن

عبد السلام: “لم أر بعد إسحاق بن إبراهيم مثله”.

٥٣ _ “د- أحمد” بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني أبو جعفر المصري. روى عن بن وهب والشافعي وأصبغ بن الفرج وبشر بن بكير وغيرهم, روى عنه أبو داود وذكر صاحب النبل أن النسائي روى أيضا عنه, والبجيري وابن أبي داود وفضلك الرازي وأبو الطيب الرسعني, ومحمد بن الربيع بن سليمان وغيرهم. قال النسائي: “ليس بالقوي لو رجع عن حديث بكير بن الأشج في الغار لحدثت عنه”, وذكر عبد الغني بن سعيد عن حمزة الكناني أن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين هو أدخل على الهمداني حديث الغار. قال ابن يونس: “مات ليلة السبت لعشر خلون من رمضان سنة ٢٥٣”. قلت: “قال زكريا الساجي: ”ثبت“, وقال العجلي: ”ثقة“, وقال أحمد بن صالح: ”ما زلت أعرفه بالخير مذ عرفته“, وذكره بن حبان في ”الثقات“ وذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم”.

٥٤ _ “خ م د ت ق- أحمد” بن سعيد بن صخر الدارمي أبو جعفر السرخسي, ثم النيسابوري سرد الخطيب نسبه إلى دارم, وقال: “كان أحد المذكورين بالفقه ومعرفة الحديث والحفظ له”, روى عن النضر بن شبل وأبي عامر العقدي وعلي بن الحسين المروزي, وعثمان بن عمر وأبي عاصم ويحيى بن أبي بكير وغيرهم. روى عنه الجماعة سوى النسائي والفلاس وأبو موسى, وهما أكبر منه, ووهب بن جرير وهو من شيوخه, وزكريا السزجزي وأبو عوانة وابن أبي الدنيا وإبراهيم بن أبي طالب وعثمان بن حرزاذ

وجماعة. قال أحمد: “ما قدم إلى خراسان أفقه بدنا منه وعظمه حجاج الشاعر”, وقال يحيى بن زكريا النيسابوري: “كان ثقة جليلا”, وقال أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة: “أقدمه الطاهرية هراة وكان أحد حفاظ الحديث, المتقن الثقة العالم بالحديث وبالرواة, تولى قضاء سرخس ثم انصرف إلى نيسابور إلى أن مات بها سنة ٢٥٣”, وقال بن حبان: “كان ثقة ثبتا صاحب حديث يحفظ, وكتب إليه أحمد بن حنبل لأبي جعفر أكرمه الله من أحمد بن حنبل”. قلت: “ذكر أبو علي الجياني في شيوخ بن الجارود أن النسائي روى عنه, وبقية كلام بن حبان: مات سنة ٢٦٥ أو قبلها أو بعدها بقليل, وفرق أبو علي الجياني بين الدارمي والسرخسي فوهم”.

٥٥ _ “م- أحمد” بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري, عن روح بن عبادة وعنه مسلم كذا في “الكمال”, والصواب: أحمد بن سعيد بن إبراهيم وهو الرباطي وقد تقدم.

٥٦ _ “س- أحمد” بن سعيد بن يعقوب الكندي أبو العباس الحمصي١, روى عن بقية وعثمان بن سعيد الحمصي, وعنه النسائي وسعيد بن عمرو البردعي. قال بن أبي حاتم: “كتب إلي ببعض حديثه على يدي سعيد”. قال النسائي: “لا بأس به”. قلت: “وذكره بن حبان في ”الثقات“, وقال: ”حدثنا عنه مكحول وغيره“,”.

__________

١ - بكسر الحاء المهملة وسكون الميم نسبة إلى حمص بلد بالشام ١٢لب اللباب للعلامة السيوطي رحمه الله تعالى.

٥٧ ـ “أحمد” بن سعيد الحراني صوابه: أحمد بن أبي شعيب الحراني, وقع في بعض نسخ “ت”: أحمد بن شعيب فحرفها بعضهم أحمد بن سعيد, فنشأ منه هذا الوهم وإنما أخرج “ت” عن الدارمي عنه وسيأتي في أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب.

٥٨ ـ “أحمد” بن أبي السفر أبو عبدة يأتي.

٥٩ _ “س- أحمد” بن سفيان أبو سفيان النسائي, ويقال المروزي, روى عن عون بن عمارة وعارم١ وأبي زيد الهروي وغيرهم, وعنه النسائي والبخاري في كتاب “الضعفاء”, ومحمد بن المسيب الأرغياني. قال النسائي: “ثقة”, وقال في موضع آخر: “لا بأس به”. قلت: “وذكره بن حبان في ”الثقات“, وقال: ”كان ممن جمع وصنّف واستقام في أمر الحديث إلى أن مات, حدثنا عنه محمد بن محمود بن عدي“,”.

٦٠ _ “س- أحمد” بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة الجزري أبو الحسين الرهاوي٢ الحافظ, روى عن أبي داود الحفري وأبي نعيم وزيد بن الحباب, وجعفر بن عون ومحاضر بن المورع ويزيد بن هارون وغيرهم, وعنه النسائي كثيرا وأبو عروبة ومكحول البيروتي والأرغياني وإبراهيم بن محمد بن متويه. قال النسائي: “ثقة مأمون صاحب حديث”, وقال بن أبي حاتم: “كتب إلي ببعض حديثه وهو صدوق ثقة”, وقال أبو عروبة: "مات بضيعة له إلى جانب

__________

١ - في التقريب عارم هو محمد بن الفضل أبو الفضل السدوسي ١٢.

٢ - ضبطه في الخلاصة بضم الراء المهملة ١٢.

الرهاء سنة ٢٦١ وكان ثبتا في الأخذ والاداء“. قلت: ”وزاد أبو عروبة في “تاريخ الجزريين” في ذكر وفاته لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة, وقال بن حبان في “الثقات”: “كان صاحب حديث يحفظ وله ذكر في ترجمة أحمد بن الفرات”,".

٦١ ـ “أحمد” بن سليمان المروزي هو أحمد بن أبي الطيب يأتي.

٦٢ _ “خ م د كن ق- أحمد” بن سنان بن أسد بن حبان١ القطان أبو جعفر الواسطي الحافظ. روى عن يحيى سعيد القطان وأبي أحمد الزبيري وأبي أسامة, ويزيد بن هارون والشافعي وغيرهم. روى عنه البخاري ومسلم, وأبو داود والنسائي في حديث مالك, وابن ماجة وابن خزيمة وأبو موسى وهو من أقرانه, وابنه جعفر بن أحمد بن سنان وزكريا بن يحيى الساجي٢, وأبو بكر بن أبي داود وابن أبي حاتم وابن صاعد, وأبو حاتم وقال: “ثقة صدوق”, وقال إبراهيم بن أورمة: “أعدنا عليه ما سمعناه منه من بندار وأبي موسى -يعني لاتقانه وحفظه-”, وقال النسائي: “ثقة”, قيل: “مات سنة ٦ وقيل” سنة ٨ وقيل: سنة ٢٥٩“. قلت: ”كذا قال بن عساكر, وفي “سؤالات السلفي” حميسا الجوزي عن شيوخ واسط, أنه مات ٢٥٤ وكأنها تصحفت, والصواب تسع, وذكره بن حبان في “الثقات” وقال: “حدثنا عنه ابنه جعفر”,

__________

١ - بكسر الحاء المهملة بعدها موحدة ١٢تقريب.

٢ - هو أبو يحيى البصري الحافظ أحد المصنفين توفي سنة سبع وثلاثمائة ١٢ خلاصة تهذيب التهذيب.

مات: ٢٥٠ أو قبلها أو بعدها بقليل, ونقل المزي عن بن أبي حاتم أنه قال فيه: “إمام أهل زمانه”, وهو وهم فليس هذا في الجرح والتعديل, وقد نقله اللالكائي بسنده إلى أبي حاتم نفسه, وقال الدارقطني: “كان من الثقات الاثبات”, وقال الآجري: “سألت أبا داود عنه فقدمه على بندار”, وليس له عند البخاري سوى حديث واحد, وقد روى عنه النسائي في “السنن الكبرى” عدّة أحاديث في الحدود والطلاق وغير ذلك".

٦٣ _ “س- أحمد” بن سيار بن أيوب أبو الحسن المروزي الفقيه. روى عن عفان وعبدان وسليمان بن حرب ويحيى بن بكير وغيرهم, وعنه النسائي والبخاري في غير “الجامع”, وقد روى في “الجامع” عن أحمد غير منسوب عن محمد بن أبي بكر المقدمي, فقيل: هو هو, وأبو عمر والمستملى وابن أبي داود ومحمد بن نصر الفقيه, وابن صاعد ومحمد بن المنذر شكر١, وأبو العباس المحبوبي وحاجب الطوسي وغيرهم. قال النسائي: “ثقة”, وفي موضع آخر: “لا بأس به”, وقال بن أبي حاتم: “رأيت أبي يطنب في مدحه ويذكره بالفقه والعلم”, وقال الدارقطني: “رحل إلى الشام ومصر وصنف, وله كتاب في أخبار مرو, وهو ثقة في الحديث”, وقال بن أبي داود: “كان من حفاظ الحديث”, وقال الحربي: “كنا نعرفه بالفضل والورع”, توفي ٢٦٨ ليلة الإثنين النصف من شهر ربيع الآخر, وذكر بن ماكولا: “أنه عاش سبعين سنة وثلاثة أشهر”. قلت: “وقال بن البيع حدثني بعض مشائخنا بمرو أنه كان يقاس بابن المبارك في عصره, وقال بن حبان في ”الثقات": كان من الجماعين للحديث والرحالين فيه, مع التيقظ

__________

١ - كبقم بالشين المعجمة لقب لمحمد بن المنذر الحافظ الهروي ١٢قاموس.

والإتقان والذب عن المذهب, والتضييق على أهل البدع“, انتهى. وهو أحد من أدخل فقه الشافعي على خراسان أخذه عن الربيع وغيره, وله كتاب: ”فتوح خراسان“, وقال بن عساكر: ”كانت له رحلة واسعة“,”.

٦٤ ـ أحمد بن شبويه١ هو أحمد بن محمد بن ثابت الخزاعي المروزي.

٦٥ _ “خ خد س- أحمد” بن شبيب بن سعيد الحبطي٢ أبو عبد الله البصري, روى عن أبيه ويزيد بن زريع وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود والنسائي بواسطة أبي الحسن الميموني والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وجماعة آخرهم محمد بن علي زيد الصائغ. قال أبو حاتم: “صدوق”, وقال بن أبي عاصم: “مات سنة ٢٢٩”. قلت: “ذكر أبو علي الغساني أن أبا داود روى عنه في كتاب ”الزهد“ أيضا, وقال بن عدي: ”قبله أهل العراق ووثقوه, وكتب عنه علي بن المديني وذكره بن حبان في “الثقات”, وقال أبو الفتح الأزدي: “منكر الحديث غير مرضى”. قلت: “لم يلتفت أحد إلى هذا القول بل الأزدي غير مرضى, ثم رأيت في ”التمهيد“ في ترجمة سعد بن إسحاق قال: أبو عمر أحمد بن شبيب عن أبيه: ”متروك“ فكأنه تبع الأزدي, فإنه إنما أنكر عليه حديث سعد بن إسحاق الذي أشار إليه أبو عمر -والله أعلم_”.

٦٦ _ “م- أحمد” بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي القاضي الحافظ, صاحب كتاب “السنن” سمع من خلائق لا يحصون

__________

١ - بشين معجمة بعدها موحدة ١٢ تقريب.

٢ - بفتح الحاء المهملة والموحدة ١٢تقريب.

يأتي أكثرهم في هذا الكتاب, وروى القراءة عن أحمد بن نصر النيسابوري وأبي شعيب السوسي١, وعنه ابنه عبد الكريم وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني, وأبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي والحسن بن رشيق العسكري, وأبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حبويه, ومحمد بن معاوية بن الأحمر ومحمد بن قاسم الأندلسي, وعلي بن أبي جعفر الطحاوي وأبو بكر أحمد بن محمد بن المهندس، هؤلاء رواة كتاب “السنن” عنه, وأبو بشر الدولابي وهو من أقرانه وأبو عوانة في “صحيحه”, وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن الحداد الفقيه وأبو جعفر العقيلي, وأبو علي بن هارون وأبو علي النيسابوري الحافظ وأمم لا يحصون. قال بن عدي: “سمعت منصور الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان: أبو عبد الرحمن إمام أئمة المسلمين”, وقال محمد بن سعد البارودي: “ذكرت النسائي لقاسم المطرز فقال: هو إمام أو يستحق أن يكون إماما”, وقال أبو علي النيسابوري: “سألت النسائي وكان من أئمة المسلمين ما تقول في نفيه”, وقال في موضع آخر: “أنا النسائي الإمام في الحديث بلا مدافعة”, وقال في موضع آخر: “رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني واسفاري: اثنان بنيسابور: محمد بن إسحاق وإبراهيم بن أبي طالب, والنسائي بمصر, وعبدان بالأهواز”, وقال مأمون المصري: “خرجنا إلى طرطوس فاجتمع من الحفاظ عبد الله بن أحمد ومرتع وأبو الأذان وكيلجه وغيرهم, فكتبوا كلهم بانتخاب النسائي”, وقال أبو الحسين بن المظفر: "سمعت مشائخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن

__________

١ - بالسين المهملة نسبة إلى سوس بلد ١٢من القاموس.

النسائي بالتقدم والامامة ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ومواظبته على الحج والجهاد وإقامته السنن المأثورة, واحترازه عن مجالس السلطان, وإن ذلك لم يزل دأبه إلى أن استشهد“, وقال الحاكم: ”سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره“, وقال مرة: ”سمعت علي بن عمر يقول النسائي أفقه مشائخ مصوفي عصره, وأعرفهم بالصحيح والسقيم وأعلمهم بالرجال, فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه, فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه فضربوه في الجامع, فقال أخرجوني إلى مكة فأخرجوه وهو عليل, وتوفي مقتولا شهيدا“, وقال الدارقطني أيضا: ”سمعت أبا طالب الحافظ يقول من يصبر على ما يصبر عليه أبو عبد الرحمن, كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة, فما حدث بها, وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة“, وقال الدارقطني: ”كان أبو بكر بن الحداد الفقيه كثير الحديث ولم يحدث عن أحد غير أبي عبد الرحمن النسائي فقط“, وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى”, وقال أبو بكر المأموني: “سألته عن تصنيفه كتاب ”الخصائص“ فقال: دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير, وصنف كتاب ”الخصائص“ رجاء أن يهديهم الله, ثم صنف بعد ذلك كتاب ”فضائل الصحابة“ وقرأها على الناس, وقيل له وأنا حاضر ألا تُخرج فضائل معاوية فقال أي شيء أخرج, اللهم لا تشبع بطنه, وسكت وسكت السائل”, وقال النسائي: “يشبه أن يكون مولدي سنة ٢١٥؛ لأن رحلتي الأولى إلى قتيبة كانت في سنة ٣٥ أقمت عنده سنة وشهرين”, وقال ابن يونس: "قدم

مصر قديما وكتب بها وكتب عنه, وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا, وكان خروجه من مصر في ذي القعده سنة ٣٠٢ وتوفي بفلسطين يوم الإثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ٣٠٣“. قلت: ”قال الذهبي في مختصره عاش ثمانيا وثمانين سنة, وكأنه بناه على ما تقدم من مولده فهو تقريب".

٦٧ ـ “أحمد” بن شيبان الرملي أبو عبد المؤمن سمع سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد, ومومل بن إسماعيل وعبد الملك الجدي١ وغيرهم. روى عنه يوسف بن موسى وابن أبي حاتم وقال: “صدوق”. قلت: “ذكره في ”الكمال“ ولم يذكر من روى عنه من الستة فحذفه المزي لذلك, وقال العقيلي في ”الضعفاء“: ”لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير“, وقال بن حبانفي ”الثقات“: ”يخطئ“, وقال صالح الطرابلسي: ”ثقة مأمون أخطأ في حديث واحد“, انتهى. واسم جده الوليد بن حسان القيسي الراوي, ومن شيوخه محمد بن جعفر غندر ومن الرواة عنه ابن خزيمة وابن الجارود, ومحمد ابن المنذر ابن سعيد وأبو العباس الأصم وكانت وفاته سنة ٢٧٥”.

٦٨ _ “خ د تم- أحمد” بن صالح المصري أبو جعفر الحافظ المعروف بابن الطبري, كان أبوه من أهل طبرستان. روى عن عبد الله بن وهب وعنبسة بن خالد وابن أبي فديك, وابن عيينة وعبد الرزاق وغيرهم. روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي بواسطة, ومحمد بن عبد الله بن نمير وعمرو بن محمد الناقد,

__________

١ - الجدي بضم الجيم ١٢خلاصة.

وأبو موسى ومحمد بن غيلان وهم من أقرانه, وأبو زرعة والذهلي وصالح جزرة وابن وارة١, ويعقوب بن سفيان وأبو الأحوص العكبري٢ وإسماعيل سمعه به, وموسى بن سهل الرملي وغيرهم, وأبو بكر بن أبي داود خاتمة أصحابه, وروى عباس العنبري عن رجل عنه وسمع منه النسائي ولم يحدث عنه. قال أبو نعيم: “ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز منه”, وقال أبو زرعة: “سألني أحمد من خلفت بمصر قلت أحمد بن صالح فسر بذكره”, وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: “كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات, ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة إلا أحمد بن صالح بمصر, وأحمد بن حنبل بالعراق”, وقال البخاري: “ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة, كان أحمد بن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح, وكان يحيى يقول: ”سلوا أحمد فإنه أثبت“, وقال صالح بن محمد: ”لم يكن بمصر أحد يحسن الحديث ويحفظ غير أحمد بن صالح, وكان جامعا يعرف الفقه والحديث والنحو, وكان يذاكر بحديث الزهري ويحفظه“, وقال بن نمير: ”ثنا أحمد بن صالح وإذا جاوزت الفرات فليس تجد مثله“, وقال العجلي: ”ثقة صاحب سنة“, وقال أبو حاتم: ”ثقة كتبت عنه“, وقال أبو داود: ”كان يقوم كل لحن في الحديث“, وقال محمد بن عبد الرحمن ابن سهل: ”كان من حفاظ الحديث رأسا في العلل, وكان يصلي بالشافعي ولم يكن في أصحاب بن وهب أعلم منه بالآثار“, وقال أبو سعيد بن يونس: ”ذكره

__________

١ - هو محمد بن مسلم بن عثمان بن وارة بفتح أوله والمهملة بعد الالف ١٢خلاصة.

٢ - العبكري بفتح الموحدة أبو الأحوص اسمه محمد بن الهيثم ١٢التقريب.

النسائي فرماه وأساء الثناء عليه, وقال حدثنا معاوية بن صالح سمعت يحيى بن معين يقول: “أحمد بن صالح كذاب يتفلسف”, قال أبو سعيد: “ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي, ولم يكن له آفة غير الكبر”, وقال عبد الكريم بن النسائي عن أبيه: “ليس بثقة ولا مأمون تركه محمد بن يحيى ورماه يحيى بالكذب”, وقال ابن عدي: “كان النسائي سيء الرأي فيه وينكر عليه أحاديث منها عن بن وهب عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة -رضى الله تعالى عنه- رفعه: ”الدين النصيحة“, قال بن عدي: ”وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث ومن المشهورين بمعرفته, وحدث عنه البخاري والذهلي١ واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز, وكلام بن معين فيه تحامل, وأما سوء ثناء النسائي عليه فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول: “هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح, وحضرت مجلس أحمد فطرده من مجلسه فحمله ذلك على أن يتكلم فيه, قال وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه وحديث الدين النصيحة قد رواه عن ابن وهب يونس بن عبد الأعلى, وحدث به عن مالك محمد بن خالد بن عثمة٢”, وقال الخطيب: “احتج بأحمد جميع الأئمة إلا النسائي, ويقال كان آفة أحمد الكبر, ونال النسائي منه جفاء في مجلسه فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما”, قال أبو سعيد بن يونس: “ولد بمصر سنة ١٧٥”, وقال البخاري وغير واحد: “توفي في ذي القعدة سنة ٢٤٨”. قلت: "وقال الخليلي

__________

١ - في الخلاصة هو محمد بن يحيى إمام زمانه توفي سنة “٢٥٨”

٢ - بمثلثة ساكنة قبلها فتحة ١٢تقريب.

اتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل, وقال أبو حاتم قال بن حبان في كتاب “الثقات”: “كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أهل العراق, ولكنه كان صلفا تياها١, والذي يروى عن معاوية بن صالح عن يحيى بن معين أن أحمد بن صالح كذاب, فإن ذاك أحمد بن صالح الشمومى شيخ كان بمكة يضع الحديث, سأل معاوية عنه يحيى, فأما هذا فهو يقارن بن معين في الحفظ والإتقان”, انتهى. ويقوي ما قاله بن حبان أن يحيى بن معين لم يرد صاحب الترجمة ما تقدم عن البخاري: أن يحيى بن معين ثبت أحمد بن صالح المصري صاحب الترجمة, وقال أبو جعفر العقيلي: “كان أحمد بن صالح لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه, فجاءه النسائي وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك, فأبى أحمد أن يأذن له, فكل شيء قدر عليه النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها بن صالح فشنع بها ولم يضر ذلك بن صالح شيئا هو إمام ثقة”,".

٦٩ ـ “تمييز- أحمد” بن صالح الشمومي٢ المصري نزيل مكة. روى عن أبي صالح كاتب الليث وعبد الله بن نافع ويحيى بن هاشم وغيرهم, روى عنه

__________

١ - الصلف بالتحريك التكلمبما ليس عندك والادعاء فوق ذلك تكبرا والتيه الكبر والضلال.١٢قاموس.

٢ -كناه “ط”بأبي جعفر أيضا كما كنى الأول ووقع عنده الشموني بالنون قبل الياء وكذا وقع في المغني وكذا وقع في طبقات “س” بالنون ١٢ هامش الأصل.

محمد بن إبراهيم بن مقاتل وإسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهما, ذكره بن حبان في “الضعفاء” فقال: “يأتي عن الاثبات بالمعضلات تجب مجانبة ما روى لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية, ولم يكن أصحاب الحديث يكتبون عنه, وإنما يوجد حديثه عند من كان يكتب عنه بمكة من الرحالة,, وأخرج أبو نعيم في ”الحلبة“ من طريقه حديثا وقال: ”غريب لم نكتبه إلا من حديث الشمومي والحمل فيه عليه", ولهم شيخ آخر مكي يقال له:

٧٠ ـ “تمييز- أحمد” بن صالح السواق. روى عن مؤمل بن إسماعيل وموسى بن معاذ بن أخي ياسين المكي, روى عنه الحسن بن الليث المروزي وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر وأبو محمد بن صاعد وغيرهم, قال بن أبي حاتم عن أبي زرعة: “صدوق لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين”, وقال بن أبي حاتم: “روى عن مؤمل أحاديث في الفتن توهن أمره”, و“ضعفه” الدارقطني في “غرائب مالك”, ذكرته مع الشمومي للتمييز.

٧١ _ “س- أحمد” بن صالح البغدادي عن يحيى بن محمد عن بن عجلان يحدث في “الطهارة” من ترجمة أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة -رضى الله تعالى عنه- في البول في الماء الدائم, وعنه النسائي هكذا هو في “المجتبى” من رواية بن السني عنه, وقيل إنه محمد بن صالح كيلجه١ وسيأتي. قلت: “لفظه في ”كتاب الغسل“ للنسائي: ”أخبرنا أحمد بن صالح البغدادي قال ثنا يحيى بن محمد ويحيى بن

__________

١في التقريب أن محمد بن صالح بن عبد الرحمن البغدادي أبو بكر الأنماطي لقبه “كيلجه”, بتحتانية ساكنة وجيم بينهما لام.١٢

محمد هو أبو زكير“, قال الذهبي: أن كيلجه لم يدرك يحيى بن محمد وهو كما قال, فيتعين أن يكون غيره ممن هو أقدم من كيلجه, وقد ذكر النسائي في ”شيوخه“ أحمد بن صالح البغدادي فقال: ”ثقة“, ولم يذكره الخطيب في ”تاريخ بغداد“ وهو على شرطه, وذكر بن النجار في ”الذيل“ أحمد بن صالح البغدادي, روى عن بشر بن الحارث الحافي, روى عنه إسحاق بن الجراح الأذني, ثم أسند من طريق ابن أبي داود عن إسحاق بن بشر عن مالك شيئا من كلامه ولم يزد على ذلك, وقد ذكر ذلك الدارقطني في الرواة عن مالك عن بن أبي داود بلاغا فلا أستبعد أن يكون هو شيخ النسائي”.

٧٢ _ “خ د س- أحمد” بن الصباح النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج١ الرازي المقري, وقيل اسم أبيه عمر بغدادي, روى عن ابن علية ووكيع ومروان بن معاوية وشبابة, ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود والنسائي, وقال: “ثقة”, وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: “صدوق”, وابن خزيمة ومحمد غير منسوب قيل هو الذهلي ويعقوب بن شيبة وقال: “كان ينزل المخرم٢ ونزع إلى الري فمات بها, وكان ثقة ثبتا أحد أصحاب الحديث”, وأبو بكر بن أبي داود وآخرون. قلت: “نقل الخطيب أنه قرأ القراءات على الكسائي, وقال بن حبان في ”الثقات“: ”يغرب عن استقامته“, وقال غيره: ”مات بعد البخاري“, ومن خط الذهبي: ”مات بعد الأربعين ومائتين“, وكذا كتب بن سيد الناس على حاشية ”الكمال“,”.

٧٣ _ “خ ت- أحمد” بن أبي الطيب سليمان البغدادي أبو سليمان المعروف

__________

١ - بجيم مصغرا ١٢ تقريب.

٢ - كمحدث محلة ببغداد ١٢قاموس.

بالمروزي, روى عن إسماعيل بن مجالد ومصعب بن سلام الكوفي, وابن المبارك وهشيم وغيرهم, وعنه البخاري والترمذي بواسطة, والذهلي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وأبو بكر الأثرم وغيرهم. قال بن أبي حاتم: “سألت أبا زرعة عنه فقال هو بغدادي الأصل, خرج إلى مرو ورجع إلينا وكتبنا عنه, وكان حافظا”. قلت: “هو صدوق”, قال على: “هذا يوضع”, وقال أبو حاتم: “ضعيف الحديث”, قلت: “لكن الذي في كتاب بن أبي حاتم أحمد بن سليمان بن أبي الطيب, وقال: ”أدركه أبي ولم يكتب عنه“, وكذا ذكره بن حبان في ”الثقات“, وقال أبو عوانة في ”صحيحه“: ”ثنا أحمد بن إبراهيم البغدادي ثنا أحمد بن أبي الطيب “ثقة” ثنا أبو إسحاق الفزاري فذكر حديثا“, وله في البخاري حديث واحد في فضل أبي بكر -رضى الله تعالى عنه- وقد أخرجه أيضا من حديث يحيى بن معين بمتابعة أحمد هذا”.

٧٤ _ “س-أحمد” بن أبي طيبه١ واسمه عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي أبو محمد الجرجاني قاضي قومس. روى عن عنبسة بن الأزهر القاضي بجرجان ومالك والليث ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم, وعنه الحسين بن عيسى الدامغاني وإسحاق بن إبراهيم الإسترابادي وعمار بن رجاء وغيرهم, وفي “كتاب بن عدي” حدث بأحاديث أكثرها غرائب, وقال أبو حاتم: “يكتب حديثه”, قال البخاري مات سنة ٢٠٣“. قلت: ”وقال الخليلي: “ثقة تفرد بأحاديث”, وذكره بن حبان في “الثقات”,".

٧٥ _ “ق- أحمد” بن عاصم بن عنبسة العباداني أبو صالح نزيل بغداد, وروى

__________

١ - هكذا في الأصل وفي الخلاصة أبي ظبية بمعجمة ثم موحدة ثم تحنانية ١٢.

عن بشير بن ميمون أبي صيفي وسعيد بن عامر الضبعي والفضل بن العباس وغيرهم, روى عنه ابن عباس وابن أبي الدنيا وغيرهما. قلت: “ذكره ابن حبان في: ”الثقات“,”.

٧٦ _ “خ- أحمد” بن عاصم أبو محمد البلخي, روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن عفير وعبد الرزاق وغيرهم, روى عنه البخاري في كتاب “الرقاق” حديثا هو في رواية المستملى عن الفربري, وروى عنه أيضا في كتاب “الأدب المفرد” وعبد الله بن محمود الجوزجاني, وقال البخاري: “مات قبل الأضحى بثلاثة أيام سنة سبع وعشرين ومائتين”. قلت: “كان مشهورا بالزهد”, وأما أبو حاتم الرازي فقال: “مجهول”, وقد ذكره بن حبان في “الثقات”, وقال: “روى عنه أهل بلده وله أخبار في الحلية, وفي رسالة القشيري وفي الزهد وغيره”, ثم ظهر لي أن الزاهد غيره وهو انطاكي لا بلخي -والله أعلم-".

٧٧ _ “خ- أحمد” بن عبد الله بن أيوب الحنفي أبو الوليد بن أبي رجاء الهروي, هكذا نسبه البخاري في “التاريخ”, وسمى الحاكم جده: واقد بن الحارث ونسبه إلى بني حنيفة, ولم يذكر أيوب, روى عن ابن عيينة وأبي أسامة ويحيى القطان وغيرهم, وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: “صدوق”, والدارمي وأحمد بن حفص النيسابوري وغيرهم, قال الحاكم: “إمام عصره بهراة في الفقه والحديث, وطلب مع أحمد بن حنبل وكتب بانتخابه عن الشيوخ”, وقال بن عساكر: “مات سنة ٢٣٢, زاد غيره في النصف من جمادى الأول. قلت: ”قال النسائي في “شيوخه”: "أحمد بن عبد الله يعرف بابن أبي رجاء كتبت

عنه بالثغر وهو ثقة لا بأس به“, وذكره بن حبان في ”الثقات“,”.

٧٨ _ “م ت س- أحمد” بن عبد الله بن الحكم بن فروة الهاشمي المعروف بابن الكردي أبو الحسين البصري, روى عن مروان بن معاوية ومحمد بن جعفر غندر وغيرهما, وعنه مسلم والترمذي والنسائي وقال: “ثقة”, والبزار والقاسم المطرز وقال بن أبي عاصم: “مات سنة سبع وأربعين ومائتين”. قلت: “وقال بن حبان في ”الثقات“: ”مستقيم الحديث“,”.

٧٩ _ “خ د- أحمد” بن عبد الله بن سهيل الغداني١ يأتي في أحمد بن عبيد الله بالتصغير.

٨٠ _ “خ د ت س- أحمد” بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن القرشي مولاهم, روى عن موسى بن أعين الجزري والحارث بن عمير البصري, وزهير بن معاوية ومسكين بن بكير وغيرهم, وعنه أبو داود والبخاري والترمذي والنسائي بواسطة والدارمي ومحمد غير منسوب, قيل: إنه بن إبراهيم البوشنجي٢, وقيل: الذهلي, وقيل: أبو حاتم, وقيل: بن النصر النيسابوري, وروى عنه أيضا أحمد بن إبراهيم بن فيل وأبو زرعة والصنعاني, والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي٣ وابن ابنه أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ومحمد بن جبلة الرافقي وغيرهم. قال أبو حاتم: “ثقة صدوق”, وقال محمد بن يحيى بن كثير: "مات سنة ٣٣, وقيل:

بل مات سنة ٤٠, وقيل:

__________

١ - بضم المعجمة والتخفيف ١٢

٢ - بضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة والنون بعدها جيم ١٢

٣ - بمهملة وزاي ١٢تقريب

سنة ٤١. قلت: “وذكره ابن حبان في ”الثقات“ وجزم بالأول, وقال أبو شعيب: ”مات جدي سنة ٣١“, وذكره بن مندة في ”شيوخ البخاري".

٨١ _ “خ د س- أحمد” بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف١ السدوسي المنجوفي, وقد ينسب إلى جده, روى عن أبي داود الطيالسي وروح بن عبادة والأصمعي وغيرهم, وعنه البخاري وأبي داود والنسائي وأبو عروبة وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: “صالح”. قال بن عساكر: “مات سنة ٢٥٢”. قلت: “ذكره ابن حبان في ”الثقات“, وقال بن إسحاق الحبال: ”بصري ثقة“,”.

٨٢ _ “س- أحمد” بن عبد الله بن علي بن أبي المضاء٢ المصيصي من المصيصة. روى عنه النسائي وقال: “ثقة”, مات بسرمنرأى سنة ٢٤٨, وقال المزي: “ذكره بن عساكر في ”الشيوخ النبل“ ولم أقف على روايته عنه”. قلت: “ذكره النسائي في أسماء شيوخه”.

٨٣ _ “ت س ق- أحمد” بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر سعيد بن يحمد٣ الهمداني أبو عبيدة الكوفي. روى عن حجاج بن محمد وابن نمير وأبي أسامة وغيرهم, وعن الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم, وابن صاعد والسراج والحسين بن إسماعيل المحاملي. قال أبو حاتم: “شيخ”, وقال

__________

١ - بنون ساكنة ثم جيم وآخره فاء ١٢تقريب

٢ - بفتح أوله وتخفيف المعجمة وبالمد آخره ١٢خلاصة

٣ - بضم التحتانية وكسر الميم ١٢تقريب

مطين: “مات سنة ٢٥٨”. قلت: “وروى عنه أبو داود في كتاب ”بدء الوحي“ له, وقال النسائي: ”ليس بالقوي“, وذكره بن حبان في ”الثقات “,”.

٨٤ _ “د ق- أحمد” بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث التغلبي١ أبو الحسن بن أبي الحواري الدمشقي الغطفاني الزاهد, كوفي الأصل. روى عن ابن نمير وسليم بن مطير وابن عيينة, والوليد بن مسلم وحفص بن غياث وأبي معاوية وخلق, وعنه أبو داود وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة, وأبو حاتم وابن أبي داود وسليمان بن أيوب بن حذلم٢, ومحمود بن سميع صاحب كتاب “الطبقات” ومحمد بن خريم البزاز وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وأبو بكر الباغندي وخلق, آخرهم أحمد بن سليمان بن زبان. قال ابن معين: “أظن أهل الشام يسقيهم الله به الغيث”, وقال بن أبي حاتم: “سمعت أبي يحسن الثناء عليه ويطنب في مدحه”. قال أحمد: “مولدي سنة ١٦٤”, وقال أبو زرعة الدمشقي: “توفي مدخل رجب سنة ٣٤٦”, زاد عمرو بن دحيم: “في يوم الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الآخر”. قلت: “قال أبو داود: ما رأيت أحدا أعلم بأخبار النساك منه”, وكناه ابن حبان في “الثقات”: “أبا العباس”, وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: “شامي ثقة”,".

٨٥ ـ “أحمد” بن عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله بن أرقم الحنفي أبو الوليد الهروي, تقدم في أحمد بن عبد الله بن أيوب.

__________

١ - بمثناة معجمة ١٢

٢ - في التقريب هو سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن حذلم الأسدي أبو أيوب الدمشقي١٢

٨٦ _ “ق – أحمد” بن عبد الله بن يوسف العرعري١, روى عن يزيد بن أبي حكيم, وعنه بن ماجة. قلت: “قال الذهبي في ”مختصره“: ليس بمعروف”.

٨٧ _ “ع- أحمد” بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي, وقد ينسب إلى جده. روى عن الثوري وابن عيينة وزائدة وعاصم بن محمد وابن أبي الزناد, وإسرائيل والليث ومالك وخلق. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والباقون بواسطة, وأبو بكر بن أبي شيبة وحجاج بن الشاعر وعبد بن حميد, وأبو زرعة وأبو حاتم وصاعقة ويوسف بن موسى والحارث بن أبي أسامة, وإسماعيل سمويه وإسحاق الحربي وإبراهيم الجوزجاني وخلق. قال أحمد بن حنبل لرجل: “اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام”, وقال أبو حاتم: “كان ثقة متقنا, آخر من روى عن الثوري”, وقال النسائي: “ثقة”, وقال البخاري: “مات بالكوفة في ربيع الآخر سنة ٢٢٧”, زاد غيره: “ليلة الجمعة لخمس بقين من الشهر وهو بن أربع وتسعين سنة”. قلت: “تعقب الذهبي قول أبي حاتم أنه آخر من روى عن الثوري بأن علي بن الجعد تأخر بعده”, وقال عثمان بن أبي شيبة: “كان ثقة وليس بحجة”, وقال بن سعد: “كان ثقة صدوقا صاحب سنة وجماعة”, وقال العجلي: “ثقة صاحب سنة”, وقال أبو حاتم: “كان من صالحي أهل الكوفة وسنييها”, وذكره بن حبان في “الثقات”, وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: "سمعته يقول مات الأعمش وأنا بن ١٤ سنة ورأيت أبا حنيفة ومسعرا

__________

١ - بمهملات ١٢تقريب

وابن أبي ليلى يقضي خارج المسجد من أجل الحيض“, قال أبو داود: ”كان مولده سنة ٣٤“, وقال مطين: ”سنة ١٣٣“, وقال بن قانع: ”كان ثقة مأمونا ثبتا“, وقال بن يونس: ”أتيت حماد بن زيد فسألته أن يملي علي شيئا من فضائل عثمان -رضي الله عنه- فقال من أين أنت قلت من أهل الكوفة, فقال كوفي يطلب فضائل عثمان, والله لا أمليتها عليك إلا وأنا قائم وأنت جالس“, وقال أبو داود: ”هو أنبل من بن أبي فديك“,”.

٨٨ _ “د- أحمد” بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي العطاردي أبو عمر الكوفي. روى عن حفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وأبي معاوية ويونس بن بكير وغيرهم, وعنه أبو داود فيما قيل. قال المزي: “لم أقف على ذلك ولا ذكره صاحب ”الشيوخ النبل“, وأبو علي الصفار والمحاملي أبو سهل بن زياد القطان, والبغوي وابن داود ورضوان بن جالينوس, وابن البحتري وأبو عوانة والأصم وخلق. قال ابن أبي حاتم: ”كتبت عنه وأمسكت عن الرواية عنه لكثرة كلام الناس فيه“. وقال مطين: ”كان يكذب“, وقال أبو أحمد الحاكم: ”ليس بالقوي عندهم تركه بن عقدة“, وقال بن عدي: ”رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه, وكان بن عقدة لا يحدث عنه وذكر أن عنده عنه قمطرا على أنه لا يتورع أن يحدث عن كل أحد“, قال بن عدي: ”ولا يعرف له حديث منكر, وإنما ضعفوه لأنه لم يلق من يحدث عنهم“, وقال الأصم: ”سألت أبا عبيدة بن أخي هناد بن السري١ عن العطاردي فقال: “ثقة”,". وقال

__________

١ - هناد بن السري بكسر الراء الخفيفة ابن مصعب التميمي أبو السري الكوفي مات“ ٢٤٣” ١٢خلاصة

أبو بكر بن صدقة: “سمعت أبا كريب يقول: قد سمع أحمد بن عبد الجبار من أبي بكر بن عياش”, وقال حمزة السهمي: “سألت الدارقطني عنه فقال: ”لا بأس به“ أثنى عليه أبو كريب”, وسئل عن مغازي يونس فقال: “مروا إلى غلام بالكناس سمع معنا مع أبيه”, وقال الخطيب: “وقد روى العطاردي عن أبيه عن يونس أوراقا فاتته من المغازي, وهذا يدل على تثبته”, وأما قول المطين: “أنه كان يكذب”, فقول مجمل إن أراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العطاردي, وإن أراد به أنه روى عن من لم يدركه فباطل؛ لأن أبا كريب شهد له بالسماع من أبي بكر بن عياش, وقد مات قبل شيوخه إلاابن إدريس فإنه مات قبل بن عياش بسنة, ويجوز أن يكون أبوه بكر به -والله أعلم-. قيل: إن مولد أحمد سنة ١٧٧, وقال أحمد بن كامل: “مات سنة ٧١”, وقال بن السماك مات في شعبان سنة ٢٧٢ بالكوفة. قلت: “وكذلك قال ابن المنادي وابن عقدة وأبو الشيخ والقراب, وقال ابن حبان في ”الثقات“: ”ربما خالف ولم أر في حديثه شيئا يجب أن يعدل عن سبيل العدول إلى سنن المجروحين“, وقال الخليلي: ”ليس في حديثه مناكير لكنه روى عن القدماء فاتهموه لذلك“, وفي سؤالات الحاكم للدارقطني: ”اختلف فيه شيوخنا ولم يكن من أهل الحديث وأبوه ثقة“,”.

٨٩ _ “ت س ق- أحمد” بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر١ بن أرطاة أبو الوليد البسري العامري الدمشقي نزيل بغداد. روى عن الوليد بن مسلم وعبد الرزاق

__________

١ - بضم الموحدة وسكون المهملة ١٢تقريب

وعراك١ بن خالد بن يزيد المري وغيرهم, وعنه الترمذي وابن ماجة ومطين يعقوب بن شيبة والدارمي, وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى وجماعة. قال أبو حاتم: “رأيته يحدث ولم اكتب عنه وكان صدوقا”, وقال النسائي: “صالح”, وروى أبو بكر الباغندي عن إسماعيل بن عبد الله السكري٢ قال: “لم يسمع أبو الوليد البسري من الوليد بن مسلم شيئا, ولم أره عنده وقد أقمت تسع سنين وكنت أعرفه شبه قاص, وإنما كان محللا يحلل النساء للرجال ويعطى الشيء ليطلق, ولو شهد عندي وأنا قاض على تمرتين لم أجز شهادته”, قال الخطيب: “ليس حاله عندنا ما ذكره هذا الشيخ, بل كان من أهل الصدق, وقد حدث عنه النسائي وحسبك به”. قال البغوي: “مات سنة ٢٤٦”. قال الخطيب: “وهذا القول وهم”, وقال بن قانع وغيره: “مات سنة ٤٨”, زاد غيرهما: “يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رمضان”. قلت: “وذكره بن حبان في: ”الثقات“,”.

٩٠ _ “د- أحمد” بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي٣ المقري الملقب بحمدان. روى عن أبيه ومحمد بن سعيد بن سابق وغيرهما, وعنه أبو داود وابنه عبد الله أبو سعيد وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو حاتم,

__________

١ - عراك بكسر أوله وتخفيف الراء في آخره كاف ١٢تقريب

٢ - السكري بالضم والتشديد نسبة إلى بيع السكر وبالكسر والسكون نسبة إلى سكرجد١٢لب اللباب

٣ - بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح المثناة نسبة إلى دشتك قرية من قرى الري ١٢تقريب

وقال: “كان صدوقا”. قلت: “الذي ذكره بن أبي حاتم والشيرازي في الألقاب السمعاني والرشاطي كلاهما في الأنساب, وصاحب ”الكمال“ أنّ لقبه حمدون وإنما تبع المزي في قوله حمدان صاحب ”الشيوخ النبل“ وحمدون أصح -والله أعلم-”.

٩١ _ “م- أحمد” بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري بحشل١ أبو عبيد الله ابن أخي عبد الله بن وهب, أكثر عن عمه وروى عن الشافعي وإسحاق بن الفرات وبشر بن بكر وغيرهم, وعنه مسلم وابن خزيمة وابن بجير وأبو حاتم, وأبو بكر بن أبي داود وابن جرير والساجي والباغندي وغيرهم, قال ابن أبي حاتم: “سألت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال: ”ثقة ما رأينا إلاخيرا. قلت: سمع من عمه قال أي والله“, وقال أيضا سمعت أبي يقول: ”سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول: أبو عبيد الله بن أخي بن وهب: “ثقة”. وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة: “أدركناه ولم نكتب عنه”. قال: “وسمعت أبا زرعة وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله بن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث, فقال أبو زرعة: إن رجوعه مما يحسن حاله ولا يبلغ به المنزلة التي كان من قبل”. قال وسمعت أبي يقول: “كتبنا عنه وأمره مستقيم, ثم خلط بعد, ثم جاء في خبره أنه رجع عن التخليط, وسئل أبي عنه بعد ذلك, فقال: ”كان صدوقا“, وقال بن الأخرم: ”سمعت بن خزيمة وقيل له لم رويت عن ابن أخي ابن وهب وتركت سفيان بن وكيع, فقال لأن أحمد

__________

١ - بحشل بفتح الموحدة وسكون المهملة بعدها شين معجمة لقب له ١٢تقريب

لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها إلى آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس إذا حضر العشاء فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمّه في قرطاس, وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث فرواها فكلمناه فلم يرجع عنها, فاستخرت الله وتركته“, وقال بن عدي: ”رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه, ومن كتب عنه من الغرباء لا يمتنعون من الرواية عنه, وسألت عبدان عنه فقال: كان مستقيم الأمر في أيامنا, ومن لم يلق حرملة اعتمد عليه في نسخ حديث بن وهب“. قال ابن عدي: ”ومن ضعغه أنكر عليه أحاديث وكثرة روايته عن عمه, وكل ما انكروه عليه محتمل, وإن لم يروه غيره عن عمّه, ولعله خصه به“, وقال أبو سعيد بن يونس: ”توفي في شهر ربيع الآخر سنة ٢٦٤ ولا تقوم بحديثه حجة“, وقال هارون بن سعيد الأيلي: ”هو الذي كان يستملي لنا عند عمه, وهو الذي كان يقرأ لنا“. قلت: ”ذكر أبو علي الجياني أن البخاري روى في “الجامع” عن أحمد غير منسوب عن بن وهب, وأنه أبو عبيد الله هذا, وقد وهم الحاكم أبو عبد الله هذا القول, وقال بن الأخرم:“ نحن لانشك في اختلاطه بعد الخمسين وإنما ابتلى بعد خروج مسلم من مصر”, وقال الدارقطني: “تكلموا فيه فمما أنكر عليه حديثه عن عمه عن عيسى بن يونس الآتي في ترجمة نعيم بن حماد, فإن الحديث المذكور إنما يعرف به وسرقه منه جماعة ضعفاء فرووه عن عيسى بن يونس, فلما حدث به أحمد عن عمه انكروه عليه, وحديثه عن عمه عن عبيد الله بن عمر وابن عيينة ومالك, عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم: ”كان يجهر

بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة“, وحديثه عنه عن مخرمة عن أبيه عن نافع عن بن عمر مرفوعا: ”إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه“, وحديثه عنه عن حيوة عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا: ”يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض“, تفرد أحمد برفعه. وحديثه عنه عن مالك عن نافع بن عمر مرفوعا: ”إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر“, وهو حديث موضوع على مالك, وقد صح رجوع أحمد عن هذه الأحاديث التي أنكرت عليه؛ ولأجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين وابن القطان من المتأخرين والله الموفق, وقال زكريا بن يحيى البلخي: ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: قال أحمد بن صالح بلغني أن حرملة يحدث بكتاب ”الفتن“ عن ابن وهب فقلت له في ذلك, وقلت له لم يسمعه من ابن وهب أحد ولم يقرأه على أحد, قال: فرجع من عندي على أنه لا يفعل, ثم بلغني أنه حدث به بعد”, وقال: فقيل للبوشنجي أن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث به عن بن وهب قال: “فهذا كذاب إذا”.

٩٢ _ “ق- أحمد” بن عبد الرحمن القرشي المخزومي حجازي. روى عن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي, وحكى عن سفيان الثوري ولم يدركه, روى عنه بن ماجة أيضا. قلت: “قال الذهبي ليس بمشهور كذا قال”, وقد روى عنه أيضا المحاملي وقال ابن حبان في “الثقات”: “أحمد بن عبد الرحمن القرشي المقري كوفي يروي عن أبي نعيم, روى عنه أصحابنا فهو هذا وكأن أبا نعيم شيخه في حكاية بن ماجة”.

٩٣ _ “خ س ق- أحمد” بن عبد الملك بن واقد الحراني الأسدي مولاهم أبو يحيى, وقد ينسب إلى جده. روى عن زهير بن معاوية وحماد بن زيد وعبيد الله بن عمرو وأبي المليح الرقي وجماعة, وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة بواسطة, وأحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم, ومحمد بن جبلة وتمتام وأبو إسماعيل الترمذي, ويعقوب بن شيبة وقال: “ثقة” وغيرهم. قال أحمد: “ما رأيت به بأسا رأيته حافظا لحديثه, وما رأيت إلا خيرا وهو صاحب سنة”, قال الميمون فقلت لأحمد إن أهل حران يسيئون الثناء عليه, فقال أهل حران قل أن يرضوا عن إنسان, هو يغشى السلطان لصنيعة له“, وقال أبو حاتم: ”كان نظير النفيلي في الصدق الإتقان“, وقال محمد بن يحيى بن كثير: ”مات سنة ٢٢١“. قلت: ”وذكره بن حبان١ في “الثقات” وقال بن نمير: “تركت حديثه لقول أهل بلده”,".

٩٤ _ “د س- أحمد” بن عبد الواحد بن واقد التميمي المعروف بابن عبود الدمشقي, روى عن أبي مسهر ومحمد بن بلال ومروان بن محمد وأبي صالح المصري, ومحمد بن كثير وجماعة, وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي عاصم وابن جوضاء, وابن بجير وأبو بشر الدولابي وابن أبي داود وخلق. قال بن عساكر ذكره محمد بن يحيى بن أحمد الفقيه فقال: “هو ثقة”, وقال أبو الدحداح: "توفي سنة ٢٥٤, زاد إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي: في ليلة الجمعة لليلتين خلتا

__________

١ - هو محمد بن يحيى بن حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة الانصاري المدني ثقة ١٢التقريب

من شوال“. قلت: ”وقال النسائي: “صالح لا بأس به”, وقال العقيلي وابن أبي عاصم وغيرهما: “ثقة”,".

٩٥ ـ “تمييز- أحمد” بن عبد الواحد بن سليمان أبو جعفر الرملي. روى عن الهيثم بن جميل وغيره, وعنه بن أبي حاتم وقال: “محله الصدق”.

٩٦ ـ “تمييز- أحمد” بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي الجوبري١. روى عن صفوان بن صالح وطبقته, وعنه ابن عدي وابن أبي العقب وغيرهم, قال بن زبر: “مات سنة ٣٠٥”, ذكرهما للتمييز.

٩٧ ـ أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي مولى قريش, مات بمصر سنة ٢٥٥, ذكرته للتمييز أيضا.

٩٨ _ “سي- أحمد” بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي٢ أبو عبد الله الشامي. روى عن أبيه وعبد العزيز بن موسى اللاحوني٣ وأبي اليمان وغيرهم, وعنه النسائي في “اليوم والليلة” وغيره, وجعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الأعرج الحافظ, وعبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر, وعلي بن سراج المصري وأبو القاسم الطبراني, سمع منه بمدينة جبلة سنة ٢٧٩. قال بن المنادي: “مات سنة ٢٨١”. قلت: “وسأل البرقاني عنه الدارقطني فقال: لا بأس”.

__________

١ - جوبر بفتح الجيم الموحدة وسكون الواو بينهما قرية من قرى دمشق١٢ تقريب

٢ - بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها طاء مهملة ١٢تقريب

٣ - نسبه صاحب التقريب فقال هو ابن موسى بن روح اللاحوني بضم المهملة أبو روح البهراني١٢

٩٩ _ “م ٤- أحمد” بن عبدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري. روى عن حماد بن زيد ويزيد بن ذريع, وفضيل بن عياض وابن عيينة وغيرهم, وعنه الحماعة إلا البخاري وعثمان بن خرزاذ١ وابن أبي الدنيا, وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: “ثقة”, وابن خزيمة وأبو القاسم البغوي وعدة, وقال النسائي: ثقة“, وفي موضع آخر: ”لا بأس به“, مات في رمضان سنة ٢٤٥, قلت: ”هكذا ذكر بن حبان وفاته في كتاب الثقات“, وروى عنه البخاري في غير ”الجامع“ والبزار وأبو يعلى وتكلم فيه بن خراش فلم يلتفت إليه أحد للمذهب”.

١٠٠ _ “د ت- أحمد” بن عبدة الآملي٢ أبو جعفر من آمل جيحون. روى عن حيان بن موسى وعلي بن الحسن بن شقيق وأبي الوزير, محمد بن أعين وعبدان المراوزة. روى عنه أبو داود والترمذي والفضل بن محمد بن علي. قلت: “قال الذهبي في ”مختصره“: ”صدوق“,”.

١٠١ _ “خ د- أحمد” بن عبيد الله ويقال عبد الله مكبرا بن سهيل بن صخر الغداني٣ أبو عبد الله البصري. روى عن أبيه وأبي بحر البكراوي وأبي أسامة والوليد بن مسلم وغيرهم, وعنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم, وقال: “صدوق”, ويعقوب بن شيبة وجعفر بن هشام البغدادي وعدة, مات سنة ٢٢٤ ويقال مات في رجب سنة ٢٧, وذكر بن عساكر

__________

١ - في التقريب عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزا بضم المعجمة وفتح المهملة الشديدة ثم معجمتين بينهما ألف توفي “٢٨٢”خلاصة

٢ - الآملي بالمد وضم الميم ١٢

٣ - الغداني بضم المعجمة والتخفيف ١٢تق

في “الشيوخ النبل”: “أن الترمذي روى عنه, وهو وهم وإنما روى عن الذي بعده”. قلت: “في البخاري قبيل المغازي: ثنا أحمد أو محمد بن عبيد الله الغداني وهو هذا”.

١٠٢ _ “د ت س- أحمد” بن أبي عبيد الله بشر السليمي١ الأزدي الوراق أبو عبد الله البصري. روى عن يزيد بن زريع وابن قتيبة مسلم بن قتيبة وأبي أحمد الزبيري وطائفة, وعنه الترمذي والنسائي وعبدان الأهوازي وغيرهم. قال النسائي: “ثقة”, وقال في موضع: “لا بأس به”, مات بعد الأربعين ومائتين.

١٠٣ _ “د- أحمد” بن عبيد بن ناصح بن بلنجر البغدادي أبو جعفر النحوي, المعروف بأبي عصيدة. روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي والواقدي وغيرهم, وعنه عبد الله بن إسحاق الخراساني وأبو بكر محمد بن جعفر الآدمي والقاسم بن محمد الأنباري وغيرهم. قال بن عدي: “حدث عن الأصمعي ومحمد بن مصعب بمناكير”, وقال الحاكم أبو أحمد: “لا يتابع في جل حديثه”, مات بعد السبعين ومائتين. روى أبو داود في “السنن” عن أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد كلاما, فقيل هو هذا. قلت: “وقال الحاكم أبو عبد الله: ”هو إمام في النحو وقد سكت مشائخنا عن الرواية عنه“, وقال بن حبان في ”الثقات“: ”ربما خالف“, وقال بن عدي: ”هو عندي من أهل الصدق“, وقال النديم: ”كان مؤدب المنتصر وأورد الذهبي عنه في ترجمة الأصمعي حديثا منكرا“, وقال أحمد بن عبيد: ”ليس بعمدة“,”.

__________

١ - بفتح المهملة وكسر اللام ١٢تقريب

١٠٤ _ “خ م س ق- أحمد” بن عثمان بن حكيم الأودي أبو عبد الله الكوفي. روى عن أبيه وعمه على بن حكيم, وشريح بن مسلمة وعبيد الله بن موسى وخالد بن مخلد, وأبي نعيم وغيرهم, وعنه “خ” “م”, “س” “ق”, وأبو حاتم وقال: “صدوق”, وأبو عوانة ويعقوب الفسوي١ والحسين والقاسم ابنا المحاملي, ومحمد بن مخلد وهو آخر من روى عنه وغيرهم, قال النسائي: “ثقة”, وقال بن خراش: “كان ثقة عدلا”, وقال مطين وغيره: “مات في المحرم سنة ٢٦١”, زاد غيره: “يوم عاشوراء”. قلت: “وقال العقيلي والبزار: ”ثقة“, وأرخ بن قانع وفاته قبل الستين, وروى عنه أيضا بن خزيمة في ”صحيحه“ وذكره بن حبان في ”الثقات“,”.

١٠٥ _ “م ت س- أحمد” بن عثمان بن أبي عثمان عبد النور بن عبد الله بن سنان النوفلي أبو عثمان البصري المعروف بأبي الجوزاء٢. روى عن أبي داود الطيالسي وابن عاصم وأزهر بن سعيد وغيرهم, وعنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: “ثقة رضي”, وابن خزيمة وابن بحير وابن أبي عاصم وابن جرير وغيرهم. قال بن أبي عاصم: “مات سنة ٢٤٦ قال وكان من نساك أهل البصرة”. قلت: “وقال النسائي: ”لا بأس به“, وقال البزار: ”بصري ثقة مأمون“, وذكره بن حبان في ”الثقات“,”.

١٠٦ ـ “أحمد” بن أبي عقيل المصري. روى عن بن وهب, وعنه أبو داود ذكره بن خلفون في “مشيخة أبي داود” نقلته من خط مغلطاي.

__________

١- بفتحنين منسوب إلى فسا مدينة بفارس١٢

٢ - في التقريب أبو الجوزاء بالجيم والزاي البصري الناسك ١٢

١٠٧ _ “س- أحمد” بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الأموي أبو بكر المروزي قاضي دمشق. روى عن علي بن المديني وأحمد ويحيى وابني أبي شيبة وأبي معمر القطيعي, وأبي خيثمة وشيبان بن فروخ ومحمد بن عباد المكي وخلق كثير, وعنه النسائي فأكثر وابن جوصاء, وأبو عوانة والطبراني وابن أبي العقب, وأبو علي الحضايري وجماعة. قال النسائي: “ثقة”, وقال في موضع آخر: “لا بأس به”. قال أبو سليمان بن زبر وغيره: “مات سنة ٢٩٢”, زاد أبو أحمد المفسر يوم الأربعاء ودفن لخمس عشرة خلت من ذي الحجة وبلغ تسعين سنة أو دونها. قلت: “وكان فاضلا له تصانيف وقع لنا منها كتاب ”العلم“ وكتاب ”الجمعة “, و ”مسند أبي بكر وعثمان وعائشة وغير ذلك“ وكان مكثرا شيوخا وحديثا”.

١٠٨ _ “عخ- أحمد” بن علي المنجوفي١: هو أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف تقدم.

١٠٩ _ “د- أحمد” بن علي النميري, ويقال النمري إمام مسجد سلميه, روى عن ثور بن يزيد وصفوان بن عمرو وعبيد الله بن عمر وغيرهم, روى عنه محمود بن خالد الدمشقي. قال أبو حاتم: “لم يرو عنه غيره, وأرى أحاديثه مستقيمة”. روى له أبو داود حديث أبي حي المؤذن عن أبي هريرة: “في النهى أن يصلي وهو حقن”. قلت: “ذكر ابن مندة أنه روى عنه أيضا يزيد بن عبد ربه ومحمد بن أبي أسامة, وذكر بن حبان في ”الثقات“ رواية يزيد المذكور عنه أيضا, وقال: ”يغرب وسمي جده حسينا ونسبه نميريا بالتصغير“, وقال الأزدي: ”متروك الحديث ساقط".

__________

١ - قد مر ذكره على هامش صفحة “٤٨” ١٢ المصحح

١١١٠ _ “مل- أحمد” بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد الكندي أبو جعفر الجلاب١ الضرير المقدمي المعروف بالوكيعي. روى عن ابن فضيل وعبد الحميد الحماني وحفص بن غياث وغيرهم, روى عنه مسلم وأبو داود في “المسائل” وابنه إبراهيم بن أحمد الوكيعي والاثرم, والمعمري وعبد الله بن أحمد بن حنبل ونصر بن القاسم الفرائضي وغيرهم. قال ابن معين: “ثقة”, وقال مرة: “ما أرى به بأسا”, وقال عبد الله بن أحمد ومحمد بن عبدوس الوكيعي: “ثقة”, وقال مطين وغيره: “مات في سنة ٢٣٥”, زاد غيره في: “صفر”. قلت: “وروى عنه أبو زرعة وذكره بن حبان في ”الثقات“ وقال: ”يغرب“, وقال بن قانع: ”كان عبدا صالحا ثقة ثبتا“, وقال السمعاني في ”الأنساب“: ”قيل له الوكيعي لصحبته وكيع بن الجراح“, وقال موسى بن هارون: ”كان صالحا“,”.

١١١ _ “خ- أحمد” بن عمر الحميري أبو جعفر البغدادي المخرمي٢ البزار السمسار المعروف بحمدان. روى عن أبي النضر وأبي الجواب وروح بن عبادة وغيرهم. روى عنه البخاري مقرونا والمحاملي وابن مخلد وآخرون. قال الخطيب: “كان ثقة”, وقال ابن عساكر: “مات سنة ٢٥٨”. قلت: “كذا أرخه بن قانع وزاد في جمادى الآخرة, وليس له عند البخاري سوى حديث واحد في ”تفسير سورة “المائدة” قال فيه حدثنا حمدان بن عمر وليس هو مقرونا وإنما

__________

١ - الجلاب بالجيم كذا في التقريب ١٢

٢ - المخرمي ضبطه صاحب الخلاصة بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء نسبة إلى محلة ببغداد ١٢ المصحح

هو متابعة, وسماه الشيرازي في الألقاب محمدا".

١١٢ _ “م د س ق- أحمد” بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح١ الأموي مولاهم أبو الطاهر المصري. روى عن بن وهب فأكثر والشافعي والوليد بن مسلم, وابن عيينة وخالد بن نزار الأيلي وعبد الله بن نافع الصائغ, وبشر بن بكر وأيوب بن سويد وخاله عبد الرحمن بن عبد الحميد. روى عنه “م, س, ق”, وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم, وقالا: “لا بأس به”, وابنه عمرو بن أبي الطاهر ويعقوب الفسوي وابن بحير, وعلي بن الحسن بن خلف بن قديد وقال: “كان ثقة ثبتا صالحا”, وخلق. قال بن يونس: “كان فقيها من الصالحين الاثبات توفي يوم الإثنين لأربع عشرة خلت من ذي القعدة سنة ٢٥٥”٢. قلت: “وفي رجال أبي داود للغساني مات آخر سنة ٢٤٩, وفي ترجمة أحمد بن صالح عنه أنه كان يثني على أبي الطاهر هذا, ويقع في حرملة, وقال النسائي: ”ثقة“,”.

١١٣ _ “د-أحمد” بن أبي عمرو بن أبي عبيدة أبو العباس القلوري٣ يأتي في الكنى.

١١٤ _ “خ د س- أحمد” بن أبي عمر وهو أحمد بن حفص السلمي تقدم.

١١٥ _ “خ م س ق- أحمد” بن عيسى بن حسان المصري أبو عبد الله العسكري

__________

١ - في التقريب السرح بمهملات ١٢

٢ - هكذا في الأصول وأرخ صاحب التقريب وفاته سنة خمسين ومائتين ١٢

٣ - بفتح القاف واللام والواو المشددة وفي آخره الراء نسبة إلى قلورة اسم لجده ١٢خلاصة والتقريب

المعروف بالتستري. روى عن ابن وهب والمفضل بن فضالة وضمام بن إسماعيل وغيرهم. روى عنه “خ م س ق”, وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق, وإبراهيم الحربي وإسماعيل القاضي وحرب الكرماني, وابن الضريس وأبو القاسم البغوي وغيرهم. قال أبو داود كان بن معين: “يحلف أنه كذاب”, وقال أبو حاتم: “تكلم الناس فيه, قيل لي بمصر أنه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتاب المفضل بن فضالة, ثم قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل, فقالوا: نعم فأنكرت ذلك, وذلك أن الرواية عن ابن وهب والرواية عن المفضل لا يستويان”, وقال سعيد بن عمرو البردعي: “أنكر أبو زرعة على مسلم روايته عن أحمد بن عيسى في ”الصحيح“. قال سعيد: ”قال لي ما رأيت أهل مصر يشكون في أنه, وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب“, وقال النسائي: ”أحمد بن عيسى: “كان بالعسكر ليس به بأس”, وقال البغوي وابن قانع وابن يونس: “مات سنة ٢٤٣”, وقال الخطيب: “ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه”. قلت: “إنما أنكروا عليه ادعاء السماع ولم يتهم بالوضع, وليس في حديثه شيء من المناكير -والله أعلم-, وذكره بن حبان في ”الثقات“, وقال عبد الله بن إسحاق الأنماطي: ”حدثنا أحمد بن عيسى سنة ٢٤٤ فذكر حديثا فكأنه تأخر بعد ذلك“, ويكون الأنماطي إنما روى عن التنيسي وهو أقرب”.

١١٦ ـ

“تمييز- أحمد” بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي١ المصري. روى عن عمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهما, وعنه الحسين بن

__________

١ - بالمثناة والنون الثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة ١٢تقريب

إسحاق وابن خزيمة في “صحيحه” وأحمد بن رشدين وجماعة. قال بن عدي: “له مناكير”, وقال الدارقطني: “ليس بالقوي وكذبه ابن طاهر ولما ذكر بن حبان أحمد بن عيسى الذي قبله في الثقات قال فيه التنيسي, وهو وهم منه, هذا مع أنه ذكر التنيسي في ”الضعفاء“ فما أدري كيف اشتبه عليه”, وقال ابن يونس: “مات سنة ثلاثة وسبعين ومائتين”, ذكرته للتمييز.

١١٧ _ “د- أحمد” بن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي نزيل أصبهان. روى عن عبد الله بن نمير وعبد الرزاق ومحمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي وأبي عامر العقدي, ويعلى بن عبيد وأبي داود الطيالسي وغيرهم. روى عنه أبو داود وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي, ومحمد وعبد الرحمن ابنا يحيى بن مندة وأبو خليفة١, وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس خاتمة أصحابه, جاء عن أحمد أنه قال: “ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من أبي مسعود”, وعن إبراهيم بن أورمة قال: “بقي اليوم في الدنيا ثلاثة فذكرهم, فقال وأحسنهم حديثا أبو مسعود”, وقال محمد بن آدم المصيصي: “لو كان أبو مسعود على نصف الدنيا لكفاهم” -يعني في الفتيا-. قال إبراهيم بن محمد الطيان: “سمعت أبا مسعود يقول كتبت عن ألف وسبعمائة وخمسين رجلا, أدخلت في تصنيفي ثلاث مائة وعشرة, وعطلت سائر ذلك”. قال أبو الشيخ: “كان من الحفاظ الكبار صنف ”المسند“ والكتب الكثيرة مات سنة ٢٥٨”. قلت: “ذكره بن عدي في ”الكامل“ وروى ابن عقدة عن ابن خراش أنه كذب ابن الفرات. قال بن عدي: ”وهذا تحامل ولا أعرف لأبي مسعود

__________

١ - هو عبد الله بن خليفة البصري ١٢تقريب

رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ“. قال الذهبي: ”فآذى بن خراش نفسه بذلك“, وقال أبو عبد الله بن مندة في ”تاريخه“: ”أخطأ أبو مسعود في أحاديث ولم يرجع عنها“, وقال الخطيب: ”كان أحمد ثقة ويكرمه“, حكى عنه بن أبي عاصم قال تذاكرنا الأبواب فخاضوا في باب فجاؤوا فيه بخمسة أحاديث, قال فجئتهم أنا بسادس فنخس أحمد في صدري اعجابا بي, وقال أبو عروبة: ”أبو مسعود في عداد أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ وأحمد بن سليمان الرهاوي في التثبت“, وذكره بن حبان في ”الثقات“, وقال: ”كان ممن رحل وجمع وصنف وحفظ وذاكر, وواظب على لزوم السنن والذب عنها“, ثم أسند عن أبي بكر بن أبي شيبة أنه قال: ”أحفظ من رأيت في الدنيا ثلاثة أبو مسعود وأبو زرعة ابن وارة“, وحدث عنه شيخه عبد الرزاق, وكان أبو مسعود يقول: ”أنه كان يكرر على كل حديث خمسمائة مرة“, وقال أبو بكر الاعين: ”قدم أبو مسعود بغداد فجلس مع أحمد ويحيى فجعلوا يتطارحون الحديث وأبو مسعود يسرد, وأحمد ساكت“, وقال محمد بن أبي بكر البقال: ”ذكر عند أحمد فقال: “اكتبوا عنه فإنه صدوق اللهجة”, وقال بن معين: “ما رأيت أسود الرأس أحفظ منه”, وقال علي بن المديني: “كان من الراسخين في العلم”, وقال حجاج بن الشاعر: “ما أعرف أحذق بهذه الصناعة منه”, وقال الخليلي: “ثقة ذو تصانيف”, وقال أبو نعيم: “أحد الأئمة الحفاظ”, وقال الحاكم: “ثقة”.

١١٨ ـ “أحمد” بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص. روى عن بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وابن أبي

فديك وأيوب بن سويد, ومحمد بن حمير وعمر بن عبد الواحد وحرملة بن عبد العزيز, وأبي المغيرة والفريابي ويحيى بن صالح وعلى بن عياش وغيرهم. روى عنه النسائي فيما ذكر بن عساكر وعبد الغني, وحذفه المزي ومن بعده لأنه لم يقف على روايته عنه, وروى عنه من القدماء مطين وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد, والبزار ومحمد بن عبد الله الملقب مكحولا البيروتي والسراج ومحمد بن يوسف الهروي, وابن جوصا والهيثم بن خلف وابن صاعد وابن جرير, وقاسم بن زكريا وأبو الدحداح وخيثمة بن سليمان, والمحاملي وأبو العباس الأصم وآخرون. قال بن أبي حاتم: “كتبنا عنه ومحله الصدق”, وقال بن عدي عن عبد الملك بن محمد: “كان محمد بن عوف يضعفه ومع ضعفه يكتب حديثه”, وقال أبو أحمد الحاكم: “قدم العراق فكتبوا عنه وأهلها حسنوا الرأي فيه, لكن محمد بن عوف كان يتكلم فيه, ورأيت بن جوصا يضعف أمره ورماه محمد بن عوف بالكذب وسوء الحال”, وقال الخطيب: “بلغني أنه مات بحمص سنة ٢٧١”. قلت: “وبقية كلام بن عوف كان يتفتا -أي يتزيا بزي الشطار- وليس له في حديث بقية أصل هو فيها أكذب الخلق, وإنما هي أحاديث وقعت له في ظهر قرطاس في أولها يزيد بن عبد ربه ثنا بقية, قال وكتبه التي عنده عن ضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النصر وقعت إليه”, قال: “وبلغني أن فتى من أصحاب الحديث وقف عنده على كتاب مسائل لعقبة بن علقمة ليست من حديثه, فقال له اتق الله يا شيخ”, وقال أبو هاشم عبد الغفار بن سلامة: "سمعت من يرميه بالكذب من أصحابنا

فلم أكتب عنه شيئا“, وقال مسلمة بن قاسم: ”ثقة مشهور“, وقال بن حبان في ”الثقات“: ”يخطئ وهو مشهور بكنيته“”,".

١١٩ _ “س- أحمد” بن فضالة بن إبراهيم أبو المنذر النسائي. روى عن خالد بن مخلد وعبد الرزاق وأبي عاصم وغيرهم, وعنه النسائي, وقال: “لا بأس به”, وأبو عبد الرحمن هبيرة بن الحسن الملقب بركه, وقال بن عساكر: “مات سنة ٢٥٧”. قلت: “قال مسلمة بن قاسم: ”لا بأس به كان يخطئ“, وكذا رأيته في ”أسامي شيوخ النسائي“ رواية حمزة الكناني عنه”.

١٢٠ _ “د- أحمد” بن محمد بن إبراهيم الأبلي١ أبو بكر العطاردي. روى عن شيبان بن فروخ القعنبي وابن أبي شيبة وأبي سلمة وأبي الوليد ومسدد وغيرهم. وعنه أبو داود حديثا واحدا أخرجه وجادة عن شيبان, ثم قال: “لم أسمعه من شيبان فحدثنيه أبو بكر صاحب لنا ”ثقة“ فقال ابن داسة هو هذا”, وروى عنه أيضا أبو عوانة وعبد الجبار بن بشران وفاروق الخطابي وغبرهم مات سنة ٢٧٨. قلت: “ويحتمل أنه أحمد بن محمد بن المعلى الآتي قريبا؛ فإنه يكنى أبا بكر, ولأبي داود عنه رواية في كتاب ”القدر“,”.

١٢١ ـ “تمييز- أحمد” بن محمد بن إبراهيم بن بنت محمد بن حاتم السمين, مروزي الأصل سكن بغداد. روى عن هدبة بن خالد وغيره, وعنه المحاملي وابن مخلد والمطيري. قال الدارقطني: “ثقة نبيل”, وقال إبراهيم الصواف: “ثقة مأمون”, وقال بن خراش: “ثقة عدل”, وقال بن المنادي: “مات لسبع خلون من جمادى الأولى سنة ٢٨٢”. ذكر للتمييز.

__________

١ - الأبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام ١٢تقريب

١٢٢ _ “د- أحمد” بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خلف القطيعي البغدادي, حدث عن أبن عيينة وحصين بن عمر الأحمسي وأبي عباد البصري, وعنه أبو داود وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله الحضرمي, وقال: “كان ثقة”, زاد مطين: “مات سنة ٢٣٣”. قال أبو داود في “النكاح”: “ثنا أحمد بن خلف وأحمد بن عمرو بن السرح قالا ثنا سفيان فذكر حديثا هكذا: -قال ابن الأعرابي وابن داسة عنه- وبقية الرواة قالوا: ثنا ابن أبي خلف ولم يسموه”, وقد روى أبو داود عن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي خلف أحاديث يسميه فيها وينسبه وسيأتي.

١٢٣ _ “د- أحمد” بن محمد بن أيوب البغدادي أبو جعفر الوراق صاحب المغازي. روى عن إبراهيم بن سعد وأبي بكر بن عياش, وعنه أبو داود حديثا واحدا في “الأذان”, ويعقوب بن شيبة وعلى بن عبد العزيز البغوي وأبو يعلى وغيرهم. قال عثمان الدارمي: “كان أحمد وعلي بن المديني يحسنان القول فيه, وكان يحيى يحمل عليه”, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “ما أعلم أحدا يدفعه بحجة”, وقال يعقوب بن شيبة: “ليس من أصحاب الحديث وإنما كان وراقا فذكر أنه نسخ كتاب المغازي الذي رواه إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق لبعض البرامكة, وأنه أمره أن يأتي إبراهيم فيصححها, فزعم أنه قرأها له”, وقال إبراهيم الحربي: “كان وراقا ثقة, لو قيل له أكذب لم يحسن”, وقال بن عدي: “روى عن إبراهيم المغازي وأنكرت عليه وحدث عن أبي بكر بالمناكير, وهو مع هذا صالح الحديث ليس بمتروك”, وقال بن سعد: "مات ببغداد ليلة الثلاثاء لأربع ليال بقين

من ذي الحجة سنة ٢٢٨“. قلت: ”وقال أحمد بن حنبل أيضا “لا بأس به” وذكره بن حبان في “الثقات” وأشار إلى أنه ربما نسب إلى جده, وروى إبراهيم بن الجندي عن يحيى: “كذاب”, وقال بن أبي خيثمة عن يحيى, قال لنا يعقوب يعني بن إبراهيم بن سعد: “كان لأبي كتاب نسخه ليحيى بن خالد يعني من المغازي فلم يقدر لي سمعها”, قال الخطيب: “غير ممتنع أن يكون ابن أيوب صحح النسخة وسمع فيها من إبراهيم, ولم يقدر لغيره سماعها”, وقال أبو أحمد الحاكم: “ليس بالقوي عندهم”, وقال أبو حاتم: “روى عن أبي بكر بن عياش أحاديث منكرة”.

١٢٤ _ “د- أحمد” بن محمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد الخزاعي أبو الحسن بن شبويه١ المروزي. روى عن ابن عيينة وابن المبارك وأبي أسامة وغيرهم, وعنه أبو داود وابنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن معين, وهو من أقرانه, وأبو بكر بن أبي خيثمة وغيرهم. قال النسائي: “ثقة” وقال البخاري ومطين وابن يونس وغيرهم: “مات سنة ٢٣٠”, وقد روى البخاري في “الوضوء والأضاحي والجهاد” عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن المبارك, فقال الدارقطني: “هو بن شبويه” -يعني هذا-, وقال الكلاباذي وغيره: “هو ابن مردويه”. قلت: “ووثقه محمد بن وضاح والعجلى وعبد الغني بن سعيد, وقال الإدريسي: ”كان حافظا فاضلا ثبتا متقنا في الحديث“, وذكره بن حبان في ”الثقات“,”.

١٢٥ _ “س- أحمد” بن محمد بن جعفر الطرسوسي. روى عن يحيى بن معين وعاصم بن النضر الأحول. روى عنه النسائي في “الحج” وجاء عنه منسوبا في رواية أبي على الأسيوطي, وقال ابن عساكر: "إنما هو محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي

__________

١ - بمعجمة بعدها موحدة وقد مر قبل١٢

فقد ذكره النسائي في جملة شيوخه“. قلت: ”وسماه مسلمة بن قاسم أحمد أيضا ووثقه وهو وهم, ولم يذكر بن يونس إلا محمد بن أحمد".

١٢٦ _ “ع- أحمد” بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني أبو عبد الله المروزي ثم البغدادي, خرجت به أمه من مرو وهي حامل فولدته ببغداد, وبها طلب العلم ثم طاف البلاد فروى عن بشر بن المفضل وإسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة, وجرير بن عبد الحميد ويحيى بن سعيد القطان وأبي داود الطيالسي, وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعلي بن عياش الحمصي والشافعي وغندر١, ومعتمر بن سليمان وجماعة كثيرين. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود, والباقون مع البخاري أيضا بواسطة وأسود بن عامر شاذان٢, وابن مهدي والشافعي وأبو الوليد وعبد الرزاق ووكيع, ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون وهم من شيوخه, وقتيبة وداود بن عمرو وخلف بن هشام وهم أكبر منه, وأحمد بن أبي الحواري ويحيى بن معين وعلي بن المديني والحسين بن منصور وزياد بن أيوب ودحيم٣ وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن رافع ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة وهؤلاء من أقرانه, وابناه عبد الله وصالح, وتلامذته أبو بكر الأثرم وحرب الكرماني وبقي بن مخلد وحنبل بن إسحاق وشاهين بن السميدع والميموني وغيرهم, وآخر من حدث عنه أبو القاسم

__________

١ - هو محمد بن جعفر الهذلي ١٢تقريب

٢ - أسود بن عامر الشامي نزيل بغداد يكنى أبا عبد الرحمن ويلقب بشاذان ١٢تقريب

٣ - في التقريب دحيم هو عبد الرحمن بن إبراهيم ١٢

البغوي. قال ابن معين: “ما رأيت خيرا من أحمد ما أفتخر علينا بالعربية قط”, وقال عارم١: “قلت له يوما يا أبا عبد الله بلغني أنك من العرب فقال: يا أبا النعمان نحن قوم مساكين”, وقال صالح: “سمعت أبي يقول: ولدت في سنة ١٦٤ في أولها في ربيع الأول”, وقال عبد الله: “سمعت أبي يقول مات هشيم سنة ١٨٣, وخرجت إلى الكوفة في تلك الأيام ودخلت البصرة سنة ٨٦”, وقال أيضا: “سمعته يقول سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة ١٧٩ في أول سنة طلبت وهي السنة التي مات فيها مالك”, وقال أيضا: “حججت سنة ٨٧ وقد مات فضيل ورأيت ابن وهب ولم أكتب عنه, قال وحججت خمس حجج منها ثلاث حجج راجلا أنفقت في إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما”, وقال إبراهيم بن شماس: “سمعت وكيع بن الجراح وحفص بن غياث يقولان ما قدم الكوفة مثل ذاك الفتى -يعنيان أحمد-”, وقال القطان: “ما قدم علي مثل أحمد”, وقال فيه مرة: “حبر من أحبار هذه الأمة”, وقال أحمد بن سنان: “ما رأيت يزيد بن هارون لأحد أشد تعظيما منه لأحمد بن حنبل”, وقال عبد الرزاق: “ما رأيت أفقه منه ولا أورع”, وقال أبو عاصم: “ما جاءنا من ثمة أحد غيره يحسن الفقه”, وقال يحيى بن آدم: “أحمد إمامنا”, وقال الشافعي: “خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولاأورع ولاأعلم من أحمد بن حنبل”, وقال عبد الله الخريبي: “كان أفضل زمانه”, وقال أبو الوليد: "ما بالمصرين أحب إلي من

__________

١ - هو محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان أو أبو الفضل البصري الحافظ لقبه عارم بمهملتين توفي سنة “١٨٠” كذا في الخلاصة ١٢شريف الدين

أحمد ولا أرفع قدرا في نفسي منه“, وقال العباس العنبري: ”حجة“, وقال بن المديني: ”ليس في أصحابنا أحفظ منه“, وقال قتيبة: ”أحمد إمام الدنيا“, وقال أبو عبيد: ”لست أعلم في الإسلام مثله“, وقال يحيى بن معين: ”لو جلسنا مجلسا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكمالها“, وقال العجلي: ”ثقة ثبت في الحديث نزه النفس فقيه في الحديث متبع الآثار صاحب سنة وخير“, وقال أبو ثور: ”أحمد شيخنا وإمامنا“, وقال العباس بن الوليد بن مزيد١: ”قلت لأبي مسهر هل تعرف أحدا يحفظ على هذه الأمة أمر دينها؟! قال: لا إلا شاب في ناحية المشرق -يعني أحمد-“, وقال بشر بن الحارث: ”أدخل الكير فخرج ذهب أحمر“, وقال حجاج بن الشاعر: ”ما رأت عيناي روحا في جسد أفضل من أحمد بن حنبل“, وقال أحمد الدورقي: ”من سمعتموه يذكر أحمد بسوء فاتهموه على الإسلام“, وقال أبو زرعة الرازي: ”كان أحمد يحفظ ألف ألف حديث, فقيل له وما يدريك؟! قال: أخذت عليه الأبواب“, وقال نوح بن حبيب: ”رأيت أحمد في مسجد الخيف سنة ٩٨ مستندا إلى المنارة فجاءه أصحاب الحديث فجعل يعلمهم الفقه والحديث ويفتي الناس“, وقال عبد الله:”كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة“, وقال هلال بن العلاء: ”مَنّ الله

__________

١ - قال في الخلاصة مزيد بفتح الميم وسكون الزاي العدوي أبو الفضل البيروتي بفتح الموحدة آخره مثناة من الحادية عشر توفي سنة “٦٩” والله أعلم. محمد ضريف الدين المصحح.

على هذه الأمة بأربعة في زمانهم: بالشافعي تفقه بحديث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وبأحمد ثبت في المحنة ولولا ذلك لكفر الناس, وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وبأبي عبيد فسر الغريب“. قال عباس الدوري ومطين والفضل بن زياد وغيرهم: ”مات يوم الجمعة لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة ٢٤١“, لكن قال الفضل في ربيع الآخر وكذلك قال عبد الله بن أحمد, وقيل: ”حزر من صلّى عليه فكانوا ثمان مائة ألف رجل وستين ألف امرأة“, وقيل: ”أكثر من ذلك“, وقال عبد الله: ”كان أبي يقول قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز“. قلت: ”لم يسق المؤلف قصة المحنة وقد استوفاها ابن الجوزي في “مناقبه” في مجلد, وقبله شيخ الإسلام الهروي, وترجمته في “تاريخ بغداد” مستوفاة. قال بن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: “هو إمام وهو حجة”, وقال النسائي: “الثقة المأمون أحد الأئمة”, وقال ابن ماكولا: “كان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين”, وقال الخليلي: “كان أفقه أقرانه وأروعهم وأكفهم عن الكلام في المحدثين إلا في الاضطرار, وقد كان أمسك عن الرواية من وقت الامتحان فما كان يروي إلا لبنيه في بيته”, وقال بن حبان في “الثقات”: “كان حافظا متقنا فقيها ملازما للورع الخفي, مواظبا على العبادة الدائمة, أغاث الله به أمة محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-, وذلك أنه ثبت في المحنة وبذل نفسه لله حتى ضرب بالسياط للقتل, فعصمه الله تعالى عن الكفر وجعله علما يقتدى به, وملجأ يلجأ إليه”, وقال سليمان بن حرب لرجل سأله عن مسألة:

“سل عنها أحمد فإنه إمام”, وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: “ما رأيت أجمع في كل شيء من أحمد, ولا أعقل وهو عندي أفضل وأفقه من الثوري”, وقال بن سعد: “ثقة ثبت صدوق كثير الحديث”, وقال أبو الحسن بن الزاغوني: “كشف قبر أحمد حين دفن الشريف أبو جعفر بن أبي موسى إلى جانبه, فوجد كفنه صحيحا لم يبل وجنبه لم يتغير, وذلك بعد موته بمائتين وثلاثين سنة”.

١٢٧ _ “س- أحمد” بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري١ أبو جعفر الطرطوسي المصيصي النجاري٢. روى عن شعيب بن حرب ووكيع وحجاج الأعور وغيرهم, وعنه النسائي وأبو بكر بن زياد وأبو عوانة وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: “لا بأس به”. قلت: “وقال مرة ”ثقة“ وذكره بن حبان في ”الثقات" فلم يذكر عبيد الله في نسبه وكذلك الخطيب, ويقال مات في حدود الخمسين, وله شيخ آخر وافقه في اسمه واسم أبيه وكنيته, جده هاشمي بصري. روى عن يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة من فوق. روى عنه يزيد بن سنان المصري ذكره الخطيب.

١٢٨ _ “قد- أحمد” بن محمد بن المعلى الآدمي البصري أبو بكر. روى عن أبي النعمان وأبي حذيفة النهدي وأبي نعيم وغيرهم, وعنه أبو داود في كتاب “القدر” وفي كتاب “الناسخ والمنسوخ”, وابن خزيمة والبزار وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم. قلت: قال الذهبي في “مختصره”: “محله الصدق”.

١٢٩ _ “س- أحمد” بن محمد بن المغيرة بن سنان٣, وقيل أن اسم جده سيار

__________

١ - الثغري بالمثلثة بعدها معجمة ساكنة ١٢

٢ - بالجيم

٣ - بنونين

الأزدي وكذا جزم به وكناه بأبي حميد, وكتب فوق حميد الحمصي العوهي. روى عن أبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وعثمان بن سعيد بن كثير وغيرهم. وعنه النسائي وقال: “ثقة”, وابن جوصا وأبو عوانة وابن أبي حاتم وقال: “ثقة صدوق”, وابن جرير وغيرهم. قلت: “أرخ بن قانع وفاته سنة ٢٦٤ بحمص”.

١٣٠ _ “خ ت س- أحمد” بن محمد بن موسى المروزي أبو العباس السمسار المعروف بمردويه, وربما نسب إلى جده. روى عن ابن المبارك وجرير بن عبد الحميد وإسحاق بن يوسف, وعنه البخاري والترمذي والنسائي وقال: “لا بأس به”, ذكره ابن أبي خيثمة في من قدم بغداد وقال مات: “سنة ٢٣٥”, ولم يذكره الخطيب. قلت“ هكذا قال المزي ولم يذكر بن أبي خيثمة إلا مردويه الصائغ, واسمه عبد الصمد بن يزيد. وقد ذكره الخطيب في ”تاريخه“, وحكى كلام ابن أبي خيثمة هذا فيه, وأما مردويه السمسار فذكر المعداني في ”تاريخ مرو“, والشيرازي في ”الألقاب“ أنه توفي سنة ٢٣٨, وفي هذا رد لقول المزي أن الترمذي كانت رحلته بعد الأربعين, وقد قلده فيه الذهبي فجزم أنّ وفاة هذا بعد الأربعين ومائتين, وكذا ابن عبد الهادي في حواشيه والأقرب إلى الصواب ما قدمناه, وذكره بن حبان في ”الثقات“ وقال بن وضاح: ”ثقة ثبت".

١٣١ _ “ق- أحمد” بن محمد بن نيزك١ بن حبيب البغدادي أبو جعفر المعروف بالطوسي. روى عن أسود بن عامر شاذان ومحمد بن بكار وأبي أحمد الزهري

__________

١ - بسكون النون بعدها تحتانية ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم كاف ١٢تقريب

ويزيد بن هارون وغيرهم, وعنه الترمذي وإبراهيم الحربي وابن أبي عاصم وابن صاعد وغيرهم. قال بن عقدة: “في أمره نظر”, وقال الخطيب: “بلغني أنه مات في سنة ٢٤٨”. قلت: وذكره بن حبان في “الثقات”.

١٣٢ ـ “تمييز- أحمد” بن محمد بن يحيى بن نيزك بن صالح الهمداني أبو العباس القومسي. روى عن سليمان بن حرب ومسدد وغيرهم. وعنه محمد بن صالح السمرقندي وأبو الحارث أسد بن حمدويه النسفي وغيرهما. قال يحيى بن بدر: “مات بسمرقند سنة ٢٧٥ وصلى عليه محمد بن نصر الإمام”. ذكر للتمييز.

١٣٣ _ “س- أحمد” بن محمد بن هاني الطائي ويقال الكلبي أبو بكر الأثرم البغدادي الإسكافي الفقيه الحافظ. روى عن أحمد بن حنبل وتفقه عليه, وسأله وعن المسائل والعلل, وعن عبيد الله بن محمد العيشي١, وعفان وأبي نعيم وغيرهم, وعنه النسائي وموسى بن هارون والبغوي وابن صاعد, ومحمد بن جعفر الراشدي وعدة. قال عباس العنبري: “ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور والاثرم”, وقال بن معين: “كأن أحد أبوي الأثرم جني”, وقال إبراهيم بن أورمة: “الأثرم أحفظ من أبي زرعة وأتقن”. قال الخلال: “كان معه تيقظ عجيب جدا”. وقال بن حبان في “الثقات”: “أصله خراساني حدثنا عنه جماعة وكان من خيار عباد الله”, وقال أبو عوانة عن أبي بكر المروزي: “سألته -يعني أحمد بن حنبل- عن الأثرم, قلت نهيت أن يكتب عنه, قال لم أقل أنه لا يكتب عنه الحديث, إنما أكره هذه المسائل”. أخرج له “سي” في “الطب”

__________

١ - العيشي نسبة إلى عائشة بنت طلحة لأنه من ذريتها ١٢

حديث حماد عن حميد عن أنس: “إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد”. قلت: “توفي سنة ٢٦١ أو في حدودها, ألفيته بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل, ثم وجدت في ”التذهيب“ للذهبي أنه مات بعد الستين ومائتين, وكل هذا تخمين غير صحيح, والحق أنه تأخر فقد أرخ بن قانع وفاة الأثرم فيمن مات سنة ٢٧٣ لكنه لم يسمه وليس في الطبقة من يلقب بذلك غيره”.

١٣٤ _ “خ- أحمد” بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق١ بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني أبو الوليد, ويقال أبو عبد الله جد أبي الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي, صاحب “تاريخ مكة”. روى عن عمرو بن يحيى السعدي ومالك وابن عيينة والشافعي وغيرهم, وعنه البخاري وأبو حاتم وابن ابنه أبو الوليد, ويعقوب الفسوي وعبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة وجماعة. قال أبو حاتم وأبو عوانة: “ثقة كان حيا سنة ٢١٧”. قلت: “جزم البخاري وابن أبي حاتم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم أن كنيته أبو محمد”, وقال ابن حبان في “الثقات” والسمعاني في “الأنساب”: “أنه توفي سنة ٢١٢”, وأما البخاري فقال في “تاريخه”: فارقناه حيا سنة ١٢“. وقرأت بخط الذهبي قال الحاكم: ”مات سنة ٢٢٢“, وقال بن سعد: ”ثقة كثير الحديث“, وقال الربيع: ”كان أحد أوصياء الشافعي".

١٣٥ ـ “تمييز- أحمد” بن محمد بن عون القواس النبال أبو الحسن المقري. روى عن عبد المجيد بن أبي رواد ومسلم بن خالد وغيرهما. روى عنه بقي بن مخلد ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وغيرهم. وقرأ القرآن على أبي

__________

١ - بتقديم الزاي المعجمة على المهملة١٢

الأخريط وهب بن واضح, وقرأ عليه قنبل القارئ توفي نحوا من سنة ٢٣٠ ذكر للتمييز؛ لأن جماعة قد خلطوا إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى والصواب التفريق. قلت: “فرق بينهما ابن حبان في ”الثقات“, وقال في ترجمة هذا ربما خالف, وذكر في الرواة عنه علي بن أحمد بن بسطام الزعفراني, وأما الحافظ عبد الغني فجزم بأن اسم جد أحمد بن محمد الأزرقي عون, فهو ممن اختلطا عليه, وذكر أبو عمر والداني في ”طبقات القراء“ قنبلا ذكر أنه سمع منه سنة ٣٧ وأنه توفي سنة ٤, وقال سبط أبي منصور الخياط سنة ٢٤٥, وقرأت بخط الذهبي مات سنة ٢٤٩ بمكة”.

١٣٦ _ “ق- أحمد” بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد البصري. يروي عن جده وأبي النضر وابن مهدي وابن نمير وطائفة, وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم, وقال: “كان صدوقا”, والبجيري وابن ناجية وابن أبي الدنيا والمحاملي وابن مخلد وهو آخر من روى عنه, وقال أنه مات بالعسكر سنة ٢٥٨. قلت: “وذكره بن حبان في ”الثقات“ وقال كان: ”متقنا“,”.

١٣٧ _ “س- أحمد” بن مصرف بن عمرو اليامي١ الكوفي. روى عن زيد بن الحباب وأبي أسامة وغيرهما, وعنه النسائي ومحمد بن عمر بن يوسف, قال بن حبان في “الثقات”: “مستقيم الحديث”.

١٣٨ _ “س- أحمد” بن المعلى بن يزيد الأسدي أبو بكر الدمشقي نائب أبي زرعة في قضائها. روى عن سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح وختنه دحيم وأبي داود السجستاني وغيرهم. روى عنه النسائي وابن

__________

١ - اليامي بالتحتانية ضبطه صاحب التقريب١٢

جوصا والطبراني وخيثمة وأبو ميمون البجلي وأبو علي الحضائري وغيرهم. قال محمد بن يوسف الهروي: “مات في شهر رمضان سنة ٢٨٦”. قلت: قال النسائي: “لا بأس به”.

١٣٩ _ “م د س- أحمد” بن المفضل القرشي الأموي أبو علي الكوفي الحفري١. روى عن الثوري وأسباط بن نصر وإسرائيل وغيرهم. وعنه ابنا أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: “كان صدوقا من رؤساء الشيعة”, والحنيني وأحمد بن يوسف السلمي وآخرون. قلت: “أثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة, وقال بن سعد توفي سنة ١٥ وقيل ٢١٤, وقال ابن أشكاب ثنا أحمد بن المفضل دلني عليه ابن أبي شيبة وأثنى عليه خيرا وذكره بن حبان في ”الثقات“, وقال الأزدي: ”منكر الحديث“. روى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا: ”إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر, فتقرب إليه بأنواع العقل“. قلت: ”هذا حديث باطل لعله أدخل عليه".

١٤٠ _ “خ ت س ق- أحمد” بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي أبو الأشعث البصري. روى عن بشر بن المفضل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع, ومعتمر بن سليمان وطائفة, وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم, والبغوي وابن صاعد والمحاملي والباغندي وأبو عروبة والحسين بن يحيى بن عياش القطان خاتمة أصحابه. قال أبو حاتم: “صالح الحديث محله الصدق”, وقال صالح جزرة: “ثقة”, وقال ابن خزيمة: "كان

__________

١ - بفتح المهملة والفاء ١٢تقريب الخلاصة

كيسا صاحب حديث“, وقال النسائي: ”ليس به بأس“, وقال أبو داود: ”وكان يعلم المجان المجون١, فأنا لا أحدث عنه“. قال بن عدي: ”وهذا لا يؤثر فيه لأنه من أهل الصدق“, وكان أبو عروبة يفتخر بلقبه ويثني عليه. قال السراج عنه ولدت قبل موت أبي جعفر بسنتين, ومات في صفر سنة ٢٥٣. قلت: ”ووثقه مسلمة ابن قاسم وابن عبد البر وآخرون وذكره بن حبان في “الثقات”, وكانت وفاة أبي جعفر سنة ١٥٨ فيكون عمر أبي الأشعث بضعا وتسعين".

١٤١ _ “م- أحمد” بن المنذر بن الجارود البصري أبو بكر القزاز. روى عن أبي أسامة وابن أبي فديك وغيرهما, وعنه مسلم وإبراهيم بن فهد وعبد الله بن أحمد الدورقي. قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: “لا أعرفه”, وعرضت عليه حديثه فقال: “حديث صحيح”, وقال موسى بن هارون: “مات بالبصرة في ذي القعدة سنة ٢٣٠. قلت: وروى عنه أبو يعلى في ”معجمه“, وقال بن قانع: ”صالح".

١٤٢ _ “م- أحمد” بن منصور بن راشد الحنظلي أبو صالح المروزي الملقب بزاج٢.

__________

١ - في ميزان الاعتدال كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها فإذا جاء من لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج١٢

٢ - بزاي وجيم كما ضبطه صاحب التقريب ١٢أبو الحسن المصحح

روى عن النضر بن شميل فأكثر وأبي عامر العقدي وعمر بن يونس اليمامي وغيرهم. روى عنه مسلم فيما ذكر صاحب “الكمال” وكأنه وهم قال المزي لم يذكره أحد ممن صنف في رجال مسلم, والحسن بن سفيان والحسين القباني وإبراهيم بن أبي طالب وآخر أصحابه المحاملي وابن مخلد. قال أبو حاتم: “صدوق”, ونقل الحاكم أنه مات سنة ٢٥٧ في ذي الحجة, وقال أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني: “أنه مات سنة ٥٨”. قلت: “جزم الذهبي بان مسلما روى عنه, وذكره بن حبان في ”الثقات“, وقال إنه مات سنة ٦ أو بعدها بقليل أو قبلها بقليل”.

١٤٣ _ “ق- أحمد” بن منصور بن سيار بن المعارك البغدادي أبو بكر الرمادي١. روى عن أبي النصر هاشم بن القاسم وأبي داود الطيالسي, وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي النصر إسحاق الفراديسي وحجاج المصيصي, وزيد بن الحباب وسعيد بن أبي مريم وعبد الرزاق وغيرهم, وعنه ابن ماجة وابن شريح الفقيه وابن أبي حاتم وأبي عوانة والسراج والمحاملي والصفار وغيرهم. قال بن أبي حاتم: “كتبت عنه مع أبي وكان أبي يوثقه”, وقال الدارقطني: “ثقة”, وكان عباس الدوري يجله, وقال: “ربما سمعت يحيى بن معين يقول: قال أبو بكر الرمادي: وقرنه إبراهيم الأصبهاني بأبي بكر بن شيبة في الحفظ”, وقيل لأبي داود لم لم تحدث عن الرمادي قال: “رأيته يصحب الواقفة فلم أحدث عنه”. قال إسماعيل الصفار:

__________

١ - على هامش التقريب أن أحمد بن منصور كان مذهبه التوقف في مسألة خلق القرآن١٢

“حدثنا أحمد بن منصور الرمادي سنة ٢٦٥ وفيها مات”, وكذا قال بن المنادي في وفاته وزاد في ربيع الآخر وقد استكمل ٨٣ سنة. قلت: قال الدارقطني: “كان الرمادي إذا اشتكى شيئا قال هاتوا أصحاب الحديث فإذا حضروا قال اقرؤا علي الحديث”, وقال الخطيب: “رحل وأكثر الكتابة والسماع وصنف ”المسند“, وقال مسلمة بن قاسم: ”ثقة مشهور, لما مات أوصى أن يصلي عليه داود القياسي“, وقال الخليلي: ”ثقة آخر من روى عنه من الثقات إسماعيل الصفار“, وذكره بن حبان في ”الثقات“ وقال: ”كان مستقيم الأمر في الحديث".

١٤٤ _ “ع- أحمد” بن منيع بن عبد الرحمن البغوي أبو جعفر الأصم الحافظ, نزيل بغداد. روى عن بن عيينة وابن علية وهشيم وأبي بكر بن عياش, وابن أبي حازم ومروان بن شجاع الجزري وغيرهم. روى عنه الجماعة لكن البخاري بواسطة, وابن خزيمة والقباني والسراج وابن بنته أبو القاسم البغوي, وابن صاعد وإسحاق بن إبراهيم بن جميل رواية “المسند” عنه. قال النسائي وصالح جزرة: “ثقة”, وقال أبو القاسم البغوي: “أخبرت عن جدي أنه قال أنا أختم منذ أربعين سنة في كل ثلاث”. قال: “ومات سنة ٢٤٤ في شوال, وكان مولده في سنة ”١٦٠, وقال غير أبي القاسم: “مات سنة ٣”. قلت: “ذكر بن حبان في ”الثقات“ وفاته كأبي القاسم, وقال بن أبي حاتم: ”كتب عنه أبي وأبو زرعة, ونقل عنهما أن كنيته أبو عبد الله“, وقال أبي: ”هو صدوق“, وقال الدارقطني: ”لا بأس به“, وقال مسلمة بن قاسم وهبة الله السجزي: ”ثقة“, وقال البغوي: ”كان جدي من الأبدال وما خلف تبنة في لبنة, ولقد بعنا جميع ما يملك سوى كتبه بأربعة

وعشرين درهما“, وقال الخليلي: ”يقرب من أحمد بن حنبل وأقرانه في العلم“, وقد روى عنه البخاري خارج ”الصحيح“,”.

١٤٥ _ “ق- أحمد” بن موسى بن معقل. روى بن ماجة عنه عن أبي اليمان المصري عن الشافعي سؤالا في “الطهارة” وهو في بعض النسخ دون بعض, وهو من أهل الري. روى أيضا عن أبي لقمان محمد بن عبد الله بن خالد, وأخذ القراءة عن أبي محمد الحسن بن علي بن زياد, روى عنه جعفر بن إدريس المقري, نقلته من خط القطب الحنفي من “تاريخه”, وساق بسنده إلى جعفر بن إدريس عن أحمد بن موسى عن أبي لقمان سألت الشافعي فقلت يا أبا عبد الله عن غسل بول الجارية ونضح بول الغلام, فأجاب بما نقله بن ماجة عن بن معقل عن أبي اليمان, فكأن أبا اليمان محرف من أبي لقمان, وأبو لقمان هو الصواب.

١٤٦ ـ “أحمد” بن موسى عن إبراهيم بن سعد, ذكره الدارقطني والبرقاني في “شيوخ البخاري”. قلت: “هو أحمد بن محمد بن موسى بن مردويه, نسب إلى جده وقد تقدم”.

١٤٧ _ “س- أحمد” بن ناصح المصيصي أبو عبد الله. روى عن إسماعيل بن علية وابن إدريس وهشيم وغيرهم, وعنه النسائي وقال: “صالح”, وفي موضع آخر: “لا بأس به”, وحرب الكرماني ومحمد بن سفيان المصيصي وغيرهم. قال الحاكم أبو أحمد: “حدّث بالثغر أحاديث مستوية قال: ”٥“ صدوق”. قلت: “وذكره بن حبان في ”الثقات“,”.

١٤٨ _ “ت س- أحمد” بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقري

أبو عبد الله. روى عن جعفر بن عون وروح بن عبادة, ويزيد بن هارون وصفوان بن عيسى وأبي مسهر وعبد الله بن نمير وخلق, وعنه الترمذي والنسائي والبخاري ومسلم كلاهما في غير “الجامع” وعلي بن حرب الموصلي وهو أكبر منه, وأبو عمر والمستملي وأبو الوليد الأزرقي صاحب “تاريخ مكة” وغيرهم, وقال أحمد ابن سيار وابن خزيمة وأثنى عليه: “كان ثقة صاحب سنة محبا لأهل الخير, كتب العلم وجالس الناس”, وقال الحاكم أبو عبد الله في ترجمته: “كان فقيه أهل الحديث في عصره, وهو كثير الرحلة وعنده تفقه محمد بن إسحاق بن خزيمة قبل خروجه إلى مصر”. قال البخاري: “مات أراه سنة ٤٥”, وكذلك جزم به الباشاني وزاد في ذي القعدة. قلت: وفي “التاريخ الأوسط” للبخاري مات في أيام من ذي القعدة سنة ٤٥ من غير ظن, وقال أبو أحمد الفراء هو: “ثقة مأمون”, وقال النسائي في “أسماء شيوخه”: “ثقة:, وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ”أدركناه ولم نكتب عنه“, وقال الخليلي: ”ثقة متفق عليه“, وذكره بن حبان في ”الثقات“, وقال: ”كان من خيار عباد الله وأصلب أهل بلده في السنة, ومنه تعلم بن خزيمة أصل السنة".

١٤٩ _ “س- أحمد” بن نصر بن شاكر بن عمار الدمشقي أبو الحسن بن أبي رجاء المقري الأديب. روى عن صفوان بن صالح ودحيم وهشام بن عمار والطبقة, وقرأ بالروايات على الوليد بن عتبة والحسين بن علي العجلي وغيرهما. روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب “الكمال”. قال المزي: “لم أجد له عنه رواية إلا في كتاب ”الكنى" لأبي بشر وأبو علي الحضائري وابن جوصا وخيثمة وقرأ

عليه ابن شنبود وابن أبي العقب وغيرهم. ذكر أبو أحمد بن الناصح أن أحمد بن أبي رجاء مات في المحرم ٢٩٢. قلت: “جزم الذهبي برواية النسائي عنه”.

١٥٠ _ “ل- أحمد” بن نصر بن مالك بن الهيثم بن الخزاعي الشهيد أبو عبد الله, كان جده مالك أحد نقباء بني العباس في أول الدولة, وروى أحمد عن مالك وابن عيينة وحماد بن زيد وغيرهم, وعنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وابنه عبد الله وسلمة بن شبيب وغيرهم. قال ابن معين: “ختم الله له بالشهادة وكان عنده مصنفات هشيم وعن مالك أحاديث كبار, وما كان يحدث يقول لست موضع ذاك”, وقال مطين: “قتل سنة ٢٣١”, زاد أحمد

بن كامل في شعبان, وقال السراج: “قتل في غرة رمضان”. قال الخطيب: “وكان قتله في خلافة الواثق لامتناعه عن القول بخلق القرآن”, وقال أبو بكر الصولي: “كان أحمد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما كان المأمون بخراسان, فلما قدم بغداد استتر أحمد ثم تحرك أمره في أيام الواثق, واجتمع إليه خلق وعزم أصحابه على الوثوب ببغداد فنم عليهم قوم, فأمسكهم إسحاق بن إبراهيم الطاهري ومعهم أحمد بن نصر, وحملوا إلى الواثق فجلس لهم وقال لأحمد: دع ما أخذت له ما تقول في القرآن قال: ”كلام الله“, فذكر قصة قتله”, وله عند أبي داود أثر واحد في كتاب “المسائل”. قلت: “وذكره بن حبان في الثقات”.

١٥١ _ “خ- أحمد” بن النصر بن عبد الوهاب النيسابوري أبو الفضل. روى عنه هدبة١ بن خالد وأبي مصعب وابن أبي عمر وعبيد الله بن معاذ العنبري

__________

١ - بضم أوله وسكون الدال وموحدة ١٢تقريب

وغيرهم. روى عنه البخاري في “تفسير سورة الأنفال” ولم ينسبه, وأبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري وغيرهم. قال الحاكم: “هو أحد أركان الحديث”, كان البخاري إذا ورد نيسابور ينزل عند الأخوين محمد وأحمد ابني النصر, وقد روى عنهما في: “الجامع” واسنادهما واحد. قلت: “وقد روى البخاري في ”التاريخ الصغير“ عن أحمد بن النصر”.

١٥٢ _ “س- أحمد” بن نفيل١ السكوني الكوفي. روى عن حفص بن غياث وعنه النسائي وقال: “لا بأس به”. قال المزي: “ذكره أبن عساكر ولم أقف على روايته عنه”, وقال الذهبي: “مجهول”. قلت: “بل هو معروف يكفيه رواية النسائي عنه”.

١٥٣ _ “ل- أحمد” بن هاشم بن أبي العباس الرملي. روى عن أيوب بن سويد وضمرة بن ربيعة, وعنه أبو داود في كتاب: “المسائل” أثرا وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: “صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به”. قلت: “قال أبو بكر بن أبي داود كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث”.

١٥٤ _ “س- أحمد” بن الهيثم بن حفص الثغري٢ قاضي طرسوس. روى عن حرملة وموسى بن داود. وعنه النسائي حديثا واحدا في الصوم, وأبو عمر أحمد بن محمد الجبلي وغيرهما. قلت: “قال النسائي في أسماء شيوخه: لا بأس به”.

١٥٥ _ “س- أحمد” بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي العابد. روى

__________

١ - بالنون ألفا مصغرا كذا في التقريب ١٢

٢ - الثغري بالمثلثة والغين المعجمة كذا في التقريب١٢ أبو الحسن

عن شريك القاضي وأبي أسامة ومحمد بن بشر وإسحاق السلولي وغيرهم. وعنه النسائي والبخاري في “التاريخ” وابن أبي حاتم والبجيري وابن أبي داود وأبو بكر البزار وجماعة. قال أبو حاتم: “ثقة”, وقال النسائي: “لا بأس به”, وقال ابن عقدة: “توفي في ربيع الأول سنة ٢٦٤. قلت: ”وذكره بن حبان في “الثقات”, وقال البناني الصوفي١".

١٥٦ _ “س- أحمد” بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني, ذكره النسائي في “شيوخه”, وقال: “ثقة”, هكذا ذكره أبو القاسم, وقال: “إن لم يكن أخا محمد بن يحيى فإنه هو”. قلت: إذا لم تقع رواية النسائي عنه في تصانيفه المذكورة فلا معنى لإيراده وإن كان شيخه, ثم وجدت في “لحق الأطراف” للمزي بخطه حديث: “لعن المتنمصات” إلى أن قال قال “س” في “الزينة” عن محمد بن يحيى وقع في رواية ابن الأحمر أحمد بن يحيى بن محمد“, انتهى. فكأنه وقع أيضا عند بن حيويه التي خرج بن عساكر أطوافها. وقال الذهبي في ”الطبقات“ أحمد بن يحيى بن محمد: ”لا يعرف“. قلت: ”بل يكفي في رفع جهالة عينه رواية النسائي عنه وفي التعريف بحاله توثيقه له".

١٥٧ _ “س- أحمد” بن يحيى بن الوزير بن سليمان التجيبي٢ أبو عبد الله المصري. روى عن بن وهب والشافعي وشعيب بن الليث وغيرهم, وعنه النسائي وعلان٣ وابن أبي داود وغيرهم. قال النسائي: “ثقة”, وقال بن يونس:

__________

١ - قوله قال البناني الصوفي هذا مشهور في كتب الزيدية بأحمد بن يحيى الصوفي كما ذكر البناني ١٢هامش الأصل

٢ - بضم المثناة وكسر الجيم بعدها تحتانية ثم موحدة ١٢

٣ - علان بفتح المهملة وتشديد اللام هو لقب علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي ذكره صاحب التقريب١٢

“كان فقيها من جلساء بن وهب, وكان عالما بالشعر والأدب وأخبار الناس, يقال كان مولده سنة ١٧١ وتوفي في شوال سنة ٢٦٥”. قال بن عساكر في “الأطراف” في “مسند أوس بن الصامت”: “د”: قرأت على بن وزير المصري يعني أحمد بن يحيى, فذكر حديثا“. قال المزي: ”كذا قال وهو في عدة أصول من “سنن أبي داود”: قرأت على محمد بن وزير“. قلت: قال مسلمة بن القاسم الأندلسي: ”كان كثير الحديث تفقه للشافعي وصحبه وكان عنده مناكير, مات بمصر في السجن في شوال سنة ٢٥١“, وقال بن يونس: ”مات في حبس ابن المدبر لخراج كان عليه في شوال سنة ٢٥٠“ وذكره الدارقطني في الرواة عن الشافعي وابن حبان في ”الثقات“ وقال: ”قديم الموت", روى عنه يعقوب بن سفيان.

١٥٨ _ “خ- أحمد” بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس١ أبو الحسن الحراني. روى عن فليح بن سليمان وزهير بن معاوية والمسعودي وغيرهم. وعنه محمد بن يوسف البيكندي وفهد بن سليمان وعبد الملك بن الوليد البجلي وغيرهم. قال أبو حاتم: “هو ضعيف الحديث أدركته”. قلت: ووثقه مسلمة وفي الكنى لأبي أحمد الحاكم ما يدل على أن الورتنيس لقب إبراهيم, وذكره بن حبان في “الثقات” فقال: "أحمد بن يوسف بن برند٢ بن إبراهيم أبو الحسن الحراني

__________

١ - الورتنيس بفتح الواو وسكون الراء وفتح المثناة الفوقانية وكسر النون الثقيلة بعدها ياء ساكنة مهملة ١٢

٢ - ضبطه في التقريب بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون ١٢تق برند كفرند وتكسر راؤه ١٢

مولى بني أمية وهو الذي يقال له أحمد بن الورتنيس, روى عنه يعقوب بن سفيان وأهل البحرين يغرب“, وسئل أبو حاتم عن حديث رواه هذا عن فليح عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه آله وسلم مر ببقعة بين البقيع والمناصع, فقال: ”نعم موضع الحمام هذا فاتخذ حماما“, فقال: ”هذا حدبث باطل“, وذكره أبو عبد الله بن مندة في ”شيوخ البخاري", وتعقبه المزي بأنه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن محمد بن يوسف البيكندي عنه وهو في علامات النبوة.

١٥٩ _ “ق”: ابن ماجة. أحمد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني. روى عن محمد بن عقبة القاضي وعنه أبو عمير عيسى بن محمد النحاس.

١٦٠ _ “خ- أحمد” بن يعقوب المسعودي أبو يعقوب, ويقال أبو عبد الله الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن الغسيل وإسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص, ويزيد بن المقدام بن شريح وعدة, وعنه البخاري وهو من قدماء شيوخه, ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو سعيد الأشج وأبو محمد الدارمي وغيرهم. قال أبو زرعة وأبو حاتم: “أدركناه ولم نكتب عنه”. قلت: وقال العجلي: “ثقة”, وذكره بن حبان في “الثقات”, وقال الحاكم: “كوفي قديم جليل”, وقرأت بخط الذهبي: “مات سنة بضع عشرة ومائتين”.

١٦١ _ “م د س ق- أحمد” بن يوسف بن خالد المهلبي الأزدي أبو الحسن السلمي النيسابوري المعروف بحمدان. روى عن عبد الرزاق وأبي النضر ومحمد ويعلى ابني عبيد ورواد١ بن الجراح, وأبي مسهر وخالد بن مخلد وصفوان

__________

١ - رواد بتشديد الواو ابن الجراح أبو عصام العسقلاني ١٢تقريب

بن عيسى وغيرهم. روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة ويحيى بن يحيى وهو من شيوخه والبخاري في غير “الجامع”, وابن خزيمة وأبو عوانة والسراج وصالح جزرة وإبراهيم بن أبي طالب وحسين القباني وغيرهم. قال مكي بن عبدان: “سمعته يقول كتبت عن عبد الله بن موسى ثلاثين ألف حديث وسألت مسلما عنه فقال: ”ثقة“ وأمرني بالكتابة عنه”, وقال النسائي: “ليس به بأس”, وقال الدارقطني: “ثقة نبيل”, وقال أبو حامد بن الشرقي أن عنده شيخان لم يكونا عند محمد بن يحيى النضر بن محمد الجرشي١ وخالد بن مخلد, قال: ومات سنة ٢٦٤, وقال غيره سنة ٦٣ وله إحدى وثمانون سنة. وقال مكي: “قال لنا أحمد بن يوسف أنا أزدي وأمي سلمية”. قلت: قال النسائي في “أسماء شيوخه”: “نيسابوري صالح”, وفي رواية أخرى: “لا بأس به”, وقال ابن أبي حاتم: “كتب إلى أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه”, وقال الخليلي: “ثقة مأمون”. وقال مسلمة: “لا بأس به”, وذكره بن حبان في “الثقات”, وقال: “كان راويا لعبد الرزاق ثبتا فيه”.

١٦٢ _ “خ- أحمد” عن ابن وهب. روى عنه البخاري في مواضع غير منسوب. قال الحاكم: أبو أحمد هو ابن أخي ابن وهب وأنكره غيره“, وقال بن مندة: ”لم يخرج البخاري عن أحمد بن عبد الرحمن في “الصحيح” شيئا, وكلما قال حدثنا أحمد عن ابن وهب فهو بن صالح, وإذا روى عن أحمد بن عيسى نسبه".

١٦٣ _ “خ- أحمد” عن عبيد الله بن معاذ, وعنه البخاري في “التفسير”, تقدم أنه أحمد بن النضر قاله الحاكمان وغيرهما.

١٦٤ _ “خ- أحمد” عن محمد بن أبي بكر المقدمي, وعنه البخاري في التوحيد يقال

__________

١ - الجرشي بالجيم المضمومة والشين المعجمة ١٢تقريب

إنه أحمد بن سيار. قلت: “هذا قول الكلاباذي وزعم بن مندة أنه أحمد بن النضر أيضا”.

ذكر من اسمه أبان

ذكر من اسمه أبان ١

١٦٥ _ “ت- أبان” بن إسحاق الأسدي الكوفي النحوي. روى عن الصباح بن محمد الأحمسي, وعنه إسماعيل بن زكريا وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم. قال بن معين: “ليس به بأس”. قلت: وقال العجلي: “ثقة”, وأما الأزدي فقال: “متروك الحديث”, وذكره بن حبان في “الثقات ”.

١٦٦ _ “م ٤- أبان” بن تغلب٢ الربعي أبو سعد الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وفضيل بن عمر والفقيمي٣ وأبي جعفر الباقر وغيرهم, وعنه موسى بن عقبة وشعبة وحماد بن زيد وابن عيينة وجماعة. قال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي: “ثقة”, زاد أبو حاتم: وقال الجوزجاني: “زائغ مذموم المذهب مجاهر”, وقال أبو بكر بن منجويه: “مات سنة ٢٤١”, وقال ابن عدي: “له نسخ عامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة, وهو من أهل الصدق في الروايات وإن كان مذهبه مذهب الشيعة, وهو في الرواية صالح لا بأس به”. قلت: هذا قول منصف وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين

__________

١ - هكذا في الأصول وكان الأنسب أن يذكرها هاهنا من الأسماء من في أوله همزة ممدودة مثل آبي اللحم آدم كما ذكره صاحب التقريب ١٢ أبو الحسن

٢ - بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام ١٢تقريب

٣ - بالفاء والقاف مصغرا ١٢تقريب

فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان, وأن عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما, وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله -صلى الله عليهآله وسلم-, وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا, لا سيما إن كان غير داعية, وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة, وقال ابن عجلان: “ثنا أبان بن تغلب رجل من أهل العراق من النساك ”ثقة“. ولما خرج الحاكم حديث أبان في ”مستدركه“ قال: ”كان قاص الشيعة وهو “ثقة”, ومدحه بن عيينة بالفصاحة والبيان, وقال أبو نعيم في “تاريخه”: “مات سنة ٤٠ وكان غاية من الغايات”, وقال أحمد بن سيار: “مات بعد سنة ٤١”, وقال العقيلي: سمعت أبا عبد الله يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث إلا أنه كان غاليا في التشيع“, وقال ابن سعد: ”كان ثقة“, وذكره بن حبان في ”الثقات“ وأرخ وفاته ومنه نقل بن منجويه, وقال الأزدي: ”كان غاليا في التشيع وما أعلم به في الحديث بأسا".

١٦٧ ـ “أبان” بن سلمان صوابه زبان وسيأتي في الزاي.

١٦٨ _ “خت ٤- أبان” بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم. روى عن أنس ومجاهد وعطاء والحسن بن محمد بن علي والحسن البصري وغيرهم. وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج وعبد الله بن عامر الأسلمي وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قال بن معين والعجلي ويعقوب بن شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم: “ثقة”, وقال النسائي: “ليس به بأس”, وقال بن سعد: "ولد سنة ستين

ومات بعسقلان سنة بضع عشرة ومائة وهو ابن خمس وخمسين سنة, وكذا قال يعقوب بن شيبة. قلت: وذكره بن حبان في “الثقات” وأخرج في “صحيحه” حديثه عن مجاهد عن جابر في “النهى عن استقبال القبلة”, وقال بن عبد البر في “التمهيد”: “حديث جابر ليس صحيحا لأن أبان بن صالح ضعيف”, وقال بن حزم في “المحلي” عقب هذا الحديث: “أبان ليس بالمشهور”, انتهى. وهذه غفلة منهما وخطأ تواردا عليه فلم يضعف أبان هذا أحد قبلهما, ويكفي فيه قول بن معين ومن تقدم معه -والله أعلم-.

١٦٩ _ “بخ م س ق- أبان” بن صمعة١ الأنصاري البصري, قيل إنه والد عتبة العلام. روى عن عكرمة ومحمد بن سيرين وأبي الوازع, وعنه خالد ابن الحارث ووكيع ويحيى وأبو عاصم وغيرهم. قال ابن القطان: “تغير بآخره”, وقال ابن مهدي: “أتيته وقد اختلط البتة”, قال بن المديني: “قلت له بكم قال بزمان”, وقال بن معين: “ثقة”, وقال بن عدي: “إنما عيب عليه الاختلاط لما كبر ولم ينسب إلى الضعف؛ لأن مقدار ما يرويه مستقيم”. قال بن منجويه: “مات سنة ١٥٣, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ”صالح“. قلت: بقية كلام عبد الله فقلت له: أليس قد تغير بآخره؟! قال: نعم”, وقال أبو حاتم: “صدوق”, وقال أبو داود: “ثقة أنكر في آخر أيامه”, وقال العجلي والنسائي: “ثقة”, وقال النسائي في موضع آخر: “ليس به بأس إلا أنه كان اختلط”, وقال العقيلي والحربي: “اختلط بآخره”, وذكره بن حبان في “الثقات” وأرخ وفاته, ومنه نقل بن منجويه وليس له عند مسلم سوى حديث واحد في “الأدب”.

__________

١ - ضبطه صاحب تقريب التهذيب بمهملتين مفتوحتين ١٢أبو الحسن

أحمد أيضا والعجلي وابن نمير: “ثقة”, وقال النسائي في “الجرح والتعديل”: “ليس بالقوي”, وذكره العقيلي في “الضعفاء” وأخرج له ابن خزيمة والحاكم في: “صحيحيهما”.

١٧٣ ـ “بخ م٤- أبان” بن عثمان بن عفان الأموي أبو سعيد ويقال أبو عبد الله. روى عن أبيه وزيد بن ثابت وأسامة بن زيد, وعنه ابنه عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وأبو الزناد والزهري ونبيه بن وهب وغيرهم. قال عمرو بن شعيب: “ما رأيت أعلم بحديث ولا فقه منه”, وعده يحيى القطان في فقهاء المدينة, وقال العجلي: “ثقة من كبار التابعين”, وقال ابن سعد: “مدني تابعي ثقة وله أحاديث, وكان به صمم ووضح وأصابه الفالج قبل أن يموت بسنة”, وقال خليفة: “مات سنة ١٠٥”. قلت: إنما قال خليفة مات أبان في خلافة يزيد بن عبد الملك ثم ذكر وفاته يزيد سنة ١٠٥, وكذا قال بن حبان في “الثقات”. وقال البخاري: “قال خالد بن مخلد حدثني الحكم بن الصلت ثنا أبو الزناد١: قال مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك, وحكى في ”التاريخ“ عن مالك أنه كان قد علم أشياء من قضاء أبيه, وكان معلم عبد الله بن أبي بكر, وقال الأثرم: ”قلت لأحمد أبان بن عثمان سمع من أبيه قال: لا“. قلت: حديثه في ”صحيح مسلم“ مصرح بالسماع من أبيه, وأفاد بن الحذاء في ”رجال الموطأ" أن أمه أم عمرو بنت جندب الدوسية.

١٧٤ـ“د- أبان” بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري,

__________

١ - قال صاحب التقريب هو عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني من الخامسة ١٢شريف الدين المصحح.

أحمد أيضا والعجلي وابن نمير: “ثقة”, وقال النسائي في “الجرح والتعديل”: “ليس بالقوي”, وذكره العقيلي في “الضعفاء” وأخرج له ابن خزيمة والحاكم في: “صحيحيهما”.

١٧٣ ـ “بخ م٤- أبان” بن عثمان بن عفان الأموي أبو سعيد ويقال أبو عبد الله. روى عن أبيه وزيد بن ثابت وأسامة بن زيد, وعنه ابنه عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وأبو الزناد والزهري ونبيه بن وهب وغيرهم. قال عمرو بن شعيب: “ما رأيت أعلم بحديث ولا فقه منه”, وعده يحيى القطان في فقهاء المدينة, وقال العجلي: “ثقة من كبار التابعين”, وقال ابن سعد: “مدني تابعي ثقة وله أحاديث, وكان به صمم ووضح وأصابه الفالج قبل أن يموت بسنة”, وقال خليفة: “مات سنة ١٠٥”. قلت: إنما قال خليفة مات أبان في خلافة يزيد بن عبد الملك ثم ذكر وفاته يزيد سنة ١٠٥, وكذا قال بن حبان في “الثقات”. وقال البخاري: “قال خالد بن مخلد حدثني الحكم بن الصلت ثنا أبو الزناد١: قال مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك, وحكى في ”التاريخ“ عن مالك أنه كان قد علم أشياء من قضاء أبيه, وكان معلم عبد الله بن أبي بكر, وقال الأثرم: ”قلت لأحمد أبان بن عثمان سمع من أبيه قال: لا“. قلت: حديثه في ”صحيح مسلم“ مصرح بالسماع من أبيه, وأفاد بن الحذاء في ”رجال الموطأ" أن أمه أم عمرو بنت جندب الدوسية.

١٧٤ـ“د- أبان” بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري,

__________

١ - قال صاحب التقريب هو عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني من الخامسة ١٢شريف الدين المصحح.

ويقال دينار. روى عن أنس فأكثر وسعيد بن جبير وخليد بن عبد الله العصري وغيرهم, وعنه أبو إسحاق الفزاري وعمران القطان ويزيد بن هارون ومعمر وغيرهم. قال الفلاس: “متروك الحديث وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل, وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه”. وقال البخاري: “كان شعبة سيء الرأي فيه”, وقال عباد المهلبي١: “أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد فكلمناه في أبان أن يمسك عنه فأمسك, ثم لقيته بعد ذلك فقال ما أراني يسعني السكوت عنه”, وقال أحمد بن حنبل: “متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر”, وقال أيضا: “لا يكتب عنه قيل كان له هوى, قال كان منكر الحديث, كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول رجل ولا يسميه استضعافا”, وقال مرة: “منكر الحديث”, وقال بن معين: “ليس حديثه بشيء”, وقال مرة: “ضعيف”, وقال مرة: “متروك الحديث”, وكذا قال النسائي والدارقطني وأبو حاتم وزاد: “وكان رجلا صالحا ولكنه بلي بسوء الحفظ”, وقال عفان قال لي أبو عوانة: “جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش, فحدثني بها كلها”, وقال أبو عوانة مرة: “لا أستحل أن أروي عنه شيئا”, وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: “ترك حديثه, ولم يقرأه علينا فقيل له كان يتعمد الكذب, قال: لا كان يسمع الحديث من أنس ومن شهر ومن الحسن فلا يميز بينهم”. قال النسائي في موضع آخر: “ليس بثقة ولا يكتب حديثه”, وقال بن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه, وهو بين الأمر في الضعف, وأرجو أنه لا يتعمد الكذب, إلا أنه يشبه عليه

__________

١ - بفتح الهاء واللام المشددة نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة ١٢

ويغلط, وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق, كما قال شعبة“, وقال مالك بن دينار: ”أبان بن أبي عياش طاوس القراء“, وقال أيوب: ”ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر“, وقال بن إدريس: قلت لشعبة حدثني مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال: ”رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل, فقال شعبة: “سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين”. روى له أبو حماد حديثا واحدا مقرونا بقتادة في الصلاة ثنا خليد العصري عن أبي الدرداء: “خمس من جاء بهن الحديث وهو من رواية ابن الأعرابي. قلت: ذكر أبو موسى المديني أنه توفي سنة ٧ أو ٢٨ والظاهر أنه خطأ وكأنه أراد وثلاثين, وروينا في الجزء الثاني من حديث الفاكهي عن بن أبي مسرة أنه سمع يعقوب بن إسحاق بن بنت حميد الطويل يقول مات أبان بن أبي عياش في أول رجب سنة ١٣٨, وكذا ذكره القراب في ”تاريخه“. وقال الذهبي في ”الميزان“: ”بقي إلى بعد الأربعين ومائة“, ولا يخفى ما فيه. وقال ابن حبان: ”كان من العباد سمع من أنس أحاديث وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه, فإذا حدث به جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعا, وهو لا يعلم, ولعله حدث عن أنس بأكثر من ألف وخمسمائة حديث, ما لكثير شيء منها أصل“, وقال بن معين: ”مرة ليس بثقة“, وقال الجوزجاني: ”ساقط“, وقال بن المديني: ”كان ضعيفا“, وقال الساجي: ”كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث ويخطئ فيه“, وقال يزيد بن هارون قال شعبة: ”ردائي وخماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث“, وقال شعيب بن حرب: ”سمعت شعبة يقول

لأن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول حدثني أبان“, وقال بن إدريس عن شعبة: ”لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان“, وقال سليمان بن حرب: ”ثنا حماد بن زيد قال: جاءني أبان بن أبي عياش, فقال أحب أن تكلم شعبة أن يكف عني, قال فكلمته: فكف عنه أياما, ثم أتاني في الليل فقال: إنه لا يحل الكف عنه إنه يكذب على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-“. وقال يزيد بن زريع: ”حدثني عن أنس بحديث فقلت له عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقال: وهل يروي أنس عن غير النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فتركته“, وقال ابن سعد: ”بصري متروك الحديث“, وذكره الفسوي في ”باب من يرغب عن الرواية عنهم“ قرأت على إبراهيم بن محمد بمكة أخبركم أحمد بن أبي طالب, عن أبي المنجا بن اللتي أن أبا الوقت أخبرهم, أنا عبد الرحمن بن عفيف أنا بن أبي شريح, أنا أبو القاسم البغوي, ثنا سويد بن سعيد سمعت علي بن مسهر قال: كتبت أنا وحمزة الزيات عن أبان سماعا نحو خمسمائة حديث فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام قال فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة فتركنا الحديث عنه رواها مسلم في مقدمة كتابه عن سويد فوافقناه بعلو درجتين, ورواها ابن أبي حاتم عن أبيه عن سويد”, وقال العقيلي: “ثنا أحمد بن علي الأبار قال رأيت النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في النوم فقلت: يا رسول الله أترضى أبان بن أبي عياش؟! قال: لا”, وقال أبو عبيد الآجري١

__________

١ - بضم الجيم وتشديد الراء نسبة إلى عمل الآجر وبيعه أو إلى درب الآجر كذا في لب اللباب ١٢ أبو الحسن

عن أبي داود: “لا يكتب حديثه”, وحكى الخليلي في الإرشاد بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة: “تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب, فقال يرحمك الله يا أبا عبد الله, أكتبها وأحفظها حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له كذبت, إنما هو أبان”, وقال الحاكم أبو أحمد: “منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى وعبد الرحمن”.

١٧٥ ـ “خ م د س - أبان” بن يزيد العطار أبو يزيد البصري. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وهشام ابن عروة وعمرو بن دينار, وقتادة ويحيى بن أبي كثير وعاصم بن بهدلة١ وغيرهم, وعنه ابن المبارك والقطان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وأبو الوليد ويزيد بن هارون وغيره. قال أحمد: “ثبت في كل المشائخ”, وقال بن معين: “ثقة كان القطان يروي عنه وكان أحب إليه من همام, وهمام أحب إلي”, وقال النسائي: “ثقة”. قلت: لم يذكره أحد ممن صنف في رجال البخاري من القدماء, ولم أر له عنده إلا أحاديث معلقة في “الصحيح” سوى موضع في المزارعة, فقال فيه البخاري: قال لنا مسلم بن إبراهيم ثنا أبان فذكر حديثا, فإن كان هذا موصولا فكان ينبغي للمزي أن يرقم لحماد بن سلمة رقم البخاري في الوصل لا في التعليق, فإن البخاري قال في “الرقاق” قال لنا أبو الوليد ثنا حماد بن سلمة فذكر حديثا وسيأتي في ترجمة حماد -إن شاء الله تعالى-, وقال أبو حاتم: “هو أحب إلي من همام في ويحيى بن أبي كثير”, وقال أيضا: “هو أحب إلي من شيبان”, وقال ابن المديني: “كان عندنا ثقة”, وقال العجلي: "بصري ثقة,

__________

١ - هو ابن أبي النجود بنون وجيم وبهدلة هي أمه كذا في الخلاصة ١٢ أبو الحسن

وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه“, وقال أحمد: ”هو أثبت من عمران القطان“, وذكره بن عدي في ”الكامل“, وأورد له حديثا فردا ثم قال: ”له روايات وهو حسن الحديث متماسك يكتب حديثه وله أحاديث صالحة عن قتادة وغيره, وعامتها مستقيمة وأرجو أنه من أهل الصدق“, وذكره بن حبان في ”الثقات“, وقد ذكره بن الجوزي في ”الضعفاء“ وحكى من طريق الكديمي عن بن المديني عن القطان قال: ”أنا لا أروي عنه", ولم يذكر من وثقه وهذا من عيوب كتابه يذكر من طعن الراوي ولا يذكر من وثقه, والكديمى ليس بمعتمد وقد اسلفنا قول بن معين أن القطان كان يروي عنه فهو المعتمد -والله أعلم-.

ذكر من اسمه إبراهيم

ذكر من اسمه إبراهيم

...

من اسمه إبراهيم

١٧٦ ـ “بخ ت - إبراهيم” بن أدهم بن منصور العجلي وقيل التميمي أبو إسحاق البلخي الزاهد, سكن الشام. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وسعيد بن المرزبان ومقاتل بن حيان النبطي١ وجماعة. وروى عن الثوري وروى الثوري عنه وعنه خادمه إبراهيم بن بشار وبقية بن الوليد وشقيق البلخي, والأوزاعي وهو أكبر منه وعدة. قال النسائي: “ثقة مأمون أحد الزهاد”, وقال الدارقطني: “إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث”, وقال البخاري: “قال لي قتيبة هو تميمي كان بالكوفة, ويقال له العجلي كان بالشام”, وقال يعقوب بن سفيان: “كان من الخيار الأفاضل”, ونقل ابن مندة عن أبي داود عن أبي توبة الربيع بن نافع قال: “مات إبراهيم بن أدهم سنة ١٦٢ له ذكر في كتاب ”الأدب“ للبخاري, وروى له الترمذي حديثا واحدا في الطهارة تعليقا”. قلت: وقال ابن معين:

__________

١ - النبطي بفتح النون والموحدة نسبة إلى النبط قوم من العجم ١٢

“عابد ثقة”, وقال بن نمير والعجلي١: “ثقة”, وقال ابن حبان في “الثقات”: “كان صابرا على الجهد والفقه والورع الدائم والسخاء الوافر, إلى أن مات في بلاد الروم سنة ٦١”, ثم روى عن أبي الأحوص قال: “رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت مثلهم فذكره فيهم”, وقال أحمد في “الزهد”: سمعت سفيان بن عيينة يقول رحم الله أبا إسحاق -يعني إبراهيم بن أدهم- قد يكون الرجل عالما بالله ليس يفقه أمر الله".

١٧٧ ـ “تمييز- إبراهيم” بن أدهم الكوفي رأيت في “المنتظم” لابن الجوزي أنه غير الزاهد وأنه كوفي قدم مصر زائرا لرشدين بن سعد, وحفظ عنه ومات سنة ١٦٢.

١٧٨ ـ “مق د ت- إبراهيم” بن إسحاق بن عيسى البناني٢ مولاهم أبو إسحاق الطالقاني٣ نزيل مرو وربما نسب إلى جده. روى عن ابن المبارك ومالك والداروردي والوليد بن مسلم, ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وغيرهم. وعنه أحمد بن محمد بن حنبل ويحيى وأبو موسى والحسين بن محمد البلخي, والحسين بن منصور وإسماعيل سمويه وعباس الدوري, ومحمد بن عبد الله بن قهزاد٤ وعدة. قال بن معين: “ثقة”, وفي موضع آخر: “ليس به بأس”, وقال يعقوب بن شيبة: “ثقة ثبت يقول بالإرجاء”, وقال أبو حاتم: “صدوق”.

__________

١ - هو محمد مروان بن قدامة ١٢ تقريب

٢ - بضم الموحدة وتخفيف النون نسبة إلى بنانة من بني سعد بن لؤي بن غالب ١٢لب اللباب

٣ - الطالقاني بسكون اللام وقاف نسبة إلى طالقان بلد بخراسان وبقزوين أيضا

٤ - بضم القاف وسكون الهاء ثم زاي ١٢تقريب

قال غنجار١ في “تاريخه”: “توفي بمرو سنة ٢١٥. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: ”يخطئ ويخالف مات سنة ١٤“, وقال الإدريسي: ”كان على مظالم سمرقند“, وقال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي: ”روى عن بن المبارك أحاديث غرائب".

١٧٩ ـ “إبراهيم” بن إسحاق عن المقبري يأتي في إبراهيم بن الفضل.

١٨٠ ـ “د ت ق - إبراهيم” بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي مولاهم أبو إسماعيل المدني. روى عن داود بن الحصين وموسى بن عقبة وابن جريج وابن عجلان وغيرهم, وعنه أبو عامر العقدي وابن أبي فديك والواقدي وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وغيرهم. قال أحمد: “ثقة”, وقال ابن معين: “ليس بشيء”, وقال مرة: “يكتب حديثه ولا يحتج به”, وقال أبو حاتم: “شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به, منكر الحديث دون إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وأحب إلي من إبراهيم بن الفضل”, وقال البخاري: “منكر الحديث”, وقال النسائي: “ضعيف”, وقال الدارقطني: “متروك”, وقال ابن عدي: “هو صالح في باب الرواية كما حكى عن يحيى بن معين ويكتب حديثه مع ضعفه”, وقال محمد بن سعد: “كان مصليا عابدا صام ستين سنة وكان قليل الحديث ومات سنة ٦٥ وهو بن ٨٢ سنة”. قلت: وقال العجلي: “حجازي ثقة”, وقال الحربي: “شيخ مدني صالح له فضل ولا أحسبه حافظا”, وقال أبو أحمد الحاكم:

__________

١ - في تقريب التهذيب اسمه عيسى بن موسى أبو أحمد لقبه غنجار بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم ١٢أبو الحسن

“حديثه ليس بالقائم”, وقال ابن حبان: “كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل”, وقال العقيلي: “له غير حديث لا يتابع على شيء منها, حديثه عن داود عن عكرمة عن بن عباس كان يعلمهم من الأوجاع كلها ومن الحمى بسم الله الكبير”, الحديث. وقال الترمذي: “بعد تخريجه: ”يضعف في الحديث, وذكر له حديثا آخر في الحدود وقال فيه مثل ذلك".

١٨١ ـ “ق - إبراهيم” بن إسماعيل بن رزين المؤدب أبو إسماعيل والمعروف أن اسم أبيه سليمان يأتي.

١٨٢ ـ “د- إبراهيم” بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة. روى عن جده وعنه أبو جعفر النفيلي. قلت: “ضعفه الأزدي”.

١٨٣ ـ “خت ق- إبراهيم” بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد وقيل بن زيد بن مجمع الأنصاري أبو إسحاق المدني. روى عن الزهري وأبي الزبير وعمرو بن دينار وغيرهم. وعنه الدراوردي وابن أبي حازم وأبو نعيم وعدة. قال بن معين: “ضعيف ليس بشيء”, وقال أبو زرعة سمعت أبا نعيم يقول: “لا يسوى حديثه فلسين”, وقال أبو حاتم: “كثير الوهم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من بن أبي حبيبة”, وقال البخاري: “كثير الوهم”, وقال النسائي: “ضعيف”, وقال ابن عدي: “ومع ضعفه يكتب حديثه”. قلت: وقال الحاكم أبو أحمد: “ليس بالمتين عندهم”, وقال أبو داود: “ضعيف متروك الحديث, سمعت يحيى بقوله”, وفي كتاب ابن أبي خيثمة من طريق جعفر بن عون أن ابن مجمع كان أصم, وكان يجلس إلى الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كدّ, وقال ابن حبان: "كان

يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل".

١٨٤ ـ “ت- إبراهيم” بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي أبو إسحاق الكوفي عن أبيه وأبي نعيم, وعنه الترمذي وابنه سلمة بن إبراهيم وابن صاعد ويعقوب بن سفيان وابن وارة والسراج وغيرهم. قال بن أبي حاتم: “كتب أبي حديثه ولم يأته ولم يذهب بي إليه ولم يسمع منه زهادة فيه”, وسألت أبا زرعة عنه فقال: “يذكر عنه أنه كان يحدث بأحاديث عن أبيه ثم ترك أباه فجعلها عن عمه, لأن عمه أحلى عند الناس”, وقال العقيلي عن مطين: “كان ابن نمير لا يرضاه ويضعفه, وقال: روى أحاديث مناكير”, قال العقيلي: “ولم يكن إبراهيم هذا يقيم الحديث”, قال مطين: “مات سنة ٢٥٨”. قلت: وبقية كلام العقيلي روى عن أبيه عن جده عن سلمة عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة خيبر, وكان إذا أراد أن يتبرز تباعد“ الحديث. وفيه قصة الاشاءتين١ ونبع الماء وقصة الإداوة وقصة الجمل مطولا, قال العقيلي: ”أما قصة الإداوة والطهور فجاء عن ابن مسعود من غير وجه, وأما ما عدا ذلك فجاء عن غير ابن مسعود, فأدخل إبراهيم حديثا في حديث“, وروى عنه بن خزيمة في صحيحه وذكره بن حبان في الثقات فقال: ”في روايته عن أبيه بعض المناكير".

١٨٥ ـ “سي - إبراهيم” بن إسماعيل الصائغ عن الحجاج بن فرافصة٢

__________

١ - الإشاء كسحاب صغار النخل ١٢قاموس

٢ - بضم الفاء الأولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة ١٢أبو الحسن

وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري قال ابن أبي عاصم مات سنة “١٨٧”. قلت: قال الذهبي: “مجهول”.

١٨٦ ـ “ق - إبراهيم” بن إسماعيل اليشكري١ ويقال البكري عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة, وعنه أبو كريب ومعمر بن سهل الأهوازي, وروى أبو بكر بن عبد الملك بن شيبة بن إبراهيم بن إسماعيل بن نصر التبان حدثنا عن إبراهيم بن أبي حبيبة فيحتمل أن يكون هو هذا.

١٨٧ ـ “د ق إبراهيم” بن إسماعيل ويقال إسماعيل بن إبراهيم السلمي, ويقال الشيباني حجازي. روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وامرأة رافع بن خديج, وعنه حجاج بن عبيد وعمرو بن دينار وعباس بن عبد الله بن معبد بن عباس. قال محمد بن إسحاق: “ثنا عباس ثنا إسماعيل بن إبراهيم وكان خيارا”, وقال أبو حاتم: “مجهول”. قلت: لا يبعد أن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني الذي روى عنه عباس غير إبراهيم بن إسماعيل السلمي الذي روى عن أبي هريرة, فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان في الثقات, وإنما جمع بينهما البخاري في تاريخه فتبعه المزي, وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل, وفي بعض طرقه إسماعيل بن إبراهيم على الشك والخبط فيه من ليث بن أبي سليم -والله أعلم-, وقد وقع ذكره في صحيح البخاري ضمنا كما بينته في ترجمة حجاج بن عبيد.

__________

١ - بالفتح وسكون المعجمة وضم الكاف وراء نسبة إلى يشكر بن وائل ١٢تقريب

١٨٨ ـ “بخ د - إبراهيم” بن أبي أسيد١ البراد المديني. روى عن جده ولم يسمه عن أبي هريرة, وعنه سليمان بن بلال وأبو ضمرة. قال أبو حاتم: “شيخ مديني محله الصدق”. قلت: “وذكره بن حبان في الثقات وحكى في أسيد خلافا هل هو بضم الهمزة أو فتحها”.

١٨٩ ـ “ق - إبراهيم” بن أعين الشيباني العجلي البصري نزيل مصر. روى عن إسماعيل بن يحيى الشيباني وإبراهيم بن أدهم والليث بن سعد والثوري وشعبة وغيرهم. وعنه إسرائيل وهو من شيوخه وأبو صالح كاتب الليث وهشام بن عمار وأبو سعيد الأشج وغيرهم. قال أبو حاتم: “ضعيف الحديث منكر الحديث”. قلت: قال البخاري في تاريخه الكبير: “فيه نظر في إسناده”, وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: “إبراهيم بن أعين الكوفي سمعت أبا سعيد الأشج يقول كان من خيار الناس, روى عن الثوري” انتهى. فيظهر لي أن الذي روى عنه الأشج غير الشيباني, وقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات, فقال في العجلي: “بصري”. روى عنه أبو همام بن أبي بدر شجاع بن الوليد فهذا هو شيخ الأشج, وقد أخرج له ابن خزيمة في صحيحه, ثم قال ابن حبان: “إبراهيم بن أعين الشيباني عداده في أهل الرملة”. روى عنه هشام بن عمار يغرب فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم الرازي -والله أعلم-.

١٩٠ ـ “د ت- إبراهيم” بن بشار الرمادي٢ أبو إسحاق البصري, روى

__________

١ - أسيد بفتح الهمزة ١٢تقريب

٢ - الرمادي بالفتح والتخفيف ومهملة نسبة إلى رمادة قرية باليمن وبفلسطين ١٢

عن ابن عيينة وأبي معاوية وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم, وعنه البخاري في غير الجامع وأبو مسلم الكجي١, وأبو خليفة ويعقوب بن شيبة وعدة, قال البخاري: “يهم في الشيء بعد الشيء وهو صدوق”, وقال أيضا: “قال لي إبراهيم الرمادي ثنا ابن عيينة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى: ”كلكم راع“. قال أبو أحمد بن عدي: ”وهو وهم, كان ابن عيينة يرويه مرسلا“. قال بن عدي: ”لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره البخاري, وباقي حديثه مستقيم وهو عندنا من أهل الصدق“, وقال أحمد: ”كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة“, يعني مما يغرب عنه وكان مكثرا عنه, وقال بن حبان في الثقات: ”كان متقنا ضابطا صحب بن عيينة سنين كثيرة وسمع أحاديثه مرارا, ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث, وذاك أنه سمع حديثه مرارا, ولقد حدثنا أبو خليفة قال قال إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان بمكة وعبادان وبين السماعين أربعون سنة مات سنة ٢٣ أو قبلها أو بعدها بقليل", انتهى. وقيل: إنه مات سنة ٤ وقيل: ٧ وقيل: ٢٢٨. قلت: وقال أيضا كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان, وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا ويقول كأنه يغير الألفاظ فيكون زيادة ليست في الحديث. قال

__________

١ - الكجي بالفتح وتشديد الجيم نسبة إلى الكج وهو الجص وبالشين المعجمة كش جد واشتهر بهما أبو مسلم لأن في أجداده كشا وكان يبني داره فأكثر من قول هاتوا الكج فسمي به كذا في لب اللباب ١٢ أبو الحسن

فقلت له: “ألا تتقي الله ويحك تملي عليهم ما لم يسمعوا”. وقال ابن معين: “ليس بشيء, لم يكن يكتب عند سفيان وكان يملي على الناس ما لم يقله سفيان”, وقال النسائي: “ليس بالقوي”, وقال العقيلي في حديث الرمادي ذكره بن عدي: “ليس له أصل من حديث ابن عيينة والذي عند ابن عيينة عن بريد حديث: ”سل الجليس“, وحديث: ”المؤمن للمؤمن كالبنيان“, وحديث: ”اشفعوا تؤجروا“, وحديث: ”الخازن الأمين فقط“, وقال العقيلي أيضا في حديثه عن سفيان عن عمرو بن دينار وابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا: ”لا تمتلى جهنم حتى يكون كذا وكذا“, الحديث. ليس لهذا أصل في حديث ابن عيينة عن عمرو ولا عن ابن جريج, والذي عند ابن عيينة عن عمرو عن عطاء حديث: ”لا تسبوا الدهر“, وحديث: ”عذبت امرأة في هرة“. والذي عنده عن ابن جريج عن عطاء حديث مالك: ”في كل صلاة قراءة“, وحديث: ”كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج“, وحديث أبي هريرة: ”إذا كنت إماما فخفف“. قال العقيلي: ”وروى إبراهيم عن سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى: أن رجلا أراد أن يبايع ... “ الحديث. و ”خير طيب الرجال“, وهذا رواه الحميدي عن سفيان مرسلا ليس فيه أبو موسى وقال أبو حاتم الرازي والطيالسي: ”صدوق“, وقال أبو عوانة في أوائل الصلاة في صحيحه: ”كان إبراهيم بن بشار ثقة من كبار أصحاب بن عيينة وممن سمع منه قديما“, وقال الحاكم: ”ثقة مأمون من الطبقة الأولى من أصحاب بن عيينة“, وقال يحيى بن الفضل ثنا إبراهيم الرمادي: ”وكان والله ثقة".

١٩١ ـ “تمييز- إبراهيم” بن بشار بن محمد المعقلي١ مولاهم الخراساني صاحب إبراهيم بن أدهم. روى عنه وجمع اخباره. وروى أيضا عن حماد بن زيد والفضيل بن عياض وغيرهم. وعنه أحمد ابن أبي عوف وأبو العباس السراج, ذكره بن حبان في الثقات وعمر دهرا. مات في حدود الأربعين ومائتين قاله الذهبي: “ذكرته للتمييز ولهم شيخ آخر يقال له”:

١٩٢ ـ إبراهيم بن بشار الواسطي من شيوخ أبي القاسم البغوي لكنه نسب لجده وهو إبراهيم بن عبد الله بن بشار. يروي عن عبد الله بن داود الخريبي٢ ذكره الخطيب.

١٩٣ ـ “س - إبراهيم” بن أبي بكر المكي الأخنسي. سمع طاوسا. وعنه بن أبي نجيح وابن جريج. قلت: اسم جده أبو أمية كذا ذكره بن حبان في الثقات. وقال: “روى عنه إسماعيل بن أمية فقال عن إبراهيم بن بكر بن أبي أمية الأخنسي عن كعب”, وقال الخطيب: “حجازي سمع مجاهدا وزاد في الرواة عنه منصور بن المعتمر وقرأت بخط الذهبي محله الصدق”.

١٩٤ ـ “تمييز إبراهيم” بن أبي بكر بن عبد الرحمن الأنصاري مدني. يروي عن أبي أسامة بن سهل وعنه ابن جريج. حديثه في مصنف عبد الرزاق نبهت عليه لاتفاقه مع الذي قبله في رواية بن جريج عنهما, وممن يقال له

__________

١ - المعقلي نسبة إلى معقل جد كذا في لب اللباب للسيوطي

٢ - الخريبي بضم المعجمة وفتح الراء واسكان التحتانية بعدها موحدة نسبة إلى خريبة محلة بالبصرة ١٢لب اللباب

إبراهيم بن أبي بكر جماعة دون هذين في الطبقة.

١٩٥ ـ “د س ق - إبراهيم” بن جرير بن عبد الله البجلي. روى عن أبيه وعن ابن أخيه أبي زرعة بن عمرو ابن جرير وقيس بن أبي حازم, وعنه أبان بن عبد الله البجلي وشريك القاضي وقيس بن مسلم وغيرهم. قال بن معين: “لم يسمع من أبيه شيئا”. وقال بن عدي: “يقول في بعض رواياته حدثني أبي ولم يضعف في نفسه وإنما قيل أنه لم يسمع من أبيه, وأحاديثه مستقيمة تكتب, وقال عنه مات أبوه وهو حمل”. قلت: إنما جاءت روايته عن أبيه بتصريح التحديث منه من طريق داود بن عبد الجبار عنه, وداود ضعيف ونسبه بعضهم إلى الكذب. وقد روى عن أبيه بالعنعنة أحاديث. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبو عبيد الآجري عن أبي داود: “لم يسمع من أبيه”, وقال بن سعد وإبراهيم الحربي في كتاب العلل: “ولد بعد موت أبيه”, وقال ابن أبي حاتم في المراسيل: “روايته عن على مرسلة”, وقال ابن حبان في الثقات: “روى عنه شعبة تأخر موته”, وقال سعيد بن عبد العزيز: “ما كان بالغوطة١ أورع منه”, وقال بن القطان: “مجهول الحال”.

١٩٦ ـ “خ كد - إبراهيم” بن الحارث بن إسماعيل البغدادي أبو إسحاق نزيل نيسابور. روى عن يحيى ابن أبي بكير الكرماني, ويزيد بن هارون وعلى بن المديني وعدة. وعنه البخاري وأبو داود في حديث مالك وابن خزيمة وأبو عمرو والمستملى ومحمد بن الحسين القطان وغيرهم. قال أبو عمر والمستملى: “دفن يوم الثلاثاء لسبع خلون من المحرم سنة ٢٦٥”.

__________

١ - الغوطة بالضم مدينة دمشق وكورتها كذا في القاموس

١٩٧ ـ “ل - إبراهيم” بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري. روى عن أحمد بن حنبل وأحمد بن عمر الوكيعي ويحيى بن معين وعلى بن المديني وغيرهم, وعنه أبو داود في كتاب المسائل وأبو بكر الأثرم وأبو حاتم الرازي وابن أبي داود. قال الخلال: “من كبار أصحاب أحمد بن حنبل كان أبو عبد الله يعظمه ويرفع قدره”.

١٩٨ ـ “س – إبراهيم” بن حبيب بن الشهيد الأزدي مولاهم أبو إسحاق البصري. روى عن أبيه وعنه ابنه إسحاق ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان ومحمود بن غيلان وغيرهم. قال النسائي: “ثقة”, وقال البخاري: “مات سنة ٢٠٣”. قلت: ووثقه الدارقطني وابن قانع وابن حبان وذكر الخطيب روايته عن مالك. روى له “س” حديثا واحدا وقع عاليا في المخلصيات, وهو من روايته عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر: “في إطعام الكثير من الطعام القليل وفي آخره ”جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرا“, الحديث.”

١٩٩ ـ إبراهيم بن أبي حبيبة وابن إسماعيل تقدم.

٢٠٠ ـ “س إبراهيم” بن الحجاج بن زيد السامي الناجي١ أبو إسحاق البصري. روى عن حماد بن سلمة ووهب بن خالد وأبان بن يزيد وغيرهم, وعنه أبو بكر بن على المروزي وأبو زرعة وموسى بن هارون الحمال وعبد الله بن أحمد وأبو يعلى والحسن بن سفيان. قال موسى مات سنة “٢٣٣”, وقال بن حبان في الثقات مات سنة “٣١”. قلت: بقية كلام ابن حبان أو سنة اثنتين, وقال الدارقطني في الجرح والتعديل: “ثقة”, وقال ابن قانعك “صالح”.

__________

١ - السامي بمهملة والناجي بنون ١٢خلاصة

٢٠١ ـ “تمييز- إبراهيم” بن الحجاج النيلي١ أبو إسحاق البصري, والنيل مدينة بين واسط والكوفة. روى عن حماد بن زيد وأبي عوانة, وعنه أبو بكر المروزي وأبو يعلى أيضا وخليفة بن خياط. ذكره بن حبان في الثقات, وقال ابن قانع مات سنة “٢٣٢”. قلت: ووثقه الدارقطني أيضا, وفي الرواة إبراهيم بن الحجاج جماعة غير هذين ليسوا من طبقتهما.

٢٠٢ ـ إبراهيم بن حرب أبو إسحاق العسقلاني ختن آدم بن أبي إياسز روى عن حفص بن ميسرة وأبي نعيم وغيرهما, وعنه أبو داود فيما قال أبو على الغساني وأحمد بن سيار وإبراهيم بن محمد الدستوائي٢, وخير ابن عرفة. قال العقيلي: “حدث بمناكير”, وساق له حديثا في فضل الرباط استنكره, وذكره بن حبان في الثقات لم يذكره المزي.

٢٠٣ ـ “د س فق - إبراهيم” بن الحسن بن الهيثم الخثعمي٣ أبو إسحاق المصيصي المقسمي٤. روى عن حجاج بن محمد والحارث بن عطية ومخلد بن يزيد وعدة. وعنه أبو داود والنسائي وموسى الحمال٥ وابن أبي داود وغيرهم. وكتب عنه أبو حاتم وقال: “صدوق”, وقال النسائي: “ثقة”, وفي موضع آخر: "ليس به

__________

١ - بكسر النون كذا في التقريب١٢

٢- الدستوائي بالفتح والسكون وضم الفوقية نسبة إلى دستواء بلد بالأهواز وإلى ثياب تجلب منها ١٢لب اللباب

٣ - بفتح أوله والمهملة وسكون المثلثة بينهما نسبة إلى خثعم بن أنمار ١٢لب اللباب

٤ - ضبطه صاحب الخلاصة بكسر الميم

٥ - وفي التقريب هو موسى بن هارون بن عبد الله الحمال بالمهملة ١٢محمد بن شريف الدين المصحح

بأس". قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

٢٠٤ ـ “تمييز - إبراهيم” بن الحسن بن نجيح الباهلي المقري التبان البصري. روى عن حماد بن زيد وحجاج بن محمد وغيرهما. وعنه النسائي فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني١ وحده والحسن بن سفيان وأبو حاتم وأبو زرعة, وقال: “كان صاحب قرآن وكان بصيرا به وكان شيخا ثقة”, وعبد الله بن أحمد في مسند أبيه. قال أبو جعفر الطبري ومطين: “مات سنة ”٢٣٥“”, وذكره بن حبان في الثقات لم يذكره المزي.

٢٠٥ ـ “فق – إبراهيم” بن الحكم بن أبان. روى عن أبيه وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني, وعنه إسحاق بن راهويه والذهلي وأحمد بن منصور الرمادي وسلمة بن شبيب وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: “في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم, ووقت رأيناه لم يكن به بأس وكان حديثه كان يزيد بعدنا”, وقال ابن معين: “ليس بثقة” وقال مرة: “ضعيف ليس بشيء”, ومرة: “لا شيء”, وقال البخاري: “سكتوا عنه”, وقال النسائي: “ليس بثقة ولا يكتب حديثه”, وقال أبو زرعة: “ليس بالقوي وهو ضعيف”, وقال الجوزجاني والازدي: “ساقط”. وقال محمد بن أسد الخشني٢: "أملى علينا إبراهيم بن الحكم بن أبان من كتابه الذي لم نشك أنه سماعه وهو ضعيف

__________

١ - بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين بواسط وأخرى ببغداد ١٢

٢ - بالضم والتشديد منسوب إلى خشن بلد باسفرائين كذا في لب اللباب ١٢ أبو الحسن المصحح

عند أصحابنا, فذكر حديثا“, وقال عباس بن عبد العظيم: ”كانت هذه الأحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس ولا أبو هريرة“, يعني أحاديث أبيه عن عكرمة. وقال ابن عدي: ”وبلاؤه ما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه وعامة ما يرويه لا يتابع عليه“. قلت: ”وقال الدارقطني: “ضعيف” قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: لا أحدث عنه“, وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم, وقال أيضا: ”لا يختلفون في ضعفه“, وقال الحاكم أبو أحمد: ”ليس بالقوي عندهم“, وقال العقيلي: ”ليس بشيء ولا بثقة".

٢٠٦ ـ “د - إبراهيم” بن حمزة بن سليمان بن أبي يحيى الرملي البزار أبو إسحاق. روى عن زيد بن أبي الزرقاء١ وضمرة بن ربيعة وعبد الغني بن عبد الله الدمشقي. روى عنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وعبدان الأهوازي وكتب عنه أبو حاتم الرازي وقال: “صدوق”.

٢٠٧ ـ “خ د س - إبراهيم” بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير بن العوام المدني أبو إسحاق. روى عن إبراهيم بن سعد وابن أبي حازم الدراوردي٢ وأبي ضمرة وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود.

__________

١ - زيد بن أبي الزرقاء يزيد الموصلي أبو محمد نزيل الرملة ثقة مات سنة اربع وتسعين ومائة ١٢تقريب

٢ - في التقريب الداروردي اسم عبد العزيز بن محمد بن عبيد الداروردي أبي محمد الجهني وقال صاحب لب اللباب الداروردي بفتح أوله والراء والواو وسكون الراء والواو وسكون الراء الثاتية ومهملة عبد العزيز كان أبوه من در ابجر فاستثقلوه فقالوا داروردي ١٢

روى هو والنسائي عنه بواسطة والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي, وإسماعيل القاضي وغيرهم. قال أبو حاتم: “صدوق”, وقال النسائي: “ليس به بأس”, وقال ابن سعد: “ثقة صدوق, كان يأتي الربذة كثيرا فيقيم بها ويتجر بها ويشهد العيدين بالمدينة”. قال البخاري: “مات بالمدينة سنة ”٢٣٠“. قلت: والذي في كتاب ابن أبي حاتم وفي طبقات ابن سعد ليس بين مصعب والزبير في نسبه ذكر عبد الله, وقال ابن سعد: ”لم يجالس مالك بن أنس“. قلت: لكن حديثه عنه في الرواة عن مالك للخطيب, وسئل أبو حاتم عنه وعن إبراهيم بن المنذر فقال: ”كانا متقاربين ولم يكن لهما تلك المعرفة بالحديث", وذكره بن حبان في الثقات.

٢٠٨ ـ “خ م مد ت س- إبراهيم” بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي١ أبو إسحاق الكوفي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وثور بن يزيد الدمشقي وغيرهم. وعنه شهاب بن عباد ويحيى بن آدم وزكريا بن عدي وغيرهم. قال ابن معين: “ثقة ولم أدركه”, وقال أبو حاتم والنسائي: “ثقة مات سنة ”١٧٨“”. قلت: ووثقه أحمد وأبو داود والعجلي وذكره بن حبان في الثقات ولم يذكر وفاته, لكنه ذكر فيها أيضا إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وأنه مات في هذه السنة.

٢٠٩ ـ “ع - إبراهيم” بن حنين هو بن عبد الله بن حنبن يأتي.

٢١٠ ـ “د س - إبراهيم” بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني المؤذن. روى عن رباح بن زيد الثوري ومعمر وغيرهم, وعنه أحمد بن حنبل وابن المديني وأحمد

__________

١ - بضم الراء وبعد الهمزة ألف نسبة إلى رؤاس بطن من قيس عيلان ١٢

ابن صالح وجماعة. قال بن معين: “ثقة”, وقال أحمد: “كان ثقة وأثنى عليه خيرا”, وقال أبو حاتم بن حبان: “كان مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة”. قلت: هكذا قال في الثقات ووثقه البزار والدارقطني.

٢١١ ـ “م د ق إبراهيم” بن خالد بن أبي اليمان أبو ثور الكلبي الفقيه البغدادي, ويقال كنيته أبو عبد الله وأبو ثور لقب. روى عن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع والشافعي وصحبه وغيرهم. روى عنه أبو داود وابن ماجة ومسلم خارج الصحيح, وأبو حاتم ومحمد بن إبراهيم بن نصر والسراج والبغوي والصوفي الكبير وعدة. وقال أبو بكر الأعين سألت عنه أحمد فقال: “أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة وهو عندي في مسلاخ الثوري”, وقال لرجل سأله عن مسألة: “سل الفقهاء سل أبا ثور”, وقال النسائي: “ثقة مأمون”, وقال عبد الله بن أحمد: “انصرفت من جنازة أبي ثور فقال لي أبي: أين كنت؟ فقلت: صليت على أبي ثور فقال -رحمه الله- إنه كان فقيها”, وقال أيضا: “لم يبلغني إلا خيرا إلا أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم”, وقال بدر بن مجاهد قال لي الشاذكوني١ اكتب رأي الشافعي وأخرج إلى أبي ثور فأكتب عنه فإنه مذهب أصحابنا الذي كنا نعرفه وامض إلى أبي ثور لا يفوتك بنفسه, وقال أبو حاتم بن حبان: “كان أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وورعا وفضلا وديانة وخيرا ممن صنف الكتب وفرع على السنن”, وقال

__________

١ - بفتح وضم الكاف نسبة إلى شاذ كونه وهي المضربات الكبار لبيعها كذا في لب اللباب للسيوطي وفي القاموس الشاذكونه ثياب غلاظ مضربة تعمل باليمن وإلى بيعها نسب أبو أيوب الحافظ لأن أباه كان يبيعها ١٢

الخطيب: “كان أبو ثور أولا يتفقه بالرأي حتى قدم الشافعي ببغداد فاختلف إليه ورجع عن مذهبه”. قال مطين والبغوي وعبيد البزار: “مات سنة ”٢٤٠“”, زاد عبيد في صفر. قلت: وكذا قال البخاري وزاد لثلاث بقين منه. وقال الحاكم: “كان فقيه أهل بغداد ومفتيهم في عصره واحد أعيان المحدثين المتقنين بها”, وقال أبو حاتم الرازي: “يتكلم بالرأي فيخطئ ويصيب وليس محله محل المتسعين في الحديث”, وقال ابن عبد البر: “كان حسن الطريقة فيما روى من الأثر إلا أن له شذوذا فارق فيه الجمهور, وعدوه أحد أئمة الفقهاء”. وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: “ثقة جليل فقيه البدن”, وأرخ بن قانع وفاته وقال: “مات وله سبعون سنة”.

٢١٢ ـ “مق - إبراهيم” بن خالد اليشكريز روى عن أبي الوليد الطيالسي وعنه مسلم في مقدمة كتابه, أفرده بعضهم عن أبي ثور وقيل أنه هو. قلت: عد اللالكائي والحاكم وابن خلفون والصريفينى وابن عساكر: “أبا ثور في شيوخ مسلم”, وأما الدارقطني: فأفرد اليشكري, وقال بن خلفون: “لا أعرف اليشكري ومن ظن أنه أبو ثور فقد وهم”, وقال الذهبي: “اليشكري مجهول”.

٢١٣ ـ “م - إبراهيم” بن دينار البغدادي أبو إسحاق التمار. روى عن إسماعيل بن علية وابن عيينة وهشيم وغيرهم. وعنه مسلم وأبو زرعة وموسى بن حماد وأبو يعلى وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعدة. قال أبو زرعة ومحمد بن إبراهيم بن جنادة: “ثقة”, وقال أبو القاسم البغوي: “مات سنة ”٢٣٢". قلت: وذكر بن خلفون أن أبا داود روى أيضا عنه نقلته من خط مغلطاي, وذكره ابن حبان في

الثقات وفرق بين شيخ أبي زرعة وشيخ أبي يعلى.

٢١٤ ـ “م د س إبراهيم” بن زياد البغدادي أبو إسحاق المعروف بسبلان١. روى عن عباد بن عباد المهلبي والفرج بن فضالة ويحيى القطان وهشيم وحماد بن زيد وغيرهم. روى عنه مسلم وأبو داود. وروى عنه النسائي بواسطة وعلي بن مديني وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد والذهلي ومعاذ بن مثنى وعدة. قال أحمد: “إذا مات سبلان ذهب علم عباد بن عباد”, وقال أيضا: “لا بأس به كان معنا عند هشيم”, وقال ابن معين وأبو زرعة وصالح جزرة: “ثقة”, وقال أحمد بن محمد بن محرز عن يحيى بن معين: “ما كان به بأس المسكين”. وقال أبو حاتم: “صالح الحديث”, وقال النسائي: “ليس به بأس”. وقال مطين وموسى الحمال: “مات سنة ”٢٢٨“. زاد موسى في ذي الحجة وكان قد ضبب أسنانه بالذهب. قلت: في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: ”صالح الحديث ثقة كتبت عنه“. وقال: ”كان حجاج بن الشاعر يحسن القول فيه والثناء عليه“. وذكره بن حبان في الثقات وقال: ”مات سنة “٢٣٢”.

٢١٥ ـ “د - إبراهيم” بن سالم بن أبي أمية التيمي أبو إسحاق المدني المعروف ببردان٢ بن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله. روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعنه سليمان بن بلال وصفوان بن عيسى والواقدي. قال ابن سعد كان: “ثقة وله أحاديث مات سنة ”١٥٣“ وهو ابن ”٧٤“ سنة”, وقال بن حبان

__________

١ - بفتح المهملة والموحدة ١٢تقريب

٢ - بردان بفتح الموحدة والمهملتين ١٢ خلاصة

في الثقات: “مات سنة ”٥٤“ ولم يرو عن أحد من التابعين”. قلت: وفي الحاشية عن الذهبي في روايته عن سعيد نظر, وإنما يروي عنه أبوه. قلت: وفيه نظر فإن في مسند أحمد له رواية عن عامر بن سعد بن أبي وقاص من رواية محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبي إسحاق بن سالم عن عامر بن سعد وأبو إسحاق بن سالم. هذا هو بردان بن أبي النضر قاله أبو أحمد الحاكم في الكنى, وعامر بن سعد شارك سعيدا في كثير من شيوخه.

٢١٦ ـ “ع - إبراهيم” بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد. روى عن أبيه وصالح بن كيسان والزهري وهشام بن عروة وصفوان بن سليم, ومحمد بن إسحاق وشعبة ويزيد بن الهاد وخلق. روى عنه الليث وقيس بن الربيع وهما أكبر منه, ويزيد بن الهاد وشعبة وهما من شيوخه, والقعنبي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ويحيى بن يحيى النيسابوري وابناه يعقوب وسعد وجماعة. قال أحمد: ثقة“, وقال أيضا: ”أحاديثه مستقيمة“, وقال أبو داود سمعت أحمد يقول: ”كان وكيع كف عن حديث إبراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد“. قلت: لم قال لا أدري إبراهيم ثقة, وقال ابن أبي مريم عن بن معين: ”ثقة حجة“, وقال أيضا: ”إبراهيم أحب إلي في الزهري من ابن أبي ذئب“. وقال أيضا: ”إبراهيم أثبت من الوليد بن كثير ومن ابن إسحاق“. وقال الدوري: ”قلت ليحيى إبراهيم أحب إليك

في الزهري أو الليث فقال: “كلاهما ثقة”, وقال بن معين أيضا والعجلي وأبو حاتم: “ثقة”, وقال مرة: “ليس به بأس”, وقال على بن الجعد سألت شعبة عن حديث لسعد بن إبراهيم فقال لي فأين أنت عن ابنه قلت, وأين ذا قال نازل على عمارة بن حمزة فأتيته فحدثني. وقال البخاري قال لي إبراهيم بن حمزة كان عند إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي, وإبراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه. وقال صالح جزرة: “حديثه عن الزهري ليس بذاك؛ لأنه كان صغيرا حين سمع من الزهري”, وقال الدوري عن ابن معين في حديث جمع القرآن: “ليس أحد حدث به أحسن من إبراهيم بن سعد وقد حدث مالك بطرف منه”, وقال أبو داود: ولي بيت المال ببغداد, وقال ابن خراش: “صدوق”. قال عبد الله بن أحمد: ولد سنة “١٠٨”, أخبرني بذلك بعض ولده“ وقال أبو موسى: ”مات سنة “٢ أو ١٨٣”“, وقال بن سعد وابن المديني وخليفة وابن أبي خيثمة وغيرهم: ”مات سنة “٨٣”, زاد على بن المديني وهو بن “٧٣” سنة, وقال ابن سعد وهو بن “٧٥” سنة. وقال سعيد بن عفير وأبو حسان الزبادي: “مات سنة ”٨٤“, وقال أبو مروان العثماني سمعت من إبراهيم ابن سعد سنة ”٨٥“, ومات بعد ذلك. قال الخطيب حدث عنه يزيد أبن الهاد والحسين بن سيار الحراني وبين وفاتيهما مائة واثنتا عشر سنة. قلت: وفي تاريخ بغداد أنه قدم بغداد سنة ”٨٤" فأكرمه الرشيد وفيها أرخ ابن أبي عاصم وفاته وذكر ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن أحمد سمعت

أبي يقول: ذكر عند يحيى بن سعيد: عقيل وإبراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما, يقول عقيل وإبراهيم, ثم قال: “أبي إيش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى”, وعن أبي داود السجستاني سمعت أحمد سئل عن حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أنس مرفوعا: “الأئمة من قريش”, فقال: “ليس هذا في كتب إبراهيم بن سعد لا ينبغي أن يكون له أصل”. قلت: رواه جماعة عن إبراهيم, ونقل الخطيب أن إبراهيم كان يجيز الغناء بالعود وولي قضاء المدينة. وقال ابن عيينة كنت عند بن شهاب فجاء إبراهيم بن سعد فرفعه وأكرمه, وقال إن سعدا أوصاني بابنه وسعد سعد. وقال ابن عدي: “هو من ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من الأئمة ولم يختلف أحد في الكتابة عنه, وقول من تكلم فيه تحامل وله أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وغيره”.

٢١٧ ـ “خ م س- إبراهيم” بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني. روى عن أبيه وأسامة بن زيد وخزيمة ابن ثابت, وعنه ابن أخته سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف, وحبيب بن أبي ثابت وأبو جعفر الباقر. قال ابن سعد: “كان ثقة كثير الحديث”. قلت: وقال العجلي: “مدني تابعي ثقة”, وقال يعقوب بن شيبة: “معدود في الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصحابة”. وذكره بن حبان في الثقات.

٢١٨ ـ “م ٤ - إبراهيم” بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الأصل البغدادي الحافظ. روى عن أبي أسامة وابن عيينة وأبي أحمد الزبيري وأسود بن عامر وأبي ضمرة والواقدي وعبد الوهاب الثقفي وجماعة. وعنه الجماعة سوى

البخاري وزكرياء السجزي والبجيري وأبو حاتم, وموسى بن هارون وابن صاعد وغيرهم. قال أبو العباس البراثي١ سأل موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد الجوهري فقال: “كثير الكتاب كتب فأكثر فأستأذنه في الكتابة عنه فأذن له”, وقال أبو حاتم: “كان يذكر بالصدق”, وقال النسائي: “ثقة”, وقال قال إبراهيم الجوهري: “كل حديث لا يكون عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم”, وقال الخطيب: “كان ثقة مكثرا ثبتا صنف المسند”. قال ابن قنع: “مات سنة ”٢٤٩“, وقال غيره: ”مات بعد الخمسين ومائتين كان ببغداد ثم سكن عين زربة٢ مرابطا ومات بها“. قلت: صحح ابن عساكر أنه مات سنة ”٥٣“ وخطأه الذهبي وقال إن قول ابن قانع أولي وأرخه ابن أبي عاصم سنة ”٥٦", وألفيت بخط الحافظ أبي زرعة في حاشية الأصل أن الذي في وفيات ابن قانع ذكر وفاته في سنة سبع وأربعين بتقديم السين. قال وكذا نقله عنه الخطيب والذهبي انتهى. وقد وثقه الدارقطني والخليلي وابن حبان وغيرهم, وفي تاريخ الخطيب عن ابن خراش٣. قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول رأيت إبراهيم بن سعيد عند أبي نعيم وأبو نعيم يقرأ وهو نائم, وكان الحجاج يقع فيه. قلت: وابن خراش رافضي ولعل الجوهري كان قد

__________

١ - البرثاني بالفتح والمثلثة نسبة إلى براثا محلة ببغداد وقرية من عملها كذا في لب اللباب وفي كتاب المشتبه للذهبي البراثي أبو العباس أحمد بن محمدبن خالد بن يزيد بن غزوان البغدادي ١٢

٢ - عين زربة ثغر قرب المصيصة ١٢ قاموس

٣ - براء مهملة هو أحمد بن الحسن ١٢ خلاصة

سمع ذلك الجزء من أبي نعيم قبل ذلك.

٢١٩ ـ “د - إبراهيم” بن سعيد أبو إسحاق المدني عن نافع عن بن عمر وعنه قتيبة وزكرياء بن يحيى بن حمويه. قال أبو داود: “شيخ من أهل المدينة ليس له كبير حديث”, وقال ابن عدي: “ليس بالمعروف”. قلت: له عنده حديث واحد في الحج, وقال ابن عدي أيضا: “رفع حديثا لا يتابع على رفعه”, وقال صاحب الميزان: “منكر الحديث”.

٢٢٠ ـ “ق – إبراهيم” بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب أصله من الأردن. روى عن مجالد بن سعيد والأعمش وعاصم الأحول وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة. وعنه ابنه إسماعيل وابنا أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري وعدة. قال أحمد: “ليس به بأس”. وقال ابن معين فيما رواه أبو داود وإبراهيم بن الجنيد وجعفر الطيالسي ومعاوية بن صالح: “ثقة”, زاد معاوية بن صالح عنه: “صحيح الكتاب”, كتبت عنه وقال أبو قدامة عن ابن معين: “ليس به بأس” وكذا قال النسائي, وقال العجلي والدارقطني: “ثقة”. وقال ابن خراش: “كان صدوقا”. قلت: الذي في كامل ابن عدي بسنده عن معاوية بن صالح قال يحيى: “هو ضعيف” وكذا نقله العقيلي عن معاوية بن صالح. قال ابن عدي: “ولم أجد في ضعفه إلا ما حكاه معاوية عن يحيى, وهو عندي حسن الحديث ليس كما رواه معاوية عن يحيى, وله أحاديث كثيرة غرائب حسان تدل على أنه من أهل الصدق, وهو ممن يكتب حديثه”, انتهى. وفي الميزان هو مشهور بكنيته, ضعفه بن معين مرة وقال مرة: “ليس بذاك”, وذكره ابن حبان في الثقات,

وأفاد أنه يقال له إبراهيم بن إسماعيل بن رزين أيضا, وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: “ثقة”. قال ورأيت أحمد بن حنبل يكتب أحاديثه بنزول.

٢٢١ ـ “ت ق - إبراهيم” بن سليمان الأفطس الدمشقي. روى عن مكحول والوليد بن عبد الرحمن الجرشي١ ويزيد بن يزيد بن جابر, وعنه محمد بن شعيب بن شابور وإسماعيل بن عياش ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم. قال دحيم: “ثقة ثقة”, وقال مرة: “ثقة ثبت”, وقال يعقوب بن سفيان سألت دحيما عنه فقال: “بخ بخ ثقة”, وقال أبو حاتم: “لا بأس به”, وقال البخاري: “إبراهيم الأفطس عن مكحول مرسل”. قلت: “وذكره بن حبان في الثقات”.

٢٢٢ ـ “خ د - إبراهيم” بن سويد بن حبان المدني. روى عن عمرو بن أبي عمر ومولى المطلب وأنيس ابن أبي يحيى, ويزيد بن أبي عبيد وعبد الله بن محمد بن عقيل وعدة, وعنه سعيد بن الحكم بن أبي مريم وابن وهب. قال ابن معين: “ثقة”, وقال أبو زرعة: “ليس به بأس”. قلت: وذكره بن حبان في الثقات, وقال: “ربما أتى بمناكير”, ونسبه الخطيب مصريا.

٢٢٣ ـ “تمييز- إبراهيم” بن سويد الكوفي الحنفي, عن أبي خليفة وعنه معاوية بن سفيان المازني: “مجهول”, ذكرته للتمييز.

٢٢٤ ـ “م ٤ - إبراهيم” بن سويد النخعي الكوفي الأعور. روى عن الأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس. روى عنه الحسن بن عبد الله

__________

١ - الجرشي بضم الجيم وبالشين المعجمة نسبة إلى جرش بطن من حمير وقيل موضع باليمن كذا في لب اللباب والتقريب ١٢ أبو الحسن المصحح

النخعي, وزيد بن الحارث اليامي وسلمة بن كهيل. قال ابن معين: “مشهور”, وقال النسائي: “ثقة”. قلت: ونقل صاحب الميزان تبعا لابن الجوزي أن النسائي: “ضعفه”, وقال الدارقطني: “ليس في حديثه شيء منكر إنما هو حديث السهو وحديث الرفا”. قال العجلي: “ثقة”, وذكره بن حبان في الثقات.

٢٢٥ ـ إبراهيم بن أبي سويد الذارع هو إبراهيم بن الفضل يأتي.

٢٢٦ ـ “ل فق - إبراهيم” بن شماس١ الغازي أبو إسحاق السمرقندي نزيل بغداد. روى عن أبي إسحاق الفزاري٢ وابن المبارك وابن عيينة, ومسلم بن خالد الزنجي وأبي بكر بن عياش وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل وأبو زرعة وداود بن رشيد وأحمد بن ملاعب وعباس الدوري وغيرهم. قال أحمد: “كان صاحب سنة وكانت له نكاية في الترك”, وقال أحمد بن سيار: “كان صاحب سنة وجماعة, كتب العلم وجالس الناس, ورأيت إسحاق بن إبراهيم يعظم من أمره ويحرضنا على الكتابة عنه قتلته الترك يوم الإثنين في المحرم سنة ”٢٢١“, وقال الإدريسي: ”كان شجاعا بطلا ثقة ثبتا متعصبا لأهل السنة“, وقال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي: ”قتل سنة “٢٠”, وصححه الإدريسي. قلت: وفي تاريخ نيسابور أن البخاري روى عنه خارج الصحيح, وأرخ بن حبان في الثقات وفاته كالأول, وقال الخطيب: أنا الأزهري عن أبي الحسن الدارقطني قال بن شماس: “ثقة”.

__________

١ - أوله معجمة كما ضبطه صاحب الخلاصة ١٢٢

٢ - بفتح الفاء والزاي ثم واو منسوب إلى فزارة قبيلة من قيس عيلان كذا لب اللباب ١٢ أبو الحسن

٢٢٧ ـ إبراهيم بن شمر هو إبراهيم بن أبي عبلة يأتي.

٢٢٨ ـ “د - إبراهيم” بن صالح بن درهم الباهلي أبو محمد البصري. عن أبيه عن أبي هريرة حديث: “أن الله يبعث من مسجد الغشار شهداء” الحديث. وعنه أبو موسى وخليفة ويحيى بن حكيم. قال البخاري: “لا يتابع عليه”, وقال العقيلي: “إبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث, والحديث غير محفوظ”. قلت: وقال الدارقطني: “ضعيف”, وذكره بن حبان في الثقات.

٢٢٩ ـ “ت - إبراهيم” بن صدقة البصري عن سفيان بن حسين, وعنه محمد بن أبان البلخي وبندار١ وغيرهما. قال أبو حاتم: “شيخ”, وقال علي بن الجنيد: “محله الصدق”. قلت: وعلق البخاري في الكسوف شيئا لسفيان بن حسين عن الزهري, وهو موصول عند الترمذي عن محمد بن أبان عن إبراهيم بن صدقة هذا عن سفيان بن حسين.

٢٣٠ ـ “مد - إبراهيم” بن طريف الشامي عن عبد الله بن محيريز ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن كعب القرظي, وعنه الأوزاعي. قلت: ذكره بن حبان في الثقات, وقال: “شيخ”, ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال: “كان ثقة”.

__________

١ - اسمه محمد بن بشار بن عثمان العبدي والبندار في الأصل من في يده القانون وهو أصل ديوان الخراج إنما قيل له بندار لأنه كان بندار في الحديث جمع حديث بلاده كذا في خلاصة تهذيب التهذيب ١٢أبو الحسن

٢- بمهملة وراء وآخره زايمصغرا ١٢

٢٣١ ـ “ع - إبراهيم” بن طهمان١ بن شعبة الخراساني أبو سعيد, ولد بهراة وسكن نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات. روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني وعبد العزيز بن صهيب, وأبي جمرة٢ نصر بن عمران الضبعي ومحمد بن زياد الجمحي وأبي الزبير, والأعمش وشعبة وسفيان والحجاج بن الحجاج الباهلي وجماعة. وعنه حفص بن عبد الله السلمي وخالد بن نزار وابن المبارك وأبو عامر العقدي, ومحمد بن سنان العوقي٣ ومحمد بن سابق البغدادي وغيرهم. وروى عنه صفوان بن سليم وهو من شيوخه. قال ابن المبارك: “صحيح الحديث”, وقال أحمد وأبو حاتم وأبو داود: “ثقة”, زاد أبو حاتم: “صدوق حسن الحديث”, وقال ابن معين والعجلى: “لا بأس به”, وقال عثمان بن سعيد الدارمي: “كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه ويرغبون فيه ويوثقونه”, وقال صالح بن محمد: “ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الارجاء في الإيمان حبب الله حديثه إلى الناس, جيد الرواية”, وقال إسحاق بن راهويه: “كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع, ما كان بخراسان أكثر حديثا منه وهو ثقة”. وقال يحيى بن أكثم٤ القاضي: “كان من أنبل من حدث بخراسان والعراق والحجاز وأوثقهم وأوسعهم علما”, وأسند الخطيب عن يحيى الذهلي: “أنه مات سنة ”٥٨“”, وقال مالك بن سليمان: “مات سنة ”١٦٨" بمكة

__________

١ - قال في المغني طهمان بمفتوحة وسكون هاء وبنون ١٢ شريف الدين

٢ - في التقريب الضبعي يضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها مهملة أبو جمرة بالجيم

٣ -بفتح الواو ثم قاف

٤ - بالثاء المثلثة ١٢ أبو الحسن المصحح

ولم يخلف مثله“. قلت: قال الذهبي: ”الأول خطأ“, انتهى. والذي في الكمال: ”مات سنة “٦٣”, وكذا هو في عدة نسخ من تاريخ الخطيب, وقال الحسين بن إدريس سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي يقول فيه: “ضعيف مضطرب الحديث”, قال فذكرته لصالح -يعني جزرة- فقال ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة, يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمران عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة: “أول جمعة جمعت بجواثا١”, قال صالح: “والغلط فيه من غير إبراهيم لأن جماعة رووه عنه عن أبي جمرة عن ابن عباس, وكذا هو في تصنيفه, وهو الصواب وتفرد المعافى بذكر محمد بن زياد فعلم أن الغلط منه لا من إبراهيم”, وقال السليماني: “أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر في ”رفع اليدين“ وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس ”رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة انهار“ انتهى. فأما حديث أنس فعلقه البخاري في الصحيح لإبراهيم ووصله أبو عوانة في صحيحه, وأما حديث جابر فرواه ابن ماجة من طريق أبي حذيفة عنه, وقال أحمد: ”كان يرى الإرجاء وكان شديدا على الجهمية“, وقال أبو زرعة: ”ذكر عند أحمد وكان متكئا فاستوى جالسا, وقال لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكي“, وقال الدارقطني: ”ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء“, وقال البخاري في التاريخ: ”حدثنا رجل حدثني على بن الحسن بن شقيق, سمعت ابن المبارك يقول أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان

__________

١ - في المغني جواثا بضم جيم وخفة واو قد تهمز وبمثلثة وفي القاموس ككسالى مدينة الخطا وحصن بالبحرين ١٢ محمد شريف الدين

صحيحا العلم والحديث“, قال البخاري: ”وسمعت محمد بن أحمد يقول سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم, فقال: “صدوق اللهجة”, وقال بن حبان في الثقات: “قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات”. قلت: الحق فيه أنه “ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة”, ولم يثبت غلوه في الإرجاء ولا كان داعية إليه, بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه -والله أعلم- وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه.

٢٣٢ ـ “د س- إبراهيم” بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الكوفي. روى عن عامر بن سعد البجلي وسعيد بن المسيب وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وإسرائيل ومسعر. قال ابن معين والنسائي: “ثقة”. وقال أبو حاتم: “صدوق لا بأس به”. قلت: في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي قلت فإن أبا داود الطيالسي روى عن شعبة عن إبراهيم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص فقال: “هذا وهم من أبي داود وإنما هو إبراهيم بن عامر بن مسعود”.

٢٣٣ ـ “س - إبراهيم” بن العباس ويقال ابن أبي العباس السامري أبو إسحاق الكوفي نزيل بغداد أصله من الأنبار. روى عن شريك القاضي وابن أبي الزناد وبقية وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل والصنعاني والدوري وعدة. قال أحمد: “صالح الحديث”, وقال مرة: “ثقة لا بأس به”, قال أبو حاتم: “شيخ”, وقال الدارقطني: “ثقة”, وقال ابن سعد: "كان اختلط في آخر عمره فحجبه أهله

في منزله حتى مات“, قال أبو عوانة١ الإسفرائيني حدثنا معاوية بن صالح الأشعري حدثني إبراهيم بن أبي العباس بغدادي: ”ثقة". قلت: قال الذهبي السامري: بفتح الميم وتخفيف الراء قاله ابن ماكولا, وكتب في حاشية التهذيب أنها نسبة إلى محله ببغداد يقال لها السامرية, وهي في أصل المزي بكسر الميم بضبط القلم, وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٤ ـ “س - إبراهيمل” بن عبد الله بن أحمد المروزي الخلال أبو إسحاق. روى عن عبد الله بن المبارك. وعنه النسائي والحسن بن سفيان ومحمد بن علي الحكيم والترمذي وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات, وقال: “مات سنة ٢٤١”, قلت: وقال النسائي: “كتبنا عنه بمرو مجلسا ولا بأس به ولم يعرف اسم أبيه”.

٢٣٥ ـ “ت ق - إبراهيم” بن عبد الله بن حاتم الهروي٢ أبو إسحاق نزيل بغداد. روى عن هشيم وابن أبي الزناد وابن علية وعيسى بن يونس وغيرهم. وعنه الترمذي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وجعفر الفريابي والحارث بن أبي أسامة ويوسف القاضي وغيرهم. قال ابن معين: “لا بأس به”, وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت رجلا قال ليحيى عمن تكتب حديث هشيم قال: “عن إبراهيم الهروي وسريج بن يونس”, وقالأيضا: “إذا اختلف الهروي ومحمد بن الصباح -يعني في حديث هشيم- كان الهروي أكيسهما”, وقال أبو زرعة الرازي وصالح جزرة: “صدوق”, زاد صالح: "سمعته يقول ما من حديث من

__________

١ - في المغني أبو عوانة بفتح وتخفيف الواو آخره نون ١٢ شريف الدين

٢ - الهروي بفتحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان ١٢لب اللباب

حديث هشيم إلا وقد سمعته ما بين العشرين إلى الثلاثين مرة, وكنت أوقفه“, وقال صالح أيضا: ”أعلم الناس بحديث هشيم إبراهيم وعمرو بن عوف“, وقال أبو حاتم: ”شيخ“, وقال الدارقطني: ”ثقة ثبت“, وقال أبو داود: ”ضعيف“, وقال النسائي: ”ليس بالقوي“, وقال إبراهيم الحربي: ”كان حافظا متقنا تقيا ما كان ها هنا أحد مثله“, وقال أيضا: ”كان يديم الصيام إلا أن يأتيه أحد يدعوه إلى طعامه فيفطر, وكان أكولا“, وقال الحارث: ”مات بسرمن رأى١ سنة “٢٤٤”“, زاد بن حبان في شعبان. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وفي المشائخ النبل, ولد سنة ”١٧٨“, وقال أبو الفتح الأزدي: ”ثقة صدوق إلا أنه رديئ المذهب زائغ وما سمعت أحدا يذكره إلا بخير", وقال ابن الدورقي قلت: لابن معين أما تتقي الله في الثناء على إبراهيم الهروي, وذكر ما كان منه في زمن ابن أبي داود -يعني في المحنة-, فتبين بهذا أن سبب تضعيفه راجع إلى المذهب.

٢٣٦ ـ “ت - إبراهيم” بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي. روى عن عبد الله بن دينار, وعطاء ابن أبي رباح وغيرهما. وعنه القعنبي وأبو النصر وعلي بن حفص المدائني. قلت: وقال البخاري: “روى عن محمد بن يحيى بن حبان مراسيل”, وقال ابن حبان في الثقات: “مستقيم الحديث”, وقال ابن القطان: “لا يعرف حاله”.

٢٣٧ ـ “ع - إبراهيم” بن عبد الله بن حنين الهاشمي مولاهم المدني أبو إسحاق عن أبيه وأبو هريرة وأبي مرة مولى عقيل, وأرسل عن علي بن أبي طالب. وعنه الزهري وشريك بن أبي نمر ونافع وابن عجلان وابن إسحاق وغيرهم. قال

__________

١ - سر من رأى مدينة فوق بغداد بناها المعتصم ١٢لب اللباب وقاموس

محمد بن سعد: “كان ثقة كثير الحديث”, وقال النسائي: “ثقة”. قلت: قيل أنه توفي سنة بضع ومائة, وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٨ ـ “سي - إبراهيم” بن عبد الله بن عبد١ القاري المدني. روى عن ابن عباس وأرسل عن علي وعن الجعيد بن عبد الرحمن ويزيد بن عبد الله بن خصيف على اختلاف فيه. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: “يروي عن رجل من الصحابة”.

٢٣٩ ـ “بخ م د ت س - إبراهيم” بن عبد الله بن قارظ٢, ويقال عبد الله بن إبراهيم بن قارظ الكناني٣ حليف بني زهرة. روى عن جابر بن عبد الله وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان والسائب بن يزيد وغيرهم. ورأى عمر وعليا. روى عنه أبو عبد الله الأغر وأبو صالح السمان٤ وعمر بن عبد العزيز ويحيى بن أبي كثير وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. قلت: وذكره بن حبان في الثقات, وقال بن يونس قدم مصر زمن عمر ابن عبد العزيز, وجعل ابن أبي حاتم إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ ترجمتين, والحق إنهما واحد, والاختلاف فيه على

__________

١ - وفي التقريب عبد بلا إضافة والقاري بتشديد الياء للنسب ١٢

٢ - ضبطه صاحب التقريب بقاف وظاء معجمة ١٢

٣ - الكناني بالكسر نسبة إلى كنانة بن خزيمة والد النضر أبي قريش ١٢

٤ - قال صاحب الخلاصة هو ذكوان المدني سمع منه الأعمش ألف حديث توفي سنة “١٠١”١٢ محمد شريف الدين المصحح

الزهري وغيره, وقال ابن معين: “كان الزهري يغلط فيه”, انتهى. وفي تاريخ البخاري ما معناه: روى معمر وابن جريج وعبد الجبار عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ -يعني عن أبي سلمة- وتابعه يحيى بن أبي كثير ووافقهم ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إبراهيم بن قارظ, وكذا قال سعيد وإبراهيم بن سعد, عن سعد بن إبراهيم عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وتابعهم محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ, وقال عقيل ويونس عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ وكذا قال يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي صالح السمان عن عبد الله بن إبراهيم وتابعه عثمان بن حكيم عن أبي إمامة بن سهل سمع عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.

٢٤٠ ـ “ت - إبراهيم” بن عبد الله بن قريم١ الأنصاري قاضي المدينة عن مالك حكاية, وعنه إسحاق بن موسى الأنصاري. قال صاحب الميزان لا أعرفه, وقال أيضا ليس بالمشهور, وهو في العلل التي في آخر كتاب الترمذي.

٢٤١ ـ “م س ق - إبراهيم” بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري ولد في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسماه وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة, عداده في أهل الكوفة. روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة, وعنه الشعبي وعمارة بن عمير. قلت: قال ابن حبان في الصحابة لم يسمع من النبي -صلى الله عليه وسلم-ز روى عنه الحكم بن عتيبة, وقال العجلي:

__________

١ - بالقاف والراء مصغرا كحسين ١٢ تقريب

“كوفي تابعي ثقة, وذكره جماعة في الصحابة على عادتهم في من له إدراك”, وقال أبو إسحاق الصريفيني: “روى له مسلم حديثا واحدا في الحج”.

٢٤٢ ـ “س ق - إبراهيم” بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي. روى عن عمر بن حفص بن غياث وحفص بن عون وعبيد الله بن موسى وغيرهم. وله مسائل عن أحمد بن حنبل. روى عنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة وزكرياء السجزي وأبو زرعة وأبو حاتم, والسراج والطبري وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبي داود وابن عقدة وجماعة. قال أبو حاتم: “صدوق”, وقال ابن عقدة: مات في رمضان سنة “٢٦٥”. قلت: وكذا أرخه ابن المنادي في تاريخه وذكر أنه تغير قبل موته في آخر أيامه, وذكر عبد الغني في شيوخه حفص بن بكير وإنما هو جعفر وهو ابن عون عن بكير وهو بن عامر ومحمود بن ميمون ولا ذكر له في رواة الحديث, وقال العقيلي وصالح الطرابلسي١: “ليس به بأس”, وقال الخليلي: “كان ثقة”. روى عنه الحفاظ. وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: “كوفي ثقة”, وأغرب ابن القطان فزعم أنه ضعيف وكأنه اشتبه عليه بجده, وذكره ابن حبان في الثقات, وذكر البيهقي في السنن حديثا من طريقه, وقال الحمل فيه على أبي شيبة فيما أظن ووهم في ذلك وكأنه ظنه

__________

١ - الطرابلسي بالفتح فالسكون وضم الموحدة واللام ثم مهملة نسبة إلى طرابلس بلدتين إحداهما بساحل الشام والأخرى بالمغرب وقد تسقط ألف التي بالشام كذا في لب اللباب ١٢ أبو الحسن المصحح

جده إبراهيم بن عثمان فهو المعروف بأبي شيبة أكثر مما يعرف بها, هذا وهو المضعف كما سيأتي.

٢٤٣ ـ “م د س ق - إبراهيم” بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني. روى عن أبيه وعن عم أبيه عبد الله بن عباس, وروى عن ميمونة. روى عنه نافع وأخوه عباس بن عبد الله وابن جريج. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في طبقة أتباع التابعين وقال: “قيل أنه سمع من ميمونة, وليس ذلك بصحيح عندنا”, انتهى. وقد أخرج البخاري في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة. قال البخاري: “ولا يصح فيه ابن عباس١”, فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري, وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن, وقد نبه المزي في الأطراف على أن روايته عن ميمونة بإسقاط ابن عباس ليس في صحيح مسلم.

٢٤٤ ـ “ت - إبراهيم” بن عبد الله بن المنذر الصنعاني. روى عن عبد الرزاق ووكيع, وعنه الترمذي وأبو إسماعيل الترمذي.

٢٤٥ ـ “م د س ق - إبراهيم” بن عبد الأعلى الجعفي مولاهم الكوفي. روى عن جدته عن أبيها وله صحبة, وعن سويد بن غفلة وطارق بن زياد وغيرهم, وعنه إسرائيل والثوري وغيرهما. قال أحمد والنسائي: “ثقة”, وقال ابن معين: “ليس به بأس”, وقال أبو حاتم: “صالح يكتب حديثه”, وقال عبد الرحمن بن

__________

١ - قد يكون مراد البخاري أنه منقطع لأنه لم يصح فيه ابن عباس فلا يرد قول هؤلاءمع الاحتمال ١٢هامش الأصل عن الأم

مهدي عن إسرائيل كتب إلي شعبة اكتب إلي بحديث إبراهيم بن عبد الأعلى بخطك فبعثت بها إليه. قلت: وقال يعقوب بن سفيان: طلا بأس به“, وقال ابن أبي خيثمة: ”عن ابن معين صالح“, وقال العجلي: ”ثقة“, وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي في التمييزك ”ثقة".

٢٤٦ ـ “خ د س - إبراهيم” بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي١ أبو إسماعيل الكوفي مولى صخير٢. روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأبي بردة بن أبي موسى وأبي وائل وغيرهم. وعنه العوام بن حوشب ومسعر وأبو خالد الدالاني٣ وغيرهم. قال أحمد بن حنبل ضعيف وقال القطان: “كان شعبة يضعفه, كان يقول لا يحسن يتكلم”, وقال النسائي: “ليس بذاك القوي يكتب حديثه”, وقال ابن عدي: “لم أجد له حديثا منكر المتن وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره, ويكتب حديثه كما قال النسائي”. قلت: قال الحاكم قلت لعلي ابن عمر الدارقطني لم ترك مسلم حديث السكسكي فقال: “تكلم فيه يحيى بن سعيد”, قلت: بحجة قال هو ضعيف. وذكره العقيلي في الضعفاء, وقال الساجي تفرد بحديثه عن بن أبي أوفى مرفوعا: “خير عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر”, وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٤٧ ـ “خ س ق - إبراهيم” بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة

__________

١ - السكسكي بفتح المهملتين وسكون الكاف الأولى نسبة إلى السكاسك بطن من كندة ١٢لب اللباب

٢- بضم المهملة وفتح المعجمة مصغرا ١٢خلاصة

٣ - الدالاني نسبة إلى دالان بنون قبيلة من همدان ١٢لب اللباب

المخزومي المدني أمه أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. روى عن جده عبد الله بن ربيعة وخالته عائشة وأمه وجابر, وعنه ابنه إسماعيل وأبو حازم المدني الزهيري وغيرهم. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات, وقال ابن القطان: “لا يعرف له حال”.

٢٤٨ ـ “خ م د س ق - إبراهيم” بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق, وقيل أبو محمد وقيل أبو عبد الله المدني, أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط. روى عن أبيه وعمر وعثمان وعلى وسعد وطلحة وعمار بن ياسر وأبي بكرة وصهيب وجبير بن مطعم وغيرهم, وعنه ابناه سعد وصالح والزهري وغيرهم. قال العجلي: “تابعي ثقة”, وقال يعقوب بن شيبة: “كان ثقة يعد في الطبقة الأولى من التابعين ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره”, توفي سنة “٦” وقيل “٩٥” وهو ابن “٧٥” سنة. قلت: في هذا التقدير في سنه نظر, فإن جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة, منهم أبو نعيم وأبو إسحاق بن الأمين ومستندهم أنه ولد في حياته -صلى الله عليه وآله وسلم- وقد صرح بذلك الواقدي, وقال النسائي: “في كتاب الكنى: ”ثقة قالوا: أنه يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم“, وقال البخاري في التاريخ الأوسط: ”روى يونس عن بن شهاب أخبرني إبراهيم قال استسقى النبي صلى الله عليه وآله وسلم“. قال: ”وروى بعضهم استسقى بهم“, ولا أراه يصح لأن أمه أم كلثوم زوجها أخوها الوليد -يعني لعبد الرحمن بن عوف أيام الفتح- وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة, وذكره ابن حبان في ثقات التابعين, وقال البيهقي في سننه: ”لم يثبت له سماع من

عمر“. قلت: قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته, وكذا قال الواقدي وغيرهما, وكذا قال الطبري وروى ابن أبي ذئب عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: ”رأيت بيت رويشد الثقفي حين حرقه عمر كان حانوتا للشراب فرأيته كأنه جمرة".

٢٤٩ ـ “د ت س - إبراهيم” بن عبد الرحمن بن مهدي بن حسان البصري. روى عن بريه١ بن عمر بن سفينة وخالد بن مخلد وابن عيينة وأبي بكر بن عياش وغيرهم. وعنه ابن المديني والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي٢, ويعقوب بن سفيان والكديمى وغيرهم. قال ابن عدي: “روى عن الثقات المناكير ولم أر له حديثا منكرا يحكم عليه بالضعف من أجله”. قلت: قال الخليلي في الإرشاد: “مات وهو شاب لا يعرف له إلا أحاديث دون العشرة, يروي عنه الهاشمي -يعني جعفر بن عبد الواحد أحاديث انكروها على الهاشمي وهو من الضعفاء-”, وقال ابن عدي: “يمكن أن يكون من الراوي عنه”, وقال ابن حبان في الثقات: “يتقى حديثه من رواية جعفر عنه”.

٢٥٠ ـ “ت - إبراهيم” بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية. عن نافع عن ابن عمر في الوداع. وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة. قلت: استغرب الترمذي حديثه, وذكر الذهبي في الميزان أنه روى عنه أيضا أبو غسان محمد

__________

١ - في الخلاصة برية بضم أوله وفتح المهملة ابن عمر اسمه إبراهيم وبريه لقب له ١٢محمد شريف الدين المصحح

٢ - بفتح الطاء والراء وضم المهملة الأولى نسبة إلى طرسوس مدينة بناحية الروم ١٢

ابن مطرف وأنه لا يعرف, وقد بينت خطأه في ذلك في لسان الميزان وأن الذي روى عنه أبو غسان غيره.

٢٥١ ـ “ق - إبراهيم” بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه١ المخزومي المكي, روى عن عبد الله بن ميمون وابن أبي ذيب وابن أبي داود وغيرهم. وعنه المغيرة بن عبد الرحمن الحراني ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي٢ وعدة. قال ابن عدي: “ليس بمعروف حدث بالمناكير وعندي أنه ممن يسرق الحديث”. قلت: “وفي سؤالات الحاكم للدارقطني ”ضعيف“ وذكره بن حبان في الثقات”.

٢٥٢ ـ “عخ ت س - إبراهيم” بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي أبو إسماعيل المكي. روى عن أبيه وعن جده. وعنه الحميدي والشافعي وبشر بن معاذ العقدي, وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي٣ وأبو جعفر النفيلي وغيرهم. قلت: نقل عن ابن معين تضعيفه, وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ, وقال الأزدي: “إبراهيم بن أبي محذورة وإخوته يضعفون”.

٢٥٣ ـ “س - إبراهيم” بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري. روى عن الحسن بن محمد بن أعين الحراني. وعنه النسائي. وقال: “صالح”. قلت: وقال

__________

١ - باباه بفتح الموحدتين بغير همز ١٢

٢- سابور بالمهملة والرقى بالفتح والتشديد نسبة إلى الرقة مدينة على الفرات ١٢ لب اللباب

٣ - بفتحتين وباء موحدة نسبة إلى حجابة الكعبة زادها الله شرفا ١٢ لب اللباب

مسلمة بن قاسم: “ثقة”.

٢٥٤ ـ “ت س - إبراهيم” بن عبد الملك البصري أبو إسماعيل القناد١. روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ويحيى بن درست٢ ولوين٣ وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم. قال النسائي: “لا بأس به”, وقال العقيلي: “يهم في الحديث”. قلت: وذكره بن حبان في الثقات, وقال: “يخطئ” ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه, وكذا ذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء, وقال صاحب الميزان: “ضعفه الساجي بلا مستند”, كذا قال وأي مستند أقوى من ابن معين, وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن قتادة عن أنس حديث: “مر بشاة ميتة” وحديث: “إذا تلقاني عبدي شبرا تلقيته ذراعا”. قال: “وكلاهما غير محفوظ من حديث قتادة”.

٢٥٥ ـ “خ م د س ق - إبراهيم” بن أبي عبلة٤ شمر بن يقظان بن عبد الله المرتحل أبو إسماعيل ويقال أبو سعيد الرملي, وقيل الدمشقي. أرسل عن عتبة بن غزوان وروى عن أبي أبيّ بن أم حرام بن امرأة عبادة وأنس بن مالك, وأم الدرداء الصغرى وبلال بن أبي الدرداء وعقبة بن وساج وعبد الله الديلمي من وجه ضعيف وغيرهم. روى عنه مالك والليث وابن المبارك وابن إسحاق ومحمد بن حمير وضمرة بن ربيعة وابن أخيه هاني بن عبد الرحمن بن

__________

١ - بالقاف والنون ١٢

٢ - بضمتين وسكون المهملة أبو زكريا البصري ١٢

٣- اسمه محمد بن سليمان بن حبيب أبو جعفر العلاف ١٢

٤- عبلة بسكون الموحدة ١٢تقريب وخلاصة

أبي عبلة وآخرون. قال ابن معين ودحيم ويعقوب بن سفيان والنسائي: “ثقة”, وقال ابن المديني: “كان أحد الثقات”, وقال أبو حاتم: “صدوق”, وقال الذهلي: “يا لك من رجل”, وقال الدارقطني: “الطرق إليه ليست تصفو وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة”, وقال ضمرة بن ربيعة: “ما رأيت أفصح منه”, مات سنة إحدى أو اثنين وخمسين ومائة كذا قال محمد بن أبي أسامة وأبو مسلم المستملي عن ضمرة, وقال غير واحد عن ضمرة مات سنة “٥٢” من غير شك, وكذا قال ابن يونس, وقال حيوة بن شريح عن ضمرة مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين. قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه رأى ابن عمر وروى عن وائلة بن الأسقع وهو: “صدوق ثقة”, وقال البخاري في التاريخ: “سمع ابن عمر وأخرج الطبراني في مسند الشاميين من طريق إبراهيم قال رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة”, انتهى. وقال الذهبي في مختصر المستدرك: “أرسل عن ابن عمر” وتبعه العلائي في المراسيل فقال: “لم يدرك ابن عمر”, وهو متعقب بما اسلفناه. وقال النسائي في التمييز: “ليس به بأس”, وقال الخطيب: “ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه”, وقال ابن عبد البر في التمهيد: “كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة, وكان يقول الشعر الحسن”, انتهى. وأغرب يحيى بن يحيى الليثي فقال في الوطأ عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة وعبد الله زيادة لا حاجة إليها.

٢٥٦ ـ “م - إبراهيم” بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي الأنصاري. روى عن أنس وجابر وعائشة ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.

وعنه عياض بن عبد الله الفهري١ وابن أبي ذئب وابن جريج وعدة. وقال أحمد: “ليس بمشهور بالعلم”, وقال أبو حاتم: “هو كما قال”. وقال أبو زرعة: “مدني أنصاري ثقة”, وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المدينة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات, وقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي٢: “لا نعرف له سماعا من ابن عمر”. قلت: روايته عنه في المعجم الكبير للطبراني وذكره عبدان في الصحابة معلقا بحديث له رواه عن أبي سعيد الخدري, جاء عنه من طريق أخرى مرسلا نبه عليه أبو موسى في الذيل.

٢٥٧ ـ “ت ق - إبراهيم” بن عثمان بن خواستي أبو شيبة العبسي مولاهم الكوفي قاضي واسط. روى عن خاله الحكم بن عتيبة وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وغيرهم. وعنه شعبة وهو أكبر منه وجرير بن عبد الحميد وشبابة والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون وعلي بن الجعد وعدة. قال أحمد ويحيى وأبو داود: “ضعيف”, وقال يحيى أيضا: “ليس بثقة”, وقال البخاري: “سكتوا عنه”, وقال الترمذي: “منكر الحديث”, وقال النسائي والدولابي: “متروك الحديث”, وقال أبو حاتم: “ضعيف الحديث سكتوا عنه وتركوا حديثه”, وقال الجوزجاني: “ساقط”, وقال صالح جزرة: “ضعيف لا يكتب حديثه”. روى عن الحكم أحاديث مناكير وقال أبو علي النيسابوري: “ليس بالقوي”, وقال

__________

١ - بالكسر نسبة إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ١٢لب اللباب

٢ - الدمياطي بالكسر فالسكون وتخفيف التحتيةنسبة إلى دمياط بلد مشهورة بمصر وضبطها بعضهم بالذال المعجمة ١٢لب اللباب

الأحوص الغلابي١ وممن روى عنه شعبة من الضعفاء أبو شيبة, وقال معاذ بن معاذ العنبري كتبت إلى شعبة وهو ببغداد أسأله عن أبي شيبة القاضي أروي عنه فكتب إلي لا ترو عنه فإنه رجل مذموم, وإذا قرأت كتابي فمزقه وكذبه شعبة في قصة, وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين قال قال يزيد بن هارون ما قضى على الناس رجل يعني في زمانه أعدل في قضاء منه, وكان يزيد على كتابته أيام كان قاضيا, وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وهو خير من إبراهيم بن أبي حية. قال قعنب ابن المحرر مات سنة “١٦٩”. قلت: وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث“, وقال الدارقطني: ”ضعيف“, وقال ابن المبارك: ”إرم به“, وقال أبو طالب عن أحمد: ”منكر الحديث قريب من الحسن بن عمارة“, ونقل ابن عدي عن أبي شيبة أنه قال: ”ما سمعت من الحكم إلا حديثا واحدا".

٢٥٨ ـ “د ق - إبراهيم” بن عطاء بن أبي ميمونة البصري مولى أنس, وقيل مولى عمران بن حصين. عن أبيه وعنه أبو عتاب الدلال ويزيد بن هارون وأبو عاصم وغيرهم. وقال ابن معين: “صالح”, وقال أبو حاتم: “هو أحب إلي من روح بن عطاء”. قلت: “وذكره بن حبان في الثقات”.

٢٥٩ ـ “م د س ق - إبراهيم” بن عقبة بن أبي عياش الأسدي المدني مولى آل الزبير أخو موسى. روى عن كريب وأبي الزناد وعروة بن الزبير وغيرهم. وعنه السفيانان وابن المبارك ومالك والداروردي ومحمد بن إسحاق وغيرهم. قال ابن المديني: “له عشرة أحاديث”, وقال أحمد ويحيى والنسائي: “ثقة”, ونقل

__________

١ - بالفتح والتخفيف وموحدة الخ ١٢

الغلابي عن ابن معين أنه قال: “إبراهيم أحب إلي من موسى”. قلت: وقال الدارقطني: “ثقة ليس فيه شيء”, وقال مصعب بن عبد الله: “كانت له هيبة وعلم”, وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: “صالح لا بأس به”. قلت: يحتج بحديثه قال يكتب حديثه, وقال ابن سعد: “ثقة قليل الحديث”, وقال أبو داود وإبراهيم وموسى ومحمد بنو عقبة: “كلهم ثقات”, وذكره بن حبان في الثقات.

٢٦٠ ـ “تمييز- إبراهيم” بن عقبة الراسبي أبو رزام. عن عطاء. وعنه موسى بن إسماعيل. ذكره البخاري في التاريخ الكبير. ذكرته للتمييز.

٢٦١ ـ “د - إبراهيم” بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني. روى عن أبيه. وعنه أحمد بن حنبل وابن عمه إسماعيل بن عبد الكريم وغيرهم. قال ابن معين: “لم يكن به بأس”, وقال العجلي: “ثقة”, وقال أحمد بن حنبل: “كان عسرا أقمت على بابه يوما أو يومين حتى وصلت إليه فحدثني بحديثين”. قلت: وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وكذا ابن حبان والحاكم, وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين قال: “إبراهيم ثقة وأبوه ثقة”, وقال ابن حبان في الثقات: “أنه يروي أيضا عن عم أبيه وهب بن منبه”.

٢٦٢ ـ “ق - إبراهيم” بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قدم بغداد ومات بها. روى عن أبيه وعمه أيوب وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عون وغيرهم. وعنه ابن أخيه أحمد بن محمد وإبراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهم. قال ابن معين: “ليس به بأس”. وقال البخاري: “فيه نظر”. وقال الدارقطني: “ضعيف”, وقال ابن

عدي: “هو وسط”, وقال ابن حبان: “كان يخطئ حتى خرج عن حد من يحتج به إذا انفرد”. قلت: وقال أبو حاتم: “شيخ”, وقال الساجي: “روى عن محمد بن عروة -يعني ابن هشام بن عروة- حديثا منكرا, وقال ابن الجوزي في الضعفاء وقال أبو الوليد القاضي: ”كان يرمى بالكذب".

٢٦٣ ـ “د س - إبراهيم” بن عمر بن كيسان اليماني أبو إسحاق الصنعاني والد عبد الله. روى عن وهب بن منبه وابنه عبد الله بن وهب ووهب بن سابوس وغيرهم. وعنه ابنه عبد الله وأبو عاصم النبيل وعبد الرزاق وهشام بن يوسف, وقال: “كان من أحسن الناس صلاة وكان في رأيه شيء”, قال ابن معين: “ثقة”, وقال النسائي: “ليس به بأس”, وقال ابن حبان في الثقات: “كان من العباد الخشن وهم إخوة أربعة: إبراهيم ومحمد وحفص ووهب بنو عمر بن كيسان”.

٢٦٤ ـ “خ ٤ - إبراهيم” بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو عمرو, ويقال أبو إسحاق بن أبي الوزير المكي نزيل البصرة. روى عن عبد الرحمن الغسيل ومالك وفليح بن سليمان ونافع بن عمر الجمحي وغيرهم. وعنه عبد الله بن محمد الجعفي وبندار وأبو موسى وابن المديني وعدة. قال أبو حاتم والنسائي: “لا بأس به”, قال الكلاباذي: “مات بعد أبي عاصم روى له البخاري مقرونا”. قلت: في التاريخ الكبير مات بعد أبي عاصم ومات أبو عاصم سنة “٢١٢” فكان عزوه إليه أولي من الكلاباذي, وأرخه ابن قانع في الوفيات سنة “١٢”, وقال أبو عيسى الترمذي: “ثنا محمد بن بشار ثنا إبراهيم بن أبي الوزير ثقة”. وقال

الدارقطني: “ثقة ليس في حديثه ما يخالف الثقات”, وقال ابن حبان في الثقات: “هو خال عبد الرحمن بن مهدي وكناه الطبراني في المعجم الصغير أبا المطرف والصواب ما ذكره الخطيب أن أبا المطرف أخوه”.

٢٦٥ ـ “د - إبراهيم” بن عمر اليماني أبو إسحاق الصنعاني وليس هو ابن كيسان فإنه متأخر عنه. روى عن النعمان بن أبي شيبة. وعنه محمد بن أبي رافع النيسابوري ونوح بن حبيب أخرج له أبو داود حديثا واحدا في الأشربة من رواية طاوس عن بن عباس.

٢٦٦ ـ “مد - إبراهيم” بن عمرو ويقال ابن عمر الصنعاني. عن الوضين بن عطاء حديثا مرسلا. وعنه محمد بن الحسن بن إتش١ الصنعاني وجعفر بن سليمان الضبعي. قلت: وقال ابن عساكر في تاريخه إبراهيم بن عمر الصنعاني, صنعاء دمشق لا أعرفه", وإنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء اليمن ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين.

٢٦٧ ـ “ت - إبراهيم” بن أبي عمرو الغفاري المدني. روى عن أبي بكر بن المنكدر عن جابر حديث: “ثلاث من كن فيه”, وعنه ابنه عبد الله.

٢٦٨ ـ “د - إبراهيم” بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزبيدي أبو إسحاق الحمصي المعروف بزبريق٢ والد إسحاق. روى عن

__________

١ - في التقريب بفتح الهمزة والمثناة بعدها معجمة وقال صاحب الخلاصة هو بمد الألف ١٢

٢ - زبريق بكسر الزاي والراء بينهما موحدة كذا في الخلاصة ١٢ أبو الحسن المصحح

إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وغيرهم. وعنه أبو داود وبقي بن مخلد ومحمد بن عوف وأبو حاتم الرازي وقال: “صدوق”, ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال أبو أحمد بن عدي سمعت أحمد بن عمير سمعت محمد بن عوف يقول وذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي إمامة رفعه: “استعتبوا الخيل فإنها تعتب”, فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا فانكرته فقلت له فتركه. قال ابن عوف: “وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوى الأحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا”, قال ابن عدي: “وإبراهيم حديثه مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكر محمد بن عوف” قال محمد بن جعفر بن رزين وأحمد بن محمد بن عنبسة: “مات سنة ”٢٣٥“. قلت: قال أبو داود: ”ليس بشيء“ وذكره ابن حبان في الثقات, وفي تاريخ ابن عساكر أن مولده سنة ”١٥٢", وذكر الشيرازي في الألقاب أن زبريقا لقب والد إبراهيم وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه إبراهيم ابن العلاء يعرف بابن زبريق, وكذا نقل البخاري عن إبراهيم نفسه.

٢٦٩ ـ “د س ق - إبراهيم” بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم الكوفي أبو إسحاق أخو سفيان. روى عن أبي حبان التميى والثوري وشعبة ومسعر وعمرو بن منصور الهمداني وغيرهم. وعنه ابن معين وابن أبي عمر العدني وإبراهيم بن بشار الرمادي والحسين بن منصور النيسابوري وعلي بن محمد الطنفاسي١ والحسن بن علي بن عفان العامري وهو آخر

__________

١ - الطنافسي بفتحتين وكسر الفاء ومهملة نسبة إلى الطنفسة المعروفة ١٢

من حدث عنه وغيرهم. قال ابن معين: “كان مسلما صدوقا لم يكن من أصحاب الحديث”, وقال أبو حاتم: “شيخ يأتي بمناكير”, وقال النسائي: “ليس بالقوي”, وقال الحضرمي: مات سنة “١٩٧”, وقال ابن أبي عاصم سنة تسع, يعني بتقديم التاء. قلت: وقال العجلي: صدوق“, وذكره ابن حبان في الثقات, وقال أبو داود في بني عيينة: كلهم صالح”, وقال البخاري في تاريخه الكبير: ثنا أحمد بن أبي رجاء قال: مات يعني إبراهيم سنة “٩٩” أو سبع وتسعين ومائة شك أحمد.

٢٧٠ ـ “ت ق - إبراهيم” بن الفضل المخزومي المدني أبو إسحاق. روى عن سعيد المقبري وعبد الله بن محمد بن عقيل وغيرهم. وعنه عبد الله بن نمير وأبو عامر العقدي وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم. قال أحمد: “ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث”, وقال ابن معين: “ليس حديثه بشيء”, وقال أبو زرعة: “ضعيف”, وقال أبو حاتم: ”ضعيف الحديث منكر الحديث“, وقال البخاري: ”منكر الحديث“. وقال الترمذي: ”يضعف في الحديث“, وقال النسائي: ”منكر الحديث”, وقال في موضع آخر: “ليس بثقة ولا يكتب حديثه”, وقال أبو أحمد الحاكم: “ليس بالقوي عندهم”, وقال ابن عدي: “ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه, وإبراهيم الخوزي١ عندي أصلح منه”. قلت: قال صاحب الكمال في أول ترجمته يقال فيه إبراهيم بن إسحاق, وقد سبق إلى ذلك البخاري وابن حبان وأبو أحمد الحاكم ووقع كذلك في مسند أحمد,

__________

١ - هو إبراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة وسكون الواو وكسر الزاي نسبة إلى شعب الخوز بمكة ١٢لب اللباب والمشتبه والتقريب

وخص ابن عدي ذلك برواية إسرائيل عنه. وقال الدارقطني: “في حديث إذن لي أن أحدث عن مالك” رواه إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل عن المقبري عن أبي هريرة, انتهى. ووقع في بعض الروايات عنه إبراهيم بن الفضل مولى بني مخزوم وذكر العقيلي من مناكيره عن المقبري عن أبي هريرة حديث “كلمة الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها”, وقال يعقوب بن سفيان: “يعرف حديثه وينكر”. وقال الساجي في الضعفاء: بلغني عن أحمد أنه قال ليس بشيء“, وقال ابن حبان: ”فاحش الخطأ“, وقال الدارقطني: ”متروك", وكذا قال الأزدي.

٢٧١ ـ “ع - إبراهيم” بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري أبو إسحاق الكوفي نزيل الشام وسكن المصيصة١. روى عن حميد الطويل وأبي طوالة وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري, ومالك وشعبة والثوري وجماعة. وعنه معاوية بن عمرو الأزدي وزكرياء بن عدي والأوزاعي وهو من شيوخه, وأبو أسامة ومحمد بن سلام البيكندي٢ وابن المبارك ومحمد بن كثير المصيصي والمسيب بن واضح وغيرهم. قال ابن معين: “ثقة ثقة”. وقال أبو حاتم: “الثقة المأمون الإمام”, وقال النسائي: “ثقة مأمون أحد الأئمة”, وقال العجلي:

__________

١ - في القاموس المصيصة كسفينة بلد بالشام ولا تشدد ١٢

٢ - البيكندي بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة بلد على مرحلة من بخارى ١٢ أبو الحسن المصحح

“كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة وكان يأمر وينهى وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه, وكان كثير الحديث وكان له فقه”, وقال سفيان بن عيينة: “كان إماما”, وقال أبو داود: “مات سنة ”١٨٥“, وقال البخاري: ”مات سنة “٨٦”“, وقال ابن سعد سنة ”١٨٨“, وقال الخطيب: ”حدث عنه سفيان الثوري وعلي بن بكار المصيصي وبين وفاتيهما مائة سنة أو أكثر“. قلت: قال عطاء الخفاف كنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب: ”ابدأ به فإنه والله خير مني“, وقال أبو مسهر قدم علينا أبو إسحاق فاجتمع الناس يسمعون منه, قال فقال لي أخرج إلى الناس فقل لهم من كان يرى القدر فلا يحضر مجلسنا, ففعلت. وقال ابن سعد: ”كان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو, كثير الخطأ في حديثه“, وقال الخليلي: ”أبو إسحاق إمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملي كتابا على ترتيبه ورضيه“, وقال الحميدي قال لي الشافعي: ”لم يصنف أحد في السير مثله“, وقال إسحاق بن إبراهيم: ”أخذ الرشيد زنديقا فأراد قتله فقال أين أنت من ألف حديث وضعتها فقال له أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك ينخلانها حرفا حرفا“, وقال ابن مهدي: ”رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فاطمئن إليه: الأوزاعي وأبو إسحاق كانا إمامين في السنة“, وقال ابن عيينة في قصة: ”والله ما رأيت أحدا أقدمه عليه“, وقال لأبي أسامة أيهما أفضل أبو إسحاق أو الفضيل بن عياض فقال: ”كان الفضيل رجل نفسه واسحاق رجل عامة", وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد بواسط

وابتدأ في كتابة الحديث وهو بن “٢٨” سنة وكان من الفقهاء والعباد, وذكر النديم في الفهرست أنه أول من عمل في الإسلام اسطرلابا وله فيه تصنيف.

٢٧٢ ـ “د - إبراهيم” بن محمد بن حاطب الجمحي. روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وأبي طلحة الأسدي وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن وشعبة وعثمان بن حكيم. قلت: “وذكره بن حبان في الثقات”.

٢٧٣ ـ “د - إبراهيم” بن محمد بن خازم١ السعدي مولاهم أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي. روى عن أبيه وأبي بكر بن عياش ويحيى بن عيسى الرملي, وعنه أبو داود وبقي بن مخلد وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وعبيد بن غنام وغيرهم. قال أبو زرعة: “لا بأس به صدوق صاحب سنة” ذكره ابن حبان في الثقات, مات سنة “٢٣٦”. قلت: وفي المشائخ النبل أنه مات يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم, وقال ابن قانع: “ضعيف”, ووثقه أبو الطاهر المدني نزيل مصر, ومسلمة بن قاسم الأندلسي وأبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وأبو الحسن بن القطان وغيرهم, وقال أبو الفتح الأزدي: “فيه لين”.

٢٧٤ ـ “ت س - إبراهيم” بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري. روى عن أبيه وقيل عن جده. روى عنه يونس بن أبي إسحاق والمسعودي وغيرهما. قال النسائي: “ثقة”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من أحد من الصحابة وأعاده في أتباع التابعين.

٢٧٥ ـ “بخ م ٤ - إبراهيم” بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التميمي أبو إسحاق المدني وقيل الكوفي. روى عن عمر بن الخطاب ولم يدركه وعن سعيد بن زيد

__________

١ - بمعجمتين ١٢خلاصة وتقريب

ولم يذكر سماعا وأبي هريرة وعائشة وابن عمرو بن العاص وابن عباس وغيرهم. وعنه ابن أخيه لأمه عبد الله بن حسن بن حسن وعبد الله بن محمد بن عقيل وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وآخرون. قال العجلي ويعقوب بن شيبة: “ثقة” زاد العجلي: “رجل صالح”, وقال مصعب الزبيري استعمله ابن الزبير على خراج الكوفة وبقي حتى أدرك هشام بن عبد الملك, قال ابن المديني وأبو عبيد وخليفة: “مات سنة ”١١٠“. قلت: وذكر هشام بن الكلبي أن أمه خولة بنت منظور بن زبان تزوجها أبوه وقتل يوم الجمل, وهي حامل بإبراهيم هذا فيكون مولده سنة ”٣٦“ ويكون روايته عن عمر مرسلة بلا شك ووهم ابن حبان في صحيحه في ذلك وهما فاحشا, وقال ابن سعد: ”كان شريفا صارما له عارضة وأقدام وكان قليل الحديث“, وقال النسائي: ”كان أحد النبلاء", وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٦ ـ “س ق - إبراهيم” بن محمد بن العباس بن عمر بن شافع بن السائب المطلبي أبو إسحاق الشافعي المكي ابن عم الإمام محمد بن إدريس. روى عن أبيه وجده لأمه محمد بن علي بن شافع وحماد بن زيد وابن عيينة وابن أبي حازم وجماعة. وعنه بن ماجة وروى النسائي بواسطة عنه ومسلم خارج الصحيح وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم ويعقوب بن شيبة وغيرهم. قال حرب الكرماني سمعت أحمد بن حنبل: “يحسن الثناء عليه”, وقال أبو حاتم: “صدوق”, وقال النسائي والدارقطني: “ثقة” مات سنة “٧” ويقال سنة “٢٣٨”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات, وقال صالح بن محمد: “صدوق”.

٢٧٧ ـ “ق - إبراهيم” بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي. روى عن أبيه. وعنه عبد الله ابن عمر العمري وأخوه عبد الله بن عمر. قلت: ومهدي بن ميمون قاله ابن حبان في الثقات في ترجمة إبراهيم هذا, وقال البخاري في تاريخه: “رأى بنت بن جحش”, وقال ابن حبان في أتباع التابعين: “قيل إنه رأى زينب بنت جحش وليس يصح ذلك عندي”.

٢٧٨ ـ “د س - إبراهيم” بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله التيمي المعمري أبو إسحاق البصري قاضيها. روى عن يحيى القطان وابن مهدي وأبي عامر العقدي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي والبزار وأبو حاتم والبجيري وابن ناجية وغيرهم. قال أحمد: “ما بلغني عنه إلا الجميل”, وقال النسائي والدارقطني: “ثقة”, وقال محمد بن خلف وكيع ولي قضاء البصرة سنة “٢٣٩” ومات في ذي الحجة سنة “٢٥” وهو على القضاء. قلت: وذكر أحمد بن كامل أنه كان وهو قاض يعمل في بستانه بمسحاة فإذا جاء الخصمان نظر في أمرهما ثم عاد إلى حاله, وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات".

٢٧٩ ـ “م س - إبراهيم” بن محمد بن عرعرة١ بن البرند بن النعمان بن علجة السامي أبو إسحاق البصري نزيل بغداد. روى عن جرير بن عمارة وابن

__________

١ - ذكر في التقريب في باب عرعرة بمهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وآخره راء ثم هاء ابن البرند بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة والسامي بالمهملة أبو عمرو البصري وفيه لقبه كرمان بضم الكاف وسكون الزاي ١٢محمد شريف الدين المصحح

مهدي وجعفر بن سليمان وجده عرعرة, وعبد الرزاق ويحيى القطان وغندر ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه مسلم والصنعاني وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وأبو يعلى الموصلي وجماعة. قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله تحفظ عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “كان يزور البيت كل ليلة”. فقال: كتبوه من كتب معاذ بن هشام لم يسمعوه. قلت: ها هنا إنسان يزعم أنه سمعه من معاذ فأنكر ذلك قال من هو قلت: إبراهيم بن عرعرة فتغير وجهه ونفض يده وقال: “كذب وزور ما سمعوه منه, قال فلان كتبناه من كتابه -سبحان الله- واستعظم ذلك”. قال الخطيب: “وقد أخبرنا بالحديث المذكور عثمان بن محمد بن يوسف العلاف ثنا أبو بكر الشافعي ثنا إسماعيل القاضي ثنا علي بن المديني قال روى قتادة حديثا غريبا لا يحفظ عن أحد من أصحاب قتادة إلا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ بن هشام وهو حاضر لم أسمعه منه عن قتادة, وقال لي معاذ هاته حتى اقرأه قلت: دعه اليوم قال حدثنا أبو حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”كان يزور البيت كل ليلة ما أقام بمنى“, قال وما رأيت أحدا واطأه عليه قال علي بن المديني هكذا هو في الكتاب”. قال الخطيب: “وما الذي يمنع أن يكون إبراهيم بن محمد بن عرعرة سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره”. وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عن إبراهيم بن عرعرة فقال: “صدوق”. قال ابن معين: “ثقة معروف بالحديث مشهور بالطلب كيس الكتاب ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شيء”, وقال

عثمان بن خرزاد: “أحفظ من رأيت أربعة فذكر فيهم إبراهيم”, وقال البغوي وموسى بن هارون ومطين: “مات سنة ”٢٣١“ زاد البغوي وموسى في رمضان. قلت: وقال صالح جزرة: ”ما رأيت أعلم بحديث أهل البصرة من القواريري١ وعلي ابن المديني وإبراهيم بن عرعرة“ وقال الحاكم: ”هو إمام من حفاظ الحديث“. وقال الخليلي: ”حافظ كبير ثقة متفق عليه“, وقال ابن قانع: ”ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٨٠ ـ إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو بن محمد بن أبي يحيى يأتي.

٢٨١ ـ “ت عس ق - إبراهيم” بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي بن الحنفية. روى عن أبيه وعن جده مرسلا فيما قال أبو زرعة وعن أنس. روى عنه ياسين العجلي وعمر مولى غفرة٢ ومحمد بن إسحاق. قلت: قال العجلي: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٨٢ ـ إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يأتي في آخر من اسمه محمد.

٢٨٣ ـ “ع - إبراهيم” بن محمد بن المنتشر بن الأجدع٣ الهمداني الكوفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وقيس بن مسلم وغيرهم. وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو عوانة وعدة. قال أحمد وأبو حاتم: “ثقة صدوق” وقال النسائي:

__________

١ - هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري ١٢ تقريب

٢ - في التقريب هو عمر بن عبد الله المدني مولى غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء ١٢محمد شريف الدين

٣ - ضبطه في المغني بجيم ودال مهملة ١٢

“ثقة”. قلت: وقال يعقوب بن سفيان: “شريف كوفي ثقة” وقال العجلي وابن سعد ويحيى بن معين: “ثقة” وذكره بن حبان في الثقات.

٢٨٤ ـ “ق - إبراهيم” بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني. روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وصالح مولى التوأمة ومحمد بن المنكدر وموسى بن وردان وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وغيرهم. وعنه إبراهيم بن طهماز ومات قبله والثوري وهو أكبر منه وكنى عنه اسمه وابن جريج وكنى جده أبا عطاء والشافعي وسعيد بن أبي مريم وأبو نعيم والحسن بن عرفة وهو آخر من روى عنه. قال يحيى بن سعيد القطان سألت مالكا عنه أكان ثقة قال: لا ولا ثقة في دينه“, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ”كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه“, وقال أبو طالب عن أحمد: ”لا يكتب حديثه ترك الناس حديثه كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه“, وقال بشر بن المفضل سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون: ”كذاب“, وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: ”كذاب“ وقال المعطي عن يحيى بن سعيد: ”كنا نتهمه بالكذب“, وقال البخاري: ”جهمي تركه ابن المبارك والناس كان يرى القدر“ وقال عباس عن ابن معين: ”ليس بثقة“ وقال ابن أبي مريم قلت له فابن أبي يحيى قال: ”كذاب في كل ما روى“, قال وسمعت يحيى يقول: ”كان فيه ثلاث خصال كان كذابا وكان قدريا وكان رافضيا" وقال لي نعيم بن حماد أنفقت على كتبه خمسين دينارا ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم فدفع

إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له هذا رأيك قال نعم قال: “فخرقت بعض كتبه وطرحتها” وقال الجوزجاني: “غير مقنع ولا حجة فيه ضروب من البدع”, وقال النسائي: “متروك الحديث” وقال في موضع آخر: “ليس بثقة ولا يكتب حديثه” وقال الربيع سمعت الشافعي يقول: “كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا” قيل للربيع فما حمل الشافعي على أن روى عنه قال كان يقول لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب وكان ثقة في الحديث, وقال أبو أحمد بن عدي سألت أحمد بن محمد بن سعيد -يعني بن عقدة- فقلت له تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي, فقال: “نعم حدثنا أحمد بن يحيى الأودي سمعت حمدان بن الأصبهاني قلت أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى قال نعم ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد نظرت في حديث إبراهيم كثيرا وليس بمنكر الحديث” قال ابن عدي: “وهذا الذي قاله كما قال وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون وإنما يروي المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه وهو في جملة من يكتب حديثه وله الموطأ أضعاف موطأ مالك”, وقال سعيد بن أبي مريم سمعت إبراهيم بن يحيى يقول سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة قيل أنه مات سنة “١٨٤”. قلت: وفي كتاب الغرباء لابن يونس مات سنة “٩١” وجزم ابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي جابر البياضي بأن إبراهيم هذا ضعيف وقال علي ابن المديني: “كذاب وكان يقول بالقدر”, وقال الدارقطني: “متروك” وقال ابن حبان: "كان يرى القدر ويذهب إلى كلام جهم ويكذب في الحديث إلى أن قال وأما الشافعي فإنه

كان يجالس إبراهيم في حداثته ويحفظ عنه فلما دخل مصر في آخر عمره وأخذ يصنف الكتب أحتاج إلى الأخبار ولم تكن كتبه معه فأكثر ما أودع الكتب من حفظه وربما كنى عن اسمه. وقال العقيلي قال إبراهيم ابن سعد كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى ونحن نطلب الحديث: “خرافة”, وقال سفيان بن عيينة: “احذروه ولا تجالسوه” وقال أبو همام السكوني سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف وقال عبد الغني بن سعيد المصري هو إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج وقال يعقوب بن سفيان: “متروك الحديث” وقال ابن سعد: “كان كثير الحديث ترك حديثه ليس يكتب”, وقال الحاكم أبو أحمد: “ذاهب الحديث” وقال أبو زرعة: “ليس بشيء” وقال ابن المبارك: “كان صاحب تدليس” وقال عبد الرزاق: “ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه” وقال العجلي: “كان قدريا معتزليا رافضيا وكان من أحفظ الناس وكان قد سمع علما كثيرا وقرابة كلهم ثقات وهو غير ثقة” ثم نقل عن ابن المبارك: كان مجاهرا بالقدر وكان صاحب تدليس عن عبد الوهاب بن موسى الزهري قال لي إسماعيل بن عيسى العباسي وكان من أورع من رأيت قال لي إبراهيم بن أبي يحيى غلامك خير من أبي بكر وعمرو في سؤلات الآجري أبا داود عنه: “كان رافضيا شتاما مأبونا١” وقال البزار:

__________

١ - قال صاحب القاموس يقال أبنه بشيء يأبنه اتهمه فهو مأبون بخير أو شر فإن أطلقت فقلت مأبون فهو للشر ١٢ أبو الحسن المصحح

“كان يضع الحديث وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا وكان قدريا وهو من استاذي الشافعي وعز علينا” وقال الحربي: “رغب المحدثون عن حديثه” وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع ولكن الواقدي تالف وقال الشافعي: في كتاب اختلاف الحديث بن أبي يحيى أحفظ من الداروردي, وقال إسحاق بن راهويه: “ما رأيت أحدا يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي”, قلت للشافعي وفي الدنيا أحد يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى, وقال الساجي لم يخرج الشافعي عنه حديثا في فرض إنما أخرج عنه في الفضائل. قلت: هذا خلاف الموجود والله الموفق وقد فرق أبو حاتم بين إبراهيم بن محمد الذي روى عنه الحسن بن عرفة بين وصاحب الترجمة.

٢٨٥ ـ “ق - إبراهيم” بن محمد بن يوسف بن سرج الفريابي١ أبو إسحاق نزيل بيت المقدس وليس بابن صاحب الثوري. روى عن الوليد بن مسلم وضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد الرملي وعمرو بن بكر السكسكي وغيرهم. وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وصالح جزرة وابن أبي عاصم وأبو حاتم وقال: “صدوق” وآخرون. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات, وقال روى عن أبيه وغيره وقال الساجي: “يحدث بالمناكير والكذب” وقال الأزدي: “ساقط” ورد ذلك صاحب الميزان على الأزدي -والله أعلم-

٢٨٦ ـ “ق - إبراهيم” بن محمد الزهري الحلبي نزيل البصرة روى عن أبي

__________

١ - في التقريب سرج بالجيم وفي المعني الفريابي بكسر فاء وسكون راء بمثناة تحت وبموحدة منسوب إلى بلد بالترك ١٢ محمد شريف الدين المصحح

داود الطيالسي ويحيى بن الحارث الشيرازي وغيرهما, وعنه ابن ماجة والبجيري وابن ناجية وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: “يخطئ”.

٢٨٧ ـ إبراهيم بن محمد عن معاوية عن عبد الله بن جعفر. وعنه أبو بكر بن أبي سبرة١ قال بن أبي حاتم عن أبيه إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عن أبيه وعنه ابن عيينة ويعقوب بن عبد الرحمن فكأنه هو. قلت: صاحب الترجمة أظنه ابن أبي يحيى وهو من أقران ابن أبي سبرة وأما هذا فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الدراوردي.

٢٨٨ ـ “بخ ت ق - إبراهيم” بن المختار التميمي أبو إسماعيل الرازي الحواري ويقال له حبويه٢ بحاء مهملة وموحدة. روى عن شعبة ومالك وابن إسحاق وابن جريج وغيرهم. وعنه محمد بن حميد الرازي ومحمد بن سعيد الأصبهاني وفروة بن أبي المغراء وعدة قال ابن معين: “ليس بذاك” وقال زنيج٣ تركته ولم يرضه وقال البخاري: “فيه نظر”, يقال بين موته وموت ابن المبارك سنة وقال أبو حاتم: “صالح الحديث وهو أحب إلي من سلمة بن الفضل وعلي بن مجاهد” وقال ابن عدي: “ما أقل ما يروي عنه غير بن حميد” وقال أبو داود: “لا بأس به”. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال: “يتقي حديثه من رواية بن حميد عنه” وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات.

__________

١ - بفتح المهملة وسكون الموحدة ١٢تقريب

٢ - في الخلاصة حبويه بفتح المهملة وضم الموحدة ١٢

٣ - في التقريب زنيج أي نون وجيم مصغرا لقب محمد بن عمرو بن بكر الرازي أبي غسان ١٢ أبو الحسن

٢٨٩ ـ “د - إبراهيم” بن مخلد الطالقاني. روى عن أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء وابن المبارك وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه أبو داود ومحمد بن منصور الطوسي وغيرهما. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: “ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي”.

٢٩٠ ـ “س - إبراهيم” بن مرزوق بن دينار الأموي أبو إسحاق البصري نزيل مصر. روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي ووهب بن جرير وروح بن عبادة وغيرهم. روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل والطحاوي والبجيري وابن صاعد والأصم وعدة. قال النسائي: “صالح” وقال في موضع آخر: “لا بأس به” وفي موضع آخر: “ليس لي به علم” وقال الدارقطني: “ثقة إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع”. قال ابن يونس: “مات لٍأربع عشرة ليلة خلت من جمادى اللأخرة سنة ”٢٧٠“.قلت: ”وقال ابن يونسفي تاريخ الغرباء توفي بمصر وكان ثقة ثبتا وكان قد عمي قبل موته“ وقال ابن أبي حاتم: ”كتبت عنه وهو ثقة صدوق“ وذكره ابن حبان في ”الثقات“ وقال الصدقي قال لي سعيد بن عثمان إبراهيم بن مرزوق: ”ثقة" روى عنه ابن عبد الحكم وشهر اسمه.

٢٩١ ـ “بخ - إبراهيم” بن مرزوق الثقفي مولى الحجاج عن أبيه. وعنه أبو بكر بن أبي الأسود ومحمد بن سعيد الخزاعي قال أبو حاتم: “شيخ يكتب حديثه”. قلت: وذكر البخاري في تاريخه أن يحيى بن معين روى عنه وذكره بن حبان في الثقات وقد خلطه الجياني في شيوخ ابن الجارود١ بالذي قبله والصواب التفريق بينهما فإن هذا في طبقة شيوخ الذي قبله.

٢٩٢ ـ “مد س ق - إبراهيم” بن مرة الشامي. روى عن أيوب بن سليمان

__________

١ - هو عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي ١٢ تقريب

والزهري وعطاء بن أبي رباح. وعنه أيوب السختياني والأوزاعي وصدقة السمين وابن عجلان. قال النسائي: “ليس به بأس”. قلت: وأخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى ولم يرقم المزي علامته وذكره ابن حبان في الثقات وقد ضعفه الهيثم بن خارجة وأقره الوليد بن مسلم على ذلك.

٢٩٣ ـ “د - إبراهيم” بن مروان بن محمد بن حسان الطاطري١ الدمشقي. روى عن أبيه وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو زرعة وأبو حاتم وقال: “كان صدوقا”.

٢٩٤ ـ إبراهيم بن مروان. عن محمد بن سواء صوابه أزهر بن مروان.

٢٩٥ ـ “د تم س ق - إبراهيم” بن المستمر الهذلي الناجي العروقي أبو إسحاق البصري. روى عن أبيه المستمر وحيان بن هلال وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم النبيل وغيرهم. روى عنه الأربعة وابن خزيمة وأبو حاتم وابن ناجية والبجيري وغيرهم. قال النسائي: “صدوق” وقال في موضع آخر: “ليس به بأس”. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال: “ربما أغرب”.

٢٩٦ ـ “ق - إبراهيم” بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري٢, روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأبي الأحوص وأبي عياض وعنه شعبة

__________

١ - بمهملات والثانية مكسورة كذا في الخلاصة وفي لب اللباب الطاطري بفتح الطائين هو بياع الثياب البيض بدمشق ومصر ١٢

٢ - في المغني بهاء وجيم مفتوحتين نسبة إلى هجر مدينة ١٢محمد شريف الدين المصحح

وابن عيينة ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم. قال علي بن المديني عن ابن عيينة: “كان إبراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه” وقال المسندي عن سفيان: “أنه كان يضعفه” وقال عبد الرحمن بن بشر عن سفيان أتيت إبراهيم الهجري فدفع إلي عامة كتبه فرحمت الشيخ وأصلحت له كتابه. قلت: هذا عن عبد الله وهذا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا عن عمر. وقال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان -يعني الثوري- عن الهجري, وقال عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه, وقال ابن معين: “ليس حديثه بشيء” وقال أبو زرعة: “ضعيف” وقال أبو حاتم: “ضعيف الحديث منكر الحديث” وقال البخاري: “منكر الحديث”, وقال الترمذي: “يضعف في الحديث” وقال النسائي: “منكر الحديث” وقال في موضع آخر: “ليس بثقة ولا يكتب حديثه” وقال الحاكم أبو أحمد: “ليس بالقوي عندهم” وقال أبو أحمد بن عدي: “ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه, وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه”. قلت: الخوزي هو ابن يزيد سيأتي وأكثر ما يجيء الهجري هذا في الروايات بكنيته أبو إسحاق الهجري, وقال النسائي في التمييز: “ضعيف” وبقية كلام ابن عدي في الهجري: “إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله وعامتها مستقيمة” وقال البزار: “رفع أحاديث وقفها غيره” وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “كان الهجري رفاعا وضعفه” وقال ابن سعد: “كان ضعيفا في الحديث” وقال السعدي: “يضعف حديثه” وقال الحربي: “فيه ضعف” وقال علي بن الحسين بن الجنيد: “متروك” وقال الفسوي: “كان رفاعا لا بأس به”

وقال الأزدي: “هو صدوق ولكنه رفاع كثير الوهم”. قلت: القصة المتقدمة عن ابن عيينة تقتضي أن حديثه عنه صحيح لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبد الله من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم -والله أعلم-.

٢٩٧ ـ “تمييز- إبراهيم” بن مسلم الكوفي العنزي١ روى عن صدقة بن سعيد الحنفي. روى عنه القاسم بن الضحاك. ذكره الخطيب في المتفق وهو من طبقة الهجري وذكر ممن يقال له إبراهيم بن مسلم جماعة لكن ليس فيهم من طبقة الهجري ولا من بلده أحد.

٢٩٨ ـ إبراهيم بن أبي معاوية هو بن محمد بن خازم تقدم.

٣٠٠ ـ “خ ت س ق - إبراهيم” بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد الأسدي الحزامي٢ أبو إسحاق المدني. روى عن مالك وابن عيينة وابن أبي فديك وأبي بكر ابن أبي أويس وأبي ضمرة والحجاج بن ذي الرقيبة٣ والوليد بن مسلم وابن وهب ومعن بن عيسى ومطرف وغيرهم. روى عنه البخاري وابن ماجة وروى له الترمذي والنسائي بواسطة والدارمي وصاعقة وأحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك البسري ومحمد بن أبي غالب ويعقوب بن سفيان وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وثعلب النحوي ومطين

__________

١ - في المغني بعين ونون مفتوحتين وزاي ١٢

٢ - في القريب حزام بالزاي١٢

٣ - كذا في تهذيب الكمال ١٢

وغيرهم. قال عثمان الدارمي: “رأيت ابن معين كتب عن إبراهيم بن المنذر أحاديث ابن وهب ظننتها المغازي” وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال صالح بن محمد: “صدوق” وقال أبو حاتم: “صدوق” وقال أيضا: هو أعرف بالحديث من إبراهيم بن حمزة إلا أنه خلط في القرآن فلم يرد عليه أحمد السلام وقال الساجي: بلغني أن أحمد كان يتكلم فيه ويذمه, وكان قدم إلى ابن أبي داود قاصدا من المدينة عنده مناكير. قال الخطيب: “أما المناكير فقلما توجد في حديثه إلا أن يكون عن المجهولين ومع هذا فإن يحيى بن معين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه”. قال يعقوب بن سفيان: “مات سنة ٢٣٦ في المحرم” صدر من الحج فمات بالمدينة. قلت: والذي قاله الخطيب سبق أبو الفتح الأزدي بمعناه وقال الدارقطني: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات. وقال مات سنة “٣٥ ”أو “٦” وقال ابن وضاح لقيته بالمدينة وهو ثقة وقال الزبير بن بكار: “كان له علم بالحديث ومروءة وقدر”. قلت: ما أظنه لقي مالكا لكن وقع في الرواة عن مالك للخطيب بإسناد فيه نظر إلى إبراهيم بن المنذر قال سمعت رجلا يسأل مالكا فذكر مسألة ولم يخرج له عنه حديثه.

٣٠١ ـ “م ٤ - إبراهيم” بن مهاجر بن جابر البجلي١ أبو إسحاق الكوفي. روى عن طارق بن شهاب وله روية والشعبي وإبراهيم النخعي وأبي الشعثاء وأبي الأحوص وغيرهم. وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو الأحوص وأبو عوانة وغيرهم قال ابن المديني: “له نحو أربعين حديثا” وقال الثوري وأحمد بن حنبل: “لا بأس به” وقال يحيى القطان: “لم يكن بقوي”, وقال أحمد قال يحيى بن معين يوما عند

__________

١ - قال في المغني البجلي بمفتوحة وسكون جيم ١٢شريف الدين

عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراهيم بن مهاجر١ وآخر فقال: “ضعيفان فغضب عبد الرحمن وكره ما قال”, وقال عباس عن يحيى: “ضعيف” وقال العجلي: “جائز الحديث” وقال النسائي في الكنى: “ليس بالقوي في الحديث”, وقال في موضع آخر: “ليس به بأس” وقال ابن عدي: “هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء”. قلت: وقع في مسند أثرا علقه البخاري في المزارعة وقال النسائي أيضا في التمييز: “ليس بالقوي”, وقال ابن سعد: “ثقة” وقال ابن حبان في الضعفاء: “هو كثير الخطأ” وقال الحاكم: قلت للدارقطني فإبراهيم بن مهاجر قال: “ضعفوه تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيره” قلت: بحجة قال: “بلى حدث بأحاديث لا يتابع عليها وقد غمزه شعبة أيضا” وقال غيره عن الدارقطني: “يعتبر به” وقال يعقوب بن سفيان: “له شرف وفي حديثه لين” وقال الساجي: “صدوق اختلفوا فيه” وقال أبو داود: “صالح الحديث” وقال أبو حاتم: “ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به” قال عبد الرحمن بن أبي حاتم قلت لأبي ما معنى لا يحتج بحديثهم قال: “كانوا قوما لايحفظون فيحدثون بما لايحفظون فيغلطون ترى في أحاديثهم اضطرابا ما شئت”.

٣٠٢ ـ “تمييز- إبراهيم” بن مهاجر الأزدي الكوفي عن الأعمش وجعفر بن محمد وغيرهما. روى عنه حفص بن راشد وحسن بن حسين العرني ذكره الخطيب في المتفق.

٣٠٣ ـ “تمييز- إبراهيم” بن مهاجر بن مسمار المدني عن صفوان بن

__________

١ - هو إسماعيل السدي ١٢ هامش الأصل

سليم وغيره. روى عنه معن بن عيسى وغيره. ضعفوه أيضا وهو متأخر الطبقة عن البجلي.

٣٠٤ ـ “د - إبراهيم” بن مهدي المصيصي بغدادي الأصل. روى عن حفص بن غياث وهشيم وابن إدريس وابن عيينة ومعتمر وفرج بن فضالة وأبي عوانة وغيرهم. وعنه أبو داود وأحمد بن حنبل والزعفراني والدوري وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي١ وجماعة. قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال كان رجلا مسلما قيل له أهو ثقة قال: “ما أراه يكذب” وقال أبو حاتم:“ ثقة” قال ابن قانع: مات سنة “٢٥” وقال غيره مات سنة “٢٢٤”. قلت: وفي كتاب العقيلي عن ابن معين جاء بمناكير, وقال الأزدي له عن علي بن مسهر أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود كان أحمد يحدثنا عنه وقال بن قانع: “ثقة”.

٣٠٥ ـ “تمييز- إبراهيم” بن مهدي بن عبد الرحمن بن سعيد بن جعفر الأبلي٢ أبو إسحاق البصري متأخر. يروي عن شيبان بن فروخ ونصر بن علي الجهضمي وأبي حاتم السجستاني وعنه إسماعيل الصفار ومحمد بن مخلد

__________

١ - الدير عاقول بالفتح والسكون وراء ومهملة وقاف نسبة إلى دير العاقول ببغداد ١٢لب اللباب

٢ - الأبلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى الأبلة بلدة على أربعة فراسخ من البصرة كذا في لب اللباب أبو الحسن

وأبو سهل بن زياد القطان وغيرهم. قال الأزدي: “يضع الحديث مشهور بذاك لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر” وقال بن المنادي مات سنة “٢٨”. قلت: وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أصبغ وقال الخطيب: “ضعيف”.

٣٠٦ ـ “تمييز- إبراهيم” بن مهدي البزار البصري نزيل نيسابور. روى عن عفان وأبي نعيم وغيرهما. روى عنه مكي بن عبدان وأبو حامد بن الشرقي ومات سنة “٢٦”. ذكره الحاكم وكذا الخطيب في المتفق وهو من طبقة الذي قبله.

٣٠٧ ـ “س - إبراهيم” بن موسى بن جميل١ الأموي أبو إسحاق الأندلسي نزيل مصر. روى عن ابن عبد الحكم وابن أبي الدنيا وعمر بن شبة٢ وابن قتيبة وإسماعيل القاضي وغيرهم. روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال. قال المزي لم أجد له عنه رواية إلا في الكنى وروى عنه أيضا الطحاوي وأبو القاسم الطبراني لكنه نسبه إلى جده. قال ابن يونس كتبت عنه وكان: “ثقة” مات في جمادى الأولى سنة “٣٠٠” بمصر. قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه “صدوق” وقال أبو الوليد الفرضي “كثير الغلط”.

٣٠٨ ـ “ع - إبراهيم” بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير. روى عن هشام بن يوسف الصنعاني والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس وعبدة بن سليمان وخالد الواسطي وأبي الأحوص ويزيد بن زريع وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم

__________

١ - بالجيم ١٢تقريب

٢ - بفتح أوله والموحدة الثقيلة ١٢تقريب

وأبو داود وروى الباقون عنه بواسطة ويحيى بن موسى “خت”١ وأبو حاتم وأبو زرعة وعمرو بن منصور والنسائي وابن وارة والذهلي وأبو إسماعيل الترمذي وغيرهم. قال أبو زرعة هو أتقن من أبي بكر بن أبي شيبة وأصح حديثا منه لا يحدث إلا من كتابه وهو ألقن وأحفظ من صفوان بن صالح, وقال أبو حاتم: “من الثقات وهو أتقن من أبي جعفر الجمال” وقال صالح جزرة سمعت أبا زرعة يقول كتبت عن إبراهيم بن موسى مائة ألف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث وقال النسائي “ثقة” قال ابن قانع مات سنة بضع وعشرين ومائتين. قلت: وكان أحمد ينكر على من يقول له الصغير ويقول هو كبير في العلم والجلالة, وفي سؤالات الآجري عن أبي داود السجستاني قال أبو داود كان عند إبراهيم حديث بخط إدريس فحدث به فأنكره عليه فتركه. قلت: وهذا يدل على شدة توقيه. وقال الخليلي في الإرشاد “ومن الحفاظ الكبار العلماء الذين كانوا بالري يقرنون بأحمد ويحيى إبراهيم بن موسى الصغير ثقة إمام” إلى أن قال مات بعد العشرين ومائتين.

٣٠٩ ـ “تمييز- إبراهيم” بن موسى بن عيسى التيمي المدني. عن زكريا بن عيسى. وعنه محمد بن عبد الوهاب الزهري وعبد الله بن شبيب

و٣١٠ ـ إبراهيم بن موسى المؤدب المكتب. عن معمر بن سليمان الرقي. وعنه يعقوب بن سفيان وأبو حامد بن هارون الحضرمي ذكره بن حبان في الثقات

و

__________

١ - في التقريب يحيى بن موسى البلخي لقبه خت بفتح المعجمة وتشديد المثناة وقيل لقب أبيه أصله من الكوفة ١٢شريف الدين

٣١١ ـ إبراهيم بن موسى النجار الطرسوسي. عن يحيى القطان وحماد بن خالد وعنه محمد بن عوف وإسحاق بن سيار ذكره ابن حبان في “الثقات” أيضا

٣١٢ ـ إبراهيم بن موسى المروزي عن محمد بن حمزة الرقي. وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي. قال وكان: “ثقة” ذكرهم الخطيب وهم متقاربوا الطبقة من الرازي وذكر الخطيب غيرهم ممن ليس في طبقتهم.

٣١٣ ـ “ع - إبراهيم” بن ميسرة الطائفي نزيل مكة. روى عن أنس ووهب بن عبد الله بن قارب وله صحبة وطاوس وسعيد بن جبير وعمرو بن الشريد وغيرهم. وعنه أيوب وشعبة والسفيانان ومحمد بن مسلم الطائفي وابن جريج وغيرهم. قال البخاري عن علي: له نحو ستين حديثا وأكثر وقال الحميدي عن سفيان: أخبرني إبراهيم بن ميسرة من لم تر عيناك والله مثله, وقال حامد البلخي عن سفيان: “كان من أوثق الناس وأصدقهم”, وقال أحمد ويحيى والعجلي والنسائي: “ثقة” وقال ابن سعد: مات في خلافة مروان بن محمد وقال البخاري: مات قريبا من سنة “١٣٢”. قلت: بقية كلام ابن سعد: “وكان ثقة كثير الحديث” وقال ابن المديني قلت لسفيان أين كان حفظ إبراهيم بن طاوس من حفظ ابن طاوس قال لو شئت أن أقول لك إني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ لقلت, وقال أبو حاتم “صالح” وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٤ ـ “خت د س - إبراهيم” بن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي. روى عن عطاء بن أبي رباح وأبي إسحاق وأبي الزبير ونافع وغيرهم. وعنه داود بن أبي الفرات وحسان بن إبراهيم الكرماني وأبو حمزة السكري وغيرهم. قال أحمد

ما أقرب حديثه وقال ابن معين: “ثقة” وقال أبو زرعة: “لا بأس به” وقال أبو حاتم: “يكتب حديثه ويحتج به” وقال النسائي: “ثقة” وفي موضع آخر: “ليس به بأس” قال البخاري: يقال: قتل سنة “١٣١” قتله أبو مسلم الخراساني. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: “كان من أهل مرو وكان فقيها فاضلا من الأمارين بالمعروف”, وقال ابن معين: “كان إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها”.

٣١٥ ـ “ت - إبراهيم” بن ميمون الصنعاني ويقال الزبيدي١. روى عن عبد الله بن طاوس. روى عنه عبد الرزاق ويحيى بن سليم. قال الدوري عن يحيى: “ثقة”. قلت: أخرج له الحاكم في المستدرك وقال وإبراهيم عدله عبد الرزاق وأثنى عليه وتعديله حجة, وقال أبو داود لم أسمع أحدا روى عنه غير يحيى بن سليم فكأنه لم يقف على رواية عبد الرزاق, وقد ذكرها الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر عنه راويا غير يحيى بن سليم.

٣١٦ ـ “سي - إبراهيم” بن ميمون كوفي. روى عن أبي الأحوص الجشمي٢ وعنه شعبة وأبو خالد الدالاني قال أبو حاتم: “شيخ” وقال النسائي: “ثقة”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أن المغيرة بن مقسم روى عنه أيضا.

٣١٧ ـ “تمييز- إبراهيم” بن ميمون النحاس مولى آل سمرة كوفي. روى عن سعد بن سمرة. روى عنه قيس بن الربيع وابن عيينة ووكيع وغيرهم وثقه

__________

١ - ذكر في المغني الزبيدي بمفتوحة وكسر موحدة نسبة إلى البلد ١٢شريف الدين

٢ - الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة هو عوف بن مالك كذا في التقريب ١٢ أبو الحسن

يحيى بن معين.

٣١٧ ـ “د ت ق - إبراهيم” بن أبي ميمونة حجازي. روى عن صالح السمان. وعنه يونس بن الحارث الطائفي. قلت: ذكره بن حبان في الثقات, وقال ابن القطان الفاسي: “مجهول الحال”.

٣١٨ ـ “ع - إبراهيم” بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي يقال أنه بن أخت عطاء الكيخاراني١ روى عن الحسن بن مسلم بن يناق٢ وابن أبي نجيح وكثير بن كثير وعطاء بن أبي رباح وعدة. وعنه ابن المبارك وابن مهدي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وخلاد بن يحيى ويحيى بن أبي بكير قال ابن عيينة: “كان حافظا” وقال ابن مهدي: “كان أوثق شيخ بمكة” وقال أحمد وابن معين: “ثقة”. قلت: وقال النسائي: “ثقة” وفي مسند يعقوب بن شيبة قال وكيع كان إبراهيم يقول بالقدر وقال يعقوب: وكان أحمد يطريه وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٩ ـ تمييز إبراهيم بن نافع الناجي الجلاب بصري. روى عن مهدي بن ميمون ومبارك بن فضالة ومقاتل بن سليمان وعمر بن موسى الوجيهي٣ وعبد الله بن المبارك وغيرهم. روى عنه أحمد بن خالد بن يزيد الأبلي وإبراهيم بن فهد وبكر بن محمود بن عكرمة وسهل بن بحر وأبو حاتم الرازي

__________

١ - الكيخاراني بالفتح وسكون التحتية وخاء معجمة وراء نسبة إلى كيخاران قرية باليمن ١٢تقريب

٢ - بفتح التحتانية وتشديد النون آخره قاف ١٢ تقريب

٣ - بالفتح وكسر الجيم نسبة إلى وجيه جد ١٢

وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسألته عنه فقال: “لا بأس به كان حدث عن عمر بن موسى بواطيل وعمر متروك” وقال ابن عدي: “منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء” ثم أورد له أحاديث استنكرها وهي من رواية مقاتل وعمر ثم قال: لعلها من جهتهما, وقال في الميزان: إبراهيم بن نافع الجلاب بصري قال أبو حاتم: “كان يكذب كتبت عنه” ثم قال إبراهيم بن نافع الناجي عن بن المبارك قال أبو حاتم: “كان يكذب أظنه الأول” كذا قال وهو هو فقد ذكر الخطيب في شيوخه عبد الله بن المبارك وينظر في أي موضع كذبه أبو حاتم وقال الخطيب: “في حديثه نكارة”.

٣٢٠ ـ “بخ د س ق - إبراهيم” بن نشيط بن يوسف الوعلاني١ ويقال الخولاني مولاهم أبو بكر المصري دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيري وروى عن الزهري وبكير بن الأشج وعبد الله بن أبي حسين وغيرهم. وعنه الليث بن المبارك وابن وهب. قال أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني: “ثقة” وقال بن يونس غزا مع مسلمة بن عبد الملك وكانت له عبادة وفضل وقال يحيى بن بكير مات سنة إحدى أو اثنين وقيل سنة “١٦٣”. قلت: وقال بن يونس الصواب عنه في سنة “٣” وقال أحمد: “ثقة ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي: “ثقة”.

__________

١ نشيط بفتح النون وكسر المعجمة والوعلاني بالفتح وسكون العين المهملة نسبة إلى بطن من مراد وزاد صاحب الخلاصة بعد اللام ألف ونون ١٢تقريب ولب اللباب

٣٢١ ـ “تم س - إبراهيم” بن هارون البلخي العابد. روى عن حاتم بن إسماعيل ورواد بن الجراح والنضر بن زرارة الذهلي وغيرهم. روى عنه الترمذي في الشمائل والنسائي ومحمد بن على الحكيم الترمذي قال النسائي: “ثقة”. قلت: وقال في موضع آخر: “لا بأس به”.

٣٢٢ ـ إبراهيم بن أبي الوزير هو بن عمر تقدم.

٣٢٣ ـ “ت - إبراهيم” بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري١ روى عن أبيه وعنه البخاري في غير الصحيح وأبو إسماعيل الترمذي والذهلي وابن الضريس وغيرهم. قال أبو حاتم: “ضعيف” وذكره بن حبان في الثقات. قلت: وقال الحاكم “ثقة” وقال الأزدي: “منكر الحديث عن أبيه” وقال أبو إسماعيل الترمذي: “لم أر أعمى قلبا منه” قلت له حدثكم إبراهيم بن سعد فقال حدثكم إبراهيم بن سعد.

٣٢٤ ـ “ع - إبراهيم” بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب أبو أسماء الكوفي كان من العباد. روى عن أنس وأبيه والحارث بن سويد وعمرو بن ميمون وأرسل عن عائشة. روى عنه بيان بن بشر والحكم بن عتيبة وزبيد بن الحارث ومسلم البطين ويونس بن عبيد وجماعة. قال ابن معين: “ثقة” وقال أبو زرعة: “ثقة مرجئ قتله الحجاج بن يوسف” وقال أبو حاتم: “صالح الحديث” قال أبو داود مات ولم يبلغ أربعين سنة وقال غيره مات سنة “٩٢”. قلت:

__________

١ - ذكر في التقريب بفتح المعجمة والجيم وفي خلاصة تهذيب التهذيب كان ينزل الشجرة بذي الحليفة فسمي شجريا ١٢ شريف الدين

وقال الواقدي مات سنة “٩٤” وقال الأعمش: “كان إبراهيم إذا سجد تجيء العصافير فتنقر ظهره” وقال الكرابيسي: “حدث عن زيد بن وهب قليلا أكثرها مدلسة” وقال الدارقطني: “لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا أدرك زمانهما” وقال أحمد: “لم يلق أبا ذر” وقال ابن حبان في الثقات: “كان عابدا صابرا على الجوع الدائم” وقال أبو داود في كتاب الطهارة من سننه: “لم يسمع من عائشة” وكذا قال الترمذي وقال ابن المديني: “لم يسمع من علي ولا من ابن عباس” وقال القطان في رواية إبراهيم التيمي عن أنس “في القبلة للصائم لا شيء” لم يسمعه نقله الضياء الحافظ.

٣٢٥ ـ “ع - إبراهيم” بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي١ أبو عمران الكوفي الفقيه. روى عن خاليه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد ومسروق وعلقمة وأبي معمر وهمام بن الحارث وشريح القاضي وسهم بن منجاب وجماعة. وروى عن عائشة ولم يثبت سماعه منها. روى عنه الأعمش ومنصور وابن عون وزبيد اليامي وحماد بن سليمان ومغيرة بن مقسم الضبي وخلق. قال العجلي: “رأى عائشة رؤيا وكان مفتي أهل الكوفة وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ومات وهو مختف من الحجاج”, وقال الأعمش: “كان إبراهيم خيرا في الحديث” وقال الشعبي: “ما ترك أحدا أعلم منه” وقال ابن معين: “مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي” وقال الأعمش قلت لإبراهيم أسند لي عن ابن مسعود فقال إبراهيم: إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت, وإذا قلت قال عبد الله فهو عن غير

__________

١- في المغني بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو ١٢

واحد عن عبد الله. قال أبو نعيم مات سنة “٩٦” وقال غيره وهو بن “٤٩” سنة وقيل ابن “٥٨”. قلت: وقال أحمد عن حماد بن خالد عن شعبة لم يسمع النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح وفي العلل الكبير للترمذي سمع إبراهيم النخعي حديث أبي عبد الله الجدلي من إبراهيم التيمي والتيمي لم يسمعه منه. وقال ابن المديني: “لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم” فقلت له: فعائشة؟ قال: هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم وهو “ضعيف” وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع من ابن عباس. وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث بن قيس ولا من عمرو بن شرحبيل انتهى. ورواية سعيد عن أبي معشر ذكرها ابن حبان بسند صحيح إلى سعيد عن أبي معشر أن إبراهيم حدثهم أنه دخل على عائشة -رضى الله تعالى عنها- فرأى عليها ثوبا أحمر وقال ابن معين: أدخل على عائشة -رضي الله عنها - وهو صغير, وقال أبو حاتم: “لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها وأدرك أنسا ولم يسمع منه”. قلت: وفي مسند البزار حديث لإبراهيم عن أنس قال البزار: “لا نعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا” وقال أبو زرعة النخعي عن علي مرسل وعن سعيد مرسل وقال ابن حبان في الثقات مولده سنة “٥٠” ومات بعد موت الحجاج بأربعة أشهر. سمع من المغيرة وأنس. قلت: وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة وأن مولده سنة “٥٠” ويذكر في الصحابة أن المغيرة مات سنة “٥٠” فكيف يسمع منه. وقال الحافظ أبو سعيد العلائي: "هو مكثر من الإرسال وجماعة من

الأئمة صححوا مراسيله" وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود.

٣٢٦ ـ “س - إبراهيم” بن يزيد بن مردانبة١ القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث. روى عن رقبة٢ بن مصقلة وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهما. وعنه أبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الأشج ومحمد بن موسى بن أعين وغيرهم. قال أبو حاتم: “شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به”. قلت: جعله صاحب الكمال هو الخوزي فخلط الترجمتين فقال إبراهيم بن يزيد بن مردانبة القرشي المكي الخوزي سكن شعب الخوز بمكة وقال في آخر الترجمة روى له الترمذي والنسائي وابن ماجة والصواب سمع المزي لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على أن الحافظ عبد الغني خلطهما وقد فرق بينهما البخاري في التاريخ والخطيب في المفترق وغيرهما وطبقة الرواة عن الخوزي كوكيع من طبقة شيوخ الرواة عن هذا كأبي كريب ويفرق بينهما أيضا بأن هذا كوفي كما صرح به البخاري وابن حبان وغيرهما والخوزي مكي ويفرق بينهما بان النسائي لا يخرج للخوزي وكيف يظن ذلك وقد ترك الرواية عن من هو أصلح حالا من الخوزي, وقال البخاري في التاريخ الأوسط: “لا يحتجون بحديثه” وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي: “عنده مناكير”.

٣٢٧ ـ “ت س - إبراهيم” بن يزيد الخوزي الأموي أبو إسماعيل المكي مولى

__________

١ - مردانية بنون ثم موحدة هكذا ضبطه صاحب التقريب وفي الخلاصة بزربانية بفتح التحتانية والمهملة بينهما زاي ساكنة ثم نون بعد الألف وموحدة ١٢ شريف الدين

٢ - رقبة بقاف وموحدة مفتوحتين ١٢ تقريب

عمر بن عبد العزيز. روى عن طاوس وعطاء وأبي الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر وغيرهم. وعنه عبد الرزاق ووكيع ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وغيرهم وروى عنه الثوري أيضا. قال أبو إسحاق الطالقاني سألت ابن المبارك عن حديث لإبراهيم الخوزي فأبى أن يحدثني به فقال له عبد العزيز بن أبي رزمة١ حدثه يا أبا عبد الرحمن فقال: “تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه” وقال أحمد: “متروك الحديث” وقال ابن معين: “ليس بثقة وليس بشيء” وقال أبو زرعة وأبو حاتم: “منكر الحديث ضعيف الحديث” وقال البخاري: “سكتوا عنه”. قال الدولابي:“ يعني تركوه” وقال النسائي: “متروك الحديث” وقال أبو أحمد بن عدي: “هو في عداد من يكتب حديثه وإن كان قد نسب إلى الضعف”. قال ابن سعد توفي سنة “١٥١”. قلت: وقال ابن المديني: “ضعيف لا أكتب عنه شيئا” وقال ابن سعد: “له أحاديث وهو ضعيف”, وقال الجوزجاني: “سمعتهم لا يحمدون حديثه”, وقال النسائي في التمييز: “ليس بثقة ولا يكتب حديثه” وقال البرقي: “كان يتهم بالكذب” وقال الفلاس: “كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه” وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال علي بن الجنيد: “متروك” وقال الدارقطني: “منكر الحديث وقال في موضع آخر لم يلق أيوب السختياني ولا سمع منه” وقال ابن حبان: “روى المناكير الكثير حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها”.

٣٢٨ ـ “تمييز- إبراهيم” بن يزيد شيخ شامي. روى عن عمر بن عبد العزيز

__________

١ - ضبطه صاحب التقريب فقال: رزمة بكسر الراء وسكون الزاي ١٢

وكان مع عروة بن محمد السعدي باليمن. وروى عنه الأوزاعي ورجاء بن أبي سلمة. ذكره البخاري وهو ممن يلتبس بالخوزي لكونه وصف بكونه مولى عمر وليس كذلك بل هذا آخر كان من حرس عمر بن عبد العزيز فأرسله إلى اليمن إلى عروة بن محمد السعدي عامل عمر بن عبد العزيز عليها فروى عن عروة أيضا ذكره محمود بن سميع في الطبقة الخامسة من أهل الشام وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: “شيخ” وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٢٩ ـ “تمييز- إبراهيم” بن يزيد الكوفي أبو إسحاق. روى عن أبي نصير بنون ومهملة مصغرا. روى عنه عثام بن علي والهيثم بن عدي ذكره البخاري وابن حبان في الثقات والخطيب وقال كان يقال له جار الأعمش.

٣٣٠ ـ “تمييز- إبراهيم” بن يزيد بن قديد شيخ شامي. روى عن الأوزاعي. روى عنه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر ذكره البخاري وقال: “لا أصل لحديثه” والخطيب.

٣٣١ ـ “تمييز- إبراهيم” بن يزيد بن القديد البصري. روى عن إسحاق بن سويد وعبد الله بن عون. روى عنه حوثرة١ بن أشرس وأحمد بن حاتم ذكره الخطيب ولكنه جعله اثنين والذي يظهر أنهما واحدا هذا واللذان قبله من طبقة بن مردانبة وذكر الخطيب ثلاثة غير هؤلاء من طبقة بعد هؤلاء فلم أذكرهم.

٣٣٢ ـ “د ت س - إبراهيم” بن يعقوب بن إسحاق السعدي أبو إسحاق الجوزجاني سكن دمشق. روى عن عبد الله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون

__________

١ - بفتح أوله وسكون الواو وبعدها مثلثة مفتوحة ١٢تقريب

وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وبشر بن عمر الزهراني وزيد بن الحباب وحجاج الأعور وعفان وجماعة. فأكثر الترحال والكتابة وله عن أحمد بن حنبل مسائل وعنه أبو داود والترمذي والنسائي والحسن بن سفيان وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم وابن خزيمة وأبو بشر الدولابي وابن جرير الطبري وجماعة. قال الخلال: “إبراهيم جليل جدا كان أحمد بن حنبل يكاتبه ويكرمه إكراما شديدا” وقال النسائي: “ثقة” وقال الدارقطني: “كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات” وقال ابن عدي: “كان يسكن دمشق وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر”, وقال ابن يونس مات بدمشق سنة “٢٥٦” وقال أبو الدحداح مات يوم الجمعة مستهل ذي القعدة سنة “٥٩”. قلت وقال ابن حبان في الثقات: “كان حروري المذهب ولم يكن بداعية وكان صلبا في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره”, وقال ابن عدي: “كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي” وقال السلمي عن الدارقطني بعد أن ذكر توثيقه: “لكن فيه انحراف عن علي”. اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلي يذبح في ضحوة نيفا وعشرين ألف مسلم. قلت: وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان حريزي المذهب -وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي- نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب وكلام ابن عدي

يؤيد هذا وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الأنساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور وكأنه تصحف عليه والواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ.

٣٣٣ ـ “خ م د ت س - إبراهيم” بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي. روى عن أبيه وجده أبي إسحاق وعبد الجبار الشبامي١ وعنه أبو كريب وشريح بن سلمة وإسحاق بن منصور السلولي٢ وغيرهم. قال ابن معين: “ليس بشيء” وقال النسائي: “ليس بالقوي” وقال الجوزجاني: “ضعيف الحديث” وقال أبو حاتم: “حسن الحديث يكتب حديثه” وقال ابن عدي: “له أحاديث صالحة وليس بمنكر الحديث يكتب حديثه” وقال أبو نصر الكلاباذي٣ مات سنة “١٩٨”. قلت: قرأت بخط الذهبي إبراهيم لم يدرك جده أبا إسحاق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني: “ثقة” وقال ابن المديني: “ليس كأقوى ما يكون” وقال الآجري سألت أبا داود

__________

١ - الشبامي بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة نسبة إلى شبام مدينة باليمن ١٢ تقريب ولب اللباب

٢ - بالفتح والضم نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان ١٢ لب اللباب

٣ - الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ محلة ببخارى ونيسابور أيضا ١٢ لب اللباب

عنه فقال: “ضعيف”.

٣٣٤ ـ إبراهيم بن يوسف بن محمد الطرسوسي صوابه إبراهيم بن يونس صحف صاحب الكمال والده.

٣٣٥ ـ “س - إبراهيم” بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي المعروف بالماكياني صاحب الرأي. روى عن ابن المبارك وابن عيينة وأبي معاوية وأبي يوسف القاضي وهشيم وغيرهم سمع من مالك حديثا واحدا. روى عنه النسائي وزكرياء السجزي ومحمد بن كرام ومحمد بن المنذر شكر١ وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات وقال: “كان ظاهر مذهبه الارجاء واعتقاده في الباطن السنة” فقال محمد بن داود الفوغى٢ “حلفت لا أكتب إلا عمن يقول: الإيمان قول وعمل فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته, فقال: اكتب عني فإني أقول: الإيمان قول وعمل” وقال الخليلي: روى عن مالك حديثا واحدا ولم يسمع منه غيره وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه وقتيبة حاضر فقال لمالك إن هذا يرى الإرجاء فأمر أن يقام من المجلس ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة. قال ابن حبان مات سنة “٤٠” في أولها وقيل سنة “٢٣٩” وقال غيره مات يوم الجمعة لأربع بقين من جمادى الأولى سنة “٣٩”. قلت: وقال الدارقطني ذكرته لعليك الرازي٣ فقال: “ثقة ثقة” وقرأت بخط الذهبي لزم

__________

١ - بفتح المعجمة وتشديد الكاف لقب له ١٢ لب اللباب.

٢ - لم نجده في الكتب التي عندنا ولعله محرف عن الفرغي نسبة إلى أحد فرغي تميم ١٢السيد الحبيب

٣ - هو علي بن سعيد الرازي ١٢لب اللباب

أبا يوسف حتى برع في الفقه وقال أبو حاتم: “لا يشتغل به”. قال الذهبي: “هذا تحامل لأجل الإرجاء” وذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال: “ثقة” وكذا قال في السنن عقب حديث أخرجه للذي بعده.

٣٣٦ ـ “سي - إبراهيم” بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي. روى عن ابن إدريس وابن المبارك وعبيد الله الأشجعي وابن عيينة. وعنه النسائي في اليوم والليلة والبجيري والبزار والباغندي وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: “ليس بالقوي” وقال موسى بن إسحاق: “ثقة” وقال مطين توفي في جمادى الآخرة سنة “٢٤٩”. قلت: وأرخه ابن قانع سنة “٥٠” وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا إسحاق.

٣٣٧ ـ “س - إبراهيم” بن يونس بن محمد البغدادي نزيل طرسوس يعرف بحرمى١ روى عن أبيه يونس المؤدب وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم وغيرهم. وعنه النسائي ومحمد بن جميع الأسواني ومحمد بن أحمد بن الوليد الثقفي قال النسائي: “صدوق”. قلت: وقال في أسامي شيوخه “لا بأس به” وقال ابن حبان في الثقات: “يغرب” وقال ابن عساكر أن أبا داود روى عنه.

٣٣٨ ـ “ت - إبراهيم” وليس بالنخعي. روى عن كعب بن عجرة٢ روى عنه زبيد اليامي قلت

٣٣٩ ـ “سي - إبراهيم” عن ابن الهاد عن أبي إسحاق قاله عثمان بن عمر عن سعيد عن

__________

١ - بمهملتين بلفظ النسب ١٢خلاصة والتقريب

٢ - عجرة الأنصاري البلوي أبو محمد صحابي مشهور مات بعد الخمسين وله نيف وسبعون ١٢تق

إبراهيم وفي نسخة عن سعيد بن إبراهيم عن ابن الهاد. قلت: قال النسائي عقبه: “لست أعرف سعيدا ولا إبراهيم”.

٣٤٠ ـ “عس - إبراهيم” عن يحيى عن عمير بن سعد. وعنه زهير بن معاوية أخرج له النسائي في مسند علي.

٣٤١ ـ إبراهيم التيمي هو ابن يزيد تقدم.

٣٤٢ ـ إبراهيم الخوزي هو ابن يزيد تقدم.

٣٤٣ ـ إبراهيم السكسكي هو ابن عبد الرحمن تقدم.

٣٤٤ ـ إبراهيم الصائغ هو ابن ميمون تقدم.

٣٤٥ ـ إبراهيم أبو إسحاق المخزومي هو ابن الفضل تقدم.

٣٤٦ ـ إبراهيم النخعي هو ابن يزيد تقدم.

٣٤٧ ـ إبراهيم الهجري هو ابن مسلم تقدم.

ذكر من اسمه أبي

ذكر من اسمه أبي

...

من اسمه أبي

٣٤٨ ـ “خ ت ق - أبي” بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي أخو عبد المهيمن. روى عن أبيه وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وعنه زيد بن الحباب وعتيق بن يعقوب الزبيري ومعن بن عيسى القزاز. قال أبو بشر الدولابي: “ليس بالقوي”. قلت: وقال ابن معين “ضعيف” وقال أحمد: “منكر الحديث” وقال النسائي: “ليس بالقوي” وقال العقيلي: “له أحاديث لا يتابع على شيء منها حجران للصفحتين وحجر للمسربة”. والذي في كتاب محمد بن عمرو الدولابي قال البخاري: “ليس بالقوي” وكان المزي غفل عن ذلك حالة النقل

وإنما روى له البخاري في موضع واحد في ذكر خيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

٣٤٩ ـ “د س ق - أبي” بن عمارة بكسر العين وقيل بضمها والأول أشهر ويقال ابن عبادة المدني. سكن مصر له حديث واحد في المسح على الخفين وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “صلى في بيته”. وعنه أيوب بن قطن وقيل وهب بن قطن وعبادة بن نسي وفي إسناد حديثه اضطراب. قلت: وقال ابن حبان في الصحابة: “لست أعتمد على إسناد خبره” وقال أبو حاتم: “هو عندي خطأ إنما هو أبو أبي واسمه عبد الله بن عمرو بن أم حرام” هكذا قال وقال ابن عبد البر: “لم يذكره البخاري في التاريخ لأنهم يقولون إنه خطاء وإنما هو أبو أبي بن أم حرام” وقال أبو داود: “اختلف في إسناده وليس بالقوي” وقال أبو زرعة عن أحمد: “رجاله لا يعرفون” وقال الدارقطني: “إسناده لا يثبت” وقد ذكره أبو الفتح الأزدي في المخزون لا يحفظ أنه روى عنه غير أيوب بن قطن. وقال ابن عبد البر روى عنه عبادة بن نسي وقوله صواب فإن أيوب بن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي هكذا رواه أبو داود وابن حبان والبغوي وغيرهم وسقط عبادة من إسناده عند بن ماجة وحده -والله أعلم-.

٣٥٠ ـ “ع - أبي” بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أبو المنذر ويقال أبو الطفيل المدني سيد القراء. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عنه عمر بن الخطاب وأبو أيوب وأنس بن مالك وسليمان بن صرد وسهل بن سعد وأبو موسى الأشعري وابن

عباس وأبو هريرة وجماعة منهم أولاده محمد والطفيل وعبد الله وأرسل عنه الحسن البصري وغيره. شهد بدرا والعقبة الثانية وقال عمر بن الخطاب: “سيد المسلمين أبي بن كعب” قال الهيثم بن عدي مات سنة “١٩” وقيل سنة “٣٢” في خلافة عثمان وفي موته اختلاف كثير جدا. الأكثر على أنه في خلافة عمر وروى ابن سعد في الطبقات بإسناد رجاله ثقات لكن فيه إرسال أن عثمان أمره أن يجمع القرآن فعلى هذا يكون موته في خلافته. قال الواقدي وهو أثبت الأقاويل عندنا. قلت: وصحح أبو نعيم أنه مات في خلافة عثمان بخبر ذكره عن زر بن حبيش أنه لقيه في خلافة عثمان وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: “إن الله أمرني أن اقرأ عليك”. وروى الترمذي حديث أنس الذي فيه: “واقرؤهم أبي بن كعب” وقال الشعبي عن مسروق: “كان أصحاب القضاء من الصحابة ستة فذكره فيهم” وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه سكن البصرة ويعد في أهلها وما أظنه إلا وهما.

تفاريق الأسامي

تفاريق الأسامي

٣٥١ ـ “ت س - آبي” اللحم الغفاري له صحبة قيل اسمه عبد الله وقيل خلف وقيل الحويرث وإنما قيل له آبي اللحم لأنه كان لا يأكل ما ذبح على الأصنام. له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد في الاستسقاء. روى عنه عمير مولاه وله صحبة أيضا قيل قتل يوم حنين.

٣٥٢ ـ “د ت س ق- أبيض” بن حمال١ بن مرثد بن ذي لحاق بن سعد بن

__________

١ - بالمهملة وتشديد الميم والمأربي بسكون الهمزة وكسر الراء بعدها

عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر المأربي السبائي له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه سعيد وسمير بن عبد المدان. قلت: لم يذكر المزي أن النسائي روى له وأحاديثه في السنن الكبرى رواية ابن أحمر وقد ألحقه في الأطراف ومن خطه نقلت.

٣٥٣ ـ “بخ ٤ - اجلح” بن عبد الله بن حجية١ ويقال معاوية الكندي أبو حجية ويقال اسمه يحيى والأجلح لقب. روى عن أبي إسحاق وأبي الزبير ويزيد بن الأصم وعبد الله بن بريدة والشعبي وغيرهم. وعنه شعبة وسفيان الثوري وابن المبارك وأبو أسامة ويحيى القطان وجعفر بن عون وغيرهم. قال القطان: “في نفسي منه شيء” وقال أيضا: “ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي بن الحسين” يعني أنه ما كان بالحافظ. وقال أحمد أجلح ومجالد متقاربان في الحديث وقد روى الأجلح غير حديث منكر. وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه “ما أقرب الأجلح من فطر٢ بن خليفة” وقال ابن معين: “صالح” وقال مرة: “ثقة” وقال مرة: “ليس به بأس” وقال العجلي: “كوفي ثقة” وقال أبو حاتم: “ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به” وقال النسائي: “ضعيف ليس بذاك وكان له رأي سوء” وقال الجوزجاني: “مفتري” وقال ابن عدي: “له أحاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم أر له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادا ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق”. وقال

__________

١ - بمهملة ثم جيم كعلية ١٢ خلاصة

٢ بفتح الفاء وسكون الطاء ١٢

شريك عن الأجلح: “سمعنا أنه ما يسب أبا بكر وعمر أحد إلا مات قتلا أو فقيرا” وقال عمرو بن علي مات سنة “١٤٥” في أول السنة وهو رجل من بجيلة “مستقيم الحديث صدوق”. قلت: “ليس هو من بجيلة” وقال أبو داود: “ضعيف” وقال مرة: “زكريا أرفع منه بمائة درجة” وقال ابن سعد: “كان ضعيفا جدا” وقال العقيلي: “روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها” وقال يعقوب بن سفيان: “ثقة حديثه لين” وقال ابن حبان: “كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان أبا الزبير”.

٣٥٤ ـ “د س ق - أحزاب” بن أسيد بفتح الهمزة ويقال بالضم قاله البخاري ويقال ابن أسد أبو رهم السماعي ويقال السمعي١ مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي أيوب والعرباض بن سارية. وعنه الحارث بن زياد وخالد بن معدان وأبو الخير مرثد وغيرهم. قلت وذكره ابن أبي خيثمة في الصحابة وذكره ابن سعد في من نزل الشام من الصحابة ولكنهما لم يسمياه بل قالوا أبو رهم حسب فيحتمل أن يكون غيره. وقال ابن يونس: “هو جاهلي عداده في التابعين” وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أبو حاتم في كتاب المراسيل: “ليست له صحبة” وقال البخاري: “هو تابعي”.

٣٥٥ ـ “د ق - أحمر” بن جزء٢ ويقال ابن سواء بن جزء ويقال ابن شهاب بن جزء بن ثعلبة السدوسي صحابي عداده في البصريين له حديث واحد في السجود. وعنه الحسن البصري وحده. قلت: ساق له الباوردي

__________

١ - أبو رهم بضم الرا هو السمعي بفتح المهملة والميم وقيل بكسر المهملة ١٢تقريب وخلاصة

٢ - بفتح الجيم وبعدها زاي ساكنة ثم همزة ١٢ تقريب

في معرفة الصحابة حديثا آخر.

٣٥٦ ـ “ع - الأحنف” بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي أبو بحر البصري واسمه الضحاك وقيل صخر والأحنف لقب. أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسلم ويروى بسند لين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا له. روى عن عمر وعلي وعثمان وسعد وابن مسعود وأبي ذر وغيرهم. وعنه الحسن البصري وأبو العلاء بن الشخير١ وطلق بن حبيب وغيرهم. قال الحسن: “ما رأيت شريف قوم أفضل من الأحنف” ومناقبه كثيرة وحلمه يضرب به المثل, وذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة قال: “وكان ثقة مأمونا قليل الحديث” وذكر الحاكم أنه الذي افتتح مرو الروذ وقال مصعب بن الزبير يوم موته: “ذهب اليوم الحزم والرأي” قيل مات سنة “٦٧” وقيل سنة “٧٢”. قلت: وقيل إن اسمه الحارث وذكره بن حبان في الثقات وقال أحمد في الزهد: "حدثنا أبو عبيدة الحداد ثنا عبد الملك بن معن عن خير بن حبيب أن الأحنف بلغه رجلان دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسجد ومن طريق الحسن عن الأحنف قال لست بحليم ولكني أتحالم.

٣٥٧ ـ “م د ت س - أحوص” بن جواب٢ الضبي أبو الجواب الكوفي. روى عن سفيان الثوري وسعير بن الخمس٣ وعمار بن رزيق الضبي وغيرهم.

__________

١- بكسر المعجمة ١٢

٢ - بفتح الجيم وتشديد الواو ١٢

٣ - سعير آخره راء مصغرا وابن الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة ١٢

وعنه محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن المديني وابن أبي شيبة وعباس بن عبد العظيم وأبو خيثمة وأبو بكر الصنعاني وغيرهم. قال ابن معين: “ثقة” وقال مرة: “ليس بذاك القوي” وقال أبو حاتم: “صدوق” وقال مطين مات سنة “٢١١”. قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ربما وهم.

٣٥٨ ـ “ق - أحوص” بن حكيم بن عمير وهو عمرو بن الأسود العنسي ويقال الهمداني الحمصي رأى أنسا وعبد الله بن بسر. وروى عن أبيه وطاوس وأبي الزاهرية وخالد بن معدان وراشد بن سعد وقال البخاري أنه سمع أنسا. وعنه بن عيينة وأبو أسامة ومحاضر بن المورع وغيرهم. قال البخاري قال علي كان ابن عيينة يفضل الأحوص علي ثور في الحديث وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص وهو محتمل وقال علي بن المديني: “هو صالح” وقال مرة: “ثقة” وقال مرة: “لا يكتب حديثه” وقال أحمد وابن معين وأبو بكر ابن أبي مريم: “أمثل من الأحوص” وقال ابن معين في رواية عباس عنه هو مثله وقال غير واحد عنه: “ليس بشيء” وقال العجلي: “لا بأس به” وقال يعقوب بن سفيان: “كان عابدا وحديثه ليس بالقوي” وقال الجوزجاني: “ليس بالقوي في الحديث” وقال النسائي: “ضعيف وفي موضع آخر ليس بثقة” وقال أبو حاتم: “ليس بقوي منكر الحديث وغلط بن عيينة في تقديمه على ثور ثور صدوق” وقال محمد بن عوف: “ضعيف الحديث” وقال الدارقطني: “يعتبر به إذا حدث عنه ثقة” وقال ابن عدي: “له روايات وهو ممن يكتب حديثه وليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد ولا يتابع عليها” قلت: وقع ذكره في سند حديث ذكره البخاري

في كتاب الأدب فقال: ويذكر عن أبي الدرداء: “إنا لنكشر١ في وجوه قوم وأن قلوبنا لتلعنهم” وقد وصلته في تعليق التعليق من وجهين على الأحوص بن حكيم هذا عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء, ومنهم من أدخل بين أبي الزاهرية وأبي الدرداء جبير بن نفير“والوجه الثاني” من طريق خلف بن حوشب عن أبي الدرداءوهو منقطع عنهما وقال ابن عمار: “صالح” وقال ابن حبان: “لا يعتبر بروايته” وحكى عن أبي بكر بن عباس قيل للأحوص ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أو ليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الساجي: “ضعيف عنده مناكير”.

٣٥٩ ـ “٤ - الأخضر” بن عجلان الشيباني٢ البصري. روى عن أبي بكر الحنفي التابعي وابن جريج وغيرهما. وعنه عيسى بن يونس وابن أخيه عبيد الله بن سميط بن عجلان وأبو عاصم والقطان. قال ابن معين: “صالح” وقال مرة: “ليس به بأس” وقال أبو حاتم: “يكتب حديثه” وقال النسائي: “ثقة”. قلت: قال الأزدي: “ضعيف لا يصح” -يعني حديثه- وفي العلل الكبير للترمذي أن البخاري قال أخضر: “ثقة” وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات.

٣٦٠ ـ “أخضر” أبو راشد الحبراني٣ سماه بن حبان في الثقات يأتي في الكنى.

__________

١ - يقال كشر عن أسنانه أي أبدى يكون في الضحك وغيره ١٢ قاموس

٢- قال صاحب المغني الشيباني بفتح معجمة وتحتية وموحدة ١٢

٣ -ذكر صاحب التقريب في الكنى الحبراني بضم المهملة وسكون الموحدة الشامي من الثانية ١٢شريف الدين

٣٦١ ـ “فق - الأخنس” بن خليفة الضبي رأى كعب بن عبد الله بن عمرو يفتي الناس الحديث. روى عنه عمارة بن القعقاع. قلت: وفي الرواة الأخنس بن خليفة والد بكير بن الأخنس. روى عن بن مسعود قواه أبو حاتم الرازي فلعله هو وإن كان غيره فينبغي أن يذكر للتمييز وقال أبو حاتم: “لم يصح له السماع من بن مسعود” ولينه البخاري.

٣٦٢ ـ “فق - ادرع” السلمي عداده في الصحابة له حديث واحد. وعنه سعيد بن أبي سعيد مولى بن حزم من رواية موسى بن عبيدة الربذي عنه وموسى ضعيف جدا.

٣٦٣ ـ أدرع أبو الجعد الضمري في الكنى.

٣٦٤ ـ “فق - إدريس” بن سنان اليماني أبو إلياس الصنعاني بن بنت وهب بن منبه والد عبد المنعم. روى عن أبيه وجده وهب ومجاهد وغيرهم. وعنه الحكم بن أبان وابنه عبد المنعم بن إدريس وأبو بكر بن عياش وغيرهم. قال ابن معين: “يكتب من حديثه الرقاق” وقال ابن عدي: “ليس له كثير رواية وأحاديثه معدودة وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم”. قلت: وقال الدارقطني “متروك” وقال ابن حبان في الثقات: “يتقي حديثه من رواية ابنه عبد المنعم عنه” وأخرج له أحمد حديثا نسب فيه إلى جده الأعلى منبه والد وهب فقال حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن إدريس بن منبه عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس “في رؤية جبريل في صورته” الحديث. وفي نسخة من المسند عن إدريس بن بنت منبه وعلى الحالين في قوله عن أبيه

تجوز وإنما هو جده لا أمه

٣٦٥ ـ “ق - إدريس” بن صبيح١ الأودي٢ عن سعيد بن المسيب وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي. قال أبو حاتم: “مجهول” وقال ابن عدي: “إنما هو إدريس بن يزيد الأودي”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: “يغرب٣ ويخطئ على قلته”, انتهى. وقول ابن عدي أصوب.

٣٦٦ ـ “ع - إدريس” بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري أخو داود وأبو عبد الله. روى عن أبيه وعمرو بن مرة وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وسماك بن حرب وعدة. وعنه ابنه عبد الله والثوري ووكيع وأبو أسامة ويعلى بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: “ثقة”. قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: “ثقة سمعت أحمد يقول قال ابن إدريس قال لي شعبة كان أبوك يفيدني” ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٦٧ ـ “إدريس” الصنعاني شيخ يروى عن همدان بن بريد عمر. روى عنه ربيعة بن عثمان ذكره البخاري في التاريخ بهذا وكذلك ابن أبي حاتم وذكره قال البخاري في كتاب الصلاة وقال عمر: “المصلون أحق بالسوارى من المتحدثين إليها” وأشار إليه في التاريخ بهذا السند وأخرجه ابن أبي شيبة في

__________

١ - بفتح الصاد ١٢ خلاصة

٢ - ذكر صاحب المغني الأودي بمفتوحة فواو ساكنة فدال ١٢

٣ - الزعافري بفتح الزاي والمهملة وكسر الفاء نسبة إلى الزعافر بطن من أود ١٢ لب اللباب

مصنفه عن وكيع عن ربيعة بن عثمان.

٣٦٨ ـ “خ م خد ت س ق - آدم” بن أبي إياس واسمه عبد الرحمن بن محمد ويقال ناهية بن شعيب الخراساني أبو الحسن العسقلاني. نشأ ببغداد وارتحل في الحديث فاستوطن عسقلان إلى أن مات. روى عن ابن أبي ذئب وشعبة وشيبان النحوي وحماد بن سلمة والليث وورقاء وجماعة. وعنه البخاري والدارمي وابنه عبيد بن آدم وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب الفسوي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وإسماعيل سمويه وإسحاق بن إسماعيل الرملي نزيل أصبهان وهو آخر من روى عنه. قال أبو داود “ثقة” وقال أحمد “كان مكينا عند شعبة” وقال أحمد “كان من الستة أو السبعة الذين يضبطون الحديث عند شعبة” وقال ابن معين “ثقة ربما حدث عن قوم ضعفاء” وقال أبو حاتم “ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله” وقال النسائي: “لا بأس به” وقال ابن سعد “سمع من شعبة سماعا كثيرا مات في خلافة أبي إسحاق سنة ”٢٢“” ووافقه مطين ويعقوب بن سفيان في سنة وفاته وقال إبراهيم بن الهيثم البلوي “بلغ آدم نيفا وتسعين سنة” وقال أبو زرعة الدمشقي مات سنة “٢٢١”. قلت: وقال العجلي “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه عن آدم قال كنت اكتب عند شعبة وكنت سريع الخط وكان الناس يأخذون من عندي.

٣٦٩ ـ “م ت س - آدم” بن سليمان القرشي الكوفي والد يحيى. روى عن سعيد بن جبير ونافع وعطاء. وعنه الثوري وشعبة وإسرائيل ولم يدركه ابنه. قال أبو حاتم: “صالح” وقال النسائي “ثقة”. قلت: أخرج له مسلم حديثا واحدا

في الأيمان متابعة وذكره بن حبان في الثقات.

٣٧٠ ـ “خ س - آدم” بن علي العجلي ويقال الشيباني ويقال البكري. روى عن بن عمر. وعنه شعبة وأبو الأحوص وأيوب بن جابر وغيرهم. قال ابن معين “ثقة” وقال النسائي “ليس به بأس”. قلت: قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيهما أثبت أو أحب إليك جبلة أو آدم بن علي فقال جبلة وقال ابن حبان في الثقات مات في ولاية هشام بن عبد الملك وقال يعقوب الفسوي “ثقة”.

٣٧١ ـ أذينة أبو العالية البراء١ سماه ابن حبان في الثقات يأتي في الكنى.

٣٧٢ ـ “د - أربدة” ويقال أربد٢ التميمي راوي التفسير عن ابن عباس. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده فيما ذكر غير واحد وقد روى السندي بن عبدويه٣ عن عمرو بن أبي قيس عن مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن التميمي عن ابن عباس قال: “كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره”. رواه الطبراني في معجمه عن محمد بن سهل بن الصباح عن أحمد بن الفرات عن السندي وقال تفرد به السندي. قلت: قرأت بخط الذهبي “هذا حديث منكر” وقال ابن معين عن أبي أحمد الزبيري سألت إسرائيل عن اسم التميمي فقال “أربدة” وقال العجلي “تابعي كوفي ثقة” وقال ابن حبان في الثقات أصله من البصرة كان يجالس البراء بن

__________

١ - أذينة بالتصغير والبراء بالتشديد ١٢

٢ - أربد بسكون الراء بعدها موحدة مكسورة ١٢تقريب

٣ - في المشتبه للذهبي السندي ابن عبدويه هو سهل بن عبدويه الرازي يلقب بالسندي ١٢

عازب وقال ابن البرقي “مجهول” وذكره البرديجي في أفراد الأسماء وذكره أبو العرب الصقلي القيرواني في الضعفاء.

٣٧٣ ـ “بخ د س ق - أرطاة” بن المنذر بن الأسود بن ثابت الألهاني١ أبو عدي الحمصي أدرك ثوبان وأبا إمامة الباهلي وعبد الله بن بسرة. وروى عن أبي عامر عبد الله بن عامر الألهاني وعبد الرحمن بن غنم ومجاهد وسعيد بن المسيب وغيرهم وروى عن عمرو بن الأسود العنسي ولم يدركه وعنه إسماعيل بن عياش وأبو حيوة شريح بن يزيد وأبو المغيرة وعصام بن خالد وغيرهم. قال أحمد “ثقة ثقة” وقال ابن معين “ثقة” وقال أبو حاتم: “لا بأس به” وقال ابن حبان: “ثقة حافظ فقيه” وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت قال صفوان وبحير وحريز وأرطاة. وقال يعقوب بن سفيان مات سنة “١٦٣”. قلت: وقال ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين مات سنة “٦٢”. وروى عن محمد بن كثير قال “ما رأيت أحدا أعبد ولا أزهد ولا الخوف عليه أبين منه” وقال أبو حاتم الرازي: “لم يسمع من عبادة بن نسي” وقال أبو اليمان أنا أرطاة “وكان من أعبد الناس وأزهدهم”.

٣٧٤ ـ “ق - أرقم” بن شرحبيل الأودي الكوفي. روى عن ابن عباس وابن مسعود وعنه أبو إسحاق وأخوه هزيل بن شرحبيل وعبد الله بن أبي السفر وغيرهم. قال أبو زرعة “ثقة” وقال محمد بن سعد “كان ثقة قليل الحديث”. قلت: احتج أحمد بن حنبل بحديثه وقال ابن عبد البر هو حديث صحيح وارقم “ثقة جليل” وذكر عن أبي إسحاق السبيعي قال "كان أرقم من أشراف

__________

١ - الألهاني كالأنصاري نسبة إلى ألهان بن ملك ١٢ لب اللباب

الناس وخيارهم“ وهذا أورده العقيلي بسند صحيح عن أبي إسحاق قال كان هذيل وارقم ابنا شرحبيل من خيار أصحاب ابن مسعود وقال ابن أبي حاتم سئل عنه بن أبو زرعة فقال ”ثقة“ وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الصريفيني أن الترمذي روى له وارقم أخو هذيل همداني وهو غير صاحب الترجمة فإنه أودي ولا يجتمع همدان مع أود وقد حرر ذلك شيخنا في نكته على علوم الحديث لابن الصلاح وذكر ابن الجوزي في الضعفاء أرقم بن أبي أرقم قال واسم أبي أرقم شرحبيل روى عن ابن عباس. قال البخاري ”مجهول", انتهى. وهو وهم وخطأ والصواب أنهما اثنان وأبو أرقم لا يعرف اسمه وإن كان الحاكم قال أن اسمه زيد فلم يقله أحد قبله وقد ذكره ابن حبان مع ذلك في الثقات.

٣٧٥ ـ “مد ق - ازداد” ويقال يزداد بن فساءة١ الفارسي اليماني مولى بحير بن ريسان مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا في الطهارة في “نتر الذكر ثلاثا” وعنه ابنه عيسى. قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين “لا يعرف من عيسى ولا أبوه”. قلت: قال أبو حاتم: “حديثه مرسل وليس له صحبة ومن الناس من يدخله في المسند على سبيل المجاز وعيسى وأبوه مجهولان” وقال ابن عبد البر: “يقال: له صحبة وأكثرهم لا يعرف ولم يرو عنه غير ابنه عيسى”. قلت: وقد روى عنه هبيرة بن يريم أيضا عند الطبراني في المعجم الأوسط بإسناد واه وقال ابن حبان: يقال: أن له صحبة إلا أني لست اعتمد على خبر زمعة ابن صالح -يعني راوي حديثه-. قلت: ولم ينفرد به زمعة بل

__________

١ - فساءة بفتح الفاء والمهملة وبعد الألف همزة ١٢تقريب والخلاصة

تابعه عليه زكريا بن إسحاق عند أحمد بن حنبل في مسنده ورواه البغوي في معجمه من رواية معتمر بن سليمان وتمام سبعة من الحفاظ كلهم قالوا فيه يزداد وقال العسكري ذكر بعضهم أنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

٣٧٦ ـ “خد - الأزرق” بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم. روى عن حسان بن إبراهيم الكرماني وعمر بن يونس اليمامي ويحيى بن أبي بكر. وعنه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو يعلى وابن أبي عاصم وعبد الله بن حمد وأبو زرعة وعلي بن الجنيد وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: “يغرب”. قلت: وروى عنه أيضا صالح بن محمد الملقب جزرة وأخرج له الحاكم في المستدرك.

٣٧٧ ـ “خ د س - الأزرق” بن قيس الحارثي بصري. روى عن ابن عمر وأنس وأبي برزة الأسلمي وعسعس بن سلامة وشريك بن شهاب وغيرهم. وعنه سليمان التيمي والحمادان وشعبة والمنهال بن خليفة وغيرهم. قال النسائي: “ثقة”. قلت: وقال ابن سعد: “ثقة إن شاء الله” وقال ابن معين: “ثقة” وقال أبو حاتم “صالح الحديث” وقال الدارقطني: “ثقة مأمون” وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق.

من اسمه أزهر

من اسمه أزهر

٣٧٨ ـ “خ س - أزهر” بن جميل بن جناح الهاشمي مولاهم أبو محمد البصري الشطي١ روى عن عبد الوهاب الثقفي وخالد بن الحارث وابن عيينة

__________

١ - بفتح الشين وتشديد الطاء المهملة ١٢ خلاصة وتقريب

وحاتم بن وردان ومعتمر بن سليمان وغيرهم. وعنه البخاري والنسائي وزكرياء خياط السنة١ وسعيد بن عمرو البردعي وعمر بن محمد البحيري وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: “لا بأس به” وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكلاباذي مات سنة “٢٥١”. قلت: وقال النسائي في موضع آخر “ثقة” وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود في كتاب الزهد خارج السنن.

٣٧٩ ـ “س - أزهر” بن راشد البصري. روى عن أنس بن مالك والحسن البصري. وعنه العوام بن حوشب قال أبو حاتم “مجهول”. قلت: وقال ابن حبان “كان فاحش الوهم” وقال الأزدي “منكر الحديث إسناده ليس بالمرضي”.

٣٨٠ ـ “عس - أزهر” بن راشد الكاهلي. روى عن الخضر بن القواس وأبي عاصم التمار. وعنه مروان ابن معاوية الفزاري وعطاء بن مسلم الخفاف. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: “ضعيف” وقال أبو حاتم: “مجهول”. قلت: أخشى أن يكونا واحدا لكن فرق بينهما ابن معين.

٣٨١ ـ “تمييز- أزهر” بن راشد الهوزني٢ أبو الوليد الشامي. روى عن سليم بن عامر الخبائري٣ سماعا وأرسل عن ابن عباس وعصمة. روى عن حريز بن عثمان وإسماعيل بن عياش. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ - لأنه كان يخيط أكفان أهل السنة كذا في الخلاصة وغيرها ١٢

٢ - الهوزني بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة آخره نون نسبة إلى هوزن بطن من ذي كلاع ١٢ خلاصة وتقريب ولب اللباب

٣ - الخبائري بخاء معجمة مفتوحة موحدة ممدودة وتحتية وراء نسبة إلى الخبائر بطن من ذي كلاع ١٢ خلاصة ولب اللباب

فقال: أزهر أبو الوليد الهوزني شامي. روى عن رجل من الصحابة وعنه حريز بن عثمان وفرق ابن حبان بين هذا وبين أزهر بن راشد الكندي روى عن سليم بن عامر وعنه إسماعيل بن عياش فذكره في أتباع التابعين وذكر الأول في التابعين ولم يذكر له راويا غير حريز بن عثمان وكذا صنع البخاري لكن المصنف تبع في ذلك ابن أبي حاتم فقد جمع بينها في ترجمة واحدة -والله أعلم- فقرأت بخط الذهبي في ترجمة هذا “ما علمت به بأسا”.

٣٨٢ ـ “خ م د ت س - أزهر” بن سعد السمان أبو بكر الباهلي١ البصري. روى عن سليمان التيمي وابن عون وهشام الدستوائي ويونس بن عبيد وعنه ابن المبارك وهو أكبر منه وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس والحسن بن علي الحلواني وبندار وأبو موسى والذهلي وأبو مسعود الرازي الكديمي. قال ابن سعد: “ثقة أوصى إليه عبد الله بن عون وتوفي وهو بن أربع وتسعين سنة” قال غيره مات سنة “٢٠٣”. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات أن مولده سنة “١١١”, وقال ابن قانع في الوفيات “ثقة مأمون” وفي تاريخ البخاري الكبير حكاية عن ابن عون قال أزهر أزهر وقال ابن معين أروى عن ابن عون وأعرفهم به أزهر وقال في رواية الغلابي لم يكن أحد أثبت في ابن عون من أزهر وبعده سليم بن أخضر وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: “ثقة” وحكى ابن شاهين في الثقات عن حماد بن زيد أنه كان يأمر بالكتابة عن أزهر وقال العقيلي في الضغفاء: له حديث منكر عن ابن عون وساق له حديث فاطمة في التسبيح وصله أزهر وخالفه غيره فأرسله وحكى العقيلي

__________

١ - منسوب إلى باهلة بن أعصر ١٢

وأبو العرب الصقلي في الضعفاء أن الإمام أحمد قال: “ابن أبي عدي أحب إلي من أزهر”. قلت: ليس هذا بجرح يوجب إدخاله في الضعفاء ولكن ذكر العقيلي عن على المديني قال: رأيت في أصل أزهر في حديث على في قصة فاطمة في التسبيح عن ابن عون عن محمد بن سيرين مرسلا فكلمت أزهر فيه وشككته فأبى وعن عمرو بن على الفلاس قال: قلت ليحيى القطان: أزهر عن ابن عون عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله حديث: “خير الناس قرني”, قال: ليس فيه عبد الله قلت: سمعته من ابن عون, فقال: لا ولكن رأيت أزهر يحدث به من كتابه لا يزيد على عبيدة. قال عمرو بن علي فاختلفت إلى أزهر أياما فأخرج إلي كتابه فإذا فيه كما قال يحيى -رحمه الله-.

٣٨٣ ـ “بخ د س ق - أزهر” بن سعيد الحرازي١ الحمصي. روى عن أبي أمامة الباهلي وعبد الرحمن بن السائب بن أخي ميمونة وعاصم بن حميد السكوني وغيرهم. روى عنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي قال ابن سعد: “كان قليل الحديث مات سنة ”١٢٩“. قال ابن أبي عاصم: سنة ”٢٨". قلت: أكثرهم علي أن أزهر بن عبد الله الحرازي هو أزهر بن سعيد الحرازي وسأشبع القول فيه بعد.

٣٨٤ ـ “ت - أزهر” بن سنان٢ القرشي أبو خالد البصري. روى عن شبيب

__________

١ - الحرازي بمهملة وراء خفيفة وبعد الألف زاي نسبة إلى حراز بطن من ذي الكلاع ١٢ تقريب ولب اللباب

٢ - في المغني سنان بكسر مهملة وخفة نون أولى ١٢شريف الدين

ابن محمد بن واسع وقيل عن محمد بن واسع نفسه وعن علي بن جدعان. وعنه الهيثم بن جميل ويزيد بن هارون وسعدويه وغيرهم. قال ابن معين: “ليس بشيء” وقال العقيلي “في حديثه وهم” وقال ابن عدي: “أحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جدا وأرجو أن لا يكون به بأس”. قلت: وقال المروزي عن أحمد: “حدث بحديث منكر في الطلاق ولينه أحمد” وقال أبو غالب الأزدي: “ضعفه علي بن المديني جدا في حديث رواه عن ابن واسع” وقد بين ذلك العقيلي فقال: روى عن محمد بن واسع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه: حديث “الذكر في السوق”, وحديث محمد بن واسع “أنه قال لبلال بن أبي بردة حدثني أبوك عن أبيه بحديث القاضي” قال: وروى الأول إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا يزيد صاحب الجواليق عن محمد بن واسع عن سالم. قوله وهذا أولى. وروى الثاني هشام بن حسان عن محمد بن واسع قال بلغني فذكره وهذا أولى وقال الساجي: “فيه ضعف” وذكره ابن شاهين في الضعفاء.

٣٨٥ ـ “د ت س - أزهر” بن عبد الله بن جميع الحرازي الحمصي ويقال هوازهر بن سعيد. روى عن تميم الداري مرسلا وعن عبد الله بن بسر وأبي عامر الهوزني والنعمان بن بشير وغيرهم. روى عنه صفوان ابن عمرو وعمرو بن جعشم والخليل بن مرة. قال البخاري: أزهر بن عبد الله وأزهر بن سعيد وأزهر بن يزيد واحد نسبوه مرة مرادي ومرة هوزني ومرة حرازي. قلت: فهذا قول إمام أهل الأثر أن أزهر بن سعيد هو أزهر بن عبد الله ووافقه جماعة على ذلك وأما شرح حال أزهر فلم يذكر المزي شيئا منه في الترجمتين وقد قال ابن

الجارود في كتاب الضعفاء كان يسب عليا. وقال أبو داود: إني لأبغض أزهر الحرازي ثم ساق بإسناده إلى أزهر قال: كنت في الخيل الذين سبوا أنس بن مالك فأتينا به الحجاج. وذكر ابن الجوزي عن الأزدي قال: “يتكلمون فيه”. قلت: لم يتكلموا إلا في مذهبه وقد وثقه العجلي وفرق ابن حبان في الثقات بين أزهر بن سعيد وأزهر بن عبد الله ثم ذكر أزهر بن عبد الله الراوي عن تميم وعنه الخليل بن مرة. وقال: إن لم يكن هو الحرازي فلا أدري من هو ثم ذكر أزهر بن عبد الله. قال كنت في الخيل الذين سبوا أنسا وأخرج ذلك بسنده من طريق عبد الله بن سالم الأشعري عنه فجعل الواحد أربعة -والله الموفق-.

٣٨٦ ـ “د س ق - أزهر” بن القاسم الراسبي١ أبو بكر البصري نزيل مكة روى عن أبي قدامة الأيادي وهشام الدستوائي والمثنى بن سعيد الضبعي وغيرهم. روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد بن رافع ومحمود بن غيلان وغيرهم. قال أحمد والنسائي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به” وذكره ابن حبان في الثقات وقال: “يخطئ”. قلت: “قال الذهبي: كان بعد المائتين”.

٣٨٧ ـ “ت ق - أزهر” بن مروان الرقاشي٢ النواء مولى بني هاشم ولقبه فريخ روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن سوى وعبد الأعلى الحارث بن نبهان وغيرهم. وعنه الترمذي وابن ماجة وموسى بن هارون

__________

١ - بكسر السين المهملة وباء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الأزد ١٢ لب اللباب وخلاصة

٢ - الرقاشي بتخفيف القاف وشين معجمة والنواء بنون وواو ومثقلة وفريخ بالخاء المعجمة ١٢تقريب

الحمال وابن أبي عاصم وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وغيرهم. قال أبو حاتم ابن حبان: “مستقيم الحديث” وقال ابن أبي عاصم: “مات سنة ”٢٤٣“”. قلت: وروى عنه أيضا بقى بن مخلد وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال مسلمة الأندلسي: “ثقة” وسماه صاحب الكمال إبراهيم وقال: حديثه عند الترمذي.

من اسمه أسامة

من اسمه أسامة

٣٨٨ ـ “د - أسامة” بن اخدري١ التميمي ثم الشقري٢ له صحبة نزل البصرة له حديث واحد في ذكر أصرم وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: “أنت زرعة” وعنه ابن أخيه بشير بن ميمون وقيل عن أسامة عن أصرم. قلت: “ذكر الأزدي أنه لم يرو عنه غير بشير بن ميمون”.

٣٨٩ ـ “خ - أسامة” بن حفص المدني. روى عن هشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم. وعنه أبو ثابت المديني ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة. قال اللالكائي “مجهول” روى له البخاري حديثا واحدا بمتابعة أبي خالد الأحمر والطفاوي كلهم عن هشام عن أبيه عن عائشة: “أن ناسا يأتونا باللحم”, الحديث. وقد تابعه على رفعه جماعة وهو في الموطأ موقوف. قال اللالكائي: “ولم يذكره البخاري في التاريخ”. قلت: "كذا قال اللالكائي وقد ذكره البخاري في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بن

__________

١ - ذكر في المغني اخدرى بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح دال وكسر راء وشدة ياء ١٢ شريف الدين

٢ - والشقري بفتح المعجمة والقاف ١٢ تقريب والخلاصة

حفص المدني عن هشام بن عروة وسمع منه محمد بن عبيد الله وقال الأزدي “ضعيف” وقال الذهبي “ضعفه الأزدي بلا حجة”.

٣٩٠ ـ “ق - أسامة” بن زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو زيد المدني. روى عن أبيه عن جده وسالم ونافع مولى بن عمر ونافع مولى بني أسد بن عبد العزى وغيرهم. روى عنه بن المبارك وابن وهب والقعنبي واصبغ بن الفرج وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه “أخشى أن لا يكون بقوي في الحديث” وقال صالح ابن أحمد بن حنبل عن أبيه: “منكر الحديث ضعيف” وقال يحيى بن معين: “أسامة وعبد الله وعبد الرحمن أولاد زيد بن أسلم إخوة وليس حديثهم بشيء” وقال مرة: “ضعيف” وقال عثمان الدارمي عنه: “ليس به بأس” وقال الجوزجاني: “ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم” وقال أبو حاتم: “يكتب حديثه ولا يحتج به” وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أسامة بن زيد بن أسلم وعبد الله بن زيد بن أسلم أيهما أحب إليك قال: “أسامة أمثل” وقال النسائي: “ليس بالقوي”. قال محمد بن سعد: “مات في زمن أبي جعفر”. قلت: وقال ابن سعد “كان كثير الحديث وليس بحجة” وقال ابن حبان: “كان واهيا يهم في الأخبار فيرفع الموقوف ويصل المقطوع” وقال ابن عدي: “لم أجد له حديثا منكرا لا إسنادا ولا متنا وأرجو أنه صالح” وقال أبو زيد القلوسي١ سمعت علي بن المديني يقول: “ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة” وقال البخاري: “ضعف علي عبد الرحمن بن زيد وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صلاحا” وذكره يعقوب الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال

__________

١ - القلوسي بضمتين ومهملة نسبة إلى القلوس وهي حبال السفن ١٢

ابن الجارود: “وهو ممن يحتمل حديثه” وقال الآجري عن أبي داود: “ضعيف قليل الحديث”.

٣٩١ ـ “ع - أسامة” بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو محمد ويقال أبو زيد وقيل غير ذلك كنيته الحب بن الحب مولى رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم وأمه أم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه وأم سلمة. روى عنه ابناه الحسن ومحمد وابن عباس وأبو هريرة وكريب وأبو عثمان النهدي وعمرو بن عثمان بن عفان وأبو وائل وعامر بن سعد وعروة ابن الزبير والحسن البصري على خلاف فيه والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري وقيل لم يلقه وجماعة. استعمله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على جيش فيه أبو بكر وعمر فلم ينفذ حتى توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبعثه أبو بكر إلى الشام. سكن المزة١ مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها سنة “٥٤” وهو ابن “٧٥” وقيل غير ذلك. قلت: قال ابن سعد وتبعه ابن حبان مات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولأسامة عشرون سنة. زاد ابن سعد ولم يعرف إلا الإسلام ولم يدن بغيره وذكر ابن أبي خيثمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توفي وله “١٨” سنة وقال مصعب الزبيري توفي آخر أيام معاوية بن أبي سفيان سنة “٨” أو “٥٩” وقد قال ابن المديني وأبو حاتم أن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا.

٣٩٢ ـ “خت ٤ م - أسامة” بن زيد الليثي٢ مولاهم أبو زيد المدني. روى

__________

١ - المزة بالكسر والتشديد قرية بدمشق ١٢ لب

٢ - ذكر صاحب المغني الليثي بمفتوحة وسكون تحتية وبمثلثة ١٢

عن الزهري ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن المنكدر وصالح بن كيسان وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعمرو بن شعيب وجماعة. روى عنه يحيى القطان وابن المبارك والثوري وابن وهب والأوزاعي والداروردي ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال أحمد: “تركه القطان بآخرة١” وقال الأثرم عن أحمد: “ليس بشيء” وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “روى عن نافع أحاديث مناكير” فقلت له أراه حسن الحديث فقال “إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة”, وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال أبو يعلى الموصلي عنه “ثقة صالح” وقال عثمان الدارمي عنه “ليس به بأس” وقال الدوري وغيره عنه “ثقة” زاد غيره “حجة” وقال أبو حاتم: “يكتب حديثه ولا يحتج به”. وقال النسائي “ليس بالقوي” وقال أبو أحمد بن عدي “يروي عنه الثوري وجماعة من الثقات ويروي عنه بن وهب نسخة صالحة وهو كما قال ابن معين ليس بحديثه بأس وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم”. قلت: وقال البرقي عن ابن معين “أنكروا عليه أحاديث” وقال ابن نمير: “مدني مشهور” وقال العجلي: “ثقة” وقال الآجري عن أبي داود: “صالح إلا أن يحيى -يعني ابن سعيد- أمسك عنه بآخرة٢” وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع, وقال الدارقطني لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن عطاء عن جابر رفعه: “أيام منى كلها منحر”, قال: اشهدوا أني قد تركت حديثه“. قال الدارقطني: ”فمن أجل هذا تركه البخاري“ وقال الحاكم في المدخل: ”روى له

__________

١ - في القاموس بآخرة محركة آخر كل شيء وفيه آخر كآنك بلد بدهستان ١٢

٢ -بلد

مسلم واستدللت بكثرة روايته له على أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد“. وقال ابن حبان في الثقات: ”يخطئ وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب“ وأسامة ابن زيد بن أسلم مدني واه وكانا في زمن واحد إلا أن الليثي أقدم مات سنة ”١٥٣“ وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة. وقال ابن القطان الفاسي: ”لم يحتج به مسلم إنما أخرج له استشهادا". قال وقال عمرو ابن علي الفلاس حديثا عنه يحيى بن سعيد ثم تركه قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان هذا أمر منكر لأنه بذلك يساوي نسخة الزهري, انتهى كلام بن القطان. ولم يرد يحيى بذلك ما فهمه عنه بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه اتفق أصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة وشذ أسامة فقال عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب فأنكر عليه القطان هذا لاغير.

٣٩٣ ـ “٤ - أسامة” بن شريك الثعلبي. من بني ثعلبة بن سعد له صحبه وأحاديث. وعنه زياد بن علاقة ابن الأقمر. قلت: “قال الأزدي وسعيد بن السكن والحاكم وغيرهم لم يرو عنه غير زياد”.

٣٩٤ ـ “٤ - أسامة” بن عمير بن عامر الأقيشر١ الهذلي٢ البصري والد أبي المليح له صحبة. روى عنه ولده وحده.

__________

١ - أقيشر بمضمومة ففتح قاف وسكون

٢ - الهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة ١٢ مغني

من اسمه أسباط

من اسمه أسباط

٣٩٥ ـ “ع - أسباط”١ بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد. روى عن الأعمش ومطرف بن طريف وأبي إسحاق الشيباني ومحمد بن عجلان والثوري وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وابنه عبيد بن أسباط وابن أبي شيبة وابن نمير وإسحاق بن راهويه ومحمد بن مقاتل وعلى بن حرب والحسن بن علي بن عفان وعدة. قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال لنا وكيع اسمعوا منه فسمعنا منه وكان حديثه ثلاثة آلاف. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: “ثقة”. وقال أبو أحمد أنه أحب إليه من الخفاف وقال أبو حاتم: “صالح” وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال يعقوب بن شيبة: “كوفي ثقة صدوق” توفي بالكوفة في المحرم سنة “٢٠٠”. قلت: وقال الدوري عن ابن معين: “ليس به بأس وكان يخطئ عن سفيان” وقال الغلابي عنه: “ثقة والكوفيون يضعفونه” وقال البرقي عنه “الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت فيما يروي عن مطرف والشيباني وقد سمعت أنا منه” وقال العقيلي: “ربما يهم في الشيء” وقال العجلي: “لا بأس به” وقال ابن سعد: “كان ثقة صدوقا إلا أن فيه بعض الضعف” وذكره ابن حبان في الثقات وقال هارون بن حاتم في تاريخه حدثني أنه ولد سنة “١٠٥”. ومات في أيام أبي السرايا سنة “١٩٩”.

٣٩٦ ـ “خت م ٤ - أسباط” بن نصر الهمداني٢ أبو يوسف ويقال أبو نصر

__________

١ - اسباطبمفتوحة وسكون مهملة وبموحدة وطاء مهملة وترك صرف

٢ - الهمداني بمفتوحة وسكون ميم ودال مهملة ونون نسبة إلى همدان ١٢

روى عن سماك بن حرب وإسماعيل السدي ومنصور بن المعتمر وغيرهم. وعنه أحمد بن المفضل الحفري الكوفي وعمرو بن حماد القناد وأبو غسان النهدي ويونس بن بكير وعبد الله بن صالح العجلي وغيرهم. قال حرب: قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال: “ما أدري”, كأنه ضعفه. وقال أبو حاتم: سمعت أبا نعيم يضعفه, وقال: “أحاديثه عامية سقط مقلوب الأسانيد” وقال النسائي: “ليس بالقوي”. قلت: علق له البخاري حديثا في الاستسقاء وقد وصله الإمام أحمد والبيهقي في السنن الكبير وهو حديث منكر أوضحته في التعليق. وقال البخاري في تاريخه الأوسط: “صدوق” وذكره ابن حبان في الثقات: وسيأتي في ترجمة مسلم بن الحجاج إنكار أبي زرعة عليه إخراجه لحديث أسباط هذا وقال الساجي في الضعفاء: “روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب” وقال ابن معين: “ليس بشيء” وقال مرة: “ثقة” وقال موسى بن هارون: “لم يكن به بأس”.

٣٩٧ ـ “خ - أسباط” أبو اليسع١ البصري قيل أنه أسباط بن عبد الواحد. روى عن شعبة بن الحجاج وهشام الدستوائي. روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب. قال أبو حاتم “مجهول روى له البخاري مقرونا بغيره”. قلت: حديثه عنده في البيع من روايته عن هشام مقرونا بمسلم بن إبراهيم وقد قال ابن حبان: “كان يخالف الثقات ويروي عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر وكذبه يحيى بن معين”

__________

١ - في المغني أبو اليسع بياء وسين مهملة مفتوحتين ١٢شريف الدين

٣٩٨ ـ “تمييز- أسباط” بن اليسع بن أنس بن معمر الذهلي١ أبو طاهر البصري نزيل بخارى. روى عن محمد بن سلام البيكندي ويوسف بن زهير وأبي سعيد الوليد بن محمد السلمي صاحب شعبة. روى عنه حامد بن بلال المؤدب ومحمد بن عمرو بن سليمان النيسابوري المعروف بابن عمرويه وعدة. قيل مات سنة “٢٦٣”.

__________

١ - بمضمومة وسكون هاء قال الكرماني نسبة إلى ذهل بن شيبان ١٢

من اسمه إسحاق

من اسمه إسحاق

٣٩٩ ـ “مد ت س ق - إسحاق” بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الشهيدي أبو يعقوب البصري. روى عن أبيه ومعتمر بن سليمان وأبي معاوية وحفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وغيرهم. روى عنه أبو داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه إبراهيم بن إسحاق والبجيري وابن خزيمة وجعفر الفريابي وأبو عروبة وابن أبي داود يحيى بن صاعد وجماعة. قال أحمد: “صدوق”, وقال النسائي: “ثقة” وقال الدارقطني: “ثقة مأمون”. قال إبراهيم: محمد الكندي توفي في جمادي الآخرة سنة “٢٥٧”. قلت: وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسألت أبا زرعة عنه فقال: “صدوق” وقال الدارقطني: “هو وأبوه وجده ثقات” وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٠ ـ “ق - إسحاق” بن إبراهيم بن داود السواق البصري. روى عن ابن مهدي والقطان وأبي عاصم وعنه ابن ماجة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني والفضل بن الحسن بن محمد الاهوزاي ذكره بن حبان في الثقات وقال: “مستقيم الحديث”.

٤٠١ ـ “ق - إسحاق” بن إبراهيم بن سعيد الصواف١ المدني وقيل المزني مولى مزينة. روى عن صفوان ابن سليم وعبد الله بن ماهان الأزدي وغيرهما. وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهما. قال أبو زرعة: “منكر الحديث ليس بقوي” وقال أبو حاتم: “لين الحديث”. قلت وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال الباغندي عنده مناكير وذكر في النبل أن النسائي روى عنه ولم أقف عليه.

٤٠٢ ـ “د س - إسحاق” بن إبراهيم بن سويد البلوي٢ أبو يعقوب الرملي وقد ينسب إلى جده. روى عن سعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي إياس وأيوب بن سليمان بن بلال وعلي بن عياش الحمصي وغيرهم. وعنه أبو داود والبجيري ومكحول البيروتي وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر بن أبي داود وجماعة. قال النسائي وأبو بكر بن أبي داود: “ثقة” مات في المحرم سنة “٢٥٤”. وذكر ابن عساكر أن النسائي روى عنه ولم أقف على ذلك. قلت: وذكره النسائي في أسامي شيوخه وقال إسحاق بن سويد كتبنا عنه بالرملة: “لا بأس به” وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة في كتابه: “كان ثقة مأمونا”.

٤٠٣ ـ إسحاق بن إبراهيم يأتي في ابن الضيف.

٤٠٤ ـ “خ - إسحاق” بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع البغوي أبو يعقوب الملقب بلؤلؤ وقيل يؤيؤ٣ وهو اسم طائر. روى عن إسماعيل بن

__________

١ - بشدة واو وكذا ١٢ في المغني

٢ - البلوي بباء ولام مفتوحتين وواو منسوب إلى بلى بن عمرو ١٢ مغني

٣ - يؤيؤ بتحتانيتين ١٢تقريب

علية وحسين بن محمد المروزي١ وإسحاق بن يوسف الأزرق ووكيع وغيرهم. وعنه البخاري ومات قبله وأبو بكر البزار ومطين وأبو العباس السراج, وقال: “ثقة” وابن أبي حاتم وقال: “صدوق ثقة” ومحمد بن مخلد الدوري وقال مات في شعبان سنة “٢٥٩” وغيرهم. وقال الدارقطني: “من الثقات”. قلت: ومن الرواة عنه موسى بن هارون الجمال وقال حمزة السهمي عن الدارقطني: “ثقة مأمون” وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٥ ـ “ق - إسحاق” بن إبراهيم بن عمير وقيل ابن عمران بن عمير المسعودي الكوفي مولى بن مسعود. روى عن جده عمير في العتق وعن عمه يونس بن عمران فيه روى عنه المطلب بن زياد قال البخاري: لا يتابع على حديثه, قال ابن عدي: يعرف بهذا الحديث وليس له فيما أعرف إلا حديثان أو ثلاثة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال العقيلي: سمع عمه يونس بن عمران عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قال ابن مسعود: يا عمير أعتقك سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: “من أعتق مملوكا..”, الحديث.

٤٠٦ ـ “بخ - إسحاق” بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر أبو يعقوب الحمصي الزبيدي المعروف بابن زبريق. روى عن عمرو بن الحارث الحمصي وبقية بن الوليد وأبي مسهر وغيرهم. روى عنه البخاري في الأدب ونسبه إلى جده وأبو حاتم والذهلي ويعقوب الفسوي وعثمان بن سعيد الدارمي وأبو إسماعيل الترمذي ويحيى بن عمرو بن المصري وجماعة. قال أبو حاتم

__________

١ - المروزي ضبطه صاحب التقريب بتخفيف الراء بينهما موحدة ساكنة ١٢ خلاصة

“شيخ لا بأس به ولكنهم يحسدونه سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيرا” وقال النسائي: “ليس بثقة”, وقال ابن يونس عن بن رازح عن عمارة بن وثيمة توفي بمصر لثمان بقين من رمضان سنة “٢٣٨”. قلت: وعلق البخاري في قيام الليل حديثا للزبيدي هو من رواية إسحاق هذا عن عمرو بن الحارث الحمصي وصله الطبراني وغيره وروى الآجري عن أبي داود أن محمد بن عون قال: “ما أشك أن إسحاق بن زبريق يكذب” وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٧ ـ “خ د - إسحاق” بن إبراهيم بن محمد الصواف الباهلي أبو يعقوب البصري. روى عن عبد الله ابن بكر السهمي ويزيد بن هارون وعبد الله بن حمران ومعاذ بن هشام ويوسف بن يعقوب السدوسي وروى عنه البخاري وأبو داود وإبراهيم بن الجنيد وابن أبي عاصم وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم. قال ابن أبي عاصم: مات سنة “٢٥٣” وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وذكره البزار في سننه فقال: “ثقة” وحكى الخطيب توثيقه للدارقطني قرأته بخط مغلطاي.

٤٠٨ ـ “خ مد د ت س - إسحاق” بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر أبو يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي١ نزيل نيسابور أحد الأئمة

__________

١ - ذكر في هامش الخلاصة وقال أبو الفضل أحمد بن سلمة سمعت اسحاق بن إبراهيم يقول قال لي عبد الله بن طاهر لما قيل لك ابن راهويه وما معنى هذا وهل تكره أن يقال لك هذا قال اعلم أيها الأمير أن أبي ولد في طريق مكة فقالت المرابذة راهويه بأنه ولد في الطريق وكان أبي يكره هذا وأما أنا فلست أكرهه ١٢ شريف الدين

طاف البلاد وروى عن ابن عيينة وابن علية وجرير وبشر بن المفضل وحفص بن غياث وسليمان بن نافع العبدي ولأبيه رؤية ومعتمر بن سليمان وابن إدريس وابن المبارك وعبد الرزاق والداروردي وعتاب بن بشير وعيسى بن يونس وأبي معاوية وغندر وبقية وشعيب بن إسحاق وخلق. وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وبقية ابن الوليد ويحيى بن آدم وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل وإسحاق الكوسج ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وهؤلاء من أقرانه والذهلي وزكرياء السجزي ومحمد بن أفلح وأبو العباس السراج وهو آخر من حدث عنه. قال محمد بن موسى الباشاني١ ولد سنة “١٦١” وكان سمع من ابن المبارك وهو حدث فترك الرواية عنه لحداثته. وقال موسى بن هارون كان مولد إسحاق سنة “١٦٦” فيما أرى. قال وهب بن جرير: “جزى الله إسحاق بن راهويه عن الإسلام خيرا”, وقال نعيم بن حماد: “إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق فاتهمه في دينه” وقال أحمد: “لم يعبر الجسر إلى خراسان مثله” وقال أيضا: “لا أعرف له بالعراق نظيرا”, وقال مرة لما سئل عنه: “إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين” وقال محمد بن أسلم الطوسي لما مات: “كان أعلم الناس ولو عاش الثوري لأحتاج إلى إسحاق”. وقال النسائي: “إسحاق أحد الأئمة” وقال أيضا: “ثقة مأمون” وقال ابن خزيمة: “والله لو كان في التابعين لأقروا له بحفظه وعلمه وفقهه”, وقال أبو داود الخفاف سمعت إسحاق يقول: “لكأني انظر إلى مائة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألفا أسردها” وقال: “أملى علينا إسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا” وقال أبو حاتم:

__________

١ - الباشاني بمعجمة نسبة إلى باشان من قرى هراة ١٢ لب اللباب

ذكرت لأبي زرعة إسحاق وحفظه للأسانيد والمتون فقال أبو زرعة: “ما رؤي أحفظ من إسحاق”. قال أبو حاتم: “والعجب من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ”. وقال أحمد بن سلمة: قلت لأبي حاتم: أنه أملى التفسير عن ظهر قلبه فقال أبو حاتم: “وهذا أعجب فإن ضبط الأحاديث المسندة أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير وألفاظها”. وقال إبراهيم بن أبي طالب: “أملي المسند كله من حفظه مرة وقرأه من حفظه مرة”. وقال الآجري سمعت أبا داود يقول: “إسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر وسمعت منه في تلك الأيام فرميت به”. ومات سنة “٧” أو “٢٣٨” وقال حسين القباني١ مات ليلة النصف من شعبان سنة “٢٣٨” وقال البخاري مات وهو ابن “٧٧” سنة. قلت: وفي تاريخ البخاري مات ليلة السبت لأربع عشرة خلت من شعبان من السنة وفي الكنى للدولابي مات ليلة نصف شعبان قال وفي ذلك يقول الشاعر:

يا هدة ما هددنا ليلة الأحد ... في نصف شعبان لا تنسى مدى الأبد.

وساق الدولابي نسبه إلى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم فقال: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن بكر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث بن عبد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن تميم بن مرة بن عمرو بن حنظلة. وقال ابن حبان في الثقات: "كان إسحاق من سادات أهل

__________

١ - ذكر في التقريب هو الحسين بن محمد العبدي أبو علي القباني وفي المغني القباني بفتح قاف وشدة موحدة مكسورة ١٢شريف الدين

زمانه فقها وعلما وحفظا وصنف الكتب وفرع على السنن وذب عنها وقمع من خالفها وقبره مشهور يزار“ وأورد الذهبي في الميزان حديث إسحاق عن شبابة عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس: ”كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل“. وقال: رواه مسلم عن عمرو الناقد عن شبابة ولفظه: ”إذا كان في سفر وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما“. تابعه الزعفراني عن شبابة إلى أن قال: ”ولا ريب أن إسحاق كان يحدث الناس من حفظه فلعله اشتبه -عليه والله أعلم-".

٤٠٩ ـ “خ - إسحاق” بن إبراهيم بن نصر البخاري أبو إبراهيم المعروف بالسعدي١ روى عن أبي أسامة وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه البخاري وربما نسبه إلى جده. قال أبو القاسم اللالكائي توفي يوم الجمعة غرة شهر ربيع الآخر سنة “٢٤٢”. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: “كان قديم الموت” وبخط الذهبي أنه يقال له أيضا السغدي بضم ثم معجمة.

٤١٠ ـ “خ د س - إسحاق” بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي الفراديسي مولى عمر بن عبد العزيز. روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي وأبي ضمرة وشعيب بن إسحاق وصدقة بن خالد ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم. روى عنه البخاري وربما نسبه إلى جده وأبو داود ومحمد بن عوف وأبو زرعة الدمشقي وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وعثمان بن خرزاد وعبد الصمد بن عبد الوهاب الحمصي وغيرهم.

__________

١ - قال صاحب المغني بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد ١٢

قال أبو زرعة: “كان من الثقات البكائين”. وقال أيضا: “كان أبو مسهر يوثقه” وقال إسحاق بن سيار النصيبي وأبو حاتم الرازي والدارقطني: “ثقة” وقال النسائي: “ليس به بأس”. قال الفسوي وأبو زرعة الدمشقي عنه ولدت سنة “١٤١” زاد الفسوي توفي سنة “٢٢٧” في ربيع الأول. قلت: قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسمعت أبا زرعة يقول: أدركناه ولم نكتب عنه, وقال أبو داود: “ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء كتبت عنه” وروى له الأزدي في الضعفاء حديثا عن عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: “الضرار في الوصية من الكبائر”. قال الأزدي: المحفوظ من قول ابن عباس لا يرفعه. قلت: “عمر ضعيف جدا فالحمل فيه عليه” وقد رواه الثوري وغيره عن داود موقوفا وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف وأو رد له ابن عدي في الكامل عن ابن أبي حازم عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا: “الأعمال بالخواتيم”. قال ابن عدي: “وهذا غير محفوظ عن هشام” قال: له عن يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن ثوبان مرفوعا مقدار عشرين حديثا كلها غير محفوظة, وله أحاديث صالحة, انتهى. قرأت بخط الذهبي شيخه يزيد ساقط فالعهدة علي يزيد. قلت: وقد قال ابن عساكر أيضا: “الوهم في تلك الأحاديث من يزيد”.

٤١١ ـ “س - إسحاق” بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور البغدادي أبو يعقوب الوراق المعروف بالمنجنيقي١ نزيل مصر. روى عن أبي كريب

__________

١ - بفتح الميم والجيم وسكون النون الاولى وكسر الثانية نسبة إلى المنجنيق المعروف كان يجلس بقرب منجنيق بجامع مصر فلقب ١٢ لب اللباب

وهناد بن السري وابن أبي عمرو كثير بن عبيد المذحجي وابن أبي الشوارب وعبد الله بن أبي رومان الإسكندراني وبشر بن هلال الصواف وغيرهم. وعنه النسائي والحسن بن سفيان وهما من أقرانه وأبو علي الأسيوطي وأبو سعيد بن يونس ومحمد بن المنذر شكر وأبو القاسم الطبراني وغيرهم. قال ابن عدي: “كان شيخا صالحا وهو ثقة من ثقات المسلمين”. قال: وحدثني بعض أصحابنا أن النسائي انتقى على المنجنيقي بسنده وكان إسحاق يمنعه أن يجيء إليه وكان يذهب إلى منزل النسائي احتسابا حتى سمع النسائي ما انتقى عليه. قال له النسائي: يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له إسحاق اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم فأما كل من كتبت عنه فإني أحدث عنه. وقال ابن يونس: “كان رجلا صالحا صدوقا”, توفي بمصر في جمادى الآخرة يوم الجمعة لليلتين بقيتا منه سنة “٣٠٤”. قلت: وقال الدارقطني: “ثقة” وقال النسائي: “صدوق”, وقال ابن عدي في ترجمة داود بن الزبرقان: حدثنا إسحاق نا بشر ابن هلال ثنا داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت عن أنس: “أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بصبيان فسلم عليهم”, ثم قال: لم أكتبه إلا عن إسحاق “وكان شيخا صالحا ثقة من ثقات المسلمين وأخاف أن يكون داود تكرر في كتابه فظنه ابن أبي هند وإلا فالحديث عند داود بن الزبرقان عن ثابت بغير واسطة” ثم ساقه كذلك.

٤١٢ ـ “د ت س - إسحاق” بن إبراهيم الثقفي أبو يعقوب الكوفي. روى عن أبي إسحاق وعبد الملك ابن عمير ومحمد بن المنكدر ويونس بن

عبيد الثقفي وغيرهم. وعنه زيد بن الحباب ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن عدي: “روى عن الثقات ما لا يتابع عليه وأحاديثه غير محفوظة”. قلت: وقال العقيلي “في حديثه نظر وروى عن مالك حديثا لا أصل له” وذكره الساجي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.

٤١٣ ـ “د ق - إسحاق” بن إبراهيم الحنيني١ أبو يعقوب المدني نزيل طرسوس. روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف والثوري ومالك وغيرهم. وعنه الحسن بن الصباح البزار وعلي بن ميمون الرقي ومحمد بن النضر بن مساور ومحمد بن عوف وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا٢ قال أبو حاتم: “رأيت أحمد بن صالح لا يرضاه” وقال البخاري: “في حديثه نظر” وقال النسائي: “ليس بثقة” وقال أبو الفتح الأزدي: “أخطأ في الحديث” وقال ابن عدي: “ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه” وقال ابن حبان في الثقات: “كان يخطئ” وقال عبد الله بن يوسف التنيسي: “كان مالك يعظمه ويكرمه” وقال مطين: “مات سنة ”٢١٦“. قلت: وفي وفيات بن قانع سنة ”١٧“ وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ”صالح“ -يعني في دينه لا في حديثه- وقال الحاكم أبو أحمد: ”في حديثه بعض المناكير“ وقال البزار: ”كف بصره فاضطرب حديثه" وذكره ابن عدي في أسماء شيوخ البخاري وسمى جده

__________

١ - الحنيني بمهملة ونونين مصغرا ١٢تقريب

٢ - بالضم والسكون وفتح الموحدة وراء بلد على دجلة فوق بغداد ١٢لب اللباب

عبد الرحمن ولم يتابعه على ذلك أحد. وساق له ابن عدي والعقيلي عن مالك عن أبي طحلا عن أبيه عن عمر رفعه: “أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم”. قال العقيلي: “لا أصل له” وقال الباجي: “اشتبه على ابن عدي بإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي”.

٤١٤ ـ “إسحاق” بن أبي إسحاق يأتي في إسحاق بن سليمان.

٤١٥ ـ “بخ د س - إسحاق” بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجرا١ أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد. روى عن كثير بن عبد الله الأبلي الراوي عن أنس وهو أحد المتروكين وحماد بن زيد وهشام بن يوسف الصنعاني وابن عيينة وابن أبي الزناد وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن منيب العدني وغيرهم. ورأى زائدة بن قدامة. روى عنه البخاري في الأدب وأبو داود وروى له النسائي بواسطة زكريا السجزي وأبي بكر المروزي وروى عنه أيضا بقي بن مخلد وصاعقة وهارون الحمال والحسن بن سفيان وأبو يعلى وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو العباس السراج والبغوي وغيرهم. وسمع منه عبد الرحمن بن مهدي حديثا وهو من شيوخه قال ابن معين: “ثقة” وقال أيضا: “من ثقات المسلمين ما كتب حديثا قط عن أحد من الناس إلا ما خطه هو في ألواحه أو كتابه” وقال أيضا: “ثقة مأمون أثبت من القواريري وأكيس” والقواريري: “ثقة صدوق” وليس هو مثل إسحاق وقال أبو بكر المروزي تركت حديث إسحاق بن أبي إسرائيل فقال لي حبيش بن مبشر لا تفعل فإني رأيت مع يحيى بن معين جزأ فقلت له

__________

١ - بفتح الكاف والميم بينهما ألف باسكان الجيم ١٢ خلاصة وتقريب

يا أبا زكريا كتبت عن إسحاق فقال: “كتبت عنه سبعة وعشرين جزأ” وقال يعقوب بن شيبة: “سريج بن يونس شيخ صالح صدوق وإسحاق بن أبي إسرائيل أثبت منه”. وقال الدارقطني: “ثقة” وقال البغوي: “كان ثقة مأمونا إلا أنه كان قليل العقل” وقال صالح جزره: “صدوق في الحديث إلا أنه يقول القرآن كلام الله ويقف” وقال الساجي: “تركوه لموضع الوقف وكان صدوقا” وقال أحمد: “إسحاق بن أبي إسرائيل واقفي مشؤم إلا أنه صاحب حديث كيس” وقال السراج: “سمعته يقول هؤلاء الصبيان يقولون كلام الله غير مخلوق ألا قالوا كلام الله وسكتوا” وقال عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال: “ثقة”. قال عثمان: “لم يكن أظهر الوقف حين سألت يحيى عنه ويوم كتبنا عنه كان مستورا” وقال عبدوس النيسابوري: “كان حافظا جدا ولم يكن مثله في الحفظ والورع وكان لقي المشائخ فقيل كان يتهم بالوقف قال نعم اتهم ولم يكن بمتهم” وقال مصعب الزبيري: “ناظرته فقال لم أقل على الشك ولكني اسكت كما سكت القوم قبلي”. قال هارون الحمال: “أخبرني سنة ”٢٠٠“ أنه ابن خمسين سنة وقال يعقوب بن شيبة: ”مولده سنة “١٥١” وقال البخاري وجماعة مات سنة “٢٤” وقال البغوي: “مات سنة ”٤٦“ في شعبان”. قلت: وقال عبد الله بن أحمد في مسند أنس من مسند أبيه ثنا بن أبي إسرائيل سألت أبي عنه فقال: “شيخ ثقة” قال حدثنا إسحاق الفزاري فذكر حديثا وقال أبو حاتم الرازي: “كتبنا عنه فوقف في القرآن فوقفنا عن حديثه وقد تركه الناس حتى كنت أمر بمسجده وهو وحيد لا يقربه أحد” وقال أبو زرعة: "عندي أنه

لا يكذب وحدث بحديث منكر“ وقال الدارقطني في التعديل والتجريح: ”نقم عليه القول في القرآن وذاك أنه توقف أولا ثم أجابهم“ وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ”كان ممن اتهم أيام المحنة“ وكان أبو يعلى يقول: ثنا إسحاق بن إبراهيم الفرسوفي ولست أدري ماهيه وقال الأزدي: ”يتكلمون في مذهبه“ وقال الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة إبراهيم بن محمد بن مخلد: ”ضعيف بمرة“ ثم أسند عن أحمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن جابر بن حماد الفقيه عن إسحاق بحديث فسئل عنه فقال: ”لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم".

٤١٦ ـ “س - إسحاق” بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا المذحجي١ أبو يعقوب الرملي٢ النحاس٣. روى عن آدم بن أبي إياس وهشام بن عمار ومحمد بن رمح وغيرهم. روى عنه النسائي. قال المزي: “لم أقف على روايته عنه” وأبو أحمد العسال وأبو الشيخ الأصبهاني وأحمد بن بندار الشعار. قال النسائي: “صالح” وقال في موضع آخر: “لا أدري ما هو” وقال في موضع آخر: “كتبت عنه ولم أقف عليه” وقال الحافظ أبو نعيم: “قدم أصبهان ”٢٨٨“ نزل سكة القصارين حدث بأحاديث من حفظه فاخطأ فيها”.

٤١٧ ـ “س ق - إسحاق” بن إسماعيل بن العلاء وقيل ابن عبد الأعلى

__________

١ - بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وفتح المهملة بعدها جيم نسبة إلى مذحج قبيلة من اليمن ١٢ تقريب لب اللباب

٢ - في المغني الرملي بفتح الراء وسكون الميم واللام منسوب إلى رملة مدينة من فلسطين ١٢ شريف الدين

٣ -النحاس بمهملتين ١٢

الأيلي١ كنيته أبو يعقوب. روى عن سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وسلامة بن روح وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجة وابن وارة ومكحول البيروتي وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وغيرهم. قال بن يونس: توفي بايلة في ذي الحجة سنة “٢٠٨”.

٤١٨ ـ “د - إسحاق” بن إسماعيل الطالقاني٢ أبو يعقوب نزيل بغداد يعرف باليتيم. روى عن جرير وابن عيينة وأبي أسامة وعبدة بن سليمان وأبي معاوية ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون. وعنه أبو داود ويعقوب بن شيبة وعلي بن عبد العزيز وأبو يعلى وابن أبي الدنيا والبغوي وغيرهم. قال الأثرم سمعت أبا عبد الله سئل عن إسحاق بن إسماعيل فقال: “ما أعلم إلا خيرا إلا أنه حمل عليه بكلمة ذكرها”. وقال: “بلغني أنه يذكر عبد الرحمن بن مهدي وفلانا وما أعجب هذا” ثم قال وهو مغتاظ مالك أنت ويلك ولذكر الأئمة أو نحو هذا وقال المروزي سئل أحمد عنه فقال: “لا أعلم إلا خيرا”. قلت: إنهم يذكرون أنه كان صغيرا قال: “قد يكون صغيرا يضبط”. وقال ابن معين: “أرجو أن يكون صدوقا” وقال إبراهيم بن الجنيد سئل يحيى بن معين عنه فقال: “عندي لا بأس به كان صدوقا ولكنه بلي من الناس” ثم قال يحيى: “ما كان به بأس”. وقال ابن المديني: "كان إسحاق بن إسماعيل معنا عند جرير وكانوا ربما قالوا له جئنا بتراب وجرير يقرأ

__________

١ - بمفتوحة وسكون مثناة واللام منسوب إلى أيلة بلدة من الشام ١٢

٢ - ذكر صاحب المغني الطالقاني بقاف وفتح اللام وبنون نسبة إلى الطالقان بلد من العجم ١٢ شريف الدين

فيقوم وضعفه“ وقال يعقوب بن شيبة: ”ثقة وهو أتقن من عثمان“ يعني ابن أبي شيبة رواية وكان ابن معين يوثقه وقال أبو داود والدارقطني: ”ثقة“ وقال عثمان بن خرزاذ: ”ثقة ثقة“. قال البغوي: مات في رمضان سنة ثلاثين ومائتين وكتبت عنه سنة ”٢٢٥“ وقطع الحديث قبل أن يموت بخمس سنين. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: ”كان من ثقات أهل العراق ومتقنيهم حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدث حتى يموت وذلك في أول سنة “٢٢٥ ومات في آخرها مستقيم الحديث جدا” وقال ابن قانع في الوفيات: “ثقة”.

٤١٩ ـ “د ق - إسحاق” بن أسيد بالفتح الأنصاري أبو عبد الرحمن قال أبو محمد المروزي نزيل مصر. روى عن رجاء بن حيوة وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وأبي إسحاق السبيعي ونافع مولى ابن عمر. وعنه حيوة بن شريح والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم. قال أبو حاتم: “شيخ ليس بالمشهور ولا يشغل به”. وقال أبو أحمد ابن عدي: “مجهول”. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: “يخطئ وهو الذي يروي عنه الليث فيقول ثنا أبو عبد الرحمن الخراساني” وقال يحيى بن بكير: “لا أدري حاله” حكاه عنه أبو العرب الصقلي وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: “مجهول ولم أجد له في الكامل لابن عدي ترجمة بل ذكره النباتي في ذيل الكامل وحكى أن الأزدي قال فيه منكر الحديث تركوه”.

٤٢٠ ـ “مد س - إسحاق” بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصري أبو يعقوب. روى عن أبيه. وعن الربيع الجيزي١ وعبد الرحمن ومحمد ابنا عبد الله بن عبد الحكم وموسى بن قريش وأبو حاتم الرازي. وقال: "لا بأس به

__________

١ - الجيزي بالكسر والزاي نسبة إلى الجيزة بلد على النيل قبالة الفسطاط ١٢

كان عنده درج عن أبيه“ وقال ابن يونس: ”كان فقيها مفتيا وكان يجلس في حلقة الليث ويفتي بقوله وكان ثقة“ توفي سنة ”٢١٨“ وذكر يحيى بن عثمان بن صالح أن مولده سنة ”١٤٢“. قلت: ”وذكره ابن حبان".

٤٢١ ـ “س - إسحاق” بن أبي بكر المديني الأعور مولى حويطب. روى عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين وعن زيد بن الحباب والقعنبي قال ابن معين: “صالح”. قلت: وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “ثقة ثقة” وقال أبو طالب عن أحمد: “لا بأس به” وذكره ابن حبان في الثقات وقال: “روى عن أبيه”. وعنه أبو عامر العقدي.

٤٢٢ ـ “د - إسحاق” بن جبريل البغدادي. روى عن يزيد بن هارون وعنه أبو داود. روى البخاري عن إسحاق بن أبي عيسى عن يزيد بن هارون فقيل هو هذا وقيل إسحاق بن منصور بن الكوسج. قلت: قال أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود: “إسحاق بن جبريل وهو ابن أبي عيسى حدث عنه البخاري” وهذا أخذه من الكلاباذي فإنه جزم به ابن مندة فقال إسحاق بن أبي عيسى البخاري واسم بن أبي عيسى جبرائيل كذا نسبه بخاريا وكأنه سكن بغداد. وقال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري: الأشبه بالصواب أنه ابن أبي عيسى جبرائيل انتهى. وما له في البخاري سوى موضع واحد في كتاب التوحيد.

٤٢٣ ـ “د - إسحاق” بن الجراح الأذني١. روى عن أبي النضر ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وغيرهم. وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود

__________

١ - قال صاحب الخلاصة بفتح الهمزة والمعجمة ١٢ شريف الدين

وأبو عوانة ومحمد بن المسيب الأرغياني١.

٤٢٤ ـ “ز ت فق - إسحاق” بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وعبد الله بن جعفر المخزومي وصالح بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وغيرهم. وعنه إبراهيم بن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: “ما أراه كان إلا صدوقا”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان: “يخطئ” وقال غيره قدم مصر ومات بها وهو زوج السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي -رضى الله تعالى عنهم-.

٤٢٥ ـ “إسحاق” بن الحارث هو بن عبد الله بن الحارث يأتي.

٤٢٦ ـ “ق - إسحاق” بن حازم وقيل ابن أبي حازم المدني البزاز. روى عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبيد الله بن مقسم وأبي الأسود ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم. وعنه خالد بن مخلد وأبو القاسم ابن أبي الزناد وابن وهب وغيرهم. قال أحمد وابن معين: “ثقة”. قلت: وقال أبو داود “ليس به بأس حدث عنه ابن مهدي” وقال أحمد أيضا: “لا أعلم إلا خيرا” وقال الساجي: “صدوق يرى القدر” وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال الأزدي: “كان يرى القدر”.

٤٢٧ ـ “قد - إسحاق” بن حكيم. روى عن عبد الله بن إدريس. وعنه الحسن

١ - بالفتح فالسكون فكسر المعجمة وفتح التحتية نسبة إلى ارغيان بلد من نواحي نيسابور ١٢ لب اللباب

ابن الصباح البزار وأبو بكر عبد الرحمن بن عفان الصوفي. وقال ابن أبي حاتم إسحاق بن حكيم روى عن سيار أبي سلمة وعنه عبدة بن سليمان. قلت: “يحتمل أن يكون هو ومع هذا فحاله مجهول”.

٤٢٨ ـ “خ ٤ - إسحاق” بن راشد الجزري١ أبو سليمان الحراني٢ وقيل الرقي مولى بني أمية وقيل مولى عمر. روى عن الزهري وميمون بن مهران وعبد الله بن حسن بن الحسن بن علي وغيرهم. وعنه عتاب بن بشير وموسى بن أعين ومعمر ومسعر وإبراهيم بن المختار وغيرهم. قال البخاري إسحاق بن راشد أخو النعمان بن راشد نسبه محمد بن راشد. قال أحمد: لا أعلم بينهما قرابة ولا أراه حفظه وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن إسحاق بن راشد والنعمان بن راشد فقال: “ليس هما أخوين إسحاق رقي والنعمان جزري ولا أعلم بينهما قرابة وإسحاق أحب إلي وأصح حديثا من النعمان هو فوقه”. وقال ابن معين: “إسحاق جزري ومعمر بصري ليس بينهما رحم” وكذا قال الفسوي وزاد وإسحاق بن راشد: “صالح الحديث” وقال الدوري عن ابن معين نحو ذلك وزاد قال: “وإسحاق بن راشد ثقة” وقال في رواية ابن الجنيد: “ليس هما في الزهري بذاك”. قلت: ففي غير الزهري قال: “ليس بإسحاق بأس” وقال المفضل بن غسان العلابي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “شيخ” وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال ابن خزيمة: “لا يحتج بحديثه”

__________

١ - ذكر صاحب المغني الجزري بفتح جيم وزاي معجمة وبراء منسوب إلى الجزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة ١٢

٢ - وفيه أيضا الحراني بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب إلى حران١٢

وقال أبو عروبة: مات بسجستان أحسبه قال: في خلافة أبي جعفر وقال ابن المديني ثنا أو داود الطيالسي قال: حدثنا صاحب لنا يقال له: أشرس من أهل الري: “ثقة” وقال أبو الوليد الطيالسي: حدثني صاحب لي من أهل الري يقال له: أشرس قال: قدم علينا محمد بن إسحاق فكان يحدثنا عن إسحاق بن راشد فقدم علينا إسحاق ابن راشد فجعل يقول: حدثنا الزهري حدثنا الزهري قال: فقلت له: أين لقيت ابن شهاب, قال: “لم ألقه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له ثم” لفظ أبي الوليد. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا عبد الله بن جعفر سمعت عبيد الله بن عمرو وأبا المليح يقولان: “قال إسحاق بن راشد بعث محمد بن علي زيد بن علي إلى الزهري قال: يقول لك أبو جعفر: استوص بإسحاق خيرا فإنه منا أهل البيت”. قال عبيد الله بن عمرو: وكان إسحاق صاحب مال فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين ألف درهم ورثها من أبيه. قلت: هذا يدل على أنه لقي الزهري وممن جزم أن إسحاق والنعمان أخوان الذهلي وابن حبان وأبو زرعة وأبو داود في الأخوة وغيرهم. فقال الذهلي: “صالح بن أبي الأخضر وزمعة بن صالح ومحمد بن أبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابا”. وقال الآجري سألت أبا داود عن إسحاق بن راشد فقال: “هذا أخو النعمان بن راشد” وقال الفسوي: “جزري حسن الحديث” وقال النسائي: “ليس بذاك القوي” كذا قاله في السنن الكبرى, وقال العجلي: “ثقة” وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.

٤٢٩ ـ “تمييز- إسحاق” بن راشد شيخ يروي عن أسماء بنت زيد وعنه

إسماعيل بن أبي خالد وذكره ابن حبان في الثقات وهو أقدم طبقة من الجزري ذكرته للتمييز.

٤٣٠ ـ “ق - إسحاق” بن الربيع البصري الأبلي١ أبو حمزة العطاردي عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وحماد بن أبي سليمان والعلاء بن المسيب. وعنه الأصمعي وعمر بن سهل المازني وطالوت بن عباد وغيرهم. قال عمرو بن على: “ضعيف الحديث حدث بحديث منكر عن الحسن عن عتي٢ عن أبي كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق” وروى عن الحسن أحاديثا حسانا في التفسير وكان شديد القول في القدر وقال أبو حاتم: “يكتب حديثه وكان حسن الحديث” له عند ابن ماجة حديث واحد عن الحسن عن جابر في “لعق العسل”. قلت: وقال أحمد: “لا أدري كيف هو” وقال أبو داود: “قدري” وقال ابن عدي: “ومع ضعفه يكتب حديثه”.

٤٣١ ـ “تمييز- إسحاق” بن الربيع العصفري أبو إسماعيل الكوفي. روى عن الأعمش وداود بن أبي هند ومسعر وغيرهم. وعنه أحمد بن بديل اليامي ومحمد بن إسماعيل الأحمسي ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي ذكر للتمييز. قلت: ذكره ابن عدي في الضعفاء وقرأت بخط الذهبي: “هو صدوق -إن شاء الله تعالى-”.

٤٣٢ ـ “د - إسحاق” بن سالم مولى بني نوفل بن عدي. روى عن بكر بن

__________

١ - الابلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام ١٢لب اللباب

٢ - بضم أوله وفتح المثناة مصغرا ابن ضمرة التميمي السعدي ١٢ تقريب وخلاصة

مبشر وسالم أبي الغيث وعامر بن سعد وغيرهم. وعنه أنيس بن أبي يحيى وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي. قال البخاري: هو إسحاق مولى المغيرة عن المغيرة بن نوفل وعنه الزهري وسمع بكر بن مبشر وعن أبي هريرة روى عنه أنيس بن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة وذكره عبد الغني بن سعيد المصري أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلهما واحدا وأن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة. قلت: وقد تبع ابن أبي حاتم البخاري في جعلهما واحدا وفرق بينهما ابن حبان في الثقات وذكر ابن القطان الفاسي وتبعه الذهبي: “أن إسحاق بن سالم وبكر بن مبشر لا يعرفان في غير هذا الحديث” وروى عن إسحاق غير أنيس يعني الذي أخرجه لهما أبو داود في “الغدو إلى العيد” وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه وصححه وكذا صححه ابن السكن وقد روى عنه غير أنيس تقدم.

٤٣٣ ـ “صد - إسحاق” بن سعد بن عبادة١ الأنصاري أخو قيس. روى عن أبيه. وعنه سعيد الطرق حديثا واحدا في فضل الأنصار. قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وينبغي إن صح سماعه من أبيه أن يذكر في الصحابة لأن أباه مات بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيسير وقرأت بخط الذهبي: “إسحاق لا يكاد يعرف”.

٤٣٤ ـ “خ م د ت ق - إسحاق” بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي السعيدي الكوفي. روى عن أبيه

__________

١ - قال صاحب المغني عبادة بمضمومة وخفة موحدة وهاء ١٢ شريف الدين

وعكرمة بن خالد ويحيى بن الحكم بن أبي العاص. وعنه ابن عيينة وأبو داود الطيالسي ووكيع وأبو النضر وأحمد بن يعقوب المسعودي وأبو نعيم وأبو الوليد الطيالسي وعلي غير منسوب وغيرهم. قال أحمد: “ليس به بأس”, وقال أبو حاتم: “شيخ وهو أحب إلي من أخيه خالد” وقال النسائي: “ثقة” قال أبو داود مات سنة “١٧٠” وقال البخاري يقال: مات سنة “١٧٦” ذكر عبد الغني أنه روى عن أم خالد بنت خالد وإنما روى عنها بواسطة والده. قلت: وقال الدارقطني: “ليس به بأس”, وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة.

٤٣٥ ـ “إسحاق” بن سعيد المدني هو إسحاق بن إبراهيم بن سعيد تقدم.

٤٣٦ ـ “ع - إسحاق” بن سليمان الرازي١ أبو يحيى العبدي كوفي نزل الري. روى عن مالك وابن أبي ذيب وحريز بن عثمان وحنظلة بن أبي سفيان وأفلح بن حميد وداود بن قيس الفراء ومغيرة بن مسلم السراج وعنبسة بن سعيد الرازي وأبي جعفر الرازي وغيرهم. وعنه قتيبة وعمرو الناقد وابن أبي قتيبة وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو مسعود والحسن بن مكرم البزار آخر أصحابه, وابن نمير وأبو كريب وغيرهم وروى عنه محمد بن بشر العبدي وهو من أقرانه. قال أبو أسامة: “كنا نستسقي به وأثنى عليه أحمد” وقال أبو مسعود يقال: “كان من الأبدال” وقال محمد بن سعيد الأصبهاني ثنا إسحاق بن سليمان: “وكان ثقة” وقال

__________

١ - ذكر في المغني الرازي منسوب إلى مدينة الري بزيادة زاي بخلاف القياس ١٢٢- وذكر فيه أيضا العبدي بمفتوحة وسكون موحدة ١٢ شريف الدين

أبو الأزهر: “كان من خيار المسلمين” وقال العجلي: “ثقة رجل صالح” وقال أبو حاتم: “صدوق لا بأس به” وقال النسائي: “ثقة” وقال محمد بن سعد: “كان ثقة له فضل في نفسه وورع” مات بالري سنة “١٩٩” وقال أبو الحسين بن قانع مات سنة “٢٠٠”. قلت: وقال ابن قانع: “صالح” ووثقه ابن نمير وقال الحاكم: “ثقة” وقال ابن وضاح الأندلسي: “ثقة ثبت في الحديث متعبد كبير” وقال الخليلي في الإرشاد: “ثقة” وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وأرخه سنة مائتين.

٤٣٧ ـ “خت - إسحاق” بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني١ وسليمان والده. هو أبو إسحاق الشيباني واسم أبيه فيروز وقيل غيره كما سيأتي بيانه في سليمان بن أبي سليمان. روى عن أبيه. روى عنه أبو أسامة وعقبة بن المغيرة قاله البخاري وتبعه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه المسعودي. قلت: وقع ذكره في أثر ذكره البخاري تعليقا في الجهاد قال: “قال عمر -رضى الله تعالى عنه- أن ناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون”, الحديث. ووصله البخاري في التاريخ في ترجمة عمرو بن أبي قرة عن إسحاق كأنه بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه كلاهما عن أبي أسامة عن إسحاق بن سليمان الشيباني عن أبيه حدثني عمرو بن أبي قرة قال: “جاءنا كتاب عمر” فذكره. قال أبو إسحاق الشيباني فقمت إلى بشير بن عمرو فذكرته له فقال: “صدق جاءنا به كتاب عمر”.

__________

١ - ذكر في المغني بفتح معجمة فتحتية فموحدة ١٢ شريف الدين

٤٣٨ ـ “خ م د س - إسحاق” بن سويد١ بن هبيرة٢ العدوي٣ التميمي٤ البصري. روى عن ابن عمر وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر والعلاء بن زياد العدوي ومعاذة صاحبة عائشة وغيرهم. وعنه شعبة والحمادان وابن علية ومعتمر بن سليمان وعروة الأعرابي وعلي بن عاصم وجماعة. قال أحمد: “شيخ ثقة” وقال ابن معين والنسائي: “ثقة”. وقال ابن سعد: “كان ثقة إن شاء الله” وقال أبو حاتم: “صالح الحديث وتوفي في الطاعون في أول خلافة أبي العباس سنة ”١٣١“ روى له البخاري مقرونا”. قلت: هو حديث واحد في الصوم وكان إسحاق فاضلا له شعر وذكره العجلي فقال: “ثقة وكان يحمل على علي” وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العرب الصقلي في الضعفاء: “كان يحمل على علي تحاملا شديدا وقال لا أحب عليا وليس بكثير الحديث ومن لم يحب الصحابة فليس بثقة ولا كرامة”.

٤٣٩ ـ “إسحاق” بن سويد الرملي هو إسحاق بن إبراهيم بن سويد تقدم.

٤٤٠ ـ “خ س - إسحاق” بن شاهين٥ بن الحارث الواسطي أبو بشر٦ بن أبي عمران. روى عن هشيم وخالد الطحان وابن عيينة وغيرهم. وعنه البخاري والنسائي وأبو بكر بن علي المروزي وابن خزيمة والبجيري وأسلم بن سهل

__________

١ - في المغني سويد بمضمومة وفتح واو مصغرا١٢

٢ - هبيرة بضم هاء وفتح موحدة ١٢

٣ - العدوي بعين ودال مفتوحتين ١٢

٤ - بميمين بينهما ياء١٢

٥ - بمعجمة وكسر هاء وسكون تحتية وبنون ١٢

٦ - بشر بكسر موحدة وسكون معجمة كذا في المغني ١٢ شريف الدين

الواسطي صاحب التاريخ وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي ومحمد بن المسيب الأرغيناني وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي: “لا بأس به” وقال أنس بن محمد الطحان: “كان من الدهاقين” وقال أسلم بن سهل: “جاز المائة”. قلت: وقال النسائي في أسامي شيوخه كتبنا عنه بواسط “صدوق” وقال ابن حبان في الثقات: “مستقيم الحديث مات بعد الخمسين والمائتين” وقال مسلمة الأندلسي: “واسطي صدوق أنا عنه بن مبشر”.

٤٤١ ـ “د - إسحاق” بن الصباح١ الكندي٢ الأشعثي٣ الكوفي نزيل مصر. روى عن الحسن بن علي الخلال وسعيد بن أبي مريم وسريج بن يونس. روى عنه أبو داود ومات قبله وحماد بن الحسن بن عنبسة الوراق. قال ابن يونس مات بمصر في رمضان سنة “٢٧٧”.

٤٤٢ ـ “تمييز- إسحاق” بن الصباح الكندي الأشعثي كأنه جد الذي قبله. روى عن عبد الملك بن عمير. وعنه عبد الله بن داود الخريبي. قلت: ضعفه يحيى والدارقطني وغيرهما وقال ابن حبان “كان كثير الوهم فاحش الخطأ” وقال الذهبي “قل ما روى” وأخذه من كلام ابن عدي فإنه قال “ما أظن أن له حديثا مسندا” وأخرج العقيلي من طريق عمرو بن علي سمعت رجلا يقول ليحيى القطان يعرف عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة "أن عبد الله اشترى

__________

١ - الصباح بفتح مهملة وشدة موحدة١٢

٢ - الكندي بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة ١٢ كذا في الغني

٣ - الأشعثي نسبة إلى الأشعث جد ١٢ لب اللباب للسيوطي

أرضا من أرض السواد“ فقال عن من؟ قال: حدثنا ابن داود وقال: عن من؟ قال: عن إسحاق بن الصباح قال: ”أسكت ويلك"!.

٤٤٣ ـ “د - إسحاق” بن الضيف١ ويقال: إسحاق بن إبراهيم بن الضيف الباهلي أبو يعقوب العسكري البصري نزيل مصر. روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وحجاج الأعور وعمرو بن عاصم ومحمد بن منيب العدني ويعلى بن عبيد وغيرهم. وعنه أبو داود ذكره صاحب الكمال وقال المزي: لم أقف عليه في السنن وذكر ابن عساكر أن أبا داود روى عنه لكن لم يذكره في المشائخ النبل وأبو بكر وكيل أبي صخرة وابن شاكر البختري وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الأهوازي ومحمد بن نوح الجنديسابوري٢ وجماعة. قال أبو زرعة: “صدوق”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: “ربما أخطأ”.

٤٤٤ ـ “ت ق - إسحاق” بن طلحة بن عبيد الله التيمي. وروى عن أبيه وعائشة وابن عباس. وعنه ابنه وابنا أخيه إسحاق وطلحة. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة وولاه معاوية خراج خراسان في سنة “٥٦” على ما ذكره الطبري وفيها أرخ خليفة وفاته وذكر الزبير بن بكار أنه بقي إلى زمن معاوية. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات”.

٤٤٥ ـ “ق - إسحاق” بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. روى عن أبيه وعنه أخوه إسماعيل وكثير بن زيد الأسلمي وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.

٤٤٦ ـ “٤ - إسحاق” بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري مولاهم

__________

١ - بمعجمة ١٢تقريب

٢ - نسبة إلى جنديسابور مدينة بخرزستان ١٢

ويقال الثقفي وقد ينسب إلى جده. أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبي هريرة وابن عباس مرسلا فيما قال أبو حاتم وعن عامر بن سعد وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبد الرحمن بن بولا وغيرهم. وعنه ابناه عبد الرحمن وهشام وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعمر بن محمد الأسلمي. قال أبو زرعة: “مدني ثقة” وقال النسائي: “ليس به بأس”. قلت: وسيأتي في هشام أنه قرشي سهمي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال إسحاق بن عبد الله بن كنانة وصحح حديثه وقبله أبو عوانة وأخرج ابن خزيمة في صحيحه حديثه قال: “أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء” ولابن القطان كلام في نسبه وحاله.

٤٤٧ ـ “د - إسحاق” بن عبد الله بن الحارث بن نوفل. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن أبيه وابن عباس وأبي هريرة وصفية زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجدته أم حكم وقيل أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب وعنه قتادة وحميد الطويل وداود بن أبي هند وعلي بن زيد بن جدعان وسعيد المقبري وغيرهم. قال العجلي: “مدني ثقة” وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة. قلت: “وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين ومقتضاه عنده أن روايته عن الصاحبة مرسلة”.

٤٤٨ ـ “ع - إسحاق” بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري النجاري المدني. روى عن أبيه وأنس وعبد الرحمن بن أبي عمرة والطفيل بن أبي بن كعب وعلي بن يحيى بن خلاد الأنصاري وأبي مرة مولى عقيل وغيرهم. وعنه يحيى بن

سعيد الأنصاري والأوزاعي وابن جريج ومالك وهمام وعبد العزيز الماجشون وعدة. قال ابن معين: “ثقة حجة” وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: “ثقة” وزاد أبو زرعة “وهو أشهر إخوته وأكثرهم حديثا” وقال محمد بن سعد عن الواقدي: “كان مالك لا يقدم عليه في الحديث أحدا وتوفي سنة ”١٣٢“ وكان ثقة كثير الحديث” وقال عمرو بن علي مات سنة “٣٤”. قلت: وقيل مات سنة ثلاثين حكاه ابن الحذاء في رجال الموطأ وأفاد أن اسم أمه أم سلمة بنت رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان. قال أبو داود كان على الصوافي باليمامة وقال البخاري في تاريخه الكبير بقي باليمامة إلى زمن بني هاشم وقال ابن حبان في الثقات كان ينزل في دار أبي طلحة و“كان مقدما في رواية الحديث والإتقان فيه”. قلت: “وكناه اللالكائي أبا يحيى وقيل كنيته أبو نجيح”.

٤٤٩ ـ “د ت ق - إسحاق” بن عبد الله بن أبي فروة عبد الرحمن الأسود أبو سليمان الأموي مولى آل عثمان المدني أدرك معاوية. وروى عن أبي الزناد وعمرو بن شعيب والزهري ونافع ومكحول وخارجة بن زيد بن ثابت وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه الليث بن سعد وابن لهيعة والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وعبد السلام بن حرب وأبو معشر المدني وغيرهم. قال له الزهري لما سمعه يرسل الأحاديث: “قاتلك الله يا ابن أبي فروة ما أجرأك على الله ألا تسند أحاديثك تحدث بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة” وقال ابن سعد: “كان كثير الحديث يروي أحاديث منكرة لا يحتجون بحديثه” وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا محمد بن عاصم بن حفص المصري وكان من

ثقات أصحابنا وفي رواية كان من أهل الصدق قال حججت ومالك حي فل أر أهل المدينة يشكون أن إسحاق بن أبي فروة متهم قلت له في ماذا؟ قال: “في الإسلام” وفي رواية “على الدين”. وقال البخاري: “تركوه”, وقال أحمد: “لا تحل عندي الرواية عنه”, وفي رواية: “ليس بأهل أن يحمل عنه”, وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: “حديثه ليس بذاك” وفي رواية ابن أبي مريم عنه: “لا يكتب حديثه ليس بشيء” وفي رواية أبي داود والغلابي عنه: “ليس بثقة” وقال الدوري عنه: “بنو أبي فروة ثقات إلا إسحاق” وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني١ عنه: “كذاب” وكذلك قال ابن خراش, وقال أبو غسان: جاءني علي بن المديني فكتب عني عن عبد السلام بن حرب أحاديث إسحاق بن أبي فروة فقلت: أي شيء تصنع بها؟ قال: “أعرفها لا تقلب”. وقال إسماعيل القاضي عن علي: “منكر الحديث” وقال ابن عمار: “ضعيف ذاهب” وقال عمرو ابن علي وأبو زرعة وأبو حاتم النسائي: “متروك الحديث:. وقال النسائي في موضع: ”آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه“ وزاد أبو زرعة: ”ذاهب الحديث“ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. قال وآل أبي فروة ”ثقات إلا إسحاق لا يكتب حديثه“ وقال سعدويه: ”لا يروى الحديث عن الوازع“ وقال في إسحاق شرا مما قال في الوازع وقال ابن خزيمة: ”لا يحتج بحديثه“ وقال الدارقطني والبرقاني: ”متروك“ وقال ابن عدي: ”لا يتابع على أسانيده

__________

١ - بكسر الهاء والمهملة وسكون النون الأولى وجيم نسبة إلى هنجان قرية بالري ١٢ لب اللباب

ولا على متونه وهو بين الأمر في الضعفاء“ قال بن أبي فديك مات سنة ”١٣٦“ نقله البخاري وقال خليفة ابن خياط ومحمد بن سعد مات سنة ”٤٤“. قال المزي: ”هذا هو الصحيح والأول وهم“ أخرج له أبو داود حديثا واحدا متابعة. قلت: وقال الخليلي في الإرشاد: ”ضعفوه جدا وتكلم فيه مالك والشافعي وتركاه“ وقال البزار: ”ضعيف“ وذكره ابن الجارود والعقيلي والدولابي وأبو العرب والساجي وابن شاهين في الضعفاء وزاد الساجي ”ضعيف الحديث ليس بحجة“ وقال أبو حاتم بن حبان في الضعفاء: ”يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل".

٤٥٠ ـ “إسحاق” بن عبد الله المدني هو إسحاق مولى زائدة يأتي.

٤٥١ ـ “س - إسحاق” بن عبد الواحد القرشي الموصلي. روى عن مالك والمعافى بن عمران وهشيم والداروردي وابن عيينة وفضيل بن عياض وابن علية وحماد بن زيد وغيرهم. روى عن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش وعلي بن حرب الموصلي وابن وارة وتمتام وغيرهم. قال أبو زكريا الموصلي في الطبقات: “كثير الحديث رحال فيه أكثر عن المعافى ونظرائه من المواصلة” إلى أن قال: “وصنف وكتب الناس عنه وتوفي في سنة ستة وعشرين مائتين” وقال النسائي بعد أن روى له حديثا واحدا في السير: “إسحاق بن عبد الواحد لا أعرفه”. قلت: وقال أبو علي الحافظ النيسابوري فيما نقل عنه بن الجوزي: “متروك الحديث” وقال الخطيب بعد أن روى من طريق عبد الرحمن بن أحمد الموصلي عنه عن مالك خبرا باطلا: “الحمل فيه على عبد الرحمن وإسحاق بن عبد الواحد ”لا بأس به“ وقال صاحب الميزان: ”بل هو واه" وذكره ابن

حبان في الثقات.

٤٥٢ ـ “ق - إسحاق” بن عبيد الله بن أبي مليكة١ القرشي التيمي. روى عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو حديث: “أن للصائم عند فطره لدعوة” الحديث. وفيه أن ابن عمرو كان يقول عند فطره: “اللهم إني أسألك برحمتك أن تغفر لي” وعن يزيد بن رومان مرسلا. وعنه الوليد بن مسلم وأسد بن موسى وعبد الملك بن محمد الحزامي ويعقوب بن محمد الزهري. روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قلت: “الذي رأيته في عدة نسخ من ابن ماجة: حدثنا إسحاق بن عبد الله المدني عن عبد الله بن أبي مليكة وسأوضح خبره في الترجمة التي بعد هذه”.

٤٥٣ ـ “إسحاق” بن عبيد الله بن أبي المهاجر٢ المخزومي٣ مولاهم أخو إسماعيل. قال ابن عساكر في تاريخه سمع سعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي ملكية. وعنه الوليد بن مسلم. روى عن ابن أبي ملكية عن ابن عمرو رفعه: “إذا أفطر الصائم يقول: اللهم إني أسألك برحمتك أن تغفر لي” وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: “فهو الذي أخرج له ابن ماجة والله أعلم”.

٤٥٤ ـ “د - إسحاق” بن عثمان الكلابي أبو يعقوب البصري. روى عن

__________

١ - قال صاحب المغني بمضمومة وفتح لام وسكون ياء ١٢

٢ - المهاجر بضم ميم وكسر جيم ١٢ مغني

٣ - المخزومي بخاء معجمة وبزاي منسوب إلى مخزوم ١٢ مغني

الحسن وموسى بن أنس وعمر بن عبد العزيز وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عطيه وغيرهم. وعنه أبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ووكيع ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال ابن معين: “صالح” وقال أبو حاتم: “ثقة لا بأس به” روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: سيذكر في ترجمة شيخه إسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٥ _ “م صد - إسحاق” بن عمر بن سليط الهذلي١ أبو يعقوب البصري. روى عن حماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة وعبد العزيز بن مسلم وعدة. وعنه مسلم وأبو داود في فضائل الأنصار وأبو زرعة وأبو حاتم وحرب الكرماني وموسى بن هارون الحمال وغيرهم. قال أبو حاتم: “صدوق” وقال غيره: “مات سنة ”٢٩“ وقيل سنة ”٢٣“. قلت: وقال الجعابي حدث عنه ”د“ في الزهد وقال الآجري عن أبي داود: ”ليس به بأس“ وقال ابن قانع في الوفيات: ”صالح" وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٦ ـ “تمييز إسحاق” بن عمر القرشي المؤدب. روى عن وكيع ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني وعنه أبو زرعة وإبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي.

٤٥٧ ـ “ت - إسحاق” بن عمر. عن عائشة. روى عنه سعيد بن أبي هلال قال ابن أبي حاتم: “إسحاق ابن عمر روى عن موسى بن وردان وعنه سعيد بن أبي هلال سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: ”هو مجهول“ روى له الترمذي حديثا واحدا في مواقيت الصلاة وقال: ”غريب وليس إسناده

__________

١ - الهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة ١٢مغني

بمتصل“. قلت: ”فرقهما الذهبي في الميزان فقال: الراوي عن عائشة تركه الدارقطني".

٤٥٨ ـ إسحاق بن العلاء بن زبريق هو ابن إبراهيم تقدم.

٤٥٩ ـ “م ت س ق - إسحاق” بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو يعقوب بن الطباع نزيل أذنة. روى عن مالك والحمادين وشريك وابن لهيعة وهشيم وجرير بن حازم وغيرهم. وعنه أحمد وأبو خيثمة والدارمي والذهلي ويعقوب بن شيبة ومحمد بن رافع والحسن بن مكرم والحارث بن أبي أسامة وجماعة. قال البخاري: “مشهور الحديث” وقال صالح بن محمد: “لا بأس به صدوق” وقال أبو حاتم: “أخوه محمد أحب إلي منه وهو صدوق” قال ابن قانع: “مات سنة ٢١٤” وقال ابن سعد: “مات سنة ١٥ في ربيع الأول” وقال غيره أن مولده سنة “١٤٠”. قلت: هو قول ابن حبان في الثقات وقال مطين في تاريخه: “توفي سنة ١٦” وقال الخليلي: “إسحاق ومحمد ولدا عيسى ثقتان متفق عليهما”.

٤٦٠ ـ “مد - إسحاق” بن عيسى القشيري أبو هاشم وقيل أبو هشام البصري بن بنت داود بن أبي هند رأي جده. وروى عن مالك والثوري ومالك بن مغول وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي وهشام بن إسماعيل وغيرهم. وعنه الحسن بن الصباح وقال من خيار الرجال وقتيبة وأبو كريب وهناد بن السري وعدة. قال الخطيب: “نزل مكة وجاور بها وكان ثقة”. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: “ربما أخطأ”.

٤٦١ ـ “خ - إسحاق” بن أبي عيسى في ترجمة إسحاق بن جبريل. قلت: “جزم أبو علي الغساني بأنه ابن جبريل”.

٤٦٢ ـ “س - إسحاق” بن الفرات بن الجعد بن سليم التجيبي١ الكندي أبو نعيم المصري مولى معاوية بن خديج ولي قضاء مصر. وروى عن مالك والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة ومعاذ بن محمد الأنصاري وغيرهم. وعنه أبو طاهر بن السرج وبحر بن نصر الخولاني وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم. قال أبو عوانة الإسفرائيني: “ثقة” وقال أحمد بن يحيى بن الوزير: “كان من أكابر أصحاب مالك ولقي أبا يوسف وأخذ عنه وكان يتخير في الأحكام” قال: وسمعته يقول: ولدت سنة “١٣٥” وقال بحر بن نصر سمعت ابن علية يقول: “ما رأيت ببلدكم أحدا يحسن العلم إلا إسحاق بن الفرات” وقال ابن الحكم: “ما رأيت فقيها أفضل منه وكان عالما” وقال أبو حاتم: “شيخ ليس بالمشهور” وقال ابن يونس: “كان فقيها ولي القضاء بمصر خليفة لمحمد بن مسروق الكندي وفي أحاديثه أحاديث كأنها منقلبة”. توفي بمصر لليلتين خلتا من ذي الحجة سنة “٢٠٤”. قلت: ما عرفة أبو حاتم وابن علية الذي روى عنه بحر بن نصر هذه القصة ذكر أبو عمر الكندي المصري أنه إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن علية فإنه كان بمصر في ذلك العصر وأما أبوه فلا يحفظ عنه هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال: “ربما أغرب” وقال أحمد بن سعيد الهمداني: “قرأ علينا إسحاق بن الفرات الموطأ بمصر من حفظه فما أسقط حرفا فيما أعلم”

__________

١ - التجيبي: بالضم وكسر الجيم آخره موحدة نسبة إلى قبيلة من كندة ١٢

وقال ابن قديد: حدثني بن عبد الحكم قال: قال لي الشافعي: “أشرت على بعض الولاة أن يولى إسحاق بن الفرات القضاء, وقلت: أنه يتخير وهو عالم باختلاف من مضى” وقال عبد الحق في الأحكام عقب حديث إسحاق هذا عن الليث عن نافع عن ابن عمر “أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رَدّ اليمين على صاحب الحق” إسحاق ضعيف“ وقال السليماني: ”إسحاق بن الفرات منكر الحديث".

٤٦٣ ـ “ق - إسحاق” بن أبي الفرات بكر المدني. روى عن سعيد المقبري. وعنه عبد الملك بن قدامة الجمحي. روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن المقبري عن أبي هريرة: “سيأتي على الناس سنوات خداعات”. قلت: قال مسلمة بن قاسم الأندلسي إسحاق بن أبي الفرات: “مجهول”.

٤٦٤ ـ “ق - إسحاق” بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الشامي. روى عن عمر مرسلا وعن أبيه قبيصة وكعب الأحبار. وعنه برد بن سنان وعبادة بن نسي١ وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قال أبو زرعة الدمشقي “كان عامل هشام على الأردن”٢ وقال ابن سميع: “كان على ديوان الزمني في أيام الوليد” روى له “ق” حديثه أن عبادة غزا مع معاوية الحديث في الصرف وسماه عبد الغني قبيصة بن قبيصة فوهم. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات”.

٤٦٥ ـ “د ت س - إسحاق” بن كعب بن عجرة القضاعي ثم البلوي حليف بني

__________

١ - نسى بضم النون وفتح المهملة الخفيفة ١٢ تقريب

٢ - أردن بالضم وسكون الراء وضم المهملة وتشديد النون بلد بساحل الشام ١٢ لب اللباب للسيوطي

سالم. روى عن أبيه وأبي قتادة. وعنه ابنه سعد بن إسحاق. قلت: ذكره البستي في الثقات وقال ابن القطان: “مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه سعد” وذكر الدمياطي أنه قتل في الحرة سنة “٦٣”.

٤٦٦ ـ “خ ت ق - إسحاق” بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي المدني الأموي مولى عثمان. روى عن مالك وسليمان بن بلال ومحمد وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير وغيرهم. وعنه البخاري وروى الترمذي وابن ماجة بواسطة والاثرم والذهلي ويحيى بن معلى بن منصور الرازي وجعفر بن محمد الطيالسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو إسماعيل الترمذي ومحمد غير منسوب وجماعة. قال أبو حاتم: “كان صدوقا ولكن ذهب بصره فربما لقن وكتبه صحيحة” وقال مرة: “يضطرب” وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال البخاري: “مات سنة ٢٢٦”. قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه “فوهاه جدا” وقال لو جاء بذاك الحديث عن مالك يحيى بن سعيد لم يحتمل له ما هو من حديث عبيد الله بن عمر ولا من حديث يحيى بن سعيد ولا من حديث مالك. قال الآجري: “يعني حديث الإفك الذي حدث به الفروي عن مالك وعبيد الله بن الزهري” وقال النسائي: “متروك” وقال الدارقطني: “ضعيف” وقد روى عنه البخاري ويوبخونه في هذا وقال الدارقطني أيضا: “لا يترك” وقال الساجي: “فيه لين”. روى عن مالك أحاديث تفرد بها وقال العقيلي: “جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها” وقال الحاكم: “عيب على محمد إخراج حديثه وقد غمزوه”.

٤٦٧ ـ “د - إسحاق” بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب المخزومي أبو محمد. روى عن ابن أبي الزناد ومالك وابن أبي ذئب ونافع القاري وقرأ عليه وغيرهم. وعنه ابنه محمد ويحيى ابن محمد الجاري وخلف بن هشام البزار وغيرهم. قلت: قال الساجي سئل عنه ابن معين فقال: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ ... } الآية, وقال الأزدي: “ضعيف يرى القدر” قرأت بخط الذهبي مات سنة “٢٠٦”١.

٤٦٨ ـ “د م - إسحاق” بن محمد الأنصاري. روى عن ربيح٢ بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده حديث: “كان إذا جلس احتبى بيده” وعنه عبد الله بن إبراهيم الغفاري. روى له أبو داود والترمذي في الشمائل هذا الحديث وقال أبو داود: عبد الله الغفاري: “منكر الحديث”.

٤٦٩ ـ “بخ - إسحاق” بن مخلد عن أبي أسامة. وعنه البخاري في كتاب الأدب المفرد هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الإمام المعروف بابن راهويه نسب إلى جده وقد تقدم.

٤٧٠ ـ “م - إسحاق” بن مراد٣ أبو عمرو الشيباني في الكنى.

٤٧١ ـ “خ م ت س ق - إسحاق” بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي نزيل نيسابور. روى عن ابن عيينة وابن نمير وعبد الرزاق

__________

١ - وفي الخلاصة سنة ست وثمانين ومائة ١٢

٢ - بموحدة ومثناة ومهملة مصغرا لقب واسمه سعيد ١٢ تقريب

٣ - بكسر الميم وتخفيف الراء ١٢ تقريب

وأبي داود الطيالسي وجعفر بن عون وبشر بن عمر وابن مهدي والقطان وخلق كثير وتلمذ لأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وله عنهم مسائل وعنه الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم وأبو زرعة وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد والجوزجاني وأبو بكر محمد بن علي بن أخت مسلم بن الحجاج وغيرهم. قال مسلم: “ثقة مأمون أحد الأئمة من أصحاب الحديث” وقال النسائي: “ثقة ثبت” وقال أبو حاتم: “صدوق” وقال الحاكم: “هو أحد الأئمة من أصحاب الحديث من الزهاد والمتمسكين بالسنة” وقال الخطيب: “كان فقيها عالما”. قال البخاري مات بنيسابور يوم الإثنين ودفن يوم الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الأولى سنة “٢٥١”. قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان ابن أبي شيبة: “ثقة صدوق وكان غيره أثبت منه”.

٤٧٢ ـ “ع - إسحاق” بن منصور السلولي١ مولاهم أبو عبد الرحمن. روى عن إسرائيل وزهير بن معاوية وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي والحسن بن صالح وداود بن نصير الطائي وهريم٢ بن سفيان وغيرهم. وعنه أبو نعيم وهو من أقرانه وابنا أبي شيبة وعباس العنبري وأبو كريب وابن نمير والقاسم بن زكريا بن دينار وأحمد بن سعيد الرباطي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة السدوسي وجماعة. قال ابن معين: “ليس به بأس” قال البخاري: “مات سنة ٢٠٤” وقال أبو داود وغيره: “مات سنة ”٢٠٥".

__________

١ - السلولي بفتح المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان ١٢لب اللباب وتقريب

٢ - هريم مصغر آخره ميم البجلي أبو محمد ١٢ تقريب

قلت: “قال العجلي: ”كوفي ثقة وكان فيه تشيع وقد كتبت عنه“, وذكره ابن حبان في ”الثقات".

٤٧٣ ـ “د - إسحاق” بن منصور السلمي عن هريم بن سفيان. روى عن عباس بن عبد العظيم. روى له أبو داود. قلت: أفرده عبد الغني عن السلولي وأدمجه١ المزي في السلولي فإنه رقم لهريم في شيوخ السلولي علامة الستة إلا النسائي ورقم لعباس في الرواة عن إسحاق بن منصور علامة أبي داود وحده.

٤٧٤ ـ “م ت س ق - إسحاق” بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي أبو موسى المدني. روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وجرير بن عبد الحميد وأبي ضمرة وابن وهب ومعاذ بن معاذ ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم. وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه موسى بن إسحاق الحافظ القاضي وابن خزيمة وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح جزرة وموسى بن هارون وبقي بن مخلد وياسين القباني وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: “كان أبي يطنب القول فيه صدقه وإتقانه” وقال النسائي: أصله كوفي وكان في العسكر ثقة“ وقال الخطيب: ”ورد بغداد وحدث بها وكان ثقة“, وقال ابن عساكر ولي القضاء بنيسابور وقال يحيى بن محمد الذهلي: هو من أهل السنة قال البغوي: مات سنة ٢٤٤ بحمص. وقال ”هـ“ مات بجوسية راجعا من دمشق وكتب على جوسية. قلت: ”قال الحاكم قدم نيسابور أولا على القضاء في حياة يحيى بن يحيى ثم ورد ثانيا سنة “٤٠” وقال يحيى بن محمد: "كان من أهل السنة فعزوه إلى الحاكم أولى وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ - أي أدخله المزي ١٢ القاموس

٤٧٥ ـ “د - إسحاق” بن نجيح أحد المجاهيل. روى عن مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده حديثا في الجهاد. وعنه محمد بن عيسى الطباع روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: جوز الذهبي أن يكون هو الملطي وليس به قطعا فقد وقع في سياق السنن ثنا إسحاق بن نجيح وليس بالملطي وقد فرق بينهما ابن الجوزي وقال: “لا أعرف في هذا طعنا” وقد ذكر أبو نعيم في ترجمة إبراهيم بن أدهم من طريق أبي عمر قال خرج إبراهيم وحذيفة المرعشي ويوسف بن أسباط وإسحاق بن نجيح فمروا ببلد فقال يا إسحاق أدخل هذه المدينة اشتر لنا زادا فدخل فاشترى ملحا مصفرا وزادا فقال مررت بهذا فاشتهيته فاشتريته فقال له إبراهيم: “ليس تدع شهوتك أو تلقيك فيما لا طاقة لك به” قال: “فرأيته بحران سمينا غليظ الرقبة”.

٤٧٦ ـ “تمييز- إسحاق” بن نجيح الملطي١ الأزدي أبو صالح ويقال أبو يزيد سكن بغداد. روى عن أبان ابن أبي عياش وعطاء الخراساني والأوزاعي وابن جريج وغيرهم. وعنه علي بن حجر وسويد سعيد ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة. قال أحمد: “إسحاق من أكذب الناس يحدث عن البتي”٢ يعني عثمان عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة وقال ابن محرز سمعت ابن معين يقول: “كذاب عدو الله رجل سوء خبيث”. وقال ابن أبي شيبة عنه: “كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم إسحاق بن نجيح الملطي” وقال ابن أبي مريم

__________

١ - الملطي بفتحتين نسبة إلى ملطية مدينة بالروم ١٢ لب اللباب

٢ - البتي بفتح الموحدة وتشديد المثناةالمكسورة نسبة إلى البت موضع بالبصرة ١٢

عنه: “من المعروفين بالكذب ووضع الحديث”. وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فقال: “بيده هكذا أي ليس بشيء وضعفه”. وقال في موضع آخر: “روى عجائب”. وقال عمرو بن علي: “كذاب كان يضع الحديث”. وقال الجوزجاني: “غير ثقة ولا من أوعية الأمانة”. وقال علي بن نصر الجهضمي: والبخاري: “منكر الحديث” وقال النسائي: “متروك الحديث” وقال يعقوب الفسوي: “لا يكتب حديثه” وقال صالح بن محمد: “ترك حديثه” وقال أبو أحمد بن عدي: “أحاديثه موضوعات وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكل منكر ووضعه عليه وهو بين الأمر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديث”. قلت: وقال النسائي في التمييز: “كذاب” وقال أبو أحمد الحاكم: “منكر الحديث” وقال ابن حبان: “دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا” وقال البرقي: “نسب إلى الكذب” وقال الجوزجاني: “كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره ولا الاحتجاج بحديثه ويجب بيان أمره” وقال أبو سعيد النقاش: “مشهور بوضع الحديث” وقال ابن طاهر: “دجال كذاب” وقال ابن الجوزي: “أجمعوا على أنه كان يضع الحديث” وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء.

٤٧٧ ـ “خ - إسحاق” بن نصر هو ابن إبراهيم بن نصر تقدم.

٤٧٨ ـ “خ ق - إسحاق” بن وهب بن زياد العلاف١ أبو يعقوب الواسطي. روى عن عمر بن يونس اليمامي والوليد بن القاسم الهمداني ويزيد بن هارون وأبي عاصم ويعقوب بن محمد الزهري وجماعة. وعنه البخاري وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن وبنته فاطمة بنت

__________

١ -العلاف بائع العلف وفي المغني بمهملة وشدة لام ١٢

إسحاق والبجيري وابن أبي داود وغيرهم. قال أبو حاتم: “صدوق” كان حيا سنة “٢٥٥”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: “كان هو والمدائني جميعا علافين صدوقين”. قلت: والمدائني المذكور هو إسحاق ابن حاتم بن بيان العلاف روى عنه ابن خزيمة وغيره.

٤٧٩ ـ “ق ت - إسحاق” بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي. رأى السائب بن يزيد. وروى عن عميه إسحاق وموسى ابني طلحة وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وابنه معاوية بن عبد الله والزهري ومجاهد وغيرهم. وعنه زهير بن معاوية وسليمان بن بلال ومعن القزاز وأبو عوانة ووكيع وابن مهدي وابن وهب وابن المبارك وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة. قال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: “ذاك شبه لا شيء”. قال علي: “نحن لا نروي عنه شيئا” وقال صالح بن أحمد عن أبيه: “منكر الحديث ليس بشيء” وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه:“ متروك الحديث” وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: “ضعيف” وكذا قال الدوري عنه وزاد: “ليس بشيء ولا يكتب حديثه” وقال عمرو بن علي: “متروك الحديث غير منكر الحديث” وقال البخاري: “يتكلمون في حفظه” وقال الترمذي: “ليس بذاك القوي عندهم وقد تكلموا فيه من قبل حفظه” وقال النسائي: “ليس بثقة” وقال في موضع آخر: “متروك الحديث” وقال أبو زرعة: “واهي الحديث” وقال أبو حاتم: “ضعيف الحديث ليس بقوي ولا بمكان أن يعتبر به وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه” وقال يعقوب بن شيبة: لا بأس به وحديثه مضطرب جدا" وقال

ابن سعد: “مات بالمدينة في خلافة المهدي وهو يستضعف” وقال السراج: “مات سنة ”١٦٤“. قلت: ذكر ابن عساكر أن سنه قريب من سن عمر بن عبد العزيز قال ووفد عليه ونقل الزبير بن بكار أن إسحاق بن يحيى تزوج أم يعقوب بنت إسماعيل بن طلحة ثم تزوج بنت أبي بكر بن عثمان بن عروة بن الزبير فكان بين تزويجه هذه وهذه خمس وسبعون سنة. وقال ابن حبان في الضعفاء: ”كان ردي الحفظ سيء الفهم يخطىء ولا يعلم ويروي ولا يفهم“ وقال في الثقات: ”يخطىء ويهم وقد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الايهام ثم سبرت١ اخباره فأدى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات“ وقال البخاري: ”يهم في الشيء بعد الشيء إلا أنه صدوق“ وقال ابن عدي: ”هو خير من إسحاق بن أبي فروة“ وقال أبو موسى: ”كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه“ وضعفه أيضا العجلي والساجي وأبو داود والعقيلي وأبو العرب والدارقطني وغيرهم. قال ابن عمار الموصلي: ”صالح".

٤٨٠ ـ “خت - إسحاق” بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي المعروف بالعوصي٢. يروي عن الزهري. وعنه يحيى بن صالح الوحاظي ذكره محمد بن يحيى الذهلي في الطبقة الثانية من أصحاب الزهري وقال: “مجهول لم أعلم له رواية غير يحيى بن صالح الوحاظي فإنه أخرج إلي له أجزاء من حديث الزهري فوجدتها مقاربة” قال ابن عوف يقال: أن إسحاق قتل أباه. قلت: وقال

__________

١ - السبر امتحان غور الجرح ١٢ قاموس

٢ - العوصى بفتح العين المهملة وبعد الواو صاد مهملة ١٢

الدارقطني: “أحاديثه صالحة” وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨١ ـ “ق - إسحاق” بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت ويقال إسحاق بن يحيى بن الوليد بن أخي عبادة. روى عن عبادة ولم يدركه. روى عنه موسى بن عقبة ولم يرو عنه غيره. قال البخاري قال عبد الرحمن بن شيبة: “قتل سنة ”١٣١“. قلت: قال البخاري أحاديثه معروفة إلا أن إسحاق لم يلق عبادة” وقال ابن عدي: “أحاديثه غير محفوظة” وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال في التابعين: “إسحاق بن الوليد بن عبادة نسبه إلى جده”.

٤٨٢ ـ “د ت ق - إسحاق” بن يزيد الهذلي المدني عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن بن مسعود حديث: “إذا ركع أو سجد فليسبح ثلاثا وذلك أدناه”. روى عنه ابن أبي ذئب وحده. روى له الثلاثة هذا الحديث الواحد. قلت: “ذكره ابن حبان في الثقات”.

٤٨٣ ـ “إسحاق” بن يزيد هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيذ تقدم. وقد أفرده عبد الغني وقال روى عن يحيى بن حمزة وشعيب بن إسحاق. روى عنه “خ” ووهم الباجي أيضا فأفرده بترجمة فقال إسحاق بن يزيد الخراساني روى عنه “خ” عن يحيى بن حمزة عن الأوزاعي حديثا موقوفا في المغازي وغفلا عما ذكره في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أنه يروي عن يحيى بن حمزة وذكر الذهبي في مشائخ الستة إسحاق بن يزيد أبو النضر البخاري قال ابن عساكر: “روى عنه ”خ“ فيما ذكره ابن عدي” ونفى الذهبي نسبته بخاريا وقال: “بل هو الفراديسي فأصاب”.

٤٨٤ ـ “مد - إسحاق” بن يسار والد محمد مولى قيس بن مخرمة رأى معاوية وروى عن الحسن بن علي وعروة بن الزبير والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام دون غيرهم. وعنه ابنه ويعقوب بن محمد بن طحلاء. قال ابن معين: “ثقة” وقال أبو زرعة: “ثقة وهو أوثق من ابنه”. قلت: وقال ابن حبان في الثقات:

“روى عن عبد الله بن الحارث” وقال الدارقطني: “لا يحتج به”.

٤٨٥ ـ “س - إسحاق” بن يعقوب بن إسحاق البغدادي أبو محمد سكن الشام. روى عن عفان ومعاوية بن عمرو الأزدي وعنه النسائي وقال: “ثقة”.

٤٨٦ ـ “ع - إسحاق” بن يوسف بن مرداس١ المخزومي الواسطي المعروف بالازرق. روى عن ابن عون والأعمش وشريك والثوري ومسعر وعمر بن ذر وعوف وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ودحيم وقتيبة وعمرو الناقد ويحيى بن معين وجماعة. آخرهم سعدان بن نصر البزاز قيل لأحمد إسحاق الأزرق ثقة فقال: “أي والله ثقة” وقال ابن معين والعجلي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “صحيح الحديث صدوق لا بأس به” وقال يعقوب بن شيبة: “كان من أعلمهم بحديث شريك”. وقال الخطيب: “كان من الثقات المأمونين” وقال وهب بن بقية: “ولد سنة ”١١٧“ وقال خليفة ومحمد بن سعد وغير واحد: ”مات سنة “١٩٥” زاد ابن سعد: “وكان ثقة وربما غلط”. قلت: ذكر ابن حبان في الثقات أنه روى عن إسماعيل بن أبي خالد وقال

__________

١ - في المغني مرداس بمكسورة وسكون راءوبدال مهملة قبل الألف وبعدها سين مهملة وأزرق بألف مفتوحة وسكون زاي فراء مهملة ١٢

البزار: “كان ثقة”.

٤٨٧ ـ “ز م د س - إسحاق” مولى زائدة يقال إسحاق بن عبد الله المدني والد عمر. روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص. وعنه ابنه عمر وأبو صالح السمان والعلاء بن عبد الرحمن ويحيى بن أبي كثير وغيرهم. قال ابن معين: “ثقة”. قلت: وقال العجلي: “ثقة” وقال أحمد بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن إسحاق بن عبد الله وإسحاق مولى زائدة فقال: “واحد” وقال ابن أبي حاتم: “إسحاق المدني عن أبي هريرة مجهول روى عنه ابنه عبد الله” قال أبو حاتم: “ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه”. فقلت: يمكن أن يكون إسحاق أبو عبد الله الذي روى مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله عن أبي هريرة انتهى. والحديث المذكور في الموطأ وهو الذي أخرجه النسائي في المشي إلى الصلاة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨٨ ـ “د - إسحاق” أبو يعقوب. روى أبو داود عنه عن الدراوردي حديثا في الصلاة هو إسحاق بن أبي إسرائيل -إن شاء الله- قال أبو داود: “ثقة”.

٤٨٩ ـ “د س - إسحاق” غير منسوب. عن أبي هريرة يأتي في الكنى في آخر من كنيته أبو إسحاق. قلت: أخرج حديثه أحمد وأبو داود والنسائي من رواية ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن إسحاق مولى عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة في فضل الذكر ووقع في بعض النسخ من النسائي عن أبي إسحاق والثابت في رواية حمزة الحافظ إسحاق بغير أداة كنية وكذا عند أحمد وأبي داود والطبراني في الدعاء وإسحاق المذكور “ما عرفت من حاله شيئا”.

٤٩٠ ـ “خ - إسحاق” غير منسوب. عن بشر بن شعيب وأبي عاصم عبد الله وابن نمير وعبد الله بن بكر السهمي ويحيى بن صالح وهارون بن إسماعيل والفريابي وعبد الله بن الوليد العدني. روى عنه البخاري الظاهر أنه إسحاق بن منصور الكوسج. وقيل أن الذي يروي عنه أبي عاصم هو إسحاق بن إبراهيم بن نصر. قلت: وقال الجياني أن الراوي عن بشر نسبه سعيد بن السكن في روايته عن الفربري إسحاق بن منصور في الاستيذان ولم ينسبه في باب مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي الصحيح أيضا عن إسحاق غير منسوب عن جرير وجعفر بن عون وحبان بن هلال وأبي أسامة وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الرزاق وعبد القدوس بن الحجاج أبي المغيرة وعبيد الله بن موسى وعيسى بن يونس والفضل بن موسى وأبي عامر العقدي وعبلة بن سليمان ومعتمر بن سليمان ومحمد بن المبارك والصورى والنضر بن شميل ووهب بن جرير بن حازم ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم وهو في هذه المواضع كلها أما إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن راهويه أو إسحاق بن منصور ويمكن أن يتميز بالصيغة فإن كانت بلفظ أخبرنا فهو ابن راهويه لأن ذلك ديدنه فيخف التردد.

٤٩١ ـ “إسحاق” أبو عبد الله تقدم قريبا.

٤٩٢ ـ إسحاق أبو عبد الرحمن الخراساني هو بن أسيد تقدم.

من اسمه أسد

من اسمه أسد

٤٩٣ ـ “ص - أسد” بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر البجلي. روى

عن أبيه وعن يحيى بن عفيف الكندي. روى عنه سعيد بن خثيم وسلم بن قتيبة وسليمان بن صالح سلمويه وكان أميرا على خراسان جوادا ممدحا. قال البخاري: “لم يتابع في حديثه أثنى عليه سعيد بن خثيم خيرا” وقال ابن عدي: “معروف بهذا الحديث وما أظن له غير هذا إلا الشيء اليسير وله أخبار تروي عنه فأما المسند من اخباره فهذا الذي ذكرته يعرف به”. قال خليفة: “مات أسد سنة ”١٢٠“. قلت: ”وذكره ابن حبان في الثقات فقال: “يروي المراسيل” وذكره الدولابي والعقيلي في الضعفاء".

٤٩٤ ـ “خت د س - أسد” بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي يقال له أسد السنة. روى عن ابن أبي ذئب والليث ابن سعد وشعبة ومعاوية بن صالح ومحمد بن طلحة بن مصرف وحماد بن سلمة وخلق. وعنه أحمد بن صالح المصري والربيع بن سليمان ودحيم ومحمد بن عبد الرحيم البرقي والمقدام بن داود الرعيني. قال البخاري: “مشهور الحديث” وقال النسائي: “ثقة ولو لم يصنف كان خيرا له”. وقال ابن يونس: “ولد بمصر ويقال بالبصرة سنة ”١٣٢“ وتوفي بمصر في المحرم سنة ”٢١٢“. قلت: وقال ابن يونس: ”حدث بأحاديث منكرة وأحسب الآفة من غيره“ وقال أيضا هو وابن قانع والعجلي والبزاز: ”ثقة“. زاد العجلي: ”صاحب سنة“ وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي: ”مصري صالح“ وقال ابن حزم: ”منكر الحديث ضعيف“ وقال عبد الحق في الأحكام الوسطى: ”لا يحتج به عندهم" ورأيت لابنه سعيد تصنيفا في فضائل التابعين في مجلدين أكثر فيه عن أبيه وطبقته.

من اسمه إسرائيل

من اسمه إسرائيل

٤٩٥ ـ “خ د ت س - إسرائيل” بن موسى أبو موسى البصري نزيل الهند. روى عن الحسن البصري وأبي حازم الأشجعي ومحمد بن سيرين ووهب بن منبه. وعنه سفيان الثوري وابن عيينة وحسين بن علي الجعفي ويحيى القطان. قال ابن معين وأبو حاتم: “ثقة”. زاد أبو حاتم: “لا بأس به”. وقال النسائي: “ليس به بأس”. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: “كان يسافر إلى الهند” وقال الأزدي وحده: “فيه لين” وليس هو الذي روى عن وهب بن منبه وروى عنه الثوري ذاك شيخ يماني وقد فرق بينهما غير واحد كما سيأتي في الكنى.

٤٩٦ ـ “ع - إسرائيل” بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي. روى عن جده وزياد بن علاقة وزيد بن جبير وعاصم بن بهدلة وعاصم الأحول وسماك بن حرب والأعمش وإسماعيل السدي١ ومجزأة٢ بن زاهر الأسلمي وهشام بن عروة ويوسف بن أبي بردة وخلق. وعنه ابنه مهدي وأبو أحمد الزبيري والنضر بن شميل وأبو داود وأبو الوليد الطيالسي وعبد الرزاق ووكيع ويحيى بن آدم ومحمد بن سابق وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعلى بن الجعد وجماعة. قال ابن مهدي عن عيسى بن يونس: “قال لي إسرائيل كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن”

__________

١ - السدي بالضم والتشديد نسبة إلى سدة جامع الكوفة أي بابه لأنه كان يبيع عنده ١٢ لب اللباب

٢ - بفتح أوله وسكون الجيم وفتح الزاي بعدها همزة مفتوحة ١٢ تقريب

وقال على بن المديني عن يحيى القطان: “إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش” وقال حرب عن أحمد بن حنبل: “كان شيخنا ثقة وجعل يتعجب من حفظه” وقال صالح بن أحمد عن أبيه: “إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بآخرة” وقال أبو طالب سئل أحمد أيما أثبت شريك أو إسرائيل قال: “إسرائيل كان يؤدي ما سمع كان أثبت من شريك”, قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق قال: “إسرائيل لأنه كان صاحب كتاب”. وقال أبو داود قلت لأحمد بن حنبل إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به قال: “إسرائيل ثبت الحديث” كان يحيى يعني القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات وقال: “روى عنه مناكير” قال أحمد: “ما حدث عنه يحيى بشيء” وقال الدوري عن ابن معين سئل يحيى بن معين عن إسرائيل فقال: “قال يحيى بن آدم كنا نكتب عنده من حفظه”. قال يحيى: “كان إسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعد”. وقال أيضا: “إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان” وقال أيضا: “إسرائيل أثبت حديثا من شريك” وقال أبو حاتم: “ثقة صدوق من أتقن أصحاب أبي إسحاق” وقال العجلي:“كوفي ثقة” وقال يعقوب بن شيبة: “صالح الحديث وفي حديثه لين” وقال في موضع آخر: “ثقة صدوق وليس في الحديث بالقوي ولا بالساقط” وقال عيسى بن يونس: “كان أصحابنا سفيان وشريك وعد قوما إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أبي فيقول اذهبوا إلى ابني إسرائيل فهو أروى عنه مني وأتقن لها مني هو كان قائد جده”. وقال شبابة بن سوار قلت ليونس بن أبي إسحاق أمل علي حديث أبيك قال: “اكتب عن ابني إسرائيل فإن أبي أملاه عليه”. وقال محمد بن الحسين بن أبي الحنين سمعت

أبا نعيم سئل أيهما أثبت إسرائيل أو أبو عوانة فقال: “إسرائيل”. وقال أبو داود: “إسرائيل أصح حديثا من شريك” وقال النسائي: “ليس به بأس”. وروى ابن البراء عن على بن المديني: “إسرائيل ضعيف” وقال دبيس ابن حميد: “ولد سنة مائة ومات سنة ”٦١“ وقال أبو نعيم وغيره مات سنة ”١٦٠“ وقال خليفة وابن سعد: ”مات سنة “١٦٢”. قلت: قال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى -يعني ابن معين- روى عن إبراهيم بن المهاجر ثلاثمائة وعن أبي يحيى القتات ثلاثمائة فقال: “لم يؤت منه أتي منهما جميعا”, انتهى. فهذا رد لتضعيف القطان له بذلك. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: “ثقة” وقال ابن سعد: “كان ثقة وحدث عنه الناس حديثا كثيرا ومنهم من يستضعفه” وقال ابن معين: “زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء إنما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة” وقال حجاج الأعور قلنا لشعبة حدثنا حديث أبي إسحاق قال: “سلوا عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها مني” وقال بن مهدي إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري وقال أبو عيسى الترمذي: إسرائيل ثبت في أبي إسحاق حدثني محمد بن المثنى سمعت بن مهدي يقول: ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على إسرائيل لأنه كان يأتي به أتم وطول ابن عدي ترجمته وسرد له أحاديث أفرادا وقال: “هو ممن يحتج به” وذكره ابن حبان في الثقات وأطلق ابن حزم ضعف إسرائيل ورد به أحاديث من حديثه فما صنع شيئا, وقال عثمان بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي: “إسرائيل لص يسرق الحديث”.

من اسمه أسعد

من اسمه أسعد

...

٤٩٧ ـ “ع - أسعد” أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري ولد في حياة النبي

صلى الله عليه وآله وسلم وسمي باسم جده لأمه أسعد بن زرارة وكنى بكنيته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعمه عثمان وأبيه سهل وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وزيد بن ثابت وعائشة -رضى الله تعالى عنهم- وغيرهم. وعنه ابناه سهل ومحمد وابنا عمه عثمان وحكيم ابنا حكيم ابن عباد بن حنيف وابن عمه أبو بكر بن عثمان بن حنيف والزهري ويحيى بن سعيد وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وآخرون وقال أبو معشر المدني: “رأيتة شيخا كبيرا يخضب بالصفرة”. وقال خليفة وغيره: مات سنة مائة. قلت: اسم أمه حبيبة بنت أسعد وقال ابن سعد: “كان ثقة كثير الحديث” وقال سعيد بن السكن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه شيئا وكذا قال البغوي وابن حبان وقال يونس عن ابن شهاب: “أخبرني أبو إمامة بن سهل وكان من أكابر الأنصار وعلمائهم” وقال غيره: ولد قبل وفاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعامين وقال الطبراني: “له رؤية” وقال أبو زرعة: “لم يسمع من عمر” وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي قيل له هو ثقة فقال: “لا يسأل عن مثله هو أجل من ذاك” وقال أبو منصور الباوردي١: “مختلف في صحبته إلا أنه ولد في عهده وهو ممن يعد في الصحابة الذين روى عنهم الزهري” وقال السلمي سئل الدارقطني هل أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: “نعم” وأخرج حديثه في المسند وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه وقال أحمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن الزهري حدثني أبو أمامة وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسماه وحنكه هذا

__________

١ - البارودي بفتح الواو وسكون الراء ومهملة نسبة إلى أبي ورد ١٢ لب اللباب

إسناد صحيح ونقل ابن مندة عن أبي داود أنه قال: صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبايعه قال ابن مندة: وقول البخاري أصح.

من اسمه أسقع وأسلم

من اسمه أسقع وأسلم

...

٤٩٨ ـ “س - الأسقع” بن الأسلع بصري. روى عن سلمة بن جندب حديث ما تحت الكعبين من الإزار في النار. وعنه أبو قزعة سويد بن حجر. قال ابن معين: “ثقة”. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات”.

٤٩٩ ـ “د ت س - أسلم” بن يزيد أبو عمران التجيبي١ المصري. روى عن أبي أيوب وعقبة بن عامر وسلمة بن مخلد وهبيب بن مغفل وأم سلمة وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي هلال ويزيد بن أبي حبيب وغيرهما. قال النسائي: “ثقة” وقال ابن يونس: “كان وجيها بمصر”. قلت: وقال العجلي: “مصري تابعي ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحيهما.

٥٠٠ ـ “د ت س - أسلم” العجلي الربعي. رأي أبا موسى الأشعري. وروى عن بشر بن شغاف٢ وأبي مراية وأبي أيوب المراغي٣. وعنه ابنه أشعث وسليمان التيمي وسميط بن عجلان. قال ابن معين والنسائي: “ثقة”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين في التابعين وأتباعهم وفرق ابن أبي حاتم بين أسلم العجلي الراوي عن أبي مراية عن أبي موسى وبين أسلم العجلي الذي رأى أبا موسى وروى عنه ابنه اشعث. وقال العباس الدوري

__________

١ - في المغني التجيبي بتاءمضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة وشدة الياء في الآخر منسوب إلى تجيب بنت ثوبان بن سليم ١٢

٢ - بفتح المعجمتين آخره فاء ١٢ تقريب

٣ - اسمه يحبى بن مالك ١٢خ

عن ابن معين: "أسلم العجلي عن أبي أيوب هو الذي روى عنه قتادة وقتادة وأسلم العجلي يرويان عن أبي مراية وهو واحد.

٥٠١ ـ “ع - أسلم” العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد. قيل إنه حبشي وقيل من سبي عين التمر١ أدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وابن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة -رضى الله تعالى عنهم- وغيرهم. وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر وغيرهم. قال ابن إسحاق بعث أبو بكر عمر سنة “١١” فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم مولاه. وقال العجلي: “مدني ثقة من كبار التابعين” وقال أبو زرعة: “ثقة” وقال أبو عبيد توفي سنة “٨٠” وقال غيره وهو ابن “١١٤” سنة. قلت: هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن إبراهيم بن المنذر عن زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وزاد صلى عليه مروان وهو يقتضى أنه مات قبل سنة “٨٠” بل قيل سنة “٧٠” ويدل له أن البخاري ذكر ذلك في التاريخ الأوسط في فضل من مات بين الستين إلى السبعين ومروان مات سنة “٦٤” ونفي من المدينة في أوائلها. وروى ابن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة بإسناد ضعيف أن أسلم سافر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم. لكن يحتمل لو صح السند أن يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة وقال يعقوب بن شيبة: “كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه” وفي تاريخ ابن عساكر: "كان أسود مشروطا.

__________

١ - بلد بالحجاز ١٢ لب اللباب

٥٠٢ ـ “د - أسلم” المنقري١ أبو سعيد حديثه في الكوفة. روى عن بلاد بن عصمة وسعيد بن جبير وزين العابدين وابنه أبي جعفر وغيرهم. وعنه الثوري وجرير وأبو إسحاق الفزاري ومحمد بن فضيل وغيرهم. قال أحمد: “لا أدري من أين هو وهو عندنا ثقة” وكذا قال ابن معين وقال أبو حاتم: “صالح” وقال النسائي: “ثقة”. قلت: وقال ابن نمير ويعقوب بن سفيان: “ثقة” وقال ابن حبان في الثقات مات سنة “١٤٢”.

٥٠٣ ـ “ع - أسلم” أبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأتي في الكنى.

__________

١ - المنقري: بكسر الميم وسكون النون بعدها قاف نسبة إلى منقر بن عبيد مقاعس ١٢ تقريب ولب اللباب

من اسمه أسماء

من اسمه أسماء

٥٠٤ ـ “٤ - أسماء” بن الحكم الفزاري وقيل السلمي أبو حسان الكوفي. روى عن علي بن أبي طالب وعنه علي بن ربيعة الوالبي بحديث:“كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته” الحديث. قال العجلي: “كوفي تابعي ثقة” وقال البخاري: “لم يرو عنه إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه” وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعضهم عن بعص ولم يحلف بعضهم بعضا قال المزي: هذا لا يقدح في صحة الحديث لأن وجود المتابعة ليس شرطا في صحة كل حديث صحيح على أن له متابعا رواه سليمان بن يزيد الكعبي عن المقبري عن أبي هريرة عن علي ورواه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري

عن جده عن علي. ورواه داود بن مهران المدباغ عن عمر بن يزيد عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي ولم يذكروا قصة الاستحلاف والاستحلاف ليس بمنكر للاحتياط. قلت: والمتابعات التي ذكرها لا تشد هذا الحديث شيئا لأنها ضعيفة جدا ولعل البخاري إنما أراد بعدم المتابعة في الاستحلاف أو الحديث الآخر الذي أشار إليه وقال البزار: “أسماء مجهول”, وقال موسى بن هارون: “ليس بمجهول”, لأنه روى عنه علي بن ربيعة والركين١ بن الربيع وعلي بن ربيعة قد سمع من علي فلولا أن أسماء بن الحكم عنده مرضيا ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث وهذا الحديث جيد الإسناد وتبع العقيلي البخاري في إنكار الاستحلاف فقال: “قد سمع علي من عمر فلم يستحلفه”. قلت: وجاءت عنه رواية عن المقداد وأخرى عن عمار ورواية عن فاطمة الزهراء -رضى الله تعالى عنها- وليس في شيء من طرقه أنه استحلفهم. وقال ابن حبان في الثقات: “يخطىء” وأخرج له هذا الحديث في صحيحه وهذا عجيب لأنه إذا حكم بأنه يخطىء وجزم البخاري بأنه لم يرو غير حديثين يخرج من كلاهما أن أحد الحديثين خطأ ويلزم من تصحيحه أحدهما انحصار الخطأ في الثاني. وقد ذكر العقيلي أن الحديث الثاني تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء وقال أن عثمان: “منكر الحديث”, وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكر يعقوب بن شيبة أن شعبة رواه عن علي بن ربيعة فقال عن أسماء أو ابن أسماء وذكر أن الشك فيه من شعبة وأما البزار فرواه من طريق شعبة وقال فيه عن أسماء أو أبي أسماء وقال: “لا يعلم شك فيه غير شعبة” وقال ابن عدي: “هو حديث حسن”, وقال

__________

١- بمهملتين مصغرا١٢ من الخلاصة والتقريب

مسلم في الكنى: “أبو حسان أسماء بن خارجة الفزاري سمع عليا روى عنه علي بن ربيعة” كذا قال وقد فرق البخاري بين أسماء بن الحكم الفزاري وبين أسماء بن خارجة وهو الصواب.

٥٠٥ ـ “بخ م سي - أسماء” بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي١ أبو المفضل البصري والد جويرية. روى عن بن سيرين والشعبي ونافع مولى بن عمر وأبي السائب مولى هشام بن زهرة وغيرهم. وعنه شعيب ابن الحبحاب وهو أكبر منه وابنه جويرية وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وعدة. قال أحمد: “هو من الرفعاء” وقال ابن معين: “ثقة”, وقال البخاري: مات سنة “١٤١” وقال ابن حبان في الثقات: “كان مكفوفا”.

__________

١ - قال في المغني الضبعي بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة نسبة إلى ضبعة بن نزار ١٢ شريف الدين

من اسمه إسماعيل

من اسمه إسماعيل

٥٠٦ ـ “خ مد ت- إسماعيل” بن أبان الوراق الأزدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وإسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن بهرام وأبي الأحوص وعيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وخلق. وعنه البخاري وروى له أبو داود١ والترمذي بواسطة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار والدارمي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهبي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم إسماعيل سمويه وأبو إسماعيل

__________

١ - يعني في المراسيل له ١٢

الترمذي. قال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين: “ثقة” وقال البخاري: “صدوق” وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال ابن معين: إسماعيل بن أبان الوراق ثقة وإسماعيل بن أبان الغنوي كذاب“ وقال الجوزجاني: ”إسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث“ قال ابن عدي: ”يعني ما عليه الكوفيون من التشيع وأما الصدق فهو صدوق في الرواية“ قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ”٢١٦“. قلت: وقال البزار: ”وإنما كان عيبه شدة تشيعه لا على أنه عير عليه في السماع“ وقال الدارقطني: ”ثقة مأمون“ وقال في سؤالات الحاكم عنه: ”أثنى عليه أحمد وليس هو عندي بالقوي“ وقال ابن شاهين في الثقات: ”قال عثمان بن أبي شيبة إسماعيل بن أبان الوراق ثقة صحيح الحديث“ قيل له فإن إسماعيل بن أبان عندنا غير محمود فقال: ”كان ها هنا إسماعيل آخر يقال له بن أبان غير الوراق وكان كذابا“ وقال أبو أحمد الحاكم: ”ثقة“ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني: ”لا بأس به وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته“ وضعفه جدا وقال جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا إسماعيل بن أبان الوراق أبو إسحاق الكوفي: ”وكان ثقة".

٥٠٧ ـ “تمييز- إسماعيل” بن أبان الغنوي١ الخياط أبو إسحاق الكوفي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش والثوري ومسعر ومحمد بن عجلان وغيرهم. وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن الوليد الفحام وسليمان الشاذكوني وأحمد بن عبيد بن ناصح وإسحاق بن إبراهيم البغوي وخشيش٢ بن أصرم

__________

١ - الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة إلى غنى بن أعصر ١٢ لب اللباب

٢- خشيش بمعجمات مصغرا ١٢ تقريب

وجماعة. قال البخاري: “متروك تركه أحمد والناس” وقال أبو زرعة وأبو حاتم: “ترك حديثه” وقال الجوزجاني: “ظهر منه علي الكذب” وقال النسائي: “ليس بثقة”. قلت: وقال أحمد: “كتبنا عنه عن هشام بن عروة ثم روى أحاديث موضوعة عن قطر وغيره فتركناه” وقال ابن حبان: “كان يضع الحديث على الثقات”, وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: “وضع أحاديث على سفيان لم تكن” وقال مسلم والنسائي والعقيلي والدارقطني والساجي والبزار: “متروك الحديث” وقال العجلي: “ضعيف أدركته ولم أكتب عنه شيئا” وقال الحاكم أبو أحمد: “ذاهب الحديث” وقال أبو داود: “كان كذابا حكاه ابن عدي” وقال الخطيب: “قدم بغداد وحدث بها أحاديث تبين للناس كذبه فيها فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه”.

٥٠٨ ـ “س - إسماعيل” بن إبراهيم بن بسام البغدادي أبو إبراهيم الترجماني رحل وروى عن إسماعيل بن عياش وبقية وشعيب بن إسحاق وشعيب بن صفوان ومعروف أبي الخطاب وهشيم وأبي عوانة وعطاف بن خالد ورواد بن الجراح وصالح المري وعيسى بن يونس وخلق. وعنه محمد بن سعد والدارمي وعبد الله بن أحمد وزكرياء السجزي وصالح بن محمد وأبو يعلى وأبو زرعة وموسى بن إسحاق وابن أبي خيثمة وجماعة من آخرهم أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي والبغوي وغيرهم. قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي: “ليس به بأس” وقال مطين وموسى بن هارون والحسين بن فهم والسراج: “مات سنة ”٢٣٦“ زاد حسين: ”وكان صاحب سنة وفضل

وخير كثير“. قلت: وقال عبد الله بن أحمد انتقى عليه أبي أحاديث وذهب وأنا معه فقرأها عليه وقال أبو حاتم: ”شيخ“ وقال ابن قانع: ”ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٠٩ ـ “س ق - إسماعيل” بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي١ المدني. روى عن أبيه ومحمد بن كعب القرظي وعنه الثوري وفضيل بن سليمان النميري ووكيع وغيرهم. قال أبو حاتم: “شيخ”. قلت: وقال أبو داود: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في أتباع التابعين وقال: “مات في آخر ولاية المهدي سنة ”١٦٩" ووقع في مسند أحمد ثنا وكيع ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله ابن ربيعة وكأنه انقلب نبه عليه الحافظ صلاح الدين العلائي.

٥١٠ ـ “خ تم س - إسماعيل” بن إبراهيم بن عقبة٢ الأسدي مولاهم أبو إسحاق المدني. روى عن عمه موسى والزهري ونافع وهشام بن عروة وعائشة بنت سعد وعنه إسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن أبي مريم وخالد بن مخلد وابن أبي فديك ويحيى بن أيوب وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “لا بأس به” قيل أنه مات في أول خلافة المهدي. قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات في آخر خلافة المهدي يعني سنة “١٦٩” وقال أبو داود: “ليس به بأس” وقال الدارقطني: “ما علمت إلا خيرا أحاديثه صحاح نقية”.

__________

١ - في المغني المخزومي وبزاي ١٢

٢ - عقبة بضم عين وسكون قاف الأسدي بهمزة وسين مهملة مفتوحتين منسوب إلى أسد قريش ١٢ مغني

وقال الأزدي: “فيه ضعف” وكذا قال قبله الساجي وذكره ابن المديني في الطبقات السادسة من أصحاب نافع.

٥١١ ـ “خ م د س - إسماعيل” بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي أبو معمر القطيعي الهروي١ نزيل بغداد. روى عن إبراهيم بن سعد وابن علية وهشيم وابن عيينة وابن إدريس وعبد الله بن معاذ الصنعاني والداروردي وشريك وابن المبارك وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي وزكريا السجزي وروى عنه أيضا صاعقة وبقي بن مخلد والذهلي وعبد الله بن أحمد وإبراهيم الحربي وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح بن محمد وحسين القباني وعباس الدوري وأبو يعلى وغيرهم. قال ابن سعد: “صاحب سنة وفضل وخير وهو ثقة ثبت” وقال عبيد بن شريك: “كان أبو معمر القطيعي من شدة ادلاله بالسنة يقول لو تكلمت بغلتي لقالت أنها سنية” قال فأخذ في المحنة٢ فأجاب فلما خرج قال كفرنا وخرجنا وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبا عمر يقول: “من زعم أن الله لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر وذكر أشياء من الصفات فهو كافر بالله” وقال أبو زرعة: "كان أحمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا عن أبي معمر ولا عن يحيى بن

__________

١ - معمر بفتح ميمين وسكون مهملة والهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة والقطيعي بمفتوحة وكسر مهملة وبعين مهملة منسوب إلى قطيعة محلة ببغداد والهروي بهاء وراء مفتوحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان كذا في المغني ١٢

٢ - أي مسألة خلق القرآن ١٢ محمد شريف الدين المصحح

معين ولا أحدا ممن امتحن فأجاب“ وقال عبد الخالق بن منصور وسئل يحيى بن معين عن أبي معمر الكرخي فقال: ”مثل أبي معمر يسأل عنه أنا أعرفه يكتب الحديث وهو غلام ثقة مأمون“ وقال أبو يعلى الموصلي: ”يحكى أن أبا معمر حدث بالموصل بنحو ألفي حديث حفظا فلما رجع إلى بغداد كتب إليهم بالصحيح من أحاديث كان أخطأ فيها أحبسه قال نحو من ثلاثين أو أربعين“ وقال عبيد بن محمد بن خلف مات يوم الإثنين النصف من جمادى الأولى سنة ”٢٣٦“ وروى الخطيب من طريق الحسين بن فهم قال قال لي جعفر الطيالسي قال يحيى بن معين وذكر أبا معمر: ”لا صلى الله عليه ذهب إلى الرقة فحدث بخمسة الآف حديث أخطأ في ثلاثة آلاف“ قال ولم يحدث أبو معمر حتى مات يحيى بن معين وقال الخطيب: ”في هذا القول نظر ويبعد صحته عند من اعتبر“. قلت: الحسين بن فهم قد قال فيه الدارقطني: ”ليس بالقوي“ وقال الذهبي فيما قرأت بخطه: ”هذه حكاية منكرة“ وقال ابن قانع: ”ثقة ثبت“ وقال عباس الدوري سئل يحيى عن أبي معمر وهارون بن معروف فقال: ”أبو معمر أكيس" وذكره ابن حبان في الثقات.

٥١٢ ـ “إسماعيل” بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري١ والد الإمام صاحب الصحيح. روى عن حماد ابن زيد وابن المبارك. روى عنه يحيى بن جعفر البيكندي وغيره. ذكر ولده عنه ما يدل على أنه كان من الصالحين

__________

١ - الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد العشيرة الأصل والنسب سواء كذا في المغني ١٢شريف الدين

وقال في التاريخ: رأى حماد بن زيد صافح ابن المبارك بكلتا يديه“ أخبرني بذلك أصحابنا يحيى وغيره. وقال في ”باب المصافحة من كتاب الاستئذان": وصافح حماد بن زيد بن المبارك بكلتا يديه ووصله في ترجمة عبد الله بن سلمة المرادي من تاريخه فقال حدثني أصحابنا يحيى وغيره عن أبي قال: رأيت حماد بن زيد وجاءه ابن المبارك بمكة فصافحه بكلتا يديه. وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات. فقال: روى عن مالك وحماد ابن زيد روى عنه العراقيون.

٥١٣ ـ “ع - إسماعيل” بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر١ البصري المعروف بابن علية. روى عن عبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي وحميد الطويل وعاصم الأحول وأيوب وابن عون وأبي ريحانة والجريري وابن أبي نجيح ومعمر وعوف الأعرابي وأبي التياح حديثا واحدا, ويونس بن عبيد وخلق كثير. وعنه شعبة وابن جريج وهما من شيوخه وبقية وحماد بن زيد وهما من أقرانه وإبراهيم بن طهمان وهو أكبر منه وابن وهب والشافعي وأحمد ويحيى وعلى وإسحاق والفلاس وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وعلي بن حجر وابن نمير وخلق آخرهم أبو عمران موسى بن سهيل كثير الوشا٢. قال علي بن الجعد عن شعبة إسماعيل بن علية: “ريحانة الفقهاء” وقال يونس بن بكير عنه: “ابن علية سيد المحدثين”

__________

١ - بشر بكسر موحدة وسكون معجمة وعلية بضم مهملة وفتح لام وشدة تتحتية كذا في المغني ١٢ شريف الدين

٢ - الوشا بتشديد ومعجمة ١٢ تق

وقال ابن مهدي بن علية: “أثبت من هشيم” وقال القطان: “ابن علية أثبت من وهيب” وقال حماد بن سلمة: “كنا نشبهه بيونس بن عبيد” وقال عفان: “كنا عند حماد بن سلمة فاخطأ في حديث وكان لا يرجع إلى قول أحد فقيل له قد خولفت فيه فقال من؟ قالوا: حماد بن زيد فلم يلتفت فقال له إنسان أن ابن علية يخالفك فقام فدخل ثم خرج فقال: ”القول ما قال إسماعيل“ وقال أحمد: ”إليه المنتهى في التثبت بالبصرة“ وقال أيضا: ”فاتني مالك فاخلف الله علي سفيان وفاتني حماد بن زيد فأخلف الله علي إسماعيل بن علية“ وقال أيضا: ”كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب وكان يفرق من إسماعيل بن علية إذا خالفه“ وقال غندر: ”نشأت في الحديث يوم نشأت وليس أحد يقدم على إسماعيل بن علية“ وقال ابن محرز عن يحيى ابن معين: ”كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقيا“ وقال قتيبة: ”كانوا يقولون الحفاظ أربعة إسماعيل بن علية وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب“ وقال الهيثم بن خالد اجتمع حفاظ أهل البصرة فقال أهل الكوفة لأهل البصرة: ”نحوا عنا إسماعيل وهاتوا من شئتم“ وقال زياد بن أيوب: ”ما رأيت لابن علية كتابا قط وكان يقال ابن علية يعد الحروف“ وقال أبو داود السجستاني: ”ما أحد من المحدثين إلا قد أخطأ إلا إسماعيل بن علية وبشر بن المفضل“ وقال النسائي: ”ثقة ثبت“ وقال ابن سعيد: ”كان ثقة ثبتا في الحديث حجة وقد ولي صدقات البصرة وولي ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون وعلية أمه“ وقال الخطيب: ”زعم علي بن حجر أن علية جدته أم أمه“ قال أحمد وعمرو بن علي: ”ولد سنة عشر

ومائة ومات سنة “٩٣” وكذا قال زياد بن أيوب وغير واحد في تاريخ وفاته. وقال يعقوب بن شيبة: “إسماعيل ثبت جدا”. توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من ذي القعده. قلت: “كان يقول: من قال: ابن علية فقد اغتابني” وقال ابن المديني: “ما أقول أن أحدا أثبت في الحديث من ابن علية” وقال أيضا: “بت عنده ليلة فقرأ ثلث القرآن ما رأيته ضحك قط” وقال أحمد بن سعيد الدارمي: “لا يعرف لابن علية غلط إلا في حديث جابر في المدبر جعل اسم الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام” وقال ابن وضاح سألت أبا جعفر البستي عنه فقال: “بصري ثقة وهو أحفظ من الثقفي” وحكى ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة: “ابن علية أثبت من الحمادين ولا أقدم عليه أحدا من البصريين لا يحيى ولا ابن مهدي ولا بشر بن المفضل” وقال العيشي: “ثنا الحمادان أن ابن المبارك كان يتجر ويقول لولا خمسة ما اتجرت السفيانان وفضيل وابن السماك وابن علية فيصلهم” فقدم سنة فقيل له قد ولي ابن علية القضاء فلم يأته ولم يصله فركب ابن علية إليه فلم يرفع به رأسا فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة يقول قد كنت منتظرا لبرك وجئتك فلم تكلمني فما رأيته مني فقال ابن المبارك: “يأبى هذا الرجل إلا أن تقشر له العصا” ثم كتب إليه:

يا جاعل العلم له بازيا ... يصطاد أموال المساكين

احتلت للدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين

فصرت مجنونا بها بعد ما ... كنت دواء للمجانين

أين رواياتك فيما ... عن ابن عون وابن سيرين

أين رواياتك في سردها ... في ترك أبواب السلاطين

إن قلت أكرهت فذا باطل ... زل حمار العلم في الطين

فلما وقف على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطىء بساط الرشيد وقال: “الله الله ارحم شيبتي فإني لا أصبر على القضاء” قال: “لعل هذا المجنون أغراك ثم أعفاه” فوجه إليه ابن المبارك بالصرة وقيل أن ابن المبارك إنما كتب إليه بهذه الأبيات لما ولي صدقات البصرة وهو الصحيح, وقال إبراهيم الحربي: “دخل ابن علية على الأمين فحكى قصة فيها أن إسماعيل روى حديث ”تجيء البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما“ فقيل له: ألهما لسانان؟ قال: نعم فكيف تكلم فشنعوا عليه أنه يقول القرآن مخلوق وهو لم يقله وإنما غلط فقال للأمين: أنا تائب إلى الله” وقال علي بن خشرم١ قلت لو كيع رأيت ابن علية شرب النبيذ حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده فقال وكيع: “إذا رأيت البصري يشرب النبيذ فاتهمه وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه”. قلت: وكيف ذاك؟ قال: الكوفي يشربه تدينا, والبصري يتركه تدينا“, وقال المفضل ابن زياد سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قال: ”وهيب أحب إلي ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات“. قلت: أليس قد رجع وتاب على رؤوس الناس؟ قال: بلى إلى أن قال وكان لا ينصف بحديث بالشفاعات” وكان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة فسبقه لسانه فقال ثنا إسماعيل بن علية ثم قال: لا ولا كرامة بل أردت زهيرا ثم قال ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه أنا والله استتببت ابن علية قرأت

__________

١ - خشرم بمعجمتين على وزن جعفر ١٢ تقريب

بخط الذهبي هذا من الجرح المردود. وقال عبد الصمد بن يزيد مردويه سمعت ابن علية يقول: “القرآن كلام الله غير مخلوق” وذكره ابن حبان في الثقات. وقال مات سنة “٣” أو سنة “١٩٤” وقاله في “٤” أبو موسى العنزي في تاريخه ونقله عنه البخاري في تاريخه وخليفة وابن عاصم وإسحاق القراب الحافظ والكلاباذى وغيرهم.

٥١٤ ـ “ت ق - إسماعيل”١ بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي النخعي الكوفي. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير وعبادة بن يوسف وعنه بن نمير ووكيع وطلق بن غنام وعبد الرحيم بن سليمان وأبو علي الحنفي وغيرهم. قال أحمد أبوه أقوى في الحديث منه وقال ابن معين: “ضعيف” وقال البخاري: “في حديثه نظر” وقال النسائي: “ضعيف”. قلت: وقال أبو حاتم: “ليس بقوي يكتب حديثه” وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: “ضعيف ضعيف أنا لا أكتب حديثه” وقال ابن الجارود: “ضعيف” وقال البخاري في التاريخ الأوسط سمع منه إبراهيم عجائب وقال ابن حبان: “كان فاحش الخطأ” وقال الساجي: “فيه نظر”. قلت: “له عند ابن ماجة حديث واحد منكر”.

٥١٥ ـ “ق - إسماعيل” بن إبراهيم الأنصاري عن عطاء عن ابن عباس

__________

١ -إسماعيل هذا ذكره في التقريب من السابعة وفي المغني المهاجر بضم ميم وكسر جيم والبجلي بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب إلى بجيلة بمفتوحة وكسر جيم والنخعي بنون وخاء معجمة مفتوحتين ١٢ شريف الدين

في فضل: “من عال ثلاثة أيتام”. روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي. روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قال ابن أبي حاتم إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري روى عن أبيه روى عنه عمرو بن الحارث وقال أبو زرعة: “يعد في المصريين” وقال أبي: “هو مجهول لا يدرى هو مصري أم لا” وقال ابن يونس: “يحدث عن أبيه وأبي فراس مولى عمرو بن العاص”. حدث عنه عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب, وقال في من اسمه إبراهيم إبراهيم الأنصاري رأى مسلمة بن مخلد يمسح على الخفين روى عنه ابنه إسماعيل أن لم يكن إبراهيم ابن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس فلا أدري من هو. قلت: جزم الذهبي في الميزان أن الذي ذكره ابن أبي حاتم وجهله أبوه هو الذي روى عن عطاء وأن الذي يروي عن أبي فراس ويروي عنه ابن المنكدر غيره. قلت: “وكذا فرق ابن حبان في الثقات بينهما فذكر المصري في أتباع التابعين”.

٥١٦ ـ “ق - إسماعيل”, بن إبراهيم البالسي١. روى عن علي بن الحسين بن شقيق وعبيد الله بن موسى ومحاضر وعنه ابن ماجة وأحمد بن محمد بن سميع ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسين بن عبد الله القطان “مستقيم الحديث” قال ابن عساكر مات سنة “٢٤٦”. قلت: “قال مسلمة في الصلة مجهول”.

٥١٧ ـ “ق - إسماعيل” بن إبراهيم الكرابيسي٢ أبو إبراهيم البصري صاحب

__________

١ - البالسي بكسر اللام ومهملة نسبة إلى بالس مدينة بين حلب ورقة ١٢

٢ - الكرابيسي نسبة إلى بيع الكرابيس وهى الثياب ١٢ لب اللباب

القوهي١. روى عن أبيه وابن عون وسليم القاص. وعنه حفص بن عمرو الربالي٢ ومثنى بن معاذ ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات في ربيع الأول سنة “١٩٤”. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في كتم العلم. قلت: قال العقيلي “ليس لحديثه أصل” -يعني هذا- وقرأت بخط الذهبي الصواب موقوف.

٥١٨ ـ “ت ق - إسماعيل” بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي الكوفي. روى عن عطاء بن السائب والأعمش ويزيد بن أبي زياد وإبراهيم بن الفضل وغيرهم. وعنه الحسن بن حماد سجادة وأبو سعيد الأشج وعثمان بن أبي شيبة وأبو كريب وعدة. قال أبو حاتم: “ضعيف الحديث” وسألت عنه ابن نمير فقال: “ضعيف جدا” وقال البخاري: “ضعفه بن نمير جدا” وقال الترمذي: “يضعف في الحديث” وقال النسائي: “ضعيف” وقال ابن عدي: “وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه”. قلت: وقال ابن المديني ومسلم والدارقطني: “ضعيف” وقال ابن حبان: “يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد” وقال الحاكم أبو أحمد: “ليس بالقوي عندهم”, وقال أبو داود: “شيعي. وقرأت بخط الذهبي قال ابن معين: ”يكتب حديثه".

٥١٩ ـ “إسماعيل” بن إبراهيم عن رجل من بني سليم مرفوعا بحديث واحد في النكاح. وعنه العلاء بن أخي شعيب الرازي وفيه اضطراب وقيل عن

__________

١ -بضم القاف ١٢ التقريب

٢ - الربالي بفتح الراء والموحدة نسبة إلى ربال جد ١٢ لب االلباب وتقريب

يزيد بن عياض بن جعدبة عن إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان عن أبيه عن جده رفعه نحوه. قلت: هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه حفص بن عمر بن عامر. وقال البخاري في التاريخ:قال محمد بن عقبة السدوسي: ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان به.

٥٢٠ ـ “د ق - إسماعيل” بن إبراهيم عن أبي هريرة تقدم في إبراهيم بن إسماعيل.

٥٢١ ـ “سي - إسماعيل” بن أبي إدريس عن أبي سعيد الخدري في القول بعد الطعام وعنه حصين بن عبد الرحمن وفيه اضطراب ذكر بعضه في ترجمة إسماعيل بن رياح. قلت: قرأت بخط الذهبي “إسماعيل بن أبي إدريس لا يعرف” وقال البخاري في تاريخه ثنا إبراهيم بن موسى ثنا عبثر عن حصين عن إسماعيل عن أبي سعد به ولم ينسبه وقال وكيع سفيان عن أبي هاشم عن إسماعيل بن رياح بن عبيدة عن أبيه أو غيره عن أبي سعيد به. وقال ابن أبي حاتم إسماعيل بن فلان عن رجل عن أبي سعيد وعنه أبو هاشم الرماني سألت أبي عنه فقال: “لا أدري من هو”.

٥٢٢ ـ “إسماعيل” بن أبي إسحاق الملائي١ بن خليفة يأتي.

٥٢٣ ـ “د ق - إسماعيل” بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي أبو إسحاق. روى عن أبي بدر شجاع بن الوليد وروح بن عبادة وجعفر بن عون وحجاج الأعور وعبد الوهاب بن عطاء والحسن بن موسى الأشيب ومعاوية بن عمر والازدي وداود بن المحبر ويزيد بن هارون وغيرهم. وعنه أبو داود وابن ماجة والبزار

__________

١ - الملائي نسبة إلى بيع الملاء التي يتحلف بها النساء ١٢ لب اللباب

والحربي وابن أبي حاتم وأبو العباس السراج وابن أبي داود وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد آخر من روى عنه وعدة. وقال ابن أبي حاتم: “كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق وسئل أبي عنه فقال صدوق” وقال أبو قريش محمد بن جمعة والحسين بن محمد بن شعبة ثنا الشيخ الصالح إسماعيل بن الحارث وقال بن مخلد ثنا إسماعيل بن أبي الحارث من خيار المسلمين وقال أيضا مات يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة “٢٥٨” وقال الدارقطني: “ثقة صدوق ورع فاضل”. قلت: وقال البزار في كتاب السنن “ثقة مأمون” وكذا قال في ترجمة شداد بن أوس من مسنده وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٢٤ ـ “ع - إسماعيل” بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي بن عم أيوب بن موسى. روى عن ابن المسيب ونافع مولى ابن عمر وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد المقبري وأبي الزبير والزهري ومكحول الشامي ومحمد بن يحيى بن حبان وجماعة. وعنه ابن جريج والثوري وروح بن القاسم وأبو إسحاق الفزاري وابن إسحاق ومعمر ويحيى بن أيوب المصري ويحيى بن سليم الطائفي وابن عيينة وغيرهم. قال علي عن ابن عيينة: “لم يكن عندنا قرشيان مثل إسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى” وقال أحمد: “إسماعيل أكبر من أيوب وأحب إلي” وفي رواية: “أقوى وأثبت” وقال ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم: “ثقة زاد أبو حاتم رجل صالح” وقال الدارقطني في حديث معمر عن إسماعيل بن أمية عن عياض بن عبد الله بن أبي سرج عن أبي سعيد في “زكاة الفطر” خالفه سعيد بن مسلمة عن إسماعيل

ابن أمية عن الحارث بن أبي ذباب عن عياض والحديث محفوظ عن الحارث ولا نعلم إسماعيل روى عن عياض شيئا وقال ابن سعد: “كان ثقة كثير الحديث” مات سنة “١٤٤” وقال غيره: “مات سنة ”١٣٩“. قلت: هذا قول ابن حبان في الثقات زاد في حبس داود بن على وهكذا حكاه البخاري في تاريخه عن بقية بن الوليد وتابعه على ذلك يعقوب بن سفيان وإسحاق القراب والكلاباذي وغيرهم. وقال العجلي: ”مكي ثقة“ وفي صحيح مسلم: ”التصريح بقول إسماعيل أنا عياض“ وفيه رد لقول الدارقطني المتقدم وقال الذهلي ثنا علي هو ابن المديني سمعت سفيان قال: ”كان إسماعيل حافظا للعلم مع ورع وصدق“ وقال الزبير بن بكار: ”كان فقيه أهل مكة" وقال أبو داود مات إسماعيل في سجن داود وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع.

٥٢٥ ـ “خ م د ت ق - إسماعيل” بن أبي أويس هو بن عبد الله بن عبد الله يأتي.

٥٢٦ ـ “د س ق - إسماعيل” بن بشر بن منصور السليمي أبو بشر البصري. روى عن أبيه وفضيل بن سليمان النميري وابن مهدي وعمر بن على المقدمي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وغيرهم. وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي بواسطة وزكرياء السجزي١ وإبراهيم بن أبي طالب والبخاري في التاريخ الصغير وابن خزيمة وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثني إسماعيل بن بشر بن منصور قال مات أبي سنة “٨٠” يعني ومائة

__________

١ -السجزي بالكسر والسكون وزاي نسبة إلى سجستان على غير قياس وقد يقال سجستاني بكسرتين وسكون ١٢ لب اللباب

وأنا بن ست عشرة سنة وقال ابن أبي عاصم مات سنة “٢٥٥”. قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: “صدوق وكان قدريا”.

٥٢٧ ـ “د - إسماعيل” بن بشير مولى بني مغالة١ من الأنصار. روى عن أبي طلحة وجابر بن عبد الله الأنصاري حديث: “ما من امرئ مسلم يخذل مسلما” الحديث. وعنه يحيى بن سليم بن زيد. قلت: "قال البخاري في التاريخ سمع أبا طلحة بن سهل وجابر بن عبد الله فذكر الحديث كما أخرجه أبو داود سواء إلا أن في روايته عن يحيى بن مسلم بن زيد وفي رواية أبي داود عن يحيى بن سليم عن زيد عن إسماعيل والأول أصح وقال: ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين إسماعيل بن بشير مولى بني سدوس. يروي عن أبي طلحة ابن سهل عن جابر روى الليث عن يحيى بن سليم عنه فوهم ابن حبان فيه في موضعين أحدهما في نسبته وهي محتملة والثاني في روايته ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة.

٥٢٨ ـ “مد - إسماعيل” بن أبي بكر الرملي. روى عن مكحول الشامي وعبدة بن أبي لبابة ورأى عمر ابن عبد العزيز وعنه ضمرة بن ربيعة ذكره بن سميع في الطبقة الخامسة. قلت: وذكره أبو زرعة الدمشقي في أصحاب مكحول وقال أبو حاتم: “مجهول” وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٢٩ ـ “ق - إسماعيل” بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي٢ الوشاء الكوفي.

__________

١ - مغالة بفتح الميم والمعجمة ١٢ تقريب

٢ - الخبذعي بفتح المعجمتين بينهما موحدة ساكنة ومهملة نسبة إلى خذبع بطن من همدان ١٢ خلاصة

روى عن أبي أسامة وعبيد الله الأشجعي وعبد الرحمن المحاربي ووكيع وغيرهم. وعنه ابن ماجة وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وبقي بن مخلد وأبو داود في غير السنن وعبد الله بن أحمد وعبد الله بن زيدان وأبو زرعة ومحمد بن نصر المروزي وابن الضريس والحسن بن سفيان وعبد الكريم الدير عاقولي١ وجماعة. قال أبو حاتم: شيخ صدوق أتيته غير مرة فلم يقض لي السماع منه“ وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ”يغرب“ وقال بن عساكر مات سنة ”٢٤١“. قلت: وقال الذهبي في شيوخ الأئمة: ”روى عنه البخاري في الضعفاء بواسطة".

٥٣٠ ـ “ق - إسماعيل” بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان ويقال أبو سهل الرازي نزيل قزوين وأصله من الطائف. روى عن هشيم وابن عيينة ومحمد بن الحسن الفقيه وخلف بن خليفة وإسماعيل ابن جعفر وغيرهم. وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم والحسين بن إسحاق التستري وعلى ابن سعيد الرازي وعلي بن إسحاق بن إبراهيم الكسائي ومحمد بن يونس بن هارون القزويني وجماعة. قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال:“ صدوق” وقال الخليلي توفي سنة “٢٤٧”. قلت: بقية كلام الخليلي و“كان عالما كبيرا مشهورا أرتحل إلى الحجاز والعراق وآخر من روى عنه أبو بكر محمد بن هارون بن الحجاج المقري” وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الأمر في الحديث.

__________

١ - الدير عاقول بالفتح والسكون وراء مهملة وقاف نسبة إلى دير العاقول قرية ببغداد ١٢ لب اللباب

٥٣١ ـ “ت - إسماعيل” بن جحادة هو ابن محمد بن جحادة يأتي.

٥٣٢ ـ “د - إسماعيل” بن جرير بن عبد الله عن قزعة وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز صوابه يحيى بن إسماعيل بن جرير وسيأتي.

٥٣٣ ـ “ع - إسماعيل” بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم أبو إسحاق القاري. روى عن أبي طوالة وعبد الله بن دينار وربيعة وجعفر الصادق وحميد الطويل وإسرائيل بن يونس وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن أبي حلحلة١ وابن عجلان وأبي سهل نافع بن مالك بن أبي عامر ويزيد بن خصيفة ومالك بن أنس وغيرهم. وعنه محمد بن جهضم ويحيى بن يحيى بن النيسابوري وأبو الربيع الزهراني وسريج بن النعمان وأبو معمر الهذلي وقتيبة بن زنبور ويحيى بن أيوب المقابري٢ وعلي بن حجر وجماعة. قال أحمد وأبو زرعة والنسائي: “ثقة”, وقال ابن معين: ثقة وهو أثبت من ابن أبي حازم والداروردي وأبي ضمرة“ وقال ابن سعد: ”ثقة وهو من أهل المدينة قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وهو صاحب الخمس مائة حديث التي سمعها منه الناس“, وقال ابن خراش: ”صدوق“ وقال الهيثم بن خارجة مات ببغداد سنة ”١٨٠“. قلت: وقال ابن المديني: ”ثقة“, وقال ابن معين فيما حكاه ابن أبي خيثمة: ”ثقة مأمون قليل الخطأ صدوق“ وقال الخليلي في الإرشاد: ”كان ثقة شارك مالكا في أكثر شيوخه" وكذا قال

__________

١ - بمهملتين بينهما ساكنة ١٢ تقريب

٢ - المقابري بفتح الميم والقاف ثم موحدة مكسورة ١٢ تقريب

الحاكم وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٣٤ ـ “تمييز إسماعيل” بن جعفر بن منصور البخاري عن أبيه وعنه البخاري قال الذهبي في شيوخ الأئمة يقع لنا ذلك في مجالس النقاش.

٥٣٥ ـ “إسماعيل” بن أبي الحارث هو ابن أسيد تقدم.

٥٣٦ ـ “ق - إسماعيل” بن حبان بن واقد الثقفي أبو إسحاق القطان الواسطي. روى عن عبد الله بن عاصم الحماني١ وزكرياء بن عدي وغيرهم. وعنه ابن ماجة والبجيري وابن أبي داود وعلي بن عبد الله بن مبشر وعدة. ضبط ابن ماكولا أباه بالكسر والموحدة وذكره ابن عساكر بعد إسماعيل بن حفص فهو عنده بالمثناة وهو وهم فيما أظن. قلت: “تبعه عبد الغني في الكمال”.

٥٣٧ ـ “ق - إسماعيل” بن أبي حبيبة الأنصاري والد إبراهيم إن كان محفوظا عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي قال: جاءنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه الدراوردي وقال ابن أبي أويس عن إبراهيم ابن إسماعيل وهو ابن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وهو الصواب.

٥٣٨ ـ “س ق - إسماعيل” بن حفص بن عمر بن دينار ويقال ميمون الأيلي٢ أبو بكر الأودي البصري. روى عن أبيه وحفص بن غياث ومعتمر بن

__________

١ - بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم ١٢ لب اللباب وتق

٢ - قال في التقريب الأبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام ١٢

سليمان والوليد بن مسلم وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن أبي عاصم والبزار وزكرياء الساجي وجماعة. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال: “كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه” فقلت: “لا بأس به” فقال: “لا يمكنني أن أقول لا بأس به”. قلت: وقال الساجي: “كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه” وقال النسائي في أسامي شيوخه: “أرجو أن لا يكون به بأس” وفي الميزان أن أبا حاتم قال: “لا بأس به”, وهو خطأ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٥٦” أو قبلها بقليل أو بعدها.

٥٣٩ ـ “م د س ق - إسماعيل” بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني. روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعبيدة بن سفيان الحضرمي وغيرهم. وعنه مالك وابن إسحاق وإسماعيل بن جعفر المدني وأبو الأسود يتيم عروة وعدة. وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه قال الدارمي عن يحيى بن معين: “ثقة” وقال إسحاق بن منصور عنه: “صالح” وقال النسائي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “يكتب حديثه وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز” وقال ابن سعد: “توفي سنة ”١٣“ وكان قليل الحديث”. قلت: ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال إسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة بن سفيان هذا “من أثبت أسانيد أهل المدينة” وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو أخو إسحاق. وقال البرقي وابن وضاح: “ثقة” وقال ابن عبد البر في التمهيد: “كان فاضلا ثقة وهو حجة فيما روى عنه جماعة أهل العلم”.

٥٤٠ ـ “د ت سي - إسماعيل” بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي. روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وأبي خالد الوالبي وغيرهم. وعنه معتمر بن سليمان وخالد الواسطي وعمر بن على المقدمي ويونس بن بكير وغيرهم. قال ابن معين: “ثقة” وقال أبو حاتم: “شيخ يكتب حديثه” وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين إسماعيل بن حماد البصري الراوي عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس وعنه معتمر ولم يذكر البخاري في التاريخ غير ابن أبي سليمان ووقع في عدة نسخ من اليوم والليلة للنسائي من طريق خالد الواسطي عن إسماعيل وحماد بن أبي سليمان وهو وهم والصواب إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. قلت: وقال الأزدي في إسماعيل يتكلمون فيه“ وقال العقيلي: ”حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول“ -يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن بن عباس في ”الاستفتاح بالبسملة“. وقال ابن عدي: ”ليس إسناده بذاك" وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤١ ـ “تمييز- إسماعيل” بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي القاضي حفيد الإمام. روى عن مالك بن مغول وعمر بن ذر وابن أبي ذئب وجماعة. وعنه سهل بن عثمان العسكري وعبد المؤمن بن على الرازي وغيرهما. ضعفه ابن عدي وقال جزرة١: “ليس بثقة” لم يخرجوا له شيئا وإنما ذكرته للتمييز والذي قبله أكبر منه وترجمته مستوفاة في لسان الميزان.

__________

١ - جزرة بجيم فزاي فراء مفتوحات وقيل بكسر جيم أيضا لقب أبي علي صالح بن محمد كذا في المغني ١٢الحسن النعماني المصحح كان الله له

٥٤٢ ـ “إسماعيل” بن حيان تقدم قريبا.

٥٤٣ ـ “ع - إسماعيل” بن أبي خالد الأحمسي مولاهم. روى عن أبيه وأبي جحيفة وعبد الله بن أبي أوفى وعمرو بن حريث وأبي كاهل وهؤلاء صحابة وعن زيد بن وهب ومحمد بن سعد وأبي بكر بن عمارة بن رويبة وقيس بن أبي حازم وأكثر عنه وشبيل بن عوف وابنه والحارث بن شبيل وطارق بن شهاب والشعبي وغيرهم من كبار التابعين وعن جماعة من أقرانه وعن إخوته أشعث وخالد وسعيد والنعمان وغيرهم. وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وابن المبارك وهشيم ويحيى القطان ويزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وهو آخر ثقة حدث عنه ويحيى بن هاشم السمسار أحد المتروكين وهو آخر من حدث عنه مطلقا قال ابن المبارك عن الثوري: “حفاظ الناس ثلاثة إسماعيل وعبد الملك بن أبي سليمان ويحيى بن سعيد الأنصاري”, وهو يعني إسماعيل أعلم الناس بالشعبي وأثبتهم فيه وقال مروان بن معاوية كان إسماعيل يسمى الميدان وقال علي قلت ليحيى بن سعيد ما حملت عن إسماعيل عن الشعبي صحاح قال: “نعم”, وقال البخاري عن علي: “له نحو ثلاثمائة حديث” وقال أحمد: “أصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد”, وقال ابن مهدي وابن معين والنسائي: “ثقة”, وقال ابن عمار الموصلي: “حجة” وقال العجلي: “كوفي تابعي ثقة وكان طحانا”, وقال يعقوب بن أبي شيبة: “كان ثقة ثبتا”, وقال أبو حاتم: “لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي وهو ثقة”, قال البخاري عن أبي نعيم مات سنة “١٤٦” وقال الخطيب: حدث عنه الحكم بن عتيبة ويحيى بن هاشم وبين وفاتيهما نحو من مائة وعشر

سنين. قلت: وروى أيضا عن أبي عمرو الشيباني سعد بن إياس وقال ابن حبان في الثقات: “كان شيخا صالحا” مات سنة خمس أو ست وأربعين“ وقال علي بن المديني: ”رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه ولم يسمع من إبراهيم التيمي ولم يرو عن أبي وائل شيئا“ وقال ابن معين: ”لم يسمع من أبي ظبيان وقال مسلم في الوحدان تفرد عن جماعة وسردهم“ وقال يعقوب بن سفيان: ”كان أميا حافظا ثقة“ وقال هشيم: ”كان إسماعيل فحش اللحن كان يقول حدثني فلان عن أبوه“ وقال الآجري سألت أبا داود هل سمع من سعد بن عبيدة؟ قال: ”لا أعلمه“ وقال ابن عيينة: ”كان أقدم طلبا وأحفط للحديث من الأعمش“ وقال العجلي: ”كان ثبتا في الحديث وربما أرسل الشيء عن الشعبي وإذا وقف أخبر وكان صاحب سنة وكان حديثه نحو خمسمائة حديث وكان لا يروي إلا عن ثقة“ وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال: ”مرسلات ابن أبي خالد ليست بشيء" وقال أبو نعيم في ترجمة داود الطائي من الحلية أدرك إسماعيل اثنى عشر نفسا من الصحابة منهم من سمع منه ومنهم من رآه رؤية.

٥٤٤ ـ “تمييز- إسماعيل” بن أبي خالد الفدكي من أهل المدينة روى عن محمد بن عبد الله الطائفي. وروى عن أبي هريرة. وعنه عكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير وذكره بن حبان في الثقات في التابعين برواية أبي هريرة وذكره الخطيب في المتفق برواية الطائفي وذكر معه اثنين أحدهما كوفي أزدي واسم أبيه محمد بن مهاجر والآخر مقدسي يكنى أبا هاشم ويعرف بالفريابي وهما متأخرا الطبقة عن الأول وعن الفدكي.

٥٤٥ ـ “ت ق - إسماعيل” بن خليفة العبسي١ أبو إسرائيل بن أبي إسحاق الملائي الكوفي وقيل اسمه عبد العزيز. روى عن الحكم بن عتيبة٢ وفضيل بن عمر والفقيمي٣ وإسماعيل السدي وعطية العوفي٤ وأبي عمر البهراني وغيرهم وعنه الثوري وهو من أقرانه وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم وإسماعيل بن صبيح اليشكري وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم. قال الأثرم عن أحمد: “يكتب حديثه وقد روى حديثا منكرا في القتيل”, وقال أحمد أيضا: “خالف الناس في أحاديث” وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث وقال في رواية معاوية بن صالح: “ضعيف” وقال في موضع آخر: “أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه” وقال ابن المثنى: “ما سمعت عبد الرحمن حدث عنه شيئا قط” وقال عمرو بن علي: “ليس من أهل الكذب” قال وسألت عبد الرحمن عن حديثه فأبى وقال: “كان يشتم عثمان” وقال البخاري: “تركه ابن مهدي” وقال أيضا: “يضعفه أبو الوليد” وقال أبو زرعة: “صدوق إلا أن في رأيه غلوا” وقال أبو حاتم: “حسن الحديث جيد اللقاء وله أغاليط لا يحتج بحديثه ويكتب حديثه وهو سيء الحفظ” وقال ابن المبارك: “لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل” وقال الجوزجاني: “مفتر زائغ” وقال النسائي: “ليس بثقة” وقال مرة: “ضعيف” وقال العقيلي: "في حديثه وهم واضطراب وله مع ذلك

__________

١ -العبسي بموحدة ١٢خلاصة

٢ - بمثناة مصغرا ١٢ خلاصة

٣ - الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف مصغرا نسبة إلى فقيم بطن من تميم ١٢ لب اللباب وتق

٤- بفتح المهملة واسكان الواو بعدها فاء ١٢ خلاصة

مذهب سوء“ وقال ابن عدي: طعامة ما يرويه يخالف الثقات وهو في جملة من يكتب حديثه” قال مطين مات سنة “١٦٩”. قلت: وقال الترمذي “ليس بالقوي عند أصحاب الحديث” وقال ابن سعد: “يقولون أنه صدوق”, وقال حسين الجعفي: “كان طويل اللحية أحمق” وقال أبو داود: “لم يكن يكذب حديثه ليس من حديث الشيعة وليس فيه نكارة” وقال أبو أحمد الحاكم: “متروك الحديث” وقال ابن حبان في الضعفاء: “ولد بعد الجماجم” بسنة وكانت الجماجم سنة “٨٣” ومات وقد قارب الثمانين. روى عنه أهل العراق و“كان رافضيا شتاما” وهو مع ذلك: “منكر الحديث” حمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا وقال العقيلي حديث وجد قتيل بين قريتين ليس له أصل وما جاء به غيره.

٥٤٦ ـ “خ م مد - إسماعيل” بن الخليل الخزاز١ أبو عبد الله الكوفي. روى عن علي بن مسهر وعبد الرحيم بن سليمان وحفص بن غياث وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم. وروى له أبو داود بواسطة الذهلي حديثا وحسن غير منسوب والدارمي والصنعاني والفسوى ويعقوب بن شيبة وتمتام وبسر بن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم: “كان من الثقات” وقال مطين: “كان ثقة” وكتب عنه بن نمير ومات سنة “٢٢٥” قلت: وقال العجلي: “ثقة صاحب سنة” وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو نعيم الإسترابادي أنه مات سنة “٢٤”.

٥٤٧ ـ “بخ ت ق - إسماعيل” بن رافع بن عويمر أو ابن أبي عويمر الأنصاري ويقال المزني أبو رافع القاص المدني نزيل البصرة. روى عن سمي٢ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وابن أبي مليكة وسعيد المقبري وزيد بن أسلم

__________

١ - بمعجمان ١٢ تق

٢ - هو بصيغة التصغير ١٢ تقريب

وعبد الوهاب بن بخت١ وبكير بن الأشج وابن المنكدر وغيرهم. وعنه أخوه إسحاق وعبد الرحمن المحاربي ووكيع والوليد بن مسلم وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وروى عنه من القدماء سليمان بن بلال والليث بن سعد وآخرون. قال ابن المبارك: “لم يكن به بأس ولكنه يحمل عن هذا” وعن هذا ويقول بلغني ونحو هذا وقال عمرو بن علي: “منكر الحديث في حديثه ضعف لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط” وقال أحمد: “ضعيف” وقال في رواية عنه: “منكر الحديث” وقال ابن معين: “ضعيف” وقال في رواية الدوري عنه: “ليس بشيء” وقال أبو حاتم: “منكر الحديث” وقال الترمذي: “ضعفه بعض أهل العلم” وسمعت محمدا يقول هو: “ثقة مقارب الحديث” وقال النسائي: “متروك الحديث” وقال مرة: “ضعيف ومرة ليس بشيء ومرة ليس بثقة” وقال ابن خراش والدارقطني:“ متروك” وقال يعقوب بن سفيان: “إسماعيل بن رافع وطلحة ابن عمرو وصالح بن أبي الأخضر ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم مقام الحجة” وقال ابن عدي: “أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء” وقال ابن سعد: “مات بالمدينة قديما وكان كثير الحديث ضعيفا” وذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة خمسين ومائة. قلت: “هذا سبق قلم وصوابه ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة عشرين ومائة” كذا هو في التاريخ الأوسط والله أعلم. وقال الساجي: “صدوق بهم في الحديث” وقال العجلي: “ضعيف الحديث” وقال الحاكم أبو أحمد: “ليس بالقوي عندهم” وقال علي بن الجنيد: “متروك” وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب في الرواية

__________

١ - بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة ١٢ تقريب

عنهم. وقال البزار: “ليس بثقة ولا حجة” وضعفه أيضا أبو حاتم والعقيلي وأبو العرب ومحمد بن أحمد المقدمي ومحمد بن عبد الله بن عمار وابن الجارود وابن عبد البر وابن حزم والخطيب وغيرهم. وقال ابن حبان: “كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها” وقال الآجري عن أبي داود: “ليس بشيء سمع من الزهري فذهبت كتبه فكان إذا رأى كتابا قال هذا قد سمعته”.

٥٤٨ ـ “م ٤ - إسماعيل” بن رجاء بن ربيعة الزبيدي أبو إسحاق الكوفي. روى عن أبيه وأوس بن ضمعج١ وعبد الله بن أبي الهذيل وغيرهم. وعنه الأعمش وهو من أقرانه وشعبة والمسعودي وفطر بن خليفة وإدريس بن يزيد الأودي وجماعة. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: “ثقة” وقال ابن فضيل عن الأعمش: “كان يجمع صبيان المكاتب ويحدثهم لكي لا ينسى حديثه”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى هذا الذي قاله ابن فضيل وقال اللالكائي رأى المغيرة بن شعبة كذا قرأته بخط مغلطاي وقرأت بخط الذهبي قال الأزدي وحده: “منكر الحديث”.

٥٤٩ ـ “د تم س - إسماعيل” بن رياح٢ بن عبيدة السلمي عن أبيه. وعنه أبو هاشم الرماني وقال أبو حاتم يقال إسماعيل عن رياح بن عبيدة ولا أعلم حافظا نسب إسماعيل وفيه خلاف تقدم في إسماعيل بن أبي إدريس. قلت:

__________

١ - بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة ثم جيم ١٢ تقريب

٢ بكسر أوله والتحتانية ١٢ بقريب

وسئل ابن المديني عنه فقال: “لا أعرفه مجهول” ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥٠ ـ “د - إسماعيل” بن زرارة يأتي الكلام عليه في ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن زرارة إن شاء الله تعالى.

٥٥١ ـ “ع - إسماعيل” بن زكريا بن مرة الخلقاني١ الأسدي أبو زياد الكوفي لقبه شقوصا٢. روى عن أبي بردة بن أبي موسى وعاصم الأحول والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيباني وطلحة بن يحيى ومالك بن مغول ومسعر ومحمد بن سوقة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وغيرهم. وعنه سعيد بن منصور وأبو الربيع والزهراني ومحمد بن الصياح الدولابي ومحمد بن بكار بن الريان ولوين وعدة. قال الفضل بن زياد سألت أحمد عن أبي شهاب وإسماعيل بن زكريا فقال: “كلاهما ثقة” وقال أبو داود عنه: “ما كان به بأس” وقال ابن معين: “ليس به بأس” وقال في موضع آخر: “صالح الحديث” قيل له أفحجة هو؟ قال: “الحجة شيء آخر” وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها “مقارب الحديث صالح ولكن ليس ينشرح الصدر له ليس يعرف هكذا” يريد بالطلب وعن يحيى ابن معين: “ضعيف الحديث” وقال الدارمي عن ابن معين: “يحيى يعني ابن أبي زائدة أحب إلي من إسماعيل” وقال الدوري وابن أبي خيثمة: “ثقة” وقال

__________

١ - بضم المعجمة وفتح القاف بعد اللام الساكنة وآخره نون نسبة إلى بيع الخلقان من الثياب ١٢

٢ - بفتح المعجمة وضم القاف الخفيفة ومهملة بعد الواو ١٢ خلاصة وتقريب

النسائي: “أرجو أن لا يكون به بأس” وقال ابن خراش: “صدوق” وقال ابن سعد وغيره مات في أول سنة “١٧٣” وقال أبو الأحوص البغوي مات سنة “٧٤”. قلت: وقال أبو حاتم: “صالح وحديثه مقارب” وقال ابن حبان في الثقات روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وقال الليث بن عبدة عن ابن معين: “ضعيف” وقال أحمد بن ثابت أبو يحيى عن أحمد بن حنبل: “ضعيف” وقال محمد بن الصياح كتب عن ابن معين حديث الخلقاني وقال العجلي: “كوفي ضعيف الحديث” وقال الآجري عن أبي داود: “ثقة” وقال النسائي في الجرح والتعديل: “ليس بالقوي” وقال ابن عدي ولإسماعيل من الحديث صدر صالح وهو “حسن الحديث يكتب حديثه”. وقال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد ثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا أحمد بن الوليد بن أبان حدثني حسين ابن حسن حدثني خالي إبراهيم سمعت إسماعيل الخلقاني يقول: “الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب” قال: وسمعته يقول: “هو الأول والآخر علي بن أبي طالب” وقرأت بخط الذهبي هذا السند مظلم ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام فإن هذا كلام زنديق.

٥٥٢ ـ “ق بن ماجة إسماعيل” بن زياد ويقال ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل. روى عن ابن جريح وشعبة والثوري وثور بن يزيد وغيرهم. وعنه محمد بن الحسين البرجلاني ومسعود بن جويرية الموصلي ونائل ابن نجيح وعيسى بن موسى غنجار وغيرهم. قال ابن عدي: "منكر الحديث عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا روى له بن ماجة حديثا واحدا في النهي عن لبس

السلاح في العيد من رواية نائل بن نجيح عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس“. قلت: الذي وقع في ابن ماجة إسماعيل بن زياد غير منسوب وبلفظ الاسم لا الكنية وقد فرق الخطيب بين إسماعيل بن زياد وبين إسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل وبين أن قاضي الموصل قيل فيه أيضا ابن زياد والصواب بلفظ الكنية وقد ذكر الدارقطني أن اسم أبي زياد مسلم وسيأتي بيان ذلك في إسماعيل بن مسلم وذكر الخطيب أن الأزدي قال في قاضي الموصل أنه إسماعيل بن أبي زياد يروي عن نصر بن طريف وضعفه وسلق الخطيب من طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن إسماعيل بن زياد قاضي الموصل حدثنا عن شعبة وروح بن مسافر كذا وقع ابن زياد ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أبي زياد وأنه شامي سكن خراسان وسيأتي من كلام المزي أنه السكوني. وكلام ابن عدي إنما ذكره في قاضي الموصل وذكر الاختلاف في اسم أبيه وساق له الحديث الذي أخرجه ابن ماجة قال ثنا أبو عروبة وأحمد بن حفص قالا ثنا أبو بكر العطار وهو عبد القدوس شيخ ابن ماجة فيه فقال أحمد بن حفص إسماعيل بن زياد كما وقع عند ابن ماجة وأما أبو عروبة فقال إسماعيل ابن أبي زياد وهو الراجح وذكر ابن حبان إسماعيل بن زياد فقال: ”شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه“ روى عن غالب القطان عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”قال أبغض الكلام إلى الله الفارسية وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار البخارية وكلام أهل الجنة

العربية“ رواه عنه أبو عصمة عامر بن عبد الله البلخي. قال ابن حبان: ”هذا حديث موضوع لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا حدث به أبو هريرة ولا المقبري ولا غالب القطان“, كذا قال واتهم به إسماعيل هذا وإسماعيل هذا بلخي من شيوخ البخاري خارج الصحيح ذكره الخطيب فقال روى عن حسين الجعفي وزيد بن الحباب. ثم أسند من طريق التاريخ الكبير للبخاري قال حدثنا إسماعيل بن زيد أبو إسحاق البلخي ثنا حسين الجعفي فذكر حديثا موقوفا على علي -رضى الله تعالى عنه- ”في زكاة الركاز“ ثم قال البخاري مات سنة١ ”٢٤٧" انتهى. فلعل الآفة في الحديث ممن دون البلخي وهذا دون طبقة قاضي الموصل وذكر الخطيب ممن يقال له إسماعيل بن زياد ثلاثة منهم كوفي يروي عن جعفر الصادق وهذا من الطبقة والآخر يروي عن جرير بن عبد الحميد وهذا من طبقة دونها وذكر آخر يقال له ألفافا من الطبقة وذكر آخر أبلى بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام يروي عنه جنيد بن حكيم ولم يذكر في واحد منهم جرحا٢ وذكر ممن يقال له إسماعيل بن أبي زياد بلفظ الكنية ثلاثة اثنين مختلف في أبيهما هل هو زياد أو أبو زياد أحدهما قاضي الموصل والآخر السكوني وسيأتي

__________

١ - وفي الميزان سنة ست وأربعين ١٢ الحلبي

٢ - هذا وهم من ابن حجر والتباس فإن إسماعيل بن زياد الابلي السقري سكن خراسان قال يحيى كذاب وذكر له في الميزان حديثا موضوعا وسماه الابلي في وسط الاسناد فلهذا خفي على الشيخ ١٢ الحلبي من هامش الأصل

ذكرهما وذكر غيرهما ممن وافقهما في اسم الأب في من اسمه إسماعيل بن مسلم. وتبين لي أن الذي تكلم فيه أبو زرعة والدارقطني هو السكوني وفي سؤالات سعيد بن عمرو البرذعي١ لأبي زرعة الرازي أن إسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة. قلت: في أين هو؟ قال: كوفي. قلت: فهذا هو السكوني. فقد قال الخطيب أنا البرقاني قال سألت الدارقطني عن إسماعيل بن أبي زياد فقال: “هو السكوني متروك يضع الحديث” والثالث مجزوم به وهو إسماعيل بن أبي زياد مولى الضحاك وهو جد محمد بن ماهان روى عن يونس بن عبيد وهشام ابن حسان ولم يذكر له راويا سوى حفيده المذكور ولم يذكر فيه جرحا ذكرت هذا الفصل للتمييز.

٥٥٣ ـ “تمييز- إسماعيل” بن زياد شيخ يروي المراسيل. وعنه شعيب بن ميمون ذكره ابن حبان في أتباع التابعين ممن الثقات وهو من أغفله الخطيب.

٥٥٤ ـ “بخ م د س - إسماعيل” بن سالم الأسدي أبو يحيى الكوفي نزل بغداد قبل أن تبنى ويقال أنه أخو محمد بن سالم. روى عن الشعبي وحبيب بن أبي ثابت وعلقمة بن وائل وأبي صالح السمان وسعيد بن المسيب وغيرهم. وعنه ابنه يحيى والعلام بن المسيب وهشيم وأبو عوانة والثوري وغيرهم. قال ابن المديني: له نحو عشرة أحاديث وقال ابن سعد: “كان ثقة ثبتا”, وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "فراس أقدم موتا من إسماعيل وإسماعيل أوثق منه, فراس فيه شيء من ضعف وإسماعيل أحسن منه استقامة وأقدم سماعا سمع من سعيد بن

__________

١ - البرذعي نسبة إلى برذعة الدابة ١٢ المشتبه للذهبي رحمه الله

جبير“ وكذا قال مسلم عن أحمد. وقال عبد الله عن أبيه أيضا: ”ثقة ثقة“, وقال المروزي عن أحمد: ”ليس به بأس وهو أكبر من مطرف“ ثم قال قد كانت عنده أحاديث الشيعة وقد نظر له شعبة في كتبه وقال أبو داود سألت أحمد عنه فقال: ”بخ“, قال وسمعته يقول: ”صالح الحديث“. قلت قد حكى عن أبي عوانة عن إسماعيل ابن سالم أنه سمع زبيدا يقول فذكر قصة لمعاوية فقال أحمد ومن سمع هذا من أبي عوانة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ”ثقة أوثق من أساطين مسجد الجامع سمع من هشيم“ وقال ابن أبي مريم وغيره عنه: ”ثقة“ زاد ابن أبي مريم: ”حجة“ وقال الدوري عنه سمع إسماعيل بن أبي صالح ذكوان وقد سمع من أبي صالح باذام وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن خراش والدارقطني: ”ثقة“ وقال أبو حاتم أيضا: ”مستقيم الحديث“ وقال ابن عدي: ”له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات وأرجو أنه لا بأس به“. قلت: ”علق البخاري في تفسير {أَرَأَيْتَ} ١ قول عكرمة: “الماعون أعلاها الزكاة المفروضة” ووصله سعيد بن منصور من طريق إسماعيل هذا عن عكرمة وقرأت بخط الذهبي في الميزان لم أسق ذكره إلا تبعا لابن عدي ولم يقل فيه إلا أرجو أنه لا بأس به انتهى. ولعله أراد أن ينقل ما تقدم أنه لأحمد عنه ما يشير به إلى التشيع لكنه لم يفصح به وقال يعقوب الفسوي: “لا بأس به كوفي ثقة”, وقال أبو علي الحافظ: “ثقة عسر في الحديث” وذكره ابن حبان في الثقات٢.

__________

١ - يعني سورة {أَرَأَيْتَ الَّذِي} ١٢

٢ - ذكره في التقريب من السادسة ولم نجد عام وفاته ١٢ شريف الدين

٥٥٥ ـ “م - إسماعيل” بن سالم الصائغ١ البغدادي نزيل مكة والد محمد. روى عن ابن علية وهشيم وعباد ابن عباد ويزيد بن هارون وغيرهم. وعنه مسلم والبخاري في غير الجامع وابن أبي عاصم وابنه محمد بن إسماعيل ويعقوب بن سفيان وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدفي سألت أبا صالح بن عبيد الله عن محمد ابن إسماعيل الصائغ فقال: “ثقة مأمون وأبوه ثقة” قلت: قال الخطيب إسماعيل بن سالم اثنان أحدهما يروي عن هشيم وهو الصائغ والآخر يروي عنه هشيم وهو الأسدي.

٥٥٦ ـ “ت - إسماعيل” بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية٢ الثقفي الجبيري البصري. روى عن أبيه وعنه بشر بن آدم وبندار وأبو موسى والكديمي وغيرهم. قال أبو حاتم: “شيخ أدركته ولم اكتب عنه” روى له الترمذي حديثا واحدا في الجنائز وصححه. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات٣.

٥٥٧ ـ “بخ ق - إسماعيل” بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي٤. روى عن أنس ودينار بن عمر البزار والشعبي. وعنه إسرائيل ووكيع وعبيد الله بن موسى. قال ابن معين: “ليس حديثه بشيء” وقال أبو زرعة: "ضعيف

__________

١ -قال في المغني الصائغ بمهملة وهمزة وبغين معجمة وذكره في التقريب من العاشرة ١٢ شريف الدين

٢ - بمهملة وتحتانية ١٢ تقريب

٣ في التقريب هو صدوق من التاسعة ١٢ شريف الدين

٤ - في التقريب ضعيف من الخامسة ولم نجد عام وفاته ١٢

الحديث واهي الحديث“ وقال أبو حاتم: ”ضعيف الحديث“ وقال ابن نمير والنسائي: ”متروك“ وقال الدارقطني: ”ضعيف“ أورد له البخاري حديث علي ”الشاة بركة“ وابن ماجة حديث علي في النهي عن ”اتباع النساء الجنائز“. قلت: وسئل عنه أبو داود فقال: ”ضعيف“ وذكره الفسوي في باب من يرغب من الراوية عنهم وقال الساجي: ”ضعيف“ وقال أبو أحمد بن عدي روى حديث الطير وغيره من الأحاديث البلاء فيها منه وقال الخليلي في الإرشاد ما روى حديث الطير ثقة رواه الضعفاء مثل إسماعيل بن سلمان الأزرق وأشباهه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وذكره العقيلي في الضعفاء وأشار إلى أنه تفرد علي الشاة بركة ثم أسند عن محمد بن عبد الله بن نمير قال إسماعيل الأزرق: ”متروك الحديث" وإنما نقم على وكيع بروايته عنه.

٥٥٨ ـ “د ت - إسماعيل” بن سليمان الكحال الضبي ويقال اليشكري أبو سليمان البصري١. روى عن عبد الله بن أويس الخزاعي وثابت البناني. وعنه أبو عبيدة الحداد والأنصاري والنضر بن شميل وغيرهم. قال أبو حاتم: “صالح الحديث”, روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا في فضل المشي إلى المسجد. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: “يخطىء” وذكره في الضعفاء وقال: “يتفرد عن المشاهير بمناكير”٢.

__________

١ - في التقريب صدوق يخطئ من السابعة ١٢

٢ –وذكر بعد ذلك في التقريب والخلاصة “د ت س اسماعيل” بن سماعة في ابن عبد الله ابن سماعة ١٢ شريف الدين

٥٥٩ ـ “م د س - إسماعيل” بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي بياع السابري١. روى عن أنس ومالك بن عمير الحنفي وأبي رزين ومسلم البطين وعبد الملك بن أعين وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وإسرائيل وأبو إسحاق الفزاري وحفص بن غياث وجماعة. قال القطان: “لم يكن به بأس في الحديث” وقال أحمد: “ثقة” وتركه زائدة لمذهبه وقال مرة: “صالح” وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: “ثقة مأمون” وقال ابن أبي مريم عنه: “ثقة” وقال أبو حاتم: “صدوق صالح” وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال محمد بن حميد عن جرير: “كان يرى رأي الخوارج كتبت عنه ثم تركته” وقال أبو نعيم: “إسماعيل بيهسي جاور المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة” وقال ابن عدي: “حسن الحديث يمز حديثه وهو عندي لا بأس به”. قلت: والبيهسية طائفة من الخوارج ينسبون إلى أبي بيهس بموحدة مفتوحة بعدها مثناة من تحت ساكنة وهاء مفتوحة وسين ممهملة وهو رأس فرقة من طوائف الخوارج من الصفرية وهو موافق لهم في وجوب الخروج على أئمة الجور وكل من لا يعتقد معتقدهم عندهم كافر لكن خالفهم بأنه يقول أن صاحب الكبيرة لا يكفر إلا إذا رفع إلى الإمام فأقيم عليه الحد فإنه حينئذ يحكم بكفره“ وقال ابن عيينة: ”كان بيهسيا فلم أذهب إليه ولم أقربه“. وقال الأزدي: ”كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب يرى رأي الخوارج فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه“. وقال الفسوي: ”لا بأس به“ وقال ابن نمير والعجلى: ”ثقة“ وقال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملى سئل محمد بن يحيى عن إسماعيل بن سميع فقال: ”كان بيهسيا كان ممن يبغض عليا".

__________

١ - ذكر في الخلاصة السابري بفتح المهملة وبالموحدة ثوب رقيق جيد ١٢

قال: وسمعت أبا على الحافظ يقول: “كوفي قليل الحديث ثقة” وقال الآجري عن أبي داود: “ثقة” وقال هو وابن حبان في الثقات: “كان بيهسيا يرى رأي الخوارج” وكذا قال العقيلي وقال الساجي: “كان مذموما في رأيه” وقال ابن سعد: “كان ثقة إن شاء الله” وقال البخاري: “أما في الحديث فلم يكن به بأس به” وقال البخاري في تفسير سورة نوح في قوله تعالى: {مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً} قال: “عظمة” وهذا وصله ابن أبي حاتم من طريق إسماعيل هذا عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -رضى الله تعالى عنهما-.

٥٦٠ ـ “إسماعيل” بن سماعه هو إسماعيل بن عبد الله بن سماعه يأتي.

٥٦١ ـ “ق - إسماعيل” بن صبيح اليشكري١ الكوفي. روى عن أبي إسرائيل الملائي وأبي أويس المدني وحماد بن سلمة وزياد البكائي وكامل أبي العلاء ومبارك بن حسان ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم. وعنه أبو كريب ومحمد بن عمر بن هياج وابنه الحسن بن إسماعيل وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن عياش: “حدث المأمون نيفا وأربعين حديثا فأعادها رجل معه علي كلها ما اسقط حرفا” فقلت: “من أنت؟ فقال: المأمون ”هذا إسماعيل بن صبيح“. فقلت: ”القوم كانوا أعلم بك“ وقال مطين: مات سنة: ”٢١٧". قلت: ضبط عبد الغني بن سعيد إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح حفيد هذا بفتح أوله وهو مقتضى صنيع ابن ماكولا.

٥٦٢ ـ “ق - إسماعيل” بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. روى

__________

١ - اليشكري بالفتح وسكون المعجمة وضم الكاف وراء نسبة إلى يشكر بن وائل بن قاسط ١٢ لب اللباب

عن أبيه وأخيه إسحاق. وعنه ابن أخيه صالح بن معاوية والحسين بن زيد بن على بن الحسين وعبد الله بن مصعب الزبيري وغيرهم. قال الدارقطني: “ثقة” وقال ابن عيينة: رأيته بمكة. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن جرير وغيره أنه مات سنة “١٤٥” عن سن عالية.

٥٦٣ ـ “س - إسماعيل” بن عبد الله بن الحارث البصري بن بنت محمد بن سيرين ويقال ابن أخته. روى عن خالد الحذاء وابن عون ويونس بن عبيد وغيرهم. وعنه أشهل بن حاتم وروى النسائي عن خشيش بن أصرم عن عبد الرزاق عنه ولم ينسبه حديثا واحدا في الحجم وقال إسماعيل “لا نعرفه” وقال حمزة الكناني “يشبه أن يكون ابن بنت محمد بن سيرين” وذكره ابن حبان في الثقات. وروى له هذا الحديث. قلت: وقال الحافظ أبو علي النيسابوري إسماعيل بن عبد الله بن الحارث: “شيخ بصري صدوق” وقال الأزدي: “ذاهب الحديث” وأورد له عن أبان عن أنس حديثا منكرا فالحمل فيه على أبان.

٥٦٤ ـ “ق - إسماعيل” بن عبد الله بن خالد بن يزيد القرشي العبدري١ أبو عبد الله وقيل أبو الحسن الرقي المعروف بالسكري قاضي دمشق. روى عن أبي إسحاق الفزاري والوليد بن مسلم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبيد الله بن عمرو الرقي وعيسى بن يونس وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن رجاء المكي وابن المبارك ويعلى بن الأشدق وغيرهم. روى عنه ابن ماجة وابنه أحمد بن إسماعيل وأبو يعلى وأبو حاتم والباغندي وغيرهم. وروى عنه ابن سعد ومات

__________

١ - العبدري بفتحهما وراء نسبة إلى عبد الدار بن قصي ١٢ لب اللباب

قبله. قال أبو حاتم: “صدوق”, وقال الدارقطني: “ثقة”, وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن علان الحراني مات بعد الأربعين ومائتين وكان يرمى بالجهم وقال محمد بن الفيض الغساني ولاه ابن أبي داود القضاء بدمشق ثم عزله يحيى بن أكثم. قال المزي: لم يذكره ابن عساكر في المشائخ النبل وذكر بدله إسماعيل بن عبد الله بن زرارة وابن زرارة توفي سنة “٢٢٩” قبل رحلة ابن ماجة. وقد روى ابن ماجة في السنن عن إسماعيل ابن عبد الله خمسة أحاديث لم ينسبه في شيء منها وأخرج أبو يعلى في مسنده منها حديثين عن إسماعيل بن عبد الله وذكر في معجمه إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي ولم يذكر ابن زرارة فتعين أنه القرشي والله أعلم.

٥٦٥ ـ “تمييز إسماعيل” بن عبد الله بن زرارة الرقي أبو الحسن. روى عن حماد بن زيد وشريك وإسماعيل ابن عياش وشعيب بن صفوان وعبيد الله بن عمر والرقي ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد الوهاب الثقفي ويعلى بن الأشدق وغيرهم. روى عنه ابنه إبراهيم وإسماعيل سمويه وأحمد بن يونس الضبي وعبد الله بن أحمد ابن حنبل وأبو شعيب الحراني وأبو بكر الصغاني١ وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات قال ابن عساكر: روى عنه ابن ماجة وروى النسائي عن رجل عنه فأما ابن ماجة فقد تبين أنه لم يرو إلا عن القرشي وأما النسائي فلم نقف على روايته عن رجل عنه وذكره الدارقطني والبرقاني أن البخاري روى عنه ولم يذكر ذلك غيرهما لكنهما قالا إسماعيل بن زرارة وتابعهما ابن طاهر فقال: روى عنه في الرقاق والتفسير وقد روى البخاري في مواضع عن

__________

١ - هو محمد بن اسحاق الصغاني يأتي في موضعه ١٢ شريف الدين

إسماعيل بن عبد الله عن مالك وهذا بن أبي أويس. وروى عن عمرو بن زرارة عن إسماعيل بن علية حديثا هكذا رواه أصحاب الفربري عنه عن البخاري ووقع في رواية أبي علي بن السكن وحده عن الفربري إسماعيل بن زرارة ولم يذكره الكلاباذي وقال الحافظ أبو محمد بن يربوع الإشبيلي١ إسماعيل بن زرارة: “من الشذوذ الذي لا يلتفت إليه” ولعله من طغيان القلم يعني والصواب عمرو بن زرارة. قلت: وقد ذكر إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي أيضا في شيوخ البخاري الحاكم وأبو إسحاق الحبال وأبو عبد الله بن مندة وأبو الوليد الباجي وابن خلفون في الكتاب المعلم برجال البخاري ومسلم وقال قال الأزدي: “منكر الحديث جدا” وقد حمل عنه انتهى ووقعت لنا رواية إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن إسماعيل بن عبد الله ابن زرارة.

٥٦٦ ـ “د ت سي - إسماعيل” بن عبد الله بن سماعه العدوي مولى آل عمر أصله من الرملة وقد ينسب إلى جده. روى عن الأوزاعي وموسى بن أعين وعنه أبو مسهر وهشام بن إسماعيل العطار وعمران بن يزيد ابن خالد وغيرهم. قال العجلي والنسائي وابن عمار: “ثقة” وقال أبو مسهر: “كان من الفاضلين” وذكره في الأثبات من أصحاب الأوزاعي وقال هو بعد الهقل وقال أبو حاتم: “كان من أجل أصحاب الأوزاعي وأقدمهم”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

-١ الاشبيلي بكسر أوله والموحدة وسكون الشين المعجمة والتحتية قبل اللام نسبة إلى اشبيلية من أمهات بلاد الأندلس ١٢ لب اللباب

٥٦٧ ـ “س - إسماعيل” بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري. روى عن أبيه وأنس بن مالك. وعنه حميد الطويل والحمادان ومبارك بن فضالة وجماعة. قال البخاري سمع أنسا روى عنه البصريون وقال أبو حاتم: “ثقة لا بأس به”, وقال أبو زرعة: “ثقة”, وذكره ابن حبان في الثقات. وروى له النسائي في النكاح من السنن الكبرى حديثا مقرونا بثابت ولم يذكره المزي.

٥٦٨ ـ “خ م د ت ق - إسماعيل” بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت مالك ونسيبه. روى عن أبيه وأخيه أبي بكر وخاله فأكثر وعن سلمة بن وردان وابن أبي الزناد وعبد العزيز الماجشون وسليمان بن بلال وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وكثير بن عبد الله وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وهما الباقون بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن صالح المصري والحسن غير منسوب وأبي خيثمة والدارمي وأحمد بن يوسف السلمي وجعفر بن مسافر وعبد الله بن محمد ابن يزيد بن خنيس١ والذهلي ويعقوب بن حميد ويعقوب بن سفيان وروى عنه أيضا إسماعيل بن إسحاق القاضي وأبو حاتم وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي والحارث بن أبي أسامة وخلق. قال أبو طالب عن أحمد: “لا بأس به”, وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن أبي خيثمة عنه: “صدوق ضعيف العقل ليس بذاك” يعني أنه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه وقال معاوية بن صالح عنه: “هو وأبوه ضعيفان” وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن

__________

١ - أوله معجمة مصغرا ١٢ خلاصة

معين: “ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث” وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى: “مخلط يكذب ليس بشيء” وقال أبو حاتم: “محله الصدق وكان مغفلا” وقال النسائي: “ضعيف” وقال في موضع آخر: “غير ثقة” وقال اللالكائي: “بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف” وقال ابن عدي: “روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه وقد حدث عنه الناس وأثنى عليه ابن معين وأحمد والبخاري يحدث عنه الكثير وهو خير من أبي أويس” قال ابن عساكر: مات سنة ست ويقال سنة سبع وعشرين ومائتين في رجب. قلت: وجزم ابن حبان في الثقات أنه مات سنة “٦” وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول:“ابن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب” وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول: “ابن أبي أويس يسوى فلسين” وقال الدارقطني: “لا أختاره في الصحيح” ونقل الخليلي في الإرشاد أن أبا حاتم قال: “كان ثبتا في حاله” وفي الكمال أن أبا حاتم قال: “كان من الثقات” وحكى ابن أبي خيثمة عن عبد الله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن: “أن إسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينارا حتى باع له على الأمير ثوبا يساوي خمسين بمائة” وذكره الإسماعيلي في المدخل فقال: “كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره” قال: “وقال بعضهم جانبناه للسنة” وقال ابن حزم في المحلي قال أبو الفتح الأزدي: حدثني سيف بن محمد أن ابن

أبي أويس: “كان يضع الحديث” وقرأت على عبد الله بن عمر عن أبي بكر بن محمد أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم كتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني ثنا أبو الحسن الدارقطني قال ذكر محمد بن موسى الهاشمي وهو أحد الأئمة وكان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبد الرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن شبيب سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: “ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم” قال البرقاني: قلت للدارقطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى قال: “الوزير كتبتها من كتابه وقرأتها عليه” يعني بالوزير الحافظ الجليل جعفر بن خزابة. قلت: وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه وأطلق القول فيه بأنه “ليس بثقة” ولعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم انصلح وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات وقد أوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري والله أعلم.

٥٦٩ ـ “إسماعيل” بن عبد الله تقدم في ابن الحارث.

٥٧٠ ـ “س - إسماعيل” بن عبد الرحمن بن ذويب وقيل ابن أبي ذويب الأسدي. روى عن ابن عمر وعطاء بن يسار وعنه ابن أبي نجيح وسعيد بن خالد القارظي قال أبو زرعة: “ثقة” وقال ابن سعد: “كان ثقة وله أحاديث”.

قلت: “ووثقه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وفي أتباعهم إلا أنه قال في التابعي: إسماعيل ابن عبد الرحمن وفي الآخر: إسماعيل بن عبد الله”.

٥٧١ ـ “د - إسماعيل” بن عبد الرحمن بن عطية عن جدته أم عطية جاءنا عمر فقال: “إني رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليكن” الحديث وعنه إسحاق بن عثمان الكلابي روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: “وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما”.

٥٧٢ ـ “م ٤ - إسماعيل” بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي١ أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي الأعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمى السدي. روى عن أنس وابن عباس ورأى ابن عمر والحسن بن علي وأبا هريرة وأبا سعيد وروى عن أبيه ويحيى بن عباد وأبي صالح مولى أم هاني وسعد ابن عبيدة وأبي عبد الرحمن السلمي وعطاء وعكرمة وغيرهم. وعنه شعبة والثوري والحسن بن صالح وزائدة وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وغيرهم. قال سلم بن عبد الرحمن مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن فقال أما أنه يفسر تفسير القوم. وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له أن السدي قد أعطى حظا من علم القرآن فقال قد أعطى حظا من جهل بالقرآن وقال علي عن القطان: "لا بأس به ما سمعت أحدا

__________

١ - قال في التقريب السدي بضم وتشديد نسبة إلى سدة مسجد الكوفة كان يبيع بها المقانع وأبو كريمة بفتح كاف وكسر راء ١٢ شريف الدين

يذكره إلا بخير وما تركه أحد“. وقال أبو طالب عن أحمد: ”ثقة“ وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي قال قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي فقال يحيى: ”ضعيفان“ فغضب عبد الرحمن وكره ما قال قال عبد الله سألت يحيى عنهما فقال: ”متقاربان في الضعف“ وقال الدوري عن يحيى: ”في حديثه ضعف“ وقال الجوزجاني: ”هو كذاب شتام“ وقال أبو زرعة: ”لين“ وقال أبو حاتم: ”يكتب حديثه ولا يحتج به“ وقال النسائي في الكنى: ”صالح“ وقال في موضع آخر: ”ليس به بأس“ وقال ابن عدي: ”له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به“ وقال أبو العباس ابن الأخرم لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص. وقال خليفة مات سنة ”١٢٧“. قلت: وقال حسين بن واقد: ”سمعت من السدي فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر وعمر فلم أعد إليه“ وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي” كذا قال وليث أشد ضعفا من السدي وقال العجلي: ثقة عالم بالتفسير رواية له“ وقال العقيلي: ”ضعيف وكان يتناول الشيخين“ وقال الساجي: ”صدوق فيه نظر“ وحكى عن أحمد: ”أنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادا واستكلفه“ وقال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم تعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبري: ”لا يحتج بحديثه".

٥٧٣ ـ “إسماعيل” بن عبد الرحمن القرشي. روى عن ابن عباس. روى عنه أسباط بن نصر الهمداني كذا أفرده الحافظ عبد الغني وهو عجيب فإن الحديث عند أبي داود في كتاب الخراج من طريق يونس بن بكير عند أسباط بن نصر عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي. وأسباط بن نصر مشهور بالرواية عن السدي قد أخرج الطبري وابن أبي حاتم وغيرهما في تفاسيرهم تفسير السدي مفرقا في السور من طريق أسباط بن نصر عنه. وأخرج هذا الحديث الذي ذكره أبو داود الحافظ ضياء الدين في المختارة من طريق أبي داود وترجم له إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن ابن عباس وقد حكى الحافظ عبد الغني في ترجمة السدي أنه مولى زينب بنت قيس بن مخرمة وقيل مولى بني هاشم وقيس بن مخرمة مطلبي والمطلب وهاشم إخوان ولدا عبد مناف بن قصي رأس قريش فنسب السدي قرشيا بالولاء والله أعلم.

٥٧٤ ـ “د فق - إسماعيل” بن عبد الكريم بن معقل١ بن منبه أبو هشام ووهم من قال أبو هاشم الصنعاني. روى عن ابن عمه إبراهيم بن عقيل وعمه عبد الصمد بن معقل وعبد الملك بن عبد الرحمن الذماري وعلى ابن الحسين صاحب وهب بن منبه وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل والذهلي وأبو الأزهر وإسحاق بن راهويه والحسن بن الصباح البزار وأحمد بن يوسف السلمي وأبو خيثمة ومحمد بن رافع ومحمد بن عوف والحارث ابن أبي أسامة وجماعة. قال النسائي: “ليس به بأس” وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والحارث توفي باليمن سنة “٢١٠” وقال ابن معين: “ثقة رجل صدق” والصحيفة التي يرويها عن وهب عن

__________

١ - بمفتوحة وسكون مهملة وكسر قاف ١٢ مغني

جابر ليست شيء إنما هو كتاب وقع إليهم ولم يسمع وهب من جابر شيئا. قال المزي وقد روى بن خزيمة في صحيحه عن الذهلي عنه عن إبراهيم بن عقيل عن وهب قال هذا ما سألت جابر بن عبد الله فذكر حديثا قال: “فهذا إسناد صحيح” وفيه رد على من قال أنه لم يسمع من جابر وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة ووفاته قبل وفاة جابر فكيف يستنكر سماعه منه وكانا جميعا في بلد واحد. قلت: أما إمكان السماع فلا ريب فيه ولكن هذا في همام فأما أخوه وهب الذي وقع فيه البحث فلا ملازمة بينهما ولا يحسن الاعتراض على ابن معين بذلك الإسناد فإن الظاهر أن ابن معين كان يغلط إسماعيل في هذه اللفظة عن وهب سألت جابر أو الصواب عنده عن جابر -والله أعلم- وأما قول ابن القطان الفاسي أن إسماعيل لا يعرف فمردود عليه وقال مسلمة بن قاسم: “جائز الحديث”.

٥٧٥ ـ “ي د ت ق - إسماعيل” بن عبد الملك بن أبي الصفير١ الأسدي أبو عبد الملك المكي ابن أخي عبد العزيز بن رفيع. روى عن سعيد بن جبير وابن أبي مليكة وأبي الزبير وعطاء وغيرهم. وعنه الثوري وعبد الحميد الحماني وعيسى بن يونس ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن المديني عن يحيى القطان: “تركت إسماعيل بن عبد الملك ثم كتبت عن سفيان عنه” وقال ابن الجنيد عن ابن معين: “كوفي ليس به بأس” وقال الدوري عنه: “ليس بالقوي” وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: “ليس بقوي في الحديث وليس حده الترك”. قلت: يكون مثل أشعث بن سوار في الضعف قال: “نعم”. وقال عبد الرحمن بن المهدي: “اضرب على حديثه” وقال الفلاس وأبو موسى: "كان عبد الرحمن

__________

١ - الصفير بالمهملة والفاء مصغرا وفي الخلاصة الصعير بمهملتين مصغرا ١٢

ويحيى لا يحدثان عنه“ وقال البخاري: طيكتب حديثه” وقال ابن حبان: “كان يقلب ما يروي”. قلت: قال ابن حبان: اسم أبي الصفير رفيع تركه ابن مهدي و “كان سيء الحفظ ردي الفهم يقلب ما روى” وقال مهنأ سألت أبا عبد الله عن ابن أبي الصفير فقال: “منكر الحديث”. قلت: أي شيء من منكره؟ قال يروي عن عطاء “الشربة التي تسكر حرام”. قلت: “وهذا منكر” قال: “نعم عن عطاء خلاف هذا” وقال ابن الجارود: “ليس بالقوي” وقال الساجي: “ليس بذاك” وقال ابن عمار: “ضعيف” وقال الآجري عن أبي داود: “ضعيف” وفي موضع آخر: “ليس بذاك” وقال ابن عدي: “هو ممن يكتب حديثه”.

٥٧٦ ـ “خ م د س ق - إسماعيل” بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرم المخزومي مولاهم الدمشقي أبو عبد الحميد مؤدب ولد عبد الملك أدرك معاوية وهو غلام صغير وغيره. وروى عن أنس وعبد الرحمن بن غنم وفضالة بن عبيد وفي سماعه منه نظر وميسرة مولى فضالة وأبي صالح الأشعري وكريمة بنت الحسحاس١ وأم الدرداء. روى عنه ربيعة بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبوه والأوزاعي وخلق. وروى أبو حاتم أن الأوزاعي قال: “كان مأمونا على ما حدث” وكان سعيد بن عبد العزيز إذا حدث عنه قال: “كان ثقة صدوقا” وقال المفضل الغلابي٢:

__________

١ - بمهملات ١٢

٢ - بالفتح والتخفيف وموحدة نسبة إلى غلاب جد أبي بكر محمد بن زكرياء شيخ الطبراني ١٢ لب اللباب وفي المشتبه للذهبي اسم أب المفضل غسان ١٢

“هو ممن يرضى به في الحديث” وقال العجلي والفسوي ومعاوية بن صالح والدارقطني: “ثقة” وقال خليفة في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز ثم ولي إسماعيل بن عبيد الله مولى بني مخزوم البربر فقدمها سنة مائة فأسلم عامة البربر في ولايته وكان حسن السيرة وقال أبو مسهر مات في خلافة مروان وقال ابن يونس توفي سنة “١٣١” وكان مولده سنة “٦١”. قلت: فعلى هذا لا يكون أدرك معاوية وقال ابن حبان في الثقات مات سنة “١٣٢” قبل دخول عبد الله بن علي بثلاثة أشهر.

٥٧٧ ـ “بخ ت ق - إسماعيل” بن عبيد ويقال ابن عبيد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي. روى عن أبيه عن جده حديث: “أن التجار يبعثون فجارا إلا من اتقى الله” وعنه ابن خيثم اخرجوا له هذا الحديث الواحد وصححه الترمذي. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه هو والحاكم في صحيحهما. وقال البخاري في التاريخ: “لم يرو عنه غير ابن خيثم” ورأيت في الموالي لأبي عمر الكندي من طريق سليمان بن عمران قال ذكر لسعيد بن المسيب إسماعيل بن عبيد مولى الأنصار وكثرة صدقته وفعله المعروف فذكر قصة فلعله هذا.

٥٧٨ ـ “س سى ق - إسماعيل” بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الأموي مولاهم أبو أحمد الحراني. روى عن محمد بن سلمة الحراني ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وعتاب بن بشير وغيرهم. وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة وروى النسائي في السنن عن زكريا السجزي وابن وارة عنه

وروى عنه عبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وصاعقة والباغندي وجماعة. قال الدارقطني: “ثقة”, وقال أبو بكر الجعابي يحدث عن محمد بن سلمة بعجائب وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٤٠”.

٥٧٩ ـ “عخ م د س - إسماعيل” بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد. روى عن مالك بن أنس ومالك بن مغول والمسعودي وعيسى بن طهمان والثوري وورقاء ويونس بن أبي إسحاق وداود بن قيس الفراء وغيرهم. وعنه محمد بن سعد ويحيى بن معين وأحمد بن محمد بن رافع وأبو خيثمة والحسن بن الصباح وأحمد بن الوليد الفحام والحسن بن مكرم البزار وغيرهم. قال أحمد بن منصور قلت لأحمد عمن أكتب من المشيخة قال: “أبو المنذر إسماعيل بن عمر” قال: “وكان عابدا”, وقال ابن معين من تجار أهل واسط: “ليس به بأس” وقال أبو حاتم: “صدوق” وقال أبو بكر الخطيب: “كان ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين. قلت: "وثقه ابن المديني.

٥٨٠ ـ “د - إسماعيل” بن عمر غير منسوب. عن إبراهيم بن موسى. روى عنه أبو داود حديثا واحدا من طريق الشعبي عن عامر بن شهر قال: “كنت عند النجاشي” الحديث. قال ابن عساكر: أظنه القطربلي وقد ذكر الخطيب القطربلي١ بروايته عن الحسين بن أشكاب وخالد بن عمرو الأموي وأن محمد بن الحسين

__________

١ - القطر بل بالضم وتشديد الباء الموحدة أو بتخفيفها وتشديد اللام موضعان أحدهما بالعراق ١٢ تقريب

المعروف والده بعبيد العجل روى عنه عن خالد بن عمرو وساق الحديث لم يزد على ذلك. قلت: “وروى أبو قريش محمد بن جمعة عن إسماعيل بن عمر عن محمد بن يونس الفريابي حديثا آخر”.

٥٨١ ـ “ق - إسماعيل” بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي المعروف أبوه بالأشدق. روى عن ابن عباس وعثمان بن عبد الله بن الحكم بن الحارث وغيرهم. وعنه شريك بن أبي نمر وسليمان بن بلال وخالد بن إلياس وغيرهم. وأدركه سفيان بن عيينة ذكره معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل المدينة. وقال الزبير بن بكار: “كان له فضل لم يتلبس بشيء من سلطان بني أمية” وقال الواقدي: “كان ناسكا وعاش إلى دولة بني العباس وكان قليل الحديث. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين بروايته عن ابن عباس ورواية مروان بن عبد الحميد عنه ثم أعاده في أتباع التابعين وقال: ”كان من جلة أهل المدينة“ وكنيتة أبو محمد وهو صاحب الأعوض والأعوض قصر بالمدينة وهو الذي قال عمر بن عبد العزيز لو كان إلي من الأمر شيء لوليت القاسم بن محمد أو صاحب الأعوض وقال ابن عبد البر: ”كان ثقة".

٥٨٢ ـ “إسماعيل” بن عمرو البجلي ذكر الصريفيني أن مسلما روى له نقلته من خط مغلطاي عن نقله من خطه وما أظنه إلا تصحيفا من إسماعيل بن عمر الواسطي المذكور من قبل بضم العين وأما إسماعيل بن عمرو بفتح العين فهو أصبهاني أصله كوفي. روى عن الثوري ومسعر وشيبان بن عبد الرحمن

والحسن بن صالح وقيس بن الربيع وغيرهم. روى عنه عبيد بن الحسن الغزال والفضيل بن أحمد وأسيد بن عاصم وأحمد بن محمد اليمامي وأبو الربيع الزهراني وآخرون. ذكره إبراهيم بن ارومة فأثنى عليه وقال: “شيخ مثل إسماعيل ضيعوه” وقال أبو نعيم الأصبهاني: “كان عبدان بن أحمد يوازي إسماعيل هذا بإسماعيل بن أبان” وقال: “وقع بأصبهان فلم يعرف قدره” وذكره ابن حبان في الثقات فقال: “يغرب كثيرا” وقال أبو الشيخ في طبقات الإصبهانيين: “غرائب حديثه تكثر” وضعفه أبو حاتم والدارقطني وابن عقدة والعقيلي والازدي وقال الخطيب: “صاحب غرائب ومناكير عن الثوري وغيره” مات سنة “٢٢٧” أرخه أبو نعيم.

٥٨٣ ـ “سى - إسماعيل” بن عون بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم. روى عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب في ذكر وقعة بدر. وعنه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب. روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقال المزي ربما ينسب عون إلى جده عبيد الله وهو بالتصغير: “وإسماعيل عزيز الحديث” قلت: “وأخرج له الحاكم في المستدرك”.

٥٨٤ ـ “ى ٤ - إسماعيل” بن عياش بن سلم العنسي١ أبو عتبة الحمصي. روى عن محمد بن زياد الألهاني٢ وصفوان بن عمرو وضمضم بن زرعة وعبد الرحمن بن جبير بن نفير والأوزاعي وأبي وهب الكلاعي والزبيدي

__________

١ - بالنون ١٢ تقريب وخلاصة

٢ - الألهاني بفتح الهمزة وسكون اللام كالأنصاري نسبة إلى ألهان بن مالك أخي همدان ١٢ لب اللباب وتقريب

وهشام بن الغاز وأبي بكر بن أبي مريم وشرحبيل بن مسلم وهو أكبر شيوخه وبحير بن سعد وثور بن يزيد وحبيب بن صالح وعن زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وابن جريج وحجاج بن أرطاة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وصالح بن كيسان وأبي طوالة وخلق من أهل الشام والحجاز والعراق وغيرهم. روى عنه محمد بن إسحاق وهو أكبر منه والثوري والأعمش وهما من شيوخه والليث بن سعد وبقية والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وهم من أقرانه وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وحجاج الأعور وشبابة بن سوار وغيرهم من الكبار وابنه محمد وأبو الجماهير ويحيى بن معين وأبو عبيد وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري والحسن بن عرفة العبدي وجماعة. قال محمد بن مهاجر في قصة كيف أريد أن أكون مثل هذا وهذا فقيه؟ يعني إسماعيل وقال يزيد بن هارون رأيت شعبة عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث إسماعيل بن عياش وقال أبو اليمان كان يحيى الليل وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل حمص يتنقصون علي بن أبي طالب حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا. وقال عبد الله بن أحمد قال أبي لداود بن عمرو وأنا أسمع كم كان يحفظ يعني إسماعيل قال: “شيئا كثيرا” قال: “كان يحفظ عشرة آلاف. قال: عشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف فقال أبي: ”هذا كان مثل وكيع“ وقال الفضل بن زياد عن أحمد: ”ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم" وقال ابن المديني:

رجلان هما صاحبا حديث بلدهما إسماعيل بن عياش وعبد الله بن لهيعة. وقال أبو اليمان كان أصحابنا لهم رغبة في العلم وكانوا يقولون: “نجهد ونتعب ونسافر فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش”. وقال يعقوب بن سفيان: “تكلم قوم في إسماعيل وإسماعيل ثقة عدل أعلم الناس بحديث الشام وأكثر ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين” وقال يزيد بن هارون: “ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ما أدري ما سفيان الثوري” وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش فقال: “ليس به في أهل الشام بأس والعراقيون يكرهون حديثه” قيل ليحيى أيما أثبت بقية أو إسماعيل قال: “صالحان” وقال عثمان الدارمي عنه: أرجو أن لا يكون به بأس“ وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه: ”ثقة فيما روى عن الشاميين وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم“ وقال مضر بن محمد الأسدي عنه: ”إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شئت“ وقال الدوري عنه: ”ثقة وكان أحب إلى أهل الشام من بقية وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة“ وقال عبد الله بن أحمد سألت يحيى عنه فقال: ”إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم“ قلت ليحيى: فيكتب عنه فقال: ”نعم سمعت منه شيئا“ وقال أبو بكر المروذي سألته يعني أحمد ”فحسن روايته عن الشاميين وقال هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم“ وقال أبو داود عنه: ”ما حدث عن مشائخهم“ قلت: الشاميين قال: ”نعم فأما ما حدث عن غيرهم فعنده مناكير"

وقال أحمد بن الحسن عنه:“إسماعيل أصلح بدنا من بقية” وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عنه فقال: “نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح” وفي المصنف يعني مصنف إسماعيل أحاديث مضطربة وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني: “كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف” وقال الفلاس: “نحو ذلك” وقال أيضا: “كان عبد الرحمن لا يحدث عنه” وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: “ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل لو ثبت على حديث أهل الشام ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق وحدثنا عنه عبد الرحمن قديما وتركه” وقال دحيم: “إسماعيل في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين” وكذا قال البخاري والدولابي ويعقوب بن شيبة وقال ابن عدي: “إذا روى عن الحجازيين فلا يخلو من غلط إما أن يكون حديثا برأسه أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم وهو في الجملة ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة” وقال وكيع: “أخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه” وقال الجوزجاني: سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية فقال كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة“. قال الجوزجاني: ”أما إسماعيل فما أشبه حديثه بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة وأقل وشراءه دون عشرة وكان أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم“ وقال أبو حاتم: ”لين يكتب حديثه لا أعلم أحدا كف عنه إلا

أبو إسحاق الفزاري“ وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي إسحاق الفزاري اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ولا تكتب عن إسماعيل ما روى عن المعروفين ولا غيرهم” وفي كتاب العقيلي عن الفزاري ذكر إسماعيل فقال: “ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه”. قال محمد بن عون كان مولده سنة “١٠٢” وقال بقية ولد سنة “٥” وقال زيد بن عبد ربه ولد سنة “٦” وكذا قال ابن عيينة وأحمد بن حنبل وقال أحمد وجماعة مات سنة “١٨١” وقال محمد بن سعد وخليفة وأبو عبيد مات سنة “٨٢”. قلت: له في البخاري شيء معلق من غير أن يصرح به كقوله في الأذان: “ويذكر عن بلال أنه جعل أصبعيه في أذنيه”. وقد ذكرت من وصله في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش قط وقال النسائي: “صالح في حديث أهل الشام” وقال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد ثنا ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر مرفوعا: “لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن”. فقال أبي: “هذا باطل” وسئل أبي عن إسماعيل وبقية فقال: “بقية أحب إلي” وقال أحمد في حديثه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا: “من قاء أو رعف فأحدث في صلاته” الحديث. صوابه مرسل. وقال ابن خزيمة: “لا يحتج به” وقد صحح له الترمذي غير ما حديث عن الشاميين وقال ابن المبارك: “لا استحلي حديثه” وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي وأبو أحمد الحاكم والبرقي والساجي

وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو داود: “بقية أقل مناكير وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة” وقال الحاكم: “هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه” وروى عن علي بن حجر أنه قال: “ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه” وقال ابن حبان: “كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفطه فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم فمن كان هذا نعته حتى صار الخطأ في حديثه يكثر خرج عن حد الاحتجاج به”.

٥٨٥ ـ “بخ ٤ - إسماعيل” بن كثير الحجازي أبو هاشم المكي. روى عن عاصم بن لقيط بن صبرة وسعيد بن جبير ومجاهد وغيرهم. وعنه الثوري وابن جريج ويحيى بن سليم الطائفي ومسعر بن كدام وغيرهم. قال أحمد والنسائي: “ثقة” وقال ابن سعد: “ثقة كثير الحديث” وقال أبو حاتم: “صالح الحديث”. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلى مكي: “ثقة” وصحح حديثه في الوضوء ابن خزيمة وابن الجارود والترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم. وقال الآجري عن أبي داود كان من تبالة وهو صاحب مجاهد.

٥٨٦ ـ “تمييز- إسماعيل” بن كثير أبو هاشم الكوفي. وقال الخطيب شارك المكي في اسمه واسم أبيه وكنيته ورواية سفيان الثوري عن كل منهما ثم

أخرج من طريق الطبراني عن الدبري١ عن عبد الرزاق عن الثوري عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن عائشة حديثا في الحيض ثم قال لم يروه عن الثوري إلا عبد الرزاق. قال الخطيب هما من طبقة واحدة ثم ذكر ثلاثة كل منهم إسماعيل بن كثير لم يذكر لواحد منهم كنية أحدهم: سليمي بفتح المهملة بصري والآخر: سُلمي بضمها ليس بعد اللام ياء كوفي والثالث: لم يذكر له نسبة يروي عن ابن جريج.

٥٨٧ ـ “س - إسماعيل” بن المتوكل الشامي أبو هاشم الحمصي. روى عن أبي المغيرة وأبي يعقوب الأفطس والحسن بن الربيع البوراني. وعنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر في النبل قال المزي ولم أجد له عنه رواية إلا في الكني وقال: “إنه صالح” وإبراهيم بن متويه وابن جوصا وغيرهم.

٥٨٨ ـ “خ ت عس - إسماعيل” بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق وغيرهم. وعنه ابنه عمر وسريج ابن يونس وأحمد بن أبي الطيب ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وجماعة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “ما أراه إلا صدوقا” وعن يحيى بن معين: “ليس به بأس” وقال الدوري عنه: “ثقة” وقال البخاري: “صدوق” وقال أبو داود: “هو أثبت من أبيه” وقال النسائي: “ليس بالقوي” وقال الجوزجاني: “غير محمود” وقال أبو زرعة: "ليس ممن

__________

١ - في المشتبه للذهبي الدبرى اسحاق وابن إبراهيم يروي عن عبد الرزاق وعنه عبد الوهاب بن يحيى شيخ لابن المقري ١٢

يكذب بمرة هو وسط“ وقال أبو حاتم: ”كان يكون ببغداد وهو كما شاء الله“. قلت: وروى الحاكم عن الدارقطني: ”ليس فيه شك أنه ضعيف“ ولما ذكره ابن شاهين في الثقات حكى عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: ”كان ثقة وصدوقا وليتني كنت كتبت عنه كان يحدث عن أبي إسحاق وسماك وبيان وليس به بأس“ وقال أبو الفتح الأزدي: ”غير حجة“ وروى الهيثم عن الإمام أحمد: ”صالح“ وقال العجلي: ”ليس بالقوي“, وقال ابن عدي: ”هو خير من أبيه ويكتب حديثه“, وقال في ترجمة ابنه عمر: ”عنده عن أبيه غرائب“, وقال ابن حبان في الثقات: ”يخطىء“ وقال العقيلي: ”لا يتابع على حديثه واستنكر له حديثه عن إبراهيم بن زياد عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لحسان: “اهجهم فإن روح القدس سيعينك”.

٥٨٩ ـ “ق - إسماعيل” بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي الكوفي. روى عن أبي بكر بن عياش ووكيع وروح بن عبادة وداود بن عطاء المدني وعبد الله ابن خراش الحوشبي وجماعة. وعنه ابن ماجة وأبو زرعة ومطين وقال: “مات سنة ”٢٣٢“ وكان ثقة” وعمرو بن عبد الله الأودي وابن أبي عاصم وعدة. قال أبو حاتم: “ضعيف” وذكره ابن حبان في الثقات وقال غير الحضرمي مات سنة “٣٣”.

٥٩٠ ـ “د - إسماعيل” بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري يأتي بيانه في عبد الخبير بن قيس.

٥٩١ ـ “ت - إسماعيل” بن محمد بن جحادة اليامي ويقال الأودي مولاهم

أبو محمد الكوفي العطار المكفوف. روى عن أبيه والحجاج بن أرطاة وداود بن أبي هند وأبي مالك سعد بن طارق وعبد الجابر بن العباس الشبامي وغيرهم. وعنه سفيان بن وكيع وأبو سعيد الأشج وابن نمير وعدة. قال البخاري عن يحيى بن معين: “ليس بذاك وقد رأيته” وقال الدوري عن يحيى: “لم يكن به بأس وقد سمعت منه” وقال أبو حاتم: “صدوق صالح الحديث” روى له الترمذي حديثا واحدا. قلت: وقال الآجري: عن أبي داود: “ليس بذاك القوي” وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: “لا يسوى شيئا” وقال ابن حبان: “كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد” كذا قال في الضعفاء ثم تناقض فيه فذكره في الثقات.

٥٩٢ ـ “خ م ت س ق - إسماعيل” بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني. روى عن أنس وأبيه محمد وعميه عامر ومصعب وحمزة بن المغيرة وحميد بن عبد الرحمن وجماعة. وعنه الزهري وهو من أقرانه وابنه أبو بكر بن إسماعيل وصالح بن كيسان وعبد الله بن جعفر المخرمي وسليمان بن بلال وابن عيينة وابن جريج ومالك وغيرهم. ذكره معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم. وقال ابن سعد: “ثقة وله أحاديث” وقال ابن عيينة: “كان إسماعيل بن محمد من أرفع هؤلاء” وقال ابن المديني: “من كبار رجال ابن عيينة وهو قديم لم يلقه شعبة ولا الثوري” وقال ابن معين: “ثقة حجة” وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي وابن خراش: “ثقة” وقال عمر بن علي وغيره مان سنة “١٣٤”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في ترجمة

عثمان بن عمر بن موسى التيمي ما يدل على أن مولده بعد سنة ستين وفي ترجمة أبيه محمد بن سعد أن الحجاج قتله لخروجه مع الأشعث وذلك في سنة “٧٥”.

٥٩٣ ـ “د - إسماعيل” بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب الفسوي. روى عن مكي بن إبراهيم وعصام ابن يوسف وداود بن مخراق والحسن بن عمر بن شقيق وقتيبة ونحوهم. وعنه أبو جعفر بن البجيري وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي وآخرون. وروى عنه أبو داود في رواية ابن الأعرابي ولعله من زيادات ابن الأعرابي فإنه ذكر إسماعيل هذا في معجم شيوخه وذكره ابن الحبان في الثقات وقال: “كان قاضي المدائن”. حدثنا عنه ابن أبي الحصيب وقال الأزهري عن الدارقطني: “ثقة صدوق” وقال أبو الحسين بن المنادى توفي أبو يعقوب الفسوي وكان قاضي المدائن لأربع خلون من شعبان سنة “٢٨٢”.

٥٩٤ ـ “مد - إسماعيل” بن مسعدة التنوخي١ ختن أبي توبة. روى عن وعنه أبو داود في كتاب القدر. قلت: قرأت بخط الذهبي “لا يدرى من هو” وقال أبو علي الجياني “حلبي سكن طرسوس”.

٥٩٥ ـ “عس - إسماعيل” بن مسعود بن الحكم الزرقي٢ الأنصاري. عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة. وعنه موسى بن عقبة قاله بن المبارك

__________

١- التنوخي: بفتح تاء المثناة فنون مضمومة مشددة فواو ساكنة فخاء معجمة نسبة إلى تنوخ قبائل أقاموا بالبحرين كذا ذكر في هامش الخلاصة ناقلا عن القاموس

٢ - بالضم والفتح نسبة إلى بني زريق بطن من الأنصار ١٢ لب

وأبو قرة عنه وقال غيرهما عنه غير ذلك وروى الدراوردي عن إسماعيل حديثا آخر. قلت: “ذكره ابن حبان في الثقات”.

٥٩٦ ـ “س - إسماعيل” بن مسعود الجحدري١ أبو مسعود البصري. روى عن بشر بن المفضل وخالد بن الحارث ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وغيرهم. وعنه النسائي وزكريا السجزي والبجيري وأبو حاتم وأبي أبي عاصم وأبو جعفر الطبري وجماعة. قال النسائي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “صدوق” وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.

٥٩٧ ـ “م ت س - إسماعيل” بن مسلم العبدي وأبو محمد البصري القاضي. روى عن الحسن البصري ومحمد بن واسع وأبي المتوكل وسعيد بن مسروق وعنه بن المبارك وابن مهدي وروح بن عبادة وأبو علي الحنفي وابن عيينة والقطان وأبو نعيم وعدة. قال أحمد: “ليس به بأس ثقة” وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: “ثقة” زاد أبو حاتم: “صالح الحديث” وقال أبو حاتم عن مسلم بن إبراهيم كان شعبة يقول: “اذهبوا إلى إسماعيل بن مسلم العبدي”. قلت: وقال الدارقطني: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٨ ـ “ت ق - إسماعيل” بن مسلم المكي أبو إسحاق البصري. سكن مكة ولكثرة مجاورته قيل له المكي وكان فقيها مفتيا. وروى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة والحسن البصري والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان والشعبي وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة والزهري وأبي الزبير وغيرهم. وعنه الأعمش وهو من أقرانه وابن المبارك والأوزاعي والسفيانان وعلي بن مسهر وأبو معاوية

__________

١ - الجحدري بفتح أوله وثالثة نسبة إلى جحدر قبيلة ١٢ لب اللباب

ويزيد بن هارون ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري. قال عمرو بن علي: “كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال علي عن القطان: ”لم يزل مخلطا كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب“ وقال إسحاق بن أبي إسرائيل عن ابن عيينة: ”كان إسماعيل يخطىء أسأله عن الحديث فما كان يدري شيئا“ وقال أبو طالب عن أحمد: ”منكر الحديث“ وقال عبد الله عن أبيه: ”ما روى عن الحسن في القراءات١ فأما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار وأسند عنه أحاديث مناكير ليس أراه بشيء وكأنه ضعفه“ ويسند عن الحسن عن سمرة أحاديث مناكير وقال ابن معين: ”ليس بشيء“ وقال ابن المديني: ”لا يكتب حديثه“ وقال الفلاس: ”كان ضعيفا في الحديث يهم فيه وكان صدوقا يكثر الغلط يحدث عنه من لا ينظر في الرجال“ وقال الجوزجاني: ”واه جدا“ وقال أبو زرعة: ”ضعيف الحديث“ وقال أبو حاتم: ”ضعيف الحديث مختلط“ وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي وهو أحب إليك أو عمرو بن عبيد فقال: ”جميعا ضعيفان وإسماعيل ضعيف الحديث ليس بمتروك يكتب حديثه“ وقال البخاري: ”تركه يحيى وابن مهدي وتركه ابن المبارك وربما ذكره“ وقال النسائي: ”متروك الحديث“ وقال مرة: ”ليس بثقة“ وقال ابن عدي: ”أحاديثه غير محفوظة إلا أنه ممن يكتب حديثه“. قلت: وكناه الخطيب أبا ربيعة وقال ”بصري سكن مكة“ قال ابن حبان: ”كان فصيحا وهو ضعيف يروي المناكير عن المشاهير ويقلب الأسانيد“ وقال الحربي: ”كان يفتي وفي حديثه شيء“ وقال الحاكم عن أبي علي الحافظ: ”ضعيف“ وقال ابن خزيمة: ”أنا أبرأ من عهدته“ وقال البزار: ”ليس بالقوي" وذكره

__________

١ - كذا في الأصل أوله هو صحيح أو مثل ذلك ١٢

الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو أحمد الحاكم: طليس بالقوي عندهم“ وذكره العقيلي والدولابي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء وقال ابن سعد قال محمد بن عبد الله الأنصاري: ”كان له رأى وفتوى وبصر وحفظ للحديث فكنت أكتب عنه لنباهته".

٥٩٩ ـ “تمييز- إسماعيل” بن مسلم المخزومي مولاهم المكي. روى عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وغيرهم. وعنه ابن المبارك ووكيع وغيرهما. قال الدوري عن ابن معين: “ثقة” وقال ابن أبي خيثمة عنه: “إسماعيل بن مسلم مكي أيضا يروي عن عبد الله بن عبيد بن عمير ثقة” وقال أبو زرعة الرازي المخزومي: “لم يلق الحسن لا بأس به” وقال أبو حاتم: “صالح الحديث”. قلت: وقال النسائي في التمييز: “ثقة”, وذكره ابن حبان في الثقات وقال: “ليس هو الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف وهذا ثقة”.

٦٠٠ ـ “تمييز- إسماعيل” بن مسلم الطائي عن أبيه وعنه أبو نعيم. قلت: أخرج حديثه ابن سعد عن محمد بن علي بن الحنفية في “الغض من بني مروان” موقوفا وفي آخره: “والذي نفسي بيده إنها لأمور لم يقر قرارها”. وقال أحمد: “روى عنه وكيع لا أذكر غيره” وقد جزم الخطيب بأن ابن المبارك روى عن هذا أيضا.

٦٠١ ـ “تمييز- إسماعيل” بن مسلم السكوني أبو الحسن بن أبي زياد الشامي. سكن خراسان روى عن ثور بن يزيد وابن عون وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه عيسى بن موسى غنجار وبشر بن حجر الشامي ويحيى بن الحسن

ابن فرات الفزاز وهو من الضعفاء المتروكين. قال الدارقطني: “متروك يضع الحديث”. قلت: قد تقدم شيء من خبره في إسماعيل بن زياد وذكر ابن عدي أن رواية غنجار في ترجمة إسماعيل بن زياد قاضي الموصل فكأنهما عنده واحد وأورد له طريق غنجار عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس حديثا آخر متنه: “من لم يحترف يعش بدينه”. لكن لا يمتنع أن يروي كل منهما عن ابن جريج فإنهما في طبقة واحدة وقد ساق الخطيب من طريق ابن عبدة عن عمر بن عيسى عن عيسى بن عثمان الآجري ثنا إسماعيل بن مسلم أبو الحسن السكوني وهو ابن أبي زياد فذكر حديثا لسلمة بن الأكوع.

٦٠٢ ـ “تمييز- إسماعيل” بن مسلم اليشكري عن ابن عون في العيب. وعنه مسعود بن موسى مشكان١ قال العقيلي: “لا يعرف بنقل الحديث وحديثه منكر غير معروف بصري”. قال ومسعود أيضا نحوا منه. قلت: “قرأت بخط الذهبي إنه هو السكوني تصحف والله أعلم”.

٦٠٣ ـ “تمييز- إسماعيل” بن مسلم بن أبي فديك دينار. روى عنه ابنه محمد. قلت: روى عن أبي الغيث وثور بن زيد الدئلي وقرأت بخط الذهبي أنه وثق ثم رأيته في ثقات ابن حبان الطبقة الثالثة وصرح ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة بأن اسم أبي فديك مسلم فالله أعلم.

٦٠٤ ـ “تمييز- إسماعيل” بن مسلم بن يسار مولى رفاعة. روى عن محمد بن كعب

__________

١ - مشكان بضم أوله وسكون المعجمة ضبطه صاحب التقريب في ترجمة معروف بن مشكان ١٢

القرظي. وعنه كثير بن جعفر بن أبي كثير الزرقي. قلت: “قرأت بخط الذهبي ”صدوق".

٦٠٥ ـ “ق - إسماعيل” بن مسلمة بن قعنب١ الحارثي القعنبي أبو بشر نزيل مصر. روى عن أبيه وعمه خلف ووهيب وشعبة وعبد الله بن عرادة الشيباني وحماد بن سلمة وغيرهم. وعنه أبو زرعة وجعفر بن مسافر والربيع بن سليمان وأبو يحيى بن أبي مسرة والدوري وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال أبو حاتم: “صدوق” وقال الحاكم: “بنو مسلمة ثقات زهاد كلهم” وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بمصر سنة “٢٠٩” وكان من خيار الناس له حديث واحد عند ابن ماجة في الطهارة ذكر عبد الغني في شيوخه بهز ابن حكيم وإنما هو من شيوخ والده مسلمة. قلت: روى عن مالك حديثا في “طعام الوليمة” رفعه فاخطأ وهو في الموطأ من قول أبي هريرة ذكره الذهبي في الميزان.

٦٠٦ ـ “عخ د ت ق - إسماعيل” بن موسى الفزاري أبو محمد ويقال أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي. روى عن مالك وإبراهيم بن سعد وابن أبي الزناد وأبي معمر سعيد بن خشيم وابن عيينة وعمر بن شاكر البصري الراوي عن أنس وغيرهم. وعنه البخاري في كتاب “خلق أفعال العباد” وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة والساجي وأبو يعلى وأبو عروبة ومطين وبقي بن مخلد وطائفة قال أبو حاتم سألته عن قرابته من السدي فأنكر أن يكون ابن ابنته وإذا قرابته منه بعيدة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: “صدوق” وقال مطين: “كان صدوقا” وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال ابن حبان في الثقات: “يخطىء” وقال

__________

١ - بفتح القاف والنون بينهما مهملة ساكنة وآخره موحدة ١٢ خلاصة

عبدان أنكر علينا أبو بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري ذهابنا إليه وقال ذاك الفاسق يشتم السلف“ وقال ابن عدي: وصل عن مالك حديثين وتفرد عن شريك بأحاديث وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع”. قال البخاري وغيره مات سنة “٢٤٥”. قلت: لم أر في النسخة التي بخط الحافظ أبي علي البكري من ثقات ابن حبان قوله: “يخطىء” وقال الآجري عن أبي داود: “صدوق في الحديث وكان يتشيع” وجزم البخاري ومسلم في الكنى وابن سعد والنسائي وغيرهم: “بأنه ابن بنت السدي” والله أعلم وقال أبو علي الجياني في رجال أبي داود وهو ابن أخت السدي.

٦٠٧ ـ “ت - إسماعيل” بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي. روى عن أبيه وعمه محمد. وعنه ابنه إبراهيم وأبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي. قال الدارقطني: “متروك” وتقدم الكلام عليه في ترجمة ابنه. قلت: ونقل بن الجوزي عن الأزدي أنه قال: “متروك”.

٦٠٨ ـ “ق - إسماعيل” بن يحيى الشيباني. روى عن أبي سنان ضرار بن مرة وعبد الله بن عمر العمري وعنه إبراهيم بن أعين وصالح بن حرب. قال العقيلي: “يقال له الشعيري لا يتابع على حديثه” وحكى عن يزيد بن هارون أنه قال كان إسماعيل الشعيري: “كذابا” وقال ابن حبان: “لا تحل الرواية عنه” روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن ابن عمر في قصة المرأة التي تحصب١ تنورها وهو الذي أشار إليه العقيلي.

٦٠٩ ـ إسماعيل بن يحيى المعافري المصري عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه

__________

١ - الحطب وما يرمى به فيي النار حصب ١٢ قاموس

بحديث “من حمى مؤمنا من منافق” الحديث. وعنه عبد الله بن سليمان الطويل من رواية يحيى بن أيوب عن الطويل أخرجة أبو داود وقال أبو زرعة وأبو حاتم أنه يروي عنه يحيى بن أيوب وقال ابن يونس ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي في الميزان فيه “جهالة”.

٦١٠ ـ “س - إسماعيل” بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح١ الصبيحي أبو محمد الحارثي. روى عن معاوية بن عمرو وأبي نعيم والبابلتي وغيرهم. وعنه النسائي وأبو بكر المروزي والبزار وأبو عروة وأبو عوانة. قال النسائي: “لا بأس به من الثقات” وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة مات قبل أبي داود الحراني سنة “٢٧٠”. قلت: وموت أبي داود سنة “٧٢” وأخرج عنه ابن خزيمة في صحيحه وأظنه حفيد إسماعيل بن صبيح الذي تقدم ذكره وهو بفتح الصاد المهملة.

٦١١ ـ “تمييز- إسماعيل” بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت عن عمه سليمان. وعنه ابنه زكريا مدني.

٦١٢ ـ “س - إسماعيل” السهمي مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عن مولاه حديث: “لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا”, وعنه إبراهيم بن مهاجر. روى له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين فقال إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه إبراهيم بن المهاجر قوله فكأنه لم يقف على هذا الحديث

__________

١ - بفتح الصاد المهملة وكسر موحدة وبحاء مهملة ١٢ مغني

الذي رواه إبراهيم عنه مسندا.

٦١٣ ـ “ق - إسماعيل” الأسلمي. روى عن أبي حازم الأشجعي وعنه محمد بن فضيل كذا في الكمال وصوابه أبو إسماعيل وسيأتي في الكنى.

٦١٤ ـ “د - أسمر” بن مضرس الطائي من أعراب البصرة له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه “من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له”, الحديث وعنه به ابنته عقيلة وهو حديث عزيز لا نعرف له غيره. قلت: قال ابن عبد البر “هو أخو عروة بن مضرس” وقال ابن مندة في معرفة الصحابة “هو أسمر بن أبيض بن مضرس”.

من اسمه أسود

من اسمه أسود

٦١٥ ـ “د ق – الأسود” بن ثعلبة الكندي الشامي. عن عبادة بن الصامت قال: “علمت ناسا من أهل الصفة القرآن” الحديث. وعنه به عبادة بن نسي. قال ابن المديني: “لا أحفظ عنه غير هذا الحديث” قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج الحاكم له في المستدرك هذا الحديث وقال أنه شامي معروف ونقل الذهبي في الميزان عن ابن المديني أنه “قال لا يعرف”.

٦١٦ ـ “بخ قد س – الأسود” بن سريع١ بن حمير بن عبادة التميمي السعدي من بني منقر صحابي غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه ونزل البصرة وقص بها وروى عنه الأحنف بن قيس والحسن البصري وعبد الرحمن بن أبي بكرة قال ابن مندة ولا يصح سماعهما منه توفي أيام الجمل سنة “٤٢”. قلت: تبعه الذهبي على هذا الكلام وينبغي أن يتأمل هذا فلعله

__________

١ - سريع بفتح السين المهملة ١٢ خلاصة

سقط منه شيء أو لعله كان شهد الجمل وتوفي سنة “٤٢” فإن وقعة الجمل كانت سنة “٣٦” بلا خلاف وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن أحمد وابن معين أنه توفي سنة “٤٢” لكن قال البخاري في التاريخ قال علي قتل أيام الجمل وكذا قال ابن السكن وأبو داود وأبو حاتم وأبو سليمان بن زبر وابن حبان. قال بعضهم: قتل وقال بعضهم: فقد وحكى البارودي في معرفة الصحابة عن الحسن البصري قال: لما قتل عثمان ركب الأسود سفينة وحمل معه أهله وعياله فانطلق فما رئي بعد وكل هذا يدل على أن الحسن وأقرانه لم يلحقوه.

٦١٧ ـ “د – الأسود” بن سعيد الهمداني. روى عن جابر بن سمرة وابن عمر وعنه زياد بن خيثمة ومعن ابن يزيد وأبو إسرائيل الملائي. روى له أبو داود حديثا واحدا في خلفاء قريش. قلت: وخرجه ابن حبان في صحيحه من طريقه وذكره في الثقات وقال ابن القطان: “مجهول الحال”.

٦١٨ ـ “بخ م د س ق – الأسود” بن شيبان السدوسي البصري أبو شيبان. روى عن أبي نوفل ابن أبي عقرب وخالد بن سمير والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن مضارب وجماعة. وعنه ابن مهدي ووكيع وأبو الوليد وأبو داود الطيالسيان وعفان وابن المبارك وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن معين: “ثقة” وقال أبو حاتم: “صالح الحديث”. قلت: وقال العجلي “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة “٦٥” يعني ومائة وقال الأثرم عن أحمد “ثقة” وكذا قال النسائي

في التمييز وقال محمد بن عوف كان من عباد الله الصالحين “كان يحج على ناقة له ولا يتزود شيئا يشرب من لبنها حتى يرجع ويرسلها ترعى” وقال ابن ماجة في الجنائز عقب حديث بشير بن الخصاصية حدثنا محمد ابن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن عثمان قال: “حديث جيد ورجل ثقة” يعني الأسود بن شيبان.

٦١٩ ـ “ع – الأسود” بن عامر شاذان- شاذان١أبو عبد الرحمن الشامي نزيل بغداد روى عن شعبة والحمادين والثوري والحسن بن صالح وجرير بن حازم وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وأبو ثور وعمرو الناقد وأبو كريب والصغاني والدارمي والحارث بن أبي أسامة خاتمة أصحابه وغيرهم. وروى عن بقية وهو أكبر منه. قال ابن معين: “لا بأس به” وقال ابن المديني: “ثقة”, وقال أبو حاتم: “صدوق صالح”, وقال ابن سعد: “صالح الحديث”, مات “٢٠٨”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة ثمان.

٦٢٠ ـ “د - الأسود” بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق٢. روى عن أبيه وعاصم بن لقيط وعنه ابنه دلهم روى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث أبي رزين العقيلي الذي يقول فيه لعمرو الامك وهو من رواية أبي سعيد بن الأعرابي عن أبي داود قال المزي أخشى أن يكون من زيادات

__________

١ - شاذان لقب له ١٢

٢ - بضم الميم بعدها نون ساكنة ثم مثناة مفتوحة ثم فاء مكسورة ثم قاف ١٢ تقريب

ابن الأعرابي فإني لم أجده في باقي الروايات ولم يذكره ابن عساكر. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي محله الصدق.

٦٢١ ـ “م س - الأسود” بن العلاء بن جارية١ الثقفي. روى عن أبي سلمة وعمرة بنت عبد الرحمن ومولى لسليمان بن عبد الملك وعنه أيوب بن موسى وجعفر بن ربيعة وعبد الحميد بن جعفر وابن أبي ذئب قال أبو زرعة: “شيخ ليس بالمشهور”. قلت وقال النسائي في التمييز: “ثقة”, وكذا قال العجلي وذكره ابن حبان في الثقات وقال: من قال العلاء بن الأسود بن جارية فقد وهم يشير إلى أن بعضهم قلبه وأشار البخاري في التاريخ إلى أنه يقال له أيضا سويد.

٦٢٢ ـ “ع – الأسود” بن قيس العبدي٢ يوقيل البجلي أبو قيس الكوفي. روى عن أبيه وثعلبة بن عباد وجندب بن عبد الله البجلي وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وشقيق بن عقبة ونبيح العنزي وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وشريك والحسن بن صالح وزهير بن معاوية وأبو عوانة وابن عيينة وجماعة. قال ابن معين والنسائي: “ثقة” وقال العجلي: “ثقة حسن الحديث” وقال ابن البراء عن ابن المديني: “روى عن عشرة مجهولين لا يعرفون”. قلت: سمى مسلم منهم في الوحدان أربعة وذكره ابن حبان في الثقات فجعله اثنين فالذي يروي عن جندب ذكره في التابعين والذي يروي عن نبيح ذكره في أتباع التابعين كذا قال والظاهر أنه وهم. وقال الفسوي في تاريخه: “كوفي ثقة” وقال أبو حاتم: “ثقة” وقال شريك بن عبد الله النخعي: إما والله إن كان لصدوق الحديث عظيم

__________

١ - جارية بالجيم من السادسة ١٢

٢ - من الرابعة ١٢ تقريب

الأمانة مكرما للضيف".

٦٢٣ ـ “س - الأسود” بن مسعود العنبري البصري١. روى عن حنظلة بن خويلد حديث: “تقتل عمارا الفئة الباغية” وعنه العوام بن حوشب قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: “ثقة” روى له النسائي في خصائص علي هذا الحديث الواحد. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي في الميزان “لا يدرى من هو” وهو كلام لا يسوى سماعه فقد عرفه ابن معين ووثقه وحسبك.

٦٢٤ ـ “خ م د س - الأسود” بن هلال المحاربي أبو سلام الكوفي. له إدراك وروى عن معاذ بن جبل وعمر وابن مسعود والمغيرة وأبي هريرة وثعلبة بن زهدم وعنه أشعث بن أبي الشعثاء وأبو حصين وأبو إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي وغيرهم. قال أحمد “ما علمت إلا خيرا” وقال ابن معين والنسائي: “ثقة”, وقال ابن سعد: توفي زمن الحجاج بعد الجماجم, وقال عمرو بن علي: سنة “٨٤”. قلت: وقال العجلي: “كان جاهليا وكان رجلا من أصحاب عبد الله ووثقه” وذكره الباوردي وجماعة ممن ألف في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد عن الأسود: هاجرت زمن عمر فذكر قصة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٢٥ ـ “ع - الأسود” بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو ويقال أبو عبد الرحمن. روى عن أبي بكر وعمر وعلى وابن مسعود وحذيفة وبلال وعائشة وأبي السنابل بن بعكك وأبي محذورة وأبي موسى وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن

__________

١ - ذكر في التقريب أنه من الثالثة ١٢

وأخوه عبد الرحمن وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بردة بن أبي موسى ومحارب بن دثار وأشعث بن أبي الشعثاء وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد: “ثقة من أهل الخير” وقال إسحاق عن يحيى: “ثقة”, وقال ابن سعد: “كان ثقة وله أحاديث صالحة”, وقال أبو إسحاق توفي الأسود ابن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين وقال غيره مات سنة “٧٤”. قلت: كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه وذكر ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر وعمر وعثمان وقال الحكم: “كان الأسود يصوم الدهر وذهبت إحدى عينيه من الصوم” وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد: “سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر ولم يرو عن عثمان شيئا” وقال العجلي: “كوفي جاهلي ثقة رجل صالح” وذكره إبراهيم النخعي فيمن كان يفتي من أصحاب ابن مسعود وقال ابن حبان في الثقات: “كان فقيها زاهدا”.

من اسمه أسيد بفتح الهمزة

من اسمه أسيد بفتح الهمزة

٦٢٦ ـ “بخ ٤ - أسيد” بن أبي أسيد١ يزيد البراد أبو سعيد المديني. روى عن أبيه وأمه ونافع مولى أبي قتادة وعبد الله بن أبي قتادة ومعاذ بن عبد الله بن خبيب وموسى بن أبي موسى الأشعري وصالح مولى التوأمة. وعنه بن أبي ذئب والداروردي وابن جريج وحجاج بن صفوان وغيرهم. قال البخاري: قال يحيى بن سعيد القرشي: ثنا ابن جريج عن شريك بن أبي نمر وأسيد بن على الساعدي قال سعد بن عبادة في صدقة الماء: قال المزي: فلا أرى هو هذا أم لا؟ وفرق غير واحد بينه وبين أسيد بن يزيد المديني. روى عن الأعرج

__________

١ - من الخامسة ١٢ تقريب

ومسلم بن جندب الوزان وعنه هارون النحوي وبشار بن أيوب. قلت: بل البراد غير أسيد بن علي الساعدي فسيأتي في ترجمة الساعدي ما يوضحه وفي الطبقات لابن سعد أسيد بن أبي أسيد مولى أبي قتادة يكنى أبا أيوب توفي في أول خلافة المنصور وكان قليل الحديث فيحتمل أن يكون هو هذا وكذا صحح “ت” حديثه عن معاذ بن عبد الله وذكر ابن حبان في الثقات في ترجمة البراد أنه توفي في خلافة المنصور فكأنه عنده هو الذي ذكره ابن سعد لكن كنية البراد أبو سعيد كما وقع في سياق حديثه في “ت” وأخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في صحاحهم وقال الدارقطني: “يعتبر به”.

٦٢٧ ـ “د - أسيد” بن أبي أسيد عن امرأة من المبايعات. وعنه حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة. قال المزي أظنه غير البراد فإن البراد ليس له شيء عن الصحابة وإن يكنه فإن روايته عن المرأة منقطعة ويشبه حينئذ أن يكون حجاج الذي روى عنه حجاج بن صفوان. قلت: ولم يترجم لحجاج بن صفوان شيئا وقد استدركته عليه.

٦٢٨ ـ “خ - أسيد” بن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي مولاهم الكوفي. روى عن هشيم والحسن بن صالح وشريك والليث وابن المبارك وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع وجماعة. روى عنه البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره وأبو كريب وابن وارة وإبراهيم الحربي وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه والحسن بن علي بن عفان وغيرهم. قال بن الجنيد عن ابن معين: “كذاب أتيته ببغداد فسمعته يحدث بأحاديث كذب”, وقال الدوري عنه نحو ذلك

وقال أبو حاتم: “كانوا يتكلمون فيه” وقال النسائي: “متروك” وقال ابن حبان: “يروي عن الثقات المناكير ويسرق الحديث” وقال ابن عدي: “يتبين على رواياته الضعف وعامة ما يرويه لا يتابع عليه” وقال الدارقطني: “ضعيف الحديث” وقال ابن ماكولا: “ضعفوه”, وقال الخطيب: “قدم بغداد وحدث بها وكان غير مرضي في الرواية”. قلت: وقال البزار: “حدث بأحاديث لم يتابع عليها” وقال في موضع آخر: “قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة فيه” وقال الساجي سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير ومن مناكيره حديثه عن شريك عن عون عن أبي نضرة عن أبي سعيد حديث: “من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت”, قرأت بخط الذهبي مات قبل العشرين ومائتين وأورد له العقيلي حديثه عن قيس بن الربيع عن أبي المقدام عن عدي ابن ثابت عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت على زينب بنت جحش فذكرت حديث: “أنهلك وفينا الصالحون؟ ” الحديث. قال العقيلي: إنما روى قيس والثوري وشريك عن أبي المقدام بهذا السند عن أم قيس “حديث دم الحيض يصيب الثوب”, فأدخل أسيد حديثا في حديث.

٦٢٩ ـ “فق - أسيد” بن صفوان. روى عن علي بن أبي طالب في الثناء على أبي بكر حين مات. وعنه عبد الملك بن عمير. روى له ابن ماجة في التفسير هذا الحديث الواحد. قلت: وذكر أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة ونسبه ابن قانع سلميا وأما ابن السكن فقال: “ليس بمعروف في الصحابة ولم يقف له على نسب ولا غيره وقد وقع في بعض طرقه وكان من الصحابة”.

٦٣٠ ـ “د - أسيد” بن عبد الرحمن الخثعمي١ الرملي. روى عن فروة بن مجاهد اللخمي وعبد الله بن محيريز والصحيح أن بينهما خالد بن دريك ومكحول الشامي وغيرهم. وعنه الأوزاعي وإسماعيل بن عياش والمغيرة بن المغيرة الرملي. قال يعقوب بن سفيان: “شامي ثقة” وقال أبو زرعة توفي سنة “١٤٤” روى له أبو داود حديثا واحدا في الجهاد. قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح من وجوه خثعم من ثقات أهل الشام وذكر ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري وابن أبي حاتم أنه روى عن ابن محيريز وكذا قال الدارقطني وعبد الغني ورد ذلك الخطيب وقال أنه خطأ وأنه ما روى عن ابن محيريز إلا بواسطة خالد بن دريك والله أعلم.

٦٣١ ـ “بخ د ق - أسيد” بن علي بن عبيد الساعدي الأنصاري مولى أبي أسيد وقيل من ولده والأول أكثر وهو أسيد بن أبي أسيد وقال أبو نعيم بالضم روى عن أبيه عن أبي أسيد وقيل عن أبيه عن جده عن أبي أسيد. روى عنه عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعي. قال ابن ماكولا وغيره: جعله البخاري وغيره رجلين وهما واحد اخرجوا له حديث: “هل أبر والدي بشيء؟ ” الحديث وحده. قلت: وتبع البخاري ابن حبان في الثقات في التفرقة بين أسيد بن أبي أسيد وبين أسيد بن علي وأقر البخاري على التفرقة أبو زرعة وأبو حاتم وأنكرا على البخاري ذكره رواية موسى بن يعقوب عنه إنما روى عن بن الغسيل عنه وقد أخرج الحديث المذكور ابن حبان والحاكم في صحيحيهما.

__________

١ - الخثعمي بفتح أوله والمهملة وسكون المثلثة بينهما نسبة إلى خثعم بن نمار ١٢ لب اللباب

٦٣٢ ـ “ق - أسيد” بن المتشمس١ بن معاوية التميمي بن عم الأحنف. روى عن أبي موسى في ذكر الهرج وقيل عن الأحنف عن أبي موسى. وعنه الحسن البصري والمهلب بن أبي صفرة من طريق غريب ذكره ابن المديني في المجهولين الذين روى عنهم الحسن البصري. روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ووقع عنده أسيد بن المنتشر وهو وهم. قلت: هذا وقع في بعض النسخ دون بعض وفي كثير منها ابن المتشمس على الصواب وذكره أبو نعيم الأصبهاني فيمن شهد فتح أصبهان مع أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت ابن معين يقول: “إذا روى الحسن البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه” وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ - بضم الميم وفتح المثناة والمعجمة وتشديد الميم المكسورة بعدها مهملة ثقة من الثانية ١٢ شريف الدين

من اسمه أسيد بالضم وأسير وأشتر وأشج

من اسمه أسيد بالضم وأسير وأشتر وأشج

...

من اسمه أسيد بالضم

٦٣٣ ـ “ع - أسيد” بالضم بن حضير١ بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهلي أبو يحيى وقيل في كنيته غير ذلك كان أحد النقباء ليلة العقبة واختلف في شهوده بدرا. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبو سعيد الخدري وأنس وأبو ليلى الأنصاري وكعب بن مالك وعائشة وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن إبراهيم التيمي وحصين بن عبد الرحمن ولم يدركاه. قال ابن إسحاق: “لا عقب له”, وقال ابن سعد: “كان شريفا في قومه كاملا”, وذكره موسى بن عقبة فيمن شهد العقبة الثانية وقالت عائشة: “كان من أفاضل الناس”

__________

١ - بضم المهملة وفتح الضاد المعجمة ١٢ تق

وقال عروة: “مات أسيد بن حضير وعليه دين أربعة آلاف درهم فبيعت أرضه, فقال عمر: لا أترك بني أخي عالة فرد الأرض وباع ثمرها من الغرماء أربع سنين بأربعة آلاف كل سنة ألف درهم” قال المزي هذا هو الصحيح في تاريخ وفاته وأما الحديث الذي رواه هارون بن عبد الله عن حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الأنصاري أن معاوية كتب إلى مروان: “أن الرجل إذا وجد سرقة في يد رجل فهو أحق بها بالثمن” الحديث فإنه وهم قال هارون: قال أحمد: هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج عن عكرمة عن أسيد بن ظهير وهو الصواب. قلت: ذكره ابن إسحاق في البدريين وروى الواقدي ما يخالفه أنه تلقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرجعه من بدر واعتذر عن تخلفه وأرخ البغوي وابن السكن وغيرهما وفاته سنة “٢٠” وعن المدائني أنه توفي سنة “٢١” وقال البخاري: مات أسيد بن حضير في عهد عمر قاله عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهم.

٦٣٤ ـ “خ س - أسيد” بن رافع بن خديج١ أن أخا رافع قال لقومه: “لقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم القوم عن شيء كان لهم رافقا” الحديث. وعنه الأعرج وبكير بن الأشج قال الدارقطني: الصواب فيه أسيد بالضم وقد ذكره البخاري على الوجهين. قلت وقد ذكر فيه البخاري في التاريخ اختلافا كثيرا في حديثه وبكير بن الأشج لم ينسبه إلى جده من طريق مجاهد عن أسيد بن أخي رافع بن خديج واختلف على مجاهد فيه أيضا والحديث واحد

__________

١ - قال في التقريب لم يذكره المزي وهو مذكور كما ترى ١٢ هامش الأصل

وذكر ابن حبان في الثقات في التابعين تبعا للبخاري أسيد بن أخي رافع بن خديج وفي أتباع التابعين أسيد ابن رافع عن الحجازيين وعنه بكير بن الأشج فالله أعلم.

٦٣٥ ـ “٤- أسيد” بن ظهير بن رافع الأنصاري الأوسي أخو عباد بن بشر لأمه قيل إنه ابن أخي رافع ابن خديج وقيل ابن عمه ولأبيه ظهير صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن رافع بن خديج وعنه ابنه رافع وزياد أبو الأبرد وعكرمة بن خالد ومجاهد. استصغر يوم أحد وشهد الخندق ومات في خلافة مروان بن الحكم. قلت: وقال ابن عبد البر توفي في خلافة عبد الملك بن مروان وفرق ابن حبان والحاكم بين أسيد بن ظهير الصحابي وبين أسيد بن ظهير بن أخي رافع بن خديج الذي يروي عنه أبو الأبرد فقال الحاكم لا يصح صحبته لأن في إسناده أبا الأبرد وهو مجهول وقال ابن حبان: “قيل له صحبة ولا يصح عندي لأن إسناد خبره فيه اضطراب”, هكذا قال في ثقات التابعين, وذكر قبل ذلك أسيد بن ظهير في الصحابة ولم يتردد والذي روى عنه أبو الأبرد فقد صحح الترمذي أنه أسيد بن ظهير صاحب الترجمة وصحح حديثه.

٦٣٦ ـ “أسير”١ بن جابر يأتي في يسير.

٦٣٧ ـ “س - الأشتر” اسمه مالك بن الحارث يأتي.

٦٣٨ ـ “بخ س - الأشج” العصري اسمه المنذر بن عائذ يأتي.

__________

١ - أسير آخره راء ١٢ تقريب

من اسمه أشعث وأشهب وأشهل

من اسمه أشعث وأشهب وأشهل

...

٦٣٩ ـ “د - أشعث” بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك

الزهري المدني. روى عن عمه عامر بن سعد. وعنه الأعرج ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف. قال أبو زرعة وروى عن جده مرسلا. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٤٠ ـ “تمييز- أشعث” بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الأشعري القمي١. روى عن الحسن البصري وجعفر بن المغيرة وغيرهما. وعنه جرير بن عبد الحميد وعبد الله بن سعد الدشتكي وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي ويحيى بن يمان. وقال أحمد: “صالح الحديث” وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: “ثقة”. قلت: وقع في صحيح البخاري ضمنا وذلك في كتاب التيمم قال: وأم بن إسحاق وهو متيمم وقد ذكرته موصولا في تغليق التعليق من طريق أشعث هذا عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير. وقال النسائي في التمييز: “ثقة”, وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال البزار: روى أحاديث لم يتابع عليها وقد احتمل حديثه.

٦٤١ ـ “س - أشعث” بن ثرملة٢ البصري عن أبي بكرة حديث: “من قتل نفسا معاهدة”. وعنه الحكم بن الأعرج ويونس بن عبيد. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: “ثقة مشهور” روى له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت: وقال البزار قديم لم يرو غير هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وصحح

__________

١ - القمي بضم القاف والتشديد نسبة إلى قم بلد بين ساوة واصبهان ١٢ خلاصة واللب

٢ - في التقريب ثرملة بضم المثلثة بعدها راء ساكنة ثم ميم مضمومة ثم لام مفتوحة خفيفة ثقة من الثالثة ١٢ شريف الدين

حديثه هو والحاكم.

٦٤٢ ـ “خت ٤ - أشعث” بن جابر هو بن عبد الله بن جابر يأتي.

٦٤٣ ـ “ت ق - أشعث” بن سعيد البصري أبو الربيع السمان. روى عن عبد الله بن بسر الحبراني وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية وأبي الزناد وابن أبي نجيح وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعاصم بن عبيد الله بن عمر ورقبة بن مصقلة وغيرهم. روى عنه سعيد بن أبي عروبة وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وعبد الوهاب الخفاف ووكيع وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم. قال هشيم أبو الربيع السمان: “كان يكذب”, وقال: “بلغني أن شعبة يغمزه”, وقال أبو موسى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن أبي الربيع أشعث شيئا قط وقال أحمد: “مضطرب الحديث ليس بذاك”, وقال البخاري وعثمان الدارمي عن ابن معين: “ليس بثقة”, وقال الدوري وأبو يعلى عنه “ليس بشيء”, وقال عباس أيضا عنه: “ضعيف”, وقال الفلاس: “متروك الحديث”, وقال أبو زرعة: “يضعف في الحديث”, وقال أبو حاتم: “ضعيف الحديث منكر الحديث سيء الحفظ يروي المناكير عن الثقات”, وقال البخاري: “ليس بمتروك وليس بالحافظ عندهم”. ضعفه ابن معين وقال النسائي: “ليس بثقة ولا يكتب حديثه”, وقال في موضع آخر: “ضعيف”, وقال السعدي: “واهي الحديث”, وقال الحاكم أبو أحمد: “ليس بالقوي عندهم”, وقال أبو أحمد بن عدي: “في أحاديثه ما ليس بمحفوظ ومع ضعفه يكتب حديثه”. قلت: وقال الدارقطني وعلى بن الجنيد: “متروك”, وله عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا: "نبات الشعر في الأنف أمان

من الجذام“. قال البغوي: ”هذا باطل“, وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء وقال الفلاس: ”كان لا يحفظ وهو رجل صدق“, وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقد حدث عنه الثوري ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه وقال الساجي: ”ضعيف قذف بالقدر تركوا حديثه يحدث عن هشام بن عروة مناكير“, وقال الفسوي: ”لم أزل أسمع أنه ضعيف لا يسوى حديثه شيئا“, وقال البزار: ”كثير الخطأ يعرف بكنيته وفي حديثه من النكرة ما بين أهل العلم بالنقل أنه ضعيف“, وقال الآجري عن أبي داود: ”ضعيف“. قلت: أقدري هو؟ قال: ”قد ذكر ذلك“, وقال ابن حبان يروي عن هشام بن عروة كأنه أولع بنقل الأخبار عليه وقال ابن عبد البر في كتاب الكنى: ”هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه".

٦٤٤ ـ “ع - أشعث” بن سليم هو أشعث بن أبي الشعثاء يأتي.

٦٤٥ ـ “بخ م ت س ق - أشعث” بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف ويقال له شعبة النجار وأشعث التابوتي وأشعث الأفرق ويقال الأثرم صاحب التوابيت وكان على قضاء الأهواز. روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير بن ميمون وأبو خالد الأحمر وعبثر بن القاسم وابن نمير ومعمر والفضل بن العلاء وعلى بن مسهر وابنه عبد الله بن أشعث ويزيد بن هارون آخر من

حدث عنه. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه. قال الثوري: “أشعث أثبت من مجالد”. وقال يحيى بن سعيد: “الحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وأشعث دونهما”. وقال عمرو بن على: “كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه”. وقال أبو موسى: “ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه بشيء قط” وقال الدوري عن ابن معين أشعث بن سوار أحب إلي من إسماعيل بن مسلم وسمع من الشعبي ولم يسمع من إبراهيم١ وقال: “مرة ضعيف” وقال ابن الدورقي عنه: “ثقة”, وقال أحمد: “هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث” وقال العجلي: “أمثل من محمد بن سالم” وقال أبو زرعة “لين” وقال النسائي والدارقطني: “ضعيف” وقال ابن عدي: “ولأ شعث بن سوار روايات عن مشائخه وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة يكتب حديثه وأشعث بن عبد الملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ويخالف” قال عمرو ابن على مات سنة “١٣٦”. قلت: إنما أخرج له مسلم في المتابعات وقال البرقاني قلت للدارقطني أشعث عن الحسن قال هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن الحمراني وهو ابن عبد الملك أبو هانئ: “ثقة”, وابن عبد الله بن جابر الحداني “يعتبر به” وابن سوار "يعتبر به وهو أضعفهم.

__________

١ - وفي المزان للذهبي في ترجمة أشعث بن عبد الملك أن أشعث بن سوار يروي عن النخعي وجعله من مناقبه التي فاق بها على الحمراني لم يسمع من إبراهيم فما هنا وهم والله أعلم ١٢ الحلبي

روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان: “فاحش الخطأ كثير الوهم” وقال ابن سعد: “كان ضعيفا في حديثه” وقال العجلي: “ضعيف يكتب حديثه” وقال مرة: “لا بأس به وليس بالقوي”. قال وقال ابن مهدي هو أرفع من مجالد قال والناس لا يتابعونه على هذا مجالد أرفع منه وقال ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة: “صدوق”, قيل حجة قال: “لا”, وقال بندار: “ليس بثقة”, وقال الآجري: قلت لأبي داود: أشعث وإسماعيل بن مسلم أيهما أعلى؟ قال: “إسماعيل دون أشعث وأشعث ضعيف” وقال البزار: “لا نعلم أحدا ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة” واستنكر له العقيلي روايته عن الحسن عن أبي موسى حديث “الأذنان من الرأس” وقال: “لا يتابع عليه”.

٦٤٦ ـ “د - أشعث” بن شعبة المصيصي١ أبو أحمد أصله خراساني. روى عن أرطاة بن المنذر والمنهال بن خليفة والسري بن يحيى وغيرهم. وعنه محمد بن عيس بن الطباع وعبد الوهاب بن نجدة وأبو الطاهر بن السرح وجماعة. قال أبو زرعة: “لين” وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وفي سؤالات الأحمري عن أبي داود أشعث بن شعبة: “ثقة” وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أنه قدم إلى مصر وحدث بها وقال الأزدي: “ضعيف”٢.

__________

١ - المصيصي بكسر الميم والمهملة المشددة نسبة إلى المصيصة مدينة على ساحل البحر كذافي لب اللباب وفي القاموس والمصيصة كسقينة بلد بالشام ولا تشدد انتهى ويطابقه قول أبي العلاء المعري لولا المصيصي كان المجه في مضر ١٢

٢ - وفي التقريب هو مقبول من الثامنة ١٢

٦٤٧ ـ “ع - أشعث” بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي. روى عن أبيه والأسود بن يزيد والأسود بن هلال وسعيد بن جبير وعمرو بن ميمون ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبي وائل وعلاج بن عمرو وجماعة. وعنه شعبة والثوري وشريك وأبو الأحوص وشيبان النحوي وإسرائيل وزائدة ومسعر وزهير وأبو عوانة وعدة. وروى عنه أبو إسحاق الشيباني وهو من أقرانه. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: “ثقة”, وقال حرب: “سمعت أحمد يقدمه على سماك بن حرب”, وقال العجلي: “من ثقات شيوخ الكوفيين وليس بكثير الحديث إلا أنه شيخ غال”, مات سنة “١٢٥”. قلت: وقال أبو داود والبزار: “ثقة”, وقال ابن سعد: توفي في إمارة يوسف بن عمر بالكوفة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.

٦٤٨ ـ “خت ٤ - أشعث” بن عبد الله بن جابر الحداني١ أبو عبد الله الأعمى البصري وقد ينسب إلى جده وهو الحملي والازدي وحدان من الأزد. روى عن أنس والحسن وشهر بن حوشب ومحمد بن سيرين وأبي السوار العبدوي وخليد العصري وغيرهم. وعنه شعبة وحماد بن سلمة ومعمر ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن أبي عروبة ومعاذ بن معاذ وابن بنته نصر بن على الجهضمي الكبير وابنه عبد الله بن أشعث وبسطام بن حريث ومحمد بن عبد الله الأنصاري. قال النسائي: “ثقة”. قلت: وقد تقدم أن الدارقطني قال: “يعتبر به”, وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: “ثقة”, وقال أبو حاتم: “شيخ”, وقال أحمد: “ليس به بأس”, وقال البزار: “ليس به بأس مستقيم الحديث”, وفرق بين

__________

١ - الحداني بضمالمهملة الأولى وتشديد الثانية وآخرون ١٢ تقريب

الحداني هذا وبين أشعث الأعمى فقال: “فيه لين الحديث”, وقال ابن حبان في الثقات: “ما أراه سمع من أنس”, وقال العقيلي: “في حديثه وهم”.

٦٤٩ ـ “د - أشعث” بن عبد الله الخراساني السجستاني سكن البصرة. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وشعبة والثوري وعوف وغيرهم. وعنه نصر بن علي ومحمد بن عمرو ومحمد بن أبي بكر المقدميان. قال الآجري عن أبي داود: “ثقة”. وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وفي كتاب الدوري عن ابن معين أشعث ابن عبد الرحمن الخراساني: “ثقة”, وفي التمييز للنسائي: “ليس به بأس”, وكذا سمى ابن أبي حاتم أباه. وقرأت بخط مغلطاي أنه كذلك في سؤالات الآجري عن أبي داود ثم رأيته فيه كذلك والله أعلم.

٦٥٠ ـ “ت - أشعث” بن عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي١ الكوفي. روى عن أبيه وجده ومجالد ابن سعيد ومجمع بن يحيى وعبيد الله بن عمر وغيرهم. وعنه أبو سعيد الأشج وعمرو بن رافع القزويني وزياد ابن أيوب وسريج بن يونس والحسن بن عرفة. قال أبو زرعة: “ليس بالقوي”, وقال أبو حاتم: “محله الصدق”, وقال النسائي: “ليس بثقة ولا يكتب حديثه”, وقال ابن عدي: “أفرط النسائي في أمره وقد تبحرت حديثه فلم أر له حديثا منكرا”, روى له الترمذي حديثا واحدا في النكاح. قلت وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.

٦٥١ ـ “د ت سى - أشعث”٢ بن عبد الرحمن الجرمي الأزدي البصري. روى

__________

١ - قال في التقريب اليامي بالياء التحتانية صدوق يخطئ من التاسعة ١١٢

٢ - وفي التقريب صدوق من السابعة ١٢ شريف الدين

عن أبيه وأبي قلابة وعنه حماد بن سلمة قال أحمد: “ما به بأس”, وقال ابن معين: “ثقة”, وقال أبو حاتم: “شيخ”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وينبغي أن يقال فيه الجرمي وقيل الأزدي لأن جرما ليس من الأزد.

٦٥٢ ـ “خت ٤ - أشعث” بن عبد الملك الحمراني١ أبو هانئ البصري مولى حمران. روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وخالد الحذاء وعاصم الأحول وداود بن أبي هند ويونس ابن عبيد وغيرهم. روى عنه شعبة وهشيم وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وحماد بن زيد وأبو عاصم ويحيى القطان ومعتمر بن سليمان ومحمد بن عبد الله الأنصاري وقريش بن أنس وغيرهم. قال الأنصاري: كان يحيى بن سعيد يجيء إلى الأشعث فيجلس في ناحية وما يسأله عن شيء وقال حفص بن غياث العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا وهو أشعث بن سوار مكث قاضيا وهذا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به وقال يحيى بن معين: خرج حفص بن غياث إلى عبادان فاجتمع إليه البصريون فقالوا له: لا تحدثنا عن ثلاثة أشعث بن عبد الملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان وهو عندي: “ثقة مأمون”, وقال ابن معين عنه: لم أدرك أحدا من أصحابنا أثبت عندي منه ولا أدركت أحدا من أصحاب ابن سيرين بعد بن عون أثبت منه وقال أيضا: لم ألق أحدا يحدث عن الحسن أثبت منه وقال أيضا: هو أحب إلينا من أشعث بن سوار, وقال البخاري: كان يحيى بن سعيد وبشر بن المفضل يثبتون الأشعث الحمراني وقال أحمد:

__________

١ - الحمراني بضم المهملة وفتح الراء نسبة إلى حمران ١٢ لب اللباب

ابن حنبل: هو أحمد في الحديث من أشعث بن سوار روى عنه شعبة وما كان أرضى يحيى بن سعيد عنه كان عالما بمسائل الحسن ويقال: ما روى يونس فقال: نثبت عن الحسن إنما أخذه عن أشعث بن عبد الملك وكذا حكى ابن معين والأنصاري عن شعبة نحو هذه القصة الأخيرة وقال الأنصاري عن بكر الأعنق استقبلني يونس بن عبيد فقلت أين تريد قال الأشعث أذاكره الحديث وقال الأنصاري عن أبي حرة: كان الأشعث إذا أتى الحسن يقول له يا أبا هانئ انشر بزك أي هات مسائلك وقال عمرو بن علي: سمعت معاذ بن معاذ يقول سمعت الأشعث يقول كل شيء حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث حديث زياد الأعلم عن الحسن عن أبي بكرة: “أنه ركع قبل أن يصل إلى الصف” وحديث عثمان البتي عن الحسن عن علي في “الملاص” وحديث حمزة الضبي عن الحسن: “أن رجلا قال: يا رسول الله متى تحرم علينا الميتة؟ وقال الفلاس: قال لي يحيى بن سعيد من أين جئت؟ قلت: من عند معاذ, فقال لي: في حديث من هو؟ قلت: في حديث ابن عون, فقال: تدعون شعبة والأشعث وتكتبون حديث ابن عون كم تعيدون حديثه, وقال يحيى: لم يسمع أشعث هذا من إبراهيم النخعي وقال ابن معين والنسائي: ”ثقة“, وقال أبو زرعة: ”صالح“ وقال أبو حاتم: ”لا بأس به وهو أوثق من الحداني وأصلح من ابن سوار“. وقال ابن عدي: ”أحاديثه عامتها مستقيمة وهو ممن يكتب حديثه ويحتج به وهو في جملة أهل الصدق وهو خير من أشعث بن سوار بكثير“ قال عمرو بن علي مات سنة ”١٤٢“ وقال ابن سعد وغيره سنة ”٤٦". قلت: وهكذا قال

عبد الله بن هاشم عن يحيى بن سعيد في تاريخ وفاته وقال أبو يعلى ومسلم عن بندار ثقة وكذا قال البزار وقال ابن حبان في الثقات: “كان فقيها متقنا” وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة توثيقه.

٦٥٣ ـ “ع - الأشعث” بن قيس بن معدي كرب الكندي أبو محمد الصحابي نزل الكوفة. وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر وعنه أبو وائل والشعبي وقيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن مسعود وعبد الرحمن المسلي ومسلم بن هيضم وأبو بصير العبدي وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم. قال ابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسبعين رجلا من كندة وكان اسمه معد يكرب ولقب الأشعث لشعث رأسه ومات بالكوفة حين صالح الحسن معاوية فصلى عليه. وقال خليفة مات في آخر سنة أربعين بعد قتل علي بيسير. وقال ابن مندة: كان ارتد ثم راجع الإسلام في خلافة أبي بكر وزوجه أخته أم فروة وشهد القادسية والمدائن وقال قيس بن أبي حازم شهدت جنازة فيها الأشعث وجرير فقدم الأشعث جريرا وقال إن هذا لم يرتد وكنت قد ارتددت وذكره ابن خليفة ويعقوب بن سفيان وغيرهما فيمن شهد صفين مع علي وقال أبو حسان الزيادي توفي وهو ابن ثلاث وستين.

٦٥٤ ـ “د س- أشهب” بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي أبو عمرو الفقيه المصري. قيل اسمه مسكين وأشهب لقب. روى عن مالك والليث وسليمان بن بلال وفضيل بن عياض وابن عيينة وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم. وعنه الحارث بن مسكين وأبو الطاهر بن السرح ومحمد بن عبد الله

ابن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن إبراهيم المواز الفقيه المالكي وغيرهم. قال ابن يونس أحد فقهاء مصر وذوي رأيها. وقال ابن عبد البر: “كان فقيها حسن الرأي والنظر” وقد فضله بن عبد الحكم على بن القاسم في الرأي. قال ابن عبد الحكم سمعته يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات الشافعي ومات أشهب بعده بثمانية عشرة يوما. وقال ابن يونس ولد سنة “١٤٥” ومات يوم السبت لثمان بقين من شعبان سنة “٢٠٤”. قلت: وحكى عمرو بن سواد عن الشافعي أنه سمعه يقول: “ما أخرجت مصر مثل أشهب لولا طيش فيه” وقال ابن حبان في الثقات: “كان فقيها على مذهب مالك ذابا عنه” وقال أحمد بن خالد كان سحنون يقول: “حدثني المتحري في سماعه يعني أشهب”.

٦٥٥ ـ “خ ت - أشهل” بن حاتم الجمحي مولاهم أبو عمرو وقيل أبو عمر أو أبو حاتم البصري. روى عن ابن عون وقرة بن خالد وكهمس بن الحسن وابن لهيعة وغيرهم. وعنه ابن وهب ومات قبله وأبو موسى وعبد الله بن منير والصنعاني والدقيقي والكديمي والحارث بن أبي أسامة وهما آخر من حدث عنه. قال ابن معين: “لا شيء” وقال أبو زرعة: “محله الصدق وليس بقوي” رأيته يسند عن ابن عون حدثنا الناس يوثقونه مات بعد المائتين روى له البخاري حديثا واحدا في الأطعمة. قلت: وذكره عبد الغني في شيوخه ثمامة وإنما هو شيخ شيخه وعلق له آخر وقال الآجري عن أبي داود: “كان صدوقا”: وما حكاه المصنف عن أبي زرعة يحتاج إلى تحرير والذي في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: “محله الصدق” وقال أبو زرعة: ليس بقوي"

إلى آخر كلامه وقال بن حبان: “في حديثه أشياء انفرد بها فإنه كان يخطىء” وأرخ ابن الأثير وفاته سنة “٢٠٨” وقال العجلي: “بصري ضعيف”.

من اسمه أصبغ

من اسمه أصبغ

٦٥٦ ـ “ل ت س ق - أصبغ” بن زيد بن علي الجهني مولاهم أبو عبد الله الواسطي الوراق. روى عن ثور بن يزيد الحمصي والقاسم بن أبي أيوب ومسعر وأبي العلاء الشامي وغيرهم. وعنه محمد بن الحسن المزني وهشيم وإسحاق الأزرق ويزيد بن هارون قال أحمد: “ليس به بأس ما أحسن رواية يزيد عنه” وقال ابن معين: “ثقة” وقال أبو زرعة: “شيخ” وقال أبو حاتم: “ما بحديثه بأس” وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال ابن سعد: “كان ضعيفا في الحديث” مات سنة “١٥٧” وأورد له ابن عدي ثلاثة أحاديث غرائب من رواية يزيد بن هارون عنه وقال هذه غير محفوظة وقال لا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون. قلت: بل روى عنه غيره كما تقدم وقال ابن حبان: “كان يخطىء كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد” وقال الدارقطني: “تكلموا فيه وهو عندي ثقة” وقال الآجري عن أبي داود: “ثقة” وقال مسلمة بن قاسم: “لين ليس بحجة” وقال محمد بن حرب الواسطي يقولون أنه: “كان مستجاب الدعوة”.

٦٥٧ ـ “خ د ت س - أصبغ” بن الفرج بن سعيد بن نافع الأموي مولاهم الفقيه المصري أبو عبد الله كان وراق بن وهب فروى عنه وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد العزيز الدراوردي وعبد الرحمن بن قاسم وعلي بن عابس

الكوفي وعيس بن يونس وغيرهم. وعنه البخاري وروى أبو داود والترمذي والنسائي عنه بواسطة الذهلي والربيع الجيزي وأحمد بن الحسن الترمذي وعمرو بن منصور النسائي وروى عنه أيضا أبو حاتم وابن وارة والصنعاني وأبو مسعود الرازي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو الأحوص العكبري ويعقوب الفسوي وخلق. قال ابن معين: “كان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك يعرفها مسألة بمسألة متى قالها مالك ومن خالفه فيها”. وقال العجلي: “لا بأس به”, وقال أيضا: “ثقة صاحب سنة” وقال أبو حاتم: “صدوق” وكان أجل أصحاب ابن وهب وقال ابن يونس: “كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول هو من ولد عبيد المسجد ينسب إلى ولاء بني أمية وكان مضطلعا بالفقه والنظر” توفي يوم الأحد لأربع بقين من شوال سنة “٢٢٥” وقال مات سنة “٢٦” وقيل سنة “٢”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي بن السكن: “ثقة ثقة” وقال أبو عمر الكندي عن مطرف بن عبد الله: “هو أفقه من عبد الله بن عبد الحكم وكان بينهما منازعة فكان كل منهما يتكلم في الآخر” هرب أيام المحنة فاستتر بحلوان إلى أن مات بها في شوال سنة “٢٥”.

٦٥٨ ـ “ق - أصبغ” بن نباتة١ التميمي ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي. روى عن عمر وعلي والحسن بن علي وعمار بن ياسر وأبو أيوب. روى عنه سعد بن طريف والأجلح وثابت وفطر بن خليفة ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم. قال جرير: “كان مغيرة لا يعبأ بحديثه” وقال عمرو بن علي ما سمعت عبد الرحمن ولا يحيى حدثا عنه بشيء وقال يونس بن أبي إسحاق كان أبي لا يعرض له وقال

__________

١ - ذكر في الخلاصة نباتة بضم النون وفي المغني بمضمومة وموحدة ومثناة ١٢

أبو بكر ابن عياش: “الأصبغ بن نباتة وهيثم من الكذابين” وقال ابن معين: “ليس يساوي حديثه شيئا” وقال أيضا: “ليس بثقة” وقال مرة: “ليس حديثه بشيء” وقال النسائي: “متروك الحديث” وقال مرة: “ليس بثقة” وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: “لين الحديث” وقال العقيلي: “كان يقول بالرجعة” وقال ابن حبان: “فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك” وقال الدارقطني: “منكر الحديث” وقال ابن عدي: “عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه وهو بين الضعف” ثم قال: “وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته” وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه وقال العجلي: “كوفي تابعي ثقة” روى له بن ماجة حديثا واحدا في الحجامة. قلت: وقال ابن سعد كان شيعيا وكان يضعف في روايته وكان على شرطة علي وقال أبو أحمد الحاكم: “ليس بالقوي عندهم” وقال الساجي: “منكر الحديث” وقال الآجري قيل لأبي داود أصبغ بن نباتة ليس بثقة فقال: “بلغني هذا” وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال محمد بن عمار: “ضعيف” وقال الجوزجاني: “زائغ” وقال البزار: “أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره”.

٦٥٩ ـ “د ق - أصبغ” مولى عمرو بن حريث المخزومي. روى عن مولاه. وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال ابن معين والنسائي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “شيخ” وقال البخاري قال ابن المبارك حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ وأصبغ حي في وثاق وقد تغير رويا له حديثا واحدا في القراءة في الصبح. قلت: وقال ابن عدي: “له عن غير مولاه اليسير من الحديث وليس هو بالمعروف” وقال ابن حبان: “تغير بآخره حتى كبل بالحديد لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص”.

وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء١.

٦٦٠ ـ “بخ - أعين” الخوارزمي. عن أنس وعنه أبو سلمة التبوذكي قال أبو حاتم: “مجهول”. قلت: وقال ابن حبان في الثقات أعين أبو يحيى البصري عن أنس وعنه الضحاك بن شرحبيل أحسبه الذي يقال له الخوارزمي وقال في الطبقة الثالثة أعين بن عبيد الله العقيلي. روى عن الحسن وأبي المليح. روى عنه التبوذكي وأمية بن خالد وفرق بينهما أيضا البخاري.

__________

١ – ذكر في التقريب من الرابعة ١٢

من اسمه الأغر وأفلت

من اسمه الأغر وأفلت

...

من اسمه الأغر

٦٦١ ـ “س - الأغر”١ بن سليك ويقال: ابن حنظلة كوفي. روى عن علي وأبي هريرة. وعنه أبو إسحاق وسماك بن حرب وعلي بن الأقمر. قال أبو حاتم: سماه أبو الأحوص يعني عن أبي إسحاق الأغر بن حنظلة. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات.”

٦٦٢ ـ “د ت س - الأغر” بن الصباح التميمي المنقري الكوفي. مولى آل قيس بن عاصم والد الأبيض. روى عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم وأبي نضرة وعنه الثوري وقيس بن الربيع وأبو شيبة. قال ابن معين والنسائي: “ثقة”, وقال أبو حاتم: “صالح”. قلت: وقع ذكره في أثر علقه البخاري نبهت عليه في ترجمة خليفة بن حصين وقال العجلي: “ثقة”, وقال ابن حبان في الثقات أنه من أهل البصرة وأن محمد بن سواء روى عنه أيضا.

__________

١ - قال في التقريب بفتح المعجمة بعدها راء مشددة صدوق من الثالثة ١٢

٦٦٣ ـ “بخ م د س - الأغر” بن يسار المزني ويقال الجهني. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: “ليغان على قلبي” وروى عن أبي بكر وعنه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ومعاوية بن قرة. قلت: أنكر بن قانع على من جعله مزنيا وإنكاره هو المنكر وأما ابن مندة فجعلهما اثنين فلم يصب وقال أبو علي بن السكن حدثنا محمد بن الحسن عن البخاري قال مسعر يقول في روايته عن الأغر الجهني والمزني أصح.

٦٦٤ ـ “س - الأغر” رجل له صحبة وليس بالمزني. روى عنه شبيب أبو روح. روى له النسائي في الصلاة ولم يسمه في رواية. قلت: وسماه الطبراني وخلطه بالمزني وأنكر أبو نعيم على من فرقهما وأما ابن عبد البر فجعل هذا غفاريا وكذا ثبت في بعض طرقه.

٦٦٥ ـ “بخ م ٤ - الأغر” أبو مسلم المدني نزل الكوفة١. وروى عن أبي هريرة وأبي سعيد وكانا اشتركا في عتقه. وعنه علي بن الأقمر وأبو إسحاق السبيعي وهلال بن يساف وطلحة بن مصرف وغيرهم. وزعم قوم أنه أبو عبد الله سلمان الأغر وهو وهم. قلت: منهم عبد الغني بن سعيد وسبقه الطبراني وزاد الوهم وهما فزعم أن اسم الأغر مسلم وكنيته أبو عبد الله فأخطأ فإن الأغر الذي يكنى أبا عبد الله اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة وكأنه اشتبه على الطبراني بمسلم المدني شيخ للشعبي فإنه يروي أيضا عن أبي هريرة لكنه لا يلقب بالاغر وأما أبو مسلم هذا فالأغر اسمه لا لقبه. وقال العجلي: “تابعي ثقة” وقال البزار: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وفي

__________

١ - وذكر في التقريب أنه ثقة من الثالثة ١٢ شريف الدين الفالمي

تاريخ البخاري ويقال: عن ابن أبجر عن أبي إسحاق عن أغر بن سليك عن أبي سعيد وأبي هريرة وكانا اشتركا في عتقه وجزم عبد الغني بوهم ابن أبجر في تسمية والد الأغر هذا وقال أن الأغر بن سليك آخر.

٦٦٦ ـ “الأغر” سلمان يأتي في السين.

٦٦٧ ـ “ق - الأغر” الرقاشي كوفي. روى عن عطية. وعنه يحيى بن يمان يحتمل أن يكون فضيل بن مرزوق.

٦٦٨ ـ “د س - أفلت”١ بن خليفة العامري ويقال الذهلي ويقال الهذلي أبو حسان الكوفي ويقال له فليت. روى عن جسرة بنت دجاجة ودهيمة بنت حسان. روى عنه الثوري وأبو بكر بن عياش وعبد الواحد بن زياد. قال أحمد: “ما أرى به بأسا” وقال الدارقطني: “صالح”. قلت: قال أبو داود سمعت يحيى بن معين: “يقول أفلت وفليت واحد” انتهى. وحديثه عن جسرة: “لا أحل المسجد لجنب ولا حائض”. قال الخطابي في شرح السنن ضعفوا هذا الحديث وقالوا أفلت رواية “مجهول” وقال ابن حزم: “أفلت غير مشهور ولا معروف بالثقة وحديثه هذا باطل. وقال البغوي في شرح السنة: ”ضعف أحمد هذا الحديث لأن رواية أفلت وهو مجهول". قلت: قد أخرج حديثه ابن خزيمة في صحيحه وقد روى عنه ثقات ووثقه من تقدم وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وحسنه ابن القطان.

__________

١ - ذكر في التقريب والخلاصة بفاء ساكنة ومثناة فوقانية بعد اللام صدوق من الخامسة ١٢ شريف الدين العمري الفالمي

من اسمه أفلح

من اسمه أفلح

٦٦٩ ـ “خ م د س ق - أفلح” بن حميد بن نافع الأنصاري النجاري مولاهم أبو عبد الرحمن المدني يقال له بن صفيراء. روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي بكر بن حزم وسليمان بن عبد الرحمن بن جندب وغيرهم. وعنه ابن وهب وأبو عامر العقدي وابن فديك ووكيع وأبو نعيم وحماد بن زيد والثوري وحاتم بن إسماعيل والمعافى بن عمران وغيرهم. والقعنبي وهو آخر من حدث عنه. قال أحمد صالح وقال ابن معين: “ثقة” وقال أبو حاتم: “ثقة لا بأس به” وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال ابن صاعد: “كان أحمد ينكر على أفلح قوله: ”ولأهل العراق ذات عرق“. قال ابن عدي: ”ولم ينكر أحمد يعني سوى هذه اللفظة وقد تفرد بها عن أفلح معافى وهو عندي صالح وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة“. قال الواقدي مات سنة ”١٥٨“. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: ”كان مكفوفا“, مات سنة ”١٦٥“ قال: وقيل سنة ”٥٨“ وقال ابن سعد: ”كان ثقة كثير الحديث“ وقال أبو داود سمعت أحمد يقول: ”لم يحدث عنه يحيى“ قال وروى أفلح حديثين منكرين ”أن النبي صلى الله عليه وسلم أشعر“ وحديث: ”وقت لأهل العراق ذات عرق" كناه عبد الغني أبا محمد والمعروف أن كنيته أبو عبد الرحمن.

٦٧٠ ـ “م س - أفلح” بن سعيد الأنصاري مولاهم أبو محمد القبائي١ المدني. روى

__________

١ قال في المشتبه قباء بالمد والقصر وبالصرف وعدمه وقبا قرية باليمن دون زبيدة وقبا مدينة من الترك بقرب الشاش ١٢ شريف الدين الفالمي

عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة وبريدة بن سليمان الأسلمي ومحمد بن كعب وغيرهم. وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وعيسى بن يونس وزيد بن الحباب وحماد بن خالد الخياط وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: “ليس به بأس” وقال ابن معين مرة: “ثقة” يروي خمسة أحاديث وقال أبو حاتم: “شيخ صالح الحديث” وقال ابن سعد: “كان ثقة قليل الحديث” مات بالمدينة سنة “١٥٦”. قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: “لم يرو عنه بن مهدي” وقال ابن حبان: “يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال”. “وقرأت” بخط الحافظ أبي عبد الله الذهبي بعد هذه الحكاية: “ابن حبان ربما نصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه” ثم بين مستنده فساق حديثه عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة: “إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته يحملون سياطا مثل أذناب البقر”. ثم قال وهذا بهذا اللفظ: “باطل” وقد رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ: “اثنان من أمتي لم أرهما رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر ونساء كاسيات عاريات”, قال الذهبي: “بل حديث أفلح حديث صحيح غريب وهذا شاهد لمعناه” انتهى. والحديث في صحيح مسلم من الوجهين فمستند ابن حبان في تضعيفه مردود وقد غفل مع ذلك فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات وذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات وهو من أقبح ما وقع له فيها فإنه قلد فيه ابن حبان من غير تامل.

٦٧١ ـ “مد - أفلح” مولى أبي أيوب الأنصاري أبو عبد الرحمن وقيل أبو بكر وقيل

غير ذلك كان من سبي عين التمر. روى عن مولاه وزيد بن ثابت وأبي سعيد الخدري وعمر وعثمان وعبد الله بن سلام. وعنه محمد بن سيرين ونسيبه أبو الوليد عبد الله بن الحارث وأبو بكر بن حزم وواقد بن عمرو ابن سعد بن معاذ وغيرهم. قال العجلي: “مدني تابعي ثقة من كبار التابعين” وقال ابن سعد: “مات في خلافة يزيد بن معاوية سنة ”٦٣“ وكان ثقة قليل الحديث” وقال غيره: “قتل بالحرة”. قلت: قائل ذلك هو علي بن المديني ورواه البخاري في تاريخه عن ابن سيرين بسند صحيح ونقله ابن عساكر عن الواقدي وقال ابن عساكر أدرك عمر وروى عن عثمان وقال ابن سيرين: كاتبه أبو أيوب على أربعين ألفا ثم تركها له وأعتقه وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٢ ـ “س - أفلح” الهمداني عن عبد الله بن زرير١ عن علي في تحريم الذهب والحرير وعنه عبد العزيز بن أبي الصعبة والمحفوظ أبو أفلح. قلت: وسيأتي.

٦٧٣ ـ “د - أقرع٢” مؤذن عمر بن الخطاب. روى عن عمر قوله للأسقف: “هل تجدني في الكتاب” الحديث. وعنه عبد الله بن شقيق العقيلي. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: وقال العجلي “تابعي ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان فقال: “لا يعرف”.

٦٧٤ ـ “قد - أمي”٣ بن ربيعة المرادي الصيرفي أبو عبد الرحمن الكوفي.

__________

١ - ذكره في التقريب بتقديم الزاي مصغرا وفي الخلاصة في باب العين عبد الله بن زرير بضم الزاي الغافقي ١٢

٢ - بالقاف ١٢خلاصة

٣ - بالتصغير وتخفيف الميم ١٢ خلاصة

روى عن عطاء بن أبي رباح والعلاء بن عبد الله بن بدر والشعبي وطاوس وعبد الملك بن عمير وغيرهم. وعنه شريك وابن عيينة “كان ثقة” وقال أحمد ويحيى: “ثقة” وقال أبو حاتم: “ما به بأس” وقال ابن أبي حاتم: “سألت أبا زرعة: أيما أحب إليك أمي عن طاوس أو شعيب السمان? قال: أمي أشهر”. قلت: وقال الآجري عن أبي داود: “ثقة”, وقال محمد ابن سعد: طكان ثقة قليل الحديث" وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه أمية

من اسمه أمية

٦٧٥ ـ خ“ م س - أمية” بن بسطام بن المنتشر العيشي١ أبو بكر البصري ابن عم يزيد بن زريع. روى عنه وعن ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وغيرهم. وعنه الشيخان وروى عنه النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم والبوشنجي وابن أبي عاصم والدورى وتمتام والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم. قال أبو حاتم: “محله الصدق ومحمد بن المنهال أحب إلي منه”, وقال ابن حبان في الثقات: مات سنة “٢٣١”.

٦٧٦ ـ “م د ت س مسلم - أمية” بن خالد بن الأسود بن هدبة وقيل ابن خالد بن هدبة بن عتبة الأزدي الثوباني أبو عبد الله البصري أخو هدبة وكان أكبر منه. روى عن شعبة والثوري والمسعودي وابن أخي الزهري وأبي الجارية

__________

١ - العيشي بفتح العينالمهملة وسكون التحتلانية ثم الشين المعجمة نسبة إلى عائشة الصديقة رضي الله عنها على مذهب من يقول من العرب في عائشة عيشة وقال علي بن حمزة: هي لغة صحيحة وهو الأكثر ١٢ خلاصة وتقريب ولب

العبدي وغيرهم. وعنه أخوه ومسدد وعلي بن المديني والفلاس وبندار وأبو موسى وأبو الأشعث العجلي وغيرهم. قال أبو زرعة وأبو حاتم والترمذي: “ثقة” وقال عبيد الله بن جرير بن جبلة مات سنة “٢٠٠” وقال البخاري وابن حبان مات سن “٢٠١”. قلت: كذا قال ابن حبان في الثقات وقال العجلي: “ثقة”. وقال الدارقطني: “ما علمت إلا خيرا”. وروى العقيلي في الضعفاء عن الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن أمية بن خالد فلم أره يحمده في الحديث قال: “إنما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا” وما أبدى العقيلي فيه غير حديث واحد وصله وأرسله غيره وذكره أبو العرب في الضعفاء فلم يصنع شيئا.

٦٧٧ ـ “خد - أمية” بن زيد الأزدي البصري عن أبي الشعثاء. وعنه حسان بن إبراهيم الكرماني. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٨ ـ “بخ د ت س - أمية” بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المكي. روى عن أبيه وكلدة بن الحنبل. وعنه بن أخيه عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن رفيع.

٦٧٩ ـ “م س ق - أمية” بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي وهو الأصغر. روى عن جده وأبي بكر بن أبي زهير الثقفي. وعنه ابن جريج وابن علية وابن عيينة ونافع بن عمر وغيرهم. قلت: “ذكره ابن حبان في الثقات”

٦٨٠ ـ “س ق - أمية” بن عبد الله بن خالد بن أسيد١ بن أبي العيص بن أمية الأموي المكي. روى عن بن عمر. وعنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن

__________

١ - بالفتح وكسر المهملة والعيص بكسر المهملة الأولى ١٢ خلاصة

ابن الحارث وأبو إسحاق والزهري وعطية بن قيس والمهلب بن أبي صفرة. قال ابن سعد: “كان قليل الحديث” وقال العجلي: “ثقة” ولكن سمى أباه عبد الرحمن وقال الزبير بن بكار استعمله عبد الملك بن مروان على خراسان وقال خليفة مات في ولاية عبد الملك وقال المدائني مات سنة “٨٧”. قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات سنة “٨٦” وروى عنه أبو إسحاق فقلب اسمه قال أمية بن خالد بن عبد الله وأرسل حديثه والأول هو المعتمد وقال ابن الجارود: “ليس له صحبة”.

٦٨١ ـ “مد - أمية” بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية كان مع أبيه لما قتل بدمشق ثم سكن مكة. وروى عن أبيه. وعنه ابنه إسماعيل وحكى عنه محمد بن كعب القرظي قصة. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات”.

٦٨٢ ـ “ت - أمية” بن القاسم صوابه القاسم بن أمية يأتي.

٦٨٣ ـ “د س - أمية” بن مخشى١ الخزاعي المدني. له صحبة وحديث واحد في التسمية على الأكل رواه عنه ابن أخيه وقيل ابن ابنه المثنى بن عبد الرحمن. قلت: وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك من طريق مسدد عن يحيى بن جابر بن صبح عن المثنى وقال: صحيح الإسناد لكن رواه ابن قانع في معجمه من طريق مسدد أيضا عن يحيى عن جابر بن صبح عن المثنى بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أمية بن مخشى هكذا زاد فيه عن أبيه وهو وهم

__________

١ - بميم مفتوحة ثم معجمتين الأولى ساكنة والثانية مكسورة بعدها ياء كياء النسبة ١٢ خلاصة وتقريب

وتابعه عنده عيسى بن يونس عن جابر بن صبح وهو وهم أيضا فقد رواه أبو داود وابن أبي عاصم وغيرهما من طريق عيسى بن يونس عن جابر عن المثنى عن أمية ليس بينهما أحد والله أعلم.

٦٨٤ ـ “س ق - أمية” بن هند المزني يعد في أهل الحجاز. روى عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعروة بن الزبير وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي هلال وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: “لا أعرفه”. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال أمية بن هند عن أبي إمامة وعنه سعيد بن أبي هلال ثم ذكره في أتباع التابعين فقال: أمية بن هند بن سهل بن حنيف يروي عن عبد الله بن عامر أن كان سمع منه وعنه عبد الله بن عيسى انتهى. وهند هذا قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير عن ابن إسحاق سمع هند بن سعد بن سهل أن سهلا توفي بالعراق فالظاهر أنه والد أمية هذا وسقط سعد عند ابن حبان والله أعلم.

٦٨٥ ـ “د - أمية”١ عن أبي مجلز عن بن عمر في الصلاة قال معتمر بن سليمان عن أبيه ورواه غير واحد عن سليمان التيمي عن أبي مجلز. قلت: قال أبو داود في رواية الرملي: “أمية هذا لا يعرف ولم يذكره إلا المعتمر”, انتهى. ويحتمل أن هذا تصحيف من أحد الرواة كان عن المعتمر عن أبيه فظنه عن أمية ثم كرر ذكر أبيه -والله أعلم- لكن وقع عند أحمد عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبي مجلز به ثم قال: قال سليمان ولم أسمعه من أبي مجلز حكى الدارقطني أن بعضهم رواه عن

__________

١ - ذكره في التقريب من السادسة ١٢

المعتمر فقال عن أبيه عن أبي أمية وزيفه١ ثم جوز إن كان محفوظا أن يكون المراد به عبد الكريم بن أبي المخارق فإنه يكنى أبا أمية وهو بصري -والله أعلم.

__________

١ - أي ضعفه ١٢ ق

من اسمه أنس وأنيس

من اسمه أنس وأنيس

...

من اسمه أنس

٦٨٦ ـ “د س ت - أنس” بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة رفعه: “الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين” الحديث. هكذا رواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد ورواه الليث عن عبد ربه عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس. قال الترمذي سمعت محمد بن إسماعيل يقول: روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه في مواضع قال: وحديث الليث أصح وقال ابن يونس في ترجمة أنس لست أعرفه بغير ذلك يعني بغير رواية شعبة.

٦٨٧ ـ “د ق - أنس” بن حكيم الضبي البصري. روى عن أبي هريرة وعنه الحسن بن جدعان. ذكره ابن المديني في المجهولين من مشائخ الحسن والحديث الذي روياه له في الصلاة مضطرب. قلت: اختلف فيه على الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن حريث بن قبيصة وقيل عنه عن صعصعة عم الأحنف وقيل عنه عن رجل من بني سليط وقيل عنه غير ذلك -والله أعلم- وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان: “مجهول”.

٦٨٨ ـ “ع - أنس” بن سيرين الأنصاري أبو موسى مولى أنس وقيل في كنيته غير ذلك ولد لسنة أو لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ودخل على زيد بن ثابت. روى عن مولاه وابن عباس وابن عمر وجندب البجلي وأبي

زيد بن أخطب وشريح القاضي وأبي مجلز وجماعة. وعنه شعبة والحمادان وابن عون وخالد الحذاء وهشام بن حسان وهمام بن يحيى ويونس بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: “ثقة” وقال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي عن ابن معين: “وَلَدُ سيرين ستة أثبتهم محمد وأنس دونه ولا بأس به” قال خليفة: مات سنة “١١٨” وقال أحمد مات سنة “١٢٠”. قلت: وقال ابن سعد توفي بعد أخيه محمد وكان “ثقة قليل الحديث” وقال العجلي: تابعي ثقة“ وحكى أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري عن علي ابن المديني أنه سئل عن حديث رواه شعبة عن أنس بن سيرين قال: ”رأيت القاسم يتطوع في السفر“ فقال: ”ليس هذا بشيء لم يرو أنس عن القاسم شيئا".

٦٨٩ ـ “ع - أنس” بن عياض بن ضمرة وقيل جعدبة وقيل عبد الرحمن أبو ضمرة الليثي المدني. روى عن شريك بن أبي نمر وأبي حازم وربيعة وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وابن جريج والأوزاعي وجماعة. وعنه ابن وهب وبقية بن الوليد وماتا قبله والشافعي والقعنبي ودحيم وعلي بن المديني ويحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة وأحمد بن حنبل وأحمد بن صالح وإبراهيم بن المنذر والحميدي وابن نمير ويونس بن عبد الأعلى والزبير بن بكار وخلق آخرهم محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال ابن سعد: “كان ثقة كثير الخطأ” وقال الدوري عن ابن معين: “ثقة”, وقال إسحاق ابن منصور عنه: “صويلح”, وقال أبو زرعة والنسائي: “لا بأس به”, وقال يونس بن عبد الأعلى: "ما رأينا

اسمح بعلمه منه“, قال: دحيم سمعته يقول ولدت سنة ”١٠٤“ وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة مات سنة مائتين وقال ابن منجويه سنة ”١٨٥“. قلت: وافق ابن حبان في الثقات على هذا الوهم وحكى ابن شاهين في الثقات من طريق يوسف بن عدي ثنا إسماعيل بن رشيد قال كنا عند مالك في المسجد فأقبل أبو ضمرة فأقبل مالك يثني عليه ويقول: ”في الخير وأنه وقد سمع وكتب“ وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن صالح قال ذكر أبو ضمرة عند مالك فقال لم أر عند المحدثين غيره ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين. قال أبو داود وحدثنا محمود ثنا مروان وذكر أبا ضمرة فقال: ”كانت فيه غفلة الشاميين ووثقه ولكنه كان يعرض كتبه على الناس. قال أبو داود وسمعت الأشج يقول سألت أبا ضمرة عن شيء فقال شيء في هذا البيت عرض يعني أحاديثه وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه أخو يزيد بن عياض بن جعدبة فقد وهم نعم هما جميعا من بني ليث من أهل المدينة.

٦٩٠ ـ “ع - أنس” بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري أبو حمزة خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزيل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن رواحة وفاطمة الزهراء وثابت بن قيس ابن شماس وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود ومالك بن صعصعة وأبي ذر وأبي بن كعب وأبي طلحة ومعاذ ابن جبل وعبادة بن الصامت وعن أمه أم سليم وخالته أم حرام وأم الفضل امرأة العباس وجماعة.

وعنه الحسن وسليمان التيمي وأبو قلابة وأبو مجلز وعبد العزيز بن صهيب وإسحاق بن أبي طلحة وأبو بكر ابن عبد الله المزني وقتادة وثابت البناني وحميد الطويل وابن ابنه ثمامة والجعد وأبو عثمان ومحمد بن سيرين وأنس بن سيرين وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وإبراهيم بن ميسرة وبريد بن أبي مريم وبيان بن بشر والزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري وسعيد بن جبير وسلمة بن وردان وخلائق من الآفاق. قال الزهري عن أنس قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وأنا ابن عشر سنين وكن أمهاتي يحثثنني على خدمته وقال جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس جاءت بي أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا غلام فقالت: يا رسول الله أنيس أدع الله له, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة”. قال: “فقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة”, وقال عمر بن شبة النميري ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن ثمامة بن أنس قال: قيل لأنس أشهدت بدرا؟ قال: “وأين أغيب عن بدر لا أم لك”, وقال ابن سعد: أنا الأنصاري ثنا أبي عن مولى لأنس بن مالك أنه قال لأنس: شهدت بدرا؟ قال: “لا أم لك وأين أغيب عن بدر؟ ” هذا الإسناد أشبه والمولى مجهول ولم يذكر أنسا أحد من أصحاب المغازي في البدريين وقال أيوب عن أبي قلابة عن أنس: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديبية وعمرته والحج والفتح وحنينا والطائف. وقال علي بن الجعد عن شعبة عن ثابت قال أبو هريرة: “ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ابن أم سليم”.

وقال جعفر عن ثابت كنت مع أنس فجاء قهرمانه فقال: يا أبا حمزة عطشت أرضنا قال: فقام أنس فتوضأ وخرج إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب يلتئم, قال: “ثم مطرت حتى ملأت كل شيء” فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال: انظر أين بلغت السماء فنظر فلم تعد أرضه إلا يسيرا وذلك في الصيف. وقال الأنصاري: ثنا بن عون عن موسى بن أنس أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى أنس بن مالك ليوجهه إلى البحرين على السعاية قال فدخل عليه عمر فقال إني أردت أن ابعث هذا إلى البحرين على السعاية وهو فتى شاب فقال: أبعثه فإنه لبيب كاتب, قال: فبعثه وقال علي بن المديني: “آخر من بقي بالبصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنس” وقال الأنصاري: مات وهو ابن مائة وسبع سنين وقال وهب بن جرير عن أبيه: مات أنس سنة “٩٥” وكذا قال شعيب بن الحبحاب وقال همام عن قتادة: سنة “٩١” وقال معن بن عيسى عن بعض ولد أنس سنة “٩٢” وقال ابن علية وأبو نعيم وخليفة وغيرهم: مات سنة “٩٣” وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لي نصر بن علي أنا نوح بن قيس عن خالد بن قيس عن قتادة لما مات أنس بن مالك قال مورق: “ذهب اليوم نصف العلم” قيل كيف ذاك قال: “كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث قلنا: تعال إلى من سمعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم”. قلت: في قول الأنصاري أن أنسا عاش مائة وسبع سنين نظر لأن أكثر ما قيل في سنه إذ قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين وأقرب ما قيل في وفاته سنة “٩٣” فعلى هذا غاية ما يكون عمره مائة سنة وثلاث سنين وقد

نص على ذلك خليفة بن خياط في تاريخه فقال مات سنة “٩٣” وهو ابن “١٠٣” سنة وأعجب من قول الأنصاري قول الوافدي أنه مات سنة “٩٢” وله “٩٩” سنة وكذا قال معتمر عن حميد إلا أنه جزم بأنه مات سنة “٩١” فهذا أشبه وقول خليفة أصح وحكى الحذاء في رجال الموطأ أنه يكنى أبا النضر.

٦٩١ ـ“٤ - أنس” بن مالك الكعبي القشيري١ أبو أمية وقيل أبو أميمة ويقال أبو مية٢ نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا: “أن الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة”, ومنهم من ذكر فيه قصة وعنه أبو قلابة وعبد الله بن سوادة وفي إسناده اختلاف وحسنه الترمذي. قلت: وصححه وهو من بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ووقع في رواية ابن ماجة رجل من بني عبد الأشهل وهو غلط.

٦٩٢ ـ “س - أنس” القيسي البصري٣ ابن عم أسماء من طريق التيمي عن أسماء بنت يزيد القيسية. روى النسائي في الأشربة من طريق التيمي عن أسماء عن ابن عم لها يقال له أنس عن ابن عباس في تحريم النبيذ. وقد روى التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن أنس بن جندل عن أبي موسى الأشعري في الفتن فلا أدري هو ذا أوغيره. قلت: “فرق بينهما البخاري وذكرهما ابن حبان في الثقات”.

__________

١ - القشيري مصغرا نسبة إلى قشير بن كعب كما سيأتي بعد ١٢ لب اللباب

٢ - أبو أممية بحذف الألف وتشديد التحتانية ١٢ خلاصة

٣ - ذكر في التقريب أنه مقبول من السادسة ١٢ شريف الدين

٦٩٣ ـ “د ت - أنيس” بن أبي يحيى بن سمعان الأسلمي. روى عن أبيه وإسحاق بن سالم. وعنه ابن أخيه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وإبراهيم بن سويد بن حبان وحاتم بن إسماعيل ويحيى القطان وصفوان بن عيسى ومكي بن إبراهيم. قال ابن المديني في محمد سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: “لم يكن به بأس وكان أخوه أنيس أثبت منه” وقال الدوري عن ابن معين: “ثقة”, وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال الحاكم: “ثقة مأمون”. قال أبو الشيخ مات سنة “١٤٦”. قلت: وقال ابن حبان في الثقات يكنى أبا يونس مات سنة “١٤٤”. قال وقيل سنة “٦” ووثقه أيضا العجلي وابن سعد وأبو داود وابن أبي خيثمة والخليلي وغيرهم.

من اسمه أهبان وأوس وأوسط وأوفى وأويس وأياد

من اسمه أهبان وأوس وأوسط وأوفى وأويس وأياد

...

من اسمه أهبان

٦٩٤ ـ “خ - أهبان”١ بن أوس الأسلمي ويقال: وهبان له صحبة وبايع تحت الشجرة وصلى القبلتين ونزل الكوفة ومات بها في ولاية المغيرة. قيل: إنه مكلم الذئب وقيل إن مكلم الذئب أهبان بن عياذ الخزاعي. روى له البخاري حديثا موقوفا في المغازي من رواية مجزأة بن زاهر عنه. قلت: وذكر الطبري والبلاذري وقبلهما أبو عبيد والكلبي أن مكلم الذئب اسمه أهبان بن الأكوع بن عياذ بن ربيعة قال ابن مندة: وهو عم سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي والله أعلم.

٦٩٥ ـ “ت ق - أهبان” بن صيفي الغفاري ويقال وهبان أبو مسلم

__________

١ - في المغني اهبان بمضمومة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء ١٢شريف الدين

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “في ترك القتال في الفتنة”. وعنه ابنته عائشة وزهدم بن الحارث الغفاري. قال الطبراني: مات بالبصرة حسن الترمذي حديثه. قلت: وروى سليمان التيمي وغيره عن المعلى ابن جابر بن مسلم عن أبيه عن عديسة بنت وهبان أن أباها لما حضرته الوفاة أوصى أن يكفن في ثوبين فكفنوه في ثلاثة فأصبحوا فوجدوا الثوب الثالث على المشجب١.

٦٩٦ ـ “س - أهبان” الغفاري بن امرأة أبي ذر وقيل بن أخته. روى عن أبي ذر حديث: “أي الرقاب أزكى”. وعنه حميد بن عبد الرحمن الحميري. قلت: وسماه ابن حبان في الثقات أهبان بن صيفي ورد ذلك ابن مندة بعد أن عزاه للبخاري مع أن البخاري في التاريخ قد فرق بينهما والله أعلم.

٦٩٧ ـ “٤-أوس” بن أوس الصحابي الثقفي. سكن دمشق ومات بها. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “في فضل الاغتسال يوم الجمعة”. وعنه أبو الأشعث الصنعاني وعبادة بن نسي وغيرهما. قال الدوري عن يحيى بن معين أوس بن أوس وأوس بن أبي أوس واحد. وقيل أن ابن معين أخطأ في ذلك لأن أوس بن أبي أوس هو أوس بن حذيفة -والله أعلم-. قلت: تابع ابن معين جماعة في ذلك منهم أبو داود والتحقيق أنهما اثنان وإنما قيل في أوس بن أوس هذا أوس بن أبي أوس وقيل في أوس بن أبي أوس الآتي أوس ابن أوس غلطا -والله أعلم-.

٦٩٨ ـ “د س ق - أوس” بن أبي أوس حذيفة والد عمرو بن أوس الثقفي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي بن أبي طالب. وعنه ابنه

__________

١ -في القاموس المشجب خشبات منصوبة يوضع عليها الثياب ١٢ أبو الحسن

عمرو وابن ابنه عثمان بن عبد الله والنعمان بن سالم وجماعة. قلت: قال أحمد في مسنده أوس بن أبي أوس الثقفي وهو أوس بن حذيفة وقال البخاري في تاريخه أوس بن حذيفة الثقفي والد عمرو بن أوس ويقال أوس بن أبي أوس ويقال أوس بن أوس وكذا قال ابن حبان في الصحابة, وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة اختلف المتقدمون في أوس هذا فمنهم من قال أوس بن حذيفة ومنهم من قال أوس بن أبي أوس وكنى أباه ومنهم من قال أوس بن أوس وأما أوس بن أوس الثقفي وقيل أوس بن أبي أوس فروى عنه الشاميون. قال وتوفي أوس بن حذيفة سنة “٥٩” وروينا في جزء أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح ما يدل على أن كنية هذا أبو إياس.

٦٩٩ ـ “ت ق - أوس” بن أبي أوس خالد أبو خالد حجازي. روى عن أبي هريرة وأبي محذورة وسمرة بن جندب. وعنه على بن أبي زيد بن جدعان. قلت: في المصنف لابن أبي شيبة ما يقتضي أن أوسا هذا هو أبو الجوزاء الآتي فإنه قال عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان ثنا أبو الجوزاء أوس بن خالد. ويؤيده ابن حبان في الثقات نسب أبا الجوزاء أوس بن عبد الله بن خالد فيجوز أن يكون بن جدعان نسبه إلى جده -والله أعلم- ولكن قال البخاري في الضعفاء: أوس بن خالد سمع أبا محذورة وسمرة وأبا هريرة وعنه علي بن جدعان قال البخاري: عامة ما يرويه عن سمرة مرسل في إسناده كلام لأن أوسا لا يروي عنه إلا علي بن زيد “وعلي فيه بعض النظر” انتهى. وقال الأزدي: “منكر الحديث” وقال ابن القطان: "أوس مجهول الحال له ثلاثة أحاديث

عن أبي هريرة منكرة". وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٠ ـ “د - أوس” بن الصامت الأنصاري الخزرجي أخو عبادة بن الصامت. شهد بدرا وهو الذي ظاهر من امرأته. رواه أبو داود من رواية الأوزاعي عن عطاء عنه وقال عقبة: “عطاء لم يدرك أوسا وهو من أهل بدر قديم الموت والحديث مرسل”. قلت: “وقال ابن حبان مات أيام عثمان وله ”٨٥“ سنة”.

٧٠١ ـ “م ٤ - أوس” بن ضمعج١ الكوفي الحضرمي ويقال النخعي. روى عن أبي مسعود الأنصاري وسلمان الفارسي وعائشة وغيرهم. وعنه ابنه عمران وأبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن رجاء وقال كان من القراء الأول وذكر منه فضلا وقال شبابة حدثنا شعبة وذكر عنده أوس بن ضمعج فقال: “والله ما أراه إلا كان شيطانا -يعني لجودة حديثه-” وروى الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين: “لا أعرفه” قال خليفة بن خياط كان في ولاية بشر بن مروان سنة “٧٤”. قلت: وقال العجلي: “كوفي تابعي ثقة” قال ابن سعد أدرك الجاهلية: “وكان ثقة معروفا قليل الحديث” وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٢ ـ “ع - أوس” بن عبد الله الربعي٢ أبو الجوزاء البصري من ربعة الأزد. روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وصفوان بن عسال. وعنه بديل بن ميسرة وأبو أشهب وعمرو بن مالك وقتادة وغيرهم. قال

__________

١ - بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة مفتوحة ثم جيم بوزن جعفر ثقة من الثانية مات سنة “٧٤” ١٢

٢ - قال صاحب التقريب الربعي بفتح الموحدة وأبو الجوزاء بالجيم والزاي ١٢ أبو الحسن المصحح كان الله له

البخاري: “في إسناده نظر” وحكى البخاري عن يحيى بن سعيد أنه قتل في الجماجم سنة “٨٣”. قلت: قال ابن أبي حاتم في المراسيل: “أبو الجوزاء عن عمر وعلي مرسل” وقال العجلي: “بصري تابعي ثقة” وقال ابن حبان في الثقات: “كان عابدا فاضلا” وقول البخاري في إسناده نظر ويختلفون فيه إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك البكري, والبكري “ضعيف عنده” وقال ابن عدي: “حدث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة وأبو الجوزاء روى عن الصحابة وأرجو أنه لا بأس به ولا يصح روايته عنهم أنه سمع منهم وقول البخاري في إسناده نظر يريد أنه لم يسمع من مثل بن مسعود وعائشة وغيرهما إلا أنه ضعيف عنده وأحاديثه مستقيمة”. قلت: حديثه عن عائشة في الافتتاح بالتكبير عند مسلم وذكر ابن عبد البر في التمهيد أيضا أنه لم يسمع منها وقال جعفر الفريابي في كتاب الصلاة ثنا مزاحم بن سعيد ثنا بن المبارك ثنا إبراهيم بن طهمان ثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها فذكر الحديث. فهذا ظاهره أنه لم يشافهها لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء -والله أعلم-.

٧٠٣ ـ “أوس” بن معير١ أبو محذورة في الكنى.

٧٠٤ ـ “بخ سي ق - أوسط” بن إسماعيل بن أوسط ويقال أوسط بن عامر ويقال بن عمرو البجلي أبو إسماعيل ويقال أبو محمد ويقال أبو عمرو الشيباني الحمصي أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره وسكن دمشق. وروي عن

__________

١ - بكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانية كذا في التقريب ١٢ أبو الحسن

أبي بكر وعمر. وعنه سليم بن عامر ولقمان بن عامر الوصابي وحبيب بن عبيد قال ابن سعد: “كان قليل الحديث”. قلت: وقال أحمد بن صالح العجلي عن أبيه: “شامي ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وروي عنه من غير وجه قال قدمنا المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعام وتولى امرة حمص ليزيد وتوفي سنة “٧٩”. ذكره ذلك صاحب تاريخ الحمصيين وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام.

٧٠٥ ـ “ت - أوفى” بن دلهم١ العدوي البصري. روى عن نافع ومعاذة العدوية والعلاء بن زياد وغيرهم. وعنه الحسين بن واقد وسليم بن أخضر وعوف وغيرهم. قال أبو حاتم: “لا يعرف ولا أدري من هو” وقال النسائي: “ثقة” وحسن الترمذي حديثه “يا معشر من آمن بقلبه” وليس له عنده غيره وذكر عبد الغني في شيوخه قرة بن خالد وهو وهم. قلت: وقال الأزدي: “فيه نظر” وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٦ ـ “س - أويس”٢ بن أبي أويس عديد بني تميم. عن أنس بحديث “هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة”. وعنه الزهري روى له النسائي هذا الحديث وقال: “منكر خطأ” ولعل ابن إسحاق سمعه من إنسان ضعيف فقال فيه وذكر الزهري قال المزي المحفوظ في هذا حديث الزهري عن ابن أبي أنس وهو أبو سهيل نافع بن مالك عم مالك بن أنس عن أبيه عن أبي هريرة. قلت:

__________

١ - ذكر في التقريب أوفى بن دلهم صدوق من السادسة ١٢ شريف الدين

٢ - أويس بمضمومة فمفتوحة فسكون تحتية فمهملة ١٢ مغني

وذكر ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي حليف بني تميم. روى عن أبيه وهو عم مالك بن أنس. روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ثم ذكر أنس بن أبي أنس والد مالك بن أنس فقال روى عن أبيه. روى عنه ابنه مالك وهو الذي روى الزهري عنه فقال ثنا أنس بن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة في فضل رمضان كذا قال.

٧٠٧ ـ “م - أويس” بن عامر القرني١ المرادي سيد التابعين. ذكر الصريفيني أن مسلما أخرج حديثه والذي في مسلم ذكره وحكاية كلامه لا روايته نعم هو على شرط المزي فقد أخرج تراجم جماعة ليس لهم في الصحيحين سوى مجرد الذكر وحكاية كلامهم وترجمته مبسوطة في الميزان وفي لسان الميزان وفي كتابي في الصحابة.

٧٠٨ ـ “بخ م د ت س - إياد”٢ بن لقيط السدوسي والد عبيد الله. روى عن البراء بن عازب والحارث ابن حسان العامري وأبي رمثة وامرأة بشير بن الخصاصية وغيرهم. وعنه ابنه وعبد الملك بن عمير والثوري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ومسعر وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “صالح الحديث”. قلت: وقال يعقوب بن سفيان: “ثقة” وذكره ابن حبان

__________

١ - قال في التقريب والمغني بفتح القاف والراء بعدها نون نسبة إلى قرن بن رومان والمرادي بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراداسمه يحابر بن مالك ١٢ شريف تقريب

٢ - إياد بكسر الهمزة ثم تحتانية ثقة من الرابعة ١٢ تقريب

في الثقات.

٧٠٩ ـ “إياد” أبو السمح مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الكنى.

من اسمه إياس

من اسمه إياس

٧١٠ ـ “بخ - إياس١” بن أبي تميمة فيروز أبو مخلد البصري. شهد جنازة أبي رجاء العطاردي وروى عن العطاء والحسن والفرزدق وغيرهم. وعنه قرة بن حبيب ووكيع ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وشاذ بن فياض وغيرهم. قال ابن معين: “صالح” وقال أبو حاتم: “صالح لا بأس به” ووثقه أحمد.

٧١١ ـ “إياس” بن ثعلبة أبو أمامة البلوي في الكنى.

٧١٢ ـ “د س - إياس” بن الحارث بن معيقيب٢ بن أبي فاطمة الدوسي حجازي. روى عن جده معيقيب وعن جده لأمه بن أبي ذباب. روى عنه أبو مكين نوح بن ربيعة له عندهما حديث واحد في ذكر الخاتم. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات”.

٧١٣ ـ “س - إياس” بن حرملة وقيل حرملة بن إياس يأتي في الحاء.

٧١٤ ـ “س - إياس” بن خليفة البكري٣ حجازي. روى عن رافع بن خديج. وعنه عطاء بن أبي رباح. روى له النسائي حديثا واحدا في الطهارة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي: "في حديثه

__________

١ - إياس بمكسورة وخفة تحتية وإهمال سين ١٢ مغني

٢ - في المغني معيقيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وكسر قاف وبياء أخرى فموحدة١٢

٣ - صدوق من الثالثة ١٢ تقريب

وهم“ ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من التابعين من أهل مكة وقال: ”كان قليل الحديث".

٧١٥ ـ “د - إياس” بن دغفل١ الحارثي أبو دغفل. روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وعطاء وغيرهم. وعنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “ثقة ثقة” وقال ابن معين وأبو زرعة: “ثقة” وقال أبو حاتم: “لا بأس به” له عنده أثر واحد رأيت أبا نضرة يقبل الحسن. قلت وقال أبو داود إياس بن دغفل: “ثقة” وإياس بم تميم ثقة ثنا عنه مسلم وابن دغفل أقدم منه وذكره ابن حبان في الثقات.

٧١٥ ـ“د س ق - إياس” بن أبي رملة الشامي. سمع معاوية يسأل زيد بن أرقم عن اجتماع العيد والجمعة. روى عن عثمان بن المغيرة الثقفي. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر: “إياس مجهول” قال ابن القطان: “هو كما قال”.

٧١٦ ـ “ع - إياس” بن سلمة بن الأكوع٢ الأسلمي أبو سلمة ويقال أبو بكر المدني. روى عن أبيه وابن لعمار بن ياسر. وعنه ابناه سعيد ومحمد وأبو العميص وعكرمة بن عمار وعمر بن راشد وابن أبي ذئب ويعلى بن الحارث وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم. قال ابن معين والعجلي والنسائي: “ثقة” وقال ابن سعد توفي

__________

١ - في الخلاصة والمغني دغفل بفتح مهملة وسكون غين معجمة وفتح فاء كجعفر وفي التقريب إياس هذا من السابعة ١٢

٢ - في المغني الأكوع بمفتوحة وسكون كاف وفتح واو واهمال عين ١٢

بالمدينة سنة “١١٩” وهو ابن “٧٧” سنة و“كان ثقة وله أحاديث كثيرة”. قلت: وهكذا قال ابن المديني في تاريخ وفاته وذكره ابن حبان في الثقات.

٧١٧ ـ “د عس ق - إياس” بن عامر الغافقي١ ثم المناري المصري. روى عن عقبة بن عامر وعنه ابن أخيه موسى بن أيوب قال ابن يونس كان من شيعة علي والوافد بن علية من أهل مصر له عند أبي داود وابن ماجة حديث واحد في الصلاة. قلت: قال العجلي: “لا بأس به” وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له ابن خزيمة ومن خط الذهبي في تلخيص المستدرك: “ليس بالقوي”.

٧١٨ ـ “د س ق - إياس” بن عبد الله بن أبي ذباب٢ الدوسي. سكن مكة مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “لا تضربوا إماء الله” وعنه عبد الله ويقال عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. قلت: جزم أحمد بن حنبل والبخاري وابن حبان بأن لا صحبة له ولم يخرج أحمد حديثه في مسنده وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكره في الصحابةوالراجح صحبته.

٧١٩ ـ“ ٤ - إياس” بن عبد المزني له صحبة كنيته أبو عوف يعد في الحجازيين. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “أنه نهى عن بيع الماء”. وعنه أبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم. قلت: "قال البغوي في المعجم لا أعلمه روى حديثا مسندا غيره. وروى عنه حديث موقوف وهو جد عبد الله بن الوليد بن عبد الله

__________

١ - بفتح المعجمة وبعد الألف فاء مكسورة ثم قاف نسبة إلي الغافق من الأزد ١٢ لب اللباب

٢ - في التقريب أبو ذياب بضم المعجمة وموحدتين ١٢

ابن معقل بن مقر لأمه قاله ابن المديني عن سفيان وقال الأزدي وابن عبد البر تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن ابن مطعم.

٧٢٠ ـ “خت مق - إياس” بن معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني أبو واثلة البصري قاضيها ولجده صحبة. روى عن أنس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وأبيه معاوية وأبي مجلز وغيرهم. وعنه أيوب وداود بن أبي هند وحميد الطويل والحمادان وسفيان وحسين وشعبة ومعاوية بن عبد الكريم الضال وغيرهم. قال ابن سعد: “كان ثقة وله أحاديث وكان عاقلا من الرجال فطنا” وقال ابن عون ذكر إياس عند بن سيرين فقال: “إنه لفهم” وقال ابن معين والنسائي: “ثقة” وقال العجلي: بصري ثقة وكان على قضاء البصرة وكان فقيها عفيفا قال قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد أتى رجل إياس بن معاوية يشاوره في خصومة فقال إن أردت القضاء فعليك بعبد الملك بن يعلى فهو القاضي وإن أردت الفتيا فعليك بالحسن فهو معلمي ومعلم أبي وإن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل وتدري ما يقول لك: يقول لك دع شيئا من حقك وخذ شيئا, وإن أردت الخصومة فعليك بصالح السدوسي وتدري ما يقول لك: اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واستشهد الغيب. وقال الأصمعي عن حماد بن زيد كان أيوب يقول لقد رموها بحجرها -يعني إياس بن معاوية- حين ولي القضاء قال المدائني مات إياس بعبدسا١ وكانت له فيها ضيعة فخرج من البصرة لرؤيا رآها وقال خليفة والهيثم بن عدي مات سنة “١٢٢”. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: “يروي عن أنس إن صح سماعه منه” وكان من دهاة الناس وقرأت

__________

١ - هكذا في الأصل وذكر في الخلاصة أنه مات بواسط ١٢

بخط الذهبي قال النسائي: تكلموا فيه وما أدري من أين نقل ذلك وقال النسائي: “ثقة في غير موضع” وقال عبد الله بن شؤذب كانوا يقولون يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل فكانوا يرون إياس بن معاوية منهم وقال حماد بن زيد عن حبيب بن الشهيد عن إياس بن معاوية: “ما خاصمت أحدا من أهل الأهواء بعقلي كله إلا القدرية. قال: قلت اخبروني عن الظلم ما هو قالوا أخذ ما ليس له فقلت: فإن لله كل شيء” وقال الأصمعي قال إياس: “امتحنت خصال الرجال فوجدت أشرفها صدق اللسان” وقال الرؤياني في مسنده ثنا أبو كريب ثنا شاذان عن حماد بن سلمة عن حميد أن أنسا شك في ولد له فدعا إياسا فنظر إليه فرجع إليه.

٧٢١ ـ “عس -إياس” بن نذير١ الضبي الكوفي والد رفاعة. روى حديثه حسين بن حسن الأشقر عن رفاعة بن إياس بن نذير الضبي عن أبيه عن جده. قال: “كنت مع علي يوم الجمل فبعث إلى طلحة أن ألقني” الحديث. هكذا رواه النسائي وقال ابن أبي حاتم إياس بن نذير يروى عن شبرمة بن الطفيل عن علي روى عنه أبو حيان التيمي يعد في الكوفيين. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم وبيض: “فهو مجهول”.

٧٢٢ ـ “س - أيفع”٢ غير منسوب عن سعيد بن جبير عن بن عباس فيمن أفطر في شهر رمضان وفيمن وقع على امرأته وهي حائض وعنه أبو حريز قاضي

__________

١ - نذير بضم النون وفتح المعجمة من السادسة ١٢ تقريب

٢ - أيفع بالتحتانية والفاء بوزن أحمد من الخامسة ١٢ تقريب

سجستان. روى له النسائي وقال أبو حريز: “ضعيف وأيفع لا أعرفه” وقال البخاري: “أيفع عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث”. قلت: وذكره ابن عدي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من طريق أبي حريز أن أيفع حدثه عن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله وآله عليه وسلم لامرأة من خثعم: “وددت أنك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا”. وقالا: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه أيمن

من اسمه أيمن

٧٢٣ ـ “س - أيمن” بن ثابت أبو ثابت الكوفي مولى بني ثعلبة. روى عن ابن عباس في العصير وعن يعلى ابن مرة الثقفي وأم رجاء الأشجعية وعنه الشعبي وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس السلمي. قلت: وقال الآجري عن أبي داود: “لا بأس به” وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢٤ ـ “ت - أيمن” بن خريم١ بن الأخرم بن شداد الأسدي أبو عطية الشامي الشاعر مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “في شهادة الزور” وعن أبيه وعمه. وعنه فاتك بن فضالة والشعبي والسبيعي وعبد الملك بن عمير. قال العجلي: طتابعي ثقة رجل صالح". روى له الترمذي حديثه المرفوع من طريق مروان بن معاوية عن سفيان بن زياد العصفري عن فاتك بن فضالة عنه وقال غريب وقد اختلف فيه على سفيان بن زياد ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى. وقد رواه جماعة عن سفيان بن زياد عن أبيه عن حبيب بن النعمان عن خريم بن فاتك واستصوبه

__________

١ - بمعجمة ثم راء مصغرا١٢

ابن معين وقال مروان بن معاوية لم يقم إسناده.

٧٢٥ ـ “خ ت س ق - أيمن” بن نابل١ الحبشي أبو عمران وقيل أبو عمرو المكي نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر. روى عن قدامة بن عبد الله العامري وأبيه نابل وأبي الزبير والقاسم بن محمد وطاوس وعطاء ومجاهد وغيرهم. وعنه موسى بن عقبة وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان ووكيع وابن مهدي وعبد الرزاق وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر ومكي بن إبراهيم وأبو عاصم وبكار السيريني٢ خاتمة أصحابه وجماعة. قال الفضل بن موسى دلني الثوري على أيمن فقال لي: “هل لك في أبي عمران فإنه ثقة” وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد وأيمن بن نابل يعني وغيرهما فقال: “هؤلاء قوم صالحون” وقال ابن معين وابن عمار والحسن بن على بن نصر الطوسي والحاكم: “ثقة” وقال الدوري: “كان عابدا فاضلا”. وسمعت يحيى يقول: هو ثقة وكان لا يفصح وكانت فيه لكنة وقال يعقوب بن شيبة: “مكي صدوق وإلى ضعف ما هو” وقال أبو حاتم: “شيخ” وقال النسائي: “لا بأس به” وقال الدارقطني: “ليس بالقوي خالف الناس ولو لم يكن إلا حديث التشهد” وقال ابن عدي: "له أحاديث وهو لا بأس به فيما يرويه ولم أر أحدا ضعفه ممن تكلم في الرجال

__________

١ - بنون وموحدة وأيمن صدوق من الخامسة وفي المغني بنون وألف وكسر موحدة بلام والحبشي بمهملة وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجبل الأسود وإلى حبش حي من اليمن ١٢ شريف الدين

٢ - السيريني نسبة إلى والد محمد بن سيرين ١٢ لب اللباب ١٢

وأرجو أن أحاديثه صالحة لا بأس بها وحديثه في البخاري متابعة“. قلت: زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس: ”في التشهد بسم الله وبالله“. وقد رواه الليث وعمرو بن الحارث وغيرهما عن أبي الزبير بدون هذا قال النسائي بعد تخريجه: ”لا نعلم أحدا تابع أيمن على هذا وهو خطأ“ وقال الترمذي: ”حديث أيمن غير محفوظ“ وقال الترمذي في حديثه عن قدامة: ”أيمن ثقة عند أهل الحديث“ وقال العجلي: ”ثقة“ وقال ابن حبان: ”كان يخطىء ويتفرد بما لا يتابع عليه" وفي ترجمة سفيان الثوري من حلية أبي نعيم ما يدل على أن أيمن هذا عاش إلى خلافة المهدي.

٧٢٦ ـ “خ صد - أيمن” الحبشي١ المكي والد عبد الواحد بن أيمن مولى ابن أبي عمرو المخزومي وقيل مولى ابن أبي عمرة روى عن جابر وعائشة وسعد بن أبي وقاص وعنه ابنه قال أبو زرعة: “ثقة”, وقال البخاري في صحيحه حدثنا أبو نعيم عن عبد الواحد عن أبيه قال دخلت على عائشة فقلت كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب ومات وورثني بنوه وإنهم باعوني من عبد الله بن أبي عمرو بن عمر المخزومي فأعتقني وذكر الحديث. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات”.

٧٢٧ ـ “س - أيمن” مولى الزبير وقيل ابن الزبير. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في السرقة وعن تبيع عن كعب في فضل الصلاة. وعنه عطاء بن أبي رباح ومجاهد. قال النسائي: ما أحسب أن له صحبة وقال ابن عساكر في الأطراف: أيمن بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث القطع في السرقة هو أيمن بن أم أيمن وقيل هو أيمن الحبشي والد عبد الواحد يعني الذي

__________

١ - أيمن الحبشي ثقة من الرابعة ١٢ تقريب

قبله. قلت: قال البخاري في تاريخه ثنا موسى ثنا أبو عوانة وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي قال: “يقطع السارق” مرسل وقال ابن أبي حاتم أيمن الحبشي مولى ابن أبي عمرو روى عن عائشة وجابر وتبيع وعنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد فهذا عند هذين والذي قبله واحد. ومما يقويه ما رواه الدارقطني في السنن عن البغوي ثنا عباس بن الوليد ثنا عبد الله بن داود سمعت عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن أمية وقال الدارقطني أيمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا زمن الخلفاء بعده وأما ابن أم أيمن فذكر الشافعي -رضى الله تعالى عنه- في مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن -رحمه الله- فيها أن محمدا احتج عليه بحديث مجاهد عن أيمن بن أم أيمن في “القطع في السرقة”. قال: فقلت له لا علم لك بأصحابنا أيمن بن أم أيمن أخو أسامة ابن زيد لأمه قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد وقال ابن حبان في الثقات نحوا من قول البخاري وابن أبي حاتم ثم خلط في الترجمة قال وهو الذي يقال له أيمن بن أم أيمن نسب إلى أمه وكان أخا أسامة بن زيد ومن زعم أن له صحبة فقد وهم حديثه في القطع مرسل. قلت: أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة وقتل يوم حنين فهو صحابي والصواب أن الذي روى حديث “المجن” غيره -والله أعلم-.

من اسمه أيوب

من اسمه أيوب

٧٢٨ ـ “صد - أيوب١” بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى المروزي لقبه عبدويه وهو جد أبي يحيى محمد بن يحيى القصري. روى عن إبراهيم بن ميمون الصائغ

__________

١ - صدوق من العاشرة ١٢ تقريب

وعنه بن أخيه هاشم بن مخلد. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن إبراهيم الصائغ بنسخة. روى له النسائي في الخصائص حديثا واحدا.

٧٢٩ ـ “بخ د ت - أيوب” بن بشير١ بن سعد بن النعمان الأنصاري أبو سليمان المدني. ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأرسل عنه وروى عن عمر وحكيم بن حزام وأبي سعيد. وعنه الزهري وأبو طوالة وعاصم بن عمر وأيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة. قال ابن سعد: كان ثقة وليس بكثير الحديث شهد الحرة وجرح بها جراحات ثم مات بعد ذلك بسنتين وهو ابن “٧٥” سنة. قلت هذا يقتضى أن له صحبة فإن الحرة كانت سنة “٦٣” فيكون له عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشرون سنة فالظاهر أنه عاش بعد الحرة سنين أو الغلط في مقدار سنه وقد وهم ابن حبان فيه في الثقات فقال مات سنة “١١٩” وله “٧٥” سنة وكأنه اشتبه عليه بأيوب بن بشير العدوي فإنه هو الذي مات في هذه السنة وعاش هذا القدر كما سيأتي قريبا وقال الآجري عن أبي داود هو أيوب بن بشير بن النعمان بن أكال من الأنصار قال فسألته عنه فوثقه.

٧٣٠ ـ “تمييز- أيوب” بن بشير الأنصاري. يروى عن فضيل بن طلحة. وعنه عيسى بن موسى. قلت: “وذكره ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه أنه مجهول”.

٧٣١ ـ “فق - أيوب” بن بشير العجلي الشامي. روى عن شفى بن ماتع. وعنه

__________

١ - السختياني بفتح المهملة وسكون المعجمة ثم مثناة تحتانية وبعد الألف نون نسبة إلى عمل السختيان وبيعه وهو جلود الضأن ١٢ تقريب ولب اللباب

ثعلبة بن مسلم الخثعمي. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان وقال: مجهول”.

٧٣٢ ـ “د - أيوب” بن بشير بن كعب العدوي البصري. روى عن رجل من عنزة عن أبي ذر وقيل عن أبي الدرداء وعنه أبو الحسين خالد بن ذكوان وقتادة وحميد بن هلال قال ضمر بن ربيعة عن عبد السلام عن أبيه عن أيوب بن بشير بن كعب خرجت مع قبيصة بن ذويب وعبد الله بن محيريز وهانئ بن كلثوم إلى بيت المقدس فحضرت الصلاة فتدافعوا الصلاة فقدموني فصليت بهم وقال ابن خراش: “مجهول”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفلاس يكنى أبا سليمان مات سنة “١١٩” وله “٧٥” سنة وكان قاضي أهل فلسطين.

٧٣٣ ـ “ع - أيوب” بن أبي تميمة كيسان السختياني أبو بكر البصري مولى عنزة ويقال مولى جهينة. رأى أنس بن مالك وروى عن عمرو بن سلمة الجرمي وحميد بن هلال وأبي قلابة والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن القاسم ونافع بن عاصم وعطاء وعكرمة والأعرج وعمرو بن دينار وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان الهندي وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية وعنه الأعمش من أقرانه وقتادة وهو من شيوخه والحمادان والسفيانان وشعبة وعبد الوارث ومالك وابن إسحاق وسعيد بن أبي عروبة وابن علية وخلق كثير. قال علي

ابن المديني له نحو ثمان مائة حديث وأما ابن علية فكان يقول حديثه ألفا حديث فما أقل ما ذهب علي منها وقال ميمون أبو عبد الله عن الحسن وقد رأى أيوب هذا سيد الفتيان وقال الجعد أبو عثمان سمعت الحسن يقول: “أيوب سيد شباب أهل البصرة” وقال أبو الوليد عن شعبة حدثني أيوب وكان سيد الفقهاء وقال ابن الطباع عن حماد بن زيد كان أيوب عندي أفضل من جالسته وأشده اتباعا للسنة وقال الحميدي عن ابن عيينة ما لقيت مثل أيوب وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيوب عن نافع أحب إليك أو عبيد الله قال كلاهما ولم يفضل وقال ابن خيثمة عنه “ثقة” وهو أثبت من بن عون وقال أبو حاتم سئل ابن المديني من أثبت أصحاب نافع قال أيوب وفضله ومالك وإتقانه وعبيد الله وحفظه وقال ابن البراء عن ابن المديني أيوب في ابن سيرين أثبت من خالد الحذاء وقال ابن سعد: “كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا” وقال أبو حاتم: “هو أحب إلي في كل شيء من خالد الحذاء وهو ثقة لا يسأل عن مثله وهو أكبر من سليمان” وقال النسائي: “ثقة ثبت” وقال ابن علية ولد أيوب سنة “٦٦” وقال غيره سنة “٦٨” وقال البخاري عن بن المديني مات سنة “١٣١” زاد غيره وهو ابن ثلاث وستين. قلت: ويقال كنيته أبو عثمان ويقال مات سنة “٢٥” وقيل قبلها بسنة وروى أن شعبة سأله عن حديث فقال أشك فيه فقال له شكك أحب إلي من يقين غيرك وقال مالك: “كان من العالمين العاملين الخاشعين” وقال أيضا: “كتبت عنه لما رأيت من اجلاله للنبي صلى الله عليه وآله وسلم” وقال أيضا: “كان من عباد الناس وخيارهم”

وقال هشام بن عروة: “ما رأيت بالبصرة مثله” وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع من أنس ولا يصح عندي وقال الذهلي عن ابن مهدي: “أيوب حجة أهل البصرة” وقال نافع: “اشترى لي هذا الطيلسان خير مشرقي رأيته أيوب” وقال الدارقطني: “أيوب من الحفاظ الاثبات” وقال الآجري قيل لأبي داود سمع أيوب من عطاء بن يسار قال: لا قال أبو داود: قلت لأحمد: تقدم أيوب على مالك؟ قال: “نعم” قال: وسمعت صاعقة يقول: سمعت عليا يقول: أثبت الناس في نافع أيوب وعبيد الله زاد غير صاعقة عنه ومالك وقال وهب: قلت لمالك: ليس أحد أحفظ عن نافع من أيوب فتبسم وقال: يحيى القطان أصحاب نافع أيوب وعبد الله ومالك وليس ابن جريج بدونهم فيما سمع من نافع.

٧٣٤ ـ “بخ - أيوب” بن ثابت١ المكي روى عن خالد بن كيسان وابن أبي مليكة وعطاء. وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو حذيفة الهذلي وغيرهم. قال أبو حاتم: “لا يحمد حديثه”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني شيبة.

٧٣٥ ـ “د ت - أيوب” بن جابر بن سيار بن طارق السحيمي٢ أبو سليمان اليمامي ثم الكوفي. روى عن سماك بن حرب والأعمش وعبد الله بن عصم وآدم بن على وأبي إسحاق وبلال بن المنذر وقيل بينهما صدقة ابن سعيد وغيرهم. وعنه أبو داود الطيالسي وقتيبة وعلى ابن حجر ومحمد بن عمران بن أبي ليلى وسعيد بن يعقوب الطالقاني وجماعة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه

__________

١ - من السابعو ١٢ تقريب

٢ - السحيمي بمهملتين مصغرا١٢ خلاصة وتق

حديثه يشبه حديث أهل الصدق وقال الدوري قلت لابن معين كيف حديثه قال “ضعيف ليس بشيء”. قلت: هو أمثل أو أخوه محمد قال لا ولا واحد منهما وقال معاوية بن صالح عنه “ليس بشيء” وقال أحمد ابن عصام الأصبهاني كان علي بن المديني يضع حديث أيوب بن جابر أي يضعفه وقال عمرو بن علي “صالح” وقال النسائي: “ضعيف” وقال أبو زرعة: “واهي الحديث ضعيف وهو أشبه من أخيه” وقال أبو حاتم: “ضعيف الحديث” وقال ابن عدي وسائر أحاديث أيوب بن جابر متقاربة يحمل بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه. قلت: وقال البخاري في التاريخ الأوسط هو أوثق من أخيه محمد وقال ابن حبان: “كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه” وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.

٧٣٦ ـ “ت كن - أيوب” بن حبيب الزهري المدني مولى سعد بن أبي أيوب. روى عنه بن المثنى الجهني. وعنه مالك وفليح بن سليمان. قال النسائي “ثقة” له عندهما حديث واحد عن أبي سعيد في “النفخ”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وصححه قبلهما الترمذي وقال البخاري في التاريخ مات سنة “١٣١” وحكى ابن عبد البر أنه ابن حبيب بن علقمة بن الأعور من جمح قال وكان من ثقات المدنيين.

٧٣٧ ـ “ق - أيوب” بن حسان الواسطي أبو سليمان الدقاق. روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابنه إسحاق بن أيوب وأسلم بن سهل الواسطي وابن أبي حاتم وقال كتبت عنه

مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: ورأيت له في معجم ابن قانع حديثا منكرا رواه عن محمد بن مسلم بن يزيد عنه عن الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن جبير بن نفير عن أبيه فليحرر أمره.

٧٣٨ ـ “أيوب” بن حصين وقيل محمد يأتي قال الدارقطني: “مجهول”.

٧٣٩ ـ “م ت س - أيوب” بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري كان ينزل برقة. روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وميمونة بنت سعد وجابر وزيد بن خالد الجهني. وعنه إسماعيل بن أمية وموسى بن عبيدة الربذي ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم. فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده وبين أيوب بن خالد بن صفوان وجعلهما ابن يونس واحدا. قلت: وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري فهو جده لأمه فالأشبه قول ابن يونس فقد سبقه إليه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات ورجحه الخطيب وقال الأزدي في ترجمة إسحاق بن مالك التنيسي بعد أن روى من طريق هذا حديثا عن جابر “أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك تكلم فيه أهل العلم بالحديث” وكان يحيى بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه.

٧٤٠ ـ “تمييز- أيوب” بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني. روى عن الأوزاعي وغيره وعنه أبو الأزهر وإبراهيم بن هانئ ووثقه وغيرهما قال ابن عدي: “حدث عن الأوزاعي بالمناكير” وقال ابن أبي عروبة ولي ليزيد بيروت فسمع

من الأوزاعي هناك فجاء بأحاديث مناكير وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث: “قل ما يتابعه عليها أحد” وقال الحاكم أبو أحمد: “لا يتابع في أكثر حديثه” وقال ابن حبان في الثقات روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج ذكرته للتمييز. قلت: ولا حاجة لذكره لأنهما لا يشتبهان بوجه لا من طبقة واحدة ولا من بلدة وهذا “ضعيف” وذاك “ثقة” -والله أعلم- ولو كان المزي يلزم أن يذكر كل مشتبه في الاسم والأب خاصة للزمه أن يذكر في من اسمه أيوب بن سليمان جماعة نحو العشرة ولم يذكر أحدا منهم والله الموفق.

٧٤١ ـ “د ق - أيوب” بن خوط١ أبو أمية البصري الحبطي. روى عن نافع مولى ابن عمر وعامر الأحول وليث بن أبي سليم وقتادة وجماعة. وعنه الحسين بن واقد ومحمد بن مصعب وحفص بن عبد الرحمن وعيسى غنجار وشيبان وغيرهم. قال البخاري: “تركه بن المبارك” وقال ابن معين: “لا يكتب حديثه”, وقال النسائي والدارقطني: “متروك”, وقال الأزدي: “كذاب” وقال عمرو بن علي: “كان أميا لا يكتب وهو متروك الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم” وقال أبو حاتم: “ضعيف الحديث واهي متروك لا يكتب حديثه”, وقال أحمد: “كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب قيل له فايش حاله كان قال رأوا لحوقا في كتابه”, وقال الساجي: "أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث بأحاديث بواطيل وكان يرمى بالقدر وليس هو بحجة

__________

١ - قال في التقريب خوط بفتح الخاء المعجمة متروك من الخامسة وفي المغني الحبطي بمهملة وموحدة مفتوحتين وطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر باء ١٢

لا في الأحكام ولا في غيرها“ وقال النسائي في التمييز: ”ليس بثقة ولا يكتب حديثه“ وقال الآجري عن أبي داود: ”ليس بشيء“ وقال الحاكم أبو أحمد: ”ليس بالقوي عندهم“ قال أبو داود في الأطعمة حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا الفضل بن موسى ثنا حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ”وددت أن عندي خبزة بيضاء مليقة بسمن“ الحديث. قال أبو داود عقبه في رواية أبي الحسن بن العبدي وغيره هذا ”حديث منكر“ وأيوب هذا ليس بالسختياني انتهى. وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث ”فاستنكره وحرك رأسه كأنه لم يرضه“ أخرجه ابن ماجة أيضا عن هدبة بن عبد الوهاب عن الفضل بن موسى به وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين الظاهر أنه أيوب بن خوط فقد ذكر ابن أبي حاتم أنه يروي عن نافع ويروي عنه حسين بن واقد والله أعلم. ومما يؤيد ذلك أن ابن حبان قال في ترجمة حسين بن واقد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعا فكل منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو أيوب بن خوط ليس هو أيوب السختياني وقال ابن حبان في الضعفاء: ”منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك يروي عن المشاهير المناكير كأنها مما عملت يداه“ وقال عمرو ابن علي: ”كان جزارا في دار عمرو وكان أميا لا يكتب“ وقال يزيد بن زريع: ”إنما استعمل قوما فحدثهم“ وقال ابن عدي روى عنه أسد بن موسى مناكير وذكر ابن قتيبة في مختلف الحديث عن أهل الحديث: ”أنه وضع حديث أنس: "لا يزال

الرجل راكبا ما دام منتعلا".

٧٤٢ ـ “خ د ت س - أيوب” بن سليمان بن بلال التيمي مولاهم أبو يحيى المدني. روى عن أبي بكر بن أبي أويس عن أبيه سليمان بن بلال نسخة وقيل أنه روى عن أبيه وفيه نظر وروى عن ابن أبي حازم حكاية. وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن شبوبه ومحمد بن نصر الفراء النيسابوري ومحمد بن إسماعيل الترمذي وروى عنه أيضا أبو حاتم والذهلي والزبير بن بكار وغيرهم. وذكره ابن حبان في الثقات وقال سمع مالكا مات سنة “٢٢٤”. قلت: وقال الآجري عن أبي داود “ثقة” وقال الحاكم عن الدارقطني: “ليس به بأس” وقال زكريا الساجي وأبو الفتح: “يحدث بأحاديث لا يتابع عليها” ثم ساق الأزدي له أحاديث غرائب صحيحة ونسب الدارقطني في غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوي عن مالك خزاعيا فكأنه غير هذا واشتبه على ابن حبان أو يكونان جميعا رويا عن مالك والله أعلم. وقال ابن عبد البر في التمهيد: “أيوب بن سليمان بن بلال ضعيف” ووهم في ذلك ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي والله أعلم.

٧٤٣ ـ “ق - أيوب١” بن سليمان شامي. روى عن أبي إمامة حديث “اغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ”. روى عنه إبراهيم بن مرة روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قلت: قال أبو حاتم “مجهول” وذكره ابن حبان في الثقات أيوب بن سليمان روى عن أنس وعنه محمد بن حمير فعندي أنه هذا.

__________

١ - من الرابعة ١٢ تقريب

٧٤٤ ـ “أيوب” بن سليمان السعدي البلقاوي١ يأتي في أيوب بن موسى.

٧٤٥ ـ “د ت ق - أيوب” بن سويد الرملي أبو مسعود السيباني٢. روى عن الأوزاعي ومالك والثوري وابن جريج ويحيى بن عمر والسيباني والمثنى بن الصباح وأسامة بن زيد ويونس بن يزيد وغيرهم. وعنه بقية وهو أكبر منه ودحيم والشافعي وابن السرح ويونس بن عبد الأعلى وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي والربيع المرادي ومحمد بن أبان البلخي وابنه محمد بن أيوب ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر وغيرهم. قال أحمد: “ضعيف” وقال ابن معين: “ليس بشء يسرق الأحاديث” قال أهل الرملة حدث ابن المبارك بأحاديث ثم قال حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم وقال معاوية بن صالح عن يحيى كان يدعى أحاديث الناس وذكر الترمذي أن ابن المبارك “ترك حديثه” وقال البخاري: “يتكلمون فيه” وقال النسائي: “ليس ثقة” وقال أبو حاتم: “لين الحديث” وقال ابن حبان في الثقات: كان ردي الحفظ يخطىء يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه لأن اخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة وقال ابن عدي: “له حديث صالح عن شيوخ معروفين ويقع في حديثه ما يوافق الثقات عليه وما لا يوافقونه عليه ويكتب حديثه في جملة الضعفاء” ثم قال: حج ثم رجع

__________

١ - البلقاوي بفتح الباء وسكون اللام ثم قاف ١٢ تقريب وخلاصة

٢ - السيباني بمهملة مفتوحة ثم تحتانية ساكنة ثم موحدة نسبة إلى سيبان بطن من حمير تقريب ولب اللباب

أشرف على الرملة غرق وذلك سنة “١٩٣” وكذا قال البخاري نحوه وقال ابن أبي عاصم مات سنة “٢٠٢”. قلت: وفي كتاب العقيلي قال ابن المبارك: “إرم به” وقد طول ابن عدي ترجمته وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس قال كان أيوب بن سويد إذا رأى مع أحد حديثه وحديث غيره قال لقد جمعت بين أروى والنعام وإذا سألناه عن كتابه قال خبأته لابني محمد وعن أبي عمير قال كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال انظروا ما أبين العبودية في رقبته وإذا أمر أيوب بضمرة قال انطروا إليه لو أمر أن يدعو لشيطان لدعا له. قال وكان أيوب يؤم الناس وقال يونس بن عبد الأعلى جيء بأيوب إلى دار بني فلان فسمع الشافعي منه أحاديث من كتابه وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وقال الإسماعيلي “فيه نظر” وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء “تكلموا فيه” وقال الساجي “ضعيف إرم به” وقال الآجري عن أبي داود “ضعيف” وقال الجوزجاني “واهي الحديث وهو بعد متماسك” وأرخ أبو القاسم بن مندة وفاته سنة “٢٥١”.

٧٤٦ ـ “خ ح م ت س - أيوب” بن عايذ١ بن مدلج الطائي البحتري الكوفي. روى عن قيس بن مسلم وبكير بن الأخنس والشعبي. وعنه القاسم بن مالك المزني وعبد الواحد بن زياد والسفيانان وغيرهم. قال البخاري عن علي له نحو

__________

١ - عائذ بتحتانية ومعجمة والبحتري نسبة إلى بجتر بطن من طي ١٢ تقريب ولب اللباب

عشرة أحاديث وقال الدوري عن يحيى: “ثقة”, وقال أبو حاتم: “ثقة صالح الحديث صدوق”, وقال البخاري: “كان يرى الإرجاء”, وقال النسائي: “ثقة”. قلت: وبقية كلام البخاري وهو: “صدوق”, وليس له عنده سوى حديث واحد وقال ابن المبارك: “كان صاحب عبادة ولكنه كان مرجئا”, وقال ابن حبان في الثقات: “كان مرجئا يخطىء” وقال أبو داود: “لا بأس به”, وفي رواية: “ثقة إلا أنه مرجئ”, وقال ابن المديني ثنا أيوب بن عائذ: “وكان ثقة”, وقال العجلي: “كوفي تابعي ثقة”.

٧٤٧ ـ “د - أيوب” بن عبد الله بن مكرز بن حفص بن الأحنف القرشي العامري. روى عن ابن مسعود ووابصة. وعنه الزبير أبو عبد السلام وشريح بن عبيد. قال البخاري: “كان خطيبا”, روى عنه أبو عبد السلام ويقال أنه مرسل وقال حماد بن سلمة أنا الزبير أبو عبد السلام عن أيوب بن عبد الله بن مكرز ولم يسمعه منه وقال ابن سميع أيوب بن مكرز ويقال بن عبد الله بن مكرز حدث عنه شريح بن عبيد والزبير أبو عبد السلام قال وحدث سعيد بن مسروق عن أيوب بن كريز وأحسبه هو وقال سعيد بن عفير في سنة “٤٨” كان فيها مشتى أبي عبد الرحمن القيني بأنطاكية ومنهم من قال شتاها أيوب بن مكرز العامري روى أبو داود من رواية بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن الأشج عن ابن مكرز عن أبي هريرة حديث: “يا رسول الله الرجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرض الدنيا؟ ”, الحديث. ورواه أحمد في مسنده ورواه من وجه آخر عن ابن أبي ذئب بإسناده فسماه يزيد بن مكرز فتبين أن الذي روى له أبو داود

ليس بأيوب وقد قال ابن البراء عن ابن المديني في هذا الحديث لم يروه غير ابن أبي ذئب وابن مكرز “مجهول”. قلت: وأيوب ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٤٨ ـ “د ت ق - أيوب” بن عبد الرحمن بن صعصعة وقيل بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة. روى عن أبيه ويعقوب بن أبي يعقوب. وعنه فليح بن سليمان وإبراهيم بن أبي يحيى وأبو بكر بن أبي سبرة وغيرهم. له عندهم حديث واحد. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات”.

٧٤٩ ـ “ق - أيوب” بن عتبة أبو يحيى قاضي اليمامة من بني قيس بن ثعلبة. روى عن يحيى بن أبي كثير وعطاء وقيس بن طلق الحنفي وجماعة. وعنه أبو داود الطيالسي وأسود بن عامر شاذان ومحمد بن الحسن الفقيه وأبو النضر وآدم بن أبي إياس وأحمد بن يونس وغيرهم. قال حنبل عن أحمد: “ضعيف” وقال في موضع آخر: “ثقة إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير” وقال الدوري عن ابن معين قال أبو كامل: “ليس بشيء” وقد أدركه أبو كامل وقال مرة عن يحيى: “ليس بالقوي” ومرةك “ليس بشيء” وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى: “ضعيف” وقال ابن المديني والجوزجاني وابن عمار وعمرو بن على ومسلم: “ضعيف” زاد عمرو: “وكان سيء الحفظ وهو من أهل الصدق” وقال العجلي: “يكتب حديثه وليس بالقوي” وقال البخاري: “هو عندهم لين” وقال سعيد البردعي قال أبو زرعة حديث أهل العراق عنه ضعيف ويقال أن حديثه باليمامة أصح وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة قال لي سليمان بن

داود بن شعبة اليمامي وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدث من حفظه وكان لا يحفظ فأما حديث اليمامة ما حدث به ثمة فهو مستقيم قال وسمعت أبي يقول أيوب بن عتبة “فيه لين” قدم بغداد ولم يكن معه كتب وكان يحدث من حفظه على التوهم فيغلط وأما كتبه في الأصل فهي صحيحة عن يحيى ابن أبي كثير قال لي هذا الكلام سليمان بن داود بن شعبة وكان عالما بأهل اليمامة فقال: هو أروى الناس عن يحيى وأصح الناس كتابا عنه قال أبو حاتم: أيوب أعجب إلي من عبد الله بن بدر. قال: وهو أحب إلي من محمد بن جابر وقال النسائي: “مضطرب الحديث” وقال في موضع آخر: “ضعيف” وقال يعقوب بن سفيان ومحمد بن جابر وأيوب بن عتبة ضعيف لا يفرح بحديثهما وقال الدارقطني: “يترك”, وقال مرة: “شيخ يعتبر به”, وقال ابن عدي: “في حديثه بعض الإنكار وهو مع ضعفه يكتب حديثه” وقال المفضل الغلابي عن يحيى: “لا بأس به” له عند “ق” حديث واحد في البيوع. قلت: وقال عبد الله عن أبيه: “مضطرب الحديث عن يحيى وفي غير يحيى” وقال أبو زرعة الدمشقي رأيت أحمد يضعف حديثه عن يحيى وكذلك عكرمة بن عمار قال: وعكرمة أوثق الرجلين وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي: “كان عند أصحابنا ضعيفا”, وقال الآجري عن أبي داود: “منكر الحديث” وقال الحاكم أبو أحمد: “ليس بالمتين عندهم” وقال ابن خراش “ضعيف الحديث جدا” وقال الترمذي عن البخاري: “ضعيف جدا لا أحدث عنه كان لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه” وقال ابن الجنيد: “شبيه المتروك” وقال ابن حبان: "كان يخطىء

كثيرا ويهم حتى فحش الخطأ منه“ مات سنة ”١٦٠".

٧٥٠ ـ “د ق - أيوب” بن قطن١ الكندي الفلسطيني٢ عن أبي بن عمارة وقيل عن عبادة بن نسي عنه في “ترك التوقيت في المسح على الخفين”. وعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي إسناده جهالة واضطراب قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو من أهل فلسطين. قلت: ما حاله قال:محدث“. قلت: وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة ”لا يعرف“ وقال أبو داود عقب حديثه اختلف في إسناده وليس بالقوي وقال ابن حبان في الثقات أحسبه بصريا وقال الأزدي والدارقطني وغيرهما: ”مجهول“ وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين: ”إسناده مظلم" ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضى أن أيوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة وقد ذكرت ذلك في الأطراف الصحاح التي جمعتها.

٧٥١ ـ “ق - أيوب” بن محمد بن أيوب الهاشمي البصري المعروف بالقلب٣. روى عن عبد القاهر بن السري السلمي وعمر بن رباح وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد. وعنه ابن ماجة وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وعلى بن سعيد بن بشير الرازي. قلت: وروى عنه بقي بن مخلد ومن شأنه أن لا يروي إلا عن ثقة وسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه الذي يلقب بالقلب

__________

١ - بفتح القاف والطاء المهملة تق

٢ - بكسر الفاء والطاء المهملة وفتح اللام وسكون المهملة نسبة إلى فلسطين ناحية بالشام ١٢ لب اللباب

٣ - بضم القاف وسكون اللام بعدها موحدة ١٢ تقريب وفي الخلاصة الربعي

ونسب ابن عدي هذا في ترجمة كنانة فقال هو أيوب بن محمد الصالحي من ولد صالح بن علي بن عبد الله ابن عباس.

٧٥٢ ـ “د ق س - أيوب” بن زياد بن فروخ الوزان١ أبو محمد الرقي. روى عن عمر بن أيوب الموصلي ومروان بن معاوية الفزاري وحجاج بن محمد وابن علية وابن عيينة وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وقال: “شيخ لا بأس به” وعبدان والبجيري وابن أبي عاصم وابن أبي داود وجماعة. وقال النسائي: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ذي القعدة سنة “٢٤٩” وقال الخطيب حديثه كثير مشهور. قلت: ذكر الشيرازي في الألقاب أن الوزان هو الذي يلقب بالقلب.

٧٥٣ ـ “أيوب” بن محمد السعدي في أيوب بن موسى.

٧٥٤ ـ “د ت س - أيوب” بن أبي مسكين٢ ويقال مسكين التميمي أبو العلاء القصاب الواسطي. روى عن قتادة وسعيد المقبري وأبي سفيان وغيرهم. وعنه إسحاق بن يوسف الأزرق وخلف بن خليفة وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم. قال أحمد: “لا بأس به” وقال مرة: “رجل صالح ثقة” وقال الفضل بن زياد عن أحمد: “كان مفتي أهل واسط” وقال إسحاق الأزرق ما كان الثوري بأورع منه وما كان أبو حنيفة بأفقه منه وقال ابن سعد والنسائي: “ثقة” وقال

__________

١ - - وفي هامش الخالاصة كان يزن القطن في الوادي وفي المغني فروخ بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء غير منصرف ١٢

٢ - مسكين بكسر ميم وكاف والعلاء بمهملة ومد ١٢ مغني

أبو حاتم: “لا بأس به شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به” وقال الدارقطني: “يعتبر به” وقال ابن عدي: “في حديثه بعض الاضطراب ولم أجد في سائر أحاديثه شيئا منكرا وهو ممن يكتب حديثه” قال تميم بن المنتصر عن يزيد بن هارون مات سنة “١٤٠”. قلت: وقال ابن حبان في الثقات “كان يخطىء” وقال أبو داود: “كان يتفقه ولم يكن يجيد الحفظ للإسناد” وقال الحاكم أبو أحمد: “في حديثه بعض الاضطراب”.

٧٥٥ ـ “أيوب” بن مكرز١ في أيوب بن عبد الله بن مكرز.

٧٥٦ ـ “د - أيوب” بن منصور الكوفي. روى عن شعيب بن حرب وعلى بن مسهر. وعنه أبو داود وأبو قلابة الرقاشي. قال العقيلي: “في حديثه وهم”. قلت: إنما هو حديث واحد أخطأ في إسناده رواه عن علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة والصواب عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة ومتنه: “تجاوز لأمتى ما حدثت به أنفسها”.

٧٥٧ ـ “ع - أيوب” بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو موسى المكي. روى عن نافع ومكحول وحميد بن نافع وسعيد المقبري والزهري ومحمد بن كعب القرظي وأبيه موسى وجده سعيد بن العاص ولم يدركه وجماعة. وعنه يحيى بن سعيد وهو من أقرانه وشعبة والسفيانان والليث وابن جريج وعمرو بن الحارث ومالك وابن إسحاق وهشام بن حسان وغيرهم. قال البخاري عن ابن المديني: “له نحو أربعين حديثا” وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي وابن سعد: “ثقة” زاد أحمد:

__________

١ -في المغني مكرز بمكسورة وسكون كاف وفتح راء فزاي وقيل بفتح ميم ١٢

“ليس به بأس” وقال أبو حاتم: “صالح الحديث” وقال الدارقطني: “أيوب هو ابن عم إسماعيل بن أمية ثقتان” وقال ابن عيينة: “كان أيوب أفقههما” قال خليفة مات سنة “١٣٢” وقيل غير ذلك. قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات في حبس داود بن علي مع إسماعيل بن أمية وقال الآجري عن أبي داود: “ثقة” وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع وشذ الأزدي فقال: “لا يقوم إسناد حديثه” ولا عبرة بقول الأزدي وقال ابن عبد البر: “كان ثقة حافظا”.

٧٥٨ ـ “د - أيوب” بن موسى أو موسى بن أيوب عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر في التسبيح في الركوع وعنه الليث هكذا على الشك ورواه ابن المبارك وغيره عن موسى بن أيوب عن عمه إياس عامر عن عقبة من غير شك وهو الصواب وسيأتي في الميم.

٧٥٩ ـ “د - أيوب” بن موسى ويقال ابن محمد ويقال ابن سليمان أبو كعب السعدي البلقاوي١. روى عن سليمان بن حبيب المحاربي وعن الدراوردي وهو من أقرانه وعنه أبو الجماهر وح. ده قال: “وكان ثقة” وروى له أبو داود حديثا واحدا في “ترك المراء” ووقع في روايته أيوب بن محمد ورواه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن أبي حميل وأبو حاتم وغيرهم عن أبي الجماهير فقالوا أيوب بن موسى. قال ابن عساكر وهو الصواب.

٧٦٠ ـ “خ م س - أيوب” بن النجار٢ بن زياد بن النجار الحنفي أبو إسماعيل

__________

١ - البلقاوي بفتح الموحدة والقاف بينهما لام ساكنة ١٢ تقريب وخلاصة

٢ - من الثامنة ١٢ تقريب

اليمامي قاضيها. روى عن يحيى بن أبي كثير وسعيد الجريري وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وابن عون وغيرهم. وعنه قتيبة والناقد ومحمد بن المقري ونعيم بن حماد وأحمد بن حنبل وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل عن أبيه: “شيخ ثقة رجل صالح عفيف” وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: “ثقة صدوق وكان يقول لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا: ”التقي آدم وموسى“. وقال أبو زرعة: ”ثقة“ وقال عمر ابن يونس اليمامي ثنا أيوب بن النجار ”وكان من أفضل أهل اليمامة“ وقال محمد بن مهران الرازي: ”كان يقال أنه من الأبدال له في الصحيحين الحديث الذي ذكره ابن معين“. قلت: روينا في اللفظ للبرقاني قرأت على الإسماعيلي سمعت ابن صاعد يقول أيوب بن النجار هو أيوب بن يحيى وكان النجار لقبا له وقال الآجري عن أبي داود: ”كان من خيار الناس رجل صالح“ وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال ابن البرقي: ”يمامي ضعيف جدا" وكذا حكاه محمد بن وضاح عن أحمد بن صالح الكوفي نقلت ذلك من رجال البخاري للباجي.

٧٦١ ـ “ق - أيوب” بن هانئ الكوفي١. روى عن مسروق بن الأجدع في الأشربة. وعنه ابن جريج. قال أبو حاتم: “شيخ صالح” وقال الدارقطني: “يعتبر به”. قلت: وقال ابن معين: “ضعيف” وقال ابن عدي: “لا أعرفه” وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٢ ـ “تمييز- أيوب” بن هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي٢. روى عن سفيان الثوري. وعنه محمد بن المنذر ابن سعيد بن أبي الجهم وهو متأخر عن الذي

__________

١ - صدوق فيه لين من السادسة ١٢

٢ - من التاسعة ١٢ تقريب

قبله ذكر للتمييز. قلت: “قرأت بخط الذهبي ”مجهول".

٧٦٣ ـ “ت - أيوب” بن واقد الكوفي١ أبو الحسن ويقال أبو سهل نزيل البصرة. روى عن هشام بن عروة ومطر ومحمد بن عمرو وعثمان بن حكيم. وعنه بشر بن معاذ العقدي والشاذكوني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “ضعيف الحديث” وقال الدوري وابن الجنيد عن ابن معين: “ليس بثقة” زاد الدوري عنه كان يحدث عن مغيرة عن إبراهيم كان يكره بيع القرد وقال البخاري: “حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث” وقال ابن عدي: “عامة ما يرويه لا يتابع عليه” وقال الترمذي بعد سياقه حديثه “من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم”: “هذا حديث منكر لا نعرف أحدا من الثقات رواه عن هشام بن عروة وليس له عند الترمذي غيره”. قلت: وقال الدارقطني “متروك الحديث” وقال ابن حبان: “يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان يتعمدها لا يجوز الاحتجاج بخبره” ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم والنسائي: “ضعيف”.

٧٦٤ ـ “أيوب” بن يحيى في أيوب بن النجار.

٧٦٥ ـ “س - أيوب” رجل من أهل الشام٢. روى عن القاسم بن عبد الرحمن. وعنه زيد بن أبي أنيسة. روى له النسائي حديثا واحدا في “المحافظة على أربع ركعات بعد الظهر”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي “لا يعرف”.

٧٦٦ ـ “قد - أيوب” غير منسوب قال سمعت مكحولا يقول لغيلان لا يموت

__________

١ - متروك من الثامنة ١٢

٢-مقبول من السابعة ١٢ تقريب

إلا مقتولا. روى عنه محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي. روى له أبو داود في كتاب القدر هذا الأثر الواحد. قلت: “ويجوز أن يكون الذي قبله”.

٧٦٧ ـ “أيوب” السختياني هو ابن أبي تميمة.

٧٦٨ ـ "أيوب أبو العلاء هو ابن مسكين.

آخر حرف الألف.

حرف الباء الموحدة

تفاريق الأسامي

حرف الباء الموحدة

تفاريق الأسامي

...

حرف الباء الموحدة.

٧٦٩ ـ “د - باب١” بن عمير الحنفي الشامي. روى عن ربيعة ونافع وعن رجل من أهل المدينة عن أبيه في الجنائز. وعنه الأوزاعي ويحيى بن أبي كثير وحرب بن شداد. روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو جد عمرو بن عبيد وقال الدارقطني: “لا أدري من هو”.

٧٧٠ ـ “٤ – باذام٢” ويقال باذان أبو صالح مولى أم هانئ بنت أبي طالب. روى عن علي وابن عباس وأبي هريرة ومولاته أم هانئ. روى عنه الأعمش وإسماعيل السدي وسماك بن حرب وأبو قلابة ومحمد بن جحادة والكلبي وسفيان الثوري وغيرهم. قال ابن المديني عن القطان: “لم أر أحدا من أصحابنا تركه وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا” وقال أحمد: “كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح” وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: "ليس به بأس

__________

١ - بموحدتين مقبول من السابعة ١٢ تقريب

٢ - قال في التقريب باذام بالذال المعجمة مدلس من الثامنة وفي المغني بموحدة واعجام ذال معرب اللوز وزاد في الخلاصة بمعجمة بين ألفين ١٢ شريف الدين

وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء“, وقال أبو حاتم: ”يكتب حديثه ولا يحتج به“ وقال النسائي: ”ليس بثقة“, وقال ابن عدي: ”عامة ما يرويه تفسير وما أقل ماله من المسند وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه“. قلت: وثقة العجلي وحده وقال زكريا ابن أبي زائدة: ”كان الشعبي يمر بأبي صالح فيأخذ بإذنه فيهزها ويقول ويلك تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن“ وقال ابن المديني عن القطان عن الثوري قال الكلبي: ”قال لي أبو صالح كلما حدثتك كذب“ وقال العقيلي قال مغيرة إنما كان أبو صالح يعلم الصبيان وكان يضعف تفسيره وقال كتب أصابها ويعجب ممن يروي عنه ولما قال عبد الحق في الأحكام أن أبا صالح ضعيف جدا أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه وقد قال الجوزقاني: ”أنه متروك“ ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال: ”كذاب“ وقال الجوزجاني: ”كان يقال له ذو رأي غير محمود“ وقال أبو أحمد الحاكم: ”ليس بالقوي عندهم“ وقال ابن حبان: ”يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه".

٧٧١ ـ “خ د ت س - بجالة١” بن عبدة التميمي العنبري البصري كاتب جزء بن معاوية. روى عن كتاب عمر بن الخطاب وعن عبد الرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابن عباس وعنه عمرو بن دينار وقتادة وقشير بن عمرو قال أبو زرعة “ثقة” وقال أبو حاتم “شيخ” وذكره الجاحظ في نساك أهل البصرة. قلت: وقال مجاهد بن موسى: “مكي ثقة” وحكى الربيع عن

__________

١ - بفتح الموحدة بعدها جيم وعبدة بفتحتين ويقال اسم أبيه سالم من الثالثة ١٢تق

الشافعي أنه قال: “بجالة مجهول” رواه البيهقي في المعرفة وذكر في السنن الكبير ذلك فقال ذكر في الحدود أنه “مجهول ليس بالمشهور” ولا يعرف أن جزء بن معاوية كان من عمال عمر وذكره في كتاب الجزية فقال حديث بجالة متصل ثابت لأنه أدرك عمرو كان رجلا في زمانه وكاتبا لعماله قال البيهقي فكأنه وقف على حاله بعد وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧٢ ـ “د - بجير”١ بن أبي بجير حجازي. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه إسماعيل بن أمية. روى له أبو داود حديثا واحدا في “قصة أبي رغال” وقال يحيى ابن معين: طلم أسمع أحدا يحدث عنه غير إسماعيل“. قلت: وكذا قال النسائي وأما ابن المديني فقال بجير بن سالم أبو عبيد روى عنه إسماعيل بن أمية وروح بن القاسم ”حديث أبي رغال“ وهو من أهل الطائف ”مجهول" لم يرو عنه غيرهما. قال أبو داود حدث روح بن القاسم عن إسماعيل عن بجير فتبين أنه ليس له راو غير إسماعيل وأما ابن أبي حاتم ففرق بين بجير بن أبي بجير وبين بجير بن سالم فحكى عن أبيه أن بجير بن سالم يروي عنه يعلى بن عطاء ولم يذكر لبجير بن أبي بجير راويا غير إسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات وجهله بن القطان.

٧٧٣ ـ “ق - بحر”٢ بن كنيز الباهلي٣ أبو الفضل البصري المعروف بالسقاء

__________

١ - بضم الموحدة بعدها جيم مصغرا كذا في التقريب والخلاصة ١٢

٢ - بحر بفتح أوله وسكون المهملة وكنيز بنون وزاي مصغرا١٢ تقريب

٣بكسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة ١٢ لب اللباب

وهو جد عمرو بن علي الفلاس. روى عن الحسن البصري وعبد العزيز بن أبي بكرة وعثمان بن ساج وعمرو بن دينار وعمران القصير وقتادة والزهري. وعنه الثوري وكناه ولم يسمه وابن عيينة ويزيد بن هارون ومهران بن أبي عمر ومسلم بن إبراهيم وعلي بن الجعد. قال محمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع كان لا شيء وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: “لا يكتب حديثه” وقال النسائي قال يحيى بن معين: “ليس بشيء” وقال أبو حاتم: “ضعيف” وقال الحاكم أبو أحمد: “ليس بالقوي عندهم” وقال الدارقطني: “متروك” وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد القطان كان سفيان الثوري يحدثني فإذا حدثني عن الرجل يعلم أني لا أرضاه كناه لي فحدثني يوما قال حدثني أبو الفضل يعني بحرا السقاء وقال الحميدي عن ابن عيينة سمعت أيوب يقول لبحر السقاء يا بحر أنت كاسمك قال ابن سعد مات سنة “١٦٠” “وكان ضعيفا”. روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي في السواك. قلت: وقال الحربي “ضعيف” وقال الساجي: تروى عنه مناكير وليس هو عندهم بقوي في الحديث وقال البخاري: “ليس هو عندهم بقوي يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه ولا يتابع عليه” وقال النسائي في الجرح والتعديل: “بل ليس بثقة ولا يكتب حديثه” وذكره ابن البرقي في طبقة من ترك حديثه وقال السعدي: “ساقط” وقال ابن حبان: “كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى استحق الترك” وسئل أبو داود عن بحر وعمران فقال بحر فوق عمران وبحر “متروك”.

٧٧٤ ـ “ق - بحر” بن مرار١ بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو معاذ

__________

١ بفتح الميم والراء الأولى الشديدة صدوق من السادسة ١٢ تقريب

البصري. روى عن جده وجد أبيه ولم يدركه والحكم بن الأعرج وعنه الأسود بن شيبان وشعبة والقطان وأثنى عليه خيرا فيما حكاه ابن المديني وقال كان من أقدمهم وقال البخاري قال القطان: “رأيته قد خلط” وقال ابن معين: “ثقة” وقال النسائي: “ليس به بأس”. قلت: وذكر العقيلي حديثه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه “مر بقبرين يعذبان” وقال لا يتابع عليه ونقل الدولابي في الكنى وابن الجارود في الضعفاء أن يحيى بن سعيد قال رأيته قد خولط وقال ابن عدي: “لا أعرف له حديثا منكرا ولم أجد أحدا من المتقدمين ضعفه إلا يحيى بن سعيد في قوله خولط” وقال ابن حبان في المجروحين: “اختلط بآخره حتى كان لا يدري ما يحدث فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز تركه القطان وقال الحاكم أبو أحمد: ”ليس بالقوي عندهم“ وقال النسائي في الضعفاء: ”تغير".

٧٧٥ ـ “كن - بحر” بن نصر بن سابق الخولاني١ مولاهم المصري. روى عن بن وهب والشافعي وبشر ابن بكر وخالد بن عبد الرحمن الخراساني وأشهب بن عبد العزيز وأسد بن موسى وإسحاق بن الفرات وغيرهم. وعنه زكريا السجزي والطحاوي وابن جوصاء وابن زياد النيسابوري وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبي حاتم وابن خزيمة ومكحول البيروتي وأبو عباس الأصم وأبو حامد بن بلال البزار وخلق. قال أبو جعفر الطحاوي سمعت يونس بن عبد الأعلى وذكر بحر بن نصر “فوثقه” وقال ابن أبي حاتم كتبنا عنه بمصر وهو “صدوق ثقة” وقال ابن يونس توفي بمصر ليلة الإثنين لثمان خلون من شعبان سنة “٢٦٧”.

__________

١- الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام ١٢ لب اللباب

وذكر عاصم بن رازح أنه ولد سنة “١٨٠” أو إحدى وثمانين روى له النسائي في مسند مالك حديثا واحدا. قلت: وقال ابن خزيمة “مصري ثقة” وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: “كان ثقة فاضلا مشهورا حدثنا عنه غير واحد”.

٧٧٦ ـ “تمييز- بحر” بن نصر بن حاجب. روى عن ورقاء بن عمر وهلال بن خباب وعنه محمد بن صالح الأشج وذكره أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق ذكرته للتمييز وروى بن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن نصر بن حاجب عن أبيه حديثا فلعله أخو هذا إن لم يكن هو فإني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحف.

٧٧٧ ـ “بخ ٤ - بحير١” بن سعيد السحولي أبو خالد الحمصي. روى عن خالد بن معدان ومكحول. وعنه إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وثور بن يزيد وهو من أقرانه ومعاوية بن صالح وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد: “ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير” وقال الأثرم قلت: “لأبي عبد الله أيما أصح حديثا عن خالد بن معدان ثور أو بحير فقال بحير” فقدم بحيرا عليه وقال دحيم وابن سعد والنسائي: “ثقة”. قلت: وقال العجلي “شامي ثقة” وقال أبو حاتم “صالح الحديث” وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧٨ ـ “م س - البختري”٢ بن أبي البختري المختار بن رويح العبدي. روى

__________

١ - بحير بكسر المهملة والسحولي بالفتح والضم نسبة إلى سحول قرية باليمن ١٢تقريب ولب اللباب

٢ - بفتح الموحدة وسكون المعجمة وفتح المثناة وكسر الراء ١٢ تقريب

عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى الأشعري وأبى بكر بن عمارة وغيرهم. وعنه شعبة وقال: كان كخير الرجال“ وعيسى بن يونس ووكيع وقال: ”كان ثقة“ وابن ابن أخيه محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي وغيرهم. قال ابن المديني: ”ثقة“ وقال البخاري: ”يخالف في بعض حديثه“ وقال ابن عدي: ”ليس له كثير رواية ولا أعلم له حديثا منكرا“. قال عمرو بن علي مات سنة ”١٤٨“. قال المزي فرق في الأصل بين البختري بن أبي البختري والبختري بن المختار وهما واحد والحديث الذي أخرجاه لهما واحد وهو من رواية وكيع عنه عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة. قلت: قد سبقه إلى التفرقة بينهما البخاري وابن حبان في الثقات فذكر ابن أبي البختري في التابعين ثم قال في أتباع التابعين البختري بن المختار:” كان يخطىء" وأرخ وفاته كما قال عمرو بن علي.

٧٧٩ ـ “ق - البختري” بن عبيد بن سلمان الطابخي١ الكلبي الشامي من أهل القلمون٢. روى عن أبيه وسعد بن مسهر. وعنه إسماعيل بن عياض والوليد بن مسلم وسليمان بن بنت شرحبيل وهشام بن عمار وغيرهم. قال أبو حاتم: “ضعيف الحديث” وقال يعقوب بن شيبة روى بقية عن حماد أبي يحيى: مجهول عن البختري الكلبي مجهول عن عبيد بن سلمان وهو معروف عن أبي ذر عن عمرو. قال ابن عدي: روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير منها: “أشربوا عيونكم الماء”. وقال البيهقي: “فيه ضعف” وقال أبو نعيم

__________

١ - الطابخي بالموحدة بعد الألف ثم معجمة ١٢ خلاصة

٢ - بفتح القاف واللام آخره نون موضع بدمشق ١٢ لب اللباب والخلاصة

الأصبهاني وروى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات. قلت: وكذا قال الحاكم والنقاش وقال أبو حاتم بعد قوله: “ضعيف الحديث ذاهب” وقال ابن حبان: “ضعيف ذاهب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وليس بعدل فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد” وقال الأزدي: “كذاب ساقط” وقال الدارقطني: “ضعيف”.

٧٨٠ ـ “م س فق - بدر١” بن عثمان الأموي مولاهم الكوفي. روى عن أبي بكر بن أبي موسى وعكرمة والشعبي والعيزار بن حريث وغيرهم. وعنه ابن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وأبو داود الحفري ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن معين: “ثقة” وقال النسائي: “ليس به بأس”. قلت: وقال العجلي والدارقطني “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العباس بن شريح في كتاب الرد على ابن داود: “بدر بن عثمان ليس بالمشهور.”

٧٨١ ـ “ق - بدر” بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الكوفي. والد الربيع المعروف بعلبة٢. روى عن أبيه. وعنه ابنه. قلت: ذكرت الاختلاف في اسم جده في ترجمة الربيع بن بدر وقرأت بخط الذهبي “فيه جهالة”.

٧٨٢ ـ “خ ٤ - بدل”٣ بن المحبر بن المنبه التميمي اليربوعي أبو المنير البصري واسطي الأصل. روى عن شعبة وحرب بن ميمون والخليل بن أحمد

__________

١ - في المغني بدر بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وزاد في التقريب ثقة من السادسة ١٢

٢ - بضم المهملة وسكون اللام وفتح الموحدة ١٢ تقريب

٣ - بفتحتين والمحبر بضم الميم وفتتح المهلة والموحدة ١٢ خلاصة

صاحب العروض وزائدة وعبد الملك بن الوليد بن معدان وشداد بن سعيد والمفضل بن لاحق وجماعة. وعنه البخاري وروى له الأربعة بواسطة بندار وأبي موسى وعبد الله بن الصباح ومحمد بن المؤمل وعمرو بن علي. وعنه أيضا أبو قلابة الرقاشي والدقيقي وأبو الأزهر ويعقوب بن شيبة والكديمي خاتمة أصحابه وغيرهم. قال أبو زرعة: “ثقة”, وقال أبو حاتم: “صدوق وهو أرجح من عفان وبهز وأمية بن خالد” وحبان هو ابن هلال. قلت: قال ابن عبد البر: “هو عندهم ثقة حافظ” وقال الحاكم سألت أبا الحسن يعني الدارقطني عن بدل بن المحبر فقال: “ضعيف حدث عن زائدة بحديث لم يتابع عليه حديث ابن عقيل عن ابن عمر”. قلت: والحديث المذكور رواه البزار قال حدثنا بدل ثنا زائدة عن بن عقيل عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في الناس: “أن من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة”, الحديث. قال البزار رواه حسين الجعفي عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الصريفيني أنه مات في حدود سنة “٢١٥”.

٧٨٣ ـ “م ٤ - بديل١” بن ميسرة العقيلي البصري. روى عن أنس وأبي الجوزاء وعبد الله بن شقيق وعطاء وعبد الله بن الصامت وعبد الله بن عبيد بن عمير وأبي العالية والبراء وصفية بنت شيبة وقيل عن المغيرة بن حكيم عنها. وعنه قتادة ومات قبله وشعبة وحماد بن زيد وإبراهيم بن طهمان وحسين المعلم وأبان العطار وابناه عبد الله وعبد الرحمن ابنا بديل وهشام الدستوائي وهارون النحوي وقره بن خالد وعدة. قال ابن سعد وابن معين

__________

١ - بديل مصغرا والعقيلي بضم العين ١٢ تقريب

والنسائي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “صدوق” قال البخاري عن علي بن المديني مات سنة “١٣٠”. قلت: وقع ذكره في البخاري ضمنا فإنه علق أثر الأحنف عن عمر في القراءة في الصبح وهو موصول من طريق بديل هذا عن عبد الله بن شقيق عن الأحنف وقال العجلي: “بصري ثقة” وقال البزار لم يسمع من عبد الله بن الصامت وإن كان قديما وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة وحكى البغوي عن محمد بن سعد أنه قال ميسرة والد بديل هذا هو ميسرة الفجر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال البغوي وهو عندي وهم.

من اسمه البراء

من اسمه البراء

٧٨٤ ـ “تم - البراء” بن زيد البصري بن بنت أنس بن مالك. روى عن جده لأمه قال: “دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقربة معلقة فشرب من فم القربة”. الحديث. روى عنه عبد الكريم الجزري. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم: “مجهول” وذكره الذهبي في الميزان.

٧٨٥ ـ “ع - البراء”١ بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأوسي أبو عمارة ويقال أبو عمرو ويقال أبو الطفيل المدني الصحابي بن الصحابي نزل الكوفة ومات بها زمن مصعب بن الزبير. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي أيوب وبلال وغيرهم. وعنه عبد الله بن زيد الخطمي وأبو جحيفة ولهما صحبة وعبيد والربيع ويزيد ولوط أولاد البراء وابن أبي ليلى وعدي بن ثابت وأبو إسحاق ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبو بردة وأبو بكر ابنا أبي موسى وخلق. قلت:

__________

١ - ذكر في المغني الراء بمفتوحتين وخفة راء ومد ١٢ شرسف الدين

لم يسق الشيخ من أخباره شيئا. وقال ابن حبان استصغره النبي صلى الله وآله عليه وسلم يوم بدر وكان هو وابن عمر لدة. مات سنة “٧٢” وذكر ابن قانع في معجم الصحابة أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم “١٥” غزوة وقال ابن عبد البر هو الذي افتتح الري وقيل هو الذي أرسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم معه السهم إلى قليب الحديبية فجاش بالري والمشهور أن ذلك ناجية بن جندب قال وأول مشاهده أحد. وقال العسكري أول مشاهده الخندق وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان وكان يلقب ذا الغرة كذا قيل وعندي أن ذا الغرة آخر.

٧٨٦ ـ “بخ - البراء” بن عبد الله بن يزيد الغنوي١ البصري القاضي وربما نسب إلى جده. روى عن الحسن البصري وعبد الله بن شقيق وأبي نضرة وأبي حمزة الضبعي وغيرهم. وعنه الحسين بن الوليد ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وجماعة. قال أحمد سمع سعيد يعني ابن أبي عروبة من ذاك الشيخ الضعيف البراء بن عبد الله الغنوي وقال علي سألت يحيى عن حديث أبي عروبة عن أبي رجاء عن أبي موسى في القنوت فقال لم يسمعه من أبي رجاء إنما هذا حديث البراء الغنوي وكأنه لم يرض البراء وقال الدوري عن يحيى البراء بن عبد الله بن يزيد ولم يكن حديثه بذاك وقال في موضع آخر البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نضرة “ضعيف” وقال في موضع آخر “بصريٌّ, ليس بذاك” وقال النسائي: “ضعيف” وقال ابن عدي: “ليس له كثير حديث وهو عندي أقرب إلى الصدق منه إلى الضعف”

__________

١ - الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة إلى غنى بن أعصر ١٢ لب اللباب

قلت: وفرق ابن عدي بينه وبين الراوي عن الحسن وابن شقيق فقال في الراوي عن أبي نضرة هو قليل الرواية عنه ولا يروي عن غيره وقال النسائي في كتاب الضعفاء: البراء بن يزيد الغنوي بصري عن أبي نضرة وليس هو البراء بن يزيد الهمداني الذي يروي عنه وكيع ذاك “ثقة” وهذا “ضعيف” وكان هذا الغنوي كثير الاختلاط بمن لا يليق به كثير الوهم فيما يرويه وقال البزار البراء بن يزيد الغنوي: “ليس بالقوي” وقد احتمل حديثه وقال مرة: “ليس به بأس” وقال الآجري عن أبي داود: “ليس به بأس” حدثنا عنه مسلم يعني بن إبراهيم وقال الدولابي: “لم يكن حديثه بذاك” وقال نحو ذلك النسائي وقال يعقوب بن سفيان: “لين” وقال أبو الوليد: “لا أروى عن البراء بن يزيد هو متروك”.

٧٨٧ ـ “د - البراء” بن ناجية١ الكاهلي ويقال المحاربي الكوفي. روى عن ابن مسعود “حديث تدور رحى الإسلام” وعنه ربعي بن حراش. قلت: في تاريخ البخاري لم يذكر سماعا من ابن مسعود وقال العجلي البراء ابن ناجية من أصحاب ابن مسعود “كوفي ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما وقرأت بخط الذهبي في الميزان: “فيه جهالة لا يعرف”

__________

١ - ذكر في المغني ناجية بنون وكسر جيم وخفة مثناة تحت والكاهلي نسبة إلى كاهل بن الحارث وابن أسد والمحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب ١٢ شريف الدين

قلت: “قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه”.

٧٨٨ ـ “ق - البراء” السليطي١ عن نقادة الأسدي “بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى رجل يستمنحه ناقة” الحديث. وعنه أبو المنهال سيار بن سلامة روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قلت: “ذكره ابن حبان في الثقات”.

__________

١ - بالفتح والكسر نسبة إلى سليط جد كذا في لب اللباب وزاد في التقريب مقبول من الثالثة ١٢

من اسمه برد

من اسمه برد

٧٨٩ ـ “س - برد”١ بن أبي زياد الهاشمي مولاهم أخو يزيد أبو عمرو ويقال أبو العلاء. روى عن ابن المسيب بن رافع وأبي الطفيل وغيرهما. وعنه أبو زبيد عبثر بن القاسم والثوري وجرير وغيرهم. قال العجلي: “ثقة أرفع من أخيه يزيد”, وقال النسائي: “ثقة”. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات”.

٧٩٠ ـ “بخ ٤ - برد” بن سنان٢ الشامي أبو العلاء الدمشقي مولى قريش سكن البصرة. روى عن واثلة وإسحاق بن قبيصة بن ذويب الخزاعي وبديل بن ميسرة العقيلي وبكير بن فيروز وعبادة بن نسي وعطاء بن أبي رباح والزهري ومكحول الشامي ونافع مولى ابن عمر وغيرهم. وعنه ابن علية والسفيانان والحمادان وحفص بن غياث والأوزاعي وسعيد بن أبي عروبة وابنه العلاء بن برد ومعتمر بن سليمان ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم. وذكر صاحب الكمال

__________

١ - بضم أوله وسكون الراء المهملة ورمي بالقدر من الخامسة ١٢ تقريب

٢ - ذكر في المغني سنان بكسر مهملة وخفة نون أولى ١٢

أن كهمس بن الحسن روى عنه والصواب كهمس بن المنهال ذكره النسائي في الطبقة السادسة من أصحاب نافع وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “صالح الحديث”, وقال ابن معين: “ثقة”, وقال دحيم والنسائي وابن خراش: “ثقة”, وقال الدوري عن ابن معين: “ليس بحديثه بأس وكان شاميا” وقال ابن الجنيد عنه نحو ذلك وقال أيضا هرب من الشام من أجل قتل الوليد بن يزيد فلأجل ذلك سمع منه أهل البصرة وقال يزيد ابن زريع: “ما رأيت شاميا أوثق من برد” وقال يعقوب بن سفيان سألت عبد الرحمن بن إبراهيم أي أصحاب مكحول أعلى فقال وذكر جماعة ثم قال ولكن زيد بن واقد وبرد بن سنان من كبارهم وقال النسائي مرة: “ليس به بأس”, وقال أبو زرعة: “لا بأس به”, وقال أيضا: “كان صدوقا في الحديث” وقال أبو حاتم: “كان صدوقا قدريا”, وقال الدارمي عن علي بن المديني: “برد بن سنان ضعيف”, وقال عمرو بن علي وخليفة مات سنة “١٣٥”. قلت: تبع صاحب الكمال أبا القاسم ابن عساكر في أن كهمس بن الحسن روى عن برد وقال الحاكم في المستدرك عقب حديث سفيان عن برد في الغسل من الجنابة تابعه كهمس بن الحسن عن برد وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود “كان يرى القدر” وقال أبو حاتم أيضا: “ليس بالمتين” وقال مرة: “كان صدوقا في الحديث”.

٧٩١ ـ “تمييز- برد” بن سنان. روى عن أنس في فضائل سمرقند وكان يذكر أنه مولى أنس ذكره أبو سعيد الإدريسي في تاريخ سمرقند وفرق بينه وبين الأول. وحكي أن بعض المحدثين خلط بينهما قال وعندي أن ذلك غلط

فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله سمرقند ولا هو مولى أنس ولا يعلم لبرد بن سنان الشامي رواية صحيحة عن أنس. قال: والذي عنده أن هذا “شيخ مجهول” وروى عنه شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب الشامي أحدهما يقال له: الفضل بن موسى البغدادي والثاني يقال له: أبو كريب أو كليب ثم قال وقد روى منصور بن عبد الحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ ثم ذكر منصور في آخره أنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد مولاه فقال له أين كنت بسمرقند قال: نعم, قال الإدريسي: وروى لنا عن أبي مقاتل حفص بن سالم السمرقندي عن برد بن سنان عن أنس نحوا منه من وجه لا يعتمد وساقه من طريق محمد بن تميم وهو الفاريابي قال: “وهو من الكذابين الكبار”. قلت: “ذكرته للتمييز”.

٧٩٢ ـ “د ق - بركة١” المجاشعي أبو الوليد البصري. روى عن بشير بن نهيك وابن عمر وابن عباس. وعنه سليمان التيمي وخالد الحذاء. قال أبو زرعة: “ثقة”. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات فقال بركة بن الوليد أبو الوليد وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون سمي أباه العريان والذي رأيت في ابن خلفون بركة أبو الوليد ويقال أبو العريان.

٧٩٣ ـ “بخ - برمة٢” بن ليث بن برمة الأسدي. روى عن عمه قبيصة

__________

١ - بركة بالفتحات ثقة من الرابعة وفي المغني المجاشعي بمضمومة وبجيم وكسر شين معجمة فمهملة نسبة إلى مجاشع بن دارم ١٢ شريف الدين

٢ - بضم أوله وسكون الراء ١٢ تقريب

قاله نصير بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن برمة عن فلان عنه وفي تاريخ البخاري برمة بن ليث بن حارثة بن برمة سمع قبيصة سمع منه نصير بن عمر. قلت: وكذا قال ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.

من اسمه بريد وبسام

من اسمه بريد وبسام

...

من اسمه بريد

٧٩٤ ـ “عس - بريد١” بن أخرم عن علي. وعنه عتيبة الضرير. قال البخاري: “مجهولان” وذكره ابن عدي في باب التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هكذا ترجمه النسائي لأبي بشر الدولابي في كتاب الضعفاء. قلت: قال حمزة الكناني تزيد بالتاء والزاي خطأ والصواب بالموحدة وكذلك ذكره البخاري وابن أبي حاتم والدارقطني وابن ماكولا وجاء ابن حبان بأمر ثالث فذكره في الثقات في الياء المثناة من تحت بعد أن ذكره في الموحدة وحكى ابن الجوزي عن الأزدي تضعيفه وإنما قال الأزدي “هو مجهول” وقال العقيلي: ولا أصل لحديثه عن علي في قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} .

٧٩٥ ـ “ع - بريد” بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو بردة. روى عن جده والحسن البصري وعطاء وأبي أيوب صاحب أنس وعنه السفيانان وحفص بن غياث وأبو معاوية ويحيى بن سعيد الأموي وابن إدريس وابن المبارك وأبو أسامة وغيرهم. قال ابن معين والعجلي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “ليس بالمتين يكتب حديثه” وقال عمرو بن علي لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء قط وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال ابن عدي: "روى عنه الأئمة ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة وأحاديثه

__________

١ - تصغير برد ١٢ تقريب

عندي مستقيمة وهو صدوق وأنكر ما روى حديث “إذا أراد الله بأمة خيرا قبض نبيها قبلها” قال: “وهذا طريق حسن رواته ثقات وقد أدخله قوم في صحاحهم وأرجو أن لا يكون به بأس”. قلت: وقد قال النسائي في الضعفاء “ليس بذاك القوي” وقال أحمد بن حنبل “يروي مناكير وطلحة بن يحيى أحب إلي منه” وقال الترمذي في جامعه: “وبريد كوفي ثقة في الحديث روى عنه شعبة” وقال الآجري عن أبي داود: “ثقة”, وقال ابن حبان في الثقات: “يخطىء”, وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي أظنه ذكره البخاري.

٧٩٦ ـ “بخ ٤ - بريد” بن أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي١ البصري. روى عن أبيه وله صحبة وعن أنس وابن عباس وأبي موسى الأشعري والحسن وأبي الحوراء ربيعة بن شيبان وشهر بن حوشب ومحمد بن علي بن الحنفية وغيرهم. وعنه ابنه يحيى وابن أخيه أوس بن عبيد الله وشعبة وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق وعبد الرحمن بن هرمز شيخ لابن جريج وليس بالأعرج ورقبة بن مصقلة وجماعة. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “صالح”. قلت: وقال العجلي: “ثقة”, وقال الدارقطني: على شرط الصحيح وذكره أبن حبان في الثقات وأخرج هو والحاكم في الصحيح وقال ابن الأثير مات سنة “١٤٤”.

٧٩٧ ـ “ع - بريدة” بن الحصيب٢ بن عبد الله بن الحارث الأسلمي

__________

١ - بفتح المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان ١٢

٢ - ذكر في المغني الحصيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وبموحدة ١٢

أبو عبد الله وقيل غير ذلك أسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد خيبر وفتح مكة واستعمله النبي صلى الله وآله عليه وسلم على صدقات قومه وسكن المدينة ثم انتقل إلى البصرة ثم إلى مرو فمات بها روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابناه عبد الله وسليمان وعبد الله بن أوس الخزاعي والشعبي والمليح بن أسامة وغيرهم. قال ابن سعد توفي سنة “٦٣” في خلافة يزيد بن معاوية. قلت: وحكى ابن السكن أن اسمه عامر وقال الحاكم أسلم بعد انصراف النبي صلى الله عليه وآله وسلم من بدر.

٧٩٨ ـ “س - بريدة” بن سفيان بن فروة١ الأسلمي. روى عن أبيه وغلام لجده يقال له مسعود بن هبيرة. وعنه أفلح بن سعيد القبائي وابن إسحاق. قال البخاري: “فيه نظر” وقال النسائي: “ليس بالقوي في الحديث” وقال الجوزجاني: “ردي المذهب جدا غير مقنع مغموص عليه٢ في دينه” وقال ابن عدي: “ليس له كثير رواية ولم أر له شيئا منكرا” وقال الآجري: عن أبي داود: “لم يكن بذاك تكلم فيه إبراهيم بن سعد”. قلت لأبي داود كان يتكلم في عثمان قال نعم. قلت: بقية كلام ابن عدي: “منكر جدا” وقال الدوري سمعت يحيى يقول يعقوب بن إبراهيم بن سعد يقول عن أبيه أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري قال الدوري أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرا فالذي عندنا أنه رآه يشرب نبيذا. قلت: وقال ابن حبان في ثقات التابعين قيل أن له صحبة وحكى ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح أنه قال هو صاحب مغاز وأبوه سفيان بن فروة له شأن من تابعي أهل المدينة

__________

١- فروة بفتح فاء وسكون راء مهملة – مغني

٢ - أي مطعون – قاموس

وقال الدارقطني: “متروك” وقال العقيلي سئل أحمد عن حديثه فقال: “بلية”.

٧٩٩ ـ “د ت - برية١” بن عمر بن سفينة مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبو عبد الله المدني اسمه إبراهيم وبرية لقب غلب عليه. روى عن أبيه عن جده في “أكل الحبارى”. وعنه ابن فديك وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي وغيره. قال البخاري: “إسناده مجهول” وقال العقيلي: “لا يعرف إلا به”. قلت: بقية كلامه ولا يتابع على حديثه وساق له ابن عدي بهذا الإسناد هذا الحديث الذي أخرجه له أبو داود والترمذي وحديث “من كذب علي” وقال أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان فيمن اسمه إبراهيم وساق له حديث الحبارى وغيره وقال: “لا يحل الاحتجاج بخبره بحال” ثم ذكره في الثقات وقال: “كان ممن يخطىء” ذكر ذلك في إفراد حرف الباء في برية فكأنه ظنه اثنين.

٨٠٠ ـ “س - بسام” بن عبد الله الصيرفي٢ أبو الحسن الكوفي. روى عن أبي الطفيل وزيد بن علي بن الحسين وأخيه أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة وغيرهم. وعنه حاتم بن إسماعيل وكناه وخلاد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال عباس عن يحيى: “ثقة” وقال إسحاق بن منصور عنه “صالح” وقال أبو حاتم: “صالح الحديث لا بأس به”. قلت: قال الآجري عن أبي داود عنه أن زيد ابن علي قال له علم ابني الفرائض وقال

__________

١ - بضم أوله وفتح المهملة –خلاصة

٢ - الصيرفي بالفتح نسبة إلى بيع الذهب –لب اللباب

أحمد: “لا بأس به” وقال ابن حبان في الثقات: “يخطىء” وقال الحاكم في المستدرك: “هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه” وحكى ابن شاهين في الثقات عن ابن معين أنه قال “لا أدري بن من هو” وقال ابن سعد: “أحسبه كان عبدا لا أعرف له أبا” وذكره ابن عقدة قي رجال الشيعة وكذلك الطوسي وابن النجاشي.

من اسمه بسر

من اسمه بسر

٨٠١ ـ “د ت س - بسر١” بن أرطاة ويقال ابن أبي أرطاة واسمه عمير بن عويمر بن عمران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي القرشي العامري الشامي أبو عبد الرحمن مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثين أحدهما: “لا تقطع الأيدي في السفر”, والآخر: “اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها” الحديث. وعنه جنادة بن أبي أمية وأيوب بن ميسرة بن حلبس وغيرهما. قال ابن عساكر سكن دمشق وشهد صفين مع معاوية وكان على الرجالة ولاه معاوية اليمن وكانت له بها آثار غير محمودة وقيل إنه خرف قبل موته وقال ابن سعد عن الواقدي قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبسر صغير ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا وقال ابن يونس بسر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهد فتح مصر واختط بها وكان من شيعة معاوية وكان معاوية وجهه إلى اليمن والحجاز في أول

__________

١ - في التقريب بضم أوله ثم مهملة ساكنة وفي المغني ارطاة بمفتوحة وسكون راء واهمال طاء – شريف الدين العمري

سنة “٤٠” وأمره أن يتقرا من كان في طاعة علي فيوقع بهم ففعل بمكة والمدينة واليمن أفعالا قبيحة وقد ولي البحر لمعاوية وكان قد وسوس في آخر أيامه وقال ابن عدي: “مشكوك في صحبته ولا أعرف له إلا هذين الحديثين” وقال الدارقطني: “له صحبة ولم يكن له استقامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم” وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد عن زياد عن بن إسحاق قال بعث معاوية بسر بن أرطاة سنة “٣٩” فقدم المدينة فبايع ثم انطلق إلى مكة واليمن فقتل عبد الرحمن وقثم ابني عبيد الله بن عباس وقال الدوري عن ابن معين أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وسمعت يحيى يقول كان بسر بن أرطأة: “رجل سوء” وقال خليفة: “مات في ولاية عبد الملك بن مروان وقد خرف”. قلت: حكى المسعودي في مروج الذهب أن عليا دعا على بسر أن يذهب عقله لما بلغه قتله ابني عبيد الله بن العباس وأنه خرف ومات في أيام الوليد بن عبد الملك سنة “٨٦” وله في مسند الشاميين للطبراني حديث ثالث وقال ابن حبان في الصحابة من قال ابن أرطأة فقد وهم وقال في صحيحه: سمعت عبد الله بن سلم يقول: سمعت هشام بن عمار يقول: سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس يقول: سمعت أبي يقول: سمعت بسر بن أبي أرطأة يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: “اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها” الحديث.

٨٠٢ ـ “م س - بسر” بن أبي بسر المازني والد عبد الله بن بسر. روى عن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه عبد الله على خلاف ذلك. قلت: إنما الخلاف في الحديث المذكور عند النسائي فقط وأما مسلم فليس فيه إلا عن عبد الله بن بسر. قال: “نزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي فقد سأله طعاما” الحديث. وليس في شيء من طرقه عن أبيه ولما رواه النسائي وقع في بعض طرقه عن عبد الله بن بسر عن أبيه وعلى هذا فلم يخرج مسلم لبسر بن أبي بسر شيئا ولا ذكره أحد غير صاحب الكمال في رجال مسلم -والله أعلم-. وأما الحديث الذي رواه النسائي وحده في صوم يوم السبت فمختلف فيه على عبد الله بن بسر قيل عنه وقيل عنه عن أبيه وقيل عنه عن أخته وقيل غير ذلك.

٨٠٣ ـ “ق - بسر” بن جحاش١ القرشي. ويقال بشر له صحبة عداده في الشاميين. روى عنه جبير بن نفير حديثا واحدا. قلت: حكى مسلم والازدي وغيرهما أن جبيرا تفرد بالرواية عنه وقال ابن زبر مات بحمص وخطأ من قال فيه بشر بالمعجمة وعكس ذلك ابن مندة.

٨٠٤ ـ “ع - بسر” بن سعيد المدني العابد مولى ابن الحضرمي. روى عن أبي هريرة وعثمان وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وأبي جهيم بن الحارث بن الصمة وزيد بن ثابت وزيد بن خالد الجهني وزينب الثقفية وغيرهم. وعنه سالم أبو النضر وبكير بن الأشج ومحمد بن إبراهيم ويعقوب بن الأشج وأبو سلمة بن عبد الرحمن ويزيد بن خصيفة وغيرهم. قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد بسر أحب إلي من عطاء بن يسار وقال ابن معين والنسائي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “لا يسأل عن مثله” وقال ابن سعد: "كان من العباد المنقطعين وأهل الزهد في الدنيا

__________

١ - بفتح الجيم بعدها مهملة ثقيلة وآخره معجمة – تقريب

وكان ثقة كثير الحديث“ وقال مالك قال الوليد بن عبد الملك لعمر بن عبد العزيز من أفضل أهل المدينة قال: ”مولى لبني الحضرمي يقال له بسر“ قال مالك مات ولم يخلف كفنا وقال الواقدي مات بالمدينة سنة ”١٠٠“ وهو بن ”٧٨“ وقيل مات سنة ”١٠١“. قلت وقال العجلي: ”تابعي مدني ثقة“ ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ”كان يسكن دار الحضرمي في جذيلة بني قيس فنسب إليهم وكان سعيدا متزهدا لم يخلف كفنا".

٨٠٥ ـ “ع الستة بسر” بن عبيد الله الحضرمي الشامي. روى عن واثلة وعمرو بن عبسة ورويفع بن ثابت وعبد الله بن محيريز وأبي إدريس الخولاني وغيرهم. وعنه عبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وزيد بن واقد وغيرهم. قال العجلي والنسائي: “ثقة” قال أبو مسهر هو أحفظ أصحاب أبي إدريس وقال مروان بن محمد من كبار أهل المسجد “ثقة”. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات”.

٨٠٦ ـ “س - بسر” بن محجن بن أبي محجن١ الدئلي. كذا قال مالك وأما الثوري فقال بشر بالمعجمة ونقل الدارقطني أنه رجع عن ذلك. روى عن أبيه وله صحبة. روى عنه زيد بن أسلم حديثا واحدا. قلت: يأتي في ترجمة محجن وهو في الموطأ وقال ابن عبد البر أن عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني رواه عن زيد ابن أسلم فقال بشر بن محجن بالمعجمة وقال الطحاوي سمعت إبراهيم البرلسي٢ يقول سمعت أحمد بن صالح بجامع مصر يقول سمعت جماعة من

__________

١ - في المغني محجن بكسر ميم وسكون مهملة وفتح جيم ونون والديلي بكسر مهملة وسكون ياء شريف الدين

٢ - البرلسي بضمات وتشديد اللام ومهملة نسبة إلى البرلس بلد من بلاد مصر ١٢ لب اللباب

ولده ومن رهطه فما اختلف اثنان أنه بشر كما قال الثوري -يعني بالمعجمة- وقال ابن حبان في الثقات من قال بشر فقد وهم وقال ابن القطان: “لا يعرف حاله” وقال الإمام أحمد في مسنده ثنا وكيع ثنا سفيان هو الثوري عن زيد بن أسلم عن بشر أو بسر عن أبيه فذكر حديثه فيحتمل أن يكون الشك فيه من وكيع -والله أعلم-.

من اسمه بسطام

من اسمه بسطام

٨٠٧ ـ “د - بسطام١” بن حريث الأصفر أبو يحيى البصري. روى عن أشعث الحداني وغيره. وعنه سليمان بن حرب. روى له أبو داود حديثا واحدا في الشفاعة. قلت: وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أن سعيد بن كثير بن عفير روى عنه أيضا وقال الآجري عن أبي داود: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي: “مجهول الحال”.

٨٠٨ ـ “بخ ل س ق - بسطام” بن مسلم بن نمير العوذي٢ البصري. روى عن الحسن وابن سيرين وأبي التياح ومعاوية بن قرة وغيرهم. وعنه شعبة وحماد بن زيد وأبو داود ووكيع وغيرهم. قال أحمد: “صالح الحديث ليس به بأس” وقال ابن معين وأبو زرعة: “ثقة” وقال ابن نمير: “رفيع جدا وهو شيخ قديم كان من قدماء شيوخ وكيع” وقال أبو حاتم: “لا بأس به صالح وهو أحب إلي من كثير بن يسار أبي الفضل” وقال النسائي: “ليس به بأس”. قلت: وقال العجلي “ثقة” وقال

__________

١ - ذكر في المغني بسطام بكسر موحدة وسكون مهملة ١٢ شريف الدين

٢ - العوذي بفتح المهملة وسكون الواو آخره معجمة نسبة إلى عوذ بطن من الأزد ١٢ تقريب ولب اللباب وخلاصة

البزار: “مشهور من شيوخ البصرة” وقال الآجري عن أبي داود: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه بشار

من اسمه بشار

٨٠٩ ـ “س - بشار١” بن أبي سيف الجرمي٢ وقيل فيه المخزومي ولا يصح الشامي وقال أبو حاتم أظنه بصريا. روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي. وعنه جرير بن حازم وواصل مولى أبي عيينة. قلت: “ذكره ابن حبان في الثقات”.

٨١٠ ـ “س - بشار” بن عيسى الضبعي٣ الأزرق البصري مولى جويرية بن أسماء. روى عن ابن المبارك. وعنه على ابن المديني.

٨١١ ـ “ق - بشار” بن كدام السلمي الكوفي. روى عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو. وعنه أبو معاوية الضرير ووكيع ويزيد بن عبد العزيز. قال أبو زرعة: “ضعيف”, وقال الدارقطني: قال البخاري: هو أخو مسعر ولم يصنع شيئا وقال لنا أبو العباس٤ ابن سعيد ليس بينه وبين مسعر نسب هو من بني سليم ومسعر من بني هلال. قلت: وقول البخاري منقول أيضا عن أبي معاوية وبه جزم ابن حبان كما ذكره في الثقات فإن صح فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارا سليما وهم -والله أعلم -.

__________

١ - بشار بموحدة وشدة معجمة ١٢

٢ - الجرمي بفتح الجيم ١٢ تقريب

٣ - الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ومهملة تقريب

٤ - هو الحافظ أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ١٢ هامش الأصل

٨١٢ ـ “فق - بشار” بن موسى الشيباني١ ويقال العجلي الخفاف أبو عثمان البصري نزيل بغداد. روى عن مالك وأبي عوانة وابن المبارك وشريك وحفص بن غياث وابن علية وإسماعيل بن جعفر المدني ويزيد بن زريع وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وصالح بن محمد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وأبو بكر الأثرم وأبو القاسم البغوي وغيرهم. قال عثمان الدارمي وابن أبي خيثمة عن ابن معين: “ليس بثقة” قال عثمان وبلغني أن أحمد حسن القول فيه وقال الغلابي عن ابن معين من الدجالين وقال عمرو بن على ضعيف الحديث وقال البخاري: “منكر الحديث قد رأيته وكتبت عنه وتركت حديثه” وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف كان أحمد يكتب عنه وكان فيه حسن الرأي وأنا لا أحدث عنه وقال النسائي: “ليس بثقة” وقال أبو زرعة: “ضعيف” وقال أبو حاتم: “يتكلمون فيه وينكر عن الثقات وهو شيخ” وقال الحسين ابن إدريس عن أبي داود سمعت أحمد ذكر بشارا الخفاف فقال: “كان معروفا كان صاحب سنة” وقال عبد الله بن المديني عن أبيه كان بشار يحدث عن شريك أنه قال حدثنا فراس عن الشعبي عن الحارث عن علي حديث “سيد كهول أهل الجنة” فقلت له هذا الحديث إنما رواه شريك عن الحسن بن عمارة يعني عن فراس فكان شريك يقول فيه عن فراس قال وكان بشار صاحب سنة وقد دافعت عنه ولكنه ضعفه وقال ابن عدي:

__________

١ - قال في المغني الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة والخفاف بفتح معجمة ففائين أولاهما مشددة والعجلي بمكسورة وسكون جيم ١٢ شريف الدين

“رجل مشهور بالحديث ويروي عن قوم ثقات وأرجو أنه لا بأس به ولم أر في حديثه شيئا منكرا” قال حنبل بن إسحاق وغيره مات سنة “٢٢٨”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث يغرب وقال الحاكم أبو أحمد: “ليس بالقوي عندهم” قال وأنا أبو العباس الثقفي سمعت الفضل بن سهل وذكر عنده بشار بن موسى فأساء القول فيه وقال الخليلي فيه: “لين”.

من اسمه بشر

من اسمه بشر

٨١٣ ـ “د ت عس ق - بشر١” بن آدم بن يزيد البصري الأصغر أبو عبد الرحمن ابن بنت أزهر بن سعد السمان. روى عن جده وزيد بن الحباب وعبد الله بن بكر وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومعاذ ابن هشام وغيرهم. وعنه الأربعة لكن النسائي في مسند علي وأبو زرعة والبجيري وأبو عروبة وبقي بن مخلد والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم وابن صاعد وغيرهم. قال أبو حاتم: “ليس بقوي” وقال النسائي: “لا بأس به” وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه إسحاق بن إبراهيم القاضي وغيره. قال أبو بكر بن عاصم مات سنة “٢٥٤”. قلت: وقال مسلمة “صالح” وقال الدارقطني: “ليس بقوي” وقال ابن عدي: يشبه أن يكون الذي روى عنه البخاري هو ابن بنت أزهر يعني الذي بعده.

٨١٤ ـ “خ ق - بشر” بن آدم٢ الضرير أبو عبد الله البغدادي وهو الأكبر

__________

١ - بشر بكسر أوله وسكون المعجمة ١٢

٢ - الغني آدم بمد وخفة دال ١٢ مغني

بصري الأصل. روى عن عيسى بن يونس وعلي بن مسهر والقاسم بن معن المسعودي وحفص بن غياث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي الأحوص وغيرهم. وعنه البخاري روى له ابن ماجة بواسطة الذهلي وروى عنه أيضا إبراهيم الحربي وإبراهيم بن الجنيد وأبو مسعود الرازي والدارمي والدوري ومحمد بن أحمد عن أبي العوام وتمتام وأبو أمية الطرسوسي وغيرهم. قال محمد بن سعد سمع سماعا كثيرا ورأيت أصحاب الحديث يتقون كتابه والكتابة عنه وقال أبو حاتم “صدوق” وذكره ابن حبان في الثقات قال هارون الحمال١ مولده سنة “١٥٥” وقال ابن قانع مات في ربيع الأول سنة “٢١٨”. قلت: وقال الدارقطني “ليس بالقوي” كذا في الميزان وأظنه عنى الأول وذكر الذهبي أن قول ابن عساكر روى عنه أبو داود خطأ يعني الذي روى عنه أبو داود هو الذي قبله.

٨١٥ ـ “خ د س ق - بشر” بن بكر التنيسي أبو عبد الله البجلي دمشقي الأصل. روى عن حريز بن عثمان والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم. وعنه دحيم وابن السرح والحميدي ومحمد بن مسكين اليمامي وابن وهب ومات قبله والشافعي وابن عبد الحكم وسليمان بن شعيب الكيساني وهو آخر من حدث عنه. قال أبو زرعة: “ثقة” وقال أبو حاتم: “ما به بأس” وقال الدارقطني: “ثقة” وقال مرة: “ليس به بأس ما علمت إلا خيرا” قال محمد بن وزير سمعت بشر بن بكر يقول أنه ولد سنة “١٢٤” وقال حنبل عن دحيم مات سنة “٢٥٥” وقال ابن يونس توفي بدمياط في ذي القعدة سنة “٢٠٥”. قلت: وقال العجلي والعقيلي

__________

١ -هو هارون بن عبد الله الحمال بالمهملة ١٢ تقريب

“ثقة” وقال الحاكم: “مأمون” وقال مسلمة بن قاسم روى عن الأوزاعي أشياء انفرد بها وهو “لا بأس به إن شاء الله” وذكره ابن حبان في الثقات.

٨١٦ ـ “خت ق - بشر” بن ثابت البصري أبو محمد البزار١. روى عن أبي خلدة خالد بن دينار وشعبة وموسى بن علي بن رباح وغيرهم. وعنه الدارمي والخلال وأبو داود الحراني ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم. قال أبو حاتم: “مجهول” وقال بشر بن آدم الأصغر ثنا بشر بن ثابت: “وكان ثقة”, وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال الدارقطني: “ثقة وليس من الأثبات من أصحاب شعبة”.

٨١٧ ـ “مد - بشر” بن جبلة٢ عن خير بن نعيم وابن أبي رواد وزهير بن معاوية وغيرهم. وعنه بقية بن الوليد ومحمد بن حمير قال أبو حاتم: “مجهول ضعيف الحديث”, وقال أبو الفتح الأزدي: “ضعيف مجهول”.

٨١٨ ـ “ل عس - بشر” بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال المروزي أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي. روى عن حماد بن زيد وإبراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ومالك وأبي بكر بن عياش وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن هانئ وعباس العنبري ومحمد بن حاتم وأبو خيثمة وخلق. قال أبو بكر بن أبي داود قلت: لعلي بن خشرم لما أخبرني أن سماعه وسماع بشر بن الحارث بن عيسى واحد قلت فأين حديث أم زرع فقال: سماعي معه وكتبت إليه أن يوجه به إلي فكتب إلي هل عملت بما عندك حتى تطلب ما ليس عندك؟ قال علي وكان بشر

__________

١ - آخره راء مهملة ١٢ ت وخ

٢ - بفتح الجيم والموحدة ١٢ تقريب

يتفتأ في أول أمره وقال ابن سعد: “كان من أبناء خراسان طلب الحديث وسمع سماعا كثيرا ثم أقبل على العبادة واعتزل الناس فلم يحدث” ومات ببغداد لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة “٢٢٧” وهو ابن ست وسبعين سنة وقال المروزي قيل لأبي عبد الله مات بشر بن الحارث قال: “مات -رحمه الله- وما له نظير في هذه الأمة إلا عامر بن عبد مقيس” وقال إبراهيم الحربي: “ما أخرجت بغداد أتم عقلا ولا أحفظ للسانه من بشر بن الحارث”١ وقال الخطيب: “كان ممن فاق أهل عصره في الورع والزهد وتفرد بوفور العقل وأنواع الفضل وحسن الطريقة واستقامة المذهب وعزوف النفس واسقاط الفضول وكان كثير الحديث إلا أنه لم ينصب نفسه للرواية وكان يكرهها ودفن كتبه لأجل ذلك وكلما سمع منه فإنما هو على طريق المذاكرة”. قلت: وقال أبو حاتم: “الرازي ثقة رضي” وقال ابن حبان في الثقات: “أخباره وشمائله في التقشف وخفي الزهد والورع أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفها وكان ثوري المذهب في الفقه والورع جميعا” وقال الدارقطني: “ثقة زاهد جبل ليس يروي إلا حديثا صحيحا وربما تكون البلية ممن يروي عنه” وقال مسلمة: “ثقة فاضل”.

__________

١ - وزاد في الخلاصة هاهنا كأن في كل شعرة عقلا وطئ الناس عقبه خمسين سنة ما عرف له غيبة لمسلم قال الذهبي كانت له جنازة عظيمة أخرجت من غدوة فلم يحصل في قبره إلى الليل من الزحام ١٢

٨١٩ ـ “س ق - بشر” بن حرب الأزدي أبو عمر الندبي١ البصري. روى عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد وسمرة بن جندب ورافع بن خديج وجرير. وعنه الحمادان وشعبة وأبو عوانة وجماعة. قال البخاري رأيت علي بن المديني يضعفه وقال كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين بشر بن حرب أحب إلي من مائة مثل يحيى البكاء. وقال سألت يحيى عن بشر وأبي هارون فقال: “أعلاهما بشر” وقد روى شعبة وكذا قال ابن المديني عن يحيى القطان وقال حماد بن زيد ذكرت لأيوب بشر بن حرب فقال: “كأنما يسمع حديث نافع” كأنه مدحه وقال أبو طالب عن أحمد: “ليس بقوي في الحديث” وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين: “ضعيف هو وأبو هارون متقاربان وبشر أحب إلي منه” وقال محمد بن سعد: “كان ضعيفا في الحديث” وتوفي في ولاية يوسف على العراق وقال ابن عدي: “ولا أعرف في رواياته حديثا منكرا وهو عندي لا بأس به”. قلت: وقال عبد الله بن أحمد في العلل قلت لأبي يعتمد على حديثه فقال: “ليس هو ممن يترك حديثه” وقال البخاري في التاريخ الأوسط: “رأيت عليا وسليمان بن حرب يضعفانه” وقال الآجري عن أبي داود: “ليس بشيء” وقال العجلي: “ضعيف الحديث وهو صدوق” وقال العقيلي: “يتكلمون فيه” وقال أبو أحمد الحاكم: “ليس بالقوي عندهم” وقال ابن خراش: متروك وكان حماد بن زيد يمدحه وقال ابن حبان في المجروحين

__________

١ - في لب اللباب للسيوطي الندبي بفتح النون والدال المهملة بعدها موحدة نسبة إلى الندب بطن من الأزد ١٢ أبو الحسن المصحح

روى عنه الحمادان وتركه يحيى القطان لانفراده عن الثقات بما ليس من أحاديثهم وذكره ابن حبان أيضا بشر بن حرب البزار يروي عن أبي رجاء العطاردي قال ابن حبان: “ليس بالندبي وهو منكر الحديث جدا لا يحتج بما روى من الأخبار”. قلت: وتعقبه الدارقطني بأن بشر بن حرب فرد لا يعرف في رواة الحديث غير الندبي والله أعلم لكن الذي في الضعفاء بشير بن حرب بزيادة ياء فالله أعلم.

٨٢٠ ـ “س - بشر” بن الحسن البصري أبو مالك يقال له الصفى. روى عن بن جريج وهشام بن حسان وأشعث بن سوار وابن عون وعنه سعيد بن عامر الضبعي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان وهارون الحمال وقال: “ثقة ثقة”, وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن صدقة إنما سمي الصفى للزومه الصف الأول في مسجد البصرة خمسين سنة له عند النسائي حديث واحد في الصوم. قلت: ونسبه الخطيب في التخليص بشر بن الحسن بن بشر بن مالك بن بشار وكذا قال ابن حبان أنه أخو الحسين وقال البزار حدثنا أحمد بن ثابت الجحدري ثنا بشر بن الحسن وكان من أفاضل الناس وما كنا نقدر نسأله إلا في وقت من الأوقات.

٨٢١ ـ “خ م س - بشر” بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو عبد الرحمن النيسابوري الفقيه الزاهد. روى عن مالك وابن عيينة وشريك وخالد بن الحارث وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن رجاء المكي والداروردي وابن أبي حازم وعبد العزيز العمي وعبد الرزاق ومحبوب بن محرز ومحمد بن

ربيعة الكلابي وهشيم وجماعة. وعنه البخاري ومسلم والنسائي وإسحاق بن راهويه والدارمي والذهلي وزكرياء السجزي والحسن بن سفيان وابنه عبد الرحمن بن بشر وحسين القباني وجماعة. قال ابن عمه أبو أحمد الفراء بشر عندي: ثقة صدوق ضيع نفسه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٣٨” وقال زكريا بن دلويه سنة “٣٧” وذكر عبد الغني في شيوخه علي بن علي الرفاعي ولم يدركه. قلت: وقال أحمد ابن سيار في تاريخ مرو روى عن ابن عيينة فأكثر ورحل في الحديث وجالس الناس.

٨٢٢ ـ “خ م د س - بشر” بن خالد العسكري أبو محمد الفرائضي نزيل البصرة. روى عن غندر وأبي أسامة حسين الجعفي وشبابة بن سوار ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون ويعلى وعبيد وغيرهم. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وأبو عروبة وعبدان الأهوازي ومحمد بن يحيى بن مندة وابن صاعد وابن أبي داود وغيرهم. قال أبو حاتم: “شيخ” وقال النسائي: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٥٥” وقال إبراهيم بن محمد الكندي أحد الرواة عنه مات سنة “٥٣”. قلت: بقية كلام ابن حبان يغرب عن شعبة عن الأعمش بأشياء وذكر سنة وفاته ثم قال أو بعدها بقليل أو قبلها بقليل.

٨٢٣ ـ “بخ د ت ق - بشر” بن رافع الحارثي أبو الأسباط النجراني١ إمامها ومفتيها. روى عن يحيى بن أبي كثير وأبي عبد الله الدوسي ابن عم

__________

١ - في التقريب ولب اللباب النجراني بفتح النون وسكون الجيم وراء نسبة إلى نجران ناحية بين اليمن وهجر ١٢ أبو الحسن المصحح

أبي هريرة وعبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية وابن عجلان وغيرهم. وعنه شيخه يحيى وحاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى وعبد الرزاق وغيرهم. قال الدوري عن يحيى حاتم بن إسماعيل يروي عن أبي أسباط الحارثي شيخ كوفي وهو “ثقة”, قلت: له هو ثقة قال “يحدث بمناكير”, وقال مرة قد روى عبد الرزاق عن شيخ يقال له بشر بن رافع: “ليس به بأس” وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “ليس بشيء ضعيف في الحديث”, وقال البخاري: “لا يتابع في حديثه”, وقال الترمذي: “يضعف في الحديث”, وقال النسائي: “ضعيف”, وقال أبو حاتم بشر بن رافع أبو الأسباط الحارثي: “ضعيف الحديث منكر الحديث لا نرى له حديثا قائما”, وقال الحاكم أبو أحمد أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي اليماني: “ليس بالقوي عندهم”, وقال ابن عدي وبشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثي: “وهو مقارب الحديث لا بأس بأخباره ولم أجد له حديثا منكرا”, قال وعند البخاري أن بشر بن رافع هذا هو أبو الأسباط الحارثي وعند ابن معين أن أبا الأسباط شيخ كوفي وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الأسباط ولهما إن كانا اثنين عدة أحاديث وكان أحاديث بشر بن رافع أنكر من أحاديث أبي الأسباط. قلت: وحكى الحاكم عن الذهلي أيضا أن أبا الاسباط هو بشر بن رافع وقال يعقوب بن سفيان: “لين الحديث”, وكذا قال البزار وقد احتمل حديثه وقال العقيلي: “له مناكير”, وقال الدارقطني: “منكر الحديث”, وقال ابن عبد البر في الكني: “هو ضعيف عندهم منكر الحديث” وقال في كتاب الإنصاف: "اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به لا يختلف

علماء الحديث في ذلك“ وقال ابن حبان: ”يأتي بطامات عن يحيى بن أبي كثير موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته كأنه المتعمد لها".

٨٢٤ ـ “س ق - بشر” بن سحيم١ الغفاري له صحبة وحديث في أيام التشريق وقيل عنه عن علي روى عنه نافع بن جبير بن مطعم. قلت: أخرج أبو ذر الهروي حديثه في مستدركه الذي استخرجه على الزامات الدارقطني ولفظه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمره أن ينادي والله أعلم.

٨٢٥ ـ “ع - بشر” بن السري البصري أبو عمرو الأفوه٢ سكن مكة. روى عن الثوري وحماد بن سلمة وابن المبارك ومسعر والليث وإبراهيم بن طهمان وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه يحيى بن آدم وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله المسندي وعلي بن المديني وابن أبي عمر العدني ومحمود بن غيلان وغيرهم. وقال عمرو بن على سألت عبد الرحمن بن مهدي عن حديث إبراهيم بن طهمان فقال: ممن سمعته فقلت: حدثنا بشر بن السري فقال: “سمعته من بشر وتسألني عنه؟ لا أحدثك به أبدا” وقال أحمد بن حنبل: حدثنا بشر بن السري: “وكان متقنا للحديث عجبا” وقال أحمدك: سمعنا منه ثم ذكر حديث {نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} فقال: ما أدري ما هذا إيش هذا فوثب به الحميدي وأهل مكة فاعتذر فلم يقبل منه وزهد الناس فيه فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجيء إلينا فلا نكتب عنه وقال عثمان

__________

١ - في التقريب سحيم بمهملتين مصغرا ١٢ أبو الحسن

٢ - قال صاحب المغني الأفوه بمفتوحة فساكنة وفتتح واو ١٢ شريف الدين

الدارمي عن ابن معين: “ثقة”, وقال أبو حاتم: “صالح”, وقال ابن عدي: “له غرائب عن الثوري ومسعر وغيرهما وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع في أحاديثه من النكرة لأنه يروي عن شيخ محتمل فأما هو في نفسه فلا بأس به”, وقال البخاري: “كان صاحب مواعظ يتكلم فسمى الأفوه” قال: وقال محمود مات سنة “٩٦” وهو ابن “٦٣” سنة. قلت: قال عباس عن يحيى: “رأيته يستقبل البيت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم ويقول معاذ الله أن أكون جهميا” وقال ابن سعد: “كان ثقة كثير الحديث” وقال البرقاني عن الدارقطني: “مكي ثقة” وفي موضع آخر: “وجدوا عليه في أمر المذهب فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك وهو في الحديث صدوق” وقال العقيلي: “هو في الحديث مستقيم” وقال العجلي وعمرو بن علي: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٢٦ ـ “بشر” بن سلام. عن جابر وعنه ابنه الحسين صوابه بشير وسيأتي.

٨٢٧ ـ “خ ت س - بشر” بن شعيب بن أبي حمزة١ دينار القرشي مولاهم أبو القاسم الحمصي. روى عن أبيه. وعنه البخاري في غير الجامع وروى له هو والترمذي والنسائي بواسطة إسحاق غير منسوب وكأنه الكوسج والذهلي وأبي بكر بن زنجويه وصفوان بن عمرو الصغير ومحمد بن خالد بن خلي وعمران بن بكار. وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل ومحمد بن عوف وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير وغيرهم. قال أبو زرعة: سماعه كأبي اليمان إنما كان إجازة قال البخاري في تاريخه: “تركناه حيا سنة ”٢١٢“, وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ”١٣" وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ذكر لي أن أحمد بن حنبل

__________

١ - ذكر في المغني أبو حمزة بالحاء وبمهملة وزاي ١٢ شريف الدين

قال له سمعت من أبيك قال: لا قال فقرىء عليه وأنت حاضر قال: لا. قال فقرأت عليه قال: لا. قال فأجاز لك قال: نعم. قال: “فكتب عنه على معنى الاعتبار ولم يحدث عنه. وقال أبو اليمان الحكم بن نافع كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي قد صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني. قلت: فهذا معارض لحكاية أبي حاتم المنقطعة ومما يؤيده أن أبا حاتم قال في تلك الحكاية: أن أحمد لم يحدث عن بشر وليس الأمر كذلك بل حديثه عنه في المسند وأما ابن حبان ففصل فقال في الثقات: كان متقنا وبعض سماعه عن أبيه مناولة وسمع نسخة شعيب سماعا وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال: ”تركناه“ وهذا خطأ نشأ عن حذف فالبخاري إنما قال: ”تركناه حيا" كما تقدم وقد تعقب ذلك أبو العباس النباتي على ابن حبان في الحافل فأسهب.

٨٢٨ ـ “د ت ق - بشر” بن شغاف١ الضبي البصري. روى عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن سلام وعنه أسلم العجلي وخالد الحذاء ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: “ثقة”, وكذا قال العجلي. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وله ذكر في ترجمة حارثة بن بدر من كتاب أبي الفرج٢ أنه تزوج ميسة بنت

__________

١ - ضبطه صاحب التقريب بفتح المعجمتين آخره فاء ١٢ أبو الحسن

٢ - هو صاحب الأغاني ١٢ هامش الأصل

جابر بعد حارثة فقالت فيه ما خار لي ذو العرش لما استخرته وعزته إذ صرت لابن شغاف في قصة ويستفاد منها معرفة زمانه فإن حارثة بن بدر مات بعد الستين.

٨٢٩ ـ “د ت ق - بشر” بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الطائفي. روى عن أبيه وسعيد بن المسيب. وعنه ابن جريج ونافع بن عمر الجمحي وثور بن يزيد الحمصي وابن عيينة وغيرهم. قال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: “ثقة”, وقال غيره مات بعد الزهري. قلت: هذا قول البخاري عن علي بن المديني وتبعه ابن حبان في الثقات وزاد سنة “١٢٤” وقال النسائي في التمييز: “ثقة”, وقال البخاري فيما رجحه ابن القطان أنه أخو عمرو بن عاصم.

٨٣٠ ـ “تمييز- بشر” بن عاصم الطائفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه يعلى بن عطاء هذا أقدم من الذي قبله ذكر للتمييز. قلت: “ذكره ابن حبان في الثقات”.

٨٣١ ـ “د س - بشر” بن عاصم الليثي. روى عن علي وعقبة بن مالك الليثي وله صحبة وعنه حميد بن هلال ومعبد جد الحسن بن سعد مولى علي وغيرهما. قال النسائي: “ثقة”, وهو أخو نصر بن عاصم. قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه وزعم ابن القطان أن مراده بذلك الثقفي وأن الليثي مجهول الحال وذكره ابن حبان في الثقات الليثي والله أعلم.

٨٣٢ ـ “س - بشر” بن عائذ١ المنقري بصري. روى عن عبد الله بن عمر في لبس

__________

١ - بالتحتانية بعدها ذال معجمة ١٢ تقريب

الحرير وهكذا قال همام عن قتادة عن بكر بن عبد الله وبشر بن عائذ عن ابن عمر وقال شعبة عن قتادة عن بكر بن عبد الله وبشر بن المحتفز١ عن بن عمر. قلت: فيحتمل أن يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر بن عائذ بن المحتفز وسيأتي بقية الكلام عليه.

٨٣٣ ـ “د - بشر” بن عبد الله بن يسار السلمي الشامي الحمصي. كان من حرس عمر بن عبد العزيز. روى عن عبد الله بن بسر وعبادة بن نسي ورجاء بن حيوة ومكحول وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش وبقية وأبو المغيرة الخولاني وسعيد بن عبد الجبار وأبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح. له عند أبي داود حديث واحد. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك.

٨٣٤ ـ “خ - بشر” بن عبيس٢ بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار البصري مولى آل معاوية سكن الحجاز. روى عن أبيه وجده ومروان بن معاوية وحاتم بن إسماعيل ويحيى بن سليم الطائقي وغيرهم. وعنه البخاري وإسماعيل القاضي وأبو حاتم ومحمد بن علي الصائغ وغيرهم. قال ابن حبان في الثقات روى عنه أبو زرعة والناس ربما خالف وقال غيره: مات سنة “٣٥” وقيل سنة “٢٣٨”.

__________

١ - في الخلاصة المحتفر بضم الميم وسكون المهملة وفتح المثناة وكسر الفاء وآخره زاي – أبو الحسن

٢ - ضبطه في التقريب بالموحدة والمهملتين مصغرا

٨٣٥ ـ “د - بشر” بن عمار القهستاني١. روى عن أسباط بن محمد وعبدة بن سليمان وعيسى بن يونس. روى عنه أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وابن أبي الدنيا وأحمد بن سيار وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣٦ ـ “ص - بشر” بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي. روى عن أبي روق عطية بن الحارث والأحوص بن حكيم وغيرهما. وعنه منجاب بن الحارث وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وعون بن سلام ومحمد بن الصلت الأسدي وغيرهم. قال أبو حاتم: “ليس بالقوي في الحديث” وقال البخاري: “يعرف وينكر”, وقال النسائي: “ضعيف”, وقال ابن حبان: “كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد”, وقال ابن عدي: “لم أر في أحاديثه حديثا منكرا وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب”. قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني: “متروك” وقال العقيلي: “لا يتابع على حديثه” وقال الساجي مثل البخاري.

٨٣٧ ـ “ع - بشر” بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني الأزدي أبو محمد البصري. روى عن شعبة ومالك وهمام وأبان وحماد بن سلمة وعكرمة بن عمار وأبي معاوية الضرير وغيرهم. وعنه إسحاق بن راهويه والحسن الخلال وزيد بن أخرم والفلاس وأبو موسى والذهلي وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق“, وقال ابن سعد توفي بالبصرة سنة ”٢٠٧ وكان ثقة", وقال ابن حبان في الثقات مات ليلة الأحد في آخر سنة ست أو أول سنة سبع قال وقد قيل سنة تسع. قلت:

__________

١ - في لب اللباب القهسناني بضم القاف والهاء وسكون المهملة بعدها مثناة نسبة إلى قهستان ولاية كبيرة متصلة بهراة ونهاوند ١٢ أبو الحسن

بقية كلام ابن سعد في شعبان وكذا أرخه القراب وقبله ابن زبر وقال العجلي: “بصري ثقة” وقال الحاكم: “ثقة مأمون”.

٨٣٨ ـ “د - بشر” بن قرة وقيل قرة بن بشر عن أبي بردة عن أبيه في طلب العمل. وعنه إسماعيل بن أبي خالد أو عن أخيه عنه. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في بشر وحكى البخاري في التاريخ فيه الوجهين عن إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن القطان: “مجهول الحال”.

٨٣٩ ـ “د - بشر” بن قيس التغلبي١. روى عن خريم بن فاتك وسهل بن الحنظلية ومعاوية وأبي الدرداء. وعنه ابنه قيس ذكره ابن سميع وأبو زرعة في الطبقة الثانية وقال صاحب تاريخ حمص كان جليسا لأبي الدرداء بدمشق ومنزله بقنسرين. قلت: وفي الثقات لابن حبان بشر بن قيس التغلبي روى عن عمر بن الخطاب. وعنه زياد بن علاقة فالظاهر أنه هو هذا ثم ذكر ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات بشر بن قيس التغلبي روى عن أبيه عن سهل بن الحنظلية. وعنه هشام بن سعد كذا قال والظاهر أن شيخ هشام بن سعد هو قيس بن بشر بن قيس لكن قال البخاري في تاريخه بشر سمع أبا الدرداء وابن الحنظلية قاله لنا أبو نعيم عن هشام بن سعد عن قيس بن بشر سمع أباه وكان جليسا لأبي الدرداء وهكذا أخرجه أبو داود من طريق أبي عامر العقدي عن هشام بن سعد وكذلك أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم فالله أعلم.

__________

١ - بمثناة ومعجمة وكسر اللام نسبة إلى تغلب بن وائل قبيلة ١٢ لب

٨٤٠ ـ “س النسائي بشر بن المحتفز١ البصري. عن عبد الله بن عمر في لبس الحرير. وعنه قتادة مقرونا ببكر بن عبد الله قاله شعبة عن قتادة وقال همام عنه عن بشر بن عائذ وحكى البخاري في التاريخ عن مجاهد: قال استعمل عمر بن الخطاب بشر بن المحتفز على السوس٢.قال البخاري بشر قديم الموت لا يشبه أن قتادة أدركه وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث” وقال الحاكم في تاريخ نيسابور المحتفز بن أوس بن الضرير بن زياد والد بشر بن المحتفز له صحبة كانا بخراسان في حبس عبد الرحمن بن سمرة. قلت: وساق في ترجمته من طريق عيسى بن عبيد الكندي عن الحسين بن عثمان بن بشر بن المحتفز بن أوس المزني عن أبيه عثمان عن بشر عن جده أنه بايع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت الشجرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو بشر بن المحتفز بن أوس بن زياد بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذويب بن سعد.

٨٤١ ـ “خ - بشر” بن محمد السختياني أبو محمد المروزي. روى عن ابن المبارك والفضل بن موسى وأبي تميلة وعنه البخاري وأحمد بن سيار وإسحاق بن الفيض الأصبهاني وكناه وجعفر الفريابي وذكره ابن حبان في الثقات. وقال كان: “مرجئا” وذكر ابن أبي حاتم بشر بن محمد الكندي عن عبد العزيز بن أبي رزمة. وعنه علي بن خشرم ذكره مفردا عن السختياني ويحتمل أن يكونا واحدا. قلت: أرخ البخاري وابن مندة وابن حبان والكلا باذى وغيرهم وفاة السختياني سنة “٢٢٤”.

__________

١ - مر ذكره في ترجمة بشر بن عائذ ١٢

٢ - السوس مدينة بخوزستان ١٢

٨٤٢ ـ “خ - بشر” بن مرحوم هو بن عبيس بن مرحوم تقدم.

٨٤٣ ـ “ت س ق - بشر” بن معاذ العقدي١ أبو سهل البصري الضرير. روى عن إبراهيم بن عبد العزيز ابن أبي محذورة وبشر بن المفضل وأيوب بن واقد وأبي عوانة ويزيد بن زريع وجرير بن عبد الحميد وأبي داود الطيالسي ومرحوم بن عبد العزيز وعبد الواحد بن زياد وحماد بن زيد وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وحرب الكرماني والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم والبحتري وزكرياء الساجي وجماعة. قال ابن حبان في الثقات مات سنة “٢٤٥” أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل. قلت: وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: “صالح الحديث صدوق”, وقال مسلمة: “بصري صالح”, وكذا قال النسائي في أسامي شيوخه: وأخراج في كتاب الأخوة عن الفضل بن العباس عن محمد بن حاتم عنه.

٨٤٤ ـ “ع - بشر” بن الفضل بن لاحق الرقاشي٢ مولاهم أبو إسماعيل البصري. روى عن حميد الطويل وأبي ريحانة٣ ومحمد بن المنكدر وابن عون ويحيى بن سعيد الأنصاري وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسهيل ابن أبي صالح وعاصم بن كليب وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الرحمن بن إسحاق وعمارة بن غزية وعن أبيه المفضل بن لاحق وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وعلي

__________

١ - بفتح المهملة والقاف ودال مهملة نسبة إلى عقد بطن من بجيلة ١٢

٢ - الرقاشي بالفتح وتخفيف القاف وممعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة كذا في لب اللباب

٣ - هو عبد الله بن مطر ١٢ تهذيب الكمال

ومسدد وأبو أسامة وأبو الوليد وخليفة بن خياط وبشر بن معاذ العقدي وعثمان بن أبي شيبة وحامد بن عمر البكراوي ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ويحيى بن يحيى النيسابوري وخلق. قال أحمد بن حنبل: “إليه المنتهى في التثبت بالبصرة” وعده ابن معين في أثبات شيوخ البصريين وقال علي بن المديني: “كان بشر يصلي كل يوم أربعمائة ركعة ويصوم يوما ويفطر يوما وذكر عنده إنسان من الجهمية فقال لا تذكروا ذاك الكافر” وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: “ثقة” وقال ابن سعد: “ثقة كثير الحديث عثمانيا” توفي سنة “١٨٦” وقال أحمد بن حنبل دخلت البصرة في رجب سنة “١٨٦” واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن يخرج ومات سنة “١٨٧”. قلت: وأرخه ابن حبان في الثقات في ربيع الأول منها وذكر بعده بشر ابن المفضل يروي عن أبيه عن خالد الحذاء. وعنه الطيالسي. قال وليس هو بابن لاحق. قلت: بل هو هو والله أعلم وقال العجلي: “ثقة فقيه البدن ثبت في الحديث حسن الحديث صاحب سنة” وقال البزار: “ثقة”.

٨٤٥ ـ “م د س - بشر” بن منصور السليمي١ أبو محمد البصري. روى عن أيوب السختياني وسعيد الجريري وسعيد بن الحجاب وعاصم الأحول وابن جريج وابن عجلان وغيرهم. وعنه ابنه إسماعيل وعبد الرحمن بن مهدي وفضيل بن عياض وبشر الحافي وعبد الأعلى بن حماد وشيبان بن فروخ وعبيد الله القواريري ومحمد بن عبد الله الرقاشي وعدة قال ابن مهدي:

__________

١ - بالفتح والكسر وبتحتانية بعد لام مكسورة كذا في لب اللباب

“ما رأيت أحدا أخوف لله منه وكان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة وكان ورده ثلث القرآن”. وقال القواريري: “هو من أفضل ما رأيت من المشائخ” وقال أبو زرعة: “ثقة مأمون” وقال أبو حاتم وقال نصر بن على الجهضمي: ثبت في الحديث“ قال إسماعيل بن بشر مات أبي سنة ”١٨٠“ وكذا قال البخاري عن ابن المديني. قلت: وقال ابن حبان في الثقات: ”كان من خيار أهل البصرة وعبادهم مات بعدما عمي“ وقال يعقوب بن شيبة: ”كان قد سمع ولم يكن له عناية بالحديث" وروى عارم عن أبي منصور قصة سفيان الثوري فقال الطبراني أبو منصور هذا هو بشر بن منصور السليمي ذكره أبو نعيم في ترجمة سفيان من الحلية.

٨٤٦ ـ “ق - بشر” بن منصور الحناط١ عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس بحديث أبي عبد الله “أن يقبل عمل صاحب بدعة” الحديث. وعنه به أبو سعيد الأشج. قال: “وكان ثقة” وقال أبو زرعة: “لا أعرفة ولا أعرف أبا زيد” وقال ابن أبي حاتم: روى عبد الرحمن بن مهدي عن بشر بن منصور الحناط عن شعيب ابن عمرو قاله في ترجمة شعيب فإن كان ابن مهدي روى عنه فقد ثبتت عدالته ويحتمل أن يكون هو السليمي.

٨٤٧ ـ “ق - بشر” بن نمير القشيري البصري. روى عن مكحول والقاسم صاحب أبي أمامة وحسين ابن عبد الله بن ضميرة وعنه إبراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري وإسرائيل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وابن وهب ويزيد بن هارون ويحيى بن العلاء الرازي وجماعة. وروى عنه سهيل بن أبي

__________

١- ضبطه في التقريب بالمهمملة والنون ١٢ أبو الحسن

صالح وهو من أقرانه قال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال صالح بن أحمد عن علي: قيل ليحيى القطان لقيت بشرا بن نمير قال: نعم وتركته وقال غيره عن يحيى: “كان ركنا من أركان الكذب”, وقال محمد بن إسماعيل الصائغ حدث عن شعبة أنه كان يدخل المسجد فيرى بشر بن نمير يحدث وعمران بن حدير يصلي فيقول: “احذروا هذا يعني بشر وعليكم بهذا يعني عمران”, قال وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله لقال القاسم عن أبي إمامة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “ترك الناس حديثه”, وقال غيره عن أحمد يحيى بن العلاء: “كذاب يضع الحديث وبشر بن نمير أسوأ حالا منه”, وقال يحيى بن معين والنسائي: “ليس بثقة”, وقال الجوزجاني: “غير ثقة”, وقال البخاري: “منكر الحديث”, وقال أيضا: “مضطرب تركه علي”, وقال أبو حاتم: “بشر بن نمير متروك الحديث”, قيل له: هو أحب إليك أو جعفر بن الزبير؟ قال: “ما أقربهما” قيل له: بشر وجعفر أحب إليك أو يحيى بن عبيد الله؟ قال: ما أقربهم وقال أبو حاتم أيضا: بشر بن نمير وجعفر بن الزبير متقاربان في الإنكار روايتهما عن القاسم منكرة ويذكر عنهما صلاح وقال علي بن الجنيد: “متروك” وقال ابن عدي: “عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف” كما ذكروه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في قصة عمرو بن قرة في ذكر الغناء. قلت: وقال الآجري عن أبي داود “ترك حديثه” وقال يعقوب بن سفيان: “بصري ضعيف” وقال ابن حبان: “منكر الحديث جدا” وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة.

٨٤٨ ـ “م ٤ - بشر” بن هلال الصواف١ أبو محمد النميري البصري. روى عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ويحيى القطان وغيرهم. روى عنه الجماعة إلا البخاري وإسحاق الكوسج وبقي بن مخلد وحرب الكرماني وابن خزيمة وأبو حاتم وقال: محله الصدق وكان أيقظ من بشر بن معاذ وقال ابن حبان في الثقات: “يغرب”, وقال ابن أبي عاصم مات سنة “٢٤٧”. قلت: ووثقه النسائي في أسماء شيوخه وأبو علي الجياني في أسماء شيوخ أبي داود.

٨٤٩ ـ “تم - بشر” بن الوضاح٢ البصري أبو الهيثم. روى عن أبي عقل بشير بن عقبة الدورقي والحسن ابن أبي جعفر وعباد بن منصور الناجي وغيرهم. وعنه البخاري في التاريخ وبندار وأبو موسى وابن وارة وعبد العزيز بن معاوية القرشي وقال: “كان من خيار الناس” وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة “٢٢١”.

٨٥٠ ـ “د - بشر” أبو عبد الله الكندي عن بشير بن مسلم الكندي عن عبد الله بن عمرو في ركوب البحر. وعنه مطرف بن طريف وفيه اختلاف مذكور في ترجمة بشير بن مسلم. قلت: “وقرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف”.

٨٥١ ـ “ت - بشر” غير منسوب عن أنس في قوله: {لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} وغير ذلك. وعنه ليث بن أبي سليم قيل أنه بشر بن دينار. قلت:

__________

١ - في المغني بكسر مهملة وشدة واو وفي التقريب النميري بضم النون مصغرا

٢ -الوضاح بمفتوحة وشدة ضاد معجمة وبحاء مهملة ١٢ مغني

كذا قال ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه محمد بن عثمان وقد اختلف فيه على ليث اختلافا كثيرا أوضحت بعضه في تعليق التعليق.

من اسمه بشير

من اسمه بشير ١

٨٥٢ ـ “د ت س - بشير” بن ثابت الأنصاري مولى النعمان بن بشير بصري. روى عن حبيب بن سالم. وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية وشعبة. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: “ثقة” رووا له حديثا واحدا في وقت العشاء ومنهم من أسقطه من الإسناد وصحح الترمذي إثباته. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات وقال: من زعم أنه بشر يعني بغير ياء فقد وهم”.

٨٥٣ ـ “تمييز- بشير” بن ثابت الأنصاري مدني. عن أبيه عن جده حديث رد رافع بن خديج يوم أحد. وعنه محمد بن طلحة بن الطويل التيمي ذكر للتمييز. قلت: كذا سماه الطبراني في روايته وذكره البخاري في ترجمة أنس بن ظهير فقال عن حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير عن أبيه عن جده وهو الأظهر.

٨٥٤ ـ “بشير” بن الخصاصية هو بشير بن معبد يأتي.

٨٥٥ ـ “بشير” بن خلاد. عن أمه وهم فيه عبد الحق في الأحكام وإنما هو يحيى بن بشير بن خلاد.

٨٥٦ ـ “عس - بشير” بن ربيعة البجلي كوفي عن رافع بن سلمة وعنه أبو أحمد الزبيري والمعافى بن عمران وخلاد بن يحيى وعبيد الله بن موسى

__________

١ - في التقريب البجلي بالموحدة والجيم ١٢

واختلف عليه فيه فقيل محمد بن ربيعة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥٧ ـ “س - بشير” بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس١ الخزرجي والد النعمان. شهد بدرا وهو أول من بايع أبا بكر الصديق من الأنصار. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا في النحل على خلاف فيه. روى عنه ابنه النعمان وابن ابنه محمد وعروة وحميد بن عبد الرحمن بن عوف. ذكره ابن أبي حاتم فيمن مات سنة “١٣” فتكون رواية هؤلاء عنه سوى النعمان مرسلة. قلت: وقد روى حديث حميد بن عبد الرحمن عن النعمان عن أبيه فتعين إرساله إن كان رواه عن بشير بلا واسطة وذكر ابن إسحاق والواقدي أنه قتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد منصرفه من اليمامة سنة “١٢” لكن روى البخاري في تاريخه من طريق الزهري عن محمد بن النعمان بن بشير عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال يوما وحوله المهاجرون والأنصار: “أرأيتم لو ترخصت في بعض الأمر ماذا كنتم فاعلين” قال: فقال له بشير بن سعد: “لو فعلت قومناك تقويم القادح” فقال عمر: “أنتم إذا أنتم”. قلت: فهذا يدل على أنه بقي إلى خلافة عمر وفي كتاب الطبقات لابن سعد أنه كان يكتب بالعربية في الجاهلية بعض السرايا واستعمله٢ على المدينة في عمرة القضاء وله ذكر في صحيح مسلم وغيره في حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وآله

__________

١ - بضم الجيم وتخفيف اللام آخر مهملة ١٢ تقريب وزاد في هامش الخلاصة قال في جامع الأصول ثعلبة بن خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام وبالسين المهملة ١٢

٢ - أي النبي صلى الله عليه وسلم ١٢ الحسن النعماني

وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد: “أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ ” الحديث.

٨٥٨ ـ “بخ م ٤ - بشير” بن سلمان١ الكندي أبو إسماعيل الكوفي. روى عن أبي حازم الأشجعي وخيثمة بن أبي خيثمة وسيار أبي الحكم وقيل عن سيار أبي حمزة ومجاهد وعكرمة وغيرهم. وعنه ابنه الحكم والسفيانان وابن المبارك وابن فضيل ووكيع والفريابي وأبو نعيم وغيرهم. قال أحمد وابن معين والعجلي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “صالح الحديث وهو أحب إلي من يزيد بن كيسان” قلت: وقال ابن سعد: “كان شيخا قليل الحديث” وقال البزار: “حدث بغير حديث لم يشاركه فيه أحد” وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥٩ ـ “س - بشير” بن سلام وقيل بن سلمان الأنصاري المدني والد الحسين. روى عن جابر في الصلاة. وعنه ابنه روى له النسائي حديثا واحدا وقال: “ليس به بأس” قلت: وقال أبو داود لا بأس به" وسمي النسائي وأبو داود والبخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات أباه سلمان ووقع عند عبد الرزاق ثنا خارجة بن عبد الله بن زيد عن حسين بن بشير بن سلام عن أبيه فذكر الحديث الذي أخرجه النسائي وهكذا وقع في المعجم الأوسط للطبراني وكأن الصواب سلمان فالله أعلم.

٨٦٠ ـ “بشير” بن عبد المنذر أبو لبابة في الكنى.

٨٦١ ـ “خ م مد – بشير” بن عقبة الناجي٢ السامي ويقال الأزدي

__________

١ - زاد في التقريب أنه والد الحكم ثقة يغرب من السادسة ١٢

٢ - في التقريب الناجي بفتح النون والسامي بالمهملة وأبو عقيل بفتح العين ١٢عبد الله ١٢ خلاصة

أبو عقيل الدورقي١ البصري. روى عن أبي المتوكل وأبي نضرة والحسن وابن سيرين ومجاهد وغيرهم. وعنه بهز بن أسد وابن مهدي وهشيم والقطان ومسلم بن إبراهيم أبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم. قال أبو حاتم عن مسلم بن إبراهيم: “ثقة” وقال أحمد وابن معين: “ثقة”, وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: “صالح الحديث”, قال قلت: “يحتج بحديثه” قال: “صالح الحديث” قلت: وقال الفلاس “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وقال أظنه من دورق.

٨٦٢ ـ “عخ - بشير” بن أبي عمرو الخولاني٢ أبو الفتح المصري. روى عن عكرمة والوليد بن قيس التجيبي وأبي علي الهمداني وأبي فراس المصري. روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب والليث وابن لهيعة. قال أبو زرعة: “مصري ثقة”, قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.٨٦٣ ـ “بشير” بن المحرز٣ حجازي. روى عن سعيد بن المسيب. وعنه سعيد المقبري. روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: قرأت بخط الذهبي “لا يعرف”, انتهى. وقال ابن حبان في الثقات بشير بن المحرر بن غالب الأسدي من أهل الكوفة يروي عن أخيه وهو تابعي. وروى عنه يزيد بن أبي زياد فلعله هذا.

٨٦٤ ـ “خ م د س ق - بشير” بن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري المدني قيل إن له صحبة. روى عن أبيه. وعنه ابنه عبد الرحمن وعروة بن الزبير وهلال

__________

١ -في لب اللباب الدورقي بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان ١٢

٢ -في لب اللباب الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام ١٢

٣ - في التقريب بالمهملات ١٢ ابو الحسن

ابن جبر ويونس بن ميسرة بن حلبس. قلت: قال العجلي: “مدني تابعي ثقة” وذكره ابن الحبان في الثقات في التابعين وكذا البخاري ومسلم وأبو حاتم الرازي وروى ابن مندة من طريق سعيد بن عبد العزيز عن بن حلبس. قال قال بشير بن أبي مسعود وكان من الصحابة قال ابن مندة وروى أبو معاوية عن مسعر عن ثابت بن عبيد قال رأيت بشير بن أبي مسعود وكانت له صحبة وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون ذكر في الثقات أن بشيرا ولد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقليل كذا قال ولفظه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو بعده بيسير.

٨٦٥ ـ “بشير” بن مسلم١ الكندي أبو عبد الله الكوفي. عن عبد الله بن عمرو في “ركوب البحر”. وعنه بشر أبو عبد الله الكندي شيخ لمطرف بن طريف وقيل عن مطرف عن بشر أبي عبد الله الكندي عن عبد الله وقيل عن مطرف عن بشير بن مسلم أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو وقيل غير ذلك. قال البخاري: “ولم يصح حديثه”. قلت: وقال مسلمة بن قاسم: “مجهول” وذكره ابن حبان في الثقات من أتباع التابعين وقال روى عن رجل عن عبد الله بن عمرو.

٨٦٦ ـ “بخ د س ق - بشير” بن معبد وقيل٢ بن زيد بن معبد بن ضباب بن

__________

١ - في التقريب من الثالثة ١٢

٢ - معبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وضباب بكسر معجمة وخفة موحدة أولى وسبع بفتح سين وضم موحدة والخصاصية بفتح معجمة وخفة صاد مهملة أولى وكسر ثانية وشدة مثناة تحتية كذا في المغني ١٢ شريف الدين

سبع بن سدوس وقيل بن شراحيل بن سبع السدوسي المعروف بابن الخصاصية وكان اسمه زحما فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “بشيرا” نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه بشير بن نهيك وجرى بن كليب وديسم رجل من بني سدوس وامرأته ليلى المعروفة بالجهدمة١ ولها صحبة أيضا وفرق أبو حاتم بين ابن الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد الأسلمي وقال في الأسلمي روى عنه ابنه بشير وجعلهما غيره واحدا. قلت: وكذا فرق بينهما البخاري وابن حبان وابن أبي خيثمة وابن سعد ويعقوب بن سفيان وغيرهم. وقد ذكرت ترجمة الأسلمي مفسرة في كتابي في الصحابة وجزم ابن عبد البر وغيره أن الخصاصية أمه وليس كذلك بل هي إحدى جداته وهي والدة جده الأعلى ضبارى بن سدوس واسمها كبشة ويقال ماوية بنت إلاءة بن عمرو بن كعب بن الحارث الغطريف الأزدي حرر ذلك من أمره الرشاطي وبرهن عليه والله أعلم.

٨٦٧ ـ “م ٤ - بشير” بن المهاجر٢ الغنوي الكوفي. رأى أنس بن مالك. وروى عن عبد الله بن بريدة والحسن البصري وعكرمة وغيرهم. وعنه ابن المبارك ووكيع وابن نمير والثوري وجعفر بن عون وأبو نعيم وخلاد بن يحيى وغيرهم. قال الأثرم عن أحمد: “منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يحيى بالعجب” وقال ابن معين: “ثقة” وقال أبو حاتم: “يكتب حديثه ولا يحتج به” وقال البخاري: “يخالف في بعض حديثه” وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال

__________

١ - الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية – قاموس

٢ - المهاجر بضم ميم وكسر جيم – مغني والغنوي بفتح المعجمة والنون ١٢ خلاصة

ابن عدي: “روى ما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف”. قلت: قال ابن حبان في الثقات: “دلس عن أنس ولم يره وكان يخطىء كثيرا” وقال العجلي: “كوفي ثقة” وقال العقيلي: “مرجئ متهم متكلم فيه” وقال الساجي: “منكر الحديث عنده”.

٨٦٨ ـ “د - بشير” بن ميمون الشقري١ البصري له حديث واحد. يرويه عن عمه أسامة بن اخدري وله صحبة. وعنه بشر بن المفضل وعلي بن عاصم وقال عباس عن ابن معين: “ليس به بأس”. قلت: “وذكره ابن شاهين في الثقات”.

٨٦٩ ـ “ق - بشير” بن ميمون الخراساني ثم الواسطي أبو صيفي قدم بغداد ثم صار إلى مكة. روى عن أشعث بن سوار الكوفي وجعفر الصادق وسعيد المقبري وعطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم. وعنه أحمد بن عاصم العباداني وعلي بن حجر والحسن بن عرفة وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم. كتب عنه أحمد بن حنبل ولم يحدث عنه وقال في رواية ابنه عبد الله: “ليس بشيء” وقال ابن معين: “أجمع الناس على طرح حديث هؤلاء النفر فذكره فيهم” وقال البخاري: “منكر الحديث” وقال في موضع آخر: “متهم بالوضع” وقال أبو حاتم: “ضعيف الحديث وعامة رواياته مناكير يكتب حديثه على الضعف” وقال الجوزجاني: “متروك الحديث” وكذا قال الدارقطني وقال ابن عدي: "روى أحاديث لا يتابعه عليها أحد وهو ضعيف جدا له عند ابن ماجة حديث واحد. قلت: أول كلام ابن عدي روى عن سعيد المقبري أحاديث غير

__________

١ - الشقري بفتح أوله والقاف نسبة إلى شقرة بن الحارث بن تميم ١٢ ابو الحسن

محفوظة وروى عن عطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم أحاديث لا يتابعه عليها أحد وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات بين الثمانين ومائة إلى التسعين ومائة. وقال أبو داود: “ليس بشيء” وقال عبد الله بن المديني عن أبيه: ضعيف كان يقول حدثنا مجاهد وقال عمرو بن علي: “ضعيف في الحديث” وقال ابن حبان: “يخطىء كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد”.

٨٧٠ ـ “ع - بشير” بن نهيك١ السدوسي ويقال السلولي أبو الشعثاء البصري. روى عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو مجلز وعبد الملك بن عبيد وخالد بن سمير والنضر ابن أنس بن مالك وغيرهم. قال العجلي والنسائي: “ثقة” وقال أبو حاتم: “لا يحتج بحديثه” وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من قراء البصرة ونقل صاحب الكمال عن أبي حاتم قال “تركه يحيى القطان” وهذا وهم وتصحيف وإنما قال أبو حاتم روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة ويحيى بن سعيد فقوله وبركة هو بالباء الموحدة وهو أبو الوليد المجاشعي وقال يحيى القطان عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه فقرأته عليه. فقلت: هذا سمعته منك قال نعم. قلت: وقال ابن سعد “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال لم يذكر سماعا من أبي هريرة وهو مردود بما تقدم وقال الأثرم عن أحمد “ثقة”. قلت له: روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة قال نعم.

__________

١ - نهيك ثقة من الثالثة بفتح النون وكسر الهاء آخره كاف ١٢ تقريب

٨٧١ ـ “سي - بشير” الحارثي والد عصام بن بشير. له صحبة قيل كان اسمه أكبر فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “بشيرا”. روى عنه صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه. قلت: سمى أبو نعيم أباه فديكا فوهم في ذلك بل بشير بن فديك غيره. وقال أبو القاسم البغوي: “لا أعلم له غير حديث تغيير النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسمه”.

٨٧٢ ـ “ل - بشير” غير منسوب. قال رأيت ابن الزبير أتى على قوم يمسحون المقام الحديث. وعنه سفيان الثوري. قلت: “قال بعض الحفاظ لا أعرفه”.

من اسمه بشير مصغرا

من اسمه بشير مصغرا

٨٧٣ ـ “خ ٤ - بشير” بن كعب بن أبي الحميري العدوي ويقال العامري أبو أيوب. روى عن ربيعة والجرشي وشهد معه اليرموك وشداد بن أوس وأبي الدرداء وأبي ذر وأبي هريرة. وعنه بن بريدة وقتادة وثابت البناني وطلق بن حبيب والعلاء بن زياد وغيرهم. قال ابن المديني: “معروف” وقال النسائي: “ثقة” ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال: “كان ثقة إن شاء الله تعالى”, وقال عمرو بن دينار قال لي طاوس أذهب بنا نجالس الناس فجلسنا إلى رجل من أهل البصرة يقال له بشير بن كعب العدوي فقال طاوس: رأيت هذا أتى ابن عباس فجعل يحدثه فقال ابن عباس: كأني أسمع أبي وهو الذي أنكر عليه ابن عباس الإرسال وقصته في مقدمة صحيح مسلم. قلت: وهو الذي قال لعمران بن حصين لما حدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحديث: “الحياء خير كله” فقال: بشير بن كعب إن في الحكمة مكتوبا منه ضعف

ومنه وقار فغضب عمران عليه. أخرج ذلك البخاري ومسلم من حديث أبي السوار عنهما أخرجه مسلم من حديث أبي قتادة العدوي أيضا عنهما وقال العجلي: “بصري تابعي ثقة” وقال الحاكم عن الدارقطني: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات أن بشير بن كعب الذي شهد اليرموك آخر غير صاحب الترجمة وقد أوضحت ذلك في ترجمته في الصحابة.

٨٧٤ ـ “ع - بشير” بن اليسار الحارثي الأنصاري مولاهم المدني. روى عن أنس وجابر ورافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة وسويد بن النعمان ومحيصة بن مسعود وغيرهم. وعنه ابنه بشير بن عبد الله بن بشير بن يسار وربيعة الرائي وسعيد بن عبيد الطائي وابن إسحاق ويحيى بن سعيد وأبو الرحال عقبة بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين: “ثقة وليس بأخي سليمان بن يسار” وقال ابن سعد: “كان شيخا كبيرا فقيها وكان قد أدرك عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان قليل الحديث” وقال النسائي: “ثقة”. قلت: وكناه محمد بن إسحاق في روايته عنه أبا كيسان وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه بصرة

من اسمه بصرة ١

٨٧٥ ـ “د - بصرة” بن أكثم رجل من الأنصار صحابي ويقال اسمه بسرة ويقال نضلة. روى عنه ابن المسيب حديث “أنه نكح امرأة فإذا هي حبلى” الحديث. ومرة لم يسمه. قلت: ونسبه خزاعيا وقال انفرد به ابن المسيب.

__________

١ - بصرة بفتح أوله وسكون المهملة وابن أكثم بالمثلثة ويقال بسرة بضم أوله وبالسين ويقال نضلة بنون مفتوحة ومعجمة كذا في التقريب ١٢ شريف الدين

٨٧٦ ـ “د ت س - بصرة” بن أبي بصرة جميل بن بصرة بن وقاص بن غفار الغفاري له ولأبيه صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا: لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد". وروى عنه أبو هريرة. قلت: لكن تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن أبي بصرة وكذلك رواه سعيد بن المسيب وسعيد المقبري وغير واحد عن أبي هريرة وهو المحفوظ والله أعلم. واختلف في أبي بصرة فقيل جميل بالجيم وقيل حميل بالمهملة مصغر وهو المشهور وحضر بصرة فتح مصر واختط بها دارا عند دار الزبير قال أبو بصرة الغفاري لا يعرف اسمه وله ابن يقال له بصرة بن أبي بصرة ولبصرة ابن يقال له جميل اختلف هل هو بالجيم أو الحاء كذا قال.

٨٧٧ ـ “خ م قد ت س ق - بعجة” بن عبد الله بن بدر الجهني. روى عن أبيه وله صحبة وعقبة بن عامر وأبي هريرة وعنه أسامة بن زيد الليثي وأبو حازم المدني وعبد الله ومعاوية ابنا بعجة ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب. قال النسائي: “ثقة” وقال البخاري مات قبل القاسم بن محمد ومات القاسم سنة “١٠١”. قلت: وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة "١٠٠ وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة ونقل أبو موسى المديني عن عبدان أن بعجة روى أيضا عن علي وعثمان رضى الله تعالى عنهما.

من اسمه بقية

من اسمه بقية

٨٧٨ ـ “خت م د ت س ق - بقية” بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز

الكلاعي١ الميتمي أبو يحمد٢ الحمصي. روى عن محمد بن زياد الألهاني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان والأوزاعي وابن جريج ومالك والزبيدي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومعاوية بن يحيى الطرابلسي وأبي بكر بن أبي مريم وخلق كثير. وعنه ابن المبارك وشعبة والأوزاعي وابن جريج وهم من شيوخه والحمادان وابن عيينة وهو أكبر منه ويزيد بن هارون ووكيع وإسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وهم من أقرانه وإسحاق بن راهويه وحيوة بن شريح وداود بن رشيد وعيسى بن المنذر الحمصي وعلي بن حجر وابنه عطية بن بقية وهشام بن عمار ويزيد بن عبد ربه وكثير بن عبيد وجماعة آخرهم أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي. قال ابن المبارك: “كان صدوقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر” وقال أيضا إذا اجتمع إسماعيل بن عياش وبقية في حديث فبقية أحب إلي وقال ابن عيينة: “لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره” قال ابن معين: “كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد” وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن بقية وإسماعيل فقال بقية أحب إلي وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه وقال ابن أبي خيثمة سئل يحيى عن بقية فقال إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره

__________

١ - في لب الباب للسيوطي الكلاعي بالفتح نسة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير والميتمي بفتح أوله والفوقية بينهما تحتانية ساكنة نسبة إلى ميتم قبيلة من حمير ١٢ أبو الحسن

٢ - ضبطه في التقريب بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم ١٢ أبو الحسن

فاقبلوه أما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا وإذا كنى الرجل ولم يسمعه فليس يساوي شيئا فقيل له أيما أثبت بقية أو إسماعيل فقال كلاهما صالح وقال يعقوب بن شيبة عن أحمد بن العباس عن ابن معين: “بقية يحدث عن من هو أصغر منه وعنده ألفا حديث عن شعبة صحاح كان يذاكر شعبة بالفقه”. قال يحيى ولقد قال لي نعيم يعني ابن حماد: “كان بقية يضن بحديثه عن الثقات” قال طلبت منه كتاب صفوان فقال كتاب صفوان أي كأنه قال يحيى بن معين١ كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عن الثقات قال يعقوب: “بقية ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين” ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم وعن كناهم إلى أسمائهم ويحدث عمن هو أصغر منه وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني وقال ابن سعد: “كان ثقة في روايته عن الثقات ضعيفا في روايته عن غير الثقات” وقال العجلي: “ثقة فيما يروي عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشيء” وقال أبو زرعة: “بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة” وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ثم قال وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ثم قال هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون وقال في موضع آخر ما له عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين فأما الصدق فلا يسوى من الصدق إذا حدث عن الثقات فهو “ثقة” وقال أبو حاتم: “يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من إسماعيل بن عياش” وقال النسائي: “إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لأنه لا يدري عمن أخذه” وقال ابن عدي

__________

١ - كذا صحح عن تهذيب الكمال ومع ذلك بقي فيه الإهمال فليحرر ١٢ الحسن النعماني

يخالف في بعض رواياته عن الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى عن غيرهم خلط وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه وبقية صاحب حديث ويروي عن الصغار والكبار ويروي عنه الكبار من الناس وهذه صفة بقية وقال أبو مسهر الغساني: “بقية ليست أحاديثه نقية فكن منها على تقية” قال يزيد بن عبد ربه سمعت بقية يقول ولدت سنة “١١٥” وقال ابن سعد وغير واحد مات سنة “١٩٧”. قلت: وقال إسحاق بن إبراهيم بن العلاء سنة “٩٨” وروى له مسلم حديثا واحدا شاهدا متنه “من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب” وقال الدارقطني أهل الحديث يقولون في كنيته: أبو يحمد بفتح الياء والصواب بضمها وقال حيوة: سمعت بقية يقول: لما قرأت على شعبة أحاديث بحير بن سعد قال لي يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا منك نظرت وقال أبو داود سمعت أحمد يقول روى بقية عن عبيد الله بن عمر مناكير وقال الجوزجاني: “رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ وإذا حدث عن الثقات فلا بأس به” وقال حجاج ابن الشاعر وسئل ابن عيينة عن حديث فقال أبو العجب أنا بقية بن الوليد أنا وقال بن خزيمة: “لا احتج ببقية” حدثني أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد بن حنبل يقول توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير فعلمت من أين أتي قلت: “أتي من التدليس” وقال ابن حبان لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فأنكرها ولعمري إنه موضع الإنكار وفي دون هذا ما يسقط عدالة الإنسان ولقد

دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية فتتبعت أحاديثه وكتبت النسخ على الوجه وتتبعت ما لم أجد بعلو يعني بنزول فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا دلس عن عبيد الله بن عمر ومالك وشعبة ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن عبد الحميد وعمر بن موسى الميتمي وأشباههم فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء عنهم فكان يقول قال عبيد الله وقال مالك فحملوا عن بقية عن عبيد الله وعن بقية عن مالك وأسقط الواهي بينهما فألزق الوضع ببقية وتخلص الواضع من الوسط وامتحن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به وأورد ابن حبان له عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أحاديث منها “تربوا الكتاب” ومنها من “أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء” ومنها “إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى” وقال هذه من نسخة موضوعه كتبناها يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه فالتزق ذلك به وقال العقيلي: “صدوق اللهجة إلا أنه يأخذ عمن أقبل وأدبر فليس بشيء” وقال أبو أحمد الحاكم: ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات لا يعرف لكنه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعي والزبيدي وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ويوسف بن السفر وغيرهما من الضعفاء ويسقطهم من الوسط ويرويها عن من حدثوه بها عنهم وروى ابن عدي عن بقية قال قال لي شعبة: “يا أبا يحمد ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان” وقال بقية

ذاكرت حماد بن زيد بأحاديث فقال: “ما أجود حديثك لو كان لها أجنحة” وقال ابن المديني: “صالح فيما روى عن أهل الشام وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جدا” وقال الحاكم في سؤالات مسعود: “بقية ثقة مأمون” وقال الساجي: “فيه اختلاف” وقال الجوزجاني: “إذا تفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه مع ما أن مسلما وجماعة من الأئمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا إلا أنهم جعلوا تفرده أصلا وقال الخليلي اختلفوا فيه وقال الخطيب: ”في حديثه مناكير إلا أن أكثرها عن المجاهيل وكان صدوقا“ وقال البيهقي في الخلافيات: ”أجمعوا على أن بقية ليس بحجة“ وقال عبد الحق في الأحكام في غير ما حديث: ”بقية لا يحتج به“ وقال ابن القطان: ”بقية يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك" وهذا إن صح مفسد لعدالته.

٨٧٩ ـ “بقية” بن نافع في عبد الله بن نافع بن ثابت.

من اسمه بكار

من اسمه بكار

٨٨٠ ـ “خت د ت ق - بكار” بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي أبو بكرة البصري وقيل ابن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة. روى عن أبيه وعمته كيسة١ بنت أبي بكرة. وعنه أبو عاصم وأبو سلمة التبوذكي وحامد بن عمر البكراوي٢ ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين: “ليس بشيء” وقال إسحاق بن منصور عنه: “صالح” وقال ابن عدي: "أرجو أنه

__________

١ - كيسة بتحتانية ثقيلة ثم مهملة ١٢خلاصة

٢ - البكراوي بالفتح نسبة إلى أبي بكرة الصحابي رضي الله عنه ١٢ لب اللباب

لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم“. قلت: وقال البزار ”ليس به بأس“ وقال مرة ”ضعيف“ وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي: ”لا يتابع على حديثه في ترك الحجامة يوم الثلاثاء الذي فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم“. وقال: ”وليس في الحجامة شيء يثبت لا في الاختيار ولا في الكراهة“ وقال يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم ”ضعيف".

٨٨١ ـ “د - بكار” بن يحيى. روى عن جدته عن أم سلمة في الحيض وعنه عبد الرحمن بن مهدي. قلت: في الثقات لابن حبان بكار بن يحيى روى عن سعيد بن المسيب. وعنه الفضل بن سليمان النميري فلا أدري هو ذا أو غيره.

من اسمه بكر

من اسمه بكر

٨٨٢ ـ “س - بكر” بن بكار القيسي أبو عمرو البصري. روى عن عائذ بن شريح صاحب أنس وعبد الله بن عون ومسعود وسفيان بن حسين وشعبة وغيرهم. روى عنه أبو داود الطيالسي وهو أكبر منه وعمرو ابن على بن مقدم وأسهل بن حاتم وأبو عاصم النبيل ووثقاه وهما من أقرانه والحسن بن علي الحلواني وعمر بن إبراهيم الجرواني١ وإسماعيل سمويه وإبراهيم بن سعدان وآخرون. قال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل بكر بن بكار: “ضعيف الحديث سيء الحفظ له تخليط” وقال ابن معين: “ليس بشيء” وقال النسائي في السنن: “ليس بالقوي” وقال في موضع آخر: “ليس بثقة” وقال أبو حاتم: "ليس

__________

١ - الجرواني لعله جروا آني كما في لب اللباب حيث قال الجروا آني بالضم والألف نسبة إلى جروا آن محلة باصبهان ١٢ أبو الحسن

بالقوي“ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي: ”أحاديثه ليست بالمنكرة جدا“ وقال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان سنة ”٢٥٦“ وحدث بها. قلت: وله نسخة سمعناها بعلو وفيها مناكير ضعفوه بسببها منها عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: ”سيد الريحان الحناء“. وذكره العقيلي وابن الجارود والساجي في الضعفاء روى له النسائي أثرا واحدا في أثناء الصلاة في السنن الكبرى رواية ابن الأحمر من روايته عن سفيان بن حسين عن الزهري عن محرر بن أبي هريرة في تسمية أبيه أبي هريرة وقال بعده بكر بن بكار: ”ليس بقوي“ وسفيان بن حسين: ”ضعيف في الزهري لم يذكره المزي".

٨٨٣ ـ “س النسائي بكر بن الحكم التميمي اليربوعي١ أبو بشر المزلق٢ صاحب البصري جار حماد بن زيد في السوق. روى عن عبد الله بن عطاء المكي وثابت البناني ويزيد الرقاشي. وعنه حبان بن هلال وعبد الصمد بن عبد الوارث وحرمي بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال كان: ”ثقة“ وأبو سلمة التبوذكي وقال: ”كان ثقة“ وقال أبو زرعة: ”شيخ ليس بالقوي“ روى له النسائي حديثا واحدا من رواية محمد بن على عن عائشة في الطيب. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده حدثنا سهل بن بحر ثنا سعيد بن محمد الجرمي ثنا أبو بشر المزلق ”وكان ثقة" عن ثابت فذكر حديثا.

٨٨٤ ـ “خت د ق - بكر” بن خلف البصري أبو بشر ختن أبي عبد الرحمن

__________

١ - اليربوعي بالفتح وسكون الراء المهملة وضم الموحدة ومهملة نسبة إلى يربوع بطن ١٢لب

٢ - الزاي المعجمة والقاف وتشديد اللام ١٢ تق

المقري. روى عن غندر ومحمد بن بكر البرساني وإبراهيم بن خالد الصنعاني وابن عيينة وأبي عاصم ومعتمر ابن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة. وعنه البخاري تعليقا وأبو داود وابن ماجة وعبد الله بن أحمد وحنبل ابن إسحاق وزكرياء السجزي وأبو بكر محمد بن إدريس بن عمر وراق الحميدي ومحمد بن عبدوس وعلي ابن سعيد بن بشير وإبراهيم بن محمد بن نائلة الأصبهاني وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن يحيى: “ما به بأس”, وقال هاشم بن مرثد عنه: “صدوق”, وقال أبو حاتم: “ثقة”, وقال عبيد الله بن واصل رأيت محمد بن إسماعيل يختلف إلى محمد بن المهلب يكتب عنه أحاديث أبي بشر بن خلف وكنت أتوهم أن أبا بشر قد مات فلما قدمت مكة إذا هو حي فلزمته. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال توفي سنة “٢٤٠” وكذا ذكر ابن يونس وفاته في تاريخ الغرباء وقال أبو داود أمرني أحمد بن حنبل أن أكتب عنه.

٨٨٥ ـ “ت ق - بكر” بن خنيس١ الكوفي العابد نزيل بغداد. روى عن ثابت وليث بن سليم وعبد الرحمن بن زياد ومحمد بن سعيد الشامي وإسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن أبي رباح وغيرهم. وعنه أبو النضر ووكيع وإبراهيم بن طهمان وداود بن الزبرقان وآدم بن أبي إياس وحجاج الأعور وعلي بن الجعد وأبو نعيم الحلبي٢ وخلق. قال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين: “صالح لا بأس به إلا أنه يروي عن ضعفاء ويكتب من حديثه الرقاق” وقال

__________

١ - بمعجمة ثم نون آخره مهملة مصغرا كذا في التقريب والخلاصة ١٢

٢ -وزاد في الخالاصة عنه ابنه عبد القدوس بن بكر بن خنيس ١٢

عياش وغيره عنه: “ليس بشيء” وقال أبو حاتم سألت ابن المديني عنه فقال: “للحديث رجال” وقال ابن عمار الموصلي: “ليس بمتروك وهو شيخ صاحب غزو” وقال أحمد بن صالح المصري وابن خراش والدارقطني: “متروك” وقال عمرو بن علي ويعقوب بن شيبة والنسائي: “ضعيف” زاد يعقوب: “وكان يوصف بالزهد والعبادة” وقال النسائي أيضا: “ليس بالقوي” وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: “كان رجلا صالحا غزاء وليس بقوي في الحديث” قلت هو: متروك الحديث قال لا يبلغ الترك“ وقال أبو داود: ”ليس بشيء“ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الجوزجاني: ”كان يروي كل منكر وكان لا بأس به في نفسه“ وقال ابن عدي: ”وهو ممن يكتب حديثه ويحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم وهو في نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم وحديثه في جملة الضعفاء وليس ممن يحتج بحديثه“. قلت: وقال العجلي: ”كوفي ثقة“ وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال أبو زرعة: ”ذاهب الحديث“ وقال العقيلي: ”ضعيف“ وقال البزار: ”ليس بقوي“ وقال ابن حبان: ”روى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها“ وقال ابن أبي شيبة: ”ضعيف الحديث وهو موصوف بالرواية والزهد". وأرخه الذهبي في حدود السبعين ومائة.

٨٨٦ ـ “ق - بكر” بن زرعة الخولاني الشامي. روى عن أبي عنبة الخولاني وله صحبة ومسلم بن عبد الله الأزدي. وعنه إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني روى له ابن ماجة حديثا واحدا "لا يزال الله يغرس في هذا الدين

غرسا". قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا أبو المغيرة الخولاني. قال أحمد في الزهد حدثنا أبو المغيرة سمعت بكر بن زرعة الخولاني وكانت قد أتت عليه مائة سنة وزيادة على مائة قال انصرف أبو مسلم الخولاني إلى منزله بحمص فذكر قصة.

٨٨٧ ـ “بخ ق - بكر” بن سليم الصواف أبو سليمان الطائفي المدني. روى عن أبي صخر الخراط وربيعة الرائي وزيد بن أسلم ومحمد بن المنكدر وغيرهم. وعنه إبراهيم بن المنذر وأبو الطاهر بن السرح وإسحاق بن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم: “شيخ يكتب حديثه” وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال ابن عدي: “يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه أحد عليه وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم” وقال عثمان الدارمي عن يحيى: “ما أعرفه” وذكره الخطيب في الرواة عن مالك.

٨٨٨ ـ “خت م ٤ - بكر” بن سوادة بن ثمامة الجذامي١ أبو ثمامة المصري. روى عن عبد الله بن عمرو وأبي النجيب ظليم وعبد الرحمن بن جبير المصري وسعيد بن المسيب وزياد بن نافع والزهري وأبي فراس مولى عمرو بن العاص وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. روى عنه جعفر بن ربيعة والليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وغيرهم. قال عثمان بن سعيد عن ابن معين: “ثقة” وقال أبو حاتم: “لا بأس به” وقال النسائي: “ثقة” وقال ابن سعد: “كان ثقة إن شاء الله” توفي في خلافة هشام بن عبد الملك وقال ابن يونس توفي بأفريقية وقيل بل غرق في بحار الأندلس سنة “١٢٨”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين

__________

١ - الجذامي بجيم ثم معجمة كذا في الخلاصة ١٢

ثم أعاده في أتباعهم فقال: “يخطىء”, وقال ابن يونس: “كان فقيها مفتيا”, وقال أبو العرب في الطبقات أرسله عمر بن عبد العزيز إلى أهل إفريقية ليفقهها وقال النووي في شرح المهذب لم يسمع من عبد الله بن عمرو ابن العاص.

٨٨٩ ـ “ع - بكر” بن عبد الله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري. قال أبو حاتم هو أخو علقمة بن عبد الله المزني وقال غيره ليس بأخيه روى عن أنس بن مالك وابن عباس وابن عمر والمغيرة بن شعبة وأبي رافع الصائغ والحسن البصري وحمزة وعروة بن المغيرة بن شعبة وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم. وعنه ثابت البناني وسليمان التيمي وقتادة وغالب القطان وعاصم الأحول وسعيد بن عبد الله بن جبير بن حية ومطر الوراق. قال ابن المديني له نحو خمسين حديثا قال أدركت ثلاثين من فرسان مزينة منهم عبد الله بن مغفل ومعقل بن يسار وقال ابن معين والنسائي: “ثقة” وقال أبو زرعة: “ثقة مأمون” وقال ابن سعد: “كان ثقة ثبتا مأمونا حجة وكان فقيها” مات سنة “١٠٨” وقال ابن المديني وغيره مات سنة “١٠٦” ورجح ابن سعد الأول. قلت: وبالثاني قال البخاري وابن أبي خيثمة وأبو نصر الكلاباذي وغيرهم. وقال ابن حبان في الثقات روى عن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني وله صحبة وكان عابدا فاضلا وهو والد عبد الله بن بكر وقال حميد الطويل كان بكر مجاب الدعوة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين لم يسمع بكر من المغيرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: “روايته عن أبي ذر مرسلة” وقال العجلي: “بصري تابعي ثقة” وكان بكر يقول إياك من الكلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر وإن أخطأت فيه أثمت

وهو سوء الظن بأخيك.

٨٩٠ ـ “د س ق - بكر” بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي وهو بكر بن عبيد. روى عن ابن عمه عيسى بن المختار وقيس بن الربيع وهريم بن سفيان البجلي وابن كدينة وعنه ابنا أبي شيبة وأبو كريب وأبو عمرو وابن أبي عزرة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وابن نمير وابن وارة ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال أبو حاتم وأبو زرعة رأيناه ولم نكتب عنه وقال الدارقطني “ثقة”, وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة ومائتين وقال مطين سنة “٢١٩”.

٨٩١ ـ “ق - بكر” بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني بن أخت الواقدي. روى عن عبد الله بن نافع الصائغ وذويب بن عمامة وأبي نباتة يونس بن يحيى والواقدي ومحمد بن فليح بن سليمان وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابن أبي عاصم وابن أبي حاتم وأبوه وابن صاعد والباغندي وغيرهم. قال أبو حاتم: “صدوق سمعت أحمد بن صالح أثنى عليه خيرا” كان في سنة “٢٠٠”.

٨٩٢ ـ “بكر” بن عبيد هو بكر بن عبد الرحمن تقدم.

٨٩٣ ـ “خ م د ت س فق - بكر” بن عمرو المعافري المصري إمام جامعها. روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي ومشرح ابن هاعان وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبد الله بن هبيرة وغيرهم. وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وغيرهم. قال حرب عن أحمد يروي له

وقال أبو حاتم: “شيخ” وقال ابن يونس توفي في خلافة أبي جعفر وكانت له عبادة وفضل. قلت: وقال ابن القطان: “لا نعلم عدالته” وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي بعد الأربعين ومائة وقال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال ينظر في أمره وقال السلمي عنه يعتبر به.

٨٩٤ ـ “ع - بكر” بن عمرو وقيل بن قيس أبو الصديق الناجي. روى عن ابن عمر وأبي سعيد وعائشة. وعنه قتادة وعاصم الأحول والعلاء بن بشير المزني والوليد بن مسلم العنبري ومطرف بن الشخير وهو من أقرانه وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي: “ثقة” قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة “١٠٨”.

٨٩٥ ـ “س - بكر” بن عيسى الراسبي١ أبو بشر صاحب البصري. روى عن شعبة وأبي عوانة وجامع بن مطر. وعنه أحمد وأحسن الثناء عليه وبندار وأبو موسى وغيرهم. قال النسائي: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي مات سنة “٢٠٤”.

٨٩٦ ـ “بكر” بن عيسى عن عيسى بن عبد الرحمن صوابه بكر بن عبد الرحمن عن عيسى بن المختار٠

٨٩٧ ـ “س فق - بكر” بن ماعز بن مالك الكوفي كنيته أبو حمزة. وروى عن الربيع بن خثيم وعبد الله ابن يزيد الخطمي الصحابي. وعنه أبو إسحاق

__________

١ - بكسر المهملة ثم باء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الأزد ١٢ لب اللباب

السبيعي ويونس بن أبي إسحاق ونسير بن ذعلوق وسعيد بن مسروق. وقال ابن معين: “ثقة”. قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد وقال العجلي: “تابعي ثقة”, وقال ابن سعد: “روى عن الصحابة وهو قليل الحديث”.

٨٩٨ ـ “د - بكر” بن مبشر بن حبر١ الأنصاري المدني من بني عبيد. قال أبو حاتم له صحبة. وعنه إسحاق بن سالم مولى بني نوفل. روى له أبو داود حديثا واحدا في صلاة العيد. قلت: وأثبت ابن حبان وابن عبد البر وابن السكن صحبته وقال إن إسناد حديثه صالح وصححه الحاكم وقال ابن القطان: “لا تعرف صحبته من غير هذا الحديث وهو غير صحيح” كذا قال.

٨٩٩ ـ “خ م د ت س - بكر” بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان أبو محمد وقيل أبو عبد الملك المصري مولى ربيعة بن شرحبيل. روى عن جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث ويزيد بن الهاد وابن عجلان وأبي قبيل وغيرهم. وعنه ابنه إسحاق وابن وهب وقتيبة وابن عبد الحكم الأكبر وأبو صالح ويحيى بن بكير وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “ثقة ليس به بأس” وقال أيضا: “كان رجلا صالحا” وقال عثمان عن ابن معين: “ثقة” وكذا قال النسائي وأبو حاتم وزاد هو أحب إلي من المفضل بن فضالة وبكر بن مضر ونافع بن يزيد متقاربان وقال سعيد بن عفير مولده سنة “١٠٢” وقال وغيره سنة “١٠٠” وقال يحيى بن عثمان بن صالح مات سنة “١٧٣” وقال ابن عفير وابن بكير سنة “٧٤” وكذا قال ابن يونس وزاد يوم الثلاثاء وكان عابدا. قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الخليلي هو وابنه: “ثقتان”.

__________

١ - في التجريد بكر ين مبشر بن خير الأنصاري ١٢ الحسن النعماني

وقال البخاري: كناه قتيبة وأثنى عليه خيرا وقال العجلي: “مصري ثقة”.

٩٠٠ ـ “م ٤ - بكر” بن وائل بن داود التيمي الكوفي. روى عن الزهري وعبد الله بن دينار وأبي الزبير وموسى بن عقبة ونافع وسعيد بن أبي عروبة وغيرهم. وعنه شعبة وابن عيينة وهشام بن عروبة وهو أكبر منه وأبوه وائل بن داود وهمام بن يحيى وقريش بن حبان وعامتهم من أقرانه وروى سفيان عن أبيه وائل قال كان ابنه يجالس الزهري معنا قال أبو حاتم: “صالح” وقال النسائي: “ليس به بأس” مات قبل أبيه قلت: وقال الحاكم وائل وابنه “ثقتان” وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الحق في الأحكام: “ضعيف” ورد ذلك عليه ابن القطان فأجاد وقال لم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء ولا قال فيه أحد أنه ضعيف.

٩٠١ ـ “ق - بكر” بن يحيى بن زبان١ العبدي ويقال العنزي ويقال العمري أبو على البصري. روى عن حبان بن علي العنزي وشعبة وابنه يحيى وغيرهم. وعنه محمد بن المؤمل بن الصباح وأبو بدر العنبري وأبو أمية الطرسوسي وأبو قلابة الرقاشي وعدة. قال أبو حاتم: “شيخ” وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا.

٩٠٢ ـ “ت ق - بكر” بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي. روى عن الليث وموسى بن علي بن رباح وابن لهيعة وعنه ابن نمير وأبو كريب وحجاج بن الشاعر وأبو عمرو بن أبي عزرة وغيرهم. قال العجلي: “لا بأس به” كان أبوه علي

__________

١ - ضبطه ف التقريب بزاي مفتوحة وموحدة ثقيلة ١٢ ابو الحسن

مظالم جعفر البرمكي وبعض الناس يضعفونهما وقال البخاري: “منكر الحديث”, وقال أبو زرعة: “واهي الحديث”, حدث عن موسى بن علي بحديثين منكرين لم أجد لهما أصلا من حديث موسى وقال أبو حاتم: “منكر الحديث ضعيف الحديث”, وقال ابن عدي: “عامة ما يرويه لا يتابع عليه روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا من حديث عقبة بن عامر لا تكرهوا مرضاكم على الطعام”, وحسنه “ت” واستغربه وأما أبو حاتم فقال: “هذا الحديث باطل”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه بكير مصغرا

من اسمه بكير مصغرا

٩٠٣ ـ “ز م د س ق - بكير” بن الأخنس١ السدوسي ويقال الليثي الكوفي. روى عن أبيه وأنس وابن عباس وابن عمر ومجاهد وعطاء وغيرهم. وعنه الأعمش ومسعر وزيد بن أبي أنيسة وأيوب بن عائذ وأبو إسحاق الشيباني وأبو عوانة وجماعة. قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: “ثقة”. قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ثم أعاده في أتباع التابعين من الثقات قال وقد قيل أنه سمع من أنس بن مالك وقال ابن سعد روى عن الصحابة وهو “قليل الحديث” وقال الآجري سألت أبا داود عن بكير بن الأخنس فقال: “شيخ جائز الحديث”, وقال العجلي: “كوفي ثقة”, وقال البخاري في التاريخ بكير بن الأخنس ويقال بن فيروز روى عنه أبو عوانة وأما ابن أبي حاتم ففرق

__________

١ - في المغني الأخنس بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح نون فسين مهملة والسدوسي بفتح سين وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل ١٢

بينهما وقال أبو حاتم: هو قديم ما روى عنه شعبة ولا الثوري فلا أدري كيف روى عنه أبو عوانة ولا أين لقيه حكاه عن أبيه في العلل.

٩٠٤ ـ “س - بكير” بن أبي السميط١ المسمعي مولاهم البصري المكفوف. روى عن قتادة ومحمد بن سيرين. وعنه حبان بن هلال وعفان وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وجماعة. قال ابن معين: صالح وقال أبو حاتم: “لا بأس به”, روى له النسائي حديثا واحدا في الحجامة في الصوم. قلت: وقال ابن حبان “لا يحتج به إذا انفرد كثير الوهم”, وذكره أيضا في الثقات وقال العجلي: “بصري ثقة”.

٩٠٥ ـ “ت س - بكير” بن شهاب الكوفي. روى عن سعيد بن جبير وصالح بن سلمان. روى عنه عبد الله بن الوليد المزني ومبارك بن سعيد الثوري. قال أبو حاتم: شيخ رويا له حديثا واحدا في السؤال عن الرعد. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٠٦ ـ “تمييز- بكير” بن شهاب الدامغاني الحنظلي. روى عن الثوري وعمران بن مسلم المنقري. وعنه ابن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي ورواد بن الجراح وجماعة. قلت: قال ابن عدي: منكر الحديث وأورد له عن الحسن حديثا وعن ابن سيرين آخر من رواية مسلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عنه وقال ابن حبان في ترجمة بكير بن مسمار الذي روى عن الزهري وابن سيرين

__________

١ - في التقريب السميط بفتح المهملة ويقال بالضم والمسمعي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الميم صدوق من السابعة ١٢ شريف الدين

وروى عنه أبو بكر الحنفي قيل إنه هو بكير الدامغاني.

٩٠٧ ـ “د - بكير” بن عامر البجلي أبو إسماعيل الكوفي. روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وقيس بن أبي حازم وغيرهم. وعنه الحسن بن حي والثوري وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع وأبو نعيم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: “ليس بالقوي في الحديث” وقال مرة: “صالح الحديث ليس به بأس” وقال عباس عن يحيى: “ضعيف” وقال أيضا عن يحيى قيل ليحيى بن سعيد ما تقول في بكير بن عامر فقال: “حفص بن غياث تركه وحسبه إذا تركه حفص كان حفص يروي عن كل أحد” وقال معاوية بن صالح عن يحيى: “ليس بشيء” وقال عمرو بن على ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال أبو زرعة: “ليس بقوي” وقال النسائي: “ضعيف” وقال أيضا: “ليس بثقة” وقال ابن عدي: “ليس كثير الرواية ورواياته قليلة ولم أجد له متنا منكرا وهو ممن يكتب حديثه”. قلت: وقال العجلي: “لا بأس به” وفي موضع آخر: “كوفي يكتب حديثه” وقال ابن سعد: “كان ثقة إن شاء الله” وقال الآجري عن أبي داود: “ليس بالمتروك” وقال الساجي: “ضعيف” وقال الحاكم: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وذكر اللالكائي وأبو إسحاق الحبال أن مسلما روى له وأما الحاكم فقال ذكره مسلم مستشهدا به في حديث الشعبي انتهى ووقع في سند أثر ذكره البخاري في المزارعة عن عبد الرحمن بن الأسود.

٩٠٨ ـ “ع - بكير” بن عبد الله بن الأشج١ القرشي مولاهم ويقال مولى أشجع أبو عبد الله ويقال أبو يوسف المدني نزيل مصر. روى عن محمود بن لبيد وأبي إمامة

__________

١ - ذكر في المغني الأشج القرشي بمعجمة وجيم مشددة ١٢ شريف الدين

ابن سهل وبسر بن سعيد وأبي صالح السمان وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وحمران مولى عثمان وأبي عبد الله الأغر وعراك بن مالك وكريب ونافع مولى بن عمر ويزيد بن أبي عبيد ومات قبله وأبي بردة ابن أبي موسى الأشعري وخلق كثير١. وعنه بكر بن عمر المعافري والليث وابن إسحاق وعبيد الله بن أبي جعفر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وجعفر بن ربيعة وابن عجلان وابنه مخرمة بن بكير ويحيى بن أيوب المصري ويزيد بن أبي حبيب وجماعة. قال أحمد بن صالح المصري سمعت ابن وهب يقول ما ذكر مالك بكير ابن الأشج إلا قال: “كان من العلماء” وقال ابن الطباع سمعت معن بن عيسى يقول: “ما ينبغي لأحد أن يفضل أو يفوق بكير بن الأشج في الحديث”, وقال حرب عن أحمد: “ثقة صالح”, وقال الدوري عن يحيى بن معين وأبو حاتم: “ثقة”, وقال ابن البراء عن ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى ابن سعيد وبكير بن عبد الله بن الأشج وقال العجلي: “مدني ثقة لم يسمع منه مالك شيئا خرج قديما إلى مصر فنزل بها”, وقال النسائي: “ثقة ثبت”, وقال ابن نمير توفي سنة “١١٧” وقال الترمذي مات سنة “١٢٠” وقال عمرو بن علي سنة “٢٢” وقال الواقدي سنة “٢٧”. قلت: قد روى مالك في الموطأ عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الأشج وقال أحمد بن صالح

__________

١ -منهم المنذر بن المغيرة المدني أخرج له ابن ماجه من طريق بكير بن عبد الله حديثا في الاستحاضة وغفل عن كون ابن ماجه أخرج للمنذر بن المغيرة هنا وفي التقريب فاحفظ ذلك ١٢ هامش الأصل

المصري: “إذا رأيت بكير بن عبد الله روى عن رجل فلا تسأل عنه فهو الثقة الذي لا شك فيه” وقال البخاري في التاريخ الكبير: “كان من صلحاء الناس” وهلك في زمن هشام وقال ابن البراء عن علي بن المديني أدركه مالك ولم يسمع منه وكان بكير سيء الرأي في ربيعة فأظنه تركه من أجل ربيعة وإنما عرف مالك بكيرا بنظره في كتاب مخرمة وقال الواقدي: “كان يكون كثيرا بالثغر وقل من يروي عنه من أهل المدينة” وقال بشر بن عمر الزهراني قلت لمالك سمعت من بكير فقال: لا وقال يحيى بن بكير بنو عبد الله بن الأشج ثلاثة لا أدري أيهم أفضل وقال ابن سعد: “كان ثقة كثير الحديث” وقال النسائي: “ثقة ثبت مأمون” وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين من صلحاء الناس وقال: “كان من خيار أهل المدينة” وقال الحاكم: “لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزء وإنما روايته عن التابعين”.

٩٠٩ ـ “م ق - بكير” بن عبد الله ويقال ابن أبي عبد الله الطائي الكوفي الطويل المعروف بالضخم. روى عن كريب ومجاهد وسعيد بن جبير. وعنه سلمة بن كهيل وإسماعيل بن سميع وأشعث بن سوار رويا له حديثا واحدا حديث ابن عباس “بت عند خالتي”. قلت: وهو عند مسلم في المتابعات ذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي عن ابن معين: “بكير الطويل ليس بالقوي” وقال العقيلي: “رافضي”.

٩١٠ ـ “عخ - العباد” بكير بن عتيق١ العامري ويقال المحاربي. يعد في الكوفيين

__________

١ - ذكر في الخلاصة بضم أوله وفتح المثناة وفي التقريب صدوق من السادسة ١٢ شريف الدين

روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن جبير. روى عنه صفوان بن أبي الصهباء والثوري وإسماعيل ابن زكريا وابن فضيل. قلت: قال ابن سعد: “حج ستين حجة وكان ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات.

٩١١ ـ “٤ - بكير” بن عطاء الليثي الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن يعمر الدئلي وله صحبة وحريث ابن سليم. وعنه الثوري وشعبة قال ابن معين والنسائي: “ثقة” وقال أبو حاتم: ط“شيخ صالح لا بأس به” وقال البخاري قال عبد الرزاق قال الثوري: “كان عنده حديثان سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الآخر” وقال شبابة عن شعبة عن بكير بن عطاء بن يعمر: “نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الجز” ولم يصح. قلت: وقال الآجري عن أبي داود: ثقة حدث عنه الثوري وشعبة بحديث أصل من الأصول: “الحج عرفة”. وقال يعقوب بن سفيان: “ثقة” وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه.

٩١٢ ـ “ت - بكير” بن فيروز الرهاوي. روى عن البراء بن عازب وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم. وعنه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي وزيد بن أبي أنيسة وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وهو أكبر منه وبرد بن سنان ونافع مولى بن عمر وهو من أقرانه وغيرهم. روى له الترمذي حديثا واحدا حديث: “من خاف أدلج”. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات”.

٩١٣ ـ “تمييز- بكير” بن فيروز حجازي. يروي عن عطاء بن أبي رباح. وعنه محمد بن سليمان بن مشمول. قلت: لم يعرف الشيخ بحاله وهو ابن الأخنس الذي تقدم على رأي البخاري.

٩١٤ ـ “م ت س - بكير” بن مسمار الزهري أبو محمد المدني أخو مهاجر. روى عن ابن عمر وعامر ابن سعد بن أبي وقاص وزيد بن أسلم وغيرهم. وعنه حاتم بن إسماعيل وأبو بكر الحنفي وعمرو بن محمد العنقزي والواقدي وغيرهم. قال البخاري: “فيه نظر” وقال العجلي: “ثقة” وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال ابن عدي: “مستقيم الحديث”. قلت: أرخ الذهبي وفاته تبعا لابن حبان سنة “١٥٣” وقال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين وقال ابن حبان في الثقات: “وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري ذاك ضعيف” وقال في الضعفاء في ترجمة الذي يروي عن الزهري: “وقد قيل إنه بكير الدامغاني” قال: “وليس هذا أخا مهاجر ذاك ثقة”. قلت: وأما البخاري فجمع بينهما في التاريخ لكنه ما قال: “فيه نظر إلا عند ما ذكر روايته عن الزهري ورواية أبي بكر الحنفي عنه”.

٩١٥ ـ “مد - بكير” بن معروف الأسدي أبو معاذ أو أبو الحسن النيسابوري ويقال الدامغاني صاحب التفسير. كان على قضاء نيسابور ثم سكن دمشق. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وأبي الزبير وأبي حنيفة ومقاتل بن حيان وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وعبدان ومسلم بن سالم البلخي وحماد بن قيراط وسمع منه هشام بن عمار ولم يكتب عنه وغيرهم. قال البخاري: قال أحمد: “ما أرى به بأسا” وكذا قال الأصم عن عبد الله بن أحمد عن أبيه وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي: “ليس به بأس” وقال أبو بكر بن أحمد بن بالويه١ عن عبد الله بن أحمد عن أبيه: “ذاهب الحديث” وقال سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك “رمى به” وقال أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان يعني بن محمد

__________

١ - بالويه والنسبة إليه بالوي صرح به صاحب لب اللباب ١٢ أبو الحسن

الطاطري ثنا بكير بن معروف أبو معاذ: “وكان ثقة”, وقال ابن عدي: “وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا”. قال الحاكم قرأت في بعض الكتب توفي بكير بن معروف صاحب مقاتل سنة “١٦٣”. قلت: وقال الآجري عن أبي داود: “ليس به بأس” وذكره ابن حبان في الثقات.

٩١٦ ـ “س - بكير” بن موسى هو أبو بكر بن أبي شيخ يأتي في الكنى.

٩١٧ ـ “س - بكير” بن وهب الجزري عن أنس حديث: “الأئمة من قريش” قاله شعبة عن علي أبي الأسد عنه وقال الأعمش ومسعر عن سهل أبي الأسد عنه وقال فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي صالح الحنفي عنه. قلت: قال الأزدي: طليس بالقوي" وذكره ابن حبان في الثقات.

٩١٨ ـ “بكير” الطويل هو بكير بن عبد الله تقدم.

٩١٩ ـ “بكير” الدامغاني هو ابن شهاب ويقال في ابن معروف الدامغاني أيضا.

٩٢٠ ـ “بكير” بن يونس بن بكير هو بكر كذا نبه عليه في المغني وقد كرره “ك” فذكره في بكر مبسوطا واختصره في بكير.

من اسمه بلبل وبنة وبهز

من اسمه بلبل وبنة وبهز

...

٩٢١ ـ “بلبل” بن حرب أبو بكر البصري. عده في شيوخ البخاري أبو الفتح الأزدي فوهم وإنما روى عن رجل عنه خارج الصحيح.

٩٢٢ ـ “بنة”١ الجهني روى الترمذي من طريق حماد بن سلمة عن

__________

١ - ضبطه صاحب التقريب بفتح الموحدة وتثقيل النون وسيعرف اختلاف الأقوال في ضبطه هنا ١٢ أبو الحسن

أبي الزبير عن جابر في “النهي عن تعاطي السيف مسلولا”. قال: ورواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن بنة الجهني به. قلت: واختلف الأئمة في ضبطه فذكره البغوي في الباء الموحدة وذكره ابن السكن في الياء الأخيرة وذكره عباس الدوري عن ابن معين في النون قال أبو عمر هي رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وهي أرجح الروايات وسأنبه عليه في “نبيه” إن شاء الله تعالى لم يذكره المزي.

٩٢٣ ـ “ع - بهز” بن أسد العمي أبو الأسود البصري. روى عن شعبة وحماد بن سلمة ووهيب بن خالد وسليم بن حيان وسليمان بن المغيرة وهارون بن موسى النحوي ويزيد بن إبراهيم التستري وجرير بن حازم وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وبندار ويعقوب الدورقي ومحمد بن حاتم السمين وعبد الله بن هاشم الطوسي وأبو بكر بن خلاد وعدة. قال أحمد: “إليه المنتهى في التثبيت” وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين: “ثقة” وقال عباس عنه قال جرير بن عبد الحميد اختلط علي حديث عاصم الأحول وأحاديث أشعث بن سوار حتى قدم علينا بهز فخلصها وقال أبو حاتم: “صدوق ثقة” وقال ابن سع: “كان ثقة كثير الحديث حجة” وقال عبد الرحمن بن بشر سألت يحيى بن سعيد يوما عن حديث فحدثني به ثم قال لي أراك تسألني عن شعبة كثيرا فعليك ببهز بن أسد فإنه “صدوق ثقة” فأسمع منه كتاب شعبة وقال في موضع آخر ما رأيت رجلا خيرا من بهز وقال عقبة بن مكرم مات قبل يحيى بن سعيد وقال غيره مات بعد المائتين. قلت: وقال العجلي: "كان

أسن من أخيه معلى بصري ثقة ثبت في الحديث رجل صالح صاحب سنة وهو أثبت الناس في حماد بن سلمة“ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وأرخه بن قانع سنة ”٩٧“ وقال أبو الفتح الأزدي: ”صدوق كان يتحامل على عثمان سيء المذهب" وقال أحمد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشكل والنقط يعني بهزا وحبان وعفان.

٩٢٤ ـ “خت ٤ - بهز”١ بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك القشيري. روى عن أبيه عن خلاد عن زرارة بن أوفى وهشام بن عروة إن كان محفوظا وعنه سليمان التيمي وابن عون وجرير بن حازم وغيرهم من أقرانه والحمادان ومعمر بن راشد ومعاذ بن معاذ وأبو أسامة وابن علية ويزيد بن هارون ومحمد ابن عبد الله الأنصاري ومكي بن إبراهيم وهو آخر من روى عنه. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: “ثقة”, وقال أيضا “إسناد صحيح إذا كان دون بهز ثقة”, وقال ابن البراء عن ابن المديني: “ثقة” وقال أبو زرعة: “صالح ولكنه ليس بالمشهور” وقال أبو حاتم: “هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به”, وقال أيضا عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده أحب إلي وقال النسائي: “ثقة”, وقال صالح جزرة: “إسناد أعرابي”, وقال الحاكم: “كان من الثقات ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه عن جده لأنها شاذة لا متابع له عليها”. وقال ابن عدي: “قد روى عنه ثقات الناس وقد روى عنه الزهري وأرجو أنه لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا وإذا حدث عنه ثقة فلا بأس به”. قلت: "وقال الآجري عن أبي داود هو عندي حجة وعند الشافعي ليس بحجة ولم يحدث شعبة عنه وقال له من

__________

١ - ذكر في المغني بهز بمفتوحة وسكون هاء وبزاي ١٢ شريف الدين

أنت ومن أبوك“ وقال ابن حبان: ”كان يخطىء كثيرا فأما أحمد وإسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من أئمتنا ولولا حديثه “إنا أخذوها وشطر ماله١” لأدخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله فيه“ وقال الترمذي وقد تكلم شعبة في بهز وهو ”ثقة عند أهل الحديث“ وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتاب التمييز قلت: لأحمد يعني بن حنبل ما تقول في بهز بن حكيم قال سألت غندرا عنه فقال قد كان شعبة مسه لم يبين معناه فكتبت عنه قال وسألت ابن معين: هل روى شعبة عن بهز؟ قال: نعم حديث: ”أترعون عن ذكر الفاجر“ وقد كان شعبة متوقفا عنه وقال أبو جعفر السبتي بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ”صحيح“ وقال ابن قتيبة: ”كان من خيار الناس“ وقال أحمد بن بشير: ”أتيت البصرة في طلب الحديث فأتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج مع قوم فتركته ولم أسمع منه".

__________

١ - بقية الحديث عزمة من عزمات ربنا. كذا في ميزان الاعتدال ١٢

من اسمه بهلول وبور وبلاد

من اسمه بهلول وبور وبلاد

...

٩٢٥ ـ “ق - بهلول”١ بن مورق الشامي أبو غسان البصري. روى عن الأوزاعي وموسى بن عبيدة وثور ابن يزيد الحمصي وبشر بن منصور السليمي. وعنه إسحاق بن منصور الكوسج وبندار وأبو موسى وعمرو ابن علي وأبو خيثمة والكديمي قال أبو زرعة وأبو حاتم: “لا بأس به” زاد أبو زرعة “أحاديثه مستقيمة” روى له ابن ماجة حديثا واحدا في “دخول الفقراء الجنة”. قلت:

__________

١ - قال في المغني البهلول بمضمومة وسكون هاء وضم اللام الأولى والمورق بضم الميم وفتح الواو وكسر الراء الثقيلة كذا في التقريب ١٢ أبو الحسن

وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٢٦ ـ “خ - بور”١ بن أصرم أبو بكر المروزي مشهور بكنيته. روى عن ابن المبارك. وعنه البخاري حديثا واحدا في الجهاد وعبيد الله بن واصل البخاري قال البخاري مات سنة “٢٢٣” وقال غيره سنة “٢٦”. قلت: قال أبو ذر الهروي هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء وقال الإدريسي روى عنه أيضا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي ومحمد بن المتوكل الاستيخي وغيرهم. وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري أن ابن عدي قال: “لا يعرف”.

٩٢٧ ـ “قد - بلاد” بن عصمة عن ابن مسعود قوله “إن أصدق القول قول الله” وعنه أسلم المنقري وزرعة غير منسوب. قلت: ضبطه ابن نقطة بالزاي عوض الدال وكذا هو في الدلائل لثابت السرقسطي وذكره ابن سعد في الطبقات الكبير فقال: “كان قليل الحديث” وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين سماه في أحدهما بلادا وفي الآخر بلالا والثاني تصحيف.

__________

١ - ضبطه صاحب الخالصة بضم أوله وآخره راء ١٢ أبو الحسن

من اسمه بلال

من اسمه بلال

٩٢٨ ـ “خت ت - بلال” بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عمرو ويقال أبو عبد الله أمير البصرة وقاضيها. روى عن أنس فيما قيل وأبيه أبي بردة وعمه أبي بكر. وعنه قتادة وثابت البناني ومعاوية بن عبد الكريم الضال وعبيد الله بن الوازع عن شيخ من بني مرة عنه وغيرهم. قال خليفة ولاه خالد القسري القضاء سنة “١٠٩” فلم يزل قاضيا حتى قدم يوسف بن عمر سنة “١٢٥” فعزله وقال جويرية بن أسماء لما ولي عمر ابن عبد العزيز الخلافة وفد عليه

بلال بن أبي بردة فهنأه ثم لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره فدس إليه ثقة له فقال له: إن علمت لك في ولاية العراق ما تعطيني فضمن له مالا جزيلا فأخبر بذلك عمر فنفاه وأخرجه وقال: “يا أهل العراق إن صاحبكم أعطي مقولا ولم يعط معقولا”, وفي رواية الأصمعي فكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على الكوفة: “أن بلالا غرنا بالله فكدنا أن نغنز به ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله”. روى ابن الأنباري أنه مات في حبس يوسف وأنه قتله دهاؤه قال للسجان أعلم يوسف أني قد مت ولك مني ما يغنيك فأعلمه فقال يوسف أرنيه ميتا فجاء السجان فألقى عليه شيئا غمه حتى مات ثم أراه يوسف. روى له الترمذي حديثا وذكر البخاري في الأحكام حديث “لا تصيب عبدا بلية إلا بذنب”. قلت: قال أبو العباس المبرد أول من أظهر الجور من القضاة في الحكم بلال وكان يقول: إن الرجلين ليختصمان إلي فأجد أحدهما أخف على قلبي فأقضي له. وذكره أبو العرب الصقلي في كتاب الضعفاء وحكى عن مالك بن دينار أنه قال لما ولي بلال القضاء: “يا لك أمة هلكت ضياعا” قرأت بخط الذهبي مات بلال سنة نيف وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٢٩ ـ “٤ - بلال” بن الحارث المزني أبو عبد الرحمن المدني. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب وابن مسعود. وعنه ابنه الحارث وعلقمة بن وقاص وعمرو بن عوف إن كان محفوظا والمغيرة بن عبد الله اليشكري. ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المهاجرين وقال أحمد بن عبد الله بن البرقي: يقال: أن بلال بن الحارث كان أول من قدم من مزينة على

النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رجال من مزينة سنة “٥” من الهجرة قال المدائني وغيره مات سنة “٦” وله ٨٠“” سنة.

٩٣٠ ـ “د - بلال” بن أبي الدرداء الأنصاري أبو محمد الدمشقي. روى عن أبيه وامرأة أبيه أم الدرداء الصغرى وأمه أم محمد بنت أبي حدرد. وعنه حريز بن عثمان وعلي بن زيد بن جدعان وإبراهيم بن أبي عبلة وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم. ذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل الشامات وقال دحيم كان قاضيا على دمشق في ولاية يزيد وبعده حتى عز له عبد الملك وقال أبو زرعة في الطبقة التي تلي الصحابة بلال بن أبي الدرداء قال أبو مسهر هو أسن من أم الدرداء قال أبو سليمان بن زبر مات سنة “٩٢” وقال القاسم ابن سلام وغيره سنة “٩٣” ذكر في كتاب الأدب للبخاري وروى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث “حبك للشيء يعمى ويصم”. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه أحمد بن صالح.

٩٣١ ـ “ع - بلال” بن رباح التيمي مولاهم المؤذن أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن وقيل غير ذلك في كنيته وهو ابن حمامة وهي أمه أسلم قديما وعذب في الله وشهد بدرا والمشاهد كلها وسكن دمشق. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبو بكر وعمر وأسامة بن زيد وكعب بن عجرة وأبو زيادة وابن عمر والبراء بن عازب والصنابحي وأبو عثمان النهدي وأبو إدريس الخولاني وأبو عبد الرحمن بن أبي ليلى وطارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم وقيل لم يلقه وغيرهم. قال البخاري: بلال بن رباح أخو خالد وغفرة مات بالشام زمن عمر

وقال عمرو بن علي سنة “٢٥” وهو ابن بضع وستين سنة وقال الذهلي عن يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة “١٧” أو “١٨” وقال شعيب بن طلحة كان بلال ترب أبي بكر. قلت: وقال ابن زبر مات بداريا وحمل على رقاب الرجال فدفن بباب كيسان وقيل دفن بباب الصغير وقال ابن مندة في المعرفة دفن بحلب -رضى الله تعالى عنه-.

٩٣٢ ـ “بخ قد س - بلال” بن سعد بن تميم الأشعري وقيل الكندي أبو عمرو ويقال أبو زرعة الدمشقي. عن أبيه وله صحبة وعن معاوية وأبي الدرداء ولم يسمع منه وابن عمر من وجه ضعيف وجابر وأبي سكينة وعنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والوضين١ بن عطاء وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن وعبد الله ابنا يزيد بن تميم وعبد الله بن عثمان القرشي وجماعة. قال ابن سعد: “كان ثقة” وقال العجلي: “تابعي ثقة” وقال أبو زرعة الدمشقي: “بلال بن سعد أحد العلماء في خلافة هشام وكان قاصا حسن القصص وكان بالشام كالحسن البصري بالعراق” وقال الأوزاعي: “كان بلال بن سعد من العبادة على شيء لم يسمع بأحد من الأمة قوي عليه كان له في كل يوم وليلة ألف ركعة”. قال أبو زرعة حدثني رجل من ولده أنه توفي في إمرة هشام ما أخرجوا له شيئا مرفوعا. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا يقص وقال أبو إسحاق الصريفيني٢

__________

١ - بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون ١٢ تقريب التهذيب

٢ - بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتانيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين قرية بواسط وأخرى ببغداد ١٢ لب اللباب

في حدود العشرين ومائة.

٩٣٣ ـ “م - بلال”١ بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن أبيه حديث “لا تمنعوا إماء الله مساجد الله” وعنه كعب بن علقمة وعبد الله بن هبيرة وعبد الملك بن فارع قال أبو زرعة: “مدني ثقة” وقال حمزة الكناني: “لا أعلم له غير هذا الحديث”. قلت: وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين وعده يحيى القطان في فقهاء أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٣٤ ـ “بخ - بلال” بن كعب العكي٢. روى عن طاوس وعن يحيى بن حسان عن رجل من بني كنانة يكنى أبا قرصافة له صحبة وعنه ضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم.

٩٣٥ ـ “د ت ق - بلال” بن مرداس يقال ابن أبي موسى الفزاري النصيبي. روى عن أنس حديث: “من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء” وقيل عن خيثمة البصري عنه وقال الترمذي أنه أصح وعن شهر بن حوشب ووهب بن كيسان وعنه السدي وعبد الأعلى بن عامر التغلبي وأبو حنيفة وليث بن أبي سليم قال علي بن عياش الحمصي رأيت عكرمة يعني مولى ابن عباس قدم على بلال بن مرداس وكان على المدائن “فأجازه بثلاثة آلاف فقبضها منه”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وقال الأزدي: “لم يصح حديثه” كأنه عنى للاضطراب الذي

__________

١ -زاد في التقريب هومن الثالثة ١٢

٢ - بفتح المهملة وتشديد الكاف نسبة إلى عك بن عدنان أخي معد كذا في لب اللباب أبو الحسن

فيه وقد جهله ابن القطان.

٩٣٦ ـ “د - بلال” بن المنذر الحنفي. عن عدي بن حاتم وعنه أيوب بن جابر وقال أبو حاتم أن بينهما صدقة بن سعيد.

٩٣٧ ـ “ت - بلال” بن يحيى بن عبيد الله التيمي المدني. روى عن أبيه. وعنه سليمان بن سفيان المديني مولى آل طلحة. روى عنه الترمذي حديثا واحدا في القول عند رؤية الهلال. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٣٨ ـ “بخ ٤ - بلال” بن يحيى العبسي الكوفي. روى عن حذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب وأبي بكر بن حفص وشتير بن شكل. وعنه سعد بن أوس الكاتب وحبيب بن سليم العبسي وليث بن أبي سليم وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: “ليس به بأس”. قلت: وقال الدوري عن ابن معين روايته عن حذيفة مرسلة وفي كتاب ابن أبي حاتم وجدته يقول بلغني عن حذيفة وقال ابن القطان القابسي١ صحح الترمذي حديثه فمعتقده أنه سمع من حذيفة وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٣٩ ـ “د ت - بلال” بن يسار بن زيد القرشي مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثه في أهل البصرة. روى عن أبيه عن جده في الاستغفار. وعنه عمر بن مرة الشني رويا له حديثا واحدا واستغربه الترمذي. قلت: “وذكره ابن حبان في الثقات”.

٩٤٠ ـ “سي - بلال” غير منسوب عن زيد بن وهب عن أبي ذر. وعنه شعبة بحديث: “من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة”.

__________

١ - القابسي بكسر الموحدة ومهملة نسبة إلى قابس مدينة بافريقية ١٢ أبو الحسن

من اسمه بيان وبيهس

من اسمه بيان وبيهس

...

من اسمه بيان

٩٤١ ـ “ع - بيان” بن بشر الأحمسي البجلي أبو بشر الكوفي المعلم. روى عن أنس وقيس بن أبي حازم والشعبي ووبرة بن عبد الرحمن المسلي وإبراهيم التيمي وحمران بن أبان وعكرمة وأبي عمرو الشيباني وغيرهم. وعنه شعبة والسفيانان وشريك وزائدة وزهير ومعتمر وأبو عوانة وهاشم بن البريد ومحمد بن فضيل وجرير وغيرهم. قال ابن المديني “له نحو سبعين حديثا” وقال أحمد: “ثقة من الثقات” وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: “ثقة” زاد أبو حاتم وهو أعلى من فراس وقال العجلي: “كوفي ثقة وليس بكثير الحديث روى أقل من مائة حديث” وقال يعقوب بن شيبة: “كان ثقة ثبتا”. قلت: وقال يعقوب بن سفيان: “ثقة” وقال أبو ذر الهروي عن الدارقطني: “هو أحد الثقات الأثبات” وفرق أبو الفضل الهروي والخطيب في المتفق والمفترق بينه وبين بيان بن بشر المعلم يروي عنه هاشم بن البريد زاد الخطيب ليس لهاشم رواية عن البجلي ومما يدل على أنهما اثنان أن المعلم طائي والآخر بجلي وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٤٢ ـ “خ - بيان” بن عمر البخاري أبو محمد العائذ. روى عن ابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون والنضر بن شميل وسالم بن نوح. وعنه البخاري وأبو زرعة وعبيد الله بن واصل وغيرهم. قال ابن عدي هو عالم جليل واستغرب بن المديني من حديثه غير حديث وقال ليس هذا عندنا بالبصرة

قال البخاري مات سنة “٢٢٢” وكذا قال ابن حبان في الثقات. قلت: وقال ابن أبي حاتم: “مجهول والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل” يعني الحديث الذي أخرجه الدارقطني في الؤتلف وابن عدي في الكامل من طريق البخاري عنه عن سالم بن نوح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رفعه: “الصابر الصابر عند الصدمة الأولى”. وأراد أبو حاتم أن إسناده هذا باطل وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه وعدالته ثبتت أيضا والحديث لم ينفرد به فقد قال الدارقطني أنه تابعه عليه حنش بن حرب الخراساني عن سالم بن نوح وكذا قال ابن عدي في ترجمة سالم بن نوح.

٩٤٣ ـ “س - بيهس١” بن فهدان الأزدي الهنائي٢. روى عن أبي شيخ الهنائي. روى عنه شعبة ووكيع والنضر بن شميل وعلي بن غراب قال ابن معين: “ثقة” قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ - بفتح أوله ثم تحتانية ساكنة وفتح الهاء بعدها مهملة ١٢ تق

٢ - بضم الهاء بعدها نون نسبة إلى هناءة بطن من الأزد ١٢ لب اللباب وتقريب التهذيب

حرف التاء

من اسمه تبيع

حرف التاء

من اسمه تبيع

...

حرف التاء

٩٤٤ ـ “د ق - تبيع” بن سليمان أبو العدبس١ وهو الأصغر هكذا سماه أبو حاتم وغيره وقال في موضع آخر: لا يسمى. روى عن أبي مرزوق. روى عنه أبو العنبس الأصغر رويا له حديثا واحدا وهو حديث أبي أمامة

__________

١ - بمثناة ثم موحدة مصغرا – والعبدس بفتح العين والدال المهملتين وتثقيل الموحدة بعدها مهملة كذا في التقريب ١٢ أبو الحسن

“في النهي عن القيام كالأعاجم”. قلت: تبع ابن ماكولا أبا حاتم في تسميته “تبيعا” وسماه البخاري: “منيعا” بميم ثم نون قال يوسف بن خليل الحافظ هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه وتبعه ابن ماكولا والصواب ما قال البخاري: وتبعه ابن حبان في الثقات والناس وقرأت بخط الذهبي “فيه جهالة”.

٩٤٥ ـ “س - تبيع” بن عامر الحميري بن امرأة كعب الأحبار كنيته أبو عبيدة ويقال أبو عبيد وقيل غير ذلك. روى عن كعب وأبي الدرداء. روى عنه أيمن غير منسوب وحسين بن شفى وعطاء ومجاهد ومعاذ بن عبد الله بن حبيب وجماعة. قال البخاري روى عنه عدة من أهل الأمصار وقال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين في الطبقة العليا التي تلي الصحابة: “كان رجلا مرجلا كان دليلا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فعرض عليه الإسلام فلم يسلم حتى توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأسلم مع أبي بكر وقد كان يقص عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام تبيع ابن امرأة كعب: ”وكان عالما قد قرأ الكتب وسمع من كعب علما كثيرا“ وقال حسين بن شفى كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال عبد الله: ”أتاكم أعرف من عليها فذكر حديثا“ وقال ابن يونس تبيع بن عامر الكلاعي من الهان١ يكنى أبا غطيف ناقلة من حمص توفي بالإسكندرية سنة ”١٠١“. روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا على كعب ”فيمن أحسن الوضوء وصلى أربعا بعد العشاء يتم ركوعها وسجودها ويعلم ما يقرأ فيها كن له بمنزلة ليلة القدر".

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ويغلب على ظني أن الذي ذكره ابن يونس غير ابن امرأة كعب.

__________

١ - الهان مخلاف باليمن وبنو الهان قبيلة والناقلة ضد القاطنين ١٢ قاموس

تفاريق الأسامي

تفاريق الأسامي

...

٩٤٦ ـ “تزيد” بن أصرم تقدم في الباء.

٩٤٧ ـ “د س - التلب” بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري والد ملقام له صحبة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه ملقام. قلت: هو بفتح التاء وكسر اللام واختلف في الباء الموحدة التي في آخره فقيل خفيفة وقيل ثقيلة وذكر ابن سعد أنه كان في الذين نادوا من وراء الحجرات من بني تميم وقال ابن أبي خيثمة له عقب بالبصرة وذكر الأزدي أنه ما روى عنه غير ابنه.

٩٤٨ ـ “ت - تليد١” بن سليمان المحاربي أبو سليمان ويقال أبو إدريس الأعرج الكوفي. روى عن أبي الجحاف ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الملك بن عمير وحمزة الزيات. وعنه أبو سعيد الأشج وابن نمير ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن حنبل وجماعة. قال المروزي عن أحمد: “كان مذهبه التشيع ولم نر به بأسا” وقال أيضا: “كتبت عنه حديثا كثيرا عن أبي الجحاف” وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا تليد بن سليمان “هو عندي كان يكذب” وقال ابن معين: “كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشيء” وقال في موضع آخر: “كذاب كان يشتم عثمان” وكل من شتم عثمان أو طلحة أو واحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, وقال أيضا: قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فتناول عثمان فأخذه مولى

__________

١ - قال في التقريب تليد هو بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة ١٢ أبو الحسن ١٢

عثمان فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه فقام يمشي على عصا. وقال البخاري تكلم فيه يحيى ابن معين ورماه وقال العجلي: “لا بأس به كان يتشيع ويدلس” وقال ابن عمار “زعموا أنه لا بأس به” وقال أبو داود “رافضي خبيث رجل سوء يشتم أبا بكر وعمر” وقال النسائي: “ضعيف” وقال يعقوب بن سفيان: “رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد: أليس قد قلت لك لا تكتب حديث تليد هذا” وقال صالح بن محمد كان أهل الحديث يسمونه: “بليدا” يعني بالباء الموحدة “وكان سيء الخلق لا يحتج بحديثه وليس عنده كثير شيء” وقال ابن عدي: “يتبين على رواياته أنه ضعيف” روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب. قلت: وقال الساجي: “كذاب”, وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: “رديء المذهب منكر الحديث روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة” زاد الحاكم “كذبه جماعة من العلماء” وقال أبو أحمد الحاكم: “ليس بالقوي عندهم” وقال ابن حبان: “كان رافضا يشتم الصحابة” وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقال الدارقطني: “ضعيف”.

٩٤٩ ـ “ي د ت - تمام” بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب. روى عن الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وكعب بن ذهل وغيرهم. وعنه بشر بن إسماعيل وبقية وإسماعيل بن عياش وغيرهم. قال أحمد: “ما أعرفه” قال حرب سألت أحمد عنه أظنه قال ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله وقال الدوري وغيره عن ابن معين: “ثقة”, وقال أبو زرعة: “ضعيف” وقال أبو حاتم: “منكر الحديث ذاهب”, وقال البخاري: “فيه نظر” وقال النسائي: “لا يعجبني حديثه” وقال أبو توبة

ثنا إسماعيل بن عياش ثنا تمام وهو “ثقة”, وقال ابن عدي: “عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع”. قلت: بقية كلام ابن عدي: “وهو غير ثقة” وقال ابن حبان: “روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها” وقال البزار: “ليس بقوي” وقال العقيلي: “يحدث بمناكير” وقال الآجري عن أبي داود: “له أحاديث مناكير” وقال البزار في موضع آخر عقب الحديث الذي أخرجه له “ت” عن الحسن عن أنس: “هو صالح الحديث”.

من اسمه تميم

من اسمه تميم

٩٥٠ ـ “تميم” بن أسد أبو رفاعة يأتي في الكنى.

٩٥١ ـ “خت م ٤ - تميم” بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع ويقال ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم أبو رقية١ الداري انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس وكان إسلامه سنة تسع. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس بن مالك وزرارة بن أوفى وروح بن زنباع وعبد الله بن موهب وعطاء بن يزيد الليثي وشهر بن حوشب وعبد الرحمن بن غنم وجماعة. قال يعقوب بن سفيان: لم يكن له ذكر وإنما كانت له ابنة تسمى رقية وقال بن سميع مات بالشام ولا عقب له. قلت: لم يرقم له المزي علامة البخاري وله عنده حديث معلق في الفرائض قال قتادة: “كان من علماء أهل الكتابين” وقال ابن سيرين: “كان يختم في ركعة” وقال مسروق قال لي رجل قام بآية حتى أصبح رواه النسائي وجاء من وجوه عديدة أن النبي صلى الله

__________

١ - بقاف وتحتانية مصغرا ١٢ تقريب

عليه وآله وسلم “أقطعه بيت حبرون وهو أول من أسرج السراج في المسجد” رواه ابن ماجة قيل وجد على قبره أنه مات سنة “٤٠”.

٩٥٢ ـ “ع - تميم” بن حذلم١ الضبي أبو سلمة الكوفي من أصحاب ابن مسعود وأدرك أبا بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما. روى عنه إبراهيم النخعي وسماك بن سلمة الضبي وابنه أبو الخير بن تميم وغيرهم. قلت: ينبغي أن يرقم له تعليق البخاري فإنه قال في سجود القرآن وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال له اسجد فإنك إمامنا فيها وقد وصله في التاريخ من طريق مغيرة عن إبراهيم قال: قرأ تميم بن حذلم على عبد الله ولم يسق بقية القصة وأخرجها سعيد بن منصور عن أبي الأحوص وجرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: قال تميم بن حذلم: “قرأت القرآن على عبد الله وأنا غلام فمررت بسجدة فقال: عبد الله أنت إمامنا فيها” قال ابن سعد: “كان ثقة قليل الحديث” وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل إن كنيته أبو حذلم.

٩٥٣ ـ “تميم” بن زيد والد عباد بن تميم وقع في بعض النسخ من ابن ماجة والصواب عن عباد بن تميم عن عمه وليس بينهما عن أبيه.

٩٥٤ ـ “خت م د س ق - تميم” بن سلمة السلمي الكوفي. روى عن سليمان بن الزبير وشريح بن الحارث القاضي وعبد الرحمن بن هلال العبسي وعنه الأعمش ومنصور وطلحة بن مصرف وأبو صخرة جامع بن شداد وجماعة. قال ابن معين والنسائي: “ثقة” وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة “١٠٠”. قلت: وكذا قال ابن سعد قال “وكان ثقة وله أحاديث” وذكره ابن حبان

__________

١- ضبطه صاحب التقريب بمفتوحة ثم معجمة ١٢ أبو الحسن

في الثقات وفرق بينه وبين تميم بن سلمة الخزاعي. روى عن جابر بن سمرة. وعنه المسيب بن رافع. قال وهو الذي روى عن عروة بن الزبير.

٩٥٥ ـ “م د س ق - تميم” بن طرفه١ الطائي المسلي الكوفي. روى عن جابر بن سمرة وعدي بن حاتم وابن أبي أوفى والضحاك بن قيس. وعنه سماك بن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيرهم. قال النسائي: “ثقة” وقال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة “٩٤” وقال ابن أبي عاصم سنة “٩٥”. قلت: وقال ابن سعد: “كان ثقة قليل الحديث” وقال الشافعي: “تميم بن طرفة مجهول” وقال الآجري عن أبي داود: “ثقة مأمون” وقال العجلي: “كوفي تابعي ثقة” وقال ابن قانع توفي سنة “٩٣” وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين.

٩٥٦ ـ “ت - تميم” بن عطية العنسي٢ الشامي الداري. روى عن مكحول وفضالة بن دينار وعمير بن هاني وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم والهيثم بن حميد وغيرهم. قال دحيم: “ثقة معروف” وقال أبو زرعة الدمشقي: “من الثقات” وقيل أبو حاتم: “محله الصدق ما أنكرت من حديثه شيئا إلا ما روى إسماعيل عنه عن مكحول” وقال جالست شريحا كذا وكذا شهرا وما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه قط يدل حديثه على ضعف شديد وقال ابن

__________

١ - بفتح الطاء والراء والفاء كذا في التقريب والمسلي بضم الميم وسكون المهملة وكسر اللام نسبة إلى مسلية قبيلة من مذحج ومحلة لهم بالكوفة ١٢ كذا لب اللباب

٢ - العنسي بالنون كما ضبطه صاحب الخلاصة١٢

أبي حاتم وقد روى الوليد يعني بن مسلم عن تميم بن مكحول وقال قدمت الكوفة فاختلفت إلى شريح ستة أشهر ما أسأله عن شيء اكتفى بما يقضي به روى له الترمذي أثرا موقوفا عليه. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٥٧ ـ “د س ق - تميم١” بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل حديث “كان ينهى عن نقرة الغراب”. وعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم. قال البخاري في: “حديثه نظر”. قلت: ذكره ابن الحبان في الثقات وأخرج هو وابن خزيمة والحاكم حديثه في صحاحهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي: “لا يتابع عليه”.

٩٥٨ ـ “د س ق - تميم” بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام بن لاحق الهاشمي مولاهم الواسطي جد أسلم بن سهل الملقب ببحشل لأمه. روى عن ابن عيينة وأبيه المنتصر ومحمد بن زيد وإسحاق بن يوسف الأزرق ويزيد بن هارون وشاذ بن يحيى الواسطيين وغيرهم. وعنه ابنه المنتصر وابن ابنته أسلم وبقي بن مخلد وجعفر بن محمد وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وابن جرير وغيرهم. قال بحشل عن محمد بن وزير قال منتصر بن تميم: ولدت أنا وتميم في ليلة واحدة وذلك في سنة “١٧٦” قال بحشل ومات سنة “٢٤٤” وله “٩٦” سنة. قلت: هذا لا يستقيم بل يكون عمره على هذا “٦٨” سنة لا غير ثم وجدت في تاريخ واسط لبحشل أنه توفي سنة “٤٤” وله “٧٦” سنة ثم قال ثنا محمد بن وزير قال قال لي منتصر ولدت أنا وتميم في ليلة وذلك سنة “١٦٩” وقال ابن حبان في الثقات سنة “٢٤٠” وكذا قال الجعابي في تاريخ وفاته

__________

١- تميم بن محمود من الرابعة كذا في التقريب ١٢ شريف الدين

وقال: “كان ثقة” وقال النسائي في أسماء شيوخه: “ثقة” وقال أبو داود: “صحيح الكتاب ضابط متوق”.

٩٥٩ ـ “س - تميم” أبو سلمة القرشي الفهري مولى فاطمة بنت قيس. روى عنها قصة طلاقها. وعنه مجاهد. أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد.

من اسمه توبة

من اسمه توبة

٩٦٠ ـ “خ م د س - توبة” بن أبي الأسد العنبري أبو المورع١ البصري واسم أبي الأسد كيسان بن راشد وقيل توبة بن أبي راشد ويقال ابن أبي المورع. روى عن أنس ومورق العجلي والشعبي وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبي بردة بن أبي موسى وأبي العالية وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وأبو الأشهب وأبو بشر وأبو هلال الراسبي ومطيع بن راشد وهشام بن حسان وجماعة. قال إسحاق بن منصور عن بن معين وأبو حاتم وإبراهيم بن عرعرة والنسائي: “ثقة” وقال ابن سعد أخبرنا إسحاق بن المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الأسد أصله من سجستان ومولده اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الأهواز وكان يوم توفي بن “٧٤” سنة وقال خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في الطاعون سنة “١٣١”. قلت: قال ابن المديني له نحو ثلاثين

__________

١ - ذكر في التقريب أبو المورع بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها مهملة ١٢ شريف الدين

حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي وحده: “توبة منكر الحديث” وروى بإسناد له عن ابن معين “يضعف” وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة.

٩٦١ ـ “س - توبة” أبو صدقة الأنصاري البصري مولى أنس. روى عنه في وقت الظهر. وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع. روى له النسائي هذا الحديث الواحد وهم صاحب الأطراف في جعله أنه سليمان بن كندير الراوي عن بن عمر فقد فرق بينهما مسلم وغيره. قلت: وقال أبو الفتح الأزدي: “لا يحتج به”. وقرأت بخط الذهبي: “بل هو ثقة” روى عنه شعبة يعنى وروايته عنه: “توثيق له”.

المجلد الثاني

باب الثاء

من اسمه ثابت

المجلد الثاني

باب الثاء

من اسمه ثابت

...

بسم الله الرحمن الرحيم

باب الثاء.

من اسمه ثابت:

١- “ثابت” بن الأحنف يأتي في بن عياض.

٢- “ع - ثابت” بن أسلم البناني١ أبو محمد البصري روى عن أنس وابن الزبير وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعمر بن أبي سلمة وشعيب والد عمرو وابنه عمرو وهو أكبر منه عبد الله بن رباح الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي رافع الصائغ وخلق وعنه حميد الطويل وشعبة وجرير بن حازم والحمادان ومعمر وهمام وأبو عوانة وجعفر بن سليمان وسليمان بن المغيرة وداود بن أبي هند والأعمش وعيسى بن طهمان وقريش بن حبان وعبد الله بن المثنى وجماعة وروى عنه أقرانه عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير وقتادة وسليمان التيمي وغيرهم وآخر من روى

__________

١ ضبطه صاحب التقريب بضم الموحدة ونونين مخففين “١٢” أبو الحسن.

عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء. قال البخاري عن بن المديني له نحو مائتين وخمسين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان أذكر وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري ثم ثابت ثم قتادة وقال بن عدي أروى الناس عن حماد بن سلمة وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه وقال حماد بن سلمة كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب على ثابت الأحاديث اجعل أنسا لابن أبي ليلى واجعل بن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه فيجيء بها على الإستواء قال بن علية مات ثابت سنة “١٢٧” وقال جعفر بن سليمان سنة “٢٣” حكاهما البخاري في الأوسط وحكى عن ثابت قال صحبت أنسا أربعين سنة قلت قال شعبة كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ويصوم الدهر وقال بكر المزني ما أدركنا أعبد منه وقال بن حبان في الثقات كان من أعبد أهل البصرة وقال بن سعد كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري وفي سؤالات أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس فقال قال يحيى القطان ثابت اختلط وحميد أثبت في أنس منه وفي الكامل لابن عدي عن القطان عجب لأيوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه وقال أبو بكر البرديجي١

__________

١ البرديجي بالفتح والسكون وكسر المهملة وتحتانية وجيم نسبة إلى برديج موضع قرب بردعة كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة والحمادين وسليمان بن المغيرة فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا وفي المراسيل لابن أبي حاتم ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة مرسل.

٣- “بخ د ت ق- ثابت” بن ثوبان العنسي١ الدمشقي والد عبد الرحمن أرسل عن أبي هريرة وروى عن سعيد بن المسيب ومكحول والزهري وابن سيرين وأبي كبشة الأنماري وعبد الله بن الديلمي وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن والأوزاعي ويحيى بن حمزة ومحمد بن عبد الله بن المهاجر وغيرهم قال الغلابي عن بن معين أصله خراساني نزل الشام وقال معاوية بن صالح عنه ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال أبو مسهر أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن جابر ثم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان واليه أوصى مكحول وقال دحيم العلاء أفقه وثابت قليل الحديث قال أبو زرعة واعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه بن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم وقدم العلاء بن الحارث عليه لفقهه قلت وقال عبد الله عن أبيه شامي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في الصحيح.

٤- “د – ثابت” بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وعوف بن وغزا معه القسطنطينية وزفر بن الحارث وعبد الله بن سيدان وأبي موسى عبد الله الهمداني وأبي بردة بن أبي موسى روى عنه جعفر بن برقان قلت وقال بن سعد كان ثقة

__________

١ في الخلاصة العنسي بالنون وفي التقريب ثابت بن ثوبان من الخامسة “١٢” أن مارب ناحية باليمن “١٢” أبو الحسن.

إن شاء الله وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين.

٥- “سي – ثابت” بن سعد الطائي أبو عمرو الحمصي روى عن معاوية وجبير بن نفير والحارث بن الحارث الغامدي وعنه أبو خالد محمد بن عمر الطائي الحمصي قال أبو زرعة من شيوخ أهل الشام من الكبراء قال وكان في صفين رجلا وذكره بن سميع في الطبقة الرابعة روى له النسائي حديثا واحدا حديث أبي بكر في سؤال العافية قلت وقال بن حبان في الثقات يروي عن معاوية وجابر وعنه محمد بن عبد الله بن المهاجر وأهل الشام.

٦- “تمييز- ثابت” بن سعد بن ثابت الأملوكي الشامي١ روى عن أبيه عن عمه عبادة بن رافع الأملوكي عن أنس حديث إذا بلغ العبد أربعين سنة أمن من أنواع البلاء الحديث روى عنه أبو المغيرة وعبد الحميد بن عدي الجهني وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز.

٧- “د س ق – ثابت” بن سعيد بن أبيض بن حمال٢ المأربي اليماني روى عن أبيه وعنه بن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد قلت ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له النسائي في السنن الكبرى ولم ينبه على ذلك المزي ولا من اختصر كتابه أو تعقبه وقرأت بخط الذهبي

__________

١ في التقريب أنه من الثامنة والاملوكي بضم أوله نسبة إلى أملوك بطن من ردمان قبيلة من رعين “١٢” لب اللباب.

٢ في التقريب حمال بالمهملة وتشديد الميم وفي لب اللباب الماربي بكسر الراء بعدها موحدة نسبة إلى مارب ناحية باليمن “١٢” أبو الحسن.

في الميزان أنه لا يعرف.

٨- “ق- ثابت” بن السمط١ الشامي روى عن عبادة بن الصامت في الأشربة وعنه عبد الله بن محيريز روى له بن ماجة حديثا واحدا في تسمية الخمر بغير اسمها قلت ذكره بن حبان في الثقات وأفاد بأنه أخو شرحبيل وقال يروي عن جماعة من الصحابة روى عنه أهل الشام.

٩- “ق – ثابت” بن الصامت الأنصاري الأشهلي والد عبد الرحمن صحابي يقال إنه أخو عبادة وقيل إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية وإنما الصحبة لابنه له حديث واحد مختلف في إسناده من رواية بن أبي حبيبة وهو ضعيف عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وقيل عن بن أبي حبيبة عن عبد الرحمن نفسه عن أبيه عن جده وقيل عن بن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم رواه بن ماجة قلت إن كان أخا عبادة فليس أشهليا لأنه حينئذ يكون من الأوس وعبادة خزرجي بلا خلاف وقال حبان في الصحابة يقال إن له صحبة ولكن في إسناده بن أبي حبيبة وقال بن سعد لما ذكر حديثه في هذا الحديث وهل إما أن يكون عن بن لعبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده وإما أن يكون عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبد الرحمن بن ثابت لا أبوه وقال بن السكن روى في حديثه بعض ولده وهو غير معروف في الصحابة ويقال إن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية والصحبة لابنه

__________

١ قال في التقريب السمط بكسر المهملة وسكون الميم “١٢” أبو الحسن عبد الرحمن.

عبد الرحمن. قلت. القائل بأن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية هو هشام بن الكلبي فتبعه هؤلاء كلهم وليس قوله حجة إذا خولف.

١٠- “ت عس ق– ثابت١” بن أبي صفية دينار وقيل سعيد أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي مولى المهلب. روى عن أنس والشعبي وأبي إسحاق وزاذان أبي عمرو سالم بن أبي الجعد وأبي جعفر الباقر وغيرهم وعنه الثوري وشريك وحفص بن غياث وأبو أسامة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو النعيم ووكيع وعبيد الله بن موسى وعدة قال أحمد ضعيف ليس بشيء وقال بن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديث أبي حمزة الثمالي وقال بن عدي وضعفه بين على رواياته وهو إلى الضعف أقرب قلت وقال بن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا وقال يزيد بن هارون كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود جاءه بن المبارك فدفع إليه صحيفه فيها حديث سوء في عثمان فرد الصحيفة على الجارية وقال قولي له قبحك الله وقبح صحيفتك وقال عبيد الله بن موسى كنا عند أبي حمزة الثمالي فحضر بن المبارك فذكر أبو حمزة حديثا في عثمان فقام بن المبارك فمزق ما كتب ومضى وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال في موضع آخر ضعيف وقال بن

__________

١ في المغني ثابت بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق وصفية بكسر فاء مخففة وشدة ياء وحمزة بمهملة وزاي والثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثمالة بطن من الأزد “١٢” لب اللباب.

عبد البر ليس بالمتين عندهم في حديثه لين وقال بن حبان كان كثير الوهم في الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد مع غلوه في تشيعه وروى بن عدي عن الفلاس ليس بثقة وعده السليماني في قوم من الرافضة وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء قلت وحديثه عند بن ماجة في كتاب الطهارة ولم يرقم له المزي.

١١- “ع– ثابت” بن الضحاك بن خليفة الأشهلي١ الأوسي أبو زيد المدني وهو ممن بايع تحت الشجرة وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ودليله إلى حمراء الأسد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبد الله بن معقل بن مقرن المزني وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي قال عمرو بن علي مات سنة “٤٥” قلت وقال البخاري والترمذي شهد بدرا وحكى أبو حاتم أن بن نمير قال هو والد زيد بن ثابت ورده أبو حاتم فقال إن كان بن نمير قاله فقد غلط وذلك أن أبا قلابة يقول حدثني ثابت بن الضحاك بن خليفة وأبو قلابة لم يدرك زيد بن ثابت فكيف يدرك أباه قلت ولعل بن نمير لم يرد ما فهموه عنه وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيدا لا أنه عن والد زيد بن ثابت المشهور ولذلك يكنى أبا زيد وذكر غير واحد منهم بن سعد وابن مندة وهارون الحمال فيما حكاه البغوي وأبو جعفر الطبري وأبو أحمد الحاكم أنه مات في فتنة بن الزبير زاد بعضهم في سنة “٦٤” قلت وهذا عندي أشبه بالصواب من قول عمرو بن علي لأن أبا قلابة صح سماعه منه وأبو قلابة لم يطلب

__________

١ الأشهلي بمفتوحة وإعجام شين وفتح هاء منسوب إلى عبد الأشهلي ابن جشم كذا في المغني “١٢”.

العلم إلا بعد سنة “٦٩” والله أعلم.

١٢- “تمييز- ثابت” بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم الخزرجي ولد سنة “٣” من الهجرة ومات في فتنة بن الزبير قريبا من سنة “٧” ذكره الواقدي فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ عنه شيئا وليس له في الكتب رواية وقد خلط غير واحد إحدى الترجمتين بالأخرى فحصل في كلامهم تخليط قبيح قلت زعم الدمياطي أن الرديف والدليل هو هذا ولا يتجه ذلك وكأنه تبع في ذلك بن عبد البر وقد نص أبو بكر بن أبي داود على خلاف ذلك وبيناه في معرفة الصحابة.

١٣- “بخ م ٤- ثابت” بن عبيد الأنصاري الكوفي مولى زيد بن ثابت روى عن مولاه وابن عمر وأنس والبراء وعبد الله بن مغفل وكعب بن عجرة والمغيرة بن شعبة وعبيد بن البراء والقاسم بن محمد وأبي جعفر الأنصاري وعنه الأعمش وحجاج بن أرطاة والثوري ومسعر وعبد الملك بن أبي غنية ومحمد بن شيبة بن نعامة الضبي وابن أبي ليلى وغيرهم قال أحمد ويحيى والنسائي ثقة وفرق أبو حاتم بين ثابت بن عبيد الأنصاري وبين ثابت بن عبيد مولى زيد بن ثابت روى عن اثني عشر رجلا من الصحابة في الإبل وعنه عبد ربه بن سعيد وقال فيه صالح قلت رأيت لفظة الإبل وعنه ها هنا بخط المؤلف وهو تصحيف وصوابه الإيلاء قال البخاري في تاريخه الكبير حدثني الأويسي قال حدثني سليمان عن يحيى بن سعيد عن عبد ربه بن سعيد عن ثابت بن عبيد مولى زيد بن عن اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإيلاء

لا يكون طلاقا حتى يوقف انتهى وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال الحربي هو من الثقات وذكره بن حبان في الثقات وفرق بينهما كما فرق أبو حاتم الرازي ثم ذكر الذي روى عنه القاسم عن الأعمش.

١٤- “خ د س ق– ثابت” بن عجلان الأنصاري السلمي أبو عبد الله الحمصي وقيل إنه من أرمينية وقال بن أبي حاتم حمصي وقع إلى باب الأبواب روى عن أنس وأبي إمامة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وطاوس والحسن وابن سيرين والزهري وخلق وعنه إسماعيل بن عياش وعتاب بن بشير وليث بن أبي سليم ومحمد بن حمير ومسكين بن بكير وعدة قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال كان يكون بالباب والأبواب قلت هو ثقة فسكت كأنه مرض في أمره وقال بن معين ثقة وقال دحيم والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال عيسى بن المنذر عن بقية قال لي بن المبارك إجمع لي حديث محمد بن زياد وثابت بن عجلان وتتبعه قلت وقال العقيلي في الضعفاء لا يتابع في حديثه وساق له بن عدي ثلاثة أحاديث غريبة وقال أحمد أنا متوقف فيه وقال بن حبان في الثقات قيل إنه سمع أنسا وليس ذلك بصحيح عندي وقال عبد الحق في الأحكام لا يحتج به ورد ذلك عليه بن القطان وقال في قول العقيلي لا يتابع أن هذا لا يضر إلا من لا يعرف بالثقة وأما من وثق فانفراده لا يضره وصدق فإن مثل هذا لا يضره الا مخالفته الثقات لا غير فيكون حديثه حينئذ شاذ والله أعلم.

١٥- “د ت س– ثابت” بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري روى عن غنيم بن قيس وأبي تميمة الهجيمي وأبي الحوراء السعدي١ وريطة بنت حريث وغيرهم وعنه شعبة وأبو بحر البكراوي ويحيى بن سعيد وعثمان بن عمر بن فارس والنضر بن شميل ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة قال علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال هؤلاء أقوى منه يعني عبد المؤمن وعبد ربه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس عندي بالمتين وقال النسائي لا بأس به. قلت: قال بن حبان في الثقات توفي سنة “١٤٩” وقال البزار مشهور وقال البخاري حدثنا حسين بن حريث سمعت النضر بن شميل يقول قال شعبة تأتوني وتدعون ثابت بن عمارة وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة.

١٦- “خ م د س– ثابت” بن عياض٢ الأحنف الأعرج العدوي مولاهم وهو مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقال بن سعد ثابت بن الأحنف بن عياض روى عن بن عمر وابن عمرو وابن الزبير وأنس وأبي هريرة وعنه زياد بن سعد وسليمان الأحول وعمرو بن دينار وفليح بن سليمان ومالك بن أنس وغيرهم قال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال زياد بن سعد قيل لثابت الأعرج أين سمعت من أبي هريرة فقال كان موالي يبعثوني يوم الجمعة آخذ مكانا فكان أبو هريرة يجيء يحدث الناس قبل الصلاة قلت وقال بن المديني معروف ووثقه أحمد بن صالح ذكره بن حبان في الثقات في موضعين.

__________

١ اسمه ربيعة بن شيبان “١٢” تقريب.

٢ قال صاحب المغني عياض بكسر مهملة وخفة تحتيه وضاد معجمة والأحنف بمهملة ونون “١٢”.

١٧- “خ د سي- ثابت بن قيس” بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده محمد وقيس وإسماعيل وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة “١٢” وقال النبي صلى الله عليه وسلم: “نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس” وشهد له بالجنة في قصة رواها موسى بن أنس عن أبيه قلت. وشهد بدرا١ والمشاهد كلها ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليل فقال: “أذهب الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس” وهو الذي نفذت وصيته بعد رؤياه في النوم في قصة رويناها في المعجم الكبير للطبراني٢ وغيره وقال بن الحذاء قال بعض الناس ثابت بن قيس بن شماس مولى

__________

١ قال في الإصابة لم يذكره أصحاب المغازي في البدريين وقالوا أول مشاهده أحد “١٢” هامش الأصل.

٢ في الطبراني وغيره عن أنس أن ثابت بن قيس بن شماس قاتل يوم اليمامة حتى قتل وكان عليه درع فمر به رجل مسلم فأخذها فبينما رحل من المسلمين نائم أتاه ثابت في منامه فقال إني أوصيك وصية وإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه أني لما قتلت أخذ درعي فلان ومنزله في أقصى الناس وعند خبائه فرس تستن وقد كفأ على الدرع برمة وفوقها رحل فأت خالدا فمره فليأخذها وليقل لأبي بكر أن علي من الدين كذا وكذا وفلان عتيق فاستيقظ الرجل فأتى خالدا فبعث إلى الدرع فأتى بها وحدث أبا بكر برؤياه فأجاز وصيته رواه البخاري مختصرا “١٢” هامش الأصل.

رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهم وله في الصحيح حديث واحد.

١٨- “س– ثابت” بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع١ الكوفي روى عن أبي موسى الأشعري في الابراد في بالظهر وعنه يزيد بن أوس وأبو زرعة بن عمرو بن جرير روى له النسائي حديثا واحدا قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن بن مسعود.

١٩- “بخ د سي ق– ثابت” بن قيس الأنصاري الزرقي المدني روى عن أبي هريرة حديث الريح من روح الله وعنه الزهري قال النسائي ثقة وقال بن مندة مشهور من أهل المدينة رووا له حديثا واحدا قلت وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير الزهري وذكره بن حبان في الثقات.

٢٠- “ي د س– ثابت” بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني رأى أبا سعيد الخدري وروى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وسعيد المقبري وأبيه أبي سعيد وخارجة بن زيد بن ثابت وجماعة وعنه بن مهدي وزيد بن الحباب وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وخالد بن مخلد وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عباس عن بن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر حديثه ليس بذاك وهو صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد مات سنة “١٦٨” وهو يومئذ بن مائة سنة وكان قديما قد رأى الناس وروى عنه وهو شيخ قليل الحديث وقال بن أبي عدي هو ممن يكتب حديثه قلت وقال الآجري عن أبي داود ليس حديثه بذاك وقال مسعود

__________

١ في التقريب أبو المنقع بضم ميم وفتح نون وتشديد قاف من الثالثة “١٢”.

الشحري١ عن الحاكم ليس بحافظ ولا ضابط وقال بن حبان في الضعفاء كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه ولا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره وأعاده في الثقات.

٢١- “خ ت– ثابت” بن محمد العابد أبو محمد ويقال أبو إسماعيل الشيباني ويقال الكناني روى عن الحارث بن النعمان بن أخت سعيد بن جبير وعن الثوري ومسعر وإسرائيل وفطر بن خليفة وغيرهم وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبد الأعلى بن واصل وأبو زرعة وأبو حاتم الصغاني ومحمد بن صالح كيلجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب وأبو أمية الطرطوسي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال في موضع آخر أزهد من لقيت ثلاثة فذكره منهم وقال بن الطباع قال لنا بن يونس ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في ذي الحجة سنة “٢١٥” وكان ثقة قلت وقال بن عدي كان خيرا فاضلا وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطىء وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بالقوي لا يضبط وهو يخطىء في أحاديث كثيرة وجزم بن مندة بان كنيته أبو إسماعيل وبأنه شيباني وأرخه سنة “٢٥” وكأنه وهم من الكاتب وقال الحاكم ليس بضابط وذكره البخاري في الضعفاء وأورد له حديثا وبين أن العلة فيه من غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢- “ق– ثابت” بن محمد العبدي عن بن عمر عن أبي غالب عن أبي

__________

١ الشحري بالكسر والسكون وراء مهملة نسبة إلى شحر وهو شحر عمان “قلت” موضع بينها وبين عدن كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

سعيد. وعنه منصور بن منقذ الظاهر أنه محمد بن ثابت العبدي وسيأتي.

٢٣- “ق– ثابت” موسى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبي١ أبو يزيد الكوفي الضرير العابد روى عنه شريك بن عبد الله وسفيان الثوري وأبي داود النخعي وعنه إسماعيل بن محمد الطلحي ومحمد بن عثمان بن كرامة وهناد بن السري وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهم وسمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وأمسكا عن الرواية عنه وقال بن معين كذاب وقال أبو حاتم ضعيف وقال بن عدي روى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وبه من كانت له وسيلة إلى سلطان الحديث٢ قال وبلغني عن بن نمير أنه ذكر له الحديث عن ثابت فقال باطل وكان شريك مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت فرأى ثابتا فقال يمازحه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام هو متن الإسناد الذي قد قرأه فحمله عل ذلك وإنما هو قول شريك قال بن عدي لثابت عن شريك قدر خمسة أحاديث كلها معروفة غير هذين الحديثين وقال الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي حدثنا ثابت

__________

١ في المغني بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أد “١٢”.

٢ تكملة الحديث بدفع بها مغرما أو يجربها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الأقدام “١٢”.

ابن موسى في مسجد بني صباح سنة “٢٢٨” ومات سنة “٢٩” ولم أسمع منه أولا حديثين وكذا قال مطين في تاريخ موته قال وكان ثقة يخضب روى له بن ماجة حديثا واحدا قلت وقال العقيلي كان ضريرا عابدا وحديثه باطل ليس له أصل ولا يتابعه عليه ثقة وقال بن حبان كان يخطىء كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته قال بن حبان وهذا قول شريك قاله عقب حديث الأعمش عن أبي سفيان عن جابر يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد الحديث فأدرج ثابت قول شريك في الخبر ثم سرق هذا من شريك جماعة ضعفاء وجاء أن كنيته أبو إسماعيل.

٢٤- “ثابت” بن ميمون يأتي قريبا في ثبات.

٢٥- “د س ق– ثابت” بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد مولى بكر بن وائل روى عن عدي بن دينار وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه الثوري وشعبة وابنه عمرو بن أبي المقدام وشريك وإسرائيل وغيرهم روى عنه الحكم بن عتيبة والأعمش ومنصور وهم من أقرانه قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وروى له حديثا واحدا في الحيض قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال مسلم بن الحجاج في شيوخ الثوري ثابت بن هرمز ويقال هريمز وقال بن حبان في الثقات من زعم أنه بن هرمز فإنما تورع من التصغير وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقرأت بخط

مغلطائي١ نقلا من كتاب بن خلفون وثقه بن المديني وأحمد بن صالح وغيرهما ثم رأيت كتاب بن خلفون وزاد النسائي وقال زاد بن صالح كان شيخا عاليا صاحب سنة وأخرج بن خزيمة وابن حبان حديثه في الحيض في صحيحهما وصححه بن القطان وقال عقبة لا أعلم له علة وثابت ثقة ولا أعلم أحدا ضعفه غير الدارقطني.

٢٦- “د س ق– ثابت” بن وديعة ويقال بن يزيد بن وديعة بن عمرو بن قيس الخزرجي الأنصاري أبو سعيد المدني له ولأبيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن سعد البجلي أخرجوا له حديثا واحدا في الضب قلت ذكر الترمذي في تاريخ الصحابة أنه ثابت بن يزيد وأن وديعة أمة وقال العسكري شهد خيبر ثم شهد صفين مع علي وقال البغوي وابن حبان سكن الكوفة وقال ابن

__________

١ قوله مغلطائي هذا الاسم يجئ في هذا الكتاب كثيرا فنقبنا عنه فوجدناه في لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى يقول فيه مغلطائي ابن قليج بن عبد الله الكنجري الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكر أنه ولد سنة “٦٨٩” وأنه سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن أبي الحسن ابن الصواف راوي النسائي ومن الدمياطي وشرح البخاري في نحو عشرين مجلدا وأكمل تهذيب الكمال للمزي في قدر حجم الأصل وقال الشيخ تقي الدين ضعف في أواخر سنة إحدى وسبعمائة وتحول إلى بستان خارج باب الحرق فأقام به إلى أن مات في صفر سنة اثنتين وسبعمائة “١٢” أبو الحسن المصحح.

السكن وابن عبد البر حديثه في الضب يختلفون فيه اختلافا كثيرا قلت وقد صححه الدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك على الصحيحين.

٢٧- “ع- ثابت” بن يزيد الأحول أبو زيد البصري روى عن هلال بن خباب وعاصم الأحول وسليمان التيمي ومحمد بن عمرو بن علقمة بن عون وجماعة وعنه عبد الله بن معاوية الجمحي ومعاوية بن عمرو وأبو سلمة التبوذكي ومحمد بن الصلت وعارم وعدة قال بن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة أوثق من عبد الأعلى وأحفظ من عاصم الأحول وقال النسائي ليس به بأس وقال عفان دلنا عليه شعبة قلت ووثقه أبو داود وذكره بن حبان في الثقات وقال كان عطاء بالبصرة١ وقرأت بخط الذهبي مات سنة “١٦٩”.

٢٨- “تمييز- ثابت” بن يزيد الأودي٢ أبو السري الكوفي روى عن عمرو بن ميمون وعنه شريك بن عبد الله ويعلى بن عبيد وابن أبي زائدة ويحيى القطان وقال كان وسطا وقال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي قلت قول القطان نقله العقيلي عن علي بن المديني وزاد وإنما أتيته مرة ثم لم أعد إليه وأشار إلى أنه كان يتلقن وقيل بل قاله القطان في الأحول البصري كذا هو في كتاب بن أبي حاتم وقال الساجي عن أحمد ليس بشيء وقال

__________

١ هكذا وجد في الأصل وفي ثقات ابن حبان “١٢”.

٢ ذكره في الخلاصة الأزدي وفي نسخة أخرى من الخلاصة وفي التهذيب الأودي بالواو “١٢”.

الدارقطني ليس هو بأخي إدريس وداود هو شيخ كوفي وفي تاريخ بن أبي خيثمة عن بن معين أن عبد الله بن إدريس كان يضعفه ويتعجب ممن يروي عنه وقال العقيلي قال بن إدريس ليس بذاك وكان يحيى القطان يروي عنه وابن إدريس لا يرضاه وذكره بن حبان في الثقات أيضا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال حفص بن غياث وابن إدريس لم يكن بشيء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم.

٢٩- “د س ق– ثابت” الأنصاري والد عدي بن ثابت روى أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده حديث المستحاضة وحديث العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة من الشيطان ولعدي عن أبيه غير ذلك قال البرقاني قلت للدارقطني شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كيف هذا الإسناد قال ضعيف قلت من جهة من قال أبو اليقظان ضعيف قلت فيترك قال لا يخرج رواه الناس قديما قلت له عدي بن ثابت بن من قال قد قيل بن دينار وقيل إنه يعني جده أبو أمة وهو عبد الله بن يزيد الخطمي ولا يصح من هذا كله شيء قلت فيصح أن جده أبا أمة عبد الله بن يزيد فقال كذا زعم يحيى بن معين قلت وكذا قال أبو حاتم الرازي واللالكائي وغير واحد وقال الترمذي سألت محمدا يعني البخاري عن جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد ما اسمه وذكرت له قول يحيى بن معين اسمه دينار فلم يعبأ به وقال البخاري في التاريخ الأوسط حديثه يعني عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وعن علي لا يصح وقال أبو علي الطوسي جد عدي

مجهول لا يعرف ويقال اسمه دينار ولا يصح وقال أبو زرعة الدمشقي جد عدي بن ثابت اسمه عمرو بن أخطب فهذا قول ثالث وقال بن الجنيد هو ثابت بن عبيد بن عازب بن أخي البراء بن عازب وهو قول رابع وقال أبو نعيم في الصحابة قيس الخطمي جد عدي بن ثابت وهذا قول خامس وقال أبو عمر بن عبد البر هو عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب والبراء عم أبيه وكذا قال بن حبان في الثقات في ترجمة ثابت١ وقال جماعة من النسابين منهم الطبري والكلبي والمبرد وابن حزم أنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري ويخدش فيه أن قيس بن الخطيم قتل قبل الإسلام ولأجل هذا قال الحربي في العلل ليس لجد عدي بن ثابت صحبة وقال البرقي لم نجد من يعرف جده معرفة صحيحة وقد قيل إنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم فهذه أقوال المتقدمين فيه وحكى الحافظ أبو أحمد الدمياطي فيه قولا آخر وقطع بصحته فزعم أنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري وأن عديا نسب إلى جده على سبيل الغلبة ويؤيد ذلك أن بن سعد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم في الصحابة وذكر في أولاده أبان فعلى هذا يكون ثابت هذا هو بن قيس بن الخطيم الصحابي ولكن يعكر على ذلك أن بن الكلبي وابن سعد وغيرهما ذكروا

__________

١ هذه فائدة حيث والدعدي ثقة عند ابن حبان فلهذا ذكره في كتاب الثقات والمصنف اشتغل بذكر الخلاف في جده فغفل عن كونه ثقة فقال في التقريب مجهول الحال “١٢” هامش الأصل.

أن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج ولا عقب له ومما يعكر عليه أيضا أن مصعبا الزبيري ذكر في كتاب النسب عن عبد الله بن محمد بن عمارة القداح النسابة في نسب الأنصار ثم نسب الخزرج قال فولد الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن كعب قيس بن الخطيم الشاعر قال ومن ولده يزيد بن قيس وبه كان يكنى شهد أحدا وقتل يوم جسر أبي عبيد ومن ولده عدي بن أبان بن يزيد بن قيس بن الخطيم مات على فراشه قلت فمن هنا تبين أن الدمياطي وهم فيما جزم به وظهر أن عدي بن أبان بن يزيد بن قيس غير عدي بن ثابت صاحب الترجمة ولم يترجح لي في اسم جده إلى الآن شيء من هذه الأقوال كلها إلا أن أقربها إلى الصواب أن جده هو جده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمي والله أعلم وبقي على المصنف أن ينبه على ما وقع عند بن ماجة من رواية عدي بن ثابت عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم قال بن ماجة أرجو أن يكون متصلا قلت لا شك ولا ارتياب في كونه مرسلا أو يكون سقط منه عن جده والله أعلم.

٣٠- “فق– ثابت” أبو أسعد عن يحيى بن يعمر عن علي في الأمر بالمعروف وعنه أبو سعيد المؤدب وقال لقيته بالري قلت ذكره بن حبان في الثقات وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٣١- “قد– ثبات١” بن ميمون ويقال بتشديد الباء الموحدة ويقال ثابت روى عن نافع مولى بن عمر وثعلبة الأسلمي وعبد الله بن يزيد بن

__________

١ بفتح المثلثة والموحدة الثقيلة وقيل الخفيفة آخره مثناة “١٢” تقريب.

هرمز وعنه عمرو بن الحارث ونافع بن أبي نعيم وعمر بن طلحة وغيرهم.

روى له أبو داود في القدر حديثا واحدا مقرونا قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكر بن الجوزي في الضعفاء ثابت بن ميمون قال بن معين ضعيف فيجوز الذهبي أنه ثبات وليس ما قال ببعيد.

من اسمه ثعلبة

من اسمه ثعلبة:

٣٢- “ق- ثعلبة” بن الحكم الليثي له صحبة عداده في الكوفيين شهد حنينا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النهبة وعن بن عباس روى عنه سماك بن حرب ويزيد بن أبي زياد قلت واسم جده عرفطة بن الحارث بن لقيط بن يعمر بن عون بن كعب بن عامر بن الليث كذا نسبه بن سعد وغيره والظاهر أن قول المؤلف شهد حنينا تصحيف فقد ثبت عنه أنه قال أصبنا غنما يوم خيبر فذكر الحديث الذي أخرج له ق رويناه في مسند الطيالسي عن شعبة عن سماك سمعت ثعلبة به وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين.

٣٣- “د س– ثعلبة” بن زهدم١ الحنظلي التيمي مختلف في صحبته حديثه في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم على اختلاف في ذلك وعن حذيفة وأبي مسعود روى عنه الأسود بن هلال. قلت: جزم بصحة صحبته بن حبان وابن السكن وأبو محمد بن حزم وجماعة ممن صنف

__________

١ ذكر في المغني ز هدم بمفتوحة وسكون هاء وفتح دال مهملة “١٢”.

في الصحابة يطول تعدادهم وذكره البخاري التاريخ الكبير وقال قال الثوري له صحبة ولا يصح وقال الترمذي في تاريخه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وعامة روايته عن الصحابة وقال العجلي تابعي ثقة ذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين.

٣٤- “ت ق– ثعلبة” بن سهيل التميمي الطهوي١ أبو مالك الكوفي كان يكون بالري وكان متطببا روى عن الزهري وليث بن أبي سليم وجعفر بن أبي المغيرة ومقاتل بن حيان وغيرهم وعنه محمد بن يوسف الفريابي وجرير بن عبد الحميد وأبو أسامة ويعقوب بن عبد الله القمي وعدة قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا لا بأس به روى له الترمذي أثرا موقوفا في الوضوء وروى له بن ماجة حديثا عن ليث عن مجاهد عن بن عمر في الغناء عند العرس إلا أنه سماه في روايته ثعلبة بن أبي مالك وهو وهم قلت الوهم فيه الفريابي فقد قال البخاري في التاريخ الكبير سمع منه أبو أسامة وقال أبو أسامة كنيته أبو مالك وقال محمد بن يوسف ثنا ثعلبة بن أبي مالك عن ليث عن مجاهد عن بن عمر فذكر الحديث والصواب ثعلبة أبو مالك كما قال أبو أسامة وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي عن بن معين ليس بشيء.

٣٥- “د– ثعلبة” بن صعير ويقال بن عبد الله بن صعير ويقال بن أبي صعير ويقال عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر. وعنه ابنه عبد الله. وفيه

__________

١ الطهوي بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم “١٢”.

خلاف كثير أخرجه أبو داود على الاختلاف فيه قال يحيى بن معين ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير وثعلبة بن أبي مالك جميعا قد رأيا النبي صلى الله عليه وسلم قلت وقال الدارقطني الصواب فيه عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير لثعلبة صحبة ولعبد الله رؤية والله أعلم.

٣٦- “ثعلبة” بن ضبيعة١ في ترجمة ضبيعة بن حصين جزم بن حبان بأنه ثعلبة.

٣٧- “عخ ٤ – ثعلبة” بن عباد٢ العبدي البصري روى عن أبيه وسمرة بن جندب روى عنه الأسود بن قيس أخرجوا له حديثا في صلاة الكسوف قلت ذكره بن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس وأما الترمذي فصحح حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن حزم مجهول وتبعه بن القطان وكذا نقل ابن المواق عن العجلي.

٣٨- “ق– ثعلبة” بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري النجاري شهد بدرا ويقال إنه أبو عمرو والد عبد الرحمن وليس بصحيح روى عنه ابنه عبد الرحمن حديثا واحدا في السرقة قلت ذكر الطبراني في المعجم الكبير من طريق موسى بن عقبة عن بن شهاب أنه قتل بجسر أبي عبيد سنة “١٥” وقال بن عبد البر مات في خلافة عثمان وتفرد بن عبد البر بزيادة عبيد في نسبه بين عمرو ومحصن وخالفه الجمهور فلم يذكروه والله أعلم وفرق بن مندة وأبو نعيم بين هذا الذي شهد بدرا وبين راوي حديث السرقة وأظن أن الصواب

__________

١ مصغرا “١٢” تقريب.

٢ بكسر العين المهملة وتخفيف الموحدة “١٢”.

معهما فإنه يجيء في حديث السرقة منسوبا في شيء من الروايات مع اختلاف مخرج الحديثين كما بينته في الصحابة والله أعلم.

٣٩- “خ د ق– ثعلبة” بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك ويقال أبو يحيى له رؤية قال مصعب الزبيري سنة سن عطية وقصته قصته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وجابر وحارثة بن النعمان وجماعة وعنه أبناه أبو مالك ومنظور والزهري والمسور بن رفاعة ومحمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي وصفوان بن سليم وغيرهم. قلت: قال البخاري كان كبيرا أيام بني قريظة على دين اليهودية فتزوج امرأة من بني قريظة فنسب إليهم وهو من كندة وكان ثعلبة يؤم بني قريظة غلاما وكان قليل الحديث وقال أبو حاتم في المراسيل هو من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠- “ثعلبة” بن أبي مالك الطهوي في ثعلبة بن سهيل.

٤١- “دفق– ثعلبة” بن مسلم الخثعمي الشامي روى عن أيوب بن بشير العجلي وروح بن زنباع وشهر بن حوشب والمحرر بن أبي هريرة وأبي عمران مولى أبي الدرداء وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش وأبو مهدي سعيد بن سنان وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وعقيل بن مدرك ومسلمة بن علي الخشني ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له أبو داود حديثا واحدا وابن ماجة حديثا في التفسير قلت لكن بن حبان ذكره في الطبقة الرابعة فكأنه عنده ما لقي التابعين وذكر في التابعين آخر وقال إنه يروي عن أبي هريرة وعنه

عقيل بن مدرك.

٤٢- “عس– ثعلبة” بن يزيد الحماني١ الكوفي روى عن علي وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وقيل عن الحكم عن ثعلبة بن يزيد بن ثعلبة أو يزيد بالشك قال البخاري في حديثه نظر لا يتابع في حديثه وقال النسائي ثقة قلت وقال بن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه وقال بن حبان وكان على شرطة علي وكان غالبا في التشيع لا يحتج بأخباره إذا انفرد به عن علي كذا حكاه عنه بن الجوزي وقد ذكره في الثقات بروايته عن علي وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه فينظر.

٤٣- “قد– ثعلبة” الأسلمي عن عبد الله بن بريدة وعنه ثبات بن سيمون وسعيد بن أبي هلال قال أبو حاتم لا أعرفه أخرج أبو داود في كتاب القدر من طريق عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي أيوب وثبات بن ميمون أن أبا الأسود لما قدم الكوفة سمعهم يذكرون القدر فلقى عمران بن حصين الحديث هكذا وقع في بعض النسخ والصواب عن سعيد وثبات عن ثعلبة الأسلمي عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود وهكذا أشار إليه البخاري في التاريخ والظاهر أن السهو فيه من الكاتب لا من أصل التصنيف قلت وذكره بن حبان في الثقات وأنه يروي عن عبد الله بن بريدة.

٤٤- “د ق– ثعلبة” العنبري قيل هو اسم جد الهرماس بن حبيب سيأتي في المبهمات إن شاء الله تعالى.

__________

١ الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم “١٢”.

من اسمه ثمامة

من اسمه ثمامة:

٤٥- “بخ م ت س– ثمامة” بن حزن١ بن عبد الله بن قشير القشيري البصري والد أبي الورد بن ثمامة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن عمر وعثمان وعائشة وأبي هريرة وأبي الدرداء وحبشية كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وعنه القاسم بن الفضل الحداني وسعيد الجريري وداود بن أبي هند والأسود بن شيبان والقاسم بن عمرو العبدي وكهف القشيري وقال الآجري عن أبي داود ثقة قيل سمع من عائشة قال نعم ليس له في صحيح مسلم غير حديث واحد في الأشربة قلت ووقع ذكره في حديث علقه البخاري في الشرب فقال وقال عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم: “من يشتري بير رومة” الحديث ووصله الترمذي والنسائي من رواية أبي مسعود الجريري عن ثمامة هذا وذكره بن حبان في الثقات وفي تاريخ البخاري أنه قدم على عمر بن الخطاب وهو بن “٣٥” سنة وقال بن البرقي ذكر بعض أهل النسب من بني عامر أن لثمامة صحبة.

٤٦- “ثمامة” بن حصين في ثمامة بن وائل.

٤٧- “د ت س– ثمامة” بن شراحيل اليماني روى عن سمي بن قيس وابن عمر وابن عباس وعنه يحيى بن قيس الماربي وجبر بن سعيد أخو فرج قال الدارقطني لا بأس به شيخ مقل قلت وذكره بن حبان في الثقات ورواية النسائي له لم ينبه عليها المؤلف وهي ثابتة في رواية بن الأحمر عن النسائي في السنن الكبرى.

__________

١ قال في التقريب حزن بفتح المهملة وسكون الزاي ثم نون ١٢.

٤٨- “م د س ق – ثمامة” بن شفي١ الهمداني الأحروجي ويقال الأصبحي أبو علي المصري سكن الإسكندرية روى عن فضالة بن عبيد وعقبة بن عامر وأبي ريحانة الأزدي وعبد الله بن زرير الغافقي وقبيصة بن ذويب وعنه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيز بن أبي الصعبة وبكر بن عمرو ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعدة قال النسائي ثقة وقال بن يونس توفي في خلافة هشام بن عبد الملك قبل العشرين ومائة قلت ذكره بن حبان في الثقات.

٤٩- “ع – ثمامة” بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري قاضيها روى عن جده أنس والبراء بن عازب وأبي هريرة ولم يدركه وعنه بن أخيه عبد الله بن المثنى وحميد الطويل وعزرة بن ثابت وعبد الله بن عون وحماد بن سلمة ومعمر وموسى بن فلان بن أنس وعوف الأعرابي وأبو عوانة وجماعة قال أحمد والنسائي ثقة وقال بن عدي له أحاديث عن أنس وأرجو أنه لا بأس به وأحاديثه قريبة من غيره وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي قال عمر بن شبة سمعت بعض علمائنا يذكر أن ثمامة لما دعي إلى ولاية القضاء شاور محمد بن سيرين فأشار عليه أن لا تقبل فقال لا أقرك فقال أخبرهم أنك لا تحسن القضاء قال فاكذب قال فجعل بن سيرين يعجب منه وقال ثمامة وقعت على باب من القضاء جسيم أدفع الخصوم حتى لا يصطلحوا فكتب بذلك بلال إلى خالد فعزله

__________

١ شفي بمعجمة وفاء مصغر “١٢” تقريب و“الأحرو جي” بوزن أحدوثي آخره جيم نسبة إلى أحروج بطن من همدان “١٢” أبو الحسن.

عن القضاء في سنة عشر ومائة وكان ولاه في سنة “١٠٦” قلت وقال العجلي تابعي ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وذكره بن عدي في الكامل وروى عن أبي يعلى أن بن معين أشار إلى تضعيفه.

٥٠- “بخ س – ثمامة” بن عقبة الملحمي١ الكوفي روى عن زيد بن أرقم والحارث بن سويد وعنه الأعمش وهارون بن سعد العجلي وعبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب قال بن معين والنسائي ثقة روى له البخاري في الأدب حديثا والنسائي حديثا واحدا في أن أهل الجنة يأكلون ويشربون وحاجتهم عرق يفيض قلت وذكره بن حبان في الثقات.

٥١- “س – ثمامة” بن كلاب عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن نبيذ التمر والزبيب وعنه يحيى بن أبي كثير في رواية علي بن المبارك عنه وقال حرب بن شداد عن يحيى عن كلاب بن علي عن أبي سلمة أخرجهما النسائي قلت وقال البخاري في التاريخ كلاب بن علي وهم وقال البيهقي مجهول وذكره بن حبان في الثقات.

٥٢- “ت ق – ثمامة” بن وائل بن حصين بن حمام أبو ثفال٢ المري الشاعر روى عن أبي بكر رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزي وأبي هريرة وعنه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيز

__________

١ المحلمي بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام المشددة نسبة إلى محلم بن تميم ومحلم بن دهل بن شيبان “١٢” لب اللباب.

٢ بكسر الثاء المثلثة بعدها فاء “والمري” بضم الميم وكسر المهملة الثفيلة نسبة إلى مرة بطن “١٢” أبو الحسن.

الدراوردي ويزيد بن عياض بن جعدبة وغيرهم. قال البخاري في حديثه نظر وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في التسمية على الوضوء. قلت: وقال الترمذي في الجامع وفي العلل سألت محمدا عن هذا فقال ليس في هذا الباب أحسن عندي من هذا وقال البزار ثمامة بن حصين مشهور وذكره بن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال في القلب من حديثه هذا فإنه اختلف فيه عليه ووقع في جامع الترمذي أيضا ثمامة بن حصين وقرأت في اشعار بني مرة وأنسابهم أبو ثفال اسمه وائل بن هشام بن حصين بن معية بن الحمام بن ربيعة بن مساب بن خزامة بن وائلة بن سهم بن مرة وكان رجلا حكيما لبيبا إن أطال لم يقل فضلا وأن أوجز أصاب.

٥٣- “ت ق – ثواب١” بن عتبة المهري البصري روى عن عبد الله بن بريدة وأبي جمرة الضبعي والحسن البصري وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الدوري عنه شيخ صدوق ثقة وقال أبي بن حاتم أنكر أبي وأبو زرعة توثيقه وذكر له أبو أحمد بن عدي الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجة في العيدين وقال ثواب يعرف بهذا الحديث وبحديث آخر وهذا الحديث قد رواه غيره عن بن بريدة منهم عقبة بن عبد الله الأصم ولا يلحقه بهذين ضعف واستغرب الترمذي حديثه وقال

__________

١ ثواب هو بتخفيف الواو و “المهري” بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة كذا في لب اللباب والتقريب “١٢” أبو الحسن.

قال محمد لا أعرف لثواب غير هذا الحديث. قلت: وقال الآجري عن أبي داود هو خير من أيوب بن عتبة وثواب ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو علي الطوسي أرجو أن يكون صالح الحديث.

٥٤- “بخ م ٤ – ثوبان١” بن بجدد ويقال بن جحدو أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن الهاشمي مولى النبي صلى الله عليه وسلم قيل أصله من اليمن أصابه سباء فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه وقال: “إن شئت تلحق بمن أنت منهم فعلت وأن شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت” فثبت ولم يزل معه في سفره وحضره ثم خرج إلى الشام فنزل الرملة ثم حمص وابتنى بها دارا ومات بها في إمارة عبد الله بن قرط روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو أسماء الرحبي ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو حي المؤذن وراشد بن سعد وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم وأبو عامر الألهاني وأبو إدريس الخولاني وجماعة قال صاحب تاريخ حمص بلغنا أن وفاته كانت سنة “٥٤” وكذا قال بن سعد وغير واحد.

__________

١ وذكر في المغني ثوبان بمفتوحة وسكون واو وبموحدة “وبجدد” بمضمومة فساكنة وضم الدال مهملة ويقال ابن جحدر وهو تابعي صحب انسا أربعين سنة وجحدر بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة وفتح الدال المهملة آخره راء “١٢”.

من اسمه ثور

من اسمه ثور:

٥٥- “ع – ثور” بن زيد الديلي مولاهم المدني روى عن سالم أبي الغيث

وأبي الزناد وسعيد المقبري وعكرمة والحسن البصري وغيرهم وأرسل عن بن عباس روى عنه مالك وسليمان بن بلال وابن عجلان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند والداروردي وجماعة قال أحمد وأبو حاتم صالح الحديث وقال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة قلت قوله أرسل عن بن عباس يخالفه قول بن الحذاء حيث ذكره في رجال الموطأ فذكر عن بن البرقي أن مالكا ترك ذكر عكرمة بين بن عباس وثور قال بن عبد البر في التمهيد مات سنة “١٣٥” لا يختلفون في ذلك قال وهو صدوق ولم يتهمه أحد يكذب وكان ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ولم يكني قال يدعو إلى شيء من ذلك وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال هو نحو شريك يعني بن أبي نمر وقرأت بخط الذهبي في الميزان أتهمه بن البرقي بالقدر ولعله شبه عليه بثور بن يزيد انتهى والبرقي لم يتهمه بل حكى في الطبقات أن مالكا سئل كيف رويت عن داود بن الحصين وثور بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرمون بالقدر فقال كانوا لأن يخروا من السماء إلى الأرض أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة وقد ذكر المزي أن مالكا روى أيضا عن ثور بن يزيد الشامي فلعله سئل عنه وذكره بن المديني في الطبقة التاسعة من الرواة عن نافع.

٥٦- “س – ثور” بن عفير١ السدوسي البصري والد شقيق روى عن أبي هريرة في الحجامة للصائم وعنه ابنه قيل استشهد بتستر مع أبي موسى

__________

١ ذكر في المغني عفير بمهملة وفاء وراء مصغرا وفي التقريب مقبول قديم الوفاء من الثالثة “١٢”.

الأشعري قلت كانت تستر في خلافة عثمان فكيف يتأخر حتى يروي عن أبي هريرة وذكره بن حبان في الثقات فلم يقل السدوسي والذي أظنه أن ثورا هذا غير ثور السدوسي الذي استشهد بتستر مع أبي موسى وأورده الذهبي في الميزان قائلا ما روى عنه سوى ابنه.

٥٧- “خ ٤ – ثور” بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال الرحبي أبو خالد الحمصي روى عن مكحول ورجاء بن حيوة وصالح بن يحيى بن المقدام وعطاء وعكرمة وأبي الزبير والمطعم بن المقدام وابن جريج وأبي الزناد وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد الرحبي والزهري وخلق وعنه بقية والخريبي وصفوان بن عيسى والسفيانان وعيسى بن يونس وابن إسحاق ومالك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وأبو عاصم النبيل وجماعة قال بن سعد كان ثقة في الحديث ويقال أنه كان قدريا وكان جده قتل يوم صفين مع معاوية فكان ثور إذا ذكر عليا قال لا أحب رجلا قتل جدي وقال أحمد ثنا سعد بن إبراهيم ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني ثور بن يزيد الكلاعي وكان ثقة وكان أبو أسامة يحسن الثناء عليه وعده دحيم في أثبات أهل الشام مع أرطأة وحريز وبخير بن سعد وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه ثور بن يزيد أكبرهم وكل هؤلاء ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث حمصي وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد بن صالح وذكر رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة الا أنه كان يرى

القدر وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد ليس في نفسي منه شيء أتتبعه وقال علي عن يحيى أيضا كان ثور عندي ثقة وقال وكيع ثور كان صحيح الحديث وقال أيضا رأيت ثور بن يزيد وكان أعبد من رأيت وقال عيسى بن يونس كان ثور من أثبتهم وقال أيضا جيد الحديث وقال الوليد بن مسلم ثور يحفظ حديث خالد بن معدان وقال سفيان الثوري خذوا عن ثور واتقوا قرنيه قال عبد الرزاق ثم أخذ الثوري بيد ثور وخلا به في حانوت يحدثه وقال الثوري بعد ذلك لرجل رأى عليه صوفا إرم بهذا عنك فإنه بدعة فقال له الرجل ودخولك مع ثور الحانوت واغلاقك الباب عليكما بدعة وقال أبو عاصم قال لنا بن أبي رواد اتقوا لا ينطحنكم بقرنيه وقال أبو مسهر وغيره كان الأوزاعي يتكلم فيه ويهجوه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لأجل ذلك ولم يكن به بأس وقال أبو مسهر عن عبد الله بن سالم أدركت أهل حمص وقد اخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا داره لكلامه في القدر وقال بن معين كان مكحول قدريا ثم رجع وثور بن يزيد قدري وقال أبو زرعة الدمشقي عن منبه بن عثمان قال رجل لثور بن يزيد يا قدري قال لئن كنت كما قلت إني لرجل سوء وإن كنت على خلاف ما قلت فأنت في حل وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين ثور بن يزيد ثقة وقال في موضع آخر أزهر الحرازي وأسد بن وداعة كانوا يجلسون ويسبون علي بن أبي طالب وكان ثور لا يسبه فإذا لم يسب جروا

برجله وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عن يحيى القطان كان ثور إذا حدثني عن رجل لا أعرفه قلت: أنت أكبر أم هذا فإذا قال هو أكبر مني كتبته وإذا قال هو أصغر مني لم اكتبه وقال محمد بن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق حافظ وقال نعيم بن حماد قال عبد الله بن المبارك:

أيها الطالب علما ... ائت حماد بن زيد

فاطلب العلم منه ... ثم قيده بقيد

لا كثور وكجهم ... وكعمرو بن عبيد

وقال بن عدي بعد أن روى له أحاديث وقد روى عنه الثوري ويحيى القطان وغيرهما من الثقات ووثقوه ولا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق ولم أر في أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح في الشاميين قال أبو عيسى الترمذي مات سنة “٥٠” وقال بن سعد وخليفة وجماعة مات سنة “٥٣” ببيت المقدس وقال يحيى بن بكير سنة “٥٥”. قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت أكان قدريا قال اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سحبا وقال بن حبان في الثقات كان قدريا ومات وله سبعون سنة وقال العجلي شامي ثقة وكان يرى القدر وقال الساجي صدوق قدري قال فيه أحمد ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته وليس لمالك عنه رواية لا في الموطأ ولا في الكتب الستة ولا في غرائب مالك للدارقطني فيما أدرى أين وقعت روايته عنه مع ذمه له وقال بن خزيمة في صحيحه هو أصغر سنا من المدني.

٥٨- “ت – ثوير١” بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفي مولى أم هانئ وقيل مولى زوجها جعدة روى عن أبيه وابن عمر وزيد بن أرقم وابن الزبير ومجاهد وأبي جعفر وغيرهم وعنه الأعمش والثوري وإسرائيل وشعبة وحجاج بن أرطأة وعدة قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان يحدث عنه وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن أبيه قال سفيان الثوري كان ثوير من أركان الكذب وقالا عبد الله بن أحمد سئل أبي ثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم فقال ما أقرب بعضهم من بعض وقال يونس بن أبي إسحاق كان رافضيا وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال بن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف وقال إبراهيم الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم ضعيف مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال بن عدي قد نسب إلى الرفض ضعفه جماعة وأثر الضعف عل رواياته بين وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره قلت وقال البخاري في التاريخ الأوسط كان بن عيينة يغمزه وقال البزار حدث عنه شعبة وإسرائيل وغيرهما واحتملوا حديثه كان يرمي بالرفض وقال العجلي هو وأبوه لا بأس بهما وفي موضع آخر ثوير يكتب حديثه وهو ضعيف وحكى الساجي في الضعفاء عن أيوب السختياني لم يكن

__________

١ ثوير مصغرا “الفاختة” بمعجمة مكسورة ومثناة فوقانية “وعلاقة” بكسر العين المهملة كذا في تقريب التهذيب “١٢” أبو الحسن.

مستقيم الشأن وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال علي بن الجنيد متروك وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد حتى يجيء في روايته أشياء كأنها موضوعة وقال الآجري عن أبي داود ضرب بن مهدي على حديثه وحكى بن الجوزي في الضعفاء عن الجوزجاني أنه قال ليس بثقة وقال الحاكم في المستدرك لم ينقم عليه إلا التشيع وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء.

باب الجيم

من اسمه جابان وجابر

باب الجيم

من اسمه جابان وجابر

...

باب الجيم:

٥٩- “س – جابان١” غير منسوب عن عبد الله بن عمرو لا يدخل الجنة منان الحديث وعنه سالم بن أبي الجعد وقيل عن سالم عن نبيط عن جابان أخرجه النسائي على الاختلاف فيه وقال البخاري لا يعرف لجابان سماع من عبد الله ولا لسالم من جابان ولا نبيط قلت بقية كلام البخاري ولم يصح يعني الحديث وقرأت بخط الذهبي جابان لا يدري من هو وقال أبو حاتم ليس بحجة انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه شيخ ذكره بن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه.

٦٠- “بخ م د س ق – جابر” بن إسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري روى عن عقيل وحيي بن عبد الله المعافري وعنه بن وهب ذكره بن حبان في الثقات قلت وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونا بابن لهيعة وقال بن لهيعة لا احتج وإنما أخرجت هذا الحديث لأن فيه جابر بن إسماعيل.

__________

١ ضبطه صاحب الخلاصة بموحدة بعد الألف الأولى “١٢”.

٦١- “ع – جابر” بن زيد الأزدي اليحمدي أبو الشعثاء الجوفي١ البصري روى عن بن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمر والغفاري ومعاوية بن أبي سفيان وعكرمة وغيرهم وعنه قتادة وعمرو بن دينار ويعلى بن مسلم وأيوب السختياني وعمرو بن هرم وجماعة وقال عمرو بن دينار عن عطاء عن بن عباس لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علما من كتاب الله وقال تميم بن حدير عن الرباب سألت بن عباس عن شيء فقال تسألوني وفيكم جابر بن زيد وقال داود بن أبي هند عن عزرة دخلت على جابر بن زيد فقلت إن هؤلاء والقوم ينتحلونك يعني الأباضية قال أبرأ إلى الله من ذلك وقال بن معين وأبو زرعة ثقة قال البخاري وغيره مات سنة “٩٣” وقال بن سعد سنة “١٠٣” وقال الهيثم بن عدي سنة “١٠٤” قلت وقال العجلي تابعي ثقة وفي تاريخ البخاري عن جابر بن زيد قال لقيني بن عمر فقال جابر إنك من فقهاء أهل البصرة وقال بن حبان في الثقات كان فقيها ودفن هو وأنس بن مالك في جمعة واحدة وكان من أعلم الناس بكتاب الله وفي كتاب الزهد لأحمد لما مات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات أعلم أهل العراق وقال إياس بن معاوية أدركت الناس وما لهم مفت غير جابر بن زيد وفي تاريخ بن أبي خيثمة كان الحسن البصري إذا غزا أفتى الناس جابر بن زيد وفي الضعفاء للساجي عن يحيى بن معين كان جابر إباضيا وعكرمة صفريا

__________

١ بفتح الجيم وسكون الواو بعدها فاء نسبة إلى درب الجوف محلة بالبصرة كذا في لب اللباب والتقريب “١٢” أبو الحسن.

وأغرب الأصيلي فقال هو رجل من أهل البصرة لا يعرف انفرد عن بن عباس بحديث من لم يجد إزارا فليلبس السراويل ولا يعرف هذا الحديث بالمدينة.

٦٢- “جابر” بن سليم أبو جرى وقيل فيه سليم بن جابر يأتي في الكنى.

٦٣- “ع – جابر” بن سمرة بن جنادة١ ويقال بن عمرو بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي٢ أبو عبد الله ويقال أبو خالد له ولأبيه صحبة نزل الكوفة ومات بها وله عقب بها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وخاله سعد بن أبي وقاص وعمر وعلي وأبي أيوب ونافع بن عتبة بن أبي وقاص وعنه سماك بن حرب وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وأبو عون الثقفي وعبد الملك بن عمير وحصين بن عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعي وجماعة قال بن سعيد توفي في خلافة عبد الملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان وقال خليفة مات سنة “٧٣” وقيل عنه سنة “٧٦” وقال بن منجويه سنة “٧٤” وقيل غير ذلك قلت ضبط العسكري في التصحيف اسم جده زباب بزاي وبائين الأولى مشددة وكذا قال بن ماكولا وذكر البرديجي أن أبا إسحاق لم يصح سماعه منه وقال أبو القاسم البغوي وابن حبان مات سنة “٧٤” وهو أشبه بالصواب لأن بشر بن مروان ولي الكوفة سنة “٧٤” ومات سنة ٧٥ وقد ذكر أكثر المؤرخين

__________

١ جنادة بضم الجيم بعدها نون “٢” التقريب.

٢ بضم السين المهملة وتخفيف الواو وهمزة نسبة إلى سواء بن عامر بن صعصعة “١٢” لب اللباب.

أن جابر بن سمرة مات في أيامه.

٦٤- “د – جابر” بن سيلان١ عن بن مسعود في الغسل من الجنابة وعن أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر روى عنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ روى له أبو داود ولم يسمه في روايته وسماه أبو حاتم وغيره وروى موسى بن هارون الحديثين المذكورين من طريقه وسماه فيها جابر أو سماه أحمد بن حنبل في بعض الطرق عبد ربه بن سيلان قال فالله أعلم وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عيسى وهو وهم فإن عيسى بن سيلان شيخ آخر يروي عنه المصريون وهو متأخر عن هذا. قلت: أما أبو حاتم فسمى الراوي عن بن مسعود جابر أو ذكر عيسى بن سيلان فقال يروي عن أبي هريرة وكعب وذكر عبد ربه بن سيلان على حدة فقال يروى عن أبي هريرة وعنه محمد بن زيد بن المهاجر وكذا ذكره البخاري وابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في بن سيلان قيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه حديثه يعتبر به وقال بن يونس عيسى بن سيلان مكي سكن مصر روى عن أبي هريرة روى عنه زيد بن أسلم وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة فهذا شبهة عبد الغني وظهر من هذا أن بن سيلان ثلاثة جابر بن سيلان وهو الرواي عن بن مسعود وعبد ربه بن سيلان وهو الذي يروي عن أبي هريرة ويروي عنه بن قنفذ وأما عيسى فإنه وأن كان يروي عن أبي هريرة فلم يذكروا أن بن قنفذ روى عنه فتعين أن الذي أخرج له أبو داود هو عبد ربه وأما عيسى فجاءت له رواية من طريق

__________

١ ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة وبعدها تحتانية ساكنة “١٢”.

زيد بن أسلم عن بن سيلان عن أبي هريرة في قوله تعالى فرت من قسورة قال القسورة الأسد هكذا رويناه في تفسير عبد بن حميد من وجهين عن زيد بن أسلم وقد علق البخاري قول أبي هريرة فيلزم المزي على شرطه في ذكر عبد الرحمن بن فروخ ونظائره أن يترجم لعيسى بن سيلان وقال بن القطان الفاسي في بن سيلان حاله مجهولة لأنه ما يحرر له اسمه ولم نر راويا غير بن قنفذ.

٦٥- “د ت س – جابر” بن صبح١ الراسبي أبو بشر البصري جد سليمان بن حرب لأمه روى عن خلاس الهجري والمثنى بن عبد الرحمن الخزاعي وأم شراحيل وغيرهم وعنه شعبة والقطان وعيسى بن يونس وأبو الجراح المهري وأبو مسعر البراء قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال بن معين في رواية أخرى هو أحب إلي من المهلب بن أبي حبيبة. قلت: هذا الكلام الأخير عن يحيى بن معين ذكره البخاري عن يحيى بن سعيد القطان وكذا ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني عن القطان وقال الأزدي لا يقوم بحديثه حجة وذكره بن حبان في الثقات.

٦٦- “تم س ق – جابر” بن طارق ويقال بن أبي طارق بن عون والد حكيم له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الدباء روى عنه ابنه أخرجوا له حديثه. قلت: أما بن حبان ففرق بين جابر بن عون والد حكيم

__________

١ ضبطه صاحب التقريب بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة و“الراسبي” بفتح الراء المهملة نسبة إلى راسب بطن من الأزد كما ذكره صاحب لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

وبين جابر بن طارق فوهم.

٦٧- “ع – جابر” بن عبد الله بن عمرو بن حرام١ بن ثعلبة الخزرجي السلمي أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي عبيدة وطلحة ومعاذ بن جبل وعمار بن ياسر وخالد بن الوليد وأبي بردة بن نيار وأبي قتادة وأبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن أنيس وأبي حميد الساعدي وأم شريك وأم مالك وأم مبشر من الصحابة وأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وهي من التابعين روى عنه أولاده عبد الرحمن وعقيل ومحمد وسعيد بن المسيب ومحمود بن لبيد وأبو الزبير وعمرو بن دينار وأبو جعفر الباقر وابن عمه محمد بن عمرو بن الحسن ومحمد بن المنكدر وأبو نضرة العبدي ووهب بن كيسان وسعيد بن ميناء والحسن بن محمد بن الحنفية وسعيد بن الحارث وسالم بن أبي الجعد وأيمن الحبشي والحسن البصري وأبو صالح السمان وسعيد بن أبي هلال وسليمان بن عتيق وعاصم بن عمر بن قتادة والشعبي وعبد الله وعبد الرحمن ابنا كعب بن مالك وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبد الله بن مقسم وعطاء بن أبي رباح وعروة بن الزبير ومجاهد والقعقاع بن حكيم وزيد الفقير واسمه سلمة بن عبد الرحمن وخلق كثير قال أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر كنت اميح أصحابي الماء يوم بدر وأنكر ذلك الواقدي وقال زكريا بن إسحاق حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة

__________

١ ذكر في التقريب حرام بفتح المهملة والسلمي بفتحتين ١٢.

غزوة قال جابر لم أشهد بدرا ولا أحدا منعني أبي قال فلما قتل عبد الله لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط رواه مسلم وقال حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر استغفر لي النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة وقال وكيع عن هشام بن عروة رأيت لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يؤخذ عنه قال بن سعد والهيثم مات سنة “٧٣” وقال محمد بن يحيى بن حبان مات سنة “٧٧” وكذا قال أبو نعيم قال ويقال مات وهو بن “٩٤” سنة وصلى عليه أبان بن عثمان وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة وقال عمرو بن علي ويحيى بن بكير وغيرهما مات سنة “٧٨” وقيل غير ذلك وقال البخاري صلى عليه الحجاج قلت سيأتي في ترجمة سلمة بن عمرو بن الأكوع ما يدل على أن جابرا تأخرت وفاته عن السنة المذكورة.

٦٨- “د س – جابر” بن عتيك بن قيس بن الأسود الأنصاري يقال أنه شهد بدرا ولم يثبت وشهد ما بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناه أبو سفيان وعبد الرحمن وابن أخيه عتيك بن الحارث بن عتيك قلت ذكر بن عبد البر أنه شهد بدرا وكان معه راية بني معاوية عام الفتح قال وتوفي سنة “٦١” وهو بن “٩١” سنة وقال بن إسحاق جابر بن عتيك وقيل جبر بن عتيك شهد بدرا وكذا قال موسى بن عقبة وأبو معشر الطبري وغيرهم وسيأتي تصحيح سياق نسبه في ترجمة جبر بن عتيك إن شاء الله.

٦٩- “بخ م ت ق – جابر” بن عمرو أبو الوازع١ الراسبي البصري ويقال الكوفي روى عن أبي برزة الأسلمي وعبد الله بن مغفل وأبي بردة بن أبي موسى

__________

١ ذكر في المغني الوازع بكسر زاي وبعين مهملة “١٢”.

وغيرهم وعنه أبان بن صمعة وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وأبو هلال وأبو بكر بن شعيب بن الحبحاب ومهدي بن ميمون قال أبو طالب عن أحمد وإسحاق بن منصور عن يحيى ثقة وقال بن عدي لا أعرف له كثير رواية وإنما يروي عنه قوم معدودون وارجوانة لا بأس به قلت وقال النسائي منكر الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات.

٧٠- “س – جابر” بن عمير الأنصاري المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الرمي وعنه عطاء بن أبي رباح قلت وقال بن حبان في الصحابة يقال أن له صحبة قلت إسناده صحيح وإنما شك فيه بن حبان للشك الواقع من الصحابي هل المحدث بهذا الحديث جابر بن عبد الله أو جابر بن عمير.

٧١- “س – جابر” بن كردي١ بن جابر الواسطي أبو العباس البزار روى عن يزيد بن هارون وشبابة بن سوار وموسى بن داود وسعيد بن عامر ووهب بن جرير وغيرهم وعنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأسلم بن سهل وعلي بن عبد الله بن مبشر ومطين وابن صاعد قال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي ثقة حدثنا عنه بن مبشر مات سنة “٢٥٥” روى عنه النسائي وقال النسائي في أسامي شيوخه ما علمت فيه الا خيرا وقال ابن القطان

__________

١ بضم الكاف وسكون الراء والدال المهملتين وآخره ياء مثقلة “١٢”تق.

لا يعرف وهو مردود بما تقدم.

٧٢- “ت س – جابر” بن نوح ويقال بن المختار الحماني١ أبو بشر الكوفي روى عن الأعمش وابن أبي ليلى والمسعودي ومحمد بن عمرو بن علقمة وإسماعيل بن أبي خالد وعدة وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن بديل اليمامي ومحمد بن طريف البجلي ويحيى بن موسى خت وأبو كريب وجماعة قال الدوري عن بن معين ليس حديثه بشيء وكان حفص بن غياث يضعفه وقد كتبت عن أبيه نوح وقال في موضع آخر لم يكن نوح بثقة كان ضعيفا وكان أبوه ثقة وقال بن أبي خيثمة عن يحيى لم يكن بثقة وقال بن الجنيد سئل يحيى عن جابر بن نوح فضعفه وقال رأيت حفص بن غياث يهزأ به ثم قال يحيى ليس بشيء قلت كتبت عنه شيئا قال لا وقال الآجري عن أبي داود ما أنكر حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وأورد له بن عدي حديثه عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا: “إن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك” وقال ليس له روايات كثيرة وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الإسناد ولم أر له أنكر من هذا أخرج له الترمذي حديثا واحدا في رؤية الرب سبحانه وتعالى قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة “٨٣” يعني ومائة وكان فيه يعني الكمال سنة “٢٠٣” وهو خطأ قلت بل هو الصواب كذلك هو في تاريخ الحضرمي

__________

١ الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم “١٢” أبو الحسن.

فإنه قال وفي جمادى الأولى سنة “٢٠٣”١ يحيى بن آدم والوليد بن قاسم وأبو أحمد الزبيري وفيها في جمادى الآخرة مات أبو داود الحفري إلى أن قال وجابر بن نوح الحماني وهذا الموضع من أعجب ما وقع للمزي في هذا الكتاب من الوهم فجل من لا يسهو وقرأت بخط الذهبي لم يرحل أحمد بن حنبل إلا بعد سنة “٨٦” وأحمد بن بديل ومحمد بن طريف لم يسمعا إلا بعد التسعين وبهذا كله يترجح قول صاحب الكمال والله أعلم بالصواب ولم يرقم المزي عليه رقم النسائي وقد أخرج له حديثا وهو في ترجمة الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.

٧٣- “س – جابر” بن وهب الخيواني٢ عن عبد الله بن عمر وهكذا قال أبو حريز عن أبي إسحاق عنه وقال الثوري وغيره وهب بن جابر وهو المحفوظ وسيأتي في حرف الواو إن شاء الله تعالى.

٧٤- “د ت س – جابر” بن يزيد بن الأسود السوائي ويقال الخزاعي عن أبيه وله صحبة وعنه يعلى بن عطاء قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقال النسائي قلت وذكره بن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه.

٧٥- “د ت ق – جابر” بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد الله

__________

١ هكذا في الأصل والظاهر أنه ترك هنا لفظ مات إما سهوا أو لكونه معطوفا على سابق “١٢”.

٢ بفتح المعجمة وسكون التحتية نسبة إلى خيوان بطن من همدان ذكره صاحب لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

ويقال أبو يزيد الكوفي. روى عن أبي الطفيل وأبي الضحى وعكرمة وعطاء وطاوس وخيثمة والمغيرة بن شبيل وجماعة وعنه شعبة والثوري وإسرائيل والحسن بن حي وشريك ومسعر ومعمر وأبو عوانة وغيرهم قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر حدثنا وأخبرنا فذاك وقال بن مهدي عن سفيان ما رأيت أورع في الحديث منه وقال بن علية عن شعبة جابر صدوق في الحديث وقال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس وقال بن أبي بكير أيضا عن زهير بن معاوية كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس وقال وكيع مهما شككتم في شيء فلا تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن بن صالح وقال بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لأن تكلمت في جابر الجعفي لا تكلمن فيك وقال معلى بن منصور وقال لي أبو عوانة كان سفيان وشعبة ينهياني عن جابر الجعفي وكنت ادخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة وسفيان وقال وكيع قيل لشعبة لما طرحت فلانا وفلانا ورويت عن جابر قال لأنه جاء بأحاديث لم نصبر عنها وقال الدوري عن بن معين لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه ولا كرامة وقال بيان بن عمرو عن يحيى بن سعيد تركنا حديث جابر قبل أن يقدم علينا الثوري وقال يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد وقال الشعبي لجابر يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إسماعيل فما مضت الأيام والليالي حتى اتهم

بالكذب وقال يحيى بن يعلى قيل لزائدة ثلاثة لم لا تروي عنهم بن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال أما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وقال أبو يحيى الحماني عن أبي حنيفة ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بأثر وزعم أن عنده ثلاثين ألف حديث لم يظهرها وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه كان عبد الرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه وقال أحمد بن حنبل تركه يحيى وعبد الرحمن وقال محمد بن بشار عن بن مهدي الا تعجبون من سفيان بن عيينة لقد تركت لجابر الجعفي لما حكي عنه أكثر من ألف حديث ثم هو يحدث عنه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال بن عدي له حديث صالح وشعبة أقل رواية عنه من الثوري وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وهو مع هذا إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق روى له أبو داود في السهو في الصلاة حديثا واحدا من حديث المغيرة بن شعبة وقال عقبة ليس في كتابي عن جابر الجعفي غيره وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة “١٢٨” قلت وذكر مطين عن مفضل بن صالح مات سنة “٧” وقال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين مات سنة “١٣٢” وقال سلام بن أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب وقال جرير بن عبد الحميد عن ثعلبة أردت جابر الجعفي فقال لي

ليث بن أبي سليم لا تأته فهو كذاب قال جرير لا أستحل أن أروي عنه كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود ليس عندي بالقوي في حديثه وقال أبو الأحوص كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربي العافية وقال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما فبادرت خفت أن يقع علينا السقف قال سفيان كان يؤمن بالرجعة وقال إبراهيم الجوزجاني كذاب وقال إسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول قلت لجابر الجعفي كيف تسلم على المهدي قال أن قلت لك كفرت وقال الحميدي عن سفيان سمعت رجلا سأل جابر الجعفي عن قوله فلن ابرح الأرض حتى يأذن لي أبي قال لم يجيء تأويلها بعد قال سفيان كذب قلت ما أراد بهذا قال الرافضة تقول أن عليا في السماء لا يخرج من ولده حتى ينادي من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر هذا تأويل هذا وقال الحميدي أيضا سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا الذين عابوا على جابر الجعفي قوله حدثني وصي الأوصياء فقال سفيان هذا اهونه وقال شبابة عن ورقاء عن جابر دخلت على أبي جعفر الباقر فسقاني في قعب حسائي حفظت به ارعين ألف حديث وقال يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن سعد كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته وقال العقيلي في الضعفاء كذبه سعيد بن جبير وقال العجلي كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس وقال الساجي في الضعفاء كذبه بن عيينة وقال الميموني قلت لأحمد بن خداش أكان جابر يكذب قال أي والله وذاك في حديثه بين

وقال ابن قتيبة في كتابه: “مشكل الحديث” كان جابر يؤمن بالرجعة وكان صاحب نيرنجات وشبه وقال عثمان بن أبي شيبة حدثني أبي عن جدي قال كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهة ولا قثاء ولا خيار فيذهب إلى بسيتين له في داره فيجيء بقثاء وخيار فيقول كل فوالله ما زرعته وقال أبو العرب الصقلي في الضعفاء سئل شريك عن جابر فقال ماله العدل الرضي ومد بها صوته وقال أبو العرب خالف شريك الناس في جابر وقال الشعبي لجابر ولداود بن يزيد لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الإبر لشككتكما بها وقال أبو بدر كان جابر يهيج به في السنة مرة١ فيهذي ويخلط في الكلام فلعل ما حكي عنه كان في ذلك الوقت وخرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث الأشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع فيه قال الأشجعي ما كان من تغير عقله وقال أبو أحمد الحاكم يؤمن بالرجعة اتهم بالكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب الرواية عنهم وقال بن حبان كان سبائيا من أصحاب عبد الله بن سبأ وكان يقول أن عليا يرجع إلى الدنيا فإن احتج محتج بان شعبة وغيره والثوري رويا عنه قلنا الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء وأما شعبة وغيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر أحدهم عنه الشيء بعد الشيء على جهة التعجب وأخبرني بن فارس قال ثنا محمد بن رافع قال رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون معه كتاب زهير عن جابر الجعفي فقلت له يا أبا عبد الله تنهونا عن جابر وتكتبونه قال لنعرفه وقال الميموني سمعت أحمد يقول كان بن مهدي والقطان لا يحدثان

__________

١ بكسر الميم بمعنى الصفراء خلط من الإخلاط الأربعة “١٢” أبو الحسن.

عن جابر بشيء وكان أهل ذلك وقال الأثرم قلت لأحمد كيف هو عندك قال ليس له حكم يضطر إليه ويقول سألت سألت ولعله أحمد بن الحكم لأحمد كتبت أنا وأنت عن علي بن بحر عن محمد بن الحسن الواسطي عن مسعر قال كنت عند جابر فجاءه رسول أبي حنيفة ما تقول في كذا وكذا قال سمعت القاسم بن محمد وفلانا حتى عد سبعة فلما مضى الرسول قال جابر أن كانوا قالوا قيل لأحمد ما تقول فيه بعد هذا فقال هذا شديد واستعجمه نقل ذلك كله العقيلي ثم نقل عن يحيى بن المغيرة عن جرير قال مضيت إلى جابر فقال لي هدبة رجل من بني أسد لا تأته فإني سمعته يقول الحارث بن شريح في كتاب الله فقال له رجل من قومه لا والله ما في كتاب الله شريح يعني الحارث الذي كان خرج في آخر دولة بني أمية وكان معه جهم بن صفوان.

٧٦- “س- جابر” بن يزيد بن رفاعة العجلي ويقال الأزدي الموصلي أصله من الكوفة روى عن مجاهد والشعبي ويزيد بن أبي سليمان ونعيم بن أبي هند وغيرهم. وعنه بن مهدي وعفان وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأحمد بن يونس وعدة قال أبو زكريا الأزدي في طبقات أهل الموصل عزيز الحديث قلت قال أبو هشام الرفاعي ثنا بن مهدي قال ثنا جابر بن يزيد بن رفاعة قال أبو هشام هذا شيخ لنا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧- “تمييز- جابر” بن يزيد شيخ أظنه من خراسان روى عنه أبو سلمة صاحب الطعام عن الربيع بن أنس الخراساني أخرج حديثه أحمد في مسنده عن محمد

ابن أبي يزيد عن أبي سلمة المذكور قال أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس وهو البلوي عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حليف النصراني يبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فذكر الحديث في كراهة الاستدانة ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وساقه في المسند وقرأته من خطه مجودا جابر بن يزيد بزيادة الياء المثناة من تحت وأما الحاكم أبو أحمد فساق عن البغوي عن سريج بن يونس عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة أخبرني جابر بن زيد كذا وقع عنده زيد وقال في الترجمة روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد وقد وهم في ذلك فإن أبا الشعثاء أقدم طبقة من هذا وقد جزم بن أبي حاتم بأنه غيره فقال بعد ترجمة جابر بن يزيد الجعفي جابر بن يزيد يكنى أبا الجهم روى عن الربيع بن أنس وربما ادخل بينهما شيبان الزيات روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام وليس هو البري ولا البتي يعني عثمان وروى عنه أيضا سليمان الرفاعي سألت أبا زرعة فقال لا أعرفه وهذا يؤكد أن الحاكم وهم في ظنه أنه أبو الشعثاء لأنه مغائر له في السن والطبقة وبالله التوفيق.

٧٨- “بخ – جابر” أبو جويبر العبدي روى عن أبي بن كعب وعنه أبو نضرة قلت قال بن سعد كان قليل الحديث وقرأت بخط الذهبي لا يعرف

من اسمه الجارود

من اسمه الجارود:

٧٩- “ر د – الجارود” بن أبي سبرة١ سالم بن سلمة الهذلي أبو نوفل البصري

__________

١ ذكر في المغني “الجارود” بجيم وضم راء وبواو واهمال الدال و“نوفل” بفتح نون وفاء وفي التقريب “سبرة” بفتح السين المهملة وسكون الموحدة “١٢”.

ويقال الجارود بن سبرة روى عن أبي بن كعب وطلحة بن عبيد الله وأنس ومعاوية وعنه بن ابنه ربعي بن عبد الله بن الجارود وعمرو بن أبي الحجاج وقتادة وثابت البناني قال أبو حاتم صالح الحديث قلت وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة عشرين ومائة وقال بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن حديث حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن الجارود بن أبي سبرة قال قال أبي بن كعب فقال مرسل وقال بن خلفون روى عن أبي طلحة ولم يسمع عندي منهما.

٨٠- “ت س – الجارود” بن معاذ السلمي أبو داود ويقال أبو معاذ الترمذي روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة وجرير وأبي أسامة وأبي سفيان المعمري وأبي خالد الأحمر وأبي ضمرة والفضل بن موسى ووكيع وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وأحمد بن علي الأبار وابنه أبو عمر ومحمد بن الجارود ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن الليث المروزي ومحمد بن صالح التميمي وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال أبو القاسم بن عساكر مات “٢٤٤” قلت وقال النسائي في أسامي شيوخه إلا أنه كان يميل إلى الإرجاء وقال مسلمة بن قاسم كان يميل إلى الإرجاء وليس هناك.

٨١- “ت س – الجارود” العبدي سيد عبد القيس أبو عتاب وقيل أبو غياث يقال اسمه بشر بن المعلى١ بن حنش ويقال بن العلاء ويقال بشر بن عمرو بن حنش بن المعلى ويقال بن حنش بن النعمان وفد على النبي صلى الله عليه وآله

__________

١ المعلى بمضمومة وفتح لام مشددة والد الجارود كذا ضبطه صاحب المغني “١٢”.

وسلم وروى عنه أحاديث روى عنه أبو مسلم الجذمي وأبو القموص زيد بن علي ومحمد بن سيرين قال البخاري قال لي عبد الله بن أبي الأسود حدثني رجل من ولد الجارود بن المعلى قال قتل الجارود في خلافة عمر بأرض فارس وأرخه الحاكم أبو أحمد سنة “٢١” قلت فعلى هذا رواية هؤلاء عنه مرسلة وقد جعل البخاري الجارود الذي روى عنه بن سيرين غير الجارود هذا وهو الصواب.

من اسمه جارية

من اسمه جارية:

٨٢- “ق – جارية١” بن ظفر الحنفي الكوفي والد نمران روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين روى عنه مولاه عقيل بن دينار وابنه نمران قلت وله قصة مع قيس بن معبد مذكورة في ترجمته في الصحابة.

٨٣- “عس – جارية” بن قدامة بن زهير ويقال بن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح التميمي السعدي أبو أيوب وقيل قدامة وقيل أبو يزيد البصري مختلف في صحبته أنه عم الأحنف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث: “لا تغضب” وعن علي بن أبي طالب وشهد معه صفين روى عنه الأحنف بن قيس والحسن البصري قال العسكري تميمي شريف لحق النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ثم صحب عليا وكان يقال له محرق لأنه أحرق بن الحضرمي بالبصرة وكان معاوية وجه بن الحضرمي إلى البصرة

__________

١ قال صاحب المغني “جارية” براء ومثناة تحت وذكر في التقريب “نمران” بكسر أوله وسكون ثانيه ابن جارية بالجيم و“ظفر” بفتح المعجمة والفاء “١٢”.

يستنفر أهلها على قتال علي فوجه علي جارية إليه فتحصن منه بن الحضرمي بالبصرة في دار فأحرقها جارية عليه وكان شجاعا فاتكا قلت سيأتي في ترجمة جويرية بن قدامة ذكر الخلاف هل هو هذا أو غيره ووما يقويه ما رواه بن عساكر في تاريخه من طريق سعيد بن عمرو الأموي قال قال معاوية لآذنه ائذن لجارية بن قدامة فقال له أيها يا جويرية وقال الطبراني ليس بعم الأحنف أخي أبيه ولكنه كان يدعوه عمه على سبيل الإعظام له وقال بن حبان في الثقات هو بن عم الأحنف مات في ولاية يزيد بن معاوية وقال العجلي تابعي ثقة قلت قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة.

من اسمه جامع

من اسمه جامع:

٨٤- “مد – جامع١” بن بكار بن بلال العاملي٢ الدمشقي أخو محمد بن بكار روى عن أبيه ويحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن أيوب ومحمد بن راشد وعنه ابنا أخيه الحسن وهارون ابنا محمد بن بكار والهيثم بن مروان العنسي قال أبو زرعة الدمشقي في ذكر أهل الفتوى بدمشق محمد بن بكار وأخوه جامع وقال بن أخيه الحسن توفي عمي أبو عبد الرحمن سنة “٢٠٩” وهو بن “٦٩” سنة قال أبو داود في كتاب المراسيل ثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال عن أبيه وعمه عن يحيى بن حمزة فذكر حديث بن حزم في الديات بطوله ولم يسم جامعا.

__________

١ في المغني “جامع” بجيم ومهملة و“بكار” بمفتوجة وشدة كاف “١٢”.

٢ العاملي بفتح العين المهملة وكسر الميم بعدها لام كذا في لب اللباب “١٢”.

٨٥- “ع – جامع” بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي روى عن أبي الطفيل ومنذر الثوري وأبي وائل وغيرهم وعنه الأعمش وزبيد اليامي وهما من أقرانه والسفيانان ومحمد بن طلحة بن مصرف وشريك قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال النسائي ثقة وقال العجلي ثقة ثبت صالح وأخوه ربيع يقال إنه لم يكن بالكوفة في زمانه أفضل منه وهما في عداد الشيوخ ليس حديثهم بكثير قلت وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال علي عن سفيان جامع أحب إلي من عبد الملك بن أعين وقال بن حبان في الثقات جامع بن أبي راشد وربما روى عنه شريك فقال جامع بن راشد والصحيح ما قاله سفيان يعني وغيره ابن أبي راشد.

٨٦- “ع – جامع” بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي روى عن صفوان بن محرز وطارق بن عبد الله المحاربي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وأبي بكر بن عبد الرحمن وأبي بردة بن أبي موسى وعامر بن عبد الله بن الزبير وجماعة وعنه الأعمش ومسعر وشعبة والثوري والمسعودي وأبو العميس وغيرهم قال البخاري عن علي له نحو عشرين حديثا وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو نعيم مات سنة “٢٨” وقال بن سعد مات سنة “١١٨” وقال في موضع آخر سنة “٢٧” قلت وقال يعقوب بن سفيان ثقة متقن وقال العجلي شيخ عال الثقة من قدماء شيوخ الثوري وفي كتاب الطبقات لابن سعد أخبرنا طلق بن غنام سمعت قيس بن الربيع يقول مات جامع بن شداد

ليلة الجمعة لليلة بقيت من رمضان سنة “١١٨” وكذا ذكر بن حبان في الثقات وفاته ثم قال وقيل سنة “٢٧” قلت وفيها أرخه خليفة بن خياط.

٨٧- “ي د س – جامع” بن مطر الحبطي١ البصري روى عن علقمة بن وائل بن حجر وبريد بن أبي مريم الكوفي ومعاوية بن قرة وغيرهم وعنه بن مهدي والقطان وأبو عمر الحوضي وبكر بن عيسى الراسبي وأبو عبيدة الحداد قال أحمد ما أرى به بأسا وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٨٨- “ق – جبارة”٢ بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي روى عن كثير بن سليم الراوي عن أنس نسخة وعن أبي شيبة جد أبي بكر وحماد بن زيد وسعير بن الخمس وقيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي عوانة وأبي بكر النهشلي وجماعة وعنه بن ماجة وابن أخيه أحمد بن الصلت بن المغلس وأبو سعيد الأشج وأبو يعلى الموصلي وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعبدان الأهوازي ومطين وموسى بن إسحاق وعبيد بن غنام وغيرهم. قال مطين عن بن نمير صدوق وقال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي أحاديث سمعتها من جبارة منها ما حدثنا به عن حماد بن يحيى الأبح عن الحكم عن ابن جبير عن ابن عباس

__________

١ ضبط في التقريب “مطر” بفتحتين و“الحبطي” ضبطه صاحب المغني بمهملة وموحدة مفتوحتين وبطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر ياء جد قبيلة “١٢”.

٢ بضم الجيم ثم موحدة “والمغلس” بمعجمة بعدها لام ثقيلة ثم المهملة كذا في تقريب التهذيب “١٢” أبو الحسن.

حديث صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فأنكر هذا وقال في بعض ما عرضت عليه مما سمعت هذه موضوعة أو هي كذب وقال الحسين الرازي عن بن معين وقال البخاري حديثه مضطرب وقال بن أبي حاتم كان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره ثم ترك حديثه بعد ذلك وقال قال لي بن نمير ما هو عندي ممن يكذب كان يوضع له الحديث فيحدث به وما كان عندي ممن يتعمد الكذب وقال أبو حاتم هو على يدي عدل هو مثل القاسم بن أبي شيبة وقال بن عدي في بعض حديثه ما لا يتابعه عليه أحد غير أنه كان لا يتعمد الكذب إنما كانت غفلته فيه قال البخاري والحضرمي مات سنة “٢٤١” قلت وهو في عشر المائة قاله بن عساكر وقال بن سعد كان إمام مسجد بني حمان وكان يضعف وقال الآجري عن أبي داود لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير وما زلت أراه وأجالسه وكان رجلا صالحا وقال البزار وكان كثير الخطأ إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده أو رجل غبي وقال مسلمة بن قاسم روى عنه أهل بلدنا بقي بن مخلد وجبارة ثقة إن شاء الله وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل أفسده يعني الحماني حتى بطل الاحتجاج بأحاديثه وقال الدارقطني متروك وقال صالح جزرة كان رجلا صالحا سألت بن نمير عنه فقال كان لا يخر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يكذب قلت له كان أصحاب الحديث يتكلمون فيه فسألني عما أنكروا من حديثه فذكرت له خمسة أو ستة فأنكرها ثم قال لعله أفسد حديثه بعض جيرانه فقلت لعله

الحماني قال لا أسمي أحدا وقال نصر بن أحمد البغدادي جبارة في الأصل صدوق إلا أن بن الحماني أفسد عليه كتبه وقال السليماني سمعت الحسين بن إسماعيل البخاري يقول سألت محمد بن عبيد فيما بيني وبينه أيهما عندك أوثق فقال جبارة عندي أحلى وأوثق ثم قال سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا قال وأمرني الأثرم بالكتابة عنه فسمعت معه عليه بانتخابه.

من اسمه جبر

من اسمه جبر:

٨٩- “بخ ق – جبر١” بن حبيب روى عن أم كلثوم بنت أبي بكر وعنه شعبة وحماد بن سلمة وسعيد بن إياس الجريري وأبو نعامة العدوي قال يحيى بن معين والنسائي ثقة قلت زاد وذكره بن حبان في الثقات وقال بن خلفون كان إماما في اللغة وثقة بن وضاح وابن صالح وغيرهم.

٩٠- “س – جبر” بن عبيدة٢ الشاعر روى عن أبي هريرة وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند الحديث روى عنه سيار أبو الحكم وقال بعضهم جبير بن عبيدة قلت هذا وقع في بعض النسخ من كتاب الجهاد من النسائي حكاه بن عساكر وذكره الجمهور بإسكان الباء قرأت بخط الذهبي لا يعرف من ذا والخبر منكر انتهى وذكره بن حبان في الثقات.

٩١- “س ق – جبر” بن عتيك بن قيس الأنصاري أخو جابر. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في البكاء على الميت روى عنه ابنه عبد الله وعبد الملك بن عمير قلت ليس جبر بن عتيك هذا أخا لجابر بن عتيك

__________

١ قال في التقريب جبر بفتح ثم موحدة١٢ ١

٢ عبيدة بفتح العين المهملة ١٢.٢

المتقدم فإنه جابر بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك من ولد زيد بن جشم بن قيس بن الحارث بن هيشة من بني عمرو بن عوف وأخوه بشر بن عتيك صحابي معروف قتل يوم اليمامة وقد جعل المزي في الأطراف جبر بن عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة وهو وهم أيضا.

٩٢- “م د ت س ق – جبر” بن نوف١ الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي روى عن أبي سعيد الخدري وشريح القاضي وعنه مجالد وقيس بن وهب وأبو إسحاق ويونس بن أبي إسحاق وعلي بن أبي طلحة وإسماعيل بن أبي خالد وأبو التياح قال بن معين ثقة وقال النسائي صالح قلت أخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى في الحدود وغيرها ولم يرقم له المزي وقال البخاري في تاريخه قال يحيى القطان هو أحب إلي من عطية وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال بن أبي خيثمة قيل لابن معين عطية مثل أبي الوداك قال لا قيل فمثل أبي هارون قال أبو الوداك ثقة ما له ولأبي هارون وقال أبو حاتم وأبو الوداك أحب إلي من شهر بن حوشب وبشر بن حرب وأبي هارون وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات.

٩٣- “د س – جبريل” بن أحمر أبو بكر الجملي٢ الكوفي ويقال البصري روى

__________

١ نوف بفتح النون وآخره فاء “والبكالي” بكسر الموحدة وتخفيف الكاف ولام نسبة إلى بني بكال بطن من حمير “وأبو الوداك” بفتح الواو وتشديد الدال المهملة آخره كاف لب اللباب والتقريب.

٢ الجملي ضبطه في التقريب بفتح الجيم والميم أبو الحسن.

عن ابن بريدة وعنه شريك وابن إدريس والمحاربي وعباد بن العوام وموسى بن محمد الأنصاري قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال النسائي ليس بالقوي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن حزم لا تقوم به حجة.

٩٤- “ت س – جبلة١” بن حارثة الكلبي أخو زيد بن حارثة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبيه وعمومته وعن أخيه روى عنه أبو عمر والشيباني وفروة بن نوفل وأبو إسحاق السبيعي والصحيح عن أبي إسحاق عن فروة عنه.

٩٥- “ع – جبلة” بن سحيم٢ التيمي ويقال الشيباني أبو سويرة ويقال أبو سريرة الكوفي روى عن بن عمر ومعاوية وابن الزبير وحنظلة الأنصاري إمام مسجد قباء وله صحبة وأبي المثنى موثر بن عفازة العبدي وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والثوري والعوام بن حوشب ومسعر وحجاج بن أرطاة ورقبة بن مصقلة وعدة قال علي قلت ليحيى كان شعبة والثوري يوثقانه فقال برأسه أي نعم وقال يحيى جبلة أثبت من آدم بن علي وسمعت يحيى يقول جبلة ثقة وقال نحو ذلك عبد الله بن أحمد عن أبيه وقال بن معين ثقة زاد بن أبي مريم عنه كيس حسن الحديث وقال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح

__________

١ ذكر في المغني “جبلة” بحيم وموحدة مفتوحتين “وحارثة” بحاء مهملة ومثلثة.

٢ بمهملتين مصغرا ضبطه صاحب التقريب “١٢” أبو الحسن.

الحديث وقال بن سعد توفي في فتنة الوليد بن يزيد وقال خليفة بن خياط مات سنة “١٢٥” في ولاية يوسف بن عمر قلت تيم الذي نسب إليه جبلة هذا هو تيم بن شيبان بن ذهل فهو تيمي شيباني ذكره الرشاطي ولم يصرح خليفة في تاريخه ولا في الطبقات له بوفاة جبلة في هذه السنة فليحرر وقال يعقوب بن سفيان كوفي تابعي ثقة وقال القراب في تاريخه مات سنة “١٢٦”.

٩٦- “س – جبلة” بن عطية الفلسطيني روى عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث وعبد الله بن محيريز ويحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت روى عنه حماد بن سلمة وأبو هلال الراسبي وهشام بن حسان ومحمد بن ثابت قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة روى له النسائي حديثا واحدا قلت وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في الصحيح.

من اسمه جبير

من اسمه جبير:

٩٧- “خ ٤ – جبير” بن حية١ بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي البصري بن أخي عروة بن مسعود الثقفي روى عن عمر والنعمان بن مقرن والمغيرة بن شعبة وعنه ابنه زياد بن عبد الله المزني قال أبو الشيخ كان يسكن الطائف وكان معلم كتاب ثم قدم العراق فصار من كتبة الديوان فلما ولي زياد أكرمه وعظمه وقربه

__________

١ جبير بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء قاله صاحب المغني و“حية” ضبطه في التقريب بحاء مهملة وتحتانية ثقيلة أبو الحسن.

فعظم شأنه وولاه أصبهان توفي في خلافة عبد الملك بن مروان. قلت.

ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا فرشاد ذكره أبو موسى في الصحابة وأخرج له حديثا مرسلا وصحح أنه تابعي.

٩٨- “بخ د س ق – جبير” بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المدني روى عن بن عمر وعنه عبادة بن مسلم الفزاري والحارث بن عبد الرحمن خال بن أبي ذئب قال بن معين وأبو زرعة ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الدعاء قلت وذكره بن حبان في الثقات.

٩٩- “بخ – جبير” بن أبي صالح حجازي. عن الزهري. وعنه بن أبي ذئب.

روى له البخاري في الأدب حديثا واحدا في ثواب شكوى المؤمن. قلت: وذكره بن حبان في الثقات. وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وفي موضع آخر قال البخاري حديثه في أهل المدينة.

١٠٠- “جبير” بن عبيدة في جبر.

١٠١- “د – جبير” بن محمد بن جبير بن مطعم روى عن أبيه عن جده وعنه يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس وحصين بن عبد الرحمن روى له أبو داود حديثا واحدا ووقع عنده عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد والصواب عن جبير كذا هو في المعجم الكبير وغيره قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٢- “ع – جبير” بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء أسارى بدر ثم أسلم بعد ذلك

عام خيبر وقيل يوم الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه سليمان بن صرد وأبو سروغة وابناه محمد ونافع ابنا جبير وسعيد بن المسيب وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن باباه وغيرهم قال الزبير كان يؤخذ عنه النسب وكان أخذ النسب عن أبي بكر وسلح عمر بن الخطاب جبيرا سيف النعمان بن المنذر وقال بن البرقي وخليفة توفي سنة “٥٩” بالمدينة وقال المدائني سنة “٥٨” قلت حكى بن عبد البر أنه أول من لبس الطيلسان بالمدينة وقال العسكري كان جبير بن معطم أحد من يتحاكم إليه وقد تحاكم إليه عثمان وطلحة في قضية ومات سنة “٥٦”.

١٠٣- “بخ م ٤ – جبير” بن نفير١ بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الحمصي أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر الصديق رضى الله تعالى عنه مرسلا وعن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه وفي سماعه منه نظر وعن أبيه وأبي ذر وأبي الدرداء والمقداد بن الأسود وخالد بن الوليد وعبادة بن الصامت وابن عمر ومعاوية والنواس بن سمعان وثوبان وعقبة بن عامر الجهني وخلق وعنه ابنه عبد الرحمن ومكحول وخالد بن معدان وأبو الزاهرية وأبو عثمان وليس بالنهدي وحبيب بن عبيد وصفوان بن عمرو وغيرهم قال أبو حاتم ثقة من كبار تابعي أهل الشام وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي رفع دحيم من شأن جبير بن نفير وقدم أبا إدريس عليه وقال النسائي ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية

__________

١ ذكر صاحب المغني “نفير” بمضمومة وفتح فاء وسكون ياء “١٢”.

عن الصحابي من ثلاثة قيس بن أبي حازم وأبي عثمان النهدي وجبير بن نفير.

قال أبو حسان الزيادي مات سنة “٧٥” وكان جاهليا أسلم في خلافة أبي بكر ويقال مات سنة “٨”. قلت: وقال بن حبان في ثقات التابعين أدرك الجاهلية ولا صحبة له وقال سليم بن عامر عن جبير استقبلت الإسلام من أوله وقال أبو زرعة هو أسن من إدريس لأنه قد ثبت له إدراك عمر وسمع كتابه يقرأ بحمص وقال بن سعد كان ثقة فيما يروي من الحديث وقال بن خراش هو من أجل تابعي بالشام وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة مشهور بالعلم وذكره الطبري في طبقات الفقهاء وقال معاوية بن صالح أدرك إمارة الوليد بن عبد الملك انتهى فإن صح ذلك فيكون عاش إلى سنة بضع لأن الوليد ولي سنة ٨٦ والله أعلم.

١٠٤- “الجحاف١” عن جميع بن عمير صوابه أبو الجحاف واسمه داود وسيأتي

__________

١ ضبطه في التقريب في الكنى بفتح الجيم وتثقيل المهملة آخره فاء “١٢”.

من اسمه الجراح

من اسمه الجراح:

١٠٥- “الجراح١” بن أبي الجراح الأشجعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة بروع بنت واشق وعنه عبد الله بن عتبة بن مسعود قلت وقد قيل فيه أبو الجراح الأشجعي كذا في مسند أحمد في هذا الحديث وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم الجراح أو أبو الجراح روى غير هذا الحديث.

١٠٦- “ت – الجراح” بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي روى عن أبي إسحاق

__________

١ في المغني الجراح بفتح جيم وشدة راء واهمال حاء “١٢” أبو الحسن.

السبيعي وعلقمة بن مرثد وجابر الجعفي وأبي شيبة الواسطي وجماعة وعنه جرير بن عبد الحميد وإسحاق بن سليمان وسلمة بن الفضل وعلي بن أبي بكر وحكام بن سلم وغيرهم قال البخاري عن أبي نعيم هو جارنا وأثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ثنا به عمرو بن أبي قيس وذكره بن حبان في الثقات. وروى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء قلت قال الأزدي له مناكير وقد حمل عنه الناس وهو عزيز الحديث وذكر له البخاري في التاريخ حديثا رواه عن علقمة عن بن بريدة عن أبيه خالفه فيه الثوري عن علقمة عن عمر بن عبد العزيز مرسلا قال البخاري وهو أصح.

١٠٧- “قد ت – الجراح” بن مخلد العجلي البصري القزاز روى عن بن عيينة وروح بن عبادة وأبي داود الطيالسي ومعاذ بن هشام وسليمان بن حرب وأبي عاصم النبيل ومحمد بن عمرو الرومي وخلق وعنه أبو داود في كتاب القدر والترمذي وابن أبي عاصم وأبو عروبة وعبدان وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعد وجماعة ذكره بن حبان في الثقات. مات قريبا من سنة “٢٥”. قلت: وحدث عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي له وقال البزار في مسنده حدثنا الجراح بن مخلد وكان من خيار الناس وأخرج بن حبان والحاكم في صحيحيهما.

١٠٨- “بخ م د ت ق – الجراح” بن مليح بن عدي بن فرس بن جمحة بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس وهو الحارث بن كلاب الرؤاسي١

__________

١ بضم الراء بعدها واو مهموزة ثم بعد الألف مهملة نسبة إلى رؤاس بطن من قيس عيلان ومن همدان ذكره صاحب لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

الكوفي أبو وكيع روى عن أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن السائب وأبي فزارة العبسي وسماك بن حرب وعاصم الأحول وعمران بن مسلم والمسعودي وغيرهم وعنه ابنه وأبو قتيبة وسفيان بن عقبة وابن مهدي وأبو الوليد الطيالسي وأبو سلمة التبوذكي ومنصور بن أبي مزاحم ومسدد وعثمان بن أبي شيبة وجماعة قال بن سعد ولي بيت المال ببغداد في خلافة هارون وكان ضعيفا في الحديث عسرا وقال جعفر الطيالسي عن بن معين ما كتبت عن وكيع عن أبيه ولا عن قيس شيئا قط وقال بن أبي خيثمة عنه ضعيف الحديث وهو أمثل من أبي يحيى الحماني وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وكذا قال بن أبي مريم عنه وزاد يكتب حديثه وقال في موضع آخر ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال بن عمار ضعيف وقال أبو الوليد ثنا أبو وكيع وكان ثقة وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال البرقاني سألت الدارقطني عن الجراح فقال ليس بشيء هو كثير الوهم قلت يعتبر قال لا وقال أبو أحمد بن عدي له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به وهو صدوق لم أجد في حديثه منكرا فاذكره وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس قال خليفة مات بعد سنة “١٧٥” وقال بن قانع سنة “٧٦”. قلت: وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العجلي لا بأس به وابنه أنبل منه وقال الأزدي يتكلمون فيه وليس بالمرضي عندهم وقال الهيثم بن كليب سمعت الدوري يقول دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس فحدثهم

حتى قال حدثني أبي وسفيان فصاح الناس من كل جانب لا نريد أباك حدثنا عن الثوري فأعاد وأعادوا فأطرق ثم قال يا أصحاب الحديث من بلي بكم فليصبر رواها الإدريسي في تاريخ سمرقند وحكي فيه أن بن معين كذبه وقال كان وضاعا للحديث وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وزعم يحيى بن معين أنه كان وضاعا للحديث.

١٠٩- “س ق – الجراح” بن مليح البهراني١ أبو عبد الرحمن الحمصي روى عن إبراهيم بن طهمان وإبراهيم بن ذي حماية والحجاج بن أرطاة وشعبة وحاتم بن حريث وأرطاة بن المنذر وبكر بن زرعة الخولاني وغيرهم وعنه الحسن بن خمير والهيثم بن خارجة وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمارة وعدة قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن بن معين لا أعرفه قال بن عدي كان يحيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته يقول لا أعرفه والجراح مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد ونسخ وقد روى أحاديث مستقيمة وهو في نفسه صالح قلت وفي تاريخ العباس بن محمد الدوري رواية أبي سعيد بن الأعرابي عنه قال بن معين الجراح بن مليح شامي ليس به بأس.

__________

١ البهراني بفتح الموحدة والراء المهملة نسبة إلى بهراء قبيلة من قضاعة كذا في لب اللباب وقال صاحب المغني نسبة إلى بهر بن عمرو بن الحاف وزيدت النون فيه كالصنعاني “١٢” أبو الحسن.

١١٠- “خت د ت كن – جرهد” بن رزاح١ بن عدي الأسلمي أبو عبد الرحمن وقيل غير ذلك في كنيته ونسبه عداده في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: “الفخذ عورة” وعنه أبناه عبد الله وعبد الرحمن وزرعة بن مسلم بن جرهد وقيل زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد وفي إسناده حديثهم اختلاف كثير يقال مات سنة “٦١” قلت وقال بن أبي حاتم والطبراني في المعجم وغيرهما كان من أهل الصفة وقال بن يونس غزا أفريقية ولا أعلم له رواية عند المصريين وقال بن حبان في الصحابة مات في ولاية معاوية وأخرج حديثه في صحيحه.

__________

١ ضبط صاحب التقريب بكسر الراء بعدها زاي وآخره مهملة “١٢”.

من اسمه جرير

من اسمه جرير:

١١١- “ع – جرير” بن حازم بن عبد الله بن شجاع الأزدي ثم العتكي وقيل الجهضمي١ أبو النضر البصري والد وهب روى عن أبي الطفيل وأبي رجاء العطاردي والحسن وابن سيرين وقتادة وأيوب وثابت البناني وحميد بن هلال وحميد الطويل والأعمش وابن إسحاق وطاوس وعطاء وقيس بن سعد ويونس بن يزيد وشعبة وهو أصغر منه وجماعة وعنه الأعمش وأيوب شيخاه وابنه وهب وحسين بن محمد وابن المبارك وابن وهب والفريابي ووكيع وعمرو بن عاصم وعبد الرحمن بن مهدي والقطان وابن لهيعة ويزيد

__________

١ بفتح الجيم والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الأزد والجهاضم محلة لهم بالبصرة ذكره صاحب لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

ابن أبي حبيب وابن عون وهم أكبر منه وأبو نعيم وحجاج بن منهال ومسلم بن إبراهيم وأبو الربيع الزهراني وشيبان بن فروخ خاتمة أصحابه وأبو نصر التمار وهدبة بن خالد وغيرهم قال قراد قال لي شعبة عليك بجرير بن حازم فأسمع منه وقال محمود بن غيلان عن وهب بن جرير كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن حديث الأعمش فإذا حدثه قال هكذا والله سمعته من الأعمش وقال علي عن بن مهدي جرير بن حازم أثبت عندي من قرة بن خالد وقال أحمد بن سنان عن بن مهدي جرير بن حازم اختلط وكان له أولاد أصحاب حديث فلما احسوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا وقال أبو نعيم تغير قبل موته بسنة وقال موسى ما رأيت حمادا يعظم أحدا تعظيمه جرير بن حازم وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال الدوري سألت يحيى عن جرير بن حازم وأبي الأشهب فقال جرير أحسن حديثا منه وأسند وقال بن أبي خيثمة عن بن معين جرير أمثل من بن هلال وكان صاحب كتاب وقال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال ليس به بأس فقلت إنه يحدث عن قتادة عن أنس أحاديث مناكير فقال ليس بشيء هو عن قتادة ضعيف وقال وهب بن جرير قرأ على أبي عمرو بن العلاء فقال له أفصح من معد وقال العجلي بصري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال بن عدي وقد حدث عنه أيوب السختياني والليث بن سعد وله أحاديث كثيرة عن مشائخه وهو مستقيم الحديث صالح فيه إلا روايته عن قتادة فإنه يروي عنه

أشياء لا يرويها غيره قال الكلاباذي١ حكى عنه ابنه أنه قال مات أنس وأنا بن خمس سنين سنة “٩٥” ومات جرير سنة “١٧٥” قلت هكذا قال البخاري في تاريخه عن سليمان بن حرب وغيره وقال مهنأ عن أحمد جرير كثير الغلط وقال بن حبان في الثقات كان يخطىء لأن أكثر ما كان يحدث من حفظه وكان شعبة يقول ما رأيت أحفظ من رجلين جرير بن حازم وهشام الدستوائي وقال الساجي صدوق حدث بأحاديث وهم فيها وهي مقلوبة حدثني حسين عن الأثرم قال قال أحمد جرير بن حازم حدث بالوهم بمصر ولم يكن يحفظ وحدثني عبد الله بن خراش ثنا صالح عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أبو الأشهب أحب إليك أم جرير بن حازم قال ما أقربهما ولكن كان جرير أكبرهما وكان يهم في الشيء وكان يقول في حديث الضبع عن جابر عن عمر ثم صيره عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثت عن عبد الله بن أحمد حدثني أبي عن عفان قال راح أبو جزي نصر بن طريف إلى جرير يشفع لإنسان يحدثه فقال جرير حدثنا قتادة عن أنس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة فقال أبو جزي ما حدثنا قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن قال أبي القول قول أبي جزي وأخطأ جرير قال الساجي وجرير ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان ثنا جرير بن حازم سمعت أبا فروة يقول حدثني جار لي أنه خاصم إلى شريح قال عفان فحدثني غير واحد عن الاعصف

__________

١ الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ مخلةببخارى وبنيسابور أيضا “١٢” لب اللباب.

قال سألت جرير عن حديث أبي فروة هذا فقال حدثنيه الحسن بن عمارة وذكره العقيلي من طريق عفان قال اجتمع جرير بن حازم وحماد بن زيد فجعل جرير يقول سمعت محمدا وسمعت شريحا يقول فقال له حماد يا أبا النضر محمد عن شريح وقال الميموني عن أحمد كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف أشياء ويسند أشياء ثم أثنى عليه وقال صالح صاحب سنة وفضل وقال الأزدي جرير صدوق خرج عنه بمصر أحاديث مقلوبة ولم يكن بالحافظ حمل رشدين وغيره عنه مناكير ووثقه أحمد بن صالح وقال البزار في مسنده ثقة وقال بن سعد كان ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره وذكره بن المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع وقال بن المديني سمعت بن مهدي يقول جرير عندي أوثق من قرة بن خالد ونسبه يحيى الحماني إلى التدليس.

١١٢- “عس – جرير” بن حيان١ بن حصين وهو بن أبي الهياج الأسدي الكوفي أخو منصور روى عن أبيه وعنه سيار أبو الحكم ويونس بن خباب روى له النسائي في مسند علي حديثا واحدا في تسوية القبور. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

١١٣- “خ م س – جرير” بن زيد بن عبد الله الأزدي أبو سلمة عم جرير بن حازم روى عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة وسالم بن عبد الله بن عمر وعامر بن سعد بن أبي وقاص وتبيع بن امرأة كعب وعنه ابنا أخيه جرير ويزيد وقال أبو حاتم لا بأس به روى له البخاري مقرونا قلت بل جميع ماله

__________

١ بتحتانية مشددة “١٢” الخلاصة.

عنده حديث واحد في اللباس رواه عن سالم عن أبي هريرة وخالفه فيه الزهري فإنه رواه عن سالم عن أبيه وكان الطريقين صحا عند البخاري فبنى على أنه عند سالم عن الإثنين وليس مثل هذه الرواية تسمى مقرونة وذكره بن حبان في الثقات.

١١٤- “فق – جرير” بن سهم التميمي كان في جيش علي حين سار إلى صفين حكى عنه سنان بن يزيد الرهاوي أنه كان إمامهم يقول:

يا فرسي سيري وأمي الشاما

١١٥- “ع – جرير” بن عبد الله بن جابر وهو السليل١ بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عويف البجلي القسري أبو عمرو وقيل أبو عبد الله اليماني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر ومعاوية وعنه أولاده المنذر وعبيد الله وأيوب وإبراهيم وابن ابنه أبو زرعة بن عمرو وأنس وأبو وائل وزيد بن وهب وزيادة بن علاقة والشعبي وقيس بن أبي حازم وهمام بن الحارث وأبو ظبيان حصين بن جندب وغيرهم قال بن سعد كان إسلامه في السنة التي توفي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الكوفة وقال بن البرقي انتقل من الكوفة إلى قرقيسيا فنزلها وقال لا أقيم ببلدة يشتم فيها عثمان وقال جرير ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم٢ رواه الشيخان وغيرهما وقال عبد الملك بن عمير رأيت جرير بن

__________

١ ذكر في المغني السليل بفتح سين مهملة “١٢”.

٢ وراد في الخلاصة وكانت نعله ذراعا وشهد فتح المدائن وكان على ميمنه الناس يوم القادسية.

عبد الله وكان وجهه شقة قمر وقال له عمر بن الخطاب يرحمك الله نعم السيد كنت في الجاهلية ونعم السيد أنت في الإسلام قال خليفة وغيره مات سنة “٥١” وقيل غير ذلك قلت وفي الصحيحين عن إبراهيم النخعي أن إسلام جرير كان بعد نزول سورة المائدة وعند أبي داود عن جرير نفسه قال ما أسلمت الا بعد نزول سورة المائدة وقال البغوي أسلم سنة “١” في رمضان وكذا قال بن حبان وجزم بن عبد البر أنه أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين يوما وهذا لا يصح لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: “استنصت الناس” في حجة الوداع وأما ما رواه الطبراني قال حدثنا محمد بن علي الصائغ ثنا محمد بن مقاتل المروزي ثنا حصين بن عمر الأحمسي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أتيته فقال لي: “ما جاء بك”؟ قلت: لأسلم فألقى إلي كساءه وقال: “إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه” قال سليمان لم يروه عن بن أبي خالد إلا الأحمسي. قلت: وهو ضعيف ستأتي ترجمته فهذا الحديث منكر وعلى تقدير صحته لا تلزم الفورية في جواب لما وكذا ما رواه بن قانع في معجمه من حديث شريك عن أبي إسحاق عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “إن أخاكم النجاشي هلك فاستغفروا الله له” ففي إسناده مقال وعلى تقدير صحته يحتمل أن جرير أرسله وهذا ما رواه أبو جعفر الطبري من حديث محمد بن إبراهيم عن جرير قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في أثر العرنيين وهو أيضا لا يصح لأنه من رواية موسى بن عبيدة الربذي

وهو ضعيف جدا.

١١٦- “ع – جرير” بن عبد الحميد بن قرط١ الضبي أبو عبد الله الرازي القاضي ولد بقرية من قرى أصبهان ونشأ بالكوفة ونزل الري روى عن عبد الملك بن عمير وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري وسليمان التيمي والأعمش وعاصم الأحول وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن رفيع وعمارة بن القعقاع وإسماعيل بن أبي خالد ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد وأبي حيان التميمي وعطاء بن السائب وخلق كثير وعنه إسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وقتيبة وعبدان المروزي وأبو خيثمة ومحمد بن قدامة بن أعين المصيصي ومحمد بن قدامة الطوسي ومحمد بن قدامة بن إسماعيل السلمي النجاري وعلي بن المديني ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى ويوسف بن موسى القطان وأبو الربيع الزهراني وعلي بن حجر وجماعة كان ثقة يرحل إليه وقال بن عمار الموصلي حجة كانت كتبه صحاحا وقال محمد بن عمرو زنيج سمعت جريرا قال رأيت بن أبي نجيح وجابرا الجعفي وابن جريج فلم اكتب عن واحد منهم فقيل له ضيعت يا أبا عبد الله فقال لا أما جابر فكان يؤمن بالرجعة وأما بن أبي نجيح فكان يرى القدر وأما بن جريج فكان يرى المتعة وقيل لسليمان بن حرب أين كتبت عن جرير فقال بمكة أنا وعبد الرحمن يعني بن مهدي وشاذان وقال علي بن المديني كان جرير صاحب ليل وقال أبو خيثمة

__________

١ بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة “١٢” تقريب وفي المغني الضبي بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد أبو الحسن.

لم يكن يدلس وقال يعقوب بن شيبة عن عبد الرحمن بن محمد عن سليمان الشاذكوني١ حدثنا عن مغيرة عن إبراهيم في طلاق الاخرس ثم حدثنا به عن سفيان عن مغيرة ثم وجدته على ظهر كتاب لابن أخيه عن بن المبارك عن سفيان عن مغيرة قال سليمان فوقفته عليه فقال لي حدثنيه رجل عن بن المبارك عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم وقال حنبل سئل عبد الله من أحب إليك جرير أو شريك فقال جرير أقل سقطا من شريك وشريك كان يخطىء وكذا قال بن معين نحوه وقال العجلي كوفي ثقة نزل الري وقال بن أبي حاتم سألت عن أبي الأحوص وجرير في حديث حصين فقال كان جرير أكيس الرجلين أحب إلي قلت يحتج بحديثه قال نعم جرير ثقة وهو أحب إلي في هشام بن عروة من يونس بن بكير وقال النسائي ثقة وقال بن خراش صدوق وقال أبو القاسم اللالكائي مجمع على ثقته وقال حنبل بن إسحاق ولد جرير بن عبد الحميد في سنة “١٠٧” وقال حنبل أيضا عن أحمد ثنا محمد بن حميد عن جرير ولدت سنة ١٠ قال ومات جرير سنة “١٨٨” وقال مطين في تاريخ وفاته وزاد في شهر ربيع الآخر. قلت: إن صحت حكاية الشاذكوني فجرير كان يدلس وقال أحمد بن حنبل لم يكن بالذكي اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول حتى قدم عليه بهز فعرفه نقله العقيلي وقد قيل ليحيى بن معين عقب هذه الحكاية كيف تروي عن جرير فقال الا تراه

__________

١ الشاذكوني بفتح المعجمة وضم الكاف نسبة إلى شاذكونة وهي المضربات الكبار لبيعها ذكره صاحب لب اللباب أبو الحسن.

قد بين لهم أمرها وقال البيهقي في السنن نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ وذكر صاحب الحافل عن أبي حاتم أنه تغير قبل موته بسنة فحجبه أولاده وهذا ليس بمستقيم فإن هذا إنما وقع لجرير بن حازم فكأنه اشتبه على صاحب الحافل وقال بن حبان في الثقات كان من العباد الخشن وقال أبو أحمد الحاكم هو عندهم ثقة وقال الخليلي في الإرشاد ثقة متفق عليه وقال قتيبة ثنا جرير الحافظ المقدم لكني سمعته يشتم معاوية علانية.

١١٧- “س ق – جرير” بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي روى عن أبيه وابن عمه أبي زرعة بن عمرو وعنه جرير بن عبد الحميد وأبو معاذ عيسى بن يزيد ويونس بن عبيد وهشيم بن بشير قال أبو زرعة شامي منكر الحديث له عندهما حديث واحد في المسح على الخفين قلت ذكره بن حبان في الثقات.

١١٨- “ق – جرير” بن يزيد عن منذر الثوري وعنه بقية بن الوليد روى له بن ماجة في الطهارة حديثا واحدا قلت يحتمل أن يكون الذي قبله وقرأت بخط الذهبي لا يعتمد عليه لجهالة حاله ولم أره في كتاب بن ماجة منسوبا.

١١٩- “د – جرير” الضبي جد فضيل بن غزوان بن جرير قال رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة وعنه ابنه قلت قرأت بخط الذهبي في الميزان لا يعرف انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك وعلق البخاري حديثه هذا في الصلاة مطولا بصيغة الجزم عن علي ولا يعرف إلا من طريق جرير هذا فكان يلزم

المؤلف أن يرقم له علامة التعليق كما نبهنا على ذلك في ترجمة عبد الرحمن بن فروخ وقد روى معاوية بن صالح عن أبي الحكم عن جرير الضبي عن عبادة بن الصامت حديثا آخر.

١٢٠- “٤ – جرى١” بن كليب السدوسي البصري حديثه في أهل المدينة روى عن علي وبشير بن الخصاصية وعنه قتادة وكان يثني عليه خيرا وقال همام عن قتادة حدثني جرى بن كليب وكان من الأزارقة وقال بن المديني مجهول ما روى عنه غير قتادة وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه روى له الأربعة حديثا واحدا في النهي عن الأضحية بعضباء الأذن قلت وذكره بن حبان في الثقات بروايته عن علي لكن جعله نهديا٢ وقال العجلي بصري تابعي ثقة وصحح الترمذي روى عن رجل من بني سليم حديث في يدي التسبيح نصف الميزان روى عنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو داود جرى بن كليب صاحب قتادة سدوسي بصري لم يرو عنه غير قتادة وجري بن كليب كوفي روى عنه أبو إسحاق قلت روى عنه أيضا يونس بن أبي إسحاق وعاصم بن أبي النجود وحديثهما عنه في مسند أحمد.

١٢١- “مد – جسر” بن الحسن اليمامي ويقال الكوفي ويقال البصري يقال كنيته أبو عثمان روى عن الحسن البصري ورجاء بن حيوة وعطاء ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه أبو إسحاق الفزاري والأوزاعي وعكرمة

__________

١ بضم أوله مصغرا “١٢” الخلاصة.

٢ وصاحب تهذيب الكمال ترجم لجري بن كليب النهدي أيضا ترجمة مسبقلة “١٢” أبو الحسن.

ابن عمار وعلي بن الجعد الجوهري وغيرهم قال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال ليس بشيء وقال أبو حاتم الرازي ما أرى بحديثه بأسا وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال بن عدي لا أعرف له كثير رواية وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر جسر ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى أبو داود في المراسيل من رواية الأوزاعي عن عثمان عن الحسن حديثا مرسلا وقال أظن أبا عثمان حسن بن أبي الحسن البصري قلت وقال الدارقطني ليس بالقوي والقول الثاني الذي حكاه المؤلف عن النسائي يحتمل أن يكون في جسر بن فرقد ويحتمل أن يكون في هذا وقرأت بخط مغلطاي أنه رواه في كتاب التمييز في نسخة قديمة جسر بن فرقد وذكره بن حبان في الثقات وقال ليس هذا بجسر القصاب ذاك ضعيف وهذا صدوق.

١٢٢- “٤ – جعثل١” بن هاعان بن عمرو أبو سعيد الرعيني ثم القتباني المصري روى عن أبي تميم الجيشاني وعنه عبيد الله بن زحر الإفريقي وبكر بن سوادة الجذامي قال بن يونس كان عمر بن عبد العزيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم القرآن وكان أحد القراء الفقهاء وكان قاضي الجند بأفريقية لهشام وتوفي في أول خلافته قريبا من سنة “١١٥” له عندهم حديث واحد في النذر حسنة الترمذي قلت وقال أبو العرب في طبقات علماء القيروان كان تابعيا وذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ جعثل بضم الجيم والمثلثة بينهما مهملة ساكنة “والهاعان” بتقديم الهاء المفتوحة ثم عين مهملة كذا في التقريب ولب اللباب “١٢” أبو الحسن.

من اسمه الجعد

من اسمه الجعد:

١٢٣- “خ م د ت س – الجعد١” بن دينار اليشكري٢ أبو عثمان البصري يقال له صاحب الحلي روى عن أنس وأبي رجا العطاردي والحسن وسليمان بن قيس وعنه الحمادان ووهب وشعبة وإبراهيم بن طهمان ومعمر وعبد الوارث بن سعيد وأبو عوانة وابن علية وغيرهم قال بن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به قلت وقال بن حبان في الثقات يخطىء ووثقه أبو داود في سؤالات الآجري والترمذي في جامعه.

١٢٤- “خ م د ت س – الجعد” بن عبد الرحمن بن أوس ويقال أويس الكندي ويقال التميمي وقد ينسب إلى جده ويقال له الجعيد أيضا روى عنه السائب بن يزيد وعائشة بنت سعد ويزيد بن خصيفة وغيرهم وعنه سليمان بن بلال والداروردي وحاتم بن إسماعيل والقطان ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة قال البخاري قال مكي سمعت منه سنة “١٤٤” قلت وذكره بن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في اتباعهم وقال روى عن السائب بن يزيد أن كان سمع منه انتهى ولا معنى لشكه في ذلك فقد أخرج له البخاري بسماعه من السائب وذلك في الطهارة وقال بن المديني لم يرو عنه مالك قال الساجي أحسبه لصغره وكناه الباجي في رجال البخاري أبا زيد وذكره الأزدي في الجعيد مصغرا وقال فيه نظر.

__________

١ قال في المغني الجعد بمفتوحة وسكون مهملة “١٢” شريف الدين.

٢ بتحتانية مفتوحة بعدها معجمة ساكنة وكاف مضمومة ثم راء نسبة إلى شكر بن وائل بن قاسط كما ذكره صاحب لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

من اسمه جعدة

من اسمه جعدة:

١٢٥- “س – جعدة” بن خالد بن الصمة١ الجشمي البصري له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي حديثا واحدا سنده صحيح وعنه مولاه أبو إسرائيل الجشمي واسمه شعيب.

١٢٦- “عس – جعدة” بن هبيرة٢ بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم له صحبة وأمه أم هانئ بنت أبي طالب روى عنه خاله علي وعنه ابنه وأبو فاختة ومجاهد وأبو الضحى قال بن عبد البر ولاه خاله خراسان قالوا كان فقيها وقال بن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الزبير بن بكار وخلاد ولدت أم هانئ من هبيرة أربعة بنين جعدة وهانئا ويوسف وعمر قلت في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري وأبو حاتم وابن حبان وذكره البغوي في الصحابة لكن قال يقال إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة سكن الكوفة وقال الحاكم في التاريخ يقال إن له رؤية ولم يصح ذلك وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره العسكري فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه.

__________

١ بكسر المهملة وتشديد الميم والجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة نسبة إلى جشم من الأنصار وغيرهم كذا في التقريب ولب اللباب أبو الحسن.

٢ في المغني جعدة بن هبيرة بضم هاء وفتح موحدة “١٢” شريف الدين.

١٢٧- “تمييز- جعدة” بن هبيرة الأشجعي كوفي صحابي له حديث واحد خير الناس قرني رواه إدريس وداود ابنا يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن أبيهما عنه أفرده بن عبد البر وغيره عن الأول وجمعهما بن أبي حاتم فوهم قلت بل لابن أبي حاتم في ذلك سلف فإنه قال في كتاب المراسيل سمعت أبي بعدما حدثنا بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول جعدة بن هبيرة تابعي وهو بن أخت علي روى عن علي انتهى وقال بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا بن إدريس في مصنفه عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة بن أبي يوهب فذكر هذا الحديث وذكره الحاكم في ترجمة جعدة المخزومي في تاريخ نيسابور من طريق يزيد الأودي عنه لكنه لم يذكر أبا وهب وهكذا أخرجه في مسند جعدة المخزومي أحمد بن منيع وابن قانع والطبراني والبارودي وأبو القاسم البغوي وغيرهم وقال بن الأثير لما ذكر كلام بن عبد البر الغالب على الظن أنه هو لأن هذا الحديث قد رواه عبد الله بن إدريس عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة المخزومي. قلت: واغتر الحافظ أبو سعيد العلائي بما في التهذيب فاعترض على كلام أبي حاتم في كتاب المراسيل وقال هذا وهم ظاهر اشتبه عليه وليس في صحبة هذا يعني جعدة الأشجعي اختلاف قلت والغالب على الظن ترجيح كلام أبي حاتم والله أعلم.

١٢٨- “ت س – جعدة” المخزومي من ولد أم هانئ وهو بن ابنها روى حديث الصائم المتطوع أمير نفسه عن جدته ولم يسمع منها بل سمعه من أبي صالح مولى أم هانئ وأهله عن أم هانئ روى عنه شعبة وسماك بن حرب قال البخاري

لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر وقال بن عدي لا أعرف له إلا هذا الحديث كما ذكره البخاري قال المؤلف يحتمل أن يكون هو جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة وأنه سمي باسم جده.

من اسمه جعفر

من اسمه جعفر:

١٢٩- “ع – جعفر” بن إياس وهو بن أبي وحشية١ اليشكري أبو بشر الواسطي بصري الأصل روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري وله صحبة وسعيد بن جبير وعطاء وعكرمة ومجاهد وأبي عمير بن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي ويوسف بن ماهك وحميد بن عبد الرحمن الحميري وعبد الرحمن بن أبي بكرة وجماعة وعنه الأعمش وأيوب وهما من أقرانه وداود بن أبي هند وشعبة وغيلان بن جامع ورقبة بن مصقلة وأبو عوانة وهشيم وخالد بن عبد الله الواسطي وعدة قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كان شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عن حبيب بن سالم وقال أحمد أبو بشر أحب إلي من المنهال قلت من المنهال قال نعم شديدا أبو بشر أوثق قال أحمد وكان شعبة يقول لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم وقال أيضا كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه شيئا وقال بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة وقال بن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال من صحيفة وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال

__________

١ ضبطه صاحب التقريب بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل التحتانية “١٢” أبو الحسن.

مطين مات سنة “٢٣” وقال نوح بن حبيب سنة “٢٤” وكان ساجدا خلف المقام حين مات وقال بن سعد وخليفة وغيرهما سنة “٢٥” وقال بن البراء عن بن المديني سنة “٢٦” قلت وقال بن حبان في الثقات مات في الطاعون سنة “٣١” وقال البرديجي كان ثقة وهو من أثبت الناس في سعيد بن جبير.

١٣٠- “ق – جعفر” بن برد١ الراسبي الدباغ الخراز البصري روى عن مولاته أم سالم الراسبية ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار وعنه حرمي بن عمارة وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل قال البخاري روى نصر بن علي عن جعفر الخراز وكان ثقة كذا فيه وكأنه علي بن نصر والد نصر وقال أبو حاتم شيخ من أهل البصرة يكتب حديثه وقال الدارقطني شيخ بصري مقل يعتبر به روى له بن ماجة حديثا واحدا في فضل اللبن.

١٣١- “بخ م ٤ – جعفر” بن برقان٢ الكلابي مولاهم أبو عبد الله الجزري الرقي قدم الكوفة روى عن يزيد الأصم والزهري وعطاء وميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق وعبد الله بن بشر الرقي ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه بن المبارك وأبو خيثمة الجعفي وابن عيينة ووكيع وكثير بن هشام وعمر بن أيوب الموصلي ومعمر بن راشد وزيد بن أبي الزرقاء وأبو نعيم وعدة.

__________

١ بضم الموحدة وسكون الراء “والراسبي” بكسر السين المهملة بعدها موحدة “والخراز” بمعجمة تعدها راء ثقيلة آخره زاي “١٢” تفريب.

٢ بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف “١٢” أبو الحسن.

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري يخطىء وقال الميموني عن أحمد أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون وحديث يزيد بن الأحمر وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه وقال المفضل الغلابي عن بن معين كان أميا وهو ثقة وقال في موضع آخر ثقة ويضعف في روايته عن الزهري وقال في موضع آخر ليس بذاك في الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن بن معين كان أميا وكان ثقة صدوقا وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه وقال بن الجنيد والدوري عنه نحو ذلك وقيل أنه مجاب الدعوة وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ثقة وقال بن نمير ثقة أحاديثه عن الزهري مضطربة وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة وبلغني أنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان من الخيار وقال بن سعد كان ثقة صدوقا له رواية وفقه وفتوى في دهره وقال النسائي ليس بالقوي في الزهري وفي غيره لا بأس به وقال بن خزيمة لما سئل عنه وعن أبي بكر الهذلي لا يحتج بواحد منهما إذا انفرد حكاه الحاكم وقال حامد بن يحيى البلخي عن بن عيينة حدثنا جعفر بن برقان وكان ثقة من ثقات المسلمين وكان مروان بن محمد يقول ثنا جعفر بن برقان الثقة العدل قال أبو بكر بن صدقة عن الثوري ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان وقال بن عدي وجعفر بن برقان مشهور معروف في الثقات قد روى عنه الناس وهو ضعيف في الزهري خاصة وقال البرقاني عن الدارقطني ربما حدث الثقة عن بن برقان عن

الزهري ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان عن الزهري أو يقول بلغني عن الزهري فأما حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الأصم فثابت صحيح قال هلال بن العلاء مات سنة “١٥” أو “١٥١” وقال خليفة وأحمد بن حنبل وغيرهما مات سنة “٥٤” وقال أبو عروبة ثنا أبو موسى قال سألت كثير بن هشام عن جعفر بن برقان ممن قال الكلابي من مواليهم وهلك جعفر لما قدم أبو جعفر يعني المنصور الرقة وهو ذاهب إلى بيت المقدس وهذا من نحو “٤٤” سنة قال أبو موسى سنة “١٥٤” وقال بن منجويه مات وهو بن “٤٤” سبق وهو وهم وتصحيف من قول كثير بن هشام الذي سبق قلت وقد سبقه لهذا الوهم بعينه بن حبان في الثقات وإياه يتبع بن منجويه وقال الساجي عنده مناكير وذكره بن المديني في الطبقة الثامنة من أصحاب نافع ومما أنكره العقيلي من حديثه عن الزهري حديث نهى عن مطعمين الحديث.

١٣٢- “م ق – جعفر” بن أبي ثور واسمه عكرمة وقيل مسلمة وقيل مسلم السوائي أبو ثور الكوفي روى عن جده جابر بن سمرة في الوضوء من لحوم الإبل وغير ذلك وهو جده من قبل أمة وقيل من قبل أبيه روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء وسماك بن حرب وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس الأسدي قال أبو حاتم بن حبان جعفر بن أبي ثور وهو أبو ثور بن عكرمة فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان قلت هكذا قال بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه مجهول وقال

الترمذي في العلل جعفر مشهور وقال الحاكم أبو أحمد هو من مشائخ الكوفيين الذين اشتهرت روايتهم عن جابر وليس ذكر عكرمة في نسبه بمحفوظ وكذا من قال جعفر بن ثور من غير تكنيته وصحح حديثه في لحوم الإبل مسلم وابن خزيمة وابن حبان وأبو عبد الله بن مندة والبيهقي وغير واحد وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في نسبته إلى جابر بن سمرة وصدر كلامه بقوله قال سفيان وزكرياء وزائدة عن سماك عن جعفر بن أبي ثور بن جابر عن جابر بن سمرة فكأنه عنده أرجح والله أعلم.

١٣٣- “جعفر” بن الحكم هو بن عبد الله بن الحكم يأتي.

١٣٤- “م- جعفر” بن حميد القرشي وقيل العبسي١ أبو محمد الكوفي روى عن عبيد الله بن إياد بن لقيط والوليد بن أبي ثور ويونس بن أبي يعفور وخديج بن معاوية وحفص بن سليمان القاري وعدة وعنه مسلم حديثا واحدا في التوبة وبقي بن مخلد وأبو يعلى والحسن وأبو زرعة الصغاني والحضرمي وموسى بن إسحاق وجماعة ذكره بن حبان في الثقات وقال بن منجويه مات بعد الثلاثين ومائتين وبلغ تسعين سنة وقال مطين مات يوم الجمعة لإحدى عشر بقيت من جمادى الآخرة سنة “٢٤” ثقة لا يخضب قلت ذكره أبو علي الجياني في مشائخ أبي داود وقال يعرف بزنبقة حدث أبو داود عنه في ابتداء الوحي قال ثنا الوليد بن أبي ثور انتهى وابتداء الوحي كتاب مفرد لأبي داود ما هو من أبواب السنن والله أعلم.

__________

١ العبسي بالفتح والسكون نسبة إلى عبس بطن من غطفان ومن الأزد ذكره صاحب لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

١٣٥- “ع – جعفر” بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري الخراز الأعمى روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي الجوزاء الربعي والحسن البصري وأبي نضرة وخليد العصري وجماعة وعنه بن المبارك والقطان ويزيد بن هارون وابن علية وأبو نعيم وأبو الوليد وعلي بن الجعد وشيبان بن فروخ وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صدوق وقال أبو حاتم عن أحمد من الثقات وقال بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس قال الأصمعي عن أبي الأشهب ولدت عام الحفرة سنة “٧” أو “٧١” وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات في آخر يوم من شعبان سنة “٦٥” قلت وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن بن المديني ثقة ثبت وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سلام بن مسكين وذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي خيثمة ثنا موسى بن إسماعيل قال كان حماد بن زيد يقول لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء انتهى وقد وقع في صحيح البخاري في تفسير سورة النجم حدثنا مسلم ثنا أبو الأشهب ثنا أبو الجوزاء فذكر حديثا فالله أعلم وذكر أبو عمرو الداني في طبقات القراء أنه قرأ على أبي رجاء العطاردي.

١٣٦- “تمييز- جعفر” بن الحارث الواسطي أبو الأشهب روى عن منصور بن زاذان والعوام بن حوشب وأبي هاشم الرماني وعبد الرحمن بن طرفة بن العرفجة وعنه إسماعيل بن عياش ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي وغيرهم وقال عباس الدوري

عن بن معين ليس حديثه بشيء وفي موضع آخر ليس بثقة وقال النسائي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم شيخ ليس بحديثه بأس وقال أبو زرعة لا بأس به عندي وقال الحاكم في التاريخ جعفر بن الحارث بن جميع بن عمر وأبو الأشهب النخعي من أتباع التابعين وثقات أئمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ودخل الشام ثم سكن نيسابور وللشاميين عنه أفراد وأكثر الأفراد لأهل نيسابور وقد كان أبو علي الحافظ جمع أحاديثه وقرأها علينا وقال بن حبان في الثقات هو ثقة وليس هذا بأبي الأشهب العطاردي ذاك بصري وهذا من أهل واسط وهما جميعا ثقتان وقال في كتاب الضعفاء كان ممن يخطىء في الشيء بعد الشيء ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد وهو من الثقات يغرب ممن يستخير الله فيه وقال العقيلي منكر الحديث في حفظه شيء يكتب حديثه قاله البخاري وقال أبو داود بلغني عن بن معين أنه ضعفه وقال بن الجارود في كتاب الضعفاء ليس بثقة حدثنا يحيى قال أبو الأشهب سمع منه يزيد بن هارون فقال أنا جعفر بن الحارث وكان مسلما صدوقا مرضيا وذكر بن خلقون أن أبا داود روى له قلت ولم ينبه عليه المزي ولا بأس بذكره ولو للتمييز لأن بن الجوزي في الضعفاء خلط ترجمته بترجمة أبي الأشهب العطاردي وأن كان فرق بينهما فنقل أقوال المجرحين لهذا في ترجمة ذاك والصواب التفرقة والله الموفق.

١٣٧- “د ت سي ق – جعفر” بن خالد بن سارة١ القرشي المخزومي حجازي.

__________

١ سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته كذا ذكر صاحب المغني “١٢”.

روى عن أبيه وعنه بن جريج وابن عيينة قال أحمد وابن معين والترمذي ثقة. قلت: ووثقه النسائي وابن حبان وابن شاهين وابن حزم والبيهقي وابن طاهر وغيرهم. وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البغوي لا أعلم روى عنه غيرهما وهو مكي.

١٣٨- “جعفر” بن دينار في ابن أبي المغيرة.

١٣٩- “ع – جعفر” بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة١ الكندي أبو شرحبيل المصري رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي وروى عن الأعرج وعراك بن مالك وأبي سلمة وبكير بن الأشج وبكر بن سوادة والزهري ويعقوب بن الأشج وغيرهم وعنه بكر بن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وهو من أقرانه قال أحمد كان شيخا من أصحاب الحديث ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ثقة وقال بن يونس توفي سنة “١٣٦”. قلت: وقال بن سعد كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من الزهري وقال الطحاوي لا نعلم له من أبي سلمة سماعا.

١٤٠- “ق – جعفر” بن الزبير٢ الحنفي وقيل الباهلي الدمشقي نزيل البصرة روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وسعيد بن المسيب مسلم بن مشكم وعبادة بن نسي وعبد الله بن محمد بن عقيل وعنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية

__________

١ قال في المغني حسنة بفتح مهملتين ونون قاله الكرماني “١٢” شريف الدين.

٢ الزبير بضم زاي “١٢” مغني.

ومعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة ووكيع ويزيد بن هارون وعثمان بن الهيثم وعدة قال بن معين شامي لا يكتب حديثه وقال في رواية الدوري عنه ليس بثقة وفي رواية بن الجنيد ليس بشيء وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن يزيد بن هارون كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما وكان الزحام على جعفر بن الزبير وليس عند عمران أحد وكان شعبة يمر بهما فيقول يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس وتركوا أصدق الناس قال يزيد فما أتى عليه الا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران وتركوا جعفر وليس عنده أحد وقال غندر رأيت شعبة راكبا على حمار فقيل له أين يزيد يا أبا بسطام قال اذهب فاستعدي على هذا يعني جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة حديث كذب وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط وقال عمرو بن علي متروك الحديث وكان رجلا صدوقا كثير الوهم وقال بن عمار ضعيف وقال أحمد أضرب على حديث جعفر وقال الجوزجاني نبذوا حديثه وقال أبو زرعة ليس بشيء لست أحدث عنه وأمر أن يضرب على حديثه وقال أبو حاتم كان ذاهب الحديث لا أرى أن أحدث عنه وهو متروك الحديث تركوه وقال يعقوب بن سفيان ضعيف متروك مهجور وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين وقال الحافظ أبو نعيم لا يكتب حديثه ولا يساوي شيئا روى له.

ابن ماجة حديثا واحدا في مس الذكر قلت ذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى الخمسين وقال أدركه وكيع ثم تركه وقال بن المديني ضعفه يحيى جدا وقال أبو داود من خيار الناس ولكن لا أكتب حديثه وقال علي بن الجنيد والازدي متروك الحديث وقال بن حبان يروي عن القاسم وغيره أشياء موضوعة وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع تركه أحمد ويحيى وروى جعفر عن القاسم عن أبي إمامة نسخة موضوعة قلت منها الجمعة واجبة على خمسين ليس علي دون خمسين جمعة وله الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية وله لو استطعت أن أواري عورتي من شعائري لفعلت ونقل بن الجوزي الإجماع على أنه متروك.

١٤١- “جعفر” بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي القرشي الأسدي كان من أصغر ولد الزبير وأمه تسمى زينب من بني ثعلبة روى عنه أولاده شعيب ومحمد وأم عروة وهشام وهشام بن عروة وكان شاعرا مجيدا وكان مع أخيه عبد الله في حروبه وعاش بعده زمانا ووفد على سليمان بن عبد الملك فكلم له عمر بن عبد العزيز سليمان فوصله بصلة جيدة.

١٤٢- “ل ت ص – جعفر” بن زياد الأحمر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن روى عن عبد الله بن عطاء والأعمش ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد وإسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وعطاء بن السائب وخلق وعنه بن إسحاق وابن عيينة وشاذان وأبو غسان وموسى بن داود ووكيع

وإسحاق بن منصور السلولي وعبد الرحمن بن مهدي وعدة قال أحمد صالح الحديث وقال جماعة عن بن معين ثقة وقال عثمان الدارمي سئل يحيى عنه فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه فقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى كان من الشيعة وقال بن عمار ليس عندهم بحجة كان رجلا صالحا كوفيا يتشيع وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو داود صدوق شيعي حدث عنه بن مهدي وقال النسائي ليس به بأس وقال حسين بن علي بن جعفر الأحمر كان جدي من رؤساء الشيعة وقال مطين وغيره مات سنة “١٦٧” قلت وقال يعقوب الفسوي كوفي ثقة وقال بن عدي هو صالح شيعي وقال الأزدي مائل عن القصد فيه تحامل وشيعية غالية وحديثه مستقيم وقال الخطيب قول الجوزجاني فيه مائل عن الطريق يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال بن حبان في الضعفاء كثير الرواية عن الضعفاء وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها شيء وقال الدارقطني يعتبر به وقال العقيلي يقال هو الذي حمل الحسن بن صالح على ترك صلاة الجمعة قال له الحسن أصلي معهم ثم اعيدها فقال له يراك إنسان فيقتدي بك.

١٤٣- “د – جعفر” بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري أبو محمد السمري١ والد مروان روى عن بن عمه حبيب بن سليمان بن سمرة نسخة وعن أبيه سعد روى عنه محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة وسليمان بن

__________

١ السمري بالفتح والضم نسبة إلى سمرة بن جندب ١٢ أبو الحسن.

موسى وصالح بن أبي عتيقة الكاهلي ويوسف السمتي قلت وعبد الجبار بن العباس فيما ذكره بن أبي حاتم وذكره بن أبي حبان في الثقات وقال بن حزم مجهول وقال عبد الحق في الأحكام ليس ممن يعتمد عليه وقال بن عبد البر ليس بالقوي وقال بن القطان ما من هؤلاء من يعرف حاله يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو إسناد يروي به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو المائة.

١٤٤- “جعفر” بن سلمة البصري أبو سعيد الخزاعي الوراق روى عن حماد بن سلمة وأبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي وأخيه عمر بن علي وعبد الواحد بن زياد وقزعة بن سويد وبكار بن عبد العزيز روى عن هلال بن بشر وبشر بن آدم والحكم بن ظبيان ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وأبو حاتم الرازي وغيرهم قال بن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره بن حبان في الثقات وفرق بين الراوي عن عبد الواحد يروي عنه بشر بن آدم فقال فيه شيخ وبين الراوي عن المقدمي فقال أبو سعيد وجمعهما بن أبي حاتم وهو الصواب وقد ذكره في حديث علقه البخاري في كتاب الديات وقال حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس في قصة للمقداد ووصله البزار والطبراني والدارقطني في الأفراد كلهم من طريق جعفر بن سلمة هذا عن المقدمي وقال البزار لا نعلمه يروي عن بن عباس إلا من هذا الوجه ولا له عنه إلا هذا الطريق وقال الدارقطني تفرد به حبيب بن أبي عمرة وتفرد به عند المقدمي قلت وإنما تفرد المقدمي بوصله وإلا فقد أخرجه

الطبراني في التفسير والحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريق سفيان الثوري عن حبيب عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر بن عباس والله أعلم.

١٤٥- “بخ م ٤ – جعفر” بن سليمان الضبعي١ أبو سليمان البصري مولى بني الحريش كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم روى عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد الرشك والجريري وحميد بن قيس الأعرج وابن جريج وعوف الأعرابي وعطاء بن السائب وكهمس بن الحسن ومالك بن دينار وجماعة وعنه الثوري ومات قبله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسيار بن حاتم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد السلام بن مطهر وقتيبة وصالح بن عبد الله الترمذي وبشر بن هلال الصواف وقطن بن نسير وجماعة قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به قيل له إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه فقال إنما كان يتشيع وكان يحدث بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي قلت عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدري سمع منه أم لا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه وقال بن أبي خيثمة وغيره عن بن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه وقال في موضع آخر كان يحيى بن

__________

١ الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بطن من بكر بن وائل أو ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان “١٢” لب اللباب.

سعيد لا يروي عنه وكان يستضعفه وقال ابن المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحمد بن سنان رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان قال أحمد بن سنان استثقل حديثه وقال البخاري يقال كان أميا وقال بن سعد كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع وقال جعفر الطيالسي عن بن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له إن استاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن أخذت هذا المذهب فقال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدى فأخذت هذا عنه وقال بن الضريس سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت روى عنه عبد الرزاق قال فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفر وغيره يعني في التشيع وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري قيل لجعفر بن سليمان بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر فقال أما الشتم فلا ولكن بغضا يا لك وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك وقال بن عدي عن زكريا الساجي وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له قد به تأذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ويسمى الآخر عمر فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ولم يعن به الشيخين أو كما قال قال أبو أحمد ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجميع الرقاق وارجوانة لا بأس به وقد روى أيضا في فضل الشيخين وأحاديثه

ليست بالمنكرة وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه قال بن سعد مات سنة “٧٨” في رجب قلت وقال أبو الأشعث أحمد بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد الوارث فلا يقربني وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال وجعفر ينسب إلى الرفض وقال البخاري في الضعفاء يخالف في بعض حديثه وقال بن حبان في كتاب الثقات حدثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن أبي كامل ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا انك تسب أبا بكر وعمر وقال أما السب فلا ولكن البغض ما شئت فإذا هو رافضي مثل الحمار قال بن حبان كان جعفر من الثقات في الروايات غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها الاحتجاج بخبره جائز وقال الأزدي كان فيه تحامل على بعض السلف وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ عنه الزهد والرقائق وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر وقال بن المديني هو ثقة عندنا وقال أيضا أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير وقال الدوري كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي وقال يزيد بن هارون كان جعفر من الخائفين وكان يتشيع وقال بن شاهين في المختلف فيهم إنما تكلم فيه لعلة المذهب وما رأيت من طعن في حديثه إلا بن عمار بقوله جعفر بن سليمان ضعيف وقال البزار لم نسمع

أحدا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما ذكرت عنه شيعيته وأما حديثه فمستقيم.

١٤٦- “سي – جعفر” بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو عبد الله الطيار بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم قديما واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على غزوة مؤتة واستشهد بها وهي بأرض البلقاء سنة ثمان من الهجرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد الله وبعض أهله وأم سلمة وعمرو بن العاص وابن مسعود قال الحسن بن زيد إنه أسلم بعد زيد بن حارثة وقال مسعر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه لما قدم جعفر على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة قبل بين عينيه وقال: “ما أدري أنا بقدوم جعفر أسر أو بفتح خيبر” وكانا في يوم واحد وقال أبو هريرة ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب الكور أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من جعفر بن أبي طالب وقال الشعبي كان بن عمر إذا حيا بن جعفر قال السلام عليك يا بن ذي الجناحين وقال بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال والله لكأني أنظر إلى جعفر يوم مؤتة حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم تقدم فقاتل حتى قتل قال الزبير بن بكار كان سنه يوم قتل “٤١” سنة روى له النسائي في اليوم والليلة حديثا واحدا من رواية ابنه عبد الله عنه في كلمات الفرح والمحفوظ عن عبد الله بن جعفر عن علي قلت قصة غزوة مؤتة في الصحيحين من حديث

عائشة وغيرها وفي البخاري من وجهين عن بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة في حديث قال فيه وخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس فيها شيء فيشقها فهذه رواية لأبي هريرة عن جعفر في الصحيحين.

١٤٧- “بخ م ٤ – جعفر” بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري والد عبد الحميد وقيل أن رافع بن سنان جده لأمه روى عنه وعن عمه عمر بن الحكم وأنس ومحمود بن لبيد وعقبة بن عامر وعلياء١ السلمي وله صحبة وعبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ورافع بن أسيد بن ظهير وعدة وعنه ابنه ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وغيرهم قلت قال البخاري في التاريخ رأى أنسا وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أنس إن كان حفظه أبو بكر الحنفي وقال ثقة وجزم بن يونس أن رافع بن سنان جده لأمه

١٤٨- “كن – جعفر” بن عبد الله وفي نسخة حفص بن عبد الله يأتي في حرف الحاء قلت لم يذكره هناك وهو جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر قال بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر وهو بن أخي زيد بن أسلم يروي عنه روى عنه محمد بن إسحاق قلت وروى بن إسحاق في المغازي عنه عن رجل من الأنصار قصة وروى أحمد في مسند قتادة بن النعمان عن يونس بن محمد عن ليث عن يزيد بن الهادي عن محمد بن إبراهيم أن قتادة بن النعمان وقع بقريش الحديث قال يزيد فسمعني

__________

١ بكسر المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ومد ١٢ أبو الحسن.

جعفر بن عبد الله بن أسلم وأنا أحدث بهذا الحديث فقال هكذا حدثني عاصم بن عمر عن قتادة عن أبيه عن جده.

١٤٩- “جعفر” بن عبد الواحد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي القاضي البغدادي ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فيحرر.

١٥٠- “خ م د ت س ق – جعفر” بن عمرو بن أمية الضمري المدني وهو أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة روى عن أبيه ووحشي بن حرب وأنس.

وعنه أبو سلمة وأبو قلابة وسليمان بن يسار وأخوه الزبرقان وابن أخيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو وابن أخيه يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو ويوسف بن أبي ذرة والزهري ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وغيرهم قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين قال الواقدي مات في خلافة الوليد وقال خليفة مات سنة خمس أو ست وروى إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن جده حديثا فقال بن المديني في العلل جعفر بن عمر وهذا ليس هو جعفر بن عمرو بن أمية لصلبه بل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن أمية وإنما الحديث عن جعفر عن أبيه عن جده عمرو بن أمية قلت وهذا غاية في التحقيق وظهر أن جعفر بن عمرو اثنان وأما بن مندة فمشى على ظاهر الإسناد وترجم لامية والد عمرو في الصحابة وسبقه بذلك الطبراني وتبعهما بن عبد البر ولم يصنعوا شيئا والصواب ما قال بن المديني والله أعلم.

١٥١- “م د تم س ق – جعفر” بن عمرو بن حريث المخزومي روى عن أبيه وعدي بن حاتم وهو جده لأمه وعنه مساور الوراق والمسيب بن شريك ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قلت وذكره بن حبان في الثقات.

١٥٢- “جعفر” بن عمران هو بن محمد بن عمران يأتي.

١٥٣- “ع – جعفر” بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي وأبو عون الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مسلم الهجري والأعمش وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم١ وجماعة وعنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي الحلواني وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي خاتمة أصحابه قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة “٢٠٦” وقال أبو داود سنة “٧” قيل مات وهو بن “٨٧” وقيل “٩٧” سنة. قلت: وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال بن قانع في الوفيات كان ثقة.

١٥٤- “س ق – جعفر” بن عياض٢ مدني روى عن أبي هريرة في التعوذ

__________

١ بفتح أوله وسكون النون وضم العين المهملة الإفريقي قاضيها “١٢” تقريب.

٢ عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة كذا في المغني “١٢”.

من الفقر والقلة وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أخرجا له هذا الحديث الواحد قلت ذكره بن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه فقال لا أذكره وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.

١٥٥- “جعفر” بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي روى عن عمرو بن حماد بن طلحة وأبي نعيم وأبي غسان النهدي وحبان بن موسى وسعدويه ومعاوية بن عمرو الأزدي وغيرهم. وعنه عبد الله بن أحمد وموسى بن هارون وإبراهيم بن علي الهجيمي والمحاملي وابن صاعد وابن مخلد والصفار والنجار وابن الهيثم والدقاق وأبو بكر الشافعي وغيرهم قال أبو الحسين بن المنادى كان ذا فضل وعبادة وزهد وانتفع به خلق كثير في الحديث قال وتوفي يوم الأحد لإحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة “٢٧٩” أكثر الناس عنه لثقته وصلاحه بلغ تسعين سنة غير أشهر يسيرة وقال الخطيب كان عابدا زاهدا ثقة صادقا متقنا ضابطا قال المزي روى أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن جعفر بن محمد عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد حديثا فيحتمل أن يكون هو القناد ويحتمل أن يكون هو الصائغ ويحتمل أن يكون الوراق يعني الآتي والأول أظهر وروى إبراهيم الهجيمي عن الصائغ حديثا وقال عقبة سمعه معي عبد الله بن أحمد وأبو داود السجستاني من جعفر الصائغ قلت وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة رجل صالح زاهد قيل لم يرفع رأسه إلى السماء روى عنه من أهل بلادنا محمد بن أيمن.

١٥٦- “بخ م ٤ – جعفر” بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أبو عبد الله المدني الصادق وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر فلذلك كان يقول ولدني أبو بكر مرتين روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعبيد الله بن أبي رافع وعطاء وعروة وجده لأمه القاسم بن محمد ونافع والزهري ومسلم وابن أبي مريم وعنه شعبة والسفيانان ومالك وابن جريج وأبو حنيفة وابنه موسى ووهيب بن خالد والقطان وأبو عاصم وخلق كثير وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه ويزيد بن الهاد ومات قبله قال الدراوردي لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس وقال مصعب الزبيري كان مالك لا يروي عنه حتى يضمه إلى آخر وقال بن المديني سئل يحيى بن سعيد عنه فقال في نفسي منه شيء ومجالد أحب إلي منه قال واملي على جعفر الحديث الطويل يعني في الحج وقال إسحاق بن حكيم عن يحيى بن سعيد ما كان كذوبا وقال سعيد بن أبي مريم قيل لأبي بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته قال سألناه عما يتحدث به من الأحاديث اشيء سمعته قال لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا وقال إسحاق بن راهويه قلت للشافعي كيف جعفر بن محمد عندك فقال ثقة في مناظرة جرت بينهما وقال الدوري عن يحيى بن معين ثقة مأمون وقال بن أبي خيثمة وغيره عنه ثقة وقال حمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى كنت لا أسأل يحيى بن سعيد عن حديثه فقال لي لم لا تسألني عن حديث جعفر بن محمد قلت لا أريده فقال لي إنه كان يحفظ وقال بن أبي حاتم

عن أبيه ثقة لا يسأل عن مثله وقال بن عدي ولجعفر أحاديث ونسخ وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين وقال عمرو بن أبي المقدام كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين وقال علي بن الجعد عن زهير بن معاوية قال أبي لجعفر بن محمد إن لي جارا يزعم انك تبرأ من أبي بكر وعمر فقال جعفر برئ الله من جارك والله إني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر وقال حفص بن غياث سمعت جعفر بن محمد يقول ما أرجو من شفاعة علي شيئا الا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله قال الجعابي وغيره ولد سنة ثمانين وقال خليفة وغير واحد مات سنة “١٤٨”. قلت: وقال بن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف سئل مرة سمعت هذه الأحاديث من أبيك فقال نعم وسئل مرة فقال إنما وجدتها في كتبه قلت يحتمل أن يكون الأولان وقعا عن أحاديث مختلفة فذكر فيما سمعه أنه سمعه وفيما لم يسمعه أنه وجده وهذا يدل على تثبته وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه وقد اعتبرت حديث الثقات عنه فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الاثبات ومن المحال أن يلصق به ما جناه غيره وقال الساجي كان صدوقا مأمونا إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم قال أبو موسى كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن سفيان وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال مالك اختلفت إليه زمانا فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال إما مصل

وإما صائم وإما يقرأ القرآن وما رأيته يحدث إلا على طهارة.

١٥٧- “د ت س – جعفر” بن محمد بن عمران الثعلبي١ الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ووكيع وجعفر بن عون وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وأحمد بن علي الأبار وابن خزيمة وأبو حاتم وقال صدوق وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات قلت أرخ الصريفيني وفاته بعد الأربعين ومائتين.

١٥٨- “ت – جعفر” بن محمد بن الفضيل الرسعني٢ أبو الفضل ويقال له أيضا الراسبي روى عن محمد بن موسى بن أعين وأبي الجماهر وعلي بن عياش وصفوان بن صالح وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي المغيرة وغيرهم وعنه الترمذي وأبو يعلى وعلي بن سعيد بن بشير وعبد الله بن أحمد ومحمد بن حامد خال ولد بن السني وأبو بكر الباغندي وغيرهم قال النسائي ليس بالقوي وقال علان الحراني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت ذكر بن عساكر في الشيوخ النبل أن النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه وقال بلغني عنه شيء احتاج استثبت فيه وأخرج عنه البزار في مسنده.

١٥٩- “س- جعفر” بن محمد بن الهذيل الكوفي أبو عبد الله القناد ابن بنت

__________

١ الثعلبي بالثاء المثلثة ثم المهملة وفتح اللام نسبة إلى الثعلبية منزل للحجاج بالبادية أو إلى ثعلبة اسم لقبائل “١٢” لب اللباب والتقريب.

٢ الرسعني بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة بعدها نون نسبة إلى راس عين مدينة بالجزيرة وقرية بفلسطين كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

أبي أسامة روى عن عاصم بن يوسف اليربوعي وأبي نعيم ومحمد بن الصلت الأسدي وعمرو بن حماد بن طلحة القناد وعدة وعنه النسائي وأحمد بن سلام وإسحاق بن أحمد القطان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم قال النسائي ثقة وقال مطين مات في جمادي الأول سنة “٢٦” وقال كوفي صاحب حديث كيس.

١٦٠- “تمييز- جعفر” بن محمد الواسطي الوراق نزيل بغداد روى عن عمرو بن حماد بن طلحة ويعلى بن عبيد وخالد بن مخلد والمثنى بن معاذ وعثمان بن الهيثم وعدة وعنه بن أبي داود والمحاملي وابن مخلد وإبراهيم بن محمد نفطويه وإسماعيل الصفار وغيرهم قال الخطيب كان ثقة قرأت بخط محمد بن مخلد سنة “٢٦٥” فيها مات جعفر بن محمد الوراق المفلوج في شهر ربيع الأول.

١٦١- “صد – جعفر” بن محمود بن عبد الله بن حميد بن سلمة الأنصاري الحارثي المدني ومنهم من لم يذكر في نسبه عبد الله روى عن أسيد بن حضير مرسلا وجدته تويلة بنت أسلم وكانت من المبايعات وجابر وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه سليمان بن محمد بن محمود وموسى بن عمير وغيرهم قال بن معين كان صالح بن كيسان أمر بكتاب الغزوة عنه وقال أبو حاتم محله الصدق قلت وذكره بن حبان في الثقات.

١٦٢- “د س ق – جعفر” بن مسافر بن راشد التنيسي١ أبو صالح الهذلي مولاهم

__________

١ التنيسي ضبطه صاحب لب اللباب بكسر أوله والنون المشددة آخره مهملة نسبة إلى تنيس بلد قرب دمياط “١٢” أبو الحسن.

روى عن بشر بن بكر وأبي عبد الرحمن المقري وكثير بن هشام وابن أبي فديك ويحيى بن حسان وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابناه الحسن وجعفر وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن أحمد بن سليمان علان ومحمد بن الحسن بن قتيبة والباغندي وغيرهم قال النسائي صالح وقال وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال كتب عن بن عيينة ربما أخطأ قال بن يونس مات في المحرم سنة “٢٥٤” قلت وقفت له على حديث معلول أخرجه بن ماجة عنه عن كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن عمر في الأمر بطلب الدعاء من المريض قال النووي في الأذكار صحيح أو حسن لكن ميمونا لم يدرك عمر فمشى على ظاهر السند وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو عيسى بن إبراهيم الهاشمي كذلك أخرجه بن السني والبيهقي من طريق الحسن فكان جعفر كان يدلس تدليس التسوية إلا أني وجدت في نسختي من بن ماجة تصريح كثير بتحديث جعفر له فلعل كثيرا عنعنه فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس فإن كان الأمر كما ظننت أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ويثبت التدليس في كثير والله أعلم.

١٦٣- “قد – جعفر” بن مصعب حجازي روى عن عروة عن عائشة وعنه الزبير بن عبد الله بن أبي خالد مولى عثمان قال الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن وكانت مليكة بنته عند جعفر بن مصعب بن الزبير فولدت

له فاطمة بنت جعفر فيحتمل أن يكون هو هذا قلت وفي ثقات بن حبان جعفر بن مصعب بن الزبير يروي عن عروة بن الزبير وعنه الزبير بن أبي خالد فصح أنه هو وقرأت بخط الذهبي في الميزان لا يدري من هو.

١٦٤- “س- جعفر” بن المطلب بن أبي وداعة السهمي أخو كثير روى عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وأبيه المطلب وعنه عكرمة بن خالد وابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب قلت ذكره بن حبان في الثقات.

١٦٥- “بخ د ت س فق – جعفر” بن أبي المغيرة الخزاعي القمي روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وشهر بن حوشب وأبي الزناد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وغيرهم وعنه ابنه الخطاب وحسان بن علي العنزي ومطرف بن طريف ويعقوب بن عبد الله القمي الأشعري وعدة قال أبو الشيخ رأى بن الزبير ودخل مكة أيام بن عمر مع سعيد بن جبير قلت وقع حديثه في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في التيمم وأمنا بن عباس وهو متيمم وهذا من رواية يحيى بن يحيى التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير وقد أشرت إليه في ترجمة أشعث أيضا وذكره بن حبان في الثقات ونقل ونقل بن حبان في الثقات عن أحمد بن حنبل توثيقه وقال بن مندة ليس بالقوي في سعيد بن جبير وقال أبو نعيم الأصبهاني اسم أبي المغيرة دينار.

١٦٦- “د ٤ – جعفر” بن ميمون التميمي أبو علي ويقال أبو العوام الأنماطي بياع الأنماط روى عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي تميمة الهجيمي وأبي عثمان النهدي وأبي العالية وأبي ذبيان خليفة بن كعب وغيرهم. وعنه بن أبي عروبة

والسفيانان وعيسى بن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعدة وقال أحمد ليس بقوي في الحديث وقال بن معين ليس بذاك وقال في موضع آخر صالح الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني يعتبر به وقال بن عدي لم أر أحاديثه منكرة وارجوانة لا بأس به ويكتب حديثه في الضعفاء قلت وقال البخاري ليس بشيء وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أخشى أن يكون ضعيفا وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات البصريين وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال العقيلي في روايته عن أبي عثمان عن أبي هريرة في الفاتحة لا يتابع عليه.

١٦٧- “جعفر” بن أبي وحشية هو بن إياس تقدم.

١٦٨- “بخ د س – جعفر” بن يحيى بن ثوبان وقيل بن عمارة بن ثوبان حجازي روى عن عمه عمارة بن ثوبان وعنه أبو عاصم النبيل وعبيد بن عقيل الهلالي قال بن المديني مجهول ما روى عنه غير أبي عاصم قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان الفاسي مجهول الحال.

١٦٩- “جعفر” الأحمر هو بن زياد تقدم.

١٧٠- “جعفر” الخراز هو بن براد.

١٧١- “الجعيد” بن عبد الرحمن تقدم في الجعد.

١٧٢- “س - جعيل١” بن زياد ويقال بن حمزة الأشجعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان معه في بعض غزواته وهو على فرس له

__________

١ ضبطه في التقريب بالتحتانية مصغرا آخره لام “١٢” أبو الحسن.

عجفاء الحديث روى عنه عبد الله بن أبي الجعد أخو سالم قلت قال الأزدي وغيره تفرد عبد الله بالرواية عنه وقال البغوي لا أعلمه روى غير هذا الحديث.

١٧٣- “خ – جمعة” بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي أبو بكر البلخي ويقال إن جمعة لقب واسمه يحيى روى عن مروان بن معاوية وأسد بن عمرو البجلي وعمر بن هارون البلخي وهشيم وغيرهم وعنه البخاري والحسين بن سفيان ومحمد بن إسحاق بن عثمان السمسار والحسن بن الطيب قال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث كان ينتحل مذهب الرأي قديما ثم انتحل السنن وجعل يذب عنها وقال اللالكائي يقال إنه مات سنة “٢٣٢” قلت جزم به الكلاباذي وابن عساكر وزاد لخمس بقين من جمادي الآخرة وقال بن مندة جمعة أخو خاقان وليس له في الصحيح سوى حديث واحد في فضل العجوة.

١٧٤- “ق – جمهان١” أبو العلاء ويقال أبو يعلى مولى الأسلميين وقيل مولى يعقوب القبطي يعد في أهل المدينة روى عن عثمان وسعد وأبي هريرة وأم بكرة الأسلمية وعنه عروة بن الزبير وعمر بن نبيه الكعبي وموسى بن عبيدة روى له بن ماجة حديثا واحدا في الصوم قلت ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة وذكره بن حبان في الثقات وقال علي بن المديني هو جذامي وكان من السبي فيما أرى.

__________

١ بضم أوله كذا في التقريب وذكر صاحب الخلاصة أنه جهمان بتقديم الهاء على الميم وقال كذا في الميزان “١٢” أبو الحسن.

من اسمه جميع

من اسمه جميع:

١٧٥- “تم – جميع” بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ثم الضيعي أبو بكر الكوفي روى عن مجالد وداود بن أبي هند ورجل من ولد أبي هالة يكنى أبا عبد الله وغيرهم وعنه أبو غسان النهدي وأبو هشام الرفاعي وسفيان بن وكيع بن الجراح ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعمرو بن محمد العنقري وعدة قال أبو نعيم الفضل بن دكين كان فاسقا وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الآجري عن أبي داود جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون كذابا وقال العجلي جميع لا بأس به يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره بن عدي في الكامل لكن نسبه إلى جده فقال جميع بن عبد الرحمن العجلي ثم نقل قول أبي نعيم فيه وساق له حديث بن أبي هالة وحدثنا عن الحسن بن علي بمنام رآه وقال لا أعرف له غيرهما.

١٧٦- “تمييز- جميع” بن عمير بصري روى عن معتمر بن سليمان وعنه أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وعصام بن الحكم العكبري ذكر للتمييز وهو متأخر عن الأول قلت له في الموضوعات لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي.

١٧٧- “٤ – جميع” بن عمير بن عفاق١ التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة روى عن عائشة وابن عمر وأبي بردة بن نيار وعنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني وابنه محمد بن جميع وحكيم بن جبير وعدة منهم العوام بن

__________

١ هكذا في الأصل وفي تهذيب الكمال أيضا ولعله تصحيف ١٢.

حوشب ولكن قال عن جامع بن أبي جميع وقال مرة أخبرني ابن عم لي يقال له مجمع قال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم كوفي تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح الحديث وقال بن عدي هو كما قال البخاري في أحاديثه نظر وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد قلت وروى عن هشيم عن العوام بن حوشب عن عمير بن جميع قال الخطيب في رافع الارتياب قلب أبو سفيان الحميري اسمه عن هشيم وقد رواه عمرو بن عون عن هشيم عن العوام عن جميع بن عمير على الصواب انتهى وله عند الأربعة ثلاثة أحاديث وقد حسن الترمذي بعضها وقال بن نمير كان من أكذب الناس كان يقول أن الكراكي تفرخ في السماء ولا يقع فراخها رواه بن حبان في كتاب الضعفاء بإسناده وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال الساجي له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو العرب الصقلي ليس يتابع أبو الحسن على هذا.

١٧٨- “د – جميع” جد الوليد بن عبد الله الزهري عن أم ورقة في امامتها النساء وعنه حفيده الوليد على اختلاف فيه قلت هذه الترجمة من الأوهام التي لم ينبه عليها المزي بل تبع فيها صاحب الكمال وليست لجميع هذا رواية في سنن أبي داود وإنما فيه عن الوليد بن عبد الله بن جميع حدثتني جدتي عن أم ورقة وهكذا في أكثر الطرق المروية في كثير من المسانيد والأبواب ووقع في بعض طرق الطبراني في المعجم الكبير حدثني جدي والظاهر أنه تصحيف للمخالفة وقد مشى الذهبي على هذا الوهم فقرأت بخطه

في كتاب الميزان جميع لا يدري من هو انتهى وقد حسن الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته وأخرجه بن خزيمة في صحيحه.

من اسمه جميل

من اسمه جميل:

١٧٩- “ق - جميل١” بن الحسن بن جميل الأزدي العتكي٢ الجهضمي أبو الحسن البصري نزيل الأهواز روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى والهذيل بن الحكم ومحمد بن مروان العقيلي وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة ومحمد بن الحسن القرشي ولقبه محبوب ووكيع وغيرهم وعنه بن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي داود والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف وغيرهم قال بن أبي حاتم أدركناه ولم يكتب عنه وقال بن عدي سمعت عبدان وسئل عنه فقال كان كذابا فاسقا وكان عندنا بالأهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه قال بن عدي وجميل لم أسمع أحدا يتكلم فيه غير عبدان وهو كثير الرواية وعنده كتب بن أبي عروبة عن عبد الأعلى وعنده عن أبي همام الأهوازي غرائب ولا أعلم له حديثا منكرا وأرجوانة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب. قلت. وأخرج له

__________

١ ذكر في التقريب جميل بفتح أوله وزاد في المغني بفتح جيم وكسر ميم “١٢”.

٢ في لب اللباب العتكي بفتح العين المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى العتيك بطن من الأزد والجهضمي بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الأزد والجهاضم محلة بالبصرة “١٢” أبو الحسن.

في صحيحه وكذا بن خزيمة والحاكم وغيرهم وقال مسلمة الأندلسي حدثنا بن المحاملي عنه وهو ثقة وذكر بن عدي عن عبدان أن امرأة زعمت أنه روادها فقالت له اتق الله فقال إنه ليأتي علينا ساعة يحل لنا فيها كل شيء فكان هذا مراد عبدان بأنه فاسق يكذب ولكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها مجهولة.

١٨٠- “جميل” بن زيد الطائي الكوفي أو البصري روى عن بن عمر وكعب بن زيد أو زيد بن كعب روى عنه الثوري وأبو بكر بن عياش وأبو معاوية وإسماعيل بن زكريا وعباد بن العوام والقاسم بن مالك وغيرهم قال بن معين والنسائي ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال عمرو بن علي لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشيء وقال أبو حاتم الرازي وأبو القاسم البغوي ضعيف وقال بن حبان واهي الحديث وذكر أبو بكر بن عياش إنه اعترف بأنه لم يسمع من بن عمر شيئا قال وإنما قالوا لما حججت اكتب أحاديث بن عمر فقدمت المدينة فكتبتها قال البخاري في باب إذا وقف في الطواف من كتاب الحج وقال عطاء فيمن يطوف فتقام الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه ويذكر نحوه عن بن عمر قلت وهذا أخرجه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن زكريا عن جميل بن زيد قال رأيت بن عمر طاف بالبيت فأقيمت الصلاة فصلى مع القوم ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه وذكره العقيلي في الضعفاء وأورده له هذا الأثر من طريق سفيان الثوري عنه ولفظه طاف في يوم حار ثلاثة أطواف

ثم استراح عند الحجر ثم بني على ما طاف.

١٨١- “د عس ق - جميل” بن مرة الشيباني البصري روى عن أبي الوضىء عباد بن نسيب القيسي ومورق العجلي وعنه جرير بن حازم والحمادان وعباد بن عباد المهلبي وغيرهم قال النسائي ثقة قلت وفي كتاب بن أبي حاتم عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وعن يحيى بن معين ثقة وذكره بن حبان في في الثقات وقال بن خراش في حديثه نكرة.

١٨٢- “جميل” بن أبي ميمونة روى عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن أبي زكريا روى عنه بن إسحاق والليث بن سعد ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحا وقال بن أبي حاتم١ وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري في البيوع قال بن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعير والشاة بالشاتين إلى أجله وهذا وصله بن وهب عن الليث عنه وأخرجه بن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن وهب.

١٨٣- “س - جميل” غير منسوب روى عن أبي المليح وعنه بن عون قال بن حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو وابن من هو وأخرج له النسائي حديثا واحدا في العتيرة.

__________

١ ها هنا بياض في الأصل.

من اسمه جنادة

من اسمه جنادة:

١٨٤- “ع - جنادة١” بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني ويقال الدوسي أبو عبد الله

__________

١ ذكر في التقريب جنادة بضم أوله ثم نون وصاحب المغني في آخره واهمال دال “١٢” محمد شريف الدين.

الشامي ويقال اسم أبي أمية كثير مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعلي ومعاذ وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وعبادة بن الصامت وبسر بن أبي أرطاة وعنه ابنه سليمان وعمير بن هانئ وعبادة بن نسي وبسر بن سعيد وشييم بن بيتان وغيرهم قال بن يونس كان من الصحابة شهد فتح مصر وولي البحرين لمعاوية وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين سكن الأردن وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام قال الواقدي وخليفة وغيرهما مات سنة “٨” زاد الواقدي وكان ثقة صاحب غزو وقيل مات سنة “٨٦” وقيل سنة ٧٥ قلت وممن أثبت صحبته يحيى بن معين ففي سؤالات إبراهيم بن الجنيد عنه جنادة بن أبي أمية الأزدي الذي روى عنه مجاهد له صحبة قال نعم قلت الذي روى عن عبادة قال هو هو وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال قيل إن له صحبة وليس ذلك بصحيح قلت هما اثنان إحداهما صحابي والآخر تابعي قد بينت ذلك بادلته في معرفة الصحابة.

١٨٥- “ت - جنادة” بن سلم١ بن خالد بن جابر بن سمرة العامري السوائي أبو الحكم الكوفي روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله بن عمر وغيرهم وعنه ابنه أبو السائب سلم بن جنادة ومحمد بن مقاتل ونوح بن حبيب القومسي وعمران بن ميسرة

__________

١ قال في التقريب والخلاصة “سلم” بسكون اللام وفي المغني “السوئي” بمضمومة وخفة واو فألف بكسر همزة نسبة إلى سواءة بن عامر “١٢”.

المنقري وعدة قال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ما أقربه من أن يترك حديثه عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمر وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الساجي حدث عن هشام بن عروة حديثا منكرا ووثقه بن خزيمة وأخرج له في صحيحه وقال الأزدي منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر أخاف أن لا يكون ضعيفا وعنده عجائب.

١٨٦ - “جنادة” بن كثير هو بن أبي أمية.

١٨٧ - “جنادة” بن محمد المري١ مفتي دمشق عن بقية عنه البخاري وغيره ذكره بن عساكر.

__________

١ المري إذا كان بالفتح والتشديد فنسبة إلى مر بطن من طئ وإذا كان بالضم فنسبة إلى مرة بطن من غطفان ومن عبد القيس من لب اللباب ملخصا “١٢”.

من اسمه جندب

من اسمه جندب:

١٨٨- “ع - جندب١” بن عبد الله بن سفيان البجلي ثم العلقي يكنى أبا عبد الله له صحبة وربما نسب إلى جده ويقال جندب بن خالد بن سفيان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة وعنه الأسود بن قيس وأنس بن سيرين والحسن البصري وأبو مجلز وأبو عمران الجوني وأبو تميمة الهجيمي وصفوان بن محرز وغيرهم قلت وقال البغوي عن أحمد جندب ليست له

__________

١ في التقريب بضم أوله والدال تفتح وتضم “العلقي” بفتحتين ثم قاف وفي هامش الخلاصة في نسخة من التهذيب العلقمي وعلقمة حي من بجيلة “١٢”.

صحبة قديمة قال البغوي وهو جندب بن أم جندب وقال بن حبان هو جندب الخير وقال خليفة مات في فتنة بن الزبير وذكره البخاري في التاريخ فيمن توفي من الستين إلى السبعين.

١٨٩- “د - جندب” بن مكيث١ بن جراد بن يربوع الجهني عداده في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه مسلم بن عبد الله بن حبيب الجهني قلت وقال العسكري في الصحابة جندب بن عبد الله بن مكيث ونسبه قال وأهل الحديث ينسبونه إلى جده.

١٩٠- “ت – جندب” الخير الأزدي العامري قاتل الساحر يكنى أبا عبد الله له صحبة يقال أنه جندب بن زهير ويقال جندب بن عبد الله ويقال جندب بن كعب بن عبد الله روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: “حد الساحر ضربة بالسيف” وعن سلمان الفارسي وعلي وعنه حارثة بن وهب الصحابي والحسن البصري وعثمان النهدي وعبد الله بن شريك العامري وعدة قال علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد جندب الخير هو جندب بن عبد الله بن ضبة وجندب بن كعب قاتل الساحر وجندب بن عفيف وجندب بن زهير كان على رجالة علي بصفين وقتل معه بصفين هؤلاء الأربعة من الأزد وقال البخاري وابن مندة جندب بن كعب قاتل الساحر وقال علي بن المديني هو جندب بن زهير وقال البغوي يشك في صحبته وقال الطبراني اختلف في صحبته أخرج له الترمذي حديثه وصحح أن وقفه أصح قلت ذكر العسكري

__________

١ في التقريب “مكيث” بوزن عظيم آخره مثلثة “١٢” أبو الحسن.

أنه مات في خلافة معاوية وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقد ذكرنا في المعرفة ما يدل على صحبته.

١٩١- “بخ – جندرة١” بن خيشنة الكناني أبو قرصافة له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شداد أبو عمار وزياد بن سيار ويحيى بن حسان الفلسطيني وبنت ابنة عزة بنت عياض بن أبي قرصافة. قلت: قيل بن حبان قبره بعسقلان.

١٩٢- “بخ – جندل٢” بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي روى عن شريك القاضي وهشيم ويحيى بن يعلى وعبيد الله بن عمرو الرقي وجماعة وعنه البخاري في كتاب الأدب وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن ملاعب ومطين وغيرهم ذكر بن حبان في الثقات وقال البردعي سمعت أبا زرعة يقول كان جندل يحدث عن عبيد الله عن عبد الكريم عن نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية حيث بدأ حمد الله قال أبو زرعة أنه صحف قال مطين مات سنة “٢٢٦”. قلت: قال مسلم في

__________

١ ضبط صاحب التقريب بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم مهملة مفتوحة و “خيشنة” بمعجمة ثم تحتانية ثم معجمة ثم نون بوزنه و“قرصافة” بكسر القاف وسكون الراء بعدها صاد مهملة وفاء “١٢” أبو الحسن.

٢ ضبط صاحب الخلاصة “جندل” بلفظ الأول آخره لام والتغلبي بمثلثة ومعجمة “١٢”.

الكنى متروك وقال البزار في كتاب السنن ليس بالقوي.

١٩٣- “د س – جنيد١” الحجام أبو عبد الله ويقال جنيد بن عبد الله أبو محمد الكوفي روى عن أستاذه زيد أبي أسامة الحجام والمختار بن منيح الثقفي ومسعر وعنه أبو نعيم وقتيبة وأبو سعيد الأشج والحسن بن علي بن عفان وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وروى له حديثا واحدا قلت وأثنى عليه الأشج وضعفه أحمد والساجي والازدي فقال لا يقوم حديثه.

١٩٤- “ت - جنيد” غير منسوب عن بن عمر وعنه مالك بن مغول وأبو معاوية الضرير قال أبو حاتم حديثه عن بن عمر مرسل قلت وذكره بن حبان في الثقات.

١٩٥- “ت ق – جهضم٢” بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسي مولاهم اليمامي أصله خراساني روى عن محمد بن إبراهيم الباهلي ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن بدر وعدة وعنه إبراهيم بن طهمان وحاتم بن إسماعيل والثوري ومعاذ بن هانئ وابن مهدي ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ثقة إلا أن حديثه منكر يعني ما روى عن المجهولين وقال أبو حاتم هو أحب إلي من ملازم وهو ثقة الا أنه يحدث أحيانا عن المجهولين وذكره بن حبان في الثقات قلت قال أبو داود قلت لأحمد جهضم الذي حدث عنه

__________

١ جنيد مصغرا من الثامنة كذا في التقريب “١٢” شريف الدين.

٢ جهضم بمفتوحة وسكون هاء وفتح ضاد معجمة كذا في المغني “١٢” شريف الدين.

الثوري من هو قال زعموا أنه خراساني وكان رجلا صالحا لم يكن به بأس كان يسكن اليمامة.

١٩٦- “د - جهم١” بن الجارود عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال أهدى عمر بن الخطاب نجيبة فأعطي بها ثلاثمائة دينار الحديث وعنه أبو عبد الرحمن خالد بن أبي يزيد الخراساني قال البخاري لا يعرف له سماع من سالم روى أبو داود حديثا واحدا قلت ذكره بن حبان في الثقات وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه وتوقف في الاحتجاج به وقال اختلف في اسمه على محمد بن سلمة فقيل جهم وقيل نهم وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة.

١٩٧- “ز عس – جواب٢” بن عبيد الله التيمي الكوفي روى عن يزيد بن شريك التيمي والد إبراهيم والحارث بن سويد التيمي والمعرور بن سويد الأسدي وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي ورزام بن سعيد وأبو حنيفة وغيرهم قال بن نمير ضعيف في الحديث قد رآه الثوري فلم يحمل عنه وقال أبو خالد الأحمر كان يقص ويذهب مذهب الإرجاء وقال أبو نعيم عن الثوري مررت بجرجان وبها جواب التيمي فلم أعرض له قال سفيان من قبل الإرجاء وقال بن عدي وله مقاطيع في الزهد وغيره ولم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه قلت وقال بن حبان في الثقات كان مرجئا وقال

__________

١ وأيضا ذكر في التقريب والخلاصة وقبل شهم بمعجمة “١٢”.

٢ بتثقيل الواو آخره موحدة صدوق من السادسة “١٢” أبو الحسن.

يعقوب بن سفيان ثقة يتشيع.

١٩٨- “ق - جودان” غير منسوب ويقال بن جودان سكن الكوفة مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في إثم من اعتذر إليه الحديث وليس له سواه وعنه العباس بن عبد الرحيم بن ميناء والسائب بن مالك والأشعث بن عمرو قلت قد أخرج له البارودي حديثا آخر في وفد عبد القيس وقال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول ليست له صحبة وقال بن حبان في الثقات يقال إن له صحبة وذكره غالب من صنف في أسماء الصحابة فيهم ولم يحكوا خلافا في صحبته لكن لما وقع عند أبي داود حديثه وفيه بن جودان ذكره في المراسيل.

١٩٩- “د س - جون١” بن قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سعد التميمي السعدي البصري يقال أن له صحبة ولم تثبت روى عن الزبير بن العوام وشهد معه الجمل وعن سلمة بن المحبق وعنه الحسن البصري وقره بن خالد وقيل إن قتادة روى عنه واختلف على هشيم في حديثه عن منصور بن زاذان عن الحسن عن جون بن قتادة فقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق وهو الصحيح وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل لا يعرف وقال بن البراء عن بن المديني جون معروف لم يرو عنه غير الحسن وذكره في موضع آخر في المجهولين من شيوخ الحسن البصري وذكر بن سعد قتادة والده في الصحابة قلت وذكره بن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه عن سلمة

__________

١ ذكر في المغني جون بفتح جيم وزاد صاحب التقريب بسكون الواو “١٢”.

وكذا الحاكم واغتر بن حزم بظاهر الإسناد فأخرج الحديث من طريق الطبري عن محمد بن حاتم عن هشيم وقال في روايته عن جون كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وقال أنه صحيح وتعقبه أبو بكر بن مفوز١ بأن محمد بن حاتم أخطأ فيه وإنما هو جون عن سلمة وجون مجهول قلت ولم يصب في نسبة الخطأ لمحمد بن حاتم فإن أصحاب هشيم وافقوه وشذ عنهم زكريا بن يحيى زحمويه فرواه عن هشيم بذكر سلمة فيه والمحفوظ من حديث هشيم لا ذكر لسلمة في سنده قال البغوي في معجم الصحابة هكذا حدث به هشيم لم يجاوز به جون بن قتادة وليست لجون صحبة وقال بن مندة وهم فيه هشيم وليست لجون صحبة ولا رواية وتعقبه أبو نعيم برواية زحمويه والصواب مع بن مندة قاله المزي في الأطراف.

٢٠٠- “خد ق – جويبر” بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي عداده في الكوفيين ويقال اسمه جابر وجويبر لقب روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم وأكثر عنه وأبي صالح السمان ومحمد بن واسع وغيرهم وعنه بن المبارك والثوري وحماد بن زيد ومعمر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم قال عمرو بن علي ما كان يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه وكذا قال أبو موسى وقال أبو طالب عن أحمد ما كان عن الضحاك فهو أيسر وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا وقال الدوري وغيره عن بن معين ليس بشيء زاد الدوري ضعيف ما أقربه من

__________

١ وعلى هامش تهذيب الكمال مفرز وكلاهما عندي تصحيف “١٢” أبو الحسن.

جابر الجعفي وعبيدة الضبي وقال عبد الله بن علي بن المديني سألته يعني أباه عن جويبر فضعفه جدا قال وسمعت أبي يقول جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الآجري عن أبي داود جويبر على ضعفه وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي والضعف على حديثه ورواياته بين قلت وقال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث ثم ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمل حديثهم ويكتب التفسير عنهم وقال أحمد بن سيار المروزي جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله رواية ومعرفة بأيام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية وقال بن حبان يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله أنا أبرأ إلى الله من عهدته وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة.

٢٠١- “بخ – جويبر” أبو جابر العبدي تقدم.

من اسمه جويرية

من اسمه جويرية:

٢٠٢- “خ م د س ق – جويرية١” بن أسماء بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي أبو مخارق ويقال أبو أسماء البصري روى عن أبيه ونافع

__________

١ في التقريب جويرية تصغير جارية والضبعي قد مر حله “١٢”.

والزهري وبديح مولى عبد الله بن جعفر ومالك بن أنس وهو من أقرانه وغيرهم.

وعنه حبان بن هلال وحجاج بن منهال وابن أخته سعيد بن عامر الضبعي وابن أخيه عبد الله بن محمد بن أسماء وأبو عبد الرحمن المقري وأبو سلمة ويحيى القطان ويزيد بن هارون ومسدد وأبو الوليد وغيرهم قال بن معين ليس به بأس وقال أحمد ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح قلت أرخ البخاري وغيره وفاته سنة “١٧٣” وكذلك بن حبان في الثقات وقال بن سعد كان صاحب علم كثير وذكره بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.

٢٠٣- “خ - جويرية” بن قدامة١ ويقال جارية بن قدامة وليس بعم الأحنف فيما قاله أبو حاتم وغيره روى عن عمر بن الخطاب وعنه أبو جمرة الضبعي قلت تقدم في ترجمة جارية بن قدامة ما يدل على أنه عم الأحنف فليراجع عنه ومما يؤيده قول البخاري في التاريخ حدثنا آدم ثنا شعبة ثنا أبو حمزة سمعت جويرية بن قدامة التميمي سمعت عمر بن الخطاب يخطب قال رأيت كأن ديكا نقرني فذكر الحديث وأخرج منه في الصحيح عن آدم طرفا منه وذكره بن حبان في الثقات وجعله تميميا أيضا فلا يبعد أن يكون هو جارية بن قدامة والله أعلم ثم وجدت ذلك صريحا قال بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا بن إدريس ثنا شعبة عن أبي جمرة عن جارية بن قدامة

__________

١ قال في المغني “جارية” براء ومثناة تحت هو بن قدامة صاحب علي رضي الله عنه في حرويه و“قدامة” بضم قاف وخفة دال مهملة “١٢”.

السعدي فذكر الحديث بتمامه.

٢٠٤- “م د ت س – الجلاح١” أبو كثير الأموي مولاهم المصري روى عن حنش الصنعاني وابن عبد الرحمن الحبلي وأبي سلمة والمغيرة بن أبي بردة وغيرهم وعنه بكير بن الأشج وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث المصريون قال بن يونس توفي سنة “١٢”. قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال يزيد بن أبي حبيب كان رضي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عبد البر الجلاح أبو كثير يقال إنه مولى عمر بن عبد العزيز ويقال مولى أخيه عبد الرحمن بن عبد العزيز وهو مصري تابعي ثقة.

٢٠٥- “س - الجلاس٢” عن عثمان بن شماس عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة وفي إسناده اختلاف كثير ورواه عبد الوارث وعباد بن أبي صالح عن أبي الجلاس عقبة بن سيار عن علي بن شماخ عن أبي هريرة ورجحه الطبراني.

٢٠٦- “الجلاس” بن عمرو بصري روى عن بن عمرو روى عنه أبو جناب الكلبي وذكره بن أبي حاتم وقال عن أبيه ليس بالمشهور إنما روى حديثا واحدا وكذا قال بن حبان لكن سمي أباه محمد والظاهر أنه غير الأول وأن الصواب في ذاك أبو الجلاس كما قال الطبراني قلت والجلاس بن عمرو ضعفه العقيلي وابن الجارود وقال البخاري لا يصح حديثه.

__________

١ الجلاح بضم أوله ولام خفيفة آخره مهملة “١٢” أبو الحسن.

٢ قال في التقريب الجلاس بوزن الذي قبله لكن آخره “سين” مهملة “١٢”.

باب الحاء

من اسمه حابس

باب الحاء.

من اسمه حابس:

٢٠٧- “ق - حابس١” بن سعد ويقال بن ربيعة بن المنذر بن سعد الطائي يقال أن له صحبة روى عن أبي بكر وفاطمة الزهراء وعنه أبو الطفيل وجبير بن نفير وغيرهما وروى عنه سعد بن إبراهيم ولم يدركه قال بن سعد في تسمية من نزل الشام من الصحابة حابس بن سعد وكذا ذكره بن سميع وأبو زرعة وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال صاحب تاريخ حمص في الطبقة العليا التي تلي الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم صحب أبا بكر وحدث عنه وقضى في خلافة عمر وقتل بصفين وقال يعقوب بن سفيان كانت صفين في شهر ربيع الأول سنة “٣٧” وقال البرقاني قلت للدارقطني حابس اليماني عن أبي بكر فقال مجهول متروك قلت ذكره الذهبي في الميزان ومن شرطه أن لا يذكر فيه أحدا من الصحابة لكن قال يقال له صحبة وجزم في الكاشف بأن له صحبة ولم يحمر اسمه في تجريد الصحابة وشرطه أن من كان تابعيا حمره فتناقض فيه ويغلب على الظن أن ليس له صحبة وإنما ذكروه في الصحابة على قاعدتهم فيمن له إدراك والله الموفق وفرق بن حبان في الصحابة بين حابس بن ربيعة وبين حابس بن سعد الطائي.

٢٠٨- “بخ ت – حابس” التميمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه حية حديث لا شيء في الهام قلت صرح البخاري بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وذكره البغوي في الصحابة

__________

١ قال صاحب المغني حابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة “١٢”.

وقال لا أعلم له غير هذا الحديث وقال بن عبد البر في إسناد حديثه اضطراب وليس هو والد الأقرع وقال بن حبان له صحبة وقد جزم بن عبد البر بأن اسم أبيه ربيعة.

من اسمه حاتم

من اسمه حاتم:

٢٠٩- “ع - حاتم١” بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة والجعيد بن عبد الرحمن وأبي صخر الخراط وأفلح بن حميد وبشر بن رافع وخثيم بن عراك وأبي واقد صالح بن محمد بن زائدة ومحمد بن يوسف بن أخت النمر ومعاوية بن أبي مزرد وموسى بن عقبة وشريك بن عبد الله القاضي وغيرهم روى عنه بن مهدي وابنا أبي شيبة وسعيد بن عمرو الأشعثي وقتيبة وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الرازي وهشام بن عماد وهناد بن السري ويحيى بن معين وأبو كريب وجماعة قال أحمد هو أحب إلي من الدراوردي وزعموا أن حاتما كان فيه غفلة إلا أن كتابه صالح وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سعيد بن سالم وقال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد كان أصله من الكوفة ولكنه انتقل من المدينة فنزلها ومات بها سنة “٨٦” وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وقال البخاري عن أبي ثابت المديني مات سنة “٨٧” وكذا قال بن حبان وزاد ليلة الجمعة لتسع ليال ومضين من جمادى الأولى قلت كذا قال في الثقات وكذا عند البخاري أيضا في التاريخ الكبير وفي الأوسط أيضا وقال العجلي ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال

__________

١ حاتم بمهملة وكسر مثناة فوق “١٢”.

ابن المديني روى عن جعفر عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها وقرأت بخط الذهبي في الميزان قال النسائي ليس بالقوي.

٢١٠- “ق - حاتم” بن بكر بن غيلان الضبي أبو عمرو البصري الصيرفي.

روى عن محمد بن بكر البرصاني وأبي عامر العقدي ومحمد بن يعلى زنبور وغيرهم وعنه بن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة ومحمد بن عبد الله رستة وعدة. قلت.

٢١١- “د س ق – حاتم١” بن حريث الطائي المحري٢ الحمصي روى عن معاوية وأبي إمامة ومالك بن أبي مريم وجبير بن نفير وعنه الجراح بن مليح ومعاوية بن صالح قال بن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم شيخ قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة “١٣٣” وقال عثمان بن سعيد الدارمي ثقة وقال بن عدي لعزة حديثه لم يعرفه يحيى بن معين وأرجو أنه لا بأس به.

٢١٢- “ت - حاتم” بن سياه٣ المروزي روى عن عبد الرزاق. روى عنه الترمذي. قلت قرنه بسلمة بن شبيب.

__________

١ حاتم بفتح حاء مهملة وكسر مثناة فوق و“غيلان” بفتح معجمة وسكون مثناة كذا قال صاحب المعني “١٢” شريف الدين.

٢ المحرى بفتح الميم وسكون المهملة كذا في التقريب وفي الخلاصة المحرزي بفتح المسم والراء بينهما مهملة ساكنة آخره زاي “١٢”.

٣ ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة بعدها تحتانية آخره “١٢” أبو الحسن.

٢١٣- “ع - حاتم” بن أبي صغيرة١ وهو بن مسلم أبو يونس القشيري وقيل الباهلي مولاهم البصري وأبو صغيرة أبو أمة وقيل زوج أمة روى عن عطاء وعمرو بن دينار وابن أبي مليكة وسماك بن حرب والنعمان بن سالم وأبي قزعة وغيرهم وعنه شعبة وابن المبارك وابن أبي عدي والقطان وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم صالح الحديث قلت وقال مسلم عن أحمد ثقة ثقة وقال العجلي والبزار في مسنده وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال هاشم بن مرثد عن بن معين لم يسمع من عكرمة شيئا وذكره بن حبان في الثقات٢.

٢١٤- “حاتم” بن العلاء هو بن يوسف.

٢١٥- “حاتم” بن مسلم هو بن أبي صغيرة.

٢١٦- “ت - حاتم” بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب السقط٣ روى عن ثابت البناني وعنه أبو غسان مالك بن الخليل الأزدي ومحمد بن مرزوق ونصر بن علي الجهضمي قال البخاري روى منكرا كانوا يتقون مثل هؤلاء المشائخ وقال بن عدي يروي أحاديث لا يرويها غيره

__________

١ حاتم بن أبي صغيرة بمهملة ومعجمة مكسورة “١٢”.

٢ “حاتم” بن عدي أو عدي بن حاتم الحمصي تابعي أرسل حديثا وفي مسند أحمد عن حاتم بن عدي عن أبي ذر “لا تزال أمتي بخير” الحديث “١٢” هامش الأصل.

٣ صاحب السقط بفتح المهملة والقاف كذا في التقريب “١٢” شريف الدين.

وفي حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال وقال بن حبان يروي عن ثابت ما لا يشبه حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال روى له الترمذي حديثين في فضل قل هو الله أحد قلت أول كلام بن حبان منكر الحديث على قلته وهو الذي يروي عن ثابت عن أنس رفعه من قرأ قل هو الله أحد مايتي مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين رواه عنه أبو الربيع الزهراني انتهى وهذا أحد الحديثين اللذين أخرجهما له الترمذي باختلاف في اللفظ.

٢١٧- “د ق - حاتم” بن أبي نصر القنسريني١ روى عن عبادة بن نسي روى عنه هشام بن سعد له عندهما حديث واحد في الجنائز في الكفن. قلت: ذكره بن حبان في الثقات. وقال ابن القطان الفاسي لم يرو عنه غير هشام بن سعد فهو مجهول.

٢١٨- “خ م ت س – حاتم” بن وردان بن مروان السعدي أبو صالح البصري إمام مسجد أيوب روى عن أيوب وابن عون والجريري ويونس بن عبيد وبردة بن سنان وغيرهم وعنه عفان وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو الخطاب زياد بن يحيى وابنه صالح بن حاتم ونصر بن علي الجهضمي وعدة قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم لا بأس به قال البخاري عن عمرو بن محمد مات سنة “١٨٤” قلت وقال العجلي ثقة

__________

١ في لب اللباب القنسريني بكسر أوله وتشديد النون وفتحها وسكون المهملة وكسر الراء نسبة إلى قنسرين بلد عند حلب “١٢” أبو الحسن.

وذكره بن حبان في الثقات.

٢١٩- “ل – حاتم” بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب١ أبو روح المروزي ويقال حاتم بن إبراهيم ويقال بن العلاء روى عن بن المبارك وفضيل بن عياض وخالد الواسطي وعبد المؤمن بن خالد وعنه أحمد بن عبدة الآملي ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وعبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان وأحمد بن مصعب ومحمد بن موسى بن حاتم قال بن قهزاد كان من أصحاب بن المبارك الكبار كتب عن المراوزة وغيرهم صحيح الكتاب مات ٢١٣ قلت ذكره بن حبان في الثقات.

٢٢٠- “بخ – حاتم” غير منسوب روى عن الحسن بن جعفر البخاري وعنه البخاري في كتاب الأدب المفرد. قلت: أظنه حاتم بن سياه شيخ الترمذي الذي تقدم.

__________

١ قال في المغني الجلاب بفتح الجيم وتشديد اللام لقب شريف الدين.

من اسمه حاجب

من اسمه حاجب:

٢٢١- “س – حاجب” بن سليمان بن بسام المنبجي١ أبو سعيد مولى بني شيبان روى عن بن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد وحجاج بن عمد وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم وعنه النسائي وقال ثقة وقال أبو عروبة وعبد الرحمن بن أخي الإمام وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم.

__________

١قال صاحب لب اللباب “المنبجي” بالفتح وسكون النون وكسر الموحدة وجيم نسبة إلى منبج مدينة بالشام “١٢” أبو الحسن.

وقال النسائي في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني في العلل لم يكن له كتاب إنما كان يحدث من حفظه وذكر له حديثا وهم في متنه رواه عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ قال والصواب عن وكيع بهذا الإسناد كان يقبل وهو صائم وقال مسلمة بن قاسم روى عن عبد المجيد بن أبي رواد وغيره أحاديث منكرة وهو صالح يكتب حديثه وقال بن مندة المنبجي سنة “٢٦٥”.

٢٢٢- “م د ت – حاجب” بن عمرو الثقفي أبو خشينة١ أخو عيسى بن عمر النحوي البصري روى عن عمه الحكم بن الأعرج وابن سيرين والحسن البصري وعنه بن عون وهو أكبر منه وشعبة وهو من أقرانه وحماد بن زيد وابن علية وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع والقطان وأبو نعيم قال أحمد وابن معين ثقة قلت وقال العجلي ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح وحكى الساجي عن بن عيينة أنه كان أباضيا وذكره بن حبان في الثقات قال أبو إسحاق الصريفيني مات سنة “١٥٨” وكذا قرأت بخط الذهبي.

٢٢٣- “د س – حاجب” بن المفضل٢ بن المهلب بن أبي صفرة روى عن أبيه

__________

١ في التقريب بمعجمتين ونون مصغرا “١٢” أبو الحسن.

٢ “مفضل” بمضمومة وفتح فاء وشدة ضاد معجمة مفتوحة “والمهلب” بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشددة كمحدث “وأبي صفوة” بمضمومة وسكون فاء كذا ضبطه صاحب المغني “١٢” شريف الدين.

وعنه حماد بن زيد قال سليمان بن حرب كان عامل عمر بن عبد العزيز على عمان وقال إسحاق بن منصور عن أبي معين ثقة أخرجا حديثا واحدا في النحل قلت وذكره بن حبان في الثقات.

٢٢٤- “م كد – حاجب” بن الوليد بن ميمون الأعور أبو أحمد المؤدب الشامي نزيل بغداد روى عن محمد بن حرب الأبرش ومحمد بن سلمة وأبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي ومبشر بن إسماعيل وغيرهم. وعنه مسلم وروى له أبو داود في مسند مالك بواسطة الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن أكثم ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجعفر بن محمد بن شاكر وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال عبد الخالق بن منصور قلت لابن معين ترى أن أكتب عنه فقال ما أعرفه وهو صحيح الحديث وأنت أعلم وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا للشاميين وقال الخطيب كان ثقة وقال بن سعد وغيره مات في رمضان سنة “٢٢٨”.

من اسمه حارث

من اسمه حارث:

٢٢٥- “س- الحارث” بن أسد بن معقل الهمداني١ أبو الأسد المصري روى عن بشر بن بكر وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو بكر بن أبي داود وإبراهيم بن ميمون الصواف قال النسائي ثقة وقال بن يونس توفي لسبع بقين من ربيع الأول سنة “٢٥٦”.

٢٢٦- “تمييز- الحارث” بن أسد المحاسبي٢ الزاهد البغدادي أبو عبد الله قال

__________

١ الهمداني بسكون الميم “١٢” تقريب.

٢ المحاسبي نسبة إليه الحارث بن أسد الزاهد لكثرة محاسبته نفسه “١٢” أبو الحسن.

الخطيب كان عالما فهما وله مصنفات في أصول الديانات وكتب في الزهد روى عن يزيد بن هارون وغيره وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن القاسم بن نصر الفرائضي١ وأبو القاسم الجنيد بن محمد الصوفي وأبو العباس بن مسروق وإسماعيل بن إسحاق الثقفي السراج وأبو علي بن خيران الفقيه قال أبو نعيم أنا الخلدي في كتابه سمعت الجنيد يقول مات أبو حارث المحاسبي يوم مات وأن الحارث لمحتاج إلى دانق فضة وخلف مالا كثيرا وما أخذ منه حبة واحدة وقال أهل ملتين لا يتوارثان وكان أبوه واقفيا قال الخطيب وللحارث كتب كثيرة في الزهد والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة وكتب كثيرة من الفوائد ذكر أبو علي بن شاذان يوما كتاب الحارث في الدماء فقال على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة قيل أنه مات سنة “٢٤٣” قلت وقال أبو القاسم النصر اباذي٢ بلغني أن الحارث تكلم في شيء من الكلام فهجره أحمد بن حنبل فاختفى فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر وقال البردعي سئل أبو زرعة عن المحاسبي وكتبه فقال للسائل إياك وهذه الكتب بدع وضلالات عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب قيل له في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه عبرة بلغكم أن مالكا أو الثوري أو الأوزاعي

__________

١ الفرائض نسبة إلى علم الفرائض “١٢”.

٢ النصر أباذي بفتح النون والراء والموحدة وسكون الصاد المهملة آخره نسبة إلى نصر أباذ محلة بنيسابور وبالري أيضا “١٢” لب اللباب.

أو الأئمة صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء هؤلاء قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي١ ومرة بحاتم الأصم ثم قال ما أسرع الناس إلى البدع وروى الخطيب بسند صحيح أن الإمام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا أرى لك صحبتهم قلت إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام ضيق لا يسلكه كل واحد ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي في الطبقة الأولى من أصحاب الشافعي كان إماما في الفقه والتصوف والحديث والكلام وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها واليه ينسب أكثر متكلمي الصفاتية ثم قال لو لم يكن في أصحاب الشافعي في العلوم إلا الحارث لكان مغبرا في وجوه مخالفيه قال بن الصلاح صحبته للشافعي لم أر من صرح بها غيره وليس هو من أهل الفن فيعتمد عليه في ذلك.

٢٢٧- “تمييز- الحارث” بن أسد بن عبد الله قاضي سنجار روى عن مروان بن محمد السنجاري٢ وعنه إبراهيم بن رحمون وطلحة بن محمد بكر السنجاريان ذكر. قلت. وممن يسمى الحارث بن أسد اثنان في تاريخ سمرقند لللإدريسي.

٢٢٨- “ق – الحارث” بن أقيش ويقال وقيش يعد في البصريين روى

__________

١ في القاموس دبيل أو أمير أو كتب موضع بالشام منه عبد الرحيم بن يحيى.

٢ السنجاري في لب اللباب بكسر السين ثم نون ساكنة وجيم نسبة إلى سنجار مدينة بالجزيرة “١٢” أبو الحسن.

عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه عبد الله بن قيس النخعي روى له بن ماجة حديثا واحدا في ثواب موت الأولاد قلت قال بن عبد البر كان حليف الأنصار وهو من عكل وذكر له ثلاثة أحاديث.

٢٢٩- “د ت س – الحارث” بن أوس ويقال بن عبد الله بن أوس الثقفي حجازي سكن الطائف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنه عمرو بن أوس الثقفي ويقال أنه أخوه والوليد بن عبد الرحمن الجرشي قلت فرق بن سعد بين الحارث بن أوس والحارث بن عبد الله بن أوس فجعل الأول يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حسب والثاني عن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وغلط عبد السلام بن حرب فقلبه فقال عبد الله بن الحارث بن أوس وكذا فرق بينهما أبو حاتم بن حبان وجزم بان عمرو بن أوس أخو الأول وكذا فرق بينهما أبو حاتم بن حبان وغيره.

٢٣٠- “ت – الحارث” بن البرصاء١ هو بن مالك يأتي.

٢٣١- “د س ق – الحارث” بن بلال بن الحارث المزني المدني روى عن أبيه وعنه ربيعة بن عبد الرحمن أخرجوا له حديثا واحدا في فسخ الحج. قلت: وقال الإمام أحمد ليس إسناده بالمعروف.

٢٣٢- “ت س – الحارث” بن الحارث الأشعري الشامي صحابي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو سلام الأسود أخرجا له حديث أن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات قلت ذكر أبو نعيم أنه يكنى أبا مالك وذكر في الرواة عنه جماعة ممن يروي عن أبي مالك الأشعري قال بن الأثير والصواب

__________

١ ضبطه في المغني بمفتوحة واهمال صاد ومد- أبو الحسن.

أنه غيره وأكثر ما يرد غير مكنى وقاله يعني فرق بينهما كثير من العلماء منهم أبو حاتم الرازي وابن معين وغيرهما وأما أبو مالك فهو كعب بن عاصم على اختلاف فيه وقال الأزدي الحارث بن الحارث الأشعري تفرد بالرواية عنه أبو سلام قلت ومما أوقع أبا نعيم في الجمع بينهما أن مسلما وغيره أخرجوا لأبي مالك الأشعري حديث الطهور شطر الإيمان من رواية أبي سلام عنه بإسناد حديث أن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات سواء وقد أخرج أبو القاسم الطبراني هذا الحديث بعينه بهذا الإسناد في ترجمة الحارث بن الحارث الأشعري في الأسماء فإما أن يكون الحارث بن الحارث يكنى أيضا أبا مالك وإما أن يكونا واحدا والأول أظهر فإن أبا مالك متقدم الوفاة كما سيأتي في ترجمته وعلى هذا فيرد على المزي كونه لم يذكر أن مسلما روى للحارث بن الحارث أيضا وقد ذكر البغوي في معجمه أن للحارث هذا حديثين من حديث أبي سلام عنه وسأذكر بقية ما يتعلق بهذا في ترجمة أبي مالك في الكنى إن شاء الله تعالى.

٢٣٣- “د س - الحارث” بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي ولد بأرض الحبشة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه يوسف بن سعد الجمحي وأبو القاسم حسين بن الحارث الجدلي استعمله بن الزبير على مكة سنة “٦٦” قلت ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال مصعب الزبيري كان الحارث يلي المساعي في أيام مروان يعني على المدينة وبقي إلى أيام ابن مروان.

٢٣٤- “تمييز- الحارث” بن حاطب بن عمرو بن عبيد الأنصاري رده النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو لبابة من بدر استصغارا ووهم بن مندة والعسكري فجعلاه الأول ورد ذلك بن الأثير بأن الحارث بن حاطب الجمحي ولد بأرض الحبشة لما هاجر أبوه إليها وقدم مع مهاجرة الحبشة بعد بدر بمدة وهو أكبر من أخيه محمد قاله بن الكلبي وفي كلام مصعب الزبيري ما يدل على أنه ولد قبل هجرة الحبشة.

٢٣٥- “ت س ق – الحارث” بن حسان بن كلدة البكري الذهلي الربعي١ ويقال العامري ويقال حريث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وسكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو وائل وسماك بن حرب وإياد بن لقيط وروى عنه عاصم بن بهدلة والصحيح عنه عن أبي وائل عن الحارث له في السنن حديث واحد قلت وقع في رواية الترمذي عن رجل من ربيعة ثم علقة من وجه آخر فسماه الحارث بن حسان ثم ساقه من طريق أخرى فقال الحارث بن يزيد البكري ثم قال ويقال له الحارث بن حسان وصحح بن عبد البر أن اسمه حريث وقال البغوي كان يسكن البادية.

__________

١ ذكر في المغني بكاف ولام مفتوحتين قاله الكرماني والنووي واهمال دال “والبكري” منسوب إلى بكر بن عبد مناف و“الذهلي” بمضمومة وسكون هاء قال الكرماني نسبة إلى ذهل بن ثعلب “والربعي” براء وموحدة مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار “١٢”.

٢٣٦- “بخ س ص – الحارث” بن حصيرة١ الأزدي أبو النعمان الكوفي روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الأزدي وجابر الجعفي وسعيد بن عمرو بن أشوع وغيرهم وعنه عبد الواحد بن زياد والثوري ومالك بن مغول وعبد السلام بن حرب وعبد الله بن نمير وجماعة قال جرير شيخ طويل السكوت يصر على أمر عظيم رواها مسلم في مقدمة صحيحه عن جرير وقال أبو أحمد الزبيري كان يؤمن بالرجعة وقال بن معين خشبي ثقة ينسبونه إلى خشبة زيد بن علي التي صلب عليها وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثه وقال بن عدي عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت وإذا روى عنه البصريون فرواياتهم أحاديث متفرقة وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع وعلى ضعفه يكتب حديثه قلت علق البخاري أثرا لعلي في المزارعة وهو من رواية هذا ذكرته في ترجمة عمرو بن صليع وقال الدارقطني شيخ للشيعة يغلو في التشيع وقال الآجري عن أبي داود شيعي صدوق ووثقه العجلي وابن نمير وقال العقيلي له غير حديث منكر لا يتابع عليه منها حديث أبي ذر في بن صياد وقال الأزدي زائغ سألت أبا العباس بن سعيد عنه فقال كان مذموم المذهب أفسدوه وذكره بن حبان في الثقات.

٢٣٧- “م - الحارث” بن خفاف بن إيماء٢ بن رحضة الغفاري روى عن أبيه.

__________

١ قال في التقريب بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة بعدها “١٢”.

٢ خفاف في التقريب بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفائين و“إيماء” بكسر الهمزة وسكون التحتانية والمد “١٢” أبو الحسن.

وعنه خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي روى له مسلم حديثا واحدا في الصلاة قلت وذكره في التابعين وفي البخاري من طريق أسلم مولى عمر قال قال عمر لقد رأيت أبا هذه يعني بنت خفاف وأخاها حاصرا حصنا زمانا انتهى فعلى هذا فهو صحابي لأنهم ذكروا لخفاف ولدين الحارث ومخلدا ومخلد تابعي باتفاق فانحصر في الحارث.

٢٣٨- “د – الحارث” بن رافع بن مكيث١ الجهني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وجابر وسنان بن وبرة وعنه ابنه خارجة وابن أخيه محمد بن خالد بن رافع قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف.

٢٣٩- “الحارث” بن ربعي الأنصاري هو أبو قتادة في الكنى.

٢٤٠- “صد – الحارث” بن زياد الأنصاري الساعدي قيل أنه شهد بدرا يعد في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حمزة بن أبي أسيد الساعدي له حديث واحد في فضل الأنصار قلت قال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره وزعم بن قانع أنه خال البراء بن عازب وهو من اوهامه وإنما خال البراء هو الحارث بن عمرو.

٢٤١- “د س – الحارث” بن زياد شامي روى عن أبي رهم السماعي وعنه يونس بن سيف الكلاعي أخرجا له حديثا واحدا في الصوم قلت ذكره أبو القاسم البغوي في الصحابة مغترا بالحديث الذي قرأته على أم عيسى بنت أحمد الحنفي عن علي بن عمر الخلاطي سماعا أن عبد الرحمن بن مكي أخبره أنا السلفي

__________

١ في التقريب مكيث بفتح الميم وآخره مثلثة “١٢” شريف الدين.

أنا أبو القاسم الربعي أنا أبو الحسن بن مخلد أنا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا قتيبة عن الليث عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “اللهم علم معاوية الكتاب وقه الحساب” قال البغوي ولا أعلم للحارث غيره قلت وقد وهم الحسن بن عرفة في زيادة هذه اللفظة وهي قوله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى الحسن بن سفيان وغيره هذا الحديث عن قتيبة فلم يقولوها فيه واعضل قتيبة هذا الحديث فقد رواه آدم بن أبي إياس وأسد بن موسى وأبو صالح وغيرهم عن الليث عن معاوية عن يونس عن الحارث عن أبي رهم عن العرباض بن سارية وهو الصواب بينه وأبو نعيم وغيره والحارث ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال أدرك أبا إمامة وقال البزار لا نعلم له كثير أحد روى عنه وقرأت بخط الذهبي في الميزان مجهول وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها والذي قال أبو حاتم أنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي نعم قال أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة مجهول وحديث منكر.

٢٤٢- “د ق – الحارث” بن سعيد ويقال بن يزيد العتقي١ المصري ويقال سعيد بن الحارث والأول أصح روى عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال وعنه نافع بن يزيد وابن لهيعة أخرجا له حديثا واحدا في سجدات القرآن قلت قال بن القطان الفاسي لا يعرف له حال وقرأت بخط الذهبي

__________

١ في لب اللباب بالضم والفتح وقاف نسبة إلى المتقيين والعتقاء عدة قبائل “١٢” أبو الحسن.

لا يعرف يعني حاله كما قال بن القطان.

٢٤٣- “د س – الحارث” بن سليمان الكندي الكوفي روى عن كردوس التغلبي وعنه بن المبارك ووكيع والفريابي وأبو نعيم قال أحمد لم يكن به بأس حديثه مرسل وقال بن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا وهو لا يقتطع رجل مالا إلا لقي الله اجذم وفيه قصة من حديث الأشعث قلت وذكره بن حبان في الثقات.

٢٤٤ - “ع– الحارث” بن سويد التيمي أبو عائشة الكوفي روى عن بن مسعود وعمر وعلي وعمرو بن ميمون الأودي وعنه إبراهيم التيمي وعمارة بن عمير وثمامة بن عقبة وأشعث بن أبي الشعثاء وغيرهم قال عبد الله ذكره أبي فعظم شأنه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال بن معين أيضا إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي ما بالكوفة أجود إسنادا منه قال بن سعد توفي في آخر خلافة عبد الله بن الزبير قلت أرخه بن أبي خيثمة سنة إحدى أو اثنتين وسبعين وذكره بن حبان في الثقات وقال صلى عليه عبد الله بن يزيد وقال بن عيينة كان الحارث من علية أصحاب بن مسعود وقال العجلي ثقة.

٢٤٥- “خ م د ت س – الحارث” بن شبيل١ بن عوف البجلي أبو الطفيل ويقال بن شبل روى عن أبي عمر والشيباني وعبد الله بن شداد بن الهاد وطارق بن شهاب وعنه إسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن مسروق والأعمش قال إسحاق بن منصور لا يسأل عن مثله يعني لجلالته وقال النسائي ثقة قلت.

__________

١ ضبطه صاحب التقريب بالمعجمة والموحدة مصغرا “١٢” أبو الحسن.

فرق جماعة بين الحارث بن شبيل وبين الحارث بن شبل منهم أبو حاتم وابن معين ويعقوب بن سفيان والبخاري وابن حبان في الثقات ولكن المصنف تبع الكلاباذي وقد رد ذلك أبو الوليد الباجي على الكلاباذي في رجال البخاري وقال الحارث بن شبل بصري ضعيف والحارث بن شبيل كوفي ثقة وكذا ضعف بن شبل بن معين والبخاري ويعقوب بن سفيان والدارقطني والله أعلم وقال بن خراش حديثه يعني الحارث بن شبيل عن علي مرسل لم يدركه.

٢٤٦- “الحارث” بن عبد الله بن أوس تقدم في الحارث بن أويس.

٢٤٧- “م مد س – الحارث” بن عبد الله أبي ربيعة ويقال بن عياش بن أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم الأمير المخزومي المعروف بالقباع١ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر ومعاوية وعائشة وحفصة وأم سلمة وعنه سعيد بن جبير والشعبي وعبد الرحمن بن سابط وأبو قزعة ومجاهد بن جبر والزهري وغيرهم قال الزبير بن بكار استعمله بن الزبير على البصرة فرأى مكيالا فقال إن مكيالكم هذا لقباع فلقبوه به وقال بن سعد كان قليل الحديث روى عن عمر وروى البخاري في تاريخه عن الشعبي أن الحارث ماتت أمة وهي نصرانية فشيعها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سفيان خرج عليهم فقال أن لها أهل دين غيركم فقال معاوية لقد ساد هذا وقال بن سعد كانت ولايته على البصرة سنة واستعمل بن الزبير بعده أخاه مصعبا قلت ذكره بعض

__________

١ في التقريب بضم القاف وتخفيف الموحدة “١٢”.

من ألف في الصحابة وذكره بن معين في تابعي أهل مكة وقال المبرد القباع بالتخفيف الذي يخفي ما فيه وذكره بن حبان في ثقات التابعين.

٢٤٨- “٤ – الحارث” بن عبد الله الأعور الهمداني الخارفي١ أبو زهير الكوفي ويقال الحارث بن عبيد الله ويقال الحوتي٢ وحوت بطن من همدان روى عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وبقيرة امرأة سلمان روى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري الطائي وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن مرة وجماعة قال مسلم في مقدمة صحيحه ثنا قتيبة ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي حدثني الحارث الأعور وكان كذابا وقال منصور ومغيرة عن إبراهيم أن الحارث اتهم وقال أبو معاوية عن محمد بن شيبة الضبي عن أبي إسحاق زعم الحارث الأعور كان كذابا وقال يوسف بن موسى عن جرير كان الحارث زيفا٣ وقال أبو بكر بن عياش لم يكن الحارث بارضاهم وقال الثوري كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث يعني عن علي لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر فقال هذا خطأ من شعبة حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن

__________

١ الخارفي بكسر الراء وقاء نسبة إلى خارف بطن من همدان “١٢” لب اللباب.

٢ الحوتي بضم الحاء المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى الحوت بطن من همدان “١٢” لب اللباب.

٣ الزيف المردود لغش فيه ودرهم زيف وزائف “١٢” السيد أبو بكر بن شهاب الحضرمي.

الحارث عن عبد الله وهو والصواب وقال أبو خيثمة كان يحيى بن سعيد يحدث عن حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق سمعت الحارث وقال الجوزجاني سألت علي بن المديني عن عاصم والحارث فقال مثلك يسأل عن ذا الحارث كذاب وقال الدوري عن بن معين الحارث قد سمع من بن مسعود وليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة قال عثمان ليس يتابع بن معين على هذا وقال أبو زرعة لا يحتج بحديثه وقال أبو حاتم ليس بقوي ولا ممن يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال مجالد وقيل للشعبي كنت تختلف إلى الحارث قال نعم أختلف إليه أتعلم منه الحساب كان أحسب الناس وقال أشعث بن سوار عن بن سيرين أدركت الكوفة وهو يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث١ وقال علي بن مجاهد عن أبي جناب الكلبي عن الشعبي شهد عندي ثمانية من التابعين الخير فالخير منهم سويد بن غفلة والحارث الهمداني حتى عد ثمانية أنهم سمعوا عليا يقول فذكر خبرا وقال بن أبي داود كان الحارث أفقه الناس وأحسب الناس وافرض الناس تعلم الفرائض من علي وقال البخاري في التاريخ عن أبي إسحاق أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي قلت وفي مسند أحمد عن وكيع عن أبيه قال حبيب بن أبي ثابت لأبي إسحاق حين حدث عن الحارث عن علي في الوتر يا أبا إسحاق يساوي حديثك هذا ملىء مسجدك ذهبا وقال الدارقطني الحارث ضعيف وقال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال بن حبان كان

__________

١ ثم علقمة الثالث لا شك فيه ثم مسروق ثم شريح “١٢” تهذيب الكمال.

الحارث غاليا في التشيع واهيا في الحديث مات سنة “٦٥” وكذا ذكر وفاته إسحاق القراب في تاريخه وقرأته بخط الذهبي وقال بن أبي خيثمة قيل ليحيى يحتج بالحارث فقال ما زال المحدثون يقبلون حديثه وقال بن عبد البر في كتاب العلم له لما حكى عن إبراهيم أنه كذب الحارث أظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث كذاب ولم يبن من الحارث كذبه وإنما نقم عليه افراطه في حب علي وقال بن سعد كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه توفي أيام بن الزبير وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري الحارث الأعور ثقة ما أحفظه وما أحسن ما روى عن علي وأثنى عليه قيل له فقد قال الشعبي كان يكذب قال لم يكن يكذب في الحديث إنما كان كذبه في رأيه وقرأت بخط الذهبي في الميزان والنسائي مع تعنته في الرجال قد احتج به والجمهور على توهينه مع روايتهم لحديثه في الأبواب وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه يكذب حكاياته لا في الحديث قلت لم يحتج به النسائي وإنما أخرج له في السنن حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة وآخر في اليوم والليلة متابعة هذا جميع ما له عنده وذكر الحافظ المنذري أن بن حبان احتج في صحيحه ولم أر ذلك لابن حبان وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة عن الحارث بن عبد الله الكوفي عن بن مسعود حديثا والحارث بن عبد الله الكوفي هذا هو عند بن حبان رجل ثقة غير الحارث الأعور كذا ذكر في الثقات وأن كان قوله هذا ليس بصواب والله أعلم.

٢٤٩- “عخ م مد ت س ق – الحارث” بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد وقيل

المغيرة بن أبي ذباب١ الدوسي المدني روى عن أبيه وعن عمه يقال اسمه الحارث أيضا وسعيد بن المسيب ويزيد بن هرمز ومجاهد وبسر بن سعيد والأعرج وجماعة وأرسل عن طلحة روى عنه بن جريج وإسماعيل بن أمية وأبو ضمرة وأبو خالد الأحمر وصفوان بن عيسى وغيرهم قال بن معين مشهور وقال أبو حاتم يروي عنه الدراوردي أحاديث منكرة ليس بالقوي وقال أبو زرعة ليس به بأس قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين مات سنة “١٤٦” وكذا قال بن قانع في تاريخ وفاته وقال الساجي حدث عنه أهل المدينة ولم يحدث عنه مالك قلت ذكر علي بن المديني في العلل حديثا عن عاصم بن عبد العزيز الأشجعي عن الحارث عن سليمان بن يسار وغيره قال عاصم حدثنيه مالك قال أخبرت عن سليمان بن يسار فذكره قال بن المديني أرى مالكا سمعه من الحارث ولم يسمه وما رأيت في كتب مالك عنه شيئا قلت وهذه عادة مالك فيمن لا يعتمد عليه لا يسميه وقال بن سعد كان قليل الحديث قلت وعمه المذكور بن مندة في الصحابة وسماه عياضا.

٢٥٠- “٤ – الحارث” بن عبد الرحمن القرشي العامري خال بن أبي ذئب روى عن أبي سلمة وسالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر ومحمد بن جبير بن مطعم وكريب ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وغيرهم وعنه بن أبي ذئب قال الحاكم أبو أحمد لا يعلم له راو غيره وكذا قال غيره وقد روى بن إسحاق عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عائشة حديث: "أكملكم

__________

١ في التقريب ذباب بضم المعجمة وبموحدتين “١٢” أبو الحسن.

إيمانا أحسنكم خلقا“ والظاهر أنه خال بن أبي ذئب هذا وروى الفضيل بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن حديثا منقطعا قال ولا يخيل إلي إني رأيت قرشيا أفضل منه الظاهر أنه هو قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ”٢٩“ قلت بقية كلامه وله ”٧٣" سنة وغزا مع جماعة من الصحابة انتهى وأما الحديث الذي رواه بن إسحاق عن الحارث بن عبد الرحمن فإنه بن أبي ذياب لا هذا وقد نسبه البخاري في تاريخه في هذا الحديث وقال علي بن المديني الحارث بن عبد الرحمن المدني الذي روى عنه بن أبي ذئب مجهول لم يرو عنه غير بن أبي ذئب وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال عثمان الدارمي عن بن معين يروي عنه وهو مشهور وقال أحمد بن حنبل لا أرى به بأسا.

٢٥١- “عس – الحارث” بن عبد الرحمن أبو هند الهمداني الكوفي في الكنى.

٢٥٢- “بخ – الحارث” بن عبيد الله الأنصاري ويقال الأزدي الشامي رأى واثلة وروى عن أم الدرداء وعنه الوليد بن مسلم وصدقة بن عبد الله السمين ذكره معاوية بن صالح في تابعي أهل الشام وذكره أبو زرعة في تسمية الأصاغر من أصحاب اثلة قلت وذكره بن حبان في الثقات وجرى ذكره في سند علقة البخاري لأم الدرداء في كتاب الطب.

٢٥٣- “الحارث” بن عبيد بن كعب أبو العنبس في الكنى.

٢٥٤- “خت م د ت – الحارث” بن عبيد أبو قدامة الأيادي١ البصري

__________

١ الأيادي بكسر الهمزة بعدها تحتانية كالأمامي نسبة إلى أياد بن نزار بن معد بن عدنان كذا في لب اللباب والتقريب “١٢” أبو الحسن.

المؤذن روى عن أبي عمران الجوني وسعيد الجريري ومطر الوراق وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني ومحمد بن عبد الملك بن أبي محذورة وغيرهم وعنه أزهر بن القاسم وزيد بن الحباب وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو سلمة التبوذكي ومسدد وطالوت بن عباد وغيرهم قال أحمد مضطرب الحديث وقال عمرو بن علي عن بن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا جيدا وقال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بذاك القوي واستشهد به البخاري متابعة في موضوعين قلت وقال بن حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا قال الساجي صدوق عنده مناكير وقال النسائي في الجرح والتعديل صالح وقال بن حبان في الثقات الحارث بن عبيد المكي روى عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة روى عنه مسدد فكأنه عنده غير أبي قدامة وقد سلف أن رواية مسدد عن الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك عند أبي داود قال كانا اثنين فينبغي التفريق بينهما.

٢٥٥- “تمييز- الحارث” بن عبيد بن الطفيل بن عامر التميمي بصري روى عن يزيد الرقاشي وعنه الوليد بن صالح النخاس.

٢٥٦- “س – الحارث” بن عطية البصري سكن المصيصة روى عن الأوزاعي وهشام الدستوائي وهشام بن حسان وابن أبي رواد ومخلد بن الحسين وشعبة وعنه الحسن بن الربيع البوراني وإبراهيم بن الحسن

المصيصي وحاجب بن سليمان وعبد الرحمن بن خالد القطان الرقي وقال كان من الزهاد وجماعة وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وقال بن سعد يكنى أبا عبد الله توفي سنة “١٩٩” وقال الدارقطني من الثقات وقال الساجي في الضعفاء قال أحمد بن حنبل جلست إليه فلم اكتب عنه وقال عنده عن الأوزاعي مسائل.

٢٥٧- “بخ د س – الحارث” بن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي أبو سفينة نزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في مواقيت الحج والفرع والعتيرة وغير ذلك وعنه بن ابنه زرارة بن كريم بن الحارث وابنه عبد الله بن الحارث قلت الصواب أن كنيته أبو سقبة١ كذاك هو عند الحاكم في المستدرك وفي الطبقات لخليفة وذكر مغلطاي أنه قرأه بخط الصريفيني كذلك وقال أن صاحب الكمال صحفه وفرق بن حبان بين السهمي والباهلي فذكر السهمي في الصحابة والباهلي في التابعين وروى الطبراني من طريق زرارة عن الحارث قال وكان الحارث رجلا جسيما فمسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهه فما زالت نضرة على وجه الحارث حتى هلك.

٢٥٨- “ق – الحارث” بن عمرو الأنصاري عم البراء ويقال خاله صحابي روى عنه البراء واختلف فيه عدي بن ثابت وبعضهم لم يسمه ومنهم من قال عن البراء عن خاله أبي بردة بن نيار.

٢٥٩- “د ت – الحارث” بن عمرو بن أخي المغيرة بن شعبة الثقفي روى عن

__________

١ في الخلاصة أبو مسقبة بفتح الميم والقاف بينهما مهملة ساكنة ثم الموحدة “١٢”.

أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ عن معاذ في الاجتهاد وعنه أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي ولا يعرف إلا بهذا الحديث قال البخاري لا يصح ولا يعرف وقال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندي بمتصل قلت لفظ البخاري روى عنه أبو عون ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا مرسل هكذا قال في التاريخ الكبير وقال في الأوسط في فصل من مات بين المائة إلى عشر ومائة لا يعرف إلا بهذا ولا يصح وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب في الضعفاء وقال بن عدي هو معروف بهذا الحديث وذكره بن حبان في الثقات وذكر إمام الحرمين أبو المعالي الجويني أن هذا الحديث مخرج في الصحيح ووهم في ذلك والله المستعان.

٢٦٠- “ق – الحارث” بن عمران الجعفري المدني روى عن هشام بن عروة وحنظلة بن أبي سفيان وجعفر الصادق ومحمد بن سوقة وغيرهم وعنه أبو سعيد الأشج وعبد الله بن هاشم الطوسي وعلي بن حرب ومحمود بن غيلان وعبدة بن عبد الرحيم وغيرهم قال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي والحديث الذي رواه عن هشام عن أبيه عن عائشة تخيروا لنطفكم لا أصل له وقال بن عدي للحارث عن جعفر بن محمد أحاديث لا يتابعه عليها الثقات والضعف على رواياته بين قلت وقال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات روى عن هشام حديث تخيروا لنطفكم وتابعه عكرمة بن إبراهيم وهما جميعا ضعيفان وقال البرقاني عن الدارقطني متروك.

٢٦١- “خت ٤ – الحارث” بن عمير أبو عمير البصري نزيل مكة والد حمزة روى عن أيوب السختياني وحميد الطويل وجعفر بن محمد بن علي وأبي طوالة وعبيد الله بن عمر وسليمان بن المغيرة وغيرهم وعنه بن عيينة وهو من أقرانه وابن مهدي وأبو أسامة وابنه حمزة بن الحارث وأحمد بن أبي شعيب ومحمد بن يعلى زنبور ومحمد بن سليمان لوين وجماعة قال أبو حاتم عن سليمان بن حرب كان حماد بن زيد يقدم الحارث بن عمير ويثني عليه زاد غيره ونظر إليه فقال هذا من ثقات أصحاب أيوب وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة رجل صالح قلت وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وكذا قال العجلي وقال الأزدي ضعيف منكر الحديث وقال الحاكم روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد أحاديث موضوعة ونقل بن الجوزي عن بن خزيمة أنه قال الحارث بن عمير كذاب وقال بن حبان كان ممن يروي عن الاثبات الأشياء الموضوعات وساق له عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا أن آية الكرسي و {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} والفاتحة معلقات بالعرش يقلن يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك الحديث بطوله وقال موضوع لا أصل له وقد وقع لي هذا الحديث عاليا جدا قرأته على أبي الفرج بن الغزي أخبركم يونس بن أبي إسحاق إجازة إن لم يكن سماعا ثم ظهر سماعه عن أبي الحسن بن الحسين البغدادي أنا جعفر العباسي في كتابه أنا الحسين بن عبد الرحمن الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن إبراهيم

الديبلي١ ثنا محمد بن أبي الأزهر ثنا الحارث فذكره والذي يظهر لي أن العلة فيه ممن دون الحارث.

٢٦٢- “د – الحارث” بن عمير أبو الجودي في الكنى.

٢٦٣- “ع – الحارث” بن عون أبو واقد الليثي فيها.

٢٦٤- “الحارث” بن عون بن أخي المغيرة صوابه الحارث بن عمرو وقد تقدم٢.

٢٦٥- “م د س ق – الحارث” بن فضيل الأنصاري الخطمي أبو عبد الله المدني روى عن محمود بن لبيد وجعفر بن عبد الله بن الحكم والزهري وعبد الرحمن بن أبي قراد وغيرهم وعنه صالح بن كيسان وعمير بن يزيد أبو جعفر الخطمي والداروردي وفليح بن سليمان وأبي إسحاق وابن عجلان وغيرهم قال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن بن معين قلت وقال مهنأ عن أحمد ليس بمحفوظ الحديث وقال أبو داود عن أحمد ليس بمحمود الحديث وذكره بن حبان في الثقات.

٢٦٦- “س – الحارث” بن قيس الجعفي الكوفي روى عن بن مسعود وعلي عنه خيثمة ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي وأبو داود الأعمى عده خيثمة في أصحاب بن مسعود قال وكانوا معجبين به وقال علي بن المديني قتل مع علي وقال عمرو بن مرة عن خيثمة أن أبا موسى صلى على الحارث أخرج له

__________

١ الديبلي بالفتح وسكون التحتانية وضم الموحدة ولام نسبة إلى ديبل مدينة قريبة من السند “١٢” لب اللباب.

٢ الحارث بن غطيق له حديث في إمساك السرير باليمين في الصلاة صحابي وفيه اختلاف “١٢”هـ.

النسائي حديثا واحدا من قوله إذا أردت أمرا من الخير فلا تؤخره لغد الحديث قلت وقال بن حبان في الثقات مات الحارث في ولاية معاوية وصلى أبو موسى على قبره بعدما دفن وكذا ذكر البخاري في تاريخه هذه الزيادة.

٢٦٧- “الحارث” بن قيس ويقال قيس بن الحارث يأتي في القاف.

٢٦٨- “بخ – الحارث” بن لقيط١ النخعي الكوفي شهد القادسية وروى عن عمر وعلي وعنه ابنه حنش قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من الكوفيين وذكره بن حبان في الثقات.

٢٦٩- “ت – الحارث” بن مالك بن قيس الليثي المعروف بابن البرصاء٢ قيل هي أمه وقيل أم أبيه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الشعبي وعبيد بن جريج أخرج له الترمذي حديثا واحدا قال يوم فتح مكة لا يغزى هذا اليوم إلى يوم القيامة وصححه وقال لا نعرفه إلا من حديث الشعبي قلت وصححه أيضا بن حبان والدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك وذكر في الرواة عنه مسلم بن جندب الهذلي وله قصة مع مروان وسعد بن أبي وقاص وذكر الخطيب في كتابه رافع الارتياب أن محمد بن ميمون الخياط روى حديثه عن بن عيينة عن زكريا عن الشعبي فقال عن مالك بن الحارث ووهم فيه بن ميمون علي بن عيينة والله أعلم.

__________

١ ذكر في التقريب لقيط بفتح لام وكسر قاف وبطاء مهملة “١٢”.

٢ الحارث بن البرصاء بمفتوحة واهمال صاد ومد “والبرصاء” لقب كبشة الأنصارية “١٢” شريف الدين.

٢٧٠- “س – الحارث” بن مالك عن سعد بن أبي وقاص وعنه عبد الله بن شريك العامري قال النسائي لا أعرفه وقد اختلف فيه على عبد الله بن شريك فقال إسرائيل عنه هكذا وقال فطر عنه عن عبد الله بن الرقيم عن سعد وقال جابر بن الحر عنه عن الحارث بن ثعلبة عن سعد والمحفوظ حديث فطر.

٢٧١- “د س ق – الحارث” بن مخلد١ الزرقي الأنصاري روى عن عمر وأبي هريرة وعنه سهيل بن أبي صالح بن سعيد أخرجوا له حديثا واحدا في إتيان المرأة في دبرها قلت وقال البزار ليس بمشهور وقال بن القطان مجهول الحال وذكره بن حبان في الثقات.

٢٧٢- “د – الحارث” بن مرة بن محاعة٢ الحنفي أبو مرة اليمامي ثم البصري قدم بغداد وروى عن كليب بن منفعة وعسل بن سفيان وعبد الله بن المثنى وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وسريج بن النعمان وأبو جعفر النفيلي وعلي بن المديني ومحمد بن عيسى بن الطباع وجماعة وقال بن معين ليس به بأس وقال مرة صالح روى له أبو داود حديثا واحدا في الأم قلت وقال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات.

٢٧٣- “د س – الحارث” بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي مولاهم أبو عمر النصري الفقيه رأى الليث وسأله وروى عن بن القاسم وابن وهب وابن

__________

١ ذكر في الخلاصة مخلد بفتح المعجمة وبتشديد “١٢” شريف الدين.

٢ في التقريب “مجاعة” بضم الميم وتشديد الجيم “١٢” أبو الحسن.

عيينة وأشهب ويوسف بن عمر والفارسي وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وابنه أحمد بن الحارث وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى وابن أبي داود ومحمد بن زبان وعدة قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان سألت أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين قاضي مصر فقال فيه قولا جميلا وقال ما بلغني عنه الأخير وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين لا بأس به وقال الحسين بن حبان قال أبو زكريا يعني بن معين الحارث بن مسكين خير من أصبغ وأفضل وقال النسائي ثقة مأمون وقال الخطيب كان فقيها على مذهب مالك وكان ثقة في الحديث ثبتا حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة وسجنه لأنه لم يجب إلى القول بخلق القرآن فلم يزل محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فاطلقه وحدث ببغداد ورجع إلى مصر وكتب المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم يزل يتولاه من سنة “٢٣٧” إلى أن صرف عنه في سنة “٢٤٥” وقال بن يونس كان فقيها أخذ الفقه عن بن وهب وابن القاسم ولد سنة ١٥٤ وتوفي في شهر ربيع الأول سنة “٢٥٥”١. قلت: وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو عمر الكندي أنه استعفي من القضاء فأعفي وتولى بكار بن قتيبة والمسألة التي سأل الحارث عنها الليث هي في العصير وليس له عن الليث غيرها وقال مسلمة الأندلسي ثقة أخبرنا عنه غير واحد وذكر بن الطحان المصري في الرواة عن مالك أن الحارث بن مسكين قال حججت فرأيت رجلا في عمارية فسألت عنه فقيل لي هذا مالك بن

__________

١ وزاد في تهذيب الكمال ليلة الأحد لثلاث بقين من شهر ربيع الأول “١٢” شريف الدين.

أنس فرأيته ولم أسمع منه.

٢٧٤- “د – الحارث” بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث في الميم بيان هل هو الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه أو مسلم بن الحارث بن مسلم عن أبيه.

٢٧٥- “د – الحارث” بن منصور أبو منصور الواسطي الزاهد ويقال أبو سفيان روى عن الثوري والحسن بن صالح وإسرائيل وعمر بن قيس المكي وياسين الزيات وغيرهم وعنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن عبد الملك الدقيقي١ وأبو الأزهر وأبو بكر الباغندي٢ الكبير ويحيى بن جعفر بن الزرقان وعدة وروى أبو داود عن شيخ من أهل واسط لم يسمعه عنه غير الثوري في الداذي قال أبو حاتم نزل عليه الثوري وهو صدوق قلت وقال بن عدي في حديثه اضطراب ونسبه أبو نعيم الأصبهاني إلى كثرة الوهم.

٢٧٦- “ت ق – الحارث” بن نبهان٣ الجرمي أبو محمد البصري روى عن أبي إسحاق وعاصم بن أبي النجود والأعمش وعتبة بن يقظان وأيوب ومعمر وأبي حنيفة وغيرهم وعنه جعفر بن سليمان الضبعي وابن وهب ومسلم بن إبراهيم وعبد الواحد بن غياث وطالوت بن عباد وغيرهم. قال

__________

١ الدقيقي نسبة إلى بيع الدقيق وكذا الدقاق “١٢” لب اللباب.

٢ الباغندي بفتح المعجمة وسكون النون ومهملة نسبة إلى باعند من قرى واسط “١٢” لب اللباب.

٣ ذكر في المغني نبهان بمفتوحة وسكون موحدة “والجرمي” بمفتوجة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ريان بن ثعلبة “١٢”.

أحمد رجل صالح لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظ منكر الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث في حديثه وهن وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه قلت وقال بن المديني كان ضعيفا ضعيفا وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري منكر الحديث لا يبالي ما حدث وضعفه جدا وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال العقيلي وروى حديث خيركم من تعلم القرآن وحديث قراءة تنزيل السجدة وحديث النهي عن الانتعال قائما لا يتابع على أسانيدها والمتون معروفة وذكره أبو العرب في الضعفاء وذكر في تاريخ القيروان أنه قدم عليهم وقال الساجي عنده مناكير وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم وقال يعقوب بن سفيان بصري منكر الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال بن حبان كان من الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه وخرج عن حد الاحتجاج به وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومائة.

٢٧٧- “ت ق – الحارث” بن النعمان بن سالم الليثي بن أخت سعيد بن جبير روى عن أنس والحسن البصري وطاوس وسعيد بن جبير. وعنه ثابت

ابن محمد الزاهد وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي وجنادة بن مروان الحمصي وغيرهم أخرج له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة ثلاثة قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث قلت وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي أحاديثه مناكير وقال الأزدي منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات وفي الضعفاء أيضا.

٢٧٨- “تمييز- الحارث” بن النعمان بن سالم البزار أبو النضر الأكفاني١ الطوسي نزيل بغداد مولى بني هاشم روى عن الحارث بن النعمان بن سالم الذي قبله وشعبة والثوري وشيبان بن عبد الرحمن وحريز بن عثمان وجماعة وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن عمار وإسحاق بن أبي إسرائيل والحسن بن الصباح البزار وغيرهم قلت قرأت بخط الذهبي أنه صدوق وروينا في فوائد عبد العزيز عن جعفر الخرقي ثنا شعيب بن محمد ثنا إسحاق ثنا إبراهيم المروزي ثنا الحارث بن النعمان بن سالم ثنا الحارث بن النعمان بن سالم قال دخلت على أنس بن مالك فذكر حديثا قال الحارث اسم شيخي على اسمي واسم أبيه على اسم أبي واسم جده على اسم جدي.

٢٧٩- “س – الحارث” نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي الصحابي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة وعنه ابنه عبد الله وابن ابنه الحارث بن عبد الله وأبو مجلز قال الزبير نوفل أسن ولد أبيه وكان له من الولد الحارث وبه كان يكنى وهو أكبر

__________

١ في لب اللباب “الأكفاني” بالفتح نسبة إلى بيع الأكفان “١٢” أبو الحسن.

ولده واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض أعمال مكة وانتقل إلى البصرة واختلط بها دارا وقال أبو حاتم مات بالبصرة في خلافة عثمان له عند النسائي حديث واحد في الطهارة قلت لم ينسبه النسائي في روايته وقد ذكره بن حبان في الثقات في التابعين.

٢٨٠- “س – الحارث” بن نوفل روى عن عائشة قال كان بن حبان ما حرر أنه غير هذا الصحابي الهاشمي ولم يذكره في التابعين إلا على سبيل الظن أنه غيره لروايته عن عائشة فيحتمل أن يكونا اثنين والله أعلم وقد أفرده البخاري بترجمة وقال في ترجمة الحارث غير منسوب إن لم يكن بن نوفل فلا أدري.

٢٨١- “ق – الحارث” بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو عبد الرحمن المكي أخو أبي جهل أسلم يوم الفتح وخرج إلى الشام مجاهدا فقتل يوم اليرموك فيما ذكره حبيب بن أبي ثابت هو وعكرمة وعياش بن أبي ربيعة وذكر بن سعد وغيره أنه توفي في طاعون عمواس سنة “١٨” وأنكر الواقدي رواية حبيب بن أبي ثابت وقال رواية أصحابنا من أهل العلم والسيرة أن عكرمة قتل بأجنادين في خلافة أبي بكر وأبي عياش بن أبي ربيعة مات بمكة وأن الحارث مات بالشام في طاعون عمواس وقد روى بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن الحارث بن هشام كاتب عبدا له فذكر حديثا فيه فارتفعوا إلى عثمان قلت وهذا إن صح دال على أنه تأخرت وفاته ولكن بن لهيعة ضعيف ويحتمل أن يكون

المحاكمة تأخرت وقال أبو الحسن المدائني أيضا أنه قتل يوم اليرموك والجمهور على ما قاله بن سعد وللحارث ذكر في الصحيح في حديثه عائشة أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي الحديث وقد رواه الإمام أحمد في مسنده والبغوي في معجم الصحابة من طريق أخرى فيها عن عائشة عن الحارث بن هشام.

٢٨٢- “د ت ق – الحارث” بن وجيه الراسبي أبو محمد البصري روى عن مالك بن دينار وعنه زيد بن الحباب وأبو كامل الجحدري ومحمد بن أبي بكر المقدمي ونصر بن علي وجماعة قال الدوري وغيره عن بن معين ليس بشيء وقال البخاري في حديثه بعض المناكير وكذا قال أبو حاتم وزاد ضعيف الحديث وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي لا أعلم له رواية إلا عن مالك بن دينار أخرجوا له حديثا واحدا في الطهارة قلت وقال الترمذي بعد تخريج حديثه هذا حديث غريب والحارث بن وجيه وقيل وجيه شيخ ليس بذاك وقال الآجري عن أبي داود حديثه منكر وهو ضعيف وقال الساجي ضعيف الحديث وقال العقيلي ضعفه نصر بن علي وله عنه حديث منكر ولا يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان بصري لين الحديث وقال أبو جعفر الطبري ليس بذاك وقال بن حبان كان قليل الحديث ولكنه تفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته وفي كتاب العلل للخلال قال أحمد لا أعرفه وقال البيهقي تكلموا فيه وقال الخطابي مجهول قلت جهالته مرفوعة بكثرة من روى عنه ومن تكلم فيه والصواب أنه ضعيف مرفوع.

٢٨٣- “ت ق – الحارث” بن وقيش ويقال بن أقيش١ تقدم.

٢٨٤- “ت – الحارث” بن يزيد البكري في الحارث بن حسان.

٢٨٥- “م د س ق – الحارث” بن يزيد الحضرمي أبو عبد الكريم المصري عقل مقتل عثمان وروى عن جنادة بن أمية وجبير بن نفير وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن حجيرة وناعم مولى أم سلمة وعدة وعنه بكر بن عمرو وسعيد بن أبي أيوب وسعيد بن يزيد القباني والليث بن لهيعة والوليد بن المغيرة ويحيى بن أيوب والأوزاعي وغيرهم قال أحمد ثقة من الثقات وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الليث كان يصلي كل يوم ستمائة ركعة وقال بن يونس توفي ببرقة سنة “.١٣” قلت وقال عبد الله بن صالح العجلي ثنا زهير عن يحيى بن سعيد عن شيخ من حضرموت وأكثر عليه الثناء اسمه الحارث بن يزيد وذكره بن حبان في الثقات.

٢٨٦- “الحارث” بن يزيد العتقي هو بن سعيد.

٢٨٧- “خ م س ق – الحارث” بن يزيد العكلي٢ التيمي روى عن أبي زرعة بن عمرو والشعبي وإبراهيم النخعي وعبد الله بن يحيى الحضرمي وعمارة بن القعقاع وهو من أقرانه وعنه عمارة بن القعقاع أيضا وعبد الله بن شبرمة وابن عجلان ومغيرة بن مقسم الضبي وغيرهم قال بن معين ثقة وقال العجلي كان

__________

١ بالقاف والمعجمة مصغرا كذا في التقريب “١٢” أبو الحسن.

٢ العكلي بالضم والسكون نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الأثير بل أمة لامرأة من حمير كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

فقيها من أصحاب إبراهيم من عليتهم وكان ثقة في الحديث قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ روى له البخاري مقرونا قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة لا يسأل عنه وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فالحارث بن يزيد العكلي قال ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات.

٢٨٨- “عخ م ت س – الحارث” بن يعقوب بن ثعلبة ويقال بن عبد الله الأنصاري مولاهم المصري روى عن سهل بن سعد وأبي الحباب سعيد بن يسار ويعقوب بن عبد الله بن الأشج وعبد الرحمن بن شماسة وغيرهم وعنه ابنه عمرو ويزيد بن أبي حبيب والليث وبكر بن مضر وغيرهم قال بن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الليث كان يعقوب أفضل من ابنه الحارث وكان الحارث أفضل من ابنه عمرو وقال موسى بن ربيعة كان الحارث من العباد قلت قال بن يونس توفي سنة “.١٣” وذكره بن حبان في الثقات.

٢٨٩- “٤ – الحارث” الأعور هو بن عبد الله تقدم.

٢٩٠- “الحارث” السلمي والد مالك جرى ذكره في سند أثر علقه البخاري في الطهارة فقال وصلى أبو موسى الأشعري في دار البريد والسرقين والبرية إلى جانبه فقال ها هنا وثم سواء ووصله بن أبي شيبة من طريق الأعمش عن مالك بن الحارث السلمي عن أبيه قال كنا مع أبي موسى بعين التمر في دار البريد الحديث وفي رواية له فقلت له لو أخرجت فقال ذاك وذا سواء وذكره بن أبي حاتم في من لم يسم والده ممن اسمه الحارث ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن

حبان في ثقات التابعين.

٢٩١- “الحارث” الأشعري والد مالك عداده في أهل الكوفة روى عنه ابنه مالك بن الحارث وما أظن قوله الأشعري الا غلطا.

٢٩٢- “الحارث” العكلي هو بن يزيد تقدم.

٢٩٣- “سي – الحارث” غير منسوب يقال له صحبة روى حديثه ثابت البناني عن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي عن الحارث أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله إني أحبه في الله الحديث وقيل عن الحارث عن رجل به وقال أبو حاتم الرازي له صحبة.

٢٩٤- “ص – الحارث” عن علي وعنه حفيده سليمان بن عبد الله بن الحارث وفيه اختلاف يأتي في ترجمة سليمان ومحصل كلام بن أبي حاتم تجويز أن يكون هو الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الماضي ذكره قريبا.

٢٩٥- “ق – الحارث” عن مجاهد وعنه حريز بن عثمان أخرج له بن ماجة أثرا موقوفا في أوائل الكتاب ولم يذكره بن عساكر في الأطراف فاستدركه عليه الحافظ الضياء وقال المزي أظنه من زيادة بن القطان على بن ماجة قلت وأظنه الحارث بن عبيد الله الشامي الذي مضى ذكره.

من اسمه حارثة

من اسمه حارثة:

٢٩٦- “ت ق – حارثة” بن أبي الرجال١ محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري النجاري المدني روى عن أبيه وجدته أم أبيه عمرة بنت عبد الرحمن وعبيد الله بن أبي رافع وعنه الثوري والحسن بن

__________

١ في التقريب حارثة بن أبي الرجال بكسر الراء ثم جيم “١٢” أبو الحسن.

صالح وأبو معاوية وابن نمير وعبدة بن سليمان وغيرهم قال أحمد ضعيف ليس بشيء وقال الدوري عن بن معين ليس بثقة وقال في موضع آخر ضعيف وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث مثل عبد الله بن سعيد المقبري وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي عامة ما يرويه منكر قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال بن عدي بلغني أن أحمد نظر في جامع إسحاق فإذا أول حديث فيه حديث حارثة في استفتاح الصلاة فقال منكر جدا وقال الحاكم كان مالك لا يرضى حارثة وقال بن خزيمة حارثة ليس يحتج أهل الحديث بحديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء قال عبد العزيز بن محمد ضرب عندنا حدودا وقال الترمذي لما خرج حديثه قد تكلم فيه من قبل حفظه وقال بن حبان كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه تركه أحمد ويحيى وقال علي بن الجنيد متروك الحديث وذكر بن سعد أنه مات سنة “١٤٨” وقرأت بخط الذهبي له في الكتابين حديث واحد وهو وهم نبه عليه العلائي وقال بل سبعة.

٢٩٧- “بخ ٤ – حارثة” بن مضرب١ العبدي الكوفي روى عن عمر وعلي وابن مسعود وحباب بن الأرت وسلمان الفارسي وأبي موسى وعمار بن ياسر وفرات بن حبان العجلي وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الجوزجاني عن

__________

١ في التقريب “مضرب” بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة “١٢” أبو الحسن.

أحمد حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أيضا قلت ليحيى عاصم بن ضمرة أحب إليك أو حارثة بن مضرب قال كلاهما ولم يخير قال عثمان حارثة خير قلت وذكره أبو حاتم بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي سألت أبا عبد الله عن الثبت عن علي فقال عبيدة وأبو عبد الرحمن وحارثة وحبة بن جوين وعبد خير قال أبو جعفر فقلت له فزر وعلقمة والأسود قال هؤلاء أصحاب بن مسعود وروايتهم عن علي يسيرة وذكره أبو موسى في ذيله علي بن مندة في معرفة الصحابة ونقل بن الجوزي في الضعفاء تبعا للأزدي أن علي بن المديني قال متروك وينبغي أن يحرر هذا.

٢٩٨- “ع – حارثة” بن وهب الخزاعي أخو عبيد الله بن عمر لأمه له صحبة نزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جندب الخير الأزدي قاتل الساحر وحفصة بنت عمر وعنه معبد بن خالد وأبو إسحاق السبيعي والمسيب بن رافع قلت اسم أمة كلثوم بنت جرول بن المسيب الخزاعية.

٢٩٩- “ق – حازم” بن حرملة الغفاري معدود في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه مولاه أبو زينب أخرج له بن ماجة حديثا واحدا في الأمر بالإكثار من الحوقلة قلت ذكره بن أبي حازم والطبراني وغيرهما في الحاء المهملة وذكره بن قانع في الخاء المعجمة فصحف.

من اسمه حازم:

٣٠٠- “حازم١” بن عطاء أبو خلف يأتي في الكنى.

٣٠١- “حازم” بن محمد العنزي صوابه خازم بالخاء المعجمة وسيأتي.

٣٠٢- “س ق – حاضر٢” بن المهاجر أبو عيسى الباهلي روى عن سليمان بن يسار وعنه شعبة قال أبو حازم مجهول قلت وذكره بن حبان في الثقات.

٣٠٣ - “حاطب٣” بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب اللخمي حليف بني أسد بن عبد العزي قديم الإسلام روى عنه علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه كلامه في اعتذاره عن مكاتبة قريش وفيه نزلت يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء وفي القصة أنه شهد بدرا روى عنه ابنه عبد الرحمن عدة أحاديث وأنس عند الحاكم وأخرج مسلم من حديث جابر قال شكى عبد لحاطب فقال يا رسول الله حلف حاطب النار فقال: “لا أنه شهد بدرا والحديبية” وروى بن أبي خيثمة عن المدائني قال مات حاطب سنة “٣٠” وله “٧٠” سنة وفيها أرخه يحيى بن بكير.

__________

١ حازم بمهملة وزاي كما قاله في المغني “١٢”.

٢ حاضر بكسر الضاد معجمة والمهاجر بضم ميم وكسر جيم ضبطه صاحب المغني “١٢”.

٣ في المغني حاطب بحاء مهملة مفتوحة وطاء مهملة مكسورة وبموحدة “١٢”.

من اسمه حامد

من اسمه حامد:

٣٠٤- “حامد” بن إسماعيل صوابه حاتم وقد مضى.

٣٠٥- “خ م – حامد” بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو عبد الرحمن البصري قاضي كرمان نزل نيسابور روى عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وحماد بن زيد وبشر بن المفضل ومعتمر وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وجعل حفصا جده هو بن عبد الرحمن بن أبي بكرة وإبراهيم بن أبي طالب والحسين بن محمد القباني١ وغيرهم قال البخاري مات أول سنة “٢٣٣” وكذا قال بن حبان في الثقات قلت وقال ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ثنا أحمد بن سيار ثنا حامد بن عمر البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور وهو عندي ثقة.

٣٠٦- “د – حامد” بن يحيى بن هانئ البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس روى عن بن عيينة وأيوب بن النجار ومروان بن معاوية وأبي النضر ويحيى بن سليم وأبي عبد الرحمن المقري وأبي عاصم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم وعنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف وأبو أمية الطرسوسي وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن ويزيد بن عبد الصمد ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وجماعة قال جعفر الفريابي سألت عنه علي بن المديني فقال سبحان الله بقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال سكن الشام ومات بطرسوس سنة “٢٤٢” وكذا أرخه مطين. قلت. وابن يونس

__________

١ القباني نسبة إلى القبان كشداد بلد بآذربيجان كذا في القاموس وفي لب اللباب القباني نسبة إلى القبان الذي يوزن به “١٢” أبو الحسن.

في تاريخ الغرباء وزاد في شهر رمضان وقال بن حبان كان ممن افنى عمره بمجالسة بن عيينة وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه وقال مسلمة الأندلسي ثقة حافظ.

من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة

من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة:

٣٠٧- “ع – حبان” بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري روى عن حماد بن سلمة وشعبة وداود بن أبي الفرات وجرير بن حازم وسعيد بن زيد ومسلم بن زرير وعبد ربه بن بارق وعبد الوارث بن سعيد وهمام وأبي عوانة ومبارك بن فضالة ومعمر ومهدي بن ميمون ووهيب وخلق وعنه أحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الجوزاء النوفلي وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو خيثمة والدارمي وعبد بن حميد وبندار وأبو موسى ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وقال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال بن معين والترمذي والنسائي ثقة وقال بن سعد كان ثقة ثبتا حجة وكان أمتنع من التحديث قبل موته مات بالبصرة سنة “٢١٦”. قلت: وقال العجلي ثقة لم أسمع منه وكان عسرا وقال البزار ثقة مأمون على ما يحدث به وقال بن قانع بصري صالح وقال الخطيب كان ثقة ثبتا.

٣٠٨- “م د ت – حبان” بن واسع بن حبان بن منقذ١ بن عمرو الأنصاري المازني المدني بن عم محمد بن يحيى روى عن أبيه وخلاد بن السائب.

__________

١ ضبطه في المغني بمضمومة وسكون نون وكسر قاف وبذال معجمة “١٢” أبو الحسن.

وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة أخرجوا له حديثا واحدا في الوضوء قلت وذكره بن حبان في الثقات.

من اسمه حبان بالكسر

من اسمه حبان بالكسر:

٣٠٩- “بخ – حبان” بن أبي جبلة١ القرشي مولاهم المصري روى عن عمرو بن العاص والعبادلة إلا بن الزبير وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبيد الله بن زحر وموسى بن علي بن رباح قال بن يونس بعثه عمر مع جماعة من أهل مصر ليفقهوا أهلها يقال توفي بأفريقية سنة “١٢٢” وقال أحمد بن يحيى بن الوزير توفي في بأفريقية سنة “١٢٥”. قلت: ووثقه أبو العرب الصقلي في طبقات أهل القيروان وذكره بن حبان في الثقات.

٣١٠- “ت ق – حبان” بن جزء٢ السلمي أبو خزيمة روى عن أبيه وأخيه جزء ولهما صحبة وابن عمر وأبي هريرة روى عنه أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق وعبد الله بن عثمان بن هشيم وزينب بنت أبي طليق ومطرف بن عبد الرحمن بن جزء ذكره بن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا في السؤال عن الضب والأرنب والضبع والذئب وضعف إسناده الترمذي.

٣١١- “بخ د – حبان” بن زيد الشرعبي٣ أبو خداش٤ الحمصي روى عن

__________

١ في التقريب “ابن أبي جبلة” بفتح الجيم والموحدة “١٢” أبو الحسن.

٢ بفتح الجيم بعدها زاي معجمة ثم همزة “١٢” تقريب.

٣ في لب اللباب “الشرعبي” بفتح المعجمة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم موحدة مكسورة نسبة إلى شرعب قبيلة من حمير “١٢” أبو الحسن.

٤ ذكر في الخلاصة أبو خداش بكسر المعجمة ثم بمهملة مفتوحة “١٢” شريف الدين.

عبد الله بن عمرو ورجل من المهاجرين روى عنه حريز بن عثمان قلت وذكره بن حبان في الثقات وقد تقدم أن أبا داود قال شيوخ حريز كلهم ثقات.

٣١٢- “بخ – حبان” بن عاصم التميمي العنبري١ روى عن جده لأمه حرملة بن عبد الله التميمي وله صحبة وعنه أبو الجنيد عبد الله بن حسان العنبري قلت وقع حديثه في الأدب مقرونا بصفية بنت علية وأختها وذكره بن حبان في الثقات.

٣١٣- “خ – حبان” بن عطية السلمي ذكره البخاري في حديث سعد بن عبيدة قال تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وكان عثمانيا وحبان بن عطية وكان علويا فقال أبو عبد الرحمن لحبان لقد علمت الذي جرأ صاحبك على الدماء يعني عليا فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة ذكره بن ماكولا في الحاء المكسورة والباء الموحدة وذكره أبو الوليد الفرضي في باب حبان بالفتح وتبعه أبو علي الجياني قلت ما أدري تبعه أبو علي الغساني في أي المواضع فقد قال في تقييد المهمل حبان بكسر الحاء وباء منقوطة بواحدة حبان بن موسى وحبان جد أحمد بن سنان القطان وحبان بن عطية مذكور في حديث تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وحبان بن عطية وذكره في حديث روضة خاخ وقصة حاطب بن أبي بلتعة وهو في كتاب استتابه المرتدين قال وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي حبان بن عطية بفتح الحاء وذلك وهم انتهى لفظه بحروفه فهذا كما تراه تبع بن ماكولا لا الفرضي ثم إن ذكر هذا الرجل

__________

١ بمفتوحة وسكون نون نسبة إلى عنبر بن عمرو بن تميم كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

في رجال البخاري عجيب فإنه ليست له رواية فلو كان المزي يذكر كل من له ذكر ولا رواية له ويلتزم ذلك لاستدركنا عليه طائفة كبيرة منهم لم يذكرهم ولكن موضع الكتاب للرواة فقط ثم إن حبان بن عطية هذا لم يعرف من حاله بشيء ولا عرفت فيه إلى الآن جرحا ولا تعديلا والله أعلم.

٣١٤- “ق – حبان” بن علي العنزي١ الكوفي روى عن الأعمش وسهيل بن أبي صالح وابن عجلان وليث بن أبي سليم وعقيل بن خالد الأيلي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي المغيرة ويزيد بن أبي زياد ويونس بن يزيد وغيرهم وعنه بن المبارك وأبو غسان النهدي وبكر بن يحيى بن زبان وحجين بن المثنى وأبو الوليد الطيالسي وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن سليمان لوين قال أحمد حبان أصح حديثا من مندل وقال أبو إسحاق بن منصور عن بن معين كلاهما سواء وقال عثمان الدارمي عنه حبان صدوق قلت أيهما أحب إليك قال كلاهما وتمرا كأنه يضعفهما وقال الدوري عنه حبان امثلهما وقال مرة عنه فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال مرة عنه إنما تركا لمكان الوديعة وقال بن خراش قال يحيى بن معين حبان ومندل صدوقان وقال الدورقي عنه ليس بهما بأس وقال بن أبي خيثمة عنه حبان ليس حديثه بشيء وقال أبو داود عنه لا هو ولا أخوه وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنهما وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن حبان بن علي فضعفه وقال لا اكتب حديثه وقال محمد بن عبد الله بن نمير في حديثهما غلط وقال أبو زرعة حبان لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري ليس عندهم بالقوي وقال

__________

١ العنزي بفتح العين والنون ثم زاي كما قال صاحب التقريب “١٢”.

ابن سعد والنسائي ضعيف وقال الدارقطني متروكان وقال مرة ضعيف ويخرج حديثهما وقال بن عدي له أحاديث صالحة وعامة حديثه إفرادات وغرائب وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب وقال أبو بكر الخطيب كان صالحا دينا وقال حجر بن عبد الجبار بن وائل ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل منه قال محمد بن فضيل ولد سنة “١١١” وقال بن سعد توفي سنة “١٧١” بالكوفة وكذا قال خليفة ومطين وقال أبو حسان الزيادي مات سنة “٧٢” وروى له بن ماجة في السنن حديثا واحدا وآخر في التفسير. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يتشيع وقال العجلي كوفي صدوق وقال في موضع آخر كان وجها من وجوه أهل الكوفة وكان فقيها وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم عن بن معين مثل ما قال الدورقي وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه عن بن أبي رافع عامتها بواطيل وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال البزار في السنن صالح وقال بن قانع ضعيف وقال بن ماكولا ضعيف الحديث شاعر وله ذكر في مندل.

٣١٥- “خ م ت س – حبان” بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي الكشميهني١ روى عن بن المبارك وأبي حمزة السكري وداود بن عبد الرحمن العطاردي وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وروى له الترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن عبدة الآملي ومحمد بن حاتم بن نعيم المروزي

__________

١ الكشميهني ضبطه في لب اللباب بالضم والسكون والكسر وتحتانية ساكنة وفتح الهاء ونون نسبة إلى كشميهن قرية بمرو “١٢” أبو الحسن.

ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وأحمد بن إبراهيم الدورقي وجعفر الفريابي وعباس الدوري وأبو زرعة وابن وارة والحسن بن سفيان وجماعة قال إبراهيم بن الجنيد ليس صاحب حديث ولا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٣٣” وكذا قال البخاري.

٣١٦- “تمييز- حبان” بن موسى بن حبان الكلابي أبو محمد الدمشقي روى عن زكريا السجزي وغيره وعنه والد تمام وابن ابنه أبو الفرج بن محمد بن حبان وغيرهما قال والد تمام مات في ربيع الأول سنة “٣٣١”. قلت: لا يشتبهان أبدا فلا وجه للتمييز.

٣١٧- “د - عس – حبان” بن يسار الكلابي أبو رويحة١ ويقال أبو روح البصري روى عن يزيد بن أبي مريم وعبد الرحمن بن طلحة الخزاعي كان محفوظا وعبيد الله بن طلحة الخزاعي وثابت البناني ومحمد بن واسع وهشام بن عروة روى عنه عمرو بن عاصم وبشر بن المفضل والعلاء بن عبد الجبار وأبو سلمة التبوذكي وإبراهيم بن الحجاج السامي قال البخاري عن الصلت بن محمد رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا وقال أبو حاتم ليس بالقوي ولا بالمتروك وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي وحديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذكر عنه أخرجا له حديثا واحدا معللا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قلت وذكره البخاري في التاريخ

__________

١ قال في المغني “بسار” بمفتوحة سين مهملة وقال في التقريب “أبو رويحة” بمهملتين مصغرا “١٢” شريف الدين.

وذكر في اسم أبيه اختلافا واعل حديثه وقال أبو داود لا بأس به.

٣١٨- “ت س ق – حبشي”١ بن جنادة بن نصر السلولي صحابي يعد في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد حجة الوداع وعنه أبو إسحاق والشعبي قال البخاري إسناده فيه نظر وقال بن عدي يكنى أبا الجنوب قلت وقال بن عبد البر روى عنه ابنه عبد الرحمن وقال العسكري شهد مع علي مشاهده وروى في فضله أحاديث وأخرج أبو ذر الهروي حديثه في المستدرك المستخرج على الالزامات.

__________

١ حبشي بضم ثم موحدة ساكنة ثم معجمة بعدها ياء ثقيلة والسلولي بفتح المهملة “١٢” تقريب.

من اسمه حبة

من اسمه حبة:

٣١٩- “ص – حبة١” بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي أبو قدامة الكوفي قال الطبراني يقال أن له رؤية روى عن بن مسعود وعلي وعمار وعنه سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وأبو حيان التيمي وجماعة قال يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه ما رأيته قط إلا يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر إلا أن يصلي أو يحدثنا وقال سليمان بن معبد عن بن معين ليس بثقة وقال الدوري عنه ليس بشيء وقال الجوزجاني كان غير ثقة وقال بن خراش ليس بشيء وقال النسائي ليس بالقوي وقال صالح

__________

١ بفتح أوله ثم موجدة ثقيلة و“جوين” بضم الجيم مصغرا كذا في التقريب “والعرني” ضبطه في لب اللباب بضم العين المهملة وفتح الراء وكسر النون نسبة إلى عرينة بطن من بجبلة “١٢”.

جزرة شيخ وكان يتشيع ليس بمتروك ولا ثبت وسط وقال العجلي١ كوفي تابعي ثقة وقال خليفة وغيره مات أول ما قدم الحجاج العراق وقال بن سعد وغيره مات سنة “٧٦” ويقال سنة “٧٩”. قلت: قد تقدم في ترجمة حارثة بن مضرب أن أحمد وثق حبة وقال بن سعد روى أحاديث وهو يضعف وقال بن عدي ما رأيت له منكرا جاوز الحد وقال بن حبان كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال بن الجوزي روى أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا وهذا كذب قلت أي والله إن صح السند إلى حبة وذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقا بحديث أخرجه بن عقدة في جمعه طرق من كنت مولاه فعلي مولاه لكن الإسناد إلى حبة واه والله أعلم.

٣٢٠- “بخ ق – حبة” بن خالد أخو سواء الأسدي وقيل العامري وقيل الخزاعي عدادهما في أهل الكوفة لهما عندهما حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدم اليأس من الرزق رواه الأعمش عن سلام أبي شراحيل عنهما قلت لم يروه عنهما غيره فيما قاله الأزدي.

__________

١ بفتح الحاء المهملة “١٢” مغني.

من اسمه حبيب

من اسمه حبيب:

٣٢١- “تم – حبيب١” بن أوس ويقال بن أبي أوس الثقفي المصري روى عن أبي أيوب وعمرو بن العاص الثقفي روى عنه راشد بن جندل اليافعي ذكره بن يونس فيمن شهد فتح مصر قلت وذكره بن حبان في الثقات وروى عن حبيب أيضا راشد مولاه ويأتي بيان ذلك في ترجمة راشد.

__________

١ بفتح الحاء المهملة “١٢” مغني.

٣٢٢- “ع – حبيب” بن أبي بقية هو حبيب المعلم.

٣٢٣- “ع – حبيب” بن أبي ثابت١ قيس بن دينار ويقال قيس بن هند وقيل إن اسم أبي ثابت هند الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي روى عن بن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وأبي الطفيل وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وزيد بن وهب وعطاء بن يسار وميمون بن أبي شبيب وأبي المطوس٢ وثعلبة بن يزيد الحماني وخلق ومن أقرانه عن ذر بن عبد الله الهمداني وعبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس وغيرهم وأرسل عن أم سلمة وحكيم بن حزام وروى عن عروة بن الزبير حديث المستحاضة وجزم الثوري أنه لم يسمع منه وإنما هو عروة المزني آخر وكذا تبع الثوري أبو داود والدارقطني وجماعة روى عنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني وحصين بن عبد الرحمن وزيد بن أبي أنيسة والثوري وشعبة والمسعودي وابن جريج وأبو بكر بن عياش ومسعر ومطرف بن طريف وأبو الزبير وغيره من أقرانه وعطاء بن أبي رباح وهو شيخه وجماعة قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال أبو بكر بن عياش كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال بن معين والنسائي ثقة وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة حجة قيل له ثبت قال نعم إنما روى حديثين قال أظن يحيى يريد منكرين حديث المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير وحديث القبلة للصائم. وقال

__________

١ بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق.

٢ هو يزيد وقيل عبد الله بن المطوس “١٢”.

أبو زرعة لم يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم صدوق ثقة ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة وقال الترمذي عن البخاري لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا قال أبو بكر بن عياش وغيره مات سنة “١١٩” وقيل غير ذلك قلت وقال بن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبيه أهل الحديث اتفقوا على ذلك يعني على عدم سماعه منه قال واتفاقهم على شيء يكون حجة وقال بن حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه بن عون وقال القطان له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست بمحفوظة وقال الأزدي روى بن عون تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال بن عون حدثنا حبيب وهو أعور قال الأزدي وحبيب ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شيء يصح وقال بن عدي هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أذكر من حديثه شيئا وقد حدث عنه الأئمة وهو ثقة حجة كما قال بن معين وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث سمع من بن عمر غير شيء ومن بن عباس وكان فقيه البدن وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد وذكره أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء وكان ذا فقه وعلم وقال بن خزيمة في صحيحه كان مدلسا وقد سمع من بن عمر وقال بن جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ونقل العقيلي عن القطان قال حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ قال العقيلي وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها منها حديث عائشة لا تسبحي عنه وقال سليمان بن حرب في قول حبيب رأيت هدايا المختار تأتي

ابن عمر ما علمه بهذا وهو صبي ونافع أعلم منه بأمر بن عمر.

٣٢٤- “ت – حبيب” بن أبي حبيب البجلي١ أبو عمرو ويقال أبو عميرة ويقال أبو كشوثاء٢ البصري نزيل الكوفة روى عن أنس بن مالك وعنه خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف وطعمة بن عمرو الجعفري وعمرو بن محمد العنقزي روى له الترمذي حديثا واحدا في فضل من صلى أربعين يوما في جماعة قلت موقوفا ذكره بن حبان في الثقات.

٣٢٥- “عخ م س ق – حبيب” بن أبي حبيب يزيد الحرمي٣ البصري الأنماطي روى عن قتادة وعمرو بن هرم والحسن وخالد القشري وغيرهم وعنه ابنه محمد وابن مهدي ويزيد بن هارون وأبو سلمة وسليمان بن حرب وغيرهم وسمع منه القطان ولم يحدث عنه وقال لم يكن في الحديث بذاك وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال هو كذا وكذا وكان بن مهدي يحدث عنه وقال بن أبي خيثمة نهانا بن معين أن نسمع حديثه وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن قانع مات سنة “١٦٢” وقال البخاري في التاريخ سمع بن سيرين وقتادة قال حبان ثنا حبيب بن أبي حبيب ثقة وقال بن خلفون أخرج له مسلم متابعة.

__________

١ البجلي بموحدة وجيم مقبول من الرابعة كذا قال صاحب التقريب “١٢”.

٢ بفتح الكاف بعدها معجمة مضمومة ثم واو ساكنة ثم مثلثة “١٢” تقريب.

٣ بموحدة وسكون راء نسبة إلى حرم بن ريان بن ثعلبة و“الأنماطي” بمفتوحة فساكنة واهمال طاء منسوب إلى الأنماط وهي البسط كذا في المغني “١٢”.

٣٢٦- “ق – حبيب” بن أبي حبيب إبراهيم ويقال مرزوق ويقال رزيق الحنيفي أبو محمد المصري كاتب مالك روى عنه وعن أبي الغصن ثابت بن قيس ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أخي الزهري وعبد الله بن عامر الأسلمي وجماعة وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأحمد بن الأزهر والربيع الجيزي والمقدام بن داود الرعيني وغيرهم قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي وذكر حبيبا الذي كان يقرأ على مالك فقال ليس بثقة قدم علينا رجل أحسبه قال من خراسان كتب عنه كتابا عن بن أخي بن شهاب عن عمه عن سالم والقاسم فإذا هي أحاديث بن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم وسالم قال أبي أحالها على بن أخي بن شهاب قال أبي كان يكذب ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه وأثنى عليه شرا وسوء وقال بن معين كان حبيب يقرأ على مالك وكان يخطرف١ بالناس يصفح ورقتين ثلاثا قال يحيى وكان يحيى بن بكير سمع من مالك بعرض حبيب وهو شر العرض وقال أيضا كان إذا انتهى إلى آخر القراءة صفح أرواقا وكتب بلغ وعامة سماع المصريين عرض حبيب وقال أبو داود وكان من أكذب الناس وقال أبو حاتم متروك الحديث روى عن بن أخي الزهري أحاديث موضوعة وقال النسائي والأزدي متروك الحديث وقال بن حبان كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم وقال أحاديثه كلها موضوعة وذكر له عدة أحاديث عن هشام بن سعد وغيره وقال كلها موضوعة وعامة حديثه موضوع المتن مقلوب الإسناد ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات وأمره بين في الكذب

__________

١ في القاموس خطرف أي أسرع في مشيته “١٢” أبو الحسن.

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في البيوع قلت وقال أبو داود سمعت ابن البرقي يقول فذكر نحو ما تقدم عن أحمد بن حنبل قال أبو داود وكان حبيب يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال محمد بن سهل بن عسكر كتبنا عنه عشرين حديثا وعرضناها على بن المديني فقال هذا كله كذب وقال النسائي متروك أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وغيره وقال عوام بن إسماعيل كان مصحفا جاء إلى بن عيينة فقال له حدثكم المسعودي عن جواب التيمي فرده عليه خواب وقرأ حدثكم أيوب عن بن سيرين قالها بالمعجمة قرأت بخط الذهبي مات سنة “٢١٨”.

٣٢٧- “تمييز- حبيب” بن أبي حبيب روى عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه ابنه محمد ومحمد بن راشد المكحولي١ وحميد بن زياد ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال الدارقطني شيخ بصري لا يعتبر به وقال بن عدي هو قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به ذكرته للتمييز.

٣٢٨- “تمييز- حبيب” بن أبي حبيب الخرططي٢ المروزي روى عن إبراهيم الصائغ وأبي حمزة السكري وعنه محمد بن قهزاد قال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه الا على سبيل القدح فيه وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا رماه بالوضع النقاش وأبو سعيد السمعاني

__________

١ المكحولي بفتح الميم وسكون الكاف وضم الحاء المهملة نسبة إلى مكحول جد “١٢” لب اللباب.

٢ في لب اللباب “الخرططي” بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وبمهملتين الأولى مفتوحة نسبة إلى خرطط قرية بمرو ط١٢" أبو الحسن.

وقال أن خرطط من قرى مرو ذكرته للتمييز أيضا لأنه هو والذي قبله في طبقة كاتب مالك١.

٣٢٩- “مد ت – حبيب” بن الزبير بن مشكان٢ الهلالي وقيل الحنفي الأصبهاني أصله من البصرة روى عن عبد الله بن أبي الهذيل وعكرمة وعطاء وغيرهم وعنه شعبة وعمر بن فروخ بياع الأقتاب قال أحمد ما أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث ما أعلم أحدا حدث عنه إلا شعبة وحديثه مستقيم وقال النسائي ثقة وصحح الترمذي حديثه قريش ولاة الناس قلت وقال علي بن المديني هو رجل مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة أصله مدني كان بالبصرة.

٣٣٠- “٤ – حبيب” بن زيد بن خلاد٣ الأنصاري المدني روى عن عباد بن تميم وأنيسة بنت زيد بن أرقم وليلى مولاة جدته أم عمارة روى عنه شعبة وابن إسحاق ونسبه إلى جده وشريك قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة. قلت: وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال ذكره بن حبان في الثقات ووقع في معاني الآثار للطحاوي عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي أن عبد الله بن زيد بن عاصم هو جد حبيب بن زيد هذا فلعله جده لأمه.

__________

١ “تمييز حبيب” بن حبيب البصري فيه لين منالتاسعة “١٢” تقريب “حبيب” بن خلاد هو ابن زيد يأتي “١٢” تقريب.

٢ بضم الميم وسكون المعحمة “١٢” تقريب.

٣ خلاد بمفتوحة وشدة لام واهمال دال “١٢”.

٣٣١- “حبيب” بن زيد هو حبيب المعلم.

٣٣٢- “م ٤ – حبيب” بن سالم الأنصاري مولى النعمان بن بشير وكاتبه روى عنه وعن حبيب بن يساف عنه على اختلاف في ذلك وقيل عن أبيه عن النعمان بن بشير وروى عن أبي هريرة وعنه بشير بن ثابت وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وخالد بن عرفطة وقتادة فيما كتب إليه ومحمد بن المنتشر وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد بن عدي ليس في متون أحاديثه حديث منكر بل قد اضطرب في أسانيد ما يروي عنه قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات ثم ذكر فيها.

٣٣٣- “حبيب” بن سالم يروي عن أبي هريرة وقال أن لم يكن مولى النعمان فلا أدري من هو وأنكر العقيلي حديثه عن النعمان في قراءة شيخ وهل أتاك في صلاة الجمعة ورجح رواية ضمرة عن عبيد الله عن النعمان.

٣٣٤- “سي – حبيب” بن أبي سبيعة١ الضبعي وقيل بن سبيعة وقيل سبيعة بن حبيب عن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عنه عن الحارث عن رجل وعن رجل وعنه ثابت البناني. قلت: قال بن حبان لما ذكره في الثقات من قال سبيعة بن حبيب فقد وهم وقال العجلي حبيب بن سبيعة شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم في المراسيل ليست له صحبة.

__________

١ قال في الخلاصة “سبيعة” بفتح أوله وفي التقريب بمهملة وموحدة مصغرا وفي المغني “الضبعي” بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة “١٢”.

٣٣٥- “ت ق – حبيب” بن سليم١ العبسي الكوفي روى عن بلال بن يحيى العبسي وعامر الشعبي وعنه بن المبارك وعبد القدوس بن بكر بن خنيس وعيسى بن يونس ووكيع ويحيى بن آدم وأبو نعيم أخرجا له حديثا واحدا في الجنائز وحسنه الترمذي قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٦- “تمييز- حبيب” بن سليم كوفي كان يقدم الناس إلى شريح روى عنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني قلت ذكره بن حبان في الثقات.

٣٣٧- “تمييز- حبيب” بن سليم الباهلي بصري أبو محمد روى عن بكر بن عبد الله المزني وعنه معتمر بن سليمان ذكرا للتمييز قلت ذكره بن حبان في الثقات.

٣٣٨- “ع - حبيب” بن الشهيد الأزدي أبو محمد ويقال أبو شهيد البصري مولى قريبة أدرك أبا الطفيل وأرسل عن الزبير بن العوام وأنس وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير وروى عن الحسن بن ثابت وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وابن المنكدر وميمون بن مهران وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم. روى عنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة ويزيد بن زريع وابن علية وبشر بن المفضل وابنه إبراهيم بن حبيب وأبو أسامة وروح بن عبادة وابن أبي عدي وقريش بن أنس ومحمد بن عبد الله الأنصاري وخلق قال أحمد كان ثبتا ثقة وهو عندي

__________

١ كذا وقع لفظ سليم في هذا الموضع والترجمتين الآتيتين بعده وفي خلاصة تذهيب التهذيب بدله سليمان “١٢” شريف الدين.

يقوم مقام يونس وابن عون وكان قليل الحديث وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو أسامة كان من رفعاء الناس وإنما روى مائة حديث قال أبو داود عن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد مات سنة “١٤٥” وهو بن “٦٦” سنة. قلت: وزاد علي بن المديني عن إبراهيم أن ذلك كان في ذي الحجة قال علي وهو ثقة وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال الآجري قيل لأبي داود أيما أحب إليك هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد فقال حبيب وحكى بن شاهين في الثقات أن شعبة قال لإبراهيم لم يكن أبوك أقلهم حديثا ولكنه كان شديد الإتقاء ذكره بن حبان في الثقات.

٣٣٩- “حبيب” بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي المصري يأتي في الكنى.

٣٤٠- “د ت ق – حبيب” بن صالح الطائي١ أبو موسى الحمصي ويقال حبيب بن أبي موسى روى عن أبيه ويزيد بن شريح الحضرمي ويحيى بن جابر وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن سابط وغيرهم وعنه ابنه عبد العزيز وحريز بن عثمان وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش قال أبو زرعة الدمشقي لا نعلم أحدا من أهل العلم طعن عليه في معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم وسعته وفي انتقاده وتركه الأخذ عن كل أحد يستعيد بقية حديث حبيب بن صالح وقال يزيد بن عبد ربه ثنا بقية حدثني حبيب بن أبي موسى قال يزيد هو حبيب بن صالح حمصي ثقة وقال صاحب تاريخ الحمصيين مات سنة “١٤٧” قلت وذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ “الطائي” بوزن رامي منسوب إلى طيء على غير قياس قبيلة “١٢” أبو الحسن.

٣٤١- “بخ – حبيب” بن صهبان١ الأسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي روى عن عمر وعمار بن ياسر وعنه الأعمش والمسيب بن رافع وأبو حصين قلت قال بن سعد كان ثقة معروفا قليل الحديث وقال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٣٤٢- “د – حبيب” بن عبد الله الأزدي اليحمدي٢ البصري والد عبد الصمد روى عن الحكم بن عمرو الغفاري وسنان بن سلمة بن المحبق وشبيل بن عوف الأحمسي روى عنه ابنه عبد الصمد روى له أبو داود حديثا واحدا في الصوم. قلت: وقال أبو حاتم مجهول.

٣٤٣- “تمييز- حبيب” بن عبد الله بن أبي كبشة الأنماري٣ حدث عن أبيه عن جده حديث كان يعجبه النظر إلى الأترج الأحمر ذكره بن حبان في الضعفاء بهذا الحديث ذكرته للتميز.

٣٤٤- “بخ م ٤ – حبيب” بن عبيد الرحبي٤ أبو حفص الحمصي روى عن العرباض بن سارية والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وعتبة بن عبد السلمي

__________

١ في التقريب صهبان بضم المهملة وزاد في المغني بسكون هاء وبموحدة “١٢” شريف الدين.

٢ اليحمدي بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم كذا في التقريب “١٢” أبو الحسن.

٣ في لب اللباب الأنماري بالفتح نسبة إلى أنمار بطون من العرب “١٢” أبو الحسن.

٤ في التقريب الرحبي بالمهملة المفتوجة ثم الموحدة وفي المغني منسوب إلى رحبة بن زرعة “١٢” شريف الدين.

وحبيب بن مسلمة الفهري وجبير بن نفير وبلال بن أبي الدرداء واوسط البجلي وغيرهم وأرسل عن عائشة وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح ويزيد بن خمير وشريح بن عبيدة وعدة قال صاحب تاريخ الحمصيين قديم أدرك ولاية عمير بن سعد الأنصاري على حمص قال النسائي ثقة قال وقال حبيب بن عبيد أدركت سبعين رجلا من الصحابة. قلت: وقال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٣٤٥- “خ م خد ت س ق – حبيب” بن أبي عمرة القصاب بياع القصب ويقال اللحام أبو عبد الله الحماني١ مولاهم الكوفي روى عن مجاهد وسعيد بن جبير ومنذر الثوري وعائشة بنت طلحة وأم الدرداء وعنه الثوري وأخوه المبارك بن سعيد وشعبة وخالد الواسطي وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل وجرير وعلي بن عاصم وجماعة قال يحيى بن المغيرة الرازي عن جرير بن عبد الحميد كان ثقة وكان من اللحامين وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أحمد شيخ ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال البخاري عن علي له نحو خمسة عشر حديثا قيل أنه مات سنة “١٤٢”. قلت: هكذا قال خليفة وابن قانع وابن حبان في الثقات وغيرهم وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث.

٣٤٦- “د – حبيب” بن أبي فضلان ويقال بن أبي فضالة ويقال بن فضالة٢

__________

١ في المغني الحماني بكسر مهملة وشدة ميم ونون “١٢”.

٢ حبيب بن فضالة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة كذا في المغني “١٢” شريف الدين.

المالكي البصري روى عن عمران بن حصين وأنس وعنه زياد بن أبي مسلم وسلام بن مسكين وصرد بن أبي المنازل قال الدوري عن بن معين مشهور روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: وذكره بن حبان في الثقات فقال حبيب بن أبي فضالة وكذا ذكره البخاري عن خليفة عن الأنصاري عن صرد عن حبيب عن عمران فأشار إلى الحديث الذي أخرجه د وهو طرف من حديث طويل أخرجه البيهقي في البعث من طريق أبي الأزهر عن الأنصاري لكن وقع في روايته شبيب بدل حبيب وكأنه تصحيف والله أعلم.

٣٤٧- “بخ – حبيب” بن محمد العجمي أبو محمد البصري أحد الزهاد المشهورين روى عن الحسن وابن سيرين وأبي تميمة الهجيمي وبكر بن عبد الله وغيرهم وعنه سليمان التيمي وهو من أقرانه وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان الضبعي ومعتمر بن سليمان وعثمان بن الهيثم المؤدب وجماعة قال المعتمر عن أبيه ما رأيت أحدا قط أزهد من مالك بن دينار ولا رأيت أحدا قط أخشع من محمد بن واسع ولا رأيت أحدا قط أصدق يقينا من حبيب أبي محمد وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو محمد بن حبان ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا عبد الرحمن بن واقد ثنا ضمرة بن ربيعة حدثني السري أبو يحيى قال كان حبيب أبو محمد يرى بالبصرة يوم التروية ويرى بعرفة عشية عرفة وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى كان ثقة وفوق الثقة قليل الحديث. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا ورعا تقيا من المجابين الدعوة.

٣٤٨- “ت س – حبيب” بن أبي مرزوق الرقي١ روى عن عطاء بن أبي رباح وعطاء بن مسلم ونافع وعنه جعفر بن برقان وأبو المليح الرقي قال أحمد ما أرى به بأسا وقال بن معين مشهور وقال هلال شيخ صالح بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال إنه مولى بني أسد مات سنة “١٣٨” وقال الدارقطني ثقة يحتج به وقال الآجري عن أبي داود جزري ثقة.

٣٤٩- “د ق – حبيب” بن مسلمة٢ بن مالك بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر القرشي الفهري أبو عبد الرحمن ويقال أبو مسلمة ويقال أبو سلمة المكي نزيل الشام مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبيه مسلمة وأبي ذر الغفاري وعنه زياد بن جارية والضحاك بن قيس الفهري وعوف بن مالك الأشجعي وابن أبي مليكة وقزعة بن يحيى وجماعة وقال مصعب الزبيري كان شريفا قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم يقال له حبيب الروم لكثرة دخوله عليهم قال وأنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن سعد عن الواقدي وحبيب يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بن ثنتي عشرة سنة وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو قال أبو اليمان عامر بن عبد الله أن أبا ذر والناس كانوا يسمون حبيبا حبيب

__________

١ بفتح راء وشدة قاف.

٢ فال صاحب المغني حبيب بن مسلمة بميم ولام مفتوحة كان مجاهدا مستجاب الدعوة “١٢” شريف الدين.

الروم لمجاهدته الروم وقال مكحول سألت الفقهاء هل كانت لحبيب صحبة فلم يعرفوا ذلك فسألت قومه فأخبروني أنه قد كانت له صحبة وقال بن معين أهل الشام يقولون قد سمع وأهل المدينة يقولون لم يسمع وقال البخاري له صحبة وقال الزبير بن بكار كان شريفا وقد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم قال الزبير وكان حبيب تام البدن فدخل على عمر فقال له إنك لجيد القناة قال إني جيد سنانها قال وكان معاوية وجهه لنصر عثمان فلما بلغ وادي القرى بلغه مقتل عثمان فرجع قال بن منيع مات في خلافة معاوية وقال بن سعد لم يزل مع معاوية في حروبه ووجهه إلى أرمينية واليا فمات بها ولم يبلغ خمسين سنة وذلك سنة “٤٢” وقيل مات بدمشق أخرجا له حديثا واحدا في النفل قلت وأخرجه بن حبان في صحيحه وأبو ذر الهروي في المستخرج على الزامات الدارقطني وله ذكر في الصحيح في حديث سالم بن عبد الله بن عمر وعكرمة بن خالد جميعا عن بن عمر وفيه فقال حبيب بن مسلمة لابن عمر فهلا اجبته يعني معاوية فقال خشيت أقول كلمة تفرق الجمع قال فقال حبيب حفظت وعصمت وقال سعيد بن عبد العزيز كان فاضلا مجاب الدعوة.

٣٥٠- “د - حبيب” بن أبي مليكة النهدي١ أبو ثور الكوفي ويقال أنه أبو ثور الحداني٢ الأزدي عن عبد الله بن عمر وعنه هانئ بن قيس وأبو البحتري

__________

١ قال في المغني “مليكة” بمضمومة وفتج لام وسكون ياء و“النهدي” بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد “١٢”.

٢ في لب اللباب الحداني بالقتح والتشديد نسبة إلى حدان بطن من تميم وبالضم نسبة إلى حدان بطن ومحلة لهم بالبصرة “١٢” أبو الحسن.

الطائي قال أبو زرعة ثقة روى له أبو داود حديثا واحدا في فضل عثمان وأخرج الترمذي حديثا من رواية الشعبي عن أبي ثور الأزدي عن أبي هريرة في الوتر وقال أبو ثور هذا اسمه حبيب بن أبي مليكة كذا قال وقد فرق بينهما مسلم والحاكم أبو أحمد وغيرهما قلت وذكره بن حبان في الثقات.

٣٥١- “حبيب” بن أبي موسى في حبيب بن صالح.

٣٥٢- “د ق – حبيب” بن النعمان الأسدي أحد بني عمرو بن أسد روى عن خريم بن فاتك في شهادة الزور قاله سفيان بن زياد العصفري عن أبيه عنه وفيه اختلاف تقدم بعضه في ترجمة أيمن بن خريم بن فاتك قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف.

٣٥٣ - “حبيب” بن يزيد الجرمي هو حبيب بن أبي حبيب تقدم.

٣٥٤- “ت س – حبيب” بن يسار الكندي الكوفي روى عن زيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وسويد بن غفلة وزاذن الكندي.

وعنه زكريا بن يحيى الحميري وأبو الجارود زياد بن المنذر ويوسف بن صهيب وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة ثقة أخرجا له حديثا واحدا في أخذ الشارب وصححه الترمذي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وأخرج بن عدي هذا الحديث في ترجمة مصعب بن سلام عنه عن الزبرقان السراج عن أبي رزين عن زيد بن أرقم وقال أظن أبا رزين هو حبيب بن يسار.

٣٥٥- “تمييز- حبيب” بن يسار روى عن الأعمش قال أبو حاتم لا اعرفه.

٣٥٦- “س – حبيب” بن يساف١ عن النعمان بن بشير فيمن وقع على جارية امرأته وعنه حبيب بن سالم وقيل غير ذلك في إسناده قال أبو حاتم مجهول.

٣٥٧- “م د س – حبيب” الأعور المدني مولى عروة بن الزبير روى عنه وعن أمه أسماء بنت أبي بكر وندبة مولاة ميمونة وعنه الزهري وعبد الواحد بن ميمون مولى عروة وأبو الأسود يتيم عروة وعبيد الله بن عروة والضحاك بن عثمان قال بن سعد مات قديما في آخر سلطان بني أمية وكان قليل الحديث روى له مسلم حديثا واحدا أي العمل أفضل قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء قال وأن لم يكن هو بن هند بن أسماء فلا أدري من هو.

٣٥٨- “د ت ق – حبيب” التميمي العنبري روى حديثه النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده اخرجا له حديثا واحدا في لزوم الغريم وسيأتي الكلام عليه في الهرماس. قلت: قال أبو حاتم في الهرماس لا يعرف أبوه ولا جده.

٣٥٩- “حبيب” الروم هو بن مسلمة تقدم.

٣٦٠- “س – حبيب” العنزي٢ والد طلق روى حديثه الثوري عن منصور عن طلق بن حبيب عن أبيه عن رجل وفيه اختلاف في إسناده روى له النسائي في اليوم والليلة هذا الحديث الواحد.

__________

١ قال في التقريب “يساف” بفاء بدل الراء “١٢” أبو الحسن.

٢ قال في التقريب “العنزي” بفتح النون بعدها زاي من الثالثة “١٢” شريف الدين.

٣٦١- “ع – حبيب” المعلم أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار وهو حبيب بن أبي قريبة١ واسمه زائدة ويقال حبيب بن زيد ويقال بن أبي بقية روى عن عطاء بن أبي رباح والحسن وعمرو بن شعيب وهشام بن عروة وأبي المهزم التميمي وعنه حماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومرحوم بن عبد العزيز العطار وعبد الوهاب الثقفي قال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أحمد ما احتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن محمد بن سيرين وعنه حماد بن زيد مات سنة “١٣٥”٢.

__________

١ حبيب بن أبي قريبة بقاف وموحدة كذا في المغني “١٢”.

٢ وفي التقريب “١٣٠” “١٢”.

من اسمه حبيش

من اسمه حبيش:

٣٦٢- “د – حبيش١” بن شريح أبو حفصة ويقال أبو حفص الشامي روى عن الأشعث بن قيس وعبادة بن الصامت ومعاوية وعنه إبراهيم بن أبي عبلة وعلي بن أبي حملة قال دحيم أدرك عبادة وحفظ عنه روى له أبو داود حديثا واحدا أول ما خلق الله القلم وفي إسناده اختلاف قلت ذكره أبو نعيم في الصحابة وصحح أنه تابعي وذكره ابن حبان في ثقات

__________

١ جبيش بن شريح بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة و“الحبشي” بمهملة وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجيل الأسود كذا في المغني “١٢”.

التابعين وقال كان من أهل القدس.

٣٦٣- “ق - حبيش” بن مبشر١ بن أحمد بن محمد الثقفي أبو عبد الله الفقيه الطوسي نزيل بغداد وأخو جعفر المتكلم روى عن يونس المؤدب ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وغسان بن المفضل الغلابي ووهب بن جرير بن حازم وعلي بن المديني ويحيى بن معين وعنه بن ماجة حديثا واحدا في النكاح وأبو بكر القاضي المروزي وابن صاعد والباغندي وابن مخلد وعدة قال الدارقطني كان من الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان فاضلا يعد من عقلاء البغداديين مات في رمضان سنة “٢٥٨”.

__________

١ حبيش بن مبشر بموحدة ومعجمة ثقيلة ثقة فقيه سني كذا في التقريب “١٢”.

من اسمه حجاج

من اسمه حجاج:

٣٦٤- “د س – حجاج١” بن إبراهيم الأزرق أبو إبراهيم ويقال أبو محمد البغدادي سكن طرسوس ومصر روى عن بن وهب وحديج بن معاوية ومبارك بن سعيد الثوري ومعتمر بن سليمان وهشيم وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم وعنه الربيع بن سليمان المرادي وموسى بن سهل الرملي وأحمد بن الحسن الترمذي والذهلي وأبو حاتم وأبو الأحوص العكبري٢ ويوسف

__________

١ الحجاح بفتح مهملة وشدة جيم “١٢” مغني.

٢ العكبري في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح الموحدة وكسر الراء نسبة إلى عكبرا بلد لى دجلة فوق بغداد “١٢” أبو الحسن.

ابن يزيد القراطيسي وجماعة قال أبو حاتم ثقة وقال العجلي ثقة صاحب سنة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس قدم مصر وحدث بها وكان رجلا صالحا ثقة وتوفي بمصر وذكر أبو يزيد القراطيسي إنه خرج عن مصر إلى الثغر فمات هناك وكان خروجه سنة “٢١٣” وذكر الخطيب إنه مات بعد ذلك بزمان طويل.

٣٦٥- “بخ م ٤ – حجاج” بن أرطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو أرطأة الكوفي القاضي روى عن الشعبي حديثا واحدا وعن عطاء بن أبي رباح وجبلة بن سحيم وزيد بن جبير الطائي وعمرو بن شعيب وسماك بن حرب ونافع مولى بن عمر وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير والزهري ومكحول وقيل لم يسمع منهما ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه وجماعة وعنه شعبة وهشيم وابن نمير والحمادان والثوري وحفص بن غياث وغندر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وعدة وروى عنه منصور بن المعتمر وهو من شيوخه ومحمد بن إسحاق وقيس بن سعد المكي وهما من أقرانه وغيرهم قال بن عيينة سمعت بن أبي نجيح يقول ما جاءنا منكم مثله يعني الحجاج بن أرطأة وقال الثوري عليكم به فإنه ما بقي حد أعرف بما يخرج من رأسه منه وقال العجلي كان فقيها وكان أحد مفتي الكوفة وكان فيه تيه وكان يقول أهلكني حب الشرف وولي قضاء البصرة وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير ومكحول ولم يسمع منهما وإنما يعيب الناس منه التدليس قال وكان حجاج راويا عن عطاء سمع منه وقال أبو طالب عن أحمد كان من

الحفاظ قيل فلم ليس هو عند الناس بذاك قال لأن في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صدوق ليس بالقوي يدلس عن عمرو بن شعيب وقال بن المديني عن يحيى بن أرطأة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وتركت الحجاج عمدا ولم اكتب عنه حديثا قط وقال أبو زرعة صدوق يدلس عن وقال أبو حاتم صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه وأما إذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع لا يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة وقال هشيم قال لي الحجاج بن أرطأة صف لي الزهري فإني لم أره وقال بن المبارك كان الحجاج يدلس فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي متروك وقال حماد بن زيد قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فكان يقول حدثنا قيس بن سعد عن الحجاج بن أرطأة فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا الحجاج بن ثلاثين أو إحدى وثلاثين فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان رأيت عنده داود بن أبي هند ويونس بن عبيد ومطر الوراق جثاة على أرجلهم يقولون يا أبا أرطأة ما تقول في كذا وقال هشيم سمعته يقول استفتيت وأنا بن ست عشرة سنة وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره ربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا وهو ممن يكتب حديثه وقال يعقوب بن شيبة واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير وقال صدوق وكان أحد

الفقهاء قال الهيثم مات بخراسان مع المهدي وقال خليفة مات بالري قلت أرخه بن حبان في الثقات سنة “١٤٥”١ وقد رأيت له في البخاري رواية واحدة متابعة تعليقا في كتاب العتق وقال بن حبان سمعت محمد بن نصر سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى بن يونس قال كان الحجاج بن أرطأة لا يحضر الجماعة فقيل له في ذلك فقال احضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون وقال الساجي كان مدلسا صدوقا سيء الحفظ ليس بحجة في الفروع والأحكام وقال بن خزيمة لا احتج به إلا فيما قال أنا وسمعت وقال بن سعد كان شريفا وكان ضعيفا في الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال البزار كان حافظا مدلسا وكان معجبا بنفسه وكان شعبة يثني عليه ولا أعلم أحدا لم يرو عنه يعني ممن لقيه إلا عبد الله بن إدريس وقال مسعود السجزي عن الحاكم لا يحتج به وكذا قال الدارقطني وقال بن عيينة كنا عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثا فقال من حدثكم قالوا الحجاج بن أرطأة قال والحجاج يكتب عنه قال نعم قال لو سكتم لكان خيرا لكم وقال بن حبان تركه بن المبارك وابن مهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل قرأت بخط الذهبي هذا القول فيه مجازفة وأكثر ما نقم عليه التدليس وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم انتهى وقال إسماعيل القاضي مضطرب الحديث لكثرة تدليسه وقال محمد بن نصر الغالب على حديثه الإرسال والتدليس وتغيير الألفاظ.

__________

١ هكذا وفي الخلاصة مات سنة سبع وأربعين ومائة “١٢”.

٣٦٦- “ق – حجاج” بن تميم الجزري١ ويقال الواسطي روى عن ميمون بن مهران وعنه جبارة بن المغلس وسويد بن سعيد ويحيى الحماني ويوسف بن عدي وعمران بن زيد الثعلبي قال النسائي ليس بثقة وقال الأزدي ضعيف وقال العقيلي روى عن ميمون بن مهران أحاديث لا يتابع عليها وقال بن عدي ليس له كثير رواية ورواياته ليست بالمستقيمة روى له بن ماجة حديثين بإسناد واحد أحدهما في الغسل في العيدين والآخر في السرقة من الغنيمة قلت وقال بن حبان في الثقات حجاج بن تميم روى عن ميمون بن مهران روى عنه أبو معاوية الضرير.

٣٦٧- “د ت س – حجاج” بن حجاج بن مالك الأسلمي حجازي روى عن أبيه وأبي هريرة وعنه عروة بن الزبير وعبد الله بن الزبير على اختلاف فيه فيه أخرجوا له حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه قلت وأخرج له النسائي في السنن الكبرى حديثا آخر من روايته عن أبي هريرة في الرضاع وذكره بن حبان في الثقات.

٣٦٨- “تمييز- حجاج” بن حجاج الأسلمي وكان إمامهم روى عن أبيه وكان أبوه قد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شعبة وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز قلت قال أبو حاتم مجهول.

٣٦٩- “خ م د س ق – حجاج” بن حجاج الباهلي البصري الأحول روى

__________

١ بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

عن أنس بن سيرين وقتادة ويونس بن عبيد وأبي الزبير وأبي قزعه وغيرهم وعنه إبراهيم بن طهمان نسخه كبيره ويزيد بن زريع وقزعه بن سويد بن حجير وروى عنه بن أبي عروبة ومحمد بن جحادة وهما من أقرانه قال أحمد ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة من الثقات صدوق أروى الناس عنه إبراهيم بن طهمان هو أحد أصحاب قتادة قال يزيد بن زريع مات في الطاعون وقال غيره كان الطاعون بالبصرة سنة “١٣١” وزعم عبد الغني بن سعيد هو حجاج الأسود زق العسل القسملي١ وفرق بينهما بن أبي حاتم وغيره وهو الصواب قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٣٧٠- “مد – حجاج” بن حسان القيسي البصري روى عن أنس وعكرمة ومقاتل بن حيان وأبي مجلز وغيرهم وعنه روح بن عبادة ويزيد بن هارون والقطان ومسلم بن إبراهيم وأبو سلمة قال أحمد ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال بن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس قلت وذكره بن حبان في الثقات.

٣٧١- “د ت سي ق – حجاج” بن دينار الأشجعي٢ وقيل السلمي مولاهم الواسطي روى عن الحكم بن عتيبة ومنصور وأبي بشر ومعاوية بن قرة وأبي جعفر

__________

١ بفتح القاف والميم نسبة إلى القساملة قبيلة من الأزد ومحلة لهم بالبصرة وزق العسل لقب له “١٢”.

٢ في المغني “الأشجعي” بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى شحع بن ريث منه سليمان “١٢” أبو الحسن.

الباقر وأبي غالب صاحب أبي أمامة وغيرهم وعنه إسرائيل وشعبة وإسماعيل بن زكريا وعيسى بن يونس بن محمد بن بشر العبدي ويعلى بن عبيد وغيره قال بن المبارك ثقة وقال أحمد ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صدوق ليس به بأس وقال زهير بن حرب ويعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال أبو زرعة صالح صدوق مستقيم الحديث لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الترمذي ثقة مقارب الحديث وذكره مسلم في مقدمة كتابه قلت ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم وقال بن خزيمة في القلب منه وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو داود وابن عمار ثقة وكذا قال بن المديني وقال عبدة بن سليمان ثنا حجاج بن دينار وكان ثبتا وذكره بن حبان في الثقات.

٣٧٢- “م د س ق – حجاج” بن أبي زينب السلمي أبو يوسف الصيقل الواسطي روى عن أبي سفيان طلحة بن نافع وأبي عثمان النهدي وعنه بن مهدي وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم قال أحمد أخشى أن يكون ضعيف الحديث وقال بن معين ليس به بأس وقال الحسن بن شجاع البلخي عن علي بن المديني شيخ من أهل واسط ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه روى له مسلم حديثا واحدا نعم الإدام الخل قلت قال الدارقطني ليس بقوي ولا حافظ وقال في موضع آخر ثقة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال العقيلي روى عن أبي عثمان النهدي حديثا لا يتابع عليه وذكره بن حبان في الثقات.

٣٧٣- “د – حجاج” بن شداد١ الصنعاني يعد في المصريين روى عن أبي صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة ويحيى بن أزهر البصريون روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة ببابل. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال إنه من صنعاء الشام وقال بن القطان لا يعرف حاله.

٣٧٤- “د – حجاج” بن صفوان بن أبي يزيد المدني روى عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد وعنه أبو ضمرة والقعنبي وكان يثني عليه خيرا ووثقه أحمد وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وله ذكر جميل في ترجمة داود بن قيس وقال الأزدي وحده ضعيف أشار إليه المؤلف في ترجمة أسيد بن أبي أسيد وغيره ولم يترجم له وسيأتي في حجاج غير منسوب.

٣٧٥- “س – حجاج” بن عاصم المحاربي٢ الكوفي قاضيها روى عن أبي الأسود المحاربي وعنه شعبة قال أبو حاتم شيخ روى له النسائي حديثا واحدا في نظر عائشة في لعب الزنج قلت ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧٦- “د ق – حجاج” بن عبيد الله ويقال بن أبي عبد الله ويقال بن يسار روى عن إبراهيم بن إسماعيل وعنه ليث بن أبي سليم على اختلاف فيه تقدم

__________

١ ذكر في المغني شداد بمفتوحة وشدة دال مهملة أولى “والصنعاني” بمفتوحة وسكون نون وبعين مهملة فألف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق “١٢”.

٢ في المغني “المحاربي” بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموح نسبة إلى محارب “١٢” شريف الدين.

بعضه في ترجمة إبراهيم قال أبو حاتم إبراهيم مجهول وقال البخاري لم يصح إسناده قلت قال ذلك في التاريخ وذكر الاختلاف فيه وذكره في الصحيح في باب مكث الإمام في مصلاه وبذكر عن أبي هريرة رفعه لا يتطوع في مكانه ولم يصح وهو عند أبي داود من رواية إسماعيل بن عيينة عن ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله”.

٣٧٧- “ع – حجاج” بن أبي عثمان الصواف أبو الصلت١ ويقال أبو عثمان الكندي مولاهم البصري واسم أبي عثمان ميسرة وقيل سالم روى عن حميد بن هلال والحسن البصري ويحيى بن أبي كثير وأبي رجاء مولى أبي قلابة ومعاوية بن قرة وأبي الزبير وغيرهم وعنه الحمادان والقطان وهشيم ويزيد بن زريع وأبو عوانة وبشر بن المفضل وابن أبي عدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم وجماعة قال يحيى القطان وهو فطن وصحيح كيس وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والترمذي والنسائي زاد أحمد شيخ وزاد الترمذي حافظ قال خليفة مات سنة “١٤٣” قلت وقال العجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وقال بن حبان في الثقات كان متقنا وقال يزيد بن زريع ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت علي بن المديني من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال هشام الدستوائي قلت ثم من قال الأوزاعي وحجاج بن أبي عثمان وحسين المعلم وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال بن خزيمة في صحيحه سمعت محمد بن يحيى هذا الذهلي يقول حجاج الصواف متين

__________

١ ذكر في المغني الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق “١٢”.

قال ابن خزيمة يريد أنه ثقة حافظ.

٣٧٨- “٤ – حجاج” بن عمرو بن عزية١ الأنصاري المازني المدني له صحبة.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن أخيه ضمرة بن سعيد وعبد الله بن رافع وعكرمة وقيل عن عكرمة عن عبد الله بن رافع روى له الأربعة حديثا واحدا. قلت: قد صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجوه له في الحج وذكره بعضهم في التابعين منهم العجلي وابن البرقي وذكره بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة وقال بن المديني هو الذي روى ضمرة عنه عن زيد بن ثابت في العزل وقال الحجاج بن أبي الحجاج وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فاسقطه وقال أبو نعيم شهد مع علي صفين.

٣٧٩- “د س – حجاج” بن فرافصة٢ الباهلي البصري العابد روى عن محمد بن سيرين وعطاء وأيوب وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وأبي عمران الجوني ويحيى بن أبي كثير وغيرهم وعنه الثوري وإبراهيم بن طهمان وعبد الله بن شوذب ومعتمر بن سليمان وجماعة قال بن معين لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ صالح متعبد له عند أبي داود حديث واحد. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وحكى عن الثوري أنه قال بت عنده ثلاث عشرة ليلة فما رأيته أكل ولا شرب ولا نام.

__________

١ بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية “١٢”.

٢ في التقريب بضم الفاء الأولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة “١٢” أبو الحسن.

٣٨٠- “د ت س – حجاج” بن مالك بن عويمر بن أبي أسيد بن رفاعة الأسلمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وعنه ابنه حجاج بن حجاج الأسلمي أخرجوا له حديثا واحد في الرضاع وصححه الترمذي.

٣٨١- “ع – حجاج” بن محمد المصيصي١ الأعور أبو محمد مولى سليمان بن مجالد ترمذي الأصل سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة روى عن حريز بن عثمان وابن أبي ذئب وابن جريج والليث وشعبة ويونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس وحمزة الزيات وجماعة وعنه أحمد ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وأبو عبيد وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة والنفيلي وقتيبة وصاعقة والذهلي وابن المنادى والدوري وخلق وروى عنه أبو خالد الأحمر وهو من أقرانه قال أحمد ما كان أضبطه وأشد تعاهده للحروف ورفع أمره جدا وقال مرة كان يقول حدثنا بن جريج وإنما قرأ على بن جريج ثم ترك ذلك فكان يقول قال بن جريج وكان صحيح الأخذ وقال أحمد أيضا سمع التفسير من بن جريج أملاء وقرأ بقية الكتب وقال صالح بن أحمد سئل أبي أيما أثبت حجاج أو الأسود بن عامر فقال حجاج وقال الزعفراني سئل بن مقبل أيما أحب إليك حجاج أو أبو عاصم فقال حجاج وقال المعلى الرازي قد رأيت أصحاب بن جريج ما رأيت فيهم أثبت من حجاج وقال علي بن المديني والنسائي ثقة وقال أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله السلمي حجاج نائما أوثق من عبد الرزاق يقظان وقال بن سعد تحول إلى المصيصة ثم قدم بغداد في حاجة له فمات بها سنة “٢٠٦” كان ثقة صدوقا إن شاء الله وكان قد تغير في آخر عمره حين

__________

١ بكسر ميم وشدة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد “١٢” مغني.

رجع إلى بغداد وقال إبراهيم الحربي أخبرني صديق لي قال لما قدم حجاج الأعور آخر قدمة إلى بغداد خلط فرأيت يحيى بن معين عنده فرآه يحيى خلط فقال لابنه لا تدخل عليه أحدا قال فلما كان بالعشي دخل الناس فأعطوه كتاب شعبة فقالت حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عيسى بن مريم عن خيثمة فقال يحيى لابنه قد قلت لك قلت وسيأتي في ترجمة سنيد بن داود عن الخلال ما يدل على أن حجاجا حدث في حال اختلاطه وذكره أبو العرب القيرواني في الضعفاء بسبب الاختلاط وقد وثقه أيضا مسلم والعجلي وابن قانع ومسلم بن قاسم وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ربيع الأول.

٣٨٢- “تمييز- حجاج” بن محمد الخولاني١ الحمصي أبو مسلم روى عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهما وعنه محمد بن عوف وأبو حاتم. وقال هو قريب إسماعيل بن عياش صدوق لا بأس به وقال مرة هو شيخ ذكرته للتمييز والذي قبله أكبر منه.

٣٨٣- “ع – حجاج” بن المنهال٢ الأنماطي أبو محمد السلمي وقيل البرساني مولاهم البصري روى عن جرير بن حازم والحمادين وشعبة وعبد العزيز الماجشون

__________

١ في لب اللباب “الخولاني” بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام “١٢” أبو الحسن.

٢ في المغني “المنهال” بمكسورة وسكون نون بلام “والبرساني” بضم موحدة وسكون راء واهمال سين وبعد الألف نون “١٢” أبو الحسن.

وهمام ويزيد بن إبراهيم التستري وغيرهم وعنه الباري روى له الباقون بواسطة الدارمي وبندار وأبو موسى وصاعقة والخلال والذهلي وعبد بن حميد وإسحاق الكوسج والجوزجاني وعمرو بن منصور وعبد الله بن الهيثم وعبد القدوس الحبحابي ومحمد بن داود بن صبح والفضل بن العباس الحلبي وهلال بن العلاء وروى عنه أيضا أبو مسعود وابن وارة الرازيان ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي وعلي بن عبد العزيز وغيرهم قال أحمد ثقة ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم ثقة فاضل وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال خلف بن محمد كردوس مات سنة “٢١٦” وكان صاحب سنة يظهرها وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث مات في شوال سنة “٢١٧” وكذا أرخه البخاري قلت وابن قانع وقال ثقة مأمون وقال الفلاس ما رأيت مثله فضلا ودينا وقال أبو داود إذا اختلفا فعفان وحجاج أفضل الرجلين ذكره بن حبان في الثقات وقال بن مندة ثنا علي بن الحسن أبو حاتم ثنا حجاج بن المنهال وكان من خيار الناس.

٣٨٤- “خت – حجاج” بن أبي منيع وهو حجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد الرصافي١ أبو محمد وقيل أن أبا منيع كنية يوسف روى عن جده عن الزهري نسخة وعن موسى بن أعين وعنه عمرو الناقد

__________

١ في لب اللباب الرصافي بالضم وتخفيف المهملة وفاء نسبة إلى الرصافة مدينة بالشام وبالأندلس أيضا “١٢” أبو الحسن.

وأبو أسامة الحلبي وابن وارة والذهلي وهلال بن العلاء ويعقوب بن سفيان وغيرهم قال هلال كان من أعلم الناس بالأرض وما أنبتت وبالفرس من ناصيته إلى حافره وبالبعير من سنامه إلى خفه وكان مع بني هشام بن عبد الملك في الكتاب وهو شيخ ثقة وقال الذهلي أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب منها إلا يسيرا وذكره بن حبان في ثقات علق له البخاري في الطلاق.

٣٨٥ - “ت – حجاج” بن نصير الفساطيطي١ القيسي أبو محمد البصري روى عن فطر بن خليفة والمسعودي ومالك بن مغول وشعبة وقره بن خالد وورقاء ومعارك بن عبادة وعدة وعنه حميد بن زنجويه ومحمد بن الوليد البسري وعلي بن حرب وأحمد بن سنان القطان وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو مسلم الكجي والدمشقي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة والكديمي وجماعة قال يعقوب بن شيبة سألت يحيى بن معين عنه فقال كان شيخا صدوقا ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة قال يعقوب يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال علي بن المديني ذهب حديثه كان الناس لا يحدثون عنه وقال النسائي ضعيف وفي موضع آخر ليس

__________

١ في الخلاصة والمغني “نصير” بضم نون و“القيسي” بفتح قاف وسكون تحتية وبسين منسوب إلى قيس بن عبدان وفي لب اللباب “الفساطيطي” بفتح الفاء نسبة إلى فساطيط وهي بيوت الشعر “١٢” أبو الخسن.

بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن حبان لما ذكره في الثقات يخطىء ويهم وأورد له بن عدي حديثه عن شعبة عن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا حاضت أن تتزر ثم يباشرها وقال لنا بن صاعد وإنما قال له شعبة حدثنا منصور بالمبارك الموضع الذي بالقرب من واسط فأسقط منصورا وجعل الحديث عن المبارك وفي حديثه عن شعبة عن العوام بن مزاحم عن أبي عثمان عن عثمان حديث يقتص للجماء من القرناء قال لنا بن صاعد ليس هذا من حديث عثمان إنما رواه أبو عثمان عن سلمان قوله وفي حديثه عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر لا يضر مع الإيمان شيء لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر قال ولحجاج أحاديث وروايات عن شيوخه ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت وهو في غير ما ذكرته صالح قال البخاري مات سنة “١٣” أو أربعة عشر روى له الترمذي حديثا قلت وقال العجلي كان معروفا بالحديث ولكنه أفسده أهل الحديث بالتلقين كان يلقن وأدخل في حديث ما ليس منه فترك وقال بن سعد كان ضعيفا وقال الدارقطني والأزدي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبي داود تركوا حديثه وقال بن قانع ضعيف لين الحديث.

٣٨٦- “م د – حجاج” بن أبي يعقوب هو أبو يوسف الشاعر.

٣٨٧- “م د – حجاج” بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان يلقب لقوه.

روى حجاج عن روح بن عبادة وحجاج بن محمد والأشيب وأبي علي الحنفي وشبابة وعثمان بن عمر ويزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وجماعة وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وابن أبي حاتم وأبوه وابن خراش وصالح جزرة وغيرهم والحسن المحاملي وهو آخر من حدث عنه قال أبو حاتم صدوق وقال بن أبي حاتم ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث وقال أبو داود خير من مائة مثل الرمادي وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن قانع مات في رجب سنة “٢٥٩” قال وقيل سنة “٥٧”.

٣٨٨- “تمييز- حجاج” بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي الأمير الشهير ولد سنة “٤٥” أو بعدها بيسير ونشأ بالطائف وكان أبوه من شيعة بني أمية وحضر مع مروان حروبه ونشأ ابنه مؤدب كتاب ثم لحق بعبد الملك بن مروان وحضر معه قتل مصعب بن الزبير ثم انتدب لقتال عبد الله بن الزبير بمكة فجهزه أميرا على الجيش فحضر مكة ورمى الكعبة بالمنجنيق إلى أن قتل بن الزبير وقال جماعة إنه دس على ابن عمر من سمه في زج رمح١ وقد وقع في بعض ذلك في صحيح البخاري وولاه عبد الملك الحرمين مدة ثم استقدمه فولاه الكوفة وجمع له العراقين فسار بالناس سيرة جائرة واستمر في الولاية نحوا من عشرين سنة وكان فصيحا بلغيا فقيها وكان يزعم أن طاعة الخليفة فرض على الناس في كل ما يرويه ويجادل على ذلك وخرج عليه ابن

__________

١ الزج بضم الزاي المعجمة الحديدة في أسفل الرمح ونصل السهم “١٢” ق.

الأشعث ومعه أكثر الفقهاء والقراء من أهل البصرة وغيرها فحاربه حتى قتله وتتبع من كان معه فعرضهم على السيف فمن أقر له أنه كفر بخروجه عليه أطلقه ومن امتنع قتله صبرا حتى قال عمر بن عبد العزيز لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم وأخرج الترمذي من طريق هشام بن حسان أحصينا من قتله الحجاج صبرا فبلغ مائة ألف وعشرين ألفا وقال زاذان كان مفلسا من دينه وقال طاوس عجبت لمن يسميه مؤمنا وكفره جماعة منهم سعيد بن جبير والنخعي ومجاهد وعاصم بن أبي النجود والشعبي وغيرهم. وقالت له أسماء بنت أبي بكر أنت المبير الذي أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بن شوذب عن مالك بن دينار سمعت الحجاج يخطب فلم يزل بيانه وتخلصه بالحجج حتى ظننت أنه مظلوم وقال بن أبي الدنيا حدثني أحمد بن جميل ثنا عبد الله بن المبارك أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم قال أغمي على المسور بن مخرمة ثم أفاق فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أحب إلي من الدنيا وما فيها عبد الرحمن بن عوف في الرفيق الأعلى مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وعبد الملك والحجاج يجران أمعاءهما في النار قلت هذا إسناد صحيح ولم يكن للحاج حينئذ ذكر ولا كان عبد الملك ولي الخلافة بعد لأن المسور مات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد بن معاوية من الشام وذلك في ربيع الأول سنة “٦٤” من الهجرة وقال القاسم بن مخيمرة كان الحجاج ينقض عرى الإسلام عروة عروة وقد روى الحديث عن سمرة

ابن جندب وأنس وعبد الملك بن مروان وأبي بردة وروى عنه سعيد بن أبي عروبة ومالك بن دينار وحميد الطويل وثابت البناني وموسى بن أنس بن مالك وأيوب السختياني والربيع بن خالد الضبي وعوف الأعرابي والأعمش وقتيبة بن مسلم وغيرهم. قال موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة ولا مأمون وقال الحاكم أبو أحمد ليس بأهل أن يروي عنه ومما يحكي عنه من الموبقات قوله لأهل السجن إخسؤوا فيها ولا تكلمون مات سنة “٩٥” بواسط وهو الذي بناها وقيل أنه لم يعش بعد قتل سعيد بن جبير إلا يسيرا.

قال البخاري في كتاب الحج حدثنا مسدد عن عبد الواحد ثنا الأعمش قال سمعت الحجاج بن يوسف على المنبر يقول السورة التي تذكرها فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل عمران والسورة التي تذكر فيها النساء قال فذكرته لإبراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد أنه كان مع بن مسعود حين رمى جمرة العقبة فذكر الحديث وفيه ثم قال من ها هنا والذي لا إله غيره قام الذي أنزلت عليه سورة البقرة ورواه مسلم أيضا من حديث الأعمش في بعض طرقه هكذا وفي المراسيل لأبي داود من طريق عوف الأعرابي سمعت الحجاج يخطب فذكر خبرا ولم يقصد الشيخان وغيرهما الرواية عن الحجاج كما لم يقصد البخاري الرواية عن الحسن بن عمارة فأما أن يتركا وأما أن يذكرا وإلا فما الفرق وفي الصحيح أيضا عن سلام بن مسكين قال بلغني أن الحجاج قال لأنس حدثني بأشد عقوبة عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم قال فحدثه بحديث العرنيين وفي سنن

أبي داود من رواية الربيع بن خالد الضبي قال سمعت الحجاج يخطب فذكر قصة وقال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء لما مات الحجاج قال الحسن اللهم أنت أمته فمات سنته أتانا أخيفش١ أعيمش قصير البنان والله ما عرق له عذار في سبيل الله قط فمد كفا كبره فقال بايعوني وإلا ضربت اعناقكم وقال عبد الله بن أحمد في الزهد حدثني الحسن بن عبد العزيز ثنا ضمرة عن بن شوذب عن أشعث الحداني وكان يقرأ للحجاج في رمضان قال رأيته في منامي بحالة سيئة فقلت يا أبا محمد ما صنعت قال ما قتلت أحدا بقتله إلا قتلت بها. قلت: ثم مه قال ثم أمر به إلى النار. قلت: ثم مه قال أرجو ما يرجو أهل لا إله إلا الله فبلغ ذلك بن سيرين فقال إني لأرجو له فبلغ قول بن سيرين الحسن فقال أما والله ليخلفن الله رجاءه فيه.

٣٨٩- “حجاج” بن يوسف بن أبي منيع تقدم في حجاج بن أبي منيع.

٣٩٠- “د – حجاج” عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة روى عن أسيد بن أبي أسيد وعنه حميد بن الأسود قال بن أبي حاتم حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني روى عن أسيد بن أبي أسيد وعن أبيه وإبراهيم بن عبد الله بن أبي حسين وعنه أبو ضمرة والقعنبي قال أحمد الحجاج بن صفوان ثقة وقال أبي حجاج بن صفوان صدوق كان القعنبي يثني علي خيرا فيحتمل أن يكون هذا قلت جزم أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات أنه هو

__________

١ في القاموس الخفش محركة صغر العين وضعف البصر أو فساد في الجفون بلا وجع أو أن يبصر بالليل دون النهار والعمش محركة ضعف البصر مع سيلان الدمع في أكثر الأوقات “١٢” أبو الحسن.

وقد ذكرته في موضعين.

٣٩١- “د – حجاج” الضرير عن عمرو بن عون وعنه أبو داود في الطلاق في رواية بن الأعرابي قال المزي هكذا هو في بعض النسخ وما أظنه إلا من زيادات بن الأعرابي عن حجاج فإنه ذكره في معجم شيوخه١.

__________

١ “د- حجاج” الصواف في ابن أبي عثمان “١٢” خلاصة.

من اسمه حجر

من اسمه حجر:

٣٩٢- “د – حجر١” بن حجر الكلاعي الحمصي روى عن العرباض بن سارية وعنه خالد بن معدان روى له أبو داود حديثا واحدا في طاعة الأمير. قلت: أخرج الحاكم حديثه وقال كان من الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف.

٣٩٣- “ز د ت – حجر” بن العنبس٢ الحضرمي أبو العنبس ويقال أبو السكن الكوفي روى عن علي ووائل بن حجر وعنه سلمة بن كهيل وعلقمة بن مرثد وموسى بن قيس الحضرمي والمغيرة بن أبي الحر قال بن معين شيخ كوفي ثقة مشهور وقال أبو حاتم كان شرب الدم في الجاهلية وشهد مع علي الجمل وصفين وقال الخطيب كان ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الجهر بآمين وصحح الدارقطني وغيره حديثه وذكره بن حبان في الثقات

__________

١ حجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم كذا في التقريب “والكلاعي” بفتح الكاف وتخفيف اللام نسبة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير “١٢”.

٢ العنبس بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة “١٢” أبو الحسن.

في التابعين ثم قال في اتباع التابعين حجر بن عنبس أبو العنبس من أهل الكوفة روى عن علقمة بن وائل روى عنه سلمة بن كهيل قلت ذكر الترمذي عن البخاري أن شعبة أخطأ فيه فقال حجر أبو العنبس وإنما هو أبو السكن.

٣٩٤- “د س ق – حجر” بن قيس الهمداني اليمني ويقال الحجوري١ روى عن زيد بن ثابت وعلي وابن عباس وعنه طاوس وشداد بن جابان. أخرجوا له حديثا واحدا في العمري قلت قال العجلي تابعي ثقة وكان من خيار التابعين وذكره بن حبان في الثقات.

٣٩٥- “ت – حجر” العدوي. عن علي في تعجيل الزكاة وعنه الحكم بن حجل قاله إسرائيل عن الحجاج بن دينار عنه وقال إسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن حجية بن عدي عن علي قال الترمذي حديث إسماعيل عندي أصح.

__________

١ الحجوري بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وراء نسبة إلى حجور بطن من همدان كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

من اسمه حجير بالتصغير

من اسمه حجير بالتصغير:

٣٩٦- “م – حجير” بن الربيع البصري العدوي يقال أنه أبو السوار العدوي عن عمران بن حصين حديث الحياء خير كله وروى عن عمر بن الخطاب أيضا وعنه أبو نعامة العدوي وإسحاق بن سويد وأوفى بن دلهم وحميد بن هلال قال بن إسحاق كان قليل الحديث. روى له مسلم حديثه عن عمران وقد اختلف فيه على أبي نعامة فرواه النضر بن شميل ويزيد بن زريع عنه عن حجير ورواه روح بن عبادة ويوسف بن يعقوب الضبعي عن أبي السوار

العدوي ورواه أبو عاصم النبيل عن أبي نعامة قال حدثنا أبو السوار واسمه حجير بن الربيع كذلك رواه أبو عوانة في صحيحه عن أبي أمية الطرسوسي عنه وقد رواه قتادة وقره بن خالد وخالد بن رباح عن أبي السوار فلم يسموه وقد اختلف في اسم أبي السوار فقيل حسان بن حريث وقيل غير ذلك والظاهر إنهما واحد. قلت: قال العجلي حجير بن عدي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٣٩٧- “د ت ق – حجير” بن عبد الله الكندي روى عن عبد الله بن بريدة وعنه دلهم بن صالح أخرجوا له حديثا واحدا في المسح على الخف وحسنه الترمذي. قلت: قال بن عدي في ترجمة دلهم حجير لا يعرف وذكره بن حبان في الثقات.

٣٩٨- “خ م د ت س – حجين١” بن المثنى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد خراساني الأصل روى عن الليث ومالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمي ويحيى بن سابق وغيرهم وعنه أحمد وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وأبو خيثمة والدوري وغيرهم قال محمد بن رافع وصالح بن محمد ثقة وقال البخاري كان قاضيا على خراسان وقال أبو بكر الجارودي ثقة ثقة وقال بن سعد كان ثقة مات ببغداد قال الكلاباذي مات سنة “٢٥٠” أو بعدها. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

٣٩٩- “٤ – حجية٢” بن عدي الكندي الكوفي روي عن علي وجابر

__________

١ حجين مصغرا آخره نون “١٢”.

٢ حجية بوزن علية “١٢” أبو الحسن.

وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبو إسحاق السبيعي قال بن المديني لا أعلم روى عنه إلا سلمة بن كهيل وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه شيبه بالمجهول. قلت: وقال بن سعد كان معروفا وليس بذاك وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وروى البرقاني في اللفظ من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء وعن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال يا أمير المؤمنين إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر الحديث قال البرقاني أبو الزعراء هذا هو حجية بن عدي وليس هو صاحب بن مسعود ذاك اسمه عبد الله بن هانئ. قلت: ووثق أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي أبا الزعراء المذكور في الإسناد الماضي فقال هو ثقة مأمون.

٤٠٠- “بخ د – حدرد١” بن أبي حدرد أبو خراش السلمي ويقال الأسلمي له صحبة يعد في المدنيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وما له غيره وعنه عمران بن أبي أنس المصري قلت: الجمهور على أنه أسلمي وساق بن الأثير نسبه إلى أسلم وحكاه العسكري عن أحمد بن حنبل.

٤٠١- “س – حديج٢” بن معاوية بن حديج أخو زهير روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي وعمرو بن عون ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور

__________

١ في المغني حدود بمفتوحة وسكون دال أولى مهملة وفتح راء “١٢”.

٢ وفيه “حديج” بضم مهملة وفتح دال مهملة وبجيم مصغرا “١٢”.

وأبو جعفر النفيلي وعبيد الله بن يزيد بن إبراهيم المعروف بالقردواني ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم محله الصدق وليس مثل أخيه في بعض حديثه ضعف يكتب حديثه وقال البخاري يتكلمون في بعض حديثه وقال النسائي ضعيف قال أبو عمرو بن خالد جاءنا نعيه قبل وفاة أخيه زهير بسنتين قلت وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان زهير لا يرضى حديجا وقال الدارقطني غلب عليه الوهم وقال بن حبان منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته وقال البزار سيء الحفظ.

٤٠٢- “ز م د س ق – حدير١” بن كريب الحضرمي ويقال الحميري أبو الزاهرية الحمصي روى عن حذيفة وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي إمامة وعتبة بن عبد وأبي ثعلبة وأبي عنبة الخولاني وذي مخبر الحبشي وعبد الله بن بسر وكثير بن مرة وغيرهم. وعنه ابنه حميد وأبو مهدي سعيد بن سنان ومعاوية بن صالح وعقيل بن مدرك وإبراهيم بن أبي عبلة وغيرهم. قال بن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الدارقطني لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال بن سعد توفي سنة “١٢٩” وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث وقال البخاري عن عمرو بن

__________

١ في المغني حدير بمضمومة وفتح مهملة وسكون تحتية فراء “وكريب” تصغير كرب بموحدة “والحضرمي” بفتح حاء وسكون ضاد منسوب إلى حضرموت “١٢” شريف الدين.

علي مات سنة مائة وقال أخشى أن لا يكون محفوظا وكذا قال أبو عبيد وقال بن أبي خيثمة عن بن معين أنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز. قلت: وهو نحو قول عمرو بن علي وذكره بن حبان في الثقات.

من اسمه حذيفة

من اسمه حذيفة:

٤٠٣- “م ٤ – حذيفة” بن أسيد١ ويقال بن أمية بن أسيد أبو سريحة الغفاري شهد الحديبية وقيل أنه بايع تحت الشجرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعلي وأبي ذر وعنه أبو الطفيل والشعبي ومعبد بن خالد وهلال بن أبي حصين وغيرهم وقال عثمان بن أبي زرعة عن أبي سلمان المؤذن توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن أرقم. قلت: وقال بن حبان مات سنة “٤٢”.

٤٠٤- “د – حذيفة” بن أبي حذيفة الأزدي عن صفوان بن عسال وعنه الوليد بن عقبة روى له أبو داود حديثا واحدا في الطهارة. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الكوفة.

٤٠٥- “ع – حذيفة” بن اليمان واسم اليمان حسيل ويقال حسل٢ بن جابر العبسي حليف بني عبد الأشهل هرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لأنه حالف اليمانية وأم حذيفة من بني عبد الأشهل وأسلم هو وأبوه وأرادا حضور بدر فأخذهما المشركون فاستحلفوهما

__________

١ أسيد بفتح الهمزة وأبو سريحة بمهملتين مفتوحة الأولى “١٢” تقريب.

٢ حسل بكسر فساكنة وحسيل بصغيره “١٢” أبو الحسن.

فحلفا لهم أن لا يشهدا فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: “نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم” وشهد أحدا فقتل اليمان بها روى حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعن جابر بن عبد الله وجندب بن عبد الله البجلي وعبد الله بن يزيد الخطمي وأبو الطفيل وغيرهم من الصحابة وحصين بن جندب أبو ظبيان وربعي بن حراش وزر بن حبيش وزيد بن وهب وأبو وائل وصلة بن زفير وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن عكيم والأسود بن يزيد النخعي وأخوه عبد الرحمن بن يزيد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهمام بن الحارث ويزيد بن شريك التيمي وجماعة قال العجلي استعمله عمر على المدائن ومات بعد قتل عثمان بأربعين يوما سكن الكوفة وكان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه كثيرة مشهورة وقال علي بن زيد بن جدعان عن بن المسيب عن حذيفة خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة وقال عبد الله بن يزيد الخطمي عن حذيفة لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان وما يكون حتى تقوم الساعة رواه مسلم وكانت له فتوحات سنة “٢٢” في الدينور وماسبذان وهمدان والري وغيرها وقال بن نمير وغيره مات سنة “٣٦” رحمه الله تعالى.

٤٠٦- “س – حذيفة” البارقي١ ويقال الأزدي روى عن جنادة الأزدي روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني روى له النسائي حديثا

__________

١ في المغني البارقي بكسر راء وبقاف منسوب إلى بارق بن عوف بن عدي “١٢” أبو الحسن.

واحدا في صوم يوم الجمعة وفي سنده اختلاف. قلت: وقع في رواية الواقدي عن جنادة عن حذيفة فانقلب عليه.

٤٠٧- “س – حذيم١” بن عمرو السعدي والد زياد معدود في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: “ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم” الحديث حديثا واحدا وعنه ابنه زياد.

__________

١ بكسر أوله وسكون ثانية وفتح التحتانية آخره ميم “١٢” تقريب.

من اسمه الحر

من اسمه الحر:

٤٠٨- “د ت س – حر”١ بن الصباح النخعي الكوفي روى عن بن عمر وأنس وهنيدة بن خالد وعبد الرحمن بن الأخنس وأرسل عن أبي معبد زوج أم معبد وعنه شعبة والثوري وأبو خيثمة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد بن جحادة وأبو عوانة وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث.

٤٠٩- “د ق – حر” بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري. روى عن مالك بن مغول ومبارك بن فضالة وشعبة ووهيب وغيرهم وعنه إبراهيم بن المستمر العروقي وقطن بن إبراهيم وبندار ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن سليمان الباغندي وعدة قال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات له عند بن ماجة حديث واحد من حديث أبي بكرة لا قود إلا بالسيف. قلت: وقال بن عدي في حدث رواه الحر عن شعبة عن أبي

__________

١ بضم أوله وتشديد ثانيه “والصباح” بمهملة ثم تحتانية وآخره مهملة من الثالثة كذا في التقريب “١٢” أبو الحسن.

إسحاق عن عبد الله رفعه من سره أن يحب الله ورسوله أن يقرأ في المصحف. هذا لا يرويه عن شعبة غير الحر وللحر عن شعبة وعن غيره عدة أحاديث ليست بالكثيرة فأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد فمنكر.

٤١٠- “س – حر” بن مسكين الأودي يأتي في الكنى. قلت: ولم يذكره هناك وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن هزيل بن شرحبيل روى عنه الثوري.

٤١١- “ز ٤ – حرام١” بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الأنصاري ويقال العبشمي ويقال العنسي الدمشقي ويقال هو حرام بن معاوية روى عنه عمه عبد الله بن سعد وله صحبة وأبي ذر ونافع بن محمود بن ربيع وقيل ربيعة الأنصاري وأنس وأبي مسلم الخولاني. وعنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء بن زبر وزيد بن رفيع وعدة قال دحيم والعجلي ثقة وقال البخاري حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد وغيره وعنه زيد بن واقد وغيره ثم ذكر بعد تراجم حرام بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قاله معمر عن زيد بن رفيع قال الخطيب وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم وبين حرام بن معاوية لأنه رجل واحد اختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه ثم قال الخطيب وقيل إنه يرسل الرواية عن أبي ذر وعن أبي هريرة وذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف كما ذكره البخاري وكأنه اعتمد على قوله ونقله من تاريخه قلت وقد تبع البخاري بن أبي حاتم وابن ماكولا وأبو أحمد العسكري وغيرهم

__________

١ حرام بمهملتين مفتوحتين والعنسي بالنون “١٢” أبو الحسن.

وفي الثقات لابن حبان حرام بن حكيم المذكور في التابعين وذكر أبو موسى المدني حرام بن معاوية في الصحابة وأورد له حديثه المرسل ونقل بعض الحفاظ عن الدارقطني أنه وثق حرام بن حكيم وقد ضعفه بن حزم في المحلي بغير مستند وقال عبد الحق عقب حديثه لا يصح هذا وقال في موضع آخر حرام ضعيف فكأنه تبع بن حزم وأنكر عليه ذلك بن القطان الفاسي فقال بل مجهول الحال وليس كما قالوا ثقة كما قال العجلي وغيره.

٤١٢- “٤- حرام” بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الأنصاري أبو سعد ويقال أبو سعيد المدني وقد ينسب إلى جده ويقال حرام بن ساعدة روى عن جده محيصة والبراء بن عازب. روى عنه الزهري على اختلاف عنه فيه قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي بالمدينة سنة “١١٣” وهو بن “٧٠” سنة قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال لم يسمع من البراء.

٤١٣- “حرام” بن عثمان. روى له مسلم كذا ذكره عبد الغني في الكمال في باب من اسمه حرام مع حرام بن سعد وغيره وهو بمهملتين ولم ينسبه ولا ذكر عمن روى ولا من روى عنه نقلت ذلك من خط الحافظ بن الطاهري فإن كان أراد المدني فهو ضعيف جدا قال فيه الشافعي الرواية عن حرام حرام وقد بسطت ترجمته في لسان الميزان ولم يخرج له مسلم ولا غيره من أصحاب الكتب الستة وإن كان أراد غيره فهو غير معروف وليس في الستة أحد بهذا الاسم.

من اسمه حرب

من اسمه حرب:

٤١٤- “عس – حرب” بن سريج١ بن المنذر المنقري أبو سفيان البصري البزار روى عن الحسن وأيوب وأبي جعفر الباقر وابن أبي مليكة وقتادة ونافع مولى بن عمرو وغيرهم. وعنه بن المبارك وزيد بن الخباب وعمرو بن عاصم وأبو قتيبة وشيبان بن فروخ وأبو سلمة وطالوت بن عباد وغيرهم. قال أبو الوليد الطيالسي كان جارنا لم يكن به بأس ولم أسمع منه وقال أحمد ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ينكر عن الثقات وليس بقوي وقال بن عدي ليس بكثير الحديث وكل حديثه غريب وأفراد وأرجو أنه لا بأس به قلت وقال البخاري فيه نظر وقال بن حبان يخطىء كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني صالح.

٤١٥- “خ م د ت س – حرب” بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري العطار ويقال القطان ويقال القصاب روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة والحسن وحصين بن عبد الرحمن وشهر وعنه بن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن سليمان وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال عبد الصمد ثنا حرب بن شداد وكان ثقة وقال أحمد ثبت في كل المشائخ وقال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال بن معين وأبو حاتم صالح وقال موسى مات سنة “١٦١”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ في التقريب سريج بالمهملة والجيم “١٢” شريف الدين.

٤١٦- “م س – حرب” بن أبي العالية أبو معاذ البصري قال عمرو بن علي هو حرب بن مهران روى عن أبي الزبير وابن أبي نجيح والحسن البصري روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وهشيم وقتيبة بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وعدة قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال روى عنه هشيم ما أدري له أحاديث كأنه ضعفه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين شيخ ضعيف قال وقال القواريري هو شيخ لنا ثقة وقال الدوري عن بن معين ثقة له عندهما حديث واحد: “إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان”. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي ضعفه أحمد وقال الصريفيني مات سنة بضع وسبعين ومائة.

٤١٧- “د – حرب” بن عبيد الله بن عمير الثقفي. عن جده رجل من بني تغلب.

وعنه عطاء بن السائب على اختلاف عنه وفيه كثير قال بن أبي حاتم فكان أشبهها ما روى الثوري عن عطاء يعني عن حرب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولا يشتغل برواية الباقين وقال عثمان الدارمي عن بن معين مشهور. قلت: وذكره بن حبان في الثقات فقال حرب بن عبيد الله عن خال له وعنه عطاء بن السائب ثم قال حرب بن هلال الثقفي عن أبي أمية بن يعلى الثقفي وعنه عطاء بن السائب انتهى وهما واحد والحديث عند أحمد من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي أمية. قلت: أعشر قومي وهو المخرج عند أبي داود بعينه كما في الأصل.

٤١٨- “م ت فق – حرب” بن ميمون الأكبر الأنصاري أبو الخطاب البصري

مولى النضر بن أنس. روى عنه وعن حميد الطويل وأيوب وغيرهم وعنه عبد الصمد ويونس المؤدب وبدل بن المحبر وعبد الله بن رجاء الغداني روى له مسلم حديثا في تكثير الطعام عند أم سليم والآخر في قوله صلى الله عليه وسلم لأنس: “اطلبني أول ما تطلبني عند الصراط”. قلت: قال الخطيب في المتفق والمفترق كان ثقة وقال الساجي في حرب بن ميمون الأصغر ضعيف الحديث عنده مناكير والأكبر صدوق حدثني يحيى بن يونس ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا حرب بن ميمون وكان قدريا قال الساجي وقال عبد الرحمن بن المتوكل ثنا حرب بن ميمون عن هشام بن حسان قال الساجي الذي روى عنه مسلم هو الأكبر والذي روى عنه أبو المتوكل وهو الأصغر وقال بن حبان في الثقات يخطىء وقرأت بخط الذهبي وثقه بن المديني ومات في حدود الستين ومائة.

٤١٩- “تمييز- حرب” بن ميمون الأصغر العبدي١ أبو عبد الرحمن البصري العابد صاحب الأغمية٢ روى عن الجلد بن أيوب وحجاج بن أرطاة وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وغيرهم وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل والصلت بن مسعود وعلي بن أبي هشام بن طبراخ وكناه ومحمد بن عقبة السدوسي ونصر بن علي الجهضمي ومسلم بن إبراهيم قال عبد الله بن علي سمعت أبي وسئل

__________

١ في المغني “العبدي” بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبد القيس بن أفصى “١٢” أبو الحسن.

٢ في التقريب صاحب الأغمية بفتح الهمزة وسكون المعجمة وهي السقوف “١٢” شريف الدين.

عن حرب بن ميمون فقال ضعيف وحرب بن ميمون الأنصاري ثقة وقال عمرو بن علي حرب بن ميمون الأصغر ضعيف الحديث وحرب بن ميمون الأكبر ثقة وقال بن الغلابي حرب بن ميمون صاحب الأغمية سمع منه أشباه أبي زكريا وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صاحب الأغمية صالح وقال البخاري قال سليمان بن حرب هو أكذب الخلق قال وقال محمد بن عقبة كان مجتهدا وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال عبد الغني وهم فيه البخاري وأول ما نبهني على ذلك علي بن عمر يعني الدارقطني وذكر لي أن مسلما تبع فيه البخاري وأنه نظر في علمه فعمل عليه قال المزي وقد جمع بينهما غير واحد وهو الصحيح إن شاء الله تعالى قلت حكى الصريفيني أن صاحب الأغمية مات سنة بضع وثمانين ومائة.

٤٢٠- “د ق – حرب” بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي مولى جبير بن مطعم عن أبيه وعنه ابنه وحشي قال صاحب تاريخ حمص قرأت في كتاب قضاء قال حبيب أتاني شريك بن شريح بستة نفر رضي مقانع منهم حرب بن وحشي الحبشي أخرجا له حديثا واحدا عن أبيه اجتمعوا على طعامكم. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال البزار مجهول في الرواية معروف في النسب.

٤٢١- “حرشف١” الأزدي صوابه بن حرشف يأتي.

__________

١ في المغني “حرشف” بمفتوحة وسكون راء وفتح شين معجمة وبمفتوحة “١٢”.

من اسمه حرملة

من اسمه حرملة:

٤٢٢- “س - حرملةٍ” بن إياس ويقال إياس بن حرملة ويقال أبو حرملة الشيباني

روى عن أبي قتادة وقيل عن مولى لأبي قتادة عن أبي قتادة وقيل عن أبي الخليل عن أبي قتادة في صيام عاشوراء ويوم عرفة وعنه صالح أبو الخليل ومجاهد أخرج له النسائي الحديث المذكور على الاختلاف فيه وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري الصواب زعموا حرملة بن إياس. قلت: ذكره البخاري في فصل من مات من مائة إلى عشر ومائة في التاريخ الأوسط وذكره بن حبان في الثقات في حرملة.

٤٢٣- “بخ – حرملة” بن عبد الله التميمي العنبري صحابي روى حديثه عبد الله بن حسان العنبري عن جدتيه صفية ودحيبة١ ابنتي عليبة وحبان بن عاصم أنه أخبرهم حرملة قال قلت يا رسول الله ما تأمرني الحديث. قلت: هو حرملة بن عبد الله بن إياس نسب في بعض الروايات إلى جده وأورد له البغوي من طريق ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن أبيه عن جده قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد الحي. فقلت: أوصني الحديث وفيه قال وكان حرملة من المصلين وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام.

٤٢٤- “ت – حرملة” بن عبد العزيز بن سبرة بن معبد الجهني أبو سعيد الحجازي روى عن أبيه وعمه عبد الملك وعثمان بن مضرس وأخيه عمرو ويقال عمر بن مضرس وعبد الحكيم بن شعيب وعنه عبد الله بن الزبير الحميدي وإبراهيم بن المنذر وأبو الطاهر بن السرح ودحيم قال بن معين ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عند الترمذي حديث

__________

١ في التقريب دحيبة بمهملة وموحدة مصغرة الحسن النعماني.

واحد في أمر الصبي بالصلاة.

٤٢٥- “بخ م د س ق – حرملة” بن عمران بن قراد التجيبي١ أبو حفص المصري روى عن عبد الرحمن بن شمامة ويزيد بن أبي حبيب وأبي عشانة وأبي قبيل وعبد الله بن الحارث الأزدي وسليم بن جبير مولى أبي هريرة وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وابن وهب والليث وابنه عبد الله بن حرملة وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله بن يزيد المقري وعدة قال أحمد وابن معين ثقة قلت روى بن يونس بسنده عن يحيى بن بكير قال ولد سنة “٨٠” ومات في صفر سنة “١٦٠” وكذا قال أبو عمر الكندي في الموالي وذكر أنه قرأه على لوح بقبره منقوشا وذكره بن حبان في الثقات وقال مولده سنة “٧٨” كذا قال وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو عمر الكندي كان يقال له حرملة الحاجب وقال بن المبارك حدثني حرملة وكان من أولي الألباب.

٤٢٦- “م س ق – حرملة” بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري حفيد الذي قبله. روى عن بن وهب فأكثر وعن الشافعي ولازمه وأيوب بن سويد الرملي وبشر بن بكر وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهم وعنه مسلم وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن الهيثم الطرسوسي وأبو دجانة أحمد بن إبراهيم

__________

١ فراد بضم قاف وخفة راء وبمهملة لقب وفي التقريب “التجيبي” بضم المثناة وكسر جيم بعدها ياء ساكنة ثم موحدة “١٢” شريف الدين.

المصري وحفيده أحمد بن طاهر بن حرملة وأبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة وإبراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد والحسن بن سفيان وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدوري عن يحيى شيخ لمصر يقال له حرملة كان أعلم الناس بابن وهب وقال بن عدي سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني١ أن يملي علي شيئا من حديث حرملة فقال يا بني ما تصنع بحرملة صعب وقال أحمد بن صالح صنف بن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة قال بن عدي وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من أجلة ورجل يكون حديث بن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتب حرملة من بن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لم يحدثه أحمد بن صالح وما رأينا أحدا جمع بينهما كذا قال وقد جمع بينهما أحمد بن رشدين شيخ الطبراني لكن يحمل قول بن عدي على الغرباء مات حرملة سنة “٢٤٤” كذا قال بن يونس ولد سنة “١٦٦” وتوفي لتسع بقين من شوال سنة “٤٣” قلت: وبقية كلام

__________

١ الفرهاذاني ضبطه صاجب لب اللباب بالفتح والسكون نسبة إلى فرهاذان قرية من قرى نسا بخراسان “١٢” أبو الحسن.

ابن يونس وكان من املأ الناس بما روى بن وهب ونقل أبو عمر الكندي أن سبب كثرة سماعه من بن وهب أن بن وهب استخفى عندهم لما طلب للقضاء قال ونظر إليه أشهب فقال هذا خير أهل المسجد وقال العقيلي كان أعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو عبد الله البوشنجي سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول لقيت حرملة بعد موت الشافعي فقلت له أخرج إلي فهرست كتب الشافعي قال فأخرجه إلي فقلت ما سمعتم من هذه الكتب قال فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية فقال هذا كل شيء عندنا عن الشافعي عرضا وسماعا قال أبو عبد الله البوشنجي فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر وزاد أيضا ما لم يصنفه الشافعي وذاك أنه روى عنه فيما أخبرنا بعض أصحابنا كتاب الفرق بين السحر والنبوة وأنه قيل له في ذلك فقال هذا تصنيف حفص الفرد وقد عرضته على الشافعي فرضيه.

٤٢٧- “خ – حرملة” مولى أسامة بن زيد روى عنه وعن علي وابن عمر ولزم زيد بن ثابت إلى أن مات حتى قيل له مولى زيد بن ثابت أيضا وعنه أبو جعفر الباقر والزهري وأما أبو حاتم ففرق بين مولى أسامة ومولى زبد بن ثابت وقال في مولى زيد روى عن أبي بن كعب وعائشة وعنه أبو بكر بن عمرو بن حزم. قلت: وكذا صنع بن حبان في كتاب الثقات في التفرقة وجعلهما واحدا بن سعد والكلاباذي وغيرهما وهو الأشبه وروايته في كتاب الفتن من الصحيح من طريق عمرو بن دينار عن محمد بن علي وهو الباقر عنه وعاش حرملة

حتى رآه عمرو بن دينار ورد ذلك في رواية للإسماعيلي.

٤٢٨- “خ د س – حرمي١” بن حفص بن عمر العتكي القسملي أبو علي البصري.

روى عن أبان العطار وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن مسلم وعبيد بن مهران ووهيب بن خالد ومحمد بن عبد الله بن علاثة وأبي هلال الراسبي وغيرهم وعنه البخاري وروى له أبو داود والنسائي بواسطة عبدة بن عبد الله الصفار وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن داود بن صبح وعمرو بن منصور النسائي وأبو الأحوص العكبري وأبو موسى العنزي والذهلي والدوري وإسماعيل القاضي وأبو مسلم الكجي وسمويه وغيرهم. قال أبو حاتم أدركته بمصر وهو مريض ولم اكتب عنه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٢٣” وكذا قال البخاري زاد أو نحوها وقال غيره سنة “٢٦” وذكر بن عساكر أن مسلما روى عنه وذلك وهم قلت ووثقه بن قانع أيضا.

٤٢٩- “خ م د س ق – حرمي” بن عمارة بن أبي حفصة ثابت٢ ويقال ثابت العتكي مولاهم البصري أبو روح روى عن أبي خلدة وقره بن خالد وأبي طلحة الراسبي وعزرة بن ثابت وزر بن أبي يحيى وعدة وعنه عبد الله بن محمد المسندي وعلي بن المديني وبندار وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ومحمد بن عمرو بن جبلة ويحيى بن حكيم المقومي وهارون الحمال وأبو قدامة السرخسي والفلاس وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين صدوق وقال بن

__________

١ في المغني حرمي بحاء وراء مفتوحتين وياء مشددة “والقسملي” بمفتوحة وسكون مهملة وفتح ميم “١٢”.

٢ بنون وموحدة ثم مثناة تقريب “١٢”.

أبي حاتم عن أبيه ليس هو في عداد القطان وابن مهدي وغندر هو مع وهب بن جرير وعبد الصمد وأمثالهما قيل أنه مات سنة إحدى ومائتين. قلت: هكذا أرخه بن قانع وذكره العقيلي في الضعفاء وحكى عن الأثرم عن أحمد ما معناه أنه صدوق كانت فيه غفلة وأنكر عليه أحمد حديثين من حديثه عن شعبة أحدهما حديث جارية بن وهب وقد صححه الشيخان والآخر حديث أنس من كذب علي.

من اسمه حريث

من اسمه حريث:

٤٣٠- “د – حريث” بن الأبح السليحي شامي روى عن امرأة من بني أسد لها صحبة وعنه حبيب بن عبيد الرحبي له عند أبي داود حديث واحد قلت وقال أبو حاتم مجهول.

٤٣١- “بخ مد ت – حريث١” بن السائب التميمي الأسدي وقيل الهلالي٢ البصري المؤذن روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وابن المنكدر وذكر المصنف في الأطراف أن بن عساكر سماه عبيد بن الأبح وهو خطأ وأن شريح بن عبيد روى عنه وهو وهم وإنما روى شريح عن حبيب عنه ويزيد الرقاشي وعنه بن المبارك وابن مهدي وعبد الصمد وأبو داود الطيالسي ووكيع ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال بن معين صالح وقال مرة ثقة وقال أبو حاتم

__________

١ في التقريب حريث آخره مثلث مصغرا ابن الأبلج وفي لب اللباب “السليحي” بالضم والفتح وقيل بالفتح والكسر وصححه ابن الأثير وتحتانية ساكنة ومهملة نسبة إلى سليح بطن من قضاعة “١٢”.

٢ وفي المغني الخلالي بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر أبو الحسن.

ما به بأس وقال بن عدي ليس له الا اليسير وقد أدخله الساجي في ضعفائه له عند الترمذي حديث واحد في القناعة صححه قلت قال الساجي قال أحمد روى عن الحسن عن حمران عن عثمان حديثا منكرا يعني الذي أخرجه الترمذي وقد ذكر الأثرم عن أحمد علته فقال سئل أحمد عن حريث فقال هذا شيخ بصري روى حديثا منكرا عن الحسن عن حمران عن عثمان كل شيء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة بن آدم فلا حق لابن آدم فيه قال قلت قتادة يخالفه قال نعم سعيد عن قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل الكتاب قال أحمد حدثناه روح ثنا سعيد يعني عن قتادة به وقال العجلي لا بأس به وهو أرفع من حديث بن أبي مطر وذكره بن حبان في الثقات.

٤٣٢- “س – حريث” بن ظهير١ الكوفي روى عن بن مسعود وعمار بن ياسر وعنه عمارة بن عمير ذكره بن سعد في الطبقة الأولى. قلت: وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني عدالته وقد ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٣٣- “ت س – حريث” بن قبيصة يأتي في قبيصة بن حريث.

٤٣٤- “خت ت ق – حريث” بن أبي مطر الفزاري أبو عمرو الحناط بالنون الكوفي روى عن الشعبي والحكم بن عتيبة وواصل الأحدب وسلمة بن كهيل وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري وغيرهم. وعنه شريك وابن نمير ووكيع وأبو عوانة وعبيد الله بن موسى وغيرهم. قال

__________

١ في التقريب ظهير بالمعجمة المضمومة من الثانية “١٢” شريف الدين.

إسحاق عن بن معين لا شيء وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال في موضع آخر كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه عبيدة الضبي وعبد الأعلى الجرار وقال البخاري فيه نظر وقال مرة ليس بالقوي عندهم وقال النسائي والدولابي متروك وقال النسائي أيضا ليس بثقة علق له البخاري في الأضاحي. قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن بن معين يضعفون حديثه وقال الساجي ضعيف الحديث عنده مناكير وقال علي بن الجنيد والأزدي متروك وقال الحربي ليس بحجة وقال بن حبان ممن يخطىء ولم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة لكنه إذا انفرد بالشيء لا يحتج به قال الآجري عن أبي داود ضعيف.

٤٣٥- “د ق – حريث” رجل من بني عذرة يقال بن سليم ويقال بن سليمان ويقال بن عمار روى عن أبي هريرة حديث الخط أمام المصلي تفرد به إسماعيل بن أمية وقد اختلف عليه فقال بشر بن المفضل وروح بن القاسم وذواد بن علبة عنه عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده ونسبه ذواد حريث بن سليمان ورواه بن عيينة عن إسماعيل واختلف عليه فيه فقال البيكندي عنه كرواية بشر بن المفضل وكذا قال بن المديني عنه فيما رواه البخاري وقال الذهلي عن بن المديني عن بن عيينة عن أبي إسماعيل عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث قلب اسمه فقط ورواه أحمد بن حنبل عن بن عيينة على الوجهين ورواه مسدد عن بن عيينة عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة

نسب أبا عمرو إلى جده وجعله أباه وكذا قال عبد الرزاق عن معمر والثوري جميعا عن إسماعيل ورواه مسلم بن إبراهيم عن وهيب بن خالد وأبو معمر عن عبد الوارث كلاهما عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن جده حريث نسبا أبا عمرو إلى جده حسب ورواه حميد بن الأسود عن إسماعيل عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث بن سليم وكذا قال عمار بن خالد الواسطي عن بن عيينة ورواه عبد الرزاق عن بن جريج عن إسماعيل عن حريث بن عمار عن أبي هريرة والاضطراب فيه من إسماعيل قلت قال البخاري في التاريخ قال سفيان جاءنا بصري لكم عتبة أبو معاذ فقال لقيت هذا الشيخ الذي يروي عن إسماعيل فسألته فخلطه علي قلت: فهذا يدل على أن أبا عمرو بن محمد بن حريث كان منه الاضطراب أيضا وحريث العذري ذكره بن قانع في معجم الصحابة وأورد له حديث وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: “في سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة” وفي إسناده نظر وذكره بن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وأما الدارقطني فقال لا يصح ولا يثبت وقال بن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجيء إلا من هذا الوجه وقال الطحاوي راويه مجهول وقال الخطابي عن أحمد حديث الخط ضعيف وزعم بن عبد البر أن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني صححاه وقال الشافعي في سنن حرملة لا يخط المصلي خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت يتبع وأخرجه في المزني المبسوط عن الشافعي واحتج به.

من اسمه حريز

من اسمه حريز:

٤٣٦- “خ ٤ – حريز” بن١ عثمان بن جبر بن أبي أحمر بن أسعد الرحبي المشرقي٢ أبو عثمان ويقال أبو عون الحمصي ورحبة في حمير قدم بغداد زمن المهدي روى عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي وحبيب بن عبيد وحبان بن زيد وخالد بن معدان وأزهر بن راشد وأيفع بن عبد وحبيب بن صالح وخالد بن محمد الثقفي وحمير بن يزيد وراشد بن سعد وسعيد بن مرثد وسليم بن عامر وسلمان بن سمير وأبي روح شبيب بن نعيم وشرحبيل بن شفعة الرحبي وشرحبيل بن مسلم والضحاك بن عبد الرحمن بن عزرب وطليق بن سمير وعبد الأعلى بن عدي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الرحمن بن أبي عوف وعبد الله بن غابر الألهاني وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الواحد بن عبد الله البصري وعلي بن أبي طلحة وعمرو بن شعيب والقاسم بن محمد الثقفي والقاسم بن عبد الرحمن الشاسي ويزيد بن صبيح ومعاوية بن يزيد الرحبي ونعيم بن نمحة ونمران بن مخمر ويحيى بن عبيد الغساني وأبي مريم الحمصي صاحب القناديل روى عنه ثور بن يزيد الرحبي والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وبقية وعيسى بن يونس ويحيى بن أبي بكير الكرماني ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وآدم بن

__________

١ في التقريب حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي “والرحبي” بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة نسبة إلى رحبة بطن من حمير “١٢” أبو الحسن.

٢ قال السيوطي في اللب المشرقي بالكسر والسكون وفتح الراء نسبة إلى مشرق رجل “١٢” شريف الدين.

أبي إياس وأبو المغيرة وعصام بن خالد وعلي بن عياش وأبو اليمان وعلي بن الجعد والوليد بن هشام القحذمي ومعاوية بن عبد الرحمن الرحبي وغيرهم قال علي بن عياش جمعنا حديثه في دفتر نحو مائتي حديث فأتيناه به فجعل يتعجب من كثرته قال صاحب تاريخ الحمصيين لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ لا يختلف فيه ثبت في الحديث وقال معاذ بن معاذ حدثنا حريز بن عثمان ولا أعلم إني رأيت بالشام أحدا أفضله عليه وقال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات قال وسألت أحمد بن حنبل عنه فقال ثقة ثقة وقال أيضا ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير وقال أيضا عن أحمد وذكر له حريز وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال ليس فيهم مثل حريز ليس أثبت منه ولم يكن يرى القدر وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين حريز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن أبي مريم هؤلاء ثقات وقال بن المديني لم يزل من أدركناه من أصحابنا يوثقونه وقال دحيم حمصي جيد الإسناد صحيح الحديث وقال أيضا ثقة وقال المفضل بن غسان ثبت وقال البخاري قال أبو اليمان كان حريز يتناول رجلا ثم ترك وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد حريز صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي وقال المفضل بن غسان يقال في حريز مع تثبته أنه كان سفيانيا وقال العجلي شامي ثقة وكان يحمل على علي وقال عمرو بن علي كان ينتقص عليا وينال منه وكان حافظا لحديثه وقال في موضع آخر ثبت شديد التحامل على علي وقال بن عمار يتهمونه أنه كان ينتقص عليا ويروون عنه ويحتجون به ولا يتركونه وقال

أبو حاتم حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا أعلم بالشام أثبت منه وهو ثقة متقن وقال أحمد بن سليمان الرهاوي سمعت يزيد بن هارون يقول وقيل له كان حريز يقول لا أحب عليا قتل آبائي فقال لم أسمع هذا منه كان يقول لنا إمامنا ولكم امامكم وقال الحسن بن علي الخلال عن يزيد نحو ذلك وزاد سألته أن لا يذكر لي شيئا من هذا مخافة أن يضيق على الرواية عنه وقال الحسن بن علي الخلال سمعت عمران بن إياس سمعت حريز بن عثمان يقول لا أحبه قتل آبائي يعني عليا وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي سمعت إسماعيل بن عياش قال عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه وقال الضحاك١ بن عبد الوهاب وهو متروك متهم حدثنا إسماعيل بن عياش سمعت حريز بن عثمان يقول هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي: “أنت مني بمنزلة هارون من موسى” حق ولكن أخطأ السامع قلت فما هو فقال إنما هو أنت مني بمنزلة قارون من موسى قلت عمن ترويه قال سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله وهو على المنبر وقد روى من غير وجه أن رجلا رأى يزيد بن هارون في النوم فقال له ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني قال لي يا يزيد كتبت عن حريز بن عثمان فقلت يا رب ما علمت إلا خيرا قال أنه كان يبغض عليا وقال العقيلي ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن علي الحلواني حدثني شبابة

__________

١ ليس في كتب الضعفاء من اسمه الضحاك بن عبد الوهاب وفيما ذكره نظر وصوابه عبد الوهاب بن الضحاك وهو ثقة عند بقي بن مخلد “١٢” هامش الأصل.

سمعت حريز بن عثمان قال له رجل يا أبا عثمان بلغني أنك لا تترحم على علي فقال له اسكت ما أنت وهذا ثم التفت إلي فقال رحمه الله مائة مرة وقال بن عدي وحريز من الاثبات في الشاميين ويحدث عن الثقات منهم وقد وثقه القطان وغيره وإنما وضع منه ببغضه لعلي قال يزيد بن عبد ربه مولده سنة “٨٠” ومات سنة “١٦٣” وقال محمد بن مصفى مات سنة “٢” وقال غيره سنة “٨” والأول أصح له عند البخاري حديثان فقط وذكر اللالكائي أن مسلما روى له وذلك وهم منه. قلت: وحكى الأزدي في الضعفاء أن حريز بن عثمان روى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يركب بغلته جاء علي بن أبي طالب فحل حزام البغلة ليقع النبي صلى الله عليه وسلم قال الأزدي من كانت هذه حاله لا يروي عنه قلت لعله سمع هذه القصة أيضا من الوليد وقال بن عدي قال يحيى بن صاح الوحاظي أملى علي حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في تنقيص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكره حديث معقل منكر جدا لا يروي مثله من يتقي الله قال الوحاظي فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته وقال غنجار قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز فقال كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة وقال بن حبان كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي وكان داعية إلى مذهبه يتنكب حديثه انتهى وإنما أخرج له البخاري لقول أبي اليمان أنه رجع عن النصب

كما مضى نقل ذلك عنه والله أعلم.

٤٣٧- “ق – حريز” ويقال أبو حريز مولى معاوية روى عن مولاه وعنه عبد الله بن دينار البهراني روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز وقال عن حريز من غير تردد وقد رواه الطبراني من الطريق التي رواها بن ماجة فقال عن أبي حريز مولى معاوية ولم يسمه ثم رواه من رواية محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية وجعلهما بن عساكر في التاريخ واحدا فقال كيسان أبو حريز مولى معاوية وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير قلت وقال الدارقطني أبو حريز مولى معاوية مجهول.

٤٣٨- “د – حريز” أو أبو حريز عن بن عمر في التجارة في الحج روى عنه بن جريج.

من اسمه حريش

من اسمه حريش:

٤٣٩- “ق – حريش١” بن الخريت البصري أخو الزبير روى عن أخيه وابن أبي مليكة وعنه حرمي بن حفص بن عمارة ومسلم بن إبراهيم قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني يعتبر به وقال بن عدي لا أعرف له كثير حديث فاعتبر حديثه حق أعرف صدقه من كذبه روى له بن ماجة حديثا واحدا عن عائشة كنت أضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية مخمرة قلت

__________

١ بفتح أوله وكسر الراء آخره معجمة “والخريت” بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء المكسورة وآخره مثناة فوقانية كذا في التقريب “١٢” أبو الحسن.

وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه سهل بن حماد وقال الساجي فيه ضعف وقال يحيى ليس به بأس وقال البخاري في تاريخه أرجو أن يكون صالحا.

٤٤٠- “د س – حريش” بن سليم ويقال بن أبي حريش الجعفي١ ويقال الثقفي أبو سعيد الكوفي روى عن حبيب بن أبي ثابت وطلحة بن مصرف وزبيد اليامي وعنه أبو خيثمة الجعفي وأبو داود الطيالسي وابن إدريس وعبد الحميد الحماني ومحمد بن الصلت الأسدي قال أبو مسعود ثنا أبو داود ثنا حريش بن سليم كوفي ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس بشيء. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ في المغني الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد الغشيرة “١٢” أبو الحسن.

من اسمه حزام وحزم

من اسمه حزام وحزم:

٤٤١- “س – حزام١” بن حكيم بن حزام بن خويلد روى عن أبيه وعنه عطاء بن أبي رباح وزيد بن رفيع روى له النسائي حديثا واحدا في البيع. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

٤٤٢- “خ – حزم٢” بن أبي حزم مهران ويقال عبد الله القطعي أبو عبد الله البصري روى عن الحسن والمغيرة بن حبيب وعاصم الأحول وسليمان التيمي وطلحة بن عبيد الله بن كريز ومعاوية بن قرة وغيرهم. وعنه بن المبارك

__________

١ بكسر الحاء المهملة ثم زاي معجمة “١٢” تقريب.

٢ في المغني حزم بمفتوحة وسكون زاي “والقطعي” بضم قاف وفتح طاء مهملة وبعين مهملة منسوب إلى قطيعة بن عبس “١٢” أبو الحسن.

وسعيد بن عامر الضبعي ومعتمر بن سليمان ويونس بن محمد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ومسدد ومسلم بن إبراهيم وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي حزم وأبو الوليد وهدبة ولوين وأبو الأشعث العجلي وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وهو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري وغيره مات سنة “١٧٥” له في الصحيح حديث واحد عن أنس في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم مع سبعين من قدح. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء.

٤٤٣- “د – حزم” بن أبي كعب الأنصاري السلمي المدني له صحبة روى حديثه طالب بن حبيب عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عنه أنه أتى معاذا وهو يصلي بقومه صلاة العشاء الحديث روى له أبو داود هذا الحديث قلت وهذا الحديث أخرجه البزار من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود فقال عن جابر عن أبيه أن حزم بن أبي كعب أتى معاذا وهو أشبه وذكره بن حبان في الصحابة ثم غفل فذكره في التابعين.

٤٤٤- “خ د – حزن١” بن أبي وهب بن عمر بن عايذ بن عمران بن مخزوم جد سعيد بن المسيب أسلم يوم الفتح وقتل شهيدا باليمامة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه المسيب له في الكتابين حديثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: “ما اسمك”؟ قال حزن قال: “أنت سهل” الحديث.

__________

١ بمفتوحة وسكون زاي وبنون كذا في المغني- أبو الحسن.

٤٤٥- “بخ – حزور١” أبو غالب صاحب أبي إمامة يأتي في الكنى.

٤٤٦- “٤ – حسام” بن مصك٢ بن ظالم بن شيطان الأزدي أبو سهل روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وعبد الله بن بريدة ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه حجاج الأعور ونوح بن قيس الحداني وأبو داود الطيالسي وهشيم وأبو النضر ويزيد بن هارون ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. وروى عنه شعبة وهو من أقرانه قال عمرو بن علي كان عبد الرحمن لا يحدث عنه وقال عبيد الله القواريري دخل علينا عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك فقال غندر هذا بن ذاك الذي أسقطنا حديثه وقال محمد بن عوف عن أحمد بن مطروح الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بقوي يكتب حديثه وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال النسائي ضعيف. قلت. وقد ذكر له الترمذي في الجامع حديثا علقه عنه وقال لا يصح أورده في أبواب الطهارة وقال الفلاس والدارقطني متروك الحديث وقال بن المبارك إرم به وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لا يكتب من حديثه شيء وقال عبد الله بن علي المديني عن أبيه لست أحدث عنه بشيء وقال بن حبان كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال زيد بن الحباب ثنا حسام بن مصك وكان ضعيفا وقال الآجري قيل لأبي داود هو ثقة قال لا

__________

١ في التقريب بفتح الحاء المهملة والزاي المعجمة وتشديد الواو آخره راء مهملة “١٢”.

٢ بكسر الميم وفتح بعدها كاف مثقلة “١٢” أبو الحسن.

وقال بن عدي وعامة حديثه إفرادات وغرائب وهو مع ضعفه حسن الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين الستين والسبعين وأرخه بن قانع سنة “١٦٣” وكذا نقله بن عدي عن أبي موسى.

من اسمه حسان

من اسمه حسان:

٤٤٧- “خ م د – حسان” بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني أبو هشام العنزي١ قاضي كرمان روى عن سعيد بن مسروق وابنه سفيان بن سعيد الثوري وعاصم الأحول وليث بن أبي سليم وابن عجلان وزفر بن الهذيل وعبيد الله بن عمر ويوسف بن أبي إسحاق ويونس بن يزيد الأيلي وغيرهم وعنه حميد بن مسعدة وعفان وعبيد الله العيشي وأحمد بن عبدة والأزرق بن علي وابن الطباع وداود بن عمرو الضبي وسعيد بن منصور وعلي بن المديني وعلي بن حجر ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم قال حرب الكرماني سمعت أحمد يوثق حسان بن إبراهيم ويقول حديثه حديث أهل الصدق وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ليس به بأس وقال المفضل الغلابي عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي قد حدث بإفراد كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء ولا يتعمد وقال عبد الله بن أحمد سمعت شيخا من أهل كرمان يذكر أنه ولد سنة ست وثمانين ومات سنة “١٨٦” وذكر أنه مات وله ماية سنة قلت وجاء أن أحمد أنكر عليه بعض حديثه وقال العقيلي في حديثه

__________

١ في التقريب والخلاصة العنزي بفتح النون بعدها زاي “١٢” شريف الدين.

وهم وقال بن المديني كان ثقة وأشد الناس في القدر وقال بن حبان في الثقات ربما أخطأ وذكر بن عدي أنه سمع من أبي سفيان طريف بن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري حديث: “مفتاح الصلاة الوضوء” فحدث به مرة عن أبي سفيان ولم يسمه ومرة ظن أنه أبو سفيان الثوري فقال ثنا سعيد بن مسروق. قال بن صاعد هذا وهم من أبي عمر الحوضي على حسان وقال بن عدي الوهم فيه من حسان فإن حبان بن هلال حدث به عن حسان مثل الحوضي وحدث به العيشي عن حسان فقال عن أبي سفيان على الصواب.

٤٤٨- “س – حسان” بن أبي الأشرس١ المنذر بن عمار الكاهلي الأسدي مولاهم أبو الأشرس والد حبيب روى عن سعيد بن جبير وشريح القاضي ومغيث بن سمي وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه الأعمش ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت روى له النسائي حديثا واحدا فصل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة وقال ثقة. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري في الزكاة ويذكر عن بن عباس يعتق من زكاة ماله يعطي في الحج وقد اسنده أبو عبيد في كتاب الأموال من رواية الأعمش عن حسان بن هلال عن بن عباس٢.

٤٤٩- “ت س ق – حسان” بن بلال المزني٣ البصري روى عن عمار بن ياسر

__________

١ في المغني “أشرش” بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء وسين مهملة.

٢ في التقريب “حسان” بن الأغر النهشلي صوابه غسان يأتي “١٢”.

٣ المزني بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة- أبو الحسن.

وحكيم بن حزام ويزيد بن قتادة العنزي ورجل من أسلم له صحبة وعنه قتادة وأبو بشر وأبو قلابة وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق ويحيى بن أبي كثير ومطر الوراق وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا في تخليل اللحية في الوضوء والنسائي آخر في التعجيل بصلاة المغرب وأنكر البخاري وابن عيينة سماع عبد الكريم وقال علي بن المديني ثقة. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن عمار إن كان سمع منه وقال بن حزم مجهول لا يعرف له لقاء عمار قلت: وقوله مجهول قول مردود فقد روى عنه جماعة كما ترى ووثقه بن المديني وكفى به.

٤٥٠- “خ م د س ق – حسان” بن ثابت بن المنذر بن حرام١ بن عمرو الأنصاري النجاري أبو عبد الرحمن ويقال أبو الحسام ويقال أبو الوليد المدني شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه الفريعة بنت خالد بن حبيش روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه البراء بن عازب وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو الحسن مولى بني نوفل وابنه عبد الرحمن بن حسان وخارجة بن زيد بن ثابت ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال بن سعد كان قديم الإسلام ولم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مشهدا كان يجبن وكانت له سن عالية توفي في خلافة معاوية وله عشرون ومائة سنة٢

__________

١ العنزي “١٢” تهذيب الكمال قال في التقريب حرام بفتح المهملة والراء “١٢”.

٢ عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام قال أبو نعيم لا نعرف في العرب أربعة تناسلوا من صلب واحد اتفقت مدة عمرهم مائة وعشرين سنة غيرهم كذا في تهذيب الكمال “١٢” الحسن النعماني المصحح.

وقال بن سعد قال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان عاش حرام عشرين ومائة سنة وعاش ابنه المنذر كذلك وعاش ابنه ثابت كذلك وعاش ابنه حسان كذلك قال وكان عبد الرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وضحك وتمدد فمات وهو ابن “٤٨” سنة وقال بن إسحاق حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت قال إني والله لغلام يفعة بن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل كل ما سمعت يهوديا يصرخ على أطم يثرب يا معشر يهود إذا اجتمعوا إليه قالوا ويلك مالك وقال طلع نجم أحمد الذي يبعث الليلة وقال لوين في جزئه المشهور حدثنا حديج عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير قال قيل لابن عباس قدم حسان اللعين قال فقال بن عباس ما هو بلعين قد جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ولسانه.

قال أبو عبيد مات سنة “٥٤” قلت وقال بن حبان مات وهو بن مائة سنة وأربع سنين أيام قتل علي وقيل إنه مات سنة “٥٥” وقال عمرو بن العلاء أشعر أهل الحضر حسان بن ثابت وقال الحطيئة ابلغوا الأنصار أن شاعرهم أشعر العرب وقال بن قتيبة في الطبقات انقرض عقبة.

٤٥١- حسان بن حريث في ترجمة أبي السوار العدوي في الكنى.

٤٥٢- “خ – حسان” بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد نزيل مكة روى عن شعبة وعبد الله بن بكر المزني وعبد العزيز الماجشون ومحمد بن طلحة بن مصرف وهمام وأبي عوانة وغيرهم وعنه البخاري وأبو زرعة وعلي

ابن الحسن الهسنجاني ويحيى بن عبد الأعظم القزويني والنضر بن سلمة وغيرهم قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري كان المقري يثني عليه توفي سنة “٢١٣” قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بقوي وجعل بن عدي في شيوخ البخاري حسان بن حسان غير حسان بن أبي عباد والصواب أنه رجل واحد وخلط بن مندة وغيره ترجمته بترجمة حسان بن حسان الواسطي نزل البصرة وهو ضعيف والصواب التفرقة.

٤٥٣- “تمييز- حسان” بن حسان الواسطي روى عن شعبة وغيره قال الحاكم عن الدارقطني حسان بن حسان الواسطي يخالف الثقات وينفرد عنهم بما لا يتابع عليه وليس هذا بحسان الذي روى عنه البخاري ذاك حسان بن حسان بن أبي عباد يروي عن همام ولا أعرف له عن شعبة شيئا وهذا يدل على أن أبن عباد ليست له رواية عن شعبة بخلاف ما في الأصل ذكرته للتمييز وقد خلط بعضهم أيضا ترجمته بترجمة حسان بن عبد الله الواسطي الآتي والصواب التفرقة.

٤٥٤- “خت – حسان” بن أبي سنان١ البصري أحد العباد روى عن الحسن البصري وعنه جعفر بن أبي سليمان وعبد الله بن شوذب قال حماد بن زيد كنت إذا رأيت حسان كأنه أبدا مريض يعني من العبادة ذكره البخاري في أول البيوع فقال وقال حسان بن أبي سنان ما رأيت شيئا أهون من الورع دع ما يريبك إلى ما لا يريبك قلت رواه أحمد في كتاب الورع وأبو نعيم

__________

١ في المغني “سنان” بكسر مهملة وخفة نون الأولى “١٢” شريف الدين.

في الحلية بطرق وسأبينه في ترجمة زهير بن نعيم وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن أهل البصرة الحكايات لا أحفظ له مسندا.

٤٥٥- “س – حسان” بن الضمري١ وهو حسان بن عبد الله الشامي روى عن عبد الله بن السعدي حديث وفادته وعنه أبو إدريس الخولاني. روى له النسائي وقال ليس بالمشهور. قلت: وقال العجلي شامي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٤٥٦- “خ – حسان” بن أبي عباد هو حسان بن حسان.

٤٥٧- “خ س ق – حسان” بن عبد الله بن سهل الكندي الواسطي أبو علي سكن مصر روى عن المفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وخلاد بن سليمان ويعقوب بن عبد الرحمن وغيرهم. وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة الصغاني وعمرو بن منصور وإبراهيم بن محمد الفريابي وأبو حاتم الرازي وأبو عبيد ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان والربيع الجيزي ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال بن يونس صدوق حسن الحديث كان أبوه واسطيا وولد حسان بمصر ومات بها سنة “٢٢٢”.

٤٥٨- “س – حسان” بن عبد الله الأموي٢ مولاهم أبو أمية المصري روى عن سعيد بن أبي هلال وعنه حيوة بن شريح وضمام بن

__________

١ الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بكر كذا قال في المغني “١٢”.

٢ الأموي بالضم نسبة إلى بني أمية كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

إسماعيل وابن لهيعة. ذكره بن حبان في الثقات. أخرج له النسائي حديثا واحدا في النهي عن إتيان النساء في ادبارهن.

٤٥٩- “حسان” بن عبد الله الشامي هو حسان بن الضمري.

٤٦٠- “ع – حسان” بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي. روى عن أبي إمامة وعنبسة بن أبي سفيان وخالد بن معدان وسعيد بن المسيب وابن المنكدر ونافع مولى بن عمر والقاسم بن مخيمرة وأبي الأشعث والصنعاني وأبي كبشة السلولي وأبي منيب الجرشي ومحمد بن أبي عائشة وأبي قلابة وغيرهم وأرسل عن أبي واقد الليثي وعنه الأوزاعي وأبو غسان المدني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والوليد بن مسلم وغيرهم قال حنبل عن أحمد وعثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين كان قدريا وقال سعيد بن عبد العزيز هو قدري فبلغ ذلك الأوزاعي فقال ما أغر سعيدا بالله ما أدركت أحدا أشد اجتهادا ولا اعمل منه وقال الجوزجاني كان ممن يتوهم عليه القدر وقال العجلي شامي ثقة وقال الأوزاعي كان حسان يتنحى إذا صلى العصر في ناحية المسجد فيذكر الله حتى تغيب الشمس وقال خالد بن نزار قلت للأوزاعي حسان بن عطية عن من قال فقال لي مثل حسان كنا نقول له عن من قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من العشرين إلى الثلاثين ومائة وقال كان من أفاضل أهل زمانه.

٤٦١- “خ – حسان” بن فائد العبسي١ الكوفي عن عمر بن الخطاب روى

__________

١ بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة “١٢” أبو الحسن.

عنه أبو إسحاق السبيعي. قال أبو حاتم شيخ وقال البخاري يعد في الكوفيين وأخرج في تفسير النساء قال عمر الجبت السحر. وهذا جاء موصولا من طريق شعبة عن أبي إسحاق عنه أخرجه مسدد في مسنده الكبير عن يحيى القطان عن شعبة وأخرجه رستة في الإيمان عن عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق وذكره بن حبان في ثقات التابعين.

٤٦٢- “بخ – حسان” بن كريب الحميري الرعيني١ أبو كريب المصري.

روى عن عمر بن الخطاب وأبي مسعود وعلي وأبي جبرة وأبي ذر وقيل بينهما رجل وعنه أبو الخير مرثد اليزني وكعب بن علقمة التنوخي وعياش بن عباس وعبد الله بن هبيرة وواهب بن عبد الله المعافري قال بن يونس هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

٤٦٣- “س – حسان” بن نوح النصري٢ أبو معاوية ويقال أبو أمية الحمصي.

روى عن أبي إمامة وعبد الله بن بسر وعمر بن قيس وعنه مبشر بن إسماعيل الحلبي والوليد بن مسلم وعصام بن خالد وعلي بن عياش وعثمان بن سعيد بن كثير كان ينزل دار الإمارة بحمص قاله صاحب تاريخها روى له النسائي حديثا واحدا مختلف في إسناده في النهي عن صوم يوم السبت. قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وكناه البخاري ومسلم والنسائي وأبو أحمد الحاكم وأبو حاتم بن حبان أبا أمية لكن قال أبو أحمد

__________

١ بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون “١٢” أبو الحسن.

٢ قال في التقريب وخلاصة التذهيب “النصري” بفتح النون “١٢”.

ويقال أبو معاوية.

٤٦٤- “حسان” بن هلال الأسلمي له صحبة كذا في الكمال وهو وهم من وجهين أحدهما أن اسم أبيه بلال وهو الذي فرع منه والثاني أن لا صحبة له.

٤٦٥- “س – حسان” بن أبي وجزة١ القرشي مولاهم. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعفان بن المغيرة بن شعبة وعنه مجاهد ويعلى بن عطاء له عند النسائي حديث واحد: “ما توكل من اكتوى أو استرقى”. قلت: ذكره مسلم في أهل الطائف وذكره بن حبان في الثقات وقال إنه يروي المراسيل.

٤٦٦- “س – حسان” غير منسوب. عن وائل بن مهانة عن بن مسعود قال يا معشر النساء تصدقن الحديث موقوف قاله الأعمش عن ذر بن عبد الله عنه وخالفه منصور والحكم عن ذر عن وائل عن بن مسعود مرفوعا لم يذكر حسان أخرجه النسائي على اختلافه.

__________

١ بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاي مفتوحة كذا في التقريب “١٢” أبو الحسن.

من اسمه الحسن

من اسمه الحسن:

٤٦٧- “س – الحسن” بن أحمد بن حبيب الكرماني أبو علي نزيل طرسوس روى عن أبي الربيع الزهراني وإبراهيم بن الحجاج السامي وابني أبي شيبة وابن نمير ومسدد وجماعة وعنه النسائي وأبو بكر الخلال وأبو القاسم التنوخي ومحمد بن الحارث الرملي وأبو القاسم والطبراني وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال أبو القاسم بن عساكر مات بطرسوس سنة “٢٩١” قلت وكذا أرخه القراب وأرخه بن المنادي في رجب سمع الناس منه مسند مسدد وغير ذلك ثقة صالح مذكور بالخير كذا قاله ابن المنادي في الوفيات. وقال النسائي

لا بأس به إلا في حديث مسدد كذا رأيت في أسماء شيوخه وقال مسلمة لا بأس به يخطىء في حديث مسدد والله أعلم.

٤٦٨- “م مد ت – الحسن” بن أحمد بن أبي شعيب عبد الله بن مسلم الأموي مولاهم أبو مسلم الحراني١ سكن بغداد وحدث عن أبيه وجده ومحمد بن سلمة ومسكين بن بكير وعنه مسلم وابنه أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني وأحمد بن شبابان وعبد الله بن جعفر بن خشيش وابن أبي الدنيا ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والدارمي وابن أبي داود وابن صاعد والسراج والمحاملي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال علي بن الحسن علان الحراني ثقة مأمون وقال الخطيب كان ثقة وقال موسى بن هارون مات سنة “٢٥٠” بسر من رأى وقال السراج مات بالعسكر سنة “٢٥٢” أو نحوه. قلت: وروى عنه د أيضا في الزهد وذكر الذهبي أن البخاري حكى عنه موت والده ووثقه البزار أيضا وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٦٩- “ت ص – الحسن” بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني. روى عن أبيه وعنه أبناه زيد ومحمد ومسلم ويقال محمد بن أبي سهل النبال وأم الحسن بنت ربعي قال بن سعد قليل الحديث وقال بن المديني حديثه مديني رواه شيخ ضعيف عن مجهول عن آخر مجهول له عندهما حديث واحد في حبه الحسن والحسين ووضعهما على وركيه وهو الذي أشار إليه بن المديني

__________

١ الحراني بالفتح والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة بالضم والتخفيف نسبة إلى حران مكة بأصبهان كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

وقال الترمذي حسن غريب. قلت: وصححه بن حبان والحاكم وذكره بن حبان في الثقات.

٤٧٠- “خ س – الحسن” بن إسحاق بن زياد الليثي مولاهم أبو علي المروزي لقبه حسنويه روى عن روح بن عبادة والنضر بن شميل ومعلى بن أسد وأبي عاصم وعفان وغيرهم.

وعنه البخاري والنسائي وعبدان الأهوازي وعبد العزيز بن منيب ومحمد بن مروان القرشي قال النسائي شاعر ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن بن المبارك قال البخاري وغيره مات سنة “٢٤١” يوم النحر قلت قال النسائي في مشيخته كان صاحب حديث وقال أبو حاتم إنه مجهول وكأنه ما لقيه فلم يعرفه.

٤٧١- “س- الحسن” بن إسماعيل بن سليمان بن المجالد الكلبي المجالدي أبو سعيد المصيصي روى عن إبراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ووكيع وهشيم وابن إدريس والمطلب بن زياد وغيرهم وعنه النسائي وابن أبي عاصم وإبراهيم بن هاشم وأبو حامد الحضرمي وأبو يعلى وغيرهم. قال النسائي ثقة وقال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث. قلت: ذكر أبو إسحاق الصريفيني أنه مات بعد الأربعين ومائتين وقال مسلمة لا بأس به.

٤٧٢- “خ م س – الحسن” بن أعين هو بن محمد بن أعين يأتي.

٤٧٣- “خ ت س – الحسن” بن بشر بن سلم بن المسيب الهمداني البجلي١ أبو علي الكوفي. روى عن أبي خيثمة الجعفي والمعافى بن عمران الموصلي وأبي

__________

١ قال في التقريب سلم بفتح المهملة وسكون اللام و“البجلي” بفتح الموحدة نسبة إلى بجيلة رهط من سليم “١٢” أبو الحسن.

الأحوص وشريك القاضي وأبيه بشر وقيس بن الربيع وأبي معشر المدني وغيرهم.

وعنه البخاري وروى له الترمذي والنسائي بواسطة أبي زرعة والفضل بن أبي طالب وغيرهما وإبراهيم الحربي وحرب الكرماني وحنبل بن إسحاق والجوزجاني وإسماعيل سمويه وعباس الدوري وصاعقة والذهلي وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم قال أحمد ما أرى كان بأس في نفسه وقد روى عن زهير عن أبي الزبير عن جابر في الجنين وروى عن مروان بن معاوية حديثا فأسنده وقد سمعته أنا من مروان يعني مرسلا فقيل له وقد حدث عن الحكم بن عبد الملك بأحاديث فقال هذا من قبل الحكم وقال أحمد أيضا روى عن زهير أشياء مناكير وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن خراش منكر الحديث وقال بن عدي أحاديثه يقرب بعضها من بعض وليس هو بمنكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري وغيره مات سنة “٢٢١” قلت كان ينبغي أن يقول الهمداني وقيل البجلي لأن النسبتين لا تجتمعان إلا على تأويل بعيد وقد قال فيه أبو إسحاق الحبال في شيوخ البخاري الكاهلي ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي وذكره الساجي وأبو العرب في الضعفاء.

٤٧٤- “تمييز- الحسن” بن بشر السلمي قاضي نيسابور ومفتي أهل الرأي ببلده روى عن بن عيينة وأبي معاوية ووكيع وغيرهم وعنه إبراهيم بن محمد بن سفيان وأبو يحيى البزار وغيرهما مات سنة “٢٤٤” ذكره الذهبي للتمييز. قلت: وقد وقع في الأطراف لأبي مسعود في حديث

أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل أن مسلما رواة عن أبي كريب وهارون بن عبد الله والحسن بن بشر ثلاثتهم عن أبي أسامة كذا قال والذي في الأصول من الصحيح حدثنا أبو كريب وهارون بن عبد الله قالا ثنا أبو أسامة ليس فيه الحسن بن بشر لكن قال فيه إبراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم عقب هذا الحديث حدثنا الحسن بن بشر ثنا أبو أسامة مثله سواء فهذا من زيادات إبراهيم وهي قليلة جدا ووقع في الوصايا من صحيح مسلم أيضا حدثنا سعيد بن منصور وذكر جماعة عن سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد عن بن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس الحديث وفي آخره قال أبو إسحاق ثنا الحسن بن بشر ثنا سفيان بهذا وفيه أيضا في الإمارة حدثنا بن نمير ثنا أبي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر حديث كلكم راع الحديث قال بن سفيان حدثناه الحسن بن بشر ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله به.

٤٧٥- “ت – الحسن” بن بكر بن عبد الرحمن المروزي١ أبو علي نزيل مكة روى عن أبيه وعن معلى بن منصور ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم بن سعد والنضر بن شميل وغيرهم وعنه الترمذي وزكرياء بن يحيى بن بشر بن أعين وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري ومحمد بن عبد الملك بن أبي مروان العثماني دونهم. قلت: وقال مسلم مجهول.

__________

١ بسكون راء وبزاي نسبة إلى مرو بزيادة زاي مدينة بخراسان ذكره في المغني “١٢” أبو الحسن.

٤٧٦- “سي – الحسن” بن بلال البصري ثم الرملي روى عن حماد بن سلمة وجرير بن حازم وبكير بن أبي السميط وغيرهم وعنه علي بن سهل الرملي ومحمد بن عوف الطائي وأبو عمير النحاس ومحمد بن خلف العسقلاني والفضل بن يعقوب الرخامي وغيره قال أبو حاتم بصري وقع إلى الرملة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات له عند النسائي حديث واحد لا يقول أحدكم عبدي وامتي الحديث.

٤٧٧- “الحسن” بن التل١ وعنه ابنه عمر كذا في الكمال والصواب محمد بن الحسن بن الزبير عن أبيه والتل لقب وسيأتي.

٤٧٨- “سي – الحسن” بن ثابت الثعلبي٢ أبو الحسن الأحول الكوفي المعروف بابن الروزجار روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني وهشام بن عروة والأعمش وغيرهم. وعنه بن المبارك وهو من أقرانه وإبراهيم بن موسى ويحيى بن آدم وأبو سعيد الأشج قال علي بن الجنيد سمعت بن نمير يقول هو ثقة روى له النسائي حديثا واحدا غريبا فردا كان معنا ليلة النوم عن الصلاة خادمان. قلت: كناه البخاري ومسلم وأبو حاتم والنسائي وأبو أحمد وابن حبان في الثقات أبا علي وهو الصواب وكان الذي في الأصل سبق قلم وزاد النسائي في نسبه بن الزرقاء وقال الأزدي يتكلمون فيه.

__________

١ التل بفتح المثناة وتشديد اللام “١٢” شريف الدين.

٢ الثعلبي بالمثلثة والعين المهملة “١٢” تقريب.

٤٧٩- “مد س ق – الحسن” بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهوزني١ أبو ثوبان المصري روى عن أبيه وصالح بن أبي عريب وعكرمة وقيس بن رافع وموسى بن وردان ويزيد بن أبي حبيب وعدة روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وحيوة بن شريح وعقبة بن نافع المعافري والمفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وغيرهم.

قال أبو حاتم: لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس مات في رمضان سنة “١٤٥” وكان أميرا على ثغر رشيد في خلافة مروان وكانت له عبادة وفضل. قلت: قرأت بخط مغلطاي هوزن ليست من همدان في ورد ولا صدر.

٤٨٠- “ت ق – الحسن” بن جابر اللخمي٢ وقيل الكندي أبو علي ويقال أبو عبد الرحمن روى عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وعبد الله بن بسر وعنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي اخرجا له حديثا واحدا في تحريم الحمار الأهلي وحسنه الترمذي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال توفي سنة “١٢٨” وكان قال بن سعد وغيره.

٤٨١- “بخ – الحسن” بن جعفر البخاري روى عن بن المبارك والمنكدر بن محمد بن المنكدر ومخلد بن الحسين وعنه هانئ بن النضر الحارثي وحاتم غير

__________

١ الهوزني بفتح الهاء وسكون الواو بعدها زاي ثم نون كذا في التقريب وزاد في المغني نسبة إلى هوزن بن عوف بطن من ذي الكلاع “١٢” أبو الحسن.

٢ اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة نسبة إلى لخم قبيلة من اليمن “١٢” لب اللباب.

منسوب ذكره بن حبان في الثقات وقال ثقة روى عنه هانئ وأهل بلده.

٤٨٢- “ت ق – الحسن” بن أبي جعفر عجلان وقيل عمرو الجفري١ أبو سعيد الأزدي ويقال العدوي البصري روى عن أبي الزبير ومحمد بن جحادة وعاصم بن بهدلة ونافع مولى بن عمر وأيوب السختياني وليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي وابن مهدي ويزيد بن زريع وعثمان بن مطر ومسلم بن إبراهيم وقال كان من خيار الناس وأبو عمر الحوضي وأبو سلمة التبذوكي وغيرهم قال عمرو بن علي صدوق منكر الحديث كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال إسحاق بن منصور ضعفه أحمد وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ضعفه يحيى بن سعيد وغيره وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر متروك وقال أبو بكر بن أبي الأسود ترك بن مهدي حديثه ثم حدث عنه وقال ما كان لي حجة عند ربي وقال بن عدي والحسن بن أبي جعفر أحاديثه صالحة وهو يروي الغرائب وخاصة عن محمد بن جحادة له عنه نسخة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه وله عن محمد بن جحادة غيره ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق قال محمد بن المثنى مات في شعبان سنة “١٦١” وقال موسى بن إسماعيل مات هو وحماد بن سلمة سنة “١٦٧” بينهما ثلاثة أشهر قلت وقال الساجي منكر الحديث من مناكيره حديث معاذ كان يعجبه الصلاة في الحيطان

__________

١ الجفري بالفتح وسكون الفاء نسبة إلى جفر ناحية بالمدينة وبالضم وسكون الفاء نسبة إلى جفرة بالبصرة كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

وقال علي بن المديني كان الحسن يهم في الحديث وقال أيضا ضعيف ضعيف وقال العجلي ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود لم يكن يجيد العقدة وقال في موضع آخر ضعيف لا أكتب حديثه وقال بن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وكان شيخا وفي بعض أحاديثه إنكار وقال عن أبي زرعة ليس بالقوي في الحديث وكذا قال الدارقطني وقال بن حبان من خيار عباد الله الخشن ضعفه يحيى وتركه أحمد وكان من المتعبدين المجابين الدعوة ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به وأن كان فاضلا.

٤٨٣- “الحسن” بن الجنيد في ترجمة الحسين بن الجنيد.

٤٨٤- “قد سي – الحسن” بن حبيب بن ندبة١ وقيل بن حميد بن ندبة التميمي وقيل العبدي وقيل النكري أبو سعيد البصري الكوسج روى عن أبي خلدة خالد بن دينار وزكرياء بن أبي زائدة وإسماعيل بن أبي خالد وروح بن القاسم وهشام بن عروة وغيرهم وعنه عبد الله بن الصباح العطار وعمرو بن علي الصيرفي وعبد الله بن عمر القواريري وأبو موسى وأحمد ويعقوب الدورقيان وغيرهم.

قال أحمد: ما كان به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ثقة قال الحضرمي توفي سنة “١٩٧”. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

٤٨٥- “د س – الحسن” بن الحر بن الحكم النخعي ويقال الجعفي أبو محمد ويقال أبو الحكم الكوفي نزيل دمشق روى عن أبي الطفيل وخاله عبدة بن أبي لبابة

__________

١ بفتح النون والدال والموحدة “والنكري” بمضمومة وسكون كاف وبراء نسبة إلى نكرة بن أكبر منه السائب “١٢” أبو الحسن.

والشعبي والحكم بن عتيبة والقاسم بن مخيمرة ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وجماعة وعنه محمد بن عجلان وهو من جملة شيوخه والأوزاعي وأبو خيثمة الجعفي وابن أخيه حسين بن علي وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وغيرهم قال بن معين ويعقوب بن شيبة والنسائي وعبد الرحمن بن خراش ثقة وكان بليغا جوادا وقال الأوزاعي ما قدم علينا من العراق أفضل من عبدة بن أبي لبابة والحسن بن الحر وقال زهير ثنا الصدوق العقل الحسن بن الحر وقال الحاكم ثقة مأمون مشهور وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث مات بمكة سنة “١٣٣” قلت وقع ذكره في الصحيح في رواية أبي ذر عن المستملي في كتاب الظهار قال وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والأمة سواء وفي رواية غيره وقال الحسن بن حي فالله أعلم وذكره بن حبان في أتباع التابعين وقال يقال أنه سمع من أبي الطفيل وما أراه بصحيح وقال العجلي ثقة متعبد سخي في عداد الشيوخ وقال أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق وكان ثقة مشهورا وإذا روى عنه بن عجلان نسبه إلى جده.

٤٨٦- “ق – الحسن” بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أخو عبد الله أمه فاطمة بنت الحسين روى عن أبيه وأمه وعنه فضيل بن مرزوق وعبد بن الوسيم الجمال وعمر بن شبيب المسلي قال الخطيب مات في حبس المنصور وكان ذلك سنة “١٤٥” وهو ابن “٦٨” سنة قال الفضيل بن مرزوق سمعته يقول لرجل ممن يغلو فيهم ويحكم أحبونا لله فإن اطعنا الله فأحبونا وأن عصينا الله فأبغضونا لو كان الله نافعا بقرابة رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم بغيرعمل بطاعته لنفع بذلك أقرب الناس إليه أباه وأمه له عند بن ماجة حديث واحد فيمن بات وفي يده ريح غمر. قلت: وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقالت فاطمة بنت الحسين لهشام لما سألها عن ولدها أما الحسن فلساننا.

٤٨٧- “س – الحسن” بن الحسن بن علي بن أبي طالب والد الذي قبله روى عن أبيه وعبد الله بن جعفر وغيرهما وعنه أولاده إبراهيم وعبد الله والحسن وابن عمه الحسن بن محمد بن علي وحنان بن سدير الكوفي وسعيد بن أبي سعيد مولى المهري وعبد الله بن حفص بن عمر بن سعد والوليد بن كثير وغيرهم كان أخا إبراهيم بن محمد بن طلحة لأمه وكان وصي أبيه وولي صدقة علي في عصره ذكره البخاري في الجنائز وروى له النسائي حديثا واحدا في كلمات الفرج. قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة “٩٧” والذي في صحيح البخاري في الجنائز قال لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره الحديث وقد وصله المحاملي في أماليه من طريق جرير عن مغيرة وقال الجعابي وحضر مع عمه كربلاء فحماه أسماء بن خارجة الفزاري لأنه بن عم أمه وذكره بن حبان في الثقات.

٤٨٨- "ع – الحسنبن أبي الحسن يسار١ البصري أبو سعيد مولى الأنصار وأمه خير مولاة أم سلمة قال بن سعد ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر ونشأ بوادي القرى وكان فصيحا رأى عليا وطلحة وعائشة وكتب للربيع بن زياد والي خراسان في عهد معاوية روى عن أبي بن كعب وسعد بن عبادة

__________

١ حبان في التقريب يسار بالتحتانية والمهملة “١٢” شريف الدين.

وعمر بن الخطاب ولم يدركهم وعن ثوبان وعمار بن ياسر وأبي هريرة وعثمان بن أبي العاص ومعقل بن سنان ولم يسمع منهم وعن عثمان وعلي وأبي موسى وأبي بكرة وعمران بن حصين وجندب البجلي وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص ومعاوية ومعقل بن يسار وأنس وجابر وخلق كثير من الصحابة والتابعين وعنه حميد الطويل ويزيد بن أبي مريم وأيوب وقتادة وعوف الأعرابي وبكر بن عبد الله المزني وجرير بن حازم وأبو الأشهب والربيع بن صبيح وسعيد الجريري وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسماك بن حرب وشيبان النحوي وابن عون وخالد الحذاء وعطاء بن السائب وعثمان البتي وقرة بن خالد ومبارك بن فضالة والمعلى بن زياد وهشام بن حسان ويونس بن عبيد ومنصور بن زاذان ومعبد بن هلال وآخرون من اواخرهم يزيد بن إبراهيم التستري ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال قال بن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن قال لي الحجاج كم أمدك قلت سنتان من خلافة عمر وقال عبد الله بن عمرو الرقي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه أنها كانت ترضع لأم سلمة وقال أنس بن مالك سلوا الحسن فإنه حفظ ونسينا وقال سليمان التيمي الحسن شيخ أهل البصرة وقال مطر الوراق كان جابر بن زيد رجل أهل البصرة فلما ظهر الحسن جاء رجل كأنما كان في الآخرة فهو يخبر عما رأى وعاين وقال محمد بن فضيل عن عاصم الأحول قلت للشعبي لك حاجة قال نعم إذا أتيت البصرة فاقرىء الحسن مني السلام

قلت ما أعرفه قال إذا دخلت البصرة فأنظر إلى أجمل رجل تراه في عينيك واهيبه في صدرك فاقرئه مني السلام قال فما عدا أن دخل المسجد فرأى الحسن والناس حوله جلوس فأتاه فسلم عليه وقال أبو عوانة عن قتادة ما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن عليه وقال أيوب ما رأت عيناي رجلا قط كان أفقه من الحسن وقال غالب القطان عن بكر المزني من سره أن ينظر إلى أعلم عالم أدركناه في زمانه فلينظر إلى الحسن فما أدركنا الذي هو أعلم منه وقال يونس بن عبيد أن كان الرجل ليرى الحسن لا يسمع كلامه ولا يري عمله فينتفع به وقال حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد الطويل رأينا الفقهاء فما رأينا أحدا أكمل مروءة من الحسن وقال الحجاج بن أرطأة سألت عطاء بن أبي رباح فقال لي عليك بذاك يعني الحسن ذاك إمام ضخم يقتدى به وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس اختلفت إلى الحسن عشر سنين أو ما شاء الله فليس من يوم إلا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك وقال الأعمش ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطف بها وكان إذا ذكر عند أبي جعفر يعني الباقر قال ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء وقال هشيم عن بن عون كان الحسن والشعبي يحدثان بالمعاني قال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه سمع الحسن من بن عمر وأنس وعبد الله بن مغفل وعمرو بن تغلب قال عبد الرحمن فذكرته لأبي فقال قد سمع من هؤلاء الأربعة ويصح له السماع من أبي برزة ومن غيرهم ولا يصح له السماع من جندب ولا من معقل بن يسار ولا من عمران بن حصين ولا من

أبي هريرة وقال همام بن يحيى عن قتادة والله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة وقال بن المديني مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثقات صحاح ما أقل ما يسقط منها١ وقال أبو زرعة كل شيء يقول الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له أصلا ثابتا ما خلا أربعة أحاديث وقال محمد بن سعد كان الحسن جامعا عالما رفيعا فقيها ثقة مأمونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما وكان ما أسند من حديثه وروى عمن سمع منه فهو حجة وما أرسل فليس بحجة وقال حماد بن زيد عن هشام بن حسان كنا عند محمد يعني بن سيرين عشية يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر فقال مات الحسن قال فترحم عليه محمد وتغير لونه وأمسك عن الكلام قال بن علية والسري بن يحيى مات سنة “١١٠” زاد بن علية في رجب وقال ابنه عبد الله هلك أبي وهو ابن نحو من “٨٨” سنة. قلت: سئل أبو زرعة هل سمع الحسن أحدا من البدريين قال رآهم رؤية رأى عثمان وعليا قيل هل سمع منهما حديثا قال لا رأى عليا بالمدينة وخرج علي الى الكوفة والبصرة ولم يلقه

__________

١ في هامش الخلاصة زاد هاهنا من تهذيب الكمال وقال يونس بن عبيد سألت الحسن قلت يا أبا سعيد إنك تقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنك لم تدركه قال يا ابن أخي لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك ولولا منزلتك مني ما أخبرتك أني في زمان كما ترى “وكان في عمل الحجاج” كل شيئ سمعتني أقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو عن علي بن أبي طالب غير أني في زمان لا استطيع أن أذكر عليا “١٢”.

الحسن بعد ذلك وقال الحسن رأيت الزبير يبايع عليا وقال علي بن المديني لم ير عليا الا أن كان بالمدينة وهو غلام ولم يسمع من جابر بن عبد الله ولا من أبي سعيد ولم يسمع من بن عباس وما رآه قط كان الحسن بالمدينة أيام كان بن عباس بالبصرة وقال أيضا في قول الحسن خطبنا بن عباس بالبصرة قال إنما أراد خطب أهل البصرة كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين وكذا قال أبو حاتم وقال بهز بن أسد لم يسمع الحسن من بن عباس ولا من أبي هريرة ولم يره ولا من جابر ولا من أبي سعيد الخدري واعتماده على كتب سمرة قال السائل فهذا الذي يقوله أهل البصرة سبعون بدريا قال هذا كلام السوقة حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة وقال أحمد لم يسمع بن عباس إنما كان بن عباس بالبصرة واليا عليها أيام علي وقال شعبة قلت ليونس بن عبيد سمع الحسن من أبي هريرة قال ما رآه قط وكذا قال بن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة زاد ولم يره قيل له فمن قال حدثنا أبو هريرة قال يخطىء قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول وذكر حديثا حدثه مسلم بن إبراهيم قال ثنا ربيعة بن كلثوم قال سمعت الحسن يقول حدثنا أبو هريرة قال أبي لم يعمل ربيعة شيئا لم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا قلت لأبي أن سالما الخياط روى عن الحسن قال سمعت أبا هريرة قال هذا مما يبين ضعف سالم وقال أبو زرعة لم يلق جابرا وقال بن أبي حاتم سألت أبي سمع الحسن من جابر ما أرى ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن ثنا جابر وأنا أنكر هذا إنما الحسن عن جابر كتاب مع أنه أدرك جابرا وقال بن المديني لم يسمع من أبي موسى وقال

أبو حاتم وأبو زرعة لم يره وقال بن المديني سمعت يحيى يعني القطان وقيل له كان الحسن يقول سمعت عمران بن حصين قال أما عن ثقة فلا وقال بن المديني وأبو حاتم لم يسمع منه وليس يصح ذلك من وجه يثبت وقال أحمد قال بعضهم عن الحسن ثنا أبو هريرة وقال بعضهم عن الحسن حدثني عمران بن حصين إنكارا على من قال ذلك وقال بن معين لم يسمع من عمران بن حصين وقال بن المديني لم يسمع من الأسود بن سريع لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي وكذا قاله بن مندة وقال بن المديني روى عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن أن سراقة حدثهم وهذا إسناد ينبو عنه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة إلا أن يكون معنى حدثهم حدث الناس فهذا أشبه وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي سمع الحسن من سراقة قال لا وقال بن المديني لم يسمع عبد الله بن عمرو ولا من أسامة بن زيد ولا النعمان بن بشير ولا من الضحاك بن سفيان ولا من أبي برزة الأسلمي ولا من عقبة بن عامر ولا من أبي ثعلبة الخشني ولا من قيس بن عاصم ولا من عائذ بن عمرو ولا من عمرو بن تغلب وقال أحمد سمع الحسن من عمرو بن تغلب وقال أبو حاتم سمع منه وقال أبو حاتم لم يسمع من أسامة بن زيد ولا يصح له سماع من معقل بن يسار وقال أبو زرعة الحسن عن معقل بن سنان بعيد جدا وعن معقل بن يسار أشبه وقال أبو زرعة الحسن عن أبي الدرداء مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من سهل بن الحنظلية وقال الترمذي لا يعرف له سماع من علي وقال أحمد لا نعرف له سماعا من عتبة بن غزوان وقال البخاري لا يعرف له سماع من دغفل وأما رواية

الحسن عن سمرة بن جندب ففي صحيح البخاري سماعا منه لحديث العقيقة وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة وعند علي بن المديني أن كلها سماع وكذا حكى الترمذي عن البخاري وقال يحيى القطان وآخرون هي كتاب وذلك لا يقتضي الإنقطاع وفي مسند أحمد حدثنا هشيم عن حميد الطويل وقال جاء رجل إلى الحسن فقال إن عبدا له أبق وإنه نذر أن يقدر عليه أن يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قل ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة وهذا يقتضي سماعه منه لغير حديث العقيقة وقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سمرة عن أبيه في الصلاة دلت هذه الصحيفة على أن الحسن سمع من سمرة قلت ولم يظهر لي وجه الدلالة بعد وقال العباس الدوري لم يسمع الحسن من الأسود بن سريع وكذا قال الآجري عن أبي داود قال عنه في حديث شريك عن أشعث عن الحسن سألت جابرا عن الحائض فقال لا يصح وقال البزار في مسنده في آخر ترجمة سعيد بن المسيب عن أبي هريرة سمع الحسن البصري من جماعة وروى عن آخرين لم يدركهم وكان يتأول فيقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة قال ولم يسمع من بن عباس ولا الأسود بن سريع ولا عبادة ولا سلمة بن المحبق ولا عثمان ولا أحسبه سمع من أبي موسى ولا من النعمان بن بشير ولا من عقبة بن عامر ولا سمع من أسامة ولا من أبي هريرة ولا من ثوبان ولا من العباس ووقع في سنن النسائي من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة في المختلعات قال الحسن لم أسمع من أبي هريرة

غير هذا الحديث أخرجه عن اسحاق بن راهويه عن المغيرة بن سلمة عن وهيب عن أيوب وهذا إسناد لا مطعن من أحد في رواته وهو يؤيدانه سمع من أبي هريرة في الجملة وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء وقال سليمان بن كثير عن يونس بن عبيد قال وولاه علي بن أرطأة قضاء البصرة يعني الحسن في أيام عمر بن عبد العزيز ثم استعفي قال يونس بن عبيد ما رأيت رجلا أصدق بما يقول منه ولا أطول حزنا وقال بن عون كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة رؤية يعني في الفصاحة وقال العجلي تابعي ثقة رجل صالح صاحب سنة وقال الدارقطني مراسيله فيها ضعف قال بن عون. قلت: له عمن تحدث هذه الأحاديث قال عنك وعن ذا وعن ذا وقال بن حبان في الثقات احتلم سنة “٣٧” وأدرك بعض صفين ورأى مائة وعشرين صحابيا وكان يدلس وكان من أفصح أهل البصرة وأجملهم وأعبدهم وأفقههم وروى معمر عن قتادة عن الحسن قال الخير بقدر والشر ليس بقدر قال أيوب فناظرته في هذه الكلمة فقال لا أعود وقال حميد الطويل سمعته يقول خلق الله الشياطين وخلق الخير وخلق الشر وقال حماد بن سلمة عن حميد قرأت القرآن على الحسن ففسره على الإثبات يعني على إثبات القدر وكذا قال حبيب بن الشهيد ومنصور بن زاذان وقال رجاء بن أبي سلمة عن بن عون سمعت الحسن يقول من كذب بالقدر فقد كفر وقال أبو داود لم يحج الحسن إلا حجتين وكان من الشجعان قال جعفر بن سليمان كان المهلب يقدمه يعني في الحرب.

٤٨٩- “ز– الحسن” بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس روى عن أبي العالية البراء وزياد النميري وعنه أبو قتيبة وابن مهدي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ووكيع وأبو نعيم وعبد الصمد بن يزيد مردويه قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق. قلت: وقال العجلي بصري ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي منكر الحديث وفرق الذهبي فيما قرأت بخطه في الميزان بين القواس وبين الذي ذكره الأزدي وقال إن القواس قديم والظاهر أنهما واحد وسبب الاشتباه أن الأزدي قال روى عنه شريك فحرفه الذهبي فقال روى عن شريك وظن أنه لهذا متأخر الطبقة.

٤٩٠- “د ت عس ق – الحسن” بن الحكم النخعي١ أبو الحسن الكوفي روى عن إبراهيم النخعي وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي ورياح بن الحارث وأبي سبرة النخعي وأسماء بنت عباس بن ربيعة وعدة وعنه عيسى بن يونس والثوري وشريك وأبو أسامة ومندل بن علي ومحمد بن فضيل ومحمد بن عبيد وغيرهم قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث قلت كناه بن أبي حاتم والحاكم أبا الحكم وهو الأصوب قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال بن حبان يخطىء كثيرا ويهم شديدا لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وقرأت بخط الذهبي مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال بن أبي حاتم قلت لأبي هل لقي أنس بن مالك فإنه يروي عنه قال لم يلقه.

__________

١ بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو “١٢” أبو الحسن.

٤٩١- “د س ق – الحسن” بن حماد بن كسيب١ الحضرمي أبو علي البغدادي المعروف بسجادة روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد الأموي وأبي خالد الأحمر وأبي مالك الجنبي ووكيع وجماعة وعنه أبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وأبو زرعة وعلي بن الحسين بن الجنيد وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وابن صاعد وغيرهم.

قال أحمد صاحب سنة ما بلغني عنه إلا خيرا وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري مات يوم السبت لثمان بقين من رجب سنة “٢٤١”. قلت:

٤٩٢- “س – الحسن” بن حماد الضبي أبو علي الوراق الكوفي الصيرفي روى عن بن عيينة وأبي أسامة وأبي خالد الأحمر وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبدة بن سليمان وعمرو بن محمد العبقري ومسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني وأبي معاوية الضرير وغيرهم وعنه بن أبي عاصم وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو يعلى وأبو زرعة ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن عبد الله الحضرمي وزكرياء بن يحيى السجزي والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وجماعة قال بن أبي حاتم سألت موسى بن إسحاق عنه فقال ثقة مأمون وقال السراج كوفي ثقة قدم بغداد

__________

١ في المغني كسيب مضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة “وسجادة” بفتح مهملة فجيم مشددة لقب له “١٢” شريف الدين.

سنة “٣٥” وحدث بها وقال مطين مات في رجب سنة “٢٣٨” له في السنن حديث واحد في اعتكاف عمر. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

٤٩٣- “تمييز- الحسن” بن حماد بن حمران العطار المروزي روى عن عبد الله بن المبارك وأبي حمزة السكري وعنه عبد الله بن محمود السعدي وأبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى الضبي وحجاج بن أحمد بن حماد المروزيون.

٤٩٤- “تمييز- الحسن” بن حماد الواسطي أبو علي روى عن منصور بن عمار وعنه أحمد بن علي الآبار.

٤٩٥- “تمييز- الحسن” بن حماد البجلي روى عن عمرو بن خالد الواسطي وعنه يونس بن موسى والد الكديمي.

٤٩٦- “الحسن” بن حماد المرادي روى عن أبي خالد الأحمر وعنه إبراهيم بن أحمد بن وهب الواسطي.

٤٩٧- “تمييز- الحسن” بن حماد الصاغاني١ روى عن قتيبة وطبقته.

وعنه إسحاق بن عبد الرحمن البيكندي هو دون المتقدمين في الطبقة.

٤٩٨- “الحسن” بن حي هو ابن صالح بن حي يأتي.

٤٩٩- “خ – الحسن” بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزاز وقد ينسب إلى جده قدم بغداد وحدث بها روى عن إسحاق بن يوسف الأزرق وابن مهدي والقطان وحرمي بن عمارة ويزيد بن هارون وغيرهم.

__________

١ في لب اللباب “الصاعاني” بمعجمة نسبة إلى الصاغانيان بلاد وراء نهر وإلى صاغان قرية بمرو “١٢” أبو الحسن.

روى عنه البخاري حديثا واحدا وبقي بن مخلد وأبو حاتم وأبو بكر البزار وأبو عروبة وابن أبي الدنيا وصاعد ومطين والبجيري والحسين والقاسم بن إسماعيل المحامليان وغيرهم قال أبو حاتم شيخ وقال الخطيب كان ثقة ذكره بن حبان في الثقات في موضعين فقال الحسن بن شاذان ثم قال بعد قليل الحسن بن خلف والصحيح أنه واحد قال السراج مات ببغداد سنة “٢٤٦”. قلت: قال أسلم بن سهل صاحب تاريخ واسط الحسن بن خلف بن زياد حدثنا عن إسحاق الأزرق وتبعه بن مندة والكلاباذي وغيرهم. لم يذكروا شاذان في نسبه وفي تاريخ البخاري الأوسط الحسن بن شاذان الواسطي يتكلمون فيه مات سنة “٢٤٦” والظاهر أن شاذان لقب أبيه خلف والله أعلم وقال بن عدي يحتمل ولا أعلم منه شيئا منكرا.

٥٠٠- “س – الحسن” بن خمير١ الحرازي أبو علي الحمصي روى عن إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني وعنه محمد بن عوف الطائي وعمران بن بكار البراد ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

٥٠١- “س ق- الحسن” بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير أبو محمد المدني روى عن بن أبي فديك وأبي ضمرة وابن عيينة وعبد الرزاق ومعتمر بن سليمان وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وإبراهيم بن عبد الله بن

__________

١ “خمير” بالمعجمة مصغرا كذا في التقريب “والحرازي” بفتح الحاء المهملة والراء المشددة ثم الزاي نسبة إلى جراز جد وبالتخفيف نسبة إلى جراز بطن من ذي الكلاع كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

الجنيد وابن أبي الدنيا وأبو عروبة وابن صاعد وجماعة قال صاعقة١ سألته في أي سنة كتبت عن المعتمر فقال في سنة كذا فنظرنا فإذا هو قد كتب عن المعتمر بن خمس سنين. وقال البخاري يتكلمون فيه وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري مات بعد الموسم بقليل سنة “٢٤٧”. قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به وقال الحاكم في الكنى ليس بالقوي عندهم وقال مسلمة مجهول وأورد بن عدي في ترجمته حديثا من رواية بن أبي عمر العدني عنه قال بن أبي عمر أكبر سنا من المنكدري وأقدم موتا وأورد له عدة أحاديث وقال لم أر له أنكر منها وهي محتملة.

٥٠٢- “الحسن” بن دينار أبو سعيد البصري وهو الحسن بن واصل التميمي ودينار زوج أمه ذكره الحافظ عبد الغني وحذفه المزي لأنه لم يجد له رواية في الكتب التي عمل رجالها قال عبد الغني هو مولى بني سليط روى عن الحسن البصري وحميد بن هلال ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان ويزيد الرقاشي وعبد الله بن دينار ومحمد بن جحادة ومعاوية بن قرة وأيوب وغيرهم روى عنه شيبان النحوي وحماد بن زيد والثوري وأبو يوسف القاضي وزيد بن الحباب وآخرون قال بن المبارك اللهم إني لا أعلم إلا خيرا ولكن أصحابي وقفوا فوقفت وقال أحمد لا اكتب حديثه وقال عمرو بن علي حدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن واصل وما هو عندي من أهل الكذب ولكنه لم يكن بالحافظ وقال النسائي متروك وقال بن عدي

__________

١ صاعقة اسمه محمد بن عبد الرحيم كذا في هامش الخلاصة “١٢”.

أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه وهو إلى الضعف أقرب قلت أطال بن عدي ترجمته وقد لخصته في لسان الميزان وقال بن حبان تركه وكيع وابن المبارك وأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه وقال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع وقال أبو حاتم متروك كذاب وقال أبو خيثمة كذاب وذكره في الضعفاء كل من صنف فيهم ولا أعرف لأحد فيه توثيقا وجاء عن شعبة ما يدل على أن الحسن كان لا يتعمد الكذب قال الفلاس ثنا أبو داود كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له يا أبا سعيد ها هنا فجلس فقال حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد سمعت عمر فجعل شعبة يقول مجاهد سمع عمر فذهب الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ عن حميد بن هلال شيئا قال نعم حدثنا حميد بن هلال ثنا شيخ من بني عدي يقال له أبو مجاهد قال سمعت عمر فقال شعبة هي هي.

٥٠٣- “خ د ت ق – الحسن” بن ذكوان١ أبو سلمة البصري روى عن عطاء بن أبي رباح وعبادة بن نسي وأبي إسحاق السبيعي وطاووس والحسن وابن سيرين وأبي رجاء العطاردي وجماعة وعنه بن المبارك ويحيى القطان وصفوان بن عيسى ومحمد بن راشد والسكن بن إسماعيل البرجمي وغيرهم. قال بن معين وأبو حاتم ضعيف وقال عمرو بن علي كان يحيى يحدث عنه وما رأيت عبد الرحمن حدث عنه قط وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بالقوي وقال أبو أحمد بن عدي يروي أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به. وذكره بن حبان في الثقات. قلت: وقال الساجي إنما ضعف

__________

١ في المغني “ذكوان” بفتح معجمة وسكون كاف “١٢” أبو الحسن.

لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير ذكره يحيى بن معين فقال صاحب الأوابد منكر الحديث وضعفه قال وكان قدريا وقال بن أبي الدنيا كان يحيى يحدث عنه وليس عندي بالقوي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه أباطيل وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله ما تقول في الحسن بن ذكوان فقال أحاديث أباطيل يروي عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من حبيب إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي وقال الآجري عن أبي داود كان قدريا. قلت: زعم قوم أنه كان فاضلا قال ما بلغني عنه فضل قال الآجري. قلت: له سمع من حبيب بن أبي ثابت قال سمع من عمرو بن خالد عنه وكذا قال بن معين وأورد بن عدي حديثين من طريق الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي وقال إنما سمعها الحسن من عمرو بن خالد عن حبيب فاسقط الحسن بن ذكوان عمرو بن خالد من الوسط وأوردهما بن عدي في ترجمة عمرو وحكي في أحد الحديثين عن بن صاعد أن للحسن بن ذكوان فعل ذلك وقال العقيلي روى معمر عن أشعث الحداني عن الحسن عن عبد الله بن مغفل في البول في المستحم فحدث يحيى القطان عن الحسن بن ذكوان عن الحسن بهذا الحديث فقيل للحسن بن ذكوان سمعته من الحسن قال لا قال العقيلي ولعله سمع من الأشعث يعني فدلسه.

٥٠٤- “ع – الحسن” بن الربيع بن سليمان البجلي القسري١ أبو علي

__________

١ القسري بفتح القاف وسكون المهملة ثم راء نسبة إلى قسر بطن من بجيلة و“البوراني” بضم الموحدة وراء مهملة نسبة إلى عمل البواري من القصب ونحوه كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

الكوفي البوراني الحصار ويقال الخشاب روى عن أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن إدريس وحماد بن زيد الأحوص وأبي عوانة ومهدي بن ميمون وعبد الواحد بن زياد وقيس بن الربيع والحارث بن عبيد وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أبي الأحوص قاضي عكبرا وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو حاتم أبو زرعة وعباس الدوري وحنبل بن إسحاق ويعقوب الفارسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وأبو عمرو بن أبي غزية وعدة قال العجلي كان يبيع البواري كوفي ثقة رجل صالح متعبد وقال أبو حاتم كان من أوثق أصحاب بن إدريس وقال بن خراش كوفي ثقة كان يبيع القصب وقال الحسن بن الربيع كتب عني أحمد بن حنبل وقال البخاري مات سنة “٢٢” أو نحوها وقال بن سعد مات سنة “٢١” في رمضان. قلت: وقال بن أبي حاتم عن أبيه كنت أحسب أنه مكسور العنق لانحنائه حتى قيل لي بعد أنه لا ينظر إلى السماء وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة الحسن بن الربيع صدوق وليس بحجة وقال ابن حبان في الثقات هو الذي غمض بن المبارك ودفنه.

٥٠٥- “الحسن” بن أبي الربيع الجرجاني١ وهو بن يحيى بن الجعد يأتي.

__________

١ الجرجاني بالضم والسكون نسبة إلى جرجان مدينة بين طبرستان وخراسان كذا ذكره صاحب لب اللباب “١٢” أبو الحسنن.

٥٠٦- “س - الحسن” بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني روى عنه أبيه وابن عمه عبد الله بن الحسن وعكرمة ومعاوية بن عبد الله بن جعفر وغيرهم وعنه بن أبي ذئب وابن إسحاق ومالك وابن أبي الزناد وأبو أويس وابنه إسماعيل بن الحسن ووكيع وغيرهم. ذكره بن حبان في الثقات. وقال الخطيب ولاه المنصور المدينة خمس سنين ثم غضب عليه وحبسه إلى أن أخرجه المهدي ولم يزل معه وقال الزبير بن بكار كان فاضلا شريفا ولإبراهيم بن علي بن هرمة فيه مدائح وقال محمد بن خلف ووكيع القاضي مات ببغداد قال الخطيب: وذلك خطأ إنما مات بطريق مكة بالحاجر في صحبة المهدي قال خليفة مات سنة “١٦٨” وكذا قال بن سعد وابن حبان وأبو حسان الزيادي زاد بالحاجر على خمسة أميال من المدينة وهو بن “٨٥” سنة وصلى عليه علي بن مهدي روى له النسائي حديثا واحدا احتجم وهو صائم. قلت: هو والد السيدة نفيسة وقال بن أبي مريم عن بن معين ضعيف وقال بن عدي أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة وقال العجلي مدني ثقة وقال بن سعد كان عابدا ثقة ولما حبسه المنصور كتب المهدي إلى عبد الصمد بن علي والي المدينة بعد الحسن أن أرفق بالحسن ووسع عليه ففعل فلم يزل مع المهدي حتى خرج المهدي للحج سنة “٦٨” وهو معه فكان الماء في الطريق قليلا فخشي المهدي على من معه العطش فرجع ومضى الحسن يريد مكة فاشتكى أياما ومات وقال نحو ذلك بن حبان.

٥٠٧- “بخ د س ق – الحسن” بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم الكوفي مولى

علي ويقال مولى الحسن روى عن أبيه وعن عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وغيرهم. وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي وأخوه أبو العميس والحجاج بن أرطأة ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وجماعة قال النسائي ثقة ذكره بن حبان في الثقات له في صحيح مسلم حديث واحد عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب في إردافه خلفه وإسراره إليه. قلت: ووثقه العجلي ونقل بن خلفون أن بن نمير وثقه أيضا وقال البخاري في الوكالة ووكل عمرو في الصرف والشراء بن عمر وصله سعيد بن منصور من طريق الشعبي أخبرني الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي قال كانت لي عند بن عمر دراهم فأتيته فوجدت عنده دنانير فأرسل معي إلى السوق فذكر القصة ويستفاد منها روايته عن ابن عمر.

٥٠٨- “ت – الحسن” بن سلم بن صالح العجلي١ ويقال الحسن بن سيار بن صالح ويقال الحسن بن صالح ينسب إلى جده وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل إذا زلزلت رواه عن ثابت البناني وعنه محمد بن موسى الحرشي أخرجه الترمذي واستغربه وكذا فعل الحاكم أبو أحمد. قلت: قال العقيلي بصري مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ وقال الآجري عن أبي داود خفي علينا أمره وقال بن حبان يروي عن ثابت وأهل بلده روى عنه العراقيون ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الإثبات.

٥٠٩- “تمييز- الحسن” بن سلم الواسطي مولى قريش روى عن أنس وابن

__________

١ بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم منه عبد الله بن صالح كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

سيرين روى حديثه محمد بن يحيى الذهلي قال ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ثنا الحسن بن سلم مولى قريش وكان يوثقه جدا قال كنت مع أنس فذكر خيرا وذكره بن أبي حاتم وقال قال أبي لا أعرفه ذكرته للتمييز.

٥١٠- “ق – الحسن” بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري روى عن عبد الله بن عمر وعنه يزيد بن أبي زياد قال عثمان الدارمي عن بن معين مشهور وذكره بن حبان في الثقات له عند بن ماجة حديث واحد في النهي عن خاتم الذهب. قلت: قرأت بخط الذهبي لا أعلم روى عنه غير يزيد وقال البخاري في التاريخ لا أدري سمع من بن عمر أم لا وفي صحيح البخاري في اللباس وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة بالحرير وهذا رواه يزيد بن أبي زياد عن الحسن بن سهيل هذا كذا رويناه في غريب الحديث لإبراهيم الحربي قال ثنا عثمان ثنا جرير.

٥١١- “د ت س – الحسن” بن سوار١ البغوي أبو العلاء المروزي. قدم بغداد.

روى عن الليث بن سعد وعكرمة بن عمار وموسى بن علي بن رباح وأبي شيبة الواسطي وإسماعيل بن عياش وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع وهارون الحمال وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي وإسحاق بن الحسن الحربي وعدة قال حنبل عن أحمد ليس به بأس وكذا قال بن معين وقال أبو إسماعيل الترمذي حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء الثقة الرضي ثنا عكرمة

__________

١ في التقريب “سوار” بفتح المهملة وتثقيل الواو “والبغوي” ضبطه في المغني بباء وغين معجمة مفتوحتين منسوب إلى مدينة بغشور بخراسان بغير قياس “١٢” أبو الحسن.

ابن عمار اليمامي عن ضمضم بن جوس عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك قال أبو إسماعيل سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال هذا الشيخ ثقة ثقة والحديث غريب ثم أطرق ساعة وقال أكتبتموه من كتاب قلنا نعم وقال العقيلي قد حدث بن منيع وغيره عن الحسن بن سوار أحاديث مستقيمة وأما هذا الحديث فمنكر وقد رواه قران بن تمام عن أيمن بن نابل عن قدامة بهذا اللفظ ولم يتابع عليه وروى الناس عن الثوري وجماعة عن أيمن عن قدامة بلفظ يرمي الجمرة وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح جزرة يقولون إنه صدوق ولا أدري كيف هو وقال بن سعد كان ثقة قدم بغداد يريد الحج فكتبوا عنه ثم رجع إلى خراسان فمات بها في آخر خلافة المأمون وقال حاتم بن الليث الجوهري نحو ذلك وزاد مات سنة “١٦” أو “٢١٧”.

٥١٢- “الحسن” بن سيار١ تقدم في ابن سلم.

٥١٣- “خ - الحسن” بن شاذان هو ابن خلف تقدم.

٥١٤- “ت - الحسن” بن شجاع بن رجاء البلخي أبو علي الحافظ أحد أئمة الحديث الرحالين فيه روى عن أبي مسهر ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم ومحمد بن الصلت ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وغيرهم وعنه البخاري في غير الجامع روى في الجامع عن الحسن غير منسوب عن إسماعيل بن

__________

١ سيار بسين مهملة وشدة تحتية وبراء مهملة “١٢” أبو الحسن.

الخليل فقيل إنه هو وروى عنه أيضا أبو زرعة وأحمد بن حمدون النجار وأحمد بن علي الآبار ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن نصر بن زكريا المروزي قال قتيبة شباب خراسان أربعة محمد بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الرحمن والحسن بن شجاع وزكرياء بن يحيى البلخي وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي يا أبت من الحفاظ قال يا بني شباب كانوا عندنا فتفرقوا فذكر الأربعة لكن قال أبو زرعة بدل زكريا فقلت يا أبت فمن أحفظهم قال أسردهم أبو زرعة وأعرفهم محمد بن إسماعيل واتقنهم عبد الله وأجمعهم لأبواب الحسن وذكره محمد بن عقيل البلخي فأطراه فقيل له لم لم يشتهر كما اشتهر هؤلاء فقال لم يتمتع بالعمر وقال بن حبان كان ممن أكثر الرحلة والكتب والحفظ والمذاكرة ومات وهو شاب ولم ينتفع به وقال الحاكم أدركته المنية قبل الخمسين وقد روى عنه البخاري في الجامع وقال الكلاباذي كان أبو حاتم سهل بن السري الحذاء الحافظ يقول إن البخاري روى عن الحسن ولم ينسبه وذلك في تفسير سورة الزمر وهو عندي الحسن بن شجاع الحافظ فإن كان هو فقد قال محمد بن جعفر البلخي مات في شوال سنة “٢٤٤” وهو ابن “٤٩” سنة. وقال الترمذي في حديث الدارمي عن محمد بن الصلت عن أبي كدينة عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى عن بن عباس في تفسير قوله تعالى والأرض جميعا قبضته يوم القيامة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه رأيت محمد بن إسماعيل روى هذا الحديث عن الحسن بن شجاع عن محمد بن الصلت. قلت: الحديث الذي في تفسير سورة الزمر عن الحسن عن

إسماعيل بن الخليل ذكر البرقاني في المصافحة أنه الحسين مصغرا. قال وذكر أبو أحمد الحافظ إنه حسين بن محمد القباني كذا وكذا قال البرقاني والذي في أصول سماعنا عن الحسن بفتحتين من غير ياء وإنما نبهت على هذا لئلا يغتر به وروى البخاري أيضا في آخر غزوة خيبر عن الحسن غير منسوب عن قرة بن حبيب فقال الكلاباذي هو الزعفراني وقيل بن شجاع وبه جزم الحاكم.

٥١٥- “د – الحسن” بن شوكر١ البغدادي أبو علي روى عن هشيم وخلف بن خليفة وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية ويوسف بن عطية وعنه أبو داود والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن عبيد الله بن المنادي والحسن بن علي المعمري والقاسم بن يحيى بن نصر المخزومي ومحمد بن عبدوس بن كامل والهيثم بن خلف الدوري ذكره بن حبان في الثقات مات قريبا من سنة “٢٣٠”. قلت: زعم أبو العباس الطرقي في الأطراف أن البخاري روى عنه عن إسماعيل بن جعفر عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس بن مالك حديث لما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون الحديث كذا قال والحديث المذكور لم يقع في الصحيح إلا معلقا ذكره في باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه وقال إسماعيل أخبرني عبد العزيز فذكره ولم ينسب إسماعيل وقد أوضحت ذلك فيما كتبته على تعاليق البخاري.

__________

١ قال في اللب شوكر بفتح أوله والكاف والراء “١٢” شريف الدين.

٥١٦- “بخ م ٤ – الحسن” بن صالح بن صالح بن حي وهو حيان بن شفى١ بن هنى بن رافع الهمداني الثوري٢ قال البخاري يقال حي لقب روى عن أبيه وأبي إسحاق وعمرو بن دينار وعاصم الأحول وعبد الله بن محمد بن عقيل وإسماعيل السدي وعبد العزيز بن رفيع ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم ومنصور بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وسلمة بن كهيل وسعيد بن أبي عروبة وعنه بن المبارك وحميد بن عبد الرحمن الراوسي والأسود بن عامر شاذان ووكيع بن الجراح وأبوه الجراح بن مليح ويحيى بن آدم وعبد الله بن داود الخريبي وأبو أحمد الزبيري وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وطلق بن غنام وقبيصة بن عقبة وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد آخر أصحابه قال يحيى القطان كان الثوري سيء الرأي فيه وقال أبو نعيم دخل الثوري يوم الجمعة فإذا الحسن بن صالح يصلي فقال نعوذ بالله من خشوع النفاق وأخذ نعليه فتحول وقال أيضا عن الثوري ذاك رجل يرى السيف على الأمة وقال خلاد بن زيد الجعفي جاءني الثوري إلى ها هنا فقال الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة وقال بن إدريس ما أنا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا وقال بشر بن الحارث كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي

__________

١ في المغني “حيان” بمفتوحة وشدة مثناة من تحت “وشفي” بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء “وهني” بمضمومة وفتح نون وسدة ياء مصغرا “الهمداني” بسكون الميم “١٢” أبو الحسن.

٢ وزاد في تهذيب الكمال والخلاصة أبو عبد الله الكوفي العابد الفقيه أحد الأعلام “١٢” شريف الدين.

وأصحابه قال وكانوا يرون السيف وقال أبو أسامة عن زائدة أن بن حي استصلب منذ زمان وما نجد أحدا يصلبه وقال خلف بن تميم كان زائدة يستتيب من الحسن بن حي وقال علي بن الجعد حدثت رائدة بحديث عن الحسن فغضب وقال لا حدثتك أبدا وقال أبو معمر الهذلي كنا عند وكيع فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح لم نكتب فقال ما لكم فقال له أخي بيده هكذا يعني أنه كان يرى السيف فسكت وقال أبو صالح الفراء ذكرت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن فقال ذاك يشبه أستاذه يعني الحسن بن حي فقال فقلت ليوسف ما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال لم يا أحمق أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ومن اطراهم كان أضر عليهم وقال الأشج ذكر لابن إدريس صعق الحسن بن صالح فقال تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن وقال أحمد بن يونس جالسته عشرين سنة ما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا ولو لم يولد كان خيرا له يترك الجمعة ويرى السيف وقال أبو موسى ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء وقال عمرو بن علي كان عبد الرحمن يحدث عنه ثلاثة أحاديث ثم تركه وذكره يحيى بن سعيد فقال لم يكن بالسكة وقال بن عيينة حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه وكان علي خيرهما وقال أحمد حسن ثقة وأخوه ثقة ولكنه قدم موته وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد الحسن بن صالح صحيح الرواية متفقه صائن لنفسه الحديث والورع وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه الحسن

أثبت في الحديث من شريك وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى بن معين ثقة مأمون وقال بن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وكذا قال بن أبي مريم عنه وزاد مستقيم الحديث وقال الدوري عن يحيى يكتب رأي مالك والأوزاعي والحسن بن صالح هؤلاء ثقات وقال عثمان الدارمي عن يحيى الحسن وعلي ابنا صالح ثقتان مأمونان وقال أبو زرعة اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد وقال أبو حاتم ثقة حافظ متقن وقال النسائي ثقة وقال عبد الله بن موسى كنت اقرأ على علي بن صالح فلما بلغت إلى قوله فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور فقام إليه علي فرفعه ورش على وجهه الماء وقال وكيع ثنا الحسن قيل من الحسن قال الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير وقال وكيع أيضا لا يبالي من رأى الحسن أن لا يرى الربيع بن خيثم وقال بن بكير قلنا للحسن بن صالح صف لنا غسل الميت فما قدر عليه من البكاء وقال بن الأصبهاني سمعت عبدة بن سليمان يقول إني أرى الله يستحيي أن يعذبه قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن صالح وما كان دون الثوري في الورع والفقه وقال بن أبي الحسين سمعت أبا غسان يقول الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان وقال بن نمير كان أبو نعيم يقول ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح وقال أبو نعيم أيضا كتبت عن ثمانمائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح وقال بن عدي والحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ وقد رووا عنه أحاديث مستقيمة ولم أجد له

حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق قال وكيع ولد سنة “١٠٠” وقال أبو نعيم مات سنة “١٦٩” ذكره البخاري في كتاب الشهادات من الجامع. قلت: الذي في تاريخ أبي نعيم وتواريخ البخاري وكتاب الساجي وتاريخ بن قانع سنة سبع بتقديم السين على الباء وكذا حكاه القراب في تاريخه عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع وغيرهم وقولهم كان يرى السيف يعني كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور وهذا مذهب للسلف قديم لكن أستقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة بن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق فهذا ما يعتذر به عن الحسن وان كان الصواب خلافه فهو إمام مجتهد قال وكيع كان الحسن وعلي ابنا صالح وأمهما قد جزأوا الليل ثلاثة أجزاء فكان كل واحد يقوم ثلثا فماتت أمهما فاقتسما الليل بينهما ثم مات علي فقام الحسن الليل كله وقال أبو سليمان الداراني ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه من الحسن قام ليلة بعم يتساءلون فغشي عليه فلم يختمها إلى الفجر وقال العجلي كان حسن الفقه من أسنان الثوري١ ثقة ثبتا متعبدا وكان يتشيع إلا أن بن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لمحال التشيع وقال بن حبان كان الحسن

__________

١ كذا في الأصل والظاهر كان الحسن أفقه من سفيان الثوري “١٢”.

ابن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن وممن تجرد للعبادة ورفض الرياسة على تشيع فيه مات وهو مختف من القوم وقال بن سعد كان ناسكا عابدا فقيها حجة صحيح الحديث كثيرة وكان متشيعا وقال أبو زرعة الدمشقي رأيت أبا نعيم لا يعجبه ما قال بن المبارك في بن حي قال وتكلم في حسن وقد روى عن عمرو بن عبيد وإسماعيل بن مسلم قال وسمعت أبا نعيم يقول قال بن المبارك كان بن صالح لا يشهد الجمعة وأنا رايته شهد الجمعة في أثر جمعة اختفى منها وقال الساجي الحسن بن صالح صدوق وكان يتشيع وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه وكان يحيى بن سعيد يقول ليس في السكة مثله إلى أن قال حكي عن يحيى بن معين أنه قال ثقة ثقة قال الساجي وقد حدث أحمد بن يونس عنه عن جابر عن نافع عن بن عمر في شرب الفضيخ وهذا حديث منكر. قلت: الآفة من جابر وهو الجعفي قال الساجي وكان عبد الله بن داود الخريبي يحدث عنه ويطريه ثم كان يتكلم فيه ويدعو عليه ويقول كنت أؤم في مسجد بالكوفة فأطريت أبا حنيفة فأخذ الحسن بيدي ونحاني عن الإمامة قال الساجي فكان ذلك سبب غضب الخريبي عليه وقال الدارقطني ثقة عابد وقال أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي عجبت لأقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن.

٥١٧- “الحسن” بن صالح العجلي ذكره في الكمال هنا وهو بن سلم بن صالح قد ينسب إلى جده تقدم.

٥١٨- “خ د ت س – الحسن” بن الصباح١ البزار أبو علي الواسطي البغدادي

__________

١ في المغني “الصباح” بفتح مهملة وشدة موحدة والبزار آخره راء مهملة كذا في الخلاصة “١٢” أبو الحسن.

روى عن بن عيينة وأبي النضر ووكيع والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب وإسحاق بن يوسف الأزرق وجعفر بن عون وروح بن عبادة وأبي أسامة وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود والترمذي وإبراهيم الحربي وأبو بكر البزار وأبو بكر بن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو بكر الصغاني١ وأبو إسماعيل الترمذي والبغوي وابن صاعد والمحاملي خاتمة أصحابه وجماعة قال أحمد اكتب عنه ثقة صاحب سنة وقال الخلال قال أحمد ما يأتي يوم على البزار إلا وهو يعمل فيه خيرا وقال أبو حاتم صدوق وكانت له جلالة عجيبة ببغداد كان أحمد يرفع من قدره ويجله وقال أبو قريش محمد بن جمعة حدثنا الحسن بن الصباح وكان أحد الصالحين وقال النسائي في أسماء شيوخ بغدادي صالح وقال في الكنى ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٤٩” وكذا قال السراج وزاد في ربيع الآخر وكان من خيار الناس وكان لا يخضب قلت وكذا أرخ النسائي وفاته في الكنى وقد روى النسائي عنه في السنن الكبرى أحاديث في الحدود وغيرها.

٥١٩- “خ م د س ق – الحسن” بن عبد الله العرني٢ البجلي الكوفي روى عن بن عباس وعمرو بن حريث وعبيد بن نضلة ويحيى بن الجزار وسعيد بن جبير وغيرهم. وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل

__________

١ هو محمد بن إسحاق “١٢”.

٢ في لب اللباب “العرني” بضم العين المهملة وفتح الراء ثم نون نسبة إلى عرينة بطن من بجيلة “١٢” أبو الحسن.

وأشعث بن طليق وعزرة بن عبد الرحمن ويحيى بن ميمون قال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين صدوق ليس به بأس إنما يقال إنه لم يسمع من بن عباس وقال أبو زرعة ثقة وحديثه عند البخاري مقرون بغيره. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة وقال أحمد بن حنبل الحسن العرني لم يسمع من بن عباس شيئا وقال أبو حاتم لم يدركه.

٥٢٠- “خ – الحسن” بن عبد العزيز بن الوزير بن صابىء بن مالك بن عامر بن عدي بن حمرش الجذاي الجروي١ أبو علي المصري نزيل بغداد ولجده عدي صحبة روى عن يحيى بن حسان وأبي مسهر وعمرو بن سلمة وعبد الله بن يحيى البرلسي وعبد الله بن يوسف التنيسي وعدة وعن ضمرة بن ربيعة كتابة وعنه البخاري وابن ابنه جعفر بن محمد بن الحسن وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد ومحمد بن إسحاق السراج والحسين المحاملي خاتمة أصحابه قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال ثقة وقال الدارقطني لم ير مثله فضلا وزهدا وقال الخطيب كان من أهل الدين والفضل مذكورا بالورع والثقة موصوفا بالعبادة قال بن يونس حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه علي إلى أن توفي بها سنة ٢٥٧ قلت وقال أبو بكر البزار كان ثقة مأمونا وقال الحاكم أبو عبد الله كان من أعيان المحدثين الثقات وقال

__________

١ في اللب “الجروي” بفتح الجيم والراء المهملة نسبة إلى جري بن عوف بطن من جذام وفي الخلاصة قرية بتنيس “١٢” أبو الحسن.

الدارقطني الجروي فوق الثقة جبل وقال بن يونس في تاريخ مصر حدثنا عنه غير واحد كانت له عبادة وفضل وكان من أهل الورع والفقه وقال عبد المجيد بن عثمان صاحب تاريخ تنيس كان صالحا ناسكا وكان أبوه ملكا على تنيس ثم أخوه علي ولم يقبل الحسن من إرث أبيه شيئا وكان يقرن بقارون في اليسار.

٥٢١- “م ٤ – الحسن” بن عبيد الله بن عروة النخعي١ أبو عروة الكوفي روى عن إبراهيم بن يزيد وإبراهيم بن سويد النخعيين وإبراهيم بن يزيد التيمي وزيد بن وهب وأبي عمرو الشيباني وأبي ضمرة جامع بن شداد وأبي وائل وعامر الشعبي وسعد بن عبيدة وأبي الضحى وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وجماعة وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وأبو إسحاق الفزاري وعبد الله بن إدريس وعبد الواحد بن زياد وجرير بن عبد الحميد وجعفر بن غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم قال بن المديني له نحو ثلاثين حديثا أو أكثر وقال بن معين ثقة صالح وقال العجلي وأبو حاتم ثقة وقال عمرو بن علي مات سنة “١٣٩”. قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وزاد وقيل سنة “٤٢” وقال الساجي صدوق وقال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد الله أو الحسن بن عمرو قال الحسن بن عمرو أثبتهما جميعا ثقتان صدوقان وقال يعقوب بن سفيان كان من خيار أهل الكوفة وقال البخاري لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله لأن عامة حديثه مضطرب وضعفه الدارقطني بالنسبة للأعمش فقال في العلل بعد أن ذكر حديثا للحسن

__________

١ النخعي بفتح النون والخاء المعجمة نسبة إلى النخع قبيلة من مذحج كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

خالفه فيه الأعمش الحسن ليس بالقوي ولا يقاس بالأعمش.

٥٢٢- “الحسن” بن عجلان الجفري في الحسن بن أبي جعفر.

٥٢٣- “ت سي ق – الحسن” بن عرفة بن يزيد أبو علي العبدي١ البغدادي المؤدب روى عن عمار بن محمد بن أخت الثوري وعيسى بن يونس وهشيم وابن المبارك وأبي بكر بن عياش وابن إدريس وإسماعيل بن عياش وابن علية وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبد السلام بن حرب وعمر بن عبد الرحمن الآبار وخلف بن خليفة والمبارك بن سعيد الثوري وأبي معاوية بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي ويزيد بن هارون وجماعة وعنه الترمذي وابن ماجة وروى النسائي له بواسطة زكريا الساجي وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو يعلى وإسماعيل بن العباس الوارق وصالح جزرة وابن أبي حاتم ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر الباغندي وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسين بن يحيى القطان ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وعلي بن الفضل الستوري خاتمة أصحابه وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين ثقة قال وكان يختلف إلى أبي وقال عبد الله بن الدورقي عن بن معين ليس به بأس وأثنى عليه خيرا وقال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وقال أبي هو صدوق وقال النسائي لا بأس به. وقال محمد بن المسيب الأرغياني سمعت الحسن بن عرفة يقول كتب عني خمسة قرون وقال بن أبي حاتم عاش الحسن بن عرفة مائة وعشر سنين وقال البغوي مات سنة “٢٥٧”. قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وذكره أبو علي الجياني

__________

١ العبدي بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبد القيس “١٢” أبو الحسن.

في شيوخ أبي داود قال روى عنه في كتاب الزاهد وقال مسلمة بن قاسم أنا عنه غير واحد وكان ثقة.

٥٢٤- “د – الحسن” بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي١ روى عن أبيه وجده وعنه أخواه عبد الله وعمرو وإبناه محمد والحسين وسفيان الثوري وابن إسحاق وغيرهم قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال بن حبان في الثقات أحاديثه ليست بنقية له عند أبي داود حديث واحد في لعن النائحة والمستمعة قلت وقال البخاري ليس بذاك وقال بن قانع مات سنة “١٨١” وكذا أرخه بن حبان في الضعفاء وزاد منكر الحديث فلا أدري البلية منه أو من ابنه أو منهما معا.

٥٢٥- “ت – الحسن” بن عطية بن نجيح٢ القرشي أبو علي البزار الكوفي روى عن الحسن وعلي ابني صالح وأبي عاتكة ويعقوب القمي وحمزة الزيات وإسرائيل بن يونس وطبقتهم وعنه البخاري في التاريخ والحسن ومحمد ابنا علي بن عفان ويعقوب بن سفيان وعبد الأعلى بن واصل وأبو كريب وتمام وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وقال غيرهم مات سنة “٢١١” أو نحوها روى له الترمذي حديثا واحدا في اكتحال الصائم. قلت: وضعفه الأزدي فأظنه اشتبه عليه بالذي قبله.

__________

١ ضبطه في اللب بفتح العين المهملة وسكون الواو ثم فاء نسبة إلى عبد الرحمن بن عوف وإلى عوف بن سعد بطن من قيس عيلان وآخره من ذبيان “١٢”.

٢ في المعني “نجيح” بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهلمة “١٢”.

٥٢٦- “د س – الحسن” بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة روى عن هشيم ومعتمر بن سليمان وعماد بن العوام وابن المبارك ويزيد بن هارون وجماعة وعنه أبو داود وأبو بكر البزار وأبو زرعة وأبو خليفة والحسن بن سفيان وأبو سعيد العدوي المتروك وزكرياء الساجي وجماعة قال أسلم الواسطي ثقة وقال بن حبان مستقيم الحديث جدا وقال بن عدي عن عبدان نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد فقال اتقه قال بن عدي لم أر بأحاديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة ولم أسمع أحدا قال فيه شيئا فنسبه إلى ضعف غير عباس ولم أخرج له شيئا لأني لم أر له شيئا منكرا قال مطين مات سنة “٢٣٧” قلت وكذا أرخه بن قانع وقال كان صالحا وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ثقة واتهمه بن عدي بسرقة الحديث وذلك في ترجمة عمر بن إسماعيل بن مجالد لكن في كلامه ما يقتضي أن الذنب في ذلك للراوي عنه الحسن بن علي العدوي.

٥٢٧- “د س – الحسن” بن علي بن أبي رافع المدني مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده وعنه بكير بن الأشج والضحاك بن عثمان قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٥٢٨- “خت ٤ – الحسن” بن علي بن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا واحد سيدي شباب أهل الجنة. روى عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيه علي وأخيه حسين وخاله هند بن أبي هالة وعنه ابنه الحسن وعائشة أم المؤمنين وأبو الجوزاء ربيعة

ابن شيبان وعبد الله وأبو جعفر ابنا علي بن الحسين وجبير بن نفير وعكرمة مولى بن عباس ومحمد بن سيرين وأبو مجلز لاحق بن حميد وهبيرة بن يريم وسفيان بن الليل١ وجماعة قال خليفة وغير واحد ولد للنصف من رمضان سنة “٣” وقال قتادة ولدت فاطمة الحسن لأربع سنين وتسعة أشهر ونصف من الهجرة وقال إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ عن بن هانئ عن علي لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: “أروني ابني ما سميتموه” قلت سميته حربا قال: “بل هو حسن” الحديث وبه عن علي قال كان الحسن أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من وجهه إلى سرته وكان الحسين أشبه الناس به ما أسفل من ذلك وقال بن أبي مليكة أخبرني عقبة بن الحارث قال خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بليال وعلي يمشي إلى جنبه فمر بحسن بن علي يلعب مع غلمان فاحتمله على رقبته وهو يقول بأبي شبه النبي صلى الله عليه وسلم ليس شبيها بعلي قال وعلي يضحك وقال بن الزبير أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي قد رأيته يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فيركب ظهره فما ينزل حتى يكون هو الذي ينزل ويأتي وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر وقال معمر عن الزهري عن أنس كان الحسن بن علي أشبههم وجها برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة رأيت النبي صلى الله

__________

١ رحل كوفي وجد ترجمته في لسان الميزان عنه الشعبي “١٢” أبو الحسن.

عليه وآله وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه وقال نافع بن جبير عن أبي هريرة رفعه أنه قال للحسن: “اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه” وقال الترمذي وعبد الله بن أحمد في زوائده حدثنا نصر بن علي أخبرني علي بن جعفر حدثني أخي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال: “من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة” وقال زهير بن الأقمر بينما الحسن بن علي يخطب بعد قتل علي إذ قام رجل من الازد آدم طوال فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعه في حبوته يقول: “من أحبني فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب” ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثتكم وقال أبو سعيد الخدري وغير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم: “الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة” زاد بعضهم: “وأبوهما خير منهما” وقال شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة كساء ثم قال: “اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا” له طرق عن أم سلمة وقال معاوية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفتيه وقال كامل أبو العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء فجعل الحسن والحسين يثبان على ظهره فلما قضى الصلاة قلت يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى أمهما قال: “لا” فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما وقال

إسحاق بن أبي حبيبة عن أبي هريرة أشهد لخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا ببعض الطريق سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت الحسن والحسين وهما يبكيان مع أمهما فأسرع السير حتى أتاهما فسمعته يقول: “ما شأن ابني”؟ فقالت العطش قال: فاخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شنة يتوضأ بها فيها ماء وكان الماء يومئذ أغدارا والناس يريدون الماء فنادى: “هل أحد منكم معه ماء” فلم يجد أحد منهم قطرة فقال: “ناوليني أحدهما” فناولته إياه من تحت الخدر فأخذه فضمه إلى صدره وهو يصغو ما يسكت فأدبع له لسانه فجعل يمصه حتى هدأ وسكن وفعل بالآخر كذلك وقال الحسن البصري سمعت أبا بكرة يقول بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال: “ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين” وقال أبو جعفر الباقر حج الحسن ماشيا وجنائبه تقاد وقال جويرية لما مات الحسن بن علي بكى مروان في جنازته فقال الحسين أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه فقال إني كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا وأشار بيده إلى الجبل وقال عبد الله بن الحسن بن الحسن كان الحسن قلما تفارقه أربع حرائر وكان صاحب ضرائر وقال علي بن الحسين كان مطلاقا وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبه وقال علي بن عاصم عن أبي ريحانة عن سفينة رفعه الخلافة بعدي ثلاثون سنة فقال رجل في مجلس علي دخلت من هذه الثلاثين ستة شهور في خلافة معاوية فقال من ههنا أتيت تلك الشهور كانت البيعة للحسن بن

علي بايعه أربعون ألفا وقال جرير بن حازم لما قتل علي بايع أهل الكوفة الحسن بن علي وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لأبيه وقال ضمرة عن بن شوذب لما قتل علي سار الحسن في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام والتقوا فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن بعده وقال زياد البكائي عن محمد بن إسحاق كان صلح معاوية والحسن بن علي في شهر ربيع الأول سنة “٤١” وقال محمد بن سعد أنا عبد الله بكر السهمي ثنا حاتم أبي صغيرة عن عمرو بن دينار أن معاوية كان يعلم أن الحسن كان أكره الناس للفتنة فلما توفي علي بعث إلى الحسن فأصلح الذي بينه وبينه سرا وأعطاه معاوية عهدا أن حدث به حدث والحسن حي ليسمينه وليجعلن هذا الأمر إليه فلما توثق منه الحسن قال عبد الله بن جعفر والله إني لجالس عند الحسن إذ أخذت لأقوم فجذب ثوبي وقال يا هناه اجلس فجلست قال إني قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه قال قلت ما هو قال قد رأيت أن أعمد إلى المدينة وأنزلها واخلى بين معاوية وبين هذا الحديث فقد طالت الفتنة وسفكت فيها الدماء وقطعت فيها الأرحام وقطعت السبل وعطلت الفروج يعني الثغور فقال بن جعفر جزاك الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خيرا فأنا معك على هذا الحديث فقال الحسن أدع لي الحسين فبعث إلى الحسين فأتاه فقال أي أخي إني قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه قال ما هو فقص عليه الذي قص على بن جعفر قال الحسين أعيذك بالله أن تكذب عليا في قبره وتصدق معاوية فقال الحسن والله ما أردت أمرا قط إلا خالفتني

إلى غيره والله لقد هممت أن أقذفك في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري فلما رأى الحسين غضبه قال أنت أكبر ولد علي وأنت خليفته وأمرنا لأمرك تبع فأفعل ما بدا لك فقام الحسن فقال يا أيها الناس إني كنت أكره الناس لأول هذا الحديث١ وأنا أصلحت آخره لذي حق أديت إليه حقه أحق به مني أو حق جدت به لصلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأن الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك أو لشر يعلمه فيك وأن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ثم نزل وقال عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قلت للحسن بن علي إن الناس يزعموا أنك تريد الخلافة فقال كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها ابتغاء وجه الله ثم ابتزها بأناس أهل الحجاز وقال بن عون عن عمر بن إسحاق دخلت أنا ورجل من قريش على الحسن بن علي فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال لقد لفظت طائفة من كبدي ولقد سقيت السم مرارا إلى أن قال ثم عدنا إليه من غد وقد أخذ في السوق فجاء حسين فقعد عند رأسه فقال أي أخي من صاحبك قال تريد قتله قال نعم قال لئن كان صاحبي الذي أظن لله أشد له نقمة وإن لم يكنه ما أحب أن تقتل بي بريئا وقال معاوية عن مغيرة عن أم موسى يعني سرية علي أن جعدة بنت الأشعث بن قيس سقت الحسن السم فاشتكى منه شكاة فكان يوضع تحته طست وترفع أخرى نحوا من أربعين يوما وقال أبو عوانة عن حصين عن أبي حازم لما حضر الحسن قال للحسين أدفنوني عند أبي يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا أن

__________

١ وفي تهذيب الكمال وإن اصلحت أمره “١٢”.

تخافوا الدماء فإن خفتم الدماء فلا تهريقوا في دما ادفنوني في مقابر المسلمين وقال سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم إني لشاهد يوم مات الحسن فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه تقدم فلولا أنها سنة ما قدمت وكان بينهم شيء فقال أبو هريرة أتنفسون على بن نبيكم بتربة تدفنونه فيها وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني” وقال بن إسحاق حدثني مساور مولى بني سعد بن بكر قال رأيت أبا هريرة قائما على المسجد يوم مات الحسن يبكي وينادي بأعلى صوته يا أيها الناس مات اليوم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبكوا وقال بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قتل علي وهو بن ثمان وخمسين سنة ومات لها الحسن وقتل لها الحسين وقال معروف بن خربوذ عن أبي جعفر مات الحسن وهو بن سبع أربعين سنة وقال كذا قال خليفة بن خياط وجماعة زادوا وكانت وفاته في سنة “٤٩” وقيل مات سنة “٥٠” وقيل سنة “٥١” وقيل سنة “٥٦” وقيل سنة “٥٨” وقيل سنة “٥٩”. قلت: على هذا القول الأخير يتنزل قول جعفر بن محمد عن أبيه المذكور آنفا أنه مات وعمره “٥٨” سنة وأما قول بعض الحفاظ أنه غلط فغير جيد لأن له مخرجا كما ترى وإن كان الأصح أنه توفي في حدود الخمسين وأن هذا القول الأخير ليس بجيد لإتفاقهم على وفاة أبي هريرة قبل ذلك وإتفاقهم أنه حضر موته والله أعلم.

٥٢٩- “ق – الحسن” بن علي بن عفان العامري١ أبو محمد الكوفي روى عن

__________

١ نسبة إلى عامر بن لؤي وابن تجيب بالضم كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

عبد الله بن نمير وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومعاوية بن هشام ويحيى بن آدم وعمران بن عيينة ومحاضر بن المورع وجعفر بن عون وغيرهم وعنه بن ماجة وأبو حامد الأحمسي وابن أبي حاتم والسراج ومحمد بن المنذر شكر وإسماعيل الصفار وعلي بن محمد بن الزبير القرشي الكوفي وغيرهم قال بن أبي حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال بن عقدة مات لليلة خلت من صفر سنة “٢٧٠” وذكر صاحب النبل أن أبا داود روى عنه أيضا وشبهته في ذلك أن أبا داود روى في كتاب الخاتم عن الحسن بن علي عن يزيد بن هارون وأبي عاصم عن أبي الأشهب حديثا هكذا قال عنه عامة الرواة وانفرد بن داسة فيه عن أبي داود بقوله الحسن بن علي بن عفان. قلت: وقال صاحب النبل في كتاب الأطراف في هذا الحديث عندي أنه الخلال وقال الدارقطني الحسن وأخوه محمد ثقتان وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة حدثنا عنه بن الأعرابي.

٥٣٠- “خ م د ت ق – الحسن” بن علي بن محمد الهذلي١ الخلال أبو علي وقيل أبو محمد الحلواني نزيل مكة روى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة ويحيى بن آدم وزيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث وبشر بن عمر الزهراني ويعقوب بن إبراهيم بن سعد بن معاذ بن هشام وأبي معاوية وأبي عامر العقدي وأبي صالح كاتب الليث وأبي عبد الرحمن المقري ويحيى

__________

١ في المغني الهذلي بمضومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة “والخلال” بفتح معجمة وشدة لام أولى “والحلوني” بضم مهملة وبعد الألف نون “١٢” أبو الحسن.

ابن إسحاق السيلحيني ومحمد ويعلى ابني عبيد وعبد الرزاق وإبراهيم بن خالد الصنعانيين وعبد الله بن نافع الصائغ وشبابة بن سوار المدائني ويزيد بن هارون وصفوان بن صالح الدمشقي وخلق من أهل الآفاق روى عنه الجماعة سوى النسائي وإبراهيم الحربي وجعفر الطيالسي وابن أبي عاصم ومحمد بن إسحاق السراج ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني وأبو بكر الأعين ومات قبله وغيرهم قال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال أبو داود كان عالما بالرجال وكان لا يستعمل علمه وقال أيضا كان لا ينتقد الرجال وقال النسائي ثقة وقال داود بن الحسين البيهقي بلغني أن الحلواني قال لا أكفر من وقف في القرآن قال داود فسألت سلمة بن شبيب عن الحلواني فقال يرمي في الحش من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر وقال الإمام أحمد ما أعرفه بطلب الحديث ولا رأيته يطلبه ولم يحمده ثم قال يبلغني عنه أشياء أكرهه وقال مرة أهل الثغر عنه غير راضين أو ما هذا معناه وقال الخطيب أبو بكر كان ثقة حافظا وساق بإسناده إليه أنه قال القرآن كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا قال اللالكائي مات سنة “٢٤٢” وزاد غيره في ذي الحجة قلت هذا قول البخاري في تاريخه وقال الترمذي حدثنا الحسن بن علي وكان حافظا وقال بن عدي له كتاب صنفه في السنن وقال الخليلي كان يشبه بأحمد في سمته وديانته وروى بن حبان في صحيحه عن المفضل بن محمد الجندي عنه وذكره في الثقات.

٥٣١- “ت ق – الحسن” بن علي النوفلي١ الهاشمي والد أبي جعفر الشاعر.

__________

١ النوفلي بمفتوحة وبياء نسبة إلى نوفل بن عبد مناف كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

روى عن الأعرج. وعنه ابنه وأبو قتيبة سلم بن قتيبة قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال بن عدي حديثه قليل وهو إلى الضعف أقرب أخرجا له حديثا واحدا في النضح في الطهارة قلت وقال العقيلي في حديثه هذا جاء بإسناد صالح غير هذا وقال في حديثه لا يمنعن أحدكم السائل وإن كان في يده قلب من ذهب لا يحفظ إلا عنه لا يتابع عليه وقال عبد الحق وابن القطان حديث ضعيف وقال بن حبان حديث باطل وقال بن الجوزي ضعفه أحمد وقال الدارقطني روى عن الأعرج مناكير وهو ضعيف واه وقال بن حبان يروي المناكير عن المشاهير فلا يحتج به إلا فيما يوافق الثقات روى عن الأعرج وعن أبي الزناد عن الأعرج وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وقال بن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي منكر الحديث ضعيف الحديث روى ثلاثة أحاديث أو أربعة ونحوها مناكير وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يحدث عن أبي الزناد بأحاديث موضوعة وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين ومائة إلى الستين.

٥٣٢- “خت ت ق – الحسن” بن عمارة بن المضرب١ البجلي مولاهم الكوفي أبو محمد كان على قضاء بغداد في خلافة المنصور روى عن يزيد بن أبي مريم وحبيب بن أبي ثابت وشبيب بن غرقدة والحكم بن عتيبة وابن أبي مليكة

__________

١ في المغني المضرب بمصمومة وفتح ضاد وكسر راء مشددة وموحدة “والبجلي” بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب إلى بجيلة وهي أم والد أنمار بن أراش “١٢” أبو الحسن.

والزهري وأبي إسحاق السبيعي وفراس بن يحيى الهمداني والمنهال بن عمرو ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وعمرو بن مرة والأعمش وغيرهم. وعنه السفيانان وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وعيسى بن يونس وأبو بحر البكراوي وأبو معاوية وعبد الرزاق وخلاد بن يحيى ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو أكبر منه وجماعة قال النضر بن شميل عن شعبة أفادني الحسن بن عمارة سبعين حديثا عن الحكم فلم يكن لها أصل وقال بن عيينة كان له فضل وغيره أحفظ منه وقال الطيالسي قال شعبة ائت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة فإنه يكذب قال أبو داود. فقلت: لشعبة ما علامة ذلك قال روى عن الحكم أشياء فلم نجد لها أصلا. قلت: للحكم صلى النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد قال لا وقال الحسن حدثني الحكم عن مقسم عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم وقلت للحكم ما تقول في أولاد الزنا قال يعتقون. قلت: من ذكره قال يروي عن الحسن البصري عن علي وقال الحسن بن عمارة حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي سبعة أحاديث فسألت الحكم عنها فقال ما سمعت منها شيئا وقال عيسى بن يونس الحسن بن عمارة شيخ صالح قال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان وقال بن المبارك جرحه عندي شعبة وسفيان فبقولهما تركت حديثه وقال أيوب بن سويد الرملي كان شعبة يقول إن الحكم لم يحدث عن يحيى بن الجزار إلا ثلاثة أحاديث والحسن بن عمارة يحدث عنه أحاديث كثيرة قال فقلت للحسن بن عمارة في ذلك فقال إن الحكم أعطاني حديثه

عن يحيى في كتاب فحفظته وقال النضر بن شميل قال الحسن بن عمارة الناس كلهم مني في حل ما خلا شعبة وقال جرير بن عبد الحميد ما ظننت أني أعيش إلى دهر يحدث فيه عن محمد بن إسحاق ويسكت فيه عن الحسن بن عمارة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد متروك الحديث وكذا قال أبو طالب عنه وزاد قلت له كان له هوى قال ولكن كان منكر الحديث وأحاديثه موضوعة لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بشيء وقال بن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ضعيف وقال مرة ليس حديثه بشيء وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ما أحتاج إلى شعبة فيه أمره أبين من ذلك قيل له كان يغلط فقال أي شيء كان يغلط كان يضع وقال أبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الساجي ضعيف متروك أجمع أهل الحديث على ترك حديثه وقال الجوزجاني ساقط وقال جزرة لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي رجل صالح صدوق كثير الوهم والخطأ متروك الحديث وأورد له بن عدي أحاديث وقال ما أقرب قصته إلى ما قال عمرو بن علي وقد قيل إن الحسن بن عمارة كان صاحب مال وإنه حول الحكم إلى منزله فخصه بما لم يخص غيره على أن بعض رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظة وهو إلى الضعف أقرب قال يعقوب بن شيبة وغيره مات سنة “١٥٣” قال النسائي في مسند علي في حديث رزين بن عقبة عن الحسن بن واصل الأحدب عن شقيق بن سلمة قال حضرنا عليا حين ضربه بن ملجم الحديث ما آمن أن يكون هذا هو الحسن

ابن عمارة وقال البخاري في صحيحه عن علي عن سفيان ثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يذكرون عن عروة يعني البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة الحديث قال سفيان كأن الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه يعني عن شبيب قال سمعته من عروة فأتيت شبيبا فقال إني لم أسمعه من عروة إنما سمعت الحي يخبرونه عنه قلت فلم يعلق له البخاري شيئا بل هذا مما يدل على سوء حفظه وكان يلزم الشيخ على هذا أن يعلم له علامة في مقدمة مسلم فقد ذكره مسلم في المقدمة بنحو هذا وقد بالغ بن القطان في الإنكار على من زعم أن البخاري أخرج حديث عروة في شراء الشاة وقال إن البخاري إنما قصد إخراج حديث الخيل فانجر به السياق وقال بن المبارك عن بن عيينة كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يحدث عن الزهري جعلت أصبعي في أذني وقال العقيلي حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا بن أبي نجيح عن مجاهد لا بأس ببيع من يزيد كذلك كانت تباع الأخماس قال سفيان فحدثت به بالكوفة فبلغ الحسن بن عمارة فحدث به وزاد في آخره على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال العقيلي حدثني عبد الله بن محمد بن صالح السمرقندي ثنا يحيى بن حكيم المقوم قلت لأبي داود الطيالسي إن محمد بن الحسن صاحب الرأي حدثنا عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن بن أبي ليلى عن علي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرن وطاف طوافين وسعى سعية فقال أبو داود وجمع يده إلى نحره من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة وقال ابن

سعد كان ضعيفا في الحديث وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بكر البزار لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد وقال بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن رويا عنه شيئا قط وقال أبو العرب قال لي مالك بن عيسى إن أبا الحسن الكوفي يعني العجلي ضعفه وترك أن يحدث عنه وقال الحميدي ذمر عليه وقال يعقوب بن شيبة متروك الحديث وقال بن حبان كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع عليهم الضعفاء كان يسمع من موسى بن مطير وأبي العطوف وإبان بن أبي عياش واضرابهم ثم يسقط أسماءهم ويرويها عن مشائخه الثقات فالتزقت به تلك الموضوعات وهو صاحب حديث الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس وقال السهيلي ضعيف بإجماع منهم.

٥٣٣- “الحسن” بن عمر بن إبراهيم الغيلاني١ ذكره بن عدي في شيوخ البخاري وهو وهم وإنما روى عن بن شقيق.

٥٣٤- “خ – الحسن” بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي٢ أبو علي البصري سكن الري وكان يتجر إلى بلخ فعرف بالبلخي روى عن يزيد بن زريع وعبد الوارث ومعتمر بن سليمان وحماد بن زيد وجعفر الضبعي وجرير بن

__________

١ في لب اللباب الغيلاني بالفتح والسكون نسبة إلى غيلان جد أبي طالب راوي الغيلانيات وإلى غيلان بن دعمي بن أياد بن نزار بن معد وإلى غيلان القدري رأس الغيلانية “١٢” أبو الحسن.

٢ الجرمي بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن أباد بن ثعلبة كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

عبد الحميد وابن المبارك وعدة وعنه البخاري وأحمد بن النصر النيسابوري وجعفر الفريابي وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن إسحاق الأنصاري والحسن بن سفيان وأبو يعلى وجماعة قال البخاري وأبو حاتم صدوق وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات مات سنة “٢٣٢” أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال أبو نصر الكلاباذي أقام ببلخ خمسين سنة ثم خرج إلى البصرة سنة “٢٣٠” ومات بها بعد ذلك. قلت:

وحكى الحاكم عن صالح جزرة وسئل عنه فقال شيخ صدوق.

٥٣٥- “خت د سي ق – الحسن” بن عمر ويقال بن عمرو بن يحيى الفزاري١ مولاهم أبو المليح الرقي وقيل كنيته أبو عبد الله وغلب عليه أبو المليح روى عن ميمون بن مهران وزياد بن بيان وعلي بن نفيل والوليد بن زوران ويزيد بن يزيد بن جابر والزهري وغيرهم وعنه بن المبارك وبقية وأبو توبة الحلبي وعمرو بن خالد الحراني وأحمد بن عبد الملك بن واقد وأبو جعفر النفيلي وعبد الله بن جعفر الرقي وعبد المتعالي بن طالب ومحمد بن آدم المصيصي وزكرياء بن عدي وداود بن رشيد وغيرهم قال أحمد ثقة ضابط الحديث صدوق وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال هلال بن العلاء سمعت أشياخنا يقولون ولد سنة “٨٧” ومات سنة “١٨١” وقال عبد الله بن جعفر سمعته غير مرة

__________

١ الفزاري بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة من قيس عيلان كذا في اللب “وأبو المليج” بمفتوحة وكسر لام بحاء مهملة “والرقي” براء وشدة قاف كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

يقول مات أنس بن مالك وأنا بن ست سنين وقيل إنه بلغ تسعا وتسعين سنة قلت وقرأت بخط المزي روى النسائي في اليوم والليلة عن علي بن حجر عن الحسن بن عمر عن الزهري حديثا وأراه أبا المليح هذا قلت هو هو بلا ريب وصحح الدارقطني أن اسم أبيه عمر بضم العين قال وهو ثقة وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٣٦- “خ د س ق – الحسن” بن عمرو الفقيمي١ التيمي الكوفي روى عن مجاهد وسعيد بن جبير والحكم بن عتيبة وأبي الزبير ومنذر الثوري وأخيه الفضل بن عمرو الفقيمي ومحارب بن دثار وإبراهيم النخعي وغيرهم. وعنه الثوري وابن المبارك وابن حي٢ وحفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وابن أخيه عمرو بن عبد الغفار بن عمرو وأبو معاوية وأبو بكر بن عياش ومحمد بن فضيل وعدة قال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد أو الحسن بن عمرو قال بن عمرو أثبتهما وقال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وزاد بن أبي مريم عن بن معين حجة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح قال بن سعد توفي في أول خلافة أبي جعفر وقال خليفة بن خياط مات سنة “١٤٢” قلت: وقال ابن المديني ثقة صدوق وقال العجلي كوفي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات.

٥٣٧- “د – الحسن” بن عمرو السدوسي٣ البصري روى عن هشيم وعبد الله

__________

١ الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم كذا في اللب “١٢”.

٢ هو الحسن بن صالح بن حي “١٢”.

٣ بفتح سين وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل منه مالك بن سنان كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

ابن الوليد العدني وجرير بن وكيع وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة وسفيان بن عبد الملك المروزي وبشر بن بكر التنيسي وعثمان الوقاصي وعنه أبو داود وعثمان الدارمي وإبراهيم بن الحسن البزار وإبراهيم بن راشد الآدمي وإسحاق بن سيار النصيبي وزكرياء بن يحيى المنقري قال بن حبان في الثقات الحسن بن عمرو من أهل سجستان صاحب حديث متعبد يروي عن حماد بن زيد وأهل البصرة وعنه أهل بلده. مات سنة “٢٢٤” فيحتمل أن يكون هو هذا. قلت: ويحتمل أن يكون الذي بعده فإن الأزدي ذكر في الضعفاء الحسن بن عمرو السدوسي البصري منكر الحديث روى عن شعبة والحسن بن أبي جعفر.

٥٣٨- “تمييز- الحسن” بن عمرو بن سيف العبدي ويقال الباهلي ويقال الهذلي١ البصري أبو علي روى عن شعبة ومالك ومالك بن مغول ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وعدة وعنه الذهلي وابن وارة وأبو أمية وأبو قلابة الرقاشي وعبد الله بن الدورقي والعباس بن أبي طالب والكديمي وغيرهم. قال البخاري كذاب وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال بن عدي له غرائب وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه وذكر بن الدورقي أنه ذهب معهم إليه فسمع منه وقال أبو يوسف القلوسي ثنا الحسن بن عمرو وسألت عنه عارما فقال أعرفه بطلب الحديث هو أسن منا بعشرين سنة. قلت: قال بن الجوزي في كتاب الضعفاء كذبه بن المديني وقال البخاري كذاب وقال الرازي متروك

__________

١ بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة “١٢” أبو الحسن.

وقرأت بخط الذهبي العبدي هو الباهلي كذا قال وكأنه أراد أنه اختلف في نسبه وأراد أن يعلم أنه واحد لا اثنان وإلا فالباهلي والعبدي لا يجتمعان وقد تقدم أنه قيل فيه أيضا الهذلي فهذا من الرواة عنه وقرأت بخط الذهبي أيضا لم أجده في الضعفاء للبخاري قلت قال العقيلي ثنا عبد الرحمن بن الفضل ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن عمرو بن سيف كذاب ففهم بن الجوزي أن محمد بن إسماعيل هذا هو البخاري ويحتمل أن يكون غيره.

٥٣٩- “الحسن” بن عمرو الجفري في الحسن بن أبي جعفر.

٥٤٠- “تمييز- الحسن” بن عمرو عن الأعمش وعنه يحيى بن السري الضرير.

٥٤١- “تمييز- الحسن” بن عمرو من أهل الثغور روى عن أبي إسحاق الفزاري وعنه أبو السري سند بن السري المرعشي١.

٥٤٢- “د – الحسن” بن عمران أبو عبد الله ويقال أبو علي العسقلاني٢ روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وقيل عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن قسيط ومكحول الشامي وعطية بن قيس قال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث واحد في تمام التكبير أخرجه من حديث أبي داود الطيالسي عن شعبة وقال فيه

__________

١ الحسن بن عمرو السجستاني عن حماد بن زيد قال ابن حبان في الثقات مات سنة أربع وعشرين ومائتين كذا في الخلاصة لعله سقط على كاتب أصل هذا الكتاب “١٢”.

٢ العسقلاني ضبطه في اللب بفتح أوله والقاف نسبة إلى عسقلان مدينة من فلسطين “١٢” أبو الحسن.

عن ابن عبد الرحمن بن أبزى ولم يسمه وسماه أبو عاصم ويحيى بن حماد في روايتهما عن شعبة عبد الله وسماه محمود بن غيلان وغيره عن أبي داود عن شعبة سعيدا والحديث معلول قال أبو داود الطيالسي والبخاري لا يصح. قلت: نقل البخاري عن الطيالسي أنه قال هذا عندنا باطل وقال الطبري في تهذيب الآثار الحسن مجهول.

٥٤٣- “م ت س – الحسن” بن عياش١ بن سالم الأسدي الكوفي أخو أبي بكر روى عن الأعمش ومغيرة وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري وعمرو بن ميمون وابن عجلان وابن إسحاق وجعفر الصادق وزائدة والثوري كان وصيه وعنه بن المبارك وابن مهدي ويحيى بن آدم وعاصم بن يوسف اليربوعي وأبو معاوية وابن أبي زائدة وقبيصة وأحمد بن يونس ويحيى الحماني وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وأخوه أبو بكر ثقة قال عثمان ليسا بذاك وهما من أهل الصدق والأمانة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال يحيى الحماني مات سنة “١٧٢” له في صحيح مسلم حديث واحد في الجمعة. قلت: يكنى أبا محمد وقال الطحاوي ثقة حجة وقال العجلي ثقة.

٥٤٤- “م د س – الحسن” بن عيسى بن ماسرجس٢ الماسرجسي أبو علي النيسابوري مولى بن المبارك روى عنه وعن أبي بكر بن عياش وعبد السلام

__________

١ بتحتانية ثم معجمة “١٢” تق.

٢ بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة “والماسرجسي” نسبة إلى ماسرجس هو جد كذا في لب اللباب “١٢”.

ابن حرب وجرير بن عبد الحميد وابن عيينة وأبي معاوية وغيرهم. وعنه مسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أحمد بن حنبل وأبيه وعلي بن الجنيد والبخاري في غير الجامع وعلي بن عثام وهو من أقرانه وأبو بكر الأعين ومحمد بن نصر الفقيه وموسى بن هارون والهيثم بن خلف والسراج والبغوي وابن صاعد وجماعة قال الخطيب كان من أهل بيت الثروة والقدم في النصرانية ثم أسلم على يدي بن المبارك ورحل في العلم ولقي المشائخ وكان دينا ورعا ثقة ولم يزل من عقبة بنيسابور فقهاء ومحدثون قال الحاكم سمعت أبا علي الحافظ١ يحكي عن شيوخه أن بن المبارك قد كان نزل مرة رأس سكة عيسى وكان الحسن بن عيسى يركب فيجتاز به وهو في المجلس وكان الحسن من أحسن الشباب وجها فسأل عنه بن المبارك فقيل إنه نصراني فقال اللهم ارزقه الإسلام فاستجاب الله دعوته فيه وقال السراج كان عاملا عد في مجلسه بباب الطاق اثنا عشر ألف محبرة ومات بالثعلبية في المنصرف من مكة سنة “٢٣٩” وقيل مات سنة “٤٠” قال أبو بكر بن المؤمل بن الحسن بن عيسى أنفق جدي في حجته الأخيرة ثلاث مائة ألف درهم وقال الحاكم خرجت مع أبي بكر بن المؤمل وأخيه أبي القاسم فلما بلغت الثعلبية زرت معهما قبر جدهما فقرأت على لوح قبره هذا قبر الحسن بن عيسى توفي في صفر سنة “٢٤٠”. قلت: وروى عنه بن خزيمة في صحيحه وقال حمد بن سيار في تاريخ نيسابور كان يظهر أمر الحديث ويسر الرأي جهده

__________

١ هو الحسين بن علي كما صرح به صاحب تهذيب الكمال “١٢” أبو الحسن.

ذكرته لإسحاق بن إبراهيم فلم ينبسط بذكره وقال السراج لما قدم بغداد هجره بعض أصحاب الحديث بقوله في الإيمان ثم اجتمعوا إليه وقالوا بين لنا مذهبك قال الإيمان قول وعمل قالوا يزيد وينقص فقال قال لي أستاذان بن المبارك وابن حنبل كان عبد الله يقول يزيد ويتوقف في النقصان فإن قال أحمد ينقص قلت بقوله فاحضروا إليه خط أحمد يزيد وينقص فقال الحسن هو قولي فرضوا بذلك وكتبوا عنه وقال الدارقطني ثقة.

٥٤٥- “الحسن” بن عيسى القومسي١ هو الحسين يأتي.

٥٤٦- “الحسن” بن غليب٢ بن سعيد بن مهران الأزدي مولاهم المصري وأبوه من أهل حران روى عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وحرملة وسعيد بن عفير ومهدي بن جعفر الرملي وغيرهم وعنه النسائي فيما قاله صاحب النبل وأبو جعفر الطحاوي وأبو جعفر بن النحاس وأبو بكر والحسن بن مكحول البيروتي وأبو علي بن هارون وعبد الله بن جعفر بن الورد وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي وأبو القاسم الطبراني مات في ذي الحجة سنة “٢٩٠” وله “٨٢” سنة.

٥٤٧- “م ت ق – الحسن” بن الفرات بن أبي عبد الرحمن التميمي القزاز الكوفي روى عن أبي معشر زياد بن كليب وابن أبي مليكة وغيلان بن جرير وأبيه فرات وعنه ابنه زياد وابن إدريس ووكيع وأبو نعيم وأبو عاصم وغيرهم

__________

١ ذكره في المغني القومسي بضم واهمال سين وبفتح ميم قيل السين نسبة إلى قومس “١٢” شريف الدين.

٢ بمعجمة وآخره موحدة مصغرا “١٢”.

قال ابن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له في الصحيح حديث واحد في طاعة الخليفة. قلت: وقال أبو حاتم منكر الحديث نقله عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل.

٥٤٨- “ت س ق – الحسن” بن قزعة١ بن عبيد الهاشمي أبو علي ويقال أبو محمد الخلقاني البصري روى عن مسلمة بن علقمة ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب وحصين بن نمير وفضيل بن عياض وعباد بن عباد المهلبي ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو بكر البزار وبقي بن مخلد وابن خزيمة والبحيري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن جرير وموسى بن إسحاق الأنصاري وعبدان الأهوازي وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وعبد الكريم الدير عاقولي ويحيى بن محمد البختري الحنائي ومطين وغيرهم قال يعقوب بن شيبة وأبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به قال في موضع آخر صالح وذكره بن حبان في الثقات مات قريبا من سنة “٢٥٠”

٥٤٩- “عس – الحسن” بن قيس عن كرز التيمي وعنه عبد الملك بن حميد بن أبي غنية لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم قال المزي وهو شيخ مجهول ولم نره مذكورا في شيء من كتب التواريخ وكذلك شيخه. قلت: ذكر الذهبي في الميزان أن الأزدي قال فيه متروك الحديث.

__________

١ قزعة بمفتوحة وسكون زاي وفتحها وبعين مهملة “والخلقاني” بضم معجمة وسكون لام فقاف كذا في المغني “١٢” شريف الدين.

٥٥٠- “خ م س – الحسن” بن محمد بن أعين١ الحراني أبو علي القرشي مولى أم عبد الملك بنت محمد بن مروان وقد ينسب إلى جده روى عن عمه موسى بن أعين ومعقل بن عبيد الله الجزري وزهير بن معاوية وفليح بن سليمان وأبو المليح الرقي وعمر بن سالم الأفطس ومحمد بن علي بن شافع وفضيل بن غزوان وعدة وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأبو داود الحراني وسلمة بن شبيب وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد بن معدان بن عيسى وعلي بن عثمان النفيلي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أبو عروبة مات سنة “٢١٠” وقال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥١- “تمييز- الحسن” بن محمد بن شعبة٢ الواسطي صوابه الحسين بن محمد بن شيبة٣ وسيأتي فأما الحسن بن محمد بن شعبة فهو بغدادي متأخر روى عن أبي سعيد الأشج ويعقوب الدورقي وعلي بن نصر بن علي الجهضمي وهارون بن إسحاق الهمداني وجماعة. وعنه أبو الحسين ابن المظفر الحافظ

__________

١ ضبط صاحب التقريب أعين بمفتوحتين فمهملة فياء مفتوحة فنون “والحراني” بمفتوحتين وشدة راء وبنون “١٢”.

٢ ذكر في تهذيب الكمال وهامش الخلاصة هاهنا ترجمة “الحسن” بن محمد بن عبد الله بن شعبة من أولاد رافع بن خديج الأنصاري وهو متأخر عن هذه الطبقة يروي عن إبراهيم بن بسطام الأيلي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وآخرين ويروى عنه إبراهيم بن أحمد بن بشران وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين وغيرهم “١٢”.

٣ شنبة بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في التقريب “١٢” أبو الحسن.

وأبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وأبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وغيرهم قال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة توفي في ذي القعدة سنة “٣١٣”.

٥٥٢- “خ ٤ – الحسن” بن محمد الصباح١ الزعفراني أبو علي البغدادي روى عن بن عيينة وأبي معاوية وعبيدة بن حميد وابن أبي عدي ومروان بن معاوية ووكيع وعبد الوهاب الخفاف ويزد بن هارون وعبد الوهاب الثقفي وسعيد بن سليمان الواسطي وابن علية وشبابة والشافعي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة وعنه الجماعة سوى مسلم وابن خزيمة وأبو عوانة وزكرياء الساجي والبغوي وابنه أحمد وابن صاعد وابن زياد النيسابوري والمحاملي ومحمد بن مخلد وأبو سعيد بن الأعرابي وجماعة قال النسائي ثقة قال الزعفراني لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي قال لي من أي العرب أنت؟ فقلت: ما أنا بعربي وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية قال أنت سيد هذه القرية وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا للشافعي وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي وهو الذي يتولى القراءة عليه. مات يوم الإثنين

__________

١ الصباح بفتح مهملة وشدة موحدة “والزعفراني” بفتح الزاي المعجمة وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء والنون بعد الألف نسبة إلى الزعفرانية قرية قرب بغداد وفي جامع الأصول للجزري الزعفراني منسوب إلى محلة قديمة بكرخ بغداد معروفة فيه الآن وبضم الغين المعجمة لعله من تصحيف النساخ كذا في هامش المغني “١٢” شريف الدين.

في شهر ربيع الآخر سنة “٢٥٩” وقال بن المنادي مات سنة “٦٠” وكان أحد الثقات وكذا قال بن مخلد وزاد في رمضان قلت وقال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال أبو عمر الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة من الثقات مشهور ولم يتكلم فيه أحد بشيء قال وسألت عنه أبا علي صالح بن عبد الله الطرابلسي فقال ثقة ثقة وقال بن عبد البر يقال إنه لم يكن في وقته أفصح منه ولا أبصر باللغة ولذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق فتركه وتفقه للشافعي وكان نبيلا مأمونا.

٥٥٣- “ت ق – الحسن” بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي روى عن بن جريج وعنه محمد بن يزيد بن خنيس قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمشهور النقل أخرجا له حديثا واحدا في سجود الشجرة واستغرب الترمذي حديثه قلت وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة ولم يرو عنه غير بن خنيس قلت وقد أخرج بن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحهما وذكره بن حبان في الثقات وقال الخليلي لما ذكر حديثه هذا حديث غريب صحيح من حديث بن جريج قصد أحمد بن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة.

٥٥٤- “ق – الحسن” بن محمد بن عثمان بن الحارث الكوفي إمام مسجد المطمورة روى عن الثوري وشريك وعافية بن زيد القاضي وعنه إسماعيل بن بهرام والنضر بن سعيد الحارثي له عند بن ماجة حديث واحد أعظم الناس هما

المؤمن١ قلت: قال الأزدي منكر الحديث.

٥٥٥- “ع – الحسن” بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني وأبوه يعرف بابن الحنفية روى عن أبيه وابن عباس وسلمة بن الأكوع وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وجابر بن عبد الله وغيرهم وعنه عمرو بن دينار وعاصم بن عمر بن قتادة والزهري وأبان بن صالح وقيس بن مسلم وعبد الواحد بن أيمن وجماعة قال مصعب الزبيري ومغيرة بن مقسم وعثمان بن إبراهيم الحاطبي هو أول من تكلم في الإرجاء وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وليس له عقب وقال بن سعد كان من ظرفاء بني هاشم وأهل الفضل منهم وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة وهو أول من تكلم في الإرجاء وقال الزهري ثنا الحسن وعبد الله ابنا محمد وكان الحسن ارضاهما في أنفسنا وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وقال محمد بن إسماعيل الجعفري حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم عن أبيه عن حسن بن محمد قال وكان من أوثق الناس عند الناس وقال سفيان عن عمرو بن دينار ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد وقال بن حبان كان من علماء الناس بالاختلاف وقال سلام بن أبي مطيع عن أيوب أنا أتبرأ من الإرجاء أن أول من تكلم فيه رجل من أهل المدينة يقال له الحسن بن محمد وقال عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة إنهما دخلا على الحسن بن محمد فلاماه على الكتاب الذي وضع في الإرجاء فقال لزاذان يا أبا عمرو لوددت إني كنت مت ولم أكتبه وقال خليفة مات سنة “٩٩”

__________

١ تتمة الحديث في تهذيب الكمال “الذي يهتم بأمر دنياه وأمر آخرته” “١٢”.

أو مائة وقيل غير ذلك في وفاته قلت المراد بالإرجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الإرجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالإيمان وذلك إني وقفت على كتاب الحسن بن محمد المذكور أخرجه بن أبي عمر العدني في كتاب الإيمان له في آخره قال حدثنا إبراهيم بن عيينة عن عبد الواحد بن أيمن قال كان الحسن بن محمد يأمرني أن أقرأ هذا الكتاب على الناس أما بعد فأنا نوصيكم بتقوى الله فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله وأتباع ما فيه وذكر اعتقاده ثم قال في آخره ونوالي أبا بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما ونجاهد فيهما لأنهما لم تقتتل عليهما الأمة ولم تشك في أمرهما ونرجىء من بعدهما ممن دخل في الفتنة فنكل أمرهم إلى الله إلى آخر الكلام فمعنى الذي تكلم فيه الحسن أنه كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئا أو مصيبا وكان يرى أنه يرجىء الأمر فيهما وأما الإرجاء الذي تعلق بالإيمان فلم يعرج عليه فلا يلحقه بذلك عاب والله أعلم.

٥٥٦- “الحسن” بن محمد البلخي صوابه الحسين يأتي.

٥٥٧- “خ س ق – الحسن” بن مدرك١ بن بشير السدوسي أبو علي البصري الطحان الحافظ روى عن يحيى بن حماد ومحبوب بن الحسن وعبد العزيز الأويسي وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة وبقي بن مخلد والبجيري والروياني وابن أبي الدنيا وابن صاعد وأحمد بن الحسين الصوفي وقال كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود كذاب كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف

__________

١ اسم فاعل من الإدراك كذا في المغني “والطحان” نسبة إلى طحن الحب كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

فيلقيها على يحيى بن حماد قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه بصري لا بأس به وقال بن عدي كان من حفاظ أهل البصرة وقال بن أبي حاتم قال أبو زرعة كتبنا عنه وقال أبو حاتم هو شيخ وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي كتب عنه من أهل بلدنا بن وضاح وهو صالح في الرواية.

٥٥٨- “خ م د س ق – الحسن” بن مسلم بن يناق١ المكي روى عن صفية بنت شيبة وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء الكيخاراني وعبيد بن عمير ولم يدركه وعنه أبان بن صالح وإبراهيم بن نافع وعمرو بن مرة وبديل بن ميسرة وابن جريج وجابر الجعفي وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال بن عيينة مات الحسن بن مسلم قبل طاوس قلت وقال بن سعد مات قبل طاوس وكان ثقة وله أحاديث وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو داود كان من العلماء بطاوس.

٥٥٩- “خ – الحسن” بن منصور بن إبراهيم البغدادي الشطوي٢ أبو علي الصوفي المعروف بأبي علوية روى عن بن عيينة وابن نمير ووكيع وأبي قطن وحجاج بن محمد الأعور وغيرهم وعنه البخاري وابن أبي الدنيا والسراج والمحاملي ومحمد بن هارون الحضرمي وابن صاعد ويعقوب الجصاص ومحمد بن خلف ووكيع بن مخلد وسماه الحسين وغيرهم

__________

١ بفتح التحتانية وتشديد النون آخره قاف كذا في التقريب “١٢”.

٢ “الشطوي” بفتحتين نسبة إلى شطا قرية بأرض مصر “١٢” أبو الحسن.

ذكر ذلك الخطيب وأشار إلى تفرد بن مخلد بتسميته الحسين قال الخطيب وكان ثقة. قلت: روى عنه البخاري في صفة النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وسماه الحسين أيضا الدارقطني والكلاباذي وأبو داود الهروي وأبو الوليد الباجي.

٥٦٠- “ع - الحسن” بن موسى الأشيب١ أبو علي البغدادي قاضي طبرستان والموصل وحمص روى عن الحمادين وشعبة وسفيان وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وابن لهيعة وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وحريز بن عثمان والليث وأبي هلال الراسبي وابن أبي ذئب وورقاء وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وحجاج بن الشاعر وأحمد بن منيع وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة والفضل بن سهل الأعرج وهارون الحمال ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وإسحاق الحربي وبشر بن موسى وجماعة قال أحمد هو من متبثتي أهل بغداد وقال بن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم عن بن المديني وقال أبو حاتم وصالح بن محمد وابن خراش صدوق زاد أبو حاتم ثم مات بالري وحضرت جنازته وقال عبد الله بن المديني عن أبيه كان ببغداد كأنه ضعفه وقال الحطيب لا أعلم علة تضعيفه إياه وقال الأعين مات سنة ثمان وقال بن سعد والمطين سنة تسع وقال حنبل سنة “٩” أو عشر ومائتين. قلت: بقية كلام بن سعد وكان ثقة صدوقا في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. وذكره مسلم في رجال شعبة الثقات في الطبقة الثالثة.

__________

١ في التقريب “الأشيب” بمعجمة ثم تحتانية “١٢” أبو الحسن.

٥٦١- “بخ ت – الحسن” بن واقع١ بن القاسم أبو علي الرملي خراساني الأصل روى عن ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد وعنه البخاري في كتاب الأدب وغيره وروى له الترمذي بواسطة البخاري وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب وابن وارة ويحيى بن معين وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن سهل بن عسكر وإسماعيل سمويه وغيرهم. قال ابن حبان في الثقات أصله من سرخس وقال بن سعد مات الحسن بن واقع راوية ضمرة بالرملة سنة “٢٢٠” أخبرني من سأله ممن أنت قال من ربيعة قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة.

٥٦٢- “خت م – الحسن” بن الوليد له في البخاري موضع معلق في الطلاق وآخر في أوائل الجهاد عند مسلم كذا زعم عياض والصواب الحسين بصيغة التصغير.

٥٦٣- “ق – الحسن” بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني سكن بغداد روى عن عبد الرزاق ووهب بن جرير وأبي عاصم وعبد الصمد بن عبد الوارث وشبابة بن سوار وأبي عامر العقدي وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي والسراج ومحمد بن عقيل البلخي وابن صاعد وابن أبي داود والمحاملي والحسين بن يحيى بن عباس وجماعة قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو

__________

١ بواو وقاف “والرملي” بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى الرملة مدينة من فلسطين كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال بن المنادى مات في جمادى الأولى سنة “٢٦٣” وكان قد بلغ فيما قيل لي “٨٣” سنة وقال غيره سنة “٨٥”. قلت: وحكاه ابن المنادى أيضا.

٥٦٤- “س – الحسن” بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي روى عن أبيه وعبد الرزاق وعلي بن بكار ومحمد بن كثير المصيصيين وعنه النسائي فيما قال صاحب النبل وابن أبي داود وابن أبي الدنيا وقال كان من البكائين وقال النسائي لا بأس به. وقال في موضع آخر لا شيء ضعيف الدماغ.

٥٦٥- “د – الحسن” بن يحيى بن هشام الرزي١ أبو علي البصري روى عن خالد بن مخلد وعبد الله بن داود الخريبي وأبي علي الحنفي وبشر بن عمر الزهراني وعبيد الله بن موسى والنضر بن شميل ويعلى بن عبيد ومحمد بن حاتم الجرجرائي وجماعة بعدهم وعنه أبو داود وحجاج بن الشاعر وهو من أقرانه والساجي وعبدان الجواليقي ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر البزار وابن صاعد وعدة ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كان صاحب حديث. قلت: وقال الصريفيني والذهبي كان حافظا وقال ابن عساكر في النبل أظنه بن يحيى بن السكن الذي سكن الرملة فإن كان هو فإنه مات سنة “٢٥٧”. قلت: ابن السكن ضعيف جدا وهو غير هذا قطعا.

٥٦٦- “س – الحسن” بن يحيى البصري سكن خراسان روى عن الضحاك بن مزاحم وعكرمة مولى بن عباس وكثير بن زياد البرساني وعنه بن المبارك

__________

١ الرزي بضم الراء بعدها زاي كذا في التقريب “١٢” أبو الحسن.

ذكره بن حبان في الثقات. له عند النسائي في الحجامة للصائم حديث واحد. قلت: قال البخاري في التاريخ حديثه مرسل وقال ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين عن الحسن بن يحيى فقال خراساني ثقة.

٥٦٧- “مد ق – الحسن” بن يحيى الخشني١ أبو عبد الملك ويقال أبو خالد الدمشقي البلاطي أصله من خراسان روى عن زيد بن واقد وسعيد بن عبد العزيز والأوزاعي وهشام بن عروة وابن جريج وعمر بن قيس سندل ومالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي رواد وجماعة وعنه الوليد بن مسلم وهو من أقرانه وسليمان بن عبد الرحمن والهيثم بن خارجة ومروان بن محمد الطاطري ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن خالد وهشام بن عمار وغيرهم قال عباس عن بن معين ليس بشيء وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة خراساني وقال بن الجنيد عنه الحسن بن يحيى ومسلمة بن علي الخشنيان ضعيفان ليسا بشيء والحسن أحبهما إلي وقال دحيم لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق سيء الحفظ وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ربما حدث عن مشائخه بما يتابع عليه وربما يخطىء في الشيء وقال الدارقطني متروك وقال عبد الغني بن سعيد ليس بشيء وقال بن عدي هو ممن يحتمل رواياته قلت قال ذلك بعد أن ساق له عدة مناكير وقال هذا أنكر ما رأيت له وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول ليس به بأس وقال الساجي

__________

١ “الخشني” بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون تقريب “البلاطي” بالفتح والكسر نسبة إلى بيت البلاط من قرية دمشق “١٢” لب شريف الدين.

ثنا أبو داود ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن يحيى الخشني وكان ثقة وقال بن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه وكان رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحشت المناكير في أخباره حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها فلذلك استحق الترك وقد سمعت بن جوصاء يوثقه وذكر ابن حبان حديثه عن يزيد بن أبي مالك عن أنس ما من نبي يموت فيقيم في قبره أربعين صباحا الحديث وقال هذا باطل موضوع وأورد له بن عدي حديثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام وقد تفرد به وقال الذهبي مات بعد التسعين ومائة.

٥٦٨- “ق – الحسن” بن يزيد بن فروخ الضمري١ ويقال العجلي أبو يونس القوي المكي سكن الكوفة. قال بن معين هو الذي يقال له الطواف.

روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومجاهد وطاووس وسعيد بن جبير والحسن البصري وعمرو بن شعيب وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعنه الثوري ومروان بن معاوية ووكيع ومحمد بن فضيل ويحيى بن يمان وحسين الجعفي وأبو عاصم النبيل وغيرهم قال بن معين كوفي ثقة. وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم ثقة مأمون وقال بن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة ولقوته على العبادة سمي القوي وقال وكيع بكى حتى عمي وصلى حتى حدب وطاف حتى أقعد وقال حسين الجعفي كان يطوف في كل يوم سبعين أسبوعا وفرق أبو حاتم بين الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري والحسن بن يزيد

__________

١ الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بن بكر “١٢” أبو الحسن.

أبي يونس القوي وقال بن معين والذهلي هما واحد قلت وقال بن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم ووثقه النسائي في الكنى وأبو علي الحافظ فيما حكاه الحاكم وقال الدارقطني في العلل كان ثقة وسمي القوي لقوته على الطواف.

٥٦٩- “تمييز- الحسن” بن يزيد العجلي روى عن بن مسعود وعنه عبد الله بن أبي نجيح. قلت: ذكره بن حبان في الثقات.

٥٧٠- “تمييز- الحسن” بن يزيد السعدي أحد بني بهدلة روى عن أبي سعيد الخدري وعنه أبو الصديق الناجي. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٧١- “تمييز- الحسن” بن يزيد أبو علي الأصم مولى قريش روى عن السدي وعنه زكريا بن يحيى زحمويه وسريج بن يونس وأبو معمر الهذلي ومحمد بن بكار بن الريان قال أحمد ثقة ليس به بأس. الا أنه حدث عن السدي عن أوس بن ضمعج وقال بن معين لا بأس به وكذا قال أبو حاتم قلت ووثقه الدارقطني وغيره وأما بن عدي فقال ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات. وقال الذهبي في الميزان: لا أدري هل أراد بن عدي نفي القوة عنه أو أراد أنه ليس هو الحسن بن يزيد المعروف بالقوي.

٥٧٢- “تمييز- الحسن” بن يزيد الحرامي١ روى عن محمد بن شعيب بن شابور قال بن أبي حاتم كتب عنه أبي في الرحلة وقال شيخ.

__________

١ في لب اللباب الحرامي بفتح الحاء المهملة ثم راء مخففة وميم نسبة إلى حرام الأنصاري غيره “١٢” أبو الحسن.

٥٧٣- “فق – الحسن” بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي سكن قزوين.

روى عن فضيل بن عياض وأبي معاوية وابن عيينة وجرير وروح بن عبادة وعدة وعنه هارون بن حيان القزويني ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين.

٥٧٤- “خ م د س – الحسن” العرني هو بن عبد الله تقدم.

٥٧٥- “س – الحسن” مولى بني نوفل عن بن عباس وعنه عمر بن معتب كذا قال محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمرو رواه غير واحد عن عبد الرزاق فقالوا عن أبي الحسن وهو الصواب.

٥٧٦- “عس – الحسن” عن واصل الأحدب وعنه رزين بن عقبة قلت تقدمت الإشارة إليه في ترجمة الحسن بن عمارة.

٥٧٧- “خ – الحسن” غير منسوب عن إسماعيل بن أبي أويس وإسماعيل بن الخليل وقره بن حبيب قيل أن الراوي عن الأولين الحسن بن شجاع وأن الراوي عن قرة الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وقد تقدما قلت وقيل أن الراوي عن قرة أيضا هو بن شجاع.

٥٧٨- “حسيل”١ بن عبد الرحمن يأتي في حسين.

__________

١ مصغرا آخره لام “١٢” تقريب.

من اسمه الحسين

من اسمه الحسين:

٥٧٩- “خ – الحسين” بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو علي البغدادي الملقب بإشكاب١ أصله خراساني سكن بغداد روى عن فليح بن سليمان

__________

١ بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره.

وابن أبي الزناد ومبارك بن سعيد الثوري وحماد بن يزيد وشريك وغيرهم.

وعنه ابناه محمد وعلي وأبو بكر الصغاني وعباس الدوري ومحمد بن عبد الله المخرمي والعباس بن جعفر الزبرقان وغيرهم قال بن سعد نشأ ببغداد وطلب الحديث ولزم أبا يوسف فاتقن الرأي ولم يدخل في شيء من القضاء ولا غيره إلى أن مات سنة “٢١٦” وهو ابن إحدى وسبعين سنة. وقال الخطيب: كان ثقة. روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره في عمرة القضاء قلت: ذكر الباجي في رجال البخاري أنه لم يجد له البخاري ذكرا وهو ثابت في الأصل كما ذكر المزي.

٥٨٠- “س – الحسين” بن إسحاق الواسطي روى عن إسحاق الأزرق وعنه النسائي قال أبو القاسم في المشائخ النبل روى عنه البخاري والنسائي ولم يذكره أحد في شيوخ البخاري قال وأظنه الحسن بن إسحاق الذي تقدم.

قال المزي: وهذا ظن صحيح قلت: قال أبو داود فيما حكى عنه كتب إلي حسين بن إسحاق الأهوازي وهو ثقة والظاهر أنه هذا وأما المتقدم فذاك قيل فيه أنه مروزي وما أبعد مرو من واسط بخلاف الأهواز.

٥٨١- “ت – الحسين” بن الأسود هو ابن علي بن الأسود يأتي.

٥٨٢- “س – الحسين” بن بشر بن عبد الحميد الحمصي الثغري١ الطرسوسي.

عن حجاج بن محمد المصيصي ومحمد بن حمير السليحي روى عنه النسائي فيما قال صاحب الكمال وقال المزي على روايته عنه وقال بن أبي حاتم سمع منه

__________

١ بالفتح وسكون المعجمة نسبة إلى الثغر وهو الموضع القريب من العدو “والطرسوسي” الطاء والراء وضم المهملة الأولى “١٢” أبو الحسن.

أبي بطرسوس وسئل عنه فقال شيخ فقال النسائي لا بأس به. وقال في موضع آخر ثقة. قلت: روى النسائي عنه في اليوم والليلة حديث أبي إمامة في قراءة آية الكرسي عقب الصلاة وقد استدركه المزي في الأطراف وقرأته بخطه في جزء مفرد لذلك وروى عنه أيضا محمد بن الحسين بن كيسان شيخ الطبراني وروى الحديث المذكور معه عن محمد بن حمير هارون بن داود النجار الطرسوسي ومحمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي وعلي بن صدقة وغيرهم.

٥٨٣- “س – الحسين” بن بشير بن سلام ويقال بن سلمان المدني مولى الأنصار١ روى عن أبيه وعنه خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد ابن ثابت. له حديث واحد في صفة الصلاة. قلت: ذكره بن حبان في الثقات.

٥٨٤- “ق – الحسين” بن بيان٢ البغدادي روى عن زياد البكائي ووكيع وعبد الله بن نافع الصائغ وعنه بن ماجة أبو حاتم الرازي وقال شيخ.

٥٨٥- “تمييز- الحسين” بن بيان الشلاثائي٣ أبو علي ويقال أبو جعفر روى عن سيف بن محمد الثوري وغيره وعنه عبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو يحيى محمد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم وإبراهيم بن محمد بن عبيد

__________

١ زاد في هامش الخلاصة مولى صفية بنت عبد الرحمن “١٢”.

٢ في المغني بيان بمفتوحة وخفة ومثناة تحتية “١٢”.

٣ الشلاثائي بضم المعجمة وتخفيف اللام ومثلثة نسبة إلى شلاثا قرية بالبصرة كذا في لب اللباب “١٢”.

الشهرزوري وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري الحراني وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكندي وقال مات في صفر سنة “٢٥٧”.

٥٨٦- “تمييز- الحسين” بن بيان العسكري متأخر روى عن عباس بن عبد العظيم العنبري وعنه أبو الشيخ ابن حبان.

٥٨٧- “الحسين” بن جعفر الأحمر هو بن علي بن جعفر يأتي.

٥٨٨- “الحسين” بن جعفر النيسابوري هو بن منصور بن جعفر يأتي.

٥٨٩- “د س ق – الحسين” بن الجنيد الدامغاني١ القومسي. روى عن أبي إمامة وجعفر بن عون ويزيد بن هارون وعتاب بن زياد المروزي. وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي فيما قال صاحب الكمال وأبو علي الباشاني وعبد الله بن عبيد بن شريح. قال النسائي لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال من أهل سمنان مستقيم الأمر فيما يروي. قلت: وقال أحمد بن حمدان العابدي ثنا الحسين بن الجنيد وكان رجلا صالحا وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٥٩٠- “تمييز- الحسين” بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي أبو علي البزار بلخي الأصل روى عن عيسى بن يونس وأبي معاوية وشعيب بن حرب ومنصور بن عمار ووكيع وغيرهم وعنه بن أبي الدنيا وسعيد بن محمد أخو زبير والبجيري وموسى بن هارون وكناه وعبد الله بن إسحاق المدائني والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز قال بن قانع مات

__________

١ الدامغاني بفتح الميم والمعجمة نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد قومس كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

سنة “٢٤٧” وقد خلط بعضهم الترجمتين والصواب التفرقة. قلت: هذا بفتح الحاء والسين١ وقد روى عنه بن خزيمة في صحيحه ونسبه بغداديا روى له أبو عوانة.

٥٩١- “د س – الحسين” بن الحارث الكوفي الجدلي٢ أبو القاسم روى عن بن عمر وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وابنه عبد الحميد بن عبد الرحمن والنعمان بن بشير والحارث بن حاطب الجمحي وعنه أبو مالك الأشجعي وزكرياء بن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكريا وعطاء بن السائب وشعبة والحجاج بن أرطأة وغيرهم قال بن المديني معروف وذكره بن حبان في الثقات. قلت: له عند أبي داود حديث عن النعمان في الصفوف وهذا علقه البخاري فقال قال النعمان فذكره فكان يلزم المصنف أن ينبه على ذلك كما ترجم لعبد الرحمن بن فروخ وقد صحح الدارقطني حديثه عن الحارث بن حاطب وابن حبان حديثه عن النعمان بن بشير وقال في الثقات يقال اسمه حصين.

٥٩٢- “خ م د ت س – الحسين” بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة الخزاعي مولاهم٣ أبو عمار المروزي روى عن الفضل بن موسى السيناني والفضيل بن عياض وابن عيينة وابن المبارك وجرير وسعيد القداح

__________

١ هكذا في الخلاصة والتقريب “١٢”.

٢ في المغني الجدلي بجيم ودال مفتوحتين منسوب إلى جديلة قيس بن أد “١٢” أبو الحسن.

٣ في الخلاصة مولى عمران بن حصين “١٢” شريف الدين.

وابن علية والداروردي وابن أبي حاتم والوليد بن مسلم ووكيع وغيرهم. وعنه الجماعة سوى بن ماجة وسوى أبي داود فكتابة وحامد بن شعيب البلخي وابن خزيمة وأبو أحمد الفراء والذهلي وأبو زرعة وأبو الضريس وأحمد بن علي الآبار والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا ومطين ومحمد بن هارون الحضرمي والبغوي وابن صاعد وعدة قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال السراج مات بعد مائتين منصرفا من الحج سنة “٢٤٤”.

٥٩٣- “ت ق – الحسين” بن الحسن حرب السلمي بن عبد الله المروزي نزيل مكة روى عن بن المبارك وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وابن عيينة وأبي معاوية والوليد بن مسلم والفضل بن موسى السيناني وجعفر بن عون وابن أبي عدي ومعتمر بن سليمان وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وداود بن علي بن خلف وعمر بن محمد بن بجير وزكرياء السجزي وابن صاعد وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وغيرهم وقال بن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٤٦”. قلت: وقال مسلمة ثقة روى عنه من أهل بلدنا بن وضاح وحدثنا عنه الديبلي.

٥٩٤- “تمييز- الحسين” بن الحسن الشيلماني١ أبو علي ويقال أبو عبد الله

__________

١ في الخلاصة والتقريب الشيلماني بفتح المعجمة واللام وبعدها تحتانية ساكنة وفي لب اللباب أن شيلمان مدينة بجيلان “١٢” شريف الدين.

البغدادي من آل مالك بن يسار روى عن خالد بن إسماعيل المخزومي ووضاح بن حسان الأنباري وعنه أبو يعلى وموسى بن إسحاق الأنصاري.

قال أبو حاتم مجهول وقال موسى بن هارون الحمال مات ليومين مضيا من سنة “٢٣٥”. قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٥- “خ م س – الحسين” بن الحسن بن يسار١ ويقال بن مالك بن يسار ويقال بن بشر بن مالك بن يسار النصري أبو عبد الله من آل مالك بن يسار.

روى عن أبي عون وزيد بن أبي هاشم مولى بشر بن مالك بن يسار وعنه أحمد بن حنبل والزعفراني والفلاس وبندار وأبو موسى ومحمد بن هشام بن أبي خيرة ونعيم بن حماد ويحيى بن معين وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه الحسين بن الحسن من أصحاب بن عون من المعدودين من الثقات دلهم عليه بن مهدي كان يحفظ عن بن عون وكان حسن الهيئة ما علمته ثقة كتبنا عنه وقال النسائي ثقة وقال أبو موسى مات سنة “١٨٨” وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال الساجي ثقة صدوق مأمون تكلم فيه أزهر بن سعد فلم يلتفت إليه ومثله يجل عن هذا الموضع يعني كتاب الضعفاء.

٥٩٦- “س - الحسين” بن الحسن الأشقر الفزاري٢ الكوفي. روى عن شريك

__________

١ في التقريب يسار التحتانية ومهملة وفي الخلاصة النصري بالنون مولى بني نصر بن معاوية “١٢”.

٢ في المغني الأشقر بمعجمة فقاف “والفزاري” بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة بطن من قيس عيلان كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

وزهير وابن حي وابن عيينة وقيس بن الربيع وهشيم وغيرهم. وعنه أحمد بن عبدة الضبي وأحمد بن حنبل وابن معين والفلاس وابن سعد ومحمد بن خلف الحدادي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي والكديمي وغيرهم. قال البخاري فيه نظر وقال مرة عنده مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال الجوزجاني غال من الشتامين للخيرة وقال بن عدي وليس كل ما روى عنه من الإنكار فيه من قبله بل ربما كان من قبل من روى عنه قال أن في حديثه بعض ما فيه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٠٨” أخرج له النسائي حديثا واحدا في الصوم قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد عن أحمد بن محمد بن هانئ قال. قلت: لأبي عبد الله يعني بن حنبل تحدث عن حسين الأشقر قال لم يكن عندي ممن يكذب وذكر عنه التشيع فقال له العباس بن عبد العظيم أنه يحدث في أبي بكر وعمر وقلت أنا يا أبا عبد الله أنه صنف بابا في معائبهما فقال ليس هذا بأهل أن يحدث عنه وقال له العباس أنه روى عن بن عيينة عن أبي طاوس عن أبيه عن حجر المدري قال قال لي علي إنك ستعرض على سبي فسبني وتعرض على البراءة مني فلا تتبرأ مني.

فاستعظمه أحمد وأنكره قال ونسبه إلى طاوس أخبرني أربعة من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: “اللهم وال من والاه وعاد من عاداه” فأنكره جدا وكأنه لم يشك أن هذين كذب ثم حكى العباس عن علي بن المديني أنه قال هما كذب ليسا من حديث بن عيينة وذكر له

العقيلي روايته عن قيس بن الربيع عن يونس عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم برأس مرحب قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكر له عن بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس رفعه السباق ثلاثة قال العقيلي لا أصل له عن بن عيينة وذكر بن عدي له مناكير وقال في بعضها البلاء عندي من الأشقر وقال النسائي والدارقطني ليس بالقوي وقال الأزدي ضعيف سمعت أبا يعلى قال سمعت أبا معمر الهذلي يقول الأشقر كذاب وقال بن الجنيد سمعت بن معين ذكر الأشقر فقال كان من الشيعة الغالية قلت فكيف حديثه قال لا بأس به قلت صدوق قال نعم كتبت عنه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.

٥٩٧- “م ق – الحسين” بن حفص١ بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني أبو محمد الأصبهاني أصله من الكوفة وهو الذي نقل علم أهل الكوفة إلى أصبهان وكان إليه القضاء والفتوى والرياسة بها قاله أبو نعيم روى عن إبراهيم بن طهمان والسفيانين وإسرائيل وابن أبي رواد وفضيل بن عياض وأبي يوسف القاضي ومروان بن معاوية ووكيع وغيرهم. وعنه أبو داود السبخي وعبد الله بن إسحاق الجوهري وأبو قلابة الرقاشي ويحيى بن حكيم والفلاس وعبد الرحمن بن عمر رستة ويونس بن حبيب وعمر بن شبة وأبو مسعود الرازي

__________

١ في المغني حفص بمهملتين وذكوان بفتح معجمة وسكون كاف وفتح واو والنون بعد الألف “١٢” شريف الدين.

والكديمي وسمويه وجماعة قال أبو حاتم محله الصدق وكان دخله كل سنة مائة ألف درهم ما وجبت عليه زكاة قط وقال بن حبان في الثقات مات سنة “١٠” أو “١١”. قلت: ما نقله عن أبي نعيم رواه حفيده أبو بكر بن أبي علي من طريق أسيد بن عاصم النبيل ما أرى بأصبهان ممن ينتفع به مثله.

٥٩٨- “الحسين” بن داود هو سنيد يأتي في السين.

٥٩٩- “ع - الحسين” بن ذكوان المعلم العوذي١ البصري المكتب روى عن عطاء ونافع وقتادة وعبد الله بن بريدة ويحيى بن أبي كثير وعمرو بن سعيد وبديل بن ميسرة وسليمان الأحول وعدة وعنه إبراهيم بن طهمان وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس وعبد الوارث بن سعيد والقطان وغندر وابن أبي عدي ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وغيرهم قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت بن المديني من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير قال هشام الدستوائي ثم الأوزاعي وحسين المعلم وقال أبو داود لم يرو حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا. قلت: وقال الدارقطني من الثقات وقال بن سعد والعجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وذكره بن حبان في الثقات. وقال بن المديني لم يرو الحسين المعلم عن بن بريدة عن أبيه إلا حرفا واحدا وكلها عن رجال آخر. قلت: هذا يوافق

__________

١ بفتح العين المهملة وسكون الواو بعدها معجمة نسبة إلى عوذ بطن من الأزد كذا في لب اللباب “١٢” أبو الحسن.

قول أبي داود المتقدم إلا في هذا الحرف المستثنى وكأنه الحديث الذي تعقب به المزي قول أبي داود بان أبا داود روى في السنن من حديث حسين عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: “من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا” الحديث وقال أبو جعفر العقيلي ضعيف مضطرب الحديث ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبو بكر بن خلاد سمعت يحيى بن سعيد هو القطان وذكر حسينا المعلم فقال فيه اضطراب وأرخ بن قانع وفاته سنة “١٤٥”.

٦٠٠- “ق – الحسين” بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي روى عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر وأبيه زيد بن علي وأعمامه محمد وعمر وعبد الله وأبي السائب المخزومي وابن جريج وجماعة من آل علي وعنه أبناه يحيى وإسماعيل والداروردي وأبو غسان الكناني وأبو مصعب وعباد بن يعقوب الرواجني وغيرهم. قال بن أبي حاتم قلت لأبي ما تقول فيه فحرك بيده وقلبها يعني يعرف وينكر وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به الا إني وجدت في حديثه بعض النكرة روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: روى عنه علي بن المديني وقال فيه ضعف وقال بن معين لقيته ولم أسمع منه وليس بشيء ووثقه الدارقطني قرأت بخط الذهبي في حدود التسعين يعني وفاته وله أكثر من ثمانين سنة.

٦٠١- “د – الحسين” بن السائب١ بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري

__________

١ في المغني “السائب” بمهملة وبمثناة تحت وفي التقريب “أبي لبابة” بضم اللام وموحدتين “١٢” شريف الدين.

الأوسي المدني روى عن أبيه وجده وعبد الله بن أبي أحمد بن جحش.

وعنه ابنه توبة والزهري. ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه المراسيل روى له أبو داود حديثا واحدا تعليقا في النذر.

٦٠٢- “ق – الحسين” بن أبي السري هو بن المتوكل يأتي.

٦٠٣- “ت ق – الحسين” بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة١ الأزدي الطحان البصري اليحمدي٢ روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي داود الطيالسي ويوسف بن يعقوب السدوسي وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم. قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٦٠٤- “د – الحسين” بن شفي٣ بن ماتع الأصبحي المصري روى عن أبيه وتبيع الحميري وعبد الله بن عمرو وعنه حيوة بن شريح والحسن بن ثوبان ونافع بن يزيد والنعمان بن عمرو بن خالد ويحيى بن أبي عمرو السيباني ذكره

__________

١ أبو كبشة بفتح كاف وسكون موحدة فشين معجمة كذا في المغني “١٢”.

٢ اليحمدي بفتح التحتانية والميم وسكون المهملة بينهما ومهملة وقيل بضم التحتية وكسر الميم نسبة إلى يحمد بطن من الأزد “١٢” لب اللباب.

٣ في المغني شفي بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء “وماتع” بمثناة فوق مكسورة “والأصبحي” بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة واهمال حاء منسوب إلى ذي أصبج واسمه الحارث بن عوف “١٢” أبو الحسن.

ابن حبان في الثقات وقال بن يونس توفي سنة “١٢٩”. قلت: وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال البخاري في تاريخه حسين سمع عبد الله بن عمرو ورد عليه بن أبي حاتم في كتابه خطاء البخاري وحكى عن أبيه وأبي زرعة أن الصواب حسين عن أبيه عن عبد الله بن عمرو. قلت: وحجة البخاري في ذلك ما رواه سعد بن أبي أيوب عن النعمان بن عمرو بن خالد المصري عن حسين بن شفي قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال عبد الله أتاكم أعلم من عليها وقال بن يونس مصرحا ليس عبد الله بن عمرو ثم ساق هذا الحديث والله أعلم١.

٦٠٥- “فق – الحسين” بن طلحة عن خالد بن يزيد بأثر موقوف عن عيسى صلى الله عليه وسلم في قصة له مع الشيطان وعنه أبو توبة الربيع بن نافع. قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٦٠٦- “ت ق – الحسين” بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني روى عن ربيعة بن عباد وله صحبة وعن عكرمة وأم يونس خادم بن عباس وعنه هشام بن عروة وابن جريج وابن المبارك وابن إسحاق وابن عجلان وإبراهيم بن أبي يحيى وشريك النخعي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد له أشياء منكرة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف وقال بن أبي مريم عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه وقال البخاري قال علي تركت حديثه وتركه أحمد أيضا وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف وهو

__________

١ “الحسين” بن صالح عن أبيه وعنه أسود بن عامركذا في بعض النسخ والصواب الحسن وهو ابن صالح بن حي كذا في هامش خ “١٢”.

أحب إلي من حسين بن قيس يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني لا يشتغل بحديثه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه وقال بن عدي أحاديثه يشبه بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه فإني لم أجد في حديثه حديثا منكرا قد جاوز المقدار وقال ابن سعد توفي سنة “٤٠” أو “١٤١” وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه قلت وقال الحسن بن علي بن محمد النوفلي كان الحسين بن عبد الله صديقا لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وكانا يرميان بالزندقة فقال الناس إنما تصافيا على ذلك ثم إنهما تهاجرا وجرت بينهما الأشعار معاتبات وقال البخاري يقال أنه كان يتهم بالزندقة وقال الآجري عن أبي داود عاصم بن عبيد الله فوقه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.

٦٠٧- “الحسين” بن عبد الرحمن الهروي صوابه عبد الرحمن بن الحسين يأتي.

٦٠٨- “د س ق – الحسين” بن عبد الرحمن أبو علي الجرجاني١ روى عن الوليد بن مسلم وطلق بن غنام وابن نمير وخلف بن تميم وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأحمد بن علي الأبار وجعفر الفريابي وقاسم المطرز ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات. وقال حدثنا عنه أهل واسط وقال غيره مات سنة “٢٥٣”. قلت: وقال أبو حاتم مجهول

__________

١ في الخلاصة الجرجرائي بجيمين ورائين مهملتين الأولى ساكنة والثانية ممدودة نسبة إلى جرجرايا بالمدة بين بغداد وواسط “١٢” أبو الحسن.

فكأنه ما أخبر أمره.

٦٠٩- “د – الحسين” بن عبد الرحمن ويقال عبد الرحمن بن الحسين ويقال حسيل بن عبد الرحمن الأشجعي روى عن سعد بن أبي وقاص. وعنه سويد بن سعيد ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الفتن.

قلت: قال بن حبان روى حبان روى عنه أهل الكوفة.

٦١٠- “س- الحسين” بن عبد الرحمن أبو علي قاضي حلب روى عنه النسائي وقال ثقة هكذا قال صاحب النبل قال المزي لم أقف على روايته عنه.

٦١١- “ق – الحسين” بن عروة البصري عن مالك وابن عيينة والحمادين وابن مهدي وعدة وعنه نصر بن علي الجهضمي وأحمد بن المعدل وإبراهيم بن زياد سبلان وأبو بشر بكر بن خلف قال أبو حاتم لا بأس به. قلت:

وقال الساجي فيه ضعف وقال الأزدي ضعيف.

٦١٢- “د ت – الحسين” بن علي بن الأسود العجلي١ أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد روى عن عبد الله بن نمير ويونس بن بكير ووكيع وأبي أسامة وعمرو بن محمد العنقزي ويحيى بن آدم ومحمد بن فضيل وعبيد الله بن موسى وغيرهم. وعنه أبو داود والترمذي والبجيري وأبو حاتم وابن ناجية وأبو شعيب الحراني والحسن بن سفيان وأبو يعلى والحسين بن إسماعيل المحاملي وجماعة. قال أحمد لا أعرفه وقال بن أبي حاتم سمع منه أبي وسئل عنه قال صدوق وقال بن عدي يسرق الحديث وأحاديثه لا يتابع عليها وقال الأزدي ضعيف جدا يتكلمون في حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. قلت:

__________

١ بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم “١٢” أبو الحسن.

توفي سنة “٢٥٤” وقال الآجري عن أبي داود لا التفت إلى حكاية أراها أوهاما انتهى وهذا مما يدل على أن أبا داود لم يرو عنه فإنه لا يروي إلا عن ثقة عنده والحديث الذي في السنن في كتاب اللباس حدثنا يزيد بن خالد الرملي وحسين بن علي الكوفي قالا ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة فذكره فأما أن يكون أخرجه معتمدا على رواية يزيد وأما أن يكون هو الآتي وهو الأشبه وإن كان أبو علي الجياني لم يذكر في شيوخ أبي داود إلا العجلي لا حفيد جعفر الأحمر.

٦١٣- “د س – الحسين” بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي روى عن جده جعفر الأحمر وحكيم بن سيف الرقي وداود بن الربيع ويحيى بن المنذر والكندي وعنه أبو داود والنسائي فيما قال بن عساكر وأبو بكر البزار جنيد بن حكيم الدقاق وأبو بكر أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري وعبد الله بن أحمد بن سوادة قال أبو حاتم لا أعرفه وقال النسائي صالح قال المزي لم أقف على روايته عنه لكنه ذكره في جملة شيوخه وأما أبو داود فروى في اللباس عن يزيد بن خالد وحسين بن علي الكوفي كلاهما عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة والظاهر أن حسين بن علي غير هذا فإن هذا لا يروي عن طبقة يحيى بن زكريا بن أبي زائدة فإن يحيى مات سنة تسعين ومائة وإنما يروي عن أهل هذه الطبقة أبوه علي بن جعفر قلت تعقب الذهبي هذا الكلام بأن جعفر الأحمر أقدم من يحيى بن زكريا وقد صدر الشيخ كلامه بأن حسين بن علي روى عن جده وما أظنه أدرك جده فيحرر قلت وهو إعتراض متجه ويتبين

بهذا أن أبا داود روى عن هذا لا عن العجلي المتقدم والله أعلم.

٦١٤- “ت س – الحسين” بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني يقال له حسين الأصغر روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر ووهب بن كيسان وعنه موسى بن عقبة وابن أبي الموال وابن المبارك وأولاده إبراهيم ومحمد وعبيد الله بنو الحسين وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وأخرجا له حديثا واحدا في إمامة جبريل.

٦١٥- “ع – الحسين” بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا واحد سيدي شباب أهل الجنة روى عن جده وأبيه وأمه وخاله هند بن أبي هالة وعمر بن الخطاب وعنه أخوه الحسن وبنوه علي وزيد وسكينة وفاطمة وابن ابنه أبو جعفر الباقر والشعبي وعكرمة وكرز التيمي وسنان بن أبي سنان الدؤلي وعبد الله بن عمرو بن عثمان والفرزدق وجماعة قال الزبير بن بكار ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع وقال جعفر بن محمد كان بين الحسن والحسين طهر واحد وقد تقدم في ترجمة الحسن شيء من مناقبهما قال أنس أما أنه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إبراهيم بن علي الرافعي عن أبيه عن جدته زينب بنت أبي رافع أتت فاطمة بابنيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه فقالت لرسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال: “أما حسن فإن له هيبتي وسؤددي وأما حسين فإن له جرأتي وجودي” تابعه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه وعمه عن أبي رافع نحوه وقال سعيد بن

أبي راشد عن يعلى بن مرة رفعه حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط وقال عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدة أطالها حتى ظننا أنه قد حدث أمر وأنه يوحي إليه قال: “كل١ ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته” وقال بن بريدة عن أبيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال: “صدق الله ورسوله إنما أو أموالكم وأولادكم فتنة” الحديث وقال يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبيد بن حنين حدثني الحسين بن علي قال أتيت على عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت له إنزل عن منبر أبي وأذهب إلى منبر أبيك فقال عمر لم يكن لأبي منبر وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي من علمك فقلت والله ما علمني أحد قال يا بني لو جعلت تغشانا قال فأتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع بن عمر ورجعت معه فلقيني بعد فقال لي لم أرك فقلت يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ورجعت معه فقال أنت أحق بالاذن من بن عمر وإنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم رواه الخطيب بسند صحيح إلى يحيى وقال يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث بينما عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بن علي مقبلا فقال هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم وقال

__________

١ أي بعد اقضى الصلاة والحديث مذكور بطوله في تهذيب الكمال “١٢”.

شرحبيل بن مدرك الجعفي عن عبد الله بن نجى عن أبيه أنه سافر مع علي بن أبي طالب وكان صاحب مطهرته فلما حاذوا نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى علي صبرا أبا عبد الله صبرا أبا عبد الله بشط الفرات قلت من ذا أبا عبد الله قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تفيضان فقلت يا نبي الله أغضبك أحد قال: “بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا” وعن عمر بن ثابت عن الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بتي فنزل جبريل فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك وأومى بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم١: “وضعت عندك هذه التربة” فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: “ريح كرب وبلاء” وقال: “يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل” فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول أن يوما تحولين دما ليوم عظيم وفي الباب عن عائشة وزينب بنت جحش وأم الفضل بنت الحارث وأبي أمامة وأنس بن الحارث وغيرهم وقال عمار الدهني

__________

١ هكذا في الأصل وفي تهذيب الكمال أيضا وظني أنه قد سقط هنا بعض القصة يكون فيه أخذ التراب عن جبريل عليه السلام “١٢” أبو الحسن.

مر علي على كعب فقال يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد صلى الله عليه وسلم فمر حسن فقالوا هذا قال لا فمر حسين فقالوا هذا قال نعم وقال بن سعد أنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان يعني الأعمش ثنا أبو عبد الله الضبي قال دخلنا على بن هرثم الضبي حين أقبل من صفين وهو مع علي فقال أقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلاء فصلى بنا علي صلاة الفجر ثم أخذ كفا من بعر الغزلان فشمه ثم قال أوه أوه يقتل بهذا الغائط قوم يدخلون الجنة بغير حساب وقال إسحاق بن سليمان الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن يحيى بن سعيد عن أبي حيان عن قدامة الضبي عن جرداء بنت سمير عن زوجها هرثمة بن سلمى قال خرجنا مع علي فسار حتى انتهى إلى كربلاء فنزل إلى شجرة فصلى إليها فأخذ تربة من الأرض فشمها ثم قال واها لك تربة ليقتلن بك قوم يدخلون الجنة بغير حساب قال فقفلنا من غزاتنا وقتل علي ونسيت الحديث قال فكنت في الجيش الذين ساروا إلى الحسين فلما انتهيت إليه نظرت إلى الشجرة فذكرت الحديث فتقدمت على فرس لي فقلت أبشرك بن بنت رسول الله وحدثته الحديث قال معنا أو علينا قلت لا معك ولا عليك تركت عيالا وتركت قال أما الأفول في الأرض هاربا فوالذي نفس حسين بيده لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلا دخل جهنم فأنطلقت هاربا موليا في الأرض حتى خفي علي مقتله وقال أبو الوليد أحمد بن جناب المصيصي ثنا خالد بن يزيد بن أسد ثنا عمار بن معاوية الدهني قال قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين حدثني بقتل الحسين حتى كأني

حضرته قال مات معاوية والوليد بن عتبة بن أبي سفيان على المدينة فأرسل إلى حسين بن علي ليأخذ بيعته فقال أخرني ورفق بي فأخره فخرج إلى مكة فأتاه رسل أهل الكوفة أنا قد حبسنا أنفسنا عليك ولسنا نحضر الجمعة مع الوالي فأقدم علينا قال وكان النعمان بن بشير الأنصاري على الكوفة فبعث الحسين بن علي إلى مسلم بن عقيل بن أبي طالب بن عمه فقال له سر إلى الكوفة فأنظر ما كتبوا به إلي فإن كان حق قدمت إليهم فخرج مسلم حتى أتى المدينة فأخذ منها دليلين فمرا به في البرية فأصابهم عطش فمات أحد الدليلين وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه فأبى أن يعفيه وكتب إليه أن امض إلى الكوفة فخرج حتى قدمها فنزل على رجل من أهلها يقال له عوسجة فلما تحدث أهل الكوفة بقدومه دبوا١ إليه فبايعه منهم اثنا عشر ألفا فقام رجل ممن يهوى يزيد بن معاوية يقال له عبيد الله بن مسلم بن شعبة الحضرمي إلى النعمان بن بشير فقال له إنك لضعيف أو مستضعف قد فسد البلد فقال له النعمان لأن أكون ضعيفا في طاعة الله أحب إلي من أن أكون قويا في معصية الله وما كنت لأهتك سترا ستره الله فكتب بقوله إلى يزيد بن معاوية فدعا يزيد مولى له يقال له سرحون قد كان يستشيره فأخبره الخبر فقال له أكنت قابلا من معاوية لو كان حيا قال نعم قال فأقبل مني أنه ليس للكوفة إلا عبيد الله بن زياد فولها إياه وكان يزيد عليه ساخطا وكان قد هم بعزله وكان على البصرة فكتب إليه برضاه عنه وأنه قد ولاه الكوفة مع البصرة وكتب إليه أن يطلب مسلم بن عقيل ويقتله إن وجده فأقبل عبيد الله بن زياد في وجوه

__________

١ في القاموس دب أي مشى على هيئته “١٢” أبو الحسن.

البصرة حتى قدم الكوفة متلثما فلا يمر على مجلس من مجالسهم فيسلم عليهم إلا أن قالوا السلام عليك يا بن رسول الله وهم يظنون أنه الحسين بن علي حتى نزل القصر فدعا مولى له فأعطاه ثلاثة آلاف درهم وقال أذهب حتى تسأل عن الرجل الذي يبايع أهل الكوفة فأعلمه انك رجل من أهل حمص جئت لهذا الأمر وهذا ما ندفعه إليه ليقوى به فخرج الرجل فلم يزل يتلطف به ويرفق حتى دل على شيخ يلي البيعة فلقيه فأخبره الخبر فقال له الشيخ لقد سرني لقاؤك اياي ولقد ساءني ذلك فأما ما سرني من ذلك فما هداك الله له وأما ما ساءني فإن أمرنا لم يستحكم بعد فأدخله على مسلم فأخذ من المال وبايعه ورجع إلى عبيد الله فأخبره وتحول مسلم حين قدم عبيد الله من الدار التي كان فيها إلى دار هانئ بن عروة المرادي وكتب مسلم بن عقيل إلى الحسين يخبره بيعة أثنى عشر ألفا من أهل الكوفة ويأمره بالقدوم قال وقال عبيد الله لوجوه أهل الكوفة ما بال هانئ بن عروة لم يأتني فيمن أتى قال فخرج إليه محمد بن الأشعث في أناس منهم فأتوه وهو على باب داره فقالوا له أن الأمير قد ذكرك واستبطأك فانطلق إليه فلم يزالوا به حتى ركب معهم فدخل على عبيد الله بن زياد وعنده شريح القاضي فلما نظر إليه قال لشريح آتتك بخائن رجلاه فلما سلم عليه قال له يا هانئ أين مسلم قال ما أدري قال فأمر عبيد الله صاحب الدراهم يخرج إليه فلما رآه قطع به وقال أصلح الله الأمير والله ما دعوته إلى منزلي ولكنه جاء فطرح نفسه علي فقال ائتني به فقال والله لو كان تحت قدمي ما رفعته عنه قال أدنوه إلي قال فأدني فضربه

بالقضيب فشجه على حاجبه وأهوى هانئ إلى سيف شرطي ليستله فدفع عن ذلك وقال له قد أحل الله دمك وأمر به فحبس في جانب القصر فخرج الخبر إلى مذحج فإذا على باب القصر جلبة فسمعها عبيد الله فقال ما هذا قالوا مذحج فقال لشريح أخرج إليهم فأعلمهم أني إنما حبسته لأسائله وبعث عينا عليه من مواليه يسمع ما يقول فمر بهانىء فقال له هانئ يا شريح اتق الله فإنه قاتلي فخرج شريح حتى قام على باب القصر فقال لا بأس عليه إنما حبسه الأمير ليسائله فقالوا صدق ليس على صاحبكم بأس قال فتفرقوا وأتى مسلما الخبر فنادى بشعاره فاجتمع إليه أربعون ألفا من أهل الكوفة فقدم مقدمة وهيأ ميمنة وميسرة وسار في القلب إلى عبيد الله وبعث عبيد الله إلى وجوه أهل الكوفة فجمعهم عنده في القصر وسار إليه مسلم وانتهى إلى باب القصر اشرفوا من فوقه على عشائرهم فجعلوا يكلمونهم ويردونهم فجعل أصحاب مسلم يتسللون حتى أمسى في خمسمائة فلما اختلط الظلام ذهب أولئك أيضا فلما رأى مسلم أنه قد بقي وحده تردد في الطريق فأتى باب منزل فخرجت إليه امرأة فقال لها اسقيني ماء فسقته ثم دخلت فمكثت ما شاء الله ثم خرجت فإذا هو على الباب فقالت يا عبد الله إن مجلسك مجلس ريبة فقم فقال لها إني مسلم بن عقيل فهل عندك مأوى قالت نعم فأدخل فدخل وكان ابنها مولى لمحمد بن الأشعث فلما علم به الغلام انطلق إلى محمد بن الأشعث فأخبره فبعث عبيد الله صاحب شرطته ومعه محمد بن الأشعث فلم يعلم مسلم حتى احيط بالدار فلما رأى ذلك مسلم خرج بسيفه فقاتلهم فأعطاه محمد بن الأشعث

الأمان فأمكن من يده فجاء به إلى عبيد الله فأمر به فأصفد إلى أعلى القصر فضرب عنقه وألقى جثته إلى الناس وأمر بهانىء فسحب إلى الكناسة فصلب هناك فقال شاعرهم في ذلك:

فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري ... إلى هانئ في السوق وابن عقيل

الأبيات: وأقبل الحسين بكتاب مسلم بن عقيل إليه حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال لقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له أين تريد فقال أريد هذا المصر قال له ارجع فإني لم أدع لك خلفي خيرا ارجوه فهم أن يرجع وكان معه أخوه مسلم بن عقيل فقالوا لا والله لا نرجع حتى نصيب بثأرنا أو نقتل قال لا خير في الحياة بعدكم فسار فلقيته أول خيل عبيد الله فلما رأى ذلك عدل إلى كربلاء وأسند ظهره إلى قضبا حتى لا يقاتل إلا من وجه واحد فنزل وضرب أبنيته وكان أصحاب خمسة وأربعين فارسا ونحوا من مائة راجل وكان عمر بن سعد بن أبي وقاص قد ولاه عبيد الله بن زياد الري وعهد إليه فدعاه فقال له اكفني هذا الرجل فقال له اعفني فأبى أن يعفيه قال فانظرني الليلة فأخره فنظر في أمره فلما أصبح غدا إليه راضيا بما أمره به فتوجه عمر بن سعد إلى الحسين بن علي فلما أتاه قال له الحسين اختر واحدة من ثلاث أما أن تدعوني فالحق بالثغور وأما أن تدعوني فاذهب إلى يزيد وأما أن تدعوني فاذهب من حيث جئت فقبل ذلك عمر بن سعدو كتب بذلك إلى عبيد الله فكتب إليه عبيد الله لا ولا كرامة حتى يضع يده في يدي فقال الحسين لا والله لا يكون ذلك أبدا فقاتله فقتل أصحابه كلهم

وفيهم بضعة عشر شابا من أهل بيته ويجيء سهم فيقع بابن له صغير في حجره فجعل يمسح الدم عنه ويقول اللهم احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا ثم يقتلوننا ثم أمر بسراويل حبرة فشقها ثم لبسها ثم خرج بسيفه فقاتل حتى قتل وقتله رجل من مذحج وجز رأسه فانطلق به إلى عبيد الله بن زياد فوفده إلى يزيد ومعه الرأس فوضع بين يديه وسرح عمر بن سعد بحرمه وعياله إلى عبيد الله ولم يكن بقي من أهل بيت الحسين إلا غلام وكان مريضا مع النساء فأمر به عبيد الله ليقتل فطرحت زينب بنت علي نفسها عليه وقالت لا يقتل حتى تقتلوني فتركه ثم جهزهم وحملهم إلى يزيد فلما قدموا عليه جمع من كان بحضرته من أهل الشام ثم ادخلوا عليه فهنؤوه بالفتح فقام رجل منهم أحمر أزرق ونظر إلى وصيفة من بناتهم فقال يا أمير المؤمنين هب لي هذه فقالت زينب لا والله ولا كرامة لك ولا له إلا أن يخرج من دين الله فأعداها الأزرق فقال له يزيد كف ثم أدخلهم إلى عيالهم فجهزهم وحملهم إلى المدينة فلما دخلوا خرجت امرأة من بنات عبد المطلب ناشرة شعرها واضعة كفها على رأسها تتلقاهم وتبكي وهي تقول:

ماذا تقولون إن قال النبي لكم ... ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم

بعترتي وباهلي بعد مفتقدي ... منهم اساري وقتلي ضرجوا بدم

ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم ... أن تخلفوني بشر في ذوي رحمي

وقال سفيان بن عيينة عن إسرائيل أبي موسى سمعت الحسن يقول قتل مع الحسين ستة عشر رجلا من أهل بيته وقال أبو نعيم١ أبو عبد الله بن حبيب

__________

١ لعله سقط من هنا حدثنا أو أخبرنا الحسن النعماني.

ابن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس وقال أوحى الله إلى محمد إني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين وإني قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا وقال خلف بن خليفة عن أبيه لما قتل الحسين اسودت السماء وظهرت الكواكب نهارا وقال محمد بن الصلت الأسدي عن الربيع بن منذر الثوري عن أبيه جاء رجل يبشر الناس بقتل الحسين فرأيته أعمى يقاد وقال يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن معمر قال أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد بن عبد الملك فقال الوليد أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي فقال الزهري بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط وقال بن معين حدثنا جرير ثنا يزيد بن أبي زياد قال قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة وصار الورس١ الذي في عسكرهم رمادا واحرمت آفاق السماء ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها النيران وقال الحميدي عن بن عيينة عن جدته أم أبي قالت لقد رأيت الورس عادت رمادا ولقد رأيت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين وقال بن عيينة أيضا حدثتني جدتي أم أبي قالت شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بن علي قالت فأما أحدهما فطال ذكره حتى كان يلفه وأما الآخر فكان يستقبل الرواية بفيه حتى يأتي على آخرها قال سفيان رأيت بن أحدهما وكان مجنونا وقال حماد بن زيد عن جميل بن مرة أصابوا إبلا في عسكر الحسين يوم قتل فنحروها وطبخوها قال فصارت مثل العلقم٢ فما استطاعوا أن يسيغوا منها شيئا وقال قرة بن خالد السدوسي عن أبي رجاء

__________

١ في القاموس اسم نبات كالسمسم “١٢”.

٢ العلقم الحنظل وكل شيء مر “١٢”.

العطاردي لا تسبوا أهل هذا البيت فإنه كان لنا جار من بلهجيم قدم علينا من الكوفة قال أما ترون إلى هذا الفاسق بن الفاسق قتله الله فرماه الله بكوكبين في عينيه فذهب بصره وقال ثعلب حدثنا عمر بن شبة النميري حدثني عبيد بن جنادة أخبرني عطاء بن مسلم قال قال السدي أتيت كربلاء أبيع البز بها فعمل لنا شيخ من جلى طعاما فتعشيناه عنده فذكرنا قتل الحسين فقلنا ما شرك في قتله أحد إلا مات بأسوأ ميتة فقال ما أكذبكم يا أهل العراق فأنا ممن شرك في ذلك فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو يتقد فنفط فذهب يخرج الفتيلة بأصبعه فأخذت النار فيها فذهب يطفيها بريقه فأخذت النار في لحيته فعدا فألقى نفسه في الماء فرأيته كأنه حممة وقال إبراهيم النخعي ولو كنت ممن قاتل الحسين ثم أدخلت الجنة لاستحييت أن انظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن بن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار أشعث أغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل التقطه منذ اليوم فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ وقال حماد أيضا عن عمار عن أم سلمة سمعت الجن تنوح على الحسين وقال بن سعد أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا قرة بن خالد أخبرني عامر بن عبد الواحد عن شهر بن حوشب قال أنا لعند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال فسمعت صارخة فأقبلت حتى انتهيت إلى أم سلمة فقالت قتل الحسين قالت قد فعلوها ملأ الله بيوتهم

عليهم نارا ووقعت مغشيا عليها وقمنا وقال أبو خالد الأحمر حدثني رزين حدثتني سلمى. قالت: دخلت على أم سلمة وهي تبكي. فقلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت: ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين وقال أبو الوليد بشر بن محمد التميمي حدثني أحمد بن محمد المصقلي حدثني أبي قال: لما قتل الحسين بن علي سمع مناديا ينادي ليلا يسمع صوته ولم ير شخصه:

عقرت ثمود ناقة فاستوصلوا ... وجرت سوانحهم بغير الأسعد

فبنو رسول الله أعظم حرمة ... وأجل من أم الفصيل المقعد

عجبا لهم لما أتوا لم يمسخوا ... والله يملي للطغاة الجحد

قال الزبير عن بن عيينة عن جعفر بن محمد قتل الحسين وهو بن ثمان وخمسين قال الزبير بن بكار والأول أثبت في سنه يعني بن “٥٦” قال الزبير وذلك في يوم عاشوراء سنة “٦١” وكذا قال الليث بن سعد وأبو بكر بن عياش وأبو معشر المدني والواقدي وخليفة وغير واحد وقال الواقدي أنه أثبت عندهم زاد وهو بن “٥٥” سنة وأشهر وقيل قتل آخر يوم من سنة “٦٠” وقيل غير ذلك. قلت: وساق المزي قصة مقتل الحسين مطولة من عند بن سعد عن الواقدي وغيره من مشائخه اختصرتها مكتفيا بما تقدم من الأسانيد الحسان وقرأت بخط الذهبي في التهذيب مما زاده على الأصل قال إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس استشارني الحسين في الخروج إلى العراق فقلت لولا أن يزري بك وبي لنشبت١ يدي رأسك. وقال الشعبي كان ابن

__________

١ لتشبشت يدي في رأسك- تهذيب الكمال.

عمر قدم المدينة فأخبر أن الحسين قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ليلتين فنهاه فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال أن الله خير نبيه صلى الله عليه وسلم بين الدنيا والآخرة فأختار الآخرة وإنكم بضعة منه لا يليها أحد منكم وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير فأبى فأعتنقه بن عمرو وقال أستودعك الله قتل وقال شريك بن مغيرة قال قالت مرجانة لابنها عبيد الله يا خبيث قتلت بن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترى والله الجنة أبدا وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي القاضي أخبرني أبي عن أبيه أخبرني أبي حمزة بن يزيد قال رأيت امرأة عاقلة من أعقل النساء يقال لها ريا حاضنة يزيد بن معاوية يقال بلغت مائة سنة قالت دخل رجل على يزيد فقال يا أمير المؤمنين أبشر فأمكنك الله من الحسين قتل وجيء برأسه إليك ووضع في طست فأمر الغلام فكشفه فحين رآه خمر وجهه كأنه يشم منه رائحة وأن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولي سليمان فبعث فجيىء به فقد بقي عظما فطيبه وكفنه ودفنه فلما وصلت المسودة سألوا عن موضع الرأس ونبشوه وأخذوه فالله أعلم ما صنع به.

٦١٦- “ع – الحسين” بن علي بن الوليد الجعفي١ مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو محمد الكوفي المقري روى عن خاله الحسن بن الحر والأعمش وزائدة وابن أبي

__________

١ بضم الجيم وسكون العين المهلمة نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من مذحج ينسب إليه البخاري ولاء كذا في لب اللباب والمقري لعله من الأقراء فأنه كان قارئا أيضا “١٢” أبو الحسن.

رواد وحمزة الزيات وإسرائيل بن موسى وابن أبجر وفضيل بن عياض وجعفر بن برقان وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وهارون الحمال ومحمد بن رافع وشجاع بن مخلد وهناد بن السري وابن أبي عمر وعباس الدوري والجوزجاني وعبد بن حميد وأبو مسعود الرازي وجماعة وقد روى عنه سفيان بن عيينة وهو أكبر منه قال أحمد ما رأيت أفضل من حسين وسعيد بن عامر وقال محمد بن عبد الرحمن الهروي ما رأيت أتقن منه وقال بن معين ثقة وقال أبو داود سمعت قتيبة يقول قيل لسفيان بن عيينة قدم حسين الجعفي فوثب قائما فقيل له فقال قدم أفضل رجل يكون قط وقال موسى بن داود كنت عند بن عيينة فجاء حسين الجعفي فقام سفيان فقبل يده وقال بن عيينة عجبت لمن مر بالكوفة فلم يقبل بين عيني حسين الجعفي وقال يحيى بن يحيى النيسابوري إن بقي أحد من الأبدال فحسين الجعفي وقال أبو مسعود الرازي أفضل من رأيت الجفري وحسين الجعفي وذكر غيرهما وقال الحجاج بن حمزة ما رأيت حسينا الجعفي ضاحكا ولا مبتسما ولا سمعت منه كلمة ركن فيها إلى الدنيا وقال أبو هشام الرفاعي عن الكسائي قال لي هارون الرشيد من اقرأ الناس قلت حسين بن علي الجعفي وقال حميد بن الربيع الخزاز كان لا يحدث فرأى مناما فشرع يحدث حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة الآف وقال العجلي ثقة وكان يقرئ الناس رأس فيه وكان صالحا لم أر رجلا قط أفضل منه وكان صحيح الكتاب يقال إنه لم يطأ أنثى قط وكان جميلا وكان زائدة يختلف

إليه إلى منزله يحدثه فكان أروى الناس عنه وكان الثوري إذا رآه عانقه وقال هذا راهب جعفي قيل ولد سنة “١١٩” ومات سنة “٣” أو “٢٠٤”. قلت: جزم البخاري وابن سعد وابن قانع ومطين وابن حبان في الثقات بأنه مات سنة “٣” وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة بخ بخ ثقة صدوق.

٦١٧- “ت س – الحسين” بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي١ الأكفاني البغدادي روى عن أبيه وحسين بن علي الجعفي ووكيع والوليد بن القاسم ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ومحمد بن عبيد الطنافسي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبد الله بن نمير وعلي بن عاصم وأبي عاصم وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن خراش وقال عدل ثقة قال وكان حجاج بن الشاعر يمدحه ويقول هو من الأبدال وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد والمنجنيقي وعبدان الأهوازي وابنه علي بن الحسين وابن جرير الطبري والباغندي وابن صاعد وغيرهم.

قال أبو القاسم البغوي توفي سنة “٢٤٦” قال بن حبان في الثقات مات سنة “٤٨”. قلت:

٦١٨- “تمييز- الحسين” بن علي بن يزيد الكرابيسي٢ الفقيه البغدادي

__________

١ بضم صاد وخفة دال مهملة فألف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه الحارث بن صعب كذا في المغني “والأكفاني” بالفتح نسبة إلى بيع الأكفان كذا في لب اللباب “١٢”.

٢ الكرابيسي نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب “١٢” أبو الحسن.

تفقه ببغداد سمع الحديث الكثير وصحب الشافعي وحمل عنه العلم وهو معدود في كبار أصحابه روى عن معن بن عيسى وشبابة بن سوار وإسحاق بن يوسف الأزرق وطبقتهم وعنه الحسن بن سفيان ومحمد بن علي بن المديني فستقه وعبيد بن محمد البزار وغيرهم. قال الخطيب يعز وجود حديثه جدا لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ وكان هو أيضا يتكلم في أحمد فتجنب الناس الأخذ عنه ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال ما أحوجه أن يضرب قال الخطيب وكان فهما عالما فقيها وله تصانيف كثيرة في الفقه وفي الأصول تدل على حسن فهمه وغزارة علمه.

قال وأخبرنا أحمد بن سليمان بن علي المقري أنا أحمد بن محمد بن أحمد الهروي يعني الماليني أنا عبد الله بن عدي الحافظ سمعت محمد بن عبد الله الشافعي وهو الفقيه الصيرفي صاحب الأصول يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم اعتبروا بهذين حسين الكرابيسي وأبو ثور فالحسين في حفظه وعلمه وأبو ثور لا يعشره في علمه فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط وأثنى على أبي ثور في ملازمته للسنة فارتفع وقال أبو عمر بن عبد البر كان عالما مصنفا متقنا وكانت فتوى السلطان تدور عليه وكان نظارا جدليا وكان فيه كبر عظيم وكان يذهب مذهب أهل العراق إلى أن قدم الشافعي فجالسه وسمع كتبه فانتقل إلى مذهبه وعظمت حرمته وله أوضاع ومصنفات كثيرة نحو مائتي جزء وكانت بينه وبين أحمد صداقة وكيدة فلما خالفه في القرآن عادت تلك الصداقة عداوة وكان كل منهما يطعن على صاحبه وهجر الحنابلة حسينا

الكرابيسي وتابعه على نحلته داود بن علي الأصبهاني وعبد الله بن سعيد بن كلاب وغيرهما وقال الطبراني ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن من قال لفظي بالقرآن مخلوق فقال هذا كلام الجهمية قلت لأبي إن الكرابيسي يفعل هذا فقال كذب هتكه الله قال وسألته عن حسين الكرابيسي هل رأيته يطلب الحديث فقال لا فقلت هل رأيته عند الشافعي ببغداد قال لا قال وسألت أبا ثور عن الكرابيسي فتكلم فيه بكلام سوء وسألته هل كان يحضر معكم عند الشافعي قال هو يقول ذلك وأما أنا فلا أعرف ذاك قال وسألت الزعفراني عن الكرابيسي فقال نحو مقالة أبي ثور وقال الرامهرمزي في المحدث الفاصل حدثنا الساجي أن جعفر بن أحمد حدثهم قال لما وضع أبو عبيد كتبه في الفقه بلغ ذلك الكرابيسي فأخذ بعض كتبه فنظر فيها فإذا هو يحتج بحجج الشافعي ويحكى لفظه ولا يسميه فغضب الكرابيسي ثم لقيه فقال مالك يا أبا عبيد تقول في كتبك قال محمد بن الحسن قال فلان وتدغم ذكر الشافعي وقد سرقت احتجاجه من كتبه وأنت لا تحسن شيئا إنما أنت راوية فسأله عن مسألة فأجابه بالخطأ فقال أنت لا تحسن جواب مسألة واحدة فكيف تضع الكتب وقال الأزدي ساقط لا يرجع إلى قوله وقال ابن حبان في الثقات كان ممن جمع وصنف وممن يحسن الفقه والحديث أفسده قلة عقله وقال أبو الطيب الماوردي كان الكرابيسي يقول القرآن غير مخلوق ولفظي به مخلوق وانه لما بلغه إنكار أحمد بن حنبل عليه قال ما ندري إيش نعمل بهذا الفتى إن قلنا مخلوق قال بدعة وإن قلنا غير مخلوق قال بدعة وذكر بن مندة في مسألة الإيمان

أن البخاري كان يصحب الكرابيسي وأنه أخذ مسألة اللفظ عنه قال بن قانع توفي سنة “٢٤٥” ذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله.

٦١٩- “ق – الحسين” بن عمران الجهني١ روى عن أبي إسحاق الشيباني وعمران بن مسلم الجعفي والزهري وعنه شعبة وعمران القطان وأبو حمزة السكري وروح بن عطاء بن أبي ميمونة قال البخاري لا يتابع على حديثه في القدر وذكر العقيلي حديثه في الغسل إذا لم ينزل ونقل عن البخاري لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. روى له بن ماجة حديثا واحدا وهو حديثه عن أبي إسحاق الشيباني عن بن أبي أوفى رفعه أن الله مع الحاكم ما لم يجر عمدا الحديث قلت وقال الدارقطني لا بأس به وقال الحازمي في تاريخه ضعفه غير واحد من أصحاب الحديث وناقشه ابن دقيق العيد في ذلك.

٦٢٠- “س- الحسين” بن عياش٢ بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الجزري الباجدائي٣ الرقي روى عن جعفر بن برقان وحديج وزهير ابني معاوية وغيرهم وعنه هلال بن العلاء وعبد الحميد بن محمد بن المستام وعلي بن حميد الرقي ومحمد بن القاسم سحيم الحراني قال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الخطيب كان أديبا فاضلا وله كتاب مصنف في غريب

__________

١ الجهني بمضمومة وفتح هاء وبنون منسوب إلى جهينة بن زيد كذا في المغني “١٢”.

٢ في التقريب “عياش” بتحتانية ومعجمة وفي المغني “حازم” بمهملة وزاي “١٢”.

٣ الباجدائي نسبة إلى باجداء بفتح الجيم وتشديد المهملة قرية بنواحي بغداد وأخرى بين رأس العين والرقة كذا في لب اللباب “١٢”.

الحديث قال هلال بن العلاء مات بباجداء سنة “٢٠٤”. قلت: ضعفه الساجي والأزدي وقرأت بخط الذهبي لينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر بن برقان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من لا ولي له وقال بن السمعاني باجداء قرية بقرب بغداد.

٦٢١- “خ م د ت س – الحسين” بن عيسى بن حمران١ الطائي أبو علي القومسي البسطامي٢ الدامغاني سكن نيسابور ومات بها روى عن بن عيينة وابن أبي فديك وأبي قتيبة وأبي أسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن عون وطبقتهم وعنه الجماعة إلا الترمذي وابن ماجة وأبو العباس الأزهري والحسين بن محمد القباني وأبو حاتم ويحيى الذهلي وابن خزيمة والبحتري ومأمون بن هارون وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم كان من كبار المحدثين وثقاتهم من أئمة أصحاب العربية وقال البخاري مات سنة “٢٤٧” وكذا قال ابن حبان في الثقات. قلت: قال النسائي في الكنى وفي أسماء شيوخه ثقة وكذا قال الدارقطني وقال الإدريسي وكان عالما فاضلا كثير الحديث.

__________

١ في المغني حمران بمضمومة وسكون ميم وبراء “١٢” شريف الدين.

٢ الفومسي بضم القاف ومهملة نسبة إلى قومس وهي من بسطام إلى سمنان والبسطامي بفتح الموحدة نسبة إلى بسطام بلد بطريق نيسابور “والدامغاني” بفتح الميم والمعجمة نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد القومس كذا في اللب “١٢”.

٦٢٢- “د ق – الحسين” بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي أخو سليم القاري روى عن الحكم بن أبان ومعمر وعنه عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن موسى الأنصاري وأبو كريب وأبو همام وأبو سعيد الأشج قال البخاري مجهول وحديثه منكر وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عن الحكم بن أبان أحاديث منكرة وقال بن عدي له من الحديث شيء قليل وعامة حديثه غرائب وفي بعض حديثه مناكير وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجا له حديثا واحدا: “ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم” وهو الذي أشار إليه البخاري قلت: وذكر الدارقطني أن حسينا تفرد به عن الحكم وقال الآجري عن أبي داود بلغني أنه ضعيف.

٦٢٣- “ق ت – الحسين” بن قيس الرحبي١ أبو علي الواسطي ولقبه حنش روى عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى بن عباس وعلباء بن أحمر.

وعنه حصين بن نمير الهمداني ومسلم بن سعيد وسليمان التيمي وخالد الواسطي وعلي بن عاصم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ليس حديثه بشيء لا أروي عنه شيئا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث ضعيف الحديث وله حديث واحد حسن روى عنه التيمي في قصة الشبرم واستحسنه قال الدوري عن بن معين وأبو زرعة ضعيف وقال معاوية بن صالح عن بن معين ليس بشيء وقال بن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له أكان

__________

١ الرحبي براء ومهملة مفتوحتين وبموحدة منسوب إلى رحبة بن زرعة كذا في المغني وفي التقريب حنش بفتح المهملة والنون ثم معجمة “١٢” أبو الحسن.

يكذب قال أسأل الله السلامة هو ويحيى بن عبيد الله متقاربان قيل هو مثل الحسين بن عبد الله بن ضميرة قال شبيه به وقال البخاري أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف وقال بن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال محمد بن عقبة ثنا أبو محصن حصين بن نمير قال حدثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي وزعم أبو محصن أنه شيخ صدوق فذكر حديثا قلت وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة جدا فلا يكتب ونقل بن الجوزي عن أحمد أنه كذبه وقال الدارقطني متروك وقال البخاري ترك أحمد حديثه وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال العقيلي في حديثه من استعمل رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى الله منه فقد خان الله الحديث هذا يروي من كلام عمرو في حديثه من جمع بين صلاتين فقد أتى بابا من الكبائر لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل له وقد صح عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر الحديث وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ليس هو عندي بالقوي وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الساجي ضعيف الحديث متروك يحدث بأحاديث بواطيل وقال أحمد الحاكم ليس هو بالقوي عندهم وقال بن حبان كان يقلب الأخبار ويلزق رواية الضعفاء بالثقات.

٦٢٤- “الحسين” بن أبي كبشة هو بن سلمة تقدم.

٦٢٥- “ق – الحسين” بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي١.

__________

١ زاد في التقريب يكني أبا عبد الله “١٢” شريف الدين.

مولاهم وهو بن أبي السري١ العسقلاني أخو محمد روى عن وكيع وضمرة بن ربيعة وخلف بن تميم وأبي داود الحفري ومحمد بن شعيب بن شابور وعبيد الله بن موسى وغيره وعنه بن ماجة وابن سعد والحسين بن إسحاق التستري وأبو جعفر الترمذي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وجعفر بن محمد بن حماد والرملي وأحمد بن القاسم بن مساور قال جعفر بن محمد القلانسي سمعت محمد بن أبي السري يقول لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب وقال أبو داود ضعيف وقال أبو عروبة كذاب هو خال أمي وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويغرب قال إسحاق بن إبراهيم الهروي مات سنة “٢٤٠”.

٦٢٦- “ت س – الحسين” بن محمد بن أيوب الذارع السعدي٢ أبو علي البصري قدم بغداد روى عن يزيد بن زريع وفضيل بن سليمان وخالد بن الحارث وابن علية وعثام بن علي وأبي قتيبة وأبي عاصم وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وأبو بكر البزار وحرب الكرماني وابن أبي الدنيا وحاتم بن الليث والجوهري وعبد الكريم الدير عاقولي والبغوي قال أبو حاتم صدوق وكتب عنه في الرحلة الثالثة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال غيره مات سنة “٢٤٧”.

٦٢٧- “ع – الحسين” بن محمد بن بهرام٣ التميمي أبو أحمد ويقال أبو علي

__________

١ في المغني السري بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت “١٢”.

٢ السعدي بمفتوحة وسكون عين نسبة إلى سعد بن زيد “١٢”.

٣ بهرام بكسر موحدة قيل بفتحها كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

المؤدب المروذي١ سكن بغداد روى عن إسرائيل وجرير بن حازم وأبي غسان محمد بن مطرف وشيبان النحوي وابن أبي ذئب ومبارك بن فضالة وأيوب بن عتبة وخلف بن خليفة وشريك النخعي وأبي أويس المدني وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع وإبراهيم بن سعيد الجهوري وأبو خيثمة ومحمد بن رافع ويحيى وابن أبي شيبة والذهلي وإبراهيم وإسحاق الحربيان وعباس الدوري وجماعة وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي ومات قبله قال بن سعد ثقة مات في آخر خلافة المأمون وقال النسائي ليس به بأس وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد اكتبوا عنه وذكره بن حبان في الثقات وقال حنبل بن إسحاق مات سنة “٢١٣” وقال مطين سنة “١٤”. قلت: قال أبو حاتم في حسين بن محمد المروذي أتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان وسألته أن يعيد على بعض المجلس فقال بكر بكر ولم أسمع منه شيئا ثم ذكر ابن أبي حاتم حسين بن محمد بن بهرام وحكى عن أبيه أنه مجهول فكأنه ظن أنه غير المروذي وقال بن قانع مات سنة “١٥” وهو ثقة وقال بن وضاح سمعت محمد بن مسعود يقول حسين بن محمد ثقة وسمعت بن نمير يقول حسين بن محمد بن بهرام صدوق وقال العجلي بصري ثقة.

٦٢٨- “تمييز- الحسين” بن محمد المروزي٢ روى عن بن جريج وعنه أحمد بن نصر الخزاعي ذكر للتمييز.

__________

١ قال في التقريب والخلاصة المروزي بتشديد الواو وبذال معجمة “١٢”.

٢ في التقريب المروزي بتخفيف الراء وبزاي “١٢” شريف الدين.

٦٢٩- “ت – الحسين” بن محمد بن جعفر الجريري١ أبو علي ويقال أبو محمد البلخي روى عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني وعبد الرزاق وجعفر بن عون ومحمد بن كثير العبدي وغيرهم وعنه الترمذي وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن محمد بن ماهان البلخي قال المزي ذكره بن عساكر فيمن اسمه الحسن ووهم ذلك. قلت: وقال الخطيب: هو مجهول.

٦٣٠- “خ – الحسين” بن محمد بن زياد٢ العبدي النيسابوري أبو علي الحافظ المعروف بالقباني أحد أركان الحديث وحفاظه والمصنفين فيه روى عن أبي معمر الهذلي ومنصور بن أبي مزاحم وأحمد بن منيع وسريج بن يونس وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه ومحمد بن عباد المكي وعمرو بن زرارة والفلاس وغيرهم وعنه البخاري فيما قاله الحاكم وفي الطب من الجامع للبخاري حدثنا حسين ثنا أحمد بن منيع فذكر حديثا فقال أبو نصر الكلاباذي هو عندي القباني وكان عنده مسند أحمد بن منيع وبلغني أنه كان يلزم البخاري ويهوي هواه لما وقع له بنيسابور ما وقع وروى عنه أيضا

__________

١ في هامش التقريب الجريري نسبة إلى الجرير مصغرا بجيم ومهملتين مستور من طبقة الحادية عشر وقيل صوابه الحريري بالحاء المهملة مكبرا وفي شرح الشيخ ابن حجر الهيثمي على الشمائل الجريري بضم الجيم هو الصواب “١٢” شريف الدين.

٢ في المغني زياد بكسر زاي وخفة مثناة تحت “والقباني” بفتح قاف وشدة موحدة وبنون “١٢” أبو الحسن.

أبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري ومحمد بن صالح بن هانئ ودعلج بن أحمد وغيرهم قال الحسين كان لجدي قبان فكان الناس يستعيرونه منه فشهر بالقباني ولم يكن وزانا قال أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد الخصيري بن بنت القباني توفي جدي سنة “٢٨٩” وحضر جنازته أبو عبد الله البوشنجي وكافة مشائخنا. قلت: قال الحاكم كان أحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا رحل وأكثر السماع وصنف المسند والأبواب والتاريخ والكنى ودونت عنه سمعت أبا عبد الله بن يعقوب يقول كان الحسين القباني أحفظ الناس لحديثه وأعرفهم بالأسامي والكنى وكان مجتمع أهل الحديث بعد مسلم عنده قال الحسين القباني في الحديث الذي رواه عن سريج بن يونس أنا هارون بن مسلم عن أبان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه في غسل الجمعة كتب عني هذا الحديث محمد بن إسماعيل البخاري ورأيته في كتاب بعض الطلبة قد سمعه منه عني.

٦٣١- “ق – الحسين” بن محمد بن شنبة١ الواسطي أبو عبد الله البزار روى عن جعفر بن عون والعلاء بن عبد الجبار العطار وأبي أحمد الزبيري ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه بن ماجة حديثا واحدا في آخر الكفارات وأسلم بن سهل الواسطي وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن ومحمد بن العباس بن الأخرم ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين والخليل بن بنت تميم بن المنتصر قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل واسطي صالح.

__________

١ بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في تقريب التهذيب “١٢” أبو الحسن.

٦٣٢- “د – الحسين” بن معاذ بن خليف١ البصري روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن أبي عدي وسلام بن أبي خبرة وعثمان بن عمر وعنه أبو داود وبقي بن مخلد والمعمري والحسن بن سفيان وابن ناجية قال الآجري عن أبي داود كان ثبتا في عبد الأعلى وذكره ابن حبان في الثقات. قلت ضبط المزي جده بالخاء المعجمة وكذا رأيناه نحن بخط الصدر البكري ونقل عبد الغني عن خط السلفي أنه بالمهملة وكذا قال بن نقطة٢ والله أعلم بالصواب ووثقه مسلمة الأندلسي أيضا.

٦٣٣- “قد – الحسين” بن المنذر الخراساني عن أبي غالب عن أبي أمامة وعنه الأعمش قال أبو داود ذا وهم هو حسين بن واقد

٦٣٤- “تمييز- الحسين” بن المنذر أبو المنذر بصري روى عن يزيد الرقاشي وعنه معتمر بن سليمان ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدولابي في الكنى عن البخاري لم تصح روايته.

٦٣٥- “تمييز- الحسين” بن منصور بن إبراهيم بن علوية أبو علوية تقدم في من اسمه حسن.

٦٣٦- “خ س – الحسين” بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو علي النيسابوري عن الحسين بن محمد المروزي وأبي ضمرة الليثي وابن عيينة وأبي أسامة وابن نمير ومبشر بن إسماعيل الحلبي وعم أبيه مبشر بن عبد الله بن رزين وابن أبي فديك وأبي معاوية وأحمد بن حنبل وخلق.

__________

١ في التقريب من العاشرة “١٢”.

٢ ابن نقطة بالنون والطاء المهملة صاحب التصانيف الكثيرة “١٢” أبو الحسن.

وعنه البخاري والنسائي ويحيى بن يحيى وهو من شيوخه وبشر بن الحكم العبدي وهو أكبر منه وأبو أحمد الفراء وأحمد بن إبراهيم بن بنت نصر بن زياد القاضي وأبو الفضل أحمد بن سلمة والحسن بن سفيان والحسين القباني وأبو العباس السراج وعدة قال النسائي ثقة وقال الحاكم هو شيخ العدالة والتزكية في عصره وكان أخص الناس بيحيى بن يحيى وكان يحيى بن يحيى يعيب عليه اشتغاله بالشهادة وقال أبو عمر وأحمد بن نصر عرض عليه قضاء نيسابور واختفى ثلاثة أيام ودعا الله فمات في اليوم الثالث وذكره ابن حبان في الثقات. قال السراج وغيره مات سنة “٢٣٨”. قلت: وقال الحاكم أيضا في تاريخه سئل عنه أبو أحمد الفراء فقال بخ بخ ثقة مأمون فقيه البدن وقال صالح بن محمد لا بأس به وليس له في البخاري إلا حديثه الذي أورده في كتاب الإكراه عن حسين بن منصور عن أسباط بن محمد وقد أورده في التفسير عن محمد بن مقاتل عن أسباط ولم يزد البخاري على قوله حدثنا حسين بن منصور فجزم الكلاباذي ومن تبعه بأنه النيسابوري مع احتمال أن يكون واحد من الثلاثة الذين بعده هنا.

٦٣٧- “تمييز- الحسين” بن منصور الطويل أبو عبد الرحمن التمار الواسطي روى عن الهيثم بن عدي ويزيد بن هارون والحارث بن منصور وعبد الرحيم بن هارون الغساني وعنه أحمد بن علي بن الجارود الأصبهاني وجعفر بن أحمد بن سنان القطان الواسطي وعلي بن عبد الله بن مبشر ذكره بن حبان في الثقات.

٦٣٨- “تمييز- الحسين” بن منصور الكسائي روى عن سفيان بن عيينة وعنه أحمد بن يحيى بن زهير التستري.

٦٣٩- “تمييز- الحسين” بن منصور الرقي أبو علي البغدادي روى عن أحوص بن جواب وأبي نعيم وأبي حذيفة وإسماعيل بن أبي إدريس والحارث بن خليفة المؤذن وعنه أبو علي وصيف بن عبد الله الأنطاكي وخيثمة بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات١.

٦٤٠- “ت ق – الحسين” بن مهدي بن مالك الأبلي٢ أبو سعيد البصري.

روى عن عبد الرزاق وحجاج بن نصير والفريابي ومسدد وعبيد الله بن موسى وأبي المغيرة وغيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني والمعمري وابن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي والهيثم بن خلف الدوري وعدة قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن أبي عاصم مات سنة “٢٤٧”. قلت: وروى عنه أيضا ابن خزيمة في صحيحه.

٦٤١- “د عس – الحسين” بن ميمون الخندفي٣ روى عن عبد الله

__________

١ “الحسين” بن منصور الصوفي المعروف بالحلاج مشهور ولا يعرف له رواية كذا ذكر في الخلاصة تمييزا “١٢” شريف الدين.

٢ الأبلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى أبلة بلدة على أربعة فرسخ من البصرة “١٢” لب اللباب.

٣ في لب اللباب الخندفي بكسر أوله والمهملة وفاء نسبة إلى خندف امرأة إلياس بن منصور وبفتحهما وقاف نسبة إلى الخندق موضع بجرجان “١٢” أبو الحسن.

ابن عبد الله قاضي الري وأبي الجنوب الأسدي وعنه هاشم بن البريد وعبد الرحمن بن الغسيل وعبد الرحمن بن عقيل وقال بن المديني ليس بمعروف قل من روى عنه وقال أبو زرعة شيخ قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات. وقال ربما أخطأ له عندهما حديث واحد في توليه على قسم الخمس قلت: وقال البخاري لا يتابع عليه ذكر ذلك في التاريخ وذكره في الضعفاء.

٦٤٢- “خت م ٤ – الحسين” بن واقد المروزي أبو عبد الله قاضي مرو مولى عبد الله بن عامر بن كريز روى عن عبد الله بن بريدة وثابت البناني وثمامة بن عبد الله بن أنس وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وعمرو بن دينار وأبي غالب صاحب أبي إمامة وأيوب السختياني وأيوب بن خوط وغيرهم وعنه الأعمش وهو أكبر منه والفضل بن موسى السيناني وإبناه علي والعلاء ابنا الحسن وعلي بن الحسن بن شقيق وأبو تميلة وزيد بن الحباب وعبد الله بن المبارك وغيرهم. قال أحمد بن شبويه عن علي بن الحسن بن شقيق قيل لابن المبارك من الجماعة قال محمد بن ثابت والحسين بن واقد وأبو حمزة السكري قال أحمد بن شبويه ليس فيهم شيء من الإرجاء وقال عن علي أيضا قلت لابن المبارك كان الحسين إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فينطلق إلى أهله فقال بن المبارك ومن لنا مثل الحسين وقال الأثرم عن أحمد ليس به بأس وأثنى عليه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة والنسائي ليس به بأس وقال ابن حبان كان على قضاء مرو وكان من

خيار الناس وربما أخطأ في الروايات قال علي بن الحسين بن واقد مات أبي سنة “١٥٩” وقال ويقال “١٥٧”. قلت: وجزم ابن حبان في الثقات بالأول وكناه أبا علي وكذا كناه البخاري وأبو حاتم والدارقطني وكذا ذكره مسلم والنسائي والدولابي والحاكم أبو أحمد وغيرهم والله أعلم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أنكر حديث حسين بن واقد عن أبي المنيب وقال العقيلي أنكر أحمد ابن حنبل حديثه وقال الأثرم قال أحمد في أحاديثه زيادة ما أدري أي شيء هي ونفض يده وقال بن سعد كان حسن الحديث وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الساجي فيه نظر وهو صدوق يهم قال أحمد أحاديثه ما أدري إيش هي.

٦٤٣- “خت ل س – الحسين” بن الوليد القرشي مولاهم أبو علي ويقال أبو عبد الله الفقية النيسابوري لقبه كميل١ روى عن السفيانين والحمادين وجرير بن حازم وابن جريج ومالك وابن أبي رواد وهشام بن سعد وإبراهيم بن طهمان وإسرائيل وزائدة وسعيد بن عبد العزيز وشعبة وعبد الرحمن بن الغسيل وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وإسحاق بن راهويه وأبو أحمد الفراء ومحمد بن رافع ويحيى بن يحيى النيسابوري وعيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وأثنى عليه خيرا وقال سلمة بن شبيب عن أحمد دلني عليه بن مهدي فدخلت عليه وكان عسرا في الحديث وقال الذهلي أول ما دخلت على عبد الرحمن

__________

١ في المغني كميل بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء “١٢” أبو الحسن.

ابن مهدي سألني عن الحسين بن الوليد وقال بن معين كان ثقة لم أكتب عنه شيئا وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال أبو أحمد كان سخيا وكان لا يحدث أحدا حتى يطعمه من فالوذجة وقال محمد بن نصر سليمان الهروي ثنا محمد بن يزيد ثنا الحسين بن الوليد وروى له أحمد بن حنبل قال هو أوثق من الخراساني في زمانه وقال الحاكم حسين بن الوليد الثقة المأمون الفقيه شيخ بلدنا في عصره كان من أسخى الناس وأورعهم قرأ على الكسائي وعيسى بن طهمان وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين ويحج كل خمس سنين وقال الخطيب كان ثقة فقيها قال الحاكم مات سنة “٢٠٢” وكذا قاله أبو أحمد الفراء وقال البخاري مات سنة “٢٠٣”. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر عياض في أوائل الجهاد أنه وقعت له رواية عند مسلم في حديث سليمان بن بريدة عن أبيه في وصية أمر السرايا وأن مسلما قال في آخره حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة به وذكر أنه وقع كذلك في رواية العذري وفي رواية بن ماهان وسقط لغيرهما وأنه وقع في وراية بعض شيوخه عن العذري الحسن بن الوليد بفتحتين قال والصواب الأول وذكر أيضا أنه وقع عند البخاري في الطلاق الحسن بن الوليد بفتحتين كذا قال والذي في جميع النسخ المروية عن البخاري بصيغة التصغير والله أعلم.

٦٤٤- “خ – الحسين” بن يحيى بن جعفر بن أعين البارقي١ البخاري البيكندي

__________

١ البارقي بكسر الراء والقاف منسوب إلى بارق بن عوف كذا في المغني “والبيكندي” بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة نسبة إلى بيكند بلد على مرحلة من بخارى “١٢” أبو الحسن.

روى عن أبيه وغيره. وعنه أبو محمد بن أحمد بن نصر الكندي الحافظ النيسابوري الملقب بنصرك وروى البخاري في الطب في جامعه عن حسين غير منسوب عن أحمد بن منيع فقيل هو القباني وقيل هو هذا. قلت: وممن جزم بأنه هذا الحاكم وقال قد أكثر البخاري الرواية عن أبيه وقد بلغني أيضا أن أباه روى عن ابنه الحسين هذا وكذا قال خلف الخيام وابن مندة أنه البيكندي.

٦٤٥- “د ت – الحسين” بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري أبو علي وقيل أبو عبد الله الكوفي. روى عن حصف بن غياث وعبد السلام بن حرب وعبد الحميد الحماني ومحمد بن فضيل وأبي خالد الأحمر وعبد الله بن إدريس ووكيع وغيرهم وعنه أبو داود والترمذي وأبو بكر الأثرم وأبو زرعة والسراج ومطين والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم. قال أبو حاتم لين الحديث وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في رمضان سنة “٢٤٤”. قلت: وروى عنه مسلم خارج الصحيح.

٦٤٦- “خ – حسين” غير منسوب عن أحمد بن منيع وعنه البخاري. قيل إنه بن محمد القباني وقيل بن يحيى البيكندي كما تقدم.

٦٤٧- “خ – حسين” الأشقر هو بن الحسين.

٦٤٨- “خ – حسين” الجعفي هو بن علي بن الوليد.

٦٤٩- “خ – حسين” المعلم هو بن ذكوان تقدموا.

من اسمه حشرج

من اسمه حشرج:

٦٥٠- “د س – حشرج١” بن زياد الأشجعي قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال فيه النخعي وقال بن حزم وابن القطان إنه مجهول وقال عبد الحق لم يرو عنه إلا رافع. وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٦٥١- “ت – حشرج” بن نباتة٢ الأشجعي أبو مكرم الكوفي ويقال الواسطي روى عن سعيد بن جمهان وأبي نصيرة مسلم بن عبيد وأبي نصر صاحب بن عباس وإسحاق بن إبراهيم صاحب مكحول وأبي جناب الكلبي. وعنه بقية ويونس المؤدب وابن المبارك وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وسريج بن النعمان الجوهري وبشر بن الولي الكندي ويحيى الحماني وعدة قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال الدوري والدارمي عن بن معين ثقة ليس به بأس. وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة واسطي لا بأس به مستقيم الحديث وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ليس بالقوي وأخرج له الترمذي حديثا واحدا الخلافة في أمتي ثلاثون سنة وحسنه وقال البخاري في حديثه عن سعيد بن جمهان عن سفينة في بناء المسجد وقوله صلى الله عليه وسلم ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري الحديث وفيه هؤلاء الخلفاء

__________

١ في التقريب “حشرج” بفتح ثم معجمة ساكنة ثم راء مفتوحة ثم جيم مقبول من الثالثة وزاد في الخلاصة عن جدته وعنه رافع بن سلمة “١٢”.

٢ نباتة بضم النون ثم الموحدة ثم مثناة فوقانية كذا في التقريب “١٢” أبو الحسن.

بعدي قال لم يتابع عليه قال بن عدي قد روى من طريق آخر وساقه ثم قال وقد قمت بعذره في الحديث الذي أنكره البخاري فأوردته بإسناد آخر وغير ذلك الحديث لا بأس به ثم قال ولحشرج غير ما ذكرت وأحاديثه حسان وأفراد وغرائب وعندي لا بأس به. قلت: الإسناد الذي زعم بن عدي أنه متابع لحشرج أضعف من الأول لأنه من رواية محمد بن الفضل بن عطية وهو ساقط وقال الآجري سألت أبا داود عن حشرج قال ثقة قال وسمعت عباس بن عبد العظيم يقول هو ثقة وقال الساجي ضعيف وقال بن حبان كان قليل الحديث منكر الرواية لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.

٦٥٢- “د س - حصن١” بن عبد الرحمن ويقال بن محصن التراغمي٢ أبو حذيفة الدمشقي روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه الأوزاعي قال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لا أعلم أحدا روى عنه غير الأوزاعي وقال أبو حاتم لا أعلم أحدا نسبه وقال بن حبان هو حصن بن عبد الرحمن جد سلمة بن العيار وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي عن بن المديني هو حصن بن محصن وقال الدارقطني شيخ يعتبر به له عند أبي داود والنسائي حديث واحد على المقتتلين أن ينحجروا الأول فالأول وإن كانت امرأة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن القطان لا يعرف حاله.

__________

١ في المغني حصن بكسر مهملة وسكون ثانية وبنون “١٢”.

٢ في التقريب التراغمي بفتح المثناة ثم راء ثم معجمة مكسورة ثم ميم خفيفة وفي الخلاصة اليزاغمي بفتح التحتانية والزاي وكسر المعجمة وقال في هامشه وأبدل المؤلف الراء بالزاي وهو وهم وفي لب اللباب نسبة إلى التراعم بطن من السكون “١٢”.

من اسمه حصين مصغرا

من اسمه حصين مصغرا:

٦٥٣- “س – حصين” بن أوس ويقال أنه قيس النهشلي١ والد زياد بن الحصين قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعنه ابنه وليس بأبي جهمة له عند النسائي حديث واحد. قلت: هو بن أوس بن حجير بن بكر ويقال بن صخير بن طلق بن بكر بن صخر بن نهشل بن دارم وذكر المزي في الأطراف أن حديثه روى من طريق نعيم بن حسين السدوسي عن عمه وعن جده والسدوسي لا يجتمع مع النهشلي فيغلب على الظن أنه غيره وقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن بن عباس وعنه ابنه زياد وكذا قال والذي روى عن بن عباس هو أبو جهمة كما سيأتي.

٦٥٤- “ع – حصين” بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي٢ أبو ظبيان الكوفي روى عن عمر وعلي وابن مسعود وسلمان وأسامة بن زيد وعمار وحذيفة وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وعائشة وغيرهم ومن التابعين عن علقمة وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ومحمد بن سعد بن

__________

١ النهشلي بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى نهشل بطن من تميم ومن كلب “١٢”.

٢ الجنبي نسبة إلى جنب قبيلة من اليمن كذا في لب اللباب وقال في التقريب الجنبي بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة وأبو طبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة “١٢” أبو الحسن.

أبي وقاص وغيرهم وعنه ابنه قابوس وأبو إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل والأعمش وحصين بن عبد الرحمن وأبو حصين وعطاء بن السائب وسماك بن حرب وعدة قال بن معين والعجلي وأبو زرعة والنسائي والدارقطني ثقة وقال عباس الدوري سألت يحيى عن حديث الأعمش عن أبي ظبيان قال لي عمر يا أبا ظبيان أتجد مالا فقال يحيى ليس هذا أبو ظبيان الذي يروي عن علي وروى عن سلمة بن كهيل ذاك أبو ظبيان آخر هو القرشي قال ابن أبي عاصم مات سنة “٨٩” وقال بن سعد وغيره مات سنة “٩٠” وقيل غير ذلك. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال أحمد بن حنبل كان شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان وقال أبو حاتم قد أدرك بن مسعود ولا أظنه سمع منه ولا أظنه سمع من سلمان حديث العرب ولا يثبت له سماع من علي والذي ثبت له بن عباس وجرير وقال بن حزم لم يلق معاذا ولا أدركه وسئل الدارقطني ألقي أبو ظبيان عمر وعليا قال نعم والله أعلم.

٦٥٥- “حصين” بن الحارث في حسين.

٦٥٦- “حصين” بن أبي الحر هو بن مالك يأتي.

٦٥٧- “عس – حصين” بن صفوان ويقال بن معدان أبو قبيصة١ عن علي وعنه بيان بن بشر البجلي وهو شيخ مجهول قلت كذا قال أبو حاتم.

٦٥٨- “د س – حصين” بن عبد الرحمن بن عمرو بن معاذ الأنصاري

__________

١ في المغني “أبو قبيصة” بمفتوحة وكسر موحدة واهمال صاد “١٢” أبو الحسن.

الأشهلي أبو محمد المدني ويقال أنه حصين بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة روى عن أسيد بن حضير ولم يدركه وأنس وابن عباس وعبد الرحمن بن ثابت الأشهلي ومحمود بن لبيد ومحمود بن عمرو الأنصاري وزيد بن محمد بن مسلمة وعنه ابنه محمد ومحمد بن إسحاق وحجاج بن أرطأة وقيل إن الذي روى عنه حجاج بن أرطأة حصين بن عبد الرحمن الحارثي قال بن سعد كان قليل الحديث وتوفي سنة “١٢٦”. قلت: وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين فكان روايته عن الصحابة عنده مرسلة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال حسن الحديث وقال أبو داود لما ساق حديثه عن أسيد بن الحضير ليس بمتصل.

٦٥٩- “ع – حصين” بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل١ الكوفي بن عم منصور بن المعتمر روى عن جابر بن سمرة وعمارة بن رويبة وعن زيد بن وهب وعمرو بن ميمون ومرة بن شراحيل وهلال بن يساف وأبي وائل الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وحبيب بن أبي ثابت وذكر بن عبد الله المرهبي وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعكرمة وسالم بن أبي الجعد وأبي صالح السمان وعياض الأشعري وجماعة وعنه شعبة والثوري وزائدة وجرير بن حازم وسليمان التيمي وخلف بن خليفة وجرير بن عبد الحميد وخالد الواسطي وفضيل بن عياض وهشيم وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وعلي بن عاصم وغيرهم قال أبو حاتم عن أحمد حصين بن عبد الرحمن الثقة المأمون من كبار أصحاب الحديث وقال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة

__________

١ في المغني أبو الهذيل بضم هاء وفتح ذال معجمة “١٢” أبو الحسن.

ثبت في الحديث والواسطيون أروى الناس عنه وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة قلت يحتج بحديثه قال أي والله وقال أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث وفي آخر عمره ساء حفظه وقال هشيم أتى عليه “٩٣” سنة وكان أكبر من الأعمش وقال علي بن عاصم عن حصين جاءنا قتل الحسين فمكثنا ثلاثا كأن وجوهنا طليت رمادا قلت مثل من أنت يومئذ قال رجل مناهد١ قال مطين مات سنة “١٣٦”. قلت: ذكر بن أبي خيثمة عن يزيد بن هارون قال طلبت الحديث وحصين حي يقرأ عليه بالمبارك وقد نسي وقال بن حبان في أتباع التابعين من الثقات له يقال إنه سمع من عمارة بن رويبة فإن صح ذلك فهو من التابعين وكان قد ذكر في التابعين حصين بن عبد الرحمن السلمي سمع عمارة بن رويبة روى عنه أهل العراق مات سنة “١٦٣” فكأنه ظنه غير هذا وهو هو وإنما لما وقع له الغلط في تاريخ وفاته ظنه آخر والصواب في وفاته سنة “١٣٦” كما تقدم وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط ثنا أحمد بن سنان سمعت عبد الرحمن يقول هشيم عن حصين أحب إلي من سفيان وهشيم أعلم الناس بحديث حصين وقال علي بن عاصم قدمت الكوفة يوم مات منصور بن المعتمر فاشتد علي فلقيت حصينا يعني وأنا لا أعرفه فقالت أدلك على من يذكر يوم أهديت أم منصور إلى أبيه قلت من هو قال أنا أسلم قال هشيم روى حصين عن ستة من الصحابة قال أسلم واتصل بنا أنه روى عن ثمانية وامرأتين فذكر أبا جحيفة وعمرو بن حريث وابن عمر وأنسا وعمارة بن رويبة وجابر بن سمرة وعبيد الله بن

__________

١ أي رجل مراهق في القاموس يقال الثدى إذا ارتفع “١٢”.

معلم الحضرمي وأم عاصم امرأة عتبة بن فرقد وأم طارق مولاة سعد كذا قال وفيه بعض ما فيه وقال النسائي تغير وذكره العقيلي ولم يذكر إلا قول يزيد بن هارون أنه نسي وقال الحسن يعني الحلواني عن يزيد بن هارون اختلط وأنكر ذلك بن المديني في علوم الحديث بأنه اختلط وتغير وقال بن عدي له أحاديث وأرجو أنه لا بأس به.

٦٦٠- “تمييز- حصين” بن عبد الرحمن الجعفي أخو إسماعيل كوفي روى عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي روى عنه طعمة بن غيلان الكوفي قلت: قال أبو حاتم مجهول.

٦٦١- “تمييز- حصين” بن عبد الرحمن الحارثي كوفي روى عن الشعبي وعنه إسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن أرطاة قلت قال أبو حاتم عن أحمد ليس يعرف ما روى عنه غير هذين أحاديثه مناكير وقال علي بن المديني لا أعلم أحدا روى عنه غيرهما وذكره بن حبان في الثقات. وقال مات سنة “١٣٩”.

٦٦٢- “تمييز- حصين” بن عبد الرحمن النخعي أخو سلم كوفي روى عن الشعبي قوله وعنه حفص بن غياث قلت: قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات.

٦٦٣- “تمييز- حصين” بن عبد الرحمن الأشجعي١ روى عن سعد بن أبي وقاص وعنه أهل الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قرأت ذلك بخط

__________

١ في المغني الأشجعي بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى الشجع بن ريث “١٢” أبو الحسن.

مغلطاي وما وجدته في النسخة التي انقل منها نعم وجدته فيها فيمن اسمه حسين بالسين المهملة وقد تقدم.

٦٦٤- “تمييز- حصين” بن عبد الرحمن الهاشمي ذكره بن أبي حاتم وبيض مجهول وذكر بن حبان في أتباع التابعين من الثقات.

٦٦ - “حصين” بن عبد الرحمن الشيباني روى عن معاوية بن قرة وعنه سعيد بن مسروق ذكروا للتمييز.

٦٦٦- “سي – حصين” بن عبيد بن خلف الخزاعي١ والد عمران مختلف في إسلامه روى النسائي من حديث إسرائيل وغيره عن منصور عن ربعي عن عمران بن حصين عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ورواه زكريا بن أبي زائدة وغيره عن منصور فلم يقولوا عن أبيه وهو المحفوظ وقد قيل أنه مات مشركا. قلت: هذا حكاه أبو حاتم ثم حكى رواية إسلامه ومما يعضد ذلك رواية أبي معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي: “يا حصين كم تعبد اليوم إلها” قال سبعة ستة في الأرض وواحد في السماء الحديث قال فلما أسلم حصين قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني الكلمتين الحديث أخرجه الترمذي من حديث أبي معاوية وقال حسن غريب وقال الطبراني تفرد به أبو معاوية قلت: وهو شاهد جيد لحديث إسرائيل وقال بن سعد في الطبقات عمران بن حصين أسلم قديما هو وأبوه

__________

١ الخزاعي بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

وأخته والله أعلم.

٦٦٧- “حصين” بن عقبة يأتي في أبي قبيصة.

٦٦٨- “ت – حصين” بن عمر الأحمسي١ أبو عمر ويقال أبو عمران الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وأبي الزبير ومخارق بن عبد الله ويقال بن خليفة الأحمسي. وعنه الحسن بن أيوب الخثعمي وعبد الله بن عبد الله بن الأسود وعثمان بن زفر وعمران بن عيينة ومنجاب بن الحارث ويحيى الحماني وغيرهم. قال البخاري منكر الحديث ضعفه أحمد قدم من الكوفة إلى بغداد سائلا يسأل وقال أبو حاتم قال لي دلويه يعني زياد بن أيوب نهاني أحمد بن حنبل أن أحدث عن حصين بن عمر وقال أنه كان يكذب وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال بن المديني ليس بالقوي روى عن مخارق أحاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان ضعيف جدا ومنهم من تجاوز به الضعف إلى الكذب وقال الساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال الترمذي ليس عند أهل الحديث بذاك القوي وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة ووثقه العجلي وقال بن عدي يتفرد عن كل من يروي عنه له عند الترمذي حديث واحد من غش العرب لم يدخل في شفاعتي. قلت: ذكره البخاري في الأوسط في فصل

__________

١ في المغني “الأحمسي” بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وسين مهملة منسوب إلى أحمس ربيعة وأحمس بجيل “١٢” أبو الحسن.

من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم ونقل أبو العرب عن العجلي أنه ضعفه وقال بن خراش كذاب وقال مسلم في الكنى متروك الحديث وقال بن حبان روى الموضوعات عن الاثبات وقال أبو داود روى مناكير.

٦٦٩- “ق – حصين” بن عوف الخثعمي١ المدني له صحبة له حديث واحد يرويه عنه بن عباس في الحج. قلت: وروى عنه أيضا عبد الله بن عبيدة الربذي وكأنه المراد بقول بن عبد البر روى عنه بن عباس وغيره.

٦٧٠- “د س ق – حصين” بن عقبة فزاري كوفي أيضا. يروي عن سلمان الفارسي وسمرة بن جندب وعلي وعنه ابنه مالك وصالح بن حبان ويزيد بن حبان التيمي ذكره بن حبان في الثقات. قلت: الأشبه أن النسائي وابن ماجة أخرجا لهذا فقد قال النسائي في الزينة حدثنا العباس بن عبد العظيم ثنا يزيد بن هارون ثنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن عقبة عن المغيرة بن شعبة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بحجزة سفيان بن سهل الثقفي وهو يقول: “يا سفيان لا تسبل إزارك” الحديث وهكذا رواه بن ماجة في اللباس عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون وهكذا رواه الإمام أحمد في مسنده عن يزيد به وعن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شريك كذلك وما احتج المزي في الأطراف بأن أحمد بن الوليد الفحام رواه عن يزيد بن

__________

١ الخثعمي بمفتوحة وسكون المثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم بن أنمار “١٢” أبو الحسن.

هارون عن شريك عن عبد الملك عن حصين بن قبيصة فليس بمجد في المقصود لأنه يحتمل أن يكون الفحام وهو لأن كلا من أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي شيبة والعباس العنبري أحفظ من مائة مثل الفحام فلا تعارض روايته روايتهم ولا سيما وقد وافقهم علي بن الجعد وأبو النضر وغير واحد عن شريك.

٦٧١- “د س ق – حصين” بن قبيصة الفزاري١ الكوفي روى عن بن مسعود وعلي والمغيرة بن شعبة وعنه الركين بن الربيع وعبد الملك بن عمير وسمي أباه عقبة والقاسم بن عبد الرحمن بن مسعود ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من الكوفيين.

٦٧٢- “حصين” بن قيس بن عاصم التميمي المنقري٢ البصري روى عن أبيه وعنه ابنه خليفة بن حصين روى حديثه الإمام أحمد في مسنده عن وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن أبيه عن جده أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر كذا رواه وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث جماعة عن الثوري عن الأغر عن خليفة عن جده لم يقولوا عن أبيه وقد قال أبو الحسن بن القطان الحافظ رواية خليفة عن جده منقطعة والصواب عن أبيه

__________

١ بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فزاء “١٢” أبو الحسن.

٢ المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف كذا في ترجمة قيس في التقريب وزاد في المغني في آخره براء نسبة إلى منقر بن عبيد “١٢” شريف الدين.

عن جده نبهت عليه للفائدة وحصين ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن جماعة من الصحابة ثم قال ويروي عن أبيه روى عنه ابنه خليفة بن حصين قال الحافظ أبو سعيد العلائي فعلى هذا يكون رواية وكيع هي المتصلة. قلت: ثم وجدت في العلل لابن أبي حاتم عن أبيه أن قبيصة رواه عن الثوري فوهم في قوله عن أبيه وإنما هو عن خليفة عن جده.

٦٧٣- “حصين” بن قيس النهشلي في حصين بن أوس.

٦٧٤- “س – حصين” بن اللجلاج١ ويقال خالد ويقال القعقاع ويقال أبو العلاء روى عن أبي هريرة وعنه صفوان بن أبي يزيد ويقال بن يزيد ويقال بن سليم له حديث واحد في ثواب الجهاد وهو شيخ مجهول. قلت: وذكره بن حبان في الثقات في حصين ولما ذكر خالد بن اللجلاج في ثقاته كناه أبا العلاء لكن قال فيه يروي عن عمر وعدة وعنه مكحول وابن جابر والظاهر أنه غير هذا.

٦٧٥- “س ق – حصين” بن مالك بن الخشخاش٢ وهو حصين بن أبي الحر التميمي العنبري أبو القلوص البصري روى عن أبيه وجده وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وعامر بن عبد قيس الزاهد وعنه ابنه الحسن والد عبيد الله القاضي وعبد الملك بن عمير ويونس بن عبيد والوليد بن

__________

١ في المغني “اللجلاج” بجيمين وفتح اللام الأولى “والقعقاع” بفتح قافين وبعينين مهملتين “١٢” أبو الحسن.

٢ في التقريب الخشخاش بمعجمات “وأبو القلوص” بضمتين آخره مهملة “١٢” أبو الحسن.

مسلم العنبري ونصر بن حسان جد معاذ بن معاذ وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة وقال أخبرنا عمرو بن عاصم قال كان حصين بن أبي الحر عاملا لعمر على ميسان١ وبقي حتى أدرك الحجاج فأتى به فهم بقتله ثم خلاه وحبسه حتى مات وقال بن المديني معروف وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا في الحجامة وابن ماجة آخر في القول لجده لا يجني عليك.

٦٧٦- “ت – حصين” بن مالك البجلي٢ الكوفي روى عن بن عباس وعنه أبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف قال أبو زرعة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له عند الترمذي حديث واحد في أجر من كسا مسلما ثوبا حسنة واستغربه.

٦٧٧- “س – حصين” بن محصن٣ الأنصاري المدني كأنه أخو عبيد الله بن محصن الخطمي روى عن عمة له لها صحبة وعن هرمي بن عمر والواقفي وعنه بشير بن يسار وعبد الله بن علي بن السائب المطلبي ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثين أحدهما في حق الزوج قلت: ذكره بن حبان في التابعين وقال ابن السكن يقال به صحبة غير أن روايته عن عمته وليست له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وحكى عن عبدان وابن شاهين إنهما ذكراه في الصحابة ونسبه ابن

__________

١ ميسان بلد بالبصرة كذا في اللب “١٢”.

٢ البجلي بالفتح نسبة إلى بجيلة اسم قبيلة “١٢”.

٣ بمكسورة وسكون حاء مهملة وفتح صاد مهملة كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

شاهين اشهليا وذكره بن فتحون في الصحابة ونسبه بن محصن بن عامر بن أبي قيس بن الأسلت فالله أعلم.

٦٧٨- “خ م سي – حصين” بن محمد الأنصاري السالمي١ المدني وكان من سراتهم سأله الزهري عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقه قال بن أبي حاتم عن أبيه روى عن عتبة عن عتبان وعنه الزهري مرسل ذكره بن حبان في الثقات وذكره البخاري في تاريخه وغير واحد فيمن اسمه حصين وزعم القابسي وغيره من حفاظ المعاربة أنه بالضاد المعجمة وذلك وهم لأنه لا خلاف بين أهل العلم أن حضين بن المنذر الرقاشي اسم فرد والباقين بالمهملة أخرجوا له الحديث الواحد المذكور قلت وممن رد ذلك على القابسي من المغاربة أبو علي الجياني وأبو الوليد بن الفرضي وأبو القاسم السهيلي قالوا كلهم كان القابسي يهم في هذا وقال الحاكم قلت للدارقطني حصين بن محمد السالمي الذي يروي عنه الزهري قال ثقة إنما حكى عنه الزهري حديثين.

٦٧٩- “بخ – حصين” بن مصعب٢ روى عن أبي هريرة وعنه عمر بن حمزة العمري ذكره بن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو.

٦٨٠- “سي – حصين” بن منصور بن حيان٣ الأسدي الكوفي روى عن

__________

١ السالمي نسبة إلى سالم بن عوف كذا في المغني “١٢” أبو الحسن.

٢ في المغني مصعب بمضمومة وسكون مهملة أولى وفتح الثانية “١٢”.

٣ في التقريب حيان بفتح المهملة وتشديد التحتانية “١٢” شريف الدين.

عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعنه عبد الرحمن بن محمد المحاربي ذكره بن حبان في الثقات له حديث واحد في التهليل بعد الفجر اختلف على المحابي فيه فقال أبو هشام الرفاعي وداود بن رشيد وغيرهما عن المحاربي عن حصين بن منصور عن بن أبي حسين وقال جعفر بن عمران عن المحاربي عن حصين عن عاصم بن منصور الأسدي عن بن أبي حسين وقال سهل بن عثمان العسكري عن المحاربي عن عاصم بن منصور الأسدي عن بن أبي حسين والأول أشبه بالصواب قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال المزي في الأطراف هو أخو إسحاق بن منصور الأسدي.

٦٨١- “س – حصين” بن نافع التميمي العنبري١ ويقال المازني أبو نصر البصري الوراق روى عن أبي رجاء العطاردي والحسن البصري وعنه جعفر بن برقان وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨٢- “خ د ت س – حصين” بن نمير٢ الواسطي أبو محصن الضرير مولى الهمدان كوفي الأصل روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي وحسين بن قيس الرحبي والثوري ومحمد بن جنادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى

__________

١ العنبري بمفتوجة وسكون نون وفتح موحدة وبراء منسوب إلى عنبر بن عمرو بن تميم كذا قال في المغني والمازني بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن قبيلة من تميم “١٢”.

٢ في التقريب نمير بالنون مصغرا “١٢” أبو الحسن.

وغيرهم. وعنه بن أخيه عبد الله بن حماد وبهز بن أسد وعلي بن المديني والحسن بن قزعة وحميد بن مسعدة ومسدد والحسين بن محمد الدارع وعدة قال بن معين صالح وقال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح ليس به بأس. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن حميد الطويل وحصين بن عبد الرحمن روى عنه مسدود وقال بن أبي خيثمة قلت لأبي لم لا تكتب عن أبي محصن قال أتيته فإذا هو يحمل على علي فلم أعد إليه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.

٦٨٣- “تمييز- حصين” بن نمير الكندي ثم السكوني١ الحمصي. روى عن بلال مولى أبي بكر. وعنه ابنه يزيد كان على الجيش الذين قاتلوا بن الزبير بمكة ويقال أنه أحرق الكعبة قلت كان أحد أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة وكان الأمر إلى مسلم بن عقبة المزني فلما ظعن عن المدنية أخذه الله فاستخلف على الجيش حصينا هذا فحاصر بن الزبير ورموا البيت بالمنجنيق ولم يلبثوا أن أخذ الله يزيد بن معاوية فجاءهم الخبر بموته فأخذ حصين الأمان من بن الزبير ودخلوا الحرم ثم رحلوا إلى الشام وفرق البخاري بين حصين بن نمير الراوي عن بلال وبين حصين بن نمير الأمير وهو الأظهر عندي وكذلك ذكر بن حبان في الثقات الراوي عن بلال.

__________

١ في المغني “الكندي” بكسر كاف وسكون نون بمهملة نسبة إلى كندة “والسكوني” بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن اشرس “١٢”.

٦٨٤- “د – حصين” بن وحوح١ الأنصاري الأوسي المدني صحابي له حديث واحد في ذكر طلحة بن البراء رواه عروة بن سعيد الأنصاري عن أبيه عنه أخرجه أبو داود وذكر الطبراني في كتاب السنة أن عيسى بن يونس تفرد به عن سعيد بن عثمان البلوي عن عروة بن سعيد. قلت: وقال البغوي في الصحابة لا أعلم من روى هذا الحديث غير سعيد بن عثمان وقال ابن الكلبي قتل هو وأخوه محصن بالقادسية.

٦٨٥- “د ق – حصين” الحميري٢ ويقال الحبراني وحبران بطن من حمير ويقال أنه حصين بن عبد الرحمن روى عن أبي سعيد الحبراني٣ ويقال عن أبي سعيد الحمصي وعنه ثور بن يزيد الحمصي أخرجا له حديثا واحدا من اكتحل فليوتر قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال الذهبي لا يعرف.

٦٨٦- “ق – حصين” والد داود بن حصين الأموي مولاهم روى عن جابر وأبي رافع وعنه ابنه قال البخاري حديثه ليس بالقائم وكذا قال أبو حاتم وزاد ضعيف روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: لفظ البخاري في تاريخه حديثه ليس في وجه صحيح وتركه ابن حبان وقال

__________

١ في التقريب بفتح أوله وبمهملتين الأولى ساكنة “والأوسي” في المغني بفتح همزة منسوب إلى الأوس بن حارثة بن ثعلبة اليهلول “١٢”.

٢ الحميري في المغني بكسر حاء وسكون ميم وفتح تحتية والحبراني في التقريب بضم المهملة وسكون المهملة “١٢” أبو الحسن.

٣ أبي سعد الخير في هامش الخلاصة.

ابن عدي لا أعلم من يروي عنه غير ابنه.

٦٨٧- “سي – حصين” غير منسوب عن عاصم بن منصور الأسدي تقدم في حصين بن منصور.

من اسمه حضرمي

من اسمه حضرمي:

٦٨٨- “ت – حضرمي١” بن عجلان مولى الجارود روى عن نافع مولى بن عمر وعنه زياد بن الربيع اليحمدي وسكين بن عبد العزيز ونصر بن خزيمة ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا فيما يقوله العاطس.

٦٨٩- “د س – حضرمي” بن لاحق٢ التميمي السعدي الأعرجي اليمامي قال البخاري وقال هشام الدستوائي حضرمي بن إسحاق وهو وهم روى عن بن عباس وابن عمر مرسلا وعن القاسم بن محمد وأبي صالح السمان وزيد بن سلام وغيرهم وعنه سليمان التيمي وسنان بن ربيعة وعكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي قال كان قاصا فزعم معتمر قال قد رأيته قال أحمد لا أعلم من يروي عنه غير سليمان التيمي قال عبد الله وسألت يحيى بن معين فقال ليس به بأس وليس هو بالحضرمي بن لاحق وقال أبو حاتم

__________

١ في التقريب بسكون المعجمة بلفظ النسبة و“عجلان” في المغني بفتح مهملة وسكون جيم وبنون “١٢” أبو الحسن.

٢ في المغني لاحق بكسر مهملة وبقاف “والسعدي” بمفتوحة وسكون عين نسبة إلى سعد بن زيد منه إسحاق بن إبراهيم “١٢” أبو الحسن.

حضرمي اليمامي وحضرمي بن لاحق هما عندي واحد وقال عكرمة بن عمار كان فقيها وخرجت معه إلى مكة سنة مائة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وفرق بين الحضرمي بن لاحق وحضرمي الذي يروي عنه سليمان التيمي فقال في الثاني لا أدري من هو ولا بن من هو انتهى كلامه وكذلك قال بن المديني حضرمي شيخ بالبصرة روى عنه التيمي مجهول وكان قاصا وليس هو بالحضرمي بن لاحق. قلت: والذي يظهر لي أنهما اثنان.

من اسمه حضين وحضان

من اسمه حضين وحضان:

٦٩٠- “م – حضين١” بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي أبو ساسان البصري كنيته أبو محمد وأبو ساسان لقب روى عن عثمان وعلي والمهاجرين قنفذ وأبي موسى ومجاشع بن مسعود وعنه الحسن البصري وداود بن أبي هند وعبد الله بن فيروز والداناج وابنه يحيى بن حضين وغيرهم قال العجلي والنسائي ثقة وقال بن خراش صدوق وقال أبو أحمد العسكري كان صاحب راية علي يوم صفين ثم ولاه إصطخر وكان من سادات ربيعة ولا أعرف حضينا بالضاد وغيره وغير من ينسب إليه من ولده وكذا ذكره في أمراء صفين العجلي وخليفة وأبو عبيدة ويعقوب بن سفيان وقال خليفة أدرك سليمان بن عبد الملك وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة “٩٧”. قلت: ذكره البخاري في تاريخه الصغير والأوسط في فصل من مات بعد المائة وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ في التقريب “حضين” بضاد معجمة وفي لب اللباب “الرقاشي” بتخفيف القاف وبالمعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة “١٢” أبو الحسن.

من اسمه حفص

من اسمه حفص:

٦٩٣- “د – حفص” بن بغيل١ الهمداني المرهبي الكوفي روى عن إسرائيل وزائدة والثوري وزهير وداود بن نصير وعنه أبو كريب وأحمد بن

__________

١ “بغيل” في المغني بضم الموحدة والمعجمة مصغرا “والمرهبي” بمضمومة وسكون راء وكسر الهاء وبموحدة نسبة إلى مرهبة بن دعامة “١٢” أبو الحسن.

من اسمه حكام والحكم

من اسمه حكام والحكم:

٧٣٥- “خت م ٤ – حكام”١ بن سلم الكناني أبو عبد الرحمن الرازي روى عن عنبسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس وسعيد بن سابق وغيرهم من أهل الري وعن حميد الطويل وعلي بن عبد الأعلى وعفان بن زائدة والثوري وجماعة وعنه علي بن بحر بن بري ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن حميد وأبو معمر الهذلي وزنيج وغيرهم قال الأثرم عن أحمد كان حسن الهيئة قدم علينا وكان يحدث عن عنبسة أحاديث غرائب وقال بن معين ثقة وكذا قال بن سعد وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي زاد بن سعد إن شاء الله وقال نصر بن عبد الرحمن الوشاء كتبنا عنه سنة تسعين ومائة ومات بمكة قبل أن يحج. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن الأعمش وقال الدارقطني

__________

١ في التقريب “حكام” بفتح أوله والتشدبد ابن سلم بسكون اللام “والكناني” بنونين “١٢” أبو الحسن.

لا بأس به وقال إسحاق بن راهويه في تفسيره ثنا حكام بن سلم وكان ثقة.

٧٣٦- “ز ٤ – الحكم” بن أبان١ العدني أبو عيسى روى عن عكرمة وطاووس وشهر بن حوشب وإدريس بن سنان بن بنت وهب وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم وابن عيينة ومعمر ومات قبله وابن جريج وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان وابن علية ويزيد بن أبي حكيم وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم.

قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال العجلي ثقة صاحب سنة كان إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يصبح وقال سفيان بن عيينة أتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن أبان وقال بن عيينة قدم علينا يوسف بن يعقوب قاص كان لأهل اليمن وكان يذكر منه صلاح فسألته عن الحكم بن أبان قال ذاك سيد أهل اليمن وروى سفيان بن عبد الملك عن بن المبارك قال الحكم بن أبان وأيوب بن سويد وحسام بن مصك إرم بهؤلاء. قال أحمد مات سنة “١٥٤” وهو ابن “٨٤” سنة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم عنه وإبراهيم ضعيف وقال بن عدي في ترجمة حسين بن عيسى الحكم بن أبان فيه ضعف ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى وقال العقيلي في حديث طاوس عن بن عباس رفعه في الركن الأسود لولا أنجاس الجاهلية لاستشفي به من كل عاهة لا يتابع عليه إلا بأسانيد فيها لين وحكى بن خلفون توثيقه عن بن نمير وابن المديني

__________

١ في المغني “أبان” بفتح همزة وخفة موحدة وبنون “١٢” أبو الحسن.

وأحمد بن حنبل وقال بن خزيمة في صحيحه تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره١.

٧٣٧- “م د ت س – الحكم” بن الأعرج هو بن عبد الله يأتي.

٧٣٨- “خ ٤ - الحكم” بن الأقرع هو بن عمرو يأتي.

٧٣٩- “ت ق – الحكم” بن بشر بن سليمان النهدي٢ أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي روى عن أبيه أبي إسماعيل وخلاد بن عيسى الصفار وعمرو بن قيس الملائي وموسى بن أبي عائشة وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن وبشر بن الحكم النيسابوري وزنيج وعمرو بن رافع القزويني والقاسم بن سلام ومحمد بن حميد الرازي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا بسند واحد وهو حديث أبي جحيفة عن علي في القول عند دخول الخلاء.

٧٤٠- “سي – الحكم” بن ثوبان عن عكرمة صوابه بن أبان المتقدم.

٧٤١- “ت – الحكم” بن جحل٣ الأزدي البصري روى عن حجر العدوي وعطاء وأبي بردة وعنه الحجاج بن دينار وسعيد بن أبي عروبة وديلم بن غزوان وأبو عاصم العباداني. قال بن معين ثقة. روى له الترمذي حديثا واحدا تقدم في حجر العدوي. قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ ذكر في التقريب كان مولده الحكم سنة ثمان “١٢” شريف الدين.

٢ في المغني “النهدي” بمفتوجة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد “١٢”.

٣ في التقريب “جحل” بفتح الجيم وسكون المهملة “١٢” أبو الحسن.

٧٤٢- “د – الحكم” بن حزن١ الكلفي قال البخاري يقال كلفة من تميم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه شعيب بن رزيق الطائفي له عند أبي داود حديث واحد في خطبة الجمعة. قلت: وقال الحازمي الصحيح أنه منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية يعني بن بكر بن هوازن كذا ذكره غير واحد. قلت: منهم خليفة وأبو عبيد والبرقي وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه شعيب.

٧٤٣- “فق – الحكم” بن أبي خالد يقال أنه بن ظهير الفزاري روى عنه مروان بن معاوية وقال بن حبان في الثقات يروي عن عمر بن أبي ليلى روى عنه بن المبارك. قلت: قال بن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير الأسماء يعمي على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير.

٧٤٤- “د س ق – الحكم” بن سفيان أو سفيان بن الحكم عن النبي صلى الله عليه وسلم في نضح الفرج بعد الوضوء وعنه مجاهد وقد اختلف عليه فيه قيل عنه عن الحكم أو بن الحكم عن أبيه وقيل عن الحكم بن سفيان عن أبيه وقيل عن الحكم غير منسوب عن أبيه وقيل عن رجل من ثقيف عن أبيه هذه أربعة أقوال وقيل عن مجاهد عن الحكم بن سفيان من غير ذكر أبيه وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو الحكم وقيل عن بن الحكم أو أبي الحكم

__________

١ حزن في التقريب بفتح المهملة وسكون الزاي المعجمة “والكافي” في لب اللباب بضم الكاف وفتح اللام ثم فاء بطن من تميم “١٢” أبو الحسن.

ابن سفيان وقيل عن الحكم بن سفيان أو بن أبي سفيان وقيل عن رجل من ثقيف وهذه ستة أقوال ليس فيها عن أبيه قال البخاري قال بعض ولد الحكم بن سفيان إنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: وقال الخلال عن بن عيينة الحكم ليست له صحبة وكذا نقله الترمذي في العلل عن البخاري وقال بن أبي حاتم في العلل عن أبيه الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه وكذا قال الترمذي في العلل عن البخاري والذهلي عن بن المديني وصحح إبراهيم الحربي وأبو زرعة وغيرهما أن للحكم بن سفيان صحبة فالله أعلم وفيه اضطراب كثير.

٧٤٥- “ل – الحكم” بن سنان١ الباهلي الأنصاري القربي أبو عون روى عن ثابت البناني وعمرو بن دينار وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وهشام بن حسان وغيرهم وعنه ابنه عون وسريج بن يونس وسويد بن سعيد وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن إبراهيم بن صدران وخلف بن هشام البزار وأبو موسى الغبري وغيرهم قال بن معين والنسائي ضعيف وقال البخاري عنده وهم كثير وليس له كثير إسناد يقال مات سنة “١٩٠”. قلت: كذا أرخه بن سعد وابن قانع وابن حبان وإسحاق القراب وغيرهم وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال بن عدي وله غير ما ذكرت وليس بكثير وبعضه لا يتابع عليه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال البخاري في التاريخ الصغير

__________

١ في الخلاصة “سنان” بنونين “والقربى” في لب اللباب بالكسر والفتح وموحدة نسبة إلى القرب “١٢” أبو الحسن.

لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة لا يشتغل به وقال الساجي صدوق كثير الوهم أراه كذابا وقال أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال بن حبان ممن تفرد عن الثقات بالأحاديث الموضوعات لا يشتغل به وقال العقيلي في حديثه عن ثابت عن أنس في القبضتين لا يتابع عليه.

٧٤٦- “مد – الحكم” بن الصلت المدني الأعور روى عن أبيه وأبي هريرة وعبد الملك بن المغيرة وعراك بن مالك وعبد الله بن مطيع إن كان محفوظا ومحمد بن عبد الله بن مطيع وهو المحفوظ وعنه خالد بن مخلد ومعن بن عيسى ومحمد بن صدقة الفدكي وسعدويه والقعنبي قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: ولفظه يروي عن أبيه عن أبي هريرة فجعل روايته عن أبي هريرة بواسطة ابنه ثم قال روى عنه عبد الملك بن المغيرة والقعنبي فجعل عبد الملك راويا عنه لا من شيوخه فيحرر هذا وقال أبو داود معروف.

٧٤٧- “ ت – الحكم” بن ظهير١ الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي وقال بعضهم الحكم بن أبي خالد روى عن السدي وأبي الزناد موج بن علي الكوفي وعاصم بن أبي النجود وعلقمة بن مرثد وليث بن أبي سليم والربيع بن أنس الخراساني وغيرهم وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه إبراهيم بن الحكم وأبو معمر القطيعي ووهب بن بقية ويوسف بن عدي وأبو توبة وإسماعيل بن موسى

__________

١ في التقريب “ظهير” بالمعجمة مصغرا وفي هامش الخلاصة قال هذا الاسم وإنما أعاده بابن ظهير “١٢” أبو الحسن.

الفزاري وإسحاق بن شاهين الواسطي ومحمد بن حاتم الزمي والحسن بن عرفة وجماعة قال حرب بن إسماعيل سألت أحمد عنه فكأنه ضعفه وقال الدوري عن بن معين قد سمعت منه وليس بثقة وقال بن أبي خيثمة عنه ليس حديثه بشيء وقال علي بن الجنيد رأيت بن أبي شيبة لا يرضاه وقال الجوزجاني ساقط لميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب حديث نجوم يوسف وقال أبو زرعة واهي الحديث متروك الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال البخاري متروك الحديث تركوه وقال الترمذي قد تركه بعض أهل الحديث وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة مات قريبا من سنة “١٨٠” روى له الترمذي حديثا واحدا في القول عند الأرق١. قلت: وقال الآجري عن أبي داود لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم وفي الكامل لابن عدي قال يحيى كذاب وقال بن حبان كان يشتم الصحابة ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات وهو الذي روى عن عاصم عن ذر عن عبد الله إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه وقال بن نمير قد سمعت منه وليس بثقة وأنكر عليه العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه السلام وحديث إذا رأيتم معاوية وحديث إذا بويع لخليفتين.

٧٤٨- “م د ت س – الحكم” بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري روى عن بن عباس وابن عمر وعمران بن حصين ومعقل بن يسار وأبي بكرة

__________

١ في مجمع البحار الأرق هو مفارقة النوم بوسوسة أو خوف “١٢” أبو الحسن.

وأبي هريرة وعنه بن أخيه أبو خشينة حاجب بن عمر وخالد الحذاء وسعيد الجريري ومعاوية بن عمرو بن غلاب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم قال أحمد ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال مرة فيه لين. قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٤٩- “ق – الحكم” بن عبد الله بن خطاف١ أبو سلمة العاملي يأتي في الكنى.

٧٥٠- “خ م ت س – الحكم” بن عبد الله الأنصاري ويقال القيسي بالقاف ويقال العجلي أبو النعمان البصري روى عن سعيد بن أبي عروبة وشعبة ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وأبي عوانة وعنه أبو قدامة السرخسي وأبو موسى ومحمد بن المنهال الضرير وعقبة بن مكرم وقال كان من أصحاب شعبة الثقات وأحمد بن محمد البزي ومحمد بن مالك العنبري قال البخاري حديثه معروف كان يحفظ وقال الخطيب كان ثقة يوصف بالحفظ وقال بن حبان كان حافظا ربما أخطأ قلت هكذا قال في الثقات وزاد روى عنه أهل الكوفة وقال الذهلي ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله القيسي وكان ثبتا في شعبة عاجله الموت سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط وقال بن أبي حاتم عن أبيه كان يحفظ وهو مجهول وقال أبو الوليد الباجي

__________

١ في التقريب “خطاف بضم المعجمة آخره فاء ”والعاملي“ في لب اللباب بكسر الميم إلى عاملة من قضاعة ”١٢" أبو الحسن.

في كتاب رجال البخاري لا أعلم له في صحيح البخاري غير حديث أبي مسعود في الصدقة وقال بن عدي له مناكير لا يتابعه عليها رجل وكناه أبا مروان ثم أخرج من طريق بن أبي بزة ثنا أبو مروان الحكم بن عبد الله البصري البزار ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رفعه من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة قال وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ثم ذكر له حديثين عن شعبة غريبين ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد هو أبو مروان وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة فالله أعلم.

٧٥١- “ت ق – الحكم” بن عبد الله النصري بالنون روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن البصري وعنه السفيانان والحكم بن بشير ومعاوية بن سلمة وخلاد بن عيسى الصفار ذكر بن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد أشرت إليه في ترجمة الحكم بن بشير بن سلمان.

٧٥٢- “ق – الحكم” بن عبد الله البلوي١ المصري روى عن علي بن رباح وعنه يزيد بن أبي حبيب قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وهكذا سماه أبو عاصم عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب وقال الليث وعمرو بن الحارث والمفضل بن فضالة وغيرهم عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم وهو الصحيح قال أبو بكر النيسابوري كان أبو عاصم يضطرب فيه وأهل مصر أعلم به.

__________

١ في لب اللباب البلوي بفتحتين نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.

٧٥٣- “س – الحكم” بن عبد الرحمن بن أبي نعيم١ البجلي الكوفي. روى عن أبيه وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وعبادة بن الوليد وشرحبيل بن سعد وزرارة بن عبد الله بن أبي أسيد وعنه مروان بن معاوية وعبد الله بن داود الخريبي ويونس بن بكير ومحمد بن ربيعة وعلي بن هاشم بن البريد وشهاب بن خراش وأبو نعيم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى ضعيف وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات.

٧٥٤- “بخ ت ص ق – الحكم” بن عبد الملك القرشي٢ البصري نزل الكوفة روى عن قتادة والحارث بن حضيرة وعمار بن محمد العبسي وابن جدعان وبيان بن بشر وعاصم بن بهدلة وغيرهم وعنه أبو حفص الأبار وإسحاق السلولي وسريج بن النعمان وأبو غسان النهدي والحسن بن بشر البجلي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشيء وقال بن الجنيد وغيره عن يحيى ضعيف الحديث وكذا قال بن خراش وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وليس بقوي وقال أبو داود منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي الأحاديث التي أمليتها للحكم عن قتادة منه ما يتابعه عليه الثقات ومنه ما لا يتابعه وله غير ما ذكرت ولا أعلمه يروي عن غير قتادة إلا اليسير قلت وقال العقيلي روى أحاديث لا يتابع عليها منها لما قرب من مكة قال إن أبا سفيان قريب منكم فاحذروه

__________

١ في التقريب “أبو نعيم” بضم النون وسكون المهملة “١٢”.

٢ في لب اللباب “القرشي” بالضم والفتح نسبة إلى قريش “١٢” أبو الحسن.

الحديث ومنها أمن الناس إلا أربعة وفي حديثه عن قتادة عن عطاء عن أبي هريرة من كتم علما ليس بمحفوظ عن قتادة وقال بن حبان ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث جدا له أحاديث مناكير وقال أبو بكر البزار ليس بقوي وقال العجلي ثقة روى عن قتادة ما أدري أهو بصري أو كوفي.

٧٥٥- “ق – الحكم” بن عبدة الشيباني١ ويقال الرعيني أبو عبدة البصري نزيل مصر وقيل إنه دمشقي وقيل هما اثنان روى عن أيوب وابن أبي عروبة ومالك وأبي هارون العبدي وغيرهم وعنه بن وهب وعمرو بن أبي سلمة ومحمد بن الحارث بن راشد ويحيى بن بكير وغيرهم قال بن يونس أظن التنيسي أنه الحكم بن عبدة البصري لأني لم أجد له بيتا في مصر وذكره في المصريين يحيى بن عثمان بن صالح وأراه أخطأ فيه له عند ق حديث واحد في الوصاة بطلبة العلم قلت وقال بن يونس في تاريخ الغرباء الحكم بن عبدة البصري قدم مصر آخر من حدث عنه الحارث بن مسكين وقال الآجري عن أبي داود الحكم بن عبدة الرعيني الدمشقي ما عندي من علمه شيء وقال أبو فتح الأزدي ضعيف.

٧٥٦- “ع – الحكم” بن عتيبة٢ الكندي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله

__________

١ في المعني الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة “والرعيني” بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون “١٢”.

٢ في التقريب الحكم ابن عتيبة بالمثناة ثم الموحدة مصغرا “١٢” أبو الحسن.

ويقال أبو عمر الكوفي وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس. روى عن أبي جحيفة وزيد بن أرقم وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة وشريح القاضي وقيس بن أبي حازم وموسى بن طلحة ويزيد بن شريك التيمي وعائشة بنت سعد وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاووس والقاسم بن مخيمرة ومصعب بن سعد ومحمد بن كعب القرظي وابن أبي ليلى وغيرهم من التابعين وروى عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه وعنه الأعمش ومنصور ومحمد بن جحادة وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وقتادة وغيرهم من التابعين وأبان بن صالح وحجاج بن دينار وسفيان بن حسين والأوزاعي ومسعر وشعبة وأبو عوانة وعدة قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وعبدة بن أبي لبابة ما بين لابتيها أفقه من الحكم وقال مجاهد بن رومي رأيت الحكم في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه وقال جرير عن مغيرة كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها وقال عباس الدوري كان صاحب عبادة وفضل وقال بن عيينة ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد وقال بن مهدي الحكم بن عتيبة ثقة ثبت ولكن يختلف معنى حديثه وقال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أي أصحاب إبراهيم أحب إليك قال ليس هو بدون عمرو بن مرة وأبي حصين وقال أحمد أيضا أثبت الناس في إبراهيم الحكم ثم منصور وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد النسائي ثبت وكذا قال العجلي وزاد وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم وكان صاحب

سنة واتباع وكان فيه تشيع الا أن ذلك لم يظهر منه ذكر بن منجويه أنه ولد سنة “٥٠” وقيل أنه مات سنة “١١٣” وقال الواقدي سنة “١٤” وقال عمرو بن علي وغيره سنة “١٥” قلت وكذا ذكر مولده بن حبان وأرخه بن قانع سنة “٤٧” وقال بن سعد وكان ثقة ثقة فقيها عالما رفيعا كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد يعني الطيالسي ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة وقال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعلم الحكم روى عن عاصم شيئا قال أبو داود ورأى زيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وليس له عنهما رواية وقال الكتاني عن أبي حاتم الحكم لقي زيد بن أسلم ولا نعلم أنه سمع منه شيئا وقال أبو القاسم الطبراني لم يثبت منه سماع وقال يعقوب بن سفيان كان فقيها ثقة وقال أحمد لم يسمع من علقمة شيئا وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل قال لم يلقه وقال أحمد وغيره لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث وعدها يحيى القطان حديث الوتر والقنوت وعزمة الطلاق وجزاء الصيد والرجل يأتي امرأته وهي حائض رواه بن أبي خيثمة في تاريخه عن علي بن المديني عن يحيى وقال البخاري في التاريخ الكبير قال القطان قال شعبة الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال سمعت وقال ابن حبان في الثقات كان يدلس وكان سنة سن إبراهيم النخعي.

٧٥٧- “تمييز- الحكم” بن عتيبة بن النهاس١ بن حنطب بن يسار العجلي

__________

١ في التقريب النهاس آخره مهملة وفي المغني والحنطب“ بفتح مهملة وسكون نون واهمال طاء بموحدة ”١٢" أبو الحسن.

قاضي الكوفة. قال البخاري في ترجمة الحكم بن عتيبة الفقيه المذكور قال بعض أهل النسب الحكم بن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم قال فلا أدري حفظه أم لا قال الدارقطني هذا عندي وهم وقال بن ماكولا الأمر على ما قاله الدارقطني والنسابة الذي أشار إليه البخاري هو هشام بن الكلبي وتبعه جماعة من أهل النسب وكذا خلطهما بن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم وقال بن أبي حاتم عن أبيه الحكم بن عتيبة بن النهاس كوفي وبيض له مجهول قال بن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدا من أوهامه قلت: لم يجزم البخاري بذلك والحق أنهما اثنان والله أعلم.

٧٥٨- “مد ت – الحكم” بن عطية العيشي١ البصري روى عن ثابت البناني وعبد الله بن كليب السدوسي وعاصم الأحول والحسن وابن سيرين وقتادة وغيرهم وعنه بن المبارك وابن مهدي والطيالسيان وابن علية وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد: لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة وقال الدوري وغيره عن بن معين ثقة وقال البخاري كان أبو الوليد يضعفه وقال أبو حاتم سمعت سليمان بن حرب يقول عمدت إلى حديث المشائخ فغسلته فقلت مثل من قال مثل الحكم بن عطية وقال الترمذي قد تكلم فيه بعضهم وقال

__________

١ في المغني العيشي بمفتوحة وسكون ياء تحتية وبشين معجمة منسوب إلى عائش بن مالك بطن من تيم الله بن ثعلبة “١٢” شريف الدين.

النسائي ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال بن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه وليس بمنكر الحديث وكان أبو داود يذكره بجميل قلت يحتج به قال لا ليس هو بالمتين هو مثل الحكم بن سنان وقال الحاكم أبو أحمد أن يحيى بن معين قال الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ ليس به بأس قال أبو أحمد وهذا وهم ما أدري هو من يحيى أو ممن دونه وأبو عزة الدباغ اسمه الحكم بن طهمان. قلت: وقال الخطيب وهم يحيى في هذا وقال الساجي صدوق يهم جمع بندار حديثه وقال أحمد كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثا أخطأ فيه وقال المروذي عن أحمد حدث بمناكير كأنه ضعفه وقال الميموني سئل عنه أحمد فقال لا أعلم إلا خيرا فقال له رجل حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس قال كان مهر أم سلمة متاعا قيمته عشرة دراهم فأقبل أبو عبد الله يتعجب وقال هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون إنما كانوا يحفظون ونسبوا إلى الوهم أحدهم يسمع الشيء فيتوهم فيه وقال بن حبان كان أبو الوليد شديد الحمل عليه وكان الحكم لا يدري ما يحدث به فربما وهم في الخبر حتى يجيء كأنه موضوع فاستحق الترك وقال البزار لا بأس به.

٧٥٩- “خ ٤ – الحكم” بن عمرو بن مجدع١ الغفاري أخو رافع ويقال له الحكم بن الأقرع قال بن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ثم تحول إلى البصرة فنزلها روى عنه أبو الشعثاء والحسن البصري وابن

__________

١ في المغني “مجدع” بضم ميم وفتح جيم وشدة دال مهملة وبعين مهملة “والغفاري” بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليل بن ضمرة “١٢”.

سيرين وأبو حاجب وعبد الله بن الصامت وأبو تميمة الهجيمي والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس ولاه زياد خراسان فسكن مرو ومات بها وقال أوس بن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه أن معاوية وجهه عاملا على خراسان ثم عتب عليه في شيء فأرسل عاملا غيره فحبس الحكم وقيده فمات في قيوده. قيل مات سنة “٤٥” وقال بن ماكولا سنة “٥٠” وقال غيره سنة “٥١”. قلت: هذا قول العسكري وذكر الحاكم أنه لما ورد عليه كتاب زياد دعا على نفسه بالموت فمات.

٧٦٠- “س - الحكم” بن فروخ١ أبو بكار الغزال البصري روى عن أبي المليح بن أسامة وعكرمة وعنه شعبة ومحمد بن سوار وحماد بن زيد وأبو عبيدة الحداد ويحيى القطان ومسلم بن إبراهيم. قال أحمد صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات. له عند النسائي حديث واحد في الصلاة على الجنازة. قلت: حكى بن عبد البر في الكنى عن بن المديني أنه وثقه وقال الحسن بن إسماعيل المحاملي حدثنا يعقوب بن إبراهيم هو الدورقي ثنا أبو عبيدة الحداد عن الحكم الغزال وكان ثقة عن عكرمة عن بن عباس فذكر أثرا.

٧٦١- “الحكم” بن فضيل ذكره عبد الغني ولم يخرجوا له.

٧٦٢- “الحكم” بن أبي ليلى هو بن ظهير قال بن الدورقي عن يحيى بن معين

__________

١ في المغني “فروخ” بمفتوحة وضم راء مشددة وإعجام خاء غير منصرف “وأبو بكار” بمفتوحة وشدة كاف “والغزال” بفتح غين معجمة وشدة زاي “١٢” أبو الحسن.

كان مروان الفزاري يروي عنه فيقول الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره وقد تقدم في بن أبي خالد شيء آخر.

٧٦٣- “بخ ت – الحكم” بن المبارك الباهلي مولاهم أبو صالح الخاشتي١ ويقال الخواشتي البلخي روى عن مالك وأبي عوانة والوليد بن مسلم وزياد بن الربيع وحماد بن زياد وعباد بن عباد وعبد الله بن إدريس وعيسى بن يونس وغيرهم وعنه زكريا بن يحيى ويحيى بن بشر البلخيان وعبد الله الدارمي وإسحاق بن إبراهيم بن جبلة وآخرون قال أبو عبد الله بن مندة أحد الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال خاشت ناحية المصلي ببلخ قال البخاري مات سنة ١٣ أو نحوها له عند الترمذي حديث واحد في الملحمة الكبرى قلت وقال بن السمعاني خواشت من قرى بلخ وهو حافظ ثقة وعده بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي فيمن يسرق الحديث.

٧٦٤- “عخ – الحكم” بن محمد أبو مروان الطبري٢ نزيل مكة روى عن بن عيينة ويحيى بن أبي زائدة وعبد المجيد بن أبي رواد وعنه البخاري في كتاب أفعال العباد وسلمة بن شبيب ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي والنضر بن سلمة شاذان ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة بضع

__________

١ في الخلاصة الخاشتي بفتح الخاء وكسر الشين وآخره مثناة وفي التقريب وخاشت بكسر الشين من محال بلخ وفي لب اللباب خاشت بسكون المهملة ويقال بالمعجمة “١٢”.

٢ في المغني “الطبري” بطاء وموحدة مفتوحتين وبراء نسبة إلى طبرستان العحم بغير قياس وإلى طبرية بالأردن من الشام بالقياس “١٢” أبو الحسن.

عشرة ومائتين.

٧٦٥- “مد – الحكم” بن مسلم بن الحكم السالمي١ روى عن الأعرج وعنه بن أبي ذئب وسعيد بن أبي بلال قلت ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٦- “د سي ق – الحكم” بن مصعب القرشي المخزومي الدمشقي روى عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وعنه الوليد بن مسلم قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غيره وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء له عندهم حديث واحد في لزوم الاستغفار قلت هذا مقل جدا فإن كان أخطأ فهو ضعيف وقد قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الضعفاء وقال روى عنه أبو المغيرة أيضا لا يجوز الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار انتهى وهو تناقض صعب وقال الأزدي لا يتابع على حديثه فيه نظر.

٧٦٧- “خت م مد س ق – الحكم” بن موسى بن أبي زهير شيرزاد البغدادي أبو صالح القنطري٢ رأى مالك بن أنس وروى عن ضمرة بن ربيعة وإسماعيل بن عياش وشعيب بن إسحاق وابن المبارك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وعيسى بن يونس والهقل بن زياد ومعاذ بن معاذ العنبري وغيرهم روى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود في المراسيل وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة بواسطة عمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم

__________

١ في المغني “السالمي” نسبة إلى سالم بن عوف “١٢” أبو الحسن.

٢ في لب اللباب “القنطري” بفتح أوله والطاء نسبة إلى قنطرة البردان محلة ببغداد “١٢” أبو الحسن.

وأحمد بن حنبل وابنه عبد الله والدارمي وأبو قدامة السرخسي وابن المديني والذهلي والزعفراني وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي والصوفي وأبو يعلى وعلي بن عبد العزيز البغوي وابن أبي شيبة وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وهو آخر من روى عنه وغيرهم قال بن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وكذا قال العجلي وقال أبو حاتم صدوق وقال بن سعد ثقة كثير الحديث وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث وقال موسى بن هارون حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ صالح وقال بلغني عن بن المديني أنه قال كذلك وكذا قال البغوي وقال صالح جزرة الثقة المأمون وقال البخاري وجماعة مات سنة “٢٣٢” زاد البغوي ليومين من شوال قلت: وقال بن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٨- “م مد س ق – الحكم” بن ميناء١ الأنصاري مولاهم المدني رأى بلال يمسح على الخفين وروى عن أبي هريرة وعائشة وابن عمر وابن عامر والمسور بن مخرمة وأبي سعيد ويزيد بن جارية وعنه ابنه شبيب وأبو سلام الأسود وسعد بن إبراهيم وغيرهم قال أبو زعرة ثقة وقال أبو حاتم مدني يروي عنه وقال بن سعد شهد أبوه ميناء تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم له عندهم حديث واحد في النهي عن ترك الجمعة مختلف في إسناده قلت وقال الكتاني عن أبي حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ في التقريب ميناء بكسر الميم بعدها تحتانية ثم نون “١٢” أبو الحسن.

٧٦٩- “ع – الحكم” بن نافع البهراني١ مولاهم أبو اليمان الحمصي روى عن شعيب بن أبي حمزة وحريز بن عثمان وعطاف بن خالد وسعيد بن عبد العزيز وصفوان بن عمرو وغيرهم وعنه البخاري وروى له الباقون بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله الدارمي وعمرو بن منصور ورجاء بن مرجا وعمران بن بكار وأبي علي محمد بن علي بن حمزة المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر وعبيد الله بن فضالة وعبد الوهاب بن نجدة والذهلي ومحمد بن عوف الطائي وأبو مسعود الرازي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وأحمد بن حنبل وأبو حاتم ويحيى بن معين وإبراهيم بن ديزيل وإسماعيل سمويه وعبد الكريم الدير عاقولي وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني وهو آخر من روى عنه في آخرين قال الأثرم سئل أبو عبد الله عن أبي اليمان فقال أما حديثه عن صفوان وحريز فصحيح قال وهو يقول أخبرنا شعيب واستحل ذلك بشيء عجيب قال أبو عبد الله كان أمر شعيب في الحديث عسرا جدا وكان علي بن عياش سمع منه وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه فقال لهم لا ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان فقال لهم أرووا عني تلك الأحاديث فقلت لأبي عبد الله مناولة قال لو كان مناولة كأن لم يعطهم كتبا ولا شيئا إنما سمع هذا فقط فكان بن شعيب يقول أن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول أخبرنا وقال القاسم بن أبي صالح الهمداني عن إبراهيم بن الحسين بن

__________

١ في المغني “نافع” بنون وفاء و“البهراني” بمفتوحة وسكون هاء وبراء ونون نسبة إلى بهرا بن عمرو بن الخاف وزيدت النون كالصنعاني في الصنعاء “١٢” أبو الحسن.

ديزيل سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول قال لي أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب قلت قرأت عليه بعضه وبعضه قرأ علي وبعضه أجاز لي وبعضه مناولة فقال قل في كله أخبرنا شعيب وقال المفضل بن غسان عن يحيى بن معين سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال ليس هو مناولة المناولة لم أخرجها لأحد وقال أبو زرعة الدمشقي عن أبي اليمان كان شعيب عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي وقد صححتها فمن أراد أن يأخذها مني فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فإنه قد سمعها مني وقال شعيب بن عمرو البردعي عن أبي زرعة الرازي لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثا واحدا والباقي إجازة وقال البردعي قلت لمحمد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة يعني حديث أرأيت ما تلقى أمتي من بعدي الحديث حدثكم به أبو اليمان فقال نعم ثنا به من أصله عن شعيب عن بن أبي حسين فقلت حدثنا به غير واحد عن أبي اليمان فقالوا عن الزهري قال لقنوه عن الزهري قلت قد رواه عنه يحيى بن معين فقال يحيى بن معين لقبه بعدي١ وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بعد أن رواه عن أبي اليمان عن شعيب عن بن أبي حسين ليس لهذا أصل عن الزهري وكان كتاب شعيب عن بن أبي حسين ملصقا بكتاب الزهري كأنه يذهب إلى أنه إختلط بكتاب الزهري فكأن يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه فيه قال أبو زرعة وقد سألت عنه أحمد بن صالح فقال لي مثل قول أحمد بن حنبل وقال إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال لنا أبو اليمان الحديث حديث

__________

١ هذه الحكاية مختصرة وهي مذكورة بطولها في تهذيب الكمال “١٢”.

الزهري والذي حدثتكم عن بن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها وكذا قال يحيى بن معين عنه وقال أبو حاتم نبيل ثقة صدوق وقال بن عمار وقال العجلي لا بأس به وقال أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي سمعت أبا اليمان يقول صرت إلى مالك فرأيت ثم من الحجاب والفرش شيئا عجيبا فقلت ليس هذا من أخلاق العلماء فمضيت وتركته ثم ندمت بعد قال محمد بن مصفى وغيره مات سنة “٢١١” زاد أبو زرعة وهو ابن “٨٣” وقال البخاري وغيره مات سنة “٢٢٢” زاد محمد بن سعد في ذي الحجة بحمص له في بن ماجة حديث واحد في خطبة علي بنت أبي جهل قلت: وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة وقال الأزدي سمعه من شعيب مشاركة وقال الخليلي نسخة شعيب رواها الأئمة عن الحكم وتابع أبا اليمان علي بن عياش الحمصي وهو ثقة.

٧٧٠- “س ق – الحكم” بن هشام بن عبد الرحمن ويقال بن هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الثقفي من آل أبي عقيل أبو محمد الكوفي سكن دمشق وكان مؤاخيا لأبي حنيفة روى عن حماد بن أبي سليمان وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن عبيد وقتادة وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق السبيعي ويحيى بن سعيد الأموي وغيرهم وعنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومعاوية بن حفص وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يوسف وهشام بن عمار وعدة قال بن معين والعجلي وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال محمد بن وهب بن عطية ثنا

الوليد بن مسلم ثنا الحكم بن هشام وكان من الثقات وقال العجلي كان فقيرا وكان يدعى إلى الوليمة وهو جائع فيلبس مطرف خز له قديما ثم يدخل العرس فيبارك ولا يأكل عزة نفس وكان عسرا في الحديث. له عند النسائي حديث سيأتي في ترجمة معاوية بن حفص وعند بن ماجة آخر في الزهد قلت وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الأزدي الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي ضعيف فهو هو والأزدي ليس بعمدة.

٧٧١- “س – الحكم” الزرقي١ عن أمه في النهي عن صيام أيام التشريق وعنه سليمان بن يسار على اختلاف فيه قيل عن سليمان عن مسعود بن الحكم عن أمه وهو الصواب قال النسائي إذا خرجه وسيأتي ترجمة مسعود إن شاء الله تعالى.

__________

١ في المغني الزرقي بضم الزاي المعجمة وفتح المهملة وقاف نسبة إلى عامر بن زريق “١٢” أبو الحسن.

من اسمه حكيم

من اسمه حكيم:

٧٧٢- “بخ ق – حكيم١” بن أفلح حجازي روى عن أبي مسعود وعائشة.

روى عنه جعفربن عبد الله والد عبد الحميد له في بن ماجة حديث واحد في ما للمسلم على المسلم. قلت: قرأت بخط الذهبي تفرد عنه جعفر وذكره بن حبان في الثقات وروى بن مندة في الصحابة من طريق محمد بن عجلان عن حكيم البصري عن أبي مسعود حديثا فيحتمل أن يكون هو هذا.

٧٧٣- “مد تم س ق – حكيم” بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي٢

__________

١ في المغني والتقريب حكيم بمفتوحة وكسر كاف “١٢”.

٢ في المغني “الأحمسي” بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وبسين مهملة منسوب إلى أحمس ربيعة وأحمس بجيلة “١٢” أبو الحسن.

أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه وعمر وعثمان وابن مسعود وطلحة وعبادة بن الصامت وعنه إسماعيل بن أبي خالد وبيان وطارق بن عبد الرحمن قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في آخر أمارة الحجاج. قلت: وكذا قال بن سعد وزاد كان ثقة قليل الحديث وأرخه بن زبر سنة “٨٢” وأرخه أبو يعقوب القراب سنة “٩٥” وقيل غير ذلك وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ثقة وقال البخاري في التاريخ الكبير قال حكيم أخبرت عن عبادة في الصرف. قلت: يعلل بذلك الحديث الذي أخرجه النسائي له عن عبادة بالعنعنة.

٧٧٤- “٤- حكيم” بن جبير الأسدي ويقال مولى الحكم بن أبي العاص الثقفي١ الكوفي روى عن أبي جحيفة وأبي الطفيل وعلقمة وموسى بن طلحة وأبي وائل وإبراهيم النخعي وجميع بن عمير التميمي ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي وأبي صالح السمان وغيرهم وعنه الأعمش والسفيانان وزائدة وفطر بن خليفة وشعبة وشريك وعلي بن صالح وجماعة قال أحمد٢ ضعيف الحديث مضطرب وقال بن معين ليس بشيء وقال بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كم روى إنما روى شيئا يسيرا قلت من تركه قال شعبة من أجل حديث الصدقة يعني حديث من سأل وله ما يغنيه وقال معاذ

__________

١ في لب اللباب “الثقفي” بفتح أوله والقاف وفاء نسبة إلى ثقيف قبيلة مشهورة “١٢” أبو الحسن.

٢ وفي تهذيب الكمال قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل عن أبيه ضعيف الحديث “١٢” شريف الدين.

ابن معاذ قلت لشعبة حدثني بحديث حكيم بن جبير قال أخاف النار وقال القطان عن شعبة نحو ذلك وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال الجوزجاني قرأت وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال في رأية شيء قلت ما محله قال الصدق إن شاء الله وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث له رأي غير محمود نسأل الله السلامة غال في التشيع وقال البخاري كان شعبة يتكلم فيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك. قلت: وقول شعبة فيه يدل على أنه ترك الرواية عنه وقال بن مهدي إنما روى أحاديث يسيرة وفيها منكرات وقال الفلاس كان يحيى يحدث عنه وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه وقال البخاري في التاريخ كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال الساجي غير ثبت في الحديث فيه ضعف وروى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء.

٧٧٥- “خ ق – حكيم” بن أبي حرة١ الأسلمي. روى عن بن عمر وسنان بن سنة الأسلمي وسلمان الأغر وعنه بن أخيه محمد بن عبد الله بن أبي حرة وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر ذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري حديثا واحدا فيمن نذر صوما فوافق يوم عيد وابن ماجة آخر سيأتي في ترجمة سنان بن سنة.

__________

١ في التقريب “أبو حرة” بصم المهملة وتشديد الراء “والأسلمي” في المغني بمفتوحة وسكون مهملة وفتح لام منسوب إلى سلم بن قصي “١٢” أبو الحسن.

٧٧٦- “ع – حكيم” بن حزام١ بن خويلد بن أسد بن عبد العزي القرشي الأسدي أبو خالد المكي وعمته خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه حزام وابن بن أخيه الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة ويوسف بن ماهك وعطاء بن أبي رباح وغيرهم. قال بن البرقي أسلم يوم الفتح وكان من المؤلفة وقال البخاري عاش في الإسلام ستين سنة وفي الجاهلية ستين سنة قاله بن المنذر وقال موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير قال سمعت حكيم بن حزام يقول ولدت قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وأنا أعقل حين أراد عبد المطلب أن يذبح ابنه عبد الله وحكى الزبير بن بكار أن حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة قال وكان من سادات قريش في الجاهلية والإسلام وقال عراك بن مالك إن حكيم بن حزام قال كان محمد أحب رجل من الناس إلي في الجاهلية الحديث وروى عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة قربه من مكة في غزوة الفتح: “إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك وأرغب لهم في الإسلام” قيل ومن هم يا رسول الله قال: “عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو” وقال هشام بن عروة عن أبيه أن أبا سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء أسلموا وبايعوا فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة يدعونهم إلى الإسلام. وبه قال

__________

١ في المغني “جزام” بكسر مهملة وفتح زاي “١٢” أبو الحسن.

“من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن”.

وقال الزبير عن عمه مصعب قال جاء الإسلام وفي يد حكيم الوفادة وكان يفعل المعروف ويصل الرحم ويحض على البر. قال وجاء الإسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها من معاوية بعد بمائة ألف درهم فقال له بن الزبير بعت مكرمة قريش فقال ذهبت المكارم إلا التقوى اشتريت بها دارا في الجنة أشهدكم أني قد جعلتها في سبيل الله يعني الدراهم وقال أبو القاسم البغوي كان عالما بالنسب وكان يقال أخذ النسب عن أبي بكر وكان أبو بكر أنسب قريش وقال إبراهيم بن المنذر وخليفة وغيرهما مات سنة “٥٤” وكذا قال يحيى بن كير قال وقيل سنة “٥٨” وقال البخاري وغيره مات سنة “٦٠” وقيل غير ذلك. قلت: وصحح بن حبان الأول وقال قيل مات سنة “٥٠”

٧٧٧- “٤ – حكيم” بن حكيم بن عباد١ بن حنيف الأنصاري الأوسي.

روى عن بن عمه أبي أسامة بن سهل ومسعود بن الحكم الزرقي ونافع بن جبير بن مطعم الزهري وعلي بن عبد الرحمن مولى ربيعة بن الحارث وعنه أخوه عثمان وابن إسحاق وعبد الرحمن بن الحارث بن أبي عياش وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن عبيد الله قال بن سعد كان قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة

__________

١ في المغني عباد بمفتوحة وشدة موحدة “وحنيف” بمضمومة وفتح نون وسكون ياء وبفاء “١٢” أبو الحسن.

وصحح له الترمذي وابن خزيمة وغيرهما وقال بن القطان لا يعرف حاله.

٧٧٨- “بخ د ت سي – حكيم” بن الديلم١ المدائني ويقال الكوفي. روى عن أبي بردة بن أبي موسى والضحاك بن مزاحم وشريح القاضي وزاذان أبي عمرو وعبد الله بن معقل بن مقرن وعنه الثوري وشريك قال مؤمل عن الثوري كان شيخ صدق وكذا قال حرب عن أحمد وقال يعقوب بن سفيان عن أبي نعيم نا سفيان عن حكيم بن الديلم وهو ثقة كوفي لا بأس به وقال بن معين والنسائي والخطيب ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وهو صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وإبراهيم بن عبد الأعلى أحب إلي منه. قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال بن عبد البر هو ثقة مأمون عندهم وصحح له الترمذي وغيره.

٧٧٩- “د سي – حكيم” بن سيف بن حكيم الأسدي مولاهم أبو عمرو الرقي روى عن عبيد الله بن عمرو وعيسى بن يونس وأبي المليح وأبي معاوية.

وعنه أبو داود وروى له النسائي في اليوم والليلة بواسطة زكريا السجزي وأبو زرعة والحسن بن سفيان وبقي بن مخلد وأبو الأحوص قاضي عكبراء وعلي بن الجنيد الرازي وجماعة قال أبو حاتم شيخ صدوق لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وذكره ابن حبان في الثقات. وقال مات بالرقة بعد سنة “٣٥” وقال أبو محمد بن سعيد الحراني مات سنة “٢٣٨” قلت: وقال بن عبد البر شيخ صدوق لا بأس به عندهم.

__________

١ أظنه على قياس ديلم الحميري الذي ذكره صاحب المغني بفتح دال وسكون مثناة تحت “١٢” أبو الحسن.

٧٨٠- “بخ – حكيم” بن شريك بن نملة١ الكوفي روى عن أبيه وعنه أبناه مصعب وصعب ذكره بن حبان في الثقات.

٧٨١- “حكيم” بن شريك الهذلي٢ المصري روى عن يحيى بن ميمون الحضرمي وعنه عطاء بن دينار الهذلي ذكره بن حبان في الثقات. قلت: وقرأت بخط الذهبي قال أبوحاتم مجهول.

٧٨٢- “د ق – حكيم” بن عمير بن الأحوص٣ العنسي ويقال الهمداني أبو الأحوص الحمصي روى عن عمر وعثمان وثوبان وجابر وتبيع بن امرأة كعب والعرباض بن سارية وعبد الرحمن بن عائذ وأبيه عمير واسمه عمرو وعنه ابنه الأحوص وارطأة بن المنذر وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية بن صالح وعبد الله بن بسر الحبراني قال أبو اليمان عن صفوان بن عمرو رأيت في جبهته أثر السجود وقال أبو حاتم لا بأس به وقال بن عساكر بلغني أن محمد بن عوف سئل عن الأحوص بن حكيم فقال ضعيف الحديث وأبوه شيخ صالح وقال بن سعد كان معروفا قليل الحديث. قلت: وروى عن عمر وعثمان مرسلا قاله بن خلفون في كتاب الثقات.

٧٨٣- “بخ س – حكيم” بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البصري روى عن أبيه وعنه مطرف بن عبد الله بن الشخير ذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ في المغني “نملة” بفتح نون وسكون ميم في أبي نملة “١٢”.

٢ “الهذلي” بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة “١٢”.

٣ “الأحوص” بمفتوحة وسكون حاء وبصاد مهملتين “١٢” أبو الحسن.

قلت: وقال روى عنه مطرف وقتادة وهو خطأ من بن حبان وإنما روى قتادة عن مطرف عنه وذكره بن مندة في الصحابة وكذا أبو نعيم وقال قيل أنه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن القطان مجهول الحال.

٧٨٤- “خت ٤ – حكيم” بن معاوية بن حيدة١ القشيري روى عن أبيه وعنه بنوه بهز وسعيد ومهران وسعيد بن أبي إياس الجريري وأبو قزعة سويد بن حجير قال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات. قلت: وزاد في الرواة عنه قتادة وذكره أبو الفضائل الصغاني فيمن أختلف في صحبته وهو وهم منه فإنه تابعي قطعا.

٧٨٥- “تم – حكيم” بن معاوية الزيادي٢ البصري روى عن زياد بن الربيع وعنه أبو موسى والعباس بن يزيد البحراني وعبيد الله بن يوسف الجبيري قلت لم يذكره البخاري ولا بن حبان ولا أعرفه.

٧٨٦- “ت س – حكيم” بن معاوية النميري٣ مختلف في صحبته وعنه بن أخيه معاوية قاله يحيى بن جابر عنه وقيل عن يحيى بن جابر عن حكيم بن معاوية عن عمه معمر بن معاوية والاختلاف فيه على إسماعيل بن عياش عن

__________

١ في المغني “حيدة” بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهملة فهاء تأنيث “والقشيري” بصم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء نسبة إلى قشير بن كعب “١٢”.

٢ في لب اللباب “الزيادي” بالكسر نسبة إلى زياد جد “١٢”.

٣ “النميري” مصغرا نسبة إلى نمير بن عامر بن صعصعة “١٢” أبو الحسن.

سليمان بن سليم عن يحيى ورواه بقية عن سليمان عن يحيى عن معاوية بن حكيم عن أبيه كذا قال. قلت: لم يرقم على أول الترجمة ق مع أنه رقمها على الرواية الثانية وصرح بأن بن ماجة أخرجها عن البخاري وأنه قال في صحبته نظر.

٧٨٧- “٤ – حكيم” الأثرم١ البصري روى عن أبي تميمة الهجيمي والحسن البصري وعنه عوف الأعرابي وحماد بن سلمة وسعيد بن عبد الرحمن البصري قال الذهلي عن بن المديني أحيانا هذا وقال مرة لا أدري من أين هو وقال البخاري لا يتابع في حديثه يعني عن أبي تميمة عن أبي هريرة من أتى كاهنا ولا نعرف لأبي تميمة سماعا من أبي هريرة وقال بن عدي يعرف بهذا الحديث وليس له غيره إلا اليسير وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وسماه حكيم بن حكيم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو بكر البزار حدث عنه حماد بحديث منكر وقال بن أبي شيبة سألت عنه بن المديني فقال ثقة عندنا.

٧٨٨- “خت – حكيم” الصنعاني٢ والد المغيرة بن حكيم روى عن عمر قصة وعنه ابنه ذكره البخاري تعليقا فقال وقال مغيرة قلت ووصله بن وهب في جامعة أوضحته في وصل التعاليق وذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ في المغني “الأثرم” بمفتوحة فمثلثة ساكنة “١٢”.

٢ وفيه “الصنعاني” بمفتوحة فسكون نون بعين مهملة فألف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق “١٢” أبو الحسن.

من اسمه حكيم بضم الحاء

من اسمه حكيم بضم الحاء:

٧٨٩- “بخ س – حكيم” بن سعد الحنفي١ أبو تحيى الكوفي روى عن عمار وأبي موسى وعلي وأبي هريرة وأم سلمة وعنه أبو إسحاق السبيعي وعمران بن ظبيان وليث بن أبي سليم وجعفر بن عبد الرحمن الأنصاري شيخ للأعمش والأعمش فيما قال البخاري قال بن معين محله الصدق يكتب حديثه وقال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال فيها ومنهم من قال حكيم يعني بالفتح قال والأصح حكيم بالضم وقال بن أبي حاتم ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال حكيم بن سعد ليس به بأس قال وسألت أبي عنه فقال يكتب حديثه محله الصدق.

٧٩٠- “٤ م – حكيم” بن عبد الله بن قيس بن مخرمة٢ بن المطلب بن عبد مناف المطلبي المصري روى عن بن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وعامر بن سعد وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وعنه يزيد بن أبي حبيب والليث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبيد الله بن المغيرة وحنين بن أبي حكيم المصريون قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس ذكر العداس أنه توفي بمصر سنة “١١٨”.

٧٩١- “قد – حكيم” بن عبد الرحمن أبو غسان٣ المصري أظنه بصري

__________

١ في لب اللباب “الحنفي” نسبة إلى حنيفة قبيلة من اليمامة “وأبو تحيى” في التقريب أوله مثناة من فوق مكسورة “١٢”.

٢ في المغني “مخرمة” بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء “١٢”.

٣ وفيه “أبو غسان” بفتح غين معجمة وشدة سين مهملة وبنون “١٢” أبو الحسن.

الأصل روى عن الحسن وعنه الليث بن سعد. لم يذكره بن يونس في تاريخه وحكاه عنه بن مندة في الكنى قلت: قد ذكره بن يونس في تاريخ الغرباء وقال بصري قدم مصر حدث عنه الليث وغيره.

٧٩٢- “سي – حكيم” بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المدني روى عن أبيه ونافع مولى بن عمر وسعيد المقبري وعنه جعفر بن ربيعة وعبد الله بن لهيعة وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان الحجازي ومنصور بن سلمة الهذلي ذكره بن حبان في الثقات قلت: لم ينسبه بن حبان الا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم أعاد ذكر حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة فالظاهر أنه هو وقال بن أبي حاتم حكيم بن محمد مدني روى عن المقبري وعنه علي بن عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهولِ.

——————————————–

تم طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في خامس شهر شعبان المعظم سنة ١٣٢٥ هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثالث أوله حماد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

المجلد الثالث

تابع باب حرف الحاء

من اسمه حماد

المجلد الثالث

تابع باب حرف الحاء

من اسمه حماد

...

بسم الله الرحمن الرحيم

“من اسمه حماد”

١- “ع - حماد: ١” بن أسامة بن زيد القرشي مولاهم أبو أسامة الكوفي روى عن هشام بن عروة وبريد بن عبد الله بن أبي بردة وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش ومجالد وكهمس بن الحسن وابن جريج وسعد بن سعيد الأنصاري وفطر بن خليفة وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن حسان والثوري وشعبة ومسعر وحماد بن زيد وخلق كثير. وعنه الشافعي وأحمد بن حنبل ويحيى وإسحاق بن راهويه وإبراهيم الجوهري والحسن بن علي الحلواني وأبو خيثمة وقتيبة وابنا أبي شيبة ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمود بن غيلان وهناد بن السري وخلق من آخرهم الحسن بن علي بن عفان ومحمد بن عاصم الأصبهاني قال حنبل بن إسحاق عن أحمد أبو أسامة ثقة كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبار أهل الكوفة وما كان ارواه عن هشام

__________

١ في لب اللباب “حماد” بالفتح والتشديد ١٢ شريف الدين

ابن عروة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم كان صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا وقال أيضا عن أبيه كان ثبتا ما كان أثبته لا يكاد يخطىء وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو أسامة أحب إليك أو عبدة قال ما منهما إلا ثقة وقال عبد الله بن عمر بن أبان سمعت أبا أسامة يقول كتبت باصبعي هاتين مائة ألف حديث وقال ابن عمار كان أبو أسامة في زمن الثوري يعد من النساك وقال العجلي بسنده عن سفيان ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة قال العجلي مات في شوال سنة إحدى ومائتين وكذا قال البخاري وزاد وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل قلت وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس ويبين تدليسه وكان صاحب سنة وجماعة وقال العجلي كان ثقة وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث وقال ابن قانع كوفي صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود قال وكيع نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه وحكى الأزدي في الضعفاء عن سفيان بن وكيع قال كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها قال لي بن نمير أن المحسن لأبي أسامة يقول أنه دفن كتبه ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس قال سفيان بن وكيع أني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة كان أمره بينا وكان من أسرق الناس لحديث جيد قلت حكى الذهبي أن الأزدي قال هذا القول عن سفيان الثوري وهذا كما ترى لم ينقله الأزدي إلا عن سفيان بن وكيع وهو به أليق وسفيان بن وكيع ضعيف كما سيأتي في ترجمته.

٢- “م س - حماد” بن إسماعيل بن علية١ البصري ثم البغدادي. روى عن أبيه ووهب بن جرير بن حازم وعنه مسلم والنسائي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن إسحاق الصنعاني ويعقوب بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال النسائي بغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات ببغداد سنة “٢٤٤”.

٣- “بخ - حماد” حماد بن بشير الجهضمي٢ أبو عبد الله البصري. روى عن عمارة بن مهران ومرزوق أبي عبد الله الشامي وعنه أبو موسى محمد بن المثني ذكره ابن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي ما علمت من روى عنه سوى أبي موسى وله في الأدب حديث منكر.

٤- “تمييز - حماد” بن بشير الربعي٣ البصري. روى عن عمرو بن عبيد. وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب المصريان ذكره ابن حبان في الثقات.

٥- “خت - حماد” بن الجعد الهذلي٤ البصري. روى عن قتادة وثابت البناني ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم. وعنه أبو داود الطيالسي

__________

١ في المغني “علية” بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية ١٢.

٢ وفيه “الجهضمي” بفتح جيم وسكون هاء وفتح ضاد معجمة منسوب إلى جهضم بن عوف والجهاضم محلة لهم بالبصرة ١٢.

٣ وفيه “الربعي” براء وموحدة منسوب إلى ربيعة بن نزار ١٢ أبو الحسن.

٤ وفيه الجعد بمفتوحة وسكون مهملة “والهذلي” بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل ابن مدركة ١٢ شريف الدين.

وهدبة بن خالد. قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس حديثه بشيء وقال ابن الدورقي وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال عثمان بن سعيد عنه ليس بشيء وقال أبو زرعة لين وقال النسائي ضعيف وقال أبو داود الطيالسي كان إمامنا أربعين سنة ما رأينا إلا خيرا وقال ابن مهدي كان عنده كتاب عن محمد بن عمرو وليث وقتادة فما كان يفصل بينهم وقال الآجري عن أبي داود ضعيف سمعت بن معين يقول هو شيخ ضعيف وقال ابن عدي وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يتابع عليه استشهد به البخاري في حديث واحد في صوم يوم الجمعة قلت وقال ابن حبان أيضا منكر الحديث ثم قال حماد بن أبي الجعد بصري أيضا يروي عن قتادة اختلطت عليه صحائفه فلم يحسن أن يميز شيئا فاستحق الترك. قلت. هو حماد بن الجعد بعينه وقد سبق قول بن مهدي فيه بهذا المعنى وقال الحاكم عن الدارقطني قال بن مهدي كان جاري ولم يكن يدري إيش يقول.

٦- “ق د - حماد” بن جعفر بن زيد العبدي١ البصري روى عن أبيه وشهر بن حوشب وعطاء السلمي وميمون بن سياه وعنه مرزوق الشامي والضحاك بن حمزة والضحاك بن مخلد النبيل ومسلم بن سعيد قال بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أظنه بصري منكر الحديث وأورد له حديثين أخرج أحدهما بن ماجة وليس له عنده غيره وهو في القراءة على

__________

١ في المغني “العبدي” بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبد القيس ابن افصى ١٢ أبو الحسن.

الجنائز بأم الكتاب وفرق أبو حاتم بينه وبين حماد بن جعفر الرازي عن عطاء السليمي وعنه مسلم بن سعيد فالله أعلم قلت وقال الأزدي نسب إلى الضعف وذكره ابن شاهين في الثقات.

٧- “م - حماد” بن الحسن بن عنبسة١ الوراق النهشلي أبو عبيد الله البصري نزيل سامرا روى عن أبيه وروح بن عبادة ومحمد بن بكر وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وأبي عامر العقدي وغيرهم وعنه مسلم فيما ذكر اللالكائي قال المزي ولم أقف عليه وموسى بن هارون وابن أبي حاتم وابن زياد النيسابوري وابن أبي داود وابن صاعد والسراج ومحمد بن مخلد وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال ابنه ثقة صدوق وقال ابن زياد النيسابوري والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة “٢٦٦” زاد غيره في جمادى الآخرة. قلت وذكره في شيوخ مسلم الحاكم في المدخل أيضا وتبعه بن عساكر في النبل وابن خلفون في رجال الشيخين أن مسلما روى له فالله أعلم.

٨- “خ - حماد” بن حميد الخراساني عن عبيد الله بن معاذ بحديث في الاعتصام رواه عنه البخاري ولم يعرف إلا في هذا الحديث ووجد في بعض النسخ

__________

١ في المغني عنبسة بفتح عين وسكون نون وفتح موحدة وسين مهملة وفي المشتبه للذهبي الوراق هو الناسخ فأما الورق وبيعه فيقال فيه الكاغذي فأما اليوم فلا ١٢ شريف الدين وفي لب اللباب “النهشلي” بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى نهشل بطن من تميم ومن كلب ١٢ أبو الحسن.

العتيقة من الجامع قال أبو عبد الله حماد بن حميد صاحب لنا حدثنا هذا الحديث وكان عبيد الله في الأحياء حينئذ. قلت وقال ابن مندة هو من أهل خراسان وقال ابن عدي لا يعرف وذكر بن أبي حاتم حماد بن حميد نزيل عسقلان روى عن أبي ضمرة وبشر بن بكر وأيوب بن سويد سمع منه أبو حاتم وقال شيخ قال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري يشبه عندي أن يكون هو هذا. قلت وهو كلام فارغ لما سلف من قول البخاري وابن منده وابن عدي وهم أعرف به.

٩- “ت ق - حماد” بن أبي حميد هو محمد بن أبي حميد يأتي في الميم.

١٠- “م٤ - حماد” بن خالد الخياط١ القرشي أبو عبد الله البصري نزيل بغداد أصله مدني روى عن أفلح بن حميد وأفلح بن سعيد وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وعبد الله وعاصم ابني عمر العمريين وأبي عاتكة البصري صاحب أنس وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وابن معين وأحمد بن منيع وأبو سعيد الأشج وقتيبة ومحمد بن مهران الرازي وابن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة والزعفراني وجماعة قال أحمد كان حافظا كتبت عنه أنا ويحيى بن معين وكان يحدثنا وهو يحفظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة كان أميا لا يكتب كان يقرأ الحديث وقال ابن عمار والنسائي ثقة وقال ابن المديني كان من أهل المدينة وكان ثقة عندنا وقال مجاهد بن موسى كتبنا عنه وهشيم حي ومدحه يحيى بن معين ووثقه وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وأنكر

__________

١ في الخلاصة الخياط بالمعجمة وزاد في المشتبه بالمثناة التحتية وفي المغني بمعجمة وشدة تحتية ومملة ١٢ شريف الدين.

أن يكون أميا وقال أبو زرعة شيخ متقن وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا حماد بن خالد وكان من خير من أدركناه.

١١- “د - حماد” بن دليل١ المدائني أبو زيد قاضي المدائن روى عن الثوري والحسن بن حي وفضيل بن مرزوق والمغيرة بن مسلم السراج وأبي حنيفة وأخذ عنه الفقه وغيرهم وعنه أسد بن موسى ومؤمل بن إسماعيل وإسحاق بن عيسى الطباع وزهير بن عباد والحميدي وابن أبي عمر العدني وغيرهم قال مهنأ سألت عنه أحمد فقال كان قاضي المدائن كان صاحب رأي ولم يكن صاحب حديث قلت سمعت منه شيئا قال حديثين وقال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال ابن الجنيد عنه ثقة وقال ابن عمار كان قاضيا على المدائن فهرب منها وكان من ثقات الناس رأيته بمكة وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال خلف بن محمد الخيام عن محمد بن سعيد عن محمد بن حامد عن الحسن بن عثمان كان الفضيل إذا سئل عن مسألة يقول ائتوا أبا زيد فسلوه قال وكان أبو زيد اسمه حماد بن دليل رجل أعمى من أصحاب أبي حنيفة له عند أبي داود حديث واحد قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه من الثقات وقال الأزدي ضعيف والأزدي لا يعتد به.

١٢- “حماد” بن زاذان٢ قال في الأصل ذكره صاحب الكمال ولم يخرجوا له

__________

١ في التقريب “دليل” مصغر أو في المغني “المدايني” منسوب إلى مدائن كسرى بأرض العراق ١٢.

٢ بزاي وذال معجمتين ١٢ أبو الحسن.

قلت هو أبو زياد القطان الرازي. روى عن سفيان بن عيينة وعبد الأعلى السامي ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وابن مهدي وغيرهم روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة الرازيون وغيرهم. قال بن وارة رأيت أحمد وعليا يثنيان عليه فلزمته وكتبت عنه كثيرا وقال أبو زرعة كان ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق ونقل عن أحمد قال رفيقي بالبصرة انتهى ما في الكمال ملخصا.

١٣- “ع - حماد” بن زيد بن درهم الأزدي١ الجهضمي أبو إسماعيل البصري الأزرق مولى آل جرير بن حازم قال بن منجويه وابن حبان كان ضريرا روى عن ثابت البناني وأنس بن سيرين وعبد العزيز بن صهيب وعاصم الأحول ومحمد بن زياد القرشي وأبي جمرة الضبعي والجعد أبي عثمان وأبي حازم سلمة بن دينار وشعيب بن الحبحاب وصالح بن كيسان وعبد الحميد صاحب الزيادي وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وغيرهم من التابعين فمن بعدهم وعنه ابن المبارك وابن مهدي وابن وهب والقطان وابن عيينة وهو من أقرانه والثوري وهو أكبر منه وإبراهيم بن أبي عبلة وهو في عداد شيوخه ومسلم بن إبراهيم وعارم ومسدد ومؤمل بن إسماعيل وأبو أسامة وسليمان بن حرب وعفان وعمرو بن عرف وعلي بن المديني وقتيبة ومحمد بن زنبور المكي وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وخلق كثير آخرهم الهيثم بن سهل التستري مع ضعفه قال رستة سمعت عبد الرحمن بن مهدي

__________

١ في المغني “الأزدي” بمفتوحة وسكون زاي وإهمال دال منسوب إلى الأزد واسمه در بن الغوث ١٢ أبو الحسن.

يقول أئمة الناس في زمانهم أربعة سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والأوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة وقال ابن مهدي ما رأيت أعلم من هؤلاء فذكرهم سوى الأوزاعي وقال فطر١ بن حماد دخلت على مالك فلم يسألني عن أحد من أهل البصرة إلا عن حماد بن زيد وقال ابن مهدي لم أر أحدا قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد وقال أبو حاتم قال بن مهدي ما رأيت بالبصرة أفقه من حماد بن زيد وقال محمد بن المنهال الضرير سمعت يزيد بن زريع وسئل ما تقول في حماد بن زيد وحماد بن سلمة أيهما أثبت قال حماد بن زيد وكان الآخر رجلا صالحا وقال وكيع وقيل له أيهما أحفظ فقال حماد بن زيد ما كنا نشبهه إلا بمسعر وقال يحيى بن يحيى النيسابوري ما رأيت أحفظ منه وقال أحمد بن حنبل حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث حماد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام وهو أحب إلي من حماد بن سلمة وقال يحيى بن زيد أثبت من عبد الوارث وابن علية والثقفي وابن عيينة وقال أيضا ليس أحد أثبت في أيوب منه وقال أيضا من خالفه من الناس جميعا فالقول قوله في أيوب وقال أبو زرعة حماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة بكثير وأصح حديثا وأتقن وقال أبو عاصم مات حماد يوم مات ولا أعلم له في الإسلام نظيرا في هيئته ودله وقال خالد بن خداش كان من عقلاء الناس وذوي الألباب وقال يزيد بن زريع يوم مات اليوم مات سيد المسلمين وقال محمد بن سعد كان عثمانيا وكان ثقة ثبتا حجة كثير الحديث وقال أبو زرعة سمعت أبا الوليد يقول ترون حماد

__________

١ نصر بن حماد تهذيب الكمال.

ابن زيد دون شعبة في الحديث وقال عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم وفضل بن سلمة على بن زيد كفضل الدينار على الدراهم وقال ابن حبان في الثقات وقد وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم إلا أن يكون القائل أراد فضل ما بينهما مثل الدينار والدرهم في الفضل والدين لأن حماد بن سلمة كان أفضل وادين وأورع من حماد بن زيد قال خالد بن خداش ولد سنة “٩٨” وقال عارم وجماعة مات في رمضان سنة “١٧٩” قلت وقال يعقوب بن شيبة حماد بن زيد أثبت من بن سلمة وكل ثقة غير أن ابن زيد معروف بأنه يقصر في الأسانيد ويوقف المرفوع وكثير الشك بتوقيه وكان جليلا لم يكن له كتاب يرجع إليه فكان أحيانا يذكر فيرفع الحديث وأحيانا يهاب الحديث ولا يرفعه وكان يعد من المثبتين في أيوب خاصة حدثني الحارث بن مسكين عن ابن عيينة قال لربما رأيت الثوري حاثيا بين يدي حماد بن زيد وقال ابن أبي خيثمة سأل إنسان عبيد الله بن عمر كان حماد أميا قال أنا رأيته وأتيته يوم مطر فرأيته يكتب ثم ينفخ فيه ليجف قال وسمعت يحيى يقول لم يكن أحد يكتب عند أيوب إلا حماد قلت فهذا يدل على أن العمى طرأ عليه وقال الخليلي ثقة متفق عليه رضيه الأئمة قال والمعتمد في حديث يرويه حماد ويخالفه غيره وعليه والمرفوع إليه وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يسمع من أبي المهزم شيئا.

١٤- “خت م٤ - حماد” بن سلمة١ بن دينار البصري أبو سلمة مولى تميم ويقال مولى قريش وقيل غير ذلك روى عن ثابت البناني وقتادة وخاله

__________

١ في المغني حماد بن سلمة بن دينار بفتح لام ١٢ أبو الحسن.

حميد الطويل وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وأنس بن سيرين وثمامة بن عبد الله بن أنس ومحمد بن زياد القرشي وأبي الزبير المكي وعبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن زيد بن أنس وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب السختياني وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسليمان التيمي وسماك بن حرب وخلق كثير من التابعين فمن بعدهم. وعنه ابن جريج والثوري وشعبة وهم أكبر منه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وآدم بن أبي إياس والأشيب وأسود بن عامر شاذان وبشر بن السري وبهز بن أسد وسليمان بن حرب وأبو نصر الثمار وهدبة بن خالد وشيبان بن فروخ وعبيد الله العيشي وآخرون قال أحمد حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر وقال أيضا في الحمادين ما منهما إلا ثقة وقال حنبل عن أحمد أسند حماد بن سلمة عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه وقال أبو طالب حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثا وقال في موضع آخر هو أثبت الناس في حميد الطويل سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد وقال جعفر الطيالسي عنه من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف ومن سمع منه نسخا فهو صحيح وقال ابن المديني لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة وقال الأصمعي عن عبد الرحمن بن مهدي حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقي

أدرك الناس لم يهتم بلون من الألوان ولم يلتبس بشيء أحسن ملكه نفسه ولسانه ولم يطلقه على أحد فسلم حتى مات وقال ابن المبارك دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة وقال أبو عمر الجرمي ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث وكان حماد بن سلمة أفصح منه وقال شهاب بن المعمر البلخي كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم تزوج سبعين امرأة فلم يولد له وقال عفان قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله من حماد بن سلمة وقال ابن مهدي لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئا وقال ابن حبان كان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات ولم بنصف من جانب حديثه واحتج في كتابه بأبي بكر بن عياش فإن كان تركه إياه لما كان يخطىء فغيره من أقرانه مثل الثوري وشعبة كانوا يخطئون فإن زعم أن خطاءه قد كثر حتى تغير فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودا ولم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين والنسك والعلم والكتب والجمع والصلابة في السنة والقمع لأهل البدع قال سليمان بن حرب وغيره مات سنة “١٦٧” زاد بن حبان في ذي الحجة استشهد به البخاري وقيل أنه روى له حديثا واحدا عن أبي الوليد عنه عن ثابت قلت الحديث المذكور في مسند أبي بن كعب من رواية ثابت عن أنس عنه وقد ذكره المزي في الأطراف ولفظه قال لنا أبو الوليد فذكره وقد عرض

ابن حبان بالبخاري لمجانبته حديث حماد بن سلمة حيث يقول لم ينصف من عدل عن الاحتجاج به إلى الاحتجاج بفليح وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار واعتذر أبو الفضل بن طاهر عن ذلك لما ذكر أن مسلما أخرج أحاديث أقوام ترك البخاري حديثهم قال وكذلك حماد بن سلمة إمام كبير لمدحه الأئمة وأطنبوا لما تكلم بعض منتحلي المعرفة أن بعض الكذبة أدخل في حديثه ما ليس منه لم يخرج عنه البخاري معتمدا عليه بل استشهد به في مواضع ليبين أنه ثقة وأخرج أحاديثه التي يرويها من حديث أقرانه كشعبة وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم ومسلم اعتمد عليه لأنه رأى جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا وشاهد مسلم منهم جماعة وأخذ عنهم ثم عدالة الرجل في نفسه وإجماع أئمة أهل النقل على ثقته وأمانته انتهى وقال الحاكم لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة في الأصول إلا من حديثه عن ثابت وقد خرج له في الشواهد عن طائفة وقال البيهقي هو أحد أئمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه فلذا تركه البخاري وأما مسلم فاجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد وقال عفان اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه فقال حماد احسنهما حديثا واثبتهما لزوما للسنة فرجعنا إلى يحيى القطان فقال أقال لكم وأحفظها قلنا لا وقال القطان حماد عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك وقال عبد الله عن أبيه أو يحيى عن القطان إن كان ما يروي حماد عن قيس بن سعد فهو كذا قال عبد الله قلت لأبي لأي شيء

قال لأنه روى عنه أحاديث رفعها وقال أحمد بن حنبل أثبتهم في ثابت حماد بن سلمة وقال الدولابي ثنا محمد بن شجاع البلخي حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي قال كان حماد بن سلمة لا يعترف بهذه الأحاديث التي في الصفات حتى خرج مرة إلى عبادان١ فجاء وهو يرويها فسمعت عباد بن صهيب يقول إن حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون أنها دست في كتبه وقد قيل إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه قرأت بخط الذهبي بن البلخي ليس بمصدق على حماد وأمثاله وقد اتهم قلت وعباد أيضا ليس بشيء وقد قال أبو داود لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس بن سعد يعني كان يحفظ علمه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضاع كتاب حماد عن قيس بن سعد وكان يحدثهم من حفظه وأورده له ابن عدي في الكامل عدة أحاديث مما ينفرد به متنا أو إسنادا قال وحماد من أجلة المسلمين وهو مفتي البصرة وقد حدث عنه من هو أكبر منه سنا وله أحاديث كثيرة وأصناف كثيرة ومشائخ وهو كما قال بن المديني من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين وقال الساجي كان حافظا ثقة مأمونا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وربما حدث بالحديث المنكر وقال العجلي ثقة رجل صالح حسن الحديث وقال إن عنده ألف حديث حسن ليس عند غيره وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري إن النسائي سئل عنه فقال ثقة قال الحاكم بن مسعدة فكلمته فيه فقال ومن يجترئ يتكلم فيه لم يكن عند القطان هناك ثم جعل النسائي يذكر الأحاديث التي انفرد بها في الصفات كأنه خاف أن يقول الناس تكلم

__________

١ في لب اللباب “عبادان” بلد بنواحي البصرة ١٢ أبو الحسن.

في حماد من طريقها وقال ابن المديني أثبت أصحاب ثابت حماد ثم سليمان ثم حماد بن زيد وهي صحاح.

١٥- “بخ م٤ - حماد” بن أبي سليمان مسلم الأشعري١ مولاهم أبو إسماعيل الكوفي الفقيه روى عن أنس وزيد بن وهب وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعكرمة وأبي وائل وإبراهيم النخعي والحسن وعبد الله بن بريدة والشعبي وعبد الرحمن بن سعد مولى آل عمر. وعنه ابنه إسماعيل وعاصم الأحول وشعبة والثوري وحماد بن سلمة ومسعر بن كدام وهشام الدستوائي وأبو حنيفة والحكم بن عتيبة والأعمش ومغيرة وهم من أقرانه وجماعة قال أحمد مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة وقال أيضا سماع هشام منه صالح قال ولكن حماد يعني ابن سلمة عنده عنه تخليط كثير وقال أيضا كان يرمي بالإرجاء وهو أصح حديثا من أبي معشر يعني زياد بن كليب وقال مغيرة قلت لإبراهيم أن حماد أقعد يفتي فقال وما يمنعه أن يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشرة وقال ابن شبرمة ما أحدا من علي بعلم من حماد وقال معمر ما رأيت أفقه من هؤلاء الزهري وحماد وقتادة وقال بقية قلت لشعبة حماد بن أبي سليمان قال كان صدوق اللسان وقال ابن المبارك عن شعبة كان لا يحفظ وقال القطان حماد أحب إلي من مغيرة وكذا قال بن معين وقال حماد ثقة وقال أبو حاتم حماد هو صدوق لا يحتج بحديثه

__________

١ في المغني الأشعري بشين معجمة وعين مهملة منسوب إلى الأشعر واسمه نبت بن اد زيد ١٢ أبو الحسن.

وهو مستقيم في الفقه فإذا جاء الآثار شوش وقال العجلي كوفي ثقة وكان أفقه أصحاب إبراهيم وقال السنائي ثقة إلا أنه مرجىء وقال داود الطائي كان سخيا على الطعام بالدنانير والدراهم وقال حماد بن سلمة قلت له قد سمعت إبراهيم فكان يقول أن العهد قد طال بإبراهيم وقال أبو نعيم عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت أبي يقول كان حماد يقول قال إبراهيم فقلت والله إنك لتكذب على إبراهيم وأن إبراهيم ليخطىء وقال ابن عدي وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم ويقع في حديثه أفراد وغرائب وهو متماسك في الحديث لا بأس به وقال أبو بكر بن أبي شيبة مات سنة “١٢٠” وقال غيره سنة “١١٩” قلت هو قول البخاري وابن حبان في الثقات وقال يخطىء وكان مرجئا وكان لا يقول بخلق القرآن وينكر على من يقوله ونقل ابن سعد أنهم اجمعوا على أنه مات سنة عشرين وقال أبو حذيفة ثنا الثوري قال كان الأعمش يلقى حمادا حين تكلم في الإرجاء فلم يكن يسلم عليه وقال أبو بكر بن عياش عن الأعمش حدثنا حماد عن إبراهيم بحديث وكان غير ثقة قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وكان الأعمش سيء الرأي فيه وقال جرير عن مغيرة حج حماد بن أبي سليمان فلما قدم أتيناه فقال أبشروا يا أهل الكوفة رأيت عطاء وطاووسا ومجاهدا فصبيانكم بل صبيان صبيانكم أفقه منهم قال مغيرة فرأينا ذلك بغيا منه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر أمره وكان مرجئا وكان كثير الحديث إذا قال برأيه أصاب وإذا قال عن غير إبراهيم أخطأ وقال الذهلي كثير الخطأ والوهم وقال شعبة كنت

مع زبيد فمررنا بحماد فقال تنح عن هذا فإنه قد أحدث وقال مالك بن أنس كان الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب إنسان يقال له حماد فاعترض هذا الدين فقال فيه برأيه.

١٦- “عس - حماد” بن عبد الرحمن الأنصاري كوفي روى عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي في طواف القارن وعنه إسرائيل بن يونس ذكره ابن حبان في الثقات وروى مندل بن علي عن حماد بن عبد الرحمن الأنصاري عن محمد بن عبد الله الشعيثي فكأنه هذا قلت وضعفه الأزدي.

١٧- “ق - حماد” بن عبد الرحمن الكلبي١ أبو عبد الرحمن من أهل قنسرين وقيل كوفي وقيل حمصي. روى عن إدريس بن صبيح الأودي. قال بن عدي إنما هو إدريس بن يزيد الأودي وعن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري وأبي إسحاق السبيعي وأبي كرب الأزدي وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وصالح بن محمد الترمذي وهشام بن عمار. وقال أبو زرعة يروي أحاديث مناكير وقال أبو حاتم شيخ مجهول منكر الحديث ضعيف الحديث وقال ابن عدي قليل الرواية.

١٨- “ت ق - حماد” بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني٢ الواسطي

__________

١ في المغني “الكلبي” منسوب إلى كلب بن وبرة “وقنسرين” بفتح قاف وشدة نون وسكون مهملة ١٢.

٢ “الجهني” بمضمومة وفتح هاء وبنون نسبة إلى جهينة بن زيد ١٢ أبو الحسن.

وقيل البصري غريق الجحفة١. روى عن ابن جريج وحنظلة بن أبي سفيان والثوري ومعمر وموسى بن عبيدة الربذي الصادق وعنه الحسن بن علي الحلواني وأحمد بن سعيد الدارمي وعبد بن حميد وأبو موسى ومحمد بن إسحاق الصغاني والدوري وإبراهيم الجوزجاني والكديمي وغيرهم قال بن معين شيخ صالح وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف روى أحاديث مناكير وقال أبو موسى مات سنة “٢٠٨” قلت وقال الحاكم والنقاش يروي عن ابن جريج وجعفر الصادق أحاديث موضوعة وضعفه الدارقطني وقال ابن حبان يروي عن ابن جريج وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أشياء مقلوبة يتخايل إلى من هذا الشأن صناعته أنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن ماكولا ضعفوا أحاديثه.

١٩- “تمييز - حماد” بن عيسى العبسي٢ روى عن بلال بن يحيى العبسي وعنه عباد بن يعقوب الأسدي وعثمان بن أبي شيبة قلت ذكر عبد الغني بن سعيد الأزدي أن غريق الجحفة يقال له أيضا العبسي ويقال له أيضا النحاس ويقال له صاحب الرقيق فكأنهما واحد.

٢٠- “ع - حماد” بن مسعدة٣ التميمي ويقال التيمي ويقال مولى باهلة أبو سعيد

__________

١ في الخلاصة لقب يعرف به غرق حاجا سنة “٢٠٨” ١٢ شريف الدين.

٢ في المغني “العبسي” بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة منسوب إلى عبس بن بغيض ١٢.

٣ “مسعدة” بمفتوحة وسكون سين مهملة - أبو الحسن.

البصري. روى عن حميد الطويل وسليمان التيمي ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب ومالك وابن جريج وهشام الدستوائي وشعبة وابن عون وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وعلي ومعلى بن أسد وأبو بكر بن أبي شيبة والفلاس وبندار وأبو موسى وهارون الحمال وهارون بن سليمان ومحمد بن عبد الله يقال إنه محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي ويحيى بن جعفر بن الزبرقان وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وتوفي بالبصرة في جمادى الآخرة سنة “٢٠٢” وقال غيره في رجب قلت وذكره ابن حبان في الثقات وابن شاهين فيهم وقال ثقة ثقة لا بأس به.

٢١- “خت س ق - حماد” بن نجيح١ الإسكاف السدوسي أبو عبد الله البصري روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي عمران الجوني ومحمد بن سيرين وأبي التياح وعنه وكيع وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الصمد وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال أحمد ثقة مقارب الحديث وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال علي بن محمد ثنا وكيع ثنا حماد بن نجيح وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري تعليقا وعند النسائي حديث واحد في أكثر أهل الجنة والنار وعند ابن ماجة آخر في تعلم الإيمان قبل القرآن

__________

١ في المغني “نجيح” بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة “والسدوسي” بفتح سين وضم دال مهملتين نسبة إلى سدوس بن ذهل ١٢ أبو الحسن.

قلت ذكره ابن عدي في الكامل ثم قواه.

٢٢- “تمييز - حماد” بن نجيح القصاب١ الرازي روى عن طلحة بن عمرو المكي وعنه نوح بن أنس الرازي ذكره ابن أبي حاتم في كتابه.

٢٣- “ت - حماد” بن واقد٢ العيشي أبو عمرو والصفار البصري روى عن عبد العزيز بن صهيب وأبي التياح وإسرائيل بن يونس وغيرهم وعنه ابنه فطر وبشر بن معاذ العقدي وحامد بن عمر البكراوي وشيبان بن فروخ وأبو الأشعث وغيرهم قال عمرو بن علي كثير الخطاء كثير الوهم ليس ممن يروي عنه وقال ابن معين ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ليس بالحافظ عندهم وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي لين الحديث يكتب حديثه على الاعتبار وبابه عثمان بن مطر ويوسف بن عطية وقال ابن عدي عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الثقات له عند الترمذي حديث واحد وهو في انتظار الفرج وأعله قلت وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وقال العقيلي يخالف في حديثه.

٢٤- “مدت - حماد” بن يحيى الأبح٣ أبو بكر السلمي البصري. روى عن

__________

١ هكذا ولكن في التقريب العصاب بمهملتين آخره موحدة - شريف الدين.

٢ في المغني بكسر قاف وبدال مهملة والعيشي بمفتوحة وسكون ياء تحتانية وبشين معجمة نسبة إلى عايش بن مالك والصفار بمهملة وشدة فاء وبراء ١٢.

٣ في التقريب “الأبح” بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة ١٢ أبو الحسن.

ثابت البناني وإسحاق بن أبي طلحة وسليمان التيمي وعبد العزيز بن صهيب وأبي إسحاق السبيعي وابن أبي مليكة ومكحول والزهري وغيرهم وعنه سفيان الثوري وهو أكبر منه وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وخلف بن هشام البزار وقتيبة ولوين وغيرهم قال بن أبي خيثمة عن ابن مين وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث ما أرى به بأسا وقال البخاري قال أبو بكر بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن مهدي كان من شيوخنا نسبه يزيد بن هارون يهم في الشيء بعد الشيء وقال الترمذي ويروي عن ابن مهدي أنه كان يثبت حماد بن يحيى ويقول كان من شيوخنا وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال الدولابي يهم في الشيء بعد الشيء وقال أيضا قال السعدي روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي وقال ابن عدي ثنا أحمد بن حفص ثنا جنادة ثنا حماد بن يحيى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “يعمل برهة بكتاب الله”. الحديث كان السعدي عنى هذا وقال الآجري عن أبي داود يخطىء كما يخطىء الناس وقال الدوري سألت يحيى عن حديث حماد بن يحيى فقال ثقة فقلت له قد روى عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا قال هكذا حدثناه حماد الأبح وغيره يقول عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير قال بن عدي وله غير ما ذكرت أحاديث حسان وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يخطىء ويهم

والمنقول هنا عن الدولابي إنما أخذه عن البخاري فهو كلامه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم وقال أبو حفص الآبار أول ما طلبت الحديث رأيت كهولا من أهل الحديث يتقون حديثه وقال البزار ليس بالقوي.

٢٥- “تمييز - حماد” بن تحيى١ بضم المثناة من فوق وفتح الحاء وتشديد الياء المثناة من تحت ضبطه بن ماكولا. روى عن عون بن أبي جحيفة وعنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري قلت قرأت بخط الذهبي كوفي لا يعرف.

٢٦- “ق ت - حماد” أبو الحطاب الدمشقي في الكنى.

٢٧- “س - حمان” بالكسر ويقال بالضم ويقال بالفتح ويقال أبو حمان ويقال حمران ويقال جمان بالجيم ويقال جماز بالزاي ويقال أبو جماز أخو أبي شيخ الهنائي ووقع عند ابن ماكولا حمان بن خالد وساق الخلاف في اسمه روى عن معاوية وعنه أخوه وأبو إسحاق السبيعي. روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن لبوس الذهب وصفف النمور وفي سنده اختلاف قلت وقال ابن حبان في الثقات حمان الهنائي شيخ بصري يروي عن معاوية المراسيل وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو.

__________

١ كان الأليق أن يذكر المؤلف هذا الاسم في ذيل من أول حرف آبائهم المثناة الفوقانية ولكنه وقع هكذا في أكثر كتب الرجال لمجانسته يحيى صورة ١٢ أبو الحسن.

من اسمه حمدان

“من اسمه حمدان”

٢٨- “خ - حمدان” بن عمر هو أحمد بن عمر السمسار تقدم وكذا.

٢٩- “حمدان” بن يوسف السلمي هو أحمد.

٣٠- “فق - حمدون” بن عمارة البغدادي أبو جعفر البزار واسمه محمد وحمدون لقب غلب عليه. روى عن أحمد بن عبد الملك الحراني وسعيد بن سليمان الواسطي ونصر بن سلام وجماعة وعنه ابن ماجة في التفسير وعبد الله بن محمد الحامض وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وابن صاعد ومحمد بن مخلد وغيرهم قال الخطيب كان ثقة وقال محمد بن مخلد مات أول يوم من جمادى الأولى سنة “٢٦٢”.

من اسمه حمران

“من اسمه حمران”

٣١- “ع - حمران١”بن أبان مولى عثمان كان من النمر بن قاسط سبي بعين التمر فابتاعه عثمان من المسيب بن نجبة فأعتقه أدرك أبا بكر وعمرو وروى عن عثمان ومعاوية وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة وهو من أقرانه وأبو صخرة جامع بن شداد وعروة بن الزبير ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي وعطاء بن يزيد الليثي وأبو التياح وأبو سلمة بن عبد الرحمن وبيان بن بشر البجلي وغيرهم. قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين حمران من تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال ابن سعد نزل البصرة ودعى ولده في النمر بن قاسط وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه وحكي قتادة أنه كان يصلي مع عثمان فإذا أخطأ فتح عليه وحكى الليث بن سعد أن عثمان أسر إليه سرا فأخبره به عبد الرحمن بن عوف فاستأمن له عبد الرحمن عثمان وأخبره بما أخبره به فغضب عليه عثمان ونفاه

__________

١ في المغني “حمران” بمضمومة وسكون ميم وبراء مهملة ١٢ أبو الحسن.

وذكره في تسمية عمال عثمان فقال وحاجبه حمران وقال في موضع آخر مات بعده سنة “٧٥”. قلت: أورد بن عبد البر نسبه إلى النمر بن قاسط في ترجمة هشام بن عروة من التمهيد وقال أنه بن عم صهيب بن سنان يلتقي معه في خالد بن عبد عمرو قال وكان حمران أحد العلماء الجلة أهل الوجاهة والرأي والشرف وروينا بسند صحيح عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن المسور أن عثمان مرض فكتب العهد لعبد الرحمن بن عوف ولم يطلع على ذلك إلا حمران ثم أفاق عثمان فاطلع حمران عبد الرحمن على ذلك فبلغ عثمان فغضب عليه فنفاه وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ بن قانع وفاته سنة “٧٦” وابن جرير الطبري سنة “٧١”.

٣٢- “ق - حمران” بن أعين١ الكوفي مولى بني شيبان روى عن أبي الطفيل وأبي حرب بن أبي الأسود وأبي جعفر الباقر وعبيد بن نضلة وقرأ عليه وعنه الثوري وحمزة الزيات وأبو خالد القماط. قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال الآجري عن أبي داود كان رافضيا قلت وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال أحمد كان يتشيع هو وأخوه وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه إسرائيل وقال ابن عدي ليس بالساقط.

٣٣- “حمران” بن خالد ويقال حمان أخو أبي شيخ تقدم.

٣٤- “سي - حمران” مولى العبلات٢ ويقال مولى بن عبلة. روى عن

__________

١ في المغني أعين بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون ١٢ شريف الدين.

٢ في التقريب العبلات بفتح العين المهملة والموحدة الخفيفة ١٢ أبو الحسن.

ابن عمر. وعنه عطاء الخراساني. روى له النسائي حديثا واحدا في فضل سبحان الله والحمد لله قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عنه القاسم بن أبي بزة وقال ابن حبان في الثقات حمران مولى بن عبلة روى عن ابن عمر وأبي الطفيل روى عنه المثنى بن الصباح.

من اسمه حمزة

“من اسمه حمزة”

٣٥- “خ د ق - حمزة” حمزة بن أبي أسيد١ مالك بن ربيعة الأنصاري الساعدي أبو مالك المدني روى عن أبيه والحارث بن زياد وعنه ابناه مالك ويحيى وسعد بن المنذر وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ومحمد بن عبد عمرو بن علقمة والزهري وأبو عمرو بن حماس ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد عن الهيثم عن ابن الغسيل توفي زمن الوليد بن عبد الملك قلت وكذا قال بن حبان ويقال أنه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.

٣٦- “س ق - حمزة” بن الحارث بن عمير العدوي٢ أبو عمارة البصري نزيل مكة مولى آل عمر روى عن أبيه روى عنه أحمد بن أبي شعيب الحراني وبكر بن خلف ورجاء بن السدي وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي وإسحاق بن أبي إسرائيل قال بن سعد كان

__________

١ في التقريب “أسيد” بضم الهمزة وفي المغني “الساعدي” بكسر عين مهملة نسبة إلى ساعدة بن كعب ١٢.

٢ “العدوي” بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش ١٢ أبو الحسن.

ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال في ترجمته يروي المقاطيع وروى الطبراني في الكبير خبرا فيه رواية بن عيينة عن حمزة المذكور وذكر بن أبي حاتم في الرواة عنه إسحاق بن راهويه والحميدي.

٣٧- “م٤ - حمزة” حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات١ القاري أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم. روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني والأعمش وعدي بن ثابت والحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت ومنصور بن المعتمر وأبي المختار الطائي وجماعة وعنه ابن المبارك وحسن بن علي الجعفي وعبد الله بن صالح العجلي وسليم بن عيسى وقرأ عليه وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن فضيل ووكيع وقبيصة بن عقبة وغيرهم. قال بن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الآجري عن أحمد بن سنان كان يزيد يعني ابن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة قال أحمد بن سنان وسمعت بن مهدي يقول لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره وبطنه قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات بحلوان سنة ثمان وخمسين ويقال سنة “٥٦” وقال أبو بكر بن منجويه كان من عماء زمانة بالقراءات وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه مثل كلام بن منجويه سواء ومنه أخذ بن منجويه وزاد ذكر وفاته وقال العجلي ثقة

__________

١ في لب اللباب “الزيات” بالزاي وتشديد الياء نسبة إلى بيع الزيت ١٢ أبو الحسن.

رجل صالح وقال ابن سعد كان رجلا صالحا عنده أحاديث وكان صدوقا صاحب سنة وقال ابن فضيل ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة ورآه الأعمش مقبلا فقال وبشر المخبتين وقال حسين الجعفي ربما عطش حمزة فلا يستسقى كراهة أن يصادف من قرأ عليه وقال الساجي صدوق سيء الحفظ ليس بمتقن في الحديث وقد ذمه جماعة من أهل الحديث في القراءة وأبطل بعضهم الصلاة باختياره من القراءة وقال الساجي أيضا والأزدي يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيه وهو في الحديث صدوق سيء الحفظ ليس بمتقن في الحديث قال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يقول كان أحمد يكره أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة وقال أبو بكر بن عياش قراءة حمزة عندنا بدعة وقال ابن دريد أني لأشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة قرأت بخط الذهبي يريد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والامالة وغير ذلك وقد انعقد الإجماع بآخره على تلقي قراءة حمزة بالقبول ويكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال ما قرا حمزة حرفا إلا بأثر وذكر الداني أنه ولد سنة “٨٠” وقال أبو حنيفة غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقال ١.

٣٨- “ت - حمزة” بن أبي حمزة ميمون الجعفي الجزري٢ النصيبي. روى

__________

١ بياض في الأصل ١٢.

٢ في المغني “الجزري” بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة والنصيبي في لب اللباب بالفتح والكسر آخره موحدة نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة ١٢ أبو الحسن.

عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وابن أبي مليكة وزيد بن رفيه ومكحول وغيرهم. وعنه حمزة الزيات وبكر بن مضر وشبابة بن سوار ويحيى بن أيوب المصري وأبو شهاب الحناط ومحمد بن الفضل بن عطية وغيرهم قال محمد بن عوف عن أحمد مطروح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال الدوري عن يحيى لا يساوي فلسا وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال الترمذي ضعيف في الحديث وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير موضوعة والبلاء منه وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها ولا تحل الراوية عنه. له في الترمذي حديث واحد في تثريب الكتاب وهو غير منسوب عنده وقال بأثره حمزة هو ابن عرو النصيبي قال المزي لا نعلم أحدا قال فيه حمزة بن عمرو إلا الترمذي وكأنه اشتبه عليه بحماد بن عمرو النصيبي وقد ذكره العقيلي فقال حمزة بن أبي حمزة النصيبي وهو حمزة بن ميمون ثم ساق له الحديث الذي أخرجه الترمذي قلت وقال أبو حاتم أيضا وأبو زرعة ضعيف الحديث. زاد أبو حاتم أضعف من حمزة بن نجيح وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة وقال ابن عدي أيضا يضع الحديث ولو رد له البخاري وابن حبان من موضوعاته حديث عسقلان أحد العروسين وحديث من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ إذا فرغ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} أحد وحديث لا تخللوا بالقصب فإنه يورث الأكلة وغير ذلك.

٣٩- “قد - حمزة” بن دينار. قال عوتب الحسن في شيء من القدر فقال كانت موعظة فجعلوها دينا. وعنه هشيم. قلت قرأت بخط الذهبي لا أعرفه.

٤٠- “ل - حمزة” بن سعيد المروزي أبو سعيد نزيل طرسوس روى عن حفص بن غياث وابن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وسهل بن مزاحم. وعنه أبو داود في كتاب المسائل وإبراهيم بن أبي السري وإبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي وإسحاق بن سيار النصيبي والعباس الهمداني وإبراهيم بن الحارث العبادي وعلي بن ميسرة الرازي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وروى عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي وقال سلمة روى عنه بن وضاح وذكر أنه كان حافظا ضابطا.

٤١- “ت - حمزة” بن سفينة١ البصري. روى عن السائب بن يزيد وعنه أبو سعيد مولى المهري. ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٢- “حمزة” بن صهيب٢ بن سنان. روى عن أبيه وعنه ابنه عبيد الله وعبد الله بن محمد بن عقيل. ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٣- “ع - حمزة” بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمارة. روى عن أبيه وعمته حفصة وعائشة وعنه أخوه عبد الله وابن بن أخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر والزهري وأخوه عبد الله بن مسلم بن شهاب والحارث بن عبد الرحمن خال بن أبي ذئب وعبيد الله بن أبي جعفر المصري

__________

١ في المغني بفتح سين مهملة وكسر فاء وبنون بعد تحتية ١٢.

٢ بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة “وسنان” بكسر مهملة وخفة نون أولى ١٢ أبو الحسن.

وموسى بن عقبة وغيرهم. وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني عن يحيى بن سعيد في فقهاء أهل المدينة وهو شقيق سالم.

٤٤- “ص - حمزة” بن عبد الله. عن أبيه عن سعد وعنه عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وشريك بن عبد الله النخعي قلت قال أبو حاتم مجهول.

٤٥- “تمييز - حمزة” بن عبد الله القرشي روى عن أبيه عن ابن عباس وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي ذكره أبو حاتم مفردا عن الذي قبله وذكره البخاري معه في ترجمته واحدة قلت والقرشي ذكره ابن حبان في الثقات وذكر في الثقات أيضا حمزة بن عبد الله الثقفي. يروي عن قاسم بن حبيب. وعنه عبد الملك بن أبي زهير “وحمزة” بن عبد الله الدارمي١ عن شهر بن حوشب وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي. ذكر الثلاثة في طبقة واحدة.

٤٦- “خت م د س - حمزة” بن عمرو بن عويمر الأسلمي أبو صالح ويقال أبو محمد المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وعنه ابنه محمد وحنظلة بن علي الأسلمي وسليمان بن يسار وأبو مراوح وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم قال البخاري في التاريخ حدثني أحمد بن الحجاج ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت اصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وأن أصابعي لتنير. قال

__________

١ هكذا في التقريب ولكن صاحب الخلاصة ترجم لكل واحد من حمزة الثقفي وحمزة الدرامي أيضا ترجمة على حدة ١٢ أبو الحسن.

ابن سعد وغيره مات سنة “٩١” وهو ابن “٧١” سنة وقيل إنه بلغ ثمانين.

٤٧- “م د س - حمزة” بن عمرو العائذي١ أبو عمر الضبي البصري روى عن أنس وعلقمة بن وائل وعمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وعنه ابنه عمر وعنطوانة السعدي وعوف الأعرابي وشعبة قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت. وقال وقد وهم من زعم أنه جمرة يعني بالجيم وقال الأزدي جمرة الضبي ضعيف. قلت أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي وقد تقدم.

٤٨- “حمزة” بن عمرو النصيبي. تقدم في حمزة بن أبي حمزة.

٤٩- “د - حمزة” بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي روى عن أبيه وعنه محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف بحديث واحد عنه أبي داود في الصوم في السفر. وأخرجه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به محمد عن حمزة قلت وحمزة. ضعفه بن حزم وقال ابن القطان مجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.

٥٠- “ت - حمزة” بن أبي محمد المدني. روى عن عبد الله بن دينار وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي وبجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص وعنه حاتم بن إسماعيل. قال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث لم يرو عنه غير حاتم له في الترمذي حديث واحد في خلق قوم

__________

١ في المغني “العائذي” بكسر مثناه تحت وذال معجمة نسبة إلى عائذ بن عمران وابن مالك “والضبي” بفتح ضاد معجمة وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد ١٢ أبو الحسن.

ألسنتهم أحلى من العسل. قلت وقال ابن خلفون أن العجلي وثقه وقد ذكره ابن البرقي في الطبقات في باب من كان الأغلب عليه الضعف.

٥١- “م س ق - حمزة” بن المغيرة بن شعبة الثقفي. روى عنه أبيه. وعنه إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وعباد بن زياد بن أبي سفيان والنعمان بن أبي خالد وروى بكر بن عبد الله المزني عنه عن أبيه في المسح على الخفين وقال مرة عن عروة بن المغيرة عن أبيه وقال الحسن البصري عن ابن المغيرة عن أبيه في المسح على الخفين وقال مرة عن عروة بن المغيرة عن أبيه ولم يسمه قال العجلي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٢- “تمييز - حمزة” بن المغيرة بن نشيط١ المخزومي الكوفي العابد روى عن عاصم الأحول وعمر بن ذر وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وغيرهم وعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد بن المغيرة نزيل مصر وأبو أسامة وأبو النضر هاشم بن القاسم وقال كان رحل إلى الكوفة وابن عيينة وسليمان بن أبي شيخ قال بن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت لكنه فرق بين الراوي عن عاصم وعنه أبو النضر وبين الراوي عن سهيل وعنه ابن عيينة وهو واحد بلا ريب أردت التنبيه عليه لئلا يستدرك وقال الحميدي ثنا سفيان حمزة بن المغيرة المخزومي مولى آل جعدة بن هبيرة وكان من سراة الموالي.

__________

١ في المغني نشيط بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية “والمخزومي” بخاء معجمة وبزاي منسوب إلى مخزوم بن يقظة ١٢ أبو الحسن.

٥٣- “تميز - حمزة” بن المغيرة المروزي. روى عن أبي بكر بن عياش وعنه أبو بكر بن أبي عتاب الأعين.

٥٤- “حمزة” بن ميمون هو ابن أبي حمزة.

٥٥- “بخ - حمزة” بن نجيح أبو عمارة ويقال أبو عمار البصري روى عن الحسن البصري ومسلمة أبو سلمة بن أبي حبيب. وعنه بشر بن منصور وجعفر بن سليمان الضبعي وعلي بن الحسن بن شقيق وموسى بن إسماعيل وقال كان معتزليا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف قلت يكتب حديثه فقال رضا وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الأزدي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قدريا قلت وضعفه العجلي وقال أبو أحمد الحاكم يقال كان معتزليا.

٥٦- “د - حمزة” بن نصير بن حمزة بن نصير الأسلمي١ مولاهم أبو عبد الله العسال المصري. روى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن كثير بن عفير ويحيى بن حسان وأسد بن موسى وعبد الله بن محمد بن المغيرة وعنه أبو داود في أواخر العيدين قال المصري وعلي بن أحمد بن سليمان علان وأبو بكر أحمد بن راشد بن معدان قال أبو سعيد بن يونس توفي في ربيع الآخر سنة “٢٥٠” وسمي صاحب النبل جده الفرج وذكر أن النسائي أيضا روى عنه والصحيح ما ذكره ابن يونس ونصير بن الفرج طرسوسي من أقران حمزة بن نصير هذا ولا يصح أن يكون أباه. قلت

__________

١ في التقريب “نصير الأسلمي” بضم اللام “والعسال” نسبة إلى بيع العسل كذا في اللب ١٢ أبو الحسن.

والأسلمي ضبطه بن يونس بضم اللام كذا قرأت بخط مغلطاي ولم أر ذلك في تاريخ بن يونس.

٥٧- “تمييز - حمزة” بن نصير البيروذي١ أو البارودي يروي عن مقاتل بن حبان ومقاتل بن سليمان وعنه زهير بن عباد الرواسي وغيره متقدم عن الأول يقال أنه جده.

٥٨- “ق - حمزة” بن يوسف بن عبد الله بن سلام ويقال بن محمد بن يوسف. روى عن أبيه عن جده عبد الله. بن سلام وعنه ابنه محمد. ذكره ابن حبان في الثقات له عند ابن ماجة حديث واحد في قصة إسلام زيد بن سعية مختصرا وقد رواه الطبراني بتمامه وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة قلت وقد أخرج بن حبان في صحيحه والحاكم.

__________

١ في اللب البيروذي بفتح الباء الموحدة وسكون التحتية وراء آخره معجمة نسبة إلى بيروذ من نواحي الأهواذ ١٢.

من اسمه حمل

“من اسمه حمل”

٥٩- “بخ - حمل١” بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي حجازي روى عن عمه عن أبي حدرد. وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠- “د س ق - حمل” بن مالك بن النابغة الهذلي يكنى أبا نضلة٢ له صحبة

__________

١ في المغني حمل بمهملة وميم مفتوحتين “وحدود” بمفتوحة وسكون دال أولى مهملة وفتح راء ١٢.

٢ في المغني “أبو نضلة” بمفتوحة وسكون ضاد معجمة ١٢ أبو الحسن.

نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الجنين وليس له عندهم غيره روى عنه عبد الله بن عباس قلت وذكر أبو ذر الهروي في مستدركه أن عمر بن الخطاب روى عنه أيضا وروى أبو موسى في الذيل في ترجمة عامر بن مرقش أن حمل هذا قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك عندي من الأوهام لأن في حديثه هذا أنه قام إلى عمر لما خطب فحدثه.

من اسمه حميد

“من اسمه حميد”

٦١- “خ٤ - حميد” بن الأسود بن الأشقر البصري أبو الأسود الكرابيسي١ روى عن هشام بن عروة وابن عون وعبد العزيز بن صهيب وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وحبيب بن الشهيد وأسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن أمية وحجاج بن أبي عثمان الصواف وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وغيرهم. وعنه حفيده أبو بكر بن محمد بن أبي الأسود وعبد الرحمن بن مهدي وبكر بن خلف وابن المبارك وسعيد بن عامر ومسدد وابن المديني وحميد بن مسعدة ونصر بن علي الجهضمي وعبيد الله القواريري وقال كان صدوقا وقال أبو حاتم ثقة وقال غيره كان عفان يحمل عليه وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجه البخاري مقرونا بغير في موضعين قلت وقال الأثرم عن أحمد سبحان الله ما أنكر

__________

١ في المغني “الكرابيسي” بكسر موحدة وسكون ياء مهملة نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب كما في لب اللباب ١٢ أبو الحسن.

ما يجيء به وقال العقيلي في الضعفاء كان عفان يحمل عليه لأنه روى حديثنا منكرا وقال الساجي والأزدي صدوق عنده مناكير وقال الحاكم عن الدارقطني ليس به بأس.

٦٢- “حميد” بن حجير هو ابن أخت صفوان سيأتي.

٦٣- “ت - حميد” المروزي١ الأعرج. روى عن يحيى بن يعمر روى عنه عبد الله بن المبارك وأبو تميلة. قال أبو حاتم لا أعرفه وقال البخاري في الأحكام من صحيحه وقضى يحيى بن يعمر في الطريق ووصله في التاريخ قال قال لي علي بن حجر عن ابن المبارك عن حميد بن أبي حكيم أنه رأى يحيى بن يعمر فذكره قال وروى عنه أيضا أبو تميلة انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٤- “د - حميد” بن حماد بن خوار٢ ويقال بن أبي الخوار التميمي أبو الجهم ويقال أبو الخير ويقال أبو سعيد والأول أصح الكوفي ويقال البصري روى عن الأعمش وسماك بن حرب والثوري ومسعر وغيرهم وعنه زيد بن الحباب وأبو كريب ومحمود بن غيلان ومحمد بن يعمر البحراني وجعفر بن محمد بن الحسن الكوفي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ليس بالمشهور وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير وقال في موضع آخر قليل الحديث وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات

__________

١ في المغني المروزي بسكون راء وبزاي نسبة إلى مرو بزيادة زاي مدينة بخراسان ١٢.

٢ في التقريب “خوار” بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو ١٢.

وقال ربما أخطأ. أخرج له أبو داود حديثا واحدا في تطويل الجمعة مقرونا قلت. وأرخ بن قانع وفاته سنة “٢١٥” وقال وهو ضعيف.

٦٥- “ع - حميد” بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي١ مولاهم وقيل غير ذلك البصري واسم عبد الحميد تير ويقال تيرويه ويقال زاذويه ويقال داور ويقال طرخان ويقال مهران ويقال عبد الرحمن ويقال مخلد ويقال غير ذلك٢. روى عن أنس بن مالك وثابت البناني وموسى بن أنس وبكير بن عبد الله المزني وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل والحسن البصري وابن أبي مليكة وعبد الله بن شقيق وأبي المتوكل الناجي وغيرهم وعنه ابن أخته حماد بن سلمة ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه وحماد بن زيد والسفيانان وشعبة ومالك وابن إسحاق ووهيب بن خالد والقطان وزائدة وزهير وجرير بن حازم وسليمان بن بلال ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وقريش بن أنس وآخرون قال البخاري قال الأصمعي رأيت حميدا ولم يكن بطويل٣ وقال إسحاق بن منصور

__________

١ في المغني “الخزاعي” بمضمومة وخفة زاي معجمة نسبة إلى خزاعة ١٢.

٢ في قال التقريب اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال ١٢.

٣ زاد في هامشه والخلاصة نقلا عن النبل ولكن كان طويل اليدين وكان قصير ألم يكن بذاك الطويل ولكن كان له جار يقال له حميد القصير فقيل حميد الطويل ليعرف من الآخر وقال النووي في تهذيب الأسماء كان حميد لطول يديه يقف عند البيت فتصل أحدى يديه رأسه والأخرى رجليه١٢.

عن يحيى بن معين ثقة وقال الدارمي قلت لابن معين يونس بن عبيد أحب إليك في الحسن أو حميد قال كلاهما قال الدارمي يونس أكبر من حميد بكثير وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وأكبر أصحاب الحسن عبادة وحميد وقال ابن خراش ثقة صدوق وقال مرة في حديثه شيء يقال إن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت وقال يحيى بن أبي بكير عن حماد بن سلمة أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه وقال الأصمعي عن حماد لم يدع حميد لثابت علما إلا ووعاه وسمعه منه وقال مؤمل عن حماد عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت وقال علي بن المديني عن أبي داود سمعت شعبة يقول سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحدثني أنظر ما تحدث به شعبة فإنه يرويه عنك ثم يقول هو أن حميدا رجل نسيء فأنظر ما يحدثك به وقال عيسى بن عامر بن الطيب عن أبي داود عن شعبة كل شيء سمع حميد عن أنس خمسة أحاديث وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان حميد الطويل إذا ذهب بعضه على بعض حديث أنس يشك فيه وقال الحميدي عن سفيان كان عندنا شويب بصري يقال له درست فقال لي إن حميدا قد اختلط عليه ما سمع من أنس ومن ثابت وقتادة عن أنس إلا شيء يسير فكنت أقول له أخبرني بما شئت عن غير أنس فاسأل حميدا عنها فيقول سمعت أنسا وقال يوسف بن موسى عن يحيى بن يعلى المحاربي طرح زائدة حديث

حميد الطويل وقال ابن عدي له أحاديث كثيرة وقد حدث عنه الأئمة وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فأكثر ما في بابه أن بعض ما رواه عن أنس يدلسه وقد سمعه من ثابت وقال رستة عن يحيى بن سعيد مات حميد الطويل وهو قائم يصلي وأرخه بن سعد وجماعة سنة “١٤٢” وقال إبراهيم بن حميد الطويل مات سنة “٤٣” وقد أتت عليه “٧٥” سنة ولم أسمع منه شيئا وكذا أرخه عمرو بن علي وغيره. قلت وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا أنه ربما دلس عن أنس وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له حميد بن أبي داود وكان يدلس سمع من أنس ثمانية عشر حديثا وسمع من ثابت البناني فدلس عنه وقال أبو بكر البرديجي وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال حدثنا أنس وقال الحافظ أبو سعيد العلائي فعلى تقدير أن يكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة فيها وهو ثقة صحيح قلت ورواية عيسى بن عامر المتقدمة أن حميدا إنما سمع من أنس أحاديث قول باطل فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير وفي صحيح البخاري من ذلك جملة وعيسى بن عامر ما عرفته وحكاية سفيان عن درست ليست بشيء فإن درست هالك وأما ترك زائدة حديثه فذاك لأمر آخر لدخوله في شيء من أمور الخلفاء١.

٦٦- “تمييز - حميد” بن زاذويه٢. روى عن أنس. وعنه عبد الله بن عون.

__________

١ فق حميد بن أبي حميد وهو حميد الشامي يأتي ١٢ ذكره في التقريب.

٢ في المغني زاذويه بزاي وذال معجمة وواو مفتوحتين وسكون مثناة تحت ١٢.

قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال البخاري كذلك وقال ابن حبان في الثقات ليس هو بحميد الطويل وقال ابن ماكولا هو مجهول ذكرته للتمييز وقد خلطه المزي بحميد الطويل فإنه ذكر في الاختلاف في اسم أبيه قول من قال إن اسمه زاذويه وكذا أورد أبو جعفر الحنيني في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل عن أنس.

٦٧- “د – حميد” بن خوار هو ابن حماد بن خوار تقدم.

٦٨- “د س – حميد” بن زنجويه هو ابن مخلد بن زنجويه يأتي.

٦٩- “بخ م د ت عس ق - حميد” بن زياد وهو ابن أبي المخارق١ المدني أبو صخر الخراط صاحب العباء سكن مصر ويقال حميد بن صخر وقال أبو مسعود الدمشقي حميد بن صخر أبو مودود الخراط ويقال أنهما اثنان رأى سهل بن سعد وروى عن أبي صالح السمان وأبي حازم سلمة بن دينار ونافع مولى بن عمر وكريب ومكحول وأبي سعيد المقبري ويزيد بن قسيط وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وسعيد المقبري وغيرهم وعنه سعيد بن أبي أيوب وحيوة بن شريح وابن وهب ويحيى القطان وهمام بن إسماعيل وحاتم بن إسماعيل وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور وابن أبي مريم عن يحيى ضعيف وكذا قال النسائي وقال ابن عدي بعد أن روى له ثلاثة أحاديث وهو عندي صالح وإنما أنكر عليه هذان

__________

١ في المغني “المخارق” بمضمومة فمعجمة وراء وقاف “والخراط” في لب اللباب منسوب إلى خرط الخشب ١٢ أبو الحسن.

الحديثان المؤمن يألف. وفي القدرية وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما ثم قال في موضع آخر حميد بن صخر وعنه حاتم بن إسماعيل ضعفه النسائي وأخرج له ابن عدي أحاديث غير تلك الأحاديث وقال وله أحاديث وبعضها لا يتابع عليه قلت وكذا فرق بينهما بن حبان وبين البغوي في كتاب الصحابة أن حاتم بن إسماعيل وهم في قوله حميد بن صخر وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر وهو مدني صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو إسحاق الصريفيني مات سنة “٨٩” وقيل سنة “١٩٢” رأيت ذلك بخط مغلطاي وفيه نظر.

٧٠- “تمييز - حميد” بن زياد الأصبحي١ مصري وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه وعنه ضمام بن إسماعيل. ذكره ابن يونس منفردا عن الذي قبله وعنه أرطأة بن المنذر ومعاوية بن صالح ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ولم ينسبه وذكره ابن منده أنه من أهل دمشق وزعم الحاكم أبو أحمد أنه أبو صخر الخراط قلت يخيل إلي أنه الذي قبله٢.

٧١- “تمييز - حميد” بن زياد اليمامي٣ روى عن عبد العزيز بن اليمان وروى عنه أبو عبد الله صاحب الصدقة ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ في المغني “الأصبحي” بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وإهمال حاء منسوب إلى ذي أصبح ١٢ أبو الحسن.

٢ وفي التقريب “تمييز حميد” ابن زياد قيل أنه آخرد مشقي مجهول من السادسة أيضا ١٢ شريف الدين.

٣ “اليمامي” نسبة إلى اليمامة مدينة بالبادية ١٢ أبو الحسن.

٧٢- “ق - حميد” بن أبي سويد ويقال بن أبي سوية ويقال بن أبي حميد المكي. روى عن عطاء بن أبي رباح. وعنه إسماعيل بن عياش ذكره ابن عدي وقال حدث عنه بن عياش بأحاديث عن عطاء غير محفوظات منها حديث فضل الدعاء عند الركن اليماني. قلت أخرج بن ماجة في الحج حديثا في فضل الطواف وغيره عن هشام بن عمار عن إسماعيل فقال في روايته حميد بن أبي سوية بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد المثناة من تحت بعدها هاء تأنيث وأخرجه بن عدي عن جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام فقال في روايته حميد بن أبي سويد مصغرا بدال بدل الهاء وصوبه المصنف وترجمه بن عدي فقال حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة وقيل حميد بن أبي حميد حدث عنه إسماعيل بن عياش منكر الحديث.

٧٣- “تمييز - حميد” بن صخر في حميد بن زياد.

٧٤- “س - حميد” بن طرخان١ وليس بالطويل. روى عن عبد الله بن شقيق عن عائشة في الصلاة متربعا وعنه حماد بن زيد وحفص بن غياث قال بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي الحديث المذكور من طريق أبي داود الحفري٢. عن حفص بن غياث عنه وقال لا أعلم أحدا روى هذا غير أبي داود وهو ثقة ولا أحسبه إلا خطأ قلت فرق بن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له طرخان وأن الطويل يروي عن عبد الله بن شقيق فالظاهر أنه هذا إذ ليس

__________

١ في المغني “طرخان” بفتح طاء مهملة وقيل بكسرها وبخاء معجمة وبراء وبنون ١٢ أبو الحسن.

٢ بفتح المهملة والفاء اسمه عمر بن سعد ١٢ تقريب.

في الرواية ما يدل على أنه غيره لا سيما وفي السنن الكبرى في رواية بن الأحمر عن النسائي عن هارون عن أبي داود عن حفص عن حميد وهو الطويل فقوله وهو الطويل يحتمل أن يكون من قول النسائي أو من قول من فوقة أو دونه وهو الأشبه ثم وجدت الحديث في سنن البيهقي من طريق يوسف بن موسى عن أبي داود الحفري عن حفص عن حميد الطويل فتبين أنه هو نعم وقع في مسند مسدد ثنا حماد بن زيد عن حميد بن طرخان قال صلى بنا عبد الله بن شقيق فذكر أثرا موقوفا وفي الحلية من طريق السراج ثنا حاتم ثنا عارم ثنا حماد عن حميد بن طرخان عن عبد الله بن طاوس عن أبيه فذكر أثرا والله الموفق.

٧٥- “ع - حميد” بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي١ أبو عوف الكوفي وقيل كنيته أبو علي وأبو عوف لقب. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وهشام بن عروة والحسن بن صالح وزهير وأبي الأحوص وغيرهم وعنه أحمد وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وقتيبة وابن نمير ويحيى بن يحيى قال الأثرم أثنى عليه أحمد ووصفه بخير وقال ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن أبي بكر بن أبي شيبة قل من رأيت مثله وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر سنة “١٩٢” وقال ابن نمير مات سنة “٩٠” وقيل: أنه مات سنة “٨٩”. قلت هذا الأخير وقول بن حبان حكاهما البخاري وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث لم يكتب الناس كل ما عنده وقال العجلي ثقة ثبت عاقل ناسك نقله بن خلفون وهو يوافق

__________

١ في المغني “الرؤاسي” بضم راء فهمزة وسين مهملة منسوب إلى رؤاس ابن كلاب ١٢ أبو الحسن.

المذكور بعده في الاسم واسم الأب والجد.

٧٦- “تمييز - حميد” بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف حفيد الذي بعده روى عن١ روى عنه١.

قال الزبير بن بكار كان يمزح.

٧٧- “ع - حميد” بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عثمان المدني روى عن أبيه وأمه أم كلثوم وعمر وعثمان وسعيد بن زيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمرو بن عمرو والنعمان بن بشير ومعاوية وأم سلمة وغيرهم وعنه ابن أخيه سعد بن إبراهيم وابنه عبد الرحمن وابن أبي مليكة والزهري وقتادة وصفوان بن سليم وغيرهم قال العجلي وأبو زرعة وأبو خراش ثقة. قال ابن سعد روى مالك عن الزهري عن حميد أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران ورواه يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن حميد قال رأيت عمر وعثمان قال الواقدي واثبتهما عندنا حديث مالك وأن حميدا لم ير عمر ولم يسمع منه شيئا وسنة وموته يدل على ذلك ولعله قد سمع من عثمان لأنه كان خاله وكان ثقة كثير الحديث توفي سنة “٩٥” وهو ابن “٧٣” سنة قال ابن سعد وقد سمعت من يقول إنه توفي سنة “١٠٥”. وهذا غلط قلت هو قول الفلاس وأحمد بن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي عاصم وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان في كتاب الكلاباذي قال الذهلي ثنا يحيى يعني ابن معين قال مات سنة “١٠٥”. قلت وأن صح ذلك على تقدير

__________

١ بياض في الأصل ولم يذكره صاحب تهذيب الكمال ١٢ الحسن.

صحة ما ذكر من سنة فروايته عن عمر منقطعة قطعا وكذا عن عثمان وأبيه والله أعلم وقال أبو زرعة حديث عن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما مرسل.

٧٨- “ع - حميد” بن عبد الرحمن الحميري١ البصري. روى عن أبي بكرة وابن عمر وأبي هريرة وابن عباس وثلاثة من ولد سعد وغيرهم وعنه ابنه عبيد الله ومحمد بن المنتشر وعبد الله بن بريدة ومحمد بن سيرين وأبو بشر وعزرة بن عبد الرحمن وأبو التياح وداود بن أبي هند وغيرهم. قال العجلي بصري ثقة وقال هو ومنصور بن زاذان وكان ابن سيرين يقول هو أفقه أهل البصرة زاد منصور قبل أن يموت عشر سنين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها عالما قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكر أنه روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه٢.

٧٩- “بخ - حميد” بن أبي غنية٣ الأصبهاني. روى عن إبراهيم النخعي وأبي عجلان المحاربي وعدة وعنه ابنه عبد الملك وسفيان الثوري قال البخاري هو أصبهاني لما افتتح أبو موسى أصبهان انتسبوا إليه. قلت بقية كلامه وهو والد عبد الملك منقطع وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات يروي المراسيل روى عنه سفيان بن عيينة وقال ابن ماكولا هو وولده كوفيون ثقات.

٨٠- “ع - حميد” بن قيس الأعرج المكي أبو صفوان القارئ الأسدي مولاهم

__________

١ في المغني “الحميري” بكسر حاء وسكون ميم وفتح ياء منسوب إلى حمير ابن سبأ بن يشجب.

٢ “حميد” بن عطاء أو ابن علي وقيل غير ذلك هو الأعرج يأتي ١٢.

٣ في التقريب “غنية” بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية ١٢ أبو الحسن.

وقيل مولى عفراء. روى عن مجاهد وسليمان بن عتيق ومحمد بن إبراهيم التيمي وعمرو بن شعيب والزهري ومحمد بن المنكدر وصفية بنت أبي عبيد وغيرهم وعنه السفيانان ومالك وأبو حنيفة ومعمر وجعفر الصادق وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان قارىء أهل مكة وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال هو ثقة هو أخو سندل وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس هو بالقوي في الحديث وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ثبت روى عنه مالك وأخوه سندل ليس بثقة وقال الدوري وغيره عن ابن معين حميد بن قيس الأعرج ثقة وحميد الذي روى عنه خلف بن خليفة ليس بشيء وقال أبو زرعة حميد الأعرج ثقة وقال أبو حاتم مكي ليس به بأس وابن أبي نجيح أحب إلي منه وقال أبو زرعة الدمشقي حميد بن قيس من الثقات وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش ثقة صدوق وقال ابن عدي لا بأس بحديثه وإنما يوتي مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه قال بن حبان مات سنة “١٣٠” وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي العباس قلت وقال العجلي مكي ثقة وقال الترمذي في العلل الكبير قال البخاري هو ثقة وكذا قال يعقوب بن سفيان.

٨١- “بخ - حميد” بن مالك بن خثيم١ ويقال بن عبد الله بن مالك روى عن أبي هريرة وسعد وعنه محمد بن عمرو بن حلحلة وبكير بن الأشج ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان قديما قليل الحديث روى عنه الزهري وقال العجلي ثقة وحده. وذكره البخاري في التاريخ

__________

١ في المغني حميد بن مالك بن خثيم بضم معجمة وفتح مثلثة ١٢ أبو الحسن.

فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة وضبطوه في رواية بن القاسم في الموطأ كذلك لكن بالمثلثة وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة وضبطوه في الأحكام لإسماعيل القاضي بتشديد المثلثة.

٨٢- “د س - حميد” بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي أبو أحمد بن زنجويه النسائي١ الحافظ وزنجويه لقب أبيه وحميد له تصانيف روى عن عثمان بن عمر بن فارس وجعفر بن عون والنضر بن شميل ويحيى بن حميد ويزيد بن هارون وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعلي بن المديني وأبي نعيم وسليمان بن عبد الرحمن وأبي عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عبد الله بن كناسة والفريابي في آخرين وعنه أبو داود والنسائي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد والحسن المعمري والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا والسراج وابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال النسائي ثقة وقال أحمد بن سيار وكان حسن الفقه قد كتب ورحل وكان رأسا في العلم وقال أبو عبيد ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل بن زنجويه وابن شبويه وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل بلده فقها وعلما وهو الذي أظهر السنة بنسا. مات سنة “٢٤٧” وقال غيره سنة “٤٨” وقال ابن يونس قدم إلى مصر وكتب بها وكتب عنه عن أبي عبيد وخرج عن مصر وتوفي سنة “٥١” وقال الخطيب كان ثقة ثبتا حجة وفرق الحافظ عبد الغني بينه وبين “حميد” بن مخلد بن الحسين

__________

١ النسائي بالفتح والهمزة والنسوى نسبة إلى نسا مدينة بخراسان كذا في لب اللباب ١٢ أبو الحسن.

وقال روى عن ابن كناسة وعنه النسائي والذي في النسائي في كتاب الزينة ثنا حميد بن مخلد ثنا بن كناسة لم يذكر جده. قلت بقية كلام الخطيب كثير الحديث قديم الرحلة روى عنه البخاري ومسلم. قلت وكان ذلك في غير الصحيحين وكذا ذكر روايتهما عنه الحاكم وأبو الحسين بن أبي يعلى الفراء في طبقات الحنابلة وقال الحاكم محدث كثير الحديث قديم الرحلة قرأت بخط أبي عمر والمستملي ثنا حميد بن زنجويه سنة “٢٧” وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وقال صدوق.

٨٣- “٤م - حميد” بن مسعدة١ بن المبارك السامي الباهلي أبو علي ويقال أبو العباس البصري روى عن حماد بن زيد وبشر بن المفضل وابن علية وعبد الوهاب الثقفي وعبد الوارث بن سعيد ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة. وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو زرعة وأبو يحيى صاعقة وموسى بن هارون وجعفر الفريابي وأبو جعفر الطبري ومحمد بن إبراهيم بن الحزور والبغوي وغيرهم قال أبو حاتم كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين فلما قدمت البصرة كان قد مات وكان صدوقا وقال أبو الشيخ توفي سنة “٤٤” وكذا قال بن حبان في الثقات في تاريخ وفاته قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه ثقة وقال إبراهيم بن أورمة كل حديث حميد فائدة وينظر كيف يجتمع الباهلي والسامي.

٨٤- “ت س - حميد” بن أبي مهران حميد الخياط الكندي ويقال المالكي.

__________

١ في المغني “مسعدة” بمفتوحة وسكون سين مهملة ١٢ أبو الحسن.

روى عن سعد بن أوس وقتادة ومحمد بن سيرين ويحيى بن أبي كثير وداود بن أبي هند وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن بكر البرساني ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم وغيرهم قال بن معين ثقة وقال أبو داود والنسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا حميد بن مهران وكان صدوقا روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا من أهان سلطانا أهانه الله.

٨٥- “ع - حميد” بن نافع الأنصاري أبو أفلح١ المدني مولى صفوان بن أوس ويقال بن خالد الأنصاري ويقال مولى أبي أيوب قال البخاري يقال له حميد صغير روى عن أبي أيوب وعبد الله بن عمرو وزينب بنت أبي سلمة وغيرهم. وعنه ابنه أفلح ويحيى بن سعيد الأنصاري وبكير بن الأشج وأيوب بن موسى القرشي وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وشعبة وغيرهم وفرق بن المديني بين حميد بن نافع الذي يروي عن زينب بنت أم سلمة وبين الذي يروي عن أبي أيوب وعبد الله بن عمرو وجعلهما أبو حاتم واحدا وقال النسائي حميد بن نافع ثقة قلت ورجح البخاري قول بن المديني وذكر أن الأول قول شعبة وكذا أشار مسلم إلى ترجيح ذلك في الطبقات وتبعهما بن حبان في الثقات في البدنة ووثقه أبو حاتم.

٨٦- “بخ م ٤ - حميد” بن هانئ أبو هانئ الخولاني٢ المصري. أدرك سليم

__________

١ في المغني “أبو فلح” بفاء وحاء مهملة ١٢.

٢ الخولاني في لب اللباب بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام ١٢ أبو الحسن.

ابن عمر وروى عن عمرو بن حريث وأبي عبد الرحمن الحبلي وعلي بن رباح وعباس بن جليد الجنبي وأبي عثمان الطنبذي وغيرهم وعنه سعيد بن أبي أيوب وحيوة وعبد الرحمن بن شريح والليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد وابن وهب وغيرهم من أهل مصر قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال ابن يونس توفي سنة “١٤٢” قلت وقال ابن شاهين في الثقات هو أكبر شيخ لابن وهب رفع به أحمد بن صالح المصري وقال الدارقطني لا بأس به ثقة وقال ابن عبد البر هو عندهم صالح الحديث لا بأس به.

٨٧- “بخ - حميد” بن هلال بن هبيرة ويقال بن سويد بن هبيرة العدوي١ أبو نصر البصري روى عن عبد الله بن مغفل وعبد الرحمن بن سمرة وأنس وهشام بن عامر الأنصاري وابنه سعد بن هشام وأبي رفاعة العدوي وأبي قتادة العدوي وعبد الله بن الصامت وأبي صالح السمان وهصان بن الكاهن وخالد بن عمير وجماعة وعن عتبة بن غزوان فيما قيل والصحيح أن بينهما خالد بن عمير وعنه أيوب السختياني وعاصم الأحول وحجاج بن أبي عثمان وحبيب بن الشهيد وقتادة وأبو هلال الراسبي ويونس بن عبيد وهشام بن حسان وابن عون وأبو عامر الخراز وشعبة وغيرهم قال القطان كان ابن سيرين لا يرضاه قال بن أبي حاتم عن أبيه لأنه دخل في عمل السلطان وكان في الحديث ثقة وقال

__________

١ في المغني العدوي بعين دال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب ١٢.

ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو هلال الراسبي ما كان بالبصرة أعلم منه وقال ابن عدي له أحاديث كثيرة وقد حدث عنه الأئمة وأحاديثه مستقيمة قال بن سعد مات في ولاية خالد على العراق. قلت وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده لم يسمع من أبي ذر وقال أبو حاتم لم يلق هشام بن عامر والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدا حماد بن زيد وغيره وهو الأصح وقال ابن المديني لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي ووثقه العجلي وفي أحاديث القهقهة من السنن للدارقطني من طريق وهبيب عن ابن عون عن ابن سيرين قال كان أربعة يصدقون من حدثهم ولا يبالون ممن يسمعون الحسن وأبو العالية وحميد بن هلال ولم يذكر الرابع وفي بعض النسخ منه وداود بن أبي هند.

٨٨- “د ق - حميد” بن وهب القرشي أبو وهب المكي ويقال الكوفي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن طاوس وهشام بن عروة ومسعر وعنه محمد بن طلحة بن مصرف وعامر بن إبراهيم الأصبهاني. قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي لم يتابع على حديثه وحميد مجهول النقل وقال ابن حبان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. له في الكتابين حديث واحد في الخضاب بالصفرة قلت وقال ابن المديني حميد القرشي يروي عن ابن طاوس مجهول.

٨٩- “د - حميد” بن يزيد البصري أبو الخطاب روى عن نافع عن ابن عمر حديث من شرب الخمر فاجلدوه وعنه حماد بن سلمة. ذكره ابن المديني

في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع أخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال ابن القطان مجهول الحال.

٩٠- “ت - حميد” الأعرج الكوفي القاص الملائي١ وهو حميد بن عطاء ويقال بن علي ويقال بن عبد الله ويقال بن عبيد روى عن عبد الله بن الحارث المكتب وعنه خلف بن خليفة وابن نمير وعثام بن علي وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري والترمذي منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث قد لزم عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ولا نعلم لعبد الله عن ابن مسعود شيئا وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال ابن عدي وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها وله عن غير عبد الله بن الحارث قلت وقال ابن حبان يروي عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة وقال الدارقطني متروك وأحاديثه تشبه الموضوعة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.

٩١- “ع - حميد” الأعرج المكي هو ابن قيس تقدم.

٩٢- “دفق - حميد” الشامي الحمصي٢ قال بن عدي يقال حميد بن أبي

__________

١ في المغني “الملائي” بمضمومة وخفة لام بمد وبياء في آخره نسبة إلى بيع الملأ نوع من الثياب ١٢.

٢ في لب اللباب “الحمصي” بالكسر والسكون نسبة إلى حمص بلد بالشام ١٢ أبو الحسن.

حميد. روى عن سليمان المنبهي ومحمود بن الربيع وأبي عمر والشيباني. وعنه محمد بن جحادة وغيلان بن جامع وسالم المرادي وصالح بن صالح بن حي. قال أحمد لا أعرفه وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى حميد الشامي عن سليمان المنبهي فقال لا أعرفهما وقال ابن عدي إنما أنكر عليه هذا الحديث ولا أعلم له غيره يعني الذي أخرجه أبو داود في قلادة فاطمة. وقد روى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلة عن حميد الشامي الأزرق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في السجود إذا السماء انشقت وروى أبو بكر بن عياش عن حميد الشامي الكندي عن عبادة بن نسي والله أعلم أهم ثلاثة أو اثنان أو واحد قلت والأخير ذكره ابن حبان في الثقات ولم يزد في التعريف به على ما هنا١.

٩٣- “حميد” أبو المليح٢ الفارسي في الكنى.

٩٤- “ت - حميد” المكي مولى بن علقمة وهو غير بن قيس الأعرج المكي. روى عن عطاء وعنه زيد بن الحباب قال البخاري روى عنه زيد ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء لا يتابع وقال ابن عدي لم ينسب وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البخاري لم يتابع عليه كما قال له في الترمذي حديث واحد إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.

٩٥- “د س - حميد” ابن أخت صفوان بن أمية. روى عن خاله صفوان بن أمية

__________

١ “حميد” الطويل في ابن أبي حميد ١٢ خلاصة.

٢ في المغني أبو المليح بفتح ميم وكسلا لام وبحاء مهملة وفي التقريب يقال اسمه صبيح ١٢ أبو الحسن.

قصة. الخميصة وعنه سماك بن حرب وبعضهم سماه عنه جعيدا ذكره ابن حبان في الثقات. قلت سماه البخاري حميد بن حجير وقال أن زائدة صحفه فقال جعيد بن حجير وقال ابن القطان إنه مجهول الحال.

٩٦- “بخ م ت٤ - حميري١” بن بشير الحميري البصري أبو عبد الله الجسري روى عن أبي ذر ولم يسمع وعن معقل بن يسار وأبي الدرداء وجندب البجلي وعبد الله بن مغفل وعبد الله بن الصامت وأبي عنبة الخولاني وعنه سعيد الجريري وسليمان التيمي وقتادة وغيرهم. قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة له عندهم حديث واحد في قصة رداء صفوان مع السارق قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ أبو سعيد العلائي لم يسمع من أبي الدرداء.

٩٧- “د ق - حميضة٢” بن الشمرذل الأسدي الكوفي. روى عن قيس بن الحارث وعنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وسليمان الشيباني ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم وقال ابن عدي ليس له إلا حديثان أو ثلاثة وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد في النكاح ووقع في سنن بن ماجة حميضة بنت الشمرذل قلت وقال ابن القطان لا يعرف حاله وضعف بن السكن حديثه وقال البخاري فيه نظر وذكره العقيلي وابن

__________

١ في التقريب “حميري” هنا اسم بلفظ النسبة “والجسري” في لب اللباب بالفتح والسكون نسبة إلى جسر بطن من عنزة قضاعة ١٢.

٢ في المغني “حميضة” بمضمومة وفتح ميم وسكون تحتية واعجام ضاد والشمرذل بمعجمة وميم كسفرجل ١٢ أبو الحسن.

الجارود في الضعفاء.

٩٨- “بخ م د س - حميل” بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار أبو بصرة الغفاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي ذر وعنه عمرو بن العاص وأبو هريرة وأبو الخير مرثد اليزني وعبيد بن جبير وعبد الرحمن بن شماسة وأبو تميم الجيشاني وغيرهم قال بن يونس شهد فتح مصر واختط بها ومات بها ودفن في مقبرتها. قلت وفي اسمه اختلاف حميل بفتح الحاء قاله الدراوردي في روايته وذكر بن المديني عن بعض الغفارين أنه تصحيف وذكر البخاري أنه وهم وحميل بالضم وعليه الأكثر وصححه بن المديني وابن حبان وابن عبد البر وابن ماكولا ونقل الاتفاق عليه وغيرهم وجميل بالجيم قاله مالك في حديث أبي هريرة حين خرج إلى الطور وذكر البخاري وابن حبان أنه وهم وقيل اسمه زيد حكاه الباوردي وقد قيل فيه بصرة بن أبي بصرة كأنه قلب والله أعلم.

٩٩- “د س - حنان١” بن خارجة السلمي الشامي. روى عن عبد الله بن عمرو وعنه العلاء بن عبد الله بن رافع الجزري. له في الكتابين حديث واحد عند كل منهما بعضه فعند أبي داود فيمن قتل صابرا وعند النسائي في لباس أهل الجنة قلت وساقه أحمد والطبراني تاما وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه بن ماكولا حنان بن عبد الله بن خارجة وضبطه بفتح

__________

١ في المغني “حميضة” بمضمومة وفتح ميم وسكون تحتية واعجام ضاد والشمردل بمعجمة وميم كسفرجل ١٢ أبو الحسن.

الحاء والنون المخففة ولم أر في شيء من الكتب زيادة عبد الله في نسبه وقال ابن القطان مجهول الحال.

١٠٠- “مدت - حنان” الأسدي من بني أسد بن شريك بصري وهو عم مسدد بن مسرهد روى عن أبي عثمان النهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في الريحان وعنه حبان بن أبي عثمان قال الترمذي لا يعرف له غير هذا الحديث. قلت وذكره ابن حيان في الثقات وشريك في نسبه بالضم.

من اسمه حنش

“من اسمه حنش”

١٠١- “بخ - خنش١” بن الحارث بن لقيط النخعي الكوفي روى عن أبيه وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون والأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن الأسود وغيرهم وعنه أبو أسامة ووكيع وشريك بن عبد الله وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وقال كان ثقة وعده وقال أبو حاتم صالح الحديث ما به بأس قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس وقال العجلي ثقة.

١٠٢- “م ٤ - حنش” بن عبد الله ويقال بن علي بن عمرو بن حنظلة السبائي٢ أبو رشدين الصنعاني من صنعاء دمشق سكن إفريقية. وروى عن علي وابن مسعود ورويفع بن ثابت وفضالة بن عبيد وأبي سعيد وابن عباس

__________

١ في التقريب “حنش” بفتح أوله والنون الخفيفة بعدها معجمة ١٢.

٢ في لب اللباب السبائي بمفتوحة وفتح موحدة فكسر همزة وقصر نسبة إلى سبأ عامر بن يشجب ١٢ أبو الحسن.

وكعب الأحبار وغيرهم. وعنه ابنه الحارث وخالد بن أبي عمران وبكر بن سوادة والجلاح أبو كثير وقيس بن الحجاج وعامر بن يحيى المعافري وأبو مرزوق التجيبي. وغيرهم قال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني حنش الذي روى عن فضالة هو حنش بن علي الصنعاني وليس هو حنش بن المعتمر الكناني صاحب علي ولا حنش بن ربيعة الذي صلى خلف علي ولا حنش صاحب التيمي وقال ابن يوسف كان مع علي بالكوفة وقدم مصر وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت توفي بأفريقية سنة مائة وقال أبو عبد الله الحميدي يقال أن جامع سرقسطة من بنائه وذكر بعض أهل العلم أن قبره بها قلت: قال ذلك أبو الوليد الوقشي ووثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان وقال الآجري عن أبي داود هو حنش بن علي.

١٠٣- “حنش” بن قيس هو حسين تقدم.

١٠٤- “د ت ص - حنش” بن المعتمر ويقال أبن ربيعة الكناني١ أبو المعتمر الكوفي. روى عن علي ووابصة بن معبد وأبي ذر وعليم الكندي. وعنه أبو إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهم قال بن المديني حنش بن ربيعة الذي روى عن علي وعنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه وقال أبو حاتم حنش بن المعتمر هو عندي صالح ليس أراهم يحتجون بحديثه وقال أبو داود ثقة وقال البخاري يتكلمون في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حبان لا يحتج به وعند ابن المديني أن حنش بن المعتمر غير حنش بن ربيعة. قلت وأما ابن حبان

__________

١ في المغني الكناني بكسر كاف وخفة نون أولى نسبة إلى كنانة بن خزيمة ١٢.

فقال حنش بن المعتمر هو الذي يقال له حنش بن ربيعة والمعتمر كان جده وكان كثير الوهم في الأخبار ينفرد عن علي بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثهم وقال العجلي تابعي ثقة وقال البزار حدث عنه سماك بحديث منكر وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي في الضعفاء وقال ابن حزم في المحلي ساقط مطرح وذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة لكونه أرسل حديثا وقد بينت ذلك في كتابي الإصابة.

من اسمه حنظلة

“من اسمه حنظلة ١ ”

١٠٥- “حنظلة” بن الأسود هو ابن أبي سفيان يأتي.

١٠٦- “بخ - حنظلة” بن حذيم٢ بن حنيفة المالكي يقال كنيته أبو عبيد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه الذيال بن عبيد وقد وهو غلام صغير مع أبيه وجده. قلت قال الأزدي لا يحفظ روى عنه غير الذيال.

١٠٧- “قد - حنظلة” بن أبي حمزة وليس بالسدوسي فيما قال أبو حاتم روى عن سعيد بن جبير وروى عنه حماد بن سلمة.

١٠٨- “س - حنظلة” بن خويلد العنزي٣ روى عن عبد الله بن عمرو.

__________

١ في المغني حنظلة بمهملة مفتوحة وسكون نون وفتح معجمة وبلام ١٢.

٢ بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتانية ١٢ أبو الحسن.

٣ “العنزي” بعين ونون مفتوحتين وزاي نسبة إلى عنزة بن أسد ١٢.

وعنه الأسود بن مسعود على اختلاف فيه عليه. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وسماه شعبة في روايته حنظلة بن سويد. وذكره ابن حبان في الثقات قلت. إلا أنه فرق بين حنظلة بن خويلد وبين حنظلة بن سويد وجعلهما اثنين.

١٠٩-“م ت س ق - حنظلة” بن الربيع بن صيفي١ بن رباح بن الحارث التميمي الأسيدي أبو ربعي المعروف بحنظلة الكاتب وهو ابن أخي أكتم بن صيفي حكيم العرب نزل الكوفة ثم انتقل إلى قرقيسياء٢. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو عثمان النهدي وابن بن أخيه المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع وقيس بن زهير والحسن البصري وقتادة ولم يدركه وغيرهم شهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق وقال ابن البرقي إنما سمي الكاتب لأنه كتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي وتوفي بعد علي معتزلا للفتنة وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حنظلة بن الربيع بن أخي أكتم بن صيفي إلى أهل الطائف قلت وقال ابن حبان مات في أيام معاوية.

١١٠- “ع - حنظلة” بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن ميناء وطاووس وعكرمة بن خالد والقاسم بن محمد ونافع مولى بن عمر وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وأخويه

__________

١ في التقريب “صيفي” بفتح الصاد المهملة بعدها تحتانية ساكنة وبهامش الخلاصة بتشديد التحتانية وتخفيفها ١٢ محمد شريف الدين.

٢ قرقيساء ويقال قرقيسياء بياء ثانية ١٢ هامش القاموس.

عبد الرحمن وعمر وجماعة. وعنه الثوري وحماد بن عيسى الجهني وابن المبارك وابن نمير وابن وهب ووكيع والقطان والوليد بن مسلم وعبيد الله بن موسى ومكي بن إبراهيم وأبو عاصم وجماعة. قال أحمد كان وكيع إذا أتى على حديثه قال حدثنا حنظلة بن أبي سفيان وكان ثقة ثقة وكذا قال الجوزجاني عن أحمد أنه ثقة ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال عبد الله بن شعيب عن ابن معين حنظلة وأخوه ثقتان وقال أبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة زاد أبو داود وعثمان بن الأسود يقدم عليه وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كان عنده كتاب ولم يكن عندي مثل سيف وقال ابن عدي وعامة ما روى حنظلة مستقيم وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم قال أحمد عن يحيى بن سعيد كان حيا سنة “١٥١” وقال البخاري قال يحيى قال يحيى بن سعيد مات فيها. قلت وقال يعقوب بن شيبة هو ثقة وهو دون المتثبتين وقال أيضا قيل لعلي بن المديني كيف رواية حنظلة عن سالم فقال روايته عن سالم وادي ورواية موسى بن عقبة عن سالم وادي ورواية الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع فقيل لعلي هذا يدل على أن سالما كثير الحديث قال أجل وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن المديني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبي سفيان الأسود وهو الذي يروي عنه محمد بن فضيل ويقول حدثنا حنظلة بن الأسود وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له حديث استنكره لعل العلة فيه من غيره.

١١١- “ص - حنظلة” بن سويد في حنظلة بن خويلد.

١١٢- “ت ق - حنظلة” بن عبد الله وقيل بن عبيد وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن أبي صفية السدوسي أبو عبد الرحيم البصري روى عن أنس وشهر بن حوشب وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعكرمة وغالب التمار وعنه شعبة والحمادان وجرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وابن المبارك وأبو إسحاق الفزاري وأبو معاوية الضرير وغيرهم قال بن المديني عن يحيى بن سعيد قد رأيته وتركته على عمد قلت ليحيى كان قد اختلط قال نعم وقال الميموني عن أحمد ضعيف الحديث وقال الأثرم عن أحمد منكر الحديث يحدث بأعاجيب وقال صالح بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير وقد روى عنه بعض الناس وترك بعض الناس الرواية عنه وقال ابن معين والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وسمي أباه عبد الله وقال ابن حبان أيضا في كتاب الضعفاء حنظلة بن عبد الله السدوسي كنيته أبو عبد الرحمن اختلط بآخره حتى كان لا يدري ما يحدث به فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير تركه يحيى القطان قلت فكأنه عنده اثنان وقال يحيى بن معين حنظلة السدوسي أبو شريك معلم كتاب ليس بثقة ولا دون الثقة وقال الساجي صدوق.

١١٣- “بخ م د س ق - حنظلة” بن علي بن الأسقع الأسلمي ويقال السلمي المدني. روى عن حمزة بن عمرو وخفاف بن إيماء الغفاري ورافع بن خديج وربيعة بن كعب ومحجن بن الأدرع وأبي هريرة وعنه عبد الله بن بريدة وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعمران بن أبي أنس والزهري وأبو الزناد وجماعة. قال

النسائي ثقة. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي قال البخاري ويقال بن الأسقع.

١١٤- “بخ - حنظلة” بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزرقي١ الأنصاري المدني روى عن أبي حرزة يعقوب بن مجاهد وأبي الحويرث الزرقي وعنه إسحاق بن راهويه وعبد العزيز الأويسي وهشام بن عمار ومحمد بن عباد المكي ومحمد بن مهران الحمال ويعقوب بن حميد بن كاسب قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

١١٥- “خ م د س ق - حنظلة” بن قيس بن عمرو بن حصن بن خلدة الزرقي المدني جد الذي قبله روى عن عمر وعثمان وأبي اليسر ورافع بن خديج وابن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز وعنه ربيعة ويحيى بن سعيد الأنصاري والزهري وأبو الحويرث الزرقي وغيرهم قال بن سعد عن الواقدي كان ثقة قليل الحديث وحكى عن الزهري ما رأيت من الأنصار أحزم ولا أجود رأيا من حنظلة بن قيس. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى عمر وعثمان قلت وذكره ابن عبد البر في الصحابة جانحا لقول الواقدي أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

١١٦- “ت س ق – حنظلة” الكاتب هو ابن الربيع.

١١٧- “حنظلة” السدوسي هو ابن عبد الله.

١١٨- “عس حنيف٢” بن رستم المؤذن الكوفي. روى عن أبي الرقاد النخعي

__________

١ الزرقي بالضم والفتح نسبة إلى بني زريق بطن من الأنصار وأبا حزرة بفتح المهملة وسكون الزاي ١٢.

٢ في التقريب حنيف بالنون مصغرا ١٢ أبو الحسن.

وعنه جرير بن عبد الحميد. قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين هو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال أبو حاتم مجهول.

١١٩- “د - حنيفة” أبو حرة١ الرقاشي. روى عن عمه وعنه علي بن زيد بن جدعان وسلمة بن دينار والد حماد قال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم وغيره اسمه حنيفة وقال الآجري عن أبي داود لا أدري ما اسمه وهو ثقة قلت إنما هو مشهور بكنيته وقال ابن مندة وأبو نعيم وابن قانع والباوردي وجماعة أن حنيفة اسم عم أبي حرة وكذا الطبراني في المعجم الكبير وقال أبو نعيم وغيره اختلف في اسم أبي حرة فقيل حكيم بن أبي يزيد وقيل غير ذلك.

١٢٠- “د س - حنين٢” بن أبي حكيم الأموي مولاهم المصري روى عن سالم أبي النضر ومكحول وعلي بن رباح ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه عمرو بن الحارث والليث وسعيد بن أبي هلال وابن لهيعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لا أدري البلاء منه أو من أبن لهيعة فإن أحاديثه عنه غير محفوظة قال ولا أعلم من يروي عنه غير بن لهيعة.

١٢١- “س - حنين” والد عبد الله مولى بن عباس. عن علي في النهي عن لباس القسي وغيره. وعنه نافع وقيل عن نافع عن عبد الله بن حنين عن علي وقيل عنه عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي وهو المحفوظ رواه النسائي على الاختلاف. قلت وحنين له صحبة قال

__________

١ أبو حرة بمفتوحة وشدة راء. “والرقاشي” في المغني بمفتوحة وخفة قاف وشين معجمة نسبة إلى رقاش بنت ضبيعة ١٢.

٢ حنين بنونين مصغرا ١٢.

البخاري في التاريخ الكبير كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وهبه بعد لعمه العباس فأعتقه وكذا قال أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان وغيرهما وكان ينبغي للمؤلف أن ينبه على كونه صحابيا إلا أنني أظنه تبع بن حبان فإنه غفل فذكره في التابعين من الثقات وقد ذكرت ترجمته في معرفة الصحابة.

١٢٣- “ق - حوثرة١” بن محمد بن قديد المنقري أبو الأزهر البصري الوراق روى عن ابن عيينة والقطان وابن مهدي ومحمد بن بشر العبدي وأبي أسامة وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وزكرياء الساجي وابن جرير الطبري وأبو حامد الحضرمي وابن صاعد وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وإبراهيم بن محمد الكندي مات سنة “٢٥٦”. قلت وذكره أبو علي في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب بدء الوحي.

__________

١ في التقريب “حوثرة” بفتح أوله وسكون الواو بعدها مثلثلة مفتوحة ثم مهملة ١٢.

من اسمه حوشب

“من اسمه حوشب”

١٢٤- “د س ق - حوشب١” بن عقيل الجرمي وقيل العبدي أبو دحية البصري روى عن أبيه وأبي عمران الجوني وقتادة والحسن وبكر بن عبد الله المزني ومهدي الهجري وغيرهم وعنه وكيع وابن مهدي وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي وسليمان بن حرب وغيرهم قال بن سعد كان حوشب عندي أثبت من جهير بن يزيد وقال علي بن محمد الطنافسي عن وكيع ثنا

__________

١في التقريب “حوشب” بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة بعدها موحدة ١٢ أبو الحسن.

حوشب وكان ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ثقة من الثقات وقال ابن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه ثقفيا وهو وهم قلت بل ذكرهما جميعا ولم ينسب أبا دحية هذا إلى أحد ووثقه يعقوب بن سفيان وقال العقيلي روى عن مهدي الهجري حديثا لا يتابع عليه وقال الأزدي ضعيف.

١٢٥- “تمييز - حوشب” بن مسلم الثقفي مولاهم يكنى أبا بشر ويأتي ذكره غير منسوب روى عن الحسن البصري وعنه شعبة وجعفر الضبعي ونوح بن قيس ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أبو داود كان من كبار أصحاب الحسن قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ليس بذاك.

١٢٦- “خ م س - حويطب١” بن عبد العزي بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري أبو محمد ويقال أبو الأصبغ مكي من مسلمة الفتح روى عن عبد الله بن السعدي. وعنه السائب بن يزيد وابنه أبو سفيان بن حويطب وعبد الله بن بريدة وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين لا أحفظ عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ثابتا وقال الزبير بن بكار هو افتدت أمه يمينه٢ وقال أحمد بلغني عن الشافعي قال كان حويطب حميد الإسلام قال الواقدي كان قد بلغ عشرين ومائة سنة ستين في الإسلام

__________

١ حويطب بمضمومة وفتح واو وسكون ياء وكسر طاء مهملة وبموحدة “وأبو الأصبغ” بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة واعجام عين ١٢ أبو الحسن.

٢ وفي تهذيب الكمال “لمنه” ١٢ الحسن النعماني.

وستين في الجاهلية. قال خليفة وغيره. مات سنة “٥٤” روى له الشيخان والنسائي حديثا واحدا في العمالة وهو الذي اجتمع في إسناده أربعة من الصحابة ثم سقط ذكر حويطب من كتاب مسلم في جميع النسخ. قلت قال بن معين لا أحفظ لحويطب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا كأنه أراد يصح وإلا فقد ذكرت في ترجمته حديثا مرفوعا أخرجه الواقدي.

١٢٧- “خت م د س - حوي١” أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك يأتي في الكنى.

__________

١ في التقريب “حوي” بضم أوله وفتح الواو بعدها تحتانية مثقلة ١٢.

من اسمه حيان

“من اسمه حيان”

١٢٨- “ق - حيان١” بن بسطام الهذلي البصري روى عن ابن عمر وأبي هريرة وعنه ابنه ذكره ابن حبان في الثقات.

١٢٩- “م د ت س - حيان” بن حصين أبو الهياج٢ الأسدي الكوفي روى عن علي وعمار وعنه أبناه جرير ومنصور وأبو وائل والشعبي ذكره ابن حبان في الثقات قلت لم يخرج له الترمذي وإنما له مجرد ذكر وقال العجلي تابعي ثقة وقد قال بن عبد البر كان كاتب عمار رضي الله عنه.

١٣٠- “م د س - حيان” بن عمير القيسي٣ الجريري أبو العلاء البصري.

__________

١ حيان بفتح أوله وتشديد التحتانية “وبسطام” بكسر موحدة وسكون مهملة ١٢.

٢ في المغني “أبو الهياج” بمفتوحة وشدة مثناة تحت وبجيم ١٢.

٣ في المغني “القيسي” بمفتوحة وسكون تحتية وبسين مهملة منسوب إلى قيس عيلان ١٢ أبو الحسن.

روى عن عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عباس وسمرة بن جندب وقطن بن قبيصة بن المخارق على خلاف فيه وغيرهم. وعنه سليمان التيمي وسعيد الجريري وقتادة وعوف الأعرابي على خلاف فيه. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره ابن سعد وقال كان ثقة قليل الحديث وذكره البخاري في فصل من مات بين التسعين والمائة وقال النسائي في الكنى أبو العلاء حيان بن عمير بصري ثقة.

١٣١- “د س - حيان” بن العلاء. عن قطن بن قبيصة بن المخارق عن أبيه حديث العيافة والطيرة والطرق من الجبت. وعنه عوف الأعرابي وقيل عن عوف عن حبان لم ينسب وقيل عنه عن حيان أبي العلاء وقيل عنه عن حيان بن عمير وقال إسحاق بن منصور عن أحمد ويحيى ليس هو ابن عمير وقال ابن حيان في الثقات حيان بن مخارق أبو العلاء يروي عن قطن بن قبيصة عن أبيه.

١٣٢- “ق - حيان” الأعرج عن أبي العلاء بن الحضرمي بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البحرين الحديث وعنه محمد بن زيد. وفي كتاب بن أبي حاتم حيان الأعرج بصري روى عن جابر بن زيد. وعنه قتادة وسعيد بن أبي عروبة وابن جريج ومنصور بن زاذان وحكي عن ابن معين أنه ثقة قال المزي فإن كان هو هذا فإن روايته عن العلاء بن الحضرمي منقطعة قلت وقال ابن حبان في الثقات حيان الأعرج يروي عن جابر بن زيد وعنه منصور بن زاذان ذكره في أتباع التابعين.

١٣٣- “فق - حيان” غير منسوب عن سليمان التيمي وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث حديث أبي سعيد في تفسير من يأت ربه مجرما.

١٣٤- “حيوان” ويقال بالمعجمة أبو شيخ الهنائي١ في الكنى.

__________

١ في المغني “الهنائي” بمضمومة وخفة نون وبمد نسبة إلى هناة بن مالك ١٢.

من اسمه حيوة

“من اسمه حيوة”

١٣٥- “ع - حيوة”١ بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة المصري الفقيه الزاهد روى عن أبي هانئ حميد بن هانئ وشرحبيل بن شريك المعافري وبكر بن عمر والمعافري وسالم بن غيلان وأبي يونس مولى أبي هريرة وربيعة بن يزيد الدمشقي وأبي صخر الخراط وأبي عقيل زهرة بن معبد وأبي الأسود يتيم عروة وزيد بن أبي حبيب ويزيد بن عبد الله بن الهاد وكعب بن علقمة التنوخي وجماعة وعنه الليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد وابن وهب وابن المبارك وأبو عبد الرحمن المقري وأبو عاصم وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه وغيرهم قال عبد الله بن أحمد قيل لأبي حيوة بن شريح وعمرو بن الحارث فقال جميعا كأنه سوى بينهما وقال حرب عن أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين ثقة وقال ابن يونس كانت له عبادة وفضل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وسئل عن حيوة ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب فقال حيوة أعلى القوم

__________

١ في المغني “حيوة” بمفتوحة وسكون تحتية وفتح واو “وشريح” بضم معجمة وفتح راء وبحاء مهملة “والتجيبي” بمضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة منسوب إلى تجيب بن ثوبان بن سليم ١٢ أبو الحسن.

وهو ثقة وأحب إلي من المفضل بن فضالة وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أشد استخفافا بعمله من حيوة وكان يعرف بالإجابة وقال ابن المبارك ما وصف لي أحد ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته إلا حيوة فإن رؤيته كانت أكبر من صفته وقال يعقوب بن سفيان ثنا المقري ثنا حيوة بن شريح وهو كندي شريف عدل رضي ثقة توفي سنة “١٥٨” وأرخه الكلاباذي سنة “٥٩”. قلت ووثقه العجلي ومسلمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستجاب الدعوة يقال أن الحصاة كانت تتحول في يده تمرة بدعائه وقال مات سنة “٨” أو “٩” وأرخه بن يونس نقلا عن ابن بكير سنة “٨” وقال ابن سعد مات في آخر خلافة أبي جعفر وكان ثقة وقال ابن وضاح بلغني أن رجلا كان يطوف ويقول اللهم اقض عني الدين فرأى في المنام أن كنت تريد وفاء الدين فائت حيوة بن شريح يدعو لك فأتى إلى الإسكندرية بعد العصر يوم الجمعة قال فأقمت حتى صار ما حوله دنانير فقال لي اتق الله ولا تأخذ الا قدر دينك فأخذت ثلاثمائة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول لم يسمع حيوة من الزهري ولا من بكير بن الأشج ولا من خالد بن أبي عمران.

١٣٦- “خ د ت ق - حيوة” بن شريح بن يزيد الحضرمي أبو العباس الحمصي روى عن أبيه وبقية وإسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الأبرش وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وروى له البخاري في الأدب وروى الترمذي وابن ماجة له بواسطة أحمد بن عاصم البلخي

وإسحاق بن منصور الكوسج وعبد الله الدارمي والذهلي وأبو حاتم الرازي وأبو وارة وأبو زرعة الدمشقي وأحمد ويحيى وعثمان الدارمي وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن عوف الطائي ويعقوب بن سفيان وجماعة قال بن معين ويعقوب بن شيبة ثقة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة “٢٢٤”. قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

١٣٧- “بخ ت - حية” بن حابس١ التميمي. عن أبيه تقدم في ترجمة أبيه وعنه يحيى بن أبي كثير قلت وذكره ابن أبي عاصم في الصحابة وروى هذا الحديث من طريقه عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير واسطة أبيه وذكره أبو موسى في ذيله تبعا له وهو مرسل اسقطه بعض الرواة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وبينت حاله في معرفة الصحابة.

__________

١ بمهملتين وقبل السين موحدة ١٢ تقريب التهذيب.

من اسمه حي

“من اسمه حي”

١٣٨- “بخ د س ق - حي١” بن يؤمن بن حجيل بن جريج أبو عشانة المصري روى عن عبد الله بن عمرو وعمار بن ياسر وعقبة بن عامر ورويفع بن ثابت وعنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم. وقال أحمد ويحيى ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن لهيعة حي بن يؤمن رجل من أحبار

__________

١ “حي” بفتح أوله وتشديد التحتانية “ويومن” بضم التحتانية وسكون الواو وكسر الميم “وأبو عشانة” بضم المهملة وتشديد المعجمة كذا في التقريب ١٢ أبو الحسن.

اليمن وقال ابن يونس توفي سنة “١١٨”. قلت وذكره ابن حبان في الثقات ولما خرج حديثه في صحيحه قال فيه من ثقات أهل مصر ووثقه يعقوب بن سفيان.

١٣٩- “ق - حي” أبو حية الكلبي الكوفي والد أبي جناب روى عن عمر وسعد بن أبي وقاص وعنه ابنه قال أبو زرعة محله الصدق له في بن ماجة حديث واحد.

__________

من اسمه حيى

“من اسمه حيى”

١٤٠- “٤ - حيي١” بن عبد الله بن شريح المعافري الحبلي أبو عبد الله المصري روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي وغيره. وعنه الليث وابن لهيعة وابن وهب وهو آخر من حدث عنه وغيرهم. قال أحمد أحاديثه مناكير وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن معين ليس به بأس وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن يونس توفي سنة “١٤٣”. قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

“بخ قد ت س فق - حيي” بن هانئ بن ناضر٢ بن يمنع أبو قبيل المعافري المصري وقيل اسمه حي والأول أشهر أدرك مقتل عثمان وغزا

__________

١ في التقريب “حيي” بضم أوله ويائين من تحت الأولى مفتوحة “والحبلى” بضم مهملة وموحدة نسبة إلى بني الحبلى من اليمن ١٢.

٢ ناضر بنون ومعجمة “وأبو قبيل” بفتح القاف وكسر الباء الموحدة بعدها تحتانية ساكنة كذا في تقريب التهذيب ١٢ أبو الحسن.

روذس١ مع جنادة بن أمية وروى عن عبادة بن الصامت وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر الجهني وشفي بن مانع وغيرهم. وعنه يزيد بن أبي حبيب وبكر بن مضر والليث وأبو هانئ حميد بن هانئ وابن لهيعة ودراج أبو السمح ويحيى بن أيوب وغيرهم من المصريين قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال يعقوب بن شيبة كان له علم بالملاحم والفتن وقال ابن يونس مات بالبرلس سنة “١٢٨” قلت. وأرخه بن أبي عاصم سنة “٧” وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء ووثقه الفسوي والعجلي وأحمد بن صالح المصري وذكره الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين أنه ضعفه.

__________

١ في القاموس روذس بضم الراء وكسر الذال المعجمة جزيرة للروم تجاه الإسكندرية وضبطه في معجم ياقوت بالمهملة والمعجمة ١٢ أبو الحسن.

باب حرف الخاء المعجمة

من اسمه خارجة

باب حرف الخاء المعجمة

من اسمه خارجة

...

“باب الخاء المعجمة”

١٤١- “ع د - خارجة” بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني المدني روى عن أبيه وسالم بن سرح وعنه ابن مهدي ومحمد بن خالد الجهني ومحمد بن الحسن الشيباني وخالد بن مخلد وإسماعيل بن أبي أويس قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس قلت وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فخارجة بن الحارث الجهني فقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١٤٢- “د ت ق - خارجة” بن حذافة١ بن غانم القرشي العدوي. له صحبة سكن مصر له حديث واحد في الوتر. وروى عنه عبد الله بن أبي مرة الزوفي وعبد الرحمن بن جبير قال البخاري لا يعرف سماع بعضهم من بعض قلت وقال ابن يونس في تاريخ مصر شهد فتح مصر واختط بها وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر بن الخطاب عمرو بن العاص وكان على شرطة مصر في إمرة عمرو بن العاص لمعاوية قتله خارجي بمصر وهو يحسب أنه عمرو وقال ابن حبان في الثقات يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر والإسناد مظلم قتل بمصر سنة “٤٠” وكذا أرخ خليفة وفاته وقال القراب قتل ليلة قتل علي رضي الله عنه وقال ابن عبد البر قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين انتدبوا لقتل علي ومعاوية وعمرو فأراد الخارجي قتل عمرو فقتل خارجة وذلك أنه استخلفه ذلك اليوم لصلاة الصبح فلما قتله أخذ وأدخل على عمرو فقال الخارجي أردت عمرا وأراد الله خارجة قال محمد بن الربيع الجيزي لم يرو عنه غير أهل مصر.

١٤٣- “ع - خارجة” بن زيد بن ثابت الأنصاري النجاري٢ أبو زيد المدني أدرك عثمان وروى عن أبيه وعمه يزيد وأسامة بن زيد وسهيل بن سعد

__________

١ في المغني “حذافة” بمضمومة وخفة معجمة وفاء والعدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش ١٢.

٢ النجاري في المغني بفتح نون وشدة جيم وبراء نسبة إلى النجار بن ثعلبة منهم أبي بن كعب ١٢ أبو الحسن.

وعبد الرحمن بن أبي عمرة وأمه أم سعد بن الربيع وأم العلاء الأنصارية وعنه ابنه سليمان وابنا أخويه سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وقيس بن سعد بن زيد وعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وابنه محمد بن عبد الله ومجالد بن عوف وأبو الزناد والزهري وعثمان بن حكيم والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن قسيط وأبو بكر بن بنت عمرو بن حزم في آخرين. قال أبو الزناد كان أحد الفقهاء السبعة وقال مصعب الزبيري كان خارجة وطلحة بن عبد الله بن عوف يقسمان المواريث ويكتبان الوثائق وينتهي الناس إلى قولهما وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال البخاري إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل يوم اليمامة فإن خارجة بن زيد لم يدرك عمه قال بن نمير وعمرو بن علي مات سنة “٩٩” وقال ابن المديني وغير واحد مات سنة مائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين جميعا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن خراش خارجة بن زيد أجل من كل من اسمه خارجة.

١٤٤- “خارجة” بن سليمان في خارجة بن عبد الله.

١٤٥- “د س - خارجة” بن الصلت١ البرجمي الكوفي روى عن عمه وله صحبة وفي اسمه اختلاف وعن عبد الله بن مسعود وعنه الشعبي وعبد الأعلى بن الحكم الكلبي ذكره ابن حبان في الثقات قلت. وقد قال

__________

١ الصلت بمفتوحة وسكون لام بمثناة فوق كذا في المغني “والبرجمي” في لب اللباب بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم ١٢ أبو الحسن.

ابن أبي خيثمة إذا روى الشعبي عن رجل وسماه فهو ثقة يحتج بحديثه.

١٤٦- “ت س - خارجة” بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد وقيل أبو ذر وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه عبد الله ونافع مولى بن عمر والحسين بن بشير بن سلام وعامر بن عبد الله بن الزبير ويزيد بن رومان وغيرهم وعنه معن ابن عيسى وزيد بن الحباب والعقدي والواقدي والقعنبي وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ حديثه صالح وقال أبو داود شيخ وقال ابن عدي لا بأس به وبرواياته عندي ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة “١٦٥” قلت وكذا أرخه بن حبان في الثقات وكذا قال بن سعد وقال كان قليل الحديث وقال ابن الجوزي ضعفه الدارقطني وقال الأزدي اختلفوا فيه ولا بأس به وحديثه مقبول كثير المنكر وهو إلى الصدق أقرب١.

١٤٧- “ت ق - خارجة” بن مصعب٢ بن خارجة الضبعي بن الحجاج الخراساني السرخسي روى عن زيد بن أسلم وسهل بن أبي صالح وأبي حازم سلمة بن دينار وبكير بن الأشج وخالد الحذاء وشريك بن أبي نمر وعاصم الأحول وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ومالك وأبي حنيفة ويونس بن يزيد ويونس بن عبيد وخلق وعنه الثوري ومات قبله وأبو داود الطيالسي وعلي

__________

١ خارجة بن عمرو في عمر بن خارجة ١٢ هامش الأصل.

٢ مصعب بمضمومة وسكون مهملة أولى وفتح الثانية “والسرخسي” بفتحتين وسكون المعجمة ومهملة نسبة إلى سرخس مدينة بخرسان ١٢ أبو الحسن.

ابن الحسن شقيق وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وعبد الرحمن بن مهدي وأبو بدر شجاع بن الوليد ووكيع ويحيى بن يحيى النيسابوري ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد لا يكتب حديثه وقال عبد الله بن أحمد نهاني أبي أن أكتب عنه شيئا من الحديث وقال الدوري ومعاوية عن ابن نمير ليس بثقة وقالا عنه مرة ليس بشيء وقال عباس عنه كذاب وقال معاوية عنه ضعيف وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال الحسين بن محمد القباني قال لي أبو معمر الهذلي أتدري لم ترك حديث خارجة فقال لمكان رأية قال لا ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لأبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها وقال البخاري تركه بن المبارك ووكيع وقال يحيى بن يحيى كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغياث ذهب حديثه ولا يعرف صحيح حديثه من غيره قال مسلم سمعت يحيى بن يحيى وسئل عن خارجة فقال مستقيم الحديث عندنا ولم يكن ينكر من حديثه إلا ما يدلس عن غياث بن إبراهيم فإنا كنا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا نعرض لها وقال النسائي متروك الأحاديث وقال مرة ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال ابن سعد اتقى الناس حديثه فتركوه وقال الجوزجاني كان يرمي بالأرجاء وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به لم يكن

محله محل الكذب وقال ابن خراش والحاكم أبو أحمد متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وأخوه علي ضعيف وقال ابن عدي له حديث كثير وأصناف فيه مسند ومنقطع وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب وقال مصعب بن خارجة توفي أبي في ذي القعدة سنة “١٦٨” وهو ابن “٩٨” سنة. قلت وقال يعقوب بن شيبة ترك بن المبارك حديثه وقال رأيت منه سهولة في أشياء فلم آمن أن يكون أخذه للحديث على ذلك وقال يعقوب وهو ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا ووهاه الفضل بن موسى السيناني وقال ابن المديني هو عندنا ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أيضا عنه خارجة أودع كتبه عند غياث بن إبراهيم فأفسدها عليه وقال ابن حبان كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وذكره ابن الجارود والعقيلي وسعيد بن السكن وأبو زرعة الدمشقي وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء.

١٤٨- “تمييز - خارجة” بن مصعب بن خارجة بن مصعب حفيد الذي قبله وهو أوثق منه وروى عن أبي نعيم وعلي بن الحسين بن واقد والمغيث بن بديل وغيرهم وعنه محمد بن عبد الرحمن الدغولي وآخرون مات سنة “٢٦٤” ذكره ابن حبان في الثقات ذكرته للتمييز.

من اسمه خازم

“من اسمه خازم”

١٤٩- “ز - خازم” بن الحسين أبو إسحاق الخميسي١ البصري سكن الكوفة روى عن أيوب السختياني ومالك بن دينار وعطاء بن السائب ومحمد بن جحادة وغيرهم. وعنه أبو معاوية وإسحاق بن منصور السلولي وأحمد بن عبد الله بن يونس والحسن بن الربيع البجلي وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي عامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه عليه أحد وأحاديثه تشبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه ٢ له في الجزء حديث واحد شاهد. قلت وقال أبو داود عن أنس روى مناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء وقال الدارقطني في العلل كوفي يعرف بكنيته يعتبر به وليس من الحفاظ.

١٥٠- “ق - خازم” العنزي٣ أبو محمد البصري قيل اسم أبيه مروان. روى عن عطاء بن السائب ومسور بن الحسن وعنه نصر بن علي الجهضمي ويعقوب بن بشير العنزي وقال أبو حاتم مجهول والحديث الذي رواه باطل أخرج له ابن ماجة الحديث المشار إليه وهو حديث أمتي خمس طبقات

__________

١ في المغني خازم بمعجمة وزاي والخميسي بفتح المعجمة وكسر السين المهملة كذا في الخلاصة والتقريب وفي هامش الخلاصة أن صاحب الأنساب للمعاني ضبطه بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء التحتانية ثم مهملة مكسورة وهكذا في لب اللباب ١٢.

٢ وفي تهذيب الكمال روى له البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام حديثا واحدا ١٢.

٣ في المغني العنزي بفتح عين وسكون نون منسوب إلى عنز بن وائل ١٢ أبو الحسن.

الحديث. ذكره صاحب الكمال في حرف الحاء فوهم قلت سمي الدارقطني في المؤتلف والمختلف أباه مروان في رواية يعقوب المذكور عنه لحديث آخر.

__________

من اسمه خالد

“من اسمه خالد”

١٥١- “خت خد ق - خالد” بن أسلم القرشي العدوي أخو زيد بن أسلم مولى عمر روى عن ابن عمر وعنه أخوه زيد والزهري وسفيان بن عاصم الأموي وعبد الله بن سلمة الهذلي ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الدارقطني ثقة ليس بالمكثر له في أوائل الزكاة من البخاري حديث قال فيه قال أحمد بن شبيب ثنا أبي١ ووقع في بعض نسخ الصحيح ثنا أحمد فعلى هذا كان ينبغي أن يرقم له خ.

١٥٢- “ت ق - خالد” بن إلياس ويقال إياس٢ بن صخر بن أبي الجهم عبيد بن حذيفة أبو الهيثم العدوي المدني روى عن ربيعة وسعيد المقبري وصالح مولى التوأمة وإسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص وأبي الزناد وابن المنكدر ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ويحيى بن سعيد الأنصاري وعدة وعنه عيسى بن يونس وإسماعيل بن جعفر والعقدي وأبو معاوية والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وأبو نعيم والواقدي والقعنبي وغيرهم. قال أحمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له يكتب حديثه فقال زحفا وقال أبو زرعة ضعف ليس بقوي سمعت أبا نعيم يقول لا يسوى حديثه وسكت ثم قال

__________

١ ووقع خالد هذا السند ١٢ هامش الأصل.

٢ إياس بمكسورة وخفة تحتية وإهمال سين ١٢ أبو الحسن.

لا يسوى حديثه فلسين وقال البخاري منكر الحديث ليس بشيء وقال أبو داود كان يؤم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين سنة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي أحاديثه كلها غرائب وأفراد ومع ضعفه يكتب حديثه قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث وقال النسائي في الكنى مدني ضعيف وقال ابن شاهين في الضعفاء ضعفه محمد بن عمار وقال الساجي في الضعفاء سمعت بن مثنى يقول خالد بن إلياس يضعف في الحديث قال الساجي هو ضعيف الحديث جدا وليس هو بحجة في أحكام وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب وهو الذي روى أن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة وقال الحاكم روى عن ابن المنكدر وهشام بن عروة والمقبري أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال ابن عبد البر ضعيف عند جميعهم.

١٥٣- “ت - خالد” بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عن جده عبيد الله وعن عمي أبيه حمزة وسالم. وعنه ابنه عبد الله ومعن ابن عيسى القزاز وزيد بن الحباب وأبو جعفر النفيلي وإسحاق بن محمد الفروي قال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الترمذي سمعت محمدا يقول لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم وذكره ابن حبان في الثقات وقال

ابن أبي عاصم مات سنة “١٦٢”. قلت وكذا أرخه بن سعد وابن حبان وزاد يخطىء وزاد بن سعد كان كثير الحديث والرواية.

١٥٤- “ق - خالد” بن أبي بلال. عن عبد الله بن بشر في الملاحم وعنه بحير بن سعد صوابه عن بحير عن خالد بن معدان عن ابن أبي بلال وهو عبد الله عن عبد الله بن بسر.

١٥٥- “ع - خالد” بن الحارث بن عبيد بن سليمان ويقال بن الحارث بن سليم بن عبيد بن سفيان الهجيمي١ أبو عثمان البصري. روى عن حميد الطويل وأيوب وابن عون وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وسعيد بن أبي عروبة وشعبة والثوري وعبد الملك بن أبي سليمان وابن جريج وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وجماعة وعنه أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ومسدد وعارم والفلاس وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وعبيد الله بن معاذ ويحيى بن حبيب بن عربي ونصر بن علي الجهضمي والحسن بن عرفة وهو آخر أصحابه وغيرهم وحدث عنه شعبة وهو من شيوخه قال بن عمار عن القطان ما رأيت خيرا من سفيان وخالد بن الحارث وقال الأثرم عن أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال المروزي عن أحمد كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث كما يسمع وقال أبو زرعة كان يقال له خالد الصدق وقال ابن سعد ثقة وقال أبو حاتم إمام ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال عمرو بن علي ولد سنة عشرين ومائة وقال هو وابن سعد مات سنة “١٨٦”. قلت وذكره ابن

__________

١ في المغني الهجيمي بمضمومة وفتح جيم نسبة إلى الهجيم بن عمرو - أبو الحسن.

حبان في الثقات وقال ولد سنة “١١٩” وكان من عقلاء الناس ودهاتهم وقال معاوية بن صالح قلت ليحيى بن معين من أثبت شيوخ البصريين قال خالد بن الحارث مع جماعة سماهم وقال الترمذي ثقة مأمون سمعت بن مثنى يقول ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن شاهين في الثقات قال فيه حماد بن زيد ذاك الصدوق وقال الآجري سألت أبا داود عن خالد ومعاذ فقال معاذ صاحب حديث وخالد كثير الشكوك وذكر من فضله وقال الدارقطني روى عنه حسان بن إبراهيم الكرماني وهو أكبر من خالد وأقدم وفاة وقال في موضع آخر أحد الاثبات.

١٥٦- “خالد” بن حسين هو خالد بن عبد الله بن حسين.

١٥٧- “بخ فق - خالد” بن حميد المهري١ أبو حميد الإسكندراني. روى عن بكر بن عمرو المعافري وخالد بن يزيد الجمحي وأبي عقيل زهرة بن معبد والعلاء بن كثير وعياش بن عقبة الحضرمي وجماعة وعنه ابن وهب ومحمد بن حمير الحمصي وبقية وأبو صالح كاتب الليث وروح بن صلاح٢ وهو آخر من حدث عنه بمصر وغيرهم قال بن أبي حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة “١٦٩”.

١٥٨- “د - خالد” بن الحويرث المخزومي المكي روى عن عبد الله بن عمرو. عنه

__________

١ في لب اللباب المهري بالفتح والسكون نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة و“والاسكندراني” بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف والدال المهملة والراء نسبة إلى الإسكندرية بلد على طرف بحر المغرب ١٢ أبو الحسن.

٢ كذا في الأصل وتهذيب الكمال والظاهر روح بن جناح فإنهما من طبقة واحدة ولا يوجد روح بن جناح ١٢ الحسن النعماني.

ابنه محمد وعلي بن زيد بن جدعان. وقال عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرفه وقال ابن عدي إذا كان يحيى لا يعرفه فلا يكون له شهرة ولا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكر البخاري في التاريخ رواية بن عون عن محمد بن سيرين عنه.

١٥٩- “ق - خالد” بن حيان الرقي أبو يزيد الكندي مولاهم الخراز١ روى عن سالم بن أبي المهاجر وسليمان بن عبد الله بن الزبرقان وعلي بن عروة الدمشقي وجعفر بن برقان وهمام بن يحيى وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأيوب ويحيى وأبو كريب وعلي بن ميمون العطار وزكرياء بن عدي وعبد الله بن محمد النفيلي وسنيد بن داود والحسن بن حماد سجاده والحسن بن عرفة وغيرهم قال الأثرم عن أحمد قدم علينا لم يكن به بأس كان يروي عن جعفر عن أبيه كتبنا عنه غرائب وقال ابن معين وابن عمار ثقة وقال الغلابي قد سمع منه يحيى بن معين وزعم أنه خراز وليس به بأس وقال عمرو بن علي ضعيف وقال الخطيب قال أحمد بن علي الأبار سألته يعني علي بن ميمون الرقي عنه فقال كان منكرا وكان صاحب حديث قال الخطيب قوله منكرا يعني في الضبط والتحفظ وشدة التوقي والتحرز وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش والدارقطني لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا مات بالرقة في ذي القعدة سنة “١٩١” ولم يستكمل السبعين وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وأخرج له في صحيحه وذكر له ابن خزيمة في صحيحه أحاديث منها ما استنكره فقال وجاء

__________

١ في التقريب الخراز بالمعجمة والراء آخره زاي ١٢ أبو الحسن.

خالد بن حيان بطامة وقال أبو بشر الدولابي أخبرني أحمد بن شعيب أنا عمرو بن منصور ثنا علي بن الحسن النسائي حدثني خالد بن حيان أبو يزيد الرقي وكان ثقة.

١٦٠- “خالد” بن خالد ويقال سبيع بن خالد يأتي.

١٦١- “خالد” بن أبي خالد هو ابن طهمان.

١٦٢- “بخ م كدس - خالد” بن خداش بن عجلان الأزدي المهلبي١ مولاهم أبو الهيثم البصري سكن بغداد. روى عن حماد بن زيد وصالح المري ومالك ومهدي بن ميمون وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن وهب وغيرهم وعنه مسلم وروى له البخاري في الأدب وأبو داود في منسد مالك والنسائي بواسطة أبي قدامة السرخسي وهارون الحمال والحسن بن إسحاق المروزي وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن حنبل وأبو الأحوص العكبري ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري وجماعة قال يحيى بن معين وأبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال ابن سعد ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة صدوقا وقال ابن المديني ضعيف وقال زكريا الساجي فيه ضعف وقال يحيى بن معين قد كتبت عنه ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث وقال أبو داود روى عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر حديث الغار ورأيت سليمان بن حرب ينكره عليه وقال أبو حاتم الرازي سألت سليمان بن حرب عنه فقال

__________

١ في التقريب خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة “والمهلبي” في لب اللباب بفتح الهاء نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة ١٢ أبو الحسن.

صدوق لا بأس به كان يختلف معنا إلى حماد بن زيد وأثنى عليه خيرا قال مطين وغيره مات سنة “٢٢٣”. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٢٤” وكذا أرخه بن قانع وقال ثقة وفي كتاب الساجي أيضا كان أحمد يلزمه.

١٦٣- “خ س - خالد” بن خلي١ الكلاعي أبو القاسم الحمصي القاضي. روى عن بقية ومحمد بن حرب وسلمة بن عبد الملك العوصي ومحمد بن حمير السليحي وغيرهم وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ابنه محمد بن خالد وأبو زرعة الدمشقي وأبو أمية الطرسوسي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف وابن وارة وغيرهم. قال البخاري صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ليس له شيء ينكر قلت وقال الخليلي ثقة.

١٦٤- “٤ - خالد” بن دريك الشامي روى عن ابن عمر وعائشة ولم يدركهما ويعلى بن منية مرسلا وعبد الله بن محيريز وقباث بن أشيم. وعنه أيوب السختياني وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وابن عون والأوزاعي وقتادة وغيرهم قال بن معين مشهور وقال مرة ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال أبو داود لم يدرك عائشة. قلت. وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديثا رواه أبو توبة عن بشير بن عطية عن خالد بن

__________

١ “خلي” بفتح الخاء المعجمة بوزن لي كما في التقريب “والكلاعي” في المغني بفتح كاف وخفة لام بعين مهملة نسبة إلى ذي الكلاع ١٢ أبو الحسن.

دريك قال سمعت يعلى بن منية يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أدري ما هذا ما أحسب خالد بن دريك لقي يعلى بن منية وقال عبد الحق في الأحكام لم يسمع من عائشة وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه الكبير قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم يعني دحيما أن الوليد بن نصر وسوار بن عمارة أخبراني عن بشير بن عطية عن خالد بن دريك أنه سأل يعلى بن منية عن الجعائل أفيحتمل خالد بن دريك إلا لقي بن عمر أنه يسأل يعلى قال فاسترابه وذكر خالدا فقدم أمره وسنة فلم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عمر.

١٦٥- “تمييز - خالد” بن دريك. عن عمران بن حصين وعنه أسيد بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات هكذا ثم ذكر خالد بن دريك الشامي في أتباع التابعين فالظاهر أنهما اثنان عنده.

١٦٦- “د - خالد” بن دهقان١ القرشي مولاهم أبو المغيرة الدمشقي روى عن هانئ بن كلثوم الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ويحيى بن يحيى الغساني وزيد بن أرطأة وخالد بن عبد الله سبلان وغيرهم. وعنه الأوزاعي ومحمد بن شعيب بن شابور وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم وغيرهم قال بن معين قال أبو مسهر كان غير متهم كان ثقة وقال أيضا كان عنده أربعة أحاديث وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي نفر ثقات فذكره أولهم وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ في المغني خالد بن دهقان بكسر مهملة وبقاف ١٢ أبو الحسن.

١٦٧- “خ د ت س - خالد” بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة١ البصري الخياط. روى عن أنس والحسن وابن سيرين وأبي العالية وغيرهم وعنه ابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث ويونس بن بكير وحرمي بن عمارة وبشر بن ثابت البزار وخالد بن الحارث وأبو داود الطيالسي ومسلم بن إبراهيم وأبو نعيم وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال عثمان بن سعيد عن يحيى ثقة وقال عمرو بن علي عن يزيد بن زريع ثنا أبو خلدة وكان ثقة وقال أيضا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا أبو خلدة فقال له رجل كان ثقة فقال كان مأمونا خيارا الثقة شعبة وسفيان وقال النسائي ثقة وقال أبو زرعة أبو خلدة أحب إلي من الربيع بن أنس قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله سن وقد لقي وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال الترمذي ثقة عند أهل الحديث وفي تاريخ البخاري قال بن مهدي كان خيارا مسلما صدوقا وقال ابن حبان في الثقات كان ابن مهدي يحسن الثناء عليه وقال ابن عبد البر في الكنى هو ثقة عند جميعهم وكلام بن مهدي لا معنى له في اختيار الألفاظ وقال ابن قانع مات في سنة “١٥٢”.

١٦٨- “ق - خالد” بن دينار النيلي٢ أبو الوليد الشيباني بصري الأصل

__________

١ في التقريب “أبو خلدة” بفتح المعجمة وسكون اللام مشهور بكنيته ١٢.

٢ “النيلي” بكسر النون بعدها تحتانية كذا في التقريب وزاد في المغني أنه نسبة إلى النيل بلد ١٢ أبو الحسن.

وقيل كوفي سكن النيل وهي مدينة بين واسط والكوفة. روى عن أبي عمارة العبدي وسالم بن عبد الله بن عمر والحسن البصري ومعاوية بن قرة المزني وأبي هاشم الرماني وغيرهم. وعنه الثوري وابن شهاب الحناط ويونس بن بكير ويزيد بن زريع وأبو أسامة وغيرهم قال أحمد خالد النيلي هو خالد بن دينار شيخ ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

١٦٩- “ع - خالد” بن ذكوان١ أبو الحسين ويقال أبو الحسن المدني حديثه في البصريين روى عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة وأم الدرداء الصغرى وأيوب بن بشير بن كعب. وعنه حماد بن سلمة وبشر بن المفضل وعبد الواحد بن زياد وأبو معشر البراء ومحبوب بن الحسن ومحمد بن دينار الطائي. قال إسحاق بن منصور وعثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة وقال هو أحب إلي من عبد الله بن محمد بن عقيل وقال أبو حاتم صالح الحديث قليل الحديث محله الصدق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته وذكره ابن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي ما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في الكامل انتهى وابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك وقد قال بن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ خالد بن ذكوان حسن الحديث وفي القلب منه ٢.

__________

١ “ذكوان” في المغني معجمة بفتح معجمة وسكون كاف ١٢ أبو الحسن.

٢ بياض في الأصل ١٢.

١٧٠- “بخ - خالد” بن الربيع العبسي كوفي روى عن حذيفة وعنه أبو وائل قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

١٧١- “س - خالد” بن روح بن السري بن أبي حجير الثقفي أبو عبد الرحمن الدمشقي روى عن صفوان بن صالح وسليمان بن عبد الرحمن ويزيد بن خالد بن موهب وهشام بن عمار وطبقتهم ومن بعدهم وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو الميمون البجلي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن زبر عن محمد بن يوسف الهروي مات سنة “٢٨٠”.

١٧٢- “ت س - خالد” بن زياد بن جرد الأزدي أبو عبد الرحمن الترمذي١ صاحب السابري روى عن مقاتل بن حيان وقتادة ونافع مولى بن عمر وأبي الصديق الناجي ومسعر وغيرهم وعنه ابنه عبد العزيز وقتيبة وصالح بن عبد الله الترمذي وغيرهم. قال سعيد بن سويد ثنا خالد بن زياد وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات يروي عن نافع صحيفة مستقيمة وعن قتادة الحرف بعد الحرف مات وهو ابن مائة سنة وسنة وكان على القضاء بترمذ وكان ابنه بعده.

١٧٣- “خالد” بن زيد بن حارثة في خالد السلمي.

١٧٤- “ع - خالد” بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف ويقال بن عمرو بن عبد عوف بن غنم ويقال بن عبد عوف بن جشم بن غنم بن مالك

__________

١ بكسر أوله وفتحه أو ضمه أقوال وكسر الميم أو ضمه قولان وذاله معجمة نسبة إلى ترمذ مدينة على طرف جيحون كذا في لب اللباب ١٢ أبو الحسن.

ابن النجار أبو أيوب الأنصاري الخزرجي شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهرا حتى بني المسجد. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب وعنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبد الله بن يزيد الخطمي والمقداد بن معدي كرب وغيرهم من الصحابة وموسى بن طلحة وعبد الله بن حنين وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن يزيد الليثي وعروة بن الزبير وأبو عبد الرحمن الحبلي وعطاء بن يسار وعمر بن ثابت وجماعة قال الخطيب حضر العقبة وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وكان مسكنه المدينة وحضر مع علي حرب الخوارج وورد المدائن في صحبته وعاش بعد ذلك زمانا طويلا حتى مات ببلاد الروم غازيا في خلافة معاوية قال الهيثم بن عدي وغيره مات سنة “٥٠” وقال الواقدي وغيره مات سنة “٥٢” وقال أبو زرعة الدمشقي مات في سنة “٥٥”. قلت. وذكر الواقدي وأبو القاسم البغوي وغيرهما أنه شهد مع علي صفين وقال ابن سعد ولما ثقل قال لأصحابه إن أنا مت فاحملوني فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم وقال البغوي قبر ليلا وأمر يزيد بالخيل تقبل عليه وتدبر حتى عمي قبره وقال ابن حبان في الصحابة مات بأرض الروم وقال لهم إذا أنا مت فقدموني في بلاد العدو ما استطعتم ثم ادفنوني فمات وكان المسلمون على حصار القسطنطينية فقدموه حتى دفن إلى جانب حائط.

١٧٥- “د س - خالد” بن زيد ويقال بن يزيد الجهني١ عن عقبة بن عامر

__________

١ الجهني في المغني بمضمومة وفتح هاء وبنون منسوب إلى جهينة بن زيد - أبو الحسن.

في فضل الرمي. وعنه أبو سلام الحبشي على اختلاف فيه على يحيى بن أبي كثير فقال مرة عبد الله بن زيد وفرق البخاري وأبو حاتم وغيرهما بينه وبين خالد بن زيد بن خالد الجهني الذي يروي عن أبيه في اللقطة ويروي عنه عبد الله بن محمد بن عقيل وذكر الخطيب أنه وهم وأن الصواب إنهما واحد ولم يأتي على ذلك بحجة إلا أنه روى حديث الرمي رواية أبي سلام عن خالد بن زيد الجهني وليس في ذلك ما يمنع كونهما اثنين ويؤيد ذلك أن في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره عن أبي داود وفي رواية النسائي خالد بن يزيد بزيادة ياء في أوله وكذا وقع عند ابن ماجة من طريق إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر في حديث النذر فلو لم يكونا اثنين ما اختلف في اسم أبي هذا لأن زيد بن خالد الجهني الصحابي لم يختلف فيه وقال ابن عساكر في حرف العين عبد الله بن زيد ويقال بن يزيد ويقال خالد بن زيد القاص الأزرق الدمشقي قاص مسلمة بن عبد الملك روى عن عقبة بن عامر وعوف بن مالك وعنه بكير بن الأشج ويعقوب بن الأشج وأبو سلام الحبشي وغيرهم ثم روى من حديث بكير بن الأشج ويزيد بن خصيفة عن عبد الله بن زيد عن عوف بن مالك حديث لا يقص إلا أمير ثم روى من حديث يحيى بن أبي كثير وغيره عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر في الرمي ثم حكى قول البخاري في التفريق بينهما ثم قال وعندي أنهما واحد والقول في هذا كالقول مع الخطيب فإن الراوي عن عوف بن مالك لا خلاف أن اسمه عبد الله وإنما وقع خلاف في اسم أبيه فقال عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج

زيد وقال ابن لهيعة في روايته عن بكير ويزيد بن خصيفة يزيد وقول عمرو بن الحارث أولى فإنه أحفظ وأقوى قلت وخالد بن زيد بن خالد الجهني ذكره ابن حبان في الثقات.

١٧٦- “س - خالد” بن زيد وقيل بن يزيد وهو وهم أبو عبد الرحمن السامي١ أرسل عن العرباض بن سارية وشرحبيل بن السمط وروى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وقزعة بن يحيى وعنه معتمر بن سليمان وسفيان بن حسين قال أبو حاتم ما به بأس ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وسمي أباه يزيد وكذا قال البخاري في تاريخه وقد ذكرت في لسان الميزان أن الراوي عن العرباض الذي روى عنه سفيان بن حسين هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وقد صرح أبو حاتم بأنه أخو عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وفرق بينه وبين خالد بن زيد الذي روى عن شرحبيل وهو الذي أخرج له النسائي فإن كان وقع فيه خالد بن يزيد فالوهم مختص به لا بالآخر وستأتي ترجمة خالد بن يزيد بن معاوية٢.

١٧٧- “د ت سي ق - خالد” ماجة خالد بن سارة ويقال بن عبيد بن سارة المخزومي المكي روى عن ابن عمر وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وعنه ابنه جعفر بن خالد وعطاء بن أبي رباح ذكره ابن حبان في الثقات٣.

__________

١ هكذا وقع في الأصل بسين مهملة ولكن وجد في التقريب والخلاصة بشين معجمة بغير ضبط ١٢ أبو الحسن.

٢ خالد بن زيد في خالد بن أبي عمران ١٢.

٣ خالد بن سبيع في سبيع بن خالد ١٢ هامش الأصل.

١٧٨- “خ س ق - خالد” بن سعد الكوفي مولى أبي مسعود الأنصاري. روى عن مولاه وحذيفة وعائشة وأبي هريرة وعبد الله بن أبي عبس وعنه إبراهيم النخعي والأعمش ومنصور وأبو حصين ومجمع بن يحيى وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في ذكر الدجال قلت وله عند النسائي آخر وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثلاثين إلى أربعين ومائة وقال يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بنبيذ فصب عليه الماء ولم يصح وقال ابن أبي عاصم في الأشربة هو عندي مجهول ولم يقل سمعت أبا مسعود فأرى أن يكون بينه وبين أبي مسعود إنسانا وقال ابن عدي ولخالد أحاديث إلا أن الذي ينكر عليه من حديثه هو الذي ذكرت يعني حديث النبيذ وحديث لا يتم على عبد نعمة إلا بالجنة وقال النسائي بعد أن روى الحديث المذكور في النبيذ هذا خبر ضعيف انفرد به ابن عازب١ ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه قلت ورواه يحيى بن سعيد عن سفيان موقوفا وهو الصحيح.

١٧٩- “خ د - خالد” بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي٢. روى

__________

١ في الأم انفرد به يمان وليس فيها ابن عازب ١٢ هامش الأصل.

٢ في المغني الأموي بمضمومة وفتح ميم منسوب إلى أمية بن عبد شمس والأموي بفتح همزة منسوب إلى أمية بن بجالة بن مازن ١٢ أبو الحسن.

عن أبيه وبديح مولى عبد الله بن جعفر وسهل بن يوسف بن مالك الأنصاري. وعنه ابن المبارك وهشام بن الكلبي وإبراهيم بن موسى الرازي ويحيى الحماني وغيرهم. قال مكي بن عبد الله ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحلواني ثنا محمد بن بشر ثنا خالد فقيل لمحمد من ذكرت قال الثقة الصدوق المأمون خالد بن سعيد أخو إسحاق بن سعيد وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الدارقطني ليس به بأس.

١٨٠- “د ق - خالد” بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني مولى بن جدعان روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش والمطلب بن عبد الله بن حنطب ونعيم المجمر وأبي زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري وأبي مالك الأشعري وعنه ابنه عبد الله ومحمد بن معن الغفاري وعطاف بن خالد المخزومي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني لا نعرفه وساق له العقيلي خبرا استنكره وجهله ابن القطان.

١٨١- “بخ م ٤ - خالد” بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو سلمة ويقال أبو المقسم المعروف بالفأفأ الكوفي أصله حجازي روى عن عبد الله البهي وعيسى وموسى ابني طلحة بن عبيد الله وسعيد بن المسيب وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي وغيرهم. وعنه أولاده عكرمة ومحمد وعبد الرحمن والسفيانان وشعبة ومسعر وزائدة وزكرياء بن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكريا وحماد بن زيد وغيرهم وحدث عنه عمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري وهما أكبر منه قال البخاري عن

ابن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال أحمد وابن معين وابن المديني ثقة وكذا قال بن عمار ويعقوب بن شيبة والنسائي وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في عداد من يجمع حديثه ولا أرى بروايته بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد هرب من الكوفة إلى واسط لما ظهرت دعوة بني العباس فقتل مع بن هبيرة وقال محمد بن حميد عن جرير كان الفأفأ رأسا في المرجئة وكان يبغض عليا وقال يعقوب بن شيبة يقال أن بعض الخلفاء١ قطع لسانه ثم قتله ذكره علي بن المديني يوما فقال قتل مظلوما وقال أبو داود عن الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون يقول دخلت المسودة واسط سنة “١٣٢” فنادى مناديهم بواسط الناس آمنون إلا ثلاثة العوام بن حوشب وعمر بن ذر وخالد بن سلمة المخزومي فأما خالد فقتل وأما العوام فهرب وكان يحرض على قتالهم وكان عمر بن ذر يقص بهم ويحرض على قتالهم عندنا بواسط٢ له عند مسلم من حديث واحد قلت وقع في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في الحيض وقالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه فإن مسلما أخرجه من طريق خالد بن سلمة هذا وذكر بن المديني في العلل الكبرى أن الفأفأ لم يسمع من عبد الله بن عمر وذكر بن عائشة أنه كان ينشد بني مروان الأشعار التي هجى بها المصطفى صلى الله عليه وسلم

__________

١ هو أبو جعفر المنصور العباسي ١٢ تهذيب الكمال.

٢ بياض في الأصل.

١٨٢- “بخ د س ق - خالد” بن شمير١ السدوسي البصري. روى عن ابن عمر وأنس وعبد الله بن رباح الأنصاري وبشر بن نهيك ومضارب بن حرب وعنه الأسود بن شيبان قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي بصري ثقة وذكر له ابن جرير الطبري وابن عبد البر والبيهقي حديثا أخطأ في لفظه منه وهي قوله في الحديث كنا في جيش الأمراء يعني مؤتة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحضرها.

١٨٣- “ق - خالد” بن أبي الصلت البصري عامل عمر بن عبد العزيز مدني الأصل. روى عن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن سيرين وعبد الملك بن عمير وربعي بن حراش وسماك بن حرب. وعنه خالد الحذاء والمبارك بن فضالة وسفيان بن حسين وواصل مولى أبي عيينة وأبو عوانة فيما قيل والصواب أن بينهما خالد الحذاء قال البخاري خالد بن أبي الصلت عن عراك مرسل وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في استقبال البائل القبلة وهو معلل قال البخاري في التاريخ قال موسى ثنا حماد هو ابن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال عراك بن مالك سمعت عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: “حول مقعدتي إلى القبلة”. قال وقال موسى ثنا وهيب عن خالد عن رجل أن عراكا حدث عن عمرة عن عائشة وقال ابن بكير حدثني بكر عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن عروة أن عائشة كانت تنكر قولهم لا يستقبل القبلة وهذا أصح. قلت وذكر

__________

١ في التقريب والخلاصة شمير بالتصغير وزاد في الخلاصة بمعجمة ١٢ أبو الحسن.

الخلال عن أبي عبد الله أنه قال ليس معروفا وقال إبراهيم بن الحارث أنكر أحمد قول من قال عن عراك سمعت عائشة وقال عراك من أين سمع من عائشة وقال أبو طالب عن أحمد إنما هو عراك عن عروة عن عائشة ولم يسمع عراك منها وقال أبو محمد بن حزم هو مجهول وقال عبد الحق ضعيف وتعقب ابن مفوز١ كلام بن حزم فقال مشهور بالرواية معروف بحمل العلم ولكن حديثه معلول وذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط وحكى عن سفيان بن حسين قال كنا نأتي خالد بن أبي الصلت وكان عينا لعمر بن عبد العزيز بواسط وكانت له هيئة وقال الترمذي في العلل الكبير سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها وذكر أبو حاتم نحو قول البخاري وأن الصواب عراك عن عروة عن عائشة قولها وأن من قال فيه عن عراك سمعت عائشة مرفوعا وهم فيه سندا ومتنا.

١٨٤- “ت - خالد” بن طهمان٢ السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي وهو خالد بن أبي خالد روى عن أنس وحبيب بن أبي حبيب البجلي وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن مالك وعطية العوفي ونافع بن أبي نافع البزار وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم

__________

١ هكذا في الأصل وعلى هامش الأصل ابن منور نقله من الأم ١٢.

٢ في المغني طهمان بمفتوحة وسكون هاء وبنون “والسلولي” في لب اللباب بالفتح والضم نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان ١٢ أبو الحسن.

والفريابي وعبيد الله بن موسى وأحمد بن يونس ويحيى بن هاشم السمسار خاتمة أصحابه وغيرهم. قال خالد الإسكاف قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة محله الصدق وقال أبو عبيد لم يذكره أبو داود إلا بخير وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطي ويهم. قلت وقال ابن الجارود ضعيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه كلما جاؤوا به يقربه وقال ابن عدي ولم أر له في مقدار ما يرويه حديثا منكرا.

١٨٥- “م - خالد” بن عبد الله بن حرملة١ المدلجي حجازي روى عن الحارث بن خفاف بن إيماء وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعنه محمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن يحيى الأسلمي ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال البخاري حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. قلت وذكره لأجل هذا الحديث ومتنه خيركم المدافع عن قومه في الصحابة البغوي وقال لا أدري له صحبة أم لا وذكره فيهم بن أبي عاصم وابن مندة وأبو نعيم.

١٨٦- “د س ق - خالد” بن عبد الله بن حسين الأموي مولاهم الدمشقي وقد ينسب إلى جده روى عن أبي هريرة وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وزيد بن واقد ومحمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي. قال البخاري سمع

__________

١ في المغني حرملة بفتح مهملة وسكون راء وفتح ميم “والمدلحي” في لب اللباب بالضم والسكون وكسر اللام والجيم نسبة إلى مدلج بطن من كنانة ومن سعد هذيم ١٢ أبو الحسن.

أبا هريرة وقال إسحاق بن سيار النصيبي أظنه لم يسمع من أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الآجري عن أبي داود كان أعقل أهل زمانه.

١٨٧- “ع - خالد” بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان أبو الهيثم ويقال أبو محمد المزني١ مولاهم الواسطي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وحميد الطويل وسليمان التيمي وأبي طوالة وابن عون وخالد الحذاء وعمرو بن يحيى بن عمارة ومطرف بن طريف وسهيل بن أبي صالح وداود بن أبي هند وأبي إسحاق الشيباني وأبي حيان التيمي ويونس بن عبيد وجماعة وعنه زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع ويحيى القطان وعفان وعمرو بن عون ومسدد وسعيد بن منصور وابنه محمد بن خالد ومحمد بن الصباح الدولابي وإسحاق بن شاهين الواسطي وقتيبة وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان خالد الطحان ثقة صالحا في دينه وهو أحب إلينا من هشيم وقال ابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صحيح الحديث وقال الترمذي ثقة حافظ وقال أبو داود قال إسحاق الأزرق ما رأيت أفضل من خالد الطحان قيل قد رأيت سفيان قال كان سفيان رجل نفسه وكان خالد رجل عامة وسئل محمد بن عمار عن جرير وخالد أيهما أثبت فقال خالد قال عبد الحميد بن بيان ويعقوب بن سفيان وعلي بن عبد الله بن مبشر مات سنة “١٧٩” زاد علي ولد سنة “١١٥” وقال خليفة ومحمد بن سعد مات سنة “١٨٢”

__________

١ في المغني “المزني” بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة بنت كعب ١٢ أبو الحسن.

قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال أبو زرعة لم يسمع من الأعمش حكاه بن أبي حاتم عنه في المراسيل ووقع في التمهيد لابن عبد البر في ترجمة يحيى بن سعيد في الكلام على حديث البياضي في النهي عن الجهر بالقرآن بالليل. رواه خالد الطحان عن مطرف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي نحوه وقال تفرد به خالد وهو ضعيف وإسناده كله ليس مما يحتج به. قلت وهي مجازفة ضعيفة فإن الكل ثقات إلا الحارث فليس فيهم ممن لا يحتج به غيره.

١٨٨- “م س - خالد” بن عبد الله بن محرز١ المازني البصري. روى عن عمه صفوان وعن عبد الله بن عمر والصحيح عن عمه عنه وعن زرارة بن أوفى والحسن البصري وسنان بن سلمة بن المحبق وغيرهم. وعنه سليمان التيمي وعاصم الأحول وعوف الأعرابي وإبراهيم بن طهمان وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة.

١٨٩- “عخ د - خالد” بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري الأمير أبو القاسم ويقال أبو الهيثم الدمشقي روى عن أبيه عن جده وله صحبة وعنه إسماعيل بن أبي خالد وحبيب بن أبي حبيب الجرمي وحميد الطويل وإسماعيل بن أوسط بن إسماعيل البجلي وغيرهم وقال يحيى الحماني قيل لسيار تروي عن خالد قال إنه كان أشرف من أن يكذب وذكره ابن حبان في الثقات قال

__________

١ في المغني “محرز” بمضمومة وسكون مهملة وكسر راء فزاي “والمازني” بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن جماعة ١٢ أبو الحسن.

خليفة مات عبد الملك وعلى مكة نافع بن علقمة بن صفوان فعزله الوليد بعد سنتين وولي خالد بن عبد الله فلم يزل بها حتى عزله سليمان بن عبد الملك قال وفي سنة “١٠٦” ولي خالد بن عبد الله العراق ولاه هشام بن عبد الملك ثم عزله في سنة “١٢٥” قال وقتل سنة “١٣٦” وهو ابن نحو ستين وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت يحيى بن معين قال خالد بن عبد الله القسري كان واليا لبني أمية وكان رجل سوء وكان يقع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه له في كتاب أبي داود عن مسدد عن أمية بن خالد لما ولي خالد القسري أضعف الصاع وله في كتاب خلق أفعال العباد للبخاري قصة قتله الجعد بن درهم. قلت وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة ذكرها بن جرير وأبو الفرج الأصبهاني والمبرد وغيرهم وقال عمر بن شبة ثنا أبو نعيم عن رجل قال شهدت خالدا حين أتى به يوسف بن عمر فدعا بعود فوضع على قدميه ثم قامت عليه الرجال حتى كسرت قدماه ثم على ساقيه حتى كسرت ثم على فخذيه ثم على حقويه ثم على صدره حتى مات فوالله ما تكلم ولا عبس.

١٩٠- “خ ت س - خالد” بن عبد الرحمن بن بكير السلمي أبو أمية البصري روى عن الحسن البصري وغالب القطان ونافع وابن سيرين وعنه ابن المبارك وابن مهدي ووكيع وإسرائيل وبشر بن المفضل وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد والحسين بن الوليد النيسابوري وابن أبي عدي وأبو الوليد الطيالسي قال أبو حاتم صدوق لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال

يخطىء له عندهم حديث واحد في الصلاة في السجود على الثوب. قلت وقال العقيلي يخالف في حديثه وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.

١٩١- “د س - خالد” بن عبد الرحمن الخراساني أبو الهيثم ويقال أبو محمد المروزي سكن ساحل دمشق روى عن مالك بن أنس وإسرائيل وعيسى بن طهمان والمسعودي وشعبة والثوري وشيبان وابن أبي ذئب ومطيع بن ميمون وجماعة وعنه يحيى بن معين وبحر بن نصر الخولاني وسعد ومحمد ابنا عبد الله بن عبد الحكم وهشام بن عمار والربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن مجمد بن مصعب الصوري ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي وأبو عتبة الحجازي وجماعة قال يزيد بن عبد الصمد عن ابن معين ثقة وقال ابن صاعد ثنا بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قالا ثنا خالد وكان ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به زاد أبو حاتم كان ابن معين يثني عليه خيرا وقال العقيلي في حفظه شيء قلت ثم ذكر له حديثا معللا روى على وجوه ولعل الخطأ فيه من غيره وقال ابن عدي ليس بذاك.

١٩٢- “تمييز - خالد” بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي. روى عن إسماعيل بن أمية وسفيان الثوري ومسعر وورقاء ومحمد بن طلحة بن مصرف وعنه أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ومحمد بن ميمون الخياط وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب ويحيى بن عبدك القزويني وأبو يحيى بن أبي ميسرة قال البخاري وأبو حاتم ذاهب الحديث زاد أبو حاتم تركوا حديثه وقد جعل بن عدي الخراساني والمخزومي واحدا وفرق بينهما العقيلي وغيره وهو الصحيح

قلت. وفرق بينهما أيضا بن أبي حاتم والمخزومي ذكر بن يونس أنه مات سنة “٢١٢” بمصر وقال البخاري في الأوسط رماه عمرو بن علي بالوضع وقال صالح بن محمد منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد خالد بن عبد الرحمن المخزومي الخراساني سكن مكة حديثه ليس بالقائم. قلت وقوله الخراساني خطأ أيضا وقال الدارقطني ضعيف وذلك له حديثا فقال الحمل فيه على خالد.

١٩٣- “تمييز - خالد” بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم العطار الكوفي. روى عن سماك بن حرب وروى عنه إسحاق بن الفرات المصري قال العقيلي ليس بمعروف بالنقل. قلت وقال الحاكم أبو عبد الله في الضعفاء وتبعه النقاش أبو الهيثم الخراساني ويقال العبدي روى عن سماك بن حرب ومالك بن مغول أحاديث موضوعة حدث بها عنه عيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم قلت وقد وهم الحاكم في جمعه بين العبدي والخراساني فقد قال بن يونس إن العبدي قديم وصدق هو أقدم من الخراساني وقال الدارقطني في العبدي لا أعلم من روى غير هذا الحديث الباطل يعني حديثه عن سماك عن طارق عن عمر مرفوعا بعثت داعيا وليس إلي من الهدي شيء. وجمع بن عدي بين الخراساني والعبدي فنقل عن يحيى بن معين من طريق يزيد بن عبد الصمد عنه أنه ثقة وقال أيضا حدثنا بن صاعد ثنا بحر بن نصر وابن عبد الحكم قالا حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني وكان ثقة ثم أورد له عن مالك والمسعودي والثوري ومالك بن مغول ومسعر وكامل أبي العلاء وأبي شيبة الواسطي عدة أحاديث مناكير ثم أورده من طريق

عيسى بن أحمد العسقلاني عن إسحاق بن الفرات ثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم عن سماك الحديث الذي ذكره الدارقطني وقال لا أدري سمع خالد من سماك أم لا ثم قال ولا أشك أنه الخراساني وروايته عن سماك مرسلة كذا قال.

١٩٤- “ق - خالد” بن عبيد العتكي١ أبو عصام البصري سكن مرو روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن بريدة والحسن البصري وغيرهم وعنه ابن المبارك وأبو تميلة والفضل بن موسى وغيرهم. قال أحمد بن سيار كان شيخا نبيلا وكان العلماء يعظمونه وكان ابن المبارك ربما سوى عليه ثيابه إذا ركب وقال العلاء بن عمران كانوا لا ينكرون روايته عن أنس وقال البخاري في حديثه نظر وقال ابن حبان والحاكم حدث عن أنس بأحاديث موضوعة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي ليس في أحاديثه حديث منكر جدا وذكره هو وأبا عصام البصري الذي يروي عنه البصريون هشام الدستوائي وغيره في ترجمة واحدة والصواب إنهما اثنان روى له ابن ماجة حديثا واحدا في موضع خروج الدابة قلت وهو الذي عناه البخاري وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي عن العباس بن مصعب ثنا العلاء بن عمران أنا خالد بن عبيد سمعت أنسا فذكر عشرة أحاديث منكرات قال العباس وكان الشيخ رجلا صالحا ولا أدري كيف هذا ولفظ بن حبان في الضعفاء يروي عن أنس نسخة موضوعة ما لها أصول يعرفها من ليس الحديث صناعته أنها موضوعة لا يحل كتب حديثه

__________

١ العتكي بفتحتين نسبة إلى العتيك بطن من الأزد ١٢ أبو الحسن.

إلا على جهة التعجب. منها عن أنس عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: “هذا وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي”. وأخرج مسلم في صحيحه والثلاثة من طريق هشام الدستوائي عن أبي عصام عن أنس حديث النفس عند الشرب وأورده المزي في الكنى وسيأتي.

١٩٥- “خالد” بن عبيد المخزومي في خالد بن سارة.

١٩٦- “د - خالد” بن العداء١ بن هوذة. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنه. عبد المجيد أبو عمرو قاله هناد وأبو كريب عن وكيع والصواب العداء بن خالد وسيأتي.

١٩٧- “د س - خالد” بن عرفجة صوابه بن عرفطة يأتي.

١٩٨- “ت س - خالد” بن عرفطة بن أبرهة٢ ويقال أبره بن سنان القضاعي العذري له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنه أبو عثمان النهدي وأبو إسحاق السبيعي وعبد الله بن يسار الجهني وحفيده عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة ومولاه مسلم وغيرهم. قال الطبراني كان خليفة سعد بن أبي وقاص على الكوفة وقال ابن أبي عاصم مات سنة “٦١” له في الجنائز حديث واحد فيمن قتله بطنه. قلت وذكر

__________

١ في المغني “العداء” بفتح عين وشدة دال مهملة وألف فهمزة “وهوذة” بمفتوحة وسكون واو وفتح ذال معجمة ١٢.

٢ في المغني “أبرهة” بمفتوحة فساكنة وفتح راء “والعذري” في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة نسبة إلى عذرة قبيلة من قضاعة ١٢ أبو الحسن.

الدولابي أن المختار بن أبي عبيد قتله بعد موت يزيد بن معاوية فيكون ذلك بعد سنة “٦٤” والله أعلم.

١٩٩- “بخ د س - خالد” بن عرفطة. روى عن الحسن البصري وأبي سفيان طلحة بن نافع وحبيب بن سالم وعنه أبو بشر وقتادة وواصل مولى أبي عيينة ذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في الذي وقع على جارية امرأته. قلت وقال أبو حاتم وأبو بكر البزار في مسنده أنه مجهول زاد أبو حاتم لا أعرف أحدا اسمه خالد بن عرفطة إلا الصحابي.

٢٠٠- “د س - خالد” بن عرفطة عن سالم بن عبيد في تشميت العاطس. وعنه هلال بن يساف قاله يزيد بن هارون وعبد الصمد بن النعمان عن ورقاء عن منصور عن هلال وقال إسحاق الأزرق وأبو داود الطيالسي عن ورقاء عن منصور عن هلال عن خالد بن عرفجة وقال ابن مهدي عن أبي عوانة عن منصور عن هلال عن رجل من آل عرفطة. وقال معاوية بن هشام عن الثوري عن منصور عن رجل عن خالد بن عرفطة. قلت الذي أظن أنه الأول.

٢٠١- “س - خالد” بن عقبة بن خالد السكوني١ أبو عقبة الكوفي روى عن أبيه وأبي أسامة وحسين الجعفي روى عنه النسائي وأبو حاتم ومطين والسراج والحكيم الترمذي قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات

__________

١ “السكوني” في لب اللباب بفتح المهملة وضم الكاف نسبة إلى السكون بطن من كندة ١٢ أبو الحسن.

وقال مطين مات سنة “٢٤٧”.

٢٠٢- “د س ق - خالد” بن علقمة الهمداني الوادعي١ أبو حية الكوفي روى عن عبد خير عن علي في الوضوء وعنه ابنه عمارة وإبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني وخباب بن نسطاس وحجاج بن أرطأة وزائدة بن قدامة والثوري وأبو الأحوص وشريك وأبو حنيفة الفقيه وعبد الله بن عباس الهمداني وشعبة لكن سماه مالك بن عرفطة وتبعه أبو عوانة بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ قلت ذكر أبو داود في السنن في رواية أبي الحسن بن العبد عنه أن أبا عوانة قال يوما حدثنا مالك بن عرفطة فقال له عمرو الأغضف هذا خالد بن علقمة ولكن شعبة يخطىء فيه فقال أبو عوانة هو في كتابي خالد بن علقمة ولكن قال لي شعبة هو مالك بن عرفطة قال أبو داود حدثنا عمرو بن عون ثنا أبو عوانة حدثنا مالك بن عرفطة قال أبو داود وسماعه قديم قال وحدثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا خالد بن علقمة قال أبو داود وسماعه متأخر كأنه بعد ذلك رجع إلى الصواب وقال البخاري وأحمد وأبو حاتم وابن حبان في الثقات وجماعة وهم شعبة في تسميته حيث قال مالك بن عرفطة وعاب بعضهم على أبي عوانة كونه كان يقول خالد بن علقمة مثل الجماعة ثم رجع عن ذلك حيث قيل له إن شعبة يقول.

__________

١ في لب اللباب الوادعي بالفتح ومهملتين نسبة إلى بني وداعة بطن من همدان قال في القاموس وهو وادعة وعليه تكون النسبة قياسة “وأبو حية” في المغني بمفتوحة وشدة مثناة تحت ١٢ أبو الحسن.

مالك بن عرفطة واتبعه وقال شعبة أعلم. مني وحكاية أبي داود تدل على أنه رجع عن ذلك ثانيا إلى ما كان يقول أولا وهو الصواب. وقرأت بخط مغلطاي وكذا تبع شعبة حسن بن عقبة المرادي أخرجه الدارمي في مسنده كذا قال فوهم وإنما رواه حسن بن عقبة عند الدارمي عن عبد خير نفسه من دون واسطة.

٢٠٣- “دق - خالد” بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي١ أبو سعيد الكوفي روى عن يونس بن أبي إسحاق والثوري ومالك بن مغول وشعبة وسفيان والليث بن سعد وهشام. الدستوائي وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الرازي والحسن بن علي الخلال وشهاب بن عباد ويوسف بن عدي ومنجاب بن الحارث وسليمان بن داود بن ثابت الواسطي وأبو نعيم الحلبي وأبو كريب وأحمد بن منصور الرمادي وغيرهم. قال أحمد بن سيار عن أحمد بن حنبل منكر الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بثقة يروي أحاديث بواطيل وقال عباس عن يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال الحسين بن حبان عن يحيى كان كذابا يكذب حدث عن شعبة أحاديث موضوعة وقال البخاري والساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال صالح بن محمد البغدادي كان يضع الحديث وقال ابن حبان كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحل الاحتجاج بخبره وذكره أيضا في الثقات قلت وهي إحدى غفلاته وقال ابن عدي روى عن الليث وغيره أحاديث

__________

١ في لب اللباب السعيدي مكبرا نسبة إلى سعيد جد ١٢ أبو الحسن.

مناكير وأورد له أحاديث من روايته عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب ثم قال وهذه الأحاديث كلها باطلة وعندي أنه وضعها على الليث ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شيء وله غير ما ذكرت وعامتها أو كلها موضوعة وهو بين الأمر من الضعفاء ونقل ابن الجوزي عن جعفر الفريابي أنه قال كان يكذب ولم يصب بن الجوزي فإنه إنما قال ذلك في الذي بعده وعن أحمد بن حنبل أنه قال أحاديثه موضوعة وأورد له العقيلي حديثه عن سفيان عن أبي حازم عن سهل حديث أزهد في الدنيا يحبك الله الحديث وقال ليس له أصل من حديث. الثوري وقال العجلي ضعيف كتبنا عنه.

٢٠٤- “تمييز - خالد” بن عمرو السلفي١ الحمصي أبو الأخيل روى عن الحارث بن عبيدة وبقية ومحمد بن حرب وغيرهما وعنه ابنه أحمد وأبو حاتم الرازي وغير واحد من شيوخ الطبراني وهاه بن عدي وكذبه جعفر الفريابي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي لأبي الأخيل أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول مات أبي سنة “٢٢٦”.

٢٠٥- “م د ت س - خالد” بن أبي عمران التجيبي٢ مولاهم أبو عمر التونسي قاضي إفريقية قال بن حبان واسم أبي عمران زيد روى عن عبد الله بن عمر

__________

١ في لب اللباب السلفي بضم أوله نسبة إلى سلف بطن من الكلاع ١٢.

٢ في لب اللباب “التجيبي” بالضم وكسر الجيم آخره موحدة نسبة إلى تجيب قبيلة من كندة ومحلة بمصر “والتونسي” بضم أوله والنون نسبة إلى تونس مدينة بالمغرب ١٢ أبو الحسن.

مرسلا وعن عبد الله بن الحارث بن جزء وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع. مولى بن عمر وحنش الصنعاني ووهب بن منبه وسعد بن أبي إسحاق بن كعب بن عجرة والقاسم أبي عبد الرحمن الشامي وعبد الرحمن بن البيلماني وعروة بن الزبير والأعمش وهو من أقرانه وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن أبي جعفر والليث بن سعد وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني وعبيد الله بن زحر والليث بن سعد وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبد القاهر بن عبد الله وجماعة قال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وكان لا يدلس وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيه أهل المغرب ومفتي أهل مصر والمغرب وكان يقال أنه مستجاب الدعوة توفي بأفريقية سنة “١٢٩” قال وقال ربيعة الأعرج توفي بأفريقية سنة “١٢٥”. قلت وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي أمامة.

٢٠٦- “م تم س ق - خالد” بن عمير العدوي البصري. روى عن عتبة بن غزوان وعنه حميد بن هلال وأبو نعامة العدوي وعبد العزيز بن مهران والد مرحوم يقال أنه أدرك الجاهلية ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وممن ذكره في الصحابة أبو عمر بن عبد البر وابن قانع وأبو موسى في الذيل وقال قال عبدان لا أدري أله روية أم لا.

٢٠٧- “بخ م قد - خالد” بن غلاق١ القيسي ويقال العيشي أبو حسان

__________

١ في التقريب “الغلاق” بالغين المعجمة على الصحيح “والقيسي” بالقاف والمهملة “والعيشي” بالعين المهملة والشين المعجمة ١٢ أبو الحسن.

البصري. روى عن أبي هريرة حديث الدعاميص. وعنه سعيد الجريري وأبو السليل ضريب بن نقير ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن ماكولا في علاق يقال فيه بالعين المهملة والأول أكثر.

٢٠٨- “خالد” بن الفرز١ البصري. روى عن أنس. وعنه الحسن بن صالح بن حي قال عباس الدوري عن يحيى ما سمعت أحدا يروي عنه غيره قال ولم أر له فيه رأيا وقيل عن عباس عن يحيى ليس بذاك وقال أبو حاتم شيخ قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٠٩- “تمييز - خالد” بن الفرز. حكى عن حيوة بن شريح وعنه أحمد بن سهل الأزدي وهو متأخر عن الذي قبله.

٢١٠- “ص - خالد” بن قثم٢ بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي روى حديثه أبو إسحاق السبيعي واختلف عليه فيه فقيل عن أبي إسحاق عن خالد بن قثم بن العباس وقيل عن أبي إسحاق قال سأل عبد الرحمن بن خالد قثم بن العباس من أين ورث علي النبي صلى الله عليه وسلم الحديث أخرجه النسائي في الخصائص على الوجهين.

٢١١- “م د خ د س - خالد” بن قيس بن رباح الأزدي الحداني ويقال

__________

١ في التقريب الفرز بكسر الفاء وفتحها وسكون الراء بعدها زاي ١٢.

٢ في المغني قثم بن العباس بضم قاف وفتح مثلثلة ١٢ أبو الحسن.

الطاحي١ البصري. روى عن عطاء وعمرو بن دينار وقتادة وأبو مسلمة ومطر الوراق وعنه أخوه نوح بن قيس وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ومسلم بن إبراهيم. قال بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي وقال ابن شاهين في الثقات قال بن المديني ليس به بأس وقال الأزدي خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير روى عنه أخوه نوح ونوح صدوق.

٢١٢- “ق - خالد” بن كثير الهمداني٢ الكوفي. روى عن السري بن إسماعيل وأبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعاصم بن أبي النجود وداود بن أبي هند وغيرهم. وعنه إبراهيم بن طهمان ومحمد بن إسحاق ويزيد بن أبي حبيب وواصل مولى أبي عيينة وأيوب بن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل أنه الذي روى عنه مطرف بن طريف فقال ثنا خالد بن أبي نوف وليس كذلك وجمع بينهما البخاري وهو معدود في أوهامه وفرق بينهما أبو حاتم يعني الرازي وهو الصواب إن شاء الله تعالى. قلت وقد تبع البخاري في كونهما واحدا عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال ولم أر قوله وليس كذلك في كتاب

__________

١ في لب اللباب الحداني بالضم والتشديد بطن ومحلة لهم بالبصرة “والطاحي” كالقاضي نسبة إلى طاحية بطن من الأزد ومحله لهم بالبصرة ١٢.

٢ “الهمداني” في المغني بمفتوحة وسكون ميم ودال مهملة ونون نسبة إلى همدان واسمه أو سلة بن مالك ١٢ أبو الحسن.

ابن حبان وقال أبو حاتم سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليست له صحبة قلت أن أحمد بن سيار أخرجه في مسنده فقال أبي خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني يعني أنه من أتباع التابعين.

٢١٣- “س ق - خالد” بن أبي كريمة الأصبهاني أبو عبد الرحمن الإسكاف سكن الكوفة. روى عن معاوية بن قرة وعكرمة وأبي جعفر الباقر وأبي جعفر المدائني وعنه إسرائيل بن يونس وزهير بن معاوية والسفيانان وشعبة ومسعر وعبد الله بن إدريس ووكيع وغيرهم. قال أحمد وأبو داود ثقة وقال عباس عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء قلت وقال العجلي كوفي لا بأس به وفي تاريخ عباس الدوري سألت يحيى عنه فقال ثقة. وقال البخاري في تاريخه قال أحمد عنده مراسيل وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال البيهقي أشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت خبره.

٢١٤- “بخ - خالد” بن كيسان١ حجازي روى عن ابن عمر وابن الزبير وعنه أيوب بن ثابت المكي قال بن حبان في كتاب الثقات خالد بن كيسان يروي عن الربيع بنت معوذ وعنه أبو معاذ عيسى بن يزيد قلت وقال فيها أيضا خالد بن كيسان يروي عن ابن عمر وابن الزبير وعنه أيوب بن ثابت فهما عنده اثنان وإنما اسم الذي يروي عن الربيع خالد

__________

١ في المغني “كيسان” بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة ١٢ أبو الحسن.

ابن ذكوان وقد تقدم.

٢١٥- “د ت س - خالد” خالد بن اللجلاج١ العامري ويقال مولى بني زهرة أبو إبراهيم الحمصي ويقال الدمشقي روى عن ابن عباس فيما قيل والمحفوظ عن عبد الرحمن بن عياش الحضرمي وعن عمر بن الخطاب مرسلا وعن أبيه وله صحبة وقبيصة بن ذويب وعنه أبو قلابة الجرمي ومكحول وزرعة بن إبراهيم والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومسلمة بن عبد الله الجهني وغيرهم قال بن إسحاق عن مكحول كان ذا سن وصلاح جريء اللسان على الملوك في الغلطة عليهم وقال خليفة بن خياط كان على الشرط بدمشق وقال ابن سميع كان على بناء مسجد دمشق وقال ابن حبان كان من أفاضل أهل زمانه وقال أبو مسهر كان يفتي مع مكحول وقال البخاري سمع عمر بن الخطاب. قلت ذكره ابن عبد البر في الصحابة ثم قال لا أعرفه فيهم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى أبو داود وغيره من حديث محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده حديثا فسمى جده بن منده وأبو نعيم اللجلاج فعلى هذا فخالد بن اللجلاج السلمي غير خالد بن اللجلاج العامري وكان ينبغي للمؤلف أن يفرق بينهما وقد أشرت إليه في المبهمات التي في أواخر هذا الكتاب.

٢١٦- “خالد” بن اللجلاج في خالد السلمي.

٢١٧- “ص - خالد” بن اللجلاج ويقال حصين بن اللجلاج تقدم.

__________

١ في المغني “اللجلاج” بجيمين وفتح اللام الأولى ١٢ أبو الحسن.

٢١٨- “خالد” بن أبي مالك عن محمد بن سعد. وعنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي الكوفي. وليس هذا بخالد بن يزيد بن أبي مالك. قلت هذا قال فيه أبو حاتم مجهول١.

٢١٩- “د - خالد” بن محمد الثقفي الدمشقي. سكن حمص روى عن بلال بن أبي الدرداء وعمر بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن سلمة الجمحي وبلال بن سعد وعنه حريز بن عثمان ومعاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٠- “تمييز – خالد” بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي. روى عن عمر بن الخطاب مرسلا وعن رجل من كنانة عن عمر. وعنه حجاج بن أرطأة على اختلاف عنه فرق البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات بينه وبين الأول وقال ابن عساكر وهما عندي واحد.

٢٢١- “خ م كد ت س ق - خالد” بن مخلد القطواني٢ أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي وقطوان موضع بها. روى عن سليمان بن بلال وعبد الله بن عمر العمري ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومالك وعبد الرحمن بن أبي الموال وإسحاق بن حازم المدني وموسى بن يعقوب الزمعي ونافع بن أبي نعيم القاري وعلي بن صالح بن حيي والربيع بن منذر والثوري وجماعة وعنه البخاري

__________

١ خالد بن أبي مالك الدمشقي هو ابن يزيد يأتي ١٢ تقريب.

٢ في المغني “مخلد” بفتح ميم وسكون معجمة “والقطواني” في لب اللباب بفتحات نسبة إلى قطوان موضع بالكوفة ١٢ أبو الحسن.

وروى له مسلم وأبو داود في مسند مالك والباقون بواسطة محمد بن عثمان بن كرامة وأبي كريب وابن نمير والقاسم بن زكريا وعبد بن حميد وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وعلي بن عثمان النفيلي وعباس الدوري وسفيان بن وكيع بن الجراح وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن فضالة والنسائي وأحمد بن الخليل البزار وأبي داود الحراني وعباس بن عبد العظيم العنبري ومعاوية بن صالح الأشعري وأحمد بن يوسف السلمي وحدث عنه عبيد الله بن موسى وهو أكبر منه وأبو أمية الطرسوسي وإسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان وغيرهم وأبو يعلى محمد بن شداد المسمعي وهو آخر من روى عنه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه له أحاديث مناكير وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود صدوق ولكنه يتشيع وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ما به بأس وقال ابن عدي هو من المكثرين وهو عندي إن شاء الله لا بأس به قال مطين مات سنة “٢١٣”. قلت وكذا أرخه بن سعد وقال ابن قانع سنة “١٤” وذكره البخاري في الأوسط من مات فيما بين سنة “١١” إلى “١٥” وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث لم أجد في حديثه أنكر مما ذكرته ولعلها توهم منه أو حملا على حفظه وقال ابن سعد كان متشيعا منكر الحديث مفرطا في التشيع وكتبوا عنه للضرورة وقال العجلي ثقة فيه قليل تشيع وكان كثير الحديث وقال صالح بن محمد جزرة ثقة في الحديث إلا أنه كان متهما بالغلو وقال الجوزجاني كان شتاما معلنا لسوء

مذهبه وقال الأعين قلت له عندك أحاديث في مناقب الصحابة قال قل في المثالب أو المثاقب يعني بالمثلثة لا بالنون وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري عن أبي حاتم أنه قال لخالد بن مخلد أحاديث مناكير ويكتب حديثه وفي الميزان للذهبي قال أبو أحمد يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الأزدي في حديثه بعض المناكير وهو عندنا في عداد أهل الصدق وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة صدوق وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يكره أن يقال له القطواني قلت وقال البخاري في تاريخه كان يغضب من القطواني ويقال إنما قطوان يقال وزعم الباجي أن قطوان قرية بالقرب من الكوفة وبه جزم بن السمعاني.

٢٢٢- “ع - خالد” بن معدان١ بن أبي كريب الكلاعي أبو عبد الله الشامي الحمصي. روى عن ثوبان وابن عمرو وابن عمر وعتبة بن عبد السلمي ومعاوية بن أبي سفيان والمقدام بن معد يكرب وأبي أمامة وذي مخبر بن أخي النجاشي وعبد الله بن بسر وأبي الحجاج الثمالي وله أدراك وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء ولم يذكر سماعا منهما وجبير بن نفير وعبد الله بن أبي بلال وحجر بن حجر الكلاعي وربيعة بن الغاز وغيرهم وأرسل عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وعائشة وعنه بحير بن سعيد ومحمد بن إبراهيم بن الحارث

__________

١ في المغني “معدان” بمفتوحة وسكون عين مهملة وخفة دال مهملة وكريب “تصغير كرب بموحدة” والكلاعي بفتح كاف وخفة لام وبعين مهملة منسوب إلى ذي الكلاع ١٢ أبو الحسن.

التيمي وثور بن يزيد وحريز بن عثمان وعامر بن جشيب وحسان بن عطية وفضيل بن فضالة وجماعة. قال يعقوب بن شيبة لم يلق أبا عبيدة وهو كلاعي يعتد من الطبقة الثالثة من فقهاء الشام بعد الصحابة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وابن خراش والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن إسماعيل بن عياش حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان وأم الضحاك بنت راشد أن خالد بن معدان قال أدركت سبعين رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بقية عن بحير بن سعيد ما رأيت أحدا ألزم للعلم منه كان علمه في مصحف له أزرار وعرى قال بقية وكان الأوزاعي يعظم خالدا فقال لنا أله عقب فقلنا له ابنة فقال ائتوها فسلوها عن هدي أبيها قال فكان ذلك سبب أتياننا عبدة وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو رأيت خالد بن معدان إذا كبرت حلقته قام مخافة الشهرة وقال يزيد بن هارون مات وهو صائم وقال ابن سعد أجمعوا على أنه توفي سنة “١٠٣” وقال دحيم وغيره مات سنة “٤” وقال يحيى بن صالح عن إسماعيل بن عياش مات سنة “٥و” قيل عن إسماعيل سنة ست وقال أبو عبيد وخليفة سنة “١٥٨” قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله مات سنة “٤” وقيل سنة “٨” وقيل سنة “١٠٣” وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين خالد عن أبي ثعلبة الخشتي مرسل وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت وحديثه عن معاذ مرسل ربما كان بينهما اثنان وأدرك أبا هريرة ولم يذكر سماعا وقال أحمد لم يسمع من أبي الدرداء وقال أبو زرعة

لم يلق عائشة وقال أبو نعيم في الحلية لم يلق أبا عبيدة وقال الإسماعيلي بينه وبين المقدام بن معد يكرب جبير بن نفير قلت وحديثه عن المقدام في صحيح البخاري.

٢٢٣- “م – خالد” بن المهاجر١ بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي روى عن عمر ولم يدركه وعن ابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي عمرة وعنه الزهري ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي وثور بن يزيد الرحبي وإسماعيل بن رافع المدني. قال الزبير كان مع ابن الزبير وكان اتهم بن أثال طبيب معاوية أنه سمى عمه عبد الرحمن بن خالد فاعترض لابن أثال فقتله ثم لم يزل مخالفا لبني أمية قال الزبير وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد وورثهم أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة دارهم بالمدينة وذكر الواقدي أن معاوية ضرب خالدا وأغرمه وحبس حتى مات معاوية وقيل أن الذي قتل بن أثال خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في المتعة.

٢٢٤- “ع - خالد” بن مهران٢ الحذاء أبو المنازل البصري مولى قريش وقيل مولى بني مجاشع رأى أنس بن مالك وروى عن عبد الله بن شقيق

__________

١ في المغني “المهاجر” بضم ميم وكسر جيم “وسيف الله” لقب به خالد بن الوليد الصحابي رضي الله عنه لشجاعته في الحروب ١٢.

٢ في المغني “مهران” بكسر الميم “والحذاء” بمفتوحة وشدة ذال معجمة ومد “وأبو المنازل” بمضمومة فنون وكسر زاي ١٢ أبو الحسن.

وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة وأنس ومحمد وحفصة أولاد سيرين وأبي العالية والحسن وسعيد ابني أبي الحسن البصري وسعيد بن عمرو بن أشوع وأبي معشر زياد بن كليب وعبد الله بن الحارث نسيب بن سيرين وابنه يوسف بن عبد الله وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعكرمة وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن أبي ميمونة وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ومروان الأصفر وأبي المليح بن أسامة وجماعة. وعنه الحمادان والثوري وشعبة وابن علية وسعيد بن أبي عروبة وخالد بن عبد الله الواسطي وعبد الوهاب الثقفي وبشر بن المفضل وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وحفص بن غياث وابن أبي عدي ويزيد بن زريع وخلق من آخرهم علي بن عاصم وعبد الوهاب الخفاف وحدث عنه شيخه محمد بن سيرين وأبو إسحاق السبيعي والأعمش ومنصور وابن جريج وغيرهم ممن هو مثله أو أكبر منه قال الأثرم عن أحمد ثبت وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن سعد لم يكن خالد بحذاء ولكن كان يجلس إليهم قال وقال فهد بن حبان إنما كان يقول أحذ على هذا النحو فلقب الحذاء قال وكان خالد ثقة مهيبا كثير الحديث توفي سنة “١٤١” وكان قد استعمل على العشور بالبصرة وقال محمد بن المثنى عن قريش بن أنس مات سنة “١٤٢” وأكثر. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في تاريخ وفاته وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو الوليد الباجي قرأت على أبي ذر الهروي في كتاب الكنى لمسلم خالد الحذاء أبو المنازل بفتح الميم قال أبو الوليد والضم أشهر وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل

في كتاب العلل عن أبيه لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان النهدي شيئا وقال أحمد أيضا لم يسمع من أبي العالية وذكر بن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه عن أحمد ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه وقال غيره لم يسمع من عراك بن مالك بينهما خالد بن أبي الصلت وحكى العقيلي في تاريخه من طريق يحيى بن آدم عن أبي شهاب قال قال لي شعبة عليك بحجاج بن أرطأة ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان وأكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام قال يحيى وقلت لحماد بن زيد فخالد الحذاء قال قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه وقال عباد بن عباد أراد شعبة أن يقع في خالد فأتيته أنا وحماد بن زيد فقلنا له مالك أجننت وتهددناه فسكت وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل قيل لابن علية في حديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه بن علية وضعف أمر خالد. قرأت بخط الذهبي ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله. قلت والظاهر أن كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بآخره أو من أجل دخوله في عمل السلطان والله أعلم.

٢٢٥- “د س - خالد” بن ميسرة الطفاوي١ أبو حاتم البصري العطار. روى عن معاوية بن قرة وعطاء الخراساني. وعنه زيد بن أبي الزرقاء وأبو عامر العقدي ومعن ابن عيسى القزاز ومعاذ بن هانئ وغيرهم. قال

__________

١ بضم الطاء المهملة وفتح الفاء نسبة إلى طفاوة من قيس عيلان ١٢ لب.

ابن عدي هو عندي صدوق فإني لم أر له حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٦- “د س - خالد” بن نزار١ بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم الأيلي روى عن إبراهيم بن طهمان نسخة وعن مالك والقاسم بن مبرور والأوزاعي ونافع بن عمر الجمحي وابن عيينة وابن أبي الزناد ومحمد بن إدريس الشافعي وهو من أقرانه وغيرهم. وعنه أحمد بن صالح المصري وأبو الطاهر بن السرح وابنه طاهر بن خالد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وهارون بن سعيد الأيلي وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة “٢٢٢”. قلت بقية كلام بن حبان يغرب ويخطىء وقال مسلمة بن قاسم وثقه محمد بن وضاح وقال ابن الجارود في كتاب الآحاد وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة.

٢٢٧- “س - خالد” بن أبي نوف٢ السجستاني وقيل هو خالد الشيباني الذي يروي عن ابن عباس مرسلا قاله أبو حاتم روى عن سليط بن أيوب وقيل بينهما محمد بن إسحاق وعن عطاء بن أبي رباح والنعمان صاحب بن عمر والضحاك بن مزاحم وعنه مطرف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق قال أبو حاتم يروي ثلاثة أحاديث مراسيل وذكره ابن

__________

١ نزار في المغني بكسر نون زاي “والغساني” بمفتوحة وشدة سين مهملة وبنون نسبة إلى مازن بن الأزد “وغسان” ماء شربوا منه والأيلي بمفتوحة وسكون مثناة وبلام منسوب إلى أيلة بلدة من الشام ١٢.

٢ في المغني في تذكر نوف البكالي “نوف” بفتح نون وسكون واو وبفاء ١٢ أبو الحسن.

حبان في الثقات وقد تقدم قول البخاري في ترجمة خالد بن كثير يعني أنه هو هو.

٢٢٨- “خ م د س ق - خالد” بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي أبو سليمان سيف الله. أسلم بعد الحديبية وشهد مؤتة ويومئذ سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيف الله. وشهد الفتح وحنينا واختلف في شهوده خيبر. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابن عباس وهو ابن خالته وجابر بن عبد الله والمقدام بن معد يكرب وقيس بن أبي حازم والأشتر النخعي وعلقمة بن قيس وجبير بن نفير وأبو العالية وأبو وائل وغيرهم استعمله أبو بكر على قتال أهل الردة ومسيلمة ثم وجهه إلى العراق ثم إلى الشام وهو أحد أمراء الأجناد الذين ولوا فتح دمشق قال محمد بن سعد وابن نمير وغير واحد مات بحمص سنة “٢١” وقال دحيم وغيره مات بالمدينة وقيل مات سنة “٢٢” ويروي أنه لما حضرته الوفاة بكى وقال لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح وها أنا أموت على فراشي فلا نامت أعين الجبناء١. قلت. وقال الزبير بن بكار كان ميمون النقيبة ولما هاجر لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوليه الخيل ويكون في مقدمته وقال محمد بن سعد كان يشبه عمر في خلقته

__________

١ وفي الاستيعاب ثم ها أنا إذا أموت على فراشي كما يموت العير فلا نامت أعين الجبناء وفي القاموس “العين” الحمار ١٢ أبو الحسن.

وصفته ولما نزل الحيرة قيل له إحذر السم لا تسقيكه الأعاجم فقال ائتوني به فأخذه بيده وقال بسم الله وشربه فلم يضره شيئا.

٢٢٩- “د - خالد” بن وهبان١ بن خالة أبي ذر. روى عنه وعنه أبو الجهم سليمان بن الجهم الجوزجاني. روى له أبو داود حديثين أحدهما في التحذير من مخالفة الجماعة والآخر في الصبر عند الأثرة. قلت وقيل فيه أهبان بهمزة كذا في مسند البزار وغيره وذكره ابن حبان في الثقات فقال خالد بن وهبان روى عن أبي ذر روى عنه الناس وقال أبو حاتم مجهول.

٢٣٠- “خ - خالد” بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي أبو الهيثم الطبيب الكحال المقري الكوفي. روى عن إسرائيل وأبي بكر بن عياش والحسن بن حي وقيس بن الربيع وحمزة الزيات وعدة. وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق ويعقوب بن سفيان وقال كان ثقة وأبو أمية الطرسوسي وعباس الدوري ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين وجماعة. وقال محمد بن الحجاج الضبي كان من القراء من أصحاب حمزة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات ما بين سنة “١١” إلى سنة “١٥” وقال غيره مات سنة “١٢” وقال مطين مات سنة “٢١٥”. قلت بقية كلام بن حبان في الثقات يخطىء ويخالف وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.

٢٣١- “مد س ق - خالد” بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش بن معاوية

__________

١ وهبان بمضمومة فساكنة فموحدة مخففة ونون ذكره صاحب المغني في باب الهمزة في أهبان ١٢ أبو الحسن.

ابن سفيان المري١ أبو هاشم الدمشقي قاضي البلقاء قرأ القرآن على عبد الله بن عامر وروى عن جده وإبراهيم بن أبي عبلة وطلحة بن عمرو بن عثمان المكي ومكحول وهشام بن الغاز ويونس بن ميسرة بن حلبس. وعنه ابنه عراك والوليد بن مسلم وقرأ عليه ومروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وقال العجلي ودحيم وأبو حاتم ثقة زاد بن أبي حاتم وصدوق وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك وأوثق من ابنه عراك وقال أحمد بن رشدين قيل لأحمد بن صالح فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل فشديد وقال نعم وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي حدثني بن عرك بن خالد عن أبيه أن جده خالد بن يزيد المري توفي قبل سعيد بن عبد العزيز بنحو من سنة بن تسع وثمانين وتوفي سعيد سنة “١٦٧”.

٢٣٢- “ق - خالد” بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني الدمشقي أبو هاشم. روى عن أبيه وخلف بن حوشب وأبي حمزة الثمالي وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وابن المبارك والهيثم بن خارجة وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وهشام بن خالد وسويد بن سعيد وغيرهم قال أحمد بن يحيى عن أحمد بن حنبل ليس بشيء وقال ابن أبي الحواري عن يحيى بن معين

__________

١ في التقريب “المري” بضم الميم وبالراء المشددة قال صاحب لب اللباب أنه نسبة إلى مرة بطن ١٢ أبو الحسن.

بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن فأما الذي بالعراق فكتاب التفسير عن ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وأمام الذي بالشام فكتاب الديات لخالد بن يزيد بن أبي مالك لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بن أبي الحواري وكنت قد سمعت من خالد بن يزيد كتاب الديات فأعطيته لابن عبدوس العطار فقطعه وأعطى الناس فيه الحوائج وقال عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقه وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن صالح المصري ثقة وقال ابن حبان هو من فقهاء الشام كان صدوقا في الرواية ولكنه كان يخطىء كثيرا وفي حديثه مناكير لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه وما أقر به ممن ينسب إلى التعديل وهو ممن استخير الله فيه وقال عثمان الدارمي عن دحيم صاحب فتيا وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وله غير ما ذكرت وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه كتاب مسائل عن أبيه وأبوه يزيد فقيه أهل دمشق ومفتيهم ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية أو يرويه ضعيف عنه فيكون البلاء من الضعيف لا منه وقال أبو مسهر ولد سنة “١٠٥” ومات سنة “١٨٥”. قلت ووثقه أيضا العجلي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة كان بدمشق رجل يقال له خالد بن يزيد متروك الحديث وقال ابن حبان وهو الذي روى عن أبيه عن أنس حديث رأيت ليلة أسرى بي على باب الجنة

مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر. وليس بصحيح وقال يعقوب بن سفيان حدثنا عنه سليمان وهو ضعيف وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء.

٢٣٣- “ق - خالد” بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري روى عن عطاء بن السائب وعبيد الله بن الوليد الوصافي. وعنه بقية ذكر أبو جعفر الطبري قصة قتل أبيه يزيد في سنة “١٣٢” قال وقتل معه ابنه داود وكان له ابن آخر صغير في حجره فنحاه وخر ساجدا فقتل وهو ساجد والصغير هو خالد هذا والله أعلم له في بن ماجة حديث واحد في الوضوء من لحوم الإبل قلت قرأت بخط الذهبي فيه جهالة لأنه لم يرو عنه غير بقية.

٢٣٤- “د - خالد” بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أبو هاشم الدمشقي روى عن أبيه ودحية الكلبي. وعنه الزهري ورجاء بن حيوة وعلي بن رباح وعبيد الله بن العباس ويقال العباس بن عبيد الله بن العباس وغيرهم قال أبو حاتم هو من الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال الزبير بن بكار كان يوصف بالعلم ويقول الشعر قال عمي مصعب بن عبد الله زعموا أنه هو الذي وضع ذكر السفياني وكثره وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع حين غلبه مروان على الملك وتزوج أمه قال بن عساكر بلغني أنه توفي مع روح بن زنباع في عام واحد قال وبلغني من وجه آخر أن روحا توفي سنة “٨٤” ثم حكى عن يزيد البرقي أنه قال توفي سنة “٩٠”. قلت رد أبو الفرج الأصبهاني قول مصعب

بأن خبر السفياني مشهور وقد ذكره جابر الجعفي وغيره انتهى وكأنه أراد الانتصار لقريبه وإلا فجابر متروك ومع ذلك فهو متراخي الطبقة عن خالد هذا فلعله مستنده وذكره ابن حبان في الثقات وذكر العسكري أنه كان مولعا بالكتب وقال الذهبي لم يلق دحية الكلبي.

٢٣٥- “ع - خالد” بن يزيد الجمحي١ أبو عبد الرحيم المصري مولى بن الصبيغ قال بن يونس كان فقيها مفتيا وقال البخاري قال زيد بن الحباب هو السكسكي روى عن سعيد بن أبي هلال وعطاء بن أبي رباح والزهري وأبي الزبير والمثنى بن الصباح وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والليث وحيوة بن شريح وبكر بن مضر وابن لهيعة والمفضل بن فضالة وهو آخر من حدث عنه بمصر وجماعة قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس توفي سنة “١٣٩” فيما ذكر حرملة. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان مصري ثقة.

٢٣٦- “د ت - خالد” بن يزيد الأزدي العتكي٢ ويقال الهدادي أبو يزيد ويقال أبو حمزة ويقال أبو سلمة صاحب اللؤلؤ. روى عن

__________

١ في المغني “الجمحي” بمضمومة وفتح ميم وإهمال حاء منسوب إلى جمح بن عمر ابن هصيص ١٢.

٢ “العتكي” في المغني بعين مهملة ومثناة فوق مفتوحتين وبكاف نسبة إلى العتك بن أزد “والهدادي” في لب اللباب بالفتح وتخفيف المهملتين نسبة إلى هداد بطن من الأزد ١٢ أبو الحسن.

أبي جعفر الرازي وأشعث بن جابر الحداني وثابت البناني وبشر بن حرب وشعبة وورقاء وغيرهم. وعنه ابناه محمد وعبد الله وأبو كامل الجحدري وعمرو بن علي ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم. وفرق بن أبي حاتم عن أبيه بين خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ الذي يروي عن أبي جعفر الرازي وبين خالد بن يزيد الهدادي الذي يروي عن بشر بن حرب ويحيى بن أبي كثير وقال في الهدادي هو أثبت من عامر بن يساف وعقبة بن زياد وقال في صاحب اللؤلؤ سئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس به وكذلك فرق بينهما بن حبان في كتاب الثقات وذكر أن الهدادي مات سنة “١٨٢” وقال ربما أخطأ روى الترمذي حديث من خرج في طلب العلم لم يزل في سبيل الله حتى يرجع عن نصر بن علي عن خالد بن يزيد العتكي عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس ورواه بن أبي داود عن نصر بن علي فقال عن خالد بن يزيد الهدادي ورواه غير واحد عن نصر بن علي فقال عن خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ فدل أن الجميع واحد. قلت وجعل بن حبان في الثقات العتكي وصاحب اللؤلؤ والهدادي ثلاثة وقال النسائي في الهدادي ليس به بأس وقال القواريري ثنا خالد بن يزيد الهدادي وكان أوثق من أخيه الوليد وقال العقيلي في صاحب اللؤلؤ لا يتابع على كثير من حديثه.

٢٣٧- “د - خالد” بن يزيد السلمي أبو هاشم الأزرق١ الدمشقي روى عن محمد بن راشد المكحولي والمطعم بن مقدام والثوري وليث بن

__________

١ الأزرق بتقديم المعجمة على المهملة ١٢ أبو الحسن.

أبي سليم وغيرهم. وعنه ابنه محمود ودحيم وصفوان بن صالح وسلمان بن عبد الرحمن وغيرهم. ذكره ابن سميع في الطبقة السادسة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٨- “قد - خالد” بن يزيد قال تعبد الشيطان مع عيسى سنين. الحديث موقوف وعنه الحسين بن طلحة.

٢٣٩- “ق - خالد” بن يزيد ويقال بن أبي يزيد عن عقبة بن عامر الجهني. وعنه إسماعيل بن رافع المدني. قلت يحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد.

٢٤٠- “خالد” بن يزيد ويقال بن زيد الجهني تقدم.

٢٤١- “خالد” بن يزيد ويقال بن زيد الشامي تقدم.

٢٤٢- “ق - خالد” بن يزيد ويقال بن أبي يزيد وهو الصواب واسم أبي يزيد اليهبذان أبو الهيثم المزرفي القرني القطربلي١. روى عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير وشعبة وورقاء بن عمر وأبي بكر المديني وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش وعدة وعنه محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي وعباس الدوري وأبو أمية الطرسوسي وبشر بن موسى وجماعة وكتب عنه يحيى بن معين

__________

١ في التقريب “المزرفي” بفتح الميم وسكون الزاي وفتح الراء بعدها فاء وفي الخلاصة ولب اللباب المزرقي بالقاف “والقرني” بسكون الراء المهملة نسبة إلى قرن قرية من عمل بغداد "والقطربلى بضم القاف والراء والموحدة ولام نسبة إلى قطربل قرية ببغداد ١٢ أبو الحسن.

وقال لم يكن به بأس.

٢٤٣- “بخ م د س - خالد” بن يزيد ويقال بن أبي يزيد وهو المشهور بن سماك بن رستم. قاله بن عروبة وقال الدارقطني بن سمال بفتح السين وتشديد الميم وباللام الأموي مولاهم أبو عبد الرحيم الحراني١. روى عن زيد بن أبي أنيسة وعبد الوهاب بن يخت وجهم بن الجارود ومكحول الشامي وعدة وعنه ابن أخته محمد بن سلمة الحراني وموسى بن أعين وعيسى بن يونس ووكيع وغيرهم قال أحمد وأبو حاتم لا بأس به وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسن الحديث متقن فيه قال محمد بن سلمة مات سنة “١٤٤”. قلت وقال أبو القاسم البغوي كان ثقة.

٢٤٤- “م س - خالد” الأثبج٢ هو ابن عبد الله بن محرز تقدم٣.

٢٤٥- “خالد” الحذاء هو ابن مهران.

٢٤٦- “د - خالد” السلمي والد محمد يقال اسم أبيه اللجلاج. روى حديثه أبو المليح الرقي عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي حديثه في محمد بن خالد. قلت كذا قال بن منده في روايته في معرفة الصحابة أن جده اللجلاج وروى بن شاهين في معجم الصحابة هذا

__________

١ في اللب “الحراني” بفتح الحاء وتشديد الراء المهملتين نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة ١٢.

٢ في المغني “الأثبج” بالمثلثة ثم الموحدة بعدها جيم ١٢.

٣ “د س - خالد” الجني في ابن يزيد ويقال ابن يزيد أبو عبد الرحمن الشامي تقدم. ذكره صاحب الخلاصة ١٢ شريف الدين.

الحديث من هذا الوجه فسمى جده زيد بن حارثة في سياق الإسناد وحدث له أبو داود حديثا هو في رواية اللؤلؤي.

٢٤٧- “خالد” الشيباني في خالد بن أبي نوف.

٢٤٨- “خالد” عن خالد الحذاء الأول خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن.

٢٤٩- “خالد” القسي أو العيشي هو ابن غلاق تقدم.

٢٥٠- “خالد” الطحان هو ابن عبد الله.

٢٥١- “خالد” القسري هو ابن عبد الله.

٢٥٢- “خالد” النيلي هو ابن دينار.

٢٥٣- “خالد” الصدق هو ابن الحارث.

__________

من اسمه خباب

“من اسمه خباب”

٢٥٤- “ع - خباب١” بن الأرت بن جندلة بن سعد التميمي كنيته أبو عبد الله شهد بدرا وكان قينا في الجاهلية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو أمامة الباهلي وابنه عبد الله بن خباب وأبو معمر عبد الله بن الشخير وقيس بن أبي حازم ومسروق بن الأجدع وعلقمة بن قيس وأبو وائل وحارثة بن مضرب وأبو الكنود الأزدي وأبو ليلى الكندي وأرسل عنه مجاهد والشعبي وسليمان بن أبي هند ويقال بن أبي هندية نزل الكوفة ومات بها سنة “٣٧” وهو ابن “٧٣” سنة وقيل أو ستين وصلى عليه علي بن أبي طالب

__________

١ في التقريب “خباب” بالموحدتين الأولى مثقلة “والأرت” في المغني بهمزة وراء مفتوحتين وشدة مثناة ١٢ أبو الحسن.

وكان من المهاجرين الأولين. قلت قال بن سعد أصابه سبأ فبيع بمكة ثم حالف بني زهرة١ وأسلم قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم وكان من المستضعفين الذين يعذبون بمكة وحكى الباوردي أنه أسلم سادس سنة وحكى بن عبد البر في الاستيعاب أنه شهد صفين مع علي ثم قال وقيل مات سنة “١٩” وصلى عليه عمر وقال أبو الحسن بن الأثير الصحيح أنه لم يشهد صفين منعه من ذلك مرضه وقال ابن حبان مات منصرف علي من صفين وصلى علي وقيل مات سنة “١٩” والأول أصح.

٢٥٥- “م د - خباب” المدني صاحب المقصورة جد مسلم بن السائب بن خباب. روى عن أبي هريرة وعائشة في أتباع الجنازة وعنه عامر بن سعد بن أبي وقاص قلت قال بن ماكولا أدرك الجاهلية وكذا قال بن عبد البر في الاستيعاب “خباب” مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أدرك الجاهلية واختلف في صحبته وذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة وساق بن منده من طريق عبد الله بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على سرير الحديث.

__________

١ وقيل أن أمه كانت أم سباع الخزاعية ولكنه أتمنى إلى حلفاء أمه بني زهرة. ذكران عمر بن الخطاب سأله عمالقي في ذات الله فكشف ظهره فقال عمر ما رأيت كاليوم فقال يا أمير المؤمنين لقد أوقدت لي نار فما أطفأها الأشحمي ذكره السهيلي ١٢ هامش الأصل.

من اسمه خبيب

“من اسمه خبيب”

٢٥٦- “خبيب”١ بن سليمان بن سمرة بن جندب أبو سليمان الكوفي روى عن أبيه عن جده نسخة وعنه ابن عمه جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن حزم مجهول وقال عبد الحق ليس بقوي وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٢٥٧- “س - خبيب” بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي روى عن أبيه وعائشة وكعب الأحبار. وعنه ابنه الزبير ويحيى بن عبد الله بن مالك والزهري وسليمان بن عطاء وغيرهم قال الزبير كان أسن ولد عبد الله ولم يعقب وقال أيضا حدثني عمي قال كان خبيب قد لقي كعب الأحبار ولقي العلماء وقرأ الكتب وكان من النساك. قال الزبير وأدركت أصحابنا وغيرهم يذكرون أنه كان علما كثيرا لا يعرفون وجهة ولا مذهبه قال عمي مصعب حدثت عن مولى لخالته أم هاشم بن منظور يقال له يعلى بن عقبة قال كنت أمشي معه وهو يحدث نفسه إذ وقف فقال سأل قليلا وأعطى كثيرا وسأل كثيرا فأعطى قليلا فطعنه فأرداه فقتله ثم أقبل علي فقال قتل عمرو بن سعيد الساعة ثم مضى فكان كذلك وله أشباه هذا وكان عالما بقريش طويل الصلاة قليل الكلام كان الوليد بن عبد الملك قد كتب إلى عمر بن عبد العزيز وهو عامله على المدينة يأمره أن يجلده مائة سوط فجلده عمر فمات بعد ذلك وندم عمر على ما صنع واستعفى من المدينة وامتنع من الولاية

__________

١ في التقريب “خبيب” بموحدتين مصغرا “وسمرة” بمفتوحة وضم ميم وقد يسكن عند البعض “وجندب” بمضمومة وسكون نون وضم دال وفتحها ١٢ أبو الحسن.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٩٣” روى له النسائي حديثا واحدا في صبغ الثياب بالزعفران ولم يسمه في روايته بل قال عن ابن عبد الله وسماه أبو صالح كاتب الليث في روايته لذلك الحديث رواه سمويه في فوائده لكنه لم يقل ابن الزبير.

٢٥٨- “ع - خبيب” بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف١ الأنصاري الخزرجي أبو الحارث المديني روى عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن مسعود بن نيار وعبد الله بن معن المدني وعن أبيه وعمته أنيسة. وعنه مالك وابن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري ومنصور بن زاذان وشعبة وعمارة بن غزية وعبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم وغيرهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الواقدي مات في زمن مروان بن محمد قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “١٣٢” وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.

٢٥٩- “خ م س - خثيم٢” بن عراك بن مالك الغفاري المدني. روى عن أبيه وسليمان بن يسار وعنه إبراهيم ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن سعيد القطان وحماد بن زيد وسلمان بن بلال وحاتم بن إسماعيل وغيرهم.

__________

١ في المغني “يساف” بمفتوحة وخفة سين مهملة وبفاء ١٢ أبو الحسن.

٢ في التقريب “خثيم” بمثلثة مصغرا “وعراك” في المغني بمكسورة وخفة راء وبكاف ١٢ أبو الحسن.

وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العقيلي ليس به بأس وقال الأزدي منكر الحديث وقال ابن حزم لا تجوز الرواية عنه. قلت وهي مجازفة صعبة ولعل مستند من وهاه ما ذكره أبو علي الكرابيسي في كتاب القضاء “حدثنا” سعيد بن زبير ومصعب الزبيري قالا استفتي أمير المدينة مالكا عن شيء فلم يفته فأرسل إليه ما منعك من ذلك فقال مالك لأنك وليت خيثم بن عراك بن مالك على المسلمين فلما بلغه ذلك عزله.

__________

من اسمه خداش

“من اسمه خداش١”

٢٦٠- “ق - خداش” بن سلامة ويقال بن أبي سلامة ويقال بن أبي سلمة ويقال خداش أبو سلمة السلمي ويقال السلامي يعد في الكوفيين. له عن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أمرا بأمه وعنه عبيد الله بن عاصم بن عمر وعبيد الله بن علي بن عرفطة وقيل عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي قلت تفرد بالحديث منصور بن المعتمر عن عبيد الله بن علي ذكره الطبراني في الأوسط وقال البخاري في التاريخ لم يتبين سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن قانع ورواه زائدة وجرير عن منصور فقالا خراش قلت ولهذا ذكره ابن حبان في الموضعين.

٢٦١- “خداش” بن عياش العبدي البصري. روى عن أبي الزبير وعنه سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الترمذي لا نعرف خداشا هذا من هو وقد روى عنه سلمان

__________

١ بكسر أوله وتخفيف المهملة وآخره معجمة ١٢ أبو الحسن.

التيمي غير حديث.

٢٦٢- “س - خديج١” بن رافع. والد رافع بن خديج. ذكره ابن عساكر في الأطراف وقال روى النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله بن عمر وعن عبد الكريم عن مجاهد قال أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على رافع بن خديج فحدثه عن أبيه قال أبو القاسم كذا قال عبد الكريم والصواب ما روى عمرو بن دينار قال كان طاوس يؤجر أرضه فقال له مجاهد أذهب إلى بن رافع بن خديج فاسمع حديثه عن أبيه. قال أبو القاسم ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عن رواية قال المزي وعبد الكريم بريء من الوهم والذي في النسخ الصحاح من النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله٢ عن عبد الكريم عن مجاهد أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على بن رافع بن خديج فحدثه عن أبيه هكذا هو في عدة أصول والله أعلم.

٢٦٣- “خراش” بن سلامة في خداش.

٢٦٤- “ع - خرشة٣” بن الحر الفزاري كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى عنه وعن أبي ذر وحذيفة وعبد الله بن سلام. وعنه ربعي بن حراش وسليمان بن مسهر والمسيب بن رافع وأبو زرعة بن عمرو بن جرير وأبو حصين عثمان بن عاصم وغيرهم قال الآجري عن أبي داود خرشة بن الحر له صحبة وأخته سلامة بنت الحر لها صحبة. وقال ابن سعد

__________

١ في القريب خديج بوزن كثير آخره جيم ١٢ أبو الحسن.

٢ هو عبيد الله بن عمرو الرقي فإن علي بن حجر يروي عنه كما يأتي في ترجمة ١٢.

٣ في التقريب “خرشة” بفتحات والشين معجمة والحر بضم المهملة ١٢ أبو الحسن.

توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة وقال خليفة مات سنة “٧٤” وذكره ابن حبان في الثقات. قلت في التابعين وقال العجلي كوفي تابعي من كبار التابعين وذكره ابن عبد البر وأبو نعيم وابن مندة في الصحابة وقال أبو موسى المديني خلط أبو عبد الله يعني ابن مندة بينه وبين خرشة المرادي والظاهر أنهما اثنان.

٢٦٥- “٤ - خريم١” بن فاتك الأسدي أبو يحيى وهو خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن عمر بن أسد بن خزيمة نزل الرقة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كعب الأحبار. وعنه ابنه أيمن وحبيب بن النعمان الأسدي وابن عباس وأبو هريرة ووابصة بن معبد ويسير بن شميلة وأرسل عنه شمر بن عطية ذكره البخاري وغير واحد فيمن شهد بدرا وقال ابن سعد كان الشعبي يروي عن أيمن بن خريم قال أن أبي وعمي شهدا بدرا وعهدا إلي أن لا أقاتل مسلما قال محمد بن عمر وهذا ما لا يعرف عندنا وإنما أسلما حين أسلمت بنو أسد بعد فتح مكة وتحولا إلى الكوفة فنزلاها بعد ذلك قلت وقال ابن مندة مات بالرقة في عهد معاوية وروينا في غرائب شعبة لأبي عبد الله بن مندة وفي الأول من أمالي المحاملي بإسناد صحيح إلى الشعبي عن أيمن بن خريم قال أن عمي شهد الحديبية وقد أخرجه بن عساكر من طرق قال وهو الصواب.

٢٦٦- “بخ - الخزرج٢” بن عثمان السعدي أبو الخطاب البصري بياع

__________

١ في التقريب خريم بالتصغير وفاتك بفاء ومثناة فوق وكاف ١٢.

٢ بفتح أوله وسكون الزاي وفتح الراء بعدها جيم ١٢ أبو الحسن.

السابري. روى عن أبي أيوب سليمان وقيل عبد الله بن أبي سليمان مولى عثمان وعنه أبو عبيد الحداد وعبد الصمد وأبو سلمة التبوذكي وإبراهيم بن الحجاج السامي وغيرهم قال بن معين صالح وقال الآجري عن أبي داود شيخ بصري وذكره ابن حبان في. الثقات قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني الخزرج بصري يترك وأبو أيوب عن أبي هريرة جماعة ولكن هذا مجهول وقال الأزدي فيه نظر ونقل ابن الجوزي عنه أنه قال ضعيف.

__________

من اسمه خزيمة

“من اسمه خزيمة”

٢٦٧- “م ٤ - خزيمة١” بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري الخطمي أبو عمارة المدني ذو الشهادتين شهد بدرا وما بعدها. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عمارة وجابر بن عبد الله الأنصاري وعمارة بن عثمان بن حنيف وعمرو بن ميمون الأودي وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص وأبو عبد الله الجدلي وعبد الله بن يزيد الخطمي على اختلاف فيه وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن يسار وغيرهم. قال بن سعد كان هو وعمير بن عدي بن خرشة يكسران اصنام بني خطمة وقال أبو معشر المدني عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين حتى قتل عمار فسل سيفه وقاتل حتى قتل وذلك سنة سبع وثلاثين قلت وإنما قيل له ذو الشهادتين لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين أخرج ذلك أبو داود وعند أحمد من مسند خزيمة أنه أخبر النبي صلى الله

__________

١ في الخلاصة خزيمة بضم أوله وفي التقريب الخطمي بفتح المعجمة ١٢.

عليه وآله وسلم أنه رأى في المنام أنه يسجد على جبهته فاضطجع حتى سجد خزيمة على جبهته وذكر بن عبد البر والترمذي قبله واللالكائي أنه شهد بدرا وأما أصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين وعده بن البرقي فيمن لم يشهد بدرا وقال العسكري وأهل المغازي لا يثبتون أنه شهد أحدا وشهد المشاهد بعدها.

٢٦٨- “ت ق - خزيمة” بن جزء١ السلمي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أخواه خالد وحبان. قلت قال أبو منصور الباوردي لم يثبت حديثه لأنه من حديث عبد الكريم أبي أمية وقال البخاري في التاريخ لما ذكر حديثه في الحشرات فيه نظر وقال البغوي ولا أعلم له غيره وقال الأزدي لا يحفظ من روى عنه إلا حبان ولا يحفظ له هذا الحديث. قال وفي إسناده نظر.

٢٦٩- “د ت سي - خزيمة” غير منسوب روى عن عائشة بنت سعد وعنه سعيد بن أبي هلال. قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٠- “ق - الخشخاش”٢ العنبري. جد حصين بن أبي الحر له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابن ابنه حصين بن أبي الحر قلت سمي أبو حاتم وابن أبي خيثمة أباه الحارث وحكى بن عبد البر فيه غير ذلك وقال ابن حبان خشخاش بن حبان وقيل الخشخاش بن خلف وقال الأزدي تفرد بالرواية عنه حصين.

__________

١ في التقريب “جزء” بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة ١٢.

٢ الخشخاش بمعجمات ١٢ أبو الحسن.

٢٧١-“٤ - خشف١” بن مالك الطائي الكوفي. روى عن أبيه وعمر وابن مسعود وعنه زيد بن جبير الجشمي. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني في السنن مجهول وتبعه البغوي في المصابيح وقال الأزدي ليس بذاك.

٢٧٢- “د س - خشيش٢” بن أصرم بن الأسود أبو عاصم النسائي الحافظ. روى عن روح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي وحبان بن هلال وأشهل بن حاتم وأزهر بن سعد السمان وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وعبد الرزاق وعلي بن معبد بن شداد الرقي والفريابي وعارم والقاسم بن كثير المصري ويحيى بن حسان ويزيد بن هارون وجماعة وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود وأبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جريج العسال وإسحاق بن إسماعيل الرملي وجماعة وقال النسائي ثقة مات في رمضان سنة “٢٥٣” وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الأهواء قلت أرخ بن يونس وفاته في الغرباء وقال كان ثقة وكذا قال مسلمة بن قاسم قال وأخبرنا عنه غير واحد.

__________

١ في التقريب “خشف” بكسر أوله وسكون المعجمة بعدها فاء ١٢.

٢ بمعجمات مصغرا والأصرم بمفتوحة وسكون مهملة وبراء.

من اسمه خصيب

“من اسمه خصيب”

٢٧٣- “مد – الخصيب١” بن زيد التيمي عن الحسن البصري. وعنه

__________

١ بفتح أوله وكسر الصاد المهملة ١٢ أبو الحسن.

هشام وثقه أحمد وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٤- “سي - الخصيب” ناصح الحارثي البصري نزيل مصر. روى عن نافع بن عمر الجمحي وهشام بن حسان ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى ويزيد بن إبراهيم التستري والسفيانين وغيرهم. وعنه بحر بن نصر والربيع بن سليمان وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم قال أبو زرعة ما به بأس إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. قلت وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر وحدث بها وبها مات سنة “٢٠٨” وقيل سنة “٧”.

٢٧٥- “٤ - خصيف١” بن عبد الرحمن الجزري أبو عون الحضرمي الحراني الأموي مولاهم رأى أنسا وروى عن عطاء وعكرمة وأبي الزبير وسعيد بن جبير ومجاهد ومقسم وأبي مسعود وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعبد العزيز بن جريج والد عبد الملك وغيرهم وعنه السفيانان وعبد الملك بن جريج وحجاج بن أرطأة وزهير وأبو الأحوص ومعمر ومعمر الرقي وابن أبي نجيح وابن إسحاق وهما من أقرانه وجماعة قال أبو طالب عن أحمد ضعيف الحديث وقال حنبل عنه ليس بحجة ولا قوي في الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بقوي في الحديث قال وقال مرة ليس بذاك قال أبي خصيف شديد الاضطراب في المسند وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال

__________

١ في التقريب “خصيف” بالصاد المهملة مصغرا “والجزري” في المغني بفتح جيم وزاي منسوب إلى الجزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة ١٢ أبو الحسن.

أبو حاتم صالح يخلط وتكلم في سوء حفظه وقال النسائي عتاب ليس بالقوي ولا خصيف وقال مرة صالح وقال ابن عدي ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن فإن رواياته عنه بواطيل والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف وقال ابن سعد كان ثقة مات سنة “١٣٧” وكذا قال البخاري وقال النفيلي مات سنة “٦” وقال أبو عبيدة وغيره مات سنة “٨” وقال خليفة بن خياط مات سنة “٩” وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته. قلت قال بن المديني كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال الدارقطني يعتبر به يهم وقال الساجي صدوق وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد مضطرب الحديث وقال جرير كان خصيف متمكنا في الإرجاء يتكلم فيه وقال أبو طالب سئل أحمد عن عتاب بن بشير فقال أرجو أن لا يكون به بأس روى أحاديث ناخرة منكرة وما أرى إلا أنها من قبل خصيف وقال ابن معين أنا كنا نتجنب حديثه وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الأزدي ليس بذاك وقال ابن حبان تركه جماعة من أئمتنا واحتج به آخرون وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطىء كثيرا فيما يروي ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن استخير الله تعالى فيه وقد حدث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر ولا يعرف له سماع من أنس.

من اسمه الخضر

“من اسمه الخضر”

٢٧٦- “عس - الخضر” بن القواس. روى عن أبي سخيلة وعنه أزهر بن راشد الكاهلي. قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٧- “س - الخضر” بن محمد بن شجاع الجزري أبو مروان الحراني. روى عن ابن المبارك وهشيم وأبي يوسف القاضي وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة. وعنه ابن بن عمه إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني وهلال بن العلاء والذهلي وابن واره وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه وغيرهم قال أبو حاتم ليس به بأس وكان صدوقا جالسته بحران وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٢١” زاد غيره في المحرم.

__________

من اسمه خطاب

“من اسمه خطاب”

٢٧٨- “س - خطاب” بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي١. روى عن أبيه والسدي وعطاء بن السائب. وعنه الحسين بن حفص وعامر بن إبراهيم الاصبهانيان ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني كان أبو حاتم الرازي يتبع حديثه فكتب إلى بعض إخوانه بأصبهان مهما وقع عندكم من حديث الخطاب بن جعفر فاجمعوه لي وخذوا لي به إجازة له في تفسير النسائي حديث واحد في تفسير قوله تعالى: {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} .

__________

١ في لب اللباب “القمي” بضم القاف وتشديد الميم نسبة إلى قم بلد بين ساوة واصبهان ١٢ أبو الحسن.

٢٧٩- “د - خطاب” بن صالح بن دينار الأنصاري الظفري١ مولاهم أبو عمرو المدني أخو داود ومحمد. روى عن أمه. وعنه ابن إسحاق. قال البخاري قاله يعقوب عن أبيه عن محمد بن إسحاق وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “١٤٣” وقال الطبراني تفرد بن إسحاق بحديثه.

٢٨٠- “خ س - خطاب” بن عثمان الطائي الفوزي٢ أبو عمر ويقال أبو عمرو الحمصي روى عن محمد بن حمير وعيسى بن يونس وعبد العزيز بن أبان وبقية وإسماعيل بن عياش وغيرهم. وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عمران بن بكار وسلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي وأبو علي الحسن بن سميط البخاري وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن عوف الطائي وإسماعيل سمويه وغيرهم قال بن أبي الدنيا عن القاسم بن هاشم حدثني الخطاب بن عثمان الطوزي وكان يعد من الأبدال وذكره ابن حبان في الثقات قال ربما أخطأ. قلت ووثقه الدارقطني.

٢٨١- “د س - خطاب” بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران. روى عن خصيف وزيد بن أسلم وعبد الكريم الجزري والأعمش وغيرهم. وعنه أبو جعفر النفيلي والمعافى بن سليمان الرسعني ومعلل بن نفيل الحراني. ومحمد بن موسى بن أعين وعمرو بن خالد الحراني قال عثمان عن ابن معين ثقة وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث يقال أنه اختلط قبل موته وقال ابن

__________

١ “الظفري” في المغني بظاء وفاء مفتوحتين نسبة إلى ظفر اسمه كعب ابن الخزرج ١٢.

٢ “الفوزي” بفتح الفاء وسكون الواو ثم زاي نسبة إلى فوز قرية بحمص ١٢ أبو الحسن.

أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وعن أبيه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. أخرج له أبو داود حديثا واحدا في النكاح في الجمع بين العمة والخالة والنسائي آخر في الصيام في فضل التطوع وقال عقبة هذا حديث منكر وخصيف ضعيف وخطاب لا علم لي به.

٢٨٢- “م ق - خفاف١” بن إيماء بن رحضة الغفاري إمام بني غفار. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه الحارث وحنظلة بن علي الأسلمي ومقسم والصحيح أن بينهما رجلا. روى البخاري من طريق أسلم قال خرجت مع عمر إلى السوق فلحقته امرأة فقالت يا أمير المؤمنين أنا ابنه خفاف بن إيماء وقد شهد أبي الحديبية في حديث طويل. قلت فدل على أنه مات قبل ذلك وقد كتب المصنف حاشية توفي بالمدينة في خلافة عمر انتهى وقال أبو القاسم البغوي بلغني أنه مات في زمن عمر رضي الله عنه.

__________

١ في التقريب “خفاف” بضم أوله وفائين الأولى خفيفة “وايماء” بكسر الهمزة بعدها تحتانية ساكنة و“رحضة” في المغني براء ومهملة وضاد معجمة ١٢ أبو الحسن.

من اسمه خلف

“من اسمه خلف”

٢٨٣- “ت - خلف” بن أيوب العامري أبو سعيد البلخي روى عن عوف الأعرابي ومعمر وقيس بن الربيع وإسرائيل وغيرهم وعنه أحمد وأبو كريب وأبو معمر القطيعي الهذلي وغيرهم قال عبد الله كنت سألت أبي عنه فلم يثبته فلما حدثني بحديثه عن معمر قلت له فقال إنما أحفظ عنه حفظا وإنما ذكرته عند حديث عبد الأعلى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يروي عنه وذكره ابن حبان في

__________

الثقات وقال كان مرجئا غاليا استحب مجانبة حديثه لتعصبه وأخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو حديثه عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه خصلتان لا تجتمعان. ثم ساق الحديث وقال غريب ولا يعرف هذا إلا من حديث هذا الشيخ ولا أدري كيف هو. قلت وقد ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وأطال ترجمته وقال فيه فقيه أهل بلخ وزاهدهم تفقه بأبي يوسف وابن أبي ليلى وأخذ الزهد عن إبراهيم بن أدهم روى عنه يحيى بن معين وذكر جماعة قال وكان قدومه إلى نيسابور سنة “٢٠٣” وتوفي في شهر رمضان سنة “٢١٥” سمعت أبا أحمد الحافظ يقول سمعت محمد بن سليمان بن فارس يقول سمعت عبد الصمد بن الفضل يقول توفي خلف فذكره وقال القراب في تاريخه مات سنة “٢٠٥” وصححه الذهبي وقال العقيلي عن أحمد حدث عن عوف وقيس بمناكير وكان مرجئا وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ضعيف وقال الخليلي صدوق مشهور كان يوصف بالستر والصلاح والزهد وكان فقيها على رأي الكوفيين.

٢٨٤- “س ق - خلف” بن تميم بن أبي عتاب١ مالك التميمي مولاهم وقيل غير ذلك أبو عبد الرحمن الكوفي نزل المصيصة روى عن إسرائيل وبشر بن أبي إسماعيل وزائدة والثوري وزهير وأبي الأحوص وعبد الله بن السري الأنطاكي وهو أصغر منه وغيرهم وعنه الحسين بن أبي السري العسقلاني وعلي بن محمد بن علي المصيصي وعمرو الناقد وإبراهيم بن سعيد الجوهري وصاعقة

__________

١ في المغني “أبو عتاب” بشدة مثناة فوق وبموحدة ١٢ أبو الحسن.

ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وعباس الدوري وعباس الترقفي ومحمد بن الفرج الأزرق وغيرهم وحدث عنه أبو إسحاق الفزاري وهو أكبر منه. قال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال هو المسكين صدوق وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق أحد النساك صحب إبراهيم بن أدهم وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن. مات سنة “٢٠٦” وكذا قال أبو مسلم المستملي في تاريخ وفاته وقال ابن سعد مات بالمصيصة سنة “٢١٣” وكان عالما. قلت. وكذا قال القراب وحكى بن قانع القولين وقال العجلي كوفي لا بأس به.

٢٨٥- “خت عس - خلف” بن حوشب١ الكوفي العابد أبو يزيد ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق الأعور. روى عن أبي إسحاق السبيعي وإياس بن سلمة بن الأكوع وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن مرة وجماعة. وعنه شعبة ومسعر وابن عيينة وشريك وأبو بدر شجاع بن الوليد ومروان بن معاوية وجماعة أثنى عليه سفيان بن عيينة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسين بن علي الجعفي عن إبراهيم بن الربيع بن أبي راشد كان أبي معجبا بخلف فقلت له فقال يا بني إنه نشأ على طريقة حسنة فلم يزل عليها ذكره البخاري في الفتن من جامعه وأخرج له النسائي في مسند علي رضي الله عنه حديثا واحدا. قلت وله ذكر في سند أثر أخرجه في الأدب ونبهت عليه في ترجمة الأحوص بن حكيم وقال

__________

١ في المغني “حوشب” بمفتوحة وسكون واو وفتح شين معجمة فموحدة ١٢.

العجلي ثقة وذكر الذهبي في ترجمته أنه بقي إلى حدود الأربعين ومائة.

٢٨٦- “خ - خلف” بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنا١ المصري. روى عن بكر بن مضر والليث وابن لهيعة وعنه البخاري وأبو حاتم وقال شيخ وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وغيرهم قال بن يونس مات قبل الثلاثين ومائتين قلت له في البخاري حديث واحد في علامات النبوة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم.

٢٨٧- “تمييز - خلف” بن خالد بن إسحاق القرشي مولاهم أبو المضاء٢ روى عن يحيى بن أيوب المصري قال بن يونس في تاريخ مصر مات سنة “٢٢٥” في ذي القعدة قلت أظنه هو الذي قبله وغاية ما هنا أن الكنية تصحيف وقد قال الخطيب ليس له في الصحيح سوى حديث انشقاق القمر وهو يؤيد ما ظننته.

٢٨٨- “تمييز - خلف” بن خالد العبدي البصري. يروي عن سليم بن مسلم المكي الخشاب. وعنه كنيز بن محمد الكوفي وأبو عقيل يحيى بن حبيب.

٢٨٩- “بخ م٤ - خلف” بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد كان بالكوفة ثم انتقل إلى واسط فسكنها مدة ثم تحول إلى بغداد فأقام بها إلى حين وفاته ورأى عمرو بن حريث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. وروى عن أبيه وحفص بن أخي أنس بن مالك وإسماعيل بن أبي خالد وأبي مالك

__________

١ في الخلاصة أبو المهنأ الميم وبفتح الهاء والنون مع التشديد ١٢.

٢ في التقريب “أبو المضاء” بفتح الميم وتخفيف المعجمة وبمد ١٢ أبو الحسن.

الأشجعي وحميد بن عطاء الأعرج ويزيد بن كيسان ومالك بن أنس وعطاء بن السائب وجماعة. وعنه سريج بن النعمان وسعدويه وسعيد بن منصور وداود بن رشيد وأبو بكر بن شيبة وقتيبة وعلي بن حجر والحسن بن عوف وهو آخر من روى عنه وقد حدث عنه هشيم ووكيع من القدماء قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول قال رجل لسفيان بن عيينة يا أبا محمد عندنا رجل يقال له خلف بن خليفة يزعم أنه رأى عمرو بن حريث فقال كذب لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث وقال أبو الحسن الميموني سمعت أبا عبد الله يسأل هل رأى خلف بن خليفة عمرو بن حريث قال لا ولكنه عندي شبه عليه هذا بن عيينة وشعبة والحجاج لم يروا عمرو بن حريث ويراه خلف وقال أحمد أيضا قد رأيت خلف بن خليفة وهو معلوم سنة سبع وثمانين ومائة وقد حمل وكان لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح وقال الأثرم عن أحمد أتيته فلم أفهم عنه قلت له في أي سنة مات قال أظنه في سنة ثمانين أو آخر سنة “٧٩” وقال زكريا بن يحيى بن حمويه عن خلف بن خليفة فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا بن ثمان سنين وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وكذا قال بن عمار وزاد ولم يكن صاحب حديث وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به ولا ابرئه من أن يخطىء في بعض الاحايين في بعض رواياته وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد سنة “١٨١” وهو ابن تسعين سنة أو نحوها وقال البخاري يقال مات سنة “١٧١” وهو

ابن مائة سنة وسنة قلت وكذا جزم به بن حبان وفي هذا المقدار في سنة نظر فقد تقدم أنه قال فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا بن ثمان سنين فيكون مولده على هذا سنة “٩١” أو اثنتين لأن ولاية عمر كانت سنة “٩٩” وقد ذكروا أنه توفي سنة “٨١” فيكون عمره تسعين سنة أو تسعين وأشهرا وعلى هذا فيبعد ادراكه لعمرو بن حريث بعدا بينا على ما سنذكره في ترجمة عمرو إن شاء الله تعالى وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة لكنه خرف فاضطرب عليه حديثه وقال ابن سعد أصابه الفالج قبل موته حتى ضعف وتغير واختلط وحكى القراب اختلاطه عن إبراهيم بن أبي العباس وكذا حكاه مسلمة الأندلسي ووثقه وقال من سمع منه قبل التغير فروايته صحيحة وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط عن عبد الحميد توفي سنة “٨٠” وذكر الحاكم في المدخل أن مسلما إنما أخرج له في الشواهد.

٢٩٠- “تمييز - خلف” بن خليفة آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله. روى عن سفيان بن عيينة. روى عنه أبو بكر البزار في مسنده في ترجمة الحسن عن أبي بكر.

٢٩١- “س - خلف” بن سالم المخرمي١ أبو محمد المهلبي مولاهم السندي

__________

١ في لب اللباب “المخرمي” بالضم والفتح وكسر الراء المشددة نسبة إلى المخرم محلة ببغداد نزلها ولد يزيد بن المخرم “والسندي” بكسر المهملة نسبة إلى السند من بلاد الهند ١٢ أبو الحسن.

البغدادي الحافظ. روى عن هشيم وابن عليه وعبد الرزاق وابن نمير وغندر وأبي أحمد الزبيري ومعن ابن عيسى القزاز ويحيى القطان ويعقوب وسعد ابني إبراهيم بن سعد في آخرين. وعنه أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وأحمد بن علي الأبار وعباس الدوري وعثمان الدارمي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي في آخرين قال الآجري عن أبي داود سمعت من خلف بن سالم خمسة أحاديث سمعها من أحمد. قال وكان أبو داود لا يحدث عن خلف وقال علي بن سهل بن المغيرة عن أحمد لا يشك في صدقه وقال المروزي عن أحمد نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث١ قلت هو صدوق قال ما أعرفه يكذب مع أنه قد دخل مع الأنصاري في شيء وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين صدوق قلت أنه كان يحدث بمساوىء الصحابة قال قد كان يجمعها وأما أن يحدث بها فلا وقال ابن أبي خيثمة عن أبن معين ليس بالمسكين بأس لولا أنه سفيه وقال يعقوب بن شيبه كان ثقة ثبتا وذكره في موضع آخر في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد فقال يعقوب كان خلف أثبت منهما وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحذاق المتقنين قال الصوفي مات في آخر رمضان سنة “٢٣١” وهو ابن “٦٩” سنة وقال غيره بن سبعين قلت وكذا أرخ بن أبي خيثمة والبخاري وفاته وقال علي بن أحمد بن النصر مات سنة “٣٢” قال الخطيب والأول أصح وقال ابن سعد كان قد صنف المسند وكان كثير الحديث وقال حمزة الكناني خلف بن

__________

١ أي الأحاديث في مثالب الصحابة كما سيجي بعد ١٢ أبو الحسن.

سالم ثقة مأمون من نبلاء المحدثين.

٢٩٢- “تمييز - خلف” بن سالم النصيبي١ أبو الجهم. روى عن سفيان الثوري وعنه الحسن بن يزداد الرسعني بحديث غريب تفرد به خلف.

٢٩٣- “خلف” بن عامر. شيخ للفربري٢ حكى عنه في صفة الصلاة في الصحيح.

٢٩٤- “ق - خلف” بن محمد بن عيسى الخشاب القافلاني٣ أبو الحسين بن أبي عبد الله الواسطي المعروف بكردوس. روى عن عبد الكريم بن روح وروح بن عبادة وشاذ بن فياض ويزيد بن هارون وعدة. وعنه ابن ماجة حديثا واحدا عن أم عياش كنت أوضىء النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ومطين وأبو عوانة الإسفرائيني وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا وابن أبي داود والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الأعرابي وابن جوصاء وخيثمة الطرابلسي وغيرهم. قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال بن المنادي أخبرنا أنه توفي بواسط للنصف من ذي الحجة سنة “٢٧٤” وقد نيف على ثمانين سنة.

٢٩٥- “س - خلف” بن مهران٤ العدوي أبو الربيع البصري أمام مسجد سعيد بن أبي عروبة وهو مسجد بني عدي بن يشكر. روى عن عامر بن

__________

١ في لب اللباب “النصيبي” بالفتح والكسر آخره موحدة نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة ١٢.

٢ للمقريزي - تهذيب الكمال.

٣ “القافلاني” بسكون الفاء نسبة إلى بيع أكسار السفن وفي التقريب ضبطه بكسر الفاء “وكردوس” في المغني بكاف ودال مهملة مضمومتين ١٢.

٤ في المغني مهران بكسر ميم ١٢ أبو الحسن.

عبد الواحد الأحول وعمرو بن عثمان بن يعلى بن أمية وعبد الرحمن بن عبد الله بن الأصم. وعنه حرمي بن حفص بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال كان ثقة صدوقا خيرا مرضيا وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا من قتل عصفورا عبثا الحديث. قلت جعل البخاري خلف بن مهران إمام مسجد بني عدي غير خلف أبي الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة وكذا قال أبو حاتم ذكر أن إمام مسجد سعيد يروي عن أنس بن مالك قال البخاري روى عنه عمرو بن حمزة القيسي لا يتابع في حديثه وذكر أن إمام مسجد بني عدي هو الذي أثنى عليه أبو عبيدة الحداد. قلت وهو الذي ذكره ابن حبان في ثقاته ولكن قال البغوي حدثنا عبد الله بن عون ثنا أبو عبيدة الحداد ثنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوي وكان ثقة فهذا يدل على أنه واحد وقال ابن خزيمة لما خرج حديث خلف إمام مسجد سعيد عن أنس لا أعرف خلفا بعدالة ولا جرح.

٢٩٦- “بخ س - خلف” بن موسى بن خلف العمي١ البصري. روى عن أبيه وحفص بن غياث. وعنه البخاري في الأدب حديثا واحدا في النهي عن الاضطجاع على الوجه وروى له النسائي بواسطة عمرو بن منصور وأبو حاتم وعلي بن عبد العزيز البغوي وتمتام وإسماعيل سمويه وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة “٢٢٢” وقال ابن أبي عاصم مات سنة “٢١”. قلت. وأرخه البخاري وابن قانع والقراب سنة “٢٠” ووثقه العجلي.

__________

١ “العمي” بالفتح والتشديد نسبة إلى العم بطن من تميم ١٢ لب اللباب.

٢٩٧- “م د - خلف” بن هشام بن ثعلب١ ويقال طالب بن غراب البزار البغدادي المقري روى عن مالك وحماد بن زيد وهشيم وأبي الأحوص وأبي شهاب وأبي عوانة والدراوري وجماعة. وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب والحسين بن الفهم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن يحيى بن سليمان الروزي وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم. قال اللالكائي سئل عباس الدوري عن حكاية عن أحمد بن حنبل في خلف بن هشام فقال لم أسمعها ولكن حدثني أصحابنا إنهم ذكروه عند أحمد فقيل إنه يشرب فقال قد انتهى إلينا علم هذا ولكنه والله عندنا الثقة الأمين وقال عباس ووجهني خلف إلى يحيى فقال كانت عندي كتب حماد بن زيد فحدثت بها وبقي عندي رقاع بعضها دارس فاجتمعت عليه أنا وأصحابنا فاستخرجناها فهل ترى أن أحدث بها قال لي قل له حدث بها يا أبا محمد فإنك صدوق الثقة وقال النسائي بغدادي ثقة وقال الدارقطني كان عابدا فاضلا قال أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين قال موسى بن هارون وغير واحد مات في سنة “٢٢٩” في جمادى الآخرة وكذا قال بن حبان وزاد وكان خيرا فاضلا عالما بالقراءات كتب عنه أحمد بن حنبل. قلت وحكى الخطيب في تاريخه

__________

١ في التقريب “ثعلب” بمثلثة ومهملة “وغراب” في المغني بضم معجمة وفتح مهملة وآخره موحدة “والبزار” بالراء آخره ١٢ أبو الحسن.

عن محمد بن حاتم الكندي قال سألت يحيى بن معين عن خلف البزار فقال لم يكن يدري إيش الحديث قال الخطيب أحسبه سأله عن حفاظ الحديث وثقاته فأجابه بهذا والمحفوظ عن يحيى توثيق خلف وقال أبو عمرو الداني قرأ القرآن عن سليم وأخذ حرف نافع عن إسحاق المسيبي وحرف عاصم عن يحيى بن آدم وهو إمام في القراءات وله اختيار حمل عنه متقدم في رواية الحديث صاحب سنة ثقة مأمون١.

٢٩٨- “خلف” أبو الربيع إمام مسجد سعيد في خلف بن مهران.

__________

١ وزاد في الخلاصة قيل كان يوم الدهر ١٢.

من اسمه خليد

“من اسمه خليد”

٢٩٩- “م ت س - خليد١” بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري روى عن معاوية بن قرة وأبي نضرة والحسن البصري. وعنه شعبة بن الحجاج وعزرة بن ثابت قال شعبة حدثني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء وقال يحيى بن سعيد لم أره ولكن بلغني أنه لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق. له في الترمذي والنسائي حديث واحد أطيب الطيب المسك. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي قال بن معين هو إلى الضعف أقرب وقال أحمد أحاديثه حسان وقال النسائي في كتاب الكنى ثقة وحكى عن عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه وثقه أبو بشر الدولابي وغيره.

__________

١في الخلاصة “خليد بن جعفر” بفتح أوله “وطريف” ضبطه في المغني في ترجمة رجل آخر بمفتوحة وكسر راء وبفاء ١٢ أبو الحسن.

٣٠٠- “ق - خليد” بن أبي خليد. عن معاوية بن قرة. وعنه أبو حلبس روى له ابن ماجة عن يحيى بن عثمان عن بقية عن أبي حلبس عن خليد بن أبي خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه حديث من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارته لما ترك من زكاته وقد روى بقية عن خليد بن دعلج عن معاوية بن قرة حديثا غير هذا فكأن بقية دلسه في هذا الحديث لضعفه فإن بقية معروف بذلك وهو.

٣٠١- “تمييز - خليد” بن دعلج١ السدوسي أبو حلبس ويقال أبو عبيد أو أبو عمر أو أبو عمرو البصري سكن الموصل ثم حدث بدمشق ثم سكن بيت المقدس. روى عن عطاء ومطر الوراق وابن سيرين والحسن وقتادة وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت البناني ومعاوية بن قرة وغيرهم وعنه بقية وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم وأبو توبة وأبو جعفر النفيلي وإسحاق بن سعيد بن الأركون وغيرهم قال أحمد وابن معين ضعيف وقال ابن معين في رواية الدوري ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين في الحديث حدث عن قتادة أحاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان هو أمثل من سعيد بن بشير وقال ابن عدي عامة حديثه تابعه عليه غيره وفي حديثه بعض إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا وعده الدارقطني في جماعة من المتروكين قال النفيلي مات سنة “١٦٦”. قلت وقال البرقاني قلت

__________

١ في المغني “دعلج” بمفتوحة فساكنة مهملتين وفتح لام وبجيم وفي موضع آخر بكسر دال “وأبو حبلس” بمفتوحة وسكون لام وفتح موحدة فمهملة ١٢.

للدارقطني هو ثقة فقال لا وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وكذا قال الساجي وذكره ابن البرقي والعقيلي وغيرهما في الضعفاء وقال الساجي مجمع على تضعفيه.

٣٠٢- “م د - خليد” بن عبد الله العصري١ أبو سليمان روى عن علي وسلمان وأبي ذر وأبي الدرداء والأحنف وزيد بن ضوحان وقرأ عليه القرآن وعنه أبان بن أبي عياش وأبو الأشهب العطاردي وعوف الأعرابي وقتادة ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال لم يسمع خليد بن عبد الله من سلمان قال فقلت يقول لما ورد علينا سلمان قال يعني بالبصرة انتهى وعلى هذا فيبعد سماعه من علي وأبي ذر رضي الله عنهما وأما أبو الدرداء فقال بن حبان في الثقات لما ذكره يقال إن هذا مولى لأبي الدرداء رضي الله عنه.

__________

١ في لب اللباب “العصري” بفتح المهملتين وراء نسبة إلى عصر بطن من عبد القيس ومن طي ١٢ أبو الحسن.

من اسمه خليفة

“من اسمه خليفة”

٣٠٣- “د ت س - خليفة” بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري روى عن أبيه حصين بن قيس بن عاصم وجده قيس بن عاصم وعلي بن أبي طالب وزيد بن أرقم وأبي الأحوص الجشمي وأبي نصر الأسدي الراوي عن ابن عباس. روى عنه الأغر بن الصباح. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقع ذكره في حديث موقوف علقه البخاري في النكاح لشيخه أبي نصر الأسدي وسيأتي ذكره في ترجمة أبي نصر ويلزم

__________

المزي أن يرقم له علامة التعليق كما صنع في ترجمة عبد الرحمن بن فروخ وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي حديثه عن جده مرسل وإنما يروي عن أبيه عن جده انتهى وليس كما قال فقد جزم بن أبي حاتم بأن زيادة من رواه عن أبيه وهم.

٣٠٤- “خ - خليفة” بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري١ التميمي أبو عمرو البصري الملقب بشباب. روى عن إسماعيل بن أمية وبشر بن المفضل وأبي داود الطيالسي ويزيد بن زريع وعبد الرحمن بن مهدي كهمس بن المنهال ومعاذ بن معاذ العنبري ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وخلق وكثير وعنه البخاري وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر بن أبي عاصم وأحمد بن علي الأبار وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد بن حنبل وحرب الكرماني وعبد الله بن ناجية والحسن بن سفيان وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعتام ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجماعة قال أبو حاتم لا أحدث عنه هو غير قوي كتبت من مسنده. ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال ما هذه من حديثي فقلت كتبتها من كتاب شباب العصفري فعرفه وسكن غضبه وقال ابن أبي حاتم انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفري فلم يقرأها علينا فضربنا عليها وتركنا الرواية عنه

__________

١ في التقريب العصفري بضم العين المهملة وسكون الصاد المهملة وضم الفاء “وشاب” بفتح المعجمة وموحدتين الأولى خفيفة ١٢ شريف الدين.

وقال الحسن بن يحيى الرازي عن علي بن المديني في دار عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وشباب بن خياط شجر يحمل الحديث. وقال ابن عدي له حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في الطبقات وهو مستقيم الحديث صدوق من متيقظي رواة الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم. قال محمد بن عبيد الله الحضرمي مات سنة “٢٤٠” قلت لم يحدث عنه البخاري إلا مقرونا وإذا حدث عنه لمفرده علق أحاديثه وقد ذكره العقيلي في الضعفاء فقال غمزه علي بن المديني وقال الكديمي عن علي بن المديني لو لم يحدث شباب لكان خيرا له وتعقب بن عدي هذه الحكاية بضعف الكديمي وقال مسلمة الأندلسي لا بأس به.

٣٠٥- “تمييز - خليفة” بن خياط أبو هبيرة جد الذي قبله. روى عن عمرو بن شعيب وحميد الطويل وغيرهما. وعنه أبو الوليد الطيالسي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “١٦٠” ذكرته للتمييز.

٣٠٦- “مد - خليفة” بن صاعد الأشجعي مولاهم الكوفي. روى عن ابن عمر وابن الزبير وأسماء بنت أبي بكر وعنه ابنه خلف ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٧- “خليفة” بن عبد الله العنبري بن عبد الله بن خليفة.

٣٠٨- “عخ - خليفة” بن غالب الليثي أبو غالب البصري. روى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ونافع مولى بن عمر وأبي غالب صاحب أبي أمامة وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه هو أوثق من خالد بن عبد الرحمن السلمي وقال

ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوثقه وذكره ابن حبان في الثقات وابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع. قلت وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أيضا ثنا عفان بن مسلم ثنا خليفة بن غالب ثقة قال أحمد كذا قال عفان.

٣٠٩- “خ م س - خليفة” بن كعب التميمي أبو ذبيان١ البصري روى عن أبي الزبير والأحنف بن قيس وعنه حفصة بنت سيرين وشعبة وجعفر بن ميمون الأنماطي. قال النسائي ثقة له عندهم حديث واحد في لباس الحرير قلت. وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٠- “ص - خليفة” بن موسى بن راشد العكلي٢ الكوفي. روى عن الشرقي بن قطامي وغالب بن عبيد الله الجزري ومحمد بن ثابت وعنه ابن أخيه محمد بن عباد بن موسى ويزيد بن هارون.

٣١١- “د - خليفة” القرشي المخزومي الكوفي مولى عمرو بن حريث. روى عن مولاه وعنه ابنه فطر ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا عن مولاه قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة. قلت قال الذهبي هذا حديث منكر لأن عمرو بن حريث يصغر عن ذلك مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين

__________

١ في التقريب “ذيبان” بكسر المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية وفي الخلاصة ذئبان مثنى ذئب ١٢.

٢ العكلي بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الأثير بل أمة لامرأة من حمير ١٢ لب اللباب.

أو نحوها انتهى وهذا الكلام لفقه الذهبي من أبي الحسن بن القطان فإنه ضعف هذا الحديث بها لما تعقبه على عبد الحق وأعله بأن خليفة مجهول الحال.

من اسمه الخليل

“من اسمه الخليل”

٣١٢- “فق - الخليل” بن أحمد الأزدي الفراهيدي١ ويقال الباهلي أبو عبد الرحمن البصري صاحب العروض وكتاب العين في اللغة روى عن أيوب السختياني وعاصم الأحول وعثمان بن حاضر والعوام بن حوشب وغالب القطان وعنه حماد بن زيد والنضر بن شميل وأيوب بن المتوكل وسيبويه والأصمعي وهارون بن موسى النحوي ووهب بن جرير بن حازم وداود وهذاب ابنا المحبر وغيرهم. قال الآجري عن أبي داود قال حماد بن زيد كان الخليل يرى رأي الأباضية حتى من الله عليه بمجالسة أيوب وقال أبو داود المصاحفي عن النضر بن شميل ما رأيت أحدا يطلب إليه ما عنده أشد تواضعا منه وقال السيرافي كانت الغاية في استخراج مسائل النحو صحيح القياس فيه وكان من الزهاد في الدنيا المنقطعين إلى العلم وقصته مع سليمان أمير البصرة أو السند مشهورة وهي أنه أرسل إليه يسأله أن يحضر عنده لتأديب أولاده فأخرج خبزا يابسا وقال ما دام هذا عندي لا حاجة لي فيه قال وكان يقول من الشعر البيتين والثلاثة وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي كان أهل

__________

١ هكذا في الخلاصة والتقريب والأصل بدال مهملة ولكن في لب اللباب الفراهيذي بفتحتين وكسر الهاء ساكنة وذال معجمة نسبة إلى فراهيذ بطن من الأزد ١٢ أبو الحسن.

البصرة يعني أهل العربية منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة وإنهم كانوا أصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد ويونس بن حبيب والأصمعي وقال ابن حبان في كتاب الثقات كان من خيار عباد الله المتقشفين في العبادة. قلت وقال العباس بن يزيد النجراني ثنا أمية بن خالد ولم يكن بالبصرة أوثق منه إلا الخليل بن أحمد وقال أبو بكر بن السري قيل لسيبويه هل رأيت مع الخليل كتبا يملي عليك منها قال لم أجد معه كتبا إلا عشرين رطلا فيها بخط دقيق ما سمعته من لغات العرب وما سمعت من النحو فأملأ من قلبه وكانت وفاة الخليل سنة “١٧٥” وقيل سنة “٧٠” وقيل سنة نيف وستين ومائة قرأت الأولين بخط الخطيب١.

٣١٣- “بخ - الخليل” بن أحمد المزني ويقال السلمي أبو بشر البصري. روى عن المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني٢ وعنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة والعباس بن عبد العظيم وعبد الله بن محمد الجعفي المسندي ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة ذكره ابن حبان في الثقات. قلت قال الخطيب في المتفق

__________

١ وفي هامش الأصل وجد بخط الذهبي أنه ولد سنة “١٠٥” ١٢ كتاب الأصل.

٢ هكذا وقع في خط المزي ابن معاوية وسياقه من طريق الطبراني كذلك ثم قال أن البخاري في الأدب رواه عن المستنير عنه وعن المستنير عن معاوية بن قرة والكل صحيح فإن المستنير روى عن جده معاوية وإن كان سياق الطبراني قال فيه عن أبيه وقال المزي صوابه عن جده نبهت عليه وإن كان واضحا لكلام وقع هنا ١٢ هامش الأصل.

رأيت شيخا يشار إليه بالفهم والمعرفة جمع أخبار الخليل العروضي وادخل فيه أحاديث هذا ولو أمعن النظر لعلم أن المسندي وابن أبي سمينة والعنبري يصغرون عن إدراك العروضي انتهى وقد جزم البخاري في التاريخ بأن عبد الله المسندي سمع من الخليل بن أحمد النحوي ولم يترجم البخاري للمزني وفرق بينهما النسائي وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم وهو الصواب وأما قول الخطيب أن المسندي ما أدرك الخليل النحوي فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل فإن أقدم شيخ للمسندي هو فضيل بن عياض مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين لكن البخاري أعلم بمشيخة المسندي من غيره وقد أثبت الحافظ أبو الفضل الهروي فيمن يقال له الخليل بن أحمد ثالثا وتبعه على ذلك بن الجوزي في التلقيح وابن الصلاح في علوم الحديث فقال الثالث “الخليل” بن أحمد أصبهاني روى عن روح بن عبادة وتعقبه شيخنا في النكت فقال هذا وهم وإنما هو الخليل بن أحمد العجلي ذكره أبو الشيخ في طبقات الإصبهانيين وأبو نعيم في تاريخ أصبهان روى عنه أبو الأسود عبد الرحمن بن محمد وذكر شيخنا أن أبا الفضل الهروي ذكر فيمن اسمه الخليل بن أحمد بصري روى عن عكرمة قال شيخنا وذكره ابن الجوزي في التلقيح أيضا قلت وأخلق به أن يكون غلطا فإن أقدم من يقال له الخليل بن أحمد هو صاحب العروض ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة بل ذكروا أنه لقي أصحاب عكرمة كأيوب السختياني فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة فظنه أبو الفضل آخر غير العروضي وليس كما ظن لأن أصحاب الأخبار اتفقوا

على أنه لم يوجد أحد يسمى أحمد من بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا أحمد والد الخليل كما حكاه أبو العباس المبرد وغيره وأما من يقال له الخليل بن أحمد غير هذين وهما العروضي والمزني ومن قرب من عصرهما لو صح فجماعة تزيد عدتهم على العشرة قد ذكرتهم فيما كتبته على علوم الحديث لابن الصلاح سبقني شيخنا في النكت إلى نصفهم والله المستعان.

٣١٤- “ق - الخليل” بن زكريا الشيباني ويقال العبدي البصري. روى عن عوف الأعرابي وابن جريج وهشام بن حسان وابن عون وسعيد بن أبي عروبة وأبي هلال الراسبي وغيرهم. وعنه عبد العزيز بن أبان وهو من أقرانه وأبو جعفر أحمد بن الهيثم البزار والحارث بن أبي أسامة والفضيل بن أبي طالب ومحمد بن عقيل النيسابوري وجماعة. قال أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الصائغ يقول سمعت الخليل يقول وكان ثقة مأمونا وقال القاسم المطرز ثنا جعفر الصائغ قال ثنا الخليل بن زكريا قال القاسم وهو والله كذاب وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال الأزدي متروك الحديث وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث وهذه الأحاديث مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعا ولم أر لمن تقدم فيه قولا وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لأنه عامة أحاديثه مناكير وقال أيضا عامة حديثه لم يتابعه عليها أحد روى له ابن ماجة حديثا واحدا توبع عليه وهو لا تقبل صدقة من غلول قلت وقال الحاكم في تاريخه قال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال الساجي يخالف في بعض حديثه وقال ابن السكن

قدم بغداد وحدث بها عن ابن عون وحبيب بن الشهيد أحاديث مناكير لم يروها غيره.

٣١٥- “د - الخليل” بن زياد المحاربي١ الخواص الكوفي سكن دمشق روى عن علي بن مسهر وعلي بن عابس وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية الفزاري وغيرهم. وعنه أبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي روى أبو داود في الديات عن محمد بن يحيى بن فارس عن محمد بن بكار العاملي عن محمد بن راشد عن سليمان يعني ابن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه”. قال يعني محمد بن يحيى وزادنا خليل عن ابن راشد وذلك أن ينزو الشيطان الحديث. قال المزي وما أظنه إلا بن زياد هذا.

٣١٦- “ق - الخليل” بن عبد الله. روى عن الحسن البصري عن جابر في فضل النفقة في سبيل الله وعنه ابن أبي واقد وقال صاحب الكمال الخليل بن عبد الله روى عن علي وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي وعبد الله بن عمرو وجابر وعنه ابن أبي فديك وهذا خطأ لم يدرك بن أبي فديك أحدا من أصحاب هؤلاء قلت قرأت بخط بن عبد الهادي الخليل بن عبد الله المذكور روى عن الحسن عن هؤلاء هذا الحديث وهو حديث منكر والخليل بن عبد الله لا يعرف انتهى وكذا قال الذهبي في الخليل هذا وقال المنذري

__________

١ في المغني المحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب ١٢ أبو الحسن.

في الترغيب والترهيب له لا أعرفه بعدالة ولا جرح قال وقد روى بن أبي حاتم هذا الحديث من طريقه قال عن الحسن عن عمران حسب وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن روى حديثا من طريق بن أبي ذيب عن الخليل بن عبد الله عن أخيه عن علي. الخليل وأخوه مجهولان وروى آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب عن الخليل بن عبد الله اليحصبي١ عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن عبد الله عن أبيه عن علي رضي الله عنه حديثا منكرا فما أدري أهو هذا أو غيره.

٣١٧- “قدس - الخليل” بن عمر بن إبراهيم العبدي أبو محمد البصري. روى عن أبيه وعبيد الله بن شميط بن عجلان وعمر بن سعيد الأبح وموسى بن سعيد الراسبي وعنه أبو موسى العنزي وابن المديني وبندار والذهلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه وجماعة. قال يعقوب بن شيبة ذكر علي بن المديني الخليل يوما فقال هو أحب إلي من شاذ بن فياض قال يعقوب وقد كتبت عنهما وهما ثقتان وقال غيره عن علي بن المديني كان من أهل القرآن وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من روايته عن غير أبيه لأن أباه كان واهيا والمناكير في أخباره من ناحية أبيه فإذا سبر ما روى عن غير أبيه وجد أشياء مستقيمة ذكره أبو القاسم بن أبي عبد الله بن مندة فيمن مات سنة “٢٢٠”. قلت وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه.

٣١٨- “ق - الخليل” بن عمرو الثقفي أبو عمرو البزاز البغوي. نزيل بغداد. روى

__________

١ على هامش الأصل الحسنى وقال كذا في الأم ١٢ أبو الحسن.

عن ابن عيينة وعيسى بن يونس ومحمد بن سلمة الحراني وشريك النخعي وغيرهم وعنه ابن ماجة وموسى بن هارون الحافظ وعثمان بن خرزاذ وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وأبو القاسم البغوي قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال البغوي مات سنة “٢٤٢” في صفر. قلت وذكره أبو علي الجياني في شيوخ. “د” وقال وروى عنه في كتاب الزهد.

٣١٩- “ت - خليل” بن مرة الضبعي١ البصري وقع إلى الشام ونزل الرقة روى عن يزيد بن أبي مريم وابن أبي مليكة وعطاء وعكرمة وعمرو بن دينار وقتادة وابن عجلان وابن سوقة ويحيى بن صالح السمان وسهيل بن أبي صالح وعن أبي صالح على اختلاف فيه وسعيد بن عمرو وقيل بينهما الحسن السدوسي وجماعة وعنه الليث بن سعد وهو من أقرانه وابن وهب وجعفر بن سليمان الضبعي وبقية وابنه علي بن الخليل ووكيع وأحمد ويعقوب ابنا إسحاق الحضرمي وغيرهم. قال أبو حاتم ليس بقوي بابه بكر بن خنيس وإسماعيل بن رافع وقال أبو زرعة شيخ صالح وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر لا يصح حديثه وقال ابن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث قلت أرخ بن قانع وفاته سنة “١٦٠” وقال البخاري في تاريخه الكبير فيه نظر وذكره ابن شاهين في المختلف فيهم ثم قال وهو عندي إلى الثقة أقرب. ثم ذكره

__________

١ في المغني “الضبعي” بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة نسبة إلى ضبيعة ابن نزار ١٢ أبو الحسن.

في الثقات فذكر عن أحمد بن صالح المصري أنه قال ما رأيت أحدا يتكلم فيه ورأيت أحاديثه عن قتادة ويحيى بن أبي كثير صحاحا وإنما استغنى عنه البصريون لأنه كان خاملا ولم أر أحدا تركه وهو ثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود والبرقي وابن السكن في الضعفاء وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد الطيالسي خليل بن مرة ضال مضل وقال أبو الحسن الكوفي ضعيف الحديث متروك وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان في الضعفاء يروي عن جماعة من البصريين والمدنيين من المجاهيل وروى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة نسخة طويلة كأنها مقلوبة روى عنه إنسان ليس بثقة يقال له طلحة بن زيد الرقي وقد طول بن عدي ترجمته وأورد له عدة مناكير.

٣٢٠- “د – الخليل” أو ابن الخليل عن علي رضي الله عنه في امرأة ولدت من ثلاثة. هو عبد الله بن الخليل يأتي.

٣٢١- “د - الخليل” غير منسوب. عن محمد بن راشد في ترجمة الخليل بن زياد المحاربي.

٣٢٢- “بخ - خميل١” بن عبد الرحمن. روى عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من سعادة المرء المنزل الواسع والجار الصالح والمركب الهني”. وعنه حبيب بن أبي ثابت ذكره ابن حبان في الثقات. قلت حفظه جماعة بضم الخاء المعجمة وأما بن أبي شيبة فقال له بضم الحاء المهملة وتبعه بن صاعد وخطأ ذلك العسكري

__________

١ في التقريب مقبول من الثالثة ١٢ شريف الدين.

في كتاب التصحيف.

٣٢٣- “بخ - خوات١” بن جبير بن النعمان الأنصاري أبو عبد الله ويقال أبو صالح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وعنه ابنه صالح وعبد الرحمن بن أبي ليلى وبسر بن سعيد وغيرهم. وأرسل عنه زيد بن أسلم قال بن إسحاق في السيرة ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر بسهمه واجره وذكره عبد الله بن أبي رافع فيمن شهد صفين مع علي رضي الله عنه من أهل بدر قال بن نمير مات سنة “٤٠” وكذا قال يحيى بن أبي بكير وزاد وسنه “٧١” سنة. قلت وأرخه بن قانع سنة “٤٢” وقال العسكري شهد أحدا وما بعدها وكف بصره ومات بالمدينة.

٣٢٤- “خويلد” بن عمرو أبو شريح الخزاعي٢ الكني.

__________

١ في الخلاصة “خوات” بتشديد الواو آخره مثناة فوقانية ١٢.

٢ في المغني “أبو شريح” بضم معجمة وفتح راء وبحاء مهملة ١٢.

من اسمه خلاد

“من اسمه خلاد”

٣٢٥- “س - خلاد١” بن أسلم البغدادي أبو بكر الصفار يقال أصله مروزي روى عن عبد العزيز الدراوردي ومحمد بن مصعب القرفسائي وهشيم وابن عيينة والنضر بن شميل وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وابن ناجية والبغوي وابن صاعد والمحاملي وغيرهم قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البغوي مات بسامرا سنة “٣٤٩” في جمادى الآخرة

__________

١ في المغني خلاد بمفتوحة وشدة لام وإهمال دال ١٢ أبو الحسن.

قلت. وقال النسائي كتبنا عنه ثقة وكذا أرخه بن حبان والقراب وأرخه بن قانع سنة “٤٨” وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه المحاملي قال وقد قال بعضهم توفي قبل الخمسين أو عام الخمسين.

٣٢٦- “٤ - خلاد” بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري الخزرجي روى عن أبيه وزيد بن خالد الجهني. وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ومحمد بن كعب القرظي وحبان بن واسع والمطلب بن عبد الله بن حنطب. قلت وقد ذكره جماعة في الصحابة منهم بن حبان ولم يرفع نسبه وقال له صحبة ثم أعاده في التابعين وذكره ابن منده وأبو نعيم وغيرهما وشبهتهم في ذلك الحديث الذي رواه عنه عبد الملك بن أبي بكر فقال عن خلاد عن أبيه رفعه وقيل عن خلاد بن السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي والسائب بن خلاد أصح وقال ابن عبد البر مختلف في صحبته وقال ابن أبي حاتم خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد له صحبة وقال بعضهم السائب بن خلاد وقال العجلي خلاد بن السائب مدني ما نعرفه.

٣٢٧- “تمييز - خلاد” بن السائب الجهني. يروي عن أبيه وله صحبة. وعنه قتادة والزهري وحفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص. وقيد قيل هو الذي قبله قلت والجمهور على أنه غيره.

٣٢٨- “س - خلاد” بن سليمان الحضرمي أبو سليمان المصري. روى عن خالد بن أبي عمران ونافع مولى بن عمر ودراج أبي السمح وغيرهم. وعنه ابن وهب

وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي وعبد الله بن عبد الحكم وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهم. قال أبو سلمة الخزاعي كان من الخائفين وقال علي بن الحسين بن الجنيد كان مصريا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه ذكره فيمن اسمه خالد ووهم في ذلك. قال بن يونس مولده بأفريقية وتوفي سنة “١٧٨” وكان خياطا أميا لا يكتب.

٣٢٩- “د س - خلاد” بن عبد الرحمن بن جندة الصنعاني الأبناوي١ روى عن سعيد بن المسيب وشقيق بن ثور وسعيد بن جبير وطاووس ومجاهد وعنه ابن أخيه القاسم بن فياض بن عبد الرحمن ومعمر بن راشد وهمام والد عبد الرزاق وبكار بن عبد الله اليماني وغيرهم. وقال هشام بن يوسف عن معمر لقيت مشيختكم فلم أر أحدا كاد أن يحفظ الحديث إلا خلاد بن عبد الرحمن وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الصالحين. قلت وقال ابن أبي حاتم ثم سئل أبو زرعة عن خلاد بن عبد الرحمن بن جندة فقال صنعاني ثقة.

٣٣٠- “ت ق - خلاد” بن عيسى الصفار ويقال خلاد بن مسلم العبدي أبو مسلم الكوفي روى عن ثابت البناني وسماك بن حرب وإسماعيل السدي وعمرو بن قيس الملائي والحكم بن عبد الله النصري وغيرهم وعنه الحكم بن بشير

__________

١ الأبناوي في لب اللباب نسبة إلى الأبناء وهم من ولد باليمن من أبناء الفرس منهم طاوس بن كيسان وفي التقريب ضبطه بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون ثقة حافظ من السادسة ١٢ أبو الحسن.

بن سلمان ووكيع وعمرو بن محمد العنقزي وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال عثمان عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم حديثه متقارب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العقيلي مجهول بالنقل حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن عيسى المخرمي ثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعا حسن الخلق نصف الدين.

٣٣١- “خ د ت - خلاد” بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي. سكن مكة روى عن عيسى بن طهمان ونافع بن عمر الجمحي والثوري ومسعر وعبد الواحد بن أيمن وإبراهيم بن نافع المكي وعمر بن ذر وفطر بن خليفة في آخرين. وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة وأبو داود عن جعفر بن مسافر عنه وأبو زرعة وأبو بكر الصنعاني ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عقيل النيسابوري وحنبل بن إسحاق والباغندي الكبير وأبو يحيى بن أبي ميسرة وجماعة قال أحمد ثقة أو صدوق ولكن كان يرى شيئا من الإرجاء وقال ابن نمير صدوق إلا أن في حديثه غلطا قليلا وقال أبو حاتم ليس بذاك المعروف محله الصدق وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري سكن مكة ومات بها قريبا من سنة “٢١٣” وقال حنبل بن إسحاق مات سنة “١٧”. قلت وأرخه بن حبان سنة “١٣” وأفاد أن أبا بكر بن أبي شيبة روى عنه وأرخه بن قانع سنة “١٢” وكأنهما تلقيا ذلك من مفهوم كلام البخاري وقال الحاكم قلت للدارقطني فخلاد بن يحيى قال ثقة إنما أخطا في حديث واحد حديث الثوري عن إسماعيل

يعني ابن أبي خالد عن عمرو بن حريث يعني عن عمر بن الخطاب حديث لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. رفعه ووقفه الناس. قلت ورواه البزار في مسنده عن زهير بن محمد هو ابن قمير وأحمد بن إسحاق الأهوازي كلاهما عن خلاد بن يحيى به وقال قد رواه غير واحد موقوفا ولا نعلم اسنده إلا خلاد بن يحيى١ وقال العجلي ثقة وقال الخليلي في الإرشاد ثقة إمام.

٣٣٢- “ت - خلاد” بن يزيد الجعفي٢ الكوفي. روى عن زهير بن معاوية وشريك ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم. وعنه أبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير وعبيد بن يعيش وهلال بن بشر البصري ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ له في الترمذي حديث واحد في حمل ماء زمزم واستغربه وقال البخاري لا يتابع عليه. قلت وبقية كلام بن حبان في الثقات وأحسبه الذي يقال له أبو عيسى القاري فإن يك ذلك فإنه فإن مات سنة “٢٢٠” وروى له ابن خزيمة في صحيحه حديثا آخر.

٣٣٣- “تمييز - خلاد” بن يزيد بن حبيب التميمي بصري. روى عن حميد الطويل وعنه ابن سيار قال بن يونس في تاريخ الغرباء مات بمصر في ذي

__________

١ في خط ابن عيد الهادي قال ابن يونس خلاد بن يحيى السلمي كوفي يكنى أبا محمد قدم مصر وكتب عنه. توفي بمصر سنة “٢١٢”. وكان له ابن يقال له يحيى بن خلاد بن يحيى كانت القضاة تقبله ١٢ هامش الأصل.

٢ في لب اللباب الجعفي بالضم والسكون نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من مذحج ١٢ أبو الحسن.

الحجة سنة “٢١٤” قلت. قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٣٣٤- “تمييز - خلاد” بن يزيد الباهلي١ البصري المعروف بالارقط صهر يونس بن حبيب النحوي. روى عن سفيان الثوري وهشام بن الغاز وعبد الملك بن أبي عبسة. وعنه الحسن بن علي الخلال وعمر بن شبة النميري وعمرو بن علي الفلاس ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٢٠”. قلت يحرر هذا فإني لم أره في كتاب الثقات وروى الخطيب في كتاب العلم من طريق أبي زيد عمر بن شبة قال حدثني خلاد بن يزيد الأرقط وكان من الجبال الراوسي نبلا.

٣٣٥- “ع - خلاس٢” بن عمرو الهجري البصري. روى عن علي وعمار بن ياسر وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وأبي رافع الصائغ وغيرهم وعنه قتادة وعوف الأعرابي وجابر بن صبح وداود بن أبي هند وجماعة قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن أحمد بن حنبل روايته عن علي من كتاب قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان يحيى بن سعيد يتوقى أن يحدث عن خلاس عن علي خاصة وأظنه حدثنا عنه بحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة قيل سمع من علي لا قال أبو داود وسمعت أحمد يقول لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئا

__________

١ الباهلي بالهاء نسبة إلى باهلة قبيلة ١٢ لب اللباب.

٢ في المغني “خلاس” بكسر خاء معجمة وخفة لام وإهمال سين “والهجري” بهاء وجيم مفتوحتين نسبة إلى هجر مدينة ١٢ أبو الحسن.

وقال في موضع آخر خلاس لم يسمع من حذيفة وقال أيضا كانوا يخشون أن يكون خلاس يحدث عن صحيفة الحارث الأعور وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن خلاس سمع من علي فقال كان يحيى بن سعيد يقول هو كتاب وقد سمع من عمار وعائشة وابن عباس. وقال أبو حاتم يقال وقعت عنده صحف عن علي وليس بقوي وقال ابن سعد كان قديما كثير الحديث له صحيفة يحدث عنها وقال ابن عدي له أحاديث صالحة ولم أر بعامة حديثه بأسا حديثه في صحيح البخاري مقرون بغيره. قلت وقال البخاري في تاريخه روى عن أبي هريرة وعلي رضي الله عنهما صحيفة وقال أبو طالب سألت أحمد سمع خلاس من عمر فقال لا وقال عبد الله بن أحمد في العلل قال يحيى بن سعيد لم يسمع من عمر ولا من علي وقال الجوزجاني والعقيلي كان على شرطة علي وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني كان أبوه صحابيا وما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هريرة احتمل وأما عن عثمان وعلي فلا وقال يحيى بن سعيد كان في أطراف عوف خلاس ومحمد١ عن أبي هريرة حديث أن موسى كان حييا فقالت بنو إسرائيل هو آدر٢ فسألت عوفا فترك محمدا وقال خلاس مرسل وقال الأزدي خلاس تكلموا فيه يقال كان صحفيا قلت. وقد ثبت أنه قال سألت عمار بن ياسر ذكره محمد بن نصر

__________

١ أي ابن سيرين ١٢ هامش الأصل.

٢ في مجمع البحار “آدر” بهمزة ممدودة فدال مهملة مفتوحة فراء مخففة من الأدرة بالضم نفخة في الخصية ١٢ أبو الحسن.

في كتاب الوتر. قرأت. بخط الذهبي مات خلاس قبيل المائة.

٣٣٦- “د س - خيار١” بن سلمة أبو زياد. يعد في الشاميين. روى عن عائشة رضي الله عنها وعنه خالد بن معدان. ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في أكل البصل٢.

__________

١ بكسر أوله وتخفيف التحتانية ١٢ تق.

٢ أن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعام فيه بصل ١٢.

من اسمه خيثمة

“من اسمه خيثمة”

٣٣٧- “ت س - خيثمة” بن أبي خيثمة١واسمه عبد الرحمن فيما يقال أبو نصر البصري روى عن أنس والحسن البصري روى عنه الأعمش ومنصور وجابر الجعفي وبشير وأبو إسماعيل وبلال بن مرداس. قال عباس عن ابن معين ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٨- “ع - خيثمة” بن عبد الرحمن بن أبي سبرة٢ واسمه يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذويب الجعفي الكوفي لأبيه ولجده صحبة وفد جده أبو سبرة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعه أبناه سبرة وعزيز. روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب وابن عمر وابن عمرو وابن عباس والبراء بن عازب وعدي بن حاتم والنعمان بن بشير وغيرهم من الصحابة والتابعين وعنه زر بن حبيش وأبو إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة الجملي

__________

١ في المغني أبو خيثمة بمعجمة وسكون تحتية فمثلثة ١٢ أبو الحسن.

٢ في الخلاصة خيثمة بن عبد الرحمن ابن أبي سبرة بفتح المهملتين بينهما موحدة ساكنة ١٢ شريف الدين.

وقتادة والأعمش ومنصور وغيرهم. قال بن معين والنسائي ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان رجلا صالحا وكان سخيا ولم ينج من فتنة بن الأشعث إلا هو وإبراهيم النخعي وقال مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف ما رأيت بالكوفة أحدا أعجب إلى منهما. قال البخاري مات قبل أبي وائل وقال غيره مات بعد سنة ثمانين. قلت وآخره بن قانع سنة “٨٠” وذكره ابن حبان في الثقات وساق بسنده إلى نعيم بن أبي هند قال رأيت أبا وائل في جنازة خيثمة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لم يسمع خيثمة من بن مسعود وكذا قال أبو حاتم وقال أبو زرعة خيثمة عن عمر مرسل وقال ابن القطان ينظر في سماعه من عائشة رضي الله عنها.

٣٣٩- “م د س - خير١” بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي أبو نعيم ويقال أبو إسماعيل المصري القاضي بمصر وببرقة روى عن عبد الله بن هبيرة وسهل بن معلى بن أنس وأبي الزبير وعطاء وغيرهم. وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث ويزيد بن أبي حبيب وسعيد بن أبي أيوب في آخرين قال أبو زرعة صدوق لا بأس به وقال أبو حاتم صالح وقال ضمام بن إسماعيل عن يزيد بن أبي حبيب ما أدركت من قضاة مصر أفقه منه وقال ابن يونس توفي سنة “١٣٧” له في صحيح مسلم حديث واحد في وقت العصر وفي النسائي اثنان هذا وفي قوله تعالى: {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} . قلت وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ بفتح معجمة وسكون تحتية آخره مهملة ١٢ أبو الحسن.

٣٤٠- “خيوان” ويقال بالمهملة أبو شيخ الهنائي١ يأتي في الكنى.

__________

١ في المغني “الهنائي” بمضمومة وخفة ونون وبمد نسبة إلى هناة بن مالك ١٢.

باب حرف الدال

من اسمه دارم

باب حرف الدال

من اسمه دارم

...

“حرف الدال”

“من اسمه دارم”

٣٤١- “د - دارم” الكوفي. روى عن سعيد بن أبي بردة وعنه أبو إسحاق السبيعي. ذكره ابن حبان في الثقات له في بن ماجة حديث واحد أني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع.

من اسمه داود

“من اسمه داود”

٣٤٢- “د - داود” بن أمية١ الأزدي روى عن مالك بن سعير وابن عيينة ومعاذ بن معاذ البصري ومعاذ بن هشام الدستوائي. وعنه أبو داود وعبد الله بن محمد البغوي. قلت وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقد تقدم أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة.

٣٤٣- “د ت ق - داود” بن بكر بن أبي الفرات٢ الأشجعي مولاهم المدني روى عن محمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وصفوان بن سليم وغيرهم. وعنه إسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة وابن أبي حازم وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن

__________

١ “أمية” بمضمومة وخفة مفتوحة وشدة تحتية على قياس أمية آخر في المغني “والأزدي” فيه بمفتوحة وسكون زاي وإهمال دال منسوب إلى الأزد ١٢.

٢ “أبو الفرات” في المغني بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق “والأشجي” نسبة إلى أشجع بن ريث بن غطفان قبيلة مشهورة ١٢ أبو الحسن.

من اسمه دلهم

“من اسمه دلهم”

٤٠٢- “د - دلهم١” بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي حجازي روى عن أبيه وجده وعنه عبد الرحمن بن عياش الأنصاري ثم السمعي المدني ذكره ابن حبان في الثقات. قلت قرأت بخط الذهبي في الميزان لا يعرف.

٤٠٣- “د ت ق - دلهم” بن صالح الكندي الكوفي. روى عن حجير بن عبد الله الكندي وعطاء وعكرمة وابن يزيد والشعبي وجماعة. وعنه وكيع وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وخلاد بن يحيى وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين

__________

١ في التقريب دلهم بسكون اللام وفتح الهاء والعقيلي بضم العين ١٢ أبو الحسن.

ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو حاتم هو أحب إلي من بكير بن عامر وعيسى بن المسيب. أخرجوا له حديثا واحدا ليس بذاك قلت وقال ابن حبان منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات.

٤٠٤- “ق - دهثم١” بن قران العكلي ويقال الحنفي اليمامي. روى عن أبيه ونمران بن جارية ويحيى بن أبي كثير وعنه أبو بكر بن عياش ومروان ابن معاوية الفزاري وأسد بن عمرو البجلي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شيخا ليس به بأس ثم أخرج كتابا عن يحيى بن أبي كثير فترك حديثه متروك الحديث سقط حديثه وقال في موضع آخر ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس هو عندي بشيء وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين وممن لا يكتب حديثه من أهل اليمامة دهثم ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم محله محل الأعراب وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره أيضا في الضعفاء وقال كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير ويروي عن الثقات أشياء لا أصول لها وقال العجلي والدارقطني ضعيف وقال ابن

__________

١ في التقريب “دهثم” بمثلثة ابن “قران” بضم القاف وتشديد الراء “والعكلي” في لب اللباب بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الأثير بل أمة لامرأة من حمير ١٢ أبو الحسن.

الجنيد متروك وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم.

٤٠٥- “د س ق - دويد١” بن نافع الأموي مولاهم أبو عيسى الدمشقي ويقال الجهني كان يكون بمصر. روى عن أبي صالح السمان وعروة بن الزبير وعطاء بن أبي رباح والزهري وغيرهم وأرسل عن أم هانئ بنت أبي طالب وعن كعب الأحبار. وعنه ابنه عبد الله وضبارة بن عبد الله بن أبي السليل والليث وأخوه مسلمة بن نافع. قال أبو حاتم كشيخ وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وسكنها وكان من ولده بقية إلى قريب من سنة عشر وثلاثمائة. قلت وذكر بن خلفون أن الذهلي والعجلي وثقاه ورأيت له رواية عن ابن عمر فقيل مرسلة.

٤٠٦- “د - ديسم٢” السدوسي. روى عن بشير بن الخصاصية حديثا واحدا في عمال الصدقة وعنه أيوب السختياني ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ في المغني “دويد” بضم أولى دالين مهملتين بينهما واو ١٢.

٢ في الخلاصة “ديسم” بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة ١٢.

من اسمه ديلم

“من اسمه ديلم”

٤٠٧- “ق - ديلم١” بن غزوان العبدي أبو غالب البراء البصري روى عن ثابت البناني وفرقد السنجي والحكم بن حجل وغيرهم وأرسل عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه عفان ويزيد بن هارون ومسدد ومحمد بن

__________

١ في المغني “ديلم” بفتح دال ومثناة تحت “والبراء” في القريب بتشديد الراء المهملة ١٢ أبو الحسن.

أبي بكر المقدمي وابن أبي الشوارب وغيرهم. قال بن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم ليس به بأس شيخ وهو أحب إلي من علي بن أبي سارة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقيل له أيما أحب إليك هو أو هشام بن حسان قال هشام فوقه بكثير ثم قال ديلم شويخ وقال في موضع آخر ثقة. قلت وقال عثمان الدارمي عن ابن معن ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده هو شيخ صالح وقال الأزدي يتكلمون فيه.

٤٠٨- “د - ديلم” الحميري الجيشاني١ له صحبة. سكن مصر. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأشربة. وعنه أبو الخير مرثد وهو ديلم بن أبي ديلم ويقال بن فيروز وقال بعضهم ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني وهو وهم فإن أبا وهب الجيشاني تابعي وقال البخاري ديلم بن فيروز الحميري روى عن ابنه عبد الله في إسناده نظر وهذا معدود في أوهامه فإن الذي روى عنه ابنه عبد الله فيروز الديلمي لا هذا. قلت قال بن يونس في تاريخه ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود وساق نسبه إلى جيشان قال هو أول وافد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من اليمن بعثه معاذ بن جبل وشهد فتح مصر. روى عنه مرثد ثم قال ديلم بن هوشع الأصغر يكنى أبا وهب كذا يقوله أهل العلم

__________

١ في لب اللباب “الجيشاني” بفتح الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم معجمة مفتوحة نسبة إلى جيشان قبيلة من اليمن ١٢ أبو الحسن.

بالحديث من أهل العراق منهم أحمد ويحيى وهو عندي خطأ فهو عندي ديلم بن هوشع الصحابي وإنما اسم أبي وهب هذا عبيد بن شرحبيل كذا نسبه أهل العلم ببلدنا وذكر البغوي عن ابن معين أنه قال أبو وهب الجيشاني اثنان فيما أحسب أحدهما له صحبة والآخر روى عنه بن لهيعة ونظراؤه وأما البخاري والترمذي وابن سعد وابن حبان وابن مندة وغيرهم فجعلوا ديلم الحميري هو ابن أبي ديلم أو بن فيروز الديلمي زاد بن سعد وإنما قيل له الحميري لنزوله في حمير والظاهر أنه غيره كما تقدم من نسبة بن يونس لديلم وأن فيروز الديلمي الذي روى عنه أبناه عبد الله والضحاك وغيرهما اختلف في التعبير عنه فتارة يقولون عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه وتارة عن ابن الديلم عن أبيه وتارة عن الضحاك بن فيروز عن أبيه ويؤيده أن أبا أحمد الحاكم قال عبد الله بن الديلمي واسم الديلمي فيروز.

٤٠٩- “د – ديلم” بن يوشع١ أبو وهب الجيشاني في الكنى.

__________

١ في المعني “يوشع” بضم مثناة تحت وفتح شين معجمة آخره مهملة ١٢.

من اسمه دينار

“من اسمه دينار”

٤١٠- “بخ ق - دينار” بن عمر الأسدي أبو عمر البزار١ الكوفي الأعمى مولى بشر بن غالب روى عن محمد بن الحنفية وزيد بن أسلم ومسلم البطين. وعنه إسماعيل بن سلمان الأزرق وسفيان الثوري وعلي بن الحزور

__________

١في التقريب أبو عمر البزار بفتح الموحدة آخره راء مهملة ١٢.

ويقال كان مختاريا. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال وكيع أبو عمر البزار ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات. قلت الذي في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه روى عن زيد بن أرقم لا بن أسلم وقال الأزدي متروك وقال الخليلي في الإرشاد كذاب كان مختاريا من شرط المختارين أبي عبيد.

٤١١- “م س - دينار” أبو عبد الله القراظ١ الخزاعي مولاهم المدني روى عن معاذ بن جبل وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة وعنه عمرو بن يحيى بن عمارة ومحمد بن عمرو بن علقمة وزيد بن أسلم وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس وأبو مودود عبد العزيز وعمر بن نبيه الكعبي وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قلت قال أبو حاتم الرازي روى عن سعد بن أبي وقاص ولا ندري سمع منه أم لا وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١٢- “عخ د ت - دينار” الكوفي والد عيسى مولى عمرو بن الحارث بن أبي ضرار. روى عن مولاه. وعنه ابنه عيسى بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات.

٤١٣- “د ت ق - دينار” جد عدي بن ثابت الأنصاري قاله يحيى بن معين وقيل اسم جده قيس وقيل عبد الله بن يزيد الخطمي والصحيح أن الخطمي جده لأمه قلت قد أشبعت القول فيه في ترجمة عدي بن ثابت٢

__________

١ في الخلاصة القراظ بفتح القاف والراء وآخره ظاء معجمة ١٢ شريف الدين.

٢ صوابه في ترجمة ثابت ١٢ هامش الأصل عن الحلبي.

فلا حاجة إلى التكرار.

٤١٤- “دينار” وقيل زياد والد سفيان العصفري. في ترجمة سفيان.

٤١٥- “دينار” أبو حازم التمار. يأتي في الكنى.

باب حرف الذال المعجمة

من اسمه ذر

باب حرف الذال المعجمة

من اسمه ذر

...

“حرف الذال المعجمة”

٤١٦- “ع - ذر١” بن عبد الله بن زرارة المرهبي الهمداني أبو عمر الكوفي روى عن عبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزي وسعيد بن جبير والمسيب بن نجبة ووائل بن مهانة ويسيع الحضرمي وغيرهم وعنه ابنه عمر والأعمش ومنصور والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن عبد الرحمن وطلحة بن مصرف وعطاء بن السائب قال الأثرم عن أحمد ما بحديثه بأس وقال ابن معين والنسائي وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود كان مرجئا وهجره إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير للارجاء. قلت وذكر أبو مخنف عن عمر بن ذر أن أباه شهد مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث قتاله للحجاج وذلك سنة “٨٠” وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وكان يقص وكان البخاري صدوق في الحديث وكذا قال الساجي وزاد كان يرى الإرجاء ووثقه بن نمير وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبد الرحمن بن أبزي.

__________

١ في المغني “ذر” بفتح معجمة وشدة راء “وزرارة” بضم زاي وخفة الرائين “والمرهبي” في لب اللباب بضم الميم وسكون الراء وكسر الهاء وموحدة نسبة إلى مرهبة بطن من همدان ١٢ أبو الحسن.

من اسمه ذكوان

“من اسمه ذكوان”

٤١٧- “ع - ذكوان١” أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني شهد الدار زمن عثمان وسأل سعد بن أبي وقاص مسألة في الزكاة وروى عنه وعن أبي هريرة وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وعقيل بن أبي طالب وجابر وابن عمر وابن عباس ومعاوية وعائشة وأم حبيبة وأم سلمة وغيرهم وأرسل عن أبي بكر. روى عنه أولاده سهيل٢ وصالح وعبد الله وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن دينار ورجاء بن حيوة وزيد بن أسلم والأعمش وأبو حازم سلمة بن دينار وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن والحكم بن عتيبة وعاصم بن بهدلة وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري في آخرين. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة٣ من أجل الناس وأوثقهم وقال حفص بن غياث عن الأعمش كان أبو صالح مؤذنا فأبطأ الإمام فأمنا فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث يحتج بحديثه وقال أبو زرعة ثقة مستقيم الحديث وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان يقدم الكوفة يجلب الزيت فينزل في بني أسد قال

__________

١ في المغني ذكوان بفتح معجمة وسكون كاف “والغطفاني” بمعجمة ومهملة مفتوحتين وبفاء نسبة إلى غطفان بن سعد ١٢ أبو الحسن.

٢ ومن أولاده محمد كما سيأتي له عن أبيه عند الترمذي ١٢ هامش الأصل عن الحلبي.

٣ زاد في الخلاصة سمع منه الأعمش ألف حديث وفي التقريب وكان يجلب الزيت إلى الكوفة ١٢ شريف الدين.

يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة “١٠١” قلت. قال أبو داود سألت بن معين من كان الثبت في أبي هريرة فقال بن المسيب وأبو صالح وابن سيرين والمقبري والأعرج وأبو رافع وقال الساجي ثقة صدوق وقال الحربي كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال أبو زرعة لم يلق أبا ذر.

٤١٨- “خ م د س - ذكوان” أبو عمرو المدني مولى عائشة روى عنها. وعنه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وهو أكبر منه وابن أبي مليكة وعلي بن الحسين ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهم. قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كانت عائشة قد دبرته وله أحاديث قليلة ومات ليالي الحرة وقال ابن أبي مليكة كان عبد الرحمن بن أبي بكر يؤم عائشة فإذا لم يحضر ففتاها ذكوان وقال الهيثم بن عدي أحسبه قتل بالحرة سنة “٦٣”. قلت وقال البخاري في صحيحه وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان في المصحف. قلت وقد وصلته فيما كتبته على تعاليق البخاري وقال البخاري في تاريخه من طريق بن أبي مليكة أنه أحسن على ذكوان الثناء وقال العجلي مدني تابعي ثقة.

٤١٩- “ذكوان” بن كيسان اليماني الحميري في طاوس.

٤٢٠- “ق - ذهيل”١ بن عوف بن شماخ التميمي الطهوي. روى عن

__________

١ في الخلاصة “ذهيل” بتحتانية بعد الهاء مصغرا “والطهوي” في لب اللباب بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم ١٢ أبو الحسن.

أبي هريرة في المصراة. وعنه سليط بن عبد الله الطهوي. قلت ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٢١- “ت ق - ذؤاد١” بن علبة الحارثي أبو المنذر الكوفي. روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وإسماعيل بن أمية ومطرف بن طريف وعنه ابنه مزاحم والسري بن مسكين وأسود بن عامر شاذان وزيد بن الحباب وسعيد بن منصور وجبارة بن مغلس وغيرهم. قال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ليس بالمتين ذهب حديثه وقال البخاري يخالف في بعض حديثه وقال الآجري عن أبي داود أما الفضل فيالك والعبادة وليس له كبير حديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال ابن نمير كان شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بن طريف وقال موسى بن داود الضبي ثنا ذؤاد بن علبة وأثنى عليه خيرا وقال ابن عدي أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه روى له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة آخر. قلت وقال أبو زرعة الدمشقي عن الجوزجاني في حديثه لين وقال العجلي لا بأس به وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن الضعفاء ما لا يعرف وقال الدارقطني في حديثه بعض الضعف وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة وذكره العقيلي والساجي وابن

__________

١ ذؤاد في الخلاصة بفتح الهمزة بعد أوله “ابن علبة” بضم العين المهملة وسكون اللام ثم موحدة ١٢ أبو الحسن.

الجارود وأبو العرب في الضعفاء.

٤٢٢- “م ف ق - ذويب” بن حلحلة١ بن عمرو بن كليب الخزاعي. والد قبيصة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في البدن إن عطب منها شيء. وعنه ابن عباس قال ابن البرقي جاء عنه حديث واحد وقال المفضل الغلابي عن ابن معين أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقبيصة بن ذويب ليدعو له بعد وفاة أبيه قلت هذا يدل أن ذويبا مات في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال بن عبد البر ذويب بن حلحلة ويقال بن حبيب بن حلحلة كان صاحب بدن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد الفتح وكان يسكن قديدا وعاش إلى زمن معاوية. قال وأما أبو حاتم ففرق بين ذويب بن حلحلة وبين ذويب بن حبيب والصواب إنهما واحد وكذا قال بن سعد وأبو القاسم البغوي وأنه بقي إلى زمن معاوية والله أعلم.

٤٢٣- “د - ذو الجوشن٢” الضبابي أبو شمر. قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال بن عيينة وكان ابن ذو الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه. قلت قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لأبي إسحاق ولا أراه سمعه من ابن

__________

١ في المغني “حلحلة” بفتح مهملتين وبلامين الأولى ساكنة “وقبيصة” بمفتوحة وكسر موحدة وإهمال صاد ١٢ أبو الحسن.

٢ في التقريب ذو الجوشن بفتح الجيم وسكون الواو وفتح المعجمة “والضبابي” بمعجمة وموحدتين بينهما ألف ١٢ أبو الحسن.

ذي الجوشن. قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس.

٤٢٤- “د - ذو الزائد” صحابي عداده في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع. روى حديثه سليم بن مطير عن أبيه عنه وقيل عن أبيه عن رجل عنه. قلت ذكر بن عبد البر أنه جهني وروى عنه أيضا أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه كان يجيء إلى السوق في الحوائج فيصلي الضحى ذكر ذلك بن جرير في التهذيب.

٤٢٥- “ت - ذو الغرة” الجهني واسمه يعيش. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الوضوء من لحوم الإبل وعنه عبد الرحمن بن أبي ليلى قال الترمذي لا يدري من هو وذكره في الصحابة بن أبي حاتم وابن قانع والبغوي وابن معين في رواية عباس وغالبهم سماه يعيش وذكره الطبراني في الكبير في حرف الياء وحكى بن ماكولا في الإكمال عن بعضهم أنه قال ذو الغرة هو البراء بن عازب والله أعلم لم يذكره أصحاب الأطراف ولا صاحب الكمال ولا من كتب عليه.

٤٢٦- “قد - ذو اللحية” الكلابي. معدود في الصحابة قيل اسمه شريح بن عامر بن عوف بن كعب بن بكر بن كلاب. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه يزيد بن أبي منصور. قلت قال البغوي لا أعلم له سوى

حديث العمل في أمر مستأنف.

٤٢٧- “د ق - ذو مخبر١” ويقال ذو مخمر الحبشي بن أخي النجاشي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان يخدمه. وعنه جبير بن نفير وخالد بن معدان وأبو الزاهرية ويزيد بن صبح ويحيى بن أبي عمرو السيباني ولم يدركه وغيرهم. نزل الشام ومات به وكان الأوزاعي لا يقوله إلا بالميم. قلت وصححه كذلك بن سعد وأما الترمذي فصححه بالباء والله أعلم.

٤٢٨- “ذويد” بن نافع قيل فيه بالمعجمة وقد تقدم في المهملة.

٤٢٩- “بخ - ذيال٢” بن عبيد بن حنظلة بن حذيم الحنفي. روى عن جده وأم العنبر وعنه محمد بن عثمان القرشي وزيد بن أبي الزرقاء ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تابعي قيل يحتج بحديثه فقال شيخ أعرابي ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الأزدي فيه نظر.

__________

١ “ذو مخبر” بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة وقيل بدلها ميم كذا في التقريب ١٢.

٢ في المغني الذيال بفتح ذال معجمة وشدة تحتية وآخره لام ١٢.

باب حرف الراء المهملة

من اسمه راشد

باب حرف الراء المهملة

من اسمه راشد

...

“حرف الراء المهملة”

٤٣٠- “تم - راشد” بن جندل اليافعي١المصري. روى عن حبيب

__________

١في لب اللباب “اليافعي” بكسر الفاء ومهملة نسبة إلى يافع بطن من حمير ١٢ أبو الحسن.

ابن أوس الثقفي. وعنه يزيد بن حبيب. فرق بن يونس بينه وبين راشد مولى حبيب بن أوس وجعلهما صاحب الأطراف في ترجمة واحدة وابن يونس أعلم بأهل بلده. قلت ومولى حبيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة روى عنه المصريون.

٤٣١- “س - راشد” بن داود البرسمي١ أبو المهلب ويقال أبو داود الصنعاني الدمشقي. روى عن أبي الأشعث الصنعاني ويعلى بن شداد بن أوس وقيل بينهما نافع وأبي أسماء الرجي وأبي صالح الأشعري وغيرهم. وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش والهيثم بن حميد وصدقة السمين وأبو مطيع الطرابلسي وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم هو ثقة عندي وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ضعيف لا يعتبر به. قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٣٢- “بخ ٤ - راشد” بن سعد المقرائي٢ ويقال الحبراني الحمصي. روى عن ثوبان وسعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وذي مخبر الحبشي

١ في التقريب البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة وفي المغني "أبو المهلب بمضمومة وفتح لام مشددة ١٢ شريف الدين.

٢ في لب اللباب “المقرائي” بضم الميم وفي التقريب بفتحها وسكون القاف وفتح الراء وهمزة ثم ياء النسبة نسبة إلى مقرا قرية بدمشق “والحبراني” بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة وفتح الراء نسبة إلى حبران بطن من حمير ١٢.

وعتبة بن عبد وعوف بن مالك ومعاوية ويعلى بن مرة والمقدام بن معدي كرب وأنس وعبد الله بن بسر وأبي أمامة وابن عامر عبد الله بن لحي الهوزني وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وغيرهم. وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح الحضرمي وعلي بن أبي طلحة وثور بن يزيد وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم قال الأثرم عن أحمد لا بأس به وقال الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والعجلي ويعقوب بن شيبة والنسائي وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد هو أحب إلي من مكحول وقال المفضل الغلابي من أثبت أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة. مات سنة “١٠٨” وقال الدارقطني لا بأس به إذا لم يحدث عنه متروك وله ذكر في الجهاد من صحيح البخاري. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “١١٣” وكذا أرخه أبو عبيد وخليفة والحربي وابن قانع وقال أبو حاتم والحربي لم يسمع من ثوبان وقال الخلال عن أحمد لا ينبغي أن يكون سمع منه وقال أبو زرعة راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل قلت وفي روايته عن أبي الدرداء نظر وذكر الحاكم أن الدارقطني ضعفه وكذا ضعفه بن حزم وقد ذكر البخاري أنه شهد صفين مع معاوية.

٤٣٣- “ق - راشد” بن سعيد بن راشد القرشي أبو بكر الرملي١. روى عن ضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويزيد بن هارون وعبد الله بن موسى. وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو حاتم

__________

١ في المغني “الرملي” بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى الرملة مدينة من فلسطين ١٢ أبو الحسن.

وابن أبي عاصم وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي ببيت المقدس سنة “٢٤٣” وسئل عنه فقال صدوق وذكر الخطيب في المتفق والمفترق فيمن اسم أبيه سعد وهو وهم.

٤٣٤- “بخ م د ت ق - راشد” بن كيسان١ العبسي أبو فزارة الكوفي. روى عن أنس ويزيد بن الأصم وأبي زيد مولى عمرو بن حريث وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وميمون بن مهران وغيرهم. وعنه ليث بن أبي سليم والثوري وجرير بن حازم وشريك وحماد بن زيد والجراح بن مليح وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الدارقطني ثقة كيس ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرا بسوء له عند مسلم حديث واحد في تزويج ميمونة رضي الله عنها. قلت وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة فأما مثل أبي زيد مولى عمرو بن حريث الذي لا يعرفه أهل العلم فلا وفرق أسلم بن سهل في تاريخ واسط بين الذي يروي عن أنس وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الأصم وغيره وفي علل الخلال قال أحمد أبو فزارة في حديث عبد الله مجهول وتعقبه بن عبد الهادي فقال هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بأبي فزارة.

٤٣٥- “ص – راشد” مولى حبيب في أبي جندل.

__________

١ في المغني “كيسان” بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة والعبسي في التقريب بالموحدة وزاد من الخامسة “وأبو فزارة” بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء ١٢ أبو الحسن.

٤٣٦- “ع ق - راشد” بن نجيح الحماني١ أبو محمد البصري. روى عن أنس وشهر بن حوشب وسعيد بن جمهان وعبد الله بن الحارث بن نوفل ومعاذة وغيرهم وعنه ابن المبارك وعبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن أبي عدي وأبو نعيم وغيرهم. قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ٢.

٤٣٧- “ق - راشد” غير منسوب وقيل راشد بن أبي راشد. روى عن وابصة بن معبد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ركع في صلاته لو صب على ظهره ماء لاستقر وعنه طلحة بن زيد الرقي قلت أظن أنه المقرائي.

__________

١ “الحماني” في لب اللباب بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم ١٢ أبو الحسن.

٢ راشد بن يامي هو ابن جندل ١٢.

من اسمه رافع

“من اسمه رافع”

٤٣٨- “ت ق - رافع” بن إسحاق الأنصاري المدني مولى الشفاء١ ويقال مولى أبي طلحة ويقال مولى أبي أيوب. روى عن أبي أيوب وأبي سعيد الخدري وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال أنه مولى الشفاء وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن عبد البر هو من تابعي أهل المدينة ثقة فيما نقل والشفاء امرأة قرشية وهي أم سليمان بن أبي حثمة.

__________

١ في المغني الشفاء بكسر الشين المعجمة وبفاء ونص بمدة ١٢ شريف الدين.

٤٣٩- “س - رافع” بن أسيد بن ظهير الأنصاري الخزرجي روى عن أبيه في كراء الأرض. وعنه جعفر بن عبد الله الأنصاري والد عبد الحميد. واختلف في الحديث على أسيد قلت ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٤٠- “ع - رافع” بن خديج١ بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الحارثي أبو عبد الله ويقال أبو رافع. شهد أحدا والخندق. وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمه ظهير بن رافع وعم آخر لم يسمه وعن أبي رافع ولعله عمه الآخر وعنه ابنه عبد الرحمن وابنه رفاعة على خلاف فيه وحفداؤه عباية بن رفاعة وعيسى ويقال عثمان بن سهل وهرير بن عبد الرحمن وابن أخيه يحيى بن إسحاق وابن عمه ويقال بن أخيه أسيد بن ظهير وثابت بن أنس بن ظهير ومولاه أبو النجاشي والسائب بن يزيد وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وحنظلة بن قيس ونافع مولى بن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وواسع بن حبان ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمود بن لبيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن عمرو بن عثمان وغيرهم وأرسل عنه الزهري قال يحيى بن بكير مات أول سنة “٧٣” وقال الواقدي مات في أول سنة “٧٤” وحضر ابن عمر جنازته وكذا أرخه خليفة وابن نمير قلت وقال البخاري في تاريخه مات في زمن معاوية وذكره في التاريخ الأوسط في فصل من مات من الخمسين إلى الستين وأرخه ابن قانع سنة “٥٩” فالله أعلم وفي قول المصنف ويقال في

__________

١ في المغني خديج بفتح معجمة وكسر دال مهملة وبجيم وتزيد بفوقية وكسر زاي ١٢ أبو الحسن.

كنيته أبو رافع نظر لأنا لم نر من اكتنى باسم نفسه إلا نادرا ولا رأينا من كنى رافعا هذا أبا رافع وكأنه سبق قلم أراد أن يكتب ويقال أبو خديج فقد حكى البخاري في تاريخه أنه يكنى أبو خديج.

٤٤١- “د - رافع” بن رفاعة. عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عن كسب الأمة الحديث. وعنه طارق بن عبد الرحمن. والمحفوظ في هذا حديث هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن جده. قلت وقد ذكر بعضهم أن رافعا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي ولأن كان كذلك فإنه تابعي وقال ابن عبد البر لا تصح صحبته والحديث المروي في إسناده غلط وقال أحمد بن أبي خالد توفي رافع بن رفاعة بن خديج المدني سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ابن حبان في الثقات في التابعين رافع بن خديج١ روى عن حذيفة فيحتمل أن يكون هذا.

٤٤٢- “د س – رافع” بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني مولاهم البصري. روى عن أبيه وعم أبيه عبد الله بن أبي الجعد وحشرج بن زياد الأشجعي وثابت البناني وعنه زيد بن الحباب وعلي بن الحكم المرزوي ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله الرقاشي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وجهل حاله بن حزم وابن القطان.

٤٤٣- “عس - رافع” بن سلمة البجلي كوفي. روى عن علي رضي الله عنه. وعنه بشير بن ربيعة ويقال محمد بن ربيعة ذكره ابن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

__________

١ كذا في الأصل وفي الثقات لابن حبان والظاهر أنه رافع بن رفاعة بن خديج.

٤٤٤- “د س - رافع” بن سنان١ الأوسي أبو الحكم المدني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه حفيد ابنه جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع وفي إسناد حديثه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة عبد الحميد بن سلمة.

٤٤٥- “م د ت ق - رافع” بن عمرو الغفاري يكنى أبا جبير صحابي عداده في أهل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه عمران وعبد الله بن الصامت وأبو جبير مولى أخيه الحكم بن عمرو. له عندهم حديثان أحدهما في الخوارج مقرونا بأبي ذر عند مسلم وغيره والآخر عند أبي داود وغيره في الزجر عن رمي النخل وفيه اللهم أشبع بطنه.

٤٤٦- “د س ق - رافع” بن عمرو المزني أخو عائذ بن عمرو لهما صحبة سكن رافع البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين أحدهما العجوة من الجنة عند ابن ماجة والآخر شهوده حجة الوداع عند “د س” وعنه هلال بن عامر المزني وعمرو بن سليم وعطية بن يعلى الضبي. قلت قال بن عساكر كان في حجة الوداع خماسيا أو سداسيا انتهى ورواية هلال بن عامر عنه تدل على أنه بقي إلى أيام معاوية.

٤٤٧- “د - رافع” بن مكيث٢ الجهني. شهد الحديبية وكان معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح واستعمله النبي صلى الله عليه وآله وسلم على صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر رضي الله عنه. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه الحارث. له عند أبي داود

__________

١ في الخلاصة سنان بنونين ١٢ شريف الدين.

٢ في التقريب مكيث بفتح الميم وكسر الكاف بعدها تحتانية ثم مثلثة ١٢ أبو الحسن.

حديث واحد في حسن الخلق وسوء الملكة.

٤٤٨- “خ - رافع” بن مالك بن العجلان الأنصاري. والد رفاعة له رواية في صحيح البخاري. روى عنه حفيده معاذ بن رفاعة. ولم يذكره المزي قال البخاري في صحيحه حدثنا سليمان ثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من أهل بدر وكان رافع من أهل العقبة وكان يقول لابنه ما يسرني أني شهدت بدرا بالعقبة الحديث. وأخرج الحاكم في المستدرك له حديثا آخر من رواية معاذ بن رفاعة عنه أيضا وقد ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في البدريين وهذا الحديث الذي أورده البخاري يرد عليه وأصرح منه ما رواه أبو نعيم في المعرفة من طريق الصلت بن محمد عن حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع قال كان رافع من أصحاب العقبة ولم يشهد بدرا واختلف في ذلك على بن إسحاق فذكره يونس بن بكير عنه فيهم ولم يذكره زياد بن عبد الله البكائي فيهم وهو الصواب.

٤٤٩- “م - رافع” أبو الجعد الغطفاني الكوفي. روى عن علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه وعنه ابنه سالم بن أبي الجعد والشعبي وذكره ابن حبان في الثقات وروى له مسلم حديثا واحدا في القرين من الجن قلت وقال أبو القاسم البغوي يقال إنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة.

٤٥٠- “خ س - رافع” المدني بواب مروان بن الحكم. أرسله مروان إلى بن عباس يسأله عن قوله تعالى: {لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا} حكى ذلك

عنه حميد بن عبد الرحمن وعلقمة بن وقاص وكأنهما سمعا منه جواب بن عباس قلت وقد روى الخبر المذكور مسلم والترمذي أيضا وفيه ذكر رافع.

من اسمه رباح

“من اسمه رباح”

٤٥١- “د س ق - رباح١” بن الربيع التميمي أخو حنظلة الكاتب ويقال بالياء المثناة من تحت روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه حفيده المرقع بن صيفي وقيس بن زهير له في الكتب حديث واحد في النهي عن قتل الذرية٢. قلت روى عنه ابنه صيفي أيضا وجزم بن حبان وابن عبد البر وأبو نعيم أنه بالياء المثناة وصحح البارودي والدارقطني والعسكري والحازمي أنه بالياء المثناة أيضا وقال البخاري قال بعضهم رباح يعني بالموحدة ولم يثبت وقال الدارقطني ليس في الصحابة أحد يقال له رباح إلا هذا على اختلاف فيه وأما عبد الغني الأزدي فذكره بالموحدة والله أعلم.

٤٥٢- “د س - رباح” بن زيد القرشي مولاهم الصنعاني. روى عن معمر وعبد الله بن بحير بن ريسان وعمر بن حبيب المكي وغيرهم. وعنه إبراهيم بن خالد وعبد الرزاق ومحمد بن عبد الرحيم بن شروس وزيد بن المبارك الصنعانيون وعبد الله بن المبارك وغيرهم. قال حرب رأيت أحمد وذكر رباحا فذكر من فضله وقال كان ابن المبارك يثني عليه وقال الميموني عن

__________

١ في المغني “رباح” بمفتوحة وخفة موحدة وحاء مهملة وزاد في الخلاصة نسبة الاسيدي بضم الهمزة وتشديد التحتانية مصغرا ١٢.

٢ أي لا تقتلن ذرية ولا عسيفا ١٢ أبو الحسن.

أحمد كان خيارا ما أرى من كان في زمانه خيرا منه قد انقطع عن الناس وقال أبو حاتم جليل ثقة وقال ابن سعد عن الواقدي قد رأيته وكان له فضل وعلم بحديث معمر وقال النسائي ثقة وقال إبراهيم بن خالد الصنعاني مات سنة “١٨٧” وهو ابن “٨١” سنة. قلت ووثقه العجلي والبزار ومسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا فاضلا.

٤٥٣- “ت ق - رباح” بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزي العامري أبو بكر الحويطي١ المدني قاضيها. روى عن جدته عن أبيها وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعن أبي هريرة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. وعنه إبراهيم بن سعد وأبو ثفال المري وغيرهما قال بن عبد البر أبو بكر بن حويطب يقال اسمه رباح ويقال اسمه كنيته روى عن جدته يقال حديثه مرسل. له في الترمذي وابن ماجة حديث واحد لا صلاة لمن لا وضوء له قلت في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر والظاهر أنه مقطوع وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال الصريفيني قتل بنهر أبي بطرس سنة “١٣٢”.

٤٥٤- “بخ م ت س - رباح” بن أبي معروف بن أبي سارة المكي. روى عن عطاء وقيس بن سعد ومجاهد وابن أبي مليكة وأبي الزبير وغيرهم. وعنه الثوري وأبو أحمد الزبيري ووكيع وابن أبي فديك وأبو داود الطيالسي وأبو نغيم وغيرهم قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه

__________

١ الحويطبي منسوب إلى الحويطب جدله ١٣ أبو الحسن.

وكان عبد الرحمن يحدث عنه ثم تركه وقال ابن معين ضعيف وقال ابن عمار وأبو زرعة وأبو حاتم صالح وقال ابن حبان كان ممن الغالب عليه التقشف ولزوم الورع وكان يهم في الشيء بعد الشيء وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي ما أرى برواياته بأسا ولم أجد له شيئا منكرا قلت. وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال كان ممن يخطىء ويهم وقال العجلي لا بأس به وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الساجي عن أحمد كان صالحا.

٤٥٥- “د - رباح” بن الوليد بن يزيد بن نمران١ الذماري ويقال الوليد بن رباح والصواب الأول. روى عن عمه نمران بن عتبة وإبراهيم بن أبي عبلة والمطعم بن مقدام وعنه يحيى بن حسان وسماه الوليد ومروان بن محمد وقال كان ثقة وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات روى له أبو داود ثلاثة أحاديث سماه فيها الوليد بن رباح منها حديثان عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عنه وقال في أحدهما قال مروان بن محمد هو رباح بن الوليد وذكر أن يحيى بن حسان وهم فيه وقد روى الطبراني الحديثين وهما في الزجر عن اللعن ويشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته. أخرجهما عن أحمد بن محمد بن رشدين وعبيدين رجال كلاهما عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عن رباح بن الوليد على الصواب والحديث

__________

١ في المغني “نمران” بكسر نون وسكون ميم “والذماري” في لب اللباب بكسر الذال المعجمة وقيل بفتحها وتخفيف الميم ثم راء نسبة إلى ذمار قرية باليمن أبو الحسن.

الثالث أول ما خلق الله القلم. قلت فكان الاختلاف فيه من أحمد بن صالح والله أعلم.

٤٥٦- “د - رباح” الكوفي من الموالي. روى عن عثمان بن عفان حديث الولد للفراش وعنه الحسن بعد سعد مولى الحسن بن علي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وبقية كلامه لا أدري من هو ولا بن من هو.

من اسمه ربعي

“من اسمه ربعي”

٤٥٧- “بخ قد ت - ربعي١” بن إبراهيم بن مقسم الأسدي أبو الحسن البصري المعروف بابن علية. روى عن داود بن أبي هند وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وعوف الأعرابي ويونس بن عبيد وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة ومحمد بن سلام البيكندي وحميد بن مسعدة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وإسحاق بن أبي إسرائيل والحسن بن محمد الزعفراني وعدة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يفضل على أخيه وقال ابن معين قال بن مهدي كنا نعد ربعي بن علية من بقايا شيوخنا قال يحيى وهو ثقة مأمون قال النسائي ليس به بأس قال الحضرمي وابن قانع مات سنة “١٩٧” قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد بن حنبل فيه رجل صالح.

٤٥٨- “ع - ربعي” بن حراش٢ بن جحش بن عمرو بن عبد الله بن بجاد

__________

١ في التقريب ربعي بكسر أوله وسكون الموحدة و“عليه” في المغني بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية ١٢.

٢ في المغني “حراش” بمكسورة وخفة راء وإعجام شين وجحش بفتح جيم وسكون مهملة ١٢ أبو الحسن.

العبسي أبو مريم الكوفي قدم الشام وسمع خطبة عمر بالجابية١ وروى عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى وعمران بن حصين وحذيفة بن اليمان وطارق المحاربي وأبي اليسر كعب بن عمر السلمي وأبي مسعود وخرشة بن الحر وعمرو بن ميمون وغيرهم. وروى عن أبي ذر والصحيح أن بينما زيد بن ظبيان وعنه عبد الملك بن عمير وأبو مالك الأشجعي والشعبي ونعيم بن أبي هند ومنصور بن المعتمر وعمرو بن هرم وهلال مولاه وحصين بن عبد الرحمن وغيرهم قال بن المديني بنو حراش ثلاثة ربعي وربيع ومسعود ولم يرو عن مسعود شيء سوى كلامه بعد الموت وقال العجلي تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط وقال أبو نعيم وغير واحد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال أبو عبيد مات سنة مائة وقال ابن نمير سنة “١٠١” وقال ابن معين وغيره سنة “١٠٤”. قلت وقال ابن سعد توفي بعد الجماجم في ولاية الحجاج بن يوسف وليس له عقب وكان ثقة وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة وقال الآجري قلت لأبي داود سمع ربعي من عمر فقال نعم وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال الدوري سئل بن معين سمع ربعي من أبي اليسر فقال لا أدري وقال حجاج قلت لشعبة أدرك ربعي عليا قال نعم وقال ابن عساكر في الأطراف لم يسمع من أبي ذر انتهى وإذا ثبت سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر.

__________

١ له في الخصائص عن علي رضي الله عنه حديث خاصف النعل وعن عمران حديث لأعطين الراية غدا. رواهما منصور ١٢ هامش الأصل عن الحلبي.

٤٥٩-“بخ د - ربعي” بن عبد الله بن الجارود١ بن أبي سبرة الهذلي البصري روى عن جده وعمرو بن أبي الحجاج وسيف بن وهب. وعنه خالد بن الحارث ويزيد بن هارون وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو سلمة ومسدد ويحيى بن يحيى النيسابوري. قال بن معين صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس قلت وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٦٠- “د تم ق - ربيح٢” بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني أخو سعيد. روى عن أبيه عن جده وعنه ابنه حكيم وكثير بن زيد الأسلمي والداروردي وفليح بن سليمان وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم. قال أحمد بن حفص السعدي سئل أحمد عن التسمية في الوضوء فقال لا أعلم فيه حديثا يثبت أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وربيح رجل ليس بمعروف وقال أبو زرعة شيخ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر بن سعد في الطبقات أن اسمه سعيد وأن لقبه ربيح وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري ربيح منكر الحديث.

__________

١ في المغني “الجاورد” بجيم وضم راء وبواو وإهمال دال و“سبرة” في التقريب بفتح المهملة وسكون الموحدة ١٢.

٢ “ربيح” في التقريب بموحدة ثم مهملة مصغرا ١٢ أبو الحسن.

من اسمه الربيع

“من اسمه الربيع”

٤٦١-“٤ - الربيع” بن أنس البكري ويقال الحنفي البصري ثم الخراساني. روى عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وصفوان بن محرز وجديه

زيد وزياد وأرسل عن أم سلمة وعنه أبو جعفر الرازي والأعمش وسليمان التيمي وسليمان بن عامر البزري وعيسى بن عبيد الكندي ومقاتل بن حيان وابن المبارك وغيرهم قال العجلي بصري صدوق وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلدة وقال النسائي ليس به بأس قال بن سعد مات في خلافة أبي جعفر المنصور. قلت وقال ابن معين كان يتشيع فيفرط وذكره ابن حبان في الثقات وقال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا وذكر الذهبي أنه توفي سنة “١٣٩” أو سنة “١٤٠”.

٤٦٢- “ت ق - الربيع” بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الأعرجي ويقال العرجي١ أبو العلاء البصري المعروف بعليله٢ وهو لقب. روى عن أبيه وسعيد الجريري وسليمان الأعمش وأبي الأشهب العطاردي وأبي الزبير المكي وخالد الحذاء وابن جريج وغيرهم. وعنه ابن عون وهو أكبر منه والفضل بن موسى السيناني وآدم بن أبي إياس وأبو توبة وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وإسحاق بن أبي إسرائيل وهشام بن عمار ولوين وجماعة وقال ابن معين ليس بشيء وقال مرة ضعيف وجمع مرة بين اللفظين وقال البخاري ضعفه قتيبة وقال أبو داود ضعيف وقال مرة لا يكتب حديثه وقال النسائي ويعقوب بن سفيان وابن خراش متروك

__________

١ في لب اللباب “العرجي” بالفتح والسكون وجيم نسبة إلى العرج موضع بمكة ١٢.

٢ في التقريب “عليلة” بمهملة مضمومة ولامين ١٢ أبو الحسن.

وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يشتغل به ولا بروايته فإنه ضعيف الحديث ذاهب الحديث وقال ابن عدي عامة رواياته عن من يروي عنه مما لا يتابعه عليه أحد قال بن سعد توفي سنة “١٧٨”. قلت وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أحمد روى عن الأعمش عن أنس حديثا منكرا وقال العجلي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو عثمان ضعيف وقال مسعود السجزي عن الحاكم يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات وكذا قال بن حبان وقال الدارقطني والأزدي متروك وما جزم به المزي من أن اسم جده عمرو بن جراد خولف فيه كما سأذكره في عمرو.

٤٦٣- “ت س – الربيع” بن البراء١ بن عازب الأنصاري الكوفي. روى عن أبيه. وروى عنه أبو إسحاق السبيعي. وذكره ابن حبان في الثقات ووهم صاحب الكمال في رقم مسلم له فإنما روى لأخيه عبيد قلت وقال العجلي كوفي ثقة.

٤٦٤- “ق – الربيع” بن حبيب الملاح العبسي مولاهم أبو هشام الكوفي الأحول روى عن نوفل بن عبد الملك ويحيى بن قيس الطائفي وعنه وكيع وعبيد الله بن موسى قال عباس الدوري عن ابن معين الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح وهما ثقتان كذا قال يعقوب

__________

١ في المغني “البراء” بمفتوحة وخفة راء ومد “عازب” بمهملة وكسر زاي وبموحدة ١٢ أبو الحسن.

ابن شيبة وقال أبو زرعة شيعي وقال أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يكتب حديثه قال من شاء كتب هو ضعيف. له في بن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر قلت وقال ابن عدي وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.

٤٦٥- “تمييز - الربيع” بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري. روى عن الحسن وابن سيرين وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن منهال وموسى بن إسماعيل وغيرهم. وثقه أحمد ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم وقد خلط بعضهم إحدى الترجمتين بالأخرى والصواب التفريق قلت لكن ذكر بن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك وحكي عن أحمد ويحيى توثيقه وعن أبيه أنه ليس بقوي ثم قال اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه وقال الحاكم أبو أحمد لم يذكر محمد بن إسماعيل يعني البخاري ربيع بن حبيب بن الملاح في تاريخه بل قال ربيع بن حبيب روى عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث قال أبو أحمد ولعمري إن حديث الربيع عن نوفل منكر ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع والربيع ثقة

٤٦٦- “د - الربيع” بن خالد الضبي١ كوفي. قال سمعت الحجاج يخطب. وعنه مغيرة بن مقسم الضبي. يقال قتل في الجماجم.

٤٦٧- “خ م قد ت س ق - الربيع” بن خثيم٢ بن عائذ بن عبد الله بن موهب بن منقذ الثوري أبو يزيد الكوفي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن ابن مسعود وأبي أيوب وامرأة من الأنصار وعمرو بن ميمون وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه ابنه عبد الله ومنذر الثوري والشعبي وهلال بن يساف وإبراهيم النخعي وبكر بن ماعز وغيرهم قال عمرو بن مرة عن الشعبي كان من معادن الصدق وقيل لأبي وائل أيما أكبر أنت أو الربيع قال أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا يسأل عن مثله. قلت وقال ابن حبان في الثقات أخباره في الزهد والعبادة أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في ذكره مات بعد قتل الحسين سنة “٦٣” وأرخه بن قانع سنة “٦١” وقال العجلي تابعي ثقة وكان خيارا وروى أحمد في الزهد عن ابن مسعود أنه كان يقول للربيع والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأحبك وذكره المزي من غير عزو للزهد وزاد وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين وقال منذر والثوري شهد مع علي صفين وقال الشعبي كان الربيع أشد أصحاب بن مسعود ورعا وقال علقمة بن مرثد انتهى الزهد إلى ثمانية

__________

١ في المغني “الضبي” بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أد ١٢.

٢ في التقريب “الربيع بن خثيم” بضم المعجمة وفتح المثلثة ولكن في الخلاصة بفتح المعجمة والمثلثة بينها تحتانية ساكنة ١٢ أبو الحسن.

فأما الربيع فذكر شيئا من حاله.

٤٦٨- “د س - الربيع” بن روح بن خليد الحضرمي أبو روح اللاحوني١ الحمصي. روى عن إسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وغيرهم. وعنه أحمد بن الحسن الترمذي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف الطائي وابن وارة والذهلي وأبو حاتم وقال كان ثقة خيارا وغيرهم. وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٦٩- “د س - الربيع” بن زياد بن أنس الحارثي أبو عبد الرحمن البصري ويقال كنيته أبو فراس قال الحاكم أبو أحمد ولا استبعد أن يكون تكنيته بأبي فراس خطأ روى عن أبي أبن كعب وكعب الأحبار. وعنه أبو مجلز ومطرف بن عبد الله بن الشخير وحفصة بن سيرين وكان عاملا لمعاوية على خراسان وكان الحسن البصري كاتبه فلما بلغه مقتل حجر بن عدي وأصحابه قال اللهم إن كان للربيع عندك خير فاقبضه وعجل فمات في مجلسه وكان قتل حجر وأصحابه سنة “٥١” وروى له أبو داود والنسائي وابن ماجة هكذا قال وذكره صاحب الأطراف في حديث أبي نضرة عن أبي فراس عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقص. من نفسه أن أبا فراس هذا هو الربيع بن زياد وهو وهم وإنما هذا أبو فراس النهدي هكذا نسبه هشيم على ما حكاه البخاري وهو رجل

__________

١ في الخلاصة “اللاحوني” بتشديد اللام وضم المهملة آخره نون لكن لم نجد في لب اللباب ولا في المغني وأظنه اللجوني بقرينة أن اللجون وحمص كلاهما من أرض الشام واللجون مدينة بالشام بها مسجد الخليل عليه الصلاة والسلام ١٢ أبو الحسن.

لا يعرف اسمه ولا يعرف له غير هذا الحديث وأما الربيع بن زياد فهو معروف مشهور باسمه ونسبه وأما بن ماجة فإنما أخرج لأبي فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن مولاه حديث صام نوح الدهر. واسم أبي فراس هذا يزيد بن رباح سماه ونسبه مسلم وأما أبو فراس الذي روى عن عمر بن الخطاب وروى عنه أبو نضرة فليس له عند ابن ماجة ذكر وكذلك الربيع بن زياد ليس له في كتابه ذكر.

٤٧٠- “مد س - الربيع” بن زياد ويقال بن زيد ويقال ربيعة بن زياد الخزاعي ويقال الحارثي مختلف في صحبته. له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد. روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي. قال البغوي لا أدري له صحبة أم لا وقال ابن حبان في الثقات ربيعة بن زياد يروي المراسيل روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي.

٤٧١- “م ٤ - الربيع” بن سبرة١ بن معبد ويقال بن عوسجة الجهني المدني روى عن أبيه وله صحبة وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن مرة الجهني ويحيى بن سعيد بن العاص وعنه عبد الملك وعبد العزيز ابنا الربيع بن سبرة وعمارة بن غزية وعمر بن عبد العزيز ومات قبله وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز والزهري ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم وقال العجلي حجازي تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة سئل بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه

__________

١ في المغني “سبرة” بمفتوحة وسكون موحدة “وعوسجة” بمفتوحة وسكون واو وفتح مهملة وجيم ١٢ أبو الحسن.

عن جده فقال ضعاف. قلت ووقع في سند حديث علقه البخاري وقد أشرت إليه في ترجمة سبرة بن معبد وقال الخطيب أبو بكر لا يستقيم عندي سماعه من علي قال هذا بعد أن أخرج من طريقه حديثا عن علي في كتاب ذم النجوم.

٤٧٢- “د س - الربيع” بن سليمان بن داود الجيزي١ أبو محمد الأزدي مولاهم المصري الأعرج. روى عن ابن وهب وعبد الله بن عبد الحكم والشافعي وأبي الأسود النضر بن عبد الحميد وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود والطحاوي وأبو بكر الباغندي وغيرهم. قال بن يونس كان ثقة توفي يوم الأحد لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة “٢٥٦” وقال الخطيب كان ثقة قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا كثير الحديث مأمونا ثقة أخبرنا عنه غير واحد وقال أبو عمر الكندي في الموالي كان فقيها دينا ولد بعد الثمانين ومائة.

٤٧٣- “٤ د س ق - الربيع” بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي٢ مولاهم أبو محمد المصري المؤذن صاحب الشافعي ورواية كتبه عنه. روى عن ابن وهب وشعيب بن الليث وأسد بن موسى ويحيى بن حسان وبشر بن

__________

١ في لب اللباب “الجيزي” بالكسر والزاي نسبة إلى الجيزة بلد على النيل قبالة الفسطاط ١٢.

٢ في المغني “المرادي” بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر بن مالك ١٢ أبو الحسن.

بكر وأبي يعقوب البويطي وحجاج بن إبراهيم الأزرق وجماعة. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى له الترمذي بواسطة أبي إسماعيل الترمذي وقد روى الترمذي عنه بالإجازة وأبو زرعة وأبو حاتم وزكرياء الساجي ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وابن أبي حاتم والطحاوي ويحيى بن صاعد وأبو نعيم عبد الملك الجرجاني وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم في آخرين. قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان ثقة وكذا قال الخطيب وقال ابن يونس توفي يوم الإثنين لعشر بقين من شوال سنة “٢٧٠” وقال الطحاوي كان ومولد المزني ومحمد بن نصر سنة “١٧٤” وكان المزني أسن من الربيع بستة أشهر. قلت وقال ابن أبي حاتم سمعنا منه وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال الخليلي ثقة متفق عليه والمزني مع جلالته استعان على ما فاته عن الشافعي بكتاب الربيع وقال مسلمة كان من كبار أصحاب الشافعي ينتمي إلى مراد وكان يوصف بغفلة شديدة وهو ثقة أخبرنا عنه غير واحد وقال أبو الحسين الرازي الحافظ والد تمام أخبرني علي بن محمد بن أبي حسان الزيادي بحمص سمعت أبا يزيد القراطيسي يوسف بن يزيد يقول سماع الربيع بن سليمان من الشافعي ليس بالثبت وإنما أخذ أكثر الكتب من آل البويطي بعد موت البويطي قال أبو الحسين وهذا لا يقبل من أبي يزيد بل البويطي كان يقول الربيع أثبت في الشافعي مني وقد سمع أبو زرعة الرازي كتب الشافعي كلها من الربيع قبل موت البويطي بأربع سنين.

٤٧٤- “خت ت ق - الربيع” بن صبيح١ السعدي أبو بكر ويقال أبو حفص البصري مولى بني سعد بن زيد مناة. روى عن الحسن وحميد الطويل ويزيد الرقاشي وأبي الزبير وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت البناني ومجاهد بن جبر وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك وابن مهدي ووكيع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وآدم بن أبي إياس وعاصم بن علي وعدة. قال ابن عمار كان يحيى بن سعيد لا يرضاه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ما أراك حدثت عن الربيع بن صبيح بشيء قال لا. ومبارك بن فضالة أحب إلي منه وقال حرملة عن الشافعي كان الربيع بن صبيح غزاء وإذا مدح الرجل بغير صناعته فقد وهض أي دق عنقه وقال عفان بن مسلم أحاديثه كلها مقلوبة وقال أبو الوليد كان لا يدلس وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسا منه وقال أبو داود عن أبي الوليد ما تكلم أحد فيه إلا والربيع فوقه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا بأس به رجل صالح. قال عبد الله سألت يحيى بن معين عن المبارك بن فضالة فقال ضعيف الحديث مثل الربيع بن صبيح في الضعف وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال ليس به بأس كأنه لم يطره قلت هو أحب إليك أو المبارك قال ما أقربهما قال عثمان المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف

__________

١ في المغني الربيع بن صبيح بمفتوحة وكسر موحدة وسكون ياء وبحاء مهملة “والسعدي” بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد وقيل بضم أوله وسكون معجمة ١٢ أبو الحسن.

الحديث وقال ابن سعد والنسائي ضعيف وقال أبو زرعة شيخ صالح صدوق وقال أبو حاتم رجل صالح والمبارك أحب إلي منه وقال مسلم بن إبراهيم عن شعبة الربيع من سادات المسلمين وقال يعقوب بن شيبه رجل صالح صدوق ثقة ضعيف جدا وقال ابن عدي له أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به ولا برواياته قال محمد بن المثنى وغيره مات سنة “١٦٠” بأرض السند. قلت وقال ابن سعد خرج غازيا إلى السند فمات في البحر فدفن في جزيرة وقال ابن أبي شيبه عن أبن المديني هو عندنا صالح وليس بالقوي وقال الميموني عن خالد بن خداش هو في هديه رجل صالح وليس عنده حديث يحتاج إليه كان خالدا ضعف أمره وقال الساجي ضعيف الحديث أحسبه كان يهم وكان عبدا صالحا وقال العقيلي في الضعفاء بصري سيد من سادات المسلمين وقال العجلي لا بأس به وقال الفلاس ليس بالقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وحكى بشر بن عمر عن شعبة أنه عظم الربيع بن صبيح وقال ابن حنان كان من عباد أهل البصرة وزهادهم وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد الا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان يهم فيما يروي كثيرا حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وذكر الرامهرمزي في الفاصل أنه أول من صنف بالبصرة.

٤٧٥- “بخ - الربيع” بن عبد الله بن خطاف١ الأحدب أبو محمد البصري. روى عن الحسن وابن سيرين وحفص بن سليمان المنقري وقتادة. وعنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل. قال بن المديني عن ابن مهدي كان عندي ثقة قلت كان يرى القدر قال كان يجلس عمرو بن فائد يوم الجمعة. قال علي وسألت يحيى بن سعيد عنه فجعل يضرب فخذه تعجبا من عبد الرحمن فقلت ليحيى لا أروي عنه شيئا أبدا قال أجل فلا ترو عنه شيئا أنا أعلم به وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لم أر له حديثا حديثا يتهيأ لي أن أقول من أي جهة أنه ضعيف. قلت ووقع في الضعفاء لابن الجوزي فيه وهم فاحش فقال كان يحيى بن سعيد يثني عليه وقال ابن مهدي لا ترو عنه شيئا وهذا مقلوب فقد ذكره ابن عدي من طرق على الصواب وعلق البخاري أثرا عن الحسن جاء موصولا من طريق الربيع هذا عن الحسن كما بينته في تعليق التعليق وهو من تفسير سورة الفجر وصله بن أبي حاتم وقال البخاري سمع منه موسى مراسيل وذكره الساجي والعقيلي وأبو العرب في الضعفاء وابن شاهين في الثقات.

٤٧٦- “م ٤ - الربيع” بن عميلة٢ الكوفي. روى عن ابن مسعود وسمرة بن جندب وعمار بن ياسر وأبي سريحه وأبيه عميلة وأخيه يسير. وعنه ابنه الركين

__________

١ في التقريب خطاف بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة “والأحدب” في المغني بمهملتين وموحدة ١٢.

٢ بفتح العين المهملة ١٢ تق.

وعمارة بن عمير وهلال بن يساف وعبد الملك بن عمير. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث النهي عن تسمية الرقيق أفلح وغيره. قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقي وقال البخاري كان في أهل الرده زمن خالد بن الوليد.

٤٧٧- “س - الربيع” بن لوط الأنصاري أبو لوط الكوفي بن أخي البراء بن عازب ويقال من ولد البراء بن عازب. روى عن البراء وقيس بن مسلم وأبي عبد الرحمن السلمي وعنه شعبة وابن جريج ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن عيينة وغيرهم وروى القواريري عن حكيم بن حزام عن الربيع بن لوط عن أبيه عن جده البراء بن عازب في المصالحة. قال النسائي ربيع بن لوط بن البراء ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في الوليمه في إسناده اختلاف وحديث آخر عن البراء في القول إذا أخذ مضجعه قلت وقال العجلي ربيع بن لوط بن البراء بن عازب كوفي تابعي ثقة وقال البخاري إسناده ليس بذاك.

٤٧٨- “س - الربيع” بن محمد بن عيسى الكندي أبو الفضل اللاذقي١ روى عن آدم بن أبي إياس وإسماعيل بن أبي أويس وموسى بن أيوب النصيبي وإبراهيم بن المنذر الحزامي وغيرهم. وعنه النسائي وقال لا بأس به وأخرج عنه حديث أنس لا تزال جهنم تقول هل من مزيد وأبو نعيم الجرجاني ومحمد

__________

١ في لب اللباب اللاذقي بكسر المعجمة وقاف نسبة إلى اللاذقية مدينة بساحل بحر الشام ١٢ أبو الحسن.

ابن المسيب الأرغياني وأبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب تاريخ حمص وخيثمة بن سليمان الطرابلسي وغيرهم. قلت وقال مسلمة بن قاسم مجهول.

٤٧٩- “د - الربيع” بن محمد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعنه يحيى بن أبي كثير ذكره أبو داود في الصلاة عقب حديث الحسن عن أبي بكرة.

٤٨٠- “بخ م د ت س - الربيع” بن مسلم الجمحي أبو بكر البصري. روى عن محمد بن زياد القرشي والحسن البصري والخصيب بن جحدر وغيرهم. وعنه ابن مهدي والقطان وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وخالد بن الحارث وابن ابنه عبد الرحمن بن بكر بن الربيع وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وعدة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال أبو داود هو أروى الناس عن محمد بن زياد. ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة “١٦٧”. قلت وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨١- “خ م د س ق - الربيع” بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس. روى عن أبي إسحاق الفزاري وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي ومعاوية بن سلام والهيثم بن حميد ويزيد بن المقدام بن شريح بن هاني وعبيد الله بن عمرو الرقي وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وعيسى بن يونس ومحمد بن المهاجر وابن عيينة وغيرهم روى عنه أبو داود فأكثر وروى له البخاري بواسطة الحسن بن الصباح البزار وروى له أبو داود في المراسيل بواسطة إسماعيل بن مسعدة ومسلم

بواسطة الحسن بن علي الحلواني والنسائي بواسطة إبراهيم بن يعقوب ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبي حاتم وابن ماجة بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو الأحوص العكبري وأحمد بن حنبل وأبو بكر الأثرم وعبد الله الدارمي ويعقوب بن سفيان وموسى بن سعيد الدنداني وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم قال النسائي أخبرنا سليمان بن الأشعث سمعت أحمد يقول أبو توبة لم يكن به بأس كان يجيئني وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله وذكر أبا توبة فأثنى عليه وقال لا أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم ثقة صدوق حجة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود أبو توبة كان يحفظ الطوال يجيء بها ورأيته يمشي حافيا وعلى رأسه طويلة وكان يقال أنه من الأبدال وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به مات سنة “٢٤١”. قلت ذكر أبو الوليد الباجي في رجال البخاري أنه ليس له عند البخاري سوى حديث واحد موقوف وغفل عن حديث أخرجه له في المزارعة مرفوعا لكن قال فيه قال الربيع بن نافع فذكره وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨٢- “خ د - الربيع” بن يحيى بن مقسم المرئي١ أبو الفضل البصري الأشناني. روى عن شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل والمبارك بن فضالة ووهيب بن خالد ومالك بن مغول وحماد بن سلمة وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود وأبو مسلم الكجي وحرب بن إسماعيل الكرماني وأبو زرعة

__________

١ المرئي في لب اللباب بفتحتين وهمزة نسبة إلى امرء القيس “والأشناني” بضم الألف وسكون المعجمة نسبة إلى بيع الأشنان وإلى قنطرة الأشنان موضع ببغداد ١٢ أبو الحسن.

وأبو حاتم ومحمد بن أيوب بن الضريس وتمام والعباس بن الفضل الأسفاطي ومحمد بن محمد التمار البصري وهشام بن علي السيرافي وجماعة قال أبو حاتم ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات. قال بن قانع مات سنة “٢٢٤”. قلت وقال ابن قانع إنه ضعيف وقال الدارقطني ضعيف ليس بالقوي يخطىء كثيرا حدث عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر جمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين الصلاتين. وهذا حديث ليس لابن المنكدر فيه ناقة ولا جمل وهذا يسقط مائة ألف حديث وقال أبو حاتم في العلل هذا باطل عن الثوري.

من اسمه ربيعة

“من اسمه ربيعة”

٤٨٣- “ت س - ربيعة” بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي بن عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم له صحبة روى عن ابن عمه الفضل بن العباس وعنه عبد الله بن نافع بن أبي العمياء على خلاف فيه وابنه عبد المطلب بن ربيعة وفي إسناد حديثه اختلاف قال أبو القاسم الطبراني توفي سنة “٢٣” روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا قال الطبراني ضبط الليث إسناده ووهم فيه شعبة وقد قيل أن ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر من التابعين فإن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب سنه قريب من سن عمه العباس وقيل كان أسن من العباس بسنتين وابنه المطلب بن ربيعة قريب سنه من سن الفضل بن العباس وفي ذلك دلالة ظاهرة على أن ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر مع ما في

إسناد حديثه من الاختلاف. قلت ليس في هذا دلالة ظاهرة على أنه غيره بل روايته عن الفضل من رواية الأكابر عن الأصاغر ومن ترجمة ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال بن الكلبي في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع: “وأول دم أضع دم ربيعة بن الحارث” قال: لم يقتل ربيعة وقد عاش إلى خلافة عمر ولكن قتل ابن له صغير وقوله: “دم ربيعة” لأنه ولي الدم قال بن البرقي وأما بن هشام فحدثنا عن زياد البكائي عن ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في خطبته: “وأن أول دم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث”. قال بن البرقي وكان لربيعة من الولد عبد الله وأبو حمزة وعون وعباس وعبد المطلب وعبد شمس وجهم وعياض ومحمد والحارث. قلت قرأت في كتاب جمهرة النسب لأبي محمد بن حزم واسم بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الذي أهدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم دمه يوم حجة الوداع آدم بن ربيعة وهو غريب لم أره لغيره ثم رأيته للزبير بن بكار وغيره والذي يتبادر إلى ذهني وأظنه أنه تصحيف من دم بن ربيعة بزيادة ألف ويؤيده ما رويناه في فوائد المخلص من حديث بن عمر في هذه القصة قال: “وأول دم أضعه دم الحارث بن ربيعة بن الحارث”. وقال ابن سعد هاجر مع العباس ونوفل بن الحارث وشهد الفتح والطائف وثبت يوم حنين وتوفي بعد أخويه نوفل وأبي سفيان وقال خليفة والعسكري وغيرهما مات بالمدينة في أول خلافة عمر وأرخه بن حبان مثل الطبراني.

٤٨٤- “ربيعة” بن زياد وقيل الربيع تقدم.

٤٨٥- “ت - ربيعة” بن سليم أو بن أبي سليم أو بن سليمان أو بن أبي سليمان التجيبي مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق المصري. روى عن بشر بن عبيد الله الحضرمي وحنش الصنعاني. وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وابن لهيعة وإبراهيم بن أبي يحيى وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في النهي عن سقي مائه زرع غيره الحديث في وطئ الحبالى.

٤٨٦- “د ت س - ربيعة” بن سيف بن ماتع١ المعافري الصنمي الإسكندراني. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفضالة بن عبيد وعياض بن عقبة الفهري وشفى بن ماتع وتبيع الحميري وأبي عبد الرحمن الحبلي وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي أيوب وسعيد بن أبي هلال والليث ونافع بن يزيد والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وضمام بن إسماعيل وهو آخر آخر من حدث عنه وغيرهم. قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني مصري صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء كثيرا وقال ابن يونس في حديثه مناكير توفي قريبا من سنة عشرين ومائة. روى له أبو داود والنسائي حديثا من

__________

١ في المغني “ماتع” بكسر مثناة فوق وبعين مهملة “والمعافري” بمفتوحة وبعين مهملة وكسر فاء نسبة إلى معافر بن يعفور “والصنمي” في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى بني الصنم بطن من الأشعريين في المعافر ١٢ أبو الحسن.

روايته عن الحبلي عن عبد الله بن عمرو في منع النساء عن زيارة الكدي١ والترمذي آخر من روايته عن عبد الله بن عمرو في الموت يوم الجمعة وقال غريب وليس إسناده بمتصل ربيعة إنما يروي عن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ولا نعرف لربيعة سماعا من ابن عمرو. قلت وقال العجلي ثقة وقال البخاري في الأوسط روى أحاديث لا يتابع عليها وقال النسائي في السنن ضعيف.

٤٨٧-“٤ - ربيعة” بن شيبان٢ السعدي أبو الحوراء البصري روى عن الحسن بن علي وعنه يزيد بن أبي مريم وثابت بن عمارة الحنفي وأبو يزيد الزراد قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقد توقف بن حزم في صحة حديثه عن الحسن في القنوت وهو الذي له في السنن الأربعة فقال هذا الحديث وإن لم يكن مما يحتج بمثله فإنا لم نجد فيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غيره والضعيف من الحديث أحب إلينا من الرأي كما قال أحمد بن حنبل وروى عن الأثرم عن أحمد أنه أشار إلى أن أبا الحوراء السعدي الراوي عن الحسن غير ربيعة بن شيبان الراوي عن الحسين فقيل له قد قالوا في حديث ربيعة بن شيبان الحسن بن علي قال أظن الذي قال هذا يعني محمد بن بكر قيل له إنه الحسن فلقن ثم قال وأظن عثمان بن عمر أيضا قال الحسن وأما وكيع فقال الحسين.

__________

١ أي القبور ١٢ هامش الأصل.

٢ في المغني شيبان بمعجمة فباء “وأبو الحوراء” بمفتوحة وبراء ومد ١٢.

٤٨٨- “س - ربيعة” بن عامر بن الهاد١ ويقال بن بجاد الأزدي ويقال الأسدي أيضا ويقال أنه دئلي معدود في الصحابة له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد ألظوا بياذا الجلال والإكرام رواه عنه يحيى بن حسان الفلسطيني وقد صرح بسماعه.

٤٨٩-“خ د - ربيعة” بن عبد الله بن الهدير٢ ويقال ابن ربيعة بن الهدير بن عبد العزي بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة التيمي المدني روى عن عمر بن الخطاب وطلحة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم وعنه ابنا أخيه محمد وأبو بكر ابنا المنكدر بن عبد الله وابن أبي مليكة وعثمان بن عبد الرحمن التيمي وربيعة وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابن أبي عاصم مات سنة “٩٣”. قلت وقال ابن سعد ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبي بكر رضي الله عنه وغيره وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي تابعي مدني ثقة من كبار التابعين وقال الدارقطني تابعي كبير قليل المسند وذكره ابن عبد البر في الصحابة وجماعة على قاعدتهم فيمن أدرك وفي تاريخ البخاري عن أبي بكر بن أبي مليكة قال كان ربيعة من خيار الناس.

٤٩٠- “عخ د - ربيعة” بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي٣ روى عن جدته

__________

١ في المغني الهاد بدال مهملة “وبجاد” بمكسورة وخفة جيم ١٢.

٢ في المغني “الهدير” بمضمومة وفتح دال مهملة وسكون ياء وبراء ١٢.

٣ في المغني “الغنوي” بمعجمة ونون مفتوحتين منسوب إلى غني ابن أعصر ١٢ أبو الحسن المصحح كان الله له.

سراء بنت نبهان ولها صحبة حديثا واحدا في حجة الوداع. وعنه أبو عاصم النبيل ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٩١-“ع - ربيعة” بن أبي عبد الرحمن فروخ التيمي مولاهم أبو عثمان المدني المعروف بربيعة الرأي روى عن أنس والسائب بن يزيد ومحمد بن يحيى بن حبان وابن المسيب والقاسم بن محمد وابن أبي ليلى والأعرج ومكحول وحنظلة بن قيس الزرقي وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث في آخرين. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأخوه عبد ربه بن سعيد وسليمان التيمي وهم من أقرانه ومالك وشعبة والسفيانان وحماد بن سلمة والليث وفليح والداروردي وسليمان بن بلال وأبو ضمرة وغيرهم. قال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ثقة وأبو الزناد أعلم منه وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت أحد مفتي المدينة وقال مصعب الزبيري أدرك بعض الصحابة والأكابر من التابعين وكان صاحب الفتوى بالمدينة وكان يجلس اليه وجوه الناس بالمدينة وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما وعند أخذ مالك وقال الليث عن يحيى بن سعيد ما رأيت أحدا أفطن منه وقال الليث عن عبيد الله بن عمر هو صاحب معضلاتنا وأعلمنا وأفضلنا. وقال معاذ بن معاذ العنبري عن سوار العنبري ما رأيت أحدا أعلم منه قلت ولا الحسن وابن سيرين قال ولا الحسن وابن سيرين وقال عبد العزيز بن أبي سلمة يا أهل العراق تقولون ربيعة الرأي والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة منه وقال ابن سعد توفي سنة “١٣٦” بالمدينة فيما أخبرني الواقدي وكان ثقة كثير الحديث وكانوا يتقونه لموضع

الرأي. وقال يحيى بن معين وأبو داود توفي بالأنبار واتفقوا كلهم على سنة وفاته وقال مطرف سمعت مالكا يقول ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة. قلت وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة “٣٣” وقال الباجي في رجال البخاري عنه توفي سنة “٤٢” وجرت له محنه. قال أبو داود كان الذي بين أبي الزناد وربيعة متباعدا وكان أبو الزناد وجيها عند السلطان فأعان على ربيعة فضرب وحلقت نصف لحيته فحلق هو النصف الآخر وقال الحميدي أبو بكر كان حافظا وقال عبد العزيز بن أبي سلمة قلت لربيعة في مرضه الذي مات فيه أنا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشيء لم نسمع فيه شيئا فنرى أن رأينا خير له من رأيه لنفسه فنفتيه قال فقال اقعدوا ثم قال ويحك يا عبد العزيز لأن تموت جاهلا خير من أن تقول في شيء بغير علم لا لا ثلاث مرات وقال أبو داود قال أحمد وأيش عند ربيعة من العلم.

٤٩٢- “د عس - ربيعة” بن عتبة١ ويقال بن عبيد الكناني الكوفي. روى عن المنهال بن عمرو وعطاء بن أبي رباح. وعنه مروان بن معاوية والوليد بن القاسم وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو نعيم. قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم الهمداني شيخ وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في مسح الرأس في الوضوء. قلت وقال العجلي ثقة ووهم أبو الحسن بن القطان فزعم أن البخاري أخرج له وليس كذلك.

٤٩٣- “م سي ق - ربيعة” بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي أبو عثمان المدني. أرسل عن سهل بن سعد وروى عن زيد بن أسلم وعامر

__________

١ في المغني “ربيعة بن عتبة” بمضمومة وسكون فوقية وبموحدة ١٢ أبو الحسن.

ابن عبد الله بن الزبير ومحمد بن يحيى بن حبان وابن المنكدر ونافع وهشام بن عروة. وعنه ابن عجلان. وهو من أقرانه وابن المبارك وابن إدريس وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة إلى الصدق ما هو وليس بذاك القوي وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال أمه أم يحيى بنت المنكدر وقال الواقدي مات سنة “١٥٤” وهو ابن سبع وسبعين سنة له عندهم حديث واحد المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف قلت وكذا أرخه بن حبان في الثقات ووقع له ذكر في البخاري ضمنا في أثر علقه تقدم ذكره في ترجمة إدريس الصنعاني وقال ابن سعد عن الواقدي وكان ثقة قليل الحديث وكان فيه عسر وقال ابن وضاح سمعت بن نمير يقول ربيعة بن عثمان ثقة وقال مسعود السجزي عن الحاكم كان من ثقات أهل المدينة ممن يجمع حديثه.

٤٩٤- “م س - ربيعة” بن عطاء الزهري مولاهم المدني ويقال أنه ربيعة بن عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع. قاله بن حبان في الثقات. روى عن القاسم بن محمد وعنه بكير بن الأشج قال الآجري عن أبي داود ربيعة بن عطاء حدث عنه العمري الصغير معروف وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات روى عن عروة بن محمد وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري. قلت وقال البخاري في التاريخ الكبير وتبعه أبو حاتم الرازي في كونه مولى ابن سباع.

٤٩٥- “٤ - ربيعة” بن عمرو ويقال ابن الحارث ويقال بن الغاز الجرشي١ أبو الغاز الدمشقي مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن سعد وأبي هريرة وعائشة ومعاوية رضي الله عنهم. وعنه ابنه الغاز وخالد بن معدان ويحيى بن ميمون الحضرمي وعلي بن رباح وغيرهم ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى في الصحابة وفي الصغرى في الطبقة الأولى بعد الصحابة وقال أبو حاتم ليست له صحبة وذكره أبو زرعة الدمشقي في التابعين وقال الدارقطني ربيعة الجرشي في صحبته نظر وربيعة بن عمرو الجرشي قتل براهط قال بن عساكر هما واحد وقال أبو المتوكل الناجي سألت ربيعة الجرشي وكان فقيه الناس في زمن معاوية وقال ابن سعد قتل يوم مرج راهط سنة “٦٤”. قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ربيعة الجرشي يروي عنه بن معدان ثقة وذكر بن عبد البر في الاستيعاب عن الواقدي قال ربيعة الجرشي قتل يوم مرج راهط وقد سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث وقال البخاري في تاريخه حدثني بشر بن حاتم عن عبد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عبد الملك أبي زيد عن مولى لعثمان عن ربيعة الجرشي وله صحبة وقال ابن حبان في الصحابة ربيعة بن عمرو الجرشي سكن الشام حديثه عند أهلها وذكره في الصحابة بن مندة وأبو نعيم والباوردي والبغوي وغيرهم

__________

١ في التقريب والخلاصة “الغاز” بمعجمة وزاي “والجرشي” بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة ١٢ شريف الدين.

٤٩٦- “بخ م ٤ - ربيعة” بن كعب بن مالك الأسلمي أبو فراس١ المدني. كان من أهل الصفة خدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه وعنه. أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن عطاء وحنظلة بن علي الأسلمي ونعيم المجمر ويقال أنه أبو فراس الذي روى عنه أبو عمران الجوني وقد روى عن أبي عمران عن ربيعة الأسلمي ذكر غير واحد أنه مات سنة “٦٣” بعد الحرة. له في الكتب حديث واحد فيه أعني على نفسك بكثرة السجود. قلت وصوب الحاكم أبو أحمد وابن عبد البر تبعا للبخاري أن ربيعة بن كعب غير أبي فراس الذي روى عنه أبو عمران وذكر مسلم والحاكم في علوم الحديث أن ربيعة تفرد بالرواية عنه أبو سلمة وليس ذلك بجيد لما تراه من ذكر رواية هؤلاء عنه لكن قول المزي أن محمد بن عمرو بن عطاء روى عنه ليس بجيد لأنه لم يأخذ عنه وإنما روى عن نعيم المجمر عنه كما هو في مسند أحمد وغيره والله أعلم هكذا تعقبه شيخنا في النكت على بن الصلاح وقد وردت رواية محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي فراس الأسلمي عند ابن مندة في المعرفة وغيره فمن قال إن أبا فراس هو ربيعة فوحدهما أثبت رواية محمد بن عمرو بن عطاء عنه بهذا ومن زعم أنهما اثنان أمكن اثنان قال الشيخ لكن الحديث الذي أورده بن مندة هو متن الحديث الذي أورده مسلم لربيعة بن كعب وأن كان في ألفاظه اختلاف فيقوى أنه واحد وكذلك روى الحاكم في المستدرك من طريق المبارك بن فضالة حدثني

__________

١ في المغني “أبو فراس” بكسر فاء وخفة راء وسين مهملة ١٢ أبو الحسن.

أبو عمران الجوني حدثني ربيعة بن كعب الأسلمي قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي يا ربيعة إلا تزوج. وهذا هو الحديث الذي روى عن أبي عمران عن أبي فراس فيتجه أنه هو والله أعلم.

٤٩٧- “بخ م س - ربيعة” بن كلثوم١ بن جبر البصري. روى عن أبيه وبكر بن عبد الله المزني والحسن البصري. وعنه القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وخالد بن الحارث ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعفان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وحجاج بن منهال وغيرهم. قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال لي ربيعة بن كلثوم في حديث عن أبيه عن سعيد بن جبير قال وهل يروي سعيد بن جبير إلا عن ابن عباس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ليس له إلا اليسير وذكره ابن حبان في الثقات. له في مسلم حديث فيه أن ملكا موكل بالرحم وفي النسائي آخر في تحريم الخمر قلت وقال ابن سعد كان شيخا وعنده أحاديث وقال العجلي بصري ثقة وأبوه ثقة وقال النسائي في الضعفاء ليس بالقوي.

٤٩٨- “ص ق - ربيعة” بن ناجذ٢ الأزدي ويقال أيضا الأسدي الكوفي روى عن علي وابن مسعود وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم. وعنه أبو صادق الأزدي يقال أنه أخوه ذكره ابن حبان في الثقات. له في

__________

١ في المغني كلثوم كاف وسكون لام بمثلثة مضمومة “وجبر” بفتح جيم وسكون موحدة ١٢ أبو الحسن.

٢ في الخلاصة ناجذ بجيم ثم مهملة ١٢ شريف الدين.

ابن ماجة حديث واحد في الأمر بإقامة الحدود وفي الخصائص آخر في فضل علي. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف.

٤٩٩- “ع - ربيعة” بن يزيد الأيادي١ أبو شعيب الدمشقي القصير روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص والنعمان بن بشير وواثلة بن الأسقع ومعاوية والصحيح أن بينهما عبد الله بن عامر اليحصبي وعبد الله بن الديلمي وقيل بينهما أبو إدريس الخولاني وعبد الله بن حوالة ولم يدركه وجبير بن نفير وأبي كبشة السلولي ومسلم بن قرظة وعطية بن عمرو السعدي والصنابحي وجماعة. وعنه عبد الله بن يزيد الدمشقي وحبوة بن شريح الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومعاوية بن صالح ومحمد بن مهاجر والفرج بن فضالة ويزيد بن أبي حبيب وعاصم بن رجاء بن حيوة ويزيد بن ربيعة الرحبي وغيرهم قال العجلي وابن عمار ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول وربيعة بن يزيد قال أبو مسهر مات بأفريقية في إمارة هشام بن إسماعيل خرج غازيا فقتله البربر وقال ابن يونس قتلته البربر سنة “١٢٣”. قلت وأرخه ابن أبي عاصم سنة “٢١” وقال ابن حبان في الثقات كان من خيار أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة قلت وروايته عن عبد الله بن عمرو عندي مرسلة ولم ينبه

__________

١ في المغني الأيادي بمكسورة وخفة مثناة تحت وإهمال دال منسوب إلى أياد بن نزار بن معد ١٢ أبو الحسن.

المؤلف على ذلك كعادته١.

__________

١ “ربيعة الأسلمي” هو ابن كعب “ربيعة” الجرشي في ابن عمرو “ربيعة” الرأي هو ابن أبي عبد الرحمن “ربيعة” المعافري هو ابن سيف ١٢ هامش الأصل.

من أسمه رجاء

“من أسمه رجاء”

٥٠٠- “خت م ٤ - رجاء” بن حيوة١ بن جرول ويقال جندل بن الأحنف ابن السمط بن امرئ القيس بن عمرو الكندي بن المقدام ويقال أبو نصر الفلسطيني. يقال إن لجده صحبة أرسل عن معاذ بن جبل. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعدي بن عميرة وعبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن غنم ومعاوية والنواس بن سمعان وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وأبي أمامة والمسور بن مخرمة وقبيصة بن ذويب وأبي صالح السمان ووراد كاتب المغيرة وخلق وعند عدي بن عدي بن عميرة الكندي وابن عجلان وثور بن يزيد وابن عون ومطر الوراق والزهري ومحمد بن جحادة وابنه عاصم بن رجاء وحميد الطويل وغيرهم قال أبو مسهر كان من مدينة يقال لها بيسان ثم انتقل إلى فلسطين وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا كثير العلم وقال العجلي والنسائي شامي ثقة وقال يحيى بن حمزة عن موسى بن يسار كان رجاء بن حيوة وعدي بن عدي ومكحول في المسجد فسأل رجل مكحولا مسألة فقال مكحول

__________

١ في التقريب “حيوة” بفتح المهملة وسكون التحتانية وفتح الواو و“جرول” في المغني بفتح جيم وسكون راء وفتح واو بلام “وفلسطيني” بكسر فاء وفتح لام وسكون سين مهملة وكسر طاء مهملة بمثناة تحت فنون نسبة إلى فلسطين بلاد بين الشام ومصر ١٢ أبو الحسن.

سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة وقال ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق ما لقيت شاميا أفضل وفي رواية أفقه من رجاء بن حيوة إلا أنه إذا حركته وجدته شاميا وقال الأصمعي عن ابن عون رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم بن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز ورجاء بالشام. قال خليفة بن خياط وسليمان بن عبد الرحمن وغير واحد مات سنة “١١٢”. قلت رأيت اسم جده مضبوطا بخط الرضى الشاطبي خنزل بخاء معجمة بعدها نون ثم زاي ثم لام وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم وقال أحمد بن حنبل لم يلق رجاء ورادا كاتب المغيرة وكذا حكى الترمذي عن السخاوي وأبي زرعة. قلت وروايته عن أبي الدرداء مرسلة.

٥٠١- “م د ص ق - رجاء” بن ربيعة الزبيدي١ أبو إسماعيل الكوفي. روى عن علي وأبي سعيد الخدري وابن عمر والحسن بن علي والبراء بن عازب وزهير بن حزام. وعنه ابنه إسماعيل ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي. ذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم وأبي داود وابن ماجة حديث واحد قلت وذكر ابن خلفون أن أحمد بن صالح يعني العجلي وغيره وثقوه.

٥٠٢- “بخ - رجاء” بن أبي رجاء الباهلي٢ البصري. روى عن

__________

١ في التقريب والخلاصة الزبيدي بضم الزاي ١٢ شريف الدين.

٢ في لب اللباب الباهلي بكسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة ١٢ أبو الحسن.

محجن بن الأدرع. وعنه عبد الله بن شقيق. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة.

٥٠٣- “تمييز - رجاء” بن أبي رجاء. روى عن مجاهد قال الدارقطني مجهول وقيل هو رجاء بن الحارث. قلت وذاك روى عنه عبد الله بن الوليد العدني والفضل بن موسى السيناني وضعفه بن معين وغيره. ذكرته للتمييز وقد فرق الخطيب بينه وبين الذي قبله.

٥٠٤- “مد س ق - ماجة” رجاء بن أبي سلمة مهران أبو المقدام الفلسطيني. قال أبو حاتم كان ينزل البصرة ثم تحول إلى الشام. وروى عن عمر بن عبد العزيز ونعيم بن عبد الله بن همام القيني والوليد بن هشام وعمرو بن شعيب والزهري وغيرهم. وعنه ابن عون وهو من شيوخه والحمادان وزيد بن الحباب وبشر بن المفضل وابن علية ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أفاضل أهل زمانه قال ضمرة بن ربيعة توفي سنة “١٦١” عن سبعين سنة.

٥٠٥- “رجاء” بن السندي النيسابوري أبو محمد الإسفرائيني١ روى عن أبي بكر بن عياش وابن المبارك وابن عيينة وابن إدريس وحفص بن غياث وغيرهم وعنه البخاري فيما ذكر صاحب الكمال قال المزي ولم أجد له ذكرا في الصحيح وحفيده أبو بكر محمد بن رجاء وابن أبي الدنيا وجعفر بن

__________

١ “الأسفرايني” في المغني بكسر همزة وسكون سين مهملة وفتح فاء وكسر مثناة تحت وبنون منسوب إلى اسفرائين مدينة بخرسان ١٢ أبو الحسن.

محمد بن شاكر الصائغ وروى عنه من أقرانه أحمد بن حنبل وإبراهيم بن موسى الرازي وبكر بن خلف ختن المقري. قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ركن من أركان الحديث وفي أعقابه حفاظ محدثون وقال بكر بن خلف ما رأيت أفصح منه وقال أبو بكر توفي في شوال سنة “٢٢١”. قلت وممن روى عنه أيضا أبو حاتم والجوزجاني ذكره الحاكم.

٥٠٦- “ت - رجاء” بن صبيح الحرشي١ أبو يحيى البصري صاحب السقط روى عن الحسن وابن سيرين ومسافع بن شيبة وغيرهم وعنه يزيد بن زريع وحرمي بن عمارة وعارم وأبو سلمة وهدبة وغيرهم. قال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد الركن والمقام ياقوتتان الحديث. قلت وقال العقيلي حدث عن يحيى بن أبي كثير ولا يتابع عليه وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح ولا أحتج بخبر مثله وقال ابن عبد البر ليس هو عندهم بالقوي.

٥٠٧- “ت - رجاء” بن محمد بن رجاء العذري٢ أبو الحسن البصري السقطي٣. روى عن عمرو بن محمد بن أبي رزين وسعيد بن عامر الضبعي

__________

١ في المغني الحرشي بمهملة وراء مفتوحتين وأعجام شين منسوب إلى حريش ابن كعب “والسقط” بفتح مهملة وقاف ١٢.

٢ في المغني العذري بمفتوحة وسكون ذال معجمة نسبة إلى عذرة بن سعد لكن في القاموس وغيره بضم العين وهو المتداول المشهور ١٢ السيد أبو بكر بن شهاب الحضرمي.

٣ في لب اللباب السقطي بفتحتين وقاف نسبة إلى بيع السقط ١٢ أبو الحسن.

وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن بكر وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي قال المزي لم أقف على رواية النسائي وابن خزيمة والقاسم المطرز وجعفر الفريابي وابن أبي عاصم وقال ثقة وغيرهم. قال بن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث. مات سنة “٢٤٩” قلت ذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم ولكن لا يلزم أن يكون روى عنه في السنن وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الخوارج انتهى وكتاب الخوارج الذي في السنن ما رأيت له عنه فيه شيئا فكان له في ذلك كتابا منفردا.

٥٠٨- “د ق - رجاء” بن مرجي١ بن رافع الغفاري أبو محمد ويقال أبو أحمد بن أبي رجاء المروزي. ويقال السمرقندي الحافظ سكن بغداد روى عن النضر بن شميل ومحمد بن مجيب بن همام الدلال وأبي نعيم وقبيصة وأبي اليمان وأبي صالح كاتب الليث وغيرهم وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم والمحاملي وابن أبي الدنيا والسراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وأخوه القاسم بن إسماعيل وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني حافظ ثقة وقال ابن حبان كان متيقظا ممن جمع وصنف وقال الخطيب كان ثقة ثبتا إماما في علم الحديث وحفظه والمعرفة به قال البخاري والسراج مات سنة “٢٤٩” زاد السراج ببغداد في غرة

__________

١ في المغني مرجي بمضمومة وفتح راء وشدة جيم مفتوحة وقصر ١٢.

جمادى الأولى. قلت وقال ابن حبان في الثقات رجاء بن مرجي المروزي سكن سمرقند١

٥٠٩- “د ق - رجاء” الأنصاري الكوفي. روى عن عبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن بسر بن مسعود الأنصاري الأزرق. روى عنه سليمان الأعمش. روى له أبو داود حديث التسرع إلى الحكم عن أبي مسعود كان يكره التسرع إلى الحكم. وابن ماجة حديثا عن معاذ في سؤال ثلاث قال فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة قلت وخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه٢.

٥١٠- “د ت - رحيل٣” بن معاوية بن حديج الجعفي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير ويزيد الرقاشي وحميد الطويل وغيرهم. وعنه أخوه زهير بن معاوية وزياد بن عبد الله البكائي وأبو بدر شجاع بن الوليد ويحيى الجعفي. قال أبو حاتم كانوا ثلاثة أوثقهم زهير ثم رحيل وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن شاهين في الثقات قال بن معين ليس به بأس.

٥١١- “بخ د - رداد٤” الليثي. وقال بعضهم أبو الرداد وهو الأشهر حجازي روى عن عبد الرحمن بن عوف. وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو داود من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة

__________

١ رجاء بن مهران هو ابن أبي سلمة ١٢ هامش الأصل.

٢ رجاء والد إسماعيل هو ابن ربيعة ١٢.

٣ رحيل بمهملتين مصغرا وحديج بضم المهملة آخره جيم ١٢ هامش.

٤ بتشديد الدال المهملة ١٢ أبو الحسن.

وهو الصواب أن ردادا أخبره عن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول قال الله أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم الحديث ورواه البخاري في الأدب المفرد من حديث محمد بن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي الرداد الليثي. قلت وتابعه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري كذلك وهو الصواب ولفظ بن حبان في ثقات التابعين رداد الليثي يروي عن ابن عوف وذكر الحديث حدثناه بن قتيبة ثنا بن أبي السري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن رداد عن عبد الرحمن قال وما أحسب معمرا حفظه روى هذا الخبر أصحاب الزهري عن أبي سلمة عن ابن عوف. قلت وكذا رواه بن عيينة أخرجه الترمذي من حديثه فقال عن أبي سلمة اشتكى أبو الرداد الليثي فعاده عبد الرحمن بن عوف فقال خيرهم وأوصلهم أبو محمد فقال عبد الرحمن سمعت فذكره وقال صحيح وذكر رواية معمر وقال قال محمد بن إسماعيل حديث معمر خطأ. قلت وكذا قال أبو حاتم الرازي أن المعروف أبو سلمة عن عبد الرحمن وأما أبو الرداد الليثي فإن له في القصة ذكر إلا أن رواية شعيب بن أبي حمزة تقوى رواية معمر ولكن قول معمر رداد خطأ وللمتن متابع رواه أبو يعلى بسند صحيح من طريق عبد الله بن قارظ عن عبد الرحمن بن عوف من غير ذكر أبي الرداد فيه١.

٥١٢- “بخ - رديح٢” بن عطية القرشي أبو الوليد ويقال أبو صالح

__________

١ “ردش” أبو المحمل ذكر له ترجمة ولم يذكر من روى له قال المزي فلم أكتبها.

٢ في آخره مهملة مصغرا ١٢ تقريب.

مؤذن بيت المقدس. روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وسعيد بن عبد العزيز وعثمان بن عطاء الخراساني وغيرهم. وعنه ابنه محمد ومحمد بن أبي السري وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن ونعيم بن حماد وعدة. قال مروان بن محمد حدثنا رديح بن عطية وكان ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال الآجري عن أبي داود أبو صالح يقال له رديح بن عطية فلسطيني وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الأزدي لا يتابع فيما يروى.

٥١٣- “عس - رزام١” بن سعيد الضبي الكوفي روى عن أبيه وجواب التيمي وغيرهما وعنه القاسم بن مالك المزني وأحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم وقال أحمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات٢.

٥١٤- “س ق - رزق الله” بن موسى الناجي٣ أبو بكر ويقال أبو الفضل البغدادي الأسكافي الكلوذاني يقال اسمه عبد الأكرم. روى عن ابن عيينة وخالد بن عبد الله الواسطي وعبد الرحمن بن مهدي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وشبابة بن سوار ومعن ابن عيسى وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجة

__________

١ بكسر الراء المهملة وفتح الزاي المعجمة ١٢ تقريب.

٢ رزق بن سعيد في رزيق ووقع في خط المزي هنا في الهامش ومن الأوهام رزق بن سعيد وهو رزيق بن سعيد وسيأتي انتهى ويأتي في ترجمة رزيق أنه قيل فيه رزق ١٢ هامش الأصل ١٢.

٣ في الخلاصة الناجي بالنون وفي لب اللباب الأسكافي بكسر الهمزة نسبة إلى أسكاف بني الجنيد ناحية ببغداد وإلى الأسكفة “والكلوذاني” بفتح أوله والواو والمعجمة وسكون اللام نسبة إلى كلوذاي قرية ببغداد ١٢ أبو الحسن.

والبجيري وابن ناجية وأسلم بن سهل وابن خزيمة والباغندي وابن صاعد والمحاملي وغيرهم. قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٦٠” أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال إبراهيم بن محمد الكندي مات في ذي القعدة سنة “٢٥٦”. قلت وقال ابن شاهين في الأفراد هو وعلي بن شعيب ثقتان جليلان وقال العقيلي في حديثه وهم قال الذهبي رفع حديثا موقوفا وذكره النسائي في مشيخته وقال بصري صالح وقال مسلمة الأندلسي روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديث منكرة وهو صالح لا بأس به.

٥١٥- “س - رزيق١” بن حكيم أبو حكيم الأيلي واليها. روى عن عمرة بنت عبد الرحمن وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز وغيرهم وعنه إبراهيم بن رزيق ومالك وابن عيينة ويونس بن يزيد وعقيل وسعيد بن أبي أيوب وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا كان عبدا صالحا. له ذكر في البخاري في باب الجمعة في القرى وأخرج له النسائي حديثا واحدا في القطع في ربع دينار. قلت ووثقه العجلي وابن سعد ووهم بن حبان فذكره في باب الزاي أيضا.

٥١٦- “م - رزيق” بن حيان الدمشقي أبو المقدام مولى بني فزارة. ذكره البخاري وغير واحد في الراء وذكره أبو زرعة الدمشقي في الزاي قال وزريق

__________

١ في التقريب رزيق بالتصغير “والأيلي” في لب اللباب بفتح الهمزة وتحتانية ساكنة نسبة إلى أيلة بلد بساحل بحر القلزم ١٢ أبو الحسن.

لقبه إياه عبد الملك بن مروان واسمه سعيد بن حبان. روى عن مسلم بن قريظة الأشجعي وعمر بن عبد العزيز. وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأخوه يزيد بن يزيد ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن حمزة قال بن سميع ولاه الوليد وسليمان وعمر عشور أموال التجارة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي حدثني محرز بن عبد الله بن محرز عن أبيه قال توفي رزيق بأرض الروم في إمارة يزيد بن عبد الملك وهو ابن ثمانين سنة وأرخه بن يونس سنة “١٠٠”. له في مسلم حديث واحد خيار أئمتكم الذين تحبونهم يحبونكم الحديث قلت قرأت بخط الذهبي أن كانت وفاته محفوظة فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيل ووثقه النسائي وقال أبو زرعة الرازي أنه بتقديم الزاي أصح وذكره ابن حبان في الثقات في الزاي فقط.

٥١٧- “د - رزيق” بن سعيد بن عبد الرحمن المدني ويقال رزق روى عن أبي حازم بن دينار. وعنه موسى بن يعقوب الزمعي له في أبي داود حديث واحد في الدعاء عند المطر مقرونا أخرجه الطبراني وقال في روايته عن رزق وقال ليس لرزق إلا هذا الحديث وحديث آخر منقطع.

٥١٨- “خت - رزيق” بن كريم له ذكر في أثر لأنس علقه البخاري من رواية يحيى بن أبي إسحاق قال قال رزيق بن كريم لأنس رجل صلى فكبر ثلاثا فذكر الأثر ووصله سعيد بن منصور عن إسماعيل بن إبراهيم عن يحيى.

٥١٩- “ق - رزيق” أبو عبد الله الألهاني١ الحمصي. روى عن أنس وثوبان وعمر بن الأسود والمغيرة بن حكيم وأرسل عن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت رضي الله عنهما وعنه أبو الخطاب الدمشقي وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ومسلمة بن علي الخشني وأرطأة بن المنذر وإسماعيل ابن عياش قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكره في الضعفاء وقال يتفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا عند الوفاق.

٥٢٠- “رزيق” أبو وهنة. بفتح الواو وسكون الهاء وفتح النون شيخ. روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم أنه كان يكبر بمنى أيام التشريق خلف النوافل. روى أثره يحيى بن معين عن معن ابن عيسى عنه وقال البخاري في باب العيدين وكبر محمد بن علي خلف النافلة.

٥٢١- “ت - رزين٢” بن حبيب الجهني ويقال البكري الكوفي الرماني ويقال التمار ويقال البزار بياع الأنماط. روى عن الأصبغ بن نباتة والشعبي وأبي جعفر الباقر وسلمى البكرية وغيرهم. وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس وهو أحب إلي من إسحاق بن

__________

١ في لب اللباب “الألهاني” كالأنصاري نسبة إلى الهان بن ملك أخي همدان ١٢.

٢ في التقريب رزين بفتح الراء المهملة وكسر الزاي المعجمة والرماني نسبة إلى بيع الرمان كما هو مصرح على هامش الأصل ١٢ أبو الحسن.

جليد. ومنهم من فرق بين “رزين بياع الأنماط” يروي عن الأصبغ بن نباتة. وعنه عيسى بن يونس وبين “رزين الجهني بياع الرمان”١ له في الترمذي حديث واحد في قتلى الحسين رضي الله عنه واستغربه. قلت فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وابن حبان وغير واحد والتوثيق المقدم هو في الجهني وهو الذي أخرج له الترمذي وأما بياع الأنماط فتفرد بن حبان بذكره في الثقات ولم يذكر فيه بن أبي حاتم تجريحا ولا تعديلا وقال يعقوب بن سفيان في الجهني كوفي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات أيضا.

٥٢٢- “س - رزين” بن سليمان الأحمري. عن عبد الله بن عمر في الطلاق أخرجه له “س” من رواية الثوري وغيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عنه وقال شعبة عن علقمة عن سالم بن رزين عن سالم بن عبد الله بن عمر عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر. قال بن أبي حاتم عن أبيه وهذه الزيادة ليست بمحفوظة وقال أبو زرعة الثوري أحفظ وحكى أبو زرعة اختلافا على الثوري في اسمه فقيل عنه هكذا وقيل عنه سليمان بن رزين وهكذا حكى البخاري الاختلاف فيه ثم قال لا تقوم بهذا حجة. قلت بقية كلام البخاري لا تقوم الحجة بسليمان بن رزين ولا برزين لأنه لا يدري سماعه من سالم ولا سليمان في ابن عمر.

٥٢٣- “د - رزين” بن عبد الرحمن ووقع في رواية أبي الحسن بن العبد عن

__________

١ ومنهم من جعلها واحدا والله أعلم كذا في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب ١٢ شريف الدين.

أبي داود أنه اسم أبي الخصيب الذي روى عنه عقيل بن طلحة ووقع في رواية اللؤلؤ وسائر الروايات زياد بن عبد الرحمن وهو الصواب وسيأتي.

٥٢٤- “عس - رزين” بن عقبة. عن الحسن. قال “س” لعله بن عمارة عن واصل الأحدب وعنه نجدة بن المبارك الكوفي.

٥٢٥- “رزين” عن سلمى هو ابن حبيب.

من اسمه رشدين

من اسمه رشدين

...

عنه فقال أرجو أنه صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال محمد بن أحمد بن الجنيد عن ابن معين ليس من حمال المحامل وقال أحمد بن محمد بن حرب عن ابن معين رشدينين ليسا برشيدين رشدين بن كريب ورشدين بن سعد وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي وأبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن الثقات ضعيف الحديث ما أقربه من داود بن المحبر وابن لهيعة أستر ورشدين أضعف وقال الجوزقاني عنده معاضيل ومناكير كثيرة وقال أيضا سمعت بن أبي مريم يثني عليه في دينه وقال قتيبة كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي أحاديثه ما أقل من يتابعه عليها وهو مع ضعفه يكتب حديث وقال ابن يونس ولد سنة عشر ومائة ومات سنة “١٨٨” وكان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث قلت بقية كلام بن يونس أساء فيه يحيى بن معين القول ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج له وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الساجي قال عبد الله يعني ابن أحمد قال أبي رشدين كذا وكذا وسمعت بن مثنى يقول مات رشدين فذكر وفاته قال وكان عنه مناكير وقال ابن شاهين في الثقات ثنا البغوي عن الإمام أحمد قال أرجو أنه صالح الحديث وقال ابن قانع والدارقطني ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يجيب

في كل ما يسأل ويقرأ كلما دفع إليه سواء كان من حديثه أم من غير حديثه فغلبت المناكير في أخباره وقال ابن بكير رأيت الليث أخرجه من المسجد وقال له لا تقنت في النوازل وقال يعقوب بن سليمان ورشدين أضعف وأضعف.

٥٢٧- “ت ق - رشدين” بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو كريب المدني رأى بن عمر وروى عن أبيه وعلي بن عبد الله بن عباس وعنه عيسى بن يونس والمحاربي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم قال الأثرم قلت لأحمد بن حنبل رشدين ومحمد إخوان فقال نعم فقلت أيهما أحب إليك قال كلاهما عندي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود عن ابن معين ليس هما بشيء وقال ابن المديني وابن نمير وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ضعيف وقال الجوزجاني لا يقوي حديثه قال البخاري منكر الحديث وقال عبد الله بن عبد الرحمن محمد ورشدين أخوان ورشدين أرجحهما ولهما مناكير١ وقال ابن عدي أحاديثه مقاربة لم أر فيها منكرا جدا ومع ضعفه يكتب حديثه. قلت ونقل الترمذي عن البخاري

__________

١ وفي تهذيب الكمال وقال الترمذي سألت عبد الله بن عبد الرحمن يعني الدارمي عنه هل هو أقوى أو محمد بن كريب قال ما أقربهما ورشدين أرجح عندي وأكثر الخ ١٢ الحسن النعماني كان الله له.

ترجيح محمد على رشدين وقال القول عندي ما قال أبو محمد يعني الدارمي وقال ابن حبان كثير المناكير روى عن أبيه أشياء ليس يشبه حديث الاثبات عنه والغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج به.

من اسمه رفاعة

“من اسمه رفاعة”

٥٢٨- “عس - رفاعة١” بن إياس بن نذير الضبي الكوفي. روى عن أبيه عمارة بن القعقاع والحارث العكلي. وعنه حسين بن حسن الأشقر ويحيى بن سليمان الجعفي وأحمد بن معمر بن أشكاب وعبد الملك بن المختار الثقفي. قال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه مثل المطلب بن زياد وقال ابن ابن أخيه توفي وهو ابن ستة وتسعين سنة وقال عشت نصف الإسلام ومات قبل أبي بكر يعني ابن عياش بدهر قلت. وقال العجلي ثقة ونقل ابن خلفون عن أحمد توثيقه وقال الذهبي توفي بعد سنة ثمانين ومائة.

٥٢٩- “خ د ت س - رفاعة” بن رافع بن خديج٢ الأنصاري الحارثي المدني روى عن أبيه حديث انا لاقوا العدو غدا. وعن ابنه عباية قال أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عنه عن أبيه. وقال الثوري وشعبة وغير واحد عن سعيد بن مسروق عن عباية عن جده وهو المحفوظ

__________

١ في التقريب “رفاعة” بكسر راء وخفة فاء وإهمال عين وإياس بن نذير في المغني بمضمومة وفتح ذال معجمة وسكون تحتية وبراء ١٢.

٢ خديج بفتح معجمة وكسر دال مهملة وبجيم ١٢ أبو الحسن.

قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يكنى أبا خديج مات في ولاية الوليد بن عبد الملك.

٥٣٠- “خ ٤ - رفاعة” بن رافع بن مالك بن العجلان١ أبو معاذ الزرقي شهد بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر الصديق وعبادة بن الصامت. وعنه أبناه عبيد ومعاذ وابن أخيه يحيى بن خلاد بن رافع وابنه علي بن يحيى مات في أول خلافة معاوية قلت وأبوه أول من أسلم من الأنصار وشهد هو وابنه العقبة وقال ابن عبد البر وشهد رفاعة مع علي الجمل وصفين وقال ابن قانع مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين.

٥٣١- “س ق - رفاعة” بن شداد بن عبد الله بن قيس الفتياني٢ البجلي بن عاصم الكوفي. وقيل فيه عامر بن شداد وقيل شداد بن الحكم روى عن عمرو بن الحمق وعنه عبد الملك بن عمير وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي وبيان بن بشر وأبو عكاشة الهمداني وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال فتيان بطن من بجيلة وكان ممن انفلت من عين الوردة فتلقاهم عبد الله بن زياد فقتلهم عن آخرهم. روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في البراءة ممن قتل من آمنه على دمه. قلت وأرخ خليفة ويعقوب بن سفيان قتله في سنة “٦٦” وذكر أن المختار بن

__________

١ وزاد في الخلاصة العجلان بن عمرو بن عامر بن رزيق ابن عبد حارثة بن غضب بن جشم بن الخزرج ١٢ شريف الدين.

٢ في لب اللباب الفتياني بكسر الفاء وسكون الفوقانية وفتح التحتانية نسبة إلى فتيان بطن من بجيلة ١٢ أبو الحسن.

عبيد هو الذي قتله وكذا ذكر غير واحد.

٥٣٢- “خ م د ق - رفاعة” بن عبد المنذر أبو لبابة١ في الكنى.

٥٣٣- “س ق - رفاعة” بن عرابة٢ الجهني المدني. له صحبة ويقال بن عرادة والأول أصح. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عطاء بن يسار روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم الحديث. قلت وقال الترمذي عرابة وهم وقال ابن حبان هو ابن عرابة بن عرادة ومن قال بن عرداة يعد نسبه إلى جده وحكى بن أبي حاتم أن كنيته أبو حزامة وكذا قال بن مندة وأبو نعيم وقد بينت في كتابي في الصحابة أن أبو حزامة آخر اسمه رفاعة بن عرادة العذري وذكر مسلم أن عطاء بن يسار تفرد بالرواية عنه.

٥٣٤- “م - رفاعة” بن الهيثم بن الحكم الواسطي أبو سعيد. روى عن خالد بن عبد الله الواسطي وهشيم. وعنه مسلم وأسلم بن سهل وعبد الله بن محمد بن شيراويه وإبراهيم بن محمد الصيدلاني. قلت ذكر بعضهم أن مسلم روى عنه ثلاثة أحاديث.

٥٣٥- “د ت س - رفاعة” بن يثربي٣ أبو رمثة يأتي في الكنى.

__________

١ في المغني “أبو لبابة” بضم لام وخفة موحدة أولى ١٢.

٢ في الخلاصة “عرابة” بفتح المهملتين والموحدة بعد الألف “وعرادة” في المغني بفتح عين وخفة راء ودال مهملة ١٢.

٣ في التقريب “يثربي” بفتح التحتانية وسكون المثلثة وأبو “رمثة” بكسر الراء وسكون الميم وفتح المثلثة ١٢ أبو الحسن.

٥٣٦- “د ت س - رفاعة” بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي إمام مسجد بني زريق. روى عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع وعنه سعيد بن الجبار الكرابيسي وقتيبة وعبد العزيز بن أبي ثابت. ذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث واحد في القول بعد العطاس في الصلاة. قلت وروى عنه أيضا بشر بن عمر الزهراني وصحح الترمذي حديثه.

٥٣٧- “د - رفاعة” ويقال أبو رفاعة ويقال أبو مطيع بن عوف الأنصاري عن أبي سعيد الخدري في العزل وعنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان١.

٥٣٨- “ق - رفدة٢” بن قضاعة الغساني مولاهم الدمشقي. روى عن الأوزاعي وجعفر بن برقان وثابت بن عجلان وصالح بن راشد القرشي وعنه مروان بن محمد وهشام بن عمار. وقال كان ثقة وقال أبي حاتم منكر الحديث وقال البخاري في حديثه بعض المناكير لا يتابع في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الدارقطني متروك روى له ابن ماجة حديثا واحدا في رفع اليدين. قلت وقال ابن حبان كان ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالأشياء المقلوبات روى عن الأوزاعي بسنده أن النبي صلى الله عليه آله وسلم كان يرفع يديه في كل خفض ورفع. وهذا خبر إسناده مقلوب ومتنه

__________

١ رفاعة عن عمرو بن الحمق هو ابن شداد ١٢ هامش.

٢ في التقريب رفدة بكسر الراء المهملة وسكون الفاء وفتح المهملة ١٢ أبو الحسن.

منكر وأخبار الزهري عن سالم عن أبيه يصرح بضده أنه لم يكن يفعل ذلك بين السجدتين وقال ابن عدي وحديث الرفع يعرف برفدة هذا وقد روى عن أحمد بن أبي روح عن محمد بن مصعب الأوزاعي وقال مهنأ سألت أحمد ويحيى عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح ولا يعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه ولا عن جده وقال يحيى رفدة قد سمعت به وهو شيخ ضعيف وذكره البخاري في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين.

من اسمه رفيع

“من اسمه رفيع”

٥٣٩- “ع - رفيع١” بن مهران أبي العالية الرياحي مولاهم البصري أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسنتين ودخل على أبي بكر وصلى خلف عمر. وروى عن علي وابن مسعود وأبي موسى وأبي أيوب وأبي بن كعب وثوبان وحذيفة وابن عباس وابن عمر ورافع بن خديج وأبي سعيد وأبي هريرة وأبي بردة وعائشة وأنس وأبي ذر وقيل بينهما أبو مسلم الجذامي. وعنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند ومحمد بن سيرين ويوسف بن عبد الله بن الحارث وحفصة بنت سيرين والربيع بن أنس وبكر المزني وثابت البناني وحميد بن هلال وقتادة ومنصور بن زاذان وجماعة قال بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال قتادة عنه قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين وقال الآجري عن أبي داود ذهب علم أبي العالية لم يكن له رواة قال بن أبي داود ليس أحد

__________

١ في المغني “رفيع” براء وفاء وعين مهملة ومصغرا و“الرياحي” في التقريب بكسر الراء والتحتانية ١٢ أبو الحسن.

بعد الصحابة أعلم بالقراءة من أبي العالية وبعده سعيد بن جبير وبعده السدي وبعده الثوري وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وأكثر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية والحديث له وبه يعرف ومن أجله تكلموا فيه وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة ذكر الهيثم وغيره أنه مات في ولاية الحجاج وقال أبو خلدة مات سنة تسعين وقال غيره سنة “٩٣” وقال المدائني سنة “١٠٦” وقال أبو عمر الضرير مات سنة “١١١” والصحيح الأول. قلت وكذا جزم به بن حبان وروى البخاري وغيره عن أبي خلدة أنه توفي سنة “٩٣” وقال ابن المديني أبو العالية سمع من عمر حدثنا معمر عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال قرأت القرآن على عهد عمر ثلاث مرات. وقال علي أيضا سمع من علي وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وقال عباس عن يحيى لم يسمع من علي وقال أحمد ثنا حجاج ثنا شعبة قد أدرك رفيع عليا ولم يسمع منه وقال النضر بن شميل عن شعبة عن عاصم قلت لأبي العالية من أكبر من رأيت قال أبو أيوب غير أني لم آخذ عنه شيئا رواه بن أبي حاتم في المراسيل وهو عجيب وقال العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين ويقال أنه لم يسمع من علي إنما يرسل عنه وعن أبي خلدة عنه قال رحم الله الحسن قد سمعت العلم قبل أن يولد روى أبو أحمد الحاكم عن أبي خلدة قال قلت لأبي العالية أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا جئت بعد سنتين أو ثلاث. وقال الشافعي

حديث الرياحي رياح يعني في القهقهة١.

٥٤٠- “رفيع” والد عبد العزيز جرى ذكره في أثر علقه البخاري في أواخر كتب الطلاق لابن عباس ورواه الرفيع هذا عن ابن عباس ووصله سعيد بن منصور عن طريق عبد العزيز أخبرني أبي أنه سأل بن عباس وذكره وقال ابن أبي حاتم رفيع والد عبد العزيز يكنى أبا كثير وقال كنيته أبا عقبة روى عن علي وعن ابن عباس. روى عنه ابنه عبد العزيز وعمران بن حدير وسليمان بن مقلاس ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤١- “خ م د ت س - رقبة٢” بن مسقلة بن عبد الله العبدي الكوفي أبو عبد الله. روى عن أنس فيما قيل ويزيد بن أبي مريم وأبي إسحاق وعطاء وقيس بن مسلم ومجزأة بن زاهر وعبد العزيز بن صهيب وطلحة بن مصرف وثابت البناني ونافع مولى بن عمر وجماعة. وعنه سليمان التيمي وهو من أقرانه وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية وجرير بن عبد الحميد وأبو عوانة وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه

__________

١ ذكر في الخلاصة مغيرة أول من أذن بما وراء النهر أبو العالية ١٢.

٢ في المغني “رقبة” براء وقاف مفتوحتين وموحدة وفي الخلاصة مصقلة بفتح القاف واللام وفي هامشه ويقال فيه مسقلة بالسين المهملة كما وقع في جميع نسخ صحيح مسلم في باب كل مولود يولد على الفطرة من كتاب القدر وهو انتهى ١٢ شريف الدين.

شيخ ثقة من الثقات مأمون وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال العجلي ثقة وكان مفوها بعد من رجالات العرب وكان صديقا لسليمان التيمي قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ بن الأثير وفاته سنة “١٢٩” وقال الدارقطني ثقة إلا أنه كانت فيه دعابة وكذا قال العجلي ثقه.

٥٤٢- “د ت ق - ركانة١” بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي كان من مسلمة الفتح وهو الذي صارع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذلك قبل إسلامه وقيل كان ذلك سبب إسلامه له أحاديث. وعنه نافع بن عجير وابن ابنه علي بن يزيد بن ركانة وقيل عن يزيد بن ركانة. قال الزبير بن بكار نزل ركانة المدينة ومات بها في أول خلافة معاوية قلت وقال ابن حبان يقال أنه صارع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي إسناد خبره يعني الذي رواه “ت” نظر وكذا قال بن السكن وقال أبو نعيم سكن المدينة وبقي إلى خلافة عثمان ويقال توفي سنة “٤١”.

٥٤٣- “بخ م ٤ - ركين٢” بن الربيع بن عميلة الفزاري أبو الربيع الكوفي روى عن أبيه وابن عمر وابن الزبير وأبي الطفيل وحصين بن قبيصة وقيس بن مسلم وعدي بن ثابت ويحيى بن معمر وغيرهم وعنه حفيده الربيع بن سهل بن الركين وإسرائيل وزائدة وشعبة

__________

١ في الخلاصة “ركانة” بضم أوله بعد الألف نون ١٢.

٢ في التقريب ركين بالتصغير وعملية بفتح المهملة ١٢ أبو الحسن.

والثوري ومسعر وجرير بن عبد الحميد وشريك وعبيدة بن حميد ومعتمر بن سليمان وعدة. قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “١٣١” وكذا أرخه الهيثم وابن قانع وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة.

٥٤٤- “ت - رميح١” الجذامي. عن ابن هريرة بحديث إذا أتخذ الفيء دولا. وعنه مستلم بن سعيد أخرجه الترمذي واستغربه قلت وقال ابن القطان رميح لا يعرف.

٥٤٥- “ق - رواد٢” بن الجراح أبو عصام العسقلاني. أصله من خراسان روى عن أبي سعد الساعدي وسعيد بن عبد العزيز والثوري وإبراهيم بن طهمان ونهشل بن سعيد وعامر بن عبد الله وغيرهم. وعنه ابنه عصام وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الفراء وأبو بكر الحميدي ويحيى بن معين ومحمد بن خلف العسقلاني وأبو بكر الأعين ومهنأ بن يحيى وعباس الترقفي وجماعة. قال الدوري عن ابن معين لا بأس به إنما غلط في حديث سفيان وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صاحب سنة لا بأس به إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث

__________

١ في المغني “رميح” براء وميم وإهمال حاء مصغرا “والجذامي” في لب اللباب بضم الجيم نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن وفي الخلاصة الجزامي بكسر المهملة ١٢.

٢ في المغني رواد بمفتوحة وشدة واو فألف فمهملة ١٢ أبو الحسن.

مناكير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال معاوية عن ابن معين ثقة مأمون. قال معاوية وذاكره رجل بحديثه عن الثوري عن الزبير بن عدي الهمداني عن أنس إذا صلت المرأة خمسها١ فقال تخايل له سفيان لم يحدثه سفيان هذا قط إنما حدثه عن الزبير أتينا إنس نشكوا الحجاج. وينبغي أن يكون إلى جانب سفيان عن الربيع عن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس وقال البخاري كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه ليس له كثير حديث قائم وقال أبو حاتم تغير حفظه في آخر عمره وكان محله الصدق وقال النسائي ليس بالقوي روى غير حديث منكر وكان قد اختلط وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه وكان شيخا صالحا وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك قلت وقال أبو أحمد الحاكم تغير بآخره فحدث بأحاديث لم يتابع عليها وسنه قريب من سن الثوري ولم يكن بالشام أكبر سنا منه ومن أقرانه وقال محمد بن عوف الطائي دخلنا عسقلان فإذا برواد قد اختلط وقال أبو بكر بن الزنجويه قال لي أحمد لا تحدث بهذا الحديث يعني حديث رواد عن الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس أربعة من اجتنبهن دخل الجنة الدماء والأموال والأشربة والفروج وقال الساجي عنده مناكير وقال الحفاظ كثيرا ما يخطىء ويتفرد

__________

١ تمامه في الميزان وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة ١٢ أبو الحسن.

بحديث. ضعفه الحفاظ فيه وخطؤوه وهو خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ. وروى بن جرير في آخر تفسير سبأ عن عصام بن رواد عن أبيه عن الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة رفعه حديثا طويلا في العين وفيه قصة السفياني ثم قال حدثنا محمد بن خلف العسقلاني سألت روادا عنه فقال لم أسمعه من سفيان وإنما جاءني قوم فقالوا لي معنى حديث عجيب أو نحوه قرأوه علي ثم ذهبوا فحدثوا به عني قال بن خلف وحدثني به عبد العزيز بن أبان عن سفيان بطوله ورأيته في كتاب الحسين بن علي الصدائي عن شيخ له عن رواد عن سفيان أيضا.

٥٤٦- “خت - روبة١” بن العجاج الراجز المشهور واسم العجاج عبد الله بن روبة بن النبيذ بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي البصري يكنى أبا الجحاف روى عن أبيه ودغفل بن حنظلة النسابة البكري ومدح بالرجس جماعة من الدولتين الأموية والعباسية. روى عنه ابنه عبد الله وابن عمرو بن العلاء وهو من أقرانه ويونس بن حبيب وخلف الأحمر ويحيى القطان ونضر بن شميل وأبو عبيدة معمر بن المثنى أبو زيد الأنصاري وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون قال يحيى القطان أما أنه لم يكذب وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن معين دعه وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرزباني في معجمه قال بعضهم يقال أنه أفصح من أبيه وقال الأصمعي عن

__________

١ في التقريب روبة بضم أوله وسكون الواو بعدها موحدة ١٢ أبو الحسن.

سليم بن أخضر عن عبد الله بن عون قال كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة روبة بن العجاج وكان آدم ضخما مدح المنصور وأبا مسلم ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن الحسن على البصرة خرج من البصرة إلى البادية هربا من الفتنة فمات سنة “١٤٥” وكان يتأله. له في صحيح البخاري في بدء الخلق موضع واحد قال فيه قال روبة الحرور بالليل والسموم بالنهار. وهذا قد ذكره أبو عبيدة في كتاب المجاز عن روبة ولم يذكره المزي وهو من شرطه ووقع في ترجمته في ذيل بن النجار أنه روى عن أبي هريرة وفيه نظر لأن روايته عنه إنما هي بواسطة أبيه العجاج ولهم آخر يقال له روبة بن العجاج الباهلي أفاده الآمدي في المؤتلف له.

من اسمه روح

“من اسمه روح”

٥٤٧- “ت - روح١” بن أسلم الباهلي أبو حاتم البصري. روى عن أبي طلحة الراسبي ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى والحمادين وزائدة وجماعة وعنه أبو خيثمة وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأبو جعفر المسندي وابن دار وأبو موسى ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي والكديمي وغيرهم قال أبو حاتم عن محمد بن عبد الله بن الثلج سمعت عفان يقول روح بن أسلم كذاب وقال ابن أبي خيثمة سئل بن معين عنه فقال ليس بذلك لم يكن من أهل الكذب وقال أبو حاتم لين الحديث يتكلم فيه وقال البخاري يتكلمون فيه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال الدارقطني ضعيف متروك

__________

١ في المغني “روح” بفتح راء وسكون واو وإهمال حاء “والباهلي” منسوب إلى باهلة بن أعصر ١٢ أبو الحسن.

وذكره البخاري في فصل من مات من مائتين إلى سنة عشر ومائتين وقال ابن الجارود عنده مناكير وقال البزار في مسند من مسنده ثنا محمد بن معمر ثنا روح بن أسلم ومات قديما سنة مائتين وهو ثقة.

٥٤٨- “ت ق - روح” بن جناح الأموي مولاهم أبو سعد ويقال أبو سعيد الدمشقي. روى عن مجاهد وعمر بن عبد العزيز والزهري وعطاء بن السائب وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وعبد المهيمن بن عبد الرحمن. قال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة إلى أن مروان يعني أخاه أوثق منه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وفي نسخة عن أبي زرعة مروان أحب إلي منه يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وروح ليس بقوي وقال الجوزجاني ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور فإن كان قال سمعت الزهري أرجىء ونظر في أمره وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في حديثه حديثه ليس بالقائم وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هريرة ولا من حديث سعيد بن المسيب ولا من حديث الزهري وقال العقيلي قصة البيت المعمور لا يتابع عليه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو علي الحافظ في أمره نظر وقال أبو نعيم يروي عن مجاهد مناكير لا شيء وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال ولروح بن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل وربما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا يأتيها غيره وهو ممن يكتب حديثه روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا متنه فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد قلت قال الساجي

هو حديث منكر وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الإنسان شهد له بالوضع روى عن مجاهد عن ابن عباس فقيه واحد الحديث وقال أبو سعيد النقاش يروي عن مجاهد أحاديث موضوعة.

٥٤٩- “ع - روح” بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري. روى عن أيمن بن نابل ومالك والأوزاعي وابن جريج وابن عون وابن أبي ذئب وحبيب بن الشهيد وابن أبي عروبة وشعبة وحجاج بن أبي عثمان وعوف والسفيانين وغيرهم. وعنه أبو خيثمة وأحمد بن حنبل وأبو قدامة السرخسي وبندار وابن نمير وأبو موسى وهارون الحمال وعبد الله المسندي وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأحمد بن منيع والجوزجاني والحارث بن أبي أسامة والكديمي وبشر بن موسى وخلق كثير قال بن المديني نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة ألف حديث كتبت منها عشرة آلاف وقال يعقوب بن شيبة كان أحد من يتحمل الحمالات وكان سريا مريا كثير الحديث جدا صدوقا سمعت علي بن عبد الله يقول من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث لم يشغلوا عنه نشأوا فطلبوا ثم صنفوا ثم حدثوا منهم روح بن عبادة قال وحدثني محمد بن عمر قال سألت بن معين عن روح فقال ليس به بأس صدوق حديثه يدل على صدقه قال قلت ليحيى زعموا أن يحيى القطان كان يتكلم فيه فقال باطل ما تكلم يحيى القطان فيه بشيء هو صدوق قال يعقوب وسمعت علي بن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها عنه فحدثني عبد الرحمن بن محمد عنه قال كانوا يقولون أن يحيى بن سعيد كان يتكلم في روح بن عبادة قال علي

فإني لعند يحيى بن سعيد يوما إذا جاءه روح بن عبادة فسأله عن شيء من حديث أشعث فلما قام قلت ليحيى تعرفه قال لا قلت هذا روح بن عبادة قال ما زلت أعرفه بطلب الحديث وبكتبه. قال علي لقد كان عبد الرحمن يطعن علي في أحاديث بن أبي ذئب عن الزهري مسائل كانت عنده قال علي فقدمت على معن ابن عيسى فسألته عنها فقال هي عند بصري لكم قال علي فأتيت بن المهدي فأخبرته فأحسبه قال استحله لي. قال يعقوب بن شيبه وقال محمد بن عمر قال بن معين القواريري يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول لا أحدث عن روح بن عبادة. قال يعقوب وكان عفان لا يرضى أمر روح ابن عبادة قال فحدثني محمد بن عمر قال سمعت عفان يقول هو عندي أحسن حديثا من خالد بن الحارث وأحسن حديثا من يزيد بن زريع فلم تركناه يعني كأنه يطعن عليه فقال له أبو خيثمة ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك أما روح فقد جاز حديثه الشأن فيمن بقى. قال يعقوب وأحسب أن عفان كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة لأحتج بها في ذلك الوقت وقال الآجري عن أبي داود كان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكره عليه تسعمائة حديث حدث بها عن مالك سماعا وقال وسمعت الحلواني يقول أول من أظهر كتابه روح بن عبادة وأبو أسامة يريدانهما رويا ما خولفا فيه فأظهر كتبهما حجة لهما وقال أبو مسعود الرازي طعن على روح بن عبادة ثلاثة عشر أو أثنى عشر فلم ينفذ قولهم فيه وقال الخطيب كان كثير الحديث وصنف الكتب في السنن والأحكام وجمع التفسير وكان ثقة

قال خليفة وغيره مات سنة “٢٠٥” وقال الكديمي مات سنة “٢٠٧” والأول أصح. قلت الكديمي هو ابن امرأة روح فقوله راجح وقد وافقه عليه يعقوب بن سفيان في تاريخه ولكن جزم بسنة خمس البخاري وابن المثنى وابن حبان أيضا وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي روح والخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في بن أبي عروبة فقال روح وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى صدوق ثقة وذكره أبو عاصم فأثنى عليه وقال كان ابن جريج يخصه كل يوم بشيء من الحديث وقال روح سمعت عن سعيد قبل الاختلاط ثم غبت وقدمت فقيل أنه اختلط وقال الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو بكر البزار في مسنده ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال ابن عمار جئت إلى بن مهدي فقيل له كتبت عن روح عن شعبة عن أبي الفيض عن معاوية حديث من كذب علي فقال أخطأ وتكلم في روح ثم قال حدثنا شعبة عن رجل عن أبي الفيض وقال أبو خيثمة لم أسمع في روح شيئا أشد عندي من شيء دفع إلي محمد بن إسماعيل صاحبنا كتابا بخطه فكان فيه حدثنا عفان ثنا غلام من أصحاب الحديث يقال له عمارة الصيرفي أنه كان يكتب عن روح بن عبادة وعلي بن المديني فحدثهم بشيء عن شعبة عن منصور عن إبراهيم فقال له هذا عن الحكم فقال روح لعلي ما تقال فقال صدق هو عن الحكم فقال فأخذ القلم فمحى منصورا وكتب الحكم قال عفان فسألت عليا عن حكاية عمارة فصدقه وقال أبو زيد الهروي كنا عند شعبة فسأله رجل عن حديث وكانت في الرجل عجلة فقال شعبة لا والله حتى تلزمني

كما لزمني هذا الروح وهو بين يديه وقال محمد بن يحيى قرأ روح على مالك فبين السماع من القراءة وقال الغلابي سمعت خالد بن الحارث ذكره بجميل وقال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس ولم يكن متهما بشيء وكان قد جرى ذكر روح وأبي عاصم فقال كان روح يخرج الكتاب وقال الخليل ثقة أكثر عن مالك وروى عنه الأئمة.

٥٥٠- “خ - روح” بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقري روى عن يزيد بن زريع وحماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وجفر بن سليمان الضبعي ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه البخاري وعثمان الدارمي وأبو زرعة وحرب الكرماني وعبد الله بن أحمد ومطين وأبو خليفة ومحمد بن محمد التمار البصري وأبو يعلى الموصلي وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٣٣” أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال غيره سنة “٤” ويقال “٥”. قلت أرخه بن أبي عاصم ومطين وأبو عمر الداني في طبقات القراء سنة “٤” وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال الداني قرأ على يعقوب الحضرمي.

٥٥١- “ق - روح” بن عنبسة١ بن سعيد بن أبي عياش الأموي مولاهم البصري روى عن أبيه وعنه ابنه عبد الكريم وروى له ابن ماجة حديثا واحدا تقدم به خلف بن محمد.

٥٥٢- “ق - روح” بن الفرج البزار أبو الحسن بغدادي مولى محمد بن

__________

١ في المغني “عنبسة بن سعيد” بفتح عين وسكون نو وفتح موحدة وسين مهملة ١٢ أبو الحسن.

سابق. روى عن مولاه وعن نصر بن حمال بن الوراق وعلي بن الحسن بن شقيق المرزوي وكثير بن هشام والشبابة وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وأبو بكر البرديجي وابن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم قال محمد بن مخلد مات سنة “٢٥٨” زاد غيره في رجب. قلت وكذا هو في تاريخ بن مخلد.

٥٥٣- “تمييز - روح” الفرج السواق١ الموصلي. روى عن روح بن عبادة ويزيد بن هارون وغيرهما. حدث بالموصل وحدث عنه جماعة من أهلها. ذكره يزيد بن محمد بن إياس في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل.

٥٥٤- “تمييز - روح” بن الفرج قطان أبو الزنباع٢ المصري. روى عن يوسف بن عدي وعمرو بن خالد الحراني وسعيد بن عفير وأبي صالح كاتب الليث عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير وغيرهم وعنه المحاملي والطحاوي وعلي بن محمد المصري وعبد الله بن إسحاق وأبو العباس الأصم والطبراني وكان من الثقات وقال ابن يونس توفي في ذي القعدة سنة “٢٨٢” وكان مولده في سنة “٢٠٤”. قلت قال الكندي في الموالي كان من أوثق الناس وقال ابن قديد ذاك رجل نفسه رفعه الله بالعلم

__________

١ في المغني “السواق” بفتح مهملة “والموصلي” في لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة إلى موصل مدينة بالجزيرة ١٢.

٢ في التقريب “أبو الزنباع” بسكر الزاي المعجمة وسكون النون بعدها موحدة ثم ألف ثم عين مهملة ١٢ أبو الحسن.

والصدق وقال الخطيب كان ثقة.

٥٥٥- “تمييز - روح” بن الفرج بن زكريا بن عبد الله البغدادي أبو حاتم مؤدب. روى عن أبي الأشعث ومحمد بن زنبور المكي وأحمد بن مقدام العجلي ويعقوب الدورقي وغيرهم. وعنه ابن قانع ومحمد بن مخلد الدوري وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان صاحب بن ماجة ذكره الخليلي في شيوخ بن سلمة وقال كان ثقة.

٥٥٦- “تمييز - روح” بن الفرج البصري. روى عن يحيى بن بكار بن راشد وعنه الهيثم بن خلف الدوري.

٥٥٧- “خ م د ت س - روح” بن القاسم التميمي العنبري أبو غياث١ البصري روى عن عبد الله بن محمد بن عقيل وزيد بن أسلم وعمرو بن دينار وقتادة ومحمد بن المنكدر ومنصور بن المعتمر وهشام بن عروة ومحمد بن عجلان وأبي الزبير والعلاء بن عبد الرحمن وهشام بن عروة وعبد الله بن طاوس وعطاء بن أبي ميمونة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمرو بن يحيى بن عمارة وإسماعيل بن أمية في آخرين وروى عن قتادة حديثا واحدا. وعنه سعيد بن أبي عروبة ومحمد بن إسحاق وهما من أقرانه وعيسى بن شعيب النحوي والحسن بن حبيب بن ندبة ومحمد بن سواء السدوسي ويزيد بن زريع وإسماعيل بن علية وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة ثقة وكذا قال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال أحمد في موضع آخر روح بن القاسم وأخوه

__________

١ في المغني أبو غياث بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلثة ١٢ أبو الحسن.

هشام من ثقات البصريين وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة لم أر أحدا طلب الحديث وهو مسن أحفظ منه. قلت وقال ابن حبان في الثقات مات قبل الحجاج بن أرطأة سنة إحدى وأربعين ومائة وكان حافظا متقنا وقرأت بخط الذهبي مات سنة نيف وخمسين.

٥٥٨- “بخ د ت س - رويفع١” بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الأنصاري المدني صحابي سكن مصر وآمره معاوية على أطرابلس سنة “٤٦” فغزا إفريقية روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه بسر بن عبيد الله الحضرمي وشييم بن بيتان وحنش الصنعاني وأبو الخير مرفد وغيرهم. قال أحمد بن البريقي الفتياني توفي ببرقة وهو أمير عليها وقد رأيت قبره بها وكذا قال بن يونس في وفاته وزاد سنة “٥٦” وهو أمير عليها بمسلمة بن مخلد.

__________

١ في المغني “رويفع” بن ثابت تصغير رافع بكسر الفاء ١٢.

من اسمه رياح

“من اسمه رياح ١ ”

٥٥٩- “د س ق - رياح” بن الحارث النخعي وأبو المثنى الكوفي يقال أنه حج مع عمر وروى عن ابن مسعود وعلي وسعيد بن زيد وعمار بن ياسر والحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم والأسود بن يزيد. وعنه ابنه جرير وحفيده صدقة بن مثنى بن رياح والحسن بن الحكم النخعي وأبو جمرة الضبعي وعدة ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٥٦٠- “د س ق - رياح” بن الربيع تقدم في رباح بن موحدة.

٥٦١- “خد - رياح” بن عبيدة الباهلي٢ مولاهم بصري ويقال كوفي ويقال

__________

١ بكسر أوله تحتانية مفتوحة ١٢ تقريب.

٢ في التقريب بفتح أوله ١٢ أبو الحسن.

حجازي. روى عن عتبان بن مالك مرسلا وعن يوسف بن عبد الله بن سلام وقزعة بن يحيى وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وأبان بن عثمان وغيرهم وعنه حاتم بن أبي صغيرة وداود بن أبي هند وعبد الله بن شوذب وقعنب بن محرز وغيرهم. قال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خواص عمر بن عبد العزيز.

٥٦٢- “د ت سي ق - رياح” بن عبيدة١ السلمي الكوفي. روى عن أبي عمر وأبي سعيد الحدري وقيل عن ابن أخ سعيد وقيل عن مولى لأبي سعيد وقيل عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد في القول عند الفراغ من الطعام. وعنه إسماعيل بن رياح يقال أنه ابنه وحجاج بن أرطأة وعمرو بن عثمان بن موهوب وسلمان العطار. ذكره ابن حبان في الثقات وروى له هذا الحديث الواحد٢. قلت هكذا ذكره المؤلف أن رياح بن عبيدة اثنان وهو قول غريب لم يذكره أصحاب المؤتلف والمختلف الدارقطني فمن بعده بل في كلام أكثرهم ما يصرح بأن هذا الذي يروي عن أبي سعيد وعنه حجاج بن أرطأة وإسماعيل بن رياح هو جليس عمر بن عبد العزيز وهكذا قال بن حبان في الثقات فإنه قال رياح بن عبيدة روى عن أبي سعيد وعنه ابنه إسماعيل وأهل العراق وقال كان من العباد من جلساء عمر بن عبد العزيز ولم يذكروا كلهم في باب رياح بن عبيدة سوى رجل واحد وهو

__________

١ بفتح أوله ١٢ أبو الحسن.

٢ في التقريب هكذا فرق بينهما المزي وهو شخص واحد اختلف في نسبته فقيل سلمى وقيل باهلي ١٢ شريف الدين.

الأظهر والله أعلم.

من اسمه ريحان

“من اسمه ريحان”

٥٦٣- “د س - ريحان” بن سعيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كزمان السامي١ الناجي أبو عصمة البصري. روى عن عباد بن منصور وشعبة وروح بن القاسم وعرعرة بن البرند وعنه أحمد وإسحاق الحنظلي وعلي وأبو بكر بن أبي شيبة وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وغيرهم. قال يحيى بن معين ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي بالبصرة سنة “٣” أو “٢٠٤”. قلت بقية كلام بن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد انتهى وقد علق البخاري لعباد هذا في الطب لهذا السند حديثا في الكي من ذات الجنب ووصله أبو يعلى في مسنده عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن ريحان عنه بهذا السند فهو من شرط المزي لذكره عبد الرحمن بن فروخ الآتي في حرف العين وقال العجلي ريحان الذي يروي عن عباد منكر الحديث وقال البرديجي فأما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير وقال ابن قانع ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني٢.

__________

١ في المغني السامي بالمهملة نسبة إلى سامة بن لؤي “والناجي” بنون وخفة جيم وشدة تحتية نسبة إلى بني ناجية “وأبو عصمة” بكسر مهملة وسكون صاد مهملة ١٢.

٢ بياض في الأصل ١٢.

٥٦٤- “د ت - ريحان” بن يزيد العامري البدوي١ روى عن عبد الله بن عمرو حديث لا تحل الصدقة لغني. وعن سعد بن إبراهيم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال حجاج عن شعبة عن سعد بن إبراهيم سمع ريحان بن يزيد وكان أعرابيا صدوقا وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات. قلت قال البخاري في تاريخه ثنا حجاج فذكره وقال عقبة وروى إبراهيم بن سعد عن أبيه فلم يرفعه.

__________

١ البدوي في لب اللباب نسبة إلى البادية ١٢.

باب حرف الزاي

من اسمه زاذان

باب حرف الزاي

من اسمه زاذان

...

“حرف الزاي”

٥٦٥- “بخ م ٤ - زاذان١” أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير البزار يقال أنه شهد خطبة عمر بالجابية٢ وروى عنه وعن علي وابن مسعود وسلمان وحذيفة وأبي هريرة وعائشة وابن عمر وجرير والبراء بن عازب وعابس ويقال عبس الغفاري. وعنه أبو صالح السمان والمنهال بن عمرو وأبو اليقظان عثمان بن عمير وهلال بن يساف وأبو هاشم الرماني وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب وزبيد اليامي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عثمان شيخ لمحمد بن فضيل وغيرهم قال شعبة قلت للحكم مالك

__________

١ زاذان بزاي وذال معجمتين “والكندي” بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة ١٢ أبو الحسن.

٢ في هامش الخلاصة في سنة ست عشر سار عمر بن الخطاب إلى الجاذبية وعقد لواءه يوم الخميس منتصف صفر ودفعه إلى عامر بن ربيعة واستخلف على المدينة عثمان ١٢ شريف الدين.

لم تحمل عن زاذان قال كان كثير الكلام وقال شعبة عن سلمة بن كهيل أبو البختري أحب إلي منه وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال ابن عدي أحاديثه لا بأس بها إذ روى عنه ثقة وقال خليفة مات سنة “٨٢”. قلت وقال ابن حبان في الثقات كان يخطىء كثيرا مات بعد الجماجم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال محمد بن الحسين البغدادي قلت لابن معين ما تقول في زاذان روى عن سلمان قال نعم روى عن سلمان وغيره وهو ثبث في سلمان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن عدي روى عن ابن مسعود وتاب على يديه وكناه الأكثرون أبا عمر وكذا وقع في كثير من الأسانيد وقال الخطيب كان ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٥٦٦- زاذان أبو يحيى القتات١ في الكنى.

٥٦٧- “بخ د - زارع٢” بن عامر ويقال بن عمر العبدي وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه في قصة أشج عبد القيس وعداده في اعراب البصرة وروت عنه ابنة أم أبان بنت الوازع بنت الزارع. قلت ذكر الأسدي أنها تفردت بالرواية عنه وقال ابن عبد البر ويقال فيه الزارع بن الوازع والأول أولى بالصواب.

__________

١ في التقريب القتات بقاف ومثناة فوقانية مثقلة وآخره مثناة أيضا ١٢.

٢ في المغني “زارع” بتقديم زاي على راء آخره مهملة ١٢ أبو الحسن.

٥٦٨- “ت سى ق - زافر١” بن سليمان الآيادي أو سليمان القهستاني سكن الري ثم بغداد وقال كان قاضي سجستان روى عن مالك والثوري وإسرائيل وابن جريج وابن أبي رداد وشعبة وابن أبي سنان سعيد بن سنان وورقاء وغيرهم وعنه يعلى بن عبيد وهو أكبر منه وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن وإسماعيل بن توبة وعمار بن الحسن ومحمد بن حميد وعبيد الله بن موسى ويحيى بن معين والحسين بن عرفة قال أحمد وابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين كان يجلب المتاع القوي إلى بغداد وقال البخاري عنده مراسيل ووهم وقال أبو داود ثقة كان رجلا صالحا وقال النسائي عنده حديث منكر عن مالك وقال مرة ليس بذاك القوي وقال الساجي كثير الوهم وقال ابن عدي كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد والمتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه قلت وقال أبو حاتم محله الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن حبان أصله من قوهستان وولد بالكوفة ثم انتقل إلى بغداد ثم إلى الري فأقام بها كثير الغلط في الأخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه وقال الحاكم في تاريخ نيسابور روى عن الأعمش وغيره من التابعين والحديث الذي أنكر عليه عن مالك هو عن يحيى بن سعيد عن أنس لما كان اليوم الذي

__________

١ في التقريب زافر بالفاء “والأيادي” في لب اللباب كالأمامي نسبة إلى إياد بن نزار بن معد بن عدنان “والقهستاني” بضمتين وسكون المهملة فوقية نسبة إلى قهستان ناجية بخرسان بين هواة نيسابور ١٢ أبو الحسن.

احتلمت فيه الحديث قال البخاري تفرد به عن مالك وقال ابن المنادي في تاريخه تركت حديثه.

٥٦٩- “خ - زاهر” بن الأسود بن حجاج الأسلمي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا في لحوم الخمر. وعنه ابنه مجزأة وفي حديثه أنه شهد الحديبية وخيبر. قلت ذكر مسلم وغيره أنه تفرد عنه وقال ابن سعد كان من أصحاب عمرو بن الحمق يعني بمصر فدل على أنه تأخر على زمن علي رضي الله عنه.

من اسمه زائدة

“من اسمه زائدة”

٥٧٠- “س - زائدة” بن أبي الرقاد الباهلي أبو معاذ البصري الصيرفي صاحب الحلي روى عن عاصم الأحول وثابت البناني وزياد النميري وعنه يحيى بن كثير العنبري ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهم. وقال القواريري لم يكن به بأس كتبت كل شيء عنده وقال أبو حاتم يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ولا ندري منه أو من زياد ولا أعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود لا أعرف خبره وقال النسائي لا أدري من هو وقال خالد بن خداش حدثنا زائدة أبو معاذ صديق لحماد بن زيد روى له النسائي حديثا واحدا تلك اللوطية الصغرى قلت وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال النسائي في كتاب الضعفاء منكر الحديث وقال في الكنى ليس بثقة وقال ابن حبان يروي

مناكير عن مشاهير لا يحتج بخبره ولا يكتب إلا للاعتبار وقال ابن عدي يروي عنه المقدمي وغيره أحاديث إفرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر وقال البزار لا بأس به وإنما نكتب من حديثه ما نجد عند غيره.

٥٧١- “خ - زائدة” بن قدامة١ الثقفي أبو الصلت الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وسليمان التيمي وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي وحميد الطويل وزياد بن علاقة وسماك بن حرب وشبيب بن غرقدة والمختار بن فلفل وهشام بن عروة وأبي إسحاق الشيباني وأبي الزناد والأعمش وهشام بن حسان وخلق وعنه ابن المبارك وأبو أسامة وحسين بن علي الجعفي وابن عيينة وأبو إسحاق الفزاري وأبو سعيد مولى بني هشام والطيالسيان وطلق بن غنام ومعاوية بن عمرو وأبو حذيفة وأبو نعيم وأحمد بن يونس وجماعة قال عثمان بن زائدة قدمت الكوفة فقلت للثوري ممن أسمع قال عليك بزائدة وقال أبو أسامة حدثنا زائدة وكان من أصدق الناس وأبره وقال أبو داود الطيالسي وسفيان بن عيينة حدثنا زائدة بن قدامة وكان لا يحدث قدريا ولا صاحب بدعة وقال أحمد المتثبتون في الحديث أربعة سفيان وشعبة وزهير وزائدة وقال أيضا إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبالي إن لا تسمعه عن غيرهما إلا حديث أبي إسحاق وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم كان ثقة صاحب سنة وهو أحب إلي من أبي عوانة وأحفظ من شريك وأبي بكر بن عياش وقال

__________

١ في المغني “قدامة” بضم قاف وخفة دال مهملة “وأبو الصلت” بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق ١٢ أبو الحسن.

العجلي كان ثقة صاحب سنة وقال أحمد بن يونس رأيت زهير بن معاوية جاء إلى زائدة فكلمه في رجل يحدثه فقال من أهل السنة هو قال ما أعرفه ببدعة فقال من أهل السنة هو فقال زهير متى كان الناس هكذا فقال زائدة متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وقال النسائي ثقة وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في أرض الروم غازيا سنة ستين أو إحدى وستين ومائة قلت وكذا قال بن سعد وقال كان ثقة مأمونا صاحب سنة وأرخه القراب تبعا لعلي بن الجعد سنة “٦٣” وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين لا يعد سماع حتى يسمعه ثلاث مرات مات سنة إحدى وكذا أرخه بن قانع وقال أبو نعيم كان زائدة لا يكلم أحدا حتى يمتحنه فأتاه وكيع فلم يحدثه وقال عثمان بن سعيد قلت ليحيى زهير أحب إليك من الأعمش أو زائدة فقال كلاهما ثقة وقال الدارقطني من الأثبات الأئمة وقال أبو داود الطيالسي لم يكن زائدة بالأستاذ في حديث أبي إسحاق وقال الذهلي ثقة حافظ ولهم شيخ آخر يقال له زائدة بن قدامة كان يقاتل الخوارج أيام الحجاج قتله شبيب سنة “٧٦”.

٥٧٣- “د ت ق - زائدة” بن نشيط١ الكوفي روى عن أبي خالد الوالبي. وعنه ابنه عمران وفطر بن خليفة ذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود في القراءة في صلاة الليل وعند الآخرين بن آدم تفرغ لعبادتي الحديث.

٥٧٣- “مد - زبان٢” بن سلمان روى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نزل يوم

__________

١ بفتح النون وكسر المعجمة ١٢.

٢ بفتح أوله وتشديد الموحدة تقريب ١٢ أبو الحسن.

عرفة عند الصخرة الحديث وعنه ابن جريج ووقع في بعض نسخ المراسيل أبان بن سلمان وهو خطأ.

٥٧٤- “بخ د ت ق - زبان” بن فائد١ المصري أبو جوين الحمراوي روى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني نسخة وعن سعيد بن ماجد وعنه رشدين بن سعد ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب والليث وابن لهيعة وقال غيرهم قال أحمد أحاديثه مناكير قال بن معين شيخ ضعيف وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال ابن يونس كان على مظالم مصر في أمرت عبد الملك بن مروان بن موسى أمير مصر لمروان بن محمد قال سليمان بن أبي داود الأفطس كان زبان يصلي النوافل قائما ثم أشتد به الخوف فصار يصلي جالسا وينضجع أحيانا ثم يقول لي يا سليمان أترجو لي فإن قلت أني لأرجو لك وما أشبه ذلك رأيت في وجهه أثر السرور وقال ابن يونس يقال مات سنة “١٥٥” وكان فاضلا قلت لفظ بن يونس توفي سنة “١٥٥” فيما ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج به وقال الساجي عنده مناكير وقال أبو عمر الكندي في الموالي قال الليث بن سعد لو أراد زبان أن يزيد في العبادة مقدار خردلة ما وجد لها موضعا.

__________

١ في التقريب “زبان بن فائد” بالفاء “والحمراوي” في لب اللباب بفتح الحاء المهملة نسبة إلى الحمراء مواضع بفسطاط مصر ١٢ أبو الحسن.

٥٧٥- “الزبرقان١” بن عبد الله الضمري. روى عن عم أبيه عمرو بن أمية الضمري وعن عمه جعفر بن عمرو بن أمية وعنه كليب بن صبح ذكره ابن أبي عاصم في من مات سنة “١٢٠” روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وقال أحمد بن صالح الصواب فيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن عمه جعفر بن عمرو عن عمرو بن أمية وقال غيره هما اثنان. قلت سيأتي الكلام عليه في الذي بعده.

٥٧٦- “د س ق - الزبرقان” بن عمرو بن أمية الضمري ويقال الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية روى عن أسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم يسمع منهما وعن عروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي رزين وزهرة عن أخيه أو عمه وجعفر بن عمرو وعن أخيه أو أبيه عبد الله بن عمرو وعنه ابن أبي ذئب ويعقوب بن عمرو الضمري وبكر بن سوادة وبكير بن الأشج وجعفر بن ربيعة وعمرو بن أبي حكيم. وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت لم يفرق البخاري فيمن بعده بينهما إلا بن حبان ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح وفي كتاب بن حبان من هذا الجنس أشياء يضيق الوقت عن استيعابها من ذكره الشخص في موضعين أو أكثر فلا حجة في تفرقته إذ لم ينص على أنهما اثنان وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية مدني قدم الإسكندرية

__________

١ في المغني “الزبرقان” بكسر زاي وسكون موحدة وكسر راء وبقاف “والضمري” في لب اللباب بفتح المعجمة وسكون الميم نسبة إلى ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة ١٢ أبو الحسن.

وسأل الدارقطني عن حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد بن ثابت فقال يخرج الحديث وزهرة مجهول الحال وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي قال يحيى بن سعيد كان زبرقان ثقة قال علي فقلت له أكان ثبتا قال كان صاحب حديث فقلت أن سفيان لا يحدث عنه قال لم يره وليس كل من يحدث عنه سفيان كان ثقة وهو زبرقان ابن عبد الله.

٥٧٧- “زبيب١” بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن أبي عمرة بن عدي التميمي العنبري٢. له صحبة نزل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه دحيم وابن ابنه شعيث بن عبد الله وقد قيل شعيث بن عبد الله عن أبيه عن جده كذا رواه الطبراني في المعجم الكبير ولفظه حدثني شعيث حدثني عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة أن أباه ثعلبة حدثه وأما رواية أبي داود فقال عن شعيث قد سمعت جدي الزبيب فذكره وقال ابن عبد البر يقال بالباء وبالنون وروى له حديثا واحدا في سبي بلعنبر قلت وسماه العسكري زنيبا بالنون ثم قال وأصحاب الحديث يقولونه بالباء قال وكان زنيب ينزل الطنب في طريق مكة وقال أبو القاسم البغوي سكن البادية.

٥٧٨- “ع – زبيد٣” بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي

__________

١ بموحدتين مصغرا ١٢ تقريب.

٢ العنبري في لب اللباب بفتح العين والموحدة بينهما نون ساكنة نسبة إلى العنبر بن عمرو بن تميم ١٢.

٣ في التقريب “زبيد” بموحدة مصغرا “واليامي” في لب اللباب نسبة إلى يام بطن من حمدان ١٢ أبو الحسن.

ويقال الأيامي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن مرة بن شراحيل وسعد بن عبيدة وذر بن عبد الله وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمارة بن عمير وأبي وائل وإبراهيم النخعي وإبراهيم التيمي ومجاهد وجماعة وعنه أبناه عبد الله وعبد الرحمن وجرير بن حازم وشعبة والثوري وزهير والحسن بن حي وشريك ومالك بن مغول ومسعر ومنصور ومغيرة والأعمش وهم من أقرانه وغيرهم قال القطان ثبت وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ليث عن مجاهد أعجب أهل الكوفة إلى أربعة فيهم زبيد وقال ابن شبرمة كان يصلي الليل كله قال أبو نعيم مات سنة “١٢٢” وقال ابن نمير مات سنة “٢٤”. قلت وأرخه الإمام أحمد وابن قانع سنة “٢٣” وقال يعقوب بن سفيان ثقة ثقة خيار إلا أنه كان يميل إلى التشيع وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وكان في عداد الشيوخ وليس بكثير الحديث وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث وكان علويا وحكى بن أبي خيثمة عن شعبة قال ما رأيت بالكوفة شيخا خيرا من زبيد وقال سعيد بن جبير لو خيرت عبدا لقي الله في مسلاخه اخترت زبيد اليامي وقال البخاري في تاريخه قال عمرو بن مرة كان زبيد صدوقا وكان ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن مع الفقه في الدين ولزوم الورع الشديد وقال محمد بن طلحة بن مصرف ما كان بالكوفة بن أب وأخ أشد مجانبا من طلحة بن مصرف وزبيد اليامي كان طلحة عثمانيا وكان زبيد علويا.

من اسمه الزبير

“من اسمه الزبير”

٥٧٩ “خ - الزبير” بن أبي أسيد مالك بن ربيعة ويقال هو الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي١ الأنصاري. روى عن أبي أسيد وعنه عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل روى له “خ” مقرونا بحمزة بن أبي أسيد حديثا واحدا إذ أكثبوكم٢ فعليكم بالنبل وفي إسناد حديثه اختلاف قلت وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٠- “ت - الزبير” بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي المدني أبو عبد الله بن أبي بكر قاضي مكة روى عن ابن عيينة وعبد الله بن نافع وأبي ضمرة وعبد المجيد بن أبي رواد والنضر بن شميل وعمه مصعب الزبيري وإبراهيم بن المنذر الحزامي وجماعة وعنه ابن ماجة وابن ابنه جعفر بن مصعب بن الزبير بن بكار وأبو حاتم وحرمي بن أبي العلاء وابن صاعد والبغوي وابن ناجية وأحمد بن سليمان الطوسي وإسماعيل بن العباس الوراق وغيرهم وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بمكة ورأيته ولم أكتب عنه وقال الدارقطني ثقة وقال الخطيب كان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا بأخبار المتقدمين ومآثر الماضين وقال أحمد بن سليمان الطوسي مات في ذي القعدة سنة “٢٥٦” وبلغ أربع وثمانين سنة ودفن بمكة وصلى عليه

__________

١ في لب اللباب “الساعدي” نسبة إلى ساعدة بن كعب بن الخزرج ١٢.

٢ في مجمع البحار يقال أكثب القوم إذا قارب والكثب القرب ١٢.

ابنه مصعب١ وكان سبب وفاته أنه وقع من سطحه فمكث يومين لا يتكلم ومات بعد فراغنا من قراءة كتاب النسب عليه بثلاثة أيام. قلت وقال أبو القاسم البغوي كان ثبتا عالما ثقة وقال أحمد بن علي السليماني في كتاب الضعفاء له كان منكر الحديث وهذا جرح مردود ولعله استنكر إكثاره عن الضعفاء مثل محمد بن حسن بن زبالة وعمرو بن أبي بكر المؤملي وعامر بن صالح الزبيري وغيرهم فإن في كتاب النسب عن هؤلاء أشياء كثيرة منكرة وذكر الخطيب روايته عن مالك واعتمد على رواية منقطعة ولم يلحق الزبير السماع عن مالك فإنه مات والزبير صغير فلعله رآه وقد طالعت كتابه في النسب فلم أر له فيه رواية عن مالك إلا بواسطة رأيت له روايات في كتاب النسب عن أقرانه ومن أطرافها أنه أخرج في مناقب عثمان عن زهير بن حرب عن قتيبة عن الدراوردي حديثا والداروردي في طبقة شيوخه.

٥٨١- “ت - الزبير” بن جنادة٢ الهجري أبو عبد الله الكوفي. روى عن عبد الله بن بريدة وعطاء بن أبي رباح. وعنه عيسى بن يونس وأبو تميلة يحيى بن واضح وحرمي بن عمارة زيد بن الحباب. وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه جنادة المعلم سكن مرو له عنده

__________

١ وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وابن أخي مصعب الزبير من أهل العلم سمعت مصعبا غير مرة يقول لي بالمدينة أن بلغ أحد منا فسيبلغ يعني الزبير بن بكار ١٢ هامش الأصل.

٢ في المغني “جنادة” بمضمومة وخفة نون وإهمال دال “والهجري” في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى هجرة بلد باليمن ١٢ أبو الحسن.

حديث واحد في ربط البراق١. قلت وقال الحاكم في المستدرك مروزي ثقة.

٥٨٢- “خ م د ت ق - الزبير” بن الخريت٢ البصري. روى عن نعيم بن أبي هند والسائب بن يزيد وأبي لبيد لمازة بن زبار وعكرمة مولى بن عباس وعبد الله بن شقيق ومحمد بن سيرين والفرزدق وغيرهم. وعنه جرير بن حازم وأخوه الحريش بن الخريط وحماد بن زيد وأخوه سعيد بن زيد وهارون بن موسى النحوي وعدة قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة له في مسلم حديث واحد في الجمع بين الصلاتين قلت وقال ابن المديني لم يرو عنه شعبة وتركه وهو صالح وقال العجلي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٣- “د - الزبير” بن خريق٣ الجزري مولى بني قشير وروى عن أبي أمامة وعطاء بن أبي رباح وعنه محمد بن سلمة الحراني وعروة وقال عزرة بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود حديثا واحدا في التميم. قال ابن

__________

١ روى له “ت” حديث نقب جبريل الحجارة باصبعه ببيت المقدس وشد البراق قال “ت” غريب ١٢ هامش الأصل.

٢ في التقريب الخريت بكسر المعجمة وتشديد الراء المهملة المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم فوقانية ١٢.

٣ في الخلاصة خريق مصغرا آخره قاف والجزري في المغني بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة وعلى هامش الأصل إلى جزيرة ابن عمر بالموصل ١٢ أبو الحسن.

السكن لم يسند غيره وغير حديث آخر قلت وقال أبو داود عقب حديثه في كتاب السنن ليس بالقوي وكذا قال الدارقطني.

٥٨٤- “د ت ق - الزبير” بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو القاسم ويقال هاشم المديني نزل المدائن. روى عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة وعبد الحميد بن سالم والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن القاسم وابن المنكدر واليسع بن المغيرة وغيرهم وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وسعيد بن زكريا المدائني وعبد الله بن حارث المخزومي ومطرف المديني وأبو عاصم وغيرهم قال المروذي سألت أبا عبد الله عنه فلين أمره وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال مرة ليس بشيء وقال الآجري عن أبي داود في حديثه نكارة لا أعلم إلا أني سمعت بن معين يقول هو ضعيف وقال مرة بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقال أبو زرعة شيخ وقال النسائي وزكرياء الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي كأن يكون بالبصرة روى حديثين أو ثلاثة مجهول وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان قليل الحديث قلت وقال الدارقطني يعتبر به قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة يروي عن ابن المنكدر مناكير وقال ابن المديني ضعيف وقال العجلي روى حديثا منكرا في الطلاق وقال الصريفيني توفي سنة بضع وخمسين ومائة.

٥٨٥- “ق – الزبير” بن سليم. عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبيه عن أبي موسى حديث ينزل ربنا إلا السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لأهل

الأرض إلا مشرك أو مشاحن الحديث. وعنه ابن لهيعة على خلاف فيه قال أبو الأسود المنذر بن عبد الجبار النصري عن ابن لهيعة وتابعه سعيد بن كثير بن عفير عن ابن لهيعة وخالفهما الوليد بن مسلم فقال عن ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبي موسى ولم يقل عن أبيه وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بن سليم عليه أخرجه بن ماجة بالاختلاف.

٥٨٦- “قد - الزبير” بن عبد الله بن أبي خالد الأموي مولاه مولى عثمان بن عفان وأبوه يقال له ابن رهيمة وهي أمه روى عن نافع والقاسم بن محمد وصفوان بن سليم وهشام بن عروة وجعفر بن مصعب وجدته رهيمة وغيرهم وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وحماد بن خالد وغيرهم. وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن نعيم الزبير بن عبد الله يكتب حديثه وذكر له ابن عدي أحاديث وقال أحاديثه منكرة المتن والإسناد.

٥٨٧- “كن - الزبير١” بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي عن أبيه أن رفاعة٢ طلق امرأته. وعنه المسور بن رفاعة قاله بن وهب وجماعة عن مالك عنه وقال جماعة عن مالك عن المسور بن رفاعة عن الزبير أن رفاعة لم يقولوا عن أبيه وقال النسائي الصواب مرسل ليس عنده غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٨٨- “ق – الزبير” بن عبيد. روى عن نافع وليس مولى ابن عمر. وعنه مخلد

__________

١ في التقريب جده “الزبير” بفتح الزاي “والقرظي” في المغني بضم قاف وفتح راء وظاء معجمة نسبة إلى قريظة ١٢ أبو الحسن.

٢ أي رفاعة بن سموال ٢١ هامش الأصل.

ابن الضحاك والد أبي عاصم ذكره ابن حبان في الثقات. له في بن ماجة حديث واحد من حديث عائشة رضي الله عنها في الرزق.

٥٨٩- “د - الزبير” بن عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي المدني روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. وعنه موسى بن يعقوب الزمعي ذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة له في السنن لأبي داود حديث واحد في الزجر عن التنقيص في القسمة.

٥٩٠- “ع - الزبير” بن عدي الهمداني اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري روى عن أنس بن مالك وأبي وائل ومصعب بن سعد وكلثوم بن المصطلق وإبراهيم النخعي وطلحة بن مصرف وغيرهم. وعنه إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وإسحاق السبيعي وهو أكبر منه ومالك بن مغول والثوري ومسعر وعمرو بن أبي قيس وعثمان بن زائدة وبشر بن الحسين أحد الضعفاء وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أحمد صالح الحديث مقارب الحديث وقال العجلي ثقة ثبت من أصحاب إبراهيم وكان الزبير صاحب سنة وقال أبو داود الطيالسي لا نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديثا واحدا وقال البخاري ثنا أحمد بن سليمان ثنا بشر بن الحسين وفيه نظر أن الزبير بن عدي مات بالري سنة “١٣١” وكذا أرخه بن حبان قال وصلى عليه نباتة بن حنظلة وكان من العباد. قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وبشر متروك روى عن الزبير بواطيل وقال الفسوي تابعي ثقة.

٥٩١- “خ ت س - الزبير” بن عربي النمري أبو سلمة البصري. روى عن ابن عمر وعنه ابنه إسماعيل وحماد بن زيد وسعيد بن زيد ومعمر قال الأثرم عن أحمد أراه لا بأس به وقال ابن نعيم ثقة وقال النسائي ليس به بأس أخرج له حديثا واحدا في استلام الحجر قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٢- “ع - الزبير” بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب الأسدي أبو عبد الله حواري رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابن عمته صفية بنت عبد المطلب وأحد العشرة. شهد بدرا وما بعدها وهاجر الهجرتين وهو أول من سل سيفا في سبيل الله روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبناه عبد الله وعروة والأحنف وقيس بن أبي حازم ومالك بن أوس بن الحدثان وميمون بن مهران ونافع بن جبير بن مطعم وغيرهم وأرسل عنه الحسن البصري وعامر بن عبد الله بن الزبير. قال هشام بن عروة١ عن أبيه أسلم الزبير وهو ابن ستة عشر سنة ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقال الليث عن أبي الأسود أسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين وهاجر وهو ابن ثمان عشرة وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول ارجع فيقول الزبير لا أكفر أبدا وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان حدثني من رأى الزبير وأن في صدره لا مثال العيون من الطعن والرمي وقال جعفر بن خالد

__________

١ قال هشام بن عروة عن أبيه لم يهاجر أحد من المهاجرين ومعه أم إلا الزبير ١٢هامش الأصل.

حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره فأصابته جنابة بأرض قفر فقال استرني فسترته فحانت مني إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف قلت والله لقد رأيت بك آثارا ما رأيتها بأحد قط قال وقد رأيت ذلك قلت نعم قال أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سبيل الله وقال مغيث بن سمي كان للزبير ألف مملوك يأدون الخراج ما يدخل بيته من خراجهم درهما وقال ابن عباس آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. بينه وبين بن مسعود وقال عروة كان طويلا تخط رجلاه الأرض إذا ركب أشعر متوذف الخلقة وقال غيره كان أبيض خفيف العارضين ومناقبه كثيرة قال الزبير قتل وهو ابن سبعة أو ست وستين سنة قتله عمرو بن جرموز وقال عبد الله بن عروة أتى عمرو بن جرموز مصعبا فوضع يده في يده فقذفه في السجن فكتب إليه عبد الله بن الزبير أظننت أني قاتل أعرابيا من بني تميم بالزبير خل سبيله وكان قتل الزبير يوم الجمل في جمادى الأولى سنة “٣٦” وقبره بوادي السباع ناحية البصرة قلت إنما كان الجمل في عاشر جمادى الآخرة وقد ذكره المؤلف في ترجمة طلحة على الصواب١.

٥٩٣- “ق - الزبير” بن المنذر بن أسيد الساعدي. وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذهب إلى

__________

١ الزبير بن مالك بن ربيعة هو الزبير بن أبي أسيد ١٢ هامش الأصل.

سوق النبيط فنظر إليه الحديث. وعنه علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد وأخوه محمد روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد. قال المزي هو ابن أخ الزبير بن أبي أسيد المتقدم قلت جعلهما بن أبي حاتم واحدا وكذا لم يترجم البخاري وابن أبي خيثمة وابن عدي وابن سعد وابن حبان سوى الزبير بن أبي أسيد حسب.

٥٩٤- “قد - الزبير” بن موسى بن ميناء١ المكي. روى عن جابر وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز وغيرهم. وعنه ابن جريج والثوري وابن نجيح وعبد العزيز بن أبي ثابت قال بن نمير روى عنه الكبار القدماء وليس بقديم الموت وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه المطلب كثير. قلت وأما البخاري فإنه لما ذكر الزبير بن موسى بن ميناء قال بعده الزبير بن موسى روى عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية وعنه المطلب بن كثير لا أدري هو الأول أم لا.

٥٩٥- “د سي - الزبير” بن الوليد الشامي. روى عن ابن عمر. وعنه شريح بن عبيد ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا يا أرض ربي وربك الله الحديث.

٥٩٦- “س - الزبير” التميمي البصري. روى عن عمران بن حصين وقيل عن رجل عن عمران وعنه ابنه محمد روى له النسائي حديثا واحدا في النذر قلت ذكر عباس الدوري عن ابن معين قال قيل لمحمد بن الزبير سمع

__________

١ في المغني ميناء بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد ١٢ أبو الحسن.

أبوك من عمران فقال لا. وذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء.

٥٩٧- “ع - زر” بن حبيش١ بن حباشة بن أوس بن بلال وقيل هلال الأسدي أبو مريم ويقال أبو مطرف الكوفي مخضرم أدرك الجاهلية. وروى عن عمرو وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والعباس وسعيد بن زيد وحذيفة وأبي بن كعب وصفوان بن عسال وعائشة رضي الله عنهم وغيرهم وعنه إبراهيم النخعي وعاصم بن بهدلة والمنهال بن عمرو وعيسى بن عاصم وعدي بن ثابت والشعبي وزبيد اليامي وإسماعيل بن أبي خالد حديثا واحدا في ليلة القدر وأبو إسحاق الشيباني وغيرهم. قال بن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال عاصم عن زر خرجت في وفد من أهل الكوفة وأيم الله أن حرضني على الوفادة إلا لقاء أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم٢ فلقيت عبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب فكانا جليسي. قال عاصم وكان زر من اعراب الناس وكان

__________

١ في المغني “زر” بكسر زاي وشدة راء و“حبيش” بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة “وحباشة” بضم مهملة وخفة موحدة وأعجام شين ١٢ أبو الحسن.

٢ المهاجرين والأنصار فلما قدمت المدينة أتيت أبي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف فكانا جليسي وصاحبي فقال أبي يازر ما تريد أن تدع آية من القرآن إلا سألتني عنها قال فقلت في أي شيء أتيته فقلت يا أبا المنذر رحمك الله أخفض لي جناحك فإنما أتمتع منك تمتعا - كذا في تهذيب الكمال ١٢ الحسن النعماني كان الله له.

عبد الله يسأله عن العربية. وقال عاصم كان أبو وائل عثمانيا وكان زر علويا وكان مصلاهما في مسجد واحد وكان أبو وائل معظما لزر. وقال ابن عيينة عن إسماعيل قلت لزر كم أتى عليك قال أنا بن عشرين ومائة قال أبو عمر الضرير مات قبل الجماجم وقال أبو عبيد القاسم بن سلام مات سنة “٨١” وقال عمرو بن علي سنة “٨٢” وقال ابن زبر سنة “٨٣” وقال أبو نعيم مات وهو ابن “١٢٧”. سنة قلت صحح بن عبد البر في الاستيعاب سنة “٣” وقال كان عالما بالقرآن قارئا فاضلا وأثر إسماعيل أخرجه النسائي من طريق بن إدريس قال رأيت زرا في المسجد يختلج لحياه كبرا. وقال العجلي كان من أصحاب علي وعبد الله ثقة وقال أبو جعفر البغدادي قلت لأحمد فزر وعلقمة والأسود قال هؤلاء أصحاب بن مسعود وهم الثبت فيه.

من اسمه زرارة

“من اسمه زرارة”

٥٩٨- “ع - زرارة” بن أوفى العامري الحرشي١ أبو حاجب البصري القاضي روى عن أبي هريرة وعبد الله بن سلام وتميم الداري وابن عباس وعمران بن حصين وعائشة رضي الله عنهم والمحفوظ أن بينهما سعد بن هشام والمغيرة بن شعبة وأنس وأسير بن جابر وعبد الرحمن بن أبي نعيم ومسروق. وعنه قتادة وداود بن أبي هند وعوف وبهز بن حكيم وأيوب وغيرهم قال أبو داود الطيالسي لم يسمع من بن مسعود وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد وقال أبو حبان القصاب صلى بنا زرارة الفجر

__________

١ في التقريب “الحرشي” بمهملة وراء مفتوحتين ثم معجمة ١٢ الحسن النعماني.

ولما بلغ فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير شهق شهقة فمات. وقال ابن سعد مات فجأة سنة “٩٣” وكان ثقة وله. أحاديث قلت وذكر بن حبان أنه مات في أول قدوم الحجاج العراق في ولاية عبد الملك وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح وقال ابن أبي حاتم سأل أبي هل سمع زرارة من بن سلام قال ما أراه ولكن يدخل في المسند وقد سمع من عمران وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.

٥٩٩- “بخ د س - زرارة” بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي ويقال زرارة بن عبد الكريم. روى عن جده الحارث بن عمرو وله صحبة وعنه ابنه يحيى وعتبة بن عبد الملك السهمي وسهل بن حصين الباهلي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال من زعم أن له صحبة فقد وهم وقال أبو نعيم في الصحابة رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع وذكره ابن منده ولم يخرج له شيئا وقال عبد الحق في الأحكام لا يحتج بحديثه قال بن القطان يعني أنه لا يعرف.

٦٠٠- “ت - زرارة” بن مصعب١ بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني روى عن عمه أبي سلمة بن عبد الرحمن والمسور بن مخرمة والمغيرة بن شعبة والحارث بن خالد المخزومي. وعنه ابن شهاب ومكحول وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن. قلت لم يسم جده

__________

١ أخو مصعب بن أبي مصعب وجد أبي مصعب أحمد بن أبي بكر ابن الحارث بن زرارة ١٢ هامش الأصل.

في رواية الترمذي.

٦٠١- “تمييز - زرارة” بن مصعب١ بن شيبة العبدي. روى عن أبيه وعنه ابنه عبد الله. ذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه يروي عن الحارث بن خالد بن العاص المخزومي عن عائشة وقال غيره إن بينهما الزهري وهو الذي يروي عن الحارث والله أعلم.

٦٠٢- “س - زرارة” غير منسوب. عن عبد الرحمن بن أبزي في القراءة في الوتر وعنه قتادة قاله غندر وغيره عن شعبة عنه وقال غير واحد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه وهو المحفوظ٢. وعزرة هذا هو ابن عبد الرحمن بن زرارة فلعل قتادة قال عن ابن زرارة والله أعلم.

٦٠٣- “سي - زرارة” غير منسوب. عن عائشة في القول عند القيام من المجلس وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري. قاله شعيب بن الليث عن أبيه عن يزيد بن الهاد عن يحيى بن سعيد وقال قتيبة عن الليث عن يحيى عن محمد بن سعد بن عبد الرحمن الأنصاري وهو ابن سعد بن زرارة عن رجل عن عائشة فلعله قال أيضا عن ابن زرارة والله أعلم. قلت وأخرجه الإسماعيلي في مسند يحيى بن سعيد الأنصاري من طريق عبد الله بن

__________

١ في المغني “مصعب” بمضمومة وسكون مهملة أولى وفتح الثانية وشيبة بمفتوحة وسكون تحتية وبموحدة ١٢ أبو الحسن.

٢ ومنهم من قال عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبي بن كعب ١٢ تهذيب الكمال.

صالح كاتب الليث عن الليث عن يزيد بن الهاد عن يحيى بن سعيد عن زرارة عن عائشة وبوب عليه زرارة بن أوفي عن عائشة وعندي أنه وهم والصواب أنه كان عن ابن زرارة فوقع فيه حذف والله أعلم.

٦٠٤- “ت ق - زربي١” بن عبد الله الأسدي مولاهم أبو يحيى البصري مولى آل المهلب ويقال مولى هشام بن حسان وهو إمام مسجده. روى عن أنس ومحمد بن سيرين وعنه عبيد بن واقد وحرمي بن عمارة وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبوه عبد الوارث وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال البخاري فيه نظر وقال الترمذي له أحاديث مناكير عن أنس وغيره وقال ابن عدي أحاديثه وبعض متونها منكرة. قلت وقال ابن حبان منكر الحديث على قلته ويروي عن أنس ما لا أصل له فلا يحتج به وذكره العقيلي عن الضعفاء وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا لكن قال أن ثبت الخبر.

__________

١ في التقريب زربي بفتح أوله وسكون الراء بعدها موحدة ثم تحتانية مشددة وفي الخلاصة بضم أوله ١٢.

من اسمه زرعة

“من اسمه زرعة”

٦٠٥- “ق - زرعة” بن عبد الله ويقال بن عبد الرحمن الأنصاري البياضي١ المدني. عن مولى معمر عن أسماء بنت عميس في الاستمشاء وعنه عبد الحميد بن جعفر قاله أبو أسامة عنه وقال محمد بن بكر عن

__________

١ في المغني زرعة بضم الزاي وسكون الراء “والبياضي” بمفتوحة وخفة مثناة تحت وأعجام ضاد نسبة إلى بياض بن عامر ١٢ أبو الحسن.

عبد الحميد عن عتبة بن عبد الله عن أسماء وقيل عنه عن يزيد بن زياد القرظي عن أسماء. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وسأل أبو حاتم عن زرعة البياضي الذي روى عنه أبو الحويرث هل له صحبة فقال لا أعلم له صحبة وقال البخاري في تاريخه سماه أبو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عتبة بن عبد الله وسيأتي بقية ما فيه في عتبة.

٦٠٦- “د كن - زرعة” بن عبد الرحمن بن جرهد١ الأسلمي المدني ويقال زرعة بن مسلم بن جرهد روى عن جرهد ويقال عن أبيه عن جرهد حديث الفخذ عورة وعنه سالم أبو النضر وأبو الزناد. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أنه بن مسلم فقد وهم.

٦٠٧- “د - زرعة” بن عبد الرحمن ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس. وعنه مالك بن مغول والعلاء بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا وضع الأيدي على الأيدي وصف القدمين من السنة قلت في تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم وابن حبان زرعة أبو عبد الرحمن حسب والله أعلم.

٦٠٨- “ق - زرعة” أبو عمرو السيباني٢ عن أبي أمامة في ذكر الدجال وعنه إسماعيل بن رافع قال محاربي عنه وقال ضمرة بن ربيعة وغيره عن أبي زرعة

__________

١ في المغني جرهد بجيم وهاء مفتوحتين ١٢.

٢ في لب اللباب السيباني بفتح المهملة وسكون التحتانية ثم موحدة نسبة إلى سيبان بطن من حمير ١٢ أبو الحسن.

يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة وهو الصواب. قلت ووقع حديث المحاربي في بعض نسخ بن ماجة على الصواب أيضا والله أعلم.

من اسمه زريق

“من اسمه زريق”

٦٠٩- “زريق” بن حبان تقدم في الراء.

٦١٠- “زريق” بن حكيم تقدم في الراء.

من اسمه زفر

“من اسمه زفر”

٦١١- “زفر١” بن أوس بن الحدثان النصري المدني أخو مالك. روى عن أبي السنابل بن بعكك قصة سبيعة. وعنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قلت ذكره ابن منده وأبو نعيم في كتاب الصحابة وقال يقال أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يعرف له رواية ولا صحبة ولم يذكره البخاري ولا بن أبي حاتم.

٦١٢- “د س - زفر” بن صعصعة٢ بن مالك عن أبي هريرة حديث هل رأى أحد منكم رؤية وقيل عن أبيه عن أبي هريرة وهو المحفوظ وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. رويا له هذا الحديث الواحد.

__________

١ في التقريب “زفر” بضم أوله وفتح الفاء “والحدثان” المهملتين ثم مثلثة “والنصري” في الخلاصة بالنون والمهملة ١٢ شريف الدين.

٢ في المغني “صعصعة” بفتح مهملتين وسكون عين مهملة أولى ١٢ أبو الحسن

من اسمه زكرياء

“من اسمه زكرياء”

٦١٤- “ع - زكرياء١” بن إسحاق المكي. روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وإبراهيم بن ميسرة ويحيى بن عبد الله بن صيفي وغيرهم وعنه أزهر بن القاسم وروح بن عبادة وبشر بن السري وابن المبارك وعبد الرزاق ووكيع وأبو عامر العقدي وأبو عاصم وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الآجري قلت لأبي داود زكريا بن إسحاق قدري قال نخاف عليه قلت هو ثقة قال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن أحمد عن عبد الرزاق قال لي أبي ألزم زكريا بن أبي إسحاق فإني قد رأيته عند ابن

__________

١ في المغني زكرياء بمد وقصر ذكره في تذكرة زكرياء بن أبي زائدة ١٢.

أبي نجيح بمكان قال فأتيته وإذا هو قد نسي وأتاه بن المبارك فأخرج له كتابه وقال ابن المديني عن سفيان لم يجالس عطاء قيل لسفيان إنهم حكوا عنك أن زكريا قد أخرج إلينا عطاء صحيفة فقال سفيان لا إنما أراني صحيفة عنده ما هي بالكبيرة فقال هذه أعطانيها يعقوب بن عطاء قال هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن معين كان يرى القدر ثنا روح بن عبادة قال سمعت مناديا على الحجر يقول أن الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق لموضع القدر وقال وكيع ثنا زكريا وكان ثقة وقال البرقي والحاكم كان ثقة.

٦١٥- “خت - زكرياء” بن خالد. روى عن أبي الزناد الزهري وأبي الزبير وعنه عتبة بن سعيد الرازي ذكره ابن حبان في الثقات.

٦١٦- “ع - زكرياء” بن أبي زائدة١ خالد بن ميمون بن فيروز وقال بحشل اسم أبي زائدة هبيرة الهمداني الوادعي٢ مولاهم أبو يحيى الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وفراس وسماك بن حرب وسعد بن إبراهيم وخالد بن سلمة ومصعب بن شيبة وعبد الملك بن عمير وغيرهم وعنه ابنه يحيى والثوري وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس والقطان

__________

١ أخو عمر بن أبي زائدة مولى عمرو بن عبد الله الوادعي ويقال مولى محمد بن المنتشر الهمداني ١٢ هامش الأصل وفي لب اللباب.

٢ “الوادعي” بكسر الدال المهملة ثم عين مهملة نسبة إلى وادعة بطن من همدان ١٢ أبو الحسن.

ووكيع وأبو أسامة وأبو نعيم وغيرهم. قال القطان ليس به بأس وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد وقال صالح بن أحمد عن أبيه إذا اختلف زكريا وإسرائيل فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق ثم قال ما أقربهما وحديثهم عن أبي إسحاق لين سمعا منه بآخره وقال عبد الله عن أبيه ثقة حلو الحديث ما أقربه من إسماعيل بن خالد وقال عباس عن ابن معين صالح وقال عثمان عنه زكريا أحب إلي في كل شيء وابن أبي ليلى ضعيف وقال العجلي كان ثقة إلا أن سماعه من أبي إسحاق بآخره ويقال أن شريكا أقدم سماع منه وقال أبو زرعة صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي وقال أبو حاتم لين الحديث كان يدلس وإسرائيل أحب إلي منه ويقال أن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم نسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز وقال الآجري عن أبي داود زكريا أرفع منه يعني من أجلح مائة درجة قال أبو داود وزكريا ثقة إلا أنه يدلس قال يحيى بن زكريا لو شئت سميت لك من بين أبي وبين الشعبي وقال النسائي ثقة قال بن نمير مات سنة “١٤٧” وقال أبو نعيم مات سنة “٤٨” وقال محمد بن سعد وعمرو بن علي سنة “٤٩”. قلت. وقال ابن حبان في الثقات اسم أبي زائدة فيروز وقيل خالد مات سنة “٤٨” أو “٤٩” وقال أبو بكر البردجيبي ليس به بأس وقال يعقوب بن سفيان وأبو بكر البزار ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن قانع كان قاضيا في الكوفة١.

__________

١ زكريا بن أبي زكريا هو زكريا بن يحيى بن صالح ١٢ هامش الأصل.

٦١٧- د س أبي داود والنسائي زكريا بن سليم أبو عمران البصري. روى عن شيخ لم يسمه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة في الرجم وعنه ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر وغيرهم قال بن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

٦١٨- “بخ م مد ت س ق - زكريا” بن عدي بن زريق بن إسماعيل يقال بن عدي بن السلط بن بسطام التيمي أبو يحيى الكوفي نزيل بغداد روى عن أبي إسحاق الفزاري وابن مبارك وعبيد الله بن عمرو الرقي وحماد بن زيد وهشيم ويزيد بن زريع وحفص بن غياث وشريك وعلي بن مصفر وإبراهيم بن سعد وغيرهم. وعنه إسحاق بن راهويه والبخاري في غير الجامع وعبد الله بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي وابن نمير محمد بن عبد الرحمن البزاز وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع والقاسم بن زكريا بن دينار وأبو كريب والحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وغيرهم. قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به وقال ابن جنيد قيل لابن معين ذكر لابن معين حديث عن زكريا بن عدي فقال ما له للحديث ذاك بالتوراة أعلم فقال بن معين كان زكريا بن عدي لا بأس به وكان أبوه يهوديا فأسلم وقال العجلي كوفي ثقة رجل صالح وأخوه يوسف ثقة زكريا أرفع منه وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس وقال المنذر بن شاذان ما رأيت أحفظ منه جاءه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فقالا له أخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرن فقال ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى

__________

سليمان - خلاصه

أملي عليكم كله وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم وقال عباس الدوري حدثنا زكريا بن عدي وكان من خيار خلق الله وقال ابن خراش ثقة جليل ورع وقال ابن سعد توفي ببغداد في جمادى الأولى سنة “٢١١” وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث وقال مطين وإسماعيل بن أبي الحارث مات سنة “٢١٢” زاد إسماعيل وابن حبان يوم الخميس ليومين مضيا من جمادى الآخرة.

٦١٩- “تمييز - زكريا” بن عدي الحبطي١. عن الشعبي وعنه غسان بن عبيد. هكذا وقع في المعجم الأوسط للطبراني والمعروف زكريا بن حكيم الحبطي وهو ضعيف٢.

٦٢٠- “ق - زكريا” بن منظور ويقال اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك ويقال زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة القرظي أبو يحيى المدني القاضي حليف الأنصار. عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم سلمة بن دينار وجده لأمه محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي ونافع وهشام بن عروة وغيرهم. وروى عن أبي سلمة ولم يدركه. وعنه يحيى بن محمد الجاري وهشام بن عمار وعبد الله بن الزبير الحميدي وسريج بن يونس وعبد الرحمن بن الأوسي وداود بن رشيد ومحمد بن الصباح

__________

١ الحبطي بفتح المهملة والموحدة نسبة إلى الحبطات بطن من تميم ١٢ لب اللباب.

٢ “زكريا” بن عمارة هو زكريا بن يحيى بن عميرة و“زكريا” بن فيروز في زكريا بن أبي زائدة ١٢ أبو الحسن.

الجرجرائي١ وإبراهيم بن المنذر الخزامي وإسحاق بن أبي إسرائيل وجماعة. وقال أحمد بن حنبل شيخ ولينه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء قال فراجعته فيه مرارا فزعم أنه ليس وأنه كان طفيليا وقال في موضع آخر ليس به بأس وإنما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال معاوية بن صالح عنه ليس بثقة وقال ابن محرز عن يحيى ضعيف وقال أبو داود سمعت يحيى يضعفه وقال أحمد بن المصري ليس به بأس وقال ابن المديني والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي والساجي فيه ضعف وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بذاك قلت وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن أبي حازم ما لا أصل له من حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بشر الدولابي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال العسكري تكلموا فيه وقال الدارقطني متروك وذكر له ابن عدي أحاديث وقال ليس له أنكر مما ذكرته وله عدة غريب وهو ضعيف كما ذكروا إلا أنه يكتب حديثه

__________

١ قال المزي كان في الكمال محمد بن الصباح الدولابي وإنما روى ابن ماجة عن الجرجرائي عنه فإن كان قد اشتركا في الرواية عنه وإلا فقوله الدلولابي وهم والله أعلم وذكر المزي في الرواية عنه موسى أبو مروان الرقي وأفاد أن في الكمال موسى بن هارون قال وهو منه ١٢ هامش الأصل.

٦٢١- “ق - زكرياء” بن ميسرة١ البصري. عن النهاس بن فهم وأبي غالب التراس. وعنه عثمان بن مطر ويونس بن محمد٢.

٦٢٢- “س - زكرياء” بن يحيى بن إياس بن سلمة السجزي٣ أبو عبد الرحمن المعروف بخياط السنة٤ سكن دمشق. روى عن إسحاق بن راهويه وبشر بن الحكم وإبراهيم بن سعيد الجوهري وداود بن رشيد وأبي معمر القطيعي وصفوان بن صالح وأبي شيبة ودحيم وعبيد الله بن معاذ ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي موسى وبندار والفلاس وأبي كامل الجحدري وهارون الحمال وهدبة بن خالد وغيرهم وروى عنه النسائي وهو من أقرانه وابن صاعد وأبو الحسن بن جوصاء وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو القاسم الطبراني وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو الميمون البجلي وغيرهم قال النسائي ثقة وقال عبد الغني بن سعيد حافظ ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وكتب عنه وخرج وتوفي بدمشق بعد الثمانين ومائتين وقال أبو علي بن هارون كان مولده سنة “١٩٥” وكانت وفاته سنة “٢٨٩”.

__________

١ في المغني “ميسرة” بمفتوحة وسكون ياء وفتح سين مهملة وبراء مهملة ١٢.

٢ زكريا بن هبيرة في زكريا بن أبي زائدة. “تمييز” زكريا بن يحيى الساجي البصري - هذه الترجمة ساقطة من النسخة وقد ذكره المصنف في التقريب ١٢ ضبطه المفتي محمد سعيد المحروم بخطه على هامش الأصل.

٣ في المغني “السجزي” بمكسورة وسكون جيم وبزاي نسبة إلى السجز وهو اسم لسجستان ١٢ أبو الحسن.

٤ في الخلاصة كان يخبط أكفان أهل السنة ١٢ شريف الدين.

٦٢٣- “خ - زكرياء” بن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة الوداعي الكوفي يكنى أبا زائدة روى عن أبيه ووكيع والمحاربي وعبد الله بن إدريس وأزهر السمان ومحمد بن فضيل وأبي نعيم. روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي والدارقطني في شيوخ البخاري وأبو حاتم وقال صدوق وأبو بكر محمد بن إسماعيل وأبو العباس السراج ومحمد بن عمر بن يوسف شيخ بن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية ويحيى بن زكريا بن عيسى سمعت زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وسألته عن القرآن فقال كلام الله غير مخلوق على هذا أدركنا أهل الثقة والأمانة وسنذكر في ترجمة الذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري من هو إن شاء الله تعالى.

٦٢٤- “خ ت - زكريا” بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي أبو يحيى اللؤلؤي وهو زكريا بن أبي زكريا الفقيه الحافظ. روى عن عبد الله بن نمير ووكيع والحكم بن المبارك وأبي أسامة والقاسم بن الحكم العرني وغيرهم وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبد الصمد بن سليمان اللخمي وأبو سعد يحيى بن منصور الرهوي الزاهد وجعفر الفريابي وأحمد بن سيار المرزوي وإسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي قال قتيبة فتيان خراسان أربعة فذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب سنة وفضل ممن يرد على أهل البدع وهو صاحب كتاب الإيمان قال أحمد بن يعقوب مات عند قتيبة سنة

“٢٣٠” وهو ابن “٥٦” سنة١ وقال إسماعيل بن محمود مات في المحرم سنة “٣٢”. قتل ذكره في شيوخ البخاري الحاكم والكلاباذي وذكر بن عدي والدارقطني بدله زكريا بن يحيى بن أبي زائدة والسبب في ذلك أن البخاري روى في كتابه عن زكريا بن يحيى غير منسوب عن عبد الله بن نمير وعن أبي أسامة واختلف فيه من هو وقد روى في العيدين عن زكريا بن يحيى أبي السكين عن المحاربي وقال أبو الوليد الباجي يشبه عندي أن يكون الراوي عن ابن نمير هو أبو السكين قلت وإلى ذلك أشار الدارقطني أيضا ويشبه عندي أيضا أن يكون هو الراوي عن أبي أسامة حملا للمطلق على المقيد في العيدين والله أعلم.

٦٢٥- “م - زكريا” بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي أبو يحيى المصري الحرسي٢ كاتب العمري القاضي. روى عن المفضل بن فضالة ونافع بن يزيد وابن وهب ورشدين بن سعد وعنه مسلم وإسماعيل بن داود بن وردان والحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ومحمد بن زبان بن حبيب وغيرهم قال بن يونس توفي يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة “٢٤٢” وكانت القضاة تقبله قلت وقال مسلمة أخبرنا عنه بن زبان وكان ثقة وقال الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة حدث عن المفضل بأحاديث مستقيمة.

__________

١ زاد في الخلاصة ببغلان ١٢ شريف الدين.

٢ في لب اللباب الحرسي بحاء مهملة وراء مفتوحتين ثم مهملة نسبة إلى حرس محلة بمصر ١٢ أبو الحسن.

٦٢٦- “بخ د س ق - زكريا” بن يحيى بن عمارة الأنصاري أبو يحيى الذراع البصري وقد ينسب إلى جده. روى عن عبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني وفائد بن كيسان أبي العوام والجزار وعاصم بن العجاج الجحدري وعنه علي بن المديني ويحيى بن معين وبكر بن خلف وأبو بكر بن أبي الأسود وعبد الأعلى بن حماد ونصر بن علي وهشام بن عمار وأبو موسى وغيرهم قال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فحسن القول فيه وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “١٨٩” وقال ابن قانع مات سنة “١٨٧”. قلت وكذا أرخه الفلاس ويعقوب الفسوي وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات كان يخطىء.

٦٢٧- “خ - زكريا” بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن منهب١ بن حارثة بن أوس بن حارثة بن لام الطائي أبو السكين الكوفي نزيل بغداد روى عن أبيه وعم أبيه زحر وعن المحاربي وعبد الله بن نمير وأبي بكر بن عياش وأبي عبد الرحمن الهيثم بن عدي الطائي وأبي أسامة وغيرهم وعنه البخاري والحسن بن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهما من أقرانه وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا وابن ناجية وأبو عبيد بن حربويه وابن صاعد وغيرهم قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٥١”. قلت لم يرقم المزي في مشائخه رقم البخاري على عبد الله بن نمير ولا على أبي أسامة وقد قدمت

__________

١ في المغني عند ذكر رجل آخر “منهب” بمضمومة وسكون نون وكسر هاء بموحدة ١٢ أبو الحسن.

ما فيه في ترجمة زكريا بن يحيى بن صالح البلخي وقد قال صاحب الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فأبو السكين الكلابي قال هو الطائي كوفي ليس بالقوي يحدث بأحاديث ليست بمضيئة وقال الحاكم عنه أيضا يحدث بأحاديث خطأ وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول زكريا بن يحيى الطائي متروك وفي كتاب بن أبي حاتم زكريا بن يحيى بن عمر رو عن عم أبيه روى عنه الزعفراني ولم يذكر فيه شيئا فكأنه ما عرفة جيدا١. -

٦٢٨- “زكريا” السجزي هو ابن يحيى بن إياس.

٦٢٩- “م مد ت س ق - زمعة٢” بن صالح الجندي اليماني سكن مكة روى عن سلمة بن وهرام وابن طاوس وعمرو بن دينار والزهري وعيسى بن يزداد وأبي حازم بن دينار وغيرهم. وعنه ابنه وهب وابن جريج وهو من أقرانه والسفيانان وابن وهب وابن مهدي وعبد الرزاق وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو علي الحنفي وروح بن عبادة وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وهو أصلح حديثا من صالح بن أبي الأخضر وقال مرة

__________

١ “زكريا” بن يحيى عن المدائني عن سليمان بن سفيان هامش الأصل عن الحلبي “زكرياء” بن يحيى بن منظور في ابن منظور ١٢ زاده في الخلاصة.

٢ في التقريب “زمعة” بسكون الميم “والجندي” بفتح الجيم وسكون النون وفي المغني “اليماني” منسوب إلى اليمن بغير قياس والقياس يمني ١٢ أبو الحسن.

أخرى زمعة صويلح الحديث. وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قال وسألت يحيى صالح بن أبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة فقال لا هو ولا زمعة قال بن عيينة رما سمعت هشام بن حجير يقول لزمعة إنما أنت جدي مالك وللحديث. قال أبو داود صالح أحب إلي من زمعة أنا لا أخرج حديث زمعة وقال البخاري يخالف في حديثه تركه بن مهدي أخيرا وقال عمرو بن علي فيه ضعيف وقد روى عنه الثوري وابن مهدي وما سمعت يحيى ذكره قط وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه وقال الجوزجاني متماسك وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ووهيب أوثق منه وقال النسائي ليس بالقوي كثير الغلط عن الزهري وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لين واهي الحديث حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير وقال ابن عدي ربما يهم في بعض ما يرويه وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به قلت وقال ابن حبان كان رجلا صالحا يهم ولا يعلم ويخطىء ولا يفهم حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير وقال الحاكم أبو أحمد أبو وهب زمعة بن صالح ليس بالقوي عندهم وقال ابن خزيمة في قلبي منه شيء وقال في موضع آخر أنا بريء من عهدته وقال النسائي في الجرح والتعديل ضعيف وقال الساجي ليس بحجة في الأحكام.

٦٣٠- “د س - زميل١” بن عباس المدني الأسدي مولى عروة. روى عن عروة بن الزبير عن عائشة أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين الحديث وعنه يزيد بن الهاد قال البخاري ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد

__________

١ بالتصغير ١٢ كذا في التقريب.

من زميل ولا تقوم به الحجة وقال النسائي ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وروى حديثه أبو داود والنسائي وعنه التصريح بسماع يزيد من زميل. قلت قال بن عدي وهذا الحديث يعرف بزميل هذا وإسناده لا بأس به وقال مهنأ عن أحمد لا أدري من هو وقال الخطابي مجهول.

٦٣١- “ق - زنباع١” بن روح الجذامي أبو روح الفلسطيني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عن المثلة. وعنه ابنه روح وابن ابنه سلمة بن روح ولحديثه شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان لزنباع عبد يسمى سندرا فذكر نحوه.

٦٣٢- “ت - زنفل٢” بن عبد الله ويقال بن شداد العرفي أبو عبد الله المكي نزل عرفة روى عن ابن أبي مليكة ونجيح بن إسحاق العرفي. وعنه إبراهيم بن أبي الوزير ومحمد بن عبيد الله التيمي ومحمد بن عمر المعيطي والنضر بن طاهر القيسي وغيرهم قال بن معين ليس بشيء وقال البخاري قال الحميدي كان يلعب به الصبيان وقال أبو حاتم وزكرياء الساجي والدارقطني ضعيف وقال النسائي والدولابي والأزدي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف يجيء عنه مناكير وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه وقال الترمذي عقب إخراج حديثه في الخيرة غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل وهو ضعيف

__________

١ في المغني “زنباع” بمكسورة وسكون نون فموحدة “وأبو روح” بفتح راء وسكون واو وإهمال حاء ١٢.

٢ في التقريب “زنفل” بنون وفاء وزن جعفر والعرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء وزاد في اللب نسبة إلى عرفات ١٢.

عند أهل الحديث وما له عنده غيره. قلت وقال ابن حبان كان قليل الحديث وفي قلته مناكير لا يحتج به وفي تاريخ البخاري كان به خبل.

٦٣٣- “خ م ت س - زهدم١” بن مضرب الأزدي الجرمي أبو مسلم البصري روى عن أبي موسى وعمران بن حصين وابن عباس رضي الله عنهم وعنه أبو قلابة وأبو جمرة الضبعي والقاسم بن عاصم التميمي وأبو السليل ضريب بن نقير وقتادة ومطر الوراق وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان أحدهما حديث أبي موسى في اليمين والآخر خيركم قرني الحديث قلت وقال العجلي تابعي ثقة.

__________

١ في التقريب “زهدم” بوزن جعفر “ومضرب” بمعجمة مفتوحة وكسر راء “والجرمي” في لب اللباب بفتح الجيم نسبة إلى جرم قبائل عدة ١٢.

من اسمه زهرة

“من اسمه زهرة”

٦٣٤- “خ ٤ - زهرة١” بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو عقيل المدني سكن مصر روى عن جده وأبيه وابن عمه ولم يسمه وابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن السائب وسعيد بن المسيب وأبي عبد الرحمن الحبلي وأبي صالح مولى عثمان والحارث مولى عثمان وعبد الرحمن بن حجيرة وعمر بن عبد العزيز وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع. وعنه حيوة وسعيد بن أيوب والليث وابن لهيعة

__________

١ في المغني “زهرة” بمضمومة وسكون هاء “ومعبد” بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وفي الخلاصة “أبو عقيل” بالفتح ١٢.

ورشدين بن سعد وهو آخر من حدث عنه وغيرهم. قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم مستقيم الحديث لا بأس به وقال أبو محمد الدارمي زعموا أنه كان من الأبدال وقال أبو سعيد بن يونس توفي بالإسكندرية سنة “١٢٧” قال ويقال سنة “٣٥” وهو عندي أصح. قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أبو حاتم أدرك بن عمر ولا أدري سمع منه أم لا وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يحتج بحديثه قال لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطىء ويخطأ عليه وهو ممن استخير الله فيه انتهى ولم نقف لهذا الرجل على خطأ وتوقف أبي حاتم في سماعه من بن عمر لا وجه له ففي البخاري ما يدل عليه.

٦٣٥- “س - زهرة” غير منسوب. عن زيد بن ثابت١ وعنه الزبرقان بن عمرو بن أمية قلت تقدم في ترجمة الزبرقان أن الدارقطني قال زهرة مجهول.

__________

١ قال كنا جلوسا مع زيد بن ثابت فسئل عن الصلاة الوسطى فقال هي صلاة الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصليها بالهجير روى له النسائي هذا الحديث الواحد ١٢ تهذيب الكمال.

من اسمه زهير

“من اسمه زهير”

٦٣٦- “بخ س - زهير” بن الأقمر أبو كثير الزبيدي يأتي في الكنى٢.

٦٣٧- “خ م د س ق - زهير” بن حرب بن شداد الحرشي٣ أبو خيثمة النسائي

__________

١ زهير بن أبي جبل في زهير بن عبد الله ١٢ هامش الأصل.

٢في المغني “الحرشي” بمهملة وراء مفتوحتين “واعجام” شين إلى حريش بن كعب ١٢ أبو الحسن.

نزيل بغداد مولى بني الحريش بن كعب وكان اسم جده اشتال فعرب شدادا وروى عن عبد الله بن إدريس وابن عيينة وحفص بن غياث وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وجريج بن عبد الحميد وابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمر بن يونس اليمامي ومروان بن معاوية ومعاذ بن هشام وهشيم والقطان وأبي النضر وخلق وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي بن سعيد المروزي وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلي وجماعة قال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال علي بن الجنيد عن ابن معين يكفي قبيلة وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة زهير أثبت من عبد الله بن أبي شيبة وكان في عبد الله تهاون بالحديث لم يكن يفصل هذه الأشياء يعني الألفاظ وقال جعفر الفريابي قلت لابن نمير أيهما أحب إليك فقال أبو خيثمة وجعل يطريه ويضع من أبي بكر وقال الآجري قلت لأبي داود كان أبو خيثمة حجة في الرجال قال ما كان أحسن علمه وقال النسائي ثقة مأمون وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة ثبتا حافظا متقنا قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره مات سنة “٢٣٤” وقال ابنه أبو بكر ولد أبي سنة “١٦٠” ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان وهو ابن “٧٤” سنة. قلت وحكى الخطيب عن أبي غالب علي

ابن أحمد النصر أنه توفي سنة “٣٢” قال الخطيب هذا وهم والصواب سنة “٤” وقال أبو القاسم البغوي كتبت عنه وقال ابن قانع كان ثقة ثبتا وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم ألف حديث ومائتي حديث وإحدى وثمانين حديثا وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عنه فقال ثقة صدوق وقال ابن وضاح ثقة من الثقات لقيته ببغداد وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ضابطا من أقران أحمد ويحيى بن معين.

٦٣٨- “د ق - زهير” بن سالم العنسي بالنون أبو المخارق١ الشامي. روى عن عبد الله بن عمرو وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمير بن سعد والحارث بن أيمن ويقال بن أنعم وعنه صفوان بن عمرو وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي وثور بن يزيد وفضيل بن فضالة الهوزني ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في السو قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل حمصي منكر الحديث روى عن ثوبان ولم يسمع منه.

٦٣٩- “زهير” بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي٢ الكوفي ابن عم وكيع بن الجراح بن مليح أصله كوفي وحدث بمصر ودمشق عن مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك ورشدين بن سعد والداروردي وفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وحفص بن ميسرة في آخرين. روى عنه

__________

١ في المغني أبو المخارق بمضمومة فمعجمة وراء وقاف ١٢.

٢ في المغني الرواسي بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة إلى رواس ١٢.

محمد بن عبد الله بن عمار وقال كان ثقة وأبو حاتم الرازي ووثقه أبو زرعة الدمشقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن أبي الحواري وأبو عبد الملك البسري وعبد الرحمن بن القاسم الرواسي والحسن بن الفرج الغزي وقاسم بن عثمان والحسين بن حميد العكي وآخرون. قال صالح جزرة صدوق ذكره صاحب الكمال ولم يسم من أخرج له فحذفه المزي ووقع في الميزان للذهبي زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه الحسين بن حميد العكي قال الدارقطني مجهول وتعقبه الذهبي بأنه بن عم وكيع كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ومات سنة “٢٣٨” انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال يخطىء ويخالف وقال ابن عبد البر ثقة له حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد وعن بشر بن الحارث ما لفظه هذا الحديث وإن كان ضعيفا فإن فيه ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفا والحديث المذكور في فضل الجمعة والحث عليها وقد أخرجه بن ماجة من طريق أخرى وقال ابن عبد البر أن له طرقا يقوي بعضها بعضا.

٦٤٠- “خت د - زهير١” بن عبد الله بن جدعان التيمي أبو مليكة. ذكره البخاري في الإجارة في حديث بن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن

__________

١ زاد في تهذيب الكمال جد عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وفي المغني “جذعان” بمضمومة وسكون دال وعين مهملتين “وأبو مليكة” بمضمومة وفتح لام وسكون ياء ١٢ أبو الحسن.

يعلى بن أمية أن رجلا عض يد رجل الحديث قال بن جريج وحدثني عبد الله بن أبي مليكة عن جده بمثل هذه القصة قال فأهدرها أبو بكر قلت وقد ذكره أبو داود أيضا من حديث بن جريج بالإسنادين كما ذكره البخاري سواء وليس هو معلقا بل هو موصول وقال ابن عبد البر جد بن أبي مليكة له صحبة يعد في أهل الحجاز حديثه عند ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن جده أن رجلا عض يد رجل فأبطلها أبو بكر قلت وهكذا أخرجه الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى فقال عن أبيه عن جده وسماه بن أبي داود وابن شاهين والحاكم أبو أحمد وأبو موسى في ذيله على الصحابة زهيرا ولكن في كتاب النسب للزبير عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة وكذا قال خليفة فعلى هذا فالضمير في قوله عن جده يعود إلى عبيد الله والد عبد الله الفقيه والله أعلم.

٦٤١- “بخ - زهير” بن عبد الله بصري. روى عن أنس وعن رجل من الصحابة وعنه أبو عمران الجوني وقيل عن أبي عمران عن زهير بن عبد الله بن أبي جبل١ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال شعبة عنه عن محمد بن زهير بن أبي جبل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره ابن حبان في التابعين فقال زهير بن عبد الله يروي عن رجل من الصحابة وعنه أبو عمران الجوني وسمع من أنس بن مالك وذكر بن عبد البر في الاستيعاب فقال زهير بن أبي جبل أزد شنوءة وهو زهير بن عبد الله بن أبي جبل يعد في البصريين وكذا ذكره في الصحابة أبو نعيم وابن زبر

__________

١ في التقريب أبو جبل بفتح الجيم والموحدة ١٢ شريف الدين.

والعسكري وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم في المراسيل زهير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل قاله أبي.

٦٤٢- “د س - زهير” بن عثمان الأعور الثقفي. عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة روى حديثه الحسن البصري عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له معروف أي يثني عليه خيرا إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه في الوليمة. قال البخاري لم يصح إسناده ولا نعرف له صحبة قلت وقد أثبت صحبته بن أبي خيثمة وأبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان والترمذي والأزدي وقال تفرد عنه بالرواية عبد الله بن عثمان وغيرهم.

٦٤٣- “م س – زهير” بن عمرو الهلالي١. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} . وعنه أبو عثمان النهدي مقرونا بقبيصة بن المخارق قلت قال الأزدي تفرد عنه أبو عثمان وقال العسكري نزل البصرة له بها دار وقال البغوي لا أعلم له إلا حديث الإنذار ونقل ابن السكن عن البخاري أنه لم يصحح صحبته لأنه لم يذكر السماع.

٦٤٤- “ق - زهير” بن محمد بن قمير٢ بن شعيب المروزي نزيل بغداد أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وأبي النضر ويعلى بن عبيد وسنيد بن داود وزكرياء بن عدي وأبي توبة والقعنبي

__________

١ في المغني “الهلالي” منسوب إلى هلال بن عامر ١٢.

٢ في الخلاصة وفي التقريب قمير بضم بالتصغير ١٢ شريف الدين.

وجماعة. وعنه ابن ماجة وعبد الله بن أحمد والبجيري ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن هارون ومحمد بن إسحاق السراج وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسن بن يحيى بن عياش القطان وغيرهم قال السراج ثقة مأمون وابنه محمد بن زهير وقال أبو الحسين بن المنادي من أفاضل الناس وقال البغوي ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير وسمعته يقول أشتهي لحما من أربعين سنة ولا آكله حتى أدخل الروم فآكله من مغانم الروم وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة صادقا ورعا زاهدا وانتقل في آخر عمره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات وقال محمد بن زهير كان أبي يجمعنا في وقت ختمه القرآن في رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات قال أحمد بن محمد الزعفراني مات في سنة “٢٥٨”. قلت وقال ابن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي توفي سنة “٥٧” في آخرها.

٦٤٥- “ع - زهير” بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي١ من أهل قرية من قرى مرو يسمى خرق ويقال أنه من أهل هراة ويقال من أهل نيسابور قدم الشام وسكن الحجاز. وروى عن زيد بن أسلم وشريك بن أبي نمر وعاصم الأحول وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن المنكدر وموسى

__________

١ في الخلاصة “الخرقي” بكسر المعجمة وفتح المهملة ثم قاف وفي هامشه قوله بكسر المعجمة في القاموس بفتحها ١٢ شريف الدين.

ابن عقبة وموسى بن وردان ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وأبي إسحاق السبيعي وحميد الطويل وجعفر الصادق وأبي حازم بن دينار وصالح بن كيسان وعمرو بن سعيد وابن جريج وجماعة وعنه أبو داود الطيالسي وروح بن عبادة وأبو عامر العقدي وعبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو عاصم وأبو حذيفة وغيرهم قال حنبل عن أحمد ثقة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد لا بأس به وقال الجوزجاني عن أحمد مستقيم الحديث وقال الميموني عن أحمد مقارب الحديث وقال البخاري قال أحمد كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر قال البخاري ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح وقال الأثرم عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير يروون عنه مناكير ثم قال أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح لا بأس به وقال عثمان عن يحيى ثقة وقال معاوية عن يحيى ضعيف وقال العجلي جائز الحديث وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه فما حدث به من حفظه ففيه أغاليط وما حدث من كتبه فهو صالح وقال عثمان الدارمي وصالح بن محمد ثقة صدوق زاد عثمان وله أغاليط كثيرة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس

وعند عمرو بن أبي سلمة يعني التنيسي عنه مناكير وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث وقال أبو عروبة الحراني كأن أحاديثه فوائد وقال ابن عدي ولعل أهل الشام أخطئوا عليه فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو أنه لا بأس به ذكر بن قانع أنه مات سنة “١٦٢”. قلت وقال موسى بن هارون أرجو أنه صدوق وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وفي تاريخ نيسابور بإسناد عن عيسى بن يونس ثنا زهير بن محمد وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال الساجي صدوق منكر الحديث وقال العجلي لا بأس به وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين.

٦٤٦- “د - زهير” بن محمد عن عمرو بن شعيب. وعنه الوليد بن مسلم. قال البيهقي في حديث زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في حرق رحل الغال هو الخراساني نزيل مكة قال ويقال أنه غيره وأنه مجهول انتهى.

٦٤٧- “ق - زهير” بن مرزوق. روى عن علي بن زيد بن جدعان وعنه علي بن غراب قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث مجهول. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الشيء الذي لا يحل منعه قلت قال بن عدي إنما لم يعرفه بن معين لأن له حديثا واحدا معضلا وقرأت بخط الذهبي في الميزان ضعيف.

٦٤٨- “ع - زهير” بن معاوية بن حديج١ بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي أبو خيثمة الكوفي سكن الجزيرة روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وعاصم الأحول والأسود بن قيس وبيان بن بشر وخصيف وزيد بن جبير والأعمش وسماك بن حرب وعبد العزيز بن رفيع وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الكريم الجزري وزبيد اليامي وعمرو بن ميمون بن مهران وأبي الزبير ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وخلق كثير وعنه ابن مهدي والقطان وأبو داود الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن آدم وأسود بن عامر شاذان والهيثم بن جميل الأنطاكي وعمرو بن عثمان الرقي وعبد الله بن محمد النفيلي وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبد الله بن يونس وعلي بن الجعد وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني وهو آخر من حدث عنه وجماعة قال معاذ بن معاذ والله ما كان سفيان بأثبت من زهير٢ وقال شعيب بن حرب كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة وقال بشر بن عمر الزهراني عن ابن عيينة عليك بزهير بن معاوية فما بالكوفة مثله وقال الميموني عن أحمد كان من معادن الصدق وقال صالح بن أحمد عن أبيه زهير

__________

١ في المغني “حديج” بضم مهملة وفتح دال مهملة وبجيم “ورحيل” براء ومهملة وفي الخلاصة ابن الرجيل بجيم مصغرا ١٢ أبو الحسن.

٢ زاد في تهذيب الكمال فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أبالي أن لا أسمعه من سفيان ١٢.

فيما روى عن المشائخ ثبت بخ بخ وفي حديثه عن أبي إسحاق لين سمع منه بآخره وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط وقال أبو حاتم زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا في حديث أبي إسحاق فقيل له فزائدة وزهير قال زهير أتقن من زائدة وهو أحفظ من أبي عوانة وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة وهو أحفظ من أبي عوانة وزهير ثقة متقن صاحب سنة وهو أحب إلي من جرير وخالد الواسطي وقال العجلي ثقة مأمون وقال النسائي ثقة ثبت١ وقال مطين مات سنة اثنتين وقال ثلاث وسبعين ومائة وقال ابن منجويه مات سنة “١٧٧” وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقدمونه في الإتقان على أقرانه قال الخطيب حدث عنه بن جريج وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة وحدث عنه محمد بن إسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك قلت وقال ابن سعد توفي آخر سنة “٧٢” وكان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث وقال أبو جعفر بن نفيل مات في رجب سنة “٧٣” وقال أيضا ولد سنة مائة وقال البزار ثقة وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة في رجب وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري إذا مات الثوري ففي زهير خلف وكانوا يقدمونه في الإتقان على غيره وعاب عليه بعضهم أنه كان ممن يحرس خشبة

__________

١ وقال محمد بن الصلت الأسدي خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومائة وما عاد إليها ١٢ تهذيب الكمال.

زيد بن علي لما صلب.

٦٤٩- “ل - زهير” بن نعيم البابي١ السلولي ويقال العدلي أبو عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة. روى عن سلام بن أبي مطيع وبشر بن منصور السلمي ويزيد الرقاشي مرسل وعنه عارم وهو من أقرانه وأحمد بن إبراهيم الدورقي والفلاس وأبو بكر بن أبي الأسود ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان. وكان أحد الزهاد والعباد المتقشفين. قال سلمة بن شبيب عن سهل بن عاصم سمعت زهيرا يقول رددت أن جسدي قرض بالمقاريض وأن هذا الخلق أطاعوا الله قلت علق البخاري أثرا في أول البيوع من طريق زهير هذا تقدم في ترجمة حسان واصل لفظه اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان فقال يونس ما عالجت شيئا أشد علي من الورع وقال حسان لكني ما عالجت شيئا أهون علي من الورع تركت ما يريبني إلى ما لا يريبني فاسترحت رويناه في الحلية والبابي نسبة إلى باب الأبواب ذكره السمعاني وكانت وفاة زهير في خلافة المأمون.

٦٥٠- “قد - زهير” بن الهنيد٢ العدوي٣ أبو الذيال البصري. روى عن أبي نعامة العدوي ومنصور بن سعد اللؤلؤي ومحمد بن عبد الله الشعيثي. وعنه

__________

١ في لب اللباب “البابي” بموحدتين نسبة باب الأيواب إلى مدينة دربند “والسلولي” بفتح السين المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل ابن شيبان ١٢.

٢ “هنيد” في الخلاصة بضم الهاء وفتح النون في المغني “ذيال” بفتح ذال معجمة وشدة تحتية آخره لام ١٢ أبو الحسن.

٣ العبدري.

عبدة بن عبد الله الصفار وعبيد الله بن عمر القواريري وأحمد بن عبدة الضبي والعباس بن يزيد البحراني وعدة ذكره. بن حبان في الثقات.

٦٥١- “عس - زهير” غير منسوب. عن إبراهيم عن يحيى عن عمير بن سعيد عن علي من مات في حد من حدود الله فلا دية له إلا في الخمر. وعنه ابن جريج يحتمل أن يكون زهير بن معاوية أبو خيثمة فإن بن جريج قد روى عنه كما تقدم.

من اسمه زياد

“من اسمه زياد”

٦٥٢- “عخ م ت ق - زياد” بن إسماعيل المخزومي١ ويقال السهمي المكي ويقال يزيد بن إسماعيل. روى عن محمد بن عباد بن جعفر وسليمان بن عتيق وعنه ابن جريج والثوري. قال بن معين ضعيف وقال علي بن المديني رجل من أهل مكة معروف وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث واحد في القدر قلت وقال أبو الفتح الأزدي فيه نظر وقال يعقوب بن سفيان ليس حديثه بشيء.

٦٥٣- “بخ - زياد” بن أنعم٢ بن ذرى الشعباني والد عبد الرحمن. روى عن أبي أيوب الأنصاري وعنه ابنه ذكره ابن حبان في الثقات وقال الأب ثقة والابن ضعيف قلت وقال صاحب تاريخ القيروان كان رجلا صالحا فاضلا تابعيا يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.

__________

١ في المغني “زياد” بكسر زاي وخفة مثناة تحت ١٢.

٢ في المغني “أنعم” بضم مهملة “والشعباني” بفتح شين وسكون مهملة وبموحدة ونون نسبة إلى شعبان بن قيس ١٢ شريف الدين.

٦٥٤- “خ د ت س - زياد” بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم المعروف بدلويه١ طوسي الأصل روى عن عبد الله بن إدريس وابن علية وأبو عبيد الحداد وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية وهشيم ووكيع وزياد البكائي ومحمد بن يزيد الواسطي وعلي بن غراب ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون وعمر ويعلى ابني عبيد ويحيى بن أبي عيينة وجماعة وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد وأبوه أحمد بن حنبل ومات قبله وابن خزيمة والسراج ومحمد بن المسيب الأرغياني وعمر البحيري وأبو حاتم وأبو القاسم البغوي وابنه أبو الطيب أحمد بن أبي القاسم وأبو حامد الحضرمي وحفيده أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال المروزي عن أحمد اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير وقال أبو إسحاق الأصبهاني ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من زياد بن أيوب وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال إسحاق السراج أصله طوسي ونشأ ببغداد سمعته يقول مولدي سنة “١٦٦” قال وطلبت الحديث سنة “١٨١” وقال ابن قانع مات سنة “١٥٢” زاد غيره في ربيع الأول. قلت هذا قول أبي القاسم البغوي وكذا أرخه البخاري في السنة المذكورة وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري حديثين وقال الدارقطني دلويه ثقة مأمون وقيل أنه كان يقول من سماني دلويه لا أجعله في حل.

__________

١ في الخلاصة “دلويه” بفتح الدال المهملة وضم اللام المشددة ١٢.

٦٥٥- “د ق - زياد” بن بيان١ الرقي. روى عن علي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي وميمون بن مهران وسالم بن عبد الله وعنه أبو المليح الرقي وجعفر بن برقان وابن علية وهانئ بن فروخ. قال البخاري قال عبد الغفار ثنا أبو المليح أنه سمع زياد بن بيان وذكر من فضله وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في المهدي٢. قلت قال البخاري في إسناده نظر.

٦٥٦- “سي ق - زياد” بن ثويب٣ روى عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الرقية٤.

٦٥٧- “د ق - زياد” بن جارية٥ التميمي الدمشقي ويقال زيد ويقال يزيد والصواب الأول يقال أن له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من سأل وله ما يغنيه الحديث وروى عن حبيب بن مسلمة في النفل روى عنه مكحول ويونس بن ميسرة بن حلبس وعطية بن قيس. قال أبو حاتم شيخ مجهول وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من قال يزيد بن

__________

١ في التقريب من السادسة “وبيان” بفتح الموحدة والتحتانية وفي المغني “الرقي” بفتح راء وشدة قاف نسبة إلى رقة بلد بالشام ١٢.

٢ أنه من ولد فاطمة ١٢ تهذيب الكمال.

٣ في التقريب ثويب بمثلثة وموحدة مصغرا ١٢.

٤ زياد بن جابر في زياد بن سليم ١٢ هامش الأصل.

٥ في التقريب “جارية” بالجيم ١٢ أبو الحسن.

جارية فقد وهم١ قال الهيثم بن عمران العنسي دخل زياد بن جارية مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة إلى العصر فقال والله ما بعث الله نبيا بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم يأمركم بهذه الصلاة قال فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن الوليد بن عبد الملك وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان زياد بن جارية إذا خلى بأصحابه قال أخرجوا مخبآتكم قلت ذكره ابن أبي عاصم وأبو نعيم الاصبهانيان في الصحابة وساقا حديثه في المسألة من طريق يونس بن ميسرة عنه وقال ابن أبي عاصم في حديثه عن يونس قال كنت جالسا عند أم الدرداء فدخل علينا زياد بن جارية فقالت له أم الدرداء حديثك عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسألة انتهى وأبو حاتم قد عبر بعبارة مجهول في كثير من الصحابة ولكن جزم بكونه تابعيا بن حبان وغيره وتوثيق النسائي له يدل على أنه عنده تابعي.

٦٥٨- “ع - زياد” بن جبير بن حية بن مسعود بن معتب٢ الثقفي البصري. روى عن أبيه وابن عمر وسعد والمغيرة بن شعبة والمحفوظ عن أبيه عنه روى عنه بن أخيه سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية وأخوه المغيرة بن عبد الله ويونس بن عبيد وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد من الثقات

__________

١ في هامش الخلاصة يريد أن الصواب فيه بالحاء المهملة والمثلثة ١٢.

٢ في المغني “جبير” بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء “وحية” بشدة مثناة تحت و“معتب” بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشدودة فموحدة ١٢ أبو الحسن.

وقال مرة رجل معروف وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة. قلت قال أبو زرعة وأبو حاتم روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فكأنه لم يقع له روايته عن ابن عمر ونقل ابن خلفون أن أحمد بن صالح يعني العجلي وثقه ونسبه بن حية بن مسعود بن معتب بن مالك بن عمرو وقال الآجري سئل أبو داود فقال هذا زياد الجهبذ وقال الدارقطني ليس به بأس وروى بن أبي شيبة من طريق عبد الرحمن بن أبي نعيم قال كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين فقلت له يا أبا محمد أن أبا سعيد حدثني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

٦٥٩- “س - زياد” بن الجراح١ الجزري وهو غير زياد بن أبي مريم على الصحيح. روى عن عبد الله بن معقل بن مقرن وعمرو بن ميمون وعنه جعفر بن برقان وخصيف وعبد الكريم بن مالك وعون بن حبيب الجزريون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبيد الله بن عمرو الرقي رأيت زياد بن الجراح وزياد بن أبي مريم روى له النسائي حديثا واحدا عن عمرو بن ميمون اغتنم خمسا قبل خمس الحديث٢. قلت وجزم

__________

١ في المغني “الجراح” بفتح جيم وشدة راء وإهمال حاء “والجزري” بجيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة ١٢.

٢ تمامه شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغنام قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك ١٢ تهذيب الكمال.

ابن معين أيضا بأنه غير زياد بن أبي مريم قاله الدوري عنه ونقل ابن خلفون أن ابن معين وابن نمير وثقاه وسيأتي في ترجمة زياد بن أبي مريم بقية ترجمته.

٦٦٠- “ت - زياد” بن أبي الجعد واسمه رافع الكوفي. روى عن عمرو بن الحارث ووابصة بن معبد وعنه أخوه عبيد وهلال بن يساف ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي وذكره ابن ماجة في حديث وابصة١.

٦٦١- “د ت ق - زياد” بن الحارث الصدائي٢ له صحبة قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأذن له في سفره. روى عنه زياد بن نعيم الحضرمي. روى له الثلاثة طرفا من حديثه الطويل ورواه أحمد بن حنبل بطوله٣. قلت

__________

١ قال المزي ذكر في الأصل أنه يروي عن أخيه عبيد الله بن أبي الجعد ويروي عنه ابنه رافع بن زياد والذي ذكره أبو حاتم وغيره أن الذي يروي عنه أبنه رافع بن زياد ويروي عن عبد الله بن أبي الجعد هو زياد بن الجعد بن أبي الجعد ابن أخي هذا ١٢ هامش.

٢ في المغني الصدائي بضم صاد وخفة دال مهملة فألف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه الحارث بن مصعب ١٢.

٣ يروي المزي بسنده عن زياد بن نعيم الحضرمي قال سمعت زياد بن الحارث الصدائي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحدث قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبايعته على الإسلام وأخبرت أنه بعث جيشا إلى قومي فقلت يا رسول الله أردد الجيش وأنا لك بإسلام قومي فقال لي: “أذهب فردهم” فقلت يا رسول الله أن راحلتي قد كلت بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا فردهم قال الصدائي وكتبت إليهم كتابا فقدم =

قال ابن حبان بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا أن ابن أنعم في إسناد خبره وقال ابن السكن في إسناده نظر قلت ولحديثه طريق أخرى من رواية المبارك بن فضالة عن عبد الغفار بن ميسرة عن الصدائي ولم يسمه فذكر طرفا من حديثه وروى الباوردي في كتاب الصحابة من طريق محمد بن عيسى بن جابر الرشيدي قال وجدت في كتاب أبي عن عبد الله بن سليمان عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن زياد الصدائي فذكر طرفا من حديثه وقال ابن يونس هو رجل معروف من أهل مصر وحديثه يشبه حديث حبان بن بح قلت وزعم الصوري أنه حبان بن بح وفيه نظر.

__________

= وفدهم بإسلامهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “يا أخا صداء إنك لمطاع في قومك” فقلت بل الله هو هداهم للإسلام فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “أفلا أؤمرك عليهم”. فقلت بلى يا رسول الله قال فكتب لي كتابا فقلت يا رسول الله مر لي بشيء من صدقاتهم قال: “نعم” فكتب لي كتابا آخر قال الصدائي وكان ذلك في بعض أسفار فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منزلا فأتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون أخذنا بشيء كان بيننا وبين قومه في الجاهلية فقال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم: “أو فعل” فقالوا نعم فالتفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أصحابه وأنا فيهم فقال: “لا خير في الأمارة لرجل مؤمن” قال الصدائي فدخل قوله في نفسي ثم أتاه آخر فقال يا نبي الله أعطني فقال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس =

٦٦٢- “د - زياد” بن حدير١ الأسدي أبو المغيرة ويقال أبو عبد الرحمن روى عن عمر وعلي وابن مسعود والعلاء بن الحضرمي رضي الله عنهم. وعنه إبراهيم بن مهاجر وأبو صخرة جامع بن شداد والشعبي وأبو حصين ويزيد بن أبي زياد وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لعلي في نصارى تغلب وقال منكر. قلت وله ذكر في الصحيح في حديث علقمة عن ابن مسعود حين أمر علقمة أن يقرأ قال فقال له زيد بن حدير أخو زياد بن حدير فذكر قصة وقال الدارقطني ثقة يحتج به وروى عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر قال بعثني إبراهيم النخعي إلى زياد بن حدير أمير كان على الكوفة فذكر قصة.

٦٦٣- “س - زياد” بن حذيم٢ بن عمرو السعدي. روى عن أبيه.

__________

= وداء في البطن“. فقال السائل فأعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ”إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك أو أعطيناك حقك". قال الصدائي فدخل ذلك في نفسي إني سألته من الصدقات وأنا غني ثم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعتشى من أول الليل فلزمته وكنت قويا وكان أصحابه ينقطعون عنه ويستأخرون حتى لم يبق معه أحد غيري فلما كان أوان أذان الصبح أمرني فأذنت فجعلت =

١ في الخلاصة “حيدر” بمهملات مصغرا ١٢.

٢ في التقريب “حذيم” بكسر المهملة وسكون الذال وفتح التحتانية ١٢ شريف الدين.

وعنه ابنه موسى. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه.

٦٦٤- “خ د س - زياد” بن حسان بن قرة١ الباهلي البصري وهو زياد الأعلم. روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين وعنه ابن عون والحمادان وسعيد بن أبي عروبة وهمام بن يحيى وغيرهم. قال أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم هو من قدماء أصحاب الحسن قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الدارقطني هو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٥- “ت - زياد” بن الحسن بن الفرات٢ القزاز التميمي الكوفي روى عن أبيه وجده وأبان بن تغلب ومسعر وإدريس الأودي. وعنه أخوه

__________

= “معجزة فوران الماء من أصابعه صلى الله عليه وآله وسلم”

أقول أقيم يا رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينظر ناحية المشرق إلى الفجر فيقول: “لا حتى إذا طلع الفجر” نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتبرز ثم أنصرف إلي وقد تلاحق أصحابه فقال: “هل من ماء يا أخا صداء” فقلت لا إلا شيء قليل لا يكفيك فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “أجعله في إناء ثم ائتني به”. فغفلت فوضع كفه في الماء قال الصدائي فرأيت بين كل أصبعين من أصابعه عينا تفور فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “لولا أني استحيي من ربي لسقينا واستقينا”. ناد في أصحابه من له حاجة في الماء =

١ في المغني “قرة” بقاف وشدة راء ١٢.

٢ في المغني “قرات” بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق “والقزار” بقاف وشدة زاي أولى ١٢ شريف الدين.

يحيى وأبو سعيد الأشج وابن نمير وغيرهم. قال أبو حاتم منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا عن أبي هريرة ما في الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب وقال حسن غريب قلت وقال الدارقطني لا بأس به ولا يحتج به وأبوه وجده ثقتان.

٦٦٦- “س - زياد” بن الحصين١ بن أوس ويقال بن قيس النهشلي. روى عن أبيه وعنه ابن أخيه غسان بن الأغر بن الحصين قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا عن أبيه٢.

٦٦٧- “م س ق - زياد” بن الحصين بن قيس الحنظلي اليربوعي٣ ويقال الرياحي أبو جهمة البصري. روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي العالية وعنه الأعمش وعاصم الأحول وعبيد المكتب وعوف الأعرابي وفضيل بن

__________

= فناديت فيهم فأخذ من أراد منهم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأراد بلال أن يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “أن أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم”. قال الصدائي فأقمت الصلاة فلما مضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة أتيته بالكتابين فقلت يا رسول الله أعفني من هذين فقال نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم: “ما بدالك” فقلت سمعتك =

١ في المغني “الحصين” بمضمومة وفتح مهملة “والنهشلي” بفتح نون ومعجمة وسكون هاء بينهما ١٢ شريف الدين.

٢ في أنه صلعم مسح وجهه ودعا له ١٢ هامش.

٣ “الرياحي” في لب اللباب بكسر المهملة وتخفيف التحتانية ومهملة نسبة إلى رياح بطن من تميم “وأبو جهمة” بفتح الجيم ١٢ أبو الحسن.

عمرو وفطر بن خليفة ومغيرة بن مقسم. قال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم أبو جهمة عن ابن عباس مرسل وذكره ابن حبان في الثقات. له في مسلم حديث واحد في قوله تعالى: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} .

٦٦٨- “م ٤ - زياد” بن خيثمة الجعفي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي ونعيم بن أبي هند وسعد بن مجاهد الطائي وسماك بن حرب وعطية العوفي ومجاهد وثابت البناني والأسود بن سعيد وجماعة. وعنه ابن خيثمة الجعفي وهشيم وأبو بدر ومحمد بن المعلى الكوفي نزيل الري وغيرهم. قال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود زياد بن خيثمة قرابة زهير ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٩- “تمييز - زياد” بن خيثمة. روى عن الأوزاعي وعبد الله بن المؤمل ومسعر. وعنه أبو داود الطيالسي وهو متأخر عن الذي قبله١.

٦٧٠- “خ ت ق - زياد” بن الربيع اليحمدي٢ أبو خداش البصري رأى

__________

= يا نبي الله تقول لا خير في الأمارة لرجل مؤمن وأنا أؤمن بالله ورسوله وسمعتك تقول للسائل من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء في البطن. وسألتك وأنا غني فقال النبي صلى الله عليه =

١ “زياد” بن رباح في ابن رباح “زياد” بن رافع هو ابن أبي الجعد ١٢.

٢ في لب اللباب “اليحمدي” بفتح أوله والميم وسكون المهملة بينهما وآخره مهملة نسبة إلى يحمد بطن من الأزد ولكن في التقريب والخلاصة بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر المهملة الميم “وأبو خداش” بكسر المعجمة وآخره معجمة ١٢.

نسيلة بنت واثلة بن الأسقع وروى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس وحضرمي بن عجلان وعباد بن كثير وعباد بن منصور وخالد بن سلمة المخزومي وعاصم بن أبي النجود وهشام بن حسان وأبي عمران الجوني وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وابن المديني ومحمد بن سعيد الخزاعي ومحمد بن عبد الله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وقال كان من ثقات البصريين وعدة وقال أحمد شيخ بصري ليس به بأس من الشيوخ الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو موسى مات سنة خمس وثمانين ومائة قلت وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن الدولابي عن البخاري قال روى عن عبد الملك بن حبيب يعني أبا عمران الجوني في إسناده نظر ثم قال بن عدي ما أرى برواياته بأسا وحكى المنجنيقي أنه قال لأهل السجن لما مرض الحجاج يموت الحجاج في ليلة كذا فمات الحجاج تلك الليلة كذا رأيت بخط مغلطاي وهو غلط لأن سنه يصغر عن ذلك فلعله حدث بذلك عن غيره.

٦٧١- “د ت ق - زياد” بن ربيعة بن نعيم١ بن ربيعة بن عمرو الحضرمي قال بن يونس وينسب إلى جده روى عن زياد بن الحارث الصدائي

__________

= وآله وسلم: “هو ذاك فإن شئت فأقبل وإن شئت فدع”. فقلت أدع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “فدلني على رجل أؤمره عليكم”. فدللته على رجل من الوفد الذين قدموا عليه فأمره عليه ثم قلنا يا نبي الله أن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا =

١ في التقريب “نعيم” بضم النون ١٢ شريف الدين.

وحبان بن الصنابح وأبي ذر وأبي أيوب وابن عمر وغيرهم. وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وبكر بن سوادة والحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن عمرو المعافري قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال بن يونس عن الحسن بن العداس مات سنة خمس وتسعين كذا قال قلت حديثه في زياد بن الحارث ووثقه يعقوب بن سفيان أيضا١.

٦٧٢- “م س ق - زياد” بن رياح٢ ويقال بن رباح أبو رباح ويقال أبو قيس البصري ويقال المدني روى عن أبي هريرة. وعنه الحسن البصري وغيلان بن جرير قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجوا له حديث من قاتل تحت راية عمية. وأخرج له مسلم أيضا بادروا بالأعمال ستا٣ الحديث. قلت لم يذكر أحد ممن ألف في الكنى أنه يكنى أبا رباح

__________

= وإذا كان الصيف قل ماؤها تفرقنا على مياه حولنا وقد أسلمنا وكل من حولنا عدو لنا فادع الله لنا في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع عليها ولا نتفرق فدعا بسبع حصيات فعركهن في يده ودعا فيهن ثم قال: =

“معجزة تكثير ماء البير”

١ “زياد” بن الربيع الزيادي هو ابن عبيد الله بن الربيع ١٢ هامش.

٢ في الخلاصة وهامشه “رياح” بالكسر وبالمثناة التحتية وقال البخاري بالمثناة وبالموحدة وقال الجماهير بالمثناة لا غير كذا في شرح مسلم من باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين انتهى ١٢.

٣ وتمامه في تهذيب الكمال - طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة والأرض وخويصة أحدكم وأمر العامة. وكان قتادة يقول إذا قال وأمر العامة قال أي أمر الساعة ١٢.

وإنما قالوا كنيته أبو قيس وقد وقع مكنيا بها في صحيح مسلم في كتاب المغازي وبذلك كناه البخاري ومسلم وابن أبي حاتم والنسائي وأبو أحمد والدارقطني وابن حبان والخطيب وابن ماكولا وغيرهم وكل من سمينا من الأئمة حاشا مسلما إنما كني بأبي رباح زياد بن رباح المذكور بعد هذه الترجمة وكان هذا سبب وقوع الوهم من صاحب الكمال والله أعلم.

٦٧٣- “تمييز - زياد” بن رياح الهذلي١ بصري. رأى أنس بن مالك وروى عن الحسن البصري وعنه حكام بن سلم الرازي وهو متأخر عن الذي قبله٢.

٦٨٤- “م ت ق - زياد” بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني. مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قدم دمشق. روى عن مولاه وأنس وعراك بن مالك ومحمد بن كعب القرظي وأبي بحرية وغيرهم وعنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ومالك وموسى بن عقبة وأسامة بن زيد الليثي والمغيرة بن عبد الرحمن وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا وقال مالك كان عمر بن عبد العزيز يكرمه وقال أيضا كان رجلا عابدا معتزلا لا يزال يكون وحده٣. قلت

__________

= “أذهبوا بهذه الحصيات فإذا أتيتم البير فألقوها واحدة واحدة واذكروا اسم الله”. قال الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد أن ننظر إلى قعرها يعني البير. روى أبو داود قصة الصدقة منه عن =

١ في المغني “الهذلي” بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة ١٢.

٢ في الخلاصة هو أصغر من القيسي ١٢.

٣ زاد في الخلاصة لا يأكل اللحم له عندهم ثلاثة أحاديث ١٢.

وقال ابن عبد البر كان أحد الفضلاء العباد الثقات لم يكن في عصره أفضل منه وذكر أبو القاسم الجوهري في سند الموطأ أنه توفي سنة خمس وثلاثين ومائة قال وكان من أفضل أهل زمانه ويقال أنه كان من الأبدال.

٦٧٥- “ز - زياد” بن أبي زياد الجصاص١ أبو محمد الواسطي بصري الأصل روى عن أنس والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي إسحاق السبيعي ومعاوية بن قرة وأبي عثمان النهدي وغيرهم. وعنه هشيم وداود بن بكر بن أبي الفرات ومحمد بن خالد الوهبي ويزيد بن هارون وغيرهم قال الأثرم سئل عنه أبو عبد الله فكأنه لم يثبته وقال ابن معين ليس بشيء وقال ابن المديني ليس بشيء وضعفه جدا وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال المفضل الغلابي مذموم وقال الدارقطني متروك بصري أقام بواسط وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم. قلت وقال البزار ليس به بأس وليس بالحافظ وقال أبو العرب عن النسائي متروك وقال العجلي لا بأس به وقال ابن عدي واسطي متروك الحديث وقال في موضع آخر لم نجد له حديثا منكرا وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه.

__________

= عبد الله بن مسلمة القعنبي عن عبد الله بن عمر بن غانم وكذلك قصة الأذان والإقامة ورواها الترمذي عن هناد بن السري عن عبدة بن السليمان ويعلى بن عبيد ورواها ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يعلى بن عبيد كلهم عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ١٢.

١ في المغني “الجصاص” بجيم ١٢ شريف الدين.

٦٧٦- “زياد” بن زيد السوائي١ الأعسم الكوفي. روى عن أبي جحيفة وشريح القاضي. وعنه عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي قال أبو حاتم مجهول روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي أن من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة.

٦٧٧- “زياد” بن سعد بن ضميرة ويقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال زياد بن ضمرة ويقال زيد بن ضميرة السلمي ويقال الأسلمي حجازي. روى عن أبيه وجده ويقال عن أبيه وعمه وكانا شهدا حنينا قصة محلم بن جثامة وعنه محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عن محمد بن جعفر عن زياد بن ضميرة عن عروة بن الزبير عن أبيه. قلت ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين فقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال بن ضمرة يروي عن الحجازيين روى عن أهل بلده.

٦٧٨- “ع - زياد” بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني أبو عبد الرحمن سكن مكة ثم تحول إلى اليمن٢ وكان شريك ابن جريج. روى عن ثابت بن عياض الأحنف وأبي الزناد وعبد الله بن الفضل والزهري وعمرو بن مسلم الجندي وابن عجلان وأبي الزبير المكي وحميد الطويل وهلال بن أسامة وغيرهم وعنه مالك وابن جريج وابن عيينة وهمام وابن يحيى وأبو معاوية وزمعة

__________

١ في لب اللباب “السوائي” بالضم والتخفيف والهمزة نسبة إلى سواء بن عامر بن صعصعة “والأعسم” في المهملة بفتح المهملة الثانية ١٢ أبو الحسن.

٢ وزاد في تهذيب الكمال فسكن قرية يقال لها عك ١٢ شريف الدين.

ابن صالح وعدة قال بن عيينة كان عالما بحديث الزهري وقال أيضا كان أثبت أصحاب الزهري وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ثقة. ثبت قلت وقال مالك حدثنا زياد بن سعد وكان ثقة من أهل خراسان سكن مكة وقدم علينا المدينة وله هيئة وصلاح. ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وقال الخليلي ثقة يحتج به وقال ابن المديني كان من أهل التثبت والعلم وقال العجلي مكي ثقة.

٦٧٩- “د ت ق - زياد” بن سليم ويقال بن سليمان ويقال بن سلمى العبدي اليماني أبو أمامة المعروف بزياد الأعجم١ وهو زياد سيمين كوش مولى عبد القيس روى عن أبي موسى الأشعري وعثمان بن أبي العاص الثقفي وعبد الله بن عمرو بن العاص وعنه طاوس وهشام بن قحذم وغيرهما ذكره ابن سلام الجمحي في الطبقة السابعة من شعراء الإسلام وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ليث بن أبي سليم كذا قال والمحفوظ رواية ليث عن طاوس عنه وقال الغلابي عن ابن عائشة دخل زياد الأعجم على عبد الله بن جعفر فسأله في خمس ديات فأعطاه٢ روى له الثلاثة حديثا واحدا في الفتن وقال الترمذي عن البخاري لا أعرف له غيره قلت. سمينكوش بكسر المهملة والميم بينهما مثناة من تحت وبعد الميم أخرى ثم نون ساكنة وكاف مضمومة

__________

١ وفي تهذيب الكمال لقب بالأعجم لعجمة كانت كانت في لسانه ١٢ شريف الدين.

٢ وزاد في تهذيب الكمال ثم عاد فسأله في خمس ديات أخر فأعطاه ثم عاد فسأله في عشر ديات فأعطاه - الحسن النعمان كان الله له.

واو ساكنة ثم معجمة ثم قيل هو اسم والده وقيل بل لقبه وقيل هو بألف بدل التحتانية التي بعد الميم وقيل بالواو بدل الألف وقيل بالميم الممالة وقيل بحذف التحتانية الثانية وقيل بقاف بدل الكاف وقيل بكاف مشوبة بقاف وقيل بجيم مشوبة بكاف وقيل في الأولى بحذف الواو. والذي يظهر لي بعد التأمل الطويل أنه آخر غير زياد الأعجم الشاعر فإني ما وجدت أحدا من المؤرخين ولا ممن ذكر من طبقات الشعراء ذكر أن اسم والد الأعجم سميين كوش ولا أنه لقبه بل اطبقوا على أنه بن سليم أو أسلم أو سليمان أو سلمى وقيل اسم أبيه جابر وقيل الحارث وأنه مولى عبد القيس وأنه من إصطخر أو سيف البحر من بلاد عبد القيس وقدم البصرة وسكن خراسان ومدح وهجا ولا ذكر أحد منهم أنه روى الحديث وإنما نقلت عنه حكايات فمنهم خليفة بن خياط والمدائني ومحمد بن سلام الجمحي وأبو محمد بن قتيبة والمبرد والهيثم بن عدي وابن دريد والجاحظ ودعبل وابن المعبر والزبيدي وأبو سعيد السكري ومحمد بن حبيب ومن المتأخرين بن عساكر في تاريخه الكبير وهو عمدة المزني الكبرى وأما أهل الحديث فلم يذكر أحد منهم في ترجمة زياد الذي روى عنه طاوس أنه الشاعر ولا أنه من عبد القيس ولا أنه من أهل إصطخر ولا سكن خراسان بل اطبقوا على أنه اليماني وأنه سيمينكوش أو هو اسم أبيه وذكروا أنه روى حديثا واحدا وهو المخرج في هذه الكتب إلا أن الشيرازي في كتاب الألقاب ذكر له حديثا آخر فمنهم رأسهم البخاري وتبعه مسلم وابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين

وابنه علي أن حديثه من رواية ليث بن أبي سليم فقال روى عنه طاوس من حديث ليث هذا لفظه والذي وقع عند المزي أن فيه روى عنه ليث بن أبي سليم ثم اعترض عليه وهم نبه عليه مغلطاي ووجدته كما قال في عدة نسخ ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى زياد الأعجم مع أطباقهم بان كنيته أبو أمامة لأنه لا رواية له في الحديث ولم يذكر بن عساكر في ترجمة زياد الأعجم أنه يماني ولا تعرض لسيمينكوش ولا أن له رواية حديث نبوي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وإنما أورد من طبقات خليفة بن خياط له حكاية عن عثمان بن أبي العاص وأبي موسى الأشعري في كتاب ورد عليه من عمرو لم يصرح بأنه حضرها بل ذلك محتمل مع بعده لأن في ترجمته أنه أدرك خلافة هشام ومقتضى ذلك أن يكون عاش مائة أو أكثر ولو كان كذلك لكان مدح الأمراء في زمن معاوية ولم يذكروا له شيئا من ذلك إلا بعد موت عمر بنحو أربعين سنة ولم يذكر صاحب الكمال في ترجمة الراوي إلا روايته عن عبد الله بن عمر ورواية طاوس عنه ولا قال إنه الأعجم وقال إنه يماني وكذا نسبه المزي في الأطراف وكذا أخرجه بن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس عن ليث ثم وقفت على سبب الوهم فيه في بعض الروايات عن أبي داود فإنه ساق السند إلى ليث فقال عن طاوس عن رجل يقال له زياد فذكر الحديث وقال بعده رواه الثوري عن ليث عن طاوس إلى هنا لأكثر الرواة عن أبي داود زاد اللؤلؤي وكثير منهم عن الأعجم ثم قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى بن

الطباع ثنا عبد الله بن عبد القدوس يعني عن ليث عن زياد سميين كوش زاد أبو الحسن بن العبد في روايته إنما هو زياد الأعجم كأنه يرد على من قال أنه زياد الأعجم وإنما هو زياد الأعجمي لكونه من أهل فارس الذين كانوا باليمن وهذه الرواية التي وصف فيها بالاعجم هي التي حملت المزي على أنه الشاعر المشهور في زيادة بن العبد إشارة إلى رد ذلك وأنه غيره ويقوي ذلك أيضا أن طاوسا يماني وجل روايته عن الصحابة فكان هذا اليماني قديم أخذ عنه طاوس ببلده قبل أن يرحل ويسمع من عبد الله بن عمرو فإن روايته عنه عند مسلم من حديث آخر. قلت وفي ثقات بن حبان زيادة بن سيمونكوش يروي عن عبد الله بن عمرو وعنه طاوس من حديث ليث بن أبي سليم عنه وعلى هذا فلا يتجه الاعتراض عليه والله أعلم ثم أن زياد الأعجم لم أر من قال إنه يلقب بسيمونكوش والظاهر أنه غيره.

٦٨٠- “د ق - زياد” بن أبي سودة١ أبو المنهال ويقال أبو نصر المقدسي أخو عثمان أمهما مولاة لعبادة بن الصامت. وأبوهما مولى لعبد الله بن عمرو بن العاص. روى عن أخيه وميمونة خادم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في بيت المقدس والصحيح عن أخيه عثمان عنها وأبي هريرة وعبادة بن الصامت وغيرهم وعنه ثور بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وصدقة بن يزيد وعبد الرحمن بن

__________

١ سودة في المغني بمفتوحة وسكون واو “وأبو المنهال” بمكسورة وسكون نون وبلام “وأبو نصر” بسكون صاد مهملة “والمقدسي” بمفتوحة وسكون قاف وكسر ذال وسين مهملة نسبة إلى بيت المقدس وهي مدينة ايلياء بالمد ككبرياء ١٢ محمد شريف الدين.

ثابت بن ثوبان بن عثمان بن عطاء الخراساني ومعاوية بن صالح. قال أبو حاتم لا أدري سمع من عبادة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وأفاد أنه روى عنه أيضا زيد بن واقد وحكى أبو زرعة الدمشقي عن مروان بن محمد أنه قال عثمان بن أبي سودة وأخوه زياد من أهل بيت المقدس ثقتان ثبتان وحكى أبو داود في كتاب الأخوة عن محمود عن أبي مسهر قال زياد أخو عثمان وقد أدرك عثمان عبادة وهو أنس بن زياد.

٦٨١- “د س - زياد” بن صبيح١ الحنفي المكي ويقال البصري. روى عن ابن عباس وابن عمر والنعمان بن بشير. وعنه الأعمش ومنصور ومغيرة وسعيد بن زياد الشيباني قال إسحاق بن راهويه زياد بن صبيح رجل صالح ثقة وليس هو بأخي عبد الله بن صبيح وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات زياد بن صبيح ويقال بن صباح وهو الذي روى عنه يزيد بن أبي زياد رويا له حديث بن عمر في النهي عن وضع اليد على الخاصرة في الصلاة. قلت وقال العجلي زياد بن صبيح مدني تابعي ثقة وقال الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو مريم زياد بن صبيح وقال ابن عبد البر في الاستيعاب لا يختلفون أنه بالضم يعني بضم الصاد وقال ابن أبي حاتم بالفتح.

٦٨٢- “ق - زياد” بن صيفي٢ بن صهيب بن سنان. ويقال يزيد بن صيفي

__________

١ في المغني “صبيح” بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء ١٢.

٢ “صيفي” بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء “وصهيب” بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة “وسنان” بكسر مهملة وخفة نون أولى ١٢ شريف الدين.

روى عن جده صهيب وأبيه صيفي. وعنه ابنه عبد الحميد بن زكريا ذكر بن حبان في الثقات. له عند ابن ماجة حديث في التشديد في الدين قلت وذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا.

٦٨٣- “زياد” بن ضمرة في ابن سعد.

٦٨٤- “زياد” بن ضميرة في ابن سعد.

٦٨٥- “خ م ت ق - زياد” بن عبد الله بن الطفيل١ البكائي العامري أبو محمد ويقال أبو يزيد الكوفي. روى عن عبد الملك بن عمير وحميد الطويل وعاصم الأحول والأعمش ومنصور وحصين ومحمد بن إسحاق ويزيد بن أبي زياد وحجاج بن أرطأة وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن عبدة الضبي وأبو غسان النهدي وإسماعيل بن توبة وسهل بن عثمان ويوسف بن حماد وعمرو بن زرارة وعبد الملك بن هشام السدوسي النحوي صاحب السيرة وعبد الله بن سعيد بن أبان الأموي وهو من أقرانه وغيرهم. قال وكيع وهو أشرف من أن يكذب وقال أحمد ليس به بأس حديثه حديث أهل الصدق وقال أيضا كان ابن إدريس حسن الرأي فيه وقال مرة كان صدوقا وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وكان عندي في المغازي لا بأس به وقال أبو داود عن ابن معين زياد البكائي في بن إسحاق ثقة كأنه يضعفه في غيره وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به في المغازي وأما في غيره فلا وسألته عن من أكتب

__________

١ “طفيل” في المغني بمضمومة وفتح فاء مصغرا أو في لب اللباب “البكائي” نسبة إلى البكاء بطن من بني عامر بن صعصعة وفي الخلاصة “البكاء” بفتح المحذوفة والكاف الثقيلة ١٢ شريف الدين.

المغازي ممن يروي عن يونس بن بكير أو غيره قال اكتب عن أصحاب البكائي وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين كان ضعيفا وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال في موضع آخر كتبت عنه شيئا كثيرا وتركته وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن سعد١ مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان ضعيفا وقد حدثوا عنه وقال يحيى بن آدم عن ابن إدريس ما أحد أثبت في بن إسحاق منه لأنه أملى عليه إملاء مرتين وقال صالح بن محمد ليس كتاب المغازي عند أحد أصح منه عند زياد وزياد في نفسه ضعيف ولكن هو من أثبت الناس في هذا الكتاب وذلك أنه باع داره وخرج يدور مع بن إسحاق حتى سمع منه الكتاب وقال ابن عدي ولزياد أحاديث صالحة وقد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره حديث أنس غاب عمي أنس بن النضر عن بدر قلت وقال الآجري عن أبي داود كان صدوقا وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ كثير الوهم لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وكان ابن معين سيء الرأي فيه مات سنة ثلاث وثمانين قلت وكذا أرخه البخاري وغيره وأرخه بن قانع سنة اثنتين وثمانين ووقع في جامع

__________

١ وزاد في تهذيب الكمال هو من بني عامر بن صعصعة سمع الفرائض من محمد بن سالم وسمع المغازي من محمد بن إسحاق وقدم بغداد فحدثهم بها وبالفرائض ثم رجع إلى الكوفة فمات بها الخ ١٢ شريف الدين.

الترمذي في النكاح عن البخاري عن محمد بن عقبة عن وكيع قال زياد مع شرفه يكذب في الحديث والذي في تاريخ البخاري عن ابن عقبة عن وكيع زياد أشرف من أن يكذب في الحديث وكذا ساقه الحاكم أبو أحمد في الكنى بإسناده إلى وكيع وهو الصواب ولعله سقط من رواية الترمذي لا وكان فيه مع شرفه لا يكذب في الحديث فتتفق مع الروايات والله أعلم.

٦٨٦- “ق - زياد” بن عبد الله بن علاثة١ العقيلي أبو سهل الحراني. كان خليفة أخيه محمد على القضاء. روى عن أبيه وعبد الكريم الجزري وموسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وغيرهم وعنه أخوه محمد وأبو النضر وأبو كامل مظفر بن مدرك وأبو سلمة الخزاعي. قال بن معين ثقة له في بن ماجة حديث واحد في الدعاء على الجراد٢. قلت وقفت له في مسند أحمد على

__________

١ في التقريب “علاثة” بضم المهملة وزاد في المغني وخفة لام “والعقيلي” بضم المهملة مصغرا “والحراني” بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب إلى حران ١٢.

“الدعاء على الجراد”

٢ روى المزي بسنده إلى عبد الله بن علاثة عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن جابر وأنس قالا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو على الجراد يقول اللهم أقتل كباره وأهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهه عن معائشنا وارزقنا إنك سميع الدعاء. فقال رجل يا رسول الله تدعوا على جند من أجناد الله يقطع دابره فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “إن الجراد نثرة حوت في البحر” قال زياد فحدثني من رأى الحوت بنثره ١٢.

حديث خلط في إسناده رواه عن العلاء بن رافع عن الفرزدق بن حنان عن عبد الله بن عمرو وقد أخرج النسائي بعضه من طريق أخيه محمد بن عبد الله بن علاثة فقال عن العلاء بن عبد الله بن رافع وهو الصواب وقال أيضا عن حنان بن خارجة بدل الفرزدق بن حنان وهو الصواب وقد أخرج أبو داود بعضه من طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن حنان بن خارجة عن عبد الله بن عمرو.

٦٨٧- “ت - زياد” بن عبد الله النميري١ البصري. روى عن أنس. وعنه صدقة بن يسار المكي وهو من أقرانه وعبد الرحمن مولى قيس وسهيل بن أبي صالح وجابر الجعفي وعمارة بن زاذان وأبو سعيد المؤدب وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال في موضع آخر ليس به بأس قيل له هو زياد أبو عمار قال لا حديث أبي عمار ليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن يحيى في حديثه ضعف وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فضعفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وكان من العباد وقال ابن عدي عندي إذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه٢. قلت وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا وقال منكر الحديث يروي عن أنس شيئا لا تشبه حديث الثقات تركه ابن معين.

__________

١ في لب اللباب “النميري” مصغرا نسبة إلى نمير بن عاصم بن صعصعة ١٢ أبو الحسن.

٢ وذكر له أحاديث وقال البلاء فيها من الرواة عنه لا منه. روى له الترمذي حديثا واحدا من بني لله مسجدا الحديث ١٢ تهذيب الكمال.

٦٨٨- “ق - زياد” بن عبد الله الأنصاري. عن عاصم بن محمد عن أبيه عن جده في النهي عن الكرع قاله بقية عن مسلم بن عبد الله عنه. قلت هو غير الذي قبله قطعا وقد ذكر الخطيب في كتابه ممن يسمى زياد بن عبد الله أربعة منهم “أنصاري” ذكر أنه يروي عن الشعبي “وبلوي” ذكر أنه رأى بن سندر “وقرشي” روى عن هند بنت المهلب “والرابع” زياد بن عبد الله بن حدير الأسدي روى عن أوس وعنه داود بن أبي هند والأقرب أن صاحب الترجمة هو الأول والله أعلم. وقرأت بخط الذهبي أظنه البكائي وفيما قاله نظر.

٦٨٩- “د - زياد” بن عبد الرحمن القيسي أبو الخصيب البصري. روى عن ابن عمر وعنه عقيل بن طلحة ذكره ابن حبان في الثقات. له عند أبي داود حديث واحد في النهي عن الجلوس في مجلس غيره. قلت ولم يسمه في روايته وفي الأضاحي من صحيح البخاري قال بن عمر هي سنة ومعروف ورويناه من طريق وكيع عن حماد بن سلمة عن عقيل بن طلحة عن زياد بن عبد الرحمن عنه.

٦٩٠- “تم - زياد” بن عبيد الله بن زياد الزيادي البصري والد محمد. روى عن الحسن وابن سيرين وحميد الطويل. وعنه حكيم بن معاوية الزيادي وعبيد الله بن يوسف الجبيري وداود بن المحبر ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٩١- “بخ - زياد” بن عبيد بن نمران١ الحميري ثم الرعيني المصري.

__________

١ في المغني “نمران” بكسر نون وسكون ميم “والحميري” بكسر حاء =

روى عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر. وعنه حيوة بن شريح ذكره ابن حبان في الثقات له في الأدب حديث واحد في أدب السلام.

٦٩٢- “س ق - زياد” بن عمرو بن هند الجملي١ الكوفي. روى عن عمران بن حذيفة وعنه منصور بن المعتمر. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يأتي في ترجمة شيخه.

٦٩٣- “ع - زياد” بن علاقة٢ بن مالك الثعلبي أبو مالك الكوفي بن أخي قطبة روى عن عمه وأسامة بن شريك وجرير بن عبد الله وجابر بن سمرة والمغيرة بن شعبة وعمارة بن رويبة وعمرو بن ميمون وأرسل عن سعد بن أبي وقاص وغيرهم. وعنه السفيانان والأعمش وسماك بن حرب وزائدة ومسعر وزهير بن معاوية وإسرائيل وزيد بن أبي أنيسة وشعبة وشيبان والمسعودي وأبو الأحوص وشريك وأبو حمزة وأبو عوانة وجماعة. قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق الحديث وذكره ابن حبان

__________

= وسكون ميم وفتح ياء منسوب إلى حمير بن سبأ بن يشحب بن يعرب “والرعيني” بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون وفي لب اللباب مصغرا نسبة إلى ذي رعين من أقيال اليمن وزاد في الخلاصة “القيضي” بفتح القاف ثم تحتانية ثم معجمة ١٢.

١ في المغني “الجملي” بجيم وميم مفتوحتين نسبة إلى جمل بن كنانة ١٢ أبو الحسن.

٢ في التقريب علاقة بكسر المهملة وبالقاف وزاد في المغني وخفة لام “والثعلبي” بالمثلثة والمهملة وزاد في المغني بسكون عين مهملة نسبة إلى ثعلبة بن ثور ١٢.

في الثقات وقال ليث بن أبي سليم ثنا زياد رجل قد أدرك ابن مسعود. قلت لا يلتئم أن يكون هو مع جزمه بأن روايته عن سعد مرسلة لأنه عاش بعد بن مسعود طويلا بل عاش بعد المغيرة مدة وقال العجلي كان ثقة وهو في عداد الشيوخ وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال الصريفيني توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقد قارب المائة وقال الأزدي سيء المذهب كان منحرفا عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورأيت في تاريخ الطبري نقلا عن هشام بن الكلبي أن زيادا أدرك الجاهلية وهذا عندي غلط والله أعلم.

٦٩٤- “م د س - زياد” بن فياض١ الخزاعي أبو الحسن الكوفي. روى عن أبي عياض عمرو بن الأسود وخيثمة بن عبد الرحمن وتميم بن سلمة والهزهاز بن ميزن وعدة. وعنه الأعمش وشريك وشعبة ومسعر والثوري وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي من زياد بن علاقة وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة. قلت وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة ثقة وقال ابن خلفون وثقة بن نمير وعلي بن المديني وغيرهما.

٦٩٥- “س - زياد” بن فيروز أبو العالية البراء في الكنى.

٦٩٦- “س - زياد” بن قيس القرشي مولاهم المدني روى عن أبي هريرة. وعنه عاصم بن بهدلة. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له “س” حديثا واحدا يقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله.

__________

١ في المغني “فياض” بمفتوحة وشدة مثناة تحتية واعجام ضاد “والخزاعي بمضمومة ”وخفة زاي نسبة إلى خزاعة ١٢ أبو الحسن.

٦٩٧- “ت س - زياد” بن كسيب١ العدوي البصري. روى عن أبي بكرة وعنه سعد بن أوس ومستلم بن سعيد ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد تقدم في حميد بن مهران.

٦٩٨- “م د ت س - زياد” بن كليب التميمي الحنظلي أبو معشر الكوفي. روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وسعيد بن جبير وفضيل بن عمرو الفقيمي. وعنه قتادة وخالد الحذاء وسعيد بن أبي عروبة ومنصور ومغيرة وهشام بن حسان ويونس بن عبيد وشعبة وغيرهم من أقرانه ومن دونه. قال العجلي كان ثقة في الحديث قديم الموت وقال أبو حاتم صالح من قدماء أصحاب إبراهيم ليس بالمتين في حفظه وهو أحب إلي من حماد بن أبي سليمان وقال النسائي ثقة. قال بن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وقال ابن حبان مات سنة تسع عشرة ومائة وكان من الحفاظ المتقنين وقال ابن سعد توفي في ولاية يوسف بن عمر على العراق وكان قليل الحديث وهذا يرجح أنه مات سنة عشرين قلت وقال ابن المديني وأبو جعفر السبتي ثقة نقله ابن خلفون.

٦٩٩- “ق - زياد” بن لبيد٢ بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية

__________

١ في المغني زياد بن كسيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة “والعدوي” بعين ودال مهملتين مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش ١٢.

٢ أظنه على قياس لبيد بن حيان ذكره في المغني بفتح لام وكسر موحدة سنان مهملة أخفة نون أولى وفي المغني “الخزرجي” بمفتوحة وسكون زاي وفتح راء وبجيم نسبة إلى خزرج أخي أوس والأنصار كلها من أولادهما ١٢.

الأنصاري الخزرجي أبو عبد الله. خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكة فأقام معه حتى هاجر فكان يقال له مهاجري أنصاري وشهد العقبة وبدرا والمشاهد ومات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو عامله على حضرموت وكان له بلاء حسن في قتال أهل الردة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه سالم بن أبي الجعد قال خليفة مات في أول خلافة معاوية قلت وقال الطبراني سكن الكوفة وقال مسلم وابن حبان سكن الشام زاد بن حبان وكان من فقهاء الصحابة وقال ابن قانع توفي سنة إحدى وأربعين وقال في موضع آخر روى عنه جبير بن نفير وقال البخاري ولا أرى سالما سمع منه.

٧٠٠- “بخ د - زياد” بن مخراق١ المزني. مولاهم أبو الحارث البصري قدم الشام وشهد خطبة عمر بن عبد العزيز روى عن ابن عمر ولم يذكر سماعا وأبي موسى الأشعري والصحيح عن أبي كنانة عنه ومعاوية بن قرة وطيسلة بن مياس وأبي نعامة قيس بن عباية الحنفي وغيرهم وعنه شعبة وعوف ومالك وحماد بن سلمة وابن علية وابن عيينة وغيرهم قال بن علية قال لي شعبة اكتب عن زياد بن مخراق فإنه رجل موسر لا يكذب في الحديث قال الأثرم سألت أحمد عنه فقال ما أدري قال وقلت له روى حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء فقال نعم لم يقم إسناده وقال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن خراش بصري صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ وفي المغني “مخراق” بمكسورة وسكون معجمة وبراء وقاف ١٢ أبو الحسن.

٧٠١- “ق - زياد” بن أبي مريم الجزري. عن عبد الله بن معقل بن مقرن عن ابن مسعود بحديث الندم توبة. وعنه عبد الكريم الجزري قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات رواه عن عبد الكريم السفيانان هكذا وكذا قال عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه خصيف عن زياد بن أبي مريم أيضا ورواه معمر بن سليمان وشريك والنصر بن عزيز عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن عبد الله بن معقل في المشهور عنه وهكذا قال لوين وغيره عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه زهير بن معاوية عن عبد الكريم عن زياد وليس بابن أبي مريم عن عبد الله بن معقل ورواه عن أبي الجعد عن الثوري وشريك عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم وكأنه حمل حديث شريك على حديث سفيان وقال عبد الرحمن بن عون بن حبيب الحراني كان زياد بن الجراح رجلا من أهل الحجاز من موالي عثمان وكان زياد بن أبي مريم رجلا من أهل الكوفة قدم حران فنزلها وكان يتوكل لزياد بن الجراح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه زياد بن أبي مريم روى عن أبي موسى الأشعري وعنه عاصم الأحول وميمون بن مهران وقال في موضع آخر زياد بن الجراح روى عن عبد الله بن معقل وعمرو بن ميمون وعنه جعفر بن برقان وعبد الكريم الجزري وقال أبو حاتم سمعت مصعب بن سعيد الحراني يقول قال لي عبيد الله بن عمرو قال سفيان عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم في الندم توبة قلت له إنما هو ابن الجراح قال عبيد الله وقد رأيت أنا زياد بن

الجراح وزياد بن أبي مريم. قلت وقال الدارقطني زياد بن أبي مريم ثقة وأما البخاري فجعل اسم أبي مريم الجراح وأختار أنهما رجل واحد وتبعه على ذلك بن حبان في الثقات والأظهر أنهما اثنان ويحرر من كلام أهل حران أن راوي حديث الندم توبة هو زياد بن الجراح بخلاف ما جاء في رواية السفيانين والله أعلم.

٧٠٢- “مد - زياد” بن أبي مسلم ويقال بن مسلم أبو عمر الفراء ويقال الصفار١ البصري. روى عن صالح أبي الخليل وخلاس بن عمرو وأبي العالية والحسن وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وأبو عمر الحوضي قال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أن ابن مهدي ثبت الشيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعده أشياء وكان شيخا مغفلا لا بأس به وأما الحديث فلا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه حدثنا وكيع ثنا شيخ كان يثبت زياد بن أبي مسلم يوثق وقال صالح بن أحمد عن أبيه زياد بن أبي مسلم ويقولون زياد بن مسلم هو أبو عمر الفراء ثقة رجل صالح وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال عبد الله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة قلت وقال البخاري في تاريخه قال أبو الوليد ثنا زياد أبو عمر وكان من أعبد من ها هنا.

__________

١ في المغني “صفار” بمهملة وشدة فاء وبراء ١٢ شريف الدين.

٧٠٣- “زياد” بن مطر في عبد الله بن مطر.

٧٠٤- “ت - زياد” بن المنذر الهمداني ويقال النهدي١ ويقال الثقفي أبو الجارود الأعمى الكوفي روى عن عطية العوفي وأبي الجحاف داود بن أبي عوف وأبي الزبير والأصبغ بن نباتة وأبي بردة بن أبي موسى وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن البصري ونافع بن الحارث وهو نفيع أبو داود الأعمى وغيرهم. وعنه مروان بن معاوية الفزاري ويونس بن بكير وعلي بن هاشم بن البريد وعمار بن محمد بن أخت سفيان ومحمد بن بكر البرساني ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وضعفه جدا وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين كذاب عدو الله ليس يسوى فلسا وقال الدوري عن يحيى كذاب وقال الآجري عن أبي داود كذاب سمعت يحيى يقوله وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف وقال يزيد بن زريع لأبي عوانة لا تحدث عن أبي الجارود فإنه أخذ كتابه فاحرقه وقال أبو حاتم بن حبان كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورضي الله عنهم ويروي في فضائل أهل البيت رضي الله عنهم أشياء ما لها وصول لا يحل كتب حديثه وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت وهو من المعدودين من أهل

__________

١ في المغني “النهدي” بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد ابن زيد “وأبو الجارود” بجيم وضم راء وبواو وإهمال دال ١٢ أبو الحسن.

الكوفة الغالين وأحاديثه عن من يروي عنه فيها نظر وقال النوبختي١ في مقالات الشيعة “والجارودية” منهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر روى له الترمذي حديثا واحدا في إطعام الجائع. قلت قال يحيى بن يحيى النيسابوري يضع الحديث حكاه الحاكم في التاريخ وقال ابن عبد البر اتفقوا على أنه ضعيف الحديث منكره ونسبه بعضهم إلى الكذب قلت وفي الثقات لابن حبان زياد بن المنذر روى عن نافع بن الحارث وعنه يونس بن بكير فهو هو غفل عنه بن حبان وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين.

٧٠٥- “ت ق - زياد” بن ميناء٢ روى عن أبي هريرة وأبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري وعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم والحارث بن فضيل. قال

__________

١ وقال الحسن بن موسى النوبختي في كتاب مقالات الشيعة في ذكر فرق الزيدية العشرة قال الجارودية منهم وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر أن علي بن أبي طالب أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأولاهم بالأمر من جميع الناس وتبرؤا من أبي بكر وعمر “رضي الله عنهما” وزعموا أن الإمامة مقصورة في ولد فاطمة “رضي الله عنها” وأنها لمن خرج منهم يدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه وعلينا نصرته ومعونته لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “من سمع داعيا لأهل البيت ولم يجبه أكبه الله على وجه في النار”. وبعضهم يرى الرجعة ويجل المتعة ١٢ تهذيب الكمال.

٢ في المغني “ميناء” بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد وقد يقص ١٢.

ابن المديني مجهول لا أعرفه وإسناده صالح يقبله القلب ورب إسناد ينكره القلب وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٦- “زياد” بن ميسرة. في ابن زياد.

٧٠٧- “خت - زياد” بن نافع التجيبي ثم الأوابي١ مولاهم المصري. روى عن أبي موسى عن جابر في صلاة الخوف وعن كعب رجل له صحبة. وعنه بكر ابن سوادة قال أبو سعيد بن يونس وأم جدي يونس بن عبد الأعلى فليحة بنت أبان بن زياد هذا وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٨- “زياد” بن نصير٢ من أهل وادي. القرى روى عن سليم بن مطير روى عنه عبد الرحمن بن شيبة ويعقوب بن حميد بن كاسب وبكر بن عبد الوهاب وغيرهم قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال أدركته قلت ما حاله قال شيخ وقال البخاري في قصة ثمود من أحاديث الأنبياء ويروي عن سبرة بن معبد وأبي الشموس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بإلقاء الطعام يعني الذي طبخ بمياه ثمود وقد وصله الطبراني وابن مندة في المعرفة من طريق زياد بن نصير هذا عن سليم بن مطير عن أبيه عن أبي الشموس ووصله البخاري في التاريخ عن عبد الرحمن بن شيبة عن زياد.

٧٠٩- “د ت ق - زياد” بن نعيم الحضرمي. هو زياد بن ربيعة بن نعيم تقدم.

٧١٠- “ع - زياد” بن يحيى بن زياد بن حسان الحساني أبو الخطاب النكري٣

__________

١ في لب اللباب “الأوابي” بتشديد الواو نسبة إلى بني الأواب بطن من تجيب ١٢ أبو الحسن.

٢ زياد بن نفير - في نسخة.

٣ في التقريب بضم النون وفي المغني “النكري” بمضمومة العدني =

العدني البصري. روى عن معتمر بن سليمان وحاتم بن وردان وبشر بن المفضل وأبي داود الطيالسي وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن سواد وأبي بحر البكراوي ومالك بن سعير بن الخمس ونوح بن قيس وأزهر بن سعد السمان وأبي عتاب الدلال وعبد ربه بن بارق وعبد الله بن ميمون القداح ومحمد بن أبي عدي وابن عيينة وغيرهم وعنه الجماعة وأبو حاتم وابن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن جرير وابن المسيب الأرغياني وابن أبي الدنيا وابن أبي داود وأبو عروبة وابن صاعد وغيرهم قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره وابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وخمسين ومائتين قلت.

٧١١- “د سي - زياد” بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمي أبو سلامة الإسكندراني١ روى عن سليمان بن بلال ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ونافع بن عمر ونافع بن أبي نعيم القاري وقرأ عليه القرآن وعبد الرحمن بن أبي الموال وسعيد بن زياد المكتب وغيرهم. وعنه محمد بن داود بن أبي ناجية ومحمد بن سلمة المرادي وأحمد بن أخي بن وهب ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال ابن يونس توفي بمصر سنة إحدى عشرة ومائتين وكان طلابا للعلم وكان يسمى سوسة العلم أحد الاثبات الثقات.

__________

= وسكون كاف وبراء نسبة إلى نكرة بن أكبر ١٢ شريف الدين.

١ في لب اللباب “الإسكندراني” بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف والدال والمهملة والراء نسبة إلى الإسكندرية بلد على طرف بحر المغرب من آخر حد ديار مصر ١٢ أبو الحسن.

٧١٢- “س - زياد” الأعجم هو ابن سليم تقدم.

٧١٣- “خ د س - زياد” الأعلم هو ابن حسان تقدم١.

٧١٤- “مد - زياد” السهمي. نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يسترضع الحمقاء. الحديث وعنه هشام بن إسماعيل المكي وروى عمرو بن دينار عن زياد مولى عمرو بن العاص عن عمرو حديث تقتل عمار الفئة الباغية فيحتمل أن يكون هذا قلت هذا في الثقات لابن حبان.

٧١٥- “ت - زياد” الطائي. عن أبي هريرة قلنا يا رسول الله ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا الحديث وعنه ضمرة بن حبيب الزيات. رواه الترمذي وقال ليس إسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل قلت حديثه المذكور يشتمل على عدة أحاديث وقال الذهبي في الميزان لا يعرف.

٧١٦- “س - زياد” العصفري٢. والد سفيان ويقال دينار ويقال عبد الملك مذكور في ترجمة ابنه سفيان. قلت ذكر ابن القطان أنه مجهول وقال الذهبي في الميزان لا يدري من هو.

٧١٧- “زياد” النميري هو ابن عبد الله.

٧١٨- “ت ق - زياد” أبو الأبرد٣ المدني مولى بني خطمة. روى

__________

١ “زياد” “البكائي”. هو ابن عبد الله “زياد” الجصاص هو ابن أبي زياد زياد سمين كوش في ابن سليم ١٢ هامش الأصل.

٢ “العصفري” في لب اللباب بضم العين المهملة والفاء بينهما مهملة نسبة إلى العصفر المعروف ١٢.

٣ في المغني “أبو الأبرد” بمفتوحة فساكنة فراء فدال مهملة ١٢ أبو الحسن.

عن أسيد بن ظهير. وعنه عبد الحميد بن جعفر. روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا صلاة في مسجد قباء كعمرة. قلت تبع المصنف في ذلك كلام الترمذي وهو وهم وكأنه اشتبه عليه بأبي الأدبر الحارثي فإن اسمه زياد كما قال بن معين وأبو أحمد الحاكم وأبو بشر الدولابي وغيرهم والمعروف أن أبا الأبرد لا يعرف اسمه وقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه أبو أحمد الحاكم في الكنى وابن أبي حاتم وابن حبان وأما الحاكم أبو عبد الله فقال في المستدرك اسمه موسى بن سليم.

٧١٩- “د - زياد” جد الربيع بن أنس. روى عن أبي موسى الأشعري وعنه الربيع بن أنس قال بن حبان في الثقات زيد جد الربيع بن أنس وقد قيل زياد روى له أبو داود حديث أبي جفر الرازي عن الربيع بن أنس روى له داود عن جديه قالا سمعنا أبا موسى الأشعري يقول لا تقبل صلاة رجل في جسده شيء من الخلوق قال أبو داود جداه زيد وزياد قلت ووقعا مسميين في المعجم الكبير قال البخاري في تاريخه فيه نظر وقال ابن القطان زيد وزياد غير معروفين ولم يذكرا بغير ما في هذا الإسناد وتبعه الذهبي بمعناه.

٧٢٠- “د س - زياد” أبو يحيى المكي. ويقال الكوفي الأعرج مولى قيس بن مخرمة ويقال مولى الأنصار. روى عن الحسن والحسين وابن عباس ومروان بن الحكم وعنه حصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب. قال أحمد أبو يحيى صاحب حصين اسمه زياد وكذا قال بن معين قال

وهو مكي ليس به بأس ثقة وقال أبو داود وأبو يحيى اسمه زياد كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال عبدان عن أبي حمزة عن عطاء عن أبي يحيى زياد الأنصاري عن ابن عباس اختصم رجلان. وقال ابن أبي حاتم قيل لأبي أن أبا زرعة قال أبو يحيى زياد مولى بن عفراء ثقة فقال يروي عنه وقال ابن حبان في الثقات زياد أبو يحيى الأنصاري من أهل مكة وخرج له أبو داود والنسائي الحديث الذي ذكره البخاري جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحدهما يطلب صاحبه بحق فسال الطالب البينة فلم يكن له بينة فحلف الآخر بالله الذي لا إله إلا هو ماله عليه حق قال فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبر أنه كاذب فقال: “أعطه حقه وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك لا إله إلا الله”.

٧٢١- “زياد” مولى بن عباس هو ابن أبي زياد تقدم١.

٧٢٢- “مد - زياد” غير منسوب. عن أبي المنذر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حثا في قبر ثلاثا وعنه هشام بن سعد.

٧٢٣- “د س - زياد” بن محمد الأنصاري. روى عن محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن أنس بن مالك وعنه الليث وابن لهيعة قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي أظنه مدنيا لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة ومقدار مال له لا يتابع عليه. روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في

__________

١ زياد مولى قيس في زيد. “زياد” رجل أدرك ابن مسعود وعنه كعب ابن أبي سليم في زياد بن علاقة. “زياد” عن عبد الله بن عمرو وعنه طاوس في زياد بن سليم ١٢ هامش الأصل.

الرقية من حصاة البول. قلت وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الحاكم في المستدرك هو شيخ من أهل مصر قليل الحديث١.

__________

١ في التقريب “زيادة” بكسر أوله في آخره ابن محمد الأنصار من السادسة ١٢.

من اسمه زيد

“من اسمه زيد”

٧٢٤- “زيد” بن أثيع١ يأتي في زيد بن يثيع يبدل الهمزة ياء آخر الحروف.

٧٢٥- “خ ٤ - زيد” بن أخزم٢ الطائي النبهاني أبو طالب البصري الحافظ روى عن أبي داود الطيالسي ويحيى القطان وابن مهدي وأبي قتيبة وأبي عامر العقدي ومعاذ بن هشام وبشر بن عمر الزهراني ومسلم بن إبراهيم وغيرهم وعنه الجماعة سوى مسلم وروى له النسائي أيضا بواسطة زكريا السجزي وأبو حاتم وابن خزيمة وابن بجير وابن أبي عاصم وأبو بكر البزار وعلي بن الجنيد الرازي والروياتي وابن صاعد وابن أبي داود والبغوي والحسين المحاملي وجماعة قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال إبراهيم بن محمد الكندي ذبحه الزنج سنة سبع وخمسين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة وقال صالح بن محمد صدوق في الرواية وقال مسلمة ثنا عنه بن المحاملي وهو ثقة.

__________

١ في التقريب “أثيع” بالمثلثة مصغرا ١٢.

٢ الأخزم بمجمعتين و“النبهاني” في لب اللباب بفتح النون وسكون الموحدة نسبة إلى نبها بطن من طي وزاد في المغني بنون بعد ألف ١٢ أبو الحسن.

٧٢٦- “د ت س - زيد” بن أرطأة١ الفزاري الدمشقي. روى عن جبير بن نفير الحضرمي وعن أبي أمامة وأبي الدرداء مرسل بينهما جبير بن نفير وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وليث بن أبي سليم وسعد بن إبراهيم وغيرهم٢. وقال العجلي٣ شامي تابعي ثقة وقال دحيم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أخ لعدي بن أرطأة وكان أكبر وأنسك وقال مرة كان أرضى عندي من عدي وأفضل. قلت٤.

٧٢٧- “ع - زيد” بن أرقم٥ بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري أبو عمرو ويقال أبو عامر ويقال أبو عمارة ويقال أبو أنيسة ويقال أبو حمزة ويقال أبو سعد ويقال أبو سعيد. غزا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبع عشرة غزوة ونزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي وعنه أنس بن مالك كتابة وأبو الطفيل والنضر بن أنس وأبو عثمان النهدي وأبو عمرو الشيباني وأبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن كعب القرظي وعبد خير

__________

١ أرطأة في المغني بمفتوحة وسكون راء معجمة وإهمال طاء ١٢ أبو الحسن.

٢ ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة ١٢ تهذيب الكمال.

٣ هو أحمد بن عبد الله ١٢.

٤ بياض في الأصل ١٢.

٥ في المغني أرقم بفتح همزة وقاف وسكون راء وبترك صرف ١٢.

الهمداني وطاووس وأبو حمزة طلحة بن يزيد وعبد الله بن الحارث البصري وعبد الرحمن بن أبي ليلى والقاسم بن عوف ويزيد بن حبان التيمي وغيرهم وهو الذي أنزل الله تصديقه في سورة المنافقين وشهد صفين مع علي وكان من خواصه قال خليفة مات بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين وقال الهيثم بن عدي وغير واحد سنة ثمان وستين. قلت وأرخه بن حبان سنة خمس وستين وقال ابن السكن أول مشاهدة الخندق.

٧٢٨- “ع - زيد” بن أسلم العدوي أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر روى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وعائشة وجابر وربيعة بن عباد الديلي وسلمة بن الأكوع وأنس وأبي صالح السمان وبسر بن سعيد والأعرج وعلي بن الحسين وعبد الرحمن بن وعلة وعبد الرحمن بن أبي سعيد والقعقاع بن حكيم وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح والأعرج وأم الدرداء وغيرهم. وعنه أولاده الثلاثة أسامة وعبد الله وعبد الرحمن ومالك وابن عجلان وابن جريج وسليمان بن بلال وحفص بن ميسرة وداود بن قيس الفراء وأيوب السختياني وجرير بن حازم وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومعمر وهشام بن سعد والسفيانان والداروردي وجماعة قال الدوري عن ابن معين لم يسمع من جابر ولا من أبي هريرة وقال مالك عن ابن عجلان١. ما هبت أحدا قط هيبتي زيد بن

__________

١ قال مالك وكان زيد بن أسلم يقول لأبن عجلان أذهب فتعلم كيف يسئل ثم تعال وقال الواقدي عن مالك كانت لزيد حلقة في مسجد رسول الله =

أسلم وقال العطاف بن خالد حدث زيد بن أسلم بحديث فقال له رجل يا أبا أسامة عن من هذا فقال يا بن أخي ما كنا نجالس السفهاء. وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن قال خليفة وغير واحد مات سنة ست وثلاثين ومائة زاد بعضهم في العشر الأول من ذي الحجة وقيل غير ذلك. قلت وقال البخاري في تاريخه قال زكريا بن عدي ثنا هشيم عن محمد بن عبد الرحمن القرشي قال كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه فقال له نافع بن جبير بن مطعم تتخطى مجالس قومك إلى عند عمر بن الخطاب فقال علي إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطي قال: قال ابن عيينة:

__________

= صلى الله عليه وآله وسلم وقال عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم قال لي أبو حازم لقد رأينا في مجلس أبيك أربعين حبرا فقيها أدنى خصلة بنا النواسي بما في أيدينا فما روى منا متماريان ولا متنازعان في حديث لا ينفعهما قط وقال مالك كان زيد بن أسلم يحدث من تلقاء نفسه فإذا سكت قام فلا يجتري عليه إنسان قال عبد الرحمن بن زيد كان أبي له جلساء فربما أرسلني إلى رجل منهم قال فيقبل رأسي ويمسحه ويقول والله لأبوك أحب إلي من ولدي وأهلي والله لو خيرني الله أن يذهب به أو بهم لاخترت أن يذهب بهم ويبقى لي زيد ١٢ تهذيب الكمال.

كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شيء وقال ابن سعد كان كثير الحديث توفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن وقال أبو زرعة لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة قال وزيد بن أسلم عن عبد الله بن زياد أو زياد عن علي مرسل وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره ابن حبان في الثقات وذكر بن عبد البر في مقدمة التمهيد ما يدل على أنه كان يدلس وقال في موضع آخر لم يسمع من محمود بن لبيد.

٧٢٩- “ع - زيد” بن أبي أنيسة واسمه زيد الجزري أبو أسامة الرهاوي١ كوفي الأصل غنوي٢ مولاهم. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب وأبي الزبير وأبي الزناد والحكم بن عتيبة وسعيد بن أبي بردة وطلحة بن مصرف وأبي زيد عبد الملك بن ميسرة الزراد وعدي بن ثابت وعمرو بن مرة والمنهال بن عمرو ويحيى بن الحصين ويونس بن خباب والزهري وغيرهم. وعنه مالك ومسعر ومعقل بن عبيد الله وأبو عبد الرحيم الحراني وعبيد الله بن عمرو الرقي وهو راويته وغيرهم وروى عنه مجالد بن سعيد وهو في عداد شيوخه قال بن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال عمرو بن عبد الله الأودي ثنا وكيع وجعفر بن برقان عن زيد بن أبي أنيسة وكان ثقة وقال ابن سعد كان يسكن الرها ومات بها وكان ثقة كثير الحديث فقيها راوية للعلم وقال عبد الله بن عمرو أتيت الأعمش فحدثني عشرة أحاديث

__________

١ في المغني “الرهاوي” بفتح راء وخفة هاء نسبة إلى رهاء بن منبه وقيل فيه بضم الراء ١٢.

٢ في الخلاصة بفتح المعجمة والنون ١٢ شريف الدين.

فاستزدته فأبى فقيل له أنه صاحب زيد بن أبي أنيسة قال فحدثني بنحو خمسين حديثا قال بن سعد سمعت رجلا من أهل حران يقول مات سنة تسع عشرة ومائة وقال محمد بن عمر مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال غيره سنة أربع وعشرين ومائة وذكر بن زبر أنه ولد سنة إحدى وتسعين. قلت وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “١٢٥” وهو ابن “٣٦” سنة وكان فقيها ورعا وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وحكى العقيلي عن أحمد أنه قال حديثه حسن مقارب وأن فيها لبعض النكرة وهو على ذلك حسن الحديث وقال المروزي سألته عنه فحرك يده وقال صالح وليس هو بذاك وذكر بن خلفون أن الذهلي وابن نمير والبرقي وثقوه.

٧٣٠- “ق - زيد” بن أيمن. روى عن عبادة بن نسي. وعنه سعيد بن أبي هلال وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم١. قلت رجاله ثقات لكن قال البخاري زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي مرسل.

__________

١ في تهذيب الكمال عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسى عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة وإن أحد لا يصلي علي إلا عرضت على صلاته حين يفرغ”. قال قلت وبعد الموت قال إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء فنبي الله حي يرزق ١٢ أبو الحسن.

٧٣١- “ع - زيد” بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان١ بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري أبو سعيد ويقال أبو خارجة المدني قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وهو ابن إحدى عشرة سنة وكان يكتب له الوحي روى عنه وعن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وعنه أبناه خارجة وسلمان ومولاه ثابت بن عبيد وأم سعد قيل أنها ابنته وأبو هريرة وأنس وأبو سعيد وسهل بن حنيف وابن عمر وسهل بن سعد وعبد الله بن يزيد الخطمي وسهل بن أبي حثمة ومروان بن الحكم وأبان بن عثمان وبسر بن سعيد وطاووس وعبيد بن السباق وعطاء بن يسار وغيرهم من الصحابة والتابعين قال عاصم عن الشعبي غلب زيد الناس على اثنتين الفرائض والقرآن وقيل أن أدل مشاهده يوم الخندق قاله الواقدي وقال الشعبي عن مسروق كان أصحاب الفتوى من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة فسماه فيهم وقال مسروق قدمت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم وفضائله كثيرة قال يحيى بن بكير توفي سنة خمس وأربعين قال ومن الناس من يقول سنة “٤٨” وقيل مات سنة “٥١” وقيل سنة “٥٥” وقيل غير ذلك وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دلى في قبره قال بن عباس من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم والله لقد دفن اليوم علم كثير. قلت وقال أبو هريرة يوم مات زيد مات اليوم حبر الأمة وعسى الله أن يجعل في بن عباس منه خلفا.

__________

١ لوذان بفتح لام وسكون واو بذال معجمة ١٢ أبو الحسن.

٧٣٢- “ق - زيد” بن جارية ويقال زياد بن جارية تقدم.

٧٣٣- “زيد” بن جارية في يزيد يأتي.

٧٣٤- “زيد” بن جارية آخر يأتي في المبهمات.

٧٣٥- “ع - زيد” بن جبير بن حرمل١ الطائي الكوفي من بني جشم بن معاوية روى عن ابن عمر وخشف بن مالك وأبي يزيد الضبي وأبي البختري. وعنه شعبة والثوري وزهير بن معاوية وإسرائيل وحجاج بن أرطأة وأبو عوانة قال أحمد صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري قلت لابن معين أليس في حديثه قال شيء لا والله قلت هو أخو حكيم بن جبير قال لا والله ما بينهما قرابة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة يروي ستة أحاديث أبو سبعة وقال العجلي ثقة ليس بتابعي في عداد الشيوخ وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت في التابعين وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد زيد وحكيم ليسا بأخوين زيد جشمي وهو أحب إلي من آدم بن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وفي نسخة ثقة صدوق.

٧٣٦- “ت ق - زيد” بن جبيرة٢ بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري أبو جبيرة المدني. روى عن أبيه داود بن الحصين ويحيى

__________

١ في التقريب “حرمل” بفتح المهملة وسكون الراء ١٢.

٢ زيد بن جبيرة بفتح الجيم وكسر الموحدة وسكون التحتانية ١٢ أبو الحسن.

ابن سعيد الأنصاري وأبي طوالة. وعنه سويد بن عبد العزيز ويحيى بن أيوب والليث ونافع بن يزيد ومحمد بن حمير وإسماعيل بن عياش. وقال ابن معين لا شيء وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد قلت وقال الساجي حدث عن داود بن الحصين بحديث منكر جدا يعني حديث النهي عن الصلاة في سبعة مواطن وقال الفسوي ضعيف منكر الحديث وقال الأزدي متروك وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته وقال الحاكم روى عن أبيه وداود بن الحصين وغيرهما المناكير وقال الدارقطني ضعيف قال بن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف.

٧٣٧- “س ق - زيد” بن حارثة بن شراحيل١ الكلبي أبو أسامة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهد المشاهد كلها وكان من الرماة المذكورين. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه أسامة والبراء بن عازب وابن عباس وأسل عنه أبو العالية وعلي بن عبد الله بن عباس وهزيل بن شرحبيل آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين حمزة بن عبد المطلب وقال سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى أنزل القرآن أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله. وقال عبد الله البهي عن عائشة ما بعث

__________

١ “شراحيل” بفتح معجمة وخفة راء وكسر حاء مهملة وبلام بعد تحتية ١٢.

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم. استشهد يوم مؤتة سنة ثمان من الهجرة١ وهو ابن خمس وخمسين سنة ونعاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه في اليوم الذي قتل فيه وعيناه تذرفان قلت اقتصر المؤلف في ترجمته على أن النسائي وابن ماجة رويا له فقط وقد ثبت حديثه في صحيح مسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس في قصة تزويج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بزينب بنت جحش وفيه قال زيد رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها الحديث قال بن إسحاق كان أول ذكر آمن بالله وصلى بعد علي بن أبي طالب زيد بن حارثة وقال أبو علي بن السكن كان قصيرا شديد الادمه في أنفه فطس٢ وقال أبو نعيم رآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالبطحاء ينادي عليه بسبعمائة درهم فذكره لخديجة فاشتراه من مالها فوهبته خديجة رضي الله عنها له فتبناه وأعتقه.

٧٣٨- “ت م ٤ - زيد” بن الحباب٣ بن الريان ويقال رومان التميمي

__________

١ في تهذيب الكمال وزاد بعضهم في جمادى الأول ١٢ شريف الدين.

٢ في القاموس “فطس” بالتحريك تطأ من قصبة الأنف وانتشارها أو انفراش الأنف في الوجه ١٢.

٣ في المغني “الحباب” بمضمومة وخفة موحدة “وريان” بمفتوحة وشدة تحتية وبنون “ورمان” بضم راء وسكون واو وبميم ونون “والعكلي” في لب اللباب بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم ١٢ أبو الحسن.

أبو الحسين العكلي الكوفي أصله من خراسان ورحل في طلب العلم سكن الكوفة روى عن أيمن بن نابل وعكرمة بن عمار اليمامي وإبراهيم بن نافع المكي وأبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي وحسين بن واقد المروزي ويونس بن أبي إسحاق وسيف بن سليمان المكي وعبد الملك بن الربيع بن سبرة وأسامة بن زيد بن أسلم وأسامة بن زيد الليثي ومالك بن أنس والثوري وابن أبي ذئب وقره بن خالد وأفلح بن سعيد والضحاك بن عثمان الحزامي وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ومعاوية بن صالح ويحيى بن أيوب وخلق كثير وعنه أحمد وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأبو كريب وأحمد بن منيع والحسن بن علي الخلال وعلي بن المديني ومحمد بن عبد الله بن نمير وإبراهيم الجوزجاني وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن رافع النيسابوري وهو من آخرهم والحسن بن علي بن عفان العامري وخاتمتهم يحيى بن أبي طالب بن الزبرقان وقد حدث عنه عبد الله بن وهب ويزيد بن هارون وهما أكبر منه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وكان صاحب حديث كيسا قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث وما كان اصبره على الفقر وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس قال الخطيب رأى أحمد بن حنبل روايته عن معاوية بن صالح وكان قاضي الأندلس وأظنه سمع منه بمكة فظن أن زيد بن الحباب رحل إلى الأندلس وقال علي بن المديني والعجلي ثقة وكذا قال عثمان عن ابن معين وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال أبو داود سمعت أحمد يقول زيد بن حباب كان صدوقا وكان يضبط الألفاظ عن معاوية بن صالح

لكن كان كثير الخطأ وقال المفضل بن غسان الغلابي عن ابن معين كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به بأس قال أبو هشام الرفاعي وغيره مات سنة ثلاث ومائتين قلت وقال ابن زكريا في تاريخ الموصل حدثني الحماني عن عبيد الله القواريري قال كان أبو الحسين العكلي ذكيا حافظا عالما لما يسمع وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير وقال ابن خلفون وثقة أبو جعفر السبتي وأحمد بن صالح زاد وكان معروفا بالحديث صدوقا وقال ابن قانع كوفي صالح وقال الدارقطني وابن ماكولا ثقة وقال ابن شاهين وثقة عثمان بن أبي شيبة وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء كان جوالا في البلاد في طلب الحديث وكان حسن الحديث قال بن عدي له حديث كثير وهو من اثبات مشائخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه والذي قاله بن معين عن أحاديثه عن الثوري إنما له أحاديث عن الثوري يستغرب بذلك الإسناد وبعضها ينفرد برفعه والباقي عن الثوري وغير الثوري مستقيمة كلها.

٧٣٩- “س ق - زيد” بن حبان١ الرقي كوفي الأصل مولى ربيعة. روى عن ابن جريج وأيوب السختياني وعطاء بن السائب والزهري وأبي إسحاق السبيعي ومحمد بن المنكدر وغيرهم. وعنه معمر بن سليمان الرقي وموسى بن عين وأبو أحمد الزبيري ومسكين بن بكير وعلي بن ثابت الجزري وفياض بن

__________

١ في التقريب زيد بن حبان بكسر المهملة وبالموحدة ١٢ أبو الحسن.

محمد الرقي وأبو نعيم١ قال معمر الرقي سمعت منه قبل أن يفسد ويتغير وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان زيد بن حبان يشرب يعني المسكر وقال مرة تركنا حديثه وقال حنبل عن أحمد ترك حديثه وليس يروي عنه وزعموا كان يشرب حتى يسكر وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا شيء وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني ضعيف الحديث لا يثبت حديثه عن مسعر وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا يحمل بعضها بعضا وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وخمسين ومائة قلت وقال العقيلي حدث عن مسعر بحديث لا يتابع عليه.

٧٤٠- “خ - زيد” بن حدير٢ الأسدي الكوفي. له ذكر في المغازي من صحيح البخاري في حديث علقمة كنا جلوسا مع بن مسعود فجاء خباب فقال يا أبا عبد الرحمن أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ قال فرأيا علقمة فقال زيد بن حدير أخو زياد بن حدير أتأمر علقمة أن يقرأ وليس بأقرئنا

__________

١ ذكر بعض من أستدرك عليه أن أبا داود روى له أيضا في باب الوضوء مرتين وذلك وهم نشأ عن تصحيف إنما هو زيد بن حباب وكذلك والترمذي روى حديثا في باب المسح بالمنديل بعد الوضوء رواية ابن وهب عن زيد بن حباب ووقع في بعض النسخ زيد بن حبان وهو تصحيف ورواه ابن عدي في ترجمة سليمان بن أرقم من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب وأما ابن ماجة فقد أخرج له حديث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن جارية زوجها أبوها وهي كارهة ١٢ هامش.

٢ في المغني زيد بن حدير بضم حاء وبدال مهملة آخره راء مهملة ١٢ أبو الحسن.

الحديث. قلت وليس لهذا الرجل رواية في الكتب الستة ولا غيرها من تواليف أربابها حتى يذكره في رجالهم ولو التزم ذلك لاستدركنا عليه جماعة لم يذكرهم ولا سيما في صحيح البخاري ثم أنه بعد أن ذكر هذا الرجل الذي ليست له رواية لم يعرف بشيء من حاله سوى ما وقع في الجامع فذكره والحالة هذه وعدم ذكره سواء.

٧٤١- “ت - زيد” بن الحسن القرشي أبو الحسين الكوفي صاحب الأنماط روى عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ومعروف بن خربوذ وعلي بن المبارك الهنائي. وعنه إسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن المديني ونصر بن عبد الرحمن الوشا ونصر بن مزاحم. قال أبو حاتم كوفي قدم بغداد منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا في الحج.

٧٤٢- “تمييز - زيد” بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني. روى عن أبيه وجابر وابن عباس رضي الله عنهم. وعنه ابنه الحسن وعبد الرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن عمرو بن خداش وعبد الملك بن زكريا الأنصاري وأبو معشر ويزيد بن عياض بن جعدبة ذكره ابن حبان في الثقات وكان من سادات بني هاشم وكان يتولى صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله أما بعد فإن زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو سنهم مات وهو ابن تسعين سنة وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها وذلك وهم ظاهر قلت مات في حدود العشرين ومائة.

٧٤٣- “تمييز - زيد” بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي حفيد الذي قبله١ روى عن أبيه عن جده. روى إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي عن أبيه عن علي بن محمد عنه.

٧٤٤- “تمييز - زيد” بن الحسن العلوي روى عن عبد الله بن موسى العلوي وأبي بكر بن أبي أويس. وعنه يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة.

٧٤٥- “زيد” بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي. أخرج تمام في فوائده وابن مندة في الصحابة في ترجمة حارثة والد زيد من طريق أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن هذا عن أبيه عن جده عن أبيه. قصة إسلام حارثة مطولة وزيد هذا من طبقة زيد بن الحسن بن علي وفي الرواة زيد بن الحسن آخر مصري فيه مقال وهو متأخر الطبقة.

٧٤٦- “٤ - زيد” بن الحواري٢ أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة وهو مولى زياد بن أبيه روى عن أنس وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وعروة بن الزبير ومعاوية بن قرة وأبي الصديق الناجي وأبي بصرة وغيرهم وعنه أبناه عبد الرحمن وعبد الرحيم وشعبة والأعمش والمسعودي ومسعر وجابر الجعفي وعمارة بن أبي

__________

١ زاد في الخلاصة أخو السيدة نفيسة رضي الله عنها ١٢.

٢ “الحواري” بمفتوحة وكسر راء وشدة ياء “والعمي” بالفتح والتشديد نسبة إلى العم بطن من تميم وأما زيد العمي فلقب به لما سيأتي من أنه كان إذا يسئل عن الشيء فيقول حتى أسأل عمي وهكذا في لب اللباب ١٢ أبو الحسن.

حفصة ومطرف بن طريف وأبو إسحاق الفزاري وهشيم وغيرهم وروى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح وهو فوق يزيد الرقاشي وفضل بن عيسى وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال عنه مرة لا شيء وقال أبو الوليد بن أبي الجارود عن ابن معين زيد العمي وأبو المتوكل يكتب حديثهما وهما ضعيفان وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو زرعة ليس بقوي واهي الحديث ضعيف وقال الجوزجاني متماسك وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه شعبة وليس بذاك ولكن ابنه عبد الرحيم لا يكتب حديثه وقال الآجري أيضا سألت أبا داود عنه فقال هو زيد بن مرة قلت كيف هو قال ما سمعت إلا خيرا وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني صالح وقال ابن عدي عامة ما يرويه ضعيف على أن شعبة قد روى عنه ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه وقال علي بن مصعب سمي العمي لأنه كان كلما سئل عن شيء قال حتى أسأل عمي. قلت وقال الرشاطي هو منسوب إلى بني العم من تميم وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابن المديني كان ضعيفا عندنا وقال أبو حاتم كان شعبة لا يجمد حفظه وقال العجلي بصري ضعيف الحديث ليس بشيء وقال ابن عدي وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو بكر البزار صالح روى عنه الناس وقال الحسن بن سفيان ثقة وقال ابن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها وكان يحيى يمرض القول فيه

وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا اكتبه إلا للاعتبار وهو الذي روى عن أنس مرفوعا من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر كان ذو سنة وذكره ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه أن رواية زيد العمي عن أنس مرسلة.

٧٤٧- “س - زيد” بن خارجة بن أبي زهير١ بن مالك الأنصاري الخزرجي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه موسى بن طلحة قال بن مندة شهد بدرا وقال ابن عبد البر وهو الذي تكلم بعد الموت٢ وكانت وفاته في خلافة عثمان لا يختلفون في ذلك روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. اختلف فيه على موسى بن طلحة وقال ابن حبان في الثقات زيد بن خارجة الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم بن ميناء هكذا ذكره في حرف الزاي والمعروف يزيد بن جارية كذلك ذكره ابن أبي حاتم وغيره قلت لكن في الرواية عن موسى بن طلحة سألت زيد الأنصاري ثم أني لم أر أحدا ممن صنف في الصحابة ذكر أن زيد بن خارجة يروي عنه موسى بن طلحة فيحرر هذا وأما ما نقله المؤلف عن ابن حبان فعجيب جدا لأن بن حبان وإن كان وهم في قوله زيد بن خارجة بدل يزيد فإنه لم يرد هذا الصحابي كيف وقد ذكر هذا الصحابي قبل في الصحابة فقال زيد

__________

١ كذا في التقريب وفي الاستيعاب وتجريد أسد الغابة زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير ١٢ الحسن النعماني كان الله.

٢ ويقال أن الذي تكلم بعد الموت خارجة بن زيد وقال موسى بن زيد وقال موسى بن عقبة كان ممن شهد بدرا خارجة ابن زيد وقال وغيره زيد بن خارجة بن أبي زهير شهد بدرا وقال صاحب الأطراف زيد بن خارجة بن زيد ١٢ تهذيب الكمال.

ابن خارجة بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري شهد بدرا وتوفي زمن عثمان وهو الذي يقال أنه تكلم بعد الموت١ وأبوه من شهداء أحد انتهى وكذا ذكره البخاري في تاريخه سوى ذكر أبيه وبنحو ذلك ذكره أبو علي بن السكن وزاد وكان أبو بكر تزوج أخته فولدت له أم كلثوم وكذا ذكره في البدريين وأنه المتكلم بعد الموت بن سعد وابن أبي حاتم والترمذي ويعقوب بن سفيان والبغوي والطبري وأبو نعيم وغيرهم.

٧٤٨- “ع - زيد” بن خالد الجهني أبو عبد الرحمن ويقال أبو طلحة المدني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عثمان وأبي طلحة وعائشة. وعنه أبناه خالد وأبو حرب ومولاه أبو عمرة وعبد الرحمن بن أبي عمرة وقيل أبو عمرة الأنصاري وأبو الحباب سعيد بن يسار وعبيد الله الخولاني وعبد الله بن قيس بن مخرمة وبسر بن سعيد وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار ويزيد مولى المنبعث وأبو سالم الجيشاني وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم. قال أحمد بن البرقي توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وهو

__________

١ وفي هامش الخلاصة - وقد روى قصة التكلم المزي في التهذيب بسنده إلى النعمان بن بشير رضي الله عنه قال لما توفى زيد بن خارجة انتظر به خروج عثمان فقلت أصلي ركعتين فكسف الثوب عن وجهه فقال السلام عليكم السلام عليكم قال وأهل البيت يتكلمون فقلت وأنا في الصلاة سبحان الله سبحان الله فقال أنصتوا أنصتوا محمد رسول الله كان ذلك في الكتاب الأول صدق صدق صدق. أبو بكر الصديق ضعيف =

ابن خمس وثمانين سنة وقال غيره بالكوفة قلت وقال ابن سعد وآخرون مات في آخر أيام معاوية وقال البغوي مات سنة “٦٨” وقال ابن حبان في الصحابة مات سنة “٧٨” قال وقد قيل سنة “٦٨” وقال أبو عمر كان صاحب لواء جهينة يوم الفتح١.

٧٤٩- “خت م د - زيد” بن الخطاب بن نفيل العدوي٢ أبو عبد الرحمن كان أسن من أخيه عمر وأسلم قبله وكان طويلا بائن الطول. شهد بدرا والمشاهد وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة فلم يزل يقدم بها في نحر العدو ثم ضارب بسيفه حتى قتل قتله الرحال بن عنفوة فلما أتى عمر قتله حزن حزنا شديدا وقال رحم الله أخي سبقني إلى الحسنيين أسلم قبلي واستشهد قبلي وكانت اليمامة في خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة له في الكتب حديث واحد

__________

= في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الأول صدق صدق صدق. عمر بن الخطاب قوي في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الأول صدق صدق صدق. عثمان ابن عفان مضت اثنتان وبقي أربع وأبيحت الإحماء. بئر أريس وما بئر أريس السلام عليك عبد الله بن رواحة هل أحسست بي خارجة وسعدا قال شريك هما أبوه وأخوه. وقد رويت هذه القصة من وجوه كثيرة عن النعمان بن بشير وغيره اهـ تهذيب بلفظه وقال ابن الأثير الجزري =

١ وكان من المهاجرين الأولين ١٢ هامش الأصل.

٢ في المغني العدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب ١٢.

في النهي عن قتل ذوات البيوت. قلت ذكر الجمهور أن زيدا هو الذي قتل الرحال بن عنفوة. قال بن عبد البر قتله أبو مريم الحنفي ثم استبعد بن عبد البر ذلك لأن أبا مريم الحنفي ولاه عمر القضاء. قلت قد ذكر العسكري أبا مريم الحنفي قاتل زيد غير أبي مريم الحنفي الذي ولاه عمر القضاء وزعم أن اسم هذا إياس بن صبيح وأن اسم القاتل صبيح بن محرش وحكى في اسم قاتله غير ذلك وقال الهيثم بن عدي أسلم قاتله فقال له عمر في خلافته لا تساكني.

٧٥٠- “زيد” بن خيثمة صوابه زياد وقد مضى.

٧٥١- “قد - زيد” بن درهم ويقال زيد بن أبي زياد الأزدي الجهضمي مولاهم البصري. روى عن أنس والحسن وعنه ابنه حماد بن زيد ذكره ابن حبان في الثقات قلت وفي تاريخ البخاري روى عنه أبناه حماد وسعيد.

٧٥٢- “خ ت كن ق - زيد” بن رباح المدني. روى عن أبي عبد الله الأغر وعنه مالك مقرونا بعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر في غالب المواضع. قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الرحمن بن شيبة

__________

= هو زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير ابن مالك بن الحارث بن الخزرج الأنصاري وهو الذي تكلم بعد الموت وذلك أنه غشي عليه قبل موته وأسري بروحه فسجى بثوب ثم راجعته نفسه فتكلم بكلام حفظ عنه فقال أحمد أحمد في الكتاب صدق صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي في أمر الله صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين في الكتاب الأول صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع سنين وبقيت سنتان أتت الفتن وأكل الشديد الضعيف وقامت الساعة وسيأتيكم خبر بئر أريس أهـ من جامع الأصول.

قتل سنة إحدى وأربعين ومائة. قلت قال البخاري في تاريخه قال عبد الرحمن بن شيبة قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة وقال في الأوسط قتل بقديد سنة خمس وثلاثين ومائة وقال ابن البرقي والدارقطني وقال ابن عبد البر ثقة مأمون.

٧٥٣- “د ت – زيد” بن زائدة ويقال بن زائد روى عن ابن مسعود حديث لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا الحديث. وعنه الوليد بن هشام ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر أباه بحذف الهاء وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال الأزدي لا يصح حديثه.

٧٥٤- “د س - زيد” بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي١ الموصلي أبو محمد نزيل الرملة روى عن عيسى بن طهمان والأوزاعي ومالك والثوري وموسى بن أعين والليث وأبي الزناد وسعيد وجعفر بن برقان وجرير بن حازم وحماد بن سلمة ومحمد بن راشد المكحولي وهشام بن سعد في آخرين وعنه ابنه هارون والقاسم بن يزيد الجرمي وهو من أقرانه وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعيسى بن يونس الفاخوري وعلي بن سهل الرملي وإبراهيم بن حمزة بن أبي يحيى الرملي وغيرهم

__________

١ في المغني “الثعلبي” بمثلثة وسكون عين مهملة منسوب إلى ثعلبة بن ثور “والموصلي” في لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة إلى الموصل مدينة بالجزيرة ١٢ أبو الحسن.

قال ابن معين ليس به بأس كان عنده جامع سفيان رأيته بمكة وقال ابن عمار الموصلي لم أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل المعافى بن عمران وزيد بن أبي الزرقاء وقاسم الحرمي وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وحكى في اسم أبيه بريد بالراء والموحدة أيضا وقال أحمد بن أبي رافع كان زيد يلقي ما في الحديث من غلط وشك ويحدث بما لا شك فيه وقال أبو زكريا الأزدي في الطبقة الثالثة من أهل الموصل ومنهم زيد بن يزيد بن أبي الزرقاء الثعلبي من أهل الفضل والنسك خرج من الموصل إلى الرملة مهاجرا لفتنة كانت فيها سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات هناك سنة “٤”. قلت وقال أحمد صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وكذا قال بن معين في رواية الدوري١.

٨٥٥- “ع - زيد” بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري أبو طلحة المدني شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها وهو أحد النقباء روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه عبد الله وربيبه أنس بن مالك وحفيده إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ولم يدركه وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعبد الرحمن بن عبد القاري وغيرهم وقال ابن نمير وابن بكير وأبو حاتم مات سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان وقيل أنه مات سنة اثنتين وثلاثين وقال ثابت عن أنس أن أبا طلحة غزا البحر فمات فيه فما وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة أيام ولم يتغير وقال شعبة عن ثابت وحميد

__________

١ “زيد” بن زيد في زيد بن أبي أنيسة “زيد” بن أبي زياد في زيد ابن درهم ١٢ هامش الأصل.

عن أنس كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أجل الغزو فصام بعده أربعين سنة لا يفطر إلا يوم أضحى أو فطر وقال أبو زرعة الدمشقي توفي بالشام وعاش بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعين سنة. قلت كأنه أخذه من حديث شعبة وكذا روى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس فعلى هذا يكون وفاته سنة إحدى وخمسين وقد قاله أبو الحسن المدائني وزعم أبو نعيم أنه وهم والظاهر أنه الصواب ويؤيد كون ذلك صوابا رواية مالك في الموطأ عن أبي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه دخل على أبي طلحة فذكر الحديث في التصاوير وقد صححه الترمذي وعبيد الله بن عبد الله لم يدرك عثمان ولا يصح له سماع من علي فهذا يدل على تأخر وفاة أبي طلحة والله أعلم.

٧٥٥- “بخ م ٤ - زيد” بن سلام بن أبي سلام ممطور١ الحبشي الدمشقي عن جده وعدي بن أرطأة وعبد الله بن فروخ وعبد الله بن زيد الأزرق. وعنه أخوه معاوية ويحيى بن أبي كثير والحضرمي بن لاحق قال النسائي وأبو زرعة الدمشقي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال يحيى بن حسان عن معاوية بن سلام أخذ مني يحيى بن أبي كثير كتب أخي زيد بن سلام وقال ابن معين لم يلقه يحيى وقال الأثرم قلت لأحمد يحيى سمع من زيد قال ما أشبهه وروى البخاري في الصحيح حديث معاوية بن سلام عن يحيى عن أبي قلابة أن ثابت

__________

١ في المغني ممطور أبو سلام بتشديد اللام “والحبشي” في التقريب بالمهملة والموحدة والمعجمة ١٢ أبو الحسن.

ابن الضحاك أخبره أنه بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحت الشجرة هكذا رواه عامة رواة البخاري وكذا رواه مسلم وغيره وقال أبو علي بن السكن عن الفربري عن الضحاك في هذا الحديث عن معاوية عن زيد بن سلام عن أبي قلابة ولم يتابع عليه على أن الدارقطني قد ذكر زيد بن سلام في رجال البخاري في الصحيح قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي شامي لا بأس به.

٧٥٦- “زيد” بن أبي الشعثاء١ العنزي أبو الحكم البصري روى عن البراء بن عازب في فضل المصافحة وعنه أبو بلج على اختلاف فيه على أبي بلج ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٥٧- “زيد” بن الصامت أبو عياش الزرقي في الكنى.

٧٥٨- “ق - زيد” بن ضميرة في زياد بن سعد بن ضميرة.

٧٥٩- “مد – زيد” بن طهمان صوابه يزيد بن طهمان يأتي.

٧٦٠- “ت س - زيد” بن ظبيان الكوفي. روى عن أبي ذر وعنه ربعي بن حراش روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم. قلت ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو وابن خزيمة له في الصحيح.

٧٦١- “خ م س ق - زيد” بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عن أبيه وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر. وعنه ابن ابنه عمر بن محمد

__________

١ في المغني “أبو الشعثاء” بفتح معجمة وسكون مهملة وبمثلثة وبمد “والعنزي” بعين ونون مفتوحتين منسوب إلى عنزة بن أسد وكذا في الخلاصة وفي التقريب العنبري ١٢ أبو الحسن.

ابن زيد ونافع مولى ابن عمر. ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وروى بن أبي شيبة ما يدل على أنه ولد في عهد عمر فإنه أخرج من طريق عمر بن محمد بن زيد عن أبيه عن جده أنه لما ولد ألحقه عمر في مائة من العطاء.

٧٦٢- “زيد” بن عبد الله. عن بقية صوابه يزيد بن عبد ربه.

٧٦٣- “زيد” بن عبد الله. عن صفوان بن أمية في يزيد بن عبد الله.

٧٦٤- “ق - زيد” بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي المدني روى عن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وعنه داود بن عطاء المدني قال بن أبي حاتم هو زيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد نسبوه إلى جده لأن جده كان قاضي عمر بن عبد العزيز وكان جليلا وقال ابن حبان في الثقات زيد بن عبد الحميد روى عن عمر بن عبد العزيز وأهل المدينة وعنه الأوزاعي روى له ابن ماجة حديثا واحدا في صيام رجب١.

٧٦٥- “بخ د س ق - زيد” بن أبي عتاب٢ ويقال زيد أبو عتاب مولى أم حبيبة ويقال مولى أخيها معاوية روى عن أبي هريرة وسعد ومعاوية وأسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم الزرقي وأبي سلمة وعنه زياد بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ونوح بن أبي بلال ويحيى بن أبي سليمان المدني وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وروى مسلم في صحيحه عن ابن أبي عمر عن ابن

__________

١ أي في النهي عنه ١٢ هامش الأصل.

٢ في التقريب زيد بن أبي عتاب بمثناة وآخره موحدة ١٢ أبو الحسن.

عيينة عن زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى الركعتين فإن كنت جالسة حدثني وإلا اضطجع. وقد رواه أبو العباس السراج عن ابن أبي عمر فسماه عبد الرحمن بن أبي عتاب وكذا سماه إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة ورواه الحميدي ومسدد عن ابن عيينة فلم يسمياه ولم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم عبد الرحمن بن أبي عتاب وأما زيد بن أبي عتاب فمذكور وقد جاء مسمى في عدة أحاديث غير هذا. قلت وفي النكاح من صحيح البخاري ويذكر عن معاوية في خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش الحديث وهو عند أحمد والطبراني من طريق عبد الله بن مبشر عن زيد بن أبي عتاب عن معاوية وسيأتي ذلك في ترجمة عبد الله بن مبشر وقال ابن حبان في الثقات زيد بن أبي عتاب مولى أم حبيبة روى عن سعد ومعاوية وعنه ابن أبي ذئب وغيره وقرأت بخط الدارقطني في مسند زياد بن سعد تأليفه حديثه عن زيد بن أبي عتاب وقيل عبد الرحمن بن أبي عتاب.

٧٦٦- “ت س - زيد” بن عطاء بن السائب الكوفي الثقفي. روى عن زياد بن علاقة وابن المنكدر وجعفر الصادق وعمرو بن يحيى بن عمارة وعنه إسرائيل وجرير بن عبد الحميد وحصين بن مخارق وعبد الغفار بن القاسم قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٧- “ت - زيد” بن عطية الخثعمي١ ويقال السلمي. روى عن أسماء بنت

__________

١ في المغني “الخثعمي” بمفتوحة وسكون مثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم بن أنمار ١٢ أبو الحسن.

عميس. وعنه هاشم بن سعيد الكوفي. روى له الترمذي حديثا واحدا متنه بئس العبد عبد تجبر واعتدى الحديث وقال غريب.

٧٦٨- “د ت س - زيد” بن عقبة الفزاري١ الكوفي روى عن سمرة بن جندب وعنه ابنه سعيد وعبد الملك بن عمير ومعبد بن خالد قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٦٩- “د ت عس ق - زيد” بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني. روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر الباقر وأبان بن عثمان وعروة بن الزبير وعبيد الله بن أبي رافع. وعنه أبناه حسين وعيسى وابن أخيه جعفر بن محمد والزهري والأعمش وشعبة وسعيد بن خثيم وإسماعيل السدي وزبيد اليامي وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة وأبو خالد عمرو بن خالد الواسطي وابن أبي الزناد وعدة ذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال السدي عن زيد بن علي الرافضة حربي وحرب أبي في الدنيا والآخرة قال خليفة حدثني أبو اليقظان عن جويرية بن أسماء وغيره أن زيد بن علي قدم على يوسف بن عمر الحيرة فأجازه ثم شخص إلى المدينة فأتاه ناس من أهل الكوفة فقالوا له أرجع ونحن نأخذ لك الكوفة فرجع فبايعه ناس كثير وخرج فقتل فيها يعني سنة “١٢٢” وقال ابن سعد قتل في صفر سنة “٢٠” ويقال سنة “٢٢” وقال مصعب الزبيري قتل وهو ابن “٤٢” سنة٢. قلت

__________

١ “الفزاري” بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة ١٢ أبو الحسن.

٢ قتله يوسف بن عمر في زمن هشام بن عبد الملك ١٢ هامش.

وأعاد ابن حبان ذكره في طبقة أتباع التابعين وقال روى عن أبيه وإليه تنسب الزيدية من طوائف الشيعة وقال ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس حدثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي عن جرير بن حازم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام متساندا إلى جذع زيد بن علي وزيد مصلوب وهو يقول للناس هكذا تفعلون بولدي.

٧٧٠- “تمييز - زيد” بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين١. روى عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي وعنه الفضل بن جعفر أبي طالب. ذكر للتمييز.

٧٧١- “س - زيد” بن علي بن دينار النخعي أبو أسامة الرقي روى عن جعفر ابن برقان. وعنه ابنه محمد والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني وأبو يوسف الصيدلاني٢ ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على القبر قلت ووثقه الدارقطني.

٧٧٢- “د - زيد” بن علي أبو القموص٣ العبدي ويقال الجرمي روى عن طلحة بن عبيد الله وابن عباس وطلحة بن عمرو البصري وقيس بن النعمان فيما يحسب عوف. وعنه عوف وحفص بن خالد وقتادة. ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود حديثا واحدا في النهي عن الدباء والحنتم

__________

١ هو زيد بن علي الأصغر ١٢.

٢ في هامش الخلاصة “والصيدلاني” يقال بالياء والنون وفي القاموس رجل صندلاني صيدلاني ١٢.

٣ في المغني “أبو القموص” بفتح قاف وضم ميم وبصاد مهملة ١٢ أبو الحسن.

قلت. وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٧٧٣- “زيد” بن عمرو بن نفيل العدوي ابن عم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين ووالد سعيد بن زيد أحد العشرة روى عنه ولده سعيد وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأسماء بنت أبي بكر. وقع ذكره في سند حديث علقه البخاري في الترجمة النبوية فأخرج من طريق فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم زيد بن عمرو فذكر الحديث ثم قال قال موسى عن سالم بن عبد الله لا أعلمه إلا يحدث به عن ابن عمر رضي الله عنهما أن زيد بن عمرو الحديث. قلت وقد وصله أبو يعلى في سنده فقال حدثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا عبد العزيز بن المختار حدثني موسى بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله عن زيد بن عمرو بن نفيل قال ولا أراه حدث ذلك إلا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن زيد بن عمرو خرج إلى الشام يسأل عن الدين فذكر الحديث بطوله وقد ذكر زيد بن عمرو هذا جماعة في الصحابة منهم البغوي وابن مندة ولكنه لم يدرك البعثة وكان هجر عبادة الأوثان ورحل في طلب دين إبراهيم إلى الشام وغيرها قالت أسماء بنت أبي بكر لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والذي نفسي بيده ما أصبح منكم أحد على دين إبراهيم غيري وكان يحيى المؤودة يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها فأنا أكفيك مؤنتها وكان يقول اللهم لو أني أعلم أحب الوجوه إليك لعبدتك به ولكني لا أعلم

ثم يسجد على راحلته. أخرجه البخاري تعليقا ووصله النسائي والبغوي وابن إسحاق في السيرة الكبرى يزيد بعض على بعض. وأخرج البغوي من وجه آخر عن أسماء أنه كان يعيب على قريش ذبائحهم لغير الله. وأخرج البخاري١ وأبو يعلى من طريق بن عمر خرج زيد بن عمرو يطلب الدين فلقى عالما من علماء اليهود فسأله عن دينهم فقال انك لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله فقال لا أفر إلا من غضب الله الحديث بطوله وفيه أنهم اتفقوا على أن الدين الحق دين إبراهيم ورجع فمات قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وأخرج البغوي والطبراني من طريق أسامة بن زيد بن حارثة قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مرد في فلقي زيد بن عمرو فقال له يا زيد ما لي أرى قومك أبغضوك قال خرجت ابتغي هذا الدين فذكر الحديث وفيه أن بعضهم قال له إن الدين الذي تطلبه قد ظهر ببلادك فرجع وأنزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعده فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “أنه يبعث يوم القيامة أمة وحده”. وقال أبو داود الطيالسي في المسند حدثنا المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد عن أبيه عن جده أن زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فذكر الحديث وفيه قال ابنه يعني سعيدا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان كما رأيت وكما بلغك فاستغفر له قال نعم فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده وأخرج الواقدي من طريق عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو أنه كان يقول أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل ثم من ولد عبد المطلب

__________

١ المحاربي - هامش وتهذيب الكمال.

ولا أراني أدركه وأنا اؤمن به وأصدقه واشهد أنه نبي فإن طالت بك مدة ورأيته فاقرأه مني السلام الحديث وفيه فرد عليه السلام وترحم عليه وقال: “قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا”. قال سعيد توفي أبي وقريش تبني الكعبة وأخرج مصعب الزبيري عن الضحاك بن عثمان عن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال بلغنا أن زيد بن عمرو كان بالشام فبلغه مخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل يريده فقتله أهل مسعفة موضع بالشام. وقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بين حمزة أنا عمر بن كرم في كتابه عن نصر بن نصر أنا رزق الله التميمي أنا أبو عمر بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا طاهر بن خالد بن نزار حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه أنه سمع سعيد بن زيد يقول مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا وعمر فسألناه عن زيد بن عمرو فقال: “يبعث يوم القيامة أمة وحده”. وذكر بن إسحاق أن زيدا لما مات رثاه ورقة بن نوفل وأخرج الفاكهي من حديث عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو ونحو الأول.

٧٧٤- “٤ - زيد” بن عياش أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي ويقال مولى بني زهرة المدني. روى عن سعد بن أبي وقاص وعنه عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان وعمران بن أبي أنيس السلمي وروى له الأربعة حديثا واحدا في النهي عن بيع الرطب بالتمر قلت وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي وابن خزيمة وابن حبان حديثه المذكور وقال فيه

الدارقطني ثقة وقال ابن عبد البر وأما زيد فقيل أنه مجهول وقد قيل أنه أبو عياش الزرقي وقال الطحاوي قيل فيه أبو عياش الزرقي وهو محال لأن أبا عياش الزرقي من جلة الصحابة لم يدركه بن يزيد قلت وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الزرقي التابعي وأما البخاري فلم يذكر التابعي جملة بل قال زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة وقال الحاكم في المستدرك هذا حديث صحيح لإجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وأنه محكم في كل ما يرويه وإذا لم يوجد في روايته إلا الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة إلى أن قال والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد بن عياش وقال أبو حنيفة مجهول وتعقبه الخطابي وكذا قال بن حزم أنه مجهول.

٧٧٥- “س - زيد” بن كعب البهزي١ له صحبة. روى حديثه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي في قصة الظبي الحاقف. واختلف فيه على يحيى. قلت وقد صحح أبو القاسم البغوي الحديث من طريق يزيد بن هارون عن يحيى بسنده هذا.

٧٧٦- “د - زيد” بن المبارك الصنعاني سكن الرملة. روى عن عبد الملك بن محمد الصنعاني ورباح بن زيد ومحمد بن ثور وابن عيينة ومحمد بن

__________

١ في التقريب “البهزي” بفتح الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي ١٢.

يحيى بن قيس الماربي ومروان بن معاوية وغيرهم. وعنه ابن أخته علي بن محمد بن المبارك الصنعاني والعباس بن عبد العظيم وجعفر بن مسافر وأحمد بن منصور الرمادي وأبو قرصافة العسقلاني وأبو يحيى بن أبي يسرة١ وغيرهم. قال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وهو صدوق وقال أبو داود عن العباس بن عبد العظيم رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله أحمد بن حنبل وزيد بن المبارك وصدقة بن الفضل وقال العباس أيضا حدثني زيد ونعم الزيد كان وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد.

٧٧٧- “م س - زيد” بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن أبيه ونافع وعنه أخواه عاصم وعمر وشعبة قال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال الدارقطني مقل فاضل وهم خمسة إخوة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧٨- “٤ - زيد” بن مربع٢ بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة بن حارثة الأوسي الأنصاري سماه أحمد وابن معين وابن البرقي وقيل اسمه يزيد وقيل عبد الله وأكثر ما يجيء في الحديث غير مسمى. روى

__________

١ هكذا في الأصل وذكر في تهذيب الكمال أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن مرة الكلبي ولم نجده في ثقات ابن حبان والتقريب وخلاصة تهذيب الكمال والله أعلم ١٢.

٢ في التقريب “مربع” بكسر الميم وسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة “والقيظي” بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها ظاء مشالة ١٢ أبو الحسن.

عنه يزيد بن شيبان وقال أتى ابن مربع ونحن بعرفة فقال إني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليكم الحديث١.

٧٨٩- “مد - زيد” بن نعيم أو يزيد. روى حديثه يحيى بن أبي كثير عنه أن رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان الحديث هكذا شك أبو توبة في اسمه وقد روى يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم بن هزال غير هذا الحديث من غير شك.

٧٨٠- “خ د س ق - زيد” بن واقد٢ القرشي أبو عمر ويقال أبو عمرو الدمشقي. روى عن بشر بن عبيد الله وحزام بن حكيم ومكحول ونافع بن سليمان بن موسى وخالد بن عبد الله بن حسين وجبير بن نفير وقزعة بن يحيى وكثير بن مرة ومغيث بن سمي وأبي عبد الله الأشهري يقال مرسل وغيرهم. وعنه صدقة بن خالد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد وبقية والحسن بن يحيى الخشني وسويد بن عبد العزيز وصدقة بن عبد الله السمين ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم. قال أحمد وابن معين ودحيم والعجلي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن سفيان سألت عبد الرحمن بن إبراهيم يعني دحيما أي أصحاب مكحول أعلى فذكر جماعة ثم قال لكن زيد بن واقد من كبارهم وقال أبو حاتم لا بأس به محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن يوسف التنيسي كان يتهم بالقدر قال الحسن بن محمد بن بكار مات في سنة ثمان وثلاثين ومائة له في صحيح البخاري حديث

__________

١ “زيد” بن مرة في زيد بن الحواري ١٢ هامش.

٢ في المغني واقد بكسر قاف وبدال مهملة ١٢ شريف الدين.

واحد في فضل أبي بكر رضي الله عنه. قلت وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق وقال أبو بكر البزار ليس به بأس يجمع حديثه.

٧٨١- “ع - زيد” بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي. رحل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقبض وهو في الطريق وروى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي موسى وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عتيبة والأعمش ومنصور وحصين وعبد العزيز بن رفيع وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وحبيب بن أبي ثابت وحماد بن أبي سليمان وعدي بن ثابت وعبد الملك بن ميسرة وجماعة قال زهير عن الأعمش إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه وقال ابن معين ثقة وقال ابن خراش كوفي ثقة دخل الشام وروايته عن أبي ذر صحيحة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة ست وتسعين قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان في حديثه خلل كثير وقال ابن عبد البر في الاستيعاب وابن مندة أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهاجر إليه فلم يدركه.

٧٨٢- “ت ص - زيد” بن يثيع١ ويقال أثيع الهمداني الكوفي. روى عن

__________

١ في التقريب يثيع بضم التحتانية وقد تبدل همزة بعدها مثلثة ثم تحتانية =

أبي بكر الصديق وعلي وحذيفة وأبي ذر. وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الأثرم عن أحمد المحفوظ بالياء وقال الدوري عن ابن معين قال شعبة عن أبي إسحاق عن زيد بن أثيل قال بن معين والصواب يثيع وليس أحد يقول أثيل إلا شعبة وحده وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

٧٨٣- “د س ق - زيد” بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي. روى عن سعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومالك والأوزاعي والليث والهيثم بن حميد وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وشعيب بن شعيب بن إسحاق وعباس بن الوليد الخلال وعلي بن معبد بن نوح ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وعباس الترقفي وغيرهم قال أحمد بن حنبل والعجلي وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء ثقة وقال أبو علي النيسابوري ثقة مأمون ذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي شهدت جنازته بباب الصغير سنة سبع ومائتين قلت وقال أبو زرعة كان من أهل الفتوى بدمشق وقال أبو حاتم عن ابن معين كتبت عنه وكان صاحب رأي وقال

__________

= ساكنة ثم مهملة وفي الخلاصة بمعجمتين مصغرا وقيل أثيع بهمزة وقيل أثيل آخره لام وفي هامشه قوله معجمتين يعني الغين والثاء وإن كان المعروف في ضبطها المثلثة وفي باب العين المهملة وفصل الياء من القاموس يثيع كزير ويقلب أثيع والد زيد التابعي انتهى ففي ضبطه العين بالاعجام مالا يخفي ١٢ شريف الدين.

الدارقطني ثقة.

٧٧٤- “م - زيد” بن يزيد الثقفي أبو معن١ الرقاشي البصري. روى عن أبي عامر العقدي وأبي أحمد الزبيري ومعاذ بن هشام ويزيد بن هارون وعمر بن يونس اليمامي وابن مهدي وخالد بن الحارث ووهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وغيرهم وعنه مسلم وحرب الكرماني وأبو عبد الله الجذوعي القاضي وعبد الله بن محمد بن ياسين والحسين بن إسحاق التستري ومعاذ أبو المثنى بن معاذ العنبري قال مسلم بصري ثقة.

٧٨٥- “د س - زيد” بن يزيد الموصلي هو ابن أبي الزرقاء تقدم.

٧٨٦- “زيد” الجزري الثعلبي هو زيد بن أبي أنيسة.

٧٨٧- “س - زيد” الحجام أبو أسامة الكوفي أستاذ جنيد. روى عن عكرمة والشعبي والقاسم بن محمد وأبي حازم الأشجعي وسالم بن عبد الله بن عمر ومجاهد وغيرهم. وعنه جنيد الحجام وعيسى بن يونس وأبو أسامة وأبو معاوية وأبو نعيم قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في ترجمة جنيد. قلت وقال الساجي ليس به بأس وقال الأزدي يتكلمون فيه٢.

٧٨٨- “زيد” الخثعمي هو ابن عطية.

٧٧٩- “٤ - زيد” العمي هو ابن الحواري.

__________

١ في المغني معن بسكون مهملة “والرقاشي” بمفتوحة وخفة قاف وشين معجمة نسبة إلى رقاش بنت ضبيعة ١٢ شريف الدين.

٢ زيد الأنصاري في زيد بن خارجة ١٢ هامش الأصل.

٧٩٠- “عج - زيد” النميري. روى عن الحسن البصري قوله أهلكتهم العجمة وعنه حماد بن زيد.

٧٩١- “د - زيد” أبو الحكم هو ابن أبي الشعثاء١.

٧٩٢- “بخ د س ق - زيد” أبو عتاب هو ابن أبي عتاب.

٧٩٣- “٤ - زيد” أبو عياش وهو ابن عياش.

٧٩٤- “د ت - زيد” أبو يسار مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى حديثه بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده٢. قلت قال أبو موسى المديني هو زيد بن بولا٣ قال ابن شاهين كان عبدا نوبيا أصابه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة بني ثعلبة فأعتقه.

٧٩٥- “د - زيد” جد الربيع بن أنس. روى عن أبي موسى الأشعري وعنه الربيع الخراساني. ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم ذكره في أخيه زياد.

٧٩٦- “بخ - زيد” مولى قيس الحذاء. روى عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ} . وعنه أبو داود٤ شيخ لابن المبارك ذكره ابن حبان في الثقات في من اسمه زياد.

__________

١ زيد ويقال أبو زيد في الكنى ١٢.

٢ رويا له حديثا في ترجمة بلال ابن يسار ١٢ هامش.

٣ في التقريب بولا بموحدة ١٢.

٤ أبو مودود - خلاصة.

باب حرف السين المهملة

من اسمه سابق

باب حرف السين المهملة

من اسمه سابق

...

“حرف السين المهملة”

٧٩٧- “د سي ق - سابق” بن ناجية١. روى عن أبي سلام عن خادم النبي

__________

١ “ناجية” في المغني بنون وكسر جيم وخفة مثناة.

صلى الله عليه وسلم. وعنه أبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط. ذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه سالم

“من اسمه سالم”

٧٩٧- “ع - سالم” بن أبي أمية التميمي أبو النضر المدني مولى عمر بن عبد الله التيمي وهو والد بردان روى عن أنس والسائب بن يزيد وعوف بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى كتابة وسعيد بن المسيب وعامر بن سعد وبشر بن سعيد وسليمان بن يسار وعبد الله بن أبي رافع وعبيد بن حفص وعمير مولى بن عباس وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ونبهان مولى التوأمة وأبي مرة مولى أم هانئ وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي محمد مولى أبي قتادة وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم المعروف ببردان١ بن أبي النضر والسفيانان ومالك وعمرو بن الحارث وموسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله بن عمر وفليح بن سليمان والليث وابن إسحاق وغيرهم قال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد سالم أبو النضر عندك فوق سمي قال نعم وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي ثقة زاد العجلي رجل صالح وكذا قال أبو حاتم وزاد حسن الحديث وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث مات في خلافة مروان بن محمد وقال خليفة مات سنة تسع وعشرين ومائة قلت وقال الجندي سئل بن عيينة عن سالم أبي النضر فقال كان ثقة وكان يصفه بالفضل والعقل والعبادة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح له شأن ما أكاد

__________

١ في التقريب إبراهيم بن سالم المعروف ببردان بفتح المودة والراء المتوفى “١٥٣” ١٢ شريف الدين.

أقدم عليه كبير أحد سمع أنسا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة ثبت وقال ابن خلفون وثقه بن المديني وابن نمير قلت. وروايته عن عوف بن مالك عندي مرسلة.

٧٩٩- “ع - سالم” بن أبي الجعد رافع الأشجعي مولاهم الكوفي. روى عن عمر ولم يدركه وكعب بن مرة وقيل لم يسمع منه وعائشة والصحيح أن بينهما أبا المليح وأبا كبشة وقيل عن ابن أبي كبشة عن أبيه وجابان وقيل بينهما نبيط وعن ثوبان وزياد بن لبيد وعلي بن أبي طالب وأبي برزة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص وجابر وأنس وأبي أمامة وغيرهم وعنه ابنه الحسن والحكم بن عتيبة وعمرو بن دينار وعمرو بن مرة وقتادة وأبو إسحاق السبيعي والأعمش وأبو حصين بن عثمان وحصين بن عبد الرحمن وعثمان بن المغيرة وعمار الدهني ومنصور بن المعتمر وموسى بن المسيب وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الذهلي عن أحمد لم يسمع سالم من ثوبان ولم يلقه بينهما معدان بن أبي طلحة وليست هذه الأحاديث بصحاح قال مطين مات سنة مائة وقيل سنة إحدى ومائة وقال أبو نعيم مات سنة سبع وتسعين أو ثمان وتسعين قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة مائة وقيل إحدى ومائة وقيل قبل ذلك وقال ابن زبر توفي سنة تسع وتسعين وله من العمر مائة وخمس عشرة سنة كذا

قال ولا يصح ذلك وقال العجلي ثقة تابعي وقال إبراهيم الحربي مجمع على ثقته وقال أبو حاتم عن أبي زرعة سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي مرسل قال علي لم يلق بن مسعود ولا عائشة وقال أبو حاتم أدرك أبا أمامة ولم يدرك عمرو بن عبسة ولا أبا الدرداء ولا ثوبان وقال البخاري لا يعرف لسالم من جابان سماع وقال البخاري في التاريخ الصغير لا أرى سالما سمع زيادا يعني ابن لبيد.

٨٠٠- “بخ ت - سالم” بن أبي حفصة العجلي١ أبو يونس الكوفي رأى بن عباس وروى عن أبي حازم الأشجعي وزاذان الكندي والشعبي وعطية العوفي ومحمد بن كعب القرظي ومنذر الثوري وغيرهم. وعنه إسرائيل والسفيانان ومحمد بن فضيل وغيرهم قال عمرو بن علي ضعيف الحديث يفرط في التشيع وقال في موضع آخر كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم وسمعت يحيى يوما يقول ثنا سفيان ثنا أبو يونس عن منذر الثوري فقال له رجل من أصحابنا هذا سالم بن أبي حفصة فقال لا فقال بلى حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث فقال ثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شيعيا ما أظن به بأسا في الحديث وهو قليل الحديث وقال الدوري عن ابن معين شيعي وقال إسحاق بن منصور غير واحد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عيينة قال عمر بن ذر لسالم أنت قتلت عثمان فجزع وقال أنا قال نعم أنت ترضى بقتله وقال سعيد بن منصور قلت لابن إدريس رأيت سالم بن أبي حفصة

__________

١ في المغني العجلي بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن الجيم ١٢ أبو الحسن.

قال نعم رأيته طويل اللحية أحمقها وهو يقول لبيك لبيك قاتل نعثل١ لبيك لبيك مهلك بني أمية. وقال حجاج بن منهال ثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن خلف بن حوشب عن سالم بن أبي حفصة وكان من رؤوس من ينقص أبا بكر وعمر وقال ابن عدي له أحاديث وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت وهو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة وإنما عيب عليه الغلو فيه وأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به قلت وقال الجوزجاني زائغ وبالغ فيه كعادته في أمثاله وقال العقيلي ترك لغلوه وبحق ترك وقال العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب الأخبار ويهم في الروايات وقال الصريفيني توفي تقريبا من سنة أربعين ومائة.

٨٠١- “بخ د ق - سالم” بن خربوذ٢ وهو ابن سرج.

٨٠٢- “د - سالم” بن دينار ويقال ابن راشد التميمي ويقال الهجيمي٣ أبو جميع القزاز البصري. روى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وغيرهم.

__________

١ النعثل كجعفر الذكر من الضباع والشيخ الأحمق ويهودي كان بالمدينة ورجل لحياني كان يشبه به عثمان رضي الله عنه إذا نيل منه كذا في القاموس ولعل المراد هنا المعنى الأخير ١٢.

٢ في المغني “خربوذ” بفتح معجمة وشدة راء مفتوحة فضم موحدة وإعجام ذال “وسرج” بفتح مهملة وسكون راء فجيم ١٢.

٣ “الهجيمي” بمضمومة وفتح جيم نسبة إلى الهجيم بن عمرو “وأبو جميع” بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء آخره مهملة “وقزاز” بقاف وشدة زاي أولى ١٢ أبو الحسن.

وعنه ابن مهدي وأبو داود ويحيى بن إسحاق وأبو سلمة ومسلم بن إبراهيم ومسدد ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد أرجو أن لا يكون به بأس لم يكن عنده إلا شيء يسير من الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو داود شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له في السنن أبي داود حديث واحد في جواز نظر العبد إلى سيدته.

٨٠٣- “س ق - سالم” بن رزين١ الأحمري. عن سالم بن عبد الله بن عمر. وعنه علقمة بن مرثد وقيل فيه رزين بن سليمان وقد تقدم في الراء. ذكره ابن حبان في الثقات وحكى فيه الوجهين قلت وكذا بن أبي حاتم.

٨٠٤- “م د س - سالم” بن أبي سالم الجيشاني٢ المصري واسم أبي سالم سفيان بن هانئ روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو ومعاوية بن معتب وعنه ابنه عبد الله وعبد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد يا أبا ذر لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم.

٨٠٥- “بخ د ق - سالم” بن سرج وهو ابن خربوذ أبو النعمان ويقال سالم بن النعمان المدني مولى أم صبية٣. روى عن مولاته ولها صحبة. وعنه أسامة بن ابن الحارث كذا في تهذيب الكمال وفي التقريب ويقال أسمها خولة وفي تجريد أسد الغابة خولة بنت قيس على الأصح ١٢.

__________

١ في المغني “رزين” بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون “والأحمري” في لب اللباب نسبة إلى الأحمر بطن من الأزد ١٢.

٢ “الجيشاني” في التقريب بجيم مفتوحة ثم تحتانية ساكنة ثم معجمة وزاد في لب اللباب أنه نسبة إلى جيشان قبيلة من اليمن ١٢ أبو الحسن.

٣ الجهنية وهي جدة خارجة =

زيد المدني وخارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني. قال بن معين ثقة شيخ مشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد من قال بن سرج فقد عربه ومن قال بن خربوذ أراد به الأكاف بالفارسية له عندهم حديث واحد في الوضوء مع المرأة من إناء واحد عن أم صبية قالت اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في إناء واحد في الوضوء قلت وقال البخاري وقال بعضهم بن النعمان ولم يصح وخالفه أبو زرعة فرجح رواية من قال عن سالم بن النعمان وهي رواية الثوري وابن وهب عن أسامة وقال وكيع في روايته عند أبي داود عن ابن خربوذ ولم يسمه وسماه غيره عن وكيع النعمان بن خربوذ وحكاه بن أبي حاتم وقال الدارقطني سرج يعرف بخربوذ.

٨٠٦- “م س - سالم” بن شوال١ المكي مولى أم حبيبة روى عنها. وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم والنسائي حديث واحد في التغليس من جمع إلى مني وقال ابن عيينة وسالم بن شوال رجل من أهل مكة لم نسمع أحدا يحدث عنه إلا عمرو بن دينار.

٨٠٧- “ع - سالم” بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي رافع وأبي أيوب وعن

__________

١ في التقريب سالم بن شوال بإسم الشهر من الثالثة وفي تهذيب الكمال “أم حبيبة” زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ١٢ الحسن النعماني.

زيد بن الخطاب وأبي لبابة على خلاف فيه وغيرهم وعنه ابنه أبو بكر وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والزهري وصالح بن كيسان وحنظلة بن أبي سفيان وعبيد الله بن عمر بن حفص وأبو واقد الليثي الصغير وعاصم بن عبيد الله وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وأبو قلابة الجرمي وحميد الطويل وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر وعمرو بن دينار المكي وعمرو بن دينار البصري ونافع مولى أبيه وموسى بن عقبة ومحمد بن واسع وآخرون قال بن المسيب كان عبد الله أشبه ولد عمر به وكان سالم أشبه ولد عبد الله به وقال مالك لم يكن أحد في زمان سالم بن عبد الله أشبه من مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه وقال الأصمعي عن ابن أبي الزناد كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم القراء السادة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله ففاقوا أهل المدينة علما وتقي وعبادة وورعا فرغب الناس حينئذ في السراري وقال علي بن الحسن العسقلاني عن ابن المبارك كان فقهاء أهل المدينة سبعة فذكره فيهم قال وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا فنظروا فيها ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون وقال مالك كان ابن عمر يخرج إلى السوق فيشتري وكان سالم دهره يشتري في الأسواق وكان من أفضل زمانه وقال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أصح الأسانيد الزهري عن سالم عن أبيه وقال الدوري عن ابن معين سالم والقاسم حديثهما قريب من السواء وسعيد بن المسيب قريب منهما وإبراهيم أعجب إلي مرسلا منهم وقال البخاري لم يسمع من عائشة وقال

العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال وقال أبو نعيم وجماعة مات سنة ست ومائة في ذي القعدة أو ذي الحجة وقال خليفة سنة “٧” وقال الهيثم بن عدي سنة “٨” وقال الأصمعي سنة “٥” والأول أصح. قلت وقال ابن حبان في الثقات كان يشبه أباه في السمت والهدي وقال البخاري في التاريخ الصغير لا أدري سالم عن أبي رافع صحيح أم لا وقال غيره لما قدم سبي فارس على عمر كان فيه بنات يزدجرد فقومن فأخذهن علي فأعطى واحدة لابن عمر فولدت له سالما وأعطى أختها لولده الحسين فولدت له عليا وأعطى أختها لمحمد بن أبي بكر فولدت له القاسم قلت فرواية سالم عن عم أبيه زيد بن الخطاب منقطعة قطعا والله أعلم.

٨٠٨- “م د س ق - سالم” بن عبد الله النصري١ أبو عبد الله وهو سالم مولى شداد بن الهاد وهو سالم مولى النصريين وهو سالم سبلان وهو سالم مولى مالك بن أوس بن الحدثان وهو سالم مولى دوس هو سالم أبو عبد الله الدوسي وهو سالم مولى المهري وهو أبو عبد الله الذي روى عنه بكير بن الأشج روى عن عثمان وأبي هريرة وعائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبي سعيد الخدري وعنه بكير بن الأشج. وسعيد المقبري وسعيد بن مسلم بن بانك وعبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب وأبو الأسود يتيم عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ونعيم المجمر وأبو سلمة بن عبد الرحمن ويحيى بن أبي كثير وعمران بن

__________

١ النصري في المغني بمفتوحة وسكون مهملة وبراء “وسيلان” في التقريب بفتح السين المهملة والموحدة ١٢ أبو الحسن.

بشر بن محرز ومحمد بن إسحاق وغيرهم قال أبو حاتم شيخ قلت وأخرج النسائي في الطهارة من طريق عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب قال أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان وكانت عائشة تستعجب بأمانته تستأجره قال فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال وهو الذي روى عنه أبو سلمة فقال ثنا أبو سالم أو سالم مولى المهري وقال العجلي سالم مولى المهري تابعي ثقة وسالم مولى النصريين تابعي ثقة وسالم سبلان تابعي ثقة هكذا فرق بينهم وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين فقال سالم أبو عبد الله مولى دوس ثم قال سالم بن عبد الله سبلان مولى مالك بن أوس وذكر الحاكم أبو أحمد أن مسلما والحسين القباني وهما حيث أخرجا سالم سبلان وسالم مولى شداد كل واحد في ترجمة على الانفراد وذكر بن أبي عاصم أنه مات سنة عشر ومائة.

٨٠٩- “ت ق - سالم” بن عبد الله الخياط البصري نزل مكة يقال مولى عكاشة روى عن الحسن وابن أبي مليكة وعطاء وابن سيرين وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وزهير بن محمد التميمي والثوري وأبو عاصم وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال يحيى بن آدم عن سفيان ثنا سالم المكي وكان مرضيا وقال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو داود عن ابن معين لا يسوى فلسا وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي ما أرى

بعامة ما يرويه بأسا وقال ابن حبان في الثقات سالم المكي مولى عكاشة قلت وقال حرب عن أحمد ثقة وقال الدارقطني لين الحديث وقد فرق بن حبان بين المكي مولى عكاشة وبين البصري الخياط فذكر المكي في الثقات وقال في البصري يقلب الأخبار ويزيد فيها ما ليس منها ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا ولم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا لا يحل الاحتجاج به بحال وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم.

٨١٠- “ق - سالم” بن عبد الله الجزري أبو المهاجر الرقي وهو سالم بن أبي المهاجر مولى بني كلاب. روى عن ميمون بن مهران ومكحول وعطاء الخراساني وغيرهم وعنه جعفر بن برقان ومات قبله وخالد بن حيان الرقي وعلي بن ثابت الجزري وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وجماعة قال أحمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن أحمد بلغني أنه مات سنة “إحدى وستين ومائة” له في بن ماجة حديث واحد في الوضوء١.

٨١١- “ت - سالم” بن عبد الواحد المرادي الأنعمي٢ أبو العلاء الكوفي روى عن الحسن وربعي بن حراش وعمرو بن هرم وعطية العوفي. وعنه مروان بن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين

__________

١ “سالم” بن عبد الله الأنصاري المدني في سالم بن عتبة “وسالم” بن عبد الرحمن الأنصاري في سالم بن عتبة ١٢ هامش الأصل.

٢ في التقريب “الأنعمي” بضم المهملة “والمرادي” في المغني بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر بن مالك ١٢ أبو الحسن.

ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شيعيا. قلت كيف هو قال ليس لي به علم وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في المناقب قلت وقال العجلي ثقة وقال الطحاوي مقبول الحديث.

٨١٢- “٤ - سالم” بن عبيد الأشجعي. له صحبة وكان من أهل الصفة. يعد في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تشميت العاطس وعن عمر بن الخطاب روى عنه خالد بن عرفجة ويقال بن عرفطة وهلال بن يساف ونبيط بن شريط وفي إسناد حديثه اختلاف.

٨١٣- “ق - سالم” بن عتبة بن عويم١ بن ساعدة ويقال سالم عبد الله ويقال بن عبد الرحمن الأنصاري المدني. روى حديثه محمد بن طلحة التيمي عن عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن جده رفعه عليكم بالابكار الحديث رواه بن ماجة وقال الطبراني لا يروي عن عويم بن ساعدة إلا بهذا الإسناد قلت الطبراني جعل الحديث من مسند عويم بن ساعدة فالضمير عنده في قوله عن جده يعود إلى سالم لا إلى عبد الرحمن وسيأتي مزيد بيان لهذا في ترجمة عويم إن شاء الله تعالى.

٨١٤- “خ د س ق - سالم” بن عجلان٢ الأفطس الأموي مولى محمد بن مروان أبو محمد الجزري الحراني يقال أنه من سبي كابل. روى عن سعيد بن

__________

١ “عويم” بضم مهملة وفتح واو مصغرا “وساعدة” بكسر مهملة ١٢.

٢ “عجلان” بفتح مهملة “والحراني” بمفتوحة وشدة راء وبنون ١٢ أبو الحسن.

جبير والزهري ونافع مولى بن عمر وهانئ بن قيس وأبي عبيدة بن عبد الله ابن مسعود. وعنه عمرو بن مرة وهو من أقرانه وقيل عبد الله بن عمرو بن مرة وإسرائيل والثوري والليث ومروان بن شجاع وابنه عمر بن سالم وغيرهم قال أحمد ثقة وهو أثبت من خصيف وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صدوق وكان مرجيا نقي الحديث وقال العجلي جزري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد قتله عبد الله بن علي بحران سنة اثنتين وثلاثين ومائة له في البخاري حديثان قلت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال السعدي كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو متماسك وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة يجمع حديثه وقال العجلي كان صالحا وقال ابن حبان كان ممن يرى الإرجاء ويقلب الأخبار ويتفرد بالمعضلات عن الثقات اتهم بأمر سوء فقتل صبرا.

٨١٥- “د ت س - سالم” بن غيلان١ التجيبي المصري. روى عن دراج أبي السمح والوليد بن قيس ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن سالم وابن وهب قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن يونس كان فقيها فقال توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال ابن بكير

__________

١ في المغني “غيلان” بفتح معجمة وسكون مثناة “والتجيبي” بمضمومة و“يجوز” فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة نسبة إلى تجيب بن ثوبان بن سليم ١٢ أبو الحسن.

سنة “٥١” قال ابن يونس وهو عندي أصح وقال العجلي ثقة وفي الميزان عن الدارقطني أنه متروك.

٨١٦- “سالم” بن أبي المهاجر هو ابن عبد الله تقدم١.

٨١٧- “بخ م د ت س - سالم” بن نوح بن أبي عطاء البصري الجزري أبو سعيد العطار. روى عن سعيد بن إياس الجريري وابن جريج وابن أبي عروبة وعمر بن عامر السلمي وعمر بن جابر الحنفي وابن عون وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعمر بن علي وقتيبة وأبو موسى وبندار وأبو هشام الرفاعي وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان القزاز وعبد الرحمن بن منصور الحارثي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما بحديثه بأس وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عمرو بن علي قلت ليحيى بن سعيد قال سالم بن نوح ضاع مني كتاب يونس يعني ابن عبيد والجزري فوجدتهما بعد أربعين سنة قال يحيى وما بأس بذلك وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي عنده غرائب وأفراد وأحاديثه محتملة متقاربة وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري عن الجراح بن مخلد مات بعد المائتين قلت وقال الساجي صدوق ثقة وأهل البصرة أعلم به من بن معين وذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال بن معين ليس بحديثه بأس وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن قانع مات سنة “٢٠٠” وهو بصري ثقة.

٨١٨- “سالم” الأفطس هو ابن عجلان تقدم.

__________

١ سالم بن النعمان في سالم بن سرج ١٢ هامش الأصل.

٨١٩- “د س - سالم” البراد١ أبو عبد الله الكوفي. روى عن ابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة وابن عمر. وعنه عبد الملك بن عمير وإسماعيل بن أبي خالد والقاسم بن أبي بزة قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم كان من خيار المسلمين وقال همام عن عطاء بن السائب حدثني سالم البراد وكان أوثق عندي من نفسي وقال الآجري عن أبي داود كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود حديث واحد في صفة الصلاة قلت وقال ابن خلفون وثقه بن المديني.

٨٢٠- “سالم” الخياط هو ابن عبد الله تقدم.

٨٢١- “د سي - سالم” الفراء. روى عن زيد بن أسلم وعبد الحميد مولى بني هاشم روى عنه عمرو بن الحارث المصري ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد وهو روايته عن عبد الحميد عن أمه عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يقول إذا أصبح وإذا أمسى.

٨٢٢- “بخ - سالم” القرشي السهمي مولى عبد الله بن عمرو روى عنه في السلام وعنه عمرو بن شعيب. ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٢٣- “سالم” المرادي هو ابن عبد الواحد.

٨٢٤- “د - سالم” المكي وليس بالخياط. روى عن أعرابي له صحبة وعن موسى بن عبد الله بن قيس الأشعري وعنه محمد بن إسحاق روى له أبو داود حديثا واحدا في بيع الحاضر للبادي قال المزي خلطه صاحب الكمال بسالم الخياط

__________

١ في المغني سالم البراد بمفتوحة وراء مشددة وإهمال دال ١٢ أبو الحسن.

وهو وهم وأما هذا فيحتمل أن يكون سالم بن شوال١.

٨٢٥- سالم أبو جميع هو ابن دينار٢.

٨٢٦- “ع - سالم” أبو الغيث٣ المدني مولى ابن مطيع. روى عن أبي هريرة وعنه ثور بن زيد الديلي وسعيد المقبري وإسحاق بن سالم وصفوان بن سليم وعمر بن عطاء وعثمان بن عمر بن موسى التيمي ويزيد بن خصيفة قال أحمد لا أعلم أحدا روى عنه إلا ثور وأحاديثه متقاربة وقال الدوري عن ابن معين ثقة يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان ثقة حسن الحديث وذكر بن شاهين أن كلام أحمد بن حنبل اختلف فيه.

٨٢٧- “سالم” أبو المهاجر. هو ابن عبد الله.

٨٢٨- “سالم” أبو النضر هو ابن أبي أمية٤.

٨٢٩- “سالم” غير منسوب. عن عمرو بن وابصة بن معبد عن أبيه عن ابن مسعود وخريم بن فاتك في الفتن. وعنه إسحاق بن راشد يحتمل أن يكون بن أبي الجعد وابن أبي المهاجر قلت بل أظن أنه ابن عجلان

__________

١ سالم المكي الخياط هو ابن عبد الله ١٢ هامش.

٢ سالم أبو عبد الله الدوسي هو ابن عبد الله النصري ١٢ هامش الأصل.

٣ “أبو الغيث” في المغني بمفتوحة فسكون تحتية فمثلثة ١٢ أبو الحسن.

٤ سالم أبو النعمان هو ابن سرج “سالم” مولى دوس “وسالم” مولى المهري و“سالم” مولى شداد بن الهاد “وسالم” مولى النصريين “وسالم” مولى مالك هو ابن عبد الله النصري ١٢ هامش الأصل.

الأفطس١.

__________

١ في التقريب سالم مولى النعمان والد حبيب الأنصاري مجهول من الثالثة ١٢ شريف الدين.

من اسمه السائب

“من اسمه السائب”

٨٣٠- “د س - السائب” بن حبيش٢ الكلاعي الحمصي روى عن معدان بن أبي طلحة وأبي الشماخ. وعنه زائدة وحفص بن عمر بن رواحة الحلبي قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أثقة هو قال لا أدري وقال العجلي ثقة وقال الآجري عن أبي داود وهم عبد الرحمن في اسمه فقال حدثنا زائدة عن حنش وقال الدارقطني صالح الحديث من أهل الشام لا أعلم حدث عنه غير زائدة وذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في صلاة الجماعة.

٨٣١- “تمييز - السائب” بن حبيش الأسدي أسد قريش روى عن عمر قوله في الحج وعنه سليمان بن يسار ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات قلت ولكن بن أبي حاتم قال السائب بن أبي حبيش وكذا ذكره ابن عبد البر وأبو نعيم في الصحابة.

٨٣٢- “ق - السائب” بن خباب٣ المدني أبو مسلم صاحب المقصورة ويقال هو مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة قال البخاري يقال له صحبة وقال ابن قسيط عن مسلم بن السائب عن أمه قالت توفي السائب فأتيت بن عمر وقال أبو حاتم روى عنه محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم أنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: “لا وضوء إلا من صوت أو ريح”.

__________

١ في التقريب سالم مولى النعمان والد حبيب الأنصاري مجهول من الثالثة ١٢ شريف الدين.

٢ حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا ١٢.

٣ في التقريب خباب بالمعجمة والموحدتين ١٢ أبو الحسن.

روى له ابن ماجة هذا الحديث ولم ينسبه في روايته وذكر صاحب الأطراف هذا الحديث في مسند السائب بن يزيد وذلك وهم منه فقد صرح أحمد بن حنبل في مسنده عن محمد بن عمرو بن عطاء قال السائب بن خباب وكذا قال غيره والله أعلم قلت وكذا وقع الحديث في مسند أبي بكر بن أبي شيبة بهذا الإسناد عن السائب بن خباب لكن لم يهم صاحب الأطراف فإنه وقع في نسخ صحيحة من بن ماجة السائب بن يزيد لكن الصواب بن خباب وقال ابن حبان في الثقات السائب بن خباب يروي عن ابن عمر روى عنه الناس. ولد سنة “٢٥” ومات سنة “٩٩” وليس هذا الذي يقال له صاحب المقصورة هذا مولى فاطمة بنت عتبة له صحبة فيما قيل ولا يصح ذلك عندي انتهى كلامه وقد تقدم في ترجمة خباب أن ابن عبد البر ذكر أنه مولى فاطمة بنت عتبة فإذن هما واحد وقال الدارقطني في صاحب المقصورة مختلف في صحبته وقال الأزدي تفرد عنه محمد بن عمرو بن عطاء كذا قال وقد ذكر البخاري أن إسحاق بن سالم روى عنه أيضا وتبعه أبو حاتم كما تقدم وقال البغوي لا أعلمه روى مسندا غيره وقد ذكر له ابن منده آخر وروى عمر بن شبة في أخبار المدينة أن عثمان استعمل السائب بن خباب على المقصورة ورزقه دينارين في كل شهر فتوفي عن ثلاثة رجال مسلم وبكر وعبد الرحمن.

٨٣٣- “٤ - السائب” بن خلاد١ بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة

__________

١ في المغني “خلاد” بمفتوحة وشدة لام وإهمال دال “وسويد” بمضمومة وفتح واو مصغرا ١٢ أبو الحسن.

ابن امرئ القيس الخزرجي أبو سهلة المدني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه خلاد وصالح بن خيوان١. وعطاء بن يسار ومحمد بن كعب القرظي وعبد الرحمن بن أبي صعصعة وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث على اختلاف فيهما وقيل أنهما اثنان وأن والد خلاد ما روى عنه سوى ابنه والله أعلم. قلت قال بن عبد البر لم يرو عنه غير ابنه خلاد فيما علمت وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف فيه استعمله عمر على اليمن وقال أبو نعيم السائب بن خلاد بن سويد أبو سهلة توفي سنة “إحدى وسبعين” فيما قال الواقدي وقال أبو عبيد شهد بدرا وولي اليمن لمعاوية وقال قبل ذلك السائب بن خلاد الجهني والد خلاد حدث عنه ابنه وقال البخاري السائب بن خلاد أبو سهلة من بلحارث بن الخزرج قاله مالك وابن جريج وابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن خلاد بن السائب بن خلاد بن خلاد بن سويد عن أبيه ثم قال السائب الجهني قال لي هدبة عن حماد بن الجعد عن قتادة عن خلاد بن السائب الجهني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الاستنجاء بثلاثة أحجار وكذا فرق بينهما جماعة من المصنفين والله أعلم٢.

٨٣٤- “د س ق - السائب” بن أبي السائب صيفي٣ بن عاند بن عبد الله

__________

١ وفي هامش الخلاصة عند ذكر صالح ابن خيوان قال قيده عبد الحق بالحاء المهملة ويأتي تحقيقه عند ذكره ١٢ أبو الحسن.

٢ “السائب” ابن زيد الثقفي في ابن مالك ١٢ هامش.

٣ في المغني صيفي بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء وفي الخلاصة عابد بموحدة ١٢ أبو الحسن.

ابن عمر بن مخزوم المخزومي. له صحبة وكان شريك النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الجاهلية وهو ولد عبد الله بن السائب قارىء أهل مكة حديثه عند مجاهد عن قائد السائب وقيل عن مجاهد عن السائب نفسه قلت وقال ابن عبد البر اختلف في إسلامه فذكر بن إسحاق أنه قتل يوم بدر كافرا قال أبو عمرو الحديث فيمن كان شريكه صلى الله عليه وآله وسلم مضطرب جدا فمنهم من يجعله للسائب بن أبي السائب ومنهم من يجعله لأبيه ومنهم من يجعله لقيس بن السائب ومنهم من يجعله لعبد الله قال وهذا إضطراب شديد واختلف قول الزبير بن بكار فيه فذكر أنه قتل يوم بدر كافرا ثم ذكر في كتابه ما يدل على أنه أسلم.

٨٣٥- “بخ د س - السائب” بن عمر بن عبد الرحمن بن السائب المخزومي حجازي روى عن ابن أبي مليكة ويحيى بن عبد الله بن صيفي وعيسى بن موسى ومحمد بن عبد الله بن السائب المخزومي وغيرهم. وعنه ابن المبارك والقطان ووكيع ومحمد بن ربيعة وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣٦- “ع - السائب” بن فروخ أبو العباس المكي الشاعر الأعمى. روى عن ابن عمر وابن عمرو بن العاص. وعنه حبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار وعطاء بن أبي رباح قال شعبة عن حبيب سمعت أبا العباس الأعمى وكان صدوقا وقال أحمد والنسائي ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثبت. قلت

وقال مسلم كان ثقة عدلا وقال ابن سعد كان بمكة زمن بن الزبير وهواه مع بني أمية وكان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٣٧- “د - السائب” بن أبي لبابة بن المنذر الأنصاري وذكره ابن حبان في الثقات تقدم ذكره في ترجمة ابنه الحسين. قلت وبقية كلام بن حبان روى عن عمر ومات في ولاية يزيد بن عبد الملك قال وقد قيل إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن سعد ثقة ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى ذلك ابن مندة بسند صحيح وذكره ابن عبد البر وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة.

٨٣٨- “بخ ٤ - السائب” بن مالك الثقفي. ويقال بن يزيد ويقال بن زيد أبو يحيى ويقال أبو كثير الكوفي والد عطاء روى عن سعد وعلي وعمار والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم وعنه ابنه عطاء وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري قال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وجزم بأنه بن زيد ورجح بأن كنيته أبو عطاء وقال ابن أبي حاتم في المراسيل أن السائب والد عطاء ليست له صحبة وقال ابن معين ثقة.

٨٣٩- “ع - السائب” بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود الكندي ويقال الأسدي أو الليثي أو الهذلي وقال الزهري هو من الأزد عداده في كنانة وهو ابن أخت النمر لا يعرفون إلا بذلك له ولأبيه صحبة قال محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد حج أبي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بن سبع سنين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حويطب بن عبد العزى

وعمر وعثمان وعبد الله بن السعدي وأبيه يزيد وخاله العلاء بن الحضرمي وطلحة بن عبيد الله وسعد وسفيان بن أبي زهير وعبد الرحمن بن عبد القاري ومعاوية وعائشة وغيرهم. وعنه ابنه عبد الله والجعدة بن عبد الرحمن وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن حميد وحمزة بن سفينة وعمر بن عطاء بن أبي الخوار والزهري ومحمد بن يوسف بن أخت نمر ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن أخته يزيد بن عبد الله بن خصيفة وجماعة قال الواقدي توفي بالمدينة سنة إحدى وتسعين وقال غيره سنة “٦” وقيل سنة “٨٨”. قلت وقال ابن عبد البر كان عاملا لعمر على سوق المدينة وقال أبو نعيم توفي سنة اثنتين وثمانين وذكره البخاري في فصل من مات ما بين التسعين إلى المائة وقال ابن أبي داود وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة رضي الله عنهم١.

٨٤٠- “د س - السائب” والد عثمان الجمحي المكي مولى أبي محذورة٢ روى عن أبي محذورة. وعنه ابنه عثمان. ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في الأذان قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

__________

١ السائب بن يزيد الثقفي في السائب بن مالك “والسائب” الجهني في السائب بن خلاد “السائب” مولى فاطمة بنت عتبة “والسائب” صاحب المقصورة “والسائب” شيخ محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم في السائب ابن خباب ١٢ هامش.

٢ في المغني “محذورة” بمفتوحة وسكون المهملة وضم ذال معجمة ١٢ أبو الحسن.

٨٤١- “مد - السائب” النكري١. روى عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص. وعنه ابنه محمد قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٨٤٢- “سي - السائب” عن أبي سعيد في العوامر. وعنه أسماء بن عبيد صوابه أبو السائب وهو مولى هشام بن زهرة وسيأتي.

__________

١ في لب اللباب النكري بضم النون وكسر الكاف ثم راء مهملة نسبة إلى نكرة بطن من عبد القيس ومن أسد بن خزيمة ١٢.

من اسمه سباع

“من اسمه سباع”

٨٤٣- “٤ - سباع١” بن ثابت. حليف بني زهرة روى عن عمر وأم كرز الكعبية ومحمد بن ثابت بن سباع على خلاف فيه وعنه عبيد الله بن أبي يزيد وقيل عن عبيد الله عن أبيه عنه قال بن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره أبو القاسم البغوي وابن قانع في الصحابة وأخرجا له حديثه أدركت من الجاهلية أنه كانوا يطوفون بين الصفا والمروة الحديث لكنه موقوف فيكون من المخضرمين بل من الصحابة لمعنى ذكرته في كتابي في الصحابة.

٨٤٤- “ت - سباع” بن النضر أبو مزاحم السمرقندي. روى عن علي بن المديني وعنه الترمذي في تفسير سورة الكهف.

__________

١ في التقريب سباع بكسر أوله ثم موحدة آخره عين مهملة ١٢.

من اسمه سبرة

“من اسمه سبرة”

٨٤٥- “د - سبرة١” بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني. روى عن أبيه

__________

١ سبرة في التقريب بفتح أوله وسكون الموحدة ١٢ أبو الحسن.

من اسمه السري

“من اسمه السري”

٨٥٩- “ق - السري١” بن إسماعيل الهمداني الكوفي ابن عم الشعبي روى عنه وعن سعيد بن وهب وقيس بن أبي حازم وعنه ابنه جرير وإسماعيل بن أبي خالد وخالد بن كثير ومحمد بن مسلم قيل هو أبو الزبير وقيل الزهري ويونس بن بكير وجرير بن عبد الحميد ومكي بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وجماعة قال أبو واقد عن يحيى بن سعيد استبان لي كذبه في مجلس وقال عمرو بن علي ما سمعت عبد الرحمن ذكره قط وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال الحسن بن عيسى سمعت بن المبارك يقول لا يكتب عن جرير بن عبد الحميد حديث السري بن إسماعيل ومحمد بن سالم وعبيدة وقال صالح بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي وهو أحب لي من عيسى الخياط وقال أبو طالب عن أحمد ترك الناس حديثه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال

__________

١ في المغني “السري” بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت ١٢ أبو الحسن.

عبد الله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو حاتم ذاهب دون مجالد وقال الجوزجاني يضعفه حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف متروك الحديث يجيء عن الشعبي بأوابد وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه عليها أحد خاصة عن الشعبي فإن أحاديثه عنه منكرات وهو إلى الضعف أقرب قلت وقال في ترجمة سيف بعد أن أورد له عن السري حديثا لعل البلاء من السري وقال إبراهيم الحربي كان كاتب الشعبي لما كان قاضيا وولي هو القضاء بعده وفيه ضعف وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البزار ليس بالقوي وقال الساجي ضعيف جدا وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وكان ابن معين شديد الحمل عليه.

٨٦٠- “ق - السري” بن مسكين المدني. روى عن ابن أبي ذئب وذواد بن علبة وابن أبي حازم وعنه إسحاق بن موسى الأنصاري وجعفر بن مسافر والزبير بن بكار ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وروى له ابن ماجة حديثا واحدا وهو حديث أشكمت درد١.

٨٦١- “بخ س - السري” بن يحيى بن إياس٢ بن حرملة بن إياس الشيباني

__________

١ عن أبي هريرة قال هجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهجرت فصلت ثم جلست فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: “درد”. فقلت: لا يا رسول الله قال: “قم صل فإن في الصلاة شفاء”. ١٢ تهذيب الكمال.

٢ في المغني “إياس” بمكسورة وخفة تحتية وإهمال سين “وحرملة” بفتح مهملة وسكون راء وفتح ميم ١٢ شريف الدين.

أبو الهيثم ويقال أبو يحيى البصري. روى عن الحسن البصري وثابت البناني وابن شوذب وهشام الدستوائي وعبد الكريم بن رشيد وزيد بن أسلم وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وعمرو بن دينار المكي وغيرهم وعنه حماد بن زيد وضمرة بن ربيعة وابن المبارك وابن وهب ومحمد بن منيب العدني وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومسلم بن إبراهيم وسليمان بن حرب والفريابي وغيرهم قال سليمان بن حرب وصف شعبة السري بن يحيى بالصدق وقال يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا السري بن يحيى وكان ثقة وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول السري بن يحيى كان ثقة وكان ثبتا وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثقة وقال مسلم بن إبراهيم ثنا السري وكان عاقلا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة من الثقات وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به صالح الحديث وقال النسائي ثقة ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء خرج يريد الحج فتوفي بمكة وذكر بن شاهين في الثقات أن شعبة قال ما رأيت أصدق منه ذكره الأزدي في الضعفاء فقال حديثه منكر وقال ابن عبد البر هو أوثق من الأزدي بمائة مرة.

٨٦٢- “س - السري” بن ينعم١ الجبلاني الشامي. روى عن أبيه وعامر بن

__________

١ في التقريب “السري بن ينعم” بفتح التحتانية وسكون النون وضم المهملة “والجبلاني” بضم الجيم وسكون الموحدة وزاد في المغني وبنون منسوب إلى جبلان بن سهل ١٢ أبو الحسن.

جشيب وعمرو بن قيس الكندي ومريح بن مسروق الكندي الهوزني وعنه إسماعيل بن عياش وبقية وعبد الرحمن بن الضحاك البصري ومحمد بن حرب الخولاني وأبو المغيرة عبد القدوس ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أيوب الدمشقي كان من عباد أهل الشام روى له النسائي حديثا واحدا في القول عند الشبع.

٨٦٣- “ق - سعاد١” بن سليمان الجعفي ويقال التميمي ويقال اليشكري ويقال الكاهلي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة وجابر الجعفي وغيرهم. وعنه علي بن ثابت الدهان وأبو عتاب الدلال والحسن بن عطية القرشي وجبارة بن المغلس وغيرهم قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا خير الدواء القرآن.

__________

١ في التقريب “سعاد” بفتح أوله وتشديد وذكر في الخلاصة كجبار ١٢.

من اسمه سعد

“من اسمه سعد”

٨٦٤- “سعد١” بن إبراهيم بن حابس اليماني. عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعنه عبد الواحد بن أبي عون. كذا قال صاحب الكمال والصواب سعد بن إبراهيم عن حابس وقد تقدم.

٨٦٥- “خ س - سعد” بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق البغدادي وكان أسن من أخيه يعقوب. روى

__________

١في المغني “سعد” بسكون عين مهملة وحابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة ١٢ شريف الدين.

عن أبيه وابن أبي ذئب وعبيدة بن أبي رائطة وعنه أبناه عبد الله وعبيد الله وأحمد بن حنبل ومحمد بن سعد وخلف بن سالم ومحمد بن حسين البرجلاني قال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس وكان يعقوب اقرأ للكتب منه وعند سعد شيء لم يسمعه يعقوب وقال ابن معين ثقة ولم أسمع منه شيئا وقال العجلي لا بأس به وكان على قضاء واسط وقال الذهلي مات قبل أن يكتب عنه كثير أحد وقال ابن سعد ولي قضاء واسط في خلافة هارون ثم ولي قضاء عسكر المهدي في خلافة المأمون ثم ولي قضاء عسكر الحسن بن سهل بفم الصلح وتوفي بالمبارك سنة “٢٠١” وهو ابن “٦٣” سنة وكان ثقة وله أحاديث. قلت قال العقيلي في أحمد بن سعد بن إبراهيم هذا من ثقات المسلمين وأبوه وأهل بيته كلهم ثقات.

٨٦٦- “ع - سعد” بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم أمه أم كلثوم بنت سعد وكان قاضي المدينة والقاسم بن محمد حي رأى بن عمر وروى عن أبيه وعميه حميد وأبي سلمة وابن عم أبيه طلحة بن عبد الله بن عوف وابن عمه عمر بن أبي سلمة وأخيه المسور وخاليه إبراهيم وعامر ابني سعد وعن أنس وعبد الله بن جعفر وأبي أمامة بن سهل بن حنيف ونافع ومحمد ابني جبير بن مطعم وحفص بن عاصم بن عمر وعبد الله بن شداد وعبد الله وعبد الرحمن ابني كعب بن مالك والأعرج وعروة والقاسم بن محمد وابن المنكدر وجماعة وأرسل عن حابس بن سعد اليماني روى عنه ابنه إبراهيم وأخوه صالح وعبد الله بن جعفر

المخزومي وعياض بن عبد الله الفهري وابن عجلان والزهري وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن عيينة وغيرهم. من أهل الحجاز وأيوب السختياني والحمادان والثوري وشعبة ومسعر وزكرياء بن أبي زائدة وابن إسحاق وأبو عوانة وغيرهم قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة ولي قضاء المدينة وكان فاضلا وقال عبد الله بن شعيب عن ابن معين ثقة لا يشك فيه وقال الدوري وغير واحد عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلي وأبو حاتم والنسائي وقال يعقوب بن شيبة سمعت بن المديني وقيل له سمع سعد بن إبراهيم من عبد الله بن جعفر قال ليس فيه سماع ثم قال علي لم يلق سعد بن إبراهيم أحدا من الصحابة وقال أبو حاتم عن ابن المديني كان سعد لا يحدث بالمدينة فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ومالك لم يكتب عنه وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط وابن عيينة سمع منه بمكة وقال حجاج بن محمد كان شعبة إذا ذكره قال حدثني حبيبي سعد وقال أحمد عن ابن عيينة لما عزل سعد عن القضاء كان يتقي كما كان يتقي وهو قاض وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه سرد سعد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة قال إبراهيم ابنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال يعقوب بن إبراهيم مات سنة “٢٦” وقال مرة سنة “١٢٧” وهو ابن “٧٢” سنة وقال خليفة وغير واحد مات سنة “٧” وقال خليفة مرة مات سنة “٨”. قلت وأرخه ابن سعد وابن حبان في الثقات سنة “٢٧” وحكى ابن حبان الخلاف في وفاته أيضا وقال الساجي ثقة أجمع أهل العلم على صدقه والرواية عنه إلا مالك

وقد روى مالك عن عبد الله بن إدريس عن شعبة عن سعد بن إبراهيم وصح باتفاقهم أنه حجة ويقال أن سعدا وعظ مالكا فوجد عليه فلم يرو عنه حدثني أحمد بن محمد سمعت أحمد بن حنبل يقول سعد ثقة فقيل له أن مالكا لا يحدث عنه فقال من يلتفت إلى هذا سعد ثقة رجل صالح ثنا أحمد بن محمد سمعت المعيطي يقول لابن معين كان مالك يتكلم في سعد سيد من سادات قريش ويروي عن ثور وداود بن الحصين خارجيين خبيثين قال الساجي ومالك إنما ترك الرواية عنه فأما أن يكون يتكلم فيه فلا أحفظه وقد روى عنه الثقات والأئمة وكان دينا عفيفا وقال أحمد بن البرقي سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد أنه كان يرى القدر وترك مالك الرواية عنه فقال لم يكن يرى القدر وإنما ترك مالك الرواية عنه لأنه تكلم في نسب مالك فكان مالك لا يروي عنه وهو ثبت لا شك فيه وقال ابن عيينة قال بن جريج أتيت الزهري بكتاب أعرض عليه فقلت أعرض عليك فقال أني وعدت سعدا في ابنه وسعد سعد قال بن جريج فقلت ما أشد ما تفرق منه وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من الرواة عن نافع.

٨٦٧- “ت - سعد” بن الأخرم١ الطائي الكوفي مختلف في صحبته روى عن ابن مسعود حديث لا تتخذوا الضيعة وعنه ابنه المغيرة. أخرجه الترمذي وحسنه. قلت وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وذكره

__________

١ في الخلاصة “الأخرم” بمعجمة ثم مهملة وضبط في هامش التقريب بخاء معجمة وراء مهملة ١٢ شريف الدين.

ابن حبان في الصحابة ثم أعاد ذكره في التابعين من الثقات١.

٨٦٨- “٤ - سعد” بن إسحاق بن كعب بن عجرة٢ البلوي المدني حليف بني سالم من الأنصار. روى عن أبيه وعمته زينب وعمه عبد الملك وأنس ومحمد بن كعب القرظي وأبي ثمامة وأبي سعيد المقبري وغيرهم وعنه الزهري وهو أكبر منه ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن عبد الله بن أبي قتادة وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر وهم من أقرانه وشعبة والثوري وحماد بن زيد وداود بن قيس الفراء وابن جريج وابن إسحاق ومالك ومحمد بن موسى الفطري ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم قال بن معين والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن قلت وأرخه بن سعد بعد سنة “١٤٠” وقال كان ثقة وله أحاديث وذكر الحاكم أن صالح جزرة وثقه وذكر بن خلفون أن ابن المديني وابن نمير وأحمد بن صالح يعني العجلي وثقوه وقال ابن عبد البر ثقة لا يختلف فيه.

٨٦٩- “ق - سعد” بن الأطول بن عبيد الله بن خالد ويقال عبد الله بن خلف الجهني أبو مطرف٣ ويقال أبو قضاعة صحابي نزل البصرة. روى عن

__________

١ “د ت س - سعد” بن الأزرق في سعد بن عثمان ١٢ تهذيب الكمال.

٢ في المغني “عجرة” بضم مهملة وسكون جيم وبراء “والبلوي” بياء ولام مفتوحتين وواو منسوب إلى بلى بن عمرو ١٢.

٣ في المغني “أبو المطرف” بضم وفتح مهملة وكسر راء مشددة وبفاء “وقضاعة” بضم قاف وخفة ضاد معجمة ١٢ شريف الدين.

النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن أخاك محبوس بدينه الحديث وعنه ابنه عبد الله وأبو نضرة العبدي. قال الآجري عن أبي داود سعد بن الأطول من الصحابة نزل البصرة. سمع حديثين روى له ابن ماجة الحديث المذكور قلت وذكر أبو إسحاق بن الأمين أن اسم أخيه يسار وقال ابن سعد وابن حبان مات بعد خروج عبيد الله بن زياد من البصرة وكذا أرخه البخاري وذلك كان بعد موت يزيد بن معاوية.

٨٧٠- “د ت س - سعد” بن أوس العدوي ويقال العبدي البصري روى عن مصدع أبي يحيى المعرقب وزياد بن كسيب وسيار بن مخراق وأنس بن سيرين وعنه حميد بن مهران وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن دينار الطاحي ومحمد بن الفرات البجلي وكان زوج نضرة بنت أبي نضرة قال بن معين بصري ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد قلت وكذا كناه البخاري وقال الساجي صدوق.

٨٧١- “بخ ٤ - سعد” بن أوس العبسي١ أبو محمد الكاتب الكوفي روى عن بلال بن يحيى العبسي والشعبي. وعنه أبو أحمد الزبيري ووكيع وعلي بن غراب وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات له في السنن ثلاثة أحاديث الأول في التعوذ رواه “بخ” والثلاثة والثاني في اللقطة عند أبي داود والثالثة في تسمية الخمر بغير اسمه عند ابن ماجة. قلت وقال ابن شاهين في الثقات قال يحيى بن معين ليس به بأس وقال الأزدي ضعيف.

__________

١ في الخلاصة العبسي بموحدة ١٢ أبو الحسن.

٨٧٢- “ع - سعد” بن إياس أبو عمرو الشيباني١ الكوفي. روى عن ابن مسعود وعلي وحذيفة وأبي مسعود البدري وجبلة بن حارثة وزيد بن أرقم وعنه أبو إسحاق السبيعي والحارث بن شبيل والوليد بن العيزار والأعمش ومنصور وعيسى بن عبد الرحمن السلمي وغيرهم. قال إسماعيل بن أبي خالد عنه تكامل شبابي يوم القادسية فكنت بن أربعين سنة وكانت وقعة القادسية سنة “١٦” وقال أيضا بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أرعى إبلا لأهلي بكاظمة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال هبة الله بن الحسن الطبري مجمع على ثقته وقال إسماعيل بن أبي خالد عاش عشرين ومائة سنة قلت فتكون وفاته سنة “٩٦” وأرخه بن عبد البر في الاستيعاب سنة “٩٥” وسماه بن حبان في الثقات سعيدا وقال حج في الجاهلية وليست له صحبة وروى عن عمر وغيره وعنه الناس حضر القادسية وهو ابن أربعين سنة ومات بعد أن تم له عشرون ومائة سنة وكانت القادسية سنة “٢١” قال فكأنه مات سنة “١٠١” وقال أبو نعيم في الصحابة سعد بن إياس ويقال سعيد وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث ووثقه العجلي أيضا وذكر الصريفيني أنه مات سنة “٩٨” والله أعلم.

٨٧٣- “خ سي - سعد” بن حفص٢ الطلحي أبو محمد الكوفي المعروف بالضخم مولى آل طلحة روى عن شيبان النحوي. وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ميمون بن العباس الرافقي وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله

__________

١ في الخلاصة “الشيباني” بمعجمة ١٢.

٢ في المغني حفص بمهملتين ١٢.

الدارمي والذهلي والدوري وحفص بن عمر بن الصباح وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة “٢١٠” وكان ثقة. قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة١.

٨٧٤- “د - سعد” بن أبي رافع. صحابي له حديث ذكره ابن حبان في الصحابة وقال أتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعوده وروى الطبراني والباوردي في ترجمته من حديث يونس بن الحجاج الثقفي عن ابن عيينة عن ابن أبي النجح عن مجاهد عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتاه يعوده فقال: “إنك مفئود ائت الحارث بن كلدة”. الحديث وقد أورد المصنف هذا الحديث في الأطراف تبعا لابن عساكر في مسند سعد بن أبي وقاص لكنه عند أبي داود عن سعد غير منسوب وقد نسبه يونس وهو ثقة.

٨٧٥- “ق - سعد” بن سعيد بن أبي سعيد المقبري٢ المدني أبو سهل. روى عن أخيه عبد الله وجعفر بن إبراهيم الجعفري وعنه الحميدي وعبد العزيز الأوسي وإبراهيم بن المنذر والحزامي وهشام بن عمار والزبير بن بكار وأبو حذافة السهمي وغيرهم قال العقيلي قال بن عيينة كان سعد قدريا وقال أبو حاتم هو في نفسه مستقيم وبليته أنه يحدث عن أخيه عبد الله وعبد الله ضعيف ولا يحدث عن غيره وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظة. له في

__________

١ سعد بن أبي هو سعد بن المنذر بن أبي حميد ١٢ تهذيب الكمال.

٢ في المغني “المقبري” بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر قال الكرماني نسبة إلى موضع القبور ١٢ شريف الدين.

ابن ماجة حديث واحد لا قطع في ثمر ولا كثر١. قلت وقال البزار عبد الله وسعد فيهما لين ووقع في مستدرك الحاكم من رواية بن أبي فديك عن سعد بن سعيد هذا عن أبيه حديث في الدعاء وصحح سنده وكأنه سقط عبد الله من السند.

٨٧٦- “خت م ٤ - سعد” بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري. روى عن أنس والسائب بن يزيد وعمرة بنت عبد الرحمن والقاسم بن محمد وسعيد بن مرجانة ومحمد بن إبراهيم التيمي وعمر بن كثير بن أفلح وغيرهم وعنه أخوه يحيى بن سعيد وشعبة والثوري وسليمان بن بلال وابن جريج وعمرو بن الحارث ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن المبارك والداروردي وأبو معاوية وأبو أسامة وابن نمير وورقاء ويحيى بن سعيد الأموي ومحاضر بن المورع وعدة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف وكذا قال بن معين في رواية وقال في رواية أخرى صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول سعد بن سعيد الأنصاري يؤدي يعني أنه كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع وقال ابن عدي له أحاديث صالحة تقرب من الاستقامة ولا أرى بحديثه بأسا بمقدار ما يرويه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء قال ابن سعد وخليفة بن خياط توفي سنة “١٤١” قلت وكذا أرخه بن حبان وزاد لم يفحش خطؤه فلذلك سلكناه مسلك العدول وقال العجلي وابن

__________

١ في النهاية الكثر بفتحتين جمار النحل وهو شحمة الذي في وسط النخلة ١٢.

عمار ثقة وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال سعد بن سعيد الأنصاري مؤدي قال أبو الحسن بن القطان الفاسي اختلف في ضبط هذه اللفظة فمنهم من يخففها أي هالك ومنهم من يشددها أي حسن الأداء وقال الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه١.

٨٧٧- “د ت ق - سعد” بن سنان٢ ويقال سنان بن سعد الكندي المصري. روى عن أنس وعنه يزيد بن أبي حبيب وحده فالليث بن سعد يقول عن يزيد عن سعد بن سنان وعمرو بن الحارث وابن لهيعة يقولان عن يزيد عن سنان بن سعد وروى بن إسحاق عن يزيد عنه أحاديث سماه في بعضها سعد بن سنان وفي بعضها سنان بن سعد وفي بعضها سعيد بن سنان وقال ابن حبان في الثقات حدث عنه المصريون وأرجو أن يكون الصحيح سنان بن سعد وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روى عن سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه المناكير كأنهما اثنان وقال محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل لم أكتب أحاديث سنان بن سعد لأنهم اضطربوا فيها فقال بعضهم سعد بن سنان وبعضهم سنان بن سعد وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه تركت حديثه لأنه مضطرب غير محفوظ قال وسمعته مرة أخرى يقول يشبه حديثه حديث الحسن لا يشبه حديث

__________

١ سعد بن سمرة بن جندب كان عليه أن يذكر للاحتمال الواقع في سليمان بن سمرة ١٢ هامش الأصل عن الحلبي.

٢ في الخلاصة سعد بن سنان بنونين ١٢ أبو الحسن.

أنس وقال ابن أبي خيثمة سألت بن معين عن سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب فقال ثقة وقال أبو داود قلت لأحمد بن صالح سنان بن سعد سمع أنسا فغضب من اجلاله له وقال الجوزجاني سعد بن سنان أحاديثه واهية وقال النسائي منكر الحديث. قلت وقال ابن سعد سنان بن سعد منكر الحديث وقال البخاري سنان بن سعد وعنه أحمد بن حنبل وحكى البخاري الخلاف في اسمه ثم قال والصحيح سنان وكذا صوبه بن يونس وذكر أن محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي روى عنه أيضا وقال ابن معين سمع عبد الله بن يزيد من سنان بن سعد بعدما اختلط.

٨٧٩- “د - سعد” بن ضميرة١ السلمي ويقال الأسلمي حجازي له ولأبيه صحبة وشهدا حنينا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصة محلم بن جثامة وعنه ابنه زياد بن سعد وفي إسناد حديثه اختلاف قلت نسبه بن قانع فقال سعد بن ضميرة بن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.

٨٨٠- “خت م ٤ - سعد” بن طارق٢ بن أشيم أبو مالك الأشجعي الكوفي روى عن أبيه وأنس وعبد الله بن أبي أوفى وربعي بن حراش وسعد بن عبيدة وموسى بن طلحة بن عبيد الله وأبي حازم الأشجعي

__________

١ في الخلاصة سعد بن ضميرة بضاد مصغرا ١٢.

٢ في المغني “طارق” بكسر راء وقاف “وأشيم” بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح مثناة تحت.

وغيرهم. وعنه خلف بن خليفة وابن إسحاق وشعبة والثوري وابن إدريس وحفص بن غياث وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية وأبو عوانة وأبو معاوية وأبو خالد الأحمر ويزيد بن هارون وغيرهم قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن إسحاق في السيرة ثنا سعد بن طارق أبو مالك ثقة وقال ابن خلفون وثقه بن نمير وغيره وقال العقيلي أمسك يحيى بن سعيد عن الرواية عنه وقال ابن عبد البر لا أعلمهم يختلفون في أنه ثقة عالم وقال الصريفيني بقي إلى حدود الأربعين ومائة.

٨٨١- “ت ق - سعد” بن طريف١ الإسكاف الحذاء الحنظلي الكوفي. روى عن الأصبغ بن نباتة والحكم بن عتيبة وأبي إسحاق السبيعي وعكرمة وعمير بن مأموم وغيرهم وعنه إسرائيل وخلف بن خليفة وعلي بن مسهر وابن عيينة وأبو معاوية وابن علية وغيرهم قال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس بشيء وعن أحمد بن حنبل ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين لا يحل لأحد أن يروي عنه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وهو يفرط في التشيع وقال أبو زرعة لين الحديث

__________

١ في المغني “طريف” بمفتوحة وكسر راء وبفاء “الحنظلي” في لب اللباب بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى حنظلة بطن من غطفان وتميم وإلى درب حنظلة بالري ١٢ أبو الحسن.

وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الجوزجاني مذموم وقال البخاري ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف الحديث وقال الترمذي يضعف وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو بكر الأعين سمعت أبا الوليد يضعفه وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان كان فيه غلو في التشيع وقال ابن عدي ضعيف جدا قلت وقال العجلي ضعيف وقال الساجي عنده مناكير يطول ذكرها وقال الأودي والدارقطني متروك الحديث وقال الفسوي لا يكتب حديثه إلا للمعرفة وقال ابن حبان كان يضع الحديث.

٨٨٢- “ق - سعد” بن عائذ١ ويقال بن عبد الرحمن المؤذن. مولى الأنصار ويقال مولى عمار المعروف بسعد القرظ قيل له ذلك لتجارته في القرظ روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه أبناه عمار وعمر وحفيده حفص بن عمر قال بن عبد البر كان يؤذن بقباء فلما ترك بلال الأذان نقله أبو بكر إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتوارث عنه بنوه الأذان وقيل أن الذي نقله عمر حكاه يونس عن الزهري وقال خليفة أذن سعد لأبي بكر ولعمر بعده قلت وقال العسكري بقي إلى زمن الحجاج وروى البغوي في معجم الصحابة عن القاسم بن الحسن بن محمد بن عمر بن حفص أن عمار بن سعد القرظ عن أبيه عن أجداده أن سعدا شكا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلة ذات يده فأمره بالتجارة فخرج إلى السوق فاشترى شيئا من قرظ فباعه فربح فيه فأخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك فأمره بلزوم ذلك فلزمه فسمى سعد القرظ.

__________

١ في الخلاصة عائذ بذال معجمة ١٢ أبو الحسن.

٨٨٣- “٤ - سعد” بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة ويقال خزيمة بن أبي خزيمة ويقال حارثة بن خزام١ بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج الأنصاري سيد الخزرج أبو ثابت ويقال أبو قيس المدني وأمه عمرة بنت مسعود كانت لها صحبة وماتت في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. شهد العقبة وغيرها من المشاهد واختلف في شهوده بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أولاده قيس وإسحاق وسعيد وابن ابنه شرحبيل بن سعيد على خلاف فيه وابن عباس وابن المسيب وأبو أمامة بن سهل والحسن البصري ولم يدركه وعيسى بن فائد٢ وقيل بينهما رجل وقال الميموني عن أحمد عن ابن عيينة عبادة بن الصامت عقبي بدري إحدى شجري وهو نقيب وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى ممن لم يشهد بدرا وقال كان ممن يتهيأ للخروج إلى بدر فنهش فأقام وقال ابن سعد أيضا كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية ويحسن العوم والرمي وكان من أحسن ذلك سمي الكامل وكان هو وعدة آبائه في الجاهلية ينادي على أطمهم من أحب الشحم واللحم فليأت أطم دليم بن حارثة قال وكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيوت أزواجه وقال مقسم عن ابن عباس كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المواطن كلها مع علي راية المهاجرين ومع سعد بن عبادة راية الأنصار وقال محمد بن سيرين كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم وقال ابن عبد البر تخلف سعد عن بيعة أبي بكبر الصديق وخرج عن المدينة فمات

__________

١ حرام – تهذيب الكمال.

٢ عيسى بن فائد بالفاء ١٢ تقريب.

بحوران من أرض الشام سنة “١٥” وقيل سنة “١٤” وقيل سنة “١١” ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في مغتسله وقال ابن جريج عن عطاء سمعت أن الجن قتلته وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة “١٦”. قلت وذكر البخاري وأبو حاتم وأبو أحمد الحاكم وابن حبان أنه شهد بدرا وأظن ما حكاه المؤلف في هذه الترجمة عن ابن عيينة في عبادة بن الصامت سبق قلم فإن عبادة بن الصامت لا مدخل له في هذه الترجمة بوجه فيحرر هذا.

٨٨٤- “بخ - سعد” بن عبادة ويقال سعد بن عمرو بن عبادة ويقال أبو عباد بن عمرو بن سعد بن عبادة الأنصاري الزرقي المدني روى عن أبيه وله صحبة وعنه عبد الله بن لاحق المكي ذكره ابن حبان في الثقات قلت في اتباع التابعين فقال سعد بن عبادة الزرقي يروي عن أبيه عن عمر وعثمان روى عنه عبد الله بن لاحق.

٨٨٥- “مد - سعد” بن عبد الله بن سعد الأيلي١. روى عن محمد بن كعب القرظي والقاسم بن محمد وعنه ضمرة بن ربيعة. قال أبو حاتم لا بأس به هو أوثق من أخيه الحكم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن سالم والقاسم.

٨٨٦- “د - سعد” ويقال سعيد بن عبد الله الأغطش٢ الخزاعي مولاهم الشامي روى عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي والهيثم بن مالك الطائي وأرسل عن أبي الدرداء وعنه بقية وإسماعيل بن عياش وأبو بكر بن أبي مريم. روى

__________

١ في التقريب الأيلي بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة ١٢ شريف الدين.

٢ “الأغطش” في الخلاصة بمعجمتين بينهما مهملة ساكنة ١٢ أبو الحسن.

له أبو داود حديثا واحدا فيما يحل من الحائط لزوجها. قلت وقال أبو داود عقبة ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وسماه سعيدا وقال عبد الحق ضعيف.

٨٨٧- “ت س ق - سعد” بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري أبو معاذ المدني سكن بغداد. روى عن ابن أبي الزناد وفليح بن سليمان وعلي بن زياد اليمامي وغيرهم وهو أحد من سمع الموطأ من مالك وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وهارون الحمال وهدبة بن عبد الوهاب وحجاج بن الشاعر ومحمد بن عبد الرحيم البزار ويعقوب بن شيبة وأبو أمية الطرسوسي وأبو بكر بن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وعباس الدوري وحفص بن عمر بن الصباح وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقد كتب عنه وقال ابن أبي خيثمة سألت أحمد وابن معين وأبي عنه فقالوا كان ها هنا في ربض الأنصار يدعى أنه سمع عرض كتب مالك قال أحمد والناس ينكرون عليه ذلك وقال صالح جزرة لا بأس به وقال مرة هو أثبت من أبيه قيل إنه مات سنة “٢١٩” قلت وقال ابن حبان كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وممن فحش وهمه حتى حسن التنكيب عن الاحتجاج به١.

٨٨٨- “ع - سعد” بن عبيد الزهري. مولى ابن أزهر ويقال مولى عبد الرحمن بن عوف أبو عبيد روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي هريرة رضي الله عنهم وعنه الزهري فقال كان من القراء وأهل الفقه وسعيد بن خالد القارظي. قال

__________

١ سعد بن عبد الرحمن في سعد بن عائذ ١٢ هامش الأصل.

ابن سعد توفي بالمدينة سنة “٩٨” وكان ثقة وله أحاديث قلت وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل المدينة وقال الطبري مجمع على ثقته وقال مسلم في الكنى كان ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي وقال ابن البرقي في رجال الموطأ أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يثبت له عنه رواية.

٨٨٩- “ع - سعد” بن عبيدة١ السلمي أبو ضمرة الكوفي. روى عن المغيرة بن شعبة وابن عمر والبراء بن عازب وحبان بن عطية والمستورد بن الأحنف وأبي عبد الرحمن السلمي وكان ختنه على ابنته وعنه الأعمش ومنصور وفطر بن خليفة وحصين وأبو حصين والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وعمرو بن مرة وعلقمة بن مرثد وأبو مالك الأشجعي وجماعة قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان يرى رأي الخوارج ثم تركه يكتب حديثه وقال الكلاباذي مات في ولاية عمرو بن هبيرة على العراق قلت وكذا قال بن سعد وقال كان ثقة كثير الحديث وكذا أرخه بن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة.

٨٩٠- “د ت س - سعد” بن عثمان الرازي٢ قال رأيت رجلا٣ ببخارا على بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء فقال كسانيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

__________

١ عبيدة في الخلاصة بالضم “أبو ضمرة” في المغني بمفتوحة وسكون ميم ١٢.

٢ الرازي براء فزاي منسوب إلى الري بزيادة زاي بخلاف القياس ١٢.

٣ في تهذيب الكمال يقال هو عبد الله بن خازم السلمي أمير خراسان ١٢.

وعنه ابنه عبد الله بن سعد الدشتكي. ذكره ابن حبان في الثقات قلت ولم يسم أباه ووقع في تاريخ نيسابور سعد ابن الأزرق.

٨٩١- “ق - سعد” بن عمار بن سعد القرظ المؤذن. روى عن أبيه عن جده نسخة وعن أم عمار حاضنة عمار بن ياسر وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الكريم بن أبي المخارق قلت قال بن القطان لا يعرف حاله ولا حال أبيه.

٨٩٢- “خت د تم س - سعد” بن عياض الثمالي١ الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات له في السنن حديث واحد في ذراع الشاة قلت وله ذكر في صحيح البخاري تعليقا في تفسير النور وذكر مسلم أن أبا إسحاق تفرد بالرواية عنه وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البخاري خرج فمات بأرض الروم وقال ابن عبد البر لا تصح له صحبة وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن سعيد بن عياض فذكر أثرا قال سعيد بن منصور كذا قال وإنما هو سعد يعني بسكون العين.

٨٩٣- “ع - سعد” بن مالك بن أهيب هو سعد بن أبي وقاص يأتي.

٨٩٤- “ع - سعد” بن مالك بن سنان٢ بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو سعيد الخدري. استصغر يوم أحد وغزا بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة. روى

__________

١ في لب اللباب الثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثملة بطن من الأزد ١٢.

٢ في الخلاصة “سنان” بنونين “وخدرة” بضم المعجمة ١٢.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه وأخيه لأمه قتادة بن النعمان وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وأبي قتادة الأنصاري وعبد الله بن سلام وأسيد بن حضير وابن عباس وأبي موسى الأشعري ومعاوية وجابر بن عبد الله. وعنه ابنه عبد الرحمن وزوجته زينب بنت كعب بن عجرة وابن عباس وابن عمر وجابر وزيد بن ثابت وأبو أمامة بن سهل ومحمود بن لبيد وابن المسيب وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار وعطاء بن يزيد وعياض بن عبد الله بن أبي سرح والأغر بن مسلم وبشر بن سعيد وأبو الوداك وحفص بن عاصم وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وأخوه أبو سلمة بن عبد الرحمن ورجاء بن ربيعة والضحاك المشرقي وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن خباب وسعيد بن الحارث الأنصاري وعبد الله بن محيريز وعبد الله بن أبي عتبة مولى أنس وعبد الرحمن بن أبي نعم وعبيد بن حنين وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود وعبيد بن عمير وعقبة بن عبد الغافر وعكرمة وعمرو بن سليم وقزعة بن يحيى ومعبد بن سيرين ونافع مولى بن عمر ويحيى بن عمارة بن أبي حسن ومجاهد وأبو جعفر الباقر وأبو سعيد المقبري وأبو عبد الرحمن الحبلي وأبو عثمان النهدي وأبو سفيان مولى بن أبي أحمد وأبو صالح السمان وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وأبو علقمة الهاشمي وأبو هارون العبدي وغيرهم قال حنظلة بن أبي سفيان عن أشياخه لم يكن أحد من أحداث أصحاب

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفقه من أبي سعيد. قال الواقدي وابن نمير وابن بكير مات سنة “٧٤” وقيل مات سنة “٦٤” وهو ابن “٧٤” سنة وفي ذلك نظر. قلت وقال أبو الحسن المدائني مات سنة “٦٣” وقال العسكري مات سنة “٦٥”.

٨٩٥- “ق - سعد” بن محيصة١ بن مسعود الأنصاري. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال مرسل وعن أبيه وله صحبة وسيأتي ذكره روى عنه ابنه حرام بن سعد بن محيصة روى له أبو داود في كتاب التفرد حديثا علقه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن سعد عن أبيه في قصة ناقة البراء بن عازب وقال لم يتابع عبد الرزاق على قوله عن أبيه.

٨٩٦- “خ - سعد” بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل٢ بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت٣ بن مالك بن أوس الأشهلي أبو عمرو سيد الأوس وأمه كبشة بنت رافع لها صحبة شهد بدرا واحدا والخندق ورمي فيه بسهم فعاش بعد ذلك شهرا ثم انتقض جرحه فمات منه سنة “٥” من الهجرة وقال المنافقون لما مات ما أخف جنازته فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “إن الملائكة حملته” وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه من وجوه كثيرة: "اهتز العرش لموت سعد بن

__________

١ في التقريب “محيصة” بن مسعود بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وقد يسكن ١٢.

٢ في المغني “أشهل” بشين معجمة ساكنة وفتح هاء فلام ١٢.

٣ وفي تهذيب الكمال “النبيت” وهو عمر بن مالك بن أوس ١٢.

معاذ". وقال الزهري عن ابن المسيب عن ابن عباس قال سعد بن معاذ ثلاث أنا فيهن رجل يعني كما ينبغي وما سوى ذلك فأنا رجل من الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثا قط إلا علمت أنه حق من الله تعالى ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضها ولا كنت في جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول ويقال لها حتى انصرف عنها قال بن المسيب فهذه الخصال ما كنت احسبها إلا في نبي وقال يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أمه عن عائشة كان في بني عبد الأشهل ثلاثة لم يكن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أفضل منهم سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر له في البخاري حديث واحد من طريق بن مسعود انطلق سعد بن معاذ معتمرا الحديث قلت وله في حديث آخر روى عنه أنس في قصة قتل سعد بن الربيع بأحد.

٨٩٧- “سعد” بن معاذ أو معاذ بن سعد على الشك يأتي في الميم.

٨٩٨- “ق - سعد” بن معبد١ الهاشمي الكوفي مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما روى عن علي وعنه ابنه الحسن. ذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة قلت في مسح اللمعة.

٨٩٩- “صد - سعد” بن المنذر بن أبي حميد الساعدي٢ الأنصاري المدني وقد ينسب إلى جده. روى عن جده وحمزة بن أبي أسيد. وعنه

__________

١ في المغني “معبد” بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة ١٢.

٢ “الساعدي” في المغني بكسر مهملة وقال الكرماني نسبة إلى ساعدة بن كعب ١٢.

محمد بن عمرو بن علقمة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل. ذكره ابن حبان في الثقات.

٩٠٠- “ع - سعد” بن هشام بن عامر الأنصاري المدني بن عم أنس. روى عن أبيه وعائشة وابن عباس وأبي هريرة وسمرة بن جندب وأنس رضي الله عنهم وعنه حميد بن هلال وزرارة بن أبي أوفى وحميد بن عبد الرحمن الحميري والحسن البصري قال النسائي ثقة وذكر البخاري أنه قتل بأرض مكران على أحسن أحواله قلت قال أبو بكر الحازمي “مكران” بضم الميم بلدة بالهند وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل بأرض مكران غازيا. وقرأت في كتاب الزهد لسيار بن حاتم بسند له أن سعد بن هشام استشهد هو في غزاة لهما.

٩٠١- “ع - سعد” بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري أبو إسحاق أسلم قديما وهاجر قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وشهد بدرا والمشاهد كلها روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن خولة بنت حكيم وعنه أولاده إبراهيم وعامر وعمر ومحمد ومصعب وعائشة وعائشة أم المؤمنين وابن عباس وابن عمر وجابر بن سمرة والسائب بن يزيد وقيس بن عبادة وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأبو عثمان النهدي وأبو عبد الرحمن السلمي وعلقمة بن قيس وبسر بن سعيد وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف والأحنف بن قيس وشريح بن هانئ وعمرو بن ميمون الأودي ومالك بن

أوس بن الحدثان ومجاهد بن جبر ودينار أبو عبد الله القراط وغنيم بن قيس وجماعة. وهو أحد الستة أهل الشورى١ وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك وكان أحد الفرسان من قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مغازيه وهو الذي كوف الكوفة وتولى قتال فارس وفتح الله على يديه القادسية وكان أميرا على الكوفة لعمر ثم عزله ثم أعاده ثم عزله وقال في مرضه إن وليها سعد فذاك وإلا فليستعن به الوالي فإني لم أعز له عن عجز ولا خيانة ومناقبه كثيرة جدا. ذكر غير واحد أنه توفي في قصره بالعقيق وحمل إلى المدينة ودفن بالبقيع واختلف في تاريخ وفاته فقيل مات سنة إحدى وخمسين وقيل سنة “٥” وهو المشهور وقيل سنة “٦” وقيل سنة “٧” وقيل سنة “٨” وهو ابن ثلاث وسبعين وقيل “٧٤” وقيل ابن اثنتين وقيل ثلاث وثمانين وهو آخر العشرة وفاة قلت أرخه إبراهيم بن المنذر سنة “٥٥” وكذا قال أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وكذا حكاه بن سعد وقال الفلاس وغيره مات سنة “٥٤” وقال ابن المسيب عن سعد ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام وقال إبراهيم بن المنذر كان قصيرا دحداحا غليظا ذا هامة شثن الأصابع وكان هو وعلي وطلحة والزبير عذار يوم واحد٢.

__________

١ وكان سابع سبعة في الإسلام وروى الواقدي عنه أسلمت وأنا ابن سبع عشرة سنة كذا في تهذيب الكمال الحسن النعماني كان الله له.

٢ أي ختان وفي مجمع البحار كانوا يختنون لسن معلومة ١٢ أبو الحسن.

٩٠٢- “ق - سعد” مولى أبي بكر الصديق ويقال سعيد. والأول أشهر كان يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وروى عنه في قران التمر وعنه الحسن البصري أخرجه بن ماجة قلت وذكر مسلم في الوحدان أن الحسن تفرد بالرواية عنه وكذا ذكر العجلي ولم يقع سعيد بالياء إلا في بعض نسخ الاستيعاب وهو خطأ لا شك فيه لإطباق أئمة أهل النقل على أنه سعد بإسكان العين والله أعلم.

٩٠٣- “بخ - سعد” مولى آل أبي بكر رضي الله عنه حكى عن ابن عمر وابن الزبير والقاسم بن محمد. وعنه ابنه موسى. قال أبو حاتم مجهول.

٩٠٤- “خ د ت ق - سعد” أبو مجاهد الطائي الكوفي. روى عن محل بن خليفة وأبي مدلة مولى عائشة وعطية العوفي وعبد الرحمن بن سابط الجمحي وعنه الأعمش وسعدان الجهني وإسرائيل وزياد بن خيثمة وأبو إسماعيل محمد بن عبد الله الأزدي صاحب فتوح الشام وزهير بن معاوية وحمزة الزيات وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وحكى أبو القاسم الطبري أن أحمد بن حنبل قال لا بأس به وقال وكيع ثنا سعدان الجهني عن سعد أبي مجاهد الطائي وكان ثقة.

٩٠٥- “ت - سعد” مولى طلحة ويقال طلحة مولى سعد ويقال سعيد مولى طلحة روى عن ابن عمر في ذكر الكفل وعنه عبد الله بن عبد الله الرازي قال أبو حاتم لا يعرف إلا بحديث واحد ذكره ابن حبان في الثقات.

٩٠٦- “سعد” جد هود بن عبد الله الصواب عن مزيدة وهو جد هود لأمه

سيأتي١.

٩٠٧- “د - سعد” الأنصاري. روى أبو داود في الزكاة من طريق يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن سعد غير منسوب لما بايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم النساء قامت امرأة جليلة فقالت يا رسول الله أنأكل على أزواجنا الحديث فأورد المصنف في الأطراف هذه الأحاديث في مسند سعد بن أبي وقاص تبعا لابن عساكر وكذا أورده عبد بن حميد ويحيى الحماني وأبو بكر البزار في مسانيدهم في مسند سعد بن أبي وقاص وذكر الدارقطني في العلل أن صحابي هذا الحديث سعد رجل من الأنصار غير منسوب وإن من قال فيه سعد بن أبي وقاص فقد وهم وأفرده البغوي في معجم الصحابة وتبعه في افراده بن مندة وأبو نعيم ومما يؤيد ذلك ما أخرجه بن مندة من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث رجلا يقال له سعد على السعاية الحديث فلو كان سعد هو ابن أبي وقاص لما عبر عنه التابعي بهذه العبارة والله أعلم وذكر عبد الحق في الأحكام أن ابن المديني قال سعد هذا ليس هو ابن أبي وقاص وحكم على رواية زياد بن جبير عنه بالإرسال والله أعلم٢.

__________

١ “سعد” عاده النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سعد بن أبي رفع “سعد القرظ” هو ابن عائذ “سعد الرازي” الدشتكي وعنه أبنه عبد الله في سعد ابن عثمان ١٢ هامش.

٢ “سعد” الأغطش في ابن عبد الله ١٢ خلاصه.

من اسمه سعدان

“من اسمه سعدان”

٩٠٨- “خ ت ق - سعدان” بن بشر ويقال ابن بشير الجهني القبي١ الكوفي يقال اسمه سعيد وسعدان لقب روى عن سعد أبي مجاهد الطائي ومحمد بن جحادة وكنانة مولى صفية وعنه وكيع وإسماعيل بن محمد بن جحادة وعبد الله بن نمير وأبو عاصم وعدة قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي وقال غيره القبة موضع بالكوفة.

٩٠٩- “د - سعدان” بن سالم أبو الصباح الأيلي٢ روى عن يزيد بن أبي سمية أبي صخر الأيلي وسهل بن صدقة مولى عمر بن عبد العزيز وعنه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة. قال الآجري سألت أبا داود عنه فأثنى عليه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال عباس الدوري عن ابن معين ليس به بأس.

٩١٠- “سعدان” بن يحيى اللخمي هو سعيد بن يحيى يأتي.

٩١١- “د - السعدي” عن أبيه أو عمه في صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه الجريري سيعاد في الأنساب.

٩١٢- “د س - سعر٣” بن سوادة ويقال ابن ديسم العامري الكناني

__________

١ في التقريب ولب اللباب “القبي” بضم القاف وتشديد الموحدة وكسر هاء نسبة إلى قطب من مراد وإلى قبة الكوفة وهي الرحبة بها ١٢.

٢ الأيلي بفتح الهمزة وسكون التحتانية لام نسبة إلى إيلة بلد بساحل بحر القلزم ١٢ لب اللباب.

٣ في الخلاصة والتقريب سعر بفتح أوله وإسكان العين وآخره راء مهملة ١٢ أبو الحسن.

ويقال الدؤلي. قدم الشام تاجرا في الجاهلية وأسلم وروى عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة ويقال بن شعبة وابن عتوارة الخفاجي١ قال الدارقطني له صحبة قلت وذكره ابن حبان في الصحابة أيضا.

٩١٢- “قد - سعوة٢” المهري جد معن ابن عبد الرحمن بن سعوة روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه ابنه عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وذكر أن اسم أبيه حيدان.

__________

١ الخفاجي في لب اللباب بفتح الخاء المعجمة والفاء وجيم نسبة إلى خفاجة امرأة ولد لها أولاد كثيرة فيما قال ابن السمعاني وقال ابن الأثير بل إلى خفاجة ابن عمرو بن عقيل ١٢.

٢ في التقريب سعوة بفتح أوله وسكون ثانية ١٢ أبو الحسن.

المجلد الرابع

تابع لحرف السين

من اسمه سعيد

المجلد الرابع

تابع لحرف السين

من اسمه سعيد

...

بسم الله الرحمن الرحيم

“من اسمه سعيد”

١- “ت – سعيد” بن أبان الوراق عن يحيى بن يعلى الأسلمي بحديث في التكبير على الجنازة وعنه القاسم بن زكريا بن دينار شيخ الترمذي ذكر بن عساكر أن الحسن بن عيسى رواه عن إسماعيل بن أبان الوراق عن يحيى بن يعلى فإن كان الترمذي حفظه فيشبه أن يكون سعيد بن أبان أخا لإسماعيل وإلا فهو هو.

٢- “تمييز سعيد١” بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية والد يحيى بن سعيد الأموي روى عن معاوية بن إسحاق وموسى

__________

١ وجده سعيد بن العاص كان احد أشراف قريش واحد الذين كتبوا المصحف لعثمان رضي الله عنه وكان لسعيد سبعة بنين منهم أبان كذا في الاستيعاب ١٢ الحسن النعماني.

وسيف بن الجلندي وعمر بن عبد العزيز وكان صديقه روى عنه ابناه عبد الله ويحيى وعمرو بن عبد الغفار الثقفي وغيرهم قال البخاري قال أبو أحمد الزبيري كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله من أفضل أهل بيته وهو أقدم من المذكور في الأصل ذكرته للفائدة.

٣- “د س ق- سعيد” بن أبيض بن حمال١ المرادي أبو هانئ اليماني المأربي روى عن أبيه وله صحبة وفروة بن مسيك وعنه ابنه ثابت ذكره ابن حبان في الثقات قلت وروى النسائي في أحياء الموات من السنن الكبرى له حديثا من رواية بقية عن الثوري عن معمر عن يحيى بن قيس عن أبيض بن حمال قال سفيان وحدثني بن أبيض بن حمال عن أبيه بمثله فيحتمل أن يكون هو سعيدا هذا٢.

٤- “سعيد” بن أبي أحيحة٣ هو ابن عمرو بن سعدي بن العاص يأتي.

٥- “سعيد” بن الأزهر هو ابن يحيى بن الأزهر يأتي.

٦- “سعيد” بن أشوع هو ابن عمرو بن أشوع.

٧- “د ت- سعيد” بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد أبو زيد الأنصاري النحوي البصري روى عن عوف الأعرابي وأبي عمرو بن العلاء وروبة بن العجاج وسعيد بن أبي عروبة وسليمان التيمي وابن عون وابن جريج وغيرهم

__________

١ في التقريب “حمال” بالمهملة ١٢.

٢ سعيد بن أحمد في ابن يحمد ١٢.

٣ في التقريب “أحيحة” بضم أوله وبمهملتين مفتوحتين بينهما تحتانية ساكنة ١٢ أبو الحسن..

وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني وخلف بن هشام البزار وقرأ عليه وأبو حاتم السجستاني والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم الرازي وعبد العزيز بن معاوية العتبي وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي ومحمد بن سعد وأبو العيناء١ ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وأبو عثمان المازني النحوي وأبو مسلم الكجي وغيرهم. قال ابن معين كان صدوقا وقال صالح بن محمد كان ثقة وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يحمد القول فيه ويرفع شأنه ويقول صدوق وقال الآجري عن أبي داود كان أبو حاتم يدفع عنه القدر وقال لي بندار كان الأنصاري يكذبه وقال المبرد كان أبو زيد أعلم الثلاثة بالنحو يعنيه والأصمعي وأبا عبيدة وكان أبو زيد كثير السماع من العرب ثقة مقبول الرواية وقال أحمد بن عبيد بن ناصح سئل أبو زيد عن الأصمعي وأبي عبيدة فقال كذابان وسئلا عنه فقالا ما شئت من تقوى وعفاف واسلام قال الكديمي مات سنة “٢١٤” وقال الرياشي وغيره مات سنة “٢١٥” وله “٩٣” سنة ذكره أبو داود في كتاب الزكاة في تفسير أسنان الإبل وروى له الترمذي حديثا واحدا في تفسير سورة الشعراء واستغربه وصحح إرساله قلت وقال المرزباني مات سنة “١٦” وقيل سنة “١٤” وصحح بن حزم في الجمهرة أنه سعيد بن أوس بن ثابت بن حرام بن محمود بن رفاعة وقال المرزباني سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك بن النجار وقيل اسمه عمرو بن عزرة بن عمر بن اخطب بن محمود بن رفاعة والله أعلم وقال الساجي

__________

١ في المغني أبو العيناء هو محمد بن القاسم ١٢ أبو الحسن.

كان قدريا ضعيفا غير ثبت وقال ابن حبان يروي عن ابن عون ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بما انفرد به من الأخبار ولا الاعتبار إلا بما وافق فيه الثقات وهو الذي روى عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لبلال: “اسفر بالفجر فإنه أعظم للأجر” قال ابن حبان وليس هو من حديث ابن عون ولا ابن سيرين ولا أبي هريرة وإنما هذا المتن من حديث رافع بن خديج وهذا مما لا يشك عوام أصحابنا أنه مقلوب أو معمول وقال مسلم في الكنى يذكر بالقدر وقال النسائي في الكنى نسب إلى القدر وقال الحاكم في المستدرك كان ثقة ثبتا وقال عبد الواحد في مراتب النحويين كان ثقة مأمونا عندهم ويذكر بالتشيع وكان من أهل العدل وكان الخليل رجع إلى قوله وقال الأزهري في التهذيب وثقه أبو عبيد وأبو حاتم وقال ثعلب يصدق.

٨- “ع- سعيد” بن إياس الجريري١ أبو مسعود البصري روى عن أبي الطفيل وأبي عثمان النهدي وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي نضرة العبدي وأبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي تميمة طريف بن مجالد وحيان بن عمير وثمامة بن حرب القشيري وعبد الله بن بريدة وغيرهم وعنه بن علية وبشر بن المفضل وجعفر بن الضبعي وأبو قدامة والحمادان وخالد الواسطي والثوري وشعبة وابن المبارك وعبد الأعلى بن

__________

١ في المغني “إياس” بمكسورة وخفة تحتية وإهمال سين “والجريري” بضم الجيم وفتح راء أولى وكسر ثانية وسكون ياء بينهما نسبة إلى جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ١٢ أبو الحسن.

عبد الأعلى ووهيب ومعمر ويزيد بن زريع وصالح المري وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن زياد وعبد الوهاب الثقفي وأبو أسامة وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون ومحمد بن عبد الله الأنصاري وآخرون قال أبو طالب عن أحمد الجريري محدث أهل البصرة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تغير حفظه قبل موته فمن كتب عنه قديما فهو صالح وهو حسن الحديث وقال يحيى القطان عن كهمس أنكرنا الجريري أيام الطاعون وقال ابن سعد عن يزيد بن هارون سمعت من الجريري سنة “٤٢” وهي أول سنة دخلت البصرة ولم ننكر منه شيئا وكان قيل لنا أنه قد اختلط وسمع منه إسحاق الأزرق بعدنا وقال أحمد بن حنبل عن يزيد بن هارون ربما ابتلانا الجريري وكان قد أنكر وقال ابن معين عن ابن عدي لا نكذب الله سمعنا من الجريري وهو مختلط وقال الآجري عن أبي داود ارواهم عن الجريري بن علية وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد وقال النسائي ثقة أنكر أيام الطاعون وقال ابن سعد قالوا توفي سنة “١٤٤” قلت وكذا أرخه بن حبان وقال كان قد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين ورآه يحيى بن سعيد القطان وهو مختلط ولم يكن اختلاطه فاحشا وقال ابن معين قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس أسمعت من الجريري قال نعم قال لا ترو عنه يعني لأنه سمع منه بعد اختلاطه وقال الدوري عن ابن معين سمع يحيى بن سعيد من الجريري وكان لا يروي عنه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله إلا أنه اختلط في آخر عمره وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه

سألت ابن علية أكان الجريري اختلط فقال لا كبر الشيخ فرق وقال النسائي هو أثبت عندنا من خالد الحذاء وقال العجلي بصري ثقة واختلط بآخره روى عنه في الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبي عدي وكلما روى عنه مثل هؤلاء الصغار فهو مختلط إنما الصحيح عنه حماد بن سلمة والثوري وشعبة وابن علية وعبد الأعلى من أصحهم سماعا منه قبل أن يختلط بثمان سنين.١

٩- “ع- سعيد” بن أيوب واسمه مقلاص٢ الخزاعي مولاهم أبو يحيى المصري روى عن أبي الأسود ومحمد بن عبد الرحمن بن نوفل وأبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون وعبد الله بن أبي جعفر وكعب بن علقمة وعقيل بن خالد وأبي هانئ حميد بن هانئ وجعفر بن ربيعة وأبي عقيل زهرة بن معبد وشرحبيل بن شريك والوليد بن أبي الوليد ويزيد بن أبي حبيب وجماعة وعنه بن جريج وهو أكبر منه وابن المبارك وابن وهب ونافع بن يزيد وأبو عبد الرحمن المقري وغيرهم قال أحمد لا بأس به وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين مات زمن أبي جعفر وقال ابن يونس ولد سنة مائة وتوفي سنة “١٦١” وقيل سنة “٦٦” وسنة إحدى أصح قلت وقال ابن حبان في الثقات يروي عن زيد بن أسلم وأهل المدينة وعنه خالد بن يزيد وأهل مصر مات سنة “١٤٩”

__________

١ “سعيد” بن إياس الشيباني الكوفي ١٢ هامش.

٢ في الخلاصة “مقلاص” بكسر الميم وسكون القاف وآخرها صاد مهملة و“الخزاعي” في المغني بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة ١٢ أبو الحسن.

وقد قيل في آخر سنة “٦١” أو أول سنة “٦٢” وقال ابن حيان في موضع آخر ليس له عن تابعي سماع صحيح وروايته عن زيد بن أسلم وأبي حازم إنما كتاب وقال ابن يونس كان فقيها وقال ابن وهب كان فهما حلوا فقيل له كان فقيها فقال نعم وقال الساجي صدوق وقال البخاري يقال مات سنة ٤٩ ونقل بن خلفون عن يحيى بن بكير أنه وثقه.

١٠- “ع سعيد” بن أبي بردة١ واسمه عامر بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري الكوفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وأبي وائل وأبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد وربعي بن حراش وعنه قتادة وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والمسعودي وأبو العميس وزيد بن أبي أنيسة وزكرياء بن أبي زائدة ومجمع بن يحيى الأنصاري ومسعر وأبو عوانة وغيرهم قال الميموني عن أحمد بن حنبل بخ ثبت في الحديث وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن أبي حاتم في المراسيل لم يسمع بن أبي بردة من بن عمر شيئا إنما يروى عن أبيه عنه وروايته عن جده منقطعة لم يسمع منه شيئا وقال النسائي ثقة نقله المنجنيقي وقال الصريفيني مات سنة “١٦٨” كذا بخط مغلطاي ولعله وثلاثين بدل وستين.

١١- “٤-سعيد” بن بشير الأزدي٢ ويقال البصري مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو سلمة الشامي أصله من البصرة ويقال من واسط روى عن قتادة

__________

١ في المغني أبو بردة بمضمومة فساكنة واهمال دال والأشعري بشين معجمة وعين مهملة ١٢.

٢ في المغني الازدي بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد ١٢ أبو الحسن.

والزهري وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عمر وعبد العزيز بن صهيب والأعمش وأبي الزبير ومطر الوراق وجماعة وعنه بقية وأسد بن موسى ورواد بن الجراح وبكر بن مضر وابن عيينة وعبد الرزاق ووكيع ومروان بن محمد وهشيم وعمر بن عبد الواحد والوليد بن مسلم ومحد بن بكار بن الريان ومحمد بن خالد بن عثمة ومحمد بن شعيب بن شابور وأبو مسهر وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم قال ابن سعد كان قدريا وقال البخاري ومسلم نراه أبا عبد الرحمن الذي روى هشيم عنه عن قتادة وقال بقية عن شعبة ذاك صدوق اللسان وفي رواية صدوق اللسان في الحديث قال بقية فحدثت به سعيد بن عبد العزيز فقال لي بث هذا يرحمك الله في جندنا فإن الناس عندنا كأنهم ينتقصونه وقال أبو حاتم قلت لأحمد بن صالح سعيد بن بشير دمشقي كيف كيف هذه الكثرة عن قتادة قال كان أبوه شريكا لأبي عروبة فأقدم بشير ابنه سعيد البصرة فبقي يطلب مع سعيد بن أبي عروبة وقال مروان بن محمد سمعت بن عيينة يقول حدثنا سعيد بن بشير وكان حافظا وقال يعقوب بن سفيان سألت أبا مسهر عنه فقال لم يكن في جندنا أحفظ منه وهو ضعيف منكر الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأبي مسهر كان سعيد بن بشير قدريا قال معاذ الله قال وسألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن قول من أدرك فيه فقال يوثقونه وسألته عن محمد بن راشد فقدم سعيدا عليه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يوثقه وسألته عن محمد بن راشد فقدم سعيدا عليه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يوثقه وقال سعيد بن عبد العزيز كان حاطب ليل وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى حدث

عنه ابن مهدي ثم تركه وكذا قال أبو داود عن أحمد وقال الميموني رأيت أبا عبد الله يضعف أمره وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني كان ضعيفا وقال محمد بن عبد الله بن نمير منكر الحديث ليس بشيء ليس بقوي الحديث يروي عن قتادة المنكرات وقال البخاري يتكلمون في حفظه وهو محتمل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان محله الصدق عندنا قلت لهما يحتج بحديثه قالا يحتج بحديث أبي عروبة والدستوائي هذا شيخ يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي له عند أهل دمشق تصانيف ولا أرى بما يرويه بأسا ولعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق قال أبو الجماهر وغيره مات سنة “١٦٨” وقال الوليد وغيره مات سنة “٦٩” وقال ابن سعد مات سنة “٧٠” قلت وقال الساجي حدث عن قتادة بمناكير وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال ابن حبان كان رديء الحفظ فاحش الخطأ يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه وعن عمرو بن دينار ما ليس يعرف من حديثه ومات وله “٨٩” سنة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يدرك الحكم بن عتيبة وقال أبو بكر البزار هو عندنا صالح ليس به بأس.

١٢- “د- سعيد” بن بشير الأنصاري النجاري روى عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وعنه الليث بن سعد ولم يرو عنه غيره فيما قاله ابن مندة وغيره

روى له أبو داود حديثا واحدا من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون١ الآية والحديث قلت ذكره البخاري في الضعفاء وقال لا يصح حديثه وأورده له بن عدي الحديث الذي أخرجه أبو داود وقال لا أعلم له غيره وهو الذي أشار إليه البخاري وسعيد شبه المجهول وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وهو شيخ لليث بن سعد ليس بالمشهور وقال ابن حبان روى عن ابن البيلماني وابن البيلماني ليس بشيء وإذا روى ضعيفان خبرا باطلا لا يتهيأ إلزاقه بأحدهما دون الآخر إلا بعد السبر وقال العقيلي مجهول.

١٣- “سعيد” بن تليد٢ هو ابن عيسى بن تليد.

١٤- “ع- سعيد” بن جبير٣ بن هشام الأسدي الوالبي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن معقل وعدي بن حاتم وأبي مسعود الأنصاري وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وأبي موسى الأشعري والضحاك بن قيس الفهري وأنس وعمرو بن ميمون وأبي

__________

١ تكملة الحديث في تهذيب الكمال وحين تصبحون إلى قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} أدرك ما فاته في يومه ومن قال حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته ١٢.

٢ في المغني “تليد” بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة ١٢.

٣ في المغني “سعيد بن جبير” بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء “والأسدي” بهمزة وسين مهملة مفتوحين منسوب إلى أسد قريش ويقال فيه سكون سين وفتحها و “الوالبي” في لب اللباب بكسر اللام وموحدة نسبة إلى والبة بطن من أسد خزيمة ١٢ أبو حسن.

عبد الرحمن السلمي وعائشة وعنه أبناه عبد الملك وعبد الله ويعلى بن حكيم ويعلى بن مسلم وأبو إسحاق السبيعي وأبو الزبير المكي وآدم بن سليمان وأشعث بن أبي الشعثاء وأيوب وبكير بن شهاب وثابت بن عجلان وحبيب بن أبي ثابت وجعفر بن أبي وحشية وجعفر بن أبي المغيرة والحكم بن عتيبة وحصين بن عبد الرحمن وسماك بن حرب والأعمش وابن خثيم وذر بن عبد الله المرهبي وسالم الأفطس وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وعبد الملك بن سليمان وعطاء بن السائب وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وعمرو بن مرة والقاسم بن أبي بزة ومحمد بن سوقة ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو والمغيرة بن النعمان ووبرة بن عبد الرحمن وخلق قال ضمرة بن ربيعة عن أصبغ بن زيد الواسطي كان له ديك يقوم من الليل لصياحه فلم يصح ليلة حتى أصبح فلم يستيقظ سعيد فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته قال فما سمع له صوت بعدها١ وقال يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة كان بن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يقول أليس فيكم بن أم الدهماء يعني سعيد بن جبير وقال عمرو بن ميمون عن أبيه لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه وقال عثمان بن بوذويه كنت مع وهب بن منبه وسعيد بن جبير يوم عرفة فقال وهب لسعيد أبا عبد الله كم لك منذ خفت من الحجاج قال خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد جرح وجهه وقال هشيم حدثني عتبة مولى الحجاج قال حضرت سعيد بن جبير حين أتى به الحجاج بواسط فجعل الحجاج يقول له ألم أفعل بك

__________

١ تمامه في تهذيب الكمال فقالت له أمه لا تدع على شيء بعدها ١٢.

ألم أفعل بك فيقول بلى قال فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا قال بيعة كانت علي قال فغضب الحجاج وصفق بيديه وقال فبيعة أمير المؤمنين كانت أسبق وأولى وأمر به فضربت عنقه١ وقال عمر بن سعيد بن أبي حسين دعا سعيد بن جبير ابنه حين دعي ليقتل فجعل ابنه يبكي فقال له ما يبكيك ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة وقال أبو قاسم الطبري هو ثقة إمام حجة على المسلمين قتل في شعبان سنة خمس وتسعين وهو ابن “٤٩” سنة وقال أبو الشيخ قتله الحجاج صبرا سنة “٥٩” قلت وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها عابدا فاضلا ورعا وكان يكتب لعبد الله بن عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة ثم كتب لأبي بردة بن أبي موسى ثم خرج مع بن الأشعث في جملة القراء فلما هزم بن الأشعث هرب سعيد بن جبير إلى مكة فأخذه خالد القسري بعد مدة وبعث به إلى الحجاج فقتله الحجاج سنة “٩٥” وهو بن “٤٩” سنة ثم مات الحجاج بعده بأيام وكان مولد الحجاج سنة “٤٠” وقال الآجري قلت لأبي داود سمع سعيد بن جبير من عبد الله بن معقل فقال إنما هو مرسل وقيل لأبي داود سمع سعيد من عدي بن حاتم قال لا أراه قيل له سمع من عمرو بن حريث قال نعم وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبد الله بن أحمد قال سئل أبي عما روى سعيد بن جبير عن عائشة فقال لا أراه سمع منها وسئل أبو زرعة سمع بن جبير من علي فقال هو مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع سعيد من عائشة وقال البخاري قال أبو معشر عن سعيد بن جبير قال رأيت عقبة بن

__________

١ قال خلف بن خليفة عن أبيه فلما بان رأسه قال لا إله إلا الله، لا إله إلا الله ثم قالها الثالثة فلم يتمها ١٢ تهذيب الكمال.

عمر وقال البخاري ولا أحسبه حفظه لأن سعيد بن جبير لم يدرك أيام علي ومات أبو مسعود أيام علي وقال الدوري قلت لابن معين سمع سعيد من أبي هريرة قال لم يصح أنه سمع منه وقال أبو بكر البزار ولا أحسب سعيد بن جبير سمع من أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة رأيت في كتاب علي يعني بن المديني قال يحيى بن سعيد مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء ومجاهد وكان سفيان يقدم سعيدا على إبراهيم في العلم وكان أعلم من مجاهد وطاووس وقيل أن قتله كان في آخر سنة “٩٤”.

١٥- “٤-سعيد” بن جهمان١ الأسلمي أبو حفص البصري روى عن سفينة وعبد الله بن أبي أوفى وأبي القين وله صحبة وعبد الرحمن وعبد الله ومسلم أولاد أبي بكرة وعنه سبطه يحيى بن طلحة بن أبي شهدة والأعمش وحشرج بن نباتة وحماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد والعوام بن حوشب قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن معين روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بالبصرة سنة ست وثلاثين ومائة قلت وقال البخاري في حديثه عجائب وقال المروزي عن أحمد ثقة قلت يروي عن يحيى بن سعيد أنه سئل عنه فلم يرضه فقال باطل وغضب وقال ما قال هذا أحمد غير علي بن المديني ما سمعت يحيى يتكلم فيه بشيء وقال الساجي لا يتابع على حديثه.

__________

١ في المغني “جمهان” بمضمومة وسكون ميم وبنون ١٢ أبو الحسن.

١٦- “سعيد” بن الحارث العتقي١ في الحارث بن سعيد.

١٧- “ع- سعيد” بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى٢ ويقال ابن أبي المعلى الأنصاري المدني القاص روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وجابر وعبد الله بن حسين وعنه محمد بن عمرو بن علقمة وعمارة بن غزية وعمرو بن الحارث وزيد بن أبي أنيسة وفليح بن سليمان وغيرهم قال ابن معين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر بن سعد أنه سعيد بن أبي سعيد الحارث بن أوس بن المعلى وصوبه أبو أحمد الدمياطي والله أعلم وقال يعقوب بن سفيان هو ثقة.

١٨- “ق سعيد” بن حريث٣ بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “لا يبارك في ثمن أرض أو دار إلا أن يجعل في مثله” وعنه عبد الملك بن عمير وقيل عن عبد الملك عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث قال الواقدي يقولون أنه شهد فتح مكة وهو ابن “١٥” سنة مات بالكوفة٤ قلت قال ابن حبان هو وأبو برزة الأسلمي قتلا بن خطل وقال الزبير بن بكار قتل بظهر الحيرة وقال أبو حاتم الرازي كان أكبر سنا من أخيه عمرو.

١٩- “د ق سعيد” بن حسان حجازي روى عن ابن الزبير وابن عمر

__________

١ في لب اللباب “العتقي” بالضم والفتح وقاف نسبة إلى عتقيين والعتقاء عدة قبائل ١٢ أبو الحسن.

٢ في المغني “المعلى” بمضمومة وفتح اللام مشددة ١٢.

٣ حريث بمضمومة وفتح راء وسكون ياء وبمثلثة ١٢ شريف الدين.

٤ وقبره بها ١٢ تهذيب الكمال.

وعنه نافع بن عمر الجمحي وإبراهيم بن نافع الصائغ ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود وابن ماجة حديث واحد في وقت الرواح إلى عرفة.

٢٠- “م ت س ق سعيد” بن حسان المخزومي المكي قاص أهل مكة روى عن سالم بن عبد الله بن عمرو بن أبي مليكة ومجاهد بن جبر وعبد الحميد بن جبير بن شيبة وعروة بن عياض وأم صالح بنت صالح وعنه السفيانان وابن المبارك وأبو أحمد الزبيري ووكيع ومحمد بن يزيد بن خنيس وأبو نعيم قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وخلطه صاحب الكمال بالذي قبله فوهم قلت ووثقه العجلي وابن سعد أيضا واختلف فيه قول أبي داود فقال الآجري عنه ثقة وقال مرة وسألته عنه فلم يرضه.

٢١- “ع سعيد” بن أبي الحسن واسمه يسار١ الأنصاري مولاهم البصري روى عن علي وابن عباس وعبد الرحمن بن سمرة وأبي بكرة الثقفي وأبي هريرة وعسعس بن سلامة وأبي يحيى المعرقب وأمه خيرة وعنه أخوه الحسن وابنه يحيى أبن سعيد وقتادة وسليمان التيمي ومحمد بن واسع وابن عون وخالد الحذاء وأيوب والأعمش وعوف الأعرابي وغيرهم قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة وقال ابن سعد مات قبل الحسن سنة مائة وقال غيره مات قبل الحسن بسنة وقال ابن حبان في الثقات مات بفارس سنة “١٠٨” له في صحيح

__________

١ في المغني “يسار” بمفتوحة وخفة سين مهملة ١٢ أبو الحسن.

البخاري حديث واحد في مسند بن عباس في التصوير قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة.

٢٢- “س- سعيد” بن حفص بن عمر ويقال عمرو بن نفيل الهذلي النفيلي١ أبو عمرو الحراني خال أبي جعفر النفيلي روى عن موسى بن أعين وأبي المليح الرقي وزهير بن معاوية ومعقل بن عبيد الله وعبيد الله بن عمرو وشريك بن عبد الله النخعي وعدة وعنه إبراهيم بن عبد السلام الجزري وأحمد بن سليمان الرهاوي وبقي بن مخلد وأبو الأحوص القاضي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وهلال بن العلاء الرقي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن عثمان النفيلي مات يوم الجمعة في رمضان سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال أبو عروبة الحراني كان قد كبر ولزم البيت وتغير في آخر عمره٢.

٢٣- “ع- سعيد” بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي مريم الجمحي٣ أبو محمد المصري مولى أبي الضبيع مولى بني جمح روى عن عبد الله بن عمر العمري وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وسليمان بن بلال وإبراهيم بن سويد ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وأبي غسان محمد بن مطرف

__________

١ في التقريب “نفيل” بالنون والفاء مصغرا “والحراني” في لب اللباب بالفتح والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة ١٢.

٢ سعيد بن أبي حفص في سعيد بن السائب ١٢ هامش الأصل.

٣ في المغنى (الجمحي) بضم جيم وفتح ميم واهمال حاء إلى جمح بن عمر بن هصيص ١٢ ابو الحسن

ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والداروردي وابن أبي حازم وجماعة وعنه البخاري روى له هو والباقون بواسطة محمد بن يحيى الذهلي والحسن بن علي الخلال ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن إسحاق الصنعاني وابن أخيه أحمد بن سعد بن أبي مريم وإسحاق بن سويد الرملي وحمزة بن نصير المصري وحميد بن زنجويه وعمر بن الخطاب السجستاني وإسحاق بن الصباح الكندي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي وأحمد بن الحسن الترمذي وإسحاق بن منصور الكوسج وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن مسكين اليمامي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وميمون بن العباس الرافقي ومحمد بن خلف والعسقلاني وسهل بن زنجلة الرازي وأبو عبيد القاسم بن سلام ويحيى بن معين وأبو حاتم وإسحاق بن الحسن الطحان المصري ويحيى بن أيوب بن بادي الخولاني ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وجماعة قال أبو داود بن أبي مريم عندي حجة وقال الحسين بن الحسن الرازي سألت أحمد عن من أكتب بمصر فقال عن ابن أبي مريم وقال العجلي كان عاقلا لم أر بمصر أعقل منه ومن عبد الله بن عبد الحكم وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن يونس كان فقيها ولد سنة “١٤٤” ومات سنة أربع وعشرين ومائتين١ قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين ثقة من الثقات وقال الحكم عن الدارقطني قال النسائي سعيد بن عفير صالح وسعيد بن الحكم لا بأس به وهو أحب إلي من بن عفير.

__________

١ وزاد في الخلاصة عن ثمانين سنة ١٢ شريف الدين.

٢٤- “د س- سعيد” بن حكيم بن معاوية بن حيدة١ القشيري البصري أخو بهز روى عن أبيه عن جده وعنه داود الوراق يقال هو داود بن أبي هند ويقال غيره وهو الصحيح ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.

٢٥- “م تم س- سعيد” بن الحويرث ويقال ابن أبي الحويرث المكي مولى السائب روى عن ابن عباس رضي الله عنهما وعنه بن جريج وعمرو بن دينار قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد في ترك الوضوء من الطعام قلت وقال ابن حبان كنيته أبو زيد.

٢٦- “د ت- سعيد” بن حيان التيمي من تيم الرباب الكوفي روى عن علي بن أبي هريرة والحارث بن سويد وشريح القاضي ومريم بنت طارق وغيرهم وعنه ابنه حيان أبو حبان التيمي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وجعل الحارث بن سويد راويا عنه عكس ما هنا وقال العجلي كوفي ثقة ولم يقف بن القطان على توثيق العجلي فزعم أنه مجهول٢.

٢٧- “ق- سعيد” بن خالد بن أبي الطويل القرشي الصيداوي٣ روى عن

__________

١ في المغني معاوية بن “حيدة” بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهملة فهاء تأنيث “والقشيري” نسبة إلى قشير بن حكيم ١٢ أبو الحسن.

٢ “سعيد” بن حيان الدمشقي في رزيق بن حيان ١٢هـ.

٣ في لب اللباب “الصيداوي” بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية ثم مهملة نسبة إلى صيداء مدينة بساحل الشام وصرح في المشتبه للذهبي الصيداوي من صيداء ساحل دمشق ١٢.

أنس وواثلة بن الأسقع وعنه محمد بن شعيب بن شابور وإسماعيل بن عياش قال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير محمد بن شعيب ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق منكر الحديث وأحاديثه عن أنس لا تعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وفرق بن حبان في الثقات بين سعيد بن خالد القرشي روى عن واثلة وأنس وعنه بن عياش وبين سعيد بن خالد بن أبي طويل روى عن أنس وعنه محمد بن شعيب كذا قال وهما واحد والله أعلم وقال في الضعفاء سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام يروي عن أنس ما لا يتابع عليه روى عنه محمد بن شعيب لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو نعيم روى عن أنس مناكير له في ابن ماجة حديث واحد في الرباط قلت وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن أنس أحاديث موضوعة وقد سبق بن حبان إلى جعله ترجمتين أبو حاتم والفسوي.

٢٨- “د س ق- سعيد” بن خالد بن عبد الله بن قارظ١ القارظي الكناني المدني حليف بني زهرة روى عن عمه إبراهيم وربيعة بن عباد وله صحبة بن المسيب وأبي سلمة وأبي عبيد مولى بن أزهر وإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وعنه الزهري وابن أبي ذئب وابن إسحاق قال

__________

١ “قارظ” في المغني بقاف وكسر راء وبظاء معجمة والقارظي نسبة إليه “والكناني” بكسر كاف وخفة نون أولى نسبة إلى كنانة بن خزيمة ١٢ أبو الحسن.

النسائي ضعيف وقال الدارقطني مدني يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي في آخر سلطان بني أمية وله أحاديث قلت وكذا أرخه بن حبان وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة فينظر في أين قال إنه ضعيف وفي النكاح من صحيح البخاري وقال عبد الرحمن بن عوف لأم حكيم بنت قارظ اتجعلين أمرك إلي فذكر القصة وهي موصولة في طبقات بن سعد من طريق بن أبي ذئب عن سعيد بن خالد هذا وقارظ بن شيبة كلاهما عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه.

٢٩- “م سعيد” بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي أبو خالد ويقال أبو عثمان المدني سكن دمشق روى عن عروة بن الزبير وقبيصة بن ذويب وعنه الزهري ومحمد بن معن بن نضلة وابنه معن بن محمد قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في الوضوء مما مست النار قلت وقال العجلي ثقة.

٣٠- “د سعيد” بن خالد الخزاعي المدني روى عن عبد الله بن الفضل الهاشمي وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن المنكدر وأبي حازم بن دينار وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو بحر البكراوي وحسان بن إبراهيم الكرماني وعبد الملك بن إبراهيم الجدي وغيرهم وقال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة ضعيف روى له أبو داود حديثا واحدا في السلام قلت وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يخطىء حتى فحش خطؤه لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وروى يعقوب بن إسحاق

الحضرمي عن سعيد بن خالد قال وليس هو سعيد بن خالد الذي يروي عنه بن أبي ذئب ذاك ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.

٣١- “س ق- سعيد” بن أبي خالد الأحمسي الكوفي روى عن أبي كاهل في خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أخوه إسماعيل على اختلاف عنه فيه قال العجلي إسماعيل بن أبي خالد تابعي ثقة وأخوه سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة من حديث إسماعيل عن أخيه ولم يسمياه ولأبي خالد ابنان غير هذين وهما النعمان وأشعث.

٣٢- “ت س- سعيد” بن خثيم١ بن رشد الهلالي أبو معمر الكوفي وقيل أنه من بني سليط روى عن أخيه معمر وأيمن بن نابل وجدته أم خثيم ربعية بنت عياض وحنظلة بن أبي سفيان وزيد بن علي بن الحسين وابن شبرمة ومحمد بن خالد الضبي وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق بن موسى الأنصاري وابنا أبي شيبة وإسماعيل بن موسى الفزاري ومحمد بن عبيد المحاربي وعمرو الناقد وأبو سعيد الأشج وابن أخيه أحمد بن رشد بن خثيم وغيرهم قال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به بأس

__________

١ في الخلاصة سعيد بن “خثيم” بمثلثة ثم تحتانية مصغران وابن “رشد” في التقريب بفتح الراء والمعجمة “والهلالي” في المغني بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر “وأبو معمر” بفتح ميمين وسكون مهملة ١٢ أبو الحسن.

ثقة قال فقيل ليحيى شيعي فقال وشيعي ثقة وقدري وقال ثقة إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي حديثه في وداع السفر قلت وقال العجلي هلالي كوفي ثقة وقال الأزدي كوفي منكر الحديث وذكره بن عدي في الكامل وقال أحاديثه ليست بمحفوظة وأرخ بن الأثير وفاته سنة ثمانين ومائة.

٣٣- “تمييز- سعيد” بن خثيم بصري من بني سليط روى عن رجل من أهل الشام له صحبة وعنه عوف الأعرابي وأبو الأشهب العطاردي وهو أقدم من المذكور في الأصل فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وأبو الفضل الهروي وغيرهم وقول المؤلف في الهلالي وقيل إنه من بني سليط فيه نظر وقد فرق بن حبان في الثقات أيضا بين سعيد بن خثيم روى عن حنظلة بن أبي سفيان وعنه عمر والناقد وبين سعيد بن خثيم الهلالي أبو معمر ولم يصنع شيئا والصواب أنهما واحد لكن هذا الذي من بني سليط غيره والله أعلم.

٣٤- “د س ق- سعيد” بن أبي خيرة١ البصري روى عن الحسن البصري وعنه أبو داود بن أبي هند وعباد بن راشد وسعيد بن أبي عروبة ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في ذكر الربا٢

__________

١ في التقريب “سعيد بن أبي خيرة” بفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة مقبول من السادسة ١٢.

٢ والحديث في تهذيب الكمال “ليأتين على الناس زمان لا يبقى فيه أحد أكل الريا فان لم يأكله أصابه من غباره” ١٢.

قلت قال ابن المديني لم يرو عنه غير داود بن أبي هند وهو متعقب بما سبق وزعم بن حبان أن سعيد بن أبي خيرة هو سعيد بن وهب الهمداني ولم يتابع على ذلك.

٣٥- “خت- سعيد” بن داود بن سعيد بن أبي زنبر١ الزنبري أبو عثمان المدني سكن بغداد وقدم الري روى عن مالك وأبي بكر بن أبي أويس وعامر بن صالح الزبيري وابن عيينة وأبي شهاب الحناط وعنه البخاري في الأدب واستشهد به في الجامع وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأحمد بن منصور الرمادي ويعقوب بن شيبة وأبو الحسن الميموني وأبو شعيب الدعا والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن الفرج الأزرق وغيرهم. قال الخطيب سكن بغداد وحدث بها عن مالك وفي أحاديثه نكرة ويقال قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فرواها عن مالك وذكر أبو حاتم الرازي أنه سأل بن أبي أويس عنه فقال قد لقي مالكا وكان أبوه وصي مالك وأثنى على أبيه خيرا وضعفه بن المديني وكذبه عبد الله بن نافع الصائغ وقال أحمد بن علي الأبار سألت مجاهد بن موسى عن سعيد بن داود فقال سألت عبد الله بن نافع الصائغ فقلت يا أبا محمد زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالكا حين أخرج الموطأ فذكر القصة٢ في حمل الناس عليه فقيل لمالك إن كان فيه شيء

__________

١ في لب اللباب بفتح الزاي المعجمة والموحدة وسكون النون بينهما ثم راء نسبة إلى أبي زنبر ١٢ أبو الحسن.

٢ يصيرفي في صندوق حتى إذا كان في أيام الموسم حمل الناس عليه وأرسل إلى العراق فقيل لمالك بن أنس انظر فإن أهل العراق يستنجعون فإن كان فيه شيء فاصلحه ١٢ تهذيب الكمال.

فاصلحه فقرأه على أربعة أنفس أنا فيهم فقال عبد الله بن نافع كذب سعيد وأنا والله أجالس مالكا منذ ثلاثين سنة أو أكثر ما رأيته قرأه على إنسان قط وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ما كان عندي ثقة وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله كنت أمرتني من سنين بالكتاب عن الزنبري فقال لا أدري أخاف أن يكون قد خلط على نفسه وقال البرذعي عن أبي زرعة ضعيف الحديث حدث عن مالك عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن أبيه بحديث باطل ويحدث بمناكير عن مالك وقال البرذعي واملأ علينا أبو زرعة الحديث المذكور عن رجل عنه يعني حديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم الحديث وقال أبو إسماعيل المعروف بشيخ الإسلام الهروي الزنبري مدني من خيارهم كان مالك حظيا خصه بأشياء من حديثه قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي وقال الساجي عنده مناكير وقال العقيلي يحدث عن مالك بشيء أنكر عليه وقال ابن حبان يروي عن مالك أشياء مقلوبة قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فحدث بها كلها عن مالك عن أبي الزناد لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار كتبنا نسخته عن مالك وهي أكثر من مائة وخمسين حديثا أكثرها مقلوبة وقال الخليلي يكثر عن مالك ولا يحتج به وقال الحاكم يروي عن مالك أحاديث مقلوبة وصحيفة أبي الزناد أيسر من غيرها فإن أحاديث أبي الزناد محفوظة وإن لم يكن لمالك في بعضها أصل وقد روى خارج النسخة عن مالك أحاديث موضوعة وقال السلمي عن الدارقطني ضعيف.١

__________

١ سعيد بن دينار المكي في سفيان ١٢ هامش تهذيب الكمال.

٣٦- “س- سعيد” بن ذويب١ المروزي أبو الحسن نسائي الأصل روى عن أبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم وعنه النسائي في غير السنن وروى له في السنن بواسطة عمرو بن منصور النسائي وعنه أيضا حاشد بن إسماعيل البخاري والحسن بن سفيان وعبيد الله بن واصل البيكندي قال أبو حاتم مجهول ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وذكره النسائي في الكنى فقال ثقة مأمون حدث عنه محمد بن رافع.

٣٧- “عس- علي” سعيد بن ذي حدان٢ كوفي روى عن سهل بن حنيف وعلي وقيل عمن سمع عليا وعن علقمة ونمران بن سعيد وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وقال ابن المديني في حديثه عن سهل بن حنيف في جعل الحج عمرة لا أدري سمع من سهل بن حنيف أم لا وهو رجل مجهول لا أعلم أحدا روى عنه إلا أبو إسحاق.

٣٨- “ت ق- سعيد” بن أبي راشد ويقال ابن راشد روى عن يعلى بن مرة الثقفي وعن التنوخي النصراني٣ رسول قيصر ويقال رسول هرقل وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم ذكره ابن حبان في الثقات قلت وفي الرواة سعيد بن أبي راشد أو بن راشد آخر.

__________

١ “ذويب” في المغني بمضمومة وبمثناة تحت وبموحدة ١٢ شريف الدين.

٢ سعيد بن ذي “حدان” في التقريب بضم الحاء المهملة وتشديد الدال المهملة ١٢.

٣ قال شيخنا أسلم متأخراً عن هذا يقال له أبو محمد المازني بن السماك مذكور في كتاب الضعفاء نبهت عليه ١٢ هامش الاصل.

٣٩- “تمييز سعيد” بن أبي راشد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: “إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا” وعنه عبد الرحمن بن سابط من رواية عمرو بن مجمع عن يونس بن خباب عن ابن سابط يقال إن له صحبة وفي إسناد حديثه هذا نظر قلت أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وإسناده ضعيف وذكره ابن حبان في الصحابة وابن السكن وابن مندة وغيرهم ولما ذكره بن أبي حاتم قال سعيد بن أبي راشد قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فذكر الحديث.

٤٠- “خ م ت س- سعيد” بن الربيع الحرشي١ العامري أبو زيد الهروي البصري كان يبيع الثياب الهروية روى عن شعبة وقرة بن خالد وهشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وعلي بن المبارك وعبد القدوس بن حبيب الشامي وعنه البخاري وروى له هو ومسلم والترمذي بواسطة محمد بن عبد الرحيم البزار وحجاج بن الشاعر وبندار وعبد بن حميد وعبد الله بن إسحاق الجوهري ومحمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن سفيان النسائي وإبراهيم الجوزجاني وزيد بن أخرم الطائي وأبو داود الحراني وأبو الأشعث العجلي ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو موسى ومحمد بن عبد الملك الدقيقي والكديمي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة لم أسمع منه شيئا وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري وغيره مات سنة إحدى عشرة ومائتين قلت هو من أقدم شيخ البخاري وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ في المغني “الحرشي” بمهملة وراء مفتوحتين واعجام شين منسوب إلى حريش بن كعب “والعامري” نسبة إلى عامر بن كعب وابن صعصعة “والهروي” بهاء مفتوحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان ١٢ أبو الحسن.

٤١- “سعيد” بن رمانة ١عن وهب بن منبه وعنه ولده محمد في ترجمة محمد.

٤٢-“ت- سعيد” بن زربي٢ الخزاعي البصري العباداني أبو معاوية ويقال أبو عبيدة وهو الصحيح روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وثابت البناني وعاصم الأحول وغيرهم وعنه فليح بن سليمان ويزيد بن هارون ويونس بن محمد المؤدب ومصعب بن المقدام ومحمد بن الحسن الأسدي وعلي بن الجعد وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم قال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشيء وقال البخاري عنده عجائب وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم عنده عجائب من المناكير قلت كناه البخاري أبا معاوية في التاريخ الكبير وكذا في الأوسط وذكره فيه في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وكذا كناه مسلم في الكنى وقال صاحب عجائب وأبو القاسم البغوي وابن حبان وقال قد قيل يكنى أبا عبيدة وقال كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته وقال أبو احمد الحاكم في أبي معاوية من الكنى منكر الحديث جدا وذكره في أبي عبيدة أيضا وكذا ذكره النسائي في الموضعين وأما أبي عدي فقال من قال أبو معاوية فقد أخطأ ثم قال حدثنا البغوي ثنا بن الجعد أنا أبو معاوية العباداني قال البغوي وهو

__________

١ في المغني عند ذكر يزيد بن رمانة أن “رمانة” بضم الراء وشدة ميم وبنون ١٢.

٢ في التقريب سعيد بن “زربي” بفتح الزاي المعجمة وسكون الراء المهملة بعدها موحدة مكسورة “والعباداني” في لب اللباب مثقلة مهملة نسبة إلى عبادان بلدة بنواحي البصرة ١٢ أبو الحسن.

عندي سعيد بن زربي فذكر عنه أحاديث وقال هي أحاديث سعيد بن زربي قال ابن عدي أخطأ البغوي في هذا وكيف يحكم بأنه هو وعلي بن الجعد يقول العباداني وسعيد بن زربي بصري ثم أخرج عدة أحاديث لسعيد بن زربي كنى فيها أبا عبيدة وليس ما جزم به من خطأ البغوي في ذلك بلازم والله أعلم.

٤٣- “تمييز سعيد” بن زربي أبو عبيدة روى عن مجاهد وعنه١ ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بسعيد بن زربي صاحب ثابت ذاك ضعيف وهذا صدوق وذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن زربي ليس بثقة وليس هو بأبي عبيدة صاحب الموعظة هو رجل آخر وقد تقدم في الذي قبله ما يدل على أن بعضهم خلطهما.

٤٤- “ت- سعيد” بن زرعة الحمصي الجزار٢ ويقال الخزاف روى عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنه مرزوق أبو عبد الله الشامي والحسن بن همام قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في استقبال الجرية للحمى٣.

__________

١ بياض في الأصل ١٢.

٢ في المغني سعيد بن زرعة بضم زاي وسكون راء “والجراء” في الخلاصة بزاء معجمة أخره مهملة وضبطه في التقريب الجرار بالجيم ومهملتين “والخزاف” بمعجمة وزاي ١٢.

٣ تتمته في تهذيب الكمال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من نار جهنم فليطفها بالماء البارد جاريا مستقبل جرية الماء وليقل اللهم صدق رسولك فاشف عبدك بعد الفجر قبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات فإن لم يبرأ في ثلاث ففي خمس فإن لم يبرأ في خمس ففي سبع فإن لم يبرأ في سبع ففي تسع فإنها لا تجاوز التسع بإذن الله تعالى” ١٢ شريف الدين.

٤٥-“ل- سعيد” بن زكريا الأدم١ أبو عثمان المصري مولى مروان بن الحكم روى عن بكر بن مضر والمفضل بن فضالة والليث بن سعد وابن وهب وغيرهم وعنه أبو الطاهر بن السرح وعيسى بن حماد زغبة وأبو عمير بن النحاس وغيرهم قال سليمان بن داود المهري سمعت سعيد الأدم وكان لو قيل له أن القيامة تقوم غدا ما استطاع أن يزداد من العبادة وقال ابن يونس توفي باخميم٢ سنة سبع ومائتين وكانت له عبادة وفضل.

٤٦- “ت ق – سعيد” بن زكريا القرشي أبو عثمان ويقال أبو عمرو المدائني روى عن الزبير بن سعيد الهاشمي وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي وحمزة الزيات وزمعة بن صالح وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والفضل بن الصباح ومحمود بن خداش وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن عيسى بن الطباع وعثمان بن أبي شيبة وابنه أحمد بن سعيد وأبو يحيى العطار وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما به بأس إن شاء الله وقال الأثرم عن أحمد كتبنا عنه ثم تركناه قلت لم قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن بصاحب حديث وقال محمود بن خداش سألت بن معين وأحمد بن حنبل عنه

__________

١ في التقريب الأدم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين ١٢.

٢ في لب اللباب “أخميم” بكسر الهمزة وسكون المعجمة بلدة بصعيد مصر ١٢ أبو الحسن.

فقالا ثقة وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري صدوق وقال الآجري عن أبي داود سألت بن معين عنه فقال ليس بشيء وقال أبو حاتم ليس بذاك القوي وقال زكريا الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي ثقة وقال أبو مسعود الرازي ثنا محمد بن عيسى عن سعيد بن زكريا وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة لا بأس به صدوق ولكنه لم يكن يعرف الحديث.

٤٧- “د س- سعيد” بن زياد بن صبيح صوابه سعيد بن زياد الشيباني عن زياد بن صبيح.

٤٨- “خت د سى- سعيد” بن زياد الأنصاري المدني روى عن جابر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه سعيد بن أبي هلال جعله أبو حاتم اثنين فقال الأنصاري مجهول وقال في سعيد بن زياد عن جابر ضعيف وجعلهما غيره واحدا وهو الصواب قلت وأما بن حبان فذكره في أتباع التابعين في الثقات فقال روى عن جابر بن زيد وعنه سعيد بن أبي هلال قلت وجاء في سنن أبي داود وفي اليوم والليلة للنسائي غير منسوب فيحرر هذا وقد سبق أبا حاتم إلى جعلهما اثنين البخاري في تاريخه.

٤٩- “د س- سعيد” بن زياد الشيباني المكي روى عن زياد بن صبيح وطاووس وعنه وكيع وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب ويزيد بن

هارون ومكي بن إبراهيم قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال عثمان الدارمي عن أبن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به ولا يحتج به لا أعرف له إلا حديث التصليب.

٥٠- “د سى- سعيد” بن زياد المكتب المؤذن المدني مولى جهينة روى عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي وسليمان بن يسار وحفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وغيرهم وعنه زياد بن يونس وخالد بن مخلد ووكيع فيما قيل ذكره ابن حبان في الثقات.

٥١- “خت م د ت ق- سعيد” بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي١ أبو الحسن البصري أخو حماد بن زيد روى عن عبد العزيز بن صهيب وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير والجعد أبي عثمان وأيوب والزبير بن الخريت وسنان بن ربيعة وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم وعنه بن المبارك وأبو المنذر الواسطي والحسن بن موسى وحبان بن هلال وأبو هاشم المخزومي وعارم وأبو الفضل وسليمان بن حرب وموسى بن إبراهيم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وكان يحيى بن سعيد لا يستمريه وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يضعفه جدا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان يحيى بن سعيد يقول ليس بشيء وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال البخاري حدثنا مسلم هو ابن إبراهيم ثنا

__________

١ الجهضي في لب اللباب بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من أزد ١٢ أبو الحسن.

سعيد بن زيد أبو الحسن صدوق حافظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني يضعفون حديثه وليس بحجة قال محمد بن محبوب وغيره مات سنة سبع وستين ومائة قلت وقال ابن سعد روى عنه وكان ثقة مات قبل أخيه وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو زرعة سمعت سليمان بن حرب يقول ثنا سعيد بن زيد وكان ثقة وقال أبو جعفر الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا سعيد بن زيد وكان حافظا صدوقا قال ابن عدي وليس له منكر لا يأتي به غيره وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق وقال ابن حبان كان صدوقا حافظا ممن كان يخطىء في الأخبار ويهم حتى لا يحتج به إذا انفرد وقال أبو بكر البزار لين وقال في موضع آخر لم يكن له حفظ وقال الدارقطني ضعيف.

٥٢- “ق-سعيد” بن زيد بن عقبة١ الفزاري الكوفي روى عن أبيه وعنه أبو هارون الغنوي وهو من أقرانه والحجاج بن أرطاة ومسعر وأبو شيبة الكوفي قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة في السرقة٢ حديثا واحدا وسماه في روايته سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة والصواب حذف عبيد والله أعلم قلت وقال العجلي ثقة.

__________

١ “عقبة” في المغني بضم العين وسكون قاف “والفزاري” بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء نسبة إلى فزارة اسم قبيلة ١٢ أبو الحسن.

٢ والحديث في تهذيب الكمال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا سرق لرجل متاع فوجده في يد رجل بعينه فهو احق به ويرجع المشترى على البائع ١٢ شريف الدين

٥٣- “ع- سعيد” بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي أبو الأعور أحد العشرة١ روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه هشام وابن عمرو وعمرو بن حريث وأبو الطفيل وقيس بن حازم وأبو عثمان النهدي وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عمرو بن سهل وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن الأخنس وعباس بن سهل بن سعد وعبد الله بن ظالم وطلحة بن عبد الله بن عوف ومحمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو ومحمد بن سيرين وغيرهم ذكر عروة بن الزبير أنه ممن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سهمه وأجره في بدر هو وطلحة وكان بعثهما يتجسسان له أمر عير قريش فلم يحضرا بدرا وقال ابن عبد البر كان إسلامه قديما قيل عمرو بسبب زوجته كان إسلام عمر وهاجر هو وامرأته فاطمة بنت الخطاب وقال قيس بن أبي حازم قال سعيد بن زيد لقد رأيتني وأن عمر لموثقي على الإسلام ودعا سعيد على أروى بنت أويس لما استعدت عليه وادعت أنه غصبها بعض أرضها فقال اللهم أن كانت ظالمة فاعم بصرها واجعل قبرها في بئرها فعميت أروى ثم وقعت في البير فماتت وخبرها مشهور ورواه الزبير بن بكار في كتاب النسب بسند صحيح وقال الواقدي توفي بالعقيق فحمل إلى المدينة فدفن بها وذلك سنة “٥٠” أو إحدى وخمسين وكان يوم مات بن بضع وسبعين سنة وكان رجلا طوالا آدم أشعر قال وهذا أثبت عندنا لا خلاف فيه بين أهل البلد وأهل العلم وروى أهل الكوفة أنه مات عندهم وقال يحيى بن بكير وخليفة

__________

١ وزاد في الخلاصة أحد العشرة المشهود لهم بالجنة والمهاجرين الأولين شهد المشاهد كلها بعد بدر رضي الله عن جميع أهله ١٢ شريف الدين.

وغير واحد مات سنة “٥١” وقال عبد الله بن سعيد الزهري مات سنة “٥٢”.

٥٤- “د س- سعيد” بن سالم القداح أبو عثمان المكي خراساني الأصل ويقال كوفي سكن مكة روى عن أيمن بن نابل وعبد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وابن جريج وكثير بن زيد الأسلمي ومالك بن مغول وإسرائيل والثوري وغيرهم وعنه ابنه علي وابن عيينة وهو أكبر منه وبقية ويحيى بن آدم وأسد بن موسى وهو من أقرانه والشافعي وابن أبي عمر وأبو عمار المروزي وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي وعلي بن حرب وغيرهم قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان ليس بذاك الحديث وقال أبو زرعة هو عندي إلى الصدق ما هو وقال أبو حاتم محله الصدق وقال أبو داود صدوق يذهب إلى الإرجاء وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة وهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث قلت وقال يعقوب الفسوي كان له رأى سوء وكان داعية يرغب عن حديثه وقال العجلي كان يرى الإرجاء وليس بحجة وقال البخاري يرى الإرجاء وكذا قال ابن حبان وزاد ويهم في الأخبار حتى يجيء بها مقلوبة حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال ابن البرقي عن ابن معين كانوا يكرهونه قال الساجي ثنا الربيع سمعت الشافعي يقول كان سعيد القداح يفتي بمكة ويذهب إلى قول أهل العراق قال الساجي وهو ضعيف وقال العقيلي كان يغلو في الإرجاء وقال الصريفيني مات قبل المائتين.

٥٥- “د س ق- سعيد” بن السائب بن يسار١ وهو بن أبي حفص الثقفي

__________

١ في المغني “يسار” بمفتوحة وخفة سين مهملة ١٢ شريف الدين.

الطائفي روى عن أبيه وعبد الله بن يامين وعبد الله بن يزيد وداود بن أبي عاصم الثقفي ونوح بن صعصعة ومحمد بن عبد الله بن عياض وغضيف بن أبي سفيان وعدة وعنه بن عيينة وابن مهدي ووكيع وعبد الرزاق ومعن بن عيسى وخالد بن مخلد ومحمد بن محبب١ وأبو حذيفة وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال الدارقطني وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحميدي عن سفيان كان لا تكاد تجف له دمعة وقال شعيب بن حرب كنا نعده من الأبدال قلت وقال ثقة وقال الصريفيني مات سنة إحدى وسبعين ومائة.

٥٦- “ق-سعيد” بن سعد بن أيوب بن سعيد أبو عثمان النحاري نزيل الري روى عن أبي نعيم وعمرو بن مرزوق وأبي حذيفة ومسلم بن إبراهيم والهيثم بن خارجة والقعنبي وغيرهم وعنه بن أبي حاتم والقطان وقال كان صدوقا وذكره الخليلي في شيوخ أبي الحسن بن سلمة القطان صاحب ابن ماجة وقال له معرفة بالحديث مات قبل أبي حاتم الرازي بأشهر وذكره الحافظ الضياء فيما استدركه على بن عساكر في الشيوخ النبل وقال روى عنه ابن ماجة في الجزء الأول حديثين موقوفين قال المزي والصواب أنه من زيادات أبي الحسن بن سلمة ولكن وقع في بعض النسخ مدرجا في الأصل ومن الدليل على ذلك أنه لا ذكر له في رواية إبراهيم بن دينار عن ابن ماجة فلما سقط من روايته دل على أنه من زيادات القطان.

__________

١ محمد بن محبب بفتح المهملة الموحدة الأولى كنيته أبو همام ١٢ أبو الحسن.

٥٧- “س ق- سعيد” بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه وعنه ابنه شرحبيل وأبو أمامة بن سهل بن حنيف ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال ابن عبد البر صحبته صحيحه ذكره الواقدي وغيره وكان واليا لعلي رضي الله عنه على اليمن قلت وقد ذكره ابن حبان أيضا في الصحابة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره غير واحد في الصحابة منهم البغوي وابن مندة وأبو نعيم والعسكري وغيرهم.

٥٨- “سي- سعيد” بن سعيد الثعلبي١ أبو الصباح الكوفي روى عن سعيد بن عمير الأنصاري وعكرمة مولى بن عباس وأبي الشعثاء الكندي وعنه أبو أسامة ووكيع ذكره ابن حبان في الثقات له عند النسائي حديث واحد يأتي في ترجمة سعيد بن عمير.

٥٩- “ت ق- سعيد” بن أبي سعيد الأنصاري المدني مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى عن ادرع السلمي وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه موسى بن عبيدة الربذي ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠- “سعيد” بن أبي سعيد الزبيدي هو ابن عبد الجبار يأتي.

__________

١ في المغني هاهنا لثعلبي يمثلثة مفتوحة وسكون عين مهملة منسوب إلى ثعلبة بن ثور وابن يربوع وكذا في الخلاصة بمثلثة ولكن في التقريب التغلبي بمثناة ومعجمة وفي المغني “أبو الصباح” بفتح مهملة وشدة موحدة ١٢.

٦١- “ع- سعيد” بن أبي سعيد واسمه كيسان١ المقبري أبو سعد المدني وكان أبوه مكاتبا لامرأة من بني ليث والمقبري نسبة إلى مقبرة بالمدينة كان مجاورا لها روى عن سعد وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة ومعاوية بن أبي سفيان وأبي شريح وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله وابن عمر وعن أبيه أبي سعيد ويزيد بن هرمز وأخيه عباد بن أبي سعيد وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وسالم بن عبد الله مولى النصريين وأبي الحباب سعيد بن يسار وعبد الله بن أبي قتادة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم وعطاء بن ميناء وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وأبي سعيد مولى المهري وأبي سلمة بن عبد الرحمن وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وغيرهم وروى عن كعب بن عجرة وقيل عن رجل عنه روى عنه مالك وابن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن عجلان وابن أبي ذئب وعبد الحميد بن جعفر وعبيد الله بن عمر وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وطلحة بن أبي سعيد وعمرو بن شعيب والوليد بن كثير ومعن بن محمد الغفاري وابنه عبد الله بن سعيد والليث بن سعد وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين سعيد أوثق يعني من العلاء بن عبد الرحمن وقال ابن المديني وابن سعد والعجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن خراش ثقة جليل أثبت الناس فيه الليث بن سعد وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة قد كان تغير وكبر واختلط قبل موته يقال بأربع سنين وكان شعبة

__________

١ في المغني “كيسان” بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة “والمقبري” بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر ١٢ شريف الدين.

يقول ثنا سعيد المقبري بعد ما كبر وقال الواقدي اختلط قبل موته بأربع سنين وقال ابن عدي إنما ذكرته لقول شعبة هذا وأرجو أن يكون من أهل الصدق وما تكلم فيه أحد إلا بخير وقال البخاري روى عنه يحيى بن أبي كثير فقال عن أبي سعد عن أبي شريج وقال ابن عساكر قدم الشام مرابطا وحدث بساحل بيروت قال وقد فرق الخطيب بين سعيد بن أبي سعيد الذي حدث ببيروت وبين المقبري ووهم في ذلك قال البخاري مات بعد نافع وقال نوح بن حبيب مات سنة “١١٧” وقال يعقوب بن شيبة وغيره مات في أول خلافة هشام وقال ابن سعد وابن أبي خيثمة مات في آخر خلافة هشام سنة “١٢٣” وقال أبو عبيد مات سنة “٢٥” وقال خليفة سنة “٢٦” قلت وذكر الحافظ سعد الدين الحارثي أن بن عساكر لم يصب في توهيم الخطيب وصدق الحارثي قد جاء في كثير من الروايات عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سعيد بن أبي سعيد الساحلي عن أنس والرواية التي وقعت لابن عساكر وفيها عن ابن جابر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري كأنها وهم من أحد الرواة وهو سليمان بن أحمد الواسطي فإنه ضعيف جدا وأن المقبري لم يقل أحد أنه يدعى الساحلي وهذا الساحلي غير معروف تفرد عنه بن جابر وقد روى ابن ماجة في الجهاد عن عيسى بن يونس الرملي عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل الصيداوي ويقال البيروتي عن أنس حديثا فيحتمل أن يكون سعيد بن أبي سعيد الساحلي هو سعيد بن خالد هذا فقد أخرج له

ابن ماجة حديثين من رواية ابن شعيب عن ابن جابر عنه فيحتمل أن يكون بن جابر سقط في حديث سعيد بن خالد والله أعلم وفي الرواة سعيد بن أبي سعيد غير هذا أربعة عشر رجلا ذكر أكثرهم الخطيب في المتفق والمفترق وتركتهم تخفيفا وقال ابن حبان في الثقات اختلط قبل موته بأربع سنين وقال الساجي قال ابن معين أثبت الناس في سعيد بن أبي ذئب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي هل سمع المقبري من عائشة فقال لا وذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة أيضا.

٦٢- “ق- سعيد” بن أبي سعيد البيروتي تقدم ذكره في الذي قبله١.

٦٣- “ت-سعيد” بن سفيان الجحدري٢ أبو سفيان ويقال أبو الحسن البصري ويقال إنهما اثنان روى عن داود بن أبي هند وكهمس بن الحسن وابن عون وعبد الله بن معدان وهشام الدستوائي وغيرهم وعنه محمد بن بشار ومحمد بن المثنى وزيد بن أخرم وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان نزيل مصر وغيرهم قال أبو حاتم محله الصدق وقال البخاري بلغني عن علي بن عبد الله قال ذهب حديثه وقال حدثني إبراهيم بن بسطام قال مات سنة ٤ أو خمس ومائتين وقال ابن حبان في الثقات كان ممن يخطىء حمل عليه علي بن المديني وليس من سلك مسلك الاثبات ثم لم يتعر من الخطأ استحق الحمل عليه.

٦٤- “ق- سعيد” بن سفيان الأسلمي مولاهم المدني روى عن جعفر

__________

١ سعيد بن أبي سعيد في سعيد بن الحارث.

٢ الجحدري في لب اللباب بفتح أوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة ١٢ أبو الحسن.

الصادق وسلام بن حكيم الصيرفي وعنه بن أبي فديك وعبد الله بن إبراهيم الغفاري ذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا “أن الله مع المدين١” قلت وقال صاحب الميزان لا يكاد يعرف.

٦٥- “ت- سعيد” بن سلمان ويقال ابن سليمان الربعي٢ روى عن يزيد بن نعامة الضبي وعنه عمران بن مسلم القصير ذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد يأتي في يزيد بن نعامة.

٦٦- “بخ م د س – سعيد” بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم أبو عمرو المدني روى عن أبيه وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وابن المنكدر والعلاء بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو عامر العقدي وعبد الله بن رجاء البصري وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم قال أبو سلمة ما رأيت كتابا أصح من كتابه وقال الآجري عن أبي داود كان في لسانه وليس في حديثه وقال أبو حاتم سألت بن معين عنه فلم يعرفه يعني حق معرفته وقال النسائي شيخ ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث أم زرع واستشهد به البخاري وروى له البخاري حديثا في الاستعاذة فقط وروى أبو داود في الطلاق عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن أبي عمرو السدوسي عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت

__________

١ في تهذيب الكمال وقال إسماعيل: “مع الدائن” حتى يقضى دينه ما لم يكن دينه فيما يكرهه الله ١٢.

٢ في المغني “الربعي” براء وموحدة مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار ١٢ أبو الحسن.

ابن قيس بن شماس الحديث وروى هذا الحديث أحمد بن محمد بن شعيب الرجاني١ عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن سعيد بن سلمة عن عبد الله بن أبي بكر بإسناده فدلت هذه الرواية ان أبا عمرو المذكور في رواية أبي داود هو سعيد بن سلمة والله أعلم قلت وقال البخاري في تاريخه في ترجمة سعيد بن سلمة هو مولى آل عمر بن الخطاب وقال أبو عامر العقدي ثنا أبو عمرو السدوسي المدني فلا أدري هو هذا وغيره وسيأتي في ترجمة أبي عمرو المدني في الكنى ما يقرر إنهما واحد.

٦٧- “٤- سعيد” بن سلمة المخزومي من آل بن الأزرق٢ روى عن المغيرة بن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث البحر “هو الطهور ماؤه الحل ميتته” وعنه صفوان بن سليم والجلاح أبو كثير وهو حديث في إسناده اختلاف قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وصحح البخاري فيما حكاه عنه الترمذي في العلل المفرد حديثه وكذا صححه بن خزيمة وابن حبان وغير واحد.

٦٨- “بخ- سعيد” بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني روى عن أبيه وعمه خارجة وعنه الزهري وأبو الزناد ومالك وعقيل بن خالد قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأصمعي عن مالك كان فاضلا عابدا كثير الصلاة أكره على القضاء

__________

١ الرجاني بفتحتين ونون وتشديد الجيم نسبة إلى رجان قال يافوت رحمه الله أظنها أرجان التي بيمين الأهواز وفارس ١٢ لب اللباب.

٢ في المغنى ابن الازرق بمفتوحة وسكون زاى فراء فقاف ١٢ ابو الحسن

وقال ابن حبان مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة قلت وقال ابن سعد ولي قضاء المدينة لإبراهيم بن هشام المخزومي مات ليالي مروان بن محمد وكان قليل الحديث وقال العجلي ثقة.

٦٩- “ع- سعيد” بن سليمان الضبي١ أبو عثمان الواسطي البزاز٢ المعروف بسعدويه سكن بغداد وسمي بن حبان جده كنانة وسمي بن عساكر جده نشيطا فوهم رأى معاوية بن صالح وروى عن سليمان بن كثير وسليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة والليث بن سعد ومبارك بن فضالة وزهير بن معاوية وهشيم وأبي شهاب عبد ربه بن نافع وخلف بن خليفة وشريك القاضي ومحمد بن مسلم الطائفي وعباد بن العوام وابن المبارك وعلي بن هاشم بن البريد ومنصور بن أبي الأسود ويونس بن بكير وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود بلا واسطة والباقون بواسطة محمد بن عبد الرحيم صاعقة والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن حاتم بن ميمون وهارون الحمال ومحمد بن أبي غالب القومسي والذهلي والدارمي ويحيى بن موسى البلخي وإبراهيم الجوزجاني والفضل بن العباس الحلبي وعثمان بن خرزاذ وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن الحسن الهرثمي وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين وقتيبة بن سعيد وإبراهيم الحربي وعباس الدوري وخلف بن عمر والعكبري وجعفر الطيالسي وعبد الكريم الدير عاقولي وجماعة قال أبو حاتم ثقة مأمون ولعله أوثق

__________

١ “الضبي” في المغني بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أدو “الواسطي” في لب اللباب بكسر المهملة نسبة إلى واسط مدينة بالعراق ١٢ أبو الحسن.

٢ وفي هامش الخلاصة البزاز آخره زاي ١٢.

من عفان وقال صالح بن محمد عنه ما دلست قط ليتني أحدث بما قد سمعت قال وسمعته يقول حججت ستين حجة وقال الدوري سئل بن معين عنه وعن عمرو بن عون فقال كان سعدويه اكسيهما وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين كان سعدويه قبل أن يحدث أكيس منه حدث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان صاحب تصحيف ما شئت وقال العجلي واسطي ثقة قيل له بعدما رجع من المحنة ما فعلتم قال كفرنا ورجعنا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي ببغداد لأربع خلون من ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين وقال السراج سمعت عبدوس بن مالك يقول سمعت مولى سعدويه يقول مات وله مائة سنة قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠- “تمييز - سعيد” بن سليمان بن خالد بن بنت نشيط١ الديلي البصري المعروف بالنشيطي مولى زياد روى عن أبان بن يزيد العطار وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وربيعة بن كلثوم ومهدي بن ميمون وأبي الأشهب العطاردي وأبي طلحة الراسبي وغيرهم وعنه أبو زرعة الرازي وأبو حاتم محمد بن إدريس وأحمد بن داود المكي وعثمان بن عمر الضبي ومحمد بن سليمان المنقري والعباس بن الفضل الأسفاطي قال ابن أبي حاتم سمعت أبي لا يرضاه وفيه نظر وسألت أبا زرعة عنه فقال

__________

١ في المغني “نشيط” بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية ثم مهملة ولعل النسبة إليه نشيطي “والديلي” بكسر دال وبياء بدل همزة منسوب إلى الديل بمكسورة وسكون ياء ١٢ أبو الحسن.

نسأل الله السلامة فقلت صدوق فحرك رأسه وقال ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنه قلت قال الدارقطني تكلموا فيه.

٧١- “سعيد” بن سليمان ويقال ابن سلمة الربعي تقدم.

٧٢- “ز د ت س- سعيد” بن سمعان١ الأنصاري الزرقي مولاهم المدني روى عن أبي هريرة وابن حسنة٢ وعنه بن أبي داود وسابق بن عبد الله الرقي ومحمد بن أبي ذئب قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وقال الحاكم تابعي معروف وقال الأزدي ضعيف.

٧٣- “ز م د ت س ق-سعيد” بن سنان البرجمي٣ أبو سنان الشيباني الأصغر الكوفي روى عن طاوس وأبي إسحاق السبيعي وعمرو بن مرة وسعيد بن جبير وعلقمة بن مرثد وحبيب بن أبي ثابت وأبي حصين وليث بن أبي سليم ووهب بن خالد الحمصي وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وجرير بن عبد الحميد وإسحاق بن سليمان الرازي وأسباط بن محمد القرشي وأبو داود الطيالسي وابن نمير وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن مسلمة الحراني وموسى بن أعين الجزري ومهران بن أبي عمر

__________

١ في المغني سمعان بكسر سين وفتحها وسكون ميم وإهمال عين ١٢.

٢ وفي الخلاصة ابن حسنة الجهني وعنه أين وهب وفي هامشه في نسخة أخرى ابن المنكدر وعنه ابن وهب ١٢ شريف الدين.

٣ في المغني “البرجمي” بضم باء وسكون راء وضم جيم ذكر صاحب لب اللباب أنه منسوب إلى البراجم قبيلة من تميم ١٢ أبو الحسن.

وزافر بن سليمان وأبو نعيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد كان رجلا صالحا ولم يكن يقيم الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال الدوري وغيره عن ابن معين وقال العجلي كوفي جائز الحديث وقال ابن سعد كان من أهل الكوفة ولكنه سكن الري وكان سيء الخلق وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة من رفعاء الناس وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا قلت ووثقه يعقوب بن سفيان وقال ابن عدي له غرائب وافرادات وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء وقال الدارقطني سعيد بن سنان اثنان أبو مهدي حمصي يضع الحديث وأبو سنان كوفي سكن الري من الثقات.

٧٤- “ق- سعيد” بن سنان أبو مهدي الحنفي ويقال الكندي الحمصي روى عن أبيه وأبي الزاهرية ويزيد بن عبد الله بن عريب وهارون بن هارون وراشد بن سعد وثعلبة بن مسلم الخثعمي والوليد بن عامر اليزني وعنه بقية وبشر بن بكر التنيسي وابن المبارك ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير وأبو اليمان وعلي بن عياش وأبو جعفر النفيلي وصفوان بن صالح وعدة قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بثقة وقال الجوزجاني أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة لا تشبه أحاديث الناس وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته فنظرت في أحاديثه فإذا أحاديثه معضلة فلما رجعت إلى العراق قال لي ابن معين لعلك كتبتها يا أبا إسحاق قلت

كتبت منها شيئا يسيرا لاعتبر به فقال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل وقال أحمد بن صالح المصري منكر الحديث ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة وقال دحيم ليس بشيء وبشر بن نمير أحسن حالا منه وقال عثمان الدارمي عن ابن المديني لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي وعامة ما يرويه غير محفوظ وكان من صالحي أهل الشام إلا أن في بعض رواياته ما فيه وقال ابن أبي خيثمة حدثني صاحب لي من بني تميم قال قال أبو مسهر ثنا صدقة بن خلد ثنا أبو مهدي وكان ثقة مرضيا قال يحيى بن صالح الوحاظي مات سنة ثلاث وستيمن ومائة وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة ٦٨ سنة مولدي قلت وقال ابن حبان منكر الحديث لا يعجبني الاحتجاج بخبره وكان ابن معين سيء الرأي فيه ونسخته أكثرها مقلوبة وقال المروزي عن أحمد ليس بشيء وقال أبو بكر البزار سيء الحفظ وسئل أبو زرعة عنه فأومى بيده أنه ضعيف وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وتقدم قول الدارقطني فيه في الذي قبله.

٧٥- “د س – سعيد” بن شبيب١ الحضرمي أبو عثمان المصري روى عن مالك بن أنس وقتيبة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي عن إبراهيم الجوزجاني عنه وأبو توبة

__________

١ في التقريب “سعيد بن شبيب” بفتح المعجمة وموحدتين بينهما تحتانية ساكنة “والحضرمي” في لب اللباب بفتح أوله والراء وسكون المعجمة نسبة إلى حضرموت بلد بأقصى اليمن وقبيلة ١٢ أبو الحسن.

الحلبي وهو من أقرانه وأبو حاتم وعبد الكريم الدير عاقولي وأبو نشيط محمد بن هارون البغدادي وغيرهم قال إبراهيم الجوزجاني كان شيخا صالحا.

٧٦- “خ س ق- سعيد” بن شرحبيل الكندي العقيقي١ الكوفي روى عن الليث وابن لهيعة وخلاد بن سليمان الحضرمي والقاسم بن عبد الله بن عمر العمري وغيرهم وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة القاسم بن زكريا بن دينار وأبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة وابن أبي شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وغيرهم قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة اثنتي عشرة ومائتين قلت وقال الدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال وروى عنه الكوفيون.

٧٧- “د فق- سعيد” بن أبي صدقة البصري أبو قرة٢ روى عن محمد بن سيرين ويعلى بن حكيم وعنه حماد بن زيد ووهيب بن خالد وكناه وابن علية والفضل بن عبد الرحمن البصري قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله.

٧٨- “بخ م مدس فق-سعيد” بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي أبو عثمان يقال أبو عبد الرحمن قتل أبوه يوم بدر كافرا ومات جده أبو أحيحة قبل بدر مشركا قال ابن سعد قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولسعيد تسع سنين

__________

١ العقيقي بمهملة وقافين نسبة إلى عقيق جد له كما صرح به في تهذيب الكمال ١٢ أبو الحسن.

٢ “أبو قرة” بضم قاف وشدة راء كذا في المغني عند ذكر رجل آخر ١٢ أبو الحسن.

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعائشة وعنه أبناه عمر ويحيى ومولاه كعب وسالم بن عبد الله بن عمر وعروة بن الزبير وغيرهم قال الزبير بن بكار استعمله عثمان على الكوفة وغزا بالناس طبرستان واستعمله معاوية على المدينة وقال سعيد بن عبد العزيز قال معاوية لكل قوم كريم وكريمنا سعيد وقال أيضا أقيمت عربية القرآن على لسان سعيد لنه كان اشبههم لهجة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن عبد البر كان من أشراف قريش وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان وروى عبد العزيز بن أبان عن خالد بن سعيد عن أبيه عن ابن عمر قال جاءت امرأة ببرد فقالت إني نويت أن أعطي هذا البرد أكرم العرب فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “أعطيه هذا الغلام” يعني سعيد بن العاص رواه الزبير بن بكار وقال الزبير مات في قصره بالعرصة على ثلاثة أميال من المدينة ودفن بالبقيع سنة “٥٨” وقال البخاري قال مسدد مات سعيد وأبو هريرة وعائشة وابن عامر سنة “٥٧” أو “٥٨” قال وقال غيره مات سعيد سنة “٩” وهو قول خليفة بن خياط وروى الترمذي من حديث أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده رفعه ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن وقال غريب وهذا عندي مرسل قلت يحتمل أن يكون ضمير الجد يعود على أيواب وهذا ظاهر ويحتمل أن يعود على موسى فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص فيستفاد منه أن الترمذي أخرج لسعيد أيضا وهو مع ذلك مرسل إذا لم يثبت سماع سعيد والحديث الذي رواه الزبير لا يصح لأن

عبد العزيز ساقط والراوي عنه مجهول وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى الطبراني في معجمه أن عثمان قال أي الناس أفصح قالوا سعيد بن العاص وقال ابن عبد البر كان ممن اعتزل الجمل وصفين وقال أبو أحمد العسكري له صحبة وفي هذا الجزم بها نظر نعم له رؤية.

٧٩- “بخ- سعيد” بن عامر الضبعي١ أبو محمد البصري روى عن خاله جويرية بن أسماء وشعبة وهمام بن يحيى وسعيد بن أبي عروبة وأبي عامر الخزاز ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن أبي يالحجاج وأبان بن أبي عياش وغيرهم وعنه أحمد وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وابن معين وبندار والمقدميان٢ وعقبة بن مكرم وأبو بكر بن أبي شيبة وعباس العنبري وعباس الدوري وعبد الله الدارمي وعبد بن حميد وإسحاق الكوسج والحسن بن علي الخلال وأبو خيثمة والحارث بن أبي أسامة والكديمي وغيرهم قال محمد بن الوليد التستري عن يحيى بن سعيد هو شيخ المصر منذ أربعين سنة وقال يحيى أيضا إني لاغبط جيرانه وقال ابن مهدي لابنه يحيى الزمه فلو حدثنا كل يوم حديثا لأتيناه وقال أبو مسعود وزياد بن أيوب ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن معين حدثنا سعيد بن عامر الثقة المأمون وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وكان في حديثه بعض الغلط وهو صدوق وقال ابن سعد كان ثقة صالحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة “١٢٢” ومات لأربع بقين من شوال سنة “٢٠٨” قال أبو بكر الخطيب حدث عنه بن المبارك ومحمد بن

__________

١ في الخلاصة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ١٢ شريف الدين.

٢ هما محمد بن أبي بكر بن علي المقدمي وابن عمه محمد بن عمر كذا في تهذيب الكمال ١٢ الحسن النعماني.

يحيى بن المنذر القزاز وبين وفاتيهما مائة وتسع سنين قلت وقال العجلي ثقة رجل صالح من خيار الناس وقال ابن قانع ثقة.١

٨٠- “تمييز- سعيد” بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعيد بن جمح القرشي الجمحي وأمه أروى بنت أبي معيط الاموية أسلم قبل خيبر وهاجر فشهدها وما بعدها وولاه عمر إمرة حمص وكان مشهورا بالزهد وله في ذلك قصص مع عمر مذكور في حلية الأولياء وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه عبد الرحمن بن سابط وشهر بن حوشب وغيرهما وروايتهم عنه مرسلة فقد قال ابن سعد أنه مات سنة عشرين في خلافة عمر وفيها أرخه غير واحد وقيل قبلها بسنة وقيل بعدها بسنة.

٨١- “ق- سعيد” بن عامر روى عن ابن عمر حديث “لا تكرعوا” ٢ وعنه ليث بن أبي سليم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وزعم بن خلفون أنه سعيد بن عامر بن حذيم ولا ينبغي أن يلتفت إلى ما قال لأن ذاك صحابي مات في عهد عمر رضي الله عنه.

٨٢- “د ت – سعيد” بن عبد الله بن جريج٣ الأسلمي البصري مولى أبي برزة

__________

١ سعيد بن عامر في سعيد بن أبي بردة ١٢ هامش.

٢ وتمامه في تهذيب الكمال عن سعيد بن عامر قال مررنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم على بركة من ماء فجعلنا نكرع فيه فقال: “لا تكرعوا واغسلوا أيديكم واشربوا منها فإنه ليس إناء أطيب من كف” ١٢.

٣ في المغني “جريج” بضم جيم أولى وفتح راء وسكون ياء “وأبو برزة” بمفتوحة فساكنة فزاي ١٢ أبو الحسن.

روى عن مولاه وعن نافع مولى بن عمر ومحمد بن سيرين وعنه الأعمش وعزرة بن ثابت وحوشب بن عقيل وأبان بن أبي عياش ومحمد بن مهزم الرمام وهو الشعاب كان يوم القصاع قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له الترمذي قلت ذكره بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.

٨٣- “سعيد” بن عبد الله بن قارظ تقدم في سعيد بن خالد بن عبد الله١.

٨٤- “سعيد” بن عبد الله الاغطش تقدم في سعد.

٨٥- “ت عس ق – سعيد” بن عبد الله الجهني حجازي روى عن محمد بن عمر بن علي وعنه عبد الله بن وهب قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد ثلاثة يا علي لا تؤخر٢ قلت وقال العجلي مصري ثقة٣.

٨٦- “م د – سعيد” بن عبد الجبار بن يزيد القرشي أبو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة روى عن حماد بن سلمة ومالك وفضيل بن عياض ورفاعة بن يحيى الزرقي والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان والحسن بن سفيان

__________

١ “سعيد” بن عبد الله بن مرجانة في سعيد بن مرجانة ١٢ هامش.

٢ والحديث في مشكوة المصابيح هكذا “يا علي ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والايم إذا وجدت لها كفواً” ١٢.

٣ سعيد بن عبد الله القرشي العامري في سعيد بن مرجانة ١٢ هامش.

وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وقال البغوي مات في آخر ذي الحجة سنة “٢٣٦” زاد غيره بالبصرة.

٨٧- “ق- سعيد” بن عبد الجبار الزبيدي١ أبو عثمان ويقال أبو عثيم بن أبي سعيد الحمصي روى عن هشام بن عروة ووحشي بن حرب بن وحشي وروح بن جناح وعدة وعنه بقية بن الوليد ويحيى بن آدم ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم قال قتيبة رأيته بالبصرة وكان جرير يكذبه وقال ابن المديني أبو عثمان الشامي اسمه سعيد بن عبد الجبار ولم يكن بشيء كان يحدثنا بالشىء فأنكرنا عليه بعد ذلك فجحد وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وعامة حديثه مما لا يتابع عليه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الكحل وهو صائم٢ قلت ووقع في روايته سعيد بن أبي سعيد وفرق بن عدي بين سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وبين سعيد بن أبي سعيد الزبيدي فقال في الثاني حديثه غير محفوظ وليس هو بالكثير وقال أبو أحمد الحاكم يرمي بالكذب.

٨٨- “سعيد” بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي روى عن أبيه وعمه وعنه بن أخيه محمد بن حجر عبد الجبار وعبد الله بن عمرو بن

__________

١ “الزبيدي” في المغني بمضمومة وفتح موحدة منسوب إلى زبيد اسمه منبه بن مصعب “وأبو عثيم” بضم مهملة وفتح مثلثة وسكون مثناة تحت “والحمصي” في لب اللباب بالكسر والسكون نسبة إلى حمص بلد بالشام ١٢.

٢ في تهذيب الكمال عن عائشة اكتحل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو صائم ١٢ أبو الحسن.

أبان قال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له كثير حديث قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو الحسن مات سنة “١٥٨”.

٨٩- “تمييز-سعيد” بن عبد الجبار روى عن محمد بن جابر الحنفي وعنه أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني قلت قال صاحب الميزان لا يعرف.

٩٠- “ع- سعيد” بن عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وعن بن عباس وواثلة وعنه جعفر بن أبي المغيرة وطلحة بن مصرف وعزرة بن عبد الرحمن وقتادة وعبدة بن أبي لبابة وزبيد اليامي وسلمة بن كهيل وقيل بينهما ذر بن عبد الله وحبيب بن أبي ثابت والصحيح أن بينهما ذر بن عبد الله والحكم بن عتيبة وعطاء بن السائب وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن حاتم قال أبو زرعة روايته عن عثمان مرسلة وقال أحمد بن حنبل هو حسن الحديث.

٩١- “بخ –سعيد” بن أبي عبد الرحمن بن جحش١ الجحشي حجازي روى عن أبيه والسائب بن يزيد وعمر بن عبد العزيز وابن عمر على خلاف فيه وأبي بكر بن عمرو بن حزم على خلاف فيه وعمرة بنت عبد الرحمن وعنه معمر بن راشد قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكن وقع في النسخة روى عنه محمد بن راشد فكأنه تصحيف فيحرر وقال ابن أبي حاتم روايته عن علي بن أبي طالب مرسلة.

__________

١ في المغني “جحش” بفتح جيم وسكون مهملة وأظن أنه إليه نسب الجحشي ١٢ أبو الحسن.

٩٢- “ت س- سعيد” بن عبد الرحمن بن حسان ويقال ابن عبد الرحمن بن أبي سعيد أبو عبيد الله المخزومي روى عن هشام بن سليمان المخزومي وحسين بن زيد بن علي وإبراهيم وسفيان ابني عيينة وعبد الله بن الوليد العدني وعنه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وزكرياء الساجي والمفضل بن محمد الجندي وابن صاعد وغيرهم قال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٤٩” زاد غيره بمكة قلت وقال مسلمة في كتاب الصلة سعيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حسان بن عبيد الله بن أبي نهيك بن أبي السائب صيفي بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أنا عنه غير واحد وهو ثقة في ابن عيينة.

٩٣- “م –سعيد” بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري١ الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه الوليد بن كثير ومحمد بن إسحاق وسهيل بن أبي صالح ذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا في حرم المدينة٢ قلت ذكره بن سعد أن سعيدا هذا لقبه ربيح تقدم والأرجح أنهما أخوان.

٩٤- “عخ د س ق - سعيد” بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حميل بن عامر بن

__________

١ في المغني “الخدري” بضم الخاء وسكون المهملة نسبة إلى خدرة وهو الحر بن عوف ١٢.

٢ تمامه ف تهذيب الكمال عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: “إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة” ١٢ شريف الدين.

حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح الجمحي٣ أبو عبد الله المدني قاضي بغداد روى عن أبي حازم بن دينار وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وعبد الرحمن بن القاسم وعبيد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وغيرهم وعنه الليث بن سعد وهو من أقرانه وابن وهب وسريج بن النعمان وأبو توبة وإسحاق الفروي وصالح بن رزيق ومحمد بن عيسى بن الطباع ولوين وعلي بن حجر وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وحديثه مقارب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي لا بأس به وقال الساجي يروي عن هشام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها وقال ابن عدي له غرائب وأرجو أنها مستقيمة وإنما يهم في الشيء بعد الشيء فيرفع موقوفا ويصل مرسلا لا عن تعمد قال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة “١٧٦” وهو ابن اثنتين وسبعين سنة قلت ووثقه ابن نمير وموسى بن هارون والعجلي والحاكم أبو عبد الله وقال ابن حبان يروي عن عبد الله بن عمر وغيره من الثقات أشياء موضوعة يتخايل إلى من سمعها أنه كان المتعمد لها ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم لا يحتج به.

٩٥- “س – سعيد” بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي أبو شيبة١ الكوفي قاضي الري روى عن مجاهد وسعيد بن جبير وابن أبي مليكة

__________

٣ الجمحي في المغني بمضمومة وفتح ميم واهمال حاء منسوب إلى جمع بن عمرو بن هصيص١٢.

١ ابو شيبة بمفتوحة وسكون تحتية وبموحدة ١٢

وإبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي وعنه الثوري وحكام بن سلم وزهير وعبد الواحد بن زياد وجرير بن عبد الرحيم وغيرهم قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره أبن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع مات سنة “١٥٦” روى له النسائي حديثا واحدا في المزارعة قلت وقال ابن عدي ليس بذاك المعروف وفي الثقات لابن حبان لما ذكره وذكر أنه يروي عنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية قال وليس هذا بسعيد بن عبد الرحمن الذي كان بالري ذاك زبيري بالراء روى عنه حكام بن سلم وهذا زبيدي بالدال انتهى كلامه وهو مصرح بالتفريق وقد ذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قد سمع منه أبو جعفر الرازي وهو ثقة وهذا يدل على الجمع وهو الصواب إن شاء الله تعالى.

٩٦- “س- سعيد” بن عبد الرحمن بن عبد الملك البغدادي أبو عثمان نزيل أنطاكية روى عن أبي صالح الفراء ويعقوب بن كعب الأنطاكي وإسماعيل بن أبي أويس وعنه النسائي وحاجب بن أركين الفرغاني وأبو علي السميد ع بن الحسن الأنطاكي وميمون بن أحمد بن سعيد المؤدب قلت ذكره النسائي في مشيخته وقال لا بأس به.

٩٧- “د - سعيد” بن عبد الرحمن بن أبي العمياء الكناني المصري روى عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف والسائب بن مهجان المقدسي وعنه بن وهب وخالد بن حميد المهري ذكره ابن حبان في الثقات روى له

أبو داود حديثا واحدا لا تشددوا على أنفسكم.

٩٨- “بخ د ت - سعيد” بن عبد الرحمن بن مكمل١ الأعشى الزهري المدني روى عن أيوب بن بشير المعاوي وأزهر بن عبد الله وعنه سهيل بن أبي صالح وشريك بن عبد الله بن أبي نمر ذكره ابن حبان في الثقات قلت.

٩٩- “د- سعيد” بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش٢ بن رياب الأسدي المدني من حلفاء بني عبد شمس روى عن خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش وأنس بن مالك وأبي الأسود الدؤلي ونافع مولى بن عمر وشيوخ من بني عمرو بن عوف وعنه مالك وخالد بن سعيد بن أبي مريم ومجمع بن يعقوب ويحيى بن سعيد الأنصاري وإسماعيل بن جعفر والداروردي وفليح بن سليمان ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم قال أبو زرعة شيخ مدني ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٠- “د – سعيد” بن عبد الرحمن أبو صالح الغفاري٣ روى عن علي وجبلة بن الحارث الغفاري وله صحبة وعقبة بن عامر الجهني وكعب الأحبار وعنه

__________

١ في التقريب “مكمل” بضم الميم وسكون الكاف وكسر الميم الثانية ١٢.

٢ في التقريب “رقيش” بالقاف والشين المعجمة مصغراً “ورياب” بكسر راء وبمثناة تحت فألف فموحدة ١٢.

٣ الغفاري في المغني بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليك بن ضمرة ١٢ أبو الحسن.

الحجاج بن شداد الصنعاني وعمار بن أسعد المرادي وإبراهيم بن نشيط وأسامة بن يساف ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الوعلاني عداده في أهل مصر وقال ابن يونس يروي عن أبي هريرة وهبيب بن مغفل وروايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع منه وروى عنه عطاء بن دينار ويزيد بن قوذر وقال أنه مولى بني غفار وقال العجلي مصري تابعي ثقة.

١٠١- “بخ- سعيد” بن عبد الرحمن القرشي الأموي مولى آل سعيد بن العاص روى عن حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه إسحاق بن سليمان الرازي ذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٢بخ م ٤ – سعيد" بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي أبو محمد ويقال أبو عبد العزيز الدمشقي قرأ القرآن على بن عامر ويزيد بن أبي مالك وسأل عطاء بن أبي رباح وروى عن عبد العزيز بن صهيب والزهري وربيعة بن يزيد الدمشقي وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وبلال بن سعد وسليمان بن موسى وعطية بن قيس ومكحول وأبي الزبير ويونس بن ميسرة بن حلبس وجماعة وعنه الثوري وشعبة وهما من أقرانه وابن المبارك وبشر بن بكر التنيسي وبقية وحجاج بن محمد بن وسلمة بن العيار ويزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وأبو حيوة وشريح بن يزيد ومحمد بن شعيب بن شابور ومروان بن محمد ووكيع والوليد بن مسلم ويحيى بن إسحاق ومسكين بن بكير وعمر بن عبد الواحد وعبد الملك بن محمد الصنعاني ويحيى بن سعيد

القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأبو اليمان وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف وأبو صالح كاتب الليث وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز هو الأوزاعي عندي سواء وقال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مكحول قال الأوزاعي وسعيد قال وقلت ليحيى بن معين وذكرت الحجة محمد بن إسحاق منهم فقال كان ثقة إنما الحجة عبيد الله بن عمر ومالك والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف إلا نفرا منهم الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف الا نفرا نهم الأوزاعي وسعيد وقال أبو حاتم كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي ولا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد واحدا وقال مروان بن محمد كان علم سعيد في صدره وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو مسهر كان قد اختلط قبل موته وقال أحمد بلغني عن أبي مسهر أنه قال ولد سنة “٩٠” وقال أبو مسهر وغير واحد مات سنة “١٦٧” وقال سليمان بن سلمة الخبائري مات سنة “١٦٨” وقال الحاكم أبو عبد الله هو لأهل الشام كمالك لأهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والأمانة قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو جعفر العامري رأى أنسا وكان فاضلا دينا ورعا وكان مفتي أهل دمشق وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية وقال الآجري عن أبي داود تغير قبل موته وكذا قال حمزة الكناني وقال البخاري في تاريخه قال علي عن

الوليد بن مسلم أحدثكم عن الثقات صفوان بن عمرو وابن جابر وسعيد بن عبد العزيز وقال الدوري عن ابن معين اختلط قبل موته وكان يعرض عليه فيقول لا اجيزها لا اجيزها.

١٠٣- “خ ز س ق – سعيد” بن عبيد الله بن جبير بن حية١ الثقفي الجبيري البصري روى عن عمه زياد وبكر بن عبد الله المزني والحسن البصري والحكم بن الأعرج وعبد الله بن بريدة وغيرهم وعنه إسماعيل ابنه ومعتمر بن سليمان وأبو عبيدة الحداد وبشر بن السري وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي يحدث بأحاديث يسندها وغيره يوقفها واستنكر البخاري له حديثا في تاريخه.

١٠٤- “سعيد” بن عبيد بن زيد بن عقبة صوابه سعيد بن زيد بن عقبة تقدم.

١٠٥- “د ت ق- سعيد” بن عبيد بن السباق الثقفي وأبو السباق المدني روى عن أبيه ومحمد بن أسامة بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد وأيوب بن بشير وعنه بن إسحاق والزهري وسهيل بن أبي صالح وإسماعيل بن محمد بن سعد وفليح بن سليمان ويزيد بن عياض بن جعدبة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث في المذي وعند الترمذي آخر في الدعاء لأسامة.

__________

١ “حية” في التقريب بالحاء المهملة والتحتانية “والجبيري” في الغني ولب اللباب بضم الجيم ثم الموحدة مصغراً نسبة إلى جبير جد ١٢ أبو الحسن.

١٠٦- “خ م د ت س – سعيد” بن عبيد الطائي أبو الهذيل١ الكوفي روى عن أخيه عقبة وبشير بن يسار وعلي بن ربيعة الوالبي والقاسم بن المسعودي وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك ومروان بن معاوية وعبد الله بن نمير وقران بن تمام والفضل بن موسى ويحيى القطان ووكيع ويزيد بن هارون وأبو نعيم وغيرهم قال ابن المديني عن يحيى ليس به بأس وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شعبي يتمنى لقاءه وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي ويعقوب بن سفيان وابن نمير وغيرهم.

١٠٧- “ت س – سعيد” بن عبيد الهنائي٢ البصري روى عن بكر بن عبد الله المزني والحسن البصري وعبد الله بن شقيق وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو قتيبة وكثير بن فائدة ومسلم بن إبراهيم قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس.

١٠٨- “مد ت – سعيد” بن عبيد أخو محمد بن عبيد روى عن أبي حاتم المزني روى عنه عبد الله بن هرمز الفدكي مقرونا بأخيه محمد٣.

١٠٩- “د – سعيد” بن عثمان البلوي٤ المدني روى عن عاصم بن

__________

١ في المغني أبو الهذيل بمضمومة وفتح ذال ١٢.

٢ الهنائي بضم الهاء نسبة إلى هناءة بطن من الأزد ١٢ لب اللباب.

٣ سعيد بن عثمان ابن خالد في عبادة الزرقي ١٢ هامش.

٤ البلوي بفتحتين نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ١٢ تقريب التهذيب.

أبي البداح بن عاصم وعروة أو عزرة بن سعيد وجدته أنيسة بنت عدي روى عنه عيسى بن يونس ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الجنائز.

١١٠- “ع – سعيد” بن أبي عروبة١ واسمه مهران العدوي مولى بني عدي بن يشكر أبو النضر البصري روى عن قتادة والنضر بن أنس والحسن البصري وعبد الله بن فيروز الداناج وأبي معشر زياد بن كليب وزياد الأعلم ومطر الوراق وأيوب وعامر الأحول وعلي بن الحكم البناني وأبي رجاء العطاردي وأبي نضرة العبدي ويعلى بن حكيم وأبي التياح وجماعة وعنه الأعمش وهو من شيوخه وشعبة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ويزيد بن زريع وأبو بحر البكراوي ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن سواء، ويحيى القطان وبشر بن المفضل وسهل بن يوسف وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وكهمس بن المنهال وابن علية وأبو أسامة وسالم بن نوح وسعيد بن عامر وأبو خالد الأحمر وعبدة وعلي بن مسهر وعلي بن يونس وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن بكر ومحمد بن بشر ومحمد بن جعفر غندر ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة قال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وقال أبو عوانة ما كان عندنا في ذلك الزمان

__________

١ في المغني سعيد بن أبي “عروبة” بفتح مهملة وضم راء خفيفة وبموحدة وأبو النضر بمفتوحة وسكون معجمة ١٢ شريف الدين.

أحفظ منه وقال أبو داود الطيالسي كان أحفظ أصحاب قتادة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة سعيد أحفظ وأثبت يعني من أبان العطار وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد وقال أبو حاتم هو قبل أن يختلط ثقة وكان أعلم الناس بحديث قتادة وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم اختلط مخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة وقال الآجري عن أبي داود سماع وكيع منه بعد الهزيمة وقال أبو داود كان وكيع يقول كنا ندخل على سعيد فنسمع فما كان من صحيح حديثه أخذناه وما لم يكن صحيحا طرحناه وقال أبو نعيم كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين وقال ابن حبان كان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة “٤٤” قبل أن يختلط بسنة قال البخاري قال عبد الصمد مات سنة ست وخمسين ومائة وقال غيره سنة “٥٧” وقال النسائي ذكر من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه لم يسمع من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من زيد بن أسلم ولا من عبيد بن عمر ولا من أبي الزناد ولا من الحكم بن عتيبة ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من حماد يعني بن أبي سليمان قلت وقال ابن المبارك لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لم يسمع من الأعمش ولا من يحيى بن سعيد الأنصاري ولا من أبي بشر وقال ابن معين لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل وقال أبو بكر البزار يحدث عن جماعة لم يسمع منهم فإذا قال سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى كان يرسل وقال الأزدي اختلط اختلاطا قبيحا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في آخر عمره

وقال ابن حبان في الثقات مات سنة “١٥٥” وبقي في اختلاطه خمس سنين ولا يحتج إلا بما روى عنه القدماء مثل يزيد بن زريع وابن المبارك ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها ثم قال وقد قيل مات سنة “٥٠” وقال الذهلي عن عبد الوهاب الخفاف خولط سعيد سنة “٤٨” وعاش بعد ما خولط تسع سنين وقال العقيلي سمع منه محمد بن أبي عدي بعدما اختلط وقال الآجري عن أبي داود كان سعيد يقول في الأختلاط قتادة عن أنس أو أنس عن قتادة وقال النائي من سمع منه بع الأختلاط فليس بشيء وقال الآجري عن أبي داود سماع روح منه قبل الهزيمة وكذا سرار وسماع بن مهدي منه بعد الهزيمة وقال يزيد بن زريع أول ما أنكرنا بن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي جئنا من جنازته فقال من أين جئتم قلنا من جنازة سليمان التيمي فقال وقف سليمان التميمي قلت والتيمي مات سنة “٤٣” كما سيأتي ويؤيد ذلك ما حكاه بن عدي في الكامل عن ابن معين قال من سمع منه سنة “٤٢” فهو صحيح السماع وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان وقال ابن قانع خلط في آخر عمره وكان أعرج يرمي بالقدر وقال أحمد كان يقول بالقدر ويكتمه وقال العجلي كان لا يدعو إليه وكان ثقة وقال ابن مهدي كتب غندر عن سعيد بعد الاختلاط وقال ابن عدي وسعيد من ثقات المسلمين وله أصناف كثيرة١ وحدث عنه الأئمة ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه وأرواهم عنه عبد الأعلى

__________

١ أي مصنفات كثيرة ١٢ هامش.

وهو مقدم في أصحاب قتادة ومن أثبت الناس عنه روايته وكان ثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم وأثبت الناس عنه بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد ونظراؤهم١ وقال ابن القطان حديث عبد الأعلى عنه مشتبه لا يدري هو قبل الاختلاط أو بعده وتعقب ذلك بن المواق فأجاد وقال ابن السكن كان يزيد بن زريع يقول اختلط سعيد في الطاعون يعني سنة ١٣٢ وكان القطان ينكر ذلك ويقول إنما اختلط قبل الهزيمة قلت والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار أنه ابتدأ به الاختلاط سنة “١٣٣” ولم يستحكم ولم يطبق به وأستمر على ذلك ثم استحكم به أخيرا وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان والله أعلم.

١١١- “ت – سعيد” بن عطية الليثي أبو سلمة روى عن شهر بن حوشب وسعيد بن جبير وعنه أبو داود الطيالسي وعبيد بن واقد وأبو عبد الرحمن المقري ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء.٢

١١٢- “ق- سعيد” بن عمارة٣ بن صفوان بن أبي كريب الكلاعي الحمصي روى عن الحارث بن النعمان بن أخت سعيد بن جبير وهشام بن الغاز وعنه بقية وعلي بن عياش الحمصي وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري وغيرهم قال

__________

١ وقال أبو حاتم كان سفيان بن حبيب أعلم الناس بحديث ابن أبي عروبة كما سيأتي ١٢ هامش عن الحلبي.

٢ سعيد بن عفير في ابن كثير ١٢خلاصة.

٣ في المغني “عمارة” بضم مهملة وخفة ميم “والكلاعي” بفتح كاف وخفة لام نسبة إلى ذي الكلاع ١٢.

أبو بكر صاحب تاريخ الحمصيين قتل عمارة سنة “١١٢” وخلف ابنه سعيد بن عمارة بن سنتين له في ابن ماجة حديث واحد “أكرموا أولادكم وأحسنوا آدابهم” قلت وقال الأزدي متروك وقال ابن حزم مجهول.

١١٣- “خ م ت – سعيد” بن عمرو بن أشوع١ الهمداني الكوفي القاضي روى عن شريح بن النعمان الصائدي وشريح بن هانئ وحسن بن ربيعة والشعبي وأبي بردة بن أبي موسى يزيد بن سلمة الجعفي ولم يدركه وغيرهم وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد وخالد الحذاء وزكرياء بن أبي زائدة وليث بن أبي سليم وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل وعدة وحدث عنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وهما أكبر منه قال ابن معين مشهور وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي في ولاية خالد بن عبد الله قلت وأرخه بن قانع سنة ١٢ وقال العجلي ثقة وقال البخاري في التاريخ الأوسط رأيت إسحاق بن راهويه يحتج بحديثه وقال الحاكم هو شيخ من ثقات الكوفيين يجمع حديثه وقال الجوزجاني غال زائغ يعني في التشيع.

١١٤- “س – سعيد” بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني٢ أبو عثمان الحمصي روى عن بقية والمعافى بن عمران الحمصي والوليد بن سلمة وداود بن منصور وعنه النسائي وأبو عوانة الإسفرائيني ومحمد بن عوف الطائي والحسن

__________

١ في المغني “أشوع” بمفتوحة فساكنة معجمة فواو ومفتوحة فمهملة ١٢.

٢ “السكوني” بمتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن أشرس ١٢.

ابن أحمد بن إبراهيم بن فيل وأحمد بن عمير بن جوصاء وسعيد بن عبد الله بن عجب ومكحول البيروتي وعلي بن سراج المصري الحافظ ومحمد بن عبدوس بن كامل وعدة قال ابن أبي حاتم كتب إلي بجزء من حديثه وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال النسائي في مشيخته لا بأس به.

١١٥- “خ م د س ق – سعيد” بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان ويقال أبو عنبسة الأموي كان مع أبيه إذ غلب على دمشق ثم سكن الكوفة أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن الحكم وخالد ابني أبي أحيحة سعيد بن العاص وروى عن أبيه وعن معاوية والعبادلة الأربعة وأبي هريرة وعائشة وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنهم وغيرهم وعنه أولاد خالد وإسحاق وعمرو وحفيده عمرو بن يحيى بن سعيد والأسود بن قيس وشعبة وغيرهم قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال الزبير كان من علماء قريش بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره بن عساكر أنه بقي إلى أن وفد على الوليد بن يزيد بن عبد الملك وقال الكناني عن أبي حاتم هو ثقة.

١١٦- “عس – سعيد” بن عمرو بن سفيان عن أبيه وعنه الأسود بن قيس وفيه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة قيس والد الأسود.

١١٧- “م س – سعيد” بن عمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الأشعثي أبو عثمان الكوفي روى عن أبي زيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن المبارك وحفص بن غياث وابن عيينة وحماد بن زيد

ومروان بن معاوية وأبي ضمرة وغيرهم وعنه مسلم وروى له النسائي بواسط القاسم بن زكريا بن دينار وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة وقال ثقة وبقي بن مخلد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وموسى بن هارون الحمال وغيرهم وقال مطين مات في صفر سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة كتب عنه يحيى بن معين قلت وقال ابن سعد هو ثقة صدوق مأمون وقال ابن قانع كوفي صالح.

١١٨- “س – سعيد” بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي المدني روى عن أبيه عن جده وعن جده وجادة وعنه أبو أويس ومالك بن أنس والداروردي وعبد العزيز بن المطلب وعمارة بن غزية وعبد الحميد بن جعفر قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت في الطبقة الرابعة وقال يروي الوجادات.

١١٩- “د – سعيد” بن عمرو بالحضرمي أبو عثمان الحمصي المعروف بالبابوني١ روى عن إسماعيل بن عياش وبقية وبكر بن مهاجر ومحمد بن شعيب بن شابور وعنه أبو داود وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن عوف الطائي وسليمان بن عبد الحميد البهراني وعبد الكريم الدير عاقولي قال أبو حاتم شيخ وخلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان وقد فرق بينهما بن أبي حاتم وغيره وهو الصواب قلت سمي أبو علي الجياني في شيخ أبي داود جده سعيدا فكأنه ظنه الماضي وهذه النسبة ما عرفتها لم يذكرها بن السمعاني٢.

__________

١ البابوني في الخلاصة والتقريب بموحدتين الثانية مضمومة أخره نون ١٢.

٢ سعيد بن عمرو الهمداني في ابن يحمد ١٢ هامش الأصل.

١٢٠- “سعيد” بن أبي عمران هو ابن فيروز يأتي.

١٢١- “سي – سعيد” بن عمير بن نيار١ ويقال ابن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري الحارثي روى عن أبيه وجده لأمه البراء بن عازب وابن عمر وأبي سعيد الحدري وعنه أبو الصباح سعيد بن سعيد الثعلبي ووائل بن داود ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت فرق بن أبي حاتم وقبله البخاري بين الذي روى عنه بن الصباح وبين الذي روى عنه بن وائل بن داود فقال ابن أبي حاتم سعيد بن عمير روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “أطيب الكسب عمل الرجل بيده” وعنه وائل بن داود قال ابن أبي حاتم واسنده بعضهم وهو خطأ وقال العسكري له صحبة وذكر له هذا الحديث وكذا فرق بينهما بن حبان لكن ذكرهما في التابعين جميعا فقال في الذي روى عنه وائل روى عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وكانت هذه الرواية هي التي عناها بن أبي حاتم بقوله وأسنده بعضهم وحكى بن عدي في الكامل عن ابن معين أنه سئل عن سعيد بن عمير بن عقبة فقال لا أعرفه وقال الفسوي سعيد بن عمير الذي روى عنه وائل بن داود هو ابن أخي البراء بن عازب فكأنهما عنده واحد وهو الأشبه والله أعلم.

١٢٢- “ت ق- سعيد” بن علاقة الهاشمي أبو فاختة٢ الكوفي مولى أم هانئ

__________

١ في التقريب “نيار” بكسر النون بعدها تحتانية ١٢.

٢ في المغني أبو “فاختة” بفاء وخاء معجمة مكسورة ومثنات فوق١٢ أبو الحسن.

قدم الشام روى عن علي وأم هانئ وعائشة وابن مسعود وابن عمرو بن عباس رضي الله عنهم والأسود بن يزيد النخعي وجعدة بن هبيرة والطفيل بن أبي كعب وهبيرة بن بريم وعنه ابنه ثوير وعون بن عبد الله بن عتبة ويزيد وبرد ابنا أبي زياد وسعيد المقبري وعمرو بن دينار وإسحاق بن سويد العدوي وغيرهم قال العجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي شهد مع علي مشاهده ومات في ولاية عبد الملك أو الوليد بن عبد الملك قلت وأرخه بن قانع سنة عشرين ومائة وأظنه خطأ وهو بكنيته مشهور أكثر من اسمه.

١٢٣- “خ س- سعيد” بن عيسى بن تليد١ الرعيني القتباني مولاهم أبو عثمان المصري قد ينسب إلى جده روى عن المفضل بن فضالة وابن عيينة وابن القاسم وابن وهب والشافعي وغيرهم وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعلي بن عثمان النفيلي وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو حاتم وابن أخيه المقدام بن داود بن عيسى وغيرهم قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي في الثالث عشر من ذي الحجة سنة “٢٩١” قلت وزاد كان فقيها وكان يكتب للقضاة وكان ثقة ثبتا في الحديث وقال الدارقطني ليس به بأس.

__________

١ في التقريب والمغني “تليد” بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة “والرعيني” بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون نسبة إلى ذي رعين من أقيال اليمن “والقتباني” بكسر قاف وسكون مثناة فوق وبموحدة ونون نسبة إلى قتبان بن رومان ١٢ أبو الحسن.

١٢٤- “د – سعيد” بن غزوان١ شامي روى عن أبيه وصالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب وعنه معاوية بن صالح وأبو وهب الحارث بن عبيدة الكلاعي ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة قلت قال صاحب الميزان هو وأبوه لا يدري من هما وقال عبد الحق وابن القطان إسناده ضعيف.

١٢٥- “س – سعيد” بن الفرج٢ البلخي أبو النضر بن أبي سعيد روى عن يحيى بن أبي بكر الكرماني وأبي النضر ومكي بن إبراهيم وعنه النسائي والحسن بن علي بن مخلد وأبو يحيى البزار وأبو علي عبد الله بن محمد بن علي البلخي الحافظ وأبو سعيد محمد بن شاذان قال النسائي لا بأس به وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي توفي بمكة سنة “٢٤١”.

١٢٦- “خ – سعيد” بن فلان بن سعيد بن العاص عن أم خالد وعنه ابنه إسحاق هو سعيد بن عمرو بن سعيد.

١٢٧- “ع – سعيد” بن فيروز وهو بن أبي عمران أبو البختري٣ الطائي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي سعيد وأبي كبشة وأبي برزة ويعلى بن مرة وأبي عبد الرحمن السلمي والحارث الأعور واسل عن عمر وعلي وحذيفة وسلمان وابن مسعود وعنه عمرو بن مرة وعبد الأعلى بن عامر وعطاء بن السائب وسلمة بن كهيل ويونس بن خباب وخبيب بن أبي ثابت

__________

١ في التقريب سعيد بن “غزوان” بفتح المعجمة وسكون الزاي ١٢.

٢ بفاء وراء مفتوحتين وجيم ١٢.

٣ في التقريب بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة ١٢ أبو الحسن.

ويزيد بن أبي زياد وغيرهم قال عبد الله بن شعيب عن ابن معين أبو البختري الطائي اسمه سعيد وهو ثبت ولم يسمع من علي شيئا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو داود لم يسمع من أبي سعيد وقال فطر بن خليفة عن حبيب بن أبي ثابت اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وأبو البختري فكان الطائي أعلمنا وأفقهنا وقال هلال بن خباب كان من أفاضل أهل الكوفة قال أبو نعيم مات في الجماجم سنة “٨٣” قلت وقال ابن سعد قتل بدجيل١ مع بن الأشعث سنة “٨٣” وكان كثير الحديث يرسل حديثه ويروي عن الصحابة ولم يسمع من كثير أحد فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما كان غيره فهو ضعيف وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يدرك أبا ذر ولا أبا سعيد ولا زيد بن ثابت ولا رافع بن خديج وهو عن عائشة مرسل وقال أبو زرعة هو عن عمر مرسل وذكره ابن حبان في الثقات قال سعيد بن فيروز ويقال سعيد بن عمران وقيل غير ذلك وقال العجلي تابعي ثقة فيه تشيع ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى ليس بالقوي عندهم كذا قال وهو سهو٢.

١٢٨- “بخ مد – سعيد” بن كثير بن عبيد التيمي أبو العنبس٣ الملائي

__________

١ دجيل بضم الدال المهملة وفتح جيم وسكون التحتانية نهر كبير بنواحي بغداد عليه قرى كثير ١٢ لب اللباب.

٢ سعيد بن قيس وعنه القاسم ابن كثير في قيس أبي المغيرة ١٢ هامش.

٣ في التقريب أبو العنبس بفتح المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة والملائي نسبة إلى بيع الملاءة التي تلتحف بها النساء ١٢ أبو الحسن.

الكوفي مولى أبي بكر روى عن أبيه والقاسم بن محمد وزاذان الكندي وعنه مسعر ووكيع ويحيى بن سعيد الأموي وعلي بن مسهر وعبد الواحد بن زياد وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني ثقة.

١٢٩- “خ م قد س – سعيد” بن كثير بن عفير١ بن مسلم بن يزيد بن الأسود الأنصاري مولاهم أبو عثمان المصري وقد ينسب إلى جده روى عن الليث ومالك بن أبي لهيعة وسليمان بن بلال وكهمس بن المنهال وخاله المغيرة بن الحسن الهاشمي ويحيى بن أيوب الغافقي ويعقوب بن عبد الرحمن وابن وهب وغيرهم وعنه البخاري وروى له هو في الأدب ومسلم وأبو داود في القدر والنسائي بواسطة أحمد بن عاصم البلخي ومحمد بن إسحاق الصنعاني ومحمد بن وزير المصري وأحمد بن يحيى بن الوزير المصري وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وأبو الأحوص قاضي عكبراء وبكار بن قتيبة وابناه أسد وعبيد الله ابنا سعيد وعبد الله بن حماد الآملي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عبد الرحيم بن نمير الصدفي ومحمد بن يحيى الذهلي ويونس بن عبد الأعلى ويعقوب بن سفيان وأحمد بن حماد زغبة وأبو الزنباع روح بن الفرج القطان وغيرهم قال أبو حاتم لم يكن بالثبت كان يقرأ من كتب الناس وهو صدوق وقال ابن عدي سمعت بن حماد يقول قال السعدي سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة قال أبو أحمد بن عدي وهذا الذي قاله السعدي لا معنى له ولا أسمع أحدا ولا بلغني عن أحد في سعيد بن كثير بن عفير كلام وهو عند الناس

__________

١ عفير في التقريب بالمهملة والفاء مصغراً وزاد في المغني في آخره راء ١٢.

صدوق ثقة ولا أعرف سعيد بن عفير غير المصري ولم ينسب المصري إلى بدع ولا إلى كذب وروى له حديثين من رواية ابنه عبيد الله عنه ثم قال ولعل البلاء من عبيد الله لأن سعيد بن عفير مستقيم الحديث وقال ابن يونس كان سعيد من أعلم الناس بالأنساب والاخبار الماضية وأيام العرب مآثرها ووقائعها والمناقب والمثالب كان في ذلك كله شيئا عجيبا وكان أديبا فصيح اللسان حسن البيان لا تمل مجالسته ولا ينزف علمه وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها وكان غير ظنين في جميع ذلك ولد سنة “١٤٦” وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة لا بأس به وقال النسائي سعيد بن عفير صالح وابن أبي مريم أحب إلي منه وقال الحاكم يقال أن مصر لم تخرج أجمع للعلوم منه.

١٣٠- “س – سعيد” بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة١ السهمي المكي أبو إسماعيل روى عن أبيه وعمه جعفر وعنه بن جريج روى له النسائي حديثا واحدا في إفطار أيام التشريق قلت ذكره ابن حبان في الثقات.

١٣١- “ق – سعيد” بن أبي كريب الهمداني روى عن جابر بن عبد الله وعنه أبو إسحاق السبيعي وسليمان بن كيسان التميمي قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة قلت وقال ابن المديني لم يرو عنه غير أبي إسحاق وهو مجهول.

__________

١ في المغني “مطلب بن أبي وداعة” بفتح واو وخفة دال وبعين مهملتين “والسهمي” بفتح منسوب إلى سهم بن عمرو بطن من قريش ١٢.

١٣٢- “سعيد” بن كيسان هو ابن أبي سعيد المقبري تقدم.١

١٣٣- “د س – سعيد” بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني روى عن أبيه وجده وعبد الله بن حبشي الخثعمي وأبي هريرة وعنه بن عمه عثمان بن أبي سليمان بن جبير وابن أبي ذئب وهشام بن عمارة النوفلي وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في قطع السدر.٢

١٣٤- “خ م د ق – سعيد” بن محمد بن سعيد الجرمي٣ أبو محمد وقيل أبو عبيد الله الكوفي روى عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر وأبي تميلة يحيى بن واضح ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وأبي أسامة والمطلب بن زياد وأبي عبيدة الحداد وحاتم بن إسماعيل ويحيى بن سعيد الأموي وأبي يوسف القاضي وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وروى له أبو داود وابن ماجة بواسطة الذهلي وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد وعبد الأعلى بن واصل وابن أبي الدنيا وعباس الدوري وجماعة قال أبو زرعة سألت بن نمير وابن أبي شيبة عنه فأثنيا عليه

__________

١ في الخلاصة “م سعيد” بن المبارك الهمداني الخيواني بمعجمة الكوفي عن خباب بن الأرت. وعنه أبو إسحاق. موثق. قال عمر بن علي مات سنة ست وسبعين ١٢.

٢ تمامه في تهذيب الكمال عن عبد الله بن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار” ١٢ شريف الدين.

٣ “الجرمي” في المغني بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ريان بن ثعلبة ١٢ أبو الحسن.

وذاكرت عنه أحمد بأحاديث فعرفة وقال صدوق وكان يطلب معنا الحديث وقال ابن معين صدوق وقال أبو داود ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قال إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخزومي كان إذا جاء ذكر علي بن أبي طالب قال صلى الله عليه وآله وسلم.

١٣٥- “ت ق – سعيد” بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي سكن بغداد روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وصالح بن حسان وموسى الجهني والقاسم بن غزوان ومالك بن مغول وعدة وعنه أحمد وعلي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو جعفر النفيلي وأبو كريب ويحيى بن موسى وأبو سعيد الأشج والحسن بن عرفة والحسن بن محمد الزعفراني وعلي بن حرب الطائي وغيرهم قال المروزي عن أحمد لم يكن بذاك وقد حكوا عنه عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة حديثا منكرا في السخاء وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ضعيف وقال المفضل الغلابي عنه ليس بثقة وقال الدوري عنه ليس حديثه بشيء وقال محمد بن سعد كان ضعيفا وقال الجوزجاني غير ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي ويتبين على رواياته الضعف قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الأعمش وقال الساجي حدث بأحاديث لا يتابع عليها وقال الحاكم هو ثقة وضعفه أبو خيثمة.

١٣٦- “خ م خد ت س- سعيد” بن مرجانة١ وهو سعيد بن عبد الله القرشي العامري مولاهم أبو عثمان الحجازي ومرجانة أمه وقال الذهلي سعيد بن مرجانة هو سعيد بن يسار أبو الحباب أبوه يسار وأمه مرجانة كذا قال والصحيح إنهما اثنان روى عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر وعنه علي بن الحسين وابناه عمر بن علي وأبو جعفر بن علي وسعد بن سعيد الأنصاري وواقد بن محمد بن زيد العمري وإسماعيل بن أبي حكيم والزهري وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان من أفاضل أهل المدينة وقال يحيى بن بكير مات سنة سبع وتسعين وله “٧٧” سنة قلت وكذا أرخه بن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث وقال ابن حبان لما ذكره في ثقات التابعين يروي عن أبي هريرة مات سنة “٩٦” وقال مرجانة أمه وأبوه عبد الله ثم غفل عن ذلك وقال في أتباع التابعين سعيد بن مرجانة يروي عن علي بن حسين وعنه إسماعيل بن أبي حكيم وأهل المدينة مات سنة “١٢” ومرجانة أمه وعبد الله أبوه ولم يسمع من أبي هريرة شيئا ويكفي من بيان تناقض هذا الكلام حكايته ولولا أن بعض الناس اغتر بهذا ما حكيته والذي في الصحيحين عكس ما قال فإن فيهما من طريق علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة وفيهما التصريح بسماعه من أبي هريرة أما في البخاري فبلفظ قال لي أبو هريرة وأما في مسلم فيلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين وفي المسند ومستخرج أبي نعيم من طريق إسماعيل بن أبي

__________

١ سعيد بن “مرجانة” في المغني بمفتوحة وسكون راء وبجيم ونون “وأبو الحباب” بمضمومة وخفة موحدة أولى ١٢ أبو الحسن.

حكيم عن سعيد بن مرجانة سمعت أبا هريرة وقال أبو مسعود في الأطراف سعيد بن عبد الله بن مرجانة من قال سعيد بن يسار فقد أخطأ ومرجانة هي أمي انتهى وعلى هذا فيكتب بن مرجانة بالألف.

١٣٧- “بخ ت ق – سعيد” بن المرزبان العبسي١ أبو سعيد البقال الكوفي الأعور مولى حذيفة روى عن أنس وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وعكرمة وأبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن أبي موسى وجماعة وعنه الأعمش وهو من أقرانه وشعبة والسفيانان وأبو بكر بن عياش وعقبة بن خالد السكوني وهشيم ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديثه وقال ابن عيينة كان عبد الكريم أحفظ منه وقال أحمد ما رأيت بن عيينة املأ علينا عنه إلا حديثا واحدا قيل له لم قال لضعفه عنده وقال ابن المبارك قلت لشريك أتعرف أبا سعد البقال فقال أي والله لم أعرفه عالي الإسناد حدثته عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود بحديث الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وترك زيادا وحدث به عن عبد الله بن معقل وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو أسامة ثنا سعيد بن المرزبان وكان ثقة وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث متروك الحديث وقال أبو زرعة لين الحديث مدلس قيل هو صدوق قال نعم كان

__________

١ في المغني العبسي بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة إلى عبس بن بغيض “والأعور” بمفتوحة فمهملة ساكنة ثم واو ثم راي وفي الخلاصة البقال بموحدة ١٢ أبو الحسن.

لا يكذب وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك قلت قال الصريفيني مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال أبو حاتم فيه تدليس ما أقربه من أبي جناب وقال الساجي صدوق فيه ضعف وقال العجلي ضعيف وقال ابن حبان كثير الوهم فاحش الخطأ وقال أبو داود كان من أقرأ الناس وقال العقيلي وثقه وكيع وضعفه بن عيينة قلت الحكاية التي حكيت عن وكيع لا تدل على أنه وثقه وقد ذكرها الساجي عن محمود بن غيلان قال سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال أحمد الله كان يروي عن أبي وائل وأبو وائل ثقة وقد ذكرها المؤلف بلا عزو فحذفتها ثم احتجت إليها هنا فذكرتها معزوة.

١٣٨- “خ ق – سعيد” بن مروان بن علي أبو عثمان البغدادي نزيل نيسابور روى عن أبي نعيم ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وأبي حذيفة ويحيى بن معين وأحمد بن عبد الله بن يونس وسليمان بن حرب وأبي معمر والقعنبي وأبي عبيد القاسم بن سلام ومسدد وغيرهم وعنه البخاري حديثا واحدا وابن ماجة آخر من رواية أبان بن عثمان عن أبيه وابن خزيمة ومحمد بن سليمان بن فارس ومحمد بن المسيب الأرغياني ويعقوب بن يوسف الشيباني وغيرهم قال الحاكم مات في نصف شعبان سنة “٢٥٢” وصلى عليه محمد بن يحيى قلت قال الحاكم ولا شك أن البخاري شهد جنازته فإنه كان في هذه

السنة بنيسابور وقال الخطيب كان صدوقا وذكر صاحب الزهرة اليخاري روى عنه حديثين وقال الكلاباذي أبو عثمان سعيد بن مروان الرهاوي ويقال البغدادي وقال المزي وذلك وهم والصواب إنهما اثنان قلت وممن وصف البغدادي بأنه الرهاوي الحاكم في تاريخه فقال سعيد بن مروان الرهاوي روى عنه أكثر شيوخنا أبو عمر والمستملي وغيره وقد روى عنه محمد بن إسماعيل في الجامع الصحيح وقال في التاريخ ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي فكلام الحاكم يفهم منه استغراب قول البخاري فيه البغدادي وقد روى الخطيب في ترجمته عن زاهر بن أحمد السرخسي عن محمد بن المسيب الأرغياني ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي نزيل نيسابور فوضح الآن أنهما اثنان والله أعلم وذكر مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب الصلة سعيد بن مروان كان يستملي على أحمد بن حنبل فكأنه هذا البغدادي.

١٣٩- “سي – سعيد” بن مروان الأزدي أبو عثمان الرهاوي١ عن عصام بن بشير الحارثي وقتادة بن الفضل وعنه أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة قال البخاري حدثني محمد بن مسلم قال حدثني سعيد بن مروان أبو عثمان الرهاوي وأثنى عليه خيرا وقال أبو عمرو بن حكيم ثنا محمد بن مسلم بن وارة حدثني أبو عثمان سعيد بن مروان الأزدي وقيل لي هو أفضل أهل الرها وذكره ابن حبان في الثقات قلت

__________

١ الرهاوي بالفتح إلى رها بن يزيد بطن من مذحج والرهاوي بالضم نسبة إلى الرها مدينة بالجزيرة ١٢ أبو الحسن.

وقال النسائي في الكنى أنا أحمد بن سليمان الرهاوي ثنا سعيد بن مروان وكان ثقة أمينا مأمونا من عباد الله الصالحين.

١٤٠- “د س – سعيد” بن أبي مريم هو سعيد بن الحكم تقدم.

١٤١- “د س – سعيد” بن مزاحم١ بن أبي مزاحم الأموي مولى عمر بن عبد العزيز روى عن أبيه وعنه قتيبة بن سعيد أخرجا له حديث محرش الكعبي.

١٤٢- “ع – سعيد” بن مسروق الثوري الكوفي روى عن إبراهيم التيمي وخيثمة بن عبد الرحمن وسعيد بن عمرو بن أشوع وسلمة بن كهيل وأبي وائل والشعبي وعباية بن رفاعة وعبد الرحمن بن أبي نعيم وأبي الضحى ومنذر الثوري ويزيد بن حيان وعكرمة وعون بن أبي جحيفة وعدة وعنه الأعمش وهو من أقرانه وأولاده سفيان وعمر والمبارك وشعبة بن الحجاج وأبو الأحوص وزائدة وربعي بن علية وأبو عوانة وجماعة قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين ومائة وقال أحمد بلغني أنه مات سنة “١٢٨” قلت وأرخه بن قانع سنة سبع وذكره ابن حبان في الثقات وأرخه سنة ثمان ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن المديني.

١٤٣- “س ق – سعيد” بن مسلم بن بانك٢ المدني أبو مصعب روى عن

__________

١ في المغني مزاحم بمضمومة وبزاي وكسر مهملة ١٢ شريف الدين.

٢ بموحدة ونون كما في التقريب ١٢ أبو الحسن.

أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن نسطاس وعامر بن عبد الله بن الزبير وعكرمة وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وعمرة بنت عبد الرحمن وغيرهم وعنه أبو عامر العقدي وأبو سعيد مولى بني هشام وأبو سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد وعبد العزيز الأويسي والقعنبي وأبو كامل الجحدري وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال إسحاق عن يحيى صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا إياكم ومحقرات الأعمال.

١٤٤- “ت ق – سعيد” بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي ويقال مسلمة بن أمية بن هشام كان ينزل الجزيرة روى عن إسماعيل بن أمية وجفر الصادق ومحمد بن عجلان وهشام بن عروة والأعمش وليث بن أبي سليم وأبي جناب الكلبي وغيرهم وعنه الشافعي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وعمر بن إسماعيل بن مجالد وعلي بن ميمون العطار والحكم بن موسى وداود بن رشيد ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي وأبو تقي اليزني وجماعة قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشيء وقال الدوري عن ابن معين كان عنده كتاب عن منصور فقيل له سمعت هذا من منصور فقال حتى يجيء ابني فاسأل وقال البخاري منكر الحديث فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أرجو أنه ممن لا يترك حديثه وقال الدارقطني ضعيف يعتبر به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ قلت وذكره في الضعفاء

فقال فاحش الخطأ منكر الحديث جدا وقال الساجي صدوق منكر الحديث.

١٤٥- “ع – سعيد” بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي روى عن أبي بكر مرسلا وعن عمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وحكيم بن حزام وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وأبيه المسيب ومعمر بن عبد الله بن نضلة وأبي ذر وأبي الدرداء وحسان بن ثابت وحكيم بن حزام وزيد بن ثابت وعبد الله بن زيد المازني وعتاب بن أسيد وعثمان بن أبي العاص وأبي ثعلبة الخشني وأبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وأبي هريرة وكان زوج ابنته وعائشة وأسماء بنت عميس وخولة بنت حكيم وفاطمة بنت قيس وأم سليم وأم شريك وخلق وعنه ابنه محمد وسالم بن عبد الله بن عمر والزهري وقتال وشريك بن أبي نمر وأبو الزناد وسمي وسعد بن إبراهيم وعمرو بن مرة ويحيى بن سعيد الأنصاري وداود بن أبي هند وطارق بن عبد الرحمن وعبد الحميد بن جبير بن شعبة وعبد الخالق بن سلمة وعبد المجيد بن سهيل وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة وأبو جعفر الباقر وابن المنكدر وهاشم بن هاشم بن عتبة ويونس بن يوسف وجماعة قال نافع عن ابن عمر هو والله أحد المتقنين١ وعن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه قال قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهل المدينة فدفعت إلى سعيد بن المسيب وقال ابن شهاب قال لي عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير إن كنت تريد هذا يعني الفقه فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب وقال قتادة

__________

١ المفتين- خلاصة.

ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام منه وقال محمد بن إسحاق عن مكحول طفت الأرض كلها في طلب العلم فما لقيت أعلم منه وقال سليمان بن موسى كان أفقه التابعين وقال البخاري قال لي علي عن أبي داود عن شعبة عن إياس بن معاوية قال لي سعيد بن المسيب ممن أنت قلت من مزينة قال إني لأذكر يوم نعي عمر بن الخطاب النعمان بن مقرن على المنبر قال وقال لنا سليمان بن حرب ثنا سلام بن مسكين عن عمران بن عبد الله الخزاعي عن ابن المسيب قال أنا أصلحت بين علي وعثمان رضي الله عنهما قال وقال لنا سلمان عن حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن سعيد مثله وقال الدوري عن ابن معين ها هنا قوم يقولون أنه أصلح بين علي وعثمان وهذا باطل وقال أيضا قد رأى عمر وكان صغيرا قلت يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال ابن ثمان سنين يحفظ شيئا قال وسمعته يقول مرسلات بن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ومرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث الضحك في الصلاة وحديث تاجر البحرين وقال أبو طالب قلت لأحمد سعيد بن المسيب فقال ومن مثل سعيد ثقة من أهل الخير فقلت له سعيد عن عمر حجة قال هو عندنا حجة قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل وقال الميموني وحنبل عن أحمد مرسلات سعيد صحاح لا نرى أصح من مرسلاته وقال عثمان الحارثي عن أحمد أفضل التابعين سعيد بن المسيب وقال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد بن المسيب قال وإذا قال مضت السنة فحسبك به قال هو عندي أجل التابعين وقال الربيع عن الشافعي

إرسال بن المسيب عندنا حسن وقال الليث عن يحيى بن سعيد كان بن المسيب يسمى راوية عمر كان أحفظ الناس لأحكامه أقضيته وقال إبراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد ما بقي أحدا أعلم بكل قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكل قضاء قضاه أبو بكر وكل قضاء قضاه عمر قال إبراهيم عن أبيه وأحسبه قال وكل قضاء قضاه عثمان مني وقال مالك بلغني أن عبد الله بن عمر كان يرسل إلى بن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره وقال مالك لم يدرك عمر ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره وقال قتادة كان الحسن إذا أشكل عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب وقال العجلي كان رجلا صالحا فقيها وكان لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعة يتجر بها في الزيت وقال أبو زرعة مدني قرشي ثقة إمام وقال أبو حاتم ليس في التابعين أنبل منه وهو أثبتهم في أبي هريرة قال الواقدي مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد وهو بن خمس وسبعين سنة وقال أبو نعيم مات سنة ثلاث وتسعين قلت على تقدير ما ذكروا عنه أن مولده لسنتين مضتا من خلافة عمر والإسناد إليه صحيح يكون مبلغ عمره ثمانين سنة إلا سنة لا كما قال الواقدي ومما يؤيده ما ذكره بن شيبة عنه أنه قال بلغت ثمانين سنة وأن أخوف ما أخاف علي النساء وحكى أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين أنه مات سنة “١٠٠” قال ابن أبي حاتم ثنا علي بن الحسن ثنا أحمد بن حنبل ثنا سفيان عن يحيى إن شاء الله سمعت سعيد بن المسيب يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر قال وسمعت أبي وقيل له يصح لسعيد سماع

من عمر قال لا إلا رؤية رآه على المنبر يعني النعمان بن مقرن وروى بن مندة في الوصية من طريق يزيد بن أبي مالك قال كنت عند سعيد بن المسيب فحدثني بحديث فقلت له من حدثك يا أبا محمد بهذا فقال يا أخا أهل الشام خذ ولا تسأل فأنا لا نأخذ الا عن الثقات قال وسمعت أبي يقول سعيد عن عمر مرسل يدخل في المسند على سبيل المجاز وقال يحيى بن سعيد عن مالك لم يسمع سعيد بن زيد بن ثابت وقال ابن المديني لم يسمع من عمرو بن العاص وقال عبد الحق تكلموا في سماع سعيد بن صفوان بن المعطل وقال البيهقي لم يسمع من عبد الله بن زيد صاحب الأذان وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا وكان أفقه أهل الحجاز وأعبر الناس لرؤيا ما نودي بالصلاة من أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد فلما بايع عبد الملك للوليد وسليمان وأبي سعد ذلك فضربه هشام بن إسماعيل المخزومي ثلاثين سوطا وألبسه ثيابا من شعر وأمر به فطيف به ثم سجن وقال ابن سعد عن الواقدي لم أر أهل العلم يصححون سماعه من عمر وأن كانوا قد رووه قلت وقد وقع لي حديث بإسناد صحيح لا مطعن فيه فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر قرأته على خديجة بنت سلطان انبأكم القاسم بن مظفر شفاها عن عبد العزيز بن دلف أن علي بن المبارك بن نغوبا أخبرهم أنا أبو نعيم محمد بن أبي البركات الجمازي أنا أحمد بن المظفر بن يزداد أنا الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان السقاء ثنا بن خليفة ثنا مسدد في مسنده عن ابن أبي عدي

ثنا داود وهو بن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال سمعت عمر بن الخطاب قال على هذا المنبر يقول عسى أن يكون بعدي أقوام يكذبون بالرجم يقولون لا نجده في كتاب الله لولا أن أزيد في كتاب الله ما ليس فيه لكتبت أنه حق قد رجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورجم أبو بكر ورجمت هذا الإسناد على شرط مسلم وأما حديثه عن بلال وعتاب بن أسيد فظاهر الانقطاع بالنسبة إلى وفاتيهما ومولده والله أعلم.

١٤٦- “س – سعيد” بن المغيرة الصياد أبو عثمان المصيصي١ روى عن أبي إسحاق الفزاري وعيسى بن يونس بن المبارك وحفص بن غياث والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه علي بن محمد بن أبي المضاء وإبراهيم بن ديزيل وعبد الله الدارمي وأبو حاتم ويوسف بن سعيد بن مسلم والحسن بن الصباح البزار وعبد الكريم الدير عاقولي وغيرهم قال الحسن بن الصباح كان من خيار الناس وقال أبو حاتم كان ثقة حسبك به فضلا ابتدأ في قراءة كتاب السير فرأيت أهل المصيصة قد غلقوا أبواب حوانيتهم وحضروا مجلسه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب روى له النسائي حديثا في مسابقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عائشة رضي الله عنها.

١٤٧- “تمييز-سعيد” بن المغيرة الموصلي روى عن أبي أحمد الزبير وعبد الغفار بن عبد الله بن الزبير التمار الموصلي وعنه أحمد بن الحسين الجرادي الموصلي.

__________

١ المصيصي في المغني بكسر ميم وشدة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد نسبة إلى مصيصة بلد بالشام ١٢ أبو الحسن.

١٤٨- “ع – سعيد” بن منصور بن شعبة الخراساني أبو عثمان المروزي ويقال الطالقاني١ يقال ولد بجوزجان ونشأ ببلخ وطاف البلاد وسكن مكة ومات بها روى عن مالك وحماد بن زيد وأبي قدامة الحارث بن عبيد وداود بن عبد الرحمن وابن أبي الزناد وأبي شهاب عبد ربه بن نافع وابن أبي حازم والداروردي وفليح ومالك وأبي الأحوص وابن عيينة ومهدي بن ميمون وهشيم وأبي عوانة وجماعة وعنه مسلم وأبو داود والباقون بواسطة يحيى بن موسى خت وأبي ثور وعبد الله الدارمي ومحمد بن علي بن ميمون الرقي والعباس بن عبد الله السندي وعمر بن منصور النسائي والذهلي وأبو حاتم وأبو بكر الأثرم وحرب الكرماني وأحمد بن حنبل حدث عنه وهو حي والحسن بن محمد الزعفراني وأبو زرعة الرازي والدمشقي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأحمد بن نجدة بن العريان وهما راويا كتاب السنن عنه وبشر بن موسى وأحمد بن خليد الحلبي وطائفة قال حرب سمعت أحمد يحسن الثناء عليه وقال سلمة بن شبيب ذكرته لأحمد فأحسن الثناء عليه وفخم أمره وقال حنبل عن أحمد هو من أهل الفضل والصدق وقال ابن نمير وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم ثقة من المتقنين الاثبات ممن جمع وصنف وكان محمد بن عبد الرحيم إذا حدث عنه أثنى عليه وكان يقول حدثنا سعيد وكان ثبتا وقال أبو زرعة الدمشقي أخبرني أحمد بن صالح وعبد الرحمن بن إبراهيم إنهما حضرا يحيى بن حسان يقدمه ويرى له حفظه وكان حافظا

__________

١ الطالقاني في المغني بقاف وفتح لام وبنون نسبة إلى طالقان بلد من العجم ١٢.

وقال الحاكم سكن مكة مجاورا وكان راوية بن علية واحد أئمة الحديث له مصنفات وقال حرب كتبت عنه سنة “٢١٩” أملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه ثم صنف بعد ذلك وقال يعقوب بن سفيان كان إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع عنه١ قال ابن سعد وغيره مات سنة سبع وعشرين ومائتين زاد بن يونس في شهر رمضان وقال أبو زرعة الدمشقي سنة “٦” وقال غيره سنة “٨” وقال موسى بن هارون سنة “٩” والصحيح الأول والله أعلم قلت قال ابن يونس مات بمصر حكى في التهذيب عن ابن يونس مع بن سعد وغيرهما أنه مات بمكة وقال البخاري في تاريخه مات سنة “٢٩” أو نحوها بمكة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وكان من المتقنين الاثبات وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال الخليلي ثقة متفق عليه ووثقه أيضا مسلمة بن قاسم وقال يعقوب بن سفيان كان سعيد وهو بمكة يقول لا تسألوني عن حديث حماد بن زيد فإن أبا أيوب يعني سليمان بن حرب يجعلنا على طبق لا تسألوني عن حديث بن عيينة فإن هذا الحميدي يجعلنا على طبق.

١٤٩- “د – سعيد” بن المهاجر ويقال ابن أبي المهاجر الحمصي روى عن المقدام بن معد يكرب وعنه أبو الجودي الحارث بن عمير الأسدي ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في حق الضيف قلت جهله بن القطان.٢

__________

١ كان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه كما قال صاحب التقريب ١٢.

٢ سعيد بن مهران هو ابن أبي عروبة ١٢ هامش الأصل.

١٥٠- “بخ – سعيد” بن المهلب١ روى عن سعيد بن جبير وطلق بن حبيب وعنه القاسم بن الفضل الحداني وطلحة بن النضر البصري قال أبو حاتم لا أدري من هو وذكره ابن حبان في الثقات وزعم أنه المهلب بن أبي صفرة.

١٥١- “ق – سعيد” بن ميمون عن نافع في الحجامة وعنه عبد الله بن عصمة قلت هو مجهول وخبره منكر جدا في الحجامة.

١٥٢- “خ م د ت ق – سعيد” بن ميناء٢ المكي ويقال المدني أبو الوليد مولى البختري بن أبي ذباب روى عن عبد الله بن الزبير وجابر وعبد الله بن عمرو وأبي هريرة والأصبغ بن نباتة والقاسم بن محمد وعنه حنظلة بن أبي سفيان وسليم بن حيان وأيوب السختياني وابن جريج وابن إسحاق وعدة قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود مكي ورفعه قلت وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.

١٥٣- “سعيد” بن نصير٣ البغدادي أبو عثمان ويقال أبو منصور الدورقي الوراق سكن الرقة روى عن ابن عيينة وأبي أسامة وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وخلق كثير وعنه أبو داود والنسائي في غير السنن وأحمد بن إبراهيم

__________

١ المهلب بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشددة ١٢ أبو الحسن.

٢ في الخلاصة سعيد بن “ميناء” بكسر الميم ومد النون “وأبو ذباب” في المغني بضم معجمة وخفة موحدة أولى ١٢.

٣ في التقريب سعيد بن “نصير” بضم النون مصغراً “والدورقي” في لب اللباب بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دروق بلد بخوزستان ١٢.

الدورقي ومحمد بن أبي السري وهما من أقرانه وأبو عبد الملك التستري وأبو سعيد الحراني ومحمد بن عوف الطائي وأبو أمية الطرسوسي وجماعة وله عنده مصنفات في الرقائق.

١٥٤- “تمييز- سعيد” بن نصير الشعيري١ أبو عثمان الواسطي قدم بغداد وحدث بها عن ابن عيينة وعنه عباس الدوري وأبو القاسم البغوي سمع منه في مجلس خلف البزار سنة “٢٢٧”.

١٥٥- “خ – سعيد” بن النضر البغدادي أبو عثمان سكن آمل جيحون روى عن هشيم وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وغيرهما وعنه البخاري والفضل بن أحمد بن سهل الآملي ذكره ابن حبان في الثقات قال غنجار مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.

١٥٦- “تمييز- سعيد” بن النضر بن شبرمة٢ الحارثي الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعنه ابنه أبو صهيب النضر بن سعيد بن النضر ذكره بن أبي حاتم في كتابه وهو أقدم من البغدادي وقد خلطهما بعضهم وهو وهم.

١٥٧- “س ق- سعيد” بن هانئ الخولاني٣ أبو عثمان المصري ويقال الشامي

__________

١ “الشعيري” في التقريب بفتح المعجمة وبالراء وقال صاحب لب اللباب إنه نسبة إلى باب الشعير محلة بالكرخ ١٢.

٢ في المغني “شبرمة” بضم معجمة وسكون موحدة وضم راء ١٢.

٣ “الخولاني” في المغني بفتح خاء معجمة وبنون منسوب إلى خولان بن مالك ١٢ أبو الحسن.

روى عن العرباض بن سارية ومعاوية بن أبي سفيان وأبي مسلم الخولاني وعمير بن الأسود العنسي وعنه معاوية بن صالح وشرحبيل بن مسلم الخولاني وعلي بن زبيد الخولاني قال العجلي شامي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله مات سنة سبع وعشرين ومائة روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا أن خير القوم خيرهم قضاء قلت وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في الكنى أن ابن منجويه١ قال أن هذا هو أبو عثمان الذي روى عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر عن عمر في فضل الوضوء وحديثه كذلك عند مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ولكن وقع عند الترمذي عن أبي عثمان عن عمر فسقط عنده من السند اثنان.

١٥٨- “ع – سعيد” بن أبي هند الفزاري مولى سمرة بن جندب روى عن أبي موسى وأبي هريرة وابن عباس وأم هانئ بنت أبي طالب وحفص بن عاصم بن عمر بن حميد بن عبد الرحمن الحميري وذكوان مولى عائشة وأبي مرة مولى أم هانئ وعبيدة السلماني ومطرف بن عبد الله بن الشخير وسعيد بن مرجانة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعنه ابنه عبد الله ويزيد بن أبي حبيب ونافع بن عمر الجمحي وابن إسحاق وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى وموسى بن ميسرة ونافع مولى بن عمر والوليد بن كثير وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم قال ابن سعد توفي في أول خلافة هشام بن عبد الملك وله أحاديث صالحة

__________

١ ويقوي كلام ابن منجويه أن أبا داود خرج الحديث من طريق معاوية بن صالح عن أبي عثمان وقد صرح المؤلف بأن معاوية بن صالح من تلاميذه ١٢ هامش الأصل عن الحلبي.

وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن قانع مات سنة ست وعشرة ومائة وذكر عبد الحق أن في مصنف عبد الرزاق عن معمر عن أيوب أعن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى في لباس الحرير كذا قال وقوله عن رجل زيادة ليست في كتاب عبد الرزاق ولا غيره من حديث نافع نعم رواه عبد الرزاق قال سمعت عبد الله بن سعيد بن أبي هند يحدث عن أبيه عن رجل عن أبي موسى أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق وقال هو وهم وقع من عبد الله بن سعد بن أبي هند لسوء حفظه كذا قال وأراد ترجيح رواية نافع عن سعيد عن أبي موسى وقد ذكر أبو زرعة وغيره أن حديثه عنه مرسل وقال الدارقطني في العلل رواه أسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى قال الدارقطني بعد أن أخرجه هذا أشبه بالصواب قلت رواه كذلك من طريق عبد الله بن المبارك عن أسامة لكن رواه بن وهب عن أسامة فلم يذكر فيه أبا مرة والله أعلم.

١٥٩- “ع – سعيد” بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري يقال أصله من المدينة روى عن جابر وأنس مرسلا وزيد بن أسلم وأبي الرجال محمد بن عبد الرحمن وربيعة وأبي الزناد وأبي حازم بن دينار وعمارة بن غزية وعمرو بن مسلم وعون بن عبد الله وقتادة والقاسم بن مرة وربيعة بن سيف وجعفر بن عبد الله بن الحكم وعبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع والزهري وأبي محمد وأبي بكر ابني المنكدر ومخرمة بن

سليمان ونافع مولى بن عمر ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الأنصاري ونعيم المجمر ونبيه بن وهب وخلق وعنه سعيد المقبري وهو أكبر منه وخالد بن يزيد المصري وعمرو بن الحارث وهشام بن سعد والليث ويحيى بن أيوب ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم قال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس ولد بمصر سنة “٧٠” ونشأ بالمدينة ثم رجع إلى مصر في خلافة هشام قال ويقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقال غيره مات سنة “٣٣” وقال ابن حبان في الثقات مات سنة “١٤٩” قلت وحديثه عن جابر أورده البخاري معلقا متابعة ووصله الترمذي وقال هذا مرسل سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابرا وقال خلف في الأطراف لم يسمع من جابر وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الساجي صدوق كان أحمد يقول ما أدري أي شيء يخلط في الأحاديث وقال العجلي بصري ثقة ووثقه بن خزيمة والدارقطني والبيهقي والخطيب وابن عبد البر وغيرهم وقال ابن أبي حاتم أبي يقول لم يسمع سعيد من أبي سلمة بن عبد الرحمن وقال ابن حزم ليس بالقوي ولعله اعتمد على قول الإمام أحمد فيه وقرأت بخط السبكي الكبير أفادنا مسعود الحارثي أن اسم أبي هلال والد سعيد هذا مرزوق وكان مسعود يقول هو من خبايا الزوايا.

١٦٠- “بخ م س – سعيد” بن وهب الهمداني الخيواني١ الكوفي أدرك

__________

١ في التقريب “الخيواني” بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء التحتانية وبعد الألف نون وفي لب اللباب أنه نسبة إلى خبوان بطن من همدان ١٢ أبو الحسن.

زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسمع من معاذ بن جبل باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه وعن بن مسعود وعلي وسلمان وأبي مسعود وحذيفة وخباب بن الأرت وأم سلمة رضي الله عنهم وعنه ابنه عبد الرحمن وأبو إسحاق وعمارة بن عمير والسري بن إسماعيل قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وقال عمرو بن علي مات سنة ست وسبعين قلت وقال ابن سعد عرف بالقراد للزومه علي بن أبي طالب ووثقه العجلي وابن نمير وقال ابن حبان وهو الذي يقال له سعيد بن أبي خيرة.

١٦١- “تمييز- سعيد” بن وهب الثوري الهمداني الكوفي روى عن ابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس بن أبي إسحاق وهو متأخر عن الذي قبله وفرق بينهما محمد بن كثير العبدي عن الثوري قلت وذكر زهير بن معاوية أنه بن أخي أبي السفر ورد ذلك البخاري.

١٦٢- “ع – سعيد” بن يحمد١ ويقال أحمد أبو السفر الهمداني الثوري الكوفي روى عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص والبراء بن عازب ومعاوية بن سويد بن مقرن وعلي بن ربيعة والحارث الأعور وغيرهم وأرسل عن أبي الدرداء روى عنه ابنه عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد ومطرف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق

__________

١ في الخلاصة “يحمد” بضم الياء التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم “وأبو السفر” بفتح المهملة والفاء ١٢ أبو الحسن.

والأعمش وشعبة ومالك بن مغول وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق قيل مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو “١٣” قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبيه عمرو ويقال يحمد ويحمد ذكر الدارقطني أنه بضم الياء وأصحاب الحديث يقولونه بفتح الياء وذكر أبو علي الجيناني أن كل ما في حمير من هذه الأسماء مثل يحمد ويعفر فهو بالضم وما في الأزد وبقية العرب فهو بالفتح وقال يعقوب بن سفيان هو وابنه عبد الله ثقتان وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة فيما روى وحمل وقال الترمذي سعيد بن يحمد ويقال أحمد ولا أعرف له سماعا من أبي الدرداء النتهى وما أظنه أدركه فإن أبا الدرداء قديم الموت.

١٦٣- “م ق – سعيد” بن يحيى بن الأزهر بن نجيح الواسطي أبو عثمان وقد ينسب إلى جده روى عن أبي معاوية ووكيع وأبي بكر بن عياش وإسحاق الأزرق وابن عيينة وغيرهم وعنه مسلم وابن ماجة وأسلم بن سهل وعلي بن الجنيد وعمران بن موسى بن مجاشع وخلف بن محمد كردوس والعباس بن أحمد اليزني وأبو جعفر الدقيقي ومحمد بن عيسى بن أبي قماش وغيرهم قال علي بن الجنيد ثقة من ثقات الواسطيين وقال بحشل مات سنة “٤٤” وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

١٦٤- “خ م د ت س – سعيد” بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان البغدادي روى عن أبيه وعمه محمد وعيسى بن يونس ووكيع وابن المبارك ومسلم بن خالد الزنجي

وعبد الله بن إدريس وجمعة وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وروى النسائي في مسند مالك عن محمد بن عيسى بن شيبة عنه أيضا وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن بحير وصالح بن محمد وبقي بن مخلد وإبراهيم الحربي ومطين وعثمان بن خرزاذ وأبو بكر الباغندي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وزكرياء السجزي وابن ماجة والهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر البزار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار والمحاملي وهو آخر من حدث عنه وغيرهم قال علي بن المديني هو أثبت من أبيه وقال يعقوب بن سفيان هما ثبتان الأب والابن وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح بن محمد صدوق إلا أنه كان يغلط قال محمد بن إسحاق السراج مات للنصف من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين قلت وكذا أرخه البخاري وابن قانع وغير واحد ووهم أبو القاسم البغوي فارخه سنة “٥٩” وقد رد ذلك الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال مسلمة روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد.

١٦٥- “خ س ق – سعيد” بن يحيى بن صالح اللخمي أبو يحيى الكوفي المعروف بسعدان سكن دمشق روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والأعمش وموسى بن عبيدة الربذي وإسرائيل وزكرياء بن أبي زائدة وجعفر بن برقان وصدقة بن أبي عمران وعبد الحميد بن جعفر وابن إسحاق ومحمد بن أبي حفصة ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن يزيد الأيلي وشعبة وحماد بن مسلمة وابن جريج وأبي هلال الراسبي وورقاء وهمام وغيرهم وعنه أبو النضر الفارديسي وسليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر وهشام بن

عمار وغيرهم وقال عثمان الدارمي عن دحيم ما هو عندي ممن يتهم بالكذب وقال أبو حاتم محله الصدق وقال ابن حبان ثقة مأمون مستقيم الأمر في الحديث وقال الدارقطني ليس بذاك قلت له في صحيح البخاري حديث واحد في غزوة الفتح رواه عن سليمان بن عبد الرحمن عنه عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري واصل الحديث عنده من طريق أخرى عن الزهري.

١٦٦- “خ ت – سعيد” بن يحيى بن مهدي بن عبد الرحمن بن عبد كلال أبو سفيان الحميري١ الحذاء الواسطي روى عن معمر وعوف الأعرابي والضحاك بن حمزة وسفيان بن حسين والعوام بن حوشب وحصين بن عبد الرحمن وهشيم وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وأحمد بن سنان القطان وابنا أبي شيبة ومحمد بن موسى بن عمران القطان ومحمد بن وزير الواسطي ويعقوب الدورقي وزياد بن أيوب والذهلي ومحمد بن غيلان وعدة قال أبو داود ثقة وقال الدارقطني متوسط الحال ليس بالقوي وقال الخطيب كان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو والبخاري مات يوم الأربعاء لأربع بقين من شعبان سنة اثنتين ومائتين وذكر الكلاباذي أن مولده سنة “١١٢” فيما قيل قلت وكذا ذكر مولده بحشل وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري وكان صدوقا.

١٦٧- “د – سعيد” بن يربوع بن عنكثة٢ بن عامر بن مخزوم أبو يربوع ويقال أبو هود ويقال أبو مرة ويقال أبو الحكم المخزومي كان اسمه في الجاهلية

__________

١ الحميري في المغني بكسر حاء ١٢.

٢ في الخلاصة عنكثة بفتح العين المهملة والكاف بينهما نون ساكنة بعد الكاف مثلثة ١٢ أبو الحسن.

الصرم فلما أسلم يوم الفتح سماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم سعيدا ويقال كان اسمه أصرم وقد الشام مع عمر روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “أربعة لا أو منهم في حل ولا حرم١” وعنه ابنه عبد الرحمن قال ابن سعد أسلم يوم الفتح وشهد حنينا قال الزهري وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عمر أن يجددوا أنصاب الحرم وقال البخاري قال الليث حدثني يحيى أن سعيد بن يربوع أصيب بصره فأتاه عمر يعزيه قال خليفة وغير واحد مات سنة أربع وخمسين بالمدينة ويقال بمكة وهو بن مائة وعشرين سنة وقيل بلغ مائة وأربعا وعشرين سنة قلت وقال ابن عبد البر أسلم قبل الفتح وشهده وذكر بن عساكر أنه روى عنه ابناه عبد الرحمن وعثمان وذكر العسكري أن أهل النسب يقولون كان يلقب أصرم قال وأصحاب الحديث يقولون الصرم.

١٦٨- “ع –سعيد” بن يزيد بن مسلمة الأزدي ويقال الطاحي٢ أبو مسلمة البصري القصير روى عن أنس وأبي نضرة وعكرمة وأبي قلابة ومطرف ويزيد ابني عبد الله بن الشخير والحسن البصري وغيرهم وعنه شعبة وإبراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وعباد بن العوام وخالد بن عبد الله وبشر بن المفضل وابن علية ويزيد بن زريع وغيرهم قال ابن معين والنسائي ثقة وقال

__________

١ الحويرث بن نقيد ومقيس بن صبابة وهلال بن خطل وعبد الله بن سعد بن أبي سرح ١٢ تهذيب الكمال.

٢ في لب اللباب الطاحي كالقاضي نسبة إلى طاحية بطن من الأزد ومحلة لهم بالبصرة ١٢ أبو الحسن.

أبو حاتم صالح قلت ووثقه بن سعد والعجلي وأبو بكر البزار وذكره ابن حبان في الثقات.

١٦٩- “س – سعيد” بن يزيد الأحمسي البجلي الكوفي روى عن الشعبي وعنه بكر بن بكار ووكيع وأبو نعيم قال أبو حاتم شيخ يروى عنه روى له النسائي حديثا واحدا في قصة فاطمة بنت قيس قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدوري سمعت يحيى يقول سعيد بن يزيد يروي عنه وكيع كوفي ثقة.

١٧٠- “س – سعيد” بن يزيد البصري روى عن ابن المسيب في قصة المخزومية التي سرقت وعنه قتادة قال أبو حاتم شيخ قلت وقال ابن المديني شيخ بصري لا أعرفه.

١٧١- “م د ت س – سعيد” بن يزيد الحميري القتباني١ أبو شجاع الإسكندراني روى عن خالد بن أبي عمران والحارث بن يزيد ودراج أبي السمح والأعرج ويزيد بن حبيب وعثمان ويقال عيسى بن سهل بن رافع بن خديج وغيرهم وعنه الليث وابن المبارك وأبو غسان المدني وأبو زرارة القتباني قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو داود كان له شأن وقال ابن يونس مات بالإسكندرية سنة أربع وخمسين ومائة وكان العباد المجتهدين ثقة في الحديث له في مسلم حديث واحد في القلادة٢

__________

١ في التقريب “القتباني” بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة ١٢.

٢ والحديث في تهذيب الكمال عن فضالة بن عبيد قال أتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر ذلك فقال: “لا حتى تميز ما بينهما” فقال: إنما أردت الحجارة فقال: “لا حتى تميز ما بينهما” ١٢.

قلت وذكره ابن حبان في الثقات ونقل بن خلفون أن بن المديني وثقه وقال حمزة الكناني ثقة مأمون ولا نعلم روى عنه غير الليث وابن المبارك ولم يرو عنه بن وهب مع أنه قدم بعد طلب بن وهب للحديث انتهى ولعل بن وهب ما شعر أو تشاغل بما هو أهم منه.

١٧٢- “ع – سعيد” بن يسار أبو الحباب١ المدني مولى ميمونة وقيل مولى شقران أو مولى الحسن بن علي وقيل مولى بني النجار والصحيح أنه غير سعيد بن مرجانة روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وزيد بن خالد الجهني وعنه سعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وأبو طوالة وربيعة ويحيى بن سعيد وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ومحمد بن عمرو بن عطاء وابن عجلان وابن إسحاق وعثمان بن حكيم وعمرو بن يحيى بن عمارة ومحمد بن عبد الله بن أبي صعصعة وموسى بن أبي تميم وأبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر وابن أخيه معاوية بن أبي مزرد بن يسار والحارث بن يعقوب قال عباس الدوري قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الواقدي مات سنة “١٦” وقيل سبع عشرة ومائة وهو بن ثمانين سنة وقال ابن حبان مات بالمدينة سنة سبع عشرة قلت كذا قال في الثقات وفي نسخة أخرى سنة “١٢٠” وقال ابن سعد

__________

١ في التقريب “أبو الحباب” بضم الحاء لمهملة وموحدتين ١٢ أبو الحسن.

كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن عبد البر لا يختلفون في توثيقه١.

١٧٣- “د ت س – سعيد” بن يعقوب الطالقاني أبو بكر روى عن حماد بن زيد وخالد بن عبد الله وابن المبارك ومعتمر بن سليمان وأبي تميلة ويزيد بن زريع وعثمان بن يمان وهشيم وعبد السلام بن حرب ويحيى بن الضريس وأيوب بن جابر وغيرهم وعنه أبو داود والترمذي والنسائي وأبو بكر الأثرم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال الأثرم رأيته عند أحمد يذاكره الحديث وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات ببغداد سنة أربع وأربعين ومائتين وكذا أرخه البخاري قلت وقال الحاكم في تاريخه هو محدث خراسان في عصره قدم نيسابور قديما وحدث بها فسمع منه الذهلي وأقرانه ومن زعم أن بن خزيمة سمع منه فقد وهم وقال مسلمة والدارقطني ثقة.

١٧٤- “مد – سعيد” بن يوسف الرحبي٢ ويقال الزرقي الصنعاني من صنعاء دمشق وقيل أنه حمصي روى عن عبد الله بن بسر المازني ويحيى بن أبي كثير وعنه ابنه مؤمل وإسماعيل بن عياش قال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ليس بشيء وقال

__________

١ سعيد بن يسار الأنصاري في سعيد بن أبي الحسن ١٢ هامش.

٢ الرحبي في الخلاصة بمهملتين ١٢ شريف الدين.

أبو حاتم ليس بالمشهور وحديثه وليس بالمنكر وقال محمد بن عوف كان يكون بجبلة وهو حمصي ضعيف الحديث وليس له كثير شيء وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له أنكر من حديث بن عباس ساووا بين أولادكم في العطية الحديث وهو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير ثوبيه وهو محرم قلت وقال ابن طاهر حدث عن يحيى بن أبي كثير بالمناكير.

١٧٥- “سعيد” الأدم هو ابن زكريا١.

١٧٦- “سعيد” الأعشى هو ابن عبد الرحمن.

١٧٧- “د –سعيد” الأنصاري روى عن حصين بن وحوح وعنه ابنه عروة أو عزرة.

١٧٨- “سعيد” التبان٢ أبو عثمان يأتي في الكنى.

١٧٩- “سعيد” الشامي هو ابن زرعة.

١٨٠- “صد- سعيد” الصراف حجازي روى عن إسحاق بن سعد بن عبادة وعطاء بن أبي رباح وعنه عبد الرحمن بن أبي شميلة ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير عبد الرحمن.

١٨١- “بخ – سعيد” القيسي روى عن ابن عباس وعنه سليمان التيمي.

__________

١ في التقريب سعيد بن زكريا الادم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين.

٢ بمثناة فوقانية وموحدة ثقيلة ١٢ الصواف –خلاصة.

١٨٢- “تمييز- سعيد” القيسي روى عن عكرمة وعنه بن المبارك ومعن بن عيسى ذكره ابن حبان في الثقات وهو متأخر عن الذي قبله.

١٨٣- “سعيد” المقبري هو ابن أبي سعيد تقدم١.

١٨٤- “د – سعيد” مولى يزيد بن نمران الذماري روى عن مولاه وعنه سعيد بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو حاتم مجهول.

١٨٥- “سي – سعيد” غير منسوب عن إبراهيم عن ابن الهاد عن أبي إسحاق عن البراء في القول إذا أوى إلى فراشه وعنه عثمان بن عمرو بن ساج الجزري قال المزي سعيد أظنه بن سالم القداح وإبراهيم أظنه بن سعد ووقع في بعض النسخ سعيد بن إبراهيم عن ابن الهاد قلت قد قال النسائي عقب تخريجه لا أعرف سعيد ولا إبراهيم.

١٨٦- “م ت س – سعير” بن الخمس٢ التميمي أبو مالك ويقال أبو الأحوص روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وزيد بن أسلم والأعمش ومغيرة وهشام بن عروة وحبيب بن أبي ثابت وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي وغيرهم وعنه بن عيينة وأبو الجواب وحسين الجعفي وعاصم بن يوسف اليربوعي وعلى بن عثام العامري ويحيى بن يحيى وجبارة بن المغلس قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن داود

__________

١ “سعيد” مولى أبي بكر في سعد –“سعيد” مولى طلحة في سعد ١٢ هامش.

٢ “سعير” بمهملات آخره مصغر “ابن الخمس” بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة ١٢ تقريب الخلاصة.

الخريبي شهدت سعير بن الخمس وقرب إلى قبره ليدفن فتحرك عضو من أعضائه فكشف الثوب عن وجهه فإذا نفسه فرد إلى منزله فولد له مالك بن سعير بعد ذلك روى له مسلم حديثا واحدا في الوسوسة قلت رفعه هو وأرسله غيره وقال أبو الفضل بن عمار الشهيد أخطأ في غير ما حديث مع قلة ما روى وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث وقال ابن سعد كان صاحب سنة وعنده أحاديث وقال الدارقطني ثقة.

١٨٧- “صد – السفاح”١ بن مطر الشيباني روى عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد وداود بن كردوس التغلبي وعنه أبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب ذكره ابن حبان في الثقات.

١٨٨- “ق – السفر”٢ بن نسير الأزدي الحمصي روى عن يزيد بن شريح وضمرة بن حبيب وعنه عمر بن عمرو الأحموسي ومعاوية بن صالح الحضرمي وعبد الله بن رجاء الشيباني الحمصيون وقال الدارقطني لا يعتبر به روى له ابن ماجة حديثا واحدا قلت وروى له الترمذي حديثا تعليقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من أبي الدرداء والحديث الذي رواه أبو المغيرة عن عمر بن عمرو عنه أنه سمع أبا الدرداء وهم.

__________

١ في التقريب “السفاح” بتشديد الفاء آخره حاء مهملة ١٢.

٢ “السفر” بسكون الفاء ابن “نسير” بالنون والمهملة مصغراً ١٢.

من اسمه سفيان

“من اسمه سفيان”

١٨٩- “بخ د – سفيان” بن أسيد٣ ويقال ابن أسد له صحبة روى عن

__________

٣ بفتح الهمزة وكسر المهملة بعدها تحتانية ويقال أوله والمهملة بغير ياء١٢ الثعلبي.

النبي صلى الله عليه وآله وسلم “كفى بك خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت كاذب” وعنه جبير بن نفير قلت وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره.

١٩٠-“بخ ٤ – سفيان” بن حبيب البصري أبو محمد ويقال أبو معاوية ويقال أبو حبيب البزاز روى عن حبيب بن الشهيد وحسين المعلم وعاصم الأحول وسليمان التيمي وابن جريج والأوزاعي وشعبة وابن أبي عروبة وموسى بن علي بن رباح وهشام بن حسان وجماعة وعنه حميد بن مسعدة وهو روايته وحبان بن هلال والحسن بن قزعة وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ونصر بن علي ويوسف بن حماد المعنى وغيرهم وقال عمرو بن علي ثنا سفيان بن حبيب وكان ثقة وقال أبو حاتم كان أعلم الناس بحديث بن عروبة وهو صدوق ثقة وقال يعقوب بن شيبة والنسائي ثقة ثبت وقال أبو بشر الدولابي مات سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو ابن “٨٥” سنة وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ست وثمانين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة “١٨٣” وقال ابن المديني والفلاس عن يحيى القطان كان عالما بحديث شعبة وابن أبي عروبة وذكره بن شاهين في الثقات وقال قال عثمان بن أبي شيبة سفيان بن حبيب لا بأس به ولكن كان له أحاديث مناكير.

١٩١- “خت م ٤ – سفيان” بن حسين بن الحسن أبو محمد ويقال أبو الحسن الواسطي١ روى عن إياس بن معاوية والحكم بن عتيبة ومحمد بن سيرين والحسن ويعلى بن مسلم ويونس بن عبيد وحميد الطويل وعبيد الله

__________

١ زاد في الخلاصة مولى عبد الله بن خازم الواسطي ١٢.

ابن عمر والزهري وغيرهم وعنه شعبة وعمر بن علي المقدمي ومحمد بن يزيد الواسطي وهشيم بن بشير ويزيد بن هارون وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة في غير الزهري لا يدفع وحديثه عن الزهري ليس بذاك إنما سمع منه بالموسم وقال الدوري عن ابن معين نحوا منه وقال المروزي عن أحمد ليس بذاك في حديثه عن الزهري وقال يعقوب بن شيبة صدوق ثقة وفي حديثه ضعيف وقال النسائي ليس به بأس إلا في الزهري وقال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة إلا أنه كان مضطربا في الحديث قليلا وقال العجلي ثقة وقال ابن سعد ثقة يخطىء في حديثه كثيرا وقال ابن عدي هو في غير الزهري صالح وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس وقال ابن خراش مات بالري مع المهدي وكان مؤدبا ثقة قلت وقال ابن خراش في موضع آخر لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أما روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب وهو ثقة في غير الزهري مات في ولاية هارون وقال في الضعفاء يروي عن الزهري المقلوبات وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه وقال أبو داود عن أحمد هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر قال أبو داود وليس هو من كبار أصحاب الزهري وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به مثل بن إسحاق وهو أحب إلي من سليمان بن كثير وقال النسائي في التمييز ليس به بأس إلا في الزهري فإنه ليس بالقوي فيه وقال البزار واسطي ثقة وقال ابن عدي قال أبو يعلى قلت لابن معين عن حديث سفيان بن حسين عن الزهري في الصدقات فقال لم يتابعه عليه أحد ليس يصح وقال أبو داود عن ابن

معين ليس بالحافظ.

١٩٢- “سفيان” بن الحكم أو الحكم بن سفيان تقدم في الحاء.

١٩٣- “بخ ق – سفيان” بن حمزة بن سفيان بن فروة الأسلمي أبو طلحة المدني روى عن كثير بن زيد الأسلمي وعروة بن سفيان وعنه إبراهيم بن حمزة وإبراهيم بن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب وابن أخيه أبو صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.

١٩٤- “خ س – سفيان” بن دينار التمار أبو سعيد الكوفي روى عن أبي صالح السمان ومصعب بن سعد وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة ومحمد بن الحنفية وأبي نضرة وغيرهم وعنه أبو بكر بن عياش وابن المبارك ويعلى بن عبيد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعدة قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين سفيان بن دينار التمار ثقة وسفيان بن زياد العصفري ثقة جميعا كوفيان وقال أبو زرعة سفيان بن دينار ثقة وقال النسائي ليس به بأس قلت وذكره ابن حبان في الثقات وجعله هو والعصفري واحدا وسيأتي أن البخاري سبقه إلى ذلك وكذا مسلم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم والتحقيق فيه أن سفيان بن دينار التمار هذا يقال له العصفري أيضا وأن سفيان بن زياد العصفري آخر بينه الباجي.

١٩٥- “تمييز- سفيان” بن دينار المكي وبعضهم يقول سعيد بن دينار وهو أصح فيما قال أبو حاتم وروى عن ابن عمر وعنه عمرو بن مرة ذكره

ابن حبان في الثقات.

١٩٦- “خ م س ق – سفيان” بن أبي زهير الأزدي من أزد شنوءة١ واسم أبي زهير القرد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه السائب بن يزيد وعبد الله وعروة ابنا الزبير يعد في أهل المدينة له عندهم حديثان وأحدهما في اقتناء الكلب والآخر في فضل المدينة.

١٩٧- ق – سفيان" بن زياد بن آدم العقيلي٢ أبو سعيد ويقال أبو سهل البصري ثم البلدي المؤذن روى عن حبان بن هلال وعمرو بن عاصم ومحمد بن راشد وأبي عاصم والحوضي وبدل بن المحبر وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأحمد بن علي الأبار ومحمد بن يونس العصفري وآخرون ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وروى عن عيسى بن شعيب وغيره وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى وأبو سعيد سفيان بن زياد بن آدم المؤدب البصري روى عن عيسى بن شعيب وغيره روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وقال أبو بكر بن خزيمة ثنا سفيان بن زياد بن آدم ثنا عيسى بن شعيب وقال عبد الله الحكيمي ثنا سفيان بن زياد بن آدم البلدي فالظاهر أن البصري والبلدي واحد وقد فرق الخطيب في المتفق والمفترق بينهما فقال سفيان بن زياد البصري ثم قال سفيان بن زياد بن آدم البلدي وكأنه وهم لما سبق وجعل بن عساكر هذا وسفيان بن زياد

__________

١ في التقريب “أزد شنوءة” بفتح المعجمة وضم النون بعد الواو همزة١٢.

٢ في التقريب “العقيلي” بضم العين ١٢ المؤدب تقريب.

البغدادي الرصافي واحدا فوهم أيضا لأن البغدادي أقدم من البصري كما سيأتي بيانه قلت وقال الدارقطني سفيان بن زياد عن حاجب بن نصير ضعيف كأنه عنى هذا.

١٩٨- “تمييز-سفيان” بن زياد البغدادي الرصافي ثم المخرمي روى عن عيسى بن يونس وإبراهيم بن عيينة وعبد الله بن ضرار الملطي وعنه محمد بن عبيد الله بن المنادى وجعفر الطيالسي وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام ذكره الخطيب في التاريخ وقال كان ثقة ولم يذكر البصري وذكرهما في المتفق والمفترق.

١٩٩- “خ م – سفيان” بن زياد العصفري أبو الورقاء الأحمري ويقال الأسدي الكوفي روى عن أبيه زياد على خلاف فيه وعكرمة وشريح القاضي وسعيد بن جبير وداود العصفري وفاتك بن فضالة على خلاف فيه وعنه الثوري ومروان بن معاوية وأبو بكر بن عياش وسيف بن عمر التميمي وعبد الواحد بن زياد ومحمد ويعلى ابنا عبيد قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغيره سفيان بن دينار ويقال ابن زياد التمار العصفري أبو الورقاء ويقال أبو سعيد الأحمري ويقال الأسدي الكوفي والصحيح إنهما اثنان كما قال ابن معين وغيره.

٢٠٠- “ع – سفيان” بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي من ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة وقيل من ثور همدان والصحيح الأول روى عن أبيه وأبي إسحاق الشيباني وأبي السحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير

وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة وإسماعيل بن أبي خالد وسلمة بن كهيل وطارق بن عبد الرحمن والأسود بن قيس وبيان بن بشر وجامع بن أبي راشد وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن عبد الرحمن والأعمش ومنصور ومغيرة وحماد بن أبي سليمان وزبيد اليامي وصالح بن صالح بن حي وأبي حصين وعمرو بن مرة وعون بن أبي جحيفة وفراس بن يحيى وفطر بن خليفة ومحارب بن دثار وأبي مالك الأشجعي وخلق من أهل الكوفة.

وعن زياد بن علاقة وعاصم الأحول وسليمان التيمي وحميد الطويل وأيوب ويونس بن عبيد وعبد العزيز بن رفيع والمختار بن فلفل وإسرائيل بن أبي موسى وإبراهيم بن ميسرة وحبيب بن الشهيد وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وابن عون وجماعة من أهل البصرة وعن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وعمرو بن دينار وإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وجبلة بن سحيم وربيعة١ وسعد بن إبراهيم وسمى مولى أبي بكير وسهيل بن أبي صالح وأبي الزناد وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن عجلان وابن المنكدر وأبي الزبير ومحمد وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وطوائف من أهل الحجاز وغيرهم روى عنه خلق لا يحصون منهم جعفر بن برقان وخصيف بن عبد الرحمن وابن إسحاق وغيرهم من شيوخه وأبان بن تغلب وزائدة والأوزاعي ومالك وزهير بن معاوية ومسعر وغيرهم من أقرانه وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وابن المبارك وجرير وحفص بن غياث وأبو أسامة وإسحاق الأزرق وروح بن

__________

١ ابن عبد الرحمن ١٢ تهذيب الكمال.

عبادة وزائدة بن الحباب وأبو زبيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن وهب وعبد الرزاق وعبيد الله الأشجعي وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني وعبد الله بن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وفضيل بن عياض وأبو إسحاق الفزاري ومخلد بن يزيد ومصعب بن المقدام والوليد بن مسلم ومعاذ بن معاذ ويحيى بن آدم ويحيى بن يمان ووكيع ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وأبو عامر العقدي وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وأبو حذيفة النهدي وأبو عاصم وخلاد بن يحيى وقبيصة والفريابي وأحمد بن عبد الله بن يونس وعلي بن الجعد وهو آخر من حدث عنه من الثقات قال شعبة وابن عيينة وأبو عاصم وابن معين وغير واحد من العلماء سفيان أمير المؤمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن ألف ومائة شيخ ما كتبت عن أفضل من سفيان فقال له رجل يا أبا عبد الله رأيت سعيد بن جبير وغيره يقول هذا قبل هو ما أقول ما رأيت أفضل من سفيان وقال وكيع عن سعيد سفيان أحفظ مني وقال ابن مهدي.

كان وهب يقدم سفيان في الحفظ على مالك وقال يحيى القطان ليس أحد إلي من شعبة ولا يعد له أحد عندي وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان وقال الدوري رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه أحدا في الفقه والحديث والزهد وكل شيء وقال الآجري عن أبي داود ليس يختلف في سفيان وشعبة في شيء إلا يظفر سفيان وقال أبو داود بلغني عن ابن معين ما خالف أحد سفيان في شيء إلا كان القول

قول سفيان وقال العجلي أحسن إسناد الكوفة عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن المديني لا أعلم سفيان صحف في شيء قط إلا في اسم امرأة أبي عبيد كان يقول حفينة١ وقال المروزي عن أحمد لم يتقدم في قلبي أحد وقال عبد الله بن داود ما رأيت أفقه من سفيان وقال أبو قطن قال لي شعبة أن سفيان ساد الناس بالورع والعلم وقال محمد بن سهل بن عسكر عن عبد الرزاق بعث أبو جعفر الخشابين خرج إلى مكة فقال أن رأيتم سفيان فاصلبوه قال فجاء النجارون ونصبوا الخشب ونودي سفيان وإذا رأسه في حجر الفضيل ورجلاه في حجر بن عيينة فقالوا له يا أبا عبد الله اتق الله ولا تشمت بنا الأعداء قال فتقدم إلى الأستار فأخذها ثم قال برئت منه أن دخلها أبو جعفر قال فمات قبل أن يدخل مكة وفضائله كثيرة جدا قال الخطيب كان إماما من أئمة المسلمين وعلما من أعلام الدين مجمعا على إمامته بحيث يستغنى عن تزكيته مع الإتقان والحفظ والمعرفة والضبط والورع والزهد قال أبو نعيم خرج سفيان من الكوفة سنة خمسين ومائة ولم يرجع إليها وقال العجلي وغيره مولده سنة سبع وتسعين وقال ابن سعد اجتمعوا على أنه توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة وفي بعض ذلك خلاف والصحيح ما هنا قلت وبقية كلام بن سعد ولد سنة سبع وتسعين وكان ثقة مأمونا وكان عابدا ثبتا وقال النسائي هو أجل من أن يقال فيه ثقة وهو أحد الأئمة الذين أرجو أن يكون الله ممن جعله للمتقين إماما وقال ابن أبي ذيب ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان وقال زائدة كان أعلم الناس في أنفسنا وقال ابن

__________

١ يعني أن الصواب جفينة بالجيم ١٢ هامش الأصل.

معين مرسلاته شبة الريح وكذا قال أبو داود قال ولو كان عنده شيء لصاح به وقال ابن حبان كان من سادات الناس فقها وورعا وإتقانا وقال الوليد بن مسلم رأيته بمكة يفتي ولما يخط وجهه بعد وقال أبو حاتم وأبو زرعة وابن معين هو أحفظ من شعبة وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أحب إليك رأي سفيان أو رأي مالك قال سفيان لا شك فحق هذا سفيان فوق مالك في كل شيء وقال صالح بن محمد سفيان ليس يقدمه عندي أحد في الدنيا وهو أحفظ وأكثر حديثا من مالك ولكن مالكا كان تنتقي الرجال وسفيان يروي عن كل أحد وهو أكثر حديثا من شعبة وأحفظ يبلغ حديثه ثلاثين ألفا وقال مالك كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء سفيان وقال أبو إسحاق الفزاري لو خيرت لهذه الأمة لما اخترت لها إلا سفيان وقال البخاري سمعت بن المديني يقول سئل سفيان هل رأيت بن أشوع قال لا قيل فمحارب قال وأنا غلام رأيته يقضي في المسجد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد لم يلق سفيان أبا بكر بن حفص ولا حيان بن إياس ولم يسمع من سعيد بن أبي بردة وقال البغوي لم يسمع من يزيد الرقاشي وقال أحمد لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث السائبة١ يضع ماله حيث يشاء ولم يسمع من خالد بن سلمة ألفافا إلا حديثا واحدا ولا من بن عون الا حديثا واحدا وقال ابن المبارك حدث سفيان بحديث فجئته وهو يدلسه فلما رآني أستحيي وقال نرويه عنك.

٢٠١- “م ت س ق – سفيان” بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي ويقال

__________

١ أي العبد المعتق سائبة ولا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له ١٢ أبو الحسن.

سفيان بن عبد الله بن حطيط أبو عمرو ويقال أبو عمرة الطائفي له صحبة وكان عامل عمر على الطائف روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر وعنه ابناؤه عاصم وعبد الله وعلقمة وعمرو وأبو الحكم وابن ابنه محمد ويقال محمود بن أبي سويد بن سفيان وعبد الرحمن ويقال محمد بن عبد الرحمن بن ماعز وهشام بن عروة مرسل قلت وقال العسكري سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم فكان من قال سفيان بن عبد الله بن حطيط نسب عبد الله إلى جده الأعلى.

٢٠٢- “س ق – سفيان” بن عبد الرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي المكي روى عن جده عاصم بن سفيان بن عبد الله وداود بن أبي عاصم وعنه عبد الله بن لاحق المكي وأبو الزبير المكي ذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي وابن ماجة حديث واحد “من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل” لكن سماه ابن ماجة سفيان بن عبد الله.

٢٠٣- “د ت س – سفيان” بن عبد الملك المروزي صاحب بن المبارك روى عنه وعنه وهب بن زمعة وعبدان وحبان بن موسى والحسن بن عمرو السدوسي وإسحاق بن راهويه ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل المائتين وكذا أرخه أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي وزاد كان متقدم السماع قلت وذكر أنه روى أيضا عن أبي معاوية الضرير.

٢٠٤- “م ٤ – سفيان” بن عقبة السوائي الكوفي روى عن الثوري والجراح بن مليح وحسين المعلم وحمزة الزيات ومسعر وسعد بن أوس الكاتب وعنه

ابن أخيه عقبة بن قبيصة بن عقبة وعلي بن المديني وابنا أبي شيبة وأبو كريب ومحمود بن غيلان وأبو يحيى الحماني وأبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وكذا قال ابن نمير وابن عدي وذكره ابن حبان في الثقات قلت والذي في سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين سألت يحيى عنه فقال لا أعرفه وكذا نقله بن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن عدي في الكامل عن عثمان زاد بن عدي يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره انتهى وقال العجلي كوفي ثقة.

٢٠٥- “د ق – سفيان” بن أبي العوجاء١ السلمي أبو ليلى الحجازي روى عن أبي شريح الخزاعي وعنه الحارث بن فضيل قال البخاري فيه نظر وقال أبو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في القصاص قلت وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وقرأت بخط الذهبي حديثه منكر ولا يعرف الا به كذا قال وقد أخرج له أحمد في مسنده حديثا آخر من حديث بن مسعود في الكسوف.

٢٠٦- “ع – سفيان” بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي سكن مكة وقيل أن أباه عيينة هو المكي أبا عمران روى عن عبد الملك بن عمير وأبي إسحاق السبيعي وزياد بن علاقة والأسود بن قيس وأبان بن تغلب وإبراهيم وموسى ومحمد بني عقبة وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وإسرائيل أبي موسى وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن أمية وأيوب

__________

١ في الخلاصة العرجاء بالراء وفي التقريب بالواو ١٢ شريف الدين.

ابن موسى وأيوب بن أبي تميمة السختياني ويزيد بن أبي بردة وبيان بن بشر وجعفر الصادق وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وحميد بن قيس الأعرج وزكرياء بن أبي زائدة وزيد بن أسلم وسالم أبي النضر وأبي حازم بن دينار وسليمان التيمي وسليمان الأحول وسمى سهيل وشبيب بن غرقدة وصالح بن كيسان وصالح بن صالح بن حي وصفوان بن سليم وضمرة بن سعيد وعاصم الأحول وعاصم بن بهدلة بن كليب وعبد الله بن دينار وأبي الزناد وعبد الله بن طاوس وعبد الله بن أبي حسين وابن أبي نجيح وعبد ربه وسعد ويحيى.

أولاد سعيد بن قيس الأنصاري وعبد الرحمن بن القاسم وعبد العزيز بن رفيع وعبد الكريم أبي أمية وعبد الكريم الجزري وعبيد الله بن عمر وعبيد الله بن أبي يزيد وعلي بن زيد بن جدعان وعبيد الله بن عبد الله بن الأصم وعمرو بن دينار والزهري والعلاء بن عبد الرحمن وابن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة ومطرف بن طريف والأعمش ومنصور والوليد بن كثير ويزيد بن خصيفة وأبي إسحاق الشيباني وأبي يعفور الكبير وأبي يعفور الصغير وخلق لا يحصون وعنه الأعمش وابن جريج وشعبة والثوري ومسعر وهم من شيوخه وأبو إسحاق الفزاري وحماد بن زيد والحسن بن حي وهمام وأبو الأحوص وابن المبارك وقيس بن الربيع وأبو معاوية ووكيع ومعتمر بن سليمان ويحيى بن أبي زائدة وهم من أقرانه وماتوا قبله ومحمد بن إدريس الشافعي وعبد الله بن وهب ويحيى القطان وابن مهدي وأبو أسامة وروح بن عبادة والفريابي وأبو الوليد الطيالسي

وعبد الرزاق وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وعمرو بن علي الفلاس وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأحمد بن صالح والمصري وأحمد بن منيع وأبو توبة الحلبي وأبو جعفر النفيلي وأبو بكر الحميدي وابن عمر العدني وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وقتيبة وأبو موسى العنزي وهارون الحمال وأحمد بن شيبان الرملي والحسن بن محمد الزعفراني والزبير بن بكار ومحمد بن عيسى بن حبان ومحمد بن عاصم الأصبهاني وطوائف كثيرة قال ابن المديني ولد سنة “١٠٧” وكذا قال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن سفيان وزاد للنصف من شعبان وكتب عنه الحديث سنة “٤٢” قبل موت الأعمش وقال ابن عيينة أول من اسندني إلى الإسطوانة مسعر فقلت أي حديث فقال أن عندك الزهري أن عندك الزهري وعمرو بن دينار وقال علي بن المديني ما في أصحاب الزهري أتقى من بن عيينة وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان حسن الحديث يعد من حكماء أصحاب الحديث وقال الشافعي لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز وقال يونس بن عبد الأعلى سمعت الشافعي يقول مالك وسفيان القرينان١ وقال ابن المديني قال لي يحيى بن سعيد ما بقي من معلمى أحد غير بن عيينة فقلت يا أبا سعيد سفيان إمام في الحديث قال سفيان إمام منذ أربعين سنة قال علي وقال عبد الرحمن بن مهدي كنت أسمع الحديث من بن عيينة فأقوم فأسمع شعبة يحدث به فلا اكتبه قال علي وسمعت بشر بن المفضل يقول ما بقي على وجه الأرض أحد يشبه ابن عيينة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين

__________

١ يعني في الاثر ١٢ تهذيب الكمال.

ابن عيينة أحب إليك في عمرو بن دينار أو الثوري قال ابن عيية أعلم به قلت فحماد بن زيد قال ابن عيينة أعلم به فقلت فشعبة قال وأيش روى عنه وقال أبو مسلم المستملي سمعت بن عيينة يقول سمعت عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله من بن عيينة وقال الشافعي ما رأيت أحدا من الناس فيه جزالة العلم ما في بن عيينة وما رأيت أحدا آلف عن الفتيا منه قال ابن سعد أخبرني الحسن بن عمران بن عيينة أن سفيان قال له بجمع آخر حجة حجها قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة أقول في كل سنة اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان وإني قد استحييت من الله من كثرة ما أسأله ذلك فرجع فتوفي في السنة الداخلة وقال الواقدي مات يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة١ وقال ابن عمار سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول إشهدوا أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء قلت قرأت بخط الذهبي أنا استبعد هذا القول وأجده غلطا من بن عمار فإن القطان مات أول سنة “٩٨” عند رجوع الحجاج وتحدثهم بأخبار الحجاز فمتى يمكن من سماع هذا حتى يتهيأ له أن يشهد به ثم قال فلعله بلغه ذلك في وسط السنة انتهى وهذا الذي لا يتجه غيره لأن بن عمار من الاثبات المتقنين وما المانع أن يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممن حج في تلك السنة واعتمد قولهم وكانوا كثيرا فشهد على استفاضتهم وقد وجدت عن يحيى بن سعيد شيئا يصلح أن يكون سببا لما نقله عنه بن عمار في حق ابن عيينة وذلك

__________

١ وزاد في التقريب وله أحدى وتسعون سنة ١٢.

ما أورده أبو سعيد بن السمعاني في ترجمة إسماعيل بن أبي صالح المؤذن من ذيل تاريخ بغداد بسند له قوي إلى عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم وتزيد في إسناده أو تنقص منه فقال عليك بالسماع الأول فإني قد سمنت وقد ذكر أبو معين الرازي في زيادة كتاب الإيمان لأحمد أن هارون بن معروف قال له أن بن عيينة تغير أمره بآخره وأن سليمان بن حرب قال له أن بن عيينة أخطأ في عامة حديثه عن أيوب وكذا ذكر١ ثم قال الذهبي سمع من بن عيينة في سنة “٧” محمد بن عاصم الأصبهاني صاحب الجزء العالي وقال أحمد ما رأيت أحدا من الفقهاء أعلم بالقرآن والسنن منه وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة وقال الآجري عن أبي داود قال أبو معاوية كنا إذا قمنا من عند الأعمش أتينا ابن عيينة وقال يحيى بن سعيد هو أحب إلي في الزهري من معمر قال ابن مهدي كان أعلم الناس بحديث أهل الحجاز وقال أبو حاتم الرازي الحجة على المسلمين الذين مالك وشعبة والثوري وابن عيينة وقال أيضا بن عيينة ثقة إمام وأثبت أصحاب الزهري مالك وابن عيينة وحكى الحميدي عنه أنه قال أدركت سبعا وثمانين تابعيا وقال ابن خراش ثقة مأمون ثبت وقال الترمذي سمعت محمد يقول هو أحفظ من حماد بن زيد وقال أبو معاوية قال ابن عيينة قال لي زهير الجعفي أخرج كتبك فقلت أنا أحفظ من كتبي ونسبه بن عدي لي شيء من التشيع فقال في ترجمة عبد الرزاق ذكر ابن عيينة حديثا فقيل له هل فيه ذكر عثمان

__________

١ بياض في الأصل ١٢.

قال نعم ولكني سكت لأني غلام كوفي وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع والدين وقال اللالكائي هو مستغن عن التزكية لتثبته وإتقانه واجمع الحفاظ أنه أثبت الناس في عمرو بن دينار وجزم بن الصلاح في علوم الحديث بأنه مات سنة ثمان وتسعين ومائة انتهى١ وكان انتقاله من الكوفة إلى مكة سنة “٦٣” فاستمر بها إلى أن مات٢.

٢٠٦- “بخ – سفيان” بن منقذ بن قيس المصري مولى بن عمر ويقال مولى بن سراقة ويقال مولى عثمان روى عن أبيه عن عمر في سجود التلاوة وعنه حرملة بن عمران التجيبي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر بن يونس أن حرملة تفرد بالرواية عنه.

٢٠٧- “م – سفيان” بن موسى البصري روى عن أيوب وسيار أبي الحكم وعنه الصلت بن مسعود الجحدري وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن عبيد بن خشاب وأبي بشر محمد بن الحسن العجلي ومحمد بن عبد الله الرقاشي وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وعبد الله بن عمر بن أبان قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في الصلاة إذا وضع الطعام٣ قلت ووثقه الدارقطني.

__________

١ في التقريب وله أحدى وتسعون سنة وزاد في الخلاصة مولده سنة سبع١٢.

٢ سفيان بن قرد في ابن أبي هبيرة ١٢ هامش.

٣ في تهذيب الكمال عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: “إذا أقيمت الصلاة ووضع العشاء فابدؤا بالعشاء” ١٢ شريف الدين.

٢٠٨- “عخ – سفيان” بن نشيط١ البصري روى عن طاوس وعبد الكريم العقيلي وعنه أبو سلمة التبوذكي ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٠٩- “م د س – سفيان” بن هانئ جبرين بن عمرو بن سعد بن داخر المصري أبو سالم الجيشاني٢ حليف لهم من المعافر شهد فتح مصر ووفد على علي وروى عنه وعن أبي ذر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر وزيد بن خالد وعنه ابنه سالم وحفيده سعيد بن سالم وبكر بن سوادة وعبيد الله بن جعفر وشييم بن بيتان ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي بالإسكندرية في أمره عبد العزيز بن مروان وكان علويا قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره بن مندة في الصحابة وقال اختلف في صحبته وكذا قال غيره.

٢١٠- “ت ق – سفيان” بن وكيع بن الجراح الرواسي أبو محمد الكوفي روى عن أبيه وابن إدريس وابن نمير وأبي معاوية ويحيى القطان وأبي بكر بن عياش وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وجرير بن عبد الحميد وابن عيينة وعبد الحميد الحماني وابن وهب وعيسى بن يونس بن بكير وابن علية في آخرين وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن وارة وابنه عبد الرحمن بن سفيان وزكرياء الساجي وأبو بكر بن علي المروزي وأبو عروبة وأبو جعفر بن جرين الطبري وأبو محمد بن صاعد وغيرهم قال البخاري يتكلمون

__________

١ في التقريب سفيان نشيط بفتح النون وكسر المعجمة من السابعة ١٢.

٢ في التقريب الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة١٢.

فيه الأشياء لقنوه وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا يشتغل به قيل له كان يكذب قال كا أبوه رجلا صالحا فيل له كان سفيان يتهم بالكذب قال نعم وقال أيضا سمعت أبي يقول كلمني فيه مشائخ من أهل الكوفة فأتيته مع جماعة من أهل الحديث فقلت له أن حقك واجب علينا لو صنت نفسك واقتصرت على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك فكيف وقد سمعت فقال وما الذي ينقم علي قلت قد ادخل وراقك ما ليس من حديثك بين حديثك قال فكيف السبيل في هذا قلت ترضى بالمخرجات وتقتصر على الأصول وتنحي هذا الوراق وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك فإنه يوثق به فقال مقبول منك قال فما فعل شيئا مما قاله وبلغني أن وراقه كان يستمع علينا الحديث فبطل الشيخ وكان يحدث بتلك الأحاديث التي أدخلت بين حديثه قال عبد الرحمن سئل أبي عنه فقال لين قال البخاري توفي في ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومائتين قلت وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر ليس بشيء وقال ابن حبان كان شيخا فاضلا صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فحكى قصته ثم قال وكان بن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول ثنا بعض من أمسكنا عن ذكره وما كان يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف وهو من الضرب الذين لأن يخروا من السماء أحب إليهم من أن يكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن أفسدوه وقال الآجري أمتنع أبو داود من التحديث عنه وقال ابن عدي وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ويقال كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله أو يبدل

قوما يقوم في الإسناد.

٢١١عس النسائي في مسند علي سفيان والد عمرو عن علي بن أبي طالب في الامارة وعنه أبنه عمر وعلى اختلاف في الحديث عن الأسود بن قيس راويه عن عمرو.

٢١٢- “م ٤ – سفينة” مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو عبد الرحمن ويقال أبو البختري كان عبدا لأم سلمة فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال اسمه مهران بن فروخ ويقال نجران ويقال رومان ويقال قيس ويقال شنبة بن مارقة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي وأم سلمة وعنه أبناه عبد الرحمن وعمر وسعيد بن جهمان وأبو ريحانة وسالم بن عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي نعيم والحسن البصري وغيرهم قال حماد بن سلمة عن سعيد بن جهمان عن سفينة كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وكان إذا أعيى بعض القوم ألقى علي سيفه ألقى على ترسه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم “أنت سفينة” قلت ويقال أن اسمه عمير حكاه بن عبد البر ويقال عيسى حكاه أبو نعيم ويقال سليمان حكاه العسكري ويقال أيمن ويقال طهمان حكاهما السهيلي ويقال مثعب١ حكاه البرديجي ويقال ذكر أنه حكاه بن عساكر ويقال غير ذلك وفرق بن أبي خيثمة بين مهران وسفينة وتبعه غير واحد والله أعلم بالصواب.

__________

١ مثقب.

من اسمه السكن وسكين

“من اسمه السكن وسكين”

٢١٣- “صد – السكن” بن إسماعيل الأنصاري ويقال البرجمي ويقال ابن

أبي السكن البرجمي أبو معاذ ويقال أبو عمرو البصري الأصم روى عن الحسن بن ذكوان وحميد الطويل وخالد الحذاء وعاصم الأحول وهشام بن حسان ويونس بن عبيد وهشام الدستوائي وغيرهم وعنه القواريري وأزهر بن جميل وعلي بن المديني ويحيى بن معين ومسدد وعمرو الناقد وجماعة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين والقواريري حدثنا السكن بن إسماعيل وكان ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين سكن البرجمي صالح وقال أبو حاتم بصري صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه قال السكن بن أبي السكن البرجمي واسم أبي السكن سليمان فيحرر هذا وقال العجلي ثقة لا بأس به وقال ابن المديني كان ثقة.

٢١٤- “ت – السكن” بن المغيرة الأموي مولاهم البزاز البصري إمام مسجد البزازين روى عن الوليد بن هشام وسارية صاحبة عائشة وعنه أبو داود الطيالسي وأبو الوليد وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر بن وفارس وأبو نعيم وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال ابن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس روى له الترمذي حديثا واحدا قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد يروي عن الحسن وقال ابن السكن صالح الحديث.

٢١٥- “ز – سكين١” بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري وهو سكين بن أبي الفرات روى عن أبيه وأبي المنهال سيار بن سلامة وحوشب بن عقيل وهلال بن خباب وأشعث بن عبد الله بن جابر والمثنى بن دينار والأحمر وغيرهم وعنه وكيع وابن سعد مولى بني هاشم والحسن بن موسى

__________

١ في التقريب سكين بالتصغير.

وأبو عبيدة الحداد وعبيد الله بن موسى وأبو سلمة ومسلم بن إبراهيم وعفان وأبو عمرو الحوضي وشيبان بن فروخ وعدة قال علي بن محمد الطنافسي عن وكيع حدثنا سكن بن عبد العزيز وكان ثقة وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجر سألت أبا داود عنه فضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي فيما يرويه بعض النكرة وأرجو أنه لا بأس به لأنه يروي عن قوم ضعفاء ولعل البلاء منهم قلت وقال العجلي ثقة وأبوه ثقة وقال البرقي سئل بن معين عنه فقال ليس به بأس وكذا قال ابن نمير نقله بن خلفون وقال ابن خزيمة لا أعرفه ولا أعرف أباه وقال في موضع آخر أنا برئ من عهدته ومن عهدة أبيه.

من اسمه سلم

“من اسمه سلم”

٢١٦-“د ق – سلم١” بن إبراهيم الوراق أبو محمد البصري روى عن عكرمة بن عمار وأبان بن يزيد العطار ومبارك بن فضالة وغيرهم وعنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأحمد بن إسحاق بن صالح الوراق والذهلي وتمتام وغيرهم قال أبو حاتم سمعت منه في الرحلة الأولى وسألت بن معين عنه فتكلم فيه ولم يرضه وقال الصغاني عن ابن معين كذاب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

٢١٧- “د ت – سلم” بن جعفر البكراوي أبو جعفر الأعمى روى عن الحكم بن أبان وسعيد الجريري والوليد بن كريز وعنه يحيى بن كثير العنبري ونعيم

__________

١سلم في التقريب بفتح أوله وسكون اللام ١٢ أبو الحسن.

بن حماد قال عباس العنبري ثنا يحيى بن كثير العنبري ثنا سليم بن جعفر وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في سجود بن عباس عند موت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم١ والترمذي حديثين هذا والآخر في رواية النبي صلى الله عليه وآله وسلم ربه تعالى٢ قلت وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن المديني هو رجل من أهل اليمن ثقة وقال الأزدي متروك.

٢١٨- “ت ق – سلم” بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي٣ العامري أبو السائب الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن إدريس وابن نمير وحفص بن غياث ووكيع وعدة وعنه الترمذي وابن ماجة والبخاري خارج الجامع وأبو حاتم وأبو بكر الأثرم وأبو بكر البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا

__________

١ في تهذيب الكمال عن عكرمة قال توفيت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إسحاق بن راهوية أظنه سماها صفية بن حيي بالمدينة قأتيت ابن عباس فأخبرته فسجد فقلت له أتسجد ولما تطلع الشمس فقال ابن عباس: لا أم لك أما علمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال “إذا رأيتم الآية ونحن أحياء” ١٢.

٢ في تهذيب الكمال عن عكرمة عن ابن عباس قال رأي محمد صلى الله صلى عليه وآله وسلم ربه تعالى فقلت لابن عباس: أليس الله يقول: {لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} قال: اسكت لا أم لك إنما ذلك إذا تجلى بنوره لم يقم لنوره شيء١٢.

٣ السوائي في التقريب بضم المهملة ١٢ أبو الحسن.

والبجيري وأبو جعفر الطبري ومطين وموسى بن هارون وأبو العباس السراج وابن صاعد والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم قال أبو حاتم شيخ صدوق وقال النسائي كوفي صالح وقال أبو بكر البرقاني ثقة حجة لا شك فيه يصلح للصحيح وذكره ابن حبان في كتاب الثقات قال السراج عنه ولدت سنة ١١٤ إن شاء الله تعالى قال ومات بالكوفة في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين قلت وقال أبو أحمد الحاكم يخالف في بعض حديثه وقال مسلمة بن قاسم كان كثير الحديث ثقة وذكر بن عساكر وغيره أن النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه لكن لا يلزم منه أنه روى عنه في كتبه المذكورة.

٢١٩- “بخ م د – سلم” بن أبي الذيال١ البصري روى عن الحسن البصري وحميد بن هلال العدوي وابن سيرين وقتادة وسعيد بن جبير وعن بعض أصحابه عنه وعنه معتمر بن سليمان وقال كان صاحب حديث وإسماعيل بن علية وإسماعيل بن مسلم قاضي قيس قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة صالح الحديث ما أصلح حديثه ما سمعت أحدا يحدث عنه غير معتمر وقال عباس الدوري عن أحمد بن حنبل أحاديثه متقاربة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قلت روى عنه معتمر قال نعم وقال ابن المديني ما رأيت أحدا يعرفه غير إسماعيل بن علية وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد فيما يقطع الصلاة قلت ذكر الطبراني أنه فقد فلم ير له أثر وقد

__________

١ في الخلاصة سلم بن أبي الذيال بفتح المعجمة والتحتانية الثقيلة وزاد في المغني آخره لام ١٢ شريف الدين.

ذكرت كلامه في ذلك في ترجمة معاوية بن عبد الكريم الضال قال ابن حبان في الثقات كان متقنا وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود روى عنه غير معتمر وروى عنه إسماعيل قاضي قيس قال الآجري وقيس مدينة في البطائح وقال أبو بكر البزار في مسنده لم يسند إلا خمسة أحاديث أو ستة وقال ابن خلفون في ثقاته اسم أبي الذيال عجلان.

٢٢٠- “خ م س – سلم” بن زرير١ العطاردي أبو يونس٢ البصري روى عن أبي رجاء العطاردي وعبد الرحمن بن طرفة وبريد بن أبي مريم السلولي وغيرهم وعنه أبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وحبان بن هلال ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو علي الحنفي وعدة قال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال أبو حاتم ثقة ما به بأس وقال ابن معين ضعيف وقال أبو داود ليس بذاك وقال ابن عدي أحاديثه قليلة وليس في مقدارها أن يعتبر ضعفها روى له مسلم حديثا واحدا في نومهم عن صلاة الصبح والبخاري ثلاثة هذا والخبأ لابن صياد والثالث تقدم في حماد بن نجيح قلت وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال العجلي في عداد الشيوخ ثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال الحاكم أخرجه محمد في الأصول ومسلم في الشواهد وضعفه يحيى بن معين لقلة اشتغاله بالحديث وقد حدث بأحاديث مستقيمه وقال ابن حبان في الضعفاء لم يكن الحديث صناعته وكان الغالب عليه الصلاح يخطىء خطأ فاحشا لا يجوز الاحتجاج به

__________

١ في الخلاصة “زربر” بفتح المعجمة وكسر الراء المهملة ١٢ أبو الحسن.

٢ أبو بشر ١٢ تقريب.

إلا فيما وافق الثقات وذكره أيضا في الثقات وسكت عنه وقال أبو إسحاق الصريفيني بقي إلى حدود الستين ومائة وفي تاريخ البخاري قال ابن مهدي سلم بن رزين يعني بالنون وتقديم الراء قال أبو أحمد الحاكم وهو وهم وقال أبو علي الجباني وقع لبعض رواة الجامع زرير بضم الزاي وهو خطأ والصواب الفتح.

٢٢١- “فق – سلم” بن سلام أبو المسيب الواسطي روى عن بكر بن خنيس وشعبة والمسعودي ومبارك بن فضالة وأبي عقيل وغيرهم وعنه إسحاق بن وهب العلاف وخلف بن محمد كردوس وأبو جعفر الدقيقي وجماعة من الواسطيين.

٢٢٢- “م ٤ – سلم” بن عبد الرحمن النخعي الكوفي أخو حصين قيل يكنى أبا عبد الرحيم روى عن إبراهيم النخعي وزاذان أبي عمر ووراد مولى المغيرة بن شعبة وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وعنه الثوري وشريك وعيسى بن المسيب البجلي قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال حماد بن زيد عن ابن عون قال لنا إبراهيم إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد فإنهما كذابان قال أبو حاتم قال مسدد زعم علي أن أبا عبد الرحيم سلم عبد الرحمن النخعي له عندهم حديث واحد في كراهته الشكال من الخيل قلت ما زلت استبعد قول علي هذا لأن سلما يصغر عن أن يقول فيه إبراهيم هذا القول ويقرنه بالمغيرة بن سعد إلى أن وجدت أبا بشر الدولابي جزم في الكنى بان مراد إبراهيم النخعي

بأبي عبد الرحيم شقيق الضبي وهو من كبار الخوارج وكان يقص على الناس وقد ذمه أيضا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره من الكبار ونقل بن شاهين في الثقات عن أحمد بن حنبل أنه قال سلم بن عبد الرحمن النخعي ثقة وقال العجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.١

٢٢٣- “تمييز- سلم” بن عبد الرحمن الجرمي البصري روى عن سوادة بن الربيع وله صحبة وعنه سلمة بن رجاء التميمي ومحمد بن حمران القيسي ومرجي بن رجاء اليشكري قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول سلم بن عبد الرحمن ومرجي بن رجاء ما علمت إلا خيرا قال المؤلف خلطه بعضهم بالذي قبله والصواب التفرقة بينهما قلت وقد فرق بينهما بن أبي حاتم وابن حبان في الثقات وغير واحد.

٢٢٤- “س – سلم” بن عطية الفقيمي٢ مولاهم الكوفي روى عن جدته وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن أبي الهذيل وطاووس والحسن وعنه شعبة ومحمد بن قيس ومسعر وليث بن أبي سليم ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا تبا للذهب والفضة قلت فرق بن حبان بين سلم بن عطية الراوي عن عبد الله بن أبي الهذيل ومجاهد وعنه شعبة ومحمد بن قيس فذكره في الثقات وبين مسلم بن عطية الفقيمي روى عن عطاء بن أبي رباح وعنه

__________

١ سلم بن عجلان في ابن أبي الذيال ١٢ هامش.

٢ الفقيمي في لب اللباب ببضم الفاء وفتح نسبة إلى فقيم بطن من تميم ١٢ أبو الحسن.

بدر بن الخليل الأسدي فذكره في الضعفاء وزاد في أوله ميما وقال منكر الحديث جدا ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات إذا نظر المتجر في روايته عن الثقات علم أنها معمولة.

٢٢٥- “خ ٤ – سلم” بن قتيبة الشعيري١ أبو قتيبة الخراساني الفريابي نزيل البصرة روى عن يونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس وجرير بن حازم والجراح بن مليح وحرب بن شريح وإبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية وسهيل بن أبي حزم وعبد الله بن المثنى وعبد الله بن عبد الرحمن بن دينار وعلي بن المبارك ومالك والمثنى بن سعيد الضبعي وهاشم بن البريد وهمام بن يحيى وشعبة وغيرهم وعنه عمرو بن علي الفلاس والمنذر بن الجارودي وزيد بن أخزم وأحمد بن عبد الله السليمي وعقبة بن مكرم ونصر بن علي الجهضمي ويحيى بن حكيم المقوم وبندار وأبو موسى ومحمد بن يحيى الذهلي وهارون بن سليمان الأصبهاني وجماعة قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو داود وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس كثير الوهم يكتب حديثه وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ليس أبو قتيبة من الحمال التي يحمل المحامل قال ابن أبي عاصم مات سنة مائتين وقال غيره مات بعد المائتين قلت قاله الجراح بن مخلد حكاه البخاري في تاريخه وقال ابن قانع توفي سنة “٢٠١” بصري ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال المسعودي عن الحاكم ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال قد قيل مات في جمادى الأولى سنة مائتين وذكر الرشاطي في الأنساب العرماني بالعين

__________

١ في الخلاصة الشعيري بفتح المعجمة وكسر العين ١٢.

المفتوحة والراء والميم والنون نسبه إلى عرمان من الأزد منهم سلم بن قتيبة انتهى فيحتمل أن قولهم الفريابي تصحيف وقال أبو سعد بن السمعاني الشعيري نسبه إلى بيع الشعير.

٢٢٦- “تمييز-سلم” بن قتيبة بن سلم بن عمرو بن حصين الباهلي الأمير كان أبوه والي خراسان أيام الحجاج بن يوسف وله أخبار مشهورة في فتوح سمرقند ونسف وغيرهما من بلاد الترك قتل في خلافة سليمان بن عبد الملك وقد تقدم ذكر أخيه أسيد في الهمزة وأما سلم بن قتيبة فولي خراسان في أيام هشام بن عبد الملك ويقال أنه لم يوله ذلك ثم سكن البصرة وحدث عن أبيه وعنه عبد الرحمن وعمه عمرو بن دينار ويحيى بن حصين بن المنذر وطاووس وابن سيرين وابن عون وغيرهم روى عنه ابنه سعيد وشعبة والمعلى بن منهال وبكر بن حبيب السهمي والأصمعي والمغيرة بن مسلم وخلاد الأرقط وأبو عاصم النبيل وآخرون وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد أنا عارم ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق ان أعرابيا دخل على بن سيرين وعنده سلم بن قتيبة فذكر قصة وقال خليفة بن خياط ولاه المنصور البصرة يسيرا ثم عزله وولاها محمد بن سليمان وقال أبو أحمد الفراء سمعت علي بن عثام يقول سمعت الأصمعي يقول قال سلم بن قتيبة وكان من العباد أن الرجل ليجيئه السائل فيستقل ما عنده فيختار شر الأخرين المنع وروى السلمي في أماليه من هذا الوجه عن الأصمعي قال قال سلم بن قتيبة الدنيا العافية والشباب الصحة والمروءة الصبر وقال أبو بكر بن كامل في تاريخه مات سلم بن قتيبة سنة

تسع وأربعين ومائة وصلى عليه المهدي وهو ولي عهده.

٢٢٧- “بخ د تم سي – سلم” بن قيس العلوي البصري روى عن أنس والحسن البصري وعنه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وهمام بن يحيى وهارون الأعور والحسن بن أبي جعفر وحماد بن زيد قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال البخاري تكلم فيه شعبة وقال أبو داود ليس هو بعلوي كان يبصر في النجوم وشهد عند عدي بن أرطاة على رواية الهلال فلم يجز شهادته وقال النسائي ليس بالقوي فقال هارون الأعور عن سلم العلوي قال لي الحسن خل بين الناس وبين هلالهم حتى يراه معك غيرك وقال قتيبة يقال أن أشفار عينيه انتصب وكأنه ينظر فيرى أشفار عينيه فيظن أنه الهلال وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي زرعة سلم أحب إليك أو يزيد الرقاشي قال سلم لأنه روى عن أنس حديثين أوثلاثة ويزيد أكثر له في السنن حديث واحد لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة١ قلت وقال الساجي فيه ضعف وقال ابن شاهين في الثقات ذكر ليحيى بن معين قول شعبة فقال ليس به بأس حديد البصر كان يرى الهلال قبل الناس٢ وقال ابن عدي سلم مقل له نحو الخمسة وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر حدثنا علان ثنا بن أبي مريم سألت يحيى بن

__________

١ في تهذيب الكمال عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يواجه أحداً بشيء فجاء رجل بوماً وعليه صفرة فقال: “لو أمرتم هذا أن يغسل هذه الصفرة” ١٢.

٢ زاد في الخلاصة بليلتين ١٢.

معين عنه فقال ثقة١.

__________

١ سلم عن عبد الله بن الهذيل هو ابن عطية ١٢ هامش.

من اسمه سلمان

“من اسمه سلمان”

٢٢٨- “سلمان” بن توبة يأتي في سليمان.

٢٢٩- “م – سلمان” بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم بن ثعلبة الباهلي أبو عبد الله وهو سلمان الخيل يقال أن له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه سويد بن غفلة والصبي بن معبد وأبو وائل وأبو ميسرة وأبو عثمان النهدي وعدة وشهد فتوح الشام مع أبي إمامة ثم سكن العراق وولاه عمر قضاء الكوفة ثم ولي غزو أرمينية في زمن عثمان فقتل ببلنجر١ سنة خمس وعشرين وقيل “٢٩” وقيل “٣٠” وقيل “٣١” ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي كوفي ثقة من كبار التابعين وقال الآجري عن أبي داود روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما أقل ما روى له مسلم حديثا واحدا عن عمر في آخره أو تبخلوني ولست بباخل وقال سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة وجدت سوطا فأخذته فعاب علي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فذكرته لأبي فقال أحسنت وأصبت السنة قلت وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ذكره أبو حاتم والعقيلي في الصحابة وإنما قيل له سلمان الخيل لأنه كان يلي الخيول في خلافة عمر

__________

١ في لب اللباب بلنجر بفتحتين وسكون النون وفتح الجيم مدينة ببلاد الخرز وفي هامش الخلاصة نقلا عن القاموس بلنجر كغضنفر بلد بالخرز خلف باب الأبواب ١٢.

وهو أول من فرق بين العتاق والهجن فيما قيل ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال كان رجلا صالحا يحج كل سنة وهو أول قاض استقضى بالكوفة.

٢٣٠- “بخ – سلمان” بن سمير١ الألهاني الشامي ويقال سليمان روى عن فضالة بن عبيد وأبي هريرة وأبي الدرداء وعبد الله بن حوالة وغيرهم وعنه حريز بن عثمان الرحبي ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم قول أبي داود أن شيوخ حريز كلهم ثقات.

٢٣١- “د ت – سلمان” بن صخر يأتي في سلمة.

٢٣٢- “خ ٤ – سلمان” بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحارث الضبي له صحبة قال مسلم بن الحجاج وليس في الصحابة ضبي غيره روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنة أخيه أم الرائح الرباب بنت صليع بن عامر الضبي ومحمد وحفصة ابنا سيرين وعبد العزيز بن بشر بن كعب وسكن البصرة قلت في الصحابة يزيد بن نعامة الضبي قال البخاري له صحبة وكدير الضبي مختلف في صحبته وحنظلة بن ضرار الضبي قال الدولابي قتل يوم الجمل وهو بن مائة سنة ذكره بن قانع في الصحابة في آخرين مذكورين في الكتب المصنفة في الصحابة فينظر في قول مسلم وذكر أبو إسحاق الصريفيني توفي سلمان في خلافة عثمان وفيه نظر والصواب أنه تأخر إلى خلافة معاوية.

٢٣٣- “ع – سلمان” الخير أبو عبد الله بن الإسلام أصله من أصبهان

__________

١ في التقريب سلمان بن “سمير” بالسين المهملة مصغراً “والألهاني” بفتح الهمزة ١٢.

وقيل من رامهرمز أسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وأول مشاهده الخندق قاله بن سعد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أنس وابن عجرة وابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو الطفيل وأم الدرداء الصغري وأبو عثمان النهدي وزاذان أبو عمر وسعيد بن وهب الهمداني وطارق بن شهاب وعبد الله بن وديعة وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وشهر بن حوشب وفي سماعه منه نظر وجماعة قال أبو عبد الله بن مندة اسمه مايه بن لوذخشان بن مورسلا بن بهنوذان من ولدان الملك وكان أدرك وصي عيسى بن مريم عليه السلام فيما قيل وعاش مائتين وخمسين سنة أو أكثر ورويت قصة إسلامه من وجوه كثيرة وقال أبو ربيعة الأيادي عن أبي بريدة عن أبيه رفعه أن الله يحب من أصحابي أربعة فذكره فيهم وقال سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال اوخى بين سلمان وأبي الدرداء قال الواقدي وغير واحد مات بالمدائن في خلافة عثمان وقال أبو عبيد وغيره مات سنة “٣٦” وقال خليفة في موضع آخر مات سنة “٣٧” وقيل مات سنة “٣٣” وهو أشبه لما روى عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال دخل بن مسعود على سلمان عند الموت وقد مات بن مسعود قبل سنة “٣٤” باتفاق وقال أبو الشيخ سمعت جعفر بن أحمد بن فارس يقول سمعت العباس بن يزيد يقول لمحمد بن النعمان أهل العلم يقولون عاش سلمان ثلاثمائة وخمسين سنة فأما مائتين وخمسين فلا يشكون فيه قلت وقال ابن حبان هو سلمان الخير ومن زعم إنهما اثنان فقد وهم وذكر العسكري أن اسم المرأة التي اشترته

حليسة وقال ابن عبد البر يقال أنه شهد بدرا وروى البخاري في صحيحه عن سلمان أنه قال أنا من رامهرمز وفيه أيضا عن سلمان أنه تداوى له بضعة عشر من رب إلى رب وأخرج بن حبان والحاكم في صحيحهما قصة إسلام سلمان من رواية حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن زيد بن صوحان عنه وروى من طرق أخرى من حديث بريدة بن الحصيب وغيره وقد قرأت بخط أبي عبد الله الذهبي رجعت عن القول بأنه قارب الثلاثمائة أو زاد عليها وتبين لي أنه ما جاوز الثمانين ولم يذكر مستنده في ذلك العلم عند الله.

٢٣٤- “ع – سلمان” الأغر أبو عبد الله المدني مولى جهينة أصله من أصبهان روى عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي الدرداء وعمار وأبي أيوب وأبي سعيد الخدري وأبي لبابة بن عبد المنذر وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ وعنه بنوه عبد الله وعبيد الله وعبيد وزيد بن رباح والزهري وبكير بن الأشج وعمران بن أبي أنس وأبو بكر بن حزم وغيرهم قال حجاج عن شعبة كان الأغر قاصا من أهل المدينة وكان رضي وقال الواقدي سمعت ولده يقولون لقي عمر بن الخطاب ولا أثبت ذلك عن أحد غيرهم وكان ثقة قليل الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في الإيضاح سلمان الأغر مولى جهينة هو أبو عبد الله الأغر الذي روى عنه الزهري وهو أبو عبد الله المدني مولى جهينة وهو أبو عبد الله الأصبهاني الأغر وهو مسلم المديني الذي يحدث عنه الشعبي وقال قوم هو الأغر أبو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة وقال ابن أبجر هو الأغر بن سليك ولا يصح

ذلك الأغر بن سليك آخر انتهى ومسلم المديني الذي يروي عنه الشعبي آخر وكذا الأغر أبو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة وأن حديثه عند أهلها دون أهل المدينة وهو مولى أبي هريرة وأبي سعيد وهذا مولى جهينة والله أعلم قلت وممن فرق بينهما البخاري ومسلم وابن المديني والنسائي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم والأغر أبو عبد الله هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر هو من ثقات تابعي أهل الكوفة قال ابن خلفون وثقه الذهلي.

٢٣٥- “ع – سلمان” أبو حازم الأشجعي الكوفي روى عن مولاته عزة الاشجعية وابن عمر وأبي هريرة والحسن والحسين وابن الزبير وغيرهم وعنه الأعمش ومنصور وأبو مالك الأشجعي وعدي بن ثابت وفضيل بن غزوان وميسرة الأشجعي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عجلان ويزيد بن كيسان وسيار أبو الحكم وبشير وأبو إسماعيل وعبد الرحمن بن الأصبهاني وفرات القزاز ونعيم بن أبي هند وهارون بن سعد وغيرهم قال أحمد بن معين وأبو داود ثقة وقال بعض الناس مات في خلافة عمر بن عبد العزيز قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال العجلي ثقة وقال وذكره بن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة.

٢٣٦- “خ م د س – سلمان” أبو رجاء مولى أبي قلابة الجرمي البصري روى عن مولاه وعمر بن عبد العزيز وعنه أيوب وحجاج الصواف وابن عون وحميد الطويل ذكره ابن حبان في الثقات أخرجوا له حديثا واحدا في قصة العرنين قلت ووثقه العجلي.

٢٣٧- “سي – سلمان” رجل من أهل الشام روى عن جنادة بن أبي أمية وعنه عاصم الأحول قلت وذكره ابن حبان في الثقات١.

__________

١ سلمان الخيل هو ابن ربيعة ١٢.

من اسمه سلمة

“من اسمه سلمة”

٢٣٨س النسائي سلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي١ الحمصي روى عن جده لأمه الخطاب بن عثمان الفوزي وعنه النسائي وقال لا بأس به وأبو القاسم الطبراني٢.

٢٣٩- “س ق – سلمة” بن الأزرق حجازي روى عن أبي هريرة في البكاء على الميت وعنه محمد بن عمرو بن عطاء ووهب بن كيسان والصحيح عن وهب عن محمد بن عمرو عنه قلت قال ابن القطان لا يعرف خاله ولا أعرف أحدا من المصنفين في كتب الرجال ذكره قلت أظن أنه والد سعيد بن سلمة راوي حديث القلتين والله أعلم٣.

٢٤٠- “سلمة” بن الأكوع هو ابن عمرو بن الأكوع.

٢٤١- “س ق – سلمة” بن أمية التميمي الكوفي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه بن بن أخيه صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في قصة الرجل الذي عض يد آخر فندرت ثنيته قلت قال ابن عبد البر لا يوجد له سوى حديث واحد عند ابن

__________

١ في لب اللباب الفوزي بفتح الفاء وسكون الواو ثم زاي معجمة نسبة إلى فوز قرية بحمص ١٢ أبو الحسن.

٢ سلمة بن أحمد الفزاري في سلمة بن العيار١٢.

٣ سلمة بن الأصهب في ابن صهيب ١٢ هامش الأصل.

إسحاق يعني هذا انتهى وقد ذكره البخاري وقال يخالف فيه يعني بن إسحاق.

٢٤٢- “د – سلمة” بن بشر بن صيفي الشامي أبو بشر الدمشقي وربما نسب إلى جده روى عن البختري بن عبيد وحجر بن الحارث وسعيد بن عمارة الكلاعي وعباد بن كثير الفلسطيني وابنه واثلة بن الأسقع وقيل عن عباد بن كثير عنها وغيرهم وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن يوسف الفريابي وداود بن رشيد وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وفرق البخاري وأبو حاتم بين سلمة بن بشر بن صيفي قال أبو حاتم بصري يروي عنه يعقوب بن إسحاق وبين سلمة سلمة بن بشر الدمشقي يروي عن عباد بن كثير وعنه داود بن رشيد وغيره قال أبو القاسم في تاريخه وعندي أنه واحد وقد نسبه داود بن رشيد فقال ثنا سلمة بن صيفي.

٢٤٣- “س – سلمة” بن تمام أبو عبد الله الشقري١ الكوفي روى عن الحكم بن عتيبة والشعبي وأبي المليح وعبد الرحمن بن أبي المليح بن أسامة الهذلي وغيرهم وعنه جرير بن حازم وحماد بن زيد وسعيد بن زيد وشريك النخعي وابن علية وعبد السلام بن حرب وعدة قال أحمد سمع منه بن علية حديثا واحد ليس هو بالقوي في الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في الذي يأتي امرأته وهي حائض قلت أفاد بن حبان أنه روى عن ابن عمر لأجل ذا ذكره في طبقة التابعين ووثقه العجلي وابن نمير وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال ابن أبي حاتم في المراسيل.

__________

١ الشقري بفتح أوله والقاف نسبة إلى شقرة بن الحارث بن تميم ١٢.

٢٤٤- “سلمة” بن تميم بصري روى عن علي بن زيد بن جدعان وعنه عمرو بن علي الفلاس قال أبو زرعة مجهول.

٢٤٥- “سلمة” بن جعفر عن الحكم بن أبان صوابه سلم وقد تقدم.

٢٤٦- “س – سلمة” بن جنادة الهذلي روى عن سنان بن سلمة بن المحبق وفروة أبي علي السهمي وحنش العبدي وعنه حجاج بن حجاج الباهلي وحفص بن الحكم بن سنان الهذلي وأبو بكر الهذلي وقال يزيد بن زريع رأيته وأنا غلام وهو شيخ كبير ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٤٧- “ع – سلمة” بن دينار أبو حازم الأعرج الأفرز التمار المدني القاص مولى الأسود بن سفيان المخزومي ويقال مولى بني شجع من بني ليث ومن قال أشجع فقد وهم روى عن سهل بن سعد الساعدي وأبي إمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وابن عمر وابن عمرو بن العاص ولم يسمع منهما وعامر بن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن أبي قتادة والنعمان بن أبي عياش ويزيد بن رومان وعبيد الله بن مقسم وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة وبعجة بن عبد الله بن بدر وأبي صالح السمان وأم الدرداء الصغري وأبي سلمة بن عبد الرحمن وابن المنكدر وغيرهم وعنه الزهري وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق وابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك والحمادان والسفيانان سليمان بن بلال وسعيد بن أبي هلال وعمر بن علي المقدمي وأبو غسان المدني وهشام بن سعد ووهيب بن خالد وأبو صخر حميد بن زياد الخراط وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وفليح

بن سليمان وفضيل بن سليمان النمري وعمارة بن غزية والداروردي ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وابناه عبد الجبار وعبد العزيز وخلق آخرهم أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي قال أحمد وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن خزيمة ثقة لم يكن في زمانه مثله وقال ابنه ليحيى بن صالح من حدثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد فقد كذب وقال مصعب بن عبد الله الزبيري أصله فارسي وكان أشقر أحول افزر وقال ابن سعد كان يقضي في مسجد المدينة ومات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وقال يعقوب بن سفيان مات بعد الثلاثين إلى الأربعين وقال عمرو بن علي مات سنة “٣٣” وقال خليفة سنة “٣٥” وقال ابن معين مات سنة أربع وأربعين ومائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاضي أهل المدينة ومن عبادهم وزهادهم بعث إليه سليمان بن عبد الملك بالزهري في أن يأتيه فقال للزهري أن كان له حاجة فليأت وأما أنا فمالي إليه حاجة مات سنة “٣٥” وقد قيل سنة “٤٠”.١

٢٤٨- “خ ت ق – سلمة” بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وأبي سعد البقال وحجاج بن أرطاة وهشام بن عروة وابن إسحاق ومحمد بن عروة بن علقمة وشعثاء الكوفية وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار والوليد بن حميد وغيرهم وعنه إسماعيل بن الخليل وأبو

__________

١ سلمة بن ربيعة بن المحبق في سلمة المحبق ١٢ هامش الأصل.

بشر بكر بن خلف ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني ومحمد بن عبد الله بن نمير وابنه رجاء بن سلمة ويعقوب بن حميد بن كاسب وجماعة قال عباس عن يحيى ليس بشيء ة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وقال ابن عدي أحاديثه افراد وغرائب حدث بأحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث.

٢٤٩- “ق – سلمة” بن روح بن زنباع الجذامي١ عن جده زنباع في النهي عن المثلة المثلة وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قلت إسحاق متروك وما روى عن سلمة غيره وبرواية مثله لا يعرف حال سلمة.

٢٥٠- “س – سلمة” بن سعيد بن عطية ويقال ابن عطاء البصري روى عن معمر وابن جريج وخالد بن أبي عمران روى عنه الحباب بن محمد الجمحي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي وقال كان خبر أهل زمانه وذكره ابن حبان في الثقات٢.

٢٥١- “خ م س – سلمة” بن سليمان المروزي٣ أبو سليمان ويقال أبو أيوب المؤدب روى عن ابن المبارك وأبي حمزة السكري وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وأحمد بن أبي رجاء الهروي وأحمد بن سعيد الرباطي وعلي بن خشرم وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ومحمد بن أسلم الطوسي وغيرهم قال أبو حاتم من جلة أصحاب بن المبارك وقال النسائي ثقة وقال أحمد بن منصور

__________

١ الجذامي بضم الجيم نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن ١٢ لب اللباب.

٢ سلمة بن أبي سلمة في سلمة بن عبد الله ١٢ هامش

٣ سليم- خلاصة.

المروزي حدثنا بنحو من عشرة آلاف حديث من حفظه وقال هل يمكن أحدا منكم أن يقول غلطت في شيء وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري قال محمد بن الليث مات سنة ست وتسعين ومائة وقيل مات سنة “٢٠٣” وقيل سنة ٤ قلت حكى الأقوال الثلاثة بن حبان وحزم بالأول وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخ مرو كان وراقا لابن المبارك وهو من ثقات أصحابه مات سنة “٢٠٣”.

٢٥٢- “م ٤ – سلمة” بن شبيب النيسابوري أبو عبد الرحمن الحجري المسمعي نزيل مكة روى عن عبد الرزاق وأبي أسامة وزيد بن الحباب وعبد الله بن جعفر الرقي ويزيد بن هارون وأبي المغيرة الخولاني والحسن بن محمد بن أعين وأبي عبد الرحمن المقري وإبراهيم بن خالد الصنعاني وأبي داود الطيالسي ومروان بن محمد الطاطري وعبد الله بن إبراهيم الغفاري وجماعة وعنه الجماعة سوى البخاري وأحمد بن حنبل وهو من شيوخه وأبو مسعود الرازي وهو من أقرانه وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن هارون الروياني وإبراهيم بن أبي طالب وموسى بن هارون الحمال وعلي بن أحمد علان المصري وأبو العلاء الوكيعي ومحمد بن يحيى بن مندة وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم قال أبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال النسائي ما علمنا به بأسا وقال أحمد بن سيار كان من أهل نيسابور ورحل إلى مكة وكان مستملي المقري صاحب سنة وجماعة رحل في الحديث وجالس الناس وكتب الكثير ومات بمكة وقال أبو نعيم الأصبهاني أحد الثقات حدث عنه الأئمة والقدماء

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس وابن قانع وغير واحد مات سنة “٢٤٧” وقال أبو بكر بن أبي داود مات سنة ٢٤٦ في أكلة فالوذج قلت وقال حسين القباني مات سنة ٤ وقال الحاكم هو محدث أهل مكة والمتفق على إتقانه وصدقه.

٢٥٣- “سلمة” بن صالح اللخمي المصري روى عن فضالة بن عبيد وعنه بن أخيه أبو هاشم قباث بن رزين بن حميد بن صالح اللخمي روى له مسلم كذا ذكر صاحب الكمال قال المزي ولم يرو أحد منهم له شيئا قلت ذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أنه روى أيضا عن علي وقرأت بخط الذهبي تفرد عنه قباث.١

٢٥٤- “د ت ق – سلمة” بن صخر بن سلمان٢ بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة الأنصاري الخزرجي المدني ويقال سلمان بن صخر وسلمة أصح ودعوتهم في بني بياضة فلذلك يقال له البياضي وهو الذي ظاهر من امرأته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وسماك بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان اخرجوا له حديث الظهار قلت قال البغوي لا أعلم له حديثا مسندا غيره.٣

٢٥٥- “ق – سلمة” بن صفوان بن سلمة الأنصاري الزرقي المدني روى

__________

١ سلمة بن صالح الليثي في سليمان بن صالح ١٢ هامش الأصل

٢ سليمان خلاصة والتقريب.

٣ سلمة بن صخر بن عبيد في سلمة بن المحبق ١٢ هامش.

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ويزيد بن طلحة بن ركانة وعنه بن إسحاق ومالك وفليح بن سليمان قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٥٦- “م د ت س – سلمة” بن صهيب ويقال ابن صهيبة ويقال صهبة ويقال صهبان ويقال اصيهيب الهمداني الأرحبي١ أبو حذيفة الكوفي روى عن حذيفة وابن مسعود وعلي بن أبي طالب وعائشة رضي الله عنهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وعلي بن الأقمر وخيثمة بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان اسم أبي حذيفة يزيد بن صهيبة وهو ثقة قال وذكر أبو إسحاق السبيعي أن اسمه سلمة.٢

٢٥٧- “بخ ت ق – سلمة” بن عبد الله ويقال ابن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي٣ المدني روى عن أبيه ويقال له صحبة روى عنه عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات له في السنن حديث واحد من أصبح منكم آمنا في سربه الحديث قلت وقال أحمد لا أعرفه وقال العقيلي لا يتابع على حديثه.

٢٥٨- “ت – سلمة” بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي عن جدة أبيه أم سلمة وعن جده عمر بن أبي سلمة وله صحبة روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة قوله وروى عنه عطاء بن أبي رباح فنسبه إلى جد

__________

١ في التقريب “الأرحبي” بحاء مهملة وفي الخلاصة بمهملتين١٢.

٢ سلمة بن صفي هو ابن بشر بن صيفي ١٢ هامش.

٣ في لب اللباب “الخطمي” بفتح الخاء المعجمة وسكون المهملة نسبة إلى بني خطمة بطن من الأنصار ١٢ أبو الحسن.

أبيه فقال عن سلمة بن أبي سلمة وروى عنه عمرو بن دينار فنسبه إلى جده فقال عن سلمة بن عمرو بن أبي سلمة وقال ابن إسحاق عن أبيه إسحاق بن يسار سمع سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة المخزومي فذكر حديثا بين جميع ذلك البخاري في تاريخه إلا رواية عمرو بن دينار فإنه ذكر أنها كرواية عطاء بن أبي رباح وذكره بن أبي حاتم عن أبيه برواية بن إسحاق فقط ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين برواية محمد بن عمرو فقط وقد روى له الترمذي في التفسير حديثا ولم يسمه أخرجه عن ابن أبي عمر عن سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل من ولد أم سلمة عن أم سلمة أنها قالت لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء الحديث وسماه الحاكم في المستدرك في هذا الحديث من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن سلمة بن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة وتابعه قتيبة عن سفيان بن عيينة.

٢٥٩- “س – سلمة” بن عبد الملك العوصي١ الكلبي الحمصي روى عن الحسن وعلي بن صالح والمعافى بن عمران وإسرائيل وابن أبي رواد وعبد الله بن عمرو وغيرهم وعنه أبناه عبد الله ومحمد وخالد بن خلى الكلاعي وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ له في سنن النسائي حديث واحد في القطع.٢ ٣

__________

١ في لب اللباب “العوصي” بفتح العين المهملة وسكون الواو ومهملةنسبة إلى عوص بطن ١٢ أبو الحسن.

٢ أي قطع تمر وكثير ١٢ تهذيب الكمال

٣ سلمة بن عبيد بن صخر في سلمة بن المحبق ١٢.

٢٦٠- “خ م د س ق – سلمة” بن علقمة التميمي أبو بشر البصري روى عن محمد بن سيرين والوليد أبي بشر العنبري ونافع مولى بن عمر وعبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري وعنه حماد بن زيد ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل وابن علية وابن أبي عدي وغيرهم قال أحمد بخ ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال غيره مات قبل الأربعين قلت أرخه بن قانع سنة ٣٩ وذكر البخاري في تاريخه عن ابن علية قال كان سلمة أحفظ لحديث محمد يعني بن سيرين من خالد يعني الحذاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان حافظا متقنا وقال العجلي ثقة فقيه وذكره بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.

٢٦١- “تمييز- سلمة” بن علقمة عن داود بن أبي هند صوابه مسلمة وسيأتي.١

٢٦٢- “ع – سلمة” بن عمرو بن الأكوع واسمه سنان بن عبد الله بن بشير بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمي أبو مسلم ويقال أبو إياس ويقال أبو عامر وقيل اسم أبيه وهب وقيل اسم بشير قشير وقيل قيس شهد بيعة الرضوان روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة وعنه ابنه إياس ومولاه يزيد بن أبي عبيد وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك والحسن بن محمد بن الحنفية وزيد بن أسلم وموسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي

__________

١ سلمة بن عمر بن أبي سلمة هو ابن أبي سلمة بن عبد الله ١٢ هامش الأصل.

وغيرهم كان شجاعا راميا ويقال كان يبق الفرس شدا على قدميه وكان يسكن الربذة قال يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة أربع وسبعين وهو بن ثمانين سنة قلت في صحيح البخاري عن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان خرج سلمة إلى الربذة وتزوج بها امرأة وولدت له أولاد فلم يزل بها حتى قبل أن يموت بليال فنزل المدينة قال أبو نعيم استوطن الربذة بعد قتل عثمان توفي سنة “٧٤” وقيل ستين وذكر إبراهيم بن المنذر أنه توفي سنة “٦٤” وذكر الكلاباذي عن الهيثم بن عدي أنه مات في آخر خلافة معاوية قلت وهو غلط فإن له قصة مع الحجاج بن يوسف الثقفي في إنكاره عليه اختيار البدو واعتذار سلمة بان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أذن في البدو والقصة مشهورة ذكرها البخاري وغيره ولم يكن الحجاج في زمن معاوية ولا ابنه يزيد صاحب أمر ولا ولاية وهذا يرجح قول من قال مات سنة “٧٤” لكن في تقدير سنة على هذا نظر فإنه غلط محض إذ يلزم منه أنه شهد بيعة الرضوان وعمره اثنتا عشرة سنة وقد قال هو فيما صح عنه بايعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ على الموت ومن كان بهذا السن لا يتهيأ منه هذا فيحرر هذا ثم رأيت مدار مقدار سنة على الواقدي وهو من تخليطه والمصنف تبع فيه صاحب الكمال وكذا النووي في تهذيبه تبع صاحب الكمال وصاحب الكمال تبع بن طاهر والصواب خلاف هذا والله أعلم ثم وجدت ما يدل على أن من أرخ موته في خلافة معاوية أو ابنه يزيد أو بعد ذلك إلى سنة “٧٤” غلط بل يدل على أنه تأخر إلى ما بعد الثمانين فعند أحمد

من طريق عمرو بن عبد الرحمن بن جرهد سمعت رجلا يقول لجابر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال سلمة بن الأكوع وأنس فقال رجل فذكر كلاما في حق سلمة فهذا يدل على ما قاله فإن عبد الله بن أبي أوفى مات سنة ست أو سبع أو ثمان وثمانين بالكوفة فلو كان حين السؤال المذكور موجودا ما خفي على جابر ثم تبين لي أنه خفي عليه أو أغفل ذكره الراوي فإن جابر مات قبل الثمانين كما تقدم في ترجمته والحديث المذكور يرجح قول من قال في سلمة أنه مات سنة “٧٤” لكن بقي النظر في مقدار سنة.

٢٦٣- “خت – سلمة” بن عوف بن سلامة وقع ذكره في مسند حديث لعمر علقه البخاري وصله مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو وسلمة بن عوف كلاهما عن محمود بن لبيد عن عمر في الطلاق قال ابن الحذاء سقط سلمة بن عوف من رواية يحيى بن يحيى الليثي.

٢٦٤- “س – سلمة” بن العيار١ واسمه أحمد بن حصن بن عبد الرحمن الفزاري مولاهم أبو مسلم الدمشقي روى عن أبي الزبير والأوزاعي وجرير بن حازم وسعيد بن عبد العزيز ومالك وجعفر بن برقان وغيرهم وعنه بقية بن الوليد وسيف بن عبيد الله الجرمي وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وجماعة وقال إسحاق بن خالد عن أبي مسهر أثبت أصحاب الأوزاعي يزيد بن السمط وسلمة بن العيار وكانا واصلين صحيحي الحفظ وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني بن له قال مات أبي سنة ثلاث وستين ومائة وأرخه بن زبر سنة “٦٨” وحكى بن طاهر عن ابن حبان أنه قال فيه كان من خيار أهل

__________

١ “العيار” في الخلاصة بفتح المهملة الأولى والتحتانية المشددة١٢.

الشام وعبادهم لكنه مات وهو شاب وكل شيء حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث وقال ابن حبان في الثقات أخبرني رجل من ولده أن حصنا الذي روى عنه الأوزاعي عن أبي سلمة عن عائشة هو جد سلمة هذا قلت هذا جميعه في كتاب الثقات فإن كان المؤلف رأى كتاب الثقات لابن حبان فلا حاجة إلى حكاية بعضه بواسطة بن طاهر والد الموفق وقال الخليلي مصري ثقة قديم عزيز الحديث.

٢٦٥- “د ت فق – سلمة” بن الفضل الأبرش١ الأنصاري مولاهم أبو عبد الله الأزرق قاضي الري روى عن أيمن بن نابل ومحمد بن إسحاق وأبي جعفر الرازي وإبراهيم بن طهمان والثوري وأبي خيثمة الجعفي وأبي سمعان وغيرهم وعنه كاتبه عبد الرحمن بن سلمة الرازي وابن معين وعبد الله بن محمد المسندي وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عمرو زنيج ووثيمة بن موسى المصري ويوسف بن موسى القطان وغيرهم قال البخاري عنده مناكير وهنه علي قال علي ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه قال البرذعي عن أبي زرعة كان أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه من سوء راية وظلم فيه وأما إبراهيم بن موسى فسمعته غير مرة وأشار أبو زرعة إلى لسانه يري الكذب وقال أبو حاتم محله الصدق في حديثه إنكار يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين ثقة كتبنا عنه كتب مغازيه أتم ليس في الكتب أتم من كتابه وقال الدوري عن ابن معين كتبنا عنه وليس به بأس وكان يتشيع وقال علي

__________

١ الأبرش في المغني بموحدة فراء فمعجمة ١٢ شريف الدين.

الهسنجاني عن ابن معين سمعت جريرا يقول ليس من لدن بغداد إلى أن يبلغ خراسان أثبت في بن إسحاق من سلمة وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا وهو صاحب مغازي بن إسحاق روى عنه المبتدأ والمغازي وكان يقال أنه من أخشع الناس في صلاته وقال ابن عدي عنده غرائب وأفراد ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار وأحاديثه متقاربة محتملة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف قال البخاري مات بعد التسعين ومائة وقال ابن سعد توفي بالري وقد أتى عليه مائة وعشر سنين قلت قرأت بخط الذهبي مات سنة “٩١” وكأنه أخذه من قول البخاري وقال الترمذي كان إسحاق يتكلم فيه وقال ابن عدي عن البخاري ضعفه إسحاق وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكر بن خلفون أن أحمد سئل عنه فقال لا أعم إلا خيرا.

٢٦٦- “ت س ق – سلمة” بن قيس الأشجعي الغطفاني له صحبة وسكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الوضوء وعنه هلال بن يساف وأبو إسحاق السبيعي قلت ذكر أبو الفتح الأزدي وأبو صالح المؤذن أن هلالا تفرد بالرواية عنه وقال أبو القاسم البغوي روى ثلاثة أحاديث وروى سعيد بن منصور بإسناد صحيح أن عمر استعمله على بعض مغازي فارس.

٢٦٧ “خ د س – سلمة” بن قيس الجرمي والد عمرو ذكره البخاري وأبو حاتم في هذا الباب والمعروف عنه سلمة بكسر اللام وسيأتي.

٢٦٨ “ق – سلمة” بن كلثوم الكندي الشامي قيل أنه دمشقي سكن حمص روى عن صفوان بن عمرو والأوزاعي وإبراهيم بن أدهم وجعفر بن برقان وغيرهم وعنه بقية وأبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو توبة ويحيى بن صالح الوحاظي وغيرهم قال أبو توبة ثنا سلمة بن كلثوم وكان من العابدين ولم يكن في أصحاب الأوزاعي أهنأ منه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأبي اليمان ما تقول في سلمة بن كلثوم قال ثقة كان يقاس بالاوزاعي روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثا عليه من قبل رأسه ثلاثا وقد رواه أبو بكر بن أبي داود عن شيخ ابن ماجة وزاد في متنه فكبر عليه أربعا وقال بعده لم يروه إلا سلمة وليس يروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا صحيحا أنه كبر على جنازة أربعا إلا هذا قلت وسئل أبو حاتم في العلل عن هذا الحديث فقال أنه باطل فقال الدارقطني في العلل شامي يهم كثيرا.

٢٦٩- “ع – سلمة” بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي١ أبو يحيى الكوفي دخل علي بن عمر وزيد بن أرقم وروى عن أبي جحيفة وجندب بن عبد الله وابن أبي أوفى وأبي الطفيل وزيد بن وهب وسويد بن غفلة وإبراهيم التيمي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وذر بن

__________

١ “التنعي” في لب اللباب بكسر المثناة الفوقانية وسكون النون ومهملة نسبة إلى بني تنع بطن من همدان ١٢ أب الحسن.

عبد الله المرهبي وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير والشعبي وأبيه كهيل وخاله أبي الزعراء وكريب مولى بن عباس ومجاهد ومسلم البطين وأبي سلمة بن عبد الرحمن وجماعة وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد والأعمش وشعبة والحسن وعلي وصالح بنو صالح بن حي وزيد بن أبي أنيسة وإسماعيل بن أبي خالد وابنا يحيى محمد ابنا سلمة وعقيل بن خالد وأبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي ومنصور ومسعر وحماد بن سلمة وجماعة قال أبو طالب عن أحمد سلمة بن كهيل متقن للحديث وقيس بن مسلم متقن للحديث ما نبالي إذا أخذت عنهما حديثهما وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ثبت في الحديث وكان فيه تشيع قليل وهو من ثقات الكوفيين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة ثقة مأمون ذكي وقال أبو حاتم ثقة متقن وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت على تشيعه وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن المبارك عن سفيان ثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الأركان وشد قبضته وقال ابن مهدي لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة منصور وسلمة وعمرو بن مرة وأبي حصين وقال أيضا أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو خاطئ فذكره منهم وقال جرير لما قدم شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال أن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت ومنصور قال يحيى بن سلمة بن كهيل ولد أبي سنة سبع وأربعين ومات يوم عاشوراء سنة

إحدى وعشرين ومائة وكذا قال غير واحد وقال ابن سعد وغيره مات سنة “٢٢” وقال محمد بن عبد الله الحضرمي وهارون بن حاتم مات سنة “١٢٣” قلت قال ابن المديني في العلل لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة١ وقال الوليد بن حرب عن سلمة سمعت جندبا ولم أسمع أحدا غيره يقول قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخرجه مسلم وهو في البخاري من طريق الثوري عن سلمة نحوه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري قلت لأبي داود أيما أحب إليك حبيب بن ثابت أو سلمة فقال سلمة قال أبو داود كان سلمة يتشيع وقال عبيد بن جناد عن عطاء الخفاف أتى سلمة بن كهيل زيد بن علي بن الحسين لما خرج فنهاه عن الخروج وحذره من غدر أهل الكوفة فأبى فقال له فتأذن لي أن أخرج من البلد فقال لم قال لا آمن أن يحدث لك حدث فلا آمن على نفسي قال فأذن له فخرج إلى اليمامة وقال النسائي هو أثبت من الشيباني والأجلح.

٢٧٠- “د س ق – سلمة” بن المحبق٢ وقيل سلمة بن ربيعة بن المحبق واسمه صخر بن عبيد ويقال عبيد بن صخر الهذلي أبو سنان له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسكن البصرة روى عنه ابنه سنان وقبيصة بن حريث وجون بن قتادة والحسن البصري وأم عاصم جدة المعلى بن راشد قلت

__________

١ هذا غلط من ابن المديني محض فقد أخرج الحافظ ابن ماجة في سننه في باب التيمم باسناد صحيح عن الحكم وسلمة بن كهيل أنهما سألا عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه عن التيمم الحديث ١٢ هامش الأصل عن الحلبي.

٢ المحبق في الخلاصة بمهملة ثم موحدة كمعظم أو محدث ١٢ أبو الحسن.

قال العسكري في التصحيف عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال ما سمعت من بن شبة وغيره إلا بكسر الباء قال العسكري فقلت له أن له أصحاب الحديث كلهم يفتحون الباء فقال إيش المحبق في اللغة فقال المضرط فقال هل يستحسن أحد أن يسمي ابنه المضرط وإنما سماه المضرط تفاؤلا بأنه يضرط أعداءه كما سموا عمرو بن هند مضرط الحجازة وجزم بن حبان بأنه سلمة بن ربيعة بن المحبق وأنه نسب إلى جده وذكر أبو سليمان بن زبر في كتاب الصحابة أن سلمة لما بشر بابنه سنان وهو بخيبر قال لسهم إرم به عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلي مما بشرتموني.

٢٧١- “د ق – سلمة” بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي١ المدني روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده روى عنه علي بن زيد بن جدعان قال البخاري أراه أخا أبي عبيدة يعني بن محمد بن عمار قال ولا نعرف أنه سمع من عمار أم لا رؤيا له من الفطرة المضمضة الحديث قلت وقال ابن معين حديثه عن جده مرسل وقال ابن حبان لا يحتج به.

٢٧٢ -د تم س ق – سلمة" بن نبيط٢ بن شريط بن أنس الأشجعي أبو فراس الكوفي روى عن أبيه وقيل عن رجل عن أبيه وعن نعيم بن أبي هند وعبيد بن أبي الجعد والزبير بن عدي والضحاك بن مزاحم وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع الخريبي وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم

__________

١ سلمة بن محمد العنسي في التقريب بالنون من الخامسة ١٢ شريف الدين.

٢ نبيط في التقريب بنون وموحدة مصغراً ابن شريط بفتح المعجمة ١٢.

وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكان وكيع يفتخر به يقول ثنا سلمة بن نبيط وكان ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وكذا قال ابن معين والعجلي والنسائي وقال محمد بن عبد الله بن نمير من الثقات كان أبو نعيم يفتخر به وقال أبو حاتم صالح ما به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقع له ذكر في سند أثر علقه البخاري في أواخر الطلاق عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى ثلاثة أيام الا رمزا إشارة وهذا وصله الثوري في تفسيره رواية أبي حذيفة عنه عن سلمة بن نبيط عن الضحاك بهذا وأخرجه عبد بن حميد أيضا عن الثوري عن سلمة مثله قال البخاري يقال اختلط بآخره وذكر بن شاهين في الثقات أن عثمان بن أبي شيبة وثقه.

٢٧٣- “د – سلمة” بن نعيم بن مسعود الأشجعي له ولأبيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة” وعن أبيه نعيم روى عنه سالم بن أبي الجعد وأبو مالك الأشجعي قلت قال البغوي لا أعلم له غيره وذكر له العسكري حديثا آخر في رسولي مسيلمة وذلك إنما يرويه عن أبيه وقد أخرجه أبو داود له ولم يخرج حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نعم هو مسند أحمد من طريق سالم بن أبي الجعد وقال فيه عن سلمة بن نعيم وكان من الصحابة فذكره.

٢٧٤ –“س – سلمة” بن نفيل١ السكوني ثم التراغمي الحضرمي له صحبة وأصله من اليمن وسكن حمص روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

__________

١ نفيل في التقريب بنون وفاء مصغراً “والتراغمي” في لب اللباب بفتحتين وكسر المعجمة نسبة إلى التراغم بطن من السكون ١٢ ابو الحسن.

وعنه جبير بن نفير وضمرة بن حبيب والوليد بن عبد الرحمن الجرشي والصحيح أن بينهما جبير بن نفير روى له النسائي حديثا واحدا فيه ذكر الخيل ولا تزال فرقة من أمتي يقاتلون وفيه ذكر الشام.

٢٧٥ “بخ د ق – سلمة” بن وردان الليثي الجندعي مولاهم أبو يعلى المدني رأى جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع وعبد الرحمن بن أشيم روى عن أنس بن مالك ومالك بن أوس بن الحدثان وأبي سعيد بن أبي المعلى وسالم بن عبد الله بن عمر وعنه وكيع والفضل بن موسى والداروردي وسفيان الثوري وابن أبي فديك وأبو نباتة يونس بن يحيى المدني وابن وهب وأبو نعيم وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وغيرهم قال أبو موسى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن أبي حاتم ليس بقوي وتدبرت حديثه فوجدت عامتها منكرة لا يوافق حديثه عن أنس حديث الثقات إلا في حديث واحد يكتب حديثه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة خالف سائر الناس وقال ابن سعد قد رأى عدة من الصحابة وكانت عنده أحاديث يسيرة وكان ثبتا فيها ولا يحتج بحديثه وبعضهم يستضعفه مات في خلافة أبي جعفر قلت وقال ابن شاهين في الثقات وقال أحمد بن صالح هو عندي ثقة حسن الحديث قال ابن حبان كان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه

حديث الاثبات كأنه كان قد حطمه السن فكان يأتي بالشيء على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج مات سنة “١٠٦”١ وأرخه بن قانع سنة “٧” وقال الحاكم حديثه عن أنس مناكير أكثرها وقال العجلي والدارقطني ضعيف.

٢٧٦ “ت ق – سلمة” بن وهرام٢ اليماني روى عن شعيب بن الأسود الجبائي وطاووس وعكرمة وعبد الله بن طاوس وعنه زمعة بن صالح الجندي وابن عيينة ومعمر والحكم بن أبان ومحمد بن سليمان بن مشمول وابنه عبيد الله قال عبد الله بن أحمد عن أبيه روى عنه زمعة أحاديث مناكير أخشى أن يكون حديثه ضعيفا وقال أبو زرعة ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين وقال أبو داود ضعيف وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة وقال أبو زرعة ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين وقال أبو داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وزاد يعتبر حديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه.

٢٧٧ “قد س – سلمة” بن يزيد الجعفي ويقال يزيد بن سلمة والأول أصح كوفي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه علقمة بن قيس وعلقمة بن وائل بن حجر ويزيد بن مرة الجعفي له ذكر في صحيح مسلم في حديث علقمة بن وائل عن أبيه قال سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله أرأيت أن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم

__________

١ وفي التقريب سلمة بن وردان من الخامسة ما ت سنة بضع وخمسين ١٢.

٢ وهرام في الخلاصة والتقريب بفتح أوله والراء المهملة ١٢ أبو الحسن.

ويمنعون حقنا الحديث وروى له أبو داود في القدر والنسائي حديثا واحدا قلنا يا رسول الله أن أمنا مليكة كانت تصل الرحم الحديث قلت الحديث المذكور مما ألزم الدارقطني الشيخين إخراجه لصحة الطريق إليه صححه جماعة ونسبه خليفة فقال سلمة بن يزيد بن مشجعة بن مالك بن هنت بن عوف بن خريم بن جعفي.

٢٧٨- “س ق – سلمة” الأنصاري والد عبد الحميد بن سلمة عن أبيه أن أبويه اختصما إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحدهما مسلم والآخر كافر الحديث وعنه ابنه عبد الحميد قاله عثمان البتي عنه وهو حديث مختلف في إسناده والله أعلم قلت سيأتي في ترجمة عبد الحميد أن سلمة جده لا أبوه وأن الدارقطني قال أنه لا يعرف.

٢٧٩- “د ق – سلمة” بن الليثي مولاهم المدني روى عن أبي هريرة وعنه ابنه يعقوب بن سلمة قال البخاري ولا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة ولا ليعقوب من أبيه روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في ذكر اسم الله على الوضوء قلت وهم الحاكم في المستدرك لما أخرج هذا الحديث فزعم أن يعقوب هذا بن الماجشون وسببه أن في روايته عن يعقوب بن أبي سلمة عن أبيه فظن أنه الماجشون وهو خطأ وسلمة هذا لا يعرف إلا في هذا الخبر.

٢٨٠- “بخ ق – سلمة” المكي عن جابر بن عبد الله وعنه عبد الله بن سلم بن هرمز المكي.

٢٨١- “خ د س – سلمة” بن قيس وقيل بن نفيع وقيل بن لائم وقيل بن لأي أبو قدامة البصري الجرمي صحابي وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه وعن ابنه عمرو بن سلمة وقد قيل فيه سلمة بفتح اللام والصواب كسرها١.

٢٨٢- “سلمويه” هو سليمان بن صالح يأتي.

__________

١ “سلمة” عن الحميدي. وعنه مسلم. في المقدمة هو ابن شبيب وقد سقط ذكره عند ابن ماهان وثبت في رواية الجلودي وهو الصواب ١٢ خلاصة.

من اسمه سليط

“من اسمه سليط”

٢٨٣- “د س – سليط١” بن أيوب بن الحكم الأنصاري المدني روى عن أمة وعبد الرحمن بن أبي سعيد وعبد الله بن عبد الرحمن بن رافع والقاسم بن محمد وعنه خالد بن أبي نوف الشيباني وابن إسحاق ذكره ابن حبان في الثقات أخرج أبو داود والنسائي في قصة بير بضاعة.

٢٨٤- “ق – سليط” بن عبد الله الطهوي٢ التميمي روى عن ابن عمر وذهيل بن عوف بن شماخ الطهوي وعنه حجاج بن أرطاة وجسر بن فرقد القصاب قال البخاري إسناده مجهول وذكره بن حان في الثقات قلت قال البخاري سليط بن عبد الله عن ذهيل وعنه حجاج إسناد مجهول انتهى وفي روايته عن ابن عمر نظر وإنما يروي عنه الذي بعده كذا ذكر البخاري

__________

١في التقريب “سليط” بفتح أوله وكسر اللام من السادسة ١٢.

٢ “الطهوي” في لب اللباب بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهبة بطن من تميم وفي التقريب والخلاصة بفتح الطاء والهاء ١٢ أبو الحسن.

وابن حبان والله أعلم ويؤيده أن الراوي عنه عن ابن عمر اسمه خالد وقد ذكر غير واحد أن خالد انفرد بالرواية عنه.

٢٨٥ – “تمييز – سليط” بن عبد الله بن يسار أخو أيوب روى عن ابن عمر وعنه خالد بن أبي عثمان الأموي قاضي البصرة.

من اسمه سليم

“من اسمه سليم”

٢٨٦- “م د ت س – سليم١” بن أخضر البصري روى عن أبن عون وعكرمة بن عمار وسليمان التيمي وعبيد الله بن عمر وأشعث بن عبد الملك وعمرو بن ميمون وابن عجلان وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم وعنه بن مهدي وعفان والأصمعي وسليمان بن حرب وأبو كامل الجحدري ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبدة الضبي وحميد بن مسعدة ومحمد بن عبيد بن حساب وإسحاق بن أبي إسرائيل قال عبد الله بن أحمد عن أبيه من أهل الصدق والأمانة وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم أعلم الناس بحديث بن عون وقال سليمان بن حرب ثنا سليم بن أخضر الثقة المأمون الرضي وقال القواريري ثنا سليم بن أخضر وكان في بن عون كحماد بن زيد في أيوب قلت ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن حميد الطويل وابن عون مات سنة ثمانين ومائة وكذا أرخه خليفة وزكرياء الساجي وقال ابن سعد كان ألزمهم لابن عون وكان ثقة وقال أبو القاسم الطبري بصري ثقة.

__________

١ في هامش الخلاصة قال النووي في شرح مسلم سليم بن “أخضر” بفتح السن المهملة في الخلاصة بضم أوله وفي التقريب بالتصغير ١٢.

٢٨٧- “ع – سليم” بن أسود بن حنظلة أبو الشعثاء المحاربي الكوفي روى عن عمر وأبي ذر وحذيفة وابن مسعود وسلمان الفارسي وأبي موسى وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وأبي هريرة وعائشة وأبي أيوب وطارق بن عبد الله رضي الله عنهم ومسروق والأسود بن يزيد وقيس بن السكن وعنه ابنه أشعث وإبراهيم النخعي وإبراهيم بن مهاجر وحبيب بن أبي ثابت وعبد الرحمن بن الأسود وجامع بن شداد وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم قال الميموني عن أحمد بخ ثقة وقال أبو حاتم لا يسأل عن مثله وقال ابن معين والعجلي والنسائي وابن خراش ثقة وقال خليفة مات بعد الجماجم سنة اثنتين وثمانين وقال الواقدي شهد مع علي رضي الله عنه مشاهده وهلك في خلافة عبد الملك أو الوليد قلت وقعة الجماجم كانت سنة “٨٣” بالاتفاق فلعل خليفة قال مات بعد الجماجم وأرخه بن قانع سنة “٨٥” فهو أشبه وقال ابن سعد توفي زمن الحجاج وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة وقال البخاري في التاريخ الصغير كان يحيى بن سعيد ينكر أن يكون سمع من سلمان وقال ابن حزم في المحلي سليم بن أسود مجهول فكأنه ما عرف أن أبا الشعثاء هذا اسمه.

٢٨٨- “ص – سليم” بن بلج١ الفزاري روى عن علي رضي الله عنه وعنه ابنه أبو بلج يحيى بن سليم ذكره ابن حبان في الثقات وفي اسمه خلاف مذكور في ترجمة ابنه.

__________

١ سليم بن بلج في التقريب بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها جيم من الثالثة ١٢ أبو الحسن.

٢٨٩- “سليم” بن جابر ويقال جابر بن سليم يأتي إن شاء الله تعالى في الكنى هو أبو جرى الهجيمي.

٢٩٠- “بخ م د ت – سليم” بن جبير ويقال ابن جبيرة الدوسي أبو يونس المصري مولى أبي هريرة روى عنه وعن أبي أسيد الساعدي روى عنه عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح والليث بن سعد وابن لهيعة وحرملة بن عمران التجيبي المصريون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة قلت الذي في تاريخ بن يونس قال أحمد بن يحيى بن وزير توفي فذكره.

٢٩١- “بخ م ٤ – سليم” بن عامر الكلاعي الخبائري١ أبو يحيى الحمصي والخبائر من حمير روى عن أبي إمامة وعبد الله بن الزبير وعوف بن مالك والمقداد بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبي الدرداء وأبي هريرة وعمرو بن عنبسة وشرحبيل بن السمط وأوسط البجلي وعطية بن قيس وغضيف بن الحارث وجبير بن نفير وعبد الله بن يسر المازني في آخرين وعنه صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومعاوية بن صالح الحضرمي ويزيد بن خمير وعفير بن معدان ومحمد بن الوليد الزبيدي ويزيد بن سنان وأبو الفيض الحمصي وغيرهم قال ابن معين كان يقول استقبلت الإسلام من أوله وزعم أنه قرئ عليه كتاب عمر وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم

__________

١ “الخبائري” في الخلاصة بفتح المعجمة والموحدة الممدودة وزاد في لب اللباب أنه نسبة إلى الخبائر بطن من الكلاع ١٢ أبو الحسن.

لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان ثقة مشهور وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن يزيد بن خمير سمعت سليم بن عامر وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي الرواية وكان قد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصحيح قال خليفة مات سنة ١٣ وكذا أرخه بن سعد قال وكان ثقة قديما معروفا قلت الكلاعي والخبائري لا يجتمعان فلأجل ذا قال البخاري في ترجمة الكلاعي ويقال الخبائري وتبعه غير واحد وقال ابن أبي حاتم في المراسيل روى عن عوف بن مالك مرسلا ولم يلقه قال ولم يدرك المقداد بن الأسود ولا عمرو بن عبسة رضي الله عنهما.

٢٩٢- “تمييز –سليم” بن عامر الشامي أبو عامر صلى خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه ذكره بن أبي خيثمة في تاريخه الكبير وفرق بن عساكر بينه وبين الأول.

٢٩٣- “د – سليم” بن مطير١ الوادي من أهل وادي القري روى عن أبيه وعنه زياد بن نصر وهشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري قال أبو حاتم أعرابي محله الصدق قلت وقع ذكره في سند حديث أخرجه البخاري في قصة ثمود من أحاديث الأنبياء وقد ذكرته في ترجمة زياد بن نصر الراوي عن سليم بن مطير وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال منكر الحديث على قلة روايته.

٢٩٤- “بخ خد س – سليم” المكي أبو عبد الله مولى أم علي روى عن مجاهد وإبراهيم بن نافع وابن جريج ورباح بن أبي معروف ومحمد بن مسلم الطائفي وجماعة قال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم من كبار أصحاب مجاهد وذكره

__________

١ هو أخو محمد بن مطير ١٢ هامش الأصل.

ابن حبان في الثقات.

٢٩٥- “سليم” أبو ميمونة يأتي في الكنى.

٢٩٦- “خ د ت – سليم” بالفتح ابن حيان١ بن بسطام الهذلي البصري روى عن أبيه وسعيد بن ميناء وعمرو بن دينار وقتادة ومروان الأصغر وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي وأبو خالد الأحمر والأصمعي وأبو علي الحنفي ويزيد بن هارون وعفان بن مسلم ومحمد بن سنان العوفي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ في التقريب حيان بمهملة وتحتانية ١٢ شريف الدين.

من اسمه سليمان

“من اسمه سليمان”

٢٩٧- “د ت س – سليمان” بن أرقم أبو معاذ البصري مولى الأنصار وقيل مولى قريش وقيل مولى قريظة أو النضير روى عن يحيى بن أبي كثير والزهري والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز وعطاء بن أبي رباح وغيرهم وعنه الزهري شيخه والثوري وأبو داود الطيالسي ويحيى بن حمزة الحضرمي وزيد بن الحباب وبقية وإسماعيل بن عياش وأبو المغيرة عبد القدوس الخولاني وعلي بن عياش الحمصي وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن أحمد أبو معاذ الذي روى الثوري عنه عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم ليس بشيء وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا يسوى حديثه شيئا وقال ابن معين ليس بشيء ليس يسوى فلسا وقال عمرو بن علي ليس بثقة روى أحاديث منكرة قال وقال محمد بن عبد الله الأنصاري

كانوا ينهونا عنه ونحن شبان وذكر عنه أمرا عظيما وقال البخاري تركوه وقال الآجري عن أبي داود متروك الحديث قلت لأحمد روى عن الزهري عن أنس في التلبية قال لا نبالي روى أم لم يرو قال أيضا سألت أبا داود عن حديث الصدقات قال لا أحدث به حدثني أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي قال قرأت هذا الحديث في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري وقال أبو حاتم الترمذي وابن خراش وغير واحد متروك الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ذاهب الحديث قال الجوزجاني ساقط وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه قلت وقال عمرو بن علي لم أسمع بن مهدي يذكر هذا الشيخ وقال أبو أحمد الحاكم والدارقطني متروك الحديث وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال النسائي في التمييز لا يكتب حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن حبان سكن اليمامة ومولده بالبصرة وكان ممن يقلب الأخبار ويروي عن الثقات الموضوعات وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث.١

٢٩٨- “ت س – سليمان” بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر ويقال عمران وقال ابن داسة والآجري سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد أبو داود السجستاني الحافظ يقال أن جده عمران قتل مع علي بصفين رحل إلى البلاد وروى عن أبي سلمة التبذوكي وأبي الوليد الطيالسي ومحمد بن كثير العبدي ومسلم بن إبراهيم وأبي عمر الحوضي وأبي توبة الحلبي

__________

١ “سليمان” بن الأسود يأتي في “سليمان” الأسود “سليمان” بن أسير هو ابن بشير ١٢ هامش الأصل.

وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وسعيد بن سليمان الواسطي وصفوان بن صالح الدمشقي وأبي جعفر النفيلي وأحمد وعلي ويحيى وإسحاق وقطن بن نسير وخلائق من العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين وقد ذكروا أكثرهم في هذا المجموع.

وروى عنه أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الاشناني وأبو عمرو أحمد بن علي بن الحسن البصري وأبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي وأبو بكر محمد بن عبد الرزاق بن داسة وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد الأنصاري وأبو عيسى إسحاق بن موسى بن سعيد الرملي وراقة وأبو أسامة محمد بن عبد الملك بن يزيد الرواس وهؤلاء رواة السنن عنه وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي البصري راوي كتاب الرد على أهل القدر عنه وأبو بكر وأحمد بن سليمان النجار راوي كتاب الناسخ والمنسوخ عنه وأبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري الحافظ راوي المسائل عنه وإسماعيل بن محمد المطار راوي مسند مالك عنه وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو عيسى الترمذي وحرب بن إسماعيل الكرماني وزكرياء الساجي وأبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي وعبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الأهوازي وأبو بشر محمد بن أحمد الدولابي وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وإبراهيم بن حميد بن إبراهيم بن يونس العاقولي وأبو حامد أحمد بن جعفر الأصبهاني وأحمد بن المعلى بن يزيد الدمشقي وأحمد بن محمد بن ياسين الهروي والحسن بن صاحب الشاشي والحسين

ابن إدريس الأنصاري وعبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي وعلي بن عبد الصمد ناعمة ومحمد بن مخلد الدوري ومحمد بن جعفر بن المستفاض الفريابي وأبو بكر محمد بن يحيى الصولي وجماعة وروى النسائي عنه في كتاب الكنى فقال ثنا سليمان بن الأشعث وروى في السنن عن أبي داود عن سليمان بن حرب وأبي الوليد ومسلم بن إبراهيم وعلي بن المديني وعمرو بن عون وعبد الله بن محمد النفيلي وعبد العزيز بن يحيى الحراني وفي اليوم والليلة عن أبي داود عن محمد بن كثير العبدي والظاهر أن أبا داود في هذا كله هو السجستاني وقد شاركه أبو داود سليمان بن سيف في بعضهم قال الخطيب كان أبو داود قد سكن البصرة وقدم بغداد غير مرة وروى كتابه في السنن بها ويقال أنه صنفه وعرضه على أحمد وقال الآجري سمعته يقول ولدت سنة “٢٠٢” وصليت على عفان ببغداد سنة “٢٠” وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ودخلت البصرة وهم يقولون مات أمس عثمان المؤذن وسمعت سعدويه مجلسا واحدا ومن عاصم بن علي مجلسا واحدا وتبعت عمر بن حفص إلى منزله ولم أسمع منه شيئا قال والسماع رزق قال الآجري ولم يكن يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ولا عن ابن كاسب ولا عن ابن حميد ولا عن ابن وكيع وقال أبو بكر الخلا أبو داود الإمام المقدم في زمانه رجل لم يسبقه إلى معرفته بتخريج العلوم ونصره بمواضعه أحد في زمانه رجل ورع مقدم سمع أحمد بن حنبل منه حديثا واحدا كان أبو داود يذكره وكان إبراهيم الأصبهاني وأبو بكر بن صدقة وغيرهما يرفعون من قدره وقال

أحمد بن محمد بن ياسين الهروي كان أحد حفاظ الإسلام للحديث وعلمه وعلله وسنده في أعلى درجة مع النسك والعفاف والصلاح والورع وقال محمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم الحربي ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود عليه السلام الحديد وقال محمد بن مخلد كان أبو داود يفي بمذاكرة مائة ألف حدث ولما صنف السنن وقرأه على الناس صار كتابه لأهل الحديث كالمصحف يتبعونه وأقر له أهل زمانه بالحفظ وقال موسى بن هارون خلق أبو داود في الدنيا للحديث وفي الآخرة للجنة وقال علان بن عبد الصمد كان من فرسان هذا الشأن وقال أبو حاتم بن حبان كان أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا وإتقانا جمع وصنف وذب السنن وقال أبو عبد الله بن منده الذين اخرجوا وميزوا الثبات من المعلول والخطأ من الصواب أربعة البخاري ومسلم وبعدهما أبو داود والنسائي وقال الحاكم أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة وقال القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السجزي سمعت أبا محمد أحمد بن محمد بن الليث قاضي بلدنا يقول جاء سهل بن عبد الله التستري إلى أبي داود فقيل يا أبا داود هذا سهل جاءك زائرا فرحب به فقال له سهل أخرج إلي لسانك الذي تحدث به أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أقبله فأخرج إليه لسانه فقبله قال أبو عبيد الآجري مات لأربع عشرة بقين من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين قلت وشيوخه في السنن وغيرها نحو من ثلاثمائة نفس لم يستوعبهم المؤلف فلأجل ذا اختصرتهم وروى عنه من الأئمة أيضا محمد بن نصر المروزي وقال موسى بن هارون ما رأيت

أفضل منه وأمر أحمد محمد بن يحيى بن أبي سمينة أن يكتب عنه وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة زاهدا عارفا بالحديث إمام عصره في ذلك وأوصى أن يغسله الحسن بن المثنى فإن اتفق وإلا نظروا في كتاب سليمان بن حرب عن حماد بن زيد في الغسل فعملوا به.

٢٩٩- “س – سليمان” بن أيوب بن سليمان بن عبد الله بن حذلم الأسدي أبو أيوب الدمشقي روى عن يزيد بن عبد الله بن زريق وسليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح ودحيم وعبدة بن عبد الرحيم بن المروزي وأبي إبراهيم الترجماني وعدة وعنه النسائي وابنه أبو الحسن أحمد بن سليمان وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ومحمد بن المسيب الأرغياني ومحمد بن المنذر الهروي شكر وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو القاسم الطبراني وغيرهم قال النسائي صدوق وقال محمد بن يوسف الهروي مات سنة تسع وثمانين ومائتين.

٣٠٠- “تمييز-سليمان” بن أيوب بن سليمان أبو أيوب صاحب البصري روى عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وهارون بن دينار وعنه الحسن بن سفيان وأبو القاسم البغوي وقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين قال ابن معين هو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين أيضا كان من الحفاظ الثقات وكان يتحفظ عنه يحيى بن سعيد يأنف أن يكتب وقال علي بن الجنيد كان من الحفاظ لم أر بالبصرة أنبل منه.

٣٠١- “تمييز – سليمان” بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله الطلحي روى عن أبيه عن آبائه نسخة وعنه أبو إسماعيل الترمذي

وأبو صالح الحراني وأحمد بن الفضل الصائغ ومحمد بن عمرو بن تمام والفضل بن سكين بن سخيت أورد له بن عدي أحاديث مناكير وقال عامة أحاديث لا يتابع عليها ووثقه يعقوب بن شيبة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٢ “س – سليمان” بن بأبيه المكي مولى بني نوفل روى عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث “لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس” الحديث وعنه بن جريج ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٣ – “م ٤ – سليمان” بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي أخو عبد الله ولدا في بطن واحد روى عن أبيه وعمران بن حصين وعائشة ويحيى بن يعمر وعنه علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار وعبد الله بن عطاء والقاسم بن مخيمرة ومحمد بن جحادة وغيلان بن جامع وأبو سنان ضرار بن مرة ومحمد بن عبد الرحمن شيخ بقية وغيرهم قال أحمد عن وكيع يقولون أن سليمان كان أصح حديثا من أخيه وأوثق وقال ابن عيينة وحديث سليمان بن بريدة أحب إليهم من حديث عبد الله وقال العجلي سليمان وعبد الله كانا توأما تابعيين ثقتين وسليمان أكثرهما وقال البخاري لم يذكر سماعا بن أبيه وقال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال أبو بكر بن سجريه مات سنة خمس ومائة قلت وكذا أرخه بن حبان في الثقات وقال ولد هو وأخوه في بطن واحد على عهد عمر بن الخطاب لثلاث خلون من خلافته ومات سليمان بصلين قرية من قرى مرو وكان على قضاء مرو فيما قيل وقال مسلم في الطبقة الثانية من أهل البصرة مات هو وأخوه في يوم واحد وولدا في يوم واحد وقال ابن قانع ولد

سنة “١٥” من الهجرة.

٣٠٤- “ع – سليمان” بن بلال التيمي القرشي مولاهم أبو محمد ويقال أبو أيوب المدني روى عن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وصالح بن كيسان وحميد الطويل وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وربيعة وأبي طوالة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وابن عجلان وموسى بن أنس وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد ويزيد بن خصيفة وأبي وجزة السعدي وثور بن زيد الديلي وجعفر الصادق وسعد بن سعيد الأنصاري وأبي حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عمر وعتبة بن مسلم وعلقمة بن أبي علقمة وعمارة بن غزية وعمرو بن يحيى بن عمارة والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق ومعاوية بن أبي مزرد ويونس بن يزيد الأيلي وغيرهم وعنه أبو عامر العقدي وعبد الله بن المبارك ومعلى بن منصور الرازي وأبو سلمة الخزاعي ويحيى بن حسان التنيسي ومروان بن محمد الطاطري وعبد الله بن وهب وبشر بن عمر الزهراني وخالد بن مخلد ويحيى بن يحيى النيسابوري وإسماعيل بن أبي أويس وأخوه أبو بكر بن أبي أويس وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي والقعنبي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وصالح وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سليمان أحب إليك أو الدراوردي فقال سليمان وكلاهما ثقة وقال ابن سعد كان بربريا جميلا عاقلا حسن الهيئة وكان يفتي

بالبلد وولي خراج المدينة وكان ثقة كثير الحديث مات بالمدينة سنة “١٧٢” وقال الذهلي ما ظننت أن عند سليمان بن بلال من الحديث ما عنده حتى نظرت في كتاب بن أبي أويس فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين وقال أبو زرعة سليمان بن بلال أحب إلي من هشام بن سعد وقال البخاري عن هارون بن محمد المزني مات سنة سبع وسبعين ومائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في وفاته الخليلي ثقة ليس بمكثر لقي الزهري ولكنه يروي كثير حديثه عن قدماء أصحابه وأثنى عليه مالك وآخر من حدث عنه لوين وقال ابن الجنيد عن ابن معين إنما وضعه عند أهل المدينة أنه كان على السوق وكان أروى الناس عن يحيى بن سعيد وقال عبد الرحمن بن مهدي ندمت أن لا أكون أكثرت عنه وقال ابن شاهين في كتاب الثقات قال عثمان بن أبي شيبة لا بأس به وليس ممن يعتمد على حديثه وقال ابن عدي ثقة قلت ورأيت رواية مالك عنه في كتاب مكة للفاكهي.

٣٠٥- “ق – سليمان” بن توبة النهرواني أبو داود البغدادي ويقال سلمان روى عن عاصم بن علي الواسطي ومحمد بن عباد المكي وعثمان بن عمر بن فارس ويزيد بن هارون ويحيى بن أبي بكر الكرماني ويونس بن محمد المؤدب وسريج بن النعمان الجوهري وروح بن عبادة وأحمد بن حنبل وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم كان صودقا وأبو العباس السراج والقاسم بن زكريا المطرز وأبو قريش محمد بن جمعة الحافظ ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو بكر محمد بن محمد الباغندي ويحيى بن صاعد وغيرهم وقال

وقال الدارقطني ثقة وقال ابن مخلد مات سنة إحدى وستين ومائتين في صفر.

٣٠٦- “ت س – سليمان” بن جابر الهجري١ روى عن ابن مسعود وقيل عن أبي الأحوص عن ابن مسعود وعنه عوف الأعرابي وقيل عن عوف عنه بواسطة من لم يسم وقيل عن عوف بلغني عن سليمان روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا في تعليم الفرائض قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٣٠٧- “د ت ق – سليمان” بن جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي يروي عن أبيه عن عبادة بن الصامت في القيام للجنازة وعنه ابنه عبد الله قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري هو حديث منكر ولم يتابع في هذا قلت قال ابن عدي لم ينكر عليه البخاري غير هذا الحديث.

٣٠٨- “د س ق – سليمان” بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري الحارثي أبو الجهم الجوزجاني مولى البراء بن عازب روى عنه وعن أبي مسعود الأنصاري البدري وأبي زيد صاحب أبي هريرة وخالد بن وهبان وغيرهم وعنه بوح بن جناح ومطرف بن طريف وأثنى عليه خيرا قال ابن المديني لا أعلم روى عنه مطرف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال عداده في أهل جرجان كذا قال وأما البخاري فقال فيه الجوزجاني ويقال الجرجاني وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ونقل بن خلفون عن ابن عمير توثيقه.

٣٠٩- “سليمان” بن حبان أبو إسماعيل بن حبان تقدم.

٣١٠- “خ د ق – سليمان” بن حبيب المحاربي أبو أيوب ويقال أبو بكر

__________

١ “الهجري” في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى هجر بلد باليمن ١٢ أبو الحسن.

ويقال أبو ثابت الدمشقي الداراني القاضي روى عن أبي إمامة وأبي هريرة ومعاوية وأنس وعامر بن لدين الأشعري والوليد بن عبادة بن الصامت وغيرهم وعنه الزهري وعمر بن عبد العزيز وهما من أقرانه وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز والأوزاعي وعثمان بن أبي العاتكة وأبو كعب وأيوب بن موسى السعدي البلقاوي وعبد الوهاب بن بخت وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلي والنسائي وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يرفع من شأنه وقال الدارقطني ليس به بأس تابعي مستقيم وقال أبو داود قضى بدمشق أربعين سنة قال ابن سعد وغير واحد مات سنة ست وعشرين ومائة وروى عن يحيى بن بكير أنه أرخه سنة “٢٥” والأول الصحيح قلت وحكى بن حبان في ترجمته في الثقات قولا آخر أنه مات سنة “١٥” وقال ولاه عمر بن عبد العزيز القضاء بدمشق.

٣١١- “ع – سليمان” بن حرب بن بجيل الأزدي الواشحي١ أبو أيوب البصري وواشح من الأزد سكن مكة وكان قاضيها وروى عن شعبة ومحمد بن طلحة بن مصرف ووهيب بن خالد وحوشب بن عقيل والحمادين ويزيد بن إبراهيم التستري وجرير بن حازم وسلام بن أبي مطيع وبسطام بن حريث ومبارك بن فضالة وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أبي بكر بن أبي شيبة وأبي داود سليمان بن معبد السبخي وأحمد بن سعيد الدارمي وإسحاق بن راهويه والحسن بن علي الخلال وعلي بن نصر الجهضمي وعمرو بن علي الفلاس وأحمد بن إبراهيم الدورقي وهارون بن عبد الله الحمال وإبراهيم

__________

١ في التقريب “الواشحي” بمعجمة ثم مهملة ١٢ أبو الحسن.

الجوزجاني والجراح بن مخلد وحجاج الشاعر والحسين بن محمد البلخي والدارمي وعبدة وعمرو بن منصور النسائي ويعقوب بن سفيان ويحيى بن موسى خت ومحمد بن يحيى الذهلي وحدث عنه يحيى القطان وهو أكبر منه والحميدي ومات قبله ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ويوسف بن موسى القطان وعثمان بن أبي شيبة وأحمد بن محمد بن حنبل وأبو زرعة وأبو حاتم والقاضي وإسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد وأخوه حماد بن إسحاق وابن عمه القاضي يوسف بن يعقوب بن إسماعيل ومحمد بن أيوب بن الضريس والحارث بن أبي أسامة وأبو مسلم الكجي وجماعة آخرهم أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي قال أبو حاتم إمام من الأئمة كان لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه وليس بدون عفان ولعله أكبر منه وقد ظهر من حديثه نحو من عشرة آلاف حديث وما رأيت في يده كتابا قط وهو أحب إلي من أبي سلمة في حماد بن سلمة وفي كل شيء ولقد حضرت مجلس سليمان بن حرب ببغداد فحرزوا من حضر مجلسه أربعين ألف رجل فأتينا عفان فقال ما حدثكم أبو أيوب فإذا هو يعظمه وقال أبو حاتم أيضا كان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشائخ فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة وقال يعقوب بن سفيان سمعت سليمان بن حرب يقول طلبت الحديث سنة “٥٨” ولزمت حماد بن زيد تسع عشرة سنة قال وسمعته يقول أعقل موت بن عون وقال يحيى بن أكثم قال لي المأمون من تركت بالبصرة فوصفت له مشائخ منهم سليمان بن حرب وقلت هو ثقة حافظ للحديث عاقل في نهاية الستر والصيانة

فأمرني بحمله إليه فكتبت إليه في ذلك فقدم وولاه قضاء مكة فخرج إليها قال الخطيب وكان ذلك سنة “٢١٤” فلم يزل على ذلك إلى أن عزله سنة “١٩” وقال الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل القطان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا علي بن المديني ثنا يحيى بن سعيد عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد يقول أخوف ما أخاف على أيوب وابن عون الحديث قال القاضي وسمعته من سليمان ولكني لهذا أحفظ وقال الآجري عن أبي داود كان سليمان بن حرب يحدث بالحديث ثم يحدث به كأنه ليس ذاك قال الخطيب كان يروي على المعنى فيغير ألفاظه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كتبنا عن سليمان بن حرب وابن عيينة حي وقال يعقوب بن شيبة ثنا سليمان بن حرب وكان ثقة ثبتا صاحب حفظ وقال النسائي ثقة مأمون وقال ابن خراش كان ثقة قال البخاري قال سليمان بن حرب ولدت سنة ١٤ وقال حنبل بن إسحاق مات سنة أربع وعشرين ومائتين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقد ولي قضاء مكة ثم نزل فرجع إلى البصرة فلم يزل بها حتى توفي بها لأربع ليالي بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين وكذا قال غيره وقال غيرهم سنة “٢٣” وقيل “٢٧” والأول أصح قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع ثقة مأمون وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري مائة وسبعة وعشرين حديثا وقال ابن عدي كان يغسل الموتى وكان خيرا فاضلا.

٣١٢- “قد - سليمان” بن حفص القرشي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

حديثا مرسلا في ذكر القدر وعنه هشام بن سعد وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٣- “ع – سليمان” بن حيان١ الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري نزل فيهم وولد بجرجان روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وداود بن أبي هند وابن عون ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن عجلان وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وابن جريج وهشام بن حسان ويزيد بن كيسان وعاصم الأحول وحاتم بن أبي صغيرة وحسين المعلم وأبي مالك الأشجعي وسعيد بن أبي عروبة والأعمش وشعبة وعبد الحميد بن أبي جعفر وعثمان بن حكيم ومنصور بن حيان وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وابنا أبي شيبة وآدم بن أبي إياس وأسد بن موسى والفريابي وأبو كريب وأبو سعيد الأشج ويوسف بن موسى القطان وعمرو الناقد وأبو توبة الحلبي وصدقه بن الفضل ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة وحدث عنه محمد بن إسحاق وهو من شيوخه وآخر من روى عنه حميد بن الربيع قال إسحاق بن راهويه سألت وكيعا عن أبي خالد فقال وأبو خالد ممن يسأل عنه وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن المديني وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال عباس الدوري عن ابن معين صدوق وليس بحجة وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو خالد الأحمر الثقة الأمين وقال أبو حاتم صدوق وقال الخطيب كان سفيان يعيب أبا خالد لخروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن وأما أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه وقال ابن

__________

١ في الخلاصة سليمان بن حيان بتحتانية ١٢ شريف الدين.

عدي له أحاديث صالحة وإنما أتى من سوء حفظه فيغلط ويخطىء وهو في الأصل كما قال ابن معين صدوق وليس بحجة قال هارون بن حاتم سألت أبا خالد متى ولدت قال سنة “١١٤” قال هارون ومات سنة “١٩” وقال ابن سعد وخليفة مات سنة تسع وثمانين ومائة قلت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة ثبت صاحب سنة وكان متحرفا يواجر نفسه من التجار وكان أصله شاميا إلا أنه نشأ بالكوفة وقال أبو بكر البزار في كتاب السنن ليس ممن يلزم زيادته حجة لاتفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا وأنه قد روى أحاديث عن الأعمش وغيره لم يتابع عليها.

٣١٤- “تم – سليمان” بن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه الوليد بن أبي الوليد ذكره ابن حبان في الثقات.١

٣١٥- “د – سليمان” بن خربوذ٢ روى عن شيخ من أهل المدينة عن عبد الرحمن بن عوف علمني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسد لها من بين يدي ومن خلفي وعنه عثمان بن عثمان الغطفاني روى له أبو داود هذا الحديث الواحد قلت قال الذهبي لا يعرف.

٣١٦- “خت م ٤ –سليمان” بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري الحافظ فارسي الأصل قال ابن معين هو مولى لآل الزبير وأمه فارسية روى

__________

١ سليمان بن خاقان في ابن أبي سليمان ١٢ هامش الأصل.

٢ سليمان بن خربوذ في التقريب بفتح المعجمة وتشديد الراء بعدها موحدة مضمومة ١٢.

عن أيمن بن نابل وأبان بن يزيد العطار وإبراهيم بن سعد وجرير بن حازم وحبيب بن يزيد وحرب بن شداد والحمادين وزائدة وزهير بن محمد وزهير بن معاوية وشعبة والثوري وسليمان بن قرم وشيبان النحوي وأبي عامر الخزاز وابن أبي الزناد وعبد العزيز الماجشون وقره بن خالد وعمران القطان وهشام الدستوائي وورقاء ويزيد بن إبراهيم وهمام بن يحيى ومعروف بن خربوذ وأبي عوانة ومحمد بن مسلم بن أبي الوضاح وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج بن الشاعر وزيد بن أخزم وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو بن علي الفلاس وبندار وأبو موسى ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن رافع وهارون الحمال ومحمود بن غيلان وأبو مسعود الرازي ويونس بن حبيب الأصبهاني وغيرهم وروى عنه جرير بن عبد الحميد الرازي وهو من شيوخه قال عمرو بن علي الفلاس ما رأيت في المحدثين أحفظ من أبي داود سمعته يقول أسرد ثلاثين ألف حديث ولا فخر وقال جعفر بن محمد الفريابي عن عمرو بن علي أبو داود ثقة وقال ابن المديني ما رأيت أحفظ منه وقال عمر بن شبة كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث وليس معه كتاب وقال بندار ما يكتب على أحد من المحدثين ما يكتب عليه لما كان من حفظه ومعرفته وحسن مذاكرته وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي أبو داود أصدق الناس وقال النعمان بن عبد السلام ثقة مأمون وقال أبو مسعود الرازي ما رأيت أحدا أكثر في شعبة منه قال وسألت أحمد عنه فقال ثقة صدوق فقلت أنه يخطىء فقال يحتمل له وقال عثمان

الدارمي قلت لابن معين أبو داود أحب إليك في شعبة أو حرمي فقال أبو داود صدوق أبو داود أحب إلي قلت فأبو داود أحب إليك أو عبد الرحمن بن مهدي قال أبو داود أعلم به قال عثمان بن عبد الرحمن أحب إلينا كل شيء وأبو داود أكثر رواية عن شعبة وقال حفص بن عمر المهرقاني عن وكيع أبو داود جبل العلم وقال العجلي بصري ثقة وكان كثير الحفظ رحلت إليه فأصبته مات قبل قدومي بيوم وكان قد شرب البلاد وهو عبد الرحمن بن مهدي فجذم هو وبرص عبد الرحمن فحفظ أبو داود أربعين ألف حديث وحفظ عبد الرحمن عشرة آلاف حديث وقال إبراهيم الجوهري أخطأ أبو داود في ألف حديث وقال النسائي ثقة من أصدق الناس لهجة وقال ابن عدي ثنا أبو يعلى الموصلي سمعت محمد بن المنهال الضرير يقول قلت لأبي داود صاحب الطيالسة يوما سمعت من بن عون شيئا قال لا قال فتركته سنة وكنت أتهمه بشيء قبل ذلك حتى نسي ما قال فلما كان سنة قلت له يا أبا داود سمعت من بن عون شيئا قال نعم قلت كم قال عشرون حديثا ونيف قلت عدها علي فعدها كلها فإذا هي أحاديث يزيد بن زريع ما خلا واحد له ما أعرفه قال ابن عدي وأبو داود الطيالسي كان في أيامه أحفظ من بالبصرة مقدما على أقرانه لحفظه ومعرفته وما أدري لأي معنى قال فيه بن المنهال ما قال وهو كما قال عمرو بن علي ثقة وإذا جاوزت في أصحاب شعبة معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث ويحيى القطان وغندر فأبو داود خامسهم وله أحاديث يرفعها وليس بعجب من يحدث بأربعين ألف حديث من

حفظه أن يخطئ في أحاديث منها يرفع أحاديث يوقفها غيره ويوصل أحاديث يرسلها غيره وإنما أتي ذلك من حفظه وما أبو داود عندي وعند غيري إلا متيقظا ثبتا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وربما غلط توفي بالبصرة سنة “٢٠٣” وهو يومئذ بن “٧٢” سنة لم يستكملها وقال أبو موسى مات سنة “٣” أو “٤” وقال عمرو بن علي مات سنة أربع ومائتين وكذا أرخه خليفة زاد في ربيع الأول قلت حكى أبو نعيم عن عامر بن إبراهيم الأصبهاني قال سمعت أبا داود قال كتبت عن ألف شيخ وقال سليمان بن حرب كان شعبة إذا قام أملى عليهم أبو داود ما مر لشعبة وقال أحمد بن سعيد الدارمي سألت أحمد بن حنبل عن من كتب حديث شعبة قال كنا نقول وأبو داود حي يكتب عن أبي داود ثم عن وهب أما أبو داود فللسماع وأما وهب فللإتقان وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم قيل أن أبا داود كان محله أن يذاكر شعبة قال عبد الرحمن وسمعت أبي يقول أبو داود محدث صدوق كان كثير الخطأ وهو أحفظ من أبي أحمد١ وقال وكيع ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود وذكر يونس بن حبيب الزبيري أن أبا داود ذاكرهم بحضرة شعبة فقال له شعبة يا أبا داود لا تجيىء بأحسن مما جئت به وذكر البخاري لأبي داود حديثا وصله وقال إرساله أثبت وقال الخطيب كان حافظا مكثرا ثقة ثبتا وحكى الدارقطني في الجرح والتعديل عن ابن معين قال كنا عند أبي داود فقال ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهى النبي صلى الله عليه

__________

١ يعني الزبير ١٢ هامش الأصل.

وآله وسلم عن النوح قال فقيل يا أبا داود هذا حديث شبابة قال فدعه قال الدارقطني لم يحدث به إلا شبابة قال وهذه قصة مهولة عظيمة في أبي داود قلت أخطأ أبو داود في هذا الحديث أو نسي أو دلس فكان ماذا وقال محمد بن منهال ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة بحديثين قال محمد قال يزيد حدثت بهما أبا داود فكتبهما عني ثم حدث بها عن شعبة قال الذهبي دلسهما عنه فكان ماذا قلت ويجوز أن يكون نسيهما فلما حدثه يزيد بهما ذكرهما وقال الفلاس لا أعلم أحدا تابعه على رفع حديث آية المنافق وهو ثقة وقال الخليلي ثنا محمد بن إسحاق الكسائي سمعت أبي سمعت يونس بن حبيب قال قدم علينا أبو داود وأملى علينا من حفظه مائة ألف حديث أخطأ في سبعين موضعا فلما رجع إلى البصرة كتب إلينا بأني أخطأت في سبعين موضعا فاصلحوها ذكر المزي أن البخاري استشهد به وهو كما قال ولكن وقع في الجامع في تفسير سورة المدثر حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي وغيره قالا ثنا حرب بن شداد فذكر حديثا والمكنى عنه في هذا الحديث هو أبو داود الطيالسي هذا بينه أبو عروبة الحراني عن بندار.

٣١٧- “د س – سليمان” بن داود بن حماد بن سعد المهري أبو الربيع بن أخي رشدين المصري روى عن أبيه وجده لأمه الحجاج بن رشد بن أبي سعد وعبد الملك الماجشون وعبد الله بن وهب وعبد الله بن نافع وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وعمرو بن بجير وأبو بكر بن أبي داود وزكرياء الساجي ومحمد بن زبان الحضرمي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وغيرهم قال الآجري

ذكر لأبي داود أبا الربيع بن أخي رشدين فقال قل من رأيت في فضله وقال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثانية وقال ابن يونس كان زاهدا وكان فقيها على مذهب مالك حدثني محمد بن أحمد بن رشدين عن أبيه أن مولده سنة “٧٨” وأن أبا الربيع أخبره بذلك وتوفي يوم الأحد أول يوم من ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٨- “عخ ٤ – سليمان” بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أبو أيوب سكن بغداد روى عن ابن أبي الزناد وإبراهيم بن سعدو بن عيينة ومحمد بن إدريس الشافعي في آخرين وعنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وروى له الأربعة بواسطة هارون الحمال وأحمد بن الحسن الترمذي والحسن بن علي الخلال ومحمد بن رافع والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن إسماعيل بن علية والذهلي وعبيد الله بن فضالة وعباس بن عبد العظيم العنبري وأبو حاتم وأبو يحيى البزار وأبو وراة وأحمد بن حنبل الإمام والحارث بن أبي أسامة وغيرهم قال الحسن بن محمد الزعفراني قال لي الشافعي ما رأيت أعقل من رجلين أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي قال ابن خراش بلغني عن أحمد بن حنبل لو قيل لي اختر للأمة رجلا استخلف عليهم استخلفت سليمان بن داود وقال العجلي وابن سعد ويعقوب بن شيبة وأبو حاتم النسائي والدارقطني والخطيب ثقة زاد يعقوب صدوق وزاد النسائي مأمون وقال ابن سعد توفي ببغداد سنة تسعة عشرة ومائتين وكذا قال ابن أبي خيثمة

وغيره وقال أبو حسان الزيادي مات سنة عشرين قلت وقال العجلي كتبت عنه وكان عاقلا.

٣١٩- “م – سليمان” بن داود بن رشيد البغدادي أبو الربيع الختلي١ الأحول وقيل أنه من الأبناء وهو من أقران داود بن رشيد الخوارزمي وليس بولده روى عن محمد بن حرب عن الزبيدي نسخة وعن أبي حفص الأبار وعنه مسلم وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد وعباس الدوري وعبد الله بن الدورقي ومحمد بن عبدوس وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال شاهين بن السميدع سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على أبي الربيع الختلي وقال الخطيب كان ثقة وقال أبو القاسم البغوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت وقال ابن قانع ثقة وقال صالح بن محمد الأسدي أبو الربيع الأحول ثقة كان ببغداد.

٣٢٠- “ق – سليمان” بن داود بن مسلم الهنائي البصري الصائغ مؤذن مسجد ثابت البناني روى عن ثابت وقيل عن أبيه عن ثابت عن أنس حديث بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة وعنه ابنه أبو عبد الرحمن داود وسهل بن سليمان بن أسلم ومجزأة بن سفيان البصري روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد قلت وذكره له العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولكنه سماه سليمان بن مسلم كأنه نسبه إلى جده وكذا رواه الحاكم في المستدرك وقال أنها رواية مجهولة.

__________

١ “الختلي” ضبطه صاحب التقريب ولب اللباب بضم المعجمة وتشديد المثناة الفوقانية مع فتحه نسبة إلى الختل كورة خلف جيحون ١٢ أبو الحسن.

٣٢١- “مد س – سليمان” بن داود الخولاني الدمشقي الدارمي روى عن الزهري وعمر بن عبد العزيز وأبي بردة بن أبي موسى وأبي قلابة وأيوب بن نافع بن كيسان وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي وصدقة بن عبد الله السمين وهشام بن الغاز والوضين بن عطاء قال القاضي أبو علي الخولاني في تاريخ داريا كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز وكان مقدما عنده وولده بداريا إلى اليوم وروى الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده حديث الصدقات بطوله وفيه الديات وغير ذلك قال أبو داود هذا وهم من الحكم ورواه محمد بن بكار بن بلال عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري وكذا حكى غير واحد أنه قرأه في أصل يحيى بن حمزة وقال النسائي هذا أشبه بالصواب وسليمان بن أرقم متروك وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين ليس بمعروف وليس يصح هذا الحديث وقال أبو حاتم لا بأس به يقال أنه سليمان بن أرقم وقال ابن المديني منكر الحديث وضعفه وقال غير واحد عن ابن معين ليس بشيء قال عثمان الدارمي أرجو أنه ليس كما قال فإن يحيى بن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة وقال البغوي سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث الصدقات الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو فقال أرجو أن يكون صحيحا وقال ابن عدي للحديث أصل في بعض ما رواه معمر عن الزهري لكنه أفسد إسناده أصح من كتاب عمرو بن حزم وقال ابن

حبان سليمان بن داود الخولاني من أهل دمشق ثقة مأمون وسليمان بن داود اليمامي لا شيء وجميعا يرويان عن الزهري وقال البيهقي وقد أثنى على سليمان بن داود أبو زرعة وأبو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه في الصدقات موصول الإسناد حسنا قلت أما سليمان بن داود الخولاني فلا ريب في أنه صدوق لكن الشبهة دخلت على حديث الصدقات من جهة أن الحكم بن موسى غلط في اسم والد سليمان فقال سليمان بن داود وإنما هو سليمان بن أرقم فمن أخذ بهذا ضعف الحديث ولا سيما مع قول من قال إنه قرأ كذلك في أصل يحيى بن حمزة فقد قال صالح جزرة نظرت في أصل كتاب يحيى بن حمزة حديث عمرو بن حزم في الصدقات فإذا هو عن سليمان بن أرقم قال صالح كتب عن مسلم بن الحجاج هذا الكلام وقال الحافظ أبو عبد الله بن مندة قرأت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه عن سليمان بن أرقم عن الزهري وأما من صححه فأخذوه على ظاهره في أنه سليمان بن داود وقوي عندهم أيضا بالمرسل الذي رواه معمر عن الزهري والله أعلم وذكر بن حبان أن أبا اليمان روى عن شعيب عن الزهري بعض الحديث.

٣٢٢- “خ م د س – سليمان” بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري الحافظ سكن بغداد روى عن مالك حديثا واحدا وحماد بن زيد وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن زكريا وجرير بن حازم وفليح بن سليمان ويزيد بن زريع ويعقوب بن عبد الله القمي ومنصور بن أبي الأسود وعبد الوارث بن سعيد وجرير

ابن عبد الحميد وشريك وعباد بن العوام وابن المبارك وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود روى له النسائي بواسطة علي بن سعيد بن جرير والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وحدث عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وموسى بن هارون ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وزكرياء الساجي وعبد الله بن أحمد وعثمان بن خرزاذ وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سألت أبا داود عن أبي الربيع والحجبي أيهما أثبت في حماد بن زيد فقال أبو الربيع أشهرهما والحجبي ثقة وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وهو صدوق وقال الحضرمي وغيره مات سنة أربع وثلاثين ومائتين١ قلت وقال ابن قانع ثقة صدوق وقال الساجي سمعت عبد القدوس بن محمد يقول قال لي عبد الله بن داود الخريبي اقرأ على أبي الربيع فإنه موضع يقرأ عليه وقال مسلمة بن قاسم بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ولا اعلم أحدا تكلم فيه بخلاف ما زعم بن خراش.

٣٢٣- “م س – سليمان” بن داود ويقال ابن محمد بن سليمان أبو داود المباركي والمبارك٢ قرية بالقرب من واسط روى عن أبي شهاب عبد ربه بن نافع وأبي حفص الأبار وحماد بن دليل وإسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الصنعاني وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ويحيى بن أبي زائدة وعامر بن صالح الزبيري وعنه مسلم حديثا واحدا في الحج وروى له النسائي بواسطة أبي بكر

__________

١ وزاد في الخلاصة مات في رمضان ١٢.

٢ في خط الذهبي المبارك بضم الميم وفتح الراء ١٢ هامش الأصل.

أحمد بن علي بن سعيد المروزي وحدث عنه أحمد بن حنبل وابنه عبد الله بن أحمد ويحيى بن يعقوب المباركي وخلف بن هشام البزار قرينه وإبراهيم بن الجنيد وموسى بن هارون وأبو زرعة وابن أبي الدنيا والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم قال أبو زرعة عن يحيى بن معين لا بأس به وقال أبو زرعة هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو القاسم البغوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين زاد غيره في ذي القعدة قلت وقع في كلام بعضهم ثنا سليمان أبو داود المباركي فصحفها آخر سليمان بن داود وإنما هو سليمان بن محمد فقد جزم بذلك الحاكم أبو عبد الله ورجحه أبو إسحاق الخيال وغيره وقال ابن قانع أبو داود المباركي صالح وقال أبو عوانة في صحيحه ثنا محمد بن علي بن داود ثنا سليمان أبو داود المباركي وكان من أصحاب الحديث.١

٣٢٤- “بخ – سليمان” بن راشد المصري روى عن عبد الله بن رافع الحضرمي وعنه خالد بن يزيد وسعيد بن أبي هلال ذكره ابن حبان في الثقات.٢

٣٢٥- “تم ق – سليمان” بن زياد الحضرمي المصري روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء وعنه ابنه غوث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وروح بن زياد وعرابي بن معاوية قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ

__________

١ “سليمان” بن داود الليثي مولاهم المروزي في سليمان بن صالح ١٢.

٢ “سليمان” بن رزين بن سليمان ١٢ هامش الأصل.

صحيح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات له في ابن ماجة حديث في ترك الوضوء مما مست النار قلت توفي سنة “١١٧” قال ابن يونس في تاريخ مصر وسمي جده ربيعة بن نعيم وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس به بأس ووثقه يعقوب الفسوي.

٣٢٦- “بخ – سليمان” بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه ابنه سعيد وعباس بن سهل بن سعد وإسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٢٧-بخ – سليمان" بن زيد المحاربي ويقال الأزدي أبو آدم الكوفي روى عن عبد الله بن أبي أوفى وعنه حفص غياث وأبوه معاوية وابن فضيل ووكيع ومروان بن معاوية وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال ابن معين ليس بثقة كذاب ليس يسوى حديثه فلسا وقال أبو حاتم ليس بقوي وهو أحسن حالا من فائد وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وهو قليل الحديث قلت وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الضعفاء متروك الحديث.

٣٢٨- “م د س ق – سليمان” بن سحيم١ أبو أيوب المدني مولى خزاعة ويقال مولى آل حنين روى عن أمة آمنة بنت الحكم الغفارية وسعيد بن المسيب وإبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس وطلحة بن عبد الله بن كريز وآمنة بنت أبي الصلت وأم حكيم بنت أمية وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج والداروردي وزياد بن سعد وابن عيينة وإسماعيل بن جعفر وغيرهم قال

__________

١ “سحيم” في الخلاصة بمهملتين مصغراً ١٢ أبو الحسن.

عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر المنصور وكان ثقة له أحاديث قلت وكذا قال ابن حبان في الثقات لكن قال في أول خلافة أبي جعفر وفرق بين مولى خزاعة وبين مولى آل حنين والظاهر أنه وهم في ذلك ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه وقال البرقي عن ابن معين سليمان بن سحيم أبو أيوب الهاشمي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح له شأن ثبت.

٣٢٩- “ت – سليمان” بن سفيان التيمي أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيد الله روى عن بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله وعبد الله بن دينار وعنه سليمان التيمي وابنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي قال الدوري عن ابن معين روى عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال وليس بثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن المديني روى أحاديث منكرة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يروي عن الثقات أحاديث مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها يعني مناكير قال وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا كلمة ذكرها وقال الدولابي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء قلت وقال يعقوب بن شيبة له أحاديث مناكير وقال الترمذي في العلل المفرد عن البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف.

٣٣٠- “تمييز-سليمان” بن سفيان عراقي روى عن سلام الطويل وقيس بن الربيع وورقاء بن عمر اليشكري روى عنه زكريا بن يحيى المدائني وأبو علي

النصر بن زكريا بن يحيى وهو متأخر عن الذي قبله قلت ونسبه بن الجوزي في الضعفاء جهنيا ونقل عن ابن معين والنسائي والدارقطني تضعيفه فقال الذهبي أخشى أن يكون هذا والذي قبله واحدا.١

٣٣١- “د ت س – سليمان” بن سلم٢ بن سابق الهدادي أبو داود البلخي المصاحفي روى عن النضر بن شميل وعمر بن هارون البلخي وأبي معاذ الفضل بن خالد النحوي المروزي والمورج بن عمرو السدوسي والمأمون بن الرشيد الخليفة وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وله ذكر في الزكوة من سنن أبي داود محمد بن إبراهيم البوشنجي وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي وعبد الخالق بن منصور النيسابوري وموسى بن هارون الحافظ وغيرهم قال أبو داود والنسائي ثقة وقال موسى بن هارون كان من خيار المسلمين قال ومات ببلخ سنة ثمان وثلاثين ومائتين وكان شيخا فاضلا وكان مقعدا قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٣٣٢- “٤- سليمان” بن سليم٣ الكناني الكلبي مولاهم أبو سلمة الشامي القاضي روى عن عمرو بن شعيب والزهري ويحيى بن جابر القاضي وكان كاتبه وصالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمر بن روبة التغلبي وأرسل عن سلمة بن نفيل السكوني وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن حمير السليحي وعبد الله

__________

١ سليمان بن سفيان النخعي الكوفي هو ابن يسير ١٢.

٢ “سلم” في الخلاصة باسكان اللام “والهدادي” في التقريب بفتح الهاء وتخفيف الدال ١٢.

٣ “سليم” في الخلاصة بضم أوله ١٢ شريف الدين الحمصي ويقال الدمشقي.

ابن سالم الحمصي وأبو المغيرة الخولاني وغيرهم قال المروزي ثنا أحمد ثنا أبو المغيرة ثنا سليمان بن سليم أبو سلمة ثقة وقال ابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ويحيى بن صاعد والدارقطني ثقة وقال الآجري عن أبي داود سليمان بن سليم قاضي حمص ثقة ولهم شيخ آخر يقال له أبو سلمة روى عن الزهري ليس بشيء وقال النسائي حمصي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال عبد الله بن سالم الحمصي ما كان في هذه المدينة أعبد منه وقال صاحب تاريخ حمص مات سنة سبع وأربعين ومائة قلت قال العجلي ثقة وأبو سلمة الذي أشار إليه أبو داود هو العاملي وسيأتي ذكره في الكنى.

٣٣٣- “ت – سليمان” بن أبي سليمان الهاشمي مولى بن عباس روى عن أنس وعن أبيه عن أبي هريرة وقيل أنه سمع من أبي هريرة وعنه العوام بن حوشب وفي روايته عنه اختلاف قال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا أعرفه روى له الترمذي حديثا واحدا لما خلق الله أرض جعلت تميد قلت ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال يروي عن أبي هريرة وأبي سعيد روى عنه العوام بن حوشب وقتادة وذكر الخطيب في المتفق والمفترق أن بن خراش جمع بين الرواي عن أبي هريرة وبين الراوي عن أبي سعيد يعني كما فعل بن حبان انتهى وعندي إنهما اثنان فإن الراوي عن أبي سعيد ليثي بصري بخلاف هذا وقال البخاري في تاريخه سليمان بن سليمان سمع أبا هريرة سمع منه عوام بن حوشب وأخرج بن خزيمة في صحيحة هذه الترجمة وقال البخاري أيضا سليمان بن أبي سليمان عن أبي سعيد وعنه قتادة لم يذكر

سماعا من أبي سعيد وقال الدارقطني في العلل مجهول لم يرو عنه غير قتادة فهذا يؤيد التعدد.

٣٣٤- “ع – سليمان” بن أبي سليمان واسمه فيروز ويقال خاقان ويقال عمرو أبو إسحاق الشيباني مولاهم الكوفي وقيل مولى بن عباس والأول أصح روى عن عبد الله بن أبي أوفى وزر بن حبيش وأشعث بن أبي الشعثاء وبكير بن الأخنس وجبلة بن سحيم وحبيب بن أبي ثابت وأبي بردة بن أبي موسى وابنه سعيد بن أبي بردة وأبي الزناد وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي وعبد العزيز بن رفيع وعدي بن ثابت وعطاء بن أبي الحسن السوائي وعكرمة مولى بن عباس ومحارب بن دثار ومحمد بن أبي المجالد ويزيد بن الأصم ويسير بن عمرو والوليد بن العيزار وإبراهيم النخعي وغيرهم وعنه ابنه إسحاق وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه وعاصم الأحول وهو من أقرانه وإبراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري والثوري وشعبة والمسعودي وعبد الواحد بن زياد وهشيم وأبو بكر والحسن ابنا عياش وحفص بن غياث وابن عيينة وابن إدريس وعباد بن العوام وخالد بن عبد الله وعلي بن مسهر والعوام بن حوشب ومحمد بن فضيل وأبو عوانة وأسباط بن محمد وجعفر بن عون وهو خاتمة أصحابه قال الجوزجاني رأيت أحمد يعجبه حديث الشيباني وقال هو أهل أن لا ندع له شيئا وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال أبو حاتم ثقة صدوق صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال العجلي كان ثقة من كبار أصحاب الشعبي وقال يحيى بن بكير مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال

عمرو بن علي مات سنة “٣٨” وقال ابن نمير مات سنة “٣٩” وقال البخاري مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة قلت وحكى الخطيب في المتفق أن اسم أبيه مهران وقال العجلي ثقة وقال ابن أبي خيثمة ثنا الأخنسي سمعت أبا بكر بن عياش يقول كان الشيباني فقيه الحديث وقال ابن عبد البر هو ثقة حجة عند جميعهم.

٣٣٥- “د – سليمان” بن سمرة بن جندب الفزاري روى عن أبيه نسخة كبيرة وعنه ابنه حبيب بن سليمان وعلي بن ربيعة الوالبي ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وروى ابن ماجة من حديث نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة بن جندب عن أبيه حديث من قتل قتيلا فله السلب فيحتمل أن يكون هو هذا أو أخوه سعد أو أخ لهما ثالث قلت وقد روى الطبراني في المعجم الكبير من طريق نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة عن سمرة حديثا آخر غير هذا وأورده الحافظ ضياء الدين المقدسي في ترجمة سليمان بن سمرة هذا في الأحاديث المختارة وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهولة.١

٣٣٦- “س – سليمان” بن سنان المزني٢ ويقال المدني روى عن أبي هريرة وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي هريرة وعنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الاستعاذة من فتنة القبر قلت قال ابن يونس في التاريخ سليمان بن سنان

__________

١ “سليمان” بن أبي سليمان الأموي في عبد الله. “سليمان” بن أبي سمير في سلمان.

٢ هكذا في التقريب وضبط في الخلاصة المري بضم الميم وكسر المهملة.

المزني يقال له من مواليهم وقال العجلي مصري تابعي ثقة.

٣٣٧- “س – سليمان” بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم أبو داود الحراني الحافظ روى عن يزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويعلى بن عبيد الطنافسي وجعفر بن عون وأبي علي الحنفي ومحاضر بن المورع ووهب بن جرير بن حازم وعبد الصمد بن عبد الوارث والحسن بن محمد بن أعين وخالد بن مخلد وأبي زيد الهروي وسعيد بن عامر الضبعي وأبي عتاب الدلال وشعيب بن بيان وأبي عاصم والنفيلي والجدي وعفان وعامر وأبي الوليد الطيالسي وجماعة روى عنه النسائي كثيرا وابنه الحسن بن سليمان وحفيده أبو علي أحمد بن محمد بن سليمان وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو نعيم الجرجاني وأبو عروبة وأبو طالب الحراني بن أخي أبي عروبة ومكحول البيروتي ومحمد بن المسيب الأرغياني ومحمد بن المنذر الهروي شكر وأبو عمران الجوني ويحيى بن محمد بن صاصد وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بحران يوم السبت قيل نصف شعبان اثنتين وسبعين ومائتين قلت.١

٣٣٨- “خ س – سليمان” بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح المروزي المعروف بسلمويه ويقال اسمه سليمان بن داود روى عن ابن المبارك وعلي بن مجاهد وفضيل بن عياض وأوس بن عبد الله بن بريدة وعنه محمد بن عبد العزيز بن أبي زرمة وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي وإسحاق بن راهويه وحامد بن آدم وأبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي وقال كان ابن المبارك يخصه

__________

١ بياض في الأصل ١٢.

بالحديث سمع منه نحو ثمانمائة حديث مما لم يقع منه في الكتب مات قبل سنة عشر ومائتين وكان جاوز مائة سنة قلت وذكره الشيرازي في الألقاب ووصفه بالنحوي وقيل أن اسمه سلمة.

٣٣٩- “مد – سليمان” بن أبي صالح الهاشمي مولى عقيل بن أبي طالب روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه سماك بن حرب ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم أقف على رواية أبي داود له.

٣٤٠- “ع – سليمان” بن صرد١ بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام الخزاعي أبو مطرف الكوفي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بن كعب وعلي بن أبي طالب والحسن بن علي وجبير بن مطعم وعنه أبو إسحاق السبيعي ويحيى بن يعمر وعدي بن ثابت وعبد الله بن يسار الجهني وأبو الضحى وغيرهم قال ابن عبد البركان خيرا فاضلا وكان اسمه في الجاهلية فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم سليمان سكن الكوفة وكان له سن عالية وشرف في قومه وشهد مع علي صفين وكان فيمن كتب إلى الحسين يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه فلما قتل قدم سليمان هو والمسيب بن نجبة الفزاري وجميع من خذله وقالوا ما لنا توبة إلا أن نقتل أنفسنا في الطلب بدمه فعسكروا بالنخيلة وولوا سليمان أمرهم ثم ساروا فالتقوا بعبيد الله بن زياد بموضع يقال له عين الوردة

__________

١ سليمان بن صرد في التقريب بضم المهملة وفتح الراء ١٢ أبو الحسن.

فقتل سليمان والمسيب ومن معهم في ربيع الآخر سنة خمس وستين وقيل رماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم فقتله وحمل رأسه إلى مروان وكان سليمان يوم قتل ابن “٩٣” سنة قلت وذكر بن حبان أن قتله كان سنة “٦٧” والأول أصح وأكثر.

٣٤١- “ع – سليمان” بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم روى عن أنس بن مالك وطاووس وأبي إسحاق السبيعي وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة العبدي وأبي عثمان وليس بالنهدي ونعيم بن أبي هند وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي المنهال سيار بن سلامة والحسن البصري وثابت البناني وأبي مجلز وأبي بكر بن أبي أنس بن مالك وبكر بن عبد الله المزني وخالد الأشج ورقبة بن مصقلة والسميط السدوسي ومعبد بن هلال وغنيم بن قيس وقتادة وعبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية ويزيد بن عبد الله بن الشخير ويحيى بن معمر والأعمش وهو من أقرانه وغيرهم وعنه ابنه معتمر وشعبة والسفيانان وزائدة وزهير وحماد بن سلمة وابن علية وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وإبراهيم بن سعد وجرير وحفص بن غياث وسليم بن أخضر وأبو زبيد عبثر بن القاسم وعيسى بن يونس وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ وهشيم والقطان ويزيد بن هارون ويوسف بن يعقوب الضبعي ومروان بن معاوية ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم النبيل وغيرهم قال الربيع بن يحيى عن سعيد ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي وقال أبو بحر البكراوي عن شعبة شك بن عون وسليمان

التيمي يقين وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وهو في عثمان أحب إلي من عاصم الأحول وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي تابعي ثقة فكان من خيار أهل البصرة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان من العباد المجتهدين وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة وكان مائلا إلى علي بن أبي طالب وقال الثوري حفاظ البصرة ثلاثة فذكره فيهم وكذا ذكره فيهم بن علية وقال ابن المديني عن يحيى ما جلست إلى رجل أخوف لله منه وقال محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل كان يحيى بن سعيد يثني على التيمي وكان عنده عن أنس أربعة عشر حديثا ولم يكن يذكر اخباره قال ورأى أن أصل التيمي كان قد ضاع وقال ابن أبي حاتم سئل أبي سليمان أحب إليك في أبي عثمان أو عاصم قال سليمان قال سليمان التيمي أتوني بصحيفة جابر فلم اروها فراحوا بها إلى الحسن فرواها وراحوا بها إلى قتادة فرواها حكاه القطان عنه وقال ابن سعد توفي بالبصرة في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائة وقال ابنه معتمر مات وهو ابن “٩٧” سنة قلت وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة وإتقانا وحفظا وسنة قال يحيى بن معين كان يدلس وفي تاريخ البخاري عن يحيى بن سعيد ما روى عن الحسن وابن سيرين صالح إذا قال سمعت أو حدثنا وقال يحيى بن سعيد مرسلاته شبة لا شيء وقال ابن المبارك في تاريخه التيمي وعلية مشائخ أهل البصرة لم يسمعوا من أبي العالية وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبي زرعة لم يسمع عن عكرمة قال وقال أبي لا أعلمه سمع من سعيد بن المسيب وقال أبو غسان النهدي

لم يسمع من نافع ولا من عطاء.

٣٤٢- “س فق – سليمان” بن عامر بن عمير الكندي المروزي البرزي١ روى عن الربيع بن أنس وعنه إسحاق بن راهويه وأبو يحيى محمد بن أيوب الثقفي وعمرو بن رافع ومحمد بن عبد ربه وإسحاق بن أنس قال أبو حاتم مستوي الحديث حسن الحديث صدوق ذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقرئ أبيا٢.

٣٤٣- “ص – سليمان” بن عبد الله بن الحارث الهاشمي عن جده عن علي مرضت فعادني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديث قاله منصور بن أبي الأسود عن يزيد بن أبي زياد عنه وقال جعفر الأحمر عن يزيد عن عبد الله بن الحارث عن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه سليمان بن عبد الله بن الحارث أن لم يكن أخا إسحاق بن عبد الله بن الحارث فلا أدري من هو روى عنه الزبير بن سعيد مرسلا وقال ابن حبان في الثقات سليمان بن عبد الله بن الحارث أخو إسحاق والصلت يروي عن المدنيين روى عنه سعيد بن أبي هلال قلت كذا قال المؤلف والذي في الثقات لابن حبان روى عنه الزبير بن سعيد

__________

١ قال صاحب لب اللباب البرزي بضم الموحدة نسبة إلى برز قرية بمرو ١٢.

٢ والحديث في تهذيب الكمال عن سليمان بن عامر قال سمعت الربيع بن أنس قال: قرأت القرآن على أبي العالية وقرأ أبو العالية على أبي بن كعب قال وقال أبي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “أمرت أن أقرئك القرآن” قلت: أوذكرت هناك. قال: “نعم” فبكى أبي قال: فلا أدري شوقاً أو خوفاً ١٢ أبو الحسن.

كما وقع في كتاب بن أبي حاتم سواء.

٣٤٤- “ق – سليمان” بن عبد الله بن الزبرقان ويقال سليمان بن عبد الرحمن بن فيروز روى عن يعلى بن شداد بن أوس وعنه خالد بن حيان الرقي ويحيى بن سلام البصري روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الأشربة قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الجزيرة خالد بن حيان وغيره وأخرج حديثه المذكور في صحيحه.

٣٤٥- “مد – سليمان” بن عبد الله بن عويمر الأسلمي حجازي روى عن عروة بن الزبير وعنه بن إسحاق وعبد الرحمن بن أبي الزناد ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٤٦- “س – سليمان” بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني كنيته أبو أيوب روى عن جده محمد ولقبه بومه وأبي نعيم وعنه النسائي وابن أخيه محمد بن أحمد بن عبد الله وسعيد بن عمرو البرذعي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وعبد الله بن محمد بن مسلم الأسفرائني وعلي بن سراج المصري وغيرهم قال ابن أبي حاتم كتب إلي أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لجده حدثنا عليه أبو عروبة مات لثمان خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومائتين قلت وقال النسائي ومسلمة بن قاسم حراني صالح وحسن الدارقطني حديثه في الأفراد.

٣٤٧- “عس – سليمان” بن عبد الله أبو فاطمة روى عن معاذ العدوية عن علي قال على منبر البصرة أنا الصديق الأكبر١ وعنه نوح بن قيس الحداني

__________

١ تمام الحديث في تهذيب الكمال: آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم ١٢ أبو الحسن.

قال البخاري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا يعرف له سماع من معاذة قلت وقال ابن عدي لا أعرف له غيره ولا يتابع عليه كما قال البخاري وذكره ابن حبان في الثقات.١

٣٤٨- “د –سليمان” بن أبي عبد الله روى عن سعد وأبي هريرة وصهيب وعنه يعلى بن حيكم الثقفي قال أبو حاتم ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في حرم المدينة قلت قال البخاري وأبو حاتم أدرك المهاجرين والأنصار.

٣٤٩- “ت – سليمان” بن عبد الجبار بن زريق٢ الخياط أبو أيوب البغدادي سكن سامرا روى عن علي بن قادم وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن محمد المؤدب وعمر بن حفص بن غياث وعفان وعبيد الله بن موسى وأبي عاصم وجماعة وعنه الترمذي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن سليمان الباغندي وأبو يعلى وأبو العباس السراج وابن صاعد وجماعة قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسئل عنه فقال صدوق قال أبي وسمعت حجاج بن الشاعر يبالغ في الثناء عليه ويذكره بالخير وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥٠- “د – سليمان” بن عبد الحميد بن رافع ويقال ابن سليمان البهراني الحكمي أبو أيوب الحمصي روى عن أبي اليمان وعبد الله بن عبد الجبار الحمصي وسعيد

__________

١ “سليمان” بن عبد الله المنبهي يأتي في سليمان. “المنبهي” سليمان بن عبد الله المكي الأحول في ابن أبي مسلم ١٢ هامش.

٢ في التقريب “زريق” بتقديم الزاي مصغراً ١٢ أبو الحسن النهراني تهذيب الكمال والخلاصة.

ابن عمر الحضرمي وحيوة بن شريح وخطاب بن عثمان وعلي بن عياش ومحمد بن إسماعيل بن عياش ويحيى بن صالح الوحاظي وغيرهم روى عنه أبو داود وابنه عبد الله بن أبي داود وأبو عوانة وأبو بكر البرديجي وإبراهيم بن دحيم ومحمد بن جرير الطبري وابن جوصاء وابن صاعد وخيثمة بن سليمان وجماعة قال أبو حاتم هو صديق أبي كتب عنه وسمعت منه بحمص وهو صدوق وقال النسائي كذاب ليس بثقة ولا مأمون قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة ثنا عنه بن محمويه العسكري ومات سنة أربع وسبعين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ثنا عنه عبد الصمد بن سعيد وغيره وكان ممن يحفظ الحديث وينتصب.

٣٥١- “تمييز – سليمان” بن عبد الحميد بن عبد العزيز أبو يحيى ويقال أبو حازم الحمصي روى عن أبيه وعنه الحسن بن سليمان الفزاري قبيطة.

٣٥٢- “س – سليمان” بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري مولاهم المدني روى عن أخيه محمد عن أبي هريرة في الصائم يصبح جنبا وعنه بن أبي ذيب ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥٣- “د – سليمان” بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي أبو داود التمار الكوفي روى عن أبيه وعمرو بن حماد بن طلحة القناد والعلاء بن عمرو الحنفي وعنه أبو داود وأبو زرعة وابن عاصم وأبو بكر محمد بن أحمد النوراني القاضي قال أبو القاسم مات في مستهل ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين قلت

كذا أرخه محمد بن عبد الله الحضرمي وقال ثقة.

٣٥٤- “خ ٤ – سليمان” بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي الدمشقي أبو أيوب بن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية وخالد بن يزيد بن أبي مالك وسعدان بن يحيى اللخمي وعبد الملك بن محمد الصنعاني ومحمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن حمير الحمصي وبقية وحاتم بن إسماعيل المدني وعثمان بن فائد وابن عيينة وضمرة بن ربيعة وابن وهب وعيسى بن يونس ومعروف الخياط وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود ورويا له هما والباقون سوى مسلم بواسطة عبد الله غير منسوب ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن الحسن الترمذي وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي وخالد بن روح بن أبي حجير وعثمان بن خرزاذ ومحمود بن خالد السلمي ومحمد بن يحيى الذهلي وحدث عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله وإبراهيم الجوزجاني وإسحاق بن إبراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي وأبو زرعة الرازي والدمشقي وعمر بن منصور النسائي وابن وارة وأبو حاتم وخلق وقال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم عن ابن معين وزاد وهشام بن عمار أكيس منه قال أبو حاتم سليمان صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين وكان عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم وكان لا يميز وقال أبو داود هو خير من هشام يعني بن عمار وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة يخطىء الناس قلت هو حجة قال الحجة

أحمد بن حنبل وقال ابن معين ثقة إذا روى عن المعروفين وقال يعقوب بن سفيان كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يحول فإن وقع فيه شيء فمن النقل وسليمان ثقة وقال صالح بن محمد لا بأس به ولكنه يحدث عن الضعفاء وقال النسائي صدوق وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير وقال الحاكم قلت للدارقطني سليمان بن عبد الرحمن قال ثقة قلت أليس عنده مناكير قال حدث بها عن قوم ضعفاء فأما هو فثقة وقال أبو زعرة الدمشقي حدثني سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق وقال الجوزجاني عنه بلغني ورود هذا الغلام الرازي يعني أبا زرعة فدرست للقائه ثلاثمائة ألف حديث قال عمرو بن دحيم مولده سنة ثنتين وقال يعقوب بن سفيان سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال أبو عبد الملك التستري مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقال عمرو بن دحيم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب بن سفيان وغير واحد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين زاد عمرو لليلة بقيت من صفر.

٣٥٥- “٤- سليمان” بن عبد الرحمن بن عيسى ويقال سليمان بن يسار ويقال سليمان بن أنس بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عمرو ويقال أبو عمر مولى بني أسد بن خزيمة ويقال مولى بني أمية ويقال غير ذلك خراساني الأصل حديثه في المصريين روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وعبيد بن فيروز ونافع بن كيسان وعنه عمرو بن الحارث ويزيد بن أبي حبيب والليث وابن لهيعة وزيد بن أبي أنيسة ومعاوية بن صالح فيما قيل وقال ابن المبارك عن شعبة

كان حسن النحو وقال أحمد ما أحسن حديثه في الضحايا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم صدوق عن البراء مستقيم الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن المديني في العلل لم يسمع من عبيد بن فيروز وقال الحاكم في المستدرك أظهر علي بن المديني فضله وإتقانه.١

٣٥٦- “م س – سليمان” بن عبيد الله بن عمرو بن جابر الغيلاني المازني أبو أيوب البصري روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي وبهز بن أسد وأبي قتيبة سلم بن قتيبة وأمية بن خالد وغيرهم وعنه مسلم والنسائي وابن ناجية وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا وعبيد الله بن واصل قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة ذكره بن أبي عاصم فيمن مات سنة ست وأربعين ومائتين وفيمن مات سنة “٢٤٧” قلت وقال مسلمة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥٧- “ت ق – سليمان” بن عبيد الله الأنصاري أبو أيوب الخطاب الرقي روى عن عبد الله بن عمرو الرقي ومسكين بن بكير وشعيب بن إسحاق وبقية وغيرهم وعنه أحمد بن عثمان بن حكيم الحراني الأودي وأبو جعفر محمد بن الحسين السمناني ومحمد بن علي بن ميمون الرقي وعمرو الناقد وأبو أمية الطرسوسي وأبو حاتم وابن وارة وإسماعيل سمويه وحفص بن عمر بن الصلاح الرقي وغيرهم سمع منه أبو حاتم سنة “١٥” وقال صدوق ما رأيت

__________

١ سليمان بن عبد الرحمن بن فيرز في أبي عبد الله ١٢ هامش الأصل الأزدي ١٢ خلاصة.

إلا خيرا وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو داود هو ابن معين ليس بشيء وذكره العقيلي في الضعفاء.

٣٥٨- “قد ق – سليمان” بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس السلمي ويقال الغساني أبو الربيع الداراني١ روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس روى عنه أبو النضر الفراديسي وسليمان بن عبد الرحمن ومروان بن محمد والوليد بن مسلم ويحيى بن حسان وأبو مسهر وهشام بن عمار وغيرهم قال أحمد لا أعرفه وقال ابن معين لا شيء وقال دحيم ثقة وقد روى عنه المشائخ وقال أبو حاتم ليس به بأس وهو محمود عند الدمشقيين وقال أبو زرعة عن أبي مسهر ثقة قلت أنه يسند أحاديث عن أبي الدرداء قال هي يسيرة لم يكن له عيب إلا لصوقه بالسلطان وقال صالح بن محمد روى أحاديث مناكير وكان الهيثم بن خارجة وهشام بن عمار يوثقانه وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو وابن زيد مات سنة خمس وثمانين ومائة له في ابن ماجة حديث واحد في مدمن الخمر.

٣٥٩- “م د س ق – سليمان” بن عتيق حجازي ويقال ابن عتيك وهو وهم روى عن جابر بن عبد الله وابن الزبير وعبد الله بن بابية وطلق بن حبيب وعنه حميد بن قيس الأعرج وزياد بن سعد وابن جريج وزياد بن إسماعيل قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه فرق بين ٢ وقال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن عبد البر لا يحتج بما تفرد به.

__________

١ في لب اللباب “الداراني” بتخفيف الراء المهملة نسبة إلى داريا قرية بدمشق ١٢ أبو الحسن.

٢ بياض في الأصل.

٣٦٠- “ق – سليمان” بن عطاء بن قيس القرشي أبو عمر الجزري روى عن مسلمة بن عبد الله الجهني وعبد الله بن دينار البهراني وعنه بكر بن خنيس والوليد بن عبد الملك بن مسرح ويحيى بن صالح الوحاظي وأبو جعفر النفيلي قال البخاري في حديثه مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن عدي في أحاديثه وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الإنكار كما قال البخاري وفي الثقات لابن حبان سليمان بن عطاء يروي عن عبد الله بن الزبير وعنه صفوان بن سليم فيحتمل أن يكون هو ويحتمل أن يكون غيره قلت هذا غيره قطعا وصاحب الترجمة قد ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات قلت لا أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة وذكره البخاري في فصل من مات من التسعين إلى المائتين وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه.

٣٦١- “س ق – سليمان” بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي أبو أيوب وقيل أبو أيوب وقيل أبو محمد المدني البصري عم المنصور١ روى عن أبيه وأبي بردة بن موسى وعكرمة وعنه أولاده جعفر ومحمد وزينب بن أخيه عبد الملك بن صالح بن علي والأصمعي وزيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعافية بن يزيد الأودي القاضي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيى بن سعيد الأموي أوصى علي بن عبد الله إلى ابنه سليمان وأن في ولد محمد بن علي من هو أسن من سليمان وكان سليمان من خيارهم وقال

__________

١ في التقريب عم الخليفتين السفاح والمنصور ١٢.

أبو القاسم بن عساكر كان كريما جوادا وبلغني أنه كان مقدما عند السفاح والمنصور وولي البصرة والأهواز والبحرين قال محمد بن سعد توفي بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومائه وهو ابن “٥٩” سنه وكذا أرخ وفاته يعقوب بن سفيان وأبو جعفر الطبري وزاد لسبع يقين من جمادى الآخرة قلت قال ابن القطان هو مع شرفه في قومه لا يعرف حاله في الحديث.

٣٦٢- “م س ق – سليمان” بن علي الربعي الأزدي أبو عكاشة البصري روى عن أنس وأبي المتوكل الناجي وأبي الجوزاء١ الربعي وبكر بن عبد الله المزني والحسن البصري وعنه حماد بن زيد وخالد بن الحارث ووكيع وروح بن عبادة وابن المبارك ووكيع ويحيى القطان ويزيد بن هارون وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٦٣- “٤ – سليمان” بن عمرو بن الأحوص الجشمي٢ ويقال الأزدي الكوفي روى عن أبيه وأمه أم جندب ولهما صحبة وعنه شبيب بن غرقدة ويزيد بن أبي زياد ذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه نسبه بارقيا وبارق من الأزد وقال ابن القطان مجهول.

٣٦٤- “بخ ٤ – سليمان” بن عمرو بن عبدة ويقال عبيد الليثي العتواري٣

__________

١ في هامش الخلاصة نقلاً من التهذيب أبو الجوزاء بالجيم والزاي أوس بن عبد الله ١٢.

٢ في التقريب “الجشمي” بضم الجيم وفتح المعجمة ١٢ شريف الدين.

٣ “العتواري” في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون المثناة وراء آخره نسبة إلى عتورة بطن من كنانة ١٢ أبو الحسن.

أبو الهيثم المصري روى عن أبي سعيد الخدري وكان في حجره وأبي هريرة وأبي نضرة وعنه دراج أبو السمح وكعب بن علقمة وعبيد الله بن زحر وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن الفسوي في الثقات.

٣٦٥- “سليمان” بن عمرو أو بن فيروز هو ابن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني تقدم.١

٣٦٦- “خت م د ت س – سليمان” بن قرم٢ بن معاذ التيمي الضبي أبو داود النحوي ومنهم من ينسبه إلى جده روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي يحيى القتات وعطاء أبي السائب وابن المنكدر والأعمش وسماك بن حرب وعاصم بن بهدلة وغيرهم وعنه سفيان الثوري وهو من أقرانه وأبو الجواب وحسين بن محمد المروزي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ويونس بن محمد المؤدب وأبو الأحوص وبكر بن عياش وأبو داود الطيالسي ونسبه إلى جده وغيرهم قال عبد الله بن أحمد بن حنبل كان أبي يتتبع حديث قطبة بن عبد العزيز وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال هؤلاء قوم ثقات وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة وهم أصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم وقال محمد بن عوف عن أحمد لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أبو زرعة ليس بذاك وقال أبو حاتم ليس بالمتين وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي

__________

١ “سليمان” بن عمرو الشيباني في سليمان بن أبي سليم ١٢ هامش الأصل.

٢ قرم في التقريب بفتح القاف وسكون الراء المهملة ١٢ أبو الحسن.

له أحاديث حسان افراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي فقال لم أر للمتقدمين فيه كلاما وفي بعض ما يروي مناكير وقد قال غير واحد أن سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم منهم أبو حاتم قلت وممن فرق بينهما بن حبان تبعا للبخاري ثم بن القطان وذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال أن من فرق بينهما فقد أخطأ وكذا قال الدارقطني وأبو القاسم الطبراني وقال ابن حبان كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الأخبار مع ذلك وقال في الثقات سليمان بن معاذ يروي عن سماك وعنه أبو داود وجزم بن عقدة بأنه سليمان بن قرم وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله سليمان بن معاذ قال الآجري عن أبي داود كان يتشيع وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم وقال غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا أعني سليمان بن قرم والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إلا الطيالسي وتبعه بن عدي فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطىء والله أعلم.

٣٦٧- “سليمان” بن قسيم هو ابن يسير يأتي.

٣٦٨- “ق – سليمان” بن قيس اليشكري١ البصري روى عن جابر وأبي سعيد الخدري وأبي سعد الأزدي وعنه القاسم بن أبي هريرة بن أبي بزة وقتادة وعمرو بن دينار وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية والجعد أبو عثمان قال البخاري يقال أنه مات في حياة جابر بن عبد الله ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر ولا نعرف لأحد

__________

١ “اليشكري” في لب اللباب بفتح المثناة وسكون المعجمة وضم الكاف وراء مهملة نسبة إلى يشكر بن وائل بن قاسط ١٢ أبو الحسن.

منهم سماعا إلا أن يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم جالس جابرا وكتب عنه صحيفة وتوفي وروى أبو الزبير وأبو سفيان والشعبي عن جابر وهم قد سمعوا من جابر وأكثره من الصحيفة وكذلك قتادة وقال أبو داود مات قبل جابر في فتنة بن الزبير وقال ابن حبان في الثقات فقال مات في فتنة بن الزبير قبل جابر قلت بقية كلام بن حبان لم يره أبو بشر وقال الدوري سمعت يحيى يقول سليمان اليشكري لم يسمع منه قتادة ولا عمرو بن دينار وذلك أنه قتل في فتنة بن الزبير وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره البخاري في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين وأغرب الحميدي في الجمع فزعم في الحديث الرابع من المتفق عليه من مسند جابر أن سليمان هذا هو والد فليح بن سليمان وهو خطأ كما سيظهر في ترجمة فليح.

٣٦٩- “ع – سليمان” بن كثير العبدي أبو داود ويقال أبو محمد البصري روى عن حصين بن عبد الرحمن وحميد الطويل وعمر بن دينار والزهري ويحيى بن سعيد وأبي ريحانة عبد الله بن مطر وداود بن أبي هند وغيرهم وعنه حبان بن هلال وعبد الرحمن بن مهدي وزيد بن هارون وأخوه محمد بن كثير وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن سليمان وعفان وموسى بن إسماعيل وغيرهم قال ابن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود وسليمان بن كثير أخو محمد بن كثير أصله من واسط يقال له أبو داود الواسطي كان يصحب سفيان بن حسين وقال النسائي ليس به بأس إلا في الزهري فإنه يخطئ عليه

وقال أبو حاتم يكتب حديثه قلت وقال العجلي جائز الحديث لا بأس به وقال العقيلي واسطي سكن البصرة مضطرب الحديث عن ابن شهاب وهو في غيره أثبت وقال الذهلي نحو ذلك قبله وقال ابن حبان كان يخطىء كثيرا فأما روايته عن الزهري فقد اختلطت عليه صحيفته فلا يحتج بشيء ينفرد به عن الثقات مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة وقال ابن عدي لم أسمع أحدا في روايته عن غير الزهري شيئا قال وله عن الزهري وعن غيره أحاديث صالحة ولا بأس به.

٣٧٠- “د – سليمان” بن كنانة الأموي مولى عثمان روى عن عبد الله بن أبي سفيان مولى بن أبي أحمد وعبد الرحمن الأشهلي وعنه زيد بن الحباب وأبو عامر العقدي والواقدي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه له عند أبي داود حديث واحد يأتي في ترجمة عدي بن زيد.

٣٧١- “د – سليمان” بن كندير١ أبو صدقة العجلي روى عن أنس وعنه شعبة وقال الآجري عن أبي يداود سليمان بن كندير هو أبو صدقة أثنى عليه شعبة كذا قال وقال أبو حاتم وغير واحد اسم أبي صدقة توبة وهو مولى أنس ولما ذكروا سليمان بن كندير عرفوه بالرواية عن ابن عمر قلت وكذا قال ابن حبان في الثقات سليمان بن كندير يروي عن ابن عمر وعنه محمد بن مروان شيخ كوفي وقال النسائي في التمييز سليمان بن كندير ليس به بأس وقال في الكنى أبو صدقة سليمان بن كندير أنا إسحاق أنا محمد بن

__________

١ بسكون النون وفي الخلاصة كندر بحذف التحتانية ١٢ أبو الحسن.

مروان ثنا سليمان بن كندير ويكنى أبا صدقة أنه صلى إلى جنب بن عمر ثم قال أبو صدقة توبة روى عن أنس ثقة وقال مسلم في الرواة عن شعبة أبو صدقة سليمان بن كندير سمع بن عمر روى عنه شعبة وقال ابن أبي حاتم سليمان بن كندير أبو صدقة العجلي روى عن ابن عمر وروى عنه شعبة ومحمد بن مروان وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو صدقة سليمان بن كندير العجلي البصري سمع بن عمر روى عنه شعبة قال وهذا مما يشتبه به على الناس لأن شعبة قد حدث عنهما جميعا يعني هذا وأبا صدقة مولى أنس لكن أحدهما غير الآخر لخصته لكيلا يشتبه ثم ساق سنده إلى شعبة عن أبي صدقة قال صليت إلى جنب بن عمر قلت فتبين من هذا جميعه أن سليمان بن كندير إنما يروي عن ابن عمر لا عن أنس وأن توبة هو الذي يروي عن أنس وأن كلا منهما يكنى أبا صدقة وأن شعبة روى عنهما جميعا وبسبب ذلك دخل الوهم على أبي داود والله أعلم.

٣٧٢- “سليمان” بن كيسان أبو عيسى الخراساني في الكنى.

٣٧٣- “س – سليمان” بن محمد بن سليمان بن حميد بن معدي كرب بن عبد كلال الرعيني أبو أيوب الحمصي روى عن بقية وعنه النسائي وقال صالح وسعيد بن عمرو والبردعي قال ابن أبي حاتم توفي قبل دخول حمص بسنة ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم أقف على رواية عنه وقال الذهبي عن ابن عساكر أنه روى عنه.

٣٧٤ -ع – سليمان" بن محمد المباركي تقدم في بن داود.

٣٧٥ – “صد – سليمان” بن محمد بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة الأنصاري الحارثي المدني ومنهم من اسقط عبد الله من نسبه روى عن عمه جعفر بن محمود وسعيد بن زيد الأشهلي وعنه بن عمه إبراهيم بن جعفر بن محمود بن سعيد الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧٦- “مد – سليمان” بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن عبد الله بن عبد العزيز العمري في بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا على اليمن وعن أبيه محمد بن يحيى وعنه محمد بن المغيرة المخزومي ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيبة.١

٣٧٧- “ع – سليمان” بن أبي مسلم المكي الأحول خال بن أبي نجيح يقال اسم أبي مسلم عبد الله روى عن طارق بن شهاب وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وأبي سلمة بن عبد الرحمن وطاووس وغيرهم وعنه بن جريج وحسين المعلم وشعبة وابن عيينة وإبراهيم بن نافع المكي وغيرهم قال الحميدي عن سفيان ثنا سليمان الأحول وكان ثقة وقال أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود والنسائي ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد هو ثقة ثقة وقال العجلي ونقل بن خلفون عن ابن وضاح توثيقه.

٣٧٨- “م د س –سليمان” بن مسهر الفزاري الكوفي روى عن خرشة بن الحر وعنه إبراهيم النخعي وهو من أقرانه والأعمش قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت في الطبقة الثالثة وذكره بن مندة في

__________

١ سليمان بن مسكين في سلام –“سليمان” بن مسلم الهنائي في سليمان بن داود ١٢ هامش الأصل.

كتاب الصحابة وخطأه أبو نعيم وقال بل هو تابعي وقال العجلي ثقة.

٣٧٩- “سي – سليمان” بن مطر النيسابوري روى عن ابن عيينة ووكيع وعنه النسائي في اليوم والليلة وأبو أحمد الفراء وأحمد بن سلمة وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي قلت وذكر الحاكم في تاريخ نيسابور أنه روى عنه أيضا الحسن بن بشر والحسين بن محمد بن زياد القباني قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت أبا أحمد يعني الفراء يقول كان اجتماعنا عند سليمان بن مطر وكان بارا بأهل العلم.

٣٨٠- “سليمان” بن معاذ الضبي هو سليمان بن قرم بن معاذ تقدم.

٣٨١- “م ت س – سليمان” بن معبد بن كوسجان المروزي أبو داود السنجي النحوي وسنج من نواحي مرو روى عن عبد الرزاق والنضر بن شميل والأصمعي والحسين بن حفص الأصبهاني وجعفر بن عون وعمرو بن عاصم ومحمد بن خالد بن عثمة وعارم وعثمان بن عمر بن فارس وسليمان بن حرب ومعلى بن أسد وغيرهم وعنه مسلم والترمذي والنسائي وإبراهيم بن الجنيد الختلي وأبو حاتم ومحمد بن عبد الله الحضرمي وابن أبي داود وابن خراش ومحمد بن عقيل البلخي وجماعة قال النسائي ثقة وقال الخطيب رحل في طلب العلم إلى العراق والحجاز واليمن ومصر وقدم بغداد وذاكر الحفاظ بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وخمسين ومائتين زاد غيره في ذي الحجة قلت هو مولى إسحاق القراب

وقال الحازمي كان أديبا شاعرا وله تاريخ وقال مسلمة وزي ثقة ونقل الصريفيني عن ابن خراش توثيقه وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم تسعة أحاديث.

٣٨٢- “ع – سليمان” بن المغيرة القيسي مولاهم أبو سعيد البصري روى عن أبيه وثابت البناني وحميد بن هلال والحسن وابن سيرين والجريري وأبي موسى الهلالي وعنه الثوري وشعبة وماتا قبله وبهز بن أسد وحبان بن هلال وأبو أسامة وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن مهدي ومعتمر بن سليمان وابن المبارك وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي والنضر بن شميل وأبو النضر ووكيع ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون وعفان وآدم بن أبي إياس وعاصم بن علي وسليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم وأبو نعيم وموسى بن إسماعيل وعلي بن عبد الحميد وشيبان بن فروخ وهدبة بن خالد وجماعة قال قراد أبو نوح سمعت شعبة يقول سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة وقال أبو داود الطيالسي ثنا سليمان بن المغيرة وكان خيارا من الرجال وقال عبد الله بن داود الخريبي ما رأيت بالبصرة أفضل من سليمان بن المغيرة ومرحوم بن عبد العزيز وقال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ثقة قال ابن سعد كان ثقة ثبتا وقال ابن المديني لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ثم بعده سليمان بن المغيرة ثم بعده حماد بن زيد وقال النسائي ثقة وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات سنة خمس وستين ومائة قلت وذكر أبو زرعة الدمشقي

عن سليمان بن حرب أنه قال ثنا سليمان بن المغيرة الثقة المأمون وقال يعقوب بن شيبة سمعت عبد الله بن مسلمة بن قعنب ما رأيت بصريا أفضل منه وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونقل بن خلفون عن ابن نمير والعجلي وغيرهما توثيقه وقال أبو مسعود الدمشقي في الأطراف في مستند أنس ليس لسليمان بن المغيرة عند البخاري غير هذا الحديث الواحد وقرنه بغيره وقال البزار كان من ثقات أهل البصرة.

٣٨٣- “ق – سليمان” بن أبي المغيرة العبسي١ أبو عبد الله الكوفي روى عن سعيد بن جبير وعلي بن الحسين بن علي والقاسم بن محمد وغيرهم وعنه السفيانان وشعبة وأبو عوانة وغيرهم قال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد ثنا سفيان ثنا سليمان بن أبي المغيرة ثقة خيار وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له في ابن ماجة حديث واحد كان الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة.

٣٨٤- “س – سليمان” بن منصور البلخي أبو الحسن ويقال أبو هلال بن أبي هلال الدهني٢ البزار روى عن أبي الأحوص وابن عيينة ومسلم بن خالد وعبد الجبار بن الورد وابن المبارك وغيرهم روى عنه النسائي وأحمد بن علي الأبار ومحمد بن علي الترمذي الحكيم ذكره ابن حبان

__________

١ العبسي في التقريب والخلاصة بالموحدة ١٢.

٢ الدهني في الخلاصة بضم المهملة وزاد في التقريب سليمان بن منصور الجرمي لقبه زرغنده بفتح الزاي وسكون الراء بعدها معجمة مفتوحة ثم نون ساكنة ١٢ شريف الدين.

في الثقات قال مستقيم الحديث وقال غيره مات سنة أربعين ومائتين قلت وقال النسائي لا بأس به.

٣٨٦- “ع – سليمان” بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم أبو محمد الكوفي الأعمش يقال أصله من طبرستان وولد بالكوفة وروى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وعبد الله بن أبي أوفى يقال أنه مرسل وزيد بن وهب وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وقيس بن أبي حازم وإسماعيل بن رجاء وأبي صخرة جامع بن شداد وأبي ظبيان بن جندب وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي وسعيد بن عبيدة وأبي حازم الأشجعي وسليمان بن مسهر وطلحة بن مصرف وأبي سفيان طلحة بن نافع وعامر الشعبي وإبراهيم النخعي وعبد الله بن مرة وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن عمير وعدي بن ثابت وعمارة بن عمير وعمارة بن القعقاع ومجاهد بن جبر وأبي الضحى ومنذر الثوري وهلال بن يساف وخلق كثير وعنه الحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وأبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه وسليمان التيمي وسهيل بن أبي صالح وهو من أقرانه ومحمد بن واسع وشعبة والسفيانان وإبراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وأبو إسحاق الفزاري وإسرائيل وزائدة وأبو بكر بن عياش وشيبان النحوي وعبد الله بن إدريس وابن المبارك بن نمير والخريبي وعيسى بن يونس وفضيل بن عياض ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وهشيم وأبو شهاب الحناط وخلائق من اواخرهم أبو نعيم وعبيد الله بن موسى قال ابن المديني لم يحمل عن أنس إنما رآه يخضب ورآه يصلي وقال ابن معين

كلما روى الأعمش عن أنس مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من بن أبي أوفى ولا من عكرمة وقال ابن المنادى قد رأى أنس بن مالك إلا أنه لم يسمع منه ورأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه فقال له يا بني إنما اكرمت ربك وقال وكيع عن الأعمش رأيت أنس بن مالك وما منعني أن أسمع منه إلا استغنائي بأصحابي وقال ابن المديني حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ستة عمرو بن دينار بمكة والزهري بالمدينة وأبو إسحاق السبيعي والأعمش بالكوفة وقتادة ويحيى بن أبي كثير بالبصرة وقال أبو بكر بن عياش عن مغيرة لما مات إبراهيم اختلفنا إلى الأعمش في الفرائض وقال هشيم ما رأيت بالكوفة أحد اقرأ لكتاب الله منه وقال ابن عيينة سبق الأعمش أصحابه بأربع كان أقرؤهم للقرآن وأحفظهم للحديث وأعلمهم بالفرائض وذكر خصلة أخرى وقال يحيى بن معين كان جرير إذا حدث عن الأعمش قال هذا الديباج الخسرواني وقال شعبة ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش وقال عبد الله بن داود الخريبي كان شعبة إذا ذكر الأعمش قال المصحف المصحف وقال عمرو بن علي كان الأعمش يسمى المصحف لصدقه وقال ابن عمار ليس في المحدثين أثبت من الأعمش ومنصور ثبت أيضا إلا أن الأعمش أعرف بالمسند منه وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ولم يكن له كتاب وكان رأسا في القرآن عسرا سيء الخلق عالما بالفرائض وكان لا يلحن حرفا وكان فيه تشيع ويقال إن الأعمش ولد يوم قتل الحسين وذلك يوم عاشوراء سنة “٦١” وقال

عيسى بن يونس لم نر مثل الأعمش ولا رأيت الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته وقال يحيى بن سعيد القطان كان من النساك وهو علامة الإسلام وقال وكيع اختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة وكان قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى وقال الخريبي مات يوم مات وما خلف أحد من الناس أعبد منه وكان صاحب سنة وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو عوانة وغيره مات سنة ٤٧ وقال أبو نعيم مات سليمان سنة ثمان وأربعين ومائة في ربيع الأول وهو بن ٨٨ سنة وفيها أرخه غير واحد قلت وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا نعيم يقول لم يرو الأعمش عن عيسى بن أبي حازم شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع من شمر بن عطية قال وقال أبي لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ هو مدلس عن الكلبي وقال أبي لم يسمع من عكرمة ولم يلق مطرفا ولم يسمع من عبد الرحمن يعني بن يزيد وقال أبو بكر البزار لم يسمع من أبي سفيان شيئا وقد روى عنه نحو مائة حديث وإنما هي صحيفة عرفت وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال رأى أنسا بمكة وواسط وروى عنه شبيها بخمسين حديثا ولم يسمع منه الا احرفا معدودة وكان مدلسا اخرجناه في التابعين لأن له حفظا ويقينا وأن لم يصح له سماع المسند من أنس ولد قبل مقتل الحسين بسنتين ومات سنة ١٤٥ وقال الكديمي ثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش ما سمعت من أنس إلا حديثا واحدا سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم “طلب العلم فريضة على كل مسلم” قلت

والكديمي متهم وقال أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن ابن فضيل عن الأعمش قال رأيت أنسا بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم مسح لي خفيه وصلى بنا وحدثنا في بيته قلت والعطاردي مضعف وقال الدوري عن ابن معين قد رأى الأعمش أنسا وكذا قال أبو حاتم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه الأعمش عن أبي صالح يعني مولى أم هانئ منقطع وقال يعقوب بن شيبة في مسنده ليس يصح للأعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة قلت لعلي بن المدين كم سمع الأعمش من مجاهد قال لا يثبت منها إلا ما قال سمعت هي نحو من عشرة وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه في أحاديث الأعمش عن مجاهد قال أبو بكر بن عياش عنه حدثنيه ليث عن مجاهد وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين لم يسمع الأعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا وحكى الحاكم عن ابن معين أنه قال أجود الأسانيد الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال له إنسان الأعمش مثل الزهري فقال برئت من الأعمش أن يكون مثل الزهري الزهري يرى العرض والاجازة ويعمل لبني أمية والأعمش فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم بالقرآن وقال الخليلي رأى أنسا ولم يرزق السماع منه وما يرويه عن أنس ففيه إرسال وقول بن المنادى الذي سلف أن الأعمش أخذ بركاب أبي بكرة الثقفي غلط فاحش لأن الأعمش ولد أما سنة “٦١” أو سنة “٥٩” على الخلف في ذلك وأبو بكرة مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين فكيف يتهيأ أن يأخذ بركاب من

مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها وكأنه كان والله أعلم أخذ بركاب بن أبي بكرة فسقطت بن وثبت الباقي وإني لأتعجب من المؤلف مع حفظه ونقده كيف خفي عليه هذا.١

٣٨٧- “مق ٤ – سليمان” بن موسى الأموي مولاهم أبو أيوب ويقال أبو الربيع ويقال أبو هشام الدمشقي الأشدق فقيه أهل الشام في زمانه أرسل عن جابر ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي وأبي سيارة المتعي وروى عن واثلة بن الأسقع وأبي إمامة وطاووس والزهري ونافع وأبي الأشعث الصنعاني وكريب وعمرو بين شعيب ومكحول وعطاء وغيرهم وعنه بن جريج وسعيد بن عبد العزيز وزيد بن واقد وبرد بن سنان والأوزاعي وأبو معبد حفص بن غيلان وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ومحمد بن راشد المكحولي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومسرة بن معبد والزبيدي وثور بن يزيد وجماعة قال سعيد بن عبد العزيز سليمان بن موسى كان أعلم أهل الشام بعد مكحول وقال عطاء بن أبي رباح سيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى وقال الزهري سليمان بن موسى أحفظ من مكحول وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وعن بن معين ثقة في الزهري وقال ابن معين سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر مرسل وعن جابر مرسل وقال أبو مسهر لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم وقال المفضل بن غسان الغلابي لم يلق أبا سيارة والحديث مرسل وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حديثه بعض

__________

١ “سليمان” بن مهران الشيباني في سليمان بن أبي سليمان ١٢ هامش الأصل.

الاضطراب ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه وقال البخاري عنده مناكير وقال النسائي أحد الفقهاء وليس بالقوي في الحديث وقال في موضع آخر في حديثه شيء وقال ابن عدي وسليمان بن موسى فقيه راو حدث عنه الثقات وهو أحد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق وقال دحيم مات سنة “١٥” وقال خليفة وغير واحد مات سنة تسع عشرة ومائة قلت وقال الدارقطني في العلل من الثقات أثنى عليه عطاء والزهري وقال ابن سعد كان ثقة أثنى عليه بن جريج وقال ابن حبان في الثقات مات سنة “١٥” من شربة سقيها وكان فقيها ورعا وذكر العقيلي عن ابن المديني كان من كبار أصحاب مكحول وكان خولط قبل موته بيسير وذكره بن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع وقال يحيى بن معين ليحيى بن أكثم سليمان بن موسى ثقة وحديثه صحيح عندنا.

٣٨٨- “د – سليمان” بن موسى الزهري أبو داود الكوفي خراساني الأصل سكن الكوفة ثم تحول إلى دمشق روى عن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ودلهم بن صالح وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير ويوسف بن صهيب وجماعة وعنه يحيى بن حسان والوليد بن مسلم وهشام بن عمار قال العباس بن الوليد الخلال ثنا مروان بن محمد ثنا سليمان بن موسى الكوفي وكان ثقة وقال أبو داود كوفي نزل دمشق ليس به بأس وقال أبو حاتم أرى حديثه مستقيما محله الصدق صالح الحديث وقال العقيلي سليمان بن موسى عن دلهم

ابن صالح لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره العقيلي عن البخاري أنه منكر الحديث وذكر بن أبي حاتم أنه روى عن مسعر وحكى بن خلفون أن بعضهم فرق بين الذي روى عن مسعر وبين الذي عن جعفر بن سعد قال والصحيح إنهما واحد عندي قلت الذي فرق بينهما هو الخطيب في المتفق والمفترق وحكى بن عساكر أن أبا زرعة ذكره في الضعفاء.

٣٨٩- “د – سليمان” بن أبي يحيى حجازي روى عن أبي هريرة وابن عمر وعنه بن عجلان وداود بن قيس وأبو مودود وعبد العزيز بن أبي سليمان قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الجمع بين المغرب والعشاء.١

٣٩٠- “سليمان” بن يزيد أبو المثنى الكعبي في الكنى.

٣٩١- “ع – سليمان” بن يسار الهلالي أبو أيوب ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله المدني مولى ميمونة ويقال كان مكاتبا لأم سلمة روى عن ميمونة وأم سلمة وعائشة وفاطمة بنت قيس وحمزة بن عمرو الأسلمي وزيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر وجابر وعبد الله بن عباس والمقداد بن الأسود وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي سعيد وأبي هريرة والربيع بنت معوذ وسلمة بن صخر البياضي وقيل لم يسمع منه والفضل بن عباس ولم يسمع منه وعبد الله بن حذافة يقال مرسل وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري

__________

١ عن ابن عمر: ما جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين المغرب والعشاء قط في سفرة إلا مرة ١٢ هامش.

وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله وعراك بن مالك ومالك بن أبي عامر الأصبحي وعمرو بنت عبد الرحمن وغيرهم وعنه عمرو بن دينار وعبد الله بن دينار وعبد الله بن الفضل الهاشمي وأبو الزناد وبكير بن الأشج وجعفر بن عبد الله بن الحكم وسالم أبو النضر وصالح بن كيسان وعمرو بن ميمون ومحمد بن أبي حرملة والزهري ومكحول ونافع مولى بن عمر ويحيى بن سعيد الأنصاري ويعلى بن حكيم ويونس بن سيف وجماعة ذكر أبو الزناد أنه أحد الفقهاء السبعة أهل فقه وصلاح وفضل وقال الحسن بن محمد بابن الحنفية بن سليمان بن يسار عندنا أفهم من بن المسيب وكان بن المسيب يقول للسائل أذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم وقال مالك كان سليمان من علماء الناس بعد بن المسيب قال أبو زرعة ثقة مأمون فاضل عابد وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال النسائي أحد الأئمة وقال ابن سعد كان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث مات سنة سبع ومائة وهو ابن “٧٣” سنة وكذا أرخه غير واحد وقيل مات سنة “٩٤” وقيل سنة “١٠٠” وقيل سنة “٣” وقيل سنة “٤” وقيل سنة “١٠٩” قلت وقال ابن حبان في الثقات وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس وكان من فقهاء المدينة وقرائهم وحكى في وفاته اقوالا منها سنة عشر ومائة وصححه قال وكان مولده سنة “٢٤” وأخرج في صحيحه حديثه عن المقداد وقال قد سمع سليمان من المقداد وهو بن دون عشر سنين انتهى وقد أخرج بن أبي شيبة عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس وقال البيهقي مولد

سليمان سنة “٢٧” أو بعدها فحديثه عن المقداد مرسل قاله الشافعي وغيره وقال البخاري لم يسمع من سلمة بن صخر وقال ابن أبي حاتم في المراسيل وأبو عمرو بن عبد البرقي التمهيد حديثه عن أبي رافع مرسل وكذا قالا وحديثه عنه في مسلم وصرح بسماعه منه عند بن أبي خيثمة في تاريخه وقال البزار لم يسمع من عائشة قلت وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في صحيح البخاري وقال العجلي مدني تابعي ثقة مأمون فاضل عابد.١

٣٩٢- “ق – سليمان” بن يسير٢ ويقال ابن أسير ويقال ابن قسيم النخعي أبو الصباح الكوفي مولى إبراهيم النخعي روى عن مولاه وقيس بن رومي وهمام بن الحارث والحر بن الصباح وعنه الثوري وشعبة ويعلى بن عبيد وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد روى شعبة عن أبي عن أبي الصباح سليمان بن يسير وهو ضعيف روى عن همام أحاديث منكرة وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثنان عن سفيان عنه بشيء وقال أحمد وابن معين ليس بشيء وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيفه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بمتروك وقال الآجري عن أبي داود كان عالما بإبراهيم النخعي وهو ضعيف ليس هو عندهم بشيء وقال يحيى القطان سماه لي سفيان سليمان بن قسيم كأنما

__________

١ “سليمان” بن يسار المزني صوابه ابن سنان “سليمان” بن يسار بن عبد الرحمن في سليمان عبد الرحمن بن عيسى ١٢ هامش.

٢ في الخلاصة “يسير” بضم أوله “وأبو الصباح” في التقريب بالموحدة ١٢ أبو الحسن.

كنى عنه وقال الجوزجاني ليس بمقنع وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وكله عن إبراهيم مقاطيع وهو إلى الضعف أقرب وروى له ابن ماجة حديثا واحدا في أجر القرض قلت وقال العجلي شيخ قديم ضعيف الحديث وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني ضعيف وقال النسائي وعلي بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان إمام النخع وهو الذي يقال له بن قسيم وابن شقير وابن سفيان كله واحد يأتي بالمعضلات عن الثقات.

٣٩٣- “د ت – سليمان” الأسود الناجي١ البصري أبو محمد روى عن أبي المتوكل الناجي وابن سيرين وعنه وهيب بن خالد وسعيد بن أبي عروبة وعبد العزيز بن المختار ويزيد بن زريع ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم قال ابن سعد كان نازلا في بني ناجية وكانت عنده أحاديث وقال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه قال فيه سليمان بن الأسود ويقال سليمان الأسود ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن المديني وأحمد بن صالح وغيرهما.

٣٩٤- “سليمان” الكلابي عن هشام بن عروة وعنه أبو بكر بن أبي شيبة هو عبدة بن سليمان يأتي.

٣٩٥- “د فق – سليمان” المنبهي٢ يقال اسم أبيه عبد الله روى عن ثوبان وعنه حميد الشامي قال ابن معين ما أعرفهما وذكره ابن حبان في الثقات رويا له حديث ثوبان في قصة فاطمة رضي الله عنها في القلبين.

__________

١ في التقريب “الناجي” بالنون والجيم ١٢.

٢ في التقريب “المنبهي” بنون ثم موحدة مكسورة وفي الخلاصة بفتح الميم وإسكان النون ١٢ أبو الحسن.

٣٩٦- “س – سليمان” الهاشمي مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما روى عن عبد الله بن أبي طلحة وعنه ثابت البناني ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقال سليمان هذا ليس بالمشهور قلت صححه ابن حبان والحاكم وقد اختلف في سنده على ثابت.١

٣٩٧- “عس – سليمان” أبو فاطمة هو أبو عبد الله.

٣٩٨- “سليمان” مولى أم علي هو سليم المكي.

٣٩٩- “سليمان” أبو أيوب ويقال عبد الله بن سليمان يأتي في العين.

٤٠٠- “ع-سليمان” الأحول هو ابن أبي مسلم.

٤٠١- “ع – سليمان” الأعمش هو ابن مهران.

٤٠٢- “ع – سليمان” التيمي هو ابن طرخان.

٤٠٣- “ع – سليمان” الشيباني هو ابن أبي سليمان.

٤٠٤- “ق – سليمان” اليشكري هو ابن قيس تقدموا كلهم إلا الثالث.٢

“من اسمه سماك”

٤٠٥- “خت م ٤ – سماك٣” بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية

__________

١ “سليمان” أبو رجاء في سلمان “سليمان” أبو داود المباركي في سليمان بن داود١٢.

٢ “خ – سليمان” عن زيد بن وهب وعنه شعبة وهو الأعمش “خ- سليمان” عن شعبة وعنه “خ” هو ابن حرب “خ- سليمان” روى عنه عبد الله هو ابن حرب ١٢ خلاصة.

٣ “سماك” في التقريب بكسر أوله وتخفيف الميم ١٢أبو الحسن.

ابن حارثة الذهلي البكري أبو المغيرة الكوفي روى عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير وأنس بن مالك والضحاك بن قيس وثعلبة بن الحكم وعبد الله بن الزبير وطارق بن شهاب وإبراهيم النخعي وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة وعلقمة بن وائل وأخيه محمد بن حرب ومصعب بن سعد ومعاوية بن قرة وموسى بن طلحة بن عبيد الله وجماعة وعنه ابنه سعيد وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وداود بن أبي هند وحماد بن سلمة وشعبة الثوري وشريك وأبو الأحوص والحسن بن صالح وزائدة وزهير بن معاوية وإسرائيل وإبراهيم بن طهمان وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ومالك بن مغول وأبو عوانة وغيرهم قال حماد بن سلمة عنه أدركت ثمانين من الصحابة وقال عبد الرزاق عن الثوري ما سقط لسماك حديث وقال صالح بن أحمد عن أبيه أبيه سماك أصح حديثا من عبد الملك بن عمير وقال أبو طالب عن أحمد مضطرب الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة قال وكان شعبة يضعفه وكان يقول في التفسير عكرمة ولو شئت أن أقول له بن عباس لقاله وقال ابن أبي خيثمة سمعت بن معين سئل عنه ما الذي عابه قال أسند أحاديث لم يسندها غيره وهو ثقة وقال ابن عمار يقولون أنه كان يغلط ويختلفون في حديثه وقال العجلي بكري جائز الحديث إلا أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء وكان الثوري يضعفه بعض الضعف ولم يرغب عنه أحد وكان فصيحا عالما بالشعر وأيام الناس وقال أبو حاتم صدوق ثقة وهو كما قال أحمد وقال يعقوب بن شيبة قلت لابن المديني رواية سماك عن عكرمة فقال مضطربة

وقال زكريا بن عدي عن ابن المبارك سماك ضعيف في الحديث قال يعقوب وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وهو في غير عكرمة صالح وليس من المتثبتين ومن سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم والذي قاله بن المبارك إنما نرى أنه فيمن سمع منه بآخره وقال النسائي ليس به بأس وفي حديثه شيء وقال صالح جزرة يضعف وقال ابن خراش في حديثه لين وقال ابن قانع مات سنة “١٢٣” قلت الذي حكاه المؤلف من عبد الرزاق عن الثوري أنما قاله الثوري في سماك بن الفضل اليماني والسماك بن حرب فالمعروف عن الثوري أنه ضعفه وقال ابن حبان في الثقات يخطىء كثيرا مات في آخر ولاية هشام بن عبد الملك حين ولي يوسف بن عمر على العراق وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سئل أبو زرعة هل سمع سماك من مسروق شيئا فقال لا وقال النسائي كان ربما لقن فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة لأنه كان يلقن فيتلقن وقال وقال البزار في مسنده كان رجلا مشهورا لا أعلم أحدا تركه وكان قد تغير قبل موته وقال جرير بن عبد الحميد أتيته فرأيته يبول قائما فرجعت ولم أسأله عن شيء قلت قد خرف وقال ابن عدي ولسماك حديث كثير مستقيم إن شاء الله وهو من كبار تابعي أهل الكوفة وأحاديثه حسان وهو صدوق لا بأس به.

٤٠٦- “بخ – سماك” بن سلمة الضبي روى بن عباس وابن عمر وشريحا وروى عن تميم بن حذلم وعبد الرحمن بن عصمة وعنه مغيرة بن مقسم الضبي قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة رجل صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة ورفع

من شأنه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وزاد في الرواة عنه شيخا آخر وهو أبو نهيك كذا ذكر البخاري في التاريخ.

٤٠٧- “خ م د – سماك” بن عطية البصري المربدي١ روى عن الحسن البصري وعمرو بن دينار القهرماني وأيوب السختياني وعنه حماد بن زيد وحرب بن ميمون وليثم بن الربيع العقيلي قال ابن معين ثقة وقال حماد بن زيد كان من جلساء أيوب وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٠٨- “د ت سي – سماك” بن الفضل الخولاني اليماني الصنعاني روى عن وهب بن منبه ومرو بن شعيب ومجاهد بن جبر وشهاب بن عبد الله الأعرج وغيرهم عنه معمر بن راشد بن عبيد الصنعاني وشعبة وغيرهم قال الثوري لا يكد يسقط له حديث لصحته وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في في الثقات قلت وذكر ابن خيثمة في تاريخه عن وهب بن منبه قال لا يزال في صنعاء حكم ما دام سماك بن الفضل ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه.

٤٠٩- “بخ م ٤ – سماك” بن الوليد الحنفي أبو زميل٢ اليمامي سكن الكوفة روى عن ابن عباس وابن عمر ومالك بن مرثد وعروة بن الزبير وعنه ابنه زميل وابن ابنه عبد ربه بن بارق وشعبة ومسعر وعكرمة بن عمار وغيرهم قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وقال النسائي

__________

١ “المريدي” في لب اللباب بكسر الميم وسكون الراء المهملة وفتح الموحدة ومهملة نسبة إلى مربدة موضع بالبصرة.

٢ أبو “زميل” في التقريب بالزاي مصغراً ١٢ أبو الحسن.

ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني وقيل سماك بن زيد قلت وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة.

من اسمه سمرة

“ من اسمه سمرة”

٤١٠- “خ م د ت – سمرة١” بن جنادة السوائي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه جابر بن سمرة قال ابن منجويه مات بالكوفة في ولاية عبد الملك قلت وهكذا قال ابن حبان وقرأت بخط الذهبي إنما مات في ولاية عبد الملك ابنه جابر وأما سمرة فقديم وذكر ابن سعد أنه أسلم عند الفتح ولم أقف على من أرخ وفاته غير ما تقدم.

٤١١- “ع – سمرة” بن جندب بن هلال بن جريج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستين الفزاري أبو سعيد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد ويقال أبو سليمان قال ابن إسحاق كان حليف الأنصار روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي عبيدة وعنه أبناه سليمان سعد وعبد الله بن بريدة وزيد بن عقبة والربيع بن عميلة وهلال بن يساف وأبو رجاء العطاردي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو نضرة العبدي وثعلبة بن عباد والحسن البصري وغيرهم قال ابن عبد البر سكن البصرة وكان زياد يستحلفه عليها فلما مات زياد أقره معاوية عاما أو نحوه ثم عزله وكان شديدا على الحرورية فهم ومن قاربهم يطعنون عليه وكان الحسن وابن سيرين وفضلاء أهل البصرة يثنون عليه وقال ابن سيرين في رسالة سمرة إلى بنية

__________

١ “سمرة” في التقريب والخلاصة بضم الميم و“السوائي” بضم المهملة ومد الواو والمفتوحة ١٢ أبو الحسن.

علم كثير وقال أيضا كان عظيم الأمانة صدوق الحديث يحب الإسلام وأهله قال ابن عبد البر مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حارا١ فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم له لأبي هريرة وثالث معهما يعني أبا محذورة آخركم موتا في النار وقيل مات آخر سنة “٥٩” أو أول سنة ستين بالكوفة وقيل بالبصرة قلت كذا قال ابن حبان في الصحابة وذكر الراشطي أن بن عبد البر صحف في اسم ذي الرياستين قال وصوابه ذي الراسين قال وابن عبد البر إنما نقله من كتاب بن السكن وهو في كتاب بن السكن على الصواب انتهى وقد جاء في سبب موته غير ما ذكر.

٤١٢- “س ت – سمرة” بن سهم القرشي الأسدي روى عن ابن مسعود وأبي هاشم بن عتبة بن ربيعة ومعاوية وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة قال ابن المديني مجهول لا أعلم روى عنه غير أبي وائل وذكره ابن حبان في الثقات قلت لم يذكر المزي رقم الترمذي وقد ذكر حديثه الذي أخرجه له النسائي وسيأتي في ترجمة أبي هاشم بن عتبة.

٤١٣سمرة بن معير أبو محذورة في الكنى.

__________

١ كان يتعالج بالقعود في الماء من كزاز شديد أصابه فسقط في القدر الحارة فمات ١٢ تهذيب الكمال.

من اسمه سمعان

“ من اسمه سمعان”

٤١٤- “د س – سمعان” بن مشنج١ ويقال ابن مشمرج العمري ويقال العبدي

__________

١ في التقريب والخلاصة سمعان بن “مشنج” بفتح المعجمة والنون الثقيلة آخره جيم كمعظم ١٢ شريف الدين.

الكوفي روى عن سمرة بن جندب وعنه الشعبي قال البخاري لا نعرف لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي سماعا منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا ثقة وليس له غير حديث واحد رواه له أبو داود والنسائي وهو في أن الميت مأسور بدينه قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال الخطيب في رافع الارتياب وهم فيه الجراح بن المليح أو وكيع فقال المشنج بن سمعان.

٤١٥- “ع – سمعان” أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني روى عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي عمر وسهل بن سعد وسعيد بن الحارث وعن صاحب له عن أبي سعيد روى عنه أبناه محمد وأنيس ذكره ابن حبان في الثقات وقال في صحيحه أبو يحيى هذا في جملة التابعين وقال النسائي ليس به بأس ذكره في كتاب الجرح والتعديل١.

__________

١ سمعون بن زيد هو شمعون ١٢ هامش الأصل.

من اسمه سمى

“من اسمه سمي”

٤١٦- “د ت س – سمي١” بن قيس اليماني روى عن شمير بن عبد المدان عن أبيض بن حمال أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستطعمه الملح الذي بمأرب روى عنه ثمامة بن شراحيل أخرجه أبو داود والترمذي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأخرجه النسائي أيضا في السنن الكبرى من طريقه وأخرج له حديثا آخر بهذا الأسناد في حمى الأراك وقال ابن القطان الفاسي لا نعرف له حال.

٤١٧- “ع – سمي” مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي

__________

١ “سمي” في التقريب بصيغة التصغير ١٢ أبو الحسن.

أبو عبد الله المدني روى عن مولاه وابن المسيب وأبي صالح ذكوان والقعقاع بن حكيم والنعمان بن أبي عياش وعنه ابنه عبد الملك ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح وهما من أقرانه وابن عجلان وعبيد الله بن عمر والسفيانان ومالك وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعمارة بن غزية وورقاء بن عمر وعبد العزيز بن المختار وعمر بن محمد بن المنكدر وغيرهم قال أحد وأبو حاتم ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سهيل بن أبي صالح عن أبيه أحب إليك أو سمي فقال سمي خير منه قال البخاري قال لنا عبد الملك بن شيبة قتل بقديد سنة ثلاثين ومائة وقال ابن عيينة قتلته الحرورية يوم قديد وقال غيره وذلك سنة “٣١” قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتلته الحرورية سنة خمس وثلاثين وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد سمي أثبت عندك أو القعقاع فقال القعقاع أحب إلي منه.١

٤١٨- “س – السميدع٢” بن واهب بن سوار بن زهدم الجرمي البصري روى عن شعبة ومبارك بن فضالة وعنه صالح بن عدي بن أبي عمارة وعمرو بن شيبة وعمر بزيد الجرمي ومحمد بن يونس الكديمي قال أبو حاتم شيخ صدوق مات قديما روى عن شعبة سبعة آلاف حديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب روى له النسائي حديثا واحدا في الدباء وقال

__________

١ سمير بوزن الذي قبله لكن آخره راء العبدي البصري صدوق وقيل هو شتير معجمة ثم مثناة صدوق من الثالثة ١٢ تقريب.

٢ “السميدع” في التقريب بفتح أوله والميم وسكون التحتانية وفتح الدال المهملة ١٢ أبو الحسن.

روح بن عبادة كان السميدع من النظارة على شعبة.

٤١٩- “بخ م س ق – سميط”١ بن عمير ويقال ابن سمير السدوسي أبو عبد الله البصري روى عن أبي موسى الأشعري وعمران بن حصين وأنس وأبي الأحوص الجشمي وأبي السوار العدوي وعنه سليمان التيمي وعاصم الأحول وعمران بن حدير قال ابن حبان في الثقات سميط بن عمرو بن جبلة ركب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم قال سميط بن سمير يروي عن أنس وفرق أبو حاتم الرازي وابن حبان بين سميط الذي يروي عن أنس وعنه سليمان التيمي وبين الذي ركب إلى عمر وروى عن أبي موسى وعمران بن حصين وعنه عاصم وعمران بن حدير وجعلهما الدارقطني وابن ماكولا واحدا قلت الذي رأيت في الثقات لابن حبان سميط بن عمير يروي عن أنس وعمران بن حصين وعنه عاصم الأحول ويقال سميط بن سمير وفيها أيضا سميط بن عمير يروي عن عمر بن الخطاب أنه جعل الجد أبا وعنه عمران بن حدير فيحرر ما نقله عنه المؤلف وقال البخاري في تاريخه الكبير سميط بن عمير قاله عمران بن حدير وروى عاصم عن سميط بن سمير فظهر من كلامه إنهما عنده واحد وذكر في ترجمته روايته عن كعب وقال العجلي لم يسمع من كعب وهو ثقة.

__________

١ “سميط” في الخلاصة ضم أوله ١٢.

من اسمه سنان

“من اسمه سنان”

٤٢٠- “خ د ت ق – سنان” بن ربيعة الباهلي أبو ربيعة البصري روى عن أنس وشهر بن حوشب والحضرمي بن لاحق وثابت البناني وعنه الحمادان وسعيد

ابن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الله بن بكر السهمي قال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ مضطرب الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له صاحب السابري وقال ابن عدي له أحاديث قليلة وأرجو أنه لا بأس به روى له البخاري مقرونا بغيره في الصحيح وروى له في الأدب المفرد أيضا.

٤٢١- “سنان” بن سعد ويقال سعد بن سنان تقدم.

٤٢٢- “م د س ق – سنان” بن سلمة بن المحبق١ أبو عبد الرحمن ويقال أبو جبير ويقال أبو بشر البصري الهذلي قال وكيع عن أبيه عن سنان ولدت يوم حرب كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسماني سنانا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعمر بن الخطاب وابن عباس وعنه قتادة وقيل لم يسمع منه وحبيب بن عبد الله الأزدي وسلمة بن جنادة الهذلي وغيرهم قال خليفة ولاه زياد غزو الهند سنة خمسين وله خبر عجيب في غزو الهند قال إبراهيم بن الجنيد قلت لابن معين أن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذويب الخزاعي في البدن فقال ومن يشك في هذا أن قتادة لم يسمع منه ولم يلقه قيل مات في آخر أيام الحجاج قلت وذكره ابن حبان في الصحابة فقال ولد يوم حنين وأحاديث قتادة عنه مدلسة مات في آخر ولاية الحجاج وذكر عمر بن شبة أن معصبا استخلفه على البصرة لما خرج لقتال عبد الملك بن مروان وذلك سنة اثنتين وسبعين وقال ابن أبي حاتم روى

__________

(المحبق) في الخلاصة بمهملة موحدة كمعظم ١٢ أبو الحسن.

عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال في المراسيل سئل أبو زرعة هل له صحبة فقال لا ولكن ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي هو تابعي ثقة وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة وذكره في موضع آخر فقال كان معروفا قليل الحديث.

٤٢٣- “خ م ت س – سنان” بن أبي سنان يزيد بن أبي أمية ويقال ابن ربيعة الديلي المدني روى عن أبي هريرة والحسين بن علي وجابر وأبي واقد الليثي وعنه الزهري وزيد بن أسلم قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال يحيى بن بكير مات سنة خمس ومائة وله اثنتان وثمانون سنة قلت ذكر الحاكم في علوم الحديث عن الجعابي أن أبا طوالة روى عن سنان أيضا.

٤٢٤- “ق – سنان” بن سنة الأسلمي المدني له صحبة يقال أنه عم والد عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حكيم بن أبي حرة ويحيى بن هند بن حارثة الأسلمي روى له ابن ماجة حديثا واحدا “الطاعم الشاكر له مثل أجرا الصائم الصابر” قلت وذكر أبو حاتم الرازي أنه روى عن حفيده حرملة بن عمرو بن سنان أيضا وقال ابن حبان في الصحابة يقال أنه توفي سنة ٣٢ في خلافة عثمان رضي الله عنه.

٤٢٥- “د – سنان” بن قيس شامي روى عن خالد بن معدان وشبيب بن نعيم وعنه عمارة بن أبي الشعثاء ومعاوية بن صالح قال ابن حبان في الثقات سيار بن قيس وقد قيل سنان بن قيس وروى له أبو داود حديثا واحدا "من أخذ من أخذ

أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته" ١.

٤٢٦- “سنان” بن منظور الفزاري عن أبيه وعنه كهمس صوابه سيار سيأتي.

٤٢٧- “ت – سنان” بن هارون البرجمي٢ أبو بشر الكوفي روى عن كليب بن وائل ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وبيان بن بشر وغيرهم وعنه أسود بن عامر شاذان ووكيع وزكرياء بن يحيى بن حمويه ومحمد بن الصباح الدولابي وغيرهم قال الدوري عن ابن معين سنان بن هارون أخو سيف وسنان احسنهما حالا وقال مرة سنان أوثق من أخيه سيف وهو فوقه وسيف ليس بشيء وكذا قال أبو داود وقال النسائي سنان ضعيف روى له الترمذي حديثا واحدا في دلائل النبوة وفيه ذكر عثمان قلت حكى الحاكم في تاريخ نيسابور أن الذهلي وثقه وقال أبو حاتم شيخ وقال الساجي ضعيف منكر الأحاديث قال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير وقال ابن عدي ولسنان أحاديث وأرجو أنه لا بأس به.

٤٢٨- “فق – سنان” بن يزيد التميمي أبو حكيم الرهاوي والد أبي فروة روى عن علي رضي الله عنه وعنه بن ابنه محمد بن يزيد بن سنان قال أبو حاتم الرازي قلت لمحمد بن يزيد كان جدك كبير السن أدرك عليا ما كانت كنيته وكم أتت عليه من سنة قال كان جدي يكنى أبا حكيم أتت عليه ست وعشرين ومائة سنة يوم مات وأخبرني أنه غزا ثمانين غزوة٣.

__________

١ تمام الحديث في سنن أبي داود ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الإسلام ظهره.

٢ “البرجمي” في الخلاصة بضم الموحدة ١٢.

٣ “سنان” بن يزيد الديلي هو ابن أبي سنان ١٢ هامش الأصل.

٤٢٩- “ق – سنيد١” بن داود المصيصي أبو علي المحتسب واسمه الحسين وسنيد لقب روى عن يوسف بن محمد بن المنكدر وحماد بن زيد وهشيم وسفيان ومحمد ابني عيينة وابن المبارك وشريك وخالد ابن حبان الرقي وجعفر بن سليمان وابن علية وغيرهم وعنه الحسن بن محمد الزعفراني وزهير بن محمد بن قمير والعباس بن أبي طالب وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وأبو بكر الأثرم والفضل بن سهل الأعرج وأبو إسماعيل الترمذي وأبو بكر بن أبي خيثمة والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني وابنه جعفر بن سنيد وغيرهم قال الأثرم عن أحمد كان سنيد لزم حجاجا قديما قد رأيت حجاجا يملي عليه وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه رأيت سنيدا عند حجاج بن محمد وهو يسمع منه كتاب الجامع لابن جريج أخبرت عن الزهري وأخبرت عن صفوان بن سليم وغير ذلك قال فجعل سنيد يقول لحجاج يا أبا محمد قال ابن جريج عن الزهري وابن جريج عن صفوان بن سليم قال فكان يقول له هكذا قال ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج وذمة على ذلك قال أبي وبعض تلك الأحاديث التي كان يرسلها بن جريج أحاديث موضوعة كان بن جريج لا يبالي عن من أخذها وحكى الخلال عن الأثرم نحو ذلك ثم قال الخلال وروى أن حجاجا كان هذا منه في وقت تغيره ويرى أن أحاديث الناس عن حجاج صحاح إلا ما روى سنيد وقال أبو داود لم يكن بذلك وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قد صنف التفسير

__________

١ في التقريب “سنيد” بنون ثم دال مهملة مصغراً ١٢.

روى عنه ابنه والناس ربما خالف وقال الخطيب كان له معرفة بالحديث وما أردي أي شيء غمصوا عليه وقد ذكره أبو حاتم في جملة شيوخه اللذين روى عنهم فقال بغدادي صدوق قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين ومائتين وروى البخاري في تفسير سورة النساء عن صدقة عن حجاج عن ابن جريج عن يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن أبي عباس في قوله تعالى: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} هكذا رواه عامة الرواة عن الفربري ورواه أبو علي بن السكن وحده عن الفربري عن البخاري قال ثنا سنيد عن حجاج به وقال أبو محمد بن يربوع والصواب ما روى الجماعة وليس ببعيد فإن سنيدا صاحب تفسير وذكر ابن السكن له من الأوهام المحتملة لأنه إنما ذكره في بابه الذي هو مشهور به قلت بقية كلام الخطيب وكانت له معرفه بالحديث وضبط ولم يذكر أبو مسعود في الأطراف سوى صدقة بن الفضل والله أعلم.

٤٣٠- “خ كد كن١ – سنين” أبو جميلة السلمي ويقال الضمري ويقال السليطي وكان منزله بالعمق وقيل اسم أبيه فرقد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما روى عنه الزهري قال وزعم أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح وقال ابن سعد سنين أبو جميلة رجل من بني سليم من أنفسهم له أحاديث قلت لكن بن سعد ذكره في الطبقة الأولى من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وسمي ابن حبان أباه واقدا وفرق أبو القاسم البغوي بين سنين بن واقد الظفري وبين سنين أبي جميلة.

__________

١ “سنين” بلفظ الأول آخره نون قاله صاحب الخلاصة ١٢ أبو الحسن.

من اسمه سهل

“ من اسمه سهل”

٤٣١- “فق –سهل” بن إسحاق بن إبراهيم المازني أبو هشام الواسطي ويقال اسمه سهم بالميم روى عن منصور بن المهاجر البزوري وسلم بن سلام الواسطي وعنه ابن ماجة في التفسير وأبو الحسين وصالح بن محمد بن يونس الهروي وعبد الرحمن بن محمد بن حامد الطهراني.١

٤٣٢- “ت – سهل” بن أسلم العدوي مولاهم أبو سعيد البصري روى عن يزيد بن أبي منصور سمع منه بأفريقية وحميد بن هلال وحميد الطويل والحسن البصري وإسحاق بن سويد العدوي ومعاوية بن قرة وغيرهم وعنه سيار بن حاتم وأبو داود الطيالسي وكهمس بن المنهال وزياد بن يحيى الحساني وأبو الأشعث وإسحاق بن أبي إسرائيل والصلت بن مسعود وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن عبد الله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم وقال يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا سهل العدوي بصري وكان ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود مشهور ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في قصة أم سليم وعصر العكة واستغربه قلت وقال ابن حبان لست أعرف له عن حميد يعني الطويل سماعا ونقل بن خلفون عن ابن المديني توثيقه وقال البخاري سمع الحسن مرسل وقرأت بخط الذهبي قال خليفة مات سنة إحدى وثمانين ومائة.

٤٣٣- “م ٤ – سهل” بن أبي أمامة واسمه أسد بن سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي حديثه عند أهل مصر روى عن أبيه وأنس وعنه أبو شريح

__________

١ “سهل” بن أسعد بن سهل بن حنيف. هو ابن أبي أمامة ١٢.

عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء ويزيد بن أبي حبيب وعبد الرحمن بن سعد المازني وجعفر بن ربيعة وخالد بن حميد المهري وعيسى بن عمر القاري قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلي وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي بالإسكندرية.

٤٣٤- “خ د س – سهل” بن بكار بن بشر الدارمي ويقال البرجمي ويقال القيسي أبو بشر البصري المكفوف روى عن جرير بن حازم وأبان بن يزيد العطار ووهيب بن خالد ويزيد بن إبراهيم وحماد بن سلمة وشعبة والأسود بن شيبان وأبي هلال الراسبي وأبي عوانة وغيرهم وعنه البخاري وأبي داود وروى له النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وأبي عوانة وأبي زرعة وأبو حاتم وأبو قلابة الرقاشي والذهلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي وهشام بن علي السيرافي وجماعة قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم وأخطأ قال محمد بن المثنى مات سنة سبع وقال محمد بن عبد الملك مات سنة ثمان وعشرين ومائتين قلت قال الدارقطني ثقة وقال ابن قانع صالح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق.

٤٣٥- “سهل” بن تمام بن بزيع١ الطفاوي السعدي أبو عمرو النصري روى عن أبيه وأبي هاشم عمار بن عمارة الزعفراني وعمران القطان وعمر بن

__________

١ في التقريب “بزيغ” بفتح الموحدة وكسر الزاي المعجمة “والطفاوي” في لب اللباب بضم المهملة وفاء نسبة إلى طفاوة من قيس عيلان ١٢ أبو الحسن.

سليم الباهلي وصالح بن أبي الجوزاء وأبي الأشهب ويزيد بن إبراهيم التستري وجماعة روى عنه أبو داود وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو قلابة الرقاشي وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي وإبراهيم بن أبي داود البرلسي ومحمد بن محمد التمار البصري وغيرهم قال أبي زرعة لم يكن بكذاب كان ربما وهم في الشيء وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء.

٤٣٦- “ع-سهل ” بن أبي حثمة١ واسمه عبد الله وقيل عامر وقيل هو سهل بن عبد الله بن أبي حثمة عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو عبد الرحمن ويقال أبو يحيى ويقال أبو محمد المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت ومحمد بن مسلمة وعنه ابنه محمد وابن أخيه محمد بن سليمان بن أبي حثمة وبشير بن يسار وصالح بن خوات ونافع بن جبير بن مطعم وأبو ليلى بن عبد الله بن أبي عبد الرحمن بن سهل الأنصاري وعبد الرحمن بن مسعود بن دينار وعروة بن الزبير وأرسل عنه الزهري قال ابن أبي حاتم عن أبيه بايع تحت الشجرة وشهد المشاهد كلها إلا بدرا وكان دليل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أحد قال ابن أبي حاتم سمعت رجلا من ولده سأله أبي عن ذلك وأخبره به وقال الواقدي مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وقد حفظ عنه قلت قال ابن مندة قول الواقدي أصح وكذا جزم به ابن حبان وأبو جعفر الطبري وابن السكن والحاكم أبو أحمد وغيرهم ومنهم من عين مولده سنة “٣” من الهجرة وقال ابن القطان قول أبي حاتم لا يصح عندهم البتة والغلط

__________

١ بفتح المهلمة ثم المثلثة ١٢ هامش الخلاصة.

فيه من هذا الرجل الذي لا يدرى من هو وإنما الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم خارصا أبوه أبو حثمة وهو الذي كان دليل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد كذا ذكره بن جرير وغيره وتوفي في أول خلافة معاوية وهكذا ذكر بن عبد البر والذي يظهر لي أنه اشتبه بسهل بن الحنظلية فإنه مذكور بهذا الوصف كما سيأتي وقرأت بخط الذهبي أظن سهلا مات زمن معاوية قلت ويقويه حكمهم على رواية الزهري عنه بالإرسال لكن الذي جزم به الطبري أن الذي مات في خلافة معاوية هو أبوه أبو حثمة والله أعلم.

٤٣٧- “م ٤ – سهل” بن حماد العنقزي١ أبو عتاب الدلال البصري روى عن إبراهيم بن عطاء بن ميمونة وشعبة بن الحجاج وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة وعزرة بن ثابت وقره بن خالد والمختار بن نافع وأبي مكين نوح بن ربيعة وهمام بن يحيى والجراح بن مليح وعبد الملك بن أبي نضرة وغيرهم وعنه علي بن المديني وحجاج بن الشاعر والحسن بن علي الحلال وزيد بن يحيى الحساني وأبو موسى العنزي وعباس بن عبد العظيم وعلي بن نصر الجهضمي وعبد الله الدارمي وعمر بن علي الفلاس وأبو داود الحراني وإبراهيم الجوزجاني وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وعدة قال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل لا بأس به وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال أبو زرعة وأبو حاتم صالح الحديث شيخ وقال ابن قانع مات سنة ثمان ومائتين قلت وقال بصري صالح وذكره ابن حبان

__________

١ “العنقزي” في لب اللباب بفتح أوله والقاف وزاي معجمة نسبة إلى العنقز وهو الريحان “وأبو عتاب” في التقريب بمهملة ومثناة فوقانية ثم موحدة ١٢ أبو الحسن.

في الثقات وقال توفي سنة “٢٠٦” وقال العجلي وأبو بكر البزار ثقة وقال عثمان الدارمي ليس به بأس وقال ابن عدي سهل بن حماد الأزدي ثنا محمد بن علي ثنا عثمان الدارمي سألت بن معين عن سهل بن حماد فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الأزدي ثنا عنه أبو مسلم وغيره فقال ما عرفة قال ابن عدي هو كما قال لأنه ليس بالمعروف وأبو مسلم الذي عناه عثمان الدارمي هو عبد الرحمن بن يونس وسهل غير معروف ولم يحضرني له حديث قلت فأظن هذا غير أبي عتاب فالله أعلم وإذا تحرر أن سهل بن حماد اثنان فقد تحرر أيضا أن أبا عتاب اثنان كما سأبينه في الكنى إن شاء الله تعالى.

٤٣٨- “بخ د س – سهل” بن الحنظلية واسم أبيه عمرو ويقال الربيع بن عمرو ويقال عقيب بن عمرو بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوسي الأنصاري له صحبة والحنظلية أمه وقيل أم أبيه وقيل أم جده شهد بيعة الرضوان وأحدا والخندق والمشاهد كلها ما خلا بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو كبشة السلولي وبشر بن قيس والقاسم أبو عبد الرحمن ويزيد بن أبي مريم الشامي عن أمة عنه قال البخاري كان عقيما لا يولد له بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة قال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم توفي في صدر خلافة معاوية قلت وفي الصحابة سهل بن الحنظلية العبشمي قال البخاري في تاريخه وهو غير الأنصاري فينبغي أن يذكر للتمييز لكن قيل سهل بن الحنظلية وهو الأشهر ويقال فيه سهيل وسهل أكثر.

٤٣٩- “ع – سهل” بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث الأوسي الأنصاري وأبو ثابت ويقال أبو سعيد ويقال أبو سعد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو الوليد المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت وعنه أبناه أبو أمامة أسعد وعبد الله ويقال عبد الرحمن وأبو وائل وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعبيد الله بن السباق ويسير بن عمرو والرباب جدة عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف وعبد الرحمن بن أبي ليلى وغيرهم قال ابن عبد البر شهد بدرا والمشاهد كلها وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكان بايعه على الموت ثم صحب عليا من حين بويع فاستخلفه على البصرة ثم شهد معه صفين وولاه فارس ومات سنة “٣٨” وصلى عليه علي رضي الله عنهما وكبر ستا قلت وقال ابن سعد أخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين علي ومشهد بدرا وكان عمر يقول سهل غير حزن ولما توفي كبر عليه عليا خمسا ثم التفت إليهم فقال أنه بدري.١

٤٤٠- “ق – سهل” بن زنجلة٢ وهو ابن أبي سهل وابن أبي الصغدي وابن أبي السعدي الرازي أبو عمرو والحناط الأشتر الحافظ روى عن حفص بن غياث وأبي أسامة وابن عيينة وابن نمير والداروردي والوليد بن مسلم ووكيع ويحيى بن سعيد القطان وأبي معاوية وسعيد بن أبي مريم وابن زهير

__________

١ سهل بن الربيع في سهل ابن الخطلية هامش ١٢

٢ في الخلاصة زنجلة بفتح الزاي المعجمة والجيم بينهما نون ساكنة، “والصغدي” في الخلاصة ولب اللباب بضم أوله وسكون المعجمة ثم دال مهملة نسبة إلى صغد سمرقند ويقال بالسين ١٢ أبو الحسن.

عبد الرحمن بن معرى وسهل بن صقين وعبيد الله بن موسى ومحمد بن فضيل ومعن بن عيسى ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهم وعنه ابن ماجة وأبو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن عبد الله الحضرمي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وأبو يعلى أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقدم بغداد سنة “٢٣١” قلت قاله الخطيب وأبو بكر وكناه ابن حبان أبا عثمان وقال مسلمة رازي ثقة وسئل أبو إسحاق الحربي عن حديث رواه سهل بن زنجلة عن مكي بن إبراهيم عن مالك عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فأنكره قال الخطيب وقد قال مكي حدثتهم بالبصرة عن مالك عن نافع يعني بهذا الحديث وهو خطأ إنما حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة.

٤٤١- “ع – سهل” بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الساعدي أبو العباس ويقال أبو يحيى له ولأبيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب وعاصم بن عدي وعمرو بن عبسة ومروان بن الحكم وهو دونه وعنه ابنه عباس والزهري وأبو حازم بن دينار ووفاء بن شريح الحضرمي ويحيى بن ميمون الحضرمي وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وعمرو بن جابر الحضرمي وغيرهم قال شعيب عن الزهري عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن “١٥”

سنة قال أبو نعيم وغير واحد مات سنة “٨٨” زاد بعضهم وهو ابن “٩٦” سنة وقال الواقدي وغيره مات سنة “٩١” وهو ابن مائة سنة وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة قلت رواية شعيب صحيحة وهي المعتمدة في مولده فيكون مولده قبل الهجرة بخمس سنين فأي سنة مات يضاف إليها الخمس فيخرج مبلغ عمره على الصحة وما يخالف ذلك لا يعول عليه وقال ابن حبان كان اسمه حزنا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلا وقال أبو حاتم الرازي عاش مائة سنة أو أكثر فعلى هذا يكون تأخر إلى سنة “٩٦” أو بعدها وزعم قتادة أنه مات بمصر وزعم أبو بكر بن أبي داود أنه مات بالإسكندرية وهذا عندي أنه ولده عباس بن سهل انتقل الذهن إليه وأما سهل فموته بالمدينة.١

٤٤٢- “سهل” بن أبي سهل هو ابن زنجلة.

٤٤٣- “سهل” بن صالح بن حكيم الأنطاكي أبو سعيد البزاز روى عن يحيى القطان ووكيع وابن مهدي وابن نمير وعلي بن قام ويزيد بن هارون ووهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وابن علية وابن أسامة وغير واحد وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود وأبو أسامة الحلبي وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم ومطين وابن جوصاء والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وجماعة قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت لكنه سمي جده سعيدا وقال مسلمة بن قاسم ولم يسم جده وقال أبو زكريا صاحب طبقات أهل الموصل كان ثقة.

__________

١ “سهل” بن أبي السعدي هو ابن ابن زنجلة “سهل” بن سقين هو ابن صقين ١٢.

٤٤٤- “تمييز- سهل” بن صالح أبو معيوف١ روى عن الوليد بن مسلم روى عنه العباس بن الفرج الرياشي.

٤٤٥- “تمييز- سهل” بن صالح البغدادي قال رأيت يزيد بن أبي منصور بأفريقية وكان قد ولي ميسان٢ للحجاج سمع منه معاوية بن صالح بن معين.

٤٤٦- “سهل” بن أبي الصغدي هو ابن زنجلة تقدم.

٤٤٧- “ق – سهل” بن صقير٣ ويقال فيه بن سقير أبو الحسن الخلاطي بصري الأصل روى عن مالك ومبارك بن فضالة وابن إدريس وابن عيينة والداروردي وغيرهم وعنه سهل بن أبي الصغدي بن زنجلة وإسحاق بن إدريس النصيبي والقاسم بن عبد الرحمن الفارقي القاضي والقاسم بن علي بن أبان الرقي العلاف وغيرهم قال ابن عدي حدثنا عنه القاسم بن عبد الرحمن الفارقي بأحاديث فيها بعض الإنكار وسهل ليس بالمشهور وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشيء فيرويه وقال أبو بكر الخطيب يضع الحديث وقال ابن ماكولا فيه ضعف روى له ابن ماجة حديثا واحدا.

٤٤٨- “قد – سهل” بن أبي الصلت العيشي البصري السراج روى عن الحسن وأيوب وابن سيرين وحميد بن هلال وعنه أبو قتيبة سليم بن قتيبة وأبو عامر

__________

١ في التقريب “أبو معيوف” بمهملة ساكنة ثم تحتانية مضمومة ثم فاء ١٢.

٢ في اللباب “ميسان” بفتح الميم وسين مهملة بلد بالبصرة ١٢.

٣ وفي التهذيب والخلاصة “صقين” بالصاد والقاف وقيل بالسين المهملة “والخلاطي” بفتح المعجمة١٢.

العقدي وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داو الطيالسي وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وغيرهم قال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد روى شيئا منكرا أنه رأى الحسن يصلي بين سطور القبور قال عمرو بن علي وقد روى أنكر من هذا عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجز طلاق المريض وقال أحمد قال يزيد بن هارون كان سهل بن أبي الصلت معتزليا وكنت أصلي معه في المسجد ولا أسمع منه قال أحمد ولم يكن به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري ومسلم كان ثقة وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ذكره ابن حبان في الثقات قلت وعلق البخاري آثارا عن الحسن وجدناها موصولة من طريق سهل هذا عنه منها في سورة الرحمن فبأي آلاء ومنها في سورة المزمل منفطر به كذلك وأكثر ما يأتي في الروايات سهل السراج وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن عدي هو في عداد من يجمع حديثه من شيوخ أهل البصرة وهو غريب الحديث وأحاديثه المسندة لا بأس بها وقال الساجي صدوق كان يحيى بن سعيد لا يضاه.١

٤٤٩- “م – سهل” بن عثمان بن فارس الكندي أبو مسعود العسكري الحافظ نزيل الري روى عن يزيد بن زريع وحفص بن غياث وحماد بن زيد وزياد بن عبد الله البكائي وعلي بن مسهر وأبي معاوية ومروان بن معاوية

__________

١ سهل بن عاصم أو ابن عبد الله في سهل بن أبي حثمة “سهل” بن عبد الله ابن أبي حثمة الأنصاري في سهل بن أبي حثمة ١٢ هامش الأصل.

إبراهيم بن سعد وعقبة بن خالد السكوني وعبد الرزاق وعبد الله بن جعفر المديني وعدة وعنه مسلم وعلي بن المديني ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة وهما من أقرانه وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي وأحمد بن نصر بن عبد الوهاب النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الأهوازي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وجعفر بن أحمد بن فارس وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال أبو الشيخ كان كثير الفوائد١ قال عبدان قدم عليه أبو بكر الأعين وجماعة من أصحابه فقالوا في أحاديث حدثنا بها أنه أخطأ فقيل له فقال هكذا حدثنا فلان وفلان فسكتوا عنه وله غرائب كثيرة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.٢

٤٥٠- “د س – سهل” بن محمد بن الزبير العسكري أبو سعيد وقيل أبو داود نزيل البصرة روى عن أبي بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وأبي زبيد عبثر بن القاسم وحفص بن غياث ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وقيل عن رجل عنه روى عنه أبو داود وروى له هو والنسائي بواسطة عباس العنبري وعمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو موسى العنزي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة وأحمد بن محمد بن علي الخزاعي الأصبهاني وغيرهم قال أبو زرعة كان

__________

١ وفي تهذيب الكمال وقال أبو الشيخ قدم أصبهان وخرج عنها إلى الري ثم رجع إلى العراق ومات بعسكر سمعت عبدان قدم علي أبو بكر سهل ن عثمان فقال الأعين إلخ ١٢ الحسن النعماني.

٢ “سهل بن عقيب في ابن الحنظلية ”س-سهل“ بن أبي عقيل هو ابن هاشم ”سهيل" بن عمرو في سهل بن الحنظلية ١٢ هامش الأصل.

أكيس من سهل بن عثمان وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال النسائي ثبت وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو القاسم مات سنة سبع وعشرين ومائتين قلت وكذا أرخه قبله بن قانع وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال أبو عوانة في صحيحه كان أنبل من سهل بن عثمان.

٤٥١- “د س – سهل” بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني النحوي المقري البصري روى عن الأصمعي وأبي عبيدة معمر بن المثنى وأبي زيد الأنصاري وعبد الله بن رجاء الغداني ومحمد بن عبيد الله العتبي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ووهب بن جرير بن حازم وغيرهم وعنه أبو داود قوله في تفسير أسنان الإبل والنسائي وأبو العباس المبرد وأبو بكر بن دريد وأبو بكر بن عوف بن المزرع بن يموت بن موسى بن حكيم العبدي الأخباري بن أخت الجاحظ وابن خزيمة وأبو بكر البزار وأبو بشر الدولابي ومحمد بن هارون الروياني وإبراهيم بن أبي طالب وحرب بن إسماعيل الكرماني وابن أبي داود وأبو عروبة وأبو روق الهزاني وابن صاعد وغيرهم قال الآجري عن أبي داود قال لي أبو طليق التمار أخذ مني أبو حاتم كتابا في الحروف قال أبو داود كتاب في الحروف لم يسمعه منه أبو حاتم والذي وضعه ليس بمسموع وقال أبو داود جئته أنا وإبراهيم في كتاب وهب بن جرير فأخرجه إلينا فإذا فيه حدثنا وهب ثنا جرير بن حازم هكذا كله فتركناه ولم نكتبه وقال أيضا كان أعلم الناس بالأصمعي أبو حاتم قال أبو عبيد الآجري وكان أبو داود لا يحدث عنه بشيء وسألته عن حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به وذكره ابن حبان في الثقات وقال وهو الذي صنف القراءات وكانت فيه دعابة غير إني اعتبرت

حديثه فرأيته مستقيم الحديث وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب وقال أبو سعيد السيرافي قال أبو العباس يعني المبرد سمعته يقول قرأت كتاب سيبويه على الأخفش مرتين وكان حسن العلم بالعروض واخراج المعمى ويقول الشعر الجيد ولم يكن بالحاذق في النحو ولو قدم بغداد لم يقم له منهم أحد قال أبو سعيد وعليه يعتمد في اللغة أبو بكر بن دريد وأخبرني أنه مات سنة “٢٥٥” وقال اغيره مات سنة “٥٠” ويقال آخر سنة “٢٥٥” قلت وقال مسلمة بن قاسم أرجو أن يكون صدوقا وقال أبو بكر البزار مشهور لا بأس به وقال أبو عمرو الداني في طبقات القراء أخذ القراءة عرضا عن يعقوب وهو أكبر أصحابه وله اختيار في القراءة قال المازني لو أدركه سلام أستاذ يعقوب لأحتاج أن يأخذ عنه ورثاه العباس بن الفرج الرياشي لما مات.

٤٥٢- “سهل” بن مروان صوابه سهيل بن مهران يأتي.

٤٥٣- “بخ د ت ق – سهل” بن معاذ بن أنس الجهني شامي نزل مصر روى عن أبيه وعنه يزيد بن أبي حبيب وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون وفروة بن مجاهد وإسماعيل بن يحيى المعافري وزبان بن فائد والليث بن سعد ويحيى بن أيوب وغيرهم قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكن قال لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه وذكره في الضعفاء قال منكر الحديث جدا فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة وإنما اشتبه هذا لأن راويها عن سهل زبان إلا الشيء بعد الشيء وزبان

ليس بشيء وقال العجلي مصري تابعي ثقة.

٤٥٤- “س – سهل” بن هاشم بن بلال من ولد أبي سلام الحبشي أبو إبراهيم ويقال أبو زكريا بن أبي عقيل الواسطي ثم البيروتي نزيل دمشق روى عن الأوزاعي وابن أبي رواد والثوري وشعبة وإبراهيم بن أدهم وإبراهيم بن يزيد الجزري وغيرهم وعنه محمد بن المبارك الصوري ومروان بن محمد والهيثم بن خارجة ودحيم وهشام بن عمار وغيرهم وقال أبو بكر بن أبي عاصم ثنا دحيم ثنا سهل بن هاشم الواسطي ثقة وقال الجوزجاني ثنا أبو مسهر أن سهل بن هاشم حدثه دمشقي معروف وقال الآجري عن أبي داود هو فوق الثقة ولكنه يخطىء في أحاديث وهو سهل بن أبي عقيل وقال أيضا كان من خيار الناس روى حديثا عن عطاء فاخطأ فيه وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.

٤٥٥- “خ ٤ – سهل” بن يوسف الأنماطي١ أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله البصري روى عن ابن عون وعبيد الله بن عمر وعوف الأعرابي وحميد الطويل وسعيد بن أبي عروبة وسليمان التيمي والعوام بن حوشب وشعبة والمثنى بن سعيد الطائي وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وبندار وأبو موسى وأبو بكر بن أبي شيبة وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي والعباس بن يزيد البحراني وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري قال أحمد سمعت

__________

١ في لب اللباب “الأنماطي” بفتح أوله نسبة إلى بيع الأنماط وهي ضرب من البسط١٢.

منه سنة “١٩٠” ولم أسمع بعد منه شيئا أراه كان قد مات قلت وفيها أرخه ابن حبان وقال الساجي صدوق والذي وضع منه القدر وقال الدارقطني ثقة وقال الطحاوي عن إبراهيم بن أبي داود بصري ثقة.

٤٥٦سهل السراج هو ابن أبي الصلت١.

__________

١ “سهل” العدوي هو ابن أسلم “سهل” أبو الأسد في علي أبي الأسود ١٢ تهذيب الكمال.

من اسمه سهم

“ من اسمه سهم”

٤٥٧ –“فق - في التفسير” سهم بن إسحاق ويقال سهل تقدم.

٤٥٨- “سي- سهم” بن المعتمر البصري روى عن أبي جرى الهجيمي في النهي عن الإسبال وعنه عبد الملك بن الحسن الجاري الأحول ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٩- “م د تم س ق – سهم” بن منجاب١ بن راشد الضبي الكوفي روى عن أبيه والعلاء بن الحضرمي وقرثع الضبي وقزعة بن يحيى وعنه إبراهيم النخعي وأبو خلدة عمرو بن دينار الكوفي وابن أخته قدامة بن حماطة ويقال عبد الملك بن قدامة وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه فرق بين الذي يروي عن العلاء فذكره في التابعين وبين الذي يروي عن قزعة وقرثع فذكره في أتباع التابعين فالله أعلم ولما ذكر البخاري في تاريخه سهم بن منجاب الراوي عن العلاء بن الحضرمي نسبه سعديا وهذا مما يؤيد أنه غير الضبي وقال العجلي سهم بن منجاب كوفي تابعي ثقة.

__________

١في الخلاصة “منجاب” بكسر أوله وإسكان النون ١٢.

من اسمه سهيل

“ من اسمه سهيل”

٤- “سهيل١” بن أبي حزم واسمه مهران ويقال عبد الله القطعي أبو بكر البصري روى عن ثابت البناني وأبي عمران الجوني ويونس بن عبيد ومالك بن دينار وعدة وعنه زيد بن الحباب وأبو قتيبة والمعافى بن عمران ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وحبان بن هلال وابن عيينة وأبو سلمة التبذوكي وهدبة بن خالد وغيرهم قال حرب عن أحمد روى أحاديث منكرة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال البخاري لا يتابع في حديثه يتكلمون فيه وقال مرة ليس بالقوي عندهم قال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وأخوه حزم أتقن منه وقال النسائي ليس بالقوي قلت وقال ابن حبان مات قبل أخيه حزم ومات حزم سنة “١٧٥” يتفرد سهيل عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات سمعت الختلي يقول سمعت أحمد بن زهير يقول سئل بن معين عن سهيل أخي حزم فقال ضعيف وقال ابن عدي مقدار ما يرويه افراد يتفرد بها عمن يرويه ووثقه العجلي.٢

٤٦٠- “د – سهيل” بن خليفة بن عبدة أبو سوية٣ الفقيمي البصري روى عن ابن عمر وقيس بن عاصم وعبد الرحمن بن حجيرة وعنه ابنه

__________

١ في التقريب “سهيل” بالتصغير و“القطعي” بضم القاف وفتح الطاء ١٢.

٢ سهيل ابن الحنظلية وابن حنظلة في سهل ١٢هامش.

٣ ضبطه صاحب التقريب في الكنى في تذكرة أبي سويد بان أبا سوية بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد التحتانية “الفقيمي” في لب اللباب بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم ١٢ أبو الحسن.

عبد الملك وعمرو بن الحارث روى له أبو داود هكذا قال صاحب الكمال ووهم وإنما روى أبو داود لأبي سوية عبيد بن سوية قلت وسيأتي وذكر المؤلف هنا كلاما حاصله أن أبا سوية اثنان أحدهما هذا سهيل وهو يروي عن قيس بن عاصم وعنه ابنه عبد الملك وهو بصري بالباء والثاني أبو سوية عبيد بن سوية بن أبي سوية يروي عن عبد الرحمن بن حجيرة عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه عمرو بن الحارث وهو مصري بالميم سيأتي ولم يرويا جميعا عن ابن عمر شيئا وذكر أن أبا حاتم ذكر أن سهيلا روى عنه أيضا عبد السلام بن حرب قال وهو وهم قلت قد ذكر ذلك البخاري ويعقوب بن شيبة أيضا وقد ذكر ابن حبان في الثقات أن أبا سوية البصري يروي عن ابن عمر بن الخطاب وزعم أن المصري يكنى أبا سويد بالدال لا أبا سوية فالله أعلم وأما بن مندة وأبو نعيم فذكر أبا سوية سهيل بن خليفة في الصحابة وقال أبو الفرج بن الجوزي في صحبته نظر وهو كما قال فإنهما لم يذكرا شيئا يدل على ذلك.

٤٦١- “ص – علي” سهيل بن خلاد العبدي بصري١ روى عن محمد بن سواء وعنه محمد بن إبراهيم بن صدران روى له النسائي في الخصائص حديثا واحدا في تزويج فاطمة من علي رضي الله عنهما.

٤٦٢- “بخ – سهيل” بن ذراع أبو ذراع الكوفي شيخ من أهل المسجد روى عن عثمان وعلي ومعن بن يزيد أو أبي يزيد وعنه عاصم بن كليب ومحارب بن دثار ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاصا بالشام يروي المقاطيع.

__________

١ مقبول من العاشرة ١٢ تقريب

٤٦٣- “ع – سهيل” بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان أبو يزيد المدني روى عن أبيه وسعيد بن المسيب والحارث بن مخلد الأنصاري وأبي الحباب سعيد بن يسار وعبد الله بن دينار وعطاء بن يزيد الليثي والنعمان بن عياش وابن المنكدر وأبي عبيد صاحب سليمان وعبيد الله بن مقسم والقعقاع بن حكيم وسمي مولى أبي بكر والأعمش وربيعة وغير واحد من أقرانه وعنه ربيعة والأعمش ويحيى بن سعيد الأنصار وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد ومالك وشعبة وإسحاق الفزاري وابن جريج والسفيانان وابن أبي حازم وفليح بن سليمان وروح بن القاسم وزهير بن معاوية وزهير بن محمد وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ووهيب وسليمان بن بلال وعبد الله بن إدريس والداروردي وعبد العزيز بن المختار وعبد العزيز بن المطلب والعلاء بن المسيب وأبو معاوية وأبو عوانة ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وجماعة قال ابن عيينة كنا نعد سهلا ثبتا في الحديث وقال حرب عن أحمد ما أصلح حديثه وقال أبو طالب عن أحمد١ قال يحيى بن سعيد محمد يعني بن عمرو أحب إلينا وما صنع شيئا سهيل أثبت عندهم وقال الدوري عن ابن معين سهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبد الرحمن حديثهما قريب من السواء وليس حديثهما بحجة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة سهيل أشبه وأشهر يعني من العلاء وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من العلاء وقال النسائي ليس به

__________

١ وفي تهذيب الكمال – قال أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن سهيل بن صالح ومحمد بن عمر فقال قال يحيى بن سعيد القطان محمد يعني ابن عمرو أحبهما إلينا ١٢

بأس وقال ابن عدي لسهيل شيخ وقد روى عنه الأئمة وحدث عن أبيه وعن جماعة عن أبيه وهذا يدل على تميزه كونه ميز ما سمع من أبيه وما سمع من غير أبيه وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الأخبار روى له البخاري مقرونا بغيره قلت وعاب ذلك عليه النسائي فقال السلمي سألت الدارقطني لم ترك البخاري حديث سهيل في كتاب الصحيح فقال لا أعرف له فيه عذرا فقد كان النسائي إذا مر بحديث سهيل قال سهيل والله خير من أبي اليمان ويحيى بن بكير وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء مات في ولاية أبي جعفر وكذا أرخه بن سعد وقال كان سهيل ثقة كثير الحديث وأرخه بن قانع سنة “٣٨” وذكر البخاري في تاريخه قال كان لسهيل أخ فمات فوجد عليه فنسي كثيرا من الحديث وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى قال لم يزل أهل الحديث يتقون حديثه وذكر العقيلي عن يحيى أنه قال هو صويلح وفيه لين وقال الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثه سهيل أحد أركان الحديث وقد أكثر مسلم الرواية عنه في الأصول والشواهد الا أن غالبها في الشواهد وقد روى عنه مالك وهو الحكم في شيوخ أهل المدينة الناقد لهم ثم قيل في حديثه بالعراق أنه نسيى الكثير منه وساء حفظه في آخر عمره وقال أبو الفتح الأزدي صدوق إلا أنه أصابه برسام في آخر عمره فذهب بعض حديثه.١

٤٦٤- “خ – سهيل” بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن

__________

١ سهيل بن عبد الله ويقال ابن مهران هو ابن أبي حزم القطعي تقدم ١٢.

حسل بن عامر بن لوى القرشي العامري أبو يزيد من مسلمة الفتح روى عنه من كلامه المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم وكان ممن خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ثم أسلم بالجعرانة وكان يقال له خطيب قريش وكان ممن أسر ببدر ثم فدى وكان صحيح الإسلام وخطب بمكة بمثل ما خطب به أبو بكر بالمدينة عنه وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا هموا أن يرتدوا فسكن الناس ثم خرج سهيل بأهله وجماعته إلى الشام مجاهدا واستشهد ومات من معه إلا ابنته هند فإنها بقيت في المدينة وفاختة بنت عتبة بن سهيل رباها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزوجها عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.١

__________

١ “سهيل” بن مهران هو ابن أبي حزم تقدم ١٢ هامش الأصل.

من اسمه سواء

“من اسمه سواء”

٤٦٦- “بخ ق – سواء” بن خالد له صحبة أخو حبة بن خالد الأسدي روى عنهما سلام أبو شرحبيل وقد تقدم ذكر حبة أخيه قلت صحفه وكيع فقال سوار بزيادة راء في آخره.

٤٦٧د س أبي داود والنسائي سواء الخزاعي أخو مغيث روى عن حفصة وأم سلمة وعائشة رضي الله عنهن إن كان محفوظا وعنه معبد بن خالد والمسيب بن رافع وعاصم بن بهدلة ذكره ابن حبان في الثقات قلت أخرج بن خزيمة في صحيحه حديثه عن عائشة رضي الله عنها.

من اسمه سوادة

“من اسمه سوادة”

٤٦٨- “م –سوادة” بن أبي الأسود واسمه عبد الله ويقال مسلم بن مخراق القطان

من اسمه سوار

“من اسمه سوار١”

٤٧٢- “د ق – سوار٢” بن داود المزني أبو حمزة الصيرفي البصري صاحب الحلى روى عن طاوس وعطاء وعبد العزيز بن أبي بكرة عمرو بن شعيب وغيرهم وعنه إسماعيل بن علية والنضر بن شميل وابن المبارك وأبو عتاب الدلال ومحمد بن بكر البرساني وأبو حمزة السكري ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد شيخ بصري لا بأس به روى عنه وكيع فقلب اسمه وهو شيخ يوثق بالبصرة لم يرو عنه غير هذا الحديث يعني “علموا أولادكم الصلاة وهم أبناء سبع سنين” وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني

__________

١ سوار بن خالد صوابه سواء ١٢ تهذيب الكمال.

٢في التقريب “سوار” بتشديد الواو وآخره راء “والصيرفي” في لب اللباب بفتح الصاد المهلمة نسبة إلى بيع الذهب ١٢ أبو الحسن المدني- تهذيب الكمال.

لا يتابع على أحاديثه فيعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يخطىء.

٤٧٣- “كد – سوار” بن سهل القرشي البصري روى عن عبد الله بن محمد بن أسماء وعنه أبو داود في حديث مالك قال الآجري وسألته عنه فقال لو لم أثق به ما رويت عنه قلت وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أبي عاصم وسعيد بن عامر حدثنا عنه بن الطهراني يغرب.

٤٧٤- “د ت س – سوار” بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة التميمي العنزي أبو عبد الله البصري القاضي نزل بغداد وولي قضاء الرصافة وروى عن أبيه وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومرحوم بن عبد العزيز العطار ومعاذ بن معاذ وعبيد الله بن معاذ العنبري وهو من أقرانه ويحيى القطان وأبي داود الطيالسي وخالد بن الحارث وعبد الوهاب الثقفي وصفوان بن عيسى وغيرهم وعنه أبو داود الترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر المروزي القاضي وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو حبيب اليزني وعثمان الدارمي وأبو الأذان عمر بن إبراهيم الحافظ ومعاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ ومحمد بن إسحاق السراج وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة قال أحمد ما بلغني عنه إلا خير وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعدما عمي بأيام لأربع ليال بقين من شوال سنة خمسين وأربعين ومائتين قلت وكذا

أرخه أبو العباس السراج وأحمد بن كامل وقال فقيها قاضيا أديبا شاعرا وقال النسائي في أسماء شيوخه ولي قضاء مدينة السلام وذكر الخطيب عن إسماعيل الحطبي أنه ولي قضاء الجانب الشرقي منها سنة “٣٧” وذكر أن سليمان بن زبران مولده سنة “١٨٢”.

٤٧٥- “تمييز- سوار” بن عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري البصري القاضي روى عن بكر بن عبد الله المزني والحسن بن أبي الحسن البصري وأبي المنهال سيار بن سلامة قليلا وعنه ابنه عبد الله وابن علية وبشر بن المفضل وغيرهم قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال سفيان الثوري ليس بشيء وقال علي بن المديني هو ثقة عندنا وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء بالبصرة سنة “١٣٨” وبقي على القضاء إلى أن مات وهو أمير البصرة وقاضيها سنة “١٥٦” قلت في ذي القعدة وله أخبار مشهورة في العدل والورع وله ذكر في الأحكام من صحيح البخاري قال قال معاوية بن عبد الكريم وأول من سأل على كتاب القاضي البينة بن أبي ليلى وسوار وقد غلط بن الجوزي هنا غلطا فاحشا فذكر كلام سفيان الثوري في هذا في ترجمة حفيده المتقدم وذلك وهم فإن الثوري مات قبل أن يولد سوار الأصغر.

٤٧٦- “مد – سوار” بن عمارة الربعي أبو عمارة الرملي روى عن خليد بن دعلج ومسرة بن معبد اللخمي وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وابن

عيينة وعدة وعنه إسحاق بن سويد الرملي وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن معين وزياد بن أيوب الطوسي وغيرهم قال هشام بن مرثد الطبراني عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم أدركته ولم أسمع منه وهو صدوق وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومائتين.

٤٧٧- “سوار” أبو إدريس ويقال مساور المرهبي في الكنى.

من اسمه سويد

“ من اسمه سويد”

٤٧٨- “بخ – سويد” بن إبراهيم الجحدري١ أبو حاتم الحناط البصري روى عن الحسن البصري وعبد الملك بن أبي سليمان وقتادة ومطر الوراق وحجاج بن أرطاة وغيرهم وعنه يحيى بن سعيد القطان ويونس بن محمد المؤدب والحسن بن بلال وصفوان بن عيسى وأبو الوليد الطيالسي وموسى بن إسماعيل وطالوت بن عباد الصيرفي وشيبان بن فروخ وغيرهم قال أبو داود سمعت يحيى بن معين يضعفه وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين أرجو أن لا يكون به بأس وقال أبو زرعة ليس بقوي حديثه حديث أهل الصدق وقال النسائي ضعيف قال ابن أبي عاصم مات سنة “١٦٧” قلت وقال البرقاني عن الدارقطني لين يعتبر به وقال أبو بكر البزار في مسنده سويد صاحب الطعام ليس به بأس وقال الساجي فيه ضعف حدث عن قتادة بحديث منكر وقال العقيلي قال أبو سلمة لم يكن بالصافي وقال

__________

١ “الجحدري” في لب اللباب بفتح أوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة “والحناط” في التقريب بالنون ١٢ أبو الحسن.

محمد بن المثنى ما سمعت بن مهدي يحدث عنه وقال ابن المديني ذاكرت يحيى بحديثه فقال هات غير ذا وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وهو صاحب حديث البرغوث وقال ابن عدي حديثه عن قتادة ليس بذاك وسويد فيه ضعيف وإنما يخلط عن قتادة ويأتي عنه أحاديث لا يأتي بها عنه غيره وهو إلى الضعف أقرب.

٤٧٩- “م ٤- سويد” بن حجير١ بن بيان الباهلي أبو قزعة البصري روى عن خاله صخر بن القعقاع الباهلي وله صحبة وأنس بن مالك وأبيه حجير وحكيم بن معاوية والاسقع بن الأسلع والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وصالح أبي الخليل والحسن البصري ومهاجر بن عكرمة المخزومي وأبي نضرة والعبدي وعدة وعنه داود بن أبي هند وابن جريج وشعبة وحاتم بن أبي صغيرة والحجاج بن الحجاج الباهلي ومعقل بن عبيد الله الجزري وداود بن شابور وحماد بن سلمة وابنه قزعة بن سويد وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد من الثقات وقال ابن المديني وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال أبو بكر البزار في السنن له ليس به بأس وقال الآجري قرئ على أبي داود عن أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عن ابن جريج ثنا أبو قزعة سمع عمران بن حصين قلت لأبي داود من أبو قزعة قال سويد قلت سويد سمع من عمران بن حصين قال لا.

٤٨٠- “د ق – سويد” بن حنظلة الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم

__________

١ في التقريب سويد بن “حجير” تقديم الحاء المهملة مصغراً من الرابعة ١٢.

حديث “المسلم أخو المسلم” وفيه قصة له مع وائل بن حجر روى حديثه إبراهيم بن عبد الأعلى عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة وروى سفيان الثوري عن عياش العامري عن سويد بن حنظلة البكري قوله فيحتمل أن يكون هو قلت لكن ابن حبان نسب الصحابي جعفيا وقال أبو عمر لا أعرف له نسبا وذكر الأزدي أنه ليس له راو أي ابنته.

٤٨١- “م ق- سويد” بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي أبو محمد الحدثاني الأنباري١ سكن الحديثة تحت غابة وفوق الأنبار روى عن مالك وحفص بن ميسرة ومسلم بن ميسرة ومسلم بن خالد الزنجي وحماد بن زيد وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ويزيد بن زريع والفرج بن فضالة وابن أبي حازم والداروردي ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وعلي بن مسهر ومروان بن معاوية ويحيى بن أبي زائدة والوليد بن مسلم وجماعة وعنه مسلم وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الله بن أحمد ومطين وبقي بن مخلد وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر والقاسم بن زكريا المطرز وأحمد بن محمد بن الجعد الوشا ومحمد بن محمد بن سليمان بن الباغندي وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي أحاديث سويد عن ضمام

__________

١ في لب اللباب “الحدثاني” بفتحتين ومثلثة نسبة إلى الحديثة بلد على الفرات “والأنباري” بنون ثم موحدة كالأنصاري نسبة إلى الأنبار بلد على الفرات ١٢ أبو الحسن.

بن إسماعيل فقال لي أكتبها كلها فإنه صالح أو قال ثقة وقال الميموني عن أحمد ما علمت إلا خيرا وقال البغوي كان من الحفاظ وكان أحمد ينتقي عليه لولديه فيسمعان منه وقال أبو داود عن أحمد أرجو أن يكون صدوقا لا بأس به وقال أبو حاتم كان صدوقا وكان يدلس ويكثر وقال البخاري كان قد عمي فيلقن ما ليس من حديثه وقال يعقوب بن شيبة صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعدما عمي وقال صالح بن محمد صدوق إلا أنه كان عمي فكان يلقن أحاديث ليس من حديثه وقال البرذعي رأيت أبا زرعة يسيىء القول فيه فقلت له فايش حاله قال أما كتبه فصحاح وكنت أتتبع أصوله فاكتب منها فأما إذا حدث من حفظه فلا قال وسمعت أبا زرعة يقول قلنا لابن معين أن سويدا يحدث عن ابن أبي الرجال عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من قال في ديننا برأيه فاقتلوة” فقال يحيى ينبغي أن يبدأ بسويد فيقتل وقيل لأبي زرعة أن سويدا يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح فقال نعم هذا حدث إسحاق إلا أن سويدا أتى به عن ابن أبي الرجال قلت فقد رواه لغيرك عن إسحاق فقالت عسى قيل له فرجع وقال الحاكم أبو أحمد عمي في آخر عمره فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون أخبرني سليمان بن الأشعث قال سمعت يحيى بن معين يقول سويد بن سعيد حلال الدم وقال محمد بن يحيى الحراز سألت بن معين عنه فقال ما حدثك فاكتب عنه وما حدث به تلقينا فلا وقال عبد الله بن علي بن المديني سئل أبي عنه فحرك

رأسه وقال ليس بشيء وقال أبو بكر الأعين هو سداد من عيش هو شيخ وقال أبو أحمد بن عدي سمعت جعفر الفريابي يقول أفادني أبو بكر الأعين بحضرة أبي زرعة وخلق كثير حين أردت أن أخرج إلى سويد وقال وقفه وثبت منه هل سمع هذا الحديث من عيسى بن يونس فقدمت على سويد فسألته فقال حدثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك رفعه قال: “تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال” قال الفريابي وقفت عليه سويدا بعدما حدثني ودار بيني وبينه كلام كثير قال ابن عدي وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد فتكلم الناس فيه محراه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن مبارك يكنى أبا صالح الخواستي ويقال أنه لا بأس به يعني عن عيسى ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث منهم عبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الأنباري ولسويد أحاديث كثيرة روى عن مالك الموطأ ويقال أنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أيضا وهو إلى الضعف أقرب وقال أبو بكر الإسماعيلي في القلب من سويد شيء من جهة التدليس وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال تفرد به نعيم بن حماد وقال حمزة بن يوسف السهمي سألت الدارقطني عن سويد فقال تكلم فيه يحيى بن معين وقال حدث عن أبي معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رفعه: “الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة” قال ابن معين وهذا باطل عن أبي معاوية

قال الدارقطني فلم يزل يظن أن هذا كما قال يحيى حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين فوجدت هذا الحديث في مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المنجنيقي وكان ثقة رواه عن أبي كريب عن أبي معاوية كما قال سويد سواء وتخلص سويد قال البخاري مات سنة أربعين ومائتين أول شوال بالحديثة وفيها أرخه البغوي وقال وكان قد بلغ مائة سنة قلت وقال العجلي ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر وقال ابن حبان كان أتى عن الثقات بالمعضلات روى عن أبي مسهر يعني عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس رفعه من عشق وكتم وعف ومات مات شهيدا قال ومن روى مثل هذا الخبر عن أبي مسهر تجب مجانبة رواياته هذا إلى ما لا يحصى من الآثار وتلك الأخبار وقال فيه يحيى بن معين لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزوه قاله لما روى سويد هذا الحديث وكذا قال الحاكم أن بن معين قال هذا في هذا الحديث قال أبو داود سمعت يحيى بن معين وقال له الفضل بن سهل الأعرج يا أبا زكريا سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم هدى فرسا لأبي جهل فقال يحيى لو أن عندي فرسا خرجت أغزوه وقال سلمة في تاريخه سويد ثقة ثقة روى عنه أبو داود وقال إبراهيم بن أبي طالب قيل لمسلم كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح فقال ومن أين كنت آتى بنسخة حفص بن ميسرة.

٤٨٢- “تمييز- سويد” بن سعيد الطحان بغدادي روى عن علي بن عاصم وعنه أحمد بن يحيى بن زهير وغيره قال ابن حبان في الثقات يخطىء ويقرب

وذكره الخطيب في المتفق والمفترق فقال روى عن علي بن عاصم حديثا منكرا رواه عنه عبد الرحمن بن المغيرة البغدادي.

٤٨٣- “د ق – سويد” بن طارق أو طارق بن سويد يأتي في الطاء.

٤٨٤- “ت ق – سويد” بن عبد العزيز بن نمير السلمي مولاهم الدمشقي وقيل أنه حمصي أصله من واسط وقيل من الكوفة وكان شريك يحيى بن حمزة في القضاء قرأ القرآن على يحيى بن الحارث الذماري والحسين بن عمران العسقلاني وروى عن حميد الطويل وزيد بن واقد بن جبير وعاصم الأحول والأوزاعي ومالك وأيوب وجماعة وقرأ عليه أبو مسهر وهشام بن عمار وغيرهما وروى عنه أبو مسهر وصفوان بن صالح وعلي بن حجر ودحيم وهشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وجماعة قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه متروك الحديث وقال الإسماعيلي رأيت في تاريخ أبي طالب أنه سأله يعني أحمد بن حنبل عن شيء من حديث سويد بن سعيد عن سويد بن عبد العزيز فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجلة أم من أجل سويد بن سعيد وقال ابن معين ليس بثقة وقال مرة ليس بشيء وقال مرة ضعيف وقال مرة لا يجوز في الضحايا وقال ابن سعد روى أحاديث منكرة وقال البخاري في حديثه مناكير أنكرها أحمد وقال مرة فيه نظر لا يحتمل وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال يعقوب بن سفيان مستور في حديثه لين وقال مرة ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لين الحديث في حديثه نظر وقال أبو حاتم قلت لدحيم كان سويد عندك ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه

قال نعم وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وكانت له أحاديث يغلط فيها وقال علي بن حجر أثنى عليه هشيم خبرا قال أبو زرعة وجماعة مات سنة أربع وتسعين ومائة وقال دحيم سمعته يقول ولدت سنة “١٠٨” قلت وقال أبو عيسى الترمذي في كتاب العلل الكبير سويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال الخلال ضعيف الحديث وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالحافظ ولا يحتج به إذا انفرد وضعفه ابن حبان جدا وأورد له أحاديث مناكير ثم قال وهو ممن استخير الله فيه لأنه يقرب من الثقات.

٤٨٥- “عس – سويد” بن عبيد العجلي صاحب القصب روى عن أبي المؤمن الوائلي عن علي وعن رجل عن أبي موسى وعنه شعبة ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قلت في التابعين وقال يروي عن أبي موسى ويروي عن رجل عن أبي موسى وقال البخاري في تاريخه سمع أبا موسى.

٤٨٦- “م ت س ق – سويد” بن عمرو الكلبي أبو الوليد الكوفي العابد روى عن حماد بن سلمة وزهير بن معاوية الحمصي وأنس بن حي وأبي عوانة وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وابن نمير وعلي بن المثنى الطهوي وعبدة بن عبد الله الصفار وسفيان بن وكيع وعلي بن حرب الطائي وعدة قال النسائي وابن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان رجلا صالحا متعبدا قلت ونقل بن خلفون عن العجلي أنه قال مات

سويد سنة ثلاث أو أربع ومائتين قال ولم يكن بالكوفة أروى عن وزهير بن معاوية منه وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد وبضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية.

٤٨٧- “سويد” بن العلاء الثقفي في الأسود بن العلاء.

٤٨٨- “ع – سويد” بن غفلة١ بن عوسجة بن عامر بن وداع بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف بن سعد بن عوف بن خريم بن جعفي بن سعد العشيرة أبو أمية الجعفي الكوفي أدرك الجاهلية وقد قيل أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وقدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أصح وشهد فتح اليرموك وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وبلال وأبي بن كعب وأبي ذر وأبي الدرداء وسليمان بن ربيعة والحسن بن علي وعن مصدق النبي صلى الله عليه وسلم وزر بن حبيش وعبد الرحمن بن عبلة الصنابحي وعنه أبو إسحاق وخيثمة بن عبد الرحمن وإبراهيم النخعي والشعبي وسلمة بن كهيل وإبراهيم بن عبد الأعلى ونعيم بن أبي هند وعبدة بن أبي لبابة وعبد العزيز بن رفيع وميسرة أبو صالح وغيرهم قال ابن معين والعجلي ثقة وقال علي بن المديني ودخلت بنت أحمد بن حنبل فما شبهت بيته إلا بما وصف من بيت سويد بن غفلة من زهده وتواضعه وقال علي والد الحسين الجعفي كان سويد بن غفلة يؤمنا في شهر رمضان في القيام وقد أتى عليه عشرون ومائة سنة وقال نعيم بن ميسرة

__________

١ في الخلاصة سويد بن “غفلة” بفتح المعجمة والفاء واللام١٢.

عن رجل عن سويد بن غفلة قال أنا لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو نعيم مات سنة “٨٠” وقال أبو عبيد القاسم بن سلام وغير واحد مات سنة إحدى وثمانين وقال عمرو بن علي وغيره سنة “٨٢” وقال عاصم بن كليب بلغ ثلاثين ومائة سنة قلت أن صح أنه لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاوزها وذكره بن قانع في الصحابة وروى له حديثا في إسناده ضعف.

٤٨٩- “سويد” بن قيس أبو صفوان ويقال أبو مرحب سكن الكوفة وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى منه رجل سراويل وعنه به سماك بن حرب واختلف فيه على سماك قلت ما جزم به من أن كنيته أبو صفوان فيه نظر والذي يكنى أبا صفوان أن اسمه مالك.

٤٩٠- “سويد” بن قيس أبو مرحب ويقال مرحب ويقال ابن أبي مرحب يأتي في الميم.

٤٩١- “سويد” بن قيس التجيبي١ المصري روى عن معاوية بن حديج وابنه عبد الرحمن بن معاوية وابن عمر وابن عمرو بن العاص وغيرهم وعنه يزيد بن أبي حبيب قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كانت له من عبد العزيز بن مروان منزلة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه يعقوب بن سفيان.

٤٩٢- “بخ م د ت س –سويد” بن مقرن بن عائذ المزني أبو عدي ويقال أبو عمرو الكوفي أخو النعمان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه معاوية ومولاه أبو سعيد وهلال بن يساف وأبو جعفر شيخ لسوادة بن

__________

١ في التقريب “التجيبي” بضم المثناة وكسر الجيم ثم تحتانية ثم موحدة١٢.

أبي الأسود وأبو مصعب هلال بن يزيد المازني ويقال الشيباني.

٤٩٣- “ت س – سويد” بن نصر بن سويد المروزي أبو الفضل الطوساني١ ويعرف بالشاة روى عن ابن المبارك وابن عيينة وعلي بن الحسين بن واقد وأبي عصمة وعبد الكبير بن دينار الصائغ وعنه الترمذي والنسائي وروى النسائي أيضا عن محمد بن حاتم بن نعيم عنه وقال ثقة وأبو وهب أحمد بن رافع وكان وراقة وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي والحسن بن الطيب البلخي والحسين بن إدريس الأنصاري ومحمد بن عقيل الفريابي ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي وجماعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات سنة أربعين ومائتين وهو ابن إحدى وتسعين سنة وقال غيره مات سنة “٤١” قلت وقال ابن حبان في الثقات مات سنة “٤٠” وكان متقنا وقال مسلمة مروزي ثقة وذكره أبو سعد السمعاني في الأنساب فقال والطوساني نسبة إلى طوسان قرية من قرى مرو منها سويد بن نصر وكان راوية عبد الله بن المبارك روى عنه البخاري ومسلم والنسائي كذا قال أبو سعد ولعل الشيخين رويا عنه خارج الصحيح فينظر.

٤٩٤- “خ س ق – سويد” بن النعمان بن مالك بن عامر بن مجدعة الأوسي الأنصاري المدني بايع تحت الشجرة وقيل أنه شهد أحدا وما بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في المضمضة من السويق وعنه بشير بن يسار قلت جزم بن سعد وغير واحد شهوده أحدا وكناه أبو حاتم أبا عقبة

__________

١ “الطوساني” في لب اللباب بضم أوله ومهملة نسبة إلى طوسان قرية بمرو ١٢.

وزعم العسكري أنه استشهد يوم القادسية وفيه نظر.

٤٩٥- “د – سويد” بن وهب روى عن رجل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث “من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه” روى عنه محمد بن عجلان*.١

__________

١ “سويد” الأنباري هو ابن سعد. *“سويد” صاحب الطعام هو ابن إبراهيم “سلام” بن سعد هو ابن أبي مطيع.

من اسمه سلام

“من اسمه سلام”

٤٩٦- “ق – سلام١” بن سلم ويقال ابن سليم أو بن سليمان والصواب الأول أبو سليمان ويقال أبو أيوب ويقال أبو عبد الله وهو سلام الطويل المدائني خراساني الأصل روى عن حميد الطويل وثور بن يزيد الرحبي وجعفر بن محمد الصادق وعثمان بن عطاء الخراساني ومنصور بن زاذان وزيد العمي وأكثر روايته عنه هارون بن كثير أحد الضعفاء وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وقبيصة بن عقبة وعلي بن الجعد وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وخلف بن هشام البزار وأحمد بن عبد الله بن يونس وجماعة قال أحمد روى أحاديث منكرة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين له أحاديث منكرة وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن المديني ضعيف وقال ابن عمار ليس بحجة وقال الجوزجاني ليس بثقة وقال البخاري تركوه وقال مرة يتكلمون فيه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث تركوه وقال أبو زرعة

__________

١بتشديد اللام ١٢.

ضعيف وقال النسائي متروك وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن خراش كذاب وقال مرة متروك وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث جدا وروى له بن عدي أحاديث وقال لا يتابع على شيء منها وأخرج له الحديث الذي أخرجه ابن ماجة وليس عنده غيره وهو حديث أنس وقت للنفساء قلت ومنها عن زيد العمي عن قتادة عن أنس مرفوعا كره للمؤذن أن يكون إماما قال ابن عدي لعل البلاء فيه منه أو من زيد وقال ابن حبان روى عن الثقات الموضوعات كأنه كان المعتمد لها وهو الذي روى عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء أربعين يوما وقال ابن الجارود حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا إسحاق بن عيسى ثنا سلام الطويل وكان ثقة وقال العجلي ضعيف وقال الساجي عنده مناكير وقال الحكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم في الحلية في ترجمة الشعبي سلام بن سليم الخراساني متروك بالاتفاق قرأت بخط الذهبي قيل أنه مات في حدود سنة سبع وسبعين ومائة.

٤٩٧- “ع – سلام” بن سليم الحنفي مولاهم أبو الأحوص الكوفي الحافظ روى عن أبي إسحاق السبيعي وعاصم بن سليمان وسماك بن حرب وشبيب بن غرقدة وزياد بن علاقة وآدم بن علي والأسود بن قيس وبيان بن بشر والأعمش ومنصور وأشعث بن أبي الشعثاء وإبراهيم بن مهاجر وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن مسروق الثوري وعاصم بن كليب وعبد العزيز بن رفيع وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي ووقدان أبي يعفور العبدي وعمار بن زريق وغيرهم

وعنه يحيى بن آدم ووكيع وابن مهدي وأبو نعيم ويحيى بن يحيى وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد والحسن بن الربيع البوراني وإسماعيل بن أبان الوراق وأحمد بن عبد الله بن يونس وابنا أبي شيبة ومحمد بن سلام البيكندي ومسدد وهناد بن السري وأحمد بن جواس الحنفي وخلف بن هشام البزار وسويد بن سعيد وغيرهم قال ابن مهدي أبو الأحوص أثبت من شريك وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة متقن وقال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى أبو الأحوص أحب إليك أو أبو بكر بن عياش قال ما أقربهما وكذا قال أبو حاتم وقال العجلي كان ثقة صاحب سنة واتباع وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه صدوق دون زائدة وزهير في الإتقان وقال البخاري حدثني عبد الله بن أبي الأسود قال مات سنة تسع وسبعين يعني ومائة قلت وقال ابن سعد كان كثير الحديث صالحا فيه وذكره ابن حبان في الثقات ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير.

٤٩٨- “ق – سلام” بن سليمان بن سوار الثقفي مولاهم أبو العباس١ المدائني الضرير بن أخي شبابة ويقال ابن عمه والأول أصح أصله خراساني سكن دمشق بأخرة ومات بها وقد ينسب إلى جده روى عن عيسى بن طهمان وكثير بن سليم وابن أبي ذئب وأبي عمرو بن العلاء وإسرائيل بن يونس وسلام الطويل وشعبة وجماعة وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وأحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار ويزيد بن حمد بن عبد الصمد وعثمان بن سعيد الدارمي وأبو حاتم

__________

١ وذكر ابن عدي ابن كنيته أبو المنذر وذلك وهم منه إنما ذاك الذي بعده ١٢ هامش الأصل.

الرازي وعبد الله بن روح المدائني ومحمد بن عيسى بن حيان وإسماعيل سمويه وعدة قال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي هو عندي منكر الحديث وعامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الأولى بدمشق وسئل عنه فقال ليس بالقوي وقال النسائي في الكنى أخبرنا العاص بن الوليد ثنا سلام بن سليمان أبو العباس ثقة مدائني مات بدمشق بعد سنة عشر ومائتين قلت وقال العقيلي أيضا في حديثه مناكير منها من شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد رفعه معك يا علي يوم القيامة عصا من عصى الجنة تذود بها الناس عن حوضي وهذا لا أصل له.

٤٩٩- “ت س – سلام” بن سليمان المزني أبو المنذر القارئ النحوي الكوفي أصله من البصرة روى عن ثابت البناني وداود بن أبي هند وعاصم بن أبي النجود وعلي بن زيد بن جدعان ومحمد بن واسع ومطر الوراق وغيرهم وعنه سفيان بن عيينة وزيد بن الحباب وأبو عبيدة الحداد ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعفان بن مسلم ومسلم بن إبراهيم الأزدي وعبد الله بن محمد العبسي ومحمد بن سلام الجمحي وعبد الواحد بن غياث وعلي بن الجعد وأحمد بن إبراهيم الموصلي وجماعة قال البخاري ويقال عن حماد بن سلمة سلام أبو المنذر أحفظ لحديث عاصم بن حماد بن زيد وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا بأس به وقال ابن الجنيد سألت بن معين عنه ثقة هو قال لا وقال ابن أبي حاتم صدوق صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس

أنكر عليه حديث داود عن عامر في القراءة وقال في موضع آخر لم يكن أحد أشد على القدرية منه كان نصر بن علي ينكر عليه شيئا من الحروف ذكر بعض القراء أنه مات سنة إحدى وسبعين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال كان يخطىء وليس هذا بسلام الطويل ذاك ضعيف وهذا صدوق وقال الساجي صدوق يهم ليس بمتقن في الحديث قال ابن معين يحتمل لصدقه وقال غيره قرأ على عاصم وأبي عمرو وهو شيخ يعقوب في القراءة.

٥٠٠- “د – سلام” بن أبي سلام ممطور الحبشي الشامي روى عن أبي إمامة الباهلي وعنه يحيى بن أبي كثير وروى أبو داود من طريق معاوية بن سلام عن أبيه عن جده حديثا قال البخاري سلام بن أبي سلام الحبشي شامي وقال أبو حاتم الرازي سلام بن أبي سلام الحبشي والد معاوية لا أعلم أحدا روى عنه إنما الناس يرون عن معاوية بن سلام عن جده وعن معاوية بن سلام عن أخيه فأما معاوية بن سلام عن أبيه فلا.١

٥٠١- “بخ ق – سلام” بن شرحبيل أبو شرحبيل روى عن حبة وسواء ابني خالد وعن عبيد أبي هريم عن علي رضي الله عنه في قصة كربلاء روى عنه الأعمش ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٠٢- “بخ – سلام” بن عمرو اليشكري بصري عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الإحسان إلى الارقاء وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره بن مندة في الصحابة فقال يقال له صحبة وذكر له حديثا وقع فيه عن سلام بن عمر ورجل من الصحابة

__________

١ “سلام” بن سوار هو ابن سليمان بن سوار ١٢ هامش الأصل.

فكأنه سقط منه لفظ عن لكنه صحح أنه تابعي وكذا قال ابن نعيم وبين بن مندة أن الوهم فيه من أبي عوانة وأن شعبة رواه على الصواب.

٥٠٣- “ت – سلام” بن أبي عمرة الخراساني أبو علي روى عن عكرمة وعمرو بن ميمون والحسن البصري ومعروف بن خربوذ وعنه محمد بن بشر العبدي وعبيد بن إسحاق الطائي ووكيع ومسيح بن محمد قال عباس الدوري عن ابن معين ليس بشيء له في الترمذي حديث واحد في المرجئة والقدرية قلت وقال ابن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وهو الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا “صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية” وقال الأزدي واهي الحديث.

٥٠٤- “خ م د س ق - سلام” بن مسكين بن ربيعة الأزدي النمري أبو روح البصري قال أبو داود سلام لقب واسمه سليمان روى عن ثابت البناني والحسن البصري وعائذ الله المجاشعي وعقيل بن طلحة وقتادة وشعيب بن الحبحاب وأبو العلاء بن الشخير وغيرهم وعنه ابنه القاسم وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن مهدي ويحيى القطان ومعتمر بن سليمان وزيد بن الحباب ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وأبو الوليد الطيالسي وآدم بن أبي إياس وموسى بن داود الضبي وسليمان بن حرب وأبو نعيم وعلي بن الجعد في آخرين قال موسى بن إسماعيل كان من أعبد أهل زمانه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه من الثقات وقال أيضا سئل أبي عن سلام بن مسكين وسلام بن أبي مطيع فقال جميعا ثقة إلا أن بن مسكين أكثر حديثا وكان بن أبي مطيع صاحب سنة وقال إسحاق

ابن منصور عن ابن معين ثقة صالح وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين سلام أحب إليك في الحسن أو المبارك فقال سلام وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود كان يذهب إلى القدر وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد توفي قبل حماد بن سلمة وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات آخر سنة سبع وستين ومائة وقال غيره مات سنة أربع وستين ومائة قلت الذي في تاريخ البخاري الكبير قال لي محمد بن محبوب مات سنة سبع أو أربع وستين ومائة هكذا هو في غير ما نسخة وكذا نقله عن البخاري إسحاق القراب في تاريخه وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وهو يتبع البخاري دائما وفي تاريخ البخاري الأوسط مات حماد بن سلمة وسلام بن مسكين آخر السنة حين بقي من سنة سبع إحدى عشر يوما وقال ابن أبي حاتم عن صالح بن أحمد عن ابن المديني عن ابن مهدي قال الثوري لم أر ها هنا شيخا مثله قال علي بن المديني وقلت ليحيى بن سعيد أيما أحب إليك سلام وأبو الأشهب فقال ما أقربهما ونقل بن خلفون عن ابن نمير وأحمد بن صالح توثيقه.

٥٠٥- “خ م ل ت س ق -سلام” بن أبي مطيع واسمه سعد الخزاعي مولاهم أبو سعيد البصري روى عن قتادة وغالب القطان وأبي عمران الجوني وأيوب السختياني وأسماء بن عبيد وعثمان بن عبد الله بن موهب وهشام بن عروة وشعيب بن الحبحاب ومعمر بن راشد وهو من أقرانه وغيرهم وعنه بن مهدي وابن المبارك ويونس بن محمد وزهير بن نعيم البابي ووهب بن جرير بن حازم وسليمان بن حرب وموسى بن إسماعيل ومسدد وعلي بن الجعد

وغيرهم قال أحمد ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود سمعت أبا سلمة سمعت سلام بن أبي مطيع وكان يقال هو أعقل أهل البصرة قال أبو داود وهو القائل لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إلي من أن ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد وقال أبو داود أيضا سلام ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة وله أحاديث حسان غرائب وأفراد وهو يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم وكان كثير الحج ومات في طريق مكة ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف وأكثر ما فيه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة وهو مع هذا كله عندي لا بأس به قال البخاري عن محمد بن محبوب مات سنة “٦٤” وهو مقبل من مكة وقال الترمذي مات سنة سبع وستين وقال خليفة وابن قانع مات سنة ثلاث وسبعين ومائة قلت وقال عبد الله بن أحمد في العلل عن أبيه ثقة صاحب سنة كان بن مهدي يحدث عنه وقال ابن حبان كل سيء الأخذ لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البزار في مسنده كان من خيار الناس وعقلائهم وقال الحاكم منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ.١

__________

١ “سلام” ممطور هو ابن أبي سلام - “سلام” الطويل“ هو ابن مسلم ”سلام " المدائني هو ابن سليمان - ١٢ هامش الأصل.

من اسمه سلامة

“من اسمه سلامة”

٥٠٦- “كن - سلامة١” بن بشر بن بديل العذري أبو كلثم الدمشقي

__________

١ في التقريب “سلامة” بن بشر بتخفيف اللام وزيادة هاء “والعذري” بضم المهملة وسكون المعجمة “وأبو كلثم” بالمثلثة.

روى عن الحسن عن يحيى الخشني ويزيد بن السمط وصدقة بن عبد الله السمين وعنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن أبي الحواري وابن ابنه محمد بن أحمد بن كلثم ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وغيرهم من أهل دمشق وأبو حاتم الرازي وقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

٥٠٧- “خت س ق - سلامة” بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد الأموي مولاهم أبو خربق وقيل أبو روح الأيلي١ روى عن عمه عقيل بن خالد كتاب الزهري وعنه قرينه محمد بن عزير وأبو الطاهر بن السرح وأحمد بن صالح المصري ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم قال أحمد بن صالح عن عنبسة بن خالد لم يكن له من السن ما يسمع من عقيل قال وسألت بايلة عنه فأخبرني رجل من ثقاتهم أنه لم يسمع من عقيل وحديثه عن كتب عقيل وقال ابن أبي حاتم عن ابن وارة قال لي إسحاق بن إسماعيل الأيلي ما سمعت سلامة قط ثنا عقيل إنما كان يقول قال عقيل فقلت له في حال سلامة قال الكتب التي يروي عن عقيل صحاح وقال أبو حاتم ليس بالقوي محله عندي محل الغفلة وقال أبو زرعة ضعيف منكر الحديث يكتب حديثه على الاعتبار روى حديث أنس أكاهل الجنة البله وحديث كم من ضعيف متضعف وقال الآجري عن أبي داود كان أحمد بن صالح كتب عنه ثم تركه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات

__________

١ في التقريب “الأيلي” بفتح الهمزة بعدها تحتانية وفي لب اللباب إنه نسبة إلى أيلة بلد بساحل القلزم.١٢.

في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة وقال محمد بن عزيز مات سنة “٩٨” في جمادى الأولى وفيها أرخه بن أبي عاصم قلت كنيته المذكورة بفتح الخاء المعجمة وإسكان الراء وفتح الموحدة ثم قاف وذكر ابن يونس أن النسائي قالها بضم الخاء وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت ساكنة قال والأول أثبت وقال ابن قانع مات سنة مائتين ضعيف وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به.

من اسمه سيار

“من اسمه سيار”

٥٠٨- “ت س ق - سيار١” بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري روى عن جعفر بن سليمان الضبعي فأكثر وعن عبد الواحد بن زياد وسهل بن أسلم العدوي وأبي عاصم العباداني وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وهارون الحمال وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني ومحمد بن علي بن حرب المروزي ومؤمل بن إهاب وغيرهم قال أبو داود عن القواريري لم يكن له عقل قلت يتهم بالكذب قال لا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان جماعا للرقائق قال علي بن مسلم مات سنة مائتين أو تسع وتسعين ومائة قلت وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال العقيلي أحاديثه مناكير ضعفه بن المديني وقال الأزدي عنده مناكير.٢

٥٠٩- “ع - سيار” بن سلامة الرياحي٣ أبو المنهال البصري روى عن أبي برزة الأسلمي والبراء السليطي وأبيه سلامة وأبي العالية الرياحي البصري

__________

١ في التقريب “سيار” بتحتانية مثقلة ابن حاتم العنزي بفتح المهملة والنون ثم زاي١٢.

٢ “سيار” بن دينار في سيار بن الحكم ١٢ هامش الأصل.

٣ في التقريب “الرياحي” بالتحتانية١٢.

وأبي مسلم الجرمي وغيرهم وعنه سليمان التميمي وخالد الحذاء وعوف الأعرابي ويونس بن عبيد وسوار بن عبد الله العنبري الكبير وشعبة وحماد بن سلمة وغيرهم قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث قلت وقال العجلي بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “١٢٩” وقال ابن سعد كان ثقة.١

٥١٠د ق أبي داود وابن ماجة سيار بن عبد الرحمن الصدفي المصري روى عن عكرمة وحش الصنعاني وبكير بن الأشج وغيرهم وعنه الليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح وأبو يزيد الخولاني الصغير وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.٢

٥١١- “د س - سيار” بن منظور بن سيار الفزاري البصري روى عن أبيه وعنه كهمس بن الحسن فيما قاله معاذ بن معاذ والنضر بن شميل وغيرهما وقال وكيع عن كهمس عن منظور بن سيار عن أبيه وهو وهم فيما قاله البخاري وغيره وذكره ابن حبان في الثقات قلت فقال يروي عن أبيه المقاطيع وقال عبد الحق الإشبيلي مجهول.

٥١٢- “ع - سيار” أبو الحكم العنزي٣ الواسطي ويقال البصري وهو سيار بن أبي سيار واسمه وردان وقيل ورد وقيل دينار روى عن ثابت البناني وبكر بن عبد الله المزني وأب حازم الأشجعي وأبي وائل ويزيد الفقير والشعبي

__________

١ “سيار” بن أبي سيار هو سيار أبو الحكم - “سيار” بن عبد الله في سيار الأموي ١٢ هامش.

٢ “سيار” بن قيس في سنان ١٢ هامش.

٣ في التقريب “العنزي” بنون وزاي ١٢ أبو الحسن.

وجبر بن عبيدة وطارق بن شهاب إن كان محفوظا وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمي وشعبة والثوري وقرة بن خالد وهشيم والصعق بن حزن وزيد بن أبي أنيسة وخلف بن خليفة وبشير بن إسماعيل على خلاف فيه وغيرهم قال أحمد صدوق ثقة ثبت في كل المشائخ وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أسلم بن سهل الواسطي عن الليث بن بكار عن أبيه مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وكان لنا جارا وروى أبو داود والترمذي حديث بشير بن إسماعيل ثنا سيار أبو الحكم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته” الحديث قال أبو داود عقبة هو سيار أبو حمزة ولكن بشير كان يقول سيار بن الحكم وهو خطأ قال أحمد هو سيار أبو حمزة وليس قولهم سيار أبو الحكم بشيء وقال الدارقطني قول البخاري سيار أبو الحكم سمع طارق بن شهاب وهم منه وممن تابعه والذي يروي عن طارق هو سيار أبو حمزة قال ذلك أحمد ويحيى وغيرهما وروى البخاري في الأدب بهذا الإسناد حديث بين يدي الساعة تسليم الخاصة وروى له ابن ماجة حديث بين يدي الساعة مسخ وقذف قلت وقد تبع ابن حبان البخاري فقال في الثقات سيار بن أبي سيار أبو الحكم الواسطي العنزي أخو مساور الوراق لأمه واسم أبي سيار وردان روى عن طارق بن شهاب والشعبي وعنه بشير بن سليمان وهشيم والعراقيون وتبع البخاري أيضا في أنه يروي عن طارق مسلم في الكنى والنسائي والدولابي وغير واحد وهو وهم كما قال الدارقطني.

٥١٣- “بخ د ت ق - سيار” أبو حمزة الكوفي روى عن طارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم وعنه إسماعيل بن أبي خالد والصلت بن بهرام الكوفي وعبد الملك بن سعدي بن أبجر فيما قيل وبشير بن إسماعيل وكان يقول فيه سيار أبو الحكم وهو وهم وذكره ابن حبان في الثقات قلت قد ذكر الخطيب في التخليص أن الثوري روى عن بشير عن سيار أبي حمزة عن طارق عن ابن مسعود حديثا واختلف فيه على سفيان فقال عبد الرزاق وغيره عنه هكذا وقال المعافى بن عمران عن سفيان عن بشير عن سيار أبي الحكم ولم أجد لأبي حمزة ذكرا في ثقات ابن حبان فينظر.

٥١٤- “ت - سيار” الأموي الدمشقي مولى معاوية ويقال مولى خالد بن يزيد بن معاوية روى عن أبي الدرداء وابن عباس وأبي إمامة وأبي إدريس الخولاني وعنه سليمان التيمي وعبد الله بن بجير التيمي مولى لآل معاوية وقال ابن حبان في الثقات سيار بن عبد الله شامي قدم البصرة فحدثهم بها قلت هكذا قال في أتباع التابعين لم يزد سوى أنه روى عن أبي إدريس وأنه روى عنه سليمان التيمي وساق له أثرا وكان قد ذكره في التابعين فقال مولى خالد بن يزيد بن معاوية روى عن أبي الدرداء وأبي إمامة وعنه سليمان التيمي ولم نجد من سمي أباه عبد الله غير ابن حبان فينظر.

٥١٥- “خ - سيدان١” بن مضارب الباهلي أبو محمد البصري روى عن حماد بن زيد ونوح بن قيس وزياد بن الربيع ويزيد بن زريع وأبي معشر يوسف

__________

١ في التقريب “سيدان” بكسر أوله ثم تحتانية ساكنة ١٢ أبو الحسن.

ابن يزيد البراء وغيرهم وعنه البخاري وروح بن عبد المؤمن المقري وهو من أقرانه وأبو جعفر محمد بن أعصر بن علي الرافعي وجعفر بن محمد الرقي وأبو حاتم وقال شيخ صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري مات سنة أربع وعشرين ومائتين قلت وسمي جده عبد الله بن مطرف بن سيدان وقال الدارقطني ليس به بأس.

من اسمه سيف

“من اسمه سيف”١

٥١٦- “خ م د س ق -سيف” بن سليمان ويقال ابن أبي سليمان المخزومي مولاهم أبو سليمان المكي روى عن مجاهد بن جبر وقيس بن سعد المكي وأبي أمية البصري وغيرهم وعنه الثوري ويحيى القطان ووكيع ومعتمر بن سليمان وابن المبارك وزيد بن الحباب وعبد الله بن نمير وعبد الله بن الحارث المخزومي وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد ثقة وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان عندنا ثبتا ممن يصدق ويحفظ وقال أبو زرعة الدمشقي ثبت وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة يرمي بالقدر وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري قال يحيى بن سعيد كان حيا سنة “١٥٠” قلت وقال ابن حبان في الثقات مات سنة “١٥٦” وكان يسكن البصرة في آخر عمره وقال ابن سعد توفي بمكة سنة “٥٥” وكان ثقة كثير الحديث وقال الساجي اجمعوا على أنه صدوق غير أنه اتهم بالقدر وقال الآجري قلت لأبي داود رمى بالقدر قال ما أعلمه وقال العجلي

__________

١ “بخ- سيف” بن سلمان صوابه يوسف ١٢خلاصة.

وأبو بكر البزار ثقة وقال العقيلي ١.

٥١٧- “س - سيف” بن عبيد الله الجرمي٢ أبو الحسن السراج البصري روى عن الأسود بن شيبان وسرار بن محشر وسلمة بن العيار والمسعودي وغيرهم وعنه علي بن نصر بن علي الجهضمي وعبد القدوس بن محمد الحبحابي وعمر بن الخطاب السجستاني وعمرو بن علي الصيرفي وقال فيه من خيار الخلق وعمرو بن يزيد الجرمي وقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قلت وقال أبو بكر البزار في مسنده ثقة وقال مسلمة بن قاسم فيه ضعف.

٥١٨- “ت - سيف” بن عمر التميمي البرجمي٣ ويقال السعدي ويقال الضبعي ويقال الأسدي الكوفي صاحب كتاب الردة والفتوح روى عن عبد الله بن عمر العمري وأبي الزبير وابن جريح وإسماعيل بن أبي خالد وبكر بن وائل بن داود وداود بن أبي هند وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق ومحمد بن السائب الكلبي وطلحة بن الأعلم وخلق وعنه النضر بن حماد العتكي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ومحمد بن عيسى الطباع وجبارة بن المغلس وجماعة قال ابن معين ضعيف الحديث وقال مرة فليس خير منه وقال أبو حاتم متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي

__________

١ “بياض في الأصل”.

٢ في التقريب “الجرمي” بفتح الجيم ١٢.

٣ في لب اللباب “البرجمي” بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم١٢.

والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات قال وقالوا أنه كان يضع الحديث قلت بقية كلام ابن حبان اتهم بالزندقة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك الحديث وقال الحاكم اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط قرأت بخط الذهبي مات سيف زمن الرشيد.

٥١٩- “تمييز-سيف” بن عميرة الكوفي النخعي روى عن أبان بن تغلب وعبد الله بن شبرمة الضبي ومحمد بن التجيب الكوفي وغيرهم وعنه ابنه علي وجعفر بن علي الجريري ومحمد بن عبد الحميد العطار الكوفي قال الأزدي يتكلمون فيه قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

٥٢٠- “ت - سيف” بن محمد الثوري بن أخت سفيان الثوري كوفي نزل بغداد روى عن خاله وعن الأعمش ومنصور وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعاصم الأحول وجماعة وعنه إبراهيم الترجماني ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمود بن خداش والحسن بن عرفة العبدي والحسين بن الحسن المروزي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا يكتب حديثه ليس بشيء كان يضع الحديث وقال أيضا ذكر أبي قال حدثنا المحاربي عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير قال تبنى مدينة بين دلجة ودجيل الحديث فقال كان المحاربي جليسا لسيف بن محمد بن أخت الثوري وكان سيف كذابا قال وأظن المحاربي سمعه منه قيل له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان فقال كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب قلت له أن لوينا

حدثناه عن محمد بن جابر فقال كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه قال وهذا الحديث كذب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين كان شيخا ها هنا كذابا خبيثا وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال إبراهيم البرسلي عن يحيى كان كذابا ولكن أخوه عمار ثقة وقال عمرو بن علي ضعيف وقال الجوزجاني عمار وسيف ليسا بالقويين في الحديث ولا قريب وقال أبو داود كذاب وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون متروك وقال في موضع آخر ضعيف وقال الدارقطني متروك وقال الساجي يضع الحديث ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم قلت وقال البخاري لا يتابع هو ذاهب الحديث واسقطه أبو خيثمة وقال ابن حبان كان شيخا صالحا متعبدا إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير كان ممن إذا سمع أنكر حديثه وشهد عليه بالوضع وقال ابن عدي لسيف أحاديث عن الثوري وعن غيره وكان من روى عنه سيف فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد وهو بين الضعف جدا وأورد له حديثا وقال هذا باطل عن الثوري.

٥٢١- “ت ق - سيف” بن هارون البرجمي١ أبو الورقاء الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمي وإبراهيم الهجري وبهز بن حكيم وجماعة وعنه أبو نعيم وأبو غسان النهدي وأبو الربيع الزهراني وإسماعيل بن موسى الفزاري وغيرهم قال ابن معين سنان أوثق من أخيه سيف وهو فوقه وسيف ليس بشيء وقال مرة سنان احسنهما حالا وقال مرة سيف ليس بذاك وقال الآجري عن أبي داود ليسا بشيء وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني

__________

١ “البرجمي” في التقريب بضم الموحدة والجيم ١٢ أبو الحسن.

ضعيف متروك وقال أبو سعيد الأشج ثنا أبو نعيم ثنا سيف بن هارون وكان ثقة وقال ابن عدي له أحاديث ليست بالكثيرة وفي رواياته بعض النكرة روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحد في السؤال عن الفراء١ والسمن والجبن وفيه الحلال ما أحل الله في كتابه قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب الرواية عنهم وقال مهنأ عن أحمد أحاديثه منكرة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يروي عن الاثبات الموضوعات وصحح بن جرير حديثه في تهذيبه.

٥٢٢- “بخ - سيف” بن وهب التيمي أبو وهب البصري روى عن أبي الطفيل وأبي حرب بن أبي الأسود الديلي وأبي جعفر الهاشمي. وعنه ربعي بن عبد الله بن الجارود الهمداني وأبو يحيى التيمي وشعبة وأبو عاصم النبيل قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فحمض وجهه وقال كان هالكا من الهالكين وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد سألت شعبة عنه فقال كان فسلا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وضعفه النسائي وقال البخاري في تاريخه قال لي عمرو بن علي سمعت أبا عاصم قال رأيت سيف بن وهب وكان حسن الحديث وقال الأثرم عن أحمد زعموا أنه ضعيف الحديث.

-٥٢٣“دسي – سيف” الشامي عن عوف بن مالك الأشجعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه حسبنا الله ونعم الوكيل الحديث وعنه به خالد بن معدان ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي شامي تابعي ثقة.

__________

١ في النهاية الفراء مهموز مقصور حمار الوحش وبكسر الفاء والمد جمع فرو ١٢.

حرف الشين المعجمة

من اسمه شاذ

“ حرف الشين المعجمة”

“من اسمه شاذ”

-٥٢٤ “دس – شاذ”١ بن فياض اليشكري أبو عبيدة البصري واسمه هلال وشاذ لقب غلب عليه روى عن هشام الدستوائي وعمر بن إبراهيم العبدي وعكرمة بن عمار والثوري وشعبة وأبي هلال الراسبي وآخرين. وعنه أبو داود وروى له هو والنسائي بواسطة والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني والحسن بن إسحاق المروزي وأبو موسى العنزي وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين وعمرو بن علي بن حرب الكرماني وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن الجنيد وسمويه وعلي بن عبد العزيز البغوي ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق ثقة وقال البخاري وغيره مات سنة خمس وعشرين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم صاحب رقائق لا بأس به وقال الساجي صدوق عنده مناكير يرويها عن عمرو بن إبراهيم عن قتادة وقال ابن حبان كان ممن يرفع المقلوبات ويقلب الأسانيد لا يشتغل بروايته كان محمد بن إسماعيل شديد الحمل عليه.

٥٢٥- “ل – شاذ” بن يحيى الواسطي روى عن يزيد بن هارون ووكيع وعنه عباس العنبري وأحمد بن سنان القطان وأبو بكر الأعين ومحمد بن عيسى بن السكن المعروف بابن أبي قماش وعباس بن عبد الله الترقفي وغيرهم قال أبو داود

__________

١ في التقرب “شاذ” بالذال المعجمة ابن فياض بفاء وتحتانية ثم معجمة ١٢.

سمعت أحمد قيل له شاذ بن يحيى قال عرفته وذكره بخير قلت وقال مسلمة في كتابه شاذ بن يحيى خراساني مجهول فلا أدري هو ذا أو غيره.

من اسمه شاذان

“ من اسمه شاذان ”

٥٢٦- “شاذان” البصري الأسود بن عامر تقدم.

- ٥٢٧“خ – س” المروزي اسمه عبد العزيز بن عثمان يأتي.

من اسمه شباب وشبابة

“من اسمه شباب وشبابة”

- ٥٢٨“خت – شباب”١ العصفري خليفة بن خياط.

٥٢٩- “ع – شبابة” بن سوار الفزاري مولاهم أبو عمرو المدائني أصله من خراسان قيل اسمه مروان حكاه بن عدي روى عن حريز بن عثمان الرحبي وإسرائيل وشعبة وشيبان ويونس بن أبي إسحاق وابن أبي ذئب والليث وعبد العزيز الماجشون وورقاء ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه وعبد الله بن محمد المسندي وابنا أبي شيبة وأحمد بن الحسن بن خراش وأحمد بن أبي سريج الرازي وحجاج بن الشاعر وحجاج بن حمزة الخشابي والحسن بن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني والحسن بن علي الخلال وعمرو الناقد ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الرحيم البزاز ومحمود بن غيلان ومطر بن الفضل ويحيى بن بشر البلخي ويحيى بن موسى خت والفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري ومحمد بن عاصم الأصبهاني ويحيى بن أبي طالب

__________

١ “شباب” بموحدتين الأولى خفيفة ١٢ تقريب.

من اسمه شباك وشبث

“من اسمه شباك وشبث ”

٥٢٩- “م د س ق – شباك”١ الضبي الكوفي الأعمى روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وأبي الضحى وعنه مغيرة بن مقسم وفضيل بن غزوان ونهشل بن مجمع قال أحمد شيخ ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين شباك أحب إلي وحماد يعني بن أبي سليمان ثقة وقال النسائي ثقة وذكر ابن حبان في الثقات قلت

__________

١ في التقريب “شباك” بكسر أوله ثم موحدة خفيفة ثم كاف ١٢.

وأخرج له النسائي في النكاح من السنن الكبرى ولم ينبه عليه المزي وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله قليل الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة شباك ثبت وذكره أبو إسحاق الحبال واللالكائي في رجال مسلم ولم يخرج له شيئا إنما جاء ذكره في حديث رواه حريز عن مغيرة قال سأل شباك إبراهيم فحدثنا عن علقمة عن عبد الله في لعن آكل الربا وقد نبه على ذلك الحافظ أبو علي الجياني وذكره الحاكم في علوم الحديث فيمن صح عنه أنه كان يدلس.

٥٣٠ -دسي- شبث"١ بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن أبيه عن أنس قال قال شبث أنا أول من حرر الحرورية قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال أنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ أخرجا له سؤال فاطمة خادما قلت وقال العجلي كان أول من أعان على قتل عثمان وأعان على قتل الحسين وبأس الرجل هو وقال الساجي فيه نظر وقال ابن الكلبي كان من أصحاب علي ثم صار الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين وقال أبو العباس المبرد لما رجع بعض الخوراج مع ابن عباس بقي منهم أربعة آلاف يصلي بهم بن الكواء وقالوا متى كان حرب فرئيسكم شبث ثم أجمعوا على عبد الله بن وهب الراسبي وقال المدائني ولي شرطة القباع بالكوفة انتهى والقباع هو الحارث بن عبد الله بن

__________

١ في التقريب “شبث” بفتح أوله والموحدة ثم مثلثة ١٢ أبو الحسن.

أبي ربيعة المخزومي أخو عمر الشاعر كان واليا على الكوفة لعبد الله بن الزبير قبل أن يغلب عليها المختار وذكر ابن مسكويه وغيره أنه كان أدرك الجاهلية وذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال لما أخرج المختار الكرسي الذي زعم أنه مثل السكينة في بني إسرائيل قال شبث يا معشر مضر لا تكفروا ضحوة قال فأخرجوه قال إسحاق إني لأرجو بها له قال وكان له بلاء حسن في قتال المختار وذكر ابن سعد عن الأعمش قال شهدت جنازة شبث فذكر قصة.

من اسمه شبل

“من اسمه شبل”

٥٣١- “س – شبل” بن حامد ويقال ابن خالد ويقال ابن خليد ويقال ابن معبد المزني روى عن عبد الله بن مالك الأوسي حديث الوليدة إذا زنت فاجلدوها وعنه به عبيد الله بن عبد الله بن عتبة كذا رواه أصحاب الزهري عنه وخالفهم بن عيينة فروى عن الزهري عن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث العسيف ولم يتابع على ذلك رواه النسائي والترمذي وابن ماجة وقال النسائي والصواب الأول قال وحديث ابن عيينة خطأ وروى البخاري حديث بن عيينة فاسقط منه شبلا قال الدوري عن ابن معين ليست لشبل صحبة يقال أنه بن معبد ويقال ابن خليد ويقال ابن حامد وأهل مصر يقولون شبل بن حامد عن عبد الله بن مالك الأوسي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عندي أشبه وقال ابن أبي مريم سألته يعني بن معين عن شبل من هو فقال هو ابن حامد

وابن عيينة يخطىء فيه يقول شبل بن معبد يظنه الذي كان شهد على المغيرة قلت ليحيى ليس في هذا الحديث الذي رواه ابن عيينة شبل قال لا قال والصواب شبل بن حامد وقال أبو حاتم ليس لشبل معنى في حديث الزهري قلت وفرق ابن حبان في الثقات بين شبل بن خليد فذكره في الصحابة ولم يذكر له راويا وبين شبل بن حامد فذكره في التابعيين ووصفه بالرواية عن عبد الله بن مالك وأما شبل بن معبد الذي شهد على المغيرة وأشار إليه بن معين هنا فهو شبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن علي بن أسلم بن أحمس البجلي نسبه أبو جعفر الطبري في تاريخه وأبو أحمد العسكري في الصحابة قالا وهو أخو أبي بكرة لأمه قال العسكري ولا يصح سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو علي بن السكن يقال له صحبة وقال عبد البر لا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عيينة وهو الذي عزل عثمان بن عفان أبا موسى الأشعري على يده وقال الدارقطني يعد في التابعين.

٥٣٢- “خ د س فق – شبل” بن عباد المكي القاري روى عن أبي الطفيل وعبد الله بن كثير القاري وعباس بن سهل بن سعد الساعدي وزيد بن أسلم وأبي قزعة سويد بن حجير وعبد الله بن أبي نجيح وعمر بن أبي سليمان وعمرو بن دينار وأبي الزبير وغيرهم وعنه ابنه داود وسعد بن إبراهيم ومات قبله وابن المبارك وابن عيينة وإسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين وعبد الله بن زياد المكي رويا عنه القراءة وروح بن عبادة ويحيى

بن أبي بكير الكرماني وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم هو أحب إلي من ورقاء في ابن أبي نجيح وقال الآجري عن أبي داود ثقة إلا أنه يرى القدر ذكر بعض المتأخر أنه مات سنة ثمان وأربعين ومائة قلت قرأت بخط الذهبي بن حذيفة إنما طلب العلم بعد الخمسين يعني وهو من أصحابه فيكون وفاة شبل بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة١.

__________

١ “شبل” بن عوف هو شبيل. “شبيل” بن معبد في ابن حامد ١٢ هامش.

من اسمه شبيب

“من اسمه شبيب ”

٥٣٣- “ق ت – شبيب”١ بن بشر ويقال ابن عبد الله أبو بشر الحلبي الكوفي روى عن أنس وعكرمة وعنه إسرائيل وسعيد بن سالم القداح وأبو بكر الداهري وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي وأحمد بن بشر الكوفي وأبو عاصم الضحاك بن مخلد قال الدوري عن ابن معين ثقة قال ولم يرو عنه غير أبي عاصم وقال أبو حاتم لين الحديث حديثه حديث الشيوخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء كثيرا٢.

٥٣٤- “خ خد س – شبيب” بن سعيد التميمي الحبطي٣ أبو سعيد البصري روى عن أبان بن أبي عياش وروح بن القاسم ويونس بن يزيد الأيلي وغيره

__________

١ في التقريب شبيب بوزن طويل ١٢.

٢ “شبيب” بن أبي رويح ويقال ابن روح وهو ابن أبي نعيم و “شبيب” بن رزيق في ابن أبي شيبة الشامي ١٢.

٣ الحبطي" في التقريب بفتح المهملة والموحدة وفي لب اللباب نسبة إلى الحبطات بطن من تميم ١٢ لب اللباب.

وعنه بن وهب ويحيى بن أيوب وزيد بن بشر الحضرمي وابنه أحمد بن شبيب قال ابن المديني ثقة كان يختلف في تجارة إلى مصر وكتابه كتاب صحيح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم كان عنده كتب يونس بن زيد وهو صالح الحديث لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ولشبيب نسخة الزهري عنده عن يونس عن الزهري أحاديث مستقيمة وحدث عنه بن وهب بأحاديث مناكير وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء مات بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة فيما ذكره البخاري وقال الدارقطني ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي ولما ذكره ابن عدي وقال الكلام المتقدم قال بعده ولعل شبيبا لما قدم مصر في تجارته كتب عنه ابن وهب من حفظه فغلط ووهم وأرجو أن لا يتعمد الكذب وإذا حدث عنه ابنه أحمد فكأنه شبيب آخر يعني يجود وقال الطبراني في الأوسط ثقة.

٥٣٥- “ت – شبيب” بن شيبة بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم واسمه سنان بن شمر بن سنان بن خالد بن منقر التميمي المنقري الأهتمي أبو معمر البصري الخطيب روى عن أبيه وابن عمه خالد بن صفوان بن الأهتم والحسن وابن سيرن وعطاء ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة وغيرهم وعنه أبناه عبد الرحيم وعبد الصمد والأصمعي ووكيع وعيسى بن يونس وأبو معاوية وأبو بدر شجاع بن الوليد وجبارة بن مغلس ومسلم بن إبراهيم ويحيى بن يحيى النيسابوري وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو زرعة

وأبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني والبرقاني ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي صالح الحديث وقال الساجي صدوق يهم وقال ابن المبارك خذوا عنه فإنه أشرف من أن يكذب وقال ابن عدي إنما قيل له الخطيب لفصاحته وكان ينادم خلقاء بني أمية وله أحاديث غير ما ذكرت وأرجو أنه لا يتعمد الكذب بل لعله يهم في بعض الشيء وقال الأصمعي كان شبيب رجلا شريفا يفزع إليه أهل البصرة في حوائجهم له في الترمذي حديث واحد في تعليم والد عمران بن حصين حين أسلم اللهم ألهمني رشدي وأعوذ بك من شر نفسي وقال حسن غريب قلت وقال ابن حبان كان من فصحاء الناس ودهاتهم في زمانه وكان يهم في الأخبار ويخطىء إذا روى غير الأشعار لا يحتج بما انفرد به من الأخبار ولا يشتغل بما لا يتابع عليه من الآثار وكان يقال هو أعقل من بالبصرة وقال الدارقطني أيضا متروك وقال الصريفيني توفي في حدود السبعين ومائة.

-٥٣٦ “د – شبيب” روى عن عثمان بن أبي سودة من أبي الدرداء في فضل العلم قاله محمد بن الوزير الدمشقي عن الوليد عن شبيب وقال عمرو بن عثمان عن الوليد عن شعيب بن رزيق عن عثمان وهو أشبه بالصواب١.

٥٣٧- “د س – شبيب” بن عبد الملك التيمي البصري روى عن مقاتل بن حيان وخارجة بن مصعب وداود بن خيثمة وعنه معتمر بن سليمان قال أبو حاتم شيخ بصري وقع إلى خراسان وسمع التفسير من مقاتل بن حيان وليس به بأس صالح الحديث لا أعلم أحد حدث عنه غير معتمر وقال أبو زرعة صدوق

__________

١ “شبيب” بن عبد الله البجلي في ابن بشير ١٢ هامش.

وذكره ابن حبان في كتاب الثقات قلت قال الذهبي لا يعرف ومعتمر بن سليمان أكبر منه.

٥٣٨- “ع – شبيب” بن غرقدة١ السلمي ويقال البارقي الكوفي روى عن عروة البارقي وسليمان بن عمرو بن الأحوص وعبد الله بن شهاب الخولاني وجمرة بنت قحافة وغيرهم وعنه شعبة ومنصور بن المعتمر وزائدة وقيس بن الربيع والحسن بن عمارة وابن عيينة وأبو الأحوص وشريك قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة في عداد الشيوخ وقال يعقوب بن سفيان ثقة ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه٢.

٥٣٩- “د س – شبيب” بن نعيم ويقال ابن أبي روح الوحاظي٣ أبو روح الحمصي روى عن الأغر رجل له صحبة وعن أبي هريرة ويزيد بن خمير وعنه حريز بن عثمان وعبد الملك بن عمير وسنان بن قيس الشامي وجابر بن غانم السلفي قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات قلت نقل بن القطان عن ابن الجارود قال قال محمد بن يحيى الذهلي هذا شعبة وعبد الملك بن عمير في جلالتهما يرويان عن شبيب أبي نوح قال ابن القطان شبيب رجل لا تعرف له عدالة انتهى وإنما أراد الذهلي برواية

__________

١ في الخلاصة “غرقدة” بفتح المعجمة والقاف بينهما ساكنة “البارقي” بكسر الراء والقاف ١٢.

٢ “شبيب” بن المحبوب في شهاب١٢ هامش.

٣ “الوحاظي” بالضم ومهملة وظاء معجمة نسبة إلى وحاظة بطن من جشم بن عبد شمس ١٢- لب اللباب للسيوطي رحمه الله تعالى.

شعبة عنه أنه روى حديثه لا أنه روى عنه مشافهة إذ رواية شعبة إنما هي عن عبد الملك عنه وذكره بن قانع في الصحابة وساق له حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج أحمد الحديث في مسنده من رواية شعبة عن عبد الملك عن شبيب عن رجل له صحبة وهو الصواب١.

__________

١ “شبيب” بن عمران في حبيب بن أبي اضلام “شبيب” عن أبي أنس وعنه أبو عاصم في شبيب بن بشر ١٢ هامش.

من اسمه شبيل

“من اسمه شبيل”

٥٤٠ -“د – شبيل”١ بن عزرة بن عمير الضبعي أبو عمرو البصري روى عن أنس وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي وشهر بن حوشب وغيرهم وعنه شعبة وجعفر بن سليمان الضبعي ومحمد بن الوليد الزبيدي وسعيد بن عامر الضبعي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ روى له أبو داود حديثا واحدا حديث أنس مثل الجليس الصالح٢ وكان من أئمة العربية وهو ختن قتادة قلت وقال ابن حبان في كتاب روضة العقلاء كان من أفاضل أهل البصرة وقرائهم وقال المرزباني له مع أبي عمرو بن العلاء ويونس بن عبيد النحوي أخبار وله قصيدة طويلة معربة رواء أبو عبيدة واستشهد منها في كتاب العين بأبيات كثيرة وقيل أنه كان

__________

١ في التقريب “شبيل” بالتصغير ابن عزرة بفتح المهملة بعدها زاي ساكنة ثم راء ١٢.

٢ تمامه في تهذيب الكمال مثل العطاران لم يصبك من عطره أو قال يعطك من عطره أصبت من ريحته ومثل الجليس السوء مثل القيز إن لم يحرق ثوبك أصبت من ريحه ١٢.

يروي رأي الخوارج ثم رجع عنه وأنشد له في كلا الأمرين شعرا وقال الجاحظ في كتاب البيان كان راوية خطيبا وشاعرا ناسبا وكان سبعين سنة رافضيا ثم تحول خارجيا وقال البلاذري لم يكن خارجيا وإنما كان يقول أشعارا في ذلك على سبيل التقية.

٥٤١- “بخ – شبيل” بن عوف بن أبي حية الأحمسي أبو الطفيل الكوفي والد الحارث والمغيرة وأخو مدرك بن عوف ويقال فيه شبل. أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية ويقال أدرك الجاهلية روى عن عمرو بن أبي جبيرة الأنصاري وأبي هريرة وعنه إسماعيل بن أبي خالد وحبيب بن عبد الله الأزدي قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت في التابعين وجزم بأنه أدرك الجاهلية وذكره جمع في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن أبي شيبة حدثنا عبد الرحمن عن ابن أبي خالد عن شبيل بن عوف وكان أدرك الجاهلية وذكر ابن مندة أنه روى عن أبيه وأن أباه أدرك الجاهلية.

من اسمه شتير

“ من اسمه شتير”

٥٤٢ -“بخ م٤- شتير”١ بن شكل بن حميد العبسي أبو عيسى الكوفي روى عن أبيه وأمه وعلي وابن مسعود وحفصة وأم حبيبة أن كان محفوظا وغيرهم. وعنه بلال بن يحيى وأبو الضحى والشعبي وعبد الله بن قيس قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مات في ولاية بن الزبير وقال ابن

__________

١ في التقريب “شتير” بمثناة مصغر ابن “شكل بفتح المعجمة والكاف” والعبسي بموحدة ١٢- أبو الحسن.

سعد توفي زمن مصعب وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي ثقة من أصحاب عبد الله وقال أبو موسى في ذيل الصحابة يقال أنه أدرك الجاهلية١.

٥٤٣- “د – شتير” بن نهار عن أبي هريرة حديث حسن الظن من العبادة وعنه محمد بن واسع فيما قاله حماد بن سلمة وقال غيره عن محمد بن واسع عن سمير بن نهار قال البخاري قال لي محمد بن بشار عن ابن مهدي ليس أحد يقول شتير إلا حماد بن سلمة قال أبو نضرة كان من أوائل من قص في هذا المسجد قلت تقدم مبسوطا في سمير.

__________

١ “شتير” بن المجنون في شباب ١٢ هامش.

من اسمه شجاع

“ من اسمه شجاع”

٥٤٤- “م د ق – شجاع” بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوي نزيل بغداد روى عن إسماعيل بن عياش وابن علية وهشيم ووكيع وابن عيينة ويحيى بن زكريا ابن أبي زائدة وعبيدة بن سليمان وحسين بن علي الجعفي وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وإبراهيم الحربي ومحمد بن عبد الله بن المنادى وموسى بن هارون الحمال ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال ابن معين أعرفه ليس به بأس نعم الشيخ ثقة وقال إبراهيم الحربي حدثني شجاع بن مخلد ولم نكتب ها هنا عن أحد خير منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال هارون الحمال ولد سنة ١٥٥ وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت توفي ببغداد في صفر سنة خمس وثلاثين ومائتين وفيها أرخه مطين قلت وابن قانع وقال ثقة ثبت وقال أبو زرعة ثقة وقال أحمد كان ثقة وكان كتابه صحيحا حكاه اللالكائي وقال الخطيب له

تفسير وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن أبي عاصم عن سفيان عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا كرسيه موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره رواه الرمادي والكجي عن أبي عاصم فلم يرفعاه وكذا رواه بن مهدي ووكيع عن سفيان موقوفا.

٥٤٥- “عخ – شجاع” بن أبي نصر البلخي أبو نعيم المقري روى عن أبي الأشهب العطاردي والأعمش وأبي عمرو بن العلاء وغيرهم وعنه هارون الحمال وسريج بن يونس ويحيى بن أيوب المقابري والحسن بن عرفة وغيرهم قال أبي عبيد القاسم بن سلام ثنا شجاع بن أبي نصر وكان صدوقا مأمونا وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤٦- “ع – شجاع” شجاع بن الوليد بن قيس السكوني١ أبو بدر الكوفي روى عن الأعمش وموسى بن عقبة وهاشم بن هاشم بن عتبة وعمر بن محمد بن زيد العمري وأبي خالد الدالاني وزياد بن خيثمة وزهير بن معاوية وغيرهم وعنه بقية بن الوليد ومات قبله وأحمد وإسحاق ويحيى بن معين وعلي بن المديني وهارون الحمال ومحمد بن عبد الرحيم البزار وابنه أبو همام الوليد بن شجاع ونصر بن علي الجهضمي وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن منيع ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وأبو بكر الصغاني وعبد الله بن أيوب المخرمي ويحيى بن أبي طالب بن الزبرقان وعبد الله بن روح المدائني وإدريس بن جعفر العطار وغيرهم قال وكيع سمعت سفيان يقول ليس بالكوفة أعبد منه وقال أحمد عن أبي نعيم لقيت سفيان بمكة فكان أول شيء سألني كيف شجاع وقال أحمد بن حنبل كنت

__________

١ في المغني السكوني بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن أشرس ١٢.

مع يحيى بن معين فلقى أبا بدر فقال له اتق الله يا شيخ وأنظر هذه الأحاديث لا يكون ابنك يعطيك قال أبو عبد الله فاستحييت وتنحيت ناحية وقال المروزي فقلت لأحمد ثقة هو قال أرجو أن يكون صدوقا وقال حنبل قال أبو عبد الله كان أبو بدر شيخا صالحا صدوقا كتبنا عنه قديما قال ولقيه ابن معين يوما فقال له يا كذاب فقال له الشيخ أن كنت كذابا وإلا فهتكك الله قال أبو عبد الله فاظن دعوة الشيخ أدركته وقال ابن خراش عن محمد بن عبد الله المخرمي سئل وكيع عنه فقال كان جارنا ها هنا ما عرفناه بعطاء بن السائب ولا المغير وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شجاع بن الوليد ثقة وقال العجلي كوفي ليس به بأس وقال أبو حاتم عبد الله بن بكر السهمي أحب إلي منه وهو شيخ ليس بالمتين لا يحتج بحديثه وقال مطين مات سنة ثلاث ومائتين وقال ابن سعد مات سنة أربع ومائتين في رمضان وكان ورعا كثير الصلاة وقال أحمد بن كامل مات سنة خمس ومائتين قلت وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن إسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري مات سنة ٤ أو ٢٠٥ وأرخه سنة خمس البخاري وإسحاق القراب والكلاباذي وغيرهم وقال أبو حاتم روى حديث قابوس في العرب وهو منكر وشجاع لين الحديث إلا أنه عن محمد بن عمرو بن علقمة روى أحاديث صحاحا ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه.

٥٤٧- “خ – شجاع” بن الوليد أبو الليث البخاري المؤدب روى عن النضر بن محمد اليمامي وعبد الرزاق وأبي عبد الرحمن القرى وعبيد الله بن موسى وأبي

نعيم وعنه البخاري وأحمد بن عبدة الآملي وسهل بن شاذويه البخاري قلت ليس له في الصحيح سوى حديث واحد في المغازي.

من اسمه شداد

“من اسمه شداد”١

٥٤٨- “ع – شداد” بن أوس بن ثابت الأنصاري البخاري أبو يعلى ويقال أبو عبد الرحمن المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كعب الأحبار وعنه ابناه يعلى ومحمد وبشير بن كعب العدوي وضمرة ابن حبيب وعبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم ومحمود بن الربيع ومحمود بن لبيد وأبو الأشعث الصنعاني وأبو أسماء الرحبي وجماعة قال البخاري قال بعضهم شهد بدرا ولم يصح وقال ابن البرقي كان أوس بن ثابت شهد بدرا واستشهد يوم أحد وتوفي شداد بن أوس بالشام وقال الطبراني أوس بن ثابت عتبى وهو أخو حسان ومر أبو شداد وقال عبادة بن الصامت شداد بن أوس من الذين أوتوا العلم وقال ابن جوصاء عن محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عمر بن محمد بن شداد حدثني أبي عن أبيه عن جده فذكر قصة فيها توفي شداد سنة أربع وستين وقال ابن سعد وغير واحد مات بالشام سنة ٥٨ وهو ابن خمس وسبعين سنة وقال ابن عبد البر يقال مات سنة ٤١ ويقال سنة ٦٤ قلت وقال ابن حبان قبره ببيت المقدس٢ ومات سنة ٥٨ وقال أبو نعيم في الصحابة توفي بفلسطين أيام معاوية وعقبة ببيت المقدس.

٥٤٩- “بخ د ت ق – شجاع” بن حي أبو حي الحمصي المؤذن روى عن ثوبان

__________

١ شداد ابن أسامة قيل هو ابن الهاد ١٢.

٢ شداد بن الحكم في شداد ابن رفاعة ١٢ هامش.

وذي مخبر بن أخي النجاشي وأبي هريرة وعنه يزيد بن شريح وشرحبيل بن مسلم وراشد بن سعد ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد قلت قول المؤلف ذكره ابن حبان في الثقات مجمل فإن ابن حبان لم يذكره في التابعين وإنما قال في أتباع التابعين.

٥٥٠- “شداد” بن حي أبو عبد الله من أهل الشام يروي عن نوف البكالي روى عنه مهاجر بن عمر والنبال وكذا قال البخاري في تاريخه الكبير فإن كان هو صاحب الترجمة فلم يذكر المؤلف نوفا في شيوخه ولا مهاجرا في الرواة عنه وإن كان غيره فلم يذكر ابن حبان في الثقات أبا حي وينبغي حينئذ أن يذكر الراوي عن نوف للتمييز وقال العجلي أبو حي شامي تابعي ثقة.

٥٥١- “م صد ت س – شداد” بن سعيد أبو طلحة الراسبي البصري روى عن أبي الوزاع جابر بن عمرو وسعيد الجريري وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس وغيلان بن جرير وقتادة ومعاوية بن قرة وغيرهم وعنه حيي بن عمارة وابن علية وزيد بن الحباب وبدل بن المحبر وروح بن أسلم وعلي بن نصر الجهضمي وابن المبارك ووكيع وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أحمد شيخ ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو خيثمة شداد بن سعيد ثقة وقال البخاري ضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وأرجو أنه لا بأس به له في مسلم حديث واحد حديث أبي بردة عن أبيه في وضع ذنوب المسلمين على اليهود والنصارى قلت لكنه في الشواهد وقال العقيلي

له غير حديث لا يتابع عليه وقال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وربما أخطأ وكان قد ذكره قبل الطبقة الثالثة فلم يقل هذه اللفظة وقال الدارقطني بصري يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الكنى أنا أحمد بن علي بن سعيد ثنا القواريري ثنا يوسف بن يزيد ثنا شداد بن سعيد أبو طلحة بصري ثقة وقال البزار ثقة.

٥٥٢- “شداد” بن أبي العالية الثوري مولاهم يكنى أبا الفرات روى عن أبي داود الأحمري روى عنه أبو حباب التيمي وسفيان الثوري وفضيل بن غزوان ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وقع ذكره في أثر علقه البخاري وجاء موصولا من طريقه.

٥٥٣- “بخ م٤-البخاري” بن عبد الله القرشي أبو عمار الدمشقي مولى معاوية بن أبي سفيان روى عن أبي هريرة وشداد بن أوس وعمرو بن عبسة ووائلة وأبي إمامة وعوف بن مالك وأبي قرصافة وأنس وعبد الله بن فروخ وأبي أسماء الرحبي وغيرهم وعنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار وعوف الأعرابي والنهاس بن قهم وغرهم قال عكرمة بن عمار ثنا شداد أبو عمار وقد لقي أبا إمامة ووائلة وصحب أنسا إلى الشام وأثنى عليه فضلا وخيرا وقال يحيى بن أبي كثير ثنا شداد بن عبد الله وكان مرضيا وقال العجلي وأبو حاتم والدارقطني ثقة وقال عثمان الدارمي وابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال صالح صدوق لم يسمع من أبي هريرة ولا من عوف بن مالك قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٥٥٤- “شداد” بن أبي عمرو بن حماس١ بن عمرو الليثي المدني روى عن أبيه وعنه أبو اليمان الرحال المدني ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا للنساء وسط الطريق قلت قال الدارقطني في العلل لا يعرف فيمن يروي عنه الحديث وأبوه معروف وقال ابن الذهبي لا يعرف هو ولا الراوي عنه.

٥٥٥- “عخ – شداد” بن معقل٢ الكوفي روى عن ابن مسعود وعنه عبد العزيز بن رفيع والمسيب بن رافع روى له البخاري في خلق افعال العباد وله ذكر في الصحيح في حديث عبد العزيز بن رفيع قال دخلت أنا وشداد بن معقل على بن عباس فقال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما بين هذين اللوحين وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أنه أسدى وكذا قال ابن سعد وزاد روى عن علي وعبد الله وكان قليل الحديث.

٥٥٦- “س – شداد” بن الهاد الليثي المدني قيل اسمه أسامة ولقبه شداد واسم الهاد عمرو وقال خليفة اسم الهاد٣ أسامة بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن بشر بن عتوارة بن عامر بن مالك بن ليث بن بكر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بن مسعود وعنه ابنه عبد الله وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وإبراهيم بن محمد بن طلحة قال الآجري عن أبي داود قد روى وما أدري وقال غيره كان سلفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر كانت تحته

__________

١ في التقريب حماس بكسر الحاء المهملة ١٢.

٢ في الخلاصة معقل بقاف ١٢.

٣ قيل إنما كان يوقد النار بالليل لمن سلك الطريق للأضياف ١٢ هامش.

سلمى بنت عميس وهي أخت ميمونة بنت الحارث لأمها سكن المدينة ثم تحول إلى الكوفة قلت وقال البخاري له صحبة وذكره بن سعد فيمن شهد الخندق.

٥٥٧- “شداد” مولى عياض بن عامر بن الأسلع العامري الجزري روى عن بلال المؤذن ولم يدركه قاله أبو داود وعن أبي هريرة ووابصة بن معبد وسالم بن وابصة روى عنه جعفر بن برقان ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الذهبي لا يعرف.

من اسمه شراحيل

“من اسمه شراحيل”

٥٥٨- “بخ م٤- شراحبيل” بن آدة١ أبو الأشعث الصنعاني ويقال شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن آدة ويقال شراحيل بن كليب ويقال شراحيل بن شراحيل ويقال شرحبيل بن شرحبيل وهو من صنعاء الشام وقيل من صنعاء اليمن روى عن شداد بن أوس وثوبان وأوس بن أوس الثقفي وعبادة بن الصامت وأبي هريرة والنعمان بن بشير وعبد الله بن عمرو بن العاص ومرة بن كعب أو كعب بن مرة وأبي ثعلبة الخشني وأبي أسماء الرحبي وغيرهم وعنه أبو قلابة الجرمي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومسلم بن يسار المكي وحسان بن عطية وراشد بن داود ويحيى بن الحارث الذماري وغيرهم قال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل اليمن وقال كان ينزل دمشق قال وتوفي زمن معاوية وقال دحيم شهد فتح دمشق وقال ابن معين كان من الأبناء سكن دمشق وذكره ابن حبان في الثقات قلت فقال شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن آدة قال ومن قال شراحيل بن

__________

١ في التقريب شراحبيل بالألف وآدة بالمد وتخفيف الدال ١٢ أبو الحسن.

آدة فقد نسبه إلى جده وقال ابن الجوزي روايته عن ثوبان منقطعة كذا قال.

٥٥٩- “م – شراحيل” بن مرثد ويقال ابن عمرو أبو عثمان الصنعاني الشامي أدرك أبا بكر وشهد اليمامة وفتح دمشق وروى عن سلمان الفارسي وأبي الدرداء ومعاوية وأبي هريرة وكعب الأحبار وعنه راشد بن داود وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومسلم بن مشكم والوضين بن عطاء وأبو الأشعث الصنعاني روى له مسلم كذا قال صاحب الكمال قال المزي وإنما روى مسلم لأبي عثمان غير مسمى ولا منسوب وهو متأخر عن هذا وسيأتي في الكنى قلت وقال ابن حبان في الثقات شراحيل بن مرثد أبو عثمان الصنعاني صاحب الفتوح يروي المراسيل روى عنه أهل الشام.

٥٦٠- “عخ مق دم –شراحيل” بن يزيد المعافري المصري. روى عن أبي عبد الرحمن الحنبلي وأبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي وأبي علقمة الهاشمي ومحمد بن هدبة الصدفي وغيرهم وعنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات بعد العشرين وماية قلت.

من اسمه شرحبيل

“من اسمه شرحبيل”

٥٦١- “ق – شرحبيل”١ بن حسنة هو ابن عبد الله يأتي.

٥٦٢- “بخ د ق – شرحبيل” بن سعد أبو سعد الخطمي المدني مولى الأنصار روى عن زيد بن ثابت وأبي رافع وأبي هريرة وأبي سعيد والحسن بن علي وعويم بن

__________

١ في التقريب شرحبيل بضم أوله وفتح الراء وسكون المهملة ١٢.

ساعدة وابن عباس وابن عمر وجابر وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن إسحاق وأبو الزناد وعمارة بن غزية ونظر بن خليفة ويزيد بن الهاد وابن أبي ذئب ومالك وكنى عنه والضحاك بن عثمان ومخول بن راشد وكناه وغيرهم وروى عنه عكرمة ومات قبله بمدة قال بشر بن عمر سألت مالكا عنه فقال ليس بثقة وقال يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب أنا شرحبيل وهو شرحبيل وقد بينا لكم وقال ابن المديني قلت لسفيان بن عيينة كان شرحبيل بن سعد يفتي قال نعم ولم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه فاحتاج فكأنهم اتهموه وقال في موضع آخر عن سفيان لم يكن أحد أعلم بالبدريين منه وأصابته حاجة فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل فلم يعطه أن يقول لم يشهد أبوك بدر وقال ابن معين ليس بشيء ضعيف وقال أيضا كان أبو جابر البياضي كذابا وشرحبيل خير من ملأ الأرض مثله وقال مرة ضعيف يكتب حديثه وقال عمرو بن علي سمعت يحيى القطان قال قال رجل لابن إسحاق كيف حديث شرحبيل فقال واحد يحدث عن شرحبيل قال يحيى أتعجب من رجل يحدث عن أهل الكتاب وترغب عن شرحبيل وقال ابن سعد كان شيخا قديما روى عن زيد بن ثابت وعامة الصحابة وبقي حتى اختلط واحتاج وله أحاديث وليس يحتج به وقال أبو زرعة لين وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ضعيف يعتبر به وقال ابن عدي له أحاديث وليست بالكثيرة وفي عامة ما يرويه نكارة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وعشرين ومائة قلت وخرج بن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحيهما وقال حجاج الأعور عن ابن أبي

ذئب كان شرحبيل منهما وقال ابن البرقي في باب من كان الأغلب عليه الضعف ويقال أن الرجل الذي روى عنه مالك حديث اصطدت بهسا في كتاب الحج شرحبيل بن سعد وهو يضعف وإنما ترك مالك تسميته لذلك وحكى مضر بن محمد عن ابن معين أنه وثقه وقال ابن المديني أتي لشرحبيل أكثر من مائة سنة وقال جويرية قلت له رأيت عليا قال نعم انتهى وفي سماعه من عويم بن ساعدة نظر لأن عويما مات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال في خلافة عمر رضي الله عنه.

٥٦٣- “س- شرحبيل” بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي روى عن أبيه وجده وعنه ابنه عمرو وعبد الله بن عقيل وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٦٤- “م ٤ – شرحبيل” بن السمط١ بن الأسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الكندي أبو يزيد ويقال أبو السمط الشامي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وسلمان وعمرو بن عبسة وعبادة بن الصامت وكعب بن مرة البهزي وغيرهم وعنه جبير بن نفير وسالم بن أبي الجعد وخالد بن يزيد الشامي وسليم بن عامر الخبائري وأبو عبيدة مرة بن عقبة بن نافع الفهري ومكحول وغيرهم قال ابن سعد جاهلي إسلامي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية وافتتح حمص٢ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عامر الهوزني حضرت

__________

١ في التقريب السمط بكسر المهملة وسكون الميم ١٢.

٢ في زاد التهذيب الكمال وقسمها منازل ١٢شريف الدين.

مع حبيب بن مسلمة جنازة شرحبيل وقال صاحب تاريخ حمص١ توفي لبسلمية سنة ٣٦ بلغني أنه هاجر إلى المدينة زمن عمر وقال أبو داود مات شرحبيل بصفين وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة ٤٠ قلت له في البخاري ذكر في صلاة الخوف في أثر معلق ينبغي أن يعلم له علامته وقد نبهت على الأثر المذكور في ترجمة الأشتر النخعي في مالك بن الحارث من حرف الميم وجزم البخاري في تاريخه بان له صحبة وذكره ابن حبان في الصحابة فقال كان عاملا على حمص ومات بها ثم أعاده في ثقات التابعين وقال الحاكم أبو أحمد له صحبة وذكره بن السكن وابن زبر في الصحابة وذكر خليفة أنه كان عاملا لمعاوية على حمص نحوا من عشرين سنة وقال ابن عبد البر شهد صفين مع معاوية٢.

٥٦٥- “شرحبيل” بن شريك بن شرحبيل صوابه شريك بن شرحبيل وسيأتي.

٥٦٦- “بخ م د ت س- شرحبيل” بن شريك المعافري الأجروي أبو محمد المصري روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي وعبد الرحمن بن رافع التنوخي وعلي بن رباح والنعمان بن عامر وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وبكر بن عمر المعافري وأبو هانئ الخولاني والليث وابن لهيعة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات روى له البخاري في الأدب والباقون سوى ابن ماجة إلا أن أبا داود سماه في روايته شرحبيل بن يزيد قاله في حديثه عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو وما أبالي

__________

١ في الخلاصة هو أحمد بن عيسى ١٢ شريف الدين.

٢ شرحبيل ابن شرحبيل في شراحبيل ن آدة ١٢ هامش الأصل.

ما أتيت إن أنا شربت ترياقا قاله أبو داود عن عبيد الله القواريري عن المقري عن سعيد بن أبي أيوب عنه وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة وغير واحد عن المقري فقالوا شرحبيل بن شريك على الصواب وقال ابن يونس شرحبيل بن عمرو بن شريك قلت أخشى أن يكون شرحبيل بن يزيد تصحيفا من شراحيل بن يزيد لأنه أيضا معافري ويروي عن عبد الرحمن بن رافع وغيره ويروي عن سعيد بن أبي أيوب وغيره كما تقدم ومن الجائز أن يكون الحديث عندهما جميعا فأما شرحبيل بن يزيد فإن كان محفوظا فلا يدري من هو وقال أبو الفتح الأزدي شرحبيل بن شريك ضعيف.

٥٦٧- “ق – شرحبيل” بن شفعة١ الرحبي ويقال العنسي الشامي أبو يزيد روى عن عتبة بن عبد السلمي وعمرو بن العاص وأبي عنبة الخولاني وشرحبيل بن حسنة وغيرهم وعنه حريز بن عثمان ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٦٨- “ق – شرحبيل” بن عبد الله بن المطاع بن قطن الغوثي٢ وهو شرحبيل بن حسنة وحسنة قيل أنها أمه وقيل أنها تبنته هو وأخاه عبد الرحمن بن عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو واثلة حليف بني زهرة له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عبادة بن الصامت وعنه ابنه ربيعة والد جعفر وعبد الرحمن بن غنم وأبو عبد الله الأشعري وغيرهم قال ابن البرقي شرحبيل من مهاجرة الحبشة وكان واليا على الشام لعمر على ربع من ارباعها

__________

١ في التقريب شرحبيل بن شفعة بضم المعجمة وسكون الفاء وفي الخلاصة الرحبي بمهملتين والعنسى بنون ١٢ شرسف الدين.

٢ في لب اللباب الغوثي بالفتح والسون ومثلثة نسبة إلى الغوث ١٢ أبو الحسن.

وتوفي بها سنة ثماني عشرة وهو ابن سبع وستين سنة فيما يقال وقال العجلي حسنة أمه لها صحبة قلت وقال ابن زبر هو الذي افتتح طبرية وقال ابن يونس قدم رسولا إلى مصر وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بها وذكر ابن أبي خيثمة أن عبد الرحمن بن حسنة ليس يصح أنه أخوه١.

٥٦٩- “س – شرحبيل” بن مدرك الجعفي الكوفي روى عن أبيه وابن عباس وعبد الله بن نجى وعنه أبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت في الطبقة الثالثة وقال يروي عن أبيه عن ابن عباس وزعم الصريفيني أن أبا داود روى له.

٥٧٠- “د ت ق – شرحبيل” بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي روى عن أبيه والمقدام بن معدي كرب وأبي الدرداء يقال مرسل وتميم الداري وثوبان وأبي إمامة وعتبة بن عبد وأبي عنبة الخولاني وعبد الله بن بسر وجبير بن نفير وروح بن زنباع وجماعة وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد وإسماعيل بن عياش وعمر بن عبد الرحمن القيسي قال أحمد من ثقات الشاميين وقال ابن معين ضعيف وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان في الثقات اختتن في ولاية عبد الملك بن مروان قلت وقال أدرك خمسة من الصحابة وقال الحاكم قال شرحبيل أدركت خمسة من الصحابة واثنين قد أكلا الدم وهما أبو عنبة وأبو فالح الأنماري ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه٢.

__________

١ شرحبيل بن عمرو بن شريك في ابن شريك ١٢ هامش.

٢ “شرحبيل” بن معد يكرب في عبيد الكندي “شرحبيل” بن نوفل الفتبانيفي ذي الجوشن ١٢.

٥٧١- “د - شرحبيل” بن يزيد المعافري١ قلت تقدم ذكره وخبره في ترجمة شرحبيل بن شريك فلم أكرره.

٥٧٢- “قد أبي – شرقي”٢ البصري روى عن عكرمة عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ} الآية وعنه شعبة قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وفرق بينه وبين شرقي بن قطامي٣.

__________

١ المعافري بالفتح وكسر الفاء وراء نسبة إلى المعافر بطن من قحطان ١٢. لب اللباب.

٢ في التقريب بفتح أ, له والراء ثم قاف ثم النسبة ١٢.

٣ في الخلاصة ابن قطامى بضم القاف وفتح الميم ١٢ أبو الحسن.

من اسمه شريح

“من اسمه شريح”

٥٧٣- “س – شريح” بن أرطاة بن الحارث النخعي الكوفي. روى عن عائشة في القبلة للصائم وعنه علقمة بن قيس وإبراهيم النخعي والحكم بن عتيبة قال أبو حاتم ليس له كثير رواية وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٧٤- “بخ ر – شريح” بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر الكندي أبو أمية الكوفي القاضي ويقال شريح بن شرحبيل ويقال ابن شراحيل ويقال كان من أولاد الفرس الذين كانوا باليمن قال ابن معين كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه استقضاه عمر على الكوفة وأقره علي وأقام على القضاء بها ستين سنة وقضى بالبصرة سنة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعلي وابن مسعود وعروة البارقي وعبد الرحمن بن أبي بكر وعنه أبو وائل والشعبي وقيس بن أبي حازم وابن سيرين

وعبد العزيز بن رفيع وابن أبي صفية ومجاهد بن جبير وعطاء بن السائب وأنس بن سيرين وإبراهيم النخعي وغير واحد قال علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة حدثني أبي عن أبيه مقلوبة عن أبيه ميسرة عن أبيه شريح قال وليت القضاء لعمر وعثمان وعلي فمن بعدهم إلى أن استعفيت من الحجاج قال وكان له مائة وعشرون سنة وعاش بعد استعفائه سنة ثم مات وقال ابن المديني ولي شريح البصرة سبع سنين زمن زياد وولي الكوفة ثلاثا وخمسين سنة قال علي ويقال تعلم العلم من معاذ وقال حنبل بن إسحاق عن ابن معين شريح بن هانئ وشريح بن أرطاة وشريح القاضي أقدم منهما وهو ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال أبو حصين كان شاعرا فائقا وكذا قال ابن سيرين وزاد وكان تاجرا وكان كوسج وقال أبو إسحاق السبيعي عن هبيرة بن بريم أن عليا جمع الناس بالرحبة فقال إني مفارقكم فجعلوا يسألونه حتى تقدما عندهم ولم يبق إلا شريح فجثا على ركبتيه وجعل يسأله فقال له علي أذهب فأنت أقضى العرب وقال عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء أتانا زياد بن شريح فقضى فينا سنة لم يقض فينا مثله قبله ولا بعده قال أبو نعيم مات سنة ثمان وسبعين زمن مصعب بن الزبير وهو ابن مائة وثمانين سنة بعدما عزل عن القضاء بسنتين وفيها أرخه غير واحد وقال خليفة وغيره سنة ٨٥ وقال المدائني سنة ٨٢ وقال علي بن عبد الله التميمي مات سنة ٩٧ قال ويقال سنة ٩٩ قلت علق البخاري في صحيحه جملة من أحكامه ولم يرقم له المزي سوى علامة الأدب المفرد وقال ابن سعد توفي سنة ٧٩ وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات بقي على القضاء

٧٥ سنة ما تعطل فيها إلا ثلاث سنين في فتنة ابن الزبير ثم قال بعد تراجم شريح أبو أمية وليس بالقاضي يروي عن علي روى عنه أبو مكين وقال أبو نعيم في كتاب الصحابة ثنا أحمد بن جعفر بن أسلم ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي ثنا أبي عن أبيه عن شريح قال جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم ثم قال يا رسول الله إن لي أهل بيت ذوو عدد باليمن فقال له: “جيء بهم” فجاء بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه بن السكن من هذا الوجه في كتاب الصحابة وقال لم أجد له ما يدل على لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هذا والله أعلم بصحته قال أبو نعيم وصحف بعض المتأخرين فقال توفي سنة ٩٢ وإنما هو سنة ٧٢.

٥٧٥- “د س ق – شريح” بن عبيد بن شريح بن عبد بن عريب الحضرمي المقرائي أبو الطيب وأبو الصواب الحمصي روى عن ثوبان وأبي الدرداء وأبي أمامة وعتبة بن عبد والعرباض بن سارية ومعاوية والمقدام بن معدي كرب والمقداد بن الأسود وعبد الرحمن بن عائذ وأبي مالك الأشعري وكثير بن مرة والزبير بن الوليد وعقبة بن عامر وغيرهم وروي عن سعد بن أبي وقاص والصعب بن جثامة وأبي ذر الغفاري وكعب الأحبار ولم يدركهم وعنه صفوان بن عمرو وضمرة بن ربيعة وضمضم بن زرعة ومعاوية بن صالح وثور بن يزيد وغيرهم قال العجلي شامي تابعي ثقة وقال دحيم من شيوخ حمص الكبار ثقة وقيل لمحمد بن عوف هل سمع من أبي الدرداء فقال لا فقيل له فسمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أظن ذلك وذلك

لأنه لا يقول في شيء من ذلك سمعت وهو ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم يدرك سعد بن مالك وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت في الطبقة الثالثة وذكر ابن عساكر أنه وجدت شهادته في كتاب قضاء تاريخه سنة ١٠٨ وقال البخاري سمع معاوية وكذا قال ابن ماكولا وزاد وفضالة بن عبيد وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يدرك أبا أمامة ولا المقدام ولا الحارث بن الحارث وهو عن أبي مالك الأشعري مرسل انتهى وإذا لم يدرك أبا أمامة الذي تأخرت وفاته فبالأولى أن لا يكون أدرك أبا الدرداء وأنى لكثير التعجب من المؤلف كيف جزم بأنه لم يدرك من سمى هنا ولم يذكر ذلك في المقداد وقد توفي قبل سعد بن أبي وقاص وكذا أبو الدرداء وأبو مالك الأشعري وغير واحد ممن أطلق روايته عنهم والله الموفق.

٥٧٦- “خ س - شريح” بن مسلمة التنوخي١ الكوفي روى عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي وشريك ومندل بن علي وعبد الله بن جعفر المديني وغيرهم وعنه أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي وعبد الله بن أسامة العدوي وعبيد بن كثير العامري ومحمد بن أحمد بن عبد الله الزيات وأبو حاتم الرازي وقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي حديثا واحدا وقال مطين مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين قلت وقال الدارقطني ثقة.

__________

١ التنوخي بفتح المثناة وضم النون الخفيفة ومعجمة نسبة إلى تنوخ قبائل أقاموا بالبحرين ١٢ لب اللباب.

٥٧٧- ٤“ – شريح” بن النعمان الصائدي١ الكوفي روى عن علي وعنه ابنه سعيد وسعيد بن عمرو بن أشوع وأبو إسحاق السبيعي وقال كان رجل صدق وقيل أنه لم يسمع منه وإنما سمع من بن أشوع عنه قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه وعن هبيرة بن يريم قال ما أقربهما قلت يحتج بحديثهما قال لا هما شبه المجهولين وذكره ابن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا في الأضحية قلت قال البخاري لما ذكر هذا الحديث لم يثبت رفعه وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

٥٧٨- “عخ خ م ٤- شريح” بن هانئ بن يزيد بن نهيك أو الحارث بن كعب الحارث المذحجي أبو المقدام الكوفي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن أبيه وعمر وعلي وبلال وسعد وأبي هريرة وعائشة وعنه أبناه المقدام ومحمد والقاسم بن مخيمرة والشعبي والحكم بن عتيبة ومقاتل بن بشير ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان من أصحاب علي وشهد معه المشاهد وكان ثقة وله أحاديث وقتل بسجستان مع عبيد الله بن أبي بكرة وقال الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة ما رأيت أفضل منه وأثنى عليه خيرا وقال الأثرم قيل لأحمد شريح بن هانئ صحيح الحديث قال نعم هذا متقدم جدا وقال المروذي عن أحمد ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق ذكره ابن حبان في الثقات قال خليفة قتل مع بن أبي بكرة بسجستان سنة ثمان

__________

١ “الصائدي” بالصاد المهملة نسبة إلى صائد بطن من همدان ١٢ لب اللباب.

وسبعين قلت وكذا قال ابن حبان وقال ابن البرقي كان على شرطة علي رضي الله عنه وذكره مسلم في المخضرمين.

٥٧٩- “تمييز شريح” بن هانئ الحارثي الأصغر كان بالموصل وهو من أولاد الذي قبله روى عن وهب بن منبه وشعيب الجبائي روى عنه أبو مسعود عبد الرحمن بن الحسن الزجاج الموصلي قال شبويه بن شاهويه عن شريك له كان حيا في هدم السور١ سنة خمس وثمانين ومائة.

٥٨٠- “شريح” بن يزيد الحضرمي أبو حيوة الحمصي المؤذن المقري روى عن شعيب بن أبي حمزة وأرطاة بن المنذر وسعيد بن عبد العزيز وصفوان بن عمرو ومعان بن رفاعة وغيرهم وعنه ابنه حيوة وعمرو ويحيى ابنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وكثير بن عبيد ويزيد بن عبد ربه وإسحاق بن راهويه ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن مصفى وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مطين مات سنة ثلاث ومائتين قلت وكذا أرخه البخاري عن يزيد بن عبد ربه.

٥٨١- “خت - شريح” الحجازي له صحبة روى عنه عمرو بن دينار وأبو الزبير المكي قال البخاري في الصيد وقال شريح كل شيء في البحر مذبوح قلت ٢ وهو شريح بن هانئ أبو هانئ وصله البخاري في تاريخه ورواه الدارقطني مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح.

٥٨٢- “شريح” عن شيخ من بني زهرة عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن طلحة بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لكل نبي في الجنة

__________

١ أي سور الموصل ١٢ هامش.

٢ بياض في الأصل ١٢.

رفيق ورفيقي في الجنة عثمان" رواه أبو عباس المحبوبي عن أبي عيسى الترمذي في الجامع عن أبي هشام عن يحيى بن يمان عن شريح هكذا رواه غير واحد عن الترمذي لم يقولوا عن شريح قال المزي وشريح زيادة لا معنى لها١.

__________

١ “شريح” الكلابي في ذي اللحية “شريح” القاضي هو ابن الحارث وكذا شريح العراقي ١٢.

من اسمه شريد وشريق

“من اسمه شريد وشريق”

٥٨٣- “بخ م د تم س ق –الشريد”١بن سويد الثقفي له صحبة وقيل أنه من حضرموت وعداده في ثقيف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عمرو وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعمرو بن نافع الثقفي ويعقوب بن عاصم الثقفي بالشك في بعض الروايات قلت قال أبو نعيم أردفه النبي صلى الله عليه وسلم وراءه وقيل اسمه مالك ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه الشريد وشهد بيعة الرضوان وعلق البخاري له حديثا في كتاب القرض بينته في ترجمة محمد بن عبد الله بن ميمون.

٥٨٤- “د سي - شريق”٢ الهوزني الحمصي روى عن عائشة رضي الله عنها وعنه أزهر بن عبد الله الحرازي ذكره ابن حبان في الثقات قلت قال الذهبي لا يعرف.

__________

١الشريد بوزن الطويل ضبطه في التقريب ١٢.

٢في الخلاصة “شريق” بوزن الأول آخره قاف “والهوزني” في التقريب بفتح الهاء والزاي ١٢.

من اسمه شريك

“من اسمه شريك”

٥٨٥- “شريك” بن حنبل العبسي٤ الكوفي قال البخاري وقال بعضهم ابن

__________

٤ العبسي بموحدة ١٢ خلاصه.

من اسمه شعبة

“من اسمه شعبة”

٥٩٠- “ع- شعبة” بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري روى عن أبان بن تغلب وإبراهيم بن عامر بن مسعود وإبراهيم بن محمد بن المنتشر وإبراهيم بن مسلم الهجري وإبراهيم بن مهاجر وإبراهيم بن ميسرة وإبراهيم بن ميمون والأزرق بن قيس وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن رجاء وإسماعيل بن سميع وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي وإسماعيل بن علية وهو أصغر منه والأسود بن قيس وأشعث

ابن سوار وأشعث بن أبي الشعثاء وأشعث بن عبد الله بن جابر وأنس بن سيرين وأيوب بن أبي تميمة وأيوب بن موسى وبديل بن ميسرة وبريد بن أبي مريم وبسطام بن مسلم وبشير بن ثابت وبكير بن عطاء وبلال وبيان وتوبة العنبري وتوبة أبي صدقة وثابت البناني وثابت بن هرمز أبي المقدام وثوير بن أبي فاختة وجابر الجعفي وأبي صخرة جامع بن شداد وجبلة بن سحيم وجعدة بن أم هانئ وجعفر الصادق وجعفر بن أبي وحشية والجلاس وحاتم بن أبي صغيرة وحاضر بن أبي المهاجر وحبيب بن أبي ثابت وحبيب ابن الزبير وحبيب بن زيد الأنصاري وحبيب بن الشهيد والحجاج بن عاصم وأبيه الحجاج بن الورد والحر بن الصباح وحرب بن شداد والحسن بن عمران وحسين المعلم وحصين بن عبد الرحمن والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان وحمزة الضبي وحميد بن نافع وحميد بن هلال وحميد الطويل وحبان الأزدي وخالد الحذاء وخبيب بن عبد الرحمن وخليد بن جعفر وخليفة بن كعب بن أبي ذبيان وداود بن فراهيج وداود بن أبي هند وداود بن يزيد الأودي والربيع بن لوط وربيعة بن أبي عبد الرحمن والركين بن الربيع وزبيد اليامي وزكرياء بن أبي زائدة وزياد بن علاقة وزياد بن فياض وزياد بن مخراق وزيد بن الحواري وزيد بن محمد العمري وسعد بن إبراهيم وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسعيد بن أبي بردة وسعيد المقبري وسعيد بن مسروق الثوري وأبي مسلمة سعيد بن يزيد وسعيد الجريري وسفيان الثوري وهو من أقرانه وسفيان بن حسين وسلم بن عطية وسلمة بن كهيل

وسليمان بن عبد الرحمن وسليمان الأعمش وسليمان التيمي وسليمان الشيباني وسماك بن حرب وسماك بن الوليد وسهيل بن أبي صالح وسوادة بن حنظلة وأبي قزعة سويد بن حجير وسويد ابن عبيد وسيار بن سلامة وسيار أبي الحكم وشرقي البصري وشعيب بن الحبحاب وصالح بن درهم وصالح بن صالح بن حي وصدقة بن يسار وأبي سنان ضرار بن مرة وطارق بن عبد الرحمن البجلي وطلحة بن مصرف وأبي سفيان طلحة بن نافع وعاصم ابن بهدلة وعاصم الأحول وعاصم بن عبيد الله وعاصم بن كليب وعامر الأحول وعباس الجريري وعبد الله بن بشر الخثعمي وعبد الله بن دينار وعبد الله بن أبي السفر وعبد الله بن صبيح وعبد الله بن عبد الله بن جبر وعبد الله بن عون وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن المختار وعبد الله بن أبي نجيح وعبد الله بن هانئ بن.

الشخير وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الله بن يزيد النخعي وعبد الأعلى بن عامر وعبد الأكرم بن أبي حنيفة وعبد الحميد صاحب الزيادي وعبد الخالق بن سلمة وعبد ربه بن سعيد الأنصاري وعبد الرحمن بن الأصبهاني وأبي قيس عبد الرحمن بن ثروان وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وعبد العزيز بن رفيع وعبد العزيز بن صهيب وعبد الملك بن عمير وعبد الملك بن ميسرة الزراد وعبد الوارث ابن أبي حنيفة وعبدة بن أبي لبابة وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس وعبيد الله بن عمر وعبيد الله بن أبي يزيد وعبيد أبي الحسن وعبيدة بن معتب وعتاب مولى هرمز وأبي حصين عثمان بن عصام وعثمان بن عبد الله بن موهب وعثمان بن غياث وعثمان البتي وعدي بن ثابت وعطاء بن السائب وعطاء بن أبي مسلم الخراساني

وعطاء بن أبي ميمونة وعقبة بن حريث وعقيل بن طلحة وعكرمة بن عمار وعلقمة بن مرثد وعلي بن الأقمر وعلي بن بذمية وعلي بن زيد بن جدعان وعلي بن مدرك وعلي بن أبي الأسد وعمار بن عقبة العبسي وعمارة بن أبي حفصة وعمر بن سليمان العمري وعمر بن محمد بن زيد العمري وعمرو بن أبي حكيم وعمرو بن دينار وعمرو بن عامر وعمرو بن مرة وعمرو بن يحيى بن عمارة وعمران بن مسلم الجعفي وأبي جعفر عمير بن يزيد الخطمي والعوام بن حوشب وعوف الأعرابي وعون بن أبي جحيفة والعلاء بن عبد الرحمن والعلاء بن أخي شعيب بن خالد وعياض بن أبي خالد وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن وغالب التمار وغالب القطان وغيلان بن جامع وغيلان بن جرير وغيلان بن عبد الله الواسطي وفرات القزاز وفراس يحيى وفرقد السبخي١ وفضيل بن فضالة وفضيل بن ميسرة والقاسم بن أبي بزة والقاسم بن مهران وقتادة وقرة بن خالد وقيس بن مسلم وليث بن أبي سليم ومالك بن أنس وهو من أقرانه ومالك بن عرفطة ومجالد بن سعيد ومجزأة بن زاهر ومحارب بن دثار ومحل بن خليفة ومحمد بن إسحاق بن يسار ومحمد بن جحادة ومحمد بن زياد الجمحي وأبي رجاء محمد بن سيف الأزدي ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ومحمد بن عبد الجبار الأنصاري ومحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن زرارة ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وأبي الرجال محمد بن عبد الرحمن على خلاف فيه ومحمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس الأسدي ومحمد بن أبي المجالد ويقال عبد الله ومحمد بن مرة وأبي الزبير محمد بن مسلم ومحمد

__________

١ بفتح الحاء المهملة والموحدة وبخاء معجمة أبو يعقوب البصري صدوق.

المنكدر ومخارق بن خليفة الأحمسي ومخول بن راشد ومستمر بن الريان ومسعر بن كدام ومسلم بن يناق أبي الحسن ومسلم الأعور ومسلم القرى ومشاش البصري ومعاوية بن قرة ومعبد بن خالد ومغيرة بن مقسم ومغيرة بن النعمان والمقدام بن شريح ومنصور بن زاذان ومنصور بن عبد الرحمن الأشهلي ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو ومهاجر أبي الحسن وموسى بن أنس بن مالك وموسى بن أبي عارم وموسى بن عبد الله الجهني وموسى بن عبيدة الربذي وموسى بن أبي عثمان وميسرة بن حبيب والنعمان بن سالم ونعيم بن أبي هند وأبي عقيل هاشم بن هلال وهشام بن زيد بن أنس وهشام بن عروة وهشام الدستوائي وهو من أقرانه وواصل الأحدب وواقد بن محمد العمري وورقاء بن عمر اليشكري وهو من أقرانه والوليد بن حرب والوليد بن العيزار ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ويحيى بن الحصين وأبي حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي بلج يحيى بن أبي سليم ويحيى بن عبد الله الجابر ويحيى بن عبيد البحراني ويحيى بن أبي كثير وأبي المعلى يحيى بن ميمون ويحيى بن هانئ بن عرة ويحيى بن يزيد الهنائي وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي ويزيد بن خمير الشامي ويزيد بن أبي زياد وأبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني ويزيد أبي خالد ويزيد آخر ويزيد الرشك ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح ويعلى بن عطاء ويونس بن خباب ويونس بن عبيد وأبي إسحاق السبيعي وأبي إسرائيل الحبشمي وأبي بكر بن أبي الجهم وأبي بكر بن حفص وأبي بكر بن محمد بن زيد

العمري وأبي بكر بن المنكدر وأبي جعفر الفراء وأبي جعفر مؤذن مسجد العريان وأبي جمرة الضبعي وأبي الجودي الشامي وأبي الحسن وأبي حمزة الأزدي جارهم وأبي حمزة القصاب وأبي شعيب وأبي شمر الضعبي وأبي الضحاك وأبي عمران الجوني وأبي العنبس الأكبر وأبي العنبس الأصغر وأبي عون الثقفي وأبي فروة الهمداني وأبي الفيض الشامي وأبي المختار الأسدي وأبي المؤمل وأبي نعامة السعدي وأبي هاشم الرماني وأبي يعفور العبدي وشميسة العتكة. وعنه أيوب والأعمش وسعد بن إبراهيم ومحمد بن إسحاق وهم من شيوخه وجرير بن حازم والثوري والحسن بن صالح وغيرهم من أقرانه ويحيى القطان وابن مهدي ووكيع وابن إدريس وابن المبارك ويزيد بن زريع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وابن علية وإبراهيم بن طهمان وأبو أسامة وشريك القاضي وعيسى بن يونس ومعاذ بن معاذ وهشيم ويزيد بن هارون وأبو عامر العقدي ومحمد بن جعفر وغندر ومحمد بن أبي عدي والنضر بن شميل وآدم بن أبي إياس وبدل بن المحبر وحجاج بن منهال وأبو عمر الحوضي وأبو زيد سعيد بن الربيع وسليمان بن حرب وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وعاصم بن علي الواسطي وعفان وعمرو بن مرزوق وأبو نعيم والقعنبي ومسلم بن إبراهيم وعلي بن الجعد وآخرون قال أبو طالب عن أحمد شعبة أثبت في الحكم من الأعمش وأعلم بحديث الحكم ولولا شعبة ذهب حديث الحكم وشعبة أحسن حديثا من الثوري لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث ولا أحسن حديثا منه قسم له من هذا حظ

وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان وقال محمد بن العباس النسائي سألت أبا عبد الله من أثبت شعبة أو سفيان فقال كان سفيان رجلا حافظا وكان رجلا صالحا وكان شعبة أثبت منه وأنقى رجلا وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن يعني في الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال وقال معمر كان قتادة يسأل شعبة عن حديثه وقال حماد بن زيد قال لنا أيوب الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس في الحديث فخذوا عنه وقال أبو الوليد الطيالسي قال لي حماد بن سلمة إذا أردت الحديث فالزم شعبة وقال حماد بن زيد ما أبالي من خالفني إذا وافقني شعبة فإذا خالفني شعبة في شيء تركته وقال ابن مهدي كان الثوري يقول شعبة أمير المؤمنين في الحديث وقال الثوري لسلم بن قتيبة ما فعل استأذنا شعبة وقال أبو قطن عن أبي حنيفة نعم حشو المصر هو وقال الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق وقال أبو زيد الهروي قال شعبة لأن أنقطع أجب إلي من أن أقول لما لم أسمع سمعت وقال يزيد بن زريع كان شعبة من أصدق الناس في الحديث وقال أبو بحر البكراوي ما رأيت أعبد لله من شعبة لقد عبد الله حتى جف جلده على ظهره وقال مسلم بن إبراهيم ما دخلت على شعبة في وقت صلاة قط إلا رأيته قائما يصلي وقال النضر بن شميل ما رأيت أرحم بمسكين منه وقال قراد أبو نوح رأى علي شعبة قميصا فقال بكم أخذت هذا قلت بثمانية دراهم قال لي ويحك أما تتقى الله تلبس قميصا بثمانية إلا اشتريت قميصا بأربعة وتصدقت بأربعة قلت أنا مع قوم

نتجمل لهم قال إيش نتجمل لهم وقال وكيع إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات لذبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يحيى القطان ما رأيت أحدا قط أحسن حديثا من شعبة وقال ابن إدريس ما جعلت بينك وبين الرجال مثل شعبة وسفيان وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد أيما كان أحفظ للأحاديث الطوال سفيان أو شعبة فقال كان شعبة أمر فيها قال وسمعت يحيى يقول كان شعبة أعلم بالرجال فلان عن فلان وكان سفيان صاحب أبواب وقال أبو داود لما مات شعبة قال سفيان مات الحديث قيل لأبي داود هو أحسن حديثا من سفيان قال ليس في الدنيا أحسن حديثا من شعبة ومالك على قلته والزهري أحسن الناس حديثا وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه يعني في الأسماء وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا ثبتا حجة صاحب حديث وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث وكان يخطئ في أسماء الرجال قليلا وقال صالح جزرة أول من تكلم في الرجال شعبة ثم تبعه القطان ثم أحمد ويحيى وقال ابن سعد توفي أول سنة ١٦ بالبصرة وقال أبو بكر بن منجويه ولد سنة ٨٢ ومات سنة ١٦ وله ٧٧ سنة وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين وصار علما يقتدى به وتبعه عليه بعده أهل العراق قلت هذا بعينه كلام ابن حبان في الثقات نقله بن منجويه منه ولم يعزه إليه لكن عند ابن حبان أن مولده سنة ٨٣ وذكر ابن أبي خيثمة أنه مات في جمادى الآخرة وأما ما تقدم من أنه كان يخطئ في الأسماء فقد قال الدارقطني في العلل

كان شعبة يخطئ في أسماء الرجال كثيرا لتشاغله بحفظ المتون وقال صالح بن سليمان كان لشعبة أخوان يعالجان الصرف وكان شعبة يقول لأصحاب الحديث ويلكم الزموا السوق فإنما أنا عيال على اخوتي وقال ابن معين كان شعبة صاحب نحو وشعر وقال الأصمعي لم نر أحدا أعلم بالشعر منه وقال بدل بن المحبر سمعت شعبة يقول تعلموا العربية فإنها تزيد في العقل وقال ابن إدريس شعبة قبان المحدثين ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما لزمت غيره وقال أبو قطن ما رأيت شعبة ركع إلا ظننت أنه قد نسي وفي تاريخ بن أبي خيثمة قال شعبة ما رويت عن رجل حديثا إلا أتيته أكثر من مرة والذي رويت عنه عشرة أتيته أكثر من عشر مرار وقيل لابن عوف مالك لا تحدث عن فلان قال لأن أبا بسطام تركه وقال الحاكم شعبة إمام الأئمة في معرفة الحديث بالبصرة رأى أنس بن مالك وعمرو بن سلمة الصحابيين وسمع من أربعمائة من التابعين.

٥٩١- “س - شعبة” بن دينار الكوفي روى عن عكرمة وأبي بردة وعنه السفيانان قال ابن نمير ثقة وقال ابن معين ليس به بأس ووثقه بن عيينة وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في العتق قلت وقال يعقوب بن سفيان كوفي لا بأس به وقال أبو نعيم ثقة.

-٥٩٢- “د - شعبة” بن دينار الهاشمي مولى بن عباس أبو عبد الله ويقال أبو يحيى المدني روى عن ابن عباس وعنه بن أبي ذئب وصالح بن خوات بن صالح بن خوات وبكير بن الأشج وداود بن الحصين وغيرهم قال عبد الله بن

أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وهو أحب إلي من صالح مولى التوأمة قلت له ما كان مالك يقول فيه قال كان يقول ليس من القراء وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال بشر بن عمر الزهراني سألت عنه مالكا فقال ليس بثقة وقال الجوزجاني والنسائي ليس بقوي وقال ابن سعد له أحاديث كثيرة ولا يحتج به وقال ابن عدي لم أجد له أنكر من حديث واحد فذكره من طريق الفضل بن المختار عن ابن أبي ذئب عنه عن ابن عباس مرفوعا الوضوء مما خرج وليس مما دخل وفي الإسناد الفضل بن المختار قال ابن عدي لعل البلاء منه ثم قال لم أجد له حديثا منكرا فاحكم عليه بالضعف وأرجو أنه لا بأس به قال الواقدي مات في وسط خلافة هشام بن عبد الملك روى له أبو داود حديثا واحدا في الغسل قلت وقال العجلي جائز الحديث وقال أبو زرعة والساجي ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال البخاري يتكلم فيه مالك ويحتمل منه وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي قوله ويحتمل منه يعني من شعبة وليس هو ممن يترك حديثه قال ومالك لم يضعفه وإنما شح عليه بلفظه ثقة١ قلت هذا التأويل غير شائع بل لفظة ليس بثقة في الاصطلاح يوجب الضعف الشديد وقد قال ابن حبان روى عن ابن عباس ما لا أصل له حتى كأنه بن عباس آخر.

__________

١ الصحيح عن مالك أنه ليس من القارء فقظ ١٢ هامش.

من اسمه شعيب

“من اسمه شعيب”

٥٩٣- “خ م د س ق - شعيب” بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد

الدمشقي الأموي مولى رملة بنت عثمان أصله من البصرى روى عن أبيه وأبي حنيفة وتمذهب له وابن جريج والأوزاعي وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله بن عمرو وهشام بن عروة والثوري وغيرهم وعنه ابن ابنه عبد الرحمن ابن عبد الصمد بن شعيب وداود بن رشيد والحكم بن موسى وأبو النضر الفراديسي وعمرو بن عون وإبراهيم بن موسى الرازي وإسحاق بن راهويه وسويد بن سعيد وأبو كريب محمد بن العلاء وهشام بن عمار وغيرهم وحدث عنه الليث بن سعد وهو في عداد شيوخه قال أبو طالب عن أحمد ثقة ما أصح حديثه وأوثقه وقال أبو داود ثقة وهو مرجئ سمعت أحمد يقول سمع من سعيد بن أبي عروبة بآخر رمق وقال هشام بن عمار عن شعيب سمعت من سعيد سنة ١٤٤ وقال ابن معين ودحيم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال الوليد بن مسلم رأيت الأوزاعي يقربه ويدنيه قال دحيم ولد سنة ١٨ ومات سنة ١٨٩ وكذا أرخه بن مصفى وزاد في رجب وفيها أرخه غير واحد ووقع في الكمال سنة ٩٨ وهو وهم قلت وفي سنة ٨٩ أرخه ابن حبان في الثقات ونقل أبو الوليد الباجي عن أبي حاتم قال شعيب بن إسحاق ثقة مأمون.

٥٩٤- “د - شعيب” بن أيوب بن زريق بن معبد بن شيطاء الصريفيني القاضي أصله من واسط وسكن صريفين بلدة بالقرب من بغداد روى عن يحيى ابن سعيد القطان وأبي أسامة وعبد الله بن نمير ومعاوية بن هشام وزيد بن الحباب وغيرهم وعنه أبو داود حديثا واحدا وهو حديث عكرمة عن عقبة

ابن عامر قال نذرت أختي أن تمشي إلى البيت وهو في رواية ابن داسة وغيره وروى عنه أيضا مطين وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر البزار وأبو بشر الدولابي وأبو نعيم بن عدي الجرجاني وأبو بكر أحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة وعبد الله بن عمر بن شوذب ومحمد بن إسحاق السراج والهيثم بن خلف وابن صاعد والمحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم قال ابن أبي حاتم كتب إلي وإلى أبي وقال الآجري عن أبي داود إني لأخاف الله في الرواية عن شعيب بن أيوب وقال الدارقطني ثقة ولي القضاء وقال الخطيب بلغني أنه ولي القضاء بجند يسابور وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسين مات بواسط سنة ٢٦١ قلت وحدث عنه د في الزهد بحديث آخر قال أبو سعد الماليني صريفين واسط نسب إليها شعيب بن أيوب بن زريق وكذا ذكر بن طاهر في الأنساب المتفقة فعلى هذا ليس هو من صريفين بغداد ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال كان على قضاء واسط يخطئ ويدلس كلما حدث جاء في حديثه من المناكير مدلسة وقال الحاكم ثقة مأمون.

٥٩٥- “شعيب” بن بيان بن زياد بن ميمون الصفار البصري القسملي١ روى عن عمران القطان وشعبة وأبي ظلال وسلام بن مسكين وعنه أبو داود الحراني وإبراهيم بن المستمر العروقي وأحمد بن علي العمي ومحمد بن يزيد الأسفاطي ومهلب بن العلاء ومحمد بن موسى الكديمي وقال كتب عنه علي بن المديني روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة٢ قلت وقال الجوزجاني له

__________

١ القسملي بفتح القاف والميم نسبة إلى القساملة قبيلة من الأزدومحلة لهم بالبصرة.

٢ حديث أبي هريرة: “أول مايحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة” ١٢ هامش.

مناكير وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالمناكير وكان يغلب على حديثه الوهم ذكره ابن حبان في الثقات ولم ينسبه بل قال شعيب بن بيان يروي عن يزيد المزي عن الحسن وعنه عبد الله بن الحارث فما أدري هو ذا أم غيره١.

٥٩٦- “خ م د ت س - شعيب” بن الحبحاب الأزدي المعولي٢ مولاهم أبو صالح البصري روى عن أنس وأبي العالية وإبراهيم النخعي وأبي قلابة وغيرهم وعنه أبناه أبو بكر وعبد السلام وسليمان التيمي ويونس بن عبيد وعبد الوارث بن سعيد والحمادان وهارون بن موسى النحوي وغيرهم قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث مات سنة ٣ ويقال سنة ١٣١ وغسله أيوب قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٧- “خ د س - شعيب” بن حرب المدائني أبو صالح البغدادي نزيل مكة روى عن حريز بن عثمان وعكرمة بن عمار وإسرائيل وأبان بن عبد الله البجلي وصخر بن جويرية ومالك بن مغول ومسعر وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن أبي سريج وأحمد بن خالد الخلال وأيوب بن منصور ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وعلي بن بحر بن بري ويحيى بن أيوب المقابري وعلي بن محمد الطنافسي ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وغيرهم قال ابن سعد كان من أبناء خراسان من أهل بغداد فتحول إلى المدائن فنزلها واعتزل بها وكا له فضل ثم خرج إلى مكة فنزلها إلى أن مات وقال عباس الدوري عن ابن معين ثقة مأمون وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي ثقة وقال أحمد بن حنبل حمل على

__________

١ شعيب بن بيان الشيباني ١٢.

٢ “المعولى” بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو نسبة إلى معولة بطن من الأزد ١٢ لب اللباب.

نفسه من الورع قال أبو موسى محمد بن المثنى وغيره مات سنة ١٩٧ قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله وقال الدارقطني والحاكم ثقة وكذا قال ابن سعد قبل قوله وكان له فضل وقال العجلي ثقة رجل صالح قديم الموت وفي الضعفاء للبخاري شعيب بن حرب قال البخاري منكر الحديث مجهول والظاهر أنه غير هذا.

٥٩٨- “ع - شعيب” بن أبي حمزة واسمه دينار الأموي مولاهم أبو بشر الحمصي روى عن الزهري وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وأبي الزناد وابن المنكدر ونافع وهشام بن عروة وغيرهم وعنه ابنه بشر وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير وأبو اليمان وعلي بن عباس الحمصي وعدة قال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد رأيت كتب شعيب فرأيتها مضبوطة مقيدة ورفع من ذكره قلت فأين هو من الزبيدي قال مثله وقال الأثرم عن أحمد نحو ذلك وقال محمد بن علي الجوزجاني عن أحمد ثبت صالح الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة مثل يونس وعقيل يعني في الزهري وكتب عن الزهري إملاء للسلطان وقال ابن الجنيد عن ابن معين شعيب من أثبت الناس في الزهري كان كاتبا له وقال العجلي ويعقوب بن شيبة وأبي حاتم والنسائي ثقة وقال علي بن عياش كان من كبار الناس وكان ضنينا بالحديث وكان من صنف آخر في العبادة وكان من كتاب هشام وقال أبو اليمان كان عسرا في الحديث قال يزيد بن عبد ربه مات سنة اثنتين وستين ومائة وقال يحيى بن صالح وغيره مات سنة ثلاث وقال علي بن عياش

كان قويا قد جاوز السبعين قلت وقال ابن حبان في الثقات مات سنة اثنتين وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عن شعيب وابن أبي الزناد فقال شعيب أشبه حديثا وأصح من بن أبي الزناد وقال العجلي ثقة ثبت وقال الخليلي كان كاتب الزهري وهو ثقة متفق عليه حافظ أثنى عليه الأئمة وقال الآجري عن أبي داود كان أصح حديثا عن الزهري بعد الزبيدي.

٥٩٩- “د - شعيب” بن خالد البجلي الرازي كان قاضيا بالري روى عن أبي إسحاق والزهري والأعمش وأيوب وعاصم بن بهدلة وغيرهم وعنه بن أخته يحيى بن العلاء الرازي وحكام بن مسلم وعمرو بن أبي قيس وحجاج بن دينار وزهير بن معاوية ونعيم بن ميسرة النحوي قال يحيى بن المغيرة بن دينار سألت الثوري عن شيء فقال وشعيب بن خالد عندكم قال يحيى وكان شعيب قاضي المجوس والدهاقين وعنبسة بن سعيد قاضي المسلمين وقال ابن عيينة حفظ من الزهري ومالك شابا وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال العجلي رازي ثقة.

٦٠٠ “تمييز - شعيب” بن خالد الخثعمي روى عن ابن عمر وعنه عثمان بن أبي سليمان ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠١- “د - شعيب” بن رزيق الطائفي الثقفي روى عن الحكم بن حزن الكلفي وعنه شهاب بن خراش وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠٢- “قدت - شعيب” بن رزيق الشامي أبو شيبة المقدسي. روى عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني وأبي المليح وعثمان بن أبي سودة والحسن البصري وعنه بشر بن عمر الزهراني وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار والوليد بن مسلم وآدم بن أبي إياس ويحيى بن يحيى النيسابوري في آخرين قال الدارقطني ثقة كان بطرسوس وسكن الرملة وعسقلان وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني وقال دحيم لا بأس به وقال الأزدي لين وقال ابن حزم ضعيف.

٦٠٣- “س - شعيب” بن شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الأموي مولاهم أبو محمد الدمشقي توفي أبوه وهو حمل فسمى باسمه روى عن مروان بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وعبد الوهاب بن سعيد السلمي وأبي المغيرة وأبي اليمان وغيرهم وعنه النسائي وأبو حاتم الرازي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو بشر الدولابي وأبو عوانة وأبو الحسن بن جوصاء وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس وغيرهم قال ابن أبي حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال عمرو بن دحيم مات سنة أربع وستين في جمادى الأولى وكان مولده في المحرم سنة تسعين ومائة قلت وقال مسلمة في الصلة حدثنا عنه بعض شيوخنا وكان ثقة.

٦٠٤- “م تم س - شعيب” بن صفوان بن الربيع بن الركين الثقفي أبو يحيى الكوفي

الكاتب روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وحمزة الزيات ويونس بن خباب وعطاء بن السائب وغيرهم وعنه أبو إبراهيم الترجماني وأبو داود الطيالسي وعبد الرحمن بن مهدي وعلي بن حجر وغيرهم قال أبو داود عن أحمد ما ظننت أن عبد الرحمن بن مهدي روى عنه وقال صالح بن محمد سألت أحمد عنه فقلت روى عنه ابن مهدي فقال لا بأس به وكان ها هنا من الأبناء وهو صحيح الحديث وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس حديثه بشيء قال وإيش كان عنده كان عنده سمر وقال يزيد بن الهيثم الباد أسمعت يحيى ابن معين يقول شعيب بن صفوان ليس بشيء الترجماني يروي وليس يبالي عمن روى وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال ولشعيب غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال سكن بغداد ومات بها في أيام هارون وكان ربما يخطئ.

٦٠٥- “ق - شعيب” بن عمرو بن سليم الأنصاري روى عن صهيب حديث أيما رجل تدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه لقى الله سارقا وعنه عبد الحميد بن زياد بن صيفي روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ولم يسم جده ولا نسبه ونسبه أبو حاتم كما هنا وقال ابن حبان في الثقات شعيب بن عمرو بن صهيب بن سنان يروي عن جده قلت وذكر أن يوسف بن محمد روى عنه وفيه نظر وإنما يروى يوسف بن محمد بن يزيد ابن صيفي بن صهيب عن عبد الحميد بن زياد بن صيفي عن شعيب فعلى هذا ليس لشعيب راو غير عبد الحميد وقد روى

يوسف هذا الحديث أيضا عن أبيه عن جده عن صهيب متابعة لشعيب وبمثل ما نسبه أبو حاتم نسبه البخاري وابن أبي خيثمة وذكر أنه يروي عن صهيب وأن عبد الحميد يروي عنه وأما الذي ذكره ابن حبان فإن كان حفظه فهما اثنان اشتركا في الرواية عن صهيب وفي رواية عبد الحميد عنهما لأن صهيبا لا يتصحف بسليم وصهيب أيضا نمري أو رومي لم ينسبه أحد في الأنصار والله أعلم.

٦٠٦- “م د س - شعيب” بن الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم أبو عبد الملك المصري روى عن أبيه وموسى بن علي بن رباح وعنه ابنه عبد الملك ومحمد وعبد الرحمن ابنا عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان المرادي وأحمد بن يحيى بن الوزير وأبو الطاهر بن السرح ويونس بن عبد الأعلى المصريون وأبو همام الوليد بن شجاع البغدادي وغيرهم قال ابن وهب ما رأيت أفضل من شعيب بن الليث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي هو أحب إليك أو عبد الله بن عبد الحكم فقال شعيب أحلى حديثا وقال ابن يونس كان فقيها مفيتا وكان من أهل الفضل وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة وقال يحيى بن بكير ولد سنة خمس وثلاثين ومائة ومات سنة تسع وتسعين ومائة زاد غيره ليومين بقيا من صفر قلت قال ابن يونس ليومين بقيا من رمضان وقال ابن حبان في آخر رمضان وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح كان ثقة فقيل له سمع من أبيه فقال كان يقول سمعت بعضا وفاتني بعض قال وهذا من بقية فقيل له سمعت أنت منه فقال قرئ عليه وأنا حاضر وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وقال أبو عوانة في الحج من

صحيحه لم يكن شعيب يشرب الماء في السوق يعني من مروته.

٦٠٧- “٤- شعيب” بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص الحجازي السهمي وقد ينسب إلى جده روى عن جده وابن عباس وابن عمر ومعاوية وعبادة بن الصامت وأبيه محمد بن عبد الله أن كان محفوظا وعنه أبناه عمرو وعمر وثابت البناني ونسبه إلى جده وأبو سحامة زياد بن عمرو وسلمة بن أبي الحسام وعثمان بن حكيم بن عطاء الخراساني ذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل الطائف وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البخاري وأبو داود وغيرهما أنه سمع من جده١ ولم يذكر أحد منهم أنه يروي عن أبيه محمد ولم يذكر أحد لمحمد هذا ترجمة إلا القليل وسنشبع القول في ذلك في ترجمة عمرو بن شعيب إن شاء الله تعالى قلت قال ابن حبان في التابعين من الثقات يقال إنه سمع من جده عبد الله بن عمرو وليس ذلك عندي بصحيح وقال في الطبقة التي تليها يروي عن أبيه لا يصح سماعه من عبد الله بن عمرو قلت وهو قول

__________

١ روى محمد بن عبيد الله الطنفاسي عن عبيد الله بن عمرو بن شعيب عن أبيه أن رجلا أتى عبد الله بن عمرو يسأله عن محرم وقع بامرأته فأشار إلى عبد الله بن عمر فقال اذهب إلى ذاك فاسأله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهب معه فسأل ابن عمر فقال بطل حجك فذكر الحديث وذكر فيه سؤاله لابن عباس أيضا وذهاب شعيب نعه إليه وأنه قال مثل قول ابن عمر ورواه الداروردي عن عبيد الله بن عمر عن رواية محمد بن عبيد وهذا إسناد صحيح وفيه التصريح بأن شعيبا سمع من جده عبد الله ومن ابن عباس ومن ابن عمر ١٢ هامش الأصل.

مردود إنما ذكرته لأن المؤلف ذكر توثيق ابن حبان له ولم يذكر هذا المقدار بل ذكر أن البخاري وغيره ذكروا أنه سمع من جده فحسب.

٦٠٨- “عس فق - شعيب” بن ميمون الواسطي صاحب البزور١ روى عن حصين بن عبد الرحمن وأبي هاشم الرماني والعوام بن حوشب والحجاج بن دينار وعدة وعنه شبابة بن سوار ومنصور بن المهاجر ومحمد بن أبان الواسطيان قال أبو حاتم مجهول قلت وكذا قال العجلي وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير على قلته لا يحتج به إذا انفرد وقال محمد بن أبان الواسطي ثنا شعيب بن ميمون الواسطي وكان قد حج خمسا وستين حجة ومن مناكيره عن حصين عن الشعبي عن أبي وائل قال قيل لعلي ألا تستخلف قال إن يرد الله بالأمة خيرا يجمعهم على خيرهم وهو معروف برواية الحسن بن عمارة عن واصل بن حيان عن شقيق أبي وائل والحسن ضعيف وقال ابن عدي لا أعلم له غيره.

٦٠٩- “س- شعيب” بن يحيى بن السائب التجيبي العبادي أبو يحيى المصري روى عن نافع بن يزيد والليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح وغيرهم من أهل مصر وعن مالك روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم والحارث ابن مسكين ويوسف بن سعيد بن مسلم وبكر بن سهل الدمياطي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف وقال ابن يونس كان رجلا صالحا غلبت عليه العبادة توفي سنة إحدى عشرة وقيل سنة خمس عشرة ومائتين وذكره

__________

١ ذكر في الخلاصة البزوري بضم الموحدة والزاي ١٢ شريف الدين.

ابن حبان في الثقات قلت وقال إنه مستقيم الحديث واحتج به بن خزيمة في صحيحه.

٦١٠- “س- شعيب” بن يوسف النسائي أبو عمرو روى عن ابن عيينة وابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه النسائي وقال ثقة مأمون وأبو حاتم وقال صدوق وأبو زرعة وقال ثقة قدم علينا وكان صاحب حديث.

٦١١- “د - شعيب” صاحب الطيالسة١ وقال ابن حبان بياع٢ الأنماط روى عن طاوس عن ابن عمر في الركعتين قبل المغرب وعنه يحيى بن عبد الملك عن أبي غنية وشعبة إلا أنه قال أبو شعيب قال أبو داود عن ابن معين وهم شعبة إنما هو شعيب وقال ابن أبي حاتم شعيب السمان روى عن طاوس وعنه أبو أسامة سألت أبا زرعة عنه فقال لا بأس به وروى وكيع عن شعيب بن بيان الشيباني عن طاوس قلت لعل السمان والشيباني تصحف أحدهما بالآخر وهو غير صاحب الترجمة فرق بينهما ابن حبان وغيره وقال البخاري شعيب صاحب الطيالسة سمع طاوسا وابن سيرين ومعاوية بن قرة يعد في البصريين روى عنه موسى بن إسماعيل يعني التبوذكي وقال ابن أبي حاتم سألت أبي من شعيب البصري صاحب الطيالسة فقال صالح الحديث وقال ابن حبان في الثقات شعيب صاحب الطيالسة روى عن طاوس وابن سيرين عداده في أهل البصرة روى عنه التبوذكي وروى في ترجمة

__________

١ زاد في التقريب يقال اسن أبيه بيان ١٢

٢ بياع ١٢ التقريب.

أخرى حديثا من طريق روح بن عبد المؤمن عن شعيب صاحب الطيالسة عن طاوس وقول المؤلف أن ابن حبان قال فيه بياع الأنماط وهم ظاهر فإن ابن حبان قال ما قدمناه عنه وقال في طبقة التابعين شعيب بياع الأنماط يروي عن علي روى عنه بن أبي غنية فهذا غير ذاك كما ترى وإن كان بن أبي غنية يروي عنهما جميعا.

٦١٢- “س - شعيب” أبو إسرائيل الجشمي في الكني١.

٦١٣- “ل - شعيب” أبو صالح روى أبو داود عن عبد الوهاب بن عبد الحكم عنه في ذكر بشر المريسي كأنه شعيب بن حرب المديني.

__________

١ “شعيب” عن الزهري في ابن أبي حمزة ١٢.

من اسمه شعيث وشفعة

“من اسمه شعيث وشفعة”

٦١٤- “د أبي - شعيث” بالثاء المثلثة في آخره بن عبيد الله بن الزبيب١ التميمي العنبري كان ينزل بالطيب من طريق مكة روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده روى عنه ابنه عمار وموسى بن إسماعيل قال عمار حدثني أبي وكان قد بلغ سبع عشرة ومائة سنة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا قلت وذكره بن عدي وقال له نحو خمسة أحاديث وساق له حديثين منكرين ثم قال أرجو أن يكون صدوقا.

٦١٥- “د - شفعة”٢ السمعي٣ الحمصي روى عن عبد الله بن عمرو وعنه شرحبيل بن مسلم الخولاني ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الثوب المصبوغ بعصفر قلت جهله بن القطان.

__________

١ “الزبيب” في التقريب بزاي موحدتين مصغرا ١٢.

٢ في الخلاصة “شفعة” بضم أوله ١٢.

٣ السهمي ١٢ خلاصه.

من اسمه شفى وشقران

“من اسمه شفى وشقران”

٦١٦- “عخ د ت س فق - شفى”١ بن ماتع ويقال ابن عبد الله الأصبحي أبو عثمان ويقال أبو سهل ويقال أبو عبيد المصري أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وعنه ابنه حسين وعقبة بن مسلم وأبو قبيل حيي بن هانئ وأيوب بن بشير وأبو هانئ حميد بن هانئ وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن يونس كان عالما حكيما قال الحسن بن علي العداس توفي سنة خمس ومئة قال ابن يونس وهو أصح ما قيل في وفاته عندي ثم روى بسنده إلى حسين بن شفى قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو فجاء شفي فقال عبد الله جاءكم أعلم من علمنا وقال ابن سعد له أحاديث وتوفي في خلافة يزيد بن عبد الملك وقال خليفة توفي بمصر في خلافة هشام وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين وأبو جعفر الطبري في الصحابة وقال الطبراني وغيره مختلف في صحبته.

٦١٧- “ت - شقران”٢ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل اسمه صالح بن عدي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبيد الله بن أبي رافع ويحيى بن عمارة المزني وأبو جعفر محمد بن علي قال مصعب الزبيري كان

__________

١ في التقريب “شفى” بالفاء مصغرا وابن “ماتع” بمثناة ١٢ أبو الحسن.

٢ في التقريب “شقران” بضم أوله وسكون القاف ١٢ محمد شريف الدين.

عبدا حبشيا لعبد الرحمن بن عوف فوهبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قيل بل اشتراه فأعتقه وقال أبو معشر المدني شهد شقران بدرا وهو عبد فلم يسهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو حاتم يقال إنه كان على الأسارى يوم بدر وقال عبد الله بن داود الخريبي وغيره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ورثه من أبيه فأعتقه بعد بدر قلت وبهذا جزم بن قتيبة وغيره وقال البخاري وابن أبي داود وغيرهما أن شقران لقب وقال أبو القاسم البغوي سكن المدينة وقال خليفة لا أدري دخل البصرة أو أين مات.

من اسمه شقيق

“من اسمه شقيق”

٦١٨- “س - شقيق” بن ثور بن عفير بن زهير بن كعب بن عمرو بن سدوس السدوسي أبو الفضل البصري روى عن أبيه وعثمان وعلي ومعاوية وعنه خلاد بن عبد الرحمن الصنعاني وأبو مسلمة سعيد بن يزيد وأبو وائل شقيق ابن سلمة وهو من أقرانه وغيرهم وكان رئيس بكر بن وئل وكانت رايتهم معه يوم الجمل وشهد مع علي صفين ثم قدم على معاوية في خلافته ذكره ابن حبان في الثقات وحكى الأصمعي أن الأحنف لما نعي إليه شقيق بن ثور شق عليه وقال كان رجلا حليما وقال ابن حبان مات سنة أربع وستين بعد يزيد بن معاوية.

٦١٩- “ع - شقيق” بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ بن جبل وسعد ابن أبي وقاص وحذيفة وابن مسعود وسهل بن حنيف وخباب بن الأرت وكعب بن عجرة وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة

وعائشة وأم سلمة وأسامة بن زيد والأشعث بن قيس والبراء وجرير بن عبد الله والحارث بن حسان وسلمان بن ربيعة وشيبة بن عثمان وخلق من الصحابة والتابعين وعنه الأعمش ومنصور وزبيد اليامي وجامع بن أبي راشد وحصين بن عبد الرحمن وحبيب بن أبي ثابت وعاصم بن بهدلة وعبدة بن أبي لبابة وعمرو بن مرة وأبو حصين ومغيرة بن مقسم ونعيم بن أبي هند وسعيد بن مسروق الثوري وحماد ابن أبي سليمان وجماعة قال عاصم بن بهدلة عنه أدركت سبع سنين من سني الجاهلية وقال مغيرة عنه أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته بكبش لي فقلت خذ صدقة هذا فقال: “ليس في هذا صدقة” وقال الأعمش قال لي أبو وائل يا سليمان لو رأيتني ونحن هراب من خالد بن الوليد فوقعت عن البعير فكادت عنقي تندق فلو مت يومئذ كانت النار قال وكنت يومئذ بن إحدى عشرة سنة وقال يزيد بن أبي زياد قلت لأبي وائل أيما أكبر أنت أو مسروق قال أنا وقال الثوري عن أبيه سمعت أبا وائل وسئل أنت أكبر أو الربيع بن خثيم قال أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا وقال عاصم بن بهدلة قيل لأبي وائل أيهما أحب إليك علي أو عثمان قال كان علي أحب إلي ثم صار عثمان وقال عمرو بن مرة قلت لأبي عبيدة من أعلم أهل الكوفة بحديث عبد الله قال أبو وائل وقال الأعمش عن إبراهيم عليك بشقيق فإني أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه من خيارهم وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال وكيع كان ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث قال خليفة بن خياط مات بعد الجماجم سنة ٨٢

وقال الواقدي مات في خلافة عمر بن عبد العزيز قلت وقال ابن حبان في الثقات سكن الكوفة وكان من عبادها وليست له صحبة ومولده سنة إحدى من الهجرة وقال العجلي رجل صالح جاهلي من أصحاب عبد الله وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أبو زرعة أبو وائل عن أبي بكر مرسل قال وقلت لأبي سمع من عائشة لا أدري ربما أدخل بينه وبينهما مسروقا وقلت لأبي سمع من أبي الدرداء قال أدركه ولا يحكي سماع شيء عنه أبو الدرداء بالشام وأبو وائل بالكوفة قلت كان يدلس قال لا.

٦٢٠- “ص - شقيق”بن أبي عبد الله الكوفي مولى آل الحضرمي روى عن أنس وأبي بكر بن خالد بن عرفطة وثابت البجلي وعنه القطان ووكيع وابن عيينة وجعفر بن عون وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات روى يونس بن خباب عن شقيق الأزدي عن علي بن ربيعة فذكر الطبراني أنه شقيق بن أبي عبد الله هذا.

٦٢١- “م - شقيق” بن عقبة العبدي١ الكوفي روى عن البراء وقرة بن الحارث وعنه الأسود بن قيس وفضيل بن مرزوق ومسعر قال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في الصلاة الوسطى قال وهو معلق قال مسلم روى الأشجعي عن سفيان عن الأسود بن قيس عن شقيق بن عقبة عن البراء وقد سمعناه متصلا في الخامس من حديث المزكي.

__________

١ “العبدي” نسبة إلى عبد القيس من ربيعة بن نزرا ١٢ لب اللباب.

٦٢٢- “شقيق”١ العقيلي عن عبد الله بن أبي الحمساء٢. وعنه ابنه عبد الله أن كان محفوظا وسيأتي القول فيه في ترجمة عبد الله بن أبي الحمساء.

٦٢٣- “د - شقيق” أبو ليث عن عاصم بن كليب عن أبيه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وعنه همام بن يحيى أخرجه أبو داود هكذا ورواه ابن قانع في معجمه من طريق همام عن شقيق عن عاصم بن شنتم عن أبيه قال المؤلف فإن صحت رواية ابن قانع فيشبه أن يكون الحديث متصلا وإن كانت رواية أبي داود هي الصحيحة فالحديث مرسل قلت وشنتم ذكره أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة كما قال ابن قانع وقال لم أسمع لشنتم ذكرا إلا في هذا الحديث وقال ابن السكن لم يثبت ولم أسمع به إلا في هذه الرواية انتهى وقد قيل في شهاب بن المجنون جد عاصم بن كليب أنه قيل فيه شتير فيحتمل أن يكون شنتم تصحيف من شتير ويكون عاصم في الرواية هو ابن كليب وإنما نسب إلى جده والله أعلم وقال أبو الحسن بن القطان شقيق هذا ضعيف لا يعرف بغير رواية همام.

__________

١ شقيق “العقيلي” بالضم ١٢.

٢ الحمساء بمهملتين مفتوحتين ١٢.

من اسمه شكل وشمر

“من اسمه شكل وشمر”

-٦٢٤ “بخ د ت س -شكل”١ بن حميد العبسي عداده في أهل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه شتير وحده.

٦٢٥- “مدت سى - شمر”٢ بن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي روى

__________

١ في الخلاصة والتقريب “شكل” بفتحتين والعبسي بموحدة ١٢.

٢ “شمر” بكسر أوله وسكون الميم ١٢ تقريب.

عن خريم بن فاتك ولم يدركه وزر بن حبيش وأبي وائل وشهر بن حوشب والمغيرة بن سعيد بن الأخرم وأبي حازم البياضي وسعيد بن جبير وغيرهم روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه والأعمش وعاصم بن بهدلة وفطر بن خليفة وعمرو بن مرة وغيرهم قال الآجري قلت لأبي داود كان عثمانيا قال جدا وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وسمى جده عبد الرحمن وقال مات في ولاية خالد على العراق وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن معين والعجلي.

من اسمه شمعون

“من اسمه شمعون”

٦٢٦- “د س ق - شمعون” بن زيد بن خنافة أبو ريحانة الأزدي حليف الأنصار ويقال مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم له صحبة وشهد فتح دمشق وكان مرابطا بعسقلان ويقال أنه والد ريحانة سرية النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو الحصين الهيثم بن شفى الحجري ومجاهد بن جبير وشهر بن حوشب وأبو علي التجيبي ويقال الجنبي وأبو عامر ويقال عامر المعافري وقال ابن البرقي أبو ريحانة الأزدي كان سكن بيت المقدس له خمسة أحاديث وذكره ابن يونس فيمن قدم مصر قال ويقال في اسمه شمغون بالغين يعني المعجمة وهو أصح عندي قال ضمرة بن ربيعة عن فروة الأعمى مولى سعد بن أمية ركب أبو ريحانة البحر وكان يخيط فيه بابرة معه فسقطت ابرته في البحر فقال عزمت عليك يا رب إلا رددت علي ابرتي فظهرت حتى أخذها قال واشتد عليهم البحر ذات يوم وهاج فقال

اسكن أيها البحر فإنما أنت عبد مثلي قال فسكن حتى صار كالزيت قلت حكى ابن الجوزي عن بعضهم أنه بسين مهملة وقال ابن حبان أبو ريحانة شمعون وقيل اسمه عبد الله بن النضر والأول أصح وهو حليف حضرموت وقال ابن عبد البركان من بني قريظة وكانت ابنته ريحانة سرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من الفضلاء الزاهدين.

من اسمه شمير وشميط وشنتم

“من اسمه شمير وشميط وشنتم ”

٦٢٧- “د ت س - شمير”١ بن عبد المدان اليماني روى عن أبيض بن حمال المازني وعنه سمى بن قيس ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني قيل أنه شمير بن حمل روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا قد تقدم في ترجمة سمى بن قيس قلت وروى له أيضا النسائي في السنن الكبرى وقد أشرت إلى ذلك أيضا في ترجمة سمى.

٦٢٨- “شميط” أو سميا بالشك تقدم في السين المهملة.

٦٢٩- “شنتم”٢ والد عاصم في ترجمة شقيق بن أبي ليث.

__________

١ في الخلاصة “شمير” بكسر الميم كعظم ١٢.

٢ قي التقريب “شنتم” بفتح أوله ثم سكون النون بعدهامثناة مفتوحة ١٢.

من اسمه شهاب

“من اسمه شهاب”

“ -٦٣٠د - شهاب” بن خراش١ بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الحوشبي أبو الصلت الواسطي بن أخي العوام روى عن أبيه وعمه وشعيب بن زريق الطائي والقاسم بن غزوان وقتادة وعاصم بن أبي النجود وعبد الملك

__________

١ في الخلاصة “خراش” بكسر المعجمة ثم راء مهملة ١٢ أبو الحسن.

من اسمه شيبان

“من اسمه شيبان”

-٦٣٧ “د - شيبان” بن أمية ويقال ابن قيس القتباني١ أبو حذيفة المصري روى عن رويفع بن ثابت ومسلمة بن مخلد وأبو عميرة المزني وعنه شييم بن بيتان وبكر بن سوادة روى له أبو داود حديثا واحدا في الطهارة من رواية شييم عنه عن رويفع نفسه وصرح بسماعه منه ولم يذكر شيبان.

٦٣٨- “ع - شيبان” بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري المؤدب.

سكن الكوفة ثم انتقل إلى بغداد روى عن عبد الملك بن عمير وقتادة وفراس بن يحيى ويحيى بن أبي كثير وسماك بن حرب والأعمش وأشعث بن أبي الشعثاء والحسن البصري وعبد الله بن المختار وزياد بن علاقة وعثمان بن عبد الله بن موهب ومنصور بن المعتمر وهلال الوزان وغيرهم وعنه زائدة ابن قدامة وأبو حنيفة الفقيه وهما من أقرانه وأبو داود الطيالسي وأبو أحمد الزبيري ومعاوية بن هشام وشبابة وحسين بن محمد والحسن بن موسى وعبد الرحمن بن مهدي ويونس بن محمد وأبو النضر ويحيى بن أبي بكير والوليد بن مسلم وآدم بن أبي إياس وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وعلي بن الجعد وآخرون قال الأثرم عن أحمد ما أقرب حديثه وقال أيضا هشام حافظ وشيبان صاحب كتاب قيل له حرب بن شداد كيف هو قال لا بأس به وشيبان أرفع وقال صالح بن أحمد عن أبيه شيبان ثبت في كل المشائخ وقال الدوري عن ابن معين وشيبان أحب إلي من معمر في قتادة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى شيبان ثقة وهو صاحب كتاب وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين

__________

١ في التقيرب “القتباني” بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة ١٢.

فشيبان ما حاله في الأعمش قال ثقة في كل شيء وقال العجلي والنسائي وابن سعد ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان صاحب حروف وقراءات وكان ابن معين يوثقه وقال أبو حاتم حسن الحديث صالح يكتب حديثه وقال ابن خراش كان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي شيبان أثبت في يحيى بن أبي كثير من الأوزاعي وقال العسكري شيبان النحوي نسب إلى بطن يقال لهم بنو نحو بن شمس من الأزد وذكر ابن أبي داود وابن المنادي أن المنسوب إلى القبيلة يزيد بن أبي سعيد النحوي لا شيبان النحوي هذا قال ابن سعد ويعقوب بن شيبة مات في خلافة المهدي سنة أربع وستين ومائة وكذا أرخه مطين قلت وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال أسلم في تاريخ واسط كان ثقة قاله يزيد بن هارون وقال الترمذي شيبان ثقة عندهم صاحب كتاب وقال الساجي صدوق وعنده مناكير وأحاديث عن الأعمش تفرد بها وأثنى عليه أحمد وكان ابن مهدي يحدث عنه ويفخر به وقال أبو بكر البزار ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة كان معلما صدوقا حسن الحديث وقرأت بخط الذهبي قال أبو حاتم لا يحتج به انتهى وهذه اللفظة ما رايتها في كتاب بن أبي حاتم فينظر ليس فيه إلا يكتب حدثه فقط وكذا نقله عنه الباجي.

٦٣٩- “م د س -شيبان” بن فروخ وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي١ مولاهم أبو محمد الأبلي روى عن جرير بن حازم وأبي الأشهب العطاردي

__________

١ “الحبطي” في الخلاصة بفتح المهملة والموحدة في التقريب “الابلي”.

وأبان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وسلام بن مسكين ومهدي بن ميمون وعبد الوارث عن سعيد وسليمان بن المغيرة والصعق بن حزن وعبد العزيز ابن مسلم وأبو داود روى له أبو داود والنسائي بواسطة أبي بكر الأحمدين ابن إبراهيم العطار وابن علي بن سعيد المروزي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو يعلى والحسن بن سفيان وبقي بن مخلد وجعفر بن محمد الفريابي وعبد الله بن أحمد وعبدان الأهوازي وعثمان الدارمي وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال أحمد بن سعد بن إبراهيم عن أحمد بن حنبل ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان يرى القدر واضطر الناس إليه بآخره وقال أبو الشيخ عن عبدان الأهوازي كان شيبان أثبت عندهم من هدبة مولده في حدود سنة ١٤ ومات سنة ٦ وقيل سنة خمس وثلاثين ومائتين قلت وأرخه بن قانع سنة ٦ وقال صالح وقال مسلمة ثقة وقال الساجي قدري إلا أنه كان صدوقا.

٦٤٠- “عس - شيبان” بن مخرم عن علي رضي الله عنه وعنه ميمون بن مهران قلت ذكره ابن حبان في الثقات فقال شيبان بن قحذم وقيل بن مخرم وضبطه بن ماكولا بتشديد الزاي وكسرها وفتح الحاء.

من اسمه شيبة

“من اسمه شيبة”

٦٤١- “ق - شيبة” بن الأحنف الأوزاعي أبو النضر الشامي روى عن أبي سلام الأسود وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وهشام أبو عبد الله صاحب الصدقة ذكره أبو زرعة الدمشقي في ذكر نفر ذوي

أسنان وعلم وقال عثمان الدارمي عن دحيم كان الوليد يروي عنه ما سمعت أحدا يعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٤٢- “تمييز - شيبة” بن الأحنف الواسطي يروي عن أمة وعنه أبو سفيان الحميري الواسطي.

٦٤٣- “خ د ق - شيبة” بن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار أبو عثمان الحجبي١ العبدري المكي قتل أبوه يوم أحد كافرا وأسلم شيبة بعد الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وابن عمه عثمان بن طلحة بن أبي طلحة وعنه أبو وائل وابنه مصعب بن شيبة وابن ابنه مسافع بن عبد الله بن شيبة وعكرمة وعبد الرحمن بن الزجاج قال ابن سعد بقي حتى أدرك يزيد بن معاوية وأوصى إلى بن الزبير وهو أبو صفية بنت شيبة وكان ممن صبر بحنين مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال مصعب الزبيري دفع النبي صلى الله عليه وسلم المفتاح إليه وإلى عثمان بن طلحة فقال: “خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظالم”. وقال ابن سعد عن هوذة بن خليفة عن عوف عن رجل من أهل المدينة دعا النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح شيبة بن عثمان فأعطاه المفتاح وقال دونك هذا فأنت أمين الله على بيته. وقال ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير كان العباس وشيبة بن عثمان آمنا ولم يهاجرا فأقام عباس على سقايته وشيبة على حجابته

__________

١ “الحجبي” في لب اللباب وباء موحدة نسبة إلى حجابة الكعبة زادها الله تعالى شرفا وتعظيما ١٢.

قال خليفة وغير واحد مات سنة تسع وخمسين.

٦٤٤- “شيبة” بن نصاح١ بن سرجس بن يعقوب المخزومي المدني القاري مولى أم سلمة أتي به إليها وهو صغير فمسحت رأسه وكان ختن يزيد ابن القعقاع وروى عن خالد بن مغيث رجل مختلف في صحبته وأبيه نصاح وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وسلمة بن أبي بكر بن عبد الرحمن والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج وسعيد بن أبي هلال وإسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة أنس بن عياض وغيرهم قال الدراوردي كان قاضيا بالمدينة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كان ثقة قليل الحديث مات زمن مروان بن محمد روى النسائي حديث حجاج عن ابن جريج عن شيبة عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عن علي في صفة الوضوء ولم ينسبه النسائي في روايته وذكره البخاري وأبو حاتم مفردا عن شيبة بن نصاح والصحيح أنهما واحد فإن أبا قرة موسى بن طارق روى هذا الحديث عن ابن جريج فقال حدثني شيبة ابن نصاح قلت ورواه بن جرير في تهذيبه عن علي بن مسلم عن أبي عاصم عن ابن جريج عن شيبة ولم ينسبه أيضا وقال شيبة مجهول وقال ابن حبان في الثقات شيبة شيخ يروي عن أبي جعفر محمد بن علي وعنه بن جريج إن لم يكن بن نصاح فلا أدري من هو وقال في التابعين شيبة بن نصاح القارئ من أهل المدينة روى عن أبيه

__________

١ في التقيرب “شيبة بن نصاح” بكسر النون بعدها مهملة وآخره مهملة ١٢.

وأبوه مولى أم سلمة روى عنه أهل المدينة مات في ولاية مروان بن محمد وقد قيل أنه سمع على أم سلمة وهو صغير ثم أعاده في طبقة أتباع التابعين فقال يروي عن ابن المسيب وغيره وكان قاضيا بالمدينة روى عنه ابن أبي الموال وغيره كان إمام أهل المدينة في القراءات ولا نعلم أحدا روى عن أبيه نصاح إلا شيبة وقال خليفة وابن قانع مات سنة ثلاثين ومائة وقال العجلي كان أسن من نافع وروى عن سعيد بن المسيب وعدد الآي لأهل المدينة هو عنه ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة١.

٦٤٥- “شيبة” الخضري٢ والخضر قبيلة من محارب بن خصفة روى عن عروة بن الزبير وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة سمع منه بحضرة عمر بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا “لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له” قلت قال الذهبي لا يعرف.

__________

١ “شيبة” غير منسوب عن أبي جعفر هو وابن نصاح ١٢ تقريب.

٢ “الخضري” في التقريب بضم المعجمة وسكون المعجمة من السادسة وزاد في الخلاصة في آخره راء ١٢ المصحح.

من اسمه شيحة وشييم

“من اسمه شيحة وشييم”

٦٤٦- “شيحة” الضبعي بكسر أوله ثم ياء مثناة من تحت ثم حاء مهملة أبو حبرة بمهملة ثم موحدة مشهور بكنيته يأتي في الكنى.

٦٤٧- “شييم”١ بن بيتان القتباني البلوي المصري. روى عن أبيه وجنادة بن أبي أمية ورويفع بن ثابت وأبي سالم الجيشاني وشبيل بن أمية القتباني وغيرهم وعنه عياش بن عباس القتباني وخير بن نعيم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد له أحاديث وقال أبو بكر البزار في مسنده شييم غير مشهور.

__________

١ في التقريب “شييم” بكسر أوله وفتح التحتانية وسكون مثلها بعدها وابن بيتان بلفظ تثنية بيت “والقتباني” بكسر القاف وسكون المثناة ١٢.

حرف الصاد المهملة

من اسمه صاعد وصالح

“حرف الصاد المهملة”

“من اسمه صاعد وصالح”

٦٤٨- “ت ق - صاعد” بن عبيد البجلي أبو محمد ويقال أبو سعيد الحراني١ روى عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين وعنه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وجعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن الحجاج الحضرمي٢.

٦٤٩- “خ م - صالح” بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو عمران المدني روى عن أبيه وأخيه سعد وأنس بن مالك وسعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ومحمود بن بشير الأعرج ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة وعنه سالم وابن عمه عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف وعمرو بن دينار والزهرف وابن إسحاق ويوسف بن يعقوب الماجشون

__________

١“الحراني” بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء نسبة إلى حران بالجزيزة ١٢ لب اللباب.

٢ المصري- خ أبو عبد الرحمن ١٢ ت.

وغيرهم وقال ابن سعد كان قليل الحديث ومات بالمدينة في ولاية إبراهيم بن هشام وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس أن كان سمع منه أخرج له الشيخان حديثا واحدا في قصة قتل أبي جهل قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال حسن بن زيد بن حسن بن علي كان أفضل الناس وقال ابن قانع مات سعد بن إبراهيم سنة سبع وعشرين ومائة ومات أخوه صالح قبله وذكر الزبير بن بكار في ترجمة عبد الرحمن بن عوف قصة فيها أنه كان كثير الصلاة بالليل والنهار وكان منقطعا في مال له وذكر عنه فضلا كثيرا.

٦٥٠- “د تم - صالح” بن أبي الأخضر اليمامي مولى هشام بن عبد الملك نزل البصرة روى عن نافع وابن المنكدر والزهري وأبي عبيد حاجب سليمان ابن عبد الملك وغيرهم وعنه حماد بن زيد وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وابن المبارك وعلي بن غراب والنضر بن شميل وخالد بن الحارث وعكرمة بن عمار ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومسلم بن إبراهيم وغيرهم وحدث عنه ابن جريج وهو أكبر منه قال أبو موسى ما سمعت يحيى يحدث عن صالح وسمعت عبد الرحمن يحدث عنه وقال محمد بن عمرو الرازي عن هارون بن المغيرة ثنا صالح بن أبي الأخضر قال وزعم ابن المبارك أنه كان خادما للزهري وقال يحيى بن سعيد قال لنا بن صالح حديثي منه ما قرأت على الزهري ومنه ما سمعت ومنه ما وجدت في كتاب فلست أفضل ذا من ذا وكان قدم علينا قبل ذلك فكان يقول حدثنا الزهري حدثنا الزهري وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ وذكر صالح بن أبي الأخضر فقال سمعته يقول سمعت من الزهري

وقرأت عليه فلا أدري ذا من ذا فقال يحيى وهو إلى جنبه لو كان هذا هكذا كان جيدا سمع وعرض ولكنه سمع وعرض ووجد شيئا مكتوبا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأحمد صالح يحتج به قال يستدل به ويعتبر به وقال ابن معين ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وزمعة بن صالح أصلح منه قال ومحمد بن حفصة أحب إلي منه وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال الجوزجاني اتهم في أحاديثه وقال سعيد بن عمرو البردعي قلت لأبي زرعة زمعة بن صالح وصالح ابن أبي الأخضر واهيان قال أما زمعة فأحاديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان أحدهما عرض والآخر مناولة فاختلطا جميعا وكان لا يعرف هذا من هذا وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ضعيف الحديث ثم حكى عنه نحو ما حكى البردعي وقال البخاري وأبو حاتم لين وقال البخاري والنسائي ضعيف وقال الترمذي يضعف في الحديث ضعفه يحيى القطان وغيره وقال ابن عدي وفي بعض حديثه ما ينكر وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم قلت وذكره الفسوي في باب من يرغب في الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال الدارقطني لا يعتبر به وقال المروذي لم يرضه أحمد وقال الساجي صدوق يهم ليس بحجة وقال الآجري عن أبي داود صالح أحب إلي من زمعة وقال ابن حبان يروي عن الزهري أشياء مقلوبة روى عنه العراقيون اختلط عليه ما سمع من الزهري بما وجد عنده مكتوبا فلم يكن يميز هذا من ذاك ومن اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع لبالحري لين لا يحتج به في الأخبار وذكر البخاري في فصل من مات من الأربعين

ومائة إلى الخمسين.

٦٥١- “ت د - صالح” بن بشير بن وادع بن أبي الأقعس أبو بشر البصري القاص المعروف بالمري١. روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وهشام بن حسان وسعيد الجريري وأبي عمران الجوني وغيرهم وعنه سيار بن حاتم وأبو إبراهيم الترجماني وأبو النضر ويونس بن محمد والهيثم بن الربيع ومسلم بن إبراهيم وعفان وعبد الواحد بن غياث وعبيد الله العيشي ويحيى بن يحيى النيسابوري وطالوت بن عباد وغيرهم قال عباس عن ابن معين ليس به بأس وقال المفضل الغلابي وغيره عن ابن معين ضعيف وقال محمد بن إسحاق الصغاني وغيره عن ابن معين ليس بشيء وقل جعفر الطيالسي عن يحيى كان قاصا وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا وقال عبد الله بن علي بن المديني ضعفه أبي جدا وقال محمد بن عثمان بن أبي ثابت عن علي ليس بشيء ضعيف ضعيف وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات وكان رجلا صالحا وكان يهم في الحديث وقال الجوزجاني كان قاصا واهي الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري قلت لأبي داود يكتب حديثه فقال لا وقال النسائي ضعيف الحديث له أحاديث مناكير وقال مرة متروك الحديث وقال صالح بن محمد كان يقص وليس هو شيئا في الحديث يروي أحاديث مناكير عن ثابت والجريري وعن سليمان التيمي أحاديث لا تعرف وقال ابن عدي صالح المري من أهل البصرة وهو رجل قاص حسن الصوت وعامة أحاديثه منكرات تنكرها الأئمة عليه

__________

١ في التقريب “المري” بضم الميم وتشديد الراء ١٢.

وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب بل يغلط شيئا وقال ابن حبان أقدمه المهدي بغداد وقال عفان كان شديد الخوف من الله كثير البكاء وقال الثوري لما سمع كلامه هذا نذير قوم قال خليفة مات سنة ١٧٢ وقال البخاري يقال مات سنة ست وسبعين ومائة قلت قال ابن حبان في الضعفاء صالح بن بشر المري كان من عباد أهل البصرة وقرائهم وهو الذي يقال له صالح بن بشير المري الناجي وكان من احزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ وكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن ونحو هؤلاء على التوهم فيجعله عن أنس فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الاثبات فاستحق الترك عند الاحتجاج كان يحيى بن معين شديد الحمل عليه مات سنة ٦ وقيل سنة ٧٢ وقال أبو إسحاق الحري إذا أرسل فبالحري أن يصيب وإذا أسند فاحذروه ووقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال عفان كنا عند بن علية فذكر المري فقال رجل ليس بثقة فقال له آخر مه اغتبت الرجل فقال ابن علية اسكتوا فإنما هذا دين وقال الدارقطني ضعيف.

٦٥٢- “عخ - صالح” بن جبير الصدائي١ أبو محمد الطبراني ويقال الأزدي كان كاتب عمر بن عبد العزيز على الخراج روى عن أبي جمعة الأنصاري وأبي العجفاء السلمي وأبي أسماء الرحبي ورجاء بن حيوة وعنه أسيد بن عبد الرحمن ومعاوية بن صالح وأبو عبيد حاجب سليمان ومرزوق بن نافع وغيرهم

__________

١ في التقريب “الصدائي” بضم المهملة وتخفيف الدال المهملة ١٢.

قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال رجاء بن أبي سلمة قال عمر بن عبد العزيز ولينا صالح بن جبير فوجدناه كاسمه قلت وأعرب البزار فزعم أن الأوزاعي تفرد بالرواية عنه وذكر ابن عساكر أن الأوزاعي روى عن أسيد بن عبد الرحمن عنه فسمى أباه محمدا قال والصواب صالح بن جبير.

٦٥٣- “ت - صالح” بن أبي جبير الغفاري مولى الحكم بن عمرو روى عن أبيه وعنه الفضل بن موسى السيناني وأبو تميلة يحيى بن واضح ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في زمن النخل نحلا للأنصار وصححه قلت وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي صالح هذا مجهول.

٦٥٤- “م- صالح” بن حاتم بن وردان البصري أبو محمد روى عن أبيه ويزيد ابن زريع وحماد بن زيد ومعتمر وعبد الوهاب الثقفي وعنه مسلم وإبراهيم أبو رمثة وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الأهوازي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقات قال موسى بن هارون مات سنة ست وثلاثين ومائتين قلت وقال ابن قانع صالح.

-٦٥٥ “مد ت ق - صالح” بن حسان النضري١ أبو الحارث المدني نزيل البصرة روى عن أبيه وعروة ومحمد بن كعب وهشام بن عروة وغيرهم وعنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وسعيد بن محمد الوراق وعائذ بن حبيب

__________

١ في التقريب “النضري” بالنون والمعجمة المحركة وبالوحدة والمهملة الساكنة ١٢.

وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وأبو داود الحفري١ وأبو عاصم النبيل وغيرهم قال أحمد وابن معين ليس بشيء وقال ابن معين في رواية أخرى ليس بذاك وقال أيضا ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وقال هو والبخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو داود ضعيف وقال في موضع آخر فيه نكارة وقال ابن أبي حاتم كان من بني النضير وقال ابن عدي قيل له أنصاري وقال ابن سعد صالح بن حسان النضري من حلفاء الأوس قال محمد بن عمر كان عنده جوار مغنيات فهن وضعنه عند الناس وكان قليل الحديث وقال ابن عدي وبعض أحاديثه فيها إنكار وهو إلى الضعف أقرب قلت وقال ابن حبان كان صاحب قينات وسماع وكان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو نعيم الأصبهاني منكر الحديث متروك وذكر الخطيب أن الذي روى عنه بن أبي ذئب يقال له صالح بن أبي حسان يعني الآتي لا صالح بن حسان هذا وأن هذا اجمعوا على ضعفه.

٦٥٦- “ت س - صالح” بن أبي حسان المدني روى عن عبد الله بن حنظلة الراهب وسعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله ابن أبي قتادة وعنه بن أبي ذئب وخالد بن إلياس وبكير بن الأشج قال الترمذي سمعت محمدا يقول صالح بن حسان منكر الحديث وصالح بن أبي حسان الذي روى عنه بن أبي ذئب ثقة وقال النسائي مجهول وقال أبو حاتم ضعيف الحديث قلت وقال الساجي مستقيم الحديث وذكره

__________

١ عمر بن سعيد بن عبيد أبو داود الحفري بفتح المهملة والفاء نسبة إلى موضع بالكوفة ١٢ تقريب.

ابن حبان في الثقات وقال مسلم في مقدمة صحيحه روى الزهري وصالح بن أبي حسان عن أبي سلمة عن عائشة في قبلة الصائم وروى يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة فأدخل بينه وبين أبي هريرة اثنين أورد مسلم ذلك فيما اختلف فيه الثقات بالزيادة والنقص.

٦٥٧- “فق - صالح” بن حيان١ القرشي ويقال الفراسي الكوفي روى عن أبي وائل وابن بريدة ومسعود بن مالك الأسدي وعنه أبو أسامة وعلي بن غراب ومروان بن معاوية ومحمد بن عبيد وعمر بن علي المقدمي غيرهم وروى عنه زهير بن معاوية فسماه واصل بن حيان فقال أحمد بن حنبل انقلب على زهير اسمه وقال أبو داود وغلط فيه زهير وقال ابن معين زهير عن صالح بن حيان وواصل بن حيان فجعلهما واصل بن حيان وقال أحمد بن خالد الخلال قلت لأحمد حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي وصالح بن حيان عن ابن بريدة قال شربت مع أنس الطلاء على النصف فغضب أحمد وقال لا نرى هذا في كتاب إلا حرقته أو حككته ما أعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا اتهموا حديث الشيوخ وقال ابن معين وأبو داود صالح بن حيان ضعيف وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال النسائي والدولابي ليس بثقة قلت روى البخاري في كتاب العلم حديثا من طريق المحاربي عن صالح بن حيان عن الشعبي فذكر الدارقطني وغيره أنه هذا وعاب غير واحد على البخاري إخراج حديثه فما أصابوا وإنما هو

__________

١ في الخلاصة صالح بن “حيان” بتحتانية وفي لب اللباب الفارسي بكسر الفاء وسين مهملة نسبة إلى فراس بن غنم ١٢ أبو الحسن.

صالح بن صالح بن حيان المذكور بعد هذا نسبه إلى جد أبيه فإنه صالح بن صالح بن مسلم بن حيان وهو معروف بالرواية عن الشعبي دون هذا وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وهو في عداد الشيوخ وقال الحربي له أحاديث منكرة وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الاثبات لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره البخاري في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى الخمسين١.

٦٥٨- “ع - صالح” بن خوات٢ بن جبير بن النعمان الأنصاري المدني روى عن أبيه وخاله وسهل بن أبي حثمة وعنه ابنه خوات ويزيد بن رومان وعامر بن عبد الله بن الزبير والقاسم بن محمد قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الجماعة حديث صلاة الحرب قلت وقال ابن سعد قليل الحديث.

٦٥٩- “ع - صالح” بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير حفيد الذي قبله روى عن أبيه وأبي طوالة وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومحمد بن يحيى بن حيان وغيرهم وعنه ابن المبارك وفضيل بن سليمان وطلحة بن زيد وإسحاق بن الفضل الهاشمي والواقدي قلت ذكره

__________

١ “خ - صالح” بن حيان هو صالح بن صالح بن حيان نسب في كتاب العلم من البخاري إلى حده وهم من زعم أنه الذي قبله ١٢ تقريب وخلاصة.

٢ “خوات” بفتح المعجمة وتشديد الواو آخر مثناة ١٢ تقريب.

ابن حبان في الثقات.

٦٦٠- “د - صالح” بن خيوان بالمعجمة ويقال بالمهملة السبائي١ المصري روى عن أبي سهلة السائب بن خلاد وعقبة بن عامر بن عمر وعنه بكر بن سوادة الجذامي وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن الأعرابي عن أبي داود ليس أحد يقوله بالخاء المعجمة إلا أخطأ وقال الدارقطني هو بالخاء المعجمة وقال ابن ماكولا قاله البخاري وابن يونس بالمهملة ولكنه وهم قلت قال سعيد بن كثير بن عفير من نسبه خولانيا فهو بالمعجمة ومن نسبه سبائيا فبالمهملة وقال العجلي تابعي ثقة قال عبد الحق لا يحتج به وعاب ذلك عليه بن القطان وصحح حديثه.

٦٦١- “د - صالح” بن درهم الباهلي أبو الأزهر البصري روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر وسمرة بن جندب وعنه ابنه إبراهيم وشعبة ومسلمة بن سالم الجهني قال الآجري قلت لأبي داود هو قدري قال لا أدري وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه مروان بن معاوية وقال ابن أبي حاتم روى عنه يحيى بن سعيد القطان وقال صاحب الكمال قال ابن عدي لم يحضرني له حديث وليس بمعروف قال المزي وإنما قال ابن عدي هذا في صالح بن إبراهيم الدهان البصري الجهني روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد وعنه أبان بن يزيد وهشام الدستوائي وغيرهما ووثقه أحمد وهو متأخر عن صالح بن درهم قلت وقال عباس عن يحيى صالح بن درهم ثقة

__________

١ “السبائي” في لب اللباب بفتح السين المهملة نسبة إلى سباء بن يشحب ابن يعرب بن قحطان ١٢ أبو الحسن.

وقال الدارقطني في ترجمة إبراهيم بن صالح بن درهم أبوه صالح ثقة وقال العقيلي هو وأبوه غير مشهورين بالنقل والحديث غير محفوظ وأما الدهان فقال الساجي عن ابن معين قدري وكان يرمي بقول الخوارج وقال ابن المديني ضعيف يرى رأي الأباضية.

٦٦٢- “س - صالح” بن دينار الجعفي١ ويقال الهلالي روى عن عمرو بن الشريد وعنه عامر بن عبد الواحد الأحول ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الآجري قيل لأبي داود معمر عن أبي شعيب عن ابن سيرين فقال أبو شعيب صالح بن دينار كذا في نسخة أخشى أن يكون فيه تحريف وإنما هو الصلت بن دينار.

٦٦٣- “ق - صالح” بن دينار المدني التمار مولى الأنصار روى عن أبي سعيد الخدري وعنه ابنه داود ذكره ابن حبان في الثقات قلت قال الصدفي ثنا عبد الله بن محمد قال قال النسائي صالح بن دينار التمار ثقة٢.

٦٦٤- “س- صالح” بن ربيعة بن الهدير التيمي المدني روى عن عائشة رضي الله عنها٣ وعنه هشام بن عروة ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٥- “ق - صالح” بن رزيق٤ العطار أبو شعيب روى عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وعنه إسحاق بن منصور الكوسج روى له ابن ماجة حديثا

__________

١ “الجعفي” بضم الجيم وسكون المهملة نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة ١٢.

٢ “صالح” بن ذكرون السمان هو ابن أبي صالح ١٢ تقريب.

٣ زاد في الخلاصة في أقرأه جبريل عليه السلام السلام عليها ١٢.

٤ بتقديم الراء المهملة على المعجمة ١٢ تقريب.

واحدا من حديث عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن من قلب بن آدم بكل واد شعبة” الحديث قال المؤلف لا أعرف له غيره قلت في طبقته.

-٦٦٦ “تمييز - صالح” بن رزيق المعلم يروي عن محمد بن جابر الثمالي وعنه عباد بن الوليد الغبري له حديث في ترجمة كثير بن شنظير من كامل ابن عدي وقال ابن القطان لا نعرف له أصلا.

٦٦٧- “د - صالح” بن رستم١ الهاشمي مولاهم أبو عبد السلام الدمشقي روى عن ثوبان وعبد الله بن حوالة ومكحول وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن أبي أيوب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال مجهول لا نعرفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام أبو عبد السلام روى عنه بن جابر صالح بن رستم سألت عن ذلك شيخا من ولده فأخبرني باسمه وكذا سماه النسائي والدولابي وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه قلت وكذا قال البخاري في تاريخه لكن الذي يظهر لي أن أبا عبد السلام اثنان اشتركا في الرواية عنهما ابن جابر فقد فرق بينهما البخاري أحدهما روى عن ثوبان وهو الذي لا يعرف اسمه وهو الذي أخرج له أبو داود وذكره البخاري والحاكم أبو أحمد وجهله أبو حاتم ولم يزيدوا في التعرف به على روايته عن ثوبان والآخر روى عن أبي حوالة ومكحول واسمه صالح بن رستم وهو الذي ذكره النسائي والدلابي ويعقوب

__________

١ في القاموس “رستم” بضم الراء وفتح التاء المثناة فوق وقد تضم ١٢.

بن سفيان والخطيب في المتفق والمفترق ووثقه ابن حبان وابن شاهين والله أعلم.

٦٦٨- “خت بخ م ٤ - صالح” بن رستم المزني مولاهم أبو عامر الخزاز١ البصري روى عن عبد الله بن أبي مليكة وأبي قلابة وحميد بن هلال والحسن البصري وأبي عمران الجوني وعكرمة ويحيى بن أبي كثير وأبي روح عبد الرحمن بن قيس العتكي وغيرهم وعنه ابنه عامر وإسرائيل٢ وهشيم ومعتمر وأبو داود الطيالسي والنضر بن شميل ويحيى القطان وسعيد بن عامر الضبعي وعثمان بن عمر بن قارس وأبو نعيم وغيرهم قال عباس عن ابن معين ضعيف وقال إسحاق بن منصور عن يحيى لا شيء وقال رجل ليحيى أن بن المديني يحدث عن أبي عامر الخزاز ولا يحدث عن عمران القطان قال سخنة٣ عينه وقال الأثرم عن أحمد صالح الحديث وقال العجلي جائز الحديث وابنه عامر بن صالح ثقة قال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو داود الطيالسي حدثنا أبو عامر الخزاز وكان ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عزيز الحديث وقال روى عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه وهو عندي لا بأس به ولم أر حديثا منكرا جدا قلت وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة اثنتين وخمسين ومائة وكذا أرخه بن قانع وغيره وقال أبو بكر البزار ومحمد بن وضاح ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.

__________

١ “الخزاز” بمعجمات ١٢ تقريب.

٢ اسرائيل هو ابن يونس ١٢.

٣ سخنة العين تقبض قرتها ١٢ قاموس.

٦٦٩- “صالح” بن رومان في ترجمة موسى بن مسلم بن رومان.

٦٧٠- “س - صالح” بن زياد بن عبد الله بن الجارود أبو شعيب السوسي١ المقري سكن الرقة روى عن عبد الله بن نمير ومحمد بن عبيد وابن عيينة وأبي أسامة ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي وجمع وعنه النسائي فما ذكر صاحب النبل والكمال قال المؤلف ولم أقف على روايته عنه وإبراهيم بن محمد بن متويه وابن أبي عاصم ومطين وأبو حاتم وأبو عروبة وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو علي محمد بن سعيد الحراني الحافظ مات بالرقة في المحرم سنة إحدى وستين ومئتين وفيها كتبت عنه قلت رواية النسائي عنه للقراآت ذكرها أبو عمرو الداني وضعفه مسلم بن قاسم الأندلسي بلا مستند وقال ابن أبي عاصم في بعض تصانيفه ثنا صالح بن زياد وكان خيارا وفي الصيام من شعب البيهقي عن مطين قال صالح بن زياد السوسي بالرقة وهو أفضل من رايته.

-٦٧١“سى - صالح” بن سعيد٢ وقيل بضم السين المؤذن حجازي يكنى أبا طالب ويقال أبو غالب روى عن سليمان بن يسار ونافع بن جبير وعمر بن عبد العزيز وعنه ابن جريج وسعيد بن السائب الطائفي وعبيد الله بن عبد الله ابن موهب وعلي بن يونس البلخي ذكره ابن حبان في الثقات وصوب ابن

__________

١ “السوسي” بالضم آخره مهملة نسبة إلى السوس مدينة بخوز ستان ١٢.

٢ في التقريب “سعيد” بفتح السين ويقال بضمها وهو أرجح ١٢.

ماكولا أن أباه سعيد بالضم وقال كذا قاله بن مهدي.

٦٧٢- “د - صالح” بن سهيل النخعي أبو أحمد الكوفي مولى يحيى بن زكريا بن أبي زائدة روى عن مولاه وعن عبد الرحمن المحاربي وعنه أبو داود وأبو سعيد الأشج وهو من أقرانه والدارمي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو لبيد محمد ابن إدريس الشامي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٣- “ع - صالح” بن صالح بن حي وقيل صالح بن صالح بن مسلم بن حي أبو حيان الثوري الهمداني الكوفي وقد ينسب إلى جده حي وحي لقب حيان فيقال صالح بن حيان روى عن الشعبي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب وعاصم الأحول وعون بن عبد الله بن عتبة وغيرهم وعنه أبناه الحسن وعلي وشعبة والسفيانان وهشيم ويحيى بن أبي زائدة وابن المبارك وعبد الرحمن المحاربي وأبو خالد الأحمر وغيرهم قال ابن عيينة كان خيرا من ابنيه وقال حرب عن أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي كان ثقة روى عن الشعبي أحاديث يسيرة وما نعرف عنه في المذهب إلا خيرا وقال في موضع آخر جائز الحديث يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قلت قول العجلي في الموضع الآخر إنما قاله في صالح بن حيان القرشي وقد حكيته عنه هناك على الصواب وقال ابن خلفون في الثقات مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وهو ثقة قاله بن نمير وغيره كذا نقلته من خط مغلطاي١.

__________

١ “صالح” بن صالح الأسدى في ابن أبي صالح - “صالح” بن صالح بن أبي صالح في صالح بن بنهان ١٢ هامش الأصل.

٦٧٤- “م ت - صالح” بن أبي صالح ذكوان السمان أبو عبد الرحمن المدني أخو سهيل بن صالح وعباد روى عن أبيه وأنس بن مالك وعنه هشام بن عروة وابن أبي ذئب وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وغيرهم قال ابن معين أبو صالح السمان كان له ثلاثة بنين سهيل وعباد وصالح وكلهم ثقة وقال البرقاني قال الدارقطني له حديثان وذكره ابن حبان في الثقات له في الصحيح حديث واحد في فضل المدينة استغربه الترمذي وحسنه قلت وقال أبو بكر البزار ثقة.

-٦٧٥ “مد ت - صالح” بن أبي صالح مهران الكوفي مولى عمرو بن حريث المخزومي روى عن أبي هريرة وعنه أبو بكر بن عياش قال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال النسائي مجهول قلت ذكره ابن حبان في الثقات.

-٦٧٦ “س- صالح” بن أبي صالح الأسدي عن محمد بن الأشعث عن عائشة في القبلة للصائم وعنه زكريا ابن أبي زائدة وقيل عن زكريا عنه عن الشعبي عن محمد بن الأشعث وهو الصواب وقال النسائي الأول خطأ وقال ابن أبي حاتم صالح بن صالح الأسدي روى عن عبد خير روى عنه عطاء بن مسلم الخفاف ذكره ابن حبان في الثقات قلت أراد المزي أن الذي ذكره بن أبي حاتم يحتمل أن يكون هو الذي روى عنه زكريا والظاهر أنه غيره فقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات والله أعلم١.

__________

١ “صالح” بن أبي صالح مولى التوأمة هو ابن بنهان ١٢ هامش الأصل “تمييز - صالح” بن صالح الأسدي مقبول من السابعة أيضا ١٢ تقريب.

٦٧٧- “ق - صالح” بن صهيب بن سنان الرومي عن أبيه بحديث ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل الحديث وعنه عبد الرحيم بن داود.

-٦٧٨ “د - صالح” بن عامر عن شيخ من تميم عن علي في النهي عن بيع الغرر وعنه هشيم كذا قاله محمد بن عيسى بن الطباع عنه قال المزي والصواب عن صالح عن عامر فصالح هو ابن حي أو ابن رستم بن عامر الخزاز وعامر هو الشعبي قلت بل الصواب ثنا هشيم ثنا صالح أبو عامر وهو الخزاز ثنا شيخ من بني تميم ويؤيد هذا أن أحمد بن حنبل قال في مسنده ثنا هشيم ثنا أبو عامر ثنا شيخ من بني تميم وقال سعيد بن منصور في السنن ثنا هشيم ثنا صالح بن رستم عن شيخ من بني تميم فليس في الإسناد والحالة هذه إلا إبدال أبو بابن حسب ولا مدخل للشعبي فيه بوجه من الوجوه والله أعلم.

-٦٧٩“ت - صالح” بن عبد الله بن ذكوان الباهلي أبو عبد الله الترمذي سكن بغداد روى عن حماد بن زيد ومالك وابن المبارك والفرج بن فضالة وجعفر بن سليمان الضبعي وأبي عوانة وأبي معاوية وجرير وشريك وأبي يوسف القاضي وابن عيينة وغيرهم وروى عنه الترمذي وروى عن موسى بن حزام الترمذي عنه أيضا وعبد بن حميد وعثمان بن خرزاذ وأبو زرعة وعباس الدوري وصالح بن محمد جزرة ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم والصغاني وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو يعلى الموصلي وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة بضع وثلاثين ومائتين أو نحوه بمكة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ٢٣١ بمكة وكان صاحب حديث وسنة وفضل من كتب وجمع وليس هذا بصالح

بن محمد الترمذي ذاك مرجئ دجال من الدجاجلة أكثر روايته عن محمد بن مروان وقال أبو القاسم البغوي مات سنة ٢٢٩ قلت ووثقه البخاري فيما نقله إسحاق بن الفرات وقال ابن قانع كان صالحا.

٦٨٠- “ق - صالح” بن عبد الله بن صالح العامري مولاهم المدني روى عن يعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي قلت ذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه منكر الحديث.

٦٨١- “ق - صالح” بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم المدني أبو عروة روى عن عامر بن سعد بن أبي وقاص وعنه الزهري قال عباس الدوري عن ابن معين صالح بن عبد الله بن أبي فروة وإخوته ثقات إلا إسحاق وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال إنه مات سنة ١٢٤ وقد قيل إن كنيته أبو عفراء وقال أبو جعفر الطبري في التهذيب ليس بمعروف في أهل النقل عندهم.

٦٨٢- “ت - صالح” بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي١ البصري روى عن عميه عبد السلام وأبي بكر وعنه بن أخيه عبد القدوس بن محمد روى له الترمذي حديثا واحدا في ذكر الأزد واستغربه وصحح وقفه.

٦٨٣- “تمييز - صالح” بن عبد الكبير المسمعي٢ البصري روى عن حماد بن زيد وعنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن المقري.

٦٨٤- “د - صالح” بن عبيد روى عن قبيصة بن وقاص وعنه أبو هاشم الزعفراني وروى أيضا عن نابل صاحب العبا وعنه عمرو بن الحارث المصري ذكره ابن

__________

١ في التقريب “المعولي” بكسر الميم وسكون المهملة ١٢.

٢ “المسمعي” بكسر الميم الأولى وفتح الثانية نسبة إلى مسمع ١٢ لب اللباب.

حبان في الثقات في ترجمتين وجعلهما غيره واحدا قلت قد فرق بينهما أيضا البخاري في تاريخه وأبو بكر البزار في السنن وقال ابن السواق وسواء كان صالح هذا هو صاحب قبيصة أو صاحب نابل فهما مجهولان وقال ابن القطان صالح بن عبيد لا نعرف حاله أصلا.

٦٨٥- “سي - صالح” بن عبيد اليماني أبو مصعب قال رأيت وهب بن منبه وعنه علي بن المديني وقال أبو حاتم مجهول ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨٦- “د ق - صالح” بن عجلان حجازي روى عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال أبو حاتم مرسل وعنه فليح بن سليمان وسليمان بن بلال وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يروي المراسيل وقال البخاري صالح بن عجلان عن عباد مرسل.

٦٨٧- “س - صالح” بن عدي بن أبي عمارة عجلان بن حزم النميري أبو الهيثم البصري الذارع روى عن أبيه والسميدع بن وهب ويزيد بن زريع ومعتمر ابن سليمان وغيرهم وعنه النسائي وعمر بن محمد الجيري وكناه وابن جرير الطبري وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي وغيرهم سمع منه أبو حاتم في الرحلة الثالثة وقال صدوق وقال النسائي صالح قلت لفظه في مشيخته شويخ صدوق كتبنا عنه شيئا يسيرا وقال مسلمة الأندلسي بصري لا بأس به صدوق١.

__________

١ “صالح” ابن عدي قيل هو اسم شقران ١٢ هامش الأصل.

٦٨٨- “د س ق - صالح” بن أبي عريب١ واسمه قليب بن حرمل بن كليب الحضرمي روى عن كثير بن مرة وخلاد بن السائب ومختار الحميري وعنه الليث وحيوة بن شريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٨٩- “بخ م - صالح” بن عمر الواسطي نزل حلوان روى عن أبي خليد خالد بن دينار وداود بن أبي هند وأبي مالك الأشجعي وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله ابن عمر وغيرهم وعنه يونس بن محمد المؤدب وداود بن رشيد وأبو معمر القطيعي وعلي بن حجر وأحمد بن إبراهيم الموصلي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ٦ أو ١٨٧ قلت وكذا قاله البخاري في تاريخه وقال أسلم في تاريخ واسط قال زحمويه توفي سنة ٥ وقال أسلم أيضا ثنا أسد بن الحكم سمعت يزيد بن هارون أنا صالح بن عمر وكان ثقة وأحسن الثناء عليه وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات وقال ابن معين هو ثقة وقال ابن خلفون وثقه بن نمير وغيره وقال ابن الأعرابي في معجمه صالح بن عمر ثقة.

٦٩٠- “س - صالح” بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني روى عن أبيه وعبد الله بن دينار وعنه يعقوب بن محمد الزهري ونعيم بن حماد وأبو بكر الحميدي وأبو ثابت المديني وإسحاق بن راهويه وغيرهم قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال

__________

١ “عريب” في التقريب بفتح العين المهملة وكسر الراء وآخره موحدة “وقليب” بالقاف والموحدة مصغرا ١٢ أبو الحسن.

الأزدي فيه لين وقول الأزدي لا عبرة به إذا انفرد١.

٦٩١- “مد - صالح” بن كثير المدني قال خرج بنا بن شهاب لسفر يوم الجمعة من أول النهار الحديث وعنه به بن أبي ذئب وقال كان صاحبا لابن شهاب.

٦٩٢- “ع - صالح” بن كيسان المدني أبو محمد ويقال أبو الحارث مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز رأى ابن عمر وابن الزبير وقال ابن معين سمع منهما وروى عن سليمان بن أبي خيثمة وسالم بن عبد الله بن عمر وإسماعيل بن محمد بن سعد والأعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير ونافع مولى ابن عمر ونافع مولى أبي قتادة ونافع بن جبير بن مطعم وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عبيدة الربذي والقاسم بن محمد بن أبي بكر والزهري وأبي الزناد ومحمد بن عجلان والثلاثة أصغر منه وغيرهم وعند مالك وابن إسحاق وابن جريج ومعمر وإبراهيم بن سعد وحماد بن زيد وسليمان بن بلال وابن عتيبة وغيرهم قال مصعب الزبيري كان جامعا من الحديث والفقه والمروة وقال حرب سئل عنه أحمد قال بخ بخ وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح أكبر من الزهري وقال إسماعيل القاضي عن ابن المديني صالح أسن من الزهري قد رأى بن عمر وابن الزبير وقال ابن معين صالح أكبر من الزهري سمع من بن عمر وابن الزبير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين معمر أحب إلي وصالح ثقة وقال يعقوب بن شيبة حدثني أحمد بن العباس عن

__________

١ “صالج” بن قليب هو ابن أبي عريب “صالح” بن أبي قنان هو طلحة ١٢.

ابن معين قال ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك ثم صالح بن كيسان وقال يعقوب صالح ثقة ثبت وقال أبو حاتم صالح أحب إلي من عقيل لأنه حجازي وهو أسن رأى ابن عمر وهو ثقة يعد في التابعين وقال النسائي وابن خراش ثقة قال الهيثم بن عدي مات في زمن مروان بن محمد وقال ابن سعد عن الواقدي مات بعد الأربعين ومائة وقيل مخرج محمد بن عبد الله بن حسن وكان ثقة كثير الحديث وقال الحاكم مات صالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستين سنة وكان قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تلمذ للزهري وتلقن عنه العلم وهو ابن سبعين سنة ابتدأ بالتعليم وهو ابن سبعين سنة قلت هذه مجازفة قبيحة مقتضاها أن يكون صالح بن كيسان ولد قبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وما أدري من أين وقع ذلك للحاكم ولو كان طلب العلم كما حدده الحاكم لكان قد أخذ عن سعد ابن أبي وقاص وعائشة وقد قال علي بن المديني من العلل صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه وقرأت بخط الذهبي الذي يظهر لي أنه ما أكمل التسعين انتهى وقال العجلي ثقة ووقع في كتاب الزكاة من صحيح البخاري صالح أكبر من الزهري أدرك بن عمر وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء المدينة والجامعين للحديث والفقه من ذوي الهيئة والمروءة وقد قيل أنه سمع من ابن عمر ما أراه محفوظا وقال الخليلي في الإرشاد كان حافظا إماما روى عنه من هو أقدم منه عمرو ابن دينار وكان موسى بن عقبة يحكي عنه وهو من أقرانه وقال ابن عبد البر

كان كثير الحديث ثقة حجة فيما حمل.

٦٩٣- “د ت سي ق - صالح” بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير روى عن أنس وأبي أروى الدوسي وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى بن عمر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه عبد الله بن دينار وهو أكبر منه ووهيب بن خالد والداروردي وحاتم بن إسماعيل وأبو إسحاق الفزاري وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن معين ضعيف وليس حديثه بذاك وقال مرة ليس بذاك وقال مرة ضعيف الحديث وقال يعقوب بن شيبة كان علي بن المديني فيما بلغنا يضعفه وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال البخاري منكر الحديث تركه سليمان بن حرب روى عن سالم عن أبيه عن عمر رفعه من وجدتموه قد غل فاحرقوا متاعه لا يتابع عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: “صلوا على صاحبكم” ولم يحرق متاعه وقال أبو داود لم يكن بالقوي في الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي تركه سليمان بن حرب وكان صاحب غزو منكر الحديث وقال ابن عدي بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها فيها إنكار وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال الدارقطني ضعيف وقال يعقوب بن سفيان كان سليمان بن حرب لا يحدث عنه بالبصرة فلما استقضى على مكة والتقى مع المدنيين أثنوا عليه وعرفوه حاله وقالوا كان من خيارنا ومن زهادنا صاحب غزو وجهاد فحدث عنه بمكة وقال ابن سعد عن الواقدي

رأيته ولم أسمع منه وكان صاحب عزو وله أحاديث وهو ضعيف مات بعد خروج محمد بن عبد الله بن الحسن قلت من بقية كلام البخاري المتقدم عامة أصحابنا يحتجون بهذا الحديث في الغلول وهو حديث باطل ليس له أصل وصالح هذا لا يعتمد عليه وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الأربعين إلى الخمسين ومائة وقال ابن حبان كان ممن يقلب الأخبار والأسانيد ولا يعلم ويسند المرسل ولا يفهم فلما كثر ذلك في حديثه وفحش استحق الترك وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال الساجي منكر الحديث في ضعف.

٦٩٤- “كد ق - صالح” بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان روى عن أبيه وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن موسى وخالد بن مخلد وأبي غسان النهدي وعنه أبو داود في حديث مالك وابن ماجة وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو العباس أحمد بن محمد الأزهر وأبو بكر البزار وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة وعلي بن مسلم الأصبهاني.

٦٩٥- “ع - صالح” بن أبي مريم الضبعي١ مولاهم أبو الخليل البصري روى عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ومجاهد وأبي علقمة الهاشمي وإياس بن حرملة وقيل حرملة بن إياس ومسلم بن يسار وغرهم وأرسل عن أبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه عطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه ومجاهد وهو من شيوخه وقتادة وعثمان البتي وأبو الزبير

__________

١ “الضبعي” بضم المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بطن من بكر بن وائل ١٢ لب اللباب.

ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني وعبد الله بن شبرمة وغيرهم قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال ابن عبد البر في التمهيد لا يحتج به١.

٦٩٦- “م ت - صالح” بن مسمار السلمي أبو الفضل ويقال أبو العباس المروزي الكشميهني٢ ويقال الرازي روى عن وكيع وابن عيينة وابن أبي فديك ومعاذ بن هشام ومعن بن عيسى والنضر بن شميل وأبي أسامة وأبي ضمرة أنس بن عياض وغيرهم وعنه مسلم والترمذي ومحمد بن الصباح الجرجرائي سمع منه بمكة وأبو حاتم وابن جرير وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل قلت قال أبو إسحاق الصريفيني توفي بكشميهن سنة.

٦٩٧- “تمييز - صالح” بن مسمار بصري سكن الجزيرة أقدم من الذي قبله روى عن الحسن البصري وابن سيرين وعنه جعفر بن برقان ومعتمر بن سليمان التيمي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وروى عنه بن المبارك حديثا أرسله وقد ذكرته في ترجمة الحارث ابن مالك في الصحابة.

٦٩٨- “د س - صالح” بن مهران الشيباني مولاهم أبو سفيان الأصبهاني الزاهد كان يقال له الحكيم روى عن النعمان بن عبد السلام وشيبان بن زكريا

__________

١ “صالح” بن مسلم بن رومان وقد ينسب إلى جده يأتي إيضاحه في ترجمة موسى بن مسلم بن رومان ١٢ تقريب.

٢ “الكشمينهي” في لب اللباب والسكون والكسر وتحتية وفتح الهاء ونون نسبة إلى كشمهين قرية بمرو ١٢.

المعالج ومحمد بن يوسف الزاهد وعامر بن ناجية وزرارة أبي يحيى الإصبهانيين وعنه عمرو بن علي الفلاس وأبو صالح عقيل بن يحيى الطهراني وأسيد بن عاصم ومحمد بن عاصم ومحمد بن عامر بن إبراهيم الاصبهانيون وغيرهم قال عمرو بن علي كان ثقة وقال أسيد بن عاصم كان يفتي وكان أفقه من الحسين بن حفص وقال النسائي ثقة وقال أبو نعيم كان من الورع بمحل.

٦٩٩- “صالح” بن مهران هو ابن أبي صالح تقدم.

٧٠٠- “ت ق - صالح” بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحي الكوفي روى عن أبيه وعمه معاوية بن إسحاق والصلت بن دينار أبي شعيب المجنون وشريك بن أبي نمر والأعمش ومنصور وهشام بن عروة وغيرهم وعنه زيد بن الحباب وأبو توبة الربيع بن نافع وسعيد بن منصور وقتيبة وسويد بن سعيد وجماعة قال ابن معين ليس بشيء وقال أيضا صالح وإسحاق ابنا موسى ليسا بشيء ولا يكتب حديثهما وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين ليس بثقة وقال الجوزجاني ضعيف الحديث على حسنة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث جدا كثير المناكير عن الثقات قلت يكتب حديثه قال ليس يعجبني حديثه وقال البخاري منكر الحديث عن سهيل بن أبي صالح وقال النسائي لا يكتب حديثه ضعيف وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولكن يشبه عليه ويخطئ وأكثر ما يرويه في جده من الفضائل ما لا يتابعه عليه أحد وقال الترمذي تكلم فيه بعض أهل العلم

قلت وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ما أدري كأنه لم يرضه وقال العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو نعيم متروك يروي المناكير.

٧٠١- “د ت ق - صالح” بن نبهان مولى التوأمة١ بنت أمية بن خلف المديني وهو صالح بن أبي صالح روى عن أبي الدرداء وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وزيد بن خالد وغيرهم وعنه موسى بن عقبة وابن أبي ذئب وابن جريج وابن أبي الزناد والسفيانان وغيرهم قال ابن عيينة سمعت منه ولعابه يسيل يعني من الكبر وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه لا مالك ولا غيره وقال الحميدي عن ابن عيينة لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائه أو نحوها وقد تغير ولقيه الثوري بعدي وقال الأصمعي كان شعبة لا يحدث عنه وقال القطان سألت مالكا عنه فقال لم يكن من القراء وقال عمرو بن علي عن القطان لم يكن بثقة وقال بشر بن عمر سألت مالكا عنه فقال ليس بثقة وقال أحمد بن حنبل كان مالك أدركه وقد اختلط فمن سمع منه قديما فذاك وقد.

روى عنه أكابر أهل المدينة وهو صالح الحديث ما أعلم بن بأسا وقال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال ليس بقوي في الحديث قلت حدث عنه أبو بكر بن عياش قال لا ذاك رجل آخر وقال أحمد ابن سعيد بن أبي مريم سمعت ابن معين يقول صالح مولى

__________

١ مولى “التوأمة” في التقريب بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة ١٢ شريف الدين.

التوأمة ثقة حجة قلت له أن مالكا ترك السماع منه فقال أن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف والثوري إنما أدركه بعدما خرف وسمع منه أحاديث منكرات ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف وقال الجوزجاني تغير أخيرا فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم وأما الثوري فجالسه بعد التغير وقال أبو زرعة والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بقوي وقال النسائي مرة ليس بثقة قاله مالك وقال ابن عدي لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب وابن جريج وزياد بن سعد ومن سمع منه بآخره وهو مختلط يعني فهو ضعيف إلى أن قال ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وعشرين ومائة قلت وكذا أرخه بن سعد وقال له أحاديث ورأيتهم يهابون حديثه انتهى والظاهر أنه مات بعدها فقد تقدم عن ابن عيينة أنه قال لقيته سنة خمس أو ست وقال الترمذي عن البخاري عن أحمد بن حنبل قال سمع ابن أبي ذئب من صالح أخيرا وروى عنه منكرا حكاه بن القطان عن الترمذي هكذا وقال ابن حبان تغير سنة ٥ وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك وقال العجلي تابعي ثقة وذكره أبو الوليد الباجي في رجال البخاري وقال أخرج له في الصيد مقرونا بنافع مولى أبي قتادة انتهى وأما الكلاباذي فذكر أن المقرون بنافع هو نبهان مولى التوأمة لا ابنه صالح وتابع الكلاباذي غير واحد وهو الصواب أخطأ فيه الباجي خطأ فاحشا

وذهل ذهولا شديدا والذي في كتاب الصيد من الصحيح من طريق أبي النضر عن نافع مولى أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة عن أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة عن أبي قتادة وأغرب بن أبي حاتم فقال نبهان أبو صالح مولى التوأمة هو جد صالح مولى التوأمة لأنه صالح بن صالح بن أبي صالح ولم أر هذا لغيره والله أعلم.

٧٠٢- “ق - صالح” بن الهيثم الواسطي أبو شعيب الصيرفي الطحان روى عن عبد القدوس بن بكر بن خنيس وفضيل بن عياض وشاذ بن فياض وغيرهم وعنه ابن ماجة وأسلم بن سهل ومحمد بن حمزة بن عمارة وعبد الله بن أحمد بن عمر بن شوذب قال ابن أبي حاتم روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد فقال ثنا صالح بن الهيثم الواسطي شيخ صدوق.

٧٠٣- “د س ق - صالح” بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب الكندي الشامي روى عن جده وعن أبيه عن جده وعنه ثور بن يزيد وسليمان بن سليم ويحيى بن جابر ويزيد بن حجير الحمصيون قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقة وقال يخطئ قلت قال موسى بن هارون الحمال لا يعرف صالح وأبوه إلا بجده وقال ابن حزم هو وأبوه مجهولان وفي حديثه في تحريم لحوم الخيل دليل الضعف لأن خالد بن الوليد لم يسلم بلا خلاف إلا بعد خيبر وقال هذا في هذا الحديث وذلك يوم خيبر.

٧٠٤- “ع - صالح” أبو الخليل هو ابن أبي مريم.

٧٠٥- “س - صالح” الأسدي هو ابن أبي صالح تقدم.

٧٠٦- “بخ - صالح” بياع الأكسية روى عن جدته عن علي وعنه

علي بن هاشم بن البريد.

٧٠٧- “صالح” مولى التوأمة هو ابن نبهان١.

__________

١ “صالح” السمان في ابن صالح ١٢ خلاصة.

من اسمه الصباح

“من اسمه الصباح”

٧٠٨- “عخ - صباح” بن عبد الله العبدي روى عن عبيد الله بن سليمان العبدي وعنه أبو سلمة وموسى بن إسماعيل التبوذكي قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات قلت ورأيت له رواية عن أنس أشار إليها البخاري في الصحيح تعليقا.

٧٠٩- “ق - صباح” بن محارب التيمي الكوفي سكن بعض قرى الري روى عن زياد بن علاقة وحجاج بن أرطأة وإسماعيل بن أبي خالد ومحمد ابن سوقة وهشام بن عروة وأبي حنيفة وغيرهم وعنه عبد السلام بن عاصم الهسنجاني وسهل بن زنجلة ومحمد بن حميد وأبو صالح شعيب بن سهل ونوح بن أنس وإسحاق بن بشر البزار وغيرهم وقال أبو زرعة وأبو حاتم صدوق وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سليمان رأيت كتابه وكان صحيح الكتاب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه ونقل بن خلفون في الثقات عن العجلي توثيقه.

٧١٠- “ت - صباح” بن محمد بن أبي حازم البجلي الأحمسي الكوفي بن عم أبان بن عبد الله البجلي روى عن مرة الهمداني وأبي حازم الأشجعي وعنه أبان بن إسحاق الأسدي الهمداني روى له الترمذي حديث مرة عن ابن مسعود: “استحيوا من الله حق الحياء” الحديث واستغربه قلت وقال ابن حبان

أحسبه بن أخي قيس بن أبي حازم يروي عن مرة والكوفيين وعنه يعلى بن عبيد وأهل الكوفة وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات وهو الذي روى عن مرة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: “استحيوا من الله حق الحياء” وقال العقيلي في حديثه وهم ويرفع الموقوف.

٧١١- “صبيح”١ بن محرز المقرائي الحمصي روى عن عمرو بن قيس السكوني وأبي مصبح المقرائي وعنه محمد بن يوسف الفريابي ذكره ابن حبان في الثقات وذكره بن ماكولا بضم الصاد وذكره غيره بالفتح قلت ذكره بالضم أيضا بن أبي حاتم والعقيلي والدارقطني وغيرهم.

٧١٢- “صبيح”٢ هو أبو المليح يأتي في الكنى.

٧١٣- “د ت ق - صبيح” بالضم مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ويقال مولى زيد بن أرقم روى عنه وعنها روى عنه ابن ابنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال البخاري لم يذكر سماعا من زيد.

٧١٤- “د س ق -صبي”٣ بن معبد التغلبي الكوفي روى عن عمر في الجمع بين الحج والعمرة وفيه قصة زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة وحكى عن هريم بن عبد الله التغلبي وعنه أبو وائل ومسروق وأبو إسحاق السبيعي

__________

١ في الخلاصة “صبيح” بالفتح “ومحرز” آخره زاي “والمقرائي” بضم الميم وفي التقريب بفتح الميم وسكون القاف وفتح الراء بعدها همزة ١٢.

٢ بفتح أوله ١٢ تقريب.

٣ “صبي” في التقريب مصغرا “والتغلي” بالمثناة والمعجمة وكسر اللام ١٢ أبو الحسن.

وزر بن حبيش والشعبي وإبراهيم النخعي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه مجاهد انتهى وقد حكى البخاري عن ابن إسحاق ثنا أبان بن صالح عن مجاهد ثنا صبي قال البخاري ومجاهد عن شقيق عن صبي أصح وقال مسلمة بن قاسم تابعي ثقة رأى عمر بن الخطاب وعامة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

من اسمه صخر

“من اسمه صخر”

٧١٥- “د - صخر” بن إسحاق مولى بني غفار حجازي روى عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري وعنه أبو الغصن ثابت بن قيس المدني روى له أبو داود حديثا واحدا في مسند جابر بن عتيك.

٧١٦- “د - صخر” بن بدر العجلي البصري روى عن سبيع بن خالد اليشكري وعنه أبو التياح يزيد بن حميد الضبعي ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في ترجمة سبيع بن خالد.

٧١٧- “خ م د ت س - صخر” بن جويرية أبو نافع مولى بني تميم ويقال مولى بني هلال روى عن أبي رجاء العطاردي وعائشة بنت سعد ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم وعنه أيوب السختياني وهو أكبر منه وأبو عمرو بن العلاء وهو من أقرانه وحماد بن زيد وبشر بن المفضل ويحيى القطان وابن علية وابن مهدي وابن المبارك وعلي ابن نصر الجهضمي الكبير والمعافى بن عمران الموصلي والنضر بن محمد الحرشي وروح بن عبادة وعفان ووهب بن جرير وأبو الوليد وغيرهم وعلي بن الجعد

وهو آخر من حدث عنه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة ثقة وقال ابن سعد كان مولى لبني تميم وكان ثقة ثبتا وقال عفان كان أثبت في الحديث وأعرف به من جويرية بن أسماء وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به وقال أبو داود تكلم فيه النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال غيره عن يحيى ذهب كتابه فبعث إليه من المدينة قلت الذي في تاريخ ابن أبي خيثمة رأيت في كتاب علي قال يحيى بن سعيد ذهب كتاب صخر فبعث إليه من المدينة وفيه أيضا سمعت ابن معين يقول صخر بن جويرية ليس حديثه بالمتروك إنما يتكلم فيه لأنه يقال إن كتابه سقط وقال الذهلي ثقة حكاه الحاكم.

٧١٨- “خ م د ت س - صخر” بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي أبو سفيان والد معاوية وإخوته كان رئيس المشركين يوم أحد ورئيس الأحزاب يوم الخندق أسلم زمن الفتح ولقي النبي صلى الله عليه وسلم بالطريق قبل دخول مكة وشهد حنينا والطائف روى عنه ابن عباس حديث هرقل وقيس بن أبي حازم وابنه معاوية وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة “من دخل دار أبي سفيان فهو آمن” فحكى جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت البناني أنه قال إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوذي بمكة دخل دار أبي سفيان وقال إبراهيم بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبيه خمدت الأصوات يوم اليرموك والمسلمون يقاتلون الروم إلا صوت رجل يقول

يا نصر الله اقترب يا نصر الله اقترب فرفعت رأسي انظر فإذا أبو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد بن أبي سفيان قال علي بن المديني مات لست خلت من خلافة عثمان وقال الهيثم لتسع وقال الزبير بن بكار في آخرها وقال الواقدي وخليفة سنة ٣١ وكذا قال أبو عبيد وزاد ويقال سنة ٢ وبه جزم ابن سعد وأبو حاتم الرازي وابن البرقي وقال المدائني سنة أربع وثلاثين وكذا قاله بن مندة وزاد وكان مولده قبل الفيل بعشر سنين قلت وذكر ابن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسله إلى مناة بقديد فهدمها وقال العسكري ولاه نجران وصدقات الطائف وروى يعقوب بن سفيان عن الأويسي عن إبراهيم ابن سعد قصة اليرموك.

٧١٩- “د - صخر” بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب١ الأسلمي المروزي روى عن أبيه عن جده حديث أن من البيان لسحرا وفيه قصة لصعصعة ليس له في السنن غيره وروى أيضا عن عكرمة وأبي جعفر محمد بن علي بن حسين وعنه أبو جعفر عبد الله بن ثابت النحوي المروزي وحجاج بن حسان القيسي ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢٠- “ت - صخر” بن عبد الله بن حرملة المدلجي٢ حجازي روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وزياد بن أبي حبيب وعنه بكر بن مضر المصري قال النسائي صالح وذكره ابن حبان

__________

١ صخر بن “الخطيب” في التقريب بمهملتين مصغران من السادسة ١٢.

٢ “المدلحي” بوزن المدركي نسبة إلى بطن من بزون كنانة ١٢ لب الباب.

في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وذكر ابن الجوزي أن ابن عدي وابن حبان اتهماه بالوضع ووهم في ذلك عليهما وإنما ذكرا ذلك في صخر بن عبد الله الحاجبي وقد اوضحته في لسان الميزان بشواهده.

٧٢١- “د - صخر” بن العيلة١ بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن أسلم ابن أحمس الأحمسي له صحبة وروى حديثه أبان بن عبد الله بن أبي حازم الأحمسي عن عمه عثمان بن أبي حازم عن أبيه عن جده صخر بن العيلة أن النبي صلى الله عليه وسلم غزا ثقيفا قلت قال ابن السكن والبغوي ليس له غيره وذكره ابن سعد في مسلمة الفتح وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث قال ابن عبد البر يقال أن العيلة أمه.

٧٢٢- “٤ - صخر” بن وداعة٢ الغامدي الأسدي حجازي سكن الطائف له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: “اللهم بارك لأمتي في بكورها” وعنه عمارة بن حديد قال الترمذي لا يعرف لصخر غيره قال المزي وقد روى له حديث آخر لا تسبوا الأموات وساقه من عند الطبراني وفيه عبد الله بن محمد بن أبي مريم شيخه وهو ضعيف وباقي الإسناد ثقات قلت وقال ابن السكن روى عنه عمارة وحده وقال الأزدي لا يحفظ أن أحدا روى عنه إلا عمارة.

٧٢٣- “صخر” بن الوليد الفزاري الكوفي روى عن عمرو بن صليع وجري بن

__________

١ في التقريب “العيلة” بفتح المهملة وسكون المثناة التحتانية ١٢.

٢ “وداعة” بفتح الواو “والغامدي” بالمعجمة وفي الخلاصة الأسدي بإسكان المهملة ١٢.

بكير روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن رجاء والحارث بن حصيرة ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين ووقع في سند أثر علقه البخاري لعلي في المزارعة وقد ذكرته في ترجمة عمرو بن صليع.

من اسمه صدقة

“من اسمه صدقة”

٧٢٤- “ق - صدقة” بن بشير٢ المدني أبو محمد مولى العمريين ويقال مولى بن عمر روى عن قدامة بن إبراهيم الجمحي وعنه إبراهيم بن المنذر وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وكناه وإسماعيل بن أبي أويس وأبو بكر عبد الرحمن ابن عبد الملك بن شيبة الحزامي.

٧٢٥- “خ د س ق - صدقة” بن خالد الأموي أبو العباس الدمشقي مولى أم البنين أخت معاوية وقيل أخت عمر بن عبد العزيز روى عن أبيه وزيد ابن واقد والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعتبة بن أبي حكيم وعثمان بن أبي العاتكة وهشام بن الغاز وجماعة وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي والوليد بن مسلم وهو من أقرانه وأبو مسهر وقرأ عليه القرآن ومحمد ابن المبارك الصوري وأبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي والهيثم بن خارجة وسعيد بن منصور وهشام بن عمار وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ليس به بأس أثبت من الوليد بن مسلم صالح الحديث وقال ابن معين ودحيم وابن نمير والعجلي ومحمد بن سعد وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة زاد ابن نمير وهو أوثق من صدقة بن عبد الله وصدقة بن يزيد وقال ابن معين كان

__________

٢ صدقة بن “بشير” بفتح الموحدة ثم المعجمة ٢٢ تقريب.

صدقة أحب إلى أبي مسهر من الوليد وكان يحيى بن حمزة قدريا وصدقة أحب إلي منه وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا مسهر يقول صدقة صحيح الأخذ صحيح الإعطاء وقال الآجري عن أبي داود من الثقات هو أثبت من الوليد بن مسلم روى الوليد عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل منها عن نافع أربعة قال دحيم وغيره مولده سنة ثماني عشرة ومائة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة توفي سنة سبعين أو إحدى وسبعين ومائة وقال هشام بن عمار وغيره مات سنة ثمانين وقال دحيم مات سنة أربع وثمانين وكان كاتبا لشعيب قلت وذكره ابن حبان وهو مولى أم البنين أخت معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وقال النسائي في الكنى وابن عمار ثقة.

٧٢٦- “د س ق - صدقة” بن سعيد الحنفي الكوفي روى عن جميع بن عمير وبلال بن المنذر ومصعب بن شيبة العبدري وعنه ابنه أبو حماد المفضل والثوري وزائدة وأبو بكر بن عياش وعبد الواحد بن زياد وأيوب بن حاتم قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال خ عنده عجائب وضعفه بن وضاح وقال الساجي ليس بشيء.

٧٢٧- “ت س ق - صدقة” بن عبد الله السمين أبو معاوية ويقال أبو محمد الدمشقي روى عن زيد بن واقد وإبراهيم بن مرة ونصر بن علقمة وموسى بن يسار الأردني٢ وزهير بن محمد وابن جريج وسعيد بن أبي عروبة وموسى

__________

٢ في التقريب “الأردني” بضم الهمزة والدال بينهما ساكنة ثم نون مشددة ٢٢ الحسن النعماني.

ابن عقبة وهشام بن عروة والأوزاعي وجماعة وعنه إسماعيل بن عياش وبقية والوليد بن مسلم ووكيع وعمرو بن أبي سلمة التنيسي وعلي بن عياش الحمصي ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر وما كان من حديثه مرسلا عن مكحول فهو أسهل وهو ضعيف جدا وقال في موضع آخر ليس يسوى شيئا أحاديثه مناكير وقال المروزي عن أحمد ليس بشيء ضعيف الحديث وقال ابن معين والبخاري وأبو زرعة والنسائي ضعيف وقال مسلم منكر الحديث وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم مضطرب الحديث ضعيف وقال يعقوب بن سفيان عن دحيم صدقة من شيوخنا لا بأس به قال فقلت له عبد الله بن يزيد يروي عنه مناكير فقال إن يحيى لم يحمل عنه وعن أمثاله عن صدقة إنما حملنا عن أبي حفص ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال أبي شيخ يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك كان بالبصرة ثم صار بالكوفة ذكر صاحب الكمال أنه هو صدقة والد أبي حماد مفضل بن صدقة ووهم في ذلك فإن والد أبي حماد اسمه صدقة بن سعيد كما تقدم وأما هذا فلم يخرجوا له شيئا١.

__________

١ “فق - صدقة” بن عمرو الغساني عن عبادة بن ميسرة المنقري. وعنه هشام بن عمار الدمشقي. “تمييز - صدقة” بن عمرو المكي عن عطاء وعنه الوليد بن مسلم “خت م - ق صدقة” بن أبي عمران الكوفي قاضي الأهواز عن عون بن أبي جحيفة وقيس بن مسلم وعنه أبو أسامة ومحمد بن =

٧٢٨- “خ - صدقة” بن الفضل أبو الفضل الحافظ المروزي روى عن معتمر ابن سليمان والوليد بن مسلم ويحيى القطان وابن علية وابن مهدي وأبي خالد الأحمر وغندر وأبي معاوية ومعاذ بن معاذ وأبي حمزة السكري وجماعة وعنه البخاري وأبو قدامة السرخسي وأبو محمد الدارمي وعبد الرحيم بن منيب ومحمد بن نصر المروزي ومحمود بن آدم ويعقوب بن سفيان وغيرهم قال وهب بن جرير جزى الله صدقة ويعمر١ وإسحاق عن الإسلام خيرا احيوا السنة بأرض المشرق وقال عباس بن الوليد النرسي كنا نقول بخراسان صدقة وبالعراق أحمد وكذا قال عباس العنبري وزاد وزيد بن المبارك باليمن وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث وسنة وقال البخاري مات سنة نيف وعشرين ومائتين وقال غيره سنة ٣ وقيل سنة ٢٦ وكان من المذكورين بالعلم والفضل والسنة قلت وقال الدولابي ثقة ولأحمد بن سيار فيه ثناء مذكور في ترجمة عبيد الله بن عمر القواريري.

٧٢٩- “د س ق - صدقة” بن المثنى بن رياح٢ بن الحارث النخعي

__________

= بكر الرساني قال أبو حاتم صدوق ليس بذاك المشهور وقال ابن معين ليس بشيء ١٢ إخلاصه وهامشه “صدقة” ابن عبس الحنفي ضعيف من السادسة لم يخرحوا له وهم عبد الغني في ذكره ١٢ تقريب.

١ هو يعمر بن بشر المروزي من كبار أصحاب ابن المبارك ١٢ هامش الأصل.

٢ “رياح” بكسر الزاء المهملة ثم التحتانية ١٢.

روى عن جده وعنه عيسى بن يونس وعبد الواحد بن زياد وحفص ابن غياث وأبو أسامة ويحيى القطان ومحمد بن عبيد ومحمد بن فضيل ومحمد ابن بشر العبدي وجماعة قال أحمد شيخ صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي.

٧٣٠- “تمييز - صدقة” بن المثنى بن عبد الله الكعبي روى عن كعب بن مالك بن يزيد بن كعب وعنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ابن عبد الرحمن الباهلي أحد الضعفاء المتروكين.

٧٣١- “بخ د ت - صدقة” بن موسى الدقيقي أبو المغيرة ويقال أبو محمد السلمي البصري روى عن ثابت البناني وأبي عمران الجوني ومالك بن دينار ومحمد ابن واسع وفرقد السبخي وغيرهم وعنه يزيد بن هارون وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم وأبو سلمة التبوذكي ومسلم بن إبراهيم وعبد الصمد بن عبد الوارث وعلي بن الجعد وغيرهم قال مسلم بن إبراهيم ثنا صدقة الدقيقي وكان صدوقا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن معين أيضا وأبو داود والنسائي والدولابي ضعيف وقال ابن عدي ما أقربه من السمين وبعض حديثه يتابع عليه وبعضه لا يتابع عليه وقال الترمذي ليس عندهم بذاك القوي قلت وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان كان شيخا صالحا إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان إذا روى قلب الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال البزار ليس بالحافظ عندهم وقال في موضع

آخر ليس به بأس وقال الساجي ضعيف الحديث.

٧٣٢- “م د س ق صدقة” بن يسار الجزري سكن مكة وروى عن أبي عمرو المغيرة بن حكيم الصنعاني ومالك بن أوس بن الحدثان وعقيل بن جابر بن عبد الله وسعيد ابن جبير وطاووس بن كيسان والقاسم بن محمد والزهري وهو من أقرانه وغيرهم وعنه شعبة وابن جريج ومالك وابن إسحاق ومعمر والسفيانان والضحكاك بن عثمان الحراني وجرير بن عبد الحميد وعدة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة من الثقات وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة قال قلت له من أهل مكة فقال من أهل الجزيرة سكن مكة وقال له سفيان بلغني إنك من الخوارج قال كنت منهم فعافاني الله منه قال أبو داود كان متوحشا يصلي بمكة جمعة وبالمدينة جمعة وقال ابن سعد توفي في أول خلافة بني العباس وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكر بعضهم أنه عم محمد بن إسحاق بن يسار وهو وهم ممن قاله قلت وقع في صحيح البخاري ضمنا في الحديث الذي أورده في أوائل الطهارة ويذكر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمى رجل بسهم الحديث فإن أبا داود وابن خزيمة وأبا يعلى اخرجوا حديث جابر من طريق محمد بن إسحاق حدثني صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن أبيه وقد نبهت على ذلك في ترجمة عقيل بن جابر في حرف العين وقال النسائي ويعقوب بن سفيان ثقة.

٧٣٣- “صدقة” أبو الهذيل تقدم ذكره في ترجمة صدقة بن أبي عمران.

من اسمه صدى وصرد

“من اسمه صدى وصرد”

٧٣٤- “ع - صدى”١ بن عجلان بن وهب ويقال ابن عمرو أبو أمامة الباهلي الصحابي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وعلي وأبي عبيدة بن الجراح وعبادة بن الصامت وعمرو بن عنبسة وغيرهم وعنه سليمان بن حبيب المحاربي وشداد بن عمار الدمشقي ومحمد بن زياد الألهاني وأبو سلام الأسود ومكحول الشامي وشهر بن حوشب والقاسم بن عبد الرب ورجاء بن حيوة وسالم بن أبي الجعد وخالد بن معدان وأبو غالب الراسبي وسليم بن عامر وجماعة قال ابن سعد سكن الشام وقال سليم بن عامر قلت له مثل من أنت يومئذ يعني يوم حجة الوداع قال أنا يومئذ بن ثلاثين سنة قال ابن عيينة هو آخر من مات من الصحابة بالشام وقال إسماعيل بن عياش وأبو اليمان وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ حمص مات سنة إحدى وثمانين بحمص وقال عمرو بن علي وخليفة وأبو عبيد وغير واحد مات سنة ٨٦ زاد بعضهم وهو ابن ٩١ سنة قلت لا يستقيم هذا القدر من سنة مع قوله أنه كان يوم حجة الوداع بن ثلاثين بل مقتضاه أن يكون جاوز المائة بست سنين أو أكثر وقال ابن حبان كان مع علي بصفين وقال البخاري قال خالد بن خلى عن محمد بن حرب عن حميد بن ربيعة رأيت أبا إمامة خارجا من عند الوليد في ولايته وقال ضمرة مات عبد الملك سنة ٨٦ قلت هذا يقوي قول من قال أن أبا إمامة مات سنة ٦ وفي الطبراني من طريق راشد بن سعد وغيره

__________

١ بصيغة التصغير ١٢.

عن أبي إمامة ما يدل على أنه شهد أحدا لكن إسناده ضعيف.

٧٣٥- “د - صرد”١ بن أبي المنازل البصري روى عن حبيب بن أبي فضلان وقيل بن أبي فضالة روى عنه محمد بن عبد الله الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ “صرد” بضم أوله وفتح ثانيه “وأبو المنازل” بالزاي واللام ١٢ انق.

من اسمه الصعب

“من اسمه الصعب”

٧٣٦- “ع - الصعب”١ بن جثامة بن قيس بن عبد الله بن يعمر الليثي الحجازي أخو محلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن عباس قال أبو حاتم هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينزل بودان ومات في خلافة أبي بكر الصديق قلت قال خليفة اسم جثامة وهب وأمه فاختة بنت حرب بن أمية وقال ابن حبان مات في آخر ولاية عمر بن الخطاب وقال ابن مندة كان فيمن شهد فتح فارس انتهى وفارس كان فتحها زمن عثمان ويدل على ذلك ما رواه بن السكن من طريق بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو حدثني راشد بن سعد قال لما فتحت إصطخر نادى مناد ألا إن الدجال قد خرج فرجع الناس فلقيهم الصعب بن جثامة فقال لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى يترك الأئمة ذكره على المنابر”. قال ابن السكن هذا حديث صالح الإسناد قلت إنما أشار بقوله صالح الإسناد

__________

١في التقريب “الصعب” بفتح أوله وسكون المهملة ابن “جثامة” بفتح الجيم وتشديد المثلثة ١٢ شريف الدين.

إلى ثقة رجاله لكن راشدا لم يدرك زمن الصعب والغرض أنه عاش بعد أبي بكر ومما يؤيد ذلك أن يعقوب بن سفيان قال في تاريخه ثنا عمار عن سلمة عن ابن إسحاق حدثني عمر بن عبد الله عن عروة قال لما ركب أهل العراق في الوليد يعني بن عقبة كانوا خمسة منهم الصعب بن جثامة قال وقد أخطأ من قال مات الصعب في خلافة أبي بكر خطأ بينا.

٧٣٧- “بخ - الصعب” بن حكيم بن شريك بن نملة الكوفي روى عن أبيه وعنه محبوب بن محرز القواريري وابن عيينة ذكره ابن حبان في الثقات.

من اسمه صعصعة

“من اسمه صعصعة”

٧٣٨- “س - صعصعة” بن صوحان١ بن حجر بن الحارث بن هجرس العبدي أبو عمر ويقال أبو طلحة أو أبو عكرمة الكوفي أخو زيد روى عن عثمان وعلي وابن عباس وشهد مع علي صفين وكان أميرا على بعض الصف وعنه أبو إسحاق السبيعي وابن بريدة والشعبي ومالك بن عمير والمنهال بن عمرو وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي بالكوفة في خلافة معاوية وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يخطئ وذكره ابن عبد البر في الصحابة وقال كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره وكان سيدا فصيحا خطيبا دينا وقال الشعبي كنت أتعلم منه الخطب ولعبد الله بن بريدة عنه رواية في سنن أبي داود في كتاب الأدب منه في باب قول الشعر واغفل ذلك المزي.

__________

١ في التقريب صعصعة بن “صوحان” بضم المهملة وبالحاء والمهملة ١٢.

٧٣٩- “د - صعصعة” بن مالك روى عن أبي هريرة في الرؤيا وعنه ابنه زفر وابن أخيه صابىء بن يسار بن مالك قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ما أظنه لقي أبا هريرة.

٧٤٠- “بخ س ق - صعصعة” بن معاوية بن حصين وهو مقاعس أبو عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم عم الأحنف له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأي ذر وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم وعنه ابنه عبد الله ومروان الأصغر والحسن البصري قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان في ولاية الحجاج على العراق روى له النسائي حديثا من طريق جرير بن حازم عن الحسن لكنه قال عن صعصعة عن الفرزدق وقد اختلف في الحديث المذكور على الحسن فقيل عن صعصعة عم الفرزدق وقيل عن صعصعة عم الأحنف والتحقيق أن صعصعة بن ناجية جد الفرزدق لا عمه بن غالب بن صعصعة وليس للفرزدق عم اسمه صعصعة قلت توثيق النسائي له دليل على أنه عنده تابعي وكذا حيان إنما ذكره في التابعين وكذا صنع خليفة بن خياط.

٧٤١- “س - صعصعة” بن ناجية بن عقل بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي له صحبة أيضا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الموءودة وغيرها وعنه ابنه عقال والحسن البصري أيضا والطفيل بن عمرو قلت هو الذي يليق أن يقال عم الفرزدق وإن كان هو بخلاف صعصعة

بن معاوية فليس من قبيله.

٧٤٢- “بخ م مد س - الصعق”١ بن حزن بن قيس البكري ثم العيشي أبو عبد الله البصري روى عن الحسن البصري ومطر الوراق وقتادة وأبي جمرة الضبعي٢ والقاسم بن مطيب العجلي وغيرهم وعنه ابن المبارك ويونس بن محمد وأبو أسامة ويزيد بن هارون وعارم وموسى بن إسماعيل وشيان بن فروخ وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم ما به بأس وقال الآجري عن أبي داود قرة فوقه وقال محمد بن الحسين ابن أبي الجني حدثنا عارم عن الصعق وكانوا يرونه من الأبدال ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال موسى بن إسماعيل ثنا الصعق وكان صدوقا وقال يعقوب بن سفيان الصالح الحديث وقال العجلي ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي.

__________

١ في الخلاصة “الصعق” بسكون المهملة وسكون الزاي من السابقة.

٢ اسمه نصر بن عمران ١٢.

من اسمه صفوان

“من اسمه صفوان”

٧٤٣- “خت م ٤ صفوان” بن أمية بن خلف بن وهب بن خذافة بن جمح القرشي الجمحي أبو وهب وقيل أبو أمية قتل أبوه يوم بدر كافرا وأسلم هو بعد الفتح وكان من المؤلفة وشهد اليرموك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده أمية وعبد الله وعبد الرحمن وابن ابنه صفوان

بن عبد الله بن صفوان وابن أخته حميد بن حجير وسعيد بن المسيب وعطاء وطاووس وعكرمة وطلاق بن المرقع وغيرهم وكان من أشراف قريش في الجاهلية والإسلام قيل أنه مات أيام قتل عثمان وقال المدائني مات سنة إحدى وأربعين وقال خليفة سنة ٤٢.

٧٤٤- “ع - صفوان” بن سليم١ المدني أبو عبد الله وقيل أبو الحارث القرشي الزهري مولاهم الفقيه روى عن ابن عمر وأنس وأبي بسرة الغفاري وعبد الرحمن بن غنم وأبي إمامة بن سهل وابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن سلمة من آل أبي الأزرق وعبد الله بن سلمان الأغر وعبد الرحمن بن سعد المقعد وعطاء بن يسار وجماعة وعنه زيد بن أسلم وابن المنكدر وموسى بن عقبة وهم من أقرانه وابن جريج ويزيد بن أبي حبيب ومالك والليث وابن أبي ذئب والداروردي والسفيانان وإبراهيم بن سعد وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عابدا وقال علي بن المديني عن سفيان حدثني صفوان بن سليم وكان ثقة وقال علي سمعت يحيى بن سعيد يقول هو أحب إلي من زيد بن أسلم وقال أبو بكر بن أبي الحصيب ذكر صفوان بن سليم عند أحمد فقال هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة من خيار عباد الله الصالحين وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت مشهور العبادة وقال مالك كان صفوان يصلي في الشتاء في السطح وفي الصيف في بطن البيت يتيقظ بالحر وبالبرد حتى يصبح وقال أنس بن عياض رأيت

__________

١ “سليم” بضم السين وفتح اللام ١٢ هامش الخلاصة.

صفوان ولو قيل له غدا القيامة ما كان عنده مزيد وقال أبو غسان النهدي سمعت ابن عيينة قال حلف صفوان أن لا يضع جنبه بالأرض حتى يلقى الله فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين سنة وقال المفضل الغلابي كان يرى القدر وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق حدثني صفوان بن سليم سنة اثنتين وثلاثين ومائة وفيها أرخ وفاته الواقدي وابن سعد وخليفة وأبو عبيد وابن نمير وغير واحد منهم أبو حسان الزيادي وزاد وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وقال أبو عيسى الترمذي مات سنة ٢٤ قلت وقال العجلي مدني رجل صالح وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل المدينة وزهادهم وقل الكتاني قلت لأبي حاتم هل رأى صفوان أنسا قال لا ولا يصح روايته عن أنس وقال أبو داود السجستاني لم ير أحدا من الصحابة إلا أبا إمامة وعبد الله بن بسر١.

٧٤٥- “د ت س فق - صفوان” بن صالح بن صفوان بن دينار الثففي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي مؤذن الجامع روى عن الوليد بن مسلم ومروان ابن محمد وابن عيينة ومحمد بن شعيب بن شابور وسويد بن عبد العزيز وغيرهم وعنه أبو داود روى له في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير بواسطة عبد السلام بن عتيق الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وجعفر بن محمد بن المفضل والحسن بن علي الخلال وأحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة الدمشقي وبقي بن مخلد وعبد الله بن حماد الآملي

__________

١ “صفوان” بن سليم في ابن أبي يزيد ١٢ هامش الأصل.

وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وجماعة وقال الآجري عن أبي داود حجة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان منتحل مذهب أهل الرأي قال أبو زرعة الدمشقي أخبرنا أن مولده سنة ثمان أو تسع وستين وقال يعقوب بن سفيان مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وقال عبد الرحمن بن الرواس سنة ثمان وقال أبو زرعة الدمشقي وعمرو بن دحيم سنة ٩ قلت وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث ووثقه مسلمة بن قاسم وأبو علي الجياني وغيرهما وقال ابن حبان في آخر مقدمة الضعفاء سمعت ابن جوصا يقول سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول كان صفوان بن صالح ومحمد بن مصفى يسويان الحديث يعني يدلسان تدليس التسوية.

٧٤٦- “عخ - صفوان” بن أبي الصهباء التيمي الكوفي روى عن أبيه وبكير ابن عتيق وعنه أبو نعيم ضرار بن صرد وعثمان بن زفر التيمي وقبيصة ويحيى الحماني ذكره ابن حبان في الثقات قلت وأعاده في الضعفاء فقال منكر الحديث يروي عن الاثبات ما لا أصل له لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وحكى عباس الدوري عن ابن معين قال صفوان بن أبي الصهباء كذا هو في تاريخ عباس رواية ابن الأعرابي عنه.

٧٤٧- “بخ م س ق - صفوان” بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي القرشي كان زوج الدرداء بنت أبي الدرداء روى عنها وعن جده وعن أبي الدرداء وعلي وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وحفصة بنت

عمر روى عنه الزهري وأبو الزبير ويوسف بن مالك وعمرو بن دينار قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم في الدعاء يظهر الغيب وعند س وليس من البر الصيام في السفر قلت وقال النسائي ثقة.

٧٤٨- “س ق - صفوان” بن عبد الله بن يعلى بن أمية التميمي روى عن عمته سلمة ويعلى ابني أمية حديث الثنية وعنه به عطاء بن أبي رباح قاله محمد ابن إسحاق عنه رواه غير واحد عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه وهو المحفوظ وسيأتي.

٧٤٩- “صفوان” بن عبد الرحمن أو عبد الرحمن بن صفوان يأتي في العين.

٧٥٠- “ت س ق - صفوان” بن عسال١ المرادي الجملي غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وروى عنه وسكن الكوفة روى عنه زر بن حبيش وعبد الله بن سلمة المرادي وحذيفة بن أبي حذيفة وأبو الغريف عبيد الله بن خليفة وغيرهم.

٧٥١- “بخ م ٤ صفوان” بن عمرو بن هرم السكسكي٢ أبو عمرو الحمصي روى عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي وجبير بن نفير وشريح بن عبيد الحضرمي وراشد بن سعد وسليم وسليم بن عامر ويزيد بن خمير وأبي إدريس

__________

١ في الخلاصة “عسال” بتشديد المهملة “والجملي” بفتح الجيم والميم في لب اللباب بضم الميم نسبة إلى مراد بطن من مذجح ١٢.

٢ السكسكي والمرادي في لب اللباب بفتح المهملتين وسكون الكاف الأولى نسبة إلى السكاسك بطن من كندة ١٢ أبو الحسن.

السكوني وعبيد الله بن بشر الحمصي وعبد الله بن بسر الحبراني وجماعة وعنه ابن المبارك وأبو إسحاق الفزاري وبقية وعيسى بن يونس وإسماعيل ابن عياش ومعاوية بن صالح الحضرمي والوليد بن مسلم وأبو المغيرة وعصام بن خالد وأبو اليمان وغيرهم قال العجلي ودحيم وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من أثبت بحمص قال صفوان وسمي جماعة وقال أبو حاتم سمعت دحيما يقول صفوان أكبر من جرير وقدمه وقال ابن خراش كان ابن المبارك وغيره يوثقه وقال أبو اليمان عن صفوان أدركت من خلافة عبد الملك وخرجنا في بعث سنة ٩٤ وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة ١ وقال سليمان بن سلمة مات سنة ٨ قلت وذكر له البخاري أثرا معلقا سأذكره في ترجمة ضمرة بن حبيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي في التمييز له حديث منكر في عمار بن ياسر.

٧٥٢- “س - صفوان” بن عمرو الضبي الحمصي الصغير روى عن علي بن عياش وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وعبد الوهاب بن نجدة وغيرهم من أهل حمص وعنه النسائي وقال لا بأس به وأحمد بن عبد الواحد البرقعيدي ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام ومكحول البيروتي وأبو بكر محمد بن راشد بن معدان الأصبهاني قلت ووثقه مسلمة بن قاسم.

٧٥٣- “خت م ٤ - صفوان” بن عيسى الزهري أبو محمد البصري القسام روى عن يزيد بن أبي عبيد وعبيد الله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن عجلان

وهشام بن حسان وعبد الله بن هارون وأبي نعامة عمرو بن عيسى العدوي وهاشم بن هاشم وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي وأبو بكر بن أبي شيبة وبندار وأبو موسى وعباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن إبراهيم الدورقي والذهلي وأبو قدامة السرخسي وعبد بن حميد وغيرهم قال أبو حاتم صالح وقال ابن سعد كان ثقة صالح توفي بالبصرة سنة مائتين في خلافة هارون وقال البخاري مات سنة ١٩٨ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وتسعين أو أول سنة ٩٩ وقيل سنة مائتين وقيل سنة ٢٠٨ في أول رجب وكان من خيار عباد الله قلت وقال العجلي بصري ثقة وقرأت بخط الذهبي قول من قال أنه مات سنة ٢٠٨ غلط.

٧٥٤- “خ م ت س ق - صفوان” بن محرز١ بن زياد المازني وقيل الباهلي وقال الأصمعي كان نازلا في بني مازن وليس منهم روى عن ابن عمر وابن مسعود وعمران بن حصين وأبي موسى الأشعري وابن عباس وحكيم بن حزام وجندب بن عبد الله وعنه أبو صخرة جامع بن شداد وخالد بن عبد الله الأثبج وعاصم الأحول وقتادة ومحمد بن واسع وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم قال أبو حاتم جليل وقال ابن سعد كان ثقة وله فضل وورع قال الواقدي توفي في ولاية بشر بن مروان وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ٧٤ في ولاية عبد الملك وكان من العباد أتخذ لنفسه سربا يبكي فيه قلت وروى محمد بن نصر في قيام الليل من طريق يزيد الرقاشي أن صفوان بن محرز كان إذا قام إلى

__________

١ في هامش الخلاصة “محرز” بضم الميم وإسكان الحاء المهملة وكسر الراء ١٢.

التهجد قام معه سكان داره من الجن فصلوا بصلاته وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقرأت بخط الذهبي ما نصه قتادة ومحمد بن واسع وعلي بن زيد بن جدعان إنما طلبوا العلم قبل التسعين وبعدها فهذا يدل على أن الواقدي وهم في تاريخ موته وتبعه ابن حبان قلت ما وهم الواقدي فقد قال خليفة في الطبقات مات بعد انقضاء أمر بن الزبير بقليل ومن هنا أخذ ابن حبان قوله مات سنة أربع لأن قتل بن الزبير كان آخر سنة ثلاث وما ذكره الحافظ أبو عبد الله الذهبي من أن الذين سماهم لم يطلبوا العلم إلا بعد ذلك لا يمنع سماعهم من صفوان فكم ممن سمع حديثا أو أحاديث قديما ثم اشتغل بعد مدة وطلب والله أعلم.

٧٥٥- “س - صفوان” بن موهب حجازي روى عن عبد الله بن عصمة الجشمي وعبد الله بن محمد بن صفوان بن صيفي ومسلم بن عقيل بن أبي طالب وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٥٦- “ق - صفوان” بن هبيرة التيمي العيشي١ أبو عبد الرحمن البصري روى عن أبيه وأبي مكين نوح بن ربيعة وابن جريج وغيرهم وعنه ابنه الهيثم والحسن بن علي الخلال ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو بدر الغبري وأبو قلابة الرقاشي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ وروى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطب قلت وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وإلا يعرف الا به.

٧٥٧- “بخ س - صفوان” بن أبي يزيد ويقال ابن سليم حجازي مدني روى عن أبي سعيد الخدري حديث من صام يوما في سبيل الله وعن حصين وقيل

__________

١ في التقريب “العيشي” بالتحتانية والمعجمة وفي الخلاصة القيسي بتحتانية ١٢.

خالد وقيل القعقاع وقيل أبو العلاء بن اللجلاج عن أبي هريرة حديث لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم وعنه ابنه الحجاج وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن أبي جعفر ومحمد بن عمرون بن علقمة ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٥٨- “خ م د ت - صفوان” بن يعلى بن أمية التميمي روى عن أبيه وعنه ابن أخيه محمد بن حيي بن يعلى وعطاء بن أبي رباح والزهري ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه محمد جبير بن مطعم وحديثه عند ابن ماجة في الحج من رواية عبد الحميد بن جبير عن ابني يعلى عن أبيه وهو صفوان هذا كما جزم به المزي في الأطراف ولم يرقم له في هذا الكتاب.

٧٥٩- “بخ - الصقعب”١ بن زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي الكوفي روى عن زيد بن أسلم وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه جرير بن حازم وحماد بن زيد وابن أخته٢ لوط بن يحيى أبو محنف وأبو إسماعيل الأزدي وعباد بن عباد وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ في الخلاصة “الصقعب” بإسكان القاف وفتح العين ١٢.

٢ في هامش الخلاصة ابن أخته بالمثناة الفوقانية ١٢.

من اسمه الصلت

“من اسمه الصلت”

٧٦٠- “الصلت” بن بهرام الكوفي التميمي أبو هاشم كذا ذكره الحافظ عبد الغني وحذفه المزي لأنه لم يقف على رواية له في الكتب المذكورة وكان الأولى أن يذكره احتياطا قال البخاري سمع أبا وائل يذكره

بالإرجاء وقال ابن أبي حاتم روى عن أبي وائل وزيد بن وهب ونعيم بن ميسرة قال أبو معمر القطيعي حدثنا ابن عيينة ثنا الصلت بن بهرام وكان أصدق أهل الكوفة وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين هو ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق ليس له عيب إلا الارجاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة وهو الذي روى عنه محمد بن بكر المقري الكوفي وليس بالبرساني فقال ثنا الصلت بن مهران فوهم وإنما هو الصلت ابن بهرام قلت هذا الذي رده جزم به البخاري عن شيخه علي بن المديني وهو أخبر بشيخه وقال البخاري في التاريخ قال لي علي ثنا محمد بن بكر البرساني عن الصلت بن مهران حدثني الحسن البصري فذكر حديثا.

٧٦١- “خت - الصلت” بن الحجاج الكوفي روى عن عطاء بن أبي رباح ويحي الكندي والحكم بن عتيبة ومجالد بن سعيد وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة وذكره البخاري بروايته عن يحيى الكندي فقط وبرواية يحيى بن سعيد القطان ولم يذكر فيه جرحا وذكر ابن أبي حاتم شيوخه الذين ذكرتهم ولم يسم أحدا ممن روى عنه ولم يذكر فيه شيئا قال البخاري في أوائل كتاب النكاح وروى عن يحيى الكندي عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي إذا أدخله فيه فلا يتزوجن أمه قال ويحيى هذا غير معروف لم يتابع عليه قلت وهذا الأثر من رواية الصلت بن الحجاج عنه وهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن

ابن فروخ الآتي فلهذا استدركته.

٧٦٢- “الصلت”١ بن دينار الأزدي الهنائي البصري أبو شعيب المجنون روى عن الحسن ومحمد وأنس ابني سيرين وأبي جمرة الضبعي وشهر بن حوشب وعقبة بن صهبان وأبي نضرة العبدي وغيرهم وعنه وكيع وصالح بن موسى الطلحي وجعفر بن سليمان الضبعي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أحمد متروك الحديث ترك الناس حديثه وقال ابن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي كثير الغلط متروك الحديث كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال الجوزجاني ليس بقوي وقال أبو زرعة لي وقال أبو حاتم لين الحديث إلى الضعف ما هو مضطرب الحديث وقال البخاري كان شعبة يتكلم فيه وقال أبو داود ضعيف وقال الترمذي تكلم بعض أهل العلم فيه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الناس وقال يعقوب بن سفيان مرحى ضعيف ليس بشيء وقال يحيى بن سعيد ذهبت أنا وعوف نعوده فذكر عليا فنال منه فقال عوف لا شفاك الله قلت وقال عبد الله بن إدريس عاب شعبة على الثوري روايته عن أبي شعيب وقال ابن معين في رواية ضعيف الحديث وقال البخاري في التاريخ لا يحتج بحديثه وقال ابن سعد ضعيف ليس بشيء وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال عبد الله بن أحمد في العلل نهاني أبي أن أكتب حديثه وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان الثوري إذا حدث عنه يقول

__________

١ في التقريب الصلت بفتح أوله وآخره مثناة الهائي بضم لهاء نسبة إلى هناء بطن من ال. د ١٢ لب اللباب.

ثنا أبو شعيب ولا يسميه وكان أبو شعيب ينتقص عليا وينال منه على كثرة المناكير في روايته تركه أحمد ويحيى.

٧٦٣- “د ت - الصلت” بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم روى عن ابن عباس وعنه حصين بن عبد الرحمن الأشهلي والزهري وابن إسحاق ويوسف بن يعقوب بن حاطب ذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار كان فقيها عابدا وكان أبوه يشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي قال البخاري حديث ابن إسحاق عن الصلت حديث حسن وقال البخاري في تاريخه الصلت أراه أخا إسحاق وعبد الله يعني ابني عبد الله الملقب ببه ابن الحارث بن عبد المطلب فقال الحافظ عبد الغني بن سعيد هو ابن عم ببه لا ابنه قلت السبب في ظن البخاري أنه ابن ببه أنه ترجم له هكذا الصلت بن عبد الله بن الحارث وكذا صنع بن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم الرازي وابن حبان والظاهر أن جده نوفلا سقط عليهم فقد نسبه على الصواب ابن سعد وأبو عبيد والزبير والبلاذري وغيرهم.

٧٦٤- “خ س - الصلت” بن عبد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البصري أبو همام الخاركي١ روى عن مهدي بن ميمون وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وعبد الواحد بن زياد ومسلمة بن علقمة وأبي عوانة والمغيرة بن عبد الرحمن

__________

١ في لب اللباب في ذيل حل الخار في إن “الخاركي” إلى خارك جزيرة قريبة من عمان وفي الخلاصة “الخاركي” بمعجمتين وكاف وخازك سواحل البصرة ١٢ أبو الحسن.

الخزامي وغسان بن الأغر وابن عيينة وأبي أسامة وغيرهم وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة إبراهيم بن المستمر العروقي وأبو غسان روح بن حاتم البصري وعباس العنبري ومحمد بن مرزوق وغيرهم قال أبو حاتم صالح الحديث أتيته أيام الإبصار فلم يتفق لي أن أسمع منه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار كان ثقة وقال الدارقطني ثقة وصحح له في الأفراد حديثا تفرد به.

٧٦٥- “م - الصلت” بن مسعود بن طريف الجحدري١ أبو بكر ويقال أبو محمد البصري ولي قضاء سر من رأى وروى عن سفيان بن موسى البصري وسليم بن أخضر وعباد بن عباد المهلبي وحماد بن زيد وابن عيينة وهشيم ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وخلق روى عنه مسلم حديثا واحدا في ترجمة سفيان بن موسى وإبراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة الرازي وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري والحسن بن علي بن شبيب المعمري وزكرياء بن يحيى الساجي وعبدان بن أحمد الأهوازي وابن أبي الدنيا وعبيد العجلي وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر الباغندي وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال صالح بن محمد البغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل الأربعين وقال محمد بن عبد الله الخضرمي مات سنة تسع وثلاثين ومائتين قلت قال ابن عدي سمعت عبدان يقول نظر عباس بن عبد العظيم العنبري في جزء لي فقال عن الصلت بن مسعود

__________

١ في لب اللباب “الجحدري” بفتح أوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر بتقديم الجيم اسم قبيلة ١٢ أبو الحسن.

فقال يا بني اتقه قال ابن عدي لم يبلغني عن أحد في الصلت كلاما إلا هذا وقد اعتبرت حديثه فلم أجد فيه ما يجوز أن أنكره عليه وهو عندي لا بأس به وقال العقيلي له أحاديث وهم فيها إلا أنه ثقة وكذا قال مسلمة في تاريخه.

٧٦٦- “مد - الصلت” السدوسي مولاهم تابعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذبيحة وعنه ثور بن يزيد الرحبي وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكنه ذكره في أتباع التابعين وقال ابن حزم مجهول.

من اسمه صلة وصنابح

“من اسمه صلة وصنابح”

٧٦٧- “ع - صلة” بن زفر العبسي١ أبو العلاء ويقال أبو بكر الكوفي روى عن عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وابن مسعود وعلي وابن عباس وعنه أبو وائل وهو أكبر منه وربعي بن خراش وهو من أقرانه والمستورد بن الأحنف وأبو إسحاق السبيعي وأيوب السختياني وغيرهم قال ابن خراش كوفي ثقة وقال الخطيب كان ثقة وقال شعبة قلب صلة من ذهب وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة مات في ولاية مصعب بن الزبير قلت وكذا قال ابن سعيد زاد وكان ثقة وله أحاديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن صالح يعني العجلي وقال أبو وائل لقيت صلة وكان ما علمت برا وروى بن أبي حاتم من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة قال قلب صلة بن زفر من ذهب يعني أنه منور كالذهب.

__________

١ صلة بن زفر “العبسي” في الخلاصة بموحدة ١٢.

٧٦٨- “صنابح” بن الأعسر١ الأحمسي البجلي ويقال فيه الصنابحي له صحبة سكن الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا: “إلا إني فرطكم على الحوض” الحديث وعنه به قيس بن أبي حازم قلت قال البخاري قال ابن عيينة ويحيى ومروان وابن نمير عن إسماعيل عن قيس عن الصنابح وقال وكيع وابن المبارك عن الصنابحي والأول أصح وقال ابن المديني ويعقوب بن شيبة وابن السكن من قال فيه الصنابحي فقد أخطأ ولم يرو عنه إلا قيس بن أبي حازم وليس هو الذي يروي عنه الحارث بن وهب وقال ابن البرقي جاء عنه حديثان قلت ذكرهما الترمذي في العلل المفرد عن البخاري وأعل الثاني بمجالد وقد أخرجهما الطبراني في الكبير وزاد حديثا ثالثا من رواية الحارث عنه فكأنهما عنده واحد.

__________

١ في الخلاصة “صنابح” بضم أو اوفتح النون وكسر الباء الموحدة وابن “لااعسر” بمهملات ١٢ أبو الحسن

من اسمه صهيب

“من اسمه صهيب”

٧٦٩- “صهيب” بن سنان أبو يحيى وقيل أبو غسان النمري المعروف بالرومي أصله من النمر بن قاسط سبته الروم من نينوى وزعم عمارة بن وثيمة أن اسمه عبد الملك وقال ابن سعد كان أبوه أو عمه عاملا لكسرى على الايلة فسبت الروم صهيبا وهو غلام فنشأ بينهم فابتاعه كلب منهم فاشتراه عبد الله بن جدعان التيمي منهم فأعتقه ويقال بل هرب صهيب من الروم إلى مكة فحالف عبد الله بن جدعان وأسلم قديما وهاجر فأدرك النبي صلى الله عليه وسلم بقباء وشهد بدرا والمشاهد بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر

وعلي وعنه بنوه حبيب وضمرة وسعد وصالح وصيفي وعباد وعثمان ومحمد وابن عمر وجابر بن عبد الله الأنصاري وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وأسلم مولى عمر وعبد الرحمن بن أبي ليلى وكعب الأحبار وسعيد بن المسيب وشعيب بن عمرو بن سليم وابن ابنه زياد بن صيفي بن صهيب وغيرهم قال ابن سعد مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين وقيل بلغ ٧٣ سنة وقال يعقوب بن سفيان وهو ابن ٨٤ سنة وصلى عليه سعد بن أبي وقاص قلت وقال أبو زكريا الموصلي في الطبقات كان من المستضعفين بمكة والمعذبين في الله أسلم بعد بضعة وثلاثين رجلا وقال أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم: “صهيب سباق الروم” وقيل فيه نزلت: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} واليه أوصى عمر أن يصلي بالناس حتى يجتمع أهل الشورى على رجل.

٧٧٠- “بخ - صهيب” مولى العباس وقيل اسمه صهيبان روى عن مولاه العباس بن عبد المطلب وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعنه أبو صالح السمان وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٧١- “م د س - صهيب” أبو الصهباء البكري البصري ويقال المدني مولى ابن عباس روى عن مولاه ابن عباس وابن مسعود وعلي بن أبي طالب وعنه سعيد بن جبير ويحيى بن الجزار وأبو معاوية البجلي وأبو نضرة العبدي وطاووس قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي أبو الصهباء صهيب بصري ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات له ذكر في صحيح مسلم في حديث داود عن

أبي نضرة عن أبي سعيد في الصرف.

٧٧٢- “س - صهيب” الحذاء أبو موسى المكي مولى ابن عامر روى عن عبد الله بن عمرو وعنه عمرو بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات وفرق أبو حاتم بينه وبين أبي موسى الحذاء روى عن عبد الله بن عمرو أيضا عنه حبيب بن أبي ثابت ومجاهد وقال فيه لا يعرف ولا يسمى قلت وقال ابن القطان لا يعرف له عنده حديث في قتل العصفور بغير حق وقال ابن أبي حاتم روى عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي موسى وروى الأعمش عن حبيب عن عبد الله بن باباه بدل أبي موسى ورجح أبو حاتم رواية الثوري.

٧٧٣- “س - صهيب” مولى العتواريين١ مدني روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وعنه نعيم بن عبد الله المجمر ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو يعفور قلت ما أظن هذا إلا من تصحيف بعض النساخ فالذي في ثقات ابن حبان روى عنه نعيم المجمر وقد ذكر الحاكم أنه لم يرو عنه غيره وكذا أخرج ابن حبان حديثه في صحيحه من طريق نعيم عنه٢.

__________

١ وفي الخلاصة المتواري بضم المهملة ١٢.

٢ صهيب الرومي هو بن سنان ١٢ هامش الأصل.

من اسمه صيفي

“من اسمه صيفي”

٧٧٤- “ت - صيفي” بن ربعي الأنصاري أبو هشام ويقال أبو هاشم الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن عمر العمري وأبي معشر المدني وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وغيرهم وعنه أبو كريب والحسين بن يزيد الطحان

ومحمد بن منصور الجعفي ويقال الكلبي وإسماعيل بن موسى بن عثمان قال أبو حاتم صالح الحديث ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال في موضع آخر ربما خالف عنده له حديث أنهلك وفينا الصالحون.

٧٧٥- “م د ت س - صيفي” بن زياد الأنصاري أبو زياد ويقال أبو سعيد المدني مولى أفلح مولى أبي أيوب ويقال مولى أبي السائب الأنصاري روى عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة وأبي سعيد الخدري وأبي اليسر كعب بن عمرو وعنه عبد الله بن عمر وابن عجلان وسعيد المقبري وسعيد ابن أبي هلال ومالك وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن أبي ذئب قال النسائي صيفي روى عنه بن عجلان ثقة قال صيفي مولى أفلح ليس به بأس روى عنه بن أبي ذئب كذا فرق بينهما وهما واحد وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث أبي سعيد في قتل الأنصاري الحية على فراشه وموته وعند أبي داود والترمذي حديث في الاستعاذة من الهرم وغير ذلك قلت صوب الحافظ وأبو عبد الله الذهبي فيما قرأت بخطه تفرقة النسائي بينهما وانهما كبير وصغير فالكبير روى عن أبي اليسر كعب ابن عمرو وروى عنه محمد بن عجلان والصغير روى عن أبي السائب روى عنه مالك والله أعلم.

٧٧٦- “ق - صيفي” بن صهيب بن سنان الرومي روى عن أبيه وعنه بنوه زياد وعبد الحميد وحذيفة وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه ابنه زياد.

حرف الضاد

من اسمه ضبارة

حرف الضاد

من اسمه ضبارة

...

“حرف الضاد”

“اسمه ضبارة”١

٧٧٧- “بخ د س ق - ضبارة”٢ بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك الحضرمي ويقال الألهاني أبو شريح الحمصي ومنهم من ينسبه إلى جده ومنهم من ينسبه إلى أبي السليك وقيل هم ثلاثة. روى عن أبيه مالك ودويد بن نافع وأبي الصلت الشامي وعنه ابنه محمد وبقية وإسماعيل بن عياش قال الجوزجاني روى حديثا معضلا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه قلت وذكره ابن عدي في الكامل وساق له ستة أحاديث مناكير وفرق تبعا للبخاري بين ضبارة بن عبد الله بن أبي السليك فقال فيه القرشي وبين ضبارة بن مالك بن أبي السليك فقال فيه الحضرمي وقال ابن القطان أخاف أن يكونا واحدا اضطرب بقية فيه ويحتاج من جعلهما واحدا أن يضم إلى كونه قرشيا أن يكون حضرميا مولا أو حلف لأحد القبيلتين وكيفما كان فهو مجهول.

__________

١ زاد على هامش الأصل هنا ترجمة “ضبارة” بن أبي السليك “وضبارة” ابن مالك ١٢.

٢ في الخالصة “ضبارة” بضم أوله وفتح الموحدة وفي تقريب “السليك” بفتح المهملة ١٢.

من اسمه ضبة وضبيعة

“من اسمه ضبة وضبيعة”

٧٧٨- “م د ت - ضبة” بن محصن العنزي١ البصري روى عن

__________

١ “العنزي” بفتح المهملة والنون وكسر الزاي نسبة إلى عنزة بن أسد بن نزار بن معد بن عدنان ١٢ لب اللباب.

عمر وأبي موسى وأبي هريرة وأم سلمة رضي الله عنهم وعنه عبد الرحمن ابن أبي ليلى والحسن وقتادة وميمون بن مهران وعبيد الله بن يزيد بن الأقنع الباهلي ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد في الإسراء قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال محمد بن عبد الله الأزدي الأندلسي هو ثقة مشهور.

٧٧٩- “د - ضبيعة”١ بن حصين الثعلبي أبو ثعلبة ويقال ثعلبة بن ضبيعة الكوفي روى عن حذيفة ومحمد بن مسلمة وعنه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في ذكر الفتنة من وجهين سماه في أحدهما ضبيعة وفي الآخر ثعلبة وقد رجح البخاري وغيره أنه ضبيعة.

__________

١ في التقريب “ضبيعة” بالتصغير ١٢.

من اسمه الضحاك

“من اسمه الضحاك”

٧٨٠- “ق - الضحاك” بن أيمن الكلبي١ من بني عوف كان مع الوليد بن يزيد حين قتل له ذكر وروى ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك ابن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي موسى في فضل ليلة النصف من شعبان وهو حديث مختلف في إسناده قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو.

٧٨١- “ت - الضحاك” بن حمرة٢ بالراء المهملة الأملوكي الواسطي

__________

١“الكلبي” نسبة إلى كلب بطن ١٢- اللب.

٢ “حمزة” في التقريب بضم المهملة والأمولكي في لب اللباب بضم أوله واللام ونسبة إلى الملوك بطن من رد مان قبيلة من رعين ١٢.

أرسل عن أنس وروى عن عمرو بن شعيب والحجاج بن أرطاة وقتادة وغيرهم وعنه بقية وأبو سفيان سعيد بن يحيى الحميري وعفير بن معدان ويمان بن عدي ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن حمير وأبو المغيرة وغيرهم قال ابن معين ليس بشيء وقال أبو الجوزجاني غير محمود في الحديث وقال النسائي والدولابي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في ترجمة أبي سفيان الحميري قلت حسن الترمذي حديثه وقال ابن زنجويه ثنا إسحاق ثنا بقية عن الضحاك وكان ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني ليس بالقوي يعتبر به وقال ابن عدي أحاديثه غرائب وقال بعض النسخ متروك الحديث وقال ابن شاهين في الثقات وثقه إسحاق بن راهويه قلت وهو كما قال قد قال في مسنده أنه ثقة.

٧٨٢- “٤- الضحاك” بن سفيان الكلابي أبو سعيد له صحبة كان ينزل نجدا ويقال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة بعثه على بني كلاب لجمع صدقاتهم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كتب إليه أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها روى عنه سعيد بن المسيب وليس له في الكتب غيره وروى الحسن البصري حديثا آخر قلت نسبه ابن السكن وغيره الضحاك بن سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب.

٧٨٣- “خ م ص - الضحاك” بن شراحيل ويقال ابن شرحبيل الهمداني المشرقي١ نسبة إلى مشرق قبيلة من همدان روى عن أبي سعيد الخدري

__________

١ “المشرقي” في التقريب بكسر أوله ثم معجمة وقاف وذكر في حاشية الخلاصة نقلا عن شرح مسلم بفتح الميم وكسر الراءفقد صحف ١٢.

ومالك بن أوس بن الحدثان وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والأعمش والزهري وعبد الملك بن ميسرة ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديثان أحدهما في ذكر الخوارج والآخر في فضل سورة الإخلاص قلت وذكر أبي بكر البزار في مسنده أنه ارتفعت جهالته برواية الزهري وغيره عنه قال ويرون أنه الضحاك بن مزاحم.

٧٨٤- “د ت ق - الضحاك” بن شرحبيل بن عبد الله بن نوف الغافقي١ أبو عبد الله المصري روى عن أبي هريرة وابن عمر وزيد بن أسلم واعين بن يحيى الأنصاري نزيل مصر وعامر بن يحيى المعافري وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وسعيد بن أبي هلال وابن لهيعة ورشد بن سعد وأبو السوار عبد الله بن المسيب مولى قريش وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال الحافظ أبو محمد المنذري يشبه أن يكون رواية الضحاك عن الصحابة مرسلة لأن البخاري وابن يونس لم يذكرا له رواية عن الصحابة انتهى وكذا أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لم يذكرا له رواية عن صحابي وقال مهنأ سألت أحمد عن الضحاك بن شرحبيل فقال ضعيف قلت وروى له الترمذي حديثه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر في الوضوء مرة مرة وعنه رشدين بن سعد وغيره قال وهذا ليس بشيء والصواب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس انتهى وحديث رشدين أخرجه ابن ماجة ولم يرقم المزي للضحاك رقم ت.

__________

١ “الغافقي” بمعجمة وفاء مكسورة ثم قاف نسبة إلى غافق من الأزد ١٢.

٧٨٥- “س - الضحاك” بن عبد الرحمن بن أبي حوشب النصري١ أبو زرعة ويقال أبو بشر الدمشقي رأى واثلة٢ وروى عن مكحول وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وبلال بن سعد وعبد الله بن أبي زكريا والقاسم بن مخيمرة وغيرهم وعنه صدقة بن المنتصر وعيسى بن يونس ومحمد بن شعيب بن شابور قال قال عمر لصهيب مالي أرى عليك خاتم الذهب قال قد رآه من هو خير منك والوليد ابن مسلم والوليد بن مزيد وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة ثبت وقال أبو حاتم هو من أجلة أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في خاتم الذهب وقال منكر.

٧٨٦- “قد ت ق - الضحاك” بن عبد الرحمن بن عرزب٣ ويقال عرزم الأشعري أبو عبد الرحمن ويقال أبو زرعة الأردني الطبراني روى عن أبيه وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعبد الرحمن بن غنم الأشعري وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه عبد الله بن علي بن زيد وعيسى بن سنان ومكحول والزبير ابن سليم وعبد الله بن نعيم الأردني وأبو طلحة الخولاني والأوزاعي وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو مسهر كان ولي دمشق مرتين وكان عمر بن عبد العزيز مات وهو وآل عليها قلت وقال خليفة في الطبقات مات سنة خمس ومائة.

٧٨٧- “م ٤ - الضحاك” بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي

__________

١ “النصري” هنا في التقريب والخلاصة بالنون ١٢.

٢ زاد في هامش الخلاصة يخضب بالحناء ١٢.

٣ في التقريب “عزرب” بفتح المهملة وسكون الراء وفتح الزاي المعجمة ثم وحدة قد تقلب ميما ١٢.

الحزامي١ أبو عثمان المدني القرشي يروي عن نافع مولى ابن عمر وسالم أبي النضر وإبراهيم بن عبد الله بن حنين وأيوب بن موسى وبكير بن عبد الله بن الأشج وزيد بن أسلم وسعيد المقبري وصدقة بن يسار وعبد الله بن دينار وعبد الله وهشام ابني عروة بن الزبير وعمارة بن عبد الله بن صياد وقطن بن وهب وأبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ومخرمة بن سليمان ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه ابنه عثمان وابن ابنه الضحاك بن عثمان وابن عمه عيسى بن المغيرة بن الضحاك والثوري ووكيع وأبو بكر الحنفي وابن أبي فديك وزيد بن الحباب وابن وهب وابن المبارك ويحيى القطان وأبو ضمرة أنس بن عياض قال أحمد وابن معين ومصعب الزبيري ثقة وقال أبو داود ثقة وابنه عثمان ضعيف وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن سعد كان ثبتا مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة قلت بقية كلامه وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن بكير ثقة مدني وقال ابن نمير لا بأس به جائز الحديث وقال علي بن المديني الضحاك بن عثمان ثقة وقال ابن عبد البر كان كثير الخطأ ليس بحجة.

٧٨٨- “تمييز - الضحاك” بن عثمان بن الضحاك بن عثمان حفيد الذي قبله روى عن جده ومالك وموسى بن إبراهيم بن صديق وعنه ابنه محمد وإبراهيم بن المنذر وقره بن حبيب قال أحمد بن علي الأبار وسألت مصعبا الزبيري عن الضحاك بن عثمان فقال الكبير ثقة والصغير الذي أدركناه ثقة وقال

__________

١ “الحزامي” في التقريب بكسر أوله وبالزاي ١٢ “أبو الحسن” الأزدي.

الخطيب كان علامة قريش بالمدينة بأخبار العرب وايامها واشعارها وأحاديث الناس وكان من أكبر أصحاب مالك قلت هذا كلام الزبير بن بكار وزاد كان هو وابره عثمان بن الضحاك يجالسان مالكا وقال الزبير بن بكار أيضا لما ولي الرشيد عبد الله بن مصعب اليمن استخلف عليها الضحاك بن عثمان ابن الضحاك قال ومات الضحاك بمكة منصرفه من اليمن يوم التروية سنة ثمانين ومائة بعدما أقام باليمن سنة وخلفه ابنه محمد بن الضحاك في العلم والأدب ومات شابا.

٧٨٩- “تمييز - الضحاك” بن عثمان غير مشهور روى عن أبي حماد خادم الثوري قصة قال محمد بن المنذر شكر حدثني محمد بن حماد حدثني الضحاك بن عثمان من أهل عين زربة.

٧٩٠- “د ت ق - الضحاك” بن فيروز الديلمي١ الأبناوي ويقال الفلسطيني روى عن أبيه وعنه عروة بن غزية وكثير الصنعاني وأبو وهب الجيشاني ذكره معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل اليمن وقال البخاري الضحاك بن فيروز عن أبيه وعنه ابن وهب لا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره ابن حبان في الثقات قلت وصحح الدارقطني سند حديثه وقال ابن القطان مجهول.

٧٩١- “س- الضحاك” بن قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك الفهري القرشي أبو أنيس ويقال

__________

١ “الديلمي” بفتح أوله واللام نسبة إلى الديلم المدة معروفة ١٢ لب اللباب.

أبو أمية أو أبو سعيد أو أبو عبد الرحمن أخو فاطمة بنت قيس وهي أكبر منه مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وحبيب ابن مسلمة وعنه معاوية بن أبي سفيان وهو أكبر منه وتميم بن طرفة والحسن البصري وسعيد بن جبير وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وجماعة شهد فتح دمشق وسكنها إلى حين وفاته وشهد صفين مع معاوية وغلب على دمشق ودعا إلى بيعة ابن الزبير ثم دعا إلى نفسه وقتل بمرج راهط في قتاله لمروان بن الحكم سنة أربع أو خمس وستين وكان مولده قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ست سنين أو أقل ذكره مسلم في حديث وروى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على الجنازة قلت صحح ابن عساكر أن كنيته أبو أنيس والجمهور على أن وقعة مرج راهط كان في ذي الحجة سنة ٤.

٧٩٢- “تمييز - الضحاك” بن قيس آخر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر سماعا في خفض المرأة روى عنه عبد الملك بن عمير فرق ابن معين بينه وبين الفهري وتبعه الخطيب في المتفق والمفترق قال المفضل الغلابي في أسئلة ابن معين وسألته عن حديث حدثنيه عبد الله بن جعفر هو الرقي عن عبيد الله بن عمر وهو الرقي حدثني رجل من أهل الكوفة١ عن الضحاك بن قيس قال كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجواري فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: “اخفضي٢ ولا تنهكي” فقال

__________

١ الظاهر أنه سقط هنا عن عبد الملك بن عمير كما هو المصرح في آخر الترجمة.

٢ الخفض للنساء كالختان للرجال “ولاتنهكي” أي لاتبالغي ١٢.

الضحاك بن قيس ليس بالفهري انتهى وقد أخرج أبو داود الحديث المذكور من طريق مروان بن معاوية عن محمد بن حسان الكوفي عن عبد الملك بن عمير عن أم عطية ولم يذكر الضحاك بن قيس وقال بعده روى عن عبيد الله بن عمر وعن عبد الملك بن عمير بمعناه وليس بقوي انتهى ورواية عبيد الله ابن عمر وهكذا أخرجها ابن مندة في المعرفة في ترجمة الضحاك بن قيس الفهري من طريق منصور بن صقير عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير لكنه قال عن الضحاك بن قيس قال كانت أم عطية خافضة فذكره وقد ادخل عبد الله بن جعفر الرقي وهو أوثق من منصور بين عبيد الله وعبد الملك الرجل الكوفي الذي لم يسمه فيظهر من رواية مروان بن معاوية أنه محمد بن حسان الكوفي فهو الذي تفرد به وهو مجهول كما سيأتي في ترجمته ويحصل من هذا أنه اختلف على عبد الملك بن عمير هل رواه عن أم عطية بواسطة أو لا وهل رواه الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه منه أو أرسله أو أخذه عن أم عطية أو أرسله عنها كل ذلك محتمل وينبغي التنبيه على ذلك هنا كنظائر لذلك عند المزي.

٧٩٣- “ع - الضحاك” بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني أبو عاصم النبيل البصري قيل أنه مولى بني شيبان وقيل من أنفسهم روى عن يزيد بن أبي عبيد وأيمن بن نابل وشبيب بن بشر وسليمان التيمي وعثمان ابن سعد الكاتب ومعرف بن خربوذ وابن عون.

وابن عجلان وابن أبي ذئب وابن جريج والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وثور بن يزيد الرحبي وجعفر بن

يحيى بن ثوبان وحنظلة بن أبي سفيان وحيوة بن شريح وزكرياء بن إسحاق والثوري وشعبة وسعيد بن أبي عروبة وعبد الحميد بن جعفر وعزرة بن ثابت وعمر بن محمد بن زيد العمري وعثمان بن الأسود وعمر بن سعيد بن أبي حسين ومالك بن أنس وهشام بن حسان ومظاهر بن أسلم وقره بن خالد وجماعة وعنه جرير بن حازم وهو من شيوخه والأصمعي والخريبي وهما من أقرانه وأحمد وإسحاق وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج بن الشاعر والحسن بن علي الحلواني وأبو خيثمة وعباس بن عبد العظيم العنبري وعبد الله بن السحاق الجوهري بدعة كان مستمليه١ وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو بن علي وبندار وأبو موسى وأبو غسان المسمعي ومحمد بن عبد الله بن نمير والذهلي وهارون الحمال ويعقوب الدورقي وابنه عمرو بن أبي عاصم وأبو جعفر الدقيقي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وأبو مسلم الكجي ومحمد ابن حبان بن الأزهر البصري وهو آخر من حدث عنه في خلق كثير قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة كثير الحديث وكان له فقه وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي من روح بن عبادة وقال محمد بن عيسى الزجاج قال لي أبو عاصم كل شيء حدثتك حدثوني به وما دلست قط وقال ابن سعد كان ثقة فقيها وقال عمر بن شبة والله ما رأيت مثله وقال ابن خراش لم ير في يده كتاب قط وقال الآجري عن أبي داود كان يحفظ قدر ألف حديث من جيد حديثه وكان فيه مزاح

__________

١ في التقريب عبد الله بن إسحاق الجوهري البصري كان مستملي أبي عاصم يلقب بدعة بكسر الموحدة وسكون المهملة ١٢ شريف الدين.

وقال البخاري سمعت أبا عاصم يقول منذ عقلت أن الغيبة حرام ما اغتبت أحدا قط وقال الخليلي متفق عليه زهدا وعلما وديانة وإتقانا قيل أنه لقب النبيل لأن الفيل أقدم البصرة فخرج الناس ينظرون إليه فقال له ابن جريج مالك لا تنظر قال لا أجد منك عوضا فقال له أنت النبيل وقيل لأنه كان يلبس جيد الثياب وقيل لأن شعبة حلف أن لا يحدث أصحاب الحديث شهرا فبلغ أبا عاصم فقال له حدث وغلامي حر وقيل لأنه كان كبير الأنف روى إسماعيل بن أحمد وإلي خراسان عن أبيه عن أبي عاصم أنه تزوج امرأة فلما أراد أن يقبلها قالت له نح ركبتك عن وجهي فقال ليس هذا ركبة هذا أنف قال عمرو بن علي وغيره عن أبي عاصم ولدت سنة اثنتين وعشرين ومائة وقال جابر بن كردي مات سنة ١١ وقال خليفة وغير واحد سنة ١٢ زاد ابن سعد في ذي الحجة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة ١٣ وقال حمدان بن علي الوراق ذهبنا إلى أحمد سنة ١٣ فسألناه أن يحدثنا فقال تسمعون مني وأبو عاصم في الحياة اخرجوا إليه وقال البخاري مات سنة أربع عشر ومائتين في آخرها قلت الذي في تواريخ البخاري الثلاثة مات سنة ١٢ وكذا نقله عنه الكلاباذي وإسحاق القراب وأبو الوليد الباجي وكذا أرخه ابن حبان في الثقات لما ذكره في الطبقة الثالثة ومن عادته أتباع البخاري وقال ابن قانع ثقة مأمون وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق علي بن نصر الجهضمي قال قالوا لأبي عاصم إنهم يخالفونك في حديث مالك في الشفعة فلا يذكرون أبا هريرة فقال

هاتوا من سمعه من مالك في الوقت الذي سمعته منه إنما كان قدم علينا أبو جعفر مكة فاجتمع الناس إليه وسألوه أن يأمر مالكا أن يحدثهم فأمره فسمعته في ذلك الوقت قال علي بن نصر وكان ذلك في حياة ابن جريج لأن أبا عاصم خرج من مكة إلى البصرة في حياة بن جريج أو حيث مات بن جريج ثم لم يعد إلى مكة حتى مات وهذا يدل على أن أبا عاصم مكي تحول إلى البصرة.

٧٩٤- “٤- الضحاك” بن مزاحم الهلالي أبو القاسم ويقال أبو محمد الخراساني روى عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وزيد بن أرقم وأنس ابن مالك وقيل لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة وعن الأسود بن يزيد النخعي وعبد الرحمن بن عوسجة وعطاء وأبي الأحوص الجشمي والنزال بن سبرة وعنه جويبر بن سعيد والحسن بن يحيى البصري وحكيم بن الديلم وسلمة ابن نبيط بن شريط وأبو عيسى سليمان بن كيسان وعبد الرحمن بن عوسجة وعبد العزيز بن أبي رواد وأبو روق عطية بن الحارث الهمداني وإسماعيل بن أبي خالد وعلي بن الحكم البناني وعمارة بن أبي حفصة وكثير بن سليم ونهشل بن سعيد وأبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي ومقاتل بن حيان النبطي وواصل مولى أبي عيينة وأبو مصلح نصر بن شارس وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة مأمون وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو قتيبة عن شعبة قلت لمشاش الضحاك سمع من بن عباس قال ما رآه قط وقال سلم بن قتيبة أبو داود عن شعبة حدثني عبد الملك بن ميسرة قال الضحاك لم يلق بن عباس إنما لقي سعيد بن جبير بالري فأخذ عنه التفسير وقال أبو أسامة عن المعلى عن شعبة عن

عبد الملك قلت للضحاك سمعت من ابن عباس قال لا قلت فهذا الذي تحدثه عمن أخذته قال عن ذا وعن ذا وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم وكان ينكر أن يكون لقي ابن عباس قط وقال علي عن يحيى بن سعيد كان الضحاك عندنا ضعيفا وقال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن الضحاك يعني بن مزاحم قال سمعت ابن عمر يقول ما طهر كف فيها خاتم من حديد وقال لا أعلم أحدا قال سمعت بن عمر إلا أبو نعيم وقال أبو جناب الكلبي عن الضحاك جاورت بن عباس سبع سنين وذكره ابن حبان في الثقات وقال لقي جماعة من التابعين ولم يشافه أحدا من الصحابة ومن زعم أنه لقي بن عباس فقد وهم وكان معلم كتاب ورواية أبي إسحاق عن الضحاك قلت لابن عباس وهم من شريك وقال ابن عدي عرف بالتفسير وأما روايته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر وإنما اشتهر بالتفسير قاله الحسين بن الوليد مات سنة ١٠٦ وقال أبو نعيم مات سنة خمس ومائة قلت ذكر البخاري عنه شيئا موقوفا وهو تفسير قوله تعالى: {ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً} فقال في كتاب اللعان وقال الضحاك إلا رمزا أي إشارة وقد تقدم في ترجمة سلمة بن نبيط وللضحاك ذكر أيضا في تفسير سورة الرحمن قال ابن قانع قال أحمد عن الحسين بن الوليد مات الضحاك سنة ٢ وكذا قال يعقوب الفسوي وقال العجلي ثقة وليس بتابعي قال الدارقطني ثقة.

٧٩٥- “س ق - الضحاك” بن المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي ويقال خال المنذر

روى عن جرير حديث لا يؤوى الضالة إلا ضالة وعنه أبو حيان التيمي واختلف عليه فيه اختلافا كثيرا وذكره ابن حبان في كتاب الثقات قلت وقال ابن المديني وقد ذكر هذا الحديث والضحاك لا يعرفونه ولم يرو عنه غير أبي حبان.

٧٩٦- “بخ - الضحاك” بن نبراس١ الأزدي الجهضمي أبو الحسن البصري روى عن ثابت البناني ويحيى بن أبي كثير وعنه أسد بن موسى ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم لين الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه وهم وقال ابن عدي وليس رواياته بالكثيرة وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات قلت وفي رواية ابن الجنيد عن يحيى ضعيف الحديث وقال البخاري قال حيان ثنا الضحاك بن نبراس لم يكن به بأس وكذا قال أبو بكر البزار في مسنده.

٧٩٧- “ق - الضحاك” المعافري٢ الدمشقي البزار روى عن سليمان بن موسى وعنه محمد بن مهاجر الأنصاري ذكره أبو الحسن بن سميع في تابعي أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث واحد قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

__________

١ في الخلاصة “نبراس” بكسر النون وإسكان الموحدة وضبطه في التقريب بفتح النون ١٢ المصحح.

٢ “المعافري” بفتح الميم والمهملة وكسر الفاء ١٢ تقريب.

من اسمه ضرار

“من اسمه ضرار”

٧٩٨- “عخ - ضرار١” بن صرد التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي كان متعبدا روى عن ابن أبي حازم والداروردي وعلي بن هاشم بن البريد وحفص بن غياث وابن عيينة وإبراهيم بن سعد وصفوان ابن أبي الصهباء التيمي وعبد الله بن وهب وهشيم وغيرهم وعنه البخاري في كتاب خلق افعال العباد وأبو بكر بن أبي خيثمة وحميد بن الربيع وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو قدامة السرخسي ومحمد ابن يوسف البيكندي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وحنبل بن إسحاق وإسماعيل سمويه وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم قال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحيى بن معين يقول بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد وقال البخاري والنسائي متروك الحديث وقال النسائي مرة ليس بثقة وقال حسين بن محمد القبابي تركوه وقال أبو حاتم صدوق صاحب قرآن وفرائض يكتب حديثه ولا يحتج به روى حديثا عن معتمر عن أبيه عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضيلة بعض الصحابة ينكرها أهل المعرفة بالحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس باقوي عندهم وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي هو من المعروفين بالكوفة وله أحاديث كثيرة وهو من جملة من ينسب إلى التشيع بالكوفة قال مطين مات في ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين قلت وقال الساجي عنده مناكير وقال ابن قانع ضعيف يتشيع وقال ابن حبان كان فقيها

__________

١ ضرار بكسر أوله مخففا “وصرد” بضم المهملة وفتح الراء ١٢ تقريب.

عالما بالفرائض إلا أنه يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها السامع شهد عليه بالجرح والوهن.

٧٩٩- “بخ م مد ت س -ضرار” بن مرة الكوفي أبو سنان١ الشيباني الأكبر روى عن أبي صالح السمان وسعيد بن جبير وقزعة بن يحيى ومحارب بن دثار وعبد الله بن الحارث الزبيدي الكوفي وعبد الله بن أبي الهذيل وأبي صالح الحنفي وجماعة وعنه شعبة وشريك والسفيانان وهشيم وعبد العزيز بن مسلم ومحمد بن فضيل وخالد الواسطي وجرير بن عبد الحميد وغيرهم قال ابن المديني عن يحيى القطان كان ثقة وقال أبو طالب عن أحمد كوفي ثبت وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال النسائي كوفي ثقة ثبت في الحديث مبرز صاحب سنة وهو في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث وقال ابن يونس عن أبي بكر بن عياش ثنا أبو سنان ضرار بن مرة وكان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكذا أرخه يعقوب بن سفيان وخليفة وابن قانع وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا جفر قبره قبل موته بخمس عشرة سنة وكان يأتيه فيختم فيه القرآن ونقل بن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه وقال يعقوب بن سفيان كان خيارا ثقة وفي موضع آخر ثقة ثقة وقال الدارقطني كوفي ثقة فاضل وأقل ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة ثبت.

__________

١ سنان بنو بنين ١٢ خلاصة.

من اسمه ضريب وضمام

“من اسمه ضريب وضمام”

٨٠٠- “م ٤ - ضريب”١ بن نقير ويقال نقير ويقال نقيل أبو السليل القيسي

__________

١في التقريب ضريب بالتصغير ١٢ =

الجريري البصري روى عن زهدم الجرمي ونعيم بن قعنب وعبد الله بن رباح وغنيم بن قيس وأبي حبان خالد بن علاق وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم وأرسل عن أبي ذر وأبي هريرة وابن عباس وعنه أبو الأشهب جعفر بن حيان وسليمان التيمي وسعيد الجريري وعوف الأعرابي وكهمس بن الحسن وعبد السلام ابن أبي حازم وعثمان بن غياث وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره.

٨٠١- “بخ - ضمام”١ بن إسماعيل بن مالك المرادي المعافري ثم الناشري أبو إسماعيل المصري ختن أبي قبيل المعافري روى عنه عن ابن صخر بن حميد بن زياد وربيعة بن سيف وعبيد الله بن زحر وعقيل بن خالد وموسى بن وردان ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم وعنه بشر بن بكر التنيسي وابن وهب وعمرو بن خالد الحراني وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار ويحيى بن بكير ونعيم بن حماد وقتيبة بن سعيد وسويد بن سعيد الحدثاني وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا بأس به وقال أبو حاتم كان صدوقا وكان متعبدا وقال النسائي ليس به بأس وذكره

__________

= آخره موحدة “ونقير” بنون وقاف مصغرا وفي الخلاصة “نفير” بفاء ونون قبلها مضمومة “والقيسي” بقاف “وأبو السليل” بفتح المهملة وكسر اللام “والجريري” بضم الجيم مصغرا ١٢.

١ “ضمام” وفي التقريب بكسر أوله مخففا “والناشري” في لب اللباب بكسر المعجمة وراء نسبة إلى ناشرة بطن من همدان ومن أسد بن خزيمة ١٢.

ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة ٩٧ وتوفي سنة خمس وثمانين ومائة١ وكان يخطئ وكذا أرخ ابن يونس وفاته قلت وقال ابن معين عقبة بن نافع أقوى منه وقال العقيلي صدوق ثقة وقال العجلي ثقة وقال الآزدي يتكلمون فيه وقال ابن عدي والأحاديث التي أمليتها لضمام لا يرويها غيره وقرأت بخط الذهبي أنه قرأ بخط الحافظ الضياء ضمام بن إسماعيل عن موسى بن وردان متروك قاله الدارقطني نقله عنه البرقاني.

__________

١ في التقريب وله ثمان وثمانون سنة ١٢.

من اسمه ضمرة

“من اسمه ضمرة”

-٨٠٢ “٤- ضمرة” بن حبيب بن صهيب الزبيدي١ أبو عتبة الحمصي روى عن شداد بن أوس وأبي إمامة الباهلي وعوف بن مالك وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وعبد الله بن زغب الأيادي وغيرهم وعنه ابنه عتبة ومعاوية ابن صالح الحضرمي وأبو بكر بن أبي مريم وأرطأة بن المنذر وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر وهلال بن يساف قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مات سنة ثلاثين ومائة وكان مؤذن المسجد الجامع بدمشق وقال العجلي شامي تابعي وذكر له البخاري أثرا من روايته عن أبي الدرداء لكن لم يسمه فقال في باب إذا حضره الطعام وأقيمت الصلاة وقال أبو الدرداء من فقه المرء اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ

__________

١الزبيدي في التقريب بضم الزاي ١٢.

وهذا وصله عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد عن صفوان بن عمر عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء بهذا.

٨٠٣- “تمييز - ضمرة” بن حبيب المقدسي روى عن أبيه عن العلاء بن زياد حديثا طويلا منكرا من حديث علي اجتماع جبريل وميكائيل والخضر بعرفة وعنه به علي بن الحسن الجهضمي شيخ لمحمد بن علي بن عطية الحارثي رواته مجاهيل.

٨٠٤- “بخ ٤ - ضمرة” بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد الله الرملي مولى علي ابن أبي حملة وقيل غير ذلك في ولائه وهو دمشقي الأصل روى عن إبراهيم ابن أبي عبلة والأوزاعي وبلال بن كعب والسري بن يحيى والشيباني والثوري وشريح بن عبيد ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وعبد الله بن شوذب وعثمان بن عطاء الخراساني وإسماعيل بن عياش وغيرهم وعنه شيخه إسماعيل بن عياش وأيوب بن محمد الوزان وأحمد بن هاشم الرملي والحسن ابن واقع والحسين بن أبي السري العسقلاني وعبيد الله بن الجهم الأنماطي ودحيم وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وأبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس وعيسى بن يونس الفاخوري وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه رجل صالح صالح الجديث من الثقات المأمونين لم يكن بالشام رجل يشبهه وهو أحب إلينا من بقية وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال آدم بن أبي إياس ما رأيت أحدا أعقل لما يخرج من رأسه منه وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا خيرا لم يكن

هناك أفضل منه مات في أول رمضان سنة اثنتين ومائتين وكذا أرخه ابن يونس وقال كان فقيههم في زمانه قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي صدوق يهم عنده مناكير وقال العجلي ثقة وروى ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر حديث من ملك ذا رحم محرم فهو عتيق أنكره أحمد ورده ردا شديدا وقال لو قال رجل أن هذا كذب لما كان مخطئا وأخرج الترمذي وقال لا يتابع ضمرة عليه وهو خطأ عند أهل الحديث.

٨٠٥- “م ٤ - ضمرة” بن سعيد بن أبي حنة١ بظالنون وقيل بالياء الموحدة واسمه عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري المازني روى عن عمه الحجاج بن عمرو بن غزية وأبي سعيد الخدري وأنس وأبان في عثمان وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ونملة بن أبي نملة وأبي بشر المازني وعنه ابنه موسى ومالك وابن عيينة وفليح بن سليمان وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة.

٨٠٦- “د س - ضمرة” بن عبد الله بن أنيس الجهني حليف الأنصار روى عن أبيه وعنه الزهري وبكير بن عبد الله بن الأشج وبكير بن مسمار ذكره ابن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا في ذكر ليلة القدر.

__________

١ في التقريب “حنة” بمهملة ثم لون وقيل موحدة وفي الخلاصة حسنة بفتح المهملتين والنون ١٢ أبو الحسن.

من اسمه ضمضم وضميرة

“من اسمه ضمضم وضميرة”

٨٠٧- “٤- ضمضم” بن جوس١ ويقال ضمضم بن الحارث بن جوس الهفاني اليمامي روى عن أبي هريرة وعبد الله بن حنظلة الأنصاري وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له اقتلوا الأسودين في الصلاة وأبو داود في لثم القنط وهو في النسائي في سجود السهو قلت وقال من قال ضمضم بن جوس فقد نسبه إلى جده وكذا قال ابن أبي خيثمة عن القواريري جوس جده واسم أبيه الحارث وذكره بن سعد في فقهاء أهل اليمامة.

٨٠٨- “د فق - ضمضم” بن زرعة بن ثوب٢ الحضرمي الحمصي روى عن شريح بن عبيد وعنه إسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة الحضرمي قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ضعيف وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين ضمضم بن زرعة بن مسلم بن سلمة بن كهيل الحضرمي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه.

٨٠٩- “بخ - ضمضم” بن عمرو الحنفي أبو الأسود البصري روى عن كليب بن منفعة ويزيد الرقاشي وعنه موسى بن إسماعيل قال أبو حاتم شيخ

__________

١ في التقريب “جوس” بفتح الجيم وسكون الواو ثم مهملة وفي الخلاصة جوش بجيم ومعجمة “والهفاني” بالكسر وتشديد الفاء نسبة إلى هفان بطن من بني حنيفة ١٢ لب اللباب.

٢ ضمضم بن “ثوب” بضم المثلثة وفتح الواو ثم موحدة ١٢ تقريب.

وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري حديث في بر الأبوين قلت وقال أبو الفتح الأزدي لين.

٨١٠- “د ق - ضمضم” أبو المثنى الأملوكي الحمصي روى عن عتبة بن عبد السلمي وأبي أبي ابن أم حرام وكعب الأحبار وعنه هلال بن يساف وصفوان بن عمر السكسكي وخطأ ابن أبي حاتم من قال فيه المليكي وذكره ابن حبان في الثقات قلت فرق أبو محمد بن الجارود في الكنى بين أبي المثنى ضمضم الأملوكي يروي عن عتبة بن عبد ويروي عنه صفوان بن اعمرو وبين أبي المثنى يروي عن أبي أبي وعنه هلال بن يساف ثم قال وقيل إنهما واحد قال ولم يبن لي ذلك ثم روى عن الأثرم عن أحمد بن حنبل أنه ذكر رواية صفوان بن عمرو وهلال بن يساف عن أبي المثنى وقال سبحان الله كالمتعجب يروي عنه هلال بن يساف ويروي عنه صفوان بن عمرو انتهى وأما ابن أبي حاتم ومسلم وغيرهما فقالوا أنه واحد ولا يبعد لكن قال ابن القطان أبو المثنى مجهول سواء كان واحدا أو اثنين قال وأما قول بن عبد البر أبو المثنى ثقة فلا يقبل منه كذا قال وتعقبه ابن المواق بأنه لا فرق بين أن يوثقه الدارقطني أو بن عبد البر وقال أبو عمر الصدفي في تاريخه حدثني أبو مسلم قال أملى علي أبي قال وأبو المثنى الوصابي شامي تابعي ثقة.

٨١١- “د ق - ضميرة” الضمري ويقال السلمي أو الأسلمي شهد هو وابنه سعد حنينا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة محلم بن جثامة وعنه زياد بن سعد بن ضمرة وقيل زياد بن ضميرة بن سعد وقيل غير ذلك قلت

زعم ابن حبان أنه جد حسين بن عبد الله بن ضميرة وليس كذلك بل هو غيره.

المجلد الخامس

حرف الطاء

من اسمه طارق

المجلد الخامس

حرف الطاء

من اسمه طارق

...

حرف الطاء"

من اسمه طارق"

١ - “بخ م ت س ق – طارق” بن أشيم١ بن مسعود الأشجعي والد أبي مالك سعد بن طارق روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الأربعة وعنه ابنه أبو مالك قلت قال مسلم لم يرو عنه غير ابنه وقال ابن مندة في ترجمته قال أبو الوليد قال القاسم بن معن سألت آل أبي مالك الأشجعي هل سمع أبوهم من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قالوا لا وقال الخطيب في كتاب القنوت في صحبة طارق نظر.

٢ - “قد – طارق” بن أبي الحسناء روى عن الحسن البصري وعنه

__________

١في الخلاصة طارق بن أشيم بمعجمة وتحتانية كأعلم ١٢ أبو الحسن

الأعمش قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحسب اسم أبيه عبد الرحمن قلت بقية كلامه لأن الأعمش روى عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير أحرفا.

٣ - “ص – طارق” بن زياد يعد في الكوفيين روى عن علي قصة المخدج وعنه إبراهيم بن عبد الأعلى ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن خراش مجهول.

٤ - “د ق – طارق” بن سويد ويقال سويد بن طارق الحضرمي ويقال الجعفي له صحبة حديثه عند أهل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأشربة روى حديثه سماك بن حرب واختلف عليه فيه فقال شعبة عنه عن علقمة بن وائل عن أبيه قال ذكر طارق بن سويد أو سويد بن طارق وقال حماد بن سلمة عن علقمة عن طارق ولم يشك ولم يذكر أباه قلت قال أبو حاتم الرازي سويد بن طارق أشبه وقال البخاري في اسمه نظر وقال البغوي الصحيح عندي طارق بن سويد وكذا قال أبو علي بن السكن وقال ابن مندة سويد بن طارق وهم.

٥ - “ع – طارق” بن شهاب بن عبد شمس بن هلال بن سلمة بن عوف بن خيثم البجلي الأحمسي أبو عبد الله الكوفي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه مرسلا وعن الخلفاء الأربعة وبلال وحذيفة وخالد بن الوليد والمقداد وسعد وابن مسعود وأبي موسى وأبي سعيد وكعب بن عجرة وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبي خالد وقيس بن مسلم ومخارق الأحمسي وعلقمة بن مرثد

وسماك بن حرب وجماعة قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو داود رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا وقال خليفة وغيره مات سنة اثنتين وثمانين وقال عمرو بن علي مات سنة ٣ وقال ابن نمير سنة ٤ وحكى بن أبي خيثمة عن ابن معين أنه مات سنة ١٢٣ وهو وهم قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليست له صحبة والحديث الذي رواه أي الجهاد أفضل مرسل قلت له قد أدخلته في مسند الوحدان قال لما حكى من رويته النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي طارق بن شهاب الأحمسي من أصحاب عبد الله وهو ثقة

٦ - “د - طارق” بن عبد الله المحاربي الكوفي له رواية وصحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو صخرة جامع بن شداد وربعي بن خراش وأبو الشعثاء سليم بن أسود المحاربي قلت قال البرقي والبغوي له حديثان وقال ابن السكن له ثلاثة أحاديث وقال البخاري في البيوع وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتالوا حتى تستوفوا وهذا طرف من حديث لطارق هذا طويل أخرجه بن حبان وابن منده وغيرهما بطوله وأخرج النسائي منه قطعا مفترقة

٧ - “عخ ٤ - طارق” بن عبد الرحمن بن القاسم القرشي حجازي روى عن رافع بن رفاعة وعبد الله بن كعب بن مالك والعلاء بن عبد الرحمن وميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عكرمة بن عمار ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وله حديث

واحد عن رافع بن رفاعة قلت وقال العجلي ثقة

٨ - “ع - طارق” بن عبد الرحمن البجلي الأحمسي الكوفي روى عن عبد الله بن أبي أوفي وسعيد بن المسيب وزيد بن وهب وسعيد بن جبير وعاصم بن عمرو البجلي وعامر الشعبي وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وهما من أقرانه وإسرائيل والثوري وأبو الأحوص وأبو عوانة وابن المبارك ووكيع وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بذلك هو دون مخارق وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد طارق بن عبد الرحمن ليس عندي بأقوى من أبي حرملة وطارق وإبراهيم بن مهاجر يجريان مجرى واحد وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به يكتب حديثه يشبه حديثه حديث مخارق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في كتاب الثقات له عند الترمذي اللهم كما أذقت قريشا نكالا قلت وقال النسائي في الضعفاء طارق بن عبد الرحمن ليس بالقوي فلا أدري عني هذا أو الذي قبله وذكره ابن البرقي في باب من احتمل حديثه فقال فيه وأهل الحديث يخالفون يحيى بن سعيد فيه ويوثقونه وحكى الساجي عن أحمد في حديثه بعض الضعف وقال الدارقطني ويعقوب بن سفيان ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير.

٩ - “م د - طارق” بن عمرو المكي الأموي مولاهم القاضي سمع من جابر بن عبد الله وعنه حميد بن قيس الأعرج وحكى عنه سليمان بن يسار وغيره قال الواقدي ولاه عبد الملك بن مروان المدينة فلما قتل مصعب

ابن الزبير دعا إلى طاعة عبد الملك وأخرج طلحة بن عبد الله بن عوف وكان واليا لعبد الله بن الزبير وقال أبو زرعة ثقة. قلت قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن طارق قاضي مكة فقال ثقة وقد عاب بن عساكر على بن أبي حاتم هذا الكلام فقال في ترجمة طارق بن عمرو وهم بن أبي حاتم من وجوه أحدها قوله قاضي مكة وإنما كان ذلك بالمدينة والثاني في قوله روى عن جابر وإنما قضى بقوله والثالث قوله روى عنه سليمان وإنما حكى فعله يعني أن سليمان بن يسار روى الحديث عن جابر بلا واسطة قلت ويؤيد ذلك ويزيده إيضاحا ما رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال اعمرت امرأة بالمدينة حائطا لها ابنا لها ثم توفي وترك ولدا وتوفيت بعده وتركت ولدين آخرين فقال ولدا المعمرة رجع الحائط إلينا وقال ولد المعمر بل كان لا بينا حياته وموته فاختصموا إلى طارق مولى عثمان فدخل جابر فشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمري لصاحبها فقضى بذلك طارق ثم كتب إلى عبد الملك فأخبره بذلك وأخبره بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فأمضي ذلك قال وذلك الحائط لبني المعمر حتى اليوم وساق بن عساكر من طريق الواحدي بسنده عن جابر بن عبد الله قال نظرت إلى أمور كلها أتعجب منها عجبت لمن سخط ولاية عثمان حتى ابتلوا بطارق مولاه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو الفرج الأموي كان طارق من ولاة الجور وقال عمر بن عبد العزيز لما ذكره الحجاج وقرة بن شريك وكانوا إذ ذاك ولاة الأمصار امتلأت الأرض جورا وذكر

الواقدي بسنده أن عبد الملك جهز طارقا في ستة آلاف إلى قتال من بالمدينة من جهة بن الزبير فقصد خيبر فقتل بها ستمائة وقال خليفة بعثه عبد الملك إلى المدينة فغلب له عليها وولاه إياها سنة ٧٢ ثم عزله في سنة ٧٣ وولي الحجاج بن يوسف.

١٠ - “د س - طارق” بن محاسن١ ويقال ابن أبي مخاشن ويقال أبو مخاشن الأسلمي حجازي روى عن أبي هريرة وعنه بريدة بن سفيان الأسلمي ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما في التعويذ قلت صحح الذهلي أنه طارق بن مخاشن.

١١ - “س - طارق” بن المرقع٢ حجازي روى عن صفوان بن أمية وعنه عطاء بن أبي رباح روى له النسائي حديثا واحدا في السرقة قلت ذكر بن مندة في الصحابة طارق بن المرقع وساق حديث ميمونة بنت كردم وفيه فدنا أبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بقدمه وقال أبي شهدت جيش عيزار فقال طارق بن المرقع من يعطيني رمحا بثوابه قال قلت وما ثوابه قال أزوجه أول بنت لي الحديث وقال أبو نعيم في الصحابة طارق بن المرقع إن كان إسلاميا فهو تابعي وأما المرقع بن كردم فلا يعرف له في الإسلام أثر ولا ذكر فكيف في الصحابة وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وقال روى عنه ابنه عبد الله وعطاء بن أبي رباح في صحبته نظر وذكر خليفة أن معاوية ولي مكة أخاه عنبسة فكان إذا شخص إلى الطائف استخلف

__________

١طارق بن محاسن بمهملتين وقيل مخاشن بمعجمتين وضم أوله ١٢ تقريب.

٢طارق بن المرقع بقاف ١٢ خلاصة.

طارق بن المرقع١

__________

١“د – طارق” القرشي هو ابن القاسم ١٢ خلاصة.

من اسمه طالب

من اسمه طالب

١٢ - “د – طالب” بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس الأنصاري المدني ويقال له طالب بن الضجيع لأن جده سهل بن قيس استشهد يوم أحد فكان ضجيع حمزة بن عبد المطلب روى عن محمد وعبد الرحمن ابني جابر وعنه أبو داود الطيالسي ويونس بن محمد وأبو سلمة قال البخاري فيه نظر وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في ترجمة حزم بن أبي كعب.

١٣ - “بخ ت - طالب” بن حجير العبدي٢ أبو حجير البصري روى عن هوذة بن عبد الله العصري وعنه قيس بن حفص الدارمي ومحمد بن إبراهيم بن صدران ومحمد بن عقبة السوسي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم قال أبو زرعة وأبو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في القبيعة قلت وقال ابن عبد البر هو عندهم من الشيوخ ثقة وقال ابن القطان مجهول الحال.

__________

٢طالب بن حجير بمهملة وجيم مصعرا ١٢ تقريب

من اسمه طاوس وطخفة

من اسمه طاوس وطخفة

١٤ - “ع – طاوس” بن كيسان اليماني أبو عبد الرحمن الحميري الجندي٣ مولى بحير بن ريسان من أبناء الفرس كان ينزل الجند وقيل هو مولى همدان

__________

٣الجندي بفتح الميم والنون ١٢ خلاصة.

من اسمه طرفة

من اسمه طرفة

١٦ - “د - طرفة”١ بن عرفجة بن أسعد التميمي العطاري روى حديثه إسماعيل بن علية عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن أبيه أن عرفجة أصيب أنفه يوم الكلاب الحديث ورواه يزيد بن زريع وغير واحد عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن عن جده وكذ أقال سلم بن زرير عن عبد الرحمن وهو المحفوظ قلت ورواه جماعة عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن أبيه عن جده وهذه الرواية هي الموصولة أخرجها أبو داود وابن قانع

١٧ - “د – طرفة” الحضرمي قيل هو الرجل الذي لم يسم عن عبد الله بن أبي أوفي في القراءة في الظهر وعنه به محمد بن جحادة حكاه الحافظ الضياء وكأنه أخذه من ذكر بن حبان له في الثقات التابعين وتعريفه إياه بأنه يروي عن ابن أبي أوفي ويروي عنه محمد بن جحادة

__________

١في التقريب “طرفة” براء وفاء مفتوحتين و "عرجف في الخلاصة بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الفاء والجيم ١٢ أبو الحسن.

من اسمه طريف

من اسمه طريف

١٨ - “طريف” بن سليمان أو عاتكة يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.

١٩ - “ت ق – طريف” بن شهاب وقيل بن سعد وقيل بن سفيان أبو سفيان السعدي الأشل٢ ويقال الأعسم وقال فيه البخاري العطاردي.

__________

٢الأشل في التقريب بالمعجمة ويقال له الأعم بمهملتين ١٢ شريف الدين.

روى عن أبي نضرة العبدي وعبد الله بن الحارث البصري والحسن وثمامة بن عبد الله بن أنس وعنه الثوري وشريك وعلي بن مسهر وأبو معاوية ومحمد بن فضيل وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيرهم قال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء وقال أحمد ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود ليس بشيء وقال مرة واهي الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ضعيف الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان كان مغفلا يهم في الأخبار حتى يقلبها ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات وقال ابن عدي روى عنه الثقات وإنما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بكر البزار روى عنه جماعة غير حديث لم يتابع عليه وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ضعيف الحديث

٢٠ - “خ ٤ – طريف” بن مجالد أبو تميمة الهجيمي١ البصري روى عن أبي موسى الأشعري وأبي هريرة وابن عمر وجندب بن عبد الله وأبي المليح بن أسامة وأبي عثمان النهدي وغيرهم وعنه خالد الحذاء وسليمان التيمي وسعيد الجريري وقتادة وأنس بن سعيد أبو عفان الطائي وحكيم الأثرم وجعفر بن ميمون وجماعة قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة

__________

١في التقريب “أبو تميم” بفتح أوله وفي الخلاصة “الهجيمي” بضم الهاء وفتح الجيم ١٢ أبو الحسن

إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ٥ وقيل سنة سبع وتسعين وقال عمرو بن علي مات سنة ٥ وقال الواقدي مات سنة ٧ وقال ابن أبي عاصم مات سنة ٩٩ قلت قال البخاري في التاريخ الصغير لا نعلم له سماعا من أبي هريرة وقال الدارقطني ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة حجة عند جميعهم

من اسمه طعمة وطغفة

من اسمه طعمة وطغفة

٢١ - “د ت – طعمة” بن عمرو الجعفري العامري الكوفي روى عن حبيب بن أبي ثابت وحبيب بن أبي حبيب وعمر بن بيان التغلبي ويزيد بن الأصم وعمرو بن عبيد بن معاوية وغيرهم وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وابن عيينة وعبد الله بن إدريس ووكيع وأبو غسان النهدي وسعيد بن منصور وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال مطين مات سنة تسع وستين ومائة قلت وقال ابن أبي خيثمة ثنا علي بن عبد الحميد ثنا طعمة بن عمرو الثقة المسلم وكان من العباد صاحب صلاة ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره.

٢٢ - “عس – علي” طعمة بن غيلان الجعفي الكوفي روى عن الشعبي وحصين وميكائيل ابني عبد الرحمن وعنه السفيانان ومحمد بن قيس وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في فضل الشيخين.

٢٣ - “طغفة”١ في طخفة

__________

١قال في القاموس طغفة بن قيس الغفاري صحابي والصواب طخفة بالخاء المعجمة أو طغفة بالغين إلخ ١٢ هامش الخلاصة

من اسمه الطفيل

من اسمه الطفيل

٢٤ - “خ د ق – الطفيل” بن أبي بن كعب الأنصاري النجاري الخزرجي المدني قال ابن سعد يكنى أبا بطن وكان عظيم البطن روى عن أبيه وعمرو بن عمر وكان صديقا لابن عمر روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وعبد الله بن محمد بن عقيل وأبو فاختة سعيد بن علاقة قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري حديث في السلام قلت وقال ابن سعد كان صالح الحديث وقال ابن عبد البر في الاستيعاب قال الواقدي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره في الصحابة أيضا الحبابي وأبو موسى وغيرهما.

٢٥ - “ق – الطفيل” بن سخبرة١ وهو الطفيل بن عبد الله بن سخبرة ويقال الطفيل بن الحارث بن سخبرة ويقال الطفيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة القرشي ويقال الأزدي ويقال الأسدي له صحبة وهو أخو عائشة رضى الله تعالى عنها لأمها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ما شاء الله وشاء محمد وعنه ربعي بن خراش والزهري وقال ابن أبي خيثمة لا أدري من أي قريش هو وقال الواقدي كانت أم رومان تحت عبد الله بن الحارث بن سخبرة وهو من الأسد قدم مكة فحالف وتوفي فخلف عليها أبو بكر فعلى هذا يكون نسبه إلى قريش بالحلف لا بالنسب قلت وقال ابن عبد البر ليس هو من قريش إنما هو من الأزد فكأنه اعتمد قول الواقدي وتردد بن السكن في صحة

__________

١“صخبرة” في التقريب بفتح المهملة وسكون معجمة ثم موحدة ١٢ أبو الحسن

صحبته بالذي روى عنه الزهري وقرنه بالمسور بن مخرمة في قصة عائشة مع بن الزبير ولهم شيخ آخر يقال له.

٢٦ - “الطفيل” بن سخبرة روى حماد بن سلمة عنه عن القاسم عن عائشة مرفوعا “أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة”.

من اسمه طلحة

من اسمه طلحة

٢٧ - “ت سي ق – طلحة” بن خراش١ بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأنصاري المدني روى عن جابر بن عبد الله وعبد الملك بن جابر بن عتيك وعنه موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه والداروردي ويحيى بن عبد الله بن يزيد الأنيسي قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم في أفضل الذكر والدعاء وعند ت ق في فضل والد جابر وعند ت لا يلج النار من رآني قلت وقال ابن عبد البر موسى وطلحة كلاهما مدني ثقة وقال الأزدي طلحة روى عن جابر مناكير وذكره أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة وبين أن حديثه مرسل وفي سنن بن ماجة من طريق موسى بن إبراهيم سمعت طلحة بن خراش بن عم جابر قال سمعت جابرا.

٢٨ - “ق – طلحة” بن زيد القرشي أبو مسكين ويقال أبو محمد الرقي قيل أصله دمشقي روى عن ثور بن يزيد الكلاعي وجعفر الصادق والأوزاعي وهشام بن عروة وراشد وغيرهم وعنه عبد الله بن عثمان بن عطاء الخراساني وعيسى بن موسى غنجار والمعافى بن عمران الموصلي وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وهما من أقرانه وأحمد بن يونس وشيبان بن فروخ وغيرهم قال

__________

١في الخلاصة “طلحة” بن خراش بكسر المعجمة بعدها راء ١٢ أبو الحسن.

المروذي عن أحمد ليس بذاك قد حدث بأحاديث مناكير وقال في موضع آخر عنه ليس بشيء كان يضع الحديث وكذا قال ابن المديني وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث لا يعجبني حديثه وقال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال ابن حبان منكر الحديث لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الدارقطني والبرقاني ضعيف وقال أبو نعيم حدث بالمناكير لا شيء وقال العقيلي كان يكون بواسط له عنده حديث في ترجمة راشد وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني حدث عنه جماعة من أهل الرقة وآخر من حدث عنه محمد بن يزيد بن سنان حكى ص عن النسائي أنه متروك قلت وبقية كلامه وثنا أبو فروة يعني محمد بن يزيد المذكور عن أبيه عن طلحة عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير وهو منكر الحديث وأقر المؤلف قوله في أن محمد بن يزيد آخر من روى عنه مع تقديمه ذكر شيبان بن فروخ في الرواية عنه وقد تأخر بعد محمد بن يزيد مدة طويلة وقال الآجري عن أبي داود يضع الحديث وقال الساجي منكر الحديث.

٢٩ - “خ س – طلحة” بن أبي سعيد الإسكندراني أبو عبد الملك مولى قريش قيل أصله من المدينة روى عن سعيد المقبري وبكير بن الأشج وصخر بن العيلة وخالد بن أبي عمران وعنه حيوة بن شريح والليث وابن المبارك وابن وهب وغيرهم قال أحمد ما أرى به بأسا وقال ابن المديني معروف وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال أبو داود روى

عنه الليث وقال فيه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس روى عن المقبري عن أبي هريرة حديث من احتبس فرسا في سبيل الله الحديث لم يسند غيره توفي سنة سبع وخمسين ومائة. قلت.

٣٠ - “د – طلحة” بن عبد الله بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات البصري أبو المطرف وقيل أبو محمد أحد الأجواد المشهورين سمع عثمان بن عفان١ وكان مع عائشة يوم الجمل قال الأصمعي الطلحات المعروفون بالكرم طلحة بن عبيد الله التيمي وهو الفياض وطلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر وهو طلحة الجواد وطلحة بن عبد الله بن عوف الزهري وهو طلحة الندي وطلحة بن الحسن بن علي وهو طلحة الخير وطلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي وهو طلحة الطلحات سمي بذلك لأنه كان أجودهم وقيل في سبب تسميته بذلك غير ذلك وقال خليفة وفي سنة ٦٣ بعث سلم بن زياد طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي واليا على سجستان فأقام بها طلحة إلى أن مات وفيه يقول الشاعر:

رحم الله أعظما دفنوها ... بسجستان طلحة الطلحات

له ذكر في ترجمة طلحة بن عبد الله بن عثمان.

٣١ - “قد س ق – طلحة” بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الصديق التيمي المدني وأمه عائشة بنت طلحة بن عبيد الله روى عن أبيه وأمه وعمتي أبيه عائشة وأسماء ومعاوية بن جامعة السلمي وعفير بن أبي عفير رجل من العرب له صحبة وأرسل عن جده الصديق وعنه ابنه شعيب ومحمد

__________

١وزاد في الخلاصة وعنه مولاه حميد الطويل ١٢ شريف الدين.

وعطاف بن خالد وعثمان بن أبي سليمان قال يعقوب بن شيبة لا علم لي به وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث ضم العمل وعند النسائي وابن ماجة أخر في معاوية بن معمر قلت حكى الزبير أن عروة بن الزبير أودعه وغيره ما لا لما سافر إلى الشام فلما رجع جحده بعضهم ورد ماله طلحة فقال فيه:

فما استخبأت في رجل خبيئا ... كدين الصديق لو ينسب عتيق

ذوو الأحساب أكرم ما تراه ... واصبر عند نائبة الحقوق

٣٢ - “خ د س – طلحة” بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر١ التيمي المدني روى عن عائشة وعنه سعد بن إبراهيم وأبو عمران الجوني ذكره ابن حبان في الثقات روى البخاري عن حجاج بن منهال وعن علي عن شبابة وعن ابن بشار عن غندر جميعا عن شعبة عن أبي عمران عن طلحة بن عبد الله عن عائشة قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال: “إلى أقربهما منك باب” ورواه مسدد من حديث الحارث بن عبيد الله عن أبي عمران عن طلحة ولم ينسبه عن عائشة وقال قال شعبة في هذا الحديث طلحة رجل من قريش وروى أبو داود عن محمد بن كثير عن الثوري عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عثمان عن عائشة في القبلة للصائم ورواه النسائي من حديث أبي عوانة فلم ينسبه وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري فقال عن طلحة بن عبد الله بن عوف وروى سليمان بن حرب الحديث الأول عن شعبة حدثني أبو عمران الجوني سمعت طلحة بن عبد الله الخزاعي

__________

١بدل معمر في الخلاصة وفي التقريب عمرو ١٢ شريف الدين.

قلت في رواية البخاري المذكورة عن ابن بشار طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم بن مرة فتعين أنه صاحب الترجمة وأيد ذلك حكاية أبي داود السالفة وأما الحديث الآخر فالأشبه أنه من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف لأن عبد الرحمن بن مهدي أحفظ من محمد بن كثير والله أعلم.

٣٣ - “خ ٤ – طلحة” بن عبد الله بن عوف الزهري المدني القاضي بن أخي عبد الرحمن بن عوف أبو عبد الله ويقال أبو محمد كان يقال له طلحة الندى ولي قضاء المدينة وروى عن عمه١ وعثمان بن عفان وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عمرو بن سهل وابن عباس وأبي هريرة عائشة وغيرهم وعنه سعد بن إبراهيم والزهري وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ومحمد بن زيد بن المهاجر وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وتوفي بالمدينة سنة سبع وتسعين وهو ابن ٧٢ سنة وكذا قال ابن حبان وزاد كان يكتب الوثائق بالمدينة وقال ابن أبي عاصم مات سنة ٩٩ (٢) قلت وقال ابن أبي خيثمة كان هو وخارجة بن زيد بن ثابت في زمانهما يستفتيان وينتهي الناس إلى قولهما ويقسمان المواريث ويكتبان الوثائق وكذا ذكر الزبير وذكر عنه أخبارا في الكرم حسنة وقال ابن سعد كان سعيد بن المسيب يقول ما ولينا مثله وعده بن المديني في اتباع زيد بن ثابت وقال لم يثبت عندنا لقي طلحة لزيد.

٣٤ - “خ ٤ – طلحة” بن عبد الملك الأيلي روى عن القاسم بن محمد

__________

١ عبد الرحمن بن عوف الزهري ٢ أخ.

(٢) وكذا قال في الخلاصة ناقلا عن ابن عدي ١٢.

وزريق بن حكيم وعنه أخيه القاسم بن مبرور والأوزاعي ومالك وعبيد الله وعبد الله ابنا عمر ويحيى القطان قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في النذر قلت وقال ابن سعد كان ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري ما سقط من أهل أيلة إلا الحكم بن عبد الله كلهم ثقات وطلحة ثقة وقال ابن خلفون قال ابن وضاح هو ثقة فاضل وقال الدارقطني ثقة.

٣٥ - “ع – طلحة” بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي أبو محمد المدني أحد العشرة وأحد السابقين١ وأمه الصفية أخت العلاء بن الحضرمي من المهاجرات غاب عن بدر فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره وشهد أحدا وما بعدها وكان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال ذاك يوم كله لطلحة٢ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعنه أولاده محمد وموسى ويحيى وعمران وعيسى وإسحاق وعائشة وابن أخيه عبد الرحمن بن عثمان وجابر بن عبد الله الأنصاري والسائب بن يزيد وقيس بن أبي حازم ومالك بن أوس بن الحدثان وأبو عثمان النهدي ومالك بن أبي عامر الأصبحي وربيعة بن عبد الله بن الهدير وعبد الله بن شداد بن

__________

١ في الخلاصة وأحد الستة الشورى وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام.

٢ وسماه النبي صلى الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة الجود وطلحة الفياض ١٢ خلاصة.

الهاد وأبو سلمة بن عبد الرحمن وقيل لم يسمع منه وغيرهم قال أبو أسامة عن طلحة بن يحيى أخبرني أبو بردة عن مسعود بن خراش قال بينا أنا أطوف بين الصفا والمروة فإذا أناس كثير يتبعون أناسا قال فنظرت فإذا شاب موثق يده إلى عنقه فقلت ما شأن هؤلاء فقال هذا طلحة بن عبيد الله قد صبأ وقال محمد بن عمر بن علي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة بينه وبين الزبير وروى عن الزهري قال آخى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة بين طلحة وأبي أيوب خالد بن زيد وقال قيس بن أبي حازم رأيت يد طلحة شلاء وقى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر صحبت طلحة بن عبيد الله فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال من غير مسألة منه وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن حصين في حديث عمرو بن جلوان قال فالتقى القوم يعني يوم الجمل فكان طلحة من أول قتيل وقال إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم كان مروان مع طلحة والزبير يوم الجمل فلما شبت الحرب قال وأن لا أطلب بثأري بعد اليوم فرمى طلحة بسهم فأصاب ركبته فمات منه وقال أبو مالك الأشجعي عن أبي حبيبة مولى طلحة قال دخلت على علي مع عمران بن طلحة بعدما فرغ من أصحاب الجمل فرحب به وأدناه وقال إني لأرجو أن يجعلني الله وإياك من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل أخوانا على سرر متقابلين قال خليفة بن خياط كانت وقعة الجمل بناحية الطف يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست

وثلاثين قتل فيها طلحة في المعركة أصابه سهم غرب فقتله وقال المدائني مات وهو ابن ٦ سنة وقال أبو نعيم وهو ابن ٦٣ سنة وقيل غير ذلك قلت قال ابن سعد أخبرني من سمع أبا جناب الكلبي يقول حدثني شيخ من كلب قال سمعت عبد الملك بن مروان يقول لولا أن أمير المؤمنين مروان أخبرني أنه قتل طلحة ما تركت أحدا من ولد طلحة إلا قتلته بعثمان وقال الحميدي في النوادر عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن أبي مروان قال دخل موسى بن طلحة على الوليد فقال له الوليد ما دخلت علي قط إلا هممت بقتلك لولا أن أبي أخبرني أن مروان قتل طلحة وقال أبو عمر بن عبد البر لا تختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة.

٣٦ - “م د – طلحة” بن عبيد الله بن كريز١ بن جابر بن ربيعة بن هلال الخزاعي الكعبي أبو المطرف الكوفي ويقال المصري روى عن ابن عمر وأبي الدرداء وأم الدرداء وعائشة والحسين بن علي والزهري وهو من أقرانه وعنه حميد الطويل وعاصم الأحول وفضيل بن غزوان وحماد بن سلمة وموسى بن ثروان المعلم وابن إسحاق وابن عجلان وإبراهيم بن أبي عبلة وغيرهم قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال أحمد والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كلما يجيء في الأخبار كريز يعني بضم الكاف إلا هذا له في الصحيح حديث واحد في الدعاء لأخيه بظهر الغيب

٣٧ - “تمييز – طلحة” بن عبيد الله العقيلي روى عن الحسين بن علي رضى الله تعالى عنهما وعنه زيد بن أسلم ومروان بن سالم

__________

١“كريز” بفتح الكاف ١٢ خلاصة.

٣٨ - “ق – طلحة” بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي روى عن عطاء بن أبي رباح ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي الزبير وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه جرير بن حازم والثوري وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن الحارث المخزومي وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح وجعفر بن عون وأبو عاصم ووكيع وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وجماعة قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أحمد لا شيء متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشيء ضعيف وقال الجوزجاني غير مرضي في حديثه وقال أبو حاتم ليس بقوي لين عندهم وقال البخاري ليس بشيء كان يحيى بن معين سيء الرأي فيه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي متروك الحديث وقال أيضا ليس بثقة وروى له بن عدي أحاديث وقال روى عنه قوم ثقات وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال عبد الرزاق سمعت معمرا يقول اجتمعت أنا وشعبة والثوري وابن جريج فقدم علينا شيخ فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر قلب فما أخطأ إلا في موضعين ونحن ننظر في الكتاب لم يكن الخطأ منا ولا منه إنما كان من فوق فكان الرجل طلحة بن عمر وقال البخاري عن يحيى بن بكير مات سنة اثنتين وخمسين ومائة وكذا أرخه بن أبي عاصم قلت وكذا قال ابن سعد وزاد كان كثير الحديث ضعيفا جدا مات بمكة وقال علي بن المديني عن ابن مهدي قدم طلحة بن عمرو يعني البصرة فقعد على مصطبة واجتمع الناس فخلوت به أنا وحسين بن عربي وذكرنا له الأحاديث يعني المنكرة فقال استغفر الله وأتوب فقلنا له أقعد على مصطبة وأخبر الناس فقال

أخبروهم عني وقال البزار ليس بالقوي وليس بالحافظ وقال علي بن سعيد النسائي عن أحمد بن طلحة بن يحيى أحب إلي منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم ذكره في أبي عمران وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن المديني ضعيف ليس بشيء وقال أبو زرعة والعجلي والدارقطني ضعيف وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنه وقال ابن حبان كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب.

٣٩ - “طلحة” بن عمرو القناد١ جد عمرو بن حماد بن طلحة القناد كوفي روى عن الشعبي وعكرمة وسعيد بن جبير روى عنه وكيع وأبو أسامة ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه هكذا فلم يذكر فيه جرحا وذكره البخاري مختصر أو زاد ويقال ابن يزيد وقال البخاري في تفسير آل عمران قال مجاهد المسومة المطهمة وقال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الراعية وهذا الأثر وصله بن جرير من طريق وكيع عن طلحة القناد قال سمعت عبد الله فذكره وسئل عنه أبو داود فقال ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات فقال طلحة القناد أبو حماد الكوفي وزاد في الرواة عنه عبدة بن سليمان

٤٠ - “فق - طلحة” بن العلاء الأحمسي أبو العلاء الكوفي روى عن عمر وابن عمر وابن عباس وعنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره ابن حبان في الثقات

__________

١القناد بفتح القاف وتشديد النون نسبة إلى بيع القند وهو ١٢ لب اللباب

٤١ - “مد - طلحة” بن أبي قنان العبدري مولاهم أبي قنان١ الدمشقي ويقال اسمه صالح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو الحسن القطان لا يعرف.

٤٢ - “ت - طلحة” بن مالك الخزاعي ويقال السلمي ويقال الليثي معدود في الصحابة روى حديثه سليمان بن حرب عن محمد بن أبي رزين عن أمه عن أم الحرير عن مولاها عن النبي صلى الله عليه وسلم: “من أشراط الساعة هلاك العرب” رواه الترمذي عن يحيى بن موسى عن سليمان وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث سليمان قلت وقال مسلم عداده في أهل البصرة وقال ابن السكن ليس يروي عنه إلا هذا الحديث.

٤٣ - “ع - طلحة” بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جحدب بن معاوية بن سعد بن الحارث الهمداني اليامي٢ أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن أنس وعبد الله بن أبي أوفى وقرة بن شراحيل وخيثمة بن عبد الرحمن وزيد بن وهب وأبي صالح السمان وسعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ومجاهد وعبد الرحمن بن عوسجة ومصعب بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه وإسماعيل بن أبي خالد وزبيد بن الحارث اليامي والأعمش وهم من أقرانه وابنه محمد ومالك

__________

١“قنان” في التقريب بفتح القاف والنون “والعبدري” في المغني أنه نسبة إلى عبد الدار بن قصي ١٢.

٢“اليامي” بالتحتانية ١٢ أبو الحسن.

ابن مغول ومنصور وعبد الملك بن سعيد بن أبجر وإدريس بن يزيد الأودي والزبير بن عدي ورقبة بن مصقلة وشعبة وجماعة قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو معشر ما ترك بعده مثله وأثنى عليه وقال عبد الله بن إدريس ما رأيت الأعمش يثني على أحد أدركه إلا على طلعة بن مصرف قال ابن إدريس كانوا يسمونه سيد القراء وقال العجلي كان عثمانيا وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم قال واجتمع القراء في منزل الحكم بن عتيبة فاجتمعوا على أن طلحة أقرأ أهل الكوفة فبلغه ذلك فغدا إلى الأعمش يقرأ عليه ليذهب ذلك الاسم عنه وقال عبد الملك بن أبجر ما رأيت مثله وما رأيته في قوم إلا رأيت له الفضل عليهم قال أبو نعيم وعمرو بن علي وابن سعد وغيرهم مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقال يحيى بن بكير وابن نمير مات سنة ١٣ قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قيل لابن معين سمع طلحة من أنس فقال لا وسمعت أبي يقول طلحة أدرك أنسا وما ثبت له سماع منه

٤٤ - “ع - طلحة” بن نفع القرشي مولاهم أبو سفيان الواسطي ويقال المكي الإسكاف روى عن جابر بن عبد الله وأبي أيوب الأنصاري وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وأنس وعبيد بن عمير وغيرهم وعنه الأعمش وهو روايته وأبو جعفر بن أبي وحشية والمثنى بن سعيد وحصين بن عبد الرحمن وابن إسحاق وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري وشعبة حديثا واحدا وغيرهم

قال أحمد ليس به بأس وقال أبو زرعة روى عنه الناس قيل له أبو الزبير أحب إليك أو هو قال أبو الزبير أشهر فعاوده بعض من حضر فقال الثقة شعبة وسفيان وقال أبو حاتم أبو الزبير أحب إلي منه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا شيء وقال أبو خيثمة عن ابن عيينة حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة وكذا قال وكيع عن شعبة وعند البخاري قال مسدد عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان جاورت جابرا بمكة ستة أشهر وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي لا بأس به روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له البخاري مقرونا بغيره قلت وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أبي لم يسمع من أبي أيوب وفي العلل الكبير لعلي بن المديني أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث وقال فيها أبو سفيان يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو حاتم عن شعبة لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث قلت لم يخرج البخاري له سوى أربعة أحاديث عن جابر وأظنها التي عناها شيخه علي بن المديني منها حديثان في الأشربة قرنه بأبي صالح وفي الفضائل حديث اهتز العرش كذلك والرابع في تفسير سورة الجمعة قرنه بسالم بن أبي الجعد وقال أبو بكر البزار هو في نفسه ثقة

٤٥ - “م ٤ - طلحة” بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني نزيل الكوفة روى عن أبيه وأعمامه وابني عميه إبراهيم بن محمد بن طلحة ومعاوية بن إسحاق بن طلحة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ومجاهد بن جبر وأبي بردة بن

أبي موسى وغيرهم وعنه السفيانان وعبد الله بن إدريس وعبد الواحد بن زياد وشريك وأبو أسامة والخريبي وإسماعيل بن زكريا وعبدة بن سليمان ويحيى القطان ووكيع ويحيى بن سعيد الأموي وعلي بن هاشم بن البريد والفضل بن موسى السيناني وأبو نعيم وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان لم يكن بالقوي وعمر بن عثمان أحب إلي منه وقال أحمد صالح الحديث وهو أحب إلي من بريد بن أبي بردة وقال ابن معين ثقة وقدمه على أخيه إسحاق وقال يعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس به بأس وقال أبو زرعة والنسائي صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث حسن الحديث صحيح الحديث وقال ابن عدي روى عنه الثقات وما برواياته عندي بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وقال ابن معين مات سنة ثمان وأربعين ومائة قلت بقية كلام أحمد يريد له أحاديث مناكير وطلحة إنما أنكر عليه حديث عصفور من عصافير الجنة وقال ابن حبان مات سنة ٦ قال وقد قيل أنه رأى بن عمر وليس عليه اعتماد وقال الفلاس ولد سنة ٦١ هو والأعمش وهشام بن عروة وعمر بن عبد العزيز وقال صالح بن أحمد عن أبيه والحاكم عن الدارقطني ثقة وقال يعقوب بن شيبة أيضا لا بأس به في حديثه لين وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وأمه أم أبان بنت أبي موسى الأشعري وقال الساجي صدوق لم يكن بالقوي.

٤٦ - “خ م د س ق – طلحة” بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري

الدمشقي سكن بغداد روى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ويونس بن يزيد الأيلي والضحاك بن عثمان الحزامي وعبد الواحد مولى عروة ومحمد بن أبي بكر الثقفي وعنه بن أبي فديك ويعقوب بن محمد الزهري وعباد بن موسى الختلي وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ومحمد بن عباد المكي وغيرهم قال أبو داود عن أحمد مقارب الحديث وقال ابن معين ثقة وكذا قال حنبل بن إسحاق عن عثمان بن أبي شيبة وقال الآجري عن أبي داود لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال يعقوب بن شيبة شيخ ضعيف جدا ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب يقال إنه مات بالمدينة قلت نقل الخطيب ذلك عن عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح.

٤٧ - “خ ٤ - طلحة” بن يزيد الأيلي١ أبو حمزة الكوفي مولى قرظة بن كعب الأنصاري روى عن حذيفة بن اليمان وقيل عن رجل عنه وعن زيد بن أرقم وعنه عمرو بن مرة قال ابن معين لم يرو غيره عنه وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال النسائي لما أخرج حديثه عن رجل عن حذيفة في صلاة اليل هذا الرجل يشبه أن يكون أصله وطلحة هذا ثقة٢

__________

١بفتح الهمزة وسكون الياء ١٢ تقريب.

٢“طلحة” بن يزيد الرقي في أبي يزيد الرقي في أبي يزيد “طلحة” بن يزيد القناد هو ابن عمرو “طلحة” الجود هو ابن عبيد الله التيمي وقال الأصمعي وقال الأصمعي هو ابن عمر بن عبد الله بن معمر “طلحة” الطلحات هو ابن عبد الله بن خلف “طلحة” الفياض هو ابن عبيد الله التيمي “طلحة” القناد هو ابن عمرو “طلحة” الندى هو ابن عبد الله بن عوف “طلحة” مولى سعد في سعد مولى طلحة “طلحة” عن ثوبان هو ابن عمرو بن عثمان الحضرمي هو ابن عمرو بن عثمان ١٢ كلها عن هامش الأصل.

٤٨ - “د - طلحة” عن أبيه عن جده في مسح الرأس وعنه ليث بن أبي سليم قيل إنه طلحة بن مصرف وقيل غيره وهو الأشبه بالصواب قلت قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى ومسدد قال أنبأ عبد الوارث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة تابعه أبو كامل الجحدري عن عبد الوارث وكذا رواه يعقوب بن سفيان من حديث حفص بن غياث عن طلحة بن مصرف وقال أبو نعيم الأصبهاني رواه معتمر وإسماعيل بن زكريا عن ليث عن طلحة بن مصرف وقال أبو داود بعد أن أخرجه سمعت أحمد بن حنبل يقول بن عيينة زعموا كان ينكره ويقول إيش هذا طلحة عن جده وقال أحمد في الزهد أخبرت عن ابن عيينة أنه قيل له ليث بن أبي سليم يحدث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء فأنكر سفيان أن يكون لجده صحبة وقال أبو زرعة لا أعرف أحدا سمي والد طلحة إلا أن بعضهم يقول طلحة بن مصرف وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي طلحة هو ابن مصرف ومما يؤيده ما أخرجه أبو علي بن السكن في كتاب الحروف من طريق مصرف

ابن عمرو والسري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن أبيه عن جده يبلغ به كعب بن عمر وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح لحيته وقفاه

من اسمه طلق

من اسمه طلق١

٤٩ - "بخ م ٤ - طلق] ٢ بن حبيب العنزي البصري روى عن عبد الله بن عباس وابن الزبير وابن عمرو بن العاص وجابر وجندب وحيدة رجل له صحبة وأبي طليق رجل له صحبة وأنس بن مالك والأحنف بن قيس وسعيد بن المسيب ووالده حبيب وغيرهم وعنه طاوس وهو من أقرانه وسعيد بن المهلب والأعمش ومنصور ومصعب بن شيبة وسليمان التيمي ويونس بن خباب وسعيد بن إبراهيم والمختار بن فلفل وغيرهم قال أبو حاتم صدوق في الحديث وكان يرى الإرجاء وقال حماد بن زيد عن أيوب قال لي سعيد بن جبير لا تجالسه قال حماد وكان يرى الإرجاء وقال طاوس كان طلق ممن يخشى الله تعالى وقال مالك بن أنس بلغني أن طلق بن حبيب كان من العباد وأنه هو وسعيد بن جبير وقراء كانوا معهم طلبهم الحجاج وقتلهم قلت وقال أبو زرعة كوفي سمع بن عباس وهو ثقة لكن كان يرى الإرجاء وقال ابن سعد كان مرجيا ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجيا عابدا وقال العجلي مكي تابعي ثقة كان من أعبد أهل زمانه وقال أبو بكر البزار في مسنده لا نعلمه سمع من أبي ذر شيئا وقال أبو الفتح الأزدي كان داعية إلى مذهبه تركوه وذكره البخاري

__________

١طلق بن ثمامة في طلق بن علي ١٢ هامش الأصل.

٢“طلق” في التقريب بسكون اللام وفيه “العنزي” بفتح المهملة والنون.

في الأوسط فيمن مات بين التسعين إلى المائة وقال البخاري ثنا علي ثنا محمد بن بكر ثنا أبو معدان قال سمعت حبيب بن أبي ثابت قال كنت مع طلق بن حبيب وهو مكبل بالحديد حين جيء به إلى الحجاج مع سعيد بن جبير ويقال إنه أخرج من سجن الحجاج بعد موته وتوفي بعد ذلك بواسط وقال أبو جعفر الطبري في تاريخه كتب الحجاج إلى الوليد أن أهل الشقاق لجأوا إلى مكة فكتب الوليد إلى القسري فأخذ عطاء وسعيد بن جبير ومجاهدا وطلق بن حبيب وعمرو بن دينار فأما عمرو وعطاء ومجاهد فأرسلوا لأنهم كانوا من أهل مكة وأما الآخران فبعث بهما إلى الحجاج فمات طلق في الطريق.

٥٠ - “سي - طلق” بن السمح١ بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو السمح المصري وقيل الإسكندراني روى عن نافع بن يزيد وحيوة بن شريح وموسى بن علي وعبد الرحمن بن شريح ويحيى بن أيوب وضمام بن إسماعيل وغيرهم وعنه ابنه حيوة وسعيد بن كثير بن عفير والربيع بن سليمان الجيزي والفضل بن يعقوب الرخامي ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وأبو ثور عمرو بن سعد المعافري وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال ابن يونس كان نفاطا يرمي بالنار توفي بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومائتين قلت روى بن أبي حاتم في العلل عن طلق بن السمح عن يحيى بن السمح عن يحيى بن أيوب عن حميد عن أنس حديث إن مكارم الأخلاق من

__________

١طلق بن “السمح” في التقريب بفتح المهملة وسكون الميم بعدخا مهملة ١٢ البصري – خلاصة.

أعمال أهل الجنة وقال قال أبي هذا الحديث باطل وطلق مجهول.

٥١ - “٤ - طلق١” بن علي بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو الحنفي السحيمي٢ أبو علي اليمامي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعمل معه في بناء المسجد وروى عنه وعنه ابنه قيس وابنته خالدة وعبد الله بن بدر وعبد الرحمن بن علي بن شيبان قلت ذكره ابن السكن وقال يقال له طلق بن ثمامة.

٥٢ - “خ ٤ - طلق” بن غنام٣ بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي روى عن أبيه وشيبان بن عبد الرحمن وقيس بن الربيع ومالك بن مغول ويعقوب القمي وزائدة وابن عمه حفص بن غياث وشريك القاضي وكان كاتبه وإسرائيل والمسعودي وعبد السلام بن حرب وغيرهم وعنه البخاري وروى الأربعة له بواسطة عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي والحسين بن عيسى البسطامي والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي والقاسم بن زكريا بن دينار وأبو كريب وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وأبو أمية الطرسوسي وجماعة قال الآجري عن أبي داود صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين وابن سعد توفي في رجب سنة إحدى عشرة

__________

١في الاستيعاب طلق بن علي بن طلق بن عمرو ويقال طلق بن علي بن قيس بن عمرو ويقال طلق بن ثمامة ١٢ شريف الدين.

٢“السحيمي” في لب اللباب بالضم والفتح وسكون التحتية وبالميم نسبة إلى سحيم بطن من بني حنيفة ١٢.

٣“طلق” بن غنام بفتح المعجمة والنون المشددة ١٢ أبو الحسن

ومائتين قلت وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا وكان عنده أحاديث وقال العجلي ومحمد بن عبد الله بن نمير والدارقطني ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق لم يكن بالمتبحر في العلم وقال أبو محمد بن حزم وحده ضعيف.

٥٣ - “بخ م س – طلق” بن معاوية النخعي أبو غباث الكوفي جد الذي قبله روى عن شريح القاضي وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وعنه حفيده حفص بن غياث وسفيان الثوري وشريك القاضي ومحمد بن جابر السحيمي ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث فيمن مات له ثلاثة قلت نسبه بن خلفون فقال طلق بن معاوية بن الحارث بن ثعلبة كان معاوية ممن شهد القادسية وفي الأربعين للجوزقي عن عمر بن حفص بن طلق بن معاوية بن الحارث بن ثعلبة وكان ممن شهد بدرا.

٥٤ - “تمييز - طلق” بن معاوية بن يزيد روى عن سفيان الثوري وعنه جرير بن عبد الحميد ذكره ابن حبان في الثقات

من اسمه طليق

من اسمه طليق

٥٥ - “ق - طليق” بن عمران بن حصين ويقال طليق بن محمد بن عمران الأنصاري روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وعنه ابنه خالد وسليمان التيمي وصالح بن كيسان وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ذكره ابن حبان في الثقات له عنده لعن من فرق بين الوالد وولده

٥٦ - “بخ د ت سي ق – طليق” بن قيس الحنفي الكوفي روى عن أبي ذر وأبي الدرداء وابن عباس وعنه أخوه أبو صالح الحنفي عبد الرحمن بن قيس وعبد الله بن الحارث الزبيدي قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في الدعاء رب أعني ولا تعن علي الحديث صححه الترمذي قلت وابن حبان والحاكم.

٥٧ - “س - طليق” بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي أبو سهل البزاز عن أبي معاوية وعبيد الله بن نمير ويزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وغيرهم وعنه النسائي وابن خزيمة وابن بجير وأبو بكر البزار وأسلم بن سهل الواسطي ومحمد بن المسيب الأرغياني وعلي بن عبد الله بن مبشر وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كالاثبات.

من اسمه طهفة وطود

من اسمه طهفة وطود

٥٨ - “طهفة” بن قيس وقيل قيس بن طهفة تقدم في طخفة وإن من قال طهفة بالهاء وهم وفي التابعين قيس بن طهفة لم يختلف فيه وهو نهدي لا غفاري وله ذكر في قصة المختار بن أبي عبيد لما خرج بالكوفة للطلب بدم الحسين بن علي حتى غلب عليها وكان ذلك في سنة ٦٦ من الهجرة

٥٩ - “س - طود”١ بن عبد الملك القيسي البصري روى عن أبيه وعنه بن المبارك قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع له عند النسائي حديث واحد في النهي عن الدباء وغيره

__________

١“طود” في التقريب بفتح أوله وسكون الواو “والقيسي” في الخلاصة بالقاف ١٢.

من اسمه طيسلة

من اسمه طيسلة

٦٠ - “ل – طيسلة”١ بن علي النهدي٢ اليمامي روى عن ابن عمر وعائشة وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار وأيوب بن عتبة وأبو معشر البراء ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا موقوفا على بن عمر في أنه نزل الأراك يوم عرفة.

٦١ - “بخ - طيسلة” بن مياس٣ السلمي ويقال الهذلي روى عن ابن عمر وعنه زياد بن مخراق ويحيى بن أبي كثير ذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه هو والذي قبله في ترجمة واحدة له في الأدب حديثان عن ابن عمر موقوفان قلت الصواب أنهما واحد فقال الحافظ أبو بكر البرديجي في الأفراد طيسلة بن مياس ومياس لقب واسمه علي يماني حنفي وقال البخاري في تاريخه طيسلة بن مياس سمع بن عمر روى عنه يحيى بن أبي كثير وقال النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار ثنا طيسلة بن علي النهدي سمع بن عمر وقال وكيع عن عكرمة بن عمار عن طيسلة بن علي النهدي أن بن عمر كان ينزل الأراك والنهدي لا يصح وكذا جعلهما واحدا يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن شاهين في الثقات وأما ما وقع في بن مياس أنه الهذلي فهو تصحيف من النهدي وأؤيد ما ذكره البرديجي أن حديثه في الكبائر الذي

__________

١طيسلة في التقريب بفتح أوله وسكون التحتانية وفتح المهملة وتخفيف اللام ١٢.

٢البهدلي – تقريب.

٣في التقريب “مياس” بتشديد التحتانية وآخر مهملة ١٢ أبو الحسن.

أخرجه البخاري في الأدب المفرد من طريق زياد بن مخراق عن طيسلة بن مياس أخرجه البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن أيوب بن عتبة عن طيسلة بن علي وأخرجه الخطيب في الكفاية والخرائطي في مساوئ الأخلاق والبردبجي في الأسماء المفردة من طريق أخرى عن أيوب بن عتبة عن طيسلة بن مياس.

حرف الظاء المعجمة

من اسمه ظالم وطليم وظهير

حرف الظاء المعجمة

من اسمه ظالم وطليم وظهير

...

حرف الظاء المعجمة

من اسمه ظالم وظليم وظهير

٦٢ - “ظالم” بن عمرو أبو الأسود الدؤلي١ ويقال اسمه عمرو بن ظالم يأتي في الكنى.

٦٣ - “ظليم” ٢ أبو النجيب يأتي في الكنى أيضا إن شاء الله تعالى.

٦٤ - “خ م س ق – ظهير” ٣ بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي المدني شهد العقبة الثانية واختلفت في شهوده بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في المخابرة وعنه بن أخيه رافع بن خديج وفي الحديث اختلاف والله أعلم.

__________

١“في التقريب الدؤلي” بالضم بعدها همزة مفتوحة ويقال الديلي بكسر المهملة وسكون التحتانية مات سنة “٦٩” ١٢.

٢ظليم بفتح أوله “وأبو نجيب” بتوت وجيم ١٢ تقريب.

٣ظهير بالتصغير ١٢ تقريب

حرف العين المهملة

من اسمه عابس

حرف العين المهملة

من اسمه عابس

٦٥ - “ع - عابس” بن ربيعة النخعي الكوفي روى عن عمر وعلي وحذيفة

من اسمه عاصم

من اسمه عاصم

٦٧ - “ع - عاصم” بن بهدلة وهو ابن أبي النجود٢ الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقري قال أحمد وغيره بهدلة هو أبو النجود وقال عمرو بن علي وغيره هو اسم أمه وخطأه أبو بكر بن أبي داود روى عن زر بن حبيش وأبي عبد الرحمن السلمي وقرأ عليهما القراءات وأبي وائل وأبي صالح السمان وأبي رزين والمسيب بن رافع ومصعب بن سعد ومعبد بن خالد وسواء الخزاعي وجماعة وعنه الأعمش ومنصور وهما من أقرانه وعطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه وشعبة والسفيانان وسعيد بن أبي عروبة والحمادان وزائدة وأبو خيثمة وشريك وأبو عوانة وحفص بن سليمان وأبو بكر بن عياش وقرأ عليه وغيرهم

__________

٢ابن أبي النجود بنون وجيم ١٢ تقريب.

قال ابن سعد كان ثقة إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان رجلا صالحا قارئا للقرآن وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختارها وكان خيرا ثقة والأعمش أحفظ منه وكان شعبة يختار الأعمش عليه في ثبت الحديث وقال أيضا عاصم صاحب قرآن وحماد صاحب فقه وعاصم أحب إلينا وقال ابن معين لا بأس به وقال العجلي كان صاحب سنة وقراءة وكان ثقة رأسا في القراءة ويقال أن الأعمش قرأ عليه وهو حدث وكان يختلف عليه في زر وأبي وائل وقال يعقوب بن سفيان في حديثه اضطراب وهو ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي وأشهر وأحب إلي منه وهو أقل اختلافا عندي من عبد الملك بن عمير قال وسألت أبا زرعة عنه فقال ثقة قال وذكره أبي فقال محله عندي محل الصدق صالح الحديث وليس محله أن يقال هو ثقة ولم يكن بالحافظ وقد تكلم فيه بن علية فقال كان كل من اسمه عاصم سيء الحفظ وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش في حديثه نكرة وقال العقيلي لم يكن فيه إلا سوء الحفظ وقال الدارقطني في حفظه شيء وقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول ما رأيت اقرأ من عاصم وقال شهاب بن عباد عن أبي بكر بن عياش دخلت على عاصم وقد احتضر فجعلت أسمعه يردد هذه الآية نحققها كأنه في المحراب ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو أسرع الحاسبين قال خليفة وابن بكير مات سنة سبع وعشرين وقال ابن سعد وغيره مات سنة ثمان وعشرين ومائة أخرج له الشيخان مقرونا بغيره قلت قال

أبو عوانة في صحيحه لم يخرج له مسلم سوى حديث أبي بن كعب في ليلة القدر وقال أبو بكر البزار لم يكن بالحافظ ولا نعلم أحدا ترك حديثه على ذلك وهو مشهور وقال ابن قانع قال حماد بن سلمة خلط عاصم في آخر عمره وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي كان عثمانيا وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ثقة لا بأس به من نظراء الأعمش وقال الآجري سألت أبا داود عن عاصم وعمرو بن مرة فقال عمرو فوقه.

٦٨ - “بخ د - عاصم” بن حكيم أبو محمد بن أخت عبد الله بن شوذب روى عن يحيى بن أبي عمرو السيباني وموسى بن علي بن رباح وعنه ضمرة بن ربيعة وابن وهب قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وزاد روى عنه أيوب بن سويد وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر فروى عنه عبد العزيز بن منصور اليحصبي ويحيى بن سلام.

٦٩ - “د تم س ق - عاصم” بن حميد السكوني الحمصي من أصحاب معاذ بن جبل روى عنه وعن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية وعن عوف بن مالك وعائشة وعنه عمرو بن قيس السكوني وأزهر بن سعيد الحرازي وراشد بن سعد ومالك بن زياد الشامي وغيرهم قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال البزار روى عن معاذ ولا أعلمه سمع منه وعن عوف بن مالك ولم يكن له من الحديث ما يعتبر به حديثه وقال ابن القطان لا نعرف أنه ثقة انتهى وقد صح سماعه من عمر بالجابية وصرح

بسماعه من عوف في السنن وقال أحمد في مسنده ثنا يزيد بن هارون أنا حريز هو ابن عثمان ثنا راشد بن سعد عن عاصم بن حميد السكوني وكان من أصحاب معاذ بن جبل عن معاذ فذكر حديثا وقال ابن سعد كان من أصحاب معاذ وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام وقال البرقاني قلت للدارقطني فعاصم بن حميد يروي عن معاذ قال هو من أصحابه.

٧٠ - “تمييز - عاصم” بن حميد الكوفي الحناط١ روى عن سماك بن حرب وأبي حمزة الثمالي وعنه محمد بن عبد الله بن نمير ويحيى الحماني وإسماعيل بن موسى الفزاري وأبو نعيم الطحان قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ هو متأخر عن الذي قبله.

٧١ - “د ز ق - عاصم” بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني ويقال الأزدي روى عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن وداود بن جميل وربيعة بن يزيد وعروة بن رويم وأبي عمران الأنصاري ومكحول الشامي وقيس بن كثير إن كان محفوظا وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش وعثمان بن فائد وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو نعيم وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صويلح وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وتكلم فيه.

٧٢ - “٤ - عاصم” بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي روى عن أبيه وعمر وأبي ذر وأبي أيوب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الجهني وعنه

__________

١“الحناط” في التقريب بمهملة ونون وفي الخلاصة الخياط ١٢.

ابنه بشر وابن ابنه سفيان بن عبد الرحمن وعمرو بن شعيب ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل مكة وذكره ابن حبان في الثقات قلت نسبه البخاري فزاد بعد عبد الله بن ربيعة أخو عبد الله ووقع في الصحابة للبغوي وغيره من طريق بشر بن عاصم عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فغلب على ظني أن المخرج له في السنن غيره وقد بينت ذلك في كتاب الإصابة

٧٣ - “ع - عاصم” بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري مولى بني تميم ويقال مولى عثمان ويقال آل زياد روى عن أنس وعبد الله بن ماسرجس وعمرو بن سلمة الجرمي وأبي مجلز لاحق بن حميد وبكر بن عبد الله المزني وأبي حاجب سوادة بن عاصم وأبي الوليد عبد الله بن الحارث البصري وأبي عثمان النهدي وعكرمة ومحمد بن سيرين ومورق العجلي والنضر وموسى ابني أنس وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية وحميد بن هلال وأبي قلابة وعبد الله بن شقيق وأبي المتوكل الناجي وأبي نضرة العبدي وغيرهم وعنه قتادة ومات قبله وسليمان التيمي وداود بن أبي هند ومعمر بن راشد وإسرائيل بن يونس وشعبة والسفيانان وحماد بن زيد والحسن بن صالح وعباد بن عباد وعبد الواحد بن زياد وإسماعيل بن زكريا وإسماعيل بن علية وأبو وكيع الجراح بن مليح وجريج وحفص بن غياث وزهير بن معاوية وزياد البكائي وأبو خالد الأحمر وأبو الأحوص وابن المبارك وأبو شهاب عبد ربه بن نافع وأبو حمزة السكري وعبدة بن سليمان وعبد الرحيم بن سليمان وعبد الواحد بن زياد وعلي بن مسهر

ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية وهشيم وأبو عوانة ويحيى بن أبي زائدة ويزيد بن هارون وجماعة قال علي بن المديني عن القطان لم يكن بالحافظ وقال حجاج بن محمد عن شعبة عاصم أحب إلي في أبي عثمان النهدي من قتادة وقال سفيان الثوري أدركت حفاظ الناس أربعة وفي رواية ثلاثة فيثني به وقال عبد الرحمن بن مهدي كان من حفاظ أصحابه وقال أحمد شيخ ثقة وقال أيضا من الحفاظ للحديث ثقة وقال المروزي قلت لأحمد إن يحيى تكلم فيه فعجب وقال ثقة وقال إسحاق بن منصور وعثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن المديني وأبو زرعة والعجلي وابن عمار وذكره ابن عمار في موازين أصحاب الحديث وقال ابن المديني مرة ثبت وقال ابن سعد كان من أهل البصرة وكان يتولى الولايات فكان بالكوفة على الحسبة في المكائيل والأوزان وكان قاضيا بالمدائن لأبي جعفر ومات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة وقال عمرو بن علي مات سنة ٢ وقال البخاري مات سنة اثنين أو ثلاث وأربعين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحيى بن سعيد قليل الميل إليه وقال ابن إدريس رأيته أتى السوق فقال اضربوا هذا أقيموا هذا فلا أروي عنه شيئا وتركه وهيب لأنه أنكر بعض سيرته وقال الدارقطني هو أثبت من عاصم بن أبي النجود وقال البزار ثقة وقال أبو الشيخ سمعت عبدان يقول ليس في العواصم أثبت من عاصم الأحول وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال الأثرم قلت لأبي عبد الله عاصم عن عبد الله بن شقيق عن عمر بادروا الصبح بالوتر فقال عاصم لم يرو عن عبد الله بن شقيق شيئا

٧٤ - “س - عاصم” بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية الأنصاري القبائي١ إمام مسجد قباء روى عن أبيه وعن جده لأمه معاوية بن معبد وداود ومحمد ابني إسماعيل ومجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه إبراهيم بن أبي يحيى وهو من أقرانه ويعقوب بن محمد الزهري وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ومحمد بن الحسن بن زبالة ومحمد بن الصباح الجرجرائي ويعقوب بن حميد بن كاسب وعلي بن حجر ذكره ابن زبالة في علماء المدينة وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق روى حديثين منكرين وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث سترون بعدي أثرة وله قصة طويلة قلت وقال عثمان بن سعيد على بن معين لا أعرفه قال ابن عدي إنما لم يعرفه لأنه قليل الرواية جدا لعله لم يرو غير خمسة أحاديث.

٧٥ - “د - عاصم” بن شميخ٢ الغيلاني٣ أبو الفرجل اليمامي روى عن أبي سعيد الخدري وعنه عكرمة بن عمار وجواس قال أبو حاتم مجهول وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالمعروف.

__________

١“القبائي” في التقريب بضم القاف ١٢.

٢في الخلاصة “شميخ” بضم المعجمة الأولى وفي التقريب “ابو الفرجل” بفتح الفاء والراء وإسكان النون وفيح الجيم ١٢ أبو الحسن.

٣ الغلابي – خلاصة

٧٦ - “عاصم” بن شنتم١ تقدم التنبيه عليه في ترجمة شقيق أبي ليث.

٧٧ - “٤ - عاصم” بن ضمرة السلولي الكوفي روى عن علي وحكى عن سعيد بن جبير وعنه أبو إسحاق السبيعي ومنذر بن يعلى الثوري والحكم بن عتيبة وكثير بن زاذان وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم قال يحيى بن سعيد عن الثوري كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث وقال حرب عن أحمد عاصم أعلى من الحارث وقال عباس عن يحيى قدم عاصم على الحارث وقال ابن عمار عاصم أثبت من الحارث وقال علي بن المديني والعجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال خليفة بن خياط مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين ومائة قلت وكذا أرخه بن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث وقال البزار هو صالح الحديث وأما حبيب بن أبي ثابت فروى عنه مناكير وأحسب أن حبيبا لم يسمع منه ولا نعلمه روى عن علي إلا حديثا أخطأ فيه مسكين بن بكير فرواه عن الحجاج عن أبي إسحاق عن عاصم عن ابن أبي بصير عن أبي بن كعب وهذا مما لا يشك في خطئه يعني أن الحديث معروف لأبي إسحاق عن ابن أبي بصير ليس بينهما عاصم مع أن مسكينا لم ينفرد بهذا قد رواه معمر بن سليمان الرقي عن الحجاج كذلك والوهم فيه من حجاج بن أرطاة وقال أبو إسحاق الجوزجاني هو عندي قريب من الحارث وروى عنه أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم ست عشرة ركعة فيا لعباد الله أما كان ينبغي لأحد من الصحابة وأزواج النبي

__________

١وفي الخلاصة عاصم بن شنيم مصغرا وقيل بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم مثناة مفتوحة.

صلى الله عليه وسلم يحكي هذه الركعات إلى أن قال وخالف عاصة الأمة واتفاقها فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم قلت تعصب الجوزجاني على أصحاب على معروف ولا إنكار على عاصم فيما روى هذه عائشة أخص أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لسائلها عن شيء من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم سل عليا فليس بعجب أن يروي الصحابي شيئا يرويه غيره من الصحابة بخلافه ولا سيما في التطوع وأما حديث الغنم فلعل الأمة فيه ممن بعد عاصم وقد تبع الجوزجاني في تضعيفه بن عدي فقال وعن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها والبلاء منه وقال ابن حبان كان رديء الحفظ فاحش الخطأ على أنه أحسن حالا من الحارث.

٧٨ - “ت ق - عاصم” بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد العزيز المدني روى عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ومخرمة بن بكير ويزيد بن أبي عبيد وغيرهم وعنه علي بن المديني وإسحاق بن موسى الأنصاري وأبو موسى العنزي وإبراهيم بن المنذر وغيرهم قال إسحاق بن موسى سألت عنه معن ابن عيسى فقال ثقة اكتب عنه وأثنى عليه خيرا وقال النسائي ليس بالقوي رويا له فيما سقت السماء والعيون العشر قلت وقال البخاري فيه نظر وذكره العقيلي في الضعفاء.

٧٩ - “عخ د ت س ق – عاصم” بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عن أبيه وعم أبيه عبد الله بن عمر وابن عمه سالم بن

عبد الله بن عمرو وابن عم جده عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عامر بن ربيعة وزياد بن كريب وعبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي عبد الله بن الحارث بن نوفل وعبيد الله بن أبي رافع وغيرهم روى عنه مالك حديثا واحدا وشعبة والسفيانان وشريك وعاصم وعبد الله وعبيد الله أولاد عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وأبو الربيع أشعث بن سعيد السمان وجماعة ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة قال عفان سمعت شعبة يقول كان عاصم لو قيل له من بني مسجد البصرة لقال فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بناه وقال أحمد كان ابن عيينة يقول كان الأشياخ يتقون حديث عاصم وقال قرة بن سليمان الجهضمي قال لي مالك شعبتكم يشدد في الرجال وقد روى عن عاصم بن عبيد الله وقال علي بن المديني عن ابن عيينة ما كان أشد انتقاد مالك للرجال قال علي ذكرناه عند يحيى بن سعيد فقال هو عندي نحو بن عقيل وقال علي سمعت عبد الرحمن ينكر حديثه أشد الإنكار وقال يعقوب بن شيبة عن أحمد حديثه وحديث بن عقيل إلى الضعف ما هو وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أقربهما قال وسمعته يقول عاصم ليس بذاك وقال ابن معين ضعيف وقال ابن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به وقال الجوزجاني غمز بن عيينة في حفظه وقال يعقوب بن شيبة قد حمل الناس عنه وفي أحاديثه ضعف وله أحاديث مناكير وقال ابن نمير عبد الله بن عقيل يختلف عليه في

الأسانيد وعاصم منكر الحديث في الأصل وهو مضطرب الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه وما أقربه من بن عقيل وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عبد الله فإنه روى عنه حديثا وعن عمرو بن أبي عمرو وهو أصلح من عاصم وعن شريك بن أبي نمر وهو أصلح من عمرو ولا نعلم أن مالكا روى عن أحد يترك حديثه غير عبد الكريم بن أبي المخارق وقال ابن خراش وغير واحد عاصم ضعيف وقال ابن خزيمة لست احتج به لسوء حفظه وقال الدارقطني مديني يترك وهو مغفل وقال العجلي لا بأس به وقال ابن عدي قد روى عنه ثقات الناس واحتملوه وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري عن ابن معين عاصم بن عبيد الله ضعيف أدرك أمر بني هاشم ومات في أول خلافة أبي العباس وكان قد وفد إليه قلت قال البزار في السنن في حديثه لين وقال الآجري قلت لأبي داود قال ابن معين عاصم وفليح وابن عقيل لا يحتج بحديث قال صدق وقال أبو داود عاصم لا يكتب حديثه وقال ابن حبان كان سيء الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ فترك من أجل كثرة خطئه سمعت بن خزيمة يقوله سمعت محمد بن يحيى يقول ليس على عاصم بن عبيد الله قياس وحكى الساجي عن هشام بن عبد الملك بن مروان أنه كان يقول كذا في الأشراف من قريش أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الملك بن عنبسة

ابن سعيد بن العاص وإبراهيم بن عبد الله بن مطيع قال هشام لا يخرج الدجال وواحد من هؤلاء حي وقال الساجي مضطرب الحديث.

٨٠ - “٤ - عاصم” بن عدي بن الجد١ بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة العجلاني القضاعي أخو معن ابن عدي أبو عبد الله ويقال أبو عمرو حليف الأنصار شهد أحدا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على أهل قباء وأهل العالية فلم يشهد بدرا وضرب له بسهمه وهو الذي أمره عويمر العجلاني أن يسأل له عن الرجل يجد مع امرأته رجلا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه سهل بن سعد وعامر الشعبي وابنه أبو البداح بن عاصم بن عدي له عندهم في الرمي بمنى قلت قال ابن حبان مات في ولاية معاوية وهو ابن مائة وخمس عشرة سنة وقال ابن سعد وأبو علي بن السكن مات سنة ٤ ويقال أن عاصم بن عدي العجلاني غير عاصم والد أبي البداح وكذا فرق بينهما أبو القاسم البغوي وفي الصحيح حكاية بن عباس عن عاصم بن عدي قصة الملاعنة.

٨١ - “خ ت ق - عاصم” بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسين ويقال أبو الحسن التيمي مولاهم مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق وهو أخو الحسن بن علي بن عاصم وابن أخي عثمان بن عاصم وابن عم عمر بن عفان بن عاصم روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وابن أبي ذيب والليث بن سعد وعاصم بن محمد بن زيد العمري وعبد الرحمن بن زيد المسعودي وقيس

__________

١كذا في الاستيعاب ولكن في التقريب والخلاصة عاصم بن عدي ابن الحارث بن العجلان ١٢ شريف الدين.

ابن الربيع وأبي معشر المدني وقزعة بن سويد الباهلي وشعبة وأبي أويس ومهدي بن ميمون وغيرهم وعنه البخاري وروى هو والترمذي وابن ماجة له بواسطة بن يحيى المروزي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وسليمان بن توبة النهرواني وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس والذهلي والزعفراني وأحمد بن ملاعب وإبراهيم الحربي وعلي بن عبد العزيز وعمر بن حفص السدوسي ومحمد بن أحمد بن النضر الأزدي وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه ما أقل خطأه قد عرض علي بعض حديثه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قد عرض علي حديثه وهو أصح حديثا من أبيه وقال الميموني عن أحمد صحيح الحديث قليل الغلط ما كان أصح حديثه وكان إن شاء الله صدوقا وقال أبو داود عن أحمد حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق ما أقل الخطأ فيه ولكن أبوه كان يهم في الشيء وقال المروذي قلت لأحمد إن بن معين قال كل عاصم في الدنيا ضعيف قال ما أعلم في عاصم بن علي إلا خيرا كان حديثه صحيحا حديث شعبة والمسعودي ما كان أصحها وقال ابن معين كان ضعيفا وقال في رواية ليس بشيء وفي رواية ليس بثقة وفي رواية واهية كذاب بن كذاب وقال الحسين بن فهم ثلاثة أبيات كانت عند يحيى بن معين من شر قوم المحبر بن قحذم وولده وعاصم بن علي وولده وآل أبي أويس كانوا عنده ضعافا جدا وقال أبو عبد الله الجعفي الكوفي سمعت يحيى بن معين يقول عاصم بن علي سيد من سادات المسلمين وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو الحسين بن المنادى حدث ببغداد في مسجد الرصافة

وكان مجلسه يحزر بأكثر من مائة ألف إنسان وقال ابن عدي في حديث عاصم عن شعبة عن قتادة عن كثير بن أبي كثير عن أبي عياض عن أبي هريرة لا يزني الزاني حين يزني الحديث لا أعلم رواه عن شعبة غير عاصم وقال في حديثه عن شعبة عن سيار أبي الحكم عن الشعبي عن البراء في الصلاة قبل الأضحية لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الإسناد غير عاصم وقيل أن غيره رواه مرسلا وقال في حديثه عن شعبة عن أبي الزبير عن جابر جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة الحديث وهذا يرويه بن لهيعة والليث عن أبي الزبير فأما من حديث شعبة عن أبي الزبير فهو منكر قال وعاصم بن علي لا أعلم له شيئا منكرا إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها ولم أر لحديثه بأسا قال ابن سعد مات بواسط يوم الإثنين نصف رجب سنة إحدى وعشرين ومائتين وفيها أرخه غير واحد قلت ووثقه بن سعد وابن قانع وقال العجلي شهدت مجلس عاصم بن علي فحزروا من شهده ذلك اليوم ستين ومائة ألف وكان رجلا مسودا وكان ثقة في الحديث وقال النسائي ضعيف

٨٢ - “ت ق - عاصم” بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو عمر المدني روى عن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم وعنه بن وهب ومحمد بن فليح وعبد الله بن نافع الصائغ وأبو النضر وأبو داود الطيالسي وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم ضعيف وقال هارون بن موسى الفروي ليس بالقوي وقال الجوزجاني يضعف حديثه وقال البخاري منكر الحديث

وقال الترمذي متروك وقال مرة ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف قلت وذكره أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وقال ابن الجارود ليس حديثه بحجة وقال ابن سعد له أحاديث ويستضعف وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري أربعة إخوة ثقات عبد الله وعبيد الله وعاصم وأبو بكر بنو عمر بن حفص بن عاصم وقال الدارقطني أما عاصم فضعيف قريب من عبد الله وأما أبو بكر فقليل الحديث وهو ثقة وقد تكلم النسائي على أحمد بن صالح حيث قال أربعتهم ثقات وقال ابن عدي بعد أن أورد له عدة أحاديث أحاديثه حسان ومع ضعفه يكتب حديثه.

٨٣ - “خ م د ت س - عاصم” بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عمرو المدني ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأمه جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح روى عن أبيه وعنه أبناه حفص وعبيد الله وعروة بن الزبير قال الزبير كان من أحسن الناس خلقا وكان عبد الله بن عمر يقول أنا وأخي عاصم لاسات الناس قال وكان عمر طلق أمه فتزوجها يزيد بن جارية فولدت له ابنه عبد الرحمن فركب عمر إلى قباء فوجد ابنه عاصما يلعب مع الصبيان فحمله بين يديه فأدركته جدته الشموس بنت أبي عامر فنازعته أباه حتى انتهى إلى أبي بكر فقال له أبو بكر خل بينها وبينه فما راجعه وأسلمه لها روى ذلك غير واحد من علمائنا قال وروى هشام بن عروة عن أبيه عن عاصم قال

زوجني أبي فأنفق علي شهرا ثم دعاه فأخبره أن ما وليه من المال أمانة لا يحل إلا بحقه وأنه لا يزيده من شهر والجائع ينمي ماله ليتجر فيه وقال السري بن يحيى عن محمد بن سيرين قال قال فلان وسمي رجلا ما رأيت رجلا من الناس إلا لا بد أن يتكلم ببعض ما لا يريد غير عاصم بن عمر قال ابن حبان مات بالربذة وقال الواقدي توفي سنة سبعين قلت وكذا قال علي بن المديني وأرخه مطين سنة ٧٣ وذكره جماعة ممن ألف في الصحابة وفي تاريخ البخاري خاصمت أمه أباه فيه إلى أبي بكر وله ثمان سنين وقال ابن البرقي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرو عنه شيئا وقال أحمد العسكري وغيره ولد في السنة السادسة من الهجرة وذكر بن عبد البر في الاستيعاب أن النبي صلى الله عليه وسلم مات وله سنتان.

٨٤ - “ق - عاصم” بن عمر بن عثمان أحد المجاهيل روى عن عروة عن عائشة حديث: “مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم” وعنه عمرو بن عثمان بن هانئ وقيل عمرو بن هانئ وقيل عمرو بن عثمان عن عاصم بن عبيد الله وقيل عن عاصم بن محمد بن قتادة ذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥ - “ع - عاصم” بن عمر بن قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب وهو ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الظفري أبو عمرو ويقال أبو عمر المدني روى عن أبيه وجابر بن عبد الله ومحمود بن لبيد وجدته رميثة ولها صحبة وأنس والحسن بن محمد بن الحنفية وعبيد الله

الخولاني وعلي بن الحسين بن علي وغيرهم وعنه ابنه الفضل وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وزيد بن أسلم وعمارة بن غزية وعمرو بن أبي عمرو ومحمد بن إسحاق ومحمد بن عجلان وأبو الأسود يتيم عروة ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان راوية للعلم وله علم بالمغازي والسيرة أمره عمر بن عبد العزيز أن يجلس في مسجد دمشق فيحدث الناس بالمغازي ومناقب الصحابة ففعل وكان ثقة كثير الحديث عالما توفي سنة عشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة ١٩ وقيل مات سنة ٦ وقيل سنة ٢٧ وقيل سنة ٢٩ قلت كناه بن حبان أبا محمد وقال البزار ثقة مشهور وقال عبد الحق في الأحكام هو ثقة عند أبي زرعة وابن معين وقد ضعفه غيرهما وقد رد ذلك عليه بن القطان وقال بل هو ثقة عندهما وعند غيرهما ولا أعرف أحدا ضعفه ولا ذكره في الضعفاء.

٨٦ - “ت س - عاصم” بن عمرو ويقال عمر حجازي مدني روى عن علي وعنه عمرو بن سليم الزرقي قال ابن خراش لم يرو عنه غيره وقال علي بن المديني ليس بمعروف لا أعرفه إلا في أهل المدينة وقال النسائي عاصم بن عمر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا في فضل المدينة وصححه الترمذي.

٨٧ - “ق - عاصم” بن عمرو ويقال ابن عوف البجلي الكوفي أحد الشيعة كان من أصحاب حجر بن عدي لما قتل بعذراء وأطلق عاصم فيمن أطلق روى

عن أبي أمامة وعمير مولى عمر بن الخطاب وعمرو بن شراحيل وأرسل عن عمر روى عنه طارق بن عبد الرحمن البجلي وأبو إسحاق السبيعي وشعبة ومالك وابن مغول وحجاج بن أرطأة وغيرهم قال يحيى بن معين كان كوفيا قدم الشام وقال أبو حاتم صدوق يحول من كتاب الضعفاء يعني الذي للبخاري وذكره ابن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا في فضل صلاة الرجل في بيته قلت قال البخاري لم يثبت حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء.

٨٨ - “د ق - عاصم” بن عمير العنزي١ وهو عاصم بن أبي عمر روى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وعنه عمرو بن مرة ومحمد بن أبي إسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في القول في الافتتاح من رواية شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي ورواه حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن مرة فقال عن عمار بن عاصم العنزي قلت وقال البزار اختلفوا في اسم العنزي رواه وهو غير معروف وقال البخاري لا يصح.

٨٩ - “خت م ٤ - عاصم” بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الرحمن بن الأسود ومحارب بن دثار وعلقمة بن وائل بن حجر ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم وعنه ابنه عون وشعبة والقاسم بن مالك المزني وزائدة وأبو الأحوص وشريك والسفيانان وأبو عوانة ولي بن عاصم الواسطي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد

__________

١العنزي في التقريب بمهملة ونو مفتوحتين ١٢ شريف الدين.

لا بأس بحديثه وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الآجري قلت لأبي داود عاصم بن كليب بن من قال ابن شهاب كان من العباد وذكر من فضله قلت كان مرجئا قال لا أدري وقال في موضع آخر كان أفضل أهل الكوفة وقال شريك بن عبد الله النخعي كان مرجئا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته سنة سبع وثلاثين ومائة وكذا أرخه خليفة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري يعد من وجوه الكوفيين الثقات وفي موضع آخر هو ثقة مأمون وقال ابن المديني لا يحتج به إذا انفرد وقال ابن سعد كان ثقة يحتج به وليس بكثير الحديث توفي في أول خلافة أبي جعفر

٩٠ - “بخ ٤ - عاصم” بن لقيط بن صبرة١ العقيلي حجازي قال البخاري هو ابن أبي رزين العقيلي وقيل هو غيره روى عن أبيه لقيط بن صبرة وافد بني المنتفق وعنه أبو هاشم إسماعيل بن كثير المكي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في المبالغة في الاستنشاق وغير ذلك

٩١ - “د - عاصم” بن لقيط بن عامر بن المنتفق٢ العقيلي قيل أنه بن صبرة وقيل غيره عن لقيط بن عامر أنه خرج وافد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثه فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: “وإلا هلك” قاله عبد الرحمن بن

__________

١في التقريب “صبرة” بفتح المهملة وكسر الموحدة والعقيلي بالتصغير ١٢.

٢“المنتفق” في التقريب بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة وكسر الفاء.

عياش السمعي عن دلهم بن الأسود عن أبيه عنه أخرجه أبو داود مختصرا كما هنا قلت ورواه أبو القاسم الطبراني مطولا وهو حديث غريب جدا.

٩٢ - “ع - عاصم” بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني روى عن أبيه وأخوته واقد وزيد وعمر وابن عم أبيه القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم وعنه أبو إسحاق الفزاري وابن عيينة ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وبشر بن المفضل وعمر بن يونس اليمامي ومعاذ بن معاذ العنبري ووكيع وأبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو زرعة صدوق في الحديث وقال البزار صالح الحديث.

٩٣ - “د ق - عاصم” بن المنذر بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن جدته أسماء بنت أبي بكر وعميه عبد الله وعروة ابني الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وعنه بن عمه هشام بن عروة وحماد بن سلمة وعياذ بن مغراء قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديث القلتين قلت روى عنه أيضا حماد بن زيد وإسماعيل بن علية وقال البزار ليس به بأس حدث بحديث واحد في القلتين قال ولا نعلمه حدث بغيره ولا روى عنه غير

الحمادين كذا قال.

٩٤ - “عاصم” بن منصور الأسدي في ترجمة حصين بن منصور.

٩٥ - “ع - عاصم” بن أبي النجود هو ابن بهدلة تقدم.

٩٦ - “م د س - عاصم” بن النضر بن المنتشر الأحول التيمي أبو عمر١ البصري وقيل عاصم بن محمد بن النضر روى عن معتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وعنه مسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر بن محمد الفريابي والحسن بن أحمد بن الليث الرازي والحسن بن علي المعمري والفضل بن العباس فضلك الرازي وموسى بن هارون الحمال ويعقوب بن سفيان وعلي بن سعيد بن بشير الرازي والحسن بن سفيان وأبو معلى وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات.

٩٧ - “س - عاصم” بن هلال البارقي٢ ويقال العنبري أبو النضر البصري إمام مسجد أيوب روى عن أيوب السختياني وقتادة ومحمد بن جحادة وهشام بن عروة وغاضرة بن عروة الفقيمي وعنه مسلم بن إبراهيم وعلي بن المديني وإسماعيل بن مسعود الجحدري وعمرو بن علي الصيرفي وزياد بن يحيى الحساني وعبيد الله بن عمر القواريري وأبو كامل الفضيل بن حسين الجحدري وعباس بن يزيد البحراني وغيرهم قال ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة حدث بأحاديث مناكير عن أيوب وقد حدث عنه الناس وقال أبو حاتم صالح شيخ

__________

١ أبو عمرو – تقريب.

٢في لب اللباب “البارقي” بكسر الراء والقاف نسبة إلى ذي بارق بطن ١٢ أبو عمرو – تقريب.

محله الصدق وقال أبو داود ليس به بأس وقال النسائي ليس بالقوي سمع منه عمرو بن علي سنة ثمانين ومائة قلت وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال ابن حبان كان ممن يقلب الأسانيد توهما لا عمدا حتى بطل الاحتجاج به وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وأخرج عن ابن صاعد عن محمد بن يحيى القطعي عن محمد بن راشد عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث لا طلاق إلا بعد نكاح حدثنا بن صاعد ثنا القطعي ثنا عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رفعه مثله قال ابن صاعد وما سمعناه إلا منه ولا أعرف له علة قال ابن عدي فذكرت ذلك لأبي عروبة فأخرج إلي فوائد القطعي فإذا حديث عمرو بن شعيب وأبي حبيبة حديث بن عمر بالسند المذكور ومتنه يوم يقوم الناس لرب العالمين فعلمنا أن بن صاعد دخل عليه حديث في حديث ومتن يوم يقوم الناس مشهور لأيوب على أن عاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا.

٩٨ - “خ م ت س - عاصم” بن يوسف اليربوعي١ أبو عمرو الخياط الكوفي روى عن ابن شهاب الحناط وقطبة بن عبد العزيز السعدي وأبي بكر والحسن ابني عياش وإسرائيل وأبي إسحاق الفزاري وسعير بن الخمس وأبي الأحوص وغيرهم وعنه يوسف بن موسى بن راشد القطان وأحمد بن يوسف السلمي وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي وعمرو بن منصور النسائي وعبد الله بن

__________

١“اليربوعي” بالفتح وسكون الراء وضم الموحدة ومهملة نسبة إلأى يربوع بطن “والخياط” في هامش التقريب بمعجمة وتحتانية وقد روى عن ابن شهاب الحناط الذي بمهملة ونون ١٢ أبو الحسن.

عبد الرحمن الدارمي وأبو عمر بن أبي عزرة وأبو إسحاق الجوزجاني وأبو بكر بن أبي خيثمة ومحمد بن إسماعيل الصائغ ويعقوب بن سفيان وحفص بن عمر بن الصباح الرقي وغيرهم وقال أبو حاتم لقيته ولم أسمع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة عشرين ومائتين وكان ثقة قلت وقال الدارقطني ثقة وقال أبو بكر البزار ليس به بأس.

٩٩ - “ت س - عاصم” العدوي الكوفي روى عن كعب بن عجزة حديث: “سيكون بعدي أمراء ... ” الحديث وعنه عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي قال النسائي ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات١.

__________

١“عاصم” والدابي البداح في عاصم بن عدي “عاصم” رجل من عنزة في عاصم رجل من عنزة في عاصم بن عمير ١٢ هامش الأصل “س عاصم” الأحول في ابن سليمان ١٢ خلاصة.

من اسمه عافية وعامر

من اسمه عافية وعامر

١٠٠ - "سي – عافية] ٢ بن يزيد بن قيس بن عافية القاضي الأودي الكوفي روى عن الأعمش ومحمد بن أبي ليلى وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ومجالد وسليمان بن علي الهاشمي وغيرهم وعنه أسد بن موسى ومعاذ بن موسى وموسى بن داود وعبد الله بن داود الخريبي والحسن بن محمد بن عثمان بن بنت الشعبي ومحمد بن سعيد بن زائدة الأسدي قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة مأمون وقال عباس الدوري عن ابن معين ثقة وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن ابن معين ضعيف وقال الآجري

__________

٢عافية في التقريب بفاء وتحتانية ١٢ أبو الحسن.

سألت أبا داود عنه فقال عافية يكتب حديثه وجعل يضحك ويتعجب وقال النسائي ثقة وقال أبو جعفر الطبري استقضى المهدي بن علاثة وعافية سنة ٦١ فكانا يقضيان في عسكر المهدي وقيل رفع عليه عند الرشيد فأحضره للمحافقة فاتفق أن الرشيد عطس فشمتوه كلهم إلا عافية فسأله عن ذلك فقال لأنك لم تحمد الله فقال ارجع إلى عملك أنت لم تسامح في عطسة تسامح في غيرها وزبر القوم الذين كانوا رفعوا عليه.

١٠١ - “س - عامر” بن إبراهيم بن واقد بن عبد الله الأصبهاني المؤذن مولى أبي موسى الأشعري روى عن مالك بن أنس ويعقوب بن عبد الله العمي وخطاب بن جعفر بن أبي المغيرة وحماد بن سلمة وإسماعيل بن خليفة قاضي أصبهان ومبارك بن فضالة وغيرهم وعنه أبناه محمد وإبراهيم وعمرو بن علي الفلاس ويونس بن حبيب العجلي وأسد بن عاصم" وحفص بن عمر المهرقاني وغيرهم قال أبو حاتم عن حفص بن عمر المهرقاني عن أبي داود الطيالسي اكتبوا عن عامر بن إبراهيم فإنه ثقة وقال عمرو بن علي ثنا عامر بن إبراهيم وكان ثقة من خيار الناس توفي سنة إحدى أو اثنتين ومائتين تقدم حديثه في خطاب بن جعفر.

١٠٢ - “عامر” بن أسامة أبو المليح الهذلي في الكنى١.

١٠٣ - “س - عامر” بن أبي أمية واسمه حذيفة ويقال سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي أخو أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أسلم عام الفتح وروى عن أخته أم سلمة وعنه سعيد بن المسيب قال

__________

١عامر بن أكيمة في عمارة ١٢ هامش الأصل.

أبو عمر بن عبد البر لا أحفظ له عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية وله عن أم سلمة في اصباح الصائم جنبا قلت ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وكذا بن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وغيرهما وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة زعم بعض المتأخرين أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم انتهى أما الإدراك فشىء لا شك فيه لأن أباه توفي قبل الهجرة قطعا فمقتضى ذلك أن يكون عمره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم بضع عشرة سنة ثم أنه قرشي معروف ولم يبق في الفتح أحد من قريش غير مسلم.

١٠٤ - “مد س – عامر” بن جشيب١ أبو خالد الحمصي روى عن أبي أمامة وخالد بن معدان وزرعة بن ثوب الحضرمي وعبد الأعلى بن هلال السلمي وعنه السري بن ينعم الجبلاني ولقمان بن عامر الوصابي ومحمد بن الوليد الزبيدي ومعاوية بن صالح الحضرمي ذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره كان أبو عريف العرفاء بحمص روى عن أبي الدرداء له في مد فضلت سورة الحج بسجدتين وفي س في النهي عن صوم يوم السبت وفي القول عند الفراغ من الطعام

١٠٥ - “ع - عامر” بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن مالك أبو عبيد الله العنزي٢ العدوي حليف آل الخطاب كان من المهاجرين الأولين أسلم قبل عمر وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد

__________

١في التقريب “جشيب” بفتح الجيم وكسر المعجمة وآخر موحدة ١٢.

٢“العنزي” في التقريب بسكون النون ١٢ شريف الدين.

كلها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعنه ابنه عبد الله وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن الزبير وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وعيسى الحكمي وكان صاحب لواء عمر بن الخطاب لما قدم الجابية واستخلفه عثمان على المدينة لما حج وقال محمد بن إسحاق كان أول من قدم المدينة مهاجرا بعد أبي سلمة بن عبد الأسد وقال ابن سعد كان قد حالف الخطاب فتبناه فكان يقال عامر بن الخطاب حتى نزلت ادعوهم لآبائهم فرجع عامر إلى نسبه وهو صحيح النسب وقال يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قام عامر بن ربيعة يصلي من الليل وذلك حين شغب الناس في الطعن على عثمان فصل في الليل ثم نام فأتي في منامه فقيل له قم فسل الله أن يعيذك من الفتنة التي أعاذ منها صالح عباده فقام فصلى ثم اشتكى فما خرج بعد إلا جنارة قال يعقوب بن سفيان مات في خلافة عثمان وقال مصعب الزبيري وغيره مات سنة ٣٢ وذكره أبو عبيد فيمن مات سنة ٢ ثم في سنة ٧ قال وأظن هذا أثبت وحكى بن زبر عن المدائني أنه مات سنة ثلاث وثلاثين ثم ذكره فيمن مات سنة ٣٦ في المحرم قلت كأنه تلقاه من قول الواقدي كان موته بعد قتل عثمان بأيام وأرخه بن قانع سنة ٤

١٠٦ - “٤ - عامر” بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني روى عن أبيه وعثمان والعباس بن عبد المطلب وأبي أيوب الأنصاري وأسامة بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر وعائشة وأم سلمة وجابر بن سلمة وأبان بن عثمان

وخباب صاحب المقصورة روى عنه ابنه داود وابنا إخوته إسماعيل بن محمد وأشعث بن إسحاق وبجاد بن موسى وابن أخته سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وابن أخته أيضا محمد بن محمد بن الأسود الزهري وابن بن عمه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وسعيد بن المسيب وهو من أقرانه ومجاهد والزهري ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعطاء بن يسار وعمرو بن دينار وموسى بن عقبة وبكير بن مسمار وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة وسالم أبو النضر وأبو طوالة وعثمان بن حكيم ومحمد بن المنكدر ومهاجر بن مسمار وغيرهم قال ابن سعد مات سنة أربع ومائة قال وقال غيره توفي بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن نمير وعمرو بن علي مات سنة ٤ وقيل في وفاته غير ذلك وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته سنة أربع وكذا أرخه علي بن المديني وأرخه الهيثم بن عدي في خلافة الوليد حكاه عنه بن سعد وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره البخاري فيمن قال لا طلاق قبل النكاح عامر بن سعد ولا أدري أراد هذا أو الذي بعده.

١٠٧ - “م د ت س - عامر” بن سعد البجلي الكوفي روى عن أبي مسعود الأنصاري وأبي قتادة وأبي هريرة وجرير بن عبد الله البجلي وقرظة بن كعب وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وثابت بن رواحة وأرسل عن أبي بكر الصديق روى عنه أبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث وإبراهيم بن عامر الجمحي ذكره ابن حبان في الثقات له في الصحيح حديث واحد

وإن كان هو مراد البخاري حيث ذكر في كتاب الطلاق ممن قال لا طلاق قبل النكاح عامر بن سعد فيلزم المزي أن يعلم له علامة التعليق.

١٠٨ - “عس - عامر” بن السمط١ ويقال السبط التميمي السعدي أبو كنانة الكوفي روى عن أبي الغريف الهمداني وسلمة بن كهيل وعنه عائذ بن حبيب القرشي وعبد العزيز بن سياه وعلي بن مسهر ويزيد بن هارون وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان ثقة وقال ابن معين صالح وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال كان حافظا٢.

١٠٩ - “س - عامر” بن شداد في ترجمة رفاعة بن شداد.

١١٠ - “ع - عامر” بن شراحيل بن عبد وقيل عامر بن عبد الله بن شراحيل الشعبي الحميري٣ أبو عمرو الكوفي من شعب همدان روى عن علي وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وزيد بن ثابت وقيس بن سعيد بن عبادة وقرظة بن كعب وعبادة بن الصامت وأبي موسى الأشعري وأبي مسعود الأنصاري وأبي هريرة والمغيرة بن شعبة وأبي جحيفة السوائي والنعمان بن بشير وأبي ثعلبة الخشني وجرير بن عبد الله البجلي وبريدة الخصيب والبراء بن عازب ومعاوية وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وجرير بن عبد الله والحارث بن مالك بن البرصاء وحبشي بن جنادة والحسين وزيد بن أرقم والضحاك بن قيس وسمرة بن جندب وعامر بن شهر والعبادلة الأربعة وعبد الله

__________

١ عامر بن “السمط” في التقريب بكسر المهملة وسكون الميم وقد تبدل موحدة من السابعة ١٢.

٢ “عامر” بن سهل في ابن أبي أمية “عامر” بن شبيب في ابن عقبة ١٢ هـ.

٣ الشعبي في التقريب بفتح المعجمة ١٢.

ابن مطيع وعبد الله بن يزيد الخطمي وعبد الرحمن بن سمرة وعدي بن حاتم وعروة بن الجعد البارقي وعروة بن مضرس وعمرو بن أمية وعمرو بن حريث وعمران بن حصين وعوف بن مالك وعياض الأشعري وكعب بن عجرة ومحمد بن صيفي والمقدام بن معد يكرب ووابصة بن معبد وأبي جبيرة بن الضحاك وأبي سريحة الغفاري وأبي سعيد الخدري وأنس وعائشة وأم سلمة وميمونة بنت الحارث وأسماء بنت عميس وفاطمة بنت قيس وأم هانئ بنت أبي طالب وغيرهم من الصحابة ومن التابعين عن الحارث الأعور وخارجة بن الصلت وزر بن حبيش والربيع بن خثيم وسفيان بن الليل١ وسمعان بن مشنج وسويد بن غفلة وشريح القاضي وشريح بن هانئ وعبد خير الهمداني وعبد الرحمن بن أبي ليل وعروة بن المغيرة بن شعبة وعلقمة بن قيس وعمرو بن ميمون الأودي ومسروق بن الأجدع والمحرر بن أبي هريرة ووراد كاتب المغيرة وأبي بردة بن أبي موسى وخلق وأرسل عن عمر وطلحة وابن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعي وسعيد بن عمرو بن أشوع وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وأشعث بن سوار وتوبة العنبري وحصين بن عبد الرحمن وداود بن أبي هند وزبيد اليامي وزكريا بن أبي زائدة وسعيد بن مسروق الثوري وسلمة بن كهيل وأبو إسحاق الشيباني والأعمش ومنصور ومغيرة وسماك بن حرب وصالح بن حي وسيار أبو الحكم وعبد الله بن بريدة وعاصم الأحول وأبو الزناد وعبد الله بن أبي السفر وابن عون

__________

١ وجد ترجمته في لسان الميزان كان يغلو في الرفض ١٢ أبو الحسن.

وعبد الملك بن سعيد بن أبجر وأبو حصين الأسدي وأبو فروة الهمداني وعمر بن أبي زائدة وعون بن عبد الله بن عتبة وفراس بن يحيى الهمداني وفضيل بن عمرو الفقيمي وقتادة ومجالد بن سعيد ومطرف بن طريف ومنصور بن عبد الرحمن الغداني وأبو حيان التيمي وجماعات قال منصور الغداني عن الشعبي أدركت خمسمائة من الصحابة وكان أشعث بن سوار لقي الحسن الشعبي فقال كان والله كثير العلم عظيم الحلم قديم السلم من الإسلام بمكان وقال عبد الملك بن عمير مر بن عمر على الشعبي وهو يحدث بالمغازي فقال لقد شهدت القوم فلهو أحفظ لها وأعلم بها وقال مكحول ما رأيت أفقه منه وقال أبو مجلز ما رأيت فيهم أفقه منه وقال ابن عيينة كانت الناس تقول بعد الصحابة بن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه وقال ابن شبرمة سمعت الشعبي يقول ما كتبت سوداء في بيضاء ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي وقال ابن معين إذا حدث عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه وقال ابن معين وأبو زرعة وغير واحد الشعبي ثقة وقال العجلي سمع من ثمانية وأربعين من الصحابة وهو أكبر من أبي إسحاق بسنتين وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بسنتين ولا يكاد الشعبي يرسل إلا صحيحا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من سمرة بن جندب ولم يدرك عاصم بن عدي قال وسئل أبي عن الفرائض التي رواها الشعبي عن علي فقال هذا عندي ما قاسه الشعبي على قول علي وما أرى عليا كان يتفرغ لهذا قال ابن معين قضى الشعبي لعمر بن

عبد العزيز قيل مات سنة (٣) وقيل (٤) وقيل (٥) وقيل (٦) وقيل (٧) وقيل عشرة ومائة وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد القطان مات قبل الحسن بيسير ومات الحسن بلا خلاف سنة (١٠) واختلف في سنة فقيل (٧٧) وقيل (٧٩) وقيل (٨٢) والمشهور أن مولده كان لست سنين خلت من خلافة عمر قلت فعلى القول الأخير في وفاته على المشهور من مولده يكون بلغ تسعين سنة وقد قال أبو سعد بن السمعاني ولد سنة عشرين وقيل سنة (٣١) ومات سنة (١٠٩) وحكى بن سعد عن الشعبي قال ولدت سنة جلولاء يعني سنة (١٩) قوال الآجري عن أبي داود مرسل الشعبي أحب إلي من مرسل النخعي وقال الحاكم في علومه ولم يسمع من عائشة ولا من بن مسعود ولا من أسامة بن زيد ولا من علي إنما رآه رؤية ولا من معاذ بن جبل ولا من زيد بن ثابت وقال ابن المديني في العلل لم يسمع من زيد بن ثابت ولم يلق أبا سعيد الخدري ولا أم سلمة وقال الترمذي في العلل الكبير قال محمد لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ وقال الدارقطني في العلل لم يسمع الشعبي من علي إلا حرفا واحدا ما سمع غيره كأنه عنى ما أخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأة قال رجمتها بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وقال الدارقطني في سؤالات حمزة لم يسمع من بن مسعود وإنما رآه رؤية وقال أبو أحمد العسكري الشعبي عن أبي جبيرة مرسل وحكى بن أبي حاتم في المراسيل عن ابن معين الشعبي عن عائشة مرسل قال وقال أبي لا يمكن أن يكون سمع من أسامة ولا أدرك الفضل بن عباس ولم يسمع من ابن مسعود

قال وسمعت أبي يقول لم يسمع علي بن عمر وقال أبو زرعة الشعبي عن معاذ مرسل وقال ابن حبان في ثقات التابعين كان فقيها شاعرا مولده سنة (٢) ومات سنة (١٠٩) على دعابة فيه وقال أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء كان ذا أدب وفقه وعلم وكان يقول ما حللت حبوتي إلى شيء مما ينظر الناس إليه ولا ضربت مملوكا لي قط وما مات ذو قرابة لي وعليه دين الا قضيته عنه وحكى بن أبي خيثمة في تاريخه عن أبي حصين قال ما رأيت أعلم من الشعبي فقال له أبو بكر بن عياش ولا شريح فقال تريدني أن أكذب ما رأيت أعلم من الشعبي وقال أبو إسحاق الحبال كان واحد زمانه في فنون العلم.

١١١ - “د ت ق - عامر” بن شقيق بن جمرة١ الأسدي الكوفي روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة وعنه إسرائيل ومسعر وشعبة وشريك والسفيانان قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وليس من أبي وائل بسبيل وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت صحح الترمذي حديثه في التخليل وقال في العلل الكبير قال محمد أصح شيء في التخليل عندي حديث عثمان قلت إنهم يتكلمون في هذا فقال هو حسن وصححه بن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم.

١١٢ - “د - عامر” بن شهر الهمداني أبو الكنود٢ ويقال أبو شهر الناعطي

__________

١عامر بن شيق بن “جمرة” في التقريب بالجيم والراء وفي الخلاصة بجيم وزاي والله أعلم ١٢.

٢في التقريب “أبو الكنود” بفتح الكاف ثم نون “والناعطي” في لب اللباب بكسر العين المهملة نسبة إلأى ناعط كصاحب بطن “والبكيلي” بفتح الموحدة وكسر الكاف كالكريكي ١٢ أبو الحسن.

وناعط وبكيل من همدان ويقال البكيلي له صحبة عداده في أهل الكوفة وكان من عمال النبي صلى الله عليه وسلم على اليمن وذكر سيف بن عمر التميمي في الفتوح بسنده عن ابن عباس أنه كان أول من اعترض على الأسود العنسي لما ادعى النبوة روى له أبو داود من حديث الشعبي عنه وإسناده إلى الشعبي لا بأس به.

١١٣ - “ت فق - عامر” بن صالح بن رستم المزني مولاهم أبو بكر بن أبي عامر الخزاز١ البصري روى عن أبيه وأيوب بن موسى ويونس بن عبيد وأبي بكر الهذلي وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي ومسلم بن إبراهيم وعمرو بن علي وأبو موسى العنزي ونصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم قال ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بقوي وقال أبو داود ضعيف وقال مرة ليس به بأس وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن عدي قليل الحديث ولم أر له حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات له عند ت في أدب الولد وقال حسن غريب قلت وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن أيوب بن موسى ثم ذكر عن ابن وارة سألت أبا الوليد عنه فقال كتبت عنه حديث أيوب بن موسى فينا نحن عنده إذ قال حدثنا عطاء بن أبي رباح فقلت في سنة كم قال سنة (٢٤) قلت فإن عطاء مات سنة بضع عشرة انتهى والأكثر على أن عطاء مات سنة (١٤) فلعل عامرا أراد أن يقول سنة (١٤) وقال ابن عدي في حديثه بعض النكرة وخلط بن حبان ترجمته بترجمة الذي بعده

__________

١“الخزاز” بمعجمات ١٢ تقريب

١١٤ - “ت - عامر” بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الزبيري أبو الحارث المدني سكن بغداد روى عن عمه سالم بن عبد الله وعم أبيه هشام بن عروة ومالك وابن أبي ذئب وربيعة بن عثمان والحسن بن زيد بن الحسن يونس بن يزيد وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن حاتم الزمي ومصعب بن عبد الله الزبيري ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ويحيى بن أيوب المقابري وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة لم يكن صاحب كذب وقال الدوري عن يحيى ضعيف وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان كذابا يروي عن هشام بن عروة كل حديث سمعه وقد كتبت عامة هذه الأحاديث عنه وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن يحيى بن معين عامر بن صالح كذاب خبيث عدو الله قال فقلت له إن أحمد يحدث عنه فقال له وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته قال فقلت ولم قال قال لي حجاج الأعور أتاني فكتب عني حديث هشام بن عروة عن ابن لهيعة وليث بن سعد ثم ذهب فادعاها فحدث بها عن هشام وقال أبو داود وقيل لابن معين أن أحمد حدث عن عامر فقال ما له جن قال أبو داود وحدث عنه أحمد بثلاثة أحاديث وقال عبد الله بن علي بن المديني قال أبي عامر بن صالح قد رأيته وكأنه غمزه وأنكر حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث ما أرى به بأسا كان يحيى بن معين يحمل عليه وأحمد يروي عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه مسروق من الثقات وافراد ينفرد بها وقال أبو الفتح الأزدي ذاهب الحديث وقال ابن حبان كان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب

حديثه إلا على جهة التعجب وقال الدارقطني أساء بن معين القول فيه ولم يتبين أمره عند أحمد وهو مدني يترك عندي وقال الزبير كان عالما بالفقه والعلم والحديث والنسب وأيام العرب وأشعارها وتوفي ببغداد في آخر خلافة هارون الرشيد قلت وكذا قال ابن سعد وزاد كان شاعرا عالما بأمور الناس وقال ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين توفي سنة ثنتين وثمانين ومائة وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن هشام بن عروة المناكير لا شيء وقال العقيلي في حديثه وهم وقال أبو العرب قال محمد بن عبد الرحيم ليس بثقة وضرب عليه أبو خيثمة.

١١٥ - “ت - عامر” بن أبي عامر الأشعري واسم أبي عامر عبيد بن وهب وقيل غير ذلك له إدراك وقد اختلف في صحبته وليس أبوه بعم أبي موسى الأشعري روى عن أبيه ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه مالك بن مسروح قال أبو حاتم ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن سعد فيمن نزل الشام من الصحابة وقال أدرك خلافة عبد الملك وتوفي في خلافته بالأردن وأما خليفة فذكر أن المتوفى في خلافة عبد الملك أبوه أبو عامر وقال ابن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام عامر بن أبي عامر الأشعري قال أبو سعيد كان على القضاء أدرك عمر روى له نعم الحي الأسد والأشعريون قلت وقد تبع بن حبان مقالة بن سعد فذكره كذلك في الصحابة ثم ذكره في الثقات من التابعين وقال العسكري في الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا إذن على عامر

ثم وفد بعد ذلك على معاوية فكان يدخل عليه بلا إذن انتهى وعند هؤلاء أنه ابن عم أبي موسى.

١١٦ - “عامر” بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب ويقال وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي أبو عبيدة بن الجراح الفهري أمين الأمة واحد العشرة أدركت أمه أمينة بنت غنم بن حابر الإسلام وأسلمت وأسلم هو قديما وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل أباه يوم بدر كافرا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه جابر أن عبد الله وسمرة بن جندب وأبو أمامة وعبد الرحمن بن غنم الأشعري العرباض بن سارية وأبو ثعلبة الخشني وعياض بن غطيف وأسلم مولى عمر وميسرة بن مسروق وعبد الله بن سراقة وقيس بن أبي حازم وناشرة بنت سمي قال ابن إسحاق آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن معاذ ودعا أبو بكر يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة إلى البيعة لعمر أو لأبي عبيدة وولاه عمر الشام وفتح الله عليه اليرموك والجابية وكان طويلا نحيفا وقال الجريري عن عبد الله بن شقيق قلت لعائشة أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إليه قالت أبو بكر قلت فمن بعده قالت عمر قلت فمن بعده قالت أبو عبيدة بن الجراح ومناقبه كثيرة ذكر بن سعد وغيره أنه مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وخمسين سنة. قلت أنكر الواقدي أن يكون أبو عبيدة قتل أباه وقال مات أبوه قبل الإسلام وأرخ

ابن مندة وإسحاق القراب وفاته سنة ١٧.

١١٧ - “ع - عامر” بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي أبو الحارث المدني وأمه حنتمة بنت عبد الرحمن بن هشام روى عن أبيه وخاله أبي بكر بن عبد الرحمن وأنس وعمرو بن سليم الزرقي وعوف بن الحارث رضيع عائشة وصالح بن خوات بن جبير وعنه أخوه عمر وابن أخيه مصعب بن ثابت وابن بن عمه عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير ووبرة بن عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن جريج وأبو صخرة جامع بن شداد وسعيد بن مسلم بن باتك وأبو حازم سلمة بن دينار وعثمان بن حكيم وعثمان بن أبي سليمان وعمرو بن دينار ومحمد بن عجلان والزبيدي ومخرمة بن بكير ومالك بن أنس وأبو العميس وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة من أوثق الناس وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح وقال مالك كان يغتسل كل يوم ويواصل صوم سبع عشرة يومين وليلة أخرج له ت في الأمر بتحية المسجد قال الواقدي مات قبل هشام أو بعده بقليل قال ومات هشام سنة أربع وعشرين ومائة قلت بل سنة ٥ وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عالما فاضلا مات سنة ١٢١ وقال ابن سعد كان عابدا فاضلا وكان ثقة مأمونا وله أحاديث يسيرة وقال الخليلي أحاديثه كلها يحتج بها.

١١٨ - “عامر” بن عبد الله بن شراحيل في عامر بن شراحيل.

١١٩ - “عامر” بن عبد الله بن شقيق في ابن عقبة١.

__________

١عامر بن عبد الله بن قيس أبو بردة بن أبي موسى في الكنى ١٢ خ.

١٢٠ - “مد - عامر” بن عبد الله بن لحى١ أبو اليمان بن أبي عامر الهوزني الحمصي روى عن أبيه وأبي أمامة وكعب الأحبار وأبي راشد الحبراني وعنه صفوان بن عمر وله حديث في موت أبي طالب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يروي عن سلمان وصفوان بن أمية روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي والشاميون وقال أبو الحسن بن القطان لا يعرف له حال.

١٢١ - “ع - عامر” بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو عبيدة الكوفي ويقال اسمه كنيته روى عن أبيه ولم يسمع منه وعن أبي موسى الأشعري وعمرو بن الحارث بن المصطلق وكعب بن عجرة وعائشة وأم زينب الثقفية والبراء بن عازب ومسروق وعنه إبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي وسعد بن إبراهيم وعمرو بن مرة والمنهال بن عمرو ونافع بن جبير بن مطعم وعلي بن بذيمة وخصيف بن عبد الرحمن ومجاهد بن جبر وأبو محمد مولى عمر وغيرهم قال شعبة عن عمرو بن مرة سألت أبا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيئا قال لا وقال المفضل الغلابي عن أحمد كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرحمن وقال الترمذي لا يعرف اسمه ولم يسمع من أبيه شيئا وقال شعبة عن عمرو بن مرة فقد عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن شداد وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ليلة دجيل وكانت سنة إحدى وثمانين وقيل سنة (٨٢) قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من أبيه شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قلت لأبي هل سمع

__________

١“لحى” في التقريب بلام ومهملة مصغرا “والهوزني” بفتح الهاء وسكون الواو وفتح الزاي ١٢ أبو الحسن.

أبو عبيدة من أبيه قال يقال إنه لم يسمع قلت فإن عبد الواحد بن زياد يروي عن أبي مالك الأشجعي عن عبد الله بن أبي هند عن أبي عبيدة قال خرجت مع أبي لصلاة الصبح فقال أبي ما أدري ما هذا وما أدري عبد الله بن أبي هند من هو وقال الترمذي في العلل الكبير قلت لمحمد أبو عبيدة ما اسمه فلم يعرف اسمه وقال هو كثير الغلط وقال الدارقطني أبو عبيدة أعلم بحديث أبيه من حنيف بن مالك ونظرائه وقال صالح بن أحمد ثنا بن المديني ثنا سلم بن قتيبة قال قلت لشعبة إن عثمان البري حدثنا عن أبي إسحاق أنه سمع أبا عبيدة أنه سمع بن مسعود فقال أوه كان أبو عبيدة بن سبع سنين وجعل يضرب جبهته انتهى هذا الاستدلال بكونه بن سبع سنين على أنه لم يسمع من أبيه ليس بقائم ولكن راوي الحديث عثمان ضعيف والله أعلم.

١٢٢ - “ق د - عامر” بن عبد الله روى عن الحسن بن ذكوان وعنه رواد بن الجراح قلت أظنه عامر بن عبد الله بن يساف١ اليمامي وينسب إلى جده وهو بها أشهر روى عن سعيد بن أبي عروبة والحسن بن ذكوان والنضر بن عبيد وغيرهم وعنه سري بن الوليد ومحمد بن الحسن التل وغيرهما قال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال البرقي عن ابن معين ثقة وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه

__________

١في التقريب “يساف” بفتح التحتانية ثم مهملة زآخره فاء ١٢ أبو الحسن.

١٢٣ - “س - عامر” بن عبد الله قال قرأت كتاب عمر إلى أبي موسى١ في الأشربة وعنه أبو مجلز وقيل عن أبي مجلز قال قرأت كتاب عمر ولم يذكر عامر أخرجه النسائي من الوجهين وعامر يحتمل أن يكون بن عبد الله القشيري الزاهد المعروف بعامر بن عبد القيس البصري وكان من سادات التابعين روى عن سلمان وعمر وعنه الحسن وابن سيرين مات بالشام أيام معاوية فيما قاله خليفة وغيره وله مناقب مشهورة ترجم له في الإصابة.

١٢٤ - “ز م ٤ - عامر” بن عبد الواحد الأحول البصري روى عن مكحول وأبي الصديق الناجي وعمرو بن شعيب وعبد الله بن بريدة وشهر بن حوشب وبكر بن عبد الله المزني وجماعة وعنه شعبة وهشام الدستوائي وهمام وسعيد بن أبي عروبة وأبان العطار والحمادان وعبد الله بن شوذب وعبد الوارث وهشيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ليس بقوي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس حديثه بشيء وقال أبو داود سمعت أحمد يضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبو الأشهب ثنا عامر الأحول عن عائذ بن عمرو المزني يحدث من عرض له شيء من هذا الرزق من غير مسألة وهو شيخ آخر تابعي قلت في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم وتاريخ بن أبي

__________

١في هامش الخلاصة أي من عمر وهو أما بعد فإنها قدمت علي من الشام تحمل شرابا غليظا الحديث ١٢ شريف الدين.

خيثمة ما يبين لك أنه هو فإنه قال عامر الأحول هو ابن عبد الواحد بصري روى عن عائذ بن عمرو وأبي الصديق وعمرو بن شعيب ثم ساق كلام الناس فيه وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت أبا زكريا يقول عامر الأحول بصري وهو ابن عبد الواحد فهو كل عامر يروي عنه البصريون ليس غيره ثنا أبو سلمة ثنا أبو الأشهب عن عامر بن عبد الواحد وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة عائذ بن عمر وروى عنه عامر بن عبد الواحد الأحول ولا أحسبه أدركه وقال ابن حبان في ثقات التابعين عامر بن عبد الواحد الأحول يروي عن عائذ بن عمر وروى عنه أبو الأشهب ونقل العقيلي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس هو بالقوي ضعيف وعن أبي بكر بن الأسود سألت بن علية عن عامر بن عبد الواحد الأحول فقال سل جدك حميد بن الأسود فسألته فوهنه وقال الساجي يحتمل لصدقه وهو صدوق.

١٢٥ - “ص قد - عامر” بن عبدة بفتح الباء وقيل بسكونها البجلي أبو إياس الكوفي روى عن ابن مسعود وعنه المسيب بن رافع قال النسائي في الكنى أبو إياس عامر بن عبد الله ويقال ابن عبدة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر بن ماكولا أنه روى عنه أيضا أبو إسحاق السبيعي وحكى بن أبي حاتم عن ابن معين توثيقه قال أبو بشر الدولابي سمعت العباس بن محمد قال قال ابن معين عامر بن عبدة يعني بالتحريك وقال ابن عبد البر في كتاب الإستغناء في الكنى أبو إياس عامر بن عبدة تابعي ثقة ثم غفل فذكره في الصحابة وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا هو في مقدمة صحيح مسلم من

طريق عامر بن عبدة عن عبد الله بن مسعود.

١٢٦ - “خت - عامر” بن عبيدة الباهلي١ البصري قاضي البصرة روى عن أنس وأبي المليح الهذلي وعبد الملك بن يعلى الليثي وعنه ابنه الخليل وشعبة ومعاوية بن عبد الكريم الضال وغيرهم قال الدوري عن ابن معين مشهور وقال إسحاق عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني لا بأس به وفرق البخاري وابن حبان بين الراوي عن أبي المليح وبين هذا وسميا أبا الراوي عن أنس عبدة بإسكان الباء والله أعلم.

١٢٧ - “ت - عامر” بن عقبة ويقال ابن عبد الله العقيلي٢ روى عن أبي هريرة وقيل عن أبيه عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير قال البخاري عامر العقيلي يقال ابن عقبة وقال ابن حبان في الثقات عامر بن عبد الله بن شقيق العقيلي روى عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير وقال الحاكم اسم أبيه شبيب ولعله تصحيف من شقيق.

١٢٨ - “د - عامر” بن عمرو المزني قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على بغلة وعليه برد أحمر قاله أبو معاوية٣ عن هلال بن عامر المزني عن أبيه وقال مروان بن معاوية وغيره عن هلال بن عامر عن رافع بن عمرو المزني أخرجه أبو داود على الوجهين قلت قال أبو علي بن السكن أخطأ فيه

__________

١“تمييز – عامر الأحول ” آخر تابعي روى عنه أبو الأشهب العطاردي ١٢

٢العقيلي بالضم ١٢ خلاصة.

٣أبو معاوية هو الضرير ١٢.

أبو معاوية وقال أبو القاسم البغوي رافع بن عمرو هو الصواب

١٢٩ - “عامر” بن فهيرة التيمي مولى أبي بكر الصديق يقال أصله من الأزد ويقال من عنز بن وائل استرق في الجاهلية فاشتراه أبو بكر الصديق فأعتقه وهو من السابقين إلى الإسلام وممن كان يعذب من أجل إسلامه روت عنه عائشة رضى الله تعالى عنها كلامه لما دخلوا المدينة فاصابتهم الحمى وكان رفيق أبو بكر رضى الله تعالى عنه في الهجرة ثم شهد بدرا وأحدا واستشهد ببئر معونة رضى الله تعالى عنه

١٣٠ - “س - عامر” بن مالك بصري عن صفوان بن أمية الطاعون والبطن والنفاس والغرق شهادة وعنه أبو عثمان النهدي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال علي بن المديني لا أعرفه ولا أعلم روى عنه غير أبي عثمان

١٣١ - “فق - عامر” بن مدرك بن أبي الصفيراء١ روى عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء وعتبة بن يقظان وعبد الواحد بن أيمن وعلي بن صالح بن حي وغيرهم وعنه زيد بن أخزم الطائي ومعمر بن سهل وأحمد بن إسحاق الأهوازيان وعمر بن شبة ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ربما أخطأ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ

١٣٢ - “ت - عامر” بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي٢ مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم

__________

١ في التقريب ابن أبي الصفراء وفي الخلاصة أبي الصقر وفي هامشه أبي الصغير والله أعلم ١٢.

٢ الجمحي في لب اللباب بالضم والفتح ومهملة نسبة إلى بني جمح بطن من قريش.

الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة وعنه نمير بن عريب وعبد العزيز بن رفيع أخرجه الترمذي وقال مرسل عامر لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال الدوري عن ابن معين له صحبة وهو أبو إبراهيم بن عامر الذي يروي عنه الثوري وجرير وقال الآجري عن أبي داود سألت أحمد بن حنبل له صحبة فقال لا أدري قال وسمعت مصعبا يقول قال عامر بن مسعود له صحبة كان عاملا لابن الزبير على الكوفة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين قلت وقال يروي المراسيل ومن زعم أن له صحبة بلا دلالة فقد وهم وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري لا صحبة له ولا سماع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة هو من التابعين وقال أبو القاسم البغوي حدثني محمد بن علي قال قلت لأبي عبد الله عامر بن مسعود الذي روى حديث الصوم له صحبة وقال ما أرى له صحبة وقال ابن السكن روى حديثين مرسلين وليست له صحبة وقال ابن عدي في حديث عبد العزيز بن رفيع عن عامر بن مسعود هو مرسل وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه ليست لعامر صحبة.

١٣٣ - “عامر” بن مسعود أبو سعيد الزرقي في الكنى.

١٣٤ - “خ سي - عامر” بن مصعب ويقال مصعب بن عامر روى عن عائشة١ وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم وطاووس وعنه بن جريج وإبراهيم بن مهاجر الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات روى له البخاري والنسائي حديثا واحدا مقرونا بعمرو بن دينار٢ في الصرف قلت أخشى أن يكون الذي

__________

١أي رسلا١٢ خلاصة.

٢لا يعرف قرته بعمرو بن دينار ١٢ تق

روى عنه بن جريج غير الذي روى عنه إبراهيم فقد قال ابن حبان في ثقات التابعين عامر بن مصعب يروي عن عائشة لا أعلم له راويا إلا إبراهيم بن مهاجر وربما قال مصعب بن عامر لا يعجبني الاعتبار بحديثه من رواية إبراهيم وقال الدارقطني عامر بن مصعب ليس بالقوي.

١٣٥ - “ع - عامر” بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش ويقال خميس بن جرى بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة أبو الطفيل الليثي ويقال اسمه عمرو والأول أصح ولد عام أحد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ بن جبل وحذيفة وابن مسعود وابن عباس وأبي سريحة ونافع بن عبد الحارث وزيد بن أرقم وغيرهم وعنه الزهري وأبو الزبير وقتادة وعبد العزيز بن رفيع وسعد بن إياس الجريري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعكرمة بن خالد المخزومي وعمارة بن ثوبان وعمرو بن دينار وفرات القزاز والقاسم بن أبي بزة وكلثوم بن جبر وكهمس بن الحسن ومعروف بن خربوذ ومنصور بن حيان والوليد بن عبد الله بن جميع ويزيد بن أبي حبيب وجماعة قال مسلم مات أبو الطفيل سنة مائة وهو آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خليفة مات بعد سنة مائة ويقال مات سنة سبع وقال وهب بن جرير بن حازم عن أبيه كنت بمكة سنة عشر ومائة فرأيت جنازة فسألت عنها فقالوا هذا أبو الطفيل قلت وقال ابن البرقي مات سنة ١٠٢ وقال موسى بن إسماعيل ثنا

مبارك بن فضالة ثنا كثير بن أعين سمعت أبا الطفيل بمكة سنة سبع ومائة يقول ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر قصة وقال ابن السكن روى عنه روايته لرسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة ولم يرو عنه من وجه ثابت سماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن سعد حدثنا عمرو بن عاصم ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي الطفيل قال كنت أطلب النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يطلبه ليلة الغار قال فقمت على باب الغار ولا أرى فيه أحدا ثم قال ابن سعد وهذا الحديث غلط أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة وينبغي أن يكون حدث بهذا الحديث عن غيره فأوهم الذي حمل عنه وكان أبو الطفيل ثقة في الحديث وكان متشيعا وذكر البخاري في التاريخ الصغير هذا الحديث عن عمرو بن عاصم وقال الأول أصح يعني قوله أدركت ثمان سنين من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه حدثنا عقبة بن مكرم ثنا يعقوب بن إسحاق ثنا مهدي بن عمران الحنفي قال سمعت أبا الطفيل يقول كنت يوم بدر غلاما قد شددت علي الإزار وانقل اللحم من السهل إلى الجبل قلت لي فيه وهم في لفظه واحدة وهي قوله يوم بدر والصواب يوم حنين والله أعلم فقد رويناه هكذا من طريق أخرى عن أبي الطفيل وقال ابن عدي له صحبة قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثا وكانت الخوارج يرمونه باتصاله بعلي وقوله بفضله وفضل أهل بيته وليس في رواياته بأس وقال ابن المديني قلت لجرير أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل قال نعم وقال

صالح بن أحمد عن أبيه أبو الطفيل مكي ثقة.

١٣٦ - “م ت ق - عامر” بن يحيى بن حبيب بن مالك المعافري الشرعبي أبو خنيس١ المصري روى عن حنش الصنعاني وأبي عبد الرحمن الحبلي وعقبة بن مسلم وروى أيضا عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعن فضالة بن عبيد وقيل بينهما يحنس بن عبد الرحمن روى عنه قرة بن عبد الرحمن بن حيويل وعمر بن الحارث وابن لهيعة والليث وجماعة قال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي قبل سنة عشرين ومائة روى له مسلم حديث فضالة في القلادة والترمذي وابن ماجة حديث البطاقة.

١٣٧ - “٤ - عامر” أبو رملة عن مخنف بن سليم الغامدي وعنه عبد الله بن عون له عندهم حديث في ترجمة مخنف.

١٣٨ - “عامر” الحجري٢ والصواب أبو عامر في الكنى.

١٣٩ - “د - عامر” الرام وقيل الرامي أخو الخضر بن محارب عداده في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن إذا ابتلى ثم عافاه الله كان كفارة لذنوبه الحديث قاله محمد بن إسحاق عن رجل من أهل الشام يقال له أبو منظور عن عمه عن عامر به قلت قال ابن السكن روى عنه حديث واحد فيه نظر وقال البخاري أبو منظور لا يعرف إلا بهذا وقال هو وأبو حاتم رواه بن أبي أويس عن أبيه عن ابن إسحاق فأدخل بين بن إسحاق وأبي منظور الحسن بن عمارة قلت أخرجه بن أبي شيبة من طريق بن إسحاق حدثني

__________

١بضم المعجمة ثم نون ١٢ خ

٢بفتح المهملة وسكون الجيم ١٢ أبو الحسن

أبو منظور وقال الرشاطي كان راميا محسنا وفيه يقول الشماخ:

فحلاها عن ذي الأراكة عامر ... أخو الخضر يرمي حيث يكوي الهواجر

١٤٠ - “عامر” العقيلي هو ابن عقبة تقدم

من اسمه عائذ الله

من اسمه عائذ الله

١٤١ - “ع - عائذ الله” ١ بن عبد الله بن عمرو ويقال عبد الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن غيلان أبو إدريس الخولاني العوذي٢ والعيذي روى عن عمر بن الخطاب وأبي الدرداء ومعاذ بن جبل وأبي ذر وبلال وثوبان وحذيفة وعبادة بن الصامت وعوف بن مالك والمغيرة ومعاوية والنواس بن سمعان وأبي ثعلبة الخشني وأبي هريرة وأبي سعيد وحسان بن الضمري وعبد الله بن الديلمي وعبد الله بن السعدي وعمير بن سعد وواثلة بن الأسقع ويزيد بن عميرة الزبيدي وأبي مسلم الخولاني وغيرهم وعنه الزهري وربيعة بن يزيد وبسر بن عبيد الله وعبد الله بن ربيعة بن يزيد والقاسم بن محمد والوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ويونس بن ميسرة بن حلبس وأبو عون الأنصاري ويونس بن سيف ومكحول وشهر بن حوشب وأبو حازم سلمة بن دينار وعدة قال مكحول ما رأيت أعلم منه وقال الزهري كان قاص أهل الشام وقاضيهم في خلافة عبد الملك وقال سعيد بن عبد العزيز كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء وقال أبو زرعة الدمشقي أحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جبير بن نفير وأبو إدريس وقد قلت لدحيم من المقدم منهم قال أبو إدريس قال أبو زرعة

__________

١بمعجمة بعد تحتية ١٢ خ

٢بفتح المهملة وسكون الواو ومعجمة ١٢

وأبو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير فأما معاذ بن جبل فلم يصح له سماع وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة قال أبو زرعة قال محمد بن أبي عمر عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي إدريس أنه أدرك عبادة بن الصامت وأبا الدرداء وشداد بن أوس وفاته معاذ بن جبل قال أبو زرعة وقد حدثنا محمد بن المبارك ثنا الوليد بن مسلم عن يزيد بن أبي مريم عن أبي إدريس قال جلست خلف معاذ بن جبل وهو يصلي فلما انصرف من الصلاة قلت أني لأحبك لله الحديث قال أبو زرعة وقال هشام عن صدقة عن ابن جابر عن عطاء الخراساني سمعت أبا إدريس نحوه قال وحدثني سليمان عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبي إدريس قال أبو زرعة أبو إدريس يروي عن أبي مسلم الخولاني وعبد الرحمن بن غنم وكلاهما يحدثان بهذا الحديث عن معاذ والزهري يحفظ عن أبي إدريس أنه لم يسمع من معاذ والحديث حديثهما وقال أبو عمر بن عبد البر سماع أبي إدريس من معاذ عندنا صحيح من رواية أبي حازم وغيره فلعل رواية الزهري عنه أنه فاتني معاذ بن جبل في معنى من المعاني وأما لقاؤه وسماعه من فصحيح غير مدفوع وقد سئل الوليد بن مسلم وكان عالما بأيام أهل الشام هل لقي أبو إدريس معاذ بن جبل قال نعم أدرك معاذ بن جبل وأبا عبيدة وهو ابن عشر سنين ولد يوم حنين سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك قال ابن معين وغيره مات سنة ثمانين قلت إذا كان ولد في غزوة حنين وهي في أواخر سنة ثمان ومات معاذ سنة ثمان عشرة فيكون سنة حين مات معاذ تسع سنين ونصفا أو نحو ذلك فيبعد في العادة أن

يجاري معاذا في المسجد هذه المجاراة أو يخاطبه هذه المخاطبة على ما اشتهر من عادتهم أنه لا يطلبون العلم إلا بعد البلوغ والجمع الذي جمع به بن عبد البر قد سبقه إليه الطحاوي في مشكله وساقه من طرق كثيرة إلى أبي إدريس أنه سمع معاذا وعبادة بالقصة المذكورة وقال العجلي دمشقي تابعي ثقة وقال أبو حاتم والنسائي وابن سعد ثقة وقال أبو مسهر لم نجد له ذكرا بعد عبد الملك وقال الهيثم بن عدي توفي زمن عبد الملك وذكره الطبري في طبقات الفقهاء في نفر من أهل الشام أهل فقه في الدين وعلم بالأحكام والحلال والحرام وروى مالك عن أبي حازم عن أبي إدريس قال دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتي براق الثنايا فسألت عنه فقالوا معاذ فلما كان الغد هجرت فوجدته يصلي فلما انصرف سلمت عليه فقلت والله أني لأجهد الحديث وهو الذي أشار إليه بن عبد البر وقال البخاري لم يسمع من عمر وقال ابن حبان في الثقات ولاه عبد الملك القضاء بعد عزل بلال بن أبي الدرداء وكان من عباد أهل الشام وقرائهم ولم يسمع من معاذ وقال ابن أبي حاتم أسمع أبو إدريس من معاذ فقال يختلفون فيه فأما الذي عندي فلم يسمع منه.

١٤٢ - “ق - عائذ الله” المجاشعي١ أبو معاذ روى عن أبي داود نفيع الأعمى وعنه سلام بن مسكين قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن حبان في الثقات عائذ الله المجاشعي قاص سليمان بن عبد الملك قلت قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال ابن حبان في الضعفاء بصري منكر الحديث

__________

١بضم الميم بعدها جيم وكسر المعحمة بعدها مهملة ١٢ أبو الحسن

على قلته وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له الحديث الذي أخرجه له بن ماجة في الأضاحي

من اسمه عائذ بغير إضافة

من اسمه عائذ بغير إضافة

١٤٣ - “س ق – عائذ” بن حبيب بن الملاح١ العبسي ويقال القرشي مولاهم أبو أحمد ويقال أبو هشام الكوفي بياع الهروي روى عن حميد الطويل وزرارة بن أعين وحجاج بن أرطاة وصالح بن حسان وعامر بن السمط وإسماعيل بن أبي خالد وأبي حنيفة وغيرهم روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأبو كريب ومحمد بن طريف ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو خيثمة وأبو سعيد الأشج وجماعة قال الأثرم سمعت أحمد ذكره فأحسن الثناء عليه وقال كان شيخا جليلا عاقلا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس قد سمعنا منه وقال عباس عن ابن معين صويلح وقال الجوزجاني غال زائغ وقال سعيد بن عمرو البردعي شهدت أبا حاتم يقول لأبي زرعة كان ابن معين يقول يوسف الستي زنديق وعائذ بن حبيب زنديق فقال أبو زرعة أما عائد بن حبيب فصدوق في الحديث وأما يوسف فذاهب الحديث كان يحيى يقول كذاب قال البردعي فرأيت الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يحيى كان عائذ بن حبيب قال وهو بهذا أشبه وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة تسعين ومائة

__________

١“الملاح” في التقريب بفتح الميم وتشديد اللام بمهملة ١٢ أبو الحسن.

١٤٤ - “خ م س – عائذ” بن عمرو بن هلال المزني أبو هبيرة البصري له صحبة شهد بيعة الرضوان وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعنه ابنه حشرج وأبو جمرة الضبعي والحسن ومعاوية بن قرة وعبد الله بن خليفة وأبو عمران الجوني وغيرهم قال أبو الشيخ الأصبهاني عائذ بن عمر وأخو رافع بن عمرو وكانا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مات عائذ في ولاية عبد الملك بن زياد قلت أرخه بن قانع سنة إحدى وستين وقال البغوي ثنا الزهراني ثنا جعفر بن سليمان ثنا أسماء بن عبيد قال قال عائذ المزني لأن أصب طستي في حجلتي أحب إلي من أن أصب في طريق المسلمين قال وكان لا يخرج من داره ماء إلى الطريق من ماء سماء ولا غيره فرؤي له أنه في الجنة فقيل بم قال بكفه اذاه عن المسلمين

من اسمه عائش وعباءة

من اسمه عائش وعباءة

١٤٥ - "س - عائش] ١ بن أنس البكري الكوفي روى عن علي وعمار والمقداد رضى الله تعالى عنهم وعنه عطاء بن أبي رباح ذكره ابن حبان في الثقات.

١٤٦ - “ق – عباءة” ٢ يأتي قبل عباية

__________

١“عائش” بتحتانية وفي التقريب آخره معجمة من الثالثة “والبكري” في لب اللباب منسوب إلأى بكر بن عبد مناة وإلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ١٢.

٢“عباءة” في التقريب بتخفيف الموحدة وبعد الألف همزة ابن كليب الليثي أبو غسان الكوفي صدوق له أوهام من العاشرة ١٢

من اسمه عباد

من اسمه عباد

١٤٧ - "ق – عباد] ١ بن آدم الهذلي البصري روى عن شعبة وحماد بن سلمة وعنه ابنه محمد فقط٢.

١٤٨ - “عباد” بن إسحاق هو عبد الرحمن بن إسحاق يأتي.

١٤٩ - “صد – عباد” بن بشر بن وقش٣ ويقال زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو بشر وأبو الربيع الأشهلي قال ابن عبد البر لا يختلفون أنه أسلم بالمدينة على يدي مصعب بن عمير وذلك قبل إسلام سعد بن معاذ وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان ممن قتل كعب بن الأشرف وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب وممن شهد بدرا عباد بن بشر وقتل يوم اليمامة شهيدا وكان له بلاء وعناء وهو ابن ٤٥ سنة روى له أبو داود حديثا واحدا من رواية حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ثابت عنه بقوله للأنصار أنتم الشعار والناس الدثار قلت وقال أبو نعيم في المعرفة روى عنه أنس بن مالك وقال ابن سعد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي حذيفة بن عتبة.

١٥٠ - “ع – عباد” بن تميم بن غزية الأنصاري المازني المدني روى عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وهو أخو تميم لأمه٤ وجدته أم عمارة

__________

١في التقريب “عباد” بفتح أوله وتشديد الموحدة “والهذلي” بمضمومة وفتح ذال معجمة ١٢.

٢“ق – عباد” بن أخضر في ابن عباد بن علقمة ١٢ خلاصة

٣“وقش” في المغني بفتح الواو وسكون القاف وبمعجمة ١٢

٤في هامش الأصل قوله أخو تميم الضمير يعود على عبد الله بن زيد لكن قال في الإصابة في ترجمة تميم هو أخوه يعني لأبيه في قول الأكثر والله أعلم وفي التقريب اسم عمه عبد اللله بن زيد بن عاصم وهو أخو أبيه لأمه ١٢.

وأبي قتادة الأنصاري وأبي بشير الأنصاري وأبي سعيد الخدري وعويمر بن أشقر وعنه عمرو بن يحيى عمارة وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابناه محمد وعبد الله ابنا أبي بكر والزهري وحبيب بن زيد وعمارة بن غزية ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ومحمد بن يحيى بن حبان ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم قال الواقدي عن أبي بكر بن أبي سبرة عن موسى بن عقبة قال قال عباد كنت يوم الخندق بن خمس سنين وقال محمد بن إسحاق والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة.

١٥١ - “ق – عباد” بن تميم عن أبيه عن عمه في الاستسقاء وعنه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم هو الذي قبله والصواب عن عبد الله بن أبي بكر قال سمعت عباد بن تميم يحدث أبي عن عمه والله أعلم.

١٥٢ - “ت - عباد” بن حبيش١ الكوفي روى عن عدي بن حاتم وعنه سماك بن حرب له عنده حديث فيه إسلام عدي ذكره ابن حبان في الثقات قلت جهله بن القطان.

١٥٣ - “بخ م س – عباد” بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي أخو عبد الله بن حمزة روى عن جدة أبيه أسماء بنت أبي بكر وأختها عائشة أم المؤمنين

__________

١في التقريب “حبيش” بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا ١٢ أبو الحسن.

وجابر بن عبد الله الأنصاري وعنه بن عم أبيه هشام بن عروة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزهري كان سخيا سريا أحسن الناس وجها له عند مسلم والنسائي حديث لا تحصي فيحصي الله عليك.

١٥٤ - “خ د س ق – عباد” بن راشد التميمي مولاهم البصري البزار١ بن أخت داود بن أبي هند ويقال ابن خالته روى عن ثابت البناني والحسن البصري وداود بن أبي هند وسعيد بن أبي خيرة وقتادة وعنه هشيم وعبد الرزاق وأبو عامر العقدي وابن المبارك وابن مهدي وأبو داود الطيالسي ووكيع وبدل بن المحبر وعفان وأبو نعيم وغيرهم قال الجوزجاني عن أحمد شيخ ثقة صدوق صالح وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عباد بن راشد أثبت حديثا من عباد بن ميسرة وقال الدوري عن ابن معين حديثه ليس بالقوي ولكن يكتب وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الدورقي عن ابن معين ضعيف وقال البخاري روى عنه عبد الرحمن وتركه يحيى القطان وكذا قال عمرو بن علي نحوه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم صالح الحديث وأنكر على البخاري ذكره في الضعفاء وقال يحول روى له البخاري مقرونا بغيره قلت وقال العجلي وأبو بكر البزار ثقة وقال الساجي صدوق وقال فيه أحمد ثقة ورفع أمره وقال ابن المديني لا أعرف حاله وقال الأزدي تركه يحيى القطان وكان صدوقا وقال ابن البرقي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وهو على الاستقامة وقال ابن حبان كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد فبطل الاحتجاج به وهو الذي

__________

١“البزار” آخره راء مهملة ١٢ خلاصة

روى عن الحسن قال حدثني سبعة من الصحابة منهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة وغيرهم في الحجامة وقد روى عن الحسن بهذا الإسناد حديثا طويلا أكثره موضوع قلت يصير إلى حديث المناهي وليس هو من رواية عباد بن راشد إنما هو من رواية عباد بن كثير فهذا عندي من أوهام بن حبان والله أعلم١.

١٥٥ - “م د س – عباد” بن زياد بن أبيه المعروف أبوه بزياد بن أبي سفيان أخو عبيد الله بن زياد يكنى أبا حرب روى عن عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة وعنه الزهري ومكحول قال مصعب الزبيري في حديث مالك عن الزهري عن عباد بن زياد من ولد المغيرة عن المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين وغير ذلك ليس له عندهم غيره أخطأ فيه مالك خطأ قبيحا والصواب عن عباد بن زياد عن رجل من ولد المغيرة وقال ابن المديني روى الزهري عن عباد بن زياد وهو رجل مجهول لم يرو عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة ولاه معاوية سجستان سنة ثلاث وخمسين وقال أبو حسان الزيادي بن أبي عاصم مات سنة مائة قلت الذي حكاه مصعب من رواية مالك هو المشهور ولكن قد ذكر الدارقطني أن روح بن عبادة رواه عن مالك على الصواب وذكر أحمد بن خالد الأندلسي أن يحيى بن يحيى الليثي قال فيه عن مالك عن ابن شهاب عن عباد عن أبيه المغيرة ووهم فيه يحيى والصواب إسقاط لفظة عن أبيه وهو كما قال والأصل إنما هو عن الزهري عن عباد بن زياد عن ابن المغيرة عن أبيه المغيرة

__________

١عباد بن أبي رافع هو عبد الله وعباد لقب ١٢ هامش

وذكر البخاري أن بعضهم رواه عن مالك كذلك وكلام بن المديني يشعر بأن زيادا والد عباد وليس هو زيادا الأمير لأن عباد بن زياد الأمير مشهورا ليس بمجهول وقد وقع في رواية يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث عن الزهري عن عباد بن زياد من ولد المغيرة والله أعلم

١٥٦ - “كد – عباد” بن زياد بن موسى الأسدي الساجي روى عن ابن عيينة وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن أبي يعفور وغيرهم وعنه أبو داود في حديث مالك وأبو بكر البزار وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو بكر بن أبي داود قال الآجري عن أبي داود صدوق أراه كان يتهم بالقدر قلت قال ابن عدي عباد بن زياد بن موسى وقيل عبادة قال موسى بن هارون تركت حديثه وقال ابن عدي هو من أهل الكوفة الغالين في التشيع له أحاديث مناكير في الفضائل.

١٥٧ - “د س ق عباد” بن أبي سعيد المقبري روى عن أبي هريرة روى عنه أخوه سعيد روى له أبو داود والنسائي وأبي ماجة حديثا واحدا في الاستعاذة من علم لا ينفع قلت قال ابن خلفون في الثقات وثقه محمد بن عبد الرحيم التبان.

١٥٨ - “د س ق عباد” بن شرحبيل١ اليشكري الغبري البصري معدود في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في قصة له

__________

١في التقريب “اليشكري” بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف “والغبرى” بضم المعجمة وفتح الموحدة ١٢ أبو الحسن

فيها ما علمته إذ كان جاهلا ولا اطعمته إذ كان ساغبا رواه عنه أبو بشر بن أبي وحشية قلت قال البغوي وأبو الفتح الأزدي ما روى عنه غيره وقال ابن السكن في صحبته نظر

١٥٩ - “ق - عباد” بن شيبان الأنصاري السلمي١ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت روى عنه ابناه إبراهيم وأبو هبيرة يحيى روى له بن ماجة حديثا واحدا من روايته عن زيد بن ثابت قلت الذي روى عنه إبراهيم آخر غير هذا صحابي له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث آخر روى عنه من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عباد عن أبيه عن جده وهو سلمي بضم السين من خلفاء بني هاشم وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة.

١٦٠ - “خ - عباد” بن أبي صالح السمان هو عبد الله يأتي.

١٦١ - “ع – عباد” بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي العتكي٢ أبو معاوية البصري روى عن عاصم الأحول وأبي حمزة نصر بن عمران الضبعي وهشام بن عروة وعبد الله وعبيد الله ابني عمر بن حفص وعوف الأعرابي ومجالد ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن خباب وواصل مولى أبي عيينة وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وإبراهيم بن زياد سبلان والحكم بن المبارك ومسدد ومحمد بن عيسى

__________

١السلمي في الخلاصة والتقريب بفتح المهملة واللام ١٢ شريف الدين

٢“العتكي” في الخلاصة بفتح المهملة والمثناة ١٢ أبو الحسن

ابن الطباع النيسابوري وموسى بن إسماعيل ومحمد بن أبي بكر المقدمي وسريج بن يونس وأحمد بن منيع وأحمد بن عبدة الضبي وعبد الله بن عون الخزاز وقتيبة ويحيى بن أيوب المقابري وعدة قال الأثرم عن أحمد ليس به بأس وكان رجلا عاقلا أديبا وقال الدوري عن ابن معين عباد بن عباد وعباد بن العوام جميعا ثقة وعباد بن عباد أوثقهما وأكثرهما حديثا وقال يعقوب بن شيبة وأبو داود والنسائي وابن خراش ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق لا بأس به قيل له يحتج بحديثه قال لا وقال الترمذي عن قتيبة ما رأيت مثل هؤلاء الفقهاء الأشراف مالكا والليث وعبد الوهاب الثقفي وعباد بن عباد كما نرضى أن نرجع من عند عباد كل يوم بحديثين وقال ابن سعد كان ثقة وربما غلط وقال في موضع آخر كان معروفا بالطلب حسن الهيئة ولم يكن بالقوي في الحديث وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة وزاد أبو جعفر بن جرير الطبري في رجب قال وكان ثقة غير أنه كان يغلط أحيانا وقال البخاري قال سليمان بن حرب مات قبل حماد بن زيد بستة أشهر وقال إبراهيم بن زياد سبلان مات سنة (١٨٠) قال البخاري وهذا أشبه قلت وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه العجلي والعقيلي وأبو أحمد المروزي وابن قتيبة وأورد بن الجوزي في الموضوعات حديث أنس إذا بلغ العبد أربعين سنة من طريق عباد هذا فنسبه إلى الوضع وأفحش القول فيه فوهم وهما شنيعا فإنه التبس عليه برا وآخر وقد تعقبت كلامه في الخصال المكفرة

١٦٢ - “س - عباد” بن عباد بن علقمة المازني البصري المعروف بابن أخضر

وهو زوج أمه وروى عن هلال بن يزيد المازني وأبي مجلز لاحق بن حميد وعنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان وحماد بن سعيد البصري ومعتمر بن سليمان قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شيخ بصري ثقة ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وكذا ابن شاهين.

١٦٣ - “د – عباد” بن عباد الرملي الأرسوفي١ أبو عتبة الخواص روى عن حريز بن عثمان وابن عون ويونس بن عبيد والأوزاعي وهشام بن حسان ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وغيرهم وعنه أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر وبشر بن عمر الزهراني ورواد بن الجراح وزكرياء بن نافع الأرسوفي وضمرة بن ربيعة وآدم بن أبي إياس وأحمد بن سهل الأردني وفديك بن سليمان القيسراني ومحمد بن عبد العزيز الرملي وكان من فضلاء أهل الشام وعبادهم وكتب إليه سفيان الثوري الرسالة المشهورة في الوصايا والحكم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم من العباد وقال يعقوب بن سفيان من الزهاد وكان ثقة وروى له ولا يقص إلا أمير أو مأمورا أو محتال قلت وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال ممن غلب عليه التقشف والعبادة حتى غفل عن الحفظ والضبط فكان يأتي بالشيء على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته فاستحق الترك.

__________

١“الأرسوفي” في الخلاصة بضم الهمزة وسكون المهملة الأولى وزاد في التقريب في آخره فاء وفي لب اللباب أنه نسبة إلى أرسوف مدينة على بحر الشام ١٢ أبو الحسن.

١٦٤ - “ع – عباد” بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن أبيه وجدته أسماء وخالة أبيه عائشة ورجل من بني مرة بن عوف وعمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وعنه ابنه يحيى وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله وابنا عميه هشام بن عروة ومحمد بن جعفر وصالح بن وابن أبي مليكة وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال الزبير بن بكار كان عظيم القدر عند أبيه وكان على قضائه بمكة وكان يستخلفه إذا حج وكان أصدق الناس لهجة قلت ووصفه مصعب الزبيري بالوقار وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وأما روايته عن عمر بن الخطاب فمرسلة بلا تردد.

١٦٥ - “ص – عباد” بن عبد الله الأسدي الكوفي روى عن علي وعنه المنهال بن عمرو قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد له أحاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي أنا الصديق الأكبر وقال هو منكر وقال ابن حزم وهو مجهول.

١٦٦ - “خت - عباد” بن أبي علي البصري روى عن أنس وأبي حازم الأشجعي وأبي حازم التمار وعنه حماد بن زيد وهشام الدستوائي وخليد بن حسان العبدي الهجري قال الآجري عن أبي داود وهو ابن عم أبي حازم وذكره ابن حبان في الثقات

١٦٧ - “عباد” بن عمرو بن موسى يأتي في ترجمة عيسى بن عمرو بن موسى.

١٦٨ - “ع - عباد” بن العوام بن عبد الله بن المنذر بن مصعب بن جندل الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي روى عن حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وسعيد الجريري وأبي سلمة سعيد بن يزيد وابن عوف الأعرابي وحجاج بن أرطاة وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي عروبة وسفيان بن حسين وهلال بن خباب ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وأبي مالك الأشجعي وأبي إسحاق الشيباني وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وعلي بن مسلم وعمران بن ميسرة ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمود بن خداش ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن الصباح الجرجرائي والعلاء بن هلال الرقي وأحمد بن منيع وعباد بن يعقوب وغيرهم وحدث عنه إسماعيل بن علية وهو من أقرانه قال الحسن بن عرفة سألني وكيع عنه أتحدث عنه فقلت نعم قال ليس عندكم أحد يشبهه وقال الفضل بن زياد عن أحمد كان يشبه أصحاب الحديث وقال الأثرم عن أحمد مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة وقال ابن معين والعجلي وأبو داود والنسائي وأبو حاتم ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد كان يتشيع فأخذه هارون فحبسه ثم خلى عنه فأقام ببغداد ومات سنة خمس وثمانين ومائة وكذا أرخه غير واحد وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ثلاث وقال حاتم بن الليث عن سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام وكان من نبلاء الرجال في كل أمره ومات سنة ست وكذا أرخه أبو موسى العنزي وأبو أمية

وقال أسلم الواسطي مات سنة ٨٧ قلت نقل الإسماعيلي عن الأثرم كلام أحمد فأطلقه والذي في علل الأثرم مقيد بسعيد وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه البزار وقال القراب ولد سنة ١١٨.

١٦٩ - “د ق – عباد” بن كثير الثقفي البصري روى عن أيوب السختياني ويحيى بن أبي كثير وعمرو بن خالد الواسطي وثابت البناني وعبد الله بن طاوس وعبد الله بن محمد بن عقيل وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وأبي الزبير وأبي الزناد وغيرهم روى عنه إبراهيم بن طهمان وأبو خيثمة وهما من أقرانه وإسماعيل بن عياش وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وأبو بدر شجاع بن الوليد وضمرة بن ربيعة وأبو ضمرة وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد هو أسوأ حالا من الحسن بن عمارة وأبي شيبة روى أحاديث كذب لم يسمعها وكان صالحا قلت فكيف روى ما لم يسمع قال البله والغفلة وقال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث وليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشيء في الحديث وكان رجلا صالحا وقال ابن المبارك انتهيت إلى شعبة فقال هذا عباد بن كثير فأحذروه وقال ابن المبارك أيضا قلت للثوري إن عبادا من تعرف حاله وإذا حدث جاء بأمر عظيم فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه قال بلى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان يسكن مكة ضعيف الحديث وفي حديثه عن الثقات إنكار وعن أبي زرعة لا يكتب حديثه كان شيخا صالحا وكان لا يضبط الحديث قال وكان في كتاب أبي زرعة

حديث عن أحمد بن يونس عن زهير عنه فقال اضربوا عليه وقال البخاري تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال إبراهيم الجوزجاني لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم حسبك بحديث النهي وقال ابن عدي حدث من المناهي بمقدار ثلاث مائة حديث قال ومقدار ما أمليت من حديثه لا يتابع عليه قلت وحديث النهي الذي أشار إليه الجوزجاني هو الذي ذكر بن عدي أنه مقدار ثلاثمائة حديث وصدق بن عدي قد رأيتها وكأنه لم يترك متنا صحيحا ولا سقيما فيه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا إلا وساقه على ذلك الإسناد الذي ركبه وهو حدثني عثمان الأعرج حدثني يونس عن الحسن البصري قال حدثني سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر وأبي هريرة ومعقل بن يسار وعمران بن حصين فساق الحديث عنهم وافترى في زعمه أن الحسن سمع من هؤلاء نعم سمع من معقل وعمران واختلف في سماعه من أبي هريرة وساق بن حبان بعضه في ترجمة عباد بن راشد عن الحسن وزعم أن بن قتيبة أخبره به عن صفوان بن صالح عن ضمرة بن ربيعة عنه وما أظنه إلا وهم في ذلك أو بعض من تقدمه والله أعلم وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة وقال سكتوا عنه وقال الحاكم وأبو نعيم أبو عبد الله شيخ قديم كان الثوري يكذبه ولما مات لم يصل عليه حدث عن هشام والحسن وابن عقيل ونافع بالمعضلات وقال يعقوب بن سفيان يذكر بزهد وتقشف وحديثه ليس

بذاك وقال البرقي ليس بثقة وقال ابن عمار ضعيف وعباد بن كثير الرملي أثبت منه وقال العجلي ضعيف متروك الحديث وكان رجلا صالحا وقال عبد الله بن إدريس كان شعبة لا يستغفر له.

١٧٠ - “بخ ق عباد” بن كثير الرملي الفلسطيني وقال بعضهم عباد بن كثير بن قيس التيمي روى عن فسيلة بنت واثلة بن الأسقع والأعمش وابن أبي ذئب وداود بن أبي هند وثور بن يزيد الحمصي والزبير بن عدي وغيرهم وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري وعبد الله بن محمد النفيلي وعقبة بن علقمة البيروتي ومخلد بن يزيد الحرابي وضمرة بن ربيعة وزياد بن الربيع اليحمدي وجرول بن جيفل النميري قال ابن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن زياد بن الربيع ثنا عباد بن كثير الشامي وكان ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال علي بن الجنيد متروك وقال ابن عدي هو خير من عباد بن كثير البصري وله أحاديث غير محفوظة قلت وقال ابن حبان كان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شيء في الحديث لأنه يروي عن سفيان عن إبراهيم عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم طلب الحلال فريضة بعد الفريضة ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي فما يشبه حديث الاثبات وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة

وهو صاحب حديث طلب الحلال فريضة بعد الفريضة وقرأت بخط الذهبي بقي إلى بعد السبعين ومائة.

١٧١ - “ت س ق عباد” بن ليث الكرابيسي القيسي١ أبو الحسن البصري روى عن عبد المجيد بن وهب العقيلي وبهز بن حكيم وعنه بندار وأبو موسى وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو همام السكوني وقيس بن حفص الدارمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وعن ابن معين ليس بشيء وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال النسائي لا بأس به وقال مرة ليس بالقوي روى له الترمذي والنسائي وابن ماجة حديث العداء بن خالد بن هوذة أنه اشترى من النبي صلى الله عليه وسلم عبدا الحديث قلت وقد علقه البخاري فقال في البيوع من صحيحه ويذكر عن العداء فذكر وقال أبو أحمد بن عدي وعباد معروف بهذا الحديث ولا يرويه غيره قلت بل رواه غيره أوضحت ذلك في تعليق التعليق وقال ابن حبان لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه وثقه.

١٧٢ - “خت ٤ عباد” بن منصور الباجي٢ أبو سلمة البصري القاضي روى عن عكرمة وعطاء وأبي رجاء العطاردي وأبي المهزم البصري والحسن وأيوب وهشام بن عروة والقاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم وعنه إسرائيل وحماد بن سلمة وريحان بن سعيد وزياد بن الربيع وابن أخته عرعرة بن البرند وشعبة ويحيى

__________

الكرابيسي في لب اللباب نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب والقيسي في الخلاصة بالقاف ١٢ ١

الناجي في التقريب بالنون والجيم ١٢.٢

القطان وابن وهب وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي ووكيع والنضر بن شميل ويزيد بن هارون ومعاوية بن عبد الكريم الضال وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وعدة قال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد عباد بن منصور كان قد تغير قال لا أدري إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ولم أر يحيى يرضاه وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد قال جدي عبادة ثقة لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه يعني القدر وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وكان يرمي بالقدر وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم كان ضعيف الحديث يكتب حديثه ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد قلت لعبادة بن منصور سمعت حديثا ما مررت بملأ من الملائكة وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكحل ثلاثا يعني من عكرمة فقال حدثهن بن أبي يحيى عن داود عن عكرمة وقال أبو داود ولي قضاء البصرة خمس مرات وليس بذاك وعنده أحاديث فيها نكارة وقالوا تغير وقال الآجري سألت أبا داود عن عمرو الأغضف فقال قاضي الأهواز ثقة قال لعباد بن منصور من حدثك أن بن مسعود رجع عن قوله الشقي من شقي في بطن أمه قال شيخ لا أدري من هو فقال عمرو أنا أدري من هو قال من هو قال الشيطان وقال النسائي ليس بحجة وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي في جملة من يكتب حديثه وقال رستة عن يحيى بن سعيد مات عباد وهو على بطن امرأته وقال ابن قانع مات

سنة اثنتين وخمسين ومائة قلت وفيها أرخه أبو موسى العنزي وزكرياء الساجي وابن حبان وقال كان قدريا داعية إلى القدر وكلما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن يحيى بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه فدلسها عن عكرمة وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين حديثه ليس بالقوي ولكنه يكتب وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال مهنأ عن أحمد كانت أحاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس وقال ابن أبي شيبة عن أيوب وعكرمة وكان ينسب إلى القدر روى أحاديث مناكير وقال أبو بكر البزار روى عن عكرمة أحاديث ولم يسمع منه وقال العجلي لا بأس به يكتب حديثه وقال مرة جائز الحديث وقال ابن سعد هو ضعيف عندهم وله أحاديث منكرة وقال الجوزجاني كان يرمي برأيهم وكان سيء الحفظ وتغير أخيرا وقال الآجري عن أبي داود ثنا أحمد بن أبي شريح ثنا معاذ بن معاذ ثنا عباد بن منصور على قدرية فيه.

١٧٣ - “خ م د س عباد” بن موسى الختلي١ أبو محمد الأنباري سكن بغداد روى عن إبراهيم بن سعد وإسماعيل بن جعفر وابن علية وابن عياش وابن عيينة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام وطلحة بن يحيى الزرقي وهشيم ومروان بن معاوية وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وروى له البخاري والنسائي بواسطة محمد بن عبد الرحيم البزار وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن علي المروزي

__________

١في لب اللباب “الختلي” بضم المعجمة وتشديد الفوقانية وفتحها نسبة إلى ختل كورة خلف جيحون “والأنباري” بنون وكوحدة كالأنصاري نسبة إلى الأنبار بلد على الفرات ١٢ أبو الحسن

وأبو زرعة وصالح جزرة وابن أبي الدنيا وأحمد بن علي الأبار وابنه إسحاق بن عباد وموسى بن إسحاق الأنصاري وموسى بن هارون الحمال والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة وصالح بن محمد ثقة وقال ابن معين مرة ليس به بأس وقال أحمد بن علي الأبار مات بطرسوس سنة تسع وعشرين ومائتين وكذا أرخه غيره وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٣) وقال ابن قانع مات سنة (٢٩) وقيل سنة ٣ وهو أصح عندي قلت وقال الدارقطني صدوق وقال ابن قانع صالح وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة.

١٧٤ - “تمييز - عباد” بن موسى بن راشد العكلي روى عن الحسن بن عمارة وغياث بن إبراهيم وأبي معشر وعنه ابنه محمد بن عباد سندولا١.

١٧٥ - “تمييز – عباد” بن موسى بن شداد السعدي أبو أيوب البصري روى عن أبيه ويونس بن عبيد وعنه بندار وأبو موسى وذكره ابن حبان في الثقات.

١٧٦ - “تمييز – عباد” بن موسى الجهني الكوفي روى عن أبيه وعنه عبد الله بن داود الخريبي وأبو عاصم ذكره ابن حبان في الثقات وكأنه الذي قبله لأن كلا منهما يروي عن مجاهد بواسطة أبيه.

١٧٧ - “تمييز – عباد” بن موسى القرشي أبو عقبة البصري العباداني٢ الأزرق سكن بغداد روى عن إبراهيم بن طهمان وإسرائيل بن يونس وسفيان

__________

١ “سندولا” لقب لعباد بن موسى كما صرح به صاحب التقريب ١٢

٢ في لب اللباب “العباداني” مثلثة وداله مهملة نسبة إلى عبادان بلد بنواحي البصرة ١٢ أبو الحسن.

الثوري وأبي رواد ومحمد بن مسلم الطائفي وعنه إبراهيم بن فهد وأحمد بن يوسف التغلبي وعلي بن داود القنطري وهارون بن سفيان المستملى وإسحاق بن الحسن الحربي وغيرهم وقال أبو العباس الأصم عن محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا عباد بن موسى الأزرق وكان ثقة قلت ذكر الكلاباذي في شيوخ عباد بن موسى الختلي سفيان الثوري وإسرائيل بن يونس قال الخطيب وهو وهم وإنما يروي عنهما البصري يعني هذا.

١٧٨ - “تمييز – عباد” بن أبي موسى حجازي روى عن مسلم بن زياد عن ميمونة وعنه يحيى بن سليم الطائفي ذكره البخاري في تاريخه قلت وقال إسناد مجهول.

١٧٩ - “س فق – عباد” بن ميسرة المنقري البصري المعلم روى عن الحسن البصري ومحمد بن المنكدر وعلي بن زيد بن جدعان وعنه أبو الوليد الطيالسي ووكيع وهشيم وأبو بحر البكراوي وصدقة بن عمرو الغساني وموسى بن إسماعيل وغيرهم قال الأثرم ضعفه أحمد وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين عباد بن ميسرة وعباد بن راشد وعباد بن كثير وعباد بن منصور كلهم حديثهم ليس بالقوي ولكنه يكتب وقال أبو داود عباد بن ميسرة ليس بالقوي وقال إبراهيم بن بكر الشيباني عن الهيثم بن حبيب شهد عباد بن ميسرة عند عباد بن منصور فرد شهادته قال لم رددت شهادتي قال لأنك تضرب اليتيم وتأكل مال الأرملة قلت علق له الترمذي حديثا في العلم ولم يرقم له المزي وذكره ابن حبان في الثقات

وقال كان من العباد وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه.

١٨٠ - “د عس ق – عباد” بن نسيب١ القيسي أبو الوضى السحتني وقيل اسمه عبد الله والأول أشهر وهو مشهور بكنيته روى عن علي وكان على شرطته وعن أبي برزة الأسلمي وعنه جميل بن مرة الشيباني ويزيد بن أبي صالح وبديل بن ميسرة العقيلي قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

١٨١ - “ق – عباد” بن الوليد بن خالد الغبري٢ أبو بدر المؤدب من كرخ سر من رأى سكن بغداد روى عن معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وبكر بن يحيى بن زبان وحبان بن هلال وأبي عتاب الدلال ومحمد بن عباد الهنائي ومطهر بن الهيثم وعارم وسعيد بن عامر الضبعي وأبي عاصم وأبي داود الطيالسي وغيرهم وعنه بن ماجة وأحمد بن علي الأبار وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وابن صاعد ومحمد بن حميد الحوراني ومحمد بن مخلد الدوري والحسين بن إسماعيل المحاملي وخلق قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وسئل أبي عنه فقال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن قانع مات سنة ٥٨ وقال ابن

__________

١ نسيب في التقريب بالنون المهملة والموحدة مصغرا “وأبو الوضيء” بفتح الواو وكسر المعجمة “والسحتني” في لب اللباب بفتح أوله والفوقانية بينهما مهملة ساكنة آخره نون نسبة إلى سحتن لقب جشم بن عوف بن جذيمة ١٢

٢ الغبري في التقريب بضم المعجمة وفتح الموحدة المخففة ١٢ أبو الحسن

مخلد مات سنة اثنتين وستين ومائتين١.

١٨٢ - “ت – عباد” بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد الكوفي روى عن علي وعنه إسماعيل السدي روى له الترمذي حديثا واحدا واستغربه.

١٨٣ - “خ ت ق – عباد” بن يعقوب الرواجني٢ الأسدي أبو سعيد الكوفي روى عن شريك النخعي وعباد بن العوام وعبد الله بن عبد القدوس وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وإسماعيل بن عياش والحسين بن زيد بن علي والوليد بن أبي ثور ومحمد بن الفضل بن عطية وعلي بن هاشم بن البريد ويونس بن أبي يعفور وغيرهم وعنه البخاري حديثا واحدا مقرونا والترمذي وابن ماجة وأبو حاتم وأبو بكر البزار وعلي بن سعيد بن بشر الرازي ومحمد بن الحكيم الترمذي وصالح بن محمد جزرة وابن خزيمة وابن صاعد وابن أبي داود والقاسم بن زكريا المطرز وخلق قال الحاكم كان ابن خزيمة يقول حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب وقال أبو حاتم شيخ ثقة وقال ابن عدي سمعت عبدان يذكر عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري أنهما أو أحدهما فسقه ونسبه إلى أنه يشتم السلف قال ابن عدي وعباد فيه غلو في التشيع وروى أحاديث أنكرت عليه في الفضائل والمثالب وقال صالح بن محمد كان يشتم عثمان قال وسمعته يقول الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة لأنهما بايعا عليا ثم قاتلاه وقال القاسم بن زكريا المطرز وردت الكوفي فكتبت عن شيوخها

__________

١ عاد بن يحيى في عبد الله ١٢ خلاصة

٢في لب اللباب “الرواجني” بفتح الراء المهملة والواو وكسر الجيم ونون نسبة إلى الرواجن بطن ١٢ أبو الحسن

كلهم غير عباد بن يعقوب فلما فرغت دخلت عليه وكان يمتحن من يسمع منه فقال لي من حفر البحر فقلت الله خلق البحر قال هو كذلك ولكن من حفره قلت يذكر الشيخ قال علي ثم قال من أجراه قلت الله مجري الأنهار ومنبع العيون قال هو كذلك ولكن من أجراه قلت يذكر الشيخ قال أجراه الحسين قال وكان مكفوفا ورأيت في بيته سيفا معلقا وجحفة فقلت لمن هذا قال أعددته لأقاتل به مع المهدي قال فلما فرغت من سماع ما أردت وعزمت على السفر دخلت عليه فسألني فقال من حفر البحر فقلت حفره معاوية وأجراه عمرو بن العاص ثم وثبت فجعل يصيح أدركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه قال البخاري مات في شوال وقال محمد بن عبد الله الحضرمي في ذي القعدة سنة خمسين ومائتين قلت ذكر الخطيب أن بن خزيمة ترك الرواية عنه أخرا وقال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة لولا رجلان من الشيعة ما صح لهم حديث عباد بن يعقوب وإبراهيم بن محمد بن ميمون قال الدارقطني شيعي صدوق وقال ابن حبان كان رافضيا داعية ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك روى عن شريك عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

١٨٤ - “ق – عباد” بن يوسف الكندي أبو عثمان الحمصي الكرابيسي روى عن صفوان بن عمرو وغالب بن عبيد الله الجزري وأرطاة بن المنذر وغيرهم وعنه عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وأبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الصيدلاني والوليد بن مسلم والوليد بن مزيد وغيرهم قال عثمان بن

صالح ثنا إبراهيم بن العلاء ثنا عباد بن يوسف صاحب الكرابيس ثقة وقال ابن عدي روى أحاديث يتفرد بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائتين روى له بن ماجة حديثا واحدا في افتراق الأمم.

١٨٥ - “ت – عباد” بن يوسف وقيل عبادة يأتي.

١٨٦ - “د – عباد” السماك عن سفيان الثوري قوله وعنه قبيصة بن عقبة.

١٨٧ - “عباد” وقيل يحيى بن عباد وقيل يحيى بن عمارة يأتي في الياء إن شاء الله تعالى.

من اسمه عبادة

من اسمه عبادة١

١٨٨ - “عبادة” بن زياد تقدم في عباد

١٨٩ - “ع - عبادة” بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري أبو الوليد المدني أحد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا فما بعدها وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناؤه الوليد وداود وعبيد الله وحفيداه يحيى وعبادة ابنا الوليد وإسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة ولم يدركه ومن أقرانه أبو أيوب الأنصاري وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله ورفاعة بن رافع وشرحبيل بن حسنة وسلمة بن المحبق وأبو أمامة وعبد الرحمن بن غنم وفضالة بن عبيد ومحمود بن الربيع وغيرهم من الصحابة والأسود بن ثعلبة وجبير بن نفير وجنادة بن أبي أمية وحطان بن عبد الله الرقاشي وعبد الله بن محيريز وأبو عبد الرحمن الصنابحي وربيعة بن ناجذ وعطاء بن يسار وقبيصة بن ذؤيب ونافع بن

__________

١بالضم والتخفيف بزيادجة هاء ١٢.

محمود بن ربيعة ويعلى بن شداد بن أوس وأبو الأشعث الصنعاني وأبو إدريس الخولاني وخلق قال ابن سعد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي مرثد وقال محمد بن كعب القرظي هو أحد من جمع القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري في تاريخه الصغير قال وأرسله عمر إلى فلسطين ليعلم أهلها القرآن فأقام بها إلى أن مات وقال ابن سعد عن الواقدي عن يعقوب بن مجاهد عن عبادة عن أبيه مات بالرملة سنة أربع وثلاثين وهو ابن (٧٢) سنة قال ابن سعد وسمعت من يقول أنه بقي حتى توفي خلافة معاوية وكذا قال الهيثم بن عدي وقال دحيم توفي ببيت المقدس قلت قال ابن حبان هو أول من ولي القضاء بفلسطين وقال سعيد بن عفير كان طوله عشرة أشبار.

١٩٠ - “س – عبادة” بن عمر بن أبي ثابت السلولي١ ويقال السكوني اليمامي روى عن عكرمة بن عمار ومحمد بن مهاجر قاضي اليمامة وعنه محمد بن مسكين اليمامي وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي وعبد الله بن محمد بن الرومي له في النسائي حديث واحد في قصة ماعز الأسلمي.

١٩١ - “عبادة” بن كليب صوابه عباءة يأتي.

١٩٢ - “بخ ٤ – عبادة” بن مسلم الفزاري أبو يحيى البصري ويقال الكوفي روى عن جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم والحسن البصري ويونس بن

__________

١في لب اللباب “السلولي” بفتح السين المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان ١٢

خباب وأبي داود نفيع وغيرهم وعنه الثوري ووكيع وعبد الله بن نمير وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وذكره في الضعفاء فسماه عبادا وقال منكر الحديث ساقط الاحتجاج لما يرويه وصحح الترمذي حديثه ما نقص مال من صدقة الحديث وفيه إنما أهل الدنيا أربعة قلت بقية كلام بن حبان في الضعفاء وأحسبه الذي يروي عن الحسن ويروي عنه الثواب وأبو نعيم وأن كان أدرك فهو مولى بني حصن وهو كوفي يخطىء وقال البخاري في تاريخه قال لوكيع كان ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين هو ثقة ثقة.

١٩٣ - “٤ – عبادة” بن نسي١ الكندي أبو عمرو الشامي الأردني قاضي طبرية روى عن أوس بن أوس الثقفي وشداد بن أوس وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وعبد الرحمن بن غنم وخباب بن الأرت والأسود بن ثعلبة وأبي بن عمارة وله صحبة وجنادة بن أبي أمية وكعب بن عجرة وغيرهم وعنه برد بن سنان والمغيرة بن زياد الموصلي وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وأيوب بن قطن وحاتم بن نصر والحسن بن ذكوان وعتبة بن حميد ومنير بن الزبير وعبد العزيز بن يحيى الأردني وعتبة بن أبي حكيم ورجاء بن أبي سلمة وزيد بن أيمن وسعيد بن أبي هلال وغيرهم قال ابن سعد في تابعي أهل الشام كان ثقة وقال أحمد

__________

١“نسي” في الخلاصة والتقريب بضم النون وفتح السين المهملة الخفيفة وتشجيج التحتانية “والأردني” في لب اللباب والخلالصة بضم الهمزة وسكون الراء وضم الدال المهملة وتشديد النون نسبة إلى أردن بلد بساحل الشام ١٢

وابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أحمد في رواية ليس به بأس وقال البخاري عبادة بن نسي الكندي سيدهم وقال أبو داود سألت بن معين عنه فقال لا يسأل عنه من النسك وقال أبو حاتم وابن خراش لا بأس به وقال مغيرة بن زياد قال مسلمة بن عبد الملك أن كندة لثلاثة نفر أن الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الأعداء عبادة بن نسي ورجاء بن حيوة وعدي بن عدي قال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة ثماني عشرة ومائة قلت وقال ابن حبان في الثقات مات وهو شاب وقال ابن صفوان وثقة ابن نمير

١٩٤ - “خ م د س ق – عبادة” بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري المدني أبو الصامت ويقال له عبد الله أيضا روى عنه أبيه وجده وأبي اليسر كعب بن عمرو وعائشة وجابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري والربيع بنت معوذ وغيرهم وعنه عبيد الله بن عمر وابن عجلان وابن إسحاق ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو حرزة يعقوب بن مجاهد والوليد بن كثير وسيار أبو الحكم وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم قال أبو زرعة والنسائي ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو الوليد

١٩٥ - “ت – عبادة” بن يوسف وقيل بن سعيد وقيل عباد وهو الصحيح فيما قيل روى عن أبي بردة بن أبي موسى وعنه إسماعيل بن مهاجر بن إبراهيم روى له الترمذي حديثا واحدا في وما كان الله ليعذبهم واستغربه

١٩٦ - “بخ – عبادة” الزرقي الأنصاري له صحبة روى عن عبد الله بن سلام وعنه أبناه سعد وعبد الله قال الطبراني عبادة الزرقي وقيل أبو عبادة فمن قال

أبو عبادة قال اسمه سعد١ بن عثمان بن خلدة بن مخلد بن حارثة بن مالك بن عضب بن جشم بن الخزرج بدري وذكره ابن حبان في ثقات التابعين قلت قال ابن السكن ليس له إلا حديث واحد في تحريم المدينة وقد ذكر له البخاري في الأدب المفرد حديثه عن عبد الله بن سلام لكنه لم يرفعه وقال البخاري وأبو حاتم وموسى بن هارون له صحبة وقال يعقوب بن سفيان كان من الصحابة وقال ابن عبد البر لا تدفع صحبته

__________

١ سعيد – الاستيعاب.

من اسمه عباس

من اسمه عباس

١٩٧ - “ق – عباس” بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي أبو محمد بن أبي طالب مولى آل العباس أصله واسطي وهو أخو يحيى بن أبي طالب روى عن موسى بن داود ومحمد بن صالح بن البطاح وعبد الله بن عبد الله بن عوف وعلي بن ثابت الدهان ومحمد بن سنان العوفي وسنيد بن داود المصيصي وأبي نعيم وعمرو بن عون الواسطي وأبي هريرة محمد بن أيوب الواسطي ومسلم بن إبراهيم وأحمد بن عبد الله بن يونس وأحمد بن إسحاق الحضرمي وشبابة بن سوار القعنبي وعثمان الهيثم المؤذن وخلق وعنه بن ماجة وابن أبي الدنيا والسراج والبجيري وابن أبي داود وابن أبي حاتم وابن صاعد وعبد الله بن إسحاق المدائني ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي ببغداد وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال لعبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا عباس بن أبي طالب وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مخلد مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومائتين زاد غيره

لعشر مضين قلت وقال مسلمة بغدادي ثقة.

١٩٨ - “د ت – عباس” بن جليد١ الحجري المصري روى عن عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو وعبد الله بن الحارث بن جزء وعنه أبو هانئ حميد بن هانئ وبكر بن عمرو المعافري والحارث بن يعقوب وعبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي وعطاء بن دينار الهذلي والمقدام بن سلامة قال أبو زرعة والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي قريبا من سنة مائة قلت وقال البخاري يعد في المصريين روى عن ابن عمر وأبي الدرداء ووثقه يعقوب بن سفيان وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول لا أعلم سمع عباس بن جليد من عبد الله بن عمر.

١٩٩ - “خ – عباس” بن الحسين القنطري٢ أبو الفضل البغدادي ويقال البصري روى عن يحيى بن آدم ومبشر بن إسماعيل وسعيد بن مسلمة الأموي وأبي أسامة وعنه البخاري والحسن بن علي المعمري ومحمد بن عبيد القنطري وعبد الله بن أحمد وموسى بن هارون الحافظ قال أحمد كان ثقة سألت أبي عنه فذكره بخير وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قريبا من سنة أربعين ومائتين وقال أبو عبد الله بن مندة توفي سنة (٤٠)

٢٠٠ - “تمييز – عباس” بن الحسين قاضي الري روى عن يزيد بن هارون وعنه

__________

١“الجليد” في الخلاصة بضم الميم وقيل بالمعجمة مصغرا “والححجري” في لب اللباب بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم نسبة إلى حجر فبيلة من حكير ١٢.

٢“القنطري” في الخلاصة ولب اللباب بفتح القاف والطاء المهملة بينهما نون ساكنة نسبة إلى قنطرة البردان مجلة ببغداد ١٢ أبو الحسن

عبد الله بن عمران بن موسى البغدادي النجار الفقيه الحافظ.

٢٠١ - “تمييز – عباس” بن الحسين البلخي أبو الفضل سكن بغداد روى عن أسود بن عامر وعبد الله بن داود الخريبي وابن نمير وعبد الصمد ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأصرم بن حوشب وعنه محمد بن عبد الله الحضرمي مطين وأحمد بن الحسن الصباحي وأحمد بن محمد بن خالد البراثي والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد وقال مات سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال الخطيب ما علمت من حاله إلا خيرا.

٢٠٢ - “بخ د س ق – عباس” بن ذريح١ الكلبي الكوفي روى عن الشعبي وعبد الله البهي وكميل بن زياد وشريح القاضي وشريح بن هانئ ومحمد بن سعد وأبي عون محمد بن عبد الله الثقفي ومسلم بن ندير وغيرهم وعنه زكريا بن أبي زائدة وأبو شيبة الواسطي ومسعر وقيس بن الربيع وشريك القاضي وغيرهم قال أحمد صالح وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني ثقة.

٢٠٣ - “م مسلم – عباس” بن رزمة٢ عن ابن المبارك قوله وعنه محمد بن عبد الله بن قهزاد شيخ مسلم قلت ذكر النووي في شرح مقدمة مسلم له وقع في بعض الأصول العباس بن أبي رزمة ولم يذكر أحد في كتب أسماء الرجال لابن رزمة ولا بن أبي رزمة وإنما ذكروا عبد العزيز بن أبي رزمة واسم أبي.

__________

١في التقريب والخلاصة “ذريح” بفتح الذال المعجمة وكسر الراء المهملة وآخره أيضا مهملة ١٢

٢“رزمة” بكسر الراء المهملة وسكون الزاي المعجمة ١٢

رزمة غزوان.

٢٠٤ - “د ت ق – عباس” بن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس اللخمي١ الدمشقي روى عن أبي إدريس الخولاني وأبي سلام الأسود وربيعة بن يزيد وغيرهم وعنه بن أخيه الصقر بن فضالة بن سالم اللخمي ومحمد وعمرو ابنا المهاجر قال العجلي وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٠٥ - “خ م د ت ق عباس” بن سهل بن سعد الساعدي أدرك زمن عثمان وروى عن أبيه وأبي أسيد وأبي حميد الساعديين وأبي هريرة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن الزبير وجابر وعبد الله بن حنظلة وغيرهم وعنه أبناه أبي وعبد المهيمن وعمرو بن يحيى بن عمارة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وعمارة بن غزية وابن إسحاق والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن عطاء وفليح بن سليمان وابن أبي ذئب وجماعة قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الهيثم بن عدي توفي بالمدينة زمن الوليد بن عبد الملك كذا قال والأشبه أن يكون زمن الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذلك قريب من سنة عشرين ومائة قلت قد أرخ وفاته في زمن الوليد بن عبد الملك كما قال الهيثم محد بن سعد عن شيخه الواقدي وغيره وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان وابن حبان وزاد سنة تسعين وزاد بن سعد ولد في عهد عمر وقتل عثمان وهو ابن خمسة عشر سنة وكان منقطعا

__________

١“اللخمي” بفتح اللام وسكون المعجمة نسبة إلى لخم قبيلة من اليمن ١٢

إلى ابن الزبير.

٢٠٦ - “س – عباس” بن أبي طالب هو ابن جعفر تقدم.

٢٠٧ - “عباس” بن عباس الحميري هو عياش بالمثناة والمعجمة يأتي.

٢٠٨ - “س – عباس” بن عبد الله بن عباس بن السندي الأسدي أبو الحارث الأنطاكي روى عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني وسعيد بن منصور وعبد الله بن محمد العيشي ومحمد بن كثير الصنعاني ومسلم بن إبراهيم والهيثم بن جميل الأنطاكي وعلي بن المديني وغيرهم وعنه النسائي وأبو عوانة الإسفرائيني والحسن بن حبيب الحضايري وأبو الطيب محمد بن حميد الخولاني ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة وأحمد بن مهران الفارسي المصري وأبو جعفر محمد بن عمر والعقيلي وغيرهم قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مسلمة ثقة.

٢٠٩ - “ق – عباس” بن عبد الله بن أبي عيسى الواسطي الباكسائي١ أبو محمد ويقال أبو الفضل الترقفي نزيل بغداد روى عن أبي عبد الرحمن المقري وأبي مسهر وعبد الله بن غالب العباداني ورواد بن الجراح وأبي عاصم ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي حذيفة ومحمد بن عيسى بن الطباع وجماعة وعنه بن ماجة حديثا واحدا وأبو عوانة الإسفرائيني

__________

١في لب اللباب “الباكسائي” بضم الكاف ومهملة نسبة إلى باكساي من نواحي بغداد “والترفقي” في التقريب بفتح المثناة الفوقية وسكون الراء وضم القاف بعداها فاء نسبة إلى ترقف بلد من عمل واسط ١٢ أبو الحسن.

وأبو العباس بن شريح الفقيه وأبو بكر بن مجاهد المقري وموسى بن هارون الحمال ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن إسحاق السراج وابن أبي الدنيا ومحمد بن أحمد الأثرم وأبو بكر الخرائطي والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وإسماعيل الصفار وغيرهم قال محمد بن إسحاق السراج حدثني العباس بن عبد الله الترقفي صدوق ثقة وقال الدارقطني ثقة وذكر بن حبان في الثقات وقال محمد بن مخلد ما رأيته ضحك ولا تبسم وقال الخطيب كان ثقة دينا صالحا عابدا وقال ابن المنادي مات سنة سبع وستين ومائتين وكذا قال ابن كامل قال وكان ثقة وقال ابن قانع مات سنة (٧) وقيل في المحرم سنة (٦٨) وقال أبو القاسم البغوي مات سنة (٥٧) قال الخطيب وهو خطأ لا شبهة فيه والصحيح الأول قلت وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة حدثنا عنه أبو سعيد بن الأعرابي وقال أبو سعد بن السمعاني كان ثقة صدوقا حافظا رحل إلى الشام في الحديث.

٢١٠ - “د – عباس” بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني روى عن أبيه وأخيه وعكرمة وغيرهم وعنه بن عجلان وابن جريج وابن إسحاق ووهيب بن خالد وسليمان بن بلال والداروردي وابن عيينة وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال ابن عيينة كان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وحكى صاحب العتبية عن مالك قال قد رأيت عباس بن عبد الله بن معبد وكان رجلا صالحا من أهل الفضل والفقه فذكر قصة في الوضوء

٢١١ - “مد ق – عباس” بن عبد الرحمن بن ميناء١ الأشجعي حجازي روى عن جودان وقيل بن جودان وعن ابن عباس وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية وعنه بن جريج وابن إسحاق وعمر بن حمزة العمري والحجاج بن صفوان وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات قلت أظن أن الراوي عن ابن عباس هو الذي بعده.

٢١٢ - “مد قد – عباس” بن عبد الرحمن مولى بني هاشم روى عن العباس بن عبد المطلب وابن عباس وعمران بن حصين وذي مخبر بن أخي النجاشي وأبي هريرة وكندير بن سعيد روى عنه داود بن أبي هند روى له أبو داود في المراسيل وفي كتاب القدر.

٢١٣ - “خت م ٤ – عباس” بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة العنبري أبو الفضل البصري الحافظ روى عن عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن عامر الضبعي وأبي داود الطيالسي وصفوان بن عيسى وعبد الرزاق والأصمعي وأبي الجواب وإسحاق بن منصور السلولي وأسود بن عامر شاذان وشبابة بن سوار وأبي بكر الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس وعمر بن يونس اليمامي والنضر بن محمد الخريبي ويزيد بن هارون ومحمد بن جهضم وبشر بن عمر الزهراني وجماعة وعنه الجماعة لكن البخاري تعليقا وبقي بن مخلد وأبو بكر الأثرم وابن خزيمة وابن بجير وعبد الله بن أحمد وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو حاتم الرازي والحسين بن إسحاق التستري وعبدان الأهوازي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال

__________

١“ميناء” في الخلاصة بكسر الميم بعدها تحتانية ساكنة ثم نون ١٢

النسائي ثقة مأمون وقال محمد بن المثنى السمسار كنا عند بشر بن الحارث وعنده العباس بن عبد العظيم وكان من سادات المسلمين وقال معاوية بن عبد الكريم الزيادي أدركت الناس وهو يقولون ما جاءنا بالبصرة أعقل من أبي الوليد بعده أبو بكر بن خلاد وبعده عباس بن عبد العظيم قال البخاري والنسائي ومات سنة ست وأربعين ومائتين قلت وقال مسلم بصري ثقة.

٢١٤ - “ع – عباس” بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي أبو الفضل المكي عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم١ وعنه أولاده عبد الله وعبيد الله وكثير وأم كلثوم ومولاه صهيب ومالك بن أوس بن الحدثان والأحنف بن قيس ونافع بن جبير بن مطعم وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن بن سابط الجمحي ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم قال الزبير بن بكار كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين وقال إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد استأذن العباس نبي الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة فكتب إليه: “يا عم يا عم مكانك الذي أنت فيه فإن الله يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة” وقال الواقدي عن ابن أبي سبرة عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس أسلم العباس بمكة قبل بدر وأسلمت أم الفضل معه حينئذ وكان مقامه بمكة وأنه كان لا يعمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة من خبر يكون الا كتب به إليه وكان من هناك من المؤمنين يتقوون به ويصيرون إليه مات سنة اثنين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة قاله عمرو بن علي وغيره

__________

١ذكا في الأصل والظاهر – روى عنه صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده الخ ١٢

وقال ابن مندة كان أبيض بضا جميلا معتدل القامة وقال خليفة مات سنة (٣) وفي رواية سنة (٤) قلت ما وقع في رواية الواقدي أنه أسلم قبل بدر ليس بصحيح لأنه شهد بدرا مع المشركين وأسر فيمن أسر ثم فودي ففي الصحيح أنه قال بعد ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم إني فاديت نفسي وعقيلا فلو كان مسلما لما أسر ولا فودي فلعل الرواية بعد بدر وفي حديث أنس في قصة الحجاج بن علاط أن أبا رافع قال كان الإسلام قد دخل علينا أهل البيت يعني آل بيت العباس وقال ابن عبد البر كان رئيسا في الجاهلية واليه العمارة والسقاية وأسلم قبل فتح خيبر وكان أنصر الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أبي طالب وكان جوادا مطعما وصولا للرحم ذا رأي حسن ودعوة مرجوة وكان لا يمر بعمر وعثمان وهما راكبان إلا نزلا حتى يجوز إجلالا له وفضائله ومناقبه كثيرة وترجمته مطولة في تاريخ دمشق.

٢١٥ - “د س – عباس” بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي روى عن عمه الفضل وخالد بن يزيد بن معاوية ومحمد بن مسلمة صاحب أبي هريرة وعنه محمد بن عمر بن علي وابن جريج وأيوب السختياني وموسى بن جبير ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في الصلاة قلت أعله بن حزم بالانقطاع قال لأن عباسا لم يدرك عمه الفضل وهو كما قال وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٢١٦ - “ق – عباس” بن عثمان بن شافع المطلبي جد الشافعي روى عن عمر بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي حديث الدينار بالدينار وعنه ابنه محمد

وكلاهما عزيز الحديث قلت١.

٢١٧ - “ق – عباس” بن عثمان بن محمد البجلي أبو الفضل الدمشقي الراهبي٢ المعلم روى عن الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وأيوب بن سويد وعراك بن خالد بن يزيد بن صبيح المري روى عنه بن ماجة وبقي بن مخلد وأحمد بن علي الأبار ويزيد بن محمد بن عبد الصمد ومحمد بن صالح كيلجه وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وزكرياء السجزي وعثمان بن خرزاذ ومحمود بن إبراهيم بن سميع والحسين بن إسحاق التستري وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي والحسن بن سفيان النسائي وغيرهم قال أبو الحسن بن سميع كان ثقة وقال محمود بن خالد كان له من الوليد موقع وقال أحمد بن أبي الحواري كان الوليد يقول احفظوني في العباس فإن لي فيه فراسة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قال أبو زرعة الدمشقي ولد سنة (١٧٦) ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين قلت قال الذهبي مولده يوضح أنه لم يلق إسماعيل بن عياش

٢١٨ - “د – عباس” بن الفرج الرياشي٣ أبو الفضل البصري النحوي مولى محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس روى عن الأصمعي وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وعبيد الله بن محمد العيشي وعمرو بن مرزوق والعلاء بن الفضل بن أبي سوية المنقري وأبي عثمان المازني النحوي وأبي أحمد الزبيري وأبي عبيدة معمر بن المثنى ووهب بن جرير بن حازم وغيرهم روى

__________

١بياض في الأصل ١٢

٢“الراهبي” بكسر الهاء وموحدة نسبة إلى راهب جد ١٢

٣“الرياشي” في الخلاصة بتحتانية ١٢ أبو الحسن

عنه أبو داود قوله في تفسير أسنان الإبل وابنه محمد بن العباس وأبو العباس المبرد وأبو بكر بن دريد وعبد الله بن مسلم بن قتيبة ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو عروبة الحراني وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للأصمعي وقال أبو سعيد السيرافي كان عالما باللغة ولقد لقيه أبو العباس ثعلب وكان يفضله ويقدمه وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها وكان ثقة وكان من الأدب وعلم النحو بمحل عال وكان أبو عثمان المازني يقول قرأ على الرياشي الكتاب وكان أعلم به مني قال ابن دريد مات سنة سبع وخمسين ومائتين بالبصرة قتله الزنج وكان يحفظ كتب أبي زيد وكتب الأصمعي كلها قلت وقال أبو سعد بن السمعاني كان ثقة وقال مسلمة ثقة صاحب عربية أخبرنا عنه غير واحد وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث.

٢١٩ - “ع – عباس” بن فروخ١ الجريري أبو محمد المصري روى عن أبي عثمان النهدي والحسن البصري وعمرو بن شعيب أن كان محفوظا وعنه شعبة وهمام وكهمس بن الحسن والحمادان وعبد الله بن بجير بن حمران ويحيى بن راشد المازني وسلام بن مسكين قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال أبو إسحاق الصريفيني مات كهلا بعد العشرين ومائة

__________

١في التقريب “فروخ” بفتح الفاء وتشديد الراء المهملة آخره خاء معجمة “والجريري” في الخلاصة بضم الجيم ١٢ أبو الحسن

٢٢٠ - “ق – عباس” بن الفضل الأنصاري الواقفي١ أبو الفضل البصري نزيل الموصل روى عن قرة بن خالد السدوسي ويونس بن عبيد وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وعوف الأعرابي وأبي المقداد وغيرهم وعنه إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي ومسعود بن جويرية وحرب بن محمد الطائي أبو علي والخضر بن أبان الهاشمي وزكرياء بن يحيى بن حمويه والهيثم بن المهلب أبو إبراهيم وغيرهم قال أبو حاتم عن أحمد حديثه عن يونس وخالد وداود وشعبة صحيح وأنكرت من حديثه عن سعيد عن قتادة عن عكرمة أو جابر بن يزيد عن ابن عباس قال قال لي كعب يلي من ولدك رجل وهو حديث كذب وروى عن عيينة عن أبيه عن ابن مغفل حديثا منكرا وقال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين ليس بثقة روى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس إذا كان سنة مائتين حديثا موضوعا وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال أبو زرعة كان لا يصدق وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي أنكرت في رواياته أحاديث معدودة وهو مع ضعفه يكتب حديثه قلت وقال عبد الله بن أحمد في موضع آخر من العلل لم يسمع منه أبي ونهاني أن أكتب عن رجل عنه وقال العجلي متروك الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال ابن حبال إذا حدث يعني عن أهل البصرة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة وإذا روى عن عيينة بن

__________

١في لب اللباب “الواقفي” بكسر القاف وفاء نسبة إلى واقف بطن من الأوس ١٢

عبد الرحمن والقاسم وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر ذلك في رواياته بطل الاحتجاج بخبره وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخ الموصل عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع الأنصاري كان عالما بالقرآن والشعر كثير الشيوخ مشهورا بصحبة بن أبي عروبة قال وذكر لي أنه تولى قضاء الموصل في أيام الرشيد ومات بالموصل سنة ست وثمانين ومائة وقال ابن عدي قرأ علينا إبراهيم بن علي العمري بالموصل عن عبد الغفار بن عبد الله الموصلي عن العباس بن الفضل الأنصاري قراءاته التي صنفها كتاب كبير وفيه حديث كثير

٢٢١ - “تمييز – عباس” بن الفضل بن زكريا الهروي أبو منصور النضروي١ روى عن أحمد بن نجدة والحسين بن إدريس والعباس بن الفضل الأنصاري روى عنه بن ماجة قال الخطيب كان ثقة هكذا قال صاحب الكمال ولم يذكر الذي قبله وهو وهم إنما روى بن ماجة عن نزيل الموصل قلت هذا النضوري عاش بعد بن ماجة بل ولد بعد موت بن ماجة بيقين ولقد لقيه أبو بكر البرقاني وأبو حازم العبدوي وغيرهما من شيوخ الخطيب فعجبت من صاحب الكمال في هذا الوهم الفاحش مات النضوري هذا في شعبان سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة

__________

١في المشبته “النضروي” بالنون والضاد وفي لب اللباب بالفتح والسكون والضم نسبة إلى نضرويه جد ١٢ أبو الحسن

٢٢٢ - “تمييز – عباس” بن الفضل بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه روى عنه بن أبي ذئب.

٢٢٣ - “تمييز – عباس” بن الفضل البصري أبو عثمان الأزرق روى عن حرب بن شداد وهمام بن يحيى وعنه عباس بن محمد الدوري ومحمد بن أيوب بن الضريس وغيرهما قال البخاري وأبو حاتم ذهب حديثه وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي أيام الأنصاري وترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وذكره ابن عدي مخلوطا بترجمة الموصلي فوهم قلت الفرق بينهما أن اسم جد الواقفي عمرو واسم جد هذا العباس بن يعقوب وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين كذاب خبيث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال عبد الله بن علي بن المديني سمعت أبي وسئل عن حديث رواه عباس الأزرق عن أبي الأسود عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم استبرأ صفية بحيضة فأنكره وقال ليس هذا في كتب أبي الأسود وضعف عباسا جدا.

٢٢٤ - “تمييز – عباس” بن الفضل العدني نزيل البصرة يروي عن حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة ومحمد بن عبد الله التميمي قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة وسئل عنه فقال شيخ قلت وذكره ابن حبان في الثقات وذكر في شيوخه عبد الوارث وفي الرواة عنه أحمد بن منصور الرمادي.

٢٢٥ - “تمييز – عباس” بن الفضل البصري سكن الشام روى عن شعبة وحماد بن سلمة وعنه عبدة بن سليمان المروزي ذكره ابن أبي حاتم وآخرون

متأخرون عن هذه الطبقة ممن يقال له عباس بن الفضل.

٢٢٦ - “٤ – عباس” بن محمد بن حاتم بن واقد الدوري أبو الفضل البغدادي مولى بني هاشم خوارزمي الأصل روى عن سعيد بن عامر الضبعي وأسود بن عامر شاذان وأبي الجواب أحوص بن جواب وإسحاق بن منصور السلولي وحسين بن علي الجعفي وحسين بن محمد المروزي وخالد بن مخلد وأبي داود الطيالسي وأبي عبد الرحمن المقري وقراد أبي نوح وعبد الرحمن بن مصعب القطان وأبي عامر العقدي وعبد الله بن يزيد وعبد الوهاب الخفاف وعبيد الله بن موسى ويوسف بن منازل ويونس بن محمد المؤدب وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي وعمرو بن هارون المقري وأبو نعيم الفضل بن دكين ويحيى بن أبي بكير الكرماني وعفان وخلق كثير وعنه الأربعة ويعقوب بن سفيان وهو من أقرانه وأبو العباس بن شريح الفقيه وابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وأبو عبيد الآجري وجعفر بن محمد الفريابي وابنه محمد بن جعفر وعبيد الله بن أحمد والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد ويحيى بن صاعد والبغوي وأبو جعفر بن البحتري وإسماعيل الصفار وحمزة بن محمد بن الدهقان وأبو الحسين الآدمي وأبو العباس الأصم وخلق قال ابن أبي حاتم صدوق سمعت منه مع أبي وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال النسائي ثقة وقال الأصم لم أر في مشائخي أحسن حديثا منه وذكره يحيى بن معين فقال صديقنا وصاحبنا وذكر عبد الله بن أحمد أن مولدة سنة ١٨٥ وقال أبو الحسين بن المنادي مات يوم الثلاثاء نصف صفر سنة إحدى وسبعين ومائتين وقد بلغ

ثمانيا وثمانين سنة وفيها أرخه حمزة الدهقان قلت وقال مسلمة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي في الإرشاد متفق عليه يعني على عدالته وإلا فالشيخان لم يخرج له واحد منهما.

٢٢٧ - “د ق – عباس” بن مرداس بن أبي عامر السلمي أبو الهيثم ويقال أبو الفضل له صحبة أسلم قبل الفتح وشهد فتح مكة وهو من المؤلفة وكان ممن حرم الخمر في الجاهلية ونزل ناحية البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه كنانة وعبد الرحمن بن أنس السلمي روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في فضل يوم عرفة قلت ويقال أنه نزل دمشق وابتنى بها دارا وكأنه مات في خلافة عثمان ونسبه بن عبد البر عباس بن مرداس بن أبي عامر بن حارثة بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم وذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين وقال لقي النبي صلى الله عليه وسلم حين هبط من المشلل١ يعني لما قصد فتح مكة وقصته مع النبي صلى الله عليه وسلم لما أعطى عيينة بن حصن والأقرع بن حابس في حنين أكثر مما أعطاه مشهورة وذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى أن أمه الخنساء بنت عمرو بن الشريد الشاعرة المشهورة وذكر بن إسحاق في المغازي أن إسلامه كان بسبب رؤيا رآها في صنمه ضمار وأنه أسلم بعد يوم الأحزاب.

٢٢٨ - “عباس” بن واقد الخوارزمي هو ابن محمد الدوري الذي مضى نسبه أبو عوانة في روايته عنه إلى جد أبيه

__________

١في القاموس “المشلل” كمعظم جبل يهبط منه إلى قديد ١٢ أبو الحسن.

٢٢٩ - “ق – عباس” بن الوليد بن صبح١ الخلال السلمي أبو الفضل الدمشقي روى عن زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وأبي مسهر وعبد السلام بن عبد القدوس الشامي وعلي بن عباس الحمصي وعمرو بن هاشم البيروتي وأبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ومروان بن محمد الطاطري ويحيى بن صالح الوحاظي وعباس بن عبد الرحمن بن نجيح القرشي وأبي إسحاق محمد بن زياد الربعي المقدسي ومحمد بن يوسف الفريابي وجماعة وعنه بن ماجة وأبو حاتم وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ وحرب الكرماني وعبدان الأهوازي وأبو عمران الجوني وسليمان بن أيوب بن حذلم والحسن بن سفيان والحسين بن عبد الله القطان وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم قال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود كتبت عنه وكان عالما بالرجال والأخبار وقال محمد بن عوف الطائي كان أبو مسهر ومروان بن محمد يقدمانه ويرحبان به وقال عمرو بن دحيم مات لثلاث بقين من صفر سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٠ - “د س – عباس” بن الوليد بن مزيد٢ العذري أبو الفضل البيروتي روى عن أبيه وعقبة بن علقمة البيروتي وعبد الحميد بن بكار وقرأ عليه القرآن ومحمد بن شعيب بن شابور وشعيب بن إسحاق وأبي مسهر والفريابي

__________

١في التقريب “الصبح” بضم الصاد المهملة وسمون الموحدة “والخلال” بالمعجمة وتشديد اللام ١٢

٢في التقريب “مزيد” بفتح الميم وسكون الزاي المعجمة وفتح المثناو التحتانية “والبيروتي” بفتح الموحدة وآخره مثناة ١٢

وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو زرعة عبيد الله الرازي وعبد الرحمن الدمشقي ويعقوب بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وعمر بن محمد بن بجير وأبو بشر الدولابي ومحمد بن حزم العقيلي ومكحول البيرتي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي والحسن بن حبيب الحضائري وأحمد بن المعلي بن يزيد القاضي وأبو بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن فلاس وخيثمة بن سليمان الطرابلسي وأبو العباس الأصم وخلق قال ابن أبي حاتم سمعت منه وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو داود كان صاحب ليل كان يقول سمعت من أبي وعرضت عليه والعرض أصح قال أبو داود كان أبوه عالما بالأوزاعي وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن عوف الطائي كتبنا عنه سنة (١٧) وكان أحمد بن أبي الحواري وكبار أصحاب الحديث من أهل دمشق يحضرون معنا ونكتب من حديثه وقال محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع ذاك شيخ صدوق مسلم وقال إسحاق بن يسار ما رأيت أحسن سمتا منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله المتقنين في الروايات وقال عمرو بن دحيم ولد ليلة الجمعة لليلة بقيت من رجب سنة تسع وستين ومائة ومات يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الآخر سنة (٢٧) وقال خيثمة مات سنة إحدى وسبعين ومائة وقال أبو الحسين بن المنادي مات سنة (٦٩) وكان أسن من جدي بسنة ولد جدي في نصف جمادى الأولى

سنة (٧١) قلت الأول أثبت وبه جزم إسحاق القراب وقال النسائي في مشيخته ثقة وقال مسلمة كان يفتي برأي الأوزاعي هو وأبوه وكان ثقة مأمونا فقيها وذكره أبو علي الجياني في تقييد المهمل أنه وقع في باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين في كتاب المبعث حدثنا عباس بن الوليد ثنا الوليد بن مسلم وأن بعضهم زعم أنه بن مزيد هذا ورده أبو علي بما نقله عن أبي ذر أنا لا نعلم للبخاري ومسلم رواية عن ابن مزيد ولا لابن مزيد رواية عن الوليد بن مسلم وهو كما قال.

٢٣١ - “خ م س – عباس” بن الوليد بن نصر النرسي١ أبو الفضل البصري مولى باهلة روى عن عبد الواحد بن زياد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وأبي عوانة والحمادين ويحيى القطان وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وروى له النسائي بواسطة أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم قال ابن معين رجل صدوق وقال في رواية النرسيان ثقتان وما يصلح عبد الأعلى يعني ابن حماد إلا خادما لعباس وهو كيس وكافرا من ولد نرسي بعض كتاب المعجم فقالوا ما نحب أن ننسب إليه وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وكان علي بن المديني يتكلم فيه وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ثمان

__________

١“النرسي” في التقريب بفتح النون وسكون الراء بعدها مهملة ١٢

وثلاثين ومائتين وقال غيره سنة (٧) قلت قال ابن قانع والدارقطني ثقة.

٢٣٢ - “ق – عباس” بن يزيد بن أبي حبيب البحراني١ أبو الفضل البصري لقبه عباسويه ويعرف بالعبدي كان قاضي همدان روى عن زياد بن عبد الله البكائي وغندر ووكيع وابن عيينة وابن علية وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع ويحيى القطان وعبد الله بن إدريس وأبي عامر العقدي وخلق وعنه بن ماجة وإبراهيم بن أورمة وابن أبي الدنيا والهيثم بن خلف الدوري وابن صاعد وعلي بن أحمد بن سعيد وإسماعيل بن العباس الوراق وابن أبي حاتم والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي ومحله عندنا الصدق وقال أبو نعيم بصري من الحفاظ قدم أصبهان وقال محمد بن إسحاق المسوحي الحافظ الأصبهاني قدمت البصرة في طلب الحديث فقالوا لي عندكم العباس بن يزيد البحراني فما تصنع عندنا وقال السلمي عن الدارقطني ثقة مأمون وقال أبو القاسم الأزهري سئل عنه الدارقطني فقال تكلموا فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قال ابن مخلد مات سنة ثمان وخمسين ومائتين قلت حكى بن طاهر عن تاريخ بن مردويه عن ابن أبي عاصم قال أصحابنا مختلفون في البحراني فقال له شخص أي شيء يقولون فيه فقال شخص

__________

١في لب اللباب “البحراني” بفتح الموحدة بعدها حاء مهملة كالأنصاري نسبة إلى البحر بن إقليم بين البصرة وعمان ١٢ “عباسويه” في الخلاصة بلفظ العباس وزيادة ويه ١٢ أبو الحسن

آخر يقولون أنه كذاب قال ابن طاهر لا يشكون في سماعه وطلبه ورحلته في الحديث وإنما هلك في حديث حجاج الصواف كما هلك غيره وذلك أن يزيد بن زريع حدثهم قديما بأحاديث حجاج يعني على الإستواء وممن سمع منه بآخره لم يعمل شيئا منهم البحراني وغيره قال وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سمويه وابن أبي عاصم وقال الخليلي روى عنه الكبار ولم يخرج في الصحاح وقال السمعاني ثقة مأمون وقال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث

٢٣٣ - “٤ – عباس” الجشمي١ يقال اسم أبيه عبد الله روى عن عثمان وأبي هريرة وعنه قتادة وسعيد الجريري وذكره ابن حبان في الثقات أخرجوا له حديثا واحدا في فضل سورة تبارك٢

__________

١“الجشمي” في التقريب بضم الجيك وفتح المعجمة ١٢.

٢عباس الأزرق هو ابن الفضل “عباس” الحجري هو ابن الجنيد “عباس” الخلال هو ابن الوليد بن صبح “عباس” الدوري هو ابن محمد الخوارزمي ١٢ هامش.

من اسمه عباءة وعباية وعبثر

من اسمه عباءة وعباية وعبثر

٢٣٤ - “ق – عباءة” ٣ بن كليب الليثي أبو غسان الكوفي روى عن جويرية بن أسماء وحماد بن سلمة ومبارك بن فضالة ومهدي بن ميمون وشريك القاضي وفضيل بن عياض وأبي كدينة يحيى بن المهلب وعبد الله بن المبارك وجماعة وعنه أبو كريب وطلق بن غنام وزكرياء بن عدي وعلي بن محمد

__________

٣“عباءة” بتخفيف الموحدة وبعد الألف همزة ١٢ تقريب

الطنافسي وعبد الله بن عمر بن أبان ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي والحسن بن علي بن عفان العامري وجماعة قال ابن أبي حاتم عن أبيه قدم الري وكتب عنه الرازيون صدوق وفي حديثه إنكار أخرجه البخاري في الضعفاء فقال أبي يحول من هناك قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه.

٢٣٥ - "ع – عباية] ١ بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري الزرقي أبو رفاعة المدني روى عن جده وعن أبيه عن جده على خلاف في ذلك وعن الحسين بن علي بن أبي طالب وأبي عبس بن جبر وعنه سعيد بن مسروق الثوري وأبو حيان يحيى بن سعيد التيمي ويزيد بن أبي مريم الشامي وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وعاصم بن كليب ومحارب بن دثار وجماعة قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٣٦ - "ع – عبثر] ٢ بن القاسم الزبيدي أبو زبيد الكوفي روى عن حصين بن عبد الرحمن والعلاء بن المسيب ومطرف بن طريف وسليمان التيمي وإسماعيل بن أبي خالد والأجلح الكندي والأعمش وأبي إسحاق الشيباني وبرد بن أبي زياد والثوري ويزيد بن أبي زياد وجماعة وعنه أحمد بن عبد الله بن يونس وابنه أبو حصين عبد الله بن أحمد وسعيد بن عمرو الأشعثي وأبو نعيم

__________

١“عباية” في التقريب بفتح أوله والموحدة الخفيفة وبعد الألف تحتانية خفيفة ١٢.

٢“عبثر” في التقريب بفتح أوله وسكون الموحدة وفتح المثلثة “والزبيدي” في الخلاصة بضم الزاي – أبو الحسن

وعمرو بن عون ويحيى بن آدم ويحيى بن يحيى النيسابوري وخلف بن هشام البزار وأبو غسان النهدي وقتيبة بن سعيد وهناد بن السري ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه صدوق ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو داود ثقة ثقة وقال أبو حاتم صدوق قيل إنه مات سنة تسع وسبعين ومائة قلت قال ابن سعد توفي سنة (١٧٨) وكان ثقة كثير الحديث وقال البخاري في تاريخه يقال توفي سنة (٨) وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات

من اسمه عبد الله

من اسمه عبد الله

٢٣٧ - “د س - عبد الله” بن إبراهيم بن عمر بن أبي يزيد كيسان الصنعاني أبو يزيد روى عن أبيه واعمامه حفص ومحمد ووهب وعبد الله بن بوذويه وعبد الرحمن بن عمر بن بوذويه وعبد الله بن صفوان بن بنت وهب بن منبه وغيرهم وعنه أحمد بن صالح المصري وأحمد بن حنبل وسلمة بن شبيب وحجاج بن الشاعر وعلي بن بحر بن بري وإسحاق بن أبي إسرائيل وعلي بن المديني ومحمد بن رافع وأحمد بن منصور الرمادي والعباس بن يزيد البحراني ومحمد بن علي بن سفيان النجار قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما في كون ابن١ عمر أشبه صلاة.

٢٣٨ - “د ت - عبد الله” بن إبراهيم بن أبي عمرو٢ الغفاري أبو محمد المدني يقال أنه من ولد أبي ذر روى عن أبيه وإسحاق بن محمد الأنصاري ومالك

__________

١ قوله في كون ابن عمر غلط بل هو عمر بن عبد العزيز فاعرف ذلك ١٢ هامش الأصل.

٢ بن عمر الغفاري – خلاصة.

والمنكدر بن محمد بن المنكدر وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وجابر بن سليم الزرقي ومحمد بن عمارة بن غزية وجماعة وعنه سلمة بن شبيب والحسن بن عرفة وأحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الكزبراني وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن موسى الحرشي ومحمد بن يزيد الأسفاطي ويزيد بن سنان البصري ومحمد بن يونس الكديمي وجماعة قال أبو داود شيخ منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وقال الدارقطني حديثه منكر ونسبه بن حبان إلى أنه يضع الحديث وقال يحدث عن الثقات بالمقلوبات قلت قال ابن حبان في الضعفاء عبد الله بن أبي عمرو واسم أبيه إبراهيم كان يروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الملزقات روى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر رفعه ما جئت ليلة أسري بي من سماء إلى سماء إلا رأيت اسمي مكتوبا محمد رسول الله أبو بكر الصديق قال وهذا خبر باطل واري البلية فيه منه وليس هذا من حديث عبد الرحمن المشهور والقلب إلى أنه من عمل عبد الله بن عمر واميل وقال العقيلي كاد أن يغلب على حديثه الوهم وقال الساجي منكر الحديث وقال الحاكم روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها غيره.

٢٣٩ - “م س - عبد الله” بن إبراهيم بن قارظ تقدم في إبراهيم بن عبد الله.

٢٤٠ - “س - عبد الله” بن أبي كعب الأنصاري روى عن أبيه وعنه يحيى بن أبي كثير قال حديثني بن أبي أن أباه أخبره أنه كان لهم جرن من تمر فجعل يجده ينقص فحرسه الحديث ولم يسم بن أبي فطن المزي أنه محمد بن أبي لأن محمدا

روى هذا الحديث أيضا ورواه عنه الحضرمي بن لاحق من رواية شيبان وغيره عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي فكان المزي ظن أن الحضرمي سقط في رواية الأوزاعي وليس كذلك فإن يحيى في رواية الأوزاعي صرح بسماعه من بن أبي وأظن أن بن أبي هذا اسمه عبد الله كذلك ثبت في مسند أبي يعلى من روايته عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن مبشر بن إسماعيل بسند النسائي سواء وقال عن عبد الله بن أبي فذكره

٢٤١ - “خ - عبد الله” بن أبي القاضي الخوارزمي روى عن أحمد بن عبد الله بن يونس وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي وإسحاق بن حاتم العلاف والحسن بن قزعة وخلاد بن أسلم وسعيد بن منصور وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعبد الأعلى بن حماد النرسي وعلي بن الحسين بن أشكاب وعلي بن سلمة اللبقي وعمرو بن زرارة وأبي كامل الجحدري وقتيبة ومحمد بن أبي رجاء ومحمد بن يعلى الهروي وهريم بن عبد الأسدي ويحيى بن أيوب المقابري وعنه محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الضعفاء الكبير وأبو عبد الله محمد بن علي الحساني الخوارزمي وأبو العباس محمد بن أحمد بن أحمد أن الخيري وروى البخاري في الجامع حدثنا عن عبد الله بن سليمان بن عبد الرحمن فقيل إنه بن حماد الآملي ويحتمل أن يكون هو هذا فإنه قد روى في الضعفاء عدة أحاديث عنه عن سليمان بن عبد الرحمن وغيره سماعا وتعليقا

٢٤٢ - “ت ق - عبد الله” بن الأجلح الكندي أبو محمد الكوفي واسم الأجلح يحيى بن

عبد الله بن حجية رأى سلمة بن كهيل وروى عن أبيه وإسماعيل بن مسلم المكي والأعمش وعطاء بن السائب وحجاج بن أرطاة وعاصم الأحول وابن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة ومنصور بن المعتمر وهشام بن عروة وغيرهم وعنه أبو سعيد الأشج وأبو كريب وأبو هشام الرفاعي وعبد الله بن عامر بن زرارة ومحمد بن عبيد المحاربي ومنجاب بن الحارث ويحيى بن سليمان الجعفي وعدة قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عند بن ماجة في صلاة الليل قلت وقال الترمذي عن البجيري ليس بحديثه بأس وقال الدارقطني كوفي لا بأس به.

٢٤٣ - “د ق - عبد الله” بن أحمد بن بشير بن ذكوان البهراني١ أبو عمرو ويقال أبو محمد الدمشقي المقري وقع في الكامل الفهري وهو تصحيف إمام الجامع روى عن أيوب بن تميم المقري وقرأ عليه وبقية وضمرة بن ربيعة ومروان بن محمد والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية ووكيع وابن أبي فديك وأبي بدر شجاع بن الوليد وجماعة وعنه أبو داود وابن ماجة وأحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وابنه أبو عبيدة أحمد بن عبد الله وأبو زرعة الرازي دمشقي وبقي بن مخلد ويعقوب بن سفيان وأحمد بن أنس بن مالك المقري وأبو عقيل أنس بن سلم الخولاني وأبو حاتم وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن موسى بن عبد الرحمن الدمشقي وقرأ عليه ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبو عامر محمد بن إبراهيم بن كامل الصوري وجماعة قال هشام بن مرثد عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق وقال الوليد بن عتيبة ما بالعراق

__________

١“البهراني” بموحدة ١٢ خلاصة

اقرأ منه وقال أبو زرعة الدمشقي ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمنه عندي اقرأ منه قال أبو زرعة حدثني قال ولدت سنة (١٧٣) يوم عاشوراء وتوفي في شوال سنة (٢٤٢) وقال في موضع آخر مات سنة (٣) وقال عمرو بن دحيم ولد سنة (٧٣) ومات سنة ٤٢ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٤٣) .

٢٤٤ - “عبد الله” بن أحمد بن زرارة هو عبد الله بن عامر بن زرارة يأتي وهم فيه صاحب الكمال.

٢٤٥ - “ت س - عبد الله” بن أحمد بن عبد الله بن يونس بن قيس اليربوعي١ أبو حصين الكوفي روى عن أبيه وأبي زبيد عبثر بن القاسم وعنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وابن خزيمة وابن أبي الدنيا وموسى بن إسحاق ويعقوب بن سفيان وأبو حبيب العباس بن أحمد اليزني وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن جرير الطبري وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج ويحيى بن محمد بن صاعد والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي والحضرمي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال سنة ثمان وأربعين ومائتين وكذا أرخه مطين وزاد في ذي القعدة.

٢٤٦ - “س - عبد الله” بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني

__________

١“اليربوعي” في لب اللباب بالفتح وسكون الراء وبضم الموحدة ومهملة “وأبو حصين” في التقريب بفتح أوله ١٢ أبو الحسن

أبو عبد الرحمن البغدادي روى عن أبيه وإبراهيم بن الحجاج السامي وأحمد بن منيع البغوي وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني والحسن بن حماد سجادة والحكم بن موسى وداود بن رشيد وأبي الربيع الزهراني وداود بن عمرو الضبي وعبد الأعلى بن حماد النرسي وعبيد الله بن معاذ العنبري وسريج بن يونس وأبي بكر بن أبي شيبة وكامل بن طلحة الجحدري والهيثم بن خارجة ويحيى بن عبدويه مولى بن المهدي ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن جعفر الوركاني ومحمد بن الصباح الدولابي ويحيى بن معين وخلق كثير روى عنه النسائي حديثين وأبو بكر بن زياد وأبو بكر النجاد وأحمد بن كامل والمحاملي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد ودعلج بن أحمد وأبو بكر الشافعي وأبو سهل بن زياد القطان وأبو الحسين بن المنادي وأبو القاسم الطبراني وأبو أحمد الغسال الأصبهاني وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو علي الصواف وأبو بكر القطيعي وجماعة قال عباس الدوري سمعت أحمد يقول قد وعى عبد الله علما كثيرا وقال الخطمي بلغني عن أبي زرعة قال قال لي أحمد ابني عبد الله محفوظ من علماء الحديث لا يكاد يذاكر إسماعيل بن علي إلا بما لا أحفظ وقال أبو علي الصواف قال عبد الله بن أحمد بن حنبل كل شيء أقول قال أبي فقد سمعته مرتين أو ثلاثة وقال لابن أبي حاتم كتب إلي بمسائل أبيه وبعلل الحديث وقال أبو الحسين بن المنادي لم يكن في الدنيا أحدا روى عن أبيه منه لأنه سمع منه المسند وهو ثلاثون ألفا والتفسير وهو مائة وعشرون ألفا سمع منه ثمانين ألفا والباقي وجادة والناسخ والمنسوخ والتاريخ

وحديث شعبة وجوابات القرآن والمناسك وغير ذلك من التصانيف وحديث الشيوخ قال وما زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والأسماء والكنى والمواظبة على الطلب حتى أن بعضهم أسرف في تفريطه إياه بالمعرفة وزيادة السماع على أبيه وقال ابن عدي نبل بأبيه وله في نفسه محل في العلم ولم يكتب عن أحد إلا من أمره أبوه أن يكتب عنه وقال بدر بن أبي بدر البغدادي عبد الله بن أحمد جهبذ بن جهبذ وقال الخطيب كان ثقة ثبتا فهما وقال أبو علي بن الصواف ولد سنة ٢١٣ ومات سنة تسعين ومائتين وكذا أرخه إسماعيل الخطمي وزاد في جمادى الآخرة قلت وقال النسائي ثقة وقال السلمي سألت الدارقطني عن عبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق فقال ثقتان نبيلان وقال أبو بكر الخلال كان عبد الله رجلا صالحا صادق اللهجة كثير الحياء.

٢٤٧ - “د - عبد الله” بن أبي أحمد بن جحش بن رياب١ الأسدي ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب وابن عباس وكعب الأحبار وعنه ابنه بكير ويقال بكر وابن أخته سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش وحسين بن السائب بن أبي لبابة وعبد الله بن الأشج والد بكير قال أحمد بن صالح المصري وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي هو من كبار التابعين قد لقي عمر روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي حديث لا طلاق إلا بعد نكاح ولا يتم بعد احتلام الحديث فقال الطبراني لا يروي

__________

١في المغني وبكسر الراء فتحتية قد تهمز “رياب” بن يعمر جد زينب أم المؤمنين رضي الله عنها وكذا في القاموس في “رأي” ١٢ الحسن النعماني

إلا بهذا الإسناد تفرد به أحمد بن صالح ولا نحفظ لعبد الله حديثا مسندا غير هذا قلت قد أورد له الطبراني في المعجم الكبير حديثا مسندا عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا وقال ابن سعد له رواية وقال أبو نعيم له ولأبيه صحبة وذكره جماعة في الصحابة باعتبار روايته وقال العسكري حديثه مرسل.

٢٤٨ - “ع - عبد الله” بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي الزعافري١ أبو محمد الكوفي روى عن أبيه وعمه داود والأعمش ومنصور وعبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أبي خالد وأبي مالك الأشجعي وداود بن أبي هند وعاصم بن كليب وابن جريج وابن عجلان وابن إسحاق والمختار بن فلفل وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق ومالك ويزيد بن أبي بردة والحسن بن عبيد الله النخعي والحسن بن فرات وحصين بن عبد الرحمن وربيعة بن عثمان وشعبة وليث بن أبي سليم وأبي حيان التيمي ويزيد بن أبي زياد وغيرهم وعنه مالك بن أنس وهو من شيوخه وابن المبارك ومات قبله ويحيى بن آدم وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة والحسن بن الربيع البجلي وأبو خيثمة وأبو سعيد الأشج وعمرو الناقد ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب وأبو موسى محمد بن المثنى ويوسف بن بهلول التميمي والحسن بن عرفة وأحمد بن الجبار العطاردي وجماعة قال أحمد كان نسيج وحده قال عثمان الدارمي قلت لابن

__________

١“الزعافري” في لب اللباب بفتح الزاي المعجمة والمهملة وكسر الفاء وراء نسبة إلى الزعافر بطن من أود ١٢ أبو الحسن

معين بن إدريس أحب إليك أو بن نمير فقال ثقتان إلا أن بن إدريس أرفع منه وهو ثقة في كل شيء وقال يعقوب بن شيبة كان عابدا فاضلا وكان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أهل المدينة وكان بينه وبين مالك صداقة وقيل إن بلاغات مالك سمعها من بن إدريس وقال بشر بن الحارث ما شرب أحد من ماء الفرات فسلم إلا بن إدريس وقال الحسن بن عرفة ما رأيت بالكوفة أفضل منه وقال ابن المديني عبد الله بن إدريس فوق أبيه في الحديث وقال جعفر الفريابي سألت بن نمير عن عبد الله بن إدريس وحفص فقال حفص أكثر حديثا ولكن بن إدريس ما خرج عنه فإنه فيه أثبت وأتقن فقلت أليس عبد الله أحد في السنة قال ما أقربهما في السنة وقال ابن عمار كان من عباد الله الصالحين الزهاد وكان إذا شجره رجل عنده في كلامه لم يحدثه١ وقال أبو حاتم هو حجة يحتج بها وهو إمام من أئمة المسلمين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال أحمد بن جواس سمعته يقول ولدت سنة (١١) وكذا رواه غير واحد وقيل سنة (٢) وقال أحمد بن حنبل وغير واحد مات سنة اثنتين وتسعين ومائة زاد بن سعد في عشر ذي الحجة قلت وزاد أيضا وكان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة صاحب سنة وجماعة وقال ابن حبان في الثقات كان صلبا في السنة وقال ابن خراش ثقة وقال العجلي ثقة ثبت صاحب سنة زاهد صالح وكان عثمانيا ويحرم النبيذ وقال الخليلي ثقة متفق عليه وقال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن عبيد الله بن صخر العداني ثنا بن إدريس وكان مرضيا وروى الخطيب بإسناد صحيح أن الرشيد عرض عليه

__________

١وفي الخلاصة وإذا لحن عنده رجل لم يحدثه ١٢ أبو الحسن

القضاء فأبى ووصله فرد عليه وسأله أن يحدث ابنه فقال إذا جاءنا مع الجماعة حدثناه فقال له وددت أني لم أكن رأيتك فقال وأنا وددت أني لم أكن رأيتك وقال الساجي سمعت بن المثنى يقول ما رأيت بالكوفة رجلا أفضل منه وقال علي بن نصر الجهضمي الكبير قال لي شعبة ها هنا رجل من أصحابي من علمه ومن حاله فجعل يثني عليه يعني ابن إدريس وقال أبو حاتم قال علي بن المديني عبد الله بن إدريس من الثقات.

٢٤٩ - “٤ - عبد الله” بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري أسلم عام الفتح وكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر وكان على بيت مال عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أسلم مولى عمر وعبد الله بن عتبة وعمرو بن دينار مرسلا وعروة بن الزبير وقيل بينهما رجل ويزيد بن قتادة وقال ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أباه أخبره قال ما رأيت رجلا قط كان أخشى لله منه روى له الأربعة حديثا واحدا في البداءة بالخلاء لمن أراد الصلاة ويقال ليس له مسند غيره قلت قال ذلك البزار في مسنده وقال الترمذي في العلل الكبير سألت محمدا عنه فقال رواه وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن رجل عن ابن أرقم وكان هذا أشبه عندي قال الترمذي قد رواه مالك وغير واحد عن هشام عن أبيه عن ابن أرقم وصححه الترمذي وغير واحد وقال ابن السكن توفي في خلافة عثمان وكذا ذكره البخاري في التاريخ الصغير وأما ما وقع في كتاب الثقات لابن حبان وعبد الله بن أرقم توفي بمكة يوم جاءهم نعي

يزيد بن معاوية في شهر ربيع الأول سنة ٦٤ وصلى عليه بن الزبير وله يوم مات اثنان وستون فوهم فاحش وخطأ ظاهر إما في تقدير مولده وإما في وفاته وإنما نبهت عليه لئلا يغتر به وكأنه انتقل ذهنه إلى المسور بن مخرمة الزهري.

٢٥٠ - “ق - عبد الله” بن إسحاق بن محمد الناقد أبو جعفر الواسطي ويقال البغدادي روى عن يحيى بن إسحاق السيلحيني وأبي عاصم ويزيد بن هارون وروح بن عبادة وعنه بن ماجة وأسلم بن سهل الواسطي وبكر بن أحمد بن مقبل وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن عمر بن يوسف النسائي ذكره ابن حبان في الثقات وقال بغدادي قلت وأرخ وفاته بعد سنة ٢٠٠.

٢٥١ - “٤ - عبد الله” بن إسحاق الجوهري١ أبو محمد البصري مستملي أبي عاصم لقبه بدعة وروى عن بدل بن المحبر وعبد الله بن رجاء العداني والحسين بن حفص وأبي زيد الهروي ويحيى بن حماد الشيباني وروى عنه الأربعة وإبراهيم بن محمد الكندي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وإسحاق بن إبراهيم البستي والحسن بن محمد بن شعبة والحسين بن إسحاق التستري ومحمد بن أبان وعمر بن محمد بن بجير وعبد الله بن عروة وأبو بكر بن أبي داود وأبو حاتم الرازي وقال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال إبراهيم بن محمد الكندي مات سنة سبع وخمسين ومائتين قلت وكذا أرخه بن قانع وقال كان حافظا

__________

١في لب اللباب “الجوهري” نسبة إلى بيع الجوهر “وبدعة” في التقريب بكسر الموحدة وسكون المهملة ١٢ أبو الحسن

٢٥٢ - “قد - عبد الله” بن أبي إسحاق زيد بن الحارث الحضرمي البصري النحوي المقري روى عن أنس بن مالك وعن أبيه عن جده عن علي وعثمان بن موهب وعنه بن ابنه يعقوب بن زيد بن عبد الله ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال أبو سعيد السيرافي ذكره محمد بن سلام قال كان بعد عنبسة وميمون الأقرن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي قال وكان في زمن بن أبي إسحاق عيسى بن عمر الثقفي وأبو عمرو بن العلاء ومات قبلهما قال ويقال إنه كان أشد تجريدا للقياس قال وسمعت رجلا يسأل يونس عن ابن أبي إسحاق وعلمه فقال لو كان هو المجد سيرا أتى هو الغاية قال فأين علمه من علم الناس اليوم قال لو كان في الناس اليوم من لا يعلم إلا علمه لضحك به ولو كان فيهم أحد لهم ذهنه ونفاذه ونظره نظرهم كان أعلم الناس.

٢٥٣ - “ت ق - عبد الله” بن إسماعيل كوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن أبي عروبة وليث بن أبي سليم ومجالد بن سعيد وأبي إسحاق الشيباني وعنه أبو كريب محمد بن العلاء قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات قال المؤلف وجدته في نسخة من الترمذي مكتوبة عن المصنف في حديث أبي المليح بن أبي أسامة عن أبيه في جلود السباع عبد الله بن إسماعيل بن أبي خالد قلت جزم المؤلف في الأطراف بذلك فقال قال ت فيه عن محمد بن بشار عن يحيى به وعن أبي كريب عن ابن المبارك ومحمد بن بشر وعبد الله بن إسماعيل هو ابن أبي خالد ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة١

__________

١“عبد الله” بن الأسود في ابن محمد ١٢ خلاصة.

٢٥٤ - “ت س ق - عبد الله” بن أقرم١ بن زيد الخزاعي حجازي أبو معبد له ولأبيه صحبة له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الصلاة وعنه ابنه عبيد الله قلت أورد له أبو القاسم البغوي في معجمه من حديث الوليد بن سعيد عنه حديثا آخر.

٢٥٥ - “د ق - عبد الله” بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي البلوي٢ المدني روى عن أبيه وقيل عن رجل عنه٣ وعنه ابنه المسيب وابن ابنه عبد الله بن المنيب وابن إسحاق وأسامة بن زيد الليثي وصالح بن كيسان ومحمد بن زيد بن المهاجر ومحمود بن لبيد ذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو رملة قلت قد فرق البخاري بين الأنصاري والبلوي وهو الصواب.

٢٥٦ - “د - عبد الله” بن إنسان الثقفي الطائفي ثم المدني روى عن عروة بن الزبير وعنه ابنه محمد وابنه الآخر عبد الله إن كان محفوظا قال البخاري لم يصح حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء روى له أبو داود حديثا واحدا في تحريم صيدوج قلت تعقب الذهبي قول بن حبان فقال هذا لا يقوله الحافظ إلا فيمن روى عدة أحاديث وعبد الله ما عنده غير هذا الحديث فإن كان أخطأ فيه فما هو الذي ضبطه.

٢٥٧ - “بخ م ٤ - عبد الله” بن أنيس٤ الجهني أبو يحيى المدني حليف الأنصار

__________

١ “الأقرم” في التقريب بتقديم القاف على المهملة ١٢

٢ في لب اللباب “البلوى” بفتحتين نسبة إلى علي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ١٢

٣ ذكر في الخلاصة قيل بينهما عبد الله بن كعب ١٢

٤ أنيس مصغرا ١٢

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي أمامة بن ثعلبة على خلاف فيه وعنه ابناؤه ضمرة وعبد الله وعطية وعمرو وعبد الرحمن وعبد الله ابنا كعب بن مالك وجابر بن عبد الله الأنصاري وبسر بن سعيد وعبد الله ومعاذ ابنا عبد الله بن حبيب وغيرهم قال ابن إسحاق هو من قضاعة حليف لبني سلمة وشهد العقبة واحدا وما بعدهما وهو الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى خالد بن نبيح العنزي فقتله وقال أبو سعيد بن يونس مات بالشام سنة ثمانين وقال غيره مات في خلافة معاوية سنة ٥٤ روى له البخاري في الأدب والباقون قلت وعلق له حديثا في أواخر الجامع فقال ويذكر عن عبد الله بن أنيس فذكر طرفا من حديث القصاص وقال في أوائل الكتاب ورحل جابر بن عبد الله إلى عبد الله بن أنيس مسيرة شهر في حديث وأما علي بن المديني فقال الأنصاري غير الجهني فإن الأنصاري هو الذي روى عنه جابر في القصاص والجهني هو الذي روى عنه أولاده ولكن قال العسكري عبد الله بن أنيس بن السكن بن عتبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث يقال له الجهني والأنصاري وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الله بن أنيس الجهني الأنصاري وأما قول المصنف أن بن يونس قال مات سنة ٨ فوهم تبع فيه صاحب الكمال فإن بن يونس قال عبد الله بن أنيس بن سعد بن حرام القضاعي أبو يحيى حليف الأنصار ثم ذكر أنه صلى القبلتين وأنه خرج إلى إفريقية لم يزد على ذلك شيئا ثم قال بعده عبد الله بن قيس فذكر ترجمة مختصرة ثم قال عبد الله بن شفي الرعيني ثم قال

عبد الله بن حوالة الأزدي يكنى أبا حوالة قدم مصر مع مروان روى عنه من أهل مصر ربيعة بن لقيط وذكر له حديثا ثم قال يقال توفي بالشام سنة ثمانين.

٢٥٨ - “د ت - عبد الله” بن أنيس الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا يوم أحد بإداوة فقال: “أخنث فم الأداوة” ثم أشرب من فيها. وعنه ابنه عيسى بن عبد الله فرق بينه وبين الجهني علي بن المديني وخليفة بن خياط وغيرهما قلت وجعلهما واحدا أبو علي بن السكن وغير واحد وهو المعتمد فإن كونه أنصاريا لا ينافي كونه جهنيا لما تقدم في الجهني أنه حليف الأنصار.

٢٥٩ - “د ت - عبد الله” بن أوس الخزاعي روى عن بريدة بن الحصيب حديث بشر المشائين في الظلم إلى المساجد الحديث وعنه إسماعيل بن سليمان الكحال ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن القطان مجهول الحال ولا نعرف له رواية إلا بهذا الحديث من هذا الوجه.

٢٦٠ - “ع - عبد الله” بن أبي أوفي علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصي بن حارثة الأسلمي أبو إبراهيم وقيل أبو محمد وقيل أبو معاوية شهد بيعة الرضوان وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وإبراهيم بن مسلم الهجري وإسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عتيبة وسالم أبو النضر فيما كتب إليه وسلمة بن كهيل والأعمش فقال مرسل وطارق بن عبد الرحمن البجلي

وطلحة بن مصرف وعبد الله ويقال محمد بن أبي المجالد وعبيد بن الحسن وعدي بن ثابت وعطاء بن السائب وعمرو بن مرة وفائد أبو الورقاء والقاسم بن عوف الشيباني ومجزأة بن زاهر والوليد بن سريع ويحيى بن عقيل وأبو آدم المحاربي وأبو إسحاق الشيباني وأبو المختار الأسدي وأبو يعفور العبدي وشعثاء الكوفية قال يحيى بن بكير وغيره مات سنة ست وثمانين وقال البخاري عن أبي نعيم مات سنة ٨٧ وقال الذهلي عن أبي نعيم مات سنة سبع أو ثمان وثمانين قال عمرو بن علي وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة وهو أخو زيد بن أبي أوفي قلت منع ذلك أبو أحمد العسكري وغيره وفي كتاب الجهاد من البخاري ما يدل على أنه شهد الخندق.

٢٦١ - “م ٤ - عبد الله” بن باباه١ ويقال بابية ويقال بأبي المكي مولى آل حجير بن أبي إهاب ويقال مولى يعلى بن أمية روى عن جبير بن مطعم وابن عمر وابن عمرو ويعلى بن أمية وأبي هريرة وعنه أبو الزبير وإبراهيم بن مهاجر البجلي وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار وقتادة وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وأبو حصين الأسدي وإبراهيم بن عبيد بن رفاعة وعبد الله بن أبي نجيح وغيرهم قال علي بن المديني عبد الله بن بابية من أهل مكة معروف ويقال له أيضا بن باباه وقال البخاري عبد الله بن باباه ويقال ابن بأبي وقال ابن معين هؤلاء ثلاثة مختلفون وقال أبو القاسم الطبراني عبد الله بن بأبي بصري وعبد الله

__________

١عبد الله بن باباه في التقريب بموحدتين بينهما ألف ساكنة ويقال بابيه بتحتانية بدل الألف ويقال بابي بحذف الهاء ١٢ أبو الحسن.

ابن باباه مكي وعبد الله بن بابية كوفي قال أبو الحسين بن البراء القول عندي ما قال ابن المديني والبخاري وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي عبد الله بن باباه ثقة قلت قال البخاري في كتاب الأدب باب الانبساط إلى الناس وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه ووصله الطبراني من طريق شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن ابن مسعود بهذا وقد أغفل المزي ذكر عبد الله بن مسعود في شيوخ عبد الله بن باباه وثقه العجلي وابن المديني وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٢ - “عبد الله” بن بارق في عبد ربه بن بارق.

٢٦٣ - “مد - عبد الله” بن بجير١ بن حمران التميمي ويقال القيسي أبو حمران البصري روى عن أبيه والحسن البصري وسيار مولى بني أمية وعباس الجريري ومعاوية بن قرة ويزيد بن عبد الله بن الشخير وأبي عبد الله الشامي وعنه بن المبارك وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وبشر بن المفضل وعلي بن عثمان اللاحقي وفهد بن حيان وموسى بن إسماعيل وشيبان بن فروخ وطالوت بن عباد وغيرهم قال حرب عن أحمد ثقة وكذا قال ابن معين وأبو داود وأبو حاتم له عنده في الحمد قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال روى عنه أبو داود الطيالسي وقال هو ثقة.

٢٦٤ - “د ت ق - عبد الله” بن بحير٢ بن ريسان المرادي أبو وائل القاص

__________

١ في التقريب “بجير” بالموحدة والجيم مصغرا ١٢.

٢ في التقريب بفتح الموحدة وكسر المهملة ابن “ريسان” بفتح الراء وسكون التحتانية بعدها مهملة ١٢.

اليماني الصنعاني روى عن عبد الرحمن بن يزيد القاص وعروة بن محمد السعدي وهانئ مولى عثمان وعنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وعبد الرزاق ورماح بن زيد ومحمد بن الحسن بن إتش الصنعانيون قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني سمعت هشام بن يوسف وسئل عن عبد الله بن بحير القاص فقال كان يتقن ما سمع وذكره ابن حبان في الثقات قلت لكن قال في الضعفاء عبد الله بن بحير أبو وائل القاص الصنعاني وليس هذا بعبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد العجائب التي كانت معمولة لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى في فصل من عرف بكنيته ولا يوقف على اسمه أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء سمع عروة بن محمد وعنه إبراهيم بن خالد المؤذن وعزاه للبخاري قال الذهبي في التهذيب وقرأته بخطه لم يفرق بينهما أحد قبل بن حبان وهما واحد.

٢٦٥ - “عبد الله” بن بحينة هو ابن مالك يأتي.

٢٦٦ - “٤ - عبد الله” بن بدر بن عميرة بن الحارث بن شمر ويقال سمرة الحنفي السحيمي١ اليمامي روى عن ابن عباس وابن عمر وعبد الرحمن بن عمر الشيباني وطلق بن علي وقيس بن طلق ومحمد بن كعب القرظي وأبي كثير السحيمي وعنه ملازم بن عمر وقيل إنه بن ابنه وقيل بن بنته وأيوب بن عتبة وجهضم بن عبد الله القيسي وعكرمة بن عمار وعمر بن جابر الحنفي

__________

١ في لب اللباب “السحيمي” بالضم والفتح وسكون التحتانية وميم نسبة إلى سحيم بطن من بني حنيفة ١٢.

ومحمد بن جابر وياسين بن معاذ الزيات قال ابن معين وأبو زرعة والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره أبو عبيدة اللغوي عن يونس بن عبيد قال زوج مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم ابنته رجلا من بني سحيم الحنفيين يقال له عبد الله بن بدر وكان شريفا فذكر قصة.

٢٦٧ - “خت د س - عبد الله” بن بديل بن ورقاء ويقال ابن بشر الخزاعي ويقال الليثي المكي روى عن الزهري وعمرو بن دينار وعنه عبد الرحمن بن مهدي وزيد بن الحباب وعمرو بن محمد العنقزي وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو علي الحنفي وأبو بكر الحنفي ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني وعبيد بن عقيل الهلالي قال ابن معين صالح وقال ابن عدي له ما ينكر عليه الزيادة في متن أو إسناد وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٨ - “تمييز - عبد الله” بن بديل بن ورقاء الخزاعي روى عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل بصفين مع علي وهو متقدم على الذي قبله ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأبوه صحابي مشهور قلت وعبد الله بن بديل أيضا صحابي قال ابن عبد البر في الاستيعاب أسلم مع أبيه قبل الفتح وكان سيد خزاعة وكان له قدر وجلالة قتل هو وأخوه عبد الرحمن بصفين وكان يومئذ على رجالة علي ومن وجوه أصحابه وهو الذي صالح أهل أصبهان مع عبد الله بن عامر زمن عثمان قال الشعبي كان بصفين عليه درعان فلم يزل يضرب حتى انتهى إلى معاوية فأزاله عن موقفه فتكاثر عليه أصحابه فقتل فقال معاوية لو قدرت نساء خزاعة

أن تقاتلني لفعلت فضلا عن رجالها وقال هشام بن الكلبي كان عبد الله وعبد الرحمن ابنا بديل بن ورقاء رسولي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن وقال أبو جعفر الطبري شهد عبد الله مكة وحنينا وتبوك وقتل بصفين وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن كنيته أبو عمرو وقال قتل بصفين وذكره في الصحابة أيضا بن مندة وأبو نعيم لكن صحح أبو نعيم في التاريخ أنه قتل وهو ابن ٢٤ سنة قال وكان في أيام عمر صبيا صغير السن والله أعلم.

٢٦٩ - “خت م - عبد الله” بن براد١ بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عامر الكوفي وهو عم عبد الله بن عامر بن براد روى عن أبي أسامة وعبد الله بن إدريس ومحمد بن فضيل والفضل بن موفق ومحمد بن القاسم الأسدي وموسى بن عيسى القاري الخياط روى عنه البخاري تعليقا في موضع واحد ومسلم وأبو زرعة وموسى بن هارون وعبدان الأهوازي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عبيد بن عتبة وأحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي والحسن بن سفيان وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس كان معنا بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قال الحضرمي وموسى بن هارون مات في جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين ومائتين وروى بن ماجة أحاديث عن عبد الله بن عامر بن براد نسبه في بعضها إلى جده فيظن الظان أنه هذا وليس به قلت قال صاحب الزهرة روى عنه مسلم سبعة وعشرين حديثا وقال ابن قانع صالح٢

__________

١“براد” بفتح الموحدة والراء الثقيلة ١٢ خلاصة

٢ق – عبد الله ابن براد هو ابن عامر بن براد يأتي ١٢ تقريب

٢٧٠ - “ع - عبد الله” بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي قاضي مرو أخو سليمان وكانا توأمين روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو وابن مسعود وعبد الله بن مغفل وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعائشة وسمرة بن جندب وعمران بن حصين ومعاوية والمغيرة بن شعبة ودغفل بن حنظلة النسابة وبشير بن كعب وحميد بن عبد الرحمن الحميري وأبي الأسود الدؤلي وحنظلة بن علي الأسلمي وابن المسيب ويحيى بن يعمر وجماعة وعنه بشير بن المهاجر وسهل بن بشير وثواب بن عتبة وحجير بن عبد الله وحسين بن ذكوان وحسين بن واقد المروزي وداود بن أبي الفرات وأبناء صخر وسهل وسعيد الجريري وسعد بن عبيدة وعبد الله بن عطاء المكي وأبو طيبة عبد الله بن مسلم المروزي وأبو المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكي وعثمان بن غياث وعلي بن سويد بن منجوف وقتادة وكهمس بن الحسن ومالك بن مغول ومحارب بن دثار ومطر الوراق والوليد بن ثعلبة وغيرهم قال الأثرم عن أحمد أما سليمان فليس في نفسي منه شيء وأما عبد الله ثم سكت ثم قال كان وكيع يقول كانوا لسليمان أحمد منهم لعبد الله وقال في رواية أخرى عن وكيع كان سليمان أصحهما حديثا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عبد الله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرهما وأبو المنيب أيضا وقال ابن معين والعجلي وأبو حاتم ثقة وقال أبو تميلة عن رميح الطائي عن عبد الله بن بريدة ولدت لثلاث خلون من خلافة عمر وقال أحمد بن سيار المروزي مات بقرية من قرى مرو وكان بينه وبين موت أخيه سليمان عشر سنين وتوفي عبد الله في ولاية أسد بن عبد الله

على القضاء وقال ابن حبان ولد عبد الله سنة (١١٥) وهو وأخوه سليمان توأم ومات سليمان وهو على القضاء بمرو سنة ١ وولي أخوه بعده القضاء إلى أن مات سنة خمس وعشرة ومائة فعلى هذا يكون عمر عبد الله مائة سنة وقد قيل إنهما ماتا في يوم واحد وليس بشيء قلت وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أبو زرعة لم يسمع من عمرو قال الدارقطني في كتاب النكاح من السنن لم يسمع من عائشة وقال ابن خراش صدوق كوفي نزل البصرة وقال أبو القاسم البغوي حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل سمع عبد الله من أبيه شيئا قال ما أدري عامة ما يروي عن بريدة عنه وضعف حديثه وقال إبراهيم الحربي عبد الله أتم من سليمان ولم يسمعا من أبيهما وفيما روى عبد الله عن أبيه أحاديث منكرة وسليمان أصح حديثا ويتعجب من الحاكم مع هذا القول في بن بريدة كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه عن أبيه أصح الأسانيد لأهل مرو.

٢٧١ - “ع - عبد الله” بن بسر١ بن أبي بسر المازني القيسي أبو بسر ويقال أبو صفوان له ولأبيه صحبة سكن حمص روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه إن كان محفوظا وأخته الصماء وقيل عمته وقيل خالته روى عنه أبو الزاهرية حدير بن كريب وخالد بن معدان وسليم بن عامر ومحمد بن عبد الرحمن بن عوف اليحصبي ومحمد بن زياد ويزيد بن خمير الرحبي وعمرو بن قيس السكوني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان وحسان بن نوح

__________

١عبد الله بن “بسر” بضم الموحدة وسكون المهملة ١٢ تقريب

والحسن بن نوح والحسن بن أيوب والحكم بن الوليد الوحاظي قال ابن سعد وغير مات سنة ثمان وثمانين بالشام وقال بعضهم بحمص وهو ابن (٩٤) سنة وهو آخر من مات بالشام من الصحابة قلت وقال أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحمصي في الصحابة الذين نزلوا حمص مات عبد الله بن بسر سنة (٩٦) وله مائة سنة وكذا ذكر أبو نعيم في معرفة الصحابة وساق في ترجمته حديث وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه فقال يعيش هذا الغلام قرنا فعاش مائة سنة وفي الصحابة أيضا عبد الله بن بسر النصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد الواحد وقد فرق بينه وبين المازني الخطيب وابن عساكر وابن عبد البر وآخرون١.

٢٧٢ - “مد ت ق - عبد الله” بن بسر السكسكي الحبراني٢ أبو سعيد الحمصي سكن البصرة روى عن أبيه وعن عبد الله بن بسر وأبي أمامة الباهلي وأبي كبشة الأنماري وعبد الرحمن بن عدي البهراني وعمر بن عبد العزيز وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش وأبو الربيع أشعث بن سعيد السمان ومحمد بن حمران وإسماعيل بن زكريا وأبو عبيدة الحداد وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد لا شيء وقد رآه يحيى وقال الترمذي ضعيف ضعفه يحيى بن سعيد وغيره وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف الحديث

__________

١ “تمييز عبد الله” بن بسر النصري بالنون والد عبد الواحد صحابي أيضا ووهم من خلطه بالذي قبله ١٢ تقريب.

٢ في لب اللباب “الحبراني” بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة وراء نسبة إلى حبراني بطن من حمير ١٢.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ليس بالقوي.

٢٧٣ - “س ق - عبد الله” بن بشر١ بن التيهان الرقي مولى بني يربوع قاضي الرقة أصله من الكوفة روى عن الأعمش وأبي إسحاق السبيعي والزهري ويحيى بن أبي كثير وحميد الطويل وعنه جعفر بن برقان وعبد السلام بن حرب ومعتمر بن سليمان وعطاء بن مسلم الحلبي قال ابن معين ثقة من خيار المسلمين وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو أحمد بن عدي أحاديثه عندي مستقيمة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وغفل فذكره في الضعفاء فقال يروي عن الأعمش وعنه معتمر بن سليمان كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات وينفرد بأشياء يشهد السمع لها أنها مقلوبة وقال ابن عدي قال عثمان بن سعيد ليس بذاك وقال معتمر بن سليمان سألونا عن حديث حجاج وعبد الله بن بشر أفضل منه وقال الدارقطني ليس بالحافظ وقد نقل بن أبي خيثمة وعثمان الدارمي وغيرهم عن ابن معين توثيقه وذكر الساجي عن ابن معين أنه قال عبد الله بن بشر الذي يروي عنه معتمر بن سليمان كذاب لم يبق حديث منكر رواه أحد من المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش وقال الحاكم يحدث عن الأعمش مناكير ثم غفل فأخرج له في المستدرك وزعم أن مسلما أخرج له وليس كما قال وقال ابن خلفون في الثقات كان عابدا زاهدا إلا أنه ليس بالقوي في الزهري وقال

__________

١في التقريب عبد الله بن “بشر” بكسر الموحدة ثم معجمه “واشيهان” في الخلاصة بفتح المثناة وكسر التحتانية المشددة ١٢ أبو الحسن

أبو علي محمد بن سعيد القشيري حدث عن الزهري بحديث تفرد به عن سعيد بن المسيب عن عثمان لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم وشوش ناس من أصحاب الحديث انتهى وسبقه إلى ذلك البزار وبين وجه الوهم فيه في مسند أبي بكر وأن الصواب ما رواه معمر وغيره عن الزهري عن رجل من الأنصار عن عثمان بن عفان.

٢٧٤ - “ز س - عبد الله” بن بشر الخثعمي أبو عمير الكوفي الكاتب روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعروة البارقي وجبلة بن حممة وعنه ابنه عمير وابن ابنه بشر بن عمير وشعبة والسفيانان قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٧٥ - “د س ق - عبد الله” بن أبي بصير١ العبدي الكوفي روى عن أبي بن كعب وعن أبيه عن أبي بن كعب وعنه أبو إسحاق السبيعي ولا يعرف له راو غيره ذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر يحيى بن سعيد وغيره عن شعبة قال قال أبو إسحاق سمعت يعني الحديث المخرج له في فضل صلاة الجماعة عن عبد الله بن بصير وعن أبيه عن أبي بن كعب وكذا حكى بن معين وعلي بن المديني عن شعبة وفي الحديث اختلاف على أبي إسحاق فرواه شعبة في قول الجمهور عنه عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أبي وتابعه زهير بن معاوية وغير واحد منهم الثوري في المشهور عنه عن أبي إسحاق ورواه بن المبارك عن شعبة عنه عن عبد الله عن أبي ليس فيه عن أبيه وكذا قال إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق ورواه أبو الأحوص عن.

__________

١وفي الخلاصة “أبي بصيرة” بفتح الموحدة وزيادة التاء في الكتابة ١٢

أبي إسحاق ورواه أبو إسحاق الفزاري عن الثوري عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريق عن أبي بصير وكذا رواه معمر الرقي عن حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عبد الله بصير قال الذهلي والروايات فيه محفوظة إلا حديث أبي الأحوص فإني لا أدري كيف هو قلت تترجح الرواية الأولى للكثرة وأما عبد الله بن أبي بصير فقد قال فيه العجلي كوفي تابعي ثقة.

٢٧٦ - “ع - عبد الله” بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي أبو وهب البصري سكن بغداد روى عن حميد الطويل وحاتم بن أبي صغيرة ومهدي بن ميمون وهشام بن حسان وأبي المقدام هشام بن زياد وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله بن الأخنس ومبارك بن فضالة وبهز بن حكيم وفائد أبي الورقاء وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة وخشيش بن أصرم وعبد الله بن الجراح القهستاني وعبد الله بن أبي زياد القطواني وبشر بن آدم البصري وهارون الحمال ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمود بن غيلان والمنذر بن الوليد الجارودي وعبد الله بن منير المروزي وعلي بن عيسى الكراجكي ومحمد بن إسماعيل بن علية والحارس بن أبي أسامة ومحمد بن الفرج الأزرق وعلي بن الحسن بن عبدويه الخزاز ومحمد بن يونس الكديمي وجماعة قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم صالح وقال ابن سعد السهمي بطن من باهلة وكان ثقة صدوقا نزل بغداد على سعيد بن سلم ولم يزل بها حتى مات في المحرم سنة (٨٨) وقال الأثرم

عبد الله أو قال أحد في حديث سعيد عن قتادة عن أبي المليح إن رجلا أعتق شقيصا عن أبيه فقال قاله السهمي وما أراه إلا محفوظا وروى عدة منهم إسماعيل ليس فيه عن أبيه وأظن هذا من خطأ سعيد وأثنى أبو عبد الله على السهمي خيرا قيل له فأين سماعه من سماع محمد بن بكر يعني البرساني وغيره عن سعيد فقال هو عندي فرق هؤلاء كلهم قال السهمي سمعت من سعيد سنة إحدى أو اثنتين وأربعين وقال أبو عمرو الطائي عرض سوار على عبد الله بن بكر قضاء الأبلة فأبى قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة مأمون وقال ابن قانع ثقة.

٢٧٧ - “د س ق - عبد الله” بن بكر بن عبد الله المزني البصري روى عن أبيه وعطاء بن أبي ميمونة والحسن وابن سيرين وغيرهم وعنه بهز بن أسد وحبان بن هلال وابن مهدي وعبد الصمد وعفان ومسلم بن إبراهيم وعاصم بن علي وأبو سلمة وغيرهم قال ابن معين صالح وقال ابن معين في رواية والنسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم في الأمر بالعفو عن القصاص قلت وقال الدارقطني ثقة.

٢٧٨ - “ت ص - عبد الله” بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر روى عن مسلم ويقال محمد بن أبي سهل النبال وعنه موسى بن يعقوب الزمعي قال علي بن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات له حديث في ترجمة حسن بن أسامة.

٢٧٩ - “س ق - عبد الله” بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني روى عن أبيه عن عبد الله بن خالد وعنه ابن عمه مهاجر بن

عكرمة بن عبد الرحمن الزهري ومحمد بن عبد الله الشعيثي ومكمل بن أبي سهل قلت وسماه بن سعد لما عد أولاد أبي بكر بن عبد الرحمن عبد الرحمن وقال ابن خلفون وثقة بن عبد الرحيم وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال لا يصح حديثه

٢٨٠ - “بخ - عبد الله” بن أبي بكر واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكي١ الأزدي أبو عبد الرحمن البصري روى عن الأسود بن شيبان وجرير بن حازم وشعبة وقيس بن الربيع وهمام بن يحيى وعدة وعنه البخاري في كتاب الأدب وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن هانئ وأبو بكر بن أبي خيثمة وأبو قلابة الرقاشي وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن الحسين البرجلاني وصالح بن أحمد بن حنبل ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق صالح وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو داود وابن أبي عاصم مات سنة أربع وعشرين ومائتين زاد أبو داود في جمادى.

٢٨١ - “ع - عبد الله” بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري أبو محمد ويقال أبو بكر المدني روى عن أبيه وخالة أبيه عمرة بنت عبد الرحمن وأنس وحميد بن نافع وسالم بن عبد الله بن عمر وعباد بن تميم المازني وعبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعروة بن الزبير ويحيى بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة وأبي الزناد والزهري وهما من أقرانه غيرهم وعنه الزهري أيضا وابن أخيه عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومالك وهشام وابن عروة وابن

__________

١العتكي في المغني بعين مهملة ومثناة فوق مفتوحتين وبكاف ١٢

جريج وحماد بن سلمة وأبو أويس المدني وفليح بن سليمان وابن إسحاق وعبد العزيز بن المطلب والسفيانان وغيرهم قال عبد الرحمن بن القاسم عن مالك كان كثير الأحاديث وكان رجل صدق وقال عبد الله أحمد عن أبيه حديثه شفاء وقال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عالما توفي سنة خمس وثلاثين ومائة ويقال سنة ٣ وهو ابن سبعين سنة وليس له عقب قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر كان من أهل العلم ثقة فقيها محدثا مأمونا حافظا وهو حجة فيما نقل وحمل وفي العتبية عن ابن القاسم عن مالك أخبرني بن خنزابة قال قال لي بن شهاب من بالمدينة يعني فأجابه فقال ابن شهاب ما ثم مثل عبد الله بن أبي بكر ولكنه يمنعه أن يرتفع ذكره مكان أبيه أنه حي وقال مالك كان من أهل العلم والبصيرة.

٢٨٢ - “د ت س - عبد الله” بن أبي بلال الخزاعي الشامي روى عن العرباض بن سارية وعبد الله بن بسر وعنه خالد بن معدان ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٨٣ - “د - عبد الله” بن ثابت المروزي أبو جعفر النحوي روى عن صخر بن عبد الله بن بريدة حديثا واحدا تقدم في صخر وعنه أبو تميلة يحيى بن واضح المروزي قلت قرأت بخط الذهبي في الميزان شيخ لا يعرف تفرد عنه أبو تميلة.

٢٨٤ - “خ د س - عبد الله” بن ثعلبة بن صعير١ ويقال ابن أبي صعير

__________

١في الخلاصة صعير “بضم” المهملة الأولى وزاد فيه العذري بمعجمه بين المهملتين المدني أبو محمد ١٢ شريف الدين.

مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه ورأسه زمن الفتح ودعا له روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعمر وعلي وسعد وأبي هريرة وجابر وعنه الزهري وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن مسلم أخو الزهري وعبد الحميد بن جعفر ولم يدركه قال سعد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن ثعلبة بن صعير بن أخت لنا وقال ابن سعد كان أبو ثعلبة بن صعير شاعرا وكان حليفا لبني زهرة وقال الحاكم أبو أحمد أبو محمد عبد الله بن ثعلبة بن صعير بن عم خالد بن عرفطة بن صعير قيل أنه ولد قبل الهجرة وقيل بعدها توفي سنة (٧) وقيل سنة تسع وثمانين وهو ابن (٨٣) سنة وقيل بن (٩٣) وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته ومبلغ سنة قلت وقال ابن السكن يقال له صحبة وحديثه في صدقة الفطر مختلف فيه وصوابه مرسل وليس يذكر في شيء من الروايات الصحيحة سماع عبد الله من النبي صلى الله عليه وسلم ولا حضوره إياه وقال أبو حاتم قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وقال البخاري في التاريخ عبد الله بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلا أن يكون عن أبيه وهو أشبه فأما ثعلبة بن أبي صعير فليس من هؤلاء قال لي سعيد بن تليد عن ابن وهب عن مالك عن ابن شهاب أنه كان يجالس عبد الله بن ثعلبة بن صعير ليتعلم منه الأنساب وغيره فسأله يوما عن مسألة من الفقه فقال إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب وزعم بن حزم في المحلي أنه مجهول

٢٨٥ - “س - عبد الله” بن ثعلبة الحضرمي المصري روى عن عبد الرحمن بن

حجيرة وعنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح ذكره ابن حبان في الثقات له عنده في عد الشهداء.

٢٨٦ - “م ٤ - عبد الله” بن ثوب١ أبو مسلم الخولاني اليماني في الكنى.

٢٨٧ - “د ت - عبد الله” بن جابر أبو حمزة ويقال أبو حازم البصري روى عن أبي الشعثاء والحسن البصري وعطية العوفي وعمر بن عبد العزيز وقتادة وغيرهم وعنه هارون بن موسى النحوي وحكام بن سلم الرازي وسفيان الثوري وغيرهم قال أبو حاتم هو أحب إلي من الحجاج بن أرطاة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة روى حديثا أو حديثين وقال للبزار لا بأس به.

٢٨٨ - “س ق - عبد الله” بن جبر٢ بن عتيك الأنصاري المدني روى حديثه أبو العميس عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد جبرا الحديث قاله جعفر بن عون عن أبي العميس وقال وكيع عن أبي العميس عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه عن جده قلت كذا يقوله أبو العميس وخالف مالك فقال عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك عن جابر بن عتك أنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد عبد الله بن ثابت فوقعت المخالفة بينهما في ثلاثة أشياء في اسم جد عبد الله بن عبد الله وفي تسمية شيخه هل هو أبوه وهو صاحب الترجمة أو غيره وفي اسم الذي دعاه النبي صلى الله عليه.

__________

١ في التقريب “ثوب” بضم المثلة وفتح الواو بعدها موحدة ١٢.

٢ “جبر” في الخلاصة بفتح الجيم وسكون الموحدة ١٢ أبو الحسن.

وآله وسلم وقد رجحوا رواية مالك وبينت ذلك في ترجمة جابر بن عتيك من كتاب الإصابة وأما عبد الله بن جبر فلم يذكر المزي من خبره شيئا وذكره ابن مندة في الصحابة برواية جعفر بن عون وليس فيها دلالة على صحبته ولم أر له مع ذلك ذكرا عند أحد ممن صنف في الرجال وفي ذلك إشارة إلى أن الرواية لغيره فيترجح رواية مالك وله ذكر في ترجمة عبد بن عبد الله بن جبر بن عتيك.

٢٨٩ - “د - عبد الله” بن جبير الخزاعي تابعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي الفيل وعنه سماك بن حرب ولم يرو عنه غيره قال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات قلت في التابعين وقال روى عن أبي الفيل غير أن عبد الله رأى رجلا من الصحابة روى عنه أهل الكوفي وقال البخاري عبد الله بن جبير روى عن أبي الفيل أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم قاله لي محمد بن الصباح عن الوليد بن أبي ثور عن سماك بن حرب يعني عنه ولا يعرف إلا بهذا ولا يعرف لأبي الفيل صحبة وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة عبد الله بن جبير مختلف في صحبته وقال ابن عبد البر قيل أن حديثه مرسل.

٢٩٠ - “ت ق - عبد الله” بن أبي الجدعاء١ التميمي ويقال الكناني ويقال العبدي له صحبة وقد قيل أنه عبد الله بن أبي الحمساء والصحيح أنه غيره.

__________

١في الخلاصة والتقريب “الجدعاء” بفتح الجيم وسكون الدال المهملة بينهما عين مهملة ١٢ أبو الحسن.

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن شقيق بحديث ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم الحديث صححه الترمذي وقال لا نعرف له إلا هو كذا قال وقد روى عنه حديث آخر من رواية عبد الله بن شقيق عنه قال قلت يا نبي الله متى كنت نبيا قال إذ آدم بين الروح والجسد ولكن اختلف فيه على عبد الله بن شقيق فقيل عنه عن ميسرة الفجر والله أعلم.

٢٩١ - “كن ق - عبد الله” بن الجراح بن سعد التميمي أبو محمد القهستاني١ سكن نيسابور روى عن حماد بن زيد ومالك وحفص بن غياث ومعتمر بن سليمان وهشيم وجرير وأبي أسامة وأبي الأحوص والداروردي ومهران بن أبي عمر ووكيع ووهب بن جرير بن حازم وابن عيينة وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي في حديث مالك وابن ماجة ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وإبراهيم بن أبي طالب وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن أيوب بن الضريس وحسين بن محمد القبابي والحسن بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان كثير الخطأ ومحله الصدق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الحاكم محدث كبير سكن نيسابور وبها انتشر علمه وقال أبو قريش محمد بن جمعة مات سنة ٢٣٢ وقال الخليلي

__________

١في لب اللباب “القهستاني” بضم القاف والهاءوسكون المهملة وفوقانية نسبة إلى قهستان ناحية بخراسان بين هراة ونيسابور وهي قوهستان ١٢.

دخل قزوين سنة ٣٢ ومات بقهستان سنة سبع وثلاثين ومائتين.

٢٩٢ - “ت - عبد الله” بن جرهد الأسلمي عن أبيه حديث الفخذ عورة وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل وقيل عن عبد الله بن مسلم بن جرهد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال البخاري عبد الله بن مسلم أصح.

٢٩٣ - “س ق - عبد الله” بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني روى عن ثوبان وجعيل الأشجعي وعنه بن بن أخيه رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد وقيل عن رافع بن سلمة عن أبيه عنه وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ذكره ابن حابن في الثقات روى له النسائي حديثين عند بن ماجة أحدهما وهو أن العبد ليحرم الرزق بالذنب وقال ابن القطان أنه مجهول الحال.

٢٩٤ - “ع - عبد الله” بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه أسماء بنت عميس وعمه علي بن أبي طالب وعثمان وعمار بن ياسر وعنه بنوه معاوية وإسحاق وإسماعيل وأم أبيها١ وابن خالته عبد الله بن شداد بن الهاد وابن أخيه لأمه القاسم بن محمد بن أبي بكر والحسن بن الحسن بن علي وابنه عبد الله بن الحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين والحسن بن سعد مولى الحسن بن علي وخالد بن سارة المخزومي وسعد بن إبراهيم الزهري وعبد الله بن أبي ملكية وعروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز ومورق العجلي وغيرهم قال الزبير بن بكار عن عمه قالوا لما هاجر جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة حمل امرأته أسماء بنت عميس معه

__________

١هي بنت عبد الله بن جعفر ١٢ خلاصة

فولدت له هناك عبد الله وعونا ومحمدا ثم قدم جعفر بهم المدينة وذكر عن عبد الله بن جعفر قال أنا أحفظ حين دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمي فنعى لها أبي قال الزبير وكان عبد الله بن جعفر جوادا ممدحا مات سنة ثمانين١ وهو عام الجحاف لسيل كان بمكة وكان الوالي أبان بن عثمان فصلى عليه وكان يوم توفي ابن (٩٠) سنة وقال غيره مات سنة (٨) وهو ابن ثمانين وقيل (٩) وهو ابن (٩) سنة والأول أصح قلت وأخباره في الكرم شهيرة وقال ابن حبان كان يقال له قطب السخاء وكان يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم بن عشر وقال ابن السكن يقال توفي سنة (٨٢) وقال خليفة مات سنة ٨٤ ويقال سنة ٢ وقال ابن عبد البر سنة (٥) وقال ابن نمير سنة (٦) وروى بن عساكر في تارخيه عن عبد الملك بن مروان قال سمعت أبي قال سمعت معاوية يقول رجل بني هاشم عبد الله بن جعفر وهو أهل لكل شرف لا والله ما سابقه أحد إلى شرف إلا وسبقه وقال يعقوب بن سفيان أمره علي في صفين.

٢٩٥ - “خت م ٤ - عبد الله” بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف الزهري المخرمي٢ أبو محمد المدني روى عن

__________

١ قال ابن عبد البر في الاستيعاب توفي بالمدينة سنة ثمانين وهو ابن تسعين سنة وقيل أنه توفي سنة أربع أو خمس وثمانين وهو ابن ثمانين سنة والأول عندي أولى وعليه أكثرهم أنه توفي توفي سنة ثمانين وصلى عليه أبان بن عثمان وهو يومئذ أمير المدينة وذاك العام بعام الجحاف لسيل كان بمكة أجحف بالحاج وذهب بالإبل وعليه الحمولة ١٢.

٢ “المخرمي” في الخلاصة بفتح الميم وفي التقريب بسكون المعجمة وفتح الراء الخفيفة ١٢ شريف الدين.

عمه أبي بكر وعمة أبيه أم بكر بنت المسور وإسماعيل بن محمد بن سعد وسعد بن إبراهيم وعثمان بن محمد بن الأخنس ومحمد بن عبد الرحمن بن نبيه ويزيد بن الهاد وغيرهم وعنه إبراهيم بن سعد وبشر بن عمر الزهراني وإسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين وإبراهيم بن عمر بن أبي الوزير وعبد العزيز بن أبي ثابت وعبد الرحمن بن مهدي ومعلى بن منصور الرازي وأبو سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد وأبو عامر العقدي والعلاء بن عبد الرحمن العطار ويحيى بن يحيى النيسابوري وعثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن عيسى بن الطباع وجماعة قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس بحديثه بأس وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال العجلي وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يثبته وقال أبو حاتم والنسائي ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس صدوق وليس يثبت وقال أبو زرعة هو أحب إلي من يزيد بن عبد الملك النوفلي وقال ابن سعد كان من رجال أهل المدينة علما بالمغازي والفتوى ولم يزل يؤمل فيه أن يلي القضاء حتى مات ولم يله قال محمد بن عمر قال ابن أبي الزناد لا أحسبه أقعده عن ذلك إلا خروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن قال ومات بالمدينة سنة سبعين ومائة وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة وكذا قال يعقوب بن شيبة قلت وقال حنبل عن أحمد ثقة ثقة وقال يعقوب بن شيبة رأيت أحمد وابن معين يتناظران في بن أبي ذئب والمخرمي فقدم أحمد المخرمي فقال له يحيى المخرمي شيخ وليس عنده من الحديث بعض ما عند بن أبي ذئب وقدمه على المخرمي تقديما متفاوتا قال يعقوب فقلت لابن المديني بعد ذلك أيهما أحب

إليك قال ابن أبي ذئب وهو صاحب حديث وأيش عند المخرمي والمخرمي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال بكار بن قتيبة ثنا أو المطرف ثنا المخرمي ثقة وقال البرقي ثبت وقال الترمذي مدني ثقة عند أهل الحديث وقال في العلل عن محمد بن إسماعيل صدوق ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وليس بابن جعفر المسكوت عنه يعني المدائني الضعيف وقال ابن حبان كان كثير الوهم فاستحق الترك كذا قال وكأنه أراد غيره فالتبس عليه.

٢٩٦ - “ع - عبد الله” بن جعفر بن غيلان الرقي١ أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم روى عن عبيد الله بن عمرو وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي وعبد العزيز الدراوردي ومعتمر بن سليمان وموسى بن أعين وغيرهم وعنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وأبو الأزهر النيسابوري وإسماعيل بن عبد الله الرقي وعلي بن الحسين الرقي وأيوب بن محمد الوزان وسلمة بن شبيب والدارمي وعمرو الناقد والفضل بن يعقوب الرخامي ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن جبلة الرافقي وعبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي ومحمد بن أبي الحسين السمناني ومحمد بن يحيى الذهلي ومعاوية بن صالح الأشعري وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو شعيب الحراني وإسماعيل بن سمويه وأحمد بن إسحاق الخشاب وأبو أمية الطرسوسي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي من علي بن معبد الذي كان بمصر وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس قبل أن يتغير وقال هلال بن العلاء ذهب بصره سنة ١٦ وتغير

__________

١في التقريب “غيلان” بالمعجمة وفي لب اللباب “الرقى” بالفتح والتشديد نسبة إلى ١٢ أبو الحسن.

سنة ١٨ ومات سنة ٢٢ وكذا أرخ وفاته أبو داود وغيره وكذا قال ابن حبان في الثقات لكن لم يذكر تاريخ عماه وقال لم يكن اختلاطه فاحشا ربما خالف قلت ووثقه العجلي.

٢٩٧ - “تمييز - عبد الله” بن جعفر الرقي المعيطي١ مولاهم روى عن عمر بن عبد العزيز وعنه قريش بن حيان وهو أقدم من الذي قبله.

٢٩٨ - “ت ق - عبد الله” بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو جعفر المديني والد علي بن المديني سكن البصرة وروى عن عبد الله بن دينار والعلاء بن عبد الرحمن وأبي حازم وأبي الزناد وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وزيد بن أسلم وثور بن زيد الديلي وسهيل بن أبي صالح وموسى بن عقبة وابن عجلان وغيرهم وعنه ابنه علي وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير وهو من أقرانه وبشر بن معاذ العقدي وعلي بن الجعد وعلي بن حجر وقتيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري ويحيى بن أيوب المقابري وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديثه قال جز عليه وقال في موضع آخر عن أبيه كنا نختلف إلى بهز أنا وابن معين وعلي بن المديني وكان الذي ينتقي لنا علي فأخرج يوما كراسة فيها من حديث عبد الله بن جعفر فقال يحيى يا أبا الحسن تجاوزها فوضعها من يده قال أحمد فلحقني من ذلك حشمة٢ فلما خرجنا قلت يا زكريا أين الرجل وما كان يضرنا أن نكتب منها خمسة أحاديث أو ستة فقال ما كنت أكتب من حديثه شيئا بعد أن تبينت أمره وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم سئل يزيد بن هارون

__________

١المعيطي بالمهملة مصغرا ١٢

٢بالكسر الحياء والانقباض ١٢ قاموس

عنه فقال لا تسألوا عن أشياء وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا يحدث عن الثقات بالمناكير يكتب حديثه ولا يحتج به وكان علي لا يحدثنا عن أبيه فكان قوم يقولون علي يعق فلما كان بآخره حدث عنه وقال الجوزجاني واهي الحديث كأن فيما يقولون مائلا عن الطريق وقال عبدان الأهوازي سمعت أصحابنا يقولون حدث علي عن أبيه ثم قال وفي حديث الشيخ ما فيه وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن عدي وعامة حديثه لا يتابعه أحد عليه وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه وقال أحمد بن المقداد حدثنا عبد الله بن جعفر وكان خيرا من أبيه إن شاء الله تعالى قال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة ١٧٨ قلت حكى بن البرقي في باب من نسب إلى الضعف قال قال سعيد بن منصور قدم عبد الله بن جعفر البصري وكان حافظا قلما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه وكان ابن مهدي يتكلم فيه وكان يقول لو صح لنا عبد الله لم نحتج إلى حديث مالك وقال الحاكم حدثونا عن قتيبة قال دخلت بغداد واجتمع الناس وفيهم أحمد وعلي فقلت حدثنا عبد الله بن جعفر فقام حدث من المجلس فقال يا أبا رجاء ابنه عليه ساخط حتى يرضى عليه وقال سليمان بن أيوب صاحب البصري كنت عند بن مهدي وعلي يسأله عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال بيده فخط علي على رأس الشيخ حتى مر على أبيه فقال بيده فخط على رأسه فلما قمنا لمته فقال ما أصنع بعبد الرحمن وروى غنجار في تاريخ بخاري عن صالح بن محمد قال سمعت علي بن المديني يقول أبي صدوق

وهو أحب إلي من الدراوردي وقال الساجي قال ابن معين كان من أهل الحديث ولكنه بلي في آخر عمره وقال الترمذي ضعفه يحيى بن معين وغيره وقال العقيلي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال ابن حبان كان ممن يهم في الأخبار حتى يأتي بها مقلوبة ويخطيء في الآثار كأنها معمولة وقد سئل علي عن أبيه فقال سلوا غيري فما عادوا فأطرق ثم رفع رأسه فقال هو الدين بن حبان وقد كتبنا نسخته وأكثرها لا أصول لها يطول ذكرها.

٢٩٩ - “م د - عبد الله” بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي أبو محمد البصري سكن بغداد روى عن معن ابن عيسى وابن عيينة وإسحاق الأزرق ووكيع وعبد الله بن نمير وعقبة بن خالد وسليمان بن داود الهاشمي وعنه مسلم وأبو داود وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وابن أبي عاصم وأبو بكر البزار وجعفر الفريابي والحسين بن أحمد بن بسطام والقاسم بن زكريا المطرز وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة وقال ابن خنزابة صدوق مغرق في الكتابة قلت وقال مسلمة ثقة.

٣٠٠ - “د - عبد الله” بن أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي روى عن أبيه وابن جريج وعكرمة بن عمار وشعبة وأبي سنان سعيد بن سنان الشيباني وأيوب بن عتبة اليمامي وأبي شيبة سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قاضي الري ومبارك بن فاضلة وأبي غسان المدني وغيرهم وعنه ابنه محمد وعيسى بن سوادة النخعي

وهو أكبر منه وأحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ومحمد بن عيسى بن الطباع وعدة قال عبد العزيز بن سلام سمعت محمد بن حميد يقول عبد الله بن أبي جعفر كان فاسقا سمعت منه عشرة آلاف حديث فرميت بها وقال عبد العزيز سمعت علي بن مهران يقول سمعت عبد الله بن أبي جعفر يقول طابق١ من لحم أحب إلي من فلان وقال أبو زرعة ثقة صدوق وقال ابن عدي بعض حديثه مما لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه وقال الساجي فيه ضعف ورأيت في نسخة معتمدة من كامل بن عدي أنا الحسن بن سفيان ثنا عبد العزيز بن سلام سمعت محمد بن حميد يقول قال عبد الله بن أبي جعفر كان عمار بن ياسر فاسقا٢.

٣٠١ - “عس - عبد الله” بن أبي جميلة واسمه ميسرة بن يعقوب الطهوي الكوفي روى عن أبيه وعنه شريك النخعي له عنده في حد المملوك.

٣٠٢ - “د - عبد الله” بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن روى عن عمرو بن أبي قيس الرازي وحكام بن سلم وأبي تميلة يحيى بن واضح المروزي وابن المبارك وعكرمة بن إبراهيم الأزدي القاضي وغيرهم وعنه أحمد بن أبي شريح وعلي بن شهاب الرازي ومحمد بن بكير الحضرمي ونوح بن أنس ويوسف بن موسى

__________

١ في القاموس “الطابق” كهاجر وصاحب العضو أو نصف الشاة وظرف يطبخ فيه معرب تابه ١٢ أبو الحسن.

٢ هكذا في الأصل وقد تقدم أن محمد بن حميد يقول مان عبد الله فاسقا ولعله نقل قوله في عمار رضي الله عنه إثباتا لفسقه ١٢ السيد أبو بكر بن شهاب كان الله له.

القطان وجماعة قال أبو زرعة رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو حاتم رأيته ولم أكتب عنه وكان يتشيع وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٣ - “عبد الله” بن جهم قيل هو أبو الجهم الآتي في الكنى.

٣٠٤ - “عبد الله” بن حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي في الحج وعنه أبو داود صوابه محمد بن حاتم.

٣٠٥ - “د - عبد الله” بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي١ روى عن عمه لقيط بن عامر حديثا يقول فيه لعمر آلهك قاله عبد الرحمن بن عباس السمعي عن دلهم بن الأسود بن عبد الله عن أبيه عن جده روى له أبو داود وليس فيه عن جده وقيل عن دلهم عن جده ليس فيه عن أبيه قلت وقيل عن دلهم عن أبيه عن عاصم بن معيط أن لقيط بن عامر خرج وافدا والله أعلم.

٣٠٦ - “بخ – عبد الله” بن الحارث بن أبزى٢ مكي روى عن أمه رائطة بنت مسلم وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم ومعاذ بن هاني ومحمد بن سنان العفوي قال أبو حاتم شيخ لا بأس به.

٣٠٧ - “د ت ق - عبد الله” بن الحارث بن جزء٣ بن عبد الله بن معدي كرب بن عمرو بن عصم بن عمرو بن عويج بن عمرو بن زبيد الزبيدي أبو الحارث نزيل مصر له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبيد الله

__________

١العقيلي بالضم ١٢ خلاصة.

٢في الخلاصة “أبزى” بفتح الهمزة والزاي بينهما موحدة ساكنة ١٢.

٣“جزء” في التقريب بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة “والزبيدي” بضم الزاي ١٢ أبو الحسن.

ابن المغيرة وسليمان بن زياد الحضرمي وعبيد بن ثمامة الرادي وعمرو بن جابر الحضرمي ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم قال ابن يونس توفي سنة ست وثمانين وكان قد عمي وقال غيره سنة خمس وقيل سبع وقيل ثمان وذكره أبو جعفر الطحاوي إن وفاته كان بسقط القدور قرية أسفل مصر قلت ذكره أبو جعفر الطبري أنه كان اسمه العاصي فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وقال أبو زكريا بن منده هو آخر من مات بمصر من الصحابة رضى الله تعالى عنهم.

٣٠٨ - “م ٤ - عبد الله” بن الحارث بن عبد الملك المخزومي أبو محمد المكي روى عن حنظلة بن أبي سفيان وداود بن قيس الفراء والزبير بن سعيد الهاشمي وسيف بن سليمان المكي والضحاك بن عثمان وطلحة بن عمرو وابن جريج وعنبسة بن عبد الرحمن ويونس بن يزيد وثور بن يزيد الحمصي وجماعة وعنه أحمد وإسحاق والشافعي والحميدي وحامد بن يحيى البلخي ويعقوب بن حميد وعمرو بن الحباب العلاف وأبو قدامة السرخسي وقتيبة بن سعيد وغيرهم قال أبو حاتم عبد الله بن الحارث المخزومي أحب إلي من عبد الله بن الحارث الحاطبي وقال يعقوب بن شيبة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٠٩ - “تمييز - عبد الله” بن الحارث بن محمد بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي١ الحاطبي أبو الحارث ويقال أبو بكر المدني المكفوف روى عن زيد بن أسلم وسهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة وصالح بن محمد بن زائدة الليثي وحفصة بنت زيد بن عبد الله بن عمر وعنه وكيع وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد

__________

١في لب اللباب “الجمحي” بالضم والفتح ومهملة نسبة إلى بني جمع ١٢.

بن مهران الجمال ونعيم بن حماد وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المدني ومحمد بن يعقوب الزبيري والحميدي وهشام بن عمار قال أبي حاتم سألت أبي عنه فقال محله الصدق صالح الحديث والمخزومي أحب إلينا وذكره ابن حبان في الثقات قلت لم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم ومن تبعهما في نسبه محمد بن عمر بل قالوا عبد الله بن الحارث بن محمد بن حاطب وفي الطبراني الكبير من طريقه عن أبيه عن جده محمد بن حاطب قال لما قدمت بن أمي من الحبشة حين مات حاطب فذكر حديثا.

٣١٠ - “ع - عبد الله” بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو محمد المدني لقبه ببه١ وأمه هند بنت أبي سفيان ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه النبي صلى الله عليه وسلم وتحول إلى البصر واصطلح عليه أهل البصرة حين مات يزيد بن معاوية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعلي وعن أبيه وعم جده العباس بن عبد المطلب وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وابن مسعود وحكيم بن حزام وصفوان بن أمية وابن عباس وابن عمرو بن العاص والمطلب بن ربيعة وعبد الله بن خباب بن الأرت وعائشة وميمونة وأم سلمة وأم هانئ بنت أبي طالب وأم الفضل بنت الحارث وجماعة وعنه أبناؤه عبد الله وإسحاق وعبد الله وعبد الملك بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وسليمان بن يسار وصالح أبو الخليل وراشد أبو محمد

__________

١ “ببه” في الخلاصة بموحدتين وزاد في المغني مفتوحتين ثانيهما مشددة ١٢

الحماني والزهري وأبو التياح الضبعي ومولاه يزيد بن أبي زياد وغيرهم قال ابن معين وأبو زعرة والنسائي ثقة وقال ابن المديني ثقة ولم يسمع من بن مسعود وقال الآجري قلت لأبي داود الزهري سمع من عبد الله بن الحارث قال لا سمعت من بنية وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة ٧٩ قتلته السموم ودفن بالأبواء وقال ابن سعد توفي بعمان سنة أربع وثمانين عند انقضاء فتنة الأشعث وكان خرج إليها هاربا من الحجاج قلت الثاني هو المعتمد والذي مات بالسموم هو ولده عبد الله بن عبد الله بن الحارث وحكى بن سعد في الطبقات أنه لما ولد أتت أمه هند إلى أختها أم حبيبة فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: “من هذا يا أم حبيبة” قالت هذا ابن عمك وابن أختي فتفل في فيه ودعا له قال وكان ببة على مكة زمن عثمان قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث وقال ابن عبد البر في الاستيعاب اجمعوا على أنه ثقة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثقة ظاهر الصلاح وله رضي في العامة وقال ابن حبان هو من فقهاء أهل المدينة.

٣١١ - “ع - عبد الله” بن الحارث الأنصاري أبو الوليد البصري نسيب بن سيرين وخيثمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر وزيد بن أرقم وأنس وعائشة وخوات بن جبير وأفلح مولى أبي أيوب وعنه ابنه يوسف وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الأحول وأبو أيوب السختياني وخالد الحذاء والمنهال بن عمرو وغيرهم قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان

في الثقات قلت وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال سليمان بن حرب كان ابن عم بن سيرين ثقة وتعقب ذلك الدمياطي قال بل هو ختنه وهو كما قال لكن ما المانع أن يكون بن عمه من الأم أو من الرضاع فلا يتخالف القولان١ وروى يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن عبد الله بن نسيب عن عائشة حديثا فقال ابن حبان في صحيحه وهم فيه يحيى وإنما هو عبد الله بن الحارث نسيب بن سيرين سقط عليه الحارث فبقيت عبد الله بن نسيب.

٣١٢ - “د - عبد الله” بن الحارث الكندي الأزدي المصري روى عن غرفة بن الحارث الكندي وعروبة التجيبي وعنه حرملة بن عمران التجيبي وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في ترجمة غرفة قلت وجهله بن القطان وروى مسلم حديثه عن الشيخ الذي رواه عنه أبو داود لكن خارج الصحيح.

٣١٣ - “بخ م ٤ - عبد الله” بن الحارث الزبيدي٢ النجراني الكوفي المكتب روى عن ابن مسعود وجندب بن عبد الله البجلي وطليق بن قيس وأبي كثير الزبيدي وغيرهم وعنه عمرو بن مرة وحميد بن عطاء الأعرج وأبو سنان ضرار بن مرة والمغيرة بن عبد الله اليشكري قال الدوري عن ابن معين

__________

١ولا مانع أيضا أن يكون ابن عمه من الأب ختنه كان سيدنا علي رضي الله عنه ختن النبي صلى الله عليه وسلم وابن عمه ١٢ الحسن النعماني كان الله له.

٢“الزبيدي” بضم الزاي “والنجراني” بنون وجيم ١٢.

ثبت وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣١٤ - “ع - عبد الله” بن الحارث الأنصاري الباهلي أبو جهم في ترجمة أبي مجيبة في الكنى.

٣١٥ - “د س - عبد الله” بن حبشي١ الخثعمي أبو قتيلة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبيد بن عمير وسعيد بن محمد بن جبير بن مطعم إن كان محفوظا له عندهما أي الأعمال أفضل والنهى عن قطع السدر قلت قال ابن سعد نزل مكة.

٣١٦ - “م ص - عبد الله” بن حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار الأسدي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وحمزة بن عبد الله وطاووس وإياس بن معاوية وسعيد بن جبير والشعبي وعطاء بن أبي رباح وعدة وعنه الثوري ووكيع وأبو أحمد الزبيري وعبد الله بن نمير وابن المبارك وقبيصة وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وكذا قال أبو القاسم الطبراني وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له عند م لا هجرة بعد الفتح وعند ص أنت مني بمنزلة هارون من موسى قلت وقال الدارقطني عبد الله وعبيد الله وعبد السلام بنو حبيب بن أبي ثابت وكلهم ثقات وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير.

٣١٧ - “ع - عبد الله” بن حبيب بن ربيعة٢ بالتصغير أبو عبد الرحمن

__________

١عبد الله بن “حبشي” في التقريب بضم المهملة وسكون الموحدة بعدها معجمة ثم ياء في الأصل ثقيلة “وأبو قتيلة” بقاف مثناة فوقانية مصغرا ١٢

٢ربيعة في الخلاصة بضم المهملة وكسر التحتانية بينهما موحدة مفتوحة ١٢

السلمي الكوفي القاري ولأبيه صحبة روى عن عمر وعثمان وعلي وسعد وخالد بن الوليد وابن مسعود وحذيفة وأبي موسى الأشعري وأبي الدرداء وأبي هريرة رضى الله تعالى عنه وعنه إبراهيم النخعي وعلقمة بن مرثد وسعد بن عبيدة وأبو إسحاق السبيعي وسعيد بن جبير وأبو الحصين الأسدي وعطاء بن السائب وعبد الأعلى بن عامر وعبد الملك بن أعين ومسلم البطين وأبو البختري الطائي وعاصم بن بهدلة وغيرهم قال أبو إسحاق السبيعي اقرأ القرآن في المسجد أربعين سنة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال أبو داود كان أعمى وقال النسائي ثقة وقال حجاج بن محمد عن شعبة لم يسمع من بن مسعود ولا من عثمان ولكن سمع من علي وقال ابن سعد توفي زمن بشر بن مروان وقيل مات سنة ٧٢ وقيل سبعين وقال ابن قانع مات سنة خمس وثمانين وهو ابن ٩ سنة وقال عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن صمت لله ثمانين رمضان قلت ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات بين السبعين إلى الثمانين وقال روى عن أبيه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس تثبت روايته عن علي فقيل له سمع من عثمان قال روى عنه ولم يذكر سماعا وقال إسحاق بن منصور عن أبي معين لم يسمع من عمر وقال البخاري في تاريخه الكبير سمع عليا وعثمان وابن مسعود وقال ابن سعد قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث وقال غيره عن الواقدي شهد مع علي صفين ثم صار عثمانيا ومات في سلطان الوليد بن عبد الملك وكان من أصحاب بن مسعود وقال ابن عبد البر هو عند جميعهم ثقة

٣١٨ - “عبد الله” بن الحجاج الصواف وهو عبد الله بن محمد بن الحجاج يأتي.

٣١٩ - “س - عبد الله” بن حذافة ١ بن قيس بن عدي بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص القرشي السهمي أبو حذافة أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة مع أخيه قيس وقيل أنه شهد بدرا ونزل فيه قوله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو وائل ومسعود بن الحكم الزرقي وأبو سلمة بن عبد الرحمن يقال مرسل وسليمان بن يسار كذلك قال أبو القاسم البغوي بلغني أنه مات في خلافة عثمان وقال أبو نعيم الحافظ توفي بمصر في خلافة عثمان قيل أن مسلما روى له وهو وهم وحكى في كتاب الأطراف وهو الذي أسرته الروم في زمن عمر بن الخطاب فأرادوه على الكفر فأبى فقال له ملك الروم قبل رأسي وأطلقك قال لا قال قبل رأسي وأطلقك من معك من المسلمين فقبل رأسه ففعل وأطلق معه ثمانون أسيرا فقدم بهم على عمر فقال حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله وأنا أبدأ ففعلوا له في الصحيحين قصة في سؤاله من أبي وفيها لو ألحقني بعبد أسود للحقت به وفيهما قصته في السرية التي أمرهم أن يدخلوا في النار قلت قال ابن البرقي حفظ عنه ثلاثة أحاديث ليست بصحيحه الاتصال وقال ابن يونس شهد فتح مصر وقبر في مقبرتها وحكى محمد بن الربيع الجيزي أنه وهم.

٣٢٠ - “بخ د ت - عبد الله” بن حسان التميمي أبو الجنيد العنبري يلقب عتريس ٢

__________

١ في الخلاصة “حذافة” بضم أوله وفتح المعجمة “ وسعيد” بالتصغير ١٢

٢ “عتريس” في الخلاصة بمهملات بعد الأولى مثناة ساكنة ١٢

روى عن حبان بن عاصم العنبري وجدتيه صفية ودحيبة ابنتي عليبة وعنه عفان بن مسلم وعبد الله بن سوار العنبري وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو داود الطيالسي وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وأبو عمر الحوضي وغيرهم من أهل البصرة قلت ذكر أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه عن زاهر بن حريث قال كان عبد الله بن حسان فيما زعموا إذا قعد احتوشه الناس فيحدثهم حديثا بعشرة ثم بخمسة ثم بدرهمين ثم بدرهم ثم بأربعة دوانيق ثم بثلاثة ثم بدانقين وقد حدث عنه عبد الله بن المبارك.

٣٢١ - “٤ - عبد الله” بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني أبو محمد وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي روى عن أبيه وأمه وابن عم جده عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وعمه لأمه إبراهيم بن محمد بن طلحة والأعرج وعكرمة وأبي بكر بن عمرو بن حزم وعنه أبناه موسى ويحيى ومالك وليث بن أبي سليم وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد والثوري وسعيد بن الخمس والداروردي وابن أبي الموال وأبو خالد الأحمر وعبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب وروح بن القاسم وحسين بن زيد بن علي بن الحسين ومولاه حفص بن عمر وإسماعيل بن علية وجماعة قال يحيى بن المغيرة الرازي عن جرير كان مغيرة إذا ذكر له الرواية عن عبد الله بن الحسن قال هذه الرواية الصادقة وقال مصعب الزبيري ما رأيت أحدا من علمائنا يكرمون أحدا ما يكرمونه وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة مأمون وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم

والنسائي وقال محمد بن سعد عن محمد بن عمر كان من العباد وكان له شرف وعارضة وهيبة ولسان شديد وقال محمد بن سلام الجمحي كان ذا منزلة من عمر بن عبد العزيز قال ابنه موسى توفي في حبس أبي جعفر وهو ابن ٧ سنة وقال الواقدي كان موته قبل قتل ابنه بأشهر وكان قتل محمد في رمضان سنة خمس وأربعين ومائة قلت وفي التوحيد في صحيح البخاري من طريق عبد الرحمن بن أبي الموال قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول أخبرني جابر بن عبد الله فذكر حديث الاستخارة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فكأنه لم يصح له سماعه من عبد الله بن جعفر وقال عبد الله بن حسن بن حسن عن عمه لأمه إبراهيم بن محمد بن طلحة.

٣٢٢ - “بخ ق - عبد الله” بن الحسين بن عطاء بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عن شريك بن أبي نمر وصفوان بن سليم وأبي العميس المسعودي المسعودي وسهيل بن أبي صالح وعنه حاتم بن إسماعيل ومحمد بن فليح وإسماعيل بن عبد الله وإسحاق بن جعفر العلوي قال أبو زرعة ضعيف وقال ابن حبان لا يقبل من حديثه إلا ما وافق الثقات له عندهما في القول عند الخروج من البيت قلت وقال البخاري فيه نظر.

٣٢٣ - “خت ٤ - عبد الله” بن الحسين الأزدي أبو حريز١ البصري قاضي سجستان روى عن الشعبي وأبي إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي وعكرمة وسعيد بن جبير وقيس بن أبي حازم والحسن البصري وأبي بردة بن أبي موسى

__________

١عبد الله أبو حريز في التقريب بفتح المهملة وكسر الراء وآخره زاي ١٢

واثيع١ وغيرهم وعنه الفضيل بن ميسرة وسعيد بن أبي عروبة وعثمان بن مطر الشيباني وعفان بن جبير الطائي ومحمد بن زياد بن خنزابة أبو ليلى عبد الله بن ميسرة الكوفي وحدث عنه قتادة وهو من أقرانه بل أكبر منه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه منكر الحديث وقال حرب عن أحمد كان يحيى بن سعيد يحمل عليه ولا أراه إلا كما قال وقال ابن أبي خيثمة سألت يحيى بن معين عنه فقال بصري ثقة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم حسن الحديث ليس بمنكر الحديث يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثنا الحسن بن علي ثنا أبو سلمة ثنا هشام السجستاني قال قال لي أبو حريز تؤمن بالرجعة قلت لا قال هي في اثنتين وسبعين آية من كتاب الله تعالى قال أبو داود وهو قاضي سجستان وقال أبو داود في موضع آخر ليس حديثه بشيء وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان في الثقات صدوق وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد قلت وقال الجوزجاني غير محمود في الحديث وقال الدارقطني يعتبر به وقال سعيد بن أبي مريم كان صاحب قياس وليس في الحديث بشيء وقال النسائي في الكنى ليس بالقوي.

٣٢٤ - “ع - عبد الله” بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو بكر المدني مشهور بكنيته روى عن أبيه وجدته وابن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر وأنس وعبد الله بن حنين وعبد الله بن محيريز وعروة بن الزبير وأبي سلمة بن

__________

١ ذواثيع كزبير شاعر من همدان وزيد بن أثيع تابعي روى عن علي رضي الله عنه كما في القاموس ولعل أثيع هذا هو ابنه ١٢ السيد أبو بكر بن شهاب.

عبد الرحمن وسلمان الاغر وعبد الله بن عامر بن ربيعة وحسن بن حسن بن علي والزهري وغيرهم وعنه بن جريج وزيد بن أبي أنيسة وأبان بن عبد الله البجلي وبلال بن يحيى العبسي وسعيد بن أبي بردة وشعبة ومحمد بن سوقة ومسعر وجماعة قال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لعروة قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن عبد البر قيل كان اسمه كنيته وكان من أهل العلم والثقة أجمعوا على ذلك.

٣٢٥ - “ت - عبد الله” بن حفص الأرطباني أبو حفص البصري روى عن ثابت البناني وعاصم الجحدري وعنه حبان بن هلال وحسين بن محمد المروزي وحسين بن محمد الدارع ونصر بن علي الجهضمي قال أحمد ما أرى به بأسا وقال أبو بكر بن أبي خيثمة رأى أبي معي حديثه فقال إيش الأرطباني إيش الأرطباني أحد يسمع بحديث الأرطباني وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٢٦ - “س - عبد الله” بن حفص عن يعلى بن مرة في النهي عن الخلوق وعنه عطاء بن السائب قاله بن عيينة وغيره عنه وقال حماد بن سلمة عنه عن حفص بن عبد الله ورواه شعبة عن عطاء بن السائب عن أبي حفص بن عمرو وقيل عنه غير ذلك وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال علي بن المديني عبد الله بن حفص لا نعرفه ولم يرو عنه غير عطاء بن السائب ونقل ابن عدي عن عثمان الدارمي قال قلت ليحيى بن معين فبعد الله بن حفص الذي يروي عنه فقال شيخ لا أعرفه قال ابن عدي وأنا أيضا لا أعرفه لا أدري من أين عرفه عثمان حتى سأل عنه كذا قال.

٣٢٧ - “د ت ق - عبد الله” بن الحكم بن أبي زياد القطواني١ أبو عبد الرحمن الكوفي الدهقان واسم أبي زياد سليمان روى عن ابن عيينة وأبي داود الطيالسي وزيد بن الحباب وأبي زيد الأنصاري وأبي داود الطيالسي وشبابة وسيار بن حاتم وعبد الله بن بكر السهمي وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق المديني ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبيد الله بن موسى ومعاذ بن هشام وأبي نباتة يونس بن يحيى المدني وعبد العزيز الأويسي وغيرهم وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأبو حاتم وأبو زرعة وعمرو بن بجير وجعفر بن أحمد بن فارس والحسين بن إسحاق التستري وابن خزيمة وجعفر الفريابي وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن جرير الطبري ذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة خمس وخمسين ومائتين وقال ابن أبي حاتم قدمنا الكوفة سنة ٥٥ ثم رجعنا من الحج وقد توفي سئل أبي عنه فقال صدوق قلت وفي كلام بن أبي حاتم وكان ثقة.

٣٢٨ - “خ - عبد الله” بن حماد بن أيوب بن موسى وقيل بن الطفيل أبو عبد الرحمن الحافظ الآملي٢ آمل جيحون ويقال له الأموي أيضا لأن بلده يسمى آمو روى عن إبراهيم بن عبد الله بن علي بن زيد وإبراهيم بن المنذر وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور وسليمان بن حرب وسليمان بن عبد الرحمن وأبي صالح كاتب الليث وعبد الله بن مسلمة القعنبي ومحمد بن عمران بن أبي ليلى ونعيم بن

__________

١القطواني في التقريب بفتح القاف والطاء المهملة وفي لب اللباب أنه نسبة إلى موضع بالكوفة

٢الآملى بالمد وتخفيف الميم المضمومة ١٢ تقريب

حماد المروزي ويحيى بن معين وجماعة روى عنه إبراهيم بن خريم الشاشي وأحمد بن نصر بن منصور المروزي وعبد الله بن محمد بن الحارث البخاري وعمر بن محمد بن بجير وأبو نصر محمد بن حمدويه ومحمد بن المنذر شكر والهيثم بن كليب وعدة ذكره ابن حبان في الثقات وقال غنجار توفي في ربيع الآخر سنة تسع وستين ومائتين وقال غيره توفي سنة ٧٣ روى البخاري حديثا عن عبد الله عن يحيى بن معين وحديثا آخر عن عبد الله عن سليمان بن عبد الرحمن وموسى بن هارون البردي فقيل انه بن حماد هذا ويحتمل أن يكون عبد الله بن أبي الخوارزمي قلت آخر من حدث عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي وجزم أبو إسحاق الحبال والحاكم وأبو نصر الكلاباذي بأن الذي روى عنه خ هو ابن حماد هذا زاد الكلاباذي كتب إلي بذلك أبو عمر ومحمد بن إسحاق العصفري وحدثني أبو الأصبغ وأبو عثمان عنه قال وقد روى هو أيضا عن البخاري وقال أبو زيد المروزي مات في رجب سنة ٧٣ وقال أبو علي الجياني نسبه أبو علي بن السكن في روايته عن الفربري عن البخاري عبد الله بن حماد.

٣٢٩ - “خت م د س - عبد الله” بن١ حمران بن عبد الله بن حمران بن أبان الأموي مولاهم أبو عبد الرحمن البصري روى عن ابن عون وشعبة وسعيد بن أبي عروبة وأشعث بن عبد الملك وعوف الأعرابي وعبد الحميد بن جعفر وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وبندار وأبو موسى ومحمد بن يزيد بن إبراهيم وعبدة بن عبد الله الصفار وابنه إسحاق بن عبد الله وأبو خيثمة والد علي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال ابن معين صدوق صالح وقال

__________

١“حمران” بضم الحاء المهملة ١٢ تقريب.

أبو حاتم مستقيم الحديث صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال ابن أبي عاصم مات سنة ست ومائتين وقال غيره سنة ٥ قلت وقال الدارقطني ثقة وقال ابن شاهين شيخ ثقة مبرز١.

٣٣٠ - “د - عبد الله” بن أبي الحمساء٢ العامري٣ له صحبة سكن البصرة وقيل مصر ويقال أنه عبد الله بن أبي الجدعاء والصحيح أنه غيره له حديث واحد مختلف في إسناده رواه أبو داود من حديث بديل بن ميسرة عن عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق عن أبيه عنه وقيل عن عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق عن أبيه عنه وهو الصواب قال أبو بكر البزار والأول خطأ لأن شقيقا والد عبد الله جاهلي لا أعلم له إسلاما قلت لم أر له في أهل مصر ذكرا وقال بعض من صنف في الصحابة سكن مكة.

٣٣١ - “ت - عبد الله” بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم المخزومي عداده في الصحابة وقيل لا صحبة له روى حديثه الترمذي في فضل الشيخين عن قتيبة عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده رواه الترمذي وقال هذا مرسل عبد الله بن حنطب لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم قلت قال ابن أبي حاتم له صحبة وكذا قال ابن عبد البر وزاد وحديثه مضطرب الإسناد وقد سقط

__________

١ م س عبد الله بن حمزة المازني جار شعبة في عبد الرحمن بن أبي عبد الله ١٢ خ

٢ “الحمساء” بمهملتين مفتوحتين – خ المعافري – خ

٣ المعافري – خ.

بين بن أبي فديك وبين عبد العزيز واسطة فقد رواه داود بن صبيح والفضل بن الصباح عن ابن أبي فديك حدثني غير واحد عن عبد العزيز وهكذا رواه علي بن مسلم ويوسف بن يعقوب الصفار عن ابن أبي فديك قال حدثني غير واحد منهم علي بن عبد الرحمن بن عثمان وعمرو بن أبي عمرو عن عبد العزيز به وقد نبهت على ذلك في ترجمة علي بن عبد الرحمن.

٣٣٢ - “د - عبد الله” بن حنظلة بن أبي عامر الراهب واسمه عبد عمرو بن صيفي بن زيد بن أمية بن ضبيعة ويقال ابن صيفي بن النعمان بن مالك بن أمية بن ضبيعة بن زيد بن مالك الأنصاري أبو عبد الرحمن وقيل أبو بكر له رواية وأبوه حنظلة غسيل الملائكة قتل يوم أحد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعبد الله بن سلام وكعب الأحبار وعنه قيس بن سعد بن عبادة وهو أكبر منه وأسماء بنت زيد بن الخطاب وابن أبي مليكة وعباس بن سهل بن سعد وضمضم بن جوس١ وغيرهم قتل يوم الحرة يوم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وكانت الأنصار قد بايعته يومئذ قلت قال ابن سعد أمه جميلة بنت عبد الله بن أبي قال وكان حنظلة لما أراد الخروج إلى أحد وقع على امرأته فعلقت يومئذ بعبد الله في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة فولدته أمه بعد ذلك وقال إبراهيم الحربي ليست له صحبة.

٣٣٣ - “ع - عبد الله” بن حنين الهاشمي مولى العباس ويقال مولى علي روى عن علي وابن عباس وأبي أيوب وابن عمر والمسور بن مخرمة وعنه ابنه

__________

١جوش بالمعجمة – خلاصة.

إبراهيم ومحمد بن المنكدر ومحمد بن إبراهيم التيمي وأسامة بن زيد الليثي ونافع مولى بن عمر وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال أسامة بن زيد الليثي دخلت عليه ليالي استخلف يزيد بن عبد الملك وكان موته قريبا من ذلك قلت وكذا قال ابن حبان مات في ولاية يزيد بن عبد الملك وقال العجلي مدني تابعي ثقة.

٣٣٤ - “د - عبد الله” بن حوالة١ الأزدي كنيته أبو حوالة ويقال أبو محمد له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن زغب الأيادي وأبو قتيلة مرثد بن وداعة ومكحول الشامي وبسر بن عبيد الله الحضرمي وجبير بن نفير وأبو إدريس الخولاني ويحيى بن خالد الطائي وغيرهم نزل الأردن ويقال سكن دمشق قال الواقدي وغيره مات سنة ثمان وخمسين وهو ابن ٧٢ سنة وقال الواقدي هو من بني عامر بن لوي وقال الهيثم بن عدي هو من الأزد وهو الأصح قلت وقال ابن حبان قال بعضهم الأردني نسبة إلى الأردن كان عنده أن الأزدي تصحيف وقال ابن يونس في تاريخ مصر توفي بالشام سنة ٨ وكذا قال ابن عبد البر في الاستيعاب.

٣٣٥ - “د ت س - عبد الله” بن خازم٢ بن أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن السمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمي أبو صالح البصري أمير خراسان يقال له صحبة ورواية روى عنه

__________

١ حوالة بفتح المهملة وتخفيف الواو ١٢ تق.

٢ “خازم” بمعجمتين “والسمال” بتشديد الميم على وزن فعال ١٢

سعد بن عثمان الرازي وسعيد بن الأزرق قال أبو أحمد العسكري كان من أشجع الناس ولي خراسان عشر سنين وافتتح الطبسين١ ثم ثار به أهل خراسان فقتلوه وكان الذي تولى قتله وكيع بن الدورقية وحمل رأسه إلى عبد الملك بن مروان وقال خليفة قام بأمر الناس في وقعة قازن بباذغيس وكتب إلى ابن عامر بالفتح فأقره على خراسان حتى قتل عثمان وقال صالح بن الرحبية قتل سنة ٧١ وقال الليث بن سعد في سنة ٨٧ أتى برأس ابن خازم. روى أبو داود والترمذي والنسائي حديث عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي عن أبيه قال رأيت رجلا ببخارا على بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء يقول كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر البخاري في التاريخ عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي قال نراه ابن خازم السلمي قلت قال الحاكم في تاريخه تواترت الرواية بورود عبد الله بن خازم نيسابور ثم خرج إلى بخاري مع سعيد بن عثمان وانصرف إلى نيسابور ونزل الى جوين إلى أن أعقب بها وقال السلامي في تاريخه لما وقعت فتنة بن الزبير كتب إليه ابن خازم بطاعته فأقره على خراسان فبعث إليه عبد الملك بن مروان يدعوه إلى طاعته فلم يقبل فلما قتل مصعب بعث إليه عبد الملك برأسه فغسله وصلى عليه ثم ثار عليه وكيع بن الدورقية وغيره فقتلوه وبمعنى ذلك حكى أبو جعفر الطبري وزاد وكان قتله في سنة ٧٢ وقيل كان قتله بعد قتل عبد الله بن الزبير وقيل إن الرأس التي أرسل إليه بها عبد الملك هي رأس عبد الله وكذا حكاه أبو نعم في معرفة الصحابة وقال ذكر بعض

__________

١في القاموس “الطبس والطبسان” بالتحريك كورتان بخراسان أعجمية ١٢

المتأخرين أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا حقيقة لذلك انتهى وما حكاه المؤلف عن الليث في تاريخه وهم وإنما أراد الليث بالمقتول في سنة ٢٠٧ موسى بن عبد الله بن خازم وقد أوضح ذلك أبو جعفر الطبري وغيره والله الموفق.

٣٣٦ - “د - عبد الله” بن خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني أبو شاكر مولى بن جدعان روى عن أبيه وعنه إسماعيل ويحيى بن محمد الجاري ومحمد بن يحيى بن عبد الحميد الكناني قلت ذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال أحمد بن صالح ثقة من أهل المدينة وقال الأزدي لا يكتب حديثه وقال ابن القطان مجهول الحال.

٣٣٧ - “عبد الله” بن خالد النميري أبو المغلس عن فضيل بن سليمان صوابه عبد ربه بن خالد يأتي.

٣٣٨ - “ت س - عبد الله” بن خباب١ بن الأرت المدني حليف بني زهرة روى عن أبيه وأبي بن كعب وعنه عبد الله بن الحارث بن نوفل وقيل عبد الله بن عبد الله بن الحارث وعبد الرحمن بن أبزي الصحابي وعبد الله بن أبي الهذيل وسماك بن حرب ولم يدركه قال العجلي ثقة من كبار التابعين قتلته الحرورية أرسله إليهم علي فقتلوه فأرسل إليهم علي أقيدونا بعبد الله بن خباب فقالوا كيف نقيدك به وكلنا قتله فقتلهم وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا أنه صلى ليلة وقال سألت ربي ثلاث خصال قلت

__________

١خباب بمعجمة وموحدتين “والأرت” بفتح الراء وتشديد المثناة الفوقانية ١٢ تقريب التهذيب.

قال أبو نعيم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم مختلف في صحبته له رؤية ولأبيه صحبة وقال الغلابي قتل سنة ٣٧ وكان من سادات المسلمين.

٣٣٩ - “ع - عبد الله” بن خباب الأنصاري النجاري مولاهم ويقال إنه أخو مسلم بن خباب وليس بصحيح روى عن أبي سعيد الخدري وعنه القاسم بن محمد وهو من أقرانه وعبيد الله بن عمر العمري وابن إسحاق وبكير بن عبد الله بن الأشج ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم قال الجوزجاني سألتهم عنه فلم أرهم يتفقون على حده ومعرفته وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن عدي حدث عنه أئمة الناس وهو صدوق لا بأس به وقال البخاري روى عنه إسحاق بن يسار وسمع منه محمد بن إسحاق في خلافة عمر بن عبد العزيز.

٣٤٠ - “بخ ٤ - عبد الله” بن خبيب١ الجهني الأنصاري المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عقبة بن عامر وعمه على خلاف في ذلك وعنه أبناه عبد الله ومعاذ له عند بخ ق حديث فيه لا بأس بالغنى لمن اتقى وعند الثلاثة في قراءة المعوذات في الصباح والمساء قلت قال ابن عبد البر إنه جهني حالف الأنصار.

٣٤١ - “ق - عبد الله” بن خراش٢ بن حريث الشيباني الحوشبي أبو جعفر الكوفي أخو نهار بن خراش روى عن محمد بن العوام ومرثد بن

__________

١“خبيب” بمعجمة وموحدتين مصغرا ١٢ تقريب.

٢“خراش” في الخلاصة بالكسر وراء مهملة “والحوشي” في لب اللباب بفتح أوله والمعجمة وموحدة نسبة إلى حوشب جد ١٢ أبو الحسن.

عبد الله الشيباني وموسى بن عقبة وواسط بن الحارث ويزيد بن أبي يزيد وعنه بشر بن الحكم العبدي وإسماعيل بن محمد الطلحي وأبو سعيد الأشج وعمر بن حفص بن غياث ومسعود بن جويرية الموصلي وقيس بن حفص الدارمي ومحمد بن إبراهيم بن صدران وجماعة قال أبو زرعة ليس بشيء ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث ذاهب الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو أحمد بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. له عنده حديثان في فضل عمر والمسلمون شركاء في ثلاث. قلت: قال الساجي ضعيف الحديث حدا ليس بشيء كان يضع الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الستين إلى السبعين ومائة وقال محمد بن عمار الموصلي كذاب.

٣٤٢ - “فق - عبد الله” بن خليفة الهمداني الكوفي روى عن عمر وجابر وعنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس بن أبي إسحاق ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٤٣ - “س - عبد الله” بن خليفة ويقال خليفة بن عبد الله العنبري ويقال الغبري١ البصري روى عن عائذ بن عمرو والمزني وعبادة بن الصامت وعنه بسطام بن مسلم وشعبة بن الحجاج وقد خلط صاحب الكمال هذه الترحمة بالتي قبلها والصواب التفرقة قلت إنما روى عنه شعبة بواسطة بسطام بن مسلم وقد تعقب ذلك بن القطان على بن أبي حاتم

__________

١في لب اللباب “الغبري” بضم المعجمة وفتح الموحدة وراء مهملة نسبة إلى غبر بطن من يشكر ١٢ أبو الحسن

“٤ - عبد الله” بن الخليل ويقال ابن أبي الخليل ويقال عبد الله بن الخليل بن أبي الخليل الحضرمي أبو الخليل الكوفي روى عن عمر وعلي وابن عباس وزيد بن أرقم وعنه أبو إسحاق السبيعي وعامر الشعبي والأعمش وإسماعيل بن رجاء ذكره ابن حبان في الثقات قلت وفرق بين عبد الله بن الخليل الحضرمي روى عن زيد بن أرقم وعنه الشعبي وبين عبد الله بن أبي الخليل سمع عليا قوله روى عنه أبو إسحاق وكذا فرق بينهما البخاري فقال في الراوي عن زيد بن أرقم لا يتابع عليه وقال ابن سعد كان قليل الحديث.

٣٤٤ - “عبد الله” بن خلاد عن نمير بن أوس إنما هو عبد الله بن ملاذ١.

٣٤٥ - “خ ٤ - عبد الله” بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني ثم الشعبي أبو عبد الرحمن المعروف بالخريبي٢ كوفي الأصل سكن الخريبة وهي محلة بالبصرة وقيل كان ينزل عبادان روى عن إسماعيل بن أبي خالد وسلمة بن نبيط والأعمش وهشام بن عروة وابن جريج وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء وثور بن يزيد الرحبي والثوري والحسن بن صالح وطلحة بن يحيى بن طلحة والأوزاعي وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومسعر وعمر بن ذر وجماعة وعنه الحسن بن صالح بن حي وهو من شيوخه وعارم ومسدد وعمرو بن علي الصيرفي وعمرو بن محمد الناقد وعباس بن عبد العظيم العنبري وزيد بن أخرم وعمر بن هشام القبطي وعلي بن الحسين الدرهمي وبندار وأبو موسى ونصر بن علي الجهضمي وبشر بن موسى الأسدي وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة عابدا

__________

١بميم ولام خفيفة ١٢ تقريب

٢بضم المعجمة وفتح الراء ١٢

ناسكا وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة صدوق مأمون وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه وعن أبي عاصم فقال ثقتان قال الدارمي الخريبي أعلى وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان يميل إلى الرأي وكان صدوقا وقال الدارقطني ثقة زاهد وقال ابن عيينة ذاك أحد الأحدين وقال مرة ذاك شيخنا القديم وقال الكديمي سمعته يقول ما كذبت قط إلا مرة واحدة كان أبي قال لي قرأت على المعلم قلت نعم وما كنت قرأت عليه وقال أبو نصر بن ماكولا كان عسرا في الرواية وقال محمد بن أبي مسلم الكجي عن أبيه أتينا عبد الله بن داود ليحدثنا فقال قوموا اسقوا البستان فلم نسمع منه غير هذا قال عباس العنبري سمعته يقول ولدت سنة ١٢١ قال ابن سعد مات في شوال سنة ثلاث عشرة ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقال أبو قدامة عنه نحن بالكوفة شعبيون وبالشام شعبانيون وبمصر مشعوبون وباليمن ذو شعبان قلت وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ١١ وقيل سنة ثلاث عشرة وقال البخاري مات قريبا من أبي عاصم وقال ابن قانع كان ثقة وقال الخليلي أمسك عن الرواية قبل موته قال الذهبي فلذلك لم يسمع منه البخاري.

٣٤٦ - “د ت - عبد الله” بن داود الواسطي أبو محمد التمار روى عن الحمادين وعبد الرحمن بن أخي بن المنكدر وابن جريج والليث وأبي الأحوص وحنظلة بن أبي سفيان وغيرهم وعنه أبو موسى محمد بن المثنى وأحمد بن سنان القطان وبشر بن معاذ العقدي وداود بن مهران ومحمد بن الحارث الجزار البغدادي

وهارون بن سليمان الأصبهاني وعدة قال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم ليس بقوي في حديثه مناكير وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن عدي وهو ممن لا بأس به إن شاء الله تعالى وقال محمد بن المثنى كان ما علمته صاحب سنة قلت وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج بروايته وقال الدارقطني ضعيف.

٣٤٧ - “بخ - عبد الله” بن دكين الكوفي أبو عمرو نزيل بغداد روى عن كثير بن عبيد رضيع عائشة وجعفر بن محمد الصادق وفراس بن يحيى والقاسم بن مهران القيسي خال هشيم وعنه يزيد بن هارون وأبو نعيم وموسى بن إسماعيل ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن الصباح الدولابي وغيرهم وقال الآجري عن أبي داود بلغني عن أحمد أنه وثقه وقال الدوري عن ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة والمفضل الغلابي وأبو الفتح الأزدي ضعيف وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس قلت إنما نقل هذا القول الثاني عن ابن معين بسنده إليه.

٣٤٨ - “عبد الله” بن الديلمي هو ابن فيروز يأتي.

٣٤٩ - “ع - عبد الله” بن دينار العدوي أبو عبد الرحمن المدني مولى بن عمر روى عن ابن عمر وأنس وسليمان بن يسار ونافع القرشي مولى بن عمر وأبي صالح السمان وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن ومالك وسليمان بن بلال وشعبة وصفوان بن

سليم وعبد العزيز بن الماجشون وعبد العزيز بن مسلم القسملي وعبيد الله بن عمر ومحمد بن سوقة وابن عجلان وموسى بن عقبة وورقاء بن عمر ويحيى بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن الهاد وربيعة بن أبي عبد الرحمن والوليد بن أبي الوليد المدني وإسماعيل بن جعفر وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس وسهيل بن أبي صالح والسفيانان وجماعة قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة مستقيم الحديث وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي ثقة زاد بن سعد كثير الحديث ومات سنة سبع وعشرين ومائة وكذا قال عمرو بن علي في تاريخ وفاته قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن عيينة لم يكن بذاك ثم صار وقال الليث عن ربيعة حدثني عبد الله بن دينار وكان من صالحي التابعين صدوقا دينا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي سئل عنه أحمد فقال نافع أكبر منه وهو ثبت في نفسه ولكن نافع أقوى منه وقال العقيلي في رواية المشائخ عنه اضطراب وفي العلل للخلال أن أحمد سئل عن عبد الله بن دينار الذي روى عنه موسى بن عبيدة النهي عن بيع الكالئ بالكالىء فقال ما هو الذي روى عنه الثوري قيل فمن هو قال لا أدري وجزم العقيلي بأنه هو فقال في ترجمته روى عنه موسى بن عبيدة ونظراؤه أحاديث مناكير الحمل فيها عليهم وروى عنه الأثبات حديثه عن ابن عمر في النهي عن بيع الولاء وعن هبته ومما انفرد به حديث شعب الإيمان رواه عنه ابنه وسهيل وابن عجلان وابن الهاد ولم يروه شعبة ولا الثوري ولا غيرهما من الاثبات وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل لا نعلم له رواية عن أحد إلا عن ابن عمر

انتهى وهذا قصور شديد ممن قاله.

٣٥٠ - “ق - عبد الله” بن دينار البهراني١ ويقال الأسدي أبو محمد الحمصي ويقال أنه دمشقي روى عن حريز ويقال عن أبي حريز مولى معاوية وعطاء والزهري ومكحول ونافع مولى بن عمر وجماعة وعنه إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني وسليمان بن عطاء الحراني ومعاوية بن صالح الحضرمي وإسحاق بن ثعلبة الحميري وأرطاة بن المنذر وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية قال المفضل الغلابي عن ابن معين شامي ضعيف وقال الجوزجاني يتأنى في حديثه وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي في الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله عن أبي علي الحافظ هو عندي ثقة وقال الدارقطني ضعيف لا يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو زعرة شيخ ربما أنكر وقال الأزدي ليس بالقوي ولا يشبه حديثه حديث الناس.

٣٥١ - “ع - عبد الله” بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد مولى رملة وقيل عائشة بنت شيبة بن ربيعة وقيل مولى عائشة بنت عثمان وقيل مولى آل عثمان وقيل أن أباه كان أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر وقال ابن عيينة كان يغضب من أبي الزناد روى عن أنس وعائشة بنت سعد وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبان بن عثمان بن عفان وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد بن حنين وعروة بن الزبير وعلي بن الحسين وعمرو بن عثمان والأعرج وهو راويته وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة

__________

١في المغني “البهراني” بمفتوحة وسكون هاء وبراء ونون نسبة إلى بهر بن عمرو بن الحاف زيدت النون كالصنعاني في صنعاء ١٢ أبو الحسن

ومحمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي وغيرهم وروى عن ابن عمر وعمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد فيقال مرسل وعنه أبناه عبد الرحمن وأبو القاسم وصالح بن كيسان وابن أبي مليكة وهما أكبر منه والأعمش وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وهشام بن عروة وشعيب بن أبي حمزة وابن إسحاق وموسى بن عقبة وسعيد بن أبي هلال وزائدة بن قدامة وثور بن يزيد الديلي ومالك ومحمد بن عبد الله بن حسن بن حسن وورقاء بن عمر والسفيانان وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال حرب عن أحمد كان سفيان يسميه أمير المؤمنين قال وهو فوق العلاء بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد أبو الزناد أعلم من ربيعة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم منه ومن بن شهاب ويحيى بن سعيد وبكير بن الأشج وقال العجلي مدني تابعي ثقة سمع من أنس وقال أبو حاتم ثقة فقيه صالح الحديث صاحب سنة وهو ممن تقوم به الحجة إذا روى عن الثقات وقال البخاري أصح أسانيد أبي هريرة أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وقال الليث عن عبد ربه بن سعيد رأيت أبا الزناد دخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومعه من الأتباع مثل ما مع السلطان وقال أبو يوسف عن أبي حنيفة قدمت المدينة فأتيت أبا الزناد ورأيت ربيعة فإذا الناس على ربيعة وأبو الزناد أفقه الرجلين فقلت له أنت أفقه والعمل على ربيعة فقال ويحك كف من حظ خير من جراب من علم قال خليفة وغيره مات سنة ثلاثين ومائة في رمضان وهو ابن ٦٦ سنة وكذا قال ابن سعد وزاد كان ثقة كثير

الحديث فصيحا بصيرا بالعربية عالما عاقلا وقال ابن معين وغيره مات سنة ٣١ وقيل مات سنة ٣٢ قلت وقال النسائي والعجلي والساجي وأبو جعفر الطبري كان ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها صاحب كتاب وقال ابن عدي أحاديثه مستقيمة كلها وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن أنس مرسلا وعن ابن عمر ولم يره.

٣٥٢ - “ق ت - عبد الله” بن راشد الزوفي١ أبو الضحاك المصري روى عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة حديث الوتر وعنه يزيد بن أبي حبيب وخالد بن يزيد قال ابن أبي حاتم وروى عن ربيعة بن قيس الحملي الذي يروي عن علي وليس له حديث إلا في الوتر ولا يعرف سماعه من أبي مرة وذكر بن حبان في الثقات قلت وقال يروي عن عبد الله بن أبي مرة وإن كان سمع منه ومن اعتمده فقد اعتمد إسنادا مشوشا.

٣٥٣ - “عبد الله” بن راشد الخزاعي الدمشقي ذكره صاحب الكمال ولم يخرجوا له قلت ذكره ابن عساكر فقال عبد الله بن راشد مولى خزاعة من أهل دمشق روى عن مكحول وعروة بن رويم وعمرو بن مهاجر روى عنه معن ابن عيسى وعمرو بن عبد الله بن صفوان والد أبي زرعة والوليد بن مسلم وغيرهم قال أبو مسهر ثقة من العابدين وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال ابن عساكر أظنه صاحب الطيب يعني الذي ذكره قبله ونقل عن ابن أبي حاتم أنه فرق بينهما فقال كان يصنع الطيب للخلفاء روى أبو عوانة

__________

١ في لب اللباب “الزوفي” بفتح الزاي المعجمة وسكون الواو وفاء نسبة إلي زوف بطن من مراد ومن حضر موت ١٢ أبو الحسن

عنه قال أتيت عمر بن عبد العزيز فذكر قصة ثم ذكر ترجمة عبد الله بن راشد مولى خزاعة والله أعلم.

٣٥٤ - “تمييز - عبد الله” بن راشد شيخ لعبد الله بن المبارك روى عن عكرمة وذكره ابن حبان أيضا في الطبقة الثالثة من الثقات.

٣٥٥ - “م ٤ - عبد الله” بن رافع المخزومي أبو رافع المدني مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عنها وعن حجاج بن عمرو بن غزية الأنصاري وأبي هريرة وغيرهم وعنه أفلح بن سعيد القبائي وأيوب بن خالد بن صفوان وبكير بن الأشج وأبو صخر حميد بن زياد وسعيد بن أبي سعيد المقبري والقاسم بن عباس الهاشمي وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم وعكرمة وهو من أقرانه قال العجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥٦ - “بخ - عبد الله” بن رافع الحضرمي أبو سلمة المصري روى عن أبي هريرة وعمرو بن معدي كرب وعنه سليمان بن راشد وجعفر بن ربيعة وسعيد بن أبي هلال وعياش بن عباس القتباني وعياش بن عقبة ذكره ابن حبان في الثقات له عنده المؤمن مرآة أخيه قلت وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال مصري ثقة وقال العجلي ثقة لا بأس به وحكى بن خلفون أن النسائي وثقه وقال ابن سعد توفي في خلافة هشام بن عبد الملك

٣٥٧ - “م ٤ - عبد الله” بن رباح الأنصاري أبو خالد المدني سكن البصرة روى عن أبي بن كعب وعمار بن ياسر وعمران بن حصين وأبي قتادة الأنصاري وأبي هريرة وكعب الأحبار وعبد العزيز بن النعمان وصفوان بن

محرز وغيرهم وعنه ثابت البناني وعاصم الأحول وأبو عمران الجوني وقتادة وبكر بن عبد الله المزني والأزرق بن قيس وخالد الحذاء وخالد بن سمير السدوسي وأبو السليل ضريب بن نفير وأبو حصين الأسدي قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن خراش هو من أهل المدينة قدم البصرة لا أعلم مدنيا حدث عنه وهو رجل جليل وكذا قال ابن المديني وقال النسائي ثقة وقال خالد بن سمير قدم علينا وكانت الأنصار تفقهه وقال خليفة قتل في ولاية بن زياد قلت قال أبو عمران الجوني وقفت مع عبد الله بن رباح ونحن نقاتل الأزارقة مع المهلب فهذا يدل على أنه تأخر بعد ولاية بن زياد بمدة وقرأت بخط الذهبي أنه توفي في حدود سنة ٩ فهذا أشبه.

٣٥٨٩ - “قد - عبد الله” بن الربيع بن خثيم الثوري الكوفي روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه سفيان الثوري وعبد الواحد بن زياد ذكره ابن حبان في الثقات له عنده في وهديناه النجدين قلت وقال العجلي كوفي ثقة.

٣٥٩ - “عبد الله” بن الربيع الخراساني هو عبد الله بن محمد بن الربيع الكرماني١ يأتي.

٣٦٠ - “ت - عبد الله” بن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء في دعاء داود وقال حسن غريب وعنه محمد بن سعد

__________

١“الكرماني” في لب اللباب بالكسر والسكون نسبة إلى كرمان ولاية كبيرة وإلى مربعة الكرمانية محله بنيسابور ١٢ أبو الحسن

الأنصاري قال أبو كريب عن محمد بن فضيل عن محمد بن سعد وقال غيره عن ابن فضيل عن محمد بن سعد عن عبد الله بن يزيد بن ربيعة وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن يزيد بن ربيعة عن أبي إدريس وعنه بن أبي قيس المصلوب كذا قال والمصلوب اسمه محمد بن سعيد بن أبي قيس وهو قرشي وليس بأنصاري وقال البخاري عبد الله بن يزيد بن ربيعة عن أبي إدريس وقال في موضع آخر عبد الله بن يزيد عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس وعنه عبد الله بن عقيل قال ابن عساكر فرق بينهما البخاري وعندي أنهما واحد.

٣٦١ - “س ق - عبد الله” بن أبي ربيعة واسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو عبد الرحمن المكي والد عمر الشاعر له صحبة كان اسمه بحيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وولاه الجند ومخاليفها فلم يزل عليها حتى قتل عمر وأقره عثمان فجاء لينصره فوقع عن راحلته فمات قرب مكة حديثه عند حفيده إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم استسلف منه١ قلت حكى بن عبد البر عن بعض أهل النسب أنه هو الذي استجار بأم هانئ يوم الفتح قال ويقولون لم يرو عنه غير إبراهيم يعني ابن ابنه وقال البخاري إبراهيم لا أدري سمع منه أم لا.

٣٦٢ - “بخ د س - عبد الله” بن ربيعة٢ بن فرقد السلمي الكوفي مختلف في

__________

١ زاد في الخلاصة حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا الحديث ١٢.

٢ في الخلاصة “ربيعة” بضم أوله وفتح ثانيه وكسر التحتانية ١٢ شريف الدين.

صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وابن عباس وعبيد بن خالد السلمي وعتبة بن فرقد وعمرو بن عتبة بن فرقد ومعضد بن يزيد العائذ وعنه عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن السائب وعمرو بن ميمون الأودي ومالك بن الحارث وعلي بن الأقمر ومنصور بن المعتمر قال ابن المبارك عن شعبة في حديثه وكانت له صحبة ولم يتابع عليه ذكره ابن حبان في ثقات التابعين قلت وذكر أنه يروي عن ابن مسعود وذكره في الصحابة أيضا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سألت أبي عنه فقال إن كان السلمي فهو من التابعين قال وقال أبي في موضع آخر عبد الله بن ربيعة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو من أصحاب ابن مسعود وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة.

٣٦٣ - “خ خد س ق - عبد الله” بن رجاء بن عمر ويقال المثنى أبو عمر ويقال أبو عمرو الغداني١ البصري روى عن عكرمة بن عمار وإسرائيل وحرب بن شداد وشعبة والمسعودي وعمران القطان وفرج بن فضالة وهمام وأبي عوانة وهشام الدستوائي وحماد بن سلمة والحسن بن صالح بن حي وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وعبد العزيز الماجشون وجماعة روى عنه البخاري وروى له أيضا في الصحيح وفي الأدب المفرد وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي وابن ماجة بواسطة أحمد بن محمد بن شبويه وخليفة بن خياط وأبو حاتم السجستاني وعبد الله بن الصباح العطار وعبد الله بن إسحاق

__________

١في الخلاصة والتقريب “الغداني” بضم الغين المعجمة وفتح الدال المخففة وفي لب اللباب أنه نسبة إلى غدانة بن يربوع بن حنظلة ١٢ أبو الحسن.

الجوهري وعمرو بن منصور النسائي والذهلي وأبو موسى العنزي وأبو حاتم الرازي وأبو قلابة الرقاشي وأبو بكر الأثرم وإبراهيم الحربي ورجاء بن مرجي الحافظ وعباس العنبري وعثمان الدارمي وعلي بن نصر بن علي الجهضمي ومحمد بن إسماعيل الصائغ المكي ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن مسلم بن وارة وأبو الأحوص العكبري ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وإسماعيل سمويه وإسحاق بن الحسن الحربي وأسيد بن عاصم وعلي بن عبد العزيز وهشام بن علي السيرافي وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ومحمد غير منسوب قيل إنه الذهلي وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين كان شيخا صدوقا لا بأس به وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين كثير التصحيف وليس به بأس وقال عمرو بن علي صدوق كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فجعل يثني عليه وقال حسن الحديث عن إسرائيل وقال أبو حاتم كان ثقة رضي وقال ابن المديني اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين أبي عمر الحوضي وعبد الله بن رجاء وقال النسائي عبد الله بن رجاء المكي والبصري ليس بهما بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو القاسم اللالكائي مات سنة تسع عشرة ومائتين وقال الحضرمي مات سنة ٢ قلت قال أبو موسى محمد بن المثنى مات في آخر ذي الحجة سنة ١٩ وحكاه الكلاباذي أيضا عن غيره وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال الدوري عن ابن معين ليس من أصحاب الحديث وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة عشر حديثا

٣٦٤ - “ز م د س ق - عبد الله” بن رجاء المكي أبو عمران البصري سكن مكة روى عن موسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله بن عمر ومالك وهشام بن حسان ويونس بن يزيد والثوري وجعفر الصادق وإسماعيل بن أمية وأيوب السختياني وعبد الله بن عثمان بن خثعم وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ومحمد بن عجلان وجماعة وعنه أحمد وإسحاق ويحيى بن معين وعمرو بن محمد الناقد وسريج بن يونس وصدقة بن الفضل المروزي وعبد الله بن الزبير الحميدي والحسن بن إسماعيل المجالدي وهشام بن عمار ومحمد بن الصباح الجرجرائي ويعقوب بن حميد بن كاسب وأبو يعلى محمد بن الصلت التوزي ومحمد بن يحيى بن عمر العدني وبشر بن الحكم العبدي وسويد بن سعيد الحدثاني وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن زنبور المكي وجماعة قال الأثرم سئل عنه أحمد فحسن أمره وقال الميموني عن أحمد رأيته سنة ٨٧ وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو زرعة شيخ صالح وقد تقدم قول النسائي فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان من أهل البصرة فانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها قلت وقال ابن أبي خيثمة ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي ثنا عبد الله بن رجاء المكي الحافظ المأمون وقال يعقوب بن سفيان سمعت صدقة يحسن الثناء عليه ويوثقه قال الساجي عنده مناكير اختلف أحمد ويحيى فيه قال أحمد زعموا أن كتبه ذهبت فكان يكتب من حفظه فعنده مناكير وما سمعت منه إلا حديثين وحكى نحوه العقيلي عن أحمد وقال١

__________

١كذا في الأم ومعقولة ذكره لعبد الله بن رجاء بن صبيح فيما بظهر فلا سقط –الحلبي- ١٢ هـ

٣٦٥ - “تمييز - عبد الله” بن رجاء بن صبيح الشيباني الشامي روى عن السفر بن نسير وشرحبيل بن الحكم ومريح بن مسروق الهوزني وعنه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق.

٣٦٦ - “تمييز - عبد الله” بن رجاء القيسي روى قتيبة عن عبد المؤمن بن عبد الله بن خالد العبسي عنه.

٣٦٧ - “عس - عبد الله” بن أبي رزين مسعود بن مالك الأسدي الكوفي روى عن أبيه وعنه موسى بن أبي عائشة ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٦٨ - “ص - عبد الله” بن الرقيم١ ويقال ابن أبي الرقيم ويقال ابن الأرقم الكناني الكوفي روى عن علي وسعد وعنه عبد الله بن شريك العامري روى له النسائي في الخصائص وقال لا أعرفه قلت قال البخاري فيه نظر.

٣٧٩ - “خ - عبد الله” بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج وقيل في نسبه غير ذلك الأنصاري الخزرجي أبو محمد ويقال أبو رواحة ويقال أبو عمرو المدني شهد بدرا والعقبة وهو أحد النقباء وأحد الأمراء في غزوة مؤتة وبها قتل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بلال المؤذن روى عنه بن أخته النعمان بن بشير وأبو هريرة وابن عباس وأنس وأرسل عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى وقيس بن أبي حازم وعروة بن الزبير وعطاء بن يسار وزيد بن أسلم وعكرمة وأبو الحسن مولى بني نوفل وأبو سلمة بن عبد الرحمن قال الواقدي كانت موته في جمادى الأولى سنة ٨ قلت وكذا قال غير

__________

١في الخلاصة عبد الله بن الرقيم بضم الراء وفتح القاف ١٢ أبو الحسن

واحد وزعم خليفة أنها كانت سنة ٧.

٣٧٠ - “م - عبد الله” بن الرومي هو ابن محمد يأتي.

٣٧١ - “ع - عبد الله” بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد الأسدي أبو بكر ويقال أبو خبيب١ وأمه أسماء بنت أبي بكر هاجرت به إلى أمه إلى المدينة وهي حامل فولدت بعد الهجرة بعشرين شهرا وقيل في السنة الأولى وكان أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة من قريش روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعن جده أبي بكر وخالته عائشة وعمر وعثمان وعلي وسفيان بن أبي زهير الثقفي وعنه أولاده عباد وعامر وأم عمرو وأخوه عروة وأبناء أخيه محمد وهشام وعبد الله أبناء عروة وابن ابنه الآخر مصعب بن ثابت مرسل وعبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ولم يدركه ومولاه يوسف وخادمه مرزوق الثقفي وثابت البناني وأبو الشعثاء وأبو ذبيان خليفة بن كعب وأبو عقيل زهرة بن معبد وسعيد بن ميناء وطلق بن حبيب وعبد الله بن أبي مليكة وعبد العزيز بن رفيع وعباس بن سهل بن سعد ومحمد بن زياد الجمحي وأبو الزبير وأبو بصرة ووهب بن كيسان وغيرهم وحضر وقعة اليرموك وشهد خطبة عمر بالجابية وبويع له بالخلافة عقيب موت يزيد بن معاوية سنة ٦٤ وقيل سنة ٦٥ وغلب على الحجاز والعراقين واليمن ومصر وأكثر الشام وكانت ولايته تسع سنين وقتله الحجاج بن يوسف في أيام عبد الملك بن مروان سنة ٧٣ في قول الأكثرين وقيل سنة ٢ قلت لا يتجه ما تقدم في صدر الترجمة أن أمه هاجرت به وهي حامل وأنها ولدته بعد مضي عشرين شهرا

__________

١“أبو خبيب” بمعجمة مضمومة مصغرا ١٢ خلاصة.

من الهجرة إلا بتقدير أن يكون أقام في بطنها نحو سنتين ولم أر من صرح بذلك والظاهر أن قول من قال ولد في السنة الأولى أقرب إلى الصحة وإن كان الأكثر على خلافة ويدل على ذلك قول الواقدي أن عائشة أقامت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين وخمسة أشهر لأنه بني بها في شوال من السنة الأولى وقد ثبت أن عائشة وأسماء هاجرتا معا مع بنات النبي صلى الله عليه وسلم ومع آل بكر فنزلوا جميعا وثبت في الصحيح عن أسماء أنها قالت نزلت قباء وأنا متم فوضعت بقباء فصح أنه ولد في أول سنة ويؤيده ما أخرج الأبري في مناقب الشافعي حدثني محمد بن يونس أخبرني الربيع قال قيل للشافعي هل سمع عبد الله بن الزبير من النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وحفظ عنه ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن تسع سنين ومناقب عبد الله وأخباره كثيرة جدا وخلافته صحيحة خرج عليه مروان بعد أن بويع له في الآفاق كلها إلا بعض قرى الشام فغلب مروان على دمشق ثم غزا مصر فملكها ومات بعد ذلك فغزا بعد مدة عبد الملك بن مروان العراق فقتل مصعب بن الزبير ثم أغزى الحجاج مكة فقتل عبد الله وقد كان عبد الله أولا أمتنع من بيعة يزيد بن معاوية وسمى نفسه عائذ البيت وامتنع بالكعبة فأغزا يزيد جيشا عظيما فعلوا بالمدينة في وقعة الحرة ما اشتهر ثم ساروا من المدينة إلى مكة فحاصروا بن الزبير ورموا البيت بالمنجنيق وأحرقوه فجاءهم نعي يزيد بن معاوية وهم على ذلك فرجعوا إلى الشام فلما غزا الحجاج مكة كما فعل اسلافه ورمى البيت بالمنجنيق وارتكب أمرا عظيما وظهرت حينئذ شجاعة بن الزبير فحمى

المسجد وحده وهو في عشر الثمانين بعد أن خذله عامة أصحابه حتى قتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر رحمه الله تعالى ورضي عنه.

٣٧٢ - “خ مق د ت س فق - عبد الله” بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن عبد الله بن حميد بن نصر بن الحارث بن أسد بن عبد العزي وقيل في نسبه غير ذلك ساق الزبير بن بكار نسبه إلى عبد الله فقال ابن الزبير بن عبيد الله بن حميد وهذا هو الراجح أبو بكر الأسدي الحميدي المكي روى عن ابن عيينة وإبراهيم بن سعد ومحمد بن إدريس الشافعي والوليد بن مسلم ووكيع ومروان بن معاوية وعبد العزيز بن أبي حازم والداروردي وبشر بن بكر التنيسي وجماعة وعنه البخاري وروى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير بواسطة سلمة بن شبيب ومحمد بن يونس النسائي وهارون الحمال ومحمد بن يحيى الذهلي وعبيد الله بن فضالة النسائي ومحمد بن أحمد القرشي ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وأبو الأزهر النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر محمد بن إدريس وراق الحميدي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سنجر ويوسف بن موسى القطان وإسماعيل سمويه وبشر بن موسى والكديمي في آخرين قال أحمد الحميدي عندنا إمام وقال أبو حاتم هو أثبت الناس في بن عيينة وهو رئيس أصحابه وهو ثقة إمام وقال يعقوب بن سفيان ثنا الحميدي وما لقيت أنصح للإسلام وأهله منه وقال محمد بن عبد الرحمن الهروي قدمت مكة عقب وفاة بن عيينة فسألت عن أجل أصحابه فقالوا الحميدي١ وقال ابن سعد مات بمكة سنة تسع عشرة

__________

١قال الحميدي جالست ابن عيينة سبع عشرة سنة أو نحوها ١٢ هامش الأصل.

ومائتين وكان ثقة كثير الحديث وكذا أرخه البخاري وأرخه غيرهما سنة ٢ قلت وذكره ابن حبان في الثقات فقال صاحب سنة وفضل ودين وقال ابن عدي ذهب مع الشافعي إلى مصر وكان من خيار الناس وقال الحاكم ثقة مأمون قال ومحمد بن إسماعيل إذا وجد الحديث عنه لا يخرجه إلى غيره من الثقة به وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة وسبعين حديثا.

٣٧٣ - “تم ق - عبد الله” بن الزبير بن معبد الباهلي أبو الزبير ويقال أبو معبد البصري روى عن ثابت البناني وأيوب وخالد الحذاء وعنه عمار بن طالوت وزيد بن الحريش ونصر بن علي الجهضمي قال أبو حاتم مجهول لا يعرف قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني بصري صالح وذكره ابن عدي وذكر له حديثين عن ثابت ثم قال وله شيء يسير.

٣٧٤ - “د س ق - عبد الله” بن زرير١ الغافقي المصري روى عن علي وعمر وعنه أبو الخير اليزني وأبو أفلح الهمداني وأبو علي الهمداني وبكر بن سوادة الجذامي وعبد الله بن الحارث وعبد الله بن هبيرة وغيرهم قال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث مات في خلافة عبد الملك سنة إحدى وثمانين وقال غيره سنة ٨٠ وروي عنه قال قال لي عبد الملك بن مروان ما حملك على حب أبي تراب إلا إنك أعرابي جاف قال فقلت له والله لقد قرأت القرآن قبل أن يجتمع أبواك في قصة ذكرها وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة

__________

١في التقريب “زرير” بتقديم الزاي مصغرا “والغافقي” في لب اللباب بفاء وقاف نسبة إلى غافق بطن ١٢ أبو الحسن.

حديثا واحدا في الحرير والذهب قلت وروى له أبو داود آخر في انزاء الحمر على الخيل وفي كتاب الوتر لمحمد بن نصر من طريق بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب قال بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن زرير فسأله عن عثمان فأعرض عنه فقال له عبد العزيز والله إني لأراك جافيا لا تقرأ القرآن فقال بلى والله إني لأقرأ القرآن وأقرأ منه ما لا تقرأ قال وما هو قال القنوت أخبرني علي بن أبي طالب أنه من القرآن. وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ٨٣ وكذا أرخه بن قانع وإسحاق القراب وقال ابن يونس كان من شيعة علي والوافدين إليه من أهل مصر وقال ابن سعد شهد مع علي صفين وقال البرقي نسب إلى التشيع ولم يضعف.

٣٧٥ - “د - عبد الله” بن زغب١ الأيادي شامي روى عن عبد الله بن حوالة وعنه ضمرة بن حبيب الحمصي وروى له أبو داود حديثا واحدا في أشراط الساعة٢ قلت ذكر بعضهم منهم بن عبد البر وابن ماكولا أن له صحبة وقال ابن مندة قال أبو زرعة الدمشقي له صحبة قال ابن مندة وخالفه غيره وقال أبو نعيم مختلف في صحبته بعد من تابعي أهل حمص

__________

١في التقريب عبد الله بن زغب بزاي ومعجمة وموحدة وضبطه في الخلاصة بضم أوله وإسكان المعجمة والإيادي في لب اللباب كالأمامي نسبة إلى إياد بن نزار بن معد بن عدنان ١٢.

٢فيه أنه صلى الله عليه وسلم وضع يده على رأس ابن حوالة وقال إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسو فقد دنت الزلازل والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من يدي هذه من من رأسك ١٢ هامش الأصل.

وساق له عن الطبراني حديث من كذب علي صرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم والإسناد لا بأس به.

٣٧٦ - “عبد الله” بن أبي زكريا الخزاعي أبو يحيى الشامي واسم أبي زكريا إياس بن يزيد وقيل زيد بن إياس كان عبد الله من فقهاء أهل دمشق من أقران مكحول روى عن أم الدرداء ورجاء بن حيوة وأرسل عن أبي الدرداء وعبادة وسلمان ومعاوية وعنه خالد بن دهقان وداود بن عمر الدمشقي وربيعة بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز والأوزاعي واليمان بن عدي وجماعة قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام كان ثقة قليل الحديث صاحب غزو وقال أبو زرعة لا أعلمه لقي أحدا من الصحابة وقال البخاري يقال أنه سمع من سلمان وقال أبو حاتم روى عن سلمان مرسلا وعن أبي الدرداء مرسلا وقال سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد دخلت مع بن أبي زكريا على عمر بن عبد العزيز فاجلس بن أبي زكريا معه على السرير فجعلت أميل بينهما إليهما أفضل وقال أيوب بن سويد عن الأوزاعي لم يكن بالشام رجل يفضل عليه وقال اليمان بن عدي كان عابد الشام قال دحيم مات في خلافة هشام بعد مكحول وقال ابن سعد وابن حبان في الثقات مات في خلافة هشام زاد بن سعد سنة سبع عشرة ومائة وكذا قال أبو عبيدة.

٣٧٧ - “ع - عبد الله” بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي بن قصي الأسدي وأمه قريبة أخت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو زوج زينب بنت أم سلمة وهو الذي خرج فأمر عمر بالصلاة حين غاب أبو بكر

في مرض النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان يأذن على النبي صلى الله عليه وسلم١ وعن أم سلمة وعنه ابنه أبو عبيدة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قلت قال أبو حسان الزيادي قتل يوم الدار وقال ابن الكلبي قتل يوم الحرة وذكر بن عبد البر أن المقتول بالحرة ابنه يزيد ووقع في الكاشف أنه أخو سودة أم المؤمنين وهو وهم يظهر صوابه من سياق نسبها.

٣٧٨ - “مد ق - عبد الله” بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي أبو عبد الرحمن المدني مولى أم سلمة روى عن الزهري ومجاهد بن جبر وزيد بن أسلم وسعيد المقبري والأعرج والعلاء بن عبد الرحمن وابن المنكذر ويحيى بن سعيد وجماعة وعنه روح بن القاسم وهو من أقرانه وشبابة وعبد الرزاق وعبد الله بن وهب وبقية ومحمد بن فضيل والوليد بن مسلم والداروردي ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي وعلي بن الجعد وغيرهم قال عمر بن عبد الواحد سألت مالكا عنه فقال كان كذابا وقال عبد الرحمن بن القاسم سألت مالكا عنه فقال كذاب قلت فيزيد بن جعدبة قال كذب وأكذب وقال هشام بن عروة حدث عني بأحاديث والله ما حدثته بها ولقد كذب علي وقال المروذي عن أحمد متروك الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه إنما كان يعرف بالصلوة ولم يكن يعرف الحديث وقال مرة سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب وقال ابن أخي الزهري والله ما رأيته عند عمي قط وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس بثقة وقال معاوية بن صالح عن يحيى ليس بشيء وقال عبيد بن محمد

__________

١كذا في الأصول والظاهر – روى عنه صلى الله عليه وآله وسلم وعن أم سلمة رضي الله عنها.............." كان الله له.

الكشوري١ سألت أبا مصعب عنه فقال كان مربدا٢ وسألت بن معين عنه فقال كان كذابا وقال أبو بكر بن أبي أويس حدث بن سمعان مرة فقال حدثني شهر بن جوست فقلت من هذا قال بعض العجم من أهل خراسان قدم علينا فقلت لعلك تربد بن حوشب فسكت قال أبو معشر إنما أخذ كتبه من الدواوين والصحف وقال ابن المديني وعمرو بن علي ضعيف الحديث جدا سمعه بن إسحاق يقول سمعت مجاهدا فقال والله أنا أكبر منه ما رأيت مجاهدا ولا سمعت منه وقال أحمد بن صالح كان يغير الأسماء يقول حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال أحمد وهو كذب وقال ابن وهب قلب لابن سمعان أين لقيت عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه قال بالبحر وقال أبو زرعة لا شيء وقال أبو حاتم ضعيف الحديث سبيله سبيل الترك وقال البخاري سكتوا عنه وقال أبو داود كان من الكذابين ولي قضاء المدينة وقال النسائي والدارقطني متروك وقال النسائي أيضا لا يكتب حديثه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قدم بن سمعان العراق فزادوا في كتبه ثم دفعوها إليه فقرأها فقالوا كذاب وقال ابن عدي ضعيف جدا وله أحاديث صالحة وأروى الناس عنه بن وهب والضعف على حديثه ورواياته بين وقال الأوزاعي لم يكن بصاحب علم وقال أحمد بن صالح قلت لابن وهب ما كان مالك يقول في بن سمعان قال لا يقبل قول بعضهم في بعض روى البخاري في آخر العتق حديثا من رواية بن وهب عن مالك وابن فلان عن سعيد المقبري فقال أبو نصر الكلابادي بن فلان هو عبد الله بن زياد

__________

١في لب اللباب أنه نسبة إلى كشور قرية بصنعاء اليمن ١٢ أبو الحسن مرمدا – أي هالكا ١٢ قاموس.

٢مرمدا – أي هالكا ١٢ قاموس.

ابن سمعان قلت وكذا قال الدارقطني في غرائب مالك وأبو مسعود في الأطراف وأبو نعيم في المستخرج وأبو إسحاق المستملي أحد رواة الصحيح عن أبي حرب وغيرهم وفي النسائي في المحاربة عن أبي السراج عن ابن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم وسعيد بن عبد الرحمن وذكر آخر كلهم عن هشام بن عروة والمبهم المذكور هو عبد الله بن زياد بن سمعان بينه الطبري في التفسير في روايته لهذا الحديث عن يونس عن ابن وهب وقال ابن المديني ذاك عندنا ضعيف ضعيف وفي رواية روى أحاديث مناكير وقال ابن أبي حاتم قال أحمد بن صالح أظن بن سمعان يضع للناس قال ابن أبي حاتم وامتنع أبو زرعة أن يقرأ علينا حديثه وذكره ابن البرقي في باب من اتهم في روايته وترك حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن المبارك حدث عن مجاهد عن ابن عباس فتركته وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال إبراهيم الجوزجاني كان كذابا وضاعا وقال الساجي ضعيف جدا وقال علي بن الجنيد وأبو بكر بن أبي عاصم في كتاب الدعاء متروك وقال ابن حبان كان يروي عن من لم يره ويحدث بما لم يسمع.

٣٧٩ - “خ ت - عبد الله” بن زياد أبو مريم الأسدي الكوفي روى عن عمار وابن مسعود والحسن بن علي وعنه أبو حصين بن عاصم الأسدي وأشعث بن أبي الشعثاء وشمر بن عطية وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال الدارقطني كوفي ثقة وذكر بن حبان أنه روى عنه مسعر أيضا

٣٨٠ - “ق - عبد الله” بن زياد البحراني١ البصري روى عن علي بن زيد بن جدعان روى عنه عبد الله بن غالب العباداني وأبو المهلب بن عثمان قلت ما استبعد أن يكون عبد الله بن زياد اليماني السحيمي فإن له رواية عن علي بن زيد بن جدعان وطبقته.

٣٨١ - “ق - عبد الله” بن زياد عن أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أمه وهي زينب بنت أم سلمة عن أمها في النهي عن كسر عظام الميت روى عنه محمد بن بكر البرساني لعله الذي قبله.

٣٨٢ - “عبد الله” بن زياد السحيمي٢ يأتي في علي بن زياد.

٣٨٣ - “عبد الله” بن أبي زياد القطواني هو ابن الحكم تقدم.

٣٨٤ - “بخ ت س - عبد الله” بن زيد بن أسلم العدوي أبو محمد المدني مولى عمر روى عن أبيه وعنه بن المبارك وابن مهدي والوليد بن مسلم ويحيى بن حسان وعبد الملك وعبد الله ابنا مسلمة بن معتب وقتيبة وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم سألت أحمد عن ولد زيد فقال أسامة ثم عبد الله وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين أولاد زيد ثلاثتهم حديثهم ليس بشيء ضعفاء وقال عمرو بن علي سمعت بن مهدي يحدث عنه وعن أسامة ولم أسمعه يحدث عن عبد الرحمن وقال الحاكم أبو أحمد ثبته علي بن المديني وقيل عن علي ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة وقال الجوزجاني

__________

١“البحراني” بفتح الموحدة ١٢ خلاصة.

٢في اللباب “السحيمي” بالضم والفتح وسكون التحتانية وميم نسبة إلى سحيم بطن من بني حنيفة ١٢ أبو الحسن

بنو زيد ضعفاء في الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال معن ابن عيسى القزاز ثقة وقال الآجري عن أبي داود أنا لا أكتب حديث عبد الرحمن وعبد الله أمثل منه وأسامة ضعيف قليل الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه قلت وقال ابن أبي مريم عن يحيى عبد الله بن زيد بن أسلم ضعيف يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقال البخاري ضعف علي عبد الرحمن بن زيد وأما أخواه فذكر عنهما صحة وقال ابن سعد كان عبد الله أثبت ولد زيد توفي بالمدينة في أول خلافة المهدي وقال الساجي بنو زيد ثلاثة عبد الله أرفعهم وروى عن أبيه حديثا منكرا في دهن الخلوق وقال ابن قانع مات سنة أربع وستين ومائة.

٣٨٥ - “ع - عبد الله” بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمر بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري المدني وقيل في نسبه غير ذلك ذكر الواقدي أنه هو الذي قتل مسيلمة الكذاب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الوضوء وغيره وعنه بن أخيه عباد بن تميم وسعيد بن المسيب ويحيى بن عمارة وكان صهره على ابنته وواسع بن حبان وأبو سفيان مولى بن أبي أحمد قال خليفة وغير واحد قتل بالحرة وكان في آخر ذي الحجة سنة ٦٣ زاد الواقدي وهو ابن ٧ سنة قلت وقال أبو القاسم البغوي قيل أنه شهد بدرا ولا يصح وحكاه أبو نعيم الأصبهاني عن البخاري وقال ابن سعد بلغني أنه قتل بالحرة وقتل معه أبناه خلاد وعلي.

٣٨٦ - “عخ ٤ - عبد الله” بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث

ابن الخزرج الأنصاري الخزرجي أبو محمد المدني وقيل في نسبه غير ذلك شهد العقبة وبدرا والمشاهد وهو الذي أرى النداء للصلاة في النوم وكان رؤياه في السنة الأولى بعد بناء المسجد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمد وابن ابنه عبد الله بن محمد على خلاف فيه وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وقيل لم يسمع منه وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ولم يدركه قال الترمذي عن البخاري لا يعرف له إلا حديث الأذان وقال يحيى بن بكير وخليفة وغير واحد مات سنة ٣٢ زاد يحيى وسنة ٦٤ قلت وقال ابن عيد لا نعرف له شيئا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديث الأذان انتهى وهذا يؤيد كلام البخاري وهو المعتمد وقد وجدت له أحاديث غير الأذان جمعتها في جزء واغتر الأصبهاني بالأول فجزم به وتبعه جماعة فوهموا وقال الحاكم الصحيح أنه قتل بأحد والروايات عنه كلها منقطعة كذا قال وفي ترجمة عمر بن عبد العزيز من الحلية بسند صحيح عن عبيد الله بن عمر العمري قال دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن عبد ربه على عمر بن عبد العزيز فقال أنا ابنة عبد الله بن زيد شهد أبي بدرا وقتل بأحد فقال سليني ما شئت فأعطاها.

٣٨٧ - “ع - عبد الله” بن زيد بن عمرو ويقال عامر بن نابل بن مالك بن عبيد بن علقمة بن سعد أبو قلابة الجرمي١ البصري أحد الأعلام روى

__________

١في الخلاصة “أبو قلابة” بكسر القاف “والجرمي” بجيم ١٢ شريف الدين

عن ثابت الضحاك الأنصاري وسمرة بن جندب وأبي زيد عمرو بن أخطب وعمرو بن سلمة الجرمي ومالك بن الحويرث وزينب بنت أم سلمة وأنس بن مالك الأنصاري وأنس بن مالك الكعبي وابن عباس وابن عمر وقيل لم يسمع منهما ومعاوية وهشام بن عامر والنعمان بن بشير وأبي هريرة وأبي ثعلبة الخشني ويقال لم يسمع منهم وأرسل عن عمر وحذيفة وعائشة وروى أيضا عن التابعين كأبي المهلب الجرمي وهو عمه ومعاذة العدوية وزهدم بن مضرب الجرمي وعبد الله بن يزيد رضيع عائشة وعمرو بن بجدان وأبي أسماء الرحبي وأبي المليح بن أسامة وغيرهم وعنه أيوب وخالد الحذاء وأبو رجاء سلمان مولى أبي قلابة ويحيى بن أبي كثير وأشعث بن عبد الرحمن الجرمي وعاصم الأحول وغيلان بن جرير وطائفة ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال كان ثقة كثير الحديث وكان ديوانه بالشام وقال علي بن أبي حملة قلنا لمسلم بن يسار لو كان بالعراق أفضل منك لجاءنا الله به فقالت كيف لو رأيتم أبا قلابة وقال مسلم أيضا لو كان أبو قلابة من العجم لكان مؤبذ وموبذان يعني قاضي القضاة وقال ابن سيرين ذاك أخي حقا وقال ابن عون ذكر أيوب لمحمد حديثا عن أبي قلابة فقال أبو قلابة إن شاء الله ثقة رجل صالح ولكن عمن أذكره أبو قلابة وقال أيوب كان والله من الفقهاء ذوي الألباب ما أدركت بهذا المصر رجلا كان أعلم بالقضاء من أبي قلابة ما أدري ما محمد وقال العجلي بصري تابعي ثقة وكان يحمل على علي ولم يرو عنه شيئا ولم يسمع من ثوبان وقال عمر بن عبد العزيز لن تزالوا بخير يا أهل الشام ما دام فيكم هذا قال ابن المديني

مات أبو قلابة بالشام وروى عن هشام بن عامر ولم يسمع منه وسمع من سمرة وحدث عن أبي الملهب عن سمرة وقال ابن يونس مات بالشام سنة أربع ومائة وكذا أرخه غيره وقال الواقدي توفي سنة ٤ أو خمس وقال المديني مات سنة ٤ أو سبع وقال ابن معين أرادوه على القضاء فهرب إلى الشام فمات بها سنة ٦ أو ٧ وقال الهيثم بن عدي مات سنة ١٠٧ قلت قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لم يسمع أبي قلابة من علي ولا من عبد الله بن عمر وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي زيد عمرو بن أخطب ولا يعرف له تدليس وهذا مما يقوي من ذهب إلى اشتراط اللقاء في التدليس لا الاكتفاء بالمعاصرة وقال ابن خراش ثقة وقال أبو الحسن علي بن محمد القابسي المالكي فيما نقله عنه بن التين شارح البخاري في الكلام على القسامة بعد أن نقل قصة أبي قلابة مع عمر بن عبد العزيز العجب من عمر على مكانه في العلم كيف لم يعارض أبا قلابة في قوله وليس أبو قلابة من فقهاء التابعين وهو عند الناس معدود في البله كذا قال.

٣٨٨ - “ت ق - عبد الله” بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر الجهني في فضل الرمي في سبيل الله وعنه أبو سلام الأسود ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاصا لمسلمة بن عبد الملك بالقسطنطينية انتهى وفي إسناد حديثه اختلاف قلت تقدم في خالد بن زيد قول بن عساكر فيه أنه قاص القسطنطينية وفيه أيضا أنه اختلف هل اسمه خالد أو عبد الله وفي أبيه هل هو زيد أو يزيد وقد فرق البخاري بين عبد الله بن زيد قاص القسطنطينية وبين عبد الله بن زيد الأزرق

فقال في الأزرق قاله عوف وممطور يعني أبا سلام وقال في الأول يحدث عن عوف سمع منه يعقوب بن عبد الله وابن أبي حفصة وقال في الأزرق ويقال خالد بن زيد وهو كما قال قد أخرجه أحمد من رواية ممطور أبي سلام على الوجهين خالد بن زيد وعبد الله بن زيد وليس في شيء من طرقه أنه قاص القسطنطينية وأخرج أحمد حديث عوف من طريق بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الأشج أن يعقوب أخاه وابن أبي حفصة حدثاه أن عبد الله بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينية حدثهما عن عوف بن مالك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقص على الناس إلا أميرا ومأمورا ومحتال وأخرجه أيضا من روياة بن لهيعة عن بكيرعن يعقوب وحده به ووقع فيه عبد الله بن يزيد فالله أعلم والذي يغلب على ظني أن القاص هو الراوي عن عوف لا عن عقبة والله أعلم.

٣٨٩ - “عبد الله” بن زيد بن نيار في ترجمة عبد الله بن يزيد١.

٣٩٠ - “عبد الله” بن الساعدي في بن السعدي.

٣٩١ - “خ د س - عبد الله” بن سالم الأشعري الوحاظي٢ اليحصبي أبو يوسف

__________

١ عبد الله بن زيد الحضرمي في ابن إسحاق “عبد الله” بن زيد الخزاعي في ابن أبي زكرياء “عبد الله” بن زيد الأنصاري في ابن أبي طلحة ١٢ هامش الخلاصة.

٢ في لب اللباب “الوحاظي” بالضم ومهملة وظاء معجمة نسبة إلى وحاظة بطن من جشم بن عبد شمس “واليحصبي” بالفتح وسكون الحاء وكسر الصاد المهملتين وموحدة نسبة إلى يحصب قبيلة من حمير ١٢ أبو الحسن.

الحمصي روى عن محمد بن زياد الألهاني وإبراهيم بن أبي عبلة ومحمد بن الوليد الزبيدي وعلي بن أبي طلحة مولى بني هاشم وأزهر بن عبد الله الحرازي والعلاء بن عبتة الحمصي وغيرهم وعنه أبو بقي عبد الصمد بن إبراهيم الحمصي ويحيى بن حسان وأبو مسهر وأبو المغيرة وعمرو بن الحارث الحمصي وعبد الله بن يوسف التنيسي وجماعة قال يحيى بن حسان ما رأيت بالشام مثله وقال عبد الله بن يوسف ما رأيت أحدا أنبل في مروته وعقله منه وقال الآجري عن أبي داود كان يقول أعان علي على قتل أبي بكر وعمر وجعل أبو داود يذمه قال أبو داود مات سنة تسع وسبعين ومائة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه الدارقطني.

٣٩٢ - “د عس ق - عبد الله” بن سالم ويقال ابن محمد بن سالم الزبيدي أبو محمد الكوفي القزاز العروف بالمفلوج روى عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق وعبيدة بن الأسود الهمداني وحسين بن زيد بن علي ووكيع وعبيد الله بن موسى وغيرهم وعنه أبو داود وابن ماجة وروى له النسائي في مسند علي بواسطة أبي عبيدة بن أبي السفر الهمداني وأبو زرعة الرازي وابنه يحيى بن عبد الله بن سالم وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عبد الله الحضرمي وبشر بن موسى وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو يعلى وغيرهم قال ابن أبي عاصم كان خيارا وقال أبو يعلى من خيار أهل الكوفة وقال الآجري عن أبي داود شيخ ثقة كتبنا عنه أحاديث حسانا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قال الحضرمي مات في شوال سنة خمس وثلاثين ومائتين.

٣٩٣ - “خ م ٤ - عبد الله” بن السائب بن أبي السائب صيفي بن عائذ١ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو السائب ويقال أبو عبد الرحمن المكي القاري له ولأبيه صحبة وكان أبوه شريك النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمد على خلاف فيه وعبد الله بن عمر والعائذي وليس بابن العاص وابن عمه عبد الله بن المسيب بن أبي السائب العائذي وأبو سلمة بن سفيان وعبيد المكي وعطاء ومجاهد والمؤمل بن وهب المخزومي وابن أبي مليكة وغيرهم وكان قارىء أهل مكة أخذ عنه أهل مكة القراءة قرأ عليه مجاهد وغيره وقيل إنه مولى مجاهد من فوق وتوفي بمكة قبل عبد الله بن الزبير بيسير هو عبد الله بن السائب قائد بن عباس أفرده صاحب الكمال بالذكر وهو هو قلت اقتصر المؤلف على رقم الأدب المفرد للبخاري مع الباقين وقد علق البخاري حديثه في الجامع أيضا وقرأ بن السائب على أبي بن كعب وقال ابن جريج عن ابن أبي مليكة رأيت بن عباس لما فرغوا من دفن عبد الله بن السائب قام بن عباس فوقف على قبره فدعا له وانصرف قلت فعلى هذا يكون مات قبل بن الزبير بمدة لا يعبر عنها بيسير لأن بن عباس مات قبل بن الزبير بخمس سنين.

٣٩٤ - “بخ د ت - عبد الله” بن السائب بن يزيد الكندي أبو محمد المدني بن أخت نمر روى عن أبيه عن جده حديث لا يأخذ أحدكم عصا أخيه قال ت حسن غريب روى عنه بن أبي ذئب قال أحمد لا أعرفه من غير حديث

__________

١هكذا في الأصل ولكن في الخلاصة عابد بموحدة ١٢

ابن أبي ذئب وأما السائب فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال النسائي عبد الله بن السائب ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي سنة ست وعشرين ومائة قلت قال ابن حبان روى عنه أهل المدينة فإن كان أراد بهذا الإطلاق بن أبي ذئب فهو محتمل وإن كان مراده ظاهر اللفظ فشاذ.

٣٩٥ - “م س - عبد الله” بن السائب الكندي ويقال الشيباني الكوفي روى عن أبيه وزذان الكندي وعبد الله بن معقل بن مقرن وعبد الله بن قتادة المحاربي الكوفي وعن أبي هريرة أو عن رجل عنه وعنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب وأبو سنان ضرار بن مرة وسفيان الثوري وغيرهم قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أحمد بن حنبل سمع منه الثوري ثلاثة أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي ومحمد بن عبد الله بن نمير وغيرهما له عند م في المزارعة وعند س في تبليغه صلى الله عليه وسلم أمته١.

٣٩٦ - “عس - عبد الله” بن سبع٢ ويقال ابن سبيع روى عن علي وعنه سالم بن أبي الجعد ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٧ - “ع - عبد الله” بن سخبرة٣ الأزدي أبو معمر الكوفي من أزد شنوءة

__________

١عبد الله بن السائب بن أبي نهيك المخزومي في عبد الرحمن “عبد الله” ابن السائب الهلالي في عبد الرحمن ١٢ هامش.

٢بضم الموحدة ١٢ خلاصة.

٣في التقريب “سخبرة” بفتح السين المهملة سكون المعجمة وفتح الموحدة ١٢.

روى عن عمر وعلي والمقداد وابن مسعود وخباب بن الأرت وأبي موسى الأشعري وأبي مسعود الأنصاري وأرسل عن أبي بكر الصديق وعنه عمارة بن عمير ومجاهد وإبراهيم النخعي وتميم بن سلمة ويزيد بن شريك التيمي قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي في ولاية عبيد الله بن زياد قلت وقال وهو ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٣٩٨ - “ت - عبد الله” بن سخبرة عن أبيه وعنه أبو داود الأعمى روى له الترمذي حديثا واحدا وضعفه قد أشرنا إليه في ترجمة سخبرة.

٣٩٩ - “د ت - عبد الله” بن سراقة الأزدي روى عن أبي عبيدة بن الجراح حديث الدجال وعنه عبد الله بن شقيق العقيلي قال المفضل روى عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن سراقة الأزدي من أهل دمشق له شرف وله رواية تصحح وهو من أشراف أهل دمشق له ذكر وقال البخاري لا يعرف له سماع من أبي عبيدة١ لكن رواه يعقوب بن شيبة في مسنده بلفظ خطبنا أبو عبيدة بالجابية قال يعقوب عبد الله بن سراقة عدوي عدي قريش ثقة كذا نسبه يعقوب مع أن في الإسناد الذي رواه له عبد الله بن سراقة الأزدي وأما العدوي فصحابي آخر وهو والد عثمان وكانت تحته زينب بنت عمر بن الخطاب قال خليفة بن خياط عبد الله بن سراقة بن المعتمر

__________

١قال ابن أبي حاتم عبد الله بن سراقة روى عن أبي عبيدة بن الجراح وروى عنه عبد الله بن شقيق سمعت أبي يقول ذلك ١٢ هامش الأصل.

ابن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب شهد بدرا وروى عن عمر حديثا ومات في خلافة عثمان وذكره ابن إسحاق وموسى بن عقبة فيمن شهد بدرا وذكر موسى بن عقبة في إحدى الروايتين عنه والواقدي وأبو معشر ومحمد بن سعد أنه لم يشهد بدرا ولكنه شهد أحدا وما بعدها وقال ابن منده في المعرفة عبد الله بن سراقة ثم روى من طريق عمران القطان عن قتادة عن عقبة بن وساج عن عبد الله بن أبي سراقة عن النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا ولو بالماء ومن حديث شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي عن عبد الله بن الحارث عن رجل من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن السحور بركة الحديث قال ورواه يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن سراقة موقوف فيحتمل أن يكون بن سراقة هذا هو الراوي عن أبي عبيدة لأن الرواة عنه بصريون فتصح صحبة الآخر والله أعلم قلت قال العجلي عبد الله بن سراقة بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ولم ينسبه وقال ابن عساكر لو كان هو العدوي لم يقل البخاري لا يعرف له سماع من أبي عبيدة قلت الحق أنهما اثنان وقد عزاه المصنف للأكثرين

٤٠٠ - “م ٤ - عبد الله” بن سرجس١ المزني وقيل المخزومي حليف لهم صحابي سكن البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي هريرة وعنه عاصم الأحول وقتادة وعثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف ومسلم بن

__________

١في التقريب “سرجس” بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة ١٢ أبو الحسن

أبي مريم وعبد الله بن عمران الطلحي وقيل بينهما عاصم الأحول وذكره البخاري في تاريخه وابن حبان في التابعين من كتاب الثقات عبد الله بن سرجس يروي عن أبي هريرة روى عنه عثمان بن حكيم قلت مفهوم هذا أن البخاري وابن حبان لم يذكرا عبد الله بن سرجس في الصحابة وليس كذلك فقد ذكراه فيهم لكنهما أفراد الذي روا عن أبي هريرة بترجمة فكأنهما عندهما اثنان والله أعلم.

٤٠١ - “ق - عبد الله” بن السري الأنطاكي الزاهد أصله من المدائن وتحول إلى أنطاكية فنسب إليها روى عن محمد بن المنكدر ولم يدركه وحفص بن سليمان الغضائري١ وسعيد بن زكريا المدائني وشعيب بن حرب وصالح المري وابن أبي الزناد وهشام بن لاحق وغيرهم وعنه خلف بن تميم وهو أسن منه وأحمد بن أبي الحواري وأحمد بن نصر النيسابوري ويعقوب بن إسحاق القلوس وأحمد بن مسلم الحلبي وعباس الدوري وأحمد بن خليد الحلبي وموسى بن سهل الرملي وغيرهم قال خلف بن تميم كان من الصالحين وقال ابن عدي لا بأس به له عند هـ سيلعن آخر هذه الأمة أولها٢ وفيه الأمر بإظهار العلم قلت قال ابن أبي حاتم عن عثمان الدارمي سألت يحيى عنه فقال رجل قال ابن أبي حاتم كان ابن السري رجلا صالحا فاحسب يحيى حماد عن ذكره لذلك وقال العقيلي لا يتابع وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي المناكير لا شيء وقال ابن حبان في الضعفاء عبد الله بن السري المدائني روى عن أبي عمران

__________

١ الغاضري.

٢ زاد في هامش الخلاصة فمن كان عنه علم فليظهره فإن كاتم العلم ككاتن ما أنزل الله على محمد١٢ شريف الدين.

العجائب التي لا يشك أنها موضوعة ثم ساق له حديثا في فضل أنطاكية موضوعا وقال أحمد بن الحسن الترمذي كان رجلا صالحا.

٤٠٢ - “خ - عبد الله” بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو القاسم البغدادي روى عن أبيه وعمه يعقوب ويونس بن محمد وجعفر بن عون وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى بن إسحاق وإبراهيم بن أسباط بن السكن وعبد الله بن محمد البغوي وأبو حاتم الرازي وقال يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لعمه يعقوب وقال الخطيب كان ثقة قال أبو القاسم البغوي مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين بالمصيصة ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري والذي ذكره الكلاباذي وغيره عبيد الله بن سعد وهو أخو عبد الله وقال ابن عساكر في نسختي بالجامع في موضع عبد الله وفي موضع عبيد الله فيحتمل أن يكون روى عنهما جميعا.

٤٠٣ - “د ت س - عبد الله” بن سعد بن عثمان الدشتكي١ أبو عبد الرحمن المروزي نزيل الري روى عن أبيه وأشعث بن إسحاق القمي وخارجة بن مصعب وأبي سنان سعيد بن سنان وأبي حمزة السكري وهشام بن حسان وهشام بن سعد وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن وعمار بن الحسن وأبو الوليد الطيالسي ومحمد بن حميد وعمرو بن رافع القزويني وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث تقدم في عبد الله بن خازم

__________

١“الدشتكي” في لب اللباب بفتح أوله والفوقية وسكون المعجمة بينهما نسبة إلى دشتك قرية بالري ١٢ أبو الحسن.

٤٠٤ - “د - عبد الله” بن سعد بن فروة البجلي مولاهم الدمشقي الكاتب روى عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي وعبادة بن نسي ومحمد بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان روى عنه الأوزاعي قال دحيم لا أعرفه وقال أبو حاتم مجهول وذكره أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي والد تمام في تسميته كتاب أمراء دمشق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء له عنده في النهي عن الأغلوطات حديث معاوية قلت وقال الساجي ضعفه أهل الشام.

٤٠٥ - “د ت ق - عبد الله” بن سعد الأنصاري الحرامي ويقال القرشي الأموي عداده في الصحابة سكن دمشق ويقال إنه شهد القادسية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن أخيه حرام بن حكيم تفرد بالرواية عن عمه.

٤٠٦ - “بخ - عبد الله” بن سعد التيمي مولى عائشة قال سمعت أبا هريرة يقول إذا أطاع العبد سيده فقد أطاع الله الحديث وعنه بكير بن الأشج.

٤٠٧ - “عبد الله” بن سعد قيل هو اسم أبي سلمة العاملي١ وسيأتي في الكنى.

٤٠٨ - “خ م د س - عبد الله” بن السعدي واسمه عمرو وقيل قدامة وقيل عبد الله بن وقدان بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري أبو محمد ويقال له السعدي لأنه كان مسترضعا في بني سعد وقال في بعضهم بن الساعدي سكن عبد الله الأردن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب حديث العمالة وعن محمد بن حبيب

__________

١ الرملي – تقريب.

المصري أن كان محفوظا روى عنه حويطب بن عبد العزى والسائب بن يزيد وعبد الله بن محيريز ومالك بن يخامر وأبو إدريس وبسر بن سعيد وحسان بن الضمري قال الواقدي توفي سنة سبع وخمسين قلت وقال ابن حبان مات في خلافة عمر قال ابن عساكر لا أراه محفوظا.

٤١٠ - “خ م ت س - عبد الله” بن سعيد بن جبير الأسدي الوالبي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي وأيوب السختياني ومحمد بن أبي القاسم الطويل قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وحكى الترمذي عن أيوب قال كانوا يعدونه أفضل من أبيه قلت وقال النسائي عقب حديثه في السنن ثقة مأمون.

٤١١ - “ع - عبد الله” بن سعيد بن حصين الكندي أبو سعيد الأشج الكوفي روى عن إسماعيل بن علية وحفص بن غياث وأبي أسامة وعبد السلام بن حرب وهشيم وزياد بن الحسن بن فرات القزاز وأبي بدر شجاع بن الوليد وعبد الله بن الأجلح وعبد الله بن إدريس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبدة بن سليمان وعقبة بن خالد السكوني ومعتمر بن سليمان الرقي ومعاذ بن هشام ومحمد بن فضيل ووكيع وابن أبي عتبة وغيرهم وعنه الجماعة وأبو زرعة وأبو حاتم وابن خزيمة وعمر بن محمد بن بجير وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا والحسين بن سفيان وأبو يعلى وجماعة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس ولكنه يروي عن قوم ضعفاء وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال مرة الأشج إمام زمانه وقال النسائي صدوق وقال مرة ليس به بأس وقال محمد بن

أحمد بن بلال الشطوي ما رأيت أحفظ منه وقال اللالكائي وغيره مات سنة سبع وخمسين ومائتين قلت وأرخه بن قانع سنة ٦ وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي ومسلمة بن قاسم ثقة وفي الزهري روى عنه خ ثمانية ومسلم سبعين حديثا.

٤١١ - “بخ - عبد الله” بن سعيد بن خازم١ النخعي أبو بكير الكوفي روى عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن البراء بن عازب فيما يقال عند النوم وعنه أبو سعيد الأشج قلت يآتي في الكنى أتم مما هنا روى أيضا عن إسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن أرطأة وأجلح الكندي وابن ليلى وجويبر بن سعيد وابن جريج وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد بن سلام البيكندي.

٤١٢ - “ت ق - عبد الله” بن سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري أبو عباد الليثي مولاهم مدني روى عن أبيه وجده وعبد الله بن أبي قتادة وعنه حفص بن غياث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومعارك بن عباد وهشيم ومروان بن معاوية ووهب بن إسماعيل الأسدي ومحمد بن فضيل وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وصفوان بن عيسى وأبو ضمرة وجماعة قال عمرو بن علي كان عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد لا يحدثان عنه وقال أبو قدامة عن يحيى بن سعيد جلست إليه مجلسا فعرفت فيه يعني الكذب قال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث متروك الحديث وكذا قال عمرو بن علي وقال عباس الدوري عن ابن معين ضعيف وقال الدارمي عن ابن معين ليس بشيء وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف

__________

١“خازم” بمعجمتين ١٢ خلاصة

الحديث لا يوقف منه على شيء وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال البخاري تركوه وقال النسائي ليس بثقة تركه يحيى وعبد الرحمن وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي وعامة ما يرويه الضعف عليه بين له عند ت حديث يأتي في المغازي وعند النسائي في الاستعاذة من الجوع لكنه كنى عنه ولم يسمه قلت وضعفه بن البرقي ويعقوب بن سفيان وأبو داود والساجي وقال الدارقطني متروك ذاهب الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها وقال البزار فيه لين.

٤١٣ - “خ م د ق س - عبد الله” بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي الدمشقي أبو صفوان ذهبت به أمه أم جميل بنت عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية إلى مكة حين قتل أبوه مع مروان بن محمد روى عن أبيه وابن جريج ويونس بن يزيد الأيلي وأسامة بن زيد الليثي ومالك وابن أبي ذئب ومجالد وثور بن يزيد وغيرهم وعنه أحمد والشافعي والحميدي وعلي بن المديني وأبو خيثمة ونعيم بن حماد ومحمد بن عابد المكي وقتيبة بن سعيد وغيرهم قال ابن معين وعلي بن المديني وأبو مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن المديني قال لي أبو صفوان كان مؤدبي يحيى بن يحيى الغساني قال علي وكان أفقه قرشي رأيته وقال الدارقطني من الثقات قلت حكى بعضهم أنه توفي في حدود المائتين

٤١٤ - “ع - عبد الله” بن سعيد بن أبي هند الفزاري١ مولاهم أبو بكر المدني روى عن أبيه وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وإسماعيل بن أبي حكيم وبكير بن الأشج وثور بن يزيد الرحبي وزياد بن أبي زايد وسالم أبي النضر وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وسهيل وصالح ابني أبي صالح السمان وعامر بن عبد الله بن الزبير ونافع مولى بن عمر ومحمد بن عمرو بن حلحلة وجماعة وعنه يزيد بن الهاد ومات قبله ومالك وابن المبارك ويحيى وعبد الرحمن ووكيع وإسماعيل بن جعفر وسليمان بن بلال وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وأبو ضمرة وصفوان بن عيسى وغندر وعبد الرزاق ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو بكر بن خلاد الباهلي سألت يحيى بن سعد عنه فقال كان صالحا يعرف وينكر وقال الآجري عن أبي داود ثقة روى عنه يحيى ولم يرفعه غيره وروى عنه مالك كلاما وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء قال البخاري عن مكي بن إبراهيم سمعت منه سنة ١٤٤ وقال أحمد عن مكي سمعت منه سنة ٤٧ قلت ذكر بن حبان أنه مات فيها وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة ست أو سبع وأربعين وكذا أخره بن أبي خيثمة قال فيما بلغني وقال العجلي ويعقوب وسفيان مدني ثقة وقال ابن خلفون وثقه بن المديني وابن البرقي٢

__________

١بفتح الفاء والزاي ثم راء ١٢

٢عبد الله بن سعيد في محمد بن سعيد ١٢

٤١٥ - “خ م د س ق - عبد الله” بن أبي السفر١ واسمه سعيد بن يحمد ويقال أحمد الهمداني الثوري الكوفي روى عن أبيه وأبي بردة بن أبي موسى وعامر الشعبي ومصعب بن شيبة وأرقم بن شرحبيل وعنه شعبة وعمر بن أبي زائدة ويونس بن أبي إسحاق وعيسى بن يونس والثوري وشريك وغيرهم قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات في خلافة مروان بن محمد قلت وقال وكان ثقة وليس بكثير الحديث وقال العجلي كوفي ثقة.

٤١٦ - “س - عبد الله” بن سفيان بن عبد الله الثقفي الطائفي عن أبيه وعنه يعلى بن عطاء العامري وقيل عن يعلى بن عطاء عن سفيان بن عبد الله عن أبيه وهو غلط وقال النسائي عبد الله بن سفيان ثقة وذكره ابن حابن في الثقات قلت وقال العجلي ثقة

٤١٧ - “م د س ق - عبد الله” بن سفيان المخزومي وهو أبو سلمة بن سفيان مشهور بكنيته روى عن عبد الله بن السائب المخزومي وأبي أمية بن الأخنس وعنه محمد بن عباد بن جعفر وعمر بن عبد العزيز ويحيى بن عبد الله بن صيفي وغيرهم قال أحمد بن حنبل ثقة مأمون له عندهم حديث صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم بمكة وفيه أخذته سعلة فحذف وركع قلت وعلق البخاري حديثه المذكور في باب القراءة في الفجر فهو مذكور فيه ضمنا لأنه قال ويذكر عن عبد الله بن السائب فذكره وقد وصله مسلم من طريق محمد بن عباد بن جعفر

__________

١في الخلاصة “أبو السفر” بفتح السين والفاء وفي هامشه بإسكان الفاء وبالياء التحتية ١٢ شريف الدين

عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمر القاري وعبد الله بن المسيب القاري كلهم عن عبد الله بن السائب.

٤١٨- “د - عبد الله” بن أبي سفيان مولى بن أبي أحمد حجازي روى عن أبيه وعدي بن زيد الجذامي وعدي بن جبيرة الأشهلي ويزيد بن طلحة بن ركانة وعنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وسليمان بن كنانة مولى عثمان وعيسى بن كنانة وابن إسحاق وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في حمى المدينة قلت زعم بن عدي أنه يروي عن جماعة من الصحابة وأنه مات سنة تسع وثلاثين ومائة وقال ابن القطان لا يعرف حاله١.

٤١٩ - “م - عبد الله” بن سلمان الأغر المدني مولى جهينة أخو عبد الله بن سلمان روى عن أبيه وعنه صفوان بن سليم وعبد الله بن عثمان بن خثيم ذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا إن الله يبعث ريحا من اليمن.

٤٢٠ - “٤ - عبد الله” بن سلمة٢ المرادي الكوفي روى عن عمر ومعاذ وعلي وابن مسعود وسعد وسلمان الفارسي وصفوان بن عسال وعمار بن ياسر وعبيدة بن عمرو السلماني وعنه أبو إسحاق السبيعي وعمرو بن مرة قال أحمد بن حنبل لا أعلم روى عنه غيرهما وقال غيره روى عنه أبو الزبير أيضا وقال النسائي في الكنى أبو العالية عبد الله بن سلمة كوفي مرادي وقال الخطيب قد روى أبو إسحاق السبيعي عن أبي العالية عبد الله بن سلمة الهمداني فزعم أحمد

__________

١عبد الله بن السكن في ابن أبي بكر ١٢ هامش.

٢في التقريب سلمة بكسر اللام “والمرادي” في لب اللباب بضم الميم نسبة إلى مراد بطن من مذحج ١٢.

ابن حنبل أنه الذي روى عنه عمرو بن مرة وقال ابن نمير ليس به بل هو آخر وكان ابن معين يقول كقول أحمد ثم رجع عنه وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن سلمة بن الحارث الهمداني أخو عمرو وقال شعبة عن عمرو بن مرة كان عبد الله بن سلمة يحدثنا فيعرف وينكر كان قد كبر وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة يعد في الطبقة الأولى من فقهاء الكوفة بعد الصحابة وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال أبو حاتم يعرف وينكر وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به له عند د حديث لا يقرأ الجنب قلت قال البخاري في تاريخه الصغير الذي قال ابن نمير أصح والذي روى عنه أبو إسحاق هو الهمداني والذي روت عنه عمرو بن مرة وهو من رهط عمرو بن مرة جملي مرادي وكذا قال ابن معين والدارقطني وابن ماكولا وقال النسائي في المرادي لا أعلم أحدا روى عنه غير عمرو بن مرة وقال في الكنى أنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن ابن سلمة روى عنه غير عمرو بن مرة فقال أبو إسحاق وقال ابن نمير هذا ليس هو ذاك صاحب عمر ولم يرو عنه إلا عمرو والذي قاله بن نمير أصح وفرق بينهما أيضا بن حبان فقال في الهمداني ما حكاه عنه المزي وقال في المرادي عبد الله بن سلمة يروي عن علي وعنه عمرو بن مرة يخطىء وقد بينه الحاكم أبو أحمد بيانا شافيا في كتاب الكنى وقال عبد الله بن سلمة مرادي يروي عن سعد وعلي وابن مسعود وصفوان بن عسال وعنه عمرو بن مرة وأبو الزبير حديثه ليس بالقائم وعبد الله بن سلمة الهمداني إنما يعرف له قوله فقط ولا نعرفه له راويا غير أبي إسحاق السبيعي ثم قال ما معناه إن الغلط

إنما وقع عند من جعلهما واحدا بكنية من كنى المرادي أبا العالية يعني من المتأخرين وإنما هي كنية الهمداني قال ولا أعلم أحدا كنى المرادي قال وقد وقع الخطأ فيه لمسلم وغيره والله أعلم١.

٤٢١ - “م د س - عبد الله” بن أبي سلمة الماجشون٢ التيمي مولى آل المنكدر روى عن ابن عمر ومسعود بن الحكم الزرقي والمسور بن مخرمة وعبد الله بن عبد الله بن عمر وعمرو بن سليم ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي وعروة بن الزبير والنعمان بن أبي عياش الزرقي وغيرهم وأرسل عن عائشة وأم سلمة وعنه ابنه عبد العزيز وبكير بن الأشج وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة وعمر بن حسين المكي قاضي المدينة وابن إسحاق وأبو الزبير ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري عن هارون بن محمد بن عبد الملك بن الماجشون قال هلك جدي سنة ست ومائة واسم أبي سلمة ميمون ويقال دينار٣ قلت ذكر بن حبان في ثقات التابعين أنه يروي عن أسماء بنت أبي بكر ولا يبعد سماعه منها إن كان سمع من بن عمر وابن مخرمة.

٤٢٢ - “س- عبد الله” بن سليط حجازي روى عن أبيه وميمونة زوج النبي

__________

١“تمييز – عبد الله” بن سلمة الهمداني شيخ لأبي إسحاق السبيعي يكنى أبي العالية من الثالثة وهم من خلط بالذي قبله ١٢ تقريب.

٢في التقريب في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة “الماجشون” بكسر الجيم بعدها شين معجمة ١٢.

٣له عند “د” في القول عند الغد وإلى عرفات وصلاة الكسوف من حديث عائشة ١٢ هامش الأصل – مدني- تقريب.

صلى الله عليه وسلم وكان أخاها من الرضاعة وعنه أبو المليح بن أسامة الهذلي وعبد الله بن عمرو بن حمزة الفزاري روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على الجنازة قلت هو من رواية أبي المليح عنه وقد أخرجه أحمد فقال في رواية له عبد الله بن سليل وكذا ذكر البخاري الاختلاف في أبيه والراجح السليط وأما الذي روى عنه عبد الله بن عمرو بن حمزة فهو آخر يروي عن أبيه وأبوه أبو سليط بلفظ الكنية لا سليط وأبو سليط بدري وحديثه عند أحمد أيضا والبغوي في معجم الصحابة وذكر البخاري أنه وقع في اسم أبي الراوي عنه اختلاف وكذا في إسناده حديثه وهو في الحمر الإنسية وأخرجه الطحاوي في الديباج من هذا الوجه فوضح بهذا أنهما رجلان وأن الذي روى عنه أبو المليح ما روى عنه غيره وأما عبد الله بن أبي سليط فقد ذكره ابن عبد البر وقال في صحبته نظر وقال ابن حبان له صحبة فيما يزعمون وذكر عبد الله بن سليط في ثقات التابعين وكذا فرق بينهما بن أبي حاتم وهو المعتمد.

٤٢٣ - “س - عبد الله” بن أبي السليل في ترجمة ضبارة.

٤٢٤ - “س - عبد الله” بن سليم الجزري أبو عبد الرحمن الرقي مولى امرأة من حمير روى عن عبد الله بن عمرو وأبي المليح والسري بن مخلد الرقيين وعيسى بن يونس ورشدين بن سعد وعنه عبد الله بن محمد بن بيان ومحمد بن علي بن ميمون وعبد الرحمن بن خالد القطان الرقيون ومحمد بن جبلة الرافقي وعمرو بن محمد الناقد وأيوب بن محمد الوزان قيل إنه مات سنة ثلاث عشرة ومائتين روى له النسائي حديثا واحدا في ميراث الجدة

٤٢٥ - “د -عبد الله” بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي١ روى عن أبيه عن جده عن عبادة بن الصامت في القيام للجنازة وعنه أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي قال البخاري فيه نظر لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٢٦ - “د س - عبد الله” بن سليمان بن زرعة الحميري أبو حمزة المصري الطويل روى عن كعب بن علقمة ونافع مولى بن عمر وإسماعيل بن يحيى بالمعافري وسعيد بن أبي هلال ودراج أبي السمح وعنه المفضل بن فضالة ويحيى بن أيوب وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وضمام بن إسماعيل وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن عياش بن عباس المصريون قال أبو همام الوليد بن شجاع عن ابن وهب سمعت حيوة بن شريح يحدث عن عبد الله بن سليمان وكانوا يرون أنه أحد الأبدال وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس يقال توفي سنة ست وثلاثين ومائة له حديث في ترجمة إسماعيل بن يحيى قلت قال فيه البزار أنه حدث بأحاديث لم يتابع على هذا.

٤٢٧ - “بخ - عبد الله” بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي المدني القبائي٢ روى عن أمه وعن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني وسالم بن عبد الله بن عمر وعنه سليمان بن بلال والداروردي وأبو عامر العقدي ومعن ابن عيسى

__________

١في لب اللباب “الدوسي” بفتح أوله وسكون الواو ومهملة نسبة إلى دوس بطن من الأزد ١٢.

٢“القبائي” في التقريب بضم القاف وتخفيف الموحدةوفي لب اللباب أنه نسبة إلى قباء قرب المدينة ١٢ أبو الحسن.

وخالد بن مخلد والقعنبي وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال عباس العنبري عن أبي عامر العقدي ثنا عبد الله بن سليمان شيخ من أهل المدينة لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن سليمان مولى الأسلميين يخطىء له عند س في المعوذات وعند بخ ق آخر تقدم في عبد الله بن خبيب قلت وذكر بن عدي أنه من جملة المدنيين المجهولين روى عنه القعنبي.

٤٢٨ - “ت - عبد الله” بن سليمان النوفلي روى عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وثابت بن ثوبان والزهري وعنه هشام بن يوسف الصنعاني قيل أن الترمذي روى له حديثا في مناقب أهل البيت وقال حسن غريب١.

٤٢٩ - “بخ د - عبد الله” بن أبي سليمان الأموي مولى عثمان أبو أيوب ويقال اسمه سليمان روى عن جبير بن مطعم حديث ليس منا من دعا إلى عصبية وعن أبي هريرة في تعظيم القطيعة وعنه محمد بن عبد الرحمن المكي وخزرج بن عثمان السعدي وأبو المقدام هشام بن زياد وإسحاق بن عثمان الكلابي وحماد بن سلمة وغيرهم قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كان من أكابر أصحاب حماد بن سلمة يعني مشائخه قلت ما حاله قال شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود عقب حديثه هذا مرسل عبد الله بن سليمان لم يسمع من جبير

٤٣٠ - “عبد الله” بن سمعان هو ابن زياد تقدم

__________

١عبد الله بن سليمان في ابن زياد ١٢ خلاصة

٤٣١ - “د ت ق - عبد الله” بن سنان١ بن نبيشة بن سلمة بن سلمان بن النعمان بن صبح بن مازن بن حلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان وهو مزينة والد علقمة بن عبد الله المزني عداده في الصحابة نسبة هكذا خليفة وغيره وفرقوا بينه وبين والد بكر بن عبد الله المزني واختلفوا في نسب والد بكر وقيل إنهما أخوان والأكثرون على خلاف ذلك قال محمد بن سعد نزل البصرة وله بها عقب وهو أحد البكائين الذين نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم الآية روى حديثه محمد بن فضاء عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه في كسر السكة٢ رواه أبو داود وابن ماجة وبهذا الإسناد حديث إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته الحديث رواه الترمذي وقال غريب وأعله بمحمد بن فضاء.

٤٣٢ - “عبد الله” بن سهل أبو ليلى يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.

٤٣٣ - “م ٤ - عبد الله” بن سوادة بن حنظلة القشيري٣ البصري روى عن أبيه وأنس بن مالك الكعبي وعنه أبو هلال الراسبي ووهيب بن خالد وعبد الوارث وحماد بن زيد وإسماعيل بن علية قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس له في الكتب حديثان أحدهما في السحور والثاني تقدم في أنس قلت وقال العجلي ثقة

__________

١ في الخلاصة عبد الله بن “سنان” بنونين وفي القاموس “هذمة” بن لاطم بالضم في مزبنة ١٢.

٢ في هامش الخلاصة في النهي عن كسر سكة المسلمين ١٢.

٣ القشيري مصغرا نسبة إلى قشير بطن ١٢ لب اللباب.

٤٣٤ - “س - عبد الله” بن سوار١ بن عبد الله بن قدامة بن عنزة العنبري أو السوار البصري القاضي روى عن أبيه وجرير بن حازم ويزيد بن إبراهيم التستري ووهيب بن خالد ومالك والحمادين وأبان بن يزيد وغيرهم وعنه ابنه سوار وأبو زرعة وأبو حاتم وإسحاق بن راهويه ومعاوية بن صالح الأشعري وحرب الكرماني وعباس العنبري وعمر بن شبة النميري وعمر بن علي الفلاس ومحمد بن إبراهيم البوشنجي ومحمد بن محمد بن حيان التمار ومعاذ بن المثنى بن معاذ ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبو خليفة الجمحي وغيرهم قال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال حرب بن إسماعيل سمعت عبد الله بن سوار القاضي يقول السنة عندنا تقديم أبي بكر وعمر وعثمان والحب للصحابة جميعا والكف عن مساويهم وعظيم الرجاء لهم والإيمان قول وعمل قال ابن أبي عاصم مات سنة ٧ وفي موضع آخر سنة ثمان وعشرين ومائتين وقال الحضرمي وابن حبان سنة ٨ له عنده في الله توريث الجدة حديث معبد بن يسار قلت وكذا قال ابن قانع وقال بصري ثقة.

٤٣٥ - “ز - عبد الله” بن سويد بن حيان المصري أبو سليمان روى عن عياش بن عباس القتباني وأبي صخر حميد بن زياد الخراط وعنه حسان بن غالب الرعيني وابن وهب وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير المصريون قال أبو زرعة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال ابن يونس روى

__________

١في التقريب سوار بتشديد الواو ١٢

عنه سعيد بن عفير قرأت على بلاطة قبره وكتب في مستهل جمادى الأولى سنة اثنتين ومائة.

٤٣٦ - “بخ - عبد الله” بن سويد الأنصاري الحارثي أخو بني حارثة بن الحارث له صحبة حديثه عند الزهري عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي عنه في العورات الثلاث هو موقوف قلت أثبت صحبته البخاري وأبو حاتم وغيرهما وقال السكري قال بعضهم لا تصح له صحبة وكأنه اشتبه عليه بغيره.

٤٣٧ - “ع - عبد الله” بن سلام١ بن الحارث الإسرائيلي أبو يوسف حليف٢ بني عوف بن الخزرج أسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة٣ قيل كان اسمه الحصين فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وشهد له بالجنة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناه يوسف ومحمد وابن ابنه حمزة بن يوسف بن عبد الله وعبد الله بن حنظلة بن الراهب وعوف بن مالك وأبو هريرة وخرشة بن الحر وقيس بن عباد وأبو بردة بن أبي موسى وأبو سعيد المقبري وعبادة الزرقي وعطاء بن يسار وغيرهم وشهد مع عمر فتح بيت المقدس والجابية قال الهيثم بن عدي وغير واحد مات بالمدينة سنة ثلاثا وأربعين قلت ذكره أبو عروبة في البدريين وانفرد بذلك وأما بن سعد فذكره في الطبقة الثالثة ممن شهد الخندق وما بعدها والله أعلم.

٤٣٨ - “د - عبد الله” بن سيلان ويقال عبد ربه يأتي.

__________

١عبد الله بن سلام في التقريب بالتخفيف ١٢

٢في الخلاصة حليف القوافل ١٢

٣وأنزل الله تعالى فيه: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ} وقوله تعالى: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} ١٢ هامش الأصل

٤٤٠ - “خت م د س ق - عبد الله” بن شبرمة١ بن حسان بن حسان بن المنذر بن ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة الضبي أبو شبرمة الكوفي وقيل في نسبه غير ذلك القاضي الفقيه روى عن أنس وأبي الطفيل وعبد الله بن شداد بن الهاد وإبراهيم النخعي وعامر الشعبي وطلحة بن مصرف وأبي زرعة بن عمرو بن جرير ونافع مولى بن عمر والحارث العكلي والحسن وابن سيرين وابن المنكدر وقمير امرأة مسروق وابن أخيه عمارة بن القعقاع بن شبرمة وكان عمارة أكبر منه وغيرهم وعنه ابنه عبد الملك وسعيد ومحمد بن طلحة بن مصرف ووهيب وابن المبارك ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وعبد الوارث بن سعيد وأبو العلاء أيوب بن أبي مسكين القصاب والحسن بن صالح وشريك والسفيانان وآخرون قال أحمد وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال علي بن المديني قلت لسفيان أكان ابن شبرمة جالس الحسن قال لا ولكن رأى بن سيرين بواسط وقال عبد الله بن داود عن الثوري فقهاؤنا بن شبرمة وابن أبي ليلى وقال العجلي كان قاضيا على السواد لأبي جعفر وكان الثوري إذا قيل له من مفتيكم يقول بن أبي ليلى وابن شبرمة وان بن شبرمة عفيفا حازما عاقلا فقيها يشبه النساك ثقة في الحديث شاعرا حسن الخلق جوادا وقال محمد بن فضيل عن أبيه كان ابن شبرمة ومغيرة والحارث العكلي والقعقاع بن يزيد وغيرهم يسمرون في الفقه فربما لم يقوموا إلى الفجر وقال عبد الوارث ما رأيت أسرع جوابا منه قال يحيى بن بكير مات سنة ١٤٤ قلت وقال ابن سعد كان

__________

١ في التقريب شبرمة بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء ١٢ أبو الحسن.

شاعرا فقيها قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل العراق وقال ابن المبارك جالسته حينا ولا أروي عنه وقال أبو جعفر الطبري كان شاعرا فقيها ورعا وقال بعض المؤرخين ولد سنة ٧٢ من الهجرة وقال ابن أبي حاتم عن عبد الله بن أحمد لم يسمع بن شبرمة من عبد الله بن شداد.

٤٤١ - “م ٤ - عبد الله” بن الشخير١ بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش الحرشي العامري له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الله وعنه بنوه مطرف وهانئ ويزيد وعداده في أهل البصرة قلت ذكره ابن سعد في طبقة مسلمة الفتح وقال ابن مندة وفد في وفد بني عامر.

٤٤٢ - “ع - عبد الله” بن شداد بن الهاد الليثي أبو الوليد المدني وبقية نسبه في ترجمة أبيه كان يأتي الكوفة وأمه سلمى بنت عميس الخثعمية أخت أسماء روى عن أبيه وعمر ويعلى وطلحة ومعاذ والعباس وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن جعفر وخالته أسماء بنت عميس وخالته لأمه ميمونة بنت الحارث وأخته لأمه بنت حمزة بن عبد المطلب وعائشة وأم سلمة وعنه سعد بن إبراهيم أبو إسحاق الشيباني ومعبد بن خالد والحكم بن عتيبة وذر بن عبد الله المرهبي وربعي بن خراش وطاووس ومحمد بن كعب القرظي وأبو جعفر الفراء ومحمد بن عبد الله

__________

١ عبد الله بن الشخير في التقريب بكسر الشين وتشديد الخاء المعجمتين والحريشي في الخلاصة بضم المهملة وفي هامش الخلاصة هن جامع الأصول بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالشين المعجمة ١٢

ابن أبي يعقوب الضبي وجماعة قال الميموني سئل أحمد أسمع عبد الله بن شداد من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال لا وقال ابن المديني شهد مع علي يوم النهروان وقال العجلي والخطيب هو من كبار التابعين وثقاتهم وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان عثمانيا ثقة في الحديث توفي في ولاية الحجاج على العراق وقال الواقدي خرج مع القراء أيام بن الأشعث على الحجاج فقتل يوم دجيل وكان ثقة فقيها كثير الحديث متشيعا وقال ابن نمير قتل بدجيل سنة ٨١ وقال يحيى بن بكير وغير واحد فقد ليلة دجيل سنة ٨٢ وقال الثوري فقد بن شداد وابن أبي ليلى بالجماجم وكذا قال العجلي وزاد اقتحم بهما فرساهما الماء فذهبا قلت وقال ابن حبان في الثقات غرق بدجيل وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعقوب بن شيبة في مسند عمر كان يتشيع وما في الأصل عن ابن سعد كان عثمانيا فيه نظر.

٤٤٢ - “٤ - عبد الله” بن شداد المديني أبو الحسن الأعرج روى عن أبي عذرة عن عائشة في النهي عن دخول الحمامات وعن رجل عن خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أدبارهن وعنه حماد بن سلمة والثوري قال البخاري ويقال عن حماد بن سلمة كان من تجار واسط وقال ابن الجنيد عن ابن معين شيخ واسطي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت ونقل ابن خلفون عن العجلي توثيقه وقال ابن القطان مجهول الحال

٤٤٣ - “ع ص - عبد الله” بن شريك العامري الكوفي روى عن أبيه وعبد الله

بن الرقيم الكناني وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجندب قاتل الساحر وغيرهم وعنه إسرائيل وفطر بن خليفة وشريك وأجلح بن عبد الله الكندي وجابر بن الحر النخعي وأبو الأحوص والسفيانان وجماعة قال ابن المديني عن سفيان جالسنا عبد الله بن شريك وكان ابن مائة سنة وكان ممن جاء إلى محمد بن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي وقال ابن عرعرة كان ابن مهدي قد ترك التحديث عنه وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم والنسائي ليس بقوي وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس وقال الجوزجاني مختاري كذاب وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي أسدي كوفي كان ممن يغلو قلت وقال النسائي في خصائص علي ليس بذلك وقال البرقاني عن الدارقطني لا بأس به سمع من بن عمر وابن الزبير وقال ابن حبان في الضعفاء كان غاليا في التشيع يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات ولما ذكره في الثقات قال عداده في أهل الكوفة روى عن ابن عمر روى عنه الثوري فكأنه ظنه آخر وقال أبو الفتح الأزدي من أصحاب المختار لا يكتب حديثه وقال ابن عدي مختاري كوفي وليس له من الحديث إلا الشيء اليسير وقال يعقوب بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع.

٤٤٤ - “بخ م ٤ - عبد الله” بن شقيق العقيلي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد البصري روى عن أبيه على خلاف فيه وعمر وعثمان وعلي وأبي ذر وأبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن أبي الجدعاء وعبد الله بن سراقة وأقرع مؤذن عمر وغيرهم وعنه ابنه عبد الكريم ومحمد بن سيرين وعاصم

الأحول وقتادة وحميد الطويل وأيوب السختياني وبديل بن ميسرة العقيلي وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وخالد الحذاء والزبير بن الخريت وسعيد بن إياس الجريري وعوف الأعرابي وكهمس بن الحسن وغيرهم ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة وقال روى عن عمر قال وقالوا كان عبد الله بن شقيق عثمانيا وكان ثقة في الحديث وروى أحاديث صالحة وقال يحيى بن سعد كان سليمان التيمي سيء الرأي في عبد الله بن شقيق وقال أحمد بن حنبل ثقة وكان يحمل على علي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكن عثمانيا يبغض عليا وقال ابن عدي ما بأحاديثه بأس إن شاء الله تعالى قال الهيثم بن عدي ومحمد بن سعد توفي في ولاية الحجاج على العراق وقال خليفة مات بعد المائة وقال غيرهم مات سنة ١٠٨ قلت وهو قول أبي حاتم بن حبان في الثقات ووقع له ذكر في البخاري ضمنا كما ذكرته في ترجمة بديل بن ميسرة قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وقال العجلي ثقة وكان يحمل على علي وقال الجريري كان عبد الله بن شقيق مجاب الدعوة كانت تمر به السحابة فيقول اللهم لا تجوز كذا وكذا حتى تمطر فلا تجوز ذلك الموضع حتى تمطر حكاه بن أبي خيثمة في تاريخه.

٤٤٥ - “ق - عبد الله” بن شقيق عن عبد الله بن السائب تصحيف وإنما هو عبد الله بن سفيان أبو سلمة وقد تقدم.

٤٤٦ - “م - عبد الله” بن شهاب الخولاني أبو الجزل١ الكوفي روى عن

__________

١“أبو الجزل” بفتح الجيم وسكون الزاي ١٢ تقريب

عمر وعائشة وعنه شبيب بن غرقدة والشعبي وخيثمة بن عبد الرحمن روى له مسلم حديث عائشة في حك المني من الثوب وما له عنده غيره قلت جرى ذكره في أثر علقه البخاري عن عمر في الخلع ووصله بن أبي شيبة من طريق خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال شهدت عمر أتى في خلع كان بين رجل وامرأة فأجازه وقال البخاري في التاريخ عبد الله بن شهاب أبو الجزل سمع عمر وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة ووثقه بن خلفون

٤٤٧ - “بخ ٤ - عبد الله” بن شوذب الخراساني أبو عبد الرحمن البلخي سكن البصرة ثم بيت المقدس روى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وبهز بن حكيم وسعيد بن أبي عروبة وعامر بن عبد الواحد الأحول وعبد الله بن القاسم ومالك بن دينار ومحمد بن جحادة ومطر الوراق وغيرهم وعنه ضمرة بن ربيعة وهو روايته وأبو إسحاق الفزاري وابن المبارك وعيسى بن يونس ومحمد بن كثير المصيصي وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد بن شوذب من أهل بلخ نزل البصرة وسمع بها الحديث وتفقه وكتب ثم انتقل إلى الشام فأقام بها وكان من الثقات وقال سفيان كان ابن شوذب من ثقات مشائخنا وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد لا أعلم به بأسا وقال لمرة لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين وابن عمار والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كثير بن الوليد كنت إذا نظرت إلى بن شوذب ذكرت الملائكة قال ضمرة عنه مولدي سنة ٨٦ وقال غيره مات سنة أربع

وأربعين ومائة وقال ابن حبان مات سنة ٥٦ وقال لضمرة بن ربيعة مات سنة ست أو أول سنة ٥٧ قلت ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره ووثقه العجلي أيضا وأما أبو محمد بن حزم فقال إنه مجهول.

٤٤٨ - “خت د ت ق - عبد الله” بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم أبو صالح المصري كاتب الليث كان بذكر أنه رأى عمر بن الحارث روى عن معاوية بن صالح الحضرمي وموسى بن علي بن رباح وحرملة بن عمران التجيبي وسعيد بن عبد العزيز التنوخي والليث بن سعد والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وابن وهب وبشر بن السري ويحيى بن أيوب وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون وجماعة استشهد به البخاري في الصحيح وقيل أنه روى عنه فيه وروى عنه في جزء القراءة خلف الإمام وغيره وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجة بواسطة الحسن بن علي الخلال وعبد الله الدارمي ومحمد بن يحيى الذهلي وعلي بن داود القنطري ومكتوم بن العباس المروزي ومحمد بن أبي الحسين السمناني وأبو حاتم الرازي وأبو الأزهر النيسابوري وأبو عبيد القاسم بن سلام ويحيى بن معين وأبو مسعود الرازي وأحمد بن الحسن الترمذي وأحمد بن منصور الرمادي وحميد بن زنجويه وخشيش بن أصرم والربيع بن سليمان ورجاء بن مرجي ودحيم ومحمد بن إسماعيل الترمذي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن مسلم بن وارة ويعقوب بن سفيان وإسماعيل بن عبد الله سمويه وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي

وهارون بن كامل المصري وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين وعلي بن عبد الرحمن المخزومي علان وأبو الحسن محمد بن عثمان بن سعيد بن أبي السواد المصري وهو آخر من حدث عنه وغيرهم وحدث عنه شيخاه الليث وابن وهب قال أبو حاتم الرازي سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار وسعيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث وقال أبو حاتم أيضا سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول أبو صالح ثقة مأمون قد سمع من جدي حديثه وكان أبي يحضه على التحديث وكان يحدث بحضرة أبي وقال عبد العزيز بن عمران بن مقلاص كنا نحضر شعيب بن الليث وأبو صالح يعرض عليه حديث الليث فإذا فرغ قلنا يا أبا صالح نحدث بهذا عنك فيقول نعم وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال كان أول أمره متماسكا ثم فسد بآخره وليس هو بشيء قال وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه وقال أنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب وأنكر أن يكون الليث سمع من بن أبي ذئب وقال أحمد بن صالح المصري أخرج أبو صالح درجا قد ذهب أعلاه ولم يدر حديث من هو فقيل له هذا حديث بن أبي ذئب فرواه عن الليث عن ابن أبي ذئب قال أحمد ولا أعلم أحدا روى عن الليث عن ابن أبي ذئب إلا أبا صالح وقال سعيد بن منصور عن أبي صالح لم أسمع من الليث أي من لفظه إلا كتاب يحيى بن سعيد وقال أبو حاتم سمعت بن معين يقول أقل أحوال أبي صالح أنه قرأ هذه الكتب على الليث ويمكن أن يكون بن أبي ذئب كتب إليه يعني إلى الليث

بهذا الدرج وقال صالح بن محمد كان ابن معين يوثقه وعندي أنه كان يكذب في الحديث وقال ابن المديني ضربت على حديثه وما أروي عنه شيئا وقال أحمد بن صالح متهم ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال سعيد البردعي قلت لأبي زرعة أبو صالح كاتب الليث فضحك وقال ذاك رجل حسن الحديث قلت أحمد يحمل عليه قال وشيء آخر سمعت عبد العزيز بن عمران يقول قرأ علينا أبو صالح كتاب عقيل فإذا في أوله حدثني أبي عن جدي فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث قلت فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح والمشيخة قال كان يكتب لليث والله أعلم وفي نسخة وأثنى عليه بدل والله أعلم وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت أبي ما لا أحصي وقيل له أن يحيى بن بكير يقول في أبي صالح فقال قل له هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده رجل كان يخرج معه إلى الأسفار وإلى الشريف وهو كاتبه فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره وقال إسماعيل سمويه عن أبي صالح صحبت الليث عشرين سنة قال النسائي ولقد حدث أبو صالح عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أختار أصحابي على جميع العالمين الحديث بطوله موضوع وقال البردعي قلت لأبي زرعة رأيت بمصر أحاديث لعثمان بن صالح عن ابن لهيعة يعني منكرة فقال لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ولكن كان يسمع الحديث مع خالد بن نجيح وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا قبلوا به وبلي به أبو صالح أيضا في حديث زهرة بن

معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر ليس له أصل وإنما هو من خالد بن نجيح كذا قال أحمد بن يحيى التستري عن أبي زرعة في حديث الفضائل وزاد وكان خالد يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم وله غير هذا قلت لأبي زرعة فمن رواه عن ابن أبي مريم قال هذا كذاب قال التستري وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم رواه الحاكم وقال قد شفى أبو زرعة في علة هذا الحديث فكل ما أتى أبو صالح كان من أجل هذا الحديث فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث كان المذنب فيه غير أبو صالح وقال أبو حاتم الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح وكان أبو صالح يصحبه وكان أبو صالح سليم الناحية وكان خالد بن يحيى يفتعل الكذب ويضعه في كتب الناس ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب كان رجلا صالحا قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب وكان حسن الحديث وكان محمد بن يحيى يقول حكم الله بيني وبين أبي صالح شغلني حسن حديثه عن الاستكثار من سعيد بن عفير وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح الرجل الصالح وقال الفضل بن محمد الشعراني ما رأيت عبد الله بن صالح إلا وهو بحدث أو يسبح وقال ابن عدي هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ولا يتعمد الكذب قال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة عنه ولدت في سنة ١٧٣ وكذا قال يعقوب بن سفيان عنه وزاد ومات سنة اثنتين وعشرين ومائتين وكذا

أرخه غير واحد وقال ابن البرقي وابن يونس مات في المحرم سنة ٣ قلت وقال أبو هارون الخريبي ما رأيت أثبت من أبي صالح قال وسمعت يحيى بن معين يقول هما ثبتان ثبت حفظ وثبت كتاب وأبو صالح كاتب الليث ثبت كتاب وقال ابن يونس روى عن الليث مناكير ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه وقال يعقوب بن سفيان سمعت أبا الأسود يعني النضر بن عبد الجبار وقال له رجل أن أبا بكير يتكلم في أبي صالح فأيش تقول فيه فقال إذا قال لكم أبو صالح اكتبوا عن شخص فاكتبوا عنه واتركوا من سواه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن القطان هو صدوق ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلا أنه مختلف فيه فحديثه حسن وقال الخليلي كاتب الليث كبير لم يتفقوا عليه لأحاديث رواها يخالف فيها وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات وكان صدوقا في نفسه وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتب بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به وقال البخاري في البيوع من صحيحه وقال الليث ثنا جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة فذكر حديث الرجل من بني إسرائيل الذي استسلف من آخر ألف دينار الحديث وقال عقبة حدثني عبد الله بن صالح حدثني الليث بهذا هكذا هو في عدة نسخ من طرق متعددة إلى البخاري فهذا يصرح بأن البخاري أخرج له وقد علق في الجامع جملة أحاديث من حديث الليث لا يوجد إلا عند كاتبه وسيأتي

في الترجمة التي بعدها وزيادة في ذلك ووقع في كتاب الأحكام من البخاري عقب حديث قتيبة عن الليث عن يحيى عن عمر بن كثير عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه الحديث قال البخاري بعده وقال لي عبد الله عن الليث فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأداه إلي هكذا هو في روايتنا من طريق أبي ذر الهروي عن أبي الهيثم الكشميهني وفي رواية الباقين قال عبد الله ليس فيها لي وعبد الله هو ابن صالح كاتب الليث بلا مرية وقال مسلمة بن قاسم كان لا بأس به.

٤٤٩ - “خ - عبد الله” بن صالح بن مسلم بن صالح أبو صالح العجلي الكوفي المقري والد أحمد صاحب التاريخ روى عن الحسن بن صالح وحماد بن سلمة وإسرائيل بن يونس وابن أبي الزناد وحمزة الزيات وقرأ عليه القرآن وأبي خيثمة وأبي الأحوص وعبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قاضي بغداد وعلي بن حمزة الكسائي وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ومبارك بن سعيد الثوري وجماعة وعنه البخاري فيما قيل وابنه أحمد وعمرو بن محمد الناقد وهارون بن إسحاق الهمداني والفضل بن سهل ومحمد بن عبد الرحيم البزار وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن الخليل البرجلاني وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي وحامد بن سهل الثغري وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأحمد بن حازم بن أبي عزرة وغيرهم قال الأثرم عن أحمد كان يحدث

ببغداد ويقرأ ما كتبت عنه وكأنه فيما ظننت لم يعجبه وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ما أرى كان به بأس قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال ابن خراش وقال أبو حاتم صدوق وقال الوليد بن بكر الأندلسي وأما عبد الله بن صالح فمن ثقات أئمة أهل الكوفة صاحب قرآن وسنة وقد أخرجه محمد بن إسماعيل البخاري في الصحيح فقال ثنا عبد الله بن صالح المقري وقال الكناني في باب القضاة من تاريخه سألت أبا حاتم عنه فقال كان قاضيا قال الوليد وسمعت أحمد بن عبدان الشيرازي الحافظ بالأهواز يقول في المذاكرة كان عبد الله بن صالح قاضيا بشيراز وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال العجلي ولد أبي سنة ١٤١ وتوفي سنة إحدى عشرة ومائتين روى البخاري في تفسير سورة الفتح من صحيحه عن عبد الله ولم ينسبه عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن هلال بن أبي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص في صفة النبي صلى الله عليه وسلم فزعم الكلاباذي واللالكائي أنه هذا وقال أبو علي بن السكن في روايته عن الفربري عن البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة يعني القعنبي وبه جزم القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد وقال أبو مسعود الدمشقي في الأطرفا هو عبد الله بن رجاء قال والحديث عند كاتب الليث وعند بن رجاء وقال أبو علي الغساني هو عبد الله بن صالح كاتب الليث وهذا هو الصواب لأن البخاري قد روى هذا الحديث في كتاب الأدب المفرد عن عبد الله بن صالح كاتب الليث عن عبد العزيز ذكره عقب حديث محمد بن سنان العوفي عن فليح عن هلال وهو عنده في البيوع عن محمد

ابن سنان أيضا فالحديث عنده بهذين الإسنادين في الصحيح وفي كتاب الأدب ومما يدل على أنه كاتب الليث لقي البخاري له وقد روى عنه الكثير في تاريخه ومصنفاته وهذا معدوم في حق العجلي فإن البخاري ذكر له في التاريخ ترجمة مختصرة وليس له عنه رواية متيقنة أنه لقيه وسمع منه وقد روى في التاريخ عن رجل عنه فهذا مما يؤكد أنه لم يلقه وروى البخاري أيضا في الصحيح في الجهاد عن عبد الله ولم ينسبه عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر في التكبير إذا نقل فقال ابن السكن عن الفربري عن البخاري ثنا عبد الله بن يوسف وقال أبو مسعود في الأطراف هذا الحديث رواه الناس عن عبد الله بن صالح وقد روى أيضا عن عبد الله بن رجاء البصري والله أعلم وقال أبو علي الغساني هو عبد الله بن صالح كاتب الليث قلت ووقع في روايتنا من طريق أبي ذر حدثنا عبد الله بن مسلمة يعني القعنبي والظاهر أنه الأصوب وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ما أدري ما كتبت عنه وكأنه لم يعجبه حكاه العقيلي وقال الداني أخذ عن العجلي القراءة عبد الله بن يزيد الحلواني وسئل ابن معين عن أبيه أحمد بن عبد الله فقال ثقة ابن ثقة ابن ثقة.

٤٥٠ - “م د ت ق - عبد الله” بن صالح ذكوان السمان المدني ويقال له عباد روى عن أبيه وسعيد بن جبير وعنه بن جريج وهشيم وابن أبي ذئب وعبد الله بن الوليد المزني وجابر بن سليم الزرقي وموسى بن يعقوب الزمعي قال البخاري عن علي بن المديني ليس بشيء وقال ابن معين ثقة وقال أبو داود

عباد بن أبي صالح هو عبد الله له في الكتب حديث واحد من روايته عن أبيه عن أبي هريرة رفعه يمينك على ما يصدقك به صاحبك قلت قال البخاري في تاريخه الصغير منكر الحديث وقال الساجي وتبعه الأزدي ثقة إلا أنه روى عن أبيه ما لم يتابع عليه.

٤٥١ - “خت م ٤ - عبد الله” بن الصامت الغفاري البصري روى عن عمه أبي ذر وعمر وعثمان والحكم ورافع ابني عمرو وحذيفة وابن عمر وعائشة وعنه حميد بن هلال وأبو العالية البراء وأبو عمران الجوني وسوادة بن عاصم ومحمد بن واسع والمشعث بن طريف وأبو عبد الله الحربي وأبو نعامة السعدي وغيرهم قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد يكنى أبا النضر وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي بصري تابعي ثقة ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين ونقل الذهبي أن بعضهم قال ليس بحجة.

٤٥٢ - “خ م د ت س - عبد الله” بن الصباح بن عبد الله الهاشمي العطار البصري المربدي١ مولى بني هاشم روى عن معتمر بن سليمان ومحبوب بن الحسن ويزيد بن هارون وبدل بن المحبر والحسن بن حبيب بن ندبة وسعد بن عامر الضبعي وأبي قتيبة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد العزيز العمي وأبي علي الحنفي وغيرهم وعنه الجماعة سوى بن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي الدنيا وأبو بكر البزار والحسن بن علي العمري وابن ناجية

__________

١المربدي في لب اللباب بالكسر والسكون وفتح الموحدة ومهملة نسبة إلى المربد موضع بالبصرة ١٢ أبو الحسن

وعمر بن محمد البختري وابن خزيمة وابن أبي عاصم وأبو بكر محمد بن هارون الرؤياني ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة خمسين ومائتين وقال السراج مات سنة ٥١ وقال ابن حبان مات سنة خمس وخمسين ومائتين وفي الزهرة روى عنه خ ستة ومسلم وثلاثة.

٤٥٣ - “س - عبد الله” بن صبيح١ البصري روى عن محمد بن سيرين وعنه شعبة بن الحجاج ومهدي بن ميمون وأبو هلال الراسبي وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٤ - “س - عبد الله” بن أبي صعصعة روى عن أبيه عن أبي سعيد عن قتاة بن النعمان في فضل قل هو الله أجد وعنه مالك قاله زكريا السجزي عن إسماعيل بن إبراهيم الهذلي عن إسماعيل بن جعفر عن مالك وقال محمد بن جهضم عن إسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد وهو الصواب.

٤٥٥ - “م س ق - عبد الله” بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي أبو صفوان المكي وأمه برزة بنت مسعود بن عمرو بن عمير الثقفي أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه وعمر وحفصة بنت عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن السائب وأم سلمة وصفية بنت أبي عبيد وأم الدرداء روى عنه بن ابنه أمية بن صفوان بن عبد الله وعمرو بن دينار ومحمد بن عباد بن جعفر وأبو مجلز

__________

١في التقريب عبد الله بن صبيح بالضم من السابعة ١٢

والزهري ويوسف بن ماهك قال الزبير بن بكار كان من أشراف قريش قال الجعابي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو الربيع سمان عن القاسم بن أبي بزة تناول رجل من أهل مكة ابنا لعبد الله بن صفوان فأمسك عنه فقال مجاهد لقد أشبه أباه في الحكم والإحتمال وقال الزبير بن بكار كان عبد الله بن صفوان ممن يقوي أمر بن الزبير فقال له بن الزبير قد أذنت لك وأقلتك بيعتي فأبى حتى قتل معه وهو متعلق بأستار الكعبة وقال خليفة وابن حبان وغير واحد قتل مع بن الزبير سنة ٧٣ قلت قال ابن عبد البر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ليغزون هذا البيت جيش يخسف بهم ومنهم من جعله مرسلا وقال ابن حبان في أصحابه عبد الله بن صفوان بن أمية له صحبة ثم ذكره في ثقات التابعين وأخرج له العسكري حديثين مسندين لكن إسناد كل منهما فيه نظر وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من المكيين التابعين.

٤٥٦ - “ت - عبد الله” بن صهبان١ الأسدي أبو العنبس الكوفي روى عن عطية العوفي وعنه الصباح بن محارب وعمار بن محمد بن أخت الثوري ومحمد بن فضيل بن غزوان قال أبو حاتم في حديثه شيء وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا في المناقب.

٤٥٧ - “ت سي ق - عبد الله” بن ضمرة السلولي روى عن أبي الدرداء وأبي

__________

١في التقريب عبد الله بن “صهبان” بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة “وأبو العنبس” بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة ١٢ المصحح.

هريرة وكعب الأحبار وعنه عطاء بن قرة السلولي وأبو صالح السمان وثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن سابط ومجاهد وأبو الزبير قال البخاري قال علي هو أخو عاصم بن ضمرة ولم يتبين عندي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وأخوه عاصم بن ضمرة السلولي كوفي تابعي ثقة.

٤٥٨ - “ع - عبد الله” بن طاوس بن كيسان اليماني أبو محمد الأبناوي روى عن أبيه وعطاء وعمرو بن شعيب وعلي بن عبد الله بن عباس ومحمد بن إبراهيم بن الحارث والمطلب بن عبد الله بن حنطب ووهب بن منبه وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن خزم وعكرمة بن خالد المخزومي وسماك بن يزيد وعنه أبناه طاوس ومحمد وعمرو بن دينار وهو أكبر منه وأيوب السختياني وهو من أقرانه وابن إسحاق ومعمر وروح بن القاسم وابن جريج ووهيب ويحيى بن أيوب وإبراهيم بن نافع المكي وحماد بن زيد وزمعة بن صالح والنضر بن كثير والسفيانان وغيرهم قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال عبد الرزاق عن معمر قال لي أيوب إن كنت راحلا إلى أحد فعليك بابن طاوس فهذه رحلتي إليه وقال أيضا عن معمر ما رأيت بن فقيه مثل بن طاوس فقلت له ولا هشام بن عروة فقال حسبك بهشام ولكن لم أر مثل هذا وكان من أعلم الناس بالعربية وأحسنهم خلقا قال ابن سعد عن الهيثم بن عدي مات في خلافة أبي العباس وقال ابن عيينة مات سنة ١٣٢ قلت وأرخه بن قانع سنة إحدى وقال النسائي في الكنى ثقة مأمون وكذا قال الدارقطني

في الجرح والتعديل وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد أيوب بسنة وكان من خيار عباد الله فضلا ونسكا ودينا وتكلم فيه بعض الرافضة ذكر أبو جعفر الطوسي في تهذيب الأحكام له عن أبي طالب الأنباري عن محمد بن أحمد البريري عن بشر بن هارون ثنا الحميدي ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال جلست إلى بن عباس بمكة فقلت روى أهل العراق عن طاوس عنك مرفوعا ما أبقت الفرائض فلا ولي عصبة ذكر فقال أبلغ أهل العراق اني ما قلت هذا ولا رواه طاوس عني قال حارثة فلقيت طاوسا فقال لا والله ما رويت هذا وإنما الشيطان ألقاه على ألسنتهم قال ولا أراه إلا من قبل ولده وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك وكان كثير الحمل على أهل البيت قلت ومن دون الحميدي لا يعرف حاله فلعل البلاء من بعضهم والحديث المذكور في الصحيحين.

٤٥٩ - “س - عبد الله” بن طريف أبو خزيمة البصري روى عن ربيعة بن آبي عبد الرحمن الرأي وعبد الكريم بن الحارث وعنه بن وهب.

٤٦٠ - “م س - عبد الله” بن طلحة الخزاعي روى عن أبي يزيد المدني روى عنه هشيم قال البخاري في كتاب الطلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمكره ليس بجائز وهذا وصله بن أبي شيبة وسعيد بن منصور جميعا عن هشيم عن عبد الله بن طلحة الخزاعي عن أبي زيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس قال ليس لسكران ولا لمضطهد طلاق وذكره البخاري في التاريخ فلم يزد التعريف على ما في هذا الأثر وكذلك صنع بن أبي حاتم بل لم يذكر من روى

عنه وذكره ابن حبان في الثقات ولم يزد في ترجمته على ما ذكر البخاري.

٤٦٢ - “م س - عبد الله” بن أبي طلحة واسمه زيد بن سهل الأنصاري النجاري المدني حنكه النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد يروي عن أبيه وأخيه أنس وعنه أبناه إسحاق وعبد الله وابن ابنه يحيى بن إسحاق وسليمان مولى الحسن بن علي وأبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر قال محمد بن سعد كانت أمه أم سليم حاملا يوم حنين ولم يزل عبد الله بالمدينة في دار أبي طلحة وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس كان لأبي طلحة من أم سليم ولد فمات فذكر القصة وفي آخرها فولدت غلاما اسمه عبد الله فكان من خير أهل زمانه قال أبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة استشهد بفارس وحكى عن غيره أنه توفي بالمدينة في خلافة الوليد وأرخه أبو أحمد الدمياطي سنة أربع وثمانين.

٤٦٣ - “٤ - عبد الله” بن ظالم التميمي المازني روى عن سعيد بن زيد حديث عشرة في الجنة وعنه سماك بن حرب وعبد الملك بن ميسرة وهلال بن يساف وفلان بن حيان وقيل حيان بن غالب ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري ليس له إلا هذا الحديث وحديث بحسب أصحابي القتل وقال غيره روى حديثا ثالثا عن أبي هريرة أن فساد أمتي على يدي غلمة من قريش قلت زاد في حديث أبي هريرة قيل فيه عبد الله بن ظالم وقيل مالك بن ظالم فلعله عند البخاري غير هذا لكن صحح عمرو بن علي الفلاس أنه عبد الله بن ظالم لا مالك بن ظالم فالله أعلم وحديثه على الوجهين عند أحمد بن حنبل في

مسنده والحاكم في مستدركه وقال العقيلي عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد كوفي لا يصح حديثه وكذا ذكره ابن عدي عن البخاري وقال العجلي ثقة.

٤٦٣ - “ق - عبد الله” بن عاصم الحماني١ أبو سعيد البصري روى عن محمد بن داب المديني ومهدي بن ميمون وعثمان بن مقسم البري وقزعة بن سويد وأبي المقدام هشام بن زياد والحمادين وصالح المزني وعبد الله بن المثنى وغيرهم وعنه أبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن أيوب بن الضريس ويوسف بن موسى وأحمد بن نصر النيسابوري وإسماعيل بن حبان بن واقد الثقفي ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم قال أبو زرعة وأبو حاتم صدوق وقال محمد بن مسلم بن وارة سمعت أبا الوليد الطيالسي وذكر عبد الله بن عاصم فقال كان يحيى ولم أره ذكره بسوء وذكره ابن حبان في الثقات له عنده من كتم علما.

٤٦٤ - “ق - عبد الله” بن عامر بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عامر الكوفي بن أخي عبد الله بن براد روى عن أبي أسامة وزيد بن الحباب وابن إدريس ويحيى بن أبي بكير الكرماني وعنه بن ماجة ونسبه في بعض المواضع إلى جده وأبو يعلى أحمد بن علي الموصلي.

٤٦٥ - “ع - عبد الله” بن عامر٢ بن ربيعة العنزي أبو محمد المدني حليف بني عدي ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وحارثة بن النعمان وعائشة وجابر وعنه الزهري ويحيى

__________

١“الحماني” في التقريب بكسر المهملة وتشديد الميم وفي اللب منسوب إلى حمان قبيلة من تميم ١٢.

٢وفي الإصابة عبد الله بن عبد الله بن عامر ١٢.

ابن سعيد الأنصاري وعاصم بن عبيد الله وأمية بن هند ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وعبد الله بن أبي بكر بن حزم عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وأبو بكر بن حفص الزهري وغيرهم وكان له أخ أكبر منه اسمه أيضا عبد الله استشهد يوم الطائف وأمهما أم عبد الله ليلى بنت أبي خيثمة قال الهيثم بن عدي توفي سنة بضع وثمانين وقال غيره سنة خمس وقال ابن مندة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومات وهو ابن ٥ وقيل ٤ سنين قلت وقال الطبري في الذيل مات سنة ٥ فكأنه الغير المبهم وقال الواقدي كان ابن خمس فكأنه مستند بن مندة وقال أبو عيسى الترمذي مات سنة ٩ وقال ابن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي في الصحابة رأى النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه حرفا وإنما روايته عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقال ابن سعد قال محمد بن عمر ما أرى هذا الحديث محفوظا يعني الحديث الذي رواه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتهم فقالت له أمه يا عبد الله تعال أعطك الحديث كذا قال ويحتمل أن يكون أمه أخبرته بذلك فأرسله هو قال الواقدي وكان عبد الله ثقة قليل الحديث وقال أبو زرعة مدني أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو ثقة وقال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين وقال أبو حاتم رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على أمه وهو صغير وقال ابن حبان في الصحابة أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم في بيتهم وهو غلام وروايته عن الصحابة وأخرجه ابن سعد بسند حسن.

٤٦٨ - “م د ق - عبد الله” بن عامر بن زرارة الحضرمي مولاهم أبو محمد الكوفي

روى عن أبيه وعن أبي بكر بن عياش وعلي بن مسهر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد الرحيم بن سليمان ومعلى بن هلال ومحمد بن فضيل وعبيدة بن حميد وشريك بن عبد الله وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله الحضرمي وعبد الله بن أحمد ومحمد بن صالح بن دريج وأبو بكر بن أبي عاصم والحسن بن علي المعمري وعبدان الأهوازي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين أو ثلاثة.

٤٦٨ - “تمييز - عبد الله” بن عامر بن كريز بالتصغير بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي١ بن خال عثمان لأن أم عثمان هي أروى بنت كريز أسم أم عبد الله بن عامر دجاجة بنت أسماء بن الصلت السلمية ذكره ابن مندة في الصحابة وقال مات النبي صلى الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة كذا قال وهو غلط فقد ذكر عمر بن شبة في أخبار البصرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وجد عند عمير بن قتادة الليثي خمس نسوة فقال فارق إحداهن ففارق دجاجة بنت الصلت فتزوجها عامر بن كريز فولدت له عبد الله فعلى هذا كان له عند الوفاء النبوية دون السنتين وأثبت بن حبان له الرواية وأورد له بن مندة حديثا من طريق حنظلة بن قيس عن

__________

١“العبشمي” بمفتوحة وسكون موحدة وبشين معجمة نسبة إلى عبد شمس بن عبد مناف ١٢ مغنى

عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد وذكر غير واحد أنه أتى به النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد فقال هذا يشبهنا وجعل يتفل في فيه ويعود فجعل يتبلع١ ريق النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لمسقى فكان لا يعالج أرضا إلا ظهر له الماء وهو صاحب نهر بن عامر وكان ابن عامر جوادا شجاعا ولاه عثمان البصرة بعد أبي موسى الأشعري سنة تسع وعشرين وضم إليه فارس بعد عثمان بن أبي العاص فافتتح في إمارته خراسان كلها وسجستان وكرمان حتى بلغ طرف عزة وفي إمارته قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس واحرم بن عامر من خراسان فقدم على عثمان فلامه وقال غررت بنفسك قال البخاري في صحيحه وكره عثمان أن يحرم من خراسان وكرمان فذكرت في تعليق التعليق أن سعيد بن منصور وابن أبي شيبة أخرجا من طريق الحسن وعبد الرزاق من طريق بن سيرين جميعا أن عبد الله بن عامر أحرم من خراسان فلما قدم على عثمان لأمه فيما صنع وكرهه زاد بن سيرين وقال له غررت بنفسك وأخرج حديثه البيهقي من طريق داود بن أبي هند لما فتح خراسان قال لأجعلن شكري أن أحرم من موضعي فاحرم من نيسابور فلما قدم على عثمان لأمه قال أبو عمر قدم بن عامر بأموال عظيمة ففرقها في قريش والأنصار قال وهو أول من أتخذ الحياض بعرفة وأجرى إلى عرفة العين وشهد الجمل مع عائشة ثم اعتزل الحرب بصفين ثم ولاه معاوية البصرة ثم صرفه بعد ثلاث سنين فتحول إلى المدينة حتى مات بها

__________

١يبتلع

سنة سبع أو ثمان وخمسين وذكرته للتمييز ولأن البخاري أشار إلى قصته.

٤٦٩ - “عبد الله” بن عامر بن لحي في ترجمة عبد الله بن لحي.

٤٧٠ - “م ت - عبد الله” بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي١ المقري الدمشقي أبو عمران وقيل أبو عبيد الله وقيل أبو عامر وقيل أبو نعيم وقيل أبو عثمان وقيل أبو سعيد وقيل أبو محمد وقيل أبو موسى والأول أصح قرأ القرآن على المغيرة بن أبي شهاب وقرأ عليه إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وأبو عبيد الله مسلم بن مشكم ويحيى بن الحارث الذماري روى عن معاوية والنعمان بن بشير وأبو أمامة وفضالة بن عبيد وواثلة بن الأسقع وأبي إدريس الخولاني وقيس بن الحارث الغامدي المذحجي وعنه أخوه عبد الرحمن وربيعة بن يزيد وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وجعفر بن ربيعة ومحمد بن الوليد الزبيدي وغيرهم قال الهيثم بن عمران كان عبد الله بن عامر رئيس أهل المسجد زمان الوليد بن عبد الملك وكان يزعم أنه من حمير وكان يغمز في نسبه وقال العجلي والنسائي ثقة وقال محمد بن سعد مات سنة ثماني عشرة ومائة وكان قليل الحديث وقال يحيى بن الحارث الذماري ولد سنة ٢١ في أولها ومات في أول عاشوراء من المحرم سنة ١٨ وفيها أرخه غير واحد وروي عن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المزني أنه قال ولد عبد الله بن عامر سنة ٨ من الهجرة

__________

١“اليحصبي” في التقريب بفتح الياء التحتانية وسكون المهملة وفتح المهملة بعدها موحدة ١٢

وكان له يوم مات مائة وعشر سنين له عند م في اليقظة في الدين وعند ت في القول لعثمان لعل الله يقمصك بقميص قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحسبه الذي روى عن أبي أيوب وقال لأبو عمرو الداني ولي قضاء دمشق بعد بلال بن أبي الدرداء ثم كان على مسجد دمشق لا يرى فيه بدعة إلا غيرها وكان عالما قاضيا صدوقا اتخذه أهل الشام إماما في قراءته واختياره.

٤٧١ - “ق - عبد الله” بن عامر الأسلمي أبو عامر المدني روى عن أبي الزناد وعمرو بن سليم والزهري وابن المنكدر وأبي حازم وسهيل بن أبي صالح وأبي الزبير وغيرهم وعنه يزيد بن أبي حبيب وهو أكبر منه والأوزاعي وابن أبي ذئب وهما من أقرانه وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي حازم وإبراهيم بن سعد وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عياش وابن وهب وحبيب كاتب مالك وأبو ضمرة أنس بن عياض ومحمد بن بشر العبدي وأبو نعيم قال أحمد وأبو زرعة وأبو عاصم والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم أيضا متروك وقال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشيء ضعيف وقال البخاري يتكلمون في حفظه وقال ابن عدي عزيز الحديث لا يتابع في بعض حديثه وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن سعد كان قارئا للقرآن وكان يقوم بأهل المدينة في رمضان وكان كثير الحديث استضعف ومات بالمدينة سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومائة في شهر رمضان قلت وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وكذا قال الدارقطني وقال السعدي يضعف حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم

وذكره البرقي في باب من غلب عليه الضعف وقال البخاري أيضا ذاهب الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد والمتون ويرفع المراسيل.

٤٧٢ - “ق - عبد الله” بن عامر عن الزبير أنه حمل على فرس في سبيل الله وعنه أبو عثمان النهدي قال ابن أبي حاتم يحتمل أن يكون بن عامر بن ربيعة.

٤٧٣ - “س - عبد الله” بن عامر عن عمر وعنه أبو مجلز يحتمل أن يكون بن عامر بن ربيعة.

٤٧٤ - “ع - عبد الله” بن عباس بن عبد المطلب١ الهاشمي بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقال له الحبر والبحر لكثرة علمه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وأمه أم الفضل وأخيه الفضل وخالته ميمونة وأبي بكر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي ذر وأبي بن كعب وتميم الداري وخالد بن الوليد وهو ابن خالته وأسامة بن زيد وحمل بن مالك بن النابغة وذويب والد قبيصة والصعب بن جثامة وعمار بن ياسر وأبي سعيد الخدري وأبي طلحة الأنصاري وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان وأبي سفيان وعائشة وأسماء بنت أبي بكر وجويرية بنت الحارث وسودة بنت زمعة وأم هانئ بنت أبي طالب وأم سلمة وجماعة وعنه ابناه علي وابن ابنه محمد بن علي وأخوه كثير بن العباس وابن أخيه عبد الله بن عبيد الله بن عباس وابن أخيه الآخر عبد الله بن معبد بن عباس ومن الصحابة عبد الله بن عمر بن الخطاب وثعلبة بن الحكم الليثي والمسور بن مخرمة

__________

١ زاد في التقريب والخلاصة ابن هاشم بن عبد مناف أبو العباس المكي ثم المدني ثم الطائفي ١٢ شريف الدين.

وأبو الطفيل وغيرهم من الصحابة وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وعبد الله بن الحارث بن نوفل وابنه عبد الله بن عبد الله بن الحارث وابن خالته عبد الله بن شداد بن الهاد وابن خالته الأخرى يزيد بن الأصم وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو جمرة الضبعي وأبو مجلز لاحق بن حميد وأبو رجاء العطاردي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعبيد بن السباق وعلقمة بن وقاص وعلي بن الحسين بن علي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن أبي وقاص وعكرمة وعطاء وطاووس وكريب وسعيد بن جبير ومجاهد وعمرو بن دينار وأبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي وأبو الشعثاء جابر بن زيد وبكر بن عبد الله المزني وأبو ظبيان حصين بن جندب والحكم بن الأعرج وأبو الجويرية حطان بن خفاف وحميد بن عبد الرحمن بن عوف ورفيع أبو العالية ومقسم مولى بني هاشم وأبو صالح السمان وسعد بن هشام بن عامر وسعيد بن أبي الحسن البصري وسعيد بن الحويرث وسعيد بن أبي هند وأبو الحباب سعيد بن يسار وسليمان بن سلمة وأبو زميل سماك بن الوليد وسنان بن سلمة بن المحبق وصهيب أبو الصهباء وطلحة بن عبد الله بن عوف وعامر الشعبي وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وعبد الله بن كعب بن مالك وعبد الله بن أبي عبيد بن عمير وعبيد بن حنين وأبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم وعبد الرحمن بن وعلة وعبد العزيز بن رفيع وعبد الرحمن بن عابس النخعي وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور وعبيد الله بن أبي يزيد المكي وعلي بن أبي طلحة مرسلا وعمرو بن مرة وعمرو بن ميمون الأودي١ وعمران بن حطان وعمار بن أبي عمار ومولى بني هاشم

__________

١بمفتوحة فواو ساكنة فدال مهملة منسوب إلى داود بن صعب ١٢ مغني

ومحمد بن سيرين ومحمد بن عباد بن جعفر وأبو الضحي مسلم بن صبيح وسالم القرير وموسى بن سلمة بن المحبق وميمون بن مهران الجزري ونافع بن جبير بن مطعم وناعم مولى أم سلمة والنضر بن أنس بن مالك ويحيى بن يعمر أبو البختري الطائي وأبو حسان الأعرج ويزيد بن هرمزة أبو حمزة القصاب وأبو الزبير المكي وأبو عمر البهراني وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وفاطمة بنت الحسين بن علي وخلائق دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين وقال ابن مسعود نعم ترجمان القرآن بن عباس وروى سعيد بن جبير عنه قال قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بن ثلاث عشرة سنة وعنه قال وأنا ختين وعنه قال ابن عشر سنين وعنه قال وأنا بن خمس عشرة وصوبه أحمد بن حنبل وقال أبو نعيم في آخرين مات سنة ثمان وستين وصلى عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الأمة وكان موته بالطائف وقيل مات سنة ٦٩ وقيل سنة سبعين قلت اختصر المؤلف ترجمته إلا في ذكر مشائخه والرواة عنه وذلك لشهرة فضائله ومناقبه ولا بأس أن نلمح بشيء منها صحح بن عبد البر ما قاله أهل السير أنه كان له عند موت النبي صلى الله عليه وسلم ١٣ سنة وقال ابن مسعود لو أدرك بن عباس أسناننا ما عشره منا أحد وروي بن أبي خيثمة بسند فيه جابر الجعفي أن بن عمر كان يقول بن عباس أعلم أمة محمد بما أنزل على محمد وروى بن سعد بسند صحيح أن أبا هريرة قال لما مات زيد بن ثابت مات اليوم حبر الأمة ولعل الله أن يجعل في بن عباس منه خلفا وقال ابن أبي الزناد عن هشام بن

عروة عن أبيه ما رأيت مثل بن عباس قط وقال يزيد بن الأصم خرج معاوية حاجا وخرج بن عباس حاجا فكان لمعاوية موكب ولابن عباس ممن يطلب العلم موكب وقالت عائشة هو أعلم الناس بالحج وروى الزبير بن بكار في كتاب الأنساب بسند له فيه ضعف عن ابن عمر قال كان عمر يدعو بن عباس ويقربه ويقول أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاك يوما فمسح رأسك وتفل في فيك وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وروى أحمد هذا المتن بسند لا بأس به من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به وبعضه في الصحيح ورواه الطبراني بمعناه من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس نحوه وعند أبي نعيم بسند له عن عبد الله بن بريدة عن ابن عباس قال انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل فقال له جبريل إنه كائن حبر هذه الأمة فاستوص به خيرا فائدة روى عن غندر أن بن عباس لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إلا تسعة أحاديث وعن يحيى القطان عشرة وقال الغزالي في المستصفى أربعة وفيه نظر ففي الصحيحين عن ابن عباس مما صرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرة وفيهما مما يشهد فعله نحو ذلك وفيهما مما له حكم الصريح نحو ذلك فضلا عما ليس في الصحيحين.

من اسم أبيه عبد الله كاسمه.

٤٧٥ - “ت - عبد الله” بن عبد الله بن الأسود الحارثي أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن عبد الملك بن جريج وحصين بن عبد الرحمن ومجالد وعثمان بن

الأسود وأبي خلدة وعنه محمد بن بشر العبدي وأبو سعيد الأشج قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم شيخ كوفي محله الصدق له في الترمذي حديث واحد في المناقب١ قلت وقال الترمذي ليس هو عند أهل الحديث بذلك القوي وحكى بن خلفون عن ابن نمير أنه كان على شرطة الكوفة وقال العجلي كوفي لا بأس به يكتب حديثه كان يلي للسلطان وأما قول المصنف أنه روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي فليس بجيد لأنه لم يرو إلا عن حصين بن عمر الأحمسي.

٤٧٦ - “م - عبد الله” بن عبد الله بن الأصم العامري أبو سليمان ويقال أبو العنبس وكان أكبر من أخيه عبيد الله رأى الحسن والحسين وروى عن عمه يزيد بن الأصم وعنه السفيانان وعبدة بن سليمان وعبد الواحد بن زياد ومروان الفزاري قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عنده فيما يقطع الصلاة قلت وقال العجلي ثقة.

٤٧٧ - “م ٤ - عبد الله” بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني بن عم مالك وصهره على أخته روى عن الزهري وابن المنكدر وعبد الله بن دينار وربيعة ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة والعلاء بن عبد الرحمن وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وشرحبيل بن سعد وثور بن زيد وجعفر الصادق في آخرين وعنه أبناه أبو بكر وإسماعيل ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ومعلى بن منصور ويونس بن محمد والنضر بن محمد الحرشي

__________

١وهو من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ١٢ هامش الأصل

وعبد الله القعنبي وحسين بن محمد المروذي وإسماعيل بن صبيح ومنصور بن أبي مزاحم وعبد الله بن معاوية الجمحي وغيرهم قال أبو داود عن أحمد ليس به بأس أو قال ثقة قدم ها هنا وزعموا أن سماعه وسماع مالك كان شيئا واحدا وقال حنبل عن أحمد صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح ولكن حديثه ليس بذاك الجائز وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بقوي وقال مرة أبو أويس وابنه ضعيفان وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين أبو أويس وفليح ما أقربهما وقال الدوري عن ابن معين أبو أويس مثل فليح فيه ضعف وقال مرة عنه صدوق وليس بحجة وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ضعيف وقال ابن المديني كان عند أصحابنا ضعيفا وقال عمرو بن علي فيه ضعف وهو عندهم من أهل الصدق وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث وإلى الضعف ما هو وقال البخاري ما روى من أصل كتابه فهو أصح وقال النسائي مدني ليس بالقوي وقال أبو داود صالح الحديث وقال أبو زرعة صالح صدوق كأنه لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وليس بالقوي وقال لابن عدي يكتب حديثه وقال الدارقطني في بعض حديثه عن الزهري شيء وقال ابن قانع مات سنة سبع وستين ومائة قلت بل الذي في كتاب بن قانع سنة ٩ بتقديم التاء على السن وكذا حكاه القراب بن تاريخه بإسناده عن البخاري وكذا ذكره البخاري في التاريخ الأوسط مقرونا بنافع بن عمر الجمحي والحكاية التي قالها أبو داود بلفظه زعموا ذكرها البزار وعنده قال كان يقال أن سماعه من الزهري شبيه بسماع مالك وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه عن ابن معين ابن

أبي أوس وأبوه يسرقان الحديث وقال ابن عدي في أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه ومنها ما لا يوافقه عليه أحد وقال الحاكم أبو أحمد يخالف في بعض حديثه وقال الخليلي منهم من رضي حفظه ومنهم من يضعفه وهو مقارب الأمر وقال ابن عبد البر لا يحكي عنه أحد حرجة في دينه وأمانته وإنما عابوه بسوء حفظه وأنه يخالف في بعض حديثه وقال الحاكم أبو عبد الله قد نسب إلى كثرة الوهم ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح

٤٧٨ - “ع - عبد الله” بن عبد الله بن جابر بن عتيك وقيل بن جبر بن عتيك الأنصاري المدني وقيل أنهما اثنان روى عن ابن عمر وأنس وجده لأمه عتيك بن الحارث وعن أبيه عبد الله بن جبران كان محفوظا وعنه مالك وشعبة ومسعر وأبو العميس المسعودي وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ثقة قلت له عبد الله أحب إليك أو موسى الجهني قال عبد الله أحب إلي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن منجويه أهل العراق يقولون جبر ولا يصح إنما هو جابر قلت هذا نقله بن منجويه من كلام البخاري فإنه قال في تاريخه عبد الله بن عبد الله بن جابر سمع بن عمر وأنسا قاله مالك وقال شعبة ومسعر وأبو العميس وعبد الله بن عيسى عن عبد الله بن عبد الله بن جبر ولا يصح جبر إنما هو جابر بن عتيك قال وقال بعضهم عن عبد الله بن عيسى عن جبر بن عبد الله يعني قلبه وقال الخطيب في رافع الأرتياب قال عمار بن زريق عن

عبد الله بن عيسى عن جبر بن عبد الله بن عتيك وكذا حكى عن الثوري وحمزة الزيات في رواية قال الخطيب الصواب عبد الله بن عبد الله بن جبر قال والكوفيون يضطربون فيه وقال الدارقطني لم يتابع مالكا أحد على قوله جابر بن عتيك وهو مما يعتمد به عليه وذكر الحافظ شرف الدين الدمياطي أن قول من قال جابر بن عتيك وهم وأن الصواب جبر بن عتيك وقد فرق بينهما بن أبي حاتم في الجرح والتعديل فحكى عن أبيه أنه وثق بن جابر وكذا عن العباس الدوري عن ابن معين وحكى في بن جبر عن إسحاق عن ابن معين توثيقه قال وسألت أبي عنه فذكر ما تقدم قلت وممن فرق بينهما أيضا النسائي في الجرح والتعديل والصواب أنه رجل واحد١ ووقع الخلاف في اسم جده هل جبر أو جابر وقد تقدم في جبر مزيد بيان لهذا ولله الحمد وقد أخرج الشيخان من طريق مسعر عن ابن جبر عن أنس حديث الوضوء بالمد والإغتسال بالصاع فلم يسمه مسعر ولا نسبه وأخرجه مسلم من طريق شعبة فقال عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أنس وروى عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن فلان الأنصاري عن أنس هذه رواية أبي خالد الدالاني وقال الثوري وعمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن جبر بن عبد الله بن عتيك عن أنس وهذا من مقلوب الأسماء وأخرج أبو داود من طريق شريك القاضي عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن جبر نسبه لجده وأخرج مالك في الموطأ

__________

١قوله والصواب إلى آخره فيه نظر لأنه لو كان رجلا واحدا لما صحح ابن حجران جبرا أو جابرا رجلان فيما تقدم وحكم بوهم المزي حيث جعل جبرا وجابرا واحدا ١٢ هامش الأصل.

حديثين عن عبد الله بن جابر بن عتيك فقيل هو هذا فوهم مالك في تسمية جده جابرا وقيل هو آخر وهو الراجح والله أعلم.

٤٧٩ - “خ م د س - عبد الله” بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو يحيى١ المدني وقال أبو حاتم يقال عبيد الله وعبد الله أصح روى عن أبيه وعبد الرحمن بن عوف وابن عباس وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الله بن خباب بن الأرت وعبد المطلب بن ربيعة بنت الحارث على خلاف فيه وأم هانئ بنت أبي طالب على خلاف فيه وعنه أخوه عون وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعاصم بن عبيد الله والزهري قال النسائي ثقة وقال ابن سعد وعمرو بن علي قتلته السموم بالأبواء وهو مع سليمان بن عبد الملك سنة تسع وتسعين وقال الزبير بن بكار نحو ذلك وكذا أرخه بن المديني له عند خ د في رجوع عمر لما وقع الوباء بالشام قلت وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وعندي في صحة سماعه من عبد الرحمن بن عوف نظر والصواب أن بينهما بن عباس٢.

٤٨٠ - “عبد الله” بن عبد الله بن سراقة روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وعنه الزبير بن عثمان صوابه الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة وقد تقدم في الزاي

__________

١ أبو أيوب – خلاصة.

٢ عبد الله بن عبد الله بن الحصين بن محصن في عبد الله “عبد الله” بن عبد الله بن رافع في عبيد الله “عبد الله” بن عبد الله بن رافع في عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ١٢ أبو الحسن.

٤٨١ - “م س - عبد الله” بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري أبو يحيى المدني روى عن أبيه وعمه أنس بن مالك وعنه محمد بن عمارة بن حزم ومحمد بن موسى الفطري وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر المديني ومعاوية بن أبي مزرد قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وأخواه إسماعيل وعبد الله ثقات وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات قال الواقدي مات سنة أربع وثلاثين ومائة وكان أصغر من أخيه إسحاق قلت ووثقه العجلي.

٤٨٢ - “د س - عبد الله” بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام١ بن خويلد الأسدي الحزامي روى عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وعمر بن عبد العزيز ومكحول وعنه يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن إسحاق وعبد الله بن عامر الأسلمي وحنين بن أبي حكيم له في النسائي وأبي داود حديث واحد في صدقة الفطر قلت ويقال فيه عبيد الله مصغرا.

٤٨٣ - “خ م د ت س - عبد الله” بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عبد الرحمن المدني روى عن أبيه وكان وصي أبيه وأخيه حمزة وأبي هريرة وأسماء بنت زيد بن الخطاب وإياس بن عبد الله بن أبي ذباب على خلاف فيه وعنه ابنه عبد العزيز وابن أخيه عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمرو والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعبد الرحمن بن القاسم والزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير

__________

١ في الخلاصة “حزام” بكسر أوله والحزامي في التقريب بالمهملة والزاي ١٢ أبو أيوب خلاصة.

ونافع مولى ابن عمر وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمد بن عباد بن جعفر وغيرهم قال وكيع كان ثقة وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس ومائة وقال الهيثم بن عدي مات أول خلافة هشام ليس له عند ت الا الاغتسال للجمعة قلت هي سنة ٥ قال ابن حبان وقال ابن سعد وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن أبي عاصم في الصحابة من أجل حديث أرسله وقال يزيد بن هارون كان أكبر ولد عبد الله بن عمر وقال الزبير بن بكار كان من أشراف قريش ووجوهها قلت وصفية١ كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صغيرة فيكون مولده بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.

٤٨٤ - “د ت عس - عبد الله” بن عبد الله أبو جعفر الرازي قاضي الري مولى بني هاشم أصله كوفي روى عن جابر بن سمرة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير وسعد مولى طلحة وأبي الجنوب عقبة بن علقمة وعن جدته عن علي وعنه الأعمش ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحكم بن عتيبة وحجاج بن أرطاة وفطر بن خليفة وسعيد بن مسروق وجماعة قال أبو معمر الهذلي ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عبد الله بن عبد الله الرازي وكان ثقة وكان الحكم يأخذ عنه وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي وكان ثقة لا بأس به قاضي

__________

١يعني صفية بنت أبي عبيد زوج ابن عمرو أم ابنه هذا عبد الله ١٢

الري وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ثقة وقال في رواية أخرى لا أعلم إلا خيرا وقال عبد الله بن أحمد كانت جدته مولاة لعلي أو جارية وقال أبو داود هو ابن سرية علي قال أحمد لقيه الأعمش ببغداد وقال علي بن المديني معروف وقال النسائي ليس به بأس قلت وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.

٤٨٥ - “ق - عبد الله” بن عبد الله الأموي من ولد يزيد بن معاوية حجازي روى عن معن ابن محمد الغفاري والحسن بن الحر والزبير بن الخريت وابن جريج وعثمان بن الأسود وغيرهم وعنه يعقوب بن حميد بن كاسب وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته قلت وقال العقيلي في الضعفاء لا يتابع عليه.

٤٨٦ - “خت - عبد الله” بن عبد الله صوابه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قاله أبو الحجاج١.

بقية أسماء الآباء فيمن اسمه عبد الله

٤٨٧ - “ت سي ق - عبد الله” بن عبد الأسدي بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو سلمة المكي أمه برة بنت عبد المطلب وكان أخا النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وتوفي بالمدينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من بدر فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزوجته أم سلمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاسترجاع عند المصيبة وعنه أم سلمة قلت

__________

١خ – “عبد الله” بن عبد الله المازني في عبد الرحمن ١٢ خلاصة

وذكره ابن سعد أنه شهد بدرا وأحدا وجرح بأحد ثم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني أسد على رأس خمسة وثلاثين شهرا من الهجرة ثم قدم المدينة فانتقض الجرح فمات لثلاث مضين من جمادى الآخرة وبنحوه ذكره يعقوب بن سفيان وابن أبي خيثمة والبرقي وأبو جعفر الطبري والحاكم وأبو نعيم وجماعة وقال العسكري مات على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الرابعة قلت ونقله البغوي عن أبي بكر بن زنجويه وهو مقتضى قول بن سعد وقال عبد البر توفي في جمادى الآخرة سنة ٣ وهو يوافق الأول.

٤٨٨ - “د - عبد الله” بن عبد الجبار الخبائري١ أبو القاسم الحمصي لقبه زبريق روى عن أبي إسحاق الفزاري وإسماعيل بن عياش وبقية والحكم بن الوليد الوحاظي ومحمد بن حرب الخولاني وغيره وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن عوف الطائي وعبيد بن عبد الواحد البزار ويزيد بن سنان البصري وغيرهم قال أبو حاتم ليس به بأس صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب قلت وقال ابن وضاح لقيته بحمص وهو ثقة مأمون وأرخ القراب وفاته سنة خمس وثلاثين ومائتي

__________

١ “الخبائري” في التقريب بمعجمة وموحدة وبعد الألف تحتانية و “زبريق” بكسر الزاي وسكون الموحدة ثم راء ثم تحتانية ثم قاف وفي هامش الخلاصة الخبائري نسبة إلى خبائرة وهو ابن كلاع بن شرحبيل ١٢.

٤٨٩ - “س - عبد الله” بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري أبو محمد الفقيه يقال أنه مولى عثمان روى عن مالك والليث ومفضل بن فضالة وبكر بن مضر وابن لهيعة ومسلم بن خالد الزنجي وجماعة وعنه أولاده عبد الحكم ومحمد وعبد الرحمن وسعد والربيع بن سليمان الجيزي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن سهل بن عسكر والمقدم بن داود الرعيني وأبو يزيد يونس بن يزيد القراطيسي وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن وارة كان شيخ مصر وقال العجلي لم أر بمصر أعقل منه ومن سعيد بن أبي مريم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن عقد على مذهب مالك وفرع على أصوله وقال أبو عمر الكندي في الموالي ولد سنة خمس وخمسين ومائة في الإسكندرية وكان فقيها وتوفي في رمضان سنة أربع عشرة ومائتين وقال ابن عبد البر سمع من مالك سماعا نحو ثلاثة أجزاء وسمع الموطأ ثم روى عن ابن وهب وابن القاسم وأشهب كثيرا من رأى مالك وصنف كتابا اختصر فيه تلك الأسمعة بألفاظ مقربة ثم اختصره وعليهما معول البغداديين المالكية وإياهما شرح أبو بكر الأبهري١ قال ومات وهو ابن ستين سنة واليه أوصى بن القاسم وأشهب وابن وهب وكان رجلا صالحا ثقة قلت وقال ابن يونس كان فقيها حسن العقل وقال العجلي مصري ثقة٢ وقال الساجي في الجرح والتعديل كذبه يحيى بن معين

__________

١ في لب اللباب “الأبهري” كالأحمدي نسبة إلى أبهر بليدة قرب زنجار وقرية بأصبهان أيضا ١٢.

٢ قال في شرح المهذب أفضت إليه الرياسة بمصر بعد أشهب وأحسن إلى الشافعي كثيرا وأعطاه من ماله ألف دينار وأخذ له من أصحابه ألفي دينار ١٢ هامش.

وقال محمد بن قاسم لما قدم يحيى بن معين مصر حضر مجلس عبد الله فأول ما حدث به كتاب فضائل عمر بن عبد العزيز فقال حدثني مالك وعبد الرحمن بن زيد وفلان وفلان فمضى في ذلك ورقة ثم قال كل حدثني هذا الحديث فقال له يحيى حدثك بعض هؤلاء بجميعه وبعضهم ببعضه فقال لا حدثني جميعهم بجميعه فراجعه فاصر فقام يحيى وقال للناس يكذب وقال الخليلي في الإرشاد ثقة كبير مشهور وله تصانيف وله ثلاثة أولاد ثقات محمد وسعد وعبد الرحمن وأرخ بن حبان وفاته سنة ١٣.

٤٩٠ - “خت د س - عبد الله” بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وعنه الأجلح الكندي وأسلم المنقري وسلمة بن كهيل ومنصور بن المعتمر وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات ليس له عند أبي داود إلا حديث القراءة على أبي قلت علق له خ في تفسير آل عمران موضعا نبهت عليه في ترجمة الراوي عنه طلحة بن عمرو القناد وقال الأثرم قلت لأحمد سعيد وعبد الله إخوان قال نعم قلت فأيهما أحب إليك قال كلاهما عندي حسن الحديث.

٤٩١ - “د - عبد الله” بن عبد الرحمن بن أزهر الزهري المدني روى عن أبيه وعنه الزهري ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه

جعفر بن ربيعة له عند أبي داود حديث واحد في ترجمة أبيه.

٤٩٢ - “خ م خد س ق - عبد الله” بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي بن أخت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وخالته أم سلمة وعنه ابنه طلحة وأخته أسماء بنت عبد الرحمن وابن عمه القاسم بن محمد وزيد بن عبد الله بن عمر وعثمان بن مرة البصري ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم في الشرب في الفضة قلت ذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين السبعين إلى الثمانين وذكر أنه ورث عائشة رضى الله تعالى عنهما.

٤٩٣ - “ق - عبد الله” بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد بني عبد الأشهل وعليه كساء الحديث كذا قاله إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عنه ورواه الدراوردي عن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن قال جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فذكره ولم يقل عن أبيه عن جده أخرجه بن ماجة من الوجهين معا قلت وكذا رواه سعيد بن أبي مريم عن إبراهيم بن إسماعيل متابعا لابن أبي أويس أخرجه بن خزيمة في صحيحه وقد قيل أن جده ثابتا مات في الجاهلية وأن الصحبة لعبد الرحمن وقد ذكر عبد الرحمن في ثقات التابعين من كتاب أبي حاتم بن حبان كما سيأتي وأما عبد الله فلم أر فيه جرحا ولا تعديلا ولكن إخراج بن خزيمة له في صحيحه يدل على أنه عنده ثقة

٤٩٤ - “د ت س - عبد الله” بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب١ الدوسي المدني ويقال عبيد الله ويقال إنهما اثنان روى عن أبيه وأبي هريرة وسهل بن سعد وعبيد بن حنين وعنه مجاهد بن جبر ومالك وسعيد بن أبي هلال وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وعكرمة بن إبراهيم قال ابن معين عبد الله بن عبد الرحمن الذي روى عن ابن حنين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت فرق بن أبي حاتم بين عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذباب فذكر ترجمته وقال في باب عبيد الله: عبيد الله بن عبد الرحمن روى عن عبيد بن حنين وعنه مالك سئل أبي عنه فقال شيخ وحديثه مستقيم وسيأتي ذلك فيمن اسمه عبيد الله.

٤٩٥ - “ق - عبد الله” بن عبد الرحمن بن الحباب٢ الأنصاري المدني روى عن عبد الله بن أنيس الجهني وعنه موسى بن جبير الأنصاري وذكره ابن حبان في الثقات له في بن ماجة حديث واحد في غلول الصدقة قلت قال البخاري سمع عبد الله بن أنيس وأما بن حبان فإنه قال لما ذكره في الثقات يروي عن عبد الله بن أنيس أن كان سمع منه.

٤٩٦ - “سي - عبد الله” بن عبد الرحمن بن حجيرة٣ الخولاني أبو عبد الرحمن المصري وهو ابن حجيرة الأصغر قاضي مصر وابن قاضيها روى عن أبيه وعنه عبد الله بن الوليد التجيبي وخالد بن يزيد المصري وإبراهيم بن

__________

١ “ذباب” في التقريب بضم المعجمة وموحدتين ١٢.

٢ في التقريب “الحباب” بضم المهملة وموحدتين ١٢.

٣ “حجيرة” في الخلاصة بضم المهملة وفتح الجيم ١٢ أبو الحسن.

نشيط الوعلاني قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو عمر الكندي أنه ولي قضاء مصر مرتين الأولى في سنة ٩٥ والثانية في سنة ٩٧ وعزل في سلخ سنة ٨ وله عنده في دعاء علمه النبي صلى الله عليه وسلم عليه سلمان. قلت وقال العجلي بن حجيرة مصري ثقة قال ابن عساكر لا أدري أراد عبد الله أبو عبد الرحمن أباه.

٤٩٧ - “ع - عبد الله” بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف المكي النوفلي وأمه أم عبد الله بنت أبي سروعة روى عن أبي الطفيل ونافع بن جبير بن مطعم وعطاء وعكرمة ومجاهد وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ونوفل بن مساحق وعدي بن عدي وشهر بن حوشب وغيرهم وعنه بن جريج وابن إسحاق والليث ومالك ومحمد بن مسلم الطائفي وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وشعيب بن أبي حمزة وزيد بن أبي أنيسة والسفيانان وغيرهم قال أحمد والنسائي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن عبد البر ثقة عند الجميع فقيه علام بالمناسك١.

٤٩٨ - “سي - عبد الله” بن عبد الرحمن بن سعد بن مخرمة عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عمه عامر بن سعد عن أبيه بحديث انبلو سعدا ارم سعد صوابه عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة وقد تقدم.

__________

١“عبد الله” بن عبد الحمن بن أبي ذياب في ابن عبد الرحمن بن الحارث عبد الله بن عبد الرحمن ١٢ هامش.

٤٩٩ - “خ د س ق - عبد الله” بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المازني١ روى عن أبي سعيد وعنه أبناه عبد الرحمن ومحمد قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وباقي ترجمته في ترجمة ابنه عبد الرحمن بن عبد الله.

٥٠٠ - “خد - عبد الله” بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي الرازي المقري روى عن أبيه وعنه أبو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ قال المزي لم أجد له ذكرا إلا هناك٢.

٥٠١ - “بخ - عبد الله” بن عبد الرحمن بن عبد القاري٣ المدني روى عن عمر وعنه ابنه محمد يأتي حديثه في ترجمة ابنه محمد قلت قال صاحب الميزان تفرد به عنه ابنه٤

٥٠٢ - “م د ت - عبد الله” بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد التميمي الدارمي أبو محمد السمرقندي الحافظ صاحب المسند روى عن النضر بن شميل وأبي النضر هاشم بن القاسم ومروان بن محمد الطاطري ويزيد بن هاونا وأشهل بن حاتم وحبان بن هلال وأسود بن عامر شاذان وجعفر بن عون وسعيد بن عامر الضبعي وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ووهب بن جرير ويحيى بن حسان ويعلى بن عبيد وأبي

__________

١ “المازني” بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن قبيلة ١٢

٢ عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب في عبيد الله ١٢ هامش

٣ القاري بالتشديد ١٢ خلاصة

٤ عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف أبو سلمة القرشي الزهري المدني في الكنى ١٢ هامش الأصل

عاصم وأبي نعيم وخلق وعنه مسلم وأبو داود والترمذي والبخاري في غير الجامع والحسن بن الصباح البزار وبندار والذهلي وهم أكبر منه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وعمر بن محمد البجيري وجعفر بن محمد الفريابي وعبد الله بن واصل البخاري وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومطين وعيسى بن عمر بن العباس السمرقندي الحافظ وغيرهم قال الإمام أحمد بن حنبل إمام وقال لآخر عليك بذاك السيد عبد الله بن عبد الرحمن كررها وقال محمد بن عبد الله بن نمير غلبنا بالحفظ والورع وقال أبو سعيد الأشج إمامنا وقال عثمان بن أبي شيبة أمره أظهر مما يقولون من الحفظ والبصر وصيانة النفس وعده بندار في حفاظ الدنيا وقال إسحاق بن أحمد زيرك عن أبي حاتم الرازي سمعته يقول محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق ومحمد بن يحيى أعلم من بخراسان اليوم ومحمد بن أسلم أورعهم وعبد الله بن عبد الرحمن أثبتهم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه إمام أهل زمانه وقال ابن الشرقي إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة فذكره فيهم وقال محمد بن إبراهيم بن منصور الشيرازي كان على غاية من العقل والديانة ممن يضرب به المثل في الحلم والدراية والحفظ والعبادة والزهد أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند وذب عنها الكذب وكان مفسرا كاملا وفقيها عالما وقال أحمد بن سيار كان حسن المعرفة قد دون المسند والتفسير مات سنة خمس وخمسين ومائتين يوم التروية ودفن يوم عرفة يوم الجمعة وهو ابن أربع وسبعون سنة وكذا أرخه غير واحد وقيل مات سنة ٥٠ وهو وهم. قال أبو حاتم بن

حبان كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأظهر السنة في بلده ودعا إليها وذب عن حريمها وقمع من خالفها وقال الخطيب كان أحد الرحالين في الحديث والموصفين بحفظه وجمعه والإتقان له مع الثقة والصدق والورع والزهد واستقضي على سمرقند فأبى فالح عليه السلطان فقضى بقضية واحدة ثم أعفي وكان يضرب به المثل في الديانة والحلم والرزانة قال إسحاق بن إبراهيم الوراق سمعته يقول ولدت في سنة مات بن المبارك سنة ٨١ وقال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري كنا عند محمد بن إسماعيل فورد عليه كتاب فيه نعي عبد الله بن عبد الرحمن فنكس رأسه ثم رفع واسترجع وجعل تسيل دموعه على خديه أنشأ يقول:

أن تبق تفجع بالأحبة كلهم ... وفناء نفسك لا أبا لك أفجع

قال إسحاق ما سمعناه ينشد شعرا إلا ما يجيء في الحديث قلت وقال رجاء بن مرجئ ما أعلم أحدا أعلم بالحديث منه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة صدوق وقال الحاكم أبو عبد الله كان من حفاظ الحديث المبرزين وروى الخطيب في تاريخه عن أحمد بن حنبل قال كان ثقة وزيادة وأثنى عليه خيرا وقال ابن عدي في ترجمة سليمان بن عثمان من الكامل ثنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي فذكر حديثا وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثة وسبعين حديثا.

٥٠٣ - “عبد الله” بن عبد الرحمن السمرقندي ذكر صاحب الزهرة وقال ذكره الحاكم في شيوخ مسلم ولم أجده انتهى وهو الدارمي الذي قبله فكأنه

لم يقع في مسلم منسوبا إلى سمرقند.

٥٠٤ - “ع - عبد الله” بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري النجاري أبو طوالة١ المدني كان قاضي المدينة في زمن عمر بن عبد العزيز روى عن أنس وعامر بن سعد وأبي الحباب سعيد بن يسار وأبي يونس مولى عائشة ويحيى بن عمارة ونهار العبدي وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار والربيع بن البراء بن عازب والزهري وغيرهم وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك وسليمان بن بلال والأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري وزائدة وفليح بن سلمان ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير والداروردي وبكر بن مضر ومسلم بن خالد وورقاء بن عمر وخالد بن عبد الله الواسطي وأبو أويس المديني وإسماعيل بن عياش وجماعة قال أحمد وابن معين وابن سعد والترمذي والنسائي وابن حبان والدارقطني ثقة زاد محمد بن سعد كثير الحديث توفي في آخر سلطان بني أمية وقال ابن وهب حدثني مالك عنه قال وكان قاضيا وكان يسرد الصوم وكان يحدث حديثا حسنا قلت أرخ الدمياطي موته في كتاب أنساب الخزرج سنة أربع وثلاثين ومائة ويدل عليه قول بن حبان مات في خلافة أبي العباس وقال الدقاق لا يعرف في المحدثين من يكنى أبا طوالة سواه وقال ابن خراش كان صدوقا.

٥٠٥ - “م د - عبد الله” بن عبد الرحمن بن يحنس٢ حجازي روى عن

__________

١“أبو طوالة” في الخلاصة بضم الطاء وفتح الواو ١٢

٢“يحنس” في التقريب بتحتانية مضمومة ومهملة مفتوحة ونون ثقيلة مكسورة ١٢

دينار بن عبد الله القراظ ويحيى بن أبي سفيان الأخنسي وعنه بن جريج والداروردي وابن أبي فديك ذكره ابن حبان في الثاقت روى له مسلم حديثا واحدا في فضل المدينة وأبو داود آخر في فضل الإحرام من بيت المقدس كذا قال عن أحمد بن صالح عن أبي فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس ورواه البخاري في تاريخه عن أبي يعلى محمد بن صلت عن ابن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن بن يحنس أورده في الله ترجمة محمد وقال لا يتابع على حديثه.

٥٠٦ - “م قد ت س - عبد الله” بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو إسماعيل الدمشقي روى عن أبيه وعمه يزيد وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ومحمد بن الحجاج بن أبي قتلة الخولاني وغيرهم وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن عمار وعلي بن حجر وغيرهم قال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين لا بأس به وكذا قال والنسائي وقال أبو حاتم صالح الحديث ذكره ابن حبان في الثقات وكان أبوه أكبر منه بثلاث عشرة أو أربع عشرة سنة له عند مسلم والترمذي والسنائي حديث واحد١ في ذكر الدعاء وغيره.

٥٠٧ - “بخ م د تم س ق - عبد الله” بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي أبو يعلى الثقفي روى عن عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي وعثمان بن عبد الله

__________

١قال “ت” حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن جابر ١٢

بن أوس وعمرو بن شعيب وعطاء بن أبي رباح وعبد ربه بن الحكم بن سفيان الثقفي والمطلب بن عبد الله بن حنطب وغيرهم وعنه الثوري ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وأبو خالد الأحمر ووكيع وابن مهدي وقران بن تمام الأسدي وابن المبارك وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم ليس بقوي لين الحديث بابه طلحة بن عمرو وعبد الله بن المؤمل وعمر بن راشد وقال النسائي ليس بذاك القوي ويكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد كاد أمية أن يسلم قلت وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين ضعيف وقال في موضع آخر صويلح وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري فيه نظر وحكى بن خلفون أن بن المديني وثقه وقال ابن عدي يروي عن عمرو بن شعيب أحاديثه مستقيمة وهو ممن يكتب حديثه وقال الدارقطني طائفي يعتبر به وقال العجلي ثقة.

٥٠٨ - “ت - عبد الله” بن عبد الرحمن الجمحي أبو سعيد المدني روى عن الزهري وعنه خالد بن مخلد ومحمد بن خالد بن عثمة ومعن ابن عيسى القزاز قال عثمان الدارمي قلت لابن معين كيف هو فقال لا أعرفه قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي مجهول.

٥٠٩ - “بخ - عبد الله” بن عبد الرحمن البصري المعروف بالرومي روى عن أبي هريرة وابن عمر وأنس وعنه ابنه عمر وحماد بن زيد ذكره ابن حبان في الثقات وقال أصله من خراسان مات هو وبديل بن ميسرة في يوم واحد

سنة ١٣٥ له عنده حديث موقوف في الدعاء قلت وذكره ابن حبان في موضع آخر من الثقات فقال عداده في البصريين روى عن عبد الله بن مغفل وغيره مات قبل أيوب السختياني وقد روى عنه عبيدة بن أبي رائطة.

٥١٠ - “ت ق - عبد الله” بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن أنس ومساور الحميري وسالم بن أبي الجعد وعنه السفيانان وابن شبرمة وابن فضيل قال أحمد ثقة وقال أبو حاتم صالح له في الترمذي حديثان أحدهما في فضائل علي رضى الله تعالى عنه والآخر في موت المرأة وزوجها راض عنها روى الثاني بن ماجة.

٥١١ - “ت ق - عبد الله” بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي حجازي روى عن حذيفة وعنه عمرو بن عمرو ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي ثلاثة أحاديث اثنان في أمور تقع قبل الساعة وافقه بن ماجة في أحدهما والآخر في الأمر بالمعروف قلت في سؤالات عثمان الدارمي يحيى بن معين قال لا أعرفه١.

٥١٢ - “س - عبد الله” بن عبد الصمد بن أبي خداش٢ واسمه علي الموصلي الأسدي روى عن أبيه وعمه ومحمد والوليد بن مسلم معتمر بن سليمان وعيسى بن يونس ومخلد بن يزيد الحراني وإسحاق بن عبد الواحد الموصلي

__________

١عبد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين هو ابن عبد الرحمن بن الحارث “عبد الله” بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مغفل في عبد الرحمن بن زياد ١٢.

٢في التقريب أبو خداش بكسر المعجمة وآخره شين معجمة ١٢.

وابن عيينة والمعافى بن عمران وطائفة وعنه النسائي وابن أخيه أحمد بن صالح بن عبد الصمد وأبو بكر وكيل أبي صخرة ومحمد بن عبدوس الدوري ومحمد بن صالح بن زعيل التمار وأبو يعلى وعمر بن شبة والباغندي وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال موسى بن محمد الغساني سمعته بسامرا يقول القرآن كلام الله غير مخلوق فحدثت به علي بن حرب فقال سررتني قال موسى قال علي كان قال لي تعال حتى نقف في القرآن فقلت له أذهب أنت فقف وحدك أرخ أبو زكريا الأزدي وفاته سنة خمس وخمسين ومائتين١ وذكره ابن حبان في الثقات.

٥١٣ - “مد - عبد الله” بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي حجازي تابعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أنه قتل يوم حنين مسلما بكافر قتله غيلة وعنه عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني.

٥١٤ - “ق - عبد الله” بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أسيد بن حراز الليثي أبو عبد العزيز المدني روى عن الزهري وسعيد المقبري ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو طوالة وربيعة وغيرهم وعنه أبو ضمرة وإسماعيل بن عياش وذويب بن عماية٢ وإبراهيم بن أبي الوزير ويعقوب بن محمد الزهري وسعيد بن منصور وعاصم بن يزيد العمري ويحيى بن محمد الجاري ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهم قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث لا يشتغل به ليس في وزن من يشتغل بخطئه عامة حديثه خطأ

__________

١وفي هامش الخلاصة خمس ومأتين ١٢

٢عمامة.

لا أعلم له حديثا مستقيما يكتب حديثه وقال إبراهيم الجوزجاني يروي عن الزهري مناكير بعيد من أوعية الصدق وحكى إبراهيم بن المنذر الحزامي عن أنس بن عياض أنه قد خلط وقال خ منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال محمد بن يحيى في حديثه يعني عن الزهري نكارة وسألت سعيد بن منصور عنه فقال كان مالك يرضاه وكان ثقة روى له بن ماجة حديثا واحدا في الصوم١ قلت وقال ابن عدي خاصة حديثه عن الزهري مناكير وقال الساجي يقال أنه خلط وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال ابن حبان اختلط بآخره فكان يقلب الأسانيد ولا يعلم ويرفع المراسيل فاستحق الترك وقال أبو إسحاق الحربي غيره أوثق منه.

٥١٥ - “مد - عبد الله” بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري الزاهد المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لما استعمل عليا على اليمن قال له قدم الوضيع قبل الشريف وقدم الضعيف قبل القوي وعنه أبيه وغيره وعنه سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير وابن عيينة وابن المبارك والمسيب بن واضح وموسى بن إبراهيم بن صديق وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أزهد أهل زمانه وأشدهم تخليا للعبادة وتوفي سنة أربع وثمانين ومائة قلت وزاد وله ٦٦ (٢) سنه ولعل كل شيء حدث في الدنيا لا يكون أربعة أحاديث وقال ابن سعد كان عابدا ناسكا عالما وقال ابن شاهين قال ابن معين صالح ليس

__________

١ هو حديث أبي هريرة من صام يوما في سبيل الله الخ ١٢ هامش – ٨٦ – تقريب.

(٢) “٨٦” – تقريب.

به بأس وقال الترمذي سمعت إسحاق يقول سمعت بن عيينة يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل الحديث هو العمري وقال ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال كان العمري يأمر بالمعروف ويتقدم بذلك على الخلفاء ويحتملون له ذلك وقال الزبير كان أزهد أهل زمانه وأعبدهم وكان فضيل بن عياض يقول ما أحب ان يستأذن علي أحد إلا العمري وابن المبارك.

٥١٦ - “خت ت - عبد الله” بن عبد القدوس التميمي السعدي أبو محمد ويقال أبو سعيد ويقال أبو صالح روى عن الأعمش وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عيسى بن الطباع وعبادة بن زياد الأسدي والوليد بن صالح النخاس وغيرهم قال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال ليس بشيء رافضي خبيث وقال أحمد بن علي الأبار سألت زنيجا عنه فقال تركته لما كتب عنه شيئا ولم يرضه وقال أبو معمر حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا وقال محمد بن مهران الحمال لم يكن بشيء كان يسخر منه يشبه المجنون حتى يصيح الصبيان في أثره وحكى عن محمد بن عيسى أنه قال هو ثقة وقال البخاري هو في الأصل صدوق إلا أنه يروي عن أقوام ضعفا وقال أبو داود ضعيف الحديث كان يرمي بالرفض قال وبلغني عن يحيى انه قال ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب قلت أخرجه له أبو داود حديثا

في كتاب الفتن من روايته عن ليث بن أبي سليم ومن رواية محمد بن عيسى بن الطباع عنه قد أشرت إليه في ترجمة زياد بن سليم وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال يحيى بن المغيرة أمرني جرير أن أكتب عنه حديثا.

٥١٧ - “عس - عبد الله” بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي روى حديثه محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب عن أبيه عن جده وفي إسناده اختلاف تعقبته في ترجمة محمد١.

٥١٨ - “ق - عبد الله” بن عبد المؤمن بن عثمان الأرحبي٢ الواسطي الطويل روى عن بكر بن بكار البصري وروح بن عبادة وعون بن عمارة وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وغيرهم وعنه بن ماجة حديثا واحدا من حلف علي يمين وأسلم بن سهل بحشل وعلي بن عبد الله بن مبشر ومحمد بن أبي بكر بن أبي خيثمة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات.

٥١٩ - “خ س - عبد الله” بن عبد الوهاب الحجبي٣ أبو محمد البصري روى عن مالك وحماد بن زيد وابن أبي حازم وبشر بن المفضل وحاتم بن

__________

١ “عبد الله” بن عبد الملك الجهمي الشامي ١٢ هامش الأصل.

٢ في التقريب “الأرحبي” بفتح الهمزة وسكون الراء بعدها مهملة مفتوحة ثم موحدة ١٢.

٣ في الخلاصة “الحجبي” بفتح المهملة والجيم ثم موحدة ١٢.

إسماعيل والداروردي وعبد الوهاب الثقفي ويزيد بن زريع ومروان بن معاوية وخالد بن الحارث وجماعة وعنه البخاري وروى له السنائي بواسطة عمرو بن منصور وأبو حلية وأبو مسلم الكشي وإسماعيل سمويه ويعقوب بن شيبة والذهلي وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو بكر عبد الله بن محمد بن النعمان الأصبهاني وغيرهم قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي مات سنة ثمان وعشرين ومائتين قلت وكذا أرخه القراب وذكر بن أبي عاصم في تاريخه أنه مات سنة سبع وعشرين وكذا أرخه بن قانع وأبو جعفر بن أبي خالد وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه البخاري ٣٤ حديثا.

٥٢٠ - “سي - عبد الله” بن عبد القاري أخو عبد الرحمن روى عن أبيه وعلي وعنه ابنه محمد ويزيد بن خصيفة وروى يحيى بن جعدة عن عبد الله بن عمرو بن عبد القاري عن أبي هريرة وأبي طلحة وأبي أيوب وربما نسب لجده فيظنه بعض الناس هذا وليس كذلك بل هو ابن أخي هذا قلت عبد الله بن عبد ذكره ابن حبان والبغوي في الصحابة لأن له رؤية وكان عابدا١.

٥٢١ - “م س - عبد الله” بن عبيد الله٢ بن أبي رافع لقبه عباد روى عن أبيه وجده وأبي غطفان بن طريف المري وعنه سعيد بن أبي هلال وعمرو بن أبي عمرو ومحمد بن عجلان ذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم والنسائي

__________

١عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة بن عبيد الله بن عيد الله ١٢ هامش.

٢“عبيد الله” بالتصغير ١٢ تقريب.

حديثا واحدا في الوضوء مما مست النار قلت في روايته عن جده نظر ذكر البخاري أن الدراوردي لم يضبطه ولهذا ذكره ابن حبان في أتباع التابعين.

٥٢٢ - “٤ - عبد الله” بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم المدني روى عن أبيه وعمه وعنه أبو جهضم موسى بن سالم ويحيى بن سعيد الأنصاري قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا١ قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث.

٥٢٣ - “د س - عبد الله” بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوي روى عن عمه عبد الله وعنه أبو الزناد ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في ذكر العرنيين٢ قلت وذكر بن حبان أنه روى عن بكير بن الأشج أيضا ولم يذكر له بن أبي حاتم راويا غيره ونقل عن أبيه قال لا أعرفه.

٥٢٣ - “ع - عبد الله” بن عبيد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة أبو بكر ويقال أبو محمد التيمي المكي

__________

١هو أنه صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نسبغ الوضوء ولا نأكل الصدقة ولا ننزى الحمير على الخيل قال “ت” حسن صحيح هامش ١٢.

٢وقع في سياق الطبراني عبيد الله بن عبد الله وقال يقال هذا عبيد الله بن عبد الله بن عمر ويقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. قال المزي وذلك وهم منه أو من شيخه وأن أبا داود والنسائي روياه على الصواب ١٢ هامش.

كان قاضيا لابن الزبير ومؤذنا له روى عن العبادلة الأربعة وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وعبد الله بن السائب المخزومي والمسور بن مخرمة وأبي محذورة وأسماء وعائشة وأم سلمة وعقبة بن الحارث وطلحة بن عبيد الله وقيل لم يسمع منه وعثمان بن عفان وذكوان مولى عائشة وحميد بن عبد الرحمن بن عوف والقاسم بن محمد وعباد بن عبد الله بن الزبير وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وجماعة منهم عبيد الله بن أبي يزيد ومات قبله روى عنه ابنه يحيى وابن أخته عبد الرحمن بن أبي بكر وعطاء بن أبي رباح وهو من أقرانه وحميد الطويل وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار وأبو التياح وأيوب وجرير بن حازم وعثمان بن أبي الأسود وأبو يونس حاتم بن أبي صغيرة وحبيب بن الشهيد وعبد الله بن عثمان بن خيثم وابن جريج وعبد الواحد بن أيمن وعبيد الله بن الأخنس وأبو العميس المسعودي وعمر بن سعيد أبي حسين ويزيد بن إبراهيم التستري ونافع بن عمر الجمحي وأبو هلال الراسبي والليث وجماعة قال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغير واحد مات سنة سبع عشرة ومائة قلت في البخاري قال ابن أبي مليكة أدركت ثلاثين من الصحابة وقال ابن سعد ولاه بن الزبير قضاء الطائف وكان ثقة كثير الحديث وهو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ملكية زهير وكذا نسبه الزبير وابن الكلبي وغيرهما وقال البخاري يكنى أبا محمد وله أخ يقال له أبو بكر وقال العجلي مكي تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات رأى ثمانين من الصحابة مات سنة ١٧ ويقال سنة ١٨ وكذا أرخه بن قانع

٥٢٤ - “م ٤ - عبد الله” بن عبيد١ بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي٢ أبو هاشم المكي روى عن أبيه وقيل لم يسمع منه وعائشة وابن عباس وابن عمر وأم كلثوم امرأة منهم والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وثابت البناني وهو من أقرانه وغيرهم وعنه جريج بن حازم وإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى الأمويان وبديل بن ميسرة وابن جريج والأوزاعي وعكرمة بن عمار وعطاء بن السائب وهارون بن أبي إبراهيم وعبيد الله بن أبي زياد القداح وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ثقة يحتج بحديثه وقال أبو داود لم يرو عنه شعبة قال عندي في الصلاة على الجائز بضعة عشر بابا وقال النسائي ليس به بأس قال عمرو بن علي مات سنة ثلاث عشر ومائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستجاب الدعوة وقال داود العطار كان من أفصح أهل مكة وقال محمد بن عمر كان ثقة صالحا له أحاديث وقال العجلي تابعي مكي ثقة وقال ابن حزم في المحلي لم يسمع من عائشة وقال البخاري في التاريخ الأوسط لم يسمع من أبيه شيئا ولا يذكره وقال إسحاق القراب قتل بالشام في الغزوة سنة ثلاث عشرة ومائة.

٥٢٥ - “مد س - عبد الله” بن عبيد الأنصاري روى عن سعيد بن جبير وعن رجل من أهل الشام وعنه داود بن أبي هند وقال أبو حاتم عبد الله بن عبيد

__________

١ في التقريب “عبيد” بالتصغير أيضا بغير إضافة وابن عمير بالتصغير أيضا.

٢ في الخلاصة “الجندعي” بضم الجيم ١٢ شريف الدين.

الأنصاري قال كتب إلي رجل من بني زريق في المتلاعنين قلت وكذا قال البخاري وذكره الخطيب أنه وهم قال وإنما هو عبد الله بن عبيد بن عمير بين ذلك سفيان الثوري في روايته عن داود بن أبي هند هذا الحديث والله أعلم.

٥٢٦ - “ت س ق - عبد الله” بن عبيد الحميري البصري مؤذن مسجد المسارح روى عن أبي بكر بن النضر بن أنس وعديسة بنت أهبان بن صيفي وعنه إسماعيل بن علية ويزيد بن زريع والنضر بن شميل وأبو عبيد الحداد وصفوان بن عيسى وعثمان بن الهيثم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح ما به بأس قلت الراوي عن عديسة غيره كما بينته في تعجيل المنفعة.

٥٢٧ - “عبد الله” بن عبيد ويقال ابن عتيق ويقال ابن عتيك ويدعى بن هرمز يأتي.

٥٢٨ - “خ - عبد الله” بن عبيدة بن نشيط١ الربذي مولى بني عامر بن لؤي قال البخاري ينتسبون في حمير روى عن جابر وقيل لم يسمع منه وسهل بن سعد وعقبة بن عامر الجهني وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وغيرهم وعنه اخواه موسى ومحمد وصالح بن كيسان وعمرو بن عبد الله بن أبي الأبيض قال يعقوب بن شيبة روى عنه موسى بن عبيدة وهو ضعيف جدا عن أخيه عبد الله وهو ثقة قد أدرك غير واحد من الصحابة وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال عبد الله بن

__________

١في التقريب “نشيط” بفتح النون وكسر المعجمة والربذي بفتح الراء المهملة والموحدة آخره معجمة وفي اللب أنه نسبة إلى الربذة قرية ١٢

أحمد عن أبيه موسى بن عبيدة وأخوه لا يشتغل بهما وقال عباس عن ابن معين لم يسمع من جابر وقال ابن أبي خيثمة سألت بن معين عن عبد الله بن عبيدة فقال هو أخو موسى ولم يرو عنه غير موسى وحديثهما ضعيف وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن عدي تبين على حديثه الضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي مات سنة ثلاثين ومائة قتلته الحرورية بقديد وكذا أرخه بن سعد وقال كان قليل الحديث وفيها أرخه البخاري وغير واحد له عنده في ذكر مسيلمة قلت وقال أبو حاتم روى عن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا وقال أبو زرعة عنه عبد الله بن عبيدة عن علي مرسل وقال ابن خلفون في كتاب الثقات وثقه بن عبد الرحيم وغيره ولم يسمع من سهل بن سعد قال ابن قتيبة في المعارف كان بين موسى وأخيه عبد الله في التلاد ثمانون سنة قلت ولا نظير لهما في ذلك وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا فقال منكر الحديث جدا ليس له راو غير أخيه موسى وموسى ليس بشيء في الحديث ولا أدري البلاء من أيهما.

٥٢٩ - “بخ - عبد الله” بن أبي عتاب حجازي تابعي يحتمل أن يكون أخا زيد بن أبي عتاب أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث هجرة المسلم سنة كدمه ومنه الوليد بن أبي الوليد على اختلاف عنه.

٥٣٠ - “س ق - عبد الله” بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية روى عن عمته أم حبيبة وعنه أبو المليح بن أسامة روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في القول إذا سمع المؤذن قلت أخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه

فهو ثقة عنده وأخرج أبو يعلى في مسنده من طريق يحيى بن سليم عن محمد بن سعد المؤذن عن عبد الله بن عتبة عن أم حبيبة حديثا غير هذا.

٥٣١ - “خ م د س ق - عبد الله” بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله ويقال أبو عبيد الله ويقال أبو عبد الرحمن المدني ويقال الكوفي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وروى عنه وعن عمه عبد الله بن مسعود وعمر وعمار وعمر بن عبد الله بن الأرقم مكاتبة وأبي هريرة وغيرهم وعنه أبناه عبيد الله وعون وحميد بن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن عبد الله بن جعفر وأبو إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وعبد الله بن معبد الزماني ومحمد بن سيرين وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة رفيعا كثير الحديث والفتيا فقيها وذكره ابن حبان في الثقات وقال يؤم الناس بالكوفة مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين قلت وقال العجلي تابعي ثقة وذكره العقيلي في الصحابة وروى من طريق حديج بن معاوية عن أبي إسحاق عنه بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي الحديث وقد وهم حديج فيه والصواب أنه من رواية عبد الله عن عمه عبد الله بن مسعود وقد سبق بن عبد البر لرد ذلك في الاستيعاب وذكره ابن البرقي فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه رواية وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنا الفضل بن دكين أنا بن عيينة عن الزهري أن عمر استعمل عبد الله بن عتبة على السوق الحديث قال محمد بن عمر مات في ولاية بشر على العراق

وكان ثقة رفيعا إلى آخر كلامه وقال خليفة مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين وأرخه بن قانع سنة ٣.

٥٣٢ - “خ م تم ق - عبد الله” بن أبي عتبة الأنصاري البصري مولى أنس روى عنه وعن أبي سعيد الخدري وأبي أيوب وأبي الدرداء وجابر وعائشة وعنه ثابت البناني وقتادة وحميد وعلي بن زيد بن جدعان ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان أحدهما عند خ في الحج بعد يأجوج ومأجوج والآخر عندهم في الحياء قلت وقال أبو بكر البزار ثقة مشهور وقال البخاري قال بعضهم عبد الله بن عتبة والأول أصح.

٥٣٣ - “س ق - عبد الله” بن عتيك ويقال ابن عتيق ويقال ابن عبيد ويدعى بن هرمز روى عن معاوية وعبادة بن الصامت وعنه محمد بن سيرين ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في بيع الذهب بالذهب قلت ذكر بن عساكر في رواية بن علية وبشر بن المفضل عبد الله بن عبيد وفي رواية يزيد بن زريع عبد الله بن عتيك انتهى والصواب بن عبيد وبذلك جزم المصنف في الأطراف تبعا لابن عساكر فقال رواية بن زريع وهم وقفت على قبره وعليه بلاطة فيها اسمه ونسبه وليس فيها تاريخ وفاته وهكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وابن حبان وهكذا وقع في السنن الكبرى رواية بن الأحمر عن النسائي في جميع طرقه.

٥٣٤ - “ق - عبد الله” بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني

ابن بنت مالك بن حمزة بن أبي أسيد روى عن جده لأمه وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وجناح الرومي النجار مولى ليلى بنت سهيل القرشي ويوسف بن ميمون الصباغ وعنه إبراهيم بن عبد الله الهروي وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب وسلمة بن حفص السعدي ومحمد بن صالح بن البطاح ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال عثمان قلت لابن معين كيف هو قال لا أعرفه وقال أبو حاتم شيخ يروي أحاديث مشتبهة قلت وقال ابن عدي هو مجهول كما قال ابن معين وذكره الأزدي في الضعفاء فزاد في نسبه إسحاق بينه وبين عثمان فقال عبد الله بن إسحاق بن عثمان بن إسحاق بن سعد منكر الحديث كذا حكاه عنه البناني ونقله الذهبي في الميزان وزاد لا أعرفه وزيادة إسحاق وهم فقد أخرج الشافعي في الغيلانيات الحديث الذي أخرجه له بن ماجة وهو في فضل العباس وبنيه ونسبه مثل بن ماجة وكذا ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وقال قدم مصر وحدث بها وتوفي بها وآخر من حدث عنه بمصر أحمد بن أخي ابن وهب.

٥٣٥ - “خ م د ت س - عبد الله” بن عثمان بن جبلة١ بن أبي رواد واسمه ميمون وقيل أيمن الأزدي العتكي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي الحافظ الملقب عبدان روى عن أبيه أبي حمزة السكري ويزيد بن زريع وابن المبارك وجرير بن عبد الحميد وشعبة وحماد بن زيد وعيسى بن عبيد ومسلم بن خالد الزنجي

__________

١في التقريب عبد الله بن جبلة بفتح الجيم والموحدة وابن أبي رواد بفتح الراء وتشديد الواو “والعتكي” بفتح المهملة والمثناة ١٢ شريف الدين.

وغيرهم روى عنه البخاري وروى له الباقون سوى بن ماجة بواسطة محمد بن يحيى اليشكري ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وأحمد بن عبدة الآملي وأحمد بن محمد بن شبويه ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وداود بن مخراق وابن أخيه خلف بن عبد العزيز بن عثمان والعباس بن مصعب وعبيد الله بن واصل وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة والذهلي ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عمر وأبو الموجه وغيرهم قال أحمد بن عبدة تصدق عبدان في حياته بألف ألف درهم وكتب كتب بن المبارك بقلم واحد وقال ابن حبان في الثقات قال أحمد بن حنبل ما بقي الرحلة إلا إلي عبدان بخراسان مات سنة عشرين وقد قيل سنة اثنتين وعشرين وقال البخاري وغيره مات سنة إحدى وعشرين ومائتين زاد غيره وهو ابن ٧٦ سنة قلت وفيها أرخه الحاكم والقراب وزاد في العشر الأواخر من شعبان وقال الكلاباذي ولد سنة ١٤٠ وقال ابن عدي في شيوخ البخاري حدث عن شعبة أحاديث تفرد بها وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه رأيته يخضب وهو ثقة مأمون وقال الحاكم كان إمام أهل الحديث ببلده ولاه عبد الله بن طاهر قضاء الجوزجان فاحتال حتى اعتفي وفي الزهرة روى عنه خ مائة حديث وعشرة أحاديث.

٥٣٦ - “خت م ٤ - عبد الله” بن عثمان بن خثيم١ القاري المكي أبو عثمان حليف بني زهرة روى عن أبي الطفيل وصفية بنت شيبة وقيلة أم بني أنمار ولها صحبة وعطاء وسعيد بن جبير وأبي الزبير وشهر بن حوشب ومجاهد ونافع مولى

__________

١“خثيم” في التقريب بالمعجمة والمثلثة مصغرا ١٢ أبو الحسن

ابن عمر وإسماعيل بن عبيد بن رفاعة وسعيد بن أبي راشد وعثمان بن جبير وجماعة وعنه السفيانان وابن جريج ومعمر وحماد بن سلمة وحفص بن غياث وفضيل بن سليمان ووهيب ويحيى بن سليم وبشر بن المفضل وعبد الوهاب الثقفي وعبد الرحيم بن سليمان وأبو عوانة وعلي بن عاصم وغيرهم قال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال العجلي ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال مرة ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قال عمرو بن علي مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة قلت بقية كلام بن حبان مات قبل سنة ١٤٤ وقد قيل سنة ٣٥ وكان يخطىء وقول بن حبان كأنه أخذه من حكاية البخاري عن يحيى القطان قدمت مكة سنة ١٤٤ وقد مات عبد الله بن عثمان بن خثيم وقال عبد الله بن الدورقي عن ابن معين أحاديثه ليست بالقوية نقله بن عدي وقال وهو عزيز الحديث وأحاديثه أحاديث حسان وقال ابن سعد توفي في آخر خلافة أبي العباس أو أول خلافة أبي جعفر وكان ثقة وله أحاديث حسنة وأخرج النسائي في الحج حديثا من رواية بن جريج عنه عن أبي الزبير عن جابر ثم قال ابن خثيم ليس بالقوي إنما أخرجت هذا لئلا يجعل بن جريج عن ابن الزبير ثم قال لم يترك يحيى ولا عبد الرحمن حديث بن خثيم إلا أن علي بن المديني قال ابن خثيم منكر الحديث وكان علي خلق للحديث.

٥٣٧ - “ع - عبد الله” بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو بكر الصديق الأكبر بن أبي قحافة خليفة رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم وصاحبه في الغار وقيل اسمه عتيق وأمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب أسلم أبواه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وأولاده وعبد الرحمن وعائشة ومحمد وابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن عمرو بن العاص عقبة بن الحارث النوفلي وأنس وجابر والبراء وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وأبو عبد الله الصنابحي وأسلم مولى عمر واوسط البجلي وقيس بن أبي حازم وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وجماعة قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر عتيق الله من النار وروى عن أبي يحيى حكيم بن سعد قال سمعت علي بن أبي طالب يقول أن الله هو الذي سمي أبا بكر عتيقا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه وفضائله كثيرة جدا مدونة في كتب العلماء ولي الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم سنتين وشيئا وقيل عشرين شهرا توفي يوم الإثنين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة وصلى عليه عمر ودفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قال إبراهيم النخعي كان يسمى الأواه لمراقبته وقال ميمون بن مهران لقد آمن أبو بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم زمان بحيراء الراهب واختلف بينه وبين خديجة حتى تزوجها وذلك قبل أن يولد علي وقال أبو أحمد العسكري كانت إليه الأشناق في الجاهلية وهي الديات كان إذا حمل شيئا فسأل فيه قريشا صدقوه وأمضوا حمالته وإن احتملها غيره لم يصدقوه وخذلوه وذكر بن سعد عن ابن شهاب أن أبا بكر والحارث بن كلدة

أكلا حريرة أهديت لأبي بكر فقال الحارث وكان طبيبا أرفع يدك والله أن فيها لسم سنة فلم يزالا عليلين حتى ماتا عند انقضاء السنة في يوم واحد ترجمته تجئ في مجلد لطيف في تاريخ بن عساكر.

٥٣٨ - “بخ - عبد الله” بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة القرشي روى عن بلال بن سعد وعنه حماد بن سلمة له عنده في التماس معاوية من أبي الدرداء أن يكتب له فساق دمشق.

٥٣٩ - “ق - عبد الله” بن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو محمد الرملي روى عن طلحة بن زيد الرقي وعطاف بن خالد وحجر بن الحارث الغساني وعدة وأرسل عن أبي مالك سعد بن طارق الأشجعي وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي وإبراهيم بن راشد الآدمي وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني وحميد بن داود وأبو حاتم الرازي وقال سمعت منه بالرملة سنة ٢١٧ وقال ابن أبي حاتم سمعت موسى بن سهل وروى عنه فقال هذا أصح من أبي طاهر المقدسي قليلا وكان أبو طاهر يكذب وذكر الخراساني بن حبان في الثقات قلت وقال ابن أبي حاتم وسئل أبي عنه فقال صالح وبقية كلام بن حبان يعتبر حديثه إذا روى عن غير الضعفاء.

٥٤٠ - “د س - عبد الله” بن عثمان الثقفي روى عن رجل أعور من ثقيف في الوليمة وعنه الحسن البصري قلت ذكر بن المديني أن الحسن تفرد بالرواية عنه.

٥٤١ - “د س ق - عبد الله” بن عثمان البصري صاحب شعبة روى عن

عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والأخضر بن عجلان وعبد الرحمن بن القاسم وغيرهم وعنه شعبة وابن مهدي ووكيع ويحيى بن آدم ويحيى بن كثير العنبري وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن عبد الوهاب الحجي قال النسائي ثقة ثبت قال ابن المديني أراه مات قبل شعبة له عند النسائي حديث واحد في الرؤية يوم القيمة وعند ت في الزكاة قلت الذي له عند بن ماجة توثيق رجل نقل ذلك عن محمد بن بشار عن ابن مهدي عقب حديث وكيع عن الأسود بن شيبان بسنده إلى بشير بن الخصاصية عقب حديثه في أمر الرجل الذي مشى بين القبور بنعليه بإلقائهما قال عبد الرحمن قال عبد الله بن عثمان حديث جيد ورجل ثقة ونقل ابن خلفون عن ابن عبد الرحيم قال هو ثقة ثبت وقال الدارقطني هو شريك شعبة وهو أجل من روى عن شعبة وأضبطهم ومات قبل شعبة وأبوه عثمان يروي عن ثابت البناني.

٥٤٢ - “عبد الله” بن عثير١ في ترجمة علافة.

٥٤٣ - “ت س ق - عبد الله” بن عدي بن الحمراء الزهري أبو عمر ويقال أبو عمرو عداده في أهل الحجاز وقيل إنه ثقفي حالف بني زهرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في مكة والله إنك لخير أرض الله وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن جبير بن مطعم قال إسماعيل القاضي عبد الله بن عدي بن الحمراء سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل مكة وليس هو عبد الله بن عدي الذي روى عنه عبيد الله بن عدي بن

__________

١“عثير” بالمثلثة ١٢ تقريب.

الخيار قال ابن عبد البر وذاك أنصاري وأفرده بالذكر عن الأول في أسماء الصحابة قلت وسبق إلى التفريق بينهما علي بن المديني وكذا أفرده بن مندة وأبو نعيم.

٥٤٤ - “تمييز - عبد الله” بن عدي الأنصاري صحابي آخر ذكرته في الذي قبله١.

٥٤٥ - “ق - عبد الله” بن عرادة٢ بن شيبان السدوسي أبو شيبان البصري روى عن زيد العمي والقاسم بن مطيب العجلي وداود بن أبي هند ومحمد بن الزبير الحنظلي وغيرهم وعنه إسماعيل بن مسلمة بن قعنب وأزهر بن مروان وسيار بن حاتم ومهدي بن عيسى الواسطي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعدة قال عباس عن ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال أبو داود ليس به بأس روى له بن ماجة حديثا واحدا في الوضوء ثلاثا ومرتين ومرة قلت وقال العقيلي يخالف في حديثه ويهم كثيرا وقال الحربي غير معروف وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به وقال النسائي في كتاب التمييز ليس بثقة

٥٤٦ - “خ م ت س ق - عبد الله” بن عروة بن الزبير بن العوام أبو بكر الأسدي روى عن أبيه وعمه عبد الله وجدته أسماء بنت أبي بكر

__________

١زاد في الخلاصة روى عنه عبيد الله بن عدي بن الخيار ١٢.

٢“عرادة” في التقريب بفتح المهملة والراء الخفيفة ١٢ أبو الحسن.

وابن عمر والحسن بن علي وحكيم بن حزام والنابغة الجعدي وأبي هريرة وغيرهم وعنه ابنه عمر وأخواه هشام وعبيد الله وابن أخيه محمد بن يحيى بن عروة وأبو بكر بن إسحاق والضحاك بن عثمان الحزامي وإسماعيل بن أمية وجعفر بن محمد بن خالد بن الزبير ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ويحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير والزهري وابن جريج ونافع بن أبي نعيم القاري وحصين بن عبد الرحمن السلمي وجماعة قال أحمد بن صالح المصري ليس بينه وبين أبيه في السن إلا خمس عشرة سنة وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة أحد الاثبات وذكره ابن حبان في الثقات الزبير بن بكار كان له عقل وحزم ولسان وفضل وشرف وكان يشبه عبد الله بن الزبير في لسانه بلغ خمسا أو ستا وتسعين سنة وقال مصعب كان عبد الله بن الزبير يقول لعروة ولدت لي يريد أن عبد الله بن عروة يشبهه وزوجه ابنته أم يزيد بعد أن خطبها معاوية على ابنه يزيد وقال يوسف بن يعقوب الماجشون كنت مع أبي في حاجة فلما انصرفنا قال لي هل لك في هذا الشيخ فإنه من بقايا قريش وأنت وأجد عنده ما شئت من حديث ونبل رأي يريد عبد الله بن عروة قلت بقية كلام الزبير بن بكار مثل ما حكاه عن أحمد بن صالح ومولد عروة كما سيأتي سنة ٣٠ وقال الذهبي بقي إلى قريب العشرين ومائة انتهى وقد ذكر المرزباني في معجم الشعراء أن الوليد بن يزيد لما أخذ إبراهيم بن هشام المخزومي وإلي المدينة وعذبه قال فيه عبد الله بن عروة من أبيات

عليك أمير المؤمنين بشدة ... على بن هشام أن ذاك هو العدل

فعلى هذا فقد بقي عبد الله إلى سنة ١٢٥ أو بعدها لأن الوليد ولي سنة ٢٥ وقيل سنة ٦ ويؤيده قول أحمد بن صالح والزبير المتقدم.

٥٤٧ - “عبد الله” بن عصام المزني حجازي يأتي في بن عصام في المبهمات.

٥٤٨ - “د ت ق - عبد الله” بن عصم١ ويقال ابن عصمة أبو علوان الحنفي العجلي أصله من أهل اليمامة وحديثه في الكوفة روى عن ابن عمر وأبي سعيد الخدري وعن ابن عباس إن كان محفوظا وعنه أيوب بن جابر وإسرائيل بن يونس وشريك النخعي قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود قال إسرائيل عصمة وقال شريك عصم وسمعت أحمد يقول القول قول شريك وكذا قال أبو القاسم الطبراني أن الصواب عصم وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء كثيرا٢ قلت وقد ذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا على قلة روايته يحدث عن الاثبات ما لا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة وقال العجلي عبد الله بن عصمة ثقة فما أدري هل أراد هذا أو الذي بعده

__________

١ عبد الله بن عصم في التقريب بمهملتين “وأبو علوان” بضم المهملة وسكون اللام وفي الخلاصة “عصم” بضم أوله ١٢ أبو الحسن.

٢ له عند “د” في غسل الثوب من البول مرة وعند “ت” يخرج من ثقيف كذاب ومبير وعند “ق” في تخفيف الصلوات إلى خمس ١٢ هامش الأصل.

٥٤٩ - “س - عبد الله” بن عصمة الجشمي١ حجازي روى عن حكيم بن حزام وعنه عطاء بن أبي رباح ويوسف بن ماهك وصفوان بن موهب الكوفيون ذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا في البيع قلت قال ابن حزم في البيوع من المحلي متروك وتلقى ذلك عبد الحق فقال ضعيف جدا وقال ابن القطان بل هو مجهول الحال وقال شيخنا لا أعلم أحدا من أئمة الجرح والتعديل تكلم فيه بل ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥٠ - “ق - عبد الله” بن عصمة أحد المجاهيل عن سعيد بن ميمون في الحجامة وعنه عثمان بن عبد الرحمن ومحمد بن الحسن بن زبالة.

٥٥١ - “م ٤ - عبد الله” بن عطاء الطائفي المكي ويقال الكوفي ويقال الواسطي ويقال المدني أبو عطاء مولى المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة وقيل مولى بني هاشم ومنهم من جعلهما اثنين وقيل ثلاثة روى عن أبي الطفيل وسليمان وعبد الله ابني بريده وعقبة بن عامر مرسلا وعكرمة بن خالد ونافع مولى بن عمر وسعد بن إبراهيم وعدة وعنه أبو إسحاق السبيعي وزهير بن معاوية والثوري وابن أبي ليلى وأبو بشر المزلق جعفر بن زياد وعلي بن مسهر عبد الملك بن أبي سليمان وشعبة وعبد الله بن نمير ومروان بن معاوية وأبو معاوية الضرير وعدة قال الدوري عن ابن معين هو كوفي كان ينزل بمكة قال الترمذي ثقة عند أهل الحديث وقال النسائي ضعيف٢ وقال في

__________

١“الجشمي” في التقريب بضم الجيم وفتح المعجمة من الثالثة ١٢.

٢قال الذهبي الذي روى عن عقبة بن عامر تابعي كبير والذي روى عنه ابن نمير بقي إلى زمن الأعمش ١٢ خلاصة.

موضع آخر ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن ابن معين عبد الله بن عطاء صاحب بن بريدة ثقة كذا هو في تاريخ الدوري رواية بن سعيد بن الأعرابي عنه.

٥٥٢ - “س - عبد الله” بن عطية عن عبد الله بن أنيس عن أبي أمامة بن ثعلبة في اليمن على المنبر وقيل عبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس عن أبي أمامة بن ثعلبة روى عنه المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة١.

٥٥٣ - “٤ - عبد الله” بن عقيل أبو عقيل الثقفي الكوفي نزيل بغداد مولى عثمان بن المغيرة روى عن مجالد بن سعيد وهشام بن عروة وعبد الله بن يزيد الدمشقي وعمر بن حمزة العمري وأبي فروة يزيد بن سنان الجزري وثور بن المسيب الثقفي وجماعة وعنه أبو النضر هاشم بن القاسم وعاصم بن علي وسريج بن النعمان وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عنه وزاد لا بأس به وقال الغلابي عن ابن معين منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال الدارقطني أثنى عليه أحمد وذكره ابن حبان في الثقات ليس له عند (د) إلا تغير عمر اسم الأجدع إلى عبد الرحمن.

٥٥٤ - “م ٤ - عبد الله” بن عكيم٢ الجهني أبو معبد الكوفي قال قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرض جهينة وروى عن أبي بكر وعمر وحذيفة بن اليمان وعائشة وعنه زيد بن وهب وعبد الرحمن بن أبي ليلى

__________

١ عبد الله بن عقبة في ابن لهيعة ١٢ هامش الأصل.

٢ “عكيم” في الخلاصة بضم أوله وفتح الكاف ١٢ أبو الحسن.

وابنه عيسى بن عبد الرحمن وأبو فروة مسلم بن سالم الجهني وهلال الوزان وأبو شيبة والقاسم بن مخيمرة ومسلم البطين قال الخطيب سكن الكوفة وقدم المدائن في حياة حذيفة وكان ثقة وقال ابن عيينة عن هلال الوزان حدثنا شيخنا القديم عبد الله بن عكيم وكان قد أدرك الجاهلية وقال موسى الجهني عن أبيه عبد الله بن عكيم كان أبي يحب عثمان وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى يحب عليا وكان متواخيين فما سمعتهما إلا أن أبي قال مرة لعبد الرحمن لو أن صاحبك صبر أتاه الناس له عند م لا تشربوا في آنية الذهب قلت قال البخاري أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له سماع صحيح وكذا قال أبو نعيم وقال ابن حبان في الصحابة أدرك زمنه ولم يسمع منه شيئا وكذا قال أبو زرعة وقال ابن مندة وأبو نعيم أدركه ولم يره وقال البغوي يشك في سماعه وقال أبو حاتم أيضا له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم من شاء أدخله في المسند على المجاز وقال ابن سعد كان إمام مسجد جهينة وقال حكاية عن غيره أنه مات في ولاية الحجاج.

٥٥٥ - “عبد الله” بن علقمة بن خالد الأسلمي هو ابن أبي أوفى تقدم١.

٥٥٦ - “عخ س - عبد الله” بن علقمة بن وقاص الليثي روى عن أبيه وعنه بن أخيه عمر بن طلحة بن علقمة وعيسى بن عمر ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥٧ - “ت س - عبد الله” بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي روى عن أبيه وجده الأكبر علي بن أبي طالب مرسلا وجده لأمه الحسن بن علي

__________

١عبد الله بن علقمة ابن الغفواء في عبد الله بن عمرو ١٢ هامش الأصل

ابن أبي طالب وعنه عمارة بن غزية وموسى بن عقبة وعيسى دينار ويزيد بن أبي زياد ذكره ابن حبان في الثقات وقال أمه بنت الحسن بن علي بن أبي طالب قلت وصحح الترمذي حديثه والحاكم وهو من روايته عن أبيه وأما روايته عن الحسن بن علي فلم تثبت وهي عند النسائي من طريق موسى بن عقبة عن عبد الله بن علي عن الحسن بن علي تثبت وهي عند النسائي من طريق موسى بن عقبة عن عبد الله بن علي عن الحسن بن علي فإن كان هو صاحب الترجمة فلم يدرك جده الحسن بن علي لأن والده علي بن الحسين لما مات عمه الحسن رضى الله تعالى عنه كان دون البلوغ.

٥٥٨ - “عبد الله” بن علي بن ركانة هو ابن علي بن يزيد بن ركانة سيأتي.

٥٥٩ - “د س - عبد الله” بن علي بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلب روى عن عثمان بن عفان وحصين بن محصن الأنصاري وعمرو بن أحيحة بن الجلاج ونافع بن عجير وهرمي بن عمرو الواقفي على خلاف فيه وغيرهم وعنه محمد بن علي بن شافع بن السائب وسعيد بن أبي هلال وعمر بن عبد الله مولى عفرة وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.

٥٦٠ - “د ت ق - عبد الله” بن علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم المطلب وربما نسب إلى جده روى عن أبيه عن جده في الطلاق وعنه الزبير بن سعيد الهاشمي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العقيلي حديثه مضطرب ولا يتابع

٥٦١ - “د ت - عبد الله” بن علي أبو أيوب الإفريقي الكوفي الأزرق روى

عن صفوان بن سليم وعاصم بهدلة والزهري وأبي إسحاق السبيعي وزيد بن أسلم وابن المنكدر وجماعة وعنه موسى بن عقبة وهو من أقرانه ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد الرحيم بن سليمان ومروان بن معاوية وأبو فروة يزيد بن سنان وأبو يوسف القاضي قال أبو زرعة لين في حديثه إنكار ليس بالمتين وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس.

٥٦٢ - “قد - عبد الله” بن عمار اليمامي عن أبي الصلت الثقفي وعنه هشيم قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٦٣ - “د - عبد الله” بن أبي عمار عن عبد الله بن بابية عن يعلى بن أمية في قصر الصلاة وعنه عبد الملك بن جريج فيما قاله محمد بن بكر وغيره عنه وقال غير واحد عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وهو المحفوظ١.

٥٦٤ - “م ٤ - عبد الله” بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني أبو عبد الرحمن العمري روى عن نافع وزيد بن أسلم وسعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وسالم بن النضر وحميد الطويل وخبيب بن عبد الرحمن وسعد بن سعيد الأنصاري والقاسم بن غنام وعيسى بن عبد الله بن أنيس الأنصاري وأخيه عبيد الله بن عمر بن حفص وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الرحمن بن مهدي والليث بن سعد وابن وهب وعبد الرزاق وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن أبي حكيم ويعقوب بن

__________

١عبد الله بن عمارة في عبد الله بن عميرة ١٢ هامش الأصل “عبد الله” ابن عمران اسم جده محمد ١٢ خلاصة

الوليد المدني ويونس بن محمد المؤدب ومطرف بن عبد الله المدني وصيفي بن ربعي الأنصاري وعباد بن عباد المهلبي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وسعيد بن الحكم بن أبي مريم وخالد بن مخلد وكامل بن طلحة الجحدري وجماعة قال أبو طلحة عن أحمد لا بأس به قد روى عنه ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد كان يزيد في الأسانيد ويخالف وكان رجلا صالحا وقال أبو حاتم رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه وقال أحمد يروي عبد الله عن أخيه عبيد الله ولم يرو عبيد الله عن أخيه عبد الله شيئا كان عبد الله يسأل عن الحديث في حياة أخيه فيقول أما وأبو عثمان حي فلا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صويلح وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس يكتب حديثه وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ضعيف وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق في حديثه اضطراب وقال صالح جزرة لين مختلط الحديث وقال النسائي ضعيف الحديث وقال ابن عدي لا بأس به في رواياته صدوق وقال ابن سعد خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن فحبسه المنصور ثم خلاه وتوفي بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة في خلافة هارون وقال خليفة مات سنة ٧١ وقال ابن أبي الدنيا كان يكنى أبا القاسم فتركها واكتنى أبا عبد الرحمن وأرخ وفاته مثل بن سعد قلت وقصة الكنية حكاها بن سعد أيضا وزاد وكان كثير الحديث يستضعف وقال أبو حاتم وهو أحب إلي من

عبد الله بن نافع يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العجلي لا بأس به وقال ابن حبان كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط فاستحق الترك مات سنة ١٧٣ وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري ذاهب لا أروي عنه شيئا وقال البخاري في التاريخ كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عنده وقال يعقوب بن سفيان عن أحمد بن يونس لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة وقال المروذي ذكره أحمد فلم يرضه وقال ابن عمار الموصلي لم يتركه أحد إلا يحيى بن سعيد وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها وأورد له يعقوب بن شيبة في مسنده حديثا فقال هذا حديث حسن الإسناد مدني وقال في موضع آخر هو رجل صالح مذكور بالعلم والصلاح وفي حديثه بعض الضعف والإضطراب ويزيد في الأسانيد كثيرا وقال الخليلي ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه وقول بن معين فيه أنه صويلح إنما حكاه عنه إسحاق الكوسج وأما عثمان الدارمي فقال عن ابن معين صالح ثقة والله أعلم.

٥٦٥ - “ع - عبد الله” بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي أبو عبد الرحمن المكي أسلم قديما وهو صغير وهاجر مع أبيه واستصغر في أحد ثم شهد الخندق وبيعة الرضوان والمشاهد بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعمه زيد وأخته حفصة وأبي بكر وعثمان وعلي وسعيد وبلال وزيد بن ثابت وصهيب وابن مسعود وعائشة ورافع بن خديج رضى الله تعالى عنهم وغيرهم وعنه أولاده بلال وحمزة وزيد وسالم وعبد الله وعبيد الله وعمر

وابن ابنه أبو بكر بن عبيد الله وابن ابنه الآخر محمد بن زيد وابن ابنه الآخر عبد الله بن واقد وابن أخيه حفص بن عاصم بن عمر وابن أخيه الآخر عبد الله بن عبيد الله بن عمر ومولاه نافع وأسلم مولى عمر وزيد وخالد ابنا أسلم وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن سعد وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والقاسم محمد بن أبي بكر ومصعب بن سعد وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري وأس بن سيرين وبسر بن سعيد وبكر بن عبد الله المزني وثابت البناني وجبلة بن سحيم وحرملة مولى أسامة بن زيد والحكم بن ميناء وحكيم بن أبي حرة وحميد بن عبد الرحمن الحميري وأبو صالح السمان وزاذان أبو عمر والزبير بن عربي وزياد بن جبير بن حية وأبو عقيل زهرة بن معبد وسالم بن أبي الجعد وزيد بن جبير الجشمي وسعد بن عبيدة وسعيد بن الحارث وسعيد بن يسار وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وصفوان بن محرز وطاووس وعطاء وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وأبو الزبير وعبد الله بن شقيق العقيلي وعبد الله بن أبي مليكة وعبد الله بن مرة الهمداني وعبد الله بن كيسان مولى أسماء وعبيد بن جريج وعبد الله بن مقسم وعكرمة بن خالد المخزومي وعلي بن عبد الله البارقي وعلي بن عبد الرحمن المعاوي وعمران بن الحارث السلمي وقيس بن عباد ومحارب بن دثار ومحمد بن المنتشر ومسلم بن يناق ومروان الأصفر ومورق العجلي ووبرة بن عبد الرحمن ويحيى بن يعمر ويونس بن جبير وأبو بكر

ابن سليمان بن أبي حثمة وأبو عثمان النهدي وأبو الصديق الناجي وأبو نوفل بن أبي عقرب وخلق كثير قالت حفصة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “إن عبد الله رجل صالح” وقال ابن مسعود إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا لعبد الله بن عمر وقال جابر ما منا أحد أدرك الدنيا إلا مالت به ومال بها إلا ابن عمر وقال ابن المسيب مات يوم مات وما في الأرض أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منه وقال الزهري لا نعدل برأيه أحدا وقال مالك أفتي الناس ستين سنة وقال الزبير هاجر وهو ابن عشر سنين ومات سنة ثلاث وسبعين وكذا أرخه غير واحد وقال ابن سعد مات سنة ٤ قال ابن زبر وهو أثبت وقال رجاء بن حيوة أتانا نعي بن عمر ونحن في مجلس بن محيريز فقال ابن محيريز والله إن كنت أعد بقاء بن عمر أمانا لأهل الأرض ومناقبه وفضائله كثيرة جدا قلت وقال ابن يونس شهد فتح مصر وقال أبو نعيم الحافظ أعطي بن عمر القوة في الجهاد والعبادة والبضاع والمعرفة بالآخرة والإيثار لها وكان من التمسك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم بالسبيل المتين وما مات حتى أعتق ألف إنسان أو أزيد وتوفي بعد الحج وروى عن المسيب أنه شهد بدرا وقال ابن مندة شهدها وشهد أحدا من غير إجازة وذكر الزبير أن عبد الملك لما أرسل إلى الحجاج أن لا يخالف ابن عمر شق عليه ذلك فأمر رجلا معه حربة يقال أنها كانت مسمومة فلما دفع الناس من عرفة لصق ذلك الرجل به فأمر الحربة على قدمه فمرض منها أياما ثم مات رضى الله تعالى عنه

٥٦٦ - “س - عبد الله” بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الخطابي أبو محمد وقيل أبو عمر البصري روى عن يزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان والداروردي وعبد الحميد بن أبي رواد ووهب بن جرير وغيرهم وعنه أبو بكر الأثرم وأبو همام سعيد بن محمد بن سعيد البكراوي والعباس بن عبد العظيم وهلال بن العلاء الرقي وعمران بن موسى وموسى بن هارون وعبدان بن أحمد وأبو القاسم البغوي ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وقال الحضرمي وموسى بن هارون وغيرهما مات بالبصرة سنة ٢٣ (١) روى له النسائي حديثا واحدا في الوصية بالصلاة عند الوفاة النبوية قلت وروى عنه بقي بن مخلد وهو لا يروي إلا عن ثقة عنده وقال حجاج بن الشاعر في حديث لهذا الخطابي لو رحل رجل إلى البصرة يسمع هذا الحديث لقلت ما ضاعت رحلتك.

٥٦٧ - “د - عبد الله” بن عمر بن غانم الرعيني٢ أبو عبد الرحمن قاضي إفريقية روى عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ومالك بن أنس وإسرائيل بن يونس وداود بن قيس الفراء وأبي يوسف القاضي وعنه عبد الله بن مسلمة القعنبي قال أبو حاتم مجهول وقال ابن يونس كان أحد الثقات الأثبات دخل الشام والعراق في طلب العلم وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه مستقيمة ما أعلم حدث عنه غير القعنبي لقيه بالأندلس وقال ابن يونس يقال ولد سنة ١٢٨

__________

(١) وفي الخلاصة مات سنة ست وثلاثين ومائتين وفي التقريب مات سنة ثلاث وثلاثين وفي نسخة سنة ٢٤.

٢ الرعيني بمهملتين مصغرا ١٢.

قلت وقال ابن حبان في الضعفاء روى عن مالك ما لم يحدث به مالك قط لا يحل ذكر حديثه ولا الرواية عنه في الكتب إلا على سبيل الاعتبار وذكر له عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه الشيخ في قومه كالنبي في أمته وهذا موضوع ولعل بن حبان ما عرف هذا الرجل لأنه جليل القدر ثقة لا ريب فيه ولعل البلاء في الأحاديث التي أنكرها بن حبان ممن هو دونه وقال ابن يونس في تاريخه ثنا زياد بن يونس ثنا موسى بن عبد الرحمن عن محمد بن سحنون قال عبد الله بن عمر بن غانم ولي قضاء إفريقية سنة ٧١ دخول روح بن حاتم إفريقية وكان مولده سنة ٢٨ ومات في شهر ربيع الآخر سنة ١٩ وقال أبو العرب في طبقات القيروان كان ثقة نبيلا فقيها ولي القضاء وكان عدلا في قضائه ولاه روح بن حاتم سنة ٧١ وكان يكتب إلى بن كنانة يسأل له مالكا عن أحكامه سمع من الثوري وغيره قال ومناقبه كثيرة قال لي أحمد بن يزيد كان موته سنة ١٩ في شهر ربيع الأول وهو ابن ٦٤ سنة وذكر أبو بكر عبد الله بن محمد في طبقات علماء القيروان نحو ذلك في ترجمته وزاد لما بلغ بن وهب موته غمه غما شديدا وطول ترجمته وذكر فيها أشياء من جلالته وعدله وقال الشيخ أبو إسحاق في طبقات الفقهاء كان من اقران بن أبي حاتم وقال أسد بن الفرات كان فقيها له عقل وصيانة وكان يكتب للرشيد وقال ابن خلفون في الثقات روى عنه القعنبي وغيره.

٥٦٨ - “م د ص - عبد الله” بن عمر بن أبان بن صالح بن عمير الأموي

مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي لقبه مشكدانة١ ويقال له الجعفي قال عبدان لأن حسين بن علي الجعفي خاله روى عن خالد المذكور وأبي الأحوص وابن المبارك وعبدة بن سليمان وابن نمير والمحاربي وأسباط بن محمد وعبد الرحيم بن سليمان وعلي بن هاشم بن البريد ومحمد بن فضيل وجماعة وعنه مسلم وأبو داود روى له النسائي في خصائص علي بواسطة أبي بكر أحمد بن علي المروزي وزكرياء بن يحيى خياط السنة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن بشير الطيالسي وابن أبي الدنيا ومحمد بن إسحاق السراج والبغوي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال سمعت محمد بن إسحاق الثقفي يقول سمعته يقول إنما لقبني مشكدانة أبو نعيم كنت إذا أتيته تطيبت وتلبست فإذا رآني قال قد جاء مشكدانه وقال أبو بكر بن منجويه مشكدانة بلغة أهل خراسان وعاء المسك قال السراج مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين ومائتين قلت وجزم سنة تسع البغوي وابن قانع وابن عساكر ومن قبلهم البخاري في التاريخ الأوسط وقال صاحب حماه٢ كان غاليا في التشيع فكان يمتحن كل من يجيئه من أهل الحديث وحكى العقيلي عن بعض مشائخه أنه كانت فيه سلامة وفي الزهرة يروي عنه مسلم أثنى عشر حديثا.

٥٦٩ - “س - عبد الله” بن عمر القرشي الأموي السعيدي٣ روى عن سعيد

__________

١ “مشكدانة” في التقريب بضم الميم والكتف بيتهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون وفي الخلاصة “مسكدانة” بالمهملة ١٢ أبو الحسن.

٢ جراة.

٣ في الخلاصة أنه كان من ولد سعيد بن العاص ١٢.

ابن عمرو بن سعيد بن العاص وعنه يحيى بن أبي بكير الكرماني ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا أن الله يتمنع هذا الدين بنصارى من ربيعة قلت قال النسائي بعد تخريجه عبد الله بن عمر هذا لا أعرفه.

٥٧٠ - “خ - عبد الله” بن عمر النميري١ روى عن يونس بن يزيد ويزيد الرقاشي وعنه حجاج بن منهال وعبد الله بن يزيد المقري وموسى بن إسماعيل والأصمعي قال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وخلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة عبد الله بن عمر بن غانم وقد فرق بينهما أبو حاتم وغير واحد ولم يذكر البخاري في التاريخ سوى النميري قلت تبع عبد الغني في ذلك أبا نصر الكلاباذي وأبا إسحاق الحبال وكذا زعم أبو الوليد الباجي في كتابه رجال البخاري وغيرهم والصواب التفرقة بينهما وقال الدارقطني في النميري ثقة يحتج به٢.

٥٧١ - “عبد الله” بن عمرو بن أحيحة صوابه عبد الله بن علي بن السائب عن عمرو بن أحيحة٣.

٥٧٢ - “س - عبد الله” بن عمرو بن أمية الضمري روى عن أبيه وعن ابنه

__________

١ في الخلاصة “النميري” بضم النون ١٢.

٢ عبد الله بن عمر اليماني في ابن محمد ١٢ هامش الأصل – “عبد الله” بن عمر الرومي يأتي في ابن محمد ١٢ خ.

٣ “س – عبد الله” بن عمرو بن أحيحة الأنصاري عن خزيمة بن ثابت والصواب محمد بن علي بن شافع عن عمرو بن أحيحة عن خزيمة ١٢.

الزبرقان ويقال إنه أخوه ومحمد بن أبي حميد المدني ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة قلت كناه بن حبان أبا جعفر.

٥٧٣ - “ت - عبد الله” بن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي١ بن أخي زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن زينب في الصدقة وعنه أبو وائل رواه الترمذي وصححه والمحفوظ حديث أبي وائل عن عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب عن زينب قلت كذا وقع عنده وليس في شيء مما وقفنا عليه من نسخ الترمذي ما ذكره وإنما فيه من الطريقين اللتين ساقهما عن عمرو بن الحارث لم يقال عبد الله بن عمرو بن الحارث والله أعلم.

٥٧٤ - “ع - عبد الله” بن عمرو بن أبي الحجاج ميسرة التميمي المنقري٢ مولاهم أبو معمر المقعد البصري روى عن عبد الوارث بن سعيد وهو راويته وعبد الوهاب الثقفي وأبي زبيد عبثر بن القاسم وعبد العزيز الدراوردي وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أحمد بن الحسن بن خراش وحجاج بن الشاعر وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن خرزاذ وعبيد الله بن فضالة والفضل بن سهل

__________

١ “المصطلقي” في لب اللباب بالضم والسكون وفتح الطاء المهملة وكسر اللام وقاف ١٢ أبو الحسن.

٢ بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف ١٢ تقريب.

الأعرج ومحمد بن علي بن ميمون العطار ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد قاضي عكبراء وأبو حاتم وأبو زرعة وعقبة بن مكرم العمي وعباس الدوري وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن مسلم بن وارة ويوسف بن موسى القطان ويعقوب بن شيبة وجعفر بن محمد الطيالسي وعمران بن موسى بن مجاشع وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة ثبت وقال ابن الجنيد عن يحيى ثقة نبيل عاقل وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا صحيح الكتاب وكان يقول بالقدر وكان غاليا على عبد الوارث قال علي بن المديني قد كتبت عبد الوارث عن عبد الصمد يعني ابنه وأنا اشتهي أن أكتبها عن أبي معمر وقال الآجري عن أبي داود بلغني عن علي أنه قال أبو معمر في عبد الوارث أحب إلي من عبد الوارث في رجاله قال أبو داود سمعت أبا معمر يقول ليحيى بن معين شيخ كتب عني كتاب الحروف قال أبو داود وكان الأزدي لا يحدث عن أبي معمر لأجل القدر وكان لا يتكلم فيه قال أبو داود وأبو معمر أثبت من عبد الصمد مرارا وقال العجلي ثقة وكان يرى القدر وقال أبو حاتم صدوق متقن قوي الحديث غير أنه لم يكن يحفظ وكان له قدر عند أهل العلم وقال ابن أبي حاتم عن أبي ذر كان ثقة حافظا قال عبد الغني يعني أنه كان متقنا وقال ابن خراش كان صدوقا وكان قدريا قال أبو حسان الزيادي والبخاري مات سنة أربع وعشرين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات

٥٧٥ - “ع - عبد الله” بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد١ بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي أبو محمد وقيل أبو عبد الرحمن وقيل أبو نصير وأمه رائطة بنت منية٢ بن الحجاج بن عامر بن حذيفة السهمية ويقال حذافة بن سعد بن سهل وقال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: “نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله” وقيل كان اسمه العاص فلما أسلم سمي عبد الله ولم يكن بينه وبين أبيه في السن سوى إحدى عشرة سنة وأسلم قبل أبيه وكان مجتهدا في العبادة غزير العلم قال أبو هريرة ما كان أحد أكثر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب وكنت لا أكتب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي الدرداء وسراقة بن مالك بن جعشم وغيرهم وعنه أنس بن مالك وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن الحارث بن نوفل ومسروق بن الأجدع وسعيد بن المسيب وجبير بن نفير وثابت بن عياض الأحنف وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وزر بن حبيش وسالم بن أبي الجعد وأبو العباس السائب بن فروخ وسعيد بن ميناء وابنه محمد بن عبد الله بن عمرو وابن ابنه شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وطاووس والشعبي وعبد الله بن رباح الأنصار وابن أبي مليكة وعروة بن الزبير وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعطاء بن يسار وعكرمة مولى بن عباس وعمرو بن أويس الثقفي ومجاهد بن جبر وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني

__________

١ “سعيد” في التقريب بالتصغير ١٢.

٢ ريطة بنت منبه – استيعاب.

ومصدع أبو يحيى ويوسف بن ماهك وأبو كبشة السلولي وأبو حرب بن أبي الأسود أو أبو قابوس مولاه وأبو فراس مولى عمرو بن العاص ويعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي وأبو زرعة بن عمرو بن جرير وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو الزبير المكي وعمرو بن دينار وغيرهم قال أحمد بن حنبل مات ليالي الحرة وكانت في ذي الحجة سنة ٦٣ وقال في موضع آخر مات سنة ٦٥ وكذا قال ابن بكير وقال في رواية مات سنة ٦٨ وكذا قال الليث وقيل مات سنة ٧٣ وقيل سنة ٧٧ وقيل غير ذلك وكان موته بمكة وقيل بالطائف وقيل بمصر وقيل بفلسطين قلت ذكر العسكري أنه عاش قريبا من مائة سنة وهو بعيد من الصحة وفي الأدب من صحيح البخاري عن مسروق دخلنا على عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية الكوفة وحكى بن عساكر أنه دفن بعجلون قرية بالقرب من غيرة وصحح بن حبان أن وافته ليالي الحرة وقال أبو عمر الكندي في تاريخه حدثني يحيى بن خلف بن ربيعة عن أبيه عن جده الوليد بن أبي سليمان قال قتل الأكدر بن حمامة في نصف جمادى الآخرة سنة ٦٥ ويومئذ توفي عبد الله بن عمرو بن العاص يعني بمصر فلم يستطع أن يخرج بجنازته لشغب الجند على مروان فدفن في داره.

٥٧٦ - “عبد الله” بن عمرو بن عبد القاري١ تقدم في عبد الله بن عبد وأن بعضهم نسب عبد الله إلى جده وله ذكر يأتي قريبا في عبد الله بن عمرو المخزومي.

٥٧٧ - “م د ت س - عبد الله” بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي المعروف بالمطرف أمه حفصة بنت عبد الله بن عمرو لقب المطرف لحسنه روى عن

__________

١في الخلاصة عبيد القاري بالتشديد ١٢

أبيه وابن عمرو وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي عمرة والحسين بن علي ورافع بن خديج وغيرهم وعنه ابنه محمد المعروف بالديباج والزهري وأبو بكر بن حزم ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة وهشام بن سعد وكان شريفا جوادا ممدحا قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير وله يقول الفرزدق:

نمى الفاروق أمك وابن أروى ... أباك فأنت منصدع النهار

هما قمرا السماء وأنت نجم ... به بالليل يدلج كل سار

قال أبو عبيد القاسم وابن سعد وابن يونس مات بمصر سنة ست وتسعين قلت ذكره الزبير في النسب فقال كان يقال له المطرف بن حسنة وجماله وهي مضبوطة بضم الميم وسكون المهملة وفتح الراء ومنهم من فتح الطاء وشدد الراء.

٥٧٨ - “مد ت - عبد الله” بن عمرو بن علقمة الكناني المكي روى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم وعمر بن سعيد بن أبي حسين وابن لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعنه عيسى بن يونس ووكيع وابن المبارك وابن مهدي وابن عيينة وعبد الرزاق وأبو نعيم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري سألت يحيى عنه أهو أخو محمد بن عمرو بن علقمة فقال لا هو شيخ مكي وقال البخاري قال بعضهم عن ابن عيينة هو أخو محمد بن عمرو وذكره ابن حبان في الثقات١.

٥٧٩ - “عخ ز د ت ق - عبد الله” بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني المدني روى عن أبيه وعنه ابنه كثير وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووقع في

__________

١ عبد الله بن عمرو بن علقمة بن فغواء في الذي بعد ١٢ هامش الأصل.

سند الحديث الذي علقه البخاري لوالده ذكره ضمنا وهو في كتاب الغصب.

٥٨٠ - “د - عبد الله” بن عمرو بن الفغواء١ الخزاعي عن أبيه دعاني النبي صلى الله عليه وسلم وقد أراد أن يبعثني إلى أبي سفيان بمال يقسمه في قريش الحديث وعنه به عيسى بن معمر وقال زيد بن أسلم ومسلم بن شهاب عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء وكأنه أن صح جمع بين القولين المتقدمين.

٥٨١ - “ق - عبد الله” بن عمرو بن مرة المرادي ثم الجملي٢ الكوفي روى عن أبيه ومحمد بن سوقة وعاصم بن بهدلة وغيرهم وعنه حفص بن غياث ووكيع وأبو نعيم وإسحاق بن منصور السلولي وغيرهم قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا في النكاح من طريق ثوبان في نزول قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة الحديث قلت وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولا يزيد ما أسنده على عشرة وذكره العقيلي في الضعفاء.

٥٨٢ - “ت ص٣ - عبد الله” بن عمرو بن هند المرادي ثم الجملي الكوفي روى عن علي كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني وإذا سكت ابتدأني وعنه عوف بن أبي جميلة ذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي وقال حسن غريب من هذا الوجه والنسائي في الخصائص

__________

١ “الفغواء” في التقريب بفتح الفاء وسكون المعجمة وفي الخلاصة بفتح الفاء وإسكان المهملة وفتح الواو ١٢.

٢ الجملي بفتح الجيم والميم ١٢ تقريب.

٣ س.

الحديث المذكرو قلت وأخرجه بن خزيمة في صحيحه والحاكم لكن قال الإمام أحمد ثنا الأنصاري ثنا عوف ثنا عبد الله بن عمرو بن هند أن عليا قال فذكر الحديث قال عوف ولم يسمع عبد الله من علي حكاه بن أبي حاتم في المراسيل عن عبد الله بن أحمد كتابة عن أبيه به وقال ابن عبد البر في التمهيد لم يسمع عبد الله بن عمرو بن هند من علي رضى الله تعالى عنه.

٥٨٣ - “ت - عبد الله” بن عمرو بن هلال في ترجمة عبد الله بن سنان.

٥٨٤ - “عبد الله” بن عمرو بن وقدان هو ابن السعدي.

٥٨٥ - “ت - عبد الله” بن عمرو الأودي الكوفي وهو جد عمرو بن عبد الله بن حنش الأودي روى عن ابن مسعود حديث هل تدرون على من تحرم النار غدا الحديث وعنه موسى بن عقبة روى له الترمذي هذا الحديث الواحد وقال حسن غريب قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه هذا الحديث.

٥٨٦ - “كد - عبد الله” بن عمرو الحضرمي حجازي عن عمر قوله وعنه السائب بن يزيد قاله بن عيينة عن الزهري عن السائب وقال أبو مصعب وغير واحد عن مالك عن الزهري عن السائب أن عبد الله بن عمرو الحضرمي فذكره قلت١.

٥٨٧ - “س - عبد الله” بن عمرو الهاشمي مولى الحسن بن علي روى عن عدي بن حاتم حديث من حلف على يمين وعنه عمرو بن مرة روى له النسائي هذا الحديث الواحد٢.

__________

١بياض في الأصول ١٢

٢عبد الله بن عمرو الرومي في ابن محمد ١٢ خ

٥٨٨ - “م د - عبد الله” بن عمرو المخزومي العابدي حجازي روى حديثه محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عمرو وأبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن المسيب عن عبد الله بن السائب قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتح سورة المؤمنين الحديث ووقع في بعض طرق مسلم فيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو وهم وفي بعضها عن عبد الله بن عمرو فقط وفي بعضها عبد الله بن عمر بن عبد قلت وهذا الرجل مذكور في البخاري ضمنا كما بينته في ترجمة عبد الله بن سفيان١.

٥٨٩ - “عبد الله” بن أبي عمرو الزرقي عن خارجة صوابه عبد الله بن أبي مرة وسيأتي.

٥٩٠ - “ت - عبد الله” بن أبي عمرو الغفاري هو ابن إبراهيم.

٥٩١ - “ت - عبد الله” بن عمران بن رزين٢ بن وهب الله المخزومي العابدي أبو القاسم المكي روى عن إبراهيم بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم والداروردي وفضيل بن عياض وابن عيينة وعيسى بن يونس وغيرهم وعنه الترمذي وعبيد الله بن واصل البخاري وأحمد بن عمرو الخلال المكي وابن أبي الدنيا وابن خراش وعثمان بن خرزاذ وأبو محمد ومحمد بن شادل الهاشمي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي والمفضل بن محمد الجندي ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات

__________

١م عبد الله بن عمرو السائب وعنه أبو سلمة بن سفيان ١٢ هلاصة.

٢في التقريب “رزين” بفتح الراء وكسر الزاي “والعابدي” بموحدة ١٢.

وقال يخطىء ويخالف مات سنة خمس وأربعين ومائتين وقال أبو فاطمة الحسن بن أحمد كان فداتي عليه أكثر من مائة سنة.

٥٩٢ - “ق - عبد الله” بن عمران بن علي الأسدي أبو محمد الأصبهاني ثم الرازي روى عن حفص بن غياث وجرير بن عبد الحميد وأبي معاوية وأبي داود الطيالسي وعثام بن علي ووكيع وجماعة وعنه بن ماجة والبخاري في غير الجامع وأبو حاتم وإبراهيم بن نايلة وجعفر بن أحمد بن فارس وإسماعيل سمويه وعبد الله الدارمي وجعفر بن محمد بن الحسن الزعفراني الحافظ ومحمد بن أيوب بن الضريس ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وجماعة قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

٥٩٣ - “ت - عبد الله” بن عمران التيمي الطلحي أبو عمران ويقال أبو عبد الرحمن البصري روى عن عبد الله بن ماسرجس وقيل عن عاصم الأحول عنه وعن مالك بن دينار وأبي عمران الجوني ومحمد بن جحادة وغيرهم وعنه نوح بن قيس الحداني وإبراهيم بن سالم النيسابوري وعمرو بن سليمان والفضل بن حماد وقيل بن داود الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات وروى له الترمذي حديثا واحدا في السمت الحسن وغيره قلت وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن مالك بن دينار١.

٥٩٤ - “م ق - عبد الله” بن عمير أبو محمد مولى أم الفضل وقيل مولى ابنها عبد الله بن عباس روى عن ابن عباس وعنه القاسم بن عباس قال محمد بن سعيد توفي سنة سبع عشرة ومائة وكان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في

__________

١“عبد الله” بن العمياء هو ابن نافع بن العمياء ١٢ هامش الأصل.

الثقات وقال مات سنة ١١ قلت كذا نقله والذي في النسخة التي وقفنا عليها من كتاب الثقات مات سنة ١٧ كما قال ابن سعد فالله أعلم وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وقال ابن المنذر لا يعرف هو ولا شيخه إلا في هذا الحديث يعني حديث بن عباس في عاشوراء.

٥٩٥ - “د ت ق - عبد الله” بن عميرة١ كوفي روى عن الأحنف بن قيس عن العباس حديث الأوعال وعنه سماك بن حرب وفيه عن سماك اختلاف٢ قال البخاري لا يعلم له سماع من الأحنف وذكره ابن حبان في الثقات وحسن الترمذي حديثه قلت وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة أدرك الجاهلية وكان قائد الأعشى لا تصح له صحبة ولا رؤية ذكره بعض المتأخرين يعني ابن مندة وقال مسلم في الوحدان تفرد سماك بالراوية عنه وقال إبراهيم الحربي لا أعرفه وقال ابن ماكولا روى عن جرير وغيره.

٥٩٦ - “تمييز - عبد الله” بن عميرة بن حصن ويقال حصين العجلي روى عن حذيفة وعنه سماك بن حرب ذكر للتمييز قلت زعم بن حبان في الثقات أنه هو الأول قال عبد الله بن عميرة بن حصن بن قيس بن ثعلبة

__________

١عميرة بفتح أوله ١٢ تقريب.

٢قال شريك مرة عن سماك عن عبد الله بن عمارة وهو وهم وقال أبو نعيم عن إسرائيل عن سماك عن عبد الله ابن عميرة أو عمير والأول أصح وقال أبو أحمد الزبيري عن إسرائيل عن سماك عن عبد الله بن عميرة عن زوج درة بنت أبي لهب ١٢ هامش.

كنيته أبو المهاجر عداده في أهل الكوفة يروي عن عمر وحذيفة وهو الذي يروي عن الأحنف بن قيس وعنه سماك بن حرب وهو الذي يقول فيه إسرائيل يعني عن سماك عبد الله بن حصين العجلي.

٥٩٧ - “تمييز - عبد الله” بن عميرة القيسي من قيس بن ثعلبة عن جرير عن عمر وعنه سماك بن حرب وزعم يعقوب بن شيبة أنه الذي روى عن الأحنف قلت قد وافقه على ذلك بن ماكولا وابن حبان كما أسلفناه وعلى هذا فهؤلاء الثلاثة الذين روى عنهم سماك واحد لا غير.

٥٩٨ - “د س - عبد الله” بن عنبسة عن عبد الله بن عباس وقيل بن غنام البياضي١ وهو الصحيح حديث من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بي من نعمة وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن ومحمد بن سعيد الطائفي روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد ووقع في رواية النسائي على الوجهين ورجح الطبراني وغيره بن غنام قلت وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا في حديث واحد وأخرجه بن حبان في صحيحه فقال ابن عباس وأما أبو نعيم فجزم في معرفة الصحابة بأن من قال ابن عباس فقد صحف وكذا قال ابن عساكر أنه خطأ

٥٩٩ - “د س - عبد الله” بن عنمة٢ بالفتح ويقال اسمه عبد الرحمن المزني روى عن عمار بن ياسر والعباس بن عبد المطلب وعنه عمر بن الحكم بن ثوبان وجعفر بن عبد الله بن الحكم روى له أبو داود والنسائي حديث أن

__________

١ في التقريب “عنبسة” بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم موحدة ومهملة مفتوحتين ١٢.

٢ “عنمة” في التقريب بفتح المهملة والنون وفي الخلاصة بفتح أوله وإسكان النون ١٢أبو الحسن.

الرجل ليصلي الصلاة ما له منها إلا عشرها الحديث وقال ابن المديني رواه بن عجلان عن المقبري عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عنمة ورواه محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عمر بن الحكم عن أبي لاس الخزاعي يعني عن عمار قال وقد روى محمد بن إسحاق بهذا الإسناد حديثا آخر في إبل الصدقة قال فهذا رجل له صحبة ولا يدري من بن عنمة لم ينسب إلى قبيلة ولعل أبا لاس هو عبد الله بن عنمة وأبو لاس صحابي وقال ابن ماكولا إبراهيم بن عنمة المزني ثم قال وعبد الله بن عنمة الضبي شاعر أسلم وشهد القادسية ولعله الذي روى عن عمار قلت قال ابن يونس في تاريخ مصر عبد الله بن عنمة المزني صحابي شهد فتح الإسكندرية قال ابن مندة له صحبة ولا نعرف له رواية انتهى والظاهر أنه غير المترجم أولا لجزم بن مندة بأن لا رواية له وذاك له رواية وأما الضبي فآخر مخضرم وهو الذي رثى بسطام بن قيس بالقصيدة التي يقول فيها:

لقد ضمنت بنو بدر بن عمرو ... ولا يوفي ببسطام قتيل

أنشده الأصمعي.

٦٠٠ - “ع - عبد الله” عون بن أرطبان المزني مولاهم أبو عون الخزار١ البصري٢ رأى أنس بن مالك وروى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس وأنس بن سيرين ومحمد بن سيرين وإبراهيم النخعي وزياد بن جبير بن حية والحسن البصري والشعبي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي رجاء مولى أبي قلابة

__________

١ في الخلاصة الخزار بفتح المعجمة والمهملة ١٢.

٢ كان جده أرطبان مولى لعبد الله بن مغفل المزني وقيل مولى لعبد الله ١٢ هامش الأصل.

وموسى بن أنس بن مالك وهشام بن زيد بن أنس ومجاهد بن جبر وسعيد بن جبير ونافع مولى بن عمر وجماعة وعنه الأعمش وداود بن أبي هند وهما من أقرانه والثوري وشعبة والقطان وابن المبارك ووكيع وعباد بن العوام وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وبشر بن المفضل وأزهر بن سعد السمان ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وأبو عاصم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم قال ابن المديني جمع لابن عون من الإسناد ما لا يجمع لأحد من أصحابه سمع بالمدينة من القاسم وسالم وبالبصرة من الحسن وابن سيرين وبالكوفة من الشعبي والنخعي وبمكة من عطاء ومجاهد وبالشام من مكحول ورجاء بن حيوة قال علي وقال بشر بن المفضل لقيت الثوري بمكة فقلت له من آمن من تركت على الحديث بالكوفة قال منصور وبالبصرة يونس بن عبيد قال علي وهذا كان قبل أن يحدث بن عون لأنه لم يحدث إلا بعد موت أيوب ومات بن عون سنة إحدى وخمسين ومائة بعد موت أيوب بعشرين سنة وقال الثوري ما رأيت أربعة اجتمعوا في مصر مثل هؤلاء أيوب ويونس١ والتيمي وابن عون وقال وهيب دار أمر البصرة على أربعة فذكر هؤلاء وقال أبو داود عن شعبة ما رأيت مثلهم وقال حماد بن زيد عن ابن عون وفدت عند الحسن وابن سيرين فكلاهما لم يزل قائما حتى فرش لي وقال معاذ بن معاذ عن موسى بن عبيد أني لأعرف رجلا يطلب منذ عشرين سنة أن يسلم له يوم كأيام بن عون فلم يسلم له ذاك فكأنه عنى نفسه وقال هشام بن حسان حدثني من لم تر عيناي مثله وأشار بيده إلى بن عون وكذا قال عثمان

__________

١ موسى.

البتي١ وقال ابن المبارك ما رأيت أحدا ذكر لي قبل أن ألقاه ثم لقيته إلا وهو على دون ما ذكر لي إلا بن عون وحيوة أو سفيان فأما بن عون فلوددت أني لزمته حتى أموت أو يموت وقال ابن مهدي ما كان بالعراق أحد أعلم بالسنة منه وقال قرة كنا نتعجب من ورع بن سيرين فانساناه بن عون ومناقبه كثيرة جدا قال عمرو بن علي وغير واحد مولده سنة ٦٦ وقد تقدم تاريخ موته وكذا ذكره غير واحد وزاد بكار بن محمد السوسي في رجب وقيل مات سنة خمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين والأول أصح قلت وصححه أبو موسى الزمن وقال النضر بن شميل عن شعبة لأني أسمع من بن عون حديثا يقول فيه أظن أني سمعته أحب إلي من أن أسمع من ثقة غيره يقول قد سمعت وقال ابن خيثمة عن ابن معين ثبت وقال عيسى بن يونس كان أثبت من هشام يعني ابن حسان وقال أبو حاتم ثقة وهو أكبر من التيمي وقال ابن سعد كان ثقة وكان عثمانيا وكان كثير الحديث ورعا وقال الأنصاري كان ابن عون لا يسلم على القدرية وكان يصوم يوما ويفطر يوما إلى أن مات وتزوج امرأة عربية فضربه بلال بن أبي بردة وقال محمد بن فضاء رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال زوروا بن عون فإن الله يحبه وقال النسائي في الكنى ثقة مأمون وقال في موضع آخر ثقة ثبت وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع وقال أبو بكر البزار كان على غاية من التوقي وقال عثمان

__________

١ وقال عثمان أيضا لا تجوز شهادة رجل لأبيه إلا أن يكون مثل ابن عون

ابن أبي شيبة ثقة صحيح الكتاب وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح وقال ابن أبي خيثمة قال أحمد بن حنبل قد رأى بن عون عطاء وطاووسا ولم يحمل عنهما قلت فعلى هذا حديثه عن عطاء مرسل والله أعلم.

٦٠١ - “م س - عبد الله” بن عون بن أبي عون عبد الملك بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي الآدمي١ الخراز أخو محرز بن عون كان جده أبو عون أمير مصر روى عبد الله عن أبي إسحاق الفزاري وإبراهيم بن سعد وعباد بن عباد وخلف بن خليفة وشريك القاضي وفرج بن فضالة ومالك بن أنس ومبارك بن سعيد والثوري وجرير بن عبد الحميد وحفص بن غياث وابن علية وإسماعيل بن عياش وأبي عبيدة الحداد وأبي سفيان المعمري وغيرهم وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي وأبو زرعة الرازي وعباس الدوري وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد بن حنبل والحارث بن أبي أسامة وأبو شعيب الحراني ومطين ومربع وموسى بن هارون وأبو يعلى والحسن بن سفيان وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال أبو داود وسمعت أحمد بن حنبل سئل قديما عنه فقال ما به بأس أعرفه قديما وجعل يقول فيه خيرا وقال علي بن الجنيد عن ابن معين صدوق وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى ثقة وكذا قال علي بن الجنيد وأبو زرعة والدارقطني وقال صالح بن محمد ثقة مأمون وكان يقال إنه من الأبدال ووثقه أيضا عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو شعيب الحراني وقال البغوي ثنا عبد الله بن عون وكان من خيار عباد الله وقال في

__________

١ في لب اللباب “الآدمي” بفتحتين نسبة إلى بيع الآدم والخراز في التقريب بمعجمة ثم مهملة وآخره زاي ١٢.

موضع آخر وكان من الأبدال وذكره ابن حبان في الثقات قال موسى بن هارون وغيره مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين في رمضان وقيل مات سنة إحدى وفي الزهرة روى عنه م خمسة أحاديث.

٦٠٢ - “خ ٤ - عبد الله” بن العلاء بن زبر١ بن عطارد بن عمرو بن حجر الربعي أبو زبر ويقال أبو عبد الرحمن الدمشقي روى عن بشر بن عبيد الله ويزيد بن ثور وربيعة بن مرثد وسالم بن عبد الله بن عمرو الضحاك بن عبد الرحمن وعطية بن قيس وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد بن أبي بكر والقاسم بن عبد الرحمن ومكحول ونافع مولى بن عمر وجماعة وعنه ابنه إبراهيم وزيد بن الحباب وعمر بن أبي سلمة والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب ومروان بن محمد وشبابة بن سوار وأبو مسهر وأبو المغيرة وجماعة قال حنبل عن أحمد مقارب الحديث وقال الدوري وابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ثقة وكذا قال دحيم وأبو داود ومعاوية بن صالح وهشام بن عمار وقال النسائي ليس به بأس وكذا قال محمد بن عوف عن ابن معين وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال عثمان الدارمي سألت عبد الرحمن يعني دحيما عنه فوثقه جدا وقال يعقوب بن سفيان سألته يعني دحيما عنه فقال كان ثقة وكان من أشراف البلد قال يعقوب وعبد الله بن العلاء ثقة أثنى عليه غير واحد وقيل عمرو بن علي حديث الشاميين كله ضعيف إلا نفرا منهم عبد الله بن العلاء وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال في

__________

١ “زبر” في التقريببفتح الزاي المعجمة وسكون الموحدة ١٢ أبو الحسن.

موضع آخر هو أحب إلي من أبي معبد حفص بن غيلان وقال الدارقطني ثقة يجمع حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قال إبراهيم بن عبد الله توفي أبي سنة أربع وستين ومائة وهو ابن تسع وثمانين سنة وصلى عليه سعيد بن عبد العزيز وقال إبراهيم في رواية أخرى مات سنة خمس قلت وقال النسائي في التمييز ليس به بأس شامي وقال العجلي شامي ثقة ونقل الذهبي في الميزان أن بن حزم نقل عن ابن معين أنه ضعفه قال شيخنا في شرح الترمذي لم أجد ذلك عن ابن معين بعد البحث ووقع في المحلي لابن حزم في الكلام على حديث أبي ثعلبة في آنية أهل الكتاب عبد الله بن العلاء ليس بالمشهور وهو متعقب بما تقدم.

٦٠٣ - “م ق - عبد الله” بن عياش بن عباس القتباني١ أبو حفص المصري روى عن أبيه ويزيد بن أبي حبيب وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وعبيد الله بن أبي جعفر والزهري وأبي عشانة المعافري وغيرهم وعنه الليث وهو من أقرانه ومفضل بن فضالة وابن وهب وزيد بن الحباب وعبد الله بن يزيد المقري وغيرهم قال أبو حاتم ليس بالمتين صدوق يكتب حديثه وهو قريب من بن لهيعة وقال أبو داود والنسائي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبعين ومائة روى له مسلم حديثا واحدا قلت حديث مسلم في الشواهد لا في الأصول

__________

١ في التقريب عبد الله بن عياش بمثناة تحتية ومعجمة وابن عباس بموحدة ومهملة والقتباني بكسر القاف بعدها مثناة ساكنة ثم موحدة ١٢.

وقال ابن يونس منكر الحديث.

٦٠٤ - “ع - عبد الله” بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي وكان أكبر من عمه محمد روى عن جده عبد الرحمن وأبيه عيسى وأمية بن هند المزني وسعيد بن جبير وعبد الله بن أبي الجعد الغطفاني والزهري وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي وعكرمة مولى بن عباس وغيرهم وعنه عمه محمد وابن ابنه عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى وإسماعيل بن أبي خالد والسفيانان وشعبة وشريك وعمار بن رزيق الضبي والحسن بن صالح وزهير بن معاوية وأبو فروة مسلم بن سالم الجهني وأبو جناب الكلبي وغيرهم وقيل هو عبد الله بن عيسى الذي روى عن عباس بن سهل وعنه عتبة بن أبي حكيم وذلك وهم والصواب أن اسم الراوي عن عباس بن سهل عيسى بن عبد الله قال علي بن حكيم سمعت شريكا يثني على عبد الله بن عيسى وقال في رواية كان رجل صدق وكان يعلم محتسبا وقال ابن عيينة ثنا عمارة بن القعقاع بن شبرمة وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وكانوا يقولون هما أفضل من عمهما وقال ابن معين ثقة وقال في رواية كان يتشيع وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني هو عندي منكر الحديث وقال ابن خراش هو أوثق ولد أبي ليلى وقال النسائي ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات قال جعفر الطيالسي عن ابن معين مات سنة خمس وثلاثين ومائة قلت ذكر أبو إسحاق الحربي في العلل أنه لم يسمع من جده وهو قول مردود أوردته

لأنبه عليه فحديثه عن جده في الصحيح وقال العجلي ثقة وقال الحاكم هو من أوثق آل أبي ليلى وذكر أبو الحسن بن القطان أن عبد الله بن عيسى الذي روى عن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي وعنه زهير وشريك ما هو عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى هذا وأنه آخر لا يعرف حاله والمذكور في الأصل عن علي بن المديني تعقبه بن عبد الهادي بأنه قاله في عبد الله بن عيسى الذي يروي عن عكرمة عن أبي هريرة حديث من خبب امرأة وأما بن أبي ليلى فذكره ولم يذكر فيه شيئا١.

٦٠٥ - “ز ت - عبد الله” بن عيسى الخزاز٢ أبو خلف البصري صاحب حرير روى عن يونس بن عبيد وإسحاق بن سويد وداود بن أبي هند وسعيد بن أبي عروبة وغيرهم وعنه عقبة بن مكرم العمي ومحمد بن مرداس الأنصاري والجراح بن مخلد وعمر بن شبة وهلال بن بشر وعبد الله بن يونس بن عبيد ومحمد بن موسى الحرشي وغيرهم قال أبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي يروي عن يونس وداود ما لا يوافقه عليه الثقات وهو مضطرب الحديث وليس ممن يحتج به قلت وبقية كلامه وأحاديثه إفرادات كلها ويختلف عليه لاختلافه في رواياته وقال العقيلي لا يتابع على أكثر حديثه وقال الساجي عنده مناكير وقال ابن القطان لا أعلم له موثقا وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسن رحمه الله هو عبد الله بن عيسى بن خالد وقع منسوبا لجده في بعض

__________

١ “عبد الله” بن عيسى بن مالك في عيسى بن عبد الله بن مالك ١٢ هامش.

٢ “الخزاز” بمعجمات ١٢ تقريب.

طرق حديث بن عباس في الخاتم قلت وهذه فائدة جليلة.

٦٠٦ - “بخ س ق - عبد الله” بن غابر١ الألهاني أبو عامر الشامي الحمصي أدرك عمر وروى عن ثوبان وأبي الدرداء وأبي أمامة وعبد الله بن بشر وعتبة بن عبد السلمي وحابس الطائي وعنه الأحوص بن حكيم وأرطاة بن المنذر وثور بن يزيد وحريز بن عثمان ومعاوية بن صالح الحمصيون قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني حمصي لا بأس به وقال العجلي شامي تابعي ثقة

٦٠٧ - “بخ ت - عبد الله” بن غالب الحداني٢ أبو قريش ويقال أبو فراس البصري العابد روى عن أبي سعيد الخدري حديث خصلتان لا يجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق وعنه قتادة ومالك بن دينار وأبو سلمة وعطاء السليمي والقاسم بن الفضل ونصر بن علي الجهضمي الكبير قال نوح بن قيس عن عون بن أبي شداد أن عبد الله بن غالب كان يصلي الضحى مائة ركعة ويقول لهذا خلقنا وبهذا أمرنا وقال سعيد بن يزيد سجد عبد الله بن غالب ومضى رجل على الجسر يشتري علفا فاشتراه ورجع وهو ساجد قتل يوم التروية فكان الناس يأخذون من تراب قبره كأنه مسك وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين

__________

١ في التقريب “غابر” بمعجمة ثم موحدة “والألهاني” بفتح الهمزة بعدها لام ساكنة ١٢.

٢ “الحداني” في التقريب بضم المهملة الأولى وتشديد الدال وزاد في الخلاصة آخره نون ١٢ أبو الحسن.

له في الكتابين هذا الحديث الواحد قلت قال أبو بكر البزار لا نعلمه اسنده غيره قال وكان من خيار الناس وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل البصرة قتل مع بن الأشعث ونقل ابن خلفون توثيقه عن النسائي.

٦٠٨ - “ق - عبد الله” بن غالب العباداني روى عن عبد الله بن زياد البحراني والربيع بن صبيح وعامر بن يساف وهشام بن عبد الرحمن الكوفي وإسماعيل بن زياد العمي وعنه العباس بن عبد الله الترقفي ومحمد بن عبدك القزاز ويحيى بن عبد الأعظم القزويني وأحمد بن نصر الفراء النيسابوري وسهل بن عاصم وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق العلوي ويونس بن سابق.

٦٠٩ - “د س - عبد الله” بن غنام١ بن أوس بن عمرو بن مالك بن عامر بن بياضة البياضي الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في القول حين يصبح وعنه عبد الله بن عنبسة وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة عبد الله بن عنبسة.

٦١٠ - “م د - عبد الله” بن فروخ القرشي التيمي مولى عائشة رضى الله تعالى عنها نزل الشام روى عنها وعن أبي هريرة روى عنه شداد بن عمار وأبو سلام الحبشي ومبارك بن أبي حمزة الزبيري وغيرهم قال أبو حاتم مجهول وقال العجلي شامي تابعي ثقة روى له مسلم حديثين وأخرج أبو داود أحدهما وهو أنا سيد ولد آدم والآخر في الذكر بعدد المفاصل

__________

١في الخلاصة “غنام” بفتح أوله وتشديد النون ١٢ شريف الدين.

٦١١ - “س - عبد الله” بن فروخ القرشي التيمي مولى آل طلحة بن عبيد الله روى عن طلحة بن عبيد الله وعثمان وابن عباس وأم سلمة رضى الله تعالى عنهم وعنه ابنه إبراهيم وطلحة بن يحيى بن طلحة ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الصيام.

٦١٢ - “د - عبد الله” بن فروخ الخراساني ويقال اليمامي وقع إلى المغرب روى عن أسامة بن زيد الليثي والثوري والأعمش وابن جريج وهشام بن عروة وغيرهم وعنه سعيد بن أبي مريم وخلاد بن هلال وعمرو بن الربيع بن طارق وهشام بن عبيد الله الرازي قال الجوزجاني رأيت بن أبي مريم حسن القول فيه قال وهو أرضى أهل الأرض عندي وأحاديثه مناكير وقال البخاري يعرف وينكر وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال ابن يونس يكنى أبا محمد كان بأفريقية وقدم مصر سنة أربع وسبعين وحج ومات بعد انصرافه سنة خمس وسبعين ومائة وكان مولده سنة ١١٥ وكان من العابدين قلت قال الخطيب في حديثه نكرة وقال أبو العرب في طبقات إفريقية رحل في طلب العلم ولقي بالمشرق مالكا والثوري وأبا حنيفة وابن جريج وغيرهم وكان يكاتب مالكا ويكاتبه مالك بجواب مسائله وكان ثقة وحديثه وقد رمي بشيء من القدر ثم تبينت براءته منه وذكر ان روح بن زنباع أكرهه على القضاء فجلس يوما ثم اعفاه وذكر له ترجمة طويلة واستدل على براءته من القول بالقدر أن بعض المعتزلة مات فدعي إلى أن يصلي عليه فامتنع وأن بعض الأكابر سأله عن المعتزلة فقال لعن الله المعتزلة وقال الذهلي في

علل حديث الزهري وابن فروخ خراساني الأصل سكن المغرب ثقة.

٦١٣ - “د - عبد الله” بن فضالة الليثي الزهراني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في المحافظة على العصرين وعنه حرب بن أبي الأسود وعاصم بن الحدثان الليثي ذكره ابن حبان في الثقات وروى البخاري في التاريخ عن عاصم بن الحدثان عنه قال ولدت في الجاهلية فعق عني أبي بفرس قلت قال ابن عبد البر إسناده ليس بالقائم واختلف في إتيانه النبي صلى الله عليه وسلم وما رواه فهو عندهم مرسل على أن له رواية وقال ابن مندة وأبو نعيم لا تصح له صحبة وقال خليفة وكان على قضاء البصرة وأما أبو أحمد العسكري ففرق بين عبد الله بن فضالة الليثي قاضي البصرة وبين عبد الله بن فضالة الذي روى عنه عاصم بن الحدثان وقال أبو فتح الأزدي في الذي روى عنه عاصم بن الحدثان تفرد عنه عاصم وذكره المديني فيمن خرج مع بن الأشعث لم يشهد مع عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة الهاشمي.

٦١٤ - “ع - عبد الله” بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم المدني روى عن أنس بن مالك ونافع بن جبير بن مطعم والأعرج وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وعبيد الله بن أبي رافع وغيرهم وعنه مالك وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة وأبي إسحاق وزياد بن سعد وأبي أويس وغيرهم وحدث عنه صالح بن كيسان والزهري وهما من أقرانه وقال

حرب عن أحمد لا بأس به وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة قلت وقال ابن المديني عبد الله بن الفضل ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عمر وأنس إن كان سمع منهما كذا قال وقد صرح بالسماع من أنس عند البخاري في سورة المنافقين وقال العجلي ثقة وكذا قال ابن البرقي وقال ابن عبد البر لم يسمع من عبيد الله بن أبي رافع.

٦١٥ - “د س ق - عبد الله” بن فيروز الديلمي أبو بشر ويقال أبو بسر أخو الضحاك بن فيروز وعم العريف بن عياش بن فيروز كان يسكن بيت المقدس روى عن أبيه وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وابن مسعود وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو بن العاص ويعلى بن أمية وغيرهم وعنه ربيعة بن يزيد على خلاف فيه وأبو إدريس الخولاني وعروة بن رويم ووهيب بن خالد الحمصي ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وإبراهيم بن أبي عسلة إن كان محفوظا وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره ابن قانع في معجم الصحابة وأبو زرعة الدمشقي في تابعي أهل الشام وأما بن حبان فقال هو عبد الله بن ديلم بن هوشع الحميري عداده في أهل مصر كذا قال وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى قال مسلم أبو بشر يعني بالمعجمة قال وقد بينا أن ذلك خطأ أخطأ فيه مسلم وغيره وخليق أن يكون محمد يعني البخاري قد اشتبه عليه مع جلالته فلما نقله مسلم من كتابه تابعه عليه ومن تأمل كتاب مسلم في الكنى علم أنه منقول من كتاب محمد حذو القذة بالقذة وتجلد في نقله حق الجلادة إذ لم ينسبه إلى قائله

والله يغفر لنا وله.

٦١٦ - “خ م د س ق - عبد الله” بن فيروز الداناج١ البصري ودانا بالفارسية العالم روى عن أنس وأبي برزة الأسلمي وأبي ساسان حصين بن المنذر وأبي رافع الصائغ وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وعكرمة وغيرهم وعنه قتادة وهو من أقرانه وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة وهمام بن يحيى وعبد العزيز بن المختار وإسماعيل بن علية وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر بن أبي حاتم أنه رأى أبا برزة الأسلمي وروى عن أبي سلمة٢.

٦١٧ - “د - عبد الله” بن القاسم التيمي البصري مولى أبي بكر رضى الله تعالى عنه رأى عمرو وروى عن جابر وابن عباس وابن الزبير وسعيد بن المسيب وهو من أقرانه وغيرهم وعنه أبو عيسى الخراساني وفضيل بن غزوان وقرة بن خالد ذكره ابن حبان في الثقات له عنده في النهي عن العمرة قبل الحج قلت وذكر روايته عن ابن عمر تبعا للبخاري وسمى أبو عمرو الداني جده يسارا وقال ابن القطان مجهول.

٦١٨ - “ت - عبد الله” بن القاسم روى عن توبة العنبري وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبزى وكثير بن أبي كثير مولى بن سمرة ويقال مولى سمرة وعنه عبد الله بن شوذب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس

__________

١ “الداناج” في الخلاصة بفتح الدال والنون وزاد في التقريب آخره جيم.

٢ “عبد الله” بن قارظ هو ابن إبراهيم مضى – “عبد الله” بن القاسم بن محمد عن سعد بن أبي وقاص في ابن أبي نهيك ١٢ هامش.

وذكره ابن حبان في الثقات فرق بينه وبين الذي قبله غير واحد ويحتمل أن يكونا واحدا له عنده في تجهيز عثمان جيش العسرة وقال حسن غريب من هذا الوجه.

٦١٩ - “ع - عبد الله” بن أبي قتادة الأنصاري السلمي أبو إبراهيم ويقال أبو يحيى المدني روى عن أبيه وجابر وعنه ابناه ثابت ويحيى بن أبي كثير وزيد بن أسلم وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي سعيد المقبري وعبد العزيز بن رفيع وأسيد بن أبي اسيد وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس المدني وأبو الخليل صالح بن أبي مريم وجماعة قال النسائي ثقة وقال الهيثم بن عدي توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة تسع وتسعين١ وقال غيره وسبعين بتقديم السين وهو وهم ظاهر قلت وفي كتاب بن سعد توفي في خلافة الوليد وكان ثقة قليل الحديث وقال البخاري روى عنه ابنه قتادة بن عبد الله وكذا ذكر البخاري في التاريح.

٦٢٠ - “عبد الله” بن قدامة بن صخر سمع منه علي بن زيد بن جدعان لقيه على باب دار الإمارة بالبصرة ودله عليه الحسن البصري وقال البخاري في قصة هود من أحاديث الأنبياء وقال أبو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم من اعتجن بماته يعني بماء بئر ثمود وقد وصله البزار مطولا من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان قال وقال لي الحسن البصري سل عبد الله بن قدامة فذكره ولم أجد لعبد الله بن قدامة هذا ذكرا إلا في هذا الحديث

__________

١في التقريب والخلاصة قال ابن حبان مات سنة خمس وتسعين ١٢.

٦٢١ - “س - عبد الله” بن قدامة بن عنزة١ أبو السوار العنبري البصري والد سوار القاضي الأكبر روى عن أبي برزة وعنه توبة العنبري قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في قتل من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قلت وصححه الحاكم في المستدرك.

٦٢٢ - “ق - عبد الله” بن قدامة الجمحي عن إسحاق بن أبي الفرات كذا وقع في بعض النسخ صوابه عبد الملك بن قدامة سيأتي٢.

٦٢٣ - “د س - عبد الله” بن قرط٣ الأزدي الثمالي يقال كان اسمه شيطان فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وكان أميرا على حمص من قبل بن عبيدة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خالد بن الوليد وعمرو بن سعيد بن العاص بن أمية وعنه أبو عامر عبد الله بن نجي الهوزني وغضيف بن الحارث وعبد الله بن محصن وشريح بن عبيد وسليم بن عامر وغيرهم قال ابن يونس قتل بأرض الروم سنة ست وخمسين وكذا قال صاحب تاريخ حمص وزاد في الموضع الذي يقال له برج بن قرط وبلغنا أن معاوية استعمله على حمص سنة ٥٥ له في الكتابين حديث واحد أعظم الأيام عند الله يوم النحر الحديث قلت قصة تغيير اسمه رواها أبو نعيم

__________

١ “عنزة” في التقريب بفتح المهملة والنون والزاي ١٢.

٢ عبد الله بن قدامة في ابن السعدي ١٢ هامش.

٣ “قرط” في التقريب بضم القاف “والثمالى” بضم المثلثة وتخفيف الميم وفي لب اللباب أنه نسبة إلى ثمالة بطن من الأزد ١٢.

في الصحابة بإسناد لا بأس به.

٦٢٤ - “د - عبد الله” بن قريش البخاري روى عن أبي توبة الربيع بن نافع وأبي مسهر ونعيم بن حماد وعنه أبو داود وأحمد بن إسماعيل شيخ لأبي بكر بن أبي الدنيا قلت قال الحاكم عن الدارقطني عبد الله بن قريش البخاري أبو أحمد لا بأس به١.

٦٢٥ - “ع - عبد الله” بن قيس بن سليم بن حضار٢ بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر أبو موسى الأشعري قيل أنه قدم مكة قبل الهجرة فأسلم ثم هاجر إلى أرض الحبشة ثم قدم المدينة مع أصحاب السفينتين بعد فتح خيبر وقيل بل خرج من بلاد قومه في سفينة فألقتهم الريح بأرض الحبشة فوافقوا بها جعفر بن أبي طالب فأقاموا عنده ورافقوه إلى المدينة وهذا أصح واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على زبيد وعدن واستعمله عمر على الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وابن عباس وأبي بن كعب وعمار بن ياسر ومعاذ بن جبل رضى الله تعالى عنهم وعنه أولاده إبراهيم وأبو بكر وأبو بردة وموسى وامرأته أم عبد الله وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري وطارق بن شهاب وأبو عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وزيد بن وهب وعبيد بن عمير وأبو الأحوص وعوف بن مالك وأبو الأسود الديلي

__________

١ عبد الله بن قيس بن زائدة في عمرو بن زائدة المعروف بابن كلثوم ١٢.

٢ في التقريب “حضار” بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمة ١٢.

وسعيد بن المسيب وأبو عثمان النهدي وقيس بن أبي حازم وأبو رافع الصائغ وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ومسروق بن أوس الحنظلي وهزيل بن شرحبيل ومرة بن شراحيل الطيب والأسود وعبد الرحمن ابنا يزيد النخعي وحطان بن عبد الله الرقاشي وربعي بن حراش وزهدم بن مضرب وأبو وائل شقيق بن سلمة وصفوان بن محرز وآخرون قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود واستخلفه عمر على البصرة وهو فقههم وعلمهم وولي الكوفة زمن عثمان١ وقال مجالد عن الشعبي كتب عمر في وصيته أن لا يقر لي عامر أكثر من سنة وأقروا الأشعري أربع سنين ومناقبه كثيرة قال أبو عبيد وغيره مات سنة اثنتين وأربعين وقال أبو نعيم وغيره مات سنة ٤ زاد أبو بكر بن أبي شيبة وهو ابن ٦٣ سنة وقال الهيثم بن عدي وغيره مات سنة خمسين وكذا قال خليفة قال ويقال سنة ٥١ وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني مات سنة ثلاث وخمسين قيل بالكوفة وقيل بمكة قلت وقال الشعبي خذوا العلم عن ستة فذكره فيهم وقال ابن المديني قضاة الأمة أربعة عمر وعلي وأبو موسى وزيد بن ثابت وقال أبو عثمان النهدي صليت خلف أبي موسى فما سمعت في الجاهلية صوت صنج ولا مثاني ولا بربط أحسن من صوته بالقرآن وكان عمر بن الخطاب إذا رآه قال ذكرنا يا أبا موسى فيقرأ عنده وفي رواية شوقنا إلى ربنا.

٦٢٦ - “م ٤ - عبد الله” بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي

__________

١وزاد في الهلاصة وفتح على يديه تستر وعدة أمصار وفي التقريب وهو أحد الحكمين بصفين ١٢ شريف الدين

أخو محمد روى عن أبيه وزيد بن خالد الجهني وابن عمر وأبي هريرة وعنه أبناه محمد ومطلب وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وإسحاق بن يسار والد محمد يقال له صحبة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات واستعمله عبد الملك بن مروان على الكوفة والبصرة واستقضاه الحجاج على المدينة سنة ٧٣ وبقي إلى سنة ست وسبعين قاضيا ذكره خليفة قلت وقال أبو القاسم البغوي في الصحابة يشك في سماعه وقال العسكري له رواية وروى بن شاهين في ترجمته حديثا فيه بقية لكنه غلط إنما رواه عن زيد بن خالد.

٦٢٧ - “٤ - عبد الله” بن قيس الكندي السكوني التراغمي١ أبو بحرية الحمصي شهد خطبة عمر بالجابية وروى عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة بن الجراح وأبي الدرداء وأبي هريرة ومالك بن يسار السكوني وحمزة بن ثعلبة وعنه ابنه بحرية ويزيد بن قطيب السكوني وخالد بن معدان ويزيد بن أبي زياد مولى بن عباس وأبو طيبة الكلاعي وعبد الملك بن مروان وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي

__________

١ “التراغمي” في التقريب بمثناة ثم معجمة “وأبو بحرية” بفتح الموحدة وسكون المهملة وتشديد المثناة وفي الخلاصة اليزاغمي بفتح التحتانية والمعجمة الأولى وكسر الثانية وفي المغني التراغمي بمضمومة وخفة راء وكسر غين معجمة في آخرها ميم منسوب إلى تراغم بن كذا ١٢ شريف الدين.

كتب عثمان إلى معاوية أن أغز الصائفة رجلا مأمونا فعقد لأبي بحرية وكان ناسكا فقيها يحمل عنه الحديث مات زمن الوليد بن عبد الملك وكان خلفاؤه بني أمية يعظمونه قلت وهو مشهور بكنيته قال ابن عبد البر تابعي ثقة وذكر أبو الحسن بن سميع أنه أدرك الجاهلية وذكر الطبري أنه مات سنة سبع وسبعين.

٦٢٨ - “خد - عبد الله” بن قيس عن ابن عباس في قوله: {آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} ١ روى عنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه.

٦٢٩ - “ق - عبد الله” بن قيس النخعي كوفي روى عن الحارث بن قيس٢ وعنه داود بن أبي هند ذكره ابن حبان في الثقات قال وأحسبه الذي روى عن ابن عباس قوله يعني المذكور قبل قلت وزاد عداده في أهل البصرة روى عن ابن مسعود وعنه أبو حرب وقد قال علي بن المديني عبد الله بن قيس الذي روى عنه داود بن أبي هند سمع الحارث بن وقيش وعنه داود بن أبي هند مجهول لم يرو عنه غير داود ليس إسناده بالصافي.

٦٣٠ - “س - عبد الله” بن قيس عن عبد الله بن جعفر صوابه عبد الله بن حسن وهو ابن حسن بن علي.

٦٣١ - “بخ م ٤ - عبد الله” أبي قيس ويقال ابن قيس ويقال ابن أبي موسى والأول أصح أبو الأسود النصري٣ الحمصي مولى عطية بن عازب ويقال

__________

١قال هي التي في الأنعام {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} ثلاث آيات ١٢ هـ.

٢في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب والميزان أقيش ١٢.

٣“النصري” بالنون ١٢ تقريب وخلاصة.

ابن عفيف وقيل كان اسمه عازب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عفيفا روى عن مولاه وابن عمر وابن الزبير وغضيف بن الحارث وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي هريرة وعائشة وغيرهم وعنه محمد بن زياد الألهاني وعتبة بن ضمرة بن حبيب وأبو ضمرة محمد بن سليمان الحمصي وزيد بن عمير الرحبي ومعاوية بن صالح وغيرهم قال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال من قال عبد الله بن قيس فقد وهم وقال سيف بن عمر كان عبد الله بن قيس على كردوس يوم اليرموك.

٦٣٢ - “ق - عبد الله” بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم أبو عمر المديني١ بن أخي إسماعيل روى عن أبيه وابن أبي فديك وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وغيرهم وعنه عباس العنبري وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله بن محمد بن أيوب المخزومي ويحيى بن أيوب المقابري وهارون بني سفيان والزبير بن بكار روى له بن ماجة حديثا واحدا في الأبعاد لقضاء الحاجة وقال فيه في روايته كثير بن عبد الله بن جعفر وهو وهم.

٦٣٣ - “م س - عبد الله” بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب السهمي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد سنة عشرين ومائة وقال ابن عيينة رأيت عبد الله بن كثير سنة ٢٢ وكان فاضل الجماعة وذكر

__________

١ المدني – خلاصة.

البخاري قول سفيان هذا في ترجمة عبد الله بن كثير الداري له حديث مختلف في إسناده رواه عبد الله بن وهب عن ابن جريج عنه عن محمد بن قيس بن مخرمة عن عائشة في خروج النبي صلى الله عليه وسلم بالليل واستغفاره لأهل البقيع وقال حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبد الله عن محمد بن قيس به وقال النسائي في روايته عن يوسف بن سعيد عن حجاج عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة قال النسائي وحجاج في بن جريج أثبت عندنا من بن وهب قلت زعم أبو علي الجياني ان بن كثير هذا هو الذي أخرج له الجماعة من روايته عن أبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم عن ابن عباس حديث السلم فقال زعم القابسي أن بن كثير هو القاري وهو غير صحيح وابن كثير هو عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي وليس له في البخاري إلا هذا الحديث الواحد وأخرج له مسلم يعني الذي تقدم قلت والذي قاله القابسي هو الذي عليه عمل الجمهور والله أعلم.

٦٣٤ - “ع - عبد الله” بن كثير الداري المكي أبو معبد القاري مولى عمرو بن علقمة الكناني وكان عطارا بمكة وأهل مكة يقولون للعطار داري ويقال بل هو من ولد الدار بن هانئ رهط تميم الداري وقال أبو نعيم الأصبهاني هو مولى بني عبد الدار روى عن أبي الزبير ومجاهد وقرأ عليه القرآن وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم وعكرمة مولى بن عباس وغيرهم وعنه أيوب وجريج بن حازم وابن أبي نجيح وابن جريج وحماد بن سلمة وشبل بن عباد وابن خثيم وابن عيينة وجماعة قال علي بن المديني كان ثقة وقال ابن سعد ثقة وله

أحاديث صالحة وقال لحماد بن سلمة رأيت أبا عمرو بن العلاء يقرأ على عبد الله بن كثير وقال لابن عيينة لم يكن بمكة أقرأ منه ومن حميد بن قيس وقال جرير بن حازم كان فصيحا بالقرآن وذكر أبو عمرو الداني أنه أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب المخزومي والمعروف أنه إنما أخذها عن مجاهد وقد تقدم قول بن المديني فيه في الترجمة التي قبلها وقال ابن المجاهد عن بشر بن موسى عن الحميدي عن سفيان رأيت قاسم الرحال في جنازة عبد الله بن كثير سنة عشرين ومائة قلت قال البخاري عبد الله بن كثير المكي القرشي سمع مجاهدا سمع منه بن جريج قال الجياني وقول البخاري أنه من بني الدار وهم وإنما هو سهمي كذا يقوله النسابون والمحدثون وقال والذي ذكر بن عيينة أنه رأى قاسم الرحال في جنازته هو السهمي لا للقاريء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين عبد الله بن كثير الرازي القارئ ثقة وقال أبو عبيد إليه صارت قراءة أهل مكة وبه اقتدى أكثرهم وصحح بن البادي أن نسبته إلى دارين قال لأنه كان عطارا.

٦٣٥ - “عس - عبد الله” بن كثير الدمشقي الطويل القارئ إمام الجامع قيل اسم جده ميمون الأنصاري روى عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن عبد العزيز وزهير بن محمد التيمي وشيبان بن عبد الرحمن وعنه سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح والعباس بن الوليد الخلال ومحمود بن خالد السلمي وهشام بن عمار وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به وقال والد تمام كان مقرئ أهل دمشق وإمامهم روى له النسائي

حديثا واحدا في متعة الحج قلت قرأت بخط الذهبي مات سنة ست وتسعين ومائة وأرخه بن شاهين وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.

٦٣٦ - “خ م د س ق - عبد الله” بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني كان قائد أبيه حين عمي روى عنه وعن أبي أيوب وأبي لبابة وأبي أمامة بن ثعلبة وعثمان بن عفان وابن عباس وعبد الله بن أنيس الجهني وجابر وغيرهم وعنه أبناه عبد الرحمن وخارجة وإخوته عبد الرحمن ومحمد ومعبد بنو كعب والأعرج والزهري وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة وعبيد الله بن أبي يزيد وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية سليمان سنة سبع أو ثمان وتسعين وقال ابن سعد سمع من عثمان وكان ثقة قلت وكناه أبا فضالة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكر البخاري أنه روى عن عمر وذكره العسكري فيمن لحق النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو القاسم البغوي قال الوقدي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

٦٣٧ - “م س - عبد الله” بن كعب الحميري١ المدني مولى عثمان روى عن عمر بن أبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وخارجة بن يزيد بن ثابت وعنه عبد ربه بن سعيد وعبد الرحمن بن الحارث وابن إسحاق ذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا في قبلة الصائم والنسائي حديثا في الصائم يصبح جنبا قلت ونقل ابن خلفون أنه روى عن محمود بن لبيد الأنصاري وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري.

٦٣٨ - “مد - عبد الله” بن كليب السدوسي البصري روى عن يحيى بن يعمر

__________

١في لب اللباب “الحميري” بالكسر والسكون وفتح التحتانية نسبة إلى حمير ١٢.

حديث استحلوا الفروج بأطيب أموالكم وعنه الحكم بن عطية.

٦٣٩ - “تمييز - عبد الله” بن كليب بن كيسان المرادي أبو عبد الملك البصري روى عن ربيعة وابن جريج ويزيد بن أبي حبيب وإبراهيم بن نشيط وقيس بن الحجاج وعنه بن وهب وأبو صالح كاتب الليث ويحيى بن بكير وعمرو بن سواد ومحمد بن سلمة المرادي وغيرهم وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وتسعين ومائة قلت وكذا أرخه بن يونس وزاد في ربيع الأول وكان مولده سنة مائة قال وكان فقيها أخذ الفقه عن ربيعة وكان أصم قليل الرواية وهو أخو عبد الجبار بن كليب وقال يحيى بن بكير ثقة وقال العجلي لا بأس به.

٦٤٠ - “د ق - عبد الله” بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي عن أبيه عن جده في دعاء يوم عرفة وعنه عبد القاهر بن السري قلت السلمي قال البخاري لم يصح حديثه قلت وسيأتي في ترجمة أبيه كنانة كلام بن حبان فيه وتناقضه.

٦٤١ - “س - عبد الله” بن كنانة عن أبيه عن ابن عباس في الاستقساء قاله بن مهدي عن الثوري عن هشام بن عبد الله بن كنانة عن أبيه وقال وكيع عن الثوري عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه عن ابن عباس وكذا قال حاتم بن إسماعيل عن هشام بن إسحاق وهو الصحيح قلت وكذلك رواه يحيى القطان عن الثوري أخرجه بن حبان في صحيحه من طريقه وقال أبو الحسن بن القطان لا يعرف عبد الله بن كنانة في رواية

الأخبار وسيأتي في هشام بن إسحاق أنه عبد الله بن الحارث بن كنانة نسب لجده وأنه سهمي.

٦٤٢ - “ع - عبد الله” بن كيسان القرشي التيمي أبو عمر المدني مولى أسماء بنت أبي بكر روى عنها وعن ابن عمر وعنه صهره عطاء بن أبي رباح وهو من أقرانه وعمرو بن دينار وابن جريج وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل والمغيرة بن زياد الموصلي وغيرهم قال أبو داود ثبت وقال الحاكم أبو أحمد من أجلة التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٤٣ - “بخ د - عبد الله” بن كيسان المروزي أبو مجاهد روى عن عكرمة وعمرو بن دينار وسعيد بن جبير ومحمد بن واسع وأبي الزبير وغيرهم وعنه ابنه إسحاق وعيسى بن موسى غنجار والفضل بن موسى السيناني وعلي بن حسن بن شقيق وأبو تميلة يحيى بن واضح قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري عبد الله بن كيسان له بن يسمى إسحاق منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وزاد يتقي حديثه من رواية ابنه عنه وقال في موضع آخر يخطىء وليس هو الذي روى عن عبد الله بن شداد وقال ابن عدي له أحاديث عن عكرمة غير محفوظة وعن ثابت كذلك ولم يحدث عنه بن المبارك وقال العقيلي في حديثه وهم كثير وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحاكم هو من ثقات المراوزة ممن يجمع حديثه وقد ذكرت١ في ترجمة ابنه حديثا موضوعا رواه عن أبيه عن عكرمة وعنه عبد العزيز

__________

١يعني في لسان الميزان فإنه ذكر فيه ترجمة إسحاق بن عبد الله بن كيسان وذكر فيها حديثه عن أبيه عن عكرمة ١٢ الحسن النعماني.

٦٤٤ - “ت - عبد الله” بن كيسان الزهري مولى طلحة بن عبد الله بن عوف روى عن عبد الله بن شداد وسعيد المقبري وعتبة بن عبد الله روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي حديث بن مسعود أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأخرج حديثه في صحيحه وقال ابن القطان لا يعرف حاله.

٦٤٥ - “خ م د س ق - عبد الله” بن أبي لبيد١ المدني أبو المغيرة مولى الأخنس بن شريق هو عبد الرحمن بن أبي لبيد روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب وعبد الله بن سليمان بن يسار وعنه بن إسحاق وإبراهيم بن أبي يحيى ومحمد بن عمرو بن علقمة والسفيانان وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه مديني قدم الكوفة ما أعلم بحديثه بأسا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق في الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال الحميدي عن سفيان وكان من عباد أهل المدينة وقال الدراوردي كان يرمي بالقدر فلم يصل عليه صفوان بن سليم وقال ابن عدي أما في الروايات فلا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال الواقدي مات في أول خلافة أبي جعفر قلت وقال ابن سعد كان من العباد المنقطعين وكان يقول بالقدر وكان قليل الحديث وقال العجلي ثقة وقال الساجي كان صدوقا غير أنه اتهم بالقدر وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه وكان من المجتهدين في العبادة.

٦٤٦ - “تمييز - عبد الله” بن أبي لبيد كوفي تابعي يروي عن البراء بن عازب وعن

__________

١“لبيد” في التقريب بفتح اللام ١٢

أبي جحيفة السوائي وأبي سعيد وعائشة وعنه الزبير بن عدي وهو أقدم من الذي قبله قليلا قلت ذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الله بن أبي لبيد أخو عبد الرحمن بن أبي لبيد روى عن البراء وعنه الزبير بن عدي.

٦٤٧ - “د س ق - عبد الله” بن لحي١ الحميري أبو عامر الهوزني الحمصي روى عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية وأبي عبيدة ومعاذ وبلال والمقدام بن معدي كرب ومعاوية وغيرهم وعنه ابنه أبو اليمان عامر وراشد بن سعد وأزهر بن عبد الله الحرازي وحيوة بن عمرو الرحبي وأبو سلام الأسود قال العجلي شامي ثقة من كبار التابعين وقال ابن عمار ثقة وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وذكره ابن سميع فيمن أدرك الجاهلية وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه صفوان بن عمرو وقال البرقاني عن الدارقطني لا بأس به.

٦٤٨ - “م د ت ق - عبد الله” بن لهيعة٢ بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي ويقال الغافقي أبو عبد الرحمن المصري الفقيه القاضي روى عن الأعرج وأبي الزبير ويزيد بن أبي حبيب ومشرح بن

__________

١ في الخلاصة “لحي” بضم أوله وفتح المهملة والهوزني بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة ١٢.

٢ عبد الله بن لهيعة في التقريب بفتح اللام وكسر الهاء والأعدولي في لب اللباب بضم أوله والدال المهملة وسكون ثانيه نسبة إلى أعدوال بطن من الحضارمة ١٢ شريف الدين.

هاعان وأبي قبيل المعافري وأبي وهب الجيشاني وجعفر بن ربيعة وحي بن عبد الله المعافري وعبيد الله بن أبي جعفر وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن دينار وكعب بن علقمة وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل وابن المنكدر وموسى بن وردان وأبي يونس مولى أبي هريرة وعبد الله بن هبيرة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ومحمد بن عجلان ويزيد بن عمرو المعافري وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل وعقيل بن خالد وخلق وعنه بن ابنه أحمد بن عيسى وابن أخيه لهيعة بن عيسى بن لهيعة والثوري وشعبة والأوزاعي وعمرو بن الحارث وماتوا قبله والليث بن سعد وهو من أقرانه وابن المبارك وربما نسبه إلى جده وابن وهب والوليد بن مسلم وعبد الله بن يزيد المقري وأسد بن موسى وأشهب بن عبد العزيز وزيد بن الخباب وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار وبشر بن عمر الزهراني وعيسى بن إسحاق بن الطباع ويحيى بن إسحاق السيلحيني وسعيد بن أبي مريم وأبو صالح كاتب الليث وعثمان بن صالح السهمي ويحيى بن عبد الله بن بكير وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح بن المهاجر وجماعة قال روح بن صلاح لقي بن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا وقال البخاري عن الحميدي كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا وقال ابن المديني عن ابن مهدي لا أحمل عنه قليلا ولا كثيرا ثم قال عبد الرحمن كتب إلي بن لهيعة كتابا فيه حديث عمرو بن شعيب قال عبد الرحمن فقرأته على بن المبارك فأخرجه إلي بن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة قال أخبرني إسحاق وأبو فروة عن عمرو بن شعيب وقال أحمد بن حنبل

كتب عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه قط وقال نعيم بن حماد سمعت بن مهدي يقول لا أعتد بشيء سمعته من حديث بن لهيعة إلا سماع بن المبارك ونحوه وقال يعقوب بن سفيان عن سعيد بن أبي مريم كان حيوة بن شريح أوصى بكتبه إلى وصي لا يتقي الله وكان يذهب فيكتب من كتب حيوة حديث الشيوخ الذين شاركه بن لهيعة فيهم ثم يحمل إليه فيقرأ عليهم قال وحضرت بن لهيعة وقد جاءه قوم فقال هل كتبتم حديثا طريفا قال فجعلوا يذاكرونه حتى قال بعضهم ثنا القاسم العمري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه إذا رأيتم الحريق فكبروا الحديث فكان ابن لهيعة يحدث به ثم طال ذلك عليه ونسي فكان يقرأ عليه في جملة حديث عمرو بن شعيب ويجيزه ورواها ميمون بن الأصبغ عن أبي مريم وزاد أن اسم الرجل الذي حدث بن لهيعة زياد بن يونس الحضرمي وقال يحيى بن بكير قيل لابن لهيعة أن بن وهب يزعم إنك لم تسمع هذه الأحاديث من عمرو بن شعيب فقال وما يدريه سمعتها منه قبل أن يلتقي أبواه وقال حنبل عن أحمد ما حديث بن لهيعة بحجة وإني لأكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به وهو يقوي بعضه ببعض وقال حنبل وسمعت أحمد يقول بن لهيعة أجود قراءة فكتبه من بن وهب وقال أبو داود عن أحمد ومن كان مثل بن لهيعة بمصر في كثير حديثه وضبطه وإتقانه قال أبو داود وسمعت قتيبة يقول كنا لا نكتب حديث بن لهيعة إلا من كتب بن

أخيه أو كتب بن وهب إلا حديث الأعرج وقال الميموني عن أحمد عن إسحاق بن عيسى احترقت كتب بن لهيعة سنة تسع وستين ومات سنة ثلاث أو أربع وسبعين وقال البخاري عن يحيى بن بكير١ احترقت كتب بن لهيعة سنة سبعين ومائة وكذا قال يحيى بن عثمان بن صالح السهمي عن أبيه ولكنه قال لم تحترق بجميعها إنما احترق بعض ما كان يقرأ عليه وما كتبت كتاب عمارة بن غزية إلا من أصله وقال أبو داود قال ابن أبي مريم لم تحترق وقال الحسن بن علي الخلال عن زيد بن الحباب سمعت الثوري يقول عند بن لهيعة الأصول وعندنا الفروع قال وسمعته يقول حججت حججا لألقى بن لهيعة وقال أبو الطاهر بن السرح سمعت بن وهب يقول حدثني والله الصادق البار عبد الله بن لهيعة وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد بن صالح وكان من خيار المتقنين يثني عليه وقال لي كنت أكتب حديث أبي الأسود في الرق ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة قال فقلت له ويقولون سماع قديم وحديث فقال ليس من هذا شيء بن لهيعة صحيح الكتاب وإنما كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء فمن ضبط كان حديثه حسنا إلا أنه كان يحضر من لا يحسن ولا يضبط ولا يصحح ثم لم يخرج بن لهيعة بعد ذلك كتابا ولم ير له كتاب وكان من أراد السماع منه استنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأ عليه فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير وكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح فإنه سمع من عطاء وروى عن رجل عن عطاء وعن رجلين عن عطاء وعن ثلاثة عن عطاء فتركوا

__________

١ كثير.

من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء قال يعقوب وقال لي أحمد مذهبي في الرجال أني لا أترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصر على ترك حديثه وقال إبراهيم بن الجنيد سئل ابن معين عن رشدين فقال ليس بشيء وابن لهيعة أمثل منه وابن لهيعة أحب إلي من رشدين قد كتبت حديث بن لهيعة وما زال بن وهب يكتب عنه حتى مات وقال وكان بن أبي مريم سيء الرأي فيه وكان أبو الأسود راويه عنه وقال يحيى بن بكير وغيره ولد سنة ست وتسعين وقال ابن يونس وابن سعد سنة سبعين وقالا ومات يوم الأحد نصف ربيع الأول سنة أربع وسبعين وفيها أرخه غير واحد وقال هشام بن عمار مات سنة سبعين ولم يوافقه أحد على هذا روى له مسلم مقرونا بعمرو بن الحارث وروى البخاري في الفتن من صحيحه عن المقري عن حيوة وغيره عن أبي الأسود قال قطع على أهل المدينة بعث الحديث عن عكرمة عن ابن عباس وروى في الاعتصام وفي تفسير سورة النساء وفي آخر الطلاق وفي عدة مواضع هذا مقرونا ولا يسميه وهو ابن لهيعة لا شك فيه وروى النسائي أحاديث كثيرة من حديث بن وهب وغيره يقول فيها عن عمرو بن الحارث وذكر آخر وجاء كثير من ذلك في رواية غيره مبينا أنه بن لهيعة وروى له الباقون قلت قال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين وقال البخاري تركه يحيى بن سعيد وقال ابن مهدي لا أحمل عنه شيئا وقال ابن خزيمة في صحيحه وابن لهيعة لست ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا انفرد وإنما أخرجته لأن معه جابر بن إسماعيل وقال عبد الغني

ابن سعيد الأزدي إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح بن المبارك وابن وهب والمقري وذكر الساجي وغيره مثله وحكى بن عبد البر أن الذي في الموطأ عن مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في العربان هو ابن لهيعة ويقال ابن وهب حدثه به عنه وقال يحيى بن حسان رأيت مع قوم جزءا سمعوه من بن لهيعة فنظرت فإذا ليس هو من حديثه فجئت إليه فقال ما أصنع يجيئوني بكتاب فيقولون هذا من حديثك فأحدثهم وقال ابن قتيبة كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه يغني فضعف بسبب ذلك وحكى الساجي عن أحمد بن صالح كان ابن لهيعة من الثقات إلا أنه إذا لقن شيئا حدث به وقال ابن المديني قال لي بشر بن السري لو رأيت بن لهيعة لم تحمل عنه وقال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة وقال ابن معين كان ضعيفا لا يحتج بحديثه كان من شاء يقول له حدثنا وقال ابن خرش كان يكتب حديثه احرقت كتبه فكان من جاء بشيء قرأه عليه حتى لو وضع أحد حديثا وجاء به إليه قرأه عليه قال الخطيب فمن ثم كثرت المناكير في روايته لتساهله وقال ابن شاهين قال أحمد بن صالح بن لهيعة ثقة وما روى عنه من الأحاديث فيها تخليط يطرح ذلك التخليط وقال مسعود عن الحاكم لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احتراق كتبه فأخطأ وقال الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال ابن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة أيهما أحب إليك فقال جميعا ضعيفان وابن لهيعة أمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار

قال عبد الرحمن قلت لأبي إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل بن المبارك فابن لهيعة يحتج به قال لا قال أبو زرعة كان لا يضبط وقال ابن عدي حديثه كأنه نسيان وهو من يكتب حديثه وقال محمد بن سعد كان ضعيفا ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخره وقال مسلم في الكنى تركه بن مهدي ويحيى بن سعيد ووكيع وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن حبان سبرت أخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من حديثه أو لم يكن فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الأخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه وقال أبو جعفر الطبري في تهذيب الآثار اختلط عقله في آخر عمره انتهى ومن أشنع ما رواه بن لهيعة ما أخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت مات رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب انتهى وهذا مما يقطع ببطلانه لما ثبت في الصحيح أنه قال لما لدوه لم فعلتم هذا قالوا خشينا أن يكون بك ذات الجنب فقال ما كان الله ليسلطها علي وإسناد الحاكم إلى بن لهيعة صحيح والآفة فيه من بن لهيعة فكأنه دخل عليه حديث في حديث.

٦٤٩ - “م قد ت س ق - عبد الله” بن مالك بن أبي الأسحم١ أبو تميم الجيشاني

__________

١“الأسحم” بمهملتين “والجيشاني” بجيم وياء ساكنة بعدها معجمة ١٢ تق.

الرعيني المصري أصله من اليمن ولد هو وأخوه سيف في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر زمن عمر روى أبو تميم عن عمر وعلي ومعاذ بن جبل وأبي بصرة وأبي ذر الغفاريين وقيس بن سعد بن عبادة وعقبة بن عامر الجهني وعنه عبد الله بن هبيرة وبكر بن سوادة وجعفر بن ربيعة وأبو الخير مرثد بن عبد الله وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال يزيد بن أبي حبيب عن مرثد كان من أعبد أهل مصر وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة سبع وسبعين قلت لم يعلم له المزي علامة البخاري وقد أخرج له أثرا من رواية أبي الخير اليزني عنه وهو في الصلاة وقد ذكره المزي في الأطراف في ترجمة أبي الخير عن عقبة بن عامر وقال أبو يونس قرأ القرآن على معاذ باليمن وشهد فتح مصر وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات عن أهل مصر وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة مات قديما وذكره الدولابي في الصحابة من كتاب الكنى ولعل ذلك لإدراكه.

٦٥٠ - “د ت - عبد الله” بن مالك بن الحارث الهمداني ويقال الأسدي الكوفي أخو خالد بن مالك وقيل أنهما اثنان روى عن علي وابن عمر رضى الله تعالى عنهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو روق الهمداني ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما في الجمع في السفر.

٦٥١ - “د س - عبد الله” بن مالك بن حذافة حجازي سكن مصر روى عن أمه العالية بنت سبيع وعنه كثير بن فرقد له في الكتابين حديث

واحد في الدباغ.

٦٥٢ - “عبد الله” بن مالك بن أبي السليك في ترجمة ضبارة.

٦٥٣ - “ع - عبد الله” بن مالك بن القشب١ واسمه جندب بن نضلة بن عبد الله بن رافع بن محصن بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصر بن الأزد أبو محمد حليف بني عبد المطلب المعروف بابن بحينة وهي أمه قال محمد بن سعد أبوه مالك بن قشب حالف المطلب بن عبد مناف فتزوج بحينة بنت الحارث بن المطلب فولدت له عبد الله فأسلم قديما وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر ومات ببطن ريم على ثلاثين ميلا من المدينة في عمل مروان بن الحكم وكان ينزل به وكان ولاية مروان على المدينة من سنة أربع وخمسين إلى سنة ثمان وخمسين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه علي وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب والأعرج وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ومحمد بن يحيى بن حيان وسمي في رواية مالك بن بحينة له عند د ت في سجود السهو قلت واختلف فيه على حفص ففي رواية شعبة وأبي عوانة وحماد بن سلمة كلهم عن سعد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم مالك بن بحينة وأرخ بن زبر وفاته سنة ست وخمسين وقال النسائي قول من قال مالك بن بحينة خطأ والصواب عبد الله بن مالك بن بحينة ووقع في رواية لمسلم عن ابن بحينة

__________

١ “القشب” بكسر القاف وسكون المعجمة بعدها موحدة “وابن بحينة” في الخلاصة بضم الموحدة وفتح المهملة والنون بينهما تحتانية ساكنة ١٢

عن أبيه قال مسلم أخطأ القعنبي في ذلك.

٦٥٤ - “س - عبد الله” بن مالك الأوسي حجازي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الوليدة إذا زنت وعنه شبل بن خليد قلت قد سبق في ترجمة شبل الاختلاف فيه على الزهري.

٦٥٥ - “٤ - عبد الله” بن مالك اليحصبي١ المقري روى عن عقبة بن عامر في النذر وعنه أبو سعيد جعثل بن هاعان ذكره ابن حبان في الثقات فيه وفرق أبو حاتم بينه وبين أبي تميم الجيشاني وقال ابن يونس هو هو وقول بن يونس هو الصواب قلت إنما ذكر بن يونس بترجمة أبي تميم حسب ولم ينبه على أنهما واحد وقد فرق بينهما أيضا بن حبان تبعا للبخاري وقال ابن خلفون في الثقات وهم فيه بعضهم فزعم أنه أبو تميم الجيشاني والعجب أن المزي قال في الأطراف في ترجمة عبد الله بن مالك عن عقبة لما ذكر بن عساكر أنه أبو تميم ما ملخصه فرق بن أبي حاتم وغير واحد بينهما فذكروا أن عبد الله بن مالك اليحصبي هو الذي يروي عن عقبة بن عامر وأن أبا تميم عبد الله بن مالك روى عن عقبة بن عامر قال وهو أولى بالصواب.

٦٥٦ - “عبد الله” بن مالك أبو كاهل يأتي في الكنى.

٦٥٧ - “ع - عبد الله” بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي أحد الأئمة روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وسعد بن سعيد الأنصاري

__________

١ “اليحصبي” في التقريب بفتح التحتانية وسكون المهملة وفتح الصاد المهملة بعدها موحدة ١٢ أبو الحسن.

وإبراهيم بن أبي عبلة وأبي خلدة خالد بن دينار وعاصم الأحول وابن عون وعبد الله بن عمر وعكرمة بن عمار وعيسى بن طهمان وفطر بن خليفة ومحمد بن عجلان وموسى بن عقبة وإبراهيم بن عقبة والأعمش وهشام بن عروة والثوري وشعبة والأوزاعي وابن جريج ومالك والليث وابن أبي ذئب وإبراهيم بن طهمان وإبراهيم بن نشيط وأبي بردة بريد بن عبد الله بن أبي بردة وحسين المعلم وحيوة بن شريج وخالد بن سعيد الأموي وخالد بن عبد الرحمن بن بكر السلمي وزكرياء بن إسحاق وزكرياء بن أبي زائدة وسعيد بن أبي عروبة وسعيد بن أبي أيوب وأبي شجاع سعيد بن يزيد القتباني وسعيد بن إياس الجريري وسلام بن أبي مطيع وصالح بن صالح بن حي وطلحة بن أبي سعيد وعبد الملك بن أبي سليمان وعمر بن ذر وعمر بن سعيد بن أبي حسين ومحمد بن عمر بن فروخ وعمرو بن ميمون بن مهران وعوف الأعرابي ومحمد بن أبي حفصة ومعمر بن راشد وهشام بن حسان ووهيب بن الورد ويونس بن يزيد الأيلي وأبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف وخلق كثير وعنه الثوري ومعمر بن راشد وأبو إسحاق الفزاري وجعفر بن سليمان الضبعي وبقية بن الوليد وداود بن عبد الرحمن العطار وابن عيينة وأبو الأحوص وفضيل بن عياض ومعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم وأبو بكر بن عياش وغيرهم من شيوخه وأقرانه ومسلم بن إبراهيم وأبو أسامة وأبو سلمة التبوذكي ونعيم بن حماد وابن مهدي والقطان وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين

وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وأحمد بن محمد مردويه وإسماعيل بن أبان الوراق وبشر بن محمد السختياني وحبان بن موسى والحكم بن موسى وزكرياء بن عدي وسعيد بن سليمان وسعيد بن عمرو الأشعثي وسفيان بن عبد الملك المروزي وسلمة بن سليمان المروزي وسليمان بن صالح سلمويه وعبد الله بن عثمان عبدان وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي وعلي بن الحسن بن شقيق وعمرو بن عون وعلي بن حجر ومحمد بن الصلت الأسدي ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وأبو كريب وأبو بكر بن أصرم ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن مقاتل المروزي ويحيى بن أيوب المقابري وسويد بن نصر وخلق كثير آخرهم الحسين بن داود البلخي قال أبو أسامة ما رأيت أطلب للعمل من عبد الله بن المبارك وقال عبدان أول ما خرج سنة إحدى وأربعين وقال ابن مهدي الأئمة أربعة الثوري ومالك وحماد بن زيد وابن المبارك وقال العباس بن مصعب كانت أمه خوارزمية وأبوه تركيا وقال ابن مهدي لما سئل عن ابن المبارك وسفيان لو جهد سفيان جهده على أن يكون يوما مثل عبد الله لم يقدر وقال شعيب بن حرب أني لاشتهي من عمري كله أن أكون سنة واحدة مثل بن المبارك فما أقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام وقال شعيب ما لقي بن المبارك رجلا إلا وابن المبارك أفضل منه وقال أحمد لم يكن في زمانه أطلب للعلم منه جمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا منه كان رجلا صاحب حديث حافظ وكان يحدث من كتاب وقال شعبة ما قدم

علينا مثله وقال ابن عيينة نظرت في أمر الصحابة فما رأيت لهم فضلا على بن المبارك إلا بصحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه وقال أبو حاتم عن إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي نعى بن المبارك إلى سفيان بن عيينة فقال لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا شيخا شجاعا شاعرا وقال فضيل بن عياض أما أنه لم يخلف بعده مثله وقال أبو إسحاق الفزاري بن المبارك إمام المسلمين وقال سلام بن أبي مطيع ما خلف بالمشرق مثله وقال القواريري لم يكن ابن مهدي يقدم عليه وعلي مالك في الحديث أحدا وقال ابن المثنى سمعت بن مهدي يقول ما رأت عيناي مثل أربعة ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أعقل من مالك ولا أنصح للأمة من بن المبارك وقال الحسن بن عيسى اجتمع جماعة من أصحاب بن المبارك مثل الفضل بن موسى ومخلد بن حسين وغيرهما فقالوا تعالوا حتى نعد خصال بن المبارك من أبواب الخير فقالوا جمع العلم والفقه والأدب والنحو واللغة والشعر والفصاحة والزهد والورع والإنصات وقيام الليل والعبادة والحج والغزو والفروسية والشجاعة والشدة في بدنه وترك الكلام فيما لا يعنيه وقلة الخلاف على أصحابه وقال العباس بن مصعب جمع الحديث والفقه والعربية والشجاعة والتجارة والسخاء والمحبة عند الفراق وقال ابن الجنيد عن ابن معين كان كيسا متثبتا ثقة وكان عالما صحيح الحديث وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفا أو إحدى وعشرين ألفا وقال إسماعيل بن عياش ما على وجه الأرض مثل بن المبارك ولا أعلم

أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها فيه وقال علي بن الحسين بن شقيق بلغنا أنه قال للفضيل بن عياض لولا أنت وأصحابك ما اتجرت قال وكان ينفق على الفقراء في كل سنة مائة ألف درهم ومناقبه وفضائله كثيرة جدا وقال أحمد بن حنبل وغير واحد ولد سنة ثمان عشرة ومائة وقال ابن سعد مات بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة وله ثلاث وستون سنة طلب العلم وروى رواية كثيرة وصنف كتبا كثيرة في أبواب العلم وكان ثقة مأمونا حجة كثير الحديث قلت قلت وقال الحاكم هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء وقد روى عن أبيه عن عطاء في البيوع وقيل بن معين أيما أثبت عبد الله بن المبارك أو عبد الرزاق فقال كان عبد الله خيرا من عبد الرزاق ومن أهل قريته عبد الله سيد من سادات المسلمين وقال ابن جريج ما رأيت عراقيا أفصح منه وقال أبو وهب مر عبد الله برجل أعمى فقال أسألك أن تدعو لي فدعا فرد الله عليه بصره وأنا أنظر وقال الحسن بن عيسى كان مجاب الدعوة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث رجل صالح وكان جامعا للعلم وقال ابن حبان في الثقات كان فيه خصال لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الأرض كلها وقال يحيى بن يحيى الأندلسي كنا في مجلس مالك فاستؤذن لابن المبارك فأذن فرأينا مالكا تزحزح له في مجلسه ثم أقعده بلصقه ولم أره تزحزح لأحد في مجلسه غيره فكن القارئ يقرأ على مالك فربما مر بشيء فيسأله مالك ما عندكم في هذا فكان عبد الله يجيبه بالخفاء ثم قام

فخرج فأعجب مالك بأدبه ثم قال لنا هذا بن المبارك فقيه خراسان وقال الخليلي في الإرشاد بن المبارك الإمام المتفق عليه له من الكرامات ما لا يحصى يقال إنه من الأبدال وقال كتبت عن ألف شيخ وحكى الحسن بن عرفة عنه من دقيق الورع أنه استعار قلما من رجل بالشام وحمله إلى خراسان ناسيا فلما وجده معه بها رجع إلى الشام حتى أعطاه لصاحبه وقال الأسود بن سالم إذا رأيت الرجل يغمز بن المبارك فاتهمه على الإسلام وقال النسائي لا نعلم في عصره بن المبارك أجل من بن المبارك أعلى منه ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه١.

٦٥٨ - “عبد الله” بن مبشر الأموي المديني مولى أم حبيبة بنت أبي ذويب روى عن زيد بن أبي عتاب المدني روى عنه الثوري وأبو نعيم ذكره البخاري بهذا وقال ابن أبي حاتم نحوه ونقل عن يحيى بن معين أنه قال ثقة ولم أره في نسختي من ثقات بن حبان وعلق البخاري لمعاوية حديث خير نساء ركبن الإبل نساء قريش ووصله أحمد والطبراني من طريق أبي نعيم عن عبد الله بن مبشر بهذا السند وهو حديث طويل يشتمل على عدة أشياء وفي الرواية عبد بن مبشر الغفاري ذكره الأزدي في الضعفاء وقال لا يصح حديثه روى عنه يحيى بن العلاء هو من طبقة هذا وليس به فيما أظن.

٦٥٩ - “خ ت ق - عبد الله” بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو المثنى الأنصاري البصري روى عن عمه ثمامة بن عبد الله وعمي أبيه موسى

__________

١قال الخطيب حدث عنه معمر بن راشد والحسن بن داود البلخي وبين وفاتيهما مائة واثنتان وثلاثون سنة وقيل مائة وثلاثون سنة وقيل مائة وتسع وعشرون سنة ١٢ هامش الأصل.

والنضر ابنا أنس بن مالك والحسن البصري وثابت البناني وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم وعنه ابنه محمد وابن ابنه سلمة بن المثنى بن عبد الله وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ومعلى بن أسد ومسلم بن إبراهيم ومسدد وإبراهيم بن الحجاج الشامي وغيرهم قال ابن معين في رواية إسحاق بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم صالح زاد أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الآجري عن أبي داود لا أخرج حديثه وقال في موضع آخر حدثنا أبو داود ثنا أبو طليق ثنا أبو سلمة ثنا عبد الله بن المثنى ولم يكن من القريتين عظيم قلت وقال العجلي ثقة وقال الترمذي محمد بن عبد الله الأنصاري ثقة وأبوه ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشيء وقال الساجي فيه ضعف لم يكن من أهل الحديث روى مناكير وبنحوه قال الأزدي ومن مناكيره روايته عن أنس عن أبي قتادة حديث الآيات بعد المائتين وقال العقيلي لا يتابع على أكثر حديثه وقال الدارقطني ثقة وقال مرة ضعيف.

٦٦٠ - “خ د س ق - عبد الله” بن أبي المجالد ويقال محمد بن أبي المجالد الكوفي مولى عبد الله بن أبي أوفى روى عن مولاه وعبد الرحمن بن أبزى وعبد الله بن شداد بن الهاد ووراد مولى المغيرة ومقسم وعنه شعبة وأبو إسحاق الشيباني وإسماعيل السدي وغيرهم وقال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال الآجري عن أبي داود يخطىء فيه شعبة فيقول محمد بن أبي المجالد وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن أبي المجالد

ختن مجاهد قلت قد سماه أيضا محمد أبو إسحاق الشيباني كذا عند البخاري وأبي داود وأما شعبة فكان يشك في اسمه ففي البخاري عن شعبة مرة عبد الله ومرة محمد ومرة عبد الله أو محمد وكذلك أخرجه البخاري وأبو داود جميعا عن حفص بن عمر عن شعبة عن محمد أو عبد الله بن أبي المجالد وكذا روى النسائي عن محمود عن أبي داود عن شعبة عن عبد الله بن أبي المجالد قال وقال مرة محمد.

٦٦١ - “ق - عبد الله” بن محرر١ براء مهلمة مكررة العامري الجزري الحراني ويقال الرقي قاضي الجزيرة روى عن قتادة والزهري ونافع وعبد الكريم الجزري وأيوب والحكم بن عتيبة وعدة وعنه الثوري وهو من أقرانه وإسماعيل بن عياش وبقية وعبد الرزاق وحاتم بن إسماعيل وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم قال حمدان الوراق عن أحمد ترك الناس حديثه وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو نعيم الفضل بن دكين ما نصنع بحديثه هو ضعيف وقال عمرو بن علي وأبو حاتم وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك الحديث وكذا قال النسائي وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث ترك حديثه ابن المبارك وقال الجوزجاني هالك وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن المبارك كنت لو خيرت أن أدخل الجنة وبين أن ألقى عبد الله بن محرر لاخترت أن ألقاه ثم أدخل الجنة فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه وقال ابن حبان

__________

١“محرر” كمعظم ١٢ تقريب

كان من خيار عباد الله إلا أنه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الأسانيد ولا يفهم وقال عبد الرزاق في روايته عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة وقال عبد الرزاق إنما تركوه لحال هذا الحديث وقال ابن عدي رواياته عن من يروي عنه غير محفوظة له في بن ماجة حديث واحد في الحلف باليهودية قلت وقال هلال بن العلاء الرقي في تاريخه ذكروا أنه مات في خلافة أبي جعفر وهو منكر الحديث حدث عن الزهري وقتادة ويزيد بن الأصم بأحاديث مناكير وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم أمتنع أبو زرعة من قراءة حديثه علينا وضربنا عليه وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا ليس بذاك وذكره خ في الأوسط فيمن مات ما بين الخمسين إلى الستين وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن قتادة المناكير.

٦٦٢ - “بخ ت ق - عبد الله” بن محصن الأنصاري الخثعمي ويقال عبيد الله مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من أصبح منكم آمنا في سربه وعنه ابنه سلمة قلت وقال ابن عبد البر أكثرهم يصحح صحبته وقال أبو نعيم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وذكره البخاري وغير واحد فيمن اسمه عبيد الله يعني مصغرا وفي سياق حديثه في الترمذي وكانت له صحبة.

٦٦٣ - “س - عبد الله” بن محصن عن عمة له أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بشير بن يسار قاله الأوزاعي عن يحيى عنه وقال مالك وغير

واحد عن يحيى عن بشير عن حصين بن محصن وهو المحفوظ ذكره ابن خبان في باب من اسمه عبيد الله قلت الذي ذكره ابن حبان في باب من اسمه عبيد الله غير هذا فإنه قال عبيد الله بن محصن الأنصاري يروي عن أبيه وله صحبة وعنه عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري فيحرر هذا

٦٦٤ - “عبد الله” بن أبي المحل العامري روى عن علي بن أبي طالب الهاشمي وعنه عبد الله بن شريك ذكره ابن حبان في الثقات بهذا وكذا بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم يذكر له تبعا للبخاري راويا إلا عبد الله بن شريك قال البخاري في باب الصلاة في موضع الخسف والعذاب ويذكر أن عليا كره الصلاة بخسف بابل وهذا أخرجه عبد الرزاق وابن أبي شيبة من رواية الثوري عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن أبي المحل ٢ العامري قال كنا مع علي فمررنا على الخسف الذي ببابل فلم يصل حتى أجازه وعن حجر بن العنبس عن علي قال ما كنت لأصلي في أرض خسف الله بها ثلاث مرات.

المجلد السادس

تابع حرف العين

من اسمة عبد اللة

المجلد السادس

تابع حرف العين

من اسمة عبد اللة

...

بسم الله الرحمن الرحيم

١- “خ م د س ق - عبد الله” بن محمد بن أبي شبية إبراهيم بن عثمان بن خواستي١ العبسي مولاهم أبو بكر الحافظ الكوفي روى عن أبي الأحوص وعبد الله بن إدريس وابن مبارك وشريك وهشيم وأبي بكر بن عياش وإسماعيل بن عياش وجرير بن عبد الحميد وأبي أسامة وأبي معاوية ووكيع وابن علية وخلف بن خليفة وابن نمر وابن مهدي والقطان وابن أبي زائدة وعباد بن العوام وابن عيينة وأبي خالد الأحمر وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان ويزيد بن المقدام بن شريح ويزيد بن هارون وجماعة روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود

__________

١ - في المغني عثمان بن خواستي بضم معجمة فخفة واو فألف فمهملة ساكنة فمثناة فوق فتحتية والعبسي في الخلاصة بموحدة ١٢.

وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي القاضي وزكرياء الساجي وعثمان بن خرزاذ وابنه أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل ومحمد بن سعد وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وإبراهيم الحربي ومحمد بن عبيد الله المنادي ويعقوب بن شيبة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وأبو يعلى والهيثم ابن خلف الدوري وعبدان الأهوازي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو القاسم عبد الله ابن محمد البغوي وأبو عمر ويوسف بن يعقوب النيسابوري وجماعة قال يحيى الحماني أولاد بن أبي شيبة من أهل العلم كانوا يزاحمونا عند كل محدث وقال أحمد أبو بكر صدوق وهو أحب إلي من عثمان قال عبد الله بن أحمد فقلت لأبي أن يحيى بن معين يقول عثمان أحب إلي فقال أبو بكر أعجب إلينا وقال العجلي ثقة وكان حافظا للحديث وقال أبو حاتم وابن خراش ثقة وقال محمد بن عمر بن العلاء الجرجاني سألت ابن معين عن سماع أبي بكر من شريك فقال أبو بكر عندنا صدوق ولو ادعى السماع من أجل من شريك لكان مصدقا فيه وما يحمله على أن يقول وجدت في كتاب إلي بخطه وحدث عن روح بحديث الدجال وكنا نظن أنه سمعه من هشام الرفاعي وكان أبو بكر لا يذكر أبا هشام قال وسألت أبا بكر متى سمعت من شريك قال وأنا ابن “١٤” سنة وأنا يومئذ أحفظ مني اليوم وقال عمرو بن علي ما رأيت أحفظ من أبي بكر قدم علينا مع علي بن المديني فسرد للشيباني أربعمائة حديث حفظا وقام وقال أبو عبيد القاسم انتهى العلم إلى أربعة فأبو بكر أسردهم له وأحمد أفقههم فيه

ويحيى أجمعهم له وعلي أعلمهم به وقال عبدان الأهوازي كان يقعد عند الإسطوانة أبو بكر وأخوه ومشكدانه وعبد الله بن البراد وغيرهم كلهم سكوت إلا أبا بكر فإنه يهدر وقال صالح ابن محمد أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني وأعلمهم بتصحيف المشائخ يحيى بن معين وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة قال البخاري وغير واحد مات سنة خمس وثلاثين ومائتين في المحرم قلت وقال ابن خراش سمعت أبا زرعة الرازي يقول ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة فقلت له يا أبا زرعة وأصحابنا البغداديين فقال دع أصحابك أصحاب مخارق وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا حافظا دينا ممن كتب وجمع وصنف وذاكر وكان أحفظ أهل زمانه للمقاطيع وقال ابن قانع ثقة ثبت وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثين حديثا ومسلم ألفا وخمسمائة وأربعين حديثا.

٢ - “د س - عبد الله” بن محمد بن إسحاق الجزري أبو عبد الرحمن الأذرمي١ الموصلي روى عن عبد الله بن إدريس ووكيع وجرير بن عبد الحميد وغندر وحكام بن مسلم وابن علية وابن عيينة وابن مهدي وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وعبد الله بن أحمد وحرب الكرماني وابن المنادي وأبو حاتم وعلي بن الحسين بن الجنيد وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو يعلى وابن أبي داود وابن صاعد قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال الخطيب كان الواثق أحضر

__________

١في التقريب الأذرمي بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الراء وفي لب اللباب أنه نسبة إلى أذرمة قرية بنصيبين ١٢ أبو الحسن.

شيخا من أهل إذنه للمحنة ناظر بن أبي داود بحضرته واستعمل فأطلقه ورده إلى وطنه ويقال أنه الأذرمي قلت القصة مشهورة حكاها المسعودي وغيره ورواها السياري في الألقاب بإسناد له قال فيه أن الشيخ المناظر هو الأذرمي هذا ورواها بن النجار في ترجمة محمد بن الجهم السامي فذكر أن الرجل من أهل أذنة وأنه كان مؤدبا بها وذكره ابن حيان في الثقات وقال مسلمة في كتاب الصلة لا بأس به.١

٣ - “خ م د س - عبد الله” بن محمد بن أسماء بن عبد بن مخارق الضبعي٢ أبو عبد الرحمن البصري روى عن عمه جويرية بن أسماء ومهدي بن ميمون وحفص بن غياث وابن المبارك وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له أبو داود أيضا والنسائي بواسطة الذهلي وأبي بكر محمد بن إسماعيل الطبراني وعباس بن عبد العظيم والحسن بن أحمد بن حبيب وأحمد ابن سعد بن أبي مريم وسوار بن سهل القرشي وأبو زرعة وأبو حاتم والبوشنجي وابن وارة ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وموسى بن محمد بن إبراهيم بن سعد بن هارون ومعاذ ابن المثنى وأبو خليفة ويوسف بن يعقوب القاضي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به شيخ صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن وارة قيل لي أنه أفضل أهل البصرة فذكرته لابن المديني

__________

١ سي _ عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي روى عن ابن المتوكل وعنه النسائي في كتاب عمل اليوم والليلة والظاهر أنه تصحيف والصواب الأذرمي ١٢.

٢ الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ١٢ تقريب.

فعظم شأنه وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي لم أر بالبصرة أفضل منه وذكره ابن حبان في الثقات ذكر أبو داود عن أبي العباس الأحول أنه مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت وكذا أرخه بن حبان وابن قانع وقال ثقة وفي الزهرة روى عنه خ اثنين وعشرين حديثا ومسلم سبعة عشر حديثا.

٤ - “خ د ت - عبد الله” بن محمد بن أبي الأسود محمد بن الأسود البصري الحافظ أبو بكر قاضي همدان وقد ينسب إلى جده روى عن جده أبي الأسود وخاله عبد الرحمن بن مهدي ومالك وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان ويحيى القطان وقريش بن أنس وعبد الواحد بن زياد والفضل بن العلاء وحرمي بن عمارة وأبي ضمرة ومعاذ بن هشام وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وروى الترمذي عن البخاري عنه وإبراهيم الحربي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة والذهلي وابن أبي الدنيا وأبو الأحوص العكبري وإسماعيل بن سمويه ويعقوب بن سفيان وجماعة قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به ولكنه سمع من أبي عوانة وهو صغير وقد كان يطلب الحديث وقال ابن المديني بيني وبين بن أبي الأسود ستة أشهر ومات أبو عوانة وأنا في الكتاب وقال الخطيب كان حافظا متقنا وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري وغير واحد مات سنة ثلاث وعشرون ومائتين قلت قال الخطيب لما روى قول ابن المديني ذهب بن المديني إلى أن سماعه من أبي عوانة ضعيف وقال ابن أبي خيثمة كان يحيى سيء الرأي فيه وقال ابن محرز عن ابن معين ما أرى به بأسا وفي الزهرة وروى عنه البخاري عشرين حديثا.

٥ - “خ م د س - عبد الله” بن محمد بن أبي بكر الصديق التميمي المدني أخو القاسم روى عن عائشة في قصة بناء الكعبة وعنه سالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى بن عمر قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو داود في الطهارة من حديث أبي حزرة يعقوب بن مجاهد ثنا عبد الله بن محمد أبو عتيق أخو القاسم بن محمد قال كنا عند عائشة فذكر حديث لا صلاة بحضرة طعام كذا في روايته والحديث قد رواه مسلم من حديث أبي حزرة عن عبد الله بن أبي عتيق وهو عبد اله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو المحفوظ وأبو عتيق هو محمد والد هذا وابن عم القاسم بن محمد وأخيه وقال مصعب الزبيري أمه أم ولد قتل بالحرة وكانت الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين.

٦ - “س - عبد الله” بن محمد بن تميم بن أبي عمر مولى بني هاشم أبو حميد المصيصي روى عن حجاج بن محمد وأبي عاصم بن موسى بن أيوب النصيبي ووهب بن جرير وابن حازم وإسحاق ابن عيسى بن الطباع وغيرهم وعنه النسائي وأبو عوانة الإسفرائيني وأحمد بن هارون البرديجي وحاجب بن أركين وابن صاعد وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.١

٧ - “ت - عبد الله” بن محمد الحجاج بن أبي عثمان الصواف أبو يحيى البصري وقد ينسب إلى جده روى عن معاذ بن هشام وأبي عامر العقدي وعبد الوهاب الثقفي وأبي معمر وغيرهم وعنه الترمذي وزكرياء الساجي

__________

١ عبد الله بن محمد بن جعفر في عبد الله بن يحي بن جعفر ١٢.

وعمر بن محمد بن بحير وابن خزيمة وموسى بن هارون وأبو حامد الحضرمي ويحيى بن صاعد قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وخمسين ومائتين١ روى عنه الترمذي حديث أسماء بنت يزيد كان كم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرسغ وقال حسن غريب قال المؤلف ما أظنه روى عنه غيره قلت وروى عنه البزار وقال هو ختن معاذ بن هشام.

٨ - “س - عبد الله” بن محمد بن الربيع العائذي الكرماني أبو عبد الرحمن الكوفي نزيل المصيصة وقد ينسب إلى جده روى عن ابن المبارك والداروردي وعباد بن العوام وأبي بكر بن عياش وجرير بن عبد الحميد ومروان بن معاوية ووكيع وغيرهم وعنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعبد الله الدارمي وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وأبو عاصم خشيش بن أصرم ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ ثقة صدوق مأمون روى له النسائي حديثا واحدا من حديث أبي هريرة الرجل جبار.

٩ - “ق - عبد الله” بن محمد بن رمح٢ المهاجر التجيبي أبو سعيد ويقال أبو معبد البصري روى عن ابن وهب وعنه ابن ماجة وبكر بن سهل الدمياطي ومحمد بن محمد بن الأشعث قال أبو يونس توفي في ربيع الأول سنة خمس وخمسين ومائتين وقال أبو بكر بن المقري سمعت مشائخ مصر يذكرون أنه كان أقدم موتا من أبيه له عنده حديث في صلاة الضحى وآخر

__________

١ وفي الخلاصة سنة خمس وستين ومأتين ١٢.

٢ رمح بضم الراء وسكون الميم ١٢ خلاصه.

لا عقل كالتدبير.

١٠ - “عبد الله” بن محمد بن سالم المفلوج هو عبد الله بن سالم تقدم.

١١ - “س - عبد الله” بن محمد بن صيفي المخزومي روى عن حكيم بن حزام وعنه صفوان ابن موهب وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا.

١٢ - “خ ت - عبد الله” بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان أخنس بن خنيس الجعفي أبو جعفر البخاري الحافظ المعروف بالمسندي١ سمي بذلك لأنه كان يطلب المسندات ويرغب عن المرسلات روى عن ابن عيينة وعبد الرزاق وحرمي بن عمارة وإسحاق الأزرق وأبي داود وابن مهدي وأبي عامر العقدي الخليل بن أحمد المزني ومعتمر بن سليمان ويحيى بن آدم وجماعة وعنه البخاري وروى الترمذي عن البخاري عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وعبيد الله بن واصل البخاري والذهلي ومحمد بن نصر المروزي وأحمد بن سيار وحمدون بن عمارة البزار وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن أحمد بن هارون المصيصي وغيرهم قال البخاري قال لي الحسن بن شجاع من أين يفوتك الحديث وقال وقعت على هذا الكنز وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا وقال أحمد بن سيار من المعروفين بالعدالة والصدق صاحب سنة عرف بالاتقان والضبط وقد رأيته بواسط حسن القامة أبيض الرأس واللحية ورجع إلى بخارى ومات بها قال البخاري مات في ذي القعدة سنة تسع وعشرين ومائتين قلت

__________

١ المسندي بفتح النون ١٢ خلاصه.

قال الحاكم سمي المسندي لأنه أول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر وهو إمام الحديث في عصره هناك بلا مدافعة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي الزهرة روى عنه البخاري ٤٤ حديثا.

١٣ - “د - عبد الله” بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري المدني الخزرجي روى عن جده في الأذان وقيل عن أبيه عن جده وعنه أبو العميس عتبة بن عبد الله المسعودي ومحمد ابن سيرين ومحمد بن عمرو الأنصاري وفي إسناد حديثه اختلاف وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال البخاري فيه نظر لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض.

١٤ - “بخ م د س - عبد الله” بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الأموي أبو علقمة الفروي المدني مولى آل عثمان رأى الأعرج وروى عن عمه إسحاق وعبد الحكيم ومحمد بن عمرو بن علقة وصفوان بن سليم والمسور بن رفاعة ويزيد بن خصيفة ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه ابن ابنه هارون بن موسى وابن وهب وأبو عامر العقدي وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن المنذر ويحيى بن يحيى ومحمد بن هشام بن عيسى وأبو جعفر النفيلي والقعنبي وقتيبة وأحمد بن عيينة الضبي وإسحاق بن إسرائيل وحميد بن الربيع وغيرهم وقال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن ابنه مات في المحرم سنة تسعين ومائة قلت وحكى بن عبد البر عن علي بن المديني هو ثقة ما أعلم إني رأيت بالمدينة أتقن منه وقد روى عنه أنه قال

رأيت السائب بن يزيد وقال ابن سعد عمر عبد الله حتى لقيناه سنة “١٨٩” وكان ثقة قليل الحديث.

١٥ - “خ م س ق - عبد الله” بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق المعروف بابن أبي عتيق١ روى عن عمة أبيه عائشة وعن ابن عمر وعامر بن سعد وعنه أبناه عبد الرحمن ومحمد وخالد بن سعد وعمرو بن دينار ومحمد بن إسحاق وأو جزرة يعقوب بن مجاهد المدني وغيرهم قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال مصعب الزبيري كان امرأ صالحا وكان فيه دعابة وذكر ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار قد سمع من عائشة ودخل عليها في مرضها الذي ماتت فيه فقال كيف أصبحت جعلني الله فداك فقالت أصبحت ذاهبة قال فلا إذا قال الزبير وأخبرني عبد الله بن كثير بن جعفر أن عائشة ركبت بغلة وخرجت تصلح بين غلمان لها ولابن عباس فأدركها بن أبي عتيق فقال يعتق ما تملك أن لم ترجعي فقالت ما حملك على هذا قال ما أنقص عنا يوم الجمل حتى يأتينا يوم البغلة.

١٦ - “م ٤ - عبد الله” بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور٢ بن مخرمة الزهري البصري روى عن ابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وأبي سعد مولى بني هاشم وأبي عامر العقدي ومعاذ بن معاذ ابن هشام ومالك بن سعير بن الخمس وغيرهم وعنه الجماعة سوى البخاري وابن خزيمة وأبو حاتم ومحمد بن هارون الروياني والبوشنجي وأبو الأذان عمر بن إبراهيم الحافظ

__________

١ وكنيته أبو بكر ١٢ تقريب.

٢ المسور بكسر الميم ١٢ خلاصة.

ومحمد بن يحيى بن مندة وأبو عروبة وابن أبي داود وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال اللالكائي مات سنة ست وخمسين ومائتين قلت وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني من الثقات قليل الخطأ وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه مسلم “١٤” حديثا.

١٧ - “عس - عبد الله” بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي البصري روى عن جده عبد الملك وعنه أبيه محمد وأبو عاصم وأبو الوليد ومسدد وغيرهم قال أبو حاتم في حديثه نظر قلت ونقل بن عدي عن البخاري أنه قال عبد الله بن محمد بن عبد الملك فيه نظر سمع منه جعفر ابن سليمان ولم يذكر له بن عدي شيئا وأظنه هذا وجفر أكثر من روى عنه.

١٨ - “فق - عبد الله بن” محمد بن عبيد١ بن سفيان بن قيس القرشي الأموي مولاهم أبو بكر ابن أبي الدنيا البغدادي الحافظ صاحب التصانيف المشهورة ومؤدب أولاد الخلفاء روى عن أبيه أحمد بن إبراهيم الموصلي وأحمد بن أبي إبراهيم الدورقي وعلي بن الجعد وإبراهيم بن المنذر الحزامي وخلف بن هشام البزار وزهير بن حرب وعبد الله بن عون الخراز وسريج بن يونس وسعيد بن سليمان الواسطي وكامل بن طلحة الجحدري ومنصور بن أبي مزاحم وأبي عبيد القاسم بن سلام وأبي الأحوص محمد بن حيان البغوي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وداود بن رشيد والحسن بن حماد سجاده والبخاري وأبي داود السجستاني وخلق كثير روى عنه ابن ماجة في التفسير وإبراهيم بن الجنيد وهو من أقرانه والحارث بن أبي أسامة وهو من شيوخه وعبد الرحمن

__________

١ وفي الخلاصة عبيدة بالفتح ١٢.

ابن أبي حاتم وأبو علي بن خزيمة وأبو العباس بن عقدة وعبد الله بن إسماعيل بن برية الهاشمي وأبو بشر الدولابي ومحمد بن خلف ووكيع وأبو جعفر بن البختري وأبو بكر محمد بن أحمد بن أبي خلف وأبو سهل بن زياد القطان ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري وأبو علي الحسين بن صفوان البرذعي وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر النيسابوري وعلي بن الفرج بن أبي روح العكبري وأبو بكر النجاد وأبو بكر محمد بن عبد الله ابن إبراهيم الشافعي وجماعة قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال صالح بن محمد صدوق وكان يختلف معنا إلا أنه كان يسمع من إنسان يقال له محمد بن إسحاق بلخي وكان يضع للكلام إسنادا وكان كذابا يروي أحاديث من ذات نفسه مناكير وقال إبراهيم الحربي رحم الله بن أبي الدنيا كنا نمضي إلى عفان نسمع منه فنرى بن أبي الدنيا جالسا مع محمد بن الحسين البرجلاني يكتب عنه ويدع عفان وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي رحم الله أبا بكر مات معه علم كثير قال ابن المنادي وغيره مات سنة إحدى وثمانين ومائتين في جمادى الأولى قال الخطيب وبلغني أن مولده سنة “٢٠٨”.

١٩ - “بخ د ت ق - عبد الله” بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني وأمه زينب الصغرى بنت علي روى عن أبيه وخاله محمد بن الحنفية وابن عمر وأنس وجابر والربيع بنت معوذ وعبد الله بن جعفر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وحمزة بن صهيب والطفيل بن أبي بن كعب وسعيد بن المسيب

وغيرهم. وعنه محمد بن عجلان وحماد بن سلمة وشريك القاضي والسفيانان والقاسم بن عبد الواحد وعبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وفليح بن سليمان ومعمر وجماعة وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وقال كان منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وكان كثير العلم وقال بشر بن عمر كان مالك لا يروي عنه وقال علي بن المديني وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وقال يعقوب بن شيبة عن ابن المديني لم يدخله مالك في كتبه قال يعقوب وابن عقيل صدوق وفي حديثه ضعف شديد جدا وكان ابن عيينة يقول أربعة من قريش يترك حديثهم فذكره فيهم وقال ابن المديني عن ابن عيينة رأيته يحدث نفسه فحملته على أنه قد تغير وقال عمرو بن علي سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه والناس يختلفون عليه وقال أبو معمر القطيعي كان ابن عيينة لا يحمد حفظه وقال الحميدي عن ابن عيينة كان في حفظه شيء فكرهت أن ألقيه وقال يحيى بن سعيد في عاصم بن عبيد الله هو عندي نحو بن عقيل وقال حنبل عن أحمد منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين بن عقيل لا يحتج بحديثه١ وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف الحديث قال مسلم قلت لابن معين بن عقيل أحب إليك أو عاصم ابن عبيد الله قال ما أحب واحدا منهما وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وقال محمد ابن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني كان ضعيفا وقال العجلي مدني تابعي جائز

__________

١قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين هؤلاء الأربعة ليس حديثهم حجة سهل بن أبي صالح والعلاء بن عبد الرحمن وعاصم ابن عبيد الله وابن عقيل ١٢ هامش الأصل.

الحديث. قال الجوزجاني أتوقف عنه عامة ما يرويه غريب وقال أبو زرعة مختلف عنه في الأسانيد وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بالقوي ولا ممن يحتج بحديثه وهو أحب إلي من تمام بن نجيح يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال ابن خزيمة لا أحتج به لسوء حفظه وقال أبو أحمد الحاكم كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه يحتجان بحديثه وليس بذاك المتين المعتمد وقال الترمذي صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن إسماعيل يقول كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث بن عقيل قال محمد بن إسماعيل وهو مقارب الحديث وقال ابن عدي روى عنه جماعة من المعروفين الثقات وهو خير من بن سمعان ويكتب حديثه قال خليفة مات بعد الأربعين ومائة وقال ابن سعد قال محمد بن عمر مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن وكان خرج محمد سنة خمس وأربعين قلت وقال العقيلي كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة وكان في حفظه شيء وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وقال الساجي كان من أهل الصدق ولم يكن بمتقن في الحديث وقال مسعود السجزي عن الحاكم عمر فساء حفظه فحدث على التخمين وقال في موضع آخر مستقيم الحديث وقال الخطيب كان سيء الحفظ وقال ابن حبان كان رديء الحفظ يحدث على التوهم فيجيء بالخبر على غير سننه فوجب بجانبه اخباره وأرخ بن قانع وفاته سنة اثنتين وأربعين ومائة وقال الآجري عن أبي داود كان ينزل الحيرة وقال ابن عبد البر هو أوثق من كل من تكلم فيه انتهى وهذا إفراط.

٢٠ - “ع - عبد الله” بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو هاشم روى عن أبيه محمد بن الحنيفة وعن صهر له من الأنصار صحابي وعنه ابنه عيسى والزهري وعمرو بن دينار وسالم بن أبي الجعد وإبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن عاس وغيرهم قال الزبير كان أبو هاشم صاحب الشيعة فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وصرف الشيعة إليه ودفع إليه كتبه ومات عنده وقال ابن سعد كان صاحب علم ورواية وكان ثقة قليل الحديث وكانت الشيعة يلقونه وينتحلونه وكان بالشام مع بني هاشم فحضرته الوفاة فأوصى إلى محمد بن علي وقال أنت صاحب هذا الأمر وهو في ولدك ومات في خلافة سليمان بن عبد الملك وقال ابن عيينة عن الزهري ثنا عبد الله والحسن ابنا محمد بن علي وكان الحسن أرضاهما وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وكان عبد الله يتبع وفي رواية يجمع أحاديث السبائية وقال العجلي عبد الله والحسن ثقتان وقال أبو أسامة أحدهما مرجئ والآخر شيعي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة ثماني وتسعين وأرخه الهيثم سنة تسع وتسعين قلت وكذا أرخه خليفة وقال ابن عبد البر كان أبو هاشم عالما بكثير من المذاهب والمقالات وكان عالما بالحدثان وفنون العلم.

٢١ - “خ ٤ - عبد الله” بن محمد بن علي بن نفيل١ بن زراع بن علي وقيل أبو عبد الله بن قيس بن عصم القضاعي أبو جعفر النفيلي الحراني روى عن أبي المليح الرقي وخطاب بن القاسم الحراني ومالك وداود بن عبد الرحمن العطار

__________

١ في التقريب نفيل بنون وفاء مصغرا ١٢.

وإبراهيم بن أبي محذورة وزهير بن معاوية والداروردي وابن أبي حاتم وهشيم وعبد السلام بن حرب وعباد بن العوام وابن المبارك ومسكين بن بكير ومعقل بن عبيد الله الجزري ومحمد بن عمران الحجبي وعلي بن ثابت الجزري وابن أبي الزناد وجماعة روى عنه أبو داود فأكثر وروى له الباقون سوى مسلم بواسطة الذهلي وإبراهيم الجوزجاني وعمرو بن منصور النسائي وأبو داود الحراني وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد غير منسوب قيل أنه الذهلي وقيل بن إبراهيم البوشنجي وأبو زرعة ويحيى بن معين وأبو حاتم وأبو أمية العرسوسي وإبراهيم بن ديزيل١ وموسى ابن سعيد الدنداني وهلال بن العلاء وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم قال الأثرم سمعت أحمد يثني عليه وقال كان يجيء معي إلى مسكين بن بكير وقال أبو حاتم سمعت يحيى يثني عليه وقال الآجري عن أبي داود ما رأيت أحفظ منه وكان الشاذكوني لا يقر لأحد في الحفظ إلا له وكان أحمد إذا ذكره يعظمه وما رأينا له كتابا قط وكل ما حدثناه فمن حفظه وقال أبو داود قلت لأحمد أيما أثبت في زهير أحمد بن يونس أو النفيلي قال أحمد بن يونس رجل صالح والنفيلي صاحب حديث قال الآجري وسألت أبا داود عن عتاب بن بشير فقال سمعت أحمد يقول تركه عبد الرحمن بآخره قال فقال لي أحمد أبو جعفر النفيلي يحدث عنه قلت نعم قال أبو جعفر أعلم به وقال أبو حاتم عن أبيه ثنا بن نفيل الثقة المأمون وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة مأمون يحتج به وقال الحاكم أبو أحمد كتب عنه في أيام هشيم وقال ابن وارة أحمد ببغداد وابن نمير بالكوفة وأحمد بن

__________

١هو أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين الحافظ كذا في تذكرة الحفاظ ١٢.

صالح بمصر والنفيلي بحران هؤلاء أركان الدين وقال ابن حبان كان متقنا يحفظ وحكى عن ابن نمير قال كان النفيلي رابع أربعة قيل فمن قال ابن مهدي ووكيع وأبو نعيم وهو رابعهم قال خليفة وغير واحد مات سنة أربع وثلاثين ومائتين قلت وقال ابن قانع صالح ثقة.

٢٢ - “د س - عبد الله” بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي المدني وأمه خديجة بنت علي بن الحسين ولقبه دافن روى عن أبيه وخاله أبي جعفر وعاصم بن عبيد الله وإسحاق بن سالم وعنه ابنه عيسى والداروردي وابن المبارك وابن أبي فديك وأبو أسامة وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة عن ابن المدني هو وسط وقال ابن سعد كان قليل الحديث توفي في خلافة أبي جعفر ليس له عند د الا حديث في الجمع في السفر.

٢٣ - “د - عبد الله” بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي الفلسطيني أبو العباس الغزي١ روى عن أبيه وأبي مسهر وأسد بن موسى وآدم بن أبي إياس وأبي نعيم والفريابي وقبيصه وعمرو بن أبي سلمة وغيرهم وعنه أبو داود وابن جرير وأبو عوانة وزكرياء بن يحيى المقدسي المؤذن وأبو بكر بن زياد وعبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني وابن أبي حاتم وابن جوصاء وغيرهم قال ابن أبي حاتم ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج

__________

١الغزي في الخلاصة بالفتح المعجمة الأولى وفي لب اللباب بالفتح والتشديد نسبة إلى غزة مدينة بالشام ١٢.

حديثه في صحيحه.١

٢٤ - “م د - عبد الله” بن محمد بن معن المدني روى عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان حديث ما حفظت “ق” إلا من في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنه حبيب بن عبد الرحمن ذكره بن حبان في الثقات وليس في الكتابين غير هذا الحديث.٢

٢٥ - “د س - عبد الله” بن محمد بن يحيى الطرسوسي أبو محمد المعروف بالضعيف٣ روى عن ابن عيينة ويزيد بن هارون وأبي معاوية وزيد بن الحباب ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ومعن ابن عيسى القزاز وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وموسى بن هارون والحسن بن ساوى وعمر ابن سعيد بن سنان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي شيخ صالح ثقة والضعيف لقب لكثرة عبادته وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنما قيل له الضعيف لإمعانه في ضبطه وقال عبد الغني بن سعيد إنما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه قلت وقال مسلمة والخليلي ثقة وكلام النسائي فيه ذكره في حديث رواه عنه في كتاب الصيام من السنن.

٢٦ - “مد - عبد الله” بن محمد بن يحيى الخشاب أبو محمد ويقال أبو أحمد الرملي

__________

١ عبد الله بن محمد بن مسلم في عبد الله بن مسلم ١٢ هامش الأصل.

٢ عبد الله بن محمد بن الهيثم في عبد الله بن الهيثم ١٢.

٣ في هامش الخلاصة قال الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري رجلان نبيلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف ١٢ شريف الدين.

روى عن الوليد بن مسلم والفريابي ومؤمل بن إسماعيل وأسد بن موسى وغيرهم وعنه أبو داود في المراسيل وأحمد بن سيار المروزي وعبد الله بن محمد بن نصر وعبيد الله بن أحمد بن الصنام ومحمد بن سفيان وموسى بن سهل الرمليون ويحيى بن عبد الباقي الأذني وأبو بكر بن أبي داود قلت قال ابن القطان وغيره حاله مجهول.

٢٧ - “بخ د - عبد الله” بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم المدني المعروف بسحبل١ وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه وعمه أنيس وسعيد بن أبي هند وبكير بن الأشج وأبي صالح السمان ويزيد بن عبد الله بن قسيط وعوف بن الحارث بن الطفيل وغيره وعنه ابن أبي فديك والقعنبي وعثمان بن عبد الرحمن الطريفي والواقدي ومطرف بن عبد الله المدني وقتيبة ابن سعيد وسفيان بن وكيع وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال ابن معين وقال الآجري عن أبي داود ثقة سمعت قتيبة يقول حدثني سحبل أخو إبراهيم وسيد إبراهيم قال وأنيس ثقة روى القطان عنهما وقال أبو حاتم هو أوثق من أخيه إبراهيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ببغداد مات سنة أربع وسبعين ومائة وهو ابن سبع وخمسين قلت وذكره ابن سعد وقال كان فاضلا خيرا عالما مات بالمدينة في خلافة المهدي سنة “٧٢”.

٢٨ - “ق عبد الله” بن محمد العدوي التميمي روى عن علي بن زيد

__________

١ في التقريب لقبه سحبل بفتح المهملة وسكون الحاء بعدها موحدة ثم لام ١٢ أبو الحسن.

ابن جدعان وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن فيروز الداناج وأبي سنان المصري وعنه الوليد بن بكير أبو جناب قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث زاد أبو حاتم شيخ مجهول وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي له من الحديث شيء يسير روى له بن ماجة حديثا واحدا في صلاة الجمعة وفيه غير ذلك قلت وقال البخاري لا يتابع على حديثه وقال وكيع يضع الحديث وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن عبد البر جماعة أهل العلم بالحديث يقولون أن هذا الحديث يعني الذي أخرجه له بن ماجة من وضع عبد الله بن محمد العدوي وهو عندهم مرسوم بالكذب.

٢٩ - “ق - عبد الله” بن محمد العدوي قال البناني في الحافل هو غير الأول ذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من طريق الحسن بن حماد عنه سمعت عمر بن عبد العزيز يقول ثنا عبادة عن طلحة رفعه لا تقبل صلاة إمام يحكم بغير ما أنزل الله ولا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول قال العقيلي هذا غير محظوظ وعامة من يرويه مجهول وأول المتن غير محظوظ وبقيته معروف وقال البناني هو غير الذي ذكره بن عدي يعني وأخرج له بن ماجة كذا قال.

٣٠ - “ق - عبد الله” بن محمد الليثي روى عن نزار بن حيان وعنه يونس بن محمد المؤدب روى له بن ماجة حديثا واحدا في أهل الإرجاء والقدر.

٣١ - “م - عبد الله” بن محمد ويقال ابن عمر اليمامي المعروف بابن الرومي نزيل بغداد روى عن ابن عيينة والداروردي ووكيع والنضر بن محمد الجرشي

وأبو أسامة وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه مسلم وإبراهيم الحربي وبقي بن مخلد وأبو قلابة الرقاشي وأبو حاتم والصغاني ويعقوب بن شيبة وعثمان بن خرزاد وابن أبي الدنيا ومحمد بن هارون الروياني وأبو يعلى ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال مثل بن محمد لا يسأل عنه أنه مرضي وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال الحارث بن أبي أسامة وغيره مات سنة ست وثلاثين ومائتين قلت وكذا قال الحسن بن سفيان وروى عنه وابن قانع وقال ثقة.١

٣٢ - “ع - عبد الله” بن محيرز٢ بن جنادة بن وهب بن لوذان بن سعد بن جمح بن عمرو بن هصيص الجمحي أبو محيريز المكي من رهط أبي محذورة وكان يتيما في حجره نزل الشام وسكن بيت المقدس روى عن أبي محذورة وأبي سعيد الخدري ومعاوية وأبي صرمة الأنصاري وعبادة بن الصامت وعبد الله بن السعدي وأم الدرداء وغيرهم وعنه عبد الملك بن أبي محذورة وعبد العزيز ابن عبد الملك بن أبي محذورة ومحمد بن يحيى بن حبان ومكحول الشامي وبسر بن عبد الله الحضرمي وخالد بن دريك وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وغيره قال أبو زرعة أبو محيريز المقدم يعني على خالد بن معدان وكان الأوزاعي لا يذكر خمسة من السلف الا ذكر فيهم بن محيريز ورفع من

__________

١ عبد الله بن محمد الطويل في ابن مسلم ١٢ خلاصة.

٢ عبد الله بن محيريز بضم أوله وفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة مكسورة ثم تحتانية ثم معجمة ١٢ خلاصة.

ذكره وفضله قال دحيم ورأيته أجل أهل الشام عند أبي زرعة بعد أبي إدريس وأهل طبقته وقال ضمرة عن الأوزاعي كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فيلقى بن محيريز فتتصاغر إليه نفسه لما يرى من فضل بن محيريز وقال رجاء بن حيوة أن كان أهل المدينة ليرون بن عمر فيهم أمانا وأنا نرى بن محيريز فينا أمانا وعن الأوزاعي قال من كان مقتديا فليقتد بمثل بن محيريز وقال العجلي شامي تابعي ثقة من خيار المسلمين قال خليفة مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ضمرة ابن ربيعة مات في خلافة الوليد بن عبد الملك قلت وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة لم يكن أحد بالشام يعيب الحجاج علانية الا بن محيريز وفي الزهد لأحمد عن أبي زرعة الشيباني لم يكن بالشام أحد يظهر عيب الحجاج الا بن محيريز وأبو الأبيض العنسي وقال له الوليد لتنتهين عنه أو لأبعثن بك إليه وقد ذكره العقيلي في الصحابة وساق بسنده إلى أبي قلابة عن ابن محيريز وكانت له صحبة فذكر خبرا وهذا أن كان محظوظا يكون صحابيا لم يسم وأما عبد الله فتابعي لا ريب فيه وقد بالغ بن عبد البر في الإنكار على العقيلي في ذلك وقال ابن خراش كان من خيار الناس وثقات المسلمين وقال النسائي ثقة وقرأت بخط الذهبي مات سنة تسع وتسعين وانتهى وهو مقضى قول الهيثم بن عدي أنه مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وأما الكلاباذي فقال في رجال البخاري مات في خلافة الوليد بن عبد الملك كما تقدم.

٣٣ - “م د تم س ق - عبد الله” بن المختار البصري روى عن زياد بن علاقة

والحسن وابن سيرين ومحمد بن زياد الجمحي وسعيد الجريري وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق السبيعي وموسى بن أنس بن مالك وغيرهم وعنه إسرائيل والحمادان وشعبة وشيبان بن عبد الرحمن وشريك وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة كان من فتياننا وكان أحدث مني سنا.

٣٤ - “عبد الله” بن مخراق يأتي في مسلم بن مخراق.

٣٥ - “د - عبد الله” بن مخلد١ بن خالد بن عبد الله التميمي أبو محمد ويقال أبو بكر النيسابوري النحوي روى عن أبيه مخلد وأبي عبيد القاسم بن سلام وكان راوية كتبه ومكي بن إبراهيم وعفان وأبي نعيم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبدان المروزي وأحمد بن حنبل وغيرهم وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة وأبو عمر والمستملى وأبو حامد بن الشرقي وغيرهم قال الحاكم سمع بخراسان والكوفة وغيرهما وهو راوي كتب أبي عبيد بخراسان رأيت كتاب إسحاق بن إبراهيم بن عمار بخطه غريب الحديث سماعه من عبد الله بن مخلد وفيه سماع مشائخنا قرأت في كتاب بعض أصحابنا توفي سنة ستين ومائتين.

٣٦ - “ع - عبد الله” بن مرة الهمداني الخارفي٢ الكوفي روى عن ابن عمر والبراء وأبي الأحوص ومسروق وغيرهم وعنه الأعمش ومنصور قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن

__________

١ عبد الله بن مخلد بسكون المعجمة ١٢.

٢ الخارفي بمعجمة ثم مهملة مكسورة بعد الألف ١٢ خلاصة

سعد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي مات سنة مائة قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وأرخه بن قانع سنة تسع وتسعين وقال العجلي تابعي ثقة.

٣٧ - “س - عبد الله” بن مرة الزرقي١ الأنصاري المدني عن ابن سعد الأنصاري٢ في العزل وعنه أبو الفيض الحمصي الشامي فقط وليس له عند النسائي غيره.

٣٨ - “د ت ق - عبد الله” بن أبي مرة ويقال مرة الزوفي٣ شهد فتح مصر وروى عن خارجة ابن حذافة العدوي حديث الوتر وعنه عبد الله بن راشد الزوفي ورزين بن عبد الله الزوفي قال البخاري لا يعرف إلا بحديث الوتر ولا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره ابن حبان في الثقات وقال إسناده منقطع ومتن باطل قلت وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال الخطيب بن أبي مرة وهو المشهور وكان بكر بن بكار يقول ابن مرة.

٣٩ - “خت - عبد الله” بن مروان الخزاعي البصري شريك هشام الدستوائي روى عن الحسن البصري ومجاهد وسعيد بن جبير روى عنه أبو سلمة التبوذكي وأبو نعيم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ووثقه أيضا أبو حاتم ووقع ذكره في كتاب الصلاة من صحيح البخاري ضمنا في

__________

١ في التقريب الزرقي بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف ١٢.

٢ في هامش الخلاصة اختلف فيه على شعبة فقيل عن أبي سعد وقيل عن أبي سعيد ١٢.

٣ في التقريب الزوفي بفتح الزاي بعدها واو ثم فاء ١٢.

أثر علقه عن الحسن البصري فقال في الصلاة في السفينة وقال الحسن تصلي قائما ما لم تشق على أصحابك تدور معها وإلا فقاعدا وهذا وصله البخاري في التاريخ من طريق موسى بن إسماعيل عن عبد الله بن مران قال سمعت الحسن يقول در في السفينة كما تدور إذا صليت ووصل بقيته أبو بكر بن أبي شيبة من وجه آخر عن الحسن.

٤٠ - “مد - عبد الله” بن أبي مريم مولى بني ساعدة حجازي رأي أبا أسيد وأبا حميد الساعدي عن أبي هريرة وقبيصة بن ذويب وعنه وهب بن منبه وبكر بن سوادة وإبراهيم بن سويد المدني وجهم بن أوس ذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو خليفة وروى أبو بكر بن أبي سبرة عن عبد الله بن أبي مريم عن أبي صالح أبي هريرة في الغيبه فلا أدري هو هذا أو غيره قلت وقال علي بن المديني عبد الله بن أبي مريم مجهول.

٤١ - “دت - عبد الله” بن مسافع١ بن عبد الله الأكبر بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري المكي الحجبي أمه سعدة بنت عبد الله بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة روى عن عقبة وقيل عمته صفية بنت شيبة روى عنه منصور بن عبد الرحمن الحجبي وابن جريج ذكر محمد بن عائذ أنه مات مرابطا بدابق مع سليمان بن عبد الملك ومات سليمان بعده

__________

١في الخلاصة مسافع بضم أوله وفتح المهملة وكسر الفاء بعد الألف ١٢.

بيسير سنة تسع وتسعين بالشام له في الكتابين حديث واحد في سجود السهو.

٤٢ - “بخ - عبد الله” بن المساور روى عن ابن عباس وابن الزبير وعنه عبد الملك بن أبي بشير ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير عبد الملك.

٤٣ - “ع - عبد الله” بن مسعود بن غافل١ بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل ابن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس أبو عبد الرحمن الهذلي وأمه أم عبد بنت عبد بن سواء من هذيل أيضا لها صحبة أسلم بمكة قديما وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان صاحب نعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن سعد بن معاذ وعمر وصفوان بن عسال وعنه أبناه عبد الرحمن وأبو عبيدة وابن أخيه عبد الله بن عتبة بن مسعود وأبو سعيد الخدري وأنس وجابر وابن عمر وأبو موسى الأشعري والحجاج بن مالك الأسلمي وأبو أمامة وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وابن الزبير وابن عباس وأبو ثور الفهمي وأبو جحيفة وأبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعبد الله ابن الحارث الزبيدي وعمرو بن الحارث المصطلقي وقره بن إياس وكلثوم بن مصطلق وأبو شريح الخزاعي وامرأته زينب بنت عبد الله الثقفية وهؤلاء من الصحابة وعلقمة والأسود بن يزيد ومسروق والربيع

__________

١غافل بمعجمة ثم فاء مكسورة بعد الألف وشمخ بفتح المعجمة الأولى وسكون الميم ١٢ خلاصه.

ابن خثيم وزيد بن وهب وأبو وائل شقيق بن سلمة وشريح بن الحارث القاضي والحارث بن سويد التيمي وربعي بن حراش وزر بن حبيش وأبو عمرو الشيباني وعبد الله بن شداد وعبد الله ابن عكيم وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبيدة بن عمرو السلماني وأبو عثمان النهدي وأبو الأحوص عوف بن مالك وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وعمرو بن ميمون الأودي وقيس بن أبي حازم وأبو عطية مالك بن أبي عامر ومرة الطيب والمستورد بن الأحنف وهذيل بن شرحبيل والنزال بن سبرة وأبو الأسود الدؤلي والمعرور بن سويد وآخرون قال البخاري مات بالمدينة قبل عثمان وقال أبو نعيم وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين وقال يحيى بن بكير سنة “٣٣” وقيل مات بالكوفة والأول أثبت قلت قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “إنك غلام معلم” وذلك في أول الإسلام وآخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين سعد بن معاذ وقال ابن حبان صلى عليه الزبير وقال أبو نعيم كان سادس الإسلام وصح أن ابن مسعود قال أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعين سورة.١

٤٤ - “عبد الله” بن مسعود بن نيار صوابه عبد الرحمن.

٤٥ - “ت - عبد الله” بن مسلم بن جندب الهذلي المدني المقري روى عن أبيه وعيسى بن طلحة عن عبيد الله وعنه ابن أبي فديك ومحمد بن طلحة التيمي وأبو مروان محمد بن عثمان بن خالد العثماني قال أبو زرعة لا بأس به له في الترمذي حديث واحد٢ قلت وقال العجلي مدني ثقة.

__________

١ عبد الله بن مسعود بن مالك في عبد الله بن أبي رزين ١٢ هامش.

٢ لا تردوا الوسائد والدهن واللبن. وقال غريب ١٢ هامش.

٤٦ - “خت م د ت س - عبد الله” بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله ابن الحارث بن زهرة المدني أبو محمد أخو الزهري الإمام وكان الأكبر روى عنه ابن عمر وأنس وحمزة بن عبد الله بن عمر وحنظلة بن قيس الزرقي وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأخيه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ومولى لأسماء بنت أبي بكر وغيرهم وعنه أخوه وابنه محمد بن عبد الله وبكير بن الأشج والنعمان بن راشد وعبد الوهاب بن أبي بكر وكيل أخيه وجماعة قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد بن صالح يروي عن الزهري يروي عنه وقال خليفة توفي قبل أخيه وكذا قال الواقدي وزاد وكان ثقة كثير الحديث قلت وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وهو أشبه.

٤٧ - “بخ مدت ق - عبد الله” بن مسلم بن هرمز المكي روى عن أبيه وعمه سليم بن هرمز وسلمة المكي وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وعبد الرحمن بن سابط ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم وعنه الثوري وشريك وعيسى بن يونس وأبو خالد الأحمر وابن نمير وعمر بن علي ابن مقدم وأبو عاصم وغيرهم قال أحمد ضعيف ليس بشيء وقال ابن معين وأبو داود والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي ليس بشيء ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه قط وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه قلت وروى له أيضا الترمذي وأبو داود في المراسيل كما بينته في ترجمة عبد الله بن هرمز وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما لا يشبه

حديث الاثبات فيجب تنكب روايته وقال ابن عدي له أحاديث ليست بالكثره ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان مكي ضعيف وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد صالح الحديث والذي في الأصل عن أحمد رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه.

٤٨ - “د ت س - عبد الله” بن مسلم السامي أبو طيبة١ قاضي مرو روى عن عبد الله بن بريدة وإبراهيم بن عبيد وسفر الكوفي مولى سعد وأبي مجلز وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة وعيسى بن موسى غنجار٢ وابن ناجية وعبدان بن عثمان وغيرهم قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف قلت وأخرج له في صحيحه حديثا انفرد به عن عبد الله بن بريدة عن أبيه في الخاتم.

٤٩ - “س - عبد الله” بن مسلم الطويل صاحب المقصورة ويقال صاحب المصاحف مولى محمد بن عبد الرحمن بن الحارث حجازي روى عن كلاب بن تليد وهبار بن عبد الرحمن بن يوسف وعنه الوليد بن كثير قال البخاري إن لم يكن أخا محمد بن مسلم فلا أدري وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن محمد بن مسلم صاحب المقصورة قلت زعم بن أبي حاتم أن قول البخاري فيه صاحب المقصورة خطأ وإنما هو صاحب المصاحف.

٥٠ - “مد - عبد الله” بن مسلم بصري أخبرني حكى عن ابن عون وعنه أبو سلمة

__________

١ أبو طيبة في التقريب بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم ساكنة ثم موحدة ١٢.

٢ له عنه حديث في الدعاء على أعضاء الوضوء ذكره في البدر المنير ١٢هـ.

يحيى بن خلف الحواري.

٥١ - “خ - عبد الله” بن مسلم الحضرمي يأتي في عبيد الله.

٥٢ - “خ م د ت س - عبد الله” بن مسلمة بن قعنب القعنبي١ الحارثي أبو عبد الرحمن المدني نزيل البصرة روى عن أبيه وأفلح بن حميد وسلمة بن وردان ومالك وشعبة٢ والليث وداود بن قيس وسليمان بن بلال وزيد بن أسلم ويزيد بن إبراهيم ونافع بن عمرو بن أخي الزهري ونافع ابن أبي نعيم القاري وإبراهيم بن سعد وفضيل بن عياض وهشام بن سعد ويعقوب بن محمد بن طحلاء وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وأخرج له مسلم أيضا والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن الحسن الترمذي وعبد بن حميد وعمرو بن منصور النسائي وموسى بن حزام وهلال بن العلاء والميموني ومحمد بن عبد الله بن الحكم ومحمد بن علي بن ميمون وأبو مسعود الرازي ومحمد بن سهل بن عسكر وأبو يحيى البزار وأحمد بن سنان القطان وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وإسماعيل بن إسحاق القاضي وعلي بن عبد العزيز البغوي ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة الفضل بن الحباب وآخرون وحدث عنه عبد الله بن داود الخريبي وهو أكبر منه وقال أبو الحسن بن القطان عن الحسن بن منصور سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول

__________

١في الخلاصة القعنبي بفتح أوله والنون بعد المهملة الساكنة وزاد في لب اللباب آخره موحدة نسبة إلى قعنب ١٢.

٢ ليس له عن شعبة غير حديث إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى ١٢ هامش.

حدثني القعنبي عن مالك وهو والله عندي خير من مالك وقال ابن سعد كان عابدا فاضلا قرأ عن مالك كتبه وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح قرأ مالك عليه نصف الموطأ وقرأ هو على مالك النصف الباقي وقال أبو زرعة ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه وقال أبو حاتم ثقة حجة وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي القعنبي أحب إليك في الموطأ أو بن أبي أويس قال القعنبي أحب إلي لم أر أخشع منه وقال عبد الصمد بن المفضل البلخي ما رأت عيناي مثل أربعة فذكره فيهم١ وقال ابن معين ما رأيت رجلا يحدث الله إلا وكيعا والقعنبي وقال الحنيني كنا عند مالك فقيل قدم القعنبي فقال مالك قوموا بنا إلى خير أهل الأرض قال البخاري مات سنة إحدى وعشرين ومائتين أو سنة “٢٢٠” وقال أبو داود وغيره مات في محرم سنة “٢١” زاد غيره بمكة قلت هذا ذكره أبو موسى الزمن في تاريخه وقال مطين في تاريخه مات بطريق مكة ولكن قال ابن عدي وابن حبان أنه مات بالبصرة والله أعلم وقال ابن حبان في الثقات كان من المتقشفة الخشن وكان لا يحدث إلا بالليل وربما خرج وعليه باريه اتشح بها وكان من المتقنين في الحديث وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحد وقال الدارقطني قال النسائي القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في الموطأ وقال الحاكم سئل بن المديني عنه فقال لا أقدم من رواة الموطأ أحدا على القعنبي وقال ابن قانع بصري ثقة وقال عمرو بن علي كان مجاب الدعوة وفي الزهرة روى عنه البخاري مائة وثلاثة وعشرين

__________

١ رجلان بالعراق قبيصة والقعنبي ورجلان ببلخ خلف وشداد ١٢.

حديثا ومسلم سبعين حديثا.

٥٣ - “م د - عبد الله” بن المسيب بن أبي السائب بن صيفي بن عابد١ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم العابدي بن أخي السائب شريك النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عن ابن عمه عبد الله بن السائب وعن عمر وابن عمر وعنه محمد بن عباد بن جعفر وابن أبي مليكة كان ممن ارتث يوم الدار وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد في الصلاة مقرونا قلت وهو في البخاري ضمنا كما بينته في عبد الله بن سفيان لعبد الله بن عمر العابدي وغيره ذكر الزبير بن بكار أن عمار بن ياسر حمله على ظهره من الدار إلى أن دفعه إلى أمه وذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة حكاه أبو موسى المديني في الذيل والحديث الذي أخرجه له سقط منه الصحابي فتم عليه الوهم بذكر هذا وذكر ابن حبان أنه مات في أيام بن الزبير.

٥٤ - “د - عبد الله” بن المسيب القرشي مولاهم أبو السوار٢ المصري روى عن الضحاك بن شرحبيل ويزيد بن يوسف وعكرمة مولى بن عباس وعمر مولى عفرة وإبراهيم بن راشد مولى عمر روى عنه ابن وهب قال البخاري سمع إبراهيم بن راشد منقطع٣ وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال ابن يونس في تاريخه عبد الله بن المسيب بن جابر الفارسي مولى عمر بن العجلان مولى عمر كان فقيها مقبولا عند القضاة روى عنه ابن

__________

١ عابد بموحدة ١٢ خلاصه.

٢ أبو السوار بفتح المهملة وتشديد الواو ١٢ تقريب.

٣ يعني سمع منه حديثا منقطعا غير متصل الاسناد ١٢هـ.

وهب ويحيى بن بكير وتوفي سنة سبعين ومائة.

٥٥ - “بخ - عبد الله” بن مضارب١ روى عن العريان بن الهيثم وعنه الأسود بن شيبان وذكر البخاري في تاريخه عبد الله بن مضارب عن حصين بن المنذر روى عنه الأسود بن شيبان فلا أدري هو هذا أو أخ له قلت بل هو هو وهو عبيد الله كذا وقع في بعض نسخ كتاب الأدب مصغرا وفي بعضها وقع مكبرا وهو تصحيف من الناسخ وقد ذكره بن أبي حاتم ويعقوب بن سفيان وابن حبان في الثقات فيمن اسمه عبيد الله ولكنهم لم يذكروا له شيخا غير حصين والله أعلم.

٥٦ - “م د ت ق - عبد الله” بن مطر أبو ريحانة البصري ويقال اسمه زياد والأول أشهر روى عنه سفينة وابن عباس وصحب بن عمر روى عنه عوف الأعرابي ووهيب بن خالد وسليمان ابن كثير وبشر بن المفضل وإسماعيل بن علية وعلي بن عاصم وغيرهم قال ابن معين صالح وقال مرة ليس به بأس وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة لا بأس به وقال ابن عدي لا أعرف له محدثا منكرا فاذكره له عند د في النهي عن معاقرة الأعراب وعند الباقين في الاغتسال بالصاع وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت ولكنه يروي عن سفينة أن كان سمع منه وقال البخاري عبد الله أصح وقال مسلم في صحيحه حدثني علي بن حجر ثنا بن علية أخبرني أبو ريحانة وكأنه قد كبر وما كنت أثق بحديثه وذكر ابن خلفون

__________

١ عبد الله بن المضارب بمعجمة ثم مهملة بعد الألف ١٢ خلاصة.

في الثقات أنه تغير وأن من سمع منه قديما فحديثه صالح.

٥٧ - “د س - عبد الله” بن مطرف بن عبد الله بن الشخير١ العامري أبو جزء البصري روى عن أبي برزة الأسلمي وعنه حميد بن هلال وكاتبه عطية السراج قال ثابت مات قبل مطرف وموت مطرف سيأتي في ترجمته٢ قلت وذكر ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو جزه مات قبل أبيه وقال ابن ماكولا روى عنه قتادة.

٥٨ - “س - عبد الله” بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المدني روى عن أنس في الاستعاذة من الهم والحزن وعنه عمرو بن أبي عمرو كذا وقع في رواية ابن حيويه وفي رواية ابن السني عمرو عن أنس وهو أشبه بالصواب قلت سبب الخطأ في رواية ابن حيويه أن في الإسناد عن عمرو بن أبي عمرو ومولى المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس فوقع عنده مولى المطلب عن عبد الله بن المطلب.

٥٩ - “عبد الله” بن المطوس أبو المطوس يأتي في الكنى.

__________

١ الشخير بكسر المعجمة وتشديد الخاء المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم راء وأبو جزء بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزة ذكر في هامش الخلاصة وهو الصحيح وكذا يرويه أهل اللغة وأهل الحديث يقولونه بكسر الجيم وسكون الزاي وبعدها تحتية مثناة قاله الدارقطني وقال عبد الغني بفتح الجيم وكسر الزاي وبعدها ياء ١٢.

٢ قال يحي القطان مات مطرف سنة الجارف وطان الجارف سنة “٨٧” هامش الأصل.

٦٠ - “بخ م - عبد الله” بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج ابن عدي بن كعب القرشي العدوي ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبيه وعنه أبناه إبراهيم ومحمد والشعبي وعيسى بن طلحة ومحمد بن أبي موسى قال الزبير كان من رجال قريش جلدا وشجاعة وكان على قريش يوم الحرة١ واستعمله بن الزبير على الكوفة فأخرجه المختار بن أبي عبيد منها له في الكتابين حديث واحد لا تقتل قريش صبرا بعد اليوم الحديث قلت وقال ابن حبان له صحبة ووهم في نسبه كما سيأتي في ترجمة أخيه عبد الرحمن وقال يحيى بن سعيد الأنصاري أذكر إني رأيت ثلاثة أرؤس قدم بها المدينة رأس ابن الزبير ورأس ابن مطيع ورأس ابن صفوان رواه البخاري في تاريخه قال وقال لي علي نقلوا في يوم واحد يعني سنة ثلاث وسبعين.

٦١ - “مد - عبد الله” بن مطيع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “أيما امرئ عرضت عليه كرامة فلا يدع أن يأخذ منها ما قل أو كثر” وعنه الحكم بن الصلت كذا وقع في المراسيل لأبي داود والمعروف أن الحكم بن الصلت يروي عن محمد بن عبد الله بن مطيع فالله أعلم قلت لا تمتنع رواية الحكم بن الصلت عن محمد بن عبد الله بن مطيع أن يروي عن والده عبد الله بن مطيع فقد أخرج الحديث المذكور أبو عبيد الله بن مندة في معرفة الصحابة في ترجمة

__________

١ ففر واختبأ عندر امرأة في رف لها وجرت له قصة وهو الذي يقول أنا الذي فررت يوم الحرة. والشيخ لا يفر غير مرة. لا جزين كرة بفرة ١٢.

عبد الله بن مطيع العدوي المترجم قبل وهو مختلف في صحبته كما مضى وأورده من وجه آخر عن الحكم بن الصلت ولفظه دخل علي عبد الله بن مطيع العدوي وعندنا موز فعرضنا عليه فذكر الحديث ويكفينا قوله في رواية ابن مندة العدوي في أنه هو الذي قبله لا غيره ولولا مجيء الحديث من وجهين متغايرين لجوزت أن يكون محمد بن عبد الله بن مطيع سقطا بين الحكم وعبد الله والعلم عند الله.

٦٢ - “م سي - عبد الله” بن مطيع بن راشد البكري أبو محمد النيسابوري نزيل بغداد روى عن هشيم وابن مبارك وخالد بن عبد الله الواسطي وإسماعيل بن جعفر وغيرهم وعنه مسلم وروى النسائي في اليوم والليلة عن زكريا السجزي عنه وأبو بكر بن أبي الدنيا وإبراهيم بن الجنيد وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الخطيب كان ثقة وقال أبو القاسم البغوي مات في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت وروى عنه أبو داود في كتاب الزهد وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين.

٦٣ - “ت ق - عبد الله” بن معاذ بن نشيط١ الصنعاني مولى خالد بن غلاب روى عن معمر ويونس بن يزيد وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض وأبو خيثمة زهير بن حرب وأبو معمر القطيعي ومحمد بن عباد المكي والزبير ابن بكار وغيرهم قال أبو زرعة قال

__________

١ نشيط بفتح النون بعدها معجمة ١٢ تقريب.

ابن معين كان عبد الرزاق يكذبه وقال هشام بن يوسف هو صدوق قال يحيى بن معين وهو ثقة قال أبو زرعة وأنا أقول هو أوثق من عبد الرزاق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من عبد الله بن الوليد هو شيخ ومحمد بن ثور أحب إلي منه وقال البخاري قال ابن معين كان ثقة إلا أن عبد الرزاق كان يكذبه وقال مسلم ثقة صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر ابن خلفون أنه مات سنة “١٨١”.

٦٤ - “ق - عبد الله” بن معانق١ الأشعري أبو معانق الدمشقي وقيل الأزدي روى عن أبي مالك الأشعري وعبد الله بن سلام وعبد الرحمن بن غنم وعنه يحيى بن أبي كثير وبشر بن أبي عبيد الله وشهر بن حوشب وأبو سلام الأسود وغيرهم قال البرقاني قلت للدارقطني بن معانق أو أبو معانق عن أبي مالك الأشعري قال لا شيء مجهول وذكره ابن سميع في تابعي أهل الشام وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يروي عن أبي مالك الأشعري وما أراه مشافهة وقال العجلي شامي ثقة وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه وحديثه في بن ماجة من رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي معانق أو بن معانق ولم يسمه عن أبي مالك.

٦٥ - “د ت ق عبد الله” بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ بن نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف الجحمي أبو جعفر البصري روى عن ثابت بن يزيد الأحول وصالح المري والحمادين وعبد العزيز بن مسلم وغسان بن

__________

١معانق بضم أوله ونون كمضارب ١٢ تقريب.

برزين ومهدي بن ميمون ووهيب بن خالد وجماعة وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن أبي الدنيا والمعمري وأبو حبيب اليزني وعبد الله بن العباس الطيالسي وعلي بن عبد الحميد الغضائري وموسى بن زكريا التستري وأبو بكر البزار وأبو يعلى الموصلي وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الشيخ ثنا أحمد بن الحسن الرازي ثنا الحسن بن أحمد بن الليث قال رأيت عبد الله بن معاوية الجمحي وكانت له مائة سنة وزيادة على عشر فتزوج جارية فبنى بها فبكرت أنا عليه فقالت أمها افتضها البارحة قال موسى وهارون مات بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومائتين قلت قال الترمذي هو رجل صالح قال وقال لنا عباس العنبري اكتبوا عنه فإنه ثقة وقال مسلمة بن قاسم ثقة روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد.

٦٦ - “د عبد الله” بن معاوية الغاضري١ روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا واحدا وعنه جبير بن نفير أخرجه أبو داود في الزكاة وجادة وأسنده الطبراني في معجمه.

٦٧ - “م د س ق عبد الله” بن معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني روى عن عمه عبد الله بن عباس وعنه ابنه إبراهيم ومحمد بن جعفر وابن أبي مليكة ومحمد بن علي بن ربيعة ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو زرعة ثقة له في الكتب حديث واحد لم يبق من النبوة إلا المبشرات وفيه قصة وفيه النهي عن القراءة راكعا أو ساجدا.

__________

١الغاضري في الخلاصة بمعجمتين بينهما ألف وفي لب اللباب أنه نسبة إلى غاضرة بطن ١٢ أبو الحسن.

٦٨ - “م ٤ عبد الله” بن معبد الزماني١ البصري روى عن أبي قتادة وأبي هريرة وعبد الله بن عتبة ابن مسعود وأرسل عن عمر وعنه قتادة وغيلان بن جرير وثابت البناني والحجاج بن عتاب العبدي قال النسائي ثقة وقال أبو زرعة لم يدرك عمر قلت وقال البخاري لا يعرف سماعه من أبي قتادة وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خلفون وثقه البرقي وذكره ابن عدي من أجل قول البخاري.

٦٩ - “عبد الله” بن معدان أبو معدان في الكنى.

٧٠ - “خ م د ت س ق عبد الله” بن معقل٢ بن مقرن المزني أبو الوليد الكوفي روى عن أبيه وعلي وابن مسعود وثابت بن الضحاك وكعب بن عجرة وعدي بن حاتم وسالم مولى أبي حذيفة وعنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير ويزيد بن أبي زياد وعبد الرحمن بن الأصبهاني وعبد الله بن السائب الكندي وزياد بن أبي مريم وأبو إسحاق الشيباني وغيرهم قال العجلي كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين قلت وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن حبان في الثقات مات سنة بضع وثمانين بالبصرة وقال البخاري في تاريخه قال لي أحمد أنا عبد الله أنا يونس عن أبي إسحاق قال خرجنا سنة “٨٨” فجعل عبد الله بن معقل في ذلك البعث ثم أن الحجاج أخرجهم مع عتبة بن أبي عقيل فمات بن معقل بأنقرة قلت اقتصر المؤلف على رقم أبي داود

__________

١ الزماني بكسر الزاي وتشديد الميم ونون نسبة إلى زمان بن مالك ١٢.

٢ عبد الله بن معقل بفتح أوله وسكون المهملة بعدها قاف ١٢ تق.

في المراسيل حسب وقد أخرج له في السنن أيضا في كتاب الطهارة الحديث الذي أخرجه له في المراسيل وقال عقبة أنه مرسل وأطلق المؤلف روايته عن سالم مولى أبي حذيفة والظاهر أنها مرسلة فإنه قتل باليمامة وقد قال ابن قتيبة أن ابن معقل هذا ليست له صحبة ولا رؤية ولا إدراك ثم وجدت بن فتحون ذكره في ذيل الاستيعاب لكن لم يذكر لصحبته دليلا.

٧١ - “ق عبد الله” بن معقل عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث أمتي على خمس طبقات روى عنه نوح بن قيس الحداني قال المزي بصري مجهول.

٧٢ - “تمييز عبد الله” بن معقل المحاربي عن عائشة وعنه الأشعث بن أبي الشعثاء ويونس بن عبيد قلت ذكر صاحب الميزان أنه صدوق.

٧٣ - “د عبد الله” بن معقل عن أنس في المسح على العمامة هو أبو معقل يأتي في الكنى سماه صاحب الأطراف.

٧٤ - “س عبد الله” بن معية١ السوائي العامري ويقال عبيد الله ويقال عبيد قال ابن أبي حاتم عن أبيه أدرك الجاهلية وقال غيره ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه إبراهيم بن ميسرة وأثنى عليه خيرا وسعيد بن السائب قال صالح ابن أحمد عن أبيه عبيد الله بن معية ليس بمشهور بالعلم قال ابن أبي حاتم فذكرته لأبي فقال هو كما قال قلت وقع اسمه في سنن النسائي عبد الله مكبرا وكذلك ذكره المؤلف ها هنا وأما البخاري ويعقوب بن سفيان وغير

__________

١ في الخلاصة عبد الله بن معية بضم أوله وفتح المهملة والتحتانية والسوائي في لب اللباب بضم اتلمهملة وتخفيف الواو ١٢ أبو الحسن.

واحد ممن بعدهم فذكروه في عبيد الله مصغرا.

٧٥ - “عبد الله” بن مغفل١ بن عبد نهم بن عفيف بن اسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذويب المزني أبو سعيد ويقال أبو عبد الرحمن سكن المدينة ثم تحول إلى البصرة وهو من أصحاب الشجرة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعثمان وعبد الله بن سالم وعنه حميد بن هلال وثابت البناني ومطرف بن عبد الله بن الشخير ومعاوية بن قرة وعقبة بن صهبان والحسن البصري وسعيد بن جبير وعبد الله بن بريدة وابن له غير مسمى يقال اسمه بريد وغيرهم قال الحسن البصري كان أحد العشرة الذين بعثهم إلينا عمر يفقهون الناس وكان من نقياء أصحابه وقال البخاري قال مسدد مات بالبصرة سنة “٥٧” وقال غيره مات سنة “٦١” وقال ابن عبد البر سنة ستين٢ قلت سمي ابنه أبو حنيفة في روايته يزيد.٣

٧٦ - “عبد الله” بن المفضل عن عبيد الله بن أبي رافع صوابه بن الفضل.

٧٧ - “عبد الله” بن مكنف٤ الأنصاري المدني روى عن أنس وعنه محمد بن إسحاق والمسور ابن رفاعة وقال البخاري في حديثه نظر قلت وقال ابن حبان لا أعلم له سماعا من أنس ولا يجوز الاحتجاج به وذكره ابن

__________

١ مغفل بمعجمة وفاء ثقيلة ونهم بفتح النون وسكون الهاء ١٢.

٢ في الاستيعاب صلى عليه أبو برزة ١٢.

٣ عبد الله بن المغيرة في عبيد الله ١٢ هامش الأصل.

٤ مكنف بكسر الميم وسكون الكاف بعدها نون مفتوحة ١٢ تقريب.

عدي وقال لا يحدث عنه غير بن إسحاق كذا قال.

٧٨ - “د س عبد الله” بن المنيب١ بن عبد الله بن أبي إمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني روى عن جده عبد الله وأبيه المنيب وهشام بن عروة وعثيم بن كليب وعنه معن ابن عيسى القزاز وابن مهدي ومحمد بن خالد بن عثمة والواقدي وإسحاق بن محمد الفروي وسعيد بن أبي مريم قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له عند “د” في الهجر فوق ثلاث وعند “س” آخر في ترجمة أبيه قلت وقال علي بن الحسين بن الجنيد سمعت عبد الله بن الحسين الهسنجاني يقول عبد الله بن منيب ثقة.

٧٩ - “خ ت س عبد الله” بن منير٢ أبو عبد الرحمن المروزي الزاهد الحافظ روى عن أبي النضر وسعيد بن عامر الضبعي وأشهل بن حاتم وعبد الله بن بكر السهمي وعلي بن الحسن بن شفيق ويزيد بن هارون ويزيد بن أبي حكيم وغيرهم وعنه البخاري والترمذي والنسائي وعبدان بن محمد المروزي وهبيرة بن الحسن بن علي بن المنذر البغوي ويحيى بن بدر القرشي وإبراهيم بن السميدع قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفربري قال البخاري ثنا عبد الله ابن منير ولم أر مثله قال الفريابي وابن منير مروزي سكن فربر وتوفي بها سنة “٤٣” وقال أبو القاسم اللالكائي مات بفربر في ربيع الآخر سنة “٤٣”.

__________

١ منيب بضم الميم وكسر النون وآخره موحدة ١٢ تقريب.

٢ منير آخره راء بوزن الذي قبله ١٢ تقريب.

٨٠ - “تمييز- عبد الله” بن منير السرخسي١ كنيته أبو محمد يروي عن وهب بن جرير ويزيد ابن هارون وعنه علي بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي ذكره بن مندة في الكنى قلت قد ذكر أبو نصر بن ماكولا أن الذي قبله يكنى أبا محمد.

٨١ - “د ق عبد الله” بن منين٢ اليحصبي المصري من بني عبد كلال روى عن عمرو بن العاص في سجود القرآن وقيل عن عبد الله بن عمرو وعنه الحارث بن سعيد العتقي وقيل سعيد بن الحارث وقيل الحارث بن يزيد قلت وثقه يعقوب بن سفيان.

٨٢ - “ت س ق عبد الله” بن المهاجر الشعيثي٣ النصري الدمشقي روى عن عنبسة بن أبي سفيان وعنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه.

٨٣ - “ق عبد الله” بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي أبو محمد الحجازي روى عن أسامة بن زيد الليثي وصفوان بن سليم

__________

١ السرخسي بفتحتين وسكون المعجمة ومهملة نسبة إلى سرخس مدينة بخراسان ١٢ لب اللباب.

٢ منين في التقريب بنونين مصغرا واليحبصي بفتح التحتانية وسكون المهملة. زاد في لب اللباب وكسر الصاد المهملة وموحدة نسبة إلى يحصب قبيلة من حمير ١٢.

٣ في التقريب الشعيثي بمعجمة ثم مهملة ومثلثة مصغرا. زاد في لب اللباب إنه نسبة إلى شعيث بطن من بلعنبر والنصرى بالنون ١٢ أبو الحسن.

وعبد الحميد بن جعفر وابن أبي ذئب وعدة وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وأثنى عليه ويعقوب ابن حميد بن كاسب ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيله وغيرهم قال أبو الوليد بن الجارود عن يحيى ابن معين صدوق كثير الخطأ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ما أرى بحديثه بأسا قلت يحتج بحديثه قال ليس محله ذاك قلت وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد كل بلية منه وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان يرفع الموقوف ويسند المرسل لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي لا يتابع.

٨٤ - “عبد الله” بن موسى بن شيبة شيخ أنصاري كان يكون بحلوان يكنى أبا محمد روى عن إبراهيم بن صرمة وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وعنه سعيد بن سعد بن أيوب البخاري ومحمد بن زكريا البصري ومحمد بن هارون الحضرمي ذكره بن أبي حاتم عن أبيه وقال محله الصدق وذكر صاحب الأطراف في حديث بن ماجة عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الله بن موسى عن أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبيه في الصوم أنه هو هذا وذاك وهم إنما هو عبد الله بن موسى التيمي المتقدم.

٨٥ - "بخ البخاري في الأدب المفرد عبد الله بن أبي موسى النصري الحمصي في ترجمة عبد الله ابن أبي قيس.

٨٦ - “س عبد الله” بن مولة١ القشيري روى عن بريدة بن الحصيب الأسلمي حديث يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب وعنه أبو نضرة العبدي ذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ في الخلاصة موله بضم أوله وفتح الواو واللام وفي التقريب بفتحات والقشيري بقاف ومعجمة مصغرا ١٢ شريف الدين هبة الله- تقريب.

٨٧ - “بخ ت ق عبد الله” بن المؤمل بن وهب الله القرشي المخزومي العابدي١ المدني ويقال المكي روى عن أبيه وأبي الزبير وابن أبي مليكة وعطاء وابن جريج وعدة وعنه الوليد بن مسلم وزيد بن الحباب وحميد بن عبد الرحمن الرواسي والحسين بن الوليد النيسابوري وأبو عامر العقدي ومعن ابن عيسى والشافعي ومحمد بن سنان العوقي وأبو نعيم وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه كان قاضيا بمكة وليس بذاك قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير وقال عباس الدوري عن ابن معين صالح الحديث وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن معين ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال أبو داود منكر الحديث قال أبو زرعة وأبو حاتم ليس بقوي وقال ابن سعد مات بمكة سنة خمسين بفتح أو بعدها بسنة وكان ثقة قليل الحديث وقال ابن عدي أحاديثه عليها الضعف بين وقال الخليلي مات قبل السنين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ قلت وقد ذكره بن حبان في الضعفاء وقال لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفردوا ما في الثقات فلم أر ما نقله المؤلف عنه بل فيه عبد الله بن المؤمل المخزومي يروي عن عطاء وعنه منصور بن سقير وليس مر بصاحب أبي الزبير الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف فهذا بن حبان إنما وثق هذا لأنه ظنه غيره والحق أنه هو ولفظه يخطئ لم أرها فيه وقال ابن وضاح سمعت ابن نمير يقول عبد الله بن المؤمل ثقة وقال علي بن الجنيد شبة المتروك وقال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو عبد الله

__________

١بموحدة ١٢ خلاصه.

هو سيء الحفظ ما علمنا له جرحة تسقط عدالته.

٨٨ - “٤ - عبد الله” بن موهب الهمداني ويقال الخولاني أبو خالد الشامي ولاه عمر بن عبد العزيز قضاء فلسطين روى عن تميم الداري وقيل لم يدركه وعن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة ومعاوية وقبيصة بن ذويب وعنه ابنه يزيد وعبد الملك السبيعي على خلاف فيه وغيرهم قال ابن معين لا أعرفه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عبد العزيز بن عمرو وهو ثقة عن عبد الله بن موهب وهو همداني ثقة سمعت تميما الداري يعني حديث الكافر يسلم على يدي المسلم لمن ولاؤه قال وهذا خطأ بن موهب لم يلحق تميما وهكذا رواه غير واحد عن عبد العزيز رواه يحيى بن حمزة عن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذويب عن تميم الداري وقال أبو زرعة الدمشقي نرى والله أعلم أن عبد العزيز حدث يحيى بن حمزة من كتابه وحدثهم بالعراق من حفظه وهذا حديث حسن متصل لم أر أحدا من أهل العلم يدفعه وقال البخاري قال بعضهم عن عبد الله بن موهب سمع تميما الداري ولا يصح قلت وقع ذكره في الصحيح ضمن خبر معلق في الفرائض ويذكر عن تميم هو أولى الناس بمحياه ومماته ولا يصح وقال العجلي عبد الله بن موهب شامي ثقة.

٨٩ - “عبد الله” بن موهب عن أم سلمة في شعر النبي صلى الله عليه وآله وسلم كذا أورده عبد الحق في الأحكام وهو وهم وإنما هو عن عثمان بن عبد الله بن موهب مولى طلحة وأبوه لا يعرف في الرواية قاله بن القطان.

٩٠ - “ت - عبد الله” بن ملاذ١ الأشعري من أهل دمشق روى عن نمير بن أوس وعنه جرير ابن حازم حديث نعم الحي الأزد الحديث قال عبد الله عن أحمد هذا من أجود الحديث قال ابن المديني لا أعرفه مجهول وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة قلت وقال يحيى بن معين الأشعري لم يكن عنده إلا حديث واحد وذكره أبو زرعة كابن سميع.

٩١ - “عس ق عبد الله” بن ميسرة أبو ليلى الحارثي الكوفي ويقال الواسطي روى عن الشعبي وأبي جرير قاضي سجستان وموسى بن أنس وأبي عكاشة الهمداني وجماعة وعنه هشيم وكناه أبا إسحاق وتارة أبا عبد الجليل ووكيع بن الجراح وسريج بن النعمان وأحمد بن يونس وعبيد الله بن موسى ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال الدوري عن ابن معين أبو إسحاق الذي يروي عنه هشيم هو عبد الله بن ميسرة وهو ضعيف الحديث وقد روى عنه وكيع وربما قال هشيم ثنا أبو عبد الجليل وهو عبد الله بن ميسرة ويدلسه أيضا بكنية أخرى أحفظها وقال الأثرم سئل أحمد عن أبي إسحاق الذي روى عنه هشيم فكأنه ضعفه وقال ابن أبي حاتم ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت لم أره فيه والكنية التي أشار بن معين إليها ذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال أن هشيما كناه أبا جرير وقال ابن حبان في الضعفاء لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بمستقيم وقال الدارقطني ضعيف وكذا قال الآجري عن أبي داود.

__________

١ ملاذ بتخفيف اللام ومعجمة ١٢ تقريب.

٩٢ - “ت عبد الله” بن ميمون بن داود القداح المخزومي مولاهم المكي روى عن جعفر بن محمد وإسماعيل بن أمية ويحيى بن سعيد الأنصاري وعثمان بن الأسود وغيرهم وعنه أبو الخطاب زياد بن يحيى ومؤمل بن إهاب ويعقوب بن حميد بن كاسب وأبو الأزهر وأحمد بن شيبان وغيرهم قال البخاري ذاهب الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الترمذي منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه له عنده حديث جابر في الإيمان بالقدر وله في الشمائل التختم في اليمن قلت وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو حاتم يروي عن الاثبات الملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم روى عن عبيد الله ابن عمر أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير.

٩٣ - “ق عبد الله” بن ميمون عن محمد بن المنكدر عن جابر حديث لا تدعوا العشاء ولو بكف من حشف١ وعنه إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله المخزومي أحد المتروكين الظاهر أنه غير القداح لأن القداح لم يدرك بن المنكدر إن كان إبراهيم بن عبد السلام في روايته عنه صادقا.

٩٤ - “تمييز عبد الله” بن ميمون الرقي يكنى أبا عبد الرحمن روى عن أبي المليح الرقي وعنه أبو جعفر النفيلي وأحمد بن حنبل.

٩٥ - “تمييز عبد الله” بن ميمون الطهوي٢ روى عن أبي حفص وعنه أحمد بن بديل ذكره بن أبي حاتم في كتابه.

__________

١ الحشف اردؤ التمر ١٢ ق.

٢ الطهوي بضم المهملة وفتح الهاء ١٢ تق.

٩٦ - “عبد الله” بن ناجد١ أبو صادق يأتي في الكنى.

٩٧ - “س ق عبد الله” بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الزبيري أبو بكر المدني روى عن مالك وعبد العزيز بن أبي حازم وأخيه عبد الله بن نافع الأكبر وعبد الله بن مصعب ابن زيد بن خالد الجهني وغيرهم وعنه ابنه أحمد وأبو عمار الحسين بن حريث وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني وهارون الحمال وأحمد بن المعدل وعباس الدوري والذهلي ويعقوب بن شيبة وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس به بأس وقال البخاري أحاديثه معروفة وقال أبو حاتم سمع من مالك أحاديث معروفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير توفي في محرم سنة “٢١٦” وهو ابن خمس وسبعين سنة٢ وقال البخاري عن هارون بن محمد مات سنة “٢١٦” وقال السراج مات سنة “١٠” وقيل مات سنة “١٥” وقيل سنة خمسة وعشرين والأول أصح قلت وقال البخاري في تاريخه قال لي هارون بن محمد توفي سنة بضع عشرة وقال أبو بكر البزار مدني ثقة وقال أحمد بن صالح زبيري ثقة.

٩٨ - “٤ عبد الله” بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وقيل عن عبد الله بن الحارث وقيل عن المطلب بن ربيعة٣ وعنه أنس بن أبي أنس وقيل عمران بن أبي أنس وابن لهيعة قال ابن المديني مجهول وقال البخاري لم يصح.

__________

١ ناجد في التقريب بنون وجيم ١٢.

٢ وفي الخلاصة سبعين سنة ١٢.

٣ والأشبه أن يكون الحديث عن ابن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب كما قال شعبة في روايته ١٢ هامش الأصل.

حديثه قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٩٩ - “بخ م ٤ عبد الله” بن نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني روى عن مالك والليث وعبد الله بن عمر العمري وعبد الله بن نافع مولى بن عمر وابن أبي الزناد وعبد المهيمن ابن عباس بن سهل وأبي المثنى سليمان بن يزيد الكعبي وداود بن قيس الفراء وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وغيرهم وعنه قتيبة وابن نمير وسلمة بن شبيب والحسن بن علي الخلال وأحمد بن صالح المصري وأبو الطاهر بن السرح ودحيم١ والزبير بن بكار وإبراهيم بن المنذر الحزامي وأحمد بن الحسن الترمذي ومحمد بن يحيى الذهلي ويونس بن عبد الأعلى وآخرون قال أبو طالب عن أحمد لم يكن صاحب حديث كان ضعيفا فيه وقال ابن سعد كان قد لزم مالكا لزوما شديدا وكان لا يقدم عليه أحدا وهو دون معن وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالحافظ هو لين في حفظه وكتابه أصح وقال البخاري في حفظه شيء وقال أيضا يعرف حفظه وينكروا كتابه أصح وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابن عدي روى عن مالك عن وهو في رواياته مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صحيح الكتاب وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ قال البخاري عن هارون بن محمد مات سنة ست ومائتين وكذا أرخه بن سعد وزاد في رمضان بالمدينة وقال غيره سنة سبع وذكر صاحب الكمال في شيوخه هشام بن عروة ولم يدركه وفي الرواة عنه عبد الوهاب بن بخت وفي

__________

١ اسمه عبد الرحمن بن إبراهيم ١٢.

ذلك بل في إدراك الصائغ لزمانه نظر فإنه مات قبل سنة “١٢٥” قلت الواهم في ذلك أبو أحمد ابن عدي وتبعه عبد الغني قال١ ابن عدي في ترجمة عبد الله بن نافع عن هشام بن عروة عن عائشة حديثا وقال بعده وإذا روى عن عبد الله بن نافع مثل عبد الوهاب بن بخت دل على جلالته وهذا من رواية الكبار عن الصغار انتهى وعبد الله بن نافع المذكور ليس هو الصائغ بل هو عبد الله بن نافع مولى بن عمر والله أعلم والصائغ قال البخاري في حفظه شيء وأما الموطأ فأرجو وقال ابن معين لما سئل من الثبت في مالك فذكرهم ثم قال وعبد الله بن نافع ثبت فيه وقال العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول كان عبد الله بن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه كان يحفظ حديث مالك كله ثم دخله بآخره شك قال أبو داود وكان عبد الله عالما بمالك وكان صاحب فقه وكان ربما دل على مالك قال وسمعت أحمد بن صالح يقول كان أعلم الناس بمالك وحديثه وقال بلغني في يحيى أنه قال عنده عن مالك أربعون ألف مسألة وقال الدارقطني يعتبر به وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وهو ثقة أثنى عليه الشافعي وروى عنه حديثين أو ثلاثة وقال ابن قانع مدني صالح.

١٠٠ - “د عس عبد الله” بن نافع الكوفي أبو جعفر مولى بني هاشم روى عن مولاه الحسن بن علي وأبي موسى الأشعري وعنه الحكم بن عتيبة ذكره بن حبان في الثقات وقال صدوق قلت ووقع في رواية ابن

__________

١هكذا في النسخ والظاهر فإن ابن عدي روى في ترجمة عبد الله الخ ١٢.

جرير وكان غلاما للحسن بن علي رضى الله تعالى عنهما.

١٠١ - “ق عبد الله” بن نافع العدوي مولاهم المدني روى عن أبيه نافع مولى بن عمر وعبد الله ابن دينار وابن المنكدر وعنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي والداروردي وعبد الله بن نافع الصائغ وعباد بن صهيب وجرير وابن أبي فديك وأبو داود الطيالسي وغيرهم قال عباس عن ابن معين ضعيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين يكتب حديثه وقال ابن المديني روى أحاديث منكرة وقال أبو حاتم منكر الحديث وهو أضعف ولد نافع وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في وضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه وإن كان غيره يخالفه فيه قال ابن سعد وغيره مات سنة “١٥٤” قلت وقال معاوية ابن صالح عن ابن معين مدني ليس بذاك وقال ابن المديني كان عندي أحفظهم يعني ولد نافع وقال البخاري يخالف في حديثه وقال مرة فيه نظر وقال ابن سعد له أحاديث وهو يستضعف وقال ابن عدي وابن قانع وغيرهما يكنى أبا بكر وفرق بعضهم بين عبد الله وأبي بكر وقالوا إن أبا بكر ولي قضاء المدينة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وقال ابن حبان كان يخطىء ولا يعلم فلا يحتج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات وممن يقال له عبد الله بن نافع اثنان أحدهما دمشقي واسم جده ذويب روى عن أبيه وعنه الوليد بن مسلم في قصة عروة ابن الزبير لما وقعت في رجله الأكلة والثاني اسم جده يزيد

روى عن عيسى بن يونس وعنه إبراهيم بن الهيثم البلدي ذكرهما الخطيب وذكرتهما للتمييز.١

١٠٢ - “ع عبد الله” بن أبي نجيح يسار الثقفي أبو يسار المكي مولى الأخنس بن شريق روى عن أبيه وعطاء ومجاهد وعكرمة وطاووس وجماعة وعنه شعبة وأبو إسحاق ومحمد بن مسلم الطائفي والسفيانان وورقاء وإبراهيم بن نافع وشبيل بن عباد وعبد الله بن سعيد وابن علية وغيرهم وروى عنه عمرو بن شعيب وهو أكبر منه قال وكيع كان سفيان يصحح تفسير بن أبي نجيح وقال أحمد بن أبي نجيح ثقة وكان أبوه من خيار عباد الله وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي بن أبي نجيح عن مجاهد أحب إليك أو خصيف قال ابن أبي نجيح إنما يقال في بن أبي نجيح القدر وهو صالح الحديث قال ابن عيينة مات سنة إحدى وثلاثين ومائة٢ وقال ابن المديني سنة “٢” قلت وقال ابن سعد قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث ويذكرون أنه كان يقول بالقدر وذكره ابن حبان في الثقات وقال قال يحيى بن سعيد لم يسمع بن أبي نجيح التفسير من مجاهد قال ابن حبان بن أبي نجيح نظير بن جريج في كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير رويا عن مجاهد من غير سماع وقال الساجي عن ابن معين كان مشهورا بالقدر وعن أحمد بن حنبل قال أصحاب بن أبي نجيح قدرية

__________

١ عبد الله بن نافع أبو همام في عبد الله بن يسار ١٢ هامش الأصل.

٢ قال الخطيب حدث عنه عمرو بن شعيب وابن عيينة وبين وفاتيهما “٧٥” سنة ١٢ هامش الأصل.

كلهم ولم يكونوا أصحاب كلام وعن أيوب قال أي رجل أفسدوا يعني ابن أبي نجيح وقال العجلي مكي ثقة يقال كان يرى القدر أفسده عمرو بن عبيد وقال أحمد قال سفيان لما مات عمرو بن دينار كان يفتي بعده بن أبي نجيح وذكره النسائي فيمن كان يدلس.

١٠٣ - “بخ عبد الله” بن نجيد١ بن عمران بن حصين الخزاعي عن أبيه وعنه ابنه يوسف ذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٤ - “د س ق عبد الله” بن نجي٢ بن سلمة بن جشم بن أسد بن خليبة الكوفي الحضرمي روى عن أبيه وكان على مطهرة علي وعمار وحذيفة والحسين بن علي وغيرهم وعنه أبو زرعة ابن عمرو بن جرير والحارث العكلي وشرحبيل بن مدرك وجابر الجعفي قال البخاري وأبو أحمد بن عدي فيه نظر وقال النسائي ثقة قلت قال ابن معين لم يسمع من علي بينه وبينه أبوه وقال الدارقطني يقال إنه لم يسمع هذا من على يعني حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب قال وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن علي ويروي أيضا عن أبيه عن علي وقال البزار سمع هو وأبوه من علي وكناه النسائي أبا لقمان وقال الشافعي في مناظرته مع محمد بن الحسن في الشاهد واليمين عبد الله بن نجى مجهول روينا ذلك في الألقاب للشيرازي بسنده إلى الشافعي.

١٠٥ - “د س ق عبد الله” بن نسطاس٣ المدني مولى كنده روى عن جابر

__________

١ نجيد بضم أوله وفتح الجيم مصغرا ١٢ خ.

٢ في التقريب نجى بنون وجيم مصغرا ١٢.

٣ نسطاس بكسر النون ومهملة ساكنة ١٢ تقريب.

ابن عبد الله حديث الحلف على المنبر وعنه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص قلت قال أبو عمر الصدقي ثنا محمد بن القاسم هو ابن يسار سمعت النسائي يقول عبد الله بن نسطاس ثقة وقال مسلم هو مولى آل كثير بن الصلت وقال غيره هو أخو عبد الله بن بسطام شيخ الزهري وقال ابن الحذاء كان نسطاس جاهليا وهو مولى أبي بن خلف كذا قال في رجال الموطأ والذي يظهر أن نسطاسا والد عبد الله غير مولى أبي بن خلف كما في أول الترجمة.

١٠٦ - “عبد الله” بن نسيب أبو الوضي تقدم في عباد.

١٠٧ - “د ت عبد الله” بن النعمان السحيمي١ اليمامي روى عن قيس بن طلق وعنه ملازم بن عمرو وعمر بن يونس اليمامي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال العجلي يمامي ثقة وقال عثمان الدارمي وسألته يعني بن معين فقلت عبد الله بن النعمان عن قيس بن طارق فقال يمامية ثقات وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح.

١٠٨ - “قد عبد الله” بن نعيم بن همام القيني الأردني٢ ويقال الدمشقي روى عن مكحول وعمر ابن عبد العزيز والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب وغيرهم وعنه أبناه عاصم وعبد الغني وابن جريج ويحيى بن عبد العزيز الأزدي قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين مظلم وذكره أبو زرعة الدمشقي

__________

١ السحيمي بمهملتين مصغرا ١٢ تقريب.

٢ القيني في الخلاصة بفتح القاف ثم تحتانية ساكنة ثم نون والأردني في لب اللباب بالضم وسكون الراء وضم المهملة وتشديد النون نسبة إلى أردن بلد بساحل الشام ١٢.

في نفر ذوي زهد وفضل وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسين الرازي في تسمية أمراء دمشق كان في كتاب عمر بن عبد العزيز قلت نقل بن خلفون أن ابن نمير وثقه وقال البناني قول ابن معين مظلم يعني أنه ليس بمشهور وقال أبو حاتم في ترجمة سليمان بن شهاب أن عبد الله هذا مجهول.

١٠٩ - “عبد الله” بن نمران١ له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن نمران.

١١٠ - “ع عبد الله” بن نمير٢ الهمداني الخارفي أبو هشام الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش ويحيى بن سعيد وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وموسى الجهني وزكرياء بن أبي زائدة وسعد بن سعيد الأنصاري وحنظلة بن أبي سفيان وسيف بن سليمان والأوزاعي وعثمان ابن حكيم الأودي والثوري وعمرو بن عثمان بن موهب ومجالد بن سعيد وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن سياه ومالك بن مغول وفضيل بن غزوان وطائفة وعنه ابنه محمد وأحمد وأبو خيثمة ويحيى بن يحيى وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو قدامة السرخسي وأبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الأشج وهناد بن السري وأبو مسعود الرازي وعلي بن حرب الطائي والحسن بن علي بن عفان وغيرهم قال أبو نعيم سئل سفيان عن أبي خالد الأحمر فقال نعم الرجل عبد الله بن نمير وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى بن معين بن إدريس أحب إليك في الأعمش أو بن نمير فقال كلاهما ثقة وقال أبو حاتم

__________

١ نمران بكسر النون ١٢ تقريب.

٢ نمير في التقريب بنون مصغرا والخارفي في الخلاصة بمعجمة ثم ألف ثم مهملة ١٢ أبو الحسن.

كان مستقيم الأمر قال ابنه محمد وغيره مات سنة تسع وتسعين ومائة وقيل إنه ولد في سنة “١١٥” قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة صالح الحديث صاحب سنة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث صدوق.

١١١ - “د عبد الله” بن أبي نهيك١ المخزومي حجازي ويقال عبيد الله قال أبو حاتم عبيد الله ابن أبي نهيك القاسم بن محمد روى عن سعد بن أبي وقاص وعنه ابن أبي مليكة ذكره بن حبان في الثقات قلت لكنه ذكره في عبيد الله مصغرا وكذا ذكره جماعة وقال النسائي والعجلي عبيد الله ابن أبي نهيك ثقة.

١١٢ - “تمييز عبد الله” بن نهيك كوفي روى عن علي في التفسير وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره بن حبان في الثقات.

١١٣ - “م د ت س ق عبد الله” بن نيار٢ بن مكرم الأسلمي روى عن أبيه وخاله عمرو بن شاس وله صحبة وعن أبي هريرة وسليمان بن ربيعة وعروة بن الزبير وأبان بن عثمان بن عفان وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن حرملة والفضيل ابن أبي عبد الله والقاسم بن عباس ومحمد بن إبراهيم بن الحارث وأبو بكر بن أبي الجهم وعدة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مدني روى عنه مالك كذا قال وقال ابن معين عبد الله بن نيار عن عمرو بن شاس ليس هو بمتصل وذكر ابن حبان في الصحابة عبد الله بن

__________

١ نهيك بفتح النون ١٢ تقريب.

٢ نيار في التقريب بكسر النون بعدها تحتانية خفيفة ابن مكرم بضم ثم سكون ١٢ شريف الدين.

نيار الأنصاري وفي الأصل كتب قبل الأنصاري الأسلمي وهو مضبب عليه فيحرر.

١١٤ - “س عبد الله” بن هارون بن أبي عيسى الشامي أبو علي نزيل البصرة روى عن أبيه ومحمد بن إسحاق ويونس بن عبيد وحاتم بن أبي صغيرة وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وعنه ابنه علي وعلي بن المديني وعمرو بن علي وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن شداد المسمعي ذكره بن حبان في الثقات وقال في أهل البصرة وكان أبوه من أهل الشام وقال البخاري سمع منه علي وأدركته أنا حيا سنة إحدى عشرة ومائتين له عنده حديثان.

١١٥ - “بخ د عبد الله” بن هارون حجازي روى عن زياد بن سعد وعنه صفوان بن عيسى له في الكتابين حديث واحد في خلع النعلين في الصلاة خلط في الكمال بالذي قبله١ قلت ذكر ابن عدي في الكامل عبد الله بن هارون البجلي٢ الكوفي روى عن ليث بن أبي سليم وزياد بن سعد وأبان بن أبي عياش وعنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى وساق له ثلاثة أحاديث عن هؤلاء الثلاثة ثم قال لم أر له غير هذه وفيها بعض الإنكار ولم أر للمتقدمين فيه كلام فيجوز أن يكون هو المذكور فلعله كوفي سكن الحجاز أو بالعكس.

١١٦ - “د عبد الله” بن هارون ويقال ابن أبي هارون عن عبد الله بن عمرو بن العاص في الجمعة وعنه أبو سلمة بن نبيه.

__________

١ قال المزي خلط بينهما في الأصل وهو وهم ١٢ هامش الأصل.

٢ البجلي بفتح الموحدة والجيم ١٢ تقريب.

١١٧ - “عبد الله” بن هارون أبو علقمة في الكنى في أبي علقمة.

١١٨ - “م عبد الله” بن هاشم بن حيان١ العبدي أبو عبد الرحمن وقيل أبو محمد الطوسي الراذكاني ولد بطوس وكان أكثر مقامه بنيسابور روى عن ابن عيينة ويحيى القطان وابن مهدي ووكيع وأبي أسامة وبهز بن أسد وابن نمير وغيرهم وعنه مسلم وصالح بن محمد الأسدي وأحمد ابن سلمة والحسين بن محمد القباني وإبراهيم بن أبي طالب ومكي بن عبدان وعبد الله بن محمد شيرويه والقاسم بن زكريا المطرز وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعد وحاجب بن أركين الفرغاني وغيرهم قال ابن صاعد قدم علينا للحج سنة “٢٠١” وقال يعقوب بن إسحاق الفقيه ثنا صالح بن محمد ثنا عبد الله بن هاشم الطوسي ثقة وقال إبراهيم بن أبي طالب بن هاشم مجود من حديث يحيى وعبد الرحمن وقال أحمد بن سيار كان عبد الله معروفا بطلب الحديث وكان أظهر كلام الراوي ثم ترك ذلك ورحلوا إليه وكتبوا عنه واظهر أمر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحسين بن محمد القباني مات في ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائة وقال أبو القاسم الطبري مات سنة “٨” وقال أحمد بن سيار مات سنة “٥٩” قلت وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وقال ابن حبان لما ذكره مستقيم الحديث من المتقدمين وقال الخليلي ثقة كبير وفي الزهرة روى عنه مسلم سبعة عشر حديثا.

__________

١في التقريب حيان بتحتانية والراذكاني في لب اللباب بفتح الذال المعجمة نسبة إلى الراذكان بلد بنواحي طوس ١٢ أبو الحسن.

١١٩ - “م عبد الله” بن هانئ بن عبد الله بن الشخير١ العامري أبو الحصين البصري روى عن عمه مطرف في الصيام وعنه شعبة بن الحجاج روى له مسلم حديثا واحدا عن عمران بن حصين قلت في المتابعات.

١٢٠ - “ت س عبد الله” بن هانئ الكندي الأزدي أبو الزعراء٢ الكبير الكوفي روى عن عمر وابن مسعود وعنه ابن أخته سلمة بن كهيل قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال ابن المديني عامة روايته عن ابن مسعود ولا أعلم روى عنه إلا سلمة وذكره ابن حبان في الثقات وخلطه ابن عدي بابن الزعراء الأصغر الآتي واسمه عمرو بن عمر فوهم قلت وفي قول المؤلف الكندي الأزدي نظر فإن النسبتين لا تتفقان ولو قال الكندي وقيل الأزدي كان أشبه والذي في الطبقات لابن سعد أبو الزعراء الحضرمي وقيل الكندي روى عن علي وعبد الله وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي ثقة من كبار التابعين.

١٢١ - “م ٤ عبد الله” بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائي٣ الحضرمي أبو هبيرة المصري روى عن مسلمة بن مخلد وعبد الرحمن بن غنم وأبي تميم الجيشاني وعبد الرحمن بن جبير وبلال ابن عبد الله بن عمر وعكرمة مولى بن عباس وقبيصة بن ذويب وأبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني وجماعة وعنه بكر بن عمرو وحيوة بن شريح وجبير بن نعيم وابن لهيعة وعدة قال عبد الله المعافري بن أحمد عن أبيه ثقة وقال أبو داود معروف وذكره ابن حبان

__________

١ الشخير بكسر المعجمة وتشديد الخاء ثم تحتانية ثم مهملة ١٢ خلاصه.

٢ أبو الزعراء بفتح الزاي أوله والراء بينهما مهملة ساكنة ١٢ خلاصه.

٣ السبائي بفتح المهملة والموحدة ثم همزة مقصورة ١٢ تقريب.

في الثقات وقال ابن يونس ولد سنة الجماعة ومات سنة ست وعشرين ومائة قلت ووثقه أيضا يعقوب بن سفيان وفي صحيح مسلم من طريق بن إسحاق حدثني يزيد عن جبير بن نعيم عن عبد الله بن هبيرة وكان ثقة.

١٢٢ - “ز م ت س عبد الله” بن أبي الهذيل العنزي أبو المغيرة الكوفي روى عن أبي بكر وعمر وعلي وعمار بن ياسر وابن مسعود وعبد الله ابن عمرو وابن خباب بن الأرت وأبي بن كعب وأبي الأحوص الجشمى وجماعة وفي سماعه من أبي بكر نظر وعنه إسماعيل بن رجاء وواصل الأحدب وأبو فروة مسلم بن سالم الجهني والأجلح بن عبد الله الكندي وأشعث بن أبي الشعثاء وسلم بن عطية وأبو سنان ضرار بن مرة وأبو التياح الضبعي وغيرهم وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي تابعي ثقة وكان عثمانيا وقال أبو زرعة بن أبي الهذيل عن أبي بكر مرسل وقرنه خليفة في الطبقات توفي في ولاية خالد القسري.

١٢٣ - “مد ت عبد الله” بن هرمز١ اليماني الفدكي روى عن سعيد ومحمد ابني عبيد المزني حديث إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه وعن يزيد بن أبي الفتيان وعنه محمد بن عجلان وحاتم بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات له في الكتابين هذا الحديث وحسنه الترمذي قلت ووقع في رواية الترمذي ثنا عبد الله بن هرمز كما هنا وهو عنه عن محمد بن عمر وعن حاتم بن إسماعيل عنه ووقع في بعض نسخ الترمذي عبد الله بن مسلم

__________

١ خلط في الكمال هذه الترجمة بترجمة عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو وهم ١٢ هامش الأصل العبدي خلاصه.

ابن هرمز وعليه اعتمد بن عساكر في الأطراف وفي رواية أبي داود ثنا بن هرمز الفدكي وهو عنده عن يحيى بن معين عن حاتم ولم يسمه وقد روى أبو علي بن السكن الحديث المذكور في كتاب الصحابة فقال حدثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي ثنا حاتم حدثني عبد الله بن مسلم بن هرمز والله أعلم بالصواب.

١٢٤ - “ق عبد الله” بن هرمز وقيل هرمز بن عبد الله يأتي في الهاء.١

١٢٥ - “خ د عبد الله” بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرة التيمي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابن ابنه أبو عقيل زهرة ابن معبد حديث ذهاب أمه به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وغير ذلك وقال ابن مندة كان مولده سنة أربع وذكر البلاذري أنه عاش إلى خلافة معاوية وفي حديثه عند خ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا له بالبركة فكان يخرج إلى السوق فيربح كثيرا وعنده أيضا في كتاب الاعتصام أنه كان يضحي بالشاة الواحدة الحديث.

١٢٦ - “عس عبد الله” بن همام النهدي٢ الكوفي سمعت عليا يقول شكت فاطمة العمل الحديث وعنه عيسى بن عبد الرحمن السلمي قلت سيأتي في عبد الله بن يعلى.

__________

١ عبد الله بن هرمز المكي في عبد الرحمن عبد الله بن هرمز عن عبادة في ابن عتيك ١٢ هامش الأصل وفي الخلاصة عبد الله بن هرمز هذا هو ابن عتيك وفي هامشه والتقريب عبد الله بن هرمى ويقال هرمى بن عبد الله ١٢ شريف الدين.

٢ النهدي بالنون ١٢ تقريب.

١٢٧ - “س عبد الله” بن هلال بن عبد الله بن همام الثقفي يعد في المكيين روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الزكوة ولم يذكر سماعا ولا رؤية وعنه عثمان بن عبد الله بن الأسود قلت قال ابن عبد البر حديثه عندهم مرسل وقال ابن مندة عداده في أهل الطائف وقال العسكري اختلف في صحبته وقال ابن حبان له صحبة.

١٢٨ - “س عبد الله” بن الهيثم بن عثمان ويقال ابن محمد بن الهيثم العبدي أبو محمد البصري نزيل الرقة أخو أبي العالية إسماعيل روى عن وهب بن جرير بن حازم وأبي بكر الحنفي الخليلي وأبي عامر العقدي ويزيد بن هارون وأبي داود وأبي الوليد الطيالسي وحماد بن مسعدة وأبي نعيم وغيرهم وعنه النسائي وأبو عروبة ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وأبو علي محمد بن سعيد الحراني وابن أبي الدنيا والبغوي وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الجزيرة ومات بناحية فارس سنة إحدى وستين ومائتين وقال محمد بن سعيد الحراني مات بالشام.

١٢٩ - “ق عبد الله” بن واقد بن الحارث بن أرقم بن زياد بن مطرف بن النعمان بن سلمة بن ثعلبة بن الدؤل بن خليفة الحنفي أبو رجاء الهروي الخراساني روى عن محمد بن مالك الجوزجاني مولى البراء وعباد بن كثير وعبد الله بن عثمان بن خثيم ويحيى بن بشر ويزيد الرقاشي وأبي هارون العبدي وغيرهم وعنه أسباط بن محمد القرشي وإسحاق بن منصور السلولي وخلف بن تميم

ويحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة وحماد بن خالد الخياط وأبو عبد الرحمن المقري وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة لم يكن به بأس وقال أبو داود ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال أبو الصلت الهروي عن ابن عيينة أفضل منه وذكره ابن حبان في الثقات له في بن ماجة حديث واحد من مسند البراء قلت وأورد له بن عدي حديثين من روايته عن محمد بن مالك عن البراء أحدهما في خاتم الذهب والآخر في قوله تعالى تحيتهم فيها سلاما وقال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وهو مظلم الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وقال مالك بن سليمان كان أبو رجاء زكيا تقيا نقيا يتجر ويتعزز ويحج ويتعبد ويتورع جمع الخير كله وقال الحاكم فقيه عالم صدوق مقبول وقيل لإسحاق بن منصور كان أبو رجاء ثقة فقال فوق الثقة وقال الخليلي مات بعد الستين ومائة.

١٣٠ - “م د ق عبد الله” بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عن جده وعنه عبد الله بن عبد الله بن عمر وعائشة وأرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه عن عمر بن محمد بن يزيد بن عبد الله بن عمر وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والزهري وفضيل بن غزوان وإبراهيم ب مجمع وغيرهم قال مالك رأيته وذكره ابن حبان فب الثقات وقال مات سنة تسع عشرة ومائة قلت وفي طبقات بن سعد مات قديما في خلافة هشام ابن عبد الملك وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل هو عبد الله بن واقد بن زيد بن عبد الله بن عمر قال والأول أصح.

١٣١ - “ق عبد الله” بن واقد عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في النهي عن الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب وعنه بقية بن الوليد رواه بن ماجة هكذا وعبد الله ابن واقد يحتمل أن يكون الهروي أو أبو قتادة الحراني أو غيرهما قلت أما الحراني فيصغر عن إدراك محمد بن عجلان فبقي الهروي على الاحتمال والله أعلم.

١٣٢ - “تمييز عبد الله” بن واقد أبو قتادة الحراني مولى بني حمان ويقال مولى بني تميم خراساني الأصل روى عن عكرمة بن عمار وفائد أبي الورقاء وشعبة والثوري وشريك وسعيد بن أبي عروبة ومسعر وأبي بكر بن أبي مريم وأبي بكر بن أبي سبرة وحرملة بن عمران التجيبي وابن جريج وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الرازي وأحمد بن سليمان الرهاوي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وحاجب بن سليمان المنبجي وأبو داود سليمان بن سيف الحراني وعلي بن معبد بن شداد وأبو فروة يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي وسعدان بن نصر وغيرهم قال الميموني عن أحمد ثقة إلا أنه كان ربما أخطأ وكان من أهل الخير يشبه النساك وكان له ذكاء وقال عبد الله عن أبيه نحو ذلك وزاد فقيد له أن قوما يتكلمون فيه قال لم يكن به بأس فقلت إنهم يقولون لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة فقال لعله اختلط أما هو فكان ذكيا فقلت أن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أنه كان يكذب فعظم ذلك عنده جدا وقال كان أبو قتادة يتحرى الصدق وأثنى عليه وقال قد رأيته يشبه أصحاب الحديث وأظنه كان يدلس ولعله كبر فاختلط قال عبد الله بن

أحمد وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدوري عن يحيى ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقلت ضعيف الحديث قال نعم لا يحدث عنه قال وسألت أبي عنه فقال تكلموا فيه منكر الحديث وذهب حديثه وقال البخاري تركوه منكر الحديث وقال في موضع آخر سكتوا عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال الجوزجاني متروك الحديث قال البخاري مات سنة “٢٠٧” وقال أبو عروبة الحراني ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومائتين قلت وقال ابن سعد كان لأبي قتادة فضل وعبادة ولم يكن في الحديث بذاك١ وقال البزار لم يكن بالحافظ وكان عفيفا متفقها يقول أبي حنيفة وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب وقال ابن حبان كان من عباد الجزيرة فغفل عن الإتقان وحدث على التوهم فوقع المناكير في حديثه فلا يجوز الاحتجاج بخبره وقال صالح جزرة ضعيف مهين وقال الجريري غيره أوثق منه وهذه العبارة يقولها الجريري في الذي يكون شديد الضعف وقال أبو عروبة كان يتكل على حفظه فيغلط وقال ابن عدي ليس هو عندي ممن يتعمد الكذب إنما يخطئ وقال أبو داود أهل حران يضعفونه وأحمد ثنا عنه وقال إنما كان يؤتى من لسانه وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن هشام

__________

١ في نسخة من تهذيب التهذيب وقال علي بن عثمان بن نفيل قلت لأحمد أن أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وعبد الله بن المبارك فقال من كذب أهل الصدق فهو الكذاب فقلت هذا من خطى ولا أدري أين موضعه حتى أرمز له وفيه دليل على أن أبا قتادة كذب الثلاثة المذكورين ١٢ هامش الأصل.

وابن جريج منكرات.

١٣٣ - “خ ق عبد الله” بن وديعة١ بن خدام الأنصاري المدني روى عن أبي ذر الغفاري إن كان محفوظا وعن سلمان الفارسي وعنه أبو سعيد المقبري يقال أن له صحبة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الواقدي فيمن قتل يوم الحرة روى له البخاري وابن ماجة حديثا واحدا في غسل الجمعة اختلف في صحابية على سعيد المقبري فجعله بن أبي ذئب عن سلمان الفارسي وجعله ابن عجلان عن أبي ذر وعن سعيد فيه رواية ثالثة قيل عنه عن أبيه عن أبي هريرة والله أعلم قلت وعنه رواية رابعة قال أبو معشر عنه عن أبيه عن عبد الله بن وديعة صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد ذكره بن مندة في الصحابة كذلك وأنكر ذلك أبو نعيم واستدركه أبو موسى من وجه آخر عن أبي معشر فقال عن أبي وديعة ثقة فكأنها كانت عبد الله ابن وديعة أو كان فيه عن ابن وديعة فتصحفت عن أبي وذكر الحاكم عن الدارقطني أنه ثقة وذكر ابن مندة الخلاف في حديثه وقال الصواب عن سلمان.

١٣٤ - “عبد الله” بن الوسيم صوابه عبيد بن الوسيم يأتي.

١٣٥ - “ت عبد الله” بن الوضاح بن سعيد ويقال ابن سعد الأودي ويقال الأزدي أبو محمد الكوفي اللؤلؤي الوضاحي روى عن عبد الله بن

__________

١ وديعة في المغني بفتح واو وكسر دال وبعين مهملة وخدام في التقريب في ترجمة خنساء بنت خدام بالخاء المعجمة المكسورة والدال المهملة وفي هامش المغني بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الذال المعجمة وفي الاستيعاب خذام وقيل خدام ١٢ شريف الدين.

إدريس وحفص بن غياث وزياد البكائي ووكيع ومحمد بن فضيل وغيرهم وعنه الترمذي وأبو حاتم وابن بجير وابن خزيمة ويعقوب بن سفيان وموسى بن إسحاق الأنصاري وابن أبي الدنيا وأبو بكر البزار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار العوفي ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في جمادى الآخرة سنة خمسين ومائتين.

١٣٦ - “عبد الله” بن وقدان هو ابن عمرو بن وقدان مضى في بن السعدي.

١٣٧ - “ت س عبد الله” بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني الكوفي كان يكون في بني عجل فربما قيل له العجلي روى عن بكير بن شهاب وأبي صخرة جامع بن شداد وعاصم بن كليب وعاصم بن بهدلة وجماعة وعنه ابن مبارك وابن عيينة وأبو أحمد الزبيري والحسن بن ثابت الأحول وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال علي بن المديني مجهول لا أعرفه وقال ابن معين والعجلى والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال جده من قبل أمه إياس بن عبد المزني قلت وكذا قال البخاري.

١٣٨ - “د سي عبد الله” بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري روى عن أبيه وسعيد ابن المسيب وعبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة وأبي الخير مرثد وغيرهم وعنه سعيد بن أبي أيوب وحيوة بن شريح ويحيى بن أيوب ورشيدين بن سعد وعبد الله بن عياش بن عباس المصريون ذكره بن حبان في الثقات وقال ابن يونس يقال أنه توفي في سنة إحدى وثلاثين ومائة له عند أبي داود

حديث واحد في الدعاء إذا استيقظ قلت وضعفه الدارقطني فقال لا يعتبر بحديثه.

١٣٩ - “خت د ت س - عبد الله” بن الوليد بن ميمون الأموي مولاهم أبو محمد المكي المعروف بالعدني روى عن الثوري وإبراهيم بن طهمان وزمعة بن صالح الجندي والقاسم بن معن ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وعنه أحمد بن حنبل وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وإسحاق غير منسوب والحسن بن عمرو السدوسي ومؤمل بن إهاب وأحمد بن نصر المقري ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقري وعبد الرحمن بن بشر بن حكم وغيرهم قال حرب عن أحمد سمع من سفيان وجعل يصحح سماعه ولكن لم يكن صاحب حديث وحديثه حديث صحيح وكان ربما أخطأ في الأسماء كتب عنه أبي كثيرا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه لم أكتب عنه شيئا وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي روى عن الثوري جامعه وقد روى عن الثوري غرائب غير الجامع وعن غير الثوري وما رأيت في حديثه شيئا منكرا فاذكره وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت نقل الساجي أن ابن معين ضعفه وقال البخاري مقارب وقال العقيلي ثقة معروف وقال الأزدي يهم في أحاديث وهو عندي وسط وقال الدارقطني ثقة مأمون.١

١٤٠ - “ت ص ق عبد الله” بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي الأسدي وهو الأصغر وأخو عبد الله الأكبر قتل يوم الدار

__________

١ عبد الله بن الوليد في عبادة ١٢ هامش الأصل.

روى عن عثمان وابن عمر فيما قيل وعن معاوية وأم سلمة وزوجته كريمه بنت المقداد بن الأسود وعنه الزهري وهاشم بن هاشم بن عتبة وابنته قريبه وابنا ابنه يعقوب بن عبد الله بن عبد الله وموسى بن يعقوب وغيرهم قال الزبير بن بكار كان عريف بين أسد وذكره ابن حبان في الثقات له عند “ت ص” حديث مناجاته صلى الله عليه وسلم فاطمة وبكائها وضحكها وعند “ق” قصة بيع النعمان لسويبط.

١٤١ - “ع عبد الله” بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه روى عن عمرو بن الحارث وابن هانئ وحسين بن عبد الله المعافري وبكر بن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب والليث بن سعد وابن لهيعة وعياض بن عبد الله الفهري وعبد الرحمن بن شريح وغيرهم من أهل مصر وعن مالك وسليمان بن بلال ويونس بن يزيد وسلمة بن وردان وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وابن جريج وعمر بن محمد بن زيد العمري ومعاوية بن صالح وهشام بن سعد وداود بن عبد الرحمن العطار والثوري وابن عيينة وحفص بن ميسرة وجماعة وروى عنه ابن أخيه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب والليث بن سعد شيخه وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن يوسف التنيسي وأحمد بن صالح المصري ويحيى بن يحيى النيسابوري وعلي ابن المديني وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وإبراهيم بن المنذر وأصبغ بن الفرج وأبو الطاهر ابن السرج وحرملة بن يحيى وقتيبة وعيسى بن حماد زغبة وهارون بن معروف ويحيى بن أيوب المقابري ومحمد بن سلمة وبحر بن نصر الخولاني ومحمد

ابن عبد الله بن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان المرادي وآخرون قال الميموني عن أحمد كان ابن وهب له عقل ودين وصلاح وقال أبو طالب عن أحمد صحيح الحديث يفصل السماع من العرض والحديث ما أصح حديثه وأثبته قيل له أنه كان يسيئ الأخذ قال قد كان ولكن إذا نظرت في حديثه وما روى عن مشائخه وجدته صحيحا وقال أحمد بن صالح حدث بن وهب بمائة ألف حديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة سمعت ابن بكير يقول ابن وهب أفقه من بن القاسم وقال علي بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا مصعب يعظم بن وهب قال ومسائل بن وهب عن مالك صحيحة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث صدوق أحب إلي من الوليد بن مسلم وأصح حديثا منه بكثير وقال هارون بن عبد الله الزهري كان الناس بالمدينة يختلفون في الشيء عن مالك فينتظرون قدوم بن وهب حتى يسألوه عنه وقال الحارث بن مسكين شهدت بن عيينة يقول هذا عبد الله بن وهب شيخ أهل مصر وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة نظرت في نحو ثلاثين ألفا من حديث بن وهب بمصر وغير مصر لا أعلم إني رأيت له حديثا لا أصل له وهو ثقة وقال أبو حاتم بن حبان جمع بن وهب وصنف وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ويحيى يجمع ما رواه من المسانيد والمقاطيع وكان من العباد وقال ابن عدي وابن وهب من أجلة الناس وثقاتهم وحديث الحجاز ومصر يدور على رواية ابن وهب وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم وقد تفرد عن غير شيخ

بالرواية من الثقات والضعفاء ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات وقال يونس بن عبد الأعلى عرض على بن وهب للقضاء فجنن نفسه ولزم بيته وقال حاتم بن الليث الجوهري عن خالد بن خداش قرئ على بن وهب كتاب أهوال يوم القيامة يعني من تصنيفه فخر مغشيا عليه فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام قال فنرى والله أعلم أنه انصدع قلبه فمات بمصر سنة سبع وتسعين ومائة وقال ابن يونس حدثني أبي عن جدي قال سمعت ابن وهب يقول ولدت سنة “١٢٥” وطلبت العلم وأنا ابن “١٧” سنة وقال ابن يونس وتوفي يوم الأحد لأربع بقين من شعبان قلت قال ابن عبد البر كان مولى ريحانة مولاة يزيد بن أنس الفهري وقال أبو عوانة في كتاب الجنائز من صحيحه قال أحمد بن حنبل في حديث بن وهب عن ابن جريج شيء قال أبو عوانة صدق لأنه يأتي عنه بأشياء لا يأتي بها غيره وقال الحارث بن مسكين جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك وغيره وقال الحارث وما أتيته قط إلا وأنا أفيد منه خيرا وكان يسمى ديوان العلم قال ابن القاسم لو مات بن عيينة لضربت إلى بن وهب أكباد الإبل ما دون العلم أحد تدوينه وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له وقال ابن سعد عبد الله بن وهب كان كثير العلم ثقة فيما قال حدثنا وكان يدلس وقال العجلي مصري ثقة صاحب سنة رجل صالح صاحب آثار وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم كان ابن وهب أفقه من بن القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا وعن ابن وضاح قال كان مالك يكتب

إلى عبد الله بن وهب فقيه مصر قال وما كتبها مالك إلى غيره قال ولما نعي بن وهب إلى بن عيينة ترحم عليه وقال أصيب به المسلمون عامة وأصبت به خاصة قال وقال لي سحنون كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثا ثلث في الرباط ثلث يعلم الناس وثلث يحج قال وأخبرني ثقة عن علي بن معبد قال رأيت بن القاسم في النوم فقلت كيف وجدت المسائل قال أف أف قلت فما أحسن ما وجدت قال الرباط قال ورأيت بن وهب أحسن حالا منه وقال الحارث بن مسكين أخبرني من سمع الليث يقول لابن وهب إن كنت أجد لابني شيئا فإني أجد لك مثله وقال النسائي كان يتساهل في الأخذ ولا بأس به وقال في موضع آخر ثقة ما أعلمه روى عن الثقات حديثا منكرا وقال الساجي صدوق ثقة وكان من العباد وكان يتساهل في السماع لأن مذهب أهل بلده أن الإجازة عندهم جائزة ويقول فيها حدثني فلان وقال الساجي أيضا سمعت الربيع ابن سليمان يقول سمعت ابن وهب وقيل له بن فلان حدث عنك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين فقال ابن وهب أعماه الله إن كان كاذبا فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عمي وقال أبو الطاهر بن السرح لم يزل بن وهب يسمع من مالك من سنة “٤٨” إلى أن مات مالك وقال الخليلي ثقة متفق عليه وموطؤه يزيد على كل من روى عن مالك.

١٤٢ - “عس عبد الله” بن وهب بن منبه الأبناوي١ الصنعاني روى عن

__________

١ الأبناوي نسبة إلى الأبناء وهم من ولد باليمن من أبناء الفرس ١٢.

أبيه وعنه إبراهيم بن عمر بن كيسان وداود بن قيس وأبو الهذيل عمران بن عبد الرحمن بن هريد الصنعانيون قال ابن معين هو أقدم من أخيه عبد الرحمن وقال الآجري عن ابن وهب معروف له عنده حديث يأتي في ترجمة ابن خليفة.

١٤٣ - “س عبد الله” بن وهب عن تميم الداري١ صوابه عبد الله بن موهب وقد مضى.

١٤٤ - “بخ عبد الله” بن لاحق المكي روى عن سعيد بن عبادة الزرقي وابن أبي مليكة وسفيان ابن عبد الرحمن الثقفي وعنه ابن مبارك ووكيع وروح بن عبادة وأبو عاصم وأبو نعيم قال إسحاق بن المنصور عن ابن معين ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

١٤٥ - “ق عبد الله” بن يامين٢ الطائفي روى عن أبيه وأبي هريرة وعنه سعيد بن السائب وأمي الصيرفي وبسام الصيرفي له في بن ماجة حديث واحد في أخذ الحق في عفاف قلت ذكره ابن حبان في الثقات عبد الرحمن بن أمين فلا أدري هو ذا أم هو أخوه.

١٤٦ - “د ق عبد الله” ويقال عباد ويقال عبادة بن يحيى بن سلمان الثقفي أبو يعقوب التوأم٣ البصري روى عن ابن أبي مليكة وعبد الملك بن عمير وجعفر بن محمد وعبيد الله بن غلاب وعنه أبو أسامة ومسلم بن إبراهيم

__________

١ وزاد في هامش الخلاصة وعنه أبو إسحاق ١٢.

٢ يامين بتحتانية وميم خفيفة ١٢.

٣ التوأم بمثناة مفتوحة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة ١٢ تقريب.

والهيثم بن عدي وزيد بن الحباب وخلف بن هشام البزار وعمرو بن عون الواسطي وقتيبة بن سعيد وغيرهم قال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال النسائي صالح وقال مرة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وضعفه العقيلي أيضا.

١٤٧ - “خ م مد عبد الله” بن يحيى بن أبي كثير اليمامي روى عن أبيه وجعفر بن محمد بن علي وعنه زيد بن الحباب وعبد العزيز الأويسي ويحيى بن بسطام ويحيى بن يحيى النيسابوري ومحمد ابن سلمان لوين ومسدد وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير بن عدي لم أجد للمتقدمين فيه كلاما ولا أعرف له ما أنكره إلا حديث النهي عن أكل أذني القلب ورواه عن أبيه عن رجل من الأنصار مرفوعا وأرجو أنه لا بأس به قلت قال البخاري أثنى عليه مسدد لقيه باليمامة أي عبد الله.

١٤٨ - “د عبد الله” بن يحيى بن ميسرة روى عنه أبو داود فيما ذكر أبو القاسم في النبل.

١٤٩ - “ق عبد الله” بن يحيى الأنصاري المسلمي المدني من ولد كعب بن مالك روى عن أبيه وعنه الليث بن سعد ذكره بن حبان في الثقات له في بن ماجة حديث واحد لا يجوز للمرأة في مالها أمر إلا بإذن زوجها.

١٥٠ - “س عبد الله” بن يحيى الثقفي وليس بالتوأم أبو محمد البصري روى

عن عبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وغيرهم وعنه عبد الله الدارمي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ويعقوب بن سفيان وعبد العزيز بن معاوية القرشي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال النسائي ثنا إبراهيم بن يعقوب ثنا عبد الله بن يحيى الثقفي ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث زيد بن خارجة في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت زعم بن خلفون أن النسائي قال هذا في حق التوأم وليس كما زعم فإن التوأم لم يدركه الجوزجاني وهذا قد وثقه العجلي أيضا.١

١٥١ - “خ د عبد الله” بن يحيى المعافري ويقال الكلاعي أبو يحيى المصري المعروف بالبرلسي٢ روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن أيوب ومعاوية بن صالح وموسى بن علي بن رباح وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم والليث بن سعد وحرملة بن عمران التجيبي وغيرهم وعنه الحسن بن عبد العزيز الجروي وجعفر بن مسافر التنيسي ودحيم وأبو هريرة٣ وهبة الله بن رزق المصري ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني قال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي بالبرلس سنة اثنتي

__________

١ عبد الله بن يحي الكندي في ابن الأجلح ١٢هـ.

٢ البرلسي في التقريب بضم الموحدة والراء وتشديد اللام المضمومة بعدها مهملة وهي نسبة إلى برلس قرية من سواحل مصر وفي الخلاصة البرنسي بضم الموحدة والنون بينهما مهملة ساكنة ١٢.

٣ هو الصيرفي اسمه محمد بن فراس ١٢ تقريب.

عشرة ومائتين.

١٥٢ - “عبد الله” بن أبي يحيى هو ابن محمد بن أبي يحيى مضى.

١٥٣ - “عبد الله” بن يحيى بن جعفر بن خالد ذكره صاحب الزهرة وقال ذكره بعضهم وإنما هو عبد الله بن محمد بن جعفر الذي مضى يعني المدني المسوري قلت وهو رد الغلط بالغلط وإنما هو عبد الله بن جعفر بن يحيى البرمكي الذي تقدم فوقع كالأول فيه تقديم وتأخير في أبيه وجده.

١٥٤ - “ت عبد الله” بن يزيد بن ربيعة مضى في عبد الله بن ربيعة.

١٥٥ - “ت عبد الله” بن يزيد بن ركانة مضى في عبد الله بن علي.

١٥٦ - “ع عبد الله” بن يزيد بن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة١ واسمه عبد الله ابن خثيم بن مالك الأوسي الأنصاري أبو موسى الخطمي شهد الحديبية وهو صغير٢ وشهد الجمل وصفين مع علي وكان أميرا على الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي أيوب وأبي مسعود وقيس بن سعد بن عبادة وحذيفة وزيد بن ثابت والبراء بن عازب وغيرهم وعن كتاب عمر بن الخطاب وعنه ابنه موسى وابن ابنته عدي بن ثابت الأنصاري ومحارب بن دثار والشعبي وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن كعب القرظي ومحمد بن سيرين وأبو جعفر الفراء وغيرهم قال الآجري قلت لأبي داود عبد الله بن يزيد له صحبة قال يقولون له رؤية سمعت ابن معين يقول هذا قال أبو داود وسمعت مصعبا الزبيري يقول

__________

١ وفي الاستيعاب خطمة بن جشم بن مالك ١٢.

٢ في الخلاصة وهو ابن سبع عشرة وكذا في الاستيعاب ١٢ شريف الدين.

ليست له صحبة وقال أبو حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان صغيرا في عهده فإن صحت روايته فذاك قلت كذا في الأصل إن صحت روايته وفيما وقفت عليه من كتاب بن أبي حاتم فإن صحت روايته فيحرر هذا وروايته عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صحيح البخاري ولم يرقم المزي على ذلك سهوا وإلا فقد ذكره هو في الأطراف وقال ابن حبان في كتاب الصحابة كان أميرا على الكوفة أيام بن الزبير وكان الشعبي كاتبه وقال الأثرم قيل لأبي عبد الله لعبد الله بن يزيد صحبة صحيحة فقال أما صحيحة فلا ثم قال شيء يرويه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن عبد الله بن يزيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: “وما أرى ذاك بشيء” وقال ابن البرقي ذكر عبد الله بن عبد الحكم عن الليث عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت أن عبد الله بن يزيد كان أميرا على الكوفة زمن بن الزبير وذكر لبابة شهد بيعة الرضوان وما بعدها وهو رسول القوم يوم جسر أبي عبيد وقال البرقاني قلت للدارقطني موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري فقال ثقة وأبوه وجده صحابيان.

١٥٧ - “تم س عبد الله” بن يزيد بن الصلت الشيباني روى عن أبي إسحاق وعاصم بن رجاء ابن حيوة وداود بن قيس الفراء وسفيان الثوري وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي الواسطي قال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ضعيف له حديث واحد في أكل البطيخ بالرطب قال النسائي ليس بمحفوظ قلت وقال الأزدي

ضعيف الحديث.

١٥٨ - “د عبد الله” بن زيد بن مقسم وهو ابن ضبة الثقفي مولاهم البصري أصله من الطائف روى عن أبيه وعمته سارة وعنه ابنه عبد العظيم وابن مهدي ويزيد بن هارون ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو عامر العقدي وأبو حذيفة النهدي وغيرهم روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ميمونة بنت كردم قلت نقل بن خلفون في الثقات توثيقه عن ابن المديني.

١٥٩ - “م ٤ عبد الله” بن يزيد رضيع عائشة بصري روى عن عائشة وعنه أبو قلابة الجرمي ذكره بن حبان في الثقات له عند م ت س في الميت يصلي عليه مائة وعند ٤ اللهم هذا قسمي فيما أملك قلت وزاد روى عنه أبو قلابة وأهل البصرة وقال العجلي تابعي ثقة.

١٦٠ - “م س عبد الله” بن يزيد النخعي الكوفي وليس بالصهباني روى عن أبي زرعة بن عمرو ابن جرير وعنه شعبة روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا في كراهية الشكال من الخيل قلت حكى المؤلف في ترجمة الذي بعده عن الخطيب بإسناده له أن شعبة كان يقول في هذا الحديث ثنا عبد الله بن يزيد وليس بالصهباني قال المؤلف وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شعبة يخطئ في هذا يقول عبد الله بن يزيد وإنما هو مسلم بن عبد الرحمن النخعي.

١٦١ - “تمييز عبد الله” بن يزيد النخعي الصهباني الكوفي أيضا يروي عن إبراهيم النخعي وزر ابن حبيش وكميل بن زياد ويزيد بن الأحمر وعنه ابنه زكريا والحجاج بن أرطأة والثوري وشعبة وشريك وزائدة وحفص

ابن غياث وجرير بن عبد الحميد وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه الصهباني في النخعي روى عنه الثوري وهو ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري وصهبان من النخع ويقال الأشجعي قال المزي جمع غير واحد بين الترجمتين والصواب التفريق ثم ساق دليل ذلك كما سبق قلت فمن زعم أن مسلما أخرج للصهباني الحاكم وأبو القاسم اللالكائي ومحمد بن إسماعيل بن عبد الله الأزدي والصواب أنه لم يخرج له بل في حكاية عبد الله ابن أحمد عن أبيه ما يصرح بأن الحديث ليس هو عن عبد الله بن يزيد بحال بل هو من حديث سلم بن عبد الرحمن والله أعلم.

١٦٢ - “د س ق عبد الله” بن يزيد مولى المنبعث١ مدني روى عن أبيه وعن زيد بن خالد الجهني وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وغيرهم وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعبادة بن إسحاق وعبد الله بن عبد العزيز الليثي وسليمان بن بلال وجويرية بن أسماء وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات له عند د س في اللقطة وعند ق حديث في ترجمة سرق.٢

١٦٣ - “بخ م ٤ عبد الله” بن يزيد المعافري أبو عبد الرحمن الحبلي٣ المصري روى عن عبد الله ابن عمرو وعبد الله بن عمر وعقبة بن عامر وأبي ذر وفضالة بن عبيد وعمارة بن شبيب وأبي أيوب الأنصاري والمستورد بن شداد وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وغيرهم وعنه أبو هانئ حميد بن هانئ وأبو عقيل زهرة بن معبد وشرحبيل بن شريك وعقبة بن مسلم وعبد الرحمن

__________

١ المنبعث بنون وموحدة وآخره مثلثة ١٢.

٢ سرق بالضم والتشديد لقب صحابي سكن مصر ١٢.

٣ الحبلي بضم المهملة والموحدة ١٢.

ابن زياد بن أنعم وربيعة بن سيف ويزيد بن عمر والمعافري وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس يقال توفي بأفريقية سنة مائة وكان صالحا قلت زاد فاضلا وقال ابن سعد والعجلي ثقة وقال ابن خلفون يقال إنه توفي بقرطبة قال أبو بكر المالكي في تاريخ القيروان بعثه عمر بن عبد العزيز إلى إفريقية ليفقههم فبث فيها علما كثيرا ومات بها ودفن بباب تونس.

١٦٤ - “ع عبد الله” بن يزيد المخزومي المدني المقري الأعور أبو عبد الرحمن مولى الأسود بن سفيان ويقال مولى الأسود بن عبد الأسد روى عن زيد أبي عياش ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير وعنه يحيى بن أبي كثير ومالك وإسماعيل بن أمية وصفوان بن سليم وأسامة بن ليث الربذي وغيرهم قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ثقة فقيل له حجة قال إذا روى عنه مالك ويحيى بن أبي كثير وأسامة فهو حجة قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن الأثير في تاريخه مات سنة ثمان وأربعين ومائة.

١٦٥ - “ت ق عبد الله” بن يزيد الدمشقي روى عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس وعنه أبو عقيل عبد الله بن عقيل قال أبو القاسم بن عساكر فرق البخاري بينه وبين عبد الله بن ربيعة بن يزيد وهما عند د واحد قال المزي والصواب ما صنع البخاري إن شاء الله تعالى قلت وقال الجوزجاني عبد الله بن يزيد روى عنه ابن عقيل أحاديث منكرة نقله

ابن عدي عنه١ وقال لا نعرفه له به وذكره ابن حبان في الثقات مفردا عن ابن ربيعة تبعا للبخاري.

١٦٦ - “ع عبد الله” بن يزيد العدوي مولى آل عمر أبو عبد الرحمن المقري القصير أصله من ناحية البصرة وقيل من ناحية الأهواز سكن مكة روى عن كهمس بن الحسن وموسى بن علي ابن رباح وأبي حنيفة وابن عون وسعيد بن أبي أيوب وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم والليث وابن لهيعة وحرملة بن عمران وشعبة وغيرهم وعنه البخاري روى له هو والباقون بواسطة أحمد ابن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي قدامة وعبد بن حميد ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن يحيى بن أبي عمرو وهارون الحمال ومحمد ابن حميد المرادي ويحيى بن موسى البلخي وإبراهيم بن عبد الله بن المنذر الصنعاني والحسن بن علي الخلال وحامد بن يحيى البلخي وسلمة بن شبيب وعبد الله بن الجراح القهستاني وعبيد الله ابن عمر القواريري وأحمد بن نصر النيسابوري ومحمد بن يونس النسائي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن يحيى الذهلي ونصر بن علي الجهضمي وجعفر بن مسافر التنيسي وعباس ابن محمد الدوري وعبد الرحمن بن حسين الهروي وعبد الله بن فضالة وعلي بن الحسن الهلالي وعلي بن ميمون الرقي وعلي بن نصر الجهضمي ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي ومحمد بن عوف الطائي ونصير بن الفرج الثغري وابنه محمد بن عبد الله بن يزيد وروى عنه آخرون آخرهم بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عميرة الأسدي قال أبو حاتم صدوق

__________

١ هنا بياض في الأصل المنقول عنه نحو اثني عشر سطرا ١٢ هامش.

وقال النسائي ثقة وقال الخليلي ثقة حديثه في الثقات يحتج به ويتفرد بأحاديث وقال أبو سعد الصفار عن جده عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقري كان ابن مبارك إذا سئل عن أبي قال زرزده يعني ذهبا مضروبا خالصا وقال محمد بن عاصم الأصبهاني سمعت المقري يقول أنا ما بين التسعين إلى المائة وأقرأت القرآن بالبصرة ستا وثلاثين سنة وها هنا بمكة خمسا وثلاثين سنة وقال البخاري مات بمكة سنة “١٢” أو ثلاث عشرة ومائتين وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة “١٣” قلت وفيها أرخه بن سعد وزاد في رجب قال وكان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مكي ثقة وذكر أبو العرب الحافظ أن ابن وهب روى عنه مع تقدمه فلئن كان كذلك فبين وفاته ووفاة بشر بن موسى نيف وتسعون سنة وفي الزهرة روى عنه “خ” أثنى عشر حديثا.١

١٦٧ - “عبد الله” بن يزيد عن نيار صوابه عبد الله بن نيار ليس بينهما يزيد ولا لفظة عن.

١٦٨ - “صد عبد الله” بن أبي يزيد وقيل بن يزيد أبو عبد الرحمن المازني القاري البصري روى عن الحسن البصري وموسى بن أنس وعنه زيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث ذكره ابن حبان في الثقات قلت قال البخاري في تاريخه له عند “صد” حديث واحد.

١٦٩ - “دس عبد الله” بن يسار الجهني الكوفي روى عن حذيفة وعلي وسليمان

__________

١ عبد الله بن يزيد الجهني الأزرق في ابن زيد ١٢ هامش الأصل.

ابن صرود وخالد بن عرفطة وقتيلة بن صيفي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه ابن عمار والأعمش ومنصور وجامع بن شداد ومعبد بن خالد وفطر بن خليفة وجابر الجعفي وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

١٧٠ - “دعس عبد الله” بن يسار أبو همام الكوفي روى عن علي وعمرو بن حريث وأبي عبد الرحمن الفهري في غزوة حنين وعنه يعلى بن عطاء العامري ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني هو شيخ مجهول وكذا قال أبو جعفر الطبري قال وقد سماه غير يعلى بن عطاء عبد الله بن نافع وكذا قال هشيم بن يعلى بن عطاء.

١٧١ - “س عبد الله” بن يسار الأعرج المكي مولى بن عمر روى عن سهل بن سعد وسالم بن عبد الله بن عامر ومسلم المكي وعنه عمر بن محمد بن زيد العمري ويزيد بن إبراهيم التستري وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وسليمان بن بلال ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في زجر العاق والديوث والمنان ومدمن الخمر والمترجلة.١

١٧٢ - “د ت عبد الله” بن يعقوب بن إسحاق المدني روى عن ابن أبي الزناد وعبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي وعن من حدثه عن محمد بن كعب القرظي وعنه ابن وهب وعبد الملك بن محمد بن أيمن وعبد الله بن أبي زياد القطواني قلت له عند أبي داود حديثه عن محمد بن كعب عن ابن عباس في الصلاة خلف النائم وفي المراسيل حديثه عن عبد الله بن

__________

١ عبد الله بن يسار مولى مصعب في عبد الله البهي عبد الله بن يسار في ابن أبي نجيح ١٢ هامش الأصل.

عبد العزيز بن صالح الحضرمي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتل يوم حنين مسلما بكافر قتله غيلة وقال أنا أولي من وفي بذمته وأخرج له الترمذي حديثه عن ابن أبي الزناد بسنده إلى زيد بن ثابت في الاغتسال في الحج وقال حديث حسن غريب ولم يذكر اسم جده وذكر المصنف أن شيخه الحضرمي تابعي وقد توقف غير واحد هل الذي أخرج له الترمذي هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره وقال ابن القطان أجهدت نفسي في التنقيب عن حاله فلم أجد أحدا ذكره قال ولا أدري أهو المذكور في حديث النهي عن الصلاة خلف نائم أو غيره وقال ابن المواق لا أراه إلا إياه قلت ويبعد ظنه بعدما بينهما من الطبقة فإن من روى عن الذي أخرج له أبو داود وهما بن أيمن شيخ القعنبي وعبد الله بن وهب المصري في عداد شيوخ الذي أخرج الترمذي الحديث عنه ولأن الحضرمي إذا كان تابعيا لا يدركه من يروي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد وعن واحد عن محمد بن كعب.

١٧٣ - “عس عبد الله” بن يعلى النهدي الكوفي روى عن علي حديث جاءت فاطمة تشكو العمل وعنه عيسى بن عبد الرحمن السلمي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقد تقدم عبد الله بن همام الذي روى عن علي هذا الحديث وعنه هذا الراوي فهذا هو ذاك المذكور وقيل بعض الرواة وهم في اسم أبيه أو نسب جده.

١٧٤ - “خ د ت س عبد الله” بن يوسف التنيسي١ أبو محمد الكلاعي

__________

١ التنيسي في التقريب بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة. في لب اللباب إنه نسبة إلى تنيس بلد قرب دمياط ١٢ أبو الحسن.

المصري أصله من دمشق نزل تنيس روى عن سعيد بن عبد العزيز ومالك ويحيى بن حمزة الحضرمي والليث وعبد الله بن سالم الحمصي وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعيسى بن يونس والهيثم بن حميد وسلمة بن العيار والوليد بن مسلم وابن وهب وغيرهم وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة محمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن عبد الله البرقي ومحمد بن محمد بن مصعب الخرساني والربيع بن سليمان الجيزي وروى عنه أيضا يحيى بن معين وحرملة بن يحيى والحسن بن عبد العزيز الجروي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وبكر بن سهل الدمياطي وإسماعيل سمويه وغيرهم قال ابن معين أوثق الناس في الموطأ القعنبي ثم عبد الله بن يوسف وقال مرة ما بقي على أديم الأرض أوثق في الموطأ من عبد الله بن يوسف وقال أبو حاتم هو أوثق من مروان الطاطري وهو ثقة وقال العجلي ثقة وقال البخاري كان من أثبت الشاميين وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني سمعت عبد الله بن يوسف الثقة المقنع وقال ابن عبد الحكم كان يحيى بن بكير يقول متى سمع عبد الله بن يوسف من مالك فخرجت أنا فلقيت أبا مسهر سنة “١٨” فقال لي سمع عبد الله بن يوسف الموطأ معي سنة “٦٦” فقلت ذلك ليحيى بن بكير فلم يقل فيه شيئا بعد وقال ابن عدي هو صدوق لا بأس به ومحمد بن إسماعيل مع شدة استقصائه اعتمد عليه في مالك قال ابن يونس توفي بمصر سنة ثمان عشرة ومائتين وكان ثقة حسن الحديث وعنده الموطأ ومسائل عن مالك سوى الموطأ

قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي الزهرة روى عنه خ “٢٣٦”.

١٧٥ - “د س عبد الله” بن يونس حجازي روى عن سعيد المقبري ومحمد بن كعب القرظي وعنه يزيد بن عبد الله بن الهاد ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا عن سعيد عن أبي هريرة أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء الحديث قلت ذكر عبد الحق أنه لا يعرف إلا بهذا الحديث وقال ابن القطان مجهول الحال ولهم شيخ آخر يقال له.

١٧٦ - “عبد الله” بن يونس روى عن يسار أبي الحكم وعنه يزيد بن هارون قال أحمد في الزهد هو شيخ ثقة.١

١٧٧ - “٤ عبد الله” أبو بكر الحنفي البصري روى عن أنس في البيع في من يزيد وفيه قصة وعنه الأخضر بن عجلان رواه الأربعة وحسنه الترمذي قلت وقال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن قطان الفاسي عدالته لم تثبت فحاله مجهولة.

١٧٨ - “د عبد الله” أبو موسى الهمداني روى عن الوليد بن عقبة بن أبي معيط أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يمسح رأسه يوم الفتح لأجل الخلوق وعنه ثابت بن الحجاج قلت قال ابن عبد البر أبو موسى هذا مجهول والخبر منكر لا يصح ولا يمكن أن يكون من بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم مصدقا

__________

١ عبد الله أبو أسماء الرجى في عمرو بن مزيد ١٢ هامش الأصل.

صبيا في زمن الفتح.

١٧٩- “د ق عبد الله” الأزرق هو ابن زيد.

١٨٠- “س عبد الله” الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وضع يده على صدره الحديث في النفث يقل هو الله أحد والمعوذتين أخرجه النسائي في كتاب الاستعاذة من السنن من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن يزيد بن رومان عن عقبة بن عامر عنه به كذا في النسخة وهو عند البزار عن شيخ النسائي بسنده منه لكن قال عن عامر بن عقبة الجهني عن عبد الله الأسلمي وهو أشبه وقد قال النسائي بعده هذا خطأ ثم أخرجه من وجه آخر عن عبد الله بن سليمان الأسلمي عن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني عن أبيه عن عقبة بن عامر والحديث معروف بعقبة بن عامر له عنه طريق بألفاظ مختلفة وقد أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي أيضا من طريق أسيد بن أبي أسيد البراد عن معاذ بن عبد الله المذكور عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس فيه عقبة بن عامر والله أعلم.

١٨١ - “ت عبد الله” الأودي١ والد داود إنما هو داود بن يزيد عن أبيه.

١٨٢ - “بخ م ٤ عبد الله” البهي٢ مولى مصعب بن الزبير أبو محمد يقال اسم أبيه يسار روى عن عائشة وفاطمة بنت قيس وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبدخير الهمداني وأبي عبد الله الصنابحي وعروة

__________

١ الأودي بالفتح فالسكون ومهملة نسبة إلى أود بن مصعب بن سعد العشيرة ١٢ لب اللباب.

٢ البهي بفتح الموحدة وكسر الهاء وتشديد التحتانية ١٢ تقريب.

وعنه خالد بن سلمة وأبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي والعباس بن ذريح ووائل بن داود وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قلت قال ابن سعد كان ثقة معروفا بالحديث وقال أحمد في حديث زائدة عن السدي عن البهي حدثتني عائشة كان عبد الرحمن بن مهدي قد سمعه من زائدة وكان يدع منه حدثتني عائشة وينكره يعني ينكر لفظة حدثتني قال أحمد والبهي سمع عائشة ما أرى هذا شيئا إنما يروي عن عروة وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث.

١٨٣ - “س عبد الله” الثقفي والد سفيان بن عبد الله روى بشر بن المفضل عن يعلى بن عطاء عن سفيان بن عبد الله الثقفي عن أبيه حديث قل ربي الله ثم استقم وقال شعبة وهشيم عن يعلى ابن عطاء عن عبد الله بن سفيان الثقفي عن أبيه وهو الصواب.

١٨٤ - “عبد الله” الداناج١ هو ابن فيروز تقدم.

١٨٥ - “بخ عبد الله” الرومي روى عن عثمان وأبي هريرة وأم طلق وعنه علي بن مسعدة الباهلي.

١٨٦ - “عبد الله” الرومي هو ابن عبد الرحمن تقدم.٢

١٨٧ - “د س ق عبد الله” الصنابحي٣ مختلف في صحبته روى عن النبي

__________

١ بفتح الدال والنون معناه العالم معرب دانا كذا في الخلاصة وهامشها ١٢.

٢ عبد الله الصائغ في ابن نافع ١٢ هامش.

٣ الصنابحي بالضم وفتح النون وكسر الموحدة ومهملة نسبة إلى صنابح بطن من مراد ١٢ لب اللباب.

صلى الله عليه وآله وسلم وعن عبادة بن الصامت وعنه عطاء بن يسار قال الدوري عن ابن معين عبد الله الصنابحي روى عنه المدنيون يشبه أن يكون له صحبة وقال ابن السكن عبد الله الصنابحي يقال له صحبة معدود في المدنيين روى عنه عطاء بن يسار قال أبو عبد الله الصنابحي يعني عبد الرحمن بن عسيلة أيضا مشهور روى عن أبي بكر وعبادة بن الصامت ليس له صحبة انتهى وقال مالك عن يزيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا توضأ العبد المسلم الحديث قال الترمذي سألت محمد بن إسماعيل عنه فقال وهم فيه مالك وهو أبو عبد الله واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء عن عبد الله الصنابحي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إن الشمس تطلع من قرني الشيطان الحديث وقال أبو غسان محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء عن عبد الله الصنابحي عن عبادة في الوتر وهكذا رواه زهير بن محمد عن زيد بن أسلم فاتفق حفص بن ميسرة وأبو غسان وزهير على قولهم عبد الله فنسبه الوهم في ذلك إلى مالك وحده فيه نظر وسيأتي في ترجمة عبد الرحمن بن عسيلة مزيد بسط فيه إن شاء الله تعالى قلت وقد روى عن مالك الحديث المسند فقيل فيه عن أبي عبد الله على الصواب هكذا رواه مطرف وإسحاق بن عيسى بن الطباع عن مالك ولكن المشهور عن مالك وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ثنا إسماعيل بن أبي

الحارث ثنا روح بن عبادة ثنا زهير بن محمد ومالك بن أنس عن يزيد بن أسلم عن عطاء بن يسار سمعت عبد الله الصنابحي سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديث النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس هكذا رواه إسماعيل عن روح وهو ثقة وخالفه الحارث بن أبي أسامة فرواه في مسنده عن روح بإسناده هذا وقال عن أبي عبد الله فالله أعلم.

١٨٨ - “خ عبد الله” المزني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه عبد الله بن بريدة كذا وقع في البخاري وهو عبد الله بن مغفل المزني نسب في رواية الإسماعيلي.

١٨٩ - “عبد الله” الهوزني هو ابن لحي.

١٩٠ - “عبد الله” مولى أسماء هو ابن كيسان تقدم.١

١٩١ - “ص عبد الله” غير منسوب والد حمزة عن سعيد بن أبي وقاص حديث أما نرضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى وعنه ابنه حمزة.

١٩٢ - “عبد الله” والد مسلم في ترجمة عبيد الله بن مسلم.

١٩٣- “ت عبد الله” عن أسود بن عامر وعنه الترمذي في كتاب الحشر أحسبه الدارمي بن عبد الرحمن.

__________

١عبد الله عن عبد العزيز بن أبي سلمة في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو أبو صالح كاتب الليث وقيل أبو صالح المقري وقيل ابن سلمة القعنبي وقيل ابن رجاء وأما عبد الله عن عبد العزيز بن أبي سلمة في التكبير إذا قفل فقيل الظاهر أنه القعنبي وقيل غير ذلك كالذي قبله من الخلاف وقيل عبد الله بن يوسف ١٢ هامش.

١٩٤ - “عبد الله” عن سليمان بن عبد الرحمن وغيره قيل هو ابن حماد الآملي قلت وقيل بن أبي وقد تقدما.

١٩٥ - “عبد الله” بن يحيى بن معين قيل هو عبد الله بن حماد.

من اسمه عبد الأعلى

“من اسمه عبد الأعلى”

١٩٦ - “ق عبد الأعلى” بن أعين الكوفي مولى بني شيبان روى عن يحيى بن أبي كثير ونافع مولى بن عمر وعنه عبيد الله بن موسى ويحيى بن سعيد العطار الحمصي روى له بن ماجة حديثا واحدا في آداب الأكل قلت وقال أبو نعيم الأصبهاني في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم عبد الأعلى بن أعين روى عن يحيى بن أبي كثير المناكير روى عن عبيد الله بن موسى لا شيء وقال الدارقطني ليس بثقة وقال العقيلي جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به منكر.

١٩٧ - “خ م د س عبد الأعلى” بن حماد بن نصر الباهلي مولاهم البصري أبو يحيى المعروف بالنرسي١ روى عن مالك ووهيب بن خالد والحمادين ويزيد بن زريع وداود بن عبد الرحمن العطار وابن أبي الزناد وعبد الجبار بن الورد والداروردي ومعتمر بن سليمان وجماعة وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى النسائي عن زكريا السجزي وأحمد بن علي القاضي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وأبو حبيب اليزني وأحمد بن سنان القطان وإبراهيم بن الجنيد وعبد الله بن أحمد ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة ومحمد بن عبد بن حميد

__________

١النرسي بالفتح والسكون ومهملة نسبة إلى نرس نهر بالكوفة عليه عدة قرى ١٢ لب اللباب.

وموسى بن هارون ويوسف القاضي وأبو زرعة وجعفر الفريابي وابن ناجية وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي قال ابن معين النرسيان ثقتان وقال مرة لا بأس بهما وقال أبو حاتم ثقة وقال صالح بن محمد بن خداش صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري مات في جمادى الآخرة سنة “٢٣٧” وكذلك قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغير واحد في السنة “٣٦” قلت الذي أرخه الحضرمي سنة ست عبد الأعلى عن الإسماعيلي لا هذا قال ابن قانع والدارقطني ومسلمة بن قاسم والخليلي ثقة.

١٩٨ - “٤ عبد الأعلى” بن عامر الثعلبي١ الكوفي روى عن أبي عبد الرحمن السلمي ومحمد بن الحنفية وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير وبلال بن أبي موسى الفزاري وأبي جميلة الطهوي وغيرهم وعنه ابنه علي وابن جريج ومحمد بن جحادة وإسرائيل بن يونس وإبراهيم بن طهمان والثوري وشعبة وورقاء وأبو عوانة وأبو الأحوص وشريك وغيرهم قال عبيد الله بن أبي الأسود عن يحيى بن سعيد سألت الثوري عن أحاديثه عن ابن الحنفية فضعفها وقال أحمد عن ابن مهدي كل شيء روى عبد الأعلى عن ابن الحنفية إنما هو كتاب أخذه ولم يسمعه وقال عمرو ابن علي كان عبد الرحمن لا يحدث عنه قال وكان يحيى يحدثنا عنه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ربما رفع الحديث وربما وقفه وقال أبو حاتم ليس بقوي يقال إنه رفع إليه صحيفة لرجل يقال له

__________

١ الثعلبي بالمثلثة والمهملة ١٢ تقريب.

عامر بن هني كان يروي عن ابن الحنفية وقال النسائي ليس بالقوي ويكتب حديثه وقال ابن عدي يحدث بأشياء لا يتابع عليها وقد حدث عنه الثقات قلت وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك القوي وقال الساجي صدوق يهم وقال يحيى بن سعيد يعرف وينكر وقال أبو علي الكرابيسي كان من أوهى الناس وقال العقيلي تركه بن مهدي والقطان وقال يعقوب بن سفيان يضعف يقولون إن روايته عن ابن الحنفية إنما هي صحيفة وقال في موضع آخر في حديثه لين وهو ثقة وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الدارقطني يعتبر به وقال في العلل ليس بالقوي عندهم وصحح الطبري حديثه في الكسوف وحسن له الترمذي وصحح له الحاكم وهو من تساهله.

١٩٩ - “قد عبد الأعلى” بن عبد الله بن عامر بن كريز أبو عبد الرحمن البصري روى عن عثمان بن عفان وعبد الله بن الحارث بن نوفل وصفية بنت شيبة وعنه خالد الحذاء والحارث بن عبد الرحمن والحسن بن القاسم الأزرقي وعمرو بن الأصبغ ومخلد والد أبي عاصم ذكره خليفة في الطبقة الرابعة من تابعي أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات وكان جوادا.

٢٠٠ - “مد عبد الأعلى” بن عبد الله بن أبي فروة المدني مولى آل عثمان أبو محمد روى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب وزيد بن أسلم وابن المنكدر والزهري وغيرهم وعنه سليمان بن بلال والداروردي والوليد بن مسلم وحاتم بن إسماعيل وابن وهب وعدة قال ابن معين أولاد عبد الله

ابن أبي فروة كلهم ثقات إلا إسحاق له عنده في النهي عن التفرقة بين الوالد وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر ابن سعد أنه كان يفتي.

٢٠١ - “عبد الأعلى” بن عبد الأعلى بن محمد وقيل بن شراحيل القرشي البصري السامي١ من بني سامة بن لؤي أبو محمد ويلقب أبا همام وكان يغضب منه روى عن حميد الطويل ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وعبيد الله بن عمر وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة وابن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة ومعمر وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن المديني وعمرو بن علي الصيرفي وإبراهيم بن موسى الرازي وعبيد الله بن عمر القواريري وأبو غسان المسمعي وبندار وأبو موسى ونصر بن علي الجهضمي ويوسف بن حماد المعني وعبد الرحمن بن عمر رستة وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا في الحديث قدريا غير داعية إليه قال عمرو بن علي مات سنة “١٩٨” في شعبان قلت وفيها أرخه بن حبان لما ذكره في الثقات وقال أحمد كان يرى القدر وقال ابن سعد لم يكن بالقوي وقال ابن أبي خيثمة ثنا عبيد الله بن عمر ثنا عبد الأعلى قال فرغت من حاجتي من سعيد يعني بن أبي عروبة قبل الطاعون يعني أنه سمع منه قبل الاختلاط وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن خلفون يقال إنه سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه وهو ثقة قاله بن نمير وابن وضاح وغيرهما.

__________

١ السامي بالمهملة ١٢ خلاصة ١٢.

٢٠٢ - “مد س ق عبد الأعلى” بن عدي البهراني١ الحمصي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن ثوبان وعبد الله بن عمرو وعتبة بن عبد السلمي وعن يزيد بن ميسرة بن حليس وهو من أقرانه وعنه أخوه عبد الرحمن بن عدي وابنه محمد بن عبد الأعلى والأحوص بن حكيم ولقمان بن عامر وحريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وأبو بكر بن أبي مريم قال أبو داود شيوخ حريز بن عثمان ثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة “١٠٤” قلت وقال ابن القطان لا تعرف حاله في الحديث وكان قاضي حمص وذكره أبو نعيم في الصحابة وقال ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة في الوحدان ولا أدري تصح له صحبة أم لا.

٢٠٣ - “ق عبد الأعلى” بن القاسم الهمداني أبو بشر البصري اللؤلؤي روى عن همام بن يحيى وأبي عوانة وأبي هلال الراسبي وحماد بن سلمة وشريك وغيرهم وعنه إبراهيم بن المستمر العروقي وعبدة بن عبد الله الصفار ويعقوب بن سفيان وأبو بدر العنبري وعمرو بن علي وأبو حاتم وقالا صدوق وذكره ابن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا في الصلاة ووقع في روايته تسميته علي بن القاسم وهو وهم وقد رواه محمد بن هارون الروياني في مسنده عن عبدة الصفار شيخ بن ماجة بسنده فقال عبد الأعلى على الصواب قلت وكذا رواه زكريا الساجي عن عبدة وكذا رواه البزار عن عمرو

__________

١البهراني بمفتوحة وسكون هاء وبراء ونون نسبة إلى بهر بن عمرو بن الحاف وزيدت النون كالصنعاني في صنعاء ١٢ مغني.

ابن علي عن عبد الأعلى وهو الصواب.

٢٠٤ - “ق عبد الأعلى” بن أبي المساور الزهري مولاهم أبو مسعود الجرار١ الكوفي نزيل المدائن روى عن الشعبي وزياد بن علاقة وعطاء بن أبي رباح وإبراهيم بن محمد بن حاطب وعكرمة وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري ونافع مولى بن عمر وجماعة وعنه وكيع ويزيد بن هارون وشبابة وعبد الرحيم بن سليمان ويحيى بن عيسى الرملي ويحيى بن أبي بكر وجبارة بن المغلس وعدة قال أبو داود عن ابن معين أرجو أن يكون صالحا ولم ندركه نحن وقال إبراهيم بن الجنيد وعباس الدوري عن ابن معين ليس بشيء زاد إبراهيم كذاب وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ليس بثقة وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني ضعيف ليس بشيء وقال ابن عمار الموصلي ضعيف ليس بحجة وقال أبو زرعة ضعيف جدا وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يشبه المتروك وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا مأمون قلت وقال ابن نمير متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين وقال أبو نعيم الأصبهاني ضعيف جدا ليس بشيء.

٢٠٥ - “ع عبد الأعلى” بن مسهر بن عبد الأعلى بن مسلم الغساني أبو مسهر الدمشقي وكنية جده أبو قدامة روى عن سعيد بن عبد العزيز وإسماعيل بن عبد الله بن سماعه وصدقة بن خالد ويحيى بن حمزة الحضرمي ومالك بن

__________

١ بجيم ورائين مهملتين ١٢ خلاصه وتقريب.

أنس ومحمد بن حرب الخولاني والهقل بن زياد وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن العلي بن زبرة ومحمد بن مسلم الطائفي وابن عيينة ومعاوية بن سلام وسلمة ابن العيار وجماعة روى عنه البخاري في كتاب الأدب أو بلغه عنه وروى له هو والباقون بواسطة محمد بن يوسف البيكندي وإسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن محمود بن خالد وعبد السلام بن عتيق وأبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقيين وعبد الله ابن محمد بن عمرو الغزي وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وأحمد بن نصر النيسابوري ومحمد بن الحسين السمناني ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن محمد بن بكار بن بلال وعمرو بن منصور النسائي والعباس بن الوليد الخلال وروى عنه أيضا مروان بن محمد الطاطري وأحمد بن صالح المصري وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأحمد بن أبي الحواري ودحيم ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وهشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن يوسف السلمي وعباس الترقفي وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن عون الطائي ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار قال أحمد كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث مروان والوليد وأبو مسهر وقال أبو داود سمعت أحمد يقول رحم الله أبا مسهر ما كان أثبته وجعل يطريه وقال الميموني عن أحمد كيس عالم بالشاميين قلت وثابت قال زعموا وقال أحمد بن أبي الحواري عن ابن معين ما رأيت منذ

خرجت من بلادي أحد أشبه بالمشيخة من أبي مسهر والذي يحدث في البلد وفيها من هو أولى منه أحمق وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو زرعة عن أبي مسهر يتولد لي والأوزاعي حي قال وقال محمد بن عثمان التنوخي ما بالشام مثل أبي مسهر وذكره فقال كان من أحفظ الناس قال فحكيت له قول ابن معين فقال صدوق وقال فياض بن زهير عن ابن معين من ثبته أبو مسهر من الشاميين فهو ثبت وقال مروان بن محمد كان سعيد ابن عبد العزيز يجلس أبا مسهر معه في صدر المجلس وقال أبو حاتم ما رأيت فيمن كتبنا عنه أفصح منه ولا رأيت أحدا في كورة أعظم قدرا ولا أجل عند أهل العلم من أبي مسهر بدمشق وقال أبو داود كان من ثقات الناس لقد كان من الإسلام بمكان حمل على المحنة فأبى وحمل على السيف فمد رأسه وجرد السيف فأبى أن يجيب فلما رأوا ذلك منه حمل إلى السجن فمات وقال أبو سعيد كان روايته لسعيد بن عبد العزيز وغيره وكان اشخص من دمشق إلى المأمون في المحنة فسئل عن القرآن فقال كلام الله فدعا له بالسيف ليضرب عنقه فلما رأى ذلك قال مخلوق فأمر بإشخاصه إلى بغداد فحبس بها فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات في رجب سنة “٢١٨” وذكر أن المأمون قال له لو قلتها قبل أن أدعو بالسيف لأكرمتك ولكنك تخرج الآن فتقول قلتها فرقا من السيف وقال ابن حبان كان إمام أهل الشام في الحفظ والإتقان ممن عني بانساب أهل بلده وأبنائهم واليه كان يرجع أهل الشام في الجرح والعدالة لشيوخهم وقال دحيم ولد سنة “١٤٠” وكذا قال غير واحد في تاريخ مولده ووفاته قلت

وقال أبو حاتم ثقة وقال الحاكم أبو أحمد كان عالما بالمغازي وأيام الناس وقال ابن حبان في الثقات كان ابن معين يفخم من أمره وقال في ترجمة عمرو بن واقد من كتاب الضعفاء كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين وقال الخليلي ثقة حافظ إمام متفق عليه وقال الحاكم إمام ثقة وقال ابن وضاح كان ثقة فاضلا.

٢٠٦ - “ت س عبد الأعلى” بن واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي الكوفي روى عن عبد الله بن إدريس والحسن بن عطية ومحمد بن القاسم الأسدي ومحاضر بن المورع ويحيى بن آدم ويعلي بن عبيد وجعفر بن عون وأبي أسامة وثابت بن محمد الزاهد وأبي نعيم وأبي غسان النهدي ومحمد بن الصلت الأسدي وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وابن جرير وابن أبي الدنيا والسراج ويعقوب بن سفيان والحسين بن إسحاق التستري ويحيى بن صاعد والحسين ابن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال مطين مات سنة “٢٤٧” قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة.١

٢٠٧ - “ق - عبد الأكرم” بن أبي حنيفة الكوفي قيل أنه عبد الوارث وقيل بل أخوه روى عن أبيه عن سليمان بن صرد في ضيق العيش وعن عامر الشعبي وإبراهيم التيمي وعنه شعبة قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.٢

__________

١ عبد الأكبر في عبد الوارث بن أبي حنيفة ١٢هـ.

٢ عبد الأكرم بن موسى في رزق الله ١٢ هامش الأصل.

من اسمه عبد الجبار

“من اسمه عبد الجبار”

٢٠٨ - “عبد الجبار” بن عاصم الخراساني أبو طالب النسائي نزيل بغداد سمع كثيرا روى عن الجارود بن يزيد النيسابوري وحفص بن ميسرة الصنعاني وعفان بن سيار الجرجاني وشعيب بن إسحاق الدمشقي ومبشر بن إسماعيل بن عياش الحمصي ومغيرة بن مغيرة الرملي وعبيد الله بن عمرو الرقي وموسى بن أعين وغيرهم روى عنه صاعقة وابن أبي خيثمة وحنبل بن إسحاق وأبو زرعة وأبو بكر بن علي المروزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وأحمد بن علي الأبار وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وآخرون قال أبو معين والدارقطني ثقة وقال يحيى مرة صدوق وأخرى لا بأس به وقال ابن أبي حاتم سمعت موسى بن إسحاق يقول كان جلادا فتاب الله عليه وقيل دلي عليه كيس فكان ينفق منه قال ابن سعد وغيره مات في ربيع الآخر سنة “٢٣٣” قال المزي ذكره صاحب الكمال ولم يخرج له أحد منهم فلم اكتبه انتهى.

٢٠٩ - “بخ قد ت عبد الجبار” بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي وشبام جبل باليمن١ روى عن أبي إسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وسلمة بن كهيل وعون بن أبي جحيفة وقيس بن وهب وعثمان بن المغيرة الثقفي وعريب بن مرثد المشرقي وعدة وعنه ابن مبارك وإسماعيل بن محمد بن جحادة

__________

١ قال ياقوت في المعجم شبام بكسر الشين جبل عظيم باليمن فيه شجر وعيون ثم قال وبالكوفة طائفة من شبام منهم عبد الجبار بن العباس الشبامي قال وفي اليمن أربعة مواضع اسمها شبام منها مدينة بحضرموت ١٢ السيد أبو بكر بن شهاب الدين الحضرمي.

وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي وأبو أحمد الزبيري والحسن ابن صالح بن حي ووكيع وأبو نعيم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أرجو أن لا يكون به بأس وكان يتشيع وقال ابن معين وأبو داود ليس به بأس وقال الجوزجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقال أبو حاتم ثقة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه يفرط في التشيع له عند خ كل معروف صدقة وعند قد في الغلام الذي قتله الخضر قلت وروي عن أبي نعيم أنه كذبه وقال البخاري ثنا أبو نعيم عنه وبلغني بعد أنه كان يرميه وقال البزار أحاديثه مستقيمة إن شاء الله تعالى وقال العجلي صويلح لا بأس به.

٢١٠ - “عبد الجبار” بن عبيد الله أبو عبد ربه في الكنى.

٢١١ - “ت ق عبد الجبار” بن عمر الأيلي١ أبو عمر ويقال أبو الصباح الأموي مولاهم روى عن الزهري وابن المنكدر ونافع مولى بن عمر وربيعة ويحيى بن سعيد الأنصاري وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وغيرهم وعنه رشدين بن سعد وابن مبارك وابن وهب وعبد الرحمن المقري وسعيد بن أبي مريم وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال ابن سعد يكنى أبا الصباح وكان بأفريقية وكان ثقة وذكره المديني في الطبقة العاشرة من أصحاب نافع وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة واهي الحديث وأما مسائله فلا بأس بها وقال أيضا عن أبي زرعة ضعيف الحديث ليس بقوي وقرأ علينا حديثه قال وسألت أبي عنه فقال منكر الحديث ضعيف ليس محله الكذب وقال البخاري عنده مناكير وقال أبو داود والترمذي ضعيف وقال

__________

١ بفتح الهمزة وسكون التحتانية ١٢ تقريب.

النسائي ليس بثقة قلت وقال محمد بن يحيى الذهلي ضعيف جدا وقال ابن عدي غالب ما يرويه يخالف فيه والضعف بين على رواياته وقال أبو داود غير ثقة وقال الجوزجاني ضعيف الحديث وذكره البرقي في باب من كان الأغلب على حديثه الوهم وقال الحربي غيره أثبت منه وكان يتفقه وقال الدارقطني متروك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتن عندهم وقال ابن يونس منكر الحديث وذكره البخاري في فصل من مات من الستين إلى السبعين ومائتين.

٢١٢ - “م ت س عبد الجبار” بن العلاء بن عبد الجبار العطار أبو بكر البصري مولى الأنصار سكن مكة وروى عن أبيه وابن عيينة وابن مهدي ومروان بن معاوية الفزاري ووكيع وأبي سعيد مولى بني هاشم وبشر بن السري وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وروى النسائي أيضا عن زكريا السجزي عنه والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهو من أقرانه وأبو حاتم وابن خزيمة وابن بجير والسراج وأبو عروبة وإسحاق بن أحمد الخزاعي وابن أبي عاصم وأبو علي أحمد بن محمد بن علي الباشاني وإسحاق بن إبراهيم البستي وعمر بن سعيد بن سنان ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة قال سلمة بن شبيب عن أحمد رأيته عند بن عيينة حسن الأخذ وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال مرة شيخ وقال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقان كان متقنا سمعت ابن خزيمة يقول ما رأيت أسرع قراءة منه ومن بندار قال محمد بن إسحاق السراج مات بمكة أول جمادى الأولى سنة “٢٤٨” قلت وقال العجلي بصري ثقة سكن مكة.

٢١٣ - “م ٤ عبد الجبار” بن وائل بن حجر١ الحضرمي الكوفي أبو محمد روى عن أبيه وعن أخيه علقمة وعن مولى لهم وعن أل بيته وعن أمه أم يحيى وقيل لم يسمع من أبويه وعنه ابنه سعيد والحسن بن عبد الله النخعي ومحمد بن جحادة وحجاج بن أرطاة وأبو إسحاق السبيعي والمسعودي وفطر بن خليفة ومسعر بن كدام وعدة قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثبت ولم يسمع من أبيه شيئا وقال أبو داود عن ابن معين مات وهو حمل وقال رقبة بن مصقلة سمعت طلحة بن مصرف يقول ما بالكوفة رجلان يزيدان على محمد ابن سوقة وعبد الجبار بن وائل وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقال غيره ولد بعد موت أبيه قال المؤلف وهذا القول ضعيف جدا فإنه قد صح أنه قال كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول نص أبو بكر البزار على أن القائل كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل لا أخوه عبد الجبار وقال الترمذي سمعت محمد يقول عبد الجبار لم يسمع من أبيه ولا أدركه وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه سمع أباه فقد وهم لأن أباه مات وأمه حامل به وقال البخاري لا يصح سماعه من ابية مات أبوه قبل أن يولد وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى قليل الحديث ويتكلمون في روايته عن أبيه ويقولون لم يلقه وبمعنى هذا قال أبو حاتم وابن جرير الطبري والجريري ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة والدارقطني والحاكم وقبلهم بن المديني وآخرون.

٢١٤ - “د س عبد الجبار” بن الورد بن أغر بن الورد المخزومي مولاهم المكي

__________

١ حجر بضم المهملة وسكون الجيم ١٢ تقريب.

أبو هشام روى عن ابن أبي ملكية وعطاء بن أبي رباح وعبد الملك بن الحارث بن أبي ربيعة وأبي الزبير وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه وكيع وعبد الأعلى بن حماد الترسي والحسن بن ربيع البجلي وداود بن عمر الضبي وسليمان بن منصور البلخي وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة لا بأس به وقال ابن معين وأبو حاتم وأبو داود ثقة وقال ابن المديني لم يكن به بأس وقال “خ” يخالف في بعض حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطي ويهم قلت وقال يعقوب بن سفيان مكي ثقة وقال العجلي ثقة وقال ابن عدي هو عندي لا بأس به يكتب حديثه وقال السلمي عن الدارقطني لين.

من اسمه عبد الجليل

“من اسمه عبد الجليل”

٢١٥ - “س عبد الجليل” بن حميد اليحصبي أبو مالك المصري روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب السختياني وعبد الكريم أبي أمية وخالد بن أبي عمران وعنه ابن عجلان وهو من أقرانه وموسى بن سلمة وابن وهب وأبو نافع بن يزيد ويحيى بن أيوب المصريون قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة ثمان وأربعين ومائة قلت وقال أحمد بن رشدين١ عن أحمد بن صالح ثقة.

٢١٦ - “بخ د س عبد الجليل” بن عطية القيسي٢ أبو صالح البصري روى عن عبد الله بن بريدة وشهر بن حوشب وجعفر بن ميمون ومزاحم بن معاوية.

__________

١ أحمد بن رشدين شيخ الطبراني هو أحمد بن حجاج رشدين بن سعد ١٢ لسان الميزان.

٢ القيسي بقاف ١٢ تقريب.

وعنه حماد بن زيد وداود بن قيس الفراء وأبو عبيدة الحداد وأبو عامر العقدي والنضر بن شميل والطيالسي وعبد الوهاب الخفاف وأبو نعيم وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال البخاري يهم في الشيء بعد الشيء وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا رواه عن الثقات ودونه ثبت قلت وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.

من اسمه عبد الحكم

“من اسمه عبد الحكم”

٢١٧ - “ق عبد الحكم” بن ذكوان السدوسي البصري روى عن أبي هريرة مرسلا وعن أبي رجاء العطاردي وشهر بن حوشب وعنه مروان بن معاوية وأبو داود الطيالسي وأبو عمر الحوضي قال ابن معين لا أعرفه قال ابن أبي حاتم قلت لأبي هو أحب إليك أم عبد الحكم القسملي فقال هذا أستر وذكره ابن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا فيمن أذهب آخرته بدنيا غيره.

٢١٨ - “تمييز عبد الحكم” بن عبد الله ويقال ابن زياد القسملي١ البصري روى عن أنس وأبي الصديق وعنه عفان وقره بن حبيب القنوي وعيسى بن شعيب الناجي النحوي والحارث بن مسلم الروذي وغيرهم قال أبو حاتم عن أبيه منكر الحديث ضعيف الحديث قلت يكتب حديثه مما لا يتابع عليه وبعضه متون مشاهير إلا أنه بإسناد لا يذكره غيره قلت وقال

__________

١القسلمي في التقريب بفتح القاف وسكون المهملة وتخفيف الميم المفتوحة واللام وفي لب اللباب أنه نسبة إلى القساملة قبيلة من الأزد ومحلة لهم بالبصرة ١٢ أبو الحسن.

ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب وقال الساجي منكر الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء.

٢١٩ - “د عبد الحكيم” بن منصور الخزاعي أبو سهل يقال أبو سفيان الواسطي روى عن عبد الملك بن عمير ومحمد بن سوقة يونس بن عبيد وعطاء بن السائب ومحمد بن جحادة ومعين بن مقسم وهشام بن عروة وغيرهم وعنه عاصم بن علي الواسطي وعبد الله بن عون الجزاز وإسحاق بن شاهين وأبو الربيع سليمان بن داود ومحمد بن عبد الله بن بزيع وعدة قال عباس عن يحيى متروك وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي له أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وقال الدارقطني متروك وذكره الساجي في الضعفاء وقال عن ابن معين سمعت إسحاق بن شاهين ومحمد بن حرب يحدثان عنه بأحاديث مناكير.

من اسمه عبد الحميد

“من اسمه عبد الحميد”

٢٢٠ - “س عبد الحميد” بن إبراهيم الحضرمي أبو تقي١ الحمصي روى عن عبد الله بن سالم الأشعري وسلمة بن كلثوم وعقبة بن معدان وعمرو بن واقد وإسماعيل بن عياش وعنه صفوان ابن عمرو الصغير وأيوب بن سليمان الصغدي وعمران بن بكار وعلي بن الحسين الحمصي بن معروف القصاع وسليمان بن عبد الحميد البهراني ومحمد بن عوف الطائي وجماعة قال ابن

__________

١ أبو تقي في التقريب بفتح المثناة ثم قاف مكسورة ١٢ شريف الدين.

أبي حاتم سألت محمد بن عوف فقال كان شيخا ضريرا لا يحفظ وكنا نكتب من نسخة بن سالم فنحمله إليه ونلقنه وكان لا يحفظ الإسناد ويحفظ بعض المتن فيحدثنا وإنما حملنا على الكتابة عنه شهرة الحديث قال وكان محمد بن عوف إذا حدث عنه قال وحدث في كتاب عبد الله بن سالم وحدثني أبو تقي به وقال أبو حاتم ذكر أنه سمع كتب عبد الله بن سالم أنه ذهبت كتبه فقال لا أحفظها ثم قدمت حمص بعد فإذا قوم يروون عنه وقالوا عرض عليه كتاب بن زبريق ولقنوه فحدثهم وليس هذا شيء وقال في موضع آخر ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن.١

٢٢١ - “مد كن عبد الحميد” بن بكار السلمي أبو عبد الله الدمشقي ثم البيروتي قرأ على أيوب ابن تميم وروى عن سعيد بن عبد العزيز وشعيب بن إسحاق وعقبة بن علقمة والوليد بن مسلم ومحمد بن شابور وغيرهم روى عنه أبو داود في المراسيل وروى النسائي في مسند مالك عن يعقوب بن سفيان عنه وأبو زرعة الرازي وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم التستري والعباس بن الوليد البيروتي وقرأ عليه ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي وعدة ذكره بن حبان في الثقات.

٢٢٢ - “بخ ت ق عبد الحميد” بن بهرام الفزاري المدائني روى عن شهر بن حوشب وعن عاصم الأحول حديثا واحدا وروى عن عكرمة وعنه ابن المبارك ووكيع وروح بن عبادة وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وعبد الله بن

__________

١ “خ م د ت س- عبد الحميد” بن أبي أويس في ابن عبد الله ١٢ خ.

رجاء الغداني ومحمد بن يوسف الفريابي ويزيد بن هارون وعبد الله بن صالح المصري وحجاج ابن منهال ومنصور بن أبي مزاحم وجبارة بن المغلس وعلي بن الجعد وغيرهم قال علي بن حفص المدائني سألت شعبة عنه فقال صدوق إلا أنه يحدث عن شهر بن حوشب وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن عبد الحميد شيئا قط وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد من أراد حديث شهر بن حوشب فعليه بعبد الحميد قال ابن المديني وهو ثقة عندنا وإنما كان يروي عن شهر من كتاب عنده وقال أبو طالب عن أحمد حديثه عن شهر مقارب كان يحفظها وهي سبعون حديثا وقال حرب عن أحمد ثقة كان يكون بالمدائن وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو داود ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو في شهر كالليث في سعيد المقبري قلت ما تقول فيه قال ليس به بأس أحاديثه عن شهر صحاح لا أعلم روى عن شهر أحاديث أحسن منها قلت يحتج بحديثه قال لا ولا بحديث شهر ولكن يكتب حديثه وقال صالح بن محمد الأسدي ليس يروي عن شهر صحيفة منكرة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي هو في نفسه لا بأس به وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شهر وشهر ضعيف قال الخطيب الحمل في الصحيفة التي ذكر صالح على شهر لا على عبد الحميد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات قلت وقال البزار روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري عبد الحميد بن بهرام ثقة يعجبني حديثه أحاديثه عن شهر صحيحة وقال الساجي صدوق يهم.

٢٢٣ - “م د ق عبد الحميد” بن بيان بن زكريا بن خالد بن أسلم وقيل بيان بن أبان الواسطي أبو الحسن بن علي بن عيسى العطار السكري روى عن أبيه وهشيم وخالد الطحان الواسطي وإسحاق الأزرق ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وأسلم بن سهل والحسن بن علي العمري وأبو زرعة وعلي بن عبد الله بن بشر والحسن بن سفيان ومحمد بن جرير ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال بحشل توفي سنة أربع وأربعين ومائتين قلت قال أسلم في تاريخ واسط أنه عطاردي فيحرر وقول المزي فيه العطار وقال مسلمة ثنا عنه ابن مبشر وهو ثقة.

٢٢٤ - “ع عبد الحميد” بن جبير بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري الحجبي المكي عن أخيه شيبة بن جبير وعمته صفية بنت شيبة القرشية ومحمد بن عباد بن جعفر وسعيد بن المسيب وأبي يعلى بن أمية وغيرهم وعنه ابن بن أخيه زرارة بن مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة وابن جريح وقره بن خالد وابن عيينة وغيرهم قال ابن معين والنسائي وابن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره خليفة في الطبقة الثالثة من أهل مكة.

٢٢٥ - “خت م ٤ عبد الحميد” بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري الأوسي أبو الفضل ويقال أبو حفص ويقال أن رافع بن سنان جده لأمه روى عن أبيه وعن عم أبيه عمر بن الحكم ووهب بن كيسان ويحيى بن سعيد الأنصاري والأسود بن العلاء بن جارية وإبراهيم

ابن عبد الله بن حنين وسعيد المقبري وعمران بن أبي أنس والعلاء بن عبد الرحمن وزياد بن أبي الأبرد والزهري وغيرهم وعنه ابن المبارك وخالد بن الحارث وأبو خالد الأحمر وعبد الله بن حمران وهشيم ووكيع ويحيى القطان وأبو بكر الحنفي وابن وهب ومحمد بن بكر البرساني والفضل بن موسى والواقدي وأبو عاصم وغيرهم قال أحمد ثقة ليس به بأس سمعت يحيى بن سعيد يقول كان سفيان يضعفه من أجل القدر وقال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس كان يحيى بن سعيد يضعفه قلت ليحيى فقد روى عنه قال قد روى عنه وكان يضعفه وكان يرى القدر وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يوثقه وكان الثوري يضعفه قلت ما تقول أنت فيه قال ليس بحديثه بأس وهو صالح وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان سفيان يحمل عليه ما أدري ما كان شأنه وشأنه وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة وهو ابن سبعين سنة وقال الفضل بن موسى كان ممن خرج مع محمد ابن عبد الله بن حسن قلت وقال ابن حبان ربما أخطأ وقال الساجي ثقة صدوق.

ضعفه الثوري لذلك ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال النسائي في كتاب الضعفاء ليس بقوي.

٢٢٦ - “خت ت ق عبد الحميد” بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي

أبو سعيد البيروتي كاتب الأوزاعي روى عنه وحده وعنه جنادة بن محمد ووساج بن عقبة ويحيى ابن أبي الحصيب وأبو الجماهر وهشام بن عمار قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وكان أبو مسهر يرضاه ويرضى هقلا وقال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقال العجلي لا بأس به وقال عثمان الدارمي عن دحيم ضعيف وعمر بن عبد الواحد ثقة أصح حديثا منه وقال أبو حاتم عن دحيم بن أبي العشرين أحب إلي يعني من الوليد بن مزيد١ قلت له كان صاحب حديث قال لا وقال أبو زرعة ثقة مستقيم الحديث وقال أبو حاتم ثقة كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث وقال في موضع آخر ليس بذاك القوي وقال هشام عن عمار ليحيى بن أكثم لما سأله أوثق أصحاب الأوزاعي كاتبه عبد الحميد وقال البخاري ربما يخالف في حديثه وقال النسائي ليس بقوي وقال ابن عدي يعرف بغير حديث لا يرويه غيره وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ربما أخطأ وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكر الحسن بن رشيق عن البخاري أنه قال ليس بالقوي.

٢٢٧ - “ت عبد الحميد” بن الحسن الهلالي أبو عمرو وقيل أبو أمية الكوفي سكن الري وروى عن الأعمش وسعيد الجريري وقتادة وعبد الملك بن عمير ومحمد بن المنكدر وأبي إسحاق السبيعي وأبي التياح الضبعي وغيرهم وعنه يزيد بن هارون وهشام بن عبد الله الرازي وعمر بن يحيى بن نافع الثقفي وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري وسويد بن سعيد الزهري

__________

١ هو العذري أبو العباس البيروتي من الثامنة وعبد الحميد هذا من التاسعة ١٢.

وعلي بن حجر المروزي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود وكان ابن المديني يضعفه وكان أحمد بن حنبل ينكره أراه كوفيا روى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء في الليل إلا أنه سمي أباه فيه عمر قلت وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وكان ابن معين يوثقه وقال ابن حبان كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني ضعيف وقال العقيلي لا يتابع.

٢٢٨ - “عبد الحميد” بن حميد هو عبد بن حميد يأتي.

٢٢٩ - “خ م د س عبد الحميد” بن دينار هو ابن كرديد وقيل بن واصل البصري صاحب الزيادي ومنهم من جعلهما اثنين روى عن أنس وأبي رجاء العطاردي وثابت البناني والحسن البصري وأبي الوليد عبد الله بن الحارث البصري وغيرهم وعنه شعبة ومهدي بن ميمون وحماد ابن زيد وإسماعيل بن علية وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره بن حبان في أتباع التابعين كأنه لم يصح عنده لقيه لأنس وفرق بين بن دينار وابن كرديد تبعا للبخاري وكذا فعل بن أبي حاتم.

٢٣٠ - "ق بن ماجة عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي مولاهم ويقال عبد الحميد بن يزيد روى عن أبيه زياد بن صيفي وشعيب بن عمرو بن سليم جميعا عن صهيب في التشديد في الدين وعنه ابنه علي وابن عمه ويقال ابن أخيه يوسف بن محمد بن صيفي ويقال يوسف بن محمد بن يزيد بن

صيفي وقال أبو حاتم شيخ روى له بن ماجة حديثا واحدا قلت وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الحميد بن صيفي ثم ذكر الخلاف فيه وأن في رواية يوسف بن محمد عنه عبد الحميد ابن زياد بن صيفي وسأوضحه في ترجمة بن صيفي.

٢٣١ - “ق عبد الحميد” بن سالم أبو سالم مولى عمرو بن الزبير روى عن أبي هريرة وعنه الزبير بن سعيد الهاشمي قال البخاري لا نعرف له سماعا من أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا في ترجمة سعيد بن زكرياء.

٢٣٢ - “س عبد الحميد” بن سعيد الثغري١ أو البصري روى عن مبشر بن إسماعيل الحلبي وعنه النسائي وقال لا بأس به قلت ذكر في مشيخته أنه كتب عنه بالثغر.

٢٣٣ - “س ق عبد الحميد” بن سلمة الأنصاري عن أبيه عن جده أن أبويه اختصما فيه الحديث وعنه عثمان البتي قاله بن علية عنه وقال الثوري عن عثمان عن عبد الحميد الأنصاري عن أبيه عن جده به وقال حماد بن سلمة وغيره عن عثمان عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه أن رجلا أسلم فذكره مرسلا ورواه المعافى بن عمران وعيسى بن يونس عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن جده أبي الحكم رافع بن سنان به قلت وروى الدارقطني حديثا من طريقه وقال عبد الحميد بن سلمة وأبوه وجده لا يعرفون قال ويقال عبد الحميد بن

__________

١في التقريب الثغري بمثلثة مفتوحة ومعجمة ساكنة زاد في لب اللباب أنه نسبة إلى الثغر وهو موضع ١٢ أبو الحسن.

يزيد بن سلمة وكذا قال في كتاب السنة له في أحاديث النزول ذكر الرواية عن سلمة جد عبد الحميد بن يزيد بن سلمة ورجح بن القطان أن حديث عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن جده غير حديث عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده لاختلاف السياق فيهما وأنكر على من خلطهما ومن أعل حديث أبي جعفر بابن سلمة.

٢٣٤ - “ت ق عبد الحميد” بن سليمان الخزاعي أبو عمر المدني الضرير نزيل بغداد أخو فليح روى عن أبي حازم وأبي الزناد وابن عجلان وغيرهم وعنه هشيم وهو من أقرانه وسعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد ولوين وغيره قال أحمد ما كان أرى به بأسا وكان مكفوفا قال عباس عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني ضعيف وقال أبو داود غير ثقة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال صالح بن محمد بن محمد الأسدي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لم يكن بالقوي في الحديث وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال جرير بن عبد الحميد فليح بن سليمان أثبت منه وقال موسى بن هارون وهشيم في رفع حديث قيدوا العلم.

٢٣٥ - “د س عبد الحميد” بن سنان حجازي روى عن عبيد بن عمير عن أبيه حديث أن أولياء الله المصلون الحديث وفيه ذكر الكبائر وعنه يحيى بن

أبي كثير ذكره بن حبان في الثقات له في الكتابين هذا الحديث الواحد قلت وقال العقيلي قال محمد يعني البخاري في حديثه نظر.

٢٣٦ - “عبد الحميد” بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف في عبد المجيد.

٢٣٧ - “س عبد الحميد” بن صالح بن عجلان البرجمي١ أبو صالح الكوفي روى عن أبي بكر بن عياش وابن مبارك بن عياض وحفص بن غياث وزهير بن معاوية وهشيم وغيرهم وعنه عمرو ابن منصور النسائي وإبراهيم بن أبي داود البرلسي وعباس الدوري ومحمد بن إسحاق الأنصاري وأبو حاتم وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن إبراهيم مربع ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو الأحوص قاضي عكبراء وعثمان بن خرزاد وجماعة قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال مطين مات سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة قلت وفيها أرخه بن قانع وقال كوفي صالح وقال مسلمة كوفي ثقة روى عنه بقي بن مخلد.

٢٣٨ - “ق عبد الحميد” بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي مولاهم روى عن أبيه عن جده وعنه دفاع بن دغفل السدوسي وابن مبارك وهشيم وجابر بن غانم الحمصي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال البخاري في تاريخه عبد الحميد بن صيفي بن صهيب بن سنان عن أبيه عن جده قال لي محمد بن أبي بكر عن دفاع بن دغفل عنه وتابعه عمرو بن عون عن ابن المبارك عن عبد الحميد بن صيفي بن فلان عن أبيه عن جده عن صهيب وقال هشام بن عمار ثنا يوسف ابن محمد حدثني عبد الحميد بن زياد بن

__________

١ البرجمي بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة ١٢ تقريب.

صيفي هو في أهل المدينة وقال الزعفراني ثنا سعيد بن سليمان أنا ابن المبارك عن عبد الحميد بن يزيد بن أبي صيفي عن أبيه عن جده صهيب وكذا قال ابن حبان في ترجمة صيفي بن صهيب روى عنه أبناه زياد ويزيد ابنا صيفي.

٢٣٩ - "خ م د ت س البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي عبد الحميد بن عبد الله ابن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو بكر بن أبي أويس المدني الأعشى روى عن أبيه وعم جده الربيع بن مالك وابن أبي ذئب وابن عجلان ومالك بن أنس وسليمان ابن بلال والثوري وهشام بن سعيد وغيرهم وعنه أخوه إسماعيل وأيوب بن سليمان بن بلال وإسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع ومحمد بن سعد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال آخر عن يحيى ليس به بأس وقال الآجري قدمه أبو داود على إسماعيل تقديما شديدا وذكره ابن حبان في الثقات قال مات ببغداد سنة اثنتين ومائتين قلت وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم عن الدارقطني حجة وقال الأزدي وما أظنه ظن إلا أنه غيره فإنه إنما أطلق ذلك في أبي بكر الأعشى وهو هو.

٢٤٠ - “د عبد الحميد” بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري قصة صدقة عمر قال يحيى نسخها لي عبد الحميد بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله بن عمر. ١

٢٤١ - “س عبد الحميد” بن عبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي روى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة لما وضعت زينب جاءني النبي صلى الله عليه وآله وسلم

__________

١ بياض في الأصل ١٢.

فخطبني الحديث وعنه حبيب بن أبي ثابت ذكره بن حبان في الثقات أخرج له النسائي هذا الحديث مقرونا بغيره قلت وعلق البخاري طرفا من المتن من غير ذكر لأحد من رجاله فقال في كتاب النكاح ودفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ربيبة له إلى من يكلفها فأشار إلى هذا الحديث الذي أخرجه النسائي وقد أخرجه أيضا الإمام أحمد ومحمد بن سعد في الطبقات بطوله وأوضحته في تعليق التعليق روى عنه أبو الزبير قصة طلاق جده لفاطمة بنت قيس.

٢٤٢ - “ع عبد الحميد” بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي أبو عمر المدني أمه من بني البكاء بن عامر واستعمله عمر بن عبد العزيز على الكوفة وقيل عداده في أهل الجزيرة روى عن أبيه وابن عباس ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ومسلم ابن يسار الجهني ومقسم مولى بن عباس ومكحول الشامي وغيرهم وأرسل عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عون بن مالك الأشجعي وعنه أولاده زيد وعبد الكبير وعمر والزهري وقتادة وزيد بن أبي أنيسة والحكم بن عتيبة وجماعة قال الزبير بن بكار كان أبو زناد كاتبا له وقال العجلي والنسائي وابن خراش ثقة وقال أبو بكر بن أبي داود ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات له عند بن ماجة في إتيان الحائض قال إسحاق بن زيد الخطابي توفي بحران في خلافة هشام قلت وكذا قال خليفة في الطبقات وأبو عروبة وزاد روينا عنه أنه جلس إلى بن عباس وسأله.

٢٤٣ - “خ م د ت ق عبد الحميد” بن عبد الرحمن الحماني١ أبو يحيى الكوفي ولقبه بشمين أصله خوارزمي روى عن يزيد بن أبي بردة والأعمش والسفيانين وأبي حنيفة وجماعة وعنه أبو بكر ومحمد بن خلف الحدادي والحسن بن علي الخلال وأحمد بن عمر الوكيعي وأبو كريب وموسى ابن عبد الرحمن المسروقي وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وسفيان بن وكيع والحسين بن يزيد الكوفي ومحمد بن عبد بن ثعلبة ويحيى بن موسى خت وعمرو بن علي الفلاس وأبو سعيد الأشج والحسن بن علي بن عفان العامري وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو داود كان داعية في الإرجاء وقال النسائي ليس بقوي وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي هو وابنه ممن يكتب حديثه قال هارون الحمال مات سنة اثنتين ومائتين قلت وفيها أرخه بن قانع وزاد في جمادى الأولى وهو ثقة وقال ابن سعد وأحمد كان ضعيفا وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث مرجئ وقال البرقي قال ابن معين كان ثقة ولكنه ضعيف العقل.

٢٤٤ - “ت عبد الحميد” بن عبد الرحمن أبو الحسن الراوي عن عمرو بن مرة مشهور بكنيته سماه الحاكم وسيأتي.

٢٤٥ - “د عبد الحميد” بن عبد الواحد الغنوي٢ بصري روى عن

__________

١ في التقريب الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم وبشمين بفتح الموحدة وسكون المعجمة وكسر الميم بعدها تحتانية ساكنة ثم نون ١٢.

٢ الغنوي بمعجمة ونون مفتوحتين ١٢ مغني.

أم جنوب بنت نميلة وعنه بندار ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث في اسم بن مضر.١

٢٤٦ - “ت عبد الحميد” بن عمر الهلالي عن سعيد الجريري وعنه علي بن حجر تقدم التنبيه عليه في عبد الحميد بن الحسن.٢

٢٤٧ - “تمييز عبد الحميد” بن عمر الذهلي روى عن ابن عيينة وعنه إبراهيم بن الهيثم البلدي.

٢٤٨ - “عبد الحميد” بن كرديد٣ هو ابن دينار تقدم.

٢٤٩ - “س عبد الحميد” بن محمد بن المستام٤ بن حكيم بن عمرو الملقام أبو عمر الحراني إمام مسجد حران مولى حذيفة روى عن عبد الجبار بن محمد الخطابي وعثمان بن محمد الطرائفي ومخلد بن يزيد والمغيرة بن سفيان وأبي جعفر النفيلي وعنه النسائي وأبو عروبة وأبو علي محمد ابن سعيد الرقي الحافظ وإبراهيم بن محمد بن متويه وأبو عوانة الإسفرائيني وابن صاعد وعدة قال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم لم يقض لي السماع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في جمادى الآخرة سنة ست وستين ومائتين.

__________

١ “خت ت ق- عبد الحميد” بن أبي العشرين في ابن حبيب ١٢.

٢ “خ م د س- عبد الحميد” بن فاضل في ابن دينار ١٢ خلاصه.

٣ وفي الخلاصة عبد الحميد بن كرديك وفي التقريب ابن دريد ١٢.

٤ في الخلاصة المستام بضو الميم وإسكان المهملة وفتح المثناة ١٢.

٢٥٠ - “د ت س عبد الحميد” بن محمود المعولي١ البصري ويقال الكوفي روى عن أنس وابن عباس وعنه ابنا حمزة وسيف وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني كوفي يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في الصلاة إلى السواري قلت وقال عبد الحق في الأحكام لا يحتج به فرد ذلك عليه بن القطان وقال لم أر أحدا ذكره في الضعفاء.

٢٥١ - “ق عبد الحميد” بن المنذر بن الجارود العبدي البصري روى عن أنس وعنه أنس بن سيرين قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى بن ماجة حديثا واحدا في السؤال عن صلاة الضحى.

٢٥٢ - “ت عبد الحميد” بن مهران في ترجمة عبد العزيز بن مهران.٢

٢٥٣ - “عبد الحميد” بن يزيد بن سلمة عن أبيه وحده كذا يقول يزيد بن زريع عن عثمان البتي عنه ويقول ابن علية وغيره عبد الحميد بن سلمة كما تقدم.٣

٢٥٤ - “د س عبد الحميد” مولى بني هاشم روى عن أمه وكانت تخدم بعض بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه سالم الفراء ذكره بن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في القول حين يصبح

__________

١ المعولي في المغني بكسر ميم وفتحها. قال الكرماني هو بفتحها وقال النووي وسكون عين مهملة وفتح واو وخفة لام نسبة إلى معولة بن شمس ١٢.

٢ عبد الحميد بن واصل في ابن دينار ١٢ هامش الأصل.

٣ عبد الحميد بن يزيد في ابن زياد- عبد الحميد الأنصاري في ابن سلمة- عبد الحميد أبو عمر في ابن الحسن- عبد الحميد عن عثمان بن عمر قيل هو اسم عبد بن حميد ١٢ هامش الأصل.

وحين يمسي وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة سالم.

٢٥٥ - “خ م د س عبد الحميد” صاحب الزيادي هو ابن دينار تقدم.١

٢٥٦ - “عبد الحي” بن سويد أبو يحيى في الكني.

__________

١ عبد الحميد عن العداء بن خالد بن هوذة في عبد المجيد ١٢ خلاصه.

من اسمه عبد الخالق

“من اسمه عبد الخالق”

٢٥٧ - “م مد س عبد الخالق” بن سلمة الشيباني أبو روح البصري وقيل هما اثنان روى عن سعيد بن المسيب وعنه شعبة وحماد بن زيد وسعيد بن أبي عروبة ووهيب وعمرو بن علي المقدمي وإسماعيل بن علية وكسر اللام ويزيد بن هارون وفتحها قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال ابن معين وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم والنسائي حديث واحد في النهي عن ظروف الأشربة وعند مد كانت الصدقة نصف صاع قلت وقال الدارقطني قال يزيد بن هارون عبد الخالق بن سلمة ثقة.

٢٥٨ - “ق عبد الخالق” غير منسوب عن أنس في المعتكف يتبع الجنازة وعنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي أحد الضعفاء روى له بن ماجة.

من اسمه عبد الخبير وعبد خير

“من اسمه عبد الخبير وعبد خير”

٢٥٩ - “د عبد الخبير” بن قيس بن ثابت بن شماس الأنصاري١ روى عن أبيه عن جده في ذكر من قتله أهل الكتاب له أجر شهيدين وعنه فرج بن

__________

١ هكذا في الخلاصة وفي التقريب عبد الخير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس ١٢ شريف الدين.

من اسمه عبد ربه

“من اسمه عبد ربه”

٢٦١- “مد عبد ربه” بن أبي أمية عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة بحديث مرسل وعنه ابن جريج هكذا عند أبي داود وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبد الله قلت وكذا ذكره البخاري وأبو بكر بن أبي خيثمة.

٢٦٢ - “ت عبد ربه” بن بارق الحنفي أبو عبد الله الكوفي الكوسج أصله من اليمامة ويقال اسمه عبد الله ويقال أنه بصري روى عن جده لأمه أبي زميل سماك بن الوليد الحنفي وخاله زميل ابن سماك وعنه حبان بن هلال وعلي بن المديني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأبو الخطاب زياد ابن يحيى ونصر بن علي الجهضمي وعمرو بن علي ومحمد بن أبي السري وغيرهم قال أبو داود عن أحمد ما أرى به بأسا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما به بأس وقال أبو داود والدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم عن عمرو بن علي حدثني به عبد ربه بن بارق وأثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال النسائي ليس بالقوي وقال الساجي سمعت الحرشي يحدث عنه بمناكير وقال ابن أبي خيثمة ثنا أبو بشر ختن المقري ثنا عبد ربه بن بارق شيخ قديم روى عنه معتمر وقال أحمد هو ابن أخي سماك الحنفي وأخرج بن عدي من طريق أحمد بن عبد الله العنبري ثنا عبد الله بن بارق الحنفي عن جده سماك بن الوليد حديثا عن ابن عباس ثم أخرجه من طريق روح بن قرة عن عبد ربه بن بارق عن جده ولم يسمه به سواه.

٢٦٣ - “مد عبد ربه” بن الحكم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي الطائفي أخو عبد الله ووالد عبد الله بن عبد ربه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا في قصة الطائف وعن عثمان بن أبي العاص الثقفي وعنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي ذكره بن حبان في الثقات قلت أما أبو داود في المراسيل فلم ينسبه بل في روايته عن عبد ربه بن الحكم حسب وأما البخاري والرازي والبستي في ثقاته فقالوا عبد ربه بن الحكم بن عثمان بن بشير الثقفي سمع عثمان بن أبي العاص وعنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي فيحرر هذا النسب وقال ابن القطان الفاسي لا يعرف حاله وتفرد عبد الله بالرواية عنه.

٢٦٤ - “ق عبد ربه” بن خالد بن عبد الملك بن قدامة النميري١ أبو المغلس البصري روى عن أبيه وفضيل بن سليمان ويحيى بن هاشم السمسار وعنه ابن ماجة وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا والمعمري ويعقوب بن سفيان ومحمد بن علي بن حبيب الرقي وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين.

٢٦٥ - “ع عبد ربه” بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري النجاري المدني روى عن جده قيس وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وأبي بكر بن عبد الرحمن وابن المنكدر ومحمد بن يحيى ابن حبان ومخرمة بن سليمان ومحمد بن إبراهيم التيمي وسعيد المقبري وثابت البناني وعمر بن ثابت الأنصاري وجماعة وعنه عطاء وهو أكبر منه وأبو أيوب السختياني وهو أقرانه وعمرو بن

__________

١ النميري بالضم ١٢ خلاصة.

الحارث ومالك والليث وشعبة والسفيانان والمبارك بن فضالة وحماد بن سلمة وأبي لهيعة قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان كان رقادا حي الفؤاد وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة مدني وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قلت يحتج بحديثه قال هو حسن الحديث ثقة وقال النسائي ثقة وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة تسع وثلاثين ومائة قلت وأرخه خليفة وابن قانع وغيرهما مات سنة “١٤” وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له عبد ربه المدني وقال العجلي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث دون أخيه يحيى وقال أبو عوانة هو أعز إخوته حديثا.

٢٦٦ - “ي عبد ربه” بن سليمان بن عمير بن زيتون١ الدمشقي روى عن أم الدرداء ورجاء بن حيوة وابن محيريز وعنه رجاء بن أبي سلمة وإسماعيل بن عياش ذكره بن حبان في الثقات ولم يذكره بن عساكر في التاريخ.

٢٦٧ - “د عبد ربه” بن سيلان٢ الدوسي عن أبي هريرة وعنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ تقدم ذكره في ترجمة جابر بن سيلان.٣

__________

١ زيتون بزاي النبات المعروف ١٢ خلاصه.

٢ سيلان في الخلاصة بكسر أوله وسكون التحتانية والدوسي بمهملة بينهما واو ساكنة نسبة إلى موضع بالمدينة وفي هامش الخلاصة الرويثي ورويثة موضع بين الحرمين ١٢.

٣ وقال بعضهم عبد الله وقال بعضهم جابر وبعضهم عيسى ١٢ خلاصه.

٢٦٨ - “عبد ربه” بن عبد الله عن عبد الصمد صوابه عبدة وهو الصفار.

٢٦٩ - “ت عبد ربه” بن عبيد الأزدي الجرموزي١ مولاهم أبو كعب البصري صاحب الحرير روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين والنضر بن أنس ومعاوية بن قرة وبكر بن عبد الله المزني وعدة وعنه شعبة وجعفر بن سليمان الضبعي وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأبو نعيم ومعاذ بن معاذ ووكيع ومعتمر بن سليمان والقطان ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال علي بن المديني كان يحيى بن سعيد يوثقه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثنا وكيع ثنا عبد ربه بن عبيد وكان ثقة قال وسألت أبي عنه فقال ثقة وكذا قال ابن معين وأبو داود والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.

٢٧٠ - “صد عبد ربه” بن عطاء ويقال عطاء الله القرشي الحميدي حجازي روى عن ابن القاري وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم وعن ابن أبي مليكة وعنه إسماعيل بن عياش وأبو عاصم وأبو حذيفة النهدي قلت وقال البخاري في تاريخه عبد ربه بن عطاء الله القرشي سمع أبا سفيان عبد الرحمن سمع منه الضحاك بن مخلد والعقدي قال علي بن نصر هو الحميدي من بني أسد.

٢٧١ - “خ م د س ق عبد ربه” بن نافع الكناني أبو شهاب الحناط٢ الكوفي نزيل المدائن وهو أبو شهاب الأصغر روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري

__________

١ الجرموزي بضم الجيم والميم آخره زاي نسبة إلى جرموز بطن من الأزد ١٢ لب اللباب.

٢ الحناط بمهملة ونون ١٢ تقريب.

والأعمش وعاصم بن بهدلة وعاصم الأحول وعوف الأعرابي وابن إسحاق ويونس بن عبيد وإسماعيل بن أبي خالد وخالد الحذاء وابن عون وشعبة وغيرهم وعنه يحيى بن آدم ومحمد بن الصلت الأسدي وسعيد بن سليمان الوسطى وأبو داود المباركي وعاصم بن يوسف اليربوعي ومسدد وأحمد بن يونس وسعيد بن سليمان بن محمد بن منصور وخلف بن هشام البزار وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن جعفر الوركاني وغيرهم قال علي عن يحيى لم يكن بالحافظ قال ولم يرض يحيى أمره وقال الميموني عن أحمد كان كوفيا ما علمت إلا خيرا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما بحديثه بأس فقلت أن يحيى بن سعيد قال ليس بالحافظ فلم يرض بذلك وقال ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين أبو شهاب أحب إلى من أبي بكر بن عياش في كل شيء وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وكان كثير الحديث وكان رجلا صالحا لم يكن بالمتين وقد تكلموا في حفظه وقال النسائي ليس بالقوي وقال العجلي لا بأس به وقال مرة ثقة وقال ابن خراش صدوق قال عبد الله بن أحمد عن أبي داود المباركي مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة شك عبد الله له في مسلم حديث واحد في ترجمة المباركي قلت قال مسلم عن أحمد بن حنبل مات سنة “٧١” رواه إسحاق القراب في تاريخه وقال الساجي صدوق يهم في حديثه وكذا قال الأزدي وزاد يخطىء وقال ابن نمير ثقة صدوق وقال البزار ثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم وقال ابن سعد كان ثقة وقال البزار ثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ذكره في الطبقة السابعة وذكر الخطيب في مقدمة تاريخ

بغداد من رواية الحسن بن الربيع عنه عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير حديث تبنى مدينة بين دلجة ودجيل الحديث وأشار إلى أن أبا شهاب سمعه من سيف بن محمد بن أخت الثوري عن عاصم فدلسه ثم حكى عن الإمام أحمد أنه قال هذا الحديث لا أصل له والله أعلم.

٢٧٢ - “د س عبد ربه” بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد ويقال عبد رب روى عن أبي عياض وعنه قتادة روى له أبو داود حديثا في الخطبة والنسائي آخر في الصائم يصبح جنبا قلت قال علي بن المديني عبد ربه الذي روى عنه قتادة مجهول لم يرو عنه غير قتادة وقال البخاري في تاريخه نسبه همام وقال علي عرفة بن عيينة قال كان يبيع الثياب.

٢٧٣ - “عبد ربه” أبو نعامة في الكنى.

٢٧٤ - “عبد ربه” أبو سعيد في الكنى.

من اسمه عبد الرحمن

“من اسمه عبد الرحمن”

٢٧٥ - “٤ عبد الرحمن” بن أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني١ روى عن أبيه وعنه عمر ابن سليمان من ولد عمر بن الخطاب وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الوقدي كان قليل الحديث وقال مصعب الزبيري حدثني مصعب بن عثمان قال كان عبد الرحمن بن أبان يشتري أهل البيت ثم يأمر بهم فيكسون ثم يدهنون ويعرضون عليه

__________

١ عبد الرحمن بن أبان مقل عابد من السادسة ١٢ تقريب.

فيقول أنتم أحرار لوجه الله قال مصعب الزبيري وكان سبب عبادة علي بن عبد الله بن عباس أنه رأى عبد الرحمن وعبادته فقال أنا أولى بهذا منه وأقرب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتجرد للعبادة قلت وذكره ابن أبي خيثمة عن مصعب أنه كان من الخيار وكان يصلي فخر ساجدا فمات.

٢٧٦ - “خ م د س ق عبد الرحمن” بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي الأموي مولى آل عثمان أبو سعيد الدمشقي القاضي المعروف بدحيم١ الحافظ بن اليتيم روى عن الوليد بن مسلم وسفيان بن عيينة ومروان بن ماوية وعمر بن عبد الواحد وابن أبي فديك وأبي ضمرة وبشر بن بكر التنيسي وحبيب بن إسحاق وأيوب بن سويد الرملي ومحمد بن شعيب بن شابور ورؤوف الخياط التابعي وجماعة وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وروى النسائي أيضا عن أحمد بن المعلى القاضي وزكرياء بن يحيى السجزي وعنه أبناه إبراهيم وعمرو وبقي بن مخلد والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهو من أقرانه وأبو زرعة الرازي والدمشقي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وإبراهيم الحربي وأحمد بن منصور الرمادي وجعفر بن محمد الفريابي وعبد الله بن محمد بن يسار الفرهياني ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن حريم العقيلي وجماعة قال عبدان الأهوازي سمعت الحسن بن علي بن بحر يقول قدم دحيم بغداد فرأيت أبي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وخلف بن سالم قعودا بين يديه وقال الخطيب كان ينتحل في الفقه مذهب الأوزاعي وقال ابن يونس قدم مصر وهو ثقة ثبت وقال أبو بكر المروذي وسمعته يعني أحمد يثني

__________

١ دحيم بمهملتين مصغرا ١٢ تقريب.

على دحيم ويقول هو عاقل ركين وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي والدارقطني ثقة زاد النسائي مأمون لا بأس به وقال أبو داود حجة لم يكن بدمشق في زمنه مثله وأبو الجماهير أسند منه وهو ثقة وقال أبو حاتم كان دحيم يميز ويضبط نفسه وقال الإسماعيلي سئل عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني من أوثق أهل الشام ممن لقيت فقال أعلاهم دحيم وقال أيضا هو أحب إلى من هشام بن عمر وهشام مسن وقال ابن عدي هو أثبت من حرملة قال ابنه عمر وولد في شوال سنة “١٧٠” قال ومات في رمضان سنة خمس وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد زاد أبو سعيد ابن يونس بالرملة١قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يكره أن يقال له دحيم كان من المتقنين الذين يحفظون علم بلدهم وشيوخهم وأنسابهم ومات بطبرية وقال ابن حبان في موضع آخر دحيم تصغير دحمان ودحمان بلغتهم خبيث وقال مسلم ثقة وقال الخليلي في الإرشاد كان أحد حفاظ الأئمة متفق عليه ويعتمد عليه في تعديل شيوخ الشام وجرحهم وآخر من روى عنه بالشام سعيد بن هاشم بن مرثد وفي الزهرة أخرج عنه البخاري ثلاثة أحاديث.

٢٧٧ - “ع عبد الرحمن” بن أبزى٢ الخزاعي مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته استخلفه نافع بن عبد الحارث على أهل مكة أيام عمر وقال

__________

١ في هامش الخلاصة أنه مات بفلسطين ١٢.

٢ أبزى في هامش الخلاصة بفتح الهمزة وإسكان الباء الموحدة وبعدها زاي ثم باء كذا في شرح مسلم من باب التيمم وضبط الزاي في جامع الأصول بالفتح انتهى١٢.

لعمر أنه قارىء لكتاب الله عالم بالفرائض ثم سكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعلي وعمر وعمار وأبي بن كعب وغيرهم وعنه ابنه سعيد وعبد الله بن أبي المجالد والشعبي وأبو مالك غزوان الغفاري وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال ابن أبي داود لم يحدث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من التابعين إلا بن أبزي وقال البخاري له صحبة وذكره غير واحد في الصحابة وقال أبو حاتم أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصلى خلفه وقال ابن عبد البر استعمله علي على خراسان قلت ذكره قبله بذلك أبو علي بن السكن وأسند عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الرضوان وذكره ابن سعد فيمن مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم أحداث الأسنان وممن جزم بأن له صحبة خليفة بن خياط والترمذي ويعقوب بن سفيان وأبو عروبة والدارقطني والبرقي وبقي بن مخلد وغيرهم وفي صحيح البخاري من حديث بن أبي المجالد أنه سأل عبد الرحمن بن أبزي وابن أبي أوفى عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحديث وقال ابن سعد أنا أبو عاصم أنا شعبة عن الحسن بن عمران عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه أنه صلى الله عليه وسلم فكان إذا خفض لا يكبر.

٢٧٨ - “د ت عبد الرحمن” بن الأخنس كوفي روى عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل حديث عشرة في الجنة وعنه الحر بن الصباح والحارث بن عبد الرحمن النخعيان قلت ذكره بن حبان في الثقات.

٢٧٩ - “م د عبد الرحمن” بن آدم البصري المعروف بصاحب السقاية مولى أم برثن وربما قيل له بن برثن١ وقد تبدل النون ميما روى عن عبد الله بن عمرو وأبي هريرة وجابر ورجل من الصحابة لم يسمه وعنه قتادة وأبو العالية وسليمان التيمي وعوف الأعرابي وأبو الورد بن ثمامة قال ابن معين عبد الرحمن بن برثن وابن برثم سواء وقال الدارقطني عبد الرحمن بن آدم إنما نسب إلى آدم أبي البشر ولم يكن له أبي يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال المدائني استعمله عبيد الله بن زياد عزله وأغرمه مائة ألف ثم رحل إلى يزيد بن معاوية فكتب إلى عبيد الله بن زياد أن يخلف له ما أخذ منه قال وكان يناله قال وكان من شأنه فيما ذكر جويرية بن أسماء أن أم برثن كانت امرأة تعالج الطيب فأصابت غلاما لقطة فربته حتى أدرك وسمته عبد الرحمن فكلمت نساء عبيد الله بن زياد فكلمته فيه مولاه فكان يقال له عبد الرحمن بن أم برثن قلت وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به حكاه بن أبي حاتم وقال ابن عدي ثنا محمد بن علي ثنا عثمان ابن سعيد سألت ابن معين عن عبد الرحمن بن آدم فقال لا أعرفه فأما أن يكون آخرا ولم يستحضره عند سؤال عثمان وسأذكر الرد على بن عدي فيما قال عن هذا في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي.

٢٨٠ - “خت ق عبد الرحمن” بن أذينة٢ بن سلمة العبدي الكوفي قاضي البصرة روى عن أبيه وأبي هريرة وعنه أبو إسحاق السبيعي

__________

١ برثن في التقريب بضم الموحدة وسكون الراء بعدها مثلثة مضمومة ثم نون ١٢.

٢ أذينة في التقريب بنون مصغرا وفي الخلاصة بفتح الهمزة وكسر المعجمة ١٢ أبو الحسن.

وقتادة ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وسليمان التيمي١ والشعبي وجماعة قال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في أول ولاية الحجاج على العراق وقال محمد بن عبد الله الأنصاري استقضاه الحجاج سنة “٨٣” فلم يزل قاضيا حتى مات الحجاج وقال عمر بن شبة كان موته سنة خمس وتسعين أو قبلها قليلا وذكره البخاري في موضع آخر من الوصايا ولم يسمه وروى له بن ماجة حديثا واحدا عن أبي هريرة في تخيير بريرة قلت ذكره أبو نعيم في الصحابة مستندا إلى حديث رواه إسحاق بن راهويه في مسنده من طريقه وصوابه عن عبد الرحمن بن أذينة عن أبيه والله أعلم.

٢٨١ - “قد عبد الرحمن” بن أذينة عن ابن عمر صوابه بن هنيدة قاله جماعة من الزهري وتفرد به هارون بن محمد عن الليث عن عقيل عنه بقوله بن أذينة.٢

٢٨٢ - “د ت ق عبد الرحمن” بن أدرك٣ هو ابن حبيب.

٢٨٣ - “د س عبد الرحمن” بن أزهر الزهري أبو جبير المدني بن عم عبد الرحمن بن عوف وقيل غير ذلك شهد حنينا وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن جبير بن مطعم وعنه أبناه عبد الله وعبد الحميد والزهري وآخرون قال ابن سعد هو نحو بن عباس في السن بقي إلى فتنة

__________

١ هو سليمان بن طرخان التيمي.

٢ هو عبد الرحمن بن أذينة عن جبير بن مطعم حديث للفرس صوابه عبد الرحمن بن أزهر ١٢ هامش.

٣ أدرك بتقديم الراء المهملة على الدال المهملة كما يدل عليه الترتيب ١٢.

ابن الزبير وقال ابن مندة مات قبل الحرة له ذكر في صحيح مسلم وروى له أبو داود حديثا واحدا في قصة شارب الخمر قلت وله عند أحمد أحاديث وروى له النسائي أيضا في الحدود من السنن الكبرى الحديث المذكور من طرق كثيرة وفي الصحيحين وأبي داود من طريق بكير بن الأشج عن كريب أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر أرسلوه إلى عائشة يسألها عن الركعتين بعد العصر وقالوا له قل لها بلغنا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنهما وبلغنا إنك تصليهما فهذا حديث من رواية كريب عند تسمية بعض أهل الحديث مرسلا وبعضهم متصلا فيمن لم يسم فتعين أن يرقم له رقم الصحيحين ووقع في مسند الروياني من طريق الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن أذينة عن جبير بن مطعم حديث للفرس قوة الرجلين وهو تصحيف وإنما هو عبد الرحمن بن أزهر هذا وقد نبه عليه المصنف في ترجمة عبد الرحمن بن أذينة.

٢٨٤ - “د ت عبد الرحمن” بن إسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطي الأنصاري ويقال الكوفي بن أخت النعمان بن سعد روى عن أبيه وخاله والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وسيار بن الحكم وزياد بن زيد الأعسم والشعبي وحفصة بنت أبي كثير وغيرهم وعنه حفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وأبو معاوية ومحمد بن فضيل وهشيم وعلي بن مسهر ويحيى ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم قال أبو داود سمعت أحمد يضعفه وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشيء منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف

ليس بشيء وقال ابن سعد ويعقوب بن سفيان وأبو داود والنسائي وابن حبان ضعيف وقال النسائي ليس بذاك وقال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه قلت وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك القوي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بذاك وهو الذي يحدث عن النعمان بن سعد أحاديث مناكير والمدني أعجب إلى من الواسطي وقال البزار ليس حديثه حديث حافظ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن عدي وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وقال العقيلي ضعيف الحديث وقال الساجي كوفي أصله واسطي أحاديثه مناكير وقال العجلي ضعيف جائز الحديث يكتب حديثه.

٢٨٥ - “خت بخ م ٤ عبد الرحمن” بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري القرشي مولاهم ويقال الثقفي المدني ويقال له عباد بن إسحاق نزل البصرة وروى عن أبيه وسعيد المقبري وأبي الزناد وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم والزهري وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وعنه يزيد بن زريع وبشر بن المفضل وحماد بن سلمة وخالد الواسطي وإسماعيل وربعي ابنا علية وإبراهيم بن طهمان وموسى بن يعقوب الزمعي وجماعة قال القطان فسألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه وكذا قال علي بن المديني قال علي وسمعت سفيان سئل عنه فقال قدريا فنفاه أهل المدينة وقال يزيد بن زريع ما جاءنا

أحفظ منه وقال أبو بكر بن زنجويه سمعت أحمد يقول هو رجل صالح أو مقبول وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال مرة ليس به بأس وقال أبو طالب عن أحمد روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة وكان يحيى لا يعجبه وهو صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان إسماعيل يرضاه١ وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة هو أحب إلى من صالح بن أبي الأخضر وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صالح وقال مرة ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال مرة صالح الحديث وقال ابن المديني كان يرى القدر ولم يحمل عنه أهل المدينة وقال يعقوب بن شيبة صالح وقال يعقوب بن سفيان ليس به بأس وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من بن إسحاق صاحب المغازي وهو حسن الحديث وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي وقال البخاري ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه وإن كان ممن يحتمل في بعض قال وقال إسماعيل بن إبراهيم سألت أهل المدينة عنه فلم يحمدوا مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي روى عنه أشياء فيها اضطراب وقال الآجري عن أبي داود إلا أنه ثقة قال هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان وقال النسائي ليس به بأس ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي وقال ابن خزيمة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي في حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه ولا أكثر منه صحاح وهو صالح الحديث كما قال أحمد وقال الدارقطني

__________

١ هنا في الأصل بياض قدر صفحة واحدة ١٢ هامش الأصل.

ضعيف يرمي بالقدر قلت وقال الساجي صدوق يرمي بالقدر وقال ابن سعد هو أثبت من الواسطي وقال الحاكم لا يحتجان به ولا واحد منهما وإنما أخرجا له في الشواهد وقال المروزي عن أحمد أما ما كتبنا من حديثه فصحيح وقال السعدي كان غير محمود في الحديث وحكى الترمذي في العلل عن البخاري أنه وثقه.١

٢٨٦ - “خ د ق عبد الرحمن” بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري أبو محمد المدني روى عن أبي بكر وعمر وعمرو بن العاص وأبي بن كعب وعائشة وعنه مروان بن الحكم وعبيد الله بن عدي بن الخيار وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعوف بن الحارث رضيع عائشة ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال العجلي مدني تابعي ثقة رجل صالح من كبار التابعين وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير كان له قدر وروى عنه أنه قال والله لركعتان أركعهما أحب إلى من الإمرة على العراق له عندهم حديث واحد في أن من الشعر حكمة وانفرد إبراهيم بن سعد بقوله في إسناده عبد الله بن الأسود قلت وله في البخاري حديث آخر من رواية الزهري عن عوف بن الطفيل بن الحارث عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود هذا في قصة عائشة في هجرها ابن الزبير وذكره مسلم في الطبقات فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن حبان يقال إن له صحبة وقرنه خليفة بابن الزبير

__________

١ عبد الرحمن بن اسميفع هو ابن وعلة المصري ١٢ هامش الأصل.

وغيره من صغار الصحابة وأثبت مطين صحبته وكان مستنده في ذلك أن أباه مات قبل الهجرة وأما أبو حاتم فقال لا أعلم له صحبة وقال أبو نعيم لا تصح له رواية ولا صحبة.

٢٨٧ - “ت س عبد الرحمن” بن الأسود بن المأمون مولى بني هاشم أبو عمرو الوراق البصري بغدادي الأصل روى عن عبيدة بن حميد ومحمد بن ربيعة الكلابي ومعتمر بن سليمان وعمرو بن أيوب الموصلي وعنه الترمذي والنسائي وابن جرير الطبري الرقي وإسحاق بن إبراهيم بن محمد ابن عرعرة وأبو عبد الله محمد بن عبدة بن حرب القاضي وإبراهيم بن محمد بن سعيد النيسابوري القتباني وغيرهم مات بعد الأربعين ومائتين.

٢٨٨ - “ع عبد الرحمن” بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو حفص الفقيه ويقال أبو بكر أدرك عمر وروى عن أبيه وعم أبيه علقمة بن قيس وعائشة وأنس وابن الزبير وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني ومالك بن مغول وهارون بن عنترة وعاصم بن كليب والأعمش وليث بن أبي سليم ومحمد بن إسحاق بن يسار وغيرهم قال ابن معين والنسائي والعجلى وابن خراش ثقة وزاد بن خراش من خيار الناس وقال محمد بن إسحاق قدم علينا عبد الرحمن بن الأسود حاجا فاعتلت إحدى قدميه فقام يصلي حتى أصبح على قدم فصلى الفجر بوضوء العشاء١ قال خليفة مات قبل المائة وقال في موضع آخر مات في آخر خلافة سليمان قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة

__________

١في الخلاصة أنه حج ثمانين حجة واعتمر ثمانين عمرة وفي هامشها لم يجمع بينهما وكذلك فغل أبوه الأسود ١٢ شريف الدين.

تسع وتسعين ومائة وكذا جزم به بن قانع وقال أبو حاتم أدخل على عائشة وهو صغير ولم يسمع منها وقال ابن حبان كان سنة سن إبراهيم النخعي قلت فعلى هذا كيف يدرك عمر “تنبيه” وقع في شرح البخاري لابن التين تبعا للداودي أن عبد الرحمن بن الأسود الذي أخرج البخاري حديثه لا يستنجى بروث عن أبيه عن عبد الله وهو ابن مسعود في الاستجمار هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهو وهم فإن هذا روى عن أبيه وهو الأسود بن يزيد التابعي الشهير الراوي عن ابن مسعود وأما الأسود بن عبد يغوث فمات كافرا بمكة أما قبل الهجرة وأما بعدها على ما تقدم في ترجمة ولده.١

٢٨٩ - “عبد الرحمن” بن الأصبهاني هو ابن عبد الله يأتي.

٢٩٠ - “م س عبد الرحمن” بن الأصم ويقال اسم الأصم عبد الله وقيل عمرو أبو بكر العبدي ويقال الثقفي المدائني مؤذن الحجاج وأصله من البصرة روى عن أبي هريرة وأنس وعنه خلف أبو الربيع والثوري وليث بن أبي سليم وأبو عوانة وغيرهم قال ابن معين ثقة كان يرى القدر وقال أبو حاتم صدوق ما بحديثه بأس وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الأصم وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا والنسائي آخر في التكبير في الركوع والسجود.

٢٩١ - “س عبد الرحمن” بن أمية وقيل بن يعلى بن أمية التميمي روى عن يعلى بن أمية وعنه ابنه عمرو قال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه يعلى بن أمية روى له النسائي حديثا واحدا في الهجرة

__________

١ عبد الرحمن بن أسيد في ابن أبي عمرة ١٢ هامش.

قلت رأيت في تاريخ البخاري عبد الرحمن بن أمية عن أخيه يعلى لم يزد.

٢٩٢ - “م د س عبد الرحمن” بن أيمن ويقال مولى أيمن المخزومي مولاهم المكي سمعه أبو الزبير يسأل عبد الله بن عمر عن رجل طلق امرأته حائضا وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن عمر وأبي سعيد روى عنه عمرو بن دينار قال المزي ذكره غير واحد في رجال مسلم وليس له عندهم رواية قلت وقال البخاري رأى أبا سعيد وسمع بن عمر أثنى عليه بن عيينة خيرا.

٢٩٣ - “عبد الرحمن” بن بجيد١ بن وهب بن قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن بجدعة بن حارثة الأنصاري الحارثي المدني مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن جدته أم بجيد وعنه زيد بن أسلم ومحمد بن إبراهيم بن الحارث وسعيد المقبري قال ابن عبد البر أنكر على سهل بن أبي حثمة حديث القسامة وكان يذكر بالعلم وفي صحبته نظر إلا أنه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمنهم من يقول إن حديثه مرسل وذكره ابن حبان في ثقات التابعين قلت وقال يقال إن له صحبة وقال أبو القاسم البغوي لا أدري له صحبة أم لا وقال أبو نعيم قال ابن أبي داود له صحبة وأشار أبو عمر بقوله أنكر إلى ما وقع في سياقه عند أبي داود أن سهل بن أبي حثمة أوهم وروى قاسم بن أصبغ حديثه المذكور في القسامة من طريق محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وما هو بأكثر علما منه ولكنه كان أسن منه انتهى ولم يذكر أبو داود هذه الزيادة وعند النسائي من طريق مالك بن زيد بن أسلم عن

__________

١ بجيد بموحدة وجيم مصغرا ١٢ تقريب.

ابن بجيد عن جدته حديث غير هذا وكذا وقع غير مسمى لأكثر رواة الموطأ وسماه يحيى بن بكير محمد أو جزم هذا فكان يلزم المزي أن يترجم لمحمد بن بجيد وكأنه اعتمد على ما وقع في الأطراف في مسند أم بجيد فقال في رواية النسائي من طريق مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن بجيد وليس هو شيء من الأطراف أنه موقع من طريق أخرى عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته أم بجيد فظن مصنف الأطراف اتحاد الروايتين فجزم بأن شيخ ابن أسلم هو عبد الرحمن بن بجيد وفيه نظر لأنه مانع أن يكون محمد بن بجيد شيخ زيد بن أسلم غير عبد الرحمن بن بجيد شيخ سعيد المقبري وأن كلا منهما يروي عن جدته.

٢٩٤ - “س عبد الرحمن” بن بحر البصري أبو علي الخلال روى عن مبارك بن سعد اليمامي ورديح بن عطية المقدسي ورشدين بن سعد ويحيى بن عيسى الرملي وعنه أبو بكر محمد بن عيسى الطبراني وعبيد الله بن واصل البخاري وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي وغيرهم روى له النسائي حديثا واحدا في القطع قلت وله عنده حديث آخر في المزارعة.

٢٩٥ - “س ق عبد الرحمن” بن بديل بن ميسرة العقيلي البصري روى عن أبيه وعوسجة العقيلي ويحيى بن سعيد الأنصاري وعنه ابن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث والأصمعي وأبو عبيدة الحداد وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وأبو داود والنسائي ليس به بأس وقال أبو داود الطيالسي ثنا عبد الرحمن بن بديل وكان ثقة صدوقا

وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن أبي خيثمة أيضا عن ابن معين ضعيف وقال أبو الفتح الأزدي فيه لين.

٢٩٦ - “خ م د ق عبد الرحمن” بن بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو محمد النيسابوري روى عن سفيان بن عيينة ومالك بن سعير بن الخمس وعبد الرزاق بن همام وبهز بن أسد وعلي بن الحسين بن واقد ويحيى بن سعيد القطان والنضر بن شميل وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود بن محمد الأسدي وإبراهيم الحربي وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن سلمة النيسابوري وإبراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن الناجي وابن خزيمة والسراج ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر وأبو حاتم مكي بن عبدان وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وأبو عوانة الإسفرائيني ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار وآخرون قال صالح بن محمد صدوق وقال أبو بكر الجارود كان يحيى كان يحيى بن سعيد يحله محل الولد وقال الحاكم العالم بن العالم ابن العالم وقال إبراهيم بن أبي طالب سمعت عبد الرحمن بن بشر يقول حملني بشر بن الحكم على عاتقه في مجلس بن عيينة فقال يا معشر أصحاب الحديث أنا بشر بن الحكم بن حبيب سمع أبي الحكم بن حبيب من سفيان وقد سمعت أنا منه وحدثت عنه بخراسان وهذا ابني عبد الرحمن قد سمع منه وذكره ابن حبان في الثقات قال حسين القباني مات في سنة ستين ومائتين وكذا أرخه أبو عمرو المستملى وزاد

في ربيع الآخر وقال غيره مات سنة “٦٢” قلت وقال أبو جعفر الزاهد أمر عبد الله بن طاهر الأمير أن يكتب أسامي الأعيان بنيسابور فكتبوا أسماء مائة مسن وفيهم عبد الرحمن ثم قال يختار من المائة عشرة فكتبوهم وفيهم عبد الرحمن ثم قال يختار من العشرة أربعة فاختيروا وفيهم عبد الرحمن وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض فوائده وكان صدوقا ثقة وقال مسدد بن قطن لما مات محمد بن يحيى عقد مسلم مجلس الإملاء لخالي عبد الرحمن بن بشر وانتقى عليه وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أو أربعة ومسلم ثلاثة وعشرين.

٢٩٧ - “م د س عبد الرحمن” بن بشر بن مسعود الأنصاري أبو بشر المدني الأزرق روى عن أبي مسعود الأنصاري وأبي هريرة وأبي سعيد وخباب بن الأرت وعنه إبراهيم النخعي ومحمد بن سيرين وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي وجعفر بن أبي وحشية ورجاء الأنصاري وأبو الحصين ذكره بن حبان في الثقات له عند م حديث في العزل وعند س هذا وآخر في كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وعند د في كرامة التسرع إلى الحكم قلت قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الدارقطني أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

٢٩٨ - “م عبد الرحمن” بن بكر بن الربيع بن مسلم الجمحي البصري روى عن أبيه وجده وسهل بن قرين ومحمد بن حمران القسي وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل روى عنه مسلم حديثا واحدا في الرفع قبل الإمام وأبو حاتم وأبو زرعة وعثمان بن خرزاد وتمتام ومعاذ أبو المثنى وأبو خليفة وغيرهم قال

أبو حاتم محله الصدق يحدث عن جده أحاديث صحاحا وقال أبو القاسم البغوي مات سنة ثلاثين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٩٩ - “د ق عبد الرحمن” بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي ملكية التيمي المدني روى عن عمه عبد الله وزارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف وإسماعيل بن محمد بن سعد وإسماعيل بن عبد الله بن جعفر وموسى بن عقبة وجماعة وعنه ابنه أبو غرازة محمد بن عبد الرحمن الجدعاني١ وإسرائيل والشافعي وابن وهب ووكيع وأبو معاوية وإسحاق بن جعفر ان كان محفوظا وابن أبي فديك وزيد بن هارون وعبيد بن الطفيل المقري وعلي بن الجعد والقعنبي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وقال النسائي ليس بثقة قلت وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث وكذا نقل العقيلي عن البخاري وقال النسائي متروك الحديث قال ابن سعد له أحاديث ضعيفة وقال ابن عدي لا يتابع في حديثه وهو في جملة من يكتب حديثه قال ابن خراش ضعيف الحديث ليس بشيء وقال البزار لين الحديث وقال الساجي صدوق فيه ضعف يحتمل وقال ابن حبان ينفرد في الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات.

٣٠٠ - “ع- عبد الرحمن” بن أبي بكر الصديق ويأتي نسبه في ترجمة أبيه أبو محمد وقيل أبو عبد الله وقيل أبو عثمان وهو شقيق عائشة أسلم قبل الفتح وقيل إنه كان أسن ولد أبي بكر وشهد مع خالد اليمامة فقتل سبعة من أكابرهم ويقال إنه كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة أو عبد العزى فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم

__________

١ من السادسة ١٢ تقريب.

عبد الرحمن وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيه وعنه أبناه عبد الله وحفصة وابن أخيه القاسم بن محمد وعمرو بن أوس الثقفي وأبو عثمان النهدي وموسى بن وردان وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن أبي ملكية وغيرهم قال الزبير كان أمرا صالحا وكانت فيه دعابة وقال عروة بن الزبير نفله عمر بن الخطاب ليلى بنت الجودي بنت ملك دمشق قال ابن عبد البر وكان قد رآها قبل ذلك فكان يشبب بها والقصة أسندها الزبير بن بكار وقال معمر عن الزهري عن ابن المسيب في حديث ذكره أن عبد الرحمن بن أبي بكر لم يجرب عليه كذبة قط وقال ابن جريج عن ابن أبي مليكة توفي عبد الرحمن بحبشي١ وهو على اثني عشر ميلا من مكة فحمل إلى مكة فدفن بها وقال ابن سعد وغير واحد كان ذلك سنة ثلاث وخمسين وقال يحيى بن بكير سنة “٥٤” وقال أبو نعيم مات في نومة نامها سنة “٣” وقيل “٥” وقيل سنة ست وخمسين وقال أبو زرعة الدمشقي توفي بعد منصرف معاوية من المدينة في مقدمته التي قدم فيها لأخذ البيعة ليزيد وتوفيت عائشة بعد ذلك بيسير سنة “٥٩” قلت وقال العسكري هو أول من مات من أهل الشام فجأة وأرخ بن حبان وفاته تبعا للبخاري سنة “٥٨” وقال أبو الفرج الأصبهاني لم يهاجر عبد الرحمن مع أبيه لصغره وخرج قبل الفتح مع فتية من قريش وقيل بل كان إسلامه يوم الفتح واسلام معاوية في وقت واحد.

٣٠١ - “د عبد الرحمن” بن أبي بكر حجازي قال أمنا جابر بن عبد الله

__________

١ حبشي بضم الحاء وسكون الموحدة بعده معجمة وياء مشددة جبل قرب مكة ١٢ السيد أبو بكر بن شهاب الدين الحضرمي.

في قميص قاله إسرائيل عن أبي حرمل العامري وعنه أبو حرمل وقد خلطه بعضهم بالمليكي وهو وهم فإن هذا أقدم من المليكي وليس للمليكي رواية عن أحد من الصحابة.

٣٠٢ - “ع عبد الرحمن” بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي أبو بحر ويقال أبو حاتم البصري وهو أول مولود ولد في الإسلام بالبصرة روى عن أبيه وعلي وعبد الله بن عمرو بن الأسود بن سريع والأشج العصري وعنه ابن أخيه ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة وابن ابنه بحر بن مرار بن عبد الرحمن وخالد الحذاء ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد وقتادة ويونس بن عبيد ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وسعيد الجريري وأبو بشر بن أبي وحشية وابن عون وجعفر بن ميمون بياع الأنماط وعبد الملك بن عمير وإسحاق بن سويد العدوي وجماعة ذكره بن حبان في الثقات قلت قال ابن سعد هو أول مولود ولد بالبصرة فأطعم أبوه أهل البصرة جزورا فكفتهم وكان ثقة وله أحاديث ورواية وقال ابن خلفون في الثقات فيما نقله من خط مغلطاي ولد سنة “١٤” ومات سنة “٩٦” وراجعت كتاب بن خلفون ففيه يقال أنه أول مولود ولد بالبصرة سنة “١٤” ثم ذكر وفاته وكذا أرخ وفاته إسحاق القراب وقال خليفة توفي بعد الثمانين وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال البلاذري حدثني أبو الحسن البلاذري حدثني أبو الحسن المدائني قال كان عبد الرحمن ابن أبي بكرة فراسا وشارف التسعين ووقع في بعض النسخ من مختصر السنن للمنذري بتقديم السين على الباء وهو خطأ وكان يخرج كل يوم إلى المربد فقال له سارب إنك

لطويل العمر يا شيخ فذكر قصة قال وحدثني شيبان بن فروخ قال ثنا أبو هلال قال كان زياد ولي عبد الرحمن بيوت الأموال وولي عبد الله سجستان وقال أبو اليقظان ولاه على بيت المال ثم ولاه ذاك زياد.

٣٠٣ - “ق عبد الرحمن” بن بهمان١ حجازي روى عن جابر وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم قال ابن المديني لا نعرفه وذكره ابن حبان في الثقات له حديث يأتي في بن حسان قلت ووثقه العجلي.

٣٠٤ - “د س عبد الرحمن” بن بوذويه٢ ويقال ابن عمر بن بوذويه الصنعاني روى عن طاوس ووهب بن منبه وعثمان بن الأسود ومعمر بن راشد وهو من أقرانه وغيرهم وعنه عبد الرزاق ومطرف بن مازن وإبراهيم بن خالد وسعد بن الصلت وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان قال الأثرم أثنى عليه أحمد بن عمر بن بوذويه وكان من متثبتيهم.

٣٠٥ - “٤ عبد الرحمن” بن البيلماني٣ مولى عمر قال أبو وحاتم عبد الرحمن بن أبي زيد هو ابن البيلماني روى عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو ومعاوية وعمرو بن أوس وعمرو بن عبسة وسرق وغيرهم وروى أيضا عن عثمان بن عفان وسعيد بن زيد ومن التابعين عن نافع بن جبير ابن مطعم وعبد الرحمن الأعرج وعنه ابنه محمد ويزيد بن طلق وربيعة بن أبي عبد الرحمن وخالد ابن

__________

١ بهمان في الخلاصة بسكون الهاء ١٢.

٢ بوذويه بضم أوله وبعد الواو معجمة مفتوحة ثم تحتانية ١٢.

٣ البيلماني بفتح الموحدة ثم تحتانية ساكنة وفتح اللام ١٢ خلاصه.

أبي عمران وسماك بن الفضل وهمام والد عبد الرزاق وجماعة قال أبو حاتم لين وقال ابن سعد هو من أخماس عمر بن الخطاب وقال عبد المنعم بن إدريس هو من الأبناء الذين كانوا باليمن وكان ينزل بحران وقيل كان شاعرا مجيدا وفد على الوليد فاجزل له الحباء وتوفي في ولايته له عند الترمذي في طواف الوداع وعند س حديث عمرو بن عبسة الطويل في قصة إسلامه وغير ذلك وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مات في ولاية الوليد بن عبد الملك لا يحب أن يعتبر شيء من حديثه إذا كان من رواية ابنه محمد لأن ابنه يضع على أبيه العجائب وقال الدارقطني ضعيف لا تقوم به حجة وقال الأزدي منكر الحديث يروي عن ابن عمر بواطيل وقال صالح جزرة حديثه منكر ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة إلا من سرق قلت فعلى مطلق هذا يكون حديثه عن الصحابة المسلمين أولا مرسلا عند صالح.

٣٠٦ - “بخ د ت س ق عبد الرحمن” بن ثابت بن ثوبان العنسي١ أبو عبد الله الدمشقي الزاهد روى عن أبيه وعبدة بن أبي لبابة وحسان بن عطية والحسن بن أبجر والعلاء بن عبد الرحمن وأبي الزبير والزهري وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن قرة السلولي وعمرو ابن دينار وطائفة وعنه الوليد بن مسلم وزيد بن الحباب وبقية وعلي بن ثابت الجزري وأبو النضر وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو خليد عتبة بن حماد وأبو عمر العقدي وزيد بن يحيى بن عبيد وأبو المغيرة الخولاني ومحمد بن يوسف الفريابي وعلي بن عياش وعلي بن الجعد الجوهري وآخرون قال الأثرم عن أحمد أحاديثه

__________

١ العنسي بالنون ١٢ تقريب.

مناكير وقال محمد بن الوراق عن أحمد لم يكن بالقوي في الحديث وقال المروزي عن أحمد كان عابد أهل الشام وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين صالح وقال مرة عنه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين والعجلي وأبو زرعة الرازي لين وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف قلت يكتب حديثه قال نعم على ضعفه وكان رجلا صالحا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا شيء وقال يعقوب بن شيبة اختلف أصحابنا فيه فأما بن معين فكان يضعفه وأما علي فكان حسن الرأي فيه وقال ابن ثوبان رجل صدق لا بأس به وقد حمل عنه الناس وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف إلا نفيرا فاستثناه منهم وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة يرمي بالقدر وقال أبو حاتم ثقة يشوبه شيء من القدر وتغير عقله في آخر حياته وهو مستقيم الحديث وقال أبو داود كان فيه سلامة وليس به بأس وكان مجاب الدعوة وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال صالح بن محمد شامي صدوق إلا أن مذهبه القدر وانكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه عن مكحول وقال أيضا لم يسمع من بكر بن عبد الله المزني شيئا وقال ابن خراش في حديثه لين وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وكان رجلا صالحا ويكتب حديثه على ضعفه وأبوه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي عن إبراهيم بن عبد الله بن زبر ولد بن ثوبان سنة “٧٥” ومات سنة “١٦٥” وقال ابن معين مات ببغداد أخرج له البخاري في الأدب المفرد قلت ووقع عنده في إسناد حديث علقمة في الجهاد فقال ويذكر عن ابن عمر

حديث جعل رزقي تحت ظل رمحي الحديث ووصله أبو داود من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان بن عطية عن ابن منيب الحرشي عن ابن عمر.

٣٠٧ - "ق بن ماجة عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه ابنه عبد الله وفي إسناد حديثه اختلاف بعضه في ترجمة أبيه قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره بن عبد البر وابن مندة في الصحابة ومسلم في التابعين.

٣٠٨ - “صد عبد الرحمن” بن ثابت الأنصاري الأشهلي المدني روى عن عباد بن بشر الأنصاري وعنه حصين بن عبد الرحمن الأشهلي فرق أبو حاتم بينه وبين الذي قبله ويحتمل أن يكونا واحدا وقد ذكره بن المديني فقال هذا حصين بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن مصعب الخطمي وهذا عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري قلت وفرق بينهما البخاري وابن حبان.

٣٠٩ - “خ ٤ عبد الرحمن” بن ثروان١ أبو قيس الأودي الكوفي روى عن الأرقم بن شرحبيل وزاذان الكندي وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وهذيل بن شرحبيل وعكرمة وجماعة وعنه الأعمش وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن جحادة وليث بن أبي سليم وفطر بن خليفة وشعبة والثوري وحماد بن سلمة وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه يخالف في أحاديثه وقال

__________

١ ثروان بمثلثة مفتوحة وراء ساكنة ١٣تقريب.

ابن عباس الدوري عن ابن معين ثقة يقدم على عاصم وقال العجلي ثقة ثبت وقال أبو حاتم ليس بقوي هو قليل الحديث وليس بحافظ قيل له كيف حديثه فقال صالح هو لين الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وفيها أرخه غير واحد قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أحمد في روايته عنه ليس به بأس ونقل بن خلفون عن ابن نمير توثيقه وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال هو كذا وكذا وحرك يده وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له من طريق١ عنه عن المغيرة في المسح على الجوريين وقال الرواية في الجوريين فيها لين.

٣١٠ - “ق عبد الرحمن” بن ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه يزيد بن أبي حبيب روى له بن ماجة حديثا واحدا في الرقة.

٣١١ - “ع عبد الرحمن” بن جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي أبو عتيق المدني روى عن أبيه وأبي بردة بن نيار وحزم بن أبي كعب وعنه سليمان بن يسار ومسلم بن أبي مريم وطالب بن حبيب وعاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن محمد بن عقيل وآخرون قال العجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد في روايته ورواية أخيه ضعف وليس يحتج بهما وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد وعند أبي داود آخر في ترجمة حزم وروى حرام بن عثمان عن حفص بن ميسرة عنه منقبة لعلي.

__________

١ بياض في الأصل ١٢.

٣١٢ - “د عبد الرحمن” بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني روى عن أبيه وعنه صخر بن إسحاق مولى بني غفار روى له أبو داود حديثا واحدا قلت وفي مسند البزار في مسند جابر ما يدل على أن هذا الرجل روى عن جابر أيضا وقال ابن القطان الفاسي مجهول.

٣١٣ - “عبد الرحمن” بن جبر أبو عبس الأنصاري في الكنى.

٣١٤ - “عبد الرحمن” بن جبير بن نفير الحضرمي أبو حميد ويقال أبو حمير الحمصي روى عن أبيه وأنس بن مالك وخالد بن معدان وكثير بن مرة وروى عن ثوبان والصحيح عن أبيه عن ثوبان وعنه يحيى بن جابر الطائي ومعاوية بن صالح ويزيد بن حمير وثور بن يزيد وزهير بن سالم وصفوان بن عمرو ومحمد بن الوليد الزبيدي وإسماعيل بن عياش وجماعة قال أبو زرعة وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد كان ثقة وبعض الناس يستنكر حديثه ومات سنة ثماني عشرة ومائة في خلافة هشام.

٣١٥ - “م د ت س عبد الرحمن” بن جبير المصري الفقيه الفرضي المؤذن العامري روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر وعمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي وأبي الدرداء والمستورد الفهري وعن من خدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمرو بن العاص وقيل بينهما أبو قيس وغيرهم وعنه كعب بن علقمة وعمران بن أبي أنس وبكر بن سوادة وعبد الله ابن هبيرة وعقبة بن مسلم ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب وآخرون

قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن لهيعة كان عالما بالفرائض وكان عبد الله ابن عمرو به معجبا وقال ابن يونس كان فقيها عالما بالقراءة شهد فتح مصر وقال ربيعة الأعرج توفي سنة ٧ وقال غيره سنة ثمانين وتسعين قلت ووثقه يعقوب بن سفيان.١

٣١٦ - “بخ عبد الرحمن” بن جدعان عن عبد الله بن عمر في السلام وعنه أبو جعفر الفراء ذكره البخاري في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان.

٣١٧ - “دكن عبد الرحمن” بن جرهد الأسلمي عن أبيه بحديث الفخذ عورة وعنه ابنه زرعة والزهري وأبو الزناد وفي إسناد حديثه اختلاف كثير.

٣١٨ - “بخ ٤ عبد الرحمن” بن جوشن٢ الغطفاني البصري كان صهر أبي بكرة على ابنته روى عن أخيه ربيعة بن جوشن وأبي بكرة وابن عباس وعثمان بن أبي العاص وابن عمر وسمرة بن جندب وبريدة بن الحصيب وجماعة وعنه ابنه عيينة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بالمشهور وقال أبو زرعة ثقة قلت قال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي عيينة ثقة وأبوه ثقة.

٣١٩ - “بخ ٤ عبد الرحمن” بن الحارث بن عبد الله بن عياش٣ بن أبي ربية

__________

١ قال المزي وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها والصواب التفريق هامش الأصل.

٢ جوشن بفتح الجيم والمعجمة وسكون الواو بينهما وآخره نون والغطفاني بفتح المعجمة والمهملة والفاء ١٢ تقريب.

٣ عياش بتحتانية ثقيلة ومعجمة ١٢ تقريب. عياش بن عبد الله بن أبي ربيعة- خلاصه.

واسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي أبو الحارث المدني روى عن أخيه عبد الله وزيد بن علي بن الحسين والحسن البصري وحكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأوسي وسليمان بن موسى وطاووس وعمرو بن شعيب وعبيد الله بن عمر العمري والزهري وغيرهم وعنه ابنه المغيرة وأبو إسحاق الفزاري وسليمان بن بلال والداروردي والثوري وابن أبي الزناد ومسلم بن خالد الزنجي وابن وهب وحاتم بن إسماعيل والوليد بن كثير ويحيى بن عبد الله ابن سالم بن عبد الله بن عمر المدني وإسماعيل بن عياش وجماعة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وتوفي في أول خلافة أبي جعفر وقال غيره ولد في عام الجحاف سنة ثمانين ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة قلت القائل ذلك هو البخاري حكاه عن ابن عباس عن المغيرة بن عبد الرحمن وقال العجلي مدني ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أحمد متروك وضعفه علي بن المديني وقال ابن نمير لا أقدم على ترك حديثه وقال ابن حبان كان من أهل العلم.

٣٢٠ - “خ ٤ عبد الرحمن١” بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو محمد المدني ولد في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن أبيه وعمر وعثمان وعلي وأبي هريرة وأبي رافع وحفصة وعائشة وأم سلمة وذكوان مولى عائشة ونافع مولى أم سلمة وعنه أولاده أبو بكر وعكرمة

__________

١ هو ابن عم عكرمة بن أبي جهل بن هشام ١٢ هامش الأصل.

والمغيرة وهشام بن عمر والفزاري وأبو قلابة الجرمي ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب والشعبي وآخرون قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال الدارقطني مدني جليل يحتج به وقال الزبير أمه فاطمة بنت الوليد بن المغيرة وذكره ابن سعد فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورآه ولم يحفظ عنه شيئا قال الواقدي أحسبه كان ابن عشر سنين حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توفي في خلافة معاوية وروى عن عمر وكان في حجره قال ابن سعد وكان عبد الرحمن من أشراف قريش وقال في موضع آخر كان اسمه إبراهيم فغيره عمر١ وسماه عبد الرحمن قال ومات أبوه في طاعون عمواس فخلف عمر بن الخطاب على امرأته فاطمة فكان عبد الرحمن في حجره وقال ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه سمع عائشة تذكر عبد الرحمن بن الحارث٢ قالت كان رجلا سريا وقال الزهري ثنا أنس بن مالك أن عثمان بن عفان أمر زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوا المصاحف الحديث وقال ابن حبان في ثقات التابعين مات سنة ثلاث وأربعين قلت والذي ذكره الواقدي ظنا جزم به مصعب الزبيري واسنده الطبراني عنه في ترجمة عبد الرحمن وقال عبد الرحمن في كتاب الصحابة ولد

__________

١ حين أراد أن يغير اسم من سمي بأسماء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ١٢.

٢ وكانت عائشة تقول لأن أكون قعدت في منزلي عن مسيري إلى البصرة أحب إلي من أن يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشرة من الولد كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث ١٢ هامش الأصل.

في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه وقال البغوي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحسبه سمع منه وقال الحاكم هو صحابي.

٣٢١ - “ق عبد الرحمن” بن الحارث الزرقي عن سليمان بن موسى وعنه الثوري كذا وقع في رواية ابن ماجة وصوابه المخزومي الدمشقي وهو ابن الحارث بن عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة ونسبه أبو أحمد الزبيري في روايته لهذا الحديث عن الثوري.

٣٢٢ - “س عبد الرحمن” بن الحارث السلمي عن أبي قتادة في النهي عن شرب نبيذ التمر والزبيب جميعا وعنه بكير بن الأشج صوابه عبد الرحمن بن الحباب وسيأتي.

٣٢٣ - “خت عبد الرحمن” بن حاطب بن أبي بلتعة١ بن عمرو بن عمير بن سلمة اللخمي أبو يحيى بن أبي محمد المدني قيل أن له رؤية روى عن أبيه وعمر بن الخطاب وعثمان وعبد الرحمن ابن عوف وأبي عبيدة بن الجراح وعمرو بن العاص وصهيب بن سنان وعنه ابنه يحيى وعروة بن الزبير ذكره بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة قال وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال الهيثم بن عدي عن ابن جريج عن الزهري كان الذين يتفقهون بالمدينة فذكره فيهم وذكره ابن حبان في الثقات وذكره يعقوب بن سفيان فيمن قتل يوم الحرة وقال خليفة وغير واحد مات سنة “٦٨” زاد بعضهم بالمدينة له ذكر في ترجمة الأحكام من

__________

١ بلتعة بفتح الموحدة والمثناة وسكون اللام بينهما ثم مهملة ١٢ تقريب.

كتاب الأحكام من صحيح البخاري قلت وقال ابن حبان يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن مندة وأبو نعيم ولد في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وساق له أبو نعيم حديثا في إسناده ضعف شديد.

٣٢٤ - “عبد الرحمن” بن الحباب١ بن عمرو الأنصاري السلمي بن أخت أبي اليسر له ذكر في حديث أمه سلامة بنت معقل.

٣٢٥ - “س عبد الرحمن” بن الحباب الأنصاري السلمي وقيل الأسلمي المدني وهو والد عبد الله المتقدم روى عن أبي قتادة في النهي عن الخليطين وعنه بكير بن الأشج وعمر بن حفص بن عبيد ذكره بن حبان في الثقات ويحتمل أن يكون هو ابن أخي أبي اليسر المذكور قبل قلت ووثقه العجلي.

٣٢٦ - “د ت ق عبد الرحمن” بن حبيب بن أردك٢ ويقال حبيب بن عبد الرحمن بن أردك المدني مولى بني مخزوم يقال هو أخو علي بن الحسين لأمه روى عن علي بن الحسين وعطاء بن أبي رباح وعبد الوهاب بن بخت وعبد الواحد بن عبد الله النصري وعنه سليمان بن بلال وعبد الله بن جعفر بن نجيح وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وأبو المقدام هشام بن زياد وأسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل قال النسائي منكر الحديث ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث ثلاثة جدهن جد قلت وقال الحاكم من ثقات المدنيين.٣

__________

١ الحباب بضم المهملة وموحدتين الأولى خفيفة والسلمى بفتح المهملة ١٢.

٢ أردك بفتح أوله وسكون ثانيه.

٣ عبد الرحمن بن حبيب الأزدي ويقال الكندي في عبد الملك ١٢ هامش الأصل.

٣٢٧ - “بخ عبد الرحمن” بن حبيب مولى بني تميم حجازي قال قال لي عبد الله بن عمر ممن أنت قلت من بني تميم من مواليهم وفيه قصة وعنه وائل بن داود وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٢٨ - “م ٤ عبد الرحمن” بن حجيرة١ الخولاني أبو عبد الله المصري قاضيها وهو ابن حجيرة الأكبر روى عن أبي ذر وابن مسعود وأبي هريرة وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعنه ابنه عبد الله والحارث بن يزيد الحضرمي ودراج أبو السمح وعبد الله بن ثعلبة الحضرمي وأبو عقيل زهرة بن معبد وأبو سوية عبيد بن سوية وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي في المحرم سنة ثلاث وثمانين قال وكان عبد العزيز بن مروان قد جمع له القضاء وبيت المال فكان يأخذ رزق كل سنة ألف دينار فلم يكن يحول عليه الحول وعنده ما يجب فيه الزكاة له عند بن ماجة حديث أبي هريرة إذا أردت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك قلت وقال العجلي مصري تابعي ثقة وحكى بن عبد الحكم في فتوح مصر أنه مات سنة “٨٠” وقال الدارقطني مصري ثقة معروف.

٣٢٩ - “بخ د عبد الرحمن” بن أبي حدرد٢ واسمه عبد الأسلمي المدني روى عن أبي هريرة وعنه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وروى حمل بن بشير بن أبي حدرد عن عمه عن أبي حدرد حديثا فيحتمل أن يكون عمه هو عبد الرحمن قال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ حجيرة بمهملة وجيم مصغرا ١٢.

٢ بمهملات ١٢ تقريب.

٣٣٠ - “م ٤ عبد الرحمن” بن حرملة بن عمرو بن سنة١ الأسلمي أبو حرملة روى عن سعيد ابن المسيب وحنظلة بن علي الأسلمي وعمرو بن شعيب وعبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي وثمامة ابن شفى أبي علي الهمداني وثمامة بن وائل أبي ثفال المري وأم حبيبة بنت ذويب المزنية وغيرهم وعنه الثوري والأوزاعي ومالك وسليمان بن بلال وابن أبي الزناد والداروردي وإسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل وبشر أبن المفضل وابن علية والقطان وعلي بن عاصم وجماعة قال يحيى ابن سعيد عنه كنت سيء الحفظ فرخص لي سعيد في الكتابة قال يحيى بن سعيد محمد بن عمر وأحب إلي من بن حرملة وكان ابن حرملة يلقن وقال ابن خلاد الباهلي سألت القطان عنه فضعفه ولم يدفعه وقال إسحاق عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال ابن سعد توفي سنة خمس وأربعين ومائة قال محمد بن عمرو كان ثقة كثير الحديث روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في القنوت قلت وقال الساجي صدوق يهم في الحديث وقال ابن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا ونقل بن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه وقال الطحاوي لا يعرف له سماع من أبي علي الهمداني.

٣٣١ - “د س عبد الرحمن” بن حرملة الكوفي روى عن ابن مسعود حديث كان يكره عشر خلال تختم الذهب الحديث وعنه ابن أخيه القاسم بن حسان قال المديني لا أعلم روى عنه شيء إلا هذا الطريق ولا نعرفه من أصحاب عبد الله وقال البخاري لم يصح حديثه وقال ابن أبي حاتم سألت

__________

١ عمرو بن سنة بفتح المهملة وتثقيل النون ١٢ تقريب.

أبي عنه فقال ليس بحديثه بأس وإنما روى حديثا واحدا ما يمكن أن يعتبر به ولم أسمع أحدا ينكره أو يطعن عليه وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٣٢ - “ق عبد الرحمن” بن حسان بن ثابت بن المنذر بن عمرو بن حرام الأنصاري أبو محمد ويقال أبو سعيد المدني روى عن أبيه وأمه سيرين القبطية هي أخت مارية والدة إبراهيم بن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه سعيد وعبد الرحمن بن بهمان والمنذر بن عبيد المدني ذكره بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال ابن سعد كان شاعرا قليل الحديث ذكره بن حبان في الثقات وقال خليفة مات سنة أربع ومائة قال ابن عساكر ولا أراه محفوظا١ وفي ترجمة أبيه أن عبد الرحمن مات من ثمان وأربعين سنة له عنده حديث لعن زوارات القبور قلت وبقدر سنة جزم بن حبان ولكن فيه نظر لأنه كان في زمن أبيه رجلا وأبوه القائل:

فمن للقوافي بعد حسان وابنه

ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت

فلا يستقيم تاريخ وفاته في هذه السنة إلا على تقدير أن يكون عاش أكثر من ثمانية وأربعين ففي أربع ومائة أرخه بن جرير الطبري وابن قانع وابن حبان وذكره ابن مندة في الصحابة فقال أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكذا

__________

١ في هامش الخلاصة قال ابن عساكر لا أراه صحيحا لأنه قيل عاش ثمانيا وأربعين ومقتضاه أنه ما أدرك أباه لأنه مات بعد الخمسين بأربع أو نحوها وقد ثبت أنه كان رجلا في زمان أبيه وفي الإصابة أنه ولد في الزمان النبوي وعاش إلى سنة أربع ومائة فيكون عاش ثمانيا وتسعين فلعل الأربعين محرفة من التسعين ١٢ شريف الدين.

ذكره العسكري في الصحابة في باب من ولد في أيامه ولم يرو عنه شيئا وكذا ذكره الجعابي في الصحابة وابن فتحون في ذيل الاستيعاب فإن ثبت ما ذكروه يكون مات وله ثمان وتسعون سنة.

٣٣٣ - “د سي عبد الرحمن” بن حسان الكناني أبو سعيد الفلسطيني ويقال الدمشقي ويقال الحمصي روى عن الحارث بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث وعن رجاء بن حيوة والزهري وابن المنكدر وغيرهم وعنه الوليد بن مسلم وصدقة بن خالد وراشد بن داود الصنعاني ومحمد ابن شعيب بن شابور قال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث يأتي في مسلم بن الحارث قلت وقال العجلي شامي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات وقال ابن معين ثقة.

٣٣٤ - “د س ق عبد الرحمن” بن حسنة١ أخو شرحبيل روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصة فيها عذاب القبر من البول وعنه يزيد بن وهب قلت وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ في معجم الطبراني ولكن في الإسناد بن لهيعة ولا تقوم به حجة فقد قال مسلم والأزدي والحاكم في المستدرك وأبو صالح المؤذن وابن عبد البر تفرد بالرواية عند زيد بن وهب وأنكر بن أبي خيثمة والعسكري أن يكون أخا شرحبيل بن حسنة وقال الترمذي لما أشار إلى حديثه يقال أنه أخو شرحبيل.

٣٣٥ - “د عبد الرحمن” بن حسين الحنفي أبو الحسين الهروي روى عن ابن عيينة والعلاء بن عبد الجبار العطار وأبي عبد الرحمن المقري وكنانة

__________

١ حسنة بفتح المهملتين ثم نون ١٢ تقريب. >الجعفي- تقريب.

وعنه أبو داود حديثا واحدا في أتباع الجنازة وابنه الحسين بن عبد الرحمن وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن المنذر بن سعيد وداود بن الوسيم وأبو علي أحمد بن محمد الباشاني وذكره ابن حبان في الثقات قلت أرخ القراب وفاته في تاريخه سنة ست وخمسين ومائتين.١

٣٣٦ - “خ ت عبد الرحمن” بن حماد بن شعيب ويقال ابن عمارة الشعيثي٢ أبو سلمة العنبري البصري روى عن ابن عون وعباد بن منصور وسعيد بن أبي عروبة والثوري وكهمس بن الحسن وغيرهم وعنه البخاري وروى الترمذي عن محمد بن أحمد بن مدوية وعنه وأبو العباس العصفري ويعقوب بن سفيان وإبراهيم بن راشد الآدمي وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي وإسحاق بن سيار النصيبي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن نافع مات سنة اثنتي عشرة ومائتين وكذا أرخه أبو القاسم بن مندة وزاد في ذي الحجة قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث.٣

٣٣٧ - “ع عبد الرحمن” بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني روى عن أبيه وسعيد بن المسيب والسائب بن يزيد وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن وعروة وعنه صالح ابن كيسان وسليمان بن بلال وحاتم بن

__________

١ عبد الرحمن بن الحسين الأشجعي في حسين بن عبد الرحمن ١٢ هامش.

٢ الشعيثي بضم المعجمة وفتح المهملة ثم تحتانية آخره مثلثة ١٢ خلاصه.

٣ عبد الرحمن بن حمزة بن أبي عبد الله كيسان وقيل خداش في ابن عبد الله المازني ١٢هـ.

إسماعيل والقطان وأبو ضمرة وابن عيينة وغيرهم قال ابن إسحاق عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم وأبو داود ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات بالعراق في أول خلافة أبي جعفر سنة سبع وثلاثين ومائة قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي مدني ثقة وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.

٣٣٨ - “م د س عبد الرحمن” بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي١ الكوفي وروى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير ومغيرة بن مقسم ومنصور الأعمش وطارق بن عبد الرحمن البجلي والأسود ابن قيس وغيرهم وعنه ابنه حميد ويحيى بن آدم وعباد بن ثابت ودبيس بن حميد الملائي وسلمة ابن عبد الملك العوضي ومالك بن إسماعيل النهدي وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة.

٣٣٩ - “خ م مد ت س عبد الرحمن” بن خالد بن مسافر ويقال اسم جده ثابت بن مسافر ويقال غير ذلك أبو خالد ويقال أبو الوليد الفهمي المصري روى عن الزهري روى عنه الليث ابن سعد ويحيى بن أيوب المصري قال ابن معين كان على مصر وكان عنده عن الزهري كتاب فيه مائتا حديث أو ثلاث مائة كان الليث يحدث بها عنه وكان جده شهد فتح بيت المقدس مع عمر وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كانت ولايته على مصر سنة “١١٨” وعزل سنة “١٩” وكان ثبتا

__________

١ الرؤاسي بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة إلى رؤاس بن كلاب ١٢ المغني.

في الحديث يقال توفي سنة سبع وعشرين ومائة استشهد به مسلم في حديث واحد أرأيتم ليلتكم هذه قلت جزم القراب وابن حبان بوفاته سنة سبع وقال العجلي مصري ثقة وقال الذهلي ثبت وقال الدارقطني ثقة وقال الساجي هو عندهم من أهل الصدق وله مناكير وقرنه النسائي في الطبقات أصحاب الزهري بابن أبي ذئب وغيره.

٣٤٠ - “س عبد الرحمن” بن خالد بن ميسرة مولى السائب بن يزيد روى عن أبي هريرة حديث أفطر الحاجم والمحجوم وعنه ابنه أبو عمر ومحمد رواه النسائي من حديث أبي عمرو عن أبيه عن أبي هريرة ولم يسمه فقال الحاكم أبو أحمد في الكنى هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد ابن ميسرة والد أسباط بن محمد وكذلك قال يحيى بن محمد بن صاعد قلت وفي الكنى للنسائي أبو عمر ومحمد بن عبد الرحمن والد أسباط.

٣٤١ - “د س عبد الرحمن” بن خالد بن يزيد القطان أبو بكر الرقي ويقال الواسطي روى عن زيد بن حباب ووكيع وحجاج بن محمد ومعاوية بن هشام القصار والعلاء بن هلال الباهلي ووكيع ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن أبي عاصم وأحمد بن علي الآبار وابن أبي داود وعمر بن مدرك القاص وأحمد بن محمد بن حماد الرقي وجنيد بن حكيم والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وأبو عروبة وغيرهم قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الواسطي دخل الشام حدث بها قال أبو علي الحراني مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.

٣٤٢ - “عبد الرحمن” بن خالد في ترجمة خالد بن قثم.

٣٤٣ - “ت عبد الرحمن” بن خباب١ السلمي البصري روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل عثمان حين جهز جيش العسرة وعنه فرقد أبو طلحة قال الدوري سئل عنه ابن معين فقال قد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قيل له هو ابن خباب بن الأرت قال أحسبه هو قلت قال أبو القاسم البغوي لما ذكر حكاية الدوري هذه ليس هو كما ظن أبو زكريا فإن هذا سلمى كذا روى عن غير وجه ولم يرو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير هذا الحديث ولما ذكره بن حبان في الصحابة قال أنه أنصاري فإن صح هذا فهو سلمى بفتح السين.

٣٤٤ - “س عبد الرحمن” بن خلف بن عبد الرحمن بن الضحاك النصري٢ أبو معاوية الحمصي روى عن أبيه وشعيب بن الليث ومحمد بن شعيب بن شابور وعنه النسائي قال المزي ولم أقف على روايته عنه وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه وابن أبي حاتم وأبو بكر أحمد بن محمد ابن عيسى البغدادي صاحب تاريخ الحمصيين قال النسائي لا بأس به قلت وذكره في مشائخه قال صالح وقال مسلمة بن قاسم ثقة ومن خط الذهبي في مشائخ الستة له لا يعرف.

٣٤٥ - “تمييز عبد الرحمن” بن خلف بن الحصين أبو محمد الضبي البصري

__________

١ خباب في التقريب بمعجمة وموحدتين الأولى ثقيلة والسلمى بضم السين وقيل بفتحها وهم من زعم أنه ابن خباب بن الأرت ١٢ شريف الدين.

٢ النصري بالنون ١٢ تقريب.

أبو رزيق١ روى عن أبي علي الحنفي وحجاج بن نصير ومسلم بن إبراهيم ونحوهم وعنه أبو عوانة في صحيحه وأبو محمد بن صاعد والمحاملي بن جعفر المطيري وإسماعيل الصفار وغيرهم قال أبو الشيخ مات سنة تسع وسبعين ومائتين وقال الخطيب ما علمت به بأسا ذكرته للتمييز.

٣٤٦ - “د عبد الرحمن” بن خلاد الأنصاري روى عن أم ورقة بنت نوفل ولها صحبة وقيل عن أبيها عنها وعنه الوليد بن عبد الله بن جميع ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهول.

٣٤٧ - “عبد الرحمن” بن داود في عبد الرحيم بن داود.

٣٤٨ - “بخ د ت ق عبد الرحمن” بن رافع التنوخي أبو الجهم ويقال أبو الحجر المصري قاضي إفريقية روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وغزية ويقال عقبة بن الحارث وعنه ابنه إبراهيم وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسليمان بن عوسجة وبكر بن سوادة وغيرهم قال البخاري في حديثه مناكير وقال أبو حاتم شيخ مغربي حديثه منكر وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله قال ابن يونس توفي في وسط خلافة سليمان بن عبد الملك قال الحسن بن علي العداس سنة ثلاث عشرة ومائة قلت لفظ بن يونس توفي في وسط خلافة هشام بن عبد الملك وعليه ينطبق قوله عن العداس سنة ثلاث عشرة وقال أبو العرب كان أحد الفقهاء العشرة الذين أرسلهم عمر بن عبد العزيز ليفقهوا أهل إفريقية وقال الساجي فيه نظر وقال

__________

١ أبو رزيق مصغرا براء وقاف ١٢ تقريب.

البناني فيه نظر وهو غيره مشهور.

٣٤٩ - “٤ عبد الرحمن” بن أبي رافع ويقال ابن فلان ابن أبي رافع روى عن عبد الله بن جعفر وعن عمه عن أبي رافع وعن عمته سلمى عن أبي رافع وعنه حماد بن سلمة قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح له عند ت في التختم في اليمن وآخر حديث في دعاء الكرب وعند الباقين حديث في تعدد الغسل للطواف على النساء.١

٣٥٠- “مد عبد الرحمن” بن الربيع بن مسلم هو ابن بكر تقدم.

٣٥١- “٤ عبد الرحمن” بن أبي الرجال٢ محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان ابن نفيع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري المدني كان ينزل بعض ثغور للشام روى عن أبيه وأخيه ويحيى بن سعيد الأنصاري والأوزاعي وابن أبي ذئب وربيعة وعمر بن عبد الله مولى عفرة بن غزية وعمر بن نافع وغيرهم وعنه أبو نعيم وعبد الله بن يوسف وقتيبة بن هشام بن عمار وسويد بن سعيد وآخرون قال أحمد وابن معين والمفضل الغلابي والدارقطني ثقة وقال ابن معين أيضا وأبو داود ليس به بأس وقال البرذعي سألت أبا زرعة عن عبد الرحمن وحارثة فقال عبد الرحمن أشبه وحارثة واهي وعبد الرحمن أيضا يرفع أشياء لا يرفعها غيره وقال الآجري عن أبي داود أحاديث عمرة يجعلها كلها عن عائشة وقال أبو حاتم صالح هو مثل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

__________

١ عبد الرحمن بن رافع في عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ١٢ هامش.

٢ أبو الرجال بكسر الراء ثم جيم ١٢ تقريب.

٣٥٢ - “بخ د ق عبد الرحمن” بن رزين١ ويقال ابن يزيد الغافقي مولى قريش روى عن سلمة ابن عمرو بن الأكوع سمع منه بالربذة ومحمد بن يزيد بن أبي زياد الفلسطيني وهو من أقرانه وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو أصغر منه روى عنه العطاف بن خالد المخزومي ويحيى ابن أيوب المصري ذكره بن حبان في الثقات له في سنن أبي داود وابن ماجة حديث واحد في المسح على الخفين قلت قال ابن أيوب وفي تاريخ مصر عبد الرحمن بن رزين.

٣٥٣ - “عبد الرحمن” بن رقيش٢ عن خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش كذا ذكره عبد الحق في الأحكام وهو وهم وإنما هو عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش وعبد الرحمن غير معروف في الرواة.

٣٥٤ - “س عبد الرحمن” بن الرماح في ترجمة عوسجة بن الرماح.

٣٥٥ - “كن عبد الرحمن” بن الزبير٣ بن باطا القرظي المدني له صحبة روى حديثه بن وهب عن مالك عن المسور بن رفاعة عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن رفاعة بن سموأل طلق امرأته ولم يقولوا عن أبيه وهو المحفوظ.

٣٥٦ - “خت مق ٤ عبد الرحمن” بن أبي الزناد٤ بن عبد الله بن ذكوان

__________

١ رزين بفتح الراء وكسر الزاي آخره نون والغافقي بمعجمة وفاء مكسورة بعده قاف ١٢ تقريب.

٢ رقيش في ترجمة سعيد بن عبد الرحمن في التقريب بالقاف والشين المعجمة مصغرا ١٢.

٣ في الخلاصة الزبير بفتح الزاي وفي التقريب باطا بموحدة والقرظي بضم القاف وفتح الراء بعدها معجمة وذكر في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب واللباب للصغاني والقاموس باطي بقصر ١٢.

٤ الزناد بفتح النون ١٢ خلاصه.

القرشي مولاهم المدني روى عن أبيه وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة وصالح مولى التوأمة والأوزاعي ومعاذ بن معاذ العنبري وهو من أقرانه وغيرهم وعنه ابن جريج وزهير بن معاوية وهما أكبر منه ومعاذ بن معاذ العنبري وأبو داود الطيالسي وحجاج بن محمد وسعد بن عبد الحميد بن جعفر وابن وهب وأبو علي الحنفي والنعمان بن عبد السلام والأصمعي ويحيى بن حسان والوليد بن مسلم وعبد الله بن نافع وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن أبي مريم وعبد العزيز الأويسي وأبو جعفر النفيلي وإسماعيل بن أبي أويس ومحمد بن جعفر الوركاني وسليمان بن داود الهاشمي وأحمد بن عبد الله بن يونس وعلي ابن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وهناد بن السري وغيرهم قال مصعب كان أبو الزناد أحب أهل المدينة وابنه وابن ابنه وقال سعيد بن أبي مريم عن خاله موسى بن سلمة قدمت المدينة فأتيت مالك بن أنس فقلت له أني قدمت إليك لأسمع العلم وأسمع ممن تأمرني به فقال عليك بابن أبي الزناد وقال أبو داود عن ابن معين أثبت الناس في هشام بن عروة عبد الرحمن بن أبي الزناد وقال ابن محرز عن يحيى بن معين ليس ممن يحتج به أصحاب الحديث ليس بشيء وقال معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين لا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي وقال صالح بن أحمد عن أبيه مضطرب الحديث وقال محمد بن عثمان عن ابن المديني كان عند أصحابنا ضعيفا وقال

عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ما حدث بالمدينة فهو صحيح وما حدث ببغداد أفسده البغداديون ورأيت عبد الرحمن بن مهدي يخط على أحاديثه وكان يقول في حديثه عن مشيختهم فلان وفلان وفلان قال ولقنه البغداديون عن فقهائهم وقال صالح بن محمد روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره وتكلم فيه مالك لروايته عن أبيه كتاب السبعة يعني الفقهاء وقال أين كنا عن هذا وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وفي حديثه ضعف سمعت علي بن المديني يقول حديثه بالمدينة مقارب وما حدث به بالعراق فهو مضطرب قال علي وقد نظرت فيما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي فرأيتها مقاربة وقال عمرو بن علي فيه ضعف فيما حدث بالمدينة أصح ما حدث ببغداد كان عبد الرحمن يخط على حديثه وقال في موضع آخر تركه عبد الرحمن وقال الساجي فيه ضعف وما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه وعن ورقاء وشعيب والمغيرة أيهم أحب إليك في أبي الزناد قال كلهم أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد وقال النسائي لا يحتج بحديثه وقال ابن سعد قدم في جامعه فسمع منه البغداديون وكان كثير الحديث وكان يضعف لروايته عن أبيه وكا يفتي مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومائة ومولده سنة “١٠٠” وكذا أرخه أبو موسى قلت ولا أعلم فيه خلافا بين المحدثين والمؤرخين وقال أبو طالب عن أحمد يروي عنه قلت يحتمل قال نعم وقال أيضا فيما حكاه الساجي أحاديثه صحاح وقال ابن معين فيما حكاه الساجي عبد الرحمن بن أبي زناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة

حجة وقال الآجري عن أبي داود كان عالما بالقرآن عالما بالأخبار وقال الترمذي والعجلي ثقة وصحح الترمذي عدة من أحاديثه وقال في اللباس ثقة حافظ وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم وقال الواقدي كان نبيلا في علمه وولي خراج المدينة فكان يستعين بأهل الخير والورع وكان كثير الحديث عالما وقال الشافعي كان ابن أبي الزناد يكاد يجاوز القصد في ذم مذهب مالك.

٣٥٧ - “عبد الرحمن” بن زهير أبو خلاد في الكنى.

٣٥٨ - “بخ د ت ق عبد الرحمن” بن زياد بن أنعم١ بن ذر بن يحمد بن معد يكرب بن أسلم ابن منبه بن النمادة بن حيويل الشعباني أبو أيوب ويقال أبو خالد الإفريقي القاضي عداده في أهل مصر روى عن أبيه وأبي عبد الرحمن الحبلي وعبد الرحمن بن رافع التوخي وزياد بن نعيم الحضرمي وعمران بن عبد المعافري وأبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي وأبي غطيف الهذلي وعبادة بن نسي ودخين بن عامر الحجري وجماعة وعنه الثوري وابن لهيعة وابن المبارك وعيسى ابن يونس ومروان بن معاوية وابن إدريس وأبو خيثمة وأبو أسامة ورشدين بن سعد وعبد الله ابن يحيى البرلسي ويعلى بن عبيد وجعفر بن عون وعبد الله بن يزيد المقري وغيرهم قال عبد الله ابن إدريس ولي قضاء أفريقية لمروان وقال المقري عنه أنا أول من ولد في الإسلام بعد فتح إفريقية يعني بها وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه وقال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وما سمعت

__________

١ أنعم بفتح أوله وسكون النون وضم المهملة ١٢ تقريب.

عبد الرحمن ذكره إلا مرة قال ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وهو مليح الحديث ليس مثله غيره في الضعف وقال ابن قهزاد عن إسحاق بن راهويه سمعت يحيى بن سعيد يقول عبد الرحمن بن زياد ثقة وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال سألت هشام بن عروة فقال دعنا منه وقال في موضع أخر ضعيف يحيى الإفريقي وقال محمد بن يزيد المستملي عن ابن المهدي أما الإفريقي فما ينبغي أن يروي حديث عنه وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشيء وقال أحمد بن الحسن الترمذي وغيره عن أحمد لا أكتب حديثه وقال المروزي عن أحمد منكر الحديث وقد دخل على أبي جعفر فتكلم بكلام حسن فقال له وأحسن ووعظه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى بن معين ضعيف يكتب حديثه وإنما أنكر عليه الأحاديث الغرائب التي يحدثها وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وهو ضعيف وهو أحب الي من أبي بكر بن أبي وقال الجوزجاني كان صادقا خشنا غير محمود في الحديث وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وهو ثقة صدوق رجل صالح وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وفي حديثه ضعف وقال عبد الرحمن سألت أبي زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة فقالا ضعيفان وأثبتهما الإفريقي أما الإفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم وعن أهل بلده فيحتمل أن لا يكون فيهم ويحتمل أن يكون وقال البرذعي قلت لأبي زرعة يروي عن يحيى القطان أنه قال الإفريقي ثقة ورجاله لا نعرفهم فقال لي أبو زرعة حديثه عن هؤلاء لا ندري ولكنه حدث عن

يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب فيمن أتى بهيمة وهو منكر قلت فكيف محله عندك قال يقارب يحيى بن عبيد الله ونحوه وقال صالح بن محمد منكر الحديث ولكن كان رجلا صالحا وقال أبو داود قلت لأحمد بن صالح يحتج بحديث الإفريقي قال نعم قلت صحيح الكتاب قال نعم وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى القطان وغيره ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول هو مقارب الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقال ابن خراش متروك وقال الساجي فيه ضعف وكان ابن وهب يطريه وكان أحمد بن صالح ينكر على من يتكلم فيه ويقول هو ثقة وقال ابن رشدين عن أحمد بن صالح من تكلم في بن أنعم فليس بمقبول بن أنعم من الثقات وقال ابن عدي عامة حديثه لا يتابع عليه قال الهيثم وخليفة مات في خلافة أبي جعفر وقال البخاري عن المقري مات سنة ست وخمسين ومائة وقال ابن يونس مات بأفريقية سنة ست وخمسين وقال المقري جاز المائة١ قلت ذكر أبو العرب أنه مات سنة إحدى وستين ومائة وقال كان مولده سنة أربع أو خمس وسبعين وقال أبو العرب القيراني كان ابن أنعم من أجلة التابعين عدلا في قضائه صلبا أنكروا عليه أحاديث ذكرها البهلول بن راشد سمعت الثوري يقول جاءنا عبد الرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم أسمع أحدا من أهل العلم يرفعها حديث أمهات الأولاد

__________

١ قوله جاز المائة يعني أنه عمر أكثر من مائة وقوله كان من أجلة التابعين تصريح بأنه تابعي فبطل قول ابن حجر في التقريب من السابعة لأن أهل السابعة والسادسة ليسوا بتابعين ١٢ هامش الأصل.

وحديث إذا رفع رأسه من آخر السجدة فقد تمت صلاته وحديث لا خير فيمن لم يكن عالما أو متعلما وحديث أغد عالما أو متعلما وحديث العلم ثلاثة وحديث من أذن فهو يقيم قال أبو العرب فلهذه الغرائب ضعف بن معين حديثه وقال الغلابي يضعفونه ويكتب حديثه ذكره بن البرقي في باب من نسب إلى وقال سحنون عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ثقة وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب وقال البرقاني قال أبو بكر بن أبي داود إنما تكلم الناس في الإفريقي وضعفوه لأنه روى عن مسلم بن يسار إفريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا أن مسلم بن يسار آخر يقال له أبو عثمان الطنبذي وكان الإفريقي رجلا صالحا وقال أبو الحسن بن القطان كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية والحق فيه أنه ضعيف لكثرة روايته المنكرات وهو أمر يعتري الصالحين.

٣٥٩ - “ت عبد الرحمن” بن زياد قيل أنه أخو عبيد الله بن زياد بن أبيه وقيل عبد الله بن عبد الرحمن وقيل عبد الرحمن بن عبد الله وقيل عبد الملك بن عبد الرحمن روى عن عبد الله بن مغفل حديث الله الله في أصحابي وعنه عبيدة بن أبي رائطة قال المفضل الغلابي عن يحيى بن معين لا أعرفه قال المفضل وذكره غيره أنه بن أبي سفيان ذكره بن حبان في الثقات وذكر أبو جعفر الطبراني أن عبد الرحمن بن زياد ولي على خراسان في سنة تسع

وخمسين قلت لكن بن حبان لم يذكره إلا في عبد الله بن عبد الرحمن وتبع في ذلك البخاري وابن أبي حاتم ثم أن البخاري لما ذكره حكى كلام من قال فيه عبد الرحمن بن زياد وقال وفيه نظر قلت وقد قيل إن عبد الرحمن بن زياد بن أبيه بقي إلى أيام الحجاج وهو الذي ذكره الطبري وليس هو فيما أظن راوي الحديث المذكور.

٣٦٠ - “ص عبد الرحمن” بن زياد ويقال ابن أبي زياد مولى بني هاشم روى عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عمرو بن العاص حديث تقتل عمارا الفئة الباغية وقيل عبد الله ابن عمرو بن العاص نفسه وقيل عن عبد الله بن الحارث عن عمرو بن العاص ومنهم من جمع بين عمرو بن عمرو وروى أيضا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه الأعمش وأبو الجحاف داود ابن أبي عوف قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال البخاري في عبد الرحمن نظر وقال العجلي ثقة.

٣٦١ - “ت ق عبد الرحمن” بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني روى عن أبيه وابن المنكدر وصفوان بن سليم وأبي حازم سلمة بن دينار وعنه ابن وهب وعبد الرزاق ووكيع والوليد بن مسلم وابن عيينة وعيسى غنجار وهارون بن صالح الطلحي ووهب بن سعيد بن عطية السلمي وأبو مصعب الزبيري وسويد بن سعيد الحدثاني ومحمد بن عبيد المحاربي وعيسى ابن حماد زغبه وآخرون وروى عنه مالك بن مغول ويونس بن عبيد وهما أكبر منه وزهير بن محمد التيمي ومرحوم بن عبد العزيز العطار وهما من أقرانه قال أبو طالب عن

أحمد ضعيف وقال أبو حاتم سألت أحمد عن أولاد زيد أيهم أحب إليك قال أسامة قلت ثم من قال عبد الله ثم ذكر عبد الرحمن وضجع في عبد الرحمن وقال الميموني عن أحمد عبد الله أثبت من عبد الرحمن قلت فعبد الرحمن قال كذا ليس مثله وضعف أمره قليلا وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يضعف عبد الرحمن وقال روى حديثا منكرا أحلت لنا ميتتان ودمان وقال عمرو بن علي لم أسمع عبد الرحمن يحدث عنه وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال البخاري وأبو حاتم ضعفه علي بن المديني جدا وقال أبو داود أولاد زيد بن أسلم كلهم ضعيف وأمثلهم عبد الله وقال أيضا أنا لا أحدث عن عبد الرحمن وعبد الله أمثل منه وقال النسائي ضعيف وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول ذكر رجل لمالك حديثا منقطعا فقال أذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن أبيه عن نوح وقال خالد بن خداش قال لي الدراوردي ومعن وعامة أهل المدينة لا ترد عبد الرحمن أنه كان لا يدري ما يقول ولكن عليك بعبد الله وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث كان في نفسه صالحا وفي الحديث واهيا وقال في موضع آخر هو أحب إلي من بن أبي الرجال وقال ابن عدي له أحاديث حسان وهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم وهو ممن يكتب حديثه قال البخاري قال لي إبراهيم بن حمزة مات سنة اثنتين وثمانين ومائة قلت وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار وهو لا يعلم حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف فاستحق الترك وقال ابن سعد كان كثير الحديث ضعيفا جدا وقال

ابن خزيمة ليس هو ممن يحتج أهل العلم بحديثه لسوء حفظه هو رجل صناعته العبادة والتقشف ليس من أحلاس الحديث وقال الساجي ثنا الربيع ثنا الشافعي قال قيل لعبد الرحمن بن زيد حدثك أبوك عن جدك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أن سفينة نوح طافت بالبيت وصلت خلف المقام ركعتين قال نعم قال الساجي وهو منكر الحديث وقال الطحاوي حديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الجوزجاني أولاد زيد ضعفاء وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن أبيه أحاديث موضوعة وقال ابن الجوزي أجمعوا على ضعفه.١

٣٦٢ - “س عبد الرحمن” بن زيد بن الخطاب العدوي ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسمي محمدا حتى غيره عمر٢ روى عن أبيه وعمه عمر وابن مسعود ورجال من الصحابة وعنه ابنه عبد الحميد وأبو القاسم حسين بن حريث الجدلي وسالم بن عبد الله بن عمر وعاصم بن عبد الله وعيسى بن أسيد وأبو جناب الكلبي قال مصعب كان من أطول الرجال وأتمهم وزوجة عمر ابنته فاطمة وقال محمد بن عبد العزيز الزهري ولد هو ألطف من ولد فأخذه جده أبو أمه أبو لبابة في ليفة فجاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحنكه ومسح على رأسه ودعا له بالبركة قال فما رئي عبد الرحمن بن زيد مع قوم في صف

__________

١ عبد الرحمن بن زيد بن جدعان في عبد الرحمن بن محمد عن جدته ١٢هـ.

٢ في هامش الخلاصة عن التهذيب لأنه مر به ورجل يسبه يقول فعل الله بك يا محمد فقال عمر لا أرى محمدا يسب بك والله لا تدعى محمدا ما دمت حيا فسماه عبد الرحمن ١٢ شريف الدين.

إلا برعهم طولا وقال خليفة ولاه يزيد بن معاوية مكة سنة ثلاث وستين قال البخاري مات قبل ابن عمر وقال ابن سعد مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وله ست وستين ومات في زمن بن الزبير روى له النسائي حديثا واحدا في الصوم قلت وقال ابن حبان في الصحابة ولد سنة هاجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة وقال العسكري لم يرو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا.

٣٦٣ - “عبد الرحمن” بن أبي زيد هو ابن البيلماني تقدم.١

٣٦٤ - “م د ت سي ق عبد الرحمن” بن سابط ويقال عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط ويقال عبد الرحمن بن عب د الله بن عبد الرحمن بن سابط بن أبي حميضة بن عمرو بن أهيب بن حذافة ابن جمح الجمحي المكي تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن عمر وسعد ابن أبي وقاص والعباس بن عبد المطلب وعباس بن أبي ربيعة ومعاذ بن جبل وأبي ثعلبة الخشني وقيل لم يدرك واحدا منهم وعن أبيه وله صحبة وجابر وأبي أمامة وابن عباس وعائشة وعمرو ابن ميمون الأودي وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وغيرهم وعنه ابن جريج وليث بن أبي سليم وفطر بن خليفة ويزيد بن أبي زياد وأبو خثيم وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وعلقمة بن مرثد وعبد الملك بن ميسرة الزراد قيل ليحيى بن معين سمع عبد الرحمن بن سعد بن أبي وقاص قال لا قيل من أبي أمامة قال لا قيل من جابر قال لا هو مرسل وذكره الهيثم عن عبد الله

__________

١ عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال في ابن الموال ١٢ هامش الأصل.

ابن عياش في الفقهاء من أصحاب ابن عباس. قال الواقدي وغير واحد هات سنة ثماني عشرة ومائة وقال ابن سعد أجمعوا على ذلك وكان ثقة كثير الحديث له في صحيح مسلم حديث واحد في الفتن قلت وقال ابن أبي خيثمة سمعت ابن معين يقول عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط ومن قال عبد الرحمن بن سابط فقد أخطأ وكذا ذكره البخاري وأبو حاتم وابن حبان في الثقات وغير واحد كلهم في عبد الرحمن بن عبد الله وقال تابعي ثقة.

٣٦٥ - “ق عبد الرحمن” بن سالم بن عتبة ويقال ابن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن بن عويم ابن ساعدة الأنصاري المدني روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه محمد بن طلحة بن الطويل التيمي له عنده حديث في ترجمة أبيه قلت قال البخاري لم يصح حديثه وجزم بن شاهين بأنه عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة وصار الحديث بمقتضى ذلك من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة إذ ليس لعبد الرحمن بن عتبة صحبة قطعا.١

٣٦٦ - “ق عبد الرحمن” بن سائب بن أبي نهيك٢ المخزومي ويقال اسمه عبد الله روى عن سعد وعائشة وعنه ابن أبي مليكة ومجاهد وكان حسن الصوت بالقرآن روى له بن ماجة حديثا واحدا من رواية إسماعيل بن رافع عن ابن أبي مليكة عنه عن سعد في التغني بالقرآن وفيه قصة وزيادة للأمر بالبكاء والتباكي وقد رواه أبو داود من حديث الليث عن ابن أبي مليكة فقال

__________

١ عبد الرحمن بن سالم بن عويم بن ساعدة في عويم بن ساعدة ١٢ هامش.

٢ نهيك بفتح النون ١٢ تقريب.

عبيد الله وقيل عبد الله بن أبي نهيك عن سعد وكذا رواه عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة واقتصر على حديث التغني قلت وهو أقرب إلى الصواب ففي عبد الله ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات والاختلاف في المتن والإسناد على بن أبي مليكة وإسماعيل ضعيف وقد تابعه المليكي عن ابن أبي مليكة فذكره بالزيادة لكن قال عن عبيد الله بن عبد الله بن السائب بن نهيك كذا أخرجه بن أبي داود في كتاب الشريعة وأخرجه أبو عوانة في صحيحه من حديث المليكي فقال عبد الله بن السائب بن أبي نهيك ووضح من هذه الطرق أنه عبد الله وقيل عبد الرحمن بن عبيد الله بن السائب بن نهيك بن أبي مليكة فمنهم من نسبه إلى جده فقال عبد الله بن السائب أو عبد الرحمن ومنهم من نسب أباه إلى جده ومنهم من سماه عبيد الله بن عبد الله ونسب أباه إلى جده ومنهم من نسب السائب إلى جده وزيادة البكاء والتباكي والقصة التي فيه انفرد بها هذان الضعيفان إسماعيل والمليكي والله أعلم.

٣٦٧ - “س ق عبد الرحمن” بن السائب ويقال ابن السائبة روى عن عبد الرحمن بن سعاد وأبي هريرة وعنه عمرو بن دينار ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة قلت وجزم بن حبان تبعا للبخاري وغيره أنه بن السائبة.

٣٦٨ - “سي عبد الرحمن” بن السائب ويقال عبد الله الهلالي روى عن عمته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الرقية وعنه أزهر بن سعيد الخرازي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه سعيد المقبري والحارث

ابن أبي ذباب وقال ابن سعد كان قليل الحديث.١

٣٦٩ - “س ق عبد الرحمن” بن سعاد٢ روى عن أبي أيوب إنما الماء من الماء وعنه عبد الرحمن ابن السائب وقال كان مريضا من أهل المدينة.

٣٧٠ - “ق عبد الرحمن” بن سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤدب روى عن أبيه وعمه محمد وبني أعمامه وجماعة من أهله وأبي الزناد وصفوان بن سليم وعنه إسحاق بن راهويه وإبراهيم ابن المنذر وأبو غسان محمد بن يحيى الكناني والحميدي وإبراهيم بن موسى وهشام بن عمار ويعقوب بن حميد وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف قلت وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٧١ - “خت م ٤ عبد الرحمن” بن أبي سعيد سعد بن سنان الأنصاري الخزرجي أبو حفص ويقال أبو محمد ويقال أبو جعفر روى عن أبيه وعمارة بن حارثة الضمري وأبي حميد الساعدي وعنه أبناه ربيح وسعيد وأبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من أقرانه وسهيل بن أبي صالح وصفوان ابن سليم وشريك بن أبي نمر وزيد بن أسلم وعمرو بن سليم الزرقي سعيد المقبري وعمارة بن غزية وعمران بن أبي أنس وسليط بن وأيوب وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتي عشرة ومائة وهو ابن سبع وسبعين وفيها أرخه بن نمير وعمرو بن علي قلت وقال ابن سعد مثل ما قال ابن حبان وزاد كان كثير الحديث وليس هو بثبت ويستضعفون روايته ولا يحتجون به وقد تقدم في الراء أن

__________

١ عبد الرحمن بن سبرة في ابن سمير ١٢ هامش.

٢ بالضم ١٢ خلاصه.

سعيد ابنه هو ربيح فليس له إلا ولد واحد وقال العجلي تابعي مدني ثقة.

٣٧٢ - “عبد الرحمن” بن سعد بن المنذر أبو حميد الساعدي في الكنى.

٣٧٣ - “م د ق عبد الرحمن” بن سعد المدني مولى الأسود بن سفيان ويقال مولى آل أبي سفيان رأى عمر وعثمان وروى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي بن كعب وعمر بن أبي سلمة المخزومي وعمرو بن خزيمة المزني وعنه عبد الرحمن بن مهران وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر وابن أبي ذئب وهشام بن عروة وأبو الأسود وكلثوم بن عمار قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود في الرجل يفضي إلى امرأته ثم يفشي سرها وفي الأكل بثلاث أصابع وفي أجر اتعبد في المسجد وعند مسلم إلا ولأن وعند بن ماجة الأخير قلت وقال العجلي في الثقات عبد الرحمن بن سعد مدني تابعي ثقة فيحتمل أنه هذا ويحتمل أنه المقعد وفرق الخطيب في المتفق والمفترق بين عبد الرحمن بن سعد الذي روى عن أبيه وأن عمر وروى عنه عبد الرحمن بن مهران وكذلك فعل البخاري في التاريخ وأما الأزدي فقال فيه نظر.

٣٧٤ - “قد عبد الرحمن” بن سعد الأعرج أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم روى عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبي هريرة وعنه صفوان بن سليم والزهري وابن أبي ذئب وأبو الأسود يتيم عروة قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو داود روى عنه الزهري وابن أبي ذئب حديثا غريبا وقال النسائي ثقة روى له مسلم حديثا

واحدا في السجود في إذا السماء انشقت ووقع عنده عند الأعرج مولى بني مخزوم فذكره أبو مسعود الدمشقي في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فوهم لأن ابن هرمز مولى بني هاشم وفرق بينهما الدارقطني قال المزي وقد فرق غير واحد بين هذا وبين مولى الأسود بن سفيان المذكور قبله والأسود بن سفيان مخزومي فيحتمل أن يكونا واحدا والله أعلم قلت قول المزي أن أبا مسعود ذكر الحديث في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز مع كونه ذكر صفوان بن سليم هنا في الرواية عن عبد الرحمن بن سعد مغائر لما جزم به في الأطراف فعقد لعبد الرحمن بن سعد الأعرج مولى بني مخزوم عن أبي هريرة ترجمة وذكر فيها حديث السجود في إذا السماء انشقت وهو هذا فقد ذكر على الصواب هنا لكنه ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز من وجه آخر فعقد لعبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة ترجمة وأورد هذا الحديث فيها وأقره المزي وأقره أبو علي الجياني بأن الأعرج المذكور هو ابن سعد لا بن هرمز والجياني معذور لأن مسلما أخرج الحديث من رواية صفوان بن سليم فقال عن عبد الرحمن الأعرج مولى بني مخزوم عن أبي هريرة ثم ساقه من طريق عبيد الله بن أبي جعفر فقال عن عبد الرحمن الأعرج والظاهر أن الثاني هو الأول ويؤيده أن الدارقطني جزم في العلل أن ابن هرمز لم يرو هذا الحديث عن أبي هريرة مرفوعا إنما رواه عن أبي هريرة عن عمر موقوفا والذي رواه عن أبي هريرة مرفوعا هو عبد الرحمن بن سعد والله أعلم١.

__________

١ وذكر بعض الحفاظ أنه لا يعرف لعبد الرحمن بن سعد هذا غير ثلاثة أحاديث أحدها في العشر الآيات قبل الساعة والثاني أمسك عليك هذا وأشار إلى لسنه المتقدم. قال المزي وله عدة غير هذه ١٢ هامش الأصل.

وقال الأزدي عبد الرحمن بن سعد فيه نظر.

٣٧٥ - “عبد الرحمن” بن سعد هو ابن عبد الله بن سعد يأتي.

٣٧٦ - “بخ عبد الرحمن” بن سعد القرشي كوفي روى عن مولاه عبد الله بن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر وأبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وحماد بن أبي سليمان ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال النسائي ثقة.

٣٧٧ - “قد عبد الرحمن” بن سعوة١ المهري أبو معن روى معن ابن عبد الرحمن بن سعوة عن أبيه عن جده قال لقيت عبد الله بن عمرو قلت ما يكون في الناس قال يعلمون لما خلقوا له الحديث موقوف.

٣٧٨ - “بخ م ت ق عبد الرحمن” بن سعيد بن وهب الهمداني الخيواني٢ الكوفي روى عن أبيه والشعبي وأبي حازم سلمان الأشجعي وعائشة ولم يدركها وعنه عبد الملك بن عمير وهو من أقرانه والأعمش ومالك بن مغول ومحمد بن عجلان وشعبة وخالد الحذاء وصالح بن صالح بن حي وعمرو بن قيس الملائي وغيرهم قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال

__________

١ سعوة في التقريب بفتح المهملة والواو بينهما عين ساكنة والمهري في لب اللباب بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة ١٢.

٢ الخيواني بفتح المعجمة وسكون المثناة التحتية نسبة إلى خيوان بطن من همدان ١٢ لب اللباب.

ابن سعد كان قليل الحديث ووقع عند مسلم في البيوع من طريق يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابن عجلان عن عبد الرحمن بن سعيد عن الشعبي عن النعمان بن بشير حديث الحلال بين ووقع عند أبي عوانة في صحيحه وابن حبان من طريق عبد الله بن عياش القتباني عن ابن عجلان عن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني عن الشعبي ورواه أبو عوانة أيضا من طريق أبي ضمرة عن ابن عجلان عن عبد الله بن سعد عن الشعبي فكأنه اختلف في اسمه والله أعلم.

٣٧٩ - “بخ د عبد الرحمن” بن سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم المخزومي أبو محمد المدني روى عن أبيه وعثمان بن عفان ومالك الدار وعنه ابنا ابنه عمر ومحمد وأبو حازم ابن دينار وعبد الله بن موسى بن أبي أمية قال ابن سعد توفي سنة تسع ومائة وهو ابن ثمانين سنة وكان ثقة في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأرخه مثل بن سعد وكذا فعل بن المديني.

٣٨٠ - “ق عبد الرحمن” بن سلم١ شامي روى عن عطية بن قيس عن أبي بن كعب علمت رجلا القرآن فأهدى إلي قوسا الحديث وعنه ثور بن يزيد وفي إسناد حديثه اختلاف كثير.

٣٨١ - “م مد س عبد الرحمن” بن سلمان الحجري٢ الرعيني المصري روى عن عمرو بن أبي عمرو والمطلب ويزيد بن عبد الله بن الهاد وعقيل بن خالد وعنه ابن وهب وقال ابن يونس وهو قريب السن من بن وهب يروي عن عقيل غرائب ينفرد بها وكان ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم مضطرب

__________

١ سلم بفتح المهملة وسكون اللام ١٢.

٢ الحجري بفتح المهملة وسكون الجيم.

الحديث يروي عن عقيل أحاديث عن مشيخة لعقيل يدخل بينهم الزهري في شيء سمعه عقيل من أولئك المشيخة ما رأيت من حديثه منكرا وهو صالح الحديث له عند مسلم في مبيت بن عباس عند ميمونة قلت وقال النسائي ليس به بأس.

٣٨٢ - “د عبد الرحمن” بن سلمان أبو الأعيس١ الخولاني الشامي يقال له عبيد روى عن خالد ابن يزيد بن معاوية وعمر بن عبد العزيز وعنه ابنه خبيب وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن زيد بن جابر وشداد بن عبيد الله القاري وعلي بن أبي حملة القرشي ومعاوية بن صالح وغيرهم وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه وقد سماه أبو زرعة الدمشقي وغيره وذكره ابن حبان في الثقات قلت في التابعين وقال يروي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

٣٨٣ - “د س عبد الرحمن” بن سلمة ويقال ابن مسلمة الخزاعي يأتي.

٣٨٤ - “ق عبد الرحمن” بن سليمان بن أبي الجون٢ العنسي أبو سليمان الدمشقي الداراني٣ روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش ويحيى بن سعيد الأنصاري وليث بن أبي سليم ومحمد ابن صالح المدني ومسعر وأبي سعد البقال وفطر بن خليفة وراشد بن سعد وراشد بن داود وابن شريح الإسكندراني وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وهما من

__________

١ الأعيس بفتح التحتانية قبلها مهملة ساكنة ١٢ تق.

٢ أبو الجون بفتح الجيم والعنسي بالنون ١٢ تقريب.

٣ الداراني بتخفيف الراء نسبة إلى دار يا قرية بدمشق ١٢ لب اللباب.

أقرانه ومحمد بن عائذ وأبو توبة وعبد الله بن يوسف التنيسي وعلي بن عياش الحمصي وهشام ابن عمار وآخرون قال عثمان الدارمي عن دحيم لا أعلمه إلا ثقة وكان أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عامة أحاديثه مستقيمة وفي بعضها بعض الإنكار وأرجو أنه لا بأس به له عنده حديث فيمن أخرج أذى من المسجد قلت فأما أبو سليمان الداراني الزاهد فإن اسمه عبد الرحمن بن أحمد بن عطية وهو عنسي أيضا قال ابن أبي حاتم أصله واسطي سكن دمشق وذكر أنه اجتمع بالثوري وهو متأخر الطبقة عن هذا مات سنة اثنتي عشرة ومائة وروى عنه أحمد بن أبي الحواري ولازمه وموسى بن عيسى الجصاص وآخرون ذكر له الخطيب حديثا رواه بإسناده وقال لا أعلم له مسند غيره وروى له بن عساكر آخر قال ولكن له حكايات كثيرة ومن محاسن كلامه ليس لمن الهم شيئا من الخير أين يعمل به حتى يسمعه من الأثر فحينئذ يعمل به ويحمد الله على ما وافق قلبه من ذلك.

٣٨٥ - “خ م د تم ق عبد الرحمن” بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري الأوسي أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل والغسيل جد أبيه حنظلة بن أبي عامر غسلته الملائكة يوم أحد لأنه استشهد وهو جنب روى عن حمزة والمنذر والزبير وسعد بني أبي أسيد الساعدي وعن مالك بن حمزة بن أبي أسيد وأسيد بن علي بن عبيد مولى أبي أسيد وعباس بن سهل بن سعد وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم ورأى أنس بن مالك وسهل بن سعد وعنه عبد الله

ابن إدريس والحسين بن الوليد النيسابوري وزيد بن الحباب وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ووكيع بن الجراح وأبو أحمد الزبيري أبو عامر العقدي ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وإبراهيم ابن الوزير وأحمد بن يعقوب المسعودي وإسماعيل بن أبان الوراق وأبو نعيم وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي وأبو الوليد الطيالسي وآخرون قال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال الدارمي عن ابن معين صويلح وقال أبو زرعة والنسائي والدارقطني ثقة وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس وقال مرة ليس بقوي وقال ابن عدي وهو ممن يعتبر حديثه ويكتب قال البخاري ويقال مات سنة إحدى وقال أبو حسان الزيادي مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وقال إسماعيل بن أبان ثنا عبد الرحمن بن الغسيل وقد أتى عليه مائة وستون سنة أخرجه بن عدي قلت مقتضاه أن يكون ولد في خلافة أبي بكر وهو باطل فإن أباه لم يكن ولد بعد فلعله كان مائة وسنة أو سنتين فتصحف وقال ابن حبان كان ممن يخطىء ويهم كثيرا مرض القول فيه أحمد ويحيى وقالا صالح وقال الأزدي ليس بالقوي عندهم.١

٣٨٦ - “ع عبد الرحمن” بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس العبشمي أبو سعيد أسلم يوم الفتح يقال اسمه عبد كلال وقيل غير ذلك فسماه النبي صلى الله

__________

١ عبد الرحمن بن سليمان بن الأصبهاني ترجم له في الكمال وهو وهم وصوابه عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني وسيأتي وهو عم محمد بن سليمان الأصبهاني- عبد الرحمن بن السمح في دراج- عبد الرحمن بن سمعان في ابن أبي سمعان ١٢ هامش الأصل.

عليه وآله وسلم عبد الرحمن سكن البصرة وهو الذي افتتح سجستان وكابل وغيرهم وشهد غزوة مؤتة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن معاذ بن جبل وعنه حبان بن عمير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهصان بن كاهن والحسن البصري وأبو لبيد لمازة بن زبار وآخرون قال ابن سعد استعمله عبد الله بن عامر على سجستان وغزا خراسان ففتح بها فتوحا ثم رجع إلى البصرة فمات بها سنة خمسين وكذا أرخه أبو موسى وغيره وقال ابن عفير مات سنة خمسين ويقال سنة إحدى وخمسين.

٣٨٧ - “د عبد الرحمن” بن سمير١ ويقال ابن سميرة ويقال ابن أبي سميرة ويقال ابن سمرة ويقال ابن سبرة ويقال ابن سمية روى عن عبد الله بن عمر وعنه عون بن أبي جحيفة ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الاستسلام للقتل قلت وذكره ابن مندة في الصحابة من أجل رواية أوردها من طريقه لم يذكر فيها بن عمر لكن الحديث واحد أرسله بعض من رواته وقال أبو نعيم لا يصح وقال ابن أبي حاتم بن أبي سميرة.٢

٣٨٨ - “عبد الرحمن” بن سهل هو عبد الرحمن بن عمرو بن سهل يأتي.

٣٨٩ - “عبد الرحمن” بن سهيل بن زيد بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأنصاري الأوسي الحارثي أخو عبد الله المقتول بخيبر

__________

١ سمير بمهملة مصغرا ويقال بالموحدة بلا تصغير ١٢ تقريب.

٢ عبد الرحمن بن السميفع هو ابن وعلة ١٢ هامش الأصل.

وابن عم حويصة ومحيصة مذكور في الصحيحين وغيرهما روى عنه محمد بن كعب أنه كان بالشام فرأى راويا خمر فقام إليها برمحه فشقها فرفع ذلك إلى معاوية وهو أمير فقال دعوه فإنه شيخ ذهب عقله وروى عنه سهل بن أبي حثمة ثم أراد أن يتكلم في قصة عند قتل أخيه وكان أصغر القوم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبر كبر فتكلم حويصة الحديث في القسامة وقد تقدمت الأشارة إليه في ترجمة حويصة وقال ابن سعد أمه ليلى بنت رافع بن عامر بن عدي وهو الذي اعتمر بعد بدر فأسره أبو سفيان حتى فدى به ولده عمرو بن أبي سفيان قلت وفيه نظر لأن الذي أسره أبو سفيان بسبب ولده عمرو قيل أنه شهد بدرا ومن يؤسر بعد بدر بقليل لا يقال في حقه بعد قليل من السنين أنه أصغر القوم ثم أن اسم جد الذي أسر لم يسم وقيل في حقه أنه شهد بدرا واحدا والخندق وغيرها وصاحب قصة القسامة يصغر في ذلك وأيضا فلو كان هو لم يقل معاوية في حقه بعد ثلاثين سنة أو دونها شيخ ذهب عقله فالذي يظهر أنه غيره.

٣٩٠ - “م عبد الرحمن” بن سلام١ في سلام بن عبيد الله بن سالم ويقال ابن سلام الجمحي أبو حرب البصري مولى قدامة بن مظعون ثقة وهو أخو محمد بن سلام الجمحي صاحب الأخبار روى عن إبراهيم بن طهمان والربيع بن مسلم وحماد بن سلمة وفضيل بن عياض ومبارك بن فضاله والداروردي وغيرهم وعنه مسلم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وإبراهيم بن هاشم البغوي ومعاذ بن المثنى ومحمد بن غالب تمتام والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني

__________

١ سلام بالتشديد ١٢ تقريب.

وأبو خليفة والحسن بن سفيان وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين تقريبا وقال موسى بن هارون مات سنة “٣١” قلت وحكى الحاكم في تاريخه قال سئل صالح بن محمد يعني جزرة عن عبد الرحمن ومحمد ابني سلام الجمحيين فقال صدوقان ورأيت يحيى بن معين يختلف إليهما وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثة عشر حديثا.

٣٩١ - “عبد الرحمن” بن سلام الطرسوسي هو ابن محمد بن سلام يأتي.

٣٩٢ - “بخ د س ق عبد الرحمن” بن شبل١ بن عمرو بن بجدة بن مالك بن لوذان بن عمرو بن عوف بن عبد بن مالك بن الأوس الأنصاري كان أحد نقباء الأنصار روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه تميم بن محمود وأبو راشد الحبراني ويزيد بن خمير وأبو سلام الأسود وابن له غير مسمى قال ابن سعد كان له ثلاثة بنين عزيز ومسعود وموسى وبنت اسمها جميلة وذكره عبد الصمد بن سعيد القاضي فيما نزل حمص من الصحابة وحكاه عن محمد بن عوف وعن أبي زرعة الدمشقي قال نزل الشام ومات في إمارة معاوية بن أبي سفيان قلت وقال أبو راشد الحبراني كنا مع معاوية بمسكن٢ فبعث إلى عبد الرحمن بن شبل انك من أقدم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفقهائهم فقم في الناس وعظهم رواه الجوزجاني في تاريخه.

٣٩٣ - “ع عبد الرحمن” بن شريح بن عبد الله بن محمود بن المعافري٣ أبو شريح

__________

١ شبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة ١٢ تقريب.

٢ كذا في الأصل ولعله بمكة ١٢.

٣ المعافري بفتح الميم والمهملة ١٢ تقريب.

الإسكندراني روى عن أبي هانئ وأبي قبيل حيي بن هانئ وأيوب بن بجيد بالباء وسهل بن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل وشراحيل بن يزيد وعبد الكريم بن الحارث وواهب بن عبد الله المعافري وأبي الصباح محمد بن سمير الرعيني وأبي الزبير وغيرهم وعنه ابن المبارك وابن وهب وابن القاسم والقاسم بن كثير وزيد بن الحباب وموسى بن داود الضبي وأبو صالح المصري وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه في آخرين قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة زاد أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس توفي بالإسكندرية سنة سبع وستين ومائة وكانت له عبادة وفضل قلت وقال العجلي مصري ثقة وقال يعقوب بن سفيان كان كخير الرجال وقال أبو حاتم لا أظنه أدرك شراحيل وضعفه بن سعد وحده فقال منكر الحديث.

٣٩٤ - “بخ عبد الرحمن” بن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي روى عن أبيه وعنه البخاري في كتاب الأدب وأبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن عثمان بن حكيم وأبو شيبة ابن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشر بن شريك النخعي وهو ابن أخيه ومحمد بن أبي غالب العوفي ومحمد بن مسلم بن وارة وغيرهم قال أبو حاتم واهي الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قال ابن عقدة مات سنة سبع وعشرين ومائتين.

٣٩٥ - “م س عبد الرحمن” بن أبي الشعثاء١ سليم بن الأسود المحاربي

__________

١ الشعثاء بفتح المعجمة والمثلثة بينهما مهملة ممدودة ١٢ تقريب.

أخو أشعث روى عن إبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي وعنه بيان بن بشر روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا في متعة الحج متابعة.

٣٩٦ - “م ٤ عبد الرحمن” بن شماسة١ بن ذئب بن احور المهري أبو عمرو المصري روى عن ابن عمرو بن العاص وعبد الله وعقبة بن عامر وزيد بن ثابت وعوف بن مالك ومسلمة بن مخلد وأبي بصرة الغفاري وأبي ذر الغفاري وعائشة وأبي الخير مرثد اليزني وغيرهم روى عنه كعب بن علقمة التنوخي ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب وإبراهيم بن نشيط والوعلاني وواهب ابن عبد الله المعافري وحرملة بن عمران التجيبي وهو آخر من حدث عنه قال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال يحيى بن بكير مات بعد المائة وقال يونس مات في أول خلافة يزيد بن عبد الملك له عند ت طوبى للشام وعند ق آخر في البيوع قلت علق البخاري حديثا من روايته عن عقبة بن عامر في أوائل البيوع فقال وقال عقبة لا يحل لامرئ يبيع سلعة يعلم بها داء إلا أخبر به ووصله بن ماجة وغيره وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روايته عن عائشة مرسله وقال اللالكائي سمع منها وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات وقال ابن يونس في مقدمة تاريخ مصر وأهل النقل ينكرون أن يكون بن شماسة سمع من أبي ذر.

__________

١ في القاموس شماسة كثمامة ويفتح اسم وفي التقريب بكسر المعجمة وتخفيف الميم بعدها سين مهملة والمهري بفتح الميم وسكون الهاء وزاد في المغني وبراء منسوب إلى مهرة بن حيدان ١٢ شريف الدين.

٣٩٧ - “بخ صدت ق عبد الرحمن” بن أبي شميلة١ الأنصاري المدني القبائي روى عن سعيد الصواف وسلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي وعنه حماد بن زيد ومروان بن معاوية قال ابن المديني لا أعلم روى عنه غيرهما وقال ابن معين مشهور وقال أبو حاتم مشهور برواية حماد بن زيد عنه وذكره ابن حبان في الثقات.

٣٩٨ - “س عبد الرحمن” بن شيبة بن عثمان القرشي العبدري المكي الحجبي خازن الكعبة روى عن عائشة وأم سلمة وعنه أبو قلابة وعثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في تفسير الأحزاب قلت وذكره مسلم في الطبقة الثانية من المكيين وقال الدارقطني ثقة وقال أبو نعيم في كتاب الصحابة هو تابعي غير مختلف فيه ذكره بعض المتأخرين يعني بن مندة وتوهم أنه من الصحابة انتهى وقد جزم بن مندة بأنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يصح له منه سماع وهذا ممكن.

٣٩٩ - “عبد الرحمن” بن شيبة الحزامي من شيوخ البخاري هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة نسب لجده يأتي.

٤٠٠ - “تمييز عبد الرحمن” بن شيبة عن هشيم وغيره روى عنه الربيع بن سليم قال أبو حاتم لا أعرفه وحديثه صالح وذكره النباتي في ذيل

__________

١ في التقريب أبو شميلة بمعجمة مصغرا والقباني بضم القاف وتخفيف الموحدة ممدود وذكر في الخلاصة والمغني بفتح قاف وشدة موحدة وبنون ١٢ شريف الدين.

الضعفاء ذكرته للتمييز.

٤٠١ - “ص عبد الرحمن” بن صالح الأزدي العتكي١ أبو صالح ويقال أبو محمد الكوفي سكن بغداد ويقال اسم جده عجلان روى عن أبي بكر بن عياش وشريك وابن المبارك وعائذ بن حبيب وإبراهيم بن أبي يحيى وابن علية وحفص بن غياث وحميد بن عبد الرحمن الكوفي الأحول الرؤاسي وعبيدة بن حميد وعلي بن ثابت وأبي معاوية ومهدي بن ميمون وأبي النضر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ويونس بن بكير وغيرهم وعنه إبراهيم بن إسحاق الجزري وأبو زرعة وأبو حاتم وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد الدورقي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن غالب تمتام ويعقوب بن سفيان وأبو قلابة الرقاشي وأحمد بن علي البربهاري وأبو بكر بن أبي خيثمة وإبراهيم بن فهد وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى أحمد بن علي ابن المثنى وآخرون قال يعقوب بن يوسف المطوعي كان عبد الرحمن بن صالح رافضيا وكان يغشى أحمد بن حنبل فيقربه ويدنيه فقيل له فيه فقال سبحان الله رجل أحب قوما من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ثقة وقال سهل بن علي الدوري سمعت يحيى بن معين يقول عليكم رجل من أهل الكوفة يقال له عبد الرحمن بن صالح ثقة صدوق شيعي لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يكذب في نصف حرف وقال محمد بن موسى البربري رأيت يحيى بن معين جالسا في دهليزه غير مرة يكتب عنه وقال الحسين بن محمد بن الفهم قال خلف بن سالم لابن معين نمضى إلى عبد الرحمن بن صالح فزجره

__________

١ العتكي بفتح المهملة والمثناة ١٢ تقريب.

وقال عنده سبعون حديثا ما سمعت منها شيئا وقال ابن محرز عن ابن معين لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق وقال موسى بن هارون كان ثقة وكان يحدث بمثالب أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه وقال في موضع آخر خرقت عامة ما سمعت منه وقال أبو القاسم البغوي سمعته يقول أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وقال عبد المؤمن بن خلف عن صالح بن محمد كوفي إلا أنه كان يقرض عثمان وقال علي بن محمد بن حبيب عن صالح بن محمد صدوق وقال الآجري عن أبي داود لم أر أن اكتب عنه وضع كتاب مثالب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وذكره مرة أخرى فقال كان رجل سوء وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي معروف مشهور في الكوفيين لم يذكر بالضعف في الحديث ولا اتهم فيه إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع وقال الحضرمي وغيره مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.

٤٠٢ - “بخ د س عبد الرحمن” بن الصامت وقيل بن هضاض وقيل بن الهضهاض وقيل بن الهضاب١ الدوسي بن عم أبي هريرة وقيل بن أخيه روى عنه قصة ماعز الأسلمي وعنه أبو الزبير المكي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال البخاري لا يعرف إلا بهذا الحديث وقال البناني٢ في ذيل الكامل من لا يعرف إلا بحديث واحد ولم يشهر حاله فهو في عداد المجهولين قلت وقال البخاري بعد أن حكى الخلاف في اسم أبيه وقال ابن جريج

__________

١ أو ابن الهضام بفتح الهاء والضاد المعجمة ١٢.

٢ هو أحمد بن محمد الأشبيلي المعروف بابن الرومية ١٢ كشف الظنون.

عبد الرحمن بن الصامت ولا أظنه محفوظا فعلى هذا كان ينبغي أن يترجم له في الهاء من أسماء الآباء.

٤٠٣ - “د عبد الرحمن” بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي الرقي روى عن شيبان بن عبد الرحمن وقيس بن الربيع وجعفر بن برقان وبشر بن لاحق وطلحة بن زيد الرقي وأبي مريم الأنصاري وعنه ابنه عبد السلام روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة.

٤٠٤ - “عبد الرحمن” بن صخر لأبو هريرة في الكنى.

٤٠٥ - “عبد الرحمن” بن أبي صعصعة هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن يأتي.

٤٠٦ - “ق عبد الرحمن” بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي المكي أخو عبد الله يقال أن له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه استعار من أبيه صفوان درعا وعنه عبد الله بن أبي مليكة ذكره بن حبان في الثقات التابعين وفي إسناد حديثه اختلاف قلت وذكره ابن حبان في الصحابة أيضا وكذا الترمذي والباوردي والعسكري وابن مندة وابن عبد البر وقال ابن البرقي لا أظن له سماعا وإنما جاء عنه حديث هو مشهور عن يعلى بن أمية وقال مسلم في الوحدان وممن انفرد عنه ابن أبي مليكة من الصحابة عبد الرحمن بن صفوان وذكر الاختلاف على بن أبي مليكة فيه فالله أعلم.

٤٠٧ - “د ق عبد الرحمن” بن صفوان بن قدامة الجمحي وقال بعض الرواة فيه عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن روى عن النبي

صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب روى عن مجاهد بن جبر وروى أبو علقمة موسى بن ميمون بن موسى بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المرادي عن أبيه وجده عن أبيه عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم المرؤ مع من أحب قلت هذا المرادي الذي روى عنه ابنه غير الجمحي أما الجمحي فقال البخاري في التاريخ عبد الرحمن ابن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يزيد بن أبي زياد عن مجاهد ولا يصح وكذا ذكره أبو حاتم والعسكري وابن عبد البر وذكره ابن حبان في الصحابة فقال عبد الرحمن بن صفوان القرشي له صحبة وأما المرادي فهو من تميم روى حديثه دعلج بن أحمد السجزي عن موسى بن هارون فذكر الحديث وفيه وكان صفوان بن قدامة حيث أراد الهجرة خرج بابنيه عبد الرحمن وعبد الله وكان اسمهما عبد العزى وعبد تميم فغيرهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال الطبراني أقام صفوان بن قدامة بالمدينة حتى مات بها وأقام عبد الرحمن حتى بعثه عمر هو وجرير بن عبد الله في جيش مددا وذكر ابن عبد البر معناه وقال ابن حبان في الصحابة عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة يروي عن أبيه وله صحبة.

٤٠٨ - “ق عبد الرحمن” بن صيفي من ولد صهيب هكذا وقع في بعض النسخ وصوابه عبد الحميد بن صهيب وقد تقدم.

٤٠٩ - “د س عبد الرحمن” بن طارق بن علقمة بن غنم بن خالد بن عويج بن جذيمة بن سعيد ابن عوف بن الحارث بن عبد مناة الكناني المكي روى عن أمه

وقيل عن أبيه وقيل عن عمه في الدعاء إذ استقبل البيت وروى عنه عبيد الله بن أبي زيد ذكره ابن سعد في أهل مكة وقال كان قليل الحديث قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن الجماعة من الصحابة وقال البخاري وقال بعضهم عن عمه ولا يصح.

٤١٠- “د ت س عبد الرحمن” بن طرفة١ بن عرفجة بن أسعد التميمي العطاردي حديثه في أهل البصرة روى عن جده روى عنه أبو الأشهب وسلمة بن زرير قلت قال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١١ - “عس عبد الرحمن” بن طلحة الخزاعي روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعنه أبو رويحة حبان بن يسار الكلابي تقدم حديثه في حبان قلت يكنى أبا المطرف قال أبو عبد الله بن المقيم في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مجهول لا يعرف في غير هذا الحديث ولم يذكره أحد من المتقدمين انتهى وقد بينت الحديث والاختلاف بين رواية عبيد الله بالتصغير بن طلحة الخزاعي.

٤١٢ - “خ م د س ق عبد الرحمن” بن عابس٢ بن ربيعه النخعي الكوفي روى عن أبيه وعمه مخرمة وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي بردة بن أبي موسى وسليم بن أذنان والعلاء بن خلف بن زياد وأم يعقوب الأسدية روى عنه الثوري وشعبة وحجاج بن أرطاة ويزيد بن أبي الجعد

__________

١ في التقريب طرفة بفتح المهملة والراء والفاء بعدها هاء التأنيث. ابن عرفجة بفتح المهملة والفاء بينهما راء ساكنة ثم جيم ١٢ شريف الدين.

٢ عابس بموحدة ومهملة ١٢تقريب.

وقيس بن الربيع وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن خلفون وثقة بن نمير وابن وضاح وقال الصريفيني مات سنة تسع عشرة ومائة.

٤١٣ - “س عبد الرحمن” بن عاصم بن ثابت حجازي روى عن فاطمة بنت قيس طلاقها وعنه عطاء بن أبي رباح ذكره بن حبان في الثقات قلت في تاريخه عبد الرحمن بن عاصم سمع فاطمة قاله بن جريج عن عطاء وقال حجاج عن عطاء عن ابن عباس عن فاطمة والأول أصح.

٤١٤ - “د عبد الرحمن” بن عامر المكي عن عبيد الله بن عمرو بن العاص بحديث من لم يرحم صغيرنا وعنه ابن أبي نجيح رواه أبو داود ولم يسمه في روايته بل قال عن ابن عامر حسب وقال أبو بكر بن داسة قال أبو داود هو عبد الرحمن بن عامر كذا قال والظاهر أنه وهم في ذلك وإنما الذي روى عنه ابن أبي نجيح١ هو أبو عبيد الله بن عامر وهكذا رواه البخاري في كتاب الأدب عن علي عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن عبد الله وروى عمرو عن عروة وأدركت أبا عبد الرحمن وقال عثمان الدارمي عن ابن معين عبيد الله عن عبد الله بن عمرو وعنه ابن أبي نجيح هو ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الرحمن بن عامر أخو عبيد الله وعروة سمع عطاء بن يحنس روى عنه ابن عيينة ثم قال عبيد الله بن عامر أو عروة أو عبد الرحمن روى عن عبد الله بن عمر وروى عنه ابن أبي نجيح.

__________

١ من هنا إلى آخر الترجمة أغلاط وتحريفات لم يمكن تصحيحها لأنها هكذا في النسخ الموجودة ١٢ الحسن النعماني.

٤١٥ - “د عبد الرحمن” بن عامر اليحصبي الشامي من أهل دمشق وهو أخو عبد الله بن عامر المقري ذكر صاحب الكمال له ترجمة وحذفه المزي لأنه لم يقف على من أخرج له قال عبد الغني روى عن أخيه وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وربيعة بن يزيد والوليد بن عبد الملك وزرعة بن ثوب وبنت واثلة بن الأسقع روى عنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومحمد بن شعيب ابن شابور وغيرهم وقال أبو مسهر كان قديما قلت وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقات في نفر ثقات وفي التابعين من ثقات بن حبان عبد الرحمن اليحصبي روى عن واثلة فلعله هو وسقط لفظ بنت أو هو آخر.١

٤١٦ - “٤ عبد الرحمن” بن عائذ٢ الثماني ويقال الكندي ويقال اليحصبي أبو عبد الله ويقال أبو عبيد الله الحمصي يقال أن له صحبة روى عن عمر وعلي ومعاذ بن جبل وأبي ذر وعبد الله ابن عمرو بن العاص وعمرو بن عبسة وعقبة بن عامر وعتبة بن عبد والعرباض بن سارية وعوف ابن مالك وعياض بن حمار والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وأنس وجابر ومجاهد بن رباح وكثير بن مرة وناشرة بن سمي وجماعة وعنه إسماعيل بن أبي خالد وثور بن يزيد وسعد بن عبد الله الأغطش ومحفوظ ونصر ابنا عقيل وأبو دوس اليحصبي ويحيى بن جابر الطائي وسماك بن حرب وشريح بن عبيد وغيرهم قال ابن مندة ذكره البخاري في الصحابة ولا يصح قال ابن عساكر لم يذكره البخاري في الصحابة

__________

١ قال هشام بن عبد الملك اليزني عبد الرحمن بن عائذ هو ابن قرط أمير حمص الأزدي ذكره أبو داود في سننه في باب المذي وفات المصنف ذلك ١٢ هامش.

٢ عائذ بتحتانية ومعجمة ١٢ تقريب.

في التاريخ وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال بقية عن ثور بن يزيد كان أهل حمص يأخذون كتبه فما وجدوا فيها من الأحكام اعتمدوا وقال ابن إسحاق حدثني ثور عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن عائذ وكان من حملة العلم وقال النسائي ثقة وقال جنادة بن مروان سمعت أبي يذكر قال لما أتى الحجاج بعبد الرحمن بن عائذ أسيرا يوم الجماجم فذكر قصة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال قد قيل أنه لقي عليا وقال أبو حاتم لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال هو وأبو زرعة حديثه عن علي مرسل قال ولم يدرك معاذا وقال ابن أبي حاتم روى عن عمر مرسلا وقال الأزدي ضعيف.

٤١٧ - “ت عبد الرحمن” بن عائش١ الحضرمي ويقال السكسكي مختلف في صحبته وفي إسناد حديثه روى عن حديث رأيت ربي في أحسن صورة وقيل عنه عن رجل من الصحابة وقيل عنه عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل وقيل غير ذلك روى عنه خالد بن اللجلاج وأبو سلام الأسود وربيعة بن يزيد قال البخاري له حديث واحد إلا أنهم يضطربون فيه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأحمد أن ابن جابر يحدث عن ابن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش حديث رأيت ربي في أحسن صورة ويحدث به قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس قال هذا ليس بشيء والقول ما قال ابن جابر وقال أبو حاتم هو تابعي وأخطأ من قال له صحبة وقال أبو زرعة الرازي ليس بمعروف وقال الترمذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال

__________

١ عائش بتحتانية وبمعجمة ١٢ تقريب.

ابن عدي الحديث له طرق وقد صحح أحمد طريق يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده قلت وكذا قواه بن خزيمة من رواية يحيى عن زيد عن جده عنه عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل وهي طريق بن عباس وصحح صحبته بن حبان تبعا للبخاري ووقع عند أبي القاسم البغوي في إسناد حديثه التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم والله أعلم ولكن قال ابن خزيمة قول الوليد بن مسلم في هذا الإسناد عن عبد الرحمن بن عائش سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم لأن عبد الرحمن لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت قد صرح غيره بذلك كما بينته في ترجمته من الإصابة.١

٤١٨ - “بخ عبد الرحمن” بن عباس القرشي روى عن أبي هريرة قوله وعنه ثابت البناني.

٤١٩ - “عبد الرحمن” بن عباس عن سليمان بن موسى صوابه عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وقد مضى.

٤٢٠ - “عبد الرحمن” بن عبد الله بن جبر عن أنس وعنه شعبة كذا ثبت من كثير من روايات البخاري في المناقب والصواب عبد الله بن عبد الله كما ثبت في رواية أبي ذر.٢

__________

١ عبد الرحمن بن عباس الأنصاري في ابن عياش ١٢ هامش.

٢ عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني يأتي بعد ابن عبد الله بن المطاع عبد الرحمن بن عبد الله بن الحباب عن امرأة من قومه حديث الله أعلم بما كانوا عاملين. وعنه بكير ابن الأشج. قال المزي في ترجمة- عبد الرحمن بن الحباب يحتمل أن يكون هذا ويحتمل أن يكون ابن أخيه ١٢ هامش.

٤٢١ - “عبد الرحمن” بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي روى عن عمرو بن شعيب وعنه ابنه المغيرة أورده صاحب الكمال قال المزي وهو وهم إنما المغيرة الذي يروي عن أبيه عن عمرو بن شعيب وغيره هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وقد جاء مصرحا في سنن أبي داود وأما الحزامي فليست له رواية عن أبيه ولا لأبيه عن عمرو بن شعيب وأيضا حكيم في النسب زيادة وفيه وهم آخر وهو أنه ليس من ولد حكيم بن حزام إنما هو من ولد أخيه خالد بن حزام.

٤٢٢ - “خ د ت س عبد الرحمن” بن عبد الله بن دينار العدوي مولى بن عمر روى عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم بن دينار ومحمد بن زيد بن المهاجر وعمرو بن يحيى المازني وموسى بن عبيدة الربذي وأسيد بن أبي أسيد البراد ومحمد بن عجلان وعنه أبو النضر وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن المبارك وأبو قتيبة والحسن بن موسى وأبو علي الحنفي وقره بن حبيب ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد الطيالسي وعلي بن الجعد وغيرهم قال الدوري عن ابن معين في حديثه عندي ضعف وقد حدث عنه يحيى القطان وحسبته أن يحدث عنه يحيى وقال عمرو بن علي لم أسمع عبد الرحمن يحدث عنه بشيء قط وقال أبو حاتم فيه لين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي وبعض ما يرويه منكر لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء

قلت وقال السلمي عن الدارقطني خالف فيه البخاري الناس وليس بمتروك وقال الحاكم عن الدارقطني إنما حدث بأحاديث يسيرة وقال أبو القاسم البغوي هو صالح الحديث وقال الحربي غيره أوثق منه وقال ابن خلفون سئل عنه علي بن المديني فقال صدوق.

٤٢٣ - “عبد الرحمن” بن عبد الله بن ذكوان هو ابن أبي الزناد تقدم.

٤٢٤ - “عبد الرحمن” بن عبد الله بن سابط هو ابن سابط تقدم.

٤٢٥ - “٤ ز عبد الرحمن” بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي١ أبو محمد الرازي المقري روى عن أبيه وأبي خيثمة وأبي سفيان قاضي نيسابور وعمرو بن أبي قيس وأبي جعفر الرازيين وإبراهيم بن طهمان وجرير بن عبد الحميد وغيرهم وعنه أبناه أحمد وعبد الله وأحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن أبي سريج الرازي وعثمان بن محمد الأنماطي وعبد بن حميد وهارون بن حيان القزويني ويحيى بن موسى خت ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن مهران الحمال ويوسف بن موسى القطان وأبو الأزهر وأبو مسعود وغيرهم ورآه أبو حاتم وسمع كلامه وسئل عنه فقال صدوق كان رجلا صالحا وقال ابن الجنيد عن ابن معين هو وعمرو بن أبي قيس لا بأس بهما قلت ثقتان قال ثقتان وقال محمد بن سعيد بن سابق لو خالفني وأنا أحفظ سماعي لتركت حفظي لحفظه وذكره ابن حبان في الثقات وعلق له البخاري في آخر القراءة خلف الإمام.

__________

١ عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن يأتي ١٢ هامش الأصل.

٤٢٦ - “س عبد الرحمن” بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري أبو القاسم روى عن أبيه وشعيب بن الليث وشعيب بن يحيى التجيبي وأشهب وأسد بن موسى وإسحاق بن بكر ابن مضر والحصيب بن ناصح وسعيد بن أبي مريم وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن عفير وسعيد بن تليد وعلي بن معبد الرقي والنضر بن عبد الجبار وأبي زرعة وهب الله بن راشد وجماعة وعنه النسائي وأبو حاتم وعلي بن أحمد علان وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح ومكحول البيروتي وأبو بكر الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن الحسن بن قديد وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيها والأغلب عليه الحديث والاخبار وكان ثقة قال أبو الحسن بن قديد توفي في محرم سنة سبع وخمسين ومائتين وسنة نحو السبعين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال القضاعي كان من أهل الحديث عالما بالتواريخ صنف تاريخ مصر وغيره.

٤٢٧ - “فق عبد الرحمن” بن عبد الله بن عبد ربه ويقال عبد الرحمن بن عبد رب بن تميم الشيباني ويقال اليشكري أبو سفيان النسوي قاضي نيسابور روى عن أبي الغيث عطية بن سليمان وأبي حنيفة وابن عون وعمر بن نبهان وعنه عمرو بن قيس وهو أكبر منه وابن المبارك وهو من أقرانه والحسين بن الوليد النيسابوري وأصرم بن حوشب وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.١

__________

١ عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط هو ابن سابط ١٢ هـ.

٤٢٨ - “خ د س ق عبد الرحمن” بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المارني ومنهم من يسقط عبد الرحمن من نسبه ومنهم من ينسبه هو إلى جده فيقول عبد الرحمن بن أبي صعصعة روى عن أبيه وعطاء بن يسار والزهري وعمر بن عبد العزيز والحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك والسائب بن خلاد إن كان محفوظا وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك ويزيد ابن الهاد ويزيد بن خصيفة ويعقوب بن محمد بن أبي صعصعة وعبد العزيز بن أبي سليمان الماجشون وابن عيينة قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال الهيثم بن عدي مات في خلافة أبي جعفر قلت قال ابن المديني وهم بن عيينة في نسبه حيث قال عبد الله بن عبد الرحمن وقال الشافعي يشبه أن يكون مالك حفظه وقال الدارقطني لم يختلف على مالك في تسمية عبد الرحمن بن عبد الله وقال ابن عبد البر في التمهيد هو ثقة.

٤٢٩ - “خ صد س ق عبد الرحمن” بن عبد الله بن عبيد البصري أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة يلقب جردقة١ روى عن أبي خلدة وصخر بن جويرية وأبان العطار ووهيب وهمام وزائدة وزهير بن معاوية وأبي حرة وحماد بن سلمة وشعبة وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وعلي ابن محمد الطنافسي وعبد الله بن محمد المسور وعبد الله بن سعد أبو قدامة وابن أبي عمر العدني وهارون بن الأشعث البخاري وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو وحاتم كان يرضاه وما كان به بأس وقال أبو القاسم الطبراني ثقة وقال هارون بن الأشعث مات سنة سبع وتسعين ومائة قلت ووثقه البغوي والدارقطني وذكره ابن شاهين

__________

١ جردقة بفتح الجيم والدال بينهما راء ساكنة ثم قاف ١٢ تقريب.

في الثقات وقال الساجي يهم في الحديث وحكى العقيلي عن أحمد بن حنبل أنه قال كان كثير الخطأ ونقل القباني أنه جاء عن أحمد أنه كان لا يرضاه.

٤٣٠ - “خت ٤ عبد الرحمن” بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني والقاسم بن عبد الرحمن بن مسعود وعلي ابن الأقمر وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعلقمة بن مرثد وعلي بن بذيمة وسعيد بن أبي بردة وحبيب بن أبي ثابت وأبي ضمرة جامع بن شداد وزياد بن علاقة وعبد الرحمن بن القاسم ابن محمد بن أبي بكر ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والوليد بن العيزار وغيرهم وعنه السفيانان وشعبة وهم من أقرانه وجعفر بن عون وأبو داود الطيالسي وعبد الله بن يزيد المقري وعاصم بن علي وخالد بن الحارث وأبو نعيم والنضر ابن شميل ووكيع ومحمد بن عبد الله الأنصاري ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وعبد الله بن المبارك وعمرو بن مرزوق وعلي بن الجعد وخلق قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي عميس والمسعودي قال كلاهما ثقة والمسعودي أكثرهما حديثا قلت هو أخوه قال نعم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه سماع وكيع من المسعودي قديم وأبو نعيم أيضا وإنما اختلط المسعودي ببغداد ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد وقال حنبل عن أحمد سماع أبي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعدما اختلط وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي مريم عن يحيى من سمع منه في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع وقال يعقوب ابن

شيبة عن يحيى المسعودي ثقة وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم والأعمش والصغار يخطئ في ذلك ويصحح له ما روى عن القاسم ومعن وشيوخه الكبار وقال عباس الدوري عن ابن معين أحاديثه عن الأعمش مقلوبة وعن عبد الملك أيضا وأما عن أبي حصين وعاصم فليس بشيء إنما أحاديثه الصحاح عن القاسم وعن عون وقال يصحح فيما روى عن القاسم ومعن وقال ابن نمير كان ثقة واختلط بآخره سمع منه بن مهدي ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة ومما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم وقال عمرو بن علي سمعت يحيى يقول رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي فلم أكلمه وقال أيضا سمعت معاذ بن معاذ يقول رأيت المسعودي سنة “٥٤” يطالع الكتاب يعني أنه قد تغير حفظه وقال يحيى بن سعيد آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين ثم لقيته بمكة سنة “٥٨” وكان عبد الله بن عثمان ذلك العام معي وعبد الله١ بن مهدي فلم يسأله عن شيء وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا أنه اختلط في آخر عمره عمره ورواية المتقدمين عنه صحيحه وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة ما أعلم أحدا أعلم بعلم بن مسعود من المسعودي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه تغير قبل موته بسنة أو سنتين وقال سليمان بن حرب وأبو عبيد وأحمد بن حنبل مات سنة ستين ومائة قلت علم عليه المصنف علامة تعليق البخاري ولم أر له في صحيح البخاري شيئا معلقا نعم له في الاستسقاء زيادة رواها عنه سفيان وتبين من

__________

١ كذا في الأصل والظاهر- وعبد الرحمن بن مهدي فلم نسئله عن شيء ١٢.

سياق الحديث أنها ليست معلقة قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلى ركعتين وقلب رداءه قال سفيان وأخبرني المسعودي عن أبي بكر قال جعل اليمن على الشمال انتهى وقوله قال سفيان وأخبرني المسعودي من جملة الحديث موصول عنده عن عبد الله بن محمد بن سفيان وهذا ظاهر واضح من سياقه والظاهر أن البخاري لم يقصد التخريج له وإنما وقع اتفاق وقد وقع لد نظير ذلك في عمرو بن عبيد المعتزلي وعبد الكريم بن أبي المخارق وغيرهما وقال يعقوب بن شيبة توفي سنة “٦٥”ط وكان ثقة صدوقا إلا أنه تغير بآخره وقال ابن عمار كان ثبتا قبل أن يختلط ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف وقال العجلي ثقة إلا أنه تغير بآخره وقال ابن خراش نحو ذلك وقال ابن حبان اختلط حديثه فلم يتميز فاستحق الترك وقال أبو النضر هاشم بن القاسم أني لأعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي كنا عنده وهو يعزي في بن له إذ جاءه إنسان فقال له إن غلامك أخذ من مالك عشرة آلاف وهرب ففزع وقام فدخل في منزله ثم خرج إلينا وقد اختلط.

٤٣١ - “بخ س عبد الرحمن” بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي يكنى أبا عتيق المدني فيما ذكر النسائي روى عن أبيه وعن عطاء والقاسم بن محمد ونافع وعنه ابن إسحاق وسليمان بن بلال وأبو حزرة١ يعقوب بن مجاهد ويزيد بن زريع قال أحمد لا أعلم إلا خيرا

__________

١ بفتح المهملة وسكون الزاي ١٢ تقريب.

وذكره ابن حبان في الثقات له عند “بخ” حديث في السلام وعند “س” حديث في السواك قلت وقال الأزدي كان صاحب نوادر وسمر ليس من أهل الحديث كذا قال والموصوف بالنوادر والده عبد الله بن أبي عتيق.

٤٣٢ - “عبد الرحمن” بن عبد الله بن عثمان هو ابن أبي بكر الصديق تقدم.

٤٣٣ - “م ٤ عبد الرحمن” بن عبد الله بن أبي عمار المكي القرشي كان يلقب بالقس١ لعبادته روى عن أبي هريرة وابن عمر وابن الزبير وجابر وشداد بن الهاد وعبد الله بن بأبيه وعنه عبد الملك بن عبيد بن عمير وابن جريج وعمرو بن دينار ويوسف بن ماهك وعكرمة بن خالد قال ابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة وكان حليفا لبني جمح وكان ينزل مكة وكان من عبادها فسمى القس لعبادته ثم ذكر قصته مع سلامة وشغفه بها وبعض اشعاره فيها ورجوعه إلى حاله الأولى وأنها اشتريت له فلم يقبلها قلت ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن المديني.

٤٣٤ - “ق عبد الرحمن” بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو القاسم العمري المدني نزيل بغداد روى عن أبيه وعمه عبيد الله وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وسعيد المقبري وغيرهم وعنه أبو الربيع الزهراني وسريج بن يونس وعبد العزيز الأويسي ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن مقاتل المروزي والحسن بن عرفة وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ليس بشيء وقد سمعت منه ومزقته وكان يقلب حديث

__________

١ القس بفتح القاف وتشديد السين المهملة ١٢ تقريب.

نافع عن ابن عمر يجعله عن عبد الله بن دينار وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير كان كذابا وقال عباس الدوري عن ابن معين ضعيف وقد سمعت منه وقال مرة ليس بشيء وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة متروك الحديث وترك قراءة حديثه وقال أبو حاتم كان يكذب وهو متروك الحديث أضعف من أخيه القاسم وقال الجوزجاني القاسم وعبد الرحمن العمريين منكرا الحديث جدا وقال أبو داود لا يكتب حديثه وكذا النسائي وزاد ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال البخاري ليس ممن يروي عنه وقال في موضع آخر ليس بالقوي يتكلمون فيه مات سنة ست وثمانين ومائة وكذا أرخه أبو مصعب الزهري وزاد في صفر له في بن ماجة حديث واحد في العيدين قلت وذكر له بن عدي حديثه عن سهيل كلم الله البحر الشامي ثم قال وهذا الحديث لا يساويه غيره وهو أفظع ما أنكر عليه وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا وقال الدارقطني ضعيف متروك وقال البخاري سكتوا عنه وقال ابن حبان كان يروي عن عمه ما ليس من حديثه وذاك أنه كان يهم فيقلب الإسناد ويلزق المتن بالمتن ففحش ذلك في روايته فاستحق الترك وقال الزبير بن بكار ولي القضاء للرشيد وقال نعيم الأصبهاني حدث عن أبيه وعمه وسهيل وهشام بالمناكير.١

٤٣٥ - “خ م د س عبد الرحمن” بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري

__________

١ عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمرة في عبد الرحمن بن أبي عمرة- عبد الرحمن بن عبد الله بن الفزر في ابن عبد الله بن مسلم ١٢ هامش.

السلمي أبو الخطاب المدني روى عن أبيه وجده وعمه عبيد الله وأبي هريرة وجابر وسلمة بن الأكوع على خلاف فيه وعنه الزهري ومحمد بن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قيل إنه كان أعلم قومه واوعاهم وقال النسائي ثقة وقال خليفة بن خياط مات في خلافة هشام بن عبد الملك قلت ووقع في صحيح البخاري في الجهاد تصريحه بالسماع من جده وقال الذهلي في العلل ما أظنه سمع من جده شيئا وقال الدارقطني روايته عن جده مرسل وقال أبو العباس الطرفي إنما روى عن جده أحرفا في الحديث ولم يمكنه الحديث بطوله فاستثبته من أبيه.

٤٣٦ - “ع عبد الرحمن” بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب والأشعث بن قيس وأبي بردة بن نيار إن كان محفوظا ومسروق بن الأجدع وعنه أبناه القاسم ومعن وسماك بن حرب والحسن بن سعد وعبد الملك بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بكر بن عمرو بن عتبة الكوفي ومحمد بن ذكوان قال يعقوب بن شيبة كان ثقة قليل الحديث وقد تكلموا في روايته عن أبيه وكان صغيرا فأما علي بن المديني فقال قد لقي أباه وقال ابن معين عبد الرحمن وأبو عبيدة لم يسمعا من أبيهما وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد مات عبد الله وعبد الرحمن بن ست سنين أو نحوها وقال أحمد أما سفيان الثوري وشريك فإنهما يقول لان سمع وأما إسرائيل فإنه يقول في حديث الضب سمعت وقال العجلي يقال إنه لم يسمع من أبيه الا حرفا واحدا محرم الحلال كمستحل الحرام وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن

معين ثقة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين سمع من أبيه وعن علي وقال أبو حاتم صالح وروى البخاري في التاريخ الصغير بإسناد لا بأس به عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال لما حضر عبد الله الوفاة قال له ابنه عبد الرحمن يا أبت أوصني قال ابك من خطيئتك قلت وروى البخاري في التاريخ الكبير وفي الأوسط من طريق بن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال أني مع أبي فذكر الحديث في تأخير الصلاة وزاد في الأوسط شعبة يقولون لم يسمع من أبيه وحديث بن خثيم أولى عندي وقال ابن المديني في العلل سمع من أبيه حديثين حديث الضب وحديث تأخير الوليد للصلاة وقال العجلي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وأسند حديثه محرم الحلال من طريق سماك عنه وقال أبو حاتم سمع من أبيه وهو ثقة وقال الحاكم اتفق مشائخ أهل الحديث أنه لم يسمع من أبيه انتهى وهو نقل غير مستقيم وقال خليفة بن خياط مات متقدم الحجاج العراق سنة “٧٩”.

٤٣٧ - “ق عبد الرحمن” بن عبد الله بن مسلم ويقال ابن الفزر الجزري١ أبو محمد نزيل البصرة ولقبه عبويه روى عن عبد الله بن داود الخريبي وعفان وعبيد الله بن موسى وسليمان بن حرب وعنه ابن ماجة حديثا واحدا حديث سفينة أن رجلا طاف علينا وأبو بكر أحمد بن محمد الكندي الصيرفي والحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني

__________

١ الجزري في التقريب بجيم وزاي وفي الخلاصة عبوية بفتح أوله وضم الموحدة الثقيلة ١٢ شريف الدين.

وعمرو بن أحمد العمي النحاس وأبو عبيد محمد بن أحمد بن إسحاق الأيلي.

٤٣٨ - “عبد الرحمن” بن عبد الله بن المطاع هو ابن حسنة١ تقدم.

٤٣٩ - “ع عبد الرحمن” بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي الجهني ويقال الجدلي كان يتجر إلى أصبهان روى عن أنس وأبي حازم الأشجعي وعكرمة وزيد بن وهب وأبي صالح السمان وعبد الرحمن بن أبي ليلى والشعبي وعبد الله بن معقل بن مقرن ومجاهد بن وردان وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه ابن أخيه محمد بن سليمان وإسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وابن إسحاق وشعبة والثوري وشريك وأبو عوانة وابن أبي زائدة وابن عيينة وجماعة قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في إمارة خالد القشيري على العراق قلت وقال العجلي ثقة وقال البخاري في التاريخ الكبير أصله من أصبهان حين افتتحها أبو موسى.٢

٤٤٠ - “د ق عبد الرحمن” بن عبد الله الغافقي٣ أمير الأندلس روى عن ابن عمر وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وقال عثمان الدارمي وابن معين لا أعرفه وقال ابن عدي إذا لم يعرف بن معين الرجل فهو مجهول ولا يعتمد على معرفة غيره وقال ابن يونس روى عنه عبد الله بن عياض قتلته الروم بالأندلس سنة خمس عشرة ومائة له في الكتابين حديث واحد

__________

١ حسنة بفتح مهملتين ونون ١٢ مغني.

٢ عبد الرحمن بن عبد الله الأصم في ابن الأصم ١٢.

٣ الغافقي في الخلاصة بمعجمة وفي المغني بكسر فاء فقاف ١٢.

في ذم الخمر قلت هذا الذي ذكر ابن عدي قاله في ترجمة عبد الرحمن بن آدم عقب قول ابن معين في كل منهما لا أعرفه وأقره المؤلف عليه وهو لا يتمشى في كل الأحوال فرب رجل لم يعرفه بن معين بالثقة وللعدالة وعرفه غيره فضلا عن معرفة العين لا مانع من هذا وهذا الرجل قد عرفة بن يونس واليه المرجع في معرفة أهل مصر والمغرب وقد ذكره بن خلفون في الثقات وقال كان رجلا صالحا جميل السيرة استشهد في قتال الفرنج في شهر رمضان وقد مضى في ترجمة الجراح بن مليح فما يرد الاعتراض.

٤٤١ - “م س عبد الرحمن” بن عبد الله السراج البصري روى عن نافع والزهري وسعيد المقبري وعطاء بن أبي رباح وعنه أيوب السختياني وهو من أقرانه وأيوب بن خوط وجرير بن حازم وجويرية بن أسماء وحماد بن زيد وسعيد بن أبي عروبة ومعمر وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال معمر ثنا عبد الرحمن السراج وكان قد وعى علما وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.

٤٤٢ - “ق عبد الرحمن”بن عبد الله السلمي أبو الجعد الحجازي العرجي١روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وعنه معن ابن عيسى وهو من أقرانه وإبراهيم بن المنذر الحزامي ذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا تبدأ الخيل اليوم وردها.٢

__________

١ العرجي بالفتح والسكون وجيم نسبة إلى العرج موضع بمكة ١٢ لب.

٢ عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل في عبد الرحمن بن زياد ١٢ هامش الأصل.

٤٤٣ - “م سي عبد الرحمن” بن عبد الله المازني أبو حمزة البصري جار شعبة ويقال ابن أبي عبد الله ويقال أبو حمزة بن أبي عبد الله كيسان وقيل خداش روى عن أنس وحميد بن هلال وصفوان بن محرز وسليمان بن يسار وغيرهم وعنه شعبة ويونس الإسكاف ذكره بن حبان في الثقات له في الصحيح حديثا واحد في تزوج عبد الرحمن بن عوف قلت جزم مسلم أن عبد الرحمن بن كيسان الذي روى عن شعبة من رواية وكيع عنه وهو أبو حمزة هذا.

٤٤٤ - “د س عبد الرحمن” بن عبد الحميد بن سالم المهري١ أبو رجاء المصري المكفوف روى عن عقيل بن خالد وسعيد بن أبي أيوب وبكر بن عمرو وأبي هانئ حميد بن هانئ وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد ويحيى بن أيوب المقابري وغيرهم وعنه ابن أخته أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح سماعا ووجادة وعبد الله بن وهب وهارون بن معروف قال أبو زرعة شيخ من أهل مصر وقال أبو داود ثقة حدث عنه ابن وهب وقال أبو عمرو الكندي توفي سنة اثنتين وتسعين ومائة وكان من أفضل أهل مصر قلت وقال ابن يونس في تاريخ مصر حدثني أبي عن جدي أنه توفي في المحرم سنة “١١٨” وكان من أفاضل أهل مصر آخر من حدث عنه بمصر يونس بن عبد الأعلى وكان قد عمي فكان يحدث حفظا فأحاديثه مضطربة.٢

٤٤٥ - “م د س ق عبد الرحمن” بن عبد رب الكعبة العائذي٣ أو الصائدي

__________

١ المهري في التقريب بفتح الميم وسكون الهاء ١٢.

٢ عبد الرحمن بن عبد الحميد عن هشام في ابن عبد المجيد ١٢ هامش الأصل.

٣ العائذي بعين مهملة وتحتانية ١٢ تقريب.

حديثه في أهل الكوفة روى عن ابن مسعود وعبد الله بن عمرو وعنه زيد بن وهب والشعبي وعون بن أبي شداد العقيلي ذكره بن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد في الفتن وفيه الحث على طاعة الأمير في طاعة الله قلت وقال العجلي تابعي ثقة.١

٤٤٦ - “فق عبد الرحمن” بن عبد ربه النسوي قاضي نيسابور هو ابن عبد الله بن عبد ربه تقدم.

٤٤٧ - “م عبد الرحمن” بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري الأوسي أبو محمد المدني ويقال له الأمامي٢ فيقال أنه من ولد أبي إمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري روى عن الزهري وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعنه فليح بن سليمان وهو من أقرانه وخالد بن مخلد وسعيد بن أبي مريم والقعبني والواقدي وغيرهم قال يعقوب بن شيبة ثقة وقال أبو حاتم شيخ مضطرب الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وستين ومائة وهو ابن بضع وسبعين سنة وكان قد ذهب بصره روى له مسلم حديثا واحدا في النكاح قلت وقال ابن سعد كان كثير الحديث وكان عالما بالسيرة وغيرها ثم ذكر وفاته وسنة كما قال ابن حبان وقال عثمان الدارمي عن ابن معين شيخ مجهول وقال الأزدي ليس بالقوي عندهم.

٤٤٨ - “د عبد الرحمن” بن عبد المجيد السهمي روى عن هشام بن الغاز وعنه محمد بن إسماعيل ابن أبي فديك روى له أبو داود حديثا واحدا في الدعاء

__________

١ عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن في ابن البيلماني ١٢ هامش الأصل.

٢ الأمامي بالضم ١٢ تقريب.

قلت وقع في نسخة الخطيب عبد الرحمن بن عبد الحميد وكذا في التذكرة للفريابي ووقع عند الطبراني في الدعاء من رواية ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن عبد المجيد ولم أر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن صنيع المصنف في الأطراف يقتضي أن يكون هو عبد الرحمن بن عبد الحميد الماضي قبل ترجمتين فإنه قال في ترجمة مكحول عن أنس حديث من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم أني أصبحت أشهدك الحديث وفي الأدب عن أحمد بن صالح عن ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن عبد الحميد السهمي ويقال ابن عبد الحميد بن سالم أبي رجاء المكفوف عن هشام بن الغاز انتهى فإن كانا واحدا فقد عرف حاله والله أعلم.

٤٤٩ - “م س عبد الرحمن” بن عبد الملك بن سعيد بن حبان١ بن أبجر الهمداني ويقال الكناني الكوفي روى عن أبيه والثوري والمفضل بن يونس الجعفي وعنه ابنه عبد الملك وإسماعيل بن محمد بن جحادة وهو من أقرانه ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي وسعيد بن محمد الجرمي وسريج ابن يونس وأحمد بن أشكاب وأبو همام الوليد بن شجاع وغيرهم قال ابن معين صالح له عند مسلم حديث عمار في قصر الخطبة وحديث بن عمرو في نفقة الرقيق وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن نمير مات سنة إحدى وثمانين ومائة قلت وكذا قال ابن سعد وزاد أنه كناني من أنفسهم قال وكان خيرا فاضلا صاحب سنة وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن حبان مستقيم الحديث ووثقه الدارقطني ومحمد بن عبد الله بن نمير.

٤٥٠ - “خ س عبد الرحمن” بن عبد الملك بن شيبة وقيل بن محمد بن شيبة

__________

١ حبان بمهملة وتحتانية وابن أبجر بموحدة وجيم وراء وزن أحمد ١٢ تقريب.

الحزامي١ مولاهم المدني أبو بكر روى عن ابن أبي فديك وأبي نباتة يونس بن يحيى وعبد الرحمن ابن المغيرة الحزامي وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وزياد بن نصر الوادي وعبد الله ابن نافع الصائغ والوليد بن مسلم وغيرهم روى عنه البخاري وروى النسائي عن أبي زرعة الرازي عنه وأبو معين الرازي والربيع بن سليمان المرادي وعبد الله بن شبيب المدني ومحمد بن يزيد الأسفاطي وعلي بن أحمد الجوازي والفضل بن محمد بن المسيب وغيرهم قال أبو حاتم كان يختلف إلى عبد العزيز الأويسي وهو شاب يكتب عنه فرآه أبو زرعة فذاكره بغرائب لم تكن عنده فسأله أن يحدثه فسمع منه قال أبو زرعة لم يكن بين تحديثه وموته كبير شيء وقال أبو بكر بن أبي داود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قلت وربما نسب إلى جده فقيل عبد الرحمن بن شيبة وكذا وقع في رواية البخاري عنه في حديثين أخرجهما عنه لم يخرج عنه غيرهما وبذلك جزم صاحب الزهرة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم.

٤٥١ - “ق عبد الرحمن” بن عبد الوهاب العمى٢ البصري الصيرفي روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي عامر العقدي وعبد الله بن موسى التيمي وعبد الله بن نمير ووكيع بن الجراح ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي وأبي عاصم وأبي سلمة موسى بن إسماعيل وغيرهم وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وبقي بن مخلد وإبراهيم نائلة ومحمد بن أيوب بن الضريس ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى

__________

١ الحزامي بمهملة وزاي ١٢ تقريب.

٢ العمى بفتح العين ١٢ خلاصة.

ابن إسحاق الأنصاري والحسن بن سفيان وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

٤٥٢ - “ع عبد الرحمن” بن عبد القاري١ من ولد القارة بن الديش يقال له صحبة وقيل بل ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقيل أتي به إليه وهو صغير روى عن عمر وأبي طلحة وأبي أيوب وأبي هريرة وعنه ابنه محمد والسائب بن يزيد وهو من أقرانه وعروة بن الزبير والأعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأحمد بن عبد الرحمن بن عوف ويحيى بن جعدة بن هبيرة والزهري قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد توفي بالمدينة سنة “٨٥” في خلافة عبد الملك وهو ابن “٧٨” سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وثمانين قلت وكذا أرخه ابن قانع وابن زبر والقراب وزاد وهو ابن “٧٨” سنة وقال الواقدي له صحبة ثم قال كان على بيت المال زمن عمر وهو من جلة تابعي أهل المدينة وعلمائهم وأخرج البيهقي في التشهد من طريق بن إسحاق حدثني بن شهاب وهشام عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري وكان عاملا لعمر على بيت المال وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره مسلم وابن سعد وخليفة في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وروى بن وهب عن يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن أبيه قال أتى بعبد الله

__________

١ في التقريب القاري بتشديد الياء وفي هامش الخلاصة منسوب هو وابناه محمد وإبراهيم وأقاربه ويعقوب بن عبد الرحمن وغيرهم إلى القارة قبيلة مشهورة بجودة الرمي ١٢ شريف الدين.

وعبد الرحمن إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمسح على رؤوسهما فذكر قصة أوردها البغوي في معجم الصحابة.

٤٥٣ - “د س عبد الرحمن” بن عبيد الله بن حكيم الأسدي أبو محمد الحلبي الكبير المعروف بابن أخي الإمام بحلب روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي وخلف بن خليفة ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم وعبد الله بن المبارك والداروردي وابن عيينة وإبراهيم بن سعد وعمر بن عبيد الطنافسي وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وأحمد بن علي الأبار وبقي بن مخلد والحسن بن علي المعمري وحفيده محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المعروف بالأسير وأبو حاتم الرازي وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز الهاشمي المعروف أيضا بابن أخي الإمام وعمر بن سعيد بن سنان الطائي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال أحمد بن إسحاق أبو صالح الوزان ثنا عبد الرحمن بن عبيد الله أخو الإمام ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وقال أبو حاتم في العلل سألته وكان يفهم الحديث.

٤٥٤ - “تمييز عبد الرحمن” بن عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل بن صالح بن علي بن عبد الله ابن عباس أبو محمد ويقال أبو القاسم بن أخي الإمام الحلبي المعدل روى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن حرب الموصلي وبركة بن محمد الحلبي وحاجب بن سليمان المنبجي وعبدة ابن عبد الرحيم

المروزي وأبي داود الحراني وجماعة وعنه أبو بكر بن دجالة الدمشقي وأبو أحمد بن عدي وأبو بكر بن المقري وعلي بن الحسين بن بندار وأبو الحسن الحلبي القاضي وعلي بن عمرو بن سهل الحريري وغيرهم ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن محمد بن إسحاق في تاريخ دمشق وقال قدم دمشق سنة “٣٠٢” وحدث بها ذكر هو والذي بعده للتمييز.

٤٥٥ - “تمييز عبد الرحمن” بن عبيد الله بن أحمد الأسدي أبو محمد بن أخي الإمام الحلبي المعدل روى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وحاجب بن سليمان ومحمد بن قدامة وأحمد بن حرب الموصلي وعنه ابن عدي وأبو بكر بن المقري وأبو الحسين بن المظفر وأبو أحمد الحاكم وذكره في الكنى وأبو طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان وخلط صاحب الكمال ترجمته بالذي قبله والصواب التفرقة والله أعلم.

٤٥٦ - “ع عبد الرحمن” بن عبيد بن نسطاس١ بن أبي صفية الثعلبي العامري البكائي ويقال البكالي ويقال السلمي أبو يعفور الصغير الكوفي روى عن السائب بن يزيد وأبي الضحى والوليد ابن العيزار وإبراهيم النخعي وأبي ثابت أيمن بن ثابت وأبي الشعثاء المحاربي وأبيه عبيد بن نسطاس وعنه الحسن بن صالح والسفيانان وابن المبارك ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس به

__________

١ في التقريب نسطاس بكسر النون وسكون السين المهملة أبو يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة بعدها فاء مضمومة زاد في الخلاصة وآخره راء مهملة والثعلبي بمثلثة ١٢ شريف الدين.

بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأفاد أنه روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأنس بن مالك وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٤٥٧ - “م عبد الرحمن” بن أبي عتاب عن أبي سلمة عن عائشة في ركعتي الفجر وعنه زياد بن سعد تقدم ذكره في ترجمة زيد بن أبي عتاب.

٤٥٨ - “عبد الرحمن” بن أبي عتيق هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق تقدم.

٤٥٩ - “د ق عبد الرحمن” بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو بحر البكراوي البصري روى عن حميد الطويل وسعيد بن أبي عروبة ومحمد بن عمرو بن علقمة وثابت بن عمارة وإسماعيل بن مسلم المكي وإسرائيل بن يونس وحبيب بن الشهيد وعتاب بن عبد العزيز الحماني وقره بن خالد وحماد بن سلمة وجماعة وعنه بندار وأبو موسى وعمرو بن علي وأبو عمر الضرير وزياد بن يحيى الحساني وأحمد بن عبدة الضبي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ويحيى بن حكيم المقوم وأزهر بن جميل الرقاشي ومحمد بن عبد الله بن مربع وجماعة قال أحمد بن حنبل طرح الناس حديثه وقال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم عن علي بن المديني ذهب حديثه وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد لا بأس به وقال في موضع آخر عن أبي داود صالح قال لي عباس كان علي لا يحدث عنه وسألت أحمد عنه فقال ما أسوأ رأي البصريين فيه قال أبو داود وقال لي أحمد من حدث عنه علي يحدث عنه قلت لا أدري قال الآجري وسمعت أبا داود يقول تركوا حديثه وقال إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني كان يحيى بن

سعيد حسن الرأي فيه وحدث عنه قال علي وأنا لا أحدث عنه وكان يحيى ربما كلمني فيه ويقول إنكم لتحدثون عن من هو دونه وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره وهو ممن يكتب حديثه قال البخاري عن جراح بن مخلد مات في المحرم أو صفر سنة خمس وتسعين ومائة قلت وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الاثبات فلا يجوز الاحتجاج به وقال ابن الجارود في الضعفاء قال البخاري لم يتبين لي طرحه ووثقه العجلي.

٤٦٠ - “م د س عبد الرحمن” بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أسلم يوم الحديبية وقيل يوم الفتح وكان يقال له شارب الذهب روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمه طلحة بن عبيد الله وعثمان بن عفان وعنه أبناه عثمان ومعاذ والسائب بن يزيد وابن المسيب ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم قتل مع عبد الله بن الزبير١ ودفن بالحزورة فلما زيد في المسجد دخل قبره في المسجد الحرام.٢

٤٦١ - “بخ د عبد الرحمن” بن عجلان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل وعنه ثابت البناني ذكره البخاري في تاريخه وأخرج له في كتاب الأدب المفرد أثرا عن عمر موقوفا في رواية كثير بن محمد عنه ثم ذكر

__________

١ في هامش الخلاصة سنة ثلاث وسبعين ١٢.

٢ عبد الرحمن بن عثمان الثقفي في عبد الله بن عثمان ١٢ هامش الأصل.

المزي أن البخاري جعله وما بعده اثنين ولم يذكر غيره إلا واحدا وأظن الصحيح ما قاله البخاري وأن الذي روى له هو ود شيخ بصري لم يذكره المزي.

٤٦٢ - “عبد الرحمن” بن عجلان أبو موسى البرجمي الطحاوي الكوفي سمع إبراهيم قوله وقال ابن أبي حاتم روى عن إبراهيم النخعي وعنه الثوري ويعلى بن عبيد وأبو نعيم وقبيصة قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت الذي ذكره العجلي ويعقوب بن سفيان غيره.

٤٦٣ - “مد عبد الرحمن” بن عدي البهراني١ الحمصي روى عن أخيه عبد الأعلى ويزيد بن ميسرة بن حلبس وعنه صفوان بن عمرو وعبد الله بن بسر الحبراني وإسماعيل بن عياش ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو حاتم لا أعرفه وحديثه صالح وقال ابن القطان لا يعرف.

٤٦٤ - “تمييز عبد الرحمن” بن عدي بن الخيار روى عن أبي هريرة وعنه ابن المنكدر.

٤٦٥ - “تمييز عبد الرحمن” بن عدي الكندي الكوفي روى عن الأشعث بن قيس وعنه عبد الله ابن شريك العامري.

٤٦٦ - “ق عبد الرحمن” بن عرزب٢ ويقال عرزم الأشعري روى عن أبي موسى وعنه ابنه الضحاك وفي إسناد حديثه اختلاف.

__________

١ البهراني بفتح الموحدة وسكون الهاء ١٢.

٢ عزرب بفتح المهملة وسكون الراء بعدها زاي ثم موحدة أو ميم من الثالثة ١٢ تقريب.

٤٦٧ - “ق عبد الرحمن” بن عرق١ اليحصبي الحمصي روى عن النعمان بن بشير عن حبيب بن مسلمة وعنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات.

٤٦٨ - “ع عبد الرحمن” بن عسيلة٢ بن عسل بن عسال المرادي أبو عبد الله الصنابحي رحل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوجده قد مات قبله بخمس ليال أو ست ثم نزل الشام روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن أبي بكر وعمر وعلي وبلال وسعد بن عبادة وعمرو ابن عبسة وشداد بن أوس ومعاذ بن جبل ومعاوية وعائشة وعنه أسلم مولى عمر وربيعة ابن يزيد الدمشقي وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني وأبو عبد الرحمن الحلبي وعطاء بن يسار وسويد بن غفلة وعبد الله بن محيريز ومحمود بن لبيد الأنصاري وعبد الله بن سعد البجلي الكاتب ويونس بن ميسرة بن حلبس وجماعة قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال يعقوب ابن شيبة هؤلاء الصنابحيون الذين يروي عنهم في العدد ستة وإنما هما اثنان فقط الصنابحي الأحمسي وهو الصنابح الأحمسي هذان واحد من قال فيه الصنابحي فقد أخطأ وهو الذي يروي عنه الكوفيون والثاني عبد الرحمن بن عسيلة كنيته أبو عبد الله لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل أرسل عنه وروى عن أبي بكر وغيره فيمن قال عن عبد الرحمن الصنابحي فقد أصاب اسمه ومن قال عن أبي عبد الله الصنابحي فقد أصاب كنيته وهو رجل واحد ومن قال عن أبي عبد الرحمن فقد أخطأ قلب اسمه فجعله كنيته ومن قال عن

__________

١ عبد الرحمن بن عرق بكسر المهملة وسكون الراء بعدها قاف مقبول من الرابعة ١٢.

٢ عسيلة بمهملة مصغرا ١٢ تقريب.

عبد الله الصنابحي فقد فقد أخطأ قلب كنيته فجعلها اسمه هذا قول علي بن المديني ومن تابعه وهذا الصواب عندي وقد تقدم باقي ما يتعلق في ترجمة عبد الله الصنابحي قلت وذكر ابن حبان في الثقات عبد الرحمن بن عسيلة نحو ما ذكره بن سعد وقال ابن يونس شهد فتح مصر وقال ابن معين تأخر إلى زمن عبد الملك بن مروان وكان عبد الملك يجلسه معه على السرير وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين السبعين والثمانين وقال العجلي شامي تابعي ثقة وكان كثير المناقب عمن أجلها ما أخرجه الطبراني في مسند عبادة من طريق بن محيريز قال عندنا عبادة بن الصامت فأقبل أبو عبد الله الصنابحي فقال عبادة من سره أن ينظر إلى رجل عرج به إلى السماء فنظر أهل الجنة وأهل النار فرجع وهو يعمل على ما رأى فلينظر إلى هذا.

٤٦٩ - “عبد الرحمن” بن عصام المزني يأتي في بن عصام في المبهمات.

٤٧٠ - “د ت عبد الرحمن” بن عطاء القرشي مولاهم أبو محمد بن بنت أبي لبيبة١ الذارع المدني صاحب الشارعة وروى عن عبد الملك بن جابر بن عتيك ومحمد بن جابر بن عبد الله وسليمان ابن يسار وسعيد بن المسيب وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وعنه ابن أبي ذئب وسليمان ابن بلال والداروردي وهشام بن سعد وحاتم بن إسماعيل وغيرهم قال

__________

١ في التقريب أبي لبيبة بموحدتين الأولى مكسورة بينهما تحتانية ساكنة وفي هامش الخلاصة الشارعة هي أرض عند رواقي رومة بطرف المدينة ١٢.

البخاري وقال أبو حاتم شيخ يحول من كتاب الضعفاء وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة وكان ثقة قليل الحديث روى له أبو داود والترمذي حديث حسن١ إنما نعرفه من حديث بن أبي ذيب انتهى وقد رواه سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء أيضا قلت وقال ابن حبان مصري أصله من أهل المدينة يعتبر حديثه إذا روى عن غير عبد الكريم أبي أمية وقال الأزدي لا يصح حديثه وقال ابن وضاح كان رفيق لمالك في الطلب وقال الحاكم أبو أحمد ليس بقوي عندهم وقال ابن عبد البر ليس عندهم بذاك وترك مالك الرواية عنه وهو جاره.

٤٧١ - “تمييز عبد الرحمن” بن عطاء بن كعب مدني روى عن نافع وعبد الكريم بن أمية روى عنه سعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث فرق بينه وبين الذي قبله بن أبي حاتم وقال سألت أبي عنه فقال شيخ قلت لم يفرق بينهما أحد غير بن أبي حاتم وأما البخاري والنسائي وابن حبان وابن سعد فلم يذكروا إلا واحدا وقال ابن يونس في تاريخ مصر عبد الرحمن بن عطاء بن كعب العامري روى عنه من أهل مصر عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب فقال توفي بأسوان من صعيد مصر سنة “١٤٣” وهو الذي قال فيه مالك غرب نفسه فذكر وفاته من عند بن يونس دليل على أنه هو الذي ذكره بن سعد وغيره وكذلك ما قدمناه من كلام بن حبان والله أعلم.

٤٧٢ - “س عبد الرحمن” بن عطاء بن صفوان الزهري روى عن عطاء بن أبي رباح روى عنه يزيد بن سنان الرهاوي وأبو عبد الرحمن خال محمد بن

__________

١ كذا في الأصل والظاهر- روى له أبو داود والترمذي حديثا.

سلمة ذكره بن حبان في الثقات روى النسائي من طريق موسى بن أعين عن أبي عبد الرحيم عن الزهري فذكره ورواه بن مندة في المعرفة من حديث موسى بن أعين مثله وقال بعد الزهري عن عطاء قال رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير يرتميان الحديث ومن طريق محمد بن سلمة عن خاله أبي عبد الرحيم قال حدثني عبد الرحمن الزهري هذا هو عبد الرحمن بن عطاء ابن صفوان كذلك رواه سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه عن يزيد بن سنان عن عبد الرحمن بن عطاء الزهري به لم يذكره المزي وهو على شرطه.

٤٧٣ - “ق عبد الرحمن” بن عقبة بن الفاكة١ بن سعد الأنصاري المدني روى عن جده وله صحبة وعنه ابن أخته أبو جعفر الخطمي له عنده حديث يأتي في الفاكة.

٤٧٤ - “تمييز عبد الرحمن” بن عقبة بن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري روى عن أبيه أنه حدثه عن أبيه قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر مهاجرين فدخلا الطائف الحديث وفيه قصة أم معبد مختصرة روى عنه يعقوب بن محمد الزهري أخرجه البزار وقال عبد الرحمن بن عقبة معروف النسب ولم يحدث إلا يعقوب بن محمد.

٤٧٥ - “د ت عبد الرحمن” بن أبي عقبة الفارسي المدني مولى الأنصار روى عن أبيه وله صحبة وعنه داود بن الحصين ذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث يأتي في ترجمة أبيه قلت وقال يروي المراسيل روى عنه محمد بن يحيى بن حبان وداود بن الحصين وكذا ذكر أبو حاتم أن محمد ابن يحيى

__________

١ الفاكه بكسر الكاف ١٢ تقريب.

ابن حبان ممن روى عنه.

٤٧٦ - “د س عبد الرحمن” بن علقمة ويقال ابن أبي علقمة مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن وفد ثقيف قدموا عليه ومعهم هدية وقيل عن عبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي وروى أيضا عن عبد الله بن مسعود وعنه أبو صخرة جامع بن شداد المحاربي وعبد الملك بن محمد بن بشر الكوفي وعون بن أبي جحيفة قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليست له صحبة قلت فرق بن أبي حاتم بين الذي روى حديث أن وفد ثقيف قدموا وبين الذي روى عن ابن مسعود فقال في الأول روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي الثاني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وروى عن ابن مسعود ثم ذكر ترجمة ثالثة عبد الرحمن بن أبي عقيل روى عنه جامع وقال في آخر ترجمته فأخبرت أبي فقال هو تابعي ليست له صحبة وقال ابن حبان يقال له صحبة وقال الدارقطني لا تصح له صحبة ولا نعرفه وفرق بن حبان بين الراوي لحديث الهدية وبين الراوي عن ابن مسعود فذكر الثاني في التابعين وذكره في الصحابة جماعة ممن ألف فيهم منهم خليفة ويعقوب بن سفيان وابن مندة.

٤٧٧ - “عخ س عبد الرحمن” بن علقمة ويقال ابن أبي علقمة ويقال ابن علقم روى عن ابن عباس وابن عمر وعنه الثوري قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين قال ابن مهدي كان من الأثبات الثقات.

٤٧٨ - “بخ د ق عبد الرحمن” بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي روى عن أبيه

وطلق بن علي وعنه ابنه يزيد وعبد الله بن بدر الحنفي ووعلة بن عبد الرحمن ذكره بن حبان في الثقات قلت وأخرج له صحيحه وقال العجلي تابعي ثقة ووثقه أيضا أبو العرب التميمي وابن حزم.

٤٧٩ - “مد س عبد الرحمن” بن عمار بن أبي زينب التيمي المدني روى عن القاسم بن محمد وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعنه محمد يا إسحاق ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد القطان قال إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب وأثنى عليه خيرا وقال حرب بن إسماعيل عن أحمد كان ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٨٠ - “عبد الرحمن” بن عمار المؤذن هو عبد الرحمن بن سعد بن عمار تقدم.

٤٨١ - “عبد الرحمن” بن أبي عمار هو ابن عبد الله بن أبي عمار تقدم.

٤٨٢ - “عبد الرحمن” بن عمر بن بوذويه ويقال عبد الرحمن بن بوذويه تقدم.

٤٨٣ - “ق عبد الرحمن” بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري أبو الحسن الأصبهاني الأزرق المعروف برسته١ روى عن أبي هدبة وابن عيينة وأبي داود الطيالسي ويحيى القطان وابن أبي عدي وابن مهدي ومعاذ بن معاذ العنبري وعبد الوهاب الثقفي وعبد الملك بن الصباح وأبي عاصم وأبي عبد الرحمن المقري وجماعة وعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد بن عمر وابن أخيه الآخر محمد ابن عبد الله بن عمر وأبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة وأبو خليفة وسمويه والحسن بن محمد الدارمي والعباس بن الفضل بن شاذان ومحمد بن يحيى بن مندة

__________

١ رسته بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة ١٢ تقريب.

الأصبهاني وغيرهم قال أحمد ما ذهبت إلى بن مهدي إلا وجدته عنده وقال أبو حاتم الرازي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الشيخ يقال كان عنده عن ابن مهدي ثلاثون ألف حديث قال وله أحاديث ينفرد بها إلى أن قال وغرائب حديثه تكثر وقال الحافظ أبو موسى المديني تكلم فيه أبو مسعود وخرج إلى الري فكتب إليهم فيه فلم يبالوا بكتابه وحضر مجلسه أبو حاتم وأبو زرعة وابن وارة قال محمد بن عبد الله بن عمر بن يزيد ولد عمي عبد الرحمن سنة “١٨٨” ومات سنة “٢٥٥” وقال أبو الشيخ مات سنة ست وأربعين ومائتين ويقال سنة “٥٠” قلت في صحة ما ذكر من مولده نظر فإن أبا نعيم في تاريخ أصبهان وصفه بأنه كان رواية يحيى القطان وابن مهدي وتقدم كلا أبي الشيخ في عدة ما كان عنده عن ابن مهدي وابن مهدي مات سنة “٩٨” ويبعد من بن عشر سنين أن يوصف بذلك ويحيى القطان مات أيضا في أوائل سنة “٩٨”.

٤٨٤ - “خ ت كن عبد الرحمن” بن عمرو بن سهل الأنصاري المدني وقد ينسب إلى جده روى عثمان وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد روى عنه ابنه عمرو وطلحة بن عبد الله بن عوف والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وإسحاق بن الحارث القرشي وذكر الواقدي فيمن قتل بالحرة عبد الملك بن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل بن عبد الشمس بن عبد ود بن نصر وليس بابن عبد الرحمن هذا قلت بل أظنه ولده فإني لم أجد من نسب عبد الرحمن هذا أيضا وحدث في مسند أحمد وصحح ابن خزيمة

ما يدل على أنه قرشي ثم وجدت الدارقطني شفي في هذا فقال في غرائب مالك بعد أن أخرج من رواية ابن وهب عن مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن ابن عمرو بن سهل كذا كتب بخطه عن سعيد بن زيد من ظلم شبرا من الأرض وهو الذي أخرجه له البخاري وغيره ثم أخرجه من وجه أخر عن ابن وهب مثله لكن قال ابن سهل بسكون الهاء ثم قال أخرجه أبو داود يعني في حديث مالك عن أبي الطاهر عن أبي السرح عن ابن وهب مثله لكن قال عبد الرحمن بن سهل نسبه لجده قال ولا نعلم حدث به عن مالك غير ابن وهب قال ورواه معمر وعقيل وشعيب والزبيدي وابن مسافر وغيرهم عن الزهري فقالوا عبد الرحمن بن عمرو بن سهل بسكون الهاء وقال وسهل هو ابن عمرو بن شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وجده سهل هو أخو سهيل بن عمرو صاحب القضية في الحديبية قال الدارقطني ومن نسب عبد الرحمن فقال عمرو بن سهيل يعني بالتصغير فقد وهم وقال ابن حزم هو ثقة معروف.١

٤٨٥ - “د عبد الرحمن” بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري٢ أبو زرعة الدمشقي شيخ الشام في وقته روى عن محمد بن مبارك الصوري وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الله بن جعفر الرقي وأبي مسهر

__________

١ تمييز عبد الرحمن بن عمرو بن سهل العامري القرشي قتل بالحرة لا أعرف له رواية ١٢ تقريب.

٢ النصري النون ١٢ تقريب.

وعفان وعلي بن عياش وأبي نعيم وأبي اليمان وآدم بن أبي إياس وأبي الجماهر ومحمد بن عائذ ويحيى بن صالح الوحاظي وهوذة بن خليفة وأبي غسان مالك بن إسماعيل وأبي صالح المصري وأحمد بن خالد الوهبي وأحمد بن حنبل وأبي النضر الفراديسي وسعيد بن منصور وسليمان بن حرب وخلق وعنه أبو داود ويعقوب بن سفيان وهو من أقرانه وابن أبي حاتم وابن أبي داود وابن صاعد وعبدان الأهوازي وابن جوصاء وأحمد بن سليمان بن حذلم وأبو جعفر الطحاوي وإسحاق بن إبراهيم الأذرعي والحسن بن حبيب الحضائري والحسين بن يحيى بن جذلان وأحمد ابن القاسم بن معروف وأبو الميمون عبد الرحمن بن راشد وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو العباس الأصم وأبو القاسم الطبراني وجماعة قال أحمد بن أبي الحواري هو شيخ الشباب وقال ابن أبي حاتم كان رفيق أبي وكتب عنه وكتبنا عنه وكان صدوقا ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال ابن عدي كان ابن جوصاء يسأل من أبي زرعة ومن يزيد بن عبد الصمد عن حديثه وخاصة حديث دمشق وقال الهروي وغيره مات في جمادى الآخرة سنة “٢٨١” قلت قال الخليلي كان من الحفاظ الأثبات.

٤٨٦ - “د ت ق عبد الرحمن” بن عمرو بن عبسة السلمي١ الشامي نسبه بقية عن يحيى بن سعيد روى عن العرباض بن سارية وعتبة بن عبد السلمي وعنه ابنه جابر وخالد بن معدان وضمرة بن حبيب ومحمد بن زياد الألهاني وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة

__________

١ السلمي بالفتح ١٢ تقريب.

عشر ومائة وله في الكتب حديث واحد في الموعظة صححه الترمذي قلت وابن حبان والحاكم في المستدرك وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله وذكره مسلمة في الطبقة الأولى من التابعين ووقع في رواية للطبراني من طريق يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن عمه عن عرباض وهذا يعكر على من قال أنه بن عمرو بن عبسة فإن معدان والد خالد هو ابن أبي ذئب إلا أن يكون خالد أطلق عليه عمه مجازا.

٤٨٧ - “ع عبد الرحمن” بن عمرو بن أبي عمرو واسمه يحمد الشامي أبو عمرو الأوزاعي الفقيه نزل بيروت في آخر عمره فمات بها مرابطا روى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وشداد ابن عمار وعبدة بن أبي لبابة وعطاء بن أبي رباح وقتادة وأبي النجاشي عطاء بن صهيب ونافع مولى بن عمر والزهري ومحمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن سيرين والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير وأبي عبيد المذحجي وأبي كثير السيحمي وسلمان بن حبيب المحاربي وحسان بن عطية وربيعة بن أبي عبد الرحمن وعبد الرحمن بن القاسم ابن محمد وعمرو بن زيات والوليد بن هشام المعيطي ويزيد بن يزيد بن جابر وخلق من أقرانه وغيرهم روى عنه مالك والشعبة والثوري وابن مبارك وابن أبي الزناد وعبد الرزاق وبقية وبشر ابن بكر ومحمد بن حرب وهقل بن زياد ويحيى بن سعيد القطان وشعيب بن إسحاق وأبو ضمرة المدني وضمرة بن ربيعة وإسماعيل بن عبد الله بن سماعه وأبو إسحاق الفزاري وإسماعيل ابن عياش وعبد الله بن كثير الدمشقي

القاري وعبد الله بن نمير وعمرو بن أبي سلمة التنيسي ومبشر بن إسماعيل ومحمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن مصعب القرقسائي ومخلد بن يزيد الحراني والهيثم بن حميد والوليد بن مسلم والوليد بن يزيد العذري ويحيى بن حمزة الحضرمي ويزيد بن السمط ويحيى بن عبد الله بن ال ٠ضحاك البابلتي وموسى بن أعين الجزري وعيسى بن يونس وعمر بن عبد الواحد السلمي وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين وأبو عاصم النبيل ومحمد بن يوسف الفريابي والمغيرة الخولاني وعبيد الله بن موسى العبسي ومحمد بن كثير المصيصي وجماعة وروى عنه من شيوخه الزهري ويحيى بن أبي كثير وقتادة وغيرهم قال الحاكم أبو أحمد في الكنى الأوزاعي من حمير وقد قيل أن الأوزاع قرية بدمشق وعرضت هذا القول على أحمد بن عمير فلم يرضه وقال إنما قيل الأوزاعي لأنه من أوزاع القبائل وقال أبو سليمان بن زبر هو اسم وقع على موضع مشهور بدمشق يعرف بالأوزاع سكنه في صدر الإسلام بقايا من قبائل شتى وقال أبو زرعة الدمشقي كان اسم الأوزاعي عبد العزيز فسمى نفسه عبد الرحمن وكان أصله من سبأ السند وكان ينزل الاوزاع فغلب ذلك عليه وإليه فتوى الفقه لأهل الشام لفضله فيهم وكثرة روايته وبلغ سبعين سنة وكان فصيحا ورسائله تؤثر وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي الأئمة في الحديث أربعة الأوزاعي ومالك والثوري وحماد بن زيد وقال أبو عبيد عن ابن مهدي ما كان بالشام أعلم بالسنة منه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة ما أقل ما روى عن الزهري وقال

أبو حاتم إمام متبع لما سمع وقال أبو مسهر عن هقل بن زياد أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة أو نحوها وقال ابن عيينة كان إمام أهل زمانه وقال أمية بن يزيد بن أبي عثمان كان عندنا أرفع من مكحول جمع العبادة والورع والقول بالحق وقال ابن سعد ولد سنة “٨٨” وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا كثير الحديث والعلم والفقه١ وكان مكتبه باليمامة ومات ببيروت سنة “١٥٨” وقال الآجري عن أبي داود مات الأوزاعي في الحمام قلت وقال عيسى بن يونس كان الأوزاعي حافظا وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزهادهم وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت فدخل الحمام فزلق فسقط وغشى عليه ولم يعلم به حتى مات وقد روى عن ابن سيرين نسخة ولم يسمع الأوزاعي من بن سيرين شيئا ثم روى عن الوليد عن الأوزاعي قال قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما فدخلت على محمد بن سيرين واشترط علينا أن لا نجلس فسلمنا عليه قياما وقال أبو زرعة الدمشقي لا يصح للأوزاعي عن نافع شيء وكذا قال عباس عن ابن معين لم يسمع من نافع شيئا وسمع من عطاء وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول الأوزاعي لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي مصبح ولم يسمع من خالد بن اللجلاج إنما روى عن عبد الرحمن بن يزيد عنه وقد أخطأ الوليد بن مزيد في جمعه بين الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد ابن اللجلاج وقال عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي دفع إلي يحيى بن

__________

١ في الخلاصة قال إسحاق إذا اجتمع الأوزاعي والثوري ومالك على الأمر فهو سنة ١٢ شريف الدين.

أبي كثير صحيفة فقال اروها عني ودفع إلى الزهري صحيفة وقال اروها عني وقال يعقوب بن شيبة عن ابن معين الأوزاعي في الزهري ليس بذاك قال يعقوب والأوزاعي ثقة ثبت في روايته عن الزهري خاصة شيء وقال النسائي في الكنى أبو عمرو والأوزاعي أما أهل الشام وفقيههم وقال أحمد بن حنبل دخل الثوري والأوزاعي على مالك فلما خرجا قال مالك أحدهما أكثر علما من صاحبه ولا يصلح للإمامة والآخر يصلح للإمامة يعني الأوزاعي وقال أبو إسحاق الفزاري ما رأيت مثل رجلين الأوزاعي والثوري فأما الأوزاعي فكان رجل عامة والثوري كان رجل خاصة ولو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي لأنه كان أكثر توسعا وكان والله إماما إذ لا نصيب اليوم إماما ولو أن الأمة اصابتها شدة والأوزاعي فيهم لرأيت له أن يفزعوا إليه وقال ابن مبارك لو قيل لي اختر لهذه الأمة لاخترت الثوري والأوزاعي ثم لاخترت الأوزاعي لأنه أرفق الرجلين وقال الخريبي كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه وقال بقية بن الوليد إنا لنمتحن الناس بالاوزاعي فمن ذكره بخير عرفنا أنه صاحب سنة وقال الوليد بن مزيد ما رأيت أحدا كان أسرع رجوعا إلى الحق منه وقال محمد بن عجلان لا أعلم كان أنصح للأمة منه وقال العجلي شامي ثقة من خيار المسلمين قال الشافعي ما رأيت أحدا أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي وقال الفلاس الأوزاعي ثبت وقال إبراهيم الحربي سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي فقال حديثه ضعيف قال البيهقي أنا بذلك الحاكم أنا أبو بكر الشافعي ثنا الحربي قال البيهقي يريد أحمد بذلك بعض

ما يحتج به لأنه أضعف في الرواية والأوزاعي إمام في نفسه ثقة لكنه يحتج في بعض مسائله بأحاديث من لم يقف على حاله ثم يحتج بالمقاطيع وقال عقبة أرادوا الأوزاعي على القضاء فامتنع فقيل لم لم يكرهوه فقال هيهات هو كان أعظم في أنفسهم قدرا من ذلك وقال أبو عبد الملك القرطبي في تاريخه كانت الفتيا تدور بالأندلس على رأي الأوزاعي إلى زمن الحكم بن هشام المتوفى سنة “٢٥٦” وقال الخليلي في الإرشاد أجاب عن ثمانين ألف مسألة في الفقه من حفظه وقال الوليد بن مسلم فيما رواه أبو عوانة في صحيحه احترقت كتبه زمن الرجفة فأتى رجل بنسخها وقال له هو اصلاحك بيدك فما عرض بشيء منها حتى مات وفي سنة وفاته اختلاف غير ما تقدم قيل سنة “٥٥” وقيل سنة “٥١” وقيل سنة “٥٦” والله أعلم.

٤٨٨ - “د سي عبد الرحمن” بن أبي عمرو حجازي روى عن بسر بن سعيد وسعيد المقبري وعنه عبد العزيز الدراوردي وعمرو بن الحارث روى له أبو داود حديثا في كفارة المجلس والنسائي آخر في التصاوير.١

٤٨٩ - “ع عبد الرحمن” بن أبي عمرة الأنصاري النجاري واسم أبي عمرة عمرو بن محصن وقيل ثعلبة بن عمرو بن محصن وقيل أسيد بن مالك وقيل يسير بن عمرو بن محصن بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن مالك بن النجار قال ابن سعد روى عن أبيه وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت وزيد بن خالد وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وجدته كبشة بنت ثابت أخت حسان وكان يقال

__________

١ عبد الرحمن بن عمر والأصم في ابن الأصم- عبد الرحمن بن أبي عمرة في ابن أبي عمرة ١٢ هامش الأصل.

لها البرصاء وعنه ابنه عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت وخالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد وشريك بن أبي نمر وعبد الله بن عمرو بن عثمان ومحمد بن يحيى بن حبان وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهلال بن أبي ميمونة ويزيد بن يزيد بن جابر ومجاهد بن جبر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وفي صحيح مسلم عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن عبد الرحمن هذا كان قاصا بالمدينة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل ليست له صحبة انتهى وهو بفهم أنه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا وقد ذكره مطين في الصحابة وأورد له حديثا وأورد له بن السكن آخر وذكره ابن سعد فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما ادعاه المؤلف من أن عبد الرحمن ابن أبي المولى روى عنه ليس بشيء وإنما روى عن ابن أخيه كما سأذكره بعد.

٤٩٠ - “تمييز عبد الرحمن” بن أبي عمرة الأنصاري روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه مالك في الموطأ قال ابن عبد البر هو ابن أخي عبد الرحمن بن أبي عمرة نسبه مالك إلى جده وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عمرة ويروي عن عمه وعن أبي سعيد الخدري وما أظنه سمع منه روى عنه عبد الله بن خالد أخو عطاف وعبد الرحمن بن أبي الموالي وقال الداني في أطراف الموطأ هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرة.

٤٩١ - “ت عبد الرحمن” بن أبي عميرة١ المزني ويقال الأزدي وهو وهم سكن حمص وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه جبير بن نفير

__________

١ عميرة بالفتح ١٢ خلاصه.

ويونس بن ميسرة بن حليبس وربيعة بن يزيد وخالد بن معدان والقاسم أبو عبد الرحمن له عند الترمذي حديث واحد في ذكر معاوية قلت قال ابن عبد البر لا تصح صحبته ولا يثبت إسناد حديثه وجزم أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي بكونه ازديا خلاف ما نقله المؤلف.١

٤٩٢ - “بخ ٤ عبد الرحمن” بن عوسجة٢ الهمداني ثم النهمي الكوفي روى عن البراء بن عازب وعلقمة بن قيس والضحاك بن مزاحم وأرسل عن علي روى عن الضحاك بن مزاحم أيضا وطلحة بن مصرف وأبو إسحاق السبيعي وقنان النهمي وأبو سفيان طلحة بن نافع وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل يوم الزاوية مع بن الأشعث سنة ثلاث وثمانين قلت أظن سنة ثلاث زيادة من المؤلف لأنها ليست فيما وقفنا عليه من نسخ كتاب الثقات ويدل عليه أن خليفة بن خياط وغير واحد من المؤرخين منهم بن قانع اتفقوا على أن يوم الزاوية كان سنة “٨٢” وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه وقال ابن سعد روى عن علي بن أبي طالب وكان قليل الحديث.

٤٩٣ - “ع عبد الرحمن” بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب أبو محمد الزهري أحد العشرة وأمه من بني زهرة أيضا واسمها الشفاء ويقال ضيعة ولد بعد

__________

١ عبد الرحمن بن عنمة في عبد الله ١٢ هامش.

٢ عوسجة في الخلاصة بفتح المهملتين بينهما واو ساكنة ثم الجيم ١٢.

الفيل بعشر سنين وأسلم قديما وهاجر الهجرتين وشهد المشاهد كلها وكان اسمه عبد الكعبة ويقال عبد عمرو فغيره النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر روى عن أولاده إبراهيم وحميد وعمر ومصعب وأبو سلمة وابن ابنه المسور بن إبراهيم وابن أخته المسور بن مخرمة وابن عباس وابن عمر وجابر وجبير بن مطعم وأنس وبجالة ابن عبيدة ومالك بن أوس بن الحدثان ونوفل بن إياس الهذلي ورداد الليثي وعبد الله بن عامر بن ربيعة ومحمد بن جبير بن مطعم وغيرهم قال الزبير بن بكار صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وراءه في غزوة وهو صاحب الشورى وقال معمر عن الزهري تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشطر ماله أربعة آلاف ثم تصدق بأربعين ألف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله وخمسمائة راحلة وكان عامة ماله من التجارة وقال حميد بن أنس كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا لها فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال دعو إلي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل أحدا ومثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم رواه الإمام أحمد في مسنده وقال الزهري عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف مرض عبد الرحمن فأغمي عليه فصرخت أم كلثوم فلما أفاق قال أتاني رجلان فقالا انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فلقيهما رجل فقال لا تنطلقا به فإنه ممن سبقت له السعادة في بطن أمه

ومناقبه كثيرة وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل سنة إحدى وقيل سنة “٣” وقال بعضهم وله خمس وسبعون سنة وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه صولحت امرأة عبد الرحمن من نصيبها ربع الثمن على ثمانين ألفا قلت وقال نيار الأسلمي عن أبيه كان عبد الرحمن ممن يفتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأما الواقدي وذكر المرزباني أنه ممن حرم الخمر في الجاهلية قلت وفي الصحيح ما يرد ذلك.

٤٩٤ - “د س عبد الرحمن” بن أبي عوف الجرشي١ الحمصي القاضي روى عن عمرو بن العاص والمقدام بن معد يكرب وأبي هند البجلي وعثمان بن عثمان الثقفي وعتبة بن عبد السلمي وغيرهم وعنه حريز بن عثمان ومروان بن روبة الثعلبي وصفوان بن عمرو بن محمد بن الوليد الزبيدي وثور بن يزيد قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز ثقات وذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة وعند “د” حديث لا يحل ذو ناب من السباع وفيه غير ذلك قلت قال آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب له أنا حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا وذكره ابن مندة في الصحابة وقال أبو نعيم هو من تابعي أهل الشام وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال ابن القطان مجهول الحال.

__________

١ الجرشي بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة ١٢ تقريب.

٤٩٥ - “ت عبد الرحمن” بن العلاء بن اللجلاج١ الغطفاني ويقال العامري كان يسكن حلب روى عن أبيه وعنه مبشر بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه.

٤٩٦ - “د عبد الرحمن” بن عياش٢ ويقال عباس الأنصاري ثم السمعي المدني القبائي روى عن دلهم بن الأسود عن أبيه عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر في قصة وفادته حديثا طويلا ووقع في رواية ابن الأعرابي عن أبي داود بعضه وذكره ابن حبان في الثقات.٣

٤٩٧ - “س ق عبد الرحمن” بن عياش عن عمرو بن شعيب وغيره وعنه أبو إسحاق الفزاري وغيره هو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة تقدم.

٤٩٨ - “خ د ت س عبد الرحمن” بن غزوان٤ الخزاعي ويقال الضبي أبو نوح المعروف بقراد سكن بغداد روى عن جرير بن حازم وشعبة وعكرمة بن عمار وعوف الأعرابي والليث بن سعد ومالك ويونس بن أبي

__________

١ في المغني اللجلاج بجيمين وفتح اللام الأولى ١٢.

٢ في التقريب عياش بتحتانية ومعجمة ويقال بموحدة ومهملة والسمعي بفتح المهملة والميم بعدها مهملة والقبائي بضم القاف بعدها موحدة ١٢.

٣ ووقع في سياق الطبراني رواية دلهم عن جده ١٢ هامش الأصل.

٤ غزوان بمعجمة مفتوحة وزاي ساكنة وقراد بضم القاف وتخفيف الراء ١٢.

إسحاق وغيرهم وعنه أبناه محمد وغزوان وأبو معاوية وهو أكبر منه ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع وعباس الدوري وإبراهيم الجوزجاني والفضل بن سهل الأعرج ومجاهد بن موسى والصغاني ومحمد بن الحسن بن أشكاب والحارث بن أبي أسامة وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان عاقلا من الرجال وقال ابن معين صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني وابن نمير ويعقوب بن شيبة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وروى عن شعبة رواية كثيرة وكان شعبة ينزل عليه وقال مجاهد بن موسى كان كيسا ما كتبت عن شيخ كان احر رأسا منه قال ابن جرير مات سنة “١٨٧” وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة قصة المكاكيك قلت صوابه قصة المماليك كذا هو في عدة نسخ من كتاب بن حبان ويؤيده ما ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن قال قرأت على أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين سألت أحمد ابن صالح عن حديث قراد عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال إن لي مماليك اضربهم فقال أحمد هذا باطل مما وضع الناس وليس كل الناس يضبط هذه الأشياء إنما روى هذا الليث أظنه قال عن زياد بن عجلان منقطع قيل لأحمد روى ذلك الرجل يعني أحمد بن حنبل عن

قراد فقال لم يكن يعرف حديث الليث أي بن صالح وإن كان له فضل وعلم وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا العباس بن محمد ثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قراد ثنا الليث بن سعد عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصوني وأضربهم وأسبهم فكيف أنا منهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم الحديث قال الدارقطني قال لنا أبو بكر ليس هذا من حديث مالك وأخطأ فيه قراد والصواب عن الليث ما حدثنا به بحر بن نصر من كتابه ثنا بن وهب أخبرني الليث عن زياد بن عجلان عن زياد مولى بن عياش قال أتى رجل فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكره قال الدارقطني لم يروه عن مالك عن الزهري غير قراد عن الليث وليس بمحفوظ وساقه الدارقطني من عدة طرق غير هذه عن قراد كذلك وقال الخليلي قراد قديم روى عنه الأئمة ينفرد بحديث عن الليث لا يتابع عليه يعني هذا وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة وله افراد وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق.

٤٩٩ - “خ م د تم عبد الرحمن” بن الغسيل هو ابن سليمان الأنصاري تقدم.

٥٠٠ - “عبد الرحمن” بن أبي الغمر أبو زيد المصري الفقيه روى عن معاوية بن يحيى الطرابلسي وعبد الرحمن بن القاسم روى عنه أبو الطاهر بن السرح والحارث بن مسكين ويونس بن عبد الأعلى أبو زرعة الرازي هكذا ذكره

صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له فلم يترجم له المزي بذلك وقد روى أيضا عن المفضل ابن فضالة ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وروى عنه أيضا البخاري خارج الصحيح وروح بن الفرج وأحمد بن رشدين قال الدارقطني حديثه عند المصريين وقال ابن يونس اسم أبي الغمر عمر بن عبد العزيز وكان من موالي بني سهل ومات في آخر يوم من رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين.

٥٠١ - “خت ٤ عبد الرحمن” بن غنم١ الأشعري مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر وعثمان وعلي ومعاذ وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي عبيدة بن الجراح وأبي مالك الأشعري وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعمرو بن خارجة وشداد بن أوس وعبادة بن الصامت وثوبان ومعاوية وغيرهم وعنه ابنه محمد وعطية بن قيس وأبو سلام الأسود ومكحول الشامي وشهر بن حوشب ورجاء بن حيوة وعبادة بن نسي ومالك بن أبي مريم وصفوان بن سليم وجماعة ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة إن شاء الله بعثه عمر بن الخطاب يفقه الناس وكان أبوه ممن قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صحبة أبي موسى وقال ابن يونس عبد الرحمن بن غنم بن كريب بن هاني بن ربيعة وساق نسبه إلى أشعر ممن قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في السفينة وقدم مصر مع مروان سنة “٦٥” وقال ابن مندة ذكر يحيى بن بكير عن الليث وابن لهيعة أنهما كانا يقولان

__________

١ غنم بفتح المعجمة وسكون النون ١٢ تقريب.

لعبد الرحمن بن غنم صحبة وقال أبو زرعة الدمشقي ناظرت عبد الرحمن بن إبراهيم قلت أرأيت الطبقة التي أدركت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم تره وأدركت أبا بكر وعمر ومن بعدهما من أهل الشام من المقدم منهم الصنابحي أو عبد الرحمن بن غنم قال ابن غنم المقدم عندي وهو رجل من أهل الشام وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين وقال يعقوب ابن شيبة مشهور من ثقات الشاميين وقد حدث من غير واحد من الصحابة وأدرك عمر وسمع منه وذكره ابن حبان في الثقات التابعين وقال زعموا أن له صحبة وليس ذلك بصحيح عندي وقال ابن عبد البر كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره ولازم معاذ بن جبل إلى أن مات وسمع من عمر وكان أفقه أهل الشام وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام وكانت له جلالة وقدر قال خليفة وغيره مات سنة “٧٨” قلت وقال البخاري في التاريخ قال محمد من شيوخ البخاري ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث حدثت عن عبد الرحمن بن ضباب الأشعري عن عبد الرحمن بن غنم وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا وقال أبو القاسم البغوي لا أدري أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لا وقيل إنه ولد على عهده وقال حرب بن إسماعيل عن أحمد عبد الرحمن بن غنم قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه.١

٥٠٢ - “خت عبد الرحمن” بن فروخ٢ العدوي مولى عمر روى عن أبيه

__________

١ عبد الرحمن بن الفاكه في ابن أبي القراد ١٢ هامش.

٢ فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة آخره خاء معجمة ١٢ تقريب.

وصفوان بن أمية ونافع بن الحارث وعنه عمرو بن دينار ذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري في الصحيح واشترى نافع بن عبد الحارث بن صفوان بن أمية دار السجن لعمر الحديث وقد رواه بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن فروخ قال اشترى فذكره قلت لم يسمه البخاري في صحيحه هذا الموضع ولا غيره وإنما علق القصة حسب ولو كان المؤلف يلتزم أن يذكر جميع من في تعاليق البخاري ممن لم يصرح بذكرهم لاستدركنا عليه خلقا كثيرا ممن خرجنا أحاديثهم فيما كتبناه على تعاليق البخاري ولكن موضوع هذا الكتاب وأصله المسمى بالكمال يأتي ذلك وزعم الحاكم أن البخاري ومسلما إنما تركا إخراج حديث عبد الرحمن بن فروخ هذا لأنه لم يرو عنه غير عمرو بن دينار يعني تركا أحاديثه الموصولة وهو على قاعدته في أن شرط من يخرج له في صحيح أن يكون له راويان وقد تناقض هو فادعى أن هذا شرطهما ثم استدرك عليهما أشياء مما يخالف ذلك ولا يرد منها شيء لأنهما لم يصرحا باشتراط ذلك بل يقوم مقام الراوي الثاني الشهرة مثلا وقد بدا لي فاستدركت كلما اطلعت عليه مما هذا سبيله فإن كان الاسم مترجما له بغير رقم نبهت على أنه فاته الرقم وإلا فالترجمة كاملة واعين الباب الذي وقع ذكره فيه والسند كذلك مع ما اطلع عليه من حال الراوي المذكور إن شاء الله تعالى وكان تتبعي لذلك بعد تبييض النسخة من هذا المختصر بأربعين سنة.

٥٠٣ - “خ مد س عبد الرحمن” بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي١

__________

١ العتقي بضم المهملة وفتح المثناة بعدها قاف ٢ خلاصه.

أبو عبد الله المصري الفقيه روى عن مالك الحديث والمسائل وعن بكر بن مضر ونافع بن أبي نعيم القاري ويزيد بن عبد الملك النوفلي وابن عيينة وغيرهم وعنه ابنه موسى وأصبغ بن الفرج وسعيد بن عيسى بن تليد ومحمد بن سلمة المرادي والحارث بن مسكين وسحنون بن سعيد وعبد الرحمن بن أبي الغمر المصري ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وعيسى بن حماد زغبة وغيرهم قال أبو زرعة مصري ثقة رجل صالح كان عنده ثلاثمائة جلدا ونحوه عن مالك مسائل مما سأله أسد رجل من العرب كان سأل محمد بن الحسن عن مسائل وأتى بن وهب وسأله أن يجيب بما كان عنده عن مالك وما لم يكن عنده عن مالك فمن عنده فأبى فأتى عبد الرحمن بن القاسم فأجابه على هذا فالناس يتكلمون في هذه المسائل قال النسائي ثقة مأمون أحد الفقهاء وقال الحاكم ثقة مأمون وقال الخطيب ثقة وقال ابن يونس ذكر أحمد بن شعيب النسوي ونحن عنده عبد الرحمن بن القاسم فأحسن الثناء عليه وأطنب وذكره ابن حبان في الثقات قال كان خيرا فاضلا ممن تفقه على مالك وفرع على أصوله وذب عنها ونصر من انتحلها قال يونس بن عبد الأعلى مات في صفر سنة إحدى وتسعين ومائة وقيل إن مولده سنة “٢٨” وقيل إحدى وقيل اثنتين وثلاثين له في صحيح البخاري حديثا واحد قلت وقال مسلمة بن قاسم كان فقيه البدن من ثقات أصحاب مالك وكان ورعا صالحا ولم يكن صاحب حديث وقال أحمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة ثقة وقال ابن وضاح لم يكن عند بن القاسم إلا الموطأ الذي روى عن مالك وسماعه

من مالك يعني المسائل كان يحفظهما حفظا حكى ذلك سحنون وغيره قال ورآه بن معبد في المنام فسأله كيف وجدت المسائل فقال أف أف فما أحسن ما وجدت قال الرباط قال ورأيت ابن وهب أحسن حالا منه وقال الخليلي زاهد متفق عليه أول من حمل الموطأ إلى مصر وهو إمام.

٥٠٤ - “ع عبد الرحمن” بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي أبو محمد المدني ولد في حياة عائشة روى عن أبيه وابن المسيب وعبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى بن عمر ومحمد بن جعفر بن الزبير وغيرهم وعنه سماك بن حرب والزهري وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وهشام بن عروة ومنصور بن زاذان ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وأيوب السختياني وحميد الطويل ومالك وشعبة وصخر بن جويرية وحماد بن سلمة والثوري والأوزاعي وابن جريج والليث وعمرو بن الحارث المصري ويزيد بن الهاد وابن إسحاق وعبد العزيز الماجشون والمسعودي وابن عيينة وغيرهم قال ابن سعد أمة قريبة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وقال مصعب الزهري كان من خيار المسلمين وكان له قدر في أهل المشرق وقال ابن عيينة ثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه وقال مرة سمعت عبد الرحمن ابن القاسم وما بالمدينة يومئذ أفضل منه وقال مالك لم يخلف أحد أباه في مجلسه إلا عبد الرحمن وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثقة وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن سعد وغير واحد مات بالشام سنة “١٢٦” وكذا قال خليفة وقال مرة مات سنة “٣١” وكذا قال

الفلاس والأول أصح وقال الواقدي عن أبن أبي الزناد مات وهو قاصد إلى الوليد بن يزيد بالفدين من أرض الشام قال وكان ثقة ورعا كثير الحديث قلت وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل المدينة فقها وعلما وديانة وفضلا وحفظا وإتقانا وممن ذكر أنه مات سنة ٣١ الهيثم بن عدي وابن قانع.

٥٠٥ - “س ق عبد الرحمن” بن أبي قراد١ الأنصاري ويقال له ابن الفاكه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه الحارث بن فضيل وعمارة بن خزيمة بن ثابت قال ابن سعد له صحبة قلت وذكر مسلم وأبو الفتح الأزدي أن عمارة بن خزيمة تفرد بالرواية عنه ورواية الحارث بن فضيل عنه ترد عليهما وقد ذكرها البخاري في تاريخه وغيره.٢

٥٠٦ - “س ق عبد الرحمن” بن قرط٣ روى عن حذيفة بن اليمان حديث كان الناس يسألون عن الخير الحديث وعنه حميد بن هلال وقيل عن حميد بن هلال عن مصر بن عاصم عن اليشكري عن حذيفة وهو المحفوظ.

٥٠٧ - “تمييز عبد الرحمن” بن قرط صحابي من أهل الصفة سكن الشام روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأسرى وعنه سليم بن عامر وعروة بن رويم يقال أنه أخو عبد الله بن قرط الثمالي قال الدوري قلت لابن معين

__________

١في التقريب قراد بضم القاف وتخفيف الراء والفاكه في المغني بفاء وكسر كاف وبهاء ١٢

٢ساق المزي حديثه ولفظه خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الخلاء وكان إذا اراد حاجة أبعد ١٢ هامش.

٣ قرط بضم القاف وسكون الراء ثم مهملة ١٢ تقريب.

عبد الرحمن بن قرط أكان من أصحاب الصفة قال هو هكذا قلت وزعم الأزدي أن عروة بن رويم تفرد بالرواية عنه.

٥٠٨ - “عبد الرحمن” بن قرة صوابه بن وردان وسيأتي.

٥٠٩ - “ق عبد الرحمن” بن أبي قسيمة١ ويقال ابن أبي قسيم الحجري الدمشقي روى عن واثلة ابن الأسقع وعنه عمر بن الدرفس الغساني ذكره أبو زرعة في الأصاغر من أصحاب واثلة وروى له بن ماجة حديثا واحدا في الأطعمة قلت وقال الأزدي لا يصح حديثه.

٥١٠ - “د س عبد الرحمن” بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الكوفي عن أبيه عن جده عن عبد الله بن مسعود حديث إذا اختلف البيعان والسلعة قائمة الحديث وعنه العميس هكذا وقع نسبه في سنن أبي داود وكذا ذكره بن أبي حاتم وهو الصواب ووقع عند يعقوب بن سفيان عبد الرحمن بن محمد بن قيس بن محمد بن الأشعث وعند النسائي عبد الرحمن بن محمد ابن الأشعث قيل أن الحجاج قتله بعد سنة “٩٠”.

٥١١ - “م د س عبد الرحمن” بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي روى عن أبيه قيس وأخيه طليق ابن قيس وعن علي وحذيفة وابن مسعود وسعد بن أبي وقاص وأبي مسعود البدري وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعائشة وابن عباس روى عنه ابن عون محمد بن عبيد الله الثقفي وسعيد بن مسروق

__________

١في الخلاصة قسيمة بفتح القاف أو ابن قسيم بغيرها مصغرا وفي التقريب الحجري بفتح المهملة وسكون الجيم ١٢ شريف الدين.

الثوري وضرار بن مرة الشيباني وعمرو بن مرة وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وجماعة قال إسحاق بن منصور عن ابن معين أبو صالح الحنفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى النسائي عن إسحاق بن راهويه عن النظر بن شميل وأبي عامر عن شعبة عن أبي عون الثقفي عن أبي صالح الحنفي واسمه ماهان عن علي حديث الحلة السيراء وقال كذا قال إسحاق ماهان والصواب عبد الرحمن بن قيس له عندهم حديث علي في قسمة الحلة بين نسائه وعند سي في الذكر قلت وقال البخاري قال علي ماهان أبو سالم فقلت له إن أحمد يقول ماهان أبو صالح فقال أنا أخبرت أحمد وكان عندنا كذلك حتى وجدناه من خيار التابعين من أصحاب علي وذكر ابن أبي حاتم أن روايته عن حذيفة وابن مسعود مرسلة.

٥١٢ - “د عبد الرحمن” بن قيس العتكي١ أبو روح البصري روى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي ويحيى بن يعمر ويوسف بن ماهك وابن أبي رافع مولى حفصة وعنه أبو قتيبة سلم ابن قتيبة وأبو عامر الخزاز وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان ووهب بن جرير بن حازم ذكره بن حبان في الثقات له حديث واحد عند أبي داود في الصلاة قلت وأخرجه بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال المنذري في مختصره يشبه أن يكون الزعفراني يعني الآتي بعد هذا وليس كما ظن فإن الزعفراني يصغر عن أدراك يوسف بن ماهك وأيضا فقد ذكره بن حبان في الثقات وأما الزعفراني فواهي

__________

١ العتكي بمثناة ١٢ خلاصه.

الحديث كما ترى.

٥١٣ - “تم عبد الرحمن” بن قيس الضبي أبو معاوية الزعفراني الواسطي سكن بغداد ثم نيسابوري روى عن هشام بن حسان وشعبة وابن عون وكهمس بن الحسن وداود بن أبي هند وحميد الطويل ومحمد بن عمر بن علقمة والحمادين وغيرهم وعنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه وسلمة بن شبيب وأبو مسعود الرازي ومحمد بن مرزوق الباهلي وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سعيد الدارمي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي وغيرهم قال الذهلي عن عبد الصمد بن عبد الوارث كان ابن مهدي يكذبه وقال أحمد حديثه ضعيف ولم يكن بشيء متروك الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال زكريا الساجي ضعيف كتبت عن حوثرة المنقري عنه وقال صالح بن محمد كان يضع الحديث وقال ابن عدي عامة ما يريويه لا يتابعه عليه الثقات قلت وقال الحاكم روى عن محمد بن عمر وحماد بن سلمة أحاديث منكرة منها حديث من كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه قال وهذا عندي موضوع وليس الحمل فيه إلا عليه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء.

٥١٤ - “د ت عبد الرحمن” بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي مولى قيس بن مخرمة قيل اسم أبي كريمة نهشل وقيل أن أبا كريمة كنيته عبد الرحمن بن نهشل روى عن أبي هريرة وعنه ابنه إسماعيل السدي له عند أبي داود حديث الإيمان قيد الفتك وعند الترمذي آخر قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له

في صحيحه أحاديث من رواية ابنه عنه عن أبي هريرة.

٥١٥ - “ع عبد الرحمن” بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي أبو الخطاب المدني روى عن أبيه وأخيه عبد الله بن كعب وأبي قتادة وجابر وعائشة وسلمة بن الأكوع على خلاف فيه وعنه ابنه كعب وأبو إمامة بن سهل بن حنيف وهو أكبر منه والزهري وسعد بن إبراهيم وأبو عامر الخزاز وروى عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان عن عبد الله بن كعب أو عبد الرحمن بن كعب عن أبيه في لعق الأصابع ذكره بن حبان في الثقات وقال الهيثم بن عدي مات في خلافة سليمان بن عبد الملك وقال الواقدي مات في خلافة هشام قلت إنما قال ذلك الواقدي في عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب المتقدم وأما هذا فقال ابن سعد كان ثقة وهو أكثر حديثا من أخيه وتوفي في خلافة سليمان وكذا ذك هـ خليفة ويعقوب بن صفيان وغير واحد وذكره العسكري في من ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرو عنه شيئا وقال أحمد بن صالح لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب شيئا إنما روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ولم يذكره النسائي في شيوخ الزهري إنما ذكر ابن أخيه حسب.

٥١٦ - “ق عبد الرحمن” بن كيسان١ بن جرير مولى خالد بن أسيد٢ روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة في ثوب واحد وعنه عمرو بن كثير بن أفلح ومعروف بن مشكان ذكره ابن حبان

__________

١ كان في الكامل عبد الرحمن بن كيسان بن عبد الله بن طارق. وقيل ابن بشر الحجازي وهو وهم والصواب ما هنا كما في تاريخ البخاري وكيسان بن عبد الله بن طارق والد نافع بن كيسان وليس بوالد عبد الرحمن بن كيسان ١٢ هامش الأصل.

٢ أسيد بفتح الهمزة ١٢ تقريب.

في الثقات قلت ولكنه أورده في أتباع التابعين.١

٥١٧ - “عبد الرحمن” بن أبي لبيبة هو ابن عطاء تقدم.

٥١٨ - “ع عبد الرحمن” بن أبي ليلى واسمه يسار ويقال بلال ويقال داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسي أبو عيسى الكوفي والد محمد ولد لست بقين من خلافة عمر روى عن أبيه وعمر وعثمان وعلي وسعد وحذيفة ومعاذ بن جبل والمقداد وابن مسعود وأبي ذر وأبي بن كعب وبلال بن رباح وسهل بن حنيف وابن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وقيس بن سعد وأبي أيوب وكعب بن عجرة وعبد الله بن زيد بن عبد ربه ولم يسمع منه وأبي سعيد وأبي موسى وأم هانئ بنت أبي طالب وأنس والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وسمرة بن جندب وصهيب وعبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عكيم وأسيد بن حضير وغيرهم وعنه ابنه عيسى وابن ابنه عبد الله بن عيسى وعمرو بن ميمون الأودي وهو أكبر منه والشعبي وثابت البناني والحكم بن عتيبة وحصين بن عبد الرحمن وعمرو بن

__________

١عبد الرحمن بن كيسان عنه سعيد بن عبد الله المازني- عبد الرحمن بن كيسان الأعرج في ابن هرمز ١٢ هامش الأصل.

مرة ومجاهد بن جبر ويحيى بن الجزار وهلال الوزان ويزيد بن أبي زياد وأبو إسحاق الشيباني والمنهال بن عمرو وعبد الملك بن عمير والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة قال عطاء بن السائب عن عبد الرحمن أدركت عشرين ومائة من الأنصار صحابة وقال عبد الملك بن عمير لقد رأيت عبد الرحمن في حلقة فيها نفر من الصحابة فيهم البراء يسمعون لحديثه وينصتون له وقال عبد الله بن الحارث بن نوفل ما ظننت أن النساء ولدن مثله وقال الدوري عن ابن معين لم ير عمر قال فقلت له فالحديث الذي يروي كنا مع عمر نتراءى الهلال فقال ليس بشيء وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي وذكره أبو عبيد أنه أصيب سنة “٧١” وهو وهم ثم قال أبو عبيد وأخبرني يحيى بن سعيد عن سفيان أن ابن شداد وابن أبي ليلى فقدا بالجماجم وقد اتفقوا على أن الجماجم كانت سنة “٨٢”١ وفيها أرخه خليفة وأبو موسى وغير واحد ويقال إنه غرق بدجيل٢ والله أعلم قلت وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يصح لابن أبي ليلى سماع من عمر قال لا قال أبو حاتم روى عن عبد الرحمن أنه رأى عمر وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب وبعضهم كعب بن عجرة وقال الآجري عن أبي داود رأى عمر ولا أدري يصح أم لا وقال أبو خيثمة في مسنده ثنا يزيد بن هارون أنا سفيان الثوري عن زبيد وهو الأيامي عن عبد الرحمن

__________

١ هكذا في الأصل وفي التقريب سنة ست وثمانين وفي الخلاصة أنه مات سنة ثلاث وثمانين ١٢.

٢ زاد في هامش الخلاصة مع محمد بن الأشعث ١٢ شريف الدين.

ابن أبي ليلى سمعت عمر يقول صلاة الأضحى ركعتين والفطر ركعتين الحديث قال أبو خيثمة تفرد به يزيد بن هارون هكذا ولم يقل أحد سمعت عمر غيره ورواه يحيى بن سعيد وغير واحد عن سفيان عن زبيد عن عبد الرحمن عن الثقة عن عمر ورواه شريك عن زبيد عن عبد الرحمن عن عمر ولم يقل سمعت وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه وقد روى سماعه من عمر من طرق وليست بصحيح وقال الخليلي في الإرشاد الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر وقال ابن المديني كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر قال ابن المديني لم يسمع من معاذ بن جبل وكذا قال الترمذي في العلل الكبير وابن خزيمة وقال يعقوب بن شيبة قال ابن معين لم يسمع من عمر ولا من عثمان وسمع من علي وقال ابن معين لم يسمع من المقداد وقال العسكري روى عن أسيد بن حضير مرسلا وقال الذهلي والترمذي في جامعة لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقال الأعمش ثنا إبراهيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وكان لا يعجبه يقول هو صاحب مراء وقال حفص بن غياث بن الأعمش سمعت عبد الرحمن يقول أقامني الحجاج فقال العن الكاذبين١ فقلت لعن الله الكاذبين علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير والمختار بن أبي عبيدة قال حفص وأهل الشام حمير يظنون أنه يوقعها عليهم وقد أخرجهم منها ورفعهم.

__________

١ الصواب حذف الجلالة من قوله لعن الله لأنه أراد أن اللاعن لهم علي ومن بعده ليستقيم قوله أهل الشام حمير وقد رأيته في نسخة بحذف الجلالة وهو الصواب بلا ريب ١٢ هامش.

٥١٩ - “ت س عبد الرحمن” بن ماعز ويقال ماعز بن عبد الرحمن ويقال محمد بن عبد الرحمن ابن ماعز روى عن أبيه ماعز العامري وسفيان بن عبد الله الثقفي وعنه الزهري والجعيد بن عبد الرحمن وهنيد بن القاسم قلت قال ابن حبان في ترجمته في الثقات أن معمرا قال عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز وخالفه الزبيدي فقال ماعز بن عبد الرحمن وقال البخاري في التاريخ وافق معمرا شعيب وقال إبراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز والله أعلم.

٥٢٠ - “خ ق عبد الرحمن” بن مالك بن مالك بن جعشم١ بن مالك بن عمرو المدلجي روى عن أبيه وعمه سراقة روى عنه الزهري قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره في أتباع التابعين وإنما روى عن أبيه عن سراقة بإسقاط ذكره أبيه.

٥٢١ - “خ د س عبد الرحمن” بن المبارك بن عبد الله العيشي٢ الطفاوي ويقال السدوسي أبو بكر ويقال أبو محمد البصري الخلقاني روى عن وهيب بن خالد وأبي عوانة وفضيل بن سليمان وحماد بن زيد وحزم القطعي وسفيان بن حبيب وعبد الوارث بن سعيد ويحيى بن سعيد

__________

١ جعشم بضم الميم والشبن بينهما مهملة ساكنة ١٢ تقريب.

٢ في التقريب العيشي بالتحتانية والمعجمة والطفاوي في لب اللباب بالضم والفاء نسبة إلى طفاوة والخلقاني بالضم والسكون وقاف نسبة إلى بيع خلقان الثياب ١٢ أبو الحسن.

القطان وخالد بن الحارث وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود والنسائي عن عمرو ابن منصور ومعاوية بن صالح الأشعري وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وأبو الأحوص العكبري وإبراهيم بن الجنيد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن علي بن ميمون الرقي وأحمد ابن إبراهيم الدورقي وجعفر الطيالسي وعباس الدوري وحرب بن إسماعيل الكرماني ومحمد بن أيوب بن الضريس ومعاذ بن المثنى وإسماعيل بن عبد الله بن سمويه وأبو مسلم الكجي وإسحاق ابن الحسن الحربي وأبو خليفة الفضل بن الحباب وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو القاسم مات سنة “٩٢”١ قلت ووثقه العجلي وأبو بكر البزار في مسنده وفي الزهرة روى عنه البخاري عشرة أحاديث.

٥٢٢ - “عبد الرحمن” بن محمد بن الأشعث في عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث.

٥٢٣ - “مد س عبد الرحمن” بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الحزمي المدني روى عن أبيه وعنه عطاف بن خالد ويحيى بن حسان والواقدي قال البخاري روى عنه الواقدي عجائب وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٢٤ - “ت عبد الرحمن” بن محمد بن أبي بكر الصديق عن عائشة وعنه ابنه القاسم كذا وقع في بعض نسخ الترمذي وفي سائر الأصول الصحيحة عن

__________

١ هكذا في الأصل وفي الخلاصة أنه مات سنة ثمان وعشرين ومأتين ١٢.

عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عائشة وهو الصواب.

٥٢٥ - “عخ عبد الرحمن” بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي١ صاحب الأنماط روى عن أبيه عن جده قصة الجعد بن درهم وعنه القاسم بن محمد بن حميد المعمري.

٥٢٦ - “عبد الرحمن” بن محمد بن زيد بن جدعان في عبد الرحمن بن جدعان.

٥٢٧ - “ع عبد الرحمن” بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي روى عن إبراهيم بن مسلم الهجري وإسماعيل بن أبي خالد والحجاج بن أرطاة وسلام الطويل والأعمش وإسماعيل بن المكي وعباد بن كثير وعبد الله بن سعيد المقبري وفطر بن خليفة ومحمد بن سوقة وأبي إسحاق الشيباني ومحمد بن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري وعطاء بن السائب وفضيل بن غزوان وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وهناد بن السري وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وأحمد ابن حرب الموصلي وعلي بن محمد الطنافسي ومحمد بن سلام البيكندي وأبو كريب ونصر بن عبد الرحمن الوشاء وهارون بن إسحاق الهمداني والحسن بن عرفة وغيرهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال النسائي أيضا ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق إذا حدث عن الثقات ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه وقال محمود بن غيلان قيل لوكيع مات عبد الرحمن المحاربي فقال رحمه الله ما كان أحفظه لهذه الأحاديث الطوال وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري عن محمود بن غيلان مات سنة خمس

__________

١ الجرمي بفتح الجيم ١٢ خلاصة.

وتسعين ومائة قلت وكذا أرخه بن سعد وقال كان ثقة كثير الغلط وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو صدوق ولكنه هو كذا مضطرب وقال البزار والدارقطني ثقة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس قال عثمان وعبد الرحمن ليس بذاك وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بلغنا أنه كان يدلس ولا نعلمه من معمر وقال عبد الله بن محمد عن عاصم حدثنا فقال لعله سمعه من سيف بن محمد عن عاصم يعني فدلسه وقال العجلي كان يدلس أنكر أحمد حديثه عن معمر وقال العجلي لا بأس به وقال الساجي صدوق يهم.

٥٢٨ - “د س عبد الرحمن” بن محمد بن سلام١ بن ناصح البغدادي أبو القاسم مولى بني هاشم وقد ينسب إلى جده سكن طرسوس روى عن ريحان بن سعيد وحجاج الأعور وأبي داود الطيالسي وأبي داود الحفري وزيد بن الحباب وإسحاق الأزرق وأبي أسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعفان وعمر بن يونس اليمامي وأبي أحمد الزبيري وعمرو بن محمد العنقزي ومحمد بن ربيعة الكلابي وأبي معاوية وخلق وعنه أبو داود والنسائي وابن ابنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن وأبو حاتم ومطين ووصيف بن عبد الله الأنطاكي وحرب بن إسماعيل وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة وأبو بشر الدولابي وابن أبي داود وجماعة قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قلت وقال الدارقطني طرسوسي ثقة وأرخ صاحب الزهرة وفاته سنة “٣١”.

__________

١ عبد الرحمن بن محمد بن سلام بالتشديد ١٢ تقريب.

٥٢٩ - “عبد الرحمن” بن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري هو ابن أبي الرجال تقدم.

٥٣٠ - “بخ ت عبد الرحمن” بن محمد عن جدته عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في بيتها الحديث وفيه المستشار مؤتمن وعنه داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم وقيل عن داود عن ابن جدعان عن جدته وقيل عن داود عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان عن جدته عن أبي الهيثم بن التيهان وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان روى عن عائشة روى عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك وكذا قال ابن حبان في الثقات زاد وهو الذي روى عنه أبو جعفر الفراء فقال ثنا عبد الرحمن بن جدعان سمعت ابن عمر في السلام وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في حديث عبد الرحمن بن أبي الضحاك عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد ثم قال وروى أبو جعفر الفراء عن عبد الرحمن بن جدعان سمع بن عمر قوله في السلام وقال النسائي عبد الرحمن بن محمد عن الزهري قلت فيلخص من هذا أن ابن جدعان في رواية الترمذي ليس هو علي بن زيد بن جدعان كما فهمه بن عساكر في الأطراف بل هو عبد الرحمن هذا كما دل عليه رواية البخاري في الأدب المفرد١ ويلخص أنه روى عن جدته وقيل عن أمه ولم يسم وعن عائشة وابن عمر وروى داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم وأبو جعفر الفراء

__________

١ وتقدم في عبد الرحمن بن جدعان أنه وقع في التاريخ عن عبد الرحمن بن زيد بن جدعان فيحصل أنه نسب لجده الأعلى ولجده دونه زيد ١٢ هامش.

وعبد الرحمن بن أبي الضحاك والزهري ووثقه النسائي وابن حبان والله أعلم بصواب ذاك من خطأه.

٥٣١ - “٤ عبد الرحمن” بن محيريز الجمحي روى عن فضالة بن عبيد وأبي أمامة وزيد بن أرقم وعنه مكحول الشامي وأبو قلابة الجرمي وإبراهيم بن محمد بن حاطب قال البخاري ويذكر عن عيسى بن سنان عن أبي بكر بن بشر أنه رآه مع بن عمر وأبي إمامة وواثلة ببيت المقدس وذكره ابن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا في قطع يد السارق وقال الترمذي حسن غريب قلت ذكره بن عبد البر في الصحابة وأشار إلى أنه على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وكان فاضلا وقال ابن القطان لا يعرف.

٥٣٢ - “س عبد الرحمن” بن مرزوق الدمشقي روى عن زرين حبيش وسعيد الجريري وعبادة ابن نسي وعطاء بن أبي رباح وأبي سلمة البصري وهو عثمان الشحام وغيرهم وعنه سعيد بن أبي أيوب والهيثم بن حميد الغساني وذكره ابن حبان في الثقات.١

٥٣٣ - “د ت س عبد الرحمن” بن مسعود بن نيار٢ الأنصاري المدني روى عن سهل بن أبي خيثمة٣ وعنه خبيب بن عبد الرحمن ذكره بن حبان في الثقات وروى جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة

__________

١ له عنده حديث أبي بكرة في الاستعاذة من الكفر والفقر وآخر في الدعاء ليلة القدر ١٢ هامش.

٢ في التقريب بكسر النون وبالتحتانية ١٢.

٣ هكذا في الأصل والتهذيب والمتقدم في السين حثمة وهو الصحيح ١٢.

في فضل الحسن والحسين فلا أدري هل هو هذا أو غيره له عنده حديث واحد في الخرص في الزكاة قلت وقال البزار معروف وقال ابن القطان لكنه لا يعرف حاله ولهم شيخ آخر يقال له.

٥٣٤ - “عبد الرحمن” بن مسعود يروي عن الحارث مولى بن سباع عن أبي سعيد الخدري قال يحيى لا يحتج بحديثه.

٥٣٥ - “د س عبد الرحمن” بن مسلمة ويقال ابن سلمة ويقال ابن المنهال بن سلمة الخزاعي عن عمه في صيام عاشوراء وعنه قتادة ذكره بن حبان في الثقات وقال النسائي في الكنى أبو المنهال عبد الرحمن بن سلمة بن المنهال قلت وصوب أبو علي بن السكن أن اسم أبيه سلمة قال ويقال أن شعبة أخطأ في اسمه حيث قال عن عبد الرحمن بن المنهال بن مسلمة ثم ساق بسنده من طريق روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة انتهى وقد رويناه في جزء بن نجيح من طريق شعبة عن قتادة سمعت ابن المنهال وهو يؤيد ما قال النسائي وقال ابن قطان حاله مجهول.

٥٣٦ - “م عبد الرحمن” بن المسور١ بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة الزهري أبو المسور المدني روى عن أبيه وسعد بن أبي وقاص وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه جعفر والزهري وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري وحبيب بن أبي ثابت ذكر ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد أمه أمه الله بنت شرحبيل بن حسنة وتوفي بالمدينة سنة تسعين وكان قليل الحديث وكذا أرخه غير واحد روى له مسلم

__________

١ المسور بكسر الميم ١٢ خلاصة.

حديثا واحدا في الإيمان.

٥٣٧ - “ت عس ق عبد الرحمن” بن مصعب بن يزيد الأزدي ثم المعني١ ويقال الشيباني أبو يزيد القطان الكوفي نزيل الري عن إسرائيل عن يونس والحسن بن صالح والثوري وشريك وفطر ابن خليفة ويونس بن أبي يعفور وغيرهم وعنه موسى بن داود الضبي وهو من أقرانه والقاسم بن زكريا بن دينار ويوسف بن موسى القطان وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري وعلي بن محمد الطنافسي وجعفر بن محمد بن عمر الصباح الرقي وجماعة كان جعفر بن غياث إذا لقيه قال له ما قعدت بعدما حدثت قلت وقال ابن سعد عابد ناسك عنده أحاديث وقال ابن القطان مجهول الحال.

٥٣٨ - “بخ عبد الرحمن” بن مطعم البناني٢ أبو المنهال المكي بصري كان نزل مكة روى عن ابن عباس والبراء وزيد بن أرقم وإياس بن عبد وعنه عمرو بن دينار وحبيب بن أبي ثابت وعامر ابن مصعب وسليمان الأحول وعبد الله بن كثير القاري وإسماعيل بن أمية وأبو التياح قال أبو زرعة مكي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ست ومائة قلت ووثقه بن معين والدارقطني والعجلي وأبو حاتم وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال البخاري في تاريخه أثنى عليه بن عيينة قال وروى أبو التياح عن المنهال العنزي فلا أدري هو ذا أم لا.

٥٣٩ - “خ م عبد الرحمن” بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عون بن

__________

١ المعني بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون ثم ياء النسبة ١٢ تقريب.

٢ البناني بضم الموحدة ونونين الأولى خفيفة ١٢ تقريب.

عبيد بن عويج بن عدي بن كعب العدوي المدني روى عن خاله نوفل بن معاوية الديلي وعنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ذكره الزبير بن بكار في أولاد مطيع قال وأمهم أم كلثوم بنت معاوية بن عروة أخرج له الشيخان حديثا واحدا مقرونا من حديث الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وعن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مطيع عن نوفل مثل حديث أبي هريرة قلت ذكره بن حبان في الصحابة ونسبه هكذا عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي وكذا نسب أخاه عبد الله بن مطيع ووهم في ذلك والصواب ما تقدم وذكره ابن مندة في معرفة الصحابة وعاب ذلك عليه أبو نعيم وقال عداده في التابعين والله أعلم.

٥٤٠ - “د س عبد الرحمن” بن معاذ بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي يقال أن له صحبة روى حديثه حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن بمنى قاله غير واحد عن حميد وقال معمر عن حميد عن محمد عن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة وقيل غير ذلك قلت جزم البخاري والترمذي وابن حبان بان له صحبة وكذا ذكره في الصحابة بن عبد البر وأبو نعيم وابن زبر والبارودي وغيرهم وعده بن سعد فيمن شهد الفتح.

٥٤١ - “بخ عبد الرحمن” بن معاوية بن حديج١ الكندي التجيبي أبو معاوية المصري القاضي روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وأبي بصرة

__________

١ حديج بمهملة وجيم مصغرا ١٢ تقريب.

الغفاري وعنه واهب بن عبد الله المعافري وعقبة بن مسلم التجيبي ويزيد بن أبي حبيب والحسن ابن ثوبان وسعيد بن راشد وسويد بن قيس وغيرهم قال ابن لهيعة هو أول من كشف أموال اليتامى وشهرها وأشهد فيها فجرى الأمر على ذلك وقال سعيد بن عفير جمع له القضاء وخلافة السلطان وقال أبو عمر الكندي كان على القضاء والشرطة جميعا وقال ابن يونس توفي سنة خمس وتسعين قلت وذكره ابن حبان في الثقات ونقل بن خلفون توثيقه عن أحمد بن صالح.

٥٤٢ - “د ق عبد الرحمن” بن معاوية بن الحويرث الأنصاري أبو الحويرث المدني روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم وحنظلة بن قيس الزرقي والنعمان بن أبي عياش ونعيم المجمري وشهد جنازة جابر بن عبد الله روى عنه شعبة والثوري وزياد بن سعد وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ومعن ابن عيسى القزاز وغيرهم وقال بشر بن عمر عن مالك ليس بثقة وقال عبد الله بن أحمد أنكر أبي ذلك من قول مالك وقال قد روى عنه شعبة وسفيان وقال الدوري عن ابن معين ليس يحتج بحديثه وقال الآجري عن أبي داود قال مالك قدم علينا سفيان فكتب عن قوم يذمون بالتخنيث يعني أبا الحويرث منهم قال أبو داود وكان يخضب رجليه وكان من مرجئي أهل المدينة وقال النسائي ليس بذاك وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة “٢٨” وقال في موضع آخر سنة “١٣٠” وكذا أرخه ابن نمير

قلت وابن حبان وقال مرة سنة “٣٢” ونقل بن عدي في ترجمته من طريق أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وكذا من طريق عثمان الدارمي عن يحيى وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العقيلي وثقه بن معين وقال ابن عدي ليس له كثير حديثه ومالك أعلم به لأنه مدني ولم يرو عنه شيئا وقال عباس الدوري عن ابن معين روى عنه شعبة وقال أبو الجويرية ونقل ذلك الحاكم أبو أحمد عن البخاري ثم قال وهو وهم ولم يتكلم فيه البخاري بشيء.١

٥٤٣ - “د عبد الرحمن” بن معقل بن مقرن المزني أبو عاصم الكوفي روى عن علي وابن عباس وغالب بن أبجر وعبد الرحمن بن بشر على خلاف فيهما وعنه عبيد أبو الحسن السوائي والبختري بن المختار وعبد الله بن خالد العبسي>. ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في ترجمة غالب بن أبجر قلت وقال أبو زرعة كوفي ثقة وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة تكلموا في روايته عن أبيه لأنه كان صغيرا وذكره ابن الأمين الطليطلي في الصحابة ووهم في ذلك ومستنده ما أخرجه الطبري من طريق البختري بن المختار عن عبد الرحمن بن معقل المزني قال كنا عشرة ولد مقرن فنزلت فينا ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر الآية قلت وإنما عين بقوله كنا أباه وأعمامه وأما هو فيصغر عن ذلك ومن أعمامه عبد الرحمن بن مقرن ذكره بن سعد في الصحابة.

٥٤٤ - “عبد الرحمن” بن معن عن الأعمش صوابه بن مغراء وهو الآتي.

__________

١ عبد الرحمن بن معتب في ابن مغيث ١٢ هامش. >القيسي.

٥٤٥ - “عبد الرحمن” بن مغراء١ بن عياض بن الحارث٢ بن عبد الله بن وهب الدوسي أبو زهير الكوفي سكن الري وولي قضاء الأردن روى عن أخيه خالد وأبي بردة بن عبد الله بن أبي بردة ابن أبي موسى والأعمش وابن إسحاق والفضل بن مبشر وعبيد الله بن عمر وحجاج بن أبي عثمان ومجالد بن سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن سوقة ويحيى بن سعيد الأنصاري وصالح بن صالح بن حي وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الفراء وإبراهيم بن مخلد الطالقاني والحسين بن منصور بن جعفر وسهل بن زنجلة ومحمد بن حميد والفضل بن غانم وإسحاق بن الفيض الأصبهاني ويوسف بن موسى القطان وأبو جعفر مخلد بن مالك ومحمد بن عبد الله بن حماد القطان وموسى بن نصر بن دينار الرازي خاتمة أصحابه قال عيسى بن يونس كان طلابة وقال عثمان بن أبي شيبة رأيت خالد الأحمر يحسن الثناء عليه وقال طلب الحديث قبلنا وبعدنا وكذا قال وكيع وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو خالد الأحمر أيضا ثقة وقال علي ابن المديني ليس بشيء كان يروي عن الأعمش ستمائة حديث تركناه لم يكن بذاك قال ابن عدي وهو كما قال علي إنما أنكرت على أبي زهير هذا أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه عليها الثقات وله عن غير الأعمش وهو من

__________

١ في الخلاصة مغراء بفتح الميم أوله وإسكان المعجمة آخره راء ١٢.

٢ وحدث بالشام والعراق وكان جده الحارث قدم مع أبيه عبد الله. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورجع أبوه إلى السرة فمات بها وقبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم والحارث بالمدينة ١٢ هامش الأصل.

جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو جعفر محمد بن مهران كان صاحب سمر وقال الحاكم أبو أحمد حدث بأحاديث لم يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه الخليلي وقال الساجي من أهل الصدق فيه ضعف.

٥٤٦ - “س عبد الرحمن” بن مغيث١ ويقال بالمهملة وبالمثناة من فوق روى عن كعب الأحبار٢ عن صهيب في القول عند الانصراف

__________

١ في التقريب عبد الرحمن بن مغيث بمعجمة مكسورة وآخره مثلثة وقيل بمهملة مفتوحة ومثناة ثقيلة مكسورة ثم موحدة ١٢.

٢ في قوله روى عن كعب الأحبار عن صهيب في القول عند الانصراف من الصلاة نظر فإن النسائي إنما أخرج له من طريق سعد بن عبد الحميد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عنه قال قال كعب ما رأى محمد صلى الله عليه وآله وسلم قرية يريد دخولها إلا قال اللهم رب السماوات السبع وما أظللن وكذلك رويناه في الدعاء للمحاملي من طريق سعد بن عبد الحميد بهذا الاسناد وآخر حديث للنسائي من طريق عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة عن موسى عن عطاء عن أبيه عن كعب لم يذكر فيه عبد الرحمن بن مغيث وأخرجه النسائي أيضا من طريق ابن إسحاق عن من لا يتهم عن عطاء وفي رواية أخرى عن إسحاق عن عطاء عن أبيه عن ابن مغيث عن عمرو أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أتى خيبر قال لأصحابه قفوا الحديث لم يذكر بين ابن إسحاق وعطاء أحدا, قال كان عبد الرحمن بن مغيث يكنى أبا مغيث فيكون عمر والد مغيث وبالعكس وأيا ما كان فقد اختلف على عطاء بن أبي مروان في شيخ أبيه. قال الأكثر على أنه كعب الأحبار عن صهيب ومنهم من أدخل بينهما عبد الرحمن بن مغيث والأولون قالوا عن ابن عمرو بن مغيث لم يذكروا كعبا وأورد النسائي في الدعاء للمحاملي من طريق صالح بن كيسان عن أبي مروان عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى هذا جد عطاء هو ابن مغيث بن عمر فيوافق لرواية محمد بن إسحاق وكان عبد الرحمن بن مغيث من أقارب ابن مروان لأخيه ويحتمل أن يكون هو عبد الرحمن بن مغيث ابن أبي معتب ابن عمرو وأغرب ابن حبان أن اسم ابن مروان والد عطاء عبد الرحمن بن مغيث فذكره لأجل ذلك في الطبقة الثالثة من الثقات والله أعلم ١٢ هامش الأصل.

من الصلاة وفيه اختلاف كثير على عطاء بن أبي مروان رواية عن أبيه عنه قال ابن المديني عبد الرحمن بن مغيث لا يعرف إلا في هذا الحديث قلت.

٥٤٧ - “خ د عبد الرحمن” بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي أبو القاسم المدني روى عن أبيه ومالك والداروردي وعبد الرحمن بن عياش السمعي وغيرهم وعنه إبراهيم بن المنذر وإبراهيم بن حمزة وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة ويعقوب بن محمد الزهري والزبير بن بكار وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال حمزة السهمي عن الدارقطني صدوق.

٥٤٨ - “د عبد الرحمن” بن مقاتل التستري أبو سهل خال القعنبي سكن البصرة روى عن عبد الرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن عمر العمري وإبراهيم بن سعد وعبد الملك بن قدامة ومالك ابن أنيس وعلي بن عابس وعنه أبو داود وعمرو بن علي الصيرفي وعمران بن عبد الرحيم الأصبهاني

وعلي بن عبد العزيز ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

٥٤٩ - “ع عبد الرحمن” بن مل١ بن عمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد أبو عثمان النهدي سكن الكوفة ثم البصرة أدرك الجاهلية وأسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصدق إليه ولم يلقه وروى عن عمر وعلي وسعد وسعيد وطلحة وابن مسعود وحذيفة وأبي ذر وأبي بن كعب وأسامة بن زيد وبلال وحنظلة الكاتب وزهير بن عمرو وزيد بن أرقم وعمرو بن العاص وأبي بكرة وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبي برزة الأسلمي وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي موسى الأشعري وعائشة وأم سلمة وغيرهم وعنه ثابت البناني وقتادة وعاصم الأحول وسليمان التيمي وأبو التياح وعوف الأعرابي وخالد الحذاء وأيوب السختياني وحميد الطويل وأبو تميمة الهجيمي

__________

١ عبد الرحمن بن مل بلام ثقيلة والميم مثلثة والنهدي بفتح النون وسكون الهاء ١٢ تقريب.

وعباس الجريري وأبو نعامة عبد ربه السعدي وعثمان بن غياث وعلي بن زيد بن جدعان وجماعة قال ابن المديني هاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر ووافق استخلاف عمر فسمع منه ولم يسمع من أبي ذر وقال أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال عبد القاهر بن السري عن أبيه عن جده كان أبو عثمان من قضاعة وأدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره وسكن الكوفة فلما قتل الحسين تحول إلى البصرة وحج ستين ما بين حجة وعمرة وكان يقول أتت علي مائة وثلاثون سنة وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملي وقال معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه إني لأحسب أن أبا عثمان كان لا يصيب ذنبا كان ليله قائما ونهاره صائما وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان ثقة وكان عريف قومه وقال أبو زرعة والنسائي وابن خراش ثقة قال عمرو بن علي وغيره مات سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاثين ومائة وقال ابن معين وغيره مات سنة “١٠٠” وقال خليفة مات بعد سنة مائة ويقال بعد سنة “٩٥” وقال هشيم بلغني أن أبا عثمان توفي وهو ابن أربعين ومائة سنة قلت حكى في ميم مل الحركات الثلاث وهو معدود فيمن عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام أكثر من ذلك وقال ابن سعد كان ثقة وتوفي أول قدوم الحجاج للعراق وكذا أرخه القراب وزاد سنة “٧٥” قال ابن حبان في الثقات مات سنة “١٠٠” وقال الآجري عن أبي داود أكبر تابعي أهل الكوفة أبو عثمان.

٥٥٠ - “عبد الرحمن” بن أبي مليكة هو ابن أبي بكر تقدم.

٥٥١ - “عبد الرحمن” بن المنهال بن مسلمة تقدم في بن سلمة.

٥٥٢ - “ع عبد الرحمن” بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري وقيل الأزدي مولاهم أبو سعيد البصري اللؤلؤي الحافظ الإمام العلم روى عن أيمن بن نابل وجرير بن حازم وعكرمة ابن عمار وأبي خلدة خالد بن دينار ومهدي بن ميمون ومالك وشعبة والسفيانين والحمادين وإسرائيل وحرب بن شداد ومحمد بن راشد ومالك بن مغول ووهيب وهشام بن سعد وهمام بن يحيى والمثنى بن سعيد الضبعي وسليم بن حيان وسلام بن أبي مطيع وإبراهيم بن نافع المكي وأبان العطار وصخر بن جويرية وعمران القطان ومنصور بن سعد وخلق كثير وعنه ابن المبارك وهو من شيوخه وابن وهب وهو أكبر منه وابنه موسى وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى بن معين ويحيى ابن يحيى وأبو ثور وأبو خيثمة وأبو عبيد وأحمد بن سنان القطان وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وابنا أبي شيبة وعبد الله بن محمد المسندي والفلاس وبندار وأبو موسى والذهلي وعبد الله بن هاشم الطويل وعبد الرحمن بن عمر رستة وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وآخرون قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد الرحمن بن مهدي أكان كثير الحديث فقال قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدا لكن الغالب عليه حديث سفيان وكان يشتهي أن يسأل عن غيره من كثرة ما يسأل عنه فقيل له يتفقه قال كان أوسع فيه من يحيى بن سعيد كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب أهل الحديث وإلى رأي المدنيين فذكر لأبي عبد الله عن إنسان أنه يحكي عنه القدر قال ويحل له أن يقول هذا

هو سمع منه ثم قال يجيء إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه قيل لأبي عبد الله كان عبد الرحمن حافظا فقال حافظ وكان يتوقى كثيرا كان يحب أن يحدث باللفظ وقال حنبل عن أبي عبد الله رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد وبعده عبد الرحمن وعبد الرحمن أفقه الرجلين وقال أيضا إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن فعبد الرحمن أثبت لأنه أقرب عهدا بالكتاب وقال أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد يقول اختلف بن مهدي ووكيع في نحو خمسين حديثا فنظرنا فإذا عامة الصواب في يد عبد الرحمن وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان عبد الرحمن أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع وروى وكيع عن خمسين شيخا لم يرو عنهم عبد الرحمن قلت فأبو نعيم قال أين يقع من هؤلاء وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان عن ابن مهدي كتب عني الحديث وأنا في حلقة مالك وقال صدقة بن الفضل سألت يحيى بن سعيد عن حديث فقال ألزم عبد الرحمن ابن مهدي قال أبو حاتم عن أبي الربيع الزهراني ما رأيت مثل عبد الرحمن وأوصف منه بصرا بالحديث وقال العجلي قال له رجل أيما أحب إليك يغفر الله لك ذنبا أو تحفظ حديثا قال أحفظ حديثا وقال علي بن المديني إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه فإذا اختلفا أخذت بقول عبد الرحمن لأنه أقصدهما وكان في يحيى تشدد وقال أحمد ابن سنان سمعت علي بن المديني يقول كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس قالها مرارا وقال ابن أبي صفوان سمعت علي بن المديني يقول لو حلفت

بين الركن والمقام لحلفت بالله إني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي وقال علي بن نصر عن علي بن المديني كان يحيى بن سعيد أعلم بالرجال وكان عبد الرحمن أعلم بالحديث وما شبهت علم عبد الرحمن بالحديث إلا بالسحر وقال القواريري عن يحيى بن سعيد ما سمع عبد الرحمن من سفيان عن الأعمش أحب إلي مما سمعت أنا من الأعمش وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي سمعت علي بن المديني يقول أعلم الناس بالحديث عبد الرحمن ابن مهدي قال وكان يعرف حديثه وحديث غيره وكان يذكر له الحديث عن الرجل فيقول خطأ ثم يقول ينبغي أن يكون أتى هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا فنجده كما قال وقال أبو حاتم هو أثبت أصحاب حماد بن زيد وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بن سعيد وأتقن من وكيع وكان يعرض حديثه على الثوري وقال ابن المديني كان ورد عبد الرحمن كل ليلة نصف القرآن وقال الأثرم عن أحمد إذا حدث عبد الرحمن عن رجل فهو حجة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي سنة ثمان وتسعين ومائة في جمادى الآخرة وهو ابن “٦٣” سنة١ وكذا قال ابن المديني وغير واحد في سنة وفاته قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبي الرواية إلا عن الثقات وقال الخليلي هو إمام بلا مدافعة ومات الثوري في داره وقال الشافعي لا أعرف له نظيرا في الدنيا.

__________

١ هكذا في الأصول وخلاصة تهذيب التهذيب ولكن في التقريب وهو ابن ثلاث وسبعين سنة ١٢ شريف الدين.

٥٥٣ - “م س عبد الرحمن” بن مهران المدني أبو محمد مولى الأزد ويقال مولى مزينة ويقال مولى أبي هريرة روى عن أبي هريرة وأبي مروان الأسلمي وعنه أبو محمد والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وسعيد المقبري وسعيد الجريري ونافع بن سلمان والوليد بن كثير قال أبو حاتم صالح ذكره بن حبان في الثقات له عند مسلم أحب البلاد إلى الله مساجدها وعند النسائي في قول الميت إذا وضع على سريره قلت وقال أبو الفتح الأزدي مجهول وقال البرقاني عن الدارقطني شيخ مدني يعتبر به.

٥٥٤ - “د ق عبد الرحمن” بن مهران المدني مولى بني هاشم روى عن عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان وعمير مولى بن عباس وعنه محمد بن أبي ذئب ذكره بن حبان في الثقات١ قلت علق البخاري في أوائل النكاح أثرا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عنه وهو قوله وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي ووصله البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن ابن أبي ذئب عنه بهذا ولهذا الأثر طريق آخر يأتي في حرف القاف في قثم وقال أبو الفتح الأزدي فيه وفي شيخه عبد الرحمن بن سعد نظر.

٥٥٥ - “خ ٤ عبد الرحمن” بن أبي الموال واسمه زيد وقيل عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال٢ أبو محمد مولى آل علي روى عن محمد بن كعب القرظي

__________

١ له عندهما حديث من عبد الرحمن بن سعد ١٢ هامش.

٢ ويجيئ أيضا الموالي كالجواري كما في المغني ١٢.

ومحمد بن المنكدر والزهري وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري وفائدة مولى عبادل وعبد الله ابن الحسن بن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن الحسين وأبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وغيرهم وعنه الثوري وهو من أقرانه وخالد بن مخلد وعبد العزيز بن عبد الله الأوسي ويحيى بن حسان وابن المبارك وابن وهب والقعنبي وخال القعنبي ومعن ابن عيسى ومطرف بن عبد الله ويحيى بن يحيى وقتيبة وجماعة قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الترمذي والنسائي ثقة وكذا قال الدوري عن ابن معين والآجري عن أبي داود قال أبو زرعة لا بأس به صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به هو أحب إلي من أبي معشر وقال ابن أبو زرعة لا بأس به صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به هو أحب إلي من أبي معشر وقال ابن خراش صدوق وقال ابن حبان في الثقات يخطىء وقال قتيبة مات سنة ثلاث وسبعين ومائة قلت قال أبو طالب عن أحمد كان يروي حديثا منكرا عن ابن المنكدر عن جابر في الاستخارة ليس أحد يرويه غيره قال وأهل المدينة يقولون إذا كان حديث غلط بن المنكدر عن جابر وأهل البصرة يقولون ثابت عن أنس يحملون عليهما قال ابن عدي ولعبد الرحمن غير ما ذكرت وهو مستقيم الحديث والذي أنكر عليه حديث الاستخارة وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من الصحابة كما رواه بن أبي الموال انتهى وقد جاء من رواية أبي أيوب وأبي سعيد وأبي هريرة وابن مسعود وغيرهم وليس في حديث منهم ذكر الصلاة إلا في حديث أبي أيوب ولم يقيده بركعتين ولا بقوله من غير الفريضة.

٥٥٦ - “د ق عبد الرحمن” بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الحمصي روى عن المقدام بن معدي كرب وأبي إمامة والعرباض بن سارية وجبير بن نفير وغيرهم وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وثور بن يزيد قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير حريز وقال أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات وقال العجلي شامي تابعي ثقة.

٥٥٧ - “تمييز عبد الرحمن” بن ميسرة الحضرمي أبو ميسرة المصري روى عن أبي هانئ الخولاني وعقيل بن خالد وعنه ابن وهب وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير وغيرهم قال ابن يونس ولد سنة “١١٨” وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائة قلت وقال أبو عمر الكندي كان فقيها عفيفا وكان في شهود العمري العاصي ومن أهل الأمانات عنده وهو أول من اقرأ بمصر بحرف نافع وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك وقال رواته مصريون ثقات.

٥٥٨ - “تمييز عبد الرحمن” بن ميسرة الحضرمي أبو شريح روى عنه أبو خالد محمد بن عمر الطائي ذكره النسائي في الكنى.

٥٥٩ - “تمييز عبد الرحمن” بن ميسرة الكلبي ويقال الحضرمي أبو سليمان الدمشقي روى عن عطية مولى السلم ومحمد بن حجاج بن أبي قتيلة وأبي قنان صاحب أبي معاوية وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وعبد الله بن يوسف ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة ونسبه كلبيا وفرق بينه وبين الحمصي وقال فيه الحضرمي.

٥٦٠ - “ق عبد الرحمن” بن ميمون البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة

روى عن أبيه ميمون بن عبد الله وعوف الأعرابي وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وزيد بن الحباب وعبد النور بن عبد الله وسليمان بن قرم ذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا في ذات الجنب.

٥٦١ - “بخ س عبد الرحمن” بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي روى عن أبي موسى الأشعري حديث القف وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قاله أبو الزناد عن أبي سلمة وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فالله أعلم قلت وذكره ابن شاهين في الصحابة وعزاه لابن سعد ولم يبين مستند ذلك وأبوه صحابي شهير.

٥٦٢ - “عبد الرحمن” بن نافع المعروف بدرخت عن المغيرة بن سقلاب وسعيد بن يزيد بن الصلت الرقي ومعتمر بن سليمان ومخلد بن يزيد روى عنه أبو زرعة الرازي ومحمد بن هارون الفلاس قال أبو زرعة صدوق ذكره صاحب الكمال فلم يزد على ما ذكره أبو حاتم ولم أره في تاريخ البخاري وقال ابن حبان في الثقات عبد الرحمن بن نافع المخزومي من أهل بغداد عن وكيع روى عنه صالح بن محمد البغدادي أحسبه الذي يقال درخت كنيته أبو زياد وهو أبو زياد الأعور انتهى وما خاب ظنه فإن الخطيب ذكره وذكر لقبه وكنيته لكن قال المخرمي بتشديد الراء روى عن المغيرة وعلي بن ثابت الجزري وابن أبي الزناد ثم أسند من طريق عبد الله بن أحمد الدورقي ثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد المخرمي جار خلف وكان ثقة.

٥٦٣ - “ع عبد الرحمن” بن أبي نعم١ البجلي أبو الحكم الكوفي العابد روى عن أبي هريرة وأبي سعيد ورافع بن خديج والمغيرة بن شعبة وابن عمر وسفينة وعنه سعيد بن مسروق الثوري ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي ويزيد بن أبي زياد ومغيرة بن مقسم وعمارة بن القعقاع وفضيل بن غزوان وغيرهم قال مندل بن علي عن بكير بن عامر لو قيل لعبد الرحمن قد توجه ملك الموت إليك يريد قبض روحك ما كانت عنده زيادة على ما هو فيه وقال محمد بن فضيل عن أبيه كان عبد الرحمن يحرم من السنة إلى السنة وكان يقول لبيك لو كان رياء لاضمحل وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة ممن يصبر على الجوع الدائم أخذه الحجاج ليقتله وأدخله بيتا مظلما وسد الباب خمسة عشر يوما ثم أمر بالباب ففتح ليخرج فيدفن فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي فقال له الحجاج سر حيث شئت قلت وروى عبد الرحمن بن أحمد في زيادات الزهد من طريق مغيرة بن مقسم قال دخل بن أبي نعم على الحجاج أيام الجماجم فوعظه وقال ابن سعد كان يحرم من السنة إلى السنة وكان ثقة وله أحاديث وقال ابن أبي حاتم ذكر أبي عبد الرحمن بن أبي نعم فذكر له فضلا وعبادة وقال النسائي في التمييز ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف.

٥٦٤ - “د عبد الرحمن” بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري أبو النعمان الكوفي روى عن أبيه وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسليمان بن قتة

__________

١ عبد الرحمن بن أبي نعم بضم النون وسكون المهملة ١٢ تقريب.

البصري ومحمد بن كليب بن جابر وأبي سعيد مولى المهري وعبيد الله بن الحصين الأنصاري وعنه علي بن ثابت الجزري وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد العزيز ابن أبان وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا عن أبيه عن جده أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالإثمد عند النوم وقال ليتقه الصائم وقال عقبة قال لي يحيى بن معين هو منكر قلت وذكره ابن مندة أن الحديث عن هوذة قال وهو ابن قيس بن عبادة بن دهثم بن عطية بن زيد ابن قيس بن عامر بن مالك بن الأوس وقال ابن المديني عبد الرحمن بن النعمان مجهول وقال الدارقطني في الراوي عن محمد بن كليب بن جابر متروك وقال في الرواي عن سليمان بن قتة عقب روايته عنه عن أبي سعيد في كتاب السنن كلهم ثقات وكذا فرق بن حبان في الثقات بين الراوي عن سليمان بن قتة وبين الراوي عن محمد بن كليب بن جابر فذكرهما في أتباع التابعين.

٥٦٥ - “خ م د س عبد الرحمن” بن نمر١ اليحصبي أبو عمرو الدمشقي روى عن الزهري ومكحول الشامي وعنه الوليد بن مسلم قال الدوري عن ابن معين بن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف وقال دحيم صحيح الحديث عن الزهري وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس كان كاتبا حضر مع بن هشام والزهري يملي عليهم وقال أبو حاتم ليس بقوي وسليمان ابن كثير وسفيان

__________

١ نمر بفتح النون وكسر الميم ١٢ تقريب.

ابن حسين أحب إلي منه لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال من ثقات أهل الشام ومتقنيهم وقال ابن عدي في حديثه عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالوضوء في مس الذكر والمرأة مثل ذلك قال وهذه الزيادة التي ذكرت في متنه والمرأة مثل ذلك لا يرويها عن الزهري غير بن نمر هذا وقال يحيى بن معين هو ضعيف في الزهري ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما روى عن الزهري ولا في متونه إلا ما ذكرت من قوله والمرأة مثل ذلك وهو في جملة من يكتب حديثه من الضغفاء وابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة وهي أحاديث مستقيمة انتهى ولم يخرج له الشيخان سوى حديث واحد في الكسوف قلت وهو متابعة وقال أبو زرعة الدمشقي حديثه عن الزهري مستوي وقال أبو أحمد الحاكم مستقيم الحديث وقال ابن البرقي ثقة وقال الذهلي عبد الرحمن ابن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان ولا تكاد تجد لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزهري عن كذا فحدثني عن فلان وفلان فيأتي بالحديث على وجهه ولا أعلم روى عنه غير الوليد وكذا قال دحيم لم يرو عنه غير الوليد.

٥٦٦ - “ق عبد الرحمن” بن نمران١ الحجري عن أبي الزبير وعنه أبو شريح صوابه عبد الله بن نمران كذلك ذكره بن يونس وروى له الحديث الذي رواه له بن ماجة في أكل الكراث وقال لم يرو عن عبد الله بان نمران غير

__________

١ نمران بكسر النون وسكون الميم والحجري بفتح المهملة وسكون الجيم ١٢.

هذا وكذا رواه بن المقري في حديث حرملة.

٥٦٧ - “ق عبد الرحمن” بن نهشل عن الضحاك بن مزاحم وعنه عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر المحاربي هكذا وقع عند بن ماجة في جميع الروايات وهو وهم والصواب عن المحاربي عبد الرحمن عن نهشل وهو ابن سعيد عن الضحاك وليس من الرواة من يقال له عبد الرحمن بن نهشل قلت وقد وقع في كثير من النسخ من بن ماجة على الصواب.١

٥٦٨ - “د ق عبد الرحمن” بن هانئ بن سعيد الكوفي أبو نعيم النخعي الصغير بن بنت إبراهيم النخعي روى عن مسعر والثوري وشريك وابن جريج وعمر بن ذر وفطر بن خليفة والحسن بن الحكم النخعي وأبي مالك النخعي ومحمد بن عبد الله العرزمي غيرهم وعنه البخاري في التاريخ وروى أبو داود وابن ماجة عنه بواسطة عباس بن عبد العظيم ومحمد بن ثواب الهباري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو أمية الطرسوسي وشعيب بن أيوب الصريفيني وإبراهيم الجوزجاني ويوسف ابن موسى القطان والذهلي ويعقوب بن سفيان وإسماعيل سمويه وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد ابن غالب تمتام وأحمد بن عبيد الله النرسي وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بشيء وقال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحيى بن معين يقول بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد وقال معاوية بن صالح عن ابن معين من حاله عرف ضعفه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم الرازي لا بأس به يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ في القلب منه لروايته عن الثوري عن

__________

١ عبد الرحمن بن نهشل في ابن أبي كريمة ١٢ هامش الأصل.

أبي الزبير عن جابر حديث من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا قال البخاري مات سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوها وقال الحضرمي مات سنة “١٦” قلت وقال ابن حبان مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة وقال البخاري فيه نظر وهو في الأصل صدوق وقال العجلي ثقة وقال العقيلي ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين وقال ابن عدي ماله لا يتابعه عليه الثقات.

٥٦٩ - “ع عبد الرحمن” بن هرمز الأعرج أبو داود المدني مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب١ روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن مالك بن بجينة وابن عباس ومحمد بن مسلمة الأنصاري ومعاوية بن أبي سفيان ومعاوية بن عبد الله بن جعفر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأسيد بن رافع بن خديج وعبيد الله بن أبي رافع وعبد الله بن كعب بن مالك وعمير مولى بن عباس وغيرهم وعنه زيد بن أسلم وصالح بن كيسان والزهري وأبو الزبير ويحيى بن سعيد وربيعة وموسى بن عقبة وعمرو بن أبي عمرو وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان وأيوب وجعفر بن ربيعة وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبيد الله بن أبي جعفر وعلقمة ابن أبي علقمة ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق وابن لهيعة وغيرهم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال المقدمي سئل عن ابن المديني عن أعلى أصحاب أبي هريرة فبدأ بابن المسيب وذكر جماعة قيل له فالأعرج قال دون هؤلاء وهو ثقة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال أبو زرعة بن خراش ثقة وقال ابن عيينة قال

__________

١ وقيل مولى محمد بن ربيعة ١٢ هامش الأصل.

أبو إسحاق قال أبو صالح والأعرج ليس أحد يحدث عن أبي هريرة إلا علمنا أصادق هو أم كاذب قال ابن يونس وغير واحد مات بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومائة وقيل مات سنة “١١٠” وهو وهم قلت قائل ذلك هو الواقدي وتبعه الفلاس وغيره ولكن الأول أصح وقال ابن حبان في الثقات كنيته أبو داود وقد قيل أبو حازم وقد قيل أن اسم أبيه كيسان فقال غندر ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند ثنا عبد الرحمن بن كيسان الأعرج وقال الحاكم أبو أحمد عبد الرحمن بن هرمز ويقال كيسان وقال الداني روى عنه القراءة عرضا نافع بن أبي نعيم١ وقال ابن لهيعة عن أبي النضر كان الأعرج عالما بالأنساب والعربية.

٥٧٠ - “تمييز عبد الرحمن” المكي شيخ روى عن يزيد بن أبي مريم السلولي عن ابن عباس ومحمد بن الحنفية في القنوت في الصبح وروى عنه ابن خديج وقيل عن ابن جريج عن عبد الله ابن هرمز أخرج حديثه محمد بن نصر في قيام الليل والحاكم في كتاب القنوت والبيهقي من طرق وهو مجهول.

٥٧١ - “بخ د س عبد الرحمن” بن هضاب أو بن هضاض أو بن هضهاض في بن الصامت تقدم.

٥٧٢ - “قد عبد الرحمن” بن هنيدة ويقال ابن أبي هنيدة العدوي المدني مولى عمر وهو رضيع عبد الملك روى عن ابن عمر وعنه الزهري قال الآجري عن أبي داود ثقة روى أحاديث مسندة وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري إمام أهل المدينة ١٢ خلاصه.

٥٧٣ - “بخ م د س ق عبد الرحمن” بن هلال العبسي١ الكوفي عن جرير٢ وعنه أبو الضحى وتميم بن سلمة ومحمد بن أبي إسماعيل وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي ومجالد وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وفي الطبراني من طريق مجالد عنه قال بعثني أبي إلى جرير فسألته.

٥٧٤ - “ت ق عبد الرحمن” بن واقد بن مسلم البغدادي أبو مسلم الواقدي يقال أصله بصري روى عن الوليد بن مسلم وشريك النخعي وعبد الملك بن الوليد بن معدان وعبد الرحمن بن زيد ابن أسلم وأبي مسلم قائد الأعمش والقاضي أبي يوسف ومروان بن معاوية وإبراهيم بن سعد وإسماعيل بن جعفر وخلف بن خليفة وجماعة وعنه الترمذي وروى بن ماجة عن أبي الأزهر عنه وإبراهيم بن الجنيد وعباس الدوري وابن أبي الدنيا وعثمان بن خرزاد وعباس بن الفرج الرياشي وأبو بكر الجعابي حاجب بن أركين٣ وأحمد بن يونس الضبي وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد الحضرمي وغيرهم قال الدوري دلني عليه بن معين وقال ابن الجنيد سمعت ابن معين يقول عبد الرحمن بن واقد أحفظ لكتاب عباس بن الفضل في القراءات من أبي موسى الهروي وذكره ابن حبان في الثقات فقال حاجب بن أركين مات سنة سبع وأربعين ومائتين قلت وقال ابن عدي يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق

__________

١ العبسي بالموحدة ١٢ تقريب.

٢ نسبة في الخلاصة جرير بن عبد الحميد وفي هامشه نقلا عن التهذيب جرير بن عبد الله البجلي ١٢ شريف الدين.

٣ في الخلاصة حاجب بن الركين ١٢.

الحديث سمعت عبدان الأهوازي يقول في حديث من اقتراب الساعة اختلاف الأهلة هذا حديث دحيم عن ابن أبي فديك أنه سرقه وقال وهو فيه أبطل أو قال الباطل.

٥٧٥ - “تمييز عبد الرحمن” بن واقد العطار البصري روى عن هشيم وأبي الأحوص وأبي عوانة وشريك وغيرهم وعنه زيد بن الحريش وإسحاق بن سيار النصيبي وأبو حاتم الرازي وقال شيخ.

٥٧٦ - “د عبد الرحمن” بن وردان١ الغفاري أبو بكر المكي المؤذن روى عن أنس وأبي سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد المقبري وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن مهزم الشعاب وأبو عاصم قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني ليس بالقوي.

٥٧٧ - “م ٤ عبد الرحمن” بن وعلة٢ ويقال ابن السميفع بن وعلة المصري السبائي روى عن ابن عباس وابن عمر وعنه زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو الخير اليزني وجعفر بن ربيعة والقعقاع بن حكيم وغيرهم قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس عبد الرحمن بن اسميفع بن وعلة السبائي كان شريفا بمصر في أيامه وله وفادة على معاوية وصار إلى إفريقية وبها مسجده ومواليه

__________

١ وردان بمفتوحة وسكون راء وبمهملة ونون ١٢ مغني.

٢ وعلة بفتح الواو وسكون المهملة واسميفع في الخلاصة بضم أوله وإسكان المهملة وفتح الميم والقاف بينهما تحتانية ساكنة وآخره عين وفي القاموس سميفع بالفاء والسبائي بفتح المهملة والموحدة ١٢ شريف الدين.

وقال في حرف الألف اسميفع بن وعلة بن يعفر بن سلامة بن شرحبيل بن علقمة السبائي آخر ملوك سبأ عليه قام الإسلام هاجر في خلافة عمر وشهد الفتح بمصر وترك عدة من الولد منهم عبد الله وعبد الرحمن وذكر غيرهم قلت وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر وذكره أحمد فضعفه في حديث الدباغ.١

٥٧٨ - “عبد الرحمن” بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي أبو محمد الدمشقي تقدم ذكر جده روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن عيسى بن سميع وعبيد بن الوليد ابن أبي السائب وخالد بن يزيد بن أبي مالك والجراح بن مليح وغيرهم روى عنه البخاري في التاريخ وأبو حاتم الرازي وقال سمعت منه في الرحلة الأولى وما بحديثه بأس روى عنه أيضا محمد ابن عوف الدمشقي ويعقوب بن سفيان وآخرون وذكره ابن حبان في الثقات جرى ذكره في سند حديث ذكره البخاري تعليقا في تفسير سورة الرحمن فقال وقال أبو الدرداء في قوله تعالى كل يوم هو في شأن يغفر ذنبا ويكشف كربا الحديث ووصله في التاريخ عن عبد الرحمن هذا عن الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن عبد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به وذكرته لأن المزي ذكر عبد الرحمن بن فروخ الماضي قريبا.

٥٧٩ - “ت ق م عبد الرحمن” بن يربوع المخزومي روى عن أبي بكر في الحج وعنه محمد بن المنكدر قال الترمذي لم يسمع بن المنكدر من عبد الرحمن وقال

__________

١ عبد الرحمن بن الوليد بن الهلال قيل هو اسم أبي معشر المدني ١٢ تقريب.

أحمد بن حنبل من قال في هذا الحديث عن ابن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه فقد أخطأ قلت وكذا قال البخاري والترمذي والدارقطني وقال الدارقطني في العلل من قال عبد الرحمن بن يربوع حكاه عن أهل النسب وقال البزار في مسنده عبد الرحمن بن يربوع أدرك الجاهلية وذكره يحيى بن أبي كثير في المؤلفة قلوبهم حكاه أبو موسى في ذيل الصحابة بإسناده عن يحيى وأما أبو القاسم البغوي فقد بلغني أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال الذهبي في الميزان ما روى عنه سوى بن المنكدر وأخطأ في هذا الحصر وكأنه تلقاه من هذه الترجمة وقلد في ذلك شيخه المزي وقد قال البزار عبد الرحمن هذا معروف قد روى عنه عطاء ابن يسار وابن المنكدر وغيرهما وساق رواية عطاء عنه.

٥٨٠ - “س ق عبد الرحمن” بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي روى عن إسماعيل بن عبيد الله ابن أبي المهاجر وعلي بن بذيمة والزهري وعبد الكريم الجزري وزيد بن أسلم ومكحول وغيرهم وعنه ابنه حسين والوليد بن مسلم وأبو أسامة وحسين الجعفي وغيرهم قال البخاري عنده مناكير وهو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة وحسين يعني الجعفي فقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وقال دحيم منكر الحديث عن الزهري وقال عبد الله عنه كتاب كبير عن الزهري وقال يعقوب بن سفيان قال محمد بن عبد الله بن نمير روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر ونرى أنه ليس بابن جابر المعروف وذكر لي أنه رجل يسمى باسمه قال يعقوب صدق هو ابن تميم قال يعقوب وكأني رأيت

ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وتغافل قال يعقوب قال لي بن نمير ألا ترى روايته لا تشبه سائر أحاديثه الصحاح وقال ابن أبي حاتم سألت محمد بن عبد الرحمن بن أخي حسين الجعفي فقال قدم الكوفة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ويزيد بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر الذي يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابر هو ابن تميم وقال الآجري عن أبي داود قال لي محمد بن يحيى شيخان يجيء عنهما أحاديث من أحاديث الزهري صحاح وأحاديث مناكير عبد الرحمن ابن يزيد بن تميم والموقري وقال أبو بكر بن أبي داود سمعت أبا أسامة عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الدمشقي عن مكحول فلما قدم بن تميم الكوفة قال أنا عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي وحدث عن مكحول فظن أبو أسامة أنه بن جابر وابن جابر ثقة مأمون وابن تميم ضعيف روى عن الزهري مناكير حدثنا ببعضها محمد بن يحيى في علل حديث الزهري وقال أحرج على من حدث بها عني مفردة قال وقدم بن تميم هذا مع ثور بن يزيد وبرد بن سنان ومحمد بن راشد وابن ثوبان فروا من القتل وكانوا قدرية وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قلب عبد الرحمن بن يزيد بن تميم أحاديث شهر فجعلها عن الزهري وضعفه وقال البخاري قال أحمد أخبرت عن مروان عن الوليد أنه قال لا ترو عنه فإنه كذاب وقال الهيثم بن خارجة حدث الوليد عن ابن تميم عن مكحول حديث الناخرة فبلغ وكيعا فقال سوءة شيخ مثله يحدث بمثل هذا الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف في الزهري وفي غيره وقال أبو زرعة وأبو حاتم

ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود متروك الحديث حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه وكلما جاء عن أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد فإنما هو ابن تميم وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال ابن عدي هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء له عند النسائي حديث واحد متابعة في الذي يأتي امرأته وهي حائض قلت وقال الساجي ضعيف يحدث عن مكحول مناكير وقال الدارقطني متروك وقال مرة ضعيف وقال أبو بكر البزار لين الحديث وابن جابر ثقة.

٥٨١ - “ع عبد الرحمن” بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني روى عن مكحول والزهري وعطية بن قيس وعمير بن هانئ وسليم بن عامر وإسماعيل بن أبي المهاجر وبسر بن عبد الله الحضرمي وزيد بن أسلم وسعيد المقبري والقاسم بن عبد الرحمن والقاسم بن مخيمرة ويحيى بن جابر الطائي وأبي سلام الأسود وأبي الأشعث الصنعاني وعطاء الخراساني وعلي بن بذيمة وعبد الله بن عامر اليحصبي المقري ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه ابنه عبد الله وصدقه ابن المبارك وعمر بن عبد الواحد وبشر بن بكر وحسين بن علي الجعفي وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويحيى بن حمزة الحضرمي والوليد بن يزيد البيروتي وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين والعجلي وابن سعد والنسائي وغير واحد ثقة وقال ابن المديني يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة وقال يعقوب بن

سفيان عبد الرحمن ويزيد ابنا جابر ثقتان كانا نزلا البصرة ثم تحولا إلى دمشق وقال أبو داود هو من ثقات الناس وقال ابنه أبو بكر بن أبي داود ثقة مأمون وقال موسى بن هارون روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه هو لم يلق بن جابر وإنما لقي بن تميم فظن أنه بن جابر وابن جابر ثقة وابن تميم ضعيف قال خليفة وغيره مات سنة ثلاث وخمسين ومائة زاد بن سعد وهو ابن بضع وثمانين وقال صفوان بن صالح سمعت الوليد وغير واحد من أصحابنا يقول مات سنة “٥٤” وقال عبد الله بن يزيد القاري مات سنة “٥٥” وقال ابن معين مات سنة “٥٦” وكذا حكاه البخاري ويعقوب بن شيبة قلت جزم بن حبان في الثقات بالقول الأول وقال الفلاس ضعيف الحديث وهو عندهم من أهل الصدق روى عند أهل الكوفة أحاديث مناكير قال الخطيب كأنه اشتبه على الفلاس بابن تميم وقال ابن مهدي إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد فاطمأن إليه وقال دحيم هو بعد زيد بن واقد في مكحول وقد تقدم في ترجمة الذي قبله نقل توثيق هذا عن جماعة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به ثقة.

٥٨٢ - “خ ٤ عبد الرحمن” بن يزيد بن جارية١ الأنصاري أبو محمد المدني أخو عاصم بن عمر ابن الخطاب لأمه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن قصة خنساء بنت خذام وقيل عنه عن الخنساء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمه مجمع بن جارية وعمر ابن الخطاب وأبي لبابة بن بن عبد المنذر وأبي أيوب وعنه ابن أخيه يعقوب بن مجمع والقاسم بن محمد

__________

١ جارية بالجيم والتحتانية ١٢ تقريب.

ابن أبي بكر وعبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة والزهري وعبد الله بن محمد بن عقيل وعاصم بن عبيد الله قال الأعرج ما رأيت رجلا بعد الصحابة أفضل منه وقال ابن سعد كان قديما وولي القضاء لعمر بن عبد العزيز وكان ثقة قليل الحديث مات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين قلت وقال خليفة مات سنة “٩٨” وتبعه القراب وابن قانع وابن زبر وغيرهم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال يقال إنه ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكره العسكري في فصل من ولد على عهده صلى الله عليه وسلم وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال ابن خلفون وثقة العجلي وابن البرقي وهو أجل من أن يقال فيه ثقة.١

٥٨٣ - “ع عبد الرحمن” بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي روى عن أخيه الأسود وعمه علقمة وعن حذيفة وعثمان وابن مسعود وسليمان وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى وعائشة والأشتر النخعي وعنه ابنه محمد وإبراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وإبراهيم بن مهاجر وسلمة بن كهيل وأبو صخرة جامع بن شداد ومنصور بن المعتمر وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم وقال يحيى ابن بكير سنة “٧٣” وقال عمرو بن علي مات في الجماجم سنة ثلاث وثمانين قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث كثيرة وقال ابن حبان في الثقات قتل في الجماجم سنة “٨٣” وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال الدارقطني هو أخو الأسود وابن أخي علقمة وكلهم ثقات.

__________

١ عبد الرحمن بن يزيد بن خولي الهمداني في عبد خير ١٢ هامش سلمان- خلاصه.

٥٨٤ - “س ق عبد الرحمن” بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان روى عن أبيه وثوبان وعنه محمد ابن قيس القاص المدني وعبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة وأبو حازم المدني وأبو أمية عبد الكريم ابن أبي المخارق وغيرهم قال مصعب الزبيري كان رجلا صالحا وقال أبو زرعة معاوية وعبد الرحمن وخالد بنو يزيد بن معاوية كانوا صالحي القوم وذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد في النهي عن السؤال١ قلت وقال البخاري حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل وقال الوليد بن مسلم قدم عبد الرحمن بن يزيد على عمر بن عبد العزيز يرفع إليه دينا.

٥٨٥ - “ت عبد الرحمن” بن يزيد اليماني أبو محمد الصنعاني القاص الأبناوي٢ روى عن أبي هريرة وابن عمر وعنه عبد الله بن عمر وعبد الله بن بحير بن ريسان وهمام والد عبد الرزاق والمنذر بن النعمان ذكره بن حبان في الثقات وقال إبراهيم بن خالد ثنا عبد الله بن بحير عن عبد الرحمن بن يزيد وكان من أفضل صنعاء وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن منبه فذكر حديثا له عنده فضائل القرآن وحديث من سره أن ينظر إلى يوم القيمة فليقرأ إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وحسبت أنه قال وسورة هود.٣

__________

١ من يتقبل لي بواحدة انقبل له بالجنة قلت ما هي قال لا تسأل الناس شيئا ١٢ هامش الأصل.

٢ على هامش الخلاصة من أبناء الفرس ١٢.

٣ عبد الرحمن بن يزيد الغافقي في ابن رزين- عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي في ابن يزيد بن تميم ١٢ هـ.

٥٨٦ - "عبد الرحمن بن يسار١ أبو مزرد في الكنى.٢

٥٨٧ - “ز م ٤ عبد الرحمن” بن يعقوب الجهني المدني مولى الحرقة٣ روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن عمر وهانئ مولى علي وغيرهم وعنه ابنه العلاء وسالم أبو النضر ومحمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن حفص بن ذكوان قال ابن أبي حاتم قلت لأبي هو أوثق أو المسيب بن رافع فقال ما أقربهما وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني مع الأعرج وغيره من أصحاب أبي هريرة قلت وقال العجلي تابعي ثقة.

٥٨٨ - “خ ق عبد الرحمن” بن يعلى عن عمرو بن شعيب في التكبير في صلاة العيد وعنه ابن المبارك كذا ذكره بن ماجة عن أبي كريب عنه والصواب عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى وهو الطائفي وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي الذي روى عنه وكيع ومعتمر بن سليمان وهو أبو يعلى الطائفي الذي روى عنه أبو سليمان بن حيان والله أعلم.

٥٨٩ - “٤ عبد الرحمن” بن يعمر٤ الديلي له صحبة عداده في أهل الكوفة روى

__________

١ يسار في التقريب بالتحتانية والمهملة ومزرد في المغني بمضمومة وفتح زاي وكسر راء مشدودة ١٢.

٢ عبد الرحمن بن يسار في ابن أبي ليلى- عبد الرحمن بن يسير في ابن أبي عمرة- عبد الرحمن بن يعلى بن أمية في ابن أمية ١٢ هامش الأصل.

٣ مولى الحرقة بفتح المهملة وفتح الراء بعدها قاف ١٢ تقريب.

٤ عبد الرحمن بن يعمر بفتح التحتانية وسكون المهملة وفتح الميم والديلي بكسر الدال وسكون التحتانية ١٢ تقريب.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث الحج يوم عرفة وحديث النهي عن الدباء والمزفت وعنه بكير بن عطاء الليثي قلت ذكر ابن حبان في الصحابة أنه مكي سكن الكوفة قال ويقال مات بخراسان وقال مسلم والأزدي وغيرهما لم يرو عنه غير بكير بن عطاء.

٥٩٠ - “خ عبد الرحمن” بن يونس بن هاشم الرومي أبو مسلم المستملي البغدادي مولى أبي جعفر المنصور روى عن ابن عيينة وكان يستملي عليه وعن ابن أبي فديك وحاتم بن صفوان الأموي وعبد الله بن إدريس وغيرهم وعنه البخاري وإبراهيم الحربي ومحمد بن سعد وأبو حاتم وأبو زرعة وابن أبي الدنيا وحنبل بن إسحاق وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال السراج سألت أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم عنه فلم يرضه أراد أن يتكلم فيه ثم قال استغفر الله فقلت له في الحديث فقال نعم وشيئا أخر وقال الآجري عن أبي داود كان يجوز حد المستحلين في الشرب قال الخطيب أحسب أن هذا هو الذي كنى عنه محمد بن عبد الرحيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاعقة١ لا يحمد أمره وقال ابن سعد أخبرني أنه ولد سنة “٦٤” وطلب الحديث ورحل فيه واستملى لابن عيينة ويزيد بن هارون وغيرهما ومات فجأة في رجب سنة أربع وعشرين ومائتين وكذا أرخه بن أبي خيثمة وغيره وقال البخاري مات سنة “٢٥” أو نحوها قلت وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وفي الزهرة روى عنه “خ” أربعة أحاديث.

٥٩١ - “تمييز عبد الرحمن” بن يونس بن محمد الرقي أبو محمد السراج يروي عن

__________

١ في التقريب صاعقة لقب أبي يحي محمد عبد الرحيم ١٢.

أبي إسحاق الفزاري والداروردي وعيسى بن يونس وأبي بكر بن عياش وسعيد بن إسحاق وعبد المجيد بن أبي رواد وابن عيينة وابن أبي فديك والوليد بن مسلم ومنصور بن عمار وجماعة وعنه أبو حصين الوادعي وزكرياء الساجي ومحمد بن هارون الروياني وعبد الله بن أبي الدنيا وعبد الله بن ناجية وحاجب بن أركين وإسحاق بن أحمد زيزك وابن صاعد والباغندي ومحمد ابن هارون الحضرمي وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي ومحمد بن هارون بن المجدر والحسين ابن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال أحمد ما علمت منه إلا خيرا وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو علي الحراني في تاريخ الرقة مات بعد سنة “٤٦” وقال ابن صاعد مات سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه ابن المحاملي وغيره وقال الأزدي لا يصح حديثه.

٥٩٢ - “د عبد الرحمن” الأزدي الجرمي البصري روى عن سمرة بن جندب حديث أن رجلا قال يا رسول الله رأيت كأن دلوا دليت من السماء الحديث وعنه ابنه أشعث ذكره بن حبان في الثقات قلت تقدم في ترجمة ولده أن الصواب الجرمي أو الأزدي.

٥٩٣ - “عبد الرحمن” الأصم تقدم في ابن الأصم.١

٥٩٤ - “ت عبد الرحمن” القرشي التيمي روى عن عمه محمد بن المنكدر وعنه عبد الله بن داود الواسطي وكان لمحمد بن المنكدر أخوان أبو بكر وعمر روى له الترمذي حديثه عن عمه عن جابر عن أبي بكر ما طلعت الشمس على أحد

__________

١ عبد الرحمن الزهري هوابن عطاف ١٢ هامش الأصل.

أفضل من عمر وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك وقال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.

٥٩٥ - “د س ق عبد الرحمن” المسلي١ الكوفي ومسلية من كنانة وقيل من مذحج روى عن الأشعث بن قيس وعنه داود بن عبد الله الأودي الزعافري ليس له عندهم سوى حديث واحد في ضرب الزوجة وفي الحض على الوتر قلت وصححه الحاكم وأما أبو الفتح الأزدي فذكر عبد الرحمن هذا في الضعفاء وقال فيه نظر وأورد له هذا الحديث.٢

٥٩٦ - “ت عبد الرحمن” مولى قيس بصري روى عن زياد النميري عن أنس في فضل من بنى مسجدا وعنه نوح بن قيس.

٥٩٧ - “عبد الرحمن” المليكي هو ابن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة.

__________

١ المسلي بضم الميم وسكون المهملة ١٢ تقريب.

٢ عبد الرحمن مولى أيمن في ابن أيمن- عبد الرحمن اليحصبي في ابن عائذ- عبد الرحمن الأفريقي في ابن زياد- عبد الرحمن ابن أخي الإمام مولى أبي عبيد الله جماعة- عبد الرحمن بن فلان بن أبي رافع في ابن أبي رافع- عبد الرحمن عن جدته وقيل عن أمه في عبد الرحمن بن محمد- عبد الرحمن المحاربي هو ابن محمد بن زياد- كلهم عن هامش الأصل- “خ- عبد الرحمن” عن أبي هريرة وعنه أبو الزناد وهو في سعد بن إبراهيم- عبد الرحمن الأعرج في ابن هرمز- “خ- عبد الرحمن” عن سفيان ويحي القطان وبهز بن أسد وعنه “خ” هو ابن بشر العبدي ١٢ خلاصة.

٥٩٨ - “عبد الرحمن” السراج هو ابن عبد الله.

٥٩٩ - “عبد الرحمن” بن فلان عن أبي بردة هو ابن جابر.

٦٠٠ - "عبد الرحمن عن غالب بن أبجر هو ابن معقل.

من اسمه عبد الرحيم

“من اسمه عبد الرحيم”

٦٠١ - “ق عبد الرحيم” بن داود وقيل عبد الرحمن وقيل داود بن علي عن صالح بن صهيب عن أبيه حديث ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل الحديث وعنه نصر بن القاسم قال العقيلي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به قلت اقتصر العقيلي على عبد الرحمن بن داود.

٦٠٢ - “ق عبد الرحيم” بن زيد بن الحواري العمي١ البصري أبو زيد روى عن أبيه ومالك بن دينار وعنه أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي وأبو إبراهيم الترجماني والحسن بن قزعة والحسن بن حريث وابن أبي عمر ومرحوم بن عبد العزيز العطار وسويد بن سعيد والمسيب بن واضح وغيرهم وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال الجوزجاني غير ثقة وقال أبو زرعة واه ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يترك حديثه منكر الحديث كان يفسد أباه يحدث عنه بالطامات وقال البخاري تركوه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي يروي عن أبيه عن شقيق عن عبد الله غير حديث منكر وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة أربع وثمانين ومائة قلت وقال العقيلي قال ابن معين كذاب خبيث وقال عبد الله

__________

١ العمي بفتح المهملة وتشديد الميم ١٢ تقريب.

ابن علي بن المديني عن أبيه ضعيف وقال الساجي عنده مناكير.

٦٠٣ - “ع عبد الرحيم” بن سليمان الكناني وقيل الطائي أبو علي المروزي الأشل سكن الكوفة روى عن إسماعيل بن أبي خال وعاصم الأحول وعبيد الله بن عمر وهشام بن عروة وهشام بن حسان ويزيد بن أبي زياد وأبي حيان التيمي وقنان ابن عبد الله النهمي وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الله بن عثمان بن خثيم ومحمد بن أبي إسماعيل وداود بن عبد الله بن أبي هند وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الرازي وإسماعيل بن الخليل وأبو بكر بن أبي شيبة وسعيد بن عمرو الأشعثي ومحمد بن آدم المصيصي وهناد بن السري وأبو كريب وعلي بن سعيد بن مسروق وعبد الله بن عمر بن أبان وأبو سعيد الأشج وأبو همام الوليد بن شجاع وأحمد بن حميد الكوفي وغيرهم قال سهل بن عثمان نظر وكيع في حديثه فقال ما أصح حديثه كان عبد الرحيم وحفص بن غياث يطلبان الحديث معا وقال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث كان عنده مصنفات قد صنف الكتب وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن الحجاج الضبي مات عبد السلام بن حرب سنة سبع وثمانين ومائة ومات عبد الرحيم بن سليمان أظن آخر السنة قلت وقال ابن المديني لا بأس به وقال العجلي ثقة متعبد كثير الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق ليس بحجة.

٦٠٤ - “خ ق عبد الرحيم” بن عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو زياد الكوفي روى عن أبيه وزائدة بن قدامة ومبارك بن فضالة وسليمان بن المغيرة

وشريك والعلاء بن معلل المحاربي وعنه البخاري وروى بن ماجة عن أبي كريب عنه وأبو بكر ابن أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن جابر بن بجير وأبو عمرو بن أبي عروة قال أبو زرعة شيخ فاضل ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح أثبت من أبيه كان مسقام البدن وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والبخاري والترمذي مات سنة إحدى عشرة ومائتين زاد بن سعد في رمضان قلت الذي في الطبقة الثامنة من طبقات بن سعد مات بالكوفة في شعبان وكان ثقة صدوقا وقال ابن قانع صالح وفي الزهرة روى عنه “خ” خمسة أحاديث.

٦٠٥ - “د س عبد الرحيم” بن مطرف بن أنيس بن قدامة بن عبد الرحمن الرواسي١ أبو سفيان الكوفي ثم السروجي بن عم وكيع روى عن أبيه وعيسى بن يونس وعمرو بن محمد العنقزي وعبيد الله بن عمرو الرقي ووكيع ويزيد بن زريع وغيرهم روى عنه أبو داود وروى النسائي عن أبي زرعة عنه وأبو حاتم وعثمان بن خرزاد وابن أبي عاصم وابن أبي خيثمة وابن أبي الدنيا وأحمد بن خليد الكندي الحلبي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه كما تقدم وقال مات سنة العداء سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قلت قال أبو علي الجياني كان ينزل سروج قرية من قرى الثغر وقال ابن أبي حاتم عن أبيه حاتم عن أبيه ثنا عنه أحمد بن أبي الحواري قال كان من خيار مشائخنا.

__________

١ الرواسي بضم الراء ١٢ تقريب.

٦٠٦ - “د ت س ق عبد الرحيم” بن ميمون المدني أبو مرحوم المعافري مولاهم ويقال مولى بني ليث أصله من الروم سكن مصر وقيل اسمه يحيى بن ميمون روى عن سهيل بن معاذ الجهني ويزيد بن محمد القرشي وعلي بن رباح ومحمد بن يوسف الدمشقي وإسحاق بن ربيعة بن لقيط وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي أرجو أنه لا بأس به وقال ابن ماكولا زاهد يعرف بالإجابة والفضل توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة قلت هذا كلام بن يونس في تاريخه ومنه ينقل بن ماكولا وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠٧ - “ت عبد الرحيم” بن هارون الغساني أبو هشام الواسطي سكن بغداد روى عن عبد العزيز بن أبي رواد وابن عون وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وإسماعيل بن مسلم المكي وشعبة وغيرهم وعنه يحيى بن موسى خت إبراهيم بن عبد الله السعدي وعبد بن حميد وعبيد بن مهدي والحسين بن منصور التمار وشعيب بن عبد الحميد بن بسطام ومحمد بن عبد الملك الدقيقي قال أبو حاتم مجهول لا أعرفه وروى له بن أبي عدي منها عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر إذا كذب عبد كذبة تباعد منه الملك مسيرة ميل الحديث وقال وله غير ما ذكرت ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير عن قوم ثقات وقال الترمذي لما أخرجه حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه تفرد به عبد الرحيم وذكره ابن حبان

في الثقات وقال يعتبر بحديثه إذا حدث عن الثقات من كتابه فإن فيما حدث من حفظه بعض المناكير وقال الدارقطني متروك الحديث يكذب قلت ذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط أثر من توفي نحو المائتين.

من اسمه عبد الرزاق

“من اسمه عبد الرزاق”

٦٠٨ - “د عبد الرزاق” بن عمر بن مسلم الدمشقي العابد روى عن مبشر بن إسماعيل ومحمد ابن سميع ومدرك بن أبي سعد الفزاري روى عنه مروان بن محمد الطاطري وهو أكبر منه وابن ابنه أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق وإبراهيم بن عبد الله البصري عم أبي زرعة وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي وزيد بن محمد بن عبد الصمد قال أبو حاتم كان فاضلا متعبدا صدوقا يعد من الأبدال وقال أبو داود في السنن حدثنا يزيد بن محمد ثنا عبد الرزاق بن عمر وقال كان من ثقات المسلمين من المتعبدين له عنده حديث في القول إذا أصبح وإذا أمسى.

٦٠٩ - “تمييز عبد الرزاق” بن عمر الثقفي أبو بكر الدمشقي الكبير روى عن الزهري وربيعة وإسماعيل بن أبي المهاجر وعنه ابن ابنه إسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق وضمرة بن ربيعة ومحمد ابن المبارك الصوري والوليد بن مسلم وأبو مسهر وأبو الجماهر وسليمان بن عبد الرحمن وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أحمد بن علي المروزي عن ابن معين ليس بثقة وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن ابن معين كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث سرقت

كتبه وكانت في خرج وكان يتبع حديث الزهري ومن ها هنا وها هنا وليس حديثه بشيء قلت وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار فاستحق الترك وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه ضعيف الحديث منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم لا يقرأ علينا أبو زرعة حديثه وقال روى عن الزهري أحاديث مقلوبة قال أبو زرعة وهو ضعيف الحديث وقال العقيلي ذهبت كتبه فخلط واضطرب وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف وقيل له من أي شيء ضعفه قال قيل أن كتابه ضاع قيل له في معنى صالح بن أبي الأخضر قال ذاك دونه قال البرقاني وسألته عنه مرة أخرى فقال ضعيف يعتبر به وذكره ابن البرقي في باب من اتهم وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الجوزجاني سمعت من يوهن حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدولابي ضعيف وقال أبو مسهر يترك حديثه عن الزهري ويؤخذ عنه ما سواه وقال البرذعي أحاديثه عن غير الزهري ليس فيها تلك المناكير قال وقد تتبعت حديثه عن إسماعيل بن أبي المهاجر فوجدته مستقيما.

٦١٠ - “تمييز عبد الرزاق” بن عمر بن بزيع البزيعي١ البيروتي روى عن ابن المبارك بن أبي زائدة وعنه أحمد بن آدم الجرجاني وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي وقال كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات.

٦١١ - “ع عبد الرزاق” بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني

__________

١ البزيعي بموحدة مفتوحة وزاي ١٢ تقريب.

روى عن أبيه وعمه وهب ومعمر وعبيد الله بن عمر العمري وأخيه عبد الله بن عمر العمري وأيمن بن نابل وعكرمة بن عمار وابن جريج والأوزاعي ومالك والسفيانين وزكرياء بن إسحاق المكي وجعفر بن سليمان ويونس بن سليم الصنعاني وابن أبي رواد وإسرائيل وإسماعيل بن عياش وخلق وعنه ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وهما من شيوخه ووكيع وأبو أسامة وهما من أقرانه وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو خيثمة وأحمد بن صالح وإبراهيم بن موسى وعبد الله بن محمد المسندي وسلمة بن شبيب وعمرو الناقد وابن أبي عمرر وحجاج بن الشاعر ويحيى بن جعفر البيكندي ويحيى بن موسى خت وإسحاق بن إبراهيم السعدي وإسحاق بن منصور الكوسج وأحمد بن يوسف السلمي والحسن بن علي الخلال وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبد بن حميد ومحمد بن رافع ومحمد بن مهران الحمال ومحمود بن غيلان ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو مسعود الرازي وإسحاق بن إبراهيم الدبري وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وأما عبد الرزاق والفريابي وأبو أحمد الزبيري وعبيد بن موسى وأبو عاصم وقبيصة وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض وهم دون يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وابن المبارك وأبي نعيم وقال أحمد بن صالح المصري قلت لأحمد بن حنبل رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق قال لا وقال أبو زرعة الدمشقي عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه وقال ابن أبي السري عن عبد الوهاب بن همام كنت عند معمر فقال يختلف إلينا أربعة رباح بن زيد ومحمد بن ثور وهشام بن

يوسف وعبد الرزاق فأما رباح فخليق أن يغلب عليه العبادة وأما هشام فخليق أن يغلب عليه السلطان وأما بن ثور فكثير النسيان وأما عبد الرزاق فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل قال ابن أبي السري فوالله لقد أتعبها وقال أحمد حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين كان يتعاهد كتبه وينظر فيها باليمن وكان يحدثهم حفظا بالبصرة يعني معمرا وقال الأثرم سمعت أحمد يسأل عن حديث النار جبار فقال ومن يحدث به عن عبد الرزاق قلت حدثني أحمد عن شبويه قال هؤلاء سمعوا بعدما عمي كان يلقن فلقنه وليس هو في كتبه كان يلقنها بعد ما عمي وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد نحو ذلك وزاد من سمع من الكتب فهو أصح وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأحمد من أثبت في بن جريج عبد الرزاق أو البرساني قال عبد الرزاق وقال أيضا أخبرني أحمد أنا عبد الرزاق قبل المائتين وهو صحيح البصر من سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع وقال عباس الدوري عن ابن معين كان عبد الرزاق أثبت في حديث معمر عن هشام بن يوسف وكان هشام في بن جريج أقرأ للكتب وقال يعقوب بن شيبة عن علي بن المديني قال لي هشام بن يوسف وكان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا قال يعقوب وكلاهما ثقة وقال الحسن بن جرير الصوري عن علي بن هاشم عن عبد الرزاق كتبت عن ثلاثة لا أبالي أن لا أكتب عن غيرهم كتبت عن ابن الشاذكوني وهم من أحفظ الناس وكتبت عن يحيى بن معين وهو من أعرف الناس بالرجال وكتبت عن أحمد

ابن حنبل وهو من أثبت الناس وقال جعفر الطيالسي سمعت ابن معين قال سمعت من عبد الرزاق كلاما استدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له أن استاذيك الذي أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة معمر ومالك وابن جريج والثوري والأوزاعي فعمن أخذت هذا المذهب قال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه وقال محمد بن أبي بكر المقدمي وجدت عبد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره يعني في التشيع وقال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين وقيل له قال أحمد أن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع فقال كان عبد الرزاق والله الذي لا إله إلا هو أغلى في ذلك منه مائة ضعف ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي هل كان عبد الرزاق يتشيع ويفرط في التشيع فقال أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا وقال عبد الله بن أحمد سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعت عبد الرزاق يقول والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان من لم يحبهم فما هو مؤمن وقال أوثق أعمالي حبي إياهم وقال أبو الأزهر سمعت عبد الرزاق يقول أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ولو لم يفضلهما ما فضلتهما كفى بي ازدراء أن أحب عليا ثم أخالف قوله وقال ابن عدي ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه إلا أنهم نسبوه إلى التشيع وقد روى أحاديث في الفضائل لم يتابع عليها فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ولما رواه في مثالب غيرهم وأما في باب الصدق فأرجو

أنه لا بأس به قال أحمد وغيره مولده سنة ست وعشرين ومائة وقال البخاري وغير واحد مات سنة إحدى عشرة ومائتين زاد بن سعد في شوال١ قلت قال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بآخره كتب عنه أحاديث مناكير وقال أبو حاتم يكتب حديثه ويحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطىء إذا حدث من حفظه على تشيع فيه وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر وقال الآجري عن أبي داود الفريابي أحب إلينا منه وعبد الرزاق ثقة وقال أبو داود سمعت الحسن ابن علي الحلواني يقول سمعت عبد الرزاق وسئل أتزعم عليا كان على الهدى في حروبه قال لا ها الله إذا يزعم على أنها فتنة وأتقلدها له هذا قال أبو داود وكان عبد الرزاق يعرض بمعاوية وقال محمد بن إسماعيل الفزاري بلغني ونحن بصنعاء أن أحمد ويحيى تركا حديث عبد الرزاق فدخلنا غم شديد فوافيت بن معين في الموسم فذكرت له فقال يا أبا صالح لو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه وروي عن عبد الرزاق أنه قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة وقلت يا رب مالي أكذاب أنا أمدلس أنا فرجعت إلى البيت فجاؤوني وقال العجلي ثقة يتشيع وكذا قال البزار وقال الذهلي كان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث وكان يحفظ وقال إبراهيم بن عباد الدبري كان عبد الرزاق يحفظ نحوا من سبع عشرة ألف حديث وقال العباس العنبري لما قدم من صنعاء لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وأنه لكذاب والواقدي أصدق منه قرأت بخط ذهبي عقب

__________

١ وزاد في الخلاصة عن خمس وثمانين سنة ١٢ شريف الدين.

هذه الحكاية هذا شيء ما وافق العباس عليه مسلم قلت وهذا إقدام على الإنكار بغير تثبت فقد ذكر الإسماعيلي في المدخل عن الفرهياني أنه قال حدثنا عباس العنبري عن زيد بن المبارك قال كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث وعن زيد قال لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من ها هنا إلا وهو مجمع أن لا يحدث عنه انتهى وهذا وإن كان مردودا على قائله فغرض من ذكره الإشارة إلى أن للعباس بن عبد العظيم موافقا ومما أنكر على عبد الرزاق روايته عن الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى على عمر ثوبا فقال أجديد هذا أم غسيل الحديث قال الطبراني في الدعاء رواه ثلاثة من الحفاظ عن عبد الرزاق وهو مما وهم فيه عن الثوري والصواب عن عمر عن الزهري عن سالم انتهى وقد قال النسائي ليس هذا من حديث الزهري.

من اسمه عبد السلام

“من اسمه عبد السلام”

٦١٢ - “ق عبد السلام” بن أبي الجنوب١ المدني روى عن الحسن البصري والزهري وعمرو بن عبيد وعنه ابن إسحاق وأبو معشر والداروردي وأبو حمزة وعيسى بن يونس ومحمد بن عثمان ابن أبي صفوان قال ابن المديني منكر الحديث وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم شيخ متروك قلت وقال ابن أبي حاتم لم يقره علينا أبو زرعة حديثه وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات ثم غفل فذكره

__________

١ أبو الجنوب بفتح الجيم وتخفيف النون المضمومة وآخره موحدة ١٢.

في الثقات ولم ينسبه وقال عبد السلام يروي عن الزهري وعنه ابن إسحاق وهو هذا بلا ريب وقال الدارقطني منكر الحديث.

٦١٣ - “د عبد السلام” بن أبي حازم واسمه شداد العبدي القيسي أبو طالوت البصري روى عن أنس وأبي برزة الأسلمي وعن رجل عنه وعن أبي عثمان النهدي وأبي السليل ضريب بن نفير وغزوان بن جرير الضبي وعن عائشة بنت خليفة قال رأيت هودج عائشة يوم الجمل وكأنه قنفذ من السهام وعنه أبو بدر وشجاع بن الوليد ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو علي الحنفي ومحمد بن مهزم الشعاب وأبو نعيم ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومسلم بن إبراهيم وغيرهم والعبدي قال وكيع كان ثقة وقال الأثرم عن أحمد لا أعلم إلا ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكر ابن حبان في الثقات وقال ولده أبوه شداد يوم قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

٦١٤ - “ع عبد السلام” بن حرب بن سلم النهدي١ الملائي أبو بكر الكوفي الحافظ أصله بصري روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن عبيد وخصيف الجريري وأبي تميمة السختياني وإسحاق بن أبي فروة وخالد الحذاء والأعمش وعطاء بن السائب وليث بن أبي سليم وهشام بن حسان وأبي خالد الدالاني ولبطة بن الفرزدق وغيرهم وعنه ابن إسحاق وهو أكبر منه وأبو نعيم والنفيلي وأبو أسامة وابنا أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وإسحاق بن منصور السلول وأحمد بن حنبل وإسماعيل بن موسى الفزاري وعبد الرحمن بن

__________

١ النهدي في التقريب بالنون والملائي بضم الميم وتخفيف اللام ١٢.

محمد المحاربي وطلق بن غنام وأبو غسان النهدي ويحيى بن آدم ويحيى بن معين وعمرو بن عون الواسطي وابن الطباع وهناد بن السري وقتيبة بن سعيد وغيرهم قال الحسن بن عيسى سألت عبد الله بن المبارك وعنه فقال قد عرفته وكان إذا قال قد عرفته فقد أهلكه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كنا ننكر من عبد السلام شيئا كان لا يقول حديثا إلا في حديث واحد وحديثين قال أحمد وقيل لابن المبارك في عبد السلام بن حرب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال غيره عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال الترمذي ثقة حافظ قال محمد بن الحجاج الضبي ولد سنة “٩١” ومات سنة سبع وثمانين ومائة وفيها أرخه ابن نمير وغيره قلت وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة حجة وقال العجلي قدم الكوفة يوم مات أبو إسحاق السبيعي وهو عند الكوفيين ثقة ثبت والبغداديون يستنكرون بعض الحديث والكوفيون اعلم به وقال يعقوب بن شيبة ثقة في حديثه لين وقال ابن سعد كان به ضعف في الحديث وكان عسرا وذكره الدارقطني والحاكم وأبو إسحاق الحبال وغير واحد في أفراد البخاري وحديثه في مسلم قليل.

٦١٥ - “د س ت عبد السلام” بن حفص ويقال ابن مصعب السلمي ويقال الليثي ويقال القرشي ومولاهم أبو حفص ويقال أبو مصعب المدني ويقال الطائفي ويقال إنهما اثنان روى عن أبي حازم سلمة بن دينار وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وزيد بن أسلم وبكر بن مسمار ويزيد بن الهاد ويحيى بن

سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي عبيد ومحمد بن عمرو بن علقمة والزهري وموسى بن عقبة وغيرهم وعنه طلق بن غنام وعبد الله بن وهب وأبو عامر العقدي وعبيد بن محمد المحاربي ومعاوية بن هشام وخالد بن مخلد وعبيد الله بن موسى قال الدوري عن ابن معين عبد السلام مولى قريش ثقة مدني قال أبو حاتم عبد السلام بن حفص ليس بمعروف وقال ابن حبان في الثقات عبد السلام بن حفص الليثي أبو مصعب المديني روى عن عبد الله بن دينار وابن الهاد وعنه خالد بن مخلد وأبو عامر العقدي ثم قال عبد السلام بن مصعب روى عن أبي حازم وعنه عبيد بن موسى قلت وجعله البخاري في تاريخه واحدا اختلف في اسم أبيه فإنه قال عبد السلام أبو حفص أبو مصعب المدني عن يزيد بن الهاد سمع منه عبد الملك بن عمرو يعني أبا عامر العقدي وقال خالد بن مخلد ثنا عبد السلام بن حفص الليثي عن عبد الله بن دينار وقال عبد الله ابن موسى ثنا عبد السلام بن مصعب عن أبي حازم والأول أثبت وأورد بن عدي من طريق خالد بن مخلد ثنا عبد السلام هو ابن حفص عن يزيد بن أبي عبيد عن هشام بن عروة فذكر حديثا قال هذا إسناد عجيب ثم قال ولعبد السلام بن حفص عن عبد الله بن دينار أحاديث مستقيمة ولم أر له أنكر من حديثه عن يزيد بن أبي عبيد عن هشام بن عروة وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر.

٦١٦ - “عبد السلام” بن سلمة المكي قرابة محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني روى عنه ابن أبي عمر قال علي بن الحسين بن الجنيد وهو شيخ مكي من أهل الصدق هكذا أورده صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقد ذكر له

البخاري مختصرا فقال عبد السلام العدني روى عن الحكم بن أبان وتبعه بن أبي حاتم لكن زاد عن أبيه أنه مجهول ثم أعاده فقال عبد السلام بن سلمي قرابة بن أبي عمر روى عن مالك روى عنه ابن أبي عمر وذكر كلام علي بن الجنيد ذكره بن حبان في الثقات فقال يروي المراسيل روى عنه أهل بلده.

٦١٧ - “عبد السلام” بن شداد هو ابن أبي حازم.

٦١٨ - “ت عبد السلام” بن شعيب بن الحبحاب المعولي البصري روى عن أبيه وعنه ابنا أخيه صالح ومحمد ابنا عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب ذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في ترجمة صالح قلت وذكره ابن حبان أنه مات بالبصرة سنة أربع وثمانين ومائة وكذا ذكره بن مردوية وفاته وأن من الرواة عنه نصر بن علي ووهب بن يحيى بن رمام.

٦١٩ - “ق عبد السلام” بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي مولاهم أبو الصلت الهروي سكن نيسابور ورحل في الحديث إلى الأمصار وخدم علي بن موسى الرضاء وروى عن عبد السلام بن حرب وعبد الله بن إدريس وعباد بن العوام وحماد بن زيد ومالك بن أنس وعلي ابن هشام بن البريد وفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك وخلف بن خليفة وجرير بن عبد الحميد وجعفر بن سليمان وهشيم وغيرهم وعنه ابنه محمد ومحمد بن إسماعيل الأحمسي وسهل ابن زنجلة ومحمد بن رافع النيسابوري والدوري

وابن أبي داود وعبد الله بن أحمد وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سيار المروزي وعلي بن حرب الموصلي وعمار بن رجاء ومحمد بن عبد الله الحضرمي والحسن بن علويه القطان وإسحاق بن الحسن الحربي ومعاذ بن المثنى وآخرون قال أحمد بن سيار ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة وقد لقي وجالس الناس ورحل في الحديث وكان صاحب قشافة وزهد ولم أره يفرط في التشيع وناظر بشر المريسي عند المأمون وكان الظفر له ورأيته يقدم أبا بكر وعمر ويترحم على علي وعثمان رضى الله تعالى عنهما ولا يذكر الصحابة الا بجميل إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها فقال أما من روها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك وأما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه وقال القاسم بن عبد الرحمن الأنباري سألت يحيى بن معين عن حديث حدثنا به أبو الصلت عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم الحديث فقال هو صحيح وقال الخطيب أراد أنه صحيح عن أبي معاوية إذ قد رواه غير واحد عنه وقال المزوري سئل أبو عبد الله بن أبي الصلت فقال روى أحاديث مناكير قيل له روى حديث مجاهد أنا مدينة العلم قال ما سمعنا بهذا قلت هذا الذي ينكر عليه قال غير هذا أما هذا فما سمعنا به وروى عن عبد الرزاق أحاديث لا نعرفها أو لا نسمعها وقال الحسن بن علي بن مالك سألت ابن معين عن أبي الصلت فقال ثقة صدوق إلا أنه يتشيع وقال ابن الجنيد عن ابن معين قد سمع وما أعرفه بالكذب قلت فحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن

عباس قال ما بلغني إلا عنه وما سمعت به قط وقال مرة أخرى ولم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب وقال الدوري سمعت ابن معين يوثق أبا الصلت وقال في حديث أنا مدينة العلم قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي عن أبي معاوية وقال ابن محرز عن ابن معين ليس ممن يكذب فقيل له في حديث أبي معاوية هذا فقال أخبرني ابن نمير قال حدث به أبو معاوية قديما ثم كف عنه وكان أبو الصلت موسرا يطلب هذه الأحاديث ويكرم المشائخ فكانوا يحدثونه بها وقال صالح بن محمد رأيت بن معين يحسن القول فيه وقال زكريا الساجي يحدث مناكير هو عندهم ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم سألت أبي عنه فقال لم يكن بصدوق وهو ضعيف ولم يحدثني عنه وضرب أبو زرعة على حديثه وقال لا أحدث عنه ولا أرضاه وقال الجوزجاني كان مائلا عن الحق وقال ابن عدي له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت وهو متهم فيها وقال البرقاني عن الدارقطني كان رافضيا خبيثا قال لي دعلج إنه سمع أبا سعيد الهروي وقيل له ما تقول في أبي الصلت قال نعم بن الهضيم ثقة قال إنما سألتك عن عبد السلام فقال نعم ثقة ولم يزد على هذا قال أبو الحسن وروى حديث الإيمان إقرار بالقول وهو متهم بوضعه لم يحدث به الا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث وقال البرقاني وحكى لنا أبو الحسن أنه سمع يقول كلب للعلوية خير من جميع بني أمية فقيل إن فيهم عثمان فقال فيهم عثمان له في ابن ماجة حديث الإيمان المذكور حسب قلت وقال العقيلي رافضي خبيث وقال مسلمة عن العقيلي كذاب وقال ابن حبان

لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى مناكير وقال الحاكم وثقة أمام أهل الحديث يحيى بن معين وقال الآجري عن أبي داود كان ضابطا ورأيت بن معين عنده وقال محمد بن طاهر كذاب.

٦٢٠ - “ق عبد السلام” بن عاصم الجعفي الهسنجاني١ الرازي روى عن الصباح بن محارب وعبد الله بن نافع بن ثابت الزهري وجرير بن عبد الحميد وزيد بن الحباب وعبد المجيد بن أبي رواد وابن أبي فديك ويزيد بن هارون ومعاذ بن هشام الدستوائي ومعن ابن عيسى القزاز وأحمد ابن حنبل وغيرهم وعنه ابن ماجة وأبو حاتم وابن الضريس وأحمد بن جعفر بن نصر الحمال وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وأبو يحيى بن أبي ميسرة وغيرهم قال أبو حاتم شيخ.

٦٢١ - “مق د عبد السلام” بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي القاضي الوابصي٢ أبو الفضل الرقي روى عن أبيه عن جده وعن جد أبيه ولم يدركه ووكيع وعبد الله بن جعفر الرقي روى عن أبو داود حديثا واحدا في ترجمة أبيه وروى مسلم في مقدمة كتابه عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عنه وأبو حاتم والصنعاني وأبو الأصبغ القرقساني وأحمد بن علي الآبار وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعمر بن شبة وأبو عروبة قال

__________

١ الهسنجاني بكسر الهاء والمهملة وسكون النون بعدها جيم مفتوحة ١٢ تق.

٢ في التقريب عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي بموحدة مكسورة ومهملة قاضي الرقة ثم بغداد وفي الخلاصة قاضي حران وحلب ١٢.

أبو علي بن خاقان أحسن أحمد القول فيه وقال ما بلغني عنه إلا خيرا وقال أحمد بن كامل كان عبد السلام يتولى قضاء بغداد فصرفه يحيى بن أكثم ثم أعاده المتوكل وقال أحمد بن كامل وكان عفيفا قال وبلغني أن المتوكل قال ليحيى لم عزلته قال أراه ضعيفا في الفقه قال فكتب المتوكل إلى أهل بغداد كتابا وكتب عهدا ولم يسم القاضي وامر أن يسأل عن الوابصي فإن رضوا به وقع اسمه في العهد فاجمعوا على الرضى به وقال طلحة بن محمد بن جعفر كان جميل الطريقة قال أبو عروبة الحراني مات سنة سبع وأربعين ومائتين وقال أبو علي الحراني مات سنة تسع وأربعين ومائتين قلت وكذلك قال ابن حبان في الثقات.

٦٢٢ - “ف عبد السلام” بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي١ الوحاظي أبو محمد الدمشقي روى عن أبيه والأعمش وثور بن يزيد وابن جريج والأوزاعي وهشام بن عروة وإبراهيم بن أبي علية وعنه ابنه عبد القدوس والعباس بن الوليد بن صبيح الخلال والربيع بن روح وسليمان بن سلمة الخبائري وعمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي وأبو التقي هشام بن عبد الملك وهشام بن عمير وكثير بن عبيد وغيرهم وقال أبو حاتم هو وأبوه ضعيفان وقال صالح بن محمد هو ضعيف وأبوه أضعف منه وقال أبو داود عبد القدوس وابنه ليس بشيء وابنه شر منه وقال العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وليس ممن يقيم الحديث وقال ابن عدي ما يرويه غير محفوظ وقد روى عن الأعمش مناكير وقال

__________

١ الكلاعي بفتح الكاف وتخفيف اللام ١٢ تقريب.

الحاكم أبو أحمد روى عن هشام بن عروة وثور بن يزيد مناكير وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء قلت وقال أبو حاتم بن حبان يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به منها حديث أربع لا يستغني من أربع ثم قال هذا منكر وله من هذا الضرب غيره مما لا يتابع عليه.

٦٢٣ - “د س عبد السلام” بن عتيق بن حبيب بن أبي عتيق العنسي١ ويقال السلمي مولاهم الدمشقي أبو هشام روى عن محمد بن المبارك الصوري والوليد بن مسلم وأبي مسهر وعلي بن عباس وبقية وآدم بن أبي إياس وصفوان بن صالح ومروان بن محمد الطاطري وأحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار وغيرهم وعنه أبو داود وروى عنه النسائي في كتاب الكنى وكتاب الأخوة وروى في السنن له بواسطة وأبو حاتم والحسن بن علي المعمري وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي وسليمان بن أيوب بن حذلم وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر محمد بن خريم وأحمد بن عمير بن جوصاء وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال مرة ليس به بأس وقال أبو الدحداح مات سنة سبع وخمسين ومائتين قلت روى عنه النسائي في السنن الكبرى في كتاب أحياء الأموات.

٦٢٤ - “عبد السلام” بن محمد الحضرمي المعروف بسليم روى عن عبد الله الأشعري وبقية ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم وبشر بن شعيب روى عنه أبو حاتم الرازي وقال صدوق ومحمد بن عوف الطائي هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا

__________

١ العنسي بالنون ١٢ خلاصة.

وذكر ابن أبي حاتم بنحو ما تقدم ذكره وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه الحمصيون محمد بن عوف وغيره.

٦٢٥ - “عبد السلام” بن مصعب ويقال ابن حفص تقدم.

٦٢٦ - “خ د عبد السلام” بن مطهر بن حسام بن مصك١ بن ظالم بن شيطان الأزدي أبو ظفر البصري روى عن جرير بن حازم وشعبة وسليمان بن المغيرة وحفص بن غياث ومبارك بن فضالة وموسى بن خلف العمي وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وإبراهيم الحربي وسلمة بن شبيب وخليفة بن خياط وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وإبراهيم بن الجنيد وأبو زرعة وعثمان بن خرزاد وأبو حاتم وأبو موسى محمد بن المثنى والذهلي ويعقوب بن سفيان وأبو خليفة وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود الفضل بن الحباب عن عاصم بن عمر بن علي المقدمي مات سنة أربع وعشرين ومائتين في رجب قال في الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث.

٦٢٧ - “عس عبد السلام” الكوفي قال إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام رجل من حية خلا علي بالزبير يوم الجمل فذكر حديث لتقاتلنه وأنت ظالم له وذكره ابن حبان في الثقات قلت في أتباع التابعين وقال إنه البجلي يروي المراسيل فكأنه لم يشهد القصة عنده.

٦٢٨ - “ق عبد السلام” عن حماد بن أبي سليمان وعنه سعيد بن أبي عروبة

__________

١ في المغني حسام بن مصك بمكسورة وفتح مهملة وشدة كاف وأبو ظفر بفتح المعجمة والفاء ١٢ أبو الحسن.

هو عبد السلام بن أبي الجنوب ثبته بن عدي.

من اسمه عبد الصمد

“من اسمه عبد الصمد”

٦٢٩ - “د عبد الصمد” بن حبيب بن عبد الله ويقال ابن عبد الله بن حبيب الأزدي العوذي ويقال اليحمدي وهو ابن أبي الجبير الراسبي روى عن أبيه وسعيد بن طهمان ومغفل القسملي وعنه أبو قتيبة وأبو نصر وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن جعفر المدائني وبهلول بن إسحاق وإبراهيم بن أعين ومسلم بن إبراهيم قال الأثرم ذكره فوضع أحمد من أمره وقال ابن معين ليس به بأس وقال البخاري لين الحديث ضعفه أحمد وقال أبو حاتم مثله وزاد يكتب حديثه ليس بالمتروك روى له أبو داود حديثا واحدا في الصيام قلت وأشار بن عدي إلى أنه قليل الحديث.

٦٣٠ - “ت عبد الصمد” بن سليمان بن أبي مطر العتكي أبو بكر البلخي الأعرج الحافظ لقبه عبدوس روى عن أبي النضر هاشم وهوذة وأبي عبد الرحمن المقري وسليمان بن حرب والحكم ابن المبارك وزكرياء بن يحيى البلخي وأبي نعيم ومحمد بن يزيد بن خنيس ومكي بن إبراهيم وغيرهم وعنه الترمذي حديثا واحدا في جمع الصلاتين وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم وأبو عمر المستملى وموسى بن إسحاق الأنصاري وجعفر بن محمد بن سوار وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن يتعاطى الحفظ وقال الحاكم حدث بنيسابور سنة ست وأربعين ومائتين حديثه في عدة نسخ من كتاب الترمذي في الصلاة وسقط في بعض النسخ قلت وقال الشيرازي في الألقاب

كان حافظا.

٦٣١ - “تمييز عبد الصمد” بن سليمان الأزرق روى عن هشام بن حسان ويحيى بن عبد الحميد ابن رافع بن خديج وخصيب بن جحدر وعنه سعيد بن سليمان الواسطي وعثمان بن يمان وجعفر بن حميد الكوفي وإبراهيم بن موسى الرازي وغيرهم قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث.

٦٣٢ - “ع عبد الصمد” بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري١ أبو سهل البصري روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وحرب بن شداد وسليمان بن المغيرة وشعبة وحماد بن سلمة وأبان العطار وعبد العزيز القسملي وهشام الدستوائي وهمام بن يحيى والمستمر ابن الريان وسليم بن حبان وحرب بن أبي العالية وربيعة بن كلثوم وعبد الرحمن ابن عبد الله بن دينار والمثنى بن سعيد الضبعي وغيرهم وعنه ابنه عبد الوارث وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو خيثمة وإسحاق بن منصور الكوسج وحجاج بن الشاعر وعبدة الصفار وعبد ابن حميد وعبد الله بن محمد المسندي وأحمد بن إبراهيم الدورقي والحسن بن علي الحلواني وهارون الحمال وأبو موسى وبندار وعلي بن مسلم الطوسي ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم وقال أبو أحمد صدوق صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست وسبع ومائتين وقال ابنه عبد الوارث وغيره مات سنة سبع قلت وقال البلاذري مات آخر سنة ست وأول سنة سبع وقال ابن سعد كان ثقة

__________

١ التنوري بفتح المثناة وتثقيل النون المضمومة ١٢ تقريب.

إن شاء الله وقال الحاكم ثقة مأمون وقال ابن قانع ثقة يخطىء ونقل بن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال علي بن المديني عبد الصمد ثبت في شعبة.

٦٣٣ - “سي عبد الصمد” بن عبد الوهاب الحضرمي أبو بكر النصري١ ويقال أبو محمد الجهمي ولقبه صميد روى عن أبي النضر الفراديسي وأبي اليمان وخالد بن خلى وعلي بن عباس وموسى بن أيوب النصيبي ويزيد بن عبد ربه وغيرهم وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن أبي حاتم قال صدوق وقال عبد الصمد بن سعيد بن يعقوب وعلي بن سراج المصري وحاجب بن أركين وخيثمة بن سليمان وغيرهم قال النسائي ليس به بأس قلت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه.

٦٣٤ - “فق عبد الصمد” بن معقل٢ بن منبه بن كامل اليماني روى عن عمه وهب بن منبه وطاووس وعكرمة وعنه ابن أخيه إسماعيل بن عبد الكريم وأخوه عبد الوهاب بن معقل وابناه يحيى يونس ابنا عبد الصمد وعبد الرزاق ومحمد بن خالد وعمر بن عبيد الصنعانيون وجعفر بن سليمان الضبعي قال الميموني عن أحمد سمع عبد الرزاق منه وكان قد عمر أظنه مات أيام هشيم وعبد الصمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وثمانين قال وقال بعض ولده سنة تسعين والأول أشبه قلت وقال أحمد بن صالح يماني ثقة.

٦٣٥ - “عبد الصمد” بن يزيد الصائغ أبو عبد الله مردويه روى عن الفضيل

__________

١ النصري بالنون ١٢ تقريب.

٢ معقل بكسر القاف ١٢ خلاصة.

ابن عياض وسفيان بن عيينة وغيرهما وكان ثقة من أهل السنة والورع توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقال ابن حبان في الثقات هو من أهل بغداد حدثنا عنه أبو يعلى وقال ابن عدي لا نعرف له شيئا مسندا وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عنه فقال لا بأس به ليس ممن يكذب وقال الحسين بن فهم كان ثقة وقال الخطيب عبد الصمد خادم الفضيل بن عياض سمع منه ومن بن عيينة ويحيى بن سليم ووكيع وأزهر بن سعد وشقيق بن إبراهيم روى عنه موسى بن هارون وابن أبي الدنيا وأحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي وأرخ بن أبي خيثمة وفاته في ذي الحجة من السنة المذكورة.

٦٣٦ - “عبد الصمد” عن الحسن صوابه عبيد الصيد وسيأتي.

من اسمه عبد العزيز

“من اسمه عبد العزيز”

٦٣٧ - “ت عبد العزيز” بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية الأموي السعيدي أبو خالد الكوفي نزيل بغداد روى عن فطر بن خليفة وهارون بن سليمان الفراء وإبراهيم بن طهمان وإسرائيل وجرير بن حازم والسفيانين وشعبة والمسعودي وقيس بن الربيع وعمر بن ذر الهمداني وعبد العزيز القسملي وشيبان النحوي وعامر بن يساف ومهدي بن ميمون ومالك بن مغول وهمام بن يونس بن أبي إسحاق وخلق وعنه محمد بن الحسين بن زبالة المخزومي وهو من أقرانه وأبو سعيد الأشج وعلي بن محمد الطنافسي وإبراهيم ابن الحارث البغدادي ويعقوب بن شيبة١ ومحمد بن

__________

١ هكذا في الأصل وفي هامش الخلاصة علي بن شيبة أخو يعقوب ١٢.

إسحاق الصغاني ومحمد بن الحسين البرجلاني ومحمد بن عبيد الله بن المنادي والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي وإدريس بن جعفر العطار وآخرون قال أحمد لما حدث بحديث المواقيت تركته ولم أخرج عنه في المسند شيئا قد أخرجت عنه على غير وجه حديث وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين كذاب خبيث يضع الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لم يكن بشيء وضع أحاديث على سفيان وقال ابن محرز عن ابن معين ليس حديثه بشيء كان يكذب وقال مرة أخرى يحدث بأحاديث موضوعة وأتوه بحديث أبي داود الطيالسي عن الأسود بن شيبان فقرأه عليهم يعني ولم يكن سماعه وقال الحسين بن حبان سألت أبا زكريا يعني بن معين عن الواقدي فقال كان كذابا قلت فعبد العزيز بن أبان مثله قال لا ولكنه ضعيف واه ليس بشيء قلت ما تنقم عليه قال غير شيء أحاديث كذب ليس لها أصل منها حديث عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للعباس يكون من ولدك من يملك كذا ويفعل كذا فقال العباس أفلا اختصي يا رسول الله ومنها حديث عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة تخرج رايات من المشرق قال أبو زكريا هذه أحاديث كذب لم يحدث بها أحد قط إلا سقط حديثه قلت له فقد حدث به السويد عن محمد بن حمزة عن سفيان قال عنيت بها فسألت عنه بالشام واستقصيت أمره فإذا عن رجل عن سفيان فقلت له فهو ذا هذا الرجل يوافق عبد العزيز قال لعل هذا الرجل هو عبد العزيز وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ليس

هو بذاك وليس هو في شيء من كتبي وقال يعقوب بن شيبة هو عند أصحابنا جميعا متروك كثير الخطأ كثير الغلط وقد ذكروه بأكثر من هذا وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول ما رأيت أحدا أبين أمر منه وقال هو كذاب وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يشتغل به تركوه لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقال ابن أبي حاتم فقلت له يكتب حديثه قال ما يعجبني إلا على الاعتبار قال وترك أبو زرعة حديثه وامتنع علينا من قراءته وضربنا عليه وقال البخاري تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره وقال ابن سعد كان قد ولي قضاء واسط ثم عزل فقدم بغداد فنزلها وتوفي في رجب سنة “٢٠٧” وكان كثير الرواية عن سفيان ثم خلط بعد ذلك فأمسكوا عن حديثه وقال الحارث بن أبي أسامة كان كثير العيال شديد الفقر كثير الحديث وأرخ وفاته كما قال ابن سعد وكذا قال مطين قال صاحب الكمال روى له الترمذي قال المزي لم أقف على روايته له قلت وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال الخليلي ضعفوه والحمل عليه وقال معاوية بن صالح عن ابن معين كان والله كذابا وقال أبو علي النيسابوري متروك وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن مسعر والثوري المناكير لا شيء وقال ابن حزم متفق على ضعفه.

٦٣٨ - “عبد العزيز” بن أبي إسحاق في عبد العزيز بن خليفة.

٦٣٩ - “س عبد العزيز” بن أسيد١ الطاحي البصري عن ابن الزبير في

__________

١ في الخلاصة أسيد بالفتح وتحتانية والطاحي في التقرب بمهملتين ١٢.

النهي عن نبيذ الجر وعنه أبو مسلمة سعيد بن يزيد ذكره بن حبان في الثقات.١

٦٤٠ - “قد عبد العزيز” بن بشير٢ بن كعب العدوي البصري ووقع عند أبي داود الضبي بدل العدوي روى عن سليمان بن عامر الضبي وعنه أبو نعامة العدوي قال ابن المديني مجهول لا نعرفه وبشير بن كعب معروف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأشار إلى اختلاف في اسم أبيه هل هو بشير بالضم أو بالفتح.

٦٤١ - “خت د ت ق عبد العزيز” بن أبي بكرة واسمه نفيع بن الحارث الثقفي البصري وقيل عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة روى عن أبيه أبي بكرة وعنه ابنه بكار وبحر بن كنيز السقاء وأبو كعب صاحب الحرير وسوار أبو حمزة ذكره بن حبان في الثقات له عند “ت ق” حديث في سجود الشكر قلت ليس هو ابن أبي بكرة لصلبه وإنما نسب لجده في رواية “ق” وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد له أحاديث وعقب وزعم بن القطان أن حاله لا يعرف.٣

٦٤٢ - “عبد العزيز” بن أبي ثابت هو ابن عمران يأتي.٤

__________

١ عبد العزيز بن أيمن في ابن أبي رواد ١٢ هامش الأصل.

٢ بشير بالضم مصغرا ١٢ تقريب.

٣ عبد العزيز بن بنانة يأتي في عبد العزيز بن صهيب ١٢ هامش.

٤ عبد العزيز بن ثابت عن إسماعيل بن إبراهيم بن أخي موسى بن عقبة في عبد العزيز بن عمر ١٢ خلاصه <أبو سلمة- تق.

٦٤٣ - “٤ عبد العزيز” بن جريج المكي مولى قريش روى عن عائشة وعن أم جميل عنها وعن ابن عباس وابن أبي مليكة وسعيد بن جبير وعبد الله بن أبي خالد وعنه ابنه عبد الملك وخصيف قال البخاري لا يتابع في حديثه١ وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من عائشة قلت وكذا قال العجلي لكن من مسند أحمد وغيره التصريح بسماعه منها من رواية خصيف عنه وقال البرقاني عن الدارقطني مجهول قيل له هو والد عبد الملك قال إن كان هو فلم يسمع من عائشة يترك هذا الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه.

٦٤٤ - “ع عبد العزيز” بن أبي حازم سلمة بن دينار المحاربي مولاهم أبو تمام المدني الفقيه روى عن أبيه وسهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد والعلاء بن عبد الرحمن وكثير بن زيد بن أسلم وغيرهم وعنه ابن مهدي وابن وهب والقعنبي وإبراهيم بن حمزة الزبيري وعلي بن المديني وإسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور وسويد ابن سعيد والحميدي وعبد الوهاب الحجبي وعبد العزيز الأويسي وعمرو الناقد وأبو الأحوص البغوي وأبو ثابت المديني ويعقوب الدورقي ويحيى بن يحيى والنيسابوري ويحيى بن أكثم وعلي ابن حجر وقتيبة بن سعيد ولوين وأبو مصعب الزهري ومحمد بن زنبور المكي وآخرون قال أحمد لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه فإنهم يقولون إنه سمعها وكان يتفقه لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه

__________

١ له عند “س” في صلاة الليل وعند الباقيين في الوتر وعند “د” آخر عن أم جميل عن عائشة ١٢ هامش الأصل >المخزومي-خلاصه.

منه ويقال أن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم وقال ابن معين ثقة صدوق ليس به بأس وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن عبد العزيز بن أبي حازم وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم فقال متقاربون قيل له فعبد العزيز قال صالح الحديث وقال هو وأبو زرعة عبد العزيز أفقه من الدراوردي وأوسع حديثا منه وقال النسائي ثقة وقال مرة ليس به بأس وذكره ابن عبد البر في من كان مدار الفتوى عليه في آخر زمان مالك وبعده وقال ابن سعد ولد سنة “١٠٧” وقال عبد الرحمن بن شيبة مات سنة أربع وثمانين ومائة وهو ساجد١ وكذا أرخه مطين وزاد ويقال سنة “٨٢” قلت وقال أحمد بن علي الأبار ثنا أبو إبراهيم الترجماني قال قال مالك قوم يكون فيهم بن أبي حازم لا تصيبهم العذاب قال أبو إبراهيم مات وهو ساجد وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ٤ وله ثنتان وثمانون سنة وقال ابن سعد كان كثير الحديث دون الدراوردي وقال مصعب الزبيري كان فقيها وقد سمع مع سليمان بن بلال فلما مات سليمان أوصى له بكتبه وقال العجلي وابن نمير ثقة.

٦٤٥ - “س عبد العزيز” بن خالد بن زياد الترمذي٢ روى عن أبيه وأبي سعد البقال وسعيد بن أبي عروبة وابن جريج والثوري وأبي حنيفة وهشام بن

__________

١ زاد في الخلاصة وهو في الحرم النبوي صلى الله عليه وآله وسلم ١٢.

٢ الترمذي بكسر تاء وميم وضمها وفتح تاء وكسر ميم فذا ثلاثة قال النووي في الأرب هو بمكسورة وإعجام دال منسوب إلى ترمذ مدينة وراء جيحون ١٢.

حسان وحجاج بن أرطأة وعنه أحمد بن الحجاج الترمذي وزافر بن سليمان وعاصم بن عبد الله ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ويحيى بن موسى خت وزكرياء يحيى بن عبد الغفار الكشي صاحب كتاب السنة وغيرهم قال أبو حاتم شيخ.

٦٤٦ - “ص ق عبد العزيز” بن الخطاب الكوفي أبو الحسن نزيل البصرة روى عن محمد بن إسماعيل بن رجاء ومندل بن علي وعلي بن غراب وشعبة والحسن بن صالح بن حي وعمرو بن أبي المقدام وعبد الرحمن بن أبي الزناد وقيس بن الربيع وأبي معشر وغيرهم وعنه عمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأبو زرعة وأبو حاتم وتمتام وأبو الأزهر وأبو قلابة الرقاشي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن حيان المازني والكديمي ومحمد بن شداد المسمعي وآخرون قال أبو حاتم صدوف وقال النسائي ثنا عمرو بن علي ثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة وقال الآجري قلت لأبي داود مات في ذي القعدة سنة أربع وعشرين ومائتين قلت وقع ذكره في سند الحديث الذي علقه البخاري في الحجامة فقال ورواه يعقوب القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وهذا وصله البزار وغيره من رواية عبد العزيز بن الخطاب هذا عن يعقوب القمي.

٦٤٧ - “عبد العزيز” بن خليفة قيل هو اسم أبي إسرائيل الملائي وقد تقدم في إسماعيل.

٦٤٨ - “م د عبد العزيز” بن الربيع بن سبرة١ بن معبد الجهني حجازي روى

__________

١ سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ١٢ تقريب.

عن أبيه وعنه أبناء سبرة وحرملة وابن وهب ويحيى بن حسان ويحيى بن صالح ويحيى النيسابوري وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء له في مسلم حديث واحد في المتعة ووقع ذكره عند البخاري في حديث علقمة لسبرة بن معبد في مياه ثمود ووصله الطبراني من طريق الحميدي عن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده ومن طريق سبرة بن عبد العزيز عن أبيه به.

٦٤٩ - “ع عبد العزيز” بن الربيع١ الباهلي أبو العوام البصري روى عن الزبير المكي وعطاء وعنه الثوري والنضر بن شميل ووكيع ويحيى بن كثير العنبري وروح بن عبادة وقال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٥٠ - “ت عبد العزيز” بن ربيعة البناني٢ أبو ربيعة البصري كوفي الأصل روى عن الأعمش وعبيدة بن معتب الضبي وعنه محمد بن يحيى بن أبي حزم القطيعي وحفص بن عمرو الروياني وكناه روى له الترمذي حديثا واحدا في كل مولود على هذه الملة وصححه.

٦٥١ - “د ت عبد العزيز” بن أبي رزمة٣ واسمه غزوان اليشكري مولاهم أبو محمد المروزي روى عن إسماعيل بن أبي خالد والمسعودي والثوري وشعبة وابن منيب العتكي وابن عيينة وإسرائيل وابن مبارك والحمادين

__________

١ الربيع بالتشديد ١٢ تقريب.

٢ البناني بضم الموحدة ونونين الأولى خفيفة ١٢ تقريب.

٣ وأبو رزمة بكسر الراء وسكون الزاي ١٢.

وغيرهم وعنه ابنه محمد ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وبشر بن محمد الكندي وأبو وهب محمد ابن مزاحم العامري ووهب بن زمعة المروزيون وعبد بن حميد الكشي وآخرون قال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائتين وقال محمد بن علي بن حمزة المروزي خرج إلى الحج سنة “٥٥” وسمع من مالك بن مغول وغيره قلت فإن كانت هي أول ما رحل فلم يدرك إسماعيل وقال الحاكم كان من كبار مشائخ المراوزة وعلمائهم ومن أخص الناس بابن المبارك وقال ابن قانع ثقة وقال الدارقطني ليس بقوي.

٦٥٢ - “ع عبد العزيز” بن رفيع١ الأسدي أبو عبد الله المكي الطائفي سكن الكوفة روى عن أنس وابن الزبير وابن عباس وابن عمر وأبي الطفيل وزيد بن وهب وتميم بن طرفة وأمية بن صفوان الجمحي وشداد بن معقل وابن أبي مليكة وعبد الله بن أبي قتادة وعبيد الله بن القبطية وعطاء بن أبي رباح وغيرهم وعنه عمرو بن دينار وهو من شيوخه والأعمش ومغيرة وأبو إسحاق الشيباني وإسرائيل بن طهمان وشعبة والحسن بن صالح وشريك وأبو الأحوص وأبو بكر بن عياش وأبو حمزة المروزي وجرير والسيفانان وآخرون وقال البخاري عن علي له نحو ستين حديثا وقال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال جرير كان أتى عليه نيف وتسعون سنة فكان يتزوج فلا تمكث المرأة معه من كثرة جماعه قال مطين مات سنة ثلاثين ومائة وقال ابن حبان مات بعد الثلاثين ومائة قلت كذا قال في الثقات

__________

١ رفيع بضم أوله وفتح الفاء ١٢ خلاصه.

وقال العجلي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة يقوم حديثه مقام الحجة.

٦٥٣ - “خت ٤ عبد العزيز” بن أبي رواد١ واسمه ميمون وقيل أيمن وقيل أيمن بن بدر المكي مولى المهلب بن أبي صفرة روى عن نافع وعكرمة وسالم بن عبد الله ومحمد بن زياد الجمحي وأبي سلمة الحمصي وإسماعيل بن أمية والضحاك بن مزاحم وعنه ابنه عبد المجيد وابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك وزائدة وحسين بن علي الجعفي وعبد الرزاق ووكيع وخلاد بن يحيى وأبو عاصم وآخرون قال يحيى القطان عبد العزيز ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه وقال أحمد كان رجلا صالحا وكان مرجيا وليس هو في التثبت مثل غيره وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث متعبد وقال النسائي ليس به بأس وقال يحيى ابن سليم الطائفي كان يرى الإرجاء وقال ابن المبارك كان يتكلم ودموعه تسيل على خده وقال ابن عدي وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه قال ابن قانع مات بمكة سنة تسع وخمسين ومائة قلت وكذا قال عمرو بن علي الفلاس في تاريخه وابن سعد في الطبقات قال وله أحاديث وكان مرجيا وكان معروفا بالورع والصلاح والعبادة وخليفة في التاريخ والطبقات وابن أبي عاصم ويعقوب بن سفيان وابن حبان في الضعفاء وقال يكنى أبا عبد الرحمن يروي عن عطاء كان يحدث على الوهم والحسبان فسقط الاحتجاج به وقال البخاري قال لي بعض آل أبي داود مات قريبا من سنة “٥٥” ولا أراه أنا إلا بعد لأن

__________

١ رواد بفتح الراء وتشديد الواو ١٢ تقريب.

أبا نعيم وخلادا سمعا منه ولم يسمعا من بن جريج قال وقال ابن بكير مات سنة “٥٩” وقال ابن أبي حاتم يروي عن محمد بن كعب القرظي وغيره روى عنه شعبة وقال علي بن الجنيد كان ضعيفا وأحاديثه منكرات وقال الحاكم ثقة عابد مجتهد شريف النسب وقال الساجي صدوق يرى الإرجاء وقال الدارقطني هو متوسط في الحديث وربما وهم في حديثه وقال العجلي ثقة وقال الجوزجاني كان غاليا في الإرجاء وقال شعيب بن حرب كنت إذا نظرت إلى عبد العزيز رأيت كأنه يطلع إلى يوم القيامة وقال حفص بن عمرو بن رفيع كنا عند بن جريج فطلع عبد العزيز وكان ابن جريج يوقره ويعظمه فقال له قائل يا أبا عبد المجيد من الرافضي فقال من كره أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال ابن جريج الحمد لله كان الناس يقولون في هذا الرجل ولقد كنت أعلم.

٦٥٤ - “د عبد العزيز” بن السري الناقط ويقال الناقد البصري روى عن بشر بن منصور السلمي وصالح المري ومبشر بن إسماعيل الحلبي وعنه أبو داود حديثا واحدا وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبيد الله بن جرير بن جبلة ويحيى بن موسى خت وعباس الدوري وذكر عبد الغني أن النسائي روى له وقال المزي لم أقف على ذلك.١

٦٥٥ - “س عبد العزيز” بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن المدني نزيل بغداد روى عن أبي أويس وإبراهيم بن سعد

__________

١ عبد العزيز بن أبي سلمة بن دينار في ابن حازم عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون هو ابن عبد الله يأتي ١٢ هامش الأصل.

ومحمد بن عون مولى أم حكيم وعنه الصاغاني وأبو زرعة وإبراهيم بن الحارث وأبو بكر أحمد ابن علي المروزي وموسى بن هارون وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو يعلى الموصلي ذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ليس به بأس وقال الخطيب روايته مستقيمة له عنده حديث واحد في الزينة.

٦٥٦ - “د ت س عبد العزيز” بن أبي سليمان الهذلي مولاهم أبو مودود المدني كان قاصا لأهل المدينة رأى أبا سعيد الخدري وغيره روى عن محمد بن كعب القرظي وسليمان بن أبي يحيى والسائب بن يزيد وعبد الرحمن بن أبي حدرد وعثمان الضحاك وأبي عبد الله القراظ وغيرهم وعنه أبو ضمرة وعبد الله بن نافع وابن مهدي وأبو قتيبة ووكيع وزيد بن الحباب وخالد بن مخلد والقعنبي وكامل بن طلحة وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وقال ابن سعد كان من أهل النسك والفضل وكان متكلما يعظ وكان كبيرا وتأخر موته وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو إلي من أبي مودود الذي قدم الري واسمه فضة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال وقد قيل أنه رأى أنسا وليس ذلك بمحفوظ وقال البرقي وممن يضعف في روايته ويكتب حديث أبو مودود المدني وقال ابن المديني وابن نمير وأبو مودود المدني ثقة وقال ابن غسان المدني عن أبي فديك كان رجلا فاضلا.

٦٥٧ - “خ م ت س ق عبد العزيز” بن سياه١ الأسدي الحماني الكوفي

__________

١ سياه في التقريب بكسر المهملة بعدها تحتانية خفيفة وفي الخلاصة الحماني بكسر المهملة وزاد في المغني وشدة ميم وبنون ١٢ شريف الدين.

روى عن أبيه سياه وحبيب بن أبي ثابت وابن أبي عمرة والأعمش والشعبي ومسلم الملائي والأعور والحكم بن عتيبة وغيرهم وعنه ابنه يزيد وعبد الله بن نمير وأبو معاوية ويعلى بن عبيد ويونس بن بكير وعبيد الله بن موسى ووكيع وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة به وهو من كبار الشيعة وقال أبو حاتم محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي وابن نمير ويعقوب بن سفيان.

٦٥٨ - “س ق عبد العزيز” بن أبي الصعبة التيمي مولاهم أبو الصعبة١ المصري روى عن أبيه وأبي الأفلح الهمداني وخنيس الصنعاني وعنه يزيد بن أبي حبيب وعمران بن موسى ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني ليس به بأس معروف وذكره ابن يونس أن يزيد بن أبي حبيب تفرد بالرواية عنه.

٦٥٩ - “ع عبد العزيز” بن صهيب٢ البناني مولاهم البصري الأعمى روى عن أنس بن مالك وأبي النضرة العبدي ومحمد بن زياد الجمحي وشهر وغيرهم وعنه إبراهيم بن طهمان فيما قيل وشعبة ووهيب وعبد الوارث وسعيد بن زيد وحماد بن زيد وزكرياء بن يحيى بن عمارة وحماد ابن سلمة وعلي بن المبارك وهشيم وأبو عوانة وأبو سحيم وإسماعيل بن علية وآخرون قال القطان عن شعبة عبد العزيز أثبت من قتادة وقال هو أحب إلي منه وقال أحمد ثقة ثقة

__________

١ في الخلاصة أبو الصعبة بفتح المهملة الأولى والموحدة ١٢.

٢ صهيب في المغني بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة والبناني في التقريب بموحدة ونونين ١٢ أبو الحسن.

وهو أوثق من يحيى بن أبي إسحاق قال وأخطأ فيه معمر فقال عبد العزيز مولى أنس وإنما هو مولى لبنانة وقال ابن معين ثقة قال ابن نافع مات سنة ثلاثين ومائة قلت وكذا ذكر ابن حبان وفاته وقاله أجاز إياس بن معاوية شهادته وحده قال الحازمي وأما عبد العزيز بن صهيب البناني فليس منسوبا إلى القبيلة وإنما قيل له البناني لأنه كان ينزل سكة بنانة بالبصرة قاله أبو حاتم البستي وقال ابن سعد كان ثقة وقال النسائي والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقول المزي روى عنه إبراهيم بن طهمان فيما قيل لا حاجة لقوله فيما قيل فإن ذلك ثابت في صحيح البخاري كما قدمته في ترجمة إبراهيم وذكر الخطيب في الموضح أن بعضهم قال فيه عبد العزيز بنانه ظن أنه من نفس القبيلة فنسبه إلى الجد الأعلى.

٦٦٠ - “عبد العزيز” بن عباس الحجازي هو ابن عياش١ يأتي.

٦٦١ - “عبد العزيز” بن عبد الله بن أبي بكرة في عبد العزيز بن أبي بكرة تقدم.

٦٦٢ - “د ت س عبد العزيز” بن عبد الله بن خالد بن أسيد٢ بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس الأموي روى عن أبيه ومحرش الكعبي وأبي سلمة بن سفيان وعنه مزاحم بن أبي مزاحم والسفاح بن مطر وحميد الطويل وابن جريج وكلثوم بن جبر قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار استعمله عبد الملك بن مروان على مكة ومات برصافة هشام وقال يحيى

__________

عياش بتحتانية ومعجمة ١٢ تقريب.١

أسيد بفتح الهمزة ١٢.٢

ابن بكير حج بالناس سنة “٩٨” وهو أمير مكة قلت وكناه بن حبان أبا الحجاج وذكره ابن شاهين في الصحابة من أجل حديث أرسله.

٦٦٣ - “ع عبد العزيز” بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون١ واسم أبي سلمة ميمون ويقال دينار المدني أبو عبد الله ويقال الأصبغ الفقيه أحد الأعلام مولى آل الهدير التميمي نزيل بغداد روى عن أبيه وعمه يعقوب ومحمد بن المنكدر والزهري وإسحاق بن أبي طلحة وزيد بن أسلم وحميد الطويل وعبد الله بن دينار وصالح بن كيسان وعمرو بن يحيى المازني ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وهلال بن أبي ميمونة ووهب بن كيسان وعبيد الله بن عمر وسهيل ابن أبي صالح وأيوب السختياني وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن القاسم وقدامة بن موسى وعبد الواحد بن أبي عون وخلق وعنه ابنه عبد الملك وزهير بن معاوية وإبراهيم بن طهمان والليث بن سعد وهم من أقرانه وابن وهب وابن مهدي ووكيع وأبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو النضر وحجين بن المثنى وأحمد ابن خالد الوهبي وعبد الله بن صالح العجلي وعبد الله بن صالح المصري وأبو قطن وشبابة وزيد ابن الحباب وشاذان وابن أبي أويس وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وعلي بن الجعد وآخرون قال إبراهيم الحربي الماجشون فارسي

__________

١الماجشون بفتح جيم وضم شين معجمة وبنون وهو معرب ماه كون وفي غنية اللبيب هو مثلثة الجيم أي شبه القمر وقيل شبه الورد انتهى ١٢ مغني.

وإنما سمي الماجشون لأن وجنتيه كانتا حمرواين فسمي بالفارسية الماهكون فشبه وجنتاه بالقمر فمر به أهل المدينة فقالوا الماجشون وقال ابن أبي خيثمة قال أحمد تعلق من الفارسية بكلمة وكان إذا لقي الرجل يقول شموني فلقب الماجشون وقال الحسين بن حبان قيل لأبي زكريا الماجشون هو مثل ليث وإبراهيم بن سعد فقال لا هو دونهما إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام ثم تركه وأقبل إلى السنة ولم يكن من شأنه الحديث فلما قدم بغداد كتبوا عنه فكان بعد يقول جعلني أهل بغداد محدثا وكان صدوقا وقال أبو داود عن أبي الوليد كان يصلح للوزارة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال ابن مهدي عن بشر بن السري لم يسمع من الزهري قال أحمد بن سنان معناه أنه عرض وقال ابن السرج عن ابن وهب حججت سنة “١٤٨” وصائح يصيح لا يفتح الباب إلا لمالك وعبد العزيز بن أبي سلمة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة وتوفي ببغداد سنة “١٦٤” وكان فقيها ورعا متابعا لمذهب أهل الحرمين مفرعا على أصولهم ذابا عنه قلت وكذا قال البخاري وقال أحمد بن صالح كان نزها صاحب سنة وثقة وقال أبو بكر البزار ثقة وقال ابن أبي مريم سمعت أشهب يقول هو أعلم من مالك وقال أحمد بن كامل لعبد العزيز كتب مصنفه في الأحكام يروي عنه ذلك بن وهب وعبد الله بن صالح وغيرهم وقال موسى بن هارون الحمال كان ثبتا متقنا.

٦٦٤ - “عبد العزيز” بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوي

أبو محمد المدني أمه أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب روى عن أبيه وعمه سالم وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابنه محمد بن أبي بكر وعنه ابنه أبو عبد الرحمن عبد الله الزاهد العمري ووهيب وابن أبي ذئب والماجشون وابن المبارك وغيرهم وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن فلما قتل محمد حمل إلى المنصور وقال له يا أمير المؤمنين صل رحمي واعف عني وأحفظ في عمر بن الخطاب فعفا عنه قال الزبير وكان من نباهته بارع الجمال.١

٦٦٥ - “خ د ت ق كن عبد العزيز” بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح العامري القرشي الأويسي أبو القاسم المدني الفقيه روى عن مالك ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وسليمان بن بلال وعبد الرحمن بن أبي الزناد وابن أبي حازم والداروردي وعبد الله بن عمر العمري وإبراهيم بن أبي سعد وعبد الرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير ونافع بن عمر الجمحي والليث ويوسف بن يعقوب الماجشون وغيرهم روى عنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي في مسند مالك وابن ماجة بواسطة هارون الحمال وعبد الله بن أبي زياد القطواني ومحمد بن علي بن ميمون الرقي ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو الأحوص العكبري ومحمد بن عبد الرحيم وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الملك ابن حبيب الفقيه المالكي والربيع بن سليمان الجيزي والحسن بن علي بن زياد السري ويعقوب ابن شيبة

__________

١ عبد العزيز بن عبد الله بن ميمون في ابن عبد الله بن أبي سلمة ١٢ هـ.

وقال ثقة وكذلك قال أبو داود وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من يحيى بن بكير ويذكر أنه سمع الكثير من الموطأ من مالك وسمع الباقي قراءة قال وسئل أبي عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات ذكر صاحب الزهرة أن البخاري روى عنه وروى عن محمد غير منسوب عنه وقال الدارقطني حجة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي سؤلات أبي عبيد الآجري عن أبي داود قال عبد العزيز الأويسي ضعيف.

٦٦٦ - “ت ق عبد العزيز” بن عبد الله القرشي أبو يحيى النرمقي١ الرازي روى عن يحيى البكاء وعنه الحسن بن عمر بن شقيق بن يزيد الرازي وعمرو بن رافع القزويني ومحمد بن حميد الرازي وأبو المتئد نعيم بن يعقوب بن المتئد قال أبو حاتم منكر الحديث روى عن يحيى البكاء عن ابن عمر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحد عن ابن عمر قال تجشأ رجل الحديث.

٦٦٧ - “ع عبد العزيز” بن عبد الصمد العمي أبو عبد الصمد البصري الحافظ روى عن أبي عمران الجوني وداود بن أبي هند ومنصور بن المعتمر وعلي بن زيد بن جدعان ومطر الوراق وعطاء بن السائب وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي عروبة وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو موسى وبندار والحميدي وأبو غسان المسمعي والحسن بن عرفة وأبو نعيم الحلبي وغيرهم قال أحمد كان ثقة وقال ابن معين لم يكن به بأس وقال القواريري كان حافظا

__________

١ النرمقي بفتح النون وسكون الراء وفتح الميم بعدها قاف ١٢ تقريب. >عمرو بن نافع- خلاصه.

وقال أبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال عمرو بن علي سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول يوم مات ما مات لكم منذ ثلاثين سنة شبهة أو مثله أو أوثق منه قال أبو داود مات سنة “١٨٧” قلت وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة “٨٨” وقال ابن قانع مات سنة “٨٩” ويقال سنة “٩٠” وحكى القراب القولين في تاريخه.

٦٦٨ - “٤ عبد العزيز” بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن روى عن جده حديث الأذان وقيل عن عبد الله بن محيريز عنه وعنه ابنه إبراهيم وابن جريج وأبو سعيد محمد ابن سعيد الطائفي روى له الأربعة حديث الأذان ووقع في رواية ابن السني عن النسائي عن بشر ابن معاذ عن إبراهيم بن عبد العزيز حدثني أبي عبد العزيز حدثني جدي عبد الملك عن أبي محذورة وهو وهم والصواب ما رواه الترمذي عن بشر بن معاذ عن إبراهيم حدثني أبي وجدي جميعا عن أبي محذورة وكذا وقع في رواية أبي علي عن الأسيوطي عن النسائي قلت وكذا رواه إسحاق بن راهويه عن إبراهيم ورواه بن خزيمة في صحيحه عن بشر بن معاذ بهذا الإسناد وقال عقبة عبد العزيز لم يسمع هذا الخبر من أبي محذورة إنما رواه عن ابن محيريز عنه ثم رواه من طريق ابن جريج عن عبد العزيز أن عبد الله بن محيريز أخبره عن أبي محذرة فعلى هذا يكون إبراهيم بن عبد العزيز أدرج حديث أبيه على حديث جده وأسقط شيخ أبيه والله أعلم وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٩ - "د أبي داود عبد العزيز بن عبد الملك القرشي روى عن صالح بن جبير

الصدائي وعطاء بن أبي رباح وعنه أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة من مسند المغيرة بن شعبة قلت قال مسلمة شيخ قديم لم يقع في التواريخ وقال أبو الحسن القطان مجهول وقد رأيت من اعتقد أنه بن أبي محذورة يعني المذكور قبله قال وأن ذلك ليغلب على الظن فإنه في هذه الطبقة وهو قرشي وفي الضعفاء للأزدي عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي عن أبي عبد الرحمن عن أنس رفعه من كنوز البر كتمان السر وكتمان الصدقة وكتمان الوجع متروك الحديث روى عنه مخلد بن يزيد فكأنه صاحب الترجمة وبذلك جزم الذهبي في الميزان.

٦٧٠ - “س عبد العزيز” بن عبد الملك عن محمد بن أبي بكر بن حزم وعنه ابن أبي ذئب صوابه عبد العزيز بن عبد الله وهو ابن عبد الله بن عمر العمري تقدم.

٦٧١ - “ق عبد العزيز” بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الحمصي روى عن نافع وابن المنكدر ومحمد بن عمرو بن علقمة ومجاهد وعون بن عبد الله بن عتبة وشهر بن حوشب ونعيم المجمر وقيل بينهما وهب بن كيسان والحكم بن عتيبة وعبادة بن نسي والقاسم بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش قال الأثرم عن أحمد كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص فإذا هو عندهم معروف ولا أعلم أحدا روى عنه غير إسماعيل وقال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف الحديث لم يحدث عنه غير إسماعيل وقال أبو زرعة مضطرب الحديث واهي الحديث يروي عن أهل الكوفة والمدينة ولم يرو عنه

غير إسماعيل وهو عندي عجيب ضعيف منكر الحديث ينكر حديثه ويروي أحاديث مناكير ويروي أحاديث حسانا وقال الجوزجاني غير محمود في الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى له بن ماجة حديثا واحدا في ترجمة السائب بن خباب قلت وذكره البخاري أثرا لكن لم يسمه قال في الأذان ويذكر عن بلال أنه جعل أصبعيه في أذنيه وهو أخرجه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز هذا عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن بلال وقال الدارقطني حمصي متروك.

٦٧٢ - “خ س عبد العزيز” بن عثمان جبلة١ بن أبي رواد الأزدي مولى الهلب أبو الفضل المروزي ولقبه شاذان٢ روى عن أبيه وعنه ابنه خلف وأحمد بن سيار ورجاء بن مرجي وأبو علي محمد بن يحيى المروزي الصائغ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة “١٤٥” ومات سنة “٢٢١” وقيل سنة “٢٥” وقال الكلاباذي ولد في المحرم سنة “٤٨” ومت في المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين.

٦٧٣ - “ع عبد العزيز” بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي أبو محمد المدني روى عن أبيه ويحيى بن إسماعيل بن جرير وصالح بن كيسان ونافع مولى بن عمر والربيع بن سبرة وعبد الله بن موهب وهلال أبي طعمة ومجاهد ومكحول وخالد بن اللجلاج وعبد الرحمن ابن عبد الله

__________

١ جبلة بفتح الجيم والموحدة ١٢.

٢ هو أخو عبدان ١٢ تقريب.

الغافقي وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص والحكم بن عتيبة وغيرهم وعنه إبراهيم بن أبي عبلة وإبراهيم بن أبي ميسرة الطائفي ويحيى بن سعيد الأنصاري وهم أكبر منه وشعبة ويونس بن أبي إسحاق وابن جريج وعبد الله بن عمر ومسعر ويحيى بن حمزة وعيسى بن يونس ويحيى بن أبي زائدة والقطان العمري والخريبي وابن نمير وعبده بن سليمان وأبو أسامة وأبو ضمرة وعلي ابن مسهر ومحمد بن بشر وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال ابن عياض مرة ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال أبو داود ثقة وقال ابن معين أيضا ثبت روى عن أبيه يسيرا وقال ابن عمار ثقة ليس بين الناس اختلاف وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عبد العزيز وهو ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ميمون بن الأصبغ عن أبي مسهر ضعيف الحديث وقال أبو بكر بن عياش حج بالناس سنة “٧” وقيل سنة “٢٨” وقال أبو نعيم قدم علينا سنة “٤” وفي نسخة سنة سبع وأربعين قلت لما حج الناس كان أمير مكة والمدينة قال الزبير ابن بكار ولاه امرتهما يزيد بن الوليد وأقره مروان بن محمد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ يعتبر حديثه إذا كان دونه ثقات مات بعد سنة سبع وأربعين ومائة وحكى الخطابي عن أحمد بن حنبل قال ليس هو من أهل الحفظ والإتقان.

٦٧٤ - “ت عبد العزيز” بن عمران بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني الأعرج المعروف بابن أبي ثابت أمه أمة الرحمن بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عن أبيه وجعفر بن محمد

ابن علي بن الحسين وداود بن الحصين وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وعبد الله بن المؤمل ومحمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهشام بن سعد وعبد الله وعبد الرحمن ابني زيد بن أسلم وغيرهم وعنه ابنه سليمان ويعقوب بن محمد الزهري وعلي بن محمد المدائني ومحمد بن عيسى بن الطباع وأبو غسان محمد بن يحيى الكناني وإبراهيم بن المنذر الحزامي وأبو مصعب وأبو حذافة وغيرهم قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين كان صاحب نسب ولم يكن من أصحاب الحديث وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس بثقة إنما كان صاحب شعر وقال الحسين بن حبان عن يحيى قد رأيته ببغداد كان يشتم الناس ويطعن في احسابهم ليس حديثه بشيء وقال محمد بن يحيى الذهلي علي بدنة أن حدثت عنه حديثا وضعفه جدا وقال البخاري منكر الحديث لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة لا يكتب حديثه قال خليفة وغيره مات سنة سبع وتسعين ومائة قلت وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا قيل له يكتب حديثه قال على الاعتبار وقال ابن أبي حاتم أمتنع أبو زرعة من قراءة حديثه وترك الرواية عنه وقال الترمذي والدارقطني ضعيف وقال عمر بن شبة في أخبار المدينة كان كثير الغلط في حديثه لأنه احترقت كتبه فكان يحدث من حفظه.

٦٧٥ - “عبد العزيز” بن عياش١ الحجازي المدني روى عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس القاص وعمر بن عبد العزيز وعنه ابن أبي ذئب

__________

١ عياش بتحتانية ومعجمة وقيل بموحدة ومهملة ١٢ تقريب.

وذكره ابن حبان في الثقات وروى له النسائي حديثا واحدا في سجود التلاوة قلت ذكره بن شاهين في الثقات وقال قال أحمد صالح.

٦٧٦ - “بخ عبد العزيز” بن قرير١ العبدي البصري روى عن أبيه والحسن بن أبي الحسن وابن سيرين ويحيى بن حسان الفلسطيني وعطاء بن أبي رباح وأرسل عن الأحنف وعنه الثوري وضمرة بن ربيعة وعطاف بن خالد ومحمد بن ثابت العبدي ومبارك بن راشد الدارمي ورواد ابن الجراح قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم قال أحمد بن سعد بن أبي مريم قال ابن معين ليس يغلط مالك الا في رجل يقول عبد العزيز بن قرير وإنما هو عبد الملك بن قريب وهو الأصمعي وقال ابن أبي مريم فذكرت ذلك ليحيى بن بكير فقال إن يحيى بن معين غلط في هذا وهو كما قال مالك عبد العزيز بن قرير وكان ابن أخيه عندنا بمصر وكان لي أخا وصديقا وقال علي بن الجنيد الرازي عبد العزيز بن قرير هو والد مرحوم بن عبد العزيز وأخو عبد الملك الذي روى عنه ووهم بن الجنيد في هذا فإن والد المرحوم عبد العزيز بن مهران قلت وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٧ - “ز عبد العزيز” بن قيس العبدي البصري روى عن ابن عباس وابن عمر وأنس وعنه ابنه سكين والمثنى بن دينار القطان الأحمر وحسن بن خالد قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٧٨ - “تمييز عبد العزيز” بن قيس بن عبد الرحمن القرشي بصري أيضا روى

__________

١ بقاف آخره راء هامش الخلاصة.

عن حميد الطويل وجعفر بن زيد العبدي وعنه إبراهيم بن سلم بن رشيد الهجري ومحمد بن تمام ومسلم بن إبراهيم قلت وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله جدا.

٦٧٩ - “عبد العزيز” بن الماجشون هو ابن عبد الله تقدم.

٦٨٠ - “ع عبد العزيز” بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي أبو محمد المدني مولى جهينة وقال ابن سعد دراورد قرية بخراسان وقال أبو حاتم عن داود الجعفري كان أصله من قرية من قرى فارس يقال لها دراورد وقال البخاري داربجرد بفارس كان جده منها وقال أحمد بن صالح كان من أهل أصبهان نزل المدنية وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل اندرون١ فلقبه أهل المدينة الدراوردي روى عن زيد بن أسلم وشريك بن عبد الله بن أبي نمر ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو وثور بن زيد الديلي وحميد الطويل وجعفر الصادق والحارث بن فضيل وربيعة وسعد بن سيعد الأنصاري وأبي حازم بن دينار وسهل بن أبي صالح وصفوان بن سليم وأبي طوالة وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الواحد بن حمزة وعمارة بن غزية وعمرو بن يحيى المازني والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن علقمة وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد وغيرهم وعنه شعبة والثوري وهما أكبر منه وابن إسحاق وهو من شيوخه والشافعي

__________

١ هكذا في الأصول وأظنه تصحيفا من كلمة أندرون درآ معناها في العربية أدخل داخل البيت فلقب من كلمة درا دراوردي ١٢ أبو الحسن.

وابن مهدي وابن وهب ووكيع وداود بن عبد الله الجعفري وعبد الله بن جعفر الرقي والقعنبي وأصبغ بن الفرج وبشر بن الحكم وسعيد بن منصور والحميدي وإبراهيم بن حمزة وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر وهارون بن معروف وأبو الوليد الطيالسي ومروان بن محمد الطاطري وأبو مروان العثماني وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وقتيبة وأبو مصعب وخلق قال مصعب الزبيري كان مالك يوثق الدراوردي وقال أحمد بن حنبل كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرأ من كتبهم فيخطئ وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمرو وقال الدوري عن ابن معين الدراوردي أثبت من فليح وابن أبي الزناد وأبي أويس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال أبو زرعة سيء الحفظ ربما حدث من حفظه الشيء فيخطيء وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عن يوسف بن الماجشون والداروردي فقال عبد العزيز محدث ويوسف شيخ وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وحديثه عن عبيد الله بن عمر منكر وقال ابن سعد ولد بالمدينة ونشأ بها وسمع بها العلم والأحاديث ولم يزل بها حتى توفي سنة “١٨٧” وكان ثقة كثير الحديث يغلط قال المدي روى له البخاري مقرونا بغيره قلت حكى البخاري أنه مات سنة “٨٩” وجزم به بن قانع والقراب وقال ابن حبان في الثقات مات في صفر سنة “٨٦” وكان يخطئ وكان أبوه من درابجرد مدينة بفارس

فاستثقلوا أن يقولوا درابجردي فقال دراوردي وقد قيل أنه من اندرانه وقد قيل أنه توفي سنة “٨٢” انتهى خلافه ووقع في سنن أبي داود في الجهاد حدثنا النفيلي ثنا عبد العزيز الأندراوردي وقال أبو حاتم السجستاني عن الأصمعي نسبوا إلى درابجرد الدراوردي فغلطوا قال أبو حاتم والصواب درابي أو جردي ودرابي أجود وقال العجلي هذا ثقة وقال الساجي كان من أهل الصدق والأمانة إلا أنه كثير الوهم قال وقال أحمد حاتم بن إسماعيل أحب إلي منه وقال عمرو ابن علي حدث عنه ابن مهدي حديثا واحدا وقال الزبير حدثني عياش بن المغيرة بن عبد الرحمن جاء الدراوردي إلى أبي يعرض عليه الحديث فجعل يلحن لحنا منكرا فقال له أبي ويحك إنك كنت إلى لسانك أحوج منك إلى هذا.

٦٨١ - “ع عبد العزيز” بن المختار الأنصاري أبو إسحاق ويقال أبو إسماعيل الدباغ البصري مولى حفصة بنت سيرين روى عن ثابت البناني وعاصم الأحول ويحيى بن عتيق وهشام بن عروة وأيوب وخالد الحذاء وعبد الله بن فيروز الداناج وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح وغيرهم وعنه أحمد بن إسحاق الحضرمي ويحيى بن حماد الشيباني ومعلى بن أسد ومسدد ومحمد بن عبد الله الخزاعي وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ومحمد بن عبد الملك ابن أبي الشوارب وآخرون قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث مستوي الحديث ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء قلت ووثقه

العجلي وابن البرقي والدارقطني وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشيء.

٦٨٢ - “د أبي داود عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو الأصبغ١ المدني أمير مصر روى عن أبيه وأبي هريرة وابن الزبير وعقبة بن عامر وعنه ابنه عمرو وعلي بن رباح وكثير بن مرة وكعب بن علقمة وبحير بن ذاخر وعبيد الله بن مالك الخولاني والوليد بن قيس والزهري قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس بعث معي عبد العزيز إلى بن عمر بألف دينار قال فدفعت إليه الكتاب فقال أين المال قلت حتى أصبح قال لا والله لا يبيت بن عمر ليلة وله ألف دينار قال فدفع إلي الكتاب حتى جئته بها ففرقها قال ابن يونس كان مروان استخلفه على مصر وقت خروجه منها في رجب سنة ”٦“ فلم يزل بها إلى أن توفي في جمادى الآخرة سنة ”٨٦“ وقال خليفة سنة ”٢“ وقال مرة سنة ”٤“ وقال ابن سعد سنة ”٥" له عنده حديث شر ما في رجل شح هالع الحديث.

٦٨٣ - "خ م د ت س البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي عبد العزيز بن مسلم القسملي٢ مولاهم أبو زيد المروزي ثم البصري روى عن أبي إسحاق الهمداني وعبد الله بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن عجلان والأعمش وحصين بن عبد الرحمن ومطرف بن طريف ويزيد بن أبي زكريا وغيرهم وعنه ابن مهدي

__________

١ أبو الأصبغ بمهملة ساكنة ثم مهملة موحدة مفتوحة ثم معجمة ١٢.

٢ القسملي بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم مخففا ١٢ تقريب.

وأبو عامر العقدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وإسحاق بن عمر بن سليط وحرمي بن حفص والعلاء بن عبد الجبار وأبو عبيدة الحداد وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم والقعنبي وعبد الله بن رجاء وعبد الله بن معاوية الجمحي وأبو عمر الحوضي وشيبان بن فروخ وآخرون قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وقال أبو عامر ثنا عبد العزيز وكان من العابدين وقال يحيى بن إسحاق ثنا عبد العزيز وكان من الأبدال قال عمرو بن علي وغيره مات سنة سبع وستين ومائة قلت زاد بن قانع في ذي الحجة وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال ابن نمير والعجلي ثقة وقال يحيى بن حسان كان من أفاضل الناس وقال ابن خراش صدوق وقال ابن حبان في الثقات أصله من مرو وقال ابن حبان أيضا في كتاب الصحابة في ترجمة فروة بن نوفل عبد العزيز بن مسلم ربما وهم فأفحش.

٦٨٤ - “د ق عبد العزيز” بن مسلم الأنصاري مولى آل رفاعة المدني روى عن إبراهيم بن عبيد ابن رفاعة وأبي معقل وعنه معاوية بن صالح الحضرمي ومحمد بن إسحاق ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في المسح على العمامة.

٦٨٥ - “خت م ت ق عبد العزيز” بن المطلب بن عبد الله بن حنطب وقيل عبد الله بن المطلب ابن حنطب وقيل عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المدني القاضي روى عن أبيه وأخيه الحكم وموسى بن عقبة وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وصفوان بن سليم وسهيل بن أبي صالح

وعبد الله بن الحسن وغيرهم وعنه إبراهيم بن سعد وأبو أويس وسليمان بن بلال وهم من أقرانه وابن أبي فديك ومعن ابن عيسى ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وأبو عامر العقدي وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهم قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال محمد بن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه وقال الآجري عن أبي داود أي كيف حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال كنيته أبو طالب وأمه أم الفضل من بني مخزوم مات في ولاية أبي جعفر وذكر في شيوخه يحيى بن سعيد الأنصاري وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع في حديثه عن الأعرج وقال البرقاني عن الدارقطني شيخ مدني يعتبر به وأخوه يقاربه وأبوهما ثقة وذكر له الزبير ابن بكار في كتاب النسب ترجمة جيدة وصفه فيها بالجود والمعرفة بالقضاء والحكم وأنه ولي قضاء المدينة في زمن المنصور ثم المهدي وولي قضاء مكة قال وأمه أم الفضل بنت كليب بن جرير بن معاوية الخفاجية.

٦٨٦ - “قد عبد العزيز” بن معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد١ بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي العتابي البصري أبو خالد روى عن أزهر بن سعد السمان وجعفر بن عون وأبي عاصم ويحيى بن حماد وأسهل بن حاتم ومحمد بن جهضم الأنصاري وغيرهم وعنه أبو داود في المراسيل ومات قبله وأبو العباس السراج وأبو محمد بن صاعد وأبو عمرو السماك ومحمد بن أحمد بن

__________

١ أسيد بفتح الهمزة والعتابي بمثناة مثقلة ثم موحدة ١٢ تقريب عبد الرحمن ثقات..

الحكيم ومحمد بن عمرو الرزاز وإسماعيل بن محمد الصفار وخيثمة وأبو سعيد بن الأعرابي وآخرون من آخرهم فاروق الخطابي شيخ أبي نعيم وقال الحاكم أبو أحمد حدث عن أبي عاصم مما لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الشام وروى عنه أهل العراق وأهل الشام واستنكر له حديثا رواه عن أبي عاصم عن عزرة بن ثابت عن علباء بن أحمر عن أبي زيد الأنصاري مرفوعا يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله الحديث وقال هذا منكر لا أصل له ولعله أدخل عليه وما عدا هذا من حديثه يشبه حديث الاثبات وقال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب ليس بمدفوع عن الصدق وقال ابن المنادي مات سنة “٢٨٤” وفيه أرخه بن يونس وغيره وقال مسلمة بن قاسم كان قاضيا على الشام وكذا وصفه الحسن بن حبيب الدمشقي إذ روى عنه.

٦٨٧ - “ق عبد العزيز” بن المغيرة بن أمي ويقال أمية المنقري أبو عبد الرحمن الصفار البصري نزيل الري عن الحمادين وجرير بن حازم ومهدي بن ميمون وغيرهم وعنه هارون بن حيان القزويني ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن نصر النيسابوري وابن وارة ويحيى بن عبدك وأبو حاتم وأبو زرعة قال ابن وارة سمعت المقري يثني عليه وقال كان يقرأ معنا بالبصرة قال سمعت أبا الوليد أثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به قلت ذكر أبو عمر الداني أنه روى الحروف عن عبد الوارث عن ابن عمرو.١

__________

١ لم نجد سنة وفاته في الأصل وقال صاحب التقريب إنه من صغار التاسعة ١٢.

٦٨٨ - “عبد العزيز” بن منيب١ بن سلام بن الضريس أبو الدرداء المروزي مولى عبد الرحمن بن سمرة روى عن عثمان بن الهيثم ومحمد بن يزيد بن حنيس ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وعلي بن حسن بن شقيق وعبدان العتكي وعلي بن الحسن بن واقد وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وأصبغ بن الفرج المصري والخليل بن عمر العبدي ونعيم بن حماد وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وقال المزي لم أقف على روايتهما عنه والبخاري في كتاب الضعفاء وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن سيار المروزي والحسن بن سفيان والقاسم ابن زكريا المطرز وابن أبي الدنيا وابن ناجية وعلي بن العباس المقانع وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة وأبو عمر وأحمد بن المبارك المستملى وأبو القاسم البغوي وابن صاعد ومحمد بن المسيب الأرغياني والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن عقيل بن أبي الأزهر وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي والدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال مستقيم الحديث على دعابة فيه وحكى المعافى الجريري عن الليث بن محمد المروزي عن عبد الله بن محمود أن علي بن حجر نظر إلى لحية أبي الدرداء فقال

ليس بطول اللحى يستوجبون القضاء إن كان هذا كذا فالتيس عدل رضا قال ومكتوب في التوراة لا يغرنك طول اللحى فإن التيس له لحية قال أبو القاسم مات قريبا من سنة سبع وستين ومائتين قلت جزم ابن حبان بأنه

__________

١ منيب بضم الميم بعدها نون وآخره موحدة ١٢ تقريب.

مات فيها وكذا القراب.

٦٨٩ - “ت عبد العزيز” بن مهران البصري والد مرحوم روى عن الحسن وخالد بن عمير العدوي وشويس١ أبي الرقاد وأبي الزبير مؤذن بيت المقدس وعنه ابنه مرحوم وزياد بن الربيع اليحمدي.

٦٩٠ - “سي عبد العزيز” بن موسى بن روح اللاحوني٢ أبو روح البهراني الحمصي روى عن حماد بن زيد وهلال بن حق وأبي عوانة والفرج بن فضالة وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وعمر بن علي المقدمي وبشر بن المفضل وغيرهم وعنه أبو حاتم وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ومحمد بن خالد بن خلى ومحمد بن عوف الطائي وعبد الكريم بن هيثم الدير عاقولي وغيرهم قال أبو حاتم كتبت عنه بسلمية وهو صدوق ثقة مأمون وقال ابن شاهين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن مندة في الإيمان له أنا الحسن بن منصور ثنا علي بن الحسن بن معروف ثنا عبد العزيز بن موسى اللاحوني ثقة ولم يذكر ابن السمعاني في الأنساب اللاحوني وكأنها صناعة أو قرية بحمص.

٦٩١ - “عبد العزيز” بن ميمون هو ابن أبي رواد تقدم.

٦٩٢ - "عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي الدمشقي ويقال له عبيد روى عن أبيه والأوزاعي وسهل بن هاشم وأيوب بن تميم وإسماعيل بن عبد الله بن سماعه روى عنه بقية وهو من شيوخه وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن عيسى بن الطباع ودحيم وهشام ابن عمار وأحمد بن

__________

١ آخره مهملة ١٢ خلاصة.

٢ اللاحوني بضم المهملة ١٢ تقريب.

أبي الحواري ومحمود بن خالد وأبو الطاهر بن السرح وموسى بن

وآخرون ذكره البخاري في عبد العزيز وفي عبيد وتبعه بن أبي حاتم وقال مروان بن محمد ما أدركت أحدا أفضله عليه وقال أبو زرعة كان أروع أهل زمانه وأبو السائب وولداه أهل بيت من أهل دمشق هذا ملخص ما ترجمه به صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له فحذفه المزي وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الشام.

٦٩٣ - “د س عبد العزيز” بن يحيى بن يوسف البكائي أبو الأصبغ الحراني روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن سلمة ومخلد بن يزيد وإسحاق الفزاري وأبي عبيد وعتاب بن بشير وعفيف بن سالم وعيسى بن يونس وعنه أبو داود١ وروى عن الحسن بن علي وعمر بن الخطاب وأبي موسى وروى النسائي عن أبي داود عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وجعفر الفريابي وعمر بن سنان وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود ثقة وقال البخاري عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ عن عيسى بن يونس عن بدر لا يتابع عليه وقال العقيلي يعني حديث بدر بن الخليل عن سلم بن ريحانة عن عطاء عن ابن عمر في إكرام ذي الشيبة ذكره بن حبان في الثقات وقال ابن الحذاء لا بأس برواياته وقال أبو عروبة عن محمد بن يحيى بن كثير مات بتل عبدي سنة خمس وثلاثين ومائتين قلت ذكر عبد الغني أن البخاري روى عنه في كتاب الضعفاء ووهمه المزي في ذلك بلا حجة وقد قال البخاري

__________

١ هو سليمان بن سيف الحراني ١٢ خلاصة.

في الضعفاء قال لي عبد العزيز بن يحيى وهذا يدل على أنه لقيه.

٦٩٤ - “تمييز عبد العزيز” بن يحيى المدني نزيل نيسابور ويحيى هو ابن سليمان بن عبد العزيز وقيل بن عبد الله بن عمرو بن أوس وقيل بن عبد الله بن سعد مولى العباس يكنى أبا محمد ويقال أبو عبد الرحمن روى عن مالك الموطأ وسليمان بن بلال والداروردي والليث وابن وهب وسعيد بن بشير وابن أبي فديك وغيرهم وعنه إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد بن سلمة النيسابوري وإبراهيم بن فهد وأبو عمرو المستملي وسلمة بن شبيب وعلي بن سعيد بن بشير الرازي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وغيرهم قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي ثم تركه وقال لا أحدث عنه ضعيف وقال أبو زرعة ليس بثقة وذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذبه وذكرته لأبي مصعب فقلت يحدث عن سليمان بن بلال فقال كذاب أنا أكبر منه وما أدركته وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل ويدعى من الحديث ما لا يعرف به غيره المتقدمين عن مالك وغيره ذكر الحاكم أن أبا عمرو المستملي سمع منه سنة “٢٣٥” قلت وذكر ابن عدي في ترجمة العطاف بن خالد حدثنا علي بن سعيد عن عبد العزيز بن يحيى عن مالك وسليمان بن بلال التيمي بأحاديث غير محفوظة وهو ضعيف جدا وهو يسرق حديث الناس.

٦٩٥ - “تمييز عبد العزيز” بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني المكي صاحب الحسن كان يلقب بالغول١ لدمامته روى عن ابن عيينة وعبد الله بن معاذ الصنعاني ومروان بن معاوية الفزاري وهشام بن سليمان

__________

١ الغول في التقريب بضم المعجمة ١٢ شريف الدين.

المخزومي والشافعي وعنه أبو العيناء محمد بن القاسم وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التيمي والحسين بن الفضل البجلي قال الدارقطني قرأت في كتاب أبي علي الأصبهاني الذي صنفه في فضائل الشافعي فذكر فيه أصحابه الذين أخذوا عنه فقال وقد كان أحد أتباعه والمقتبسين عنه والمعترفين بفضله عبد العزيز بن يحيى كان قد طالت صحبته للشافعي وأتباعه وخرج معه إلى اليمن وأما الشافعي في كتب عبد العزيز بينه عند ذكر الخصوص والعموم والبيان كل ذلك مأخوذ من كتاب المطلبي رحمه الله وقال الخطيب قدم بغداد في أيام المأمون وجرت بينه وبين بشير المريسي مناظرة في القرآن وهو صاحب كتاب الحيده وكان من أهل العلم والفضل وله مصنفات عديدة وكان ممن تفقه للشافعي واشتهر بصحبته.

٦٩٦ - "عبد العزيز بن يحيى شيخ غير مشهور حدث عن سعيد بن صفوان وعنه يحيى بن عباد روى عن ابن أبي عاصم في كتاب الجهاد عن الحسن بن الهياج ويحيى بن عباد عنه عن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة عن عبد الله بن عمر ورفعه الشهادة تكفر كل شيء إلا الدين والغرق يكفر ذلك كله قلت وهو متن باطل وإسناد مظلم.

٦٩٧ - “د عبد العزيز” أخو حذيفة ويقال ابن أخي حذيفة روى عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أحزبه أمر صلى وعنه محمد بن عبد الله بن أبي قدامة ويقال أبو قدامة محمد بن عبيد الحنفي وأبو عبد الله حميد بن زياد الفلسطيني ويقال اليماني ذكره بن حبان في التابعين من كتاب

الثقات وقال لا صحبة له قلت صحح أبو نعيم أنه بن أخي حذيفة ووهم بن مندة بذكره إياه في الصحابة وقوله إنه أخو حذيفة وذكره في الصحابة أيضا أبو إسحاق بن الأمين وغيره وذلك مصير منهم إلى أنه أخو حذيفة فيكون له إدراك أو رؤية لأن أبا حذيفة قتل يوم أحد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم.١

__________

١ عبد العزيز بن نمر في ابن أبي رواد- عبد العزيز الدرواردي هو ابن محمد الدراوردي عبد العزيز الأندراوردي في ابن محمد عبد العزيز مولى أنس في ابن صهيب- عبد العزيز البرمكي هو ابن عبد الله- عبد العزيز أبو خالد في ابن أبان ١٢ هامش الأصل.

من اسمه عبد الغفار

“من اسمه عبد الغفار”

٦٩٨ - “عس عبد الغفار” بن الحكم الأموي مولاهم أبو سعيد الحراني روى عن فضيل بن مرزوق وقيس بن الربيع والليث القرشي والمبارك بن فضالة والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه عمرو الناقد ويزيد بن سنان أبو فروة وأبو إسحاق الكوفي بياع السابوري ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مات في آخر يوم من شعبان سنة سبع عشرة ومائتين.

٦٩٩ - "خ د س ق البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رواد بن ربيعة بن سليمان بن عمير البكري أبو صالح الحراني روى عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري وابن لهيعة وحماد بن سلمة والليث وعيسى بن يونس وغوث بن سليمان ونوح ابن قيس الحداني وابن عيينة وشريك وإسماعيل بن عياش وزهير بن معاوية وغيرهم روى عنه البخاري وروى أبو داود

والنسائي وابن ماجة له بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن عوف الطائي ويحيى بن أيوب المصري العلاف وحرملة بن يحيى وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وعثمان الدارمي والصاغاني والذهلي ويحيى بن معين وإبراهيم بن أبي داود البرلسي والاثرم وعبد الله بن حماد الآملي وعبيد بن عبد الواحد البزار وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح ويحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن حماد زغبة وأبو الزنباع روح بن الفرج والمقدام بن أبي داود الرعيني وآخرون قال أبو حاتم لا بأس به صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب ولد بإفريقيا سنة “١٤٠” وخرج به أبوه إلى البصرة فنشأ بها وتفقه ثم رجع إلى مصر واستوطنها وكان يكره أن يقال له الحراني١ ومات بمصر سنة “٤” ويقال سنة “٥” ويقال سنة “٢٢٨” قلت وذكر ابن يونس أنه رجع إلى مصر سنة “٧١” قال وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة وكان ثقة ثبتا حسن الحديث وكان يجالس المأمون لما قدم مصر وله معه أخبار وذكر أنه مات سنة “٤” وأنه قرأ ذلك على بلاطة قبره قال ابن عدي كان كاتب بن لهيعة وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث.

٧٠٠ - “تمييز عبد الغفار” بن داود عن عبد الله بن المبارك وعنه أبو غياث السمرقندي.

__________

١ وإنما سمي بذلك لأن أخويه عبد الله وعبد العزيز ولدا بها ولم يزالا بها وكان لهما بها نزء ١٢ هامش الأصل.

من اسمه عبد الغني

من اسمه عبد الغني

من اسمه عبد الغني

من اسمه عبد الغني

...

“من اسمه عبد الغني”

٧٠١ - “د عبد الغني” بن رفاعة بن عبد الملك اللخمي أبو جعفر بن أبي عقيل

المصري رأى الليث وحكى عنه وروى عن مفضل بن فضالة وبكر بن مضر وابن عيينة ونعيم ابن سالم بن تنبر وغيرهم وعنه أو داود وإبراهيم بن متوية الأصبهاني وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن أحمد علان وأبو جعفر الطحاوي وغيرهم قال ابن يونس ولد سنة “١٦٣” ومات في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين١ قلت وقال ابن يونس كان فقيها فرضيا ثقة.

٧٠٢ - “عبد الغني” بن عبد الله بن نعيم بن همام القيني٢ الأردني روى عن أبيه والمفضل بن فضالة ورأى رجاء بن حيوة وعنه ابن وهب ومحمد بن عبد العزيز الرملي وهارون بن أبي عبيد الله الأشعري وإبراهيم بن حمزة بن يحيى الرملي وداود بن رشيد ذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر من أهل الرملة أهل زهد وفضل.

٧٠٣ - “س عبد الغني” بن عبد العزيز بن سلام القرشي أبو محمد العسال٣ المصري مولى القرشي روى عن ابن عيينة وابن وهب وابن إدريس الشافعي ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي وعلي بن معبد الرقي وعنه النسائي قال المزي ولم أقف على روايته عنه وابنه محمد بن عبد الغني وإسحاق ابن إبراهيم المنجنيقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وموسى بن الحسن الكوفي وأبو الحريش أحمد ابن عيسى الكلابي وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيها عاقلا وقال علي ابن أحمد علان توفي سنة أربع وخمسين ومائتين.

__________

١ زاد في التقريب وله اثنان وتسعون سنة ١٣.

٢ القيني بقاف وبعد التحتانية الساكنة نون والأردني بضم الدال وتشديد النون ١٢ تق.

٣ أبو محمد العسال بفتح مهملة وشدة سين مهملة وبلام ١٢ مغني.

من اسمه عبد القاهر

“من اسمه عبد القاهر”

٧٠٤ - “د ق عبد القاهر” بن السري١ السلمي أبو رفاعة ويقال أبو بشر البصري من ولد قيس ابن الهيثم روى عنه أبيه وعبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس وحميد الطويل وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وعيسى بن إبراهيم البركي وأيوب بن محمد الصالحي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وغيرهم قال ابن معين صالح قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وذكره ابن شاهين في الثقات.

٧٠٥ - “د ت عبد القاهر” بن شعيب بن الحبحاب٢ المعولي أبو سعيد البصري روى عن أبيه وهشام بن حسان وابن عون وقره بن خالد وشعبة وبهز بن حكيم ومجاعة بن الزبير وعنه شيبان ابن فروخ ويزيد بن سنان البصري وزيد بن أخزم وعبد الرحمن بن عباد ونصر بن علي الجهضمي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال صالح جزرة لا بأس به حكاه الحاكم في التاريخ.

٧٠٦ - “مد عبد القاهر” بن عبد الله ويقال أبي عبد الله عن خالد بن أبي عمران قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو على مضر الحديث وعنه معاوية بن صالح الحضرمي ذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ السري بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت ١٢ مغني.

٢ الحبحاب بمهملتين وموحدتين ١٢ تقريب.

من اسمه عبد القدوس

“من اسمه عبد القدوس”

٧٠٧ - “ت ق عبد القدوس” بن بكر بن خنيس١ الكوفي أبو الجهم روى عن أبيه ومالك بن مغول وهشام بن عروة وحجاج بن أرطاة وحبيب بن سليم العبسي وطلحة بن عمرو المكي وعنه إبراهيم بن موسى الفراء وأحمد بن حنبل وأحمد بن منيع وصالح بن الهيثم الواسطي وأبو الفضل المغيرة بن معمر قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر محمود ابن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة إنهم ضربوا على حديثه.

٧٠٨ - “ع عبد القدوس” بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الحمصي روى عن حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو والمسعودي وأبي بكر بن أبي مريم وسعيد بن عبد العزيز وعفير بن معبد والسري بن ينعم الجبلاني وعبد الله بن سالم الأشعري وعبد الله بن علي بن يزيد والأوزاعي وعتبة بن ضمرة بن حبيب والوليد بن سليمان بن أبي زينب وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية ومعان بن رفاعة ويزيد بن عطاء اليشكري وغيرهم وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة إسحاق بن منصور الكوسج وأحمد ومحمد بن مصفى وعبد الوهاب بن نجدة وسلمة بن شبيب والدارمي وعيسى بن أبي عيسى ومحمد بن عوف ومحمد بن يحيى الذهلي وعمرو ويحيى ابن عثمان بن سعيد بن كثير وأحمد بن يوسف السلمي وشعيب بن شعيب بن إسحاق وصفوان ابن عمرو الصغير وعمران بن بكار البراد وأبي نشيط محمد بن هارون روى عنه أيضا يحيى بن معين وأبو بكر بن زنجويه وأحمد بن أبي الحواري

__________

١ خنيس بمعجمة ونون آخره سين مهملة مصغرا ١٢ تقريب.

وغيرهم قال أبو حاتم كان صدوقا وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري مات سنة اثنتي عشرة ومائتين وصلى عليه أحمد بن حنبل قلت في الزهرة روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث.

٧٠٩ - “خ ت س ق عبد القدوس” بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب أبو بكر الحبحابي المعولي العطار البصري روى عن أبيه وعمه صالح وعبد الله بن داود الخريبي وبشر بن عمر الزهراني وعمرو بن عاصم ومحمد بن جهضم وعلي بن المديني وابن نجيح وحجاج بن منهال وداود بن شبيب وغيرهم وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد بن منصور الرمادي وابن أبي عمر بن محمد بن بحير وأبو حاتم ومحمد بن علي الحكيم وعبدان الأهوازي وأبو بكر بن أبي الدنيا داود وأبو بكر بن صدقة البغدادي وأبو القاسم الجصاص والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن هارون الروياني وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأبو عروبة الحراني ويحيى بن صاعد وغيرهم قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال صدوق وقال النسائي ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة لا بأس به وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث.

من اسمه عبد الكبير

“من اسمه عبد الكبير”

٧١٠ - “ع عبد الكبير” بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك بن زهير بن سارية أبو يحيى الحنفي البصري روى عن أفلح بن حميد بن جعفر وأسامة

ابن زيد الليثي وخثيم بن عراك وسعيد ابن أبي عروبة والثوري ومالك وكثير بن زيد والهيثم بن رافع وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وعلي بن المديني وأبو موسى وبندار وعمرو بن علي وإسحاق بن منصور وعباس بن عبد العظيم وهارون الحمال ومحمد بن رافع وبكر بن خلف وأبو خيثمة وعبد الله بن الهيثم العبدي وعلي بن مسلم الطوسي ويحيى بن حكيم المقوم ومحمد ابن معمر الحراني ويحيى بن موسى خت ومحمد بن يحيى الذهلي والكديمي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أنا أحدث عنه وقال أبو زرعة هم ثلاثة إخوة وهم ثقات وقال محمد بن سعد كان ثقة وتوفي بالبصرة سنة أربع ومائتين وفيها أرخه أبو داود قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال هم إخوة أربعة أبو بكر وأبو علي وأبو المغيرة واسمه عمير وشريك وقال العجلي بصري ثقة وقال العقيلي عبد الكبير ثقة وأخوه أبو علي ثقة والأخ الثالث ضعيف يعني عميرا وقال الدارقطني هم أربعة إخوة لا يعتمد منهم إلا على أبي بكر وأبي علي.

من اسمه عبد الكريم

“من اسمه عبد الكريم”

٧١١ - “م س عبد الكريم” بن الحارث بن يزيد الحضرمي أبو الحارث المصري العابد روى عن المستورد بن شداد وعبد الله بن هبيرة ومشرح بن هاعان وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع وحمير بن مالك وغيرهم وعنه أبو شريح عبد الله بن شريح وعمرو بن الحارث وبكر بن مضر والليث وعياش بن عقبة ويحيى بن أيوب وحيوة بن شريح وعبد الله بن طريف وابن لهيعة وغيرهم قال

البخاري أثنى عليه بن كثير وكان يميل إلى تقدمة عثمان وقال يحيى بن بكير عن بكر بن مضر لو قيل لعبد الكريم بن الحارث أن الساعة تقوم غذا ما كان عنده فضل لمزيد وقال ابن يونس توفي ببرقة سنة ست وثلاثين ومائة وكان من العباد المجتهدين قلت وقال النسائي والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني لم يدرك المستورد بن شداد وحديثه عنه منقطع انتهى وحديثه عن المستورد عند مسلم متابعة وهو منقطع كما قال الدارقطني.

٧١٢ - “س عبد الكريم” بن رشيد ويقال ابن راشد البصري روى عن أنس ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي عثمان النهدي روى عنه إسحاق بن سيد الخراساني والسري بن يحيى قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الدعاء والسجود قلت وقال ابن نمير ثقة وقال النسائي ليس به بأس.

٧١٣ - “ق عبد الكريم” بن روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش البزاز أبو سعيد البصري مولى عثمان روى عن أبيه والثوري وشعبة وحماد بن سلمة ومالك بن المقدام وغيرهم وعنه أحمد بن نصر النيسابوري وخلف بن محمد كردوس الواسطي وأبو بدر عباد بن الوليد العنبري وأبو أمية الطرسوسي١ وبجير بن أبي طالب بن الزبير وأبو يعلى محمد بن شداد المسمعي ومحمد ابن يونس الكديمي وغيرهم وقال أبو حاتم مجهول قال عمرو بن رافع دخلت عليه ولم أسمع منه ويقال أنه متروك الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء

__________

١ هو محمد بن إبراهيم ١٢ هامش الأصل.

ويخالف قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس عشرة ومائتين قلت وضعفه الدارقطني.١

٧١٤ - “سي عبد الكريم” بن سليط بن عقبة ويقال عطية الحنفي ويقال الهفاني المروزي نزيل البصرة روى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه حديث تزويج علي بفاطمة وعنه عبد الرحمن بن حميد الرواسي والحسن بن صالح بن حي قال عثمان الدارمي عن ابن معين لم يرو عنه إلا الحسن قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه المراوزة وذكر ابن الكلبي في الأنساب أن هفان فخذ من بني حنيفة.٢

٧١٥ - “د عبد الكريم” بن عبد الله بن شقيق العقيلي البصري روى عن أبيه حديث عبد الله بن أبي الحمساء في متابعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه بديل بن ميسرة أخرجه أبو داود وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة شقيق العقيلي وفي ترجمة عبد الله بن أبي الحمساء.

٧١٦ - “ق عبد الكريم” بن عبد الرحمن البجلي الكوفي الخراز روى عن أبي إسحاق السبيعي وليث بن أبي سليم وعبيد الله بن عمر وحماد بن أبي سليمان روى عنه ابنه إسحاق وإسماعيل بن عمرو بن جرير وجبارة بن المغلس ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.٣

٧١٧ - “ع عبد الكريم” بن مالك الجزري أبو سعيد الحراني مولى بني أمية

__________

١ عبد الكريم بن سعيد في محمد بن سعيد ١٢ هـ.

٢ عبد الكريم بن طارق في ابن المخارق ١٢ هـ.

٣ عبد الكريم بن قيس في ابن أبي المخارق ١٢ خلاصة.

وهو ابن عم خصيف لحا ويقال له الخضرمي١ بالخاء المعجمة المكسورة وهي من قرى اليمامة رأى أنسا وروى عن عطاء وعكرمة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهد وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وطاووس وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومقسم وميمون بن مهران ونافع مولى ابن عمر وابن المنكدر وغيرهم وعنه أيوب السختياني وهو من أقرانه وابن جريج ومالك ومعمر ومسعر وزهير بن معاوية والحجاج بن أرطاة وإسرائيل بن يونس وعبيد الله بن عمرو الرقي ومحمد بن عبد الله بن علاثة وأبو الأحوص والسفيانان وغيرهم قال أحمد ثقة ثبت وهو أثبت من خصيف وهو صاحب سنة وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن عمار والعجلى وأبو زرعة وأبو حاتم وغير واحد ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة أخذ عنه الأكابر قال سفيان ما رأيت غريبا أثبت منه وقال يعقوب بن شيبة هو إلى الضعف ما هو وهو صدوق وقد روى عنه مالك وكان ممن ينقي الرجال وقال الحميدي عن سفيان كان حافظا وكان من الثقات لا يقول إلا سمعت وحدثنا ورأيت وقال الثوري لابن عيينة أرأيت عبد الكريم الجزري وأيوب وعمرو بن دينار فهؤلاء ومن أشبههم ليس لأحد فيهم متكلم وقال الدوري عن ابن معين حديث عبد الكريم عن عطاء رديء قال ابن عدي يعني عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقبلها ولا يحدث وضوءا إنما أراد بن معين هذا لأنه ليس بمحفوظ ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة

__________

١ الخضرمي بالخاء والضاد المعجمتين ١٢ تقريب.

يرويها عن قوم ثقات وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة وقال النسائي أنا إبراهيم بن يعقوب عن أحمد قال قلت لعلي يعني بن المديني عبد الكريم إلى من تضمه قال ذاك ثبت قلت هو مثل بن أبي نجيح قال ابن أبي نجيح أعلم بمجاهد وهو أعلم بالمشائخ وهو ثقة ثبت وقال عبد الله بن عمرو الرقي قال لي سفيان بن سعيد يا أبا وهب لقد جاءنا صاحبكم عبد الكريم الجزري بأحاديث لو حدث بها هؤلاء الكوفيون ما زالوا يفتخرون بها علينا منها الندم توبة وقال صالح ابن أحمد عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد حدث عبد الكريم عن عطاء في لحم البغل فقال ما سمعته وأنكره يحيى وقال ابن سعد وغير واحد مات سنة سبع وعشرين ومائة قلت وقال أبو عروبة هو ثبت عند العارفين بالنقل وقال ابن نمير والترمذي وأبو بكر البزار وابن البرقي والدارقطني ثقة وقال سفيان الثوري ما رأيت أفضل منه كان يحدث بشيء لا يوجد إلا عنده فلا يعرف ذلك فيه يعني لا يفتخر وقال ابن عبد البر كان ثقة مأمونا كثير الحديث.

٧١٨ - “ت عبد الكريم” بن محمد الجرجاني أبو محمد ويقال أبو سهل قاضي جرجان روى عن قيس بن الربيع وأبي حنيفة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وزهير بن معاوية والمسعودي وابن جريج وغيرهم وعنه ابن عيينة وأبو يوسف القاضي وهما أكبر منه ومحمد بن إدريس الشافعي وغسان بن يحيى النسائي ومهران بن عمران وهشام بن عبيد الله الرازيان وقتيبة بن سعيد وغيرهم وقال لم أر مرجئا خيرا منه كان على القضاء بجرجان فترك القضاء وهرب إلى مكة

ومات بها في نيف وسبعين ومائة ذكر ذلك بن حبان في الثقات عن قتيبة له عنده حديث في الوضوء قبل الطعام وبعده.

٧١٩ - “خت م ل ت س ق عبد الكريم” بن أبي المخارق١ واسمه قيس ويقال طارق أبو أمية المعلم البصري نزل مكة روى عن أنس بن مالك وعمرو بن سعيد بن العاص وطاووس وحسان ابن بلال وحبان بن جزء وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبيد الله بن عبيد بن عمير المزني ومجاهد بن جبر ونافع مولى بن عمر وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبي الزبير وغيرهم وعنه عطاء بن مجاهد وهما من شيوخه ومحمد بن إسحاق وأبو سعد البقال وابن جريج وأبو حنيفة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومالك وحماد بن سلمة والثوري وسعيد بن عبد العزيز وإسرائيل وعثمان الأسود وشريك والنخعي وابن عيينة وآخرون وقال معمر سألني حماد يعني بن أبي سليمان عن فقهائنا فذكرتهم فقال قد تركت أفقههم يعني عبد الكريم أبا أمية قال أحمد بن حنبل كان يوافقه على الإرجاء وقال مسلم في مقدمة كتابه حدثني محمد بن رافع وحجاج بن الشاعر قال أنبأ عبد الرزاق قال قال معمر ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم أبا أمية فإنه ذكره فقال رحمه الله كان غير ثقة لقد سألني عن حديث لعكرمة ثم قال سمعت عكرمة وقال ابن معين ثنا هشام بن يوسف عن معمر قال قال أيوب لا تأخذوا عن أبي أمية عبد الكريم فإنه ليس بثقة وقال عمرو بن علي كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه وسألت عبد الرحمن عن

__________

١ أبو المخارق في التقريب بضم الميم وبالخاء المعجمة زاد في المغني في آخره راء وقاف ١٢ شريف الدين.

حديث من حديثه فقال دعه فلما قام ظننت أنه يحدثني به فسألته فقال فأين التقوى وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ابن عيينة يستضعفه قلت له هو ضعيف قال نعم وقال الدوري عن ابن معين قد روى مالك عن عبد الكريم أبي أمية وهو بصري ضعيف وقال خالد الحذاء كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية اللهم لا ترد علينا صاحب الأكسية وعده أبو داود من خير أهل البصرة قال ابن عيينة والبخاري لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث الخليل وقال ابن عدي والضعف على رواياته بين ذكره البخاري في باب التهجد بالليل عقب حديث سفيان عن سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس قال سفيان وزاد عبد الكريم أبو أمية ولا حول ولا قوة إلا بالله قلت فيعتذر عن البخاري في ذلك بأمرين الأول أنه إنما أخرج له زيادة في حديث يتعلق بفضائل الأعمال والثاني أنه لم يقصد التخريج له وإنما ساق الحديث المتصل وهو على شرطه ثم اتبعه بزيادة عبد الكريم لأنه سمعه هكذا كما وقع له قريب من ذلك في حديث صخر الغامدي في البيوع بالنسبة للحسن بن عمارة وفي حديث عبد الله بن زيد المازني في الاستسقاء بالنسبة للمسعودي وأما ما جزم به المقدسي في رجال الصحيحين أن الشيخين أخرجا لعبد الكريم هذا في كتاب الحج حديثه عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن علي في جلود البدن فهو وهم منه فإنه عند البخاري من رواية ابن جريج ومن رواية الثوري وكلاهما عن عبد الكريم فصرح في رواية ابن جريج بأنه الجزري ولم ينسبه في رواية الثوري فأخرجه الإسماعيلي من طريق الثوري فقال في رواية

ابن علية كلاهما عن عبد الكريم وصرح في كل من الروايتين أنه الجزري وأخرجه من رواية أبي خيثمة زهير بن معاوية عن عبد الكريم ولم ينسبه لكن في سياقه ما يؤخذ منه أنه الجزري والله أعلم وما رقم المؤلف على اسمه علامة التعليق فليس بجيد لأن البخاري لم يعلق له شيئا بل هذه الكلمة الزائدة التي أشار إليها هي مسندة عنده إلى عبد الكريم وأما مسلم فقال المؤلف روى له في المتابعات وهذا الإطلاق يقتضي أنه أخرج له عدة أحاديث وليس كذلك ليس له في كتابه سوى موضع واحد وقد قيل أنه ليس هو أبا أمية وإنما هو الجزري وقد قال الحافظ أبو محمد المنذري لم يخرج له مسلم شيئا أصلا لا متابعة ولا غيره وإنما أخرج لعبد الكريم الجزري وقال النسائي والدارقطني متروك وقال السعدي كان غير ثقة وكذا قال النسائي في موضع أخر وقال ابن حبان كان كثير الوهم فاحش الخطأ فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به وقال أبو داود والخليلي وغير واحد ما روى مالك عن أضعف منه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الجزري غيره أوثق منه وذكره ابن البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف وقال أبو زرعة لين وقال ابن عبد البر مجمع على ضعفه ومن أجل من جرحه أبو العالية وأيوب مع ورعه غر مالكا سمته ولم يكن من أهل بلده ولم يخرج عنه حكما إنما ذكر عنه ترغيبا قرأت بخط الذهبي مات سنة “١٢٧” انتهى وبه جزم البخاري في تاريخه الكبير وفي تاريخ بن أبي خيثمة ما يقتضي أنه مات سنة ست وعشرين ومائة وكذلك صرح به في موضع

آخر من تاريخه فالله أعلم.١

٧٢٠ - “عخ عبد الكريم” العقيلي٢ بصري روى عن أنس والعداء بن خالد وعنه إسحاق بن أسيد وسفيان بن نشيط ذكره بن حبان في الثقات قال المزي يحتمل أن يكون أخا عبد المجيد بن وهب قلت ويحتمل أن يكون بن عبد الله بن شقيق المتقدم.٣

__________

١ عبد الكريم الجزري هو ابن مالك- هامش- عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي الكوفي مقبول من الثامنة ١٢ تقريب.

٢ العقيلي بالضم ١٢ خلاصه.

٣ عبد الكريم المعلم هو ابن أبي المخارق- وكذلك عبد الكريم صاحب الأكسية وكذلك عبد الكريم عن عمير بن أبي يزيد ١٢ هامش الأصل.

من اسمه عبد المتعال

“من اسمه عبد المتعال”

٧٢١ - “خ عبد المتعال” بن طالب بن إبراهيم الأنصاري الظفري أبو محمد البغدادي قيل إن أصله من بلخ روى عن إبراهيم بن سعد وضمرة بن ربيعة وعباد بن العوام وأبي عوانة وابن وهب وغيرهم وعنه البخاري وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم ومحمد بن عبد الرحيم ويعقوب بن شيبة وابن وارة وعثمان الدارمي وأحمد بن علي الآبار وعبدان الأهوازي وغيرهم قال عبد الخالق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثنا هارون بن معروف وعبد المتعال بن طالب وكانا ثقتين وقال أبو حاتم شيخ ثقة كتبنا عنه بغداد وقال أحمد بن محمد ابن عبد الحميد الجعفي ثنا عبد المتعال وكان عبدا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة ست

وعشرين ومائتين قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن عثمان الدارمي أنه سأل بن معين عن حديث هذا عن ابن وهب فقال ليس هذا بشيء وهذا أمر محتمل لا يوجب تضعيف هذا الرجل وفي الزهرة روى عنه البخاري حديثين.

٧٢٢ - “تمييز عبد المتعال” بن عبد الوهاب الأنصاري من ولد زيد بن ثابت روى عن أبيه ويحيى بن سعيد الأموي والنضر بن شميل وغيرهم روى عنه الإمام أحمد أيضا وولده عبد الله بن أحمد وإبراهيم بن الحارث بن مصعب وكناه وآخرون ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى واغفله الحسيني إما لظنه أن عبد الوهاب اسم أبيه وطالبا لقبه وأما لأنه لم يجده في النسخة من المسند مذكورا باسم أبيه فقد وقع غير منسوب في بعض النسخ لكن تصريح الحاكم أبي أحمد بأن عبد الله بن أحمد أدركه يدل على أنه غيره لأن عبد الله يصغر عن إدراك السماع من عبد المتعال لسبع سنين وهو لم يطلب إلا بعد ذلك بمدة.

من اسمه عبد المجيد

“من اسمه عبد المجيد”

٧٢٣ - "خ م د س البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن ابن عوف الزهري أبو محمد ويقال أبو وهب المدني روى عن صفية بنت شيبة إن كان محفوظا وعمه أبي سلمة بن عبد الرحمن وابن عمه صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عتبة وأبي هريرة ويحيى بن عباد وعطاء بن أبي رباح وأبي صالح السمان وغيرهم وعنه مالك وأبو العميس والداروردي وسليمان بن بلال وعبد الله بن سعيد بن أبي هند والمغيرة بن

عبد الرحمن المخزومي وابن أبي الزناد وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صالح الحديث قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن البرقي ثقة وقال الحاكم شيخ من ثقات المدنيين عزيز الحديث وحكى بن عبد البر أن بعض الرواة عن مالك سماه عبد الحميد ونسب ذلك ليحيى بن يحيى الليثي وعبد الله بن نافع وعبد الله بن يوسف قلت وهو في البخاري عن عبد الله بن يوسف عبد المجيد كالجمهور والله أعلم.

٧٢٤ - “م ٤ عبد المجيد” بن عبد العزيز بن أبي رواد١ الأزدي مولى المهلب أبو عبد الحميد المكي روى عن أبيه وأيمن بن نابل وابن جريج ومعمر وسالم الجزري وغيرهم وعنه الشافعي وأحمد والحميدي وابن أبي عمر ونوح بن حبيب وكثير بن عبيد وعبد الوهاب بن الحكم وسريج بن يونس وحاجب بن سليمان وعلي بن ميمون الرقي والعلاء بن مسلمة الرواس ومحمد ابن حسان الأزرق وأحمد بن سنان القطان والزبير بن بكار وغيرهم قال أحمد ثقة وكان فيه غلو في الإرجاء وكان يقول هؤلاء الشكاك قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وكان يروي عن قوم ضعفاء وكان أعلم الناس بحديث بن جريج وكان يلعن بالإرجاء قال ولم يكن يبذل نفسه للحديث وقال إبراهيم بن الجنيد ذكر يحيى بن معين عبد المجيد فذكر من نبله وهيبته وكان صدوقا ما كان يرفع رأسه إلى السماء وكانوا يعظمونه وقال البخاري

__________

١ رواد بفتح الراء وتشديد الواو ١٢ تقريب.

كان يرى الإرجاء كان الحميدي يتكلم فيه وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدثنا عنه أحمد ويحيى بن معين قال يحيى كان عالما بابن جريج قال أبو داود وكان مرجئا داعية في الإرجاء وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه وأهل خراسان لا يحدثون عنه وقال النسائي ثقة وقال في موضع أخر ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وقال الدارقطني لا يحتج به يعتبر به وأبوه أيضا لين والابن أثبت والأب يترك وروى له أبو أحمد بن علي أحاديث ثم قال كلها غير محفوظة على أنه ثبت في حديث بن جريج وله عن غير بن جريج وعامة ما أنكر عليه الإرجاء وقال سلمة بن شبيب كنت عند عبد الرزاق فجاءنا موت عبد المجيد بن عبد العزيز وذكر وفاته سنة ست ومائتين فقال عبد الرزاق الحمد الله الذي اراح أمة محمد صلى الله عليه وسلم من عبد المجيد قلت وقال الدارقطني في العلل كان أثبت الناس في بن جريج وقال المروذي عن أحمد كان مرجئا قد كتبت عنه وكانوا يقولون أفسد أباه وكان منافرا لابن عيينة قال المروذي وكان أبو عبد الله يحدث عن المرجىء إذا لم يكن داعية ولا مخاصما وقال العقيلي ضعفه محمد بن يحيى وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابن سعد كان كثير الحديث مرجئا ضعيف وقال الساجي روى عن مالك حديثا منكرا عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الأعمال بالنيات وروى عن ابن جريج أحاديث لم يتابع عليها وقال ابن عبد البر روى عن مالك أحاديث أخطأ فيها اشهرها خطأ حديث الأعمال وقال أبو حاتم ليس

بالقوي وقال الحاكم هو ممن سكتوا عنه وقال الخليل ثقة لكنه أخطأ في أحاديث وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الدارقطني في الأفراد ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا علي بن مسلم ثنا عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كلام القدرية كفر وكلام الحرورية ضلالة وكلام الشيعية تلطخ بالذنوب والعصمة من الله واعلموا أن كلا بقدر الله قال الدارقطني تفرد به عبد المجيد قلت وبقية رجاله ثقات.

٧٢٥ - “٤ عبد المجيد” بن أبي يزيد وهب العقيلي العامري أبو وهب ويقال أبو عمرو البصري روى عن العداء بن خالد وهوذة وأبي الخلال العتكي ربيعة بن زرارة وعنه أبو الحسن عباد بن ليث الكرابيسي والخلال بن ثور بن عون بن أبي الخلال وعثمان بن عمر بن فارس ووكيع وعمر بن إبراهيم اليشكري ومحمد بن مهزم الشعاب وهارون بن موسى الأعور وحماد بن زيد والمنهال بن بحر العقيلي وآخرون قال يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث في الخطبة يوم عرفة وعند الباقين آخر في ترجمة عباد بن ليث.

من اسمه عبد المطلب

“من اسمه عبد المطلب”

٧٢٦ - “م د س عبد المطلب” بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي وعنه ابنه عبد الله وعبد الله بن عبد الله

ابن الحارث بن نوفل ومحمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل على خلاف في ذلك كله قال ابن عبد البر كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا ولم يغير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اسمه فيما علمت سكن المدينة ثم انتقل إلى الشام في خلافة عمر ومات في إمرة يزيد بن معاوية١ سنة اثنتين وستين قلت قال العسكري هو المطلب بن ربيعة هكذا يقول أهل البيت وأصحاب الحديث يختلفون فمنهم من يقول المطلب بن ربيعة ومنهم من يقول عبد المطلب وقال أبو القاسم البغوي عبد المطلب ويقال المطلب وقال أبو القاسم الطبراني الصواب المطلب وذكر أنه توفي سنة “٦١” وفيها أرخه بن أبي عاصم وقد أعاد المؤلف ذكره في المطلب وقال هناك وقيل اسمه عبد المطلب فالظاهر أنه واحد ولا استدراك حينئذ على بن عساكر بأنه لم يذكر عبد المطلب في تاريخه فإنه ذكر المطلب لكنه لم ينبه عليه في عبد المطلب والله أعلم.

__________

١ زاد في هامش الخلاصة بدمشق وأوصى إلى يزيد بن معاوية فقبل وصيته ١٢.

من اسمه عبد الملك

“من اسمه عبد الملك”

٧٢٧ - “عبد الملك” بن أبجر هو ابن سعيد يأتي.

٧٢٨ - “خ د ت س عبد الملك” بن إبراهيم الجدي٢ أبو عبد الله القرشي الحجازي المكي مولى بني عبد الدار روى عن إبراهيم بن طهمان وشعبة وسعيد بن خالد الخزاعي ومحمد بن نافع الطائفي وعبد الرحمن بن أبي الموال

__________

١ زاد في هامش الخلاصة بدمشق وأوصى إلى يزيد بن معاوية فقبل وصيته ١٢.

٢ الجدي بضم الجيم وتشديد الدال ١٢ تقريب.

ويزيد بن إبراهيم التستري وحماد بن سلمة ونافع بن عمر الجمحي وهمام بن يحيى وغيرهم وعنه الحميدي وعبد الله بن منير والحسن بن علي الخلال ومحمود بن غيلان وأبو داود الحراني وإبراهيم الجوزجاني وعلي بن الحسين بن أبي عيسى الهلالي وأحمد بن الحسن الترمذي وسلمة بن شبيب وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض وأبو الأزهر وأحمد بن منصور الرمادي ومحمود بن آدم المروزي وأحمد بن شيبان الرملي وآخرون قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال أحمد بن محمد بن أبي بزة ثنا عبد الملك بن إبراهيم الثقة المأمون وقال أبو يحيى بن أبي ميسرة عن أبي عبد الرحمن المقري في حديث رواه عن شعبة بلغني أن عبد الملك الجدي وقفه وهو أحفظ مني قال البخاري سنة “٤” أو خمس ومائتين قلت وقال الساجي روى عن شعبة حديثا لم يتابع عليه وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢٩ - “ع عبد الملك” بن أعين الكوفي مولى بني شيبان روى عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي وائل وأبي حرب الأسود وعبد الرحمن بن أذينة وعنه ابن إسحاق وإسماعيل بن سميع وعبد الملك بن أبي سليمان والسفيانان قال محمد بن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عن سفيان عن عبد الملك بن أعين وكان يحدث عنه فيما أخبرت ثم أمسك وقال الحميدي عن سفيان حدثنا عبد الملك بن أعين شيعي كان عندنا رافضي صاحب رأي وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال حامد عن سفيان هم ثلاثة إخوة عبد الملك وزرارة وحمران روافض كلهم اخبثهم قولا

عبد الملك وقال أبو حاتم هو من أعتى الشيعة محله الصدق صالح الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وكان يتشيع له عند الشيخين حديث واحد قرن فيه بجامع بن أبي راشد قلت وقال الساجي كان يتشيع ويحمل في الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٧٣٠ - “د عبد الملك” بن إياس الشيباني الكوفي الأعور روى عن أبي عمرو الشيباني وإبراهيم النخعي وعنه العوام بن حوشب وعبد الملك بن حميد وأبو إسحاق الشيباني وأبو حنيفة قال جرير عن مغيرة هو أثبت من حماد فيما روى عن إبراهيم وقال الآجري عن أبي داود ثبتوه جدا وكان من كبار أصحاب إبراهيم وذكره ابن حبان في الثقات له عنده أثر عن النخعي في رواية ابن الأعرابي.

٧٣١ - “بخ د ت س عبد الملك” بن أبي بشير البصري سكن المدائن روى عن عكرمة وعبد الله بن مساور وحفصة بنت سيرين وآخرون وعنه ليث بن أبي سليم والثوري وزهير بن معاوية والمحاربي وجنيد بن العلاء ومحمد بن حمران القيسي وغيرهم قال مؤمل عن سفيان حدثنا عبد الملك بن أبي بشير وكان شيخ صدق وقال علي عن القطان كان ثقة وقال الأثرم عن أحمد زعموا أنه كان رجلا صالحا وقال أحمد أيضا وابن معين وأبو زرعة والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وله ذكر في سند أثر معلق في الأطعمة قال البخاري قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه الطافي حلال ووصله الدارقطني من طريق سفيان

الثوري عن عبد الملك هذا عن عكرمة عن ابن عباس قال أشهد على أبي بكر بهذا وفي البر والصلة لابن المبارك في أثناء إسناد كان مريضا.

٧٣٢ - “ع عبد الملك” بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله ابن عمرو بن مخزوم المخزومي المدني روى عن أبيه وخارجة بن زيد بن ثابت وخلاد بن السائب وعبد الله بن حنظلة وأبي البداح بن عاصم بن عدي وأبي هريرة على خلاف فيه وأم سلمة والصحيح عن أبيه عنها وعنه ابن جريج وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم وأبو حازم بن دينار وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعتبة بن أبي حكيم وعراك بن مالك والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان سخيا سريا وقد روى عنه مات في أول خلافة هشام وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته كما قال ابن سعد ووثقه العجلي.

٧٣٣ - “د ت عبد الملك” بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى عن يحيى بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة في الصلاة وعنه محمد بن إسحاق بن يسار مات سنة سبع وسبعين ومائة وكذا أورده بن منجويه في رجال مسلم ووهم فيه إنما اسم الذي روى عن يحيى وروى عن ابن إسحاق وأخرج له مسلم عبد الله لا عبد الملك ومات عبد الله سنة خمس وثلاثني ومائة كما تقدم في ترجمته وأما عبد الملك الذي مات سنة سبع وسبعين فهو ابن أخي عبد الله وهو عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى

عن أبيه وعمه عبد الله روى عنه ابن وهب وشريح بن النعمان الجوهري وعبد الله بن صالح العجلي وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وسبعين ومائة وقال ابن سعد سنة ست ببغداد وكان قاضيا بها لهارون وكذا قال خليفة وأحمد بن كامل في تاريخ وفاته وقال أبو حسان الزيادي سنة ثمان وسبعين وكذا قال طلحة بن محمد بن جعفر قال وكان جليلا من أهل بيت العلم والسير والحديث وقال حاتم بن الليث عن شريح بن النعمان كتبنا عنه المغازي وكان هارون ولاه القضاء وكان يكنى أبا طاهر ومات سنة سبع وسبعين وقال الخطيب كان ثقة قال المزي وليس له ذكر في صحيح مسلم ولا في غيره من الكتب قلت وقرأت بخط الحافظ العلامة في الوشى ولم يذكر ابن حبان بينه وبين أبي بكر محمدا انتهى ويؤيده بن منجويه إنما يعتمد غالبا على ثقات بن حبان وكذا وقع منسوبا في حديث أخرجه الطبراني في مسند جنادة.

٧٣٤ - “د ت عبد الملك” بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني روى عن جابر بن عبد الله وعنه عبد الرحمن بن عطاء المدني وطلحة بن خراش قال أبو زرعة مدني ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر ليس بمشهور بالنقل.

٧٣٥ - “ت عبد الملك” بن أبي جميلة عن عبد الله بن موهب وأبي بكر بن بشير بن كعب بن عجرة روى عنه معتمر بن سليمان قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في القضاء قلت وله في صحيح ابن حبان آخر.

٧٣٦ - “ق عبد الملك” بن الحارث بن هشام عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج أم سلمة في ترجمة عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

٧٣٧ - “ع عبد الملك” بن حبيب الأزدي ويقال الكندي أبو عمران الجوني البصري أحد العلماء رأى عمران بن حصين روى عن جندب بن عبد الله البجلي وأنس وأبي فراس ربيعة بن كعب الأسلمي وعائذ بن عمرو المزني وعبد الله بن رباح الأنصاري كتابه وعبد الله بن الصامت وعلقمة بن عبد الله المزني والمنبعث بن طريف بن بابوس وأبي بكر بن أبي موسى الأشعري وطلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر وزهير بن عبد الله البصري وغيرهم وعنه ابنه عبيد وسليمان التيمي وابن عون وأبو عامر الخزاز وشعبة وأبان وأبو قدامة الحارث بن عبيد وهمام بن يحيى والحمادان وزياد بن الربيع وسلام بن أبي مطيع وعبد العزيز العمي وآخرون قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال عمرو بن علي مات سنة ثمان وعشرين ومائة واسمه عبد الرحمن كذا قال وقال غيره سنة تسع وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث وعشرين قلت ثم قال وقد قيل سنة ثمانية وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن معين حديثه عن زهير بن عبد الله من مات فوق أجار مرسل وقال الحاكم لم يصح سماعه من عائشة وصح سماعه من أنس وفي الطبراني بإسناد صحيح عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني قال بايعت بن الزبير على أن أقاتل أهل الشام فاستفتيت جندبا.

٧٣٨ - “د عبد الملك” بن حبيب المصيصي أبو مروان البزار روى عن

أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك وعنه أبو داود وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن محمد بن أبي رجاء المصيصي وسعيد بن عتاب وأبو بكر محمد بن إسماعيل الطبراني ومحمد بن عوف الطائي ومحمد ابن وضاح القرطبي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم قال محمد بن بركة عن عثمان بن خرزاذ هو من متقدمي أصحاب أبي إسحاق الفزاري قلت وذكر مسلمة في شيوخه محمد بن يوسف الفريابي وذكره الذهبي فيمن مات قبل الأربعين.

٧٣٩ - “تمييز عبد الملك” بن حبيب بن سليمان بن مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس الأندلسي الفقيه أبو مروان السلمي روى عن الغاز بن قيس وصعصعة وزياد بن عبد الرحمن وابن الماجشون ومطرف وأسد بن موسى وأصبغ بن الفرج وغيرهم وعنه بقي بن مخلد ومحمد ابن وضاح ومطرف بن قيس وآخرون آخرهم موتا يوسف بن يحيى المغامي أرتحل سنة ثمان وخمسين ومائتين ورجع إلى الأندلس وقد حصل علما كثيرا فنزل بلده كبيرة ثم استقدمه الأمير عبد الرحمن بن الحكم ورتبه في الفتوى مع يحيى بن يحيى وغيره في المشاورة والنظر فلما مات بن يحيى تفرد بن حبيب برياسة العلم بالأندلس وقال ابن الفرضي وكان حافظا للفقيه نبيلا إلا أنه لم يكن له علم بالحديث ولا يعرف صحيحه من سقيمه وقال غيره كان ذابا عن مذهب مالك صنف في الفقه والتاريخ والأدب وله الواضحة في الفقه ولم يصنف مثله وكتاب فضائل الصحابة وكتاب غريب الحديث وكتاب حروب الإسلام قال ابن الفرضي وكان نحويا عروضيا شاعرا نسابة طويل اللسان متصرفا في فنون

العلم قال أبو سعيد بن يونس وسعيد بن قحلون توفي في رابع رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وله أربع وستون سنة وقال مات في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين ومائتين وقال أبو محمد بن حزم روايته ساقطة مطرحة فمن ذلك أنه روى عن مطرف عن محمد بن الكثير عن محمد بن حيان الأنصاري أن امرأة قالت يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده وقال أبو بكر بن شيبة ضعفه غير واحد وبعضهم أتهمه بالكذب وفي تاريخ أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي توههنه فإنه كان صحفيا لا يدري ما الحديث قلت هذا القول أعدل ما قيل فيه فلعله كان يحدث من كتب غيره فيغلط وذكر ابن الفرضي أنه كان يتسهل في السماع ويحمل على سبيل الإجازة أكثر رواياته ولما سئل أسد بن موسى عن رواية عبد الملك بن حبيب عنه قال إنما أخذ من كتبي فقال الأئمة إقرار أسد بهذا هي الإجازة بعينها إذا كان قد دفع له كتبه كفى أن يرويها عنه على مذهب جماعة من السلف وسئل وهب بن ميسرة عن كلام بن وضاح في عبد الملك بن حبيب فقال ما قال فيه خيرا ولا سرا إنما قال لم يسمع من أسد بن موسى وكان ابن لبابة يقول عبد الملك عالم الأندلس روى عنه ابن وضاح وبقي بن مخلد ولا يرويان إلا عن ثقة عندهما وقد افحش بن حزم القول فيه ونسبه إلى الكذب وتعقبه جماعة بأنه لم يسبقه أحد إلى رميه بالكذب.

٧٤٠ - “س عبد الملك” بن الحسن بن أبي حكيم الجاري١ ويقال الحارثي

__________

١ الجاري بالجيم ويقال الحارثي بالمهملة وزيادة المثلثة ١٢ تقريب.

أبو مروان المدني الأحول مولى بني أمية روى عن سهم بن المعتمر وعبد الرحمن بن أبي سعيد ومحمد بن زيد بن المهاجر وغيرهم وعنه أبو عامر العقدي وزيد بن الحباب وفضيل بن سليمان وحاتم بن إسماعيل وأمية بن خالد وخالد بن مخلد والقعنبي وآخرون قال أحمد لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في جر الإزار قلت وقال ابن المديني معروف وقال أبو سعد بن السمعاني عبد الملك بن الحسن الجاري نسبة إلى الجار بليدة على الساحل بقرب المدينة وقال ابن حبان يروي المقاطيع والمراسيل.

٧٤١ - “عبد الملك” بن حسين أبو مالك النخعي في الكنى.

٧٤٢ - “تمييز عبد الملك” بن حسين عن أبي عمرو عن الحسن وعنه عبد الله بن داود الخريبي قال عمر بن شبة غلط فيه وإنما هو إسماعيل بن عبد الملك يعني بن أبي الصعير.

٧٤٣ - “عبد الملك” بن حميد بن أبي غنية١ الخزاعي الكوفي أصله أصبهاني روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني وثابت بن عبيد الأنصاري والحكم بن عتيبة وعاصم بن أبي النجود وأبي الخطاب الهجري والحسن بن قيس والأعمش وغيرهم وعنه ابنه والثوري وهو من أقرانه ومحمد بن مهاجر الأنصاري وهو من شيوخه والوليد بن مسلم ومبشر بن إسماعيل وأبو أحمد الترمذي ووكيع ويحيى بن أبي زائدة وعمارة بن بشر

__________

١ غنية بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية ١٢ تقريب.

وأبو المغيرة الخولاني وأبو نعيم وأخرون قال أحمد عن يحيى عبد الملك ثقة هو وأبوه متقاربان في الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة.

٧٤٤ - “بخ عبد الملك” بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي روى عن راشد أبي محمد الحماني وداود بن أبي هند وحنظلة السدوسي وبهز بن حكيم وعمارة بن أبي حفصة وعنه محمد ابن عبد العزيز الرملي وداود بن مصبح العسقلاني وعبد الله بن عبد الرحمن ويقال ابن الفضل العلاف وهاني بن المتوكل الإسكندراني وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديثان قلت وقال ابن القطان حاله مجهولة.

٧٤٥ - “م د ت ق عبد الملك” بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني روى عن أبيه وعنه ابنا أخيه سبرة وحرملة ابنا عبد العزيز وإبراهيم بن سعد وزيد بن الحباب ويعقوب بن إبراهيم بن سعد والواقدي قلت ووثقه العجلي قال أبو خيثمة سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع عن أبيه عن جده فقال ضعاف وحكى بن الجوزي عن ابن معين أنه قال عبد الملك ضعيف وقال أبو الحسن بن القطان لم تثبت عدالته وإن كان مسلم أخرج له فغير محتج به اتنهى ومسلم إنما أخرج له حديثا واحدا في المتعة وقد نبه على ذلك المؤلف.

٧٤٦ - “د س عبد الملك” بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي المدني روى عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ومصعب بن

عبد الرحمن بن عون وعنه عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وقال أبي حاتم عن ابن الجنيد ضعيف الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا حديث عمرة عن عائشة اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم وأخرج له بن عدي عن مصعب عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة وقال وهذان الحديثان منكران لم يروهما غير عبد الملك.

٧٤٧ - “خ د ت عبد الملك” بن سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وعكرمة وعنه محمد بن أبي القاسم الطويل وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد ويعلى بن حرملة قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات روى له البخاري في الشواهد وأبو داود والترمذي حديثا واحدا في قصة تميم الداري وعدي بن بداء قلت الحديث الذي أخرجه له البخاري قال فيه قال لي علي بن عبد الله فهذا ليس معلقا قطعا فكان ينبغي أن لا يرقم عليه علامة التعليق وقال أبو الوليد الباجي يقال إنه عاش مائة سنة وقال الدارقطني عزيز الحديث ثقة.١

٧٤٨ - “م د ت س عبد الملك” بن سعيد بن حيان٢ بن أبجر الهمداني ويقال الكناني الكوفي روى عن أبي الطفيل وعكرمة وأبي إسحاق السبيعي

__________

١ عبد الملك بن سعيد بن حريث في عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث ١٢ هامش.

٢ حيان بالتحتانية وأبجر بالموحدة وجيم ١٢ تق.

وطلحة بن مصرف وواصل الأحدب والشعبي وأبي رزين لقيط وغيرهم وعنه ابنه عبد الرحمن والثوري وزهير بن معاوية وعبد الله بن إدريس وعبيد الله الأشجعي وابن عيينة وأبو أسامة وغيرهم قال البخاري عن علي له نحو أربعين حديثا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عبد الملك ابن أبجر ثقة وقال سفيان حدثنا من لم تر عيناك مثله بن أبجر وقال أيضا هو من الأبرار وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم هو أحب إلينا من إسرائيل وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن إدريس قال لي الأعمش الا تعجب من عبد الملك بن أبجر جاء رجل فقال أني لم أمرض قط وأنا اشتهي أن أمرض قال كل سمكا مالحا واشرب نبيذا مريسا واقعد في الشمس واستمرض الله قال فجعل الأعمش يضحك ويقول كأنما قال له استشف الله قلت قال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث صاحب سنة وكان من اطب الناس فكان لا يأخذ عليه أجرا ولما حضرت الثوري الوفاة أوصى أن يصلي عليه بن أبجر وكان الثوري يقول بالكوفة خمسة يزدادون كل يوم خيرا فعده فيهم قال وكانت به قرحة لو كانت بالبعير لما اطاقها فكانوا إذا سألوه عنها قال ما ارضاني عن الله عز وجل وقال يعقوب بن سفيان كان من خيار الكوفيين وثقاتهم.

٧٤٩ - “م د س ق عبد الملك” بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني روى عن أبي أسيد أو أبي حميد وقيل عن أبي أسيد وأبي حميد وجابر بن عبد الله وأبي سعيد وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن وبكير بن عبد الله بن الأشج قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان

أحدهما في القول عند دخول المسجد والآخر في قبلة الصائم قلت وله في رواية عن أبيه مذكورة في الطبراني وغيره واستشهد أبوه بأحد فكان روايته عنه مرسلة ولا يبعد أن يكون لعبد الملك رؤية وقال العجلي مدني تابعي ثقة.

٧٥٠ - “عس س عبد الملك” بن سلع الهمداني الكوفي روى عن خير الهمداني وعنه أبناه مسهر وعمر ومروان بن معاوية وأبو خالد الأحمر وعبد الله بن نمير وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطىء قلت اقتصر المؤلف على رقم مسند علي النسائي وقد روى له النسائي في كتاب الطهارة من كتاب السنن حديثا في وصفه الوضوء ولكنه في رواية ابن الأحمر عن النسائي ولم يستوف المؤلف ما فيها.

٧٥١ - “خت م ٤ عبد الملك” بن أبي سليمان واسمه ميسرة أبو محمد ويقال أبو سليمان وقيل أبو عبد الله العرزمي١ أحد الأئمة روى عن أنس بن مالك وعطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وسلمة بن كهيل وأنس بن سيرين ومسلم بن يناق وابن الزبير وعبد الله بن عطاء المكي وأبي حمزة الثمالي وزبيد اليامي وعبد الله بن كيسان مولى أسماء وعبد الملك بن أعين وغيرهم وعنه شعبة والثوري وابن المبارك والقطان وعبد الله بن إدريس وزهير بن معاوية وزائدة وحفص بن غياث وإسحاق الأزرق وخالد بن عبد الله بن نمير وعلي بن مسهر وعيسى بن يونس وأبو عوانة وهشيم ويحيى بن أبي زائدة ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وآخرون قال ابن مهدي كان شعبة يعجب من حفظه

__________

١ العرزمي بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة ١٢ تقريب.

وقال ابن المبارك عن سفيان حفاظ الناس إسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن أبي سليمان وذكر جماعة وقال ابن عيينة عن الثوري حدثني الميزان عبد الملك بن أبي سليمان وقال ابن المبارك عبد الملك ميزان وقال أبو داود كاف عن أحمد وقال الحسن بن حبان سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة فقال هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك وقد أنكره الناس عليه ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله قلت تكلم فيه شعبة قال نعم قال شعبة لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة وقال صالح بن أحمد عن أبيه عبد الملك من الحفاظ إلا أنه كان يخالف بن جريج وابن جريج أثبت منه عندنا وقال الميموني عن أحمد عبد الملك من أعيان الكوفيين وقال أمية بن خالد قلت لشعبة مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد كان حسن الحديث قال من حسنها فررت وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أحمد ويحيى يقولان عبد الملك ابن أبي سليمان ثقة وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ضعيف وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعيد وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيما أحب إليك عبد الملك بن أبي سليمان أو بن جريج قال كلاهما ثقة وقال ابن عمار الموصلي ثقة حجة وقال العجلي ثبت في الحديث وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الملك بن أبي سليمان ثقة متقن فقيه وقال يعقوب بن سفيان أيضا عبد الملك فزاري من أنفسهم ثقة وقال النسائي ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به قال الهيثم بن عدي مات في ذي الحجة

سنة خمس وأربعين ومائة وفيها أرخه غير واحد قلت منهم بن سعد وقال كان ثقة مأمونا ثبتا وقال الساجي صدوق روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءا ضخما وقال الترمذي ثقة مأمون لا نعلم أحدا تكلم فيه غير شعبة وقال قد كان حدث شعبة عنه ثم تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وكان من خيار أهل الكوفة وحفظائهم والغالب على من يحفظ ويحدث أن يهم وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عنه السنة بأوهام يهم فيها والأولى فيه قبول ما يروي بتثبت وترك ما صح أنه وهم فيه ما لم يفحش فمن غلب خطأه على صوابه استحق الترك.١

٧٥٢ - “م د س عبد الملك” بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمي٢ مولاهم أبو عبد الله المصري روى عن أبيه وابن وهب وأسد بن موسى وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود والنسائي وابنه محمد ابن عبد الملك وأبو حاتم وأبو عبد الملك البسري والحسن بن علي المعمري وداود بن الحسين البيهقي وأبو بكر بن أبي داود وعبدان الأهوازي وعمر بن محمد البجيري وأحمد بن يحيى ابن خالد بن حيان الرقي والفضل بن محمد الشعراني وعلي بن محمد بن عبد الله الخولاني المصري وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت وقال كان حديثيا فقيها عسرا في الحديث ممتنعا وذكره ابن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه

__________

١ عبد الملك بن سنان في صهيب ١٢ هامش.

٢ الفهمي بمفتوحة وسكون هاء منسوب إلى فهم بن عمرو ١٢ مغني.

مسلم خمسين حديثا.

٧٥٣ - “خ م س ق عبد الملك” بن الصباح المسمعي١ أبو محمد الصنعاني البصري روى عن أبيه وابن عون والأوزاعي وهشام بن حسان وعبد الحميد بن جعفر وعمران بن حدير وشعبة والثوري وثور بن يزيد الحمصي وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وبندار وأبو موسى وأبو غسان المسمعي ونصير بن الفرج ويحيى بن حكيم المقوم وعبد الرحمن بن عمر رستة والذهلي وغيرهم قال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وتسعين ومائة في ذي القعدة وقال ابن أبي عاصم مات سنة مائتين قلت وأرخه بن قانع سنة وقال كان ثقة وقال الخليلي عبد الملك بن الصباح عن مالك متهم بسرقة الحديث كذا قال ولم أر في الرواة عن مالك للخطيب ولا للدارقطني أحدا يقال له عبد الملك بن الصباح٢ فإن كان محفوظا فهو غير المسمعي.

٧٥٤ - “س عبد الملك” بن الطفيل الجزري كتب إلينا عمر بن عبد العزيز في الطلاق وعنه ابن المبارك.

٧٥٥ - “قد عبد الملك” بن عبد الله بن محمد بن سيرين البصري قال سألت ابن عون عن القدر وعنه يحيى بن كثير بن درهم العنبري قلت وذكر ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين أن أبا مغفل محمد بن إبراهيم روى عنه أيضا.

__________

١ المسمعي بكسر الميم الأولى ١٢ خ.

٢ قال في التقريب عبد الملك ين الصباح عن مالك من العاشرة وعبد الملك بن الصباح المسمعي من التاسعة.

٧٥٦ - “س عبد الملك” بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزري الرقي أبو الحسن الميموني الحافظ الفقيه صحب أحمد بن حنبل وروى عنه وعن أبيه عبد الحميد ومحمد بن عبيد الطنافسي وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وأبو عمر الحوضي والقعنبي وأحمد بن شبيب ومحمد بن الصباح الدولابي وغيرهم وعنه النسائي وأبو حاتم وأبو عوانة وأبو علي محمد بن سعيد الحراني ومحمد بن المنذر شكر ومحمد بن علي بن حبيب الرقي وإبراهيم بن متويه الأصبهاني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم قال النسائي ثقة وقال أبو علي الحراني مات سنة أربع وسبعين ومائتين قلت وذكر مسلمة في الصلة أن ابن الأعرابي حدثهم عنه فهو على هذا خاتمة أصحابه وقال أبو بكر الخلال كان سنه يوم مات دون المائة سمعته يقول ولدت سنة إحدى وثمانين ومائة وكان فقيه البدن كان أحمد يكرمه ويفعل معه ما لا يفعله مع أحد غيره قال وسمعته يقول صحبت أحمد على الملازمة من سنة “٢٠٠” إلى سنة سبع وعشرين.

٧٥٧ - “د س عبد الملك” بن عبد الرحمن ويقال ابن هشام ويقال ابن محمد الذماري١ الأبناوي أبو هشام ويقال أبو العباس ويقال هما اثنان وذمار على مرحلتين من صنعاء روى عن إبراهيم ابن أبي عبلة وخالد بن يزيد بن الصنعاني والثوري والأوزاعي والقاسم بن معن المسعودي

__________

١الذماري بفتح المعجمة وتخفيف الميم والأبناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون وقد ينسب إلى جده ١٢ تقريب.

ومحمد بن جابر السحيمي ومحمد بن رمانه وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح المصري وكناه أبا هشام وإسحاق بن راهويه وعمرو بن علي الصيرفي وأبو سلمة مسلم بن محمد ابن مسلم بن عفان الهمداني الصنعاني الفقيه وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ونوح بن حبيب ونسباه إلى هشام وغيرهم قال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال عمرو بن علي ثنا أبو العباس عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري وكان ثقة وقال في موضع آخر وكان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود كان قاضيا فقضى بقود فدخلت عليه الخوارج فقتلته وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول قال البخاري عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي نزل البصرة عن الأوزاعي ضعفه عمرو بن علي منكر الحديث قال ابن عدي وقد أخرجت له في حديث الأوزاعي أحاديث مناكير انتهى وقد فرق أبو حاتم والبخاري بين الشامي والذماري وكلاهما يروي عنه عمرو بن علي قلت والصواب التفريق بينهما فأما الشامي فهو المكنى بأبي العباس وهو الذي يروي عن الأوزاعي وإبراهيم بن أبي عبلة وهو الذي قال فيه البخاري منكر الحديث وتبعه أبو زرعة وقال فيه أبو حاتم ليس بالقوي وضعفه عمرو بن علي وأما الذماري فهو المكنى بأبي هشام واسم جده أيضا هشام وهو الذي قال فيه أبو حاتم شيخ ولم يذكر فيه البخاري في التاريخ جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه عمرو بن علي وقال فيه أحمد بن حنبل فيما حكاه الساجي كان يصحف ولا يحسن يقرأ كتابه وعلق البخاري

في أول الجنائز أثرا ذكره فيه ضمنا قال وقيل لوهب بن منبه أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله الحديث وقد ذكرت سنده في ترجمة محمد بن سعيد بن رمانة شيخ عبد الملك وذكرت من وصله في تعليق التعليق.١

٧٥٨ - “ع عبد الملك” بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم أبو الوليد وأبو خالد المكي أصله رومي روى عن حكيمة بنت رقيقة وأبيه عبد العزيز وعطاء بن أبي رباح وإسحاق بن أبي طلحة وزيد بن أسلم والزهري وسليمان بن أبي مسلم الأحول وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وطاووس وابن أبي مليكة وعبد الله بن محمد بن عقيل وعطاء الخراساني وعكرمة وقيل لم يسمع منه وعمرو بن دينار وسعيد بن الحويرث وأبي الزبير ومحمد بن المنكدر ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي وأبي بكر بن أبي مليكة وإسماعيل بن أمية وإسماعيل بن محمد بن سعد وأيوب السختياني وجعفر الصادق والحارث بن أبي ذباب والحسن بن مسلم بن يناق وزياد بن سعد الخراساني وسليمان الأحول وسهيل بن أبي صالح وأبي قزعة سويد بن حجير وعامر بن مصعب وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبد الله بن طاوس وعبد الله بن عبيد بن عمير وعبد الله بن كيسان ومحمد بن عمر وعبد الحميد بن جبير ابن شيبة وعثمان بن أبي سليمان وعكرمة بن خالد المخزومي وعمرو بن عبد الله بن عروة وعمرو بن عطاء أبي الخوار وعمرو بن يحيى بن عمارة وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس

__________

١ عبد الملك بن عبد الرحمن عن عبد الله بن معقل في عبد الرحمن بن زياد ١٢ هامش الأصل.

وعبد الكريم الجزري وعبيد الله بن أبي يزيد والعلاء بن عبد الرحمن والقاسم بن أبي بزة ومحمد ابن عباد بن جعفر ومحمد بن يوسف المدني وهشام بن حسان والوليد بن عطاء بن خباب ويحيى ابن سعيد الأنصاري ويعلى بن مسلم ويعلى بن حكيم ويحيى بن عبد الله بن صيفي ويوسف بن ماهك ويوسف بن يونس وبنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المصريان وهما أصغر منه وعبيد الله بن عمر العمري ومعمر بن راشد وهما من أقرانه وخلق كثير وعنه أبناه عبد العزيز ومحمد والأوزاعي والليث ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من شيوخه وحماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي وعيسى بن يونس ووهيب بن خالد وأبو قرة موسى ابن طارق وحفص بن غياث ومسلم بن خالد الزنجي ومفضل بن فضالة المصري وهمام بن يحيى وإسماعيل بن علية وإسماعيل بن عياش وابن عيينة وخالد بن الحارث وزهير بن محمد التميمي وأبو خالد الأحمر وأبو ضمرة وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وابن وهب والقطان والوليد بن مسلم ووكيع ويحيى بن زائدة ويحيى بن سعيد الأموي وهشام بن يوسف الصنعاني وغندر وأبو أسامة ومحمد بن بكر البرساني وحجاج بن محمد المصيصي وحماد بن مسعدة وروح بن عبادة وعبد الله بن الحارث المخزومي وعبد الله بن داود الخريبي وعبد الرزاق وعبد المجيد بن أبي رواد ومخلد بن يزيد والنضر بن شميل وعلي بن مسهر ومكي بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعبيد الله بن موسى وأبو عاصم وعثمان بن الهيثم وآخرون قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي من أول من صنف الكتب قال ابن

جريج وابن أبي عروبة وقال عبد الوهاب بن همام عن ابن جريج لزمت عطاء سبع عشرة سنة وقال ابن عيينة سمعت أخي عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج يقول ما دون العلم تدويني أحد وقال جالست عمرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء سبع سنين وقال طلحة بن عمر المكي قلت لعطاء من نسأل بعدك قال هذا الفتى إن عاش وقال عطاء شاب أهل الحجاز بن جريج وقال علي بن المديني نظرت فإذا الإسناد تدور على ستة فذكرهم ثم قال فصار علم هؤلاء إلى من صنف في العلم منهم من أهل مكة عبد الملك بن جريج قال الوليد بن مسلم سألت الأوزاعي وغير واحد لمن طلبتم العلم فكلهم يقول لنفسي غير بن جريج فإنه قال طلبته للناس وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان بن جريج أثبت في نافع من مالك وقال أحمد بن جريج أثبت الناس في عطاء وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد كنا نسمي كتب بن جريج كتب الأمانة وأن لم يحدثك بها بن جريج من كتابه لم ينتفع به وقال الأثرم عن أحمد إذا قال ابن جريج قال فلان وقال فلان وأخبرت جاء مناكير وإذا قال أخبرني وسمعت فحسبك به وقال الميموني سمعت أبا عبد الله غير مرة يقول كان ابن جريج من أوعية العلم وقال المخراقي عن مالك كان ابن جريج حاطب ليل وقال عثمان الدارمي عن إسماعيل بن داود عن ابن معين ليس بشيء في الزهري وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة في كل ما روى عنه من الكتاب وقال جعفر بن عبد الواحد عن يحيى بن سعيد كان ابن جريج صدوقا فإذا قال حدثني فهو سماع وإذا قال أخبرني فهو قراءة وإذا قال قال فهو شبه الريح

وقال سليمان بن النضر بن مخلد بن يزيد ما رأيت أصدق لهجة من بن جريج وقال أحمد عن عبد الرزاق ما رأيت أحسن صلاة من بن جريج قال عمرو بن علي مات سنة تسع وأربعين ومائة وقال القطان وغيره مات سنة خمسين وقال ابن المديني سنة إحدى وخمسين وقال غيره جاز المائة قلت قال ابن سعد ولد سنة ثمانين عام الجحاف أنا محمد بن عمر يعني الواقدي قال ثنا عبد الرحمن بن أبي زناد قال شهدت بن جريج جاء إلى هشام بن عروة فقال يا أبا المنذر الصحيفة التي أعطيتها فلانا هي من حديثك قال نعم قال محمد بن عمر فسمعت ابن جريج بعد ذلك يقول ثنا هشام ما لا احصي قال ومات بن جريج في أول عشر ذي الحجة سنة خمسين ومائة وهو ابن “٧٠” سنة وكان ثقة كثير الحديث وقال الترمذي قال محمد بن إسماعيل لم يسمع بن جريج من عمرو بن شعيب ولا من عمران بن أبي أنس وقال أحمد لم يسمع من عثيم ابن كليب وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي الزناد ولا من أبي سفيان طلحة بن نافع وقال البرديجي لم يسمع من مجاهد إلا حرفا واحدا وقال البزار لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت انتهى وقد قال ابن معين لم يسمع بن جريج من حبيب بن أبي ثابت إلا حديثين حديث أم سلمة ما أكذب الغرائب وحديث الراقي وقال الدارقطني تجنب تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فما سمعه من مجروح مثل إبراهيم بن أبي يحيى وموسى بن عبيدة وغيرهما وأما بن عيينة فكان يدلس عن الثقات وقال قريش بن أنس عن ابن جريج لم أسمع من الزهري شيئا إنما أعطاني جزء فكتبته

وأجاز له وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم وكان يدلس وقال الذهلي وابن جريج إذا قال حدثني وسمعت فهو محتج بحديثه داخل في الطبقة الأولى من أصحاب الزهري وقال أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا إبراهيم بن عرعرة عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال إذا قلت قال عطاء فأنا سمعته منه وإن لم أقل سمعت قال أبو بكر ورأيت في كتاب علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عن حديث بن جريج عن عطاء الخراساني فقال ضعيف قلت ليحيى أنه يقول أخبرني قال لا شيء كله ضعيف إنما هو كتاب دفعه إليه وسئل عنه أبو زرعة فقال بخ من الأئمة وقال ابن خراش كان صدوقا وقال العجلي مكي ثقة وقال الشافعي استمتع بن جريج بسبعين امرأة وقال أبو عاصم كان من العباد وكان يصوم الدهر إلا ثلاثة أيام من الشهر.

٧٥٩ - “م س عبد الملك” بن عبد العزيز القشيري١ النسوي أبو نصر التمار الدقيقي قيل اسم جده الحارث والد بشر الحافي وقيل اسمه عبد الملك بن ذكوان بن يزيد بن محمد بن عبيد الله روى عن جريج بن حازم وحماد بن سلمة وزهير بن معاوية وأبان العطار ومالك وأبي هلال الراسبي وسعيد بن عبد العزيز وأبي الأشهب العطاردي وامة الله بنت الدفاع وعنه مسلم حديث يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم قال المزي ما أظنه روى عنه في صحيحه غيره وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه وأبو قدامة السرخسي وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن منيع وأبو موسى وعمرو

__________

١ القشيري بضم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء ١٢ مغني.

ابن علي الفلاس ويعقوب بن شيبة وعثمان بن خرزاذ والحسن بن علي المعمري وأبو بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن علي الأبار وسمويه وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون قال أبو حاتم ثقة يعد من الأبدال وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو زرعة لا تنهي الكتابة عن أحمد ممن أجاب في المحنة كأبي نصر التمار وقال الميموني صح عندي أن أحمد لم يحضره لما مات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد ذكر أنه ولد بعد قتل أبي مسلم بستة أشهر ونزل بغداد واتجر بها في التمر وكان ثقة فاضلا خيرا ورعا توفي في أول يوم من المحرم سنة ثمان وعشرين ومائتين وهو ابن إحدى وتسعين سنة١ وقد ذهب بصره وكذا أرخ البغوي وفاته قلت ذكر صاحب الزهرة أن مسلما روى عنه أربعة أحاديث وأن البخاري روى عن رجل عنه ولم نقف على ذلك في الصحيح.

٧٦٠ - “كد س ق عبد الملك” بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم أبو مروان المدني الفقيه روى عن أبيه وخاله يوسف بن يعقوب ومالك ومسلم بن خالد الزنجي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وإبراهيم بن سعد وغيرهم وعنه أبو الربيع سليمان بن داود المهري وعمار بن

__________

١ قال محمد بن محمد بن الورد قال مؤذن بشر بن الحارث رأيت بشر بن الحارث في المنام قلت ما فعل الله بك قال غفر لي فقلت ما فعل بأحمد بن حنبل فقال غفر له فقلت ما فعل بأبي نصر التمام قال هيهات ذاك في عليين فقلت بماذا نال ما لم ينالاه فقال لفقره وصبره على بلائه فقلت إنما صار في عليين لأنه أجاب في المحنة وقال القرآن غير مخلوق وهذا مذهب أهل الحق رحمهم الله تعالى ١٢ هامش الأصل.

طالوت وعمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن همام الحلبي وأبو عبيد محمد بن عبيد التبان وأحمد بن نصر النيسابوري وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي وعلي بن حرب الطائي والزبير بن بكار وسعد وعبد الرحمن ابنا عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وغيرهم قال مصعب الزبيري كان مفتي أهل المدينة في زمانه وقال الآجري عن أبي داود كان لا يعقل الحديث قال ابن البرقي دعاني رجل إلى أن امضي إليه فجئناه فإذا هو لا يدري الحديث إيش هو وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا وعلى أبيه قبله وهو فقيه بن فقيه وكان ضرير البصر وكان مولعا بسماع الغنا قال وقال أحمد بن حنبل قدم علينا ومعه من يغنيه قيل مات سنة “٢١٢” وقيل سنة “٢١٤” قلت وقال الشيخ أبو إسحاق الفزاري في طبقاته مات سنة ثلاث عشرة قال وكان فصيحا وقال الساجي ضعيف في الحديث صاحب رأي وقد حدث عن مالك بمناكير حدثني القاسم ثنا الأثرم قال قلت لأحمد إن عبد الملك بن الماجشون يقول في سند أو كذا قال من عبد الملك عبد الملك من أهل العلم من يأخذ من عبد الملك وحدثني محمد بن روح سمعت أبا مصعب يقول رأيت مالك بن أنس طرد عبد الملك لأنه كان يتهم برأي جهم قال الساجي وسألت عمرو بن محمد العثماني عنه فجعل يذمه وقال مصعب الزبيري كان يفتي وكان ضعيفا في الحديث وقال يحيى بن أكثم كان عبد الملك بحرا لا تكدره الدلاء وقال أحمد بن المعدل كلما تذكرت أن التراب

يأكل لسان عبد الملك صغرت الدنيا في عيني فقيل له أين لسانك من لسانه فقال كان لسانه إذا تعايا أفصح من لساني إذا تحايا.

٧٦١ - “س عبد الملك” بن عبد١ السدوسي روى عن بشير بن نهيك وحمران مولى عثمان وعنه حمران بن حدير وقتادة روى له النسائي حديثا واحدا متابعة في النهي عن تختم الذهب قلت قال ابن المديني هو رجل مجهول.

٧٦٢ - “س عبد الملك” بن عبيد ويقال ابن عبيدة روى عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وخرينق بنت حصين أخت عمران وعنه إسماعيل بن أمية ويزيد بن عياض بن جعدبة روى له النسائي حديثا واحدا في البيع.٢

٧٦٣ - “س عبد الملك” بن عمرو بن قيس الأنصاري المدني روى عن هرمي بن عبد الله وعنه عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الأنصاري وقال كان من اسناني وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن.

٧٦٤ - “عبد الملك” بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي٣ البصري روى عن أيمن بن نابل وسحامة بن عبد الرحمن الأصم وعكرمة بن عمار وقره بن خالد وفليح بن سليمان وأفلح بن حميد وإبراهيم بن طهمان وإبراهيم بن نافع

__________

١ وفي الخلاصة والتقريب عبيد ١٢.

٢ عبد الملك بن عمرو بن الحويرث في عبد الملك ابن أخي عمرو بن الحويرث ١٢ هامش الأصل.

٣ العقدي بفتح المهملة والقاف ١٢ تقريب.

المكي وإسرائيل وأفلح بن سعيد والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني وداود بن قيس ورباح بن معروف وزهير بن محمد التميمي والثوري وشعبة وعباد بن راشد وعبد الله بن جعفر المخرمي وعبد العزيز الماجشون وعمر بن أبي زائدة وسليمان بن بلال ومالك وابن أبي ذئب وهشام الدستوائي وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وعلي ويحيى والمسندي وأبو خيثمة وعباس العنبري وأبو موسى وبندار وعقبة بن مكرم وأبو قدامة السرخسي وحجاج بن الشاعر وإسحاق بن منصور الكوسج وأحمد بن الحسن بن خراش والحسن بن علي الخلال وسليمان بن عبيد الله وعبد بن حميد ومحمد بن عمرو بن جبلة وأبو بكر بن نافع وأبو معن الرقاشي والذهلي وأبو قلابة وعباس الدوري وأبو الكديمي ومحمد بن شداد المسمعي وآخرون قال سليمان بن داود القزاز قلت لأحمد أريد البصرة عمن اكتب قال عن أبي عامر العقدي ووهيب بن جرير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة مأمون وقال ابن مهدي كتبت حديث بن أبي ذئب عن أوثق شيخ أبي عامر العقدي رواه أبو العباس السراج عن محمد ابن يونس عن سليمان بن الفرج عن ابن مهدي قال السراج والعقد قوم من قيس وهم صنف من الأزد وقال أبو زكريا الأعرج النيسابوري كان إسحاق إذا حدثنا عن أبي عامر قال ثنا أبو عامر الثقة الأمين قال محمد بن سعد ونصر بن علي مات سنة أربع ومائتين وقال أبو داود وابن حبان مات سنة “٥” قلت وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان الدارمي أبو عامر ثقة عاقل.

٧٦٥ - “ع عبد الملك” بن عمير بن سويد بن حارثة القرشي١ ويقال اللخمي أبو عمرو ويقال أبو عمر الكوفي المعروف بالقبطي رأي عليا وأبا موسى وروى عن الأشعث بن قيس وجابر بن سمرة وجندب بن عبد الله البجلي وجرير وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث وعطية القرظي وأم عطية الأنصارية وأم العلاء الأنصارية وجبر بن عتيك وأسيد بن صفوان وربعي بن حراش وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعلقمة بن وائل وقزعة بن يحيى ومحمد بن المنتشر ومصعب بن سعد والمنذر بن جرير ووراد كاتب المغيرة وأبي الأحوص الجشمي وأبي بردة بن أبي موسى وأبي بكر ابن عمارة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعمرو بن ميمون الأودي وموسى بن طلحة بن عبد الله وغيرهم وعنه ابنه موسى وشهر بن حوشب والأعمش وسليمان التيمي وزائدة ومسعر والثوري وشعبة وزيد بن أبي أنيسة وجرير بن أبي حازم وإسماعيل بن أبي خالد وزهير بن معاوية وهشيم وأبو عوانة وقره بن خالد وعبيد الله بن عمرو الرقي وشعيب بن صفوان وزياد البكائي وجرير ابن عبد الحميد وإسرائيل وحماد بن سلمة وزكرياء بن أبي زائدة وشريك والنخعي وسمسار النحوي وعبيدة بن حميد ومحمد بن شبيب والوليد بن أبي ثور وأبو حمزة النكري وعمر بن عبيد الطنافسي وسفيان بن عيينة وآخرون قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد عبد الملك مضطرب

__________

١ وفي التقريب يقال له الفرسي بفتح الراء والفاء ثم مهملة نسبة إلى فرس كان يقال له القبطي بكسر القاف وسكون الموحدة ١٢ شريف الدين.

الحديث جدا مع قلة روايته ما أرى له خمسمائة حديث وقد غلط في كثير منها وقال إسحاق بن منصور ضعفه أحمد جدا وقال صالح بن أحمد عن أبيه سماك أصلح حديثا منه وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين مخلط وقال العجلي يقال له بن القبطية كان على الكوفة وهو صالح الحديث روى أكثر من مائة حديث تغير حفظه قبل موته وقال ابن أبي حاتم ثنا صالح بن أحمد ثنا علي بن المديني سمعت ابن مهدي يقول كان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك قال صالح فقلت لأبي هو عبد الملك بن عمير قال نعم قال ابن أبي حاتم فذكرت ذلك لأبي فقال هذا وهم إنما هو عبد الملك بن أبي سليمان وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ وقال البخاري سمع عبد الملك بن عمير يقول إني لأحدث بالحديث فما أترك منه حرفا وكان من أفصح الناس ورواه الميموني عن أحمد عن ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير مثله وقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق الهمداني يقول خذوا العلم من عبد الملك بن عمير وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة قال رجل لعبد الملك أين عبد الملك بن عمير القبطي فقال أما عبد الملك فأنا وأما القبطي ففرس لنا سابق وروى عن أبي بكر بن عياش قال سمعت عبد الملك يقول هذه السنة توفي لي مائة وثلاث سنين وقال أبو بكر بن أبي الأسود مات سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها زاد غيره في ذي الحجة قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان ومات سنة ست وثلاثين ومائة وله يومئذ مائة وثلاث سنين وكان مدلسا وكذا ذكر

مولده ووفاته بن سعد وقال ابن نمير كان ثقة ثبتا في الحديث وقال ابن البرقي عن ابن معين ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين وقال أبو زرعة عبد الملك بن عمير عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل وقال أبو حاتم يدخل بينه وبين عمارة بن رويبة رجل وقال أبو حاتم أيضا لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئا وقال بكر بن المختار عن عبد الملك صعد بي أبي إلى المنبر إلى علي فمسح رأسي وحكى بن أبي خيثمة عن ابن مردانبه كان الفصحاء بالكوفة أربعة عبد الملك بن عمير وذكر الباقين واختلف في ضبط القرشي فقيل بالقاف والمعجمة نسبة إلى قريش ويدل عليه قول ابن سعد أنه حليف بني عدي بن كعب وعليه مشى المؤلف بقوله القرشي ويقال اللخمي وأما أبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغير واحد فضبطوه بالفاء والمهملة لنسبته إلى فرسه حتى خطأ بن الأثير من قال غير ذلك والصواب أنه يجوز في نسبته الأمران لما أسلفناه والله أعلم.

٧٦٦ - “ت عبد الملك” بن علاف١ عن أنس حديث ترك العشاء مهرمة وعنه عنبسة بن عبد الرحمن رواه الترمذي وقال منكر وعنبسة يضعف وعبد الملك مجهول قلت وقال الأزدي عبد الملك بن علاف متروك.

٧٦٧ - “عبد الملك” بن عياش في عبد الرحمن بن عياش.

٧٦٨ - “ت عبد الملك” بن عيسى بن عبد الرحمن بن العلاء بن جارية٢

__________

١ علاف بفتح المهملة وتشديد اللام ١٢ خلاصة.

٢ جارية بالجيم والتحتانية ١٢ تقريب.

الثقفي الحجازي روى عن يزيد مولى المنبعث وابنه عبد الله بن يزيد وعكرمة مولى بن عباس وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه الدراوردي وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وحاتم بن إسماعيل وأبو ضمرة أنس بن عياض وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا عن يزيد عن أبي هريرة تعلموا من أنسابكم وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.١

٧٦٩ - “د س ق عبد الملك” بن قتادة بن ملحان القيسي ويقال قدامة بدل قتادة ويقال عبد الملك بن المنهال ويقال ابن أبي المنهال عن أبيه مرفوعا في صوم الأيام البيض وعنه أنس بن سيرين قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال البخاري عداده في البصريين قال أنا أبو الوليد الطيالسي وهم شعبة في قوله بن المنهال يعني أن الصواب بن ملحان والله أعلم وأما بن حبان فقال هو عبد الملك بن المنهال بن ملحان قال وليس في الصحابة من يسمى المنهال غيره.

٧٧٠ - “ق عبد الملك” بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني روى عن أبيه وعمرو بن شعيب وعمرو بن عبد العزيز وعبد الله بن دينار وسعيد المقبري وإسحاق بن بكر بن أبي الفرات وغيرهم ورأى القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعنه يزيد بن هارون والنضر بن شميل وسليمان بن بلال وابن زبالة والحنيني وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي وموسى بن إسماعيل وغيرهم وقال ابن معين صالح وقال البخاري يعرف وينكر وقال

__________

١ عبد الملك بن القبطية هو ابن عمير ٢ هامش.

الآجري عن أبي داود كان عبد الرحمن يثني عليه ويقول كان مالك يحدث عنه وفي حديثه نكارة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بالقوي يحدث بالمناكير عن الثقات وقال الدارقطني يترك قلت وقال النسائي ليس بالقوي وقال الساجي وثقة بن معين وكذا نقل الدوري عن ابن معين ووثقه العجلي وقال العقيلي عنده عن عبد الله بن دينار مناكير وكذا قال الحاكم وأبو نعيم نحوه وقال ابن حبان كان صدوقا إلا أنه فحش خطاؤه وكثر وهمه فلا يجوز الاحتجاج به وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وقال ابن عبد البر مدني ثقة شريف ونقل بن عدي عن البخاري أنه قال أنه من ولد قدامة بن مظعون قال ابن عدي له أشياء غير محفوظة.

٧٧١ - “مق د ت عبد الملك” بن قريب١ بن عبد الملك بن علي بن أصمع بن مطهر بن رباح ابن عمرو الباهلي أبو سعيد الأصمعي البصري أحد الأعلام ويقال أن قريبا لقب واسمه عاصم وكنيته أبو بكر روى عن ابن عون وسليمان التيمي وعبد الرحمن بن أبي الزناد والحمادين والخليل بن أحمد وقره بن خالد وأبي الأشهب العطاردي ومالك بن أنس ومعتمر بن سليمان وأبي عمرو بن العلاء وخلق وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو داود السبخي ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن الحسين بن أبي جميلة ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان

__________

١ في الخلاصة قريب بضم القاف وفتح المهملة وآخره موحدة وفي المغني الأصمعي بمفتوجة وسكون مهملة وفتح ميم وإهمال عين منسوب إلى أصمع بن مطهر ١٢ شريف الدين.

ويعقوب بن شيبة ويحيى بن حبيب بن عرين وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعباس بن عبد العظيم العنبري وعمر بن شبة وأبو حاتم وأبو قلابة وابن زنجويه وابن وارة وعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم السجستاني وإسحاق بن إبراهيم الموصلي وأبو العيناء الكديمي وأبو عصيدة النحوي وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي وبشر بن موسى الأسدي وآخرون قال أبو أمية الطرسوسي سمعت أحمد ويحيى يثنيان على الأصمعي في السنة قال وسمعت علي بن المديني يثني عليه وقال الدوري عن ابن معين سمعت الأصمعي يقول سمع مني مالك بن أنس وقال الرياشي قال الأصمعي قال لي شعبة لو تفرغ لجئتك وقال ثعلب عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي دخلت على الأصمعي أعوده وإذا قمطر فقلت هذا علمك كله فقال أن هذا من حق لكثير وقال عمر بن شبة سمعته يقول أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة وقال الربيع سمعت الشافعي يقول ما عبر أحمد عن العرب بأحسن من عبارة الأصمعي وقال محمد بن زكير الأسواني سمعت الشافعي يقول ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجة من الأصمعي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين الأصمعي ثقة وقال أبو معين الرازي سألت ابن معين عنه فقال لم يكن ممن يكذب وكان من أعلم الناس في وقته وقال الآجري عن أبي داود صدوق وقال الحربي كان أهل البصرة من أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد يونس بن حبيب والأصمعي وقال نصر بن علي سمعت الأصمعي يقول لعفان

اتق الله ولا تغير حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقولي قال نصر بن علي كان الأصمعي يتقي أن يفسر حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما يتقي يفسر القرآن وقال المبرد كان الأصمعي بحرا في اللغة وكان دون أبي زيد في النحو وقال أبو العيناء سمعت إسحاق الموصلي يقول لم أر الأصمعي يدعي شيئا من العلم فيكون أحد أعلم به منه وقال الحارث بن أبي أسامة عن يحيى بن حبيب عن الأصمعي بلغت ما بلغت من العلم ونلت ما نلت بالملح وقال أبو العيناء توفي البصرة وأنا حاضر في سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال خليفة مات سنة “١٥” وقال أبو موسى والبخاري مات سنة “١٦” وقال الكديمي سنة “١٧” وقال الخطيب بلغني أنه عاش “٨٨” سنة روى له مسلم في مقدمة كتابه وأبو داود في تفسير أسنان الإبل والترمذي في تفسير أو زرع قلت ووقع ذكره في صحيح البخاري كما أوضحته في ترجمة أبي عبيد القاسم بن سلام وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس فيما يروي عن الثقات تخليط إذا كان دونه ثقة وقد روى عنه مالك ولم يحفظ اسمه ولا اسم أبيه وتوفي سنة “١٥” وهذا الكلام ذكره البخاري عن ابن معين وتعقبه غير واحد قال عبد الملك الذي روى هو عبد الملك بن قرير آخره راء وهو بصري معروف أخو عبد العزيز بن قرير روى عن محمد بن سيرين وهموا من نسب مالكا فيه إلى التصحيف وقال الدوري قلت لابن معين أريد الخروج إلي البصرة فعن من أكتب قال عن الأصمعي فهو ثقة صدوق.١

__________

١ عبد الملك بن القعقاع أو ابن أبي القعقاع في عبد الملك بن نافع ١٢ هـ.

٧٧٢ - “د عبد الملك” بن كردوس أبو عبد الدائم الهدادي في الكنى.

٧٧٣ - “د عبد الملك” بن أبي كريمة الأنصاري مولاهم أبو زيد المغربي روى عن أبي مالك وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وخالد بن حميد بن حميد المهري وعمرو بن لبيد وأبي حاجب وعبيد ويقال عتبة بن ثمامة وعنه أبو زيد شجرة بن عيسى المعافري قاضي تونس وعبد الرحمن ابن زياد الرصاصي وعلي بن يزيد بن بهرام وأبو الطاهر بن السرح وقال كان من خيار المسلمين وقال ابن يونس قدم مصر سنة “١٧٠” وتوفي سنة أربع ومائتين روى له أبو داود حديثا واحدا في ترك الوضوء مما مست النار قلت وقال أبو العرب في طبقات علماء القيروان كان ثقة خيارا يقال أنه كان مستجابا وقال سحنون كان ورعا صاحب أحاديث وذكر أبو جعفر أحمد بن أبي خالد المقري في كتابه التعريف بصحيح البخاري أنه توفي سنة عشر ومائتين قال وكان ثقة ويقال أنه مستجاب الدعوة وكذا أرخ وفاته أبو العرب والله أعلم.

٧٧٤ - “عبد الملك” بن الماجشون هو ابن عبد العزيز تقدم.

٧٧٥ - “عخ د ت س عبد الملك” بن أبي محذورة١ الجمحي روى عن أبيه وعن عبد الله بن محيريز عنه وعنه أولاده عبد العزيز ومحمد وإسماعيل وحفيداه إبراهيم بن إسماعيل وإبراهيم بن عبد العزيز والنعمان بن راشد ونافع بن عمر وأبو البهلول الهذيل بن بلال ذكره بن حبان في الثقات.

٧٧٦ - “د عبد الملك” بن محمد بن أيمن حجازي وقد ينسب إلى جده روى عن

__________

١ أبو محذورة بمفتوحة وسكون مهملة وضم ذال معجمة ١٢ مغني.

عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني وعنه أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ونسبه إلى جده والقعنبي روى له أبو داود حديثا واحدا منقطعا وضعفه قلت وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهولة وقد يغلط فيه من لا يعرف بمحمد بن عبد الملك بن أيمن الأندلسي انتهى وابن أيمن متأخر الطبقة عن هذا بل لم يلحق أصحاب هذا ولو كانت طبقته قريبة منه لذكرته للتمييز.

٧٧٧ - “عبد الملك” بن محمد بن بشير الكوفي روى عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي في قدوم وفد ثقيف وعنه أبو حذيفة الهذلي قال البخاري لم يتبين سماع بعضهم من بعض روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقد اختلف فيه قلت ضبط بن ماكولا بشيرا جد عبد الملك بالنون والسين المهملة وقال ابن عدي ليس له إلا الشيء اليسير.

٧٧٨ - “ق عبد الملك” بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم أبو قلابة الرقاشي١ الضرير الحافظ كنيته أبو محمد فغلب عليه أبو قلابة روى عن أبيه وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد العزيز بن الخطاب ومعتمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وبشر بن عمر الزهراني وأشهل بن حاتم وبدل بن المحبر وروح بن عبادة وسعيد بن عامر وأبي عاصم وجماعة وعنه ابن ماجة والصغاني وهو من أقرانه وابن خزيمة ومحمد بن جرير وأبو عروبة وابن أبي داود وابن أبي صاعد وابن مخلد والحسين المحاملي

__________

١ الرقاشي بفتح الراء وتخفيف القاف ثم معجمة ١٢ تقريب.

وإسماعيل الصفار وعبد الله بن إسحاق الخراساني وأحمد بن كامل وأحمد بن سليمان النجاد وأبو العباس الأصم وأبو جعفر بن البحتري وأبو سهل بن زياد القطان وأبو عمرو والسماك وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي وآخرون وقال الآجري عن أبي داود رجل صدق أمين مأمون كتبت عنه بالبصرة وقال الدارقطني صدوق كثير الخطأ في الأسانيد والمتون كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام في روايته وقال أبو جعفر بن جرير الطبري ما رأيت أحفظ منه وقال ابن كامل يحكى أنه كان يصلي في اليوم أربعمائة ركعة وقال ابن خزيمة ثنا أبو قلابة القاضي أبو بكر بالبصرة قبل أن يختلط ويخرج إلى بغداد وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحفظ أكثر أحاديثه قال ابن مخلد سمعته يقول ولدت سنة “١٩٠” وقال أبو الحسن بن المنادي مات في شوال سنة ست وسبعين ومائتين١ وقال الخطيب سكن بغداد إلى أن مات وكان موصوفا بالخير والصلاح قلت وفيها أرخه الصولي وقال وأخرجت جنازته إلى الصحراء حتى صلوا عليه وكان الزحام عليه عظيما ووهم صاحب الزهرة فذكر كلام الصولي في ترجمة والد أبي قلابة المذكور وإنما مات قبل ذلك ببضع وأربعين سنة كما سيأتي في ترجمته وقال مسلمة بن قاسم سمعت ابن الأعرابي يقول كان أبو قلابة يملي حديث شعبة على الأبواب من حفظه ثم يأتي قوم يملي عليهم حديث شعبة على الشيوخ وما رأيت أحفظ منه وكان من الثقات وكان قد حدث بسامرا وبغداد

__________

١ زاد في التقريب وله ست وثمانون سنة ١٢ شريف الدين.

فما ترك من حديثه شيئا وأنكر عليه بعض أصحاب الحديث حديثه عن أبي زيد الهروي عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى حتى تورمت قدماه وقال ابن الأعرابي قدم علينا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد الأموي من الشام فحدثنا به عن أبي زيد كما حدث أبو قلابة قال مسلمة وكان راوية للحديث متقنا ثقة يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة وقال الحاكم عن الدارقطني لا يحتج بما ينفرد به بلغني عن شيخنا أبي القاسم بن بنت منيع أنه قال عندي عن أبي قلابة عشرة أجزاء ما منها حديث مسلم أما في الإسناد وأما في المتن كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام فيه.

٧٧٩ - “د س ق عبد الملك” بن محمد الحميري البرسمي١ أبو الزرقاء ويقال أبو محمد الصنعاني من صنعاء دمشق روى عن حريز بن عثمان وخارجة بن مصعب وسعيد بن عبد العزيز ومعمر ابن راشد وهشام بن الغاز وأبي سلمة العاملي وزهير بن محمد التميمي والأوزاعي وابن جابر وغيرهم وعنه زيد بن المبارك الصنعاني وحيوة بن شريح والواقدي وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وداود بن رشيد وعمرو بن عثمان الحمصي وآخرون قال أبو حاتم سألت دحيما عنه فكأنه ضجع فقلت هو أثبت أو عقبة بن علقمة فقال ما أقربهما وقال أبو حاتم عن أبيه يكتب حديثه وقال حميد بن زنجويه ثنا أبو أيوب ثنا عبد الملك بن بحر الصنعاني قال وهو ثقة من أصحاب الأوزاعي وقال ابن حبان وكان

__________

١ البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة ١٢ تقريب.

يجيب فيما يسئل عنه ينفرد بالموضوعات لا يجوز الاحتجاج بروايته قلت وقال الأزدي ليس بالمرضي في حديثه.١

٧٨٠ - “س عبد الملك” بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب٢ الدوسي المدني روى عن أبي عبد الله سالم سبلان عن عائشة في صفة الوضوء وعنه الجعد بن عبد الرحمن قلت ذكره بن حبان في الثقات.

٧٨١ - “بخ عبد الملك” بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو الوليد المدني ثم الدمشقي روى عن أبيه وعثمان ومعاوية وأبي سعيد القرشي وجابر وأبي هريرة وأم سلمة وغيرهم وعنه ابنه محمد وعروة بن الزبير وحريز بن عثمان والزهري وعمر بن سلام قوله وخالد ابن معدان ويونس بن ميسرة بن حلبس وآخرون قال مصعب الزبيري هو أول من سمي في الإسلام عبد الملك وقال الزبير وأمه عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص وقال ابن سعد شهد يوم الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين وحفظ أمرهم وكان عابدا ناسكا قبل الخلافة وكان قد جالس الفقهاء وحفظ عنهم وكان قليل الحديث واستعمله معاوية على المدينة وقال مرجي ابن أبي سلمة عن عبادة بن نسي قيل لابن عمر من نسأل بعدكم قال إن لمروان ابنا فقيها فسلوه وقال جرير بن حازم سمعت نافعا يقول لقد رأيت المدينة وما بها أشد تشميرا ولا أفقه ولا اقرأ لكتاب الله من عبد الملك أو قال ولا أطول صلاة ولا أطلب للعلم وقال إسماعيل

__________

١ عبد الملك بن محمد الذماري الأبناوي في ابن عبد الرحمن ١٢ هـ.

٢ أبو ذباب بضم المعجمة وموحدتين الأولى خفيفة ١٢ تقريب.

ابن أبي خالد عن الشعبي ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عليه إلا عبد الملك فإني ما ذاكرته حديثا ولا شعرا إلا زادني فيه وقال العجلي ولد لستة أشهر وخطب خطبة بليغة ثم قطعها وبكى ثم قال يا رب إن ذنوبي عظيمة وأن قليل عفوك أعظم منها فامح بقليل عفوك عظيم ذنوبي فبلغ ذلك الحسن فبكى وقال لو كان كلام يكتب بالذهب لكتبت هذا قال خليفة ولد سنة “٢٣” وقال أبو حسان الزيادي سنة “٥” وقال ابن سعد سنة “٦” وقال عمرو بن علي هو بايع مروان لابنيه فقال عبد الملك بالحرب وكانت الفتنة من يوم مات معاوية بن يزيد إلى أن استقام الناس لعبد الملك تسع سنين ثم ملك عبد الملك “١٣” سنة وأربعة أشهر إلا ليلتين ومات في النصف من شوال سنة “٨٦” وقال غيره أول ما بويع في شهر رمضان سنة “٦٥” وكانت الجماعة عليه وقيل سنة “٧٣” قلت أخباره كثيرة جدا وقد وقع ذكره في صحيح مسلم في حديث بن جريج عن أبي الزبير عن جابر أنه حدث طارقا أمير المدينة بحديث في العمري قال فكتب طارق بذلك إلى عبد الملك بن مروان وأخبره بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فأمضي ذلك طارق وروى في صحيح البخاري عنه عروة بن الزبير أنه سأله عن سيف الزبير قال فقلت فيه فلة قال صدقت بهن فلول من قراع الكتائب وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم وقيل أن يلي ما ولي وهو بغير الثقات أشبه.

٧٨٢ - “د عبد الملك” بن مروان بن قارظ١ ويقال قراظ الأهوازي أبو مروان

__________

١ قارظ بقاف ومعجمة ١٢ تقريب.

ويقال أبو الوليد البصري الحذاء جار أبي الوليد الطيالسي وهو إمام مسجد أبي عاصم النبيل وقيل إنهما اثنان روى عن أبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وحجاج بن محمد وزيد بن الحباب ويزيد بن زريع وشبابة بن سوار وأبي عاصم وغيرهم وعنه أبو داود وأبو زرعة وعمران ابن موسى السختياني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأحمد بن سهل بن أيوب وأبو بشر محمد بن مردك الاهوازيان وهشام بن علي السيرافي ومحمد بن المسيب الأرغياني وغيرهم قال ابن أبي عاصم عبد الملك إمام مسجد أبي عاصم مات سنة خمسين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال مسلمة في تاريخه عبد الملك بن مروان أبو بشر اهوازي سكن الرقة وهو والد أبي الحسين الرقي توفي سنة ست وخمسين ومائتين وكذا كناه بن عبد البر وأبو علي الغساني في شيوخ أبي داود فتعين الآن أن الأهوازي غير إمام مسجد أبي عاصم الذي أرخ بن أبي عاصم وفاته وأن الأهوازي يكنى أبا بشر بلا تردد وقد فرق بينهما بن حبان في الثقات فقال في الأهوازي روى عنه أهل بلده ولم يذكر كنيته وسمي جد الآخر قدامة وذكر أنه يروي عن أبي عاصم وأنه مستقيم الحديث.

٧٨٣ - “ت س عبد الملك” بن مسلم بن سلام الحنفي أبو سلام الكوفي روى عن أبيه وقيل عن عيسى بن حطان عنه وهو الصحيح وعن عمران أبي ظبيان وهارون بن أبي زياد وعنه الثوري وهو من أقرانه وعبد الرحمن بن المحاربي ووكيع وأبو قتيبة وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وزيد ابن هارون وعبد الله بن موسى وأبو نعيم قال ابن معين ثقة وقال أبو داود وأبو حاتم لا بأس به وقال

ابن خراش ليس به بأس من الشيعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك قلت وقال ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي عبد الملك بن مسلم وعيسى ابن حطان ليسا ممن يحتج بحديثهما كذا قال ولم أر له سلفا فيما ذكره عن عبد الملك هذا.

٧٨٤ - “عس عبد الملك” بن مسلم الرقاشي جد جد أبي قلابة روى عن أبي جرو المازني شهدت عليا والزبير حين تواقعا وعنه ابن ابنه عبد الله بن محمد جد أبي قلابة قال البخاري لم يصح حديثه قلت وذكره ابن عدي وقال ليس له إلا الذي ذكره البخاري.١

٧٨٥ - “م د س ق عبد الملك” بن معين بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو عبيدة المسعودي الكوفي روى عن الأعمش وأبي إسحاق الشيباني وعنه ابنه محمد وابن المحاربي وحسين ابن ثابت وأحمد بن يحيى الأحول قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة قلت هو مشهور بكنيته وقل أن يرد في الرواية إلا بها وقال العجلي ثقة.

٧٨٦ - “ز ق عبد الملك” بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي أبو محمد النوفلي المدني روى عن علي وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عمرو السائب ابن يزيد وعنه أبناه نوفل ويزيد والأعرج وهو من أقرانه وبكير بن الأشج وعمران بن أبي أنس ومحمد بن عمرو بن علقمة والزهري وأبو مخنف قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز

__________

١ عبد الملك بن معدان هو ابن الوليد يأتي ١٢ هامش الأصل.

وكان قليل الحديث قلت لم يقع في رواية ابن ماجة منسوبا وإنما فيه عن عبد الملك بن نوفل عن أبيه عن علي وكذا رواه بن أبي شيبة في مسنده من هذا الوجه وقد قال القطان إنه لا يعرف.

٧٨٧ - “مد ت عبد الملك” بن المغيرة الطائفي روى عن ابن عباس وأوس بن أوس وعبد الرحمن بن البيلماني وعبد الله بن المقدام الطائفي وعنه الحجاج بن أرطاة وعمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي والوليد بن عبد الله بن جميع ويزيد بن أبي زياد الكوفيون ذكره بن حبان في الثقات.

٧٨٨ - “م د س ق عبد الملك” بن المنهال في ترجمة عبد الملك بن قتادة تقدم.

٧٨٩ - “ع عبد الملك” بن ميسرة الهلالي أبو زيد العامري الكوفي الزراد١ روى عن ابن عمر وأبي الطفيل وزيد بن وهب وطاووس وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء والنزال بن سبرة ويوسف ابن ماهك وهلال بن يساف وعبد الرحمن بن سابط الجمحي وغيرهم وعنه شعبة ومسعر ومنصور بن المعتمر وزيد بن أبي أنيسة وسليمان بن بلال وموسى بن مسلم الصغير وغيرهم قال ابن معين وابن خراش والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد توفي زمن خالد بن عبد الله يعني القسري قلت وقال فيه مولى هلال بن عامر وكان ثقة كثير الحديث وقال العجلي وابن نمير كوفي ثقة وذكره البخاري في الأوسط فيمن مات في العشر الثاني من المائة الثانية.

٧٩٠ - “تمييز عبد الملك” بن ميسرة بصري روى عن عطاء ومسافر وعنه أبو داود الطيالسي.

__________

١ الزراد منسوب إلى عمل الزرد وهو الدرع ١٢.

٧٩١ - “تمييز عبد الملك” بن ميسرة الصنعاني شامي روى عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب وعنه عبد الملك بن محمد الصنعاني.١

٧٩٢ - “عبد الملك” بن نافع الشيباني الكوفي بن أخي القعقاع أبو ثور ويقال له عبد الملك بن القعقاع ويقال ابن أبي القعقاع روى عن ابن عمر وعنه إسماعيل بن أبي خالد وأبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب وحصين بن عبد الرحمن وقره العجلي وليث بن أبي سليم قال البخاري عبد الملك بن نافع روى عن ابن عمر في النبيذ لا يتابع عليه وقال أبو حاتم شيخ مجهول لم يرو إلا حديثا واحد قطع الشيباني ذلك حديث حديثين لا يكتب حديثه منكر الحديث وقال ابن معين قرة العجلي عن عبد الملك بن أخي القعقاع ضعيف لا شيء وقال النسائي عبد الملك بن نافع ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته قلت وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الدارقطني مجهول ضعيف وقال ابن أبي عاصم مجهول وقال الخلال ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن حديث الشيباني عن عبد الملك عن ابن عمر في النبيذ فقال عبد الله مجهول قال الخلال وأنا عيسى بن محمد بن سعيد سمعت يعقوب بن يوسف المطوعي وقد حدث بحديث عبد الملك ابن القعقاع عن ابن عمر في النبيذ فقال قال يحيى بن معين عبد الملك بن القعقاع كان خمارا.

٧٩٣ - “خد ق عبد الملك” بن أبي نضرة العبدي البصري روى عن أبيه وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعثمان بن جبلة

__________

١ عبد الملك بن ميسرة العزرمي في ابن أبي سليمان ١٢ هامش الأصل.

ابن أبي رواد وعزرة بن ثابت ومحمد بن مروان العقيلي ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ له عندهما حديث في آية الدين يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم الآية قلت وقال الدارقطني لا بأس به وقال الحاكم في المستدرك من أعز البصريين حديثا.

٧٩٤ - “د ت س عبد الملك” بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزيز بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري١ أبو نوفل المدني روى عن أبيه وأبي عصام المزني وكيسان بن سعيد المقبري وربيعة العنزي وعنه أبو مخنف لوط بن يحيى وأبو إسماعيل الأزدي صاحب فتوح الشام وابن عيينة ذكره بن حبان في الثقات وروى عبد الله ابن سلم الفهري عن عبد الملك بن نوفل عن عبد الله بن الزبير ومعاوية ومروان بن الحكم فيحتمل أن يكون هذا أو عبد الملك بن المغيرة بن نوفل أو آخر له عندهم حديث في نهي السرية أن يقتلوا من وجدوا عندهم مسجدا.

٧٩٥ - “س عبد الملك” بن هشام الذماري في ترجمة عبد الملك بن عبد الرحمن تقدم.

٧٩٦ - “ت ق عبد الملك” بن الوليد بن معدان الضبعي٢ البصري وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه وعاصم بن بهدلة وهارون بن رياب وعنه أبو داود الطيالسي وبدل بن المحبر وعبد الرحمن بن واقد وعبد الصمد بن عبد الوارث وأسد بن موسى وأحمد بن عبد الله بن يونس وغيرهم قال يحيى بن معين صالح

__________

١ عامر قريش ١٢ تقريب.

٢ الضبعي بضم المعجمة ١٢ خلاصه.

وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها قلت وقال الأزدي منكر الحديث وقال ابن حبان يقلب الأسانيد لا يحل الاحتجاج به وقال ابن حزم متروك ساقط بلا خلاف كذا قال.

٧٩٧ - “س عبد الملك” بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة روى عن أبي هريرة حديث لا تنكح المرأة على خالتها وعنه أخوه سليمان بن يسار قال أبو داود ثقة وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة عشر ومائة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر أن بكير بن الأشج روى أيضا عنه وقال ابن سعد كان قليل الحديث وأرخه بن قانع سنة “٤” والأكثر على خلافه.

٧٩٨ - “خت عبد الملك” بن يعلى البصري قاضي البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن أبيه وعمران بن حصين ومحمد بن عمران بن حصين ورجل من قومه له صحبة وعنه حميد الطويل ويونس بن عبيد وقتادة وأبو هلال الراسبي وأيوب السختياني وإياس ابن معاوية وحبيب بن الشهيد وآخرون وحكى عنه معاوية بن عبد الكريم الضال ذكره بن حبان في الثقات وقال توفي سنة مائة وقال عمر بن شبة قيل مات قاضيا ويقال بل عزله خالد القسري وولي ثمامة ويقال إن عمر بن هبيرة هو الذي عزله قلت ذكر ابن أبي خيثمة أن عدي ابن أرطاة لما وقع بينه وبين إياس القاضي في أيام عمر بن عبد العزيز ولي الحسن البصري فلما قدم بن هبيرة العراق استقضى عبد الملك قال ابن علية وكان رجلا تاجرا

فأحبه الناس في ولايته فلم يزل قاضيا حتى توفي وقال خليفة توفي في أول زمن خاله القسري قلت وذلك بعد سنة مائة بسنوات وأما بن سعد فقال كان قاضيا على البصرة قبل الحسن وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز والأول أصح وبه جزم عمر بن شبة في تاريخه والله أعلم.

٧٩٩ - “عبد الملك” الأعور هو ابن إياس تقدم.١

٨٠٠ - “ق عبد الملك” الزبيري أحد المجاهيل روى عن طلحة بن عبيد الله حديث السفرجلة وعنه أبو سعيد.

٨٠١ - “عبد الملك” الصنعاني هو ابن محمد تقدم.

٨٠٢ - “س عبد الملك” القسي روى عن هند عن عائشة في الدباء وعنه ابنه طود.٢

٨٠٣ - “ق عبد الملك” أبو جعفر بصري ويقال مدني روى عن أبي نضرة وعنه حماد بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث في ترجمة سعد بن الأطول.

٨٠٤ - “مد عبد الملك” بن أخي عمرو بن حريث عن النبي صلى الله عليه

__________

١ عبد الملك الأبناوي في ابن عبد الرحمن- عبد الملك الجدي هو ابن إبراهيم- عبد الملك الدقيقي هو ابن عبد الرحمن عبد الملك الذماري هو الأبناوي في ابن عبد الرحمن- هامش الأصل عبد المكلك الرقاشي هو ابن محمد ١٢ خلاصه.

٢ عبد الملك القيظي هو ابن عمير عبد الملك إمام مسجد عاصم هو ابن مروان عبد الملك بن أخي القعقاع هو ابن نافع ١٢ هامش الأصل.

وآله وسلم وعنه حصين بن عبد الرحمن١ قال ابن أبي حاتم عبد الملك بن عمرو بن الحويرث ويقال عمرو بن عبد الملك بن الحويرث ويقال عبد الملك بن سعيد بن حريث بن أخي عمرو ابن حريث قلت قال البخاري في تاريخه الكبير عبد الملك بن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث قال هشيم سمعت خصيفا قال عباد بن العوام أخطأ هشيم وهو عمرو بن عبد الملك بن الحويرث وقال شعبة عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث وقال سليمان بن كثير عن حصين عن عمرو ابن عبد الملك بن حويرث المخزومي بن أخي عمرو حديثه في الكوفيين وذكره ابن حبان في الثقات متعمدا على ما قال سليمان سواء.

٨٠٥ - “عبد الملك” عن عطاء هو ابن أبي سليمان.

٨٠٦ - “عبد الملك” بن عكرمة هو ابن أبي بشير.

٨٠٧ - “عبد الملك” عن مجاهد هو ابن جريج.

٨٠٨ - “ق عبد الملك” عن أبيه في أيام البيض هو ابن قتادة.

__________

١ وفي الخلاصة حفص بن عبد الرحمن ١٢.

من اسمه عبد المنعم وعبد المهيمن

“من اسمه عبد المنعم وعبد المهيمن”

٨٠٩ - “ت عبد المنعم” بن نعيم الإسواري أبو سعيد البصري صاحب السقاء روى عن يحيى ابن مسلم والصلت بن دينار وسعيد الجريري وعنه يونس بن محمد وحسان بن إبراهيم ومعلى ابن أسد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعقبة بن مكرم العمي قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم له عنده حديث عن يحيى بن مسلم به وقال

الساجي ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك.

٨١٠ - “ت ق عبد المهيمن” بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري المدني روى عن أبيه عن جده وعن أبي حازم بن دينار وامرأة لم تسم وعنه ابنه عباس وعبد الله بن نافع وابن أبي فديك ويعقوب بن محمد الزهري وذويب بن عمامة ويحيى بن محمد الجاري ويعقوب بن حميد ابن كاسب وعلي بن بحر بن بري وأبو مصعب وغيرهم قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي له عشرة أحاديث أو أقل قلت وقال ابن حبان لما فحش الوهم في روايته بطل الاحتجاج به وقال علي بن الجنيد ضعيف الحديث وقال النسائي في موضع أخر متروك الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال الساجي عنده نسخة عن أبيه عن جده فيها مناكير وقال الحربي غيره أوثق منه وقال الدوري عن ابن معين أبي وعبد المهيمن إخوان وأبي أقومهما وذكره ابن البرقي في طبقة من كان الأغلب على روايته الضعف وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن آبائه أحاديث منكرة لا شيء وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك فوهم وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الثمانين إلى التسعين ومائة.

من اسمه عبد المؤمن

“من اسمه عبد المؤمن”

٨١١ - “د ت س عبد المؤمن” بن خالد الحنفي أبو خالد المروزي قاضي مرو روى عن الحسن وابن بريدة والصلت بن إياس الحنفي وعكرمة

ونجدة بن نفيع الحنفي ويحيى بن عقيل وغيرهم وعنه أبو تملية يحيى بن واضح وزيد بن الحباب والفضل بن موسى السيناني ومحمد بن الفضل بن عطية وحاتم بن يوسف الجلاب ونعيم بن حماد وآخرون قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.

٨١٢ - “قد عبد المؤمن” بن عبيد الله السدوسي أبو عبيدة البصري روى عن الحسن واخشن السدوسي ومهدي بن أبي مهدي وزياد النميري وعباد بن منصور وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو إبراهيم الترجماني وسريج بن النعمان وعبد الصمد بن عبد الوارث وعفان ومحمد ابن عيسى بن الطباع ومسدد وأبو سلمة وأبو الوليد ولوين وطالوت بن عباد وآخرون قال أحمد عن عفان أحفظ عن شيخ ثقة عبد المؤمن السدوسي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو داود وأبو حاتم لا بأس به قلت وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

من اسمه عبد الواحد

“من اسمه عبد الواحد”

٨١٣ - “خ م س عبد الواحد” بن أيمن المخزومي مولاهم أبو القاسم المكي رأى بن الزبير وروى عن أبيه وابن أبي مليكة وعبيد بن رفاعة الزرقي وعبيد بن عمير الليثي وسعيد بن جبير والحسن بن محمد بن الحنفية وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبي الزبير وعنه حفص بن غياث ومروان بن معاوية ووكيع والمحاربي وعامر بن مدرك وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن فضيل ومحمد بن بشر وخلاد بن يحيى وأبو نعيم قال

ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار مشهور ليس به بأس في الحديث.

٨١٤ - “م ت س عبد الواحد” بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي أبو حمزة المدني روى عن عمه عباد بن عبد الله بن الزبير وعنه موسى بن عقبة وعبد الواحد بن زياد والداروردي قال ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث في الجنائز.

٨١٥ - “ع عبد الواحد” بن زياد العبدي مولاهم أبو بشر وقيل أبو عبيدة البصري أحد الاعلام روى عن أبي إسحاق الشيباني وعاصم الأحول والأعمش وأبي مالك الأشجعي ويزيد ابن أبي بردة وأيوب بن عائذ وإسماعيل بن سميع والحسن بن عبيد الله وحبيب بن أبي عمرة والجريري وصالح بن صالح بن حي وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد الله بن عبد الله بن الأصم وأبي العميس وعثمان بن حكيم الأنصاري وعمارة بن القعقاع وعمرو بن ميمون بن مهران والعلاء بن المسيب وكليب بن وائل ومحمد بن أبي إسماعيل وأبي فروة مسلم بن سالم الجهني ويزيد بن كيسان ومعمر وجماعة وعنه ابن مهدي وعفان وعارم ومعلى بن أسد ويونس بن محمد وموسى بن إسماعيل وقيس بن حفص وحرمي بن حفص وأبو بكر بن أبي الأسود ويحيى ابن يحيى النيسابوري والحسن بن الربيع البوراني وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري وقتيبة ابن سعيد وابن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل

وآخرون قال معاوية بن صالح عن محمد بن عبد الملك قلت لابن معين من أثبت أصحاب الأعمش قال بعد شعبة وسفيان أبو معاوية وبعده عبد الواحد وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى عبد الواحد أحب إليك أو أبو عوانة قال أبو عوانة وعبد الواحد ثقة وقال صالح بن أحمد عن علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط بالبصرة ولا بالكوفة وكنا نجلس على بأنه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الأعمش فلا نعرف منه حرفا وقال ابن سعد كان يعرف بالثقفي وهو مولى لعبد القيس وكان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس قال عمرو بن علي وغيره مات سنة ست وسبعين ومائة وقال أحمد مات سنة “٧٧” وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات سنة “٧٩” قلت وقال أبو داود ثقة عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها وقال العجلي بصري ثقة حسن الحديث وقال الدارقطني ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر اجمعوا لا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد ثقة وقال ابن القطان الفاسي ثقة لم يعتل عليه بقادح.

٨١٦ - “ت عبد الواحد” بن سليم المالكي البصري روى عن عطاء وواقد بن عبد الله ويزيد الفقير وعنه أبو داود الطيالسي وعباد بن العوام وعاصم بن علي وسعيد بن سليمان وعلي بن الجعد قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه منكرا أحاديثه موضوعة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف

وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بثقة وقال العقيلي مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه وقال ابن عدي قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في القدر وصححه قلت وقال البخاري فيه نظر وقال يعقوب بن سفيان ضعيف.

٨١٧ - “ق عبد الواحد” بن صالح عن إسحاق بن يوسف الأزرق وعنه علي بن ميمون العطار الرقي.

٨١٨ - “فق عبد الواحد” بن صفوان بن أبي عياش الأموي مولى عثمان مدني سكن البصرة روى عن أبيه وعكرمة وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعنه يحيى بن سعيد القطان وعفان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وهدبة بن خالد قال ابن معين ليس بشيء وقال مرة صالح وذكره ابن حبان في الثقات.

٨١٩ - “خ ٤ عبد الواحد” بن عبد الله بن كعب١ بن عمير بن قنيع بن عباد بن عون بن نصر ابن معاوية بن بكر بن هوازن النصري أبو بشر الدمشقي ويقال الحمصي ويعرف أبوه بابن بسر٢ روى عن أبيه وواثلة بن الأسقع وعبد الله بن بسر المازني وعنه الأوزاعي وحريز بن عثمان وعمر بن روبة الثعلبي وسليمان بن حبيب المحاربي وعبد الرحمن بن حبيب بن أدرك ومحمد بن

__________

١ في الخلاصة عبد الواحد بن عبد الله بن كعب ويعرف ببشر النصري بالنون أبو بشر الدمشقي عن أبيه عبد الله بن بشر ١٢.

٢ في هامش الخلاصة هنا ويعرف أبوه بابن بسر بضم الموحدة وبالمهملة وأبو بسر في التهذيب بالسين المهملة وضم الباء انتهى ١٢ شريف الدين >أردك- خ.

عجلان والزبيدي وغيرهم ذكره أبو زرعة الدمشقي وقال هو جدنا ولي حمص وولي المدينة وقال ابن جوصاء أبو زرعة الدمشقي عبد الواحد بن عبد الله بن بسر لعبد الله أبيه صحبة قال ابن جوصاء هذا آخر ذلك المازني وهذا مدني ذاك حمصي وهذا دمشقي وقال مصعب الزبيري بلغني عن القاسم بن محمد بن شبيل غير شيء فقال ما زلت أحبه حتى بلغني أن الأمير يكرهه والأمير إذ ذاك عبد الواحد وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كان واليا على المدينة صالح الحديث قلت يحتج به قال لا وقال الدارقطني ثقة من أهل حمص محمود الامارة والي المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال سعد بن إبراهيم الزهري حج بالناس سنة أربع ومائة وقال الواقدي ولي المدينة ومكة والطائف سنة “١٠٤” فكان يذهب مذاهب الخير١ ولا يقطع أمر إلا استشار فيه القاسم وسالم بن عبد الله ولم يقدم عليهم وآل أحب إليهم منه وكان يتعفف في حالاته كلها وقال مصعب الزبيري كان رجلا صالحا له في الصحيح إن من أعظم الفري الحديث قلت أرسل إليه يزيد بن عبد الملك بن مروان وهو بالطائف فولاه المدينة بدلا من عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري سنة “١٠٤” فبقي إلى أن عزله هشام ابن عبد الملك سنة ست فكانت ولايته سنة وثمانية أشهر وستأتي قصة عراك بن مالك معه في ترجمته.

__________

١ وكان إذا أتى برزقه في الشهر وهو ثلاث مائة دينار يقول إن الذي يخون بعدك لخائن وثبت عنده أوقاف من أوقاف الصحابة رضي الله عنهم ١٢ هـ.

٨٢٠ - “خت ق عبد الواحد” بن أبي عون الدوسي ويقال الأويسي المدني روى عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف والقاسم بن محمد وسعيد المقبري وابن المنكدر والزهري وإسماعيل بن محمد بن سعد وغيرهم وعنه الدراوردي وعبد الله بن جعفر المخرمي وابن إسحاق وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم من ثقات أصحاب الزهري ممن يجمع حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء مات بطرف القدوم سنة أربع وأربعين ومائة قلت وقال ابن سعد منقطعا إلى عبد الله بن الحسن فاتهمه أبو جعفر في أمر محمد بن عبد الله أنه يعلم علمه فهرب فتوارى عند محمد بن يعقوب بن عتبة فمات عنده فجأة سنة “٤٤” وله أحاديث وقال البزار والدارقطني ثقة.

٨٢١ - “د عبد الواحد” بن غياث١ المربدي البصري أبو بحر الصيرفي روى عن مهدي بن ميمون وفضال بن جبير وأم نهار النضرية والحمادين وعبد الواحد بن زياد وعبد الله بن المثنى الأنصاري وقزعة بن سويد الباهلي وجماعة وعنه أبو داود وعمر بن شبة النميري وأبو زرعة وموسى بن هارون الحافظ وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأبو بكر البزار وبقي بن مخلد والحسن ابن علي المعمري وزكرياء الساجي وأبو عمران موسى بن سهل الجوني وعبدان الأهوازي ومحمد بن صالح بن زغيل التمار ويوسف القاضي وأبو القاسم البغوي

__________

١ غياث في الخلاصة بكسر المعجمة وزاد في التقريب وآخره مثلثة ١٢.

وآخرون قال أبو زرعة صدوق وقال صالح بن محمد لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٢٣٨” وقال موسى بن هارون والبغوي مات سنة أربعين ومائتين زاد البغوي وكان أعور.

٨٢٢ - “ق عبد الواحد” بن قيس السلمي أبو حمزة الدمشقي الأفطس النحوي مولى عروة ويقال مولى عمرو بن عتبة روى عن أبي إمامة ونافع مولى بن عمر وعروة بن الزبير ويزيد الرقاشي وأبي هريرة مرسل روى عنه ابنه محمد وإبراهيم بن أبي عبلة وهو من أقرانه والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وثور بن يزيد ومروان بن جناح وغيرهم قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان شبة لا شيء كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات وقال العلائي عن ابن معين لم يكن بذاك ولا قريب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يعجبني حديثه وقال الكناني عن أبي حاتم يكتب حديثه وليس بالقوي وقال صالح بن محمد البغدادي روى عن أبي هريرة ولم يسمع منه وأظنه مدنيا سكن الشام وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن حبان يتفرد بالمناكير عن المشاهير وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وذكره أبو بكر البرقاني فيمن وافق عليه الدارقطني من المتروكين وقال ابن عدي حدث عنه الأوزاعي بغير حديث وأرجو أنه لا بأس به لأن في رواية الأوزاعي عنه استقامة وقال مروان بن جناح كان عالم أهل الشام بالنحو وكان معلم بني يزيد بن عبد الملك له عنده حديث في الوضوء قلت وقال ابن حبان

في الضعفاء لا يحتج به وقال في الثقات لا يعتبر بمقاطيعه ولا بمراسيله ولا برواية الضعفاء عنه وهو الذي يروي عن أبي هريرة ولم يره.

٨٢٣ - “خ د ت س عبد الواحد” بن واصل السدوسي مولاهم أبو عبيدة الحداد البصري سكن بغداد روى عن ابن عون وعثمان بن سعد الكاتب ويونس بن أبي إسحاق والأخضر بن عجلان وسعيد بن عبيد الله الثقفي وعبد الله بن عبيد الله المؤذن وعبد الجليل بن عطية وعثمان ابن أبي رواد وخلف بن مهران وبهز بن حكيم وجماعة وعنه أحمد وأبو خيثمة ومحمد بن الصباح الدولابي ويحيى بن معين ومحمد بن قدامة المصيصي وعمرو الناقد وعمرو بن زرارة وعبد الله بن عون الخراز وزياد بن أيوب الطوسي ومحمد بن شجاع المروزي وأبو عبيدة بن أبي السفر وغيرهم قال أحمد لم يكن صاحب الحفظ كان صاحب شيوخ كان كتابه صحيحا وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال غيره عن ابن معين كان من المتثبتين ما أعلم أنا أخذنا عليه خطأ البتة وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو قلابة الرقاشي إنه ولد يوم مات أبو عبيدة الحداد سنة تسعين ومائة قلت ووثقه الدارقطني والخطيب وحكى الأزدي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه ضعفه ثم قال الأزدي ما أقرب ما قال أحمد لأن له أحاديث غير مرضية عن شعبة وغيره إلا أنه في الجملة قد حمل عنه الناس ويحتمل لصدقه.

٨٢٤ - “تمييز عبد الواحد” بن واصل آخر يكنى أبا واصل وهو أقدم من هذا روى عن أنس ذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء وأورد له من طريق سليمان بن خالد عن عتاب بن بشير عن عبد الواحد بن واصل عن أنس قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا ولي الإسلام وأهله مسكني به حتى ألقاك.

من اسمه عبد الوارث

“من اسمه عبد الوارث”

٨٢٥ – “س عبد الوارث” بن أبي حنيفة الكوفي وهو عبد الأكرم١ وقيل أخوه روى عن أبيه وإبراهيم التيمي والشعبي وعنه شعبة قال ابن أبي حاتم عبد الوارث بن أبي حنيفة ويقال عبد الأكرم كوفي سمعت أبي يقول هو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث في متعة الحج قلت حكى مسلم أن محمد بن جعفر تفرد عن شعبة بقوله عبد الوارث وأن معاذ بن معاذ قال عن شعبة عبد الأكبر وقال باقي أصحاب شعبة عبد الأكرم وقال كل ذلك واحدا إلا أنهم اختلفوا.

٨٢٦ - “ع عبد الوارث” بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري٢ أبو عبيدة البصري أحد الأعلام روى عن عبد العزيز بن صهيب وشعيب بن الحبحاب وأبي التياح ويحيى ابن إسحاق الحضرمي وسعيد بن جهمان وأيوب السختياني وأيوب بن موسى والجعد بن عثمان وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وحسين المعلم وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة

__________

١ ويقال عبد الأكبر ١٢ تقريب.

٢ التنوري بفتح المثناة وتشديد النون ١٢ تقريب.

وسليمان التميمي وعبد الله بن سوادة القشيري وعزرة بن ثابت وعبد الله بن أبي نجيح وعلي بن الحكم البناني والقاسم بن مهران وقطن بن كعب الخزاعي ومحمد بن جحادة وكثير بن شنظير ويزيد الرشك ويونس بن عبيد وأبي عصام البصري وخلق وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه عبد الصمد وعفان بن مسلم ومعلى بن منصور وأبو سلمة ومسدد وعارم وأبو معمر المقعد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وحبان بن هلال وأزهر بن مروان وحميد بن مسعدة وأبو عاصم النبيل وعبيد الله بن عمر القواريري وعمران بن ميسرة وقتيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري ويوسف بن حماد المعنى وشيبان بن فروخ وأبو الربيع الزهراني وعلي بن المديني وبشر بن هلال وإسحاق بن أبي إسرائيل وآخرون قال معاذ بن معاذ سألت أنا يحيى بن سعيد شعبة روى عن شيء من حديث أبي التياح فقال ما يمنعكم من ذاك الشاب يعني عبد الوارث فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي التياح منه وقال القواريري كان يحيى بن سعيد يثبته فإذا خالفه أحد من أصحابه قال ما قال عبد الوارث وقال أحمد كان عبد الوارث أصح حديثا عن حسين المعلم وكان صالحا في الحديث وقال معاوية بن صالح قلت ليحيى بن معين من أثبت شيوخ البصريين فقال عبد الوارث مع جماعة سماهم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين هو مثل حماد بن زيد في أيوب قلت فالثقفي أحب إليك أو عبد الوارث قال عبد الوارث قلت فابن علية أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث قال عبد الوارث وقال أبو عمر الجرمي ما رأيت فقيها أفصح منه إلا حماد بن سلمة وقال أبو علي الموصلي قلما جلسنا إلى حماد بن زيد

إلا نهانا عن عبد الوارث وجعفر بن سليمان وقال البخاري قال عبد الصمد أنه لمكذوب على أبي وما سمعت منه يقول قط في القدر وكلام عمرو بن عبيد وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق ممن يعد مع بن علية ووهيب وبشر بن المفضل يعد من الثقات هو أثبت من حماد بن سلمة وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة حجة توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومائة وقال غيره بلغ الثمانين وسبعين سنة وشهرا قلت هذا قول ابن حبان في الثقات قال وكان قدريا متقنا في الحديث وقال ابن أبي خيثمة ثنا الحسن بن الربيع سألت عبد الله بن المبارك فقلت كنا نأتي عبد الوارث بن سعيد فإذا حضرت الصلاة تركناه وخرجنا فقال ما أعجبني ما فعلت وكان يرمي بالقدر ثنا عبيد الله بن عمير قال قال لي إسماعيل بن علية إذا حدثك عبد الوارث بحديث وشد إسماعيل يده أي خذه قال عبيد الله لولا الرأي لم يكن به بأس سمعته يقول لولا إني أعلم أن كل شيء روى عمرو بن عبيد حق لما رويت عنه شيئا أبدا قال عبيد الله ومات في آخر ذي الحجة سنة “٧٩” وقال الساجي كان قدريا صدوقا متقنا ذم لبدعته كان شعبة يطريه وقال ابن معين ثقة إلا أنه كان يرى القدر ويظهره حدثني علي بن أحمد سمعت هدبة بن خالد سمعت عبد الوارث ما رأيت الاعتزال قط قال الساجي الذي وضع منه القدر فقط ووثقه بن نمير والعجلي وغير واحد.

٨٢٧ - “م ت س ق عبد الوارث” بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد أبو عبيدة العنبري البصري حفيد الذي قبله روى عن أبيه وأبي خالد

الأحمر وأبي عاصم النبيل وأبي معمر المقعد البصري وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وابن خزيمة وابن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي والهيثم بن خلف الدوري وأبو عروبة ومحمد بن إسحاق السراج وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصغير وأبو العباس السراج وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات في رمضان سنة اثنتين وخمسين ومائتين قلت في الزهرة إن مسلما روى عنه سبعة عشر حديثا.

٨٢٨ - “ت عبد الوارث” بن عبيد الله العتكي١ المروزي روى عن ابن المبارك ومسلم بن خالد الزنجي وعنه الترمذي وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البتي وعبد الله بن محمود المروزي وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن عروة الهروي ومحمد بن علي بن حمزة المروزي وقال ابن أبي حاتم روى عن ابن المبارك الكثير وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وثلاثين ومائتين.

__________

١ العتكي بفتح المهملة والمثناة ١٢ تقريب.

من اسمه عبد الوهاب

“من اسمه عبد الوهاب”

٨٢٩ - “د س ق عبد الوهاب” بن بخت٢ الأموي مولى آل مروان أبو عبيدة ويقال أبو بكر المكي سكن الشام ثم المدينة روى عن أنس وأبي هريرة يقال مرسل وابن عمر وأبي الخولاني وعمر بن عبد العزيز

__________

٢ بخت بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة ١٢ تقريب.

وزر بن حبيش وعبد الواحد البصري وأبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن عجلان وأبي الزناد وهؤلاء الأربعة ماتوا بعده وعنه أيوب وعبيد الله بن عمر ومالك وابن عجلان وزيد بن أبي أنيسة وشعيب بن أبي حمزة ومعان بن رفاعة ومعاوية بن صالح الحضرمي وآخرون وقال ابن معين قد سمع منه مالك وكان ثقة وليس بينه وبين سلمة بن بخت قرابة وسلمة أيضا ثقة وقال أبو زرعة ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح لا بأس به وقال مصعب الزبيري كان عبد الوهاب بن بخت في بلاد العدو يشبه بالبطال وهما من موالي آل مروان وقال مالك كان كثير الحج والعمرة والغزو حتى استشهد وقال ابن جرير ذكر محمد ابن عمر عن عبد الله بن عمر غزا عبد الوهاب بن بخت مع البطال فانكشفوا فجعل عبد الوهاب يكر فرسه ثم ألقى بيضته عن رأسه وصاح أنا عبد الوهاب بن بخت من الجنة تفرون ثم تقدم في نحر العدو فخلط القوم فقتل وقتل فرسه قال الآجري عن أبي داود عبد الوهاب بن أبي بكر هو عبد الوهاب بن بخت قتل مع البطال يوم ثم قال كان فاضلا كذا قال أبو داود والمعروف إنهما اثنان وقال عمرو بن علي وغيره واحد قتل مع البطال سنة “١١٣” وكذا أرخه غير واحد وقال علي بن عبد الله التميمي قتل مع البطال سنة “١١١” قلت ذكره بن حبان فقال كان يخطىء ويهم شديدا ويقال عبد الوهاب بن أبي بكر كان ابن معين حسن الرأي فيه نقله النباتي ونقل عن النسائي أنه قال عبد الوهاب بن بخت ثقة ثم قال عبد الوهاب بن أبي بكر ثقة فجعلهما اثنين

وهما واحد في قول ابن حبان قال وقال ابن حزم عبد الوهاب بن بخت ليس بالمشهور ثم زيف كلامه.

٨٣٠ - “د س عبد الوهاب” بن أبي بكر واسمه رفيع المدني وكيل الزهري روى عن الزهري وعن أخي الزهري عبد الله بن مسلم عن الزهري وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن الهاد والداروردي قال أبو حاتم ثقة صحيح الحديث ما به بأس من قدماء أصحاب الزهري وقال النسائي ثقة قلت وقال الدارقطني من زعم أنه عبد الوهاب بن بخت فقد أخطأ فيه.

٨٣١ - “عبد الوهاب” بن الحكم ويقال ابن عبد الحكم يأتي.

٨٣٢ - “س ق عبد الوهاب” بن سعيد بن عطية السلمي أبو محمد الدمشقي المفتي المعروف بوهب روى عن إسماعيل بن عياش وابن عيينة وشعيب بن إسحاق وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعنه شعيب بن شعيب بن إسحاق وعباس بن الوليد الخلال وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعمر بن مضر بن عمر العنسي ويحيى بن عتاب الحمصي ويعقوب بن سفيان الفارسي ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي مات عبد الوهاب بن سعيد المفتي السلمي الذي يقال له وهب سنة ثلاث عشرة ومائتين وكذا أرخه يعقوب بن سفيان.

٨٣٣ - “ق عبد الوهاب” بن الضحاك بن أبان السلمي العرضي١

__________

١ العرضي بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة ١٢ تقريب.

أبو الحارث الحمصي سكن سلمية١ روى عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وعيسى بن يونس وابن أبي فديك ومحمد بن شعيب بن شابور والوليد بن مسلم وابن عيينة وجماعة وعنه ابن ماجة وعبد الوهاب بن نجدة وهو من أقرانه وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وحرب بن إسماعيل ومحمد بن سليمان بن فارس ومحمود بن محمد بن أبي المضاء والحسن بن علي المعمري ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وإبراهيم بن محمد بن عرفة ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو عروبة الحراني وغيرهم قال البخاري عنده عجائب وقال أبو داود كان يضع الحديث قد رأيته وقال النسائي ليس بثقة مترك وقال العقيلي والدارقطني والبيهقي متروك وقال صالح بن محمد الحافظ منكر الحديث عامة حديثه كذب وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بسلمية وترك حديثه والرواية عنه هذا قاص وقال محمد بن عوف قيل له أنه كان يأخذ فوائد أبي اليمان فيحدث بها عن إسماعيل ابن عياش وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة قال فخرجت إليه فقلت ألا تخاف الله فضمن لي أن لا يحدث بها بعد ذلك وقال ابن عدي وأظن قال عبدان كان البغداديون يأتمنونه فمنعتهم وقال الجوزجاني أقدم وجسر فأراح الناس وقال ابن عدي وبعض حديثه لا يتابع عليه قال ابن عبد الوهاب بن أبي عاصم مات سنة خمس وأربعين ومائتين قلت وقال الدارقطني في موضع أخر له عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل وقال

__________

١ سلمية بتقديم الميم على الياء التحتية بلد من نواحي حمص ١٢ هامش.

الآجري عن أبي داود غير ثقة ولا مأمون وقال ابن حبان كان يسرق الحديث لا يحل الاحتجاج به وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث موضوعة وقال ابن السمعاني عرض ناحية بدمشق ورد ذلك عليه بن الأثير وقال بل هي مدينة صغيرة بين الفرات ودمشق وهي من أعمال حلب.

٨٣٤ - “تمييز عبد الوهاب” بن الضحاك النيسابوري رحل ولقي حجاج بن محمد الأعور وعنه أبو أحمد بن فارس وجعفر بن سوار.

٨٣٥ - “د ت س عبد الوهاب” بن عبد الحكم بن نافع أبو الحسن الوراق البغدادي صدوق ويقال له أبو الحكم أيضا وهو نسائي الأصل روى عن حجاج بن محمد ومعاذ بن معاذ وعبد المجيد بن أبي رواد وشعيب بن صالح ويحيى بن سعيد الأموي ويحيى بن سليم الطائفي ويزيد بن هارون وأبي ضمرة أنس بن عياض وعنه أبو داود وأبو القاسم البغوي وابن صاعد والحسين المحاملي وآخرون قال المروزي عبد الوهاب عن أحمد رجل صالح مثله يوفق لاصابة الحق وقال الميموني عن أحمد ليس يعرف مثله وقال المثنى بن جامع ذكرته لأحمد فقال أني لأدعو الله له وقال النسائي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة رجلا صالحا ورعا زاهدا وقال ابن المنادى كان من الصالحين العقلاء قال لي ابنه الحسن كان أبي إذا وقعت منه قطعة فأكثر لا يأخذها وقال أبو مزاحم الخاقاني عن أبيه ما رأيت أبي ضاحكا قط وقال أبو بكر بن محمد بن عبد الخالق مات سنة خمسين ومائتين وقال أبو القاسم البغوي وغيره مات سنة “٥١”.

٨٣٦ - “د عبد الوهاب” بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن محمد بن يزيد الأشجعي أبو عبد الله الدمشقي الجوبري١ روى عن مروان بن معاوية والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وابن عيينة وشعيب بن إسحاق وعقبة بن علقمة وعيسى بن خالد اليمامي نزيل دمشق وعنه أبو داود وأبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني وأحمد بن عبد الواحد الجوبري وأبو الدحداح وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو بكر بن أبي داود وأبو الحسن بن جوصاء وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو الدحداح مات سنة “٤٩” وقال عمرو بن دحيم مات في المحرم سنة خمسين ومائتين.

٨٣٧ - “ع عبد الوهاب” بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص الثقفي أبو محمد البصري روى عن حميد الطويل وأيوب السختياني وابن عون وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وعوف الأعرابي وعبيد الله بن عمر ويونس بن عبيد ويحيى بن سعيد الأنصاري وجعفر ابن محمد بن علي إسحاق بن سويد وحبيب المعلم وسعيد الجريري وابن جريج وغيرهم وعنه الشافعي وأحمد وعلي ويحيى وإسحاق وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وبندار وأبو موسى ومسدد وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأزهر بن جميل وعبيد الله القواريري وأبو غسان المسمعي ومحمد ابن عبد الله بن حوشب ومحمد بن يحيى بن أبي عمر ويحيى بن حبيب بن عربي وقتيبة بن سعيد وسويد بن سعيد

__________

١ الجوبري بفتح الجيم والموحدة بينهما واو ساكنة ١٢ خلاصه.

والحسن بن عرفة وآخرون قال عفان عن وهب لما مات عبد المجيد قال لنا أيوب إلزموا هذا الفتى عبد الوهاب وعده بن مهدي فيمن كان يحدث من كتب الناس ولا يحفظ ذلك الحفظ وقال أحمد الثقفي أثبت من عبد الأعلى الشامي وقال عثمان سألت يحيى بن معين قلت ما حال وهيب في أيوب فقال ثقة قلت هو أحب إليك أو عبد الوهاب قال ثقة وثقة وقال الدوري عن ابن معين اختلط بآخره وقال عقبة بن مكرم اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع سنين وقال علي بن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى يعني بن سعيد الأنصاري أصح من كتاب عبد الوهاب وكل كتاب عن يحيى فهو عليه كل وقال محمد بن سعد كان ثقة وفيه ضعف وتوفي سنة أربع وتسعين ومائة وقال أحمد كان مولده سنة “٨” وقال الفلاس ولد سنة “١١” ومات سنة “٩٤” قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة “٨٤” وقيل سنة “٩٤” وقال الترمذي سمعت قتيبة يقول ما رأيت مثل هؤلاء الأربعة مالك والليث وعبد الوهاب الثقفي وعباد بن عباد وقال العجلي بصري ثقة وقال عمرو بن علي اختلط حتى كان لا يعقل وسمعته وهو مختلط يقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاط شديد.

٨٣٨ - “عخ م ٤ عبد الوهاب” بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري سكن بغداد روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وخالد الحذاء وابن عون وابن جريج ومالك وهشام وحسان وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم وعبد الله بن عمر وسعيد بن أبي عروبة ولارمه وعرف بصحبته وجماعة

وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وعمرو بن زرارة النيسابوري محمد بن عبد الله الرزي والحسن ابن محمد بن الصباح الزعفراني وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وإسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن سليمان الأنباري ومحمد بن حاتم بن بزيع والعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن أحمد بن العوام الرياحي والوليد الفحام ويحيى بن أبي طالب وآخرون قال أحمد كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه كان يعرفه معرفة قديمة وقال المروذي قلت لأحمد بن حنبل عبد الوهاب بن عطاء ثقة فقال ما تقول إنما الثقة يحيى القطان وقال الأثرم عن أحمد كان عالما بسعيد وقال الآجري سئل أبو داود عن السهمي والخفاف في حديث بن أبي عروبة فقال عبد الوهاب أقدم فقيل له عبد الوهاب سمع زمن الاختلاط فقال من قال هذا سمعت أحمد يقول عبد الوهاب أقدم وقال يحيى ابن طالب بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سعيد وقال ابن أبي خيثمة وعثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وقال ابن العلاء عن ابن معين يكتب حديثه وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال محمد بن سعد لزم سعيد بن أبي عروبة وعرف بصحبته وكتب كتبه وكان كثير الحديث معروفا قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وقال الساجي صدوف ليس بالقوي وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال يكتب حديثه محله الصدق قلت أهو أحب إليك أو أبو زيد النحوي في بن أبي عروبة فقال عبد الوهاب وليس عندهم بقوي

في الحديث وقال البرذعي قيل لأبي زرعة روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور وذكر عن يحيى بن معين هذين الحديثين فقال لم يذكر فيهما الخبر وقال صالح بن محمد الأسدي أنكروا على الخفاف حديثا رواه عن ثور عن مكحول عن كريب عن ابن عباس في فضل القتلى وما أنكروا عليه غيره وكان ابن معين يقول هذا الحديث موضوع قال صالح وعبد الوهاب لم يقل فيه حدثنا ثور ولعله دلس فيه وهو ثقة وقد روى الترمذي الحديث المذكور في المناقب عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد الوهاب وقال حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال خليفة بن خياط مات بعد المائتين وقال يحيى بن أبي طالب سمعنا منه في سنة “١٩٨” إلى آخر سنة “٢٠٤” وقال عبد الباقي بن قانع مات سنة “٤” وقيل سنة ست ومائتين وقال البخاري في اللباس من صحيحه حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب عن عبيد الله بن عمر عن حبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة في النهي عن اشتمال الصماء هكذا وقع في عامه الأصول عبد الوهاب غير منسوب وهو الثقفي ووقع في بعض النسخ عبد الوهاب بن عطاء وفيه نظر فإن ابن عطاء لا تعرف له رواية عن عبيد الله بن عمر ولم يذكره أحد من رجال البخاري في الصحيح قلت قال ابن سعد كان صدوقا إن شاء الله تعالى وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب ولكن ليس هو ممن يتكل عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ببغداد سنة أربع ومائتين في المحرم وقال الدارقطني ثقة وقال الميموني عن أحمد ابن حنبل ضعيف الحديث وقال

البخاري يكتب حديثه قيل له يحتج به قال أرجو إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير وقال النسائي ليس به بأس وكذا قال ابن عدي وقال الحسن بن سفيان ثقة وقال البزار ليس بقوي وقد احتمل أهل العلم حديثه.

٨٣٩ - “ق عبد الوهاب” بن مجاهد بن جبر المكي مولى عبد الوهاب بن السائب المخزومي روى عن أبيه وعطاء وعنه إسماعيل بن عياش وبكار بن محمد السيريني وبكر بن الشرود الصنعاني وسليم بن مسلم المكي وعبد الرزاق ولم يسمه عبد الوهاب الثقفي وعبد الوهاب الخفاف والمعلى بن هلال وعثمان بن الهيثم كذبه سفيان الثوري وقال وكيع كانوا يقولون أنه لم يسمع من أبيه وقال أحمد ليس بشيء ضعيف الحديث وقال الجوزجاني غير مقنع وقال ابن معين وأبو حاتم ضعيف وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال المزي لم أقف على رواية ابن ماجة له قلت هي موجودة في بعض النسخ في كتاب السنة وقال علي بن المديني ويحيى بن معين لا يكتب حديثه وليس بشيء وذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدارقطني ليس بشيء ضعيف وقال الأزدي لا تحل الرواية عنه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال ابن الجوزي اجمعوا على ترك حديثه.

٨٤٠ - “د س عبد الوهاب” بن نجدة١ الحوطي أبو محمد الجبلي روى عن

__________

١ نجدة في التقريب بفتح النون وسكون الجيم والحوطي في لب اللباب بفتح المهملة بعدها واو ساكنة نسبة إلى الجبل وصرح في المشنبه للذهبي أنه جبل قاسيون ١٢ شريف الدين.

الدراوردي وإسماعيل بن عياش وبقية والوليد بن مسلم وأشعث بن شعبة وبشر بن بكر وشعيب ابن إسحاق وعيسى بن يونس وسعيد بن سالم وعثمان بن سعيد التنيسي وأبي كثير وأبي اليمان والفريابي وجماعة وعنه أبو داود وروى النسائي عن صفوان بن عمر وعنه وعن ابنه أحمد بن عبد الوهاب عنه وأبو زرعة مكاتبة وأبو بكر بن أبي عاصم وسلمة بن شبيب وإبراهيم الجوزجاني وابن أبي خيثمة وأحمد بن إبراهيم بن فيل وعمران بن بكار البراد ومحمد بن عون وعبد الله بن الحسين بن حاتم المصيصي وغيرهم وقال يعقوب بن الحمصي ثبت ثقة وقال ابن أبي عاصم ثقة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي عن بعض شيوخه مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قلت وفيها أرخه بن قانع وقال كان ثقة.

٨٤١ - “ق عبد الوهاب” بن الورد١ المكي عن رجل من أهل المدينة وعنه ابن المبارك قيل أنه وهيب بن الورد وقيل بل هو أخ له وسيعاد قلت وممن نص على أن وهب بن الورد اسمه عبد الوهاب يعقوب بن سفيان في تاريخه والشيرازي في الألقاب وحكاه عن ابن المبارك وأبي العباس السراج وكذا حكى عن يحيى بن معين.

٨٤٢ - “ت عبد الوهاب” بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير الزبيري روى عن جد أبيه عبد الله بن الزبير وعنه فليح بن سليمان وهشام بن عروة وجويرية بن أسماء قال أبو حاتم شيخ وقال الزبير بن بكار أمه أسماء بنت ثابت بن

__________

١ الورد بمفتوحة وسكون راء ١٢ مغني.

عبد الله بن الزبير قلت ذكره بن حبان في أتباع التابعين من الثقات وقال يروي عن المدنيين ومقتضاه عنده أنه لم يلحق جد أبيه عبد الله بن الزبير فيحرر.١

__________

١ عبد الوهاب الثقفي هو ابن عبد المجيد- عبد الوهاب الحوطي هو ابن نجدة- عبد الوهاب الخفاف هو ابن عطاء- عبد الوهاب المغربي عنه مروان بن توبة هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحي- عبد الوهاب الوراق هو ابن عبد الحكم- عبد الوهاب عن عبيد الله بن عمرو عنه محمد بن بشار هكذا وقع في عامة أصول البخاري في اللباس عن مسور وهو ابن عبد المجيد الثقفي. قال المزي وفي بعض النسخ عبد الوهاب بن عطاء وفيه نظر ١٢ هامش الأصل.

من اسمه عبد

“من اسمه عبد”

٨٤٣ - “خت م ت عبد” بن حميد بن نصر الكشي٢ أبو محمد قيل أن اسمه عبد المجيد روى عن جعفر بن عون وأبي أسامة وعبد الله بكر السهمي ويزيد بن هارون وابن أبي فديك وأحمد بن إسحاق الحضرمي والحسن الأشيب والحسين الجعفي وروح بن عبادة وسعيد بن عامر وعبد الرزاق وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن يونس اليمامي وعلي بن عاصم ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن بكر البرساني ومصعب بن المقدام وأبي داود الحفري وأبي عامر العقدي وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وأبي النضر ويحيى بن

__________

٢ الكشي في لب اللباب بالفتح والتشديد نسبة إلى كش قرية على ثلاث فراسخ من جرجان وقال صاحب التقريب الكسي بمهملة وكس مدينة بما وراء النهر ١٢ أبو الحسن.

آدم ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويعلى بن عبيد ويونس بن محمد المؤدب وعارم ومسلم بن إبراهيم وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى والمقري والقعنبي وأبي عاصم وخلق وعنه مسلم والترمذي وابنه محمد بن عبد وسهل بن شاذويه وأبو معاذ العباس بن إدريس الملقب خرك وبكر ابن المرزبان وسليمان بن إسرائيل الخجندي وشاه بن جعفر وعمر بن محمد بن عبد بن عامر أحد الضعفاء وآخرون من آخرهم إبراهيم بن خريم بن قمر اللخمي الشاشي رواية التفسير والمسند عنه قال البخاري في دلائل النبوة عقب حديث بن عمر في حنين الجذع وقال عبد الحميد ثنا عثمان بن عمر ثنا معاذ بن العلاء نافع بهذا فقيل أنه عبد بن حميد هذا وقال أبو حاتم ابن حبان في الثقات عبد الحميد بن نصر الكشي وهو الذي يقال له عبد بن حميد وكان ممن جمع وصنف ومات سنة تسع وأربعين ومائتين وقال صاحب الشيوخ النبل مات بدمشق ولم يذكره مع ذلك في تاريخ دمشق قلت لعل قوله بدمشق وقع في بعض النسخ السقيمة فإن أكثر النسخ ليس فيها بدمشق وقال ابن قانع مات بكش فلعلها كانت في النبل كذلك وتصحفت وقرأت بخط الذهبي لم يدخل عبد بن حميد دمشق قط وحكى غنجار في تاريخ بخاري قال كان يحيى بن عبد الغفار الكشي مريضا فعاده عبد بن حميد فقال لا أبقاني الله بعدك فماتا جميعا مات يحيى ومات عبد في اليوم الثاني فجأة من غير مرض ورفعت جنازتهما في يوم واحد وقرأت بخط محمد بن مزاحم في ظهر جزء من تفسير عبد قال ثنا إبراهيم بن خريم بن خاقان

سنة “٣٠٩” ثنا أبو محمد عبد الحميد بن حميد فذكره وقال الشيرازي في الألقاب عبد وهو عبد الحميد بن حميد ثم ساق عن إبراهيم بن أحمد البلخي وهو المستملي ثنا داود بن سليمان بن خزيمة أبو خزيمة ببخارا أنا عبد الحميد بن حميد ثنا يحيى بن آدم فذكر حديثا وكذا ساق الثعلبي في مقدمة تفسيره بسنده إليه من طريق داود بن سليمان هذا وكذا قال من طريق عمر بن محمد البجيري عن عبد الحميد بن حميد.

٨٤٤ - “عبد” بن عبد أبو عبد الله الجدلي في الكنى.

٨٤٥ - “ق عبد” المزني والد يزيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العقيقة وعنه ابنه يزيد قال أبو حاتم أراه مرسلا أخرجه بن ماجة وسقط قوله عن أبيه من كتابه قلت وثبت عن أبيه في المعجم الأوسط من الوجه الذي أخرجه منه بن ماجة وهو عند أحمد أيضا.

من اسمه عبدان

“من اسمه عبدان”

٨٤٦ - “عبدان” بن حريث هو العيزار١ فصحف.

٨٤٧ - “عبدان” بن عثمان هو عبد الله تقدم.

__________

١ عيزار بتحتانية وزاي وآخره راء ١٢ تقريب.

من اسمه عبدة

“من اسمه عبدة”

٨٤٨ - “بخ عبدة٢” بن حزن النصري ويقال النهدي أبو الوليد الكوفي ويقال عبيدة ويقال نصر ابن حزن أحد بني نصر بن معاوية مختلف في صحبته

__________

٢ عبدة في هامش الخلاصة بإسكان الباء الموحدة والنصري بالنون وحزن في التقريب بفتح المهملة وسكون الزاي ١٢ شريف الدين.

المجلد السابع

تابع حرف العين

من اسمه عبيد الله مصغرا

المجلد السابع

تابع حرف العين

من اسمه عبيد الله مصغرا

...

بسم الله الرحمن الرحيم

من اسمه عبيد الله مصغرا

١-“ ع- عبيد الله” بن الأخنس١ النخعي أبو مالك الكوفي الخزاز ويقال مولى الأزد روى عن بن أبي مليكة ونافع مولى بن عمر وأبي الزبير وعمرو بن شعيب وابن أبي بردة والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ويحيى بن أبي كثير وعنه يحيى القطان وأبو قدامة الحارث بن عبيد وسعيد بن أبي عروبة وروح بن عبادة وأبو عوانة ومحمد بن سواء وأبو معشر البراء وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال بن الجنيد عن بن معين ليس به بأس قلت وذكره بن حبان في الثقات

__________

١الأخنس في المغني بمفتوحة فساكنه معجمة وفتح نون فسين مهملة والخزاز في التقريب بمعجمات ١٢ شريف الدين

وقال يخطىء كثيرا

٢- “خ م د س- عبيد الله” بن الأسود ويقال بن الأسد الخولاني ربيب ميمونة روى عنها وعن زيد بن خالد الجهني وابن عباس رضي الله عنهم وعنه بسر بن سعيد وعاصم بن عمر بن قتادة ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير وعند الشيخين من بني مسجدا وعند د في الوضوء قلت المراد بقوله ربيب ميمونة أنها ربته فقيل كان مولاها لا أنه بن زوجها قال المنذري وكذا وقع في رجال الموطأ لابن الحذاء وأفاد أن الذي سمي أباه الأسود هو الليث بن سعد

٣- “عبيد الله” بن الأصم هو بن عبد الله يأتي

٤- “بخ - عبيد الله” بن أنس بن مالك الأنصاري البصري روى عن أنس حديث من عال جاريتين وعنه ابنه أبو بكر رواه البخاري في الأدب من حديث محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس عن أبيه عن جده ورواه الترمذي من حديثه وقال عن جده ولم يقل عن أبيه وقال حسين غريب وقد روى محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الإسناد وقال عن أبي بكر بن عبيد الله قال والصحيح عن عبيد الله بن أبي بكر ورواه مسلم من حديث أبي أحمد الزبيري عن محمد بن عبد العزيز عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده وقد روى عباد بن يعقوب عن موسى بن عثمان الحضرمي عن عمرو بن عبيد عن عبيد الله بن أنس بن مالك عن أبيه حديثا غير هذا ولم يذكر البخاري عبيد الله بن أنس في تاريخه

ولا بن أبي حاتم

٥ –“بخ م د ت س - عبيد الله” بن إياد بن لقيط السدوسي أبو السليل١ الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن سعيد وكليب بن وائل وعبد الرحمن بن نعيم الأعرجي والصحيح عن أبيه عنه روى عنه بن مهدي وابن المبارك الأزدي وأبو داود الطيالسي وعفان وأحمد بن يونس وجعفر بن حميد وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى النيسابوري ويحيى الحماني وآخرون وقال الدوري عن بن معين ثقة وكان عريف قومه وقال يحيى بن حسان كان عبد الله بن المبارك يعجب به وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن قانع وابن مندة مات سنة تسع وستين ومائة قلت وقال العجلي ثقة وقال بن شاهين في الثقات قال أبو نعيم كان بن إياد ثقة وكان له صحيفة فيها أحاديثه فإذا جاءه إنسان رمى إليه تلك الصحيفة فكتب منها ما أراد وقال البزار في كتاب السنن ليس بالقوي

٦- “عبيد الله” بن أبي بردة هو بن المغيرة يأتي

٧- “ت س- عبيد الله” بن بسر ٢ شامي من أهل حمص روى عن أبي إمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى و {مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ} وعنه صفوان بن عمرو ذكره بن حبان في الثقات وقال الترمذي قال محمد

__________

١ أبو السليل بفتح المهملة وكسر اللام آخره لام أيضا ١٢ تقريب

٢ عبيد الله بن يسر في التقريب بضم الموحدة وسكون المهملة مدهول من الرابعة وفي هامش الخلاصة يقال أنه عبد الله بن بسر الحراني ١٢

ابن إسماعيل لا نعرفه إلا في هذا الحديث قال الترمذي ولعله أن يكون أخا عبد الله بن بسر وقال بن أبي حاتم عبيد الله بن بسر ويقال عبد الله روى عن أبي امامة وعنه صفوان بن عمرو وقال الطبراني عبد الله بن بسر اليحصبي عن أبي امامة ثم روى له هذا الحديث وحديثا آخر من رواية بقية عن صفوان بن عمرو والله أعلم قلت وذكر أبو موسى المديني في ذيل الصحابة عبيد الله بن بسر أخو عبد الله بن بسر قاله السلماني

٨- “ع -عبيد الله” بن أبي بكر بن أنس بن مالك أبو معاذ الأنصاري روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده وعنه أخوه بكر بن أبي بكر بن أنس والحمادان وشداد بن سعيد وشعبة وعتبة بن حميد الضبي ومبارك بن فضالة وهشيم ومحمد بن عبد العزيز الراسبي على خلاف فيه ومرجى بن رجاء وعلي بن عاصم وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات

٩ “ق - عبيد الله” بن جرير بن عبد الله البجلي روى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير ويزيد بن أبي زياد ذكره بن حبان في الثقات

١٠- “ع - عبيد الله” بن أبي جعفر المصري أبو بكر الفقيه مولى بني كنانة ويقال مولى بني أمية واسم أبي جعفر يسار١ رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وروى عن حمزة بن عبد الله بن عمر ومحمد بن جعفر بن الزبير وأبي الأسود ومحمد بن عبد الرحمن وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف

__________

١ يسار بتحتانية ومهملة ١٢ تقريب

وأبي عبد الرحمن الحبلي وبكير بن الأشج وعبد الرحمن الأعرج ونافع مولى بن عمر وسالم بن أبي سالم الجيشاني والجلاح أبي كثير ومحمد بن عمرو بن عطاء وطائفة وعنه بن إسحاق وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب والليث وحيوة بن شريح وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح وخالد بن حميد المهري وابن لهيعة المصريون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه كان يتفقه ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة مثل يزيد بن أبي حبيب وقال النسائي ثقة وقال بن خراش صدوق وقال بن سعد ثقة فقيه زمانه وقال بن يونس كان عالما عابدا زاهدا قال أبو شريح عبد الرحمن بن شريح عن عبيد الله بن أبي جعفر غزونا القسطنطينية فكسر بنا مركبنا فألقانا الموج على خشبة في البحر وكنا خمسة أو ستة فأنبت الله لنا بعددنا ورقة لكل رجل منا فكنا نمصها فتشبعنا وتروينا فإذا أفنينا أنبت الله لنا مكانها أخرى حتى مر بنا مركب فحملنا قال بن لهيعة وغيره ولد سنة ستين وقال يحيى بن بكير توفي بعد دخول المسودة زاد غيره في ذي الحجة سنة ٣٢ وقال خليفة مات سنة ٤ وقال أبو حسان الزيادي سنة ٥ وقال بن سعد سنة خمس أو ست وثلاثين ومائة وقال بن يونس وغيره سنة ٣٦ قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال العجلي عبد الله بن أبي جعفر بصري ثقة وأخوه عبيد الله لا بأس به ونقل صاحب الميزان عن أحمد أنه قال ليس بقوي

١١ - “ق - عبيد الله” بن الجهم الأنماطي البصري روى عن ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد روى عنه بن ماجة وابن خزيمة وأبو العباس محمد

بن أحمد بن سليمان الهروي وأبو عروبة وأبو روق الهمداني وسمع منه سنة تسع وأربعين ومائتين له عنده حديثان أحدهما في دعاء سليمان صلى الله عليه وسلم لما فرغ من بنيان بيت المقدس

١٢- “م خد - عبيد الله” بن الحسن بن حصين بن أبي الحر ملك بن الخشخاش بن حباب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري القاضي روى عن خالد الحذاء وداود بن أبي هند وسعيد الجريري وهارون بن رياب وآخرين وعنه بن مهدي وخالد بن الحارث وأبو همام بن الزبرقان ومعاذ بن معاذ العنبري ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم قال الآجري قلت لأبي داود عبيد الله بن الحسن عندك حجة قال كان فقيها قال النسائي فقيه بصري ثقة وقال بن سعد ولي قضاء البصرة وكان ثقة محمودا عاقلا من الرجال قال العجلي لما مات سوار بن عبيد الله طلبوا عبيد الله بن الحسن فهرب ثم استقضي وقال أبو خليفة عن محمد بن سلام قال أتى رجل عبيد الله بن الحسن فقال كنا عند الأمير محمد بن سليمان فذكرت كل الجميل الا المزاح فقال والله إني لأمزح وما أقول الا الحق وقال بن مهدي كنا في جنازة فسألته عن مسألة فغلط فيها فقلت له أصلحك الله أتقول فيه كذا وكذا فاطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال إذا ارجع وأنا صاغر لأن أكون ذنبا في الحق أحب إلي من أن أكون رأسا في الباطل وذكره بن حبان في الثقات وقال من سادات أهل البصرة فقها وعلما قال بن أبي خيثمة عن بن معين أنه ولد سنة ١٠٥ ويقال

سنة ١٠٦ وولي القضاء سنة ٥٧ وقال أبو حسان الزيادي مات في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائة وروى له مسلم حديثا واحدا في ذكر موت أبي سلمة بن عبد الأسد قلت ذكر عمر بن شبة في تاريخ البصرة أن المهدي عزله سنة ٦٦ وقال بن أبي خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال كان عبيد الله بن الحسن اتهم بأمر عظيم وروى عنه كلام رديء يعني قوله كل مجتهد مصيب ونقل محمد بن إسماعيل الأزدي في ثقاته أنه رجع عن المسألة التي ذكرت عنه لما تبين له الصواب والله أعلم وقال بن قتيبة في اختلاف الحديث لم نصير إلى عبيد الله بن الحسن العنبري فنهجم من قبيح مذهبه وشدة تناقض قوله على ما هو أولى مما أنكره وذلك أنه كان يقول إن القرآن يدل على الاختلاف فالقول بالقدر صحيح والقول بالاجبار صحيح ولهما أصل في الكتاب فمن قال بهذا فهو مصيب ومن قال بهذا فهو مصيب هؤلاء قوم عظموا الله وهؤلاء قوم نزهوا الله وكان يقول في قتال علي لطلحة والزبير وقتالهما إياه كله لله طاعة

١٣- “عبيد الله” بن الحصين هو عبيد الله بن عبد الله يأتي

١٤- “خ م ت س ق - عبيد الله” بن حفص بن أنس عن جابر حديث الجذع وعنه يحيى بن سعيد قال محمد بن جعفر بن أبي كثير عنه وقال سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن جابر وهو الصواب أخرجه البخاري عن سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر وقال عن بن أنس ولم يسمه وعلق رواية سليمان وقال أبو مسعود في الأطراف

أخطأ محمد بن جعفر فيه فلم يسمه البخاري لذلك ونبه على رواية سليمان وهي الصواب

١٥- “عبيد الله” بن حفص عن عمر بن نافع وعنه بن جريج كذا وقع في اللباس في البخاري وهو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب الآتي نسبه بن جريج لجده وأفاد الخطيب في الموضح أن أشعث بن سوار روى عنه فقال حدثنا عبيد الله بن حفص أيضا

١٦- “د - عبيد الله” بن حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري روى عن أبيه الشعبي وعنه خالد الحذاء وسلمة بن علقمة ومنصور بن زاذان وهشام الدستوائي وأبان بن يزيد وحماد بن سلمة قال بن معين لا أعرفه وذكره بن حبان في الثقات

١٧- “ق - عبيد الله” بن أبي حميد غالب الهذلي١ أبو الخطاب البصري روى عن أبي المليح الهذلي وعنه عيسى بن يونس ووكيع وسعدان بن يحيى اللخمي ومكي بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وموسى بن إسماعيل وغيرهم قال أحمد ترك الناس حديثه وقال أبو موسى ما سمعت بن مهدي ولا يحيى يحدثان عنه ضعيف الحديث وقال بن معين ودحيم ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر يروي عن أبي المليح عجائب وقال أبو داود والدارقطني ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال بن حبان يقلب الأسانيد فاستحق الترك له عنده حديث واثلة في قول الأعرابي اللهم ارحمني ومحمدا

__________

١ الهمداني المصري خلاصة

قلت وقال الترمذي في العلل عن البخاري ضعيف ذاهب الحديث لا أروي عنه شيئا وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن أبي المليح وعطاء مناكير وقال يعقوب بن سفيان ضعيف ضعيف

١٨- “س ق - عبيد الله” بن خليفة أبو الغريف١ الهمداني المرادي الكوفي عن علي والحسن بن علي وصفوان بن عسال وعنه أبو روق عطية بن الحارث وعامر بن السمط والأعمش قال أبو حاتم كان على شرطة علي وليس بالمشهور قيل له هو أحب إليك أو الحارث الأعور قال الحارث أشهر وهذا شيخ قد تكلموا فيه من نظراء أصبغ بن نباتة له عندهما حديث في مسح الخف وغيره وتقدم له آخر في ترجمة عامر بن السمط وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال ويقال عبد الله وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي وذكره بن البرقي فيمن احتملت روايته وقد تكلم فيه

١٩- “تمييز - عبيد الله” بن خليفة الخزاعي كوفي أيضا روى عن عمر قصة الهرمزان وعنه الزهري ذكره بن حبان في الثقات٢

-٢٠ “ع -عبيد الله” بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وأمه سلمى وعن علي وكان كاتبه وأبي هريرة وشقران مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده إبراهيم وعبد الله ومحمد والمعتمر والحسن بن محمد بن الحنفية وعلي بن الحسين بن علي وسالم أبو النضر وابن المنكدر وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين وبسر بن سعيد والحكم

__________

١ ابو الغريف بفتح المعجمة واخره ١٢ تقريب

٢ عبيد الله بن ابي ذياب في ابن عبد الرحمن بن ابي ذياب ١٢ هامش الاصل

ابن عتيبة والأعرج وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعاصم بن عبيد الله والزبير ومعاوية بني عبد الله بن جعفر وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين وآخرون قال أبو حاتم والخطيب ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث

٢١- “ق - عبيد الله” بن أبي رافع عن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي رافع سل النبي صلى الله عليه وسلم سعدا ورش على قبره ماء وعنه مندل بن علي قاله بن ماجة عن أبي قلابة عن عبد العزيز بن الخطاب عن مندل والصواب عن مندل عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن داود قلت لعله كان عن بن عبيد الله فسقطت بن ومحمد سيأتي

٢٢- “عبيد الله” بن الربيع قال البخاري في البيوع ثنا عبد الله بن عبد الوهاب سمعت مالكا وسأله عبيد الله بن الربيع أحدثك داود بن الحصين فذكر حديثا١

٢٣- “بيد الله” بن أبي زائدة عن بن عباس وعنه ورقاء بن عمر كذا رواه الكشميهني عن الفربري عن البخاري في الطهارة وهو وهم والصواب عبيد الله بن أبي يزيد وهو المكي وسيأتي وكذلك رواه المستملى فيحرره عن الفربري

٢٤- “عبيد الله” بن زبيب٢ بن ثعلبة بن عمرو التميمي العنبري روى عن أبيه وعنه ابنه شعيث ذكره صاحب الكمال فوهم فإنما روى أبو داود

__________

١ عبيد الله بن رفاعة في عبيد ١٢ هامش الأصل

٢ زينب الزاي وموحدتين مصغرا ١٢ تقريب

لشعيث عن جده قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا إلى بني العنبر وليس لعبيد الله عنده رواية قلت الحديث المذكور رواه أبو داود في كتاب القضاء عن أحمد بن عبدة الضبي عن عمار بن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب حدثني أبي سمعت جدي الزبيب وتابعه يوسف بن يعقوب بن عمرو عن أحمد بن عبدة ورواه مطين عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ عن أحمد بن عبدة عن عمار عن أبيه شعيث عن أبيه عبيد الله عن أبيه زبيب وكذا رواه بن سعد عن عمار بن شعيث عن أبيه وكذا روى موسى بن إسماعيل والأزرق بن عبيد العنبري عن شعيث بن عبيد الله عن أبيه عن جده فعلى هذا يحتمل أن يكون شعيث سمعه من أبيه عبيد الله عن جده ثم سمعه من جده والله أعلم ومما يؤيده أن بن حبان ذكر عبيد الله بن زبيب في ثقات التابعين فقال يروي عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه شعيث

٢٥-٤عبيد الله"بن زحر١ الضمري مولاهم الإفريقي ولد بأفريقية ودخل العراق في طلب العلم روى عن علي بن يزيد الألهاني نسخة وخالد بن أبي عمران وحبان بن أبي جبلة٢ وأبي الهيثم المصري وأبي سعيد الرعيني والأعمش وجماعة وأرسل عن أبي إمامة وأبي العالية روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وقال كان أيما رجل ويحيى بن أيوب المصري وبكر بن مضر ومطرح بن يزيد وضمام بن إسماعيل وغيرهم قال حرب بن إسماعيل سألت أحمد عنه فضعفه وقال بن أبي خيثمة وغيره عن بن معين ليس بشيء وقال

__________

١ زحر بفتح الزاي وسكون المهملة ١٢

٢ حبان بن جبلة بالكسر ١٢ تق

عثمان الدارمي عن بن معين كل حديثه عندي ضعيف وقال أبو الحسن بن البراء عن بن المديني منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يعني بن صالح يقول عبيد الله بن زحر ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق وقال الحاكم لين الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه وأروى الناس عنه يحيى بن أيوب وقال الخطيب كان رجلا صالحا وفي حديثه لين قلت ونقل الترمذي في العلل عن البخاري أنه وثقه وقال البخاري في التاريخ مقارب الحديث ولكن الشأن في علي بن يزيد وقال الحربي غيره أوثق منه وقال أبو مسهر هو صاحب كل معضلة وأن ذلك لين على حديثه وقال العجلي يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات فإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن متن ذلك الخبر الا مما عملته أيديهم انتهى وليس في الثلاثة من اتهم إلا علي بن يزيد وأما الآخران فهما في الأصل صدوقان وإن كانا يخطئان ولم يخرج البخاري من رواية بن زحر عن علي بن يزيد شيئا

٢٦- “خت - عبيد الله” بن أبي زياد الرصافي روى عن الزهري وعنه بن ابنه حجاج بن أبي منيع قال بن سعد كان أخا امرأة هشام بن عبد الملك وكان الزهري لما قدم على هشام بالرصافة لزمه عبيد الله بن أبي زياد فسمع علمه وكتبه فسمعها منه ابنه يوسف وابن ابنه الحجاج بن يوسف أبي منيع قال الحجاج ومات عبيد الله سنة ٨ أو تسع وخمسين ومائة وهو بن نيف وثمانين سنة وقال

الذهلي في عدل حديث الزهري بعد أن ذكر إسحاق الكلبي وعبيد الله بن أبي زياد من أهل الرصافة لم أعلم له راويا غير بن ابنه أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم اكتب منها إلا يسيرا قال الذهبي فهذان رجلان مجهولان من أصحاب الزهري مقاربا الحديث وعده الدارقطني من ثقات أصحاب الزهري وذكره بن حبان في الثقات

٢٧- “د ت س - عبيد الله” بن أبي زياد القداح أبو الحصين المكي روى عن أبي الطفيل والقاسم بن محمد وشهر بن حوشب ومجاهد وعبد الله بن عبيد بن عمير وسعيد بن جبير وأبي الزبير وجماعة وعنه الثوري وعيسى بن يونس وأبو حنيفة ووكيع ويحيى القطان والخريبي ومحمد بن بكر البرساني وأبو عاصم وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى القطان كان وسطا لم يكن بذاك ثم قال ليس هو مثل عثمان بن الأسود ولا سيف بن سليمان ومحمد بن عمرو أحب إلي منه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح قلت تراه مثل عثمان بن الأسود قال لا عثمان أعلى وقال أحمد مرة ليس به بأس وقال الدوري ومعاوية بن صالح عن بن معين ضعيف ليس بينه وبين سعيد بن القداح نسب وقال أحمد بن أبي يحيى عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي ولا المتين هو صالح الحديث يكتب حديثه ومحمد بن عمرو أحب إلي منه يحول من كتاب الضعفاء١ وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال بن عدي قد حدث عنه

__________

١ أي الذي صنفه النجاري ١٢ هامش الأصل

الثقات ولم أر في حديثه شيئا منكرا قال عمرو بن علي مات سنة خمسين ومائة له عند ق حديث في الاسم الأعظم قلت قال أبو حاتم لا يحتج به إذا انفرد وقال العجلي ثقة وقال الحاكم في المستدرك كان من الثقات

٢٨- “د - عبيد الله” بن زيادة١ أبو زيادة البكري ويقال الكندي الدمشقي ويقال عبد الله ويقال بن زياد أبو زياد بلا هاء روى عن بلال بن رباح في ذكر ركعتي الفجر وأبي الدرداء وعبد الله وعطية والصماء بني بسر المازني روى عنه عبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ذكره بن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الظاهر أن روايته عن بلال مرسلة فإن بن أبي حاتم روى عنه أبيه أنه لم يدرك أبا الدرداء وقال هو مرسل

٢٩-“خ د ت س - عبيد الله” بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو الفضل البغدادي نزيل سامرا روى عن أبيه وعمه يعقوب وأخيه إبراهيم بن سعد ويونس بن محمد وأبي الجواب وروح بن عبادة ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن أبي عاصم وأحمد بن يحيى بن زهير وابن خزيمة والبجيري وعلي بن الجنيد الرازي وابن أبي الدنيا وابن ناجية وعبدان الأهوازي والباغندي والبغوي وابن صاعد وإسماعيل بن العباس الوراق وعبد الله بن محمد بن إسحاق الحامض وأبو بكر بن أبي حاتم وأبو الطيب بن البغوي والحسين بن إسماعيل

__________

١ في الخلاصة عبيد الله بن زيادة بزيادة هاء وفي التقريب عبيد الله ابن أبي زيادة أبو زيادة١٢ شريف الدين

المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وقال أبو نعيم الحافظ ولي قضاء أصبهان مرتين وعزل عن قريب قال البغوي ومحمد بن مخلد مات في ذي الحجة سنة ستين ومائتين قلت وذكر الداني أنه ولد سنة ١٨٥ ووثقه الدارقطني ذكر أبو إسحاق الحبال أن مسلما روى عنه أيضا وفي الزهرة روى عنه البخاري ستة أحاديث

٣٠- “خت - عبيد الله” بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفي أبو مسلم الكوفي قائد الأعمش روى عن الأعمش وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر ومالك بن مغول وصالح بن حيان روى عنه بن أخيه عمرو بن عثمان بن سعيد ويحيى بن أبي بكير الكرماني ومحمد بن عمر الرومي وعبد الله بن نمير وأبو مسلم بن واقد والحسين بن حفص الأصبهاني وخلاد يزيد الجعفي وغيرهم قال البخاري في حديثه نظر وقال الآجري عن أبي داود عنده أحاديث موضوعة وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء قلت وذكره بن حبان أيضا في الضعفاء فقال كثير الخطأ فاحش الوهم ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يتابع عليه وقال العقيلي يكتب حديثه وينظر فيه

٣١- “خ م س- عبيد الله” بن سعيد بن يحيى بن برد اليشكري مولاهم أبو قدامة السرخسي الحافظ نزيل نيسابور روى عن عبد الله بن نمير وابن عيينة وحماد بن زيد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع والوليد بن مسلم وأبي النعمان الحكم بن عبد الله وأبي أسامة وروح بن عبادة وعبد الله بن

يزيد المقري وعفان ومحمد بن بكر البرساني ومعاذ بن هشام والنضر بن شميل ويزيد بن هارون ووهب بن جرير بن حازم وغيرهم وعنه الشيخان والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وأحمد بن منصور زاج وإبراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد بن زياد القباني وعمار بن منصور النسائي وأبو العباس الماسرجسي وعبد الله بن محمد بن شيرويه وابن خزيمة والسراج وغيرهم قال أبو حاتم كان من الثقات وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ثقة مأمون قل من كتبنا عنه مثله وقال إبراهيم بن أبي طالب ما قدم علينا أثبت منه ولا أتقن ذكره بن حبان في الثقات وقال هو الذي أظهر السنة بسرخس ودعا إليها قال البخاري مات سنة إحدى وأربعين ومائتين زاد غيره بغرقد قلت ذكر ذلك الحاكم في تاريخه عن محمد بن موسى الباشاني عن محمد بن شعيب قال رأيت يحيى بن يحيى سمع من أبي قدامة وعن محمد بن عبد السلام قال رأيت إسحاق بن راهويه يسأل أبا قدامة عن أحاديث فكتبها بيده قال وقرأت بخط أبي عمرو المستملى ثنا الشيخ الصالح أبو قدامة قال المستملى وثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا أبو قدامة وكان إماما خيرا فاضلا قال الحاكم وقد كان محمد بن يحيى روى عن أبي قدامة ثم ضرب على حديثه لا يخرج منه فإن أبا قدامة أحد أئمة الحديث متفق على إمامته وحفظه وإتقانه ثم ذكر أن سبب ذلك أن محمد بن يحيى دخل على أبي قدامة فلم يقم له وقال بن عدي فاضل من أهل السنة وقال مسلمة في الصلة ثقة مأمون وقال بن عبد البر اجمعوا على ثقته في الزهرة روى عنه خ ١٣ ومسلم ٤٨ حديثا

٣٢- “عبيد الله” بن سعيد الأموي عن سفيان يأتي في عبيد بن سعيد د أبي داود عبيد الله بن سعيد الثقفي ٣٣- “د- عبيد الله” بن سعيد الثقفي الكوفي روى عن المغيرة بن شعبة في الصلاة على الفروخة المذبوحة وعنه ابنه أبو عون محمد بن عبيد الله قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات قلت في أتباع التابعين وقال يروي المقاطيع فعلى هذا فحديثه عن المغيرة مرسل

٣٤- “د - عبيد الله” بن سلمان عن رجل من الصحابة في فتح خيبر وعنه أبو سلام الأسود

٣٥- “خ ت كن ق - عبيد الله” بن سلمان١ الأغر وهو عبيد الله بن أبي عبد الله وقال بعضهم عبد الله وعبيد الله أصح روى عن أبيه وعنه موسى بن عقبة وابن عجلان ومالك وسليمان بن بلال قال بن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات اخرجوا له مقرونا في الغالب بزيد بن رباح قلت ووثقه بن البرقي أيضا

٣٦- “عخ -عبيد الله” بن سليمان العبدي روى عن سعيد بن المسيب وأبي حكيمة العبدي وعنه صباح بن عبد الله العبدي وعبد الملك بن شداد الأزدي قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات

٣٧- “عبيد الله” بن شميط٢ بن عجلان الشيباني ويقال التميمي البصري روى عن أبيه وعمه الأخضر بن عجلان وأيوب ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم

__________

١ سلمان-تقريب

٢ شميط بالمعجمة مصغرا ١٢ تقريب

وعنه سيار بن حاتم وعبد الله بن المبارك وهارون الخزاز وأبو عمر الضرير وعبدان المروزي وسليمان بن حرب وحميد بن مسعدة وغيرهم قال بن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به كان سليمان بن حرب يثني عليه وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في البيع ممن يزيد قلت قرأت بخط الذهبي مات سنة إحدى وثمانين ومائة

٣٨- “د ق - عبيد الله” بن طلحة بن عبيد الله بن كريز١ الخزاعي أبو المطرف روى عن الحسن ومحمد بن علي الهاشمي والزهري وعنه صفوان بن سليم ومحمد بن إسحاق وهارون بن موسى وحماد بن زيد وحبان بن يسار الكلابي وعمران القطان ذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم من رواية حبان بن يسار عنه واختلف فيه على حبان وعنه ق وآخر في تعلم العلم وتعليمه عن أبي هريرة

٣٩- “بخ - عبد الله” بن عامر في ترجمة عبد الرحمن بن عامر

٤٠- “عبيد الله” بن أبي عباد هو بن القبطية يأتي

٤١– “س - عبيد الله” بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو محمد المدني أمه أم الفضل رأى النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه حديث العسيلة وعن أبيه العباس وعنه ابنه عبد الله وسليمان بن يسار وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن سيرين قال بن سعد كان أصغر سنا من عبد الله بسنة وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه وكان سخيا جوادا وكان تاجرا ومات

__________

١ كريز بمفتوحة وكسر راء وسكون ياء فزاي وأبو المطرف بضم ميم وفتح ممهملة وكسر راء مشددة وبفاء ١٢ مغني

بالمدينة قال محمد بن عمر بقي إلى أيام يزيد بن معاوية وقال البخاري ويعقوب بن سفيان مات زمن معاوية وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات بين الستين إلى السبعين وقال يعقوب بن شيبة يعد في أجزاء الطبقة الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظوا عنه شيئا وكان سخيا جوادا استعمله على اليمن وحج بالناس سنة ٣٦ وسنة ٣٧ ومات بالمدينة سنة سبع وثمانين فكأنه عاش بضعا وثمانين سنة وكذا أرخه أبو عبيد وأبو حسان الزيادي وقال أبو خليفة مات سنة ٥٨ وقال الزبير حدثني عبد الله بن إبراهيم الحجبي عن أبيه قال دخل أعرابي دار العباس وفي جانبها عبد الله بن عباس لا يرجع في شيء يسأل عنه وفي الجانب الآخر عبيد الله يطعم كل من دخل فقال الأعرابي كل من أراد الدنيا والآخرة فعليه بدار العباس قلت وقال بن حبان وابن عبد البر له صحبة وقال أبو حاتم الرازي حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ليست له صحبة قلت قد ذكر الدارقطني في كتاب الأخوة أنه كان أصغر من أخيه عبد الله بسنة فعلى هذا يكون عمره حين مات النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سنة على الصحيح وروى علي بن عبد العزيز في مسنده بسند رجاله ثقات عن عبيد الله أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة

٤٢- “عبيد الله” بن عباس عن خالد بن يزيد وعنه موسى بن سرجس صوابه عباس بن عبيد الله وقد تقدم

٤٣- “م د س ق - عبيد الله” بن عبد الله بن الأصم العامري روى عن عمه

يزيد بن الأصم وعنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية وابن عيينة وذكره بن حبان في الثقات

٤٤- “ت س ق - عبيد الله” بن عبد الله بن أقرم١ بن زيد الخزاعي حجازي روى عن أبيه وعنه داود بن قيس الفراء والوليد بن سعيد بن أبي سندر الأسلمي قال النسائي ثقة له عندهم حديث في ترجمة أبيه

٤٥- “ت -عبيد الله” بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري المدني وقيل عبد الله بن عبيد الله وقيل غير ذلك روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية عن عمه مجمع في الدجال وعنه الزهري واختلف عليه اختلافا كثيرا قلت زعم الحاكم أنه بن ثعلبة بن صعير وليس بصواب

٤٦- “ع - عبيد الله” بن عبد الله بن أبي ثور القرشي مولى بني نوفل المدني روى عن بن عباس وصفية بنت شيبة وعنه الزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير ذكره مسلمة في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري قال مصعب كان أبو ثور من بني الغوث بن مر بن أد وعداده في بني نوفل قلت ذكر الخطيب في المكمل أنه لم يرو عن غير بن عباس ولم يرو عنه غير الزهري

٤٧- “س - عبيد الله” بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم روى عن أبيه وعنه عاصم بن عبيد الله العمري على خلاف فيه ومحمد بن ثابت البناني ذكره بن أبي حاتم وروى النسائي في اليوم والليلة عن بن بندار عن بن مهدي عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله

__________

١ أقرم بمفتوحة فقاف ساكنه وراء وميم ١٢ مغني

عن بن عبد الله بن الحارث عن أبيه في القول إذا سمع المؤذن وقد سماه بن منجوف عن بن مهدي عبيد الله وكذا قال وكيع عن سفيان وسماه الفريابي عن سفيان عبد الله مكبرا وكذا قال عمرو بن العباس عن بن مهدي والله أعلم قلت وذكر بن حبان في التابعين من الثقات عبيد الله بن عبد الله بن الحارث يروي عن أم هانئ في سبحة الضحى وعنه الزهري كذا قال واعتمد في ذلك على رواية بن وهب عن يونس في بعض الروايات عنه وفي أكثر الروايات قال فيه غير الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث عن أبيه عن أم هانئ وكذا قال الزبيدي عن الزهري وأما الليث فقال عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أم هانئ لم يقل عن أبيه واستصوب أبو مسعود العجلي أنه عبد الله مكبرا وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن عبد الله أن أبا حاتم قال فيه ويقال عبيد الله وأن الصواب عبد الله فإن الظاهر أنه رجل واحد اختلف في اسمه والله أعلم

٤٨- “س - عبيد الله” بن عبد الله بن الحصين بن محصن الأنصاري الخطمي١ أبو ميمون المدني وقد ينسب إلى جده وقيل عبد الله بن عبد الله روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وهرمي بن عبد الله الواقفي وعن عبد الملك بن عمرو بن قيس عن هرمي وعنه عبد الله بن علي بن السائب وابن إسحاق وعبد الرحمن بن النعمان الأنصاري ويزيد بن الهاد والوليد بن كثير قال أبو زرعة وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في أعجاز النساء وفيه اختلاف كثير قلت

__________

١ الخطمي بفتح المعجمة ١٢ تقريب

قال العقيلي قال البخاري في حديثه نظر

٤٩- “س -عبيد الله” بن عبد الله بن رافع بن خديج يأتي في عبيد الله بن عبد الرحمن١

٥٠- ع - عبيد الله" بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المدني روى عن أبيه وأرسل عن عم أبيه عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وعمرو عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وعثمان بن حنيف وسهل بن حنيف والنعمان بن بشير وأبي سعيد الخدري وأبي طلحة الأنصاري وأبي واقد الليثي وفاطمة بنت قيس وزيد بن خالد وعبد الرحمن بن عبد القاري وأم قيس بنت محصن وجماعة وعنه أخوه عون والزهري وسعد بن إبراهيم وأبو الزناد وصالح بن كيسان وعراك بن مالك وموسى بن أبي عائشة وأبو بكر بن أبي الجهم العدوي وضمرة بن سعيد وطلحة بن يحيى وعبد الله بن عبيدة والربذي وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وخصيف الجزري وغيرهم قال الواقدي كان عالما وكان ثقة فيها كثير الحديث والعلم شاعرا وقد عمي وقال العجلي كان أعمى وكان أحد فقهاء المدينة تابعي ثقة رجل صالح جامع للعلم وهو معلم عمر بن عبد العزيز وقال أبو زرعة ثقة مأمون إمام وقال معمر عن الزهري كان أبو سلمة يسأل بن عباس وكان يحزن عنه وكان عبيد الله يلطفه فكان يغره عزا وعن الزهري قال ما جالست أحدا من العلماء الا وأرى أني قد أتيت على ما عنده وقد كنت اختلفت إلى عروة حتى ما كنت أسمع منه

__________

١ عبيد الله بن عبد الله بن السائب بن نهيك في عبد الرحمن بن السائب تقدم ١٢ هامش الأصل

الا معادا ما خلا عبيد الله بن عتبة فإنه لم آته الا وجدت عنده علما طريفا وعن عبيد الله قال ما سمعت حديثا قط ما شاء الله أن أعيه الا وعيته وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيما أحب إليك عكرمة أو عبيد الله قال كلاهما ولم يخير قال البخاري مات قبل علي بن الحسين سنة أربع أو خمس وتسعين وقال بن نمير وغيره مات سنة ٨ وقال بن المديني مات سنة ٩٩ قلت وروى البخاري في التاريخ الأوسط عن أبي نعيم أن علي بن الحسين مات سنة اثنتين وتسعين وعن هارون عن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أن جده علي بن الحسين مات سنة أربع قال وثنا يحيى بن بكير عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه قال رأيت علي بن الحسين يحمل عمودي سرير عبيد الله بن عبد الله وفي رواية بن البراء وابن أبي شيبة عن بن المديني مات سنة ٨ وقال بن حبان في الثقات كان من سادات التابعين مات سنة ٨ قال وقد قيل أنه مات قبل علي بن الحسين مات سنة ٤ وقال أبو جعفر الطبري كان مقدما في العلم والمعرفة بالأحكام والحلال والحرام وكان مع ذلك شاعرا مجيدا وقال بن عبد البر كان أحد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين يدور عليهم الفتوى وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه تقيا شاعرا محسنا لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا فيما علمت فقيه أشعر منه ولا شاعرا أفقه منه وقال عمر بن عبد العزيز لو كان عبيد الله حيا ما صدرت الا عن رأيه وقال علي بن المديني لم يصح له سماع من زيد بن ثابت ولا رؤية

“ -٥١د س - عبيد الله” بن عبد الله بن عثمان وفي نسخة عمر بدل عثمان

روى عن عياض بن عبد الله وعنه بن إسحاق ويزيد بن أبي حبيب هو عبد الله بن عبد الله بن عثمان وقد تقدم

٥٢- “ع - عبيد الله” بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني أبو بكر كان شقيق سالم روى عن أبيه وأبي هريرة والصميتة الليثية وعنه ابنه القاسم وابن ابنه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر وابن أخيه عبيد الله بن عمر بن حفص والزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير وأبو الأسود يتيم عروة وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية ومحمد بن إسحاق وغيرهم قال الواقدي كان أسن من عبد الله بن عبد الله فيما يذكرون وكان ثقة قليل الحديث وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات قبل سالم وقال غيره في ولاية عبد الواحد البصري وكان عزل البصري سنة ست ومائة قلت وقال العجلي تابعي ثقة

٥٣- “بخ د ت عس ق - عبيد الله” بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي المدني روى عن أبي هريرة وعمرة بنت عبد الرحمن وعطاء بن يسار وعنه ابنه يحيى وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب وعيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة قال أحمد لا يعرف وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه ابنه يحيى ويحيى لا شيء وأبوه ثقة وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل ابنه وقال الإمام الشافعي لا نعرفه وقال بن القطان الفاسي مجهول الحال انتهى وقد ذكر البخاري في كتاب الفرائض حديث تميم الداري تعليقا فقال في باب إذا أسلم على يديه رجل ويذكر عن تميم الداري

رفعه هو أولى الناس بمحياه ومماته واختلفوا في صحة هذا الخبر ووصله الدارمي عن أبي نعيم عن عبد العزيز بن عمر عن عبيد الله بن موهب عن تميم وكذا أخرجه الترمذي وأحمد والنسائي وابن ماجة من طرق عن عبد العزيز قال الترمذي ليس إسناده بمتصل وادخل بعضهم بين بن موهب وبين تميم قبيصة رواه يحيى بن حمزة يعني عن عبد العزيز بالزيادة وهذه الطريق رويناها موصولة في الطبراني وفي الفرائض لابن أبي عاصم وفي مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي والبخاري في التاريخ كلهم من طريق يحيى بن حمزة زاد الباغندي في روايته وشهدت عمر بن عبد العزيز قضى بذلك وأخرجه النسائي من طريق أبي إسحاق السبيعي عن بن موهب عن تميم بغير ذكر قبيصة ووقع في رواية أبي نعيم التي تقدم ذكرها عن عبيد الله بن موهب سمعت تميما وذكر البخاري في التاريخ أن التصريح بسماع بن موهب من تميم وهم ومن ثم جزم الشافعي بأنه لم يسمع من تميم وقد غفل المزي رقم تعليق البخاري لعبيد الله هذا هو على شرطه كما تقدم له في عبد الرحمن بن فروخ وكذا لم ينبه على أنه لم ينسبه إلى جده حيث لم يترجم عبيد الله بن موهب هو بن عبد الله بن موهب نسب إلى جده وقد استدركته

٥٤- “د س ق - عبيد الله” بن عبد الله أبو المنيب١ العتكي المروزي قيل رأى أنسا وروى عن عبيد الله بن بريدة وعكرمة وسعيد بن جبير وعمر بن العزيز وغيرهم وعنه زيد بن الحباب وعبد العزيز بن أبي رزمة والفضل

__________

(المنيب) بفتح الميم وكسر النون والياء وآخره وحدة (والعتكي) بفتح المهملة والمشاة١٢ تقريب

بن موسى وأبو تميلة وعلي بن الحسن بن شقيق وعبدان وغيرهم قال بن الدورقي وغيره عن بن معين ثقة وقال البخاري عنده مناكير وقال بن أبي حاتم عن أبيه صالح يحول من كتاب الضعفاء وقال أبو قدامة السرخسي أراد بن المبارك أن يأتيه فأخبر أنه يروي عن عكرمة لا يجتمع الخراج والعشر فلم يأته وقال حامد بن آدم روى عنه بن المبارك أحاديث في السنن وقال عباس بن مصعب رأى أنسا وروى عن جماعة من التابعين وهو ثقة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال بن عدي هو عندي لا بأس به قلت وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله مروزي ثقة يجمع حديثه وقال بن حبان يتفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات وقال البيهقي لا يحتج به

“ -٥٥عبيد الله” بن عبد الله أبو مدلة١ يأتي في الكني٢

“ -٥٦عبيد الله” بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ويقال عبد الله تقدم٣

“- ٥٧د ت س - عبيد الله” بن عبد الرحمن بن رافع٤ الأنصاري وقيل عبيد الله بن عبد الله وقيل عبد الله وقيل إنهما اثنان روى عن أبيه وأبي سعيد وجابر وعنه محمد بن كعب القرظي وهشام بن عروة وسليط بن

__________

١ أبو مدله بمضمومة وكسر دال مهملة وفتح لام مشددة فهاء تانيث مولي عائشة ١٢ مغني

٢ عبيد الله بن أبي عبد الله في بن سليمان

٣ في عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث ١٢ هامش الأصل

٤ ابن أبي رافع-خلاصة

أيوب وعبد الله بن أبي سلمة قال بن حبان في الثقات عبيد الله بن عبد الرحمن عن رافع بن خديج روى عن جابر وعنه هشام بن عروة ثم قال عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج كنيته أبو الفضل مات سنة إحدى عشرة ومائة روى عن أبيه وعنه سليط بن أيوب انتهى روى أبو داود والترمذي والنسائي من رواية القرظي عنه عن أبي سعيد حديث بئر بضاعة وأخرجه أبو داود من رواية سليط بن أيوب عنه عن أبي سعيد وسمي بعضهم أباه عبد الله وروى النسائي من حديث هشام بن عروة عنه عن جابر حديث من أحيى أرضا ميتة وسمي أباه عبد الرحمن قلت قال بن القطان الفاسي في هذا الرجل خمسة أقوال فذكر الثلاثة وزاد ما ذكره البخاري عن يونس بن بكير عبد الله بن عبد الرحمن فهذا قول رابع والخامس قاله محمد بن سلمة عن بن إسحاق عبد الرحمن بن رافع ثم قال وكيف ما كان فهو من لا يعرف له حال وقال بن مندة عبيد الله بن عبد الله بن رافع مجهول نعم صحح حديثه أحمد بن حنبل وغيره وقد نص البخاري على أن قول من قال عبد الرحمن بن رافع وهم والله أعلم

٥٨- “بخ د س ق - عبيد الله” بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التيمي القرشي المدني ويقال عبد الله روى عن عمه عبيد الله بن عبد الله والقاسم بن محمد وعلي بن الحسين ومحمد بن كعب القرظي وشريك بن أبي نمر وشهر بن حوشب وغيرهم وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري وحماد بن مسعدة وابن أبي فديك وأبو نباتة وأبو علي

الحنفي والقعنبي وآخرون قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال الدوري عن يحيى ضعيف وقال أبو حاتم صالح وقال يعقوب بن شيبة عبد الله بن موهب عن القاسم فيه ضعيف له عند د في العتق قلت وقال البخاري في التاريخ الأوسط كان بن عيينة يضعفه وقال بن سعد يكنى أبا محمد مات سنة ٤ وهو بن ثمانين سنة وكان قليل الحديث وقال العجلي ثقة وقال النسائي ليس بذاك القوي وقال بن عدي حسن الحديث يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات

٥٩- “تمييز - عبيد الله” بن عبد الرحمن بن موهب أظنه بن عم والد الذي قبله ذكره بن عدي في الكامل وقال مدني ثم نقل عن عباس الدوري عن بن معين أنه قال عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي ثم ساق من طريق حماد بن مسعدة عن عبيد الله بن موهب عن القاسم عن عائشة في عتق الغلام قبل الجارية ثم ساق من طريق زيد بن الحباب عن بن وهب سمعت أنسا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة الحديث في قول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وقال قال لنا بن صاعد بن موهب هذا هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب حدث عن أنس بغير حديث قال بن عدي ولعبيد الله بن موهب غير ما ذكرت وهو حسن الحديث يكتب حديثه قلت إنما أفردته لتصريحه بالسماع من أنس ولم يذكر المزي في ترجمة الذي قبله أن له رواية عن أنس فالله أعلم وأما الرواية عن القاسم فمحتملة لكل منهما أن كانا اثنين والله أعلم

٦٠- “عبيد الله” بن عبد الرحمن عن أم سلمة وعنه زيد صوابه عبد الله١ وقد مضى

٦١- “كن - عبيد الله” بن عبد الرحمن قيل هو بن السائب بن عمير وقيل بن أبي ذباب روى عن عبيد بن حنين عن أبي هريرة في فضل قل هو الله أحد وعنه مالك روى له الترمذي والنسائي وسمياه عبد الله وسماه النسائي في مسند مالك عبيد الله قال أبو حاتم شيخ وحديثه مستقيم قلت لم ينسبه بن أبي حاتم بل قال عبيد الله بن عبد الرحمن حسب ثم ذكر لعبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب ترجمة منفردة ولم يذكران مالكا روى عنه وكذا صنع بن حبان في الثقات فقال عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب بن عمير المدني القاري روى عن سعيد بن المسيب وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر وعنه بن جريج ونافع بن يزيد وأما قول المؤلف أن الترمذي والنسائي سمياه عبد الله فليس بمستقيم فإنه ذكر في الأطراف إنهما سمياه عبيد الله فهو خطأ من الكتاب والله أعلم

٦٢- “م ت س ق عبيد الله” بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ المخزومي مولى عياش بن مطرف أبو زرعة الرازي أحد الأئمة الحفاظ روى عن أبي عاصم وأبي نعيم وقبيصة بن عقبة ومسلم بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وأحمد بن يونس وثابت بن محمد الزاهد وخلاد بن يحيى وعبد الله بن صالح العجلي والقعنبي ومحمد بن سعيد بن سابق وأبي ثابت المدني وأبي سلمة التبوذكي وإبراهيم بن شماس والحسن بن بشر البجلي والحسن بن الربيع البوراني والحكم

__________

١ وزاد في الخلاصة عبد الله بن عبد الرحمن بن بن أبي بكر ١٢

ابن موسى وصفوان بن صالح وسنيد بن داود وعبد الرحمن بن شيبة وعلي بن عبد الحميد المعني ومحمد بن الصلت الأسدي ويحيى بن عبد الله بن بكير ومحمد بن أمية الساوي ومنجاب بن الحارث وعبد الرحيم بن مطرف السروجي وهشام بن خالد الأزرق وخلق كثير قد ذكرنا في تراجم كثير منهم روايته عنهم روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وإسحاق بن موسى الأنصاري وحرملة بن يحيى والربيع بن سليمان ومحمد بن حميد الرازي وعمرو بن علي ويونس بن عبد الأعلى وهم من شيوخه وابو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم الحربي ومحمد بن عوف الطائي وهم من

أقرانه وسعيد بن عمرو الأذرعي وصالح بن محمد جزرة وعبد الله بن أحمد وعبد الرحمن بن أبي حاتم وابن أخيه أبو القاسم بن محمد بن عبد الكريم وأبو عوانة الإسفرائيني وموسى بن العباس الجويني وعمر بن عبد العزيز مقلاص وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري وأبو يعلى الموصلي والقاسم بن زكريا المطرز وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن الحسين بن الحسن بن القطان وآخرون قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم إمام وقال الخطيب كان إماما ربانيا حافظا مكثرا صادقا قال عبد الله بن أحمد لما قدم أبو زرعة نزل عند أبي وكان كثير المذاكرة له فسمعت أبي يقول يوما ما صليت غير الفرض استأثرت بمذاكرة أبي زرعة وقال عبد الله بن أحمد١ قلت من هم قال محمد بن إسماعيل وعبيد الله بن عبد الكريم وعبد الله بن عبد الرحمن والحسن بن شجاع وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول ما جاوز الجسر

__________

١ بياض في الأصل ١٢

أفقه من إسحاق ولا أحفظ من أبي زرعة وقال الحسن بن أحمد بن الليث سمعت أحمد يدعو الله لأبي زرعة وقال فضلك الرازي عن أبي مصعب ما رأيت مثله بعينه وقال فضلك أيضا عن الربيع أن أبا زرعة آية وقال عبد الواحد بن غياث ما رأى أبو زرعة مثل نفسه قال بن وارة سمعت إسحاق بن راهويه يقول كل حديث لايعرفه أبو زرعة ليس له أصل وقال أبو حاتم رأيت في كتاب إسحاق بخطه إلى أبي زرعة إني أزداد بك كل يوم سرورا وقال البرذعي سمعت محمد بن يحيى لا يزال المسلمون بخير ما أبقى الله لهم مثل أبي زرعة وقال صالح بن محمد عن أبي زرعة أنا أحفظ عشرة آلاف حديث في القراءات وقال أيضا سمعت أبا زرعة يقول كتبت عن إبراهيم بن موسى الرازي مائة ألف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث قال فقلت له بلغني انك تحفظ مائة ألف حديث تقدر أن تملى علي ألف حديث من حفظك قال لا ولكن إذا ألقى علي عرفت وقال أبو يعلى الموصلي ما سمعنا يذكر أحد في الحفظ الا كان اسمه أكبر من رؤيته الا أبو زرعة فإن مشاهدته كانت أعظم من اسمه

وقال أبو جعفر التستري سمعت أبا زرعة يقول ما سمع أذني شيئا من العلم الا وعاه قلبي وأن كنت لأمشي في سوق بغداد فأسمع من الغرف صوت المغنيات فأضع أصبعي في أذني مخافة أن يعيه قلبي وقال أبو حاتم حدثني أبو زرعة وما خلف بعده مثله علما وفقها وفهما وصيانة وصدقا ولا أعلم في المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله قال وإذا رأيت الرازي يتنقص أبا زرعة فاعلم أنه مبتدع وروى البيهقي عن بن وارة

قال كنا عند إسحاق بنيسابور فقال رجل سمعت أحمد يقول صح من الحديث سبعمائة ألف حديث وكسر وهذا الفتى يعني أبا زرعة قد حفظ ستمائة ألف حديث وقال البيهقي وإنما أراد ما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقاويل الصحابة وفتاوى من أخذ عنهم من التابعين وقال محمد بن جعفر بن حمكويه قال أبو زرعة أحفظ مائة ألف حديث كما يحفظ الإنسان قل هو الله أحد وقال أبو جعفر التستري سمعت أبا زرعة يقول أن في بيتي ما كتبه منذ خمسين سنة ولم اطالعه منذ كتبه وإني أعلم في أي كتاب هو في أي ورقة هو في أي صفح هو في أي سطر هو وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم حضر عند أبي زرعة محمد بن مسلم يعني بن وارة والفضل بن العباس المعروف بفضلك فجرى بينهم مذاكرة فذكر محمد بن مسلم حديثا فأنكر فضلك الصائغ فقال يا أبا عبد الله ليس هكذا هو فقال كيف هو فذكر رواية أخرى فقال محمد بن مسلم لأبي زرعة إيش تقول فسكت فألح عليه فقال هاتوا أبا القاسم بن أخي فدعى به فقال اذهب فادخل بيت الكتب فدع القمطر الأول والثاني والثالث وعد ستة عشر جزءا وائتني بالجزء السابع عشر فذهب فجاء بالدفتر فتصفح أبو زرعة وأخرج الحديث فدفعه إلى محمد بن مسلم فقرأه وقال نعم غلطنا قال أبو سعيد بن يونس مات بالري آخر يوم من ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين وقال بن المنادي كان مولده سنة مائتين قلت وقال بن حبان في الثقات كان أحد أئمة الدنيا في الحديث مع الدين والورع والمواظبة على الحفظ والمذاكرة وترك الدنيا وما فيه الناس توفي سنة ٦٨ كذا قال

وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين

٦٣- “ع - عبيد الله” بن عبد المجيد أبو علي الحنفي البصري روى عن عكرمة بن عمار وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم ورباح بن أبي معروف وسلم بن زرير وسليم بن حيان وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وقره بن خالد وابن أبي ذئب ومالك بن مغول ومالك بن أنس وهمام وهشام الدستوائي وداود بن قيس الفراء وغيرهم وعنه علي بن المديني وأبو خيثمة وأبو موسى وبندار وعمرو بن علي وإسحاق بن منصور وأحمد بن سعيد الدارمي وعبد الله بن الصباح العطار والدارمي وعبد وحجاج بن الشاعر وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني والذهلي والكديمي وآخرون وقال الدارمي عن بن معين وأبو حاتم ليس به بأس ذكره بن حبان في الثقات عثمان بن سعيد وقال هو والكديمي مات سنة تسع ومائتين قلت ووثقه العجلي والدارقطني وابن قانع وضعفه العقيلي وروى عن بن معين أنه قال ليس بشيء

٦٤- “خ م ت س ق - عبيد الله” بن عبيد الرحمن الأشجعي أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد ومالك بن مغول وشعبة والثوري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم وعنه ابناه أبو عبيدة وعباد وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن آدم وابن المبارك وعلي بن حفص المدائني وعثمان بن أبي شيبة وأبو خيثمة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأحمد بن جواس وأبو كريب وأحمد بن حميد الكوفي وإسماعيل بن بهرام الوشاء ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وإبراهيم

ابن أبي الليث الأشجعي وآخرون قال الأشجعي سمعت من الثوري ثلاثين ألف حديث وقال بن سعد روى كتب الثوري على وجهها وروى عنه الجامع وكان من أهل الكوفة وقدم بغداد فمات بها وقال قبيصة لما مات الثوري أرادوا الأشجعي على أن يقعد مكانه فأبى وقال أبو بكر الأعين سألت أحمد عن أصحاب الثوري فقال يحيى وعبد الرحمن ووكيع ثم الأشجعي وقال أبو داود عن أحمد كان يكتب في المجلس فمن ثم صح حديثه وقال بن محرز عن بن معين ما كان بالكوفة أعلم بسفيان من الأشجعي وقال الدوري عن بن معين ثقة مأمون وقال النسائي ثقة قال أبو داود مات سنة اثنتين وثمانين ومائة في أولها قلت وقال العجلي كان ثقة ثبتا متقنا عالما بحديث الثوري رجلا صالحا أرفع من روى عن سفيان وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة كان أثبت الناس في الثوري إذا أخرج كتابه وقال بن سعد أشجعي من أنفسهم وكان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وينفرد

٦٥- “د ق - عبيد الله” بن عبيد أبو وهب الكلاعي١ الدمشقي روى عن مكحول وبلال بن سعد وحسان بن عطية وأبي مخارق زهير بن سالم العنسي وغيرهم وعنه الأوزاعي سويد بن عبد العزيز وإسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد الغساني وغيرهم قال معاوية بن صالح عن بن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة قال منبه بن عثمان مات مدخل عبد الله بن علي دمشق يعني سنة (١٣٢) .

__________

١ الكلاعي بفتح الكاف ١٢ تقريب

٦٦- “عبيد الله” بن عتبة في ترجمة عبد الله بن أبي عتبه

٦٧- “خ م د س - عبيد الله” بن عدي بن الخيار١ بن عدي بن نوفل بن عبد مناف النوفلي القرشي المدني روى عن عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث والمقداد بن الأسود ووحشي بن حرب والمسور بن مخرمة وابن عباس وكعب الأحبار وعنه عروة بن الزبير وعطاء بن يزيد الليثي وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وجعفر بن عمرو وابن أمية وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وعروة بن عياض ومعمر بن أبي حبيبة ويحيى بن يزيد الباهلي قال أبو القاسم البغوي بلغني أنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقال أمه أم قتال بنت أسيد بن أبي العيص ومات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك وكان ثقة قليل الحديث وقال خليفة مات في آخر خلافة الوليد٢ وقال العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين وهو بن أخت عثمان وذكره بن حبان في الثقات وقال بن ماكولا قتل أبوه يوم بدر كافرا وقال بن إسحاق حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي بن الخيار وكان من فقهاء قريش وعلمائهم وقد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافرين قلت ذكره بن حبان في الصحابة ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكره في ثقات التابعين وقال مات سنة ٩ وأما كون أبيه قتل ببدر فليس بمتفق عليه فقد ذكر بن سعيد أباه في مسلمة الفتح وذكر له المديني قصة

__________

١ الخيار بكسر المعجمة وتخفيف التحتانية ١٢ تقريب

٢ في هامش الخلاصة مات الوليد سنة إثنين وتسعين ١٢ شريف الدين

مع عثمان بن عفان في خلافته ولعلها التي وقعت في البخاري بسبب الوليد بن عقبه

٦٨- “ت ق - عبيد الله” بن عكراش١ بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد التميمي روى عن أبيه وعنه العلاء بن الفضل بن أبي سوية المنقري وأبو الحجاج النضري أحد الضعفاء قال البخاري لا يثبت حديثه وقال أبو حاتم شيخ مجهول روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا اختصره بن ماجة وقال الترمذي غريب تفرد به العلاء قلت قال الساجي كان هنا رجل يقال له النضر بن طاهر يحدث عن عبيد الله بن عكراش وكان يكذب في روايته قال الساجي وحدثني أبو زيد سمعت العباس بن عبد العظيم يقول وضع العلاء بن الفضل هذا الحديث حديث صدقات قومه الذي رواه عن عبيد الله وقال العقيلي قال البخاري في إسناده نظر وقال بن حزم عبيد الله بن عكراش ضعيف جدا

٦٩- “د ت ق - عبيد الله” بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عبادل ويقال علي بن عبيد الله قال الترمذي وعبيد الله بن علي أصح روى عن جده مرسلا وجدته سلمى أم رافع ويقال عمته وعن سعيد بن المسيب وعنه مولاه فائد المدني وابنه محمد وسعيد بن أبي هلال

__________

١ في التقريب عكراش بكسر المهملة وسكون الكاف وآخره معجمة وفي المغني (ذويب) بمضمومة وبمثناة تحت وبموحدة تصغير ذئب (وحرقوض) بمهملة وقاف مضمومتين وإهمال صاد ١٢ (٢) في التقريب العباد عند ترجمةفائد مولي عبادل باللام ١٢ شريف الدين

وابن عجلان وابن إسحاق وهشام بن سعد وغيرهم قال بن أبي خيثمة سئل بن معين عن بن أبي رافع عن عمته فقال لا بأس به وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس بحديثه ليس بمنكر الحديث قلت يحتج بحديثه قال لا هو يحدث بشيء يسير وهو شيخ وذكره بن حبان في الثقات قلت وقد روى الإمام أحمد من طريق بن إسحاق عن عبيد الله هذا عن أبيه عن أمه سلمى حديثا وقال بن حبان روى عن جدته سلمى بنت قيس مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قوله بنت قيس وهم فسيأتي في النساء أنها غيرها ويأتي ذكر ما وقع لابن القطان من الوهم في سلمى

٧٠- “ق - عبيد الله” بن علي بن عرفطة السلمي وقيل عبيد١ روى عن خداش أبي سلامة أوصى أمراء بأمه وقيل عن عبيد الله بن علي عن عرفطة عن خداش روى عنه منصور بن المعتمر

٧١- “ع - عبيد الله” بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة روى عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ولها صحبة وعن أبيه وخاله خبيب بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر وابنه أبي بكر بن سالم ونافع مولى بن عمر وابنه عمر بن نافع والقاسم بن محمد بن أبي بكر وابنه عبد الرحمن بن القاسم وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبي حازم بن دينار وسعيد المقبري وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعبد الله بن دينار وأبي الزناد وعطاء بن أبي رباح وثابت البناني ومحمد بن المنكدر ومحمد بن يحيى بن حبان ويزيد بن

__________

١ عبيد بلا إضافة ١٢ تقريب

رومان وابن المنكدر والزبيري ووهب بن كيسان وغيرهم وعنه أخوه عبد الله وحميد الطويل وهو من شيوخه وأيوب السختياني ومات قبله ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو أكبر منه وجرير بن حازم والحمادان والسفيانان وشعبة ومعمر بن راشد وزائدة وسفيان بن حسين وسليمان بن بلال وحفص بن غياث وخالد بن الحارث وسليم بن أخضر وعباد بن عباد وعبد الله بن إدريس وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن نمير وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن جريج وأبو إسحاق الفزاري وعبد العزيز١ الماجشون والداروردي ومعتمر بن سليمان ووهيب ويحيى بن أبي زائدة ويحيى القطان وأبو خالد الأحمر وعبد الوهاب الثقفي وعقبة بن خالد السكوني وعيسى بن يونس وعلي بن مسهر وعبدة بن سليمان والفضل بن موسى السيناني والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم والليث بن سعد وإسماعيل بن زكريا الخلقاني وأبو ضمرة أنس بن عياض وأبو أسامة وحماد بن مسعدة وعبد الرحيم بن سليمان ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن عبيد الطنافسي وعبد الرزاق بن همام وآخرون قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد قول بن مهدي أن مالكا أثبت في نافع عن عبد الله فغضب وقال قال أبو حاتم عن أحمد عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين مالك أحب إليك عن نافع أو عبيد الله قال كلاهما ولم يفصل وقال جعفر الطيالسي سمعت يحيى بن معين يقول عبيد الله عن القاسم عن عائشة الذهب المشبك بالدر فقلت هو أحب إليك أو الزهري عن عروة عن عائشة قال هو إلي حب وقال أحمد بن صالح

__________

١ نسب صاحب الخلاصة عبد العزيز عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ١٢

عبيد الله أحب إلي من مالك في حديث نافع وقال عبد الله بن أحمد عن بن معين عبيد الله بن عمر من الثقات وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال الهيثم بن عدي مات سنة سبع وأربعين ومائة وقال عروة مات سنة ٤ أو ٤٥ وقال بن منجويه كان من سادات أهل المدينة وأشرف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا قلت هذا تعبير كلام بن حبان في الثقات وكذا تاريخ وفاته المذكور قيل وزاد أمه فاطمة بنت عمر بن عاصم بن عمرو كذا ذكر بن سعد في الطبقة الخامسة قال ولما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن على المنصور لزم عبيد الله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيد الله إلى المدينة فمات بها سنة ٤٧ وكان ثقة كثير الحديث صحة وقال أحمد بن صالح ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه وقال أبو نعيم الأصبهاني في الرواة عن الزهري رأى أنسا وقال الحربي لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى وقال بن معين لم يسمع من بن عمر وقال ثقة حافظ متفق عل

٧٢- “خ م د س - عبيد الله” بن عمرو بن ميسرة الجشمي مولاهم القواريري أبو سعيد البصري نزيل بغداد روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وابن عيينة وخالد بن الحارث وأبي عوانة وحرمي بن عمارة وعبد الوهاب الثقفي وفضيل بن سليمان ومعاذ بن هشام وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ويوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون ويزيد بن زريع وعبد الرحمن بن مهدي ومعاذ بن معاذ العنبري ومحمد بن جعفر غندر ويحيى

القطان وأبي أحمد الزبيري وطائفة وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه وأبو بكر بن أبي خيثمة وأبو حاتم وأبو زرعة والصغاني وصالح جزرة وعبد الله بن أحمد بن أبي الدنيا وبقي بن مخلد ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وجعفر بن محمد الفريابي والحارث بن أبي أسامة وآخرون من آخرهم أبو يعلى الموصلي وكتب عنه أحمد ويحيى بن معين وابن سعد وأبو قدامة السرخسي وغيرهم قال بن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال صاحب جزرة ثقة صدوق قال وهو أثبت من الزهراني وأشهر وأعلم بحديث البصرة قال بن سعد ثقة كثير الحديث وقال أبو حاتم صدوق وقال أحمد بن سيار لم أر في جميع من رأيت مثل مسدد بالبصرة والقواريري ببغداد وصدقة بمرو وقال أبو بكر بن الأنباري سمعت أحمد بن يحيى يعني ثعلب يقول سمعت من عبيد الله القواريري مائة ألف حديث قال أبو القاسم البغوي والحسين بن فهم مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين وفيها أرخه غير واحد قلت منهم مطين وابن قانع وقال ثقة ثبت والفرات وابن أبي خيثمة وذكر أنه قال توفي سنة ٣٤ في ٨١ سنة١ وقال بن عساكر ولد سنة ١٥ وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان وغيره مات سنة ٣٣ كذا قال وقال مسلمة بن قاسم ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة ومسلم أربعين

٧٣- “س - عبيد الله” بن عمر القرشي السعيدي٢ البصري روى عن رقية

__________

١ وفي الخلاصة عن أربع وثمانون سنة ١٢

٢ في هامش الخلاصة السعيدي بتحتانية بعد المهملة ١٢ شريف الدين

بنت عمرو بن سعيد وعنه بن عيينة وابن المبارك

٧٤- “ع عبيد الله” بن عمرو بن أبي الوليد الأسدي مولاهم أبو وهب الجزري الرقي روى عن عبد الملك بن عمير وعبد الله بن محمد بن عقيل ويحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش وأيوب وليث بن أبي سليم ومعمر والثوري وابن أبي أنيسة وإسحاق بن راشد وغيرهم وعنه بقية وعبد الله بن جعفر الرقي وزكرياء بن عدي وأحمد بن عبد الملك الحراني والعلاء بن هلال الباهلي والهيثم بن جميل الأنطاكي ويوسف بن عدي والوليد بن صالح النخاس وأبو توبة الحلبي ويحيى بن يوسف الزمي وعثمان بن سعيد الكوفي وعمرو بن قسيط الرقي وسليمان بن عبيد الله الخطابي وإسماعيل بن عبد الله الرقي وعلي بن معبد بن شداد وعبد الجبار بن محمد الخطابي وحكيم بن سيف الرقي وعبد الله بن سليم وعبد الرحمن بن أخي الإمام بحلب الكبير وعبيد الله بن يزيد القردواني وعمرو بن عثمان الكلابي ومخلد بن الحسن ومعمر بن مخلد وعلي بن حجر ولوين وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي وآخرون قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة صدوق لا أعرف له حديثا منكرا هو أحب إلي من زهير بن محمد وقال علي بن معبد قيل لعبيد الله بن عمرو بلغني أن عندك من حديث بن عقيل كثيرا لم تحدث عنه لم هل ألقيته قال لأن ألقيه أحب إلي من أن يلقيني الله قال وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به وقال بن سعد كان ثقة صدوقا كثير الحديث وربما أخطأ وكان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزري ولم يكن أحد ينازعه

في الفتوى في دهره ومات بالرقة سنة ١٨١ وقال غيره كان مولده سنة ١٠١ قلت هذا ذكره أبو علي الحراني في تاريخ الرقة عن هلال بن العلاء وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا لزيد بن أبي أنيسة روى عنه أهل الجزيرة مات سنة ثمانين وهو بن ست وسبعين ووثقه العجلي وابن نمير

-٧٥ “خ - عبيد الله” بن عياض بن عمرو بن عبد القاري٢ حجازي روى عن ابنة الحارث قصة خبيب وعن أبيه وعائشة وأبي سعيد وعبد الله بن شداد وجابر وعنه الزهري وعبد الله بن عثمان بن خيثم وعمر بن عطاء بن أبي الخوار وعمرو بن دينار وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري في الصحيح في الجهاد والتوحيد قصة قتل خبيب وروى له في خلق أفعال العباد قلت وذكره العجلي في الثقات وقال مالك تابعي ثقة

٧٦- “عبيد الله” بن غالب هو بن أبي حميد تقدم

٧٧- “س - عبيد الله” بن فضالة بن إبراهيم النسائي الحافظ أبو قديد روى عن عبد الرزاق وسليمان بن داود الهاشمي ومحمد بن المبارك الصوري ويزيد بن هارون وأبي حذيفة الصنعاني واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الكريم ويقال محمد بن عبيد الله وسريج بن النعمان وأبي معمر المنقري وأبي اليمان وأبي عبد الرحمن المقري وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الأنصاري ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبي معمر عبد الله بن عمرو المنقري وغيرهم روى عنه

__________

١ وفي التقريب عن ثمانين إلا سنه ١٢

٢ في التقريب عبد بلا إضافة والقاري بتشديد الياء ١٢ شريف الدين

النسائي وأبو حاتم وقال صالح وابن أبي عاصم وأبو علي الحسن بن يزداد والحسن بن سفيان قال النسائي ثقة مأمون وذكره بن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته سنة إحدى وأربعين ومئتين

٧٨- “تمييز - عبيد الله” بن فضالة اللخمي من أهل طبرية روى عن خالد بن يزيد المقري وعنه أحمد بن عبد الوهاب الدمشقي١ (١)

٧٩- “م د س - عبيد الله” بن القبطية الكوفي روى عن جابر بن سمرة وأم سلمة والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان بن أمية وأبي رجاء العطاردي وعنه عبد العزيز بن رفيع وبحر بن كنيز السقاء وفرات القزاز ومسعر قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له في الكتب حديثان أحدهما في الزجر عن الإشارة بالسلام في الصلاة والآخر عند م د في الخمس قلت وأفاد الخطيب في الموضح أن الفرات القزاز روى عنه فقال ثنا عبد الرحمن بن أبي عباد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وحكى الدارقطني في العلل أنه كان يقلب المهاجر

٨٠- “خ م د س - عبيد الله” بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي أبو فضالة المدني روى عن أبيه وعنه أخوه معبد وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب والزهري قال أبو زرعة ثقة وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم كان أعلم قومه وأوعاهم لأحاديث الصحابة له عند د في تحية المسجد قلت وذكر بن حبان أنه سمع من عثمان وأخرج له أبو يعلى في مسنده حديثا أرسله لذلك

__________

القسري خلاصة

١ عبيد الله بن القاسم في عبد الله بن أبي نهيك ١٢ هـ

ذكره الذهبي في تجريد الصحابة وهو وهم

٨١- “خ - عبيد الله” بن محرز١ كوفي روى عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وموسى بن أنس بن مالك والشعبي وعنه أبو نعيم الفضل بن دكين روى البخاري في الأحكام من صحيحة أثرا قلت وفيه

٨٢- “عبيد الله” بن محصن ويقال عبد الله تقدم

٨٣- “د ت - عبيد الله” بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التميمي أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالعيشي والعائشي وبابن عائشة لأنه من ولد عائشة بنت طلحة روى عن حماد بن سلمة ومهدي بن ميمون وعبد الواحد بن زياد وجويرية بن أسماء وصالح المري وأبي عوانة وعبد العزيز بن مسلم وسلام بن المنذر العامري ووهيب بن خالد وأبي هلال الراسبي وعن أبيه محمد بن حفص وغيرهم وعنه أبو بكر الأثرم والعباس بن عبد الله الأنطاكي وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم وأبو زرعة الحربي ويعقوب بن أبي شيبة ويعقوب بن سفيان والإمام أحمد وعباس الدوري وإبراهيم الحربي ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وابن أبي الدنيا وأبو القاسم البغوي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وآخرون قال أبو طالب عن أحمد صدوق في الحديث وقال أبو حاتم صدوق ثقة روى عنه أحمد وكان عنده عن حماد بن سلمة تسعة آلاف وكان عنده دقائق وفصاحة وحسن خلق وسخاء وقال الآجري عن أبي داود سمع علما كثيرا ولكنه أفسد نفسه قال وسمعته يقول بن عائشة صدوق في الحديث وقال بن خراش صدوق وقال بن حبان في الثقات

__________

١ محرز في المغني مفعول من التحريز وفي الخلاصة آخره زاي ١٢ شريف الدين

مستقيم الحديث وقال الساجي صدوق يرمي بالقدر وكان بريئا منه سمعت بن أخيه يذكر ذلك ويقول إنما كان له خلق جميل وكان يحبب إلي الناس قال الساجي وكان من سادات أهل البصرة غير مدافع وكان كريما سخيا وقال إبراهيم الحربي ما رأت عيني مثله وقال يعقوب بن شيبة أنفق على إخوانه أربعمائة ألف دينار قال البغوي والساجى مات سنة ثمان وعشرين ومائتين زاد البغوي في رمضان قلت وكذا أرخه بن قانع وقال ثقة وابن حبان حبان وقال كان حافظا عالما بأنساب العرب وقال الساجي قال الأثرم قال أحمد إني لأستفصل الحديث عنه قال الساجي والذي وضع منه عندهم ترك المانية يعني القدرية قال ولم يتصنع لأهل الحديث وإنما ذكرناه لئلا يغلط عليه فينسب إلى بدعة

٨٤- “تمييز - عبيد الله” بن محمد بن حفص بصري روى عن الأغلب بن تميم روى عنه عبدان الأهوازي وقال ليس بابن عائشة

٨٥- “س - عبيد الله” بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة المصري أبو القاسم بن البرقي مولى بني زهرة روى عن عبد الرحمن بن يعقوب القاري وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن بكير روى عنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه والحسن بن مكحول البيروتي وأبو القاسم الطبراني قال النسائي صالح قال بن يونس مات في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين

٨٦- “عس - عبيد الله” بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي أمه أم هشام بنت جعفر المخزومية روى عن أبيه وخاليه أبي جعفر محمد وزيد ابني

علي بن الحسين وصفوان بن سليم وعنه بن خاله حسين بن زيد بن علي وابن المبارك وأبو يوسف القاضي والفضيل بن سليمان النميري وحجاج بن أرطاة وخالد بن عبد الله الواسطي وغيرهم ذكره الزبير بن بكار في الأنساب وذكر جماعة من أولاده وروى له النسائي في مسند علي حديثا واحدا قلت وذكره بن حبان في الثقات

٨٧- “م - عبيد الله” بن محمد بن يزيد بن حنيس١ المخزومي أبو يحيى وقال أبو بكر المكي روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي أويس وعنه مسلم وعبد الكريم الدير عاقولي وأبو محمد إسماعيل بن محمود وأبو علي الحسن بن محمد بن حمزة الثقفي وعبد الله بن محمود بن الفرج خال أبي الشيخ ومحمد بن إسحاق السراج وقال مات سنة اثنين وخمسين ومائتين قلت ذكر في الزهرة روى عنه مسلم ستة أحاديث

٨٨- “عبيد الله” بن محمد في ترجمة محمد بن عبيد الله

٨٩- “د ت س - عبيد الله” بن مسلم القرشي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم الدهر وعنه هارون بن سليمان الفراء وقال بعضهم عن هارون عن مسلم بن عبيد الله وقال بعضهم بن عبد الله عن أبيه قلت وذكره بن حبان في الثقات ورجح البغوي وغير واحد أنه مسلم بن عبيد الله

٩٠- “ق بن - عبيد الله” بن مسلم ويقال بن أبي مسلم الحضرمي ويقال عبيد الله بن مسلم بن شعبة ويقال عبد الله روى عن معاذ بن جبل حديث إن السقط

__________

١في الخلاصة والتقريب خنيس بخاء معجمة وفتح النون وآخره مهملة مصغرا ١٢ شريف الدين

يجر أمه بسرره وعنه قيس بن مسلم ويحيى بن عبيد الله التيمي وأبو رملة١ وروى حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحتمل أن يكون هو هذا قلت قال بن عبد البر في كتاب الصحابة عبيد الله بن مسلم القرشي ويقال الحضرمي لا أقف على نسبه روى عنه حصين وقد قيل إنه عبيد بن مسلم الذي روى عنه حصين فإن كان أباه فهو أسدي أسد قريش كذا قال بن عبد البر والظاهر أنه غيره فقد قال أبو حاتم عبيد الله بن مسلم الحضرمي له صحبة وقال البغوي في الصحابة عبيد الله بن مسلم يقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ثم أخرج له حديثين من رواية حصين عنه

٩١- “عبيد الله” بن مضارب في ترجمة عبد الله

٩٢- “خ م د س - عبيد الله” بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش العنبري أبو عمرو البصري الحافظ روى عن أبيه وأخيه المثنى ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وبشر بن المفضل وخالد بن الحارث ووكيع وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وروى البخاري عن أحمد غير منسوب وحماد بن حميد عنه وروى له النسائي بواسطة زكريا السجزي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عبيد الله الكزبري وأبو بكر المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وحرب الكرماني والمعمري وجعفر الفريابي وأحمد بن يحيى البلاذري وعبيد الله بن أحمد وعثمان الدارمي ومحمد بن عبد الله الحضرمي والحسن

__________

١ والصحيح عن قيس بن مسلم عن أبي رملة عنه ١٢ هامش الأصل

ابن سفيان وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وآخرون قال أبو حاتم ثقة وقال الآجري عن أبي داود كان يحفظ وكان فصيحا وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري وموسى بن هارون مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وقلت وقال بن أخيه معاذ بن المثنى مات سنة ٣٨ وكذا أرخه بن قانع وقال هو ثقة وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين بن سمينة وشباب وعبيد الله بن معاذ ليسوا أصحاب حديث ليسوا بشيء ومثنى بن معاذ لا بأس به في الزهرة روى عنه البخاري سبعة أحاديث وروى في مواضع غير واحد عنه وروى عنه مسلم مائة وسبعة وستين حديثا

٩٣- “عبيد الله” بن معية١ ويقال عبد الله تقدم

٩٤- “ق - عبيد الله” بن المغيرة بن أبي بردة الكناني وقد ينسب إلى جده٢ روى عن بن عباس وعنه أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي قلت الذي في عدة نسخ من سنن بن ماجة في الوجه الذي أخرجه منه بن ماجة عن عبيد الله بن أبي بردة وقد رواه الطبراني من الوجه الذي أخرجه منه بن ماجة فقال عن عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة به أخرجه الضياء في المختارة ومقتضاه أن يكون عبيد الله عنده ثقة

٩٥- “ت ق - عبيد الله” بن المغيرة بن معيقيب٣ السبائي أبو المغيرة المصري روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وعبيد الله بن عدي بن الخيار

__________

١ معية بمضمومة وفتح عين مهملة وشدة ياء ١٢ مغني

٢ في التقريب ويقال له عبد الله مكبرا ١٢

٣ معيقيب بالمهملة والقاف والموحدة مصغرا والسبأي بفتح المهملة والموحدة بعدها همزة مقصورة ١٢ تقريب

وأبي الهيثم سليمان بن عمر ومنقذ بن قيس وناعم مولى أم سلمة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه بن إسحاق وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وعبيد الله بن أبي جعفر وأبو شريح ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وبكر بن مضر قال أبو حاتم صدوق وقال بن يونس توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة له عند ت في تقسيمه صلى الله عليه وسلم قلت ذكره البخاري في البيوع حديث إذا بعت فكل وإذا ابتعت فاعتل فقال ويذكر عن عثمان وهذا أخرجه سمويه في فوائده عن عبد الله بن صالح عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن المغيرة عن منقذ مولى بن سراقة عن عثمان وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه الليث وقال البخاري في التاريخ قال لي عباس عن عبد الأعلى ثنا بن إسحاق عن عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وكان يتفقه ومعيقيب كان على بيت المال لعمر وعده يعقوب بن سفيان في الثقات ووثقه العجلي

٩٦- “خ م د س ق -عبيد الله” بن مقسم القرشي مولى بن أبي نمر المدني روى عن جابر وابن عمر وأبي هريرة وأبي صالح السمان والقاسم بن محمد وعطاء بن يسار وعنه إسحاق بن عبيد الله بن أبي طلحة وأبو حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عجلان ويحيى بن أبي كثير وداود بن قيس الفراء وإسحاق بن حازم المدني وبكير بن عبد الله بن الأشج قال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه يعقوب بن سفيان

٩٧- “ع - عبيد الله” بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي١ مولاهم الكوفي

__________

١ العبسي بموحدة ١٢ خلاصة

أبو محمد الحافظ روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وأيمن بن نابل ومعروف بن خربوذ والأعمش وهارون بن سليمان الفراء وابن أدام المحاربي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والثوري والحسن بن صالح ويونس بن أبي إسحاق والأوزاعي وابن جريح وعثمان بن الأسود وإسرائيل وحنظلة بن أبي سفيان وزكرياء بن أبي زائدة وشيبان وعبد العزيز بن سياه وموسى بن عبيدة الربذي وطائفة وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة أحمد بن أبي سريح الرازي وأحمد بن إسحاق البخاري وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن الحسين بن أشكاب ومحمود بن غيلان ويوسف بن موسى وإبراهيم بن دينار البغدادي وإسحاق بن

منصور وحجاج بن الشاعر والدارمي وعبيد والقاسم بن زكريا بن دينار ومحمد بن عبد الله بن نمير والحسين بن علي بن الأسود وأحمد بن إبراهيم الدورقي وزياد بن أيوب وعباس بن عبد العظيم العنبري وعبد الله بن الحكم القطواني وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن حاتم بن بزيغ ومحمد بن عثمان بن كرامة وعبد الله بن منير والحسين بن محمد البلخي ومحمد بن أحمد بن مدوية وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وعبد الله بن محمد المسندي وعبد الله بن الصباح العطار وعباس الدوري وإبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب وإبراهيم الجوزجاني وأحمد بن سليمان الرهاوي وأحمد بن عثمان بن حكيم وأحمد بن فضالة وأحمد بن نصر النيسابوري والحسن بن إسحاق المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر وأبو موسى ومحمد بن عوف الطائي وأحمد بن يوسف السلمي وأبو بشر بكر بن خلف

والحسين بن أبي السري العسقلاني وسهل بن زنجلة وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ومحمد بن إسماعيل بن سمرة ومحمد بن إسماعيل بن أبي ضرار ومحمد بن خلف العسقلاني ومحمد بن عمر بن هياج وعلي بن محمد الطنافسي وروى عنه خالد بن حميد المهري وهو أكبر منه ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وأبو سعيد الأشج وأبو حاتم والصنعاني وأحمد بن أبي عزرة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ومحمد بن علي بن عفان والكديمي وآخرون قال الميموني ذكر عند أحمد عبيد الله بن موسى فرأيته كالمنكر له وقال كان صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء قيل له فابن فضيل قال كان أستر منه وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية وقال معاوية بن صالح سألت بن معين عنه فقال أكتب عنه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة حسن الحديث وأبو نعيم أتقن منه وأبو عبيد الله أثبتهم في إسرائيل كان يأتيه فيقرأ عليه القرآن وقال العجلي ثقة وكان عالما بالقرآن رأسا فيه وقال أيضا ما رأيته رافعا رأسه وما رؤى ضاحكا قط وقال الآجري عن أبي داود كان محترفا سمعيا جاز حديثه وقال أبو حاتم سمعت منه سنة ١٣ وقال بن سعد مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة ومائتين وكذا أرخه غيره وقال يعقوب بن شيبة مات سنة ١٤ قلت وذكر القراب أنه ولد سنة ١٢٨ وقال بن عدي ثقة وقال بن سعد قرأ على عيسى بن عمر وعلى علي بن صالح وكان ثقة صدوقا إن شاء الله تعالى كثير الحديث حسن الهيئة وكان يتشيع

ويروي أحاديث في التشيع منكرة وضعف بذلك عند كثير من الناس وكان صاحب قرآن وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يتشيع وقال يعقوب بن سفيان شيعي وإن قال قائل رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث وقال الجوزجاني وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للعجائب وقال الحاكم سمعت قاسم بن قاسم السياري سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول عبيد الله بن موسى من المتروكين تركه أحمد لتشيعه وقد عوتب عن روايته عن عبد الرزاق فذكر ان عبد الرزاق رجع وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا وقال بن عدي قال البخاري عنده جامع سفيان ويستصغر فيه وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة ما أقربه من يحيى بن يمان ويحيى بن يمان أرجو أن يكون صدوقا وليس حديثه بالقوي وقال بن قانع كوفي صالح يتشيع وقال الساجي صدوق كان يفرط في التشيع قال أحمد روى مناكير وقد رأيته بمكة فاعرضت عنه وقد سمعت منه قديما سنة ٨٥ وبعد ذلك عتبوا عليه ترك الجمعة مع إدمانه على الحج أمر لا يشبه بعضه بعضا وفي الزهرة روى عنه البخاري ٢٧ حديثا وروى في مواضيع غير واحد عنه

٩٨- “تمييز - عبيد الله” بن موسى الرؤياني يكنى أبا تراب روى عن عبد العظيم بن عبد الله الخشني عن أبي جعفر الباقر روى عنه عن علي بن أحمد بن نصر البندينجي١ خبرا واحدا ذكره الخطيب وذكر بن معين ستة دون هذه الطبقة وهم الظفري شيخ لحد بن مسيب الأرغياني والخرزي بخاء معجمة أظنه

__________

١ نسبة إلي ندنيجين بلفظ المثني بلد قرب بغداد ١٢ أبو الحسن

رأى أحمد بن عيسى بن سكين والآخر عيسى بن سكين البلدي وأنه من طبقته دونهم والاصطخري واسم جده صالح شيخ لدعلج والأنصاري وهو بن موسى بن الحسن المحدث المشهور والده من شيوخ الدارقطني والصوري واسم جده عبد الله بن أبي رفاعة ويكنى هو أبا أحمد من شيوخ أبي القاسم بن المنذر الكوفي١

٩٩- “عبيد الله” بن موهب هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب تقد.

١٠٠- “د - عبيد الله” بن النضر بن عبد الله بن مطر القيسي٢ أبو النضر البصري روى عن أبيه وعنه حرمي بن عمارة وزيد بن الحباب وأبي مهدي وابن المبارك وأبو عاصم ويونس بن محمد وأبو سلمة قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به روى له أبو داود حديثا واحدا قلت وذكره بن حبان في الثقات

١٠١- “عبيد الله” بن أبي نهيك ويقال عبد الله تقدم

-١٠٢ “د - عبيد الله” بن هرير٣ بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني روى عن أبيه عن جده في النهي عن كسب الأمة وعمرو بن عبيد الله بن حنظلة وعنه بن أبي فديك والواقدي قلت قال البخاري حديثه ليس بالمشهور وذكره بن حبان في الثقات

١٠٣-“عبيد الله” بن الهيثم صوابه عبد الله تقدم

١٠٤- “ت س - عبيد الله” بن الوازع الكلابي البصري روى عن هشام

__________

١ هذه الترجمة لم توجد ألا في نسخة واحدة ١٢

٢ القيسي بقاف ١٢خ

٣ هريرة وصغرا ١٢ تقريب

ابن عروة وأيوب السختياني وعن شيخ من بني مرة وعنه بن ابنه عمرو بن عاصم قلت قال أبو جعفر الطبري عبيد الله بن الوازع عير معروف في نقله الآثار

١٠٥- “د - عبيد الله” بن أبي الوزير الحلبي ويقال عبيد بن أبي الوزير١ روى عن مبشر بن إسماعيل الحلبي وعنه أبو داود قلت في الصلاة وجزم أبو علي الغساني بالثاني ولم يعرف أيضا بشيء من حالة

١٠٦- “بخ ت ق - عبيد الله” بن الوليد الوصافي٢ أبو إسماعيل الكوفي قال البخاري هو من ولد الوصاف بن عامر العجلي روى عن محارب بن دثار ومحمد بن سوقة والفضيل بن مسلم وعطية العوفي وطاووس بن كيسان وعطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير وجماعة وعنه ابنه والثوري وعيسى بن يونس والمحاربي وأبو معاوية والقاسم بن الحكم العرني وحسان بن إبراهيم الكرماني وعلي بن غراب ووكيع ومحمد بن خالد الوهبي ويعلي بن عبيد وآخرون قال أبو طالب عن أحمد ليس بمحكم الحديث يكتب حديثه للمعرفة وقال أبن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال بن معين مرة وليس بشيء وقال عمرو بن علي والنسائي متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال العقيلي في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه قلت وقال حرب بن إسماعيل قلت لأحمد كيف حديثه قال لا أدري

__________

١ أبو الوزير بفتح الزاي بعدها تحتانية ويقال عبيد بلا إضافة ١٢ تق

٢ الوصافي بفتح الواو وتشديد الصاد المهملة وآخره فاء ١٢ خلاصة

كيف هو وقال بن عدي بعد أن أورد له أحاديث عن محارب وهذه الأحاديث للوصافي لا يرويها غيره وقال في موضع آخر هو ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثه وقال بن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه الاثبات حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها فاستحق الترك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم روى عن محارب أحاديث موضوعة وقال الساجي عنده مناكير ضعيف الحديث جدا روى عنه أبو نعيم وقال أبو نعيم الأصبهاني يحدث عن محارب بالمناكير لا شيء

١٠٧- “س - عبيد الله” بن يزيد بن إبراهيم القردواني١ روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وأبي ساج عثمان بن ساج وحديج بن معاوية وسابق بن عبد الله البربري وغيرهم وعنه ابنه محمد بن عبيد الله القردواني

١٠٨ - “عبيد الله” بن يزيد الطائفي روى عن بن عباس في التفسير وعنه سعيد بي السائب الطائفي ومحمد بن عبد الله بن أفلح الثقفي ذكره بن حبان في الثقات

١٠٩- “ع - عبيد الله” بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شيبة روى عن بن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبي لبابة بن عبد المنذر والحسين بن علي بن أبي طالب وأبيه أبي يزيد ومجاهد ونافع بن جبير بن مطعم وسباع بن ثابت وعبد الرحمن بن طارق بن علقمة وغيرهم وروى عن ابنه محمد وابن المنكدر وهو أكبر منه وابن جريج وورقاء بن عمر وحماد بن زيد

__________

١القردواني بضم القاف والدال بينهما راء ساكنه ثم واو مفتوحة وبعد الألف نون ١٢ خلاصة

وسفيان بن عيينة وآخرون قال بن المديني وابن معين والعجلى وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال بن سعد ثقة كثير الحديث وقال بن عيينة مات سنة ست وعشرين ومائتين وله ٨٦ سنة قلت وذكره بن حبان في الثقات١

١١٠- “ق - عبيد الله” بن يوسف الجبيري٢ أبو حفص البصري من ولد جبير بن حية روى عن أبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي وقيس بن محمد الكندي ومحمد بن مروان العجلي وحماد بن عيسى الجهني ووكيع ويحيى القطان ويوسف بن يعقوب السدوسي وعبيد الله بن داود الخريبي وعبيد بن واقد القيسي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم وعنه بن ماجة ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر بن صدقة الخياط الحافظ وحرب بن إسماعيل الكرماني وأبو عباس الهروي وابن خزيمة وابن أبي داود وأبو عروبة وابن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وآخرون مات في حدود سنة خمسين ومائتين أو بعد ذلك بيسير قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال ثنا عنه ابنه أحمد٣

“-١١١د - عبيد الله” مولى عمر بن مسلم الباهلي عن الضحاك بن مزاحم قوله وعنه عيسى بن عبيد الكندي ذكره بن حبان في الثقات

-١١٢ “بخ - عبيد الله” غير منسوب عن موسى بن طلحة بن عبيد الله وعنه ليث بن أبي سليم

__________

(عبيد الله) بن يسار بن ابي جعفر ١٢ هامش الاصل

٢ الجبيري بضم الجيم وفتح الموحدة ثم تحتانية ساكنه ١٢ خلاصة

٣ عبيد الله مولي بهأله مجهول من السادسة ١٢ تقريب

١١٣- “عبيد الله” أبو يحيى التميمي هو بن موهب تقدم

١١٤- “عبيد الله” الخولاني هو بن الأسود تقدم

١١٥- “عبيد الله” مولى أبي رهم صوابه عبيد يأتي١

__________

١ عبيد الله العتكي هو ابن عبد الله أبو المنيب عبيد الله القواريري هو ابن عمرو بن ميسرة ١٢ هامش الأصل

من اسمه عبيد مصغرا بغير إضافة

(من اسمه عبيد مصغرا بغير إضافة)

١١٦- “سى – عبيد” بن آدم بن أبي إياس العسقلاني روى عن أبيه ومحمد بن يوسف الفريابي وسلم بن عبد الصمد الخراساني وعنه النسائي وفي اليوم والليلة وابنه محمد وإبراهيم وسلامة بن محمود بن عيسى بن قزعة وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي ومحمد بن عبد الرحيم التريكي ولقبه حمبش وهارون بن عقيل بن عمير الكناني العسقلاني وعلي بن سراج ومأمون بن أحمد الهروي الكذاب والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال أبو القاسم مات في شعبان سنة ثمان وخمسين ومائتين قلت وقال النسائي صدوق وقد روى إسحاق بن إبراهيم البستي القاضي بن عبيد بن آدم حديثا فما أدري هو ذا أو غيره

١١٧- “عبيد” بن الأبح صوابه حريث٢

١١٨- “ز ت ق – عبيد” بن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن إدريس وسفيان بن عقبة السوائي وعبيد بن سعيد الأموي ويحيى بن يمان روى عنه

البخاري في جزء القراءة خلف الإمام والترمذي وابن ماجة وإبراهيم بن متويه وأبو حاتم ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن يحيى بن مندة وأبو إسحاق الهاشمي قال بن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة خمسين ومائتين في ربيع الآخر وكان ثقة

١١٩- “خ -٠عبيد” بن إسماعيل القرشي الهباري١ أبو محمد الكوفي ويقال أن اسمه عبيد الله وعبيد لقب روى عن بن عيينة وعيسى بن يونس وأبي أسامة والمحاربي وأبي إدريس وجميع بن عمير العجلي وعنه البخاري وأبو حاتم والبجيري ومحمد بن عبد الله الحضرمي وأحمد بن علي الخزاز وعبد الله بن زيدان وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن العباس الأخرم ومحمد بن الحسين بن حفص الخثعمي قال مطين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات قبل الخمسين وقال البخاري مات يوم الجمعة آخر ربيع الأول سنة خمسين ومائتين قلت جزم الشيرازي في الألقاب بأن لقبه عبيد واسمه عبد الله وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة

١٢٠- “بخ ت – عبيد” بن أبي أمية الطنافسي الحنفي ويقال الأيادي مولاهم أبو الفضل اللحام الكوفي روى عن يعلى بن مرة الكوفي وأبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى وحبيب بن أبي ثابت وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي والحكم بن عتيبة والشعبي وغيرهم وعنه ابناه عمر ويعلى والثوري

__________

(الهباري) بفتح الهاء وبالموحدة الثقيلة ١٢ تقريب

وإسماعيل بن زكريا وعبد الرحمن بن مغراء قال الدوري قيل لابن معين يعلى بن عبيد عن أبيه قال ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه ابنه محمد وهكذا قال البخاري في تاريخه

١٢١- “م د س ق – عبيد” بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفي روى عن أبيه في قول رب قني عذابك الحديث وعنه ثابت بن عبيد ومحارب بن دثار وقال العجلي كوفي تابعي له عندهم هذا الحديث الواحد١

١٢٢- “د – عبيد” بن تعلى٢ الطائي الفلسطيني روى عن أبي أيوب الأنصاري في النهي عن صبر البهائم وعنه يحيى بن حسان الكناني وأبو سريع الطائي وبكير بن الأشج وقيل عن بكير عن أبيه عنه وهو الصحيح قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت روى أبو داود الحديث عن أحمد بن صالح عن بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكر بن عبيد وقد رواه الطبراني في الكبير عن أحمد بن رشدين عن أحمد بن صالح وقال فيه عن أبيه وكذا رواه غير واحد عن بن وهب وكذا رواه يزيد بن أبي حبيب وعبد الحميد بن جعفر عن بكير والذي رواه بإسقاط والد بكير محمد بن إسحاق وهو منقطع قاله بن المديني قال وإسناده حسن الا أن عبيد بن تعلى لم يسمع به في شيء من

__________

١ ولم يسمه منهم الا أبو داود ١٢ هامش الأصل

٢ تعلي بكسر المثناة الفوقانية وإسكان المهملة ثم لام مكسورة ١٢ خلاصة وتقريب

الأحاديث قال ويقويه رواية بكير بن الأشج عنه لأن بكيرا صاحب حديث قال ولا نحفظه عن أبي أيوب الا من هذا الطريق وقد اسنده عبد الحميد بن جعفر وجوده

١٢٣- “د – عبيد” بن ثمامة المرادي المصري ويقال عتبة روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وعنه بن عبد الملك بن أبي كريمة المغربي سماه بن يونس عتبة روى له أبو داود حديثا واحدا تقدم في عبد الملك بن أبي كريمة قلت الحديث في ترك الوضوء مما مست النار رواه أبو داود عن أبي الطاهر بن السرح عن عبد الملك عن عبيد عن عبد الله بن الحارث وقد رواه الطبراني في الكبير عن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح عن أبيه بسنده وقال عتبة وهو الصواب

١٢٤- “د – عبيد” بن جبر١ الغفاري أبو جعفر المصري مولى أبي بصرة روى عن مولاه في الفطر في السنن وهو يرى البيوت وعنه كليب بن ذهل الحضرمي قلت قال بن يونس يقال أن جبرا كان قبطيا ممن بعث به المقوقس إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع مارية قال سعيد بن عفير القبط يفتخرون به قال بن يونس وتوفي عبيد فيما ذكر أحمد بن يحيى بن وزير سنة ٧٤ بالإسكندرية وذكره الفسوي في الثقات وقال بن خزيمة لا أعرفه وقال أبو عمر الكندي كان ممن خرج مع عثمان مع عبد الرحمن بن عديس وكان راميا

__________

١ جبير بالجيم والموحدة وفي هامش الخلاصة بضم الجيم ١٢ تقريب

١٢٥- “خ م د س تم ق – عبيد” بن جريج التيمي مولاهم المدني روى عن بن عمر وابن عباس وأبي هريرة والحارث بن مالك بن البرصاء وعنه زيد بن أبي عتاب وسليمان بن موسى وعمر بن عطاء بن أبي الخوار ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن عبد الله بن قسيط قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد عن بن عمر في لبس النعال السبتية وغير ذلك قلت وقال العجلي مكي تابعي ثقة

١٢٦- “س - عبيد” بن أبي الجعد الغطفاني١ روى عن أخيه زياد بن أبي الجعد وجابر وعائشة وعنه بن أخيه يزيد بن زياد والأعمش ومنصور وسلمة بن كهيل وسلمة بن نبيط وهلال بن يساف ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يروي عن جماعة من الصحابة وقال بن سعد قليل الحديث

١٢٧- “عبيد” بن الحسحاس ويقال بالمعجمتين يأتي

١٢٨- “م د ق – عبيد” بن الحسن المزني ويقال الثعلبي أبو الحسن الكوفي روى عن عبد الله بن أبي أوفى وعبد الرحمن بن مغفل وعبد الرحمن بن معقل بن مقرن وعنه الأعمش ومنصور والثوري وشعبة وقيس بن الربيع ومسعر وأبو العميس وآخرون قال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو داود قال يحيى بن سعيد عبيد أبو الحسن ممن لم يدركه سفيان من مشائخ الكوفيين قال أبو داود وسفيان يقول أدركناه وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث في القول عند الرفع عن الركوع وآخر في ترجمة بن معقل قلت قال بن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة حجة ووقع في البخاري

__________

١ الغطفاني بفتح المعجمة ١٢ تقريب

في سجود القرآن كان بن عمر يسجد على غير وضوء وهذا قد وصله بن أبي شيبة من طريق عبيد بن الحسن هذا عن رجل عنده كنفسه عن سعيد بن جبير عن بن عمر

١٢٩- “ع – عبيد” بن حنين١ المدني أبو عبد الله مولى آل زيد بن الخطاب ويقال مولى بني زريق روى عن قتادة بن النعمان الظفري وأبي موسى الأشعري وابن عمر وابن الخناس٢ وأبي سعيد بن المعلى وعنه سالم أبو النضر ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو الزناد ومروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وعتبة بن مسلم وغيرهم قال بن سعد كان ثقة وليس بكثير الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث ذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث في النهي عن بيع السلعة حيث تباع قال الواقدي وغيره مات سنة خمس ومائة وهو بن سبعين سنة٣ قال المزي وكان في الكمال وهو بن تسعين سنة يعني بتقديم التاء قال وهو خطأ قلت بل هو الصواب فهو ثابت فيما ذكره بن سعد عن الواقدي وكذا في ثقات بن حبان ومما يؤيده أن الواقدي روى عنه أنه قال قلت لزيد بن ثابت مقتل عثمان اقرأ علي الأعراف فقال اقرأها علي أنت قال فقرأتها عليه فما أخذ علي ألفا ولا واوا انتهى وكان مقتل عثمان سنة ٣٥ فلو كان كما ذكر المزي كأن يكون عمره إذ ذاك خمس سنين ويبعدان مثله يحفظ سورة الأعراف ويتأهل لأن يقرأها على زيد بن ثابت ووقع عند مسلم من رواية بن عيينة عبيد

__________

١ حنين بنونين مصغرا ١٢

٢ بضم معجمة وخفة نون وبسين مهملة١٢ مغني

٣ وله خمس وسبعون سنه ١٢ تقريب

ابن حنين مولى العباس وقد خطأه البخاري في ذلك وقال لا يصح قوله مولى العباس

١٣٠- “د س – عبيد” بن خالد السلمي البهزي١ أبو عبد الله الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه تميم بن سلمة وسعد بن عبيدة وعبد الله بن ربيعة السلمي روى له أبو داود حديثين وروى النسائي أحدهما قلت قال بن عبد البر في الاستيعاب سكن الكوفة وشهد صفين مع علي وقال العسكري بقي إلى أيام الحجاج وقال خليفة بن خياط في الطبقات عبيد بن خالد لم ينسب أدرك الحجاج

١٣١- “تم س – عبيد” بن خالد المحاربي ويقال عبيدة٢ ويقال عبيدة بن خلف روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في إسبال الإزار روى حديثه أشعث بن أبي الشعثاء عن عمته عن عم أبيه عبيد بن خالد قاله شيبان عن أشعث وكذا قال أبو عوانة عن أشعث لكنه لم يسم عبيدا وقال شعبة والثوري عن أشعث عن عمته عن عمها ولم يسمها وقال سليمان بن قرم عن أشعث بن سليم عن عمته رهم بنت الأسود عن عبيدة بن خلف عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال شيبان عن أشعث عن عمته عن عمها عبيد بن خالد وقيل غير ذلك ذكره البخاري فيمن اسمه عبيد وابن أبي حاتم فيمن اسمه عبيدة وقال بن ماكولا عبيدة بن خلف المحاربي وقال بن خالد وقيل عبدة

١٣٢- “س – عبيد” بن الخشخاش وقيل بالمهملتين روى عن أبي ذر

__________

١ البهزي بموحدةمفتوحة وهاء ساكنه ثم زاي ١٢

٢ عبيدة بفتح العين ١٢ تقريب

في الاستعاذة من شر شياطين الجن والإنس وعنه أبو عمرو الشامي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه الكوفيون وقال البخاري لم يذكر سماعا من أبي ذر وضعفه الدارقطني١

١٣٣- “بخ ٤ – عبيد” بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري الزرقي وقيل فيه عبيد الله أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه ورافع بن خديج وأسماء بنت عميس وعنه أولاده إبراهيم وإسماعيل وحميد ويقال عبيدة وعمرة بنت عبد الرحمن وهي من أقرانه وعبد الواحد بن أيمن وعروة بن عامر وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره أبو نعيم في الصحابة وقال مختلف فيه قيل أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له حديثا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم اختلف فيه على الليث فروى عنه بإسناد عن عبيد بن رفاعة عن أبيه وهو الصواب وقال البغوي يقال أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انتهى ويؤيد ذلك ما أخرجه الطحاوي من طريقه قال كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت فذكر مسألة الذي يجامع ولا ينزل فقام رجل من المجلس فذكر ذلك إلى عمر فأرسل إلى زيد بن ثابت الحديث فهذا يدل على أنه كان في زمن عمر بن عشر سنين أو نحوها حتى يحضر مجلس زيد بن ثابت ويضبط هذه القصة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين وقال العجلي مدني تابعي ثقة

١٣٤- “ق – عبيد” بن زيد بن عقبة الفزاري الكوفي عن سمرة وعنه ابنه سعيد تقدم التنبيه عليه في ترجمة سعيد

__________

١ عبيد بن الرحي في عبيد مولي السائب ١٢ هامش الأصل

١٣٥- “بخ – عبيد” بن السباق الثقفي المدني روى عن زيد بن ثابت وسهل بن حنيف وأسامة بن زيد وابن عباس وميمونة وجويرية زوجي النبي صلى الله عليه وسلم وزينب زوج عبد الله بن مسعود وعنه ابنه سعيد وأبو إمامة بن سهل بن حنيف والزهري وزيد بن جعدبة ومسلم بن مسلم بن معبد ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقال خليفة يكنى أبا سعيد

١٣٦- “م ق س – عبيد” بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي أبو محمد الكوفي روى عن الأعمش والمنهال بن خليفة ومنصور بن دينار وشعبة والثوري وإسرائيل وغيرهم وعنه بن أخيه سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وأبو كريب وعلي بن محمد الطنافسي وعبيد بن أسباط القرشي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن بن معين ثقة ليس به بأس قد رأيته كان أصغر من أبي أحمد الزبيري وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة مائتين قلت ونقل بن خلفون توثيقه عن أحمد بن حنبل وابن وضاح وقال الدارقطني هم أربعة إخوة يحيى ومحمد وعبد الله وعبيد الله وهم ثقات

١٣٧-“ ق – عبيد” بن سلمان الكلبي ثم الطابخي١ روى عن أبي ذر وأبي هريرة ومعاوية وعنه ابنه البختري ويزيد بن عبد الملك النوفلي قال أبو حاتم

__________

١السباف بمهملة وموحدة شديدة١٢ تق (٢) الطابخي بموحدة مكسورة ثم معجمة١٢ تقريب

مجهول وقال يعقوب بن شيبة معروف قلت الذي يظهر من سياق كلام يعقوب بن شيبة أنه لم يقل معروف الا في عبيد بن سلمان١ الأغر وقد تقدم سياق الإسناد الذي ذكر هذا فيه في ترجمة البختري وقد قال الدارقطني في عبيد والد البختري أيضا أنه مجهول

١٣٨- “تمييز عبيد” بن سلمان الأغر مولى مسلم بن هلال يقال أنه أخو عبد الله بن سلمان الأغر مولى جهينة روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار ويعقوب بن الأشج روى عنه موسى بن عقبة وموسى بن عبيدة وابن أبي ذئب ويعقوب بن محمد بن طحلاء ذكره البخاري في الضعفاء وقال أبو حاتم لا أعلم في حديثه إنكارا وذكره بن حبان في الثقات قلت عبارة البخاري ونقلها بن عدي عبيد الأغر ولم يقل بن سلمان والله أعلم

١٣٩- “تمييز عبيد” بن سليمان الباهلي مولاهم أصله من الكوفة سكن مرو روى عن الضحاك بن مزاحم وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة وأبو معاذ الفضل بن خالد النحوي قال بن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به وهو أحب إلي من جويبر وذكره بن حبان في الثقات قلت روى بن عدي بسنده عن بن معين قال جويبر أحب إلي من عبيد بن سليمان ذكر ذلك في ترجمة الضحاك بن مزاحم٢

-١٤٠ “د – عبيد” بن سوية٣ بن أبي سوية الأنصاري أبو سوية ويقال أبو سويد المصري عن عبد الرحمن بن حجيرة وسبيعة الأسلمية مرسل وعنه حيوة

__________

١ سلمان – تقريب

٢ عبيد بن سنوطافي عبيد سنوطايأتي ١٢ هامش

٣ سوية بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد التحتانية ١٢ تقريب

ابن شريح وعمرو بن الحارث ويحيى بن أبي أسيد وابن لهيعة قال بن ماكولا كان فاضلا وقال بن يونس يقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة روى له أبو داود حديثا واحدا ولم يسمه ووقع في بعض النسخ عنده أبو سويد والصواب أبو سوية وكذا وقع في مسند حرملة رواية بن المقري قلت ورواه بن حبان في صحيحه من حديث حرملة لكن وقع عنده أبو سويد وقال اسمه حميد بن سويد ثقة مصري ومن قال أبو سوية فقد وهم كذا قال وقد أخرجه بن خزيمة من هذا الوجه فقال عن سوية وكذا أخرجه حميد بن زنجويه عن أحمد بن صالح عن بن وهب وهو الصواب وروى النسائي في الكنى من طريق يحيى بن أبي أسيد عن عبيد بن أبي سوية أنه سمع سبيعة الأسلمية أنها قالت دخلت على عائشة فذكر الحديث في الحمام ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم في المستدرك وقال الدولابي أبو سوية سمع سبيعة الأسلمية وقال بن حبان في الثقات عبيد بن سويد أبو سويد قال ومن قال أبو سوية فقد وهم وقال بن يونس كان رجلا صالحا وكان يفسر القرآن وقال أبو عمير الكندي كان فاضلا ثم أسند أنه مات سنة

١٤١- “ق – عبيد” بن أبي صالح عن صفية بنت شيبة عن عائشة بحديث لا طلاق في إغلاق وعنه ثور بن يزيد الحمصي هكذا وقع عند بن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن نمير عن أبي إسحاق عن ثور ورواه أبو يعلى الموصلي عن أبي بكر بن أبي شيبة بسنده فقال عن عبيدة بن سفيان بدل عبيد بن أبي صالح ووقع عن أبي داود من حديث إبراهيم بن سعد عن

ابن إسحاق عن ثور عن محمد بن عبيد بن أبي صالح عن صفية وهذا هو الصواب وكذا ذكره بن أبي حاتم وغيره وسيأتي١

١٤٢- “قد – عبيد” بن أبي طلحة المكي روى عن أبي الطفيل وابن أبي حسين وأبي أمية بن أبي المخارق وعنه يزيد بن أبي حبيب وابن لهيعة المصريان

١٤٣- “عبيد” بن عامر صوابه عبيد الله بن عامر تقدم

١٤٤- “د – عبيد” بن عبد الرحمن المزني أبو عبيدة البصري الصيرفي المعروف بعبيد الصيد٢ روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وابن عون ويزيد الرقاشي وعنه ابنه الهيثم والسفيانان قال إسحاق بن منصور عن بن معين صويلح وقال الآجري عن أبي داود وذكر جماعة هو فيهم هؤلاء لا ينسبون يعني لا يستحلون أن ينسبوا إلى القبائل بعدما أصابهم السباء وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره العجلي في الثقات وقال لا بأس به

__________

١ في التقريب (ق-عبيد) بن الطفيل المقري مجهول من التاسعة زاد في هامش الخلاصة عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي يروي عنه عمرو بن شية (تمييز – عبيد الله) بن الطفيل الغطفاني أبو سيدان في التقريب بكسر المهملة وسكون التحتانية الكوفي صدوق من السادسة وزاد في الخلاصة شيخ لأبي نعيم وفي هامشه وقبيصة وعدة وروي عن ربعي بن حراش والضحاك وقال أبو زرعة لا باس به ١٢

٢ يعرف بالصيد بكسر المهملة وسكون التحتانية صدوق من السادسة ١٢ تقريب

١٤٥- “د ق – عبيد” بن أبي عبيد المدني مولى أبي رهم١ روى عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله وعبد الرحمن بن الحارث بن عبيد وعبد الكريم شيخ لليث بن أبي سليم وفليح بن الشماس قال البخاري وقال مؤمل عبيد بن كثير وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في ذم تطيب المرأة إذا خرجت إلى المسجد قلت وجزم بن حبان بما حكاه البخاري عن مؤمل من أن اسم أبي عبيد كثير قال العجلي تابعي ثقة

١٤٦- “د س – عبيد” بن عقيل٢ بن صبيح الهلالي أبو عمرو البصري الضرير المعلم روى عن هارون بن موسى الأعور ومصعب بن ثابت وجرير بن حازم ويونس بن أبي إسحاق وأبي عمرو بن العلاء وأبي هلال الراسبي وشعبة وحماد بن زيد وأبي المقدام هشام بن زياد وغيرهم وعنه بن ابنه محمد بن عبد الله بن عقيل ومحمد بن يحيى القطعي وخلف بن هشام البزار ونصر بن علي الجهضمي والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم السجستاني وإبراهيم الجوزجاني أبو قلابة الرقاشي والحارث بن أبي أسامة وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود هو في الحديث لا بأس به وذكر بشيء من أمر الغيبة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في شعبان سنة سبع ومائتين وكذا قال بن قانع قلت علق البخاري في أوائل تفسير النساء أثرا هو فيه من رواية نصر بن علي الجهضمي عنه عن سلمة بن علقمة

__________

١ أبو رهم في التقريب بضم الراء وسكون الهاء من الثالثة١٢

٢ عقيل بفتح العين ١٢ تقريب

١٤٧= “عبيد” بن علي عن أبي ذر هو أبو علي الأزدي يأتي في الكنى

١٤٨- “ع – عبيد” بن عمير بن قتادة بن سعيد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي أبو عاصم المكي قاص أهل مكة روى عن أبيه وله صحبة وعمر وعلي وأبي بن كعب وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وعبد الله بن حبشي وعنه ابنه عبد الله وقيل أنه لم يسمع منه وعطاء ومجاهد وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار وأبو الزبير ومعاوية بن قرة ووهب بن كيسان وعبد الله وأبو بكر ابنا أبي مليكة وعبد الحميد بن سنان وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال العوام بن حوشب رأى بن عمر في حلقة عبيد بن عمير يبكي قال بن جريج مات عبيد بن عمير قبل بن عمر قلت وقال بن حبان في الثقات مات سنة ٦٨ وقال العجلي مكي تابعي ثقة من كبار التابعين كان بن عمر يجلس إليه ويقول لله در بن قتادة ماذا يأتي به ويروي عن مجاهد قال نفخر على التابعين بأربعة فذكره فيهم

١٤٩- “ت –عبيد” بن عمير أبو عثمان الأصبحي روى الترمذي من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن أبي عثمان عن أبي هريرة حديث أن رجلين ممن دخل النار أشتد صياحهما الحديث قال بن عساكر ان لم يكن مسلم بن يسار الطنبذي فلا أدري من هو وقال المصنف يجوز أن يكون هو عبيد بن عمرو الأصبحي قلت ولم ينبه عليه في الأسماء كعادته ولا ساق شيئا من أخباره وقد روى عن أبي هريرة روى عنه خالد بن عبد الله الزيادي وسلامان بن

عامر وشراحيل بن يزيد وغيرهم وسيأتي في الكنى أبو عثمان عن جبير بن نفير أنه يحتمل أن يكون هو هذا وذكره بن يونس ولم يذكر فيه جرحا

١٥٠- “د – عبيد” بن عمير مولى بن عباس ويقال مولى أم الفضل روى عن بن عباس وعنه بن أبي ذئب روى له أبو داود حديثا واحدا في الحج قال بن أبي داود عبيد هذا غير الليثي ويدل عليه قول بن أبي ذيب حدثني عبيد فإن بن أبي ذيب لم يدرك الليثي والله أعلم

١٥١- “الأربعة عبيد” بن فيروز الشيباني مولاهم أبو الضحاك الكوفي ويقال الجزري روى عن البراء بن عازب وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير والقاسم أبو عبد الرحمن قال أبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا في الأضحية صححه الترمذي

١٥٢- “ق بن ماجة” عبيد بن القاسم الأسدي١ التيمي الكوفي يقال أنه بن أخت سفيان الثوري روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والأعمش والعلاء بن ثعلبة والثوري وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ومحمد بن عيسى بن الطباع وداود بن رشيد وسريج بن يونس والصلت بن مسعود الجحدري وعبيد الله بن عمرو القواريري وأبو الأشعث أحد بن المقدام العجلي وغيرهم قال الدوري والغلابي عن بن معين ليس بثقة وقال بن الجنيد عن بن معين كذاب وقال عبد الخالق بن منصور سئل بن معين

__________

١ الأسيدي بالضم وفتح المهملة وسكون التحتانية ١٢ خلاصة

عنه فقال لا ولا كرامة وكان من أحسن الناس سمتا وقال الحسين بن حبان عن بن معين عبيد بن القاسم قرابة سفيان كان كذابا خبيثا وقال أبو زرعة واهي الحديث حدث أحاديث منكرة لا ينبغي أن يحدث عنه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث ذاهب الحديث ولم يحدثني عنه وقال صالح بن محمد كذاب كان يضع الحديث وله أحاديث منكرة وهو بن أخت سفيان وقال البخاري ليس بشيء وقال الآجري عن أبي داود كان يضع الحديث وما علمته قريبا لسفيان قلت له هكذا قال بن معين فسكت وقال النسائي وأبو بكر الجعابي متروك الحديث وقال العقيلي لا يكاد يقيم الحديث شيئا وقال بن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات حدث عن هشام بن عروة بنسخة موضوعة قلت وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء متروك

١٥٣- “عبيد” بن كثير هو بن أبي عبيد تقدم

١٥٤- “سى – عبيد” بن محمد المحاربي مولاهم الكوفي روى عن بن أبي ذئب وعبد السلام بن حفص ومحمد بن مهاجر الكوفي وعنه ابنه محمد وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة والقاسم بن أبي زكريا بن دينار وأبو كريب قال أبو أحمد بن عدي له أحاديث مناكير يرويها عن بن أبي ذئب وغيره ويروي تلك الأحاديث عنه ابنه محمد قلت في كامل بن عدي عبيد بن محمد النحاس

١٥٥- “خ د ت س – عبيد” بن أبي مريم المكي روى عن عقبة بن الحارث وعنه بن أبي مليكة ذكره بن حبان في الثقات له في الكتب حديث

واحد قلت وقال ابن المديني لا نعرفه

١٥٦- “عبيد” بن معاذ عم عبد الرحمن بن خبيب الجهني١ سماه بن مندة في روايته وقد ذكرته في عم عبد الرحمن بن خبيب في المبهمات٢

١٥٧- “عبيد” بن المغيرة أبو المغيرة البجلي في الكنى

١٥٨- “عبيد” بن مقسم صوابه عبيد الله وقد تقدم

١٥٩- “م خد س – عبيد” بن مهران المكتب الكوفي روى عن بن الطفيل ومجاهد وفضيل بن عمرو الفقيمي والشعبي وأبي رزين الأسدي وعنه السفيانان وجرير وشريك وعبد الواحد بن زياد وفضيل بن عياض وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث ووثقه يعقوب بن سفيان وقال العجلي ثقة في عداد الشيوخ

١٦٠- “سي – عبيد” بن مهران الوزان أبو الأشعث البصري روى عن الحسن البصري وعنه حرمي بن حفص القسملي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عن ثابت البناني وعنه أبو سلمة التبوذكي وقال فيه أبو حاتم الرازي الوراق

١٦١- “ق – عبيد” بن ميمون القرشي التيمي أبو عباد المدني المقري مولى هارون بن زيد بن المهاجر بن قنفذ روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير ومحمد بن هلال ونافع بن أبي نعيم القاري روى عنه ابنه محمد وإبراهيم بن محمد بن

__________

١ زاد في التقريب صحابي ١٣

٢ عبيد بن معية في عبد الله ١٢ هامش

إسحاق المدني قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع ومائتين قلت وقال يروي المقاطيع

١٦٢- “ق – عبيد” بن نسطاس١ بن أبي صفية العامري الكوفي روى عن المغيرة بن شعبة وشريح بن الحارث وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه ابنه أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد القاضي ومنصور بن المعتمر قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عنده في حمل الجنازة قلت وقال العجلي ثقة

١٦٣- “تمييز عبيد” بن نسطاس مولى كثير بن الصلت روى عن سعيد المقبري وعنه أسامة بن زيد الليثي وسعيد بن مسلم بن بانك

١٦٤- “م ٤ – عبيد” بن نضلة٢ الخزاعي أبو معاوية الكوفي المقري روى عن بن مسعود والمغيرة بن شعبة وسليمان بن صرد وقرأ القرآن على علقمة وروى عنه وعن مسروق وعبيدة السلماني وعنه إبراهيم النخعي وأشعث بن سليم والحسن العرني وحمران بن أعين وقرأ عليه قال العجلي كوفي تابعي ثقة كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية بشر بن مروان على العراق سنة أربع وسبعين له في الكتب حديثان قلت ذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة ثم قال وليس يصح سماعه وأكبر ظني أنه مرسل وقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة مختلف في صحبته وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال روى عن علي

__________

١ نسطاط بكسر النون وسكون المهملة ١٢ تقريب

٢ نضلة بفتح النون وسكون المعجمة ١٢ تقريب

في الفريضة وقيل إنه قرأ على عبد الله ثم قرأ على علقمة وذكره بن حزم في كتاب طبقات القراء في الطبقة الأولى من أهل الكوفة مع أبي عمرو الشيباني وأبي عبد الرحمن السلمي وتميم بن حذلم وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل والحارث بن قيس وهذيل بن شرحبيل وقال كل هؤلاء أخذ القراءة عن بن مسعود وادركوا كلهم النبي صلى الله عليه وسلم الا أنهم لم يلقوه وفي كتاب الكني للنسائي عن بن سيرين قال ذكرت لأبي معاوية عبيد بن نضيلة وقال عاصم بن بهدلة كان والله قارئا للقرآن وقال بن حبان في الثقات عبيد بن نضيلة وقال خليفة مات في ولاية بشر بن مروان سنة ٣ أو ٧٤ وقال بن سعد كان قليل الحديث

١٦٥- “د – عبيد” بن هشام أبو نعيم الحلبي القلانسي جرجاني الأصل روى عن مالك بن أنس وأبي المليح الرقي وعبيد الله بن عمرو الرقي وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعيسى بن يونس وإبراهيم بن أبي يحيى وسويد بن عبد العزيز وعتاب بن بشير الجزري وبكر بن خنيس العابد وابن عيينة وأبي ضمرة وطائفة روى عنه أبو داود حديثا واحدا عن بن عيينة عن هشام عن بن سيرين عن أنس في زمن الحمرة والحلو وهو في رواية بن داسة وابن العيد وأحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن خليد الحلبي وجعفر الفريابي وبقي بن مخلد والمعمري والحسن بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وأبو عروبة الحراني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة الا أنه تغير

في آخر أمره لقن أحاديث ليس لها أصل لقن عن بن المبارك عن معمر عن الزهري عن أنس حديثا منكرا وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحاكم أبو أحمد حدث عن بن المبارك عن مالك بن أنس أحاديث لا يتابع عليها قلت وقال صالح جزرة صدوق ولكنه ربما غلط حكاه الحاكم في تاريخه وقال أبو العرب القيرواني في الضعفاء قال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان عبيد بن هشام ضعيف وقال الخليلي صالح وأخرج الدارقطني في الغرائب عن بن المبارك عن مالك عن محمد بن المنكدر عن أنس رفعه من قعد إلى قينه يستمع منها صب في أذنيه الآنك يوم القيامة قال الدارقطني تفرد به أبو نعيم ولا يثبت هذا عن مالك ولا عن بن المنكدر

١٦٦- “ت عبيد” بن واقد القيسي١ ويقال الليثي أبو عباد٢ البصري يقال اسمه عباد روى عن أبي عبد الله الغفاري صاحب سهل بن سعد وزربي بن عبد الله أبي يحيى وسعيد بن عطية وأشعث بن عبد الملك الحمراني وأبي هاشم صاحب الزعفراني وغيرهم وعنه عمرو بن علي الصيرفي وأبو موسى ومحمود بن خداش ومحمد بن مرزوق البصري ونصر بن علي الجهضمي وعمر بن شبة البهزي٣ وآخرون قال أبو حاتم ضعيف الحديث قلت وذكره بن عدي في الكامل وأورد له أحاديث ثم قال وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال قي ترجمة إسماعيل بن يعلى شيخ بصري من جملة الضعفاء

__________

١ القيسي بقاف ١٢ خلاصة

٢ وعبيد لقب غلب عليه ١٢ هامش

٣ وفي هامش الخلاصة سمع منه عمر بن شبة سنة ثمان وتسعين ونائة ١٢

١٦٧- “عبيد” بن أبي الوزير تقدم في عبيد الله بن أبي الوزير

-١٦٨ “ق – عبيد” بن الوسيم١ الجمال البكري أبو الوسيم الكوفي ويقال عبيد بن أبي الوسيم روى عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي وسلمان أبي شداد مولى أبي رافع وعمران بن موسى بن طلحة وعنه وكيع وإسحاق بن منصور السلولي وإسماعيل بن عمرو البجلي وأبو نعيم ويحيى الحماني وأبو بلال الأشعري وجبارة بن المغلس وسويد بن سعيد ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث في من بات وفي يده ريح غمر قلت وذكره بن شاهين في الثقات وقال وثقه بن معين

١٦٩- “س عبيد” بن وكيع بن الجراح الكوفي روى عن أبيه وعنه النسائي وقال شويخ لا بأس به

١٧٠- “س عبيد” بن يحيى الأسدي مولاهم الكوفي أبو سويد المقري نزل الرقة روى عن أبي بكر النهشلي وقيس بن الربيع وعبثر بن القاسم وأبي بكر بن عياش وعبد الغفار بن القاسم وحماد بن شعيب الحماني وعنه أبو علي أحمد بن بزيع وميمون بن العباس وهلال بن العلاء قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال هلال بن العلاء مات بالرقة وكان يقرأ له عنده لا نذر في معصية قلت وفي تاريخ هلال بن العلاء ما يدل على أنه كان على رأس المائتين

١٧١- “ي م س – عبيد” بن يعيش٢ المحاملي أبو محمد الكوفي العطار روى

__________

١ الوسيم بفتح الواو وكسر المهملة (والجمال) بالجيم ١٢ تقريب

٢ يعيش في الخلاصة بكسر المهملة والمحاملي في لب اللباب بالفتح وكسر الميم الثانية نسبة الي بيع (المحامل) التي يحمل فيها الناس في السفر ١٢

عن عبد الله بن نمير ويونس بن بكير وأبي أسامة والمحاربي١ ومحمد بن فضيل وزكرياء بن عدي وغيرهم وعنه البخاري في كتاب رفع اليدين وفي جزء القراءة خلف الإمام وفي الأدب ومسلم وروى النسائي عن أبي حاتم الرازي عنه وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة السدوسي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وإبراهيم بن داود البرلسي وإبراهيم بن الجنيد وعثمان بن خرزاذ وعمر بن الخطاب السجستاني ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبو حصين ومحمد بن الحسين الوادعي وآخرون قال بن معين وأبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطئ مات سنة سبع وعشرين ومائتين وقال بن منجويه وغيره مات سنة ٢٩ قلت وكذا قال بن سعد وقال كان ثقة وابن قانع وقال صالح وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة٢

١٧٢- “ت عبيد” سنوطا٣ وقيل عبيد بن سنوطا أبو الوليد المدني من الموالي روى عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب حديث إن هذا المال خضرة حلوة روى عنه سعيد المقبري وعمر بن كثير بن أفلح قال البخاري قال بعض ولده عبيد هو بن سنوطا اسم فارسي وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة

١٧٣- “بخ – عبيد” الكندي الكوفي سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول

__________

١ في هامش الخلاصة هو عبد الرحمن بن محمد ١٢

٢ عبيد الأغر في ابن سليمان ١٢ هامش

٣ سنوطا بفتح المهملة وضم النون ١٢ خلاصة

لعن اللعانون وغير ذلك وعنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات

١٧٤- “د س – عبيد” مولى السائب بن أبي السائب المخزومي روى عن عبد الله بن السائب المخزومي في القول بين الركن والمقام وعنه ابنه يحيى ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد قلت ذكره في الصحابة بن قانع وابن مندة وأبو نعيم وسموا أباه رحيبا براء وحاء مهملتين مصغرا ونسبوه جهنيا

١٧٥- “عبيد الصيد” هو بن عبد الرحمن تقدم

١٧٦- “م خدس – عبيد” المكتب هو بن مهران تقدم

١٧٧- “عبيد” أبو عامر الأشعري يأتي في الكنى

١٧٨- “س – عبيد” روى النسائي في حديث الجريري عن عبيد الله بن بريدة أن رجلا من الصحابة يقال له عبيد قال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الأرفاه١ وقد رواه أبو داود من حديث الجريري عن عبيد الله بن بريدة عن فضالة بن عبيد الله وهو الصواب

__________

١ هو كثرة التدهن والتنعم وقيل التوسع في المطعم والمشرب ١٢ مجمع البحار

من اسمه عبيدة بفتح أوله

“من اسمه عبيدة بفتح أوله”

-“١٧٩ق – عبيدة” بن بلال التميمي العمي١ البصري نزل بخاري رأى أنس بن مالك وصحب الحسن البصري وروى عن فرقد السبخي وعنه عيسى بن موسى غنجار قال سهل بن السري الحافظ عبيدة العمي هو

__________

١العمي بفتح المهملة وتشديد الميم ١٢ تقريب

عبيدة بن بلال شيخ بصري قدم بخاري واستوطنها ومات بها سنة ستين ومائة حكاه غنجار في تاريخه له عنده حديث في الاعتكاف١

١٨٠- “خ٤ – عبيدة” بن حميد بن صهيب التيمي وقيل الليثي وقيل الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي المعروف بالحذاء روى عن عبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن رفيع والأسود بن قيس وحميد الطويل والأعمش ومنصور ويزيد بن أبي زياد وعبيد الله بن عمر ومطرف بن طريف والركين بن الربيع وعطاء بن السائب وعمار الدهني وعمارة بن غزية وموسى بن أبي عائشة ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي مالك الأشجعي وغيرهم وعنه الثوري وهو أكبر منه وأحمد بن حنبل ومحمد بن سلام وابنا أبي شيبة وفروة بن أبي المغراء والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو ثور وأحمد بن منيع وقتيبة وعلي بن حجر وهناد بن السري وإبراهيم بن محسر وآخرون حكى عن أحمد بن حنبل لم يكن حذاء إنما هو الظاعني والحذاء هو بن أبي رائطة وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن عبيدة بن حميد والبكائي فقال عبيدة أحب ألي وأصلح حديثا منه وقال الفضل بن زياد عن أحمد ما أحسن حديثه وقال الأثرم أحسن أحمد الثناء عليه جدا ورفع أمره وقال ما أدرى ما للناس وله ثم ذكر صحة حديثه فقال كان قليل السقط وأما التصحيف فليس نجده عنده وقال أبو داود عن أحمد ليس به بأس وقال بن أبي مريم عن أبن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن بن معين ما به المسكين بأس ليس له بخت وقال جعفر الطيالسي عن بن معين لم يكن به بأس عابوه أنه يقعد عند أصحاب الكتب

__________

١ عبيدة بن حزن في عبدو١٢ هامش الأصل

وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه أحاديثه صحاح وما رويت عنه شيئا وضعفه وقال في موضع آخر ما رأيت أصح حديثا منه ولا أصح رجالا وقال يعقوب بن شيبة كتب الناس عنه ولم يكن من الحفاظ المتقنين وذكره سعدويه يوما فقال كان صاحب كتاب وكان مؤدب محمد بن هارون وقال بن عمار ثقة وقال زكريا الساجي ليس بالقوي وهو من أهل الصدق وكان أحمد يقول قليل السقط جدا وقال النسائي ليس به بأس وقال بن نمير كان شريك يستعين به في المسائل وقال بن سعد كان ثقة صالح الحديث صاحب نحو وعربية وقراءة للقرآن قدم بغداد فصيره هارون مع ابنه محمد فلم يزل معه حتى مات قال مطين وغيره مات سنة تسعين ومائة وأخبرت أنه ولد سنة ١٠٩ وقال هارون بن حاتم سألته عن مولده فقال ولدت سنة ١٠٧ قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال لم يكن حذاء كان يجالس الحذائين فنسب إليهم وقال العجلي لا بأس به وقال الدارقطني ثقة وقال في العلل كان من الحفاظ وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة عبيدة بن حميد ثقة صدوق١

١٨١- “عبيدة” بن خداش صوابه أبو خداش

١٨٢- “ق – عبيدة” بن أبي رائطة٢ التميمي المجاشعي الكوفي الحذاء روى عن عاصم بن أبي النجود وعبد الرحمن بن زياد وقيل بن عبد الله وعمر

__________

(عبيدة) بن خالد في عبيد ١٢ خلاصة (عبيدة) بن خالد أو ابن خلف في عبيد بن خالد ١٢ هامش

٢ رائطة بتحتانية ١٢ تقريب

ابن حفص صاحب أنس وعبد الملك بن عمير ومصعب بن سليم ومعاوية بن إسحاق بن طلحة وابن المنكدر وابن حميد الظاعني وعنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد وحبان بن هلال والمحاربي وعفان ويزيد بن هارون وأبو نعيم وأبو سلمة موسى بن إسماعيل بن حفص بن عمر الحوضي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد تقدم في عبد الرحمن بن زياد قلت وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ليس به بأس

١٨٣- “فق – عبيدة” بن ربيعة كوفي روى عن بن مسعود وعثمان بن عفان وعنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي ذكره بن أبي حاتم فيمن اسمه عبيدة بالفتح وذكره بن ماكولا فيمن اختلف فيه وصوب أنه عبيد بالفتح بغير هاء قال وقال شعبة عامر يعني بدل عبيدة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقرنه بالذي قبله وكذا البخاري وقال العجلي تابعي ثقة والأثر الذي أخرجه له بن ماجة عن بن مسعود علقه البخاري في أحاديث الأنبياء فقال ويذكر عن بن مسعود إلياس هو إدريس وهو موصول عند عبد بن حميد والطبري وابن أبي حاتم من طريق إسرائيل عن عبيدة بن ربيعة هذا عن بن مسعود فهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن بن فروخ

١٨٤- “م ٤ – عبيدة” بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي واسمه عبد الله بن عماد بن أكبر الحضرمي المدني روى عن أبي هريرة وأبي الجعد الضمري وزيد بن خالد الجهني وعنه ابنه عمرو وإسماعيل بن أبي حكيم وبشر بن

سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال بن سعد كان شيخا قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات له عند مسلم يحرم كل ذي ناب من السباع

١٨٥- “ع – عبيدة” بن عمرو ويقال بن قيس بن عمرو السلماني١ المرادي أبو عمرو الكوفي أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يلقه قاله هشام عن محمد عنه وغيره وروى عن علي وابن مسعود وابن الزبير روى عنه عبد الله بن سلمة المرادي وإبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن سيرين وأبو حسان الأعرج وأبو البختري الطائي وعامر الشعبي وغيرهم قال الشعبي كان شريح أعلمهم بالقضاء وكان عبيدة يوازيه وقال أشعث عن محمد بن سيرين أدركت الكوفة وبها أربعة ممن يعد في الفقه فمن بدأ بالحارث ثنى بعبيدة أو العكس ثم علقمة الثالث وشريح الرابع ثم يقول وأن أربعة أحسنهم شريح لخيار وقال العجلي كوفي تابعي ثقة جاهلي أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يره وكان من أصحاب علي وعبد الله وكان بن سيرين من أروى الناس عنه وقال بن نمير كان شريح إذا أشكل عليه الأمر كتب إلى عبيدة ويروي عن بن سيرين ما رأيت رجلا أشد توقيا منه وكل شيء روى عن إبراهيم عن عبيدة سوى رأيه فإنه عن عبد الله الا حديثا واحدا قال بن نمير وغير واحد مات سنة اثنتين وسبعين وقال قعنب مات

__________

١ في التقريب السلماني بسكون اللام ويقال بفتحها وفي لب اللباب أنه نسبه إلي سلمان مدينه بأذربيجان ١٢

سنة ٢ أو ٣ وقال الترمذي سنة ٣ وقال أبو بكر بن أبي شيبة سنة ٧٤ قلت وكذا أرخه بن حبان في الثقات وصححه وقد قال البخاري في تاريخه حدثنا بن بشار ثنا بن مهدي ثنا شعبة عن بن حصين قال أوصى عبيدة أن يصلي عليه الأسود خشي أن يصلي عليه المختار فبادر فصلى عليه وهذا إسناد صحيح رواه بن سعد أيضا عن أبي داود عن شعبة ومقتضاه أن عبيدة مات قبل سنة تسعين بمدة لأن المختار قتل سنة ٦٧ بلا خلاف وقال محمد بن سعد قال محمد بن عمر هاجر عبيدة زمن عمر وقال بن معين كان عيسى بن يونس يقول السلماني مفتوحة وعده علي بن المديني في الفقهاء من أصحاب بن مسعود وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين علقمة أحب إليك أو عبيدة فلم يخير قال عثمان هما ثقتان وقال علي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس أصح الأسانيد محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي وقال العجلي كل شيء روى محمد عن عبيدة سوى رأيه فهو عن علي وكل شيء روى عن إبراهيم فذكر مثل ما تقدم

١٨٦- “د س – عبيدة” بن مسافع١ الديلي المدني روى عن أبي سعيد الخدري حديث بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا الحديث في القود وعنه ابنه مالك وبكير بن عبد الله بن الأشج ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد قلت قال بن المديني مجهول ولا أدري سمع من أبي سعيد أم لا

__________

١ مسافع بضم الميم بعدها مهملة ثم فاء ١٢ تقريب

١٨٧- “عبيدة” أبو خداش١ الهجيمي البصري عن أبي جرى الهجيمي حديث لا تحقرن من المعروف شيئا الحديث وقيل عن أبي تميمة عن أبي جرى وعنه يونس بن عبيد وعبد السلام أبو الخليل روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد٢

__________

١ أبو خداش في الخلاصة بمعجمة ودال مهملة ١٢

٢ عبيدة الحذاء في ابن حميد وابن أبي رائطة (عبيدة) العمي هو بلال ١٢ هامش الأصل

من اسمه عبيدة بالضم

“من اسمه عبيدة بالضم”

١٨٨- “د ت ق عبيد” بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي روى عن القاسم بن الوليد الهمداني ومجالد بن سعيد وأبي إسحاق الهمداني وعنه يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ويوسف بن عدي وعبد الله بن محمد بن سالم المفلوج وعثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن عمر بن أبان قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقات١

١٨٩- “خت د ت ق – عبيدة” بن معتب٢ الضبي أبو عبد الكريم٣ الكوفي روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وأبي وائل وعاصم بن بهدلة وغيرهم وعنه شعبة والثوري ووكيع وهشيم وعبد الله بن نمير وعلي بن مسهر وعمر بن شبيب المسلمي ومحمد بن فضيل ويعلى بن عبيد وآخرون قال أبو داود عن شعبة أخبرني

__________

١عبيدة بن خالد أو خالد في عبيد بن خالد ١٢ هامش

٢ في المغني معتب بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة ١٢

٣ أبو عبد الرحيم

عبيدة قبل أن يتغير وقال أسيد بن زيد الجمال عن زهير بن معاوية ما اتهمت الا عطاء بن عجلان وعبيدة قال فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في عطاء بن عجلان وكره ما قال في عبيدة وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه شيئا قط وقال عمرو بن علي مثل ذلك قال ورآني يحيى بن سعيد أكتب حديث عبيدة بن معتب فقال لا تكتبه لا تكتبه وقال أيضا كان عبيدة الضبي سيء الحفظ ضريرا متروك الحديث وذكره بن المبارك فيمن يترك حديثه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ترك الناس حديثه قال له رجل هذا رأي إبراهيم قال لا إنما قست على رأيه وقال أيضا سألت أبي عن عبيدة وجويبر ومحمد بن سالم فقال ما أقرب بعضهم من بعض في الضعف وقال بن معين نحوه وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال الدوري عن يحيى ليس بشيء وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ضعيف وكان قد تغير وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه قلت لم يذكره البخاري الا في موضع واحد في الأضاحي قال عقب حديث مطرف عن الشعبي عن البراء بن عازب تابعه عبيدة عن الشعبي وقال بن حبان اختلط بآخره فبطل الاحتجاج به وقال الساجي صدوق سيء الحفظ يضعف عندهم نهى عنه بن المبارك وقال يعقوب بن سفيان حديثه لا يسوى شيئا وكان الثوري إذا روى عنه كناه قال أبو عبد الكريم قال وسفيان لا يكاد يكنى رجلا الا وفيه ضعف وقال بن معين قال لي جرير

ما تصنع بهذا يضعفه وقال بن خزيمة في صحيحه لا يجوز الاحتجاج بخبره عندي له معرفة بالأخبار قال وسمعت أبو قلابة يحكي عن هلال بن يحيى سمعت يوسف بن خالد يقول قلت لعبيدة بن معتب هذا الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله قال منه ما سمعته ومنه ما لم أسمعه أقيس عليه قال قلت فحدثني بما سمعت فإني أعلم بالقياس منك

١٩٠- “ق – عبيدة” بن ميمون التيمي الرقاشي١ أبو عبيدة الخزاز البصري العطار روى عن بكر بن عبد الله المزني وثابت البناني وحميد الطويل وعون بن أبي شداد العقيلي والقاسم بن محمد بن أبي بكر ويحيى بن أبي كثير ومعاوية بن قرة وطائفة وعنه أبو داود الطيالسي ووالد إبراهيم ومعلى بن أسد العمي ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم وأبو إبراهيم الترجماني وسعيد بن منصور وخلف بن هشام وعبد الله بن عمرو القواريري وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وآخرون قال أبو طالب عن أحمد له أحاديث منكرة وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي فذكر أحاديث من حديث هذا وقال هذه كلها مناكير وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال عمرو بن علي صدوق كثير الخطأ والوهم متروك وقال أبو موسى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه وقال أبو زرعة وأبو داود والدارقطني ضعيف الحديث وقال أبو داود في موضع آخر ترك حديثه وقال في موضع آخر ليس بشيء أيضا ترك حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس

__________

١ الرقاشي بالقاف ١٢

بثقة وقال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ روى له بن ماجة حديث سلمان الفارسي من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان الحديث وليس عنده غيره وهو من جملة الأحاديث التي ذكرها عبد الله بن أحمد عن أبيه قلت وقال بن حبان يروي عن الثقات الموضوعات توهما لا تعمدا وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال الساجي ضعيف متروك يحدث بمناكير وقال أبو إسحاق الحربي معروف وغيره أوثق منه وقال أبو نعيم روى المناكير لا شيء

من اسمه عتاب

“من اسمه عتاب”

١٩١- “٤- عتاب١” بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المكي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عمرو بن أبي عقرب وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وعبيد الله بن عبيدة الربذي قال بن عبد البر استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على مكة عام الفتح في خروجه إلى حنين فحج بالناس سنة ثمان وحج المشركون على ما كانوا عليه ولم يزل على مكة حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقره أبو بكر فلم يزل عليها واليا إلى أن مات فكانت وفاته فيما ذكر الواقدي يوم مات أبو بكر الصديق وقال محمد بن سلام الجمحي وغيره جاء نعي أبي بكر إلى مكة يوم دفن عتاب وكان عتاب رجلا صالحا خيرا فاضلا قال مصعب الزبيري خطب علي بن أبي طالب جويرية بنت

__________

١ عتاب في المغني بشدة مثناة فوق وبموحدة وأسيد في التقريب بفتح أوله (والعيص) بكسر المهملة ١٢ شريف الدين

أبي جهل فشق ذلك على فاطمة فأرسل إليها عتاب أنا أريحك منها فتزوجها فولدت له عبد الرحمن بن عتاب قال أبو داود لم يسمع سعيد بن المسيب من عتاب شيئا وقال أيوب بن عبد الله بن يسار عن عمرو بن أبي عقرب سمعت عتاب بن أسيد فذكر حديثا له عندهم حديثا في الخرص وعند بن ماجة آخر في النهي عن شف١ ما لا يضمن قلت ومقتضاه أن عتابا تأخرت وفاته عما قال الواقدي لأن أيوب ثقة وعمرو بن أبي عقرب ذكره البخاري في التابعين وقال سمع عتابا والله أعلم وقد ذكر أبو جعفر الطبري عتابا فيمن لا يعرف تاريخ وفاته وقال في تاريخه أنه كان والي مكة لعمر سنة عشرين وذكره قبل ذلك في سني عمر ثم ذكره في سنة ٢١ ثم في سنة ٢٢ ثم قال في مقتل عمر سنة ٢٣ قتل وعامله على مكة نافع بن عبد الحارث انتهى فهذا يشعر بأن موت عتاب كان في أواخر سنة ٢٢ أو أوائل سنة ٢٣ فعلى هذا فيصح سماع سعيد بن المسيب منه والله أعلم

١٩٢- “خ د ت س – عتاب” بن بشير الجزري أبو الحسن ويقال أبو سهل الحراني مولى بني أمية روى عن خصيف وإسحاق بن راشد وثابت بن عجلان وعبيد الله بن أبي زياد القداح والأوزاعي وغيرهم وعنه روح بن عبادة والعلاء بن هلال الباهلي وعمرو بن خالد الحراني وأبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي وإسحاق بن راهويه ومحمد بن عيسى بن الطباع وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ومحمد بن سلام البيكندي وعلي بن حجر وأبو نعيم الحلبي

__________

١ الشف الربح والفضل والنقصان ١٢ قاموس

وآخرون قال أبو طالب عن أحمد أرجو أن لا يكون به بأس روى بآخره أحاديث منكرة وما أرى أنها الا من قبل خصيف وقال الجوزجاني عن أحمد أحاديث عتاب عن خصيف منكرة وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال بن أبي حاتم قيل لأبي زرعة عتاب أحب إليك أو محمد بن سلمة قال عتاب وقال النسائي ليس بذاك وكذا قال بن سعد وذكر أنه مات سنة ١٩ وكذا أرخه بن حبان في الثقات وقال أبو داود مات سنة ثمان وثمانين ومائة قلت وكذا أرخه أبو عروبة عن إسحاق بن زيد عن النفيلي وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول تركه بن مهدي بآخره قال ورأيت أحمد كف عن حديثه وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث فقال لي أحمد أبو جعفر يعني النفيلي يحدث عنه قلت نعم قال أبو جعفر أعلم به وقال بن أبي حاتم ليس به بأس وقال الساجي عنده مناكير حدث أحمد عن وكيع عنه وقال النسائي في كتاب الجرح والتعديل ليس بالقوي وقال بن المديني حدثت أعلى حديثه قال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال بن عدي روى عن خصيف نسخة فيها أحاديث أنكرت فمنها عن مقسم عن عائشة حديث الإفك وزاد فيه ألفاظا لم يقلها الا عتاب عن خصيف ومع ذلك فأرجو أن لا بأس به

١٩٣- “س – عتاب” بن حنين ويقال بن أبي حنين المكي وروى عن أبي سعيد الخدري حديث لو أمسك الله القطر عن الناس سبع سنين وعنه عمرو بن دينار ويحيى بن عبد الله بن صيفي ذكره بن حبان في الثقات روى

له النسائي هذا الحديث الواحد

١٩٤- “ق – عتاب” بن زياد الخراساني أبو عمرو المروزي روى عن خارجة بن مصعب وأبي حمزة السكري ومحمد بن مسلم الطائفي وعبد الله بن المبارك ويحيى بن الضريس وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن سعد ويحيى بن معين والدورقيان والحسين بن الجنيد الدامغاني وأبو حاتم والصغاني والفضل بن أبي طالب وأبو عوف البزدوي وآخرون قال أبو داود عن أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وقال الخطيب كتب عنه البغداديون سنة عشر ومائتين قدم حاجا وقال الحضرمي سنة ١٢ روى له بن ماجة حديثا واحدا من حديث العلاء بن الحضرمي قلت وقال بن سعد كان ثقة ذكره بن حبان في الثقات

١٩٥- “د – عتاب” بن عبد العزيز الحمان١ي البصري روى عن جدته صفية بنت عطية ورحال القريعي وعنه أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ويزيد بن هارون وأبو عبيدة الحداد وأبو عاصم ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا من رواية صفية عن عائشة رضي الله عنها في التمر والزبيب قلت وفرق بن حبان في الثقات بين الراوي عن جدته وبين الراوي عن الرحال فقال في الراوي عن الرحال يروي عن الرحال المقاطيع والصواب أنهما واحد

__________

١ الحماني بكسر المهملةوتشديد الميم من السابعة ١٢ تقريب التهذيب

١٩٦- “ت – عتاب” بن المثنى بن خولان القشيري أبو المثنى البصري روى عن مولاه بهز بن حكيم وحميد الطويل وعنه أبو موسى وعباس بن عبد العظيم العنبري وإسحاق بن أبي إسرائيل وعلي بن سلمة اللبقي وأحمد بن سعيد الدارمي وروح بن عبد المؤمن روى له الترمذي أثرا واحدا موقوفا في قصة وفاة زرارة بن أوفى

١٩٧- “ق عتاب” مولى هرمز ويقال مولى بن هرمز بصري روى عن أنس في البيعة على السمع والطاعة وعنه شعبة وثقه بن معين وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة هذا الحديث الواحد قلت جزم البخاري بأنه عتاب بن هرمز

١٩٨- “خ م كد س ق – عتبان١” بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري السلمي البدري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أنس ومحمود بن الربيع والحصين بن محمد السالمي وأبو بكر بن أنس بن مالك قال بن عبد البر لم يذكره بن إسحاق في البدريين وذكره غيره ومات في خلافة معاوية قلت وذكر بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

__________

١ عتبان بكسر أوله وسكون المثناة ١٢ تقريب

من اسمه عتبة

(من اسمه عتبة)

١٩٩- “مد – عتبة” بن تميم التنوخي أبو سبأ١الشامي روى عن علي بن

__________

١ أبو سبأ بفتح المهملة والموحدة ١٢ خلاصة

أبي طلحة وأبي عمير أبان بن سليم والوليد بن عامر اليزني وعبد الله بن زكريا الخزاعي وروى عنه إسماعيل بن عياش وبقية ووهب بن عمرو بن عبد الأحموسي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث في تزوج اليهودية قلت وجهله بن القطان

٢٠٠- “عتبة” بن ثمامة في ترجمة عبيد بن ثمامة

٢٠١- “عخ ٤ – عتبة” بن أبي حكيم الهمداني١ ثم الشعباني أبو العباس الأردني روى عنه أبي سفيان طلحة بن نافع وعمرو بن حارثة اللخمي وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وسليمان بن موسى والزهري ومكحول والقاسم الشامي وقتادة وعيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وغيرهم وعنه بن المبارك وصدقة بن خالد ويحيى بن حمزة وإسماعيل بن عياش وبقية ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان وآخرون قال مروان بن محمد الطاطري ثقة وقال عباس الدوري والغلابي عن بن معين ثقة وقال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال بن أبي حاتم كان أحمد يوهنه قليلا قال وسئل أبي عنه فقال صالح وقال محمد بن عوف الطائي ضعيف وقال دحيم لا أعلمه إلا مستقيم الحديث وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات وقال الجوزجاني غير محمود في الحديث يروي عن أبي سفيان حديثا يجمع فيه جماعة من الصحابة لم نجد منها عند الأعمش ولا غيره مجموعة وقال النسائي

__________

١ الهمداني في التقريب بسكون الميم (والأردني) بضم الهمزة والدال بينهما راء ساكنه وتشديد النون وزاد في الخلاصة (وشعبان) قبيلة من ذي رعين ١٢

ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال أبو القاسم الطبراني كان ينزل بالطبرية من ثقات المسلمين وذكره بن حبان في الثقات وقال ضمرة بن ربيعة مات بصور١ سنة سبع وأربعين ومائة قلت وقع في كتاب العلم من البخاري ضمنا فإنه قال فيه عقب حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما العلم بالتعلم وقد وصل ذلك أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب العلم من طريق صدقة بن خالد عن عتبة بن أبي حكيم هذا وقد بينت سنده في تعليق التعليق قال بن حبان يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وقال الآجري عن أبي داود سألت يحيى بن معين عنه فقال والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث

٢٠٢- “ق – عتبة” بن حماد بن خليد٢ الحكمي أبو خليد الدمشقي القارئ إمام الجامع روى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن أبي الزناد ومالك والليث والزبيدي والوضين بن عطاء وسعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز وطائفة وعنه ابنه خليد وعلي بن ميمون العطار الرقي وأيوب بن محمد الوزان وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ومحمد بن وهب بن عطية وأبو العباس الوليد بن عبد الملك بن خالد بن يزيد المنبجي من أهل المنبجة قرية بالغوطة وهشام بن خالد الأزرق والعباس بن الوليد بن مزيد وآخرون قال أبو حاتم شيخ وقال أبو علي النيسابوري والخطيب ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال العباس البيروتي ثنا أبو خليد قال قرأت الموطأ على مالك في أربعة أيام فقال علم جمعه شيخ في ستين سنة أخذتموه في أربعة أيام

__________

١ صور مدينه بساحل الشام ١٢

٢ خليدي بمعجمة مصغرا ١٢ خلاصة

لافهمتم أبدا له عند بن ماجة حديث واحد عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة في ذم الدنيا

٢٠٣- “د ت ق – عتبة” بن حميد الضبي أبو معاذ ويقال أبو معاوية البصري روى عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس وعبادة بن نسي وعكرمة وخالد الحذاء ويحيى بن أبي إسحاق الهنائي وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو من أقرانه وإسماعيل بن عياش وأبو معاوية الضرير وابن عيينة وآخرون قال أبو طالب عن أحمد كان من أهل البصرة وكتب شيئا كثيرا وهو ضعيف ليس بالقوي ولم يشتبه الناس حديثه وقال أبو حاتم كان جوالة في الطلب وهو صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات

٢٠٤- “ز– عتبة” بن سعيد بن حبان بن الرحض السلمي أبو سعيد الحمصي يقال له دجين١ روى عن إسماعيل بن عياش وأبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي وأبي شيبة فرج بن يزيد الكلاعي ومخلد بن الحسين الأزدي والوليد بن محمد الموقري روى عنه البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام وإبراهيم بن سعيد الجوهري والذهلي ومحمد بن عوف ومحمد بن مصفى وعثمان الدارمي وعمران بن بكار وأبو أمية الطرسوسي وعبد الكريم الدير عاقولي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وغيرهم قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن أبي حاتم كتب عنه أبي بحمص وسئل عنه فقال ثقة

٢٠٥- “د – عتبة” بن شداد ويقال عقبة في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد

__________

١ دجين بجيم مصغرا ١٢ تقريب

٢٠٦- “قد – عتبة” بن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي١ الحمصي روى عن أبيه وعمه المهاجر وعبد الله بن أبي قيس ولقمان بن عامر ومحمد بن زياد الألهاني وأبي عون الشامي وعنه الوليد بن مسلم ومبشر بن إسماعيل والقاسم بن يزيد الجرمي وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي وعلي بن عياش وأبو المغيرة الخولاني قال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن أبي رافع الموصلي

٢٠٧- “ع – عتبة” بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو العميس٢ المسعودي الكوفي روى عن أبيه وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وإياس بن سلمة بن الأكوع وأبي صخرة بن جامع بن شداد وعون بن أبي جحيفة وقيس بن مسلم الجدلي وابن أبي مليكة وعلي بن الأقمر وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وعامر بن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عبد الله بن جبير وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث والعلاء بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي بردة وطائفة وعنه بن إسحاق وهو من أقرانه وشعبة ومحمد بن ربيعة الكلابي ووكيع وأبو معاوية وعبد الواحد بن زياد وابن عيينة وحفص بن غياث وعمر بن علي المقدمي وأبو أسامة وجعفر بن عون وأبو نعيم وغيرهم قال علي بن المديني له نحو أربعين حديثا وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان ثقة

٢٠٨- “س – عتبة” بن عبد الله بن عتبة اليحمدي٣ الأزدي أبو عبد الله

__________

١ الزبيدي بضم الزاي ١٢ تق

٢ أبو العميس بمهملتين مصغرا ١٢ تقريب

٣ اليحمدي بضم التحتانية ١٢ خلاصة

المروزي روى عن مالك وابن المبارك وابن عيينة والفضل بن موسى وأبي غانم يونس بن نافع وسعيد بن سالم القداح وغيرهم وعنه النسائي وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وإسحاق بن إبراهيم البستي وأبو رجاء حاتم بن محمد بن حاتم وأبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي والحسن بن سفيان وجماعة قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قال بن حمدويه مات سنة أربع وأربعين ومائتين قلت وقال مسلمة مروزي ثقة

٢٠٩- “ت – عتبة” بن عبد الله ويقال بن عبيد الله حجازي روى عن أسماء بنت عميس حديثا في الاستمشاء بالسنا وعنه عبد الحميد بن جعفر روى له الترمذي هذا الحديث الواحد وقد رواه بن ماجة من حديث عبد الحميد عن زرعة بن عبد الرحمن عن مولى لمعمر التيمي عن أسماء فيحتمل أن يكون هذا المبهم هو عتبة هذا قلت ليس هو المبهم فإن كلام البخاري في تاريخه في ترجمة زرعة يقتضي أن زرعة هو عتبة المذكور اختلف في اسمه على عبد الحميد وعلى هذا فرواية الترمذي منقطعة لسقوط المولى منها

٢١٠- “بخ د – عتبة” بن عبد الملك السهمي بصري روى عن زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي وحماد بن أبي سليمان وعنه عبد الوارث بن سعيد وعبد الصمد بن عبد الوارث ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث تقدم في ترجمة الحارث بن عمرو

٢١١- د ق – عتبة" بن عبد السلمي أبو الوليد عداده في أهل حمص

يقال كان اسمه عتلة وقيل نشبه فغيره النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه يحيى وحكيم بن عمير وراشد بن سعد وشرحبيل بن شفعة وعبد الأعلى بن عدي البهراني ولقمان بن عامر ويزيد ذو مصر المقرائي وآخرون قال محمد بن القاسم الطائي سمعت يحيى بن عتبة يحدث عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم قريظة والنضير “من ادخل هذا الحصن سهما وجبت له الجنة” قال عتبة فادخلته ثلاثة أسهم أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وزاد أنه دعاه فقال ما اسمك قال عتلة قال أنت عتبة قال بن نمير والواقدي وغير واحد مات سنة سبع وثمانين وهو بن أربع وتسعين سنة وقال الهيثم مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وقال غيره سنة اثنتين قلت وقال البخاري عتبة بن عبد ويقال بن عبد الله ولا يصح وعندي في مقدار سنة نظر لأن قريظة كانت سنة ٥ فيكون عمره على هذا التقدير إذ ذاك اثنتي عشرة سنة ومن كان بهذا السن لم يكن عادته أن يحضر مع النبي صلى الله عليه وسلم الحروب لكن قد قال في روايته أنه كان حينئذ غلاما فلعله كان تبعا لغيره وله ذكر في عتبة بن النذر

٢١٢- “عتبة” بن أبي عتبة هو بن مسلم يأتي

“ -٢١٣ق – عتبة” بن عويم بن ساعدة الأنصاري في ترجمة سالم بن عتبة وفي ترجمة عويم بن ساعدة قال البخاري عتبة بن عويم لم يصح حديثه وكذا قال أبو حاتم وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت ما أراد البخاري بقوله

لم يصح حديثه الا الاضطراب الواقع في الإسناد فظن بن عدي أنه ضعفه فذكره في الكامل وقال لا بأس به وما درى أنه صحابي فقد ذكر بن أبي داود أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها رواه بن مندة وأبو نعيم في الصحابة١ عن بن أبي داود ثم أن الحديث الذي أخرجه بن ماجة ليس من حديثه كما سيأتي في ترجمة عويم بن ساعدة

٢١٤- “م ت س ق – عتبة” بن غزوان٢ بن جابر بن وهيب٣ بن نسيب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور المازني أبو عبد الله ويقال أبو غزوان حليف بني شمس شهد بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن ابنه عتبة بن إبراهيم وخالد بن عمير العدوي وشويس أبو الرقاد وغنيم بن قيس وغزا معه والحسن البصري وقبيصة السلمي وإبراهيم بن أبي عبلة مرسل قال الترمذي لا نعرف للحسن سماعا منه وقال بن سعد كان طوالا جميلا وهو قديم الإسلام وهاجر إلى الحبشة وكان أول من اختط البصرة مات سنة سبع عشرة بطريق البصرة وهو بن سبع وخمسين سنة وقيل مات سنة خمس عشرة وقيل أربع عشرة٤ وقيل سنة عشرين قلت وذكر البخاري وجماعة أنه حليف بني نوفل وقال بن سعد مات بمعدن بني سليم وكان قدم على عمر يستعفيه فأبى فرجع فمات في الطريق

٢١٥- “تمييز- عتبة” بن غزوان الرقاشي البصري تابعي روى عن أبي موسى

__________

١ زاد في التقريب فهو صحابي ١٢

٢ غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي ١٢ تقريب

٣ وهب - الإستيعاب

٤ زاد في الخلاصة بالربدذة ١٢

الأشعري وعنه هارون بن رئاب متأخر الطبقة عن الذي قبله بل لم يدركه

٢١٦- “س عتبة” بن فرقد بن يربوع بن حبيب بن مالك بن أسعد بن رفاعة بن ربيعة بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم السلمي أبو عبد الله نزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر روى عنه امرأته أم عاصم وقيس بن أبي حازم وعبد الله بن ربيعة السلمي وعرفج بن عبد الله الثقفي وعامر الشعبي روى سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي جاءنا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد قال بن عبد البر وينسبونه عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك وهو فرقد بن أسعد١ وروى شعبة عن حصين عن امرأة عتبة بن فرقد أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتين قلت قال بن سعد هو عتبة بن يربوع ويربوع هو فرقد وذكر أبو زكريا صاحب تاريخ الموصل أنه هو الذي فتح الموصل زمن عمر سنة ثمان عشرة قال وشهد خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسم له منها وروى أحمد في الزهد عن هشيم عن حصين قال كان عتبة بن فرقد يعطي سهمه لبني عمه عاما ولأخواله عاما

٢١٧- “عتبة” بن مالك هو بن أبي وقاص يأتي

٢١٨- “د س – عتبة” بن محمد بن الحارث بن نوفل الهاشمي ويقال عقبة وخطأه أحمد روى عن عمه عبد الله بن الحارث وابن عباس وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكريب مولى بن عباس وعنه بن جريج ومصعب بن شيبة ومنبوذ بن أبي سليمان المكي وعبد الله بن مسافع على خلاف فيه قال النسائي

__________

١ قال في الإستيعاب هو فرقد بن رفاعة بن الحارث بهثه بن سليم ١٢

ليس بمعروف وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث تقدم في عبد الله بن مسافع قلت رجح بن خزيمة أن اسمه عتبة

٢١٩- “خ م د س ق – عتبة” بن مسلم التيمي مولاهم المدني وهو بن أبي عتبة روى عن عبيد بن حنين وحمزة بن عبد الله بن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن رافع بن خديج وعكرمة مولى بن عباس روى عنه بن إسحاق وسليمان بن بلال وإسماعيل ومحمد ابنا جعفر بن أبي كثير ومسلم بن خالد الزنجي وسعيد بن أبي هلال وإبراهيم بن أبي يحيى ويوسف بن يعقوب الماجشون ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر الخطيب في الموضح أن البخاري فرق بين عتبة بن أبي عتبة وعتبة بن مسلم والصواب أنهما واحد ونقل ذلك عن عبد الغني بن سعيد الأزدي وغيره قال وكان سعيد بن أبي هلال يقول تارة عن عتبة بن مسلم وتارة عن عتبة بن أبي عتبة

٢٢٠- “ق عتبة” بن الندر السلمي يقال سكن دمشق روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه علي بن أبي رباح اللخمي وخالد بن معدان قال بن البرقي له حديثان وقال بن سعد مات سنة أربع وثمانين وزعم بن عبد البر أنه عتبة بن عبد السلمي قال وقد قيل أنه غيره وليس بشيء كذا قال والصواب إنهما اثنان له عنده حديث في أيما الأجلين قضيت قلت وقال بن يونس الرواية عنه قصيرة وما عرفنا وقت قدومه مصر وقال أبو عبيد الله الجريري عن يحيى بن عثمان شهد فتح مصر والندر بضم النون وتشديد المهملة المفتوحة عند الجمهور وصحفه بن جرير الطبري فقال في أسماء من روى عن النبي صلى الله عليه وآله

وسلم من بني سليم عتبة بن البذر قاله بضم الموحدة وتشديد المعجمة نقله عنه غير واحد آخرهم بن الصلاح في علوم الحديث وجزموا بأنه تصحيف

٢٢١- “عتبة” بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك الزهري تقدم نسبه في ترجمة أخيه سعد بن أبي وقاص أحد العشرة حكى عنه أخوه سعد أنه عهد إليه أن بن أمة زمعة مني ومات عتبة بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى الحاكم في المستدرك بسند واه إلى صفوان بن سليم عن أنس أنه سمع حاطب بن أبي بلتعة يقول أن عتبة لما فعل بأحد ما فعل من كسر رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهشم وجهه مضيت إليه وضربته بالسيف وقتلته وقد ذكره بن مندة في الصحابة متعلقا بكونه وصي إلى أخيه سعد وهي في الصحيحين ليس فيها ما يدل على إسلامه واشتد إنكار أبي نعيم عليه وذكر ما أخرجه عبد الرزاق في تفسيره بسند منقطع أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه أن يموت كافرا قبل أن يحول الحول فاجيبت دعوته فيه وذكر الزبير بن بكار أن عتبة أصاب دما في الجاهلية قبل الهجرة فانتقل إلى المدينة فسكنها١

٢٢٢- “ق عتبة” بن يقظان الراسبي٢ أبو عمرو ويقال أبو زحارة٣ البصري روى عن قيس بن مسلم وأبي سعيد الشامي والحسن البصري وعكرمة وعمرو بن دينار والشعبي وغيرهم وعنه الحارث بن نبهان وعامر

__________

١ عتبة بن يربوع في ابن فرقد ١٢ هامش

٢ الراسبي بمهملتين ١٢ خ

٣ أبو زحارة بفتح الزاي وتشديد المهملة من السادسة ١٢ تقريب

بن مدرك وعبد الله بن نمير ومحمد بن الحسن الأسدي وغيرهم قال النسائي في الكنى أبو زحارة عتبة بن يقظان غير ثقة وقال علي بن الجنيد لا يساوي شيئا وذكره بن حبان في الثقات١

__________

١ عتربيس يكسر أوله وسكون ثانيه وآخره مهملة هو عبد الله بن حسان العنبر ١٢ تقريب

من اسمه عتى وعتيبه

(من اسمه عتى وعتيبه)

٢٢٣- “بخ ت س ق – عتي١” بن ضمرة التميمي السعدي البصري وقال بن سعد عتي بن زيد بن ضمرة بن يزيد بن شبل بن حيان بن الحارث بن عمرو بن كعب بن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم روى عن أبي بن كعب وابن مسعود وعنه الحسن البصري وابنه عبد الله بن عتي قال بن سعد روى عن أبي وغيره وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي روى عنه الحسن ستة أحاديث ولم يرو عنه غيره وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديثان عن أبي بن كعب قلت وقال علي بن المديني عتي بن ضمرة السعدي مجهول سمع من أبي بن كعب لا نحفظها الا من طريق الحسن وحديثه يشبه حديث أهل الصدق وإن كان لا يعرف وقال العجلي بصري ثقة وقال بن أبي خيثمة سمعت أحمد بن حنبل يقول مات سنة

٢٢٤- “عس – عتيبة٢” الضرير البصري عن يزيد بن أخرم عن علي مات رجل من أهل الصفة فقيل يا رسول الله ترك دينارا الحديث وعنه جعفر بن سليمان قال البخاري إسناده مجهول عتبة ويزيد مجهولان قلت وقال

__________

١ عتي بضم أوله وفتح المثناة ١٢ خلاصة

٢ عتيبه بالتصغير ١٢ تقريب

البخاري في التاريخ في إسناده نظر١

__________

١ عتيق هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه ١٢ تقريب

من اسمه عتيك وعثام

(من اسمه عتيك وعثام)

١٢٥- “د س عتيك١” بن الحارث بن عتيك الأنصاري المدني روى عن عمه جابر بن عتيك حديث جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب الحديث وعنه بن ابنته عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره

١٢٦- “خ ٤ – عثام٢” بن علي بن هجير بن بجير بن زرعة بن عمرو بن مالك بن خالد بن ربيعة بن الوحيد وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب العامري أبو علي الكوفي روى عن الأعمش وهشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والثوري ويونس بن أبي إسحاق وسعير بن الخمس وغيرهم وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي ومسدد ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وعمر بن حفص بن غياث ونصر بن علي الجهضمي وعبيد الله بن عمر والقواريري ومحمد بن هشام بن أبي خيرة ويوسف بن عدي ومحمد بن قدامة بن أعين والحسين بن محمد الذراع وعمر بن محمد العنقزي وسويد بن سعيد وأبو سعيد الأشج وأبو الأشعث العجلي وآخرون قال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول عثام رجل صالح قال وسألت أبا داود عنه فجعل يثني ويقول قولا جميلا وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق

__________

١ عتيك بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره كاف ١٢

٢ تقريب عثام في الخلاصة بفتح أوله وتشديد المثلثة وهجير في التقريب مصغرا ١٢

وهو أحب إلي من يحيى بن عيسى الرملي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن نمير والترمذي مات سنة ٤ وقال بن سعد وأبو داود مات سنة خمس وتسعين ومائة قلت وفيها أرخه بن سعد وقال كان ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة ذكره بن شاهين في الثقات وقال قال عثمان بن أبي شيبة كان صدوقا وذكر له البزار حديثا تفرد به وقال وهو ثقة

من اسمه عثمان

(من اسمه عثمان)

٢٢٧- “٤ - عثمان” بن إسحاق بن خرشة١ القرشي العامري المدني قال بن سعد عثمان بن إسحاق بن عبد الله بن أبي خرشة بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن خبيب بن خزيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي روى عن قبيصة بن ذؤيب حديث جاءت الجدة إلى أبي بكر الحديث وعنه الزهري ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن بن معين ثقة وقال بن عبد البر هو معروف النسب الا أنه غير مشهور بالرواية وقال البخاري هو بن أخت أروى التي خاصمت سعيد بن زيد في الأرض فدعا عليها

٢٢٨- “ق – عثمان” بن إسماعيل بن عمران الهذلي أبو محمد الدمشقي روى عن عبد السلام بن عبد القدوس ومروان بن معاوية والوليد بن مسلم وعنه بن ماجة ومحمد بن الوزير الدمشقي وهو من أقرانه وأحمد بن أنس بن مالك المقري وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار

__________

١ بفتح المعجمتين بينهما راء مفتوحات ١٢ خلاصة

والحسين بن إدريس الهروي والحسن بن جرير الصوري ومحمد بن خريم بن مروان العقيلي وآخرون

٢٢٩- “ع عثمان” بن الأسود بن موسى بن باذان المكي مولى بني جمح روى عن أبيه وسليمان الأحول وابن أبي مليكة وعبد الكريم بن أبي المخارق وسالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر وأبي الثورين محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المكي وأبي الزبير ونافع مولى بن عمر وشهر بن حوشب وغيرهم وعنه الثوري وعبد الله بن إدريس وصدقة بن خالد وابن المبارك والمعافى بن عمران ويحيى القطان والفضل بن موسى ومروان بن معاوية وعبيد الله بن موسى وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وآخرون قال بن المديني سألت يحيى يعني القطان عنه فقال كان ثقة ثبتا قلت عمر بن ذر أحب إليك أم عثمان قال عثمان قلت هو أحب إليك أو سيف فقدم عثمان وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة قال الميموني عن أحمد مات قبل بن جريج وقال الواقدي وغير واحد مات سنة خمسين ومائة وقال بن حبان في الثقات مات سنة ٤٩ وقيل سنة ٥ قلت وأرخه بن قانع والقراب تبعا لخليفة سنة ٦ وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي ثقة ونقل بن خلفون توثيقه عن بن نمير١

٢٣٠- “خ م س – عثمان” بن جبلة٢ بن أبي رواد العتكي مولاهم المروزي

__________

١ عثمان بن ثابت بن الحارث في ابن الحارث ١٢ هامش

٢ جبلة بفتح الجيم والموحد وأبو رواد بفتح الراء وتشديد الواو والعتكي بفتح المهملة والمثناة ١٢ تقريب

روى عن عمه عبد العزيز وشعبة والثوري وابن المبارك وعلي بن المبارك الهنائي وغيرهم وعنه أبناه عبدان وعبد العزيز وأبو بشر مصعب بن بشر المروزي وأبو جعفر النفيلي قال أبو حاتم كان شريكا لشعبة وهو ثقة صدوق وقال بن عدي قيل لعثمان بن جبلة من أين لك هذه الغرائب قال كنت شريكا لشعبة فكان يخصني بها وقال بن حبان في الثقات كان عثمان مع أبي تميلة بالكوفة في طلب الحديث فهاج به غم وكرب فوضع رأسه في حجر أبي تميلة فمات١ وقال أبو حاتم عن النفيلي رأيت عثمان والد عبدان بالكوفة فبينا هو يمشي معنا في بعض أزقة الكوفة إذ دخل دارا ليبول فنظرنا فإذا هو ميت له عند م المرء مع من أحب

٢٣١- “ق – عثمان” بن جبير الأنصاري مولى أبي أيوب روى عن أبي أيوب حديث صل صلاة مودع الحديث وقيل عن أبيه عن أبي أيوب وقيل عن أبيه عن جده عن أبي أيوب روى عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم ذكره بن حبان في الثقات قلت في الطبقة الثالثة وقال روى عن أبيه

٢٣٢- “ق عثمان” بن الجهم الهجري٢ روى عن زربن حبيش وعنه وكيع بن محرز الناجي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث في لبس ثوب شهرة

٢٣٣- “بخ – عثمان” بن الحارث أبو الرواع٣ عن بن عمر وعنه الثوري قلت

__________

١ زاد في الخلاصة قيل مات علي راس المأتين ١٢

٢ الهجري في الخلاصة بفتح الهاء والجيم ١٢

٣ الرواع بفتح المهملة وتشديد الواو وآخره مهملة ١٢ تقريب

وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وفرق بينه وبين عثمان بن الحارث الذي يقال له ختن الشعبي أو بن ابنة الشعبي روى عن الشعبي وعنه الثوري أيضا ومروان بن معاوية وحكى عن بن معين أنه قال عثمان بن الحارث الذي روى عنه الثوري ثقة انتهى وقول بن معين يحتمل أن يكون في أبي الرواع لاشتراك الثوري في الرواية عنهما ولم يذكر البخاري في تاريخه غير بن بنت الشعبي لكنه ذكر عثمان بن الحارث السدي وعنه وكيع وقال أبو حاتم في صاحب السدي هو عثمان بن ثابت بن الحارث والله أعلم

٢٣٤- “د – عثمان” بن أبي حازم بن صخر بن العيلة البجلي روى عن أبيه عن جده صخر بن العيلة روى عنه بن أخيه أبان بن عبد الله البجلي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث تقدم في صخر قلت سيأتي في الكنى عن أبي حاتم الرازي أن صخر بن العيلة يكنى أبا حازم فعلى هذا يكون لوالد صخر صحبة ورواية وليس كذلك فيحتمل أن يكون صخر جد عثمان لأمه وأما أبوه فليس هو بن صخر بل أبو حازم آخر لا يعرف وسيعاد في الكنى

٢٣٥- “د ق – عثمان” بن حاضر الحميري ويقال الأزدي أبو حاضر القاص وقال عبد الرزاق عثمان بن أبي حاضر روى عن بن عباس وابن الزبير وابن عمر وجابر وأنس وميمون بن مهران وعنه عمرو بن ميمون بن مهران وابن إسحاق ويونس بن خباب وزياد بن سعد والخليل بن أحمد النحوي وزمعة بن صالح وإسماعيل بن أمية وغيرهم قال أبو زرعة يماني حميري ثقة وقال الميموني عن أحمد ظن عبد الرزاق غلطا فقال عثمان بن أبي حاضر وإنما هو عثمان بن حاضر

وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم شيخ من أهل اليمن مقبول صدوق وقال بن حزم في المحلي أبو حاضر الأزدي مجهول

٢٣٦- “مد س – عثمان” بن حصن١ بن علاق٢ ويقال بن حصن بن عبيدة بن علاق ويقال عثمان بن عبيدة بن حصن بن علاق ويقال عثمان بن عبد الرحمن بن حصن بن عبيدة بن علاق أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الدمشقي مولى قريش روى عن زيد بن واقد وسعيد بن عبد العزيز ويزيد بن أبي المهاجر وعروة بن رويم اللخمي والأوزاعي وعمرو بن قيس السكوني وثور بن يزيد الحمصي وعمرو بن مهاجر الأنصاري وغيرهم وعنه مروان بن محمد الطاطري والوليد بن مسلم والهيثم بن خارجة وإبراهيم بن شماس وأبو مسهر وهشام بن عمار والحكم بن موسى وعلي بن حجر وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي قال أبو زرعة قلت لأبي مسهر ما تقول في بن علاق قال كان ثقة من طلبة العلم ونسبه لنا عثمان بن حصين بن عبيدة بن علاق وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وقال أبو داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث

٢٣٧- “د س – عثمان” بن الحكم الجذامي المصري من بني نضرة روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ويونس بن يزيد الأيلي وعبيد الله بن عمر بن جريج وغيرهم وعنه

__________

١ حصين بن علان - تقريب

٢ ذكر في الخلاصة علاق بفتح المهملة وفي التقريب علان بتشديد اللام وفي الثقات لابن حبان عثمان بن حصين بن عبيده بن علاق ١٢

أبو زرارة الليث بن عاصم القتباني وابنه أبو زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز الخولاني وابن وهب وإسحاق بن الفرات وسعيد بن أبي مريم قال أبو حاتم شيخ ليس بالمتين وقال بن وهب أول من قدم مصر بمسائل مالك عثمان بن الحكم وعبد الرحيم بن خالد بن يزيد وقال بن يونس يقال توفي سنة ثلاث وستين ومائة وكان فقيها وعرض عليه القضاء بمصر فلم يقبله وهجر الليث لأنه كان أشار بولايته وكان متدينا وكان ينزل خولان في بني عبد الله قلت ووثقه أحمد بن صالح المصري

٢٣٨- “س – عثمان” بن حكيم بن دينار١ الأودي أبو عمرو الكوفي روى عن الحسن بن صالح بن حي وحبان بن علي وشريك بن عبد الله النخعي وعنه ابنه أحمد ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين قال الحضرمي مات سنة تسع عشرة ومائتين له عنده حديثان أحدهما في ترك الوضوء بعد الغسل

٢٣٩- “خت م ٤ – عثمان” بن حكيم بن عباد بن حنيف٢ الأنصاري الأوسي أبو سهل المدني ثم الكوفي الأحلافي روى عن عم أبيه أبي إمامة بن سهل بن حنيف وجدته الرباب وعبد الله بن سرجس وسعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وخارجة بن زيد بن ثابت وسعيد بن جبير وأبي الحباب سعيد بن يسار وعامر بن سعد بن أبي وقاس وعامر وأبي بكر ابني عبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبي عمرة ومحمد بن المنكدر وعبد الرحمن بن شيبة العبدري وعمرو بن عاصم الأنصاري وأبي بكر

__________

١ ذبيان - تقريب

٢ حنيف بالمهملة والنون مصغرا ١٢ تقريب

ابن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهم وعنه الثوري وعبد الواحد بن زياد وعيسى بن يونس وهشيم وزهير بن معاوية وشريك ومروان بن معاوية وعلي بن مسهر ويحيى بن سعيد الأموي وأبو خالد الأحمر وعبد الله بن نمير والفضل بن العلاء ويعلى بن عبيد وغيرهم قال البخاري عن علي له نحو عشرين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثبت وقال بن معين وأبو داود وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال أبو سعيد الأشج عن أبي خالد الأحمر سمعت أوثق أهل الكوفة وأعبدهم عثمان بن حكيم وذكره بن حبان في الثقات قلت أرخ بن قانع وفاته سنة ٣٨ وقال خليفة في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة مات قبل الأربعين ومائة ووثقه العجلي وابن نمير ويعقوب بن شيبة وابن سعد وغيرهم

٢٤٠- “عثمان” بن أبي حميد الكوفي هو أبو اليقظان عثمان بن عمير يأتي

٢٤١- “بخ د س ق – عثمان” بن حنيف بن وهب بن العكيم الأنصاري الأوسي أبو عمرو المدني وهو أخو جد الذي قبله له صحبة وولاه عمر بن الخطاب السواد مع حذيفة بن اليمان وكان أحد من تولى مساحة السواد عداده في أهل الكوفة روى النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن أخيه أبو أمامة بن سهل وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعمارة بن خزيمة بن ثابت ونوفل بن مساحق وهانئ بن معاوية الصدفي له عند ت س ق في التوجه به صلى الله عليه وسلم في الحاجة وعند تخ س آخر قلت وله في الصحيح قول عمر له وعمارا تخافان تكونا قد حملتما

الأرض ما لا تطيق قالا حملناها أمرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل وذكر البخاري أنه بقي إلى زمن معاوية وقال العسكري شهد أحدا وما بعدها واستعمله علي على البصرة قبل الجمل وتفرد الترمذي بقوله شهد بدرا وروى بن أبي شيبة من طريق قتادة عن أبي مجلز قال وضع عثمان على الجريب من الكرم عشرة دراهم

٢٤٢- “م ق – عثمان” بن حيان١ بن معبد بن شداد بن نعمان بن رباح بن سعد بن ربيعة بن عامر بن يربوع بن غيط بن مرة بن عوف المري٢ أبو المغراء الدمشقي مولى أم الدرداء ويقال مولى عتبة بن أبي سفيان روى عن أم الدرداء وعنه هشام بن سعد وقال كان رجلا من أهل الخير وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد البزار وعبد الله بن سليمان قال بن وهب عن مالك بعث بن حيان وهو أمير المدينة إلى محمد بن المنكدر وأصحابه فضربهم لما كان من كلامهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وقال ضمرة بن ربيعة عن بن شوذب قال قال عمر بن عبد العزيز الوليد بالشام والحجاج بالعراق ومحمد بن يوسف باليمن وعثمان بن حيان بالمدينة وقرة بن شريك بمصر امتلأت والله الأرض جورا وقال بن عساكر استعمله الوليد على المدينة وكان في سيرته عنف وقال الواقدي نزع سليمان بن عبد الملك عثمان بن حيان عن المدينة سنة ٣٩٦ وكانت أمرته عليها ثلاث سنين٤ وقال خليفة ولي عثمان

__________

١ في التقريب حيان بمهملة وتحتانية (والمري) في الخلاصة بضم أوله وكسر المهملة وفي التقريب بضم الميم بعدها زاي (وأبوالمغراء) بفتح الميم وسكون المعجمة ١٢

٢ المزني-تقريب

٣ في رمضان ١٢خ

٤ الأسبع ليل ١٢خ

ابن حيان الصائفة سنة ١٠٣ وغزا قيصرة من أرض الروم سنة ١٠٤ وذكره بن حبان في الثقات روى له مسلم وابن ماجة حديثا واحدا في الصوم في السفر.

٢٤٣- “ق – عثمان” بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي أبو عفان المدني روى عن قرينه سعيد بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ومالك وابن أبي الزناد وغيرهم وعنه ابنه أبو مروان العثماني محمد والقاسم بن بشر بن معروف وأبو علي الحسين بن أبي يزيد الدباغ قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس بثقة وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث وروى له بن عدي أحاديث وقال له غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة له عنده حديثان في فضائل عثمان رضي الله عنه قلت وقال البخاري في تاريخه الكبير وأبو حاتم منكر الحديث وقال الساجي عنده مناكير غير معروفة وقال الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم الأصبهاني حدث عن مالك وغيره بأحاديث موضوعة وقال بن حبان يروي المقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به

١٤٤- “س – عثمان” بن خرزاذ هو عثمان بن عبد الله بن محمد يأتي

١٤٥- “ت – عثمان” بن ربيعة بن عبد الله الهدير١ التيمي المدني روى عن شداد بن أوس حديث الاستغفار وعنه كثير بن زيد الأسلمي قال أبو حاتم أراه أخا صالح بن ربيعة وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي هذا

__________

ومات سنة خمسين ومائة ١٢ تقريب

١ الهدير باتصغير ١٢ تقريب

الحديث الواحد قلت قال بن حبان يروي المراسيل

١٤٦- “خ – عثمان” بن أبي راود١ الأزدي العتكي مولاهم أبو عبد الله البصري أخو جبلة روى عن الزهري وداود بن أبي هند وعنه ابنه يحيى وشعبة وأبو عبيدة الحداد وأبو سلمة حماد بن معقل محمد بن بكر البرساني قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري حديثا واحدا في الصلاة قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ثقة

١٤٧- “م – عثمان” بن زائدة المقري أبو محمد الكوفي العابد نزيل الري روى عن رقبة بن مصقلة والزبير بن عدي وعمارة بن القعقاع والعلاء بن المسيب وعطاء بن السائب ونافع مولى بن عمر وغيرهم وعنه حكام بن سلم الرازي وعبد الله بن سعد الدشتكي وإسحاق بن سليمان وعبد الصمد بن عبد العزيز وهشام بن عبيد الله الرازيون وأبو الوليد الطيالسي وآخرون قال بن عيينة ما جاءنا من العراق أفضل منه وقال أبو الوليد الطيالسي ما رأت عيناي مثله وكذا قال إدريس أبو أحمد الروذي صاحب الثوري وقال هشام بن عبيد الله كنا لا نقدم عليه في بلادنا في الورع أحدا وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم من أفاضل المسلمين وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من العباد المتقشفين وأهل الورع الدقيق والجهد الجهيد روى له مسلم حديثا واحدا في سنة صلى الله عليه وسلم قلت وقال البخاري في التاريخ أثنى عليه أبو الوليد خيرا

٢٤٨- “خ ٤ – عثمان” بن أبي زرعة هو بن المغيرة يأتي

__________

١ رواد بفتح المهملة والواو المشددة ١٢ خلاصة

٢٤٩- “ت س – عثمان” بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمي أبو زفر ويقال أبو عمر الكوفي وقيل عثمان بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث روى عن الربيع بن المنذر الثوري ومحمد بن زياد الطحان ويعقوب بن عبد الله القمي ومحمد بن صبيح السماك وقيس بن الربيع وسيف بن عمر التيمي وطلحة بن يحيى الزرقي وجماعة وعنه علي بن الجعد وهو من أقرانه وهناد بن السري والفضل بن أبي طالب وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي وأبو سعيد الأشج وأبو نعيم ضرار بن صرد وأبو حاتم وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان وعلي بن عبد العزيز وأبو بكر بن أبي خيثمة وجعفر بن محمد الصائغ وعباس الترقفي وآخرون قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثماني عشر ومائتين وفيها أرخه مطين وقال كان ثقة روى له ت حديثا والنسائي آخر في علامة الأولياء

٢٥٠- “د – عثمان” بن زفر الجهني الدمشقي روى عن محمد بن خالد بن رافع بن مكيث وقيل عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع حديث حسن الملكة وعن هاشم عن بن عمرو عن أبي الأسد السلمي وعن أبي عبد الله البصري روى عنه بقية بن الوليد ومعمر بن راشد ولم يسمه قال حدثني رجل من أهل الشام من أهل الخير والصلاح إن شاء الله عن الحارث بن رافع عن أبيه وسمع منه بقية في حدود سنة ثمان وعشرين ومائة وذكره بن حبان في الثقات

٢٥١- “عثمان” بن ساج١ هو بن عمرو يأتي

__________

١ ساج بجيم ١٢ خلاصة

٢٥٢- “د س – عثمان” بن السائب الجمحي المكي مولى أبي محذورة روى عن أبيه وأم عبد الملك بن أبي محذورة روى عنه بن جريج ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه قلت قال بن القطان غير معروف

٢٥٣- “د ت – عثمان” بن سعد التميمي أبو بكر البصري الكاتب المعلم روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين وعكرمة ومجاهد وابن أبي مليكة وعنه شعبة وجارية بن هرم ورحمة بن مصعب ومحمد بن بكر البرساني وأبو عبيدة الحداد ويونس بن محمد المؤدب وروح بن عبادة ويحيى بن كثير العنبري وعمرو بن النعمان الباهلي وأبو عاصم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وآخرون قال عبد السلام بن هاشم البزار ثنا عثمان بن سعد الكاتب وكانت له مروءة وعقل وقال علي بن المديني ذكرته ليحيى بن سعيد فجعل يعجب من الرواية عنه وقال سمعته يوما يقول حدثني عبيد بن عمير قال يحيى فوصفه فإذا هو عبيد الله بن عبيد بن عمير وقال الأثرم عن أحمد كان روح يكثر عنه يحدث عن أنس وقد حكوا عن يحيى بن سعيد فيه شيئا شديدا لو قال عباس عن بن معين ليس بذاك وكذا قال إبراهيم بن الجنيد عن بن نمير وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال الترمذي تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه وقال أبو نعيم الحافظ بصري ثقة وقال النسائي ليس بثقة قلت قرأت بخط بن عبد الهادي الصواب في قول النسائي أنه ليس بالقوي وكذا نقله عن النسائي غير واحد وقال بن خلفون قال بن وضاح سمعت أبا جعفر

السبتي يقول عثمان بن سعيد الكاتب بصري ثقة يروي عن أنس وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عثمان بن سعد ضعيف وقال بن عدي هو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الحاكم في المستدرك بصري ثقة عزيز الحديث

٢٥٤- “د س ق – عثمان” بن سعيد بن دينار١ القرشي أبو عمرو الحمصي روى عن حريز بن عثمان وشعيب بن أبي حمزة والليث وعبد الرحمن بن ثابت ومحمد بن عبد الرحمن بن عرق الحمصي وأبي غسان محمد بن مطرف ومحمد بن مهاجر الأنصاري ومعاوية بن سلام وشعيب بن زريق وشهاب بن خراش ومحمد بن عمر الطائي وطائفة وعنه ابناه عمرو ويحيى وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي وأحمد بن سعيد بن يعقوب الحمصي ومحمد بن مصفى ومؤمل بن إهاب ومحمد بن عوف الطائي وعباس الترقفي وأبو عتبة الحجازي وآخرون قال أحمد وابن معين ثقة وقال عبد الوهاب بن نجدة كان يقال هو من الأبدال قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ٢٠٩ ولعله تسع عشرة قلت وذكره بن حبان في الثقات وفاته كما قال مطين سنة ٢٠٩ وكذا أرخه بن قانع وقال صالح وقال عبد الوهاب بن نجدة هو ريحانة الشام عندنا وقال الحاكم في المستدرك ثقة

__________

١ هكذا في الأصل لكن في التقريب عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ١٢

٢٥٥- “ز – عثمان” بن سعيد ويقال بن عمار الأزدي ويقال القرشي الزيات الأحول الطبيب الصانع روى عن القاسم بن معن المسعودي وعبيد الله بن عمرو الرقي ومبارك بن فضالة وعنبسة بن عبد الرحمن والمنهال بن خليفة العجلي وأبي معشر المدني وغيرهم وعنه البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وأبو كريب وعبيد بن يعيش وعلي بن المنذر الطريقي وأحمد بن عثمان بن حكيم ومحمد بن إسحاق البكائي وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال أبو حاتم لا بأس به١

٢٥٦- “تمييز عثمان” بن سعيد بن مرة القرشي المري أبو عبد الله وقيل أبو علي الكوفي المكفوف روى عن إسرائيل وزهير بن معاوية وشريك وبدر بن عثمان الأموي والحسن بن صالح والجراح بن مليح والمنهال بن خليفة ومسعر وطائفة روى عنه أبو كريب وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن رافع وأبو حاتم ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ومحمد بن إسماعيل الترمذي وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن سعد بن أبي مريم إبراهيم بن الجنيد وإسحاق بن الحسن الحربي وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال بن أبي حاتم كوفي قدم الري كتب عنه أبي بالكوفة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو إسماعيل الترمذي ثنا عثمان بن سعيد المري عن مسعر فذكر حديثا مرفوعا فنظر أبو نعيم في كتابي فرأى هذا الحديث فقال هذا ليس بمرفوع هذا قول عبد الله وذكر عثمان بن سعيد بخير

__________

(عثمان) بن سعيد الدشتكي هو ابن محمد ١٢ تقريب

٢٥٧- “عخ – عثمان” بن سليمان بن أبي حثمة العدوي المدني روى عن أبيه وجدته الشفاء بنت عبد الله وعنه عبد الملك بن عمير والزهري والأوزاعي وداود بن خالد الليثي ويونس بن يعقوب بن الماجشون ذكره بن حبان في الثقات١

٢٥٨- “خت م د تم س ق – عثمان” بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المكي روى عن عمه نافع بن جبير وابن عمه سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم وعامر بن عبد الله بن الزبير وعلقمة بن نضلة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن جبير وحمزة بن عبد الله بن عمر وغيرهم وأرسل عن صفوان بن أمية بن خلف روى عنه إسماعيل بن أمية وابن جريج وابن إسحاق وعمرو بن سعيد بن أبي حسين وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وابن عيينة وغيرهم قال أحمد وابن معين وابن سعد وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان قاضيا على مكة قلت زعم بن سعد أن اسم أبي سليمان محمد وقال أبو مسلم المستملي في تاريخه أخبرني عبد الله بن رجاء أنه كان قاضيا على مكة وقال العجلي مكي ثقة

٢٥٩- “عثمان” بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني ويقال أن اسمه عيسى وهو الصواب وسيأتي إن شاء الله تعالى

٢٦٠- “بخ د ت ق – عثمان” بن أبي سودة المقدسي وكان أبوه مولى لعبد الله بن عمر وأمه مولاة لعبادة بن الصامت روى عن أبي الدرداء وأبي هريرة

__________

١ عثمان بن سليمان بن خربودفي ابن مسلم ١٢هامش

وميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وأم الدرداء وغيرهم وعنه أخوه زياد وشبيب بن شيبة وأبو سنان عيسى بن سنان القسملي والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وزياد بن واقد وغيرهم قال بن سميع في الطبقة الرابعة عثمان بن أبي سودة مولى عمرو بن العاص فلسطيني وقال الأوزاعي عثمان بن أبي سودة قد أدرك عبادة وكان مولاه وقال أبو مسهر عثمان أسن من زياد وقد أدرك عبادة وقال مروان بن محمد عثمان وزياد ثقتان ثبتان وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه أيضا يعقوب بن سفيان وقال بن القطان لا يعرف حاله١

٢٦١- “س – عثمان” بن شماس مولى عباس ويقال عثمان بن جحاش٢ بن أخي سمرة روى عن أبيه وأبي

هريرة وعنه ابنه موسى والجلاس ويقال أبو الجلاس وبكار بن سقير وقال عباس الدوري سمعت يحيى وأحمد

يقولان حديث الجلاس عن عثمان بن شماس كذا قال شعبة وقال عبد الوارث والقول قوله بن جحاش روى له النسائي وفي إسناد حديثه اختلاف قلت فرق البخاري وأبو حاتم بين عثمان بن شماس مولى عباس الذي يروي عنه ابنه موسى وبين عثمان بن جحاش الفزاري بن أخي سمرة بن جندب الذي روى عنه أبو الجلاس عقبة بن سيار وكذا ذكرهما بن حبان في الثقات

٢٦٢- “عثمان” بن أبي شيبة يأتي في عثمان بن محمد

٢٦٣- “عثمان” بن صالح بن سعيد بن يحيى الخياط الخلقاني٣ أبو القاسم

__________

١ ثقة من الثالثة ١٢ تق

٢ بجيم ثم مهملة ١٢

٣ بضم المعجمة وسكون اللام قبل القاف ١٢ خلاصة

البغدادي يقال أصله مروزي مولى لبني كنانة روى عن بن عامر العقدي ووهب بن جرير بن حازم وسعيد بن عامر الضبعي وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن بكر البرساني وطائفة وروى عنه أبو داود وابن أبي الدنيا وأبو عبيد المحاملي ويحيى بن صاعد وقال كان من الثقات ومحمد بن إسحاق السراج وقال كان القاسم بن إسماعيل ثقة ومحمد بن مخلد العطار والحسين بن يحيى بن عياش وآخرون قال بن حبان في الثقات كان حسن الاستقامة في الحديث وقال الخطيب كان ثقة وقال أحمد بن محمد بن بكر مات سنة

٢٦٤- “خ س ق – عثمان” بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم أبو يحيى المصري روى عن بكر بن مضر وابن لهيعة والليث ومالك ومسلم بن خالد الزنجي وضمرة بن ربيعة وابن وهب وغيرهم روى عنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة ابنه يحيى بن عثمان وعمرو بن منصور النسائي وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه ومحمد بن مسلم بن وارة ويحيى بن معين ووثقه ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم وأبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن مسكين اليماني والذهلي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وآخرون قال بن أبي حاتم عن أبيه كان شيخا صالحا سليم الناحية قيل له كان يلقن قال لا قيل ما حاله قال شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا لابن وهب قال بن يونس مات في المحرم سنة ٢١٩ قلت وقال ولد سنة ١٤٤ وذكره أبو علي الغساني في

شيوخ أبي داود وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال بن رشدين رأيته عند أحمد بن صالح متروكا وقال أبو زرعة لم يكن عندي ممن يكذب ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح فبلوا به كان يملي عليهم ما لم يسمعوا وروى الطبراني وابن عدي من طريقه أنه رأى بعض الصحابة من الجن واسمه عمرو بن طلق وفي الزهرة كان كاتب بن وهب وقيل بن لهيعة روى عنه خ حديثين١

٢٦٥- “خت – عثمان” بن أبي صفية الأنصاري روى عن علي وابن عباس روى عنه صالح بن حي وفضيل بن غزوان قال البخاري حديثه في الكوفيين وذكر بن أبي حاتم ونحوه في الثقات وذكر في الرواة عنه صالح بن جبير ووقع ذكره في سند حديث موقوف لابن عباس ذكره البخاري تعليقا في أول الحدود فقال وقال بن عباس ينزع منه نور الإيمان في الزنا وقال في التاريخ روى فضيل بن غزوان عن عثمان بن أبي صفية الأنصاري قال كان بن عباس يدعو بغلمانه غلاما غلاما يقول إلا أزوجك ما من عبد يزني الا نزع منه نور الإيمان وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن بن عباس مرفوعا وفي سنده لين

٢٦٦- “ت – عثمان” بن الضحاك حجازي قيل إنه الحزامي روى عن أبيه وأبي حازم بن دينار ومحمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام وعثمان بن محمد الأخنسي وعنه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وأبو حمزة وعبد الله بن نافع ومحمد بن صدقة الفدكي وزياد بن يونس قال الآجري سألت أبا داود عن الضحاك بن

__________

١ عثمان بن صالح في عثمان بن عبد الله محمد ١٢ هامش الأصل.

عثمان الحزامي فقال ثقة وابنه عثمان ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري قال قتيبة حدثني أبو مودود حدثني عثمان بن الضحاك عن محمد بن يوسف وقال أيضا هكذا قال أبو داود والمعروف الضحاك بن عثمان قلت فرق البخاري وابو حاتم بين عثمان بن الضحاك غير منسوب روى عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام وعنه أبو مودود وبين عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي ولم يذكر بن حبان في الثقات الا الذي لم ينسب وأما الحزامي فهو الذي ذكره الآجري عن أبي داود

٢٦٧- “م د – عثمان” بن طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري الحجبي أسلم في الهدنة وهاجر مع خالد بن الوليد ثم سكن مكة إلى أن مات بها وقيل قتل بأجنادين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن عمه شيبة بن عثمان الحجبي وابن عمر وامرأة من بني سليم لها صحبة وعروة بن الزبير قال مصعب الزبيري دفع النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة لشيبة بن عثمان وقال خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة وقال بن البرقي مات عثمان بمكة سنة ٤٢ له عند م حديث وعند د آخر قلت وقال الواقدي مات في أول ولاية معاوية وقال العسكري قال قوم استشهد بأجنادين وذلك باطل

٢٦٨- “بخ د ق عثمان” بن أبي العاتكة سليمان الأزدي أبو حفص الدمشقي القاص روى عن خالد بن اللجلاج وسليمان بن حبيب وعلي بن يزيد الألهاني وعمرو بن مهاجر الأنصاري وعمير بن هانئ العنسي روى عنه الوليد بن

مسلم وصدقة بن خالد ومحمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بشيء وكذا قال الغلابي وابن الجنيد وعثمان الدارمي وعن بن معين زاد الغلابي عنه أحاديثه أصح من أحاديث عبد الله بن زحر وقال الجوزجاني رأيت يحيى بن معين لا يحمل حديثه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يثني عليه وينسبه إلى الصدق وقال ميمون بن الأصبغ عن أبي مسهر كان قاصا فإن كان وهم فمنه وقال إسحاق بن سيار عن أبي مسهر ضعيف الحديث وقال إسحاق وهو كما قال وقال أبو حاتم عن دحيم لا بأس به كان قاص الجند ولم ينكر حديثه عن غير علي بن يزيد والأمر من علي بن يزيد وقال أبو حاتم عن أبيه لا بأس به بأسه من عثرة روايته عن علي بن يزيد فأما روايته عن غير علي فهو مقارب يكتب حديثه وقال أبو زرعة الدمشقي شيخان معناهما واحد عثمان بن أبي العاتكة ومعان بن رفاعة وأخبرني دحيم أن معانا أرفعهما وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال أبو داود صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ضعيف وقال بن عدي مع ضعفه يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال دحيم مات سنة نيف وأربعين ومائتين وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني محمد بن العلاء شيخ قديم قال ولينا الفضل بن صالح سنة ١٧٤ سبع سنين ومات عثمان بن أبي العاتكة وهو علينا وقال خليفة مات سنة ١٥٥ وكان ثقة كثير الحديث قلت وقال بن عدي ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عثمان

عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي إمامة بثلاثين حديثا عامتها ليست مستقيمة وفيها أرخه بن قانع وابن سعد عن الواقدي وقال كان ثقة في الحديث وقال بن حبان في الثقات مات سنة ثنتين وخمسين وقال العجلي لا بأس به

٢٦٩- “ع – عثمان” بن عاصم بن حصين ويقال زيد بن كثير بن زيد بن مرة أبو حصين١ الأسدي الكوفي روى عن جابر بن سمرة وابن الزبير وابن عباس وأنس وزيد بن أرقم وأبي سعيد الخدري والأسود بن هلال وأبي عبد الرحمن السلمي وأبي وائل وسويد بن غفلة وسعد بن عبيدة وسعيد بن جبير وعامر الشعبي وعمير بن سعيد ومجاهد وأبي صالح السمان وأبي الضحى ويحيى بن وثاب وجماعة وعنه شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل وقيس بن الربيع ومالك بن مغول ومسعر وإبراهيم بن طهمان وشريك وأبو بكر بن عياش وأبو عوانة وأبو الأحوص وابن عيينة وآخرون ذكره بن سعد في الطبقة الرابعة وقال هو من بني جشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث وقال أحمد بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي أربعة من أهل الكوفة في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطىء منهم أبو حصين وعدة بن مهدي أيضا في اثبات أهل الكوفة وقال أحمد كان صحيح الحديث قيل له أيما أصح حديثا هو أو أبو إسحاق قال أبو حصين أصح حديثا بقلة حديثه وكذا منصور أصح حديثا من الأعمش بقلة حديثه وقال العجلي كان شيخا عاليا وكان صاحب سنة وقال

__________

١ أبو حصين بفتح المهملة مات سنة (١٢٨) ١٢ خلاصة

في موضع آخر كوفي ثقة وكان عثمانيا رجلا صالحا وقال في موضع كان ثقة ثبتا في الحديث وهو أعلى سنا من الأعمش وكان عثمانيا وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدا وقال بن معين وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي حصين أسدي شريف ثقة ثقة كوفي وقال بن المديني أصحاب الشعبي أبو حصين ثم إسماعيل يعني بن أبي خالد فذكر جماعة وقال أبو بكر بن عياش دخلت على أبي حصين وهو مختف من بني أمية فقال أن هؤلاء يريدوني عن ديني والله لا أعطيهم إياه أبدا وقال مالك بن مغول قيل للشعبي يا عالم قال ما أنا بعالم ولا أخلف عالما وأن أبا حصين لرجل صالح وقال الحسن بن عياش عن الأعمش كان إبراهيم يقول دعني من أبي حصين فما هو بأحب الناس إلي وقال أبو معاوية عن الأعمش كان أبو حصين يسمع مني ثم يذهب فيرويه وقال بن عيينة كان أبو حصين إذا سئل عن مسألة قال ليس لي بها علم والله أعلم وقال أبو شهاب سمعت أبا حصين يقول إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت الخياط على عمر لجمع لها أهل بدر وقال العسكري كان يقرأ على أبي حصين في مسجد الكوفة خمسين سنة وقال وكيع كان أبو حصين يقول أنا أقرأ من الأعمش فقال الأعمش لرجل يقرأ عليه اهمز الحوت فهمزه فلما كان من الغد قرأ أبو حصين قرأ في الفجر نون فهمز الحوت فقال له الأعمش لما فرغ أبا حصين كسرت ظهر الحوت فقذفه أبو حصين فحلف الأعمش ليحدنه فكلمه فيه بنو أسد فأبى فقال خمسون منهم فغضب الأعمش وحلف أن لا يساكنهم

وتحول عنهم قال بن معين وخليفة مات سنة ١٢٧ وقال بن معين في رواية أخرى مات سنة ٣٢ وقال الواقدي وجماعة مات سنة ٢٨ وقال غيره سنة ٩ قلت وذكره بن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال مات سنة ٢٨ وقد قيل سنة ٧ فروايته عن الصحابة عند بن حبان مرسلة وهو الذي يظهر لي قال بن عبد البر أجمعوا على أنه ثقة حافظ وقال يحيى بن آدم سمعت أبا حصين يذكر أن بينه وبين عاصم بن أبي النجود في السن سنة واحدة

٢٧٠- “م ٤ – عثمان” بن أبي العاص الثقفي الطائفي أبو عبد الله استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف وأقره أبو بكر وعمر رضي الله عنهما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه قالت شهدت آمنة لما ولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه بن أخيه يزيد بن الحكم بن أبي العاص وسعيد بن المسيب ونافع بن جبير بن مطعم ومطرف وأبو العلاء ابنا عبد الله بن الشخير وموسى بن طلحة بن عبد الله ومحمد بن عياض والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني وآخرون قال محمد بن عثمان بن أبي صفوان مات سنة ٥١ قلت وأرخه بن البرقي وخليفة ومصعب وابن قانع سنة ٥٥ وقال بن حبان في الصحابة أقام على الطائف إلى أيام عمر ومات في ولاية معاوية بالبصرة انتقل إليها في آخر أمره وأعقب بها وقال بن سعد كتب إليه عمر استخلف على الطائف وأقبل فاستخلف أخاه الحكم وأقبل إلى عمر فوجهه إلى البصرة فابتنى بها دارا وبقي ولده بها وقال العسكري

استعمله عمر على عمان ومات سنة ٥٥ أو نحوها وقال بن عبد البر هو الذي افتتح توج١ واصطخر في زمن عثمان قال وهو الذي أمسك ثقيفا عن الردة قال لهم يا معشر ثقيف كنتم آخر الناس اسلاما فلا تكونوا أولهم ارتدادا

٢٧١- “س – عثمان” بن عبد الله بن الأسود الطائفي روى عن عبد الله بن هلال وعنه إبراهيم بن ميسرة ذكره بن حبان في الثقات له حديث في عبد الله بن هلال

٢٧٢- “د ق – عثمان” بن عبد الله بن أوس بن أبي أوس واسمه حذيفة الثقفي الطائفي روى عن جده وعمه عمرو والمغيرة بن شعبة وسليمان بن هرمز وعنه إبراهيم بن ميسرة وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى ومحمد بن سعيد الطائفيون وأبو سعيد بن عوذ الله المؤدب ذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث في وفد ثقيف

٢٧٣- “ق – عثمان” بن عبد الله بن الحكم بن الحارث حجازي روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على على عثمان بن مظعون وعنه إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص

-٢٧٤ “خ ق عثمان” بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن أنيس بن أداة بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي القرشي العدوي أبو عبد الله المدني أمه زينب بنت عمر بن الخطاب وكان أصغر ولد عمر وكان والي مكة رأى أبا أسيد وأبا قتادة الأنصاريين وأبا هريرة وروى عن جده عمر

__________

١ توج بفتح التاء المثناة وتشديد الواو آخره جيم كبقم قرية بفارس ١٢ قاموس

مرسلا وخالد بن عمر وجابر بن عبد الله وبسر بن سعيد وعنه الزهري وعبيد الله بن عمر وكثير بن زيد وابن أبي ذئب وأبو المنيب العتكي والوليد بن أبي الوليد المدني قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال الواقدي توفي سنة ١١٨ وهو بن ٥٣ سنة روى له البخاري حديثا في الصلاة على الدابة وابن ماجة آخر فيمن بني مسجدا وفيمن جهز غازيا قلت في مقدار سنة نظر وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزي بأنه رآه مات سنة ٥٤ وقيل قبل ذلك ومقتضى ما ذكر من قدر عمره أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة بأحد عشر عاما والظاهر أن الواقدي وهم في ذلك ثم بان لي سبب الوهم وأنه من قدر عمره فذكر الكلاباذي نقلا عن الواقدي أنه عاش ثلاثا وثمانين سنة وفي هذا أيضا نظر فحكم المؤلف على حديثه بالإرسال من أجل قول الواقدي في سنة وهو مردود والله أعلم وقد أخرج بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه حديثه عن جده عمر بن الخطاب ومقتضاه أن يكون سمع منه فالله أعلم نعم وقع مصرحا بسماعه منه عند أبي جعفر بن جرير الطبري في تهذيب الآثار له قال حدثنا أحمد بن منصور ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب حدثني الوليد بن أبي الوليد قال كنت بمكة وعليها عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة كذا فيه فسمعته يقول يا أهل مكة إني سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر ثلاثة أحاديث من أظل غازيا ومن جهز غازيا ومن بني مسجدا قال فسألت عنه فقالوا لي هذا بن بنت عمر بن الخطاب وقال حمزة السهمي

عن الدارقطني ثقة

٢٧٥- “س – عثمان” بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ١ البصري أبو عمرو الحافظ نزيل أنطاكية روى عن عفان وسعيد بن سليمان الواسطي وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وسهل بن بكار الدارمي وإبراهيم بن الحجاج السامي وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأحمد بن جناب المصيصي وأحمد بن عبدة الضبي وأمية بن بسطام العيشي والحسن بن حماد سجادة وعباد بن موسى الختلي وأبي معمر المنقري وأبي بكر بن أبي شيبة وعبيد الله بن عائشة وعبيد الله بن معاذ وعلي بن حكيم وعمرو بن عون ومحمد بن سليمان لوين ومحمد بن عباد المكي الأودي وإبراهيم بن زياد سبلان وصفوان بن صالح وداود بن عمرو الضبي وشيبان بن فروخ وسبرة بن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة وعلي بن الجعد ومسدد وعمرو بن مرزوق محمد بن عائذ وهدبة بن خالد وهدبة بن عبد الوهاب وخلق كثير وعنه النسائي وأبو حاتم وهو أكبر منه ويحيى بن عثمان بن صالح المصري وهو من أقرانه وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء وحاجب بن أركين وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر وعبد الله بن محمود بن الفرج خال أبي الشيخ وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد صاحب أبي داود وأبو عمرو بن حكيم وخيثمة بن سليمان وأبو القاسم الطبراني كتابه وآخرون قال عبد الغني بن سعيد وعثمان بن خرزاذ هو عثمان بن عبد الله

__________

١ خرزاذ بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي ١٢ تقريب

كذا يقول أبو عبد الرحمن يعني النسائي وحدثني أبو الطاهر السدوسي ثنا أبي حدثني عثمان بن صالح ويعرف صالح بخرزاذ وقال بن أبي حاتم كان رفيق أبي في كتابة الحديث في بعض بلدان الشام وهو صدوق أدركته ولم أسمع منه وقال بو بكر بن محمويه هو أحفظ من رأيته وقال أبو مندة كان أحد الحفاظ وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو القاسم الطبراني أخبرنا عثمان بن خرزاذ في كتابه وقد رأيته دخلت أنطاكية فدخلنا عليه وهو عليل مسبوت١ فلم أسمع منه وعاش بعد خروجي ثلاث سنين وقال أبو يعقوب الأذرعي توفي بأنطاكية في ذي الحجة سنة ٢٨١ وقال بن يونس وعمرو بن دحيم مات في المحرم سنة أربع قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه حافظ وقال مسلمة كان ثقة حافظا٢

٢٧٦- “خ م ت س ق – عثمان” بن عبد الله بن موهب التيمي أبو عبد الله ويقال أبو عمرو المدني الأعرج مولى آل طلحة وقد ينسب إلى جده روى عن بن عمر وأبي هريرة وأم سلمة وجابر بن سمرة وجعفر بن أبي ثور وعبد الله بن أبي قتادة وموسى بن طلحة والشعبي وحمران بن أبان روى عنه ابنه عمرو وشعبة وشيبان وقيس بن الربيع وإسرائيل والثوري وسلام بن أبي مطيع وشريك بن عبد الله ومجمع بن يحيى وأبو عوانة وغيرهم قال بن معين وأبو داود والنسائي ويعقوب بن شيبة ثقة وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن

__________

١ السبات نوم المريض والشيخ المسن ١٢ مجمع

٢ عثمان بن عبد الله بن مطرفي عثمان بن مطر (عثمان) بن عبد الله العدوي الشمام في عثمان الشمام ١٢

حبان في الثقات وقال مات سنة ١٦ وفيها أرخه بن سعد وخليفة بن خياط وابن قانع

٢٧٧- “عثمان” بن عبد الله بن هرمز ويقال بن مسلم يأتي١

٢٧٨- “خ د ت – عثمان” بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي روى عن أبيه وله صحبة وأخيه معاذ بن عبد الرحمن وربيعة بن عبد الله بن الهدير وأنس بن مالك وابن أبي مليكة ويعقوب بن أبي يعقوب وغيرهم وعنه أبو بكر بن أبي مليكة٢ وفليح بن سليمان وسعيد بن زياد المؤذن وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت قال الحاكم عن الدارقطني٣

٢٧٩- “ت – عثمان” بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري الوقاصي أبو عمرو المدني ويقال له المالكي نسبة إلى جده أبي وقاص مالك روى عن عمة أبيه عائشة وابن أبي مليكة والزهري وعطاء وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم وعنه يونس بن بكير الشيباني وحجاج بن نصير والهذيل بن إبراهيم الحماني وإسماعيل بن أبان الوراق وصالح بن مالك الخوارزمي ومحمد بن يعلى بن زنبور وأبو عمر الأزري يحيى بن بشر الحريري وآخرون قال بن معين لا يكتب حديثه كان يكذب وقال مرة

__________

(عثمان) بن عبد الرحمن بن حصين بن عبيدة في ابن حصن- (عثمان) عبد الرحمن بن سرافةفي ابن عبد الرحمن ١٢ هامش

٢ لعل أبابكر بن أبي مليكة هذا هو ابن أبي مليكة الذي قد عده في شيوخه ونظائره كثيرة ولكن لم يصرح به المصنف كما هو عادته ١٢ الحسن النعماني

٣ بياض في الصول ١٢

ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال بن المديني ضعيف جدا قال الجوزجاني ساقط وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه أهل العلم الا للمعرفة ويحتج بروايته وقال البخاري تركوه وقال أبو حاتم متروك الحديث ذاهب وقال أبو داود ليس بشيء وقال الترمذي ليس بالقوي وقال النسائي متروك وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الهيثم بن عدي توفي في خلافة هارون روى له الترمذي حديثا واحدا في ذكر ورقة بن نوفل قلت وقال الساجي يحدث بأحاديث بواطيل وقال بن البرقي ليس بثقة وقال البخاري في تاريخه سكنوا عنه وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال أبو١ أحمد الحاكم متروك الحديث وقال بن حبان كان يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به وقال بن عدي عامة حديثه مناكير إما إسنادا وأما متنا

٢٨٠- “د س ق – عثمان” بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو محمد ويقال أبو هاشم المكتب المعروف بالطرائفي مولى منصور بن محمد بن مروان وقيل مولى بني تيم روى عن أيمن بن نابل وفطر بن خليفة وابن أبي ذئب ومعاوية بن سلام وجعفر بن برقان وعصام بن قدامة وعلي بن عروة الدمشقي وسعيد بن عبد العزيز وعبيد الله بن عمر العمري وعمر بن شاكر البصري ومالك بن أنس وطائفة وعنه بقية بن الوليد وهو من أقرانه وعبد الله بن محمد النفيلي وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعبد الحميد بن محمد الحراني ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن عبد الله بن يزيد القردواني ومحمد

__________

١ عثمان بن عبد الرحمن بن علاق في ابن حصن ١٢ هامش الأصل

ابن إسماعيل الأحمسي وعلي بن ميمون الرقي وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو عتبة الحجازي والحسن بن علي بن عفان العامري وآخرون قال البخاري يروي عن قوم ضعاف وقال بن أبي حاتم عن أبيه عن إسحاق بن منصور عن بن معين عثمان بن عبد الرحمن التيمي ثقة قال وسألت أبي عنه فقال صدوق وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء يشبه بقية في روايته عن الضعفاء وقال أبو أحمد الحاكم إنما لقب بالطرائفي لأنه كان يتبع طرائف الحديث يروي عن قوم ضعاف حديثه ليس بالقائم وقال بن عدي سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق وقال لا بأس به متعبد ويحدث عن قوم مجهولين المناكير وعنده عجائب وهو في الجزريين كبقية في الشاميين قال أبو أحمد وصوبه عثمان أنه لا بأس به وتلك العجائب من جهة المجهولين وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه وقال أبو عروبة قال لي محمد بن يحيى لين مات سنة ٢٠٣ وقال غيره سنة ٢٠٢ قلت وقال بن أبي عاصم صدوق اللسان وقال الساجي عنده مناكير وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا أجيزه وقال الأزدي متروك وقال بن نمير كذاب وقال بن حبان يروي عن قوم ضعاف أشياء يدلسها لا يجوز الاحتجاج به ووثقه بن شاهي

٢٨١- “ت ق عثمان” بن عبد الرحمن الجمحي أبو عمرو ويقال أبو عمر البصري وقال محمد بن سلام عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلام روى عن حميد الطويل ومحمد بن زياد الجمحي القرشي ونعيم المجمر وهشام بن عروة وعبد الله بن طاوس وأيوب وغيرهم وعنه علي بن المديني وبشر بن الحكم وأحمد

ابن عبدة الضبي ويوسف بن حماد المعنى وأبو كامل الجحدري ومحمد بن عبيد بن حسان محمد بن سلام الجمحي ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن حسان السمتي وآخرون قال البخاري مجهول وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال بن أبي عاصم مات سنة ١٨٤ له عند ت حديث أبي هريرة أفشوا السلام وعند ق حديث أنس صنعت أم سليم خبزة قلت وقال الساجي يحدث عن محمد بن زياد بأحاديث لا يتابع عليها وهو صدوق وقال بن عدي عامة ما يرويه مناكير

٢٨٢- “مد – عثمان” بن عبد الرحمن عن القاسم مولى عبد الرحمن وعنه عمرو بن الحارث المصري وعبد الله بن عصمة

٢٨٣- “ق – عثمان” بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن أبي عبلة وعنه محمد بن مصفى يحتمل أن يكون هو الطرائفي له عنده حديث في الحجامة

٢٨٤- “تم ق – عثمان” بن عبد الملك المكي المؤذن يقال له مستقيم رأى الحسن والحسين وابن عمر وروى عن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر وعطاء بن أبي رباح وشهر بن حوشب وعنه إسماعيل بن عمر والبجلي وصفدي بن سنان وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن ربيعة وأبو عاصم قال أبو طالب عن أحمد مستقيم لقب وحديثه ليس بذاك وقال بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت في أتباع التابعين كأنه لم يصح عنده سماعه من الصحابة وذكر البخاري أنه رأى بن عباس

٢٨٥- “ت – عثمان” بن عبيد أبو دوس اليحصبي الشامي روى عن خالد بن معدان

وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن عائذ وعنه إسماعيل بن عياش وعمار بن نصير وعفير بن معدان وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وأبو نعيم قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا في الجهاد في مسند عمارة بن زعكرة

٢٨٦- “م د س – عثمان” بن عثمان الغطفاني ويقال الكلاعي أبو عمرو القاضي البصري روى عن زيد بن أسلم وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن نافع مولى بن عمر وسليمان بن خربوذ وعثمان بن مسلم البتي وابن أبي ذئب وغيرهم وعنه أحمد وأبو بكر بن أبي الأسود وابن عائشة والصلت بن مسعود الجحدري وعلي بن المديني وأبو موسى محمد بن المثنى وهلال بن بشر ومحمد بن إسماعيل بن أبي سمينة وزيد بن أخزم الطائي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه رجل صالح خير من الثقات وقال أبو داود عن أحمد شيخ صالح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال البخاري مضطرب الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطىء روى له مسلم حديثا واحدا في النهي عن القزع١ قلت ذكره اللالكائي أن مسلما أخرج له في المتابعات وهو كما قال وعبارة البخاري عثمان بن عفان أبو عمرو القرشي وقال هلال بن بشر ثنا عثمان بن عثمان الغطفاني وقال بن الطباع ثنا عثمان بن عثمان الكلابي سمع منه أحمد مضطرب الحديث وقال الدارقطني عثمان بن عثمان أحد

__________

١ القزع هو ان يحلق رأس الصبي ويترك منه مواضع متفرقة تشبيها بقزع السحاب ١٢ مجمع البحار

الثقات الصالحين وهو خال أبي عبيدة معمر بن المثنى وقال العقيلي في حديثه نظر وقال بن عدي لم أرى له حديثا منكرا وأورد له حديث القزع وغيره وقال مقدار ما يرويه يروي من حديث غيره وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي ثنا عثمان بن عثمان الغطفاني ثقة هكذا قال أبو عوانة في صحيحه عن عبد الله بن أحمد

٢٨٧- “خ م د س ق – عثمان” بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن أبيه وعنه أخوه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق وأسامة بن زيد الليثي وابن عيينة وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة كان من خطباء الناس وعلمائهم وكان أصغر من هشام لكنه مات قبله وقال مصعب أمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص عمة عبد الملك بن مروان وكان من وجوه قريش وساداتهم وقال بن سعد كان قليل الحديث مات قبل الأربعين ومائة وقال الواقدي مات في أول خلافة أبي جعفر قلت كانت وفاته في ذي الحجة سنة ٣٦ وأخرج بن مردويه وفاته في كتاب أولاد المحدثين سنة ٣٧

٢٨٨- “حد ق – عثمان” بن عطاء بن أبي مسلم١ الخراساني أبو مسعود المقدسي أصله من بلخ روى عن أبيه وأبي عمران مولى أم الدرداء وإسحاق بن قبيصة بن ذؤيب وزياد بن أبي سودة وعنه ابنه محمد وحجاج بن محمد وحفص بن عمر البزار وابن المبارك وابن وهب وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم

__________

١ إسم أبي مسلم عبيد الله وقيل ميسرة ١٢ هامش الأصل

ويحيى بن سعيد الأموي وسعيد بن أبي أيوب وأبو إسحاق الفزاري ومحمد بن شعيب بن شابور وسعد بن الصلت الشيرازي وآخرون قال بن معين ضعيف الحديث وقال مرة عثمان بن عطاء وخليل بن دعلج وسعيد بن بشير يضعفون وقال مرة يعقوب بن عطاء بن أبي رباح أصلح حديثا من عثمان بن عطاء الخراساني وقال عمرو بن علي منكر الحديث وقال مرة متروك الحديث وقال الجوزجاني ليس بالقوي في الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال بن خزيمة لا أحتج بحديثه وقال أبو حاتم سألت دحيما عنه فقال لا بأس به فقلت أن أصحابنا يضعفونه قال وأي شيء حدث عثمان من الحديث واستحسن حديثه قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال ضمرة مات سنة ١٥٥ وسمعته يقول مولدي سنة ٨٨ وفيها أرخه غير واحد وقال بن يونس مات سنة ٥١ قلت وقال علي بن الجنيد متروك وقال الحاكم أبو عبد الله يروي عن أبيه أحاديث موضوعة وقال الساجي ضعيف جدا وقال بن البرقي ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج بروايته وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن أبيه أحاديث منكرة وقال بن عدي هو ممن يكتب حديثه

٢٨٩- “ع – عثمان” بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي أبو عمرو وأبو عبد الله ويقال أبو ليلى أمير المؤمنين ذو النورين رضي الله عنه ويقال أمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم بنت عبد المطلب أسلم قديما وهاجر الهجرتين وتزوج ابنتي رسول الله

صلى الله عليه وسلم واحدة بعد أخرى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما روى عنه أولاده أبان وسعيد

وعمرو ومواليه حمران وهانئ البربري وأبو صالح وأبو سهلة ويوسف وابن وارة وابن عمه مروان بن الحكم بن العاص وابن مسعود وزيد بن ثابت وعمران بن حصين وأبو قتادة وأبو هريرة وأنس والسائب بن يزيد وسلمة بن الأكوع وأبو أمامة الباهلي وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وطارق بن شهاب وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي عمرة وعبيد الله بن عدي بن الخيار وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو عبيد مولى أبي أزهر والأحنف بن قيس وسعيد بن المسيب وأبو ساسان حصين بن المنذر وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص وأبو وائل شقيق بن سلمة وأبو عبد الرحمن السلمي وعلقمة بن قيس وعبيد الله بن شقيق وعمرو بن سعيد بن العاص ومالك بن أوس بن الحدثان ومالك بن أبي عامر الأصبحي ومحمد بن علي بن أبي طالب ومحمود بن لبيد الأنصاري وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وآخرون قال بن عبد البر ولد بعد الفيل بست سنين وهو أول من هاجر إلى أرض الحبشة ولم يشهد بدرا لتخلفه على تمريض زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها وقيل بل كان به جدري وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين أخبر عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وهو عنهم راض وقال بن مسعود حين بويع عثمان بايعنا خيرنا ولم نأل وقال علي كان عثمان أوصلنا للرحم وقال

قتادة حمل عثمان في جيش العسرة على ألف بعير وسبعين فرسا وقال بن سيرين كان عثمان يحيى الليل بركعة يقرأ فيه القرآن وقال سالم عن بن عمر لقد عتبوا على عثمان أشياء لو فعلها عمر لما عتبوا عليه وكان ربعة حسن الوجه رقيق البشرة عظيم اللحية أسمر اللون بعيد ما بين المنكبين وقالت عائشة لقد قتلوه وإنه لمن أوصلهم للرحم وأتقاهم لربه بويع له بالخلافة بعد دفن عمر بثلاثة أيام وذلك غرة المحرم سنة ٢٤ وقتل في وسط أيام التشريق سنة ٣٥ وقيل يوم التروية وقيل غير ذلك ومناقبه وفضائله كثيرة شهيرة رضي الله عنه قال سعيد بن زيد لو أن أحدا أبغض لما فعل بعثمان لكان حقيقا أن يبغض وقال بن عباس لو اجتمع الناس على قتل عثمان لرجموا بالحجارة من السماء وقال عبد الله بن سلام لو فتح الناس على أنفسهم بقتل عثمان باب فتنة لا يغلق عنهم إلى قيام الساعة وقال معتمر بن سليمان بن حميد الطويل قيل لأنس بن مالك أن حب علي وعثمان لا يجتمعان في قلب فقال أنس كذبوا لقد اجتمع حبهما في قلوبنا وقال الأعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الأنصاري قال دخلت مع المصريين على عثمان فلما ضربوه خرجت أشتد حتى ملأت فروجي عدوا فدخلت المسجد فإذا رجل جالس في نحو عشرة عليه عمامة سوداء فقال ويحك ما وراءك قلت قد والله فرغ من الرجل فقال تبا لكم سائر الدهر فنظرت فإذا هو علي وقال محمد بن طلحة بن مصرف عن كنانة مولى صفية شهدت مقتل عثمان فأخرج من الدار أمامي أربعة من شباب قريش مضرجين بالدم محمولين كانوا يدرأون عن عثمان وهم الحسن بن علي

وابن الزبير ومحمد بن حاطب ومروان قال محمد بن طلحة فقلت له هل تدري محمد بن أبي بكر بشيء من دونه قال معاذ الله دخل عليه فقال له عثمان يا بن أخي لست بصاحبي وكلمه بكلام فخرج وقال سعيد المقبري عن أبي هريرة كنت محصورا مع عثمان في الدار فرمي رجل منا فقلت يا أمير المؤمنين الآن طاب الضراب قتلوا رجلا منا قال عزمت عليك يا أبا هريرة إلا رميت بسيفك فإنما تراد نفسي وساقي المؤمنين بنفسي اليوم قال أبو هريرة فرميت بسيفي فلا أدري أين هو حتى الساعة قلت ترجمته مستوفاة في تاريخ دمشق

٢٩٠- “ع – عثمان” بن عمر بن فارس بن لقيط العبدي أبو محمد وقيل أبو عدي وقيل أبو عبد الله البصري قيل أصله من بخاري روى عن بن عون وكهمس بن الحسن وأبي معشر السندي ويونس بن يزيد الأيلي وإسرائيل بن يونس ومعاذ بن العلاء وفليح بن سليمان وابن أبي ذئب وشعبة وعلي بن المبارك وداود بن قيس الفراء وصالح بن رستم وعزرة بن ثابت وعيسى بن حفص بن عاصم وهشام بن حسان ومالك بن أنس وإبراهيم بن نافع المكي وإسماعيل بن مسلم العبدي وحماد بن نجيح وزكرياء بن سلم وعبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وعبد المجيد بن وهب وعيسى بن دينار وقرة بن خالد والمستمر بن الريان وطائفة وعنه أحمد وإسحاق وبندار وأبو موسى وعبد الله بن محمد المسندي وأحمد بن سعيد الدارمي وإبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب وأيوب الجوزجاني وأحمد بن الكردي وحجاج بن الشاعر وأحمد بن منصور الرمادي وأبو خيثمة وأبو داود السنجي

وأبو داود الحراني وعباس العنبري وأبو غسان المسمعي وعمرو بن علي الفلاس ومجاهد بن موسى والذهلي وهارون الحمال ويحيى بن حكيم المقوم ويزيد بن سنان البصري وإبراهيم بن مرزوق وأبو مسعود الرازي والحارث بن أبي أسامة والكديمي ومحمد بن سنان الفزاري وعبد الله بن روح المدائني وآخرون قال أحمد وابن معين وابن سعد ثقة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث وقال أبو حاتم صدوق وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه وذكره بن حبان في الثقات قال خليفة مات سنة ٧ وقال أبو أمية الطرسوسي مات سنة ٨ وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة ٢٠٩ في ربيع الأول قلت لم يؤرخه خليفة الا في سنة ٩ بدليل أنه قرن معه الحسن الأشيب بن عمر الزهراني وقال بن قانع مات سنة ثمان وهو صالح وقال البخاري في تاريخه قال علي احتج يحيى بن سعيد بكتاب عثمان بن عمر بحديثين عن أسامة عن عطاء عن جابر عرفة كلها موقف١

٢٩١- “خت د ق – عثمان” بن عمر بن موسى بن عبد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي من أهل المدينة روى عن أبان بن عثمان وحارثة بن زيد بن ثابت وسالم أبي الغيث مولى أبي مطيع والقاسم محمد بن أبي بكر والزهري روى عنه ابنه عمر وإبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر وابن أخيه يحيى بن محمد بن طلحة ومحمد بن راشد المكحولي وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز الدراوردي قال الزبير كان على قضاء المدينة في زمن مروان بن محمد ثم ولي القضاء للمنصور فكان معه حتى

__________

١ كذا في الأصل بدون ذكر الحديث الثاني

مات بالحيرة قبل بناء مدينة السلام وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فعمر بن عثمان المدني عن أبيه عن بن شهاب قال ما أعرفهما وذكره بن حبان في الثقات وقال يربوع رأيت الدارقطني قد ذكره في العلل كثيرا وقال لا يكاد يمر للزهري حديث مشهور يتوسع فيه الرواة الا كان هذا من جملتهم قلت قد رأيته قد رجح كلامه في بعض المواضع قلت وذكر الزبير بن بكار من طريق عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب أنه وفد على عبد الملك بن مروان أيام قتل بن الأشعث قال فأتى بإسماعيل بن محمد بن سعد وعثمان بن عمر بن موسى بن عبد الله التيمي فقال ليحيى بن الحكم انظر هل انبتا فنظر ثم قال لا قال اضممهما إليك فضمهما يحيى وكساهما وأرسلهما إلى المدينة قلت وكان ذلك في سنة ٧٥ فيكون مولد عثمان بعد سنة ستين وقول عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا أعرفه وقول بن عدي هو كما قال عجيب فقد عرفة غيرهما حق المعرفة كما سيأتي في ترجمة عمر بن عثمان

٢٩٢- “س – عثمان” بن عمرو بن ساج القرشي أبو ساج الجزري مولى بني أمية وقد ينسب إلى جده روى عن الزهري مرسلا ومحمد بن إسحاق وعمر بن ثابت وسعيد غير منسوب وإسماعيل بن أمية وسعيد غير منسوب فإن كان هو بن جبير فهو منقطع وموسى بن عقبة وجعفر الصادق وخصيف الجزري وسهيل بن أبي صالح وابن جريج وجماعة روى عنه سعيد بن سالم القداح وهو راويته ومعتمر بن سليمان وهو من أقرانه ومحمد بن يزيد بن سنان الجزري وعبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحراني ومحمد بن عبد الكريم الحويطي

ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثالثة من التابعين وقال كان قاضيا وقال أبو حاتم عثمان والوليد ابنا عمرو بن ساج يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثه عن عمر بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب في صوم ستة من شوال أخرجه عن محمد بن عبد الكريم الحويطي عنه قال رأيت له أحاديث قلت وقال العقيلي عثمان بن عمرو الحراني لا يتابع في حديثه وقال الأزدي يتكلمون في حديثه وقول المصنف وقد ينسب إلى جده يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج الراوي عن خصيف ومقسم وغيرهما وقد تردد فيه بعد ذلك وقد أكثر التخريج الفاكهي في كتاب مكة عن عثمان بن ساج من غير ذكر عمرو بينهما وأما النسائي والعقيلي وغيرهما فما زادوا في نسب عثمان بن عمرو شيئا الا أنهم قالوا أنه حراني ولا يسمى أحد منهم جده فيدل مجموع ذلك على المغايرة بينهما

٢٩٣- “د ت ق – عثمان” بن عمير البجلي أبو اليقظان الكوفي الأعمى ويقال بن قيس ويقال بن أبي حميد روى عن أنس وزيد بن وهب وأبي الطفيل وأبي وائل وعدي بن ثابت وأبي حرب بن الأسود وغيرهم وعنه حصين بن عبد الرحمن وهو من أقرانه والأعمش وشعبة والثوري وشريك ومهدي بن ميمون وآخرون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي عثمان بن عمير أبو اليقظان ويقال عثمان بن قيس ضعيف الحديث كان بن مهدي ترك حديثه وقال أبي خرج في الفتنة مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن وقال عمرو بن علي لم يرض يحيى ولا عبد الرحمن أبا اليقظان وقال الدوري عن بن معين

ليس حديثه بشيء وقال بن أبي حاتم ثنا أبي سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن عثمان بن عمير فضعفه قال وسألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث منكر الحديث كان شعبة لا يرضاه وذكر أنه حضره فروى عن شيخ فقال له شعبة كم سنك فقال كذا فإذا قد مات الشيخ وهو بن سنتين وقال إبراهيم بن عرعرة عن أبي أحمد الزبيري كان الحارث بن حصين وأبو اليقظان يؤمنان بالرجعة ويقال كان يغلو في التشيع قلت نسبه أحمد بن حنبل فقال هو عثمان بن عمير بن عمرو بن قيس البجلي وقد ينسب إلى جد أبيه ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين العشرين ومائة إلى الثلاثين وقال منكر الحديث ولم يسمع من أنس وقال في الكبير كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وهو بن قيس البجلي وهو عثمان بن أبي حميد الكوفي وقال الجوزجاني عن أحمد منكر الحديث وفيه ذلك الداء قال وهو على المذهب منكر الحديث وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال الحاكم عن الدارقطني زائغ لم يحتج به وقال بن عبد البر كلهم ضعفه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال بن حبان اختلط حتى كان لا يدري ما يقول لا يجوز الاحتجاج به وقال بن عدي رديء المذهب غال في التشيع يؤمن بالرجعة ويكتب حديثه مع ضعفه

٢٩٤- “خ م د س – عثمان” بن غياث الراسبي ويقال الزهراني البصري روى عن أبي عثمان النهدي وأبي الشعثاء جابر بن زيد وأبي السليل ضريب بن نفير وعبد الله بن بريدة وأبي نعامة الحنفي وأبي نضرة العبدي وعبد الله بن شقيق

وعكرمة مولى بن عباس وعنه شعبة والقطان ووكيع وخالد بن الحارث وابن المبارك وابن أبي عدي والنضر بن شميل وأبو أسامة وقريش بن أنس ومحمد بن عبد الله الأنصاري وآخرون قال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال أحمد ثقة كان يرى الإرجاء وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال علي بن المديني سمعت يحيى يعني القطان يقول عند عثمان بن غياث كتب عن عكرمة فلم يصححها لنا وذكره الآجري عن أبي داود في مرجئة أهل البصرة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن بن معين كان يحيى بن سعيد يضعف حديثه في التفسير وقال العجلي بصري ثقة وقال البخاري في الحج من صحيحه قال أبو كامل ثنا أبو معشر البراء ثنا عثمان بن غياث ثنا عكرمة عن بن عباس في صفة الحج وقد رواة الإسماعيلي عن القاسم بن زكريا عن أبي كامل فسماه عثمان بن سعيد وكذا رواه أبو نعيم عن أبي أحمد الحافظ عن القاسم ورواه مسلم بن الحجاج في غير الجامع عن أبي كامل كما علقه البخاري فالله أعلم

٢٩٥- “ق عثمان” بن فائد القرشي أبو لبابة البصري روى عن عاصم بن رجاء بن حيوة وجعفر بن برقان وأشعث الطابع ومحمد بن إسحاق ومعقل بن عبيد الله الجزري وغيرهم وعنه سليمان بن عبد الرحمن ويحيى بن عاصم اليشكري قال عثمان الدارمي عن دحيم ليس بشيء وقال البخاري في حديثه نظر وقال بن عدي قليل الحديث وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ له عنده حديث في فضل العلم قلت وقال بن حبان يأتي بالمعضلات لا يجوز

الاحتجاج به وقال الحاكم روى عن جماعة من الثقات المعضلات وقال أبو نعيم روى عن الثقات المناكير لا شيء

٢٩٦- “خ ت – عثمان” بن فرقد العطار أبو معاذ أبو عبد الله البصري روى عن هشام بن عروة والأعمش وجعفر بن محمد الصادق وعنه محمد بن سلام وعلي بن المديني وأبو موسى ومحمد بن هشام بن أبي خيرة وزيد بن أخزم قال أبو حاتم روى حديثا منكرا حديث شقران ألقى في قبره صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وقال الدارقطني يخالف الثقات وقال الأزدي يتكلمون فيه

٢٩٧- “قد – عثمان” بن قيس عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون روى عنه الأعمش ذكره بن حبان في الثقات قلت لم يذكر بن حبان في الطبقة سوى عثمان بن قيس روى عن رجل عن بن عباس وعنه الحجاج بن حسان وليس هو صاحب هذه الترجمة فإن ذاك ذكره البخاري وابن أبي حاتم فقال روى عن قيس بن هشام أنه سأل بن عباس رضي الله عنهما عن السد روى عنه حجاج بن حسان واخلق بعثمان بن قيس أن يكون هو أبا اليقظان فقد ذكر بن عدي في ترجمته من طريق أبي معاوية عن الأعمش عثمان بن قيس عن زاذان عن علي حديثا ثم حكى عن عمرو بن علي أن عثمان بن قيس هذا هو أبو اليقظان وقد تقدم في ترجمة عثمان بن عمير أبي اليقظان ما يدل علي ذلك وفي الرواة عثمان بن قيس آخر تابعي روى عن جرير بن عبد الله البجلي وعنه إسماعيل بن أبي خالد

وقال بن حزم مجهول

٢٩٨- “س – عثمان” بن كعب القرظي روى عن أخيه محمد والربيع بن أخي صفية ويزيد بن أبي زياد وعنه يزيد بن عبد الله بن الهاد وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ذكره بن حبان في الثقات له عنده قول بن عباس أسق حرثك من حيث نباتة

٢٩٩- “خ م د س ق عثمان” بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خوستي١ العبسي مولاهم أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي صاحب المسند والتفسير روى عن هشيم وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وطلحة بن يحيى الزرقي وعبدة بن سليمان وأبي حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار والقاسم بن مالك المزني وجرير بن عبد الحميد وبشر بن المفضل وأبي خالد الأحمر وعبيد الله الأشج وعلي بن مسهر ووكيع ويونس بن أبي يعقوب ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن بشر العبدي والمطلب بن زياد وخلق روى عنه الجماعة سوى الترمذي وسوى النسائي فروى في اليوم والليلة عن زكريا بن يحيى السجزي عنه وفي مسند علي عن أبي بكر المروزي عنه وروى عنه ابنه محمد وابن سعد ومات قبله وأبو زرعة وأبو حاتم وزياد بن أيوب الطوسي وعثمان بن خرزاذ والذهلي ومحمد بن خالد تمتام وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وجعفر الفريابي والحسن بن علي بن شبيب وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار الصوفي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن إسحاق السراج وعبد الله

__________

١ في المغني عثمان بن خواستي بضم معجمة فخة واو فألف فمهملة ساكنة فمثناة فوق فتحتيه المصحح

ابن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال الأثرم قلت لأبي عبد الله بن أبي شيبة ما تقول فيه أعني أبا بكر فقال ما علمت الا خيرا وكأنه أنكر المسألة عنه قلت لأبي عبد الله فأخوه عثمان فقال وأخوه عثمان ما علمت الا خيرا وأثنى عليه بن أبي شيبة فقال مات محمد بن مهران الحمال فكرر محمد بن مسلم عليه فكرر ثلاثا لا يزيد على ذلك وقال فضلك الرازي سألت بن معين عن محمد بن حميد الرازي فقال ثقة وسألته عن عثمان بن أبي شيبة فقال ثقة فقلت من أحب إليك بن حميد أو عثمان فقال ثقتين امينين مأمونين وقال الحسين بن حيان عن يحيى ابنا أبي شيبة عثمان وعبد الله ثقتان صدوقان ليس فيه شك وقال أبو حاتم سمعت رجلا يسأل محمد بن عبد الله بن نمير عن عثمان فقال سبحان الله ومثله يسأل عنه إنما يسأل هو عنا وقال بن أبي حاتم عن أبيه كان عثمان أكبر من أبي بكر الا أن أبا بكر صنف قال وقال أبي هو صدوق وقال العجلي عبد الله بن محمد بن شيبة بن نعامة عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في العطية وحدث عن جرير عن سفيان الثوري عن بن عقبة عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد عيدا للمشركين وعدة أحاديث من هذا النحو وأنكرها جدا قال هذه أحاديث موضوعة أو كأنها موضوعة ثم قال ما كان أخوه يتطفف نفسه بشيء من هذه الأحاديث ثم قال نسأل الله السلامة في الدين والدنيا نراه يتوهم في هذه الأحاديث نسأل الله السلامة قال الخطيب في حديث شيبة تابع عثمان عليه

عن جرير أحمد بن يزيد بن أبي العوام الرياحي وحسين الأشقر قال وأما حديث الثوري فلا أعلم رواه عن جرير غير عثمان وقال الأزدي تفرد به جرير عن سفيان أن كان عثمان حفظه فإنه لم يتابع عليه قال الخطيب وقد رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان عن جرير عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن جرير كذا قال سفيان بن عبد الله بدل سفيان الثوري قال الخطيب وهذا عندي أشبه بالصواب وقال الدارقطني في كتاب التصحيف ثنا أبو القاسم بن كأس ثنا إبراهيم الخصاف قال قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير فلما جهزهم بجهازهم جعل السفينة في رحل أخيه فقيل له إنما هو جعل السقاية في رحل أخيه قال أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم قال الدارقطني وقيل أنه قرأ عليهم في التفسير واتبعوا ما تتلوا الشياطين بكسر الباء قال وثنا أحمد بن كامل حدثني الحسن بن الحباب المقرئ أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليه في التفسير ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل قالها (ال م) ١ قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره مات في المحرم سنة ٢٣٩ قلت وقال السراج عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ولد أبي سنة ٥٦ وذكره بن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه البخاري“٥٣”ومسلم“١٣٥”

٣٠٠- “د – عثمان” بن محمد بن سعيد الرازي الدشتكي أبو القاسم ويقال أبو عمرو الأنماطي نزيل البصرة وقد ينسب إلى جده روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي وأبي سيار العلاء بن محمد بن سيار البصري روى عنه أبو داود وأبو بكر بن أبي عاصم وعبد الله بن محمد الأهوازي وإبراهيم بن

__________

١ أي كأول البقرة ١٢ هامش الأصل

إسحاق الحربي وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي ومحمد بن عبد الله بن رستة ومحمد بن محمد الهروي القاضي قلت قال الذهبي عثمان بن محمد الأنماطي شيخ حدث عنه إبراهيم الحربي صويلح وقد تكلموا فيه وعلم عليه علامة د انتهى ولم أر لأحد فيه كلاما الا أن بن الجوزي قال في التحقيق تكلم فيه ولم يذكره مع ذلك في الضعفاء وقد تعقبه بن دقيق العيد بأن بن أبي حاتم ذكره فلم يذكر فيه جرحا ورأيت في حاشية سنن الدارقطني عقب حديث أخرجه من طريق إبراهيم الحربي عن عثمان بن محمد الأنماطي عن حرمي بن عمارة عن عون بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر في التيمم كلهم ثقات والصحيح موقوف

٣٠١- “٤ – عثمان” بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي الأخنسي حجازي روى عن سعيد بن المسيب والأعرج وحنظلة بن قيس الزرقي وسعيد المقبري وأبي محمد عبد الله بن ساعدة الهذلي وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الله بن جعفر المخرمي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وعثمان بن الضحاك وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وأبو بكر بن أبي سبرة قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال بن المديني روى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أحاديث مناكير وذكره بن حبان في الثقات له عند ت ثلاثة أحاديث وعند الباقين حديث في القضاء قلت وقال يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه ونقل الترمذي

في كتابه عن البخاري أنه وثقه وقال النسائي في السنن عثمان ليس بذاك القوي

٣٠٢- “م س – عثمان” بن مرة البصري مولى قريش روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر ومعاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني وعكرمة مولى بن عباس والسائب مولى عائشة رضي الله عنها وسعيد المقبري وعنه يحيى بن سعيد القطان وعثمان بن عمر بن فارس والنضر بن شميل وروح بن عبادة وعباس بن حماد بن زائدة وأبو عاصم قال بن معين صالح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في الشرب في إناء الفضة والنسائي في كراء الأرض

٣٠٣- “ت عس – عثمان” بن مسلم بن هرمز ويقال أن اسم أبيه عبد الله مكي روى عن نافع بن جبير بن مطعم وعنه المسعودي ومسعر قال النسائي ليس بذاك وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم

٤“ -٣٠٤- عثمان” بن مسلم ويقال اسم جده جرموز البتي١ أبو عمرو البصري روى عن أنس والشعبي وعبد الحميد بن سلمة ونعيم بن أبي هند وعنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة وهشيم وعيسى بن يونس وأبو شهاب وعثمان بن عثمان الغطفاني ويزيد بن زريع وإسماعيل بن علية وغيرهم قال الجوزجاني عن أحمد صدوق ثقة وقال الدوري عن بن معين ثقة وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال بن سعد كان ثقة له أحاديث وكان صاحب

__________

١ البتي بفتح الموحدة بعدها مثناة مكسورة ١٢ خلاصة

رأي وفقه أخبرنا الأنصاري قال كان عثمان البتي من أهل الكوفة فانتقل إلى البصرة فنزلها وكان مولى لبني زهرة ويكنى أبا عمرو وكان يبيع البتوت١ فقيل البتي وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال الدارقطني ثقة قلت قال النسائي في الكنى عثمان البتي أنا معاوية بن صالح عن بن معين قال عثمان البتي ضعيف وقال النسائي هذا عندي خطأ ولعله أراد عثمان البري وذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول مات سنة ١٤٣ وفيها أرخه بن جرير والقراب

٣٠٥ - “ق – عثمان” بن مطر الشيباني أبو الفضل ويقال أبو علي البصري ويقال عثمان بن عبد الله المطري روى عن ثابت البناني والحسن بن أبي جعفر الجفري وزكرياء بن ميسرة وابن أبي ذئب ومعمر وصخر بن جويرية وابن جرير قاضي سجستان وعلي بن الحكم البناني وغيرهم روى عنه المحاربي وسعيد بن سليمان الواسطي ومسلم بن إبراهيم وأبو إبراهيم الترجماني والفضل بن دريق ومحرز بن عون الهلالي ومحمد بن الصباح الدولابي وعبد الله بن عون الخزاز وعلي بن الجعد وبشر بن الوليد الكندي وسريج بن يونس وسويد بن سعد وآخرون قال حنبل عن أحمد عثمان بصري قدم بغداد قلت كيف هو قال لا أدري قلت من روى عنه فلم يعرف حديثه وقال بن أبي شيبة عن بن معين كان ضعيفا وقال بن أبي مريم عن بن معين ضعيف لا يكتب حديثه وقال الحسن الرازي عن بن معين ليس بشيء وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ضعيف جدا وقال أبو زرعة ضعيف

__________

١ البت كساء غليظ جمعه بتوت ١٢ مجمع

الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث أشبه حديثه بحديث يوسف بن عطية وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال أبو أحمد بن عدي ثنا محمد بن أحمد بن عيسى ثنا عبد الله بن سالم ثنا عثمان بن مطر الرهاوي وكان حافظا للحديث قالت وقال البخاري عنده عجائب وقال هو وأبو أحمد الحاكم منكر الحديث وقال الساجي فيه ضعف سمعت عمر بن موسى يحدث عنه عن ثابت مناكير وقال البزار ليس بقوي وقال العقيلي كان يحدث عن الثقات بالمناكير وقال بن عدي متروك الحديث وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير والضعف على حديثه بين وقال في ترجمة الحسن بن أبي جعفر بعد أن ساق حديثين من رواية عثمان بن مطر عنه لعل البلاء فيهما من عثمان وضعفه الدارقطني وغيره وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به

٣٠٦- “خ ٤ – عثمان” بن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي وهو عثمان الأعشى وهو عثمان بن أبي زرعة روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الأزدي وإياس بن أبي رملة وسالم بن أبي الجعد وعلي بن ربيعة الوالبي ومهاجر الشامي ومجاهد بن جبر وأبي العنبس الثقفي وأبي ليلى الكندي وغيرهم وعنه شعبة وإسرائيل والثوري وشريك ومسعر وقيس بن الربيع وأبو عوانة وآخرون قال صالح بن أحمد عن أبيه عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة وهو عثمان الأعشى وهو عثمان الثقفي كوفي ثقة ليس أحد أروى عنه من شريك وقال

بن أبي خيثمة عن بن معين عثمان بن المغيرة هو عثمان بن أبي زرعة الثقفي وهو ثقة وقال أبو حاتم والنسائي وعبد الغني بن سعيد ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي وابن نمير

٣٠٧- “س – عثمان” بن موهب عن أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة “ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به” الحديث وعنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم صالح الحديث وهو غير عثمان بن عبد الله بن موهب

٣٠٨- “عثمان” بن موهب عن بن عمر هو بن عبد الله بن موهب تقدم١

-٣٠٩“ت – عثمان” بن ناجية الخراساني روى عن أبي طيبة عبد الله بن مسلم المروزي وعنه أبو بكر بن عياش وهو من أقرانه وأحمد بن عبد العزيز المرادي وزيد بن الحباب وأبو كريب روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب واستغربه

٣١٠- “خت – عثمان” بن نجيح علق البخاري في صوم التطوع أثرا من روايته عن سعيد بن المسيب وروى عن أبي الغيث وروى عنه بن أبي ذئب ذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا راويا عنه الا بن أبي ذئب وكذا صنع بن حبان في الثقات وقال روى عن الحجازيين ولم يسمهم

٣١١- “ق – عثمان” بن نعيم بن قيس بن حي الرعيني ثم الذبحاني٢ المصري روى عن المغيرة بن نهيك الحجري وأبي عبد الرحمن الحبلي روى عنه

__________

١ عثمان بن ميمون في عثمان الشحام ١٢ هامش

٢ الذبحاني بالضم وسكون الموحدة ومهملة نسبة إلي ذبحان بطن من رعين ١٢ لب اللباب

ابن لهيعة له عند بن ماجة حديثان أحدهما في ترك الرمي بعد تعلمه والآخر في ترجمة المغيرة

٣١٢- “بخ د – عثمان” بن نهيك١ الأزدي الفراهيدي أبو نهيك البصري صاحب القراءات روى عن أبي زيد عمرو بن أخطب وابن عباس وعنه زياد بن سعد الخراساني وأبو المنيب العتكي وقتادة وعبد المؤمن بن خالد الحنفي والحسين بن واقد قلت قال الدوري قلت لابن معين أبو نهيك الذي يروي عنه قتادة من هو قال هو الذي يروي عنه الحسين بن واقد فإن لم يكن هو فلا أدري من هو وذكره أبو أحمد الحاكم وابن حبان في الثقات فيمن لا يعرف أسماؤهم وكذا لم يسمه مسلم ولا الدولابي وقال بن عبد البر في الكنى أبو نهيك اسمه عبد الله بن يزيد روى عن بن عباس وعنه عبد المؤمن بن خالد مجهول وعبد المؤمن معروف ثم قال أبو نهيك عن بن عباس وعمرو بن أخطب وعنه قتادة وزياد بن سعد والحسين بن واقد لا يعرف اسمه

٣١٣- “خ سي – عثمان” بن الهيثم بن جهم بن عيسى بن حسان بن المنذر وهو الأشج العصري العبدي أبو عمرو البصري مؤذن الجامع روى عن أبيه وعوف الأعرابي وابن جريج ومبارك بن فضالة وروبة بن العجاج وهشام بن حسان وأبي المقدام هشام بن زياد وغيرهم روى عنه البخاري وعلق عنه وروى عن محمد غير منسوب عنه وروى النسائي في اليوم والليلة عن إبراهيم الجوزجاني عنه وأبو حاتم الرازي والذهلي ومحمد بن عبد الرحيم البزار ومحمد بن خزيمة البصري وإسماعيل سمويه وأسيد بن عاصم ومحمد بن غالب تمتام ويعقوب

__________

١ عثمان بن نهيك بفتح النون مقبول من الرابعة ١٢ تقريب

ابن سفيان وإبراهيم بن مرزوق وأبو مسلم الكشي والكديمي وأبو خليفة الفضل بن الحباب وآخرون قال أبو حاتم كان صدوقا غير أنه بآخره كان يتلقن ما يلقن وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان عشرة وقال البخاري مات قريبا من سنة عشرين وقال أبو داود مات في رجب سنة ٢٢ قلت وجزم البخاري في الأوسط بأنه مات سنة ٢ وقال الساجي صدوق ذكر عند أحمد بن حنبل فاومى إلى أنه ليس بثبت وهو من الأصاغر الذين حدثوا عن بن جريج وعوف ولم يحدث عنه وقال الدارقطني صدوق كثير الخطأ وفي الزهرة روى عنه البخاري ١٤ حديثا وروى عن واحد عنه

٣١٤- “د ت – عثمان” بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العدوي العمري المدني ثم البصري روى عن أبيه وعمه أبي بكر ونافع بن جبير بن مطعم ونافع مولى بن عمر وأبي نصيرة مسلم بن عبيد الواسطي وكدام بن عبد الرحمن السلمي وطائفة وعنه المسعودي وهو من أقرانه ووكيع ومخلد بن يزيد وعبد الحميد الحماني وأبو معاوية وزيد بن الحباب وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا أرى به بأسا وقال بن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قلت له إن الدوري يحكي عن بن معين أنه ثقة فقال هو ضعيف حدث بحديث من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ولا نعلم أحدا قال هذا غيره وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني كوفي ليس به بأس وذكره الزبير في أنساب القرشيين وأنشد له شعرا فلا عبرة بعد هذا بقول ابن

حزم أنه مجهول.

٣١٥- “س – عثمان” بن الوليد ويقال بن أبي الوليد المدني مولى الأخنسيين روى عن عروة بن الزبير وعنه بكير بن الأشج وموسى بن عقبة ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وروى له النسائي حديثا واحدا في القطع في قيمة المجن قلت وذكره بن حبان في الثقات فقال عثمان بن أبي الوليد

٣١٦- “ق – عثمان” بن يحيى عن بن عباس رضي الله عنهما في ذكر الفالوذج وعنه محمد بن طلحة بن مصرف روى له بن ماجة هذا الحديث الواحد عن عبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش عن محمد وعبد الوهاب منكر الحديث جدا وقد تابعه المسيب بن واضح وهو قريب منه عن إسماعيل نحوه قلت بل هو فوقه بكثير يكفيك أن أبا حاتم قال فيه صدوق وقال بن عدي كان النسائي حسن الرأي فيه ولم ينفرد به عبد الوهاب ولا المسيب فقد رواه بن أبي الدنيا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي اليمان عن إسماعيل وإسماعيل مدلس وقد عنعنه ولا سيما رواه عن غير الشاميين لكن تابعه غيره عن محمد بن طلحة رواه أبو الفتح الأزدي في ترجمة عثمان في الضعفاء عن القاسم بن إسماعيل المحاملي ثنا يحيى بن الورد ثنا محمد بن طلحة به قال الأزدي عثمان بن يحيى هو الحضرمي لا يكتب حديثه انتهى وقد ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وأورد بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فلم يصب والله أعلم

٣١٧- “ت – عثمان” بن يعلى بن مرة الثقفي عن أبيه في الصلاة على الراحلة وعنه

ابنه عمرو روى الترمذي هذا الحديث الواحد من رواية عمر بن الرماح عن كثير بن زياد عن عمرو بن عثمان وقال غريب تفرد به عمر بن الرماح قلت قال بن القطان مجهول

٣١٨- “س – عثمان” بن يمان بن هارون الحداني أبو محمد اللؤلؤي أصله من هراة سكن مكة روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقري وربيعة بن صالح والثوري وعبد الله بن المؤمل وموسى بن علي بن رباح وغيرهم وعنه محمد بن عباد المكي ومحمود بن غيلان وعلي بن نصر الجهضمي وأحمد بن الدورقي وأحمد بن النصر النيسابوري وسعيد بن يعقوب الطالقاني ومحمد بن إدريس وراق الحميدي وبكر بن خلف وعبد الله بن شبيب وأبو يحيى بن أبي ميسرة وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا عن عمر في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن

٣١٩- “عثمان” الأحلافي هو بن حكيم

٣٢٠- “عثمان” الأعشى هو بن المغيرة

٣٢١- “عثمان” البتي هو بن مسلم

٣٢٢- “م د ت س – عثمان” الشحام العدوي أبو سلمة البصري يقال اسم أبيه عبد الله وقيل ميمون روى عن عكرمة مولى بن عباس ومسلم بن أبي بكر الثقفي وأبي رجاء العطاردي وعنه إسرائيل ووكيع والأصمعي وعبد الرحمن بن مرزوق وابن أبي عدي والقطان وقريش بن أنس وأبو عاصم وآخرون قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر عثمان الشحام

فقال يعرف وينكر ولم يكن عندي بذاك وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وقال الآجري عن أبي داود ثقة أو قال ليس به بأس قد أعيى القرون يعني اسم أبيه فقلت إنه وجد بخط بن معين اسم أبيه ميمون فأعجبه ذلك وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت جزم النسائي في الكنى بأنه عثمان بن مسلم وكذا أبو أحمد وقال ليس بالمتين عندهم وأسند عن وكيع أنه وثقه وقال الدارقطني بصري يعتبر به وقال بن عدي ليس له كثير حديث ولا أرى به بأسا

من اسمه عثيم

(من اسمه عثيم)

٢٢٣- “د – عثيم” بن كثير بن كليب الحضرمي ويقال الجهني حجازي وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه عن جده أنه أسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ألق عنك شعر الكفر وعنه محمد بن مسلم الجوسق وعبد الله بن منيب وإبراهيم بن أبي يحيى وابن جريج وقيل عن بن جريج أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده قلت إنما قال البخاري في تاريخه قال بن جريج أخبرت عن عثيم وكذا قال بن حبان روى بن جريج عن رجل عنه وقال بن ماكولا روى عنه إبراهيم بن أبي يحيى فسمى جده كلابا وروى عنه عبد الله بن منيب فقال عثيم بن قيس بن كثير ونسبه الجوسق إلى جده فالله أعلم

٢٢٤- “قد – عثيم” بن نسطاس١ المدني مولى آل كثير بن الصلت أخو عبيد

__________

١نسطاس بكسر النون وسكون المهملة ١٢ تقريب

روى عن بن المسيب وسعيد المقبري وعطاء بن يسار وعنه الثوري وعبد الله بن سفيان بن عقبة وأسامة بن زيد وسعيد بن مسلم بن بانك والقعنبي ذكره بن حبان في الثقات

من اسمه عجلان وعجير والعداء

(من اسمه عجلان وعجير والعداء)

٣٢٥- “خت م ٤ –عجلان” مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة المدني روى عن مولاته وأبي هريرة وزيد بن ثابت روى عنه ابنه محمد وبكير بن عبد الله بن الأشج وإسماعيل بن أبي حبيبة إن كان محفوظا قال النسائي لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود لم يرو عنه غير ابنه محمد وذكره بن حبان في الثقات

٣٢٦- “س – عجلان” المدني مولى المشمعل١ ويقال مولى حكيم ويقال مولى حماس روى عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه بن أبي ذئب قال النسائي عجلان مولى المشمعل ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عند النسائي حديث واحد في النهي عن مسابة الصائم قلت وكناه بن حبان أبا محمد وقال الدارقطني يعتبر به وقال البخاري قال علي عن يحيى سألت بن أبي ذئب هو أبو محمد قال لا قال آدم عن بن أبي ذئب ثنا عجلان أبو محمد وقال أبو حاتم وهم آدم في ذلك يعني أن بن ذئب لم يلق عجلان والد محمد والله أعلم

٣٢٧- “د – عجير٢” بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف

__________

١ المشمعل بضم الميم وسكون المعجمة وفتح الميم وكسر المهملة تشديد اللام ١٢ تق

٢ عجير بصيغة التصغير ١٢ تقريب

المطلبي أخو ركانة ولهما صحبة روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قصة ابنة حمزة رضي الله عنه وعنه ابنه نافع بن عجير ذكره الزبير بن بكار في أولاد عبد يزيد قال وأمهم العجلة بنت العجلان من بني ليث قال وركانة الذي صارع النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة وعجير وأطعمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر ثلاثين وسقا روى له أبو داود هذا الحديث الواحد قلت وقال بن عبد البر كان من مشائخ قريش وممن بعثه عمر لتجديد أعلام الحرم وذكره بن سعد في مسلمة الفتح وغفل بن حزم عن هذا كله فقال نافع وأبوه مجهولان وسيأتي شيء من كلام على حديثه في ترجمة نافع بن عجير

٣٢٨- “خت ٤ – العداء١” بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن العامري ويقال هوذة بن أنف الناقة من بني عامر بن صعصعة أسلم بعد حنين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد المجيد بن وهب البصري وعبد الكريم العقيلي أبو رجاء العطاردي وجهضم بن الضحاك وشعيب بن عمرو الأزرق وعبيد بن القاسم قال عبد المجيد دخلنا عليه زمن يزيد بن المهلب قلت ثبت ذلك في مسند أحمد ولفظه فقال لنا مرحبا بكم ما فعل يزيد بن المهلب قلنا يدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال فما هو من ذاك انتهى وكان خروج يزيد بن المهلب في سنة إحدى أو اثنتين ومائة في أيام يزيد بن عبد الملك وقيل وكان العداء بن خالد قد وفد على النبي صلى الله عليه

__________

١ العاء بفتح أوله والتشديد وآخره همزة ١٢ تقريب

واله وسلم فيما ذكر بن سعد وأقطعه مياها كانت لبني عامر يقال لها الرخيخ بخائين معجمتين وذكر أبو زكريا بن مندة أنه آخر من مات من الصحابة بالرخيخ وذكر عبد الغني بن سعيد المصري أنه أسلم هو وأبوه وكانا سيدي قومهما وقال بن عبد البر أنف الناقة الذي في نسبه ليس هو جد الذي مدحهم الحطيئة من بني تميم واحترز بذلك من قول البغوي أن العداء هو بن خالد بن هوذة بن شماس بن لاي بن أنف الناقة بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم لأنه وهم ولأن العداء من بني عامر بن صعصعة بلا شك فلا مدخل له في بني تميم والله أعلم

من اسمه عدي

“من اسمه عدي ”

٣٢٩- “بخ – عدي” بن أرطاة الفزاري أخو زيد بن أرطاة من أهل دمشق روى عن أبيه وعمرو بن عبسة وأبي إمامة وغيرهم وعنه بكر بن عبد الله المزني ويزيد بن أبي مريم السلولي ويزيد بن أبي مريم الشامي وهشام بن الغاز وغيرهم ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة من أهل الشام وذكره بن حبان في الثقات وقال البرقاني قلت للدارقطني فعدي بن أرطاة عن عمرو بن عبسة قال يحتج به وقال خليفة بن خياط وفيها يعني سنة ٩٩ قدم عدي بن أرطاة واليا على البصرة من قبل عمر بن عبد العزيز قال عباد بن منصور سمعت عدي بن أرطاة يخطب على منبر المدائن فجعل يعظنا حتى أبكانا قال خليفة وفي صفر سنة ١٠٢ قتل معاوية بن يزيد بن المهلب عدي بن أرطاة قلت قال بن حبان لما ذكره يروي المراسيل أما عدي بن أرطاة بن

الأشعث الراوي عن أبيه عن مجالد فشيخ آخر متأخر عن هذا ذكره العقيلي في ضعفائه

٣٣٠- “ع – عدي” بن ثابت الأنصاري الكوفي روى عن أبيه وجده لأمه عبد الله بن يزيد الخطمي والبراء بن عازب وسليمان بن صرد وعبد الله بن أبي أوفى وزيد بن وهب وزيد بن حبيش وأبي حازم الأشجعي ويزيد بن البراء بن عازب وأبي بردة بن أبي موسى وأبي راشد صاحب عمار وسعيد بن جبير وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش وزيد بن أبي أنيسة وحجاج بن أرطاة وإسماعيل السدي وشعبة ومسعر وفضيل بن مرزوق وعبد الجبار بن العباس الشبامي وأشعث بن سوار وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال أبو حاتم صدوق وكان إمام مسجد الشيعة وقاصهم وقال العجلي والنسائي ثقة قال بن عبد البر عبيد بن عازب هو جد عدي بن ثابت وقال غيره هو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري وثابت صحابي معروف وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق وقال بن قانع مات سنة ست عشرة ومائة قلت قد جمعت ما قيل في اسم أبيه وجده في ترجمة ثابت فلا حاجة إلى تكراره قال البرقاني قلت للدار قطني فعدي بن ثابت عن أبيه عن جده قال لا يثبت ولا يعرف أبوه ولا جده١ وعدي ثقة وقال

__________

١ قوله ولا يعرف ابوه ولا جده هذا غلط أما أبوه فمعروف وأما جده فصحابي إنما أكثروا الإختلاف في اسمه والصحيح عن الدارقطني ماتقدم في ترجمة ثابت ١٢ هامش الأصل عن الحلبي

الطبري عدي بن ثابت ممن يجب التثبت في نقله وقال بن معين شيعي مفرط وقال الجوزجاني مائل عن القصد وقال عفان قال شعبة كان من الرفاعين وقال بن أبي داود حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده معول وقال السلمي قلت للدارقطني فعدي بن ثابت قال ثقة الا أنه كان غاليا يعني في التشيع وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد ثقة الا أنه كان يتشيع

٣٣١- “ع – عدي” بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن أمرىء القيس بن عدي بن أخرم بن أبي أخرم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء الطائي أبو طريف ويقال أبو وهب قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة ٧ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر رضي الله عنه روى عنه عمر بن حريث وعبد الله بن معقل بن مقرن وتميم بن طرفة وخيثمة بن عبد الرحمن ومحل بن خليفة الطائي ومرى بن قطري وعامر الشعبي وعبد الله بن عمرو مولى الحسن وبلال بن المنذر وسعيد بن جبير والقاسم بن عبد الرحمن وعباد بن حبيش وآخرون قال محل بن خليفة عن عدي بن حاتم ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت الا وأنا على وضوء وقال الشعبي عن عدي بن حاتم أتيت عمر بن الخطاب في أناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طيء في ألفين ويعرض عني فاستقبلته فقلت يا أمير المؤمنين أتعرفني قال فضحك حتى استلقى لقفاه وقال نعم والله إني لأعرفك أمنت إذ كفروا وعرفت إذ أنكروا ووفيت إذ غدروا وأقبلت إذ أدبروا وأن أول صدقة بيضت وجه

رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه أصحابه صدقة طيء جئت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ يعتذر وقال الخطيب لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت عدي بن حاتم وقومه على الإسلام وجاء بصدقاتهم إلى أبي بكر وحضر فتح المدائن وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان ومات بعد ذلك بالكوفة وقتل بقرقيساء وذكره يعقوب بن سفيان في أمراء علي يوم الجمل ويوم صفين قال أبو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين قالوا وعاش مائة وثمانين سنة وقال خليفة مات بالكوفة سنة ٦٨ وقال جرير عن مغيرة الضبي خرج عدي بن حاتم وجرير بن عبد الله وحنظلة الكاتب من الكوفة فنزلوا قرقيساء وقالوا لا نقيم ببلد يشتم فيها عثمان قلت قال أبو حاتم وكان متواضعا لما أسن استأذن قومه في وطاء يجلس عليه في ناديهم كراهية أن يظن أحد منهم أنه يفعل ذلك تعاظما فأذنوا له

٣٣٢- “د س ق – عدي” بن دينار المدني مولى أم قيس بنت محصن روى عن مولاته في دم الحيضة وأبي سفيان بن محصن وعنه أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد وصالح مولى التوأمة قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات أخرجوا له هذا الحديث الواحد

٣٣٣- “د – عدي” بن زيد الجذامي١ يقال له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في حمى المدينة وفي إسناد حديثه اختلاف روى عنه داود بن الحصين وعبد الله بن أبي سفيان وروى عنه عبد الرحمن بن حرملة ولم يلقه حديثا آخر وقيل فيه عن بن حرملة عن رجل عن عدي وقيل إن

__________

١ الحزامي-تقريب

الذي روى عنه عبد الرحمن بن حرملة آخر من جذام يقال له عدي غير عدي بن زيد هذا قلت فرق الطبراني بينهما لكنه لم يسم والد عدي الجذامي ولم يقل في عدي بن زيد أنه جذامي وكذا صنع البغوي وابن السكن

٣٣٤- “م د س ق – عدي” بن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأرقم بن النعمان بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن معاوية الكندي أبو فروة الجزري روى عن أبيه وعمه العرس بن عميرة وأبي عبد الله الصنابحي ورجاء بن حيوة والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب وعنه أيوب وجرير بن حازم وأبو الزبير وإبراهيم بن أبي عبلة ومغيرة بن زياد الموصلي وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعطاء الخراساني وميمون بن مهران الجزري وآخرون قال البخاري عدي بن عدي سيد أهل الجزيرة وقال بن سعد كان ناسكا فقيها وهو صاحب عمر بن عبد العزيز وولي الجزيرة وأرمينية وأذربيجان لسليمان وكان ثقة إن شاء الله وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا يسأل عن مثله وقال بن معين والعجلي وأبو حاتم ثقة وعن مسلمة بن عبد الملك قال أن في كندة أن الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الأعداء رجاء بن حيوة وعبادة بن نسي وعدي بن عدي وقال بن أبي حاتم عن أبيه روى عن أبيه مرسلا لم يسمع من أبيه يدخل بينهما العرس بن عميرة وكان كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي أن للإيمان فرائض وشرائع وقال خليفة وغير واحد مات سنة عشرين ومائة قلت بينت في تعليق التعليق أن عدي بن عدي روى ذلك عن عمر وذكره ابن حبان

في الثقات وقال مات سنة ١٢ وقال بن سعد كان على قضاء الجزيرة أيام عمر بن عبد العزيز وقد فرق غير واحد منهم بن حبان بين عدي بن عدي الكندي الذي روى عنه أبو الزبير وبين صاحب هذه الترجمة والله أعلم وقد قيل إن للذي روى عنه أبو الزبير صحبة

٣٣٥- “م د س ق – عدي” بن عميرة الكندي أبو زرارة والد الذي قبله وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه شيئا يسيرا وعن أخيه العرس إن كان محفوظا وعنه أخوه العرس بن عميرة وابنه عدي١ وقيل لم يسمع منه وقيس بن أبي حازم ورجاء بن حيوة وقيل إن الذي روى عنه قيس آخر وقال بن أبي خيثمة بلغني أنه نزل الجزيرة ومات بها وقال غيره وفد على معاوية ومات بالرها وقال الواقدي توفي بالكوفة سنة ٤ له عند م د في كتمان العمل وعند س في الدعوى وعند ق في استئذان النساء في النكاح قلت قال أبو عروبة الحراني كان عدي بن عميرة قد نزل الكوفة ثم خرج عنها بعد قتل عثمان فصار إلى الجزيرة فمات بها وله عقب بحران وقال بن سعد لما قدم على الكوفة جعل بعض أصحابه يتناول عثمان فقال بنو الأرقم لا نقيم ببلد يشتم فيها عثمان فتحولوا إلى الشام فأنزلهم معاوية الجزيرة

٣٣٦- “ق – عدي” بن الفضل التيمي أبو حاتم البصري مولى بني تيم بن مرة روى عن علي بن الحكم البناني عبيد الله بن أبي بكر بن أنس وأيوب وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم وعنه أبو عامر العقدي وعبد الوهاب الخفاف وزيد بن

__________

١ هكذا في الأصل ولكن في الخلاصة عنه إبناه عدي والعرس١٢

الحباب وأبو ياسر عمار بن هارون المستملي ومسلم بن إبراهيم وعلي بن الجعد وأبو عمرو الحوضي ومحمد بن جعفر الوركاني ومنصور بن أبي مزاحم وآخرون قال الدوري عن بن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال مرة يكتب له حديثه وقال مرة لا ولا كرامة وقال الدارمي عن بن معين ليس بثقة وقال بن أبي حاتم عن أبيه متروك الحديث قال وترك أبو زرعة حديثه كان في كتابه عن عبد الواحد بن غياث عنه فلم يقرأه علينا وقال ليس بقوي وقال أبو داود ضعيف وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه وقال النسائي ليس بثقة روى له بن ماجة حديثا واحدا في النهي عن البول قائما وذكره بن عدي بهذا الحديث وغيره وقال له أحاديث صالحة عن شيوخ البصريين مثل أيوب ويونس بن عبيد وغيرهما ومناكير لا يحدث بها عنهم غيره قلت ونقل عن أبي الورد أنه متروك وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن بن المديني كان ضعيفا وقال بن حبان ظهرت المناكير في حديثه فبطل الاحتجاج بروايته وقال الدارقطني متروك وقال العجلي ضعيف الحديث وقال أبو العرب في الضعفاء قال بن عبد الرحيم البناني ليس بثقة وقال الساجي ضعيف كان من العباد ولم يكن يكذب كان يهم في الحديث وقال الجوزجاني لم يقبل الناس حديثه وأرخ بن قانع وفاته سنة

٣٣٧- “تمييز – عدي” بن الفضل ويقال بن الفضيل بصري أيضا سمع خطبة عمر بن عبد العزيز بخناصرة١ روى عنه الأصمعي ومعتمر بن سليمان قال

__________

١ خناصر بضم المعجمة وفتح النون بلد بالشام من أعمال حلب سميت بخناصرة بن الحارث ١٢ قاموس

الحسين بن حبان عن بن معين ثقة وقال بن حبان في الثقات عدي بن الفضل شيخ يروي عن عمر بن عبد العزيز وعنه المعتمر بن سليمان وليس هذا بصاحب أيوب ذاك مولى بني تميم أدخلناه في الضعفاء قلت حكى بن ماكولا أن بن معين قيده بالصاد المهملة وأنكر أبو حاتم وأبو زرعة على البخاري تسميته إياه الفضل بإسكان الضاد وقالا إنما هو الفضيل يعني بالتصغير

من اسمه عذافر وعراك

“من اسمه عذافر وعراك”

٣٣٨- “مد – عذافر” البصري عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الحديث وعنه هشيم قلت قرأت بخط الذهبي في الميزان أن هشيما تفرد بالرواية عنه وليس كما قال فقد ذكره البخاري في التاريخ فقال روى عنه بن أبي عروبة في البصريين وكذا ذكره بن حبان في الثقات

٣٣٩-“ قد – عراك” بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري أبو الضحاك الدمشقي روى عن أبيه ويحيى بن الحارث الذماري وقرأ عليه إبراهيم بن أبي عبلة وإبراهيم بن وثيمة وعبد الرحمن بن السندي وعبد الملك بن أبان وعثمان بن عطاء الخراساني وعنه الربيع بن ثعلب وقرأ عليه وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقري ومحمد بن ذكوان ومحمد بن وهب بن عطية وموسى بن عامر المري ومروان بن محمد الطاطري وأبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن بن بكار وهشام بن عمار وقرأ عليه قال عثمان الدارمي عن دحيم ما كان به بأس وقال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس بقوي وقال

الدارقطني لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وخالف قلت قال أبو جعفر الطبري والذي حكى أن بن عامر قرأ على المغيرة بن أبي شهاب وأن المغيرة قرأ على عثمان رجل مجهول لا يعرف بالنقل ولا بالقرآن يقال له عراك بن خالد المري ذكر ذلك عنه هشام بن عمار وخالد

٣٤٠- “ع عراك” بن مالك الغفاري الكناني المدني روى عن بن عمر وأبي هريرة وعائشة وزينب بنت سلمة وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابنه عبد الملك بن أبي بكر وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ونوفل بن معاوية الديلي والزهري وهو أصغر منه روى عنه أبناه خثيم وعبد الله وسليمان بن يسار وهو من أقرانه والحكم بن عتيبة ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي حبيب المصري وزياد بن أبي زياد مولى بن عباس وجعفر بن ربيعة المصري وبكير بن الأشج ومكحول الشامي وأبو الغصن ثابت بن قيس وعقيل بن خالد وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال العجلي شامي تابعي ثقة من خيار التابعين وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال أيوب بن سود عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ما كان أبي يعدل بعراك بن مالك أحدا وقال أبو الغصن فرأيته يصوم الدهر وقال الزبير بن بكار عن محمد بن الضحاك عن المنذر بن عبد الله أن عراك بن مالك كان من أشد أصحاب عمر بن عبد العزيز على بني مروان في انتزاع ما حازوا من الفيء والمظالم من أيديهم فلما ولي يزيد بن عبد الملك ولي عبد الواحد البصري على المدينة فقرب عراكا وقال

صاحب الرجل الصالح وكان يجلس معه على سريره فبينا هو يوما معه إذ أتاه كتاب يزيد أن ابعث مع عراك حرسيا حتى ينزله دهلك١ وخذ من عراك حمولته فقال عبد الواحد لحرسي خذ بيد عراك فابتع من ماله راحلة ثم توجه إلى دهلك حتى تقره بها ففعل الحرسي ذلك وما تركه يصل إلى أمه قال وكان أبو بكر بن حزم قد نفى الأحوص الشاعر إلى دهلك فلما ولي يزيد بن عبد الملك أرسل إلى الأحوص فاقدمه عليه فمدحه الأحوص فأكرمه وقال ضمام بن إسماعيل عن عقيل بن خالد كنت بالمدينة في الحرس فلما صليت العصر إذ برجل يتخطى الناس حتى دنا من عراك بن مالك فلطمه حتى وقع وكان شيخا كبيرا ثم جر برجله ثم انطلق به حتى حصل في مركب في البحر إلى دهلك فكان أهل دهلك يقولون جزى الله عنا يزيد خيرا أخرج إلينا رجلا علمنا الله الخير على يديه قال بن سعيد وغيره مات بالمدينة في خلافة يزيد بن عبد الملك قلت فإن صح هذا فمقتضاه أنه لم تطل إقامته بدهلك ولم أر من صرح بأنه مات بالمدينة غير بن سعد وكلهم قالوا مات في زمن يزيد بن عبد الملك وقال أحمد بن حنبل فيما روى بن أبي حاتم في المراسيل عن الأثرم وذكر صاحب خالد بن أبي الصلت عن عراك سمعت عائشة مرفوعا حولوا مقعدتي إلى القبلة فقال مرسل عراك بن مالك من أين سمع عن عائشة إنما يروي عن عروة هذا خطأ ثم قال من يروي هذا قلت حماد بن سلمة عن خالد الحذاء فقال قال غير واحد عن خالد الحذاء ليس فيه سمعت وقال غير واحد أيضا عن حماد بن سلمة ليس فيه سمعت وقال أحمد في موضع آخر أحسن ما روى

__________

١ دهلك كجعفر جزيرة بين براليمن وبرالحبشة ١٢قاموس

في الرخصة يعني في استقبال القبلة حديث عراك وإن كان مرسلا فإن مخرجه حسن وذكره بن حبان في الثقات وقال موسى بن هارون لا نعلم لعراك سماعا من عائشة

من اسمه عرباض وعربي وعرس وعلرعرة

“من اسمه عرباض وعربي وعرس وعلرعرة”

٣٤١-“٤ – عرباض١” بن سارية السلمي كنيته أبو نجيح كان من أهل الصفة ونزل حمص روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي عبيدة بن الجراح وعنه ابنته أم حبيبة وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وسعيد بن هانئ الخولاني وجبير بن أبي سليمان بن جبير وحجر بن حجر الكلاعي وحكيم بن عمير وعبد الله بن أبي بلال وأبو رهم السماعي ويحيى بن أبي المطاع وآخرون قال محمد بن عوف كل واحد من العرباض بن سارية وعمرو بن عبسة يقول أنا ربع الإسلام لا ندري أيهما أسلم قبل صاحبه قال ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد كان عتبة بن عبد يقول عرباض خير مني وكان عرباض يقول عتبة خير مني سبقني إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسنة قال خليفة مات في فتنة بن الزبير وقال أبو مسهر وغير واحد مات سنة ٧٥ وقال أبو عمر الزاهد غلام ثعلب العرباض الطويل من الناس وغيرهم الجلد المخاصم من الناس وهو مدح

٣٤٢ - “مد – عربي” أبو صالح وقيل ابن صالح الحجام البصري روى عن أيوب السختياني عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة وعنه عبد الرحمن

__________

١ عرباض بكسر أوله وإسكان الراء قبل الموحدة وآخر معجمة ١٢ خ

ابن المبارك العيشي وقال كان لا بأس به

٣٤٣- “د س – العرس١” بن عميرة الكندي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أخيه عدي بن عميرة وعنه أخوه عدي بن عميرة إن كان محفوظا وابن أخيه عدي بن عدي وزهدم بن الحارث الغفاري قلت قال أبو حاتم في المراسيل لأهل الشام عرسان عرس بن عميرة له صحبة وعرس بن قيس لا صحبة له وذكر العسكري أن عميرة أمه وأن اسم أبيه قيس بن سعيد بن الأرقم بن نعمان بن عمرو بن وهب وقال العسكري أيضا عدي بن عميرة بن زرارة بن الأرقم فهما عند العسكري ليسا أخوين والله أعلم ووقع في معجم بن قانع العرس بن قيس بن عميرة بن سعيد بن الأرقم وهو يؤيد ما ذكر العسكري وإن كان ظاهره يخالفه وقال بن عبد البر عرس بن قيس الكندي لا أعرفه فالظاهر أنه ما رأى كتاب العسكري والله أعلم

٣٤٤- “س – عرعرة٢” بن البرند بن النعمان بن علجة السامي الناجي أبو عمرو البصري لقبه كزمان روى عن خاله عباد بن منصور وروح بن القاسم وإسماعيل بن مسلم وأشعث بن عبد الملك وابن عون ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة وعزرة بن ثابت وغيرهم وعنه ابنه سليمان وابن ابنه إبراهيم

__________

١ العرس بضم أوله وسكون الراء بعدها مهملة ١٢ تقريب

٢ عرعرة بمهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنه وآخره راء ثم هاء “ابن البرند” بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة“السامي” بالمهملة الناجي بالنون والجيم وكزمان بضم الكاف وسكون الزاي ١٢تقريب

بن محمد بن عرعرة وإسحاق بن راهويه وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعمرو بن علي ويحيى بن معين وأبو موسى بن المثنى وأبو ياسر المستلمي وحميد بن الربيع اللخمي وآخرون قال أحمد كنا بالبصرة وعرعرة حي فلم نكتب عنه شيئا وقال عباس السندي عن بن المديني ضعيف وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم قال بن أبي عاصم مات سنة ١٩٢ قلت وفيها أرخه بن سعد وزاد كان بين اثنتين وثمانين سنة وذكره العقيلي في الضعفاء وفي الإكمال لابن ماكولا ما يدل على أن كزمان اسم أحد أجداده لا أنه لقب عرعرة فينظر فيه

من اسمه عرفجة

“ من اسمه عرفجة”

٣٤٥- “د س ق – عرفجة” بن أسعد بن كريب وقيل بن صفوان التميمي العطاردي له صحبة روى عنه ابنه طرفة وابن ابنه عبد الرحمن بن طرفة أنه أصيب أنفه يوم الكلاب وفي إسناد حديثه اختلاف وروى عنه الفرزدق الشاعر أيضا قلت وقال بن حبان عرفجة بن أسعد بن كرب١ بن صفوان بن حبان بن شجرة بن عطارد عداده في أهل البصرة

٣٤٦- “م د س – عرفجة” بن شريح ويقال صريح٢ ويقال بن شريك ويقال بن شراحيل الأشجعي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال “من خرج على أمتي وهم جميع فاقتلوه” الحديث وعن أبي بكر أن كان محفوظا وعنه زياد بن علاقة وسليمان بن حازم الأشجعي ووقدان أبو يعقوب العبدي

__________

١ كرب بفتح الكاف وكسر الراء بعدها موحدة ١٢

٢ ضريح-تقريب

وقيل عن أبي عون عن عرفجة السلمي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قلت صحح بن حبان أنه بن شريح وفرق بن أبي خيثمة بين عرفجة الأشجعي راوي الحديث المذكور وبين عرفجة الكندي وأما البخاري فجعلهما واحدا وهو الصواب وحكى بن عبد البر في اسم أبيه أيضا دريح وقال لا أعلم له غير هذين الحديثين انتهى وقد أورد له العسكري في الصحابة حديثين غيرهما والله أعلم

٣٤٦- “س عرفجة” بن عبد الله الثقفي ويقال السلمي روى عن علي وابن مسعود وعائشة وعتبة بن فرقد ورجل من الصحابة وعنه عطاء بن السائب ومنصور بن المعتمر وجابر الجعفي وعمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة ذكره بن حبان في الثقات وقال هو الذي روى عنه عطاء بن أبي رباح وسمى أباه عبد الواحد يعني الذي بعده روى له النسائي حديثا واحدا في فضل رمضان قلت وقال بن القطان مجهول وأشار إليه البخاري في أثر أخرجه تعليقا من أفطر في رمضان بغير عذر ووصله البيهقي من طريق عرفجة به

٣٤٧- “س – عرفجة” بن عبد الواحد الأسدي الكوفي روى عن أبيه وعاصم بن بهدلة وعنه أبو إسحاق الشيباني وسهيل بن أبي صالح وقيل عن سهيل عن أبيه عنه ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه سهيل بن أبي صالح الشيباني روى له النسائي حديثا واحدا في فضل تبارك قلت فرق البخاري في التاريخ بين الذي يروي عن أبيه ويروي عنه الشيباني وبين الذي يروي عن عاصم ويروي عنه سهيل وجمعهما بن حبان في الثقات كما تقدم والأول هو الصواب والله أعلم

من اسمه عروة

“ من اسمه عروة”

٣٤٨- “ع – عروة” بن الجعد ويقال بن أبي الجعد ويقال عروة بن عياض بن أبي الجعد الأزدي البارقي له صحبة سكن الكوفة وبارق جبل نزله سعد بن عدي بن مازن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وسعد بن أبي وقاص وعنه شبيب بن غرقدة والشعبي والعيزار بن حريث وأبو لبيد لمازة بن زبار الجهضمي وقيس بن أبي حازم وأبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب ونعيم بن أبي هند وآخرون قال بن البرقي جاء عنه ثلاثة أحاديث وقال وغيره استعمله عمر على قضاء الكوفة وضم إليه سليمان بن ربيعة قبل شريح وقال الشعبي أول من قضى على الكوفة عروة بن الجعد البارقي قلت الذي قيل أن عمر استعمل عروة بن عياض بن أبي الجعد فلعله غير هذا قال بن المديني من قال فيه عروة بن الجعد فقد أخطأ وإنما هو بن أبي الجعد وأما بن حبان فقال عروة بن الجعد بن أبي الجعد وقال بن قانع اسم أبي الجعد سعد

٣٤٩- “خ م د س – عروة” بن الحارث أبو فروة الهمداني الكوفي وهو الأكبر روى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى والشعبي وأبي الضحى والقاسم بن محمد بن أبي بكر والمغيرة بن سبيع وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وغيرهم وعنه الأعمش وسليمان التيمي والسفيانان وجرير وعبيد بن حميد وهشيم قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري مقرونا بغيره قلت لم يذكر له المؤلف شيخا من الصحابة وقد ذكره

ابن حبان في ثقات التابعين وحديثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص في مسند الدارمي فالله أعلم

٣٨١ - - “د س ق – عروة” بن رويم اللخمي أبو القاسم الأردني روى عن أنس وعبد الرحمن بن قرط وعبد الله بن الديلي وأبي إدريس الخولاني وعامر بن لدين الأشعري وأبي كبشة الأنماري ورجاء بن حيوة وخالد بن يزيد بن معاوية وعطاء الخراساني والقاسم بن مخيمرة ومعاوية بن حكيم القشيري والأنصاري قيل أنه جابر بن عبد الله وروى أيضا عن أبي ذر ولم يدركه وعن جابر بن عبد الله وثوبان وعبد الرحمن بن غنم الأشعري وأبي ثعلبة الخشني ويقال أن حديثه عنهم مرسل وروى عن أبي مالك الأشعري والقاسم بن عبد الرحمن وهشام بن عروة من طرق ضعيفة روى عنه سعيد بن عبد العزيز وعاصم بن رجاء بن حيوة وعثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق والأوزاعي ومحمد بن مهاجر وأبو فروة يزيد بن سنان وهشام بن سعد المدني وصدقة بن المنتصر الشعباني ومحمد بن سعيد المصلوب ويحيى بن حمزة الحضرمي ومحمد بن شعيب بن شابور وآخرون قال بن معين ودحيم والنسائي ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبيه عامة أحاديثه مرسلة سمعت إبراهيم بن المهدي المصيصي يقول ليت شعري إني أعلم عروة بن رويم ممن سمع فإن عامة أحاديثه مرسلة وقال أبو حاتم أيضا يكتب حديثه وقال الدارقطني لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن جوصاء ذاكرت أبا إسحاق البرلسي يعني إبراهيم بن أبي داود وكان من أوعية الحديث بحديثه فقال هذا أول ما على الشامي أن يحفظه

ويجمعه قال البخاري عن الحسن بن واقع عن ضمرة مات سنة خمس وعشرين وكذا قال مطين وهو وهم وقال حيوة بن شريح وغير واحد عن ضمرة مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقال أبو عبيد سنة ٣١ وقال بن سعد وخليفة سنة اثنتين زاد بن سعد وكان كثير الحديث وقال خليفة في موضع آخر سنة ستة وقال أبو مسهر مات بذي خشب وحمل إلى المدينة فدفن بها سنة ٤٥ وقال حنبل عن دحيم مات سنة ١٤٤ قلت هذا المنقول عن ضمرة من طريق البخاري ثابت في التاريخ الكبير وكأنه سبق قلم فإن البخاري قال في التاريخ الأوسط حدثني الحسن بن واقع أنا ضمرة سمعت بن عطاء الخراساني يقول مات أبي سنة ٣٥ قال وحدثني الحسن عن ضمرة مات عروة بن رويم فيها وقال بن حبان في الثقات ومعوله على البخاري مات سنة خمس وثلاثين قال وقد قيل أنه مات سنة اثنتين وقال بن أبي حاتم في المراسيل عن أبي زرعة لم يسمع من بن عمر وأخرج الطبراني في الأوسط من طريق سعيد بن مقلاص عن عروة بن رويم قال بينا أنا في مسجد دمشق إذا فتى من أجمل الرجال وعليه دواج١ أخضر فقال قل اللهم حسن العمل وبلغ الأجل فقلت من أنت قال أنا ريئائيل الذي بل الحزن من قلوب المؤمنين

٣٨١ - - “ع – عروة” بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي الأسدي أبو عبد الله المدني روى عن أبيه وأخيه عبد الله وأمه أسماء بنت أبي بكر وخالته عائشة وعلي بن أبي طالب وسعيد بن زيد بن عمرو بن

__________

١ الدراج كرمان اللحاف الذي يلبس ١٢ قاموس

نفيل وحكيم بن حزام وزيد بن ثابت وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وأسامة بن زيد وأبي أيوب وأبي هريرة وحجاج الأسلمي وسفيان بن عبد الله الثقفي وعمرو بن العاص ومحمد بن مسلمة والمسور بن مخرمة والمغيرة بن شعبة وناجية الأسلمي وأبي حميد الساعدي وهشام بن حكيم بن حزام وأبي هريرة ونيار بن مكرم وبسرة بنت صفوان وزينب

بنت أبي سلمة وعمر بن أبي سلمة وأمهما أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم هانئ بنت أبي طالب وأم حبيبة بنت أبي سفيان وجابر بن عبد الله الأنصاري والنعمان بن بشير وأبي حميد الساعدي وعبيد الله بن عدي بن الخيار ومروان بن الحكم وبشير بن أبي مسعود الأنصاري وحمران مولى عثمان وعبد الله بن زمعة بن الأسود وعبد الرحمن بن عبد القاري ونافع بن جبير بن مطعم وأبي مراوح الغفاري وأبي سلمة بن عبد الرحمن وهو من أقرانه وخلق كثير وعنه أولاده عبد الله وعثمان وهشام ومحمد ويحيى وابن ابنه عمر بن عبد الله بن عروة وابن أخيه محمد بن جعفر بن الزبير وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة وحبيب مولاه وزميل مولاه وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو بردة بن أبي موسى وعبيد الله وعبد الله بن عتبة وهم من أقرانه وتميم بن سلمة السلمي وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان وصالح بن كيسان والزهري وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو الزناد وابن أبي مليكة وعبد الله بن نيار

ابن مكرم الأسلمي وعبد الله البهي وعراك بن مالك وعطاء بن أبي رباح وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن دينار ومحمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن المنكدر ومسافع بن شيبة وهلال الوزان ويزيد بن رومان ويزيد بن عبد الله بن خصيفة وأبو بكر بن حفص بن عمرو بن سعد بن أبي وقاص وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي وصفوان بن سليم ويحيى بن أبي كثير وقيل لم يسمع منه وآخرون ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث فقيها عالما ثبتا مأمونا وقال العجلي مدني تابعي ثقة وكان رجلا صالحا لم يدخل في شيء من الفتن وقال بن شهاب كان إذا حدثني عروة ثم حدثني عمرة صدق عندي حديث عمرة حديث عروة فلما بحرتهما إذا عروة بحر لا ينزف وقال يحيى بن أيوب عن هشام بن عروة كان أبي يقول أنا كنا أصاغر قوم ثم نحن اليوم كبار وإنكم اليوم أصاغر وستكونون كبارا فتعلموا العلم تسودوا به ويحتاجوا إليكم فوالله ما سألني الناس حتى نسيت وقال بن عيينة عن الزهري كان عروة يتألف الناس على حديثه وقال هشام عن أبيه لقد رأيتني قبل موت عائشة بأربع حجج أو خمس حجج وأنا أقول لو ماتت الي اليوم ما ندمت على حديث عندها الا وقد وعيته وقال قبيصة بن ذؤيب كان عروة يغلبنا بدخوله على عائشة أعلم الناس وعده أبو الزناد في فقهاء المدينة السبعة مع مشيخة سواهم من أهل فقه وفضل وقال خالد بن نزار عن بن عيينة كان أعلم الناس بحديث عائشة عروة وعمرة والقاسم وقال بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن

أبيه لقد رأيت الأكابر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأنهم ليسألونه من قصة ذكرها وقال بن أبي الزناد قال عروة كنا نقول لا نتخذ كتابا مع كتاب الله فمحوت كتبي فو الله لوددت أن كتبي عندي وأن كتاب الله قد استمرت مريرته وقال معمر عن هشام أن أباه كان حرق كتبا فيها فقه ثم قال لوددت أني كنت فديتها بأهلي ومالي وقال ضمرة عن بن شوذب وقعت في رجله الآكلة١ فنشرت وكان يقرأ ربع القرآن نظرا في المصحف ثم يقوم به الليل فما تركه الا ليلة قطعت رجله وقال بن عيينة عن هشام خرج عروة إلى الوليد فخرجت برجله أكلة فقطعها وسقط بن له عن ظهر بيت له فوقع تحت أرجل الدواب فوطئته فقال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اللهم أن كنت أخذت لقد أعطيت وأن كنت ابتليت قد عافيت وقال حفص بن غياث عن هشام عن أبيه إذا رأيت الرجل يعمل السيئة فاعلم أن لها عنده أخوات وإذا رأيته يعمل الحسنة فاعلم أن لها عنده أخوات وقال بن أبي الزناد عن هشام ما سمعت أبي يقول في شيء قط برأيه وقال أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه رددت أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام من الطريق يوم الجمل استصغرنا قال خليفة في آخر خلافة عمر سنة ٢٣ يقال ولد عروة بن الزبير وقال مصعب الزبيري ولد عروة لست خلون من خلافة عثمان وكان بينه وبين أخيه عبد الله عشرون سنة وأما ما رواه يعقوب بن سفيان عن عيسى بن هلال السيلحيني عن أبي حيوة شريح بن يزيد عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عروة قال كنت غلاما لي ذؤابتان

__________

١ اكلة كفرداء في العضويا تكل منه قاموس

فقمت أركع ركعتين بعد العصر فبصرني عمر بن الخطاب ومعه الدرة فلما رأيته فررت منه فأحضر في طلبي حتى تعلق بذؤابتي فنهاني فقلت يا أمير المؤمنين لا أعود هكذا وقع منه وهو وهم ولعل ذلك جرى لأخيه عبد الله بن الزبير وسقط اسمه على بعض الرواة قال بن المديني مات عروة سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وعنه سنة اثنتين وعنه سنة ٣ وفيها أرخه أبو نعيم وابن يونس وغيرهما وذكره بن زبر فيمن مات في سنة ٢ ثم في سنة ٤ وقال هذا أثبت من الأول وكذا أرخه بن سعد وعمرو بن علي وغير واحد وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم أبو بكر بن عبد الرحمن مات سنة ٩٤ وعروة بن الزبير وسعيد وعلي بن الحسين وكان يقال لها سنة الفقهاء وقال بن أبي خيثمة كان يوم الجمل بن ثلاث عشرة سنة فاستصغر ومات سنة أربع أو خمس وتسعين وقال يحيى بن بكير مات سنة ٥ وقال هارون بن محمد مات سنة ٩٩ أو مائة أو إحدى ومائة وقال مصعب والزبير بن بكار مات وهو بن ٦٧ سنة قلت أما ما حكاه عن مصعب من أنه ولد لست خلت من خلافة عثمان وكان بينه وبين عبد الله عشرون سنة فلا يستقيم لأن عبد الله ولد سنة إحدى من الهجرة وعثمان ولي الخلافة سنة ٢٣ فيكون بين المولدين على هذا تسع وعشرون سنة فتأمله فلعله لست سنين خلت من خلافة عمر فيكون بينه وبين أخيه مدة الهجرة عشر سنين وخلافة أبي بكر سنتين ونصف وستا من خلافة عمر الجملة ثماني عشرة سنة ونصف فتجوز في لفظ العشرين وقال بن حبان في الثقات كان من أفاضل

أهل المدينة وعقلائهم وقال بن أبي حاتم عن أبيه عروة بن الزبير عن علي مرسل وعن بشير والد النعمان مرسل وقال الدارقطني لا يصح سماعه من أبيه وقال مسلم بن الحجاج في كتاب التمييز حج عروة مع عثمان وحفظ عن أبيه فمن دونهما من الصحابة وقال بن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر وتزوج بها امرأة من بني وعلة وأقام بها سبع سنين وكان فقيها فاضلا وقال بن حزم في كتاب الحدود من الأنصار أدرك عروة عمر بن الخطاب واعتمر معه كذا قال وهو خطأ منه

٣٨١ - - “د – عروة” ويقال عزرة بن سعيد الأنصاري عن أبيه وعنه سعيد بن عثمان البلوي روى له أبو داود حديثا واحدا تقدم في حصين بن وحوح على الشك في اسمه ولهم شيخ آخر يقال له

٣٨١ - - “تمييز عروة” بن سعيد بصري روى عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة حديث المعراج ذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان٣٨١ - - “٤- عروة” بن عامر القرشي ويقال الجهني المكي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في الطبري وعن بن عباس وعبيد بن رفاعة روى عنه عمرو بن دينار وحبيب بن أبي ثابت والقاسم بن أبي بزة والمثنى بن الصباح ذكره بن حبان في الثقات قلت أثبت غير واحد له صحبة وشك فيه بعضهم وروايته عن بعض الصحابة لا تمنع أن يكون صحابيا والظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة

٣٨١ - - “د تم ق – عروة” بن عبد الله بن قشير الجعفي أبو مهل الكوفي روى عن معاوية بن قرة وعنبسة بن أبي سفيان وأبي الزبير ومحمد بن سيرين وعبد الله بن أبي مليكة وموسى الجهني وفاطمة بنت علي بن الحسين وأخيها أبي جعفر روى عنه زهير بن معاوية والثوري وأبو يعفور الجعفي وعمرو بن شمر ومسعود بن سعد الجعفيان وعنبسة بن سعيد الرازي وخلف بن السري وعبد الرحمن بن العزرمي قال أبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في ذكر خاتم النبوة

٣٨١ - - “بخ م س – عروة” بن عياض بن عمرو بن عبد القاري ويقال عياض بن عروة وقيل عروة بن عياض بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل روى عن بن عمر وابن عمرو وأبي سعيد وعائشة وجابر رضي الله عنهم وعنه بن أخيه محمد بن عبيد الله بن عياض وسعيد بن حسان ومحمد بن الحارث المخزوميان وابن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات ذكر البخاري في التاريخ رواية من نسبه إلى عدي بن الخيار قال وقد روى عمر بن سعيد عن محمد بن عبيد الله بن عياض القاري عن عمه عروة وهذا أشبه قال وقال شعبة عن عمرو بن عبيد الله بن الخيار ومما يؤيد ما ذكره البخاري أن الزبير بن بكار لم يذكر لعياض بن عدي بن الخيار ولدا غير عدي بن عياض ولم يذكر عروة فالله أعلم ولعروة عند مسلم والنسائي حديث واحد عن جابر في العزل لم يذكر

فيه اسم جده قلت قد وقع في رواية أبي أحمد الزبيري منسوبا في الصحيح وكذا في الطبقات لمسلم عروة بن عياض بن عدي بن الخيار النوفلي ذكره في الطبقة الثانية من المكيين فتعين أنه هو وأما الاختلاف الذي ذكره البخاري فالظاهر أنه في حديث آخر وقد ذكر البخاري رواية أبي نعيم عن سعيد بن حسان فيه بموافقة أبي أحمد الزبيري التي عند مسلم والله أعلم٣٨١ - - “د – عروة” بن محمد بن عطية السعدي الجشمي روى عن أبيه عن جده وله صحبة وعنه أبو وائل القاص والزبير والد النعمان الصنعاني وأمية بن شبل الصنعاني وسماك بن الفضل ومحمد بن خراشة وعبد الله بن نعيم القيسي وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهم ذكره خليفة في عمال سليمان بن عبد الملك على اليمن قال وأقره عليها عمر بن عبد العزيز حتى مات وكذا يزيد بن عبد الملك وقال بن وهب حدثني بن لهيعة أن عمر بن عبد العزيز استعمل عروة بن محمد القيسي على اليمن وكان من صالح العمال وقال سماك بن الفضل كنا عند عروة بن محمد وعنده وهب بن منبه فأتي بعامل لعروة فشكى وثبتت عليه البينة قال فلم يملك وهب نفسه فضربه على قرنه بعصا فأدماه قال فأعجب عروة وكان حليما فاستلقى على قفاه وقال يعيب علينا الغضب وهو يغضب فقال وهب ومالي لا أغضب وقد غضب خالق الأحلام أن الله يقول فلما آسفونا انتقمنا منهم يقول أغضبونا وقال سماك بن الفضل سمعت عروة بن محمد يقول ما أبرم قوم قط أمرا فصدروا فيه عن رأي امرأة الا تبروا قال علي بن المديني عروة بن محمد بن عطية وعطية هو الذي

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم “إذا غضب أحدكم فليتوضأ” قال علي وولاؤنا لهذا قال علي قال سفيان بلغني أنه لما دخل قال يا أهل اليمن هذه راحلتي فإن خرجت بأكثر منها فأنا سارق قال علي ولي عروة على اليمن عشرين سنة وخرج حين خرج ومعه سيف ومصحف وقال يعقوب بن سفيان وفيها يعني سنة ثلاث ومائة عزل عروة عن أهل اليمن وأمر مسعود بن غوث وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود الحديث الذي ذكره علي بن المديني قلت بقية كلام بن حبان كان يخطىء وكان من خيار الناس وفي الاستيعاب لابن عبد البر ما يشير إلى أنه بقي إلى بعد الثلاثين ومائة

٣٨١ - - “٤ – عروة” بن مضرس١ بن أوس بن حارثة بن لام الطائي شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وروى عنه حديث “من صلى صلاتنا هذه ثم أفاض معنا ووقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجة” رواه عنه الشعبي وقال علي بن المديني لم يرو عنه وقد روى عنه أيضا بن عمه حميد بن منهب بن حارثة بن حزم قلت لكن قال الأزدي في المخزون لم يرو عنه الشعبي قال وروى عن حميد بن منهب عنه ولا يقوم وذكر أبو صالح المؤذن أنه وقعت له رواية عبد الله بن عباس عنه أيضا وقد روى الحاكم في المستدرك الحديث المذكور في الحج من رواية عروة بن الزبير عن عروة بن مضرس لكن إسناده ضعيف والحديث قد ذكره الدارقطني في الالزامات من طريق الشعبي حسب وقال الدارقطني أيضا لم يرو عن

__________

١ مضرس بمعجمة ثم راء مشددة مكسورة ثم مهملة ١٢ تقريب

عروة بن مضرس غير الشعبي وكذا قال مسلم في الوحدان وغيره وقال بن سعد كان عروة بن مضرس مع خالد بن الوليد حين بعث أبو بكر إلى أهل الردة وقال أيضا وهو الذي بعث معه خالد بن الوليد بعيينة بن حصن الفزاري لما أسره يوم البطاح إلى أبي بكر رضي الله عنه

٣٨١ - - “ع – عروة” بن المغيرة بن شعبة الثقفي أبو يعفور١ الكوفي روى عن أبيه وعائشة رضي الله عنها وعنه الشعبي وعباد بن زياد ونافع بن جبير بن مطعم وبكر بن عبد الله المزني والحسن البصري وغيرهم قال البخاري قال الشعبي كان خير أهل بيته وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال خليفة بن خياط ولاه الحجاج الكوفة سنة ٧٥ وذكره في تسمية عمال الوليد على الصلاة بالكوفة سنة ٩ قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من أفاضل أهل بيته٣٨١ - - “س – عروة” بن النزال٢ التميمي الكوفي ويقال النزال بن عروة ويقال اسم جده سبرة روى عن معاذ بن جبل حديث الصوم جنة وعنه الحكم بن عتيبة ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي هذا الحديث الواحد٣٨١ - - “د ت ق – عروة” المزني روى حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل امرأة من نسائه ثم خرج إلى

__________

١ ابو يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء مات بعد التسعين ١٢ تقريب

٢ عروة بن النزال بنون وزاي ثقيلة مقبول من الثامنة ١٢تقريب

الصلاة ولم يتوضأ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول “اللهم عافني في جسدي” وعن عروة عن فاطمة بنت أبي حبيش في الاستحاضة وعن بن عمر في اعتمار النبي صلى الله عليه وسلم في رجب وانكار عائشة لذلك وقع في رواية أبي داود والترمذي غير منسوب ونسب في رواية بن ماجة عروة بن الزبير قال أبو داود عقب الحديث الأول روى عن الثوري قال ما حدثنا حبيب الا عن عروة المزني قال وقال يحيى القطان لرجل احك عني أن هذا الحديث شبه لا شيء وكذا حكى عن يحيى في حديث فاطمة في الاستحاضة وقال الترمذي عقب الحديث الأول والثاني والرابع سمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث وقال إن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة قلت فعروة المزني على هذا شيخ لا يدري من هو ولم أره في كتب من صنف في الرجال الا هكذا يعللون به هذه الأحاديث ولا يعرفون من حاله بشيء

من اسمه عريان وعريب

“من اسمه عريان وعريب”

“٣٨١ - ”

٣٨١ - - “بخ س – عريان١” بن الهيثم بن الأسود بن أقيس بن معاوية بن سفيان بن هلال بن عمرو بن جشم بن عوف بن النخع النخعي الكوفي الأعور روى عن أبيه ومعاوية وعبد الله بن عمرو وقبيصة بن جابر الأسدي وعنه عبد الله بن مضارب وعبد الملك بن عمير ومحمد بن شبيب الزهراني وهلال بن خباب والوضي العوذي وعلي بن زيد بن جدعان قال بن سعد كان من

__________

١ عريان بضم اوله وسكون الراء بعدها تحتانية مقبول من الثالثة ١٢تق

رجال مذحج وأشرافهم ولي الشرط لخالد القسري بالكوفة وقال بن خراش جليل من التابعين وذكره بن حبان في الثقات له عند النسائي حديث واحد في المتنمصات

٣٨١ - - “س ق – عريب١” بن حميد أبو عمار الدهني الكوفي روى عن علي وحذيفة وعمار وقيس بن سعيد بن عبادة وأبي ميسرة وعنه أبو إسحاق الهمداني والأعمش والقاسم بن مخيمرة وطلحة بن مصرف وعمارة بن عمير قال بن أبي خيثمة سألت أحمد ويحيى عن أبي عمار الدهني فقال اسمه عريب بن حميد وهو كوفي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يروي المراسيل٣٨١ - - “عريف” بن عياش في الغين المعجمة

__________

١ عريب بفتح اوله وكسر الراء بعدها تحتانية ثم موحدة “والدهني” بالضم ثم سكون الهاء ونون ١٢تقريب

من اسمه عزرة وعسل

“ من اسمه عزرة وعسل”

“٣٨١ - - ”س – عزرة١" بن تميم عن أبي هريرة حديث إذا صلى أحدكم ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل إليها أخرى وعنه قتادة وخالد الحذاء قال الميموني عن أحمد عزرة بن تميم وعزرة الأعور قد روى عنهما قتادة وخالد وقال النسائي عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي وقال الخطيب لا يحفظ له عن أبي هريرة سوى هذا وتفرد عنه قتادة بالرواية وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي هذا الحديث الواحد قلت لم أر من

__________

١ عزرة بفتح اوله وسكون الزاي وفتح الراء ثم هاء ١٢ تقريب

صرح بأن خالدا روى عن عزرة بن تميم والحكاية التي عن أحمد ليست صريحة في ذلك والله أعلم وسأذكر مزيدا لهذا في عزرة بن عبد الرحمن

٣٨١ - - “خ م قد ت س ق – عزرة” بن ثابت بن أبي زيد الأنصاري البصري روى عن عمه بشير وأخيه علي بن ثابت وثمامة بن عبد الله بن أنس ويحيى بن عقيل وعلباء بن أحمر وعمرو بن دينار وقتادة وأبي الزبير وغيرهم وعنه بن أخيه يحيى محمد بن ثابت وخالد بن الحارث وابن مهدي وابن المبارك وأبو عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس ويزيد بن زريع وعبد الوارث بن سعيد ووكيع وصفوان بن عيسى وأبو عتاب الدلال وأبو عاصم وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي وغيرهم قال بن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال ثقة متقن وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به١٣٨١ - - “عزرة” بن سعيد ويقال عروة تقدم٣٨١ - - “م د ت س – عزرة” بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأعور روى عن عائشة أم المؤمنين مرسل وعن أبي الشعثاء والحسن العرني وحميد بن عبد الرحمن الحميري وسعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزي والشعبي وغيرهم وعنه سليمان التيمي وقتادة وداود بن أبي هند وخالد الحذاء وعاصم الأحول وعبد الكريم الجزري وورقاء بن إياس قال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد من يعرف عزرة صاحب قتادة

__________

١ عزرة بن داود الاعور في ابن عبد الرحمن ١٢ هامش الاصل

فقال يحيى بلى والله إني أعرف وقال صالح بن أحمد عن أبيه عزرة روى عنه قتادة وداود وسليمان وخالد وقال الدوري عن بن معين عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة وقال بن البراء عن بن المديني عزرة بن عبد الرحمن روى عنه قتادة والتيمي وعبد الكريم الجزري ثقة ولم يسمع من البراء قلت وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولم يصفه بأنه أعور وذكر في هذه الطبقة عزرة بن دينار الأعور روى عن المكيين روى عنه التيمي وداود بن أبي هند والله أعلم وأما الحديث الذي روى أبو داود وابن ماجة من طريق عبدة بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس في قصة شبرمة فوقع عندهما عزرة غير منسوب وجزم البيهقي بأنه عزرة بن يحيى ونقل عن أبي علي النيسابوري أنه قال روى قتادة أيضا عن عزرة بن ثابت وعن عزرة بن عبد الرحمن وعن هذا فقتادة قد روى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة فقول النسائي في التمييز عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي لم يتعين١ في عزرة بن تميم كما ساقه فيه المؤلف فليتفطن لذلك قلت وعزرة بن يحيى لم أر له ذكرا في تاريخ البخاري

٣٧٠- “د ت – عسل٢” بن سفيان التميمي اليربوعي أبو قرة البصري

__________

١ قلت وقول ابن معين عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة لم يتعين وكذا قول يحي بن سعيد أنا أعرف عزرة صاحب قتادة لم يتهين فليتدبرذالك ١٢ هامش الأصل عن الحلبي

٢ عسل بكسر أوله وسكون المهملة وقيل بفتحتين ١٢ تقريب

روى عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وعنه إبراهيم بن طهمان وشعبة والحجاج بن الحجاج الباهلي والحمادان وروح بن عبادة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس هو عندي قوي الحديث وقال بن معين ضعيف وقال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال بن عدي قليل الحديث وهو مع ضعفه يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات فقال يخطىء ويخالف على قلة روايته له عنده د حديث أبي هريرة أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث سهل وعند ت في النهي عن السدل في الصلاة قلت وقال البخاري في الضعفاء فيه نظر وقال بن سعد فيه ضعف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال يعقوب بن سفيان ليس بمتروك ولا هو حجة

من اسمه عصام

“من اسمه عصام”

٣٧١- “سي – عصام١” بن بشير الكعبي الحارثي أبو علباء الجزري روى عن أبيه وأنس وعنه سعيد بن مروان الأزدي والحسن بن محمد بن أعين وأبو سماعه عميرة بن عبد المؤمن بن مسلم الرهاوي قال البخاري بلغ سنة عشرا ومائة وذكره بن حبان في الثقات وقال ومات وزاد على مائة وعشر سنين

٣٧٢- “خ – عصام” بن خالد الحضرمي أبو إسحاق الحمصي روى عن حريز بن عثمان وأرطاة بن المنذر وصفوان بن عمرو ومعان بن رفاعة وحسان بن نوح والحسن بن أيوب وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وغيرهم روى عنه البخاري

__________

١ عصام في التقريب بكسرأوله وتخفيف المهملة مقبول من الخامسة “وعلياء”في الخلاصة المهملة ١٢ المصحح

وأحمد بن حنبل ومؤمل بن إهاب ومحمد بن عوف الطائي محمد بن مسلم بن وارة وعمران بن بكار البراد وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وحميد بن زنجويه وآخرون قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري مات ما بين سنة ١١ إلى سنة ٢١٥ قلت قال بن مندة مات سنة ١١ وقال بن قانع سنة ١٤ وكذا قال القراب

٣٧٣ - “بخ – عصام” بن زيد عن محمد بن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رقي المنبر فقال آمين الحديث قال البخاري في الأدب ثنا عبد الرحمن بن شيبة ثنا عبد الله بن نافع الصائغ ثنا عصام بن زيد وأثنى عليه بن شيبة خيرا قلت وذكر الدارقطني في الأفراد أن عبد الله بن نافع تفرد به عنه وأخرجه من طريقه وكذا أخرجه الطبري من طريق الصائغ وقال الذهبي لا يعرف

٣٧٤- “صد – عصام” بن طليق١ الطفاوي بصري روى عن ثابت البناني وداود بن أبي هند والجريري وعطاء بن السائب والأعمش وطائفة وعنه الأسود بن عامر شاذان وأبو إبراهيم الترجماني وبكير بن بكار ويحيى بن أبي بكير وأبو سلمة الخزاعي وطالوت بن عباد وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال مجهول منكر الحديث قلت وقال معمولة أو مقلوبة وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد بن عدي من طريق الأسود بن عامر عن عصام الطفاوي عن الأعمش حديثا وقال تفرد به

__________

١ طليف في التقريب بفتح أوله وتخفيف اللام وفي الخلاصة بضم الطاء مصغرا:والطفاوي" بضم المهملة بعدها فاء خفيفة ١٢ المصحح

الطفاوي ولا أدري هو بن طليق أو غيره

٣٧٥- “د س ق – عصام” بن قدامة البجلي ويقال الجدلي١ أبو محمد الكوفي روى عن بن عمر مرسلا وعطية العوفي وقيل عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عنه ومالك بن نمير الخزاعي وعكرمة روى عنه وكيع والمعافى بن عمران الموصلي وعلي بن مسهر وأبو خالد الأحمر وعبد الله بن داود الخريبي وأبو أسامة وأبو نعيم وغيرهم قال بن معين صالح وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به وقال أبو داود ليس به بأس وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات أخرجوا له حديث نمير الخزاعي حسب قلت قال الذهبي لم يثبته بن القطان

٣٧٦- “عصام” بن النعمان في ترجمة قيس

٣٧٧– “د ت س – عصام” المزني٢ له صحبة روى حديثه سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن مساحق عن بن عصام المزني عن أبيه وكانت له صحبة قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية الحديث قلت ذكره بن سعد في طبقة من شهد الخندق وسمي ابنه عبد الله وسيأتي بيان ذلك في بن عصام في المبهمات

__________

١ الجدلي بفتح الجيم والدال ١٢خ

٢ المزني بازاي ١٢

من اسمه عصمة

“ من اسمه عصمة”

٣٧٨- “ق – عصمة١” بن راشد الأملوكي شامي روى عن حبيب بن عبيد عن عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة وعنه إسماعيل بن عياش وفرج

__________

١ عصمة بكسر أوله وسكون المهملة “والاملوكي” بضم الهمزة واللام وسكون الميم بينهما ١٢ تقريب

ابن فضالة وقيل إن فرج بن فضالة إنما سمعه من إسماعيل ورواه معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك وتابعه أبو حمزة بن سليم عن عبد الرحمن بن جبير وروي عن معاوية بن صالح عن حبيب بن عبيد عن جبير عن عوف قلت فيحتمل أن يكون لمعاوية فيه شيخان ويظهر منه أن حبيب بن عبيد لم يسمع من عوف والله أعلم وقيل هذا وبعده فعصمة لا يدري من هو

٣٧٩- “س – عصمة” بن الفضل النميري١ أبو الفضل النيسابوري سكن بغداد مدة روى عن زيد بن الحباب ويحيى بن آدم وحرمي بن حفص بن عمارة واصرم بن حوشب وجعفر بن عون وحسين بن علي الجعفي وعبد الحميد بن أبي رواد وطائفة وعنه النسائي وابن ماجة والدارمي وعبيد العجلي وأبو حاتم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وابن أبي الدنيا والمعمري وإسحاق بن الفيض الأصبهاني وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال حسين بن محمد بن زياد القباني مات سنة٢٥٠ قلت وروى عنه بقي بن مخلد ولا يروي الا عن ثقة عنده وأبو بكر بن خزيمة صاحب الصحيح وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به

٣٨٠- “تمييز عصمة” بن الفضل شيخ يروي عن يعلى بن عبيد وعنه إبراهيم بن إسحاق الأنصاري ذكره بن حبان في الثقات مفردا عن الأول وقال مستقيم الحديث كذا أفرده ويحتمل أن يكونا واحدا قلت وهو احتمال بعيد لأنه ليس عنده بين الترجمتين تخلل

__________

١ النميري بضم النون نزيل بغداد قال أبو حاتم صدوق ١٢خلاصة التذهيب

٣٨١- “عصمة” بن مالك الأنصاري الخطمي ذكره أبو نعيم وغيره في الصحابة وأخرجوا له أحاديثا مدارها على الفضل بن المختار هو واهي يروي عن عبد الله بن موهب عن عصمة وزعم عبد الحق أن النسائي روى له حديثا في قطع السارق وقد تعقب ذلك بن القطان وبين أن حديث عصمة إنما رواه الدارقطني لا النسائي وهو كما قال فإن النسائي لم يخرج للفضل بن المختار شيئا والله أعلم

من اسمه عطاء

“من اسمه عطاء”

٣٨٢- “عطاء” بن خالد صوابه عطاف

٣٨٣- “بخ د ت – عطاء” بن دينار الهذلي مولاهم١ أبو الزيات وقيل أبو طلحة المصري روى عن سعيد بن جبير وقيل لم يسمع منه وحكيم بن شريك الهذلي وشفى الأصبحي وعباس بن جليد الحجري وعمار بن سعد التجيبي وأبي يزيد الخولاني وغيرهم روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب وحيوة بن شريح ونافع بن يزيد وابن لهيعة قال أحمد وأبو داود ثقة وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد بن صالح عطاء بن دينار من ثقات المصريين وتفسيره فيما يروي عن سعيد بن جبير صحيفة وليست له دلالة على أنه سمع بن سعيد بن جبير وقال أبو حاتم صالح الحديث الا أن التفسير أخذه من الديوان وكان عبد الملك بن مروان سأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن فكتب سعيد بهذا التفسير فوجده عطاء بن دينار

__________

١ هكذا وجد في الأصول ولكن في التقريب أبو الريان بالراء والتحتانية الثقيلة وفي الخلاصة أبو الريال بفتح المهملة وتشديد التحتانية ١٢ المصحح

في الديوان فأخذه فأرسله عن سعيد بن جبير وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس مستقيم الحديث ثقة معروف بمصر قال ورأيت في كتاب ربيعة الأعرج مات عطاء بن دينار سنة ١٢٦ قلت ذكر أبو القاسم الطبراني في جزء من اسمه عطاء أن أحمد بن حنبل ضعف عطاء بن دينار هذا

٣٨٤- “تمييز عطاء” بن دينار مولى قريش يكنى أبا طلحة روى عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ذكره بن يونس في أثناء ترجمة الهذلي وقال هو منكر الحديث

٣٨٥- “ع – عطاء” بن أبي رباح١ واسمه أسلم القرشي مولاهم أبو محمد المكي روى

عن بن عباس وابن عمرو وابن عمر وابن الزبير ومعاوية وأسامة بن زيد وجابر بن عبد الله وزيد بن أرقم وعبد الله بن السائب المخزومي وعقيل بن أبي طالب وعمر بن أبي طالب وعمر بن أبي سلمة ورافع بن خديج وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وأم هانئ وأم كرز الكعبية وأرسل عن عثمان بن عفان وعتاب بن أسيد وأوس بن الصامت والفضل بن عباس وغيرهم وروى عن أبي صالح السمان وسالم بن شوال وصفوان بن يعلى بن أمية وعبيد بن عمير وعروة بن الزبير وأبي العباس الشاعر الأعمى وعن بن أبي مليكة وعمار بن أبي عمار وهما من أقرانه وأبي الزبير وموسى بن أنس وحبيب بن أبي ثابت وهم أصغر منه وخلق روى عنه ابنه

__________

١ رباح بفتح الراء والموحدة وإسم أبي رباح أسلم ١٢تقريب

يعقوب وأبو إسحاق السبيعي ومجاهد والزهري وأيوب السختياني وأبو الزبير والحكم بن عتيبة والأعمش والأوزاعي وابن جريج وعبد الكريم الجزري وعمرو بن دينار وابن إسحاق وعبد الله العمري ويزيد بن أبي حبيب ويونس بن عبيد وجرير بن حازم وبديل بن ميسرة وبكرة بن الأخنس وجعفر بن إياس وجعفر بن برقان وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين وحبيب بن الشهيد١ وحبيب بن المعلم وحسين بن ذكوان المعلم ورباح بن أبي معروف وزيد بن أبي أنيسة وسلمة بن كهيل وعباد بن منصور الناجي وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعبد الله بن أبي نجيح وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي وكثير بن شنظير وقتادة وعمران القصير ومسلم البطين ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو حنيفة ومطر الوراق وهمام بن يحيى وخلق كثير قال بن المديني هو مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خيثم وقال بن سعد كان من مولدي الجند ونشأ بمكة وهو مولى لبني فهر أو الجمح وانتهت إليه فتوى أهل مكة وإلى مجاهد في زمانهما وأكثر ذلك إلى عطاء سمعت بعض أهل العلم يقول كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان أبو عطاء نوبيا وكان يعمل المكاتل وذكر فيه ما تقدم من العيوب وزاد

وقطعت يده مع بن الزبير وقال ضمرة بن ربيعة سمعت رجلا يقول اسم أم عطاء بركة وقال بن معين كان معلم كتاب وقال خالد بن أبي نوف عن عطاء أدركت مائتين من الصحابة وعن

__________

١ وهو حبيب بنأبي ثابت الذي ذكره شيوخه ايضا ١٢

ابن عباس أنه كان يقول تجتمعون إلي يا أهل مكة وعندكم عطاء وكذا روى عن بن عمر وقال أبو عاصم الثقفي سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه عليكم بعطاء هو والله خير مني وعن أبي جعفر قال ما بقي أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء وقال عبد العزيز بن أبي حاتم عن أبيه ما أدركت أحدا أعلم بالمناسك منه وقال بن أبي ليلى كان عالما بالحج وكان يوم مات بن مائة سنة ورأيته يفطر في رمضان ويقول قال بن عباس وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له أي أطعم أكثر من مسكين وقال عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه أذكر في زمن بني أمية صائحا يصيح لا يفتي الناس الا عطاء وقال ربيعة فاق عطاء أهل مكة في الفتوة وقال قتادة قال لي سليمان بن هشام هل بمكة أحد قلت نعم أقدم رجل في جزيرة العرب علما قال من قلت عطاء بن أبي رباح وقال قتادة إذا اجتمع لي أربعة لم أبال من خالفهم الحسن وسعيد وإبراهيم وعطاء قال هؤلاء أئمة الأمصار وقال إسماعيل بن أمية كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد وقال عبد الحميد الحماني عن أبي حنيفة ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي وقال الديباج١ ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء وقال الأوزاعي مات عطاء يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس وقال سلمة بن كهيل ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله الا ثلاثة عطاء ومجاهد

__________

١هو محمد بن عبد الله بن عمرو بنعثمان بن عفان وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهم قتله المنصور سنة “١٤٥” ١٢ خلاصة

وطاووس وقال يحيى بن سعيد عن بن جريج كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة وكان من أحسن الناس صلاة وقال عبد العزيز بن رفيع سئل عطاء عن مسألة فقال لا أدري فقيل له ألا تقول فيها برأيك فقال إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي وقال علي بن

المديني مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب وقال الفضل بن زياد عن أحمد مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات ومرسلات إبراهيم لا بأس بها في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد وقال محمد بن عبد الرحيم عن علي بن المديني كان عطاء بآخره تركه بن جريج وقيس بن سعد وقال بن عيينة عن عمر بن قيس المكي عنه مقتل عثمان وقال أبو حفص الباهلي عن عمر بن قيس سألت عطاء متى ولدت قال لعامين خلوا من خلافة عثمان وذكر أحمد بن يونس الضبي أنه ولد سنة ٢٧ وقال أبو المليح الرقي مات سنة ١١٤ وقال ميمون ما خلف بعده مثله وقال يعقوب بن سفيان والبخاري عن حيوة بن شريح عن عباس بن الفضل عن حماد بن سلمة قدمت مكة وعطاء حي فقلت إذا أفطرت دخلت عليه فمات في رمضان وقال أحمد وغير واحد مات سنة ١٤ وقال القطان مات سنة ١٤ أو ١٥ وقال بن جريج وابن علية وآخرون مات سنة ١٥ وقال خليفة مات سنة ١١٧ قلت وقال يعقوب بن سفيان سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته قال رأيت قيس بن سعد

قد ترك مجالسة عطاء قال فسألته عن ذلك فقال إنه نمى أو تغير فكدت أن أفسد سماعي منه وقال بن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع عطاء من بن عمر وقال علي بن المديني وأبو عبد الله رأى بن عمر ولم يسمع منه ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت ولم يسمع منه ولم يسمع من زيد بن خالد ولا من أم سلمة ولا من أم هانئ ولا من أم كرز شيئا وقال أبو زرعة لم يسمع عطاء من رافع بن خديج وقال أبو حاتم لم يسمع من أسامة وقيل لأحمد بن حنبل سمع عطاء من جبير بن مطعم قال لا يشبه وذكره بن حبان في الثقات وقال مولده بالجند سنة ٢٧ وكان من سادات التابعين فقها وعلما وورعا وفضلا قلت فعلى تقدير مولده لا يصح سماعه من أبي الدرداء ولا من الفضل بن عباس وروى الأثرم عن أحمد ما يدل على أن كان يدلس فقال في قصة طويلة ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها الا أن يقول سمعت ثم قرأت بخط الذهبي قول بن المديني كان بن جريج وقيس بن سعد تركا عطاء بآخره لم يعن الترك الاصطلاحي بل هو ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن

٣٨٦- “بخ ٤ – عطاء” بن السائب بن مالك ويقال زيد ويقال يزيد الثقفي أبو السائب ويقال أبو زيد ويقال أبو يزيد ويقال أبو محمد الكوفي روى عن أبيه وأنس وربما أدخل بينهما يزيد بن أبان وعبد الله بن أبي أوفى وعمرو بن حريث المخزومي وسعيد بن جبير ومجاهد وأبي ظبيان حصين بن جندب وإبراهيم النخعي والحسن البصري وسالم البراد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزي والشعبي وعبد الله بن سلمة الأسدي ويزيد بن أبي مريم السلولي وعكرمة

وكثير بن جمهان وأبي البختري الطائي ومرة الطيب١ وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عبد الرحمن السلمي وطائفة وعنه إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وسليمان التيمي والأعمش وابن جريج والحمادان والسفيانان وشعبة وزائدة ومسعر وابن علية وجرير وشريك وهشيم ومحمد بن فضيل والقطان وعلي بن عاصم وآخرون قال علي عن سفيان عن بعض أصحابه كان أبو إسحاق يسأل عن عطاء بن السائب فيقول أنه من البقايا وقال حماد بن زيد أتينا أيوب فقال اذهبوا إلى عطاء بن السائب قدم من الكوفة وهو ثقة وقال بن علية قال لي شعبة ما حدثك عطاء بن السائب عن رجال زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه وقال علي عن يحيى بن سعيد ما سمعت أحدا من الناس يقول في حديثه القديم شيئا وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح الا حديثين كان شعبة يقول سمعتهما منه يا بآخره عن زاذان وقال أبو قطن عن شعبة ثلاثة في القلب منهم هاجس عطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ورجل آخر وقال أحمد بن سنان عن بن مهدي ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن

أبي زياد ليث أحسنهم حالا عندي وقال عثمان بن أبي شيبة عن جرير كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة رجل صالح وقال أبو طالب عن أحمد من سمع منه قديما فسماعه صحيح ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء سمع منه قديما سفيان وشعبة وسمع منه حديثا جرير وخالد وإسماعيل وعلي بن عاصم وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء

__________

١ هو مرة بن شراحيل الهمداني ١٢ خلاصة

لم يكن يرفعها قال وقال وهيب لما قدم عطاء البصرة قال كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا ولم يسمع من عبيدة شيئا وهذا اختلاط شديد وقال أبو داود وقال شعبة حدثنا عطاء بن السائب وكان نسيا وقال بن معين لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة وقال بن معين عطاء بن السائب اختلط وما سمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديثه وقد سمع منه أبو عوانة في الصحيح الاختلاط جميعا ولا يحتج بحديثه وقال أحمد بن أبي نجيح عن بن معين ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب وجميع من سمع من عطاء سمع منه في الاختلاط الا شعبة والثوري وقال بن عدي من سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه بعض النكرة وقال العجلي كان شيخا ثقة قديما روى عن بن أبي أوفى ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث منهم الثوري فأما من سمع منه بآخره فهو مضطرب الحديث منهم هشيم وخالد الواسطي الا أن عطاء بآخره كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث لأنه كان غير صالح الكتاب وأبوه تابعي ثقة وقال أبو حاتم كان محله الصدق قبل أن يختلط صالح مستقيم الحديث ثم بآخره تغير حفظه في حفظه تخاليط كثيرة وقديم السماع من عطاء سفيان وشعبة وفي حديث البصريين عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره وما روى عنه بن فضيل ففيه غلط واضطراب رفع أشياء كان يرويها عن التابعين ورفعها إلى الصحابة وقال النسائي ثقة في حديثه القديم الا أنه تغير ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة وقال الحميدي عن بن عيينة كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة

فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته واعتزلته وقال أبو النعمان عن يحيى القطان سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير وقال بن سعد وغيره مات سنة ١٣٧ أو نحوها روى له البخاري حديثا واحدا متابعة في ذكر الحوض قلت وذكره بن حبان في الثقات فقال قد قيل أنه سمع من أنس ولم يصح ذلك عندي

مات سنة ٣٦ وكان اختلط بآخره ولم يفحش حتى يستحق أن يعدل به عن مسلك العدول بعد تقدم صحة بيانه في الروايات وقال القراب في وفاته اختلاف قبل سنة ٦ وقيل سنة ٣ وقيل سنة ٤ وقال الدارقطني دخل عطاء البصرة مرتين فسماع أيوب وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى صحيح وقال الحاكم تغير بآخره وقال في السؤالات تركوه كذا قال ولعله أراد بالترك ما يتعلق بحديثه في الاختلاط وقال الساجي صدوق ثقة لم يتكلم الناس في حديثه القديم وقال البخاري في تاريخه قال على سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن السائب بآخره وسماع حماد بن زيد منه صحيح وقال العقيلي تغير حفظه وسماع حماد بن زيد منه قبل التغير وقال العقيلي أيضا وسماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط كذا نقله عنه بن القطان ثم وقفت على ترجمته في العقيلي فنقل عن الحسن بن علي الحلواني عن علي بن المديني قال قال وهيب قدم علينا عطاء بن السائب فقلت كم حملت عن عبيدة يعني السلماني قال أربعين حديثا قال علي وليس عنده عن عبيدة حرف واحد فقلت علام يحمل ذلك قال على الاختلاط قال علي وكان أبو عوانة حمل عنه قبل أن يختلط ثم حمل عنه بعد فكان لا يعقل ذا من ذا وكان حماد بن سلمة

انتهى فاستفدنا من هذه القصة أن رواية وهيب وحماد وأبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط وقال عبد الحق سماع بن جريج منه بعد الاختلاط وقال الحربي في العلل بلغني أن شعبة قال إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة وإذا جمع بين اثنين فاتقه وقال الطبراني ثقة اختلط في آخر عمره فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة وقال العجلي جائز الحديث الا أنه كان يلقن بآخره وقال بن سعد كان ثقة وقد روى عنه المتقدمون وقد كان تغير حفظه بآخره واختلط توفي سنة ٣٦ وقال بن الجارود في الضعفاء حديث سفيان وشعبة وحماد بن سلمة عنه جيد وحديث جرير وأشباه جرير ليس بذاك وقال يعقوب بن سفيان هو ثقة حجة وما روى عنه سفيان وشعبة وحماد بن سلمة سماع هؤلاء سماع قديم وكان عطاء تغير بآخره وفي رواية جرير وابن فضيل وطبقتهم ضعيفة وقال في موضع آخر إذا حدث عنه سفيان وشعبة فإن حديثه مقام الحجة وقال الدارقطني في العلل اختلط ولم يحتجوا به في الصحيح ولا يحتج من حديثه الا بما رواه الأكابر شعبة والثوري ووهيب ونظراؤهم وأما بن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر قلت فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهيرا وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح ومن عداهم يتوقف فيه الا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه سمع منه مرتين مرة مع أيوب كما يومي إليه كلام الدارقطني ومرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه مع جرير وذويه والله أعلم١

__________

١ عطاء بن سعد السلمي في ابن ابي مروان ١٢

٣٨٧-“خ م س ق – عطاء” بن صهيب الأنصاري أبو النجاشي١ روى عن مولاه رافع بن خديج وعنه الأوزاعي ويحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار وأيوب بن عتبة قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان صحب رافع بن خديج ست سنين قلت وهو في رواية بن المبارك عن الأوزاعي عنه٢

“-٣٨٨ت – عطاء” بن عجلان الحنفي أبو محمد البصري العطار روى عن أنس والحسن وابن سيرين وعكرمة بن خالد وأبي الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر وغيرهم وعنه هشام بن حسان وعبد الوارث بن سعيد ويعلى بن هلال ومروان بن معاوية وعبد الله بن نمير وإسماعيل بن عياش وسعيد بن الصلت وآخرون قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن عطاء العطار فقال روى عنه حماد بن سلمة وهشام بن حسان فقيل له كيف حديثه فقال وكم روى روى شيئا يسيرا وقال عباس الدوري عن بن معين ليس بثقة وقال في موضع آخر كذاب وقال في موضع آخر لم يكن بشيء كان يوضع له الأحاديث فيحدث بها وقال أسيد بن زيد عن زهير بن معاوية ما اتهمت الا عطاء بن عجلان وذكر آخر قال فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في عطاء وقال عمرو بن علي كان كذابا وقال أبو زرعة واسطي ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث

__________

١ أبو النجاشي بنون وجيم خفيفة وبعد الألف معجمة ثقة من الرابعة ١٢

٢ “عطاء” بن عبد الله الخراساني في ابن ابي مسلم “عطاء”بن عبد الله الكيخاني في ابن نافع-“عطاء” بن عبد الرحمن السلمي في ابن أبي مروان ١٢

منكر الحديث جدا مثل أبان بن أبي عياش وذي الضرب وهو متروك الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود عطاء بن عجلان بصري يقال له عطاء العطار ليس بشيء قال أبو معاوية وصفوا له حديثا من حديثي وقالوا له قل حدثنا محمد بن حازم فقال حدثنا محمد بن حازم فقلت يا عدو الله أنا محمد بن حازم ما حدثتك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أحمد بن علي الأبار عن العوام بن إسماعيل سمعت أبا بدر يقول جاء علي بن غراب والسمتي وأبو معاوية فقال يشكون في أمره فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن الرجال ودفعوا إليه فقرأ عليهم فقال أتشكون في شيء قال قلت لعوام كيف كتبوا قال كتبوا حدثنا أبو معاوية عن فلان وحدثنا السمتي عن فلان روى له الترمذي حديثا واحدا في الطلاق وقال لا نعرفه مرفوعا الا من حديثه وهو ضعيف ذاهب الحديث قلت أورده بن عدي مع أحاديث أخر وقال عامة روايته غير محفوظة وقال الجوزجاني كذاب وقال علي بن الجنيد متروك وكذا قال الأزدي والدارقطني وقال بن شاهين في الضعفاء قال بن معين ليس بثقة ولا مأمون وقال الطبراني ضعيف في روايته تفرد بأشياء وقال يعقوب بن سفيان لا يسوى حديثه شيئا وقال الساجي منكر الحديث حدث عن خالد الجصاص وخالد هو أبو يوسف السمتي فبلغني أن يوسف بن خالد كان يقول ما حدث أبي بحديث قط وقال بن حبان كان يتلقن كلما لقن ويجيب فيما يسأل حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا على جهة الاعتبار انتهى وقد سماه

بعضهم ميمونا وأوضحت ذلك في لسان الميزان

٣٨٩- “سي – عطاء” بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم “من سبح دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة” الحديث وعنه يعقوب بن عطاء قاله مكي عنه ورواه الحجاج بن الحجاج عن أبي الزبير عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي هريرة فكان الصواب يعقوب بن عطاء عن أبي علقمة إن شاء الله تعالى

٣٩٠- “س ق – عطاء” بن فروخ١ مولى قريش حجازي روى عن عثمان بن عفان وابن عمر وابن عمرو وعنه يونس بن عبيد وعلي بن زيد بن جدعان ذكره بن حبان في الثقات وقال عداده في أهل المدينة كان انتقل إلى البصرة روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا عن عثمان رحم الله رجلا سهلا مشتريا وبائعا الحديث قلت ذكر علي بن المديني في العلل أنه لم يلق عثمان رضي الله عنه

“-٣٩١ت ق – عطاء” بن قرة السلولي٢ أبو قرة الدمشقي روى عن عبد الله بن ضمرة السلولي وأبي مخرمة السعدي والزهري وعنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسليمان بن أبي كريمة والثوري ذكره بن سميع في الطبقة الرابعة من الشاميين وقال علي

__________

١ “فروخ” بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وآخره معجمة من الثالثة ١٢

٢ “السلولي” بفتح المهملة وضم اللام الخفيفة من السادسة توفي سنة“١٣٢” ١٢تقريب

ابن المديني شامي لا أعرفه وقال أبو زرعة الدمشقي قيل لعطاء بن قرة دخل عبد الله بن علي دمشق فقال هاه فمات قال أبو زرعة وكان من خيار عباد الله وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في الزهد وقال ت حسن غريب

“ -٣٩٢س – عطاء” بن أبي مروان الأسلمي أبو مصعب المدني نزيل الكوفة واسم أبيه سعيد وقيل عبد الرحمن بن مصعب وقيل مغيث بن عمرو روى عن أبيه وعنه ابنه سعيد وصالح بن كيسان وعبد الملك بن عمير وهما أكبر منه وموسى بن عقبة ومنصور بن المعتمر وابن إسحاق وقيس بن الربيع وشعبة ومسعر والثوري وشريك وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال بن معين والنسائي وقال أبو داود معروف وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية السفاح قلت وكذا قال خليفة وابن سعد وزاد كان قليل الحديث

٣٩٣- “تم س ق – عطاء” بن مسلم الخفاف أبو مخلد الكوفي نزيل حلب روى عن الأعمش وجعفر بن برقان ومحمد بن سوقة ومحمد بن عمرو بن علقمة والثوري وعبد الله بن شوذب وواصل الأحدب وغيرهم وعنه محمد بن المبارك الصوري وابن المبارك وموسى بن أيوب النصيبي وعمرو بن أبي سلمة التنيسي وأبو توبة١ وهشام بن عمار وأبو نعيم الحلبي وغيرهم قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ليس به بأس وأحاديثه منكرات وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة كان من أهل الكوفة دفن كتبه

__________

١ أبو توبة الربيع بن نافع ١٢ تقريب

ثم روى من حفظه فوهم وكان رجلا صالحا وقال أبو حاتم كان شيخا صالحا وكان دفن كتبه فلا يثبت حديثه وليس بقوي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف روى حديثه خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رفعه أغد عالما وليس هو بشيء ذكره بن حبان في الثقات فقال مات في رمضان سنة تسعين ومائة قلت وقال دفن كتبه ثم جعل يحدث فيخطئ فبطل الاحتجاج به وقال بن أبي داود في حديثه لين وقال الطبراني تفرد بأحاديث وقال المروذي عن أحمد مضطرب الحديث وقال بن عدي له أحاديث وفيها بعض ما ينكر عليه

-٣٩٤ “تمييز عطاء” بن مسلم الصنعاني القاضي روى عن وهب بن منبه روى عنه محمد بن عمرو بن مقسم الصنعاني قال البخاري لا أعرفه وذكر الخطيب في الموضح أن البخاري خلطه بالخفاء فوهم لأن الصنعاني قديم سمع علي بن المديني حديثه من محمد بن عمرو بن مقسم وقال في الخفاف أدركه علي بن المديني روى عنه أهل طبقة علي انتهى ووقع لي حديثه في جزء من اسمه عطاء للطبراني وساقه علي بن خليفة عن علي وذكر بعده الحفاف

٣٩٥- “م ٤ – عطاء” بن أبي مسلم الخراساني أبو أيوب ويقال أبو عثمان ويقال أبو محمد ويقال أبو صالح البلخي نزيل الشام مولى الملهب بن أبي صفرة الأزدي اسم أبيه عبد الله ويقال ميسرة روى عن الصحابة مرسلا كا بن عباس وعدي بن عدي الكندي والمغيرة بن شعبة وأبي هريرة وأبي الدرداء وأنس وكعب بن عجرة ومعاذ بن جبل وغيرهم وعن سعيد بن المسيب وعبد الله بن بريدة

ويحيى بن يعمر وأبي الغوث القرعي وعمرو بن شعيب ونافع مولى بن عمر وحمران مولى العبلات وعطاء بن أبي رباح وخلق وعنه عثمان ابنه وشعبة وإبراهيم بن طهمان وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني وداود بن أبي هند ومعمر وابن جريج والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب وشعيب بن زريق وعمر بن المثنى والقاسم بن أبي بزة بن عاصم الكلبي ومالك بن أنس وهشام بن سعد المدني وآخرون قال بن معين ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبيه ثقة صدوق قلت يحتج به قال نعم وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة في نفسه الا أنه لم يلق بن عباس وقال أبو داود ولم يدرك بن عباس ولم يره وقال حجاج بن محمد عن شعبة ثنا عطاء الخراساني وكان نسيا وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر كان يحيى الليل وعن عطاء قال أوثق أعمالي في نفسي نشر العلم قال ابنه عثمان بن عطاء مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقال أبو نعيم الحافظ كان مولده سنة ٥ قال البخاري في تفسير سورة نوح ثنا إبراهيم بن موسى أنا هشام عن بن جريج قال

قال عطاء عن بن عباس كانت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب الحديث بطوله وقال في كتاب الطلاق بهذا الإسناد عن بن عباس قال كان المشركون على منزلتين من رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث قال علي بن المديني في العلل سمعت هشام بن يوسف قال قال لي بن جريج سألت عطاء يعني بن أبي رباح عن التفسير من البقرة وآل عمران فقال اعفني من هذا قال هشام فكان بعد إذا قال عطاء عن بن عباس قال

الخراساني قال هشام فكتبنا حينا ثم مللنا قال علي بن المديني يعني كتبنا أنه عطاء الخراساني قال علي وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن بن عباس فيظن من حملها عنه أنه بن أبي رباح وقال أبو مسعود في الأطراف عقب الحديثين المتقدمين هذان الحديثان ثبتا من تفسير بن جريج عن عطاء الخراساني قال بن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من أبيه ونظر فيه قلت أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما لأن عطاء الخراساني لم يسمع من بن عباس وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني فيكون الحديثان منقطعين في موضعين والبخاري أخرجهما لظنه أنه بن أبي رباح وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني بل هو أمر مظنون ثم أنه ما المانع أن يكون بن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير فإن ثبوتهما في تفسير عطاء الخرساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضا هذا أمر واضح بل هو المتعين ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني فالأظهر بل المحقق أنه كان مطلعا على هذه العلة ولولا ذلك لأخرج في التفسير جملة من هذه النسخة ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة والله أعلم ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في الضعفاء وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن

النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار وقال لا يتابع عليه ثم ساق بإسناد له عن سعيد بن المسيب أنه قال كذب علي عطاء ما حدثته هكذا ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن الدارقطني والجياني والحاكم واللالكائي والكلاباذي وغيرهم لم يذكروه في رجاله وقال بن حبان كان رديء الحفظ يخطىء ولا يعلم فبطل الاحتجاج به قال بن القطان اسم أبيه عبد الله كذا جزم به وهذا قول مالك وكان إبراهيم الصائغ يكنيه وأما الأكثر فقالوا بن ميسرة منهم أحمد ويحيى بن معين وقد ترجم البخاري لعطاء الخراساني ترجمتين أحدهما عطاء بن عبد الله قال وهو بن أبي مسلم والثاني عطاء بن ميسرة وقال الخطيب في الموضح هما واحد وقال بن سعد كان ثقة روى عنه مالك وقال الطبراني لم يسمع من أحد من الصحابة الا من أنس١

٣٩٦- “خ م د س ق – عطاء” بن أبي ميمونة واسمه منيع البصري أبو معاذ مولى أنس ويقال مولى عمران بن حصين روى عن أنس وعمران وجابر بن سمرة وأبي بردة بن أبي موسى والحسن ووهب بن عمير وأبي رافع الصائغ وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه ابناه إبراهيم وروح وخالد الحذاء وشعبة وعبد الله بن بكر بن عبد الله المزني وروى بن القاسم وحماد بن سلمة وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح لا يحتج بحديثه وكان قدريا وقال بن عدي يكنى أبا معاذ وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه قال البخاري قال يحيى القطان مات بعد الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومائة قلت

__________

١ عطاء بن مغيث في ابن أبي مروان ١٢ هامش الأصل

هو قول بن سعد وابن حبان في الثقات في ترجمته ووثقه يعقوب بن سفيان وقال البزار بصري مشهور وقال حماد بن زيد والبخاري وابن سعد والجوزجاني كان يرى القدر وأنكر الذهبي قول الجوزجاني أنه كان رأسا في القدر فقل بل هو قدري صغير

-٣٩٧“ع – عطاء” بن ميناء١ المدني وقيل البصري مولى بن أبي ذباب الدوسي قيل يكنى أبا معاذ روى عن أبي هريرة وعنه سعيد المقبري وعمرو بن دينار والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وأيوب بن موسى وإسماعيل بن أمية وأبو معاذ الخراساني قال بن جريج عن أيوب بن موسى عن عطاء بن ميناء وزعم أنه كان من أصلح الناس وقال بن عيينة عطاء بن ميناء من المعروفين من أصحاب أبي هريرة وذكره بن حبان في الثقات له عند د ت ق في سجود التلاوة قلت ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل مكة وقال كان قليل الحديث

٣٩٨- “بخ د ت – عطاء” بن نافع الكيخاراني٢ روى عن أم الدرداء وجابر بن عبد الله وعنه الحسن بن مسلم بن يناق وعبيدة بن حسان السنجاري والقاسم بن أبي بزة ومطرف بن طريف وذكر البخاري أنه هو عطاء بن يعقوب مولى بن سباع المدني وكذا قال أبو حاتم وغيره وفرق بينهما أحمد وعلي بن المديني ومسلم وغيرهم قال بن أبي خيثمة عن بن معين عطاء الكيخاراني ثقة وكذا قال النسائي له عندهم حديث واحد في حسن الخلق

__________

١ ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية ثم نون ١٢ تقريب

٢ الكيخاراني بفتح الكاف والمعجمة بينهما تحتانية ١٢خلاصة

وكيخاران موضع باليمن قلت سيأتي في ترجمة البخاري إن شاء الله تعالى أن عطاء الكيخاراني هذا سمع من صحابي قدم عليهم اليمن حديثين وقال بن حبان في الثقات عطاء بن يعقوب الكيخاراني من أهل اليمن مولى سباع روى عن أم الدرداء وعنه الزهري والقاسم بن أبي بزة ومن زعم أنه سمع من معاذ فقد وهم وسمي أباه مرة أخرى عبد الله وفرق مسلم في الطبقات بينهم فذكر مولى بن سباع في الثانية من تابعي المدينة وذكر الكيخاراني في تابعي أهل اليمن

٣٩٩-“ع – عطاء” بن يزيد الليثي ثم الجندعي١ أبو محمد وقيل أبو يزيد المدني ثم الشامي روى عن تميم الداري وأبو هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي أيوب الأنصاري وحمران بن أبان وعبيد الله بن عدي بن الخيار وعنه ابنه سليمان والزهري وأبو عبيد صاحب سليمان بن عبد الملك وأبو صالح السمان وسهيل بن أبي صالح وهلال بن ميمون الرملي وغيرهم قال علي بن المديني سكن الرملة وكان ثقة وقال النسائي أبو يزيد عطاء بن يزيد شامي ثقة وقال بن سعد كناني من أنفسهم توفي سنة سبع ومائة وهو بن ٨٢ سنة وهو كثير الحديث وقال عمرو بن علي مات سنة ١٠٥ وكذلك قال بن حبان في الثقات ورآه وهو بن ثمانين سنة

٤٠٠- “ع – عطاء” بن يسار الهلالي أبو محمد المدني القاص مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو أخو سليمان وعبد الملك وعبد الله بن يسار

__________

١ الجندعي بمضمومة فنون ساكنة فضم دال وبعين مهملتين ١٢ مغني

روى عن معاذ بن جبل وفي سماعه منه نظر وعن أبي ذر وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت وزيد بن ثابت ومعاوية بن الحكم السلمي وأبي أيوب وأبي قتادة وأبي واقد الليثي وأبي هريرة وزيد بن خالد الجهني وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة وأبي عبد الله الصنابحي وعامر بن سعد بن أبي وقاص وهو من أقرانه وجماعة روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من أقرانه ومحمد بن عمر بن عطاء ومحمد بن عمرو بن حلحلة وهلال بن علي وزيد بن أسلم وشريك بن أبي نمر ومحمد بن أبي حرملة وعمرو بن دينار ومحمد بن إبراهيم التيمي ويزيد بن عبد الله بن قسيط وحبيب بن أبي ثابت وصفوان بن سليم وعبد الله بن محمد بن عقيل وآخرون قال البخاري وابن سعد سمع من بن مسعود وقال أبو حاتم لم يسمع منه وقال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث سمع من أبي عبد الله الصنابحي وأما مالك فقال عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي روى الواقدي أنه مات سنة ثلاث أو أربع ومائة وقال غيره سنة ٩٤ وقال بن سعد وهو أشبه وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة ١٠٣ وهو بن ٨٤ سنة وقيل توفي بالإسكندرية قلت جزم بذلك بن يونس في تاريخ مصر وذكره بن حبان في الثقات وقال قدم الشام فكان أهل الشام يكنونه بأبي عبد الله وقدم مصر فكان أهلها يكنونه بأبي يسار وكان صاحب قصص وعبادة وفضل كان مولده سنة ١٩ ومات سنة ١٠٣ وكان موته بالإسكندرية

٤٠١- “م – عطاء” بن يعقوب المدني مولى بن سباع١ والصحيح أنه ليس بالكيخاراني روى عن أسامة بن زيد وعنه الزهري وأبو الزبير قال النسائي ثقة روى له مسلم حديثا واحدا في الحج قلت روى عبد الله بن مندة في تاريخه عن الليث بن سعد قال كان عطاء مولى بن سباع لا يرفع رأسه إلى السماء وكان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه أورده أبو موسى في ذيل الصحابة وقال لم يذكره بن مندة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين

٤٠٢- “د س ق – عطاء” مولى أبي أحمد أو بن أبي أحمد بن جحش حجازي روى عن أبي هريرة حديث تعلموا القرآن وقوموا به الحديث وعنه سعيد المقبري ذكره بن حبان في الثقات أخرجوا له هذا الحديث الواحد وحسنه الترمذي قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف

-٤٠٣ “خ د س – عطاء” أبو الحسن السوائي٢ روى عن بن عباس في قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها الحديث وعنه أبو إسحاق الشيباني أخرجوا له هذا الحديث مقرونا بعكرمة قلت ما وجدت له راويا الا الشيباني ولم أقف فيه على تعديل ولا تجريح وروايته عندهم عن بن عباس غير مجزوم بها فيه وقرأت بخط الذهبي لا يعرف

٤٠٤- “خت – عطاء” أبو محمد الحمال مولى إسحاق بن طلحة روى عن علي بن أبي طالب وأبي الزبير ومعقل بن يسار وعنه علي بن صالح بن حي وأخوه الحسن وأبو بكر بن عياش وعبدة بن سليمان والوليد بن القاسم ووكيع وغيرهم وقع

__________

١ ابن سباع بكسر المهملة وتخفيف الموحدة١٢ تق

٢ السوائي بضم المهملة ١٢ تقريب

ضمنا في البخاري حيث قال في أوائل كتاب الصلاة من الصحيح وصلى علي في ثوب غير مقصور وهذا أخرجه أحمد في الزهد عن أسود بن عامر عن حسن بن صالح أتم منه ذكره البخاري في التاريخ فلم يذكر فيه جرحا ونقل بن أبي حاتم وغيره أن بن معين ضعفه وذكره بسبب ذلك العقيلي والساجي في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات وذكره الطبراني فيمن اسمه عطاء وهو جزء مفرد سمعته على شيخنا الحافظ أبي الفضل ووصفه فيه بأنه مولى إسحاق بن يحيى بن طلحة وأسند عنه قال أتيت أنا وأبي عليا فمسح رأسي ودعا لي فما زلت أتعرف الخير بعد

“ -٤٠٥بخ د ت س – عطاء” العامري الطائفي روى عن أوس بن أبي أوس وابن عمرو بن العاص وابن عباس وأبي علقمة الهاشمي وعنه ابنه يعلى وذكره بن حبان في الثقات وقال شعبة عن يعلى بن عطاء ولد أبي لثلاث سنين بقين من خلافة عمر له في الأدب حديث واحد موقوف في بر الوالدين وعنده د حديث أوس في الوضوء قلت قال أبو الحسن بن القطان مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه يعلى وتبعه الذهبي في الميزان

“ -٤٠٦عطاء” البصري عن أبي نضرة وعنه الحسن بن صالح هو عطاء بن عجلان

٤٠٧- “ت س – عطاء” الشامي كان يكون بالساحل يقال إنه أنصاري روى عن أبي أسيد بن ثابت الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به وعنه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى

ذكره بن حبان في الثقات قلت قال البخاري لم يقم حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء

٤٠٨- “س – عطاء” المدني مولى أم صبية الجهني١ عن أبي هريرة في السواك وغيره وعنه سعيد المقبري وهو حديث مختلف في إسناده وذكره بن حبان في الثقات

“ -٤٠٩س – عطاء” الزيات عن أبي هريرة وعنه بن جريج قاله بن المبارك عن بن جريج وقال حجاج عن بن محمد عن بن جريج عن عطاء عن أبي صالح الزيات عن أبي هريرة وهو الصواب قاله النسائي في السنن قال وابن المبارك أجل وأعلى وحديث حجاج أولى بالصواب ولكن لا بد من الغلط قال بن مهدي الذي يبرئ نفسه من الغلط مجنون قلت فرجح النسائي أنه عطاء بن أبي رباح يرويه عن أبي صالح السمان وهو الزيات المذكور٢

__________

١ أم صبية بمهملة وموحدة مصغرا ١٢تقريب

٢ عطاء العطار هو عطاء بن عجلان ١٢ هامش

من اسمه عطاف

“ من اسمه عطاف”

“ -٤١٠بخ قد ت س – عطاف١” بن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة بن خالد بن عبد الله

بن عمرو بن مخزوم أبو صفوان المدني٤ روى عن أبيه وأخويه عبد الله والمسور وزيد بن أسلم وأبي حازم بن دينار ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وعبد الرحمن بن رزين وعبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن

__________

١عطاف بتشديد الطاء ١٢تقريب

حزم وموسى بن إبراهيم المخزومي وغيرهم وعنه أبو اليمان وسعيد بن أبي مريم وأبو قتيبة وشيبان وأبو عامر العقدي ويونس بن بكير وأبو غسان النهدي وعصام بن خالد وعلي بن عياش وقتيبة بن سعيد وسعيد بن منصور وصالح بن محمد الترمذي وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري وآخرون قال مالك وقد بلغه أن عطاف بن خالد قد حدث ليس هو من أهل القباب١ قال مطرف قال لي مالك عطاف يحدث قلت نعم فأعظم ذلك وقال لقد أدركت أناسا ثقات يحدثون ما يؤخذ عنهم قلت كيف قال مخافة الزلل وقال في رواية عنه إنما يكتب العلم عن قوم قد جرى فيهم العلم مثل عبيد الله بن عمر وأشباهه وقال أحمد لم يرضه بن مهدي وقال أبو طالب عن أحمد وهو من أهل المدينة صحيح الحديث يروي نحو مائة حديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس قال سئل عن يحيى بن حمزة وعطاف قال ما أقربهما عطاف صالح الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس به بأس ثقة صالح الحديث وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح ليس بذاك محمد بن إسحاق وعطاف بن خالد هما باب رحمة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال مرة صالح ليس به بأس قال مالك عطاف يحدث قيل نعم قال إنا لله وإنا إليه راجعون وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس به بأس وقال بن عدي لم أر بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة قلت ووثقه العجلي وقال الساجي روى عن نافع عن بن عمر حديثا لم يتابع عليه يعني حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم أقاد من خداش وقال أبو بكر البزار قد حدث عنه جماعة وهو صالح الحديث وإن كان قد حدث

__________

١ كذا في الأصل ولعله العياب ١٢ المصحح

بأحاديث لم يتابع عليها وقال الزبير كان من ذوي السنن من قريش وعن عطاف قال ولدت سنة إحدى وتسعين وقال بن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثه لا يجوز الاحتجاج به الا فيما يوافق فيه الثقات

من اسمه عطية

“من اسمه عطية”

-٤١١“د ق – عطية” بن بسر١ المازني الهلالي أخو عبد الله بن بسر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه سليم بن عامر وأبو زيادة عبيد الله بن زيادة وغضيف بن الحارث ومكحول الشامي روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا ولم يسمياه روياه من جهة سليم بن عامر عن ابني بسر قالا دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمنا إليه تمرا وزبدا وكان يحب الزبد قال محمد بن يوسف الهروي في هذا الحديث سألت محمد بن عوف من هما يعني ابني بسر فقال عبد الله وعطية قلت ذكره عبد الصمد بن سعيد في تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص وقال سكن هو وأخوه وأبوه بسر وأمه أم عبد الله وأخته الصماء واسمها بهية وخالته وعمته كلهم حمصي وقال السلمي قلت للدارقطني لعطية بن بسر صحبة قال نعم

-٤١٢“تمييز – عطية” بن بسر قال بن حبان في ثقات التابعين شيخ من أهل الشام حديثه عند أهلها روى عنه مكحول في التزويج متن منكر وإسناد مقلوب وقال البخاري في تاريخه لم يقم حديثه وقال أبو حاتم روى عن بقية عن معاوية بن صالح عن سليمان بن موسى ومكحول عن غضيف عن عطية

__________

١بسر في التقريب بضم الموحدة وسكون المهملة وفي هامش الخلاصة إنه مات سنة وستين ومائة ١٢

ابن بسر قال أتى عكاشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وقال أبو أحمد العسكري في الصحابة عطية بن بسر وقيل بن بشر وقيل بن قيس من بني هلال بن عامر بن صعصعة حدثنا علي بن الحسن ثنا محمد بن الحسن بن عمار بن نصر ثنا بقية فذكر حديث التزويج ولم يفرق العسكري بين المازني المتقدم وبين هذا والظاهر إنهما اثنان مازني وهلالي لكن وقع في الحديث المذكور عند أبي يعلى عطية بن بسر المازني وعند العقيلي الهلالي لكنه أخرجه من رواية برد بن سنان عن مكحول عن عطية ليس فيه غضيف وقد ذكر جمع من العلماء عطية بن بسر في الصحابة

٤١٣- “د س ق – عطية” بن الحارث أبو روق١ الهمداني الكوفي روى عن أنس وأبي عبد الرحمن السلمي وإبراهيم بن يزيد التيمي وأبي الغريف عبيد الله بن خليفة وعكرمة والشعبي والضحاك بن مزاحم وغيرهم وعنه أبناه يحيى وعمارة والثوري وعبد الواحد بن زياد وخالد بن يزيد الشامي وبشر بن عمارة الخثعمي وأبو أسامة وغيرهم قال أحمد والنسائي ليس به بأس وقال بن معين صالح وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وذكره بن سعد في الطبقة الخامسة وقال هو صاحب التفسير

-٤١٤ “بخ د ت ق – عطية” بن سعد بن جنادة٢ العوفي الجدلي القيسي

__________

١ أبو روق بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف ١٢ تق

٢ جنادة بضم الجيم بعدها نون خفيفة “والعوفي” بفتح المهملة وإسكان الواو بعدها فاء والجدلي بفتح الجيم والمهملة ١٢الخلاصة والتقريب

الكوفي أبو الحسن روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وزيد بن أرقم وعكرمة وعدي بن ثابت وعبد الرحمن بن جندب وقيل بن جناب روى عنه أبناه الحسن وعمروالأعمش والحجاج بن أرطاة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن طريف وإسماعيل بن أبي خالد وسالم بن أبي حفصة وفراس بن يحيى وأبو الجحاف وزكرياء بن أبي زائدة وإدريس الأودي وعمران البارقي وزياد بن خيثمة الجعفي وآخرون قال البخاري قال لي علي عن يحيى عطية وأبو هارون وبشر بن حرب عندي سوي وكان هشيم يتكلم فيه وقال مسلم بن الحجاج قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث ثم قال بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية قال أحمد وحدثنا أبو أحمد الزبيري سمعت الكلبي يقول كناني عطية أبو سعيد وقال الدوري عن بن معين صالح وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلي منه وقال الجوزجاني مائل وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي قد روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة قال الحضرمي توفي سنة إحدى عشرة ومائة قلت وقيل مات سنة ٢٧ ذكره بن قانع والقراب وقال بن حبان في الضعفاء بعد أن حكى قصته مع الكلبي بلفظ مستغرب فقال سمع من أبي سعيد أحاديث فلما مات جعل يجالس الكلبي

يحضر بصفته فإذا قال الكلبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا فيحفظه وكناه أبا سعيد ويروي عنه فإذا قيل له من حدثك بهذا فيقول حدثني أبو سعيد فيتوهمون أنه يريد أبا سعيد الخدري وإنما أراد الكلبي قال لا يحل كتب حديثه الا على التعجب ثم أسند إلى أبي خالد الأحمر قال لي الكلبي قال لي عطية كنيتك بأبي سعيد فأنا أقول حدثنا أبو سعيد وقال بن سعد أنا يزيد بن هارون أنا فضيل عن عطية قال لما ولدت أتى بن أبي عليا ففرض لي في مائة وقال بن سعد خرج عطية مع بن الأشعث فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم أن يعرضه على سب علي فإن لم يفعل فاضربه أربعمائة سوط واحلق لحيته فاستدعاه فأبى أن يسب فأمضى حكم الحجاج فيه ثم خرج إلى خراسان فلم يزل بها حتى ولي عمر بن هبيرة العراق فقدمها فلم يزل بها إلى أن توفي سنة ١١ وكان ثقة إن شاء الله وله أحاديث صالحة ومن الناس من لا يحتج به وقال أبو داود ليس بالذي يعتمد عليه قال أبو بكر البزار كان يعده في التشيع روى عنه جلة الناس وقال الساجي ليس بحجة وكان يقدم عليا على الك

٤١٥- “ق – عطية” بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي الطائفي أخو عاصم وعبد الله وعمرو روى عن وفد ثقيف وعنه عيسى بن عبد الله بن مالك الدار ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن علي وعثمان روى له بن ماجة حديثا واحدا قلت قال البخاري في تاريخه قال محمد مولى عطية ثنا عطية بن سفيان قال لما قتل عثمان أقبلت مع علي وذكره الطبراني في الصحابة لأن في روايته عن عطية بن سفيان قال قدم وفد ثقيف هكذا وقع

عنده مرسلا لم يقل عن وفد ثقيف فظنه الطبراني صحابيا فذكره في المعجم وتبعه أبو نعيم وذكره أبو عبد الله بن مندة في المعرفة وقال فيه نظر وقد اختلف في حديثه على بن إسحاق اختلافا كثيرا جدا

-٤١٦ “فق – عطية” بن سليمان أبو الغيث عن القاسم بن عبد الرحمن الشامي وعنه أبو سفيان عبد الرحمن بن عبد رب قاضي نيسابور

“ -٤١٧ق – عطية” بن عامر الجهني روى عن سلمان الفارسي حديث أن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة وعنه زيد بن وهب ذكره بن حبان في الثقات وروى له بن ماجة هذا الحديث الواحد قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في إسناده نظر وأورد له هذا الحديث بعينه وروى بن مندة في الصحابة من طريق ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن عطية بن عامر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رضي هدى الرجل أمره بالصلاة فيحتمل أن يكون هو هذ١

٤١٨- “د ت ق – عطية” بن عروة ويقال بن سعد ويقال بن عمرو بن عروة بن القين بن عامر بن عميرة بن ملان بن ناصرة بن قصبة بن نضر بن سعد بن بكر بن هوازن السعدي ويقال قيس بدل القين صحابي نزل الشام روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمد وربيعة بن يزيد الدمشقي وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعطية بن قيس قال بن البرقي له ثلاثة أحاديث قلت صحح بن حبان أنه عطية بن عروة بن سعد

__________

١ عطية بن عامر صحابي روي عنه أهل الشام له حديث آخره ١٢تقريب

ووقع في الكبير وفي المستدرك عطية بن أبي سعد كأنه نسبه إلى جده وقال إسماعيل بن عبد الله عن عطية بن عمرو رجل من بني جشم كذا قال

-٤١٩“خت م ٤ – عطية” بن قيس الكلابي ويقال الكلاعي أبو يحيى الحمصي ويقال الدمشقي روى عن أبي بن كعب ومعاوية والنعمان بن بشير وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وابن عمر وعبد الرحمن بن غنم وقزعة بن يحيى وأبي إدريس الخولاني وغيرهم وعنه ابنه سعد وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن يزيد الدمشقي وعبد الرحمن بن يزيد بن بزة والحسن بن عمران العسقلاني وعلي بن أبي حملة وقرأ عليه القرآن ذكره بن سعد في الطبقة الرابعة وقال كان معروفا وله أحاديث وقال بن أبي حاتم عطية مولى بني عامر روى عن يزيد بن بشر عن أبن عمر حديث بني الإسلام على خمس وعنه سالم بن أبي الجعد هو عطية بن قيس الذي رأى بن أم مكتوم سئل أبي عنه فقال صالح الحديث وقال عبد الواحد بن قيس كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس وقال الفسوي سألت عبد الرحمن يعني دحيما عنه فقال كان أسنهم يعني أسن أقرانه وكان غزا مع أبي أيوب الأنصاري وكان هو وإسماعيل بن عبيد الله قارىء الجند وقال أبو مسهر كان مولده في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة ٧ وغزا في خلافة معاوية وتوفي سنة عشرة ومائة وقال المفضل الغلابي حدثني رجل من بني عامر من أهل الشام قال عطية بن قيس كان من التابعين وكان لأبيه صحبة وقال سعد بن عطية مات أبي سنة ١٢١ وهو بن ١٠٤ سنة قلت قال بن حبان في الثقات كان مولده سنة “١٧”

ومات قبل مكحول سنة ١٢١

٤٢٠- “س – عطية” بن قيس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النوم على البطن وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وفيه خلاف كثير في ترجمة طخفة بن قيس١

“ -٤٢١عطية” الخليلي هو بن سعد العوفي تقدم

٤“ -٤٢٢- - عطية” القرظي٢ قال كنت فيمن حكم عليهم سعد بن معاذ فشكوا في أمن الذرية أنا أؤمن المقاتلة الحديث وعنه عبد الملك بن عمير ومجاهد بن جبر وكثير بن السائب روى الأربعة هذا الحديث الواحد قلت قال أبو القاسم البغوي والطبراني وابن حبان سكن الكوفة وقال بن عبد البر لا أقف على اسم أبيه

__________

١ “عطية” بن قيس الهلالي في ابن بسر“عطية” بن قيس الغفاري في ابن طخفة “عطية” العوفي هو ابن سعد ١٢ هامش

٢ القرظبي بضم القاف وفتح الراء بعدها ظاء مشالة ١٢ تقريب

من اسمه عفان

“من اسمه عفان”

س– عفان" بن سيار١الباهلي أبو سعيد الجرجاني القاضي روى عن عنبسة بن الأزهر وعبد العزيز بن أبي رواد ومحمد بن مسلم الطائفي ومسعر بن كدام وأبي حنيفة وخارجة بن مصعب وغيرهم وعنه أبو طالب عبد الجبار بن عاصم النسائي وعمار بن رجاء الجرجاني وهشام بن عبيد الله الرازي وعباد بن يعقوب الأسدي والحسين بن عيسى البسطامي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ

__________

١عفان شديد الفاء ابن سيار بمهملة ثم تحتانية ثقيلة ١٢ تقريب

ذكره بن حبان في الثقات وقال حمزة السهمي ولاه المأمون قضاء جرجان بعد أحمد بن أبي ظبية وقال سعيد بن عمرو البردعي عن أبي زرعة مات في السنة التي مات فيها بن المبارك روى له النسائي حديثا واحدا في النفخ في الصلاة قلت لا يستقيم تاريخ وفاته مع كون المأمون ولاه فإن بن المبارك مات سنة ٨١ ولم يكن المأمون أذ ذاك أميرا فضلا عن خليفة فيحرر هذا ثم ظهر لي احتمال أن يكون بلده كانت مقررة باسم المأمون من جملة البلاد التي سماها أبوه له لما عهد لأولاده فيصح نسبته فيها إليه وقال البخاري لا يعرف بكثير حديث وقال العقيلي لا يتابع على رفع حديثه

٤٢٤- “ع – عفان” بن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان البصري مولى عزرة بن ثابت الأنصاري سكن بغداد روى عن داود بن أبي الفرات وعبد الله بن بكر المزني وصخر بن جويرية وشعبة ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى وسليم بن حيان وأبان العطار والأسود بن شيبان والحمادين وأبي عوانة وعبد الوارث بن سعيد وعبد الواحد بن زياد وغيرهم روى عنه البخاري وروى هو والباقون عنه بواسطة إسحاق بن منصور وأبي قدامة

السرخسي ومحمد بن عبد الرحيم البزار وحجاج بن الشاعر وأبو خيثمة والحسن بن علي الخلال وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي وعمرو الناقد والفضل بن سهل وعمرو بن علي ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين ومحمد بن حاتم بن ميمون وأبو موسى هارون الحمال وأحمد بن حنبل والحسن بن محمد الزعفراني وعثمان بن أبي شيبة ويزيد بن خالد الرملي وعبد بن حميد وبندار وإبراهيم الجوزجاني

وأحمد بن سليمان الرهاوي وإسحاق بن راهويه وإسحاق بن يعقوب البغدادي والحسن بن إسحاق المروزي والحسين بن عيسى البسطامي وأبو داود الحراني وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وعثمان بن خرزاذ وعمرو بن منصور والفضل بن العباس الحلبي وهلال بن المعلى وعبد الرحمن بن عبد الله الجزري ومحمد بن يحيى الذهلي وممن روى عنه أيضا أحمد بن صالح المصري وعلي بن المديني وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن سعد وأبو كريب وإبراهيم بن ديزيل وأبو مسعود وجعفر الطيالسي وجعفر الصائغ والحسن بن سلام السواق وحنبل بن إسحاق أبو زرعة وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وعلي بن عبد العزيز البغوي والحارث بن أبي أسامة وإبراهيم الحربي وإسحاق بن الحسن الحربي وآخرون وقال العجلي عفان بصري ثقة ثبت صاحب سنة وكان على مسائل معاذ بن معاذ فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول عدل ولا غير عدل فأبى وقال لا أبطل حقا من الحقوق وقال حنبل بن إسحاق وأمر المأمون إسحاق بن إبراهيم الطاهري أن يدعو عفان إلى القول بخلق القرآن فإن لم يجب فاقطع عنه رزقه وهو خمسمائة درهم في الشهر فاستدعاه فقرأ قل هو الله أحد حتى ختمها فقال مخلوق هذا قال يا شيخ إن أمير المؤمنين يقول إن لم يجب أقطع رزقه فقال وفي السماء رزقكم وما توعدون وخرج ولم يجب وقال الحسين بن حيان سألت أبا زكريا إذا اختلف أبو الوليد وعفان في حديث عن حماد بن سلمة فالقول قول من قال عفان قلت وفي حديث شعبة قال القول قول عفان قلت وفي كل شيء قال

نعم عفان أثبت منه وأكيس وأبو الوليد ثبت ثقة قلت فأبو نعيم قال عفان أثبت وقال المفضل الغلابي ذكر له يعني لابن معين عفان وثبته فقال قد أخذت عليه الخطأ في

غير حديث وقال عمر بن أحمد الجوهري عن جعفر بن محمد الصائغ اجتمع علي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل وعفان فقال عفان ثلاثة يضعفون في ثلاثة علي بن المديني في حماد بن زيد وأحمد بن حنبل في إبراهيم بن سعد وأبو بكر بن أبي شيبة في شريك قال علي ورابع معهم قال عفان ومن ذاك قال عفان في شعبة قال عمر بن أحمد وكل هؤلاء أقوياء ليس فيهم ضعيف ولكن قال هذا على وجه المزاح وقال إسحاق بن الحسن عن أحمد بن حنبل ما رأيت الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب شعبة أكثر منها عند عفان يعني أنبأنا وأخبرنا وسمعت وحدثنا يعني شعبة وقال حنبل عن أحمد عفان وحبان وبهز هؤلاء المتثبتون وقال قال عفان كنت أوقف شعبة على الأخبار قلت له فإذا اختلفوا في الحديث يرجع إلى من قال إلى قول عفان هو في نفسي أكبر وبهز أيضا الا أن عفان أضبط للأسامي ثم حبان وقال يحيى بن سعيد القطان كان عفان وحبان وبهز يختلفون إلي فكان عفان أضبط القوم للحديث عملت عليهم مرة في شيء فما فطن لي أحد الا عفان وقال الآجري عن أبي داود عفان أثبت من حبان وقال الآجري قلت لأبي داود بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير فقال حدثني عباس العنبري سمعت عليا يقول أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال هؤلاء لا يدعون أحدا الا وقعوا فيه وقال حسان بن الحسن المجاشعي سمعت ابن

المديني قال عفان ما سمعت من أحد حديثا الا عرضته عليه غير شعبة فإنه لم يمكني أن أعرض عليه قال وذكر عنده عفان وقال كيف أذكر رجلا شك في حرف فيضرب على خمسة اسطر قال وسمعت عليا يقول قال عبد الرحمن أتينا أبا عوانة فقال من على الباب فقلنا عفان وبهز وحبان يقول هؤلاء بلاء من البلاء قد سمعوا يريدون أن يعرضوا وقال الحسن الزعفراني قلت لأحمد من تابع عفان على كذا وكذا فقال وعفان يحتاج إلى متابعة أحد وقال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عن عفان وبهز أيهما كان أوثق فقال كلاهما ثقة فقيل له إن بن المديني يزعم أن عفان أصح الرجلين فقال كانا جميعا ثقتين صدوقين وقال يعقوب بن شيبة سمعت يحيى بن معين يقول أصحاب الحديث خمسة مالك وابن جريج والثوري وشعبة وعفان وقال الدوري سمعت بن معين يقول كان عفان أثبت

من زيد بن الحباب قال وقال عفان والله أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة وقال محمد بن العباس النسائي سألت بن معين من أثبت عبد الرحمن بن مهدي أو عفان قال كان عبد الرحمن أحفظ لحديثه وحديث الناس ولم يكن من رجال عفان في الكتاب وكان عفان أسن منه وقال عمرو بن علي رأيت يحيى يوما حدث بحديث فقال له عفان ليس هو هكذا فلما كان من الغد أتيت يحيى فقال هو كما قال عفان ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما قال عفان وقال بن معين كان يحيى إذا تابعه عفان على شيء ثبت عليه وإن كان خطأ وإذا خالفه عفان في حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يحدث به أصلا وقال الحسن

الزعفراني رأيت يحيى بن معين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى القطان وقال القيظي عفان أثبت من القطان وقال محمد بن عبد الرحمن بن فهم سمعت يحيى بن معين يقول عفان أثبت من عبد الرحمن بن مهدي قال وسمعت بن معين يقول ما أخطأ عفان قط الا مرة أنا لقنته إياه فاستغفر الله وقال خلف بن سالم ما رأيت أحدا يحسن الحديث الا رجلين بهز وعفان وقال أحمد لزمته عشر سنين وقال أبو حاتم ثقة إمام متقن وقال بن عدي بعد أن حكى قول سليمان بن حرب هذا عفان كان يضبط عن شعبة والله لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه كان بطياردي الفهم ولقد دخل قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة قال بن عدي عفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء فإن أحمد كان يرى أن يكتب عنه ببغداد الإملاء من قيام وأحمد أروى الناس عنه ولا أعلم لعفان الا أحاديث مراسيل عن الحمادين وغيرهما وصلها وأحاديث موقوفة رفعها والثقة قد يهم في الشيء وعفان لا بأس به صدوق وقد رحل أحمد بن صالح المصري من مصر إلى بغداد وكانت رحلته إلى عفان خاصة قال بن أبي خيثمة سمعت أبي وابن معين يقولان أنكرنا عفان في صفر سنة ١٩ وفي رواية سنة عشرين ومات بعد أيام وقال بن سعد كان مولده سنة ١٣٤ وقال بن سعد ومات سنة عشرين وكذا قال أبو داود وزاد شهدت جنازته وفيها أرخه غير واحد وقيل سنة ١٩ قال الخطيب والصحيح الأول قلت وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث ثبتا حجة وقال بن خراش ثقة من خيار المسلمين وقال بن قانع ثقة مأمون وذكره

ابن حبان في الثقات١

__________

١ عفير بفاء مصغرا ابن معدان الحمصي عن عطاء الليثي وعن الوليد مسلم علي بن عياش قال النسائي ليس بثقة ١٢خلاصة وفي هامشه تمام كلام النسائي ولايكتب حديثه مات سنة ست وستين ومائة ١٢ شريف الدين

من اسمه عفيف

“من اسمه عفيف”

-٤٢٥ “عس – عفيف” بن سالم الموصلي البجلي أبو عمرو مولى بجيلة روى عن الأوزاعي وعكرمة بن عمار وفطر بن خليفة ومالك وشعبة وعبد الله بن طاوس وعبد العزيز بن أبي رواد وعبد الحميد بن جعفر وأيوب بن عتبة اليمامي وابن أبي ذئب ومسعر والليث وأبي عوانة وجماعة وعنه عبد الله بن محمد النفيلي وداود بن عمرو الضبي وداود بن سنيد وعبد الله بن عون الخراز ومحمد بن سعيد الأصبهاني وإسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد بن عبد الله بن عمار ومسعود بن جويرية وعلي بن حجر المروزي وعبيد الله بن عمر القواريري وسفيان بن نصر البزار وآخرون قال بن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به قال بن عمير كان أحفظ من المعافى بن عمران كان كأنه عراقي وقال بن خراش صدوق من خيار الناس وقال الدارقطني ربما أخطأ لا يترك وذكره بن حبان في الثقات وقال كان في العباد قال بن عمار مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وقال أبو زكريا الأزدي مات سنة ٣ أو ٨٤ وقال غيره مات سنة ثمانين قلت وذكر بن حبان أنه مات سنة ٣ وقال أبو زكريا الأزدي كان رجلا صالحا متفقها رحالا في طلب الحديث كتب عن الحجازيين والبصريين والكوفيين

والمصريين وغيرهم وكان يفتي الناس بالموصل وبلغني أن الثوري كان يقدمه ويكرمه

-٤٢٦ “عفيف” بن عمرو بن المسيب السهمي عن رجل من بني أسد بن خزيمة عن أبي أيوب في الصلاة مرتين وعنه بكير بن الأشج قاله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير وقال يحيى بن أيوب عن عمرو بن

الحارث عن يعقوب بن عمرو بن المسيب أنه سأل أبا أيوب ورواه مالك عن عفيف موقوفا وقال أبو داود قال مالك عفيف بن عمر السهمي وهو عفيف بن عمرو وقال النسائي ثقة قلت الذي في الموطآت عفيف بن عمرو بفتح العين وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وذكره بن حبان في الثقات٣٨١ - - ص النسائي في خصائص علي عفيف الكندي بن عم الأشعث بن قيس وأخوه لأمه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناه وإياس ويحيى قلت الظاهر أنه عم الأشعث فقد قال بن الكلبي في الأنساب وابن سعد وتبعهما العسكري ومن بني جبلة بن عدي بن ربيعة بن الحارث بن معاوية شرحبيل وهو عفيف بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العسكري ولما أسلم قال لو كان الله رزقني الإسلام فأكون ثانيا مع علي١ وكذا ذكره بن سعد وقال بن عبد البر يقال إن عفيفا الكندي الذي له الصحبة غير عفيف بن معدي كرب الذي يروي عن عمرو قيل إنهما واحدا ولا يختلفون أن عفيفا الكندي له صحبة وقال أبو نعيم في الصحابة قال بعض المتأخرين يعني بن مندة عفيف بن قيس ووهم فيه لأنه عفيف بن

__________

١ والقصة بتمامها في الإستيعاب ١٢

معدي كرب انتهى ووقع في المسند لأحمد أنه عفيف بن عمرو وقال بن البرقي قال لي بعض أهل النسب هو عفيف بن معدي كرب عم الأشعث بن قيس وكان سيدا في الجاهلية والإسلام وكان عابدا

من اسمه عقارو عقبة

“من اسمه عقارو عقبة”

٤٢٨- “ت س ق – عقار١” بن المغيرة بن شعبة روى عن أبيه وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وعنه مجاهد وحسان بن أبي وجزة وعبد الملك بن عمير وأبو عون الثقفي ويعلى بن عطاء العامري وخالد بن زيد بن جارية الأنصاري ومحمد بن عبد الله بن عباد قال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات أخرجوا له حديثا واحدا عن أبيه في الكي

٤٢٩- “د س ق – عقبة” بن أوس ويقال يعقوب بن أوس السدوسي البصري روى عن بن عمرو بن العاص في خطبة يوم الفتح وقيل عن بن عمر روى عنه القاسم بن ربيعة ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان قال الدوري عن بن معين عقبة بن أوس هو يعقوب بن أوس وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات أخرجوا له هذا الحديث الواحد واختلف فيه على القاسم بن ربيعة قلت زعم خليفة بن خياط أن عقبة ويعقوب إخوان ووقع عند بن أبي خيثمة عن يعقوب بن أوس رجل من الصحابة قال خطب فذكره

__________

١ عقار بفتح أوله وتشديد القاف وآخره راء من الثالثة ١٢ تقريب

وتعقبه بأن قال كذا وقع وليس ليعقوب صحبة وإنما رواه عن بن عمرو

٤٣٠- “م – عقبة” بن التوأم١ عن أبي كثير السحيمي عن أبي هريرة حديث الخمر من هاتين الشجرتين وعنه وكيع روى له مسلم هذا الحديث مقرونا بالأوزاعي وعكرمة بن عمار كلهم عن أبي كثير قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف

٤٣١- “ق – عقبة” بن أبي ثبيت٢ وهو بن سريج الراسبي البصري روى عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي وبلال بن أبي بردة وعباد القرشي وعنه شعبة وأبو هلال الراسبي والربيع بن صبيح وحماد بن زيد قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا في ثناء الناس يعرف به أهل الجنة من أهل النار

-٤٣٢ “خ د ت س – عقبة” بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي أبو سروعة٣ النوفلي المكي أسلم يوم الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق وجبير بن مطعم وعنه عبد الله بن أبي مليكة وعبيد بن أبي مريم المكي وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال أبو حاتم أبو سروعة قائل خبيب له صحبة اسمه عقبة بن الحارث بن عامر وليس هو عندي

__________

١ عقبة بن التوأم بمثناة مفتوحة ثم واوساكنة ثم همزة ثم ميم مقبول من السابعة١٢تقريب

٢ عقبة بن أبي ثبيت بالمثلثة ثم الموحدة وآخر هـ مثناة مصغراوفي الخلاصة يبت مصغرا أوله موحد ١٢تقريب

٣ أبو سروعة بكسر مهملة وسكون راء وخفة واو وعين مهملة مهملة ١٢ مغني

بعقبة بن الحارث الذي أدركه بن أبي مليكة ذاك قديم وقال الزبير بن بكار عقبة وهو أبو سروعة الذي قتل خبيب بن عدي وحكى بن عبد البر عن الزبير أنه قال أبو سروعة هو عقبة بن الحارث فيما قال أهل الحديث وأما أهل النسب فيقولون إن عقبة أخو أبي سروعة وأنهما أسلما جميعا يوم الفتح وقيل بل كان أخاه لأمه وهو أثبت عند مصعب قلت وقال العسكري من قال إن أبا سروعة هو عقبة هذا فقد أخطأ كذا قال وقد أطبق أهل الحديث على أنه هو وقولهم أولى إن شاء الله تعالى وذكر بن البرقي أن عباد بن عبد الله بن الزبير روى أيضا عن أبي سروعة

-٤٣٣ “م س – عقبة” بن حريث التغلبي١ الكوفي روى عن بن عمرو وابن المسيب وعنه شعبة والفرات بن الأحنف قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكر بن حبان في الثقات

-٤٣٤ “ع – عقبة” بن خالد بن عقبة بن خالد السكوني أبو مسعود الكوفي المجدر٢ روى عن الأعمش وعبيد الله بن عمر وهشام بن عروة وأبي سعيد البقال ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومالك بن أنس وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وغيرهم وعنه ابنه خالد وعيسى بن يونس وهو من أقرانه ومحمد بن عبيد الطنافسي وأبو نعيم وأحمد وإسحاق وأبو بكر بن أبي شيبة وسهل بن عثمان العكبري ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو سعيد الأشج وآخرون قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه قلت هو ثقة قال أرجو إن شاء الله وقال أبو حاتم من الثقات صالح

__________

١ التغلبي بمثناة ١٢ خلاصة

٢ المجدر بفتح الجيم ١٢ خلاصة

الحديث لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال الجارودي شيخ كوفي صاحب حديث وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو سعيد الأشج حدثنا عقبة بن خالد وما تعلمت ألفاظ الحديث الا منه قال بن نمير والترمذي مات سنة ثمان وثمانين ومائة قلت وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو عندي ثقة

٤٣٥- “تمييز عقبة” بن خالد الشني بصري روى عن بشر بن حرب روى عنه مسلم بن إبراهيم ذكره الخطيب

٤٣٦- “تمييز عقبة” بن أبي زينب رأى بن عمر وعنه الحكم بن أبي سليمان ورجاء بن أبي سلمة قال المزي لم يخرج له أحد منهم إنما أخرج بن ماجة لعقبة بن أبي ثبيت وقد تقدم١

٤٣٧- “د س – عقبة” بن سيار٢ ويقال بن سنان أبو الجلاس الشامي نزيل البصرة وقيل الجلاس روى عن علي بن شماخ وقيل عثمان بن شماس وقيل بن جحاش عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة وعنه إبراهيم بن أبي عبلة وشعبة وعبد الوارث بن سعيد وأبو بلج الفزاري وأبو مجاهد وعباد أبو صالح السلمي البصري وقال هو وعبد الوارث عن أبي الجلاس قال أبو زرعة وهو أصح وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي عقبة بن سيار أبو الجلاس ثقة قال أرجو وقال بن معين أبو الجلاس ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت قال

__________

١ عقبة بن سريج في ابن ابي ثبيت ١٢ هامش

٢ عقبة بن سيار بمهملة ثم تحتانية ثقيلة “وأبو الجلاس” بضم الجيم وتخفيف اللام وآخره مهملة ١٢تقريب

البخاري في التاريخ قال علي قال عبد الصمد بن عبد الوارث عقبة من أهل الشام قال أبي ذهبت بشعبة إليه فقلبه يعني قال الجلاس

٤٣٨- “د – عقبة” بن شداد ويقال عتبة في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد قلت لم يذكره هناك الا في الرواة عن يحيى المذكور فقال وعقبة أو عتبة بن شداد ورقم على عقبة علامة أبي داود ولم يزد وقد ترجم له في الكمال فقال عقبة بن شداد روى عن بن مسعود روى عنه عبيد الله بن موسى وأبو نعيم ويحيى بن سليم بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى له أبو داود ولم يعرف من حاله بشيء والحديث الذي أخرجه أبو داود هو في كتاب الأدب في طريق الليث بن سعد عن يحيى بن سليم بن زيد عن إسماعيل بن بشير سمعت جابرا وأبا طلحة يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ما من امرء مسلم يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته” الحديث قال يحيى وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعقبة بن شداد قال أبو داود يحيى بن سليم هو بن زيد وإسماعيل بن بشير هو مولى بني مغالة وقد قيل عتبة موضع عقبة قلت وأخرج الطبراني هذا الحديث في المعجم الكبير من وجهين عن الليث بالسند الأول إلى جابر ولم يذكر قول يحيى وحدثنيه إلى آخره وأخرجه الضياء في الأحاديث المختارة ثم وجدت لعقبة ذكرا في ضعفاء العقيلي فقال عقبة بن شداد بن أمية منكر الحديث ثم أسند من طريق عبد الله بن سلمة الربعي عن عقبة بن شداد عن بن مسعود قال بن آدم لا يكون عابدا حتى يكون ورعا الحديث وقال لا يعرف عقبة الا بهذا الحديث وعبد الله بن سلمة

منكر الحديث انتهى وهذا الحديث الذي ذكره أبو داود يرد على إطلاق العقيلي وقد خرج عقبة عن الجهالة برواية اثنين عنه وبتضعيف العقيلي له وكان المزي ذهل عن بيان حاله هنا ظنا أنه ذكره في ترجمة يحيى

-٤٣٩ “خ م د ق – عقبة” بن صهبان١ الحداني وقيل الراسبي وقيل الهنائي وهناة وحدان وراسب من الأزد البصري روى عن عثمان وعياض بن حمار وعبد الله بن مغفل وأبي بكرة الثقفي وعائشة وعنه قتادة والصلت بن دينار وأبو الحسن العبدي وعلي بن زيد بن جدعان وأبو سليمان العصري قال العجلي وأبو داود والنسائي ثقة وقال بن سعد توفي في أول ولاية الحجاج على العراق وكان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وأخرجوا له حديثا واحدا في كراهية الخذف وأخرج له بن ماجة آخر والبخاري في خلق أفعال العباد أخر قلت تقدم وأرخ بن قانع وفاته سنة “٨٢”٢

٤٤٠- “ع – عقبة” بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن رفاعة بن مودعة بن عدي بن غنم بن ربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة الجهني أبو حماد ويقال أبو سعاد ويقال أبو عامر ويقال أبو عمرو ويقال أبو عبس ويقال أبو أسد ويقال أبو الأسود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر روى عنه أبو إمامة وابن عباس وقيس بن أبي حازم وجبير بن نفير وبعجة بن عبد الله الجهني ودخين بن عامر وربعي بن حراش وأبو علي ثمامة بن شفى

__________

١ عقبة بن صهبان بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة ١٢

٢ قال في التقريب مات بعد السبعين ١٢ شريف الدين

وعبد الرحمن بن شماسه وعلي بن رباح وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني ومشرح بن عاهان وأبو إدريس الخولاني وأبو عشانة المعافري وكثير بن مرة الحضرمي وخلق ولي إمرة مصر من قبل معاوية سنة ٤٤ قال الواقدي توفي في آخر خلافة معاوية ودفن بالمقطم١ وقال خليفة مات سنة ثمان وخمسين قلت قال أبو سعيد بن يونس كان قارئا عالما بالفرائض والفقه فصيح اللسان شاعرا كاتبا وكانت له السابقة والهجرة وهو أحد من جمع القرآن ومصحفه بمصر إلى الآن بخطه على غير التأليف الذي في مصحف عثمان وفي آخره بخطه وكتب عقبة بن عامر بيده وفي صحيح مسلم عن قيس بن أبي حازم عن عقبة بن عامر وكان من رفقاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقال الكندي في أمراء مصر جمع له معاوية الصلاة والخراج وكان قارئا فقيها مفرضا شاعرا قديم الهجرة والسابقة والصحبة قال ولما أراد عزله كتب إليه أن يغزو رودس وأرسل له مسلمة بن مخلد أميرا فخرج مع عقبة إلى إسكندرية فلما توجه عقبة سائرا استولى مسلمة على الامارة فبلغ ذلك عقبة فقال سبحان الله أعزلا وغربة وذلك في ربيع الأول سنة ٤٧ وقال بن حبان في الصحابة كان من الرماة كان يصبغ بالسواد ويقول نسود أعلاها ونأبى أصولها وروى أبو زرعة الدمشقي في تاريخه عن عبادة بن نسي قال رأيت جماعة على رجل في خلافة عبد الملك بن مروان وهو يحدثهم فقلت من هذا فقالوا عقبة بن عامر الجهني قال أبو زرعة فذكر ذلك عند أحمد بن صالح فأنكر وقال مات عقبة في خلافة معاوية وقال خليفة بن خياط في تاريخه وقتل في سنة ٣٨ في النهروان من أصحاب علي

__________

١ كمعظم جبل بمصر ١٢قاموس

أبو عامر عقبة بن عامر الجهني قلت كذا ذكر في تاريخه١ وهو نقل غريب جدا أن صح فهو رجل آخر غير عقبة بن عامر الصحابي لاتفاقهم على أن الصحابي ولي أمرة مصر لمعاوية وذلك بعد سنة ٤ قطعا والله أعلم

٤٤١- “ت – عقبة” بن عبد الله الأصم الرفاعي العبدي البصري روى عن أبيه وعطاء بن أبي رباح وحميد بن هلال وسالم بن عبد الله بن عمر وشهر بن حوشب وقتادة والحسن ومحمد بن سيرين وجماعة وعنه معقل بن مالك الباهلي وأبو قبيصة وشاذ بن فياض وابن المبارك وموسى بن داود الضبي ويزيد بن هارون وأبو نصر التمار وأبو عمر الضرير وحوثرة بن أشرس وشيبان بن فروخ وآخرون قال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن عقبة يعني الأصم فقال البراء الغنوي أحب إلي منه وقال الدوري عن بن معين ليس بثقة وفي رواية ليس بشيء وقال أبو سلمة التبوذكي أخبرني الحسين بن عربي قال نظرت في كتاب عقبة الأصم فإذا أحاديثه هذه التي يحدث بها عن عطاء إنما هي كتابه عن قيس بن سعد عن عطاء وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بقوي وأبو هلال أحب إلينا منه وحكى عن محمد بن عوف عن أحمد أنه وثقه وقال عمرو بن علي كان ضعيفا واهي الحديث ليس بالحافظ ما سمعت أحدا يحدث عنه الا أبا قتيبة سمعته مرة يقول ثنى عقبة الرفاعي وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال بن عدي بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها ما لا يتابع عليه وفرق البخاري بين عقبة بن عبد الله الأصم وبين عقبة

__________

١ قال في الإستيعاب وهدا غلظ منه وفي كتابه بعد وفي سنة“٥٨” توفي عقبة بن عامر الجهني ١٢ الحسن النعماني كان الله له

الرفاعي وجمعهما بن عدي وغيره وهو الصواب قلت وممن فرق بينهما بن حبان فذكر الرفاعي في الثقات وذكر الأصم في الضعفاء وقال يتفرد عن المشاهير بالمناكير حتى يشهد لها بالوضع وهذا من سوء تصرف بن حبان فقد روى أبو يعلى وعبد الله بن أحمد جميعا عن شيبان بن فروخ عن عقبة بن عبد الله حديثه عن الجعد أبي عثمان عن أنس في الدعاء بعد صلاة الصبح فقال عبد الله في روايته الرفاعي وقال أبو يعلى في روايته الأصم وقال العقيلي عقبة بن عبد الله العبدي عن قتادة عن أنس السلطان ظل الله الحديث حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به وقال أبو بكر البزار عقبة وطلحة بن عمرو غير حافظين وأن كان روى عنهما جماعة فليسا بالقويين وقال الساجي ليس هو ممن يحتج بحديثه وفيه ضعف وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري ثقة١

٤٤٢- “ق – عقبة” بن عبد الرحمن أبي معمر ويقال بن معمر حجازي روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وعنه بن أبي ذئب قال البخاري روى عن بن ثوبان مرسل في مس الذكر وزاد عبد الله بن نافع في الإسناد جابرا ولا يصح وذكره بن حبان في الثقات أخرج له بن ماجة الحديث المذكور وتابع عبد الله بن نافع على ذكر جابر فيه معن بن عيسى قلت وسئل علي بن المديني عن عقبة بن عبد الرحمن فقال شيخ مجهول وقال بن عبد البر عقبة هذا غير مشهور بحمل العلم فقيل هو عقبة بن أبي عمرو وقيل عقبة بن عبد الرحمن بن جابر وقيل اسم جده هشيم

__________

١ قالابن قانع مات سنة ست وستين ومائة ١٢ خلاصة

٤٤٣- “خ م س – عقبة” بن عبد الغافر الأزدي العوذي١ أبو نهار البصري روى عن أبي سعيد وعبد الله بن مغفل وأبي أمامة وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه يحيى بن أبي كثير وقتادة ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وسليمان التيمي وابن عون وغيرهم قال العجلي والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال خليفة قتل يوم الزاوية سنة ٨٢ وقال أحمد بن يحيى بن سعيد قتل في الجماجم سنة ٨٣ قلت ذكر بن أبي حاتم في المراسيل أنه أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال البزار كان من أجلة أهل البصرة وحكى بن سعد عن ثابت البناني قال ما كان أحد من الناس أحب إلي أن ألقى الله في مسلاخه من عقبة بن عبد الغافر فلما وقعت الفتنة أتيناه فقال ما أعرفكم

“ -٤٤٤عقبة” بن عبيد أبو الرحال في الكنى قلت هو عند البخاري مسمى

٤٤٥- “س ق – عقبة” بن علقمة بن حديج٢ المعافري٣ أبو عبد الرحمن ويقال أبو يوسف ويقال أبو سعيد البيروتي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وأرطاة بن المنذر والأوزاعي وعثمان بن عطاء الخراساني وأبي عقال وغيرهم وعنه ابنه محمد وأبو مسهر وسليمان بن عبد الرحمن وموسى بن أيوب النصيبي ونعيم بن حماد والعباس بن الوليد بن مزيد وأبو عتبة أحمد بن الفرج وآخرون قال بن أبي خيثمة حدثني أبو محمد من بني تميم صاحب لي ثقة قال قال أبو مسهر حدثني

__________

١ العوذي في المغني بمفتوحة وسكون واو وبذال معجمة وفي المشتبه العوذي من عوذ بن بطن من الأزد ١٢

٢ جريح - خلاصة

٣ المعافري بالمهملة والفاء “والبيروتي” بالموحدة وسكون التحتانية وضم الراء بمثناة ووهم من قال فيه علقمة ابن خديج ١٢تقريب

عقبة بن علقمة المعافري من أصحاب الأوزاعي من أهل إطرابلس من المغرب سكن الشام وكان خيارا ثقة وقال المفضل الغلابي عن بن معين دمشقي لا بأس به وقال أبو حاتم هو أحب إلي من الوليد بن مزيد وقال بن خراش ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وقال بن حبان في الثقات يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه لأن محمدا كان يدخل عليه الحديث فيجيب فيه وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال بن عدي روى عن الأوزاعي ما لم يوافقه عليه أحد قال العباس بن الوليد مات سنة أربع ومائتين قلت بقية كلام بن عدي من رواية ابنه محمد عنه وقال النسائي ثقة وقال بن قانع صالح

-٤٤٦ “ت – عقبة” بن علقمة اليشكري١ أبو الجنوب الكوفي روى عن علي حديث طلحة والزبير جاران في الجنة وشهد معه الجمل وعنه النضر بن منصور العنزي وعبد الله بن عبد الله الرازي قال أبو حاتم ضعيف الحديث بين الضعف مثل الأصبغ بن نباتة وأبي سعيد عقيصان متقاربان في الضعف لا يشتغل به روى له الترمذي هذا الحديث الواحد مرفوعا واستغربه وروي موقوفا قلت وهو أشبه

-٤٤٧“ع – عقبة” بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة٢ بن عسيرة بن عطية بن جدارة٣ بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو مسعود البدري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم شهد العقبة روى عن النبي صلى الله

__________

١ اليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف “وأبو الجنوب” بفنح الجيم وضم النون وآخره موحدة ١٢تقريب

٢ أسيرة بفتح الهمزة وكسر المهملة “وجدارة” بجيم ١٢خلاصة

٣ خدارة – استيعاب

عليه واله وسلم وعنه ابنه بشير وعبد الله بن يزيد الخطمي وأبو وائل وعلقمة وقيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن يزيد النخعي ويزيد بن شريك التيمي وأبو الأحوص الجشمي وأوس بن ضمعج وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ومحمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري وأبو معمر الأزدي وأبو عمرو الشيباني وعامر بن سعيد البجلي وآخرون قال شعبة عن الحكم كان أبو مسعود بدريا وقال موسى بن عقبة عن بن شهاب لم يشهد بدرا وهو قول بن إسحاق وقال بن سعد شهد أحدا وما بعدها ولم يشهد بدرا ليس بين أصحابنا في ذلك اختلاف وقيل أنه نزل ببدر فنسب إليه قال خليفة مات قبل الأربعين يعني بالكوفة وقال المدائني مات سنة ٤ وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته وقيل مات بالمدينة قلت وقع في صحيح البخاري من حديث عروة بن الزبير قال أخر المغيرة بن شعبة العصر فدخل عليه أبو مسعود عقبة بن عمر وجد زيد بن حسن وكان قد شهد بدرا فقال يا مغيرة فذكر الحديث سمعه عروة من بشير بن أبي مسعود عن أبيه وبذلك عده البخاري في البدريين وقال مسلم بن الحجاج في الكنى شهد بدرا وقال أبو أحمد الحاكم يقال أنه شهد بدرا وقال أبو القاسم البغوي حدثني أبو عمرو يعني علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد يعني القاسم بن سلام قال أبو مسعود عقبة بن عمرو شهد بدرا وقال بن البرقي لم يذكره بن إسحاق في أهل بدر وفي غير حديث أنه فيمن شهد بدرا وقال أبو القاسم الطبراني أهل الكوفة يقولون أنه شهد بدرا ولم يذكره أهل المدينة فيمن شهدها وذكره عروة بن الزبير فيمن شهد العقبة

قلت فإذا شهد العقبة فما المانع من شهوده بدرا وما ذكره المؤلف عن بن سعد لم يقله من عند نفسه إنما نقله عن شيخه الواقدي ولو قبلنا قوله في المغازي مع ضعفه فلا يرد به الأحاديث الصحيحة والله الموفق

-٤٤٨ “د س – عقبة” بن قبيصة بن عقبة السوائي العامري أبو رباب١ الكوفي روى عن أبيه وأبي نعيم وغيرهما وعنه النسائي وابن وارة ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وغيرهم قال النسائي صالح وذكره بن حبان في الثقات

٤٤٩- “د س – عقبة” بن مالك الليثي عداده في أهل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بشر بن عاصم الليثي له عند د حديث السرية الذي في أوله سلحت رجلا سيفا وعند س في الإنكار على من قتل من أنطق بالشهادة قلت ذكر مسلم في الوحدان أنه تفرد بالرواية عنه بشر بن عاصم وكذا قال الأزدي وأبو صالح المؤذن

٤٥٠- “عقبة” بن محمد بن الحارث في عتبة

-٤٥١ “بخ د ت س – عقبة” بن مسلم التجيبي٢ أبو محمد المصري القاص إمام المسجد العتيق بمصر روى عن بن عمر وابن عمرو وعقبة بن عامر الجهني وكثير رجل له صحبة وعبد الله بن الحارث بن جزء وسعد بن مسعود التجيبي وعبد الرحمن بن معاوية بن خديج وأبي عبد الرحمن الحبلي وشفي بن ماتع الأصبحي وغيرهم روى عنه حيوة بن شريح والوليد بن أبي الوليد وجعفر بن

__________

١ وذكر في الخلاصة أبو رباب بتحتانية ١٢

٢ التجيبي بضم المثناة وكسر الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة ١٢ تقريب

ربيعة وحرملة بن عمران وعامر بن يحيى المعافري وسليمان بن أبي زينب وابن لهيعة قال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس توفي قريبا من سنة عشرين ومائة قلت ووثقه يعقوب بن سفيان

٤٥٢- “م د ت ق – عقبة” بن مكرم١ بن أفلح العمي أبو عبد الملك الحافظ البصري يقال اسم والد أفلح جراد روى عن غندر ويحيى القطان وابن مهدي ووهب بن جرير وابن أبي فديك وصفوان بن عيسى وسعيد بن عامر وأبي عامر العقدي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعمرو بن عاصم وابن خلف وأبي عاصم وجماعة وعنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن سفيان وابن أبي الدنيا وعثمان بن خرزاذ وابن أبي عاصم والبزار وإبراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد وعبدان الأهوازي وأبو القاسم البغوي وابن صاعد وآخرون قال الفضل بن زكريا سمعت أبا عبد الله وقال له ابنه عبد الله قد قدم رجل من البصرة عنده كتب غندر يعني عقبة بن مكرم فقال أبو عبد الله ما أعلم أحدا كتب الكتب غيرنا أخذنا من علي يعني بن المديني كتبه فكان انتخابا فأخذنا كتب الشيخ فكنا ننسخها وقال أبو داود عقبة بن مكرم ثقة ثقة من ثقات الناس فوق بندار في الثقة عندي وقال النسائي ثقة قال بن قانع مات بالبصرة سنة ٢٤٣ وفيها أرخه غيره قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ٢٥ أو بعدها أو قبلها بقليل٢

__________

١ مكرم بضم الميم وإسكان الكاف وفتح الراء المهملة “والعمي”بفتح المهملة وتشديد الميم ١٢تقريب

٢ قال البغوي مات سنة اربعين ومأتين ١٢ خلاصة

٤٥٣- “تمييز - عقبة” بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي أبو مكرم الكوفي روى عن بن عيينة والمسيب بن شريك ويونس بن بكير ويحيى بن يمان وأسد بن عمرو البجلي والربيع بن زياد وسلمة بن رجاء التميمي ومحمد بن زياد الطحان روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي وإبراهيم بن شريك وابن أبي عاصم والزبير بن بكار وعبدان الأهوازي وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعلي بن الحسين بن الجنيد وعبيد بن غنام بن حفص بن غياث والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم قال أحمد بن علي الأبار عن عبد الله بن عمر الكوفي ثقة وقال الآجري عن أبي داود عقبة بن مكرم الكوفي ليس به بأس ولم أكتب عنه وقال الحضرمي مات في ذي القعدة سنة ٢٣٤ وكان صدوقا لا يخضب

٤٥٤- “تمييز - عقبة” بن مكرم الضبي أبو نعيم الكوفي كأنه جد الذي قبله روى عن عبد الله بن شبرمة وقدامة بن حماطة وعنه سباع بن العلاء وسيف بن عمر ومحمد بن ربيعة الكلابي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الغلابي عن بن معين أنه قوي الحديث وفي المؤتلف للدارقطني من طريق محمد بن عمران الدنداني قال قال عبد الله بن شبرمة لعقبة بن مكرم فذكر شعرا أثنى عليه فيه أوله بلوتك في الأمور أبا نعيم فنعم أخو الشديدة والرخاء

٤٥٥-“خ – عقبة” بن وساج١ بن حصن الأزدي البرساني البصري نزيل

__________

١وساج في الخلاصة بفتح الواو والمهملة الثقيلة وآخره جيم “والبرساني” بضم الموحدة وفتح المهملتين وقال في هامشه في التهذيب البراساني بألف بعد المهملة ١٢

الشام روى عن أنس وعمران بن حصين وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن محيريز وأبي الأحوص الجشمي روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة وقتادة وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك ويحيى بن أبي عمرو الشيباني قال أبو حاتم صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة لم يحدث عنه الا قتادة وقال خليفة قتل يوم الزاوية سنة ٨٢ وقال أبو حاتم في الثقات قتل في الجماجم سنة ٨٣ له في الصحيح حديث واحد في اغضاب أبي بكر قلت وقال بن شاهين في الثقات قال بن عمار معروف ثقة روى عنه الناس ووثقه يعقوب بن سفيان والدارقطني

-٤٥٦“د عقبة” بن وهب بن عقبة العامري البكائي الكوفي روى عن أبيه ويزيد بن الأصم وعنه ابنه وهب وابن عيينة وأبو نعيم قال علي وسفيان ما كان يدري ما هذا الأمر يعني الحديث ولا كان شأنه وقال بن معين صالح وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا فيمن تباح له الميتة قلت وقال مهنأ عن أحمد لا أعرفه وقال بن عدي ليس هو بمعروف١

“ -٤٥٧عقبة” المجدر هو بن خالد تقدم

٤٥٨- “ت – عقبة” العقلي روى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة الحديث وعنه ابنه عامر العقيلي

٤٥٩- “عقبة” الجهني حليف الأنصار روى عن النبي صلى الله عليه وسلم

__________

١ عقبة الأصم وعقبة الرفاعي هو أبو عبد الله ١٢هامش الأصل

في اللقطة روى عنه إبنه سويد ذكر أبو داود حديثه تعليقا ووصله الطبراني ولم يذكره المزي وقد ذكرت ترجمته في كتابي في الصحابة

“ -٤٦٠ق – عقبة” الشامي عن أبيه عن تميم الداري حديث من ارتبط فرسا الحديث وعنه ابنه محمد القاضي

-٤٦١“عقبة” والد عبد الرحمن وقيل أبو عقبة يأتي في الكني

من اسمه عقيل

“من اسمه عقيل”

-٤٦٢“د – عقيل١” بن جابر بن عبد الله الأنصاري المزني عن أبيه في غزوة ذات الرقاع روى عنه صدقة بن يسار ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود هذا الحديث الواحد قلت كان يلزم المؤلف أن يعلم له علامة تعليق البخاري فإن البخاري علق حديثه المذكور في الصلاة فقال ويذكر عن جابر وإنما قلت ذلك لأني رأيت المؤلف ذكر عبد الرحمن بن فروخ الذي روى أن نافع بن الحارث اشترى من صفوان دارا للسجن بمكة وعلم له علامة تعليق البخاري إنما قال في الصحيح ما نصه واشترى نافع بن الحارث من صفوان بن أمية فذكر القصة لم يذكر عبد الرحمن بن فروخ أصلا فتأمل وقد روى جابر البياضي عن ثلاثة من ولد جابر عن جابر فيحصل لنار أو آخر وأن كان ضعيفا عن عقيل مع صدقة لأن جابرا له ثلاثة أولاد رووا الحديث هذا وعبد الرحمن ومحمد

-٤٦٣ “خ د س – عقيل” بن شبيب٢ عن أبي وهب الجشمي وله صحبة

__________

١ عقيل بفتح أوله ١٢تق

٢ شبيب بمعجمة وموحدتين ١٢ تقريب

وعنه محمد بن مهاجر ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن القطان مجهول الحال وكذا قال أبو حاتم في كتاب العلل واختلف عنده في اسم أبيه فقيل شبيب وقيل سعيد

-٤٦٤“س ق – عقيل” بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو يزيد وقيل أبو عيسى أسلم قبل الحديبية وشهد غزوة مؤتة وكان أسن من جعفر بعشر سنين وكان جعفر أسن من علي بعشر سنين وكان عقيل من انسب قريش وأعلمهم بأيامها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمد وحفيده عبد الله بن محمد بن عقيل وعطاء وأبو صالح السمان وموسى بن طلحة والحسن البصري ومالك بن أبي عامر الأصبحي قال بن سعد قالوا مات في خلافة معاوية بعدما عمي قلت في تاريخ البخاري الأصغر بسند صحيح أنه مات في أول خلافة يزيد بن معاوية قبل وقعة الحرة وقال بن سعد خرج عقيل مهاجرا في أول سنة ٨ فشهد مؤتة ثم رجع فعرض له مرض فلم يسمع له بخبر لا في فتح مكة ولا حنين ولا الطائف وله عقب وفيما قال نظر فقد روى الزبير بن بكار من طريق الحسين بن علي قال كان ممن ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين العباس وعلي وعقيل وسمي جماعة

٤٦٥- “ق د س – عقيل” بن طلحة السلمي١ لأبيه صحبة روى عن بن عمر وأبي جرى الهجيمي ومسلم بن هيضم وأبي الخصيب٢ زياد بن عبد الرحمن وقبيصة رجل منهم وعنه شعبة وعبد الله بن شوذب وحماد بن سلمة وسلام بن مسكين

__________

١ عقيل بن طلحة السلمي بالضم ١٢خلاصة

٢ أبي الخصيف

قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح له عند د حديث زياد وعند س لا تحقرن من المعروف شيئا وعند ق نحن بنو النضر بن كنانة قلت وذكره بن حبان في الثقات

٤٦٦- “عقيل” بن مدرك السلمي١ ويقال الخولاني أبو الأزهر الشامي روى عن لقمان بن عامر الوصابي الزاهرية والوليد بن عامر اليزني وغيرهم وأرسل عن أبي عبد الله الصنابحي روى عنه صفوان بن عمرو وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا

-٤٦٧ “د عقيل” بن معقل بن منبه اليماني روى عن عميه همام ووهب وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه يوسف بن عبد الصمد بن معقل وغوث بن جابر بن غيلان بن منبه وهشام بن يوسف الصنعاني وعبد الرزاق قال أحمد عقيل من ثقاتهم وقال عبد الصمد ثقة وقال أحمد أيضا قرأ عقيل بن معقل التوراة والإنجيل وقال بن معين ثقة له عنده حديثان أحدهما في النشرة٢ قلت وذكره بن حبان في الثقات وعلق البخاري عن جابر في تفسير سورة النساء أثرا في الكهان وقد جاء موصولا من رواية عقيل هذا عن وهب بن منبه عن جابر

٤٦٨- “ع – عقيل” بالضم ابن خالد بن عقيل الأيلي أبو خالد الأموي مولى عثمان روى عن أبيه وعمه زياد ونافع مولى بن عمر وعكرمة والحسن وسعيد بن أبي سعيد الخدري وسعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وسلمة بن كهيل والزهري وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه سلامة بن روح والمفضل بن

__________

١ بالضم ١٢خلاصة

٢ بالضم نوع من الرقية ١٢مجمع البحار

بن فضالة والليث بن سعد وابن لهيعة وجابر بن إسماعيل وعبد الرحمن بن سلمان الحجري وسعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والحجاج بن فرافصة وحدث عنه يونس بن يزيد الأيلي وهم من أقرانه وغيرهم قال أحمد ومحمد بن سعد والنسائي ثقة وقال بن معين أثبت من روى عن الزهري مالك ثم معمر ثم عقيل وعن بن معين في رواية الدوري أثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ويونس وعقيل وشعيب وسفيان وقال إسحاق بن راهويه عقيل حافظ ويونس صاحب كتاب وقال أبو زرعة صدوق ثقة وقال بن أبي حاتم سألت أبي عقيل أحب إليك أم يونس قال عقيل أحب إلي لا بأس به قال وسئل أبي أيما أثبت عقيل أو معمر فقال عقيل أثبت كان صاحب كتاب وكان الزهري يكون بأيلة وللزهري هناك ضيعة وكان يكتب عنه هناك الماجشون كان عقيل شرطيا عندنا بالمدينة ومات بمصر سنة ١٤١ وقال محمد بن عزيز الأيلي مات سنة ٢ وقال بن السرح عن خاله مات سنة ٤٤ وفيها أرخه بن يونس قلت اسم جده عقيل بفتح العين وكسر القاف بخلاف هو فإنه بالضم وفي رواية بن أبي مريم عن بن معين عقيل ثقة حجة وقال عبد الله بن أحمد ذكر عند أبي أن يحيى بن سعيد قال عقيل وإبراهيم بن سعد كأنه يضعفهما فقال وأي شيء هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهم وقال العجلي يلي ثقة وقال البخاري قال علي عن بن عيينة عن زياد بن سعد كان عقيل يحفظ وذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي صدوق تفرد عن الزهري بأحاديث قيل لم يسمع من السري شيئا إنما هو مناولة

من اسمه عكراش وعكرمة

“من اسمه عكراش وعكرمة”

٤٦٩- “ت ق – عكراش١” بن ذويب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي أبو الصهباء روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين وعنه ابنه عبيد الله قال بن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه قلت وقال بن حبان في كتاب الصحابة له صحبة غير إني لست بالمعتمد على إسناد خبره وذكر بن قتيبة في المعارف وابن دريد في الاشتقاق أن عكراش بن ذويب شهد الجمل مع عائشة فقال الأحنف كأنكم به وقد أتى به قتيلا أو به جراحة ولا تفارقه حتى يموت قال فضرب ضربة على أنفه عاش بعدها مائة سنة وأثر الضربة به انتهى والمراد من هذا إن صحت هذه الحكاية مع انقطاعها أنه أكمل مائة سنة من عمره لا أنه عاش بعد الضربة مائة سنة لأن ذلك مستحيل إذ المحدثون قد اتفقوا على أن آخر الصحابة موتا أبو الطفيل عامر بن واثلة ومات سنة ١١ على الصحيح وظهر به مصداق قوله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه أصحاب الصحيح أنه قال في آخر عمره على رأس مائة سنة من هذه الليلة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو اليوم عليها أحد فكان كذلك

٤٧٠- “ت – عكرمة” بن أبي جهل واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم٢ القرشي كان هو وأبوه من أشد الناس على رسول الله

__________

١ عكراش بكسر أوله وسكون الكاف آخره معجمة ١٢تقريب

٢ وفي الإستيعاب رفع نسبه من مخزوم وقال مخزومبن يقظة بن مرة بن كعب بن لوءي القرشي المخزومي ١٢

صلى الله عليه وسلم ثم أسلم عكرمة يوم الفتح وحسن إسلامه روى حديثه أبو إسحاق السبيعي عن مصعب بن سعد عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم جئته “مرحبا بالراكب المهاجر” قال أبو حاتم ما أظن مصعبا سمع منه قال بن إسحاق والزبير بن بكار قتل يوم اليرموك في خلافة عمر سنة ١٥ وقيل قتل يوم مرج الصفر١ في خلافة أبي بكر سنة ١٣ وقال بن سعد ليس له عقب وقال الشافعي كان عكرمة محمود البلاء في الإسلام وروي أنه نادى يوم اليرموك من يبايع على الموت فبايعه عمه الحارث بن هشام وضرار بن الأزور في أربعمائة من وجوه المسلمين وكان أميرا على بعض الكراديس قلت يأتي في مصعب أن البخاري قال أنه لم يسمع من عكرمة وفيه أنه اختلف في سماعه من عثمان بأكثر من عشرين سنة وعكرمة مات قبل عثمان وذكر أبو جعفر الطبري أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على صدقه هوازن عام وفاته وأنه قتل بأجنادين في خلافة أبي بكر وكذا قال الزهري ومصعب الزبيري وغير واحد أنه قتل بأجنادين وقال الواقدي لا خلاف بين أصحابنا في ذلك

٤٧١- “خ م د ت س – عكرمة” بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي روى عن أبيه وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وأبي الطفيل ومالك بن أوس بن الحدثان وسعيد بن جبير وجعفر بن المطلب بن أبي وداعة وغير واحد روى عنه أيوب وابن جريج وعبد الله بن طاوس

__________

١ الصفر في المغني بضم مهملة وشدة فاء وبراء موضع بالشام وذكر في القاموس مرج الصفر كسكر عين بالشام ١٢ المصحح

وعبد الله بن عطاء المكي وحنظلة بن أبي سفيان وعباد بن منصور وقتادة وابن إسحاق وعطاء بن عجلان ومطر الوراق ويونس بن القاسم الحنفي ومعقل بن عبيد الله الجزري وحماد بن سلمة وآخرون قال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بعد عطاء بن أبي رباح قلت ووثقه البخاري فيما ذكر أبو الحسن بن القطان ونقل العقيلي في ترجمة الذي بعده عن آدم سمعت البخاري يقول منكر الحديث وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه لم يسمع من بن عباس وقال أبو زرعة عكرمة بن خالد عن عثمان مرسل وقال بن أبي حاتم قال أحمد بن حنبل لم يسمع من عمر وسمع من ابنه

٤٧٢- “تمييز عكرمة” بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي قريب الذي قبله روى عن أبيه وعنه مسلم بن إبراهيم قال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وذكره العقيلي في كتابه وروى له عن أبيه عن بن عمر حديث لا تضربوا الرقيق قلت قال البخاري في تاريخه قال إسحاق بن أبي إسرائيل عن عكرمة بن خالد سمعت أبي سمعت بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تضربوا الرقيق قال عكرمة لم أسمع من أبي غيره كنت أصغر من ذاك قال البخاري ولم يثبت سماع خالد من بن عمر وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل وأهل البصرة وقال الخطيب في المتفق والمفترق لما ذكر حديثه رواه إسحاق بن أبي إسرائيل ومسلم بن إبراهيم ونصر بن

علي عن عكرمة بن خالد مرفوعا ورواه بعضهم عنه موقوفا وقال علي بن عمر لم يسند عكرمة غير هذا الحديث وكذا قال بن عدي وزاد الا شيئا يسيرا وغلط بن حزم فرد حديثا من رواية عكرمة بن خالد الذي قبله ظانا أنه هذا الضعيف وقد بين ذلك بن القطان وابن حزم تبع فيه الساجي وذلك أن الساجي قال في كتاب الضعفاء له عكرمة بن خالد بن هشام بن سلمة بن العاص بن المغيرة المخزومي ضعيف الحديث نزل البصرة فأما خالد بن سلمة فثقة روى عنه عكرمة حديثا عن بن عمر قال بن القطان ترجم الساجي باسم الأول ثم عاد إلى ذكر الثاني فالذي كان في خياله هو الثاني فقال عنه ضعيف وتمم ذكره بذكر أبيه خالد بن سلمة وهذا دليل على أنه لم يرد الأول

٤٧٣- “ق – عكرمة” بن سلمة بن ربيعة روى عن مجمع بن يزيد ورجال من الأنصار حديث لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره الحديث وفيه قصة وعنه هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي روى له بن ماجة هذا الحديث الواحد

٤٧٤- “خ م س ق – عكرمة” بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي أبو عبد الله المدني روى عن أبيه وأم سلمة وعبد الله بن عمرو بن العاص والأعرج ومات قبله وعنه أبناه عبد الله ومحمد ويحيى بن محمد بن عبد الله بن صيفي والزهري قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي في خلافة يزيد بن عبد الملك بالمدينة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أمة فأختة بنت عتبة بن سهل بن عمر ومات

سنة ثلاث ومائة أخرجوا له حديثا واحدا عن أم سلمة أن الشهر تسع وعشرون قلت ذكره بن حبان أنه روى عن عمر وغير واحد من الصحابة وقال أبو حاتم الرازي حديثه عن عمر مرسل

٤٧٥- “خت م ٤ – عكرمة” بن عمار العجلي أبو عمار اليمامي بصري الأصل روى عن الهرماس بن زياد وله صحبة وإياس بن سلمة بن الأكوع وسالم بن عبد الله بن عمر وأبي زميل سماك بن الوليد الحنفي وضمضم بن جوس وشداد بن عمار وطارق بن عبد الرحمن وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وأبي كثير السحيمي وأبي النجاشي والقاسم بن محمد ومكحول ويحيى بن أبي كثير وعطاء بن أبي رباح وهشام بن حسان وطائفة وعنه شعبة والثوري ووكيع ويحيى القطان وابن المبارك وابن مهدي ويحيى بن أبي زائدة وقراد أبو نوح وعمر بن يونس اليمامي وعلي بن ثابت الجزري وأبو النضر وأبو عامر العقدي وأبو علي الحنفي وزيد بن الحباب وسلم بن إبراهيم الوراق وبشر بن عمر الزهراني وعبد الصمد بن عبد الوارث وعلي بن حفص المدائني والنضر بن محمد الجرشي وأبو حذيفة وعاصم بن علي وأبو الوليد الطيالسي وآخرون قال المفضل الغلابي حدثنا رجل من أهل اليمامة وسألته عن عكرمة فقال هو عكرمة بن عمار بن عقبة بن حبيب بن شهاب بن ذباب بن الحارث بن حمضانة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن عكرمة مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير وقال أيضا عن أبيه عكرمة مضطرب الحديث عن غير إياس بن سلمة وكان حديثه

عن إياس صالحا وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أحمد يضعف رواية أيوب بن عتبة وعكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير وقال عكرمة أوثق الرجلين وقال الفضل بن زياد سألت أبا عبد الله هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة اليمامي مثل أيوب بن عتبة وملازم بن عمرو وهؤلاء فقال عكرمة فوق هؤلاء أو نحو هذا ثم قال روى عنه شعبة أحاديث وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ثقة وقال الغلابي عن يحيى ثبت وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صدوق ليس به بأس وقال أبو حاتم عن بن معين كان أميا وكان حافظا وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيوب بن عتبة أحب إليك أو عكرمة بن عمار فقال عكرمة أحب إلي وأيوب ضعيف وقال بن المديني أحاديث عكرمة عن يحيى بن أبي كثير ليست بذاك مناكير كان يحيى بن سعيد يضعفها وقال في موضع آخر كان يحيى يضعف رواية أهل اليمامة مثل عكرمة وضربه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني كان عكرمة عند أصحابنا ثقة ثبتا وقال العجلي ثقة يروي عنه النضر بن محمد ألف حديث وقال البخاري مضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير ولم يكن عنده كتاب وقال الآجري عن أبي داود ثقة وفي حديثه عن يحيى بن أبي كثير اضطراب كان يقدم عليه ملازم بن عمرو وقال النسائي ليس به بأس الا في حديث يحيى بن أبي كثير وقال أبو حاتم كان صدوقا وربما وهم في حديثه وربما دلس وفي حديثه عن يحيى بن أبي كثير بعض الأغاليط وقال الساجي صدوق وثقه أحمد ويحيى الا أن يحيى

ابن سعيد ضعفه في أحاديثه عن يحيى بن أبي كثير وقدم ملازما عليه وقال عكرمة بن عمار ثقة عندهم وروى عنه بن مهدي ما سمعت فيه الا خيرا وقال في موضع آخر هو أثبت من ملازم وهو شيخ أهل اليمامة وقال علي بن محمد الطنافسي ثنا وكيع عن عكرمة بن عمار وكان ثقة وقال صالح بن محمد الأسدي كان يتفرد بأحاديث طوال ولم يشركه فيها أحد قال وقدم البصرة فاجتمع إليه الناس فقال ألا أراني فقيها وأنا لا أشعر وقال صالح بن محمد أيضا إن عكرمة بن عمار صدوق الا أن في حديثه شيئا روى عنه الناس وقال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري ثقة روى عنه الثوري وذكره بالفضل وكان كثير الغلط ينفرد عن إياس بأشياء وقال بن خراش كان صدوقا وفي حديثه نكرة وقال الدارقطني ثقة وقال بن عدي مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة وقال عاصم بن علي كان مستجاب الدعوة قال معاوية بن صالح مات في إمارة المهدي وقال بن معين وغيره مات سنة ١٥٩ قلت وكذا ذكر بن حبان في الثقات وقال في روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب كان يحدث من غير كتابة وقال أبو أحمد الحاكم جل حديثه عن يحيى وليس بالقائم وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح أنا أقول أنه ثقة واحتج به وبقوله

٤٧٦- “ع – عكرمة” البربري أبو عبد الله المدني مولى بن عباس أصله من البربر كان لحصين بن أبي الحر العنبري فوهبه لابن عباس لماولي البصرة لعلي روى عن مولاه وعلي بن أبي طالب والحسن بن علي وأبي هريرة وابن عمر وابن

عمرو وأبي سعيد وعقبة بن عامر والحجاج بن عمرو بن غزية ومعاوية بن أبي سفيان وصفوان بن أمية وجابر ويعلى بن أمية وأبي قتادة وعائشة وحمنة بنت جحش وأم عمارة ويحيى بن يعمر روى عنه إبراهيم النخعي ومات قبله وأبو الشعثاء جابر بن زيد والشعبي وهما من أقرانه وأبو إسحاق السبيعي وأبو الزبير وقتادة وسماك بن حرب وعاصم الأحول وحصين بن عبد الرحمن وأيوب وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وعاصم بن بهدلة وعبد الكريم الجزري وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وحميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وموسى بن عقبة وعمرو بن دينار وعطاء بن السائب ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي حبيب وأبو إسحاق الشيباني وهشام بن حسان ويحيى بن أبي كثير وثور بن يزيد الديلي والحكم بن أبان والحكم بن عتيبة وخصيف الجزري وداود بن الحصين والزبير بن الخريت وسفيان بن زياد والعصفري وعباد بن منصور وأبو حريز قاضي سجستان وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد العزيز بن أبي رواد وعبد الملك بن أبي بشير المدائني وعثمان بن غياث وعثمان بن سعد الكاتب وعمارة بن أبي حفصة وعمرو بن هرم الأسدي وفضيل بن غزوان وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي ومهدي بن أبي مهدي الهجري ومحمد بن علي بن يزيد بن ركانة وهلال بن خباب ويزيد بن أبي سعيد النحوي وأبو يزيد المدني ويعلى بن مسلم المكي ويعلى بن حكيم الثقفي ويزيد بن أبي زياد والحسن بن زيد بن الحسن بن علي وسلمة

ابن وهرام وليث بن أبي سليم والنضر أبو عمر الخزاز وأبو سعيد البقال وخلق كثير قال يزيد النحوي عن عكرمة قال لي بن عباس انطلق فافت بالناس وأنا لك عون قال فقلت له لو أن هذا الناس مثلهم مرتين لأفتيتهم قال فانطلق فافتهم فمن جاءك يسألك عما يعنيه فافته ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته فإنك تطرح عنك ثلاثي مؤنة الناس وقال الفرزدق بن جواس كنا مع شهر بن حوشب بجرجان فقدم علينا عكرمة فقلنا لشهر ألا ناتيه فقال ائتوه فإنه لم يكن أمة الا كان لها حبر وأن مولى بن عباس حبر هذه الأمة

قال عباس الدوري عن بن معين مات بن عباس وعكرمة عبد لم يعتقه فباعه علي بن عبد الله بن عباس ثم استرده وفي رواية غيره واعتقه وقال عبد الصمد بن معقل لما قدم عكرمة الجند أهدى له طاوس بخسا بستين دينارا فقيل له فقال أتروني لا أشتري علم بن عباس لعبد الله بن طاوس بستين دينارا وقال العباس بن مصعب المروزي كان عكرمة أعلم شاكردي بن عباس بالتفسير وكان يدور البلدان يتعرض وقال داود بن أبي هند عن عكرمة قرأ بن عباس هذه الآية لم تعظون قوما الله مهلكهم ومعذبهم عذابا شديدا قال بن عباس لم أدر نجا القوم أو هلكوا قال فما زلت أبين له حتى عرف أنهم قد نجوا فكساني حلة وقال عمر بن فضيل عن عثمان بن حكيم كنت جالسا مع أبي إمامة بن سهل بن حنيف إذا جاء عكرمة فقال يا أبا أمامة أذكرك الله هل سمعت بن عباس يقول ما حدثكم عكرمة عني فصدقوه فإنه لم يكذب علي فقال أبو إمامة نعم وقال عمرو بن دينار دفع إلي جابر

ابن زيد مسائل أسأل عنها عكرمة وجعل يقول هذا عكرمة مولى بن عباس هذا البحر فسلوه وقال بن عيينة كان عكرمة إذا تكلم قي المغازي فسمعه إنسان قال كأنه مشرف عليهم يراهم وقال جرير عن مغيرة قيل لسعيد بن جبير تعلم أحدا أعلم منك قال نعم عكرمة وقال إسماعيل بن أبي خالد سمعت الشعبي يقول ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة كان أعلم التابعين أربعة عطاء وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقال سلام بن مسكين عن قتادة أعلمهم بالتفسير عكرمة فاقعدوه فجعلوا يسألونه عن حديث بن عباس وقال حبيب بن أبي ثابت اجتمع عندي خمسة طاوس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء فأقبل مجاهد وسعيد بن جبير يلقيان على عكرمة التفسير فلم يسألاه عن آية الا فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل يقول أنزلت آية كذا في كذا وأنزلت آية كذا في كذا وقال بن عيينة سمعت أيوب يقول لو قلت لك أن الحسن ترك كثيرا من التفسير حين دخل علينا عكرمة البصرة حتى خرج منها لصدقت وقال زيد بن الحباب سمعت الثوري بالكوفة يقول خذوا التفسير عن أربعة فذكره فيهم

وقال يحيى بن أيوب المصري سألني بن جريج هل كتبتم عن عكرمة قلت لا قال فاتكم ثلثا العلم وقال معمر عن أيوب كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة فإني لفي سوق البصرة إذ قيل هذا عكرمة قال فقمت إلى جنب حماره فجعل الناس ليسألونه وأنا أحفظ وقال حماد بن زيد عن أيوب لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه وقال الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت مر عكرمة بعطاء وسعيد بن جبير فحدثهم فلما قام قلت

لهما تنكران مما حدث شيئا قالا لا وقال حماد بن زيد عن أيوب قال عكرمة رأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي أفلا يكذبوني في وجهي فإذا كذبوني في وجهي فقد والله كذبوني وقال بن لهيعة عن أبي الأسود كان عكرمة قليل العقل خفيفا كان قد سمع الحديث من رجلين وكان إذا سئل حدث به عن رجل ثم يسأل عنه بعد ذلك فيحدث به عن الآخر فكانوا يقولون ما أكذبه قال بن لهيعة وكان قد أتى نجدة الحروري فأقام عنده ستة أشهر ثم أتى بن عباس فسلم عليه فقال بن عباس قد جاء الحديث قال وكان يحدث برأي نجدة وقال بن لهيعة عن أبي الأسود كان أول من أحدث فيهم أي أهل المغرب رأي الصفرية وقال يعقوب بن سفيان سمعت بن بكير يقول قدم عكرمة مصر وهو يريد المغرب وترك هذه الدار وخرج إلى المغرب فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا وقال علي بن المديني كان عكرمة يرى رأي نجدة وقال يحيى بن معين إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية وقال عطاء كان أباضيا وقال الجوزجاني قلت لأحمد عكرمة كان أباضيا فقال يقال إنه كان صفريا وقال خلاد بن سليمان عن خالد بن أبي عمران دخل علينا عكرمة إفريقية وقت الموسم فقال وددت أني اليوم بالموسم بيدي حربة أضرب بها يمينا وشمالا قال فمن يومئذ رفضه أهل إفريقية وقال مصعب الزبيري كان عكرمة يرى رأي الخوارج وزعم أن مولاه كان كذلك وقال أبو خلف الخزاز عن يحيى البكاء سمعت بن عمر يقول لنافع اتق الله ويحك يا نافع ولا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس وقال إبراهيم

ابن سعد عن أبيه عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول لغلامه برد يا برد لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على بن عباس وقال إسحاق بن عيسى الطباع سألت مالك بن أنس أبلغك أن بن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس قال لاولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد على باب الحش قال قلت ما لهذا قال إنه يكذب على أبي وقال هشام بن سعد عن عطاء الخراساني قلت لسعيد بن المسيب أن عكرمة يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان١ وقال شعبة عن عمرو بن مرة سأل رجل بن المسيب عن آية من القرآن فقال لا تسألني عن القرآن وسل عنه من يزعم أنه لا يخفي عليه منه شيء يعني عكرمة وقال فطر بن خليفة قلت لعطاء أن عكرمة يقول سبق الكتاب المسح على الخفين فقال كذب عكرمة سمعت بن عباس يقول أمسح على الخفين وأن خرجت من الخلاء وقال إسرائيل عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة أنه كره كراء الأرض قال فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال كذب عكرمة سمعت بن عباس يقول إن أمثل ما أنتم صانعون استيجار الأرض البيضاء سنة بسنة وقال وهيب بن خالد عن يحيى بن سعيد الأنصاري كان كذابا وقال إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى وغيره كان مالك لا يرى عكرمة ثقة ويأمر أن لا يؤخذ عنه وقال الدوري عن بن معين كان مالك يكره عكرمة قلت فقد روى عن

__________

١ مخبثان والمخبثان خبيث ١٢مجمع البحار

رجل عنه قال نعم شيء يسير وقال الربيع عن الشافعي وهو يعني مالك بن أنس سيء الرأي في عكرمة قال لا أري لأحد أن يقبل حديثه وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل عكرمة يعني بن خالد المخزومي أوثق من عكرمة مولى بن عباس وقال أبو عبد الله وعكرمة مضطرب الحديث يختلف عنه وما أدري وقال بن علية ذكره أيوب فقال كان قليل العقل وقال الأعمش عن إبراهيم لقيت عكرمة فسألته عن البطشة الكبرى قال يوم القيامة فقلت الا عبد الله كان يقول يوم بدر فأخبرني من أسأله بعد ذلك فقال يوم بدر وقال عباس بن حماد بن زائدة وروح بن عبادة عن عثمان بن مرة قلت للقاسم إن عكرمة مولى بن عباس قال كذا وكذا فقال يا بن أخي أن بن معن بن عبد الرحمن قال حدثني أبي عن عبد الرحمن قال حدث عكرمة بحديث فقال سمعت بن عباس يقول كذا وكذا قال فقلت يا غلام هات الدواة فقال أعجبك قلت نعم قال تريد أن تكتبه قلت نعم قال إنما قلته برأيي وقال إبراهيم بن ميسرة عن طاوس لو أن مولى بن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا وقال أحمد بن زهير عكرمة أثبت الناس فيما يروي وقال أبو طالب عن أحمد قال خالد الحذاء كل ما قال بن سيرين نبئت عن بن عباس فقد سمعه من عكرمة قلت ما كان يسمى عكرمة قال لا محمد ولا مالك لا يسمونه في الحديث الا أن مالكا سماه في حديث واحد قلت ما كان شأنه قال كان من أعلم الناس ولكنه كان يرى رأي الخوارج رأي الصفرية وإنما أخذ أهل إفريقية رأي الصفرية منه ومات بالمدينة هو وكثير

عزة في يوم واحد فقالوا مات أعلم الناس وأشعر الناس وقال المروذي قلت لأحمد يحديث بأحاديث عكرمة فقال نعم يحتج به وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فعكرمة أحب إليك عن بن عباس أو عبيد الله فقال كلاهما ولم يخير قلت فعكرمة أو سعيد بن جبير قال ثقة وثقة ولم يخير قال فسألته عن عكرمة بن خالد هو أصح حديثا أو عكرمة مولى بن عباس فقال كلاهما ثقة وقال جعفر الطيالسي عن بن معين إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة وفي حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام وقال يعقوب بن أبي شيبة عن بن المديني لم يكن في موالي بن عباس أغزر من عكرمة كان عكرمة من أهل العلم وقال العجلي مكي تابعي ثقة بريء مما يرميه الناس من الحرورية وقال البخاري ليس أحد من أصحابنا الا وهو يحتج بعكرمة وقال النسائي ثقة وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن عكرمة كيف هو قال ثقة قلت يحتج بحديثه قال نعم إذا روى عنه الثقات والذي أنكر عليه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك فلسبب رأيه قيل فموالي بن عباس قال عكرمة أعلاهم لم أخرج ها هنا من حديثه شيئا لأن الثقات إذا رووا عنه فهو مستقيم الحديث ولم يمتنع الأئمة من الرواية عنه وأصحاب الصحاح أدخلوا أحاديثه في صحاحهم وهو أشهر من أن أحتاج أن أخرج له شيئا من حديثه وهو لا بأس به وقال الحاكم أبو أحمد احتج بحديثه الأئمة القدماء لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه

من حيز الصحاح وقال مصعب الزبيري كان يرى رأي الخوارج فطلبه بعض ولاة المدينة فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده وقال البخاري ويعقوب بن سفيان

عن علي بن المديني مات بالمدينة سنة ١٠٤ زاز يعقوب عن علي فما حمله أحد أكروا له أربعة وسمعت بعض المدنيين يقول اتفقت جنازته وجنازة كثير عزة بباب المسجد في يوم واحد فما قام إليها أحد قال فشهد الناس جنازة كثير وتركوا عكرمة وعن أحمد نحوه لكن قال فلم يشد جنازة عكرمة كثير أحد وقال الدراوردي نحو الذي قبله لكن قال فما شهدها الا السودان ومن هنا لم يرو عنه مالك وقال مالك بن أنس عن أبيه نحوه لكن قال فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حل حبوته إليها وقال أبو داود السبخي عن الأصمعي عن بن أبي الزناد مات كثير وعكرمة في يوم واحد فأخبرني عن الأصمعي وقال عمرو بن علي وغير واحد مات سنة خمس ومائة وقال الواقدي حدثتني ابنته أم داود أنه توفي سنة مائة وهو بن ثمانين سنة وقال أبو عمر الضرير والهيثم بن عدي مات سنة ست ومائة وقال عثمان بن أبي شيبة وغير واحد مات سنة ١٠٧ وقيل أنه مات سنة ١١ وذلك وهم قلت ونقل الإسماعيلي في المدخل أن عكرمة ذكر عند أيوب من أنه لا يحسن الصلاة فقال أيوب وكان يصلي ومن طريق هشام بن عبيد الله المخزومي سمعت بن أبي ذئب يقول كان عكرمة غير ثقة وقد رأيته وعن مطرف كان مالك يكره أن يذكر عكرمة فيحلف أن لا يحدثنا فما يكون بأطمع منه في ذلك إذا حلف فقال له رجل في ذلك فقال تحديثي لكم كفارته١ ومن طريق أحمد قال ميمون بن مهران أوثق من عكرمة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من علماء زمانه بالفقه والقرآن وكان جابر بن زيد يقول

__________

١ كفارة - النسخة المدراسية

عكرمة من أعلم الناس ولا يجب لمن شم رائحة العلم أن يعرج على قول يزيد بن أبي زياد يعني المتقدم لأن يزيد بن أبي زياد ليس ممن يحتج بنقل مثله لأن من المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح قال وعكرمة حمل عنا أهل العلم الحديث والفقه في الأقاليم كلها أعلم أحدا ذمه بشيء الا بدعابة كانت فيه وقال بن مندة في صحيحه أما حال عكرمة في نفسه فقد عدله أمة من نبلاء التابعين فمن بعدهم وحدثوا عنه واحتجوا بمفاريده في الصفات والسنن والأحكام روى عنه زهاء ثلاثمائة رجل من البلدان منهم زيادة على سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعائهم وهذه منزلة لا تكاد توجد لكثير أحد من التابعين على أن من جرحه من الأئمة لم يمسك من الرواية عنه ولم يستغنوا عن حديثه وكان يتلقى حديثه بالقبول ويحتج به قرنا بعد قرن وإماما بعد إمام إلى وقت الأئمة الأربعة الذين اخرجوا الصحيح وميزوا ثابتة من سقيمه وخطأه من صوابه واخرجوا روايته وهم البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي فأجمعوا على إخراج حديثه واحتجوا به على أن مسلما كان أسوأهم رأيا فيه وقد أخرج عنه مقرونا وعدله بعدما جرحه وقال أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي قد أجمع عامة أهل العلم بالحديث على الاحتجاج بحديث عكرمة واتفق على ذلك رؤساء أهل العلم بالحديث من أهل عصرنا منهم أحمد بن حنبل وابن راهويه ويحيى بن معين

وأبو ثور ولقد سألت إسحاق بن راهويه عن الاحتجاج بحديثه فقال عكرمة عندنا إمام الدنيا تعجب من سؤالي إياه وحدثنا غير واحد أنهم شهدوا يحيى بن معين

وسأله بعض الناس عن الاحتجاج بعكرمة فأظهر التعجب قال أبو عبد الله وعكرمة قد ثبتت عدالته بصحبة بن عباس وملازمته إياه وبأن غير واحد من العلماء قد رووا عنه وعدلوه قال وكل رجل ثبتت عدالته لم يقبل فيه تجريح أحد حتى يبين ذلك عليه بأمر لا يحتمل غير جرحه وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري وأبو عبد الله الحاكم وأبو عمر بن عبد البر فيه نحوا مما تقدم عن محمد بن نصر وبسط أبو جعفر الطبري القول في ذلك ببراهينه وحججه في ورقتين وقد لخصت ذلك وزدت عليه كثيرا في ترجمته من مقدمة شرح البخاري وسبق إلى ذلك أيضا المنذري في جزء مفرد وأما ما تقدم من أنهم لم يشهدوا جنازته فلعل ذلك إن ثبت كان بسبب تطلب الأمير له وتغيبه عنه حتى مات كما تقدم والذي نقل أنهم شهدوا جنازة كثير وتركوا عكرمة لم يثبت لأن ناقله لم يسم وذكر بن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه أنه لم يسمع من عائشة وقال في الجرح والتعديل إنه سمع منها وقال أبو زرعة عكرمة عن أبي بكر وعن علي مرسل وقال أبو حاتم عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص والله أعلم

من اسمه علياء

“من اسمه علياء”

“ -٤٧٧م ت س ق – علباء١” بن أحمر اليشكري البصري روى عن أبي زيد وعمرو بن أخطب وعكرمة مولى بن عباس والأسود بن كلثوم وعنه أبو علي الرحبي وداود بن أبي الفرات والحسين بن واقد وأبو ليلى عبد الله

__________

١ علياء بكسر أوله وسكون اللام بعدها موحدة ومدواليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة ١٢تقريب

بن ميسرة وعزرة بن ثابت والمنذر بن ثعلبة العبدي قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل لا بأس به لا أعلم الا خيرا وقال بن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم صعد المنبر فخطب حتى حضرت الظهر الحديث قلت وهو أحد القراء له اختيار ذكره الداني

٤٧٨- “عس – علباء” بن أبي علباء عن علي بن أبي طالب وعنه بن أخيه عمرو بن غزي ذكره بن حبان في الثقات وقد قيل أنه بن أحمر المذكور قبل قلت فرق البخاري بينهما وذكر في هذا أنه كوفي وأما الأول فذكر محمد بن نصر من قيام الليل أنه كان بمرو وكان إذا غربت الشمس صلى ركعتين قبل المغرب فكأن حسين بن واقد حمل عنه بمرو وكأنه تحول إليها من البصرة

من اسمه علقمة

“من اسمه علقمة”

-٤٧٩ “بخ – علقمة” بن بجالة١ بن الزبرقان سمعت أبا هريرة يقول لا يبدأ بجاره الأقصى قبل الأدنى وعنه عكرمة بن عمار قلت ذكره بن حبان في الثقات

٤٨٠- “ق – علقمة” بن أبي جمرة٢ الضبعي البصري روى عن أبيه وعنه مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري

٤٨١- “علقمة” بن خديج صوابه عقبة بن علقمة بن خديج

__________

١ بجالة بفتح الموحدة وتخفيف الجيم ١٢

٢ علقمة بن أبي حمزة بالجيم والضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ١٢تقريب

- ٤“ -٤٨٢ علقمة” بن عبد الله بن سنان١ المزني البصري روى عن أبيه ومعقل بن يسار وابن عمر وعنه قتادة وحميد وعوف الأعرابي وفضاء والد محمد وأبو عمران الجوني وغيرهم قال بن البراء عن بن المديني ثقة وكذا قال النسائي وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري قيل لأبي داود علقمة بن عبد الله هو أخو بكر بن عبد الله قال لا قلت قال بن المديني في العلل معروف ثقة روى عنه الناس وقال بن سعد علقمة بن عبد الله المزني توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وكان ثقة وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثني عمرو بن علي قال مات عبد الملك بن يعلى وعلقمة بن عبد الله وأبو الزاهرية سنة مائة قال البخاري أخشى أن لا يكون محفوظا وقال بن حبان في الثقات علقمة بن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني أخو بكر بن عبد الله المزني روى عنه أهل البصرة مات سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز وكذا قال البخاري في التاريخ الكبير وأبو حاتم وأبو عبد الله بن مندة وأبو عمر بن عبد البر وغيرهم أنه أخو بكر بن عبد الله بن عمرو المزني وكذا قال بن عساكر في الأطراف وتبعه المؤلف وتردد هنا لما رواه الآجري عن أبي داود والله أعلم

٤٨٣- “ع – علقمة” بن أبي علقمة واسمه بلال المدني مولى عائشة روى عن أمه مرجانة وأنس بن مالك وسعيد بن المسيب والأعرج وهزان بن مالك وعنه عبد الرحمن بن أبي الزناد ومالك وسليمان بن بلال والدراوردي وحمزة بن عبد الواحد وعبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب قال بن معين

__________

١ سنان بنونين ١٢خلاصة

وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد مات في أول خلافة المنصور وله أحاديث صالحة وكان له كتاب يعلم النحو والعربية والعروض قلت قال بن حبان في الثقات مات في آخر خلافة أبي جعفر وقد روى عن أنس احرفا فلا أدري أدلسها أو سمعها منه وقال بن عبد البر كان ثقة مأمونا واسم أمه مرجانة

٤٨٤- “ق – علقمة” بن عمرو بن الحصين بن لبيد التميمي الدارمي العطاردي أبو الفضل الكوفي روى عن أبي بكر بن عياش وعنه بن ماجة وموسى بن إسحاق الأنصاري ومحمد بن عبد الله بن رستة وأبو بكر بن معدان الأصبهاني وعبد الله بن عروة وأحمد بن الحسين الحراني ومحمد بن علي الحكيم ويحيى بن محمد بن صاعد ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ست وخمسين ومائة

٤٨٥- “ع – علقمة” بن قيس بن عبد الله بن مالك بن علقمة بن سلامان بن كهل ويقال بن كهيل بن بكر بن عوف ويقال بن المنتشر بن النخع أبو شبيل النخعي الكوفي ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر وعثمان وعلي وسعد وحذيفة وأبي الدرداء وابن مسعود وأبي مسعود وأبي موسى وخباب وخالد بن الوليد وسلمة بن يزيد الجعفي ومعقل بن سنان وعائشة وغيرهم وعنه بن أخيه عبد الرحمن بن يزيد بن قيس وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي وإبراهيم بن سويد النخعي وعامر الشعبي وأبو الرقاد النخعي وأبو وائل شقيق بن سلمة وسلمة بن كهيل وهنى بن نويرة وقيس بن رومي والقاسم بن مخيمرة

وأبو إسحاق السبيعي وقيل لم يسمع منه وأبو الضحى وجماعة قال مغيرة عن إبراهيم كان علقمة عقيما وقال أبو طالب عن أحمد ثقة من أهل الخير وقال عثمان بن سعيد قلت لابن معين علقمة أحب إليك أو عبيدة فلم يخير قال عثمان كلاهما ثقة وعلقمة أعلم بعبد الله وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال بن المديني أعلم الناس بعبد الله علقمة والأسود وعبيدة والحارث وقال أبو المثنى رياح إذا رأيت علقمة فلا يضرك أن لا ترى عبد الله أشبه الناس به سمتا وهديا وإذا رأيت إبراهيم فلا يضرك أن لا ترى علقمة وقال الأعمش عن عمارة بن عمير قال لنا أبو معمر قوموا بنا إلى أشبه الناس هديا وسمتا ودلا بابن مسعود فقمنا معه حتى جلس إلى علقمة وقال داود بن أبي هند قلت لشعبة أخبرني عن أصحاب عبد الله قال كان علقمة أنظر القوم به وقال بن سيرين أدركت الناس بالكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث ثم علقمة الثالث لا شك فيه وقال منصور عن إبراهيم كان أصحاب عبد الله الذين يقرئون الناس ويعلمونهم السنة ويصدر الناس عن رأيهم ستة علقمة والأسود وذكر الباقين وقال غالب أبو الهذيل قلت لإبراهيم أعلقمة كان أفضل أو الأسود فقال علقمة وقد شهد صفين وقال أبو إسحاق عن مرة الهمداني كان علقمة من الربانيين١

__________

١ وقال إبراهيم عن علقمة كنت رجلا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن وكان ابن مسعود يرسل إلي فأقرأ عليه فإذا فرغت من قراءتي قال زدنا فدالك أبي وأمي فإني سمعت رسول الله صلي اله عليه وآله وسلم يقول إن حسن الصوت زينة القرآن ١٢هامش الأصل

وقال أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال عبد الله ما أقرأ شيئا ولا أعلمه الا علقمة يقرئه ويعلمه وقال قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه أدركت ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألون علقمة ويستفتونه قال أبو نعيم مات سنة إحدى وستين وقال بن معين وغير واحد مات سنة ٦٢ وقيل سنة ٣ وقيل سنة ٥ وقيل سنة ٧٢ وقيل سنة ٧٣ وقال هارون بن حاتم عن عبد الرحمن بن هانئ مات وله تسعون سنة قلت وكان الأسود وعبد الرحمن ابنا يزيد بن قيس ولدا أخي علقمة أسن منه وقال أبو مسعود أنا الفضل بن دكين قال مات علقمة بالكوفة سنة ٦٢ ولم يولد له وكان قد غزا خراسان وأقام بخوارزم سنتين ودخل مرو فأقام بها مدة حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال قرأ علقمة القرآن في ليلة

٤٨٦- “ع – علقمة” بن مرثد١ الحضرمي أبو الحارث الكوفي روى عن سعد بن عبيدة وزر بن حبيش وطارق بن شهاب والمستورد بن الأحنف وسليمان بن بريدة ورزين بن سليمان وحفص بن عبيد الله بن أنس وعبد الرحمن بن سابط والقاسم بن مخيمرة وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين والمغيرة بن عبد الله اليشكري ومقاتل بن حيان وأبي الربيع المدني وغيرهم روى عنه شعبة والثوري ومسعر والمسعودي وإدريس بن يزيد الأودي والحكم بن ظهير وأبو سنان سعيد بن سنان الشيباني وأبو سنان ضرار بن مرة وقعنب

__________

١ مرثد بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة ١٢تقريب

التميمي وموسى بن عبيدة الربذي وأبو بردة عمرو بن يزيد التميمي ومحمد بن شيبة بن نعامة وغيلان بن جامع وأبو حنيفة وحفص بن سليمان القاري وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثبت في الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه يعقوب بن سفيان وقال خليفة بن خياط توفي في آخر ولاية خالد القسري على العراق

٤٨٧- “ق – علقمة” بن نضلة١ بن عبد الرحمن بن علقمة الكناني ويقال الكندي المكي أرسل عن عمر وأبي سفيان بن حرب وعنه عثمان بن أبي سليمان والحسن بن القاسم بن عقبة بن الأزرق الأزرقي ذكره بن حبان في أتباع التابعين من الثقات وروى له بن ماجة من رواية عثمان عنه قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وما تدعي رباع مكة الا السوائب وقد ظن بعضهم أن له صحبة وليس ذلك بشيء قلت قال بن أبي حاتم سئل أبي عن علقمة بن نضلة أله صحبة قال لا أعلم وفي المعرفة لابن مندة من طريق بن القاري عن علقمة بن نضلة أخبرني كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر حديثا وقال بن مندة في المعرفة ذكر في الصحابة وهو من التابعين وقال أبو القاسم البغوي لا أدري له صحبة أم لا غير أن أبي بكر بن أبي شيبة أخرج حديثه يعني في مسنده وممن ذكره في الصحابة بن البرقي والعسكري وأبو نعيم وغيره وقع ذكر بن حبان له في أتباع التابعين فقد ذكره في كتاب الصحابة وقال يقال إن له صحبة

__________

١ نضلة بفتح النون وسكون المعجمة ١٢ تقريب

٤٨٨- “ي م ٤ – علقمة” بن وائل بن حجر١ الحضرمي الكندي الكوفي روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة وطارق بن سويد على خلاف فيه وعنه أخوه عبد الجبار وابن أخيه سعيد بن عبد الجبار وعبد الملك بن عمير وعمرو بن مرة وسماك بن حرب وإسماعيل بن سالم وجامع بن مطر وسلمة بن كهيل وموسى بن عمير العنبري وقيس بن سليم العنبري وأبو عمر العائذي ذكره بن حبان الثقات قلت ذكره بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وحكى العسكري عن بن معين أنه قال علقمة بن وائل عن أبيه مرسل

٤٨٩- “ع – علقمة” بن وقاص٢ بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف بن عتوارة بن عامر بن مالك بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي العتواري المدني روى عن عمر وابن عمر وبلال بن الحارث ومعاوية وعمرو بن العاص وعائشة روى عنه أبناه عبد الله وعمرو والزهري ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعمرو بن يحيى المازني ويحيى بن النضر الأنصاري وابن أبي مليكة قال النسائي ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وتوفي بالمدينة وله بها عقب في خلافة عبد الملك بن مروان قلت ذكره مسلم في طبقة الذين ولدوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكذا قال بن عبد البر في الاستيعاب أنه ولد على عهده وقال أبو نعيم الأصبهاني في الصحابة ذكره بعض المتأخرين يعني بن مندة في الصحابة وذكره القاضي

__________

١ حجر بضم المهملة وسكون الجيم ١٢

٢ وقاص بتشديد القاف ١٢نق

أبو أحمد والناس في التابعين قلت سياق بن مندة من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده قال شهدت الخندق وكتبت في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا إسناد حسن وظاهره يقتضي صحبة علقمة فليحرر ذلك وقد ذكره بن حبان في ثقات التابعين وذكر وفاته كما قال بن سعد وذكره أبو الحسن علي بن المفضل الحافظ أن كنيته أبو يحيى وقيل غير ذلك

من اسمه علي

“من اسمه علي”

٤٩٠- “خ – علي” بن إبراهيم عن روح بن عبادة وعنه البخاري في فضائل القرآن قيل هو علي بن إبراهيم بن عبد المجيد الواسطي قاله الحاكم وحكاه أبي عن الحاكم واللالكائي وقيل علي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي وقيل علي بن الحسين بن إبراهيم بن أشكاب العامري قاله أبو أحمد بن عدي وقد روى الحسن بن علي بن شبيب المعمري عن علي بن إبراهيم الباهلي عن أبي الجواب وقال البخاري في الضعفاء قال لنا علي بن إبراهيم ثنا محمد بن أبي الشمال حدثتني أم طلحة قالت سألت عائشة فالواسطي هو اليشكري أبو الحسين سكن بغداد وحدث بها عن يزيد بن هارون ووهب بن جرير بن حازم وداود بن المحبر وعمرو بن عون وجماعة وعنه بن أبي الدنيا والبغوي وابن صاعد والمحاملي وابن أبي حاتم وعثمان الدقاق وأبو بكر النجاد وأبو سهل بن زياد القطان وأبو جعفر بن البختري وغيرهم قال أبو حاتم كتبت عنه بعد انصرافي من مصر سنة ٦٢ وقال أبو القاسم اللالكائي قيل أنه كان يفهم وقال الدارقطني ثقة وقال

ابن المنادي مات سنة أربع وسبعين ومائتين في رمضان وفيها أرخه غيره وأما بن أشكاب والبغدادي فسيأتي ذكرهما قلت قال الحاكم في المدخل علي بن إبراهيم عن روح قيل إنه مروزي مجهول وقيل إنه الواسطي وقال الحافظ أبو بكر محمد بن عثمان سمعان الواسطي هو جدي لأمي يعني علي بن إبراهيم بن عبد المجيد وروى عنه أسلم بن سهل أبو الحسن الحافظ المعروف ببحشل في تاريخ واسط وقال بن مندة في شيوخ البخاري علي بن إبراهيم يقال هو علي بن عبد الله بن إبراهيم يعني البغدادي الآتي ذكره انتهى والظاهر رجحان هذا لأنه هذا عادة البخاري ينسب كثيرا من أشياخه إلى أجدادهم كما يفعل في يوسف بن موسى بن راشد القطان فيقول حدثنا يوسف بن راشد وفي محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي يقول حدثنا محمد بن عبد الله وتارة يقول حدثنا محمد بن خالد وفي غيرهما كاسحاق بن إبراهيم بن نصر يقول إسحاق بن نصر وفي إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المعروف بابن راهويه يقول حدثنا إسحاق بن مخلد وفي الزهرة بعد حكاية الاختلاف في اسم أبيه روى عنه البخاري أربعة أحاديث

صلى الله عليه وسلم

٤٩١- “ت – علي” بن إسحاق السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي الداركاني أصله من ترمذ روى عن بن المبارك والفضل بن موسى السيناني والنضر بن محمد الشيباني وأبي حمزة السكري وصخر بن راشد وعنه أحمد بن حنبل وإبراهيم بن موسى وإسحاق بن أبي إسرائيل وأبو بكر بن أبي شيبة ويعقوب الدورقي وموسى بن حزام الترمذي وعباس الدوري وأبو مسعود الرازي

وغيرهم قال بن معين ثقة صدوق وقال بن سعد كان معروفا بصحبة عبد الله وكان ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه مات بقرية الدار كان سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان ثقة وفيها أرخه غير واحد

-٤٩٢ “تمييز – علي” بن إسحاق بن إبراهيم بن مسلم بن ميمون بن نذير بن عدي بن ماهان الحنظلي أبو الحسن السمرقندي روى عن بن المبارك أيضا وإسماعيل بن جعفر وابن عيينة وأبي معاوية وأبي بكر بن عياش وجماعة وعنه أبو حاتم الرازي وأبو وهب أحمد بن رافع وراق سويد بن نصر وعبد الله بن حفص الطواويسي١ وفتح بن عبيد السمرقندي وعبد الله بن محمد بن سليمان السجزي وعلي بن إسماعيل الخجندي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال محمد بن إبراهيم بن منصور الشيرازي القاري مات في شوال سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت وقال الدارقطني في العلل علي بن إسحاق ثقة

٤٩٣- “د عس – علي” بن أغيد٢ عن علي بن أبي طالب في قصة فاطمة في جرها بالرحى وعنه أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري قال بن المديني ليس بمعروف ولا أعرف له غير هذا الحديث روى له أبو داود والنسائي في مسند علي هذا الحديث ولم يسمياه قلت له حديث آخر في مسند أحمد في زيادة ابنه عبد الله في شكر الطعام ولم أعرف من سماه عليا

٤٩٤- “ع – علي” بن الأقمر بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن عمرو بن الحارث

__________

١ نسبة إلي طواويس قرية ببخاري ١٢ لب اللباب

٢ أغيد بإسكان المعجمة وفتح التحتانية ١٢خلاصة

ابن ربيعة بن عبد الله بن وداعة الهمداني١ الوادعي أبو الوازع الكوفي قيل أنه أخو كلثوم بن الأقمر روى عن بن عمر وأم عطية الأنصارية فيما قيل وأبي جحيفة وأسامة بن شريك ومعاوية وقيل إنه وفد عليه وشريح القاضي وأبي الأحوص الجشمي وأبي حذيفة سلمة بن صهيبة٢ والاغرابي مسلم وعوف بن أبي جحيفة وغيرهم روى عنه الأعمش ومنصور والثوري وشعبة والمسعودي والحسن بن حي وأبو العميس ومسعر وشريك وغيرهم قال بن معين والعجلى ويعقوب بن سفيان والنسائي وابن خراش والدارقطني ثقة وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة حجة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال يعقوب بن سفيان لا أعلم بينه وبين كلثوم بن الأقمر قرابة وذكره بن حبان في الثقات قلت وجزم هو وعمران بن محمد بن عمران الهمداني في طبقات رجال همدان أنه أخوه وتبع في ذلك بن سعد وكذلك ذكر في الطبقة الثالثة ووقع في التهذيب أنه ذكره في الرابعة

٤٩٥- “خت د ت – علي” بن بحر بن بري٣ القطان أبو الحسن البغدادي فارسي الأصل روى عن عيسى بن يونس وحاتم بن إسماعيل وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم وجرير بن عبد الحميد وحكام بن سلم الرازي وأبي خالد الأحمر وحصين بن سعيد بن أبي المنهال سيار بن سلامة وإسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ومعتمر بن سليمان وغيرهم

__________

١ الهمداني بسكون الميم وبالمهملة الوادعي بكسر الدال المهملة بالعين المهملة ١٢

٢ صهبة - خلاصة

٣ بري بفتح الموحدة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ثقيلية ١٢تقريب

روى عنه البخاري تعليقا وأبو داود وروى الترمذي وأبو داود أيضا عن محمد بن عبد الرحيم عنه وابنه الحسن بن علي بن بحر بن بري وأحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن سنان القطان وإبراهيم الحربي وابن أبي خيثمة والحسن بن محمد الزعفراني وأبو زرعة وأبو حاتم وعباس الدوري وهلال بن العلاء وإسماعيل سمويه وحنبل بن إسحاق ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وأبو أمية الطرسوسي وآخرون ذكره بن سعد في الطبقة الثامنة من أهل البصرة وقال مهنأ سألت أحمد عنه فقال لا بأس به فقلت ثقة هو قال نعم قلت من أين هو قال من الأهواز وقال بن معين وأبو حاتم والعجلي والدارقطني ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون قال يعقوب بن سفيان وغير واحد مات سنة أربع وثلاثين ومائتين قلت وكذا ذكره بن حبان في الثقات قال كان من أقران أحمد بن حنبل في الفضل والصلاح وقال بن قانع ثقة

٤٩٦- “٤ – علي” بن بذيمة١ الجزري أبو عبد الله مولى جابر بن سمرة السوائي كوفي الأصل روى عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود والشعبي وسعيد بن جبير ومقسم ومجاهد وميمون بن مهران وعكرمة وقيس بن حبتر وغيرهم وعنه الأعمش والمسعودي وشعبة والثوري وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم ويونس بن راشد الجزري وأبو سعيد المؤدب وشريك وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث ولكن كان رأسا في التشيع وقال الجوزجاني زائغ عن الحق معلن به وقال ابن معين

__________

١ علي بن بذيمة بفتح الموحدة وكسر المعجمة الخفيفة بعدها تحتانية ساكنة ١٢ تقريب

وأبو زرعة والنسائي والعجلي ثقة وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس وقال بن عمار من الثقات وقال أبو حاتم صالح الحديث وهو أحب إلى من خصيف وقال بن سعد كان ثقة أخبرنا أبو رباب الحكم بن جنادة أن سعد بن أبي وقاص وهب بذيمة والد علي لجابر بن سمرة يوم المدائن قال ومات علي بن بذيمة بحران سنة ست وثلاثين ومائة وفيها أرخه غير واحد وقال البخاري يقال مات سنة ٣٣ قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ٣ وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل ثقة وفيه شيء

-٤٩٧ “س – علي” بن بكار البصري أبو الحسن الزاهد سكن طرسوس والمصيصة مرابطا روى عن إبراهيم بن أدهم وتأدب به ومحمد بن عمرو بن علقمة والأوزاعي وحسين المعلم وأبي خلدة خالد بن دينار وهشام بن حسان والحجاج بن فرافصة وأبي إسحاق الفزاري وجماعة وعنه أبو صالح الفراء وسلمة بن شبيب ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد بن نصر الفراء ونصر بن مالك بن نصر بن مالك الخزاعي وهناد بن السري وخلف بن تميم وعبد الله بن خبيب ويوسف بن سعيد بن مسلم وآخرون قال يوسف بكى حتى عمي وقال موسى بن طريف كان يصلي الفجر بوضوء العتمة وذكره بن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة سبع ومائتين وقال غيره سنة ١٩٩ روى له النسائي حديثا واحدا في الصائم يأكل ناسيا قلت قال بن سعد كان عالما فقيها توفي بالمصيصة سنة ٢٠٨ وأما بن حبان فقال قتل بالمصيصة شهيدا سنة٩٩

٤٩٨- “تمييز - علي” بن بكار بن هارون المصيصي أبو الحسن روى عن أبي إسحاق

الفزاري وعنه محمد بن عبد الله الخضرمي والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وأحمد بن هارون البردعي وأبو علي وحنيف بن عبد الله الأنطاكي وأبو بكر محمد بن أحمد بن المستنير المصيصي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال المزي وهو متأخر عن الذي قبله وإن اشتركا في الرواية عن أبي إسحاق الفزاري وهؤلاء الذي رووا عنه لم يلحق أحد منهم علي بن بكار البصري ومات هذا المصيصي قريبا من سنة ٢٤ قلت ما أظن الراوي عن أبي إسحاق الا هذا لا الذي قبله

٤٩٩- “ت ق – علي” بن أبي بكر بن سليمان بن نفيع بن عبد الله الكندي مولاهم أبو الحسن الرازي الأسفذني١ قال بن حبان اسفذن من قرى مرو روى عن أبي إسحاق والثوري وعبد الله بن عمر العمري والقاسم بن الفضل الحداني ومهدي بن ميمون ووهيب بن الورد وسلام بن مسكين والجراح بن الضحاك الكندي ويحيى بن سلمة بن كهيل وهمام بن يحيى وغيرهم روى عنه ابنه عمر ومحمد بن عبيد الهمداني ومحمد بن حميد الرازي ومخلد بن مالك الحمال ونوح بن أنس المقري وغيرهم قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ثقة صدوق من الصالحين وقال الحسين بن سفيان عن مخلد بن مالك ثنا علي بن أبي بكر الثقة المأمون وقال بن عدي ثنا علي بن سفيان ثنا مخلد بن مالك الحمال ثنا علي بن أبي بكر الرازي وما رأيت أورع منه الا وكيعا قال بن عدي ولعلي بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة وحكي عن أبي زرعة أنه قال علي

__________

١ السفذني بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الفاء وسكون المعجمة بعدها نون قبل ياء النسبة ١٢تقريب

ابن أبي بكر من الأبدال وذكره بن حبان في الثقات قلت أورد له بن عدي عن همام عن قتادة عن أنس من حوسب عذب وقال هو خطأ والصواب ما رواه عمرو بن عاصم عن همام عن أيوب عن بن أبي مليكة عن عائشة ثم قال لا أعرف له خطأ غير هذا الحديث الواحد ويمكن أن يكون من الراوي عنه محمد بن عبيد الهمداني انتهى والحديث المذكور رواه الترمذي عن محمد بن عبيد واستغربه

٥٠٠- “د ت – علي” بن ثابت الجزري أبو أحمد ويقال أبو الحسن مولى العباس بن محمد الهاشمي روى عن أيمن بن نابل وعكرمة بن عمار وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة وقيس بن الربيع وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وبحر بن كنيز السقاء وعبد الحميد بن جعفر وأبي إسرائيل الملائي وعدة وعنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي ويحيى بن معين وأبو خيثمة ومحمد بن حاتم المؤدب ومحمد بن الصباح الجرجرائي ويعقوب الدورقي وأبو عبيد القاسم بن سلام وسريج بن يونس وأبو إبراهيم الترجماني وحميد بن الربيع والحسن بن عرفة وغيرهم قال إسماعيل بن إبراهيم الميموني عن أحمد صدوق ثقة وقال أبو داود ثقة وقال عن أحمد كان من أخف الناس وقال بن معين ثقة إذا حدث عن ثقة وذكره مع عثمان بن عمرو بن عاصم وقال علي بن ثابت أكيس هؤلاء وأثبت وقال جعفر الفريابي وسألته يعني محمد بن عبد الله بن نمير عنه فقال كان ببغداد وكان من أهل خراسان وهو ثقة وروايته عن الجزريين قال بن عمار يقول أهل بغداد أنه

ثقة إنما سمعت منه حديثين وقال بن سعد كان أصله من الجزيرة ونزل بغداد إلى أن مات وكان ثقة صدوقا وقال أبو زرعة ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه وهو أحب إلي من سويد بن عبد العزيز وقال صالح بن محمد صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال الساجي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت ووثقه العجلي وضعفه الأزدي والنباتي فقال لا أعلم من قال أنه ضعيف غير الأزدي

٥٠١- “ص ق – علي” وابن ماجة علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي روى عن الحكم بن عبد الملك وسعاد بن سليمان وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم وأسباط بن نصر وعلي بن صالح بن حي وعمرو بن أبي المقدام وفضيل بن عياض ومنصور بن الأسود وعدة وعنه أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى والعباس بن جعفر بن الزبرقان ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي ومحمد بن منصور الطوسي وأحمد بن يحيى الصوفي وأحمد بن إسحاق الحمار وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد بن غالب تمتام وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة تسع عشرة ومائتين

٥٠٢- “خ د – علي” بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم روى عن حريز بن عثمان وشعبة والثوري ومالك وابن أبي ذئب ومعرف بن واصل وشيبان بن عبد الرحمن وصخر بن جويرية وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والمسعودي وقيس بن الربيع وورقاء بن عمر ويزيد بن إبراهيم التستري وأبي إسحاق الفزاري ومحمد بن راشد المكحولي والمبارك بن فضالة

وطائفة وعنه البخاري وأبو داود وأحمد ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة والصغاني وأبو قلابة وزياد بن أيوب وخلف بن سالم والزعفراني وإسحاق بن أبي إسرائيل وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وموسى بن هارون وصالح بن محمد الأسدي وابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن علي المروزي وأبو يعلى وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال علي بن الجعد رأيت الأعمش ولم أكتب عنه وقدمت البصرة وكان بن أبي عروبة حيا وعن موسى بن داود قال ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد كنا عند بن أبي ذئب فأملى علينا عشرين حديثا فحفظها وأملاها علينا وقال خلف بن سالم سرت أنا وأحمد ويحيى إلى علي بن الجعد فأخرج إلينا كتبه وألقاها بين أيدينا وذهب فلم نجد فيها الا خطأ واحدا فلما فرغنا من الطعام قال هاتوا فحدث بكل شيء كتبناه حفظا وقال بن معين في سنة ٢٢ كتبت عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة وقال صالح بن محمد الأسدي كان علي بن الجعد يحدث بثلاثة أحاديث لكل إنسان عن شعبة وكان عنده عن مالك ثلاثة أحاديث كان يقول أنه سمعها من مالك وثلاثة أعوام كان يقول فيها أخبرنا مالك حدثه وقال عبدوس ما أعلم إني لقيت أحفظ منه قال المحاملي فقلت له كان يتهم بالجهم قال قد قيل هذا ولم يكن كما قالوا الا أن ابنه الحسن كان على قضاء بغداد وكان يقول بقول جهم وكان عنده على نحو من ألف ومائتي حديث عن شعبة وكان قد لقي المشائخ وقال أبو الحسن السوسي سمعت النفيلي يقول لا ينبغي أن يكتب عنه قليل ولا كثير وضعف أمره جدا

وقال الجوزجاني متشبث بغير بدعة زائغ عن الحق وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي قلت لعلي بن الجعد بلغني انك قلت بن عمر ذاك الصبي قال لم أقل ولكن معاوية ما أكره أن يعذبه الله وقال الآجري عن أبي داود عمرو بن مرزوق أعلى من علي بن الجعد ويتهم بمتهم سوء قال ما يسوءني أن يعذب الله معاوية وقال هارون بن سفيان المستملى كنت عند علي بن الجعد فذكر عثمان فقال أخذ من بيت المال مائة ألف درهم بغير حق وقال العقيلي قلت لعبد الله بن أحمد لم لم تكتب عن علي بن الجعد قال نهاني أبي وكان يبلغه عنه أنه يتناول الصحابة وقال زياد بن أيوب كنت عند علي بن الجعد فسألوه عن القرآن فقال القرآن كتاب الله ومن قال مخلوق لم أعنفه فقال ذكرت ذلك لأحمد فقال ما بلغني عنه أشد من هذا وقال زياد بن أيوب أيضا سأل رجل أحمد عن علي بن الجعد فقال الهيثم ومثله يسأل عنه فقال أحمد أمسك قال فذكره رجل بشر فقال أحمد ويقع في الصحابة وقال أبو زرعة كان أحمد لا يرى الشكاية عنه ورأيته مضروبا عليه في كتابه وقال بن معين ثقة صدوق قال جعفر الطيالسي عن بن معين علي بن الجعد أثبت البغداديين في شعبة قلت له فأبو النضر فقال وأبو النضر وقال الحسين بن فهم سمعت بن معين في جنازة علي بن الجعد يقول ما روى عن شعبة أراه يعني من البغداديين أثبت من هذا يعني علي بن الجعد فقال له رجل ولا أبو النضر قال ولا أبو النضر قال ولا شبابة قال خرب الله بيت أمه أن كان مثل شبابة قال بن فهم فعجبنا منه وعن بن معين قال كان علي بن الجعد رباني العلم وقال أبو زرعة كان صدوقا في الحديث وقال

أبو حاتم كان متقنا صدوقا ولم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه وقال صالح بن محمد ثقة وقال النسائي صدوق وقال حنبل بن إسحاق ولد سنة ١٣٣ ومات سنة ثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقال البغوي أخبرت عن إسحاق بن أبي إسرائيل أنه قال في جنازة علي بن الجعد أخبرني أنه منذ نحو ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما وقال بن سعد علي بن الجعد ولد في أول خلافة بني العباس سنة ١٣٦ ومات في سنة ٢٣ وله يوم توفي ست وتسعون سنة وستة أشهر قلت هذا وهم بين في موضعين الأول أن أول خلافة بني العباس سنة اثنتين وثلاثين لا سنة ست الثاني أن من يولد سنة ٦ ويموت سنة ٣ لا يوفي عمره ستا وتسعين بل يكون ٩٤ فقط فتأمله وقال الدارقطني ثقة مأمون وحكى العقيلي عن بن المديني ما يقتضي وهنه عنده ولفظه حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني بعض أصحابنا عن علي بن المديني قال وممن ترك حديثه عن شعبة علي بن الجعد وعدد جماعة فقالوا وعلي بن الجعد ما له قال رأيت ألفاظه عن شعبة تختلف قلت فإن ثبت هذا فلعله كان في أول الحال لم يثبت فضبط كما قال أبو حاتم فيما تقدم وقال عبد الله بن أحمد ما رأيت عنده في الجامع الا بعض صبيان وقال بن قانع ثقة ثبت وقال مطين ثقة وقال بن عدي ما أرى بحديثه بأسا ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثا منكرا والبخاري مع شدة استقصائه يروي عنه في صحاحه وفي هامش الزهرة بخط

ابن الطاهر روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثا

٥٠٣- “ت – علي” بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي١ روى عن أبيه أنه كان سمع منه وأخيه موسى الكاظم وابن عم أبيه حسين بن زيد بن علي بن الحسين والثوري ومعتب مولاهم وأبي سعيد المكي وعنه ابنه أحمد ومحمد وابن ابنه عبد الله بن الحسن بن علي وعلي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن أبي طالب وزيد بن علي بن حسين بن زيد بن علي بن حسين بن علي وابنه حسين بن زيد وابن بن أخيه إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر وسلمة بن شبيب ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم قال بن بن أخيه إسماعيل مات سنة عشر ومائتين له في الترمذي حديث واحد في الفضائل وأستغربه

٥٠٤- “علي” بن جعفر بن زياد الأحمر

٥٠٥- “خ م ت س – علي” بن حجر٢ بن إياس بن مقاتل بن مخادش بن مشمرج بن خالد السعدي أبو الحسن المروزي سكن بغداد قديما ثم انتقل إلى مرو فنزلها روى عن أبيه ومعروف الخياط٣ صاحب واثلة وخلف بن خليفة وعيسى بن يونس وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية وجرير وابن المبارك والداروردي وعبيد الله بن عمرو الرقي وعيسى بن يونس والفضل

__________

١ هو الذي يقال له العريضي سكن العريض قرية علي ثلاثة أميال من المدينه ومات بها وعليه بها قبة عظيمة عليه وعلي آبائه الصلاة والسلام ١٢

٢ حجر في التقريب بضم المهملة وسكون الجيم ١٢

٣ هو معروف ابن عبد الله الخياط أبو الخطاب ١٢ تقريب

بن موسى السيناني والوليد بن مسلم وعلي بن مسهر وبقية وإسماعيل بن عياش وسعدان بن يحيى اللخمي وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن أبي حازم وعتاب بن بشير وشريك بن عبد الله النخعي وهشام بن بشير وخلق كثير وعنه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأحمد بن أبي الحواري وأبو بكر بن خزيمة وأبو عمرو المستملى ومحمد بن حمدويه أبو رجاء صاحب التاريخ ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وأحمد بن علي الأبار ومحمد بن علي بن حمزة ومحمد بن يحيى بن خالد المروزيان والحسن بن سفيان وعبدان بن محمد المروزي والحسن بن الطيب البلخي وآخرون قال محمد بن علي بن حمزة المروزي كان فاضلا حافظا وقال النسائي ثقة مأمون حافظ وقال الخطيب كان صدوقا متقنا حافظا اشتهر حديثه بمرو وقال محمد بن حمدويه سمعت علي بن حجر يقول انصرفت من القرآن وأنا بن ٣٣ سنة فقلت لو بقيت ثلاثا وثلاثين أخرى فأروي بعض ما جمعته من العلم فقد عشت بعده ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين أخرى وأنا أتمنى بعدما كنت أتمنى وقال أبو بكر الأعين مشائخ خراسان ثلاثة أولهم قتيبة والثاني محمد بن مهران والثالث علي بن حجر قال البخاري مات في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وذكر الباشاني أن مولده سنة ٥٤ والحكاية المتقدمة تقتضي أنه عاش قريب المائة أو أكملها قلت وقال الحاكم كان شيخا فاضلا ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة ومسلم ١٨٨ حديثا

“ -٥٠٦س – علي” بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن

العضوبة الطائي الموصلي أبو الحسن رأى المعافى بن عمران الموصلي وروى عن أبيه وابن عيينة والقاسم بن يزيد الجرمي وحفص بن غياث وعبد الله بن إدريس وعبد الرحمن المحاربي وقطبة بن العلاء وعبد الله بن نمير وابن وهب وحسين الجعفي والحسن بن موسى الأشيب وعبد الله بن داود الخريبي وعثام بن علي العامري ووكيع وأبي معاوية ومحمد بن فضيل بن غزوان ومالك بن سعير بن الخمس وأبو داود الحفري وأبي عامر العقدي وغيرهم روى عنه النسائي ومستمليه أحمد بن الحسين الجرادي الموصلي وابن أخته أبو جابر عرس بن فهد الموصلي وحفيد ابنه أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا والبغوي وابن أبي داود وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد وأحمد بن إبراهيم البلدي وإبراهيم بن محمد بن علي بن البطحاء ومحمد بن جعفر المطيري ومحمد بن جعفر الخرائطي وإسماعيل بن العباس الوراق والهيثم بن خلف الدوري ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي ومحمد بن عقيل الأزهري البلخي ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول وأحمد بن سليمان العباداني وآخرون قال النسائي صالح وقال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال الدارقطني ثقة وقال أبو زكريا الأزدي في تاريخ الموصل رحل مع أبيه فسمع وصنف حديثه وكان عالما بأخبار العرب أديبا شاعرا وفد على المعتز سنة ٢٠٤١ فكتب عنه الحديث بخطه وأحضره الطعام وكتب له بضياع ولم يزل ذلك جاريا إلى أيام المعتضد وكان

__________

١ بسر من رأي ١٢هامش الأصل

مولده على ما أخبر به بعض ولده سنة ١٧ وتوفي في شوال سنة ٢٦٥ وفيها أرخه غير واحد وقال بعضهم وله اثنان وتسعون سنة وقال بن قانع مات سنة ٦٦ وقال الخطيب والأول أصح وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة ثنا عنه غير واحد وقال الخطيب كان ثقة ثبتا وقال بن السمعاني كان ثقة صدوقا

٥٠٧- “تمييز - علي” بن حرب بن عبد الرحمن الجنديسابوري١ السكري روى عن إسحاق بن حيويه العطار وإسحاق بن سليمان الرازي وأشعث بن عطاف وسليمان بن أبي هوذة وعبد العزيز بن أبان وأبي نعيم وأبي الوليد الطيالسي روى عنه عبدان بن أحمد الأهوازي وأحمد بن يحيى بن زهير والضحاك بن هارون وأحمد بن محمد بن الفرج وأحمد بن مصعب ومحمد بن نوح الجنديسابوريون ذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة نبيلا قلت أرخ الذهبي وفاته سنة ٥٨

٥٠٨- “ق – علي” بن الحزور٢ الكوفي ومنهم من يقول علي بن أبي فاطمة يدلسه روى عن الأصبغ بن نباتة وأبي داود الأعمى والقاسم بن عوف الشيباني وأبي مريم الثقفي وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبان العنوى وعبد الصمد بن النعمان وعمرو بن النعمان الباهلي ومخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد ويونس بن بكير

__________

١ الجند يسابوري بضم الجيم وسكون النون وفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة وبعد الألف موحدة مضمومة ١٢تقريب

٢ قال صاحب الخلاصة والتقريب الحزور بفتح المهملة والزاي والواو المشددة بعدها راء ١٢شريف الدين

الشيباني وعبد العزيز بن أبان وعدة قال الدوري عن بن معين ليس يحل لأحد أن يروي عنه وقال البخاري فيه نظر وقال مرة منكر الحديث عنده عجائب وقال يعقوب بن شيبة قد ترك حديثه وليس ممن أحدث عنه وقال الجوزجاني ذاهب الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال الأزدي لا اختلاف في ترك حديثه وقال بن عدي هو في جملة متشيعي الكوفة الضعف على حديثه بين روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز قلت وقال الدارقطني في علي بن الحزور ضعيف وقال في بن أبي فاطمة مجهول يترك كأنه فرق بينهما وقال الساجي عنده مناكير وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه ولا يذكر الا للمعرفة وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الثلاثين إلى الأربعين ومائة وقال العقيلي عن بن حزور ويقال علي بن أبي فاطمة كوفي

٥٠٩- “ق – علي” بن الحسن بن أبي الحسن البراد١ المدني روى عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي وقيل عن أبيه عن الزبير وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط روى عنه ابنه الحسن وصفوان بن سليم والداروردي روى له بن ماجة حديثا واحدا في ذكر الأسواق

٥١٠- “م ق – علي” بن الحسن بن سليمان الحضرمي أبو الحسن ويقال أبو الحسين الواسطي ويقال الكوفي الآدمي يعرف بأبي الشعثاء روى عن حفص بن غياث وعيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس ووكيع وأبي بكر بن عياش وأبي معاوية الضرير وعلي بن غراب وأبي داود الحفري وأبي أسامة وعبدة بن سليمان وأبي

__________

١ البراد بفتح الموحدة والراء المشددة ١٢تقريب

خالد الأحمر وغيرهم روى عنه مسلم وروى بن ماجة عن أبي زرعة الرازي عنه وأبو بكر بن علي المروزي وصالح جزرة وعبد الله بن أحمد والمعمري وأسلم بن سهل الواسطي وأحمد بن سنان القطان وعبد الكريم الدير عاقولي ومحمد بن عبد الملك الدقيقي والكديمي ويحيى بن جعفر بن الزبرقان وبقي بن مخلد والحسن بن سفيان وآخرون قال الآجري عن أبي داود ثقة ولم أسمع منه شيئا قال بحشل توفي في آخر سنة ٣٦ وقال غيره في سنة ٢٣٧ قلت هو قول بن حبان في الثقات وقال الحاكم ثقة مأمون وفي الزهرة روى عنه حديث

٥١١- “ع – علي” بن الحسن بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم أبو عبد الرحمن المروزي قدم شقيق من البصرة إلى خراسان روى عن الحسين بن واقد وخارجة بن مصعب وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وإبراهيم بن طهمان وأبي حمزة السكري وأبي المنيب العتكي وغيرهم روى عنه البخاري وروى الباقون له بواسطة ابنه محمد ومحمد بن عبد الله بن قهزاد ومحمد بن حاتم بن بزيع وعبد الله بن محمد الضعيف وعبد الله بن منير وأحمد بن عبدة الآملي ومحمود بن غيلان وأبو بكر بن أبي النضر وأبو بكر بن أبي شيبة وإبراهيم الجوزجاني وروح بن الفرج البغدادي وقريش بن أنس وإسماعيل بن إبراهيم البالسي وعباس بن محمد الدوري وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة ومحمد بن عبد الله بن المنادي وآخرون قال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس الا أنهم تكلموا فيه في الإرجاء وقد رجع عنه وقال بن معين قيل له في الإرجاء فقال لا أجعلكم في حل ولا أعلم قدم علينا من خراسان

أفضل منه وكان عالما بابن المبارك وقال الآجري عن أبي داود وسمع بالكتب من بن المبارك أربع عشرة مرة وقال أبو حاتم هو أحب إلي من علي بن الحسين بن واقد وقال أبو عمار الحسين بن حريث قلت له هل سمعت كتاب الصلاة من أبي حمزة السكري فقال نعم سمعت ولكن نهق حمار يوما فاشتبه علي حديث فلا أدري أي حديث هو فتركت الكتاب كله وقال العباس بن مصعب كان جامعا وكان من أحفظهم لكتب بن المبارك في كثير من رجاله وتوفي سنة خمس عشرة ومائتين وكذا أرخ وفاته غير واحد زاد أبو رجاء بن حمدويه ويقال ولد ليلة قتل أبي مسلم بالمدائن سنة ٣٧ وقال بن حبان مات سنة ١١ وقيل سنة ٢١٢ وهو بن ثمان وسبعين سنة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال مولده سنة ٣٧ وروى الحاكم في تاريخه عن عبد العزيز بن حاتم ولدت سنة ١٩٣ واختلفت إلى علي بن الحسن بن شقيق من سنة ١١ إلى سنة ١٥ وفيها توفي وفي الزهرة روى عنه خ حديثين

-٥١٢ “د – علي” بن الحسن بن موسى الهلالي أبو الحسن بن أبي عيسى الدرابجردي١ روى عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي وعبد الله بن يزيد المقري وعلي بن الحسن بن شقيق وحرمي بن عمارة وعبد الله بن الوليد العدني وحبان بن هلال وحجاج بن منهال وعبيد الله بن موسى وعلي بن عثام العامري وأبي نعيم

__________

١في التقريب الدرابجردي بكسر الموحدة والجيم وسكون الراء وفي هامش الخلاصة نسبة إلي درابحرد محلة متصلة بالصحراء في أعلي نيسابور١٢

وجماعة وعنه أبو داود وإبراهيم بن أبي طالب والبخاري ومسلم في غير الجامع وأحمد بن سلمة النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن علي المذكر وابن خزيمة والسراج وأبو حامد بن الشرقي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم الشيباني وآخرون ذكره بن حبان في الثقات قال الحاكم سمعت محمد بن حامد سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول حدثنا علي بن الحسن فقيل له الذهلي فقال لا ذاك الأفطس متروك يروي عن شيوخ لم يسمع منهم بل الثقة المأمون علي بن الحسن الدرابجردي وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء هو عندي ثقة صدوق وقال مسلم بن الحجاج قال الطيب بن الطيب وقال أبو أحمد الحافظ سمعت مشائخنا يذكرون أنه أكله الذئب في قرية برستاق أرغيان في شهر رمضان سنة سبع وستين ومائتين وقيل غير ذلك في سبب موته قلت وقال الحاكم كان من علماء نيسابور وابن عالمهم قال وثنا محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن الهلالي وما رأيت أفضل منه قال وقرأت بخط أبي عمرو المستملى قال قال لي علي بن الحسن الهلالي صليت على سفيان بن عيينة بمكة

٥١٣- “علي” بن الحسن بن نشيط يأتي في علي بن حفص

٥١٤- “س – علي” بن الحسن الكوفي اللاني١ ولان من فزارة وبلد من بلاد العجم روى عن عبد الرحيم بن سليمان والمعافى بن عمران الموصلي وعنه النسائي وعبد الله بن محمد بن ناجية وقال بن حبان في الثقات علي بن الحسن بن سالم الأزدي روى عن عبد الرحيم بن سليمان روى عنه الحضرمي فكأنه هو قلت وذكره النسائي في مشيخته وقال لا بأس به وقول المصنف ولان بطن

__________

١ اللاني بلام ونون ١٢خلاصة

من فزارة وهم تبع فيه بن السمعاني وقد تعقبه بن الأثير فأجاد والذي من فزارة لأي بتحتانية وقد يهمز والنسبة إليه اللأوى بالهمزة الخفيفة وقد وجدت في نسخة من النسائي مصححة اللائى بهمزة ثقيلة نسبة إلى بيع اللؤلؤ أو نحته فليحرر والذي في ثقات بن حبان تصحيف من اللاني

٥١٥-“ ت – علي” بن الحسن الكوفي عن أبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم ومحبوب بن محرز القواريري روى عنه الترمذي وهو غير أبي الشعثاء وأظنه اللاني وذكر صاحب الكمال أن الترمذي روى عن أبي الشعثاء فوهم قلت لم يذكر الترمذي أبا الشعثاء المذكور

٥١٦- “تمييز – علي” بن الحسن التميمي البزار الكوفي يعرف بكراع١ سكن الري روى عن حماد بن زيد ومالك وعبد الوارث بن سعيد وأبي الأحوص وشريك وأبي بكر بن عياش والداروردي وأبي المحياة يحيى بن يعلى وجعفر بن سليمان الضبعي روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وأبو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن الزعفراني قال أبو زرعة لم يكن به بأس وقال أبو حاتم شيخ قلت هو متقدم الطبقة على الذي قبله

٥١٧- “تمييز – علي” بن الحسن السماك ويقال السمان أبو الحسين روى عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي روى عنه أبو بكر البزار ومحمد بن عبد الله الحضرمي ذكره بن مندة في الكنى قلت ما استبعد أن هذا هو اللائي وهو الذي ذكره بن حبان وهو الذي روى عنه الترمذي

__________

١ كراع بضم الكاف ١٢تقريب

٥١٨- “فق – علي” بن الحسن الهرثمي١ الرازي روى عن أبي زرعة الرازي وسعيد بن سليمان الواسطي وإبراهيم بن عبد الله النصرأبادي روى عنه بن ماجة في التفسير وعبد الرحمن بن أبي حاتم قلت روى أيضا عن حفص بن عمر المهرقاني ومحمد بن إسحاق

٥١٩- “د ق – علي” بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو الحسن بن أشكاب٢ واشكاب لقب الحسين قاله الحاكم أبو أحمد روى عن بن علية وأبي معاوية وأبي بدر شجاع بن الوليد وعمرو بن يونس اليامي وإسحاق الأزرق وروح بن عبادة ومحمد بن عبادة ومحمد بن عبيد الطنافسي وحجاج بن محمد وعلي بن عاصم وعدة وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وعبد الله بن أبي العاص الخوارزمي وأبو بكر بن علي المروزي وأبو العباس بن شريح الفقيه الشافعي ومحمد بن خلف ووكيع وابن أبي الدنيا والبجيري والسراج وابن صاعد وابن أبي حاتم وإسماعيل بن العباس الوراق وأبو ذر بن الباغندي وابن مخلد والحسين بن يحيى بن عباس القطان وغيرهم قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن مخلد مات في شوال سنة إحدى وستين ومائتين قلت وقال النسائي كتبنا عنه ببغداد وأصله من نسا

__________

١ في الخلاصة الهرثمي بكسر الهاء والمثلثة بينهما راء ساكنة ١٢

٢ في التقريب أشكاب بكسر الهمزة وسكون المعجمة وآخره موحدة والله أعلم ١٢شريف الدين

ولا بأس به وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة وقد تقدم في ترجمة علي بن إبراهيم قول من قال إن البخاري روى عن بن أشكاب هذا

٥٢٠- “س – علي” بن الحسين بن حرب بن عيسى القاضي أبو عبيد بن حربويه الفقيه الشافعي روى عن أبي الأشعث وزيد بن أخزم والسري السقطي وأبي السكين زكريا بن يحيى وجعفر بن عمر الربالي ويوسف بن موسى القطان وحسين بن أبي يزيد الدباغ والحسن بن عرفة والزعفراني وداود بن علي وغيرهم وعنه النسائي والدولابي والطحاوي وأبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وعلي بن عيسى الوزير وأبو بكر بن المقري قال البرقاني سألت الدارقطني عنه فذكر من جلالته وفضله وقال لي حدث عنه أبو عبد الرحمن النسائي في الصحيح ولعله مات قبله بعشرين سنة وقال بن زولاق حدث عنه النسائي في حياته سنة ٣ ومات سنة ٣٠٣ وقال أبو سعيد بن يونس قدم مصر على القضاء فأقام دهرا طويلا وكان شيئا عجبا ما رأينا مثله قبله ولا بعده وكان يتفقه على رأي أبي ثور صاحب الشافعي وعزل عن القضاء فاستعفى به سنة ٣١١ وحدث حتى جاء عزله على الناس مجالس ثم رجع إلى بغداد ومات بها وكان ثقة ثبتا وقال أبو عمر بن حيويه توفي القاضي الثقة الأمين أبو عبيد في صفر سنة تسع عشرة وثلاثمائة وقال الحسن بن إبراهيم كان مولده سنة ٢٣٧ وله مع محمد بن علي المادرائي قصص في صرامته وقيامه بالحق وقال محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي كان حسن السيرة عفيفا عن أموال الناس فقيها عالما باختلاف العلماء فصيح اللسان جميل المذهب

فلم يزل على القضاء حتى كانت سنة عشر فاعترض عليه صاحب العونة فامتنع من النظر حتى رجع الأمر إلى محبوبه ثم استعفى في سنة ١١ وقال أبو بكر بن الحداد الفقيه الشافعي قال لي منصور الفقيه بعدما رجع من عند القاضي أبي عبيد يا أبا بكر رأيت رجلا عالما بالقرآن وبالفقه والحديث والاختلاف ووجوه المناظرة واللغة والنحو وأيام الناس عاقلا ورعا زاهدا متمكنا قال بن الحداد ثم رحلت بعد ذلك إلى القاضي أبي عبيد وخالطتهم فوجدت منصورا مقصرا في وصفه وقد أطنب بن زولاق في ترجمته حتى صارت قدر سفر لطيف وقال العتيقي سمعت القاضي أبا الحسن علي بن الحسن الجراحي يقول توفي أبو عبيد بن حربويه الثقة المأمون في رمضان كذا قال والصواب في صفر كما قال بن يونس وكذا قال بن قانع والمسبحي١ وغير واحد ذكرته لقول الدارقطني الذي تقدم ولم يذكره المزي٥٢٠- “ع – علي” بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو الحسين ويقال أبو الحسن ويقال أبو محمد ويقال أبو عبد الله المدني زين العابدين روى عن أبيه وعمه الحسن وأرسل عن جده علي بن أبي طالب وروى عن بن عباس والمسور بن مخرمة وأبي هريرة وعائشة وصفية بنت حيي وأم سلمة وبنتها زينب بنت أبي سلمة وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وابنه عبيد الله بن أبي رافع ومروان بن الحكم وعمرو بن عثمان وذكوان أبي عمرو مولى عائشة وسعيد بن المسيب وسعيد بن مرجانة وبنت عبد الله بن جعفر روى عنه أولاده محمد وزيد وعبد الله وعمر وأبو سلمة بن عبد الرحمن وطاووس بن كيسان وهما من

__________

١ هو محمد بن عيدالله المؤرخ١٢المشتبه

أقرانه والزهري وأبو الزناد وعاصم بن عمر بن قتادة وعاصم بن عبيد الله والقعقاع بن حكيم وزيد بن أسلم والحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ومسلم البطين ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وعلي بن زيد بن جدعان وآخرون قال بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة أمة أم ولد وكان ثقة مأمونا كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا قال بن عيينة عن الزهري ما رأيت قرشيا أفضل من علي بن الحسين وكان مع أبيه يوم قتل وهو مريض فسلم وقال بن عيينة عن الزهري أيضا ما رأيت أحدا كان أفقه منه ولكنه كان قليل الحديث وقال مالك قال نافع بن جبير بن مطعم لعلي بن الحسين انك تجالس أقواما دونا فقال علي بن الحسين إني أجالس من انتفع بمجالسته في ديني قال وكان علي بن الحسين رجلا له فضل في الدين وقال بن وهب عن مالك لم يكن في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل علي بن الحسين وقال الحاكم سمعت أبا بكر بن دارم عن بعض شيوخه عن أبي بكر بن أبي شيبة قال أصح الأسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي وقال حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد سمعت علي بن الحسين وكان أفضل هاشمي أدركته وقال الآجري قلت لأبي داود سمع علي بن الحسين من عائشة قال لا سمعت أحمد بن صالح يقول سن علي بن الحسن وسن الزهري واحد ويروي أن سعيد بن المسيب قال ما رأيت أورع منه وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال جويرية بن أسماء ما أكل علي بن الحسين لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم درهما قط وقال إبراهيم

ابن محمد الشافعي عن بن عيينة حج علي بن الحسين فلما أحرم واستوت به راحلته اصفر لونه وانتفض ووقع عليه الرعدة ولم يستطع أن يلبي فقيل له مالك لا تلبي فقال أخشى أن أقول لبيك فيقال لي لا لبيك فقيل له لا بد من هذا فلما لبى غشي عليه وسقط من راحلته فلم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجة وقال مصعب الزبيري عن مالك ولقد أحرم علي بن الحسين فلما أراد أن يقول لبيك قالها فأغمي عليه حتى سقط من ناقته فهشم ولقد بلغني أنه كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات وكان يسمى زين العابدين لعبادته وقال حجاج بن أرطأة عن أبي جعفر أن أباه علي بن الحسين قاسم الله ما له مرتين وقال إن الله يحب المؤمن المذنب التواب وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا ما يأتون به من الليل وقال علي بن موسى الرضي عن أبيه عن جده قال قال علي بن الحسين إني لأستحي من الله أن أرى الأخ من إخواني فاسأل الله له الجنة وبخل عليه بالدنيا وقال عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه سمعت علي بن الحسين يسأل كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار بيده إلى القبر وقال منزلتهما منه الساعة وقال الثوري عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب جاء قوم إلى علي بن الحسين فأثنوا عليه فقال ما اكذبكم وأجرأكم على الله نحن من صالحي قومنا فحسبنا أن نكون من صالحي قومنا وعن موسى بن طريف قال استطال رجل على علي بن الحسين فأغضى عنه فقال له إياك اعني فقال وعنك

أغضى قال يعقوب بن سفيان ولد علي بن الحسين سنة ثلاث وثلاثين وقال بن عيينة عن الزهري كان علي بن الحسين مع أبيه يوم قتل وهو بن ٢٣ سنة وكذا قال الزبير عن عمه وقال يعقوب بن سفيان عن إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى توفي أنس بن مالك وعلي بن الحسين وعروة وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث سنة ٩٣ وقال أبو نعيم وغيره سنة ٩٢ وقال بن نمير وعمرو بن علي ويحيى بن معين وجماعة سنة ٤ وقال المدايني مات سنة ١ وقيل سنة ٩٩ وقال بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه مات علي بن الحسين وهو بن ٥٨ سنة قلت مقتضاه أن يكون مات سنة ٩٤ أو ٩٥ لأنه ثبت أن أباه قتل وهو بن ٢٣ سنة وكان قتل أبيه يوم عاشوراء سنة ٦١ وأما ما تقدم عن أحمد بن صالح أن سنة وسن الزهري واحد فليس بصحيح لأن الزهري مولده سنة ٥ فعلي بن الحسين أكبر منه بثلاث عشرة سنة والله أعلم

٥٢٢- “د س – علي” بن الحسين بن مطر الدرهمي البصري روى عن خالد بن الحارث وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومحمد بن عدي وأبي بدر شجاع بن الوليد وأمية بن خالد ووكيع ومعتمر بن سليمان ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن خزيمة والبجيري وابن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي ومحمد بن هارون الرؤياني وابن أبي داود ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال

إبراهيم بن محمد الكندي مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة

٥٢٣- “بخ مق ٤ – علي” بن الحسين بن واقد١ المروزي كان جده واقد مولى عبد الله بن عامر بن كريز روى عن أبيه وهشام بن سعد وأبي عصمة نوح بن أبي مريم الجامع وعبد الله بن عمر العمري وابن المبارك وسليم مولى الشعبي وخارجة بن مصعب الخراساني وأبي حمزة السكري وعنه بن ابنه الحسين بن سعد بن علي بن الحسين وإسحاق بن راهويه ومحمود بن غيلان وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو عمار الحسين بن حريث ومحمد بن عقيل بن خويلد وسويد بن نصر ومحمد بن علي بن حرب ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وعلي بن خشرم وحميد بن زنجويه ومحمد بن رافع وآخرون قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري مات سنة إحدى عشرة ومائتين وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة ١٣٥ ومات سنة ١١ وقيل سنة ٢١٢ قلت وأسند العقيلي من طريق البخاري قال رأينا علي بن الحسين سنة ١ وكان أبو يعقوب يعني إسحاق بن راهويه سيء الرأي فيه لعلة الإرجاء فتركناه ثم كتبنا عن إسحاق ونقل بن حبان عن البخاري قال كنت أمر عليه طرفي النهار ولم اكتب عنه

-٥٢٤“د – علي” بن الحسين الرقي روى عن عبد الله بن جعفر الرقي روى عنه أبو داود قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال مات في شهر

__________

١ واقد بقاف ١٢خلاصة

رمضان سنة خمسين ومائتين

٥٢٥- “م د ت س – علي” بن حفص المدائني أبو الحسن البغدادي روى عن حريز بن عثمان وعكرمة بن عمار وإبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي والثوري وشعبة وورقاء بن عمر ومحمد بن طلحة بن مصرف وسليمان بن المغيرة وأبي معشر المدني وغيرهم روى عنه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة ومحمد بن الحسين بن أشكاب ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج وحجاج بن الشاعر ومحمد بن عبيد الله بن المنادي ومحمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن إسماعيل بن علية وآخرون قال المروذي عن أحمد علي بن حفص أحب إلي من شبابة وقال بن المنادي ثنا علي أبو بكر بن حفص وكان أحمد يحبه حبا شديدا وقال بن الجنيد عن بن معين شبابة وعلي بن حفص ثقتان وقال عثمان بن سعيد عن بن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو داود ثقة قلت وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به

٥٢٦- “خ – علي” بن حفص المروزي أبو الحسن نزيل عسقلان روى عن بن المبارك وعنه البخاري قال لقيته بعسقلان سنة ٢١٧ قلت ذكر بن أبي حاتم في كتاب الرد على البخاري أن البخاري وهم في قوله علي بن حفص وقال أبو زرعة إنما هو علي بن الحسن بن نشيط١ المروزي قال وسمعت أبي يقول كما قال وقال بن أبي حاتم في الجرح والتعديل علي بن نشيط المروزي سكن عسقلان روى عن بن المبارك روى عنه أبي وسمع منه بعسقلان

__________

١ نشيط بفتح النون وكسر المعجمة ١٢تقريب

سنة سبع عشرة ومائتين وسئل عنه فقال كتبت عنه وسعيد بن سليمان أحب إلي منه وفي الزهرة روى عنه خ خمسة وقال إبراهيم بن الجنيد سألت بن معين عن نعيم بن حماد فقال ثقة فقلت إن قوما يزعمون أنه صحح كتبه من علي العسقلاني فقال أنا سألته فأنكر وقال إنما كان درس شيء فنظرت فما عرفت ووافق كتابي أصلحت فقلت فما تقول في علي هذا قال ليس بشيء كان أيام بن المبارك غلاما

٥٢٧- “خ س – علي” بن الحكم بن ظبيان١ الأنصاري وقال البخاري مولى بني سليم أبو الحسن المروزي المؤذن أصله من ترمذ ويقال له الملجكاني روى عن أبيه وجرير بن حازم ومبارك بن فضالة وسلام بن المنذر القاري وابن المبارك وعدي بن الفضل وأبي عوانة ورافع بن سلمة الأشجعي وعنه البخاري وروى النسائي عن أبي علي محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري المروزي عنه وأبو أحمد الفراء وأحمد بن سيار المروزي ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وأيوب أبو الحسن الزاهد وعبيد الله بن واصل ومحمد بن موسى الباشاني ومحمد بن الليث المروزي وعلي بن الحسن الهلالي وعلي بن الحسن الذهلي الأفطس ذكره بن حبان في الثقات وقال هو والبخاري مات سنة ست وعشرين ومائتين وقيل سنة ٢٥ قلت وقال الحاكم في تاريخه من الثقات وله عند المراوزة أحاديث تفرد بها وقال الدارقطني ثقة

__________

١ ظبيان في التقريب بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية والملجكاني في لب اللباب بضم الميم والجيم نسبة إلي ملجكان قرية بمرو١٢

٥٢٨- “خ ٤ – علي” بن الحكم البناني أبو الحكم البصري روى عن أنس وميمون بن مهران وأبي عثمان النهدي وعطاء بن أبي رباح ونافع مولى بن عمر وعمرو بن شعيب وأبي نضرة العبدي والضحاك بن مزاحم وغيرهم وعنه جرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وعبد الوارث بن سعيد وجعفر بن سليمان وعلي بن الفضل وعمارة بن زاذان وهشام بن حسان وهشام الدستوائي والحمادان وسعيد بن زيد وإسماعيل بن علية وآخرون قال أبو طالب عن أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال بن سعد هو بناني من أنفسهم وكان ثقة وله أحاديث توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مات سنة ٣ أو ٣١ وقال البخاري في التاريخ مات سنة ٣٥ ووثقه العجلي وأبو بكر البزار وابن نمير وغيرهم وقال الدارقطني ثقة يجمع حديثه وقال أبو الفتح الأزدي زائغ عن القصد فيه لين وفي الزهرة روى عنه حديثين

٥٢٩- “بخ م س – علي” بن حكيم بن ذبيان١ الأودي أبو الحسن الكوفي روى عن بن إدريس وابن المبارك وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وشريك بن عبد الله النخعي وابن زبيد بن عبثر بن القاسم وشهاب بن عباد وابن عيينة وعلي بن مسهر ومصعب بن المقدام وجماعة روى عنه البخاري في الأدب ومسلم وروى النسائي عن عثمان بن خرزاذ عنه

__________

١ ذكر في هامش الخلاصة ناقلا عن التهذيب علي بن حكيم بن دينار وقال كذامر في ترجمة عثمان بن حكيم أخي هذاو"ذبيان في التقريب بمعجمة بعدها موحدة ساكنة ثم تحتانية١٢شريف الدين

وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي وهو أقرانه وابن أخيه أحمد بن عثمان بن حكيم ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وجعفر الفريابي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعبدان بن أحمد الأهوازي وأحمد بن علي الآبار وأحمد بن حازم بن أبي عزرة وعبيد بن غنام والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني وموسى بن إسحاق الأنصاري وجماعة قال بن الجنيد عن بن معين ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود صدوق خرج مع أبي السرايا وقال النسائي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ثقة مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت وفيها أرخه بن قانع وزاد في رمضان وكان ثقة صالحا وفي الزهرة روى عنه م حديثين

٥٣٠- “تمييز – علي” بن حكيم بن زاهر الخراساني أبو الحسن السمرقندي روى عن وكيع وابن عيينة وأبي خالد الأحمر وابن أبي فديك وهاشم بن مخلد الثقفي وأبي مقاتل حفص بن سلم وعبد الله بن إدريس روى عنه جعفر بن محمد الفريابي وجيهان الفرغاني وجماعة من أهل سمرقند قال الخطيب كان فقيها زاهدا ويعرف بعلي البكاء من كثرة بكائه جاور بمكة نحوا من عشرين سنة وكان ثقة مات في سنة خمس وثلاثين ومائتين قلت وقال بن حبان في الثقات كان صاحب سنة وفضل قد كتب أصناف وكيع كلها عنه

٥٣١- “تمييز – علي” بن حكيم بن أخت عبد الله بن شوذب١ روى عن

__________

١ شوذب بمفتوحة وسكون واو وفتح ذال معجمة وبموحدة ١٢ مغني

موسى بن علي بن رباح اللخمي وعنه ضمرة بن ربيعة

٥٣٢- “تمييز – علي” بن حكيم الجحدري١ البصري روى عن الربيع بن عبد الله روى عنه محمد بن زكريا الغلابي

٥٣٣- “علي” بن حمزة بن عبد الله بن قيس بن فيروز الأسدي مولاهم الكوفي الكسائي أحد أئمة القراءة والتجويد في بغداد أخذ القراءة عن حمزة الزيات مذاكرة وقرأ عليه القرآن أربع مرات وأخذها أيضا عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عيسى بن عمر والأعمش وأبي بكر بن عياش وسمع منهم الحديث ومن سليمان بن أرقم وجعفر الصادق والعرزمي وابن عيينة وغيرهم ثم دخل البصرة وأخذ عن الخليل بن أحمد وسأله عن من أخذ اللغة فقال من بوادي العرب بنجد وتهامة فخرج الكسائي إلى الحجاز فأقام مدة في البادية حتى حصل من ذلك ما ذكر أنه افنى عليه خمس عشرة قنينة من الحبر غير ما حفظه ولما رجع تصدر وناظر يونس بن حبيب وغيره واختار لنفسه قراءة حملت عنه وعرفت به ثم استوطن بغداد وعلم الرشيد ثم علم ولده الأمين وكانت له وجاهة تميزه عندهم روى عنه القراءات أبو عمر الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد ونصير بن يوسف وقتيبة بن مهران وأحمد بن سريج وأبو عبيد ويحيى الفراء وخلف بن هشام وغيرهم ورووا عنه الحديث وله مناظرات مع الترمذي صاحب بن عمرو ويقال أن سبب تسميته الكسائي أنه كان يحضر مجلس حمزة بالليل ملتفا في كساء وقيل أخرم في كساء فلقب الكسائي وأثنى عليه الشافعي في النحو وقال بن الأنباري كان أعلم الناس بالنحو

__________

١ “الجحدري” بفتح الجيم وسكون المهملة ١٢تقريب

والعربية والقرآات وكانوا يكثرون عليه في القرآات فجمعهم وجلس على كرسي وتلى القرآن من أوله إلى آخره وهم يستمعون ويضبطون عنه حتى الوقف والابتداء وقال إسحاق بن إبراهيم سمعته يقرأ القرآن مرتين وقال خلف بن هشام كنت احضر قراءته والناس ينقطعون مصاحفهم على قراءته وله من الكتب معاني القرآن وكتاب في النحو وكتاب النوادر الكبير وغير ذلك وله مع سيبويه المناظرة المشهورة ومع اليزيدي مجالس معدودة عند الرشيد وغيره وكانت وفاته وهو في صحبة الرشيدي بالري فمات بها في سنة ثمانين أرخه سلمة بن عاصم ووافقه آخرون وقيل مات سنة إحدى وقيل اثنتين وقيل ثلاث وقيل خمس وقيل سنة ثلاث وتسعين والأول هو المعتمد ذكره صاحب الكمال

٥٣٤- “علي” بن أبي حمله بفتح الحاء المهملة والميم القرشي أبو نصر الفلسطيني مولى لآل الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أدرك معاوية وواثلة وقرأ القرآن على عطية بن قيس وروى عن أبيه وعبد الملك بن محيريز وعمرو بن مهاجر وأبي الأخنس الخولاني وإبراهيم بن أبي عبلة وعبد الله بن عبد الملك بن مروان ومكحول وعبد الله بن أبي زكريا ونافع وأبي إدريس الخولاني وزياد بن أبي سودة ويحيى بن راشد روى عنه ضمرة بن ربيعة ومحمد بن أبان العقيلي وإبراهيم بن أبي سفيان وبقية وعبد الله بن المبارك وكان على دار الضرب بدمشق لعمر بن عبد العزيز وولي كتابة الخراج لهشام بن عبد الملك بفلسطين وقال أبو حاتم ثقة من الثقات وقال العجلي ثقة وقال ضمرة مات سنة ١٠٦ ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقال الذهبي في الميزان علي بن

أبي حملة شيخ ضمرة بن ربيعة ما علمت به بأسا ولا رأيت أحدا إلى الآن تكلم فيه وهو صالح الأمر ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته وقد أنكرت عليه في لسان الميزان إيراده في الضعفاء بغير شبهة

٥٣٥- “د – علي” بن حوشب١ الفزاري ويقال السلمي أبو سليمان الدمشقي روى عن أبيه ومكحول الشامي وأبي سلام الأسود وأبي قبيل المعافري وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد ويحيى بن صالح الوحاظي وأبو توبة الربيع بن نافع قال أبو زرعة الدمشقي قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم ما تقول في علي بن حوشب قال لا بأس به قلت ولم لا تقول ثقة ولا نعلم الا خيرا قال قد قلت لك أنه ثقة وقال يعقوب بن سفيان عن دحيم شيخ فزاري كان يجالس سعيد بن عبد العزيز وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي

٥٣٦- “س – علي” بن خالد الدولي٢ المدني روى عن أبي هريرة وأبي إمامة والنضر بن سفيان الدؤلي روى عنه سعيد بن أبي هلال والضحاك بن عثمان وبكير بن عبد الله بن الأشج قال النسائي ثقة وقال الدارقطني شيخ يعتبر به وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث في فضل القول كما يقول المؤذن قلت وفرق بين الذي يروي عن أبي إمامة وعنه سعيد بن أبي هلال وبين الآخر البخاري وابن أبي حاتم وأما بن حبان فلم يذكر الراوي عن أبي إمامة وذكر الراوي عن أبي هريرة في التابعين ثم أعاده بروايته عن

__________

١ حوشب بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعتجمة بعدها موحدة وزن جعفر ١٢

٢ الدولي بضم المهملة وفتح الواو وبهمزة ١٢ تقريب

النضر بن سفيان في أتباع التابعين

٥٣٧- “م ت س – علي” بن خشرم١ بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله المروزي أبو الحسن الحافظ قريب بشر الحافي٢ روى عن حفص بن غياث وعيسى بن يونس والداروردي والفضل بن موسى السيناني وابن عيينة وأبي ضمرة ووكيع وأبي بكر بن عياش وابن وهب وحجاج بن محمد وعلي بن الحسين بن واقد وغيرهم وعنه مسلم والترمذي والنسائي وأحمد بن عبد الرحمن بن بشار النسائي وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة ومحمد بن حمدويه ومحمد بن معاذ الماليني ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن عاصم ومحمد بن الفضل بن موسى ومحمد بن يوسف الفربري راوية البخاري ومحمد بن عقيل بن الأزهر البخلي وآخرون قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال أبو رجاء محمد بن حمدويه سمعته يقول ولدت سنة ١٦٥ وضمت ثمانية وثمانين رمضانا ومات في رمضان سنة ٢٥٧ وروى غنجار في تاريخ بخاري بإسناده عن محمد بن يوسف الفربري قال سمعت بن علي بن خشرم سنة ٢٥٨ وافي فربر مرابطا قلت رواية الفربري عن علي بن خشرم في أثناء صحيح البخاري من زيادات الفربري أثر حديث أبي بن كعب الطويل في قصة موسى والخضر ووقع في الصحيح في باب التهجد بالليل حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان ثنا سليمان بن أبي مسلم عن طاوس سمع بن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من

__________

١ خشرم بمعجمتين الثانية ساكنةوالأولي مفتوحة بزنة جعفر ١٢ خلاصة

٢ ابن عمه وقيل ابن أخته ١٢هامش الأصل

الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد الحديث قال في عقبة وقال علي بن خشرم قال سفيان قال سليمان بن أبي مسلم سمعته من طاوس عن بن عباس هكذا هو في أصل سماعنا من طريق الحافظ أبي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة عن الفربري عن البخاري وكان ينبغي على هذا أن يرقم لعلي بن خشرم علامة تعليق البخاري لكن يحتمل أن يكون ذلك من زيادة الفربري أيضا وذكره مسلمة بن قاسم في تاريخه وقال مروزي ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة

٥٣٨- “علي” بن أبي الخصيب هو علي بن محمد يأتي

٥٣٩-“ ق – علي” بن داود بن يزيد التميمي القنطري١ أبو الحسن بن أبي سليمان البغدادي الآدمي روى عن أبي صالح عبد الله بن صالح الحراني المصري وآدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وعمرو بن خالد الحراني ومحمد بن عبد الله الأنصاري وسعيد بن أبي مريم ونعيم بن حماد المروزي وغيرهم روى عنه بن ماجة والحربي وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ومحمد بن جرير الطبري وابن صاعد والبغوي ومحمد بن العباس بن أيوب بن الأخرم والهيثم بن كليب الدوري ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار ومحمد بن أحمد الأثرم وآخرون قال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال أبو الحسين بن المنادي مات لثلاث بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وستين ومائتين وقال غيره مات سنة سبعين قلت الأول أصح وبه جزم البغوي في وفياته ومسلمة بن قاسم في كتابه وغيرهما

__________

١ القنطري بفتح القاف وسكون النون ١٢تقريب

٥٣٩- “ع – علي” بن داود ويقال دواد١ أبو المتوكل الناجي الساجي البصري روى عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عباس وجابر وعائشة وأم سلمة وربيعة الجرشي وعنه ثابت البناني وقتادة وبكر بن عبد الله المزني وحميد الطويل وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وسليمان بن علي الربعي وسليمان الأسود الناجي وعاصم الأحول وعلي بن علي الرفاعي والمثنى بن سعيد الضبعي وإسماعيل بن مسلم العبدي وخالد الحذاء وأبو عقيل الدورقي وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه ما علمت الا خيرا وقال بن معين وأبو زرعة وابن المديني والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال مات سنة ١٠٨ وقال بن قانع مات سنة ١٠٢ قلت ووثقه العجلي والبزار

٥٤٠- “بخ م ٤ – علي” بن رباح ٢ بن قصير بن القشيب بن بنيع بن أردة بن حجر بن جذيلة بن لخم اللخمي أبو عبد الله ويقال أبو موسى والمشهور فيه بالضم روى عن عمرو بن العاص وسراقة بن مالك بن جعشم وفضالة بن عبيد والمستورد بن شداد وعتبة بن النذر ومعاوية بن أبي سفيان ومعاوية بن حديج وأبي قتادة الأنصاري وأبي هريرة وعقبة بن عامر الجهني وعبد العزيز بن مروان وجنادة بن أبي أمية وأبي قيس مولى عمرو بن العاص وعنه ابنه موسى وأبو هانئ حميد بن هانئ ويزيد بن أبي حبيب ومعروف بن سويد الجذامي وحنين بن أبي حكيم والحكم بن عبد الله البلوي والحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن محمد

__________

١ دواد بضم الدال بعدها واو بهمزة والناجي بنون وجيم ١٢

٢ رباح بمفتوحة وخفة موحدة وحاء مهملة ١٢تقريب

القرشي وقباث بن رزين اللخمي وغيرهم وفد على معاوية ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل مصر قال كان ثقة وقال أبو عبد الرحمن المقري عن موسى بن علي عن أبيه كنت خلف معلمي فبكى فقلت له مالك فقال قتل عثمان وقال غيره كنت مع عمي وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال الأثرم عن أحمد ما علمت الا خيرا وقال يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر علي بن رباح ولد بالمغرب وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الليث قال علي بن رباح لا أجعل في حل من سماني علي فإن اسمي على وقال المقري كان بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه فبلغ ذلك رباحا فقال هو علي وكان يغضب من علي ويحرج على من سماه به وقال بن يونس ولد سنة ١ وذهبت عينه يوم ذي الصواري في البحر مع بن أبي سرح سنة ٣٤ وكان له من عبد العزيز منزلة ثم عتب عليه عبد العزيز فأغزاه أفريقية فلم يزل بها إلى أن مات ويقال إن وفاته كانت سنة ١١٤ وقال العداس توفي سنة ١١٧ قال البخاري في باب غزوة ذات الرقاع وقال بكر بن سوادة ثنا زياد بن نافع عن أبي موسى أن جابرا حدثهم قال صلى الله عليه وسلم يوم محارب يعني صلاة الخوف وقال أبو مسعود في الأطراف أبو موسى هو علي بن رباح ويقال أنه الغافقي قلت ذكر بن سعد وابن معين أن أهل مصر يقولونه بفتح العين وأن أهل العراق يقولونه بالضم وقال الساجي كان بن وهب يروي عنه ولا يصغره وغلط بن منجويه وغيره فقال هو علي بن رباح بن معاوية بن حديج فلعله كان في سند علي بن رباح عن فتصحفت بن

٥٤١- “ع – علي” بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي ويقال البجلي أبو المغيرة الكوفي روى عن علي بن أبي طالب والمغيرة بن شعبة وسلمان وابن عمر وأسماء بن الحكم الفزاري وسمرة بن جندب وابنه سليمان بن سمرة وأسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر وكعب بن قطبة وعنه الحكم بن عتيبة وسعيد بن عبيد الطائي وأبو إسحاق السبيعي وأبو السفر الهمداني والمنهال بن عمرو وعثمان بن المغيرة ومحمد بن قيس الأسدي وسلمة بن كهيل وعاصم بن بهدلة وآخرون قال بن المغيرة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث قال وعلي بن ربيعة هو الذي روى عنه العلاء بن صالح وقال فيه البجلي له في الصحيحين حديث عن المغيرة من كذب علي وفيه من نبح عليه عذب قلت فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عن العلاء بن صالح فقال في الثاني روى عنه العلاء بن صالح منقطع وتبعه على ذلك بن حبان في الثقات فذكر هذا في التابعين وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة وقال في أتباع التابعين علي بن ربيعة البجلي يروي عن أسماء بن الحكم الفزاري وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في المتفق علي بن ربيعة أربعة فبدأ الوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي ولم يفرد البجلي فالظاهر أنهما عنده واحد لكنه لم ينبه عليه في كتاب أوهام الجمع والتفريق الذي جمع فيه أوهام البخاري في التاريخ وعمدته فيها كلام أبي حاتم وقد يخالفه فسبحان من لا يسهو وقال بن سعد كان ثقة معروفا وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ووثقه

ابن نمير وغيره

٥٤٢- “علي” بن ربيعة البجلي تقدم في الذي قبله وأما الثلاثة الذين عند الخطيب فالبصري قال إنه روى عن أنس روى عنه حماد بن سلمة وحديثه في مسند الحارث وفي مسند الحسن بن قتيبة وهو متروك والقرشي روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن بن المسيب عن ربيعة بن أكثم في السؤال روى عنه عمر بن علي بن أبي بكر حديثه في الصحابة لابن السكن وفي الغيلانيات قال بن السكن لم يثبت حديثه وضعفه أبو حاتم وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يتابعه الا من هو دونه وله ترجمة في لسان الميزان والبيروتي روى عن الأوزاعي وعنه عمر بن الوليد الصوري وهو متأخر الطبقة عمن قبل

٥٤٣- “ق – علي” بن زياد اليمامي عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس حديث نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة الحديث روى حديثه بن ماجة عن هدبة بن عبد الوهاب عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر عنه والصواب أنه عبد الله بن زياد فقد ذكره البخاري وأبو حاتم فقالا روى عن عكرمة بن عمار وعنه سعد بن عبد الحميد وكذلك روى هذا الحديث المذكور محمد بن خلف الحدادي عن سعد بن عبد الحميد وتابعه أبو بكر محمد بن صالح القناد عن محمد بن الحجاج عن عبد الله بن زياد السحيمي عن عكرمة بن عمار قلت هو أبو العلاء عبد الله بن زياد فلعله كان في الأصل ثنا أبو العلاء بن زياد فتغيرت فصارت علي بن زياد وعبد الله بن زياد

هذا ذكره البخاري فقال منكر الحديث ليس بشيء ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا وذكره بن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وروى أيضا عن علي بن زيد بن جدعان وهشام بن عروة وغيرهما وروى عنه أيضا صالح بن عبد الكبير الحبحابي وغيره وذكره العقيلي في الضعفاء

٥٤٤-“ بخ م ٤ – علي” بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو الحسن البصري أصله من مكة روى عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة العبدي وأبي رافع الصائغ والحسن البصري وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وأنس بن حكيم الضبي وأوس بن خالد وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعدي بن ثابت وابن المنكدر والقاسم بن ربيعة والنضر بن أنس بن مالك ويوسف بن مهران وامرأة أبيه أم محمد وآمنة بنت عبد الله وخيرة أم الحسن البصري وطائفة وعنه قتادة ومات قبله والحمادان وزائدة وزهير بن مرزوق والسفيانان وسفيان بن حسين وشعبة وهمام بن يحيى ومبارك بن فضالة وابن عون وعبد الوارث بن سعيد وجعفر بن سليمان وهشيم ومعتمر بن سليمان وابن علية وآخرون قال بن سعد ولد وهو أعمى وكان كثير الحديث وفيه ضعف ولا يحتج به وقال صالح بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي وقد روى عنه الناس وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي سمع الحسن من سراقة فقال لا هذا علي بن زيد يعني يرويه كأنه لم يقنع به وقال أحمد ليس بشيء وقال حنبل عن أحمد ضعيف الحديث وقال معاوية

ابن صالح عن يحيى ضعيف وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس بذاك القوي وقال بن أبي خيثمة عن يحيى ضعيف في كل شيء وفي رواية عنه ليس بذاك وفي رواية الدوري ليس بحجة وقال مرة ليس بشيء وقال مرة هو أحب إلي من بن عقيل ومن عاصم بن عبيد الله وقال العجلي كان يتشيع لا بأس به وقال مرة يكتب حديثه وليس بالقوي وقال يعقوب بن شيبة ثقة صالح الحديث وإلى اللين ما هو وقال الجوزجاني واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من يزيد بن زياد وكان ضريرا وكان يتشيع وقال الترمذي صدوق الا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره وقال النسائي ضعيف وقال بن خزيمة لا أحتج به لسوء حفظه وقال بن عدي لم أر أحدا من البصريين وغيرهم أمتنع من الرواية عنه وكان يغلو في التشيع ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الدارقطني أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين وقال معاذ بن معاذ عن شعبة حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط وقال أبو الوليد وغيره عن شعبة ثنا علي بن زيد وكان رفاعا وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ثنا علي بن زيد وكان يقلب الأحاديث وفي رواية كان يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا فكأنه ليس ذلك وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد حدثنا عنه مرة ثم تركه وقال دعه وكان عبد الرحمن يحدث عن شيوخه عنه وقال أبو معمر القطيعي عن بن عيينة كتبت عن علي بن زيد كتابا كثيرا فتركته زهدا

فيه وقال يزيد بن زريع رأيته ولم أحمل عنه لأنه كان رافضيا وقال أبو سلمة كان وهيب يضعف علي بن زيد قال أبو سلمة فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال ومن أين كان يقدر وهيب على مجالسة علي إنما كان يجالس علي وجوه الناس وقال بن الجنيد قلت لابن معين علي بن زيد اختلط قال ما اختلط قط وقال موسى بن إسماعيل عن حماد قال علي بن زيد ربما حدثت الحسن بالحديث ثم أسمعه منه فأقول يا أبا سعيد أتدري من حدثك فيقول لا أدري الا إني سمعته من ثقة فأقول أنا حدثتك وقال خالد بن خداش عن حماد بن زيد سمعت سعيد الجريري يقول أصبح فقهاء البصرة عميان قتادة وعلي بن زيد وأشعث الحداني قال الحضرمي مات سنة ١٢٩ وقال خليفة مات سنة ٣١ روى له مسلم مقرونا بغيره قلت وفيها أرخه بن قانع وقال خلط في آخر عمره وترك حديثه وقال الساجي كان من أهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته وقال بن حبان يهم ويخطىء فكثر ذلك منه فاستحق الترك وقال غيره أنكر ما روى ما حدث به حماد بن سلمة عنه عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه وأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن إسحاق بن عبد الرزاق عن بن عيينة عن علي بن زيد والمحفوظ عن عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن علي ولكن لفظ بن عيينة فارجموه أورده بن عدي عن الحسن بن سفيان

-٥٤٥ “س – علي” بن أبي سارة ويقال علي بن محمد بن سارة الشيباني١ ويقال

__________

١ الشيباني بالمعجمة ويقال علي بن محمد بن أبي سارة ١٢ تقريب

الأزدي البصري روى عن ثابت البناني ومكحول الشامي ومحمد بن واسع وغيلان بن صهيب وأبي عبد الله الشقري وعنه موسى بن إسماعيل ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن عقبة السدوسي وعبد الله بن عبد الوهاب الحجي وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم قال أبو حاتم شيخ ضعيف الحديث وقال البخاري في حديثه نظر وقال الآجري عن أبي داود ترك الناس حديثه وقال بن حبان غلب على روايته المناكير فاستحق الترك وقال العقيلي علي بن أبي سارة عن ثابت لا يتابع عليه ثم روى له عن ثابت عن أنس في قوله تعالى ويرسل الصواعق ثم قال ولا يتابعه الا من هو مثله أو قريب منه وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال وهذه الأحاديث كلها غير محفوظة وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضا روى له النسائي هذا الحديث الواحد الذي ذكره العقيلي

٥٤٦- “ق – علي” بن سالم بن شوال١ عن علي بن زيد بن جدعان وعنه إسرائيل قال البخاري لا يتابع في حديثه وذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثه عن سعيد بن المسيب عن عمر الجالب مرزوق وفي الهامش مقابل شوال صوابه ثوبان قلت وقال بن عدي بهذا يعرف ولا أعلم له غيره وقال العقيلي لا يتابعه أحد بهذا اللفظ وذكر البخاري في ترجمته أن روح بن عبادة روى عن عبادة بن مسلم عن علي بن سالم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال إن روح بن عبادة لم يكن الأول فلا أدري وذكر الأزدي مثل ما قال البخاري

__________

١ شوال بمعجمة ١٢ خلاصة

٥٤٧-“ علي” بن سالم هو بن أبي طلحة

٥٤٨- “س فق – علي” بن سعيد بن جرير بن ذكوان النسائي أبو الحسن نزيل نيسابور روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن بكر السهمي ومحاضر بن المورع ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويحيى بن حماد وأبي عاصم وأبي الربيع الزهراني وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة في التفسير وابنه خزيمة وابنه محمد بن علي بن سعيد وموسى بن هارون وأبو قريش محمد بن جمعة وأبو عمرو المستملى وأبو الفضل بن سلمة وحسين بن محمد القباني وزنجويه بن محمد اللباد والقاسم بن زكريا المطرز وعبد الله بن محمد بن شيرويه وأبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون قال النسائي صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال كان متقنا من جلساء أحمد وقال الحاكم علي بن سعيد بن جرير محدث عصره كتب بالحجاز والشام والعراقين وخراسان سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد يقول قال لنا محمد بن يحيى اكتبوا عن هذا الشيخ فإنه شيخ ثقة يشبه المشايخ وقال المستملى ثنا سنة ٢٥٦ قلت وذكر الخليلي في الإرشاد أنه مات سنة

٥٤٩- “ت س – علي” بن سعيد بن مسروق الكندي أبو الحسن الكوفي روى عن حفص بن غياث وابن المبارك وعبد الرحيم بن سليمان ويحيى بن أبي زائدة وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي وعيسى بن يونس ومروان بن معاوية وعلي بن مسهر وعبد الله بن إدريس وعدة روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وابن خزيمة والحكيم الترمذي وعلي بن العباس

المعانقي وأحمد بن يحيى بن زهير والباغندي وإسحاق بن إبراهيم بن جميل وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي ثقة مات قي جمادى الأولى سنة “٢٤٩”

٥٥٠- “ق – علي” بن سلمة بن عقبة القرشي اللبقي١ أبو الحسن النيسابوري روى عن بن علية وزيد بن الحباب وعبد الرحمن المحاربي ومروان بن معاوية الفزاري ومعاوية بن هشام والنضر بن شميل وعبد الوهاب الخفاف ويحيى بن سليم ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعلي بن عثام العامري وجماعة وعنه بن ماجة وابن خزيمة وإبراهيم بن محمد بن سفيان راوية مسلم والحسن بن سفيان وإبراهيم بن أبي طالب وأبو علي محمد بن علي المذكر وآخرون وروى البخاري عن علي ولم ينسبه عن شبابة بن سوار وعن مالك بن سعير فقيل أنه علي بن سلمة هذا قال الحاكم سمعت أبا الوليد الفقيه يقول سمعت أبا الحسن الزهيري يقول حضرت محمد بن إسماعيل وسأله محمد بن حمزة عن علي بن سلمة اللبقي فقال ثقة قال بن زهير أنا حملت أصول علي بن سلمة إلى محمد بن إسماعيل فانتخبت منها وأنا ذهبت معه حتى سمعنا منه وقال الحاكم أخبرني عبد الله بن جعفر عن أبي حاتم السلمي سمعت مسلم بن الحجاج يوثق علي بن سلمة قال وسمعت أبا عبد الله الزاهد سمعت عبد الله بن محمد الرمجاري٢ يقول توفي علي بن سلمة لثلاث بقين من

__________

١ اللبقي بفتح اللام والموحدة قم قاف ١٢ تقريب

٢ الرمجاري نسبة إلي رمجار بنيسابور ١٢ هامش الأصل

جمادى الأولى سنة ٢٥٢ وذكره بن حبان في الثقات قلت جزم الحاكم بان البخاري ومسلما رويا عنه وقال الحاكم في سؤالات مسعود ثقة وذكره أبو إسحاق الحبال في شيوخ البخاري وتبعه جماعة وقال الباجي نسبه أبو إسحاق يعني المستملى الراوي عن الفربري يعني في الحديثين اللذين رواهما عن مالك بن سعير وفي الحديث الذي رواه عن شبابة انتهى ووقع في رواية أبي ذر عن الكشميهني والحموي حدثنا علي بن عبد الله ثنا مالك بن سعير ووقع في رواية الأكثر ثنا علي ثنا شبابة وفي رواية بن السكن وابن شبويه وكريمة حدثنا علي بن عبد الله ثنا شبابة زاد أبو شبويه بن المديني وكان هذا مستند من لم يعده في شيوخ البخاري ومال أبو علي الجياني إلى أنه اللبقي وفي الزهرة روى عنه خ حديثين أحدهما عن شبابة والآخر عن وهب كذا قال

٥٥١- “ق – علي” بن سليمان عن القاسم بن محمد بن أبي إدريس عن أبي ذر حديث لا عقل كالتدبير الحديث وعنه الماضي بن محمد وقال بن أبي حاتم عن أبيه علي بن سليمان روى عن مكحول وعنه يزيد بن أبي حبيب وكذا ذكر البخاري وابن يونس وزاد يقال أنه دمشقي صار إلى مصر قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكره بن يونس في الغرباء وقال صاحب مكحول قدم مصر حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وكان المزي لما رأى رواية الماضي عنه وهو مصري جوز أن يكون هو صاحب مكحول والذي يظهر لي أنه غيره لأن القاسم بن محمد مدني ولو كان كما ظن لم يخف على بن يونس هو أعلم الناس بمن دخل مصر من المحدثين فما كان ليغفل راوية الماضي عنه وقد توارد من ذكرت من الأئمة

على إنهم لم يذكروا لصاحب مكحول رواية غير يزيد بن أبي حبيب وقد تبعهم بن عساكر مع شدة حرصه على الحاق مثل ذلك

-٥٥٢ “د س – علي” بن سهل بن قادم ويقال بن موسى الحرشي١ أبو الحسن الرملي نسائي الأصل روى عن الوليد بن مسلم وحجاج بن محمد وزيد بن أبي الزرقاء وضمرة بن ربيعة وشبابة بن سوار ومؤمل بن إسماعيل وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وابن خزيمة وابن جرير وعبدان الأهوازي ومحمد بن هارون الرؤياني وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن الحواري وإبراهيم بن محمد بن متوية والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة وأبو القاسم بن أخي أبي زرعة وعبد الرحمن بن أبي حاتم فيما كتب إليه وأحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة نسائي سكن الرملة وقال أبو القاسم مات سنة إحدى وستين ومائتين قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم كان محدث أهل الرملة وحافظهم له أحاديث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره يتفرد بها عنهم

٥٥٣- “تمييز – علي” بن سهل بن المغيرة البزار٢ أبو الحسن البغدادي المعروف بالعفاني٣ نسائي الأصل روى عن عفان وأكثر عنه حتى نسب إليه ويحيى

__________

١الحرشي بمهلة وراء مفتوحتين وبإعجام شين “والرملي”بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلي رملة قرية من فلسطين ١٢ مغني

٢ البزار بموحدة وشدة زاي وبراء بعد ألف ١٢

٣ العفاني بمهلة وفاء ثقيلة ١٢تقريب

ابن أبي بكير الكرماني وعبد الوهاب الخفاف وأبي بدر شجاع بن الوليد وعلي بن قادم ومحمد بن عبيد الطنافسي ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار الخزاعي والمثنى بن معاذ بن معاذ وأبي نعيم وحبيش بن مبشر وجماعة وعنه موسى بن هارون الحافظ والسراج وأبو الحسين بن المنادي وابن أبي الدنيا والبغوي وابن صاعد والباغندي وإسماعيل بن محمد الصفار وآخرون قال أبو حاتم كتبنا بعض حديثه ولم يقض لنا السماع منه وهو صدوق وقال الدارقطني كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن قانع مات سنة ٧ وقال البغوي وابن مخلد وابن المنادي سنة إحدى وسبعين ومائتين وذكر صاحب الكمال الوليد بن مسلم في شيوخ هذا وأنه الذي أخرج له أبو داود والنسائي وليس كذلك إنما رويا عن الرملي عن الوليد بن مسلم قلت فرق بن أبي حاتم وابن حبان بين العفاني وابن قادم ولكن جمعهما مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة فقال علي بن سهل بن المغيرة النسوي كان وراق عفان بن مسلم أصله من خراسان نزل الرملة فمات بها سنة ٦١ وكان ثقة صدوقا وإنما ذكرت هذا وإن كان الصواب خلافه لزيادة التوثيق ولمتابعة أبي القاسم على تاريخ وفاة الرملي

٥٥٤- “تمييز – علي” بن سهل المدايني عن شبابة بن سوار وعنه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري قلت وأبو عوانة في صحيحه ويجوز أن يكون بن المغيرة

٥٥٥- “خ – علي” بن سويد بن منجوف١ السدوسي أبو الفضل البصري

__________

١ منجوف بنون وجيم وفاء وزاد في المغني بمفتوحة وسكون ١٢تقريب

روى عن عبد الله بن يزيد وعبيد الله بن رافع وابن ساسان حضين بن المنذر وأبي رافع الصائغ وعنه شعبة والقطان وحماد بن زيد وروح ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال بن معين وأبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري حديثا واحدا في المغازي قلت وقال العجلي بصري وقال الدارقطني ثقة

٥٥٦- “علي” بن سويد شيخ روى يحيى بن عبد الحميد الحماني عنه عن أبي داود الأعمى عن جابر في فضل المؤذن قال سعيد البردعي قال لي أبو زرعة لابن نمير شيخ يقال له علي بن سويد يحدث عنه الحماني تعرفه قلت لا قال هذا معلى بن هلال ينسبه الحماني إلى جده سويد وغير معلى فجعله عليا انتهى وذكر بن أبي حاتم في العلل نحو هذا عن أبيه وذكرته عنه في ترجمة معلى

٥٥٧- “س – علي” بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزار أبو الحسن البغدادي طوسي الأصل روى عن أبي النضر هاشم بن القاسم وأبي ضمرة وحجاج بن محمد وعبد الله بن نمير وعبد المجيد بن أبي داود١ ومعن بن عيسى القزاز وعبد الوهاب الخفاف وغيرهم وعنه النسائي وروى أيضا عن عمر بن إبراهيم البغدادي الحافظ وعنه أبي بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن علي الأبار والقاسم بن المطرز وابن جرير والباغندي والبغوي وابن صاعد والسراج والحسين بن إسماعيل المحاملي وآخرون قال النسائي والخطيب ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا لمعن بن عيسى السراج مات في شوال

__________

١ كذا في الأصل والظاهر ابن أبي رواد ١٢ الحسن النعماني كان الله له

سنة ثلاث وخمسين ومائتين وفيه أرخه بن قانع وقال البغوي سنة ٦١ وهو وهم قلت وقال مسلمة كان ثقة كثير الحديث وتقدم في ترجمة رزق الله بن موسى قول بن شاهين فيه وفي هذا إنهما ثقتان جليلان

٥٥٨- “س د –علي” بن شماس١ السلمي عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة وعنه أبو الجلاس عقبة بن سيار وفيه خلاف ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره البخاري في التاريخ وقال كان سعيد بن العاص بعثه إلى المدينة

٥٥٧- “بخ د ق – علي” بن شيبان بن محرز بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزيز بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة الحنفي اليمامي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه من ساكني اليمامة وروى عن ابنه عبد الرحمن

٥٦٠- “م ٤ – علي” بن صالح بن صالح بن حي الهمداني أبو محمد ويقال أبو الحسن الكوفي أخو الحسن بن صالح وهما توأمان روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب والأعمش ومنصور ويزيد بن أبي زياد وعاصم بن بهدلة وحكيم بن جبير وأشعث بن أبي الشعثاء وميسرة بن حبيب وغيرهم وعنه أخوه وابن عيينة ووكيع وأبو أحمد الزبيري وابن نمير وعلي بن قادم ومعاوية بن هشام وعبد الله بن داود وسلمة بن عبد الملك العوصي وخالد بن مخلد وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد وابن معين

__________

١كذا في الأصل ولكن في التقريب علي بن شماخ بمعجمة وتشديد وآخره معجمة مقبول من الثالثة ١٢ المصحح

والنسائي ثقة ووثقه في ترجمة أخيه بشيء من فضله وذكره بن حبان في الثقات وقال علي بن المنذر عن عبيد الله بن موسى سمعت الحسن بن صالح يقول لما حضر أخي رفع بصره ثم قال مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين إلى آخر الآية ثم خرجت نفسه قال عمرو بن علي مات سنة إحدى وخمسين ومائة وقال أبو نعيم مات سنة ٤ له في مسلم حديث أبي هريرة في البيوع خياركم أحسنكم قضاء قلت وقال العجلي كوفي ثقة وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة مأمون وقال بن سعد كان صاحب قرآن وكان ثقة إن شاء الله قليل الحديث وقال الساجي سمعت مثنى يقول ما سمعت يحيى ولا بن مهدي حدثانا عن علي بن صالح بشيء قط ونقل الساجي أن بن معين ضعفه

٥٦١- “ت – علي” بن صالح المكي أبو الحسن العابد روى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم والأعمش وابن جريج وعمرو بن دينار وابن أبي ذئب وعبيد الله بن عمر ويونس بن يزيد والأوزاعي في آخرين وعنه معمر بن سليمان الرقي والثوري ومعتمر بن سليمان وسعيد بن سالم القداح والنعمان بن عبد السلام وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدوي ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب قلت وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه مجهول

٥٦٢- “تمييز – علي” بن صالح بياع الأكسية عن جدته عن علي بن أبي طالب وعنه أحمد بن منع البغوي

٥٦٣- “تمييز – علي” بن صالح البغدادي صاحب المصلي عن الثوري والقاسم بن معن وعنه أحمد بن مهدي بن رستم وعبد الله بن صالح العجلي وابن أخيه يعقوب بن إبراهيم بن صالح قال محمد بن يحيى الصولي مات سنة “٢٢٩”

٥٦٤- “تمييز ”علي" بن صالح المدني عن عامر بن صالح الزبيري وعبد الله بن مصعب ويعقوب بن محمد الزهري وعنه المفضل بن غسان والزبير بن بكار وغيرهما

٥٦٥- “ع – علي” بن أبي طالب بن عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو الحسن الهاشمي أمير المؤمنين كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا تراب والخبر في ذلك مشهور وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم أسلمت وماتت في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وصلى عليها ونزل في قبرها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر والمقداد بن الأسود وزوجته فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي عنها روى عنه أولاده الحسن والحسين ومحمد الأكبر المعروف بابن الحنفية وعمر وفاطمة وابن ابنه محمد بن عمر بن علي وابن ابنه علي بن الحسين بن علي مرسلا وسريته أم موسى وابن أخيه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وابن أخته جعدة بن هبيرة المخزومي وكاتبه عبيد الله بن أبي رافع ومن الصحابة عبد الله بن مسعود والبراء بن عازب وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري وبشر بن سحيم الغفاري وزيد بن أرقم وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهيب الرومي

وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعمرو بن حريث والنزال بن سبرة الهلالي وجابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وأبو جحيفة وأبو أمامة وأبو ليلى

الأنصاري وأبو موسى ومسعود بن الحكم الزرقي وأبو الطفيل عامر بن وائلة وغيرهم ومن التابعين زر بن حبيش وزيد بن وهب وأبو الأسود الديلي والحارث بن سويد التيمي والحارث بن عبد الله الأعور وحرملة مولى أسامة بن زيد وأبو ساسان حضين بن المنذر الرقاشي وحجية بن عبد الله الكندي وربعي بن حراش وشريح بن هانئ وشريح بن النعمان الصائدي وأبو وائل شقيق بن سلمة وشيث بن ربعي وسويد بن غفلة وعاصم بن ضمرة السلولي وعامر بن شراحيل الشعبي وعبد الله بن سلمة المرادي وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن معقل بن مقرن وعبد خير بن يزيد الهمداني وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبيدة السلماني وعلقمة بن قيس النخعي وعمير بن سعيد النخعي وقيس بن عباد البصري ومالك بن أوس بن الحدثان ومروان بن الحكم ومطرف بن عبد الله بن الشخير ونافع بن جبير بن مطعم وهانئ بن هانئ ويزيد بن شريك التيمي وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري وأبو حية الوادعي وأبو الخليل الحضرمي وأبو صالح الحضرمي وأبو صالح الحنفي وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو عبيد مولى بن أزهر وأبو الهياج الأسدي وخلائق كان له من الولد الذكور أحد وعشرون أعقب منهم خمسة وهم الذين رووا عنه والعباس خامسهم وكان له من الإناث ثماني عشرة منهم زينب وأم كلثوم وأمامة وغيرهن قال غير واحد كان علي أصغر ولد

أبي طالب وقال بن عبد البر روى عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وأبي سعيد وجابر وزيد بن أرقم أن علي بن أبي طالب أول من أسلم وروي عن أبي رافع مثله لكن قدم خديجة وقال بن إسحاق أول من آمن بالله ورسوله من الرجال علي بن أبي طالب وهو قول بن شهاب الا أنه قال من الرجال بعد خديجة وهو قول الجميع في خديجة وهو قول عبد الله بن محمد بن عقيل وقتادة ومحمد بن كعب القرظي وروى أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن بن عباس قال كان علي أول من آمن بالله من الناس بعد خديجة قال بن عبد البر هذا إسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته وثقة نقلته وهو يعارض ما ذكرنا عن بن عباس في باب أبي بكر والصحيح في أمر أبي بكر أنه أول من أظهر إسلامه

وروى الحسن بن علي الحلواني عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن أسلم علي وهو بن خمس عشرة سنة وقال غيره عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن وغيره أول من أسلم بعد خديجة علي وهو بن ثماني عشرة وعن سريج بن النعمان عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن بن عمر أسلم علي وهو بن ثلاث عشرة قال بن عبد البر هذا أصح ما قيل في ذلك وروى بن فضيل عن الأجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين قال سمعت عليا يقول لقد عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة خمس سنين وقال شعبة عن سلمة بن كهيل عن حبة هو بن جوين عن علي أنا أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بن عبد البر وقد أجمعوا أنه أول من صلى القبلتين وهاجر وشهد بدرا وأحدا وسائر المشاهد وأنه أبلى

ببدر وأحد والخندق وخيبر البلاء العظيم وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في مواطن كثيرة ولم يتخلف الا في تبوك خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة وقال له: “أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي” قال وروينا من وجوه عن علي أنه كان يقول أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها أحد غيري الا كذاب وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم على حراء لما تحرك وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وقال لها زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة وروى هو وأبو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه وروى سعد بن أبي وقاص وأبو هريرة وسهل بن سعد وبريدة وأبو سعيد وابن عمر وعمران بن حصين وسلمة بن الأكوع والمعنى واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر “لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يده” فأعطاه عليا وبعثه صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم فقال يا رسول الله لا أدري القضاء فضرب في صدره وقال “اللهم اهد قلبه وسدد لسانه” قال علي فما شككت بعدها في قضاء بين اثنين وروي أنه صلى الله عليه وسلم قال: “أنا مدينة العلم وعلي بابها” وقال عمر علي أقضانا وأبي أقرؤنا وقال يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن.

وقال سعيد بن جبير عن بن عباس كنا إذا أتانا الثبت عن علي لم نعدل به وقال معن عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل

شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء الا أخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية الا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل وقال سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قلت لعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة لم كان صفو الناس إلى علي بن أبي طالب فقال يا بن أخي أن عليا كان له ما شئت من ضرس قاطع في العلم وكان له البسطة في العشيرة والقدم في الإسلام والظهر برسول الله صلى الله عليه وسلم والفقه في السنة والنجدة في الحرب والجود في الماعون قال أبو عمر بويع لعلي بالخلافة يوم قتل عثمان فاجتمع علي بيعته المهاجرون والأنصار الا نفرا منهم لم يهجهم علي وقال أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل وتخلف عنه معاوية في أهل الشام فكان منهم في صفين بعد الجمل ما كان ثم خرجت عليه الخوارج وكفروه بسبب التحكيم ثم اجتمعوا وشقوا عصى المسلمين وقطعوا السبيل فخرج إليهم بمن معه فقاتلهم بالنهروان فقتلهم واستأصل جمهورهم فانتدب له من بقاياهم عبد الرحمن بن ملجم وكان فاتكا فقتله ليلة الجمعة لثلاث عشرة خلت وقيل بقيت من رمضان سنة ٤ وقيل في أول ليلة في العشر الأواخر وروي عن أبي جعفر أن قبر علي جهل موضعه وقيل دفن في قصر الامارة وقيل في رحبة الكوفة وقيل بنجف الحيرة وقيل غير ذلك وروى بن جريج عن محمد بن علي يعني الباقر أن عليا مات وهو بن ٣ أو ٦٤ سنة وقيل بن ٦٥ وقيل ٥٨ وقيل غير ذلك قال وأحسن ما رأيت في صفته بأنه كان ربعة أدعج العينين حسن الوجه عظيم البطن عريض

المنكبين شثن الكفين اصلع كبير اللحية لمنكبه مشاش كمشاش السبع إذا مشى تكفي وهو إلى السمن ما هو قلت لم يجاوز المؤلف ما ذكر بن عبد البر وفيه مقنع ولكنه ذكر حديث الموالاة عن نفر سماهم فقط وقد جمعه بن جرير الطبري في مؤلف فيه أضعاف من ذكر وصححه واعتنى بجمع طرقه أبو العباس بن عقدة فأخرجه من حديث سبعين صحابيا أو أكثر أما حديث الراية يوم فتح خيبر فروى أيضا عن علي والحسين والزبير بن العوام وأبي ليلى الأنصاري وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وغيرهم وقد روى عن أحمد بن حنبل أنه قال لم يرو لأحد من الصحابة من الفضائل ما روى لعلي وكذا قال النسائي وغير واحد وفي هذا كفاية

٥٦٦- "علي بن طبراخ١ هو علي بن أبي هاشم يأتي

٥٦٧- “م د س ق – علي” بن أبي طلحة واسمه سالم بن المخارق الهاشمي يكنى أبا الحسن وقيل غير ذلك أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص روى عن بن عباس ولم يسمع منه بينهما مجاهد وأبي الوداك جبر بن نوف وراشد بن سعد المقرئي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم وعنه الحكم بن عتيبة وهو أكبر منه وداود بن أبي هند ومعاوية بن صالح الحضرمي وأبو بكر بن أبي مريم ومحمد بن الوليد الزبيدي وسفيان الثوري وصفوان بن عمرو السكسكي وعبد الله بن سالم الأشعري والحسن بن صالح بن حي وثور بن يزيد الرحبي وبديل بن ميسرة وأبو سبأ عتبة بن تميم والفرج بن فضالة وآخرون قال الميموني عن أحمد له أشياء منكرات وهو من أهل حمص وقال الآجري عن أبي داود وهو

__________

١بكسر المهملة وسكون الموحدة آخره معجمة ١٢ تقريب

إن شاء الله مستقيم الحديث ولكن له رأي سوء كان يرى السيف وقد رآه حجاج بن محمد وقال النسائي ليس به بأس وقال دحيم لم يسمع التفسير من بن عباس وقال صالح بن محمد روى عنه الكوفيون والشاميون وغيرهم وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث منكر ليس محمود المذهب وقال في موضع آخر شامي ليس هو بمتروك ولا هو حجة وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن بن عباس ولم يره وذكر الخطيب أن أحمد بن حنبل قال أن علي بن أبي طلحة الذي روى عنه الثوري والحسن بن صالح ورآه حجاج الأعور كوفي غير الشامي والصواب أنهما واحد قال أبو بكر بن عيسى صاحب تاريخ حمص مات سنة ثلاث وأربعين ومائة له عند مسلم حديث واحد في ذكر العزل وروى له الباقون حديثا آخر في الفرائض قلت ونقل البخاري من تفسيره رواية معاوية بن صالح عنه عن بن عباس شيئا كثيرا في التراجم وغيرها ولكنه لا يسميه يقول قال بن عباس أو يذكر عن بن عباس وقد وقفت على السبب الذي قال فيه أبو داود يرى السيف وذلك في ما ذكره أبو زرعة الدمشقي عن علي بن عياش الحمصي قال لقي العلاء بن عتبة الحمصي علي بن أبي طلحة تحت القبة فقال يا أبا محمد تؤخذ قبيلة من قبائل المسلمين فيقتل الرجل والمرأة والصبي لا يقول أحد الله الله والله لئن كانت بنو أمية اذنبت لقد أذنب بذنبها أهل المشرق والمغرب يشير إلى ما فعله بنو العباس لما غلبوا على بني أمية وأباحوا قتلهم على الصفة التي ذكرها قال فقال له علي بن أبي طلحة يا عاجزا وذنب على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

أن أخذوا قوما بجرائرهم وعفوا عن آخرين قال فقال له العلاء وأنه لرأيك قال نعم فقال له العلاء لا كلمتك من فمي بكلمة أبدا إنما أحببنا آل محمد بحبه فإذا خالفوا سيرته وعملوا بخلاف سنته فهم أبغض الناس إلينا ووثقه العجلي وذكر خليفة بن خياط أنه مات سنة ١٢ والأول أصح

٥٦٨- “د ت س – علي” بن طلق بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزي بن سحيم نسبه خليفة بن خياط الحنفي اليمامي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضوء من الريح وغير ذلك وعنه مسلم بن سلام قال الترمذي سمعت محمدا يقول لا أعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث ولا أعرف هذا من حديث علي بن طلق السحيمي قال الترمذي فكأنه رأى أن هذا رجل آخر وقال بن عبد البر في السحيمي أظنه والد طلق بن علي قلت وهو ظن قوي لأن النسب الذي ذكرة خليفة هنا هو النسب المتقدم في ترجمة طلق بن علي من غير مخالفة وجزم به العسكري

٥٦٩- “ق – علي” بن ظبيان١ بن هلال بن قتادة بن حزن بن حارثة بن معقل بن عبيد بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس الكوفي أبو الحسن قاضي بغداد قال الخطيب تقلد قضاء الشرقية ثم ولي قضاء القضاة في أيام الرشيد وروى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن عمر وداود بن أبي هند ومحمد بن عمرو بن علقمة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبي حنيفة روى عنه الشافعي وعلي بن المديني وداود بن رشيد وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن

__________

١ ظبيان بمعجمة مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم تحتانية والعبس بالموحدة ١٢تقريب

سعيد بن الأصبهاني وأبو كريب ومحمد بن قدامة المصيصي ومحمد بن قدامة الجوهري وأبو همام الوليد بن شجاع وعلي بن مسلم الطوسي وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي وآخرون قال بن معين وأبو داود ليس بشيء وفي رواية بن معين كذاب خبيث ليس بثقة وقال بن محرز يحدث بحديث منكر المدبر من الثلث وقال محمد بن عبد الله بن نمير ضعيف يخطىء في حديثه كله وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة واهي الحديث جدا وقال أبو حاتم وأبو الفتح متروك وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وقال بن حبان سقط الاحتجاج بأخباره وقال الدارقطني ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه وقال أبو علي النيسابوري لا بأس به وقال بن المديني حدثنا بثلاثة أحاديث مناكير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر المدبر من الثلث وعن بن أبي خالد عن الشعبي إذا مسح ببعض رأسه أجزاه وعن عبد الملك عن عطاء في الكتابة على الوصفاء قال وسمعت معاذا يذكره وقال ليحيى بن سعيد أنه من أصحاب الحديث وأنه نظر إلي يحيى فقال أنه يروي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رفعه المدبر من الثلث فانتفض يحيى حتى سقطت قلنسوته من رأسه فقال له معاذ يا أبا سعيد وأنت لم تسمع هذا من عبيد الله فنظر إلي يحيى وغمزني أي لا يبصر الحديث وقال الربيع عن الشافعي ثنا علي بن ظبيان عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر المدبر من الثلث وقال لي علي بن ظبيان كنت أرفعه فقال لي أصحابي لا ترفعه وقال العقيلي في حديث المدبر

لا يعرف الا به وذكر له بن عدي هذا الحديث وحديثا آخر بإسناده هذا في التيمم ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين ثم قال وهذان الحديثان لا يعرفهما غيره وحديث التيمم رواه القطان وغيره موقوفا وروى له أحاديث أخر وقال الضعف على حديثه بين وقال طلحة بن محمد بن جعفر علي بن ظبيان رجل جليل دين متواضع حسن العلم بالفقه من أصحاب أبي حنيفة وكان خشنا في باب الحكم ولاه هارون الرشيد وكان يخرجه معه فتوفي بقرميسين سنة اثنين وسبعين ومائة وفيها أرخه مطين روى له بن ماجة حديث المدبر فقط قلت وأخرج الحاكم في المستدرك حديثه في التيمم وقال أنه صدوق ولما ذكر بن عدي حديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه ما بين المشرق والمغرب قبلة قال هذا لا أعلم يرويه عن محمد غير أبي معشر وعلي ولعل عليا سرقه من أبي معشر فإنه به أشهر

٥٧٠- “ت – علي” بن عابس١ الأسدي الأزرق الكوفي الملائي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي وأبي فزارة راشد بن كيسان وعثمان بن المغيرة الثقفي وعمار الدهني والعلاء بن مسيب ومسلم الملائي وغيرهم روى عنه بن وهب المصري ومحمد بن الصلت الأسدي وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي والحسن بن حماد سجادة وإسماعيل بن موسى الفزاري وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي ومحمد بن آدم المصيصي وآخرون قال الدوري عن بن معين كأنه ضعيف وفي رواية عنه ليس بشيء وكذا البخاري عن يحيى

__________

١ عابس بموحدة مكسورة بعدها مهملة ١٢ تقريب

وقال أبو داود عن يحيى ضعيف وكذا قال الجوزجاني والنسائي والأزدي وقال بن حبان فحش خطاؤه فاستحق الترك وقال بن عدي له أحاديث حسان ويروي عن أبان بن تغلب وغيره أحاديث غرائب ومع ضعفه يكتب حديثه له عنده حديث في المبعث وقال غريب قلت وقال الساجي عنده مناكير وقال الدارقطني يعتبر به

٥٧١- “د ت ق – علي” بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة وحصين بن عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن عمر العمري وداود بن أبي هند وخالد الحذاء ويحيى البكاء وجماعة روى عنه يزيد بن زريع ومات قبله وعفان وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعلي بن الجعد وابن سعد وزياد بن أيوب الطوسي ومحمد بن زياد الرمادي وعبد بن حميد وأبو الأزهر ويونس بن عيسى المروزي وعيسى بن يونس الطرسوسي وعمرو بن رافع القزويني والذهلي وابن المنادي والحارث بن أبي أسامة عبد الله بن أيوب المخزومي ومحمد بن عيسى بن حيان ويحيى بن أبي طالب وموسى بن سهل بن كثير الوشا وآخرون قال يعقوب بن شيبة سمعت علي بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه منهم من أنكر عليه كثرة الخطأ والغلط ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك وتركه الرجوع عما يخالفه فيه الناس ولجاجته فيه وثباته على الخطأ ومنهم من تكلم في سوء حفظه واشتباه الأمر عليه في بعض ما حدث به من سوء ضبطه وتوانيه عن تصحيح ما كتبه

الوراقون له ومنهم من قصته عنده أغلظ من هذا وقد كان رحمه الله من أهل الدين والصلاح والخير البارع وشديد التوقي لكن للحديث فألف بعده قال عباد بن العوام ليس ينكر عليه أنه لم يسمع ولكنه كان رجلا موسرا وكان الوراقون يكتبون له فنراه أتي من كتبه التي كتبوها وقال وكيع ما زلنا نعرفه بالخير فقال له خلف بن سالم أنه يغلط في أحاديث قال دعوا الغلط وخذوا الصحاح فإنا ما زلنا نعرفه بالخير وقال عفان قد مت أنا وبهز واسط فدخلنا على علي بن عاصم فقال من بقي من أهل البصرة فلم نذكر له إنسانا الا استصغره فقال بهز ما أرى هذا يفلح وقال أحمد بن إبراهيم بن حرب سمعت علي بن عاصم يقول أعطاني أبي مائة ألف درهم فأتيته بمائة ألف حديث قال وكنت أردف هشيم بن بشر خلفي ليسمع معي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يغلط ويخطىء وكان فيه لجاج ولم يكن متهما بالكذب

وقال الذهلي قلت لأحمد في علي بن عاصم وذكرت له خطأه فقال أحمد كان حماد بن سلمة يخطىء وأومى أحمد بيده خطأ كبيرا ولم ير بالرواية عنه بأسا وقال بن المديني كان كثير الغلط وكان إذا غلط فرد عليه لم يرجع وقال بلغني أن ابنه قال له هب لي من حديثك عشرين حديثا فأبى قال يعقوب بن شيبة يعني مما أنكر عليه الناس وقال بن المديني أيضا أتيته بواسط فذكرت جريرا فقال لقد رأيته ناعسا ما يعقل ما يقال له ومر ذكر أبي عوانة فقال وضاع ذاك العبد ومر ذكر بن علية فقال ما رأيته يطلب حديثا قط وذكر شعبة فقال ذاك المسكين كنت أكلم له خالد الحذاء حتى يحدثه وقال صالح بن محمد ليس هو عندي ممن يكذب ولكن يهم وهو سيء

الحفظ كثير الوهم يغلط في أحاديث يرفعها ويقلبها وسائر حديثه صحيح مستقيم وقال علي بن شعيب حضرت يزيد بن هارون وهم يسألونه متى سمعت من فلان وهو يخبرهم قالوا له فعلي بن عاصم قال كانت حلقته بحيال حلقة هشيم قيل له كان يغمز أو يتكلم فيه بشيء إذ ذاك قال معاذ الله ولكنه كان لا يجالسهم فوقع في كتبه الخطأ وقال العقيلي ثنا جعفر بن محمد سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول كنا عند يزيد بن هارون أنا وأخي أبو بكر فقلنا يا أبا خالد علي بن عاصم إيش حاله عندكم فقال ما زلنا نعرفه بالكذب وحكي عن يزيد بن هارون فيه خلاف هذا وأورد له الخطيب حديثه عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله مرفوعا من عزى مصابا فله مثل أجره وقال أنه أنكر عليه ثم أورد من طريق وكيع عن قيس بن الربيع وإسرائيل كلاهما عن محمد بن سوقة مثله ولكن الإسناد إلى وكيع غير ثابت وقال يعقوب بن شيبة في الحديث المذكور هذا حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له لا نعلم أحدا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم وقد رواه أبو بكر النهشلي وهو صدوق ضعيف الحديث عن محمد بن سوقة فلم يجاوز به محمدا وقال يرفع الحديث قال يعقوب وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن عاصم وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه قال يعقوب وسمعت إبراهيم بن هاشم يقول أن رجلا قال لابن عيينة أن علي بن عاصم حدث عن محمد بن سوقة فذكر الحديث فلم ينكر سفيان الحديث وقال محمد بن سوقة لم يحفظ عن إبراهيم شيئا قال الخطيب وقد روى حديث محمد بن سوقة عبد الحكيم بن منصور مثل

ما رواه علي بن عاصم وروى كذلك عن الثوري وشعبة وإسرائيل وغيرهم وليس شيء منها ثابتا وقال الساجي كان من أهل الصدق ليس بالقوي في الحديث عتبوا عليه في حديث محمد بن سوقة ثم ساق الخطيب بأسانيده عدة منامات رآها أقوام سماهم أن الحديث المذكور صحيح وقال محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع قال لقيت علي بن عاصم بالبصرة وخالد الحذاء حي فأفادني أشياء عن خالد فسألته عنها فأنكرها كلها وأفادني عن هشام بن حسان حديثا فأتيت هشاما فسألت عنه فأنكره وقال البخاري قال وهب بن بقية سمعت يزيد بن زريع ثنا علي عن خالد بسبعة عشر حديثا فسألنا خالدا عن حديث فأنكره ثم آخر فأنكره ثم ثالث فأنكره فأخبرناه فقال كذاب فاحذروه وروي عن شعبة أنه قال لا تكتبوا عنه وقال بن محرز عن يحيى بن معين كذاب ليس بشيء وقال يعقوب بن شيبة عن يحيى ليس بشيء ولا يحتج به قلت ما أنكرت منه قال الخطأ والغلط ليس ممن يكتب حديثه وقال بن أبي خيثمة قيل لابن معين أن أحمد يقول أن علي بن عاصم ليس بكذاب فقال لا والله ما كان علي عنده قط ثقة ولا حدث عنه بشيء فكيف صار اليوم عنده ثقة وقال عمرو بن علي فيه ضعف وكان إن شاء الله من أهل الصدق وقال يحيى بن جعفر البيكندي كان يجتمع عند علي بن عاصم أكثر من ثلاثين ألفا وكان يجلس على سطح وله ثلاثة مستملين وقال هارون بن حاتم سألته متى ولدت قال سنة ١٠٥ وقال تميم بن المنتصر ولد سنة ١٠٨ ومات سنة ٢٠١ وكذا قال بن سعد ويعقوب بن شيبة في وفاته لكن قالا ولد سنة ١٠٩ وقال عاصم بن علي

ابن عاصم سمعت أبي يقول صمت ثمانين رمضان قال ومات وهو بن ٩٤ سنة قلت وذكره العجلي فقال كان ثقة معروفا بالحديث والناس يظلمونه في أحاديث يسألون أن يدعها فلم يفعل وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال مرة يتكلمون فيه وقال الدارقطني كان يغلط ويثبت على غلطه وذكر العقيلي من طريق يحيى بن معين أتيت علي بن عاصم فقلت له حديث خالد عن مطرف عن عياض بن حمار فقال حدثنا خالد بن مطرف بن عبد الله بن غياض بن حمار عن أبيه فقلت إنما هو مطرف بن عبد الله عن عياض فقال لا إنما هو مطرف آخر قلت أنظر في كتابك فقال أنا أحفظ من الكتاب قال فقلت في نفسي كذبت وقال العقيلي في حديثه من عزى مصابا لم يتابعه عليه ثقة وقال بن أبي حاتم في ترجمة محمد بن مصعب سمعت أبا زرعة يقول عن علي بن عاصم أنه تكلم بكلام سوء وقال محمود بن غيلان أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة ثم قال لي عبد الله بن أحمد أن أباه أمره أن يدور على كل من نهاه عن الكتابة عن علي بن عاصم فيأمره أن يحدث عنه وممن يقال له علي بن عاصم اثنان متأخران عن طبقة هذا أحدهما

٥٧٢- “تمييز – علي” بن عاصم بن عبد الله الأصبهاني مولى ثقيف أخو محمد بن عاصم المحدث المشهور روى عن سليمان بن أيوب روى عنه محمد بن محمد بن فورك ذكره أبو نعيم في تاريخه وقال مات سنة ٢٥ وكان ورعا زاهدا والآخر

٥٧٣- “تمييز – علي” بن عاصم بن القاسم المصري الأموي روى عن عامر

ابن سيار روى عنه أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين قال بن يونس مات سنة “٢٨٩”

٥٧٥- “خ – علي” بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي عن حجاج بن محمد روى عنه البخاري حديثا واحدا في النكاح قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملى سمعت البخاري حدث عن علي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي فسئل عنه فقال متقن وروى حديثا آخر عن علي بن إبراهيم عن روح بن عبادة فقيل هو هذا وقيل آخر قلت تقدم بيان ذلك في علي بن إبراهيم

٥٧٦- “خ د ت س فق – علي” بن عبد الله بن جعفر بن نجيح١ السعدي مولاهم أبو الحسن بن المديني البصري صاحب التصانيف روى عن أبيه وحماد بن زيد وابن عيينة وابن علية وأبي ضمرة وبشر بن المفضل وحاتم بن وردان وخالد بن الحارث وبشر بن السري وأزهر بن سعد السمان وحرمي بن عمارة وحسان بن إبراهيم وشبابة وسعيد بن عامر وأبي أسامة ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن زريع وهشيم ومعاذ بن معاذ وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الله بن وهب وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز العمي والفضل بن عنبسة وفضيل بن سليمان وغندر ومحمد بن طلحة التيمي ومرحوم بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي ومعن بن عيسى وأبي النضر وهشام بن يوسف الصنعاني وعبد الرزاق ويوسف بن يعقوب الماجشون وأبي صفوان الأموي وخلق كثير روى عنه البخاري وأبو داود وروى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير له بواسطة الحسن بن

__________

١ بمفتوحة وكسرجيم وبحاء مهملة ١٢ مغني

الصباح البزار الزعفراني والذهلي وإبراهيم بن الحارث البغدادي والحسن بن علي الخلال وأبو مزاحم سباع بن النضر وأبو بكر عبد القدوس الحبحابي وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي وإبراهيم الجوزجاني وحميد بن زنجويه وأبو داود الحراني ومحمد بن عبد الله بن عبد العظيم ومحمد بن جعفر بن الإمام وهلال بن العلاء الرقي وعباس بن عبد العظيم العنبري وروى عنه سفيان بن عيينة ومعاذ بن معاذ وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل وعثمان بن أبي شيبة وهما من أقرانه وابنه عبد الله بن علي وأحمد بن منصور الرمادي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وحنبل بن إسحاق وصالح جزرة وأبو قلابة وأبو حاتم والصاغاني والفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة ويعقوب بن شيبة والعمري وأبو شعيب الحراني وأبو الحسن بن البراء وصالح بن أحمد بن حنبل ومحمد بن علي بن الفضل المديني فستقه وأبو خليفة الجمحي ومحمد بن يونس الكديمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو يعلى والبغوي والباغندي وعبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب قال أبو حاتم الرازي كان علي علما في الناس في معرفة الحديث والعلل وكان أحمد لا يسميه وإنما يكنيه تبجيلا له وما سمعت أحمد سماه قط وقال بن عيينة يلومونني على حب علي والله لقد كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني وقال أحمد بن سنان كان بن عيينة يسمي علي بن المديني حية الوادي وإذا استثبت سفيان أو سئل عن شيء يقول لو كان حية الوادي وقال محمد بن قدامة الجوهري سمعت بن عيينة يقول لولا علي بن المديني ما جلست وقال بن زنجلة كنا عند ابن

عيينة وعنده رؤساء أصحاب الحديث فقال الرجل الذي روينا عنه أربعة أحاديث الذي يحدث عن الصحابة فقال علي بن المديني زياد بن علاقة فقال بن عيينة زياد بن علاقة وقال حفص بن محبوب المحبوبي كنا عند بن عيينة فقام بن المديني فقام سفيان وقال إذا قامت الخيل لم نجلس مع الرجالة وقال عبد الرحمن بن مهدي علي بن المديني أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة بحديث بن عيينة وقال عباس العنبري كان يحيى بن سعيد يقول إني كلما قلت لا أحدث إذا كذا استثنيت عليا ويحيى نستفيد من علي أكثر مما يستفيد منا وقال بن الجنيد عن بن معين علي بن المديني من أروى الناس عن يحيى بن سعيد أنه أرى عنده أكثر من عشرة آلاف قيل ليحيى أكثر من مسدد قال نعم أن يحيى بن سعيد كان يكرمه ويدنيه وكان صديقه وكان علي يلزمه وقال أبو قدامة السرخسي سمعت علي بن المديني يقول رأيت فيما يرى النائم كأن الثريا تدلت حتى تناولتها قال أبو قدامة فصدق الله رؤياه بلغ في الحديث مبلغا لم يبلغه أحد وقال أبو عبد الرحمن النسائي كأن الله عز وجل خلق علي بن المديني لهذا الشأن وقال أحمد بن سعيد الرباطي قال علي بن المديني ما نظرت في كتاب شيخ فاحتجت إلى السؤال

به عن غيري وقال العباس العنبري لقد بلغ علي بن المديني ما لو قضى أن يتم عليه لعله كان يقدم على الحسن البصري كان الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه وكل شيء يقول ويفعل وقال يعقوب بن سفيان حدثني بكر بن خلف قال قدمت مكة وبها شاب حافظ وكان يذاكرني المسند بطرقه

فقلت له من أين لك هذا قال طلبت إلى علي بن المديني أيام بن عيينة أن يحدثني بالمسند فقال قد عرفت إنما تريد بما تطلب مني المذاكرة فإن ضمنت لي إنك تذاكر ولا تسميني فعلت قال فضمنت له واختلفت إليه فجعل يحدثني هذا الذي أذاكرك به حفظا وعن علي بن المديني قال صنفت المسند على الطرق مستقصى وجعلته في قراطيس في قمطر كبير ثم غبت عن البصرة ثلاث سنين فرجعت وقد خالطته الأرضة فصار طينا فلم أنشط بعد لجمعه وقال العباس السراج سمعت أبا يحيى يعني صاعقة يقول كان علي بن المديني إذا قدم بغداد تصدر الحلقة وجاء يحيى بن معين وأحمد بن حنبل والمعيطي والناس يتناظرون فإذا اختلفوا في شيء تكلم فيه علي وقال الأعين رأيت علي بن المديني مستلقيا وأحمد عن يمينه وابن معين عن يساره وهو يملي عليهما وقال بن المديني تركت من حديثي مائة ألف فيها ثلاثون ألفا لعباد بن صهيب وقال أبو العباس السراج سمعت البخاري وقيل له ما تشتهي قال أشتهي أن أقدم العراق وعلي بن عبد الله حي فأجالسه وقال بن عدي سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول سمعت إبراهيم بن معقل يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ما استصغرت نفى عند أحد الا عند علي بن المديني وقال الآجري عن أبي داود علي أعلم باختلاف الحديث من أحمد وقال الأسماعيلى سئل الفرهيانى عن يحيى وعلي وأحمد وأبي خيثمة فقال أما علي فأعلمهم بالحديث والعلل ويحيى أعلمهم بالرجال وأحمد أعلمهم بالفقه وأبو خيثمة من النبلاء ويروي عن بن معين أنه سئل عن علي بن المديني والحميدي

أيهما أعلم فقال ينبغي للحميدي أن يكتب عن آخر عن علي بن المديني وقيل لصالح بن محمد هل كان يحيى بن معين يحفظ قال كانت عنده معرفة قيل له فعلي بن المديني قال كان يحفظ ويعرف وقال أيضا أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني وأفقههم فيه أحمد وأمهرهم به الشاذكوني

وقال الآجري عن أبي داود علي خير من عشرة آلاف مثل الشاذكوني وقال أبو عبيد القاسم بن سلام انتهى العلم إلى أربعة أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له وأحمد أفقههم فيه وعلي أعلمهم به ويحيى بن معين أكتبهم له وقال بن أبي خيثمة سمعت بن معين يقول كان علي بن المديني إذا قدم علينا أظهر السنة وإذا ذهب إلى البصرة أظهر التشيع وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول لعلي بن المديني ويحك يا علي إني أراك تتبع الحديث تتبعا لا أحسبك تموت حتى تبتلى وقال الأثرم سمعت الأصمعي وهو يقول لعلي بن المديني والله يا علي لتتركن الإسلام وراء ظهرك وروى الخطيب قصة علي بن المديني مع بن أبي داود وروى بن أبي داود عنه أنه قال قيس بن أبي حازم بوال على عقبيه ورد ذلك الخطيب وقال إن حفظها بن فهم يعني راوي القصة فابن أبي داود اختلق على علي ذلك إلى أن قال والذي يحكي عن علي بن المديني أنه روى لابن أبي داود حديثا عن الوليد بن مسلم في القرآن كأن الوليد أخطأ في لفظه منه فكان أحمد بن حنبل ينكر على علي رواية ذلك الحديث قال أبو عوانة الإسفرائيني ثنا أبو بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله إن علي بن المديني حدث عن الوليد بن مسلم بحديث عمر يعني الذي رواه عن الأوزاعي عن

الزهري عن أنس أنه ذكر الأب فقال أيها الناس خذوا بما بين لكم فأعملوا به وما لم تعرفوه فكلوه إلى عالمه رواها الوليد بن مسلم مرة فقال فكلوه إلى ربه فحدث علي بن المديني بن أبي داود بذلك فقال أحمد بن حنبل هذا كذب إنما هو فكلوه إلى عالمه وقال أبو بكر المروذي قلت لأحمد أن علي بن المديني يحدث عن الوليد بن مسلم بحديث عمر كلوه إلى خالقه فقال كذب حدثنا الوليد بن مسلم مرتين فقال كلوه إلى عالمه قال فقلت لأبي عبد الله إن عباسا العنبري قال لما حدث به علي بالعسكر قلت أن الناس أنكروه عليك فقال قد حدثتكم به بالبصرة وذكر أن الوليد أخطأ فيه قال فغضب أبو عبد الله وقال نعم قد علم أن الوليد أخطأ فلم أراد إن يحدثهم به يعطيهم الخطأ قال المروذي وسمعت أحمد كذبه قال وسمعت رجلا من أهل العسكر يقول لأبي عبد الله علي بن المديني يقرئك السلام فسكت وقال عباس العنبري ذكر علي رجلا فتكلم فيه فقلت له إنهم لا يقبلون منك إنما يقبلون من أحمد بن حنبل فقال قوي أحمد علي

السوط وأنا لا أقوى وقال الساجي قدم علي البصرة فجعل يقول قال أبو عبد الله فقال له بندار من أبو عبد الله أحمد بن حنبل قال لا أحمد بن أبي داود فقال عند الله أحتسب خطأي وغضب وقام وقال إبراهيم الحربي لقيت علي بن المديني يوما وبيده نعله وثيابه في فمه فقلت له إلى أين فقال الحق الصلاة خلف أبي عبد الله وظننته يعني أحمد بن حنبل فقلت من أبو عبد الله قال بن أبي داود فقلت والله لا حدثت عنك بحرف واحد وقيل لإبراهيم الحربي أكان علي بن المديني يتهم بالكذب فقال لا إنما كان يحدث بحديث فزاد في خبره

كلمة ليرضى بها بن أبي داود قيل له فهل كان علي يتكلم في أحمد قال لا إنما كان إذا رأى في كتابه حديثا عن أحمد قال اضرب على هذا ليرضى بن أبي داود وقال الحسين بن إدريس عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال لي علي بن المديني ما يمنعك أن تكفرهم يعني الجهمية قال وكنت أنا أولا أمتنع أن اكفرهم حتى قال بن المديني ما قال فلما أجاب إلى المحنة كتبت إليه كتابا أذكره الله وأذكره ما قال لي في تكفيرهم قال فقيل لي إنه بكى حين قرأ كتابي ثم رأيته بعد فقلت له فقال ما في قلبي شيء مما أجبت إليه ولكني خفت أن أقتل قال وتعلم ضعفي إني لو ضربت سوطا واحدا لمت أو قال شيئا نحو هذا قال بن عمار ودفع عني بن المديني وعن غير واحد من أهل المحنة شفع إلي بن أبي داود قال بن عمار ما أجاب ديانة الا خوفا وقال أبو يوسف القلوسي قلت لعلي بن المديني مثلك في علمك تجيب إلى ما أجبت إليه فقال لي يا أبا يوسف ما أهون عليك السيف وعن علي بن الحسين بن الوليد قال لما ودعت علي بن المديني قال لي بلغ قومك عني أن الجهمية كفار ولم أجد بدا من متابعتهم لأني حبست في بيت مظلم وفي رجلي قيد حتى خفت على بصري فإن قالوا يأخذ منهم فقد سبقت إلى ذاك قد أخذ من هو خير مني وقال بن الجنيد ذكر علي بن المديني عند يحيى بن معين فحملوا عليه فقلت يا أبا زكريا ما علي عند الناس الا مرتد فقال ما هو بمرتد وهو على إسلامه رجل خاف فقال رأيته لو وجدت قوة لخرجت إلى البصرة فبلت على قبر عمرو بن علي وقال الحاكم سمعت بن الأخرم يذكر فضل علي بن المديني وتقدمه وتبحره في هذا العلم فقال له بعض

أصحابنا قد تكلم فيه عمرو بن علي فتكلم في عمرو بن علي بكلام سيء وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت عليا على المنبر يقول من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر ومن زعم أن الله لا يرى فهو كافر ومن زعم أن الله لم يكلم موسى على الحقيقة فهو كافر وقال محمد بن مخلد سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة يقول سمعت علي بن المديني قبل أن يموت بشهرين يقول القرآن كلام الله غير مخلوق وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن المديني يقول هو كفر يعني القول بخلق القرآن وقال علي بن أحمد بن النضر ولد علي بن المديني سنة ١٦١ وقال حنبل والحضرمي والبغوي والحارث بن أبي أسامة مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وفيها أرخه البخاري وزاد يوم الإثنين ليومين بقيا من ذي القعدة وقال يعقوب بن سفيان وعبيد بن محمد بن خلف مات سنة ٣٥ قال الخطيب والقول الأول أصح قلت تكلم فيه أحمد ومن تابعه لأجل ما تقدم من إجابته في المحنة وقد اعتذر الرجل عن ذلك وتاب واناب وقال البخاري في رفع اليدين كان أعلم أهل عصره وقال بن حبان في الثقات ولد بالبصرة سنة ٦٢ وكان من أعلم أهل زمانه بالعلل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم رحل وجمع وكتب وصنف وذاكر وحفظ وقال أبو جعفر العقيلي جنح إلى بن أبي داود الجهمية وحديثه مستقيم إن شاء الله تعالى وقال النسائي ثقة مأمون أحد الأئمة في الحديث وقال في الحج في السنن خلق للحديث وقال بن أبي حاتم قال أبو زرعة لا يرتاب في صدقه وترك أبو زرعة الرواية عنه من أجل المحنة قال وكان أبي يروي عنه ليردعه عما كان منه وقال جعفر

ابن أحمد بن سالم أردت أن أخرج إلى البصرة فقلت لابن معين يا أبا زكريا عن من أكتب فسميت رجالا حتى ذكرت بن المديني قال أبو خيثمة جالس في ناحية منا فقال لا ولا كرامة لا تكتب عنه فسكت يحيى حتى فرغ ثم قال لي إن أحدثك فاكتب عنه فإنه صدوق وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند بعد أن روى عن أبيه عن علي حديثا لم يحدث أي بعد المحنة عنه بشيء وفي مسند طلق بن علي ثنا أبي ثنا علي بن عبد الله قبل أن يمتحن وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي سمعت علي بن عبد الله بن المديني يقول كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس بالحديث قال إسماعيل وكان شديد التوقي وقال الشيخ محي الدين النووي نقلا من جامع الخطيب صنف علي بن المديني في الحديث مائتي مصنف وفي الزهري أخرج عنه البخاري ثلاثمائة حديث وثلاثة أحادي

٥٧٦- “بخ م ٤ – علي” بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو محمد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو الفضل المدني أمه زرعة بنت مشرح بن معدي كرب الكندي روى عن أبيه وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمرو عبد الله بن جبير وعبد الملك بن مروان بن الحكم روى عنه أولاده محمد وعيسى وعبد الصمد وسليمان وداود والمنهال بن عمرو وسعد بن إبراهيم والزهري وحبيب بن أبي ثابت وأبان بن صالح وعبد الله بن طاوس بن عبد الرحمن بن عوف ومنصور بن المعتمر وأبو روق شيخ لمعن بن عيسى وآخرون قال بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة ولد ليلة قتل علي في شهر

رمضان سنة ٤ فسمي باسمه وكني بكنيته ثم غير عبد الملك بن مروان كنيته وكان ثقة قليل الحديث وقال في موضع آخر كان أصغر ولد أبيه سنا وكان من أجمل قريش على وجه الأرض كان يخضب بالوسمة وكان يدعي السجاد لكثرة صلاته وقال مصعب الزبيري سمعت رجلا من أهل العلم يقول إنما كان سبب عبادته أنه رأى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان وعبادته فقال لأنا أولى بهذا منه وأقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رحما فتجرد للعبادة وقال ضمرة بن ربيعة حدثني علي بن أبي حملة قال كان علي بن عبد الله يسجد كل يوم ألف سجدة وقال ميمون بن زياد العدوي عن أبي سنان كان علي بن عبد الله معنا بالشام وكان يخضب بالوسمة وكان يصلي كل يوم ألف ركعة وقال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال عمرو بن علي كان من خيار الناس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن المديني وغيره مات سنة سبع عشرة ومائة وقال بن معين وغير واحد سنة ثمان عشرة وعن خليفة مثله وقيل سنة ١٤ وقال أبو حسان الزيادي توفي بالبلقاء من أرض الشام في الحميمة سنة ١٩ ويقال ثمان عشرة قلت وقد حكى بن حبان الأقوال في وفاته وجزم بما عليه الأكثر أنها سنة ١٨ وقد حكى المبرد وغيره أنه لما ولد جاء به أبوه إلى علي بن أبي طالب فقال ما سميته فقال أو يجوز لي أن أسميه قبلك فقال قد سميته باسمي وكنيته بكنيتي وهو أبو الاملاك وذكر بعد ذلك تغيير عبد الملك لكنيته والله أعلم

٥٧٧“م ٤ – علي” بن عبد الله الأزدي أبو عبد الله بن أبي الوليد البارقي روى عن بن عمر وابن عباس وأبي هريرة وعبيد بن عمير وأرسل عن زيد

ابن حارثة وعنه مجاهد بن جبر وهو من أقرانه ويعلى بن عطاء العامري وأبو الزبير وقتادة وعثمان بن أبي سليمان وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وغيلان بن جامع وعبد الله بن كثير القاري ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن عثمان بن خثيم وقال بن عدي ليس عنده كثير حديث وهو عندي لا بأس به وقال منصور عن مجاهد كان علي الأزدي يختم القرآن في رمضان كل ليلة روى له مسلم حديثا واحدا في الدعاء إذا استوى على الراحلة للسفر قلت نقل بن خلفون عن العجلي أنه وثقه والأثر المذكور في القراءة أخرجه بن أبي داود في الشريعة من رواية إسرائيل عن منصور عن مجاهد أنه كان يقرأ ومن رواية قيس عن منصور عن علي الأزدي أنه كان يقرأ

٤“ -٥٧٨- علي” بن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي١ أبو الحسن الكوفي الأحول روى عن أبيه وأبي سهل كثير بن زياد وأبي النعمان وجعفر الصادق وإسماعيل السدي والحكم بن عتيبة وعنه إبراهيم بن طهمان ومنصور بن وردان وحكام بن سلم الرازي وهشيم وزهير بن معاوية وأبو بدر شجاع بن الوليد وغيرهم قال أحمد والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري فيما نقله عن الترمذي ثقة ووثقه الترمذي وقال الدارقطني في العلل ليس بالقوي وقال إسحاق في مسنده أنا الملائي ثنا أبو خيثمة ثنا علي بن عبد الأعلى وكان قاضيا بالري وفي مسند أحمد ثنا أبو النضر ثنا أبو خيثمة عن علي بن عبد الأعلى من أهل البصرة

-٥٧٩ “خت ت س – علي” بن عبد الحميد بن مصعب بن يزيد الأزدي

__________

١ الثعلبي بالمثلثة والمهملة ١٢ تقريب

ويقال الشيباني المعني١ أبو الحسن ويقال أبو الحسين الكوفي روى عن سليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة وسلام بن مسكين وعبد العزيز الماجشون وزهير بن معاوية ومحمد بن طلحة بن مصرف ومندل بن علي وغيرهم روى عنه البخاري تعليقا وروى الترمذي عن البخاري عنه وروى النسائي عن أبي زرعة الرازي عنه وأبو حاتم وأبو مسعود الرازي وأبو بكر بن أبي خيثمة وعباس الدوري وعبد الله الدارمي وإسماعيل سمويه والصاغاني وأبو أمية الطرسوسي ويعقوب بن سفيان ومحمد بن أحمد بن النضر الأزدي وبشر بن موسى الأسدي وآخرون ووثقه أبو حاتم وأبو زرعة والعجلى وزاد كان ضريرا وقال بن وارة كان من الفاضلين قال البخاري مات سنة إحدى وثنتين وعشرين ومائتين وجزم النسائي سنة اثنتين له عندهم حديثان بسند واحد أحدهما حديثه عن سليمان عن ثابت عن أنس نهينا أن نسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء الحديث فإن البخاري رواه عن علي ورواه الترمذي عن البخاري عنه متصلا وصححه وروى النسائي عن أبي زرعة عنه بهذا الإسناد حديثا آخر في فضل الحمد لله رب العالمين قلت وقع في نوادر الأصول حدثنا عمر بن أبي عمر ثنا علي بن عبد الحميد المعني من ولد معن بن زائدة فذكر حديثا كذا قال وقال بن سعد كان فاضلا خيرا وذكره بن حبان في الثقات

-٥٨٠ “سي – علي” بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط٢ المخزومي

__________

١ المعني بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون بعدها ياء النسبة ١٢تق

٢ نشيط بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية ١٢مغني

مولاهم أبو الحسن الكوفي ثم المصري المعروف بعلان١ روى عن أبيه وأبي صالح المصري وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار وأبي نعيم وسعيد بن عفير وسعيد بن أبي مريم وعثمان بن صالح السهمي وآدم بن أبي إياس ويوسف بن عدي الجماعة وعنه زكريا بن يحيى السجزي وأبو عوانة الإسفرائيني والحسن بن الحسين الصابوني والحسن بن حبيب الحضائري وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو بكر الزنبري وبنان الحمال الزاهد ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وابن أبي حاتم الرازي وكهمس بن معمر وأبو علي بن فضالة وأبو الحسين أحمد بن عمير بن جوصاء وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وآخرون قال بن أبي حاتم كتبت عنه بمصر وهو صدوق وقال الطحاوي مات في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين بمصر وكان يذكران ولاءهم لجعدة بن هبيرة قال المزي لم يذكره بن يونس في تاريخ مصر ولا الغرباء قلت كأنه سقط من نسخة الشيخ وإلا فقد ذكره بن يونس في تاريخ مصر بما نصه علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط يكنى أبا الحسن ولد بمصر وكتب الحديث وحدث وكان ثقة حسن الحديث توفي بمصر يوم الخميس لعشر خلون من شعبان سنة ٧٢ وذكره بن حبان في الثقات

٥٨١- “م د س – علي” بن عبد الرحمن المعاوي٢ الأنصاري المدني روى

__________

١ علان بفتخ المهملة وتشديد اللام ١٢ تقريب

٢ في التقريب المعاوي بفتح الميم والمهملة الخفيفة نسبة إلي معاوية بن مالك وفي الخلاصة بضم الميم وفتح العين١٢ المصحح

عن ابن عمر وجابر وعنه مسلم بن أبي مريم والزهري قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في تقليب الحصى قلت ذكر أبو عوانة في صحيحه أن شعبة روى حديثه عن مسلم بن أبي مريم عنه فقلبه فقال عبد الرحمن بن علي قال أبو عوانة وهو غلط.

٥٨٢- “س ق – علي” بن عبد العزيز يقال إنه علي بن غراب١ وعلي بن أبي الوليد روى عن حسين بن ذكوان المعلم وأبي يحيى عبادة بن مسلم الفزاري وعبد الرحمن بن حميد الرواسي وكثير بن قنبر ومساور بن يحيى التميمي وأبي صالح المكي وغيرهم وعنه مروان بن معاوية وإسماعيل بن أبان الوراق ونصر بن مزاحم المنقري قلت روى بن ماجة من طريق علي بن عبد العزيز ثنا حسين المعلم عن أبي المهزم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه وهذا الحديث رواه محمد بن موسى القطان عن يزيد بن خالد عن مروان بن معاوية ومن الوجه الذي أخرجه منه بن ماجة أخرجه الدارقطني من طريق مؤمل بن الفضل عن مروان بن معاوية فقال عن علي بن غراب عن أبي المهزم فتبين أنه هو ونبه على ذلك الخطيب في الموضح.

٥٨٣- “علي” بن عبد العزيز البغوي نزيل مكة أحد الحفاظ المكثرين مع علو الإسناد مشهور وهو في طبقة صغار شيوخ النسائي فذكرته للاحتمال

__________

١في المغني علي بن غراب بضم معجمة وبراء وموحدة في التقريب قال الفلكي غراب لقب وهو عبد العزيز سماه مروان بن معاوية ١٢

وأن كان متأخر الطبقة عن الذي قبله وهو عم المسند الحافظ الكبير أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المعروف بابن بنت منيع وجده لأمه هو أحمد بن منيع أحد الحفاظ مذكور في هذا الكتاب ومات علي بن عبد العزيز بمكة في سنة بضع وثمانين ومائتين١

٥٨٤- “خ – علي” بن عبيد الله بن طبراخ هو علي بن أبي هاشم يأتي

٥٨٥- “بخ د ق – علي” بن عبيد الأنصاري المدني مولى أبي أسيد روى عن مولاه حديثا في البر وقيل عن أبيه عن مولاه روى عنه ابنه أسيد ذكره بن حبان في الثقات أخرجوا له الحديث المذكور

٥٨٦- “م س – علي” بن عثام٢ بن علي العامري الكلابي الكوفي أبو الحسن نزيل نيسابور روى عن أبيه وسعير بن الخمس وفضيل بن عياض ومالك وحماد بن زيد وداود الطائي وابن المبارك وابن عيينة وحفص بن غياث وجماعة من أقرانه وغيرهم روى عنه إسحاق بن راهويه ويوسف بن يعقوب الصفار والحسين بن جعفر بن منصور وسلمة بن شبيب ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وهو راويته وأبو حاتم والذهلي وأحمد بن سعيد الدارمي وعلي بن الحسن الهلالي وآخرون قال أبو حاتم ثقة وقال الحاكم أديب فقيه حافظ زاهد واحد عصره وكان لا يحدث الا بعد الجهد وأكثر ما حمل عنه الحكايات وأقاويله في الرجال وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء ما رأيت مثله في العسر في الحديث وكان يقول يجيء الرجل فيسأل فإذا أخذ غلط ويجيء الرجل فيأخذ ثم

__________

١ علي عبيد الله بن أبي رافع الصواب عبيد الله بن علي بن أبي رافع وقد تقدم ١٢ تقريب

٢ عثام بمهلة مفتوحة ومثلثة مشددة ١٢ تقريب

يصحف ويجيء الرجل فيأخذ ليماري ويجيء الرجل فيأخذ ليباهي به وليس علي أن أعلم هؤلاء الا رجل يجيء فيهتم لأمر دينه فحينئذ لا يسعني أن أمنعه قال الحاكم ورد نيسابور سنة ٢٠٥ فسكنها حتى خرج منه سنة ٢٥ إلى طرسوس فسكنها إلى أن مات بها سنة ثمان وعشرين ومائتين له عند مسلم حديث واحد ذكر في ترجمة سعير بن الخمس قلت وذكره بن حبان في الثقات

٥٨٧- “س – علي” بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله بن عثمان بن نفيل الحراني النفيلي١ أبو محمد روى عن محمد بن المبارك الصوري ومحمد بن موسى بن أعين الجزري والمعافى بن سليمان الرسعني وسعيد بن عيسى بن تليد الرعيني وخالد بن مخلد وآدم بن أبي إياس ويعلى بن عبيد وأبي مسهر وعثمان بن صالح السهمي وأبي صالح كاتب الليث وجماعة وعنه النسائي ويعقوب بن سفيان وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر الرملي ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي ويحيى بن محمد بن صاعد وعبد الله بن أحمد بن ربيعة وأبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني وأبو نعيم بن عدي ومحمود بن محمد الرافقي وغيرهم قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قال بن عقدة توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين قلت وقال مسلمة في الصلة ثقة

٥٨٨- “س – علي” بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله البصري روى عنه النسائي وقال صالح هكذا أفرده صاحب النبل عن الذي قبله

__________

١ النفيلي بنون وفاء مصغرا تقريب

قلت الظاهر أنه هو

٥٨٩- “ق – علي” بن عروة الدمشقي القرشي روى عن سعيد المقبري وعبد الملك بن أبي سليمان ويونس بن يزيد وابن جريج وغيرهم وعنه العلاء بن برد بن سنان وخالد بن حيان الرقي وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وشهاب بن خراش وغيرهم قال بن عمار سألت عنه بدمشق فقالوا ثقة وقال عثمان الدارمي عن بن معين ليس بشيء قال البخاري مجهول وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال صالح بن محمد عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي كان يضع الحديث وعلي بن عروة أكذب منه وقال مرة حديثه كله كذب وقال بن حبان يضع الحديث وقال الأزدي لا يكتب حديثه وقال بن عدي وهو كما قال بن معين ليس حديثه بشيء وه

وضعيف عن كل من روى عنه قلت وقال بن عدي أيضا أنه منكر الحديث وقال بن أبي عاصم لا أعرف حاله وقال في موضع آخر منكر الحديث

٥٩٠- “ت ص – علي” بن علقمة الأنماري١ الكوفي روى عن علي وابن مسعود وعنه سالم بن أبي الجعد قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقال البخاري في حديثه نظر وذكره بن حبان في الثقات له عند الترمذي حديث واحد في قوله تعالى إذا ناجيتم الرسول قلت وقال بن عدي ما أرى بحديثه بأسا وليس له عن علي غيره الا اليسير وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري على العادة

__________

١ الأنماري بفتح الهمزة وسكون النون ١٢ تقريب

٥٩٢- “بخ ٤ – علي” بن علي بن نجاد١ بن رفاعة الرافعي اليشكري أبو إسماعيل البصري روى عن أبي المتوكل الناجي والحسن وسعيد ابني أبي الحسن روى عنه الثوري وابن المبارك ووكيع وجعفر بن سليمان الضبعي وزيد بن الحباب ويعقوب بن إسحاق وحرمي بن عمارة وأبو أسامة وعفان وموسى بن إسماعيل وأبو نعيم وعلي بن الجعد وشيبان بن فروخ قال حرب عن أحمد لم يكن به بأس وفي رواية عن أحمد صالح وقيل أنه كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم وقال عثمان الدارمي عن بن معين وأبو زرعة ثقة وقال بن عمار كان عابدا ما أرى أن يكون له عشرون حديثا قيل له أثقة هو قال نعم وقال بن سعد حدثنا الفضل بن دكين وعفان قالا كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن أبي حاتم عن أبيه ليس بحديثه بأس قلت يحتج بحديثه قال لا ثم قال حدث عنه وكيع فقال ثنا علي بن علي وكان ثقة قال أبو حاتم وكان فاضلا في نفسه وكان حسن الصوت بالقرآن وقال الآجري أثنى عليه أبو داود وقال النسائي لا بأس به وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد كان يرى القدر وقال يعقوب الحضرمي قدم علينا شعبة فقالوا اذهبوا بنا إلى سيدنا وابن سيدنا علي بن علي الرفاعي وعن مالك بن دينار أنه كان يسميه زاهر العرب له عند د س في القول عند القيام من الليل قلت قال الترمذي كان يحيى يعني القطان يتكلم فيه وقال المروذي عن أحمد لم يكن به بأس الا أنه رفع أحاديث وقال أبو يكر البزار بصري ليس به بأس

__________

١ نجاد بنون وجيم خفيفة والرفاعي بفاء واليشكري بتحتانية مفتوحة ومعجمة ساكنة ١٢ تقريب

٥٩٢- “بخ – علي” بن عمارة١ روى عن علي وأبي أيوب وجابر بن سمرة وعنه عمران بن مسلم بن رباح الثقفي ويونس الجرمي ذكره بن حبان في الثقات

٥٩٣- “د – علي” بن عمر بن علي بن الحسن بن أبي طالب الهاشمي روى عن أبيه وابن عمه جعفر بن محمد بن علي وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه بن عمه حسين بن زيد بن علي وابن أخيه عمر بن محمد بن عمر بن علي وجعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي وزيد بن عبد الله بن الهاد وإبراهيم بن علي الرافعي وابن أبي فديك ويحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري ذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية أولاده عنه قلت ذكر الحافظ أبو بكر الجعابي في أخبار الطالبين أن أولاده رووا عنه وهو القاسم ومحمد والحسن وعمر

٥٩٤- “ق – علي” بن عمرو بن الحارث بن سهل بن أبي هبيرة٢ يحيى بن عباد الأنصاري أبو هبيرة البغدادي روى عن أبي معاوية ويحيى بن سعيد الأموي وابن عيينة وابن علية وابن أبي عدي وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت والهيثم بن عدي والأصمعي وعنه بن ماجة ومحمد بن خلف القاضي ووكيع وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة البزار ومحمد بن أحمد بن أبي الثلج وابن أبي حاتم ويعقوب الجصاص وأبو حاتم محمد بن هارون الحضرمي ومحمد بن مخلد وآخرون قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي ومحله الصدق وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما

__________

١ بضم أوله والتخفيف١٢

٢ أبوهبيرةبهاء وموحدة مصغرا ١٢ تق

أغرب قال بن مخلد مات في المحرم سنة ستين ومائتين وقال غيره مات في ذي الحجة سنة ٥٩ وقال بن قانع مات سنة ٥٥ قال الخطيب وهو خطأ قلت وقال بن قانع فيه ضعيف ووجدت له حديثا منكرا جدا أخرجه البيهقي والخطيب من طريق عبد الله بن مالك النحوي مؤدب القاسم بن عبيد الله عنه

٥٩٥- “مد – علي” بن عمرو الثقفي قال لما نام النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الغداة استيقظ فقال: “لنغيظن الشيطان كما غاظنا” الحديث وعنه جرير بن عبد الحميد أخرج له أبو داود في المراسيل قلت وهو من أتباع التابعين

٥٩٦- “بخ – علي” بن العلاء الخزاعي روى عن الحسن البصري وأبي عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وعنه عبد الوارث بن سعيد وعمران بن خالد قلت ذكره بن حبان في الثقات

٥٩٧- “خ ٤ – علي” بن عياش١ بن مسلم الألهاني أبو الحسن الحمصي البكاء روى عن جريز بن عثمان وأبي غسان محمد بن مطرف وشعيب بن أبي حمزة وثابت بن ثوبان وعبد العزيز بن أبي سلمة والليث بن سعد والوليد بن كامل والمثنى بن الصباح وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي وابن علية وغيرهم وعنه البخاري وروى له الأربعة بواسطة أحمد بن حنبل ومحمد بن سهل بن عسكر وإبراهيم بن الهيثم البلدي ومحمد بن مصفى الحمصي ومحمود بن خالد وموسى بن سهل الرملي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وصفوان بن عمرو

__________

١ عياش بتحتانية ومعجمة والإلهاني بفتح الهمزة وسكون اللام ١٢ تقريب

الحمصي الصغير وعمران بن البكار والكلاعي وعمرو بن منصور النسائي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والعباس بن الوليد بن صبح الخلال ومحمد بن أبي الحسين السمان ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن معين ودحيم ومحمد بن إسحاق الصاغاني وأبو زرعة الرازي ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن عوف الطائي ويحيى بن أكثم القاضي وإسماعيل سمويه وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي وابنه أحمد بن عبد الوهاب وأبو عتبة الحجازي وأبو زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي وآخرون قال حنبل عن أحمد علي بن عياش أثبت من عصام بن خالد وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة حجة وقال يحيى بن أكثم أدخلت علي بن عياش على المأمون فتبسم ثم بكى فقال يا يحيى أدخلت علي مجنونا فقلت أدخلت عليك خير أهل الشام وأعلمهم بالحديث ما خلا أبا المغيرة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان متقنا قال بن معين ومحمد بن مصفى مات سنة ١٨ وقال سليمان بن عبد الحميد البهراني قال علي بن عياش ولدت سنة ثلاث وأربعين ومائة ومات سنة تسع عشرة ومائتين وفيها أرخه يعقوب بن سفيان وأبو سليمان بن زبر وفي الزهرة روى عنه خ أربعة أحاديث

٥٩٨- “ت – علي” بن عيسى بن يزيد البغدادي الكراجكي١ ويقال بالشين بدل الجيم روى عن روح بن عبادة وشبابة وعبد الله بن بكر السهمي وعبد الله بن محمد العيشي والواقدي وغيرهم وعنه الترمذي وابن

__________

١الكراكجي في الخلاصة بفتح الكاف والراء بعدها ألف وكسر الجيم بعدها كاف وضبطه في لب اللباب بفتح الجيم نسبة إلي كراجك قرية بواسط ١٢

خزيمة وابن متويه وابن أبي الدنيا وعلي بن الحسن بن قحطبة وإبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب ما علمت من حاله الا خيرا قال محمد بن الحسين القنبيطي١ مات سنة ٢٤٧

٥٩٩- “تمييز – علي” بن عيسى المخرمي٢ مولى روح بن حاتم المهلبي بغدادي وهو أقدم من الكراحكي قليلا روى عن حفص بن غياث وعبد الله بن إدريس ومحمد بن زياد بن الأعرابي اللغوي وهشيم بن فضيل وعبد الله بن بحير وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وحرب بن إسماعيل وأبو زرعة الرازي وإبراهيم بن الجنيد وعباس الدوري وابن أبي الدنيا والحسن بن محمي والبغوي وصالح بن محمد الأسدي وقال ثقة وقال البغوي مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وقال في موضع آخر ثنا علي بن عيسى المخرمي سنة ٣١ وفيها مات

٦٠٠- “تمييز – علي” بن عيسى الكوفي سكن بغداد وكان كاتبا لعكرمة بن طارق السرخسي قاضي بغداد روى عن خلاد بن عيسى الصفار وعنه يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي البيهني وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي

__________

١ القنبيطي بالضم وفتح النون المشددة وكسر الموحدة وتحتية ومهملة نسبة إلي بيع القنبيط ١٢ لب اللباب

٢ المخرمي في المغني بمضمومة وفتح معجمة وكسر راء مشددة نسبة إلي المخرم موضع ببغداد ١٢ مغني

“-٦٠٢ س ق – علي” بن غراب الفزاري أبو الحسن ويقال أبو الوليد الكوفي القاضي ويقال هو علي بن عبد العزيز وعلي بن أبي الوليد قال أبو حاتم كان مروان بن معاوية قلب اسمه فقال علي بن عبد العزيز وزعم الفلكي أن غرابا لقب وأن اسمه عبد الغزيز روى عن كهمس بن الحسن وصالح بن أبي الأخضر وعبيد الله بن عمر العمري والأعمش وبيهس بن فهدان وزهير بن مرزوق وهشام بن عروة ومحمد بن سوقة والثوري وبهز بن حكيم وغيرهم روى عنه مروان بن معاوية وهو من أقرانه وعمار بن خالد الواسطي وأبو الشعثاء علي بن الحسن وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن عبد الله بن شابور وأحمد بن حنبل وزياد بن أبي أيوب الطوسي والحسين بن الحسن المروزي ويحيى بن أيوب المقابري وآخرون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه فقال ليس لي به خبرة سمعت منه

مجلسا واحدا كان يدلس ما أراه كان الا صدوقا وقال المروذي عن أحمد كان حديثه حديث أهل الصدق وقال مهنأ عن أحمد كوفي ليس له حلاوة وقال عثمان الدارمي عن بن معين هو المسكين صدوق وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لم يكن به بأس ولكنه كان يتشيع وقال مرة عنه ثقة وقال بن نمير يعرفونه بالسماع وله أحاديث منكرة وقال بن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به وقال أبو زرعة ثنا إبراهيم بن موسى عنه وقال بن معين صدوق قال وقلت لأبي زرعة علي بن غراب هو صدوق عندي وأحب إلي من علي بن عاصم وقال الآجري عن أبي داود ضعيف ترك الناس حديثه قال وقال عيسى بن يونس كنا نسميه المسودي قال أبو داود وهو ضعيف وأنا

لا أكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وكان يدلس وقال الجوزجاني ساقط قال الخطيب أظنه طعن عليه لأجل مذهبه فإنه كان يتشيع قال وأما ورأيته بعد فوصفوه بالصدق وقال الدارقطني يعتبر به وقال بن حبان حدث بالأشياء الموضوعة فبطل الاحتجاج به وكان غاليا في التشيع وقال بن عدي له غرائب وأفراد وهو ممن يكتب حديثه وقال الحضرمي مات علي بن غراب مولى الوليد بن صخر بن الوليد الفزاري أبو الحسن سنة ١٨٤ بالكوفة قلت وقال بن سعد مثل هذا المحكي عن الحضرمي وزاد وكان صدوقا وفيه ضعف وصحب يعقوب بن داود يعني وزير المهدي فتركه الناس وقال الحسين بن إدريس سألت محمد بن عبد الله بن عمار عن علي بن غراب فقال كان صاحب حديث بصيرا به قلت أليس هو ضعيفا قال أنه كان يتشيع ولست أنا بتارك الرواية عن رجل صاحب حديث بعد أن لا يكون كذابا للتشيع أو القدر وليست براو عن رجل لا يبصر الحديث ولا يعقله ولو كان أفضل من فتح يعني الموصلي وقال بن قانع كوفي شيعي ثقة وقال بن شاهين قال عثمان بن أبي شيبة ثقة ووقع في العلل للدارقطني بعد أن ذكر جماعة من جملتهم علي بن غراب فوصفهم بأنهم ثقات حفاظ وذكر له العقيلي حديثه عن صالح بن حيان عن بن بريدة عن أبيه في النهي أن يسمي كلبا وكليبا فقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وأسند الخطيب عن عباس الدوري سألت يحيى بن معين عن حديث رواه مروان بن معاوية عن علي بن أبي الوليد فقال هذا علي بن غراب وأسند أيضا من طريق أبي عقدة عن الحسن بن عتبة بن عبد الرحمن عن بكار بن

بشر الفزاري حدثني محمد بن إسماعيل بن رجاء وعلي بن عبد العزيز الفزاري وهو بن غراب كذا قال بكار فذكر حديثا

٦٠٢- “علي” بن أبي فاطمة وهو بن الحزور تقدم

٦٠٣-“ س – علي” بن فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي روى عن عباد بن منصور وعبد العزيز بن أبي رواد وليث بن أبي سليم وزيد بن بكر ومحمد بن ثور الصنعاني وعنه أبوه وابن عيينة وأبو بكر بن عياش وشهاب بن عباد وأبو سليمان الدارمي وأحمد بن عبد الله بن يونس وغيرهم قال النسائي ثقة مأمون وقال الخطيب كان من الورع بمحل عظيم ومات قبل أبيه بمدة وكان سبب موته أنه سمع آية تقرأ فغشي عليه وتوفي في الحال وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عبد الصمد بن يزيد عن فضيل بن عياض قال بكى علي ابني فقلت يا بني ما يبكيك قال أخاف أن لا تجمعنا القيامة قال فضيل وقال لي عبد الله بن المبارك يا أبا علي ما أحسن حال من انقطع إلى ربه قال فسمع ذلك علي ابنه فسقط مغشيا عليه وقال بن عيينة ما رأيت أخوف من الفضيل وابنه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي حدثني محمد بن أبي عثمان بن فضيل عياض كانت لنا شاة بالكوفة فأكلت شيئا يسيرا من علف لبعض الأمراء فما شرب لها لبنا بعد ذلك وقال بن المبارك خير الناس يعني في ذلك الوقت فضيل بن عياض وابنه علي خير منه واخباره في الخوف شهيرة وفضائله كثيرة جدا روى له النسائي حديثا واحدا حديث بن عمر رأى رجل من الأنصار في المنام من قال له أي شيء أمركم

نبيكم قال أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين الحديث في زيادة التهليل قلت وأورده الخطيب في المتفق والمفترق واقتصر عليه وذكر معه

٦٠٤- “تمييز – علي” بن الفضيل الملطي شيخ لبقية روى عن سليمان التيمي وهو أقدم من الذي قبله

٦٠٥- “د ت ص – علي” بن قادم الخزاعي أبو الحسن الكوفي روى عن الأعمش وسعيد بن أبي عروبة وفطر بن خليفة وعلي بن صالح ويونس بن أبي إسحاق والثوري وجعفر بن زياد الأحمر والأسباط بن نصر الهمداني ومسعر وشريك القاضي وغيرهم وعنه القاسم بن زكريا بن دينار وسليمان بن عبد الجبار وسهل بن صالح الأنطاكي ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن يحيى الصوفي وأبو كريب ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عبد الرحيم البزار ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ومحمد بن عوف الطائي والحسن بن سلام السواق وآخرون قال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم محله الصدق وقال الآجري عن أبي داود قال أبو نعيم ما بقي أحد كان يختلف معنا إلى سفيان غيره وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ١٣ وكذا أرخه بن أبي عاصم وقال الحضرمي مات سنة ٢١٢ قلت وفي سنة ١٣ أرخه بن سعد وقال كان ممتنعا منكر الحديث شديد التشيع وابن قانع وقال كوفي صالح وقال الساجي صدوق وفيه ضعف وقال بن خلفون في الثقات هو ثقة قاله بن صالح يعني العجلي وقال بن عدي نقموا عليه أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة

٦٠٦- “علي” بن قاسم عن همام وعنه عبدة بن عبد الله الصفار صوابه عبد الأعلى بن قاسم تقدم

٦٠٧- “علي” بن كيسان وهو علي بن سليمان بن كيسان الكيساني

٦٠٨- “د – علي” بن ماجدة١ السهمي روى عن عمر بن الخطاب وعنه العلاء بن عبد الرحمن والقاسم بن نافع روى له أبو داود حديثا من طريق العلاء بن عبد العزيز عن أبي ماجدة ولم يسمه عن عمر مرفوعا إني وهبت لخالتي غلاما وإني أرجو أن يبارك لها فيه الحديث وقال بن أبي حاتم علي بن ماجدة روى عن عمر مرسلا وعنه القاسم بن نافع قال وروى محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بني سهم عن بن ماجدة عن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكره قلت وقال البخاري في تاريخه علي بن ماجدة قال لي إسحاق وثنا محمد بن سلمة عن العلاء عن رجل من بني سهم عن علي بن ماجدة سمع عمر فذكره قال وقال لنا حجاج ثنا حماد بن سلمة عن بن إسحاق عن العلاء عن بن ماجدة عن عمر لم يصح إسناده قال بن حبان في الثقات علي بن ماجدة أبو ماجدة

٦٠٩-“ ع – علي” بن المبارك الهنائي٢ البصري روى عن عبد العزيز بن صهيب وأيوب وهشام بن عروة ويحيى بن أبي كثير وحسين المعلم محمد بن واسع والحسن بن مسلم العبدي وكريمة بنت همام وعنه وكيع والقطان وابن المبارك وابن علية ومسلم بن قتيبة ويحيى بن كثير العنبري ومحمد بن

__________

١ ماجدة بالجيم ١٢ تقريب

٢ الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون ممدود - تقريب

عباد الهنائي وهارون الخزاز وعثمان بن أبي رواد وأبو زيد الهروي وعثمان بن عمر بن فارس ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة كانت عنده كتب عن يحيى بن أبي كثير بعضها سمعها وبعضها عرض وقال الدوري عن بن معين قال بعض البصريين عرض علي بن المبارك على يحيى بن أبي كثير عرضا وهو ثقة وليس أحد في يحيى مثل هشام الدستوائي والأوزاعي وهو بعدهما وقال يعقوب بن شيبة علي والأوزاعي ثقتان والأوزاعي أثبتهما ورواية الأوزاعي عن الزهري خاصة فيها شيء ورواية علي عن يحيى بن أبي كثير فيها رهاء وقال بن المديني قال يحيى يعني القطان كان عنده كتاب واحد سمعه من يحيى والآخر تركه عنده وقيل له فرواية يحيى بن سعيد عنه قال لم يسمع منه يحيى الا ما سمعه من يحيى قال يعقوب بن شيبة وسمعت علي بن عبد الله يقول علي بن المبارك أحب إلي من أبان وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أيضا كان عنده كتابان كتاب سماع وكتاب إرسال قلت لعباس العنبري كيف يعرف كتاب الإرسال قال الذي عند وكيع عنه عن عكرمة من كتاب الإرسال وكان الناس يكتبون كتاب السماع وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ضابطا متقنا قلت وقال بن عمار عن يحيى بن سعيد أما ما رويناه نحن عنه فما سمع وأما ما روى الكوفيون عنه فمن الكتاب الذي لم يسمعه وقال بن عدي ولعلي أحاديث وهو ثبت في يحيى متقدم فيه وهو عندي لا بأس به ووثقه بن المديني وابن نمير والعجلى.

٦١٠- “س – علي” بن المثنى الطهوي١ الكوفي روى عن سويد بن عمرو الكلبي والوليد بن القاسم ومعاوية بن هشام وزيد بن الحباب وعبيد الله بن موسى في آخرين روى النسائي في أواخر الصلاة حديثا عنه عن سويد بن عمرو الكلبي هكذا وقع في رواية بن السني ووقع في رواية غيره ثنا بن المثنى غير مسمى في بعض الروايات ثنا محمد بن المثنى فالله أعلم وروى عنه أيضا أحمد بن هارون البرديجي وعبد الله بن زيدان وأبو بكر بن أبي داود والهيثم بن خلف وحاجب بن أركين وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن علوية الجرجاني الفقيه وذكره بن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة ست وخمسين ومائتين قلت أشار بن عدي إلى ضعفه وذلك مذكور في ترجمة عمر بن عتاب من كتاب الكامل

٦١١- “تمييز – علي” بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي٢ روى عن هشيم وجرير وابن عيينة والحسن بن موسى الأشيب ونصر بن حماد الوراق روى عنه ولده أبو يحيى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي

٦١٢- “ت – علي” بن مجاهد بن مسلم بن رفيع الكابلي٣ أبو مجاهد الرازي الكندي ويقال العبدي مولاهم القاضي روى عن أبي معشر المدني وموسى بن عبدة الربذي ومسعر وابن إسحاق ويونس بن أبي إسحاق وعنبسة بن سعيد الرازي وحجاج بن أرطاة والثوري وجماعة وعنه جرير بن عبد الحميد وهو من أقرانه ومحمد بن عيسى بن الطباع وأبو صالح سلمويه وأحمد بن حنبل

__________

١ الطهوي بفتح الطاء والهاء ١٢

٢ والد أبي يعلي الحافظ ١٢ تقريب

٣ الكابلي بضم الموحدة وتخفيف اللام ١٢ تقريب

والصلت بن مسعود الجحدري وزياد بن أيوب الطوسي وغيرهم قال أبو داود عن أحمد كتبت عنه ما أرى به بأسا وقال بن حبان عن بن معين رأيته على باب هشيم ولم أكتب عنه شيئا ما أرى به بأسا وقال صالح بن محمد سمعت يحيى بن معين سئل عن علي بن مجاهد فقال كان يضع الحديث وكان صنف كتاب المغازي فكان يضع للكل إسنادا وقال يحيى بن المغيرة الرازي سمعت يحيى بن الضريس يقول لم يسمع علي بن مجاهد من بن إسحاق وقال أبو حاتم سمعت محمد بن مهران يقول قال يحيى بن الضريس علي بن مجاهد كذاب وكذا قال علي بن الحسن الهسنجاني عن محمد بن مهران وقال أحمد بن علي الأبار سألت أبا غسان محمد بن عمرو يعني زنيجا عنه فقال تركته ولم يرضه وقال الترمذي في جامعه حدثنا محمد بن حميد الرازي ثنا جرير قال حدثنيه علي بن مجاهد وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال إنما كره المنديل بعد الوضوء لأن الوضوء يوزن وذكره بن حبان في الثقات قلت قال أحمد بن حنبل أنه سمع منه سنة ٨٢ وكأنه مات سنة بضع وثمانين أي ومائة

٦١٣- “عس ق – علي” بن محمد بن إسحاق بن أبي شداد ويقال بإسقاط إسحاق ويقال اسم جده شروا ويقال عبد الرحمن ويقال نباتة أبو الحسن الطنافسي١ الكوفي مولى آل الخطاب سكن الري وقزوين روى عن خاليه محمد ويعلى ابني عبيد الطنافسي وابن إدريس وحفص بن غياث وأبي معاوية ووكيع

__________

١ الطنافسي بفتح المهملة وتخفيف النون وبعد الألف فاء ثم مهملة ١٢ تق

وابن عيينة وابن نمير والمحاربي وإبراهيم بن عيينة وجعفر بن عون وأبي أسامة وابن فضيل والوليد بن مسلم وأبي بكر بن عياش وأبي سعيد مولى بني هاشم وعمرو بن محمد العنقزي وعبيد بن سعيد الأموي وطائفة وعنه بن ماجة وروى النسائي في مسند علي عن زياد بن أيوب الطوسي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو وارة وابنه الحسين بن علي بن محمد الطنافسي قاضي قزوين وعلي بن سعيد بن بشير ومحمد بن أيوب بن الضريس ويحيى بن عبدك القزويني ويعقوب بن يوسف وآخرون قال أبو حاتم كان ثقة صدوقا وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي شيبة في الفضل والصلاح وأبو بكر أكثر حديثا وأفهم قال الخليلي إمام هو وأخوه الحسن بقزوين ولهما محل عظيم وارتحل إليهما الكبار وتوفي الحسن سنة ٢٢ وعلى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ٣٥ أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل

-٦١٤ “ق – علي” بن محمد بن أبي الخصيب١ القرشي الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن وكيع وأبي أسامة وعمرو بن محمد العنقزي وابن عيينة ويحيى بن عيسى الرملي ومحمد بن عثمان روى عنه بن ماجة وأحمد بن هارون البرديجي وإبراهيم بن متويه وأبو جعفر بن الحاجب وأبو العباس أحمد بن سالم الشافعي وأبو بكر بن أبي داود وأبو محمد بن أبي حاتم وقال سمعت منه بالكوفة ومحله الصدق وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قال الحضرمي مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.

__________

١أبو الخصيب في التقريب بفتح المعجمة وكسر المهملة وهو أيضا يسمي بالوشاء صرح به صاحب الخلاصة ١٢

“ -٦١٥س – علي” بن محمد بن زكريا البغدادي أبو المضاء١ نزيل الرقة يقال له ميمون روى عن المعافى بن سليمان الرسعني وأبي طالب هاشم بن الوليد الهروي وخلف بن هشام البزار روى عنه النسائي وقال لا بأس به وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد قال الخطيب نزل الرقة وحدث بها روى عنه واحد من الغرباء وكان ثقة حافظا.

“ -٦١٦س – علي” بن محمد بن عبد الله البصري روى عنه النسائي وقال صالح ذكره صاحب النبل مفردا عن علي بن عثمان وقال ذكره البرقاني قلت وكذا ذكره بعض من صنف في شيوخ الأئمة الخمسة من طبقة البرقاني وذكره مسلمة في كتاب الصلة وقال صدوق.

٦١٧- "علي بن محمد بن أبي سارة٢ تقدم في علي بن سارة

٦١٨- “س – علي” بن محمد بن علي بن أبي المضاء المصيصي قاضيها روى عن خلف بن تميم وسعيد بن المغيرة الصياد ونجدة بن المبارك الكوفي وداود بن منصور النسائي وداود بن معاذ العتكي وإسحاق بن عيسى بن الطباع والحسن بن الربيع البوراني ومحمد بن كثير المصيصي والهيثم بن جميل وغيرهم وعنه النسائي ومطين وأبو بكر بن صدقة البغدادي وسعيد بن عمرو البرديجي وأبو طالب بن سوادة وأبو الطيب الرسعني ومحمد بن المنذر بن سعيد شكر ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام ومكحول البيروتي قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره مسلمة بن قاسم وقال ثقة وقال النسائي في مشيخته

__________

١ أبو المضاء بفتح الميم وتخفيف المعجمة ١٢ تقريب

٢ سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته ١٢ مغني

نعم الشيخ كان.

٦١٩- “ع – علي” بن مدرك النخعي الوهبيلي١ أبو مدرك الكوفي روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وإبراهيم النخعي وهلال بن يساف وتميم بن طرفة وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وأبي صالح وعنه الأعمش والمسعودي وحنش بن الحارث وأشعث بن سوار وشعبة قال بن معين والنسائي ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبيه صالح صدوق ثم قال ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال الحضرمي مات سنة عشرين ومائة له في كتاب مسلم حديث واحد من روايته عن أبي زرعة عن جده جرير في استنصات الناس في حجة الوداع قلت وله عنده حديث آخر من روايته عن أبي زرعة عن خرشة بن الحر عن أبي ذر وقد ذكر بن حبان أنه سمع من أبي مسعود البدري ولأجل ذلك ذكره في التابعين وقال العجلي كوفي ثقة

٦٢٠- “تمييز – علي” بن مدرك كوفي يروي عن جده لأمه الأسود بن قيس وشريك النخعي وهو من أقرانه وعنه علي بن المديني وهو متأخر عن الذي قبله

٦٢١- “بخ ت ق – علي” بن مسعدة الباهلي أبو حبيب البصري روى عن قتادة وعبد الله الرومي وعاصم الجحدري ورياح بن عبيد الباهلي روى عنه بن المبارك والقطان وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وخلف بن تميم وزيد بن الحباب وبهز بن أسد وسليم بن أخضر ومحمد بن سنان العوفي ومسلم بن إبراهيم

__________

١الوهبيني نسبة إلي جبل بالدهناء أو الوهبني نسبة إلي قرية من رستاق بالري والله أعلم ١٢ السيد

وغيرهم قال أبو داود الطيالسي ثنا علي بن موسى وكان ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال أبو حاتم لا بأس به وقال البخاري فيه نظر وقال الآجري عن أبي داود سمعت يقول هو ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال بن حبان لا يحتج بما لا يوافق فيه الثقات له عند ت ق حديث كل بني آدم خطاء قلت وقال الدوري عن بن معين ليس به بأس في البصريين وذكره العقيلي في الضعفاء تبعا للبخاري وأورد له عن قتادة عن أنس رفعه الإسلام علانية والإيمان في القلب.

٦٢٢- “خ د س – علي” بن مسلم بن سعيد الطوسي أبو الحسن نزيل بغداد روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون وهشيم وابن المبارك وعباد بن العوام وعباد بن عباد وابن نمير ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي داود الطيالسي وأبي بكر الحنفي وبشر بن عمر وسيار بن حاتم وحباب بن هلال وأبي عامر العقدي وغيرهم روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وروى النسائي في مسند مالك عن زكريا الساجي عنه وروى عنه أيضا يحيى بن معين وأحمد بن إبراهيم الدورقي وماتا قبله وعبد الله بن أحمد بن حنبل وابن أبي الدنيا والصاغاني وأبو بكر الأثرم ومعاذ بن المثنى وإبراهيم بن حماد القاضي وأبو القاسم البغوي وأبو بكر بن أبي داود والقاسم بن زكريا المطرز وابن صاعد وابن جرير الطبري والحسين بن إسماعيل المحاملي والحسين بن يحيى بن عياش القطان وأبو الحسين محمد بن هميان البغدادي١ وهو آخر

__________

١ رجل له ترجمة في لسان الميزان ١٢ المصحح

من حدث عنه وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال عبد الله بن أحمد عنه ولدت سنة ستين ومائة وقال السراج توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومائتين قلت وقال الدارقطني ثقة وفي الزهرة روى عنه خ سبعة.

٦٢٣- “ع – علي” بن مسهر١ القرشي أبو الحسن الكوفي الحافظ قاضي الموصل روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وموسى الجهني وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وعبد الملك بن أبي سليمان ومطرف بن طريف وأبي إسحاق الشيباني وأبي مالك الأشجعي وأبي حيان التيمي والأجلح الكندي وداود بن أبي هند وأبي بردة بن أبي موسى والمختار بن فلفل وعاصم الأحول وعبد الملك بن جرير وزكرياء بن أبي زائدة وسعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن عطاء وعثمان بن حكيم الأنصاري ومحمد بن قيس الأسدي وغيرهم روى عنه أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وخالد بن مخلد وإسماعيل بن الخليل وبشر بن آدم وزكرياء بن عدي وعبد الله بن عامر بن زرارة بن أبي المغراء ومحرز بن عون الهلالي وأبو همام السكوني وسهل بن عثمان وسويد بن سعيد وعلي بن حجر وهناد بن السري وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث أثبت من أبي معاوية وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين هو أحب إليك أو أبو خالد الأحمر فقال بن مسهر فقلت بن مسهر أو إسحاق بن الأزرق قال بن مسهر قلت بن مسهر أو يحيى بن أبي زائدة فقال كلاهما ثقة وقال يحيى بن معين قال بن نمير كان قد دفن كتبه قال يحيى

__________

١ مسهر بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء ١٢ تقريب

وهو أثبت من بن نمير وقال العجلي قرشي من أنفسهم كان ممن جمع الحديث والفقه ثقة وقال أبو زرعة صدوق ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وثمانين ومائة وعن يحيى بن معين أنه ولي قضاء أرمينية فأشتكى عينه فدس القاضي الذي كان بأرمينية إليه طبيبا فكحله فذهبت عينه فرجع إلى الكوفة أعمى قلت وقال العجلي أيضا صاحب سنة ثقة في الحديث ثبت فيه صالح الكتاب كثير الرواية عن الكوفيين وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العقيلي قال أبو عبد الله يعني أحمد لما سئل عنه لا أدري كيف أقول قال كان قد ذهب بصره فكان يحدثهم من حفظه

٦٢٤- “د س – علي” بن معبد بن شداد العبدي أبو الحسن ويقال أبو محمد الرقي نزيل مصر روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وعتاب بن بشير ومالك والليث وابن عيينة وعباد بن عباد وابن المبارك وابن وهب وعبد الوهاب الثقفي وجرير وإسماعيل بن عياش وأبي الأحوص الكوفي وعيسى بن يونس والشافعي ومحمد بن الحسن الفقيه وموسى بن أعين وهشيم ووكيع وخلق كثير روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج وخشيش بن أصرم وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعبد العزيز بن يحيى المدني ويحيى بن معين وهو من أقرانه ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن إسحاق الصاغاني وسلمة بن شبيب ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه ويحيى بن سليمان الجعفي ويعقوب بن سفيان ودحيم وأبو عبيد القاسم بن سلام وبحر بن نصر وأبو حاتم وعلي بن معبد بن نوح

الصغير وإسماعيل سمويه والمقدام بن داود الرعيني وهارون بن كامل المصري وأبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي وآخرون وقال أبو حاتم ثقة وقال بن يونس مروزي الأصل قدم مصر مع أبيه وكان يذهب مذهب أبي حنيفة وروى عن محمد بن الحسن الجامع الكبير والصغير وحدث بمصر وتوفي بها لعشر بقين من رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وذكر الذي بعده وقال فيه أيضا مثل ذلك كما سيأتي وقال الحاكم هو شيخ من جلة المحدثين

٦٢٥- "س النسائي علي بن معبد بن نوح المصري الصغير أبو الحسن البغدادي نزيل مصر أخو عثمان بن معبد روى عن روح بن عبادة ومنصور بن شقير وأبي النضر ومعلى بن منصور وشبابة بن سوار وأسود بن عامر ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم ويعلى بن عبيد وأبي أحمد الزبيري ويونس بن محمد المؤذن وغيرهم وعنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه الا في مسند مالك عن زكريا بن يحيى السجزي عنه وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وموسى بن هارون الحافظ وابن خزيمة وعمر بن محمد بن بجير وأبو بشر الدولابي وأبو العلاء الوكيع وعلي بن سراج المصري وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان الحافظ وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله سمويه وأبو جعفر الطحاوي وأحمد بن عمير بن جوصاء وإبراهيم بن ميمون الصواف العسكري وهو آخر من حدث عنه قال العجلي سكن مصر ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم كتبنا شيئا من حديثه ولم يقض لنا السماع منه وكان صدوقا قال أبو بكر الجعابي عنده عجائب وذكره

ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال بن يونس مات في رجب سنة تسع وخمسين ومائتين وكان تاجرا.

٦٢٦- “ت س ق – علي” بن المنذر بن زيد الأودي ويقال الأسدي أبو الحسن الكوفي الطريقي١ روى عن أبيه وابن عيينة وابن فضيل وابن نمير ووكيع والوليد بن مسلم وإسحاق بن منصور السلولي وأبي غسان النهدي وجماعة وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة ومطين ومحمد بن يحيى بن مندة وزكرياء السجزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن عروة وعبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني وعمر بن محمد بن بجير والهيثم بن خلف وأبو علي بن مصقلة والحسن بن محمد بن شعبة وجعفر بن أحمد بن سنان القطان ويزيد بن الهيثم القاضي ويحيى بن صاعد وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصدفي وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ومحمد بن جعفر بن رباح الأشجعي وآخرون قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت بن نمير يقول هو ثقة صدوق قلت وقال الإسماعيلي في القلب منه شيء لست أخيره وقال بن ماجة سمعته يقول حججت ثمانيا وخمسين حجة أكثرها راجلا وذكر بن السمعاني أنه قيل له الطريقي لأنه ولد بالطريق وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع

__________

١ الطريقي بفتح المهملة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم قاف ١٢ تقريب

٦٢٧- “ق – علي” بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو الحسن الرضي١ روى عن أبيه وعبيد الله بن أرطاة بن المنذر روى عن أبيه محمد وأبو عثمان المازني النحوي وعلي بن علي الدعبلى وأيوب بن منصور النيسابوري وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي والمأمون بن الرشيد وعلى بن مهدي بن صدقة له عنه نسخة وأبو أحمد داود بن سليمان بن يوسف القاري القزويني له عنه نسخة وعامر بن سليمان الطائي له عنه نسخة كبيرة وأبو جعفر محمد بن محمد بن حبان التمار وآخرون قال أبو الحسن يحيى بن جعفر النسابة العلوي عقد له المأمون ولي عهد ولبس الناس الخضرة في أيامه وقال المبرد عن أبي عثمان المازني سئل علي بن موسى الرضي يكلف الله العباد ما لا يطيقون قال هو أعدل من ذلك قال يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون قال

هم أعجز من ذلك قيل أنه مات في حدود سنة ثلاث ومائتين له عنده حديث في عبد السلام بن صالح قلت قال خليفة بن خياط والحسن بن علي بن بحر مات في آخر صفر سنة ٣ وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الأهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعني من قصة استخلافه قال وسمع علي بن موسى أباه وعمومته إسماعيل وعبد الله وإسحاق وعلي بني جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي إياس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم استشهد علي بن موسى

__________

١ الرضي بكسر الراء المهملة وفتح المعجمة ١٢ تقريب

بسند أباد بن طوس بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة ٢٠٣ وهو بن ٤٩ سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس١ قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب قال أبو حاتم بن حبان يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطى ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى قلت وأورد له بن حبان بسند عن آبائه مرفوعا السبت لنا والأحد لشيعتنا والإثنين لبني أمية والثلاثاء لشيعتهم والأربعاء لبني العباس والخميس لشيعتهم والجمعة للناس جميعا وبه لما أسرى بي إلى السماء فسقط إلى الأرض من عرقي فنبت منه الورد فمن أحب أن يشم رايحتي فليشم الورد وبه ادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء وبه من أكل رمانة بقشرها حتى يستتمها انار الله قلبه أربعين يوما وبه الحناء بعد النورة أمان من الجذام وبه كان صلى الله عليه وسلم إذا عطس قال له علي يرفع الله ذكرك فإذا عطس علي قال له أعلى الله كعبك وفيه من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة قال النباتي في ذيل الكامل لم يذكر بن حبان على هذه الأحاديث من رواية أبي الصلت عن علي أم لا قلت وهي من رواية أبي الصلت

__________

١ ومشهده بها معروف يزار ١٢ خلاصة

عن علي ام لا قلت. وهي من رواية ابي الصلت

هي وغيرها في نسخة مفردة قال النباتي حديث الأيام منكر وحديث الورد أنكر وحديث البنسفج منكر وحديث الرمانة أنكر وحديث الحناء أوهى وأطم وحق لمن يروي مثل هذا أن يترك ويحذر ثم قال بن السمعاني والخلل في رواياته عن رواته فإنه ما روى عنه الا متروك والمشهور من روايته الصحيفة وراويها عنه مطعون فيه وكان الرضي من أهل العلم والفضل مع شرف النسب

٦٢٨- “س ق علي بن ميمون الرقي أبو الحسن العطار روى عن بن عيينة وحفص بن غياث وخالد بن حيان الرقي ومعتمر بن سليمان الرقي وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي معاوية الضرير ومخلد بن يزيد الرقي ومعن بن عيسى القزاز وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وعبدان الأهوازي والمعمري والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وأبو عروبة الحراني وآخرون قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ٤٥ وقال أبو علي الحراني مات سنة ست وأربعين ومائتين وقال غيره مات سنة ”٤٧"

٦٢٩- “”ت ق – علي" بن نزار١ بن حيان الأسدي الكوفي مولى بني هاشم روى عن أبيه وزياد بن أبي زياد وعكرمة مولى بن عباس وعنه يونس بن أبي يعفور العبدي والمفضل بن يونس الجعفي ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن

__________

١ نزار بكسر نون بزاي وراء وحيان بمفتوحة وشدة مثناة تحت ١٢ مغني

فضيل وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس حديثه بشيء وكذا قال عدي قال الأزدي ضعيف جدا روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في ذم المرجئة والقدرية قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم١

٦٣٠- “ع – علي” بن نصر بن علي بن صهبان بن أبي الجهضمي٢ الحداني الأزدي أبو الحسن البصري الكبير روى عن عبد الرحمن بن سليمان الغسيل وعبد العزيز بن أبي رواد والمثنى بن سعيد الضبعي والقاسم بن معن ومهدي بن ميمون وهشام الدستوائي وخالد بن قيس الحداني وإبراهيم بن نافع وشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي وشعبة وابن المبارك وعبد الملك بن مسلم الحنفي وقره بن خالد والليث والخليل بن أحمد وإبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة وصخر بن جويرية وغيرهم وعنه ابنه نصر ووكيع ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو نعيم وهم من أقرانه ومعلى بن أسد قال أحمد بن حنبل صالح الحديث أثبت من أبي معاوية وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال صالح بن محمد صدوق وقال محمد بن عبد الله الحضرمي وأبو صالح بن حيان مات سنة سبع وثمانين ومائة قلت ذكره بن حبان في الثقات

٦٣١- “م د ت س – علي” بن نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي أبو الحسن البصري الصغير الحافظ حفيد الذي قبله روى عن وهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وسهل بن حماد

__________

١ علي بن نشيط في ابن حفص ١٢ هامش الأصل

٢ الجهضمي بفتح الجيم والضاد المعجمة بينهما هاء ساكنة ١٢ خلاصة

أبي عتاب الدلال ومحمد بن عباد الهنائي وأبي بكر الحنفي وعبد الله بن يزيد المقري وسليمان بن حرب وأبي عاصم وطائفة وعنه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وأبو عمر والمستملى وأبو زرعة وأبو حاتم والبخاري في غير الجامع وعمر بن محمد البجيري وأحمد بن يحيى بن زهير وجعفر بن أحمد بن سنان والقاسم بن زكريا المطرز ويحيى بن محمد بن صاعد وعلي بن العباس المقانعي والحسن بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وآخرون قال بن أبي حاتم سمعت أبي وسألته عنه فوثقه وأطنب في ذكره والثناء عليه وقال أبو زرعة أرجو أن يكون خلفا وقال صالح بن محمد ثقة صدوق وقال الترمذي كان حافظا صاحب حديث وقال النسائي نصر بن علي الجهضمي وابنه علي ثقتان وذكرهما بن حبان في الثقات وقال هو والنسائي وغيرهما مات سنة خمسين ومائتين زاد بعضهم في شعبان قلت هو قول البخاري في تاريخه

٦٣٢- “د ق – علي” بن نفيل١ بن زراع النهدي أبو محمد الجزري الحراني جد عبد الله بن محمد النفيلي روى عن سعيد بن المسيب وشبيب بن ديسم الباهلي روى عنه زياد بن بيان والثوري وأبو المليح الرقي وأبو روح النضر بن عربي وجعفر بن برقان قال عبد الله بن جعفر الرقي سمعت أبا المليح الرقي يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاحا وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو عروبة الحراني مات سنة خمس وعشرين ومائة قلت ذكره العقيلي في كتابه وقال لا يتابع على حديثه في المهدي ولا يعرف الا به

__________

١ نفيل بنون وفاء مصغرا والنهدي بنون ١٢ تقريب

قال وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه

“ -٦٣٤بخ م ٤ – علي” بن هاشم بن البريد١ البريدي العائذي٢ مولاهم أبو الحسن الكوفي الخزاز روى عن هشام بن عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي والأعمش وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ويزيد بن كيسان وأبي الأشهب العطاردي وصالح بياع الأكسيه والعلاء بن صالح وإسماعيل بن أبي خالد وفطر بن خليفه وأبي هلال الراسبي وطائفة وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو معاوية وإسماعيل بن إبراهيم القطيعي وأحمد بن منيع وسعيد بن سليمان الواسطي والعلاء بن هلال الرقي وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن عمرو الضبي إسحاق بن أبي إسرائيل وآخرون٣ قال حنبل عن أحمد ليس به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال بن أبي خيثمة وغير واحد عن بن معين ثقة وقال أبو الحسن بن البراء عن بن المديني كان صدوقا زاد الباغندي عن بن المديني وكان يتشيع وقال غيره عن علي ثقة وكذا قال يعقوب بن شيبة وقال الجوزجاني كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم كان يتشيع ويكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود سئل عنه عيسى بن يونس فقال أهل بيت تشيع وليس ثم كذب وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال كان غاليا في التشيع وروى المناكير عن المشاهير قال عبد الله بن أحمد

__________

١ البريد بفتح الموحدة وبعد الراء المهملة تحتانية ساكنة ١٢ تقريب

٢ في الخلاصة العابدي بموحدة “والخزاز” بمعجمات ١٢

٣ منهم محمد ابن عبيد المحاربي ١٢ هامش الأصل.

عن أبيه سمعت منه سنة تسع وسبعين ومائة أول سنة طلبت الحديث مجلسا ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات وقال بن المثنى مات سنة ٨١ قلت وقال بن سعد كان صالح الحديث صدوقا وقد ذكره بن حبان في الضعفاء بعدما ذكره في الثقات وقال فيه ما هو منقول في الأصل وقال اللالكائي له في مسلم حديثان وقال بن عدي حدث عنه جماعة من الأئمة ويروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره وهو إن شاء الله صدوق لا بأس به ووثقه العجلي وضعفه الدارقطني

٦٣٤- “ق – علي” بن هاشم بن مرزوق الهاشمي أبو الحسن الرازي روى عن أبيه وعبيدة بن حميد وهشيم بن عباد بن العوام وابن أبي فديك وأبي بكر بن عياش وعلي بن غراب وسلمة بن الفضل وعبد الوهاب وغيرهم وعنه بن ماجة وأحمد بن علي الأبار وأبو حاتم وأحمد بن جعفر الحمال ومحمد بن عبد الله بن رستة وأبو السري منصور بن محمد بن عبد الله الأسدي والحسن بن العباس وعبد الرحمن بن محمد بن سلم قال أبو حاتم صدوق قلت ووثقه أبو حاتم أيضا

٦٣٥- “خ – علي” بن أبي هاشم واسمه عبيد الله بن طبراخ١ البغدادي روى عن أبيه وهشيم وأيوب بن جابر الحنفي وحماد بن زيد وشريك وأبي مشعر ونصير بن عمرو بن يزيد بن قبيصة وعفيف بن سالم الموصلي ويحيى بن عقبة

__________

١ طبراخ في التقريب بكسر المهملة وسكون الموحدة وآخره معجمة تكلم فيه للوقف وفي هامشه أي يتوقف في مسئلة خلق القرآن ولا يحكم بأحد الطرفين من العاشرة ١٢ شريف الدين

ابن أبي العيزار ومحمد بن الحسن الشيباني ومعتمر بن سليمان وغيرهم روى عنه البخاري وأحمد بن الخليل القومسي وأحمد بن علي الخزاز وخلف بن عمرو العكبري وإسحاق بن الحسن الحربي ويعقوب بن شيبة ومحمد بن غالب تمتام وعبد الله بن الحسين المصيصي وكتب عنه أبو حاتم ولم يحدث عنه وقال ما علمته الا صدوقا ترك الناس حديثه لأنه كان يتوقف في القرآن قلت وحكى بن أبي خيثمة أنه كان عند بن معين ضعيفا كان مع بن أبي داود فكان يقول بكل مقالة ردية وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء فقال علي بن طبراخ ضعيف جدا وفي الزهرة روى عنه خ أربعة

٦٣٦- “خ – علي” بن الهيثم البغدادي١ صاحب الطعام روى عن معلى بن منصور الرازي ويحيى بن سليم الطائفي وعمر بن يونس وحماد بن مسعدة وغيرهم وعنه البخاري ومحمد بن علي الطبري والحسين بن إسماعيل المحاملي وقد فرق الخطيب بين شيخ البخاري وبين صاحب الطعام شيخ المحاملي

٦٣٧- “علي” بن أبي الوليد هو علي بن غراب تقدم

٦٣٨- “خ د س ق – علي” بن يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الزرقي٢ الأنصاري روى عن أبيه وعن عم أبيه رفاعة بن رافع وأبي السائب روى عنه ابنه يحيى ونعيم المجمر وأبو طوالة وشريك بن أبي نمر وإسحاق بن أبي طلحة وهم من أقرانه وبكير بن الأشج ومات قبله وداود بن قيس الفراء وسعيد بن أبي هلال وابن إسحاق

__________

١ في التقريب مقبول من الحادية عشرة ١٢

٢ الزرقي بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف ١٢ تقريب

وابن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة وسليمان بن بلال وآخرون قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة١ قلت ووثقه بن البرقي والدارقطني وغيرهما

٦٤٠- “د ق – علي” بن يزيد بن ركانة٢ بن عبد يزيد المطلبي روى عن أبيه وأرسل عن جده روى عنه أبناه عبد الله ومحمد قال البخاري لم يصح حديثه وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة وروى الترمذي عن عبد الله بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده فسقط عنده علي من نسب ابنه والصواب إثباته قلت ذكره العقيلي في الضعفاء ووقع علي بن يزيد بن ركانة وكذا عند بن عدي وقال لا أعرف غيره يعني حديث طلاق ركانة

٦٤١- “عس – علي” علي بن يزيد بن سليم الصدائي٣ أبو الحسن الكوفي الأكفاني روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقري وزكرياء بن أبي زائدة وفطر بن خليفة وهارون بن عنترة وأبي عاتكة طريف بن سليمان والأعمش وفضيل بن مرزوق والحارث بن نبهان وخارجة بن مصعب وغيرهم روى عنه ابنه الحسين وهارون الحمال وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وأحمد بن أبي شريح الرازي ومحمد بن عمر بن أبي مذعور وإسحاق بن بهلول التنوخي وعبد الله بن أيوب المخرمي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما كان به

__________

١ سنة تسع بالمثناة قبل السين ١٢ هامش الخلاصة

٢ ركانة بمضمومة وخفة كاف وبنون ١٢ مغني

٣ الصدائي بضم المهملة وتخفيف الدال بمد فيه لين ١٢ تقريب.

بأس وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث عن الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات وعامة ما يرويه لا يتابع عليه قلت ونقل بن عدي عن بن عرفة أنه كان يقول حدثنا أبو الحسن الأكفاني ولا يسميه وهو علي بن يزيد هذا قال وأظنه بصريا.

٦٤٢- “ت ق – علي” بن يزيد بن أبي هلال الألهاني١ ويقال الهلالي أبو عبد الملك ويقال أبو الحسن الدمشقي روى عن القاسم بن عبد الرحمن صاحب أبي إمامة نسخة كبيرة وعن مكحول الشامي روى عنه عبيد الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة والوليد بن سليمان بن أبي السائب ومعان بن رفاعة السلمي وأبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي وأبو المهلب مطرح بن يزيد ويحيى بن الحارث الذماري وبكر بن عمرو المعافري وآخرون قال حرب عن أحمد هو دمشقي كأنه ضعفه قال وقال محمد بن عمر قال يحيى بن معين علي بن يزيد عن القاسم عن أبي إمامة ضعاف كلها وقال يعقوب علي بن يزيد واهي الحديث كثير المنكرات وقال العلاء عن بن معين أحاديث عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد ضعيفة وقال محمد بن يزيد المستملي عن أبي مسهر ما أعلم الا خيرا وقال الجوزجاني رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر وابن أبي العاتكة ثم رأيت جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين من المهاجرين والأنصار واظنهما أتيا من قبل علي

__________

١ الألهاني بمفتوحة وسكون لام وبنون نسبة إلي ألهان أخي همدان ١٢مغني.

ابن يزيد على أن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ليسا بحجة وقال أبو زرعة شيوخ معناهم واحد موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم فذكره فيهم وقال أبو زرعة الرازي ليس بالقوي وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث أحاديثه منكرة وقال محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني قلت لأبي حاتم ما تقول في أحاديث علي بن يزيد عن القاسم عن أبي إمامة قال ليست بالقوية هي ضعاف وقال البخاري منكر الحديث ضعيف وقال الترمذي والحسن بن علي الطوسي يضعف في الحديث وفي موضع آخر قد تكلم بعض أهل العلم في علي بن يزيد وضعفه وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال بن يونس فيه نظر وقال الأزدي والدارقطني والبرقي متروك وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال بن عدي ولعلي بن يزيد أحاديث ونسخ ولعبيد الله بن زحر عنه أحاديث وهو في نفسه صالح الا أن يروي عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف قلت وقال الساجي اتفق أهل العلم على ضعفه وتقدم كلام بن حبان فيه في ترجمة عبيد الله بن زحر وقال أبو نعيم الأصبهاني منكر الحديث وذكره البخاري في الأوسط فيمن مات في العشر الثاني بعد المائة.١

٦٤٣- “س – علي” أبو الأسود الحنفي الكوفي روى عن بكير بن وهب وأبي صالح الحنفي على خلاف فيه وعنه شعبة وروى عنه الأعمش الا أنه قال سهل أبو الأسد وكذا قال مسعر قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة صدوق روى له النسائي حديثه عن بكير عن أنس الأئمة من قريش

__________

١ علي صاحب الطعام في ابن الهيثم ١٢ هامش الأصل

قلت جزم الدارقطني وجماعة قبله أن شعبة وهم فيه إذ سماه عليا وإنما هو سهل وكناه أبا الأسود وإنما هو أبو الأسد وقال الحنفي وهو القراري برائين مهملتين قبلهما ق قال وروى عنه الأعمش ومسعر والمسعودي على الصحة انتهى وروى عنه أيضا فيما ذكر البخاري في تاريخه أبو سنان وذكر الحديث الذي أخرجه له النسائي من طريق شعبة عنه فأخرجه البخاري من طريق الأعمش عنه عن بكر عن أنس على الصواب وكذا سماه أحمد وابن معين ومسلم والنسائي وابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة والدولابي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان وابن ماكولا وابن عبد البر وابن السمعاني أنه سهل بن أسد القراري وقال البخاري قرارة قبيلة زاد بن حبان من اليمن وقال الدوري قلت لابن معين هو من قر وراء التي في طريق مكة فقال لا.

٦٤٤- “خ – علي” غير منسوب عن إسحاق بن سعيد القرشي قيل أنه علي بن الجعد وعن مالك بن سعير قيل إنه علي بن سلمة اللبقي وعن خلف بن خليفة في الأدب المفرد قيل إنه علي بن الجعد قلت الذي يغلب على ظني أن هذا الأخير علي بن المديني والله سبحانه أعلم.١

__________

١ “خ – علي” الأزدي في ابن عبد الله – خلاصة “علي” البكاء هو ابن حكيم – هامش “علي” العسقلاني في ابن حفص – هامش “علي” العسقلاني هو في ابن سهل قال في الكمال روي عن علي بن غراب وعبدبن مبشر وذالك وهم لما ذالك عما خالد الواسطي – هامش

“خ – علي” عن بشر المفضل وجرير بن عمارة هو ابن المديني – خلاصة “علي”عن شبابة بن سوارقيل هو ابن سلمة ١٢ هامش.“خ- علي”عن عبد الرحمن بن مهدي وعبد العزيز ابن أبي حازم ومروان بن معاوية وهشام بن يوسف ووهب بن جرير ويحي ابن سعيد القطان وأبي بكر بن عياش هو ابن عبد الله المديني – خلاصة “علي” بن المديني هو ابن عبد الله تقدم “علي” عن هشيم وابن علية وعنه “خ” هو ابن هاشم او ابن المديني – خلاصة

من اسمه عمار

“من اسمه عمار”

٦٤٤- “عمار١” بن أكيمة ويقال عمارة يأتي

٦٤٥- “س – عمار” بن الحسن بن بشير الهمداني أبو الحسن الرازي نزيل نسأ روى عن أبي هدبة الفارسي وزافر بن سليمان وعبد الله بن المبارك وسلمة بن الفضل الأبرش راوي المغازي عن بن إسحاق وجرير بن عبد الحميد وعبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي وأبي تميلة يحيى بن واضح وجماعة روى عنه النسائي وروى أيضا عن محمد بن حاتم بن نعيم عنه وأحمد بن سيار المروزي وعبد الله بن أحمد شبويه ويعقوب بن سفيان ومحمد بن أحمد بن عون وأبو لبابة محمد بن المهدي بن عبد الرحيم الميهني روى عنه المغازي ومحمود بن دالان العدني والحسن بن علي بن نصر الطوسي والحسن بن سفيان النسائي والقاسم بن زكريا لمطرز وغيرهم قال النسائي ثقة وقال في موضع لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مولده سنة ١٥٩ ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين٢

٦٤٦- “س ق – عمار” بن خالد بن يزيد بن دينار الواسطي التمار أبو الفضل

__________

١ عمار بالفتح والتشديد ١٢ تق

٢ وله ثلاث وثمانون سنة ١٢ تقريب

ويقال أبو إسماعيل روى عن أبي بكر بن عياش وعلي بن غراب وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة والقطان وإسحاق بن يوسف الأزرق ومحمد بن يزيد الواسطي وأسد بن عمرو البجلي قاضي واسط ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وروى النسائي أيضا عن أبي بكر المروزي عنه وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو حامد أحمد بن حمدون بن أحمد بن عمارة بن رستم الأعمش النيسابوري وأبو محمد بن أبي حاتم وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن جرير الطبري والقاسم بن فورك الأصبهاني وعلي بن عبد الله بن بشر الواسطي وآخرون قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي بواسط وكان ثقة صدوقا سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ٦ ومائتين قلت وذكره أبو علي الغساني في شيوخ د

٦٤٧- “م د س ق – عمار” بن رزيق١ الضبي التميمي أبو الأحوص الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي والأعمش ومنصور وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن السائب ومغيرة بن مقسم وفطر بن خليفة وغيرهم وعنه أبو الجواب الأحوص بن جواب وأبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي وأبو أحمد الزبيري وزيد بن الحباب وعبثر بن القاسم ويحيى بن آدم ومعاوية بن هشام وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال لوين هو بن عم عبد الله بن شبرمة من ولد ضرار الضبي وكان أبو الأحوص

__________

١ رزيق بتقديم الراء مصغرا ١٢ تقريب

يعظمه قال لوين قال أبو أحمد لو كنت اختلفت إلى عمار بن رزيق لكفاك وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وخمسين ومائة قلت وقال الإمام أحمد كان من الأثبات وقال بن شاهين في الثقات قال بن المديني ثقة وقال أبو بكر البزار ليس به بأس

٦٤٨- “تمييز – عمار” بن رزيق العامري مولى بني عامر عداده في أهل البصرة يروي المراسيل روى عنه القاسم بن الفضل الحداني ذكره بن حبان في الثقات

٦٤٩- “ق – عمار” بن سعد بن عابد المؤذن المعروف أبوه سعد القرظ١ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وأبي هريرة وعثمان بن الأرقم المخزومي روى عنه أبناه محمد وسعد وابن أخيه حفص بن عمر وابن بن أخيه عمر بن حفص بن عمر على خلاف فيه وعمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن زيد بن الخطاب وأبو المقدام هشام بن زياد ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره بن مندة في الصحابة وقال له رؤية وأنكر ذلك أبو نعيم في الصحابة له والله أعلم

٦٥٠- “بخ د – عمار” بن سعد السلهمي٢ المرادي ويقال التجيبي المصري وسلهم هو بن ناجية بن مراد روى عن عمر ولم يدركه وعن عقبة بن نافع وأبي فراس يزيد بن رباح وأبي صالح الغفاري روى عنه بكير بن الأشج وحيوة

__________

١عمار بن سعيد القرظ بفتح القاف والراء بعدها ظاء معجمة مقبول من الثالثة ووهم من زعم أن له صحبة ١٢ تقريب

٢ السلهمي بفتح المهملة والهاء بينهما لام ساكنة نسبة إلي سلهم بن ناجية ١٢ خلاصة.

ابن شريح وعياش بن عباس وعطاء بن دينار ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس ثقة توفي سنة ثمان وأربعين ومائة وكان فاضلا قلت١

٦٥١- “تمييز – عمار” بن سعد التجيبي شهد الفتح بمصر وروى عن عمرو بن العاص وأبي الدرداء وعنه الضحاك بن شرحبيل الغافقي قال الحسن بن علي العداس توفي سنة خمس ومائة قلت وجهله بن القطان وعند بن حبان في ثقات أتباع التابعين عمار بن سعيد التجيبي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه بكير بن عبد الله الأشج فكأنه آخر غير هذا والذي قبله

٦٥٢- “ت ق – عمار” بن سيف٢ الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن أبي معان البصير وابن أبي ليلى وهشام بن عروة والأعمش وعبد الله بن حسن بن حسن وعاصم الأحول والثوري واليه كان الثوري أوصى وعنه ابنه محمد وابن إدريس وابن المبارك والمحاربي وإسحاق بن منصور السلولي وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وغيرهم قال بن أبي رزمة أخبرني أبي عن بن المبارك عن عمار بن سيف وأثنى عليه خيرا وقال أبو أسامة الكلبي ثنا عبيد بن إسحاق ثنا عمار بن سيف وقال شيخ صدوق وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم كان شيخا صالحا وكان ضعيف الحديث منكر الحديث وقال أبو داود كان مغفلا وقال العجلي ثقة ثبت متعبد وكان صاحب سنة كان يقال أنه لم يكن بالكوفة أحد أفضل منه

__________

١ بياض في الأصل ١٢ المصحح

٢ سيف بفتح مهملة وسكون تحتية هذا في المغني والضبي في التقريب بالمعجمة ثم الموحدة ١٢ المصحح

روى عنه بن إدريس قديم الموت ليس يحدث عنه الا الشيوخ وموته بعد موت سفيان بقليل قلت وقال عثمان الدارمي والليث بن عبدة عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو غسان ثنا عمار بن سيف وكان من خيار الناس وقال الدارقطني كوفي متروك وقال الحاكم يروي عن إسماعيل بن أبي خالد والثوري المناكير قال بن الجارود عن البخاري لا يتابع منكر الحديث ذاهب وقال البزار ضعيف وقال في موضع آخر صالح يعني في نفسه وقال أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير لا شيء وقال بن عدي روى عاصم الأحول عن أبي عثمان عن جرير حديث تبنى مدينة بين دجلة ودجيل الحديث قال وهو منكر لا يروي الا عن عمار هذا والضعف على حديثه بين وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له هذا الحديث ثم أسند عن المخرمي عن يحيى بن معين قال سمعت يحيى بن آدم يقول لنا إنما أصاب عمار هذا على ظهر كتاب فرواه

٦٥٣- “عمار” بن شبيب في عمارة بن شبيب

٦٥٤- “د – عمار” بن شعيث١ بن عبيد الله بن الزبيب بن ثعلبة التميمي العنبري البصري روى عن أبيه وعنه ابنه سعد وأحمد بن عبدة الضبي تقدم حديثه في ترجمة الزبيب٢

٦٥٥- “ق – عمار” بن طالوت بن عباد الجحدري٣ البصري يقال أنه أخو عثمان روى عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون وأبي معبد عبد الله بن

__________

١ شعيث آخره مثلثة والعنبري بنون وموحدة ١٢ تق

٢ عمار بن صالح في ابن معاوية ١٢ هامش الأصل.

٣ الجحدري بجيم ثم حاء ساكنة ١٢ تقريب

الزبير الباهلي وعبد الله بن وهب وسهل بن تمام بن بزيع وابن أبي عدي وأبي عاصم وعنه بن ماجة وعبدان الأهوازي وإبراهيم بن أورمة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ومحمد بن علي بن الأحمر الناقد ونسبه إلى جده قلت وذكره بن حبان في الثقات١

٦٥٦- “م ٤ – عمار” بن أبي عمار مولى بني هاشم ويقال مولى بني الحارث بن نوفل أبو عمرو ويقال أبو عمر ويقال أبو عبد الله روى عن بن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة وعبد الله بن نوفل بن الحارث وجابر بن عبد الله وغيرهم وعنه عطاء بن أبي رباح ونافع وهما من أقرانه وعلي بن زيد بن جدعان وشعبة حديثا واحدا ومعمر ويونس بن عبيد وخالد الحذاء وعوف الأعرابي ويحيى بن صبيح وحماد بن سلمة وآخرون قال أحمد وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد بن عبد الله القسري على العراق قلت وقال كان يخطىء وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري في الأوسط بعد أن ساق حديثه عن بن عباس في سن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتابع عليه قال وكان شعبة يتكلم فيه وقال أبو داود قلت لأحمد روى شعبة عنه حديث الحيض قال لم يسمع غيره قلت تركه عمدا قال لا لم يسمع وقال النسائي ليس به بأس

٦٥٧- “د – عمار” بن عمارة أبو هاشم الزعفراني البصري روى عن الحسن البصري والربيع بن لوط والصحيح بن منصور بن عبد الله عنه وعن صالح بن عبيد وأبي اليمان كثير بن اليمان الرحال ومحمد بن سيرين وغيرهم

__________

١ عمار بن عاصم في ابن عمير ١٢ هامش

وعنه روح بن عبادة وسهل بن تمام بن بزيع وقره بن حبيب وعبيد بن واقد وعمرو بن منصور القداح وحجاج بن نصير وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد الطيالسي وآخرون روى عنه يحيى بن يمان وسماه عمار بن عمرو وأخطأ في ذلك قاله أبو حاتم قال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح ما أرى به بأسا وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري فيه نظر وقال أبو الوليد الطيالسي ثنا عمار أبو هاشم صاحب الزعفراني وكان ثقة وذكره العقيلي في الضعفاء

٦٥٨ - س ق_عمار بن أبي فروة الأموي مولى عثمان أبو عمرو المدني روى عن الزهري وعنه يزيد بن أبي حبيب قال البخاري لا يتابع في حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ما أقل ماله من الحديث ومقدار ما يرويه لا أعرف له شيئا منكرا له عندهما حديث إذا زنت الأمة قلت وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء١

٦٥٩- “م ت ق – عمار” بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي بن أخت سفيان الثوري سكن بغداد روى عن خالد والأعمش ومنصور وليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي الجارود زياد بن المنذر ويحيى بن عبيد الله التيمي وأبي أحمد الصلت بن قويد الحنفي وعبد الله بن صهبان ومحمد بن السائب الكلبي وعنه أحمد بن حنبل وأبو معمر القطيعي وأبو عبيد القاسم بن سلام وأبو كريب وعمرو الناقد ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن حاتم المؤدب وعلي بن حجر وعمرو بن رافع القزويني وزياد بن أيوب

__________

١ ذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عمارة وهو خطا ١٢ هامش الأصل

الطوسي والحسن بن عرفة العبدي وآخرون قال الدوري عن بن معين لم يكن به بأس وقال يزيد بن الهيثم عن بن معين ليس به بأس وأخوه سيف كذا وعمار أكبرهما وقال إبراهيم بن أبي داود عن بن معين ثقة وقال أحمد بن علي الأبار عن علي بن حجر كان ثبتا ثقة وعن أبي معمر القطيعي ثقة وقال البخاري قال لي عمرو بن محمد ثنا عمار بن محمد وكان أوثق من سيف وقال بن أبي حاتم عن الحسن بن عرفة كنا لا نشك أنه من الأبدال وقال الجوزجاني عمار وسيف ليسا بالقويين في الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس يكتب حديثه وقال بن سعد توفي في المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائة وكان ثقة قلت وقال بن حبان ممن فحش خطأه وكثر وهمه فاستحق الترك

٦٦٠- “عمار” بن مسلم في عمرو بن مسلم

٦٦١- “م ٤ – عمار” بن معاوية الدهني١ ويقال بن أبي معاوية ويقال بن صالح ويقال بن حبان أبو معاوية البجلي الكوفي روى عن أبي طفيل وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي وائل وسعيد بن جبير وسالم بن أبي الجعد وأبي الزبير وإبراهيم التيمي وأبي جعفر الباقر وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وطائفة وعنه ابنه معاوية وشعبة والسفيانان وإسرائيل وجابر الجعفي وعبيدة بن حميد وشريك وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال بن المديني عن سفيان قطع بشر بن مروان عرقوبيه في التشيع وقال القواريري عن أبي بكر بن عياش وقال

__________

١ الدهني بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون ١٢ تقريب

في عمار أنه لم يسمع من سعيد بن جيد وذكره بن حبان في الثقات قال مطين مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة

٦٦٢- “فق – عمار” بن نصر السعدي أبو ياسر١ الخراساني المروزي سكن بغداد روى عنه يوسف بن عطية الصفار وجرير بن عبد الحميد وسفيان بن عيينة وابن المبارك والفضل بن موسى السيناني وعبد الرزاق وبقية ووكيع وغيرهم وعنه هارون بن حبان القزويني وأبو حاتم وإبراهيم بن الجنيد وصالح بن محمد وابن أبي الدنيا وأبو عمرو بن أبي عزرة وأحمد بن يونس الضبي وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال بن الجنيد عن بن معين ليس بثقة ثم قال هو لي صديق وقال العقيلي قال لي موسى بن هارون عمار أبو ياسر متروك الحديث وقال الخطيب وفي البصريين عمار أبو ياسر المستملى واسم أبيه هارون سمع منه أبو حاتم الرازي ولم يرو عنه وقال هو متروك الحديث ولعل ما حكاه بن الجنيد عن يحيى وما قاله موسى بن هارون إنما هو فيه لا في البغدادي والله أعلم وقال صالح بن محمد عمار بن نصر أبو ياسر كتبت عنه لا بأس به عندي وكان بن معين سيء الرأي فيه وروى الخطيب بإسناد له إلى بن معين أنه قال عمار بن نصر ثقة وقال أبو حاتم عمار بن نصر صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال البغوي وموسى بن هارون مات في رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين قلت ما ظنه المصنف عن موسى بن هارون هو الواقع كما سأبينه

-٦٦٣ “تمييز – عمار” بن هارون البصري أبو ياسر المستملي الدلال روى

__________

١ أبو ياسر بتحتانية ثم مهملة ١٢ أبو ياسر براء في آخره ١٢ خلاصة

عن أبي المقدام هشام بن زياد وسلام بن مسكين وابن المبارك وجعفر بن سليمان وقزعة بن سويد ومحمد بن عنبسة ومسلمة بن علقمة وغيرهم وعنه محمد بن أيوب بن الضريس وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان وجعفر بن محمد بن عيسى الناقد والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم قال أبو الضريس سألت بن المديني عنه فلم يرضه وقال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال في موضع آخر يسرق الحديث وقد تقدم قول بن أبي حاتم وموسى بن هارون فيه قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال العقيلي عمار بن هارون أبو ياسر الدلال قال لي موسى بن هارون عمار بن هارون أبو ياسر متروك الحديث ثم ذكر كلام بن المديني

٦٦٤- “ع – عمار” بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين١ بن الوديم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر بن ثامر بن عبس كذا قال بن سعد العنسي أبو اليقظان مولى بني مخزوم وأمه سمية من لخم وكان ياسر قدم من اليمن إلى مكة فخالف أبا حذيفة بن المغيرة فزوجه مولاته سمية فولدت له عمارا فأعتقه أبو حذيفة وأسلم عمار وأبو قديما وكانوا ممن يعذب في الله وقتل أبو جهل سمية فهي أول شهيد في الإسلام وعن مسدد قال لم يكن في المهاجرين من أبواه مسلمان غير عمار بن ياسر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة بن اليمان وعنه ابنه محمد وابن ابنه سلمة بن محمد على خلاف

__________

١ هكذا في الأصول والإستيعاب في الخلاصة نسبه عمار بن ياسر بن عامر بن الحصين بن قيس بن ثعلبة بن عوف بن يام بن عنس العنسي١٢

فيه وابن عباس وأبو موسى الأشعري وعبد الله بن عنمة المزني وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وأبو الطفيل وأبو لاس الخزاعي وعبد الله بن عتبة بن مسعود وأبو وائل وصلة بن زفر وعبد الرحمن بن أبزى وقيس بن عباد البصري وهمام بن الحارث وأبو مريم الأسدي ونعيم بن حنظلة ومحمد بن علي بن أبي طالب وناجية بن كعب وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وآخرون وقال بن البرقي شهد بدرا والمشاهد كلها وقال أبو أحمد الحاكم آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين حذيفة وقال عاصم عن زر عن عبد الله أول من أظهر إسلامه سبعة فذكر فيهم عمارا وأمه سمية وقال المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن أول من بني مسجدا يصلي فيه عمار بن ياسر وقال علي بن أبي طالب استأذن عمار على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: “ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب” وفي رواية استأذن عمار على علي فقال ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “أن عمارا ملىء إيمانا إلى مشاشه” ١ وعن ربعي بن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار” وقال الحسن قال عمرو بن العاص وفي رواية عن عثمان بن أبي العاص قال رجلان مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما بن مسعود وعمار وتواترت الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمار “تقتلك الفئة الباغية” روى ذلك عن عمار وعثمان وابن مسعود وحذيفة وابن عباس في آخرين

__________

١المشاش رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين والركبتين وقيل رؤوس عظام لينة يمكن مضغها ١٢ مجمع البحار

وقال الواقدي والذي أجمع عليه في قتل عمار أنه قتل مع علي بصفين سنة سبع وثلاثين وهو بن ٩٣ سنة ودفن هناك بصفين وروى العوام بن حوشب عن إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي عن أبي وائل قال رأى أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وكان من أفاضل أصحاب عبد الله في المنام أنه أدخل الجنة فإذا هو بقباب مضروبة قال فقلت لمن هذه قالوا لذي الكلاع وحوشب وكان قتل مع معاوية قال فأين عمار وأصحابه قالوا أمامك قال وقد قتل بعضهم بعضا قالوا نعم إنهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة قال فما فعل أهل النهروان قال لقوا مرحا ومناقبه وفضائله كثيرة جدا

٦٦٥- “عمار” مولى بني الحارث هو عمار بن أبي عمار

٦٦٦- “عمار”

أبو نملة الأنصاري يأتي في الكنى

من اسمه عمارة

“من اسمه عمارة”

٤“ -٦٦٧- عمارة١” بن أكيمة الليثي ثم الخبذعي من أنفسهم أبو الوليد المدني قيل اسمه عمار وقيل عمرو وقيل عامر روى عن أبي هريرة في القراءة خلف الإمام وعن بن أخي أبي رهم الغفاري روى عنه الزهري قال أبو حاتم صالح الحديث مقبول وقال بن سعد توفي سنة إحدى ومائة وهو بن ٧٩ سنة روى عنه الزهري حديثا واحدا ومنهم من لا يحتج بحديثه ويقول هو مجهول

__________

١عمارة في التقريب بضم أوله والتخفيف وزيادة هاء وابن “أكيمة” بالتصغير و“خبذع” في القاموس بوزن جعفر بموحدة بين معجكتين فمهملة أو قبيلة من همدان وهو ابن ذي ارق١٢ المصحح

وذكره بن حبان في الثقات وقال بن خزيمة قال لنا محمد بن يحيى يعني الذهلي بن أكيمة وهو عمار ويقال عامر والمحفوظ عندنا عمار وهو جد عمرو بن مسلم الذي روى عنه مالك بن أنس ومحمد بن عمرو بن علقمة حديث أم سلمة إذا دخل العشر قلت قال بن البرقي في باب من لم تشتهر عنه الرواية واحتملت روايته لرواية الثقات عنه ولم يغمز بن أكيمة الليثي قال يحيى بن معين كفاك قول الزهري سمعت بن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب وقد روى عنه غير الزهري محمد بن عمرو وروى الزهري عنه حديثين أحدهما في القراءة خلف الإمام وهو مشهور والآخر في المغازي انتهى كأنه يشير إلى حديثه عن بن أخي أبي رهم وأما قوله محمد بن عمرو روى عنه فخطأ وقد وضح من كلام الذهلي كما تقدم وقد ذكره مسلم وغير واحد في الوحدان وقالوا لم يرو عنه غير الزهري وقال الدوري عن يحيى بن سعيد عمارة بن أكيمة ثقة وقال يعقوب بن سفيان هو من مشاهير التابعين بالمدينة وقال أبو بكر البزار بن أكيمة ليس مشهورا بالنقل ولم يحدث عنه الا الزهري وقال الحميدي هو رجل مجهول وكذا قال البيهقي قال واختلفوا في اسمه فقيل عمارة وقيل عمار وقال بن عبد البر اصغاء سعيد بن المسيب إلى حديثه دليل على جلالته عندهم وكأنه تلقى ذلك من كلام بن معين المتقدم وقال بن حبان في الثقات يشبه أن يكون المحفوظ أن اسمه عمار

٦٦٨- “س – عمارة” بن بشر الشامي الدمشقي روى عن الأوزاعي وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن

تميم ومعاوية بن يحيى الصدفي وأبي بشر البصري روى عنه علي بن سهل الرملي وأبو عدي عوف بن عبد الرحمن الغساني ونصير بن الفرج ويوسف بن سعيد بن مسلم سمع منه سنة مائتين١

٦٦٩- “بخ د ق – عمارة” بن ثوبان حجازي روى عن أبي الطفيل وعطاء وموسى بن باذان وعنه بن أخيه جعفر بن يحيى بن ثوبان وقال بعضهم جعفر بن يحيى بن عمارة بن ثوبان عن عمارة ذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن المديني عمارة بن ثوبان لم يرو عنه غير جعفر بن يحيى وقال عبد الحق ليس بالقوي فرد ذلك عليه بن القطان وقال إنما هو مجهول الحال

٦٧٠- “عخ ت ق – عمارة” بن جوين٢ أبو هارون العبدي البصري روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعنه عبد الله بن عون وعبد الله بن شوذب والثوري والحمادان والحكم بن عبدة وخالد بن دينار وجعفر بن سليمان وصالح المري ونوح بن قيس وهشيم وعلي بن عاصم وآخرون قال بن المديني عن يحيى بن سعيد ضعفه شعبة وما زال بن عون يروي عنه حتى مات وقال البخاري تركه يحيى القطان وقال أحمد ليس بشيء وقال الدوري عن بن معين كان عندهم لا يصدق في حديثه وكانت عنده صحيفة يقول هذه صحيفة الوصي وقال أبو زرعة ضعيف حديث وقال أبو حاتم ضعيف أضعف من بشر بن حرب وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة

__________

١ عمارة بن تميم في ابن أبي حسن عمارة بن ثابت في ابن أبي حفصة ١٢

٢ جوين بضم جيم وفتح واو وسكون تحتية وبنون ١٢ مغني

ولا يكتب حديثه وقال شعيب بن حرب عن شعبة لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أحدث عنه قال خالد بن خداش عن حماد بن زيد كان كذابا بالغداة شيء وبالعشي شيء وقال الجوزجاني كذاب مفتر وقال الحاكم أبو أحمد متروك وقال الدارقطني يتلون خارجي وشيعي يعتبر بما يرويه عنه الثوري وقال بن حبان كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب وقال بن قانع مات سنة أربع وثلاثين ومائة قلت وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين كان غير ثقة يكذب وقال بن علية كان يكذب نقله الحاكم في تاريخه وقال بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء وقال بن شاهين قال عثمان بن أبي شيبة كان كذابا وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وعن شعبة قال لو شئت لحدثني أبو هارون عن أبي سعيد بكل شيء رأى أهل واسط يفعلونه بالليل رواه الساجي وابن عدي وقال بن البرقي أهل البصرة يضعفونه وقال علي بن المديني لست أروي عنه وقال الساجي ثنا عبد الله بن أحمد قال قلت لأبي يحيى يقول بشر بن حرب أحب إلي من أبي هارون فقال صدق يحيى وقال بن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف الحديث وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب روى ذلك عن حماد بن زيد وكان فيه تشيع وأهل البصرة يفرطون فيمن يتشيع بين أظهرهم لأنهم عثمانيون قلت كيف لا ينسبونه إلى الكذب وقد روى بن عدي في الكامل عن الحسن بن سفيان عن عبد العزيز بن سلام عن علي بن مهران عن بهز بن أسد قال أتيت إلى أبي هارون العبدي فقلت أخرج

إلي ما سمعت من أبي سعيد فأخرج لي كتابا فإذا فيه حدثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل حفرته وأنه لكافر بالله قال قلت تقر بهذا قال هو كما ترى قال فدفعت الكتاب في يده وقمت فهذا كذب ظاهر على أبي سعيد

٦٧١- “س ٤ – عمارة” بن حديد١ البجلي روى عن صخر الغامدي وعنه يعلى بن عطاء قال أبو زرعة لا يعرف وقال أبو حاتم مجهول مثل حجية بن عدي وهبيرة بن يريم ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث تقدم في صخر الغامدي قلت وقال بن السكن مجهول وقال بن المديني لا أعلم أحدا روى عنه غير يعلى بن عطاء

٦٧٢- “سي – عمارة” بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني روى عن أبيه وعن عمه روى عن ابنه يحيى والزهري قال بن إسحاق اسم أبي حسن تميم بن عمرو استعمله علي على المدينة حين خرج إلى العراق وقال بن عبد البر عمارة بن أبي حسن له صحبة وأبوه كان عقيبا بدريا قلت وذكره بن مندة في معرفة الصحابة وروى عن أبي أحمد أنه قال له صحبة عقبي بدري قلت وذلك أنه جعل اسم أبي حسن عمارة وكذا فعله أبو القاسم البغوي وأبو حاتم بن حبان وهو وهم إنما هو عمارة بن أبي الحسن فأبو الحسن هو الذي شهد العقبة وغيرها وابنه عمارة يحتمل أن يكون له رؤية وقال أبو نعيم الأصبهاني في الصحابة في صحبته نظر وكل من ذكره في الصحابة أورد له حديثا من رواية عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي

__________

١ حديد في الخلاصة بفتح المهملة الأولي وكسر الثانية “والبجلي” في التقريب بفتح الموحدة والجيم وعمارة هذا من الثالثة ١٢ شريف الدين

حسن عن أبيه عن جده فالضمير في جده يعود على يحيى فيكون الحديث من رواية يحيى بن عمارة عن جده أبي حسن ويكون من مسند أبي حسن لا من مسند عمارة وكذلك أعاده بن مندة في ترجمة أبي حسن على الصواب والله أعلم

٦٧٤- “خ ٤ – عمارة” بن أبي حفصة واسمه نابت بالنون وقيل بالثاء الأزدي العتكي مولاهم أبو روح وقيل أبو الحكم روى عن أبي عثمان النهدي وعكرمة مولى بن عباس وزيد العمي والضحاك بن مزاحم وأبي مجلز لاحق بن حميد وأبي عثمان الخراساني وغيرهم روى عنه الحسين بن واقد قاضي مرو ومحمد بن مروان العقيلي وشعبة ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وعلي بن عاصم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال بن معين وأبو زرعة وابن سعد والنسائي ثقة وقال أبو حاتم أثنى عليه سليمان بن سعيد اليماني وقال علي بن عاصم قال لي شعبة عليك بعمارة بن أبي حفصة فإنه غني لا يكذب وقال حرمي بعد عمارة كنا عند شعبة فحدث بحديث عن عمارة بن أبي حفصة فقال بعض القوم ها هنا بن عمارة فقال لا أتمه حتى تقبلوا رأسه فما بقي في المجلس أحد الا قبل رأسي قال خليفة وابن حبان مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة له في الصحيح حديث عائشة لما فتحت خيبر قلنا الآن نشيع من التمر وعند ق في ذكر المهدي قلت قال الفلاس في تاريخه قلت لحرمي بن عمارة ما اسم أبي حفصة فقال ما يكون أسماء العبيد قلت ثابت قال صحفت صحفت هو نابت بنون وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات

٦٧٤- “٤ – عمارة” بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسي أبو عبد الله ويقال أبو محمد المدني روى عن أبيه وعمه وعثمان بن حنيف وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن أبي قراد وكثير بن السائب وسبرة بن الفاكه وعنه ابنه محمد وأبو خزيمة وعمرو بن خزيمة ومحمد بن زرارة بن عبد الله بن خزيمة والزهري وأبو جعفر الخطمي وأبو واقد صالح بن محمد بن زائدة الليثي ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة ١٠٥ قلت وكذا أرخه بن المديني وابن حبان وزاد وهو بن ٧٥ سنة وكذا ذكر سنة بن سعد لكن قال مات في أول خلافة الوليد قال وكان ثقة قليل الحديث وغفل بن حزم في المحلي قال إنه مجهول لا يدري من هو

٦٧٥- “م د ت س – عمارة” بن رويبة١ الثقفي أبو زهيرة الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي روى عنه أبو بكر وأبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وحصين بن عبد الرحمن قلت الراوي عن علي آخر غيره وبيان ذلك أن بن أبي حاتم ذكر في الجرح والتعديل عمارة بن رويبة روى عن علي بن أبي طالب أنه خيره بين أبيه وأمه وهو صغير فاختار أمه روى عنه يونس الجرمي فتبين أنه غيره الصحابي ثقفي والراوي عن علي حرمي ولأن الذي روى عن علي كان صغيرا في زمن علي فليس بصحابي والله أعلم

-٦٧٦ “بخ د ت ق – عمارة” بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة البصري روى عن مكحول وثابت والحسن البصري وعلي بن الحكم البناني وزياد النميري

__________

١ روبية براء وموحدة مصغرا ١٢ تقريب

وعون بن أبي شداد وأبي الصهباء الكوفي صاحب سعيد بن جبير وأبي غالب أبي أمامة روى عنه عبد الله بن نمير وأسود بن عامر وحبان بن هلال وروح بن عبادة ويزيد بن هارون وأبو النعمان محمد بن الفضل وعمرو بن عون وعبد الواحد بن غياث وآخرون قال الأثرم عن أحمد يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير وقال مسلم وعبد الله بن أحمد عن أحمد شيخ ثقة ما به بأس وقال بن معين صالح وقال البخاري ربما يضطرب في حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك وقال أيضا حج سبعا وخمسين١ حجة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وقال بن عدي وهو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال الدارقطني ضعيف قلت وزاد البرقاني عنه يعتبر به وقال البخاري مولى بني تيم الله بن ثعلبة وقال بن عمار الموصلي ضعيف وقال العجلي بصري ثقة وقال الساجي فيه ضعف ليس بشيء ولا يقوي في الحديث

٦٧٧- “ت – عمارة” بن زعكرة٢ الكندي أبو عدي الحمصي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الرحمن بن عائذ الأزدي والحارث بن محمد الأشعري تقدم حديثه في عثمان بن عبيد قلت قال بن حبان في الصحابة يقال إن له صحبة وفي القلب منه شيء وقال البخاري لم يصح إسناده

__________

١ تسعا وخمسين – خلاصة

٢ زعكرة بفتح الزاي والكاف بينهما مهملة ساكنة ١٢ خلاصة

٦٧٨- “عمارة” بن السمط١ صوابه عامر وقد تقدم

٦٧٩- “ت سي – عمارة” بن شبيب٢ السبأي وقيل عمار مختلف في صحبته روى حديثا واحدا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وقيل عن رجل من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو عبد الرحمن الحبلي قال الترمذي لا نعرف لعمارة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم قلت رجح بن عساكر الرواية الثانية وأما النسائي فأخرجها ولم يرجح ووقع عنده في الثانية عمار بفتح أوله وتشديد الميم بلا هاء في آخره ووجدته في المذكر للفريابي عمارة كالأول وعند خ في التاريخ عمار أو عمارة وقال بن حبان من زعم أن له صحبة فقد وهم وقال أبو حاتم كتبنا حديثه في المسند ظنا وقال بن السكن لم تثبت صحبته وقال بن يونس في تاريخ مصر حديثه معلول وقال بن عبد البر في الاستيعاب مات سنة ٥ مذكور في الصحابة يعد في أهل مصر

٦٨٠- “د – عمارة” بن أبي الشعثاء روى عن سنان بن قيس وعنه بقية بن الوليد تقدم حديثه في سنان

٦٨١- “ت ق عمارة” بن عبد الله بن صياد٣ الأنصاري أبو أيوب المدني روى عن جابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار وعنه الضحاك

__________

١ السمط بكسر المهملة وسكون الميم ويقال بفتح السين وكسر الميم ١٢ مغني

٢ شبيب بفتح المعجمة وموحدتين والسبأي بفتح المهملة والموحدة وهمزة مقصورة ١٢ تقريب

٣ صياد بفتح المهملة والتحتانية ١٢ خلاصة

ابن عثمان الحزامي ومالك بن أنس ومحمد بن معن الغفاري والوليد بن كثير المدني قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وكان مالك بن أنس لا يقدم عليه في الفضل أحدا وكانوا يقولون نحن بنوا شهيب بن النجار فدفعهم بنو النجار فهم اليوم حلفاء بني مالك بن النجار ولا يدري ممن هم وعبد الله بن صياد هو الذي ولد مختونا مسرورا فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد خبأت لك خبيئا فقال الدخ فقال اخسأ وهو الذي قيل أنه الدجال وقد أسلم عبد الله وحج وغزا مع المسلمين وأقام بالمدينة ومات عمارة في خلافة مروان بن محمد وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد في الأضحية قلت قول بن سعد في عبد الله بن صياد يوهم أنه مات على الإسلام بالمدينة وقد ذكر غيره في ترجمته أنه خرج إلى أصبهان وأن اليهود تلقوه وقالوا هذا ملكنا الذي نستفتح به على العرب وأدخلوه البلد ليلا ومعه الطبول والشموع ثم لم يعرف له خبر بعد ذلك ذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان بسنده وقد بسطت ترجمته في كتابي في الصحابة لأن صاحب التجريد ذكره مختصرا نعم أخرج أبو داود بسند صحيح عن جابر قال فقدنا بن صياد يوم الحرة ومن طريق بن أبي سلمة قال شهد جابر أن بن صياد هو الدجال فقلت أنه قد مات قال وإن مات قلت فإنه قد أسلم قال وإن أسلم وقال الآجري قلت لأبي داود عمارة بن صياد من ولد بن صياد قال بلغني هذا عن بن سعد وسألت أحمد بن صالح عن هذا فأنكره ولم يكن له به أدنى علم وذكر الزبير بن بكار في أول نسب قريش أن بن صياد يعني عمارة هذا وابن حزم يعني عبد الله

ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم استبا فقال بن حزم لابن صياد لستم منا وقال بن صياد لابن حزم لستم من العرب فبلغ الوليد وهو خليفة فكتب أن زعم بن حزم أنهم من ولد إسماعيل فحد له بن صياد وإن أنكر فلا فأنا لا نعرف عربيا الا من ولد إسماعيل فزعم بن حزم من إنهم ولد إسماعيل فحد له بن صياد

٦٨٢- “د – عمارة” بن عبد الله بن طعمة١ المدني روى عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يسار وعنه أبو إسحاق ويزيد بن أبي حبيب ومالك وجعفر بن ربيعة ذكره بن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث واحد في الأضحية

٦٨٣- “عس – علي” عمارة بن عبد الكوفي روى عن علي بن أبي طالب روى عنه أبو إسحاق ولم يرو عنه غيره قال الجوزجاني عن أحمد مستقيم الحديث ولا يروي عنه غير أبي إسحاق وقال أبو حاتم شيخ مجهول لا يحتج بحديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت ووقع في المستدرك روايته عن حذيفة وذكره بن حبان في موضع آخر من الثقات وقال روى عن بن مسعود روى عنه أهل الكوفة

٦٨٤- “س – عمارة” بن عثمان بن حنيف٢ الأنصاري المدني روى عن خزيمة بن ثابت والقيسي روى عنه أبو جعفر الخطمي قلت هو معروف النسب لكن لم أر فيه توثيقا وقرأت بخط الذهبي في الميزان لأنه لا يعرف

٦٨٥- “د ق – عمارة” بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد٣ بن غنم

__________

١ طعمة في التقريب بضم المهملة زاد في المغني وسكون عين مهملتين ١٢

٢ حنيف بمضمومة وفتح نون وسكون ياء وبفاء ١٢ مغني

٣ هكذا في الأصل لكن في الإستيعاب عبد عوف ١٢ المصحح

ابن مالك بن النجار الأنصاري النجاري المدني أخو محمد بن عمرو وقيل غير ذلك في نسبه روى عن أبي بن كعب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعنه أبو حازم سلمة بن دينار وعمر بن كثير بن أفلح ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره خليفة في تسمية من قتل بالحرة وكان الحرة سنة ٢٣ وقال يعقوب بن محمد قتل مع بن الزبير يعني سنة ثلاث وسبعين قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه

٦٨٧- “ع – عمارة” بن عمير التيمي من بني تيم الله بن ثعلبة كوفي رأى عبد الله بن عمر وروى عن عمته والأسود بن يزيد النخعي والحارث بن سويد التيمي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وابن عطية الوادعي وإبراهيم بن أبي موسى الأشعري وأبي معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي ووهب بن ربيعة وحريث بن ظهير والربيع بن عميلة وقيس بن السكن وأبي الطوسي ويحيى بن الجزار وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وغيرهم وعنه إبراهيم النخعي والحكم بن عتيبة وزيد اليامي والأعمش وسعد بن عبيدة ومنصور بن المعتمر وغيرهم قال البخاري عن علي بن المديني له نحو ثمانين حديثا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ثقة وزيادة يسأل عن مثل هذا وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وكان خيارا١ قال بن سعد توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك قلت وكذا قال بن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الله بن عمر وخليفة بن خياط وزاد سنة ٩٨

__________

١نظر إلي رجل فقال الست الذي كنت تجالسنا قال بلي قال فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه ١٢ هامش الأصل

وكذا جزم بروايته عن بن عمر بن أبي حاتم في الجرح والتعديل وأما بن أبي خيثمة فحكى عن يحيى بن معين أنه مات سنة ثنتين وثمانين

٦٨٧- “بخ د – عمارة” بن غراب اليحصبي عن عمة له عن عائشة وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي قال أحمد بن حنبل ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعتبر حديثه من غير رواية الإفريقي وعنه قال بن يونس في تاريخ مصر روى عن عائشة ويقال عن عمة له عن عائشة وأورده أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وقال أورده جعفر قال أبو موسى وهو من التابعين لا يثبت له صحبة ولا رؤية

٦٨٨- “خت م ٤ – عمارة” بن غزية١ بن الحارث بن عمرو بن غزية بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري المازني المدني روى عن أنس بن مالك وأبيه غزية بن الحارث وعباس بن سهل بن سعد وأبي الزبير وسمي مولى أبي بكر وحبيب بن عبد الرحمن وشرحبيل بن سعد ومحمد بن إبراهيم التيمي ونعيم المجمر ويحيى بن عمارة بن أبي حسن وسعيد بن الحارث الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري والربيع بن سبرة الجهني وربيعة بن أبي عبد الرحمن وغيرهم وعنه سليمان بن بلال وعمرو بن الحارث ووهيب بن خالد ويحيى بن أيوب المصري ويونس بن يزيد وعبد الرحمن بن أبي الرجال وبكر بن مضر وسعيد بن أبي هلال وزهير بن معاوية والداروردي وعبيدة بن حميد ومعتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وغيرهم

__________

١ غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي بعدها تحتانيةثقيلة ١٢ تقريب

قال أحمد وأبو زرعة ثقة وقال يحيى بن معين صالح وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس كان صدوقا وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي سنة أربعين ومائة قلت وقال البرقاني عن الدارقطني لم يلحق عمارة بن غزية أنسا وهو ثقة وكذا قال الترمذي لم يلق أنسا وذكره بن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقال العجلي أنصاري ثقة وذكره العقيلي في الضعفاء فلم يورد شيئا يدل على وهنه وقال بن حزم ضعيف وقال الحافظ أبو عبد الله الذهبي قلما قرأت بخطه ما علمت أحدا ضعفه غيره ولهذا قال عبد الحق ضعفه المتأخرون ولم يقل العقيلي فيه شيئا سوى قول بن عيينة جالسته كم من مرة فلم نحفظ عنه شيئا فهذا تغفل من العقيلي إذ ظن أن هذه العبارة تليين لا والله انتهى

٦٨٩- “عمارة” بن أبي فروة صوابه عمار

٦٩٠- “ع –عمارة” بن القعقاع١ بن شبرمة الضبي الكوفي بن أخي عبد الله بن شبرمة وكان أكبر من عمه روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي والحارث العكلي والاخنس بن خليفة الضبي وعنه الحارث العكلي شيخه وابنه القعقاع بن عمارة والأعمش وفضيل بن غزوان وابنه محمد بن فضيل وعبد الواحد بن زياد والسفيانان وشريك وغيرهم وقال البخاري عن علي له نحو ثلاثين حديثا وقال بن معين والنسائي ثقة وقال

__________

١القعقاع في المغني بفتح قافين وبعينين مهملتين أو شبرمة في التقريب بصم المعجمة والراء بينهما موحدة ساكنة والضبي بالمعجمة والموحدة ١٢

أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عيينة عمارة بن القعقاع بن أخي عبد الله بن شبرمة وعبد الله بن عيسى بن أخي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كانوا يقولون هما أفضل من عميهما قلت ووثقه بن سعد ويعقوب بن سفيان وقال بن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه عمارة بن القعقاع عن بن مسعود ليس بمتصل بينهما رجل

٦٩١- “بخ – عمارة” بن مهران١ المعولي أبو سعيد البصري العابد وروى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وأبي نضرة العبدي وحفص وعبد الله ابني النضر بن أنس وعنه أبو داود الطيالسي وحماد بن بشير الجهضمي وعبد الرحمن بن مهدي ومعتمر بن سليمان وعمرو بن عاصم وعمرو بن مرزوق وسليمان بن حرب قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بلغني أنه عبد الله حتى صار جلدا على عظم وهو شيخ ثقة من أصحاب الحسن

٦٩٢- “ز د – عمارة” بن ميمون عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة في كل صلاة قراءة وعنه حماد بن سلمة قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف٢

__________

١ مهران بكسر الميم وسكون الهاء والمعولي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو ١٢تقريب

٢ عمارة بن ثابت في ابن أبي حفصة ١٢هامش

من اسمه عمر

“من اسمه عمر”

٦٩٣- “س – عمر” بن إبراهيم بن سليمان البغدادي أبو بكر الحافظ نزيل

سامرا يعرف بأبي الآذان١ جزري الأصل روى عن إسماعيل بن مسعود الجحدري وأبي همام الوليد بن شجاع وأبي كريب وأبي موسى محمد بن المثنى وعلي بن شعيب السمسار ومحمد بن حاتم الزمي ومعمر بن سهل الهوازي ويحيى بن حكيم المقوم وعبد الله بن أبي محمد بن المسور الزهري وعبد الله بن أحمد بن شبويه في آخرين روى عنه النسائي حديثا واحدا ذكرناه في ترجمة علي بن شعيب وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان وحاجب بن أركين وأبو الحسين بن المنادي وأبو العباس بن عقدة وأبو الحسين بن قانع ومحمد بن العباس بن نجيح وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي وأبو القاسم الطبراني وآخرون قال النسائي ثقة وقال البرقاني أنا أبو بكر الإسماعيلي في حديث لأبي الآذان قال الإسماعيلي هو بغدادي وأثنى عليه جدا قال الإسماعيلي يحكي أنه طالت خصومة بينه وبين يهودي فقال له أدخل يدك النار وأنا كذلك فمن كان محقا لم تحترق يده فذكر أن يده لم تحترق واحترقت يد اليهودي وقال الخليلي ثقة مشهور بالحفظ مات سنة ست وثمانين ومائتين وقال بن المنادي وابن قانع مات سنة تسعين٢ زاد بن قانع وله ٦٣ سنة وقال الخطيب كان ثقة

٦٩٥- “قد ت س ق – عمر” بن إبراهيم العبدي أبو حفص البصري صاحب الهروي٣ روى عن قتادة ومطر الوراق وعنه ابنه الخليل وعباد بن

__________

١ عمر أبو الآذان جمع أذن وهو لقبه ١٢ تقريب

٢ وفي الخلاصة قال ابن قانع مات سنة ثلاث وتسعين ومأتين ١٢

٣ الهروي بفتح الهاء والراء ١٢ تقريب

العوام وعبد الصمد بن عبد الوارث وشاذ بن فياض قال حرب قلت لأحمد تعرفه قال نعم ثقة لا أعلم الا خيرا وقال يعقوب بن شيبة سمعت أحمد سئل عنه قال قال عبد الصمد أخرج إلينا كتابا في لوح قال وكان عبد الصمد يحمده قال أحمد وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف قال وقد روى عباد بن العوام عنه حديثا منكرا١ وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أحمد بن الدورقي٢ وعلي بن مسلم عن عبد الصمد ثنا عمر بن إبراهيم وكان ثقة وفوق الثقة وقال بن عدي يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وذكره في الضعفاء فقال كان ممن يتفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد فأما فيما روى عن الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسا وقال البرقاني عن الدارقطني لين يترك وقال أبو بكر البزار ليس بالحافظ

٦٩٥- “ت – عمر” بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة المدني عن أمه عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم في تشميت العاطس وعنه أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني

٦٩٦- “م – عمر” بن إسحاق المدني مولى زائدة حجازي روى عن أبيه

__________

١يعتي حديث الحسن عن الأعمش بن قيس عن العباس بن عبد المطلب مرفوعا “لا تزال أمتي علي الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتي تشتبك النجوم” ١٢

٢ هو أحمد بن إبراهيم ١٢ تقريب

وعنه أبو صخر حميد بن زياد وأسامة بن زيد الليثي ذكره بن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا في أن الصلاة كفارة قلت وقال العجلي مدني ثقة

٦٩٧- “ت – عمر” بن إسماعيل بن مجالد١ بن سعيد الكوفي الهمداني نزيل بغداد روى عن أبيه وسعيد بن بن مسلمة الأموي وأسود بن عامر شاذان وأبي معاوية الضرير وابن فضيل ومحمد بن عبيد وحفص بن غياث وغيرهم وعنه الترمذي وأبو الأزهر النيسابوري الطنافسي والمعمري ومحمد بن عبد الله الحضرمي وإبراهيم بن متوية وابن أبي الدنيا والبجيري وابن ناجية وعبدان الأهوازي ومحمد بن جرير ومحمد بن إسحاق السراج والهيثم بن خلف الدوري وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وآخرون قال سعيد بن عمر البردعي قال أبو زرعة حديث أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس أنا مدينة العلم وعلي بابها كم من خلق قد افتضحوا فيه ثم قال لي أبو زرعة أتينا شيخا ببغداد يقال له عمر بن إسماعيل بن مجالد فأخرج إلينا كراسة لأبيه فيها أحاديث جياد عن مجالد وبيان والياس فكنا نكتب إلى العصر فيقرأ علينا فلما أردنا أن نقوم قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الحديث فقلت له ولا كل هذا نمره قال فأتيت يحيى بن معين فذكرت ذلك فقال قل له يا عدو الله متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية إنما كتبت عن أبي معاوية ببغداد ومتى حدث أبو معاوية هذا الحديث ببغداد وقال بن أبي حاتم كتب إلي عبد الله

__________

١ عمر بن إسماعيل بن مجالد بالجيم من صغار العاشرة ١٢ تقريب

ابن أحمد سمعت يحيى بن معين يقول رأيت عمر بن إسماعيل بن مجالد ليس بشيء كذاب خبيث رجل سوء حدث عن أبي معاوية فذكر الحديث وقال وهو حديث ليس له أصل قال عبد الله وسألت أبي عنه فقال لا أراه الا صدق وقال العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد سمعت يحيى بن معين يقول كتبت عن إسماعيل بن مجالد وليس به بأس وكنت أرى أن ابنه هذا عمر شويطر ليس بشيء كذاب رجل سوء حدث عن أبي معاوية بحديث ليس له أصل فذكره وقال بن الجنيد عن بن معين كذاب يحدث أيضا بحديث أبي معاوية فذكره قال وهو كذاب ليس له أصل وقال يحيى بن أحمد بن زياد سألت بن معين عن هذا الحديث فأنكره وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال في موضع آخر متروك قلت وحديث أبي معاوية قد رواه عنه أيضا عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي ومحمد بن جعفر الفيدي وأحمد بن سلمة الكوفي والحسن بن علي بن راشد كلهم عن أبي معاوية قال بن عدي والحديث لأبي الصلت وبه يعرف وعندي أن هؤلاء كلهم سرقوه منه

٦٩٨- “عمر” بن أسيد في عمرو بن أبي سفيان

٦٩٩- “م د س ق – عمر” بن أيوب العبدي أبو حفص الموصلي روى عن جعفر بن برقان وأفلح بن حميد وإبراهيم بن نافع المكي والثوري ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن بن صالح وشريك وغيرهم وعنه أحمد وابن معين وداود بن رشيد وأبو بكر بن أبي شيبة وأيوب بن محمد الوزان وموسى بن

مروان الرقي وهارون بن موسى المستملى مكحلة ومحمد بن عبد الله بن عمار وعبد الرحمن بن يونس الرقي ومحمد بن مهران الرازي وعلي بن حرب الطائي وآخرون قال أحمد ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة مأمون وقال أبو داود ثقة كان أحمد يمدحه وقال أبو حاتم صالح وقال بن عمار ما رأيته يذكر الدنيا وكان من أشد الناس حياء والناس يضعونه منه كأنه على الكبر وقال الخطيب كان من ذوي الهيئات كثير الكتابة حسن العناية بالطلب رحل فيه إلى الشام والعراق قال بن عمار مات سنة ثمان وثمانين ومائة وكذا ذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد قلت اللفظ المحكي عن الخطيب هي عبارة أبي زكريا الأزدي في تاريخ الموصل وذكر وفاته كما تقدم قال وحدثني بن أبي حريث عن بن أبي نافع قال كان عمر بن أيوب فقيها وكان يفتي بالموصل وصنف في الفقه من الحديث كتبا وقال بن وضاح ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عمر بن أيوب الموصلي وكان عنده ثقة ولما ذكره بن حبان قال يعتبر حديثه من روايته عن الثقات ومن رواية الثقات عنه

٧٠٠- “س – عمر” بن أبي بكر١ بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني روى عن أبيه والأعرج وعنه سعيد المقبري ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب وهمام بن نافع والد عبد الرازق ذكره بن حبان في الثقات وقال أمه هند بنت عبد الله بن معاوية بن الأسود بن المطلب بن أسد قلت الصواب زمعة بدل معاوية وكذا ذكر بن سعد والزبير بن بكار

__________

١ عمر بن أبي بكرة – تقريب

٧٠١- “د – عمر” بن بيان التغلبي الكوفي روى عن عروة بن المغيرة بن شعبة روى عنه طعمة بن عمرو الجعفري والأجلح بن عبد الله الكندي قال أبو حاتم معروف وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث تقدم في طعمة

٧٠٢- “م ٤ – عمر” بن ثابت بن الحارث ويقال بن الحجاج الأنصاري الخزرجي المدني روى عن أبي أيوب الأنصاري حديث صوم ستة شوال وعن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب وعن بعض الصحابة في الدجال وعن عائشة روى عنه سعد وعبد ربه ويحيى أولاد سعيد الأنصاري والزهري وصفوان بن سليم وعثمان بن عمرو بن ساج وصالح بن كيسان ومالك ومحمد بن عمرو وعبيدة بن معتب الضبي أبي علقمة قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم الحديثان قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال بن مندة يقال إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال السمعاني هو من ثقات التابعين

٧٠٣- “بخ د – عمر” بن جابر اليمامي الحنفي روى عن عبد الله بن بدر ووعلة بن عبد الرحمن وعنه سالم بن نوح وإياس بن دغفل وأبو عبد الله الشقري ذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري في الأدب وأبو داود حديثه عن وعلة عن عبد الحميد بن علي بن شيبان عن أبيه من بات فوق بيت ليس عليه أجار١ وقال البخاري في إسناده نظر

٧٠٤- “د سى – عمر” بن جعثم٢ القرشي ويقال اليحصبي الحمصي روى عن

__________

١ الأجار بكسر وتشديد السطح الذي ليس حواليه مايرد الساقط ١٢

٢ جعثم بضم الجيم وسكون المهملة وضم المثلثة ١٢ تقريب.

الأزهر بن عبد الله الحرازي والأزهر بن سعيد الحرازي ويقال إنهما واحد وعن زيد بن أبي أنيسة وراشد بن سعد وسليم بن عامر وعمرو بن قيس وغيرهم وعنه إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصيون ذكره بن حبان في الثقات

٧٠٥- “بخ – عمر” بن حبيب المكي القاص١ وسكن اليمن روى عن عمرو بن دينار وعطاء والزهري والقاسم بن أبي بزة وغيرهم وعنه رباح بن زيد ومسلم بن خالد وابن عيينة وعبد الرزاق وسعد بن الصلت وعتاب بن بشير ومطرف بن مازن وآخرون قال الأثرم عن أحمد ثقة وكذا قال الدوري عن بن معين وكذا قال أبو علي النيسابوري وقال بن حبان في الثقات عمر بن حبيب القاص من أهل مكة انتقل إلى اليمن فسكنها وكان حافظا متقنا وقال بن عيينة كان صاحبنا وكان حافظا قلت وقال أبو بكر المقري عمر بن حبيب مكي ثقة وقال في حديثه عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر طفنا طوافا واحدا الحديث لم يحدث به غيره سمعت أبا علي النيسابوري يقوله وأورده بن عدي في ترجمة مطرف بن مازن وقال عمر بن حبيب صنعاني عزيز الحديث

٧٠٦- “ق – عمر” بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سبيع بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن غنم بن الدول بن حسل بن عدي بن عبد مناة نسبه بن حبان في ترجمة حفيده عبد الله بن محمد العدوي القاضي البصري ولي قضاء البصرة ثم الشرقية للمأمون روى عن حميد الطويل ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وابن

__________

١ القاضي بالمعجمة وبالمهملة الشديدة ١٢ تقريب

عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن إسحاق وداود بن أبي هند وابن عون وخالد الحذاء وابن أبي ذئب وابن جريج وطائفة وعنه حفص بن عمرو الربالي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وخشيش بن أصرم ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن يحيى القطعي ومحمد بن المنهال الضرير وسهل بن عمار العتكي ومحمد بن عبد الله بن المنادى وأبو قلابة والكديمي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ومحمد بن سنان القزاز وآخرون قال الأثرم سمعت أبا عبد الله ذكره فقال قدم علينا ها هنا ولم نكتب عنه حرفا وكان مستخفا به جدا وقال الدوري عن بن معين ضعيف كان يكذب وقال الحسين بن حبان قال أبو زكريا كان بن علية يثني على عمر بن حبيب ويتعجب ممن يكتب عن معاذ بن معاذ ويدعه قال أبو زكريا ومعاذ بن معاذ خير من مائة مثل عمر بن حبيب معاذ ثقة مأمون وعمر ليس حديثه وقال العجلي ليس بشيء وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي ضعيف وقال زكريا بن يحيى الساجي يهم عن الثقات وكان من أصحاب عبيد الله بن الحسن عنه أخذوا أظنهم تركوه لموضع الرأي وكان صدوقا ولم يكن من فرسان الحديث وقال بن عدي هو حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه قال بن أبي عاصم مات سنة ٢٠٦ وقال محمد بن المثنى وغير واحد مات سنة ٧ قلت وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو بكر البزار لم يكن حافظا وقال احتمل حديثه وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال بن قانع بصري صالح وقال عمر بن شبة كان عمر بن حبيب في ولائه محمودا صلبا سائسا هابه الناس

هيبة لم يهابوها قاضيا وكان من قيامه في أمر الضياع ورد شهادات من شهد حتى صرف الله به عن الناس في ضياعهم بلاء عظيما١

٧٠٧- “د ت سي – عمر” بن حرملة ويقال بن أبي حرملة ويقال عمرو البصري روى عن بن عباس حديث الضب وعنه علي بن زيد بن جدعان وقال أبو زرعة لا أعرفه الا في هذا الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وصحح أنه عمر بضم العين وتبع في ذلك البخاري

٧٠٨- “عمر” بن الحسن بن إبراهيم صوابه محمد بن الحسين بن إبراهيم وهو بن أشكاب وسيأتي

٧٠٩- “م ت – عمر” بن حسين بن عبد الله الجمحي مولاهم أبو قدامة المكي قاضي المدينة روى عن مولاته عائشة بنت قدامة بن مظعون وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وابن عمر وعنه بن إسحاق وعبد العزيز بن أبي سلمة وعبد العزيز بن المطلب بن حنطب وعبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب ومالك وابن أبي ذئب قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عند م حديث في الذكر صبيحة عرفة قلت عده يحيى بن سعيد الأنصاري في فقهاء المدينة حكاه البخاري في التاريخ وروى بن وهب عن مالك قال كان عمر من أهل الفضل والفقه والمشورة في الأمور والعبادة وكان أشد شيء ابتذالا لنفسه قال مالك وأخبرني بعض من حضره عند الموت قال فسمعته يقول لمثل هذا فليعمل العاملون وروى بن القاسم عن مالك قال كان عمر بن حسين عابدا فأخبرني رجل أنه سمعه يقرأ القرآن كل يوم

__________

١ عمر بن حجاج في ابن أبي خليفة هامش الأصل

إذا راح فقيل له كان يختم كل يوم وليلة قال نعم

٧١٠- “ت – عمر” بن حفص بن صبيح١ ويقال بزيادة عمر بين حفص وصبيح أبو الحسن الشيباني اليماني٢ ثم البصري روى عن أبيه وابن وهب وابن مهدي وأبي داود الطيالسي ويحيى القطان وحجاج بن نصير والعلاء بن عمرو الحنفي وغيرهم وعنه الترمذي وابن خزيمة والبجيري وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن الليث الجوهري ومحمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي وأبو عروبة الحراني وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات مات في حدود سنة خمسين ومائتين واحتج به بن خزيمة في صحيحه

٧١١- “ق – عمر” بن حفص بن عمر بن سعد بن عابد المدني أبو حفص المؤذن وجده المعروف بسعد القرظ٣ روى عن أبيه وجده عمر وعمرو بن شمر وعنه عبد الرحمن بن سعد بن عمار سعد القرظ وابن جريج ومات قبله وإسماعيل بن أبي أويس وقال الدارمي عن بن معين ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات

٧١٢- “عمر” بن حفص بن عمر بن سعد بن مالك الحميري الوصاب٤ي ويقال الأوصابي الحمصي روى عن بقية بن الوليد واليمان بن عدي وسعيد بن موسى الأزدي وعباس بن سلمة الخبائري ومحمد بن حمير السيلحيني٥ روى عنه أبو داود وأبو حاتم وابن أبي عاصم وابن أبي داود وعمرو بن إسحاق بن

__________

١ عمر بن حفص بن صبيح بالفتح ١٢ خلاصة

٢ اليمامي – خلاصة

٣ القرظ بفتح القاف ١٢

٤ الوصابي بضم الواو بعدها مهملة خفيفة وموحدة ١٢تقريب

٥ السليحي

إبراهيم بن العلاء ومحمد بن نصر القطان ومحمد بن عبيد الله الكلاعي ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي وأبو عروبة الحراني قال بن أبي عاصم مات سنة ست وأربعين ومائتين قلت قال بن المواق لا يعرف حاله

٧١٣- “خ م د ت س – عمر” بن حفص بن غياث١ بن طلق بن معاوية النخعي أبو حفص الكوفي روى عن أبيه وابن إدريس وأبي بكر بن عياش وعثام بن علي ومسكين بن بكير وعنه البخاري ومسلم ثم رويا وأبو داود والترمذي والنسائي له بواسطة محمد بن أبي الحسين السمناني وأحمد بن يوسف السلمي وهارون الحمال ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وسليمان بن عبد الجبار وعبد الله الدارمي ومحمد بن علي بن ميمون الرقي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وإبراهيم الجوزجاني وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب بن حبان وآخرون قال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال أبو داود تبعته إلى منزله ولم أسمع منه شيئا قال البخاري وابن سعد مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين قلت وزاد بن سعد في ربيع الأول وقال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد صدوق

٧١٤- “د – عمر” بن حفص المدني روى عن عامر بن عبد الله بن الزبير وعطاء بن أبي رباح وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وعنه بن جريج ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وابن أبي فديك ذكره بن حبان في الثقات

__________

١ غياث بكسر المعجمة وآخره مثلثة و“طلق” بفتح الطاء وسكون اللام ١٢تق

٧١٥- “خت م د س ق – عمر” بن الحكم بن ثوبان الحجازي أبو حفص المدني يروي عن أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص وأبي لاس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عنمة وكذا وكعب بن مالك وأبي سعيد وأبي هريرة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وقدامة مولى أسامة ومولى قدامة بن مظعون روى عنه سعيد المقبري وشريك بن أبي نمر ومحمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن عمرو بن عقبة ويحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد الأنصاري وعمر بن إسحاق بن يسار وغيرهم قال بن معين هو عم عبد الحميد بن جعفر وهو بن الحكم بن سنان وقال غيره هما اثنان وذكره بن حبان في الثقات قال يحيى بن بكير مات سنة سبع عشرة ومائة وله ثمانون سنة قلت وكذا قال بن حبان وزاد وكان من جلة أهل المدينة وهو عمر بن الحكم بن أبي الحكم واسم أبي الحكم ثوبان من ولد فطيون ملك يثرب حليف الأوس وقال بن سعد عمر بن الحكم بن أبي الحكم وهو من بني عمر وعامر من بن ولد الفطيون وهم حلفاء الأوس يكنى أبا حفص وكان ثقة وله أحاديث صالحة ثم ذكر وفاته وسنة كما قال بن بكير فهذا وقول بن معين يدل على أن هذا والذي بعده واحد وقال علي بن المديني عمر بن الحكم لم يسمع من أسامة بن زيد ولم يدركه قلت وإذا لم يدرك أسامة فهو لم يدرك سعد بن أبي وقاص أيضا ولا كعب بن مالك

-٧١٦ “خت م د ت س – عمر” بن الحكم بن رافع١ بن سنان الأنصاري أبو حفص المدني عم والد عبد الحميد بن جعفر ويقال أنه من ولد الفطيون حلفاء الأوس قال أبو حاتم ليس هو عمر بن الحكم بن ثوبان وكلام بن معين

__________

١ رافع بالراء ١٢ هامش الخلاصة

يدل على أنهما واحد روى عن كعب بن مالك وأبي هريرة وأبي اليسر السلمي وعبد الله بن عمرو بن العاص وأم حبيبة وجابر بن عبد الله روى عنه بن أخيه جعفر بن عبد الله بن الحكم وابنه عبد الحميد بن جعفر وعمران بن أبي أنس وسعيد بن أبي هلال ودراج أبو السمح قال أبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات

٧١٧- "س النسائي عمر بن الحكم السلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة الجارية وقوله لها أين الله وعنه عطاء بن يسار كذا قال مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء وقال يخطىء بن أبي كثير عن هلال عن عطاء عن معاوية بن الحكم وهو المحفوظ

٧١٨- “خت م د ت ق – عمر” بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني روى عن عمه سالم بن عبد الله وحصين بن مصعب والعباس بن عبد الرحمن بن ميناء وأبي غطفان بن طريف المري ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم وعنه مروان بن معاوية الفزاري وأحمد بن بشير الكوفي وأبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي وأبو أسامة وأبو عقيل يحيى بن المتوكل قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديث مناكير وقال الدوري عن بن معين عمر بن حمزة أضعف من عمر بن محمد بن زيد وقال النسائي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطىء وقال بن عدي هو ممن يكتب حديثه قلت وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك وقال أحاديثه كلها مستقيمة١

٧١٩- “صد – عمر” بن حوشب الصنعاني عن إسماعيل بن أمية وعنه

__________

١ عمر بن حنة ويقال عمر ويأتي ١٢ هامش

عبد الرزاق ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن القطان لا يعرف حاله

٧٢٠- “ت – عمر” بن حيان١ الدمشقي روى عن أم الدرداء في السجود في ذا السماء انشقت وقيل عن مخبر أخبره عن أبي الدرداء وعنه سعيد بن أبي هلال قال البخاري عمر بن حيان عن أم الدرداء وعنه سعيد بن أبي هلال منقطع قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال لا أدرى من هو٢

٧٢١- “عمر” بن أبي خثعم هو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم سيأتي قلت نسب إلى جده في حديث له عند الترمذي في فضائل القرآن

٧٢٢- “ق – عمر” بن الخطاب بن زكريا الراسبي٣ أبو حفص البصري روى عن دفاع بن دغفل السدوسي وسويد أبي حاتم روى عنه أبو هريرة محمد بن فراس الصيرفي ويحيى بن حكيم المقوم وأثنى عليه خيرا

٧٢٣- “تمييز – عمر” بن الخطاب شيخ آخر بصري سدوسي روى عن معتمر بن سليمان روى عنه عبيد الله بن الحجاج الأنماطي وهو في طبقة الراسبي

٧٢٤- "ع الستة عمر بن الخطاب بن نفيل٤ بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب

__________

١ حيان بالتحتانية ١٢ تق

٢ عمر بن حيه في عمر بن حسنة ١٢ هامش

٣ الراسبي بمهملة مكسورة بعدها موحدة ١٢ تق

٤ نفيل بنون وفاء مصغرا “ورباح” بتحتانية “وقرط” بضم القاف “ورزاح” براء ثم زاي خفيفة ١٢ تقريب

القرشي العدوي أبو حفص أمير المؤمنين أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وقيل حنتمة بنت هشام والأول أصح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر رضي الله عنه وأبي بن كعب روى عنه أولاده

عبد الله وعاصم وحفصة وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وشيبة بن عثمان الحجبي والأشعث بن قيس وجرير البجلي وحذيفة بن اليمان وعمرو بن العاص ومعاوية وعدي بن حاتم وحمزة بن عمرو الأسلمي وزيد بن ثابت وسفيان بن عبد الله الثقفي وعبد الله بن أنيس الجهني وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعقبة بن عامر الجهني وفضالة بن عبيد وكعب بن عجرة والمسور بن مخرمة ونافع بن عبد الحارث وأبو أمامة وأبو قتادة الأنصاري وأبو هريرة وأبو موسى الأشعري وعائشة أم المؤمنين وأنس وجابر والبراء بن عازب والنعمان بن بشير وغيرهم من الصحابة وعمرو بن ميمون الأودي وأسلم مولى عمر وسعيد بن المسيب وسويد بن غفلة وشريح القاضي وعابس بن ربيعة وعبد الرحمن بن عبد القاري وعبيد بن عمير الليثي وعلقمة بن وقاص الليثي وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وقيس بن أبي حازم ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو تميم الجيشاني وأبو عبيد مولى بن أزهر وأبو العجفاء السلمي وأبو عثمان النهدي وخلق كثير قال أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده سمعت عمر يقول ولدت قبل الفجار الأعظم بأربع سنين وقال غيره ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة وقال الزبير بن بكار

كان عمر من أشراف قريش واليه كانت السفارة في الجاهلية وذلك أن قريشا كانت إذا وقعت بينهم حرب بعثوه سفيرا وأن نافرهم منافرا وفاخرهم مفاخر بعثوه منافرا ومفاخرا ورضوا به وقال حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف أسلم عمر بعد أربعين رجلا وإحدى عشر امرأة وقال عبد البر كان إسلامه عزا ظهر به الإسلام بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وقد شهد بدرا والمشاهد كلها وولي الخلافة بعد أبي بكر بويع له يوم مات أبو بكر فسار أحسن سيرة وفتح الله له الفتوح بالشام والعراق ومصر دون الدواوين وأرخ التاريخ وكان نقش خاتمه كفى بالموت واعظا وكان أصلع أعسر يسر طوالا آدم شديد الادمة هكذا وصفه جماعة وقال أبو رجاء العطاردي كان أبيض شديد حمرة العينين وروى عن عبد الله بن عمر نحوه وزعم الواقدي أن سمرته إنما جاءت من أكل الزيت عام الرمادة قال بن عبد البر وأصح ما في هذا الباب رواية الثوري عن عاصم عن زر بن حبيش قال رأيت عمر رجلا آدم ضخما كأنه من رجال سدوس ونزل القرآن بموافقته في أشياء وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم “لو كان بعدي نبي لكان عمر” وقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “قد كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في هذه الأمة أحد فعمر بن الخطاب” وقال علي بن أبي طالب ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر وقال أيضا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر وقال بن مسعود ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر ومناقبه وفضائله كثيرة جدا مشهورة ولي الخلافة عشر سنين وخمسة

أشهر وقيل ستة أشهر وقتل يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة وقيل لثلاث سنة ٢٣ وهو بن ثلاث وستين سنة وقد قيل في سنة غير ذلك وهذا هو الأصح ودفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة رضي الله عنها١ قلت ما صححه من سنة فيه نظر فهو وأن ثبت في الصحيح من حديث جرير عن معاوية أن عمر قتل وهو بن ٦٣ سنة فقد عارضه ما هو أظهر منه فرأيت في أخبار البصرة لعمر بن شبة قال لنا أبو عاصم ثنا حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن بن عمر سمعت قبل أن يموت بعام يقول أنا بن سبع وخمسين أو ثمان وخمسين وإنما أتاني الشيب من قبل أخوالي بني المغيرة قلت فعلى هذا يكون يوم مات بن ٥٨ أو تسع وخمسين وهذا الإسناد على شرط الصحيح وهو يرجح من الأول بأنه عن عمر نفسه وهو أخبر بنفسه من غيره وبأنه عن آل بيته وآل الرجل أتقن لأمره من غيرهم

-٧٢٥ "د أبي داود عمر بن الخطاب السجستاني٢ القشيري أبو حفص نزيل الأهواز روى عن سعيد بن أبي مريم ومحمد بن يوسف الفريابي وعبد العزيز بن يحيى الحراني وعبيد الله بن موسى وأبي عاصم وأبي اليمان وعثمان بن الهيثم وعمرو بن خالد الحراني وأصبغ بن الفرح وطائفة وعنه أبو داود وأبو بكر البزار وعمر البجيري وابن أبي عاصم وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو بكر بن أبي داود

__________

١ زاد في الخلاصة ولما دفن قال ابن مسعود ذهب اليوم بتسعة أعشار العلم ودفن في أول سنة أربع وعشرين وصلي عليه صهيب ١٢

٢ السجستاني بكسر المهملة والجيم وسكون المهملة بعدها مثناة“والقشيري” بقاف ومعجمةمصغرا ١٢تقريب

وعبدان الأهوازي وإبراهيم بن فهد وأبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال أبو الحسين بن المنادي مات بكرمان في شوال سنة أربع وستين ومائتين وقد قارب التسعين قلت وفي الرواة شيخ آخر يقال له

-٧٢٦ “تمييز – عمر” بن الخطاب العنبري الكوفي يعرف بابن أبي خيرة اسم جده خالد بن سويد التيمي روى عن أبيه روى عنه حفيده محمد بن إسماعيل وأخرج الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن سعيد عن محمد بن إسماعيل بن عمر بن الخطاب بن خالد بن سويد التيمي العنبري عن جده عن أبيه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن مالك حديثا وأورده الخطيب في المتفق من طريق الدارقطني وآخر يقال له

٧٢٧- “تمييز – عمر” بن الخطاب اسم جده حليلة بمهملة ولا مين وزن عظيمة بن زياد بن أبي خالد الإسكندراني مولى كنده يكنى أبا الخطاب روى عن يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وهو رجل معروف مات في ذي القعدة سنة ٢٢٢ ذكره أبو سعيد بن يونس

٧٢٨- “د ق – عمر” بن خلدة١ ويقال عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الزرقي الأنصاري أبو حفص المدني القاضي روى عن أبي هريرة وعنه أبو المعتمر بن عمرو بن رافع المدني وربيعة بن أبي عبد الرحمن قال الواقدي كان ثقة قليل الحديث وكان مهيبا صارما ورعا عفيفا قال بن سعد ولي قضاء المدينة في

__________

١ خالدة – تق خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام ١٢ تقريب

زمن عبد الملك بن مروان وذكره بن حبان في الثقات وحكى يعقوب بن سفيان بإسناده عن ربيعة قال قال بن خلدة القاضي وكان يقسم إذا جاءك الرجل يسألك فلا يكن همك أن تخرجه مما وقع فيه وليكن همك أن تتخلص مما سألك عنه قلت ووثقه النسائي وعمرو بن علي وغيرهما

٧٢٩- “س – عمر” بن أبي خليفة العبدي أبو حفص البصري واسم أبي خليفة حجاج بن عتاب روى عن أبي بدر بشار بن الحكم الضبي وداود أبي سعيد صاحب الحسن وعلي بن زيد بن جدعان وعوف الأعرابي وزياد بن مخراق ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن عبيد ومحمد بن زياد الجمحي وطائفة وعنه أبو الوليد وخليفة بن خياط ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعمرو بن علي ومحمد بن سلام الجمحي وأبو موسى ومحمد بن المثنى ونصر بن علي الجهضمي ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وجماعة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال عمرو بن علي ثنا عمر بن أبي خليفة من الثقات وذكره محمد بن المثنى فيمن مات سنة تسع وثمانين ومائة له عنده حديث أبي هريرة في العزل قلت وقال بن عدي يحدث عن محمد بن زياد بما لا يوافقه عليه أحد ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما وزعم بن حبان أنه عمر بن حفص العبدي أبو حفص فوهم في ذلك وقد فرق بينهما غير واحد وهو الصواب

٧٣٠- “ق – عمر” بن الدرفس١ الغساني أبو حفص الدمشقي يقال أن

__________

١ عمر بن الدرفس بفتح المهملة والراء وسكون الفاء وزاد في الخلاصة آخره مهملة والغساني بالغين المعجمة والسين المهملة المشددة من الثامنة ١٢ تق

الدرفس كان مولى معاوية يحمل علما يسمى الدرفس فلقب به روى عن زرعة بن إبراهيم الدمشقي وعبد الرحمن بن أبي قسيمة الحجري وعتبة بن قيس ومسهر بن عبد الأعلى روى عنه أبو الوليد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وسليمان بن عبد الرحمن وأبو مسهر وأبو النضر الفراديسي وهشام بن عمار قال أبو حاتم صالح ما في حديثه إنكار وذكره البخاري فيمن اسمه عمرو وتبعه بن حبان في الثقات وذلك وهم له عنده حديث تقدم في عبد الرحمن بن أبي قسيمة

٧٣١- “خ د ت س فق – عمر” بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني١ المرهبي أبو ذر الكوفي روى عن أبيه وسعيد بن جبير وأبي وائل ويزيد بن أمية ومجاهد بن جبر وعمر بن عبد العزيز وشيث أبي الرصافة الباهلي وعدة وعنه أبان بن تغلب وهو أكبر منه وأبو حنيفة وهو من أقرانه وابن عيينة ويعلى بن عبيد ويونس بن بكير ووكيع والخريبي وابن المبارك وإسحاق بن يوسف الأزرق وأبو نعيم وخلاد بن يحيى وأبو عاصم وآخرون قال البخاري عن علي له نحو ثلاثين حديثا وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان قال جدي عمر بن ذر ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه وقال الدوري وغيره عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي والدارقطني وقال العجلي كان ثقة بليغا وكان يرى الإرجاء وكان لين القول فيه وقال أبو داود كان رأسا في الإرجاء وكان قد ذهب بصره وقال أبو حاتم كان صدوقا وكان مرجئا

__________

١ في التقريب“الهمداني” بالسكون وفي الخلاصة “المرهبي”بضم الميم ١٢

لا يحتج بحديثه هو مثل يونس بن أبي إسحاق وقال في موضع آخر كان رجلا صالحا محله الصدق وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو عاصم أبو ذر كوفي ثقة مرجئ وقال بن خراش صدوق من خيار الناس وكان مرجئا وعن يحيى بن سعيد القطان ما يدل على أنه كان رأسا في الإرجاء وقال بن سعد قال محمد بن عبد الله الأسدي توفي سنة ١٥٣ وكان مرجئا فمات فلم يشهده الثوري وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث وقيل مات سنة ٥ وقيل سنة ٢ وقيل سنة ٥ وقيل سنة ٦ وقيل سنة ٧ والله أعلم قلت وقال بن حبان في الثقات كان مرجئا وهو ثقة وقال البرديجي روى عن مجاهد أحاديث مناكير وقال يعقوب بن سفيان ثقة مرجئ

٧٣٢- “تمييز – عمر” بن ذر الشامي روى عن أبي قلابة خيرا منكرا روى عنه مسلمة بن علي ذكر الخطيب يعقوب بن سفيان عن كثير بن عبيد عن محمد بن حمير عن مسلمة عنه عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر رفعه قال لي جبريل صلى الله عليه وسلم إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل الحديث قال يعقوب محمد بن حمير ليس بقوي ومسلمة دمشقي ضعيف وعمر هذا غير الهمداني وهو شيخ مجهول

٧٣٣- “ت ق – عمر” بن راشد بن شجرة١ أبو حفص اليماني روى عن إياس بن الأكوع ونافع مولى بن عمر وعمرو بن سعد الفدكي ويحيى بن أبي كثير وأبي كثير السحيمي وعنه بن المبارك ووكيع وأبو معاوية وعبد الصمد

__________

١ شجرة بفتح المعجمة والجيم ١٢ تقريب

وأبو عامر العقدي وأبو سعيد مولى بني هاشم وعبد الرزاق والفريابي وأبو نعيم وعلي بن الجعد وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه ضعيف ليس بمستقيم حدث عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير وقال الجوزجاني عن أحمد لا يسوى حديثه شيئا وقال الدوري عن بن معين ضعيف وقال أبو زرعة لين الحديث وقال البخاري حديثه عن يحيى مضطرب ليس بالقائم وقال الآجري سألت أبا داود عن عمرو بن راشد الذي يحدث عن يحيى بن أبي كثير فقال ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال العجلي ليس به بأس وقال بن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال بن حبان عمر بن راشد هو الذي يقال له عمر بن عبد الله بن أبي خثعم وقال الدارقطني خلط أبو حاتم١ قلت بقية كلام بن حبان يضع الحديث لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه وتبعه أبو نعيم الأصبهاني في جعله إياه عمر بن عبد الله بن أبي خثعم وقال الدارقطني في العلل ضعيف وفي سؤالات البرقاني متروك وقال بن حزم ساقط وقال أبو بكر البزار ومنكر الحديث حدث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير وبنحو ذلك قال الحاكم وأبو نعيم وذكر يعقوب بن سفيان أن قبيصة سماه عمرا فأخطأ

٧٣٤- “عمر” بن راشد الجاري بالجيم والراء غير منقوطة بعدها ياء النسب نسبة إلى الجار ساحل المدينة مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان روى عن محمد بن عجلان وهشام بن عروة وعبد الرحمن بن حرملة وابن أبي ذئب وغيرهم روى عنه يعقوب بن سفيان ذكره الخطيب وقال كان ضعيفا يروي

__________

١ يعني جعلهما واحدا وأنهما إثنان ١٢ هامش الأصل

المناكير عن الثقات قلت وقد ذكرت له ترجمة طويلة في لسان الميزان وذكرت معه عمر بن إسماعيل واسم أبي إسماعيل راشد وقد ذكر الثلاثة الخطيب في المتفق١

٧٣٥- “عمر” بن ربيعة أبو ربيعة في الكنى يأتي

٧٣٦- “عمر” بن الرماح البلخي هو بن ميمون يأتي

٧٣٧ “٤– عمر” بن روبة٢ التغلبي الحمصي أخو مروان روى عن أبي كبشة الأنماري وعبد الواحد بن عبد الله البصري وعنه محمد بن الوليد الزبيدي وأبو سلمة بن سليم الكلبي وإسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الخولاني قال دحيم شيخ من شيوخ حمص لا أعلمه الا ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال بن أبي حاتم سألته عنه يعني أباه فقال صالح الحديث فقلت تقوم به الحجة قال لا ولكن صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ولعمر بن رؤبة غير ما ذكرت وليس بالكثير وإنما أنكروا أحاديثه عن عبد الواحد البصري روى له الأربعة حديثا واحدا عن البصري عن واثلة حديث تحوز المرأة ثلاثة مواريث قلت قال بن حزم عمر مجهول

٧٣٨- “ق – عمر” بن رياح٣ العبدي أبو حفص البصري الضرير وهو عمر بن أبي عمر مولى عبد الله بن طاوس روى عن مولاه وعمرو بن شعيب وثابت البناني وهشام بن عروة وبهز بن حكيم وعنه يحيى بن حسان وأيوب

__________

١ عمر بن رافع في عمرو ١٢ هامش الأصل

٢ روبة في التقريب بضم الراء وسكون الواو بعدها موحدة والتغلبي في الخلاصة بمثناة ١٢

٣ رياح بكسر أوله وتحتانية ١٢ تقريب

ابن محمد الهاشمي ومعلى بن أسد العمي ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبدة الضبي وآخرون قال أبو حاتم عن عمرو بن علي هو رد وقال البخاري عن عمرو بن علي الفلاس هو دجال وقال النسائي والدارقطني متروك وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث له عنده في الرفع عند كل تكبير قلت وقال بن عدي يروي عن بن طاوس البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه والضعف بين على حديثه وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا على التعجب وقال العقيلي منكر الحديث ثم ساق من طريق عمرو بن علي ثنا عمر بن حفص السعدي البصري عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس في الرعاف يبني على ما مضى وقال قال عمرو بن علي كان دجالا وقال الساجي عمر بن رياح أبو حفص مولى باهلة يحدث ببواطيل ومناكير وسمعت الصالحي يحدث عنه بمناكير فتحصلنا على أنه ينسب ألوانا عبدي وسعدي وباهلي

٧٣٩- “خ م س – عمر” بن أبي زائدة الهمداني الوادعي الكوفي مولى عمرو بن عبد الله الوادعي أخو زكريا بن أبي زائدة وكان الأكبر روى عن قيس بن أبي حازم وعبد الله بن أبي السفر وعون بن أبي جحيفة وأبي إسحاق السبيعي والشعبي وعكرمة مولى بن عباس وجماعة وعنه بن أخيه يحيى بن زكريا وبهز بن أسد وزيد بن الحباب وعبد الرحمن بن مهدي وأبو عامر العقدي والنضر بن شميل وإسحاق بن منصور السلولي وهشيم وعبد الله بن رجاء الغداني ومحمد بن عرعرة والأصمعي وأبو عاصم

وأبو الوليد الطيالسي وآخرون قال بن مهدي كان كيس الحفظ وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم والنسائي ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود عمر يروي القدر وقال في موضع آخر زكريا أعلى من أخيه عمر بكثير وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي ثقة وقال العقيلي كان يروي القدر وهو في الحديث مستقيم وقال يعقوب بن سفيان عمر لا بأس به وزكرياء ثقة١

٧٤٠- “د ت ق – عمر” بن زيد الصنعاني روى عن محارب بن دثار وأبي الزبير روى عنه عبد الرزاق قال بن حبان يتفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به له عندهم حديث واحد في النهي عن أكل ثمن الهر قلت قال البخاري في تاريخه بعد أن أخرج له الحديث المذكور فيه نظر قال أبو نعيم الأصبهاني روى عن محارب وأبي الزبير المناكير لا شيء وقال الذهبي لم يرو عنه غير عبد الرزاق وليس كما قال فقد روى عنه يحيى بن أبي بكير الكرماني كما ذكره بن حبان في الضعفاء٢

٧٤١- “سى – عمر” بن سالم بن عجلان الأفطس الجزري مولى بني أمية روى عن أبيه وعنه الحسن بن محمد بن أعين وأبو تميلة يحيى بن واضح ذكره بن حبان في الثقات

٧٤٢- “عمر٣” بن سالم أبو عثمان الأنصاري في الكنى

__________

١ وفي الخلاصة قال الذهبي توفي سنة تسع وخمسين ومائة ١٢

٢ عمر ابن زيد النميري في أن شيبة ١٢هـ

٣ ويقال عمرو بفتح العين ١٢ خ

٧٤٣- “د – عمر” بن السائب بن أبي راشد الزهري المصري مولى بني زهرة أبو عمرو روى عن أسامة بن زيد وجعفر بن عمرو بن حريث وعبد الجبار بن عبد الله والقاسم بن أبي القاسم وهو بن قرمان السبائي روى عنه أسامة بن زيد الليثي وابن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث بن سعد ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا قلت وذكره بن يونس فقال كان فقيها يكنى أبا عمر ويقال أحمد بن وزير توقي سنة أربع وثلاثين ومائتين

٧٤٤- “زد – عمر” بن أبي سحيم١ الهذلي أبو معقل البصري روى عن عبد الله بن مغفل أنه كان يقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام وعنه يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهبي لا يعرف

-٧٤٥ “ق – عمر” بن سعد بن عائذ المؤذن أخو عمار روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في صدقة الفطر وعن أبيه روى عنه ابنه حفص وابنا ابنيه عمر بن عاصم بن عمر وعمرو بن حفص بن عمر ذكره بن حبان في الثقات

٧٤٦- “س – عمر” بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة روى عن أبيه وأبي سعيد الخدري وعنه ابنه إبراهيم وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر وأبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث ويزيد بن أبي مريم وقتادة والزهري ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم قال العجلي كان يروي عن أبيه

__________

١ سجيم في التقريب بمهملتين مصغرا وأبو معقل بمهملة وقاف والبهزي في الخلاصة بموحدة وزاي بعد الهاء ١٢ شريف الدين

أحاديث وروى الناس عنه وهو تابعي ثقة وهو الذي قتل الحسين وذكره بن أبي خيثمة بسند له أن بن زياد بعث عمر بن سعد على جيش لقتال الحسين وبعث شمر بن ذي الجوشن وقال له اذهب معه فإن قتله وإلا فاقتله وأنت على الناس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين كيف يكون من قتل الحسين ثقة قال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول ثنا إسماعيل ثنا العيزار عن عمر بن سعد فقال له موسى رجل من بني ضبيعة يا أبا سعيد هذا قاتل الحسين فسكت فقال له عن قاتل الحسين تحدثنا فسكت وروى بن خراش عن عمرو بن علي نحو ذلك وقال فقال له رجل أما تخاف الله تروي عن عمر بن سعد فبكى وقال لا أعود وقال الحميدي ثنا سفيان عن سالم قال قال عمر بن سعد للحسين أن قوما من السفهاء يزعمون أني أقتلك فقال حسين ليسوا سفهاء ثم قال والله انك لا تأكل بر العراق بعدي الا قليلا وقال غيره ولد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ولد عام مات عمر رضي الله عنه وقتل سنة سبع وستين وكذا قال يعقوب بن سفيان وقال خليفة قتله المختار بن أبي عبيد سنة ٦٦ وقال في موضع آخر سنة ٥ قلت أغرب بن فتحون فذكره في الصحابة معتمدا على ما نقله عن الفتوح أن أباه أمره على جيش في فتوح العراق وقال بن سعد كان عبيد الله بن زياد استعمل عمر بن سعد على الري وهمدان فلما قدم الحسين العراق أمره بن زياد أن يسير إليه وندب معه أربعة آلاف من جنده فأبى عمر ذلك فقال له إن لم تفعل عزلتك عن عملك وهدمت دارك فأطاعه وخرج إلى الحسين فقاتله حتى قتل الحسين فلما غلب

المختار على الكوفة قتل عمر بن سعد وابنه حفصا

٧٤٧- “م ٤ – عمر” بن سعد بن عبيد أبو داود الحفري١ الكوفي وحفر موضع بالكوفة واسم جده عبيد روى عن الثوري ومسعر ومالك بن مغول وحفص بن غياث وبدر بن عثمان ويحيى بن أبي زائدة ويعقوب القمي وياسين العجلي وأبي الأحوص وشريك وهريم بن سفيان وهشام بن سعد وصالح بن حسان روى عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار ومحمود بن غيلان وأبو سعيد الأشج وإسحاق بن منصور الكوسج وعبدة الصغار وموسى بن عبد الرحمن المسروقي وهارون الحمال وأبو عبيدة بن أبي السفر وأحمد وعلي ابنا حرب الموصلي وعبد بن حميد والحسن بن علي عفان وآخرون قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال الدوري سمعت بن معين قدم أبا داود على قبيصة وأبي أحمد ومحمد بن يوسف في حديث سفيان وقال وكيع أن كان يدفع بأحد في زماننا فبأبي داود وقال بن المديني لا أعلم إني رأيت بالكوفة أعبد منه وقال أبو حاتم صدوق كان رجلا صالحا وقال الآجري عن أبي داود كان جليلا جدا قال أحمد وابن معين مات سنة ثلاث ومائتين وفيها أرخه جماعة زاد بن سعد في جمادى الأولى بالكوفة وقال بعضهم سنة ٦ وهو خطأ قلت هو قول خليفة وقال بن سعد كان ناسكا زاهدا له فضل وتواضع وقال بن حبان في الثقات كان من العباد الخشن قال عثمان بن أبي شيبة كنا عنده في غرفته وهو يملي فلما فرغ قلت له أترب الكتاب قال لا الغرفة بالكراء وقال

__________

١ الحفري بفتح المهملة والفاء نسبة إلي موضع بالكوفة ١٢ تق

العجلي كان رجلا صالحا متعبدا حافظا لحديثه ثبتا وكان فقيرا متعففا والذي ظهر له من الحديث ثلاثة آلاف أو نحوها وكان أبو نعيم يأتيه ويعظمه وكان لا يتم الكلام من شدة توقيه ولم يكن بالكوفة بعد حسين الجعفي أفضل منه وقال بن وضاح كان أبو داود ثقة أزهد أهل الكوفة قال وسمعت محمد بن مسعود يقول هو أحب إلي من حسين الجعفي وكلاهما ثقة

-٨٤٨ “عمر” بن سعد أبو كبشة الأنماري في الكنى

٨٤٩- “عمر” بن سعد الكلاعي صوابه بجير١ بن سعد وهم فيه في الكمال

٨٥٠- “خ م مد ت س ق – عمر” بن سعيد بن أبي حسين النوفلي المكي روى عن بن أبي مليكة والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وابنه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد وعطاء بن أبي رباح وطاووس وعمرو بن شعيب وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم ومحمد بن المنكدر وجماعة وعنه الثوري ووهب بن خالد وابن المبارك وعيسى بن يونس ويحيى القطان وأبو أحمد الزبيري وبشر بن السري وروح بن عبادة وعبد الله بن عمرو بن علقمة المكي وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد الله بن داود الخريبي وأبو عاصم وآخرون قال أحمد مكي قرشي من أمثل من يكتبون عنه وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي وابن البرقي ومحمد بن مسعود بن العجمي

-٧٥١ “تمييز –عمر” بن سعيد بن سليمان الدمشقي أبو حفص روى عن سعيد بن عبد العزيز وأبي معبد وسعيد بن أبي عروبة وسعيد بن بشير وغيرهم روى

__________

١ قال في التقريب بجير أوله موحدة ١٢

عنه عبد بن حميد وابن أبي الدنيا وأحمد بن علي الآبار وأبو خيثمة قال أحمد بن حنبل ذهبت أنا وأبو خيثمة إليه فأخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير فقال هذه أحاديث سعيد بن أبي عروبة وقال النسائي ليس بثقة وقال مسلم ضعيف وقال أبو حاتم كتبت حديثه وطرحته وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي وقال بن المديني شيخ وضعفه جدا وكذبه الساجي وقال بن عدي روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة وعن أبي معبد كذلك وقال أبو حسان الزيادي مات في ذي القعدة سنة ٢٢٥ وهو بن نيف وثمانين سنة وقع في أثر لمكحول علقة البخاري في صلاة الخوف ووصله عبد بن حميد عن عمر بن سعيد الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول

٧٥٢- “م د س – عمر” بن سعيد بن مسروق الثوري أخو سفيان روى عن أبيه والأعمش وعمار الدهني وأشعث بن أبي الشعثاء وزياد بن فياض وغيرهم وعنه أخوه مبارك بن سعيد وابنه حفص بن عمر وابن عيينة وعمرو بن أبي قيس وإبراهيم بن طهمان وأبو بكر بن عياش قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به قلت ووثقه الدارقطني

٧٥٣- “ق – عمر” بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بحديث ترث المرأة من دية زوجها وعنه الحسن بن صالح بن حي مضى روى عنه كذا وفي أخرى محمد بن سعيد ووقع في بعض نسخ بن ماجة عمرو وهو خطأ قلت رجح المذهبي أنه محمد بن سعيد لجلالة الراوي محمد بن يحيى الذهلي وفي الثقات لابن حبان

٧٥٤- “عمر” بن سعيد يروي المقاطيع روى عنه أبو إسحاق وهذا متقدم الطبقة على الراوي عن عمرو بن شعيب وأخلق به أن يكون عمر بن سعيد بن سريج أحد الضعفاء الراوي عن الزهري ضعفه بن عدي وغيره وهو مشهور في كتاب الضعفاء

٧٥٥- “عمر” بن سفيان عن أبيه عن عمر صوابه عمرو يأتي

٧٥٦- “عمر” بن أبي سفيان الثقفي يأتي في عمرو أيضا

٧٥٧- “ت – عمر” بن سفينة الهاشمي١ مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وعنه ابنه برية واسمه إبراهيم بن عمر٢ قال البخاري إسناده مجهول وقال أبو زرعة عمر صدوق وقال أبو حاتم شيخ وقال بن عدي له أحاديث أفراد لا تروي الا من طريق برية عن أبيه له عنده حديث في أكل الحبارى وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يخطىء وذكره العقيلي في الضعفاء وسيأتي فيمن نسب إلى أبيه ولم يسم أن مسلما أخرج له من روايته عن أم سلمة

٧٥٨- “ع – عمر” بن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي وأبو حفص المدني ربيب النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه أم سلمة روى عنه ابنه محمد وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وثابت

__________

١ سفينه بفتح سين وكسر فاء وبنون بعدها تحتية ١٢ مغني

٢ إبراهيم ابن عمر لقبه بريه وهو تصغير إبراهيم - تق

البناني وعطاء بن أبي رباح وقدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب وعبد الله بن كعب الحميري ووهب بن كيسان وأبو وجزة السعدي وابن له غير مسمى قال بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة ولد بأرض الحبشة وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير كنت أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق مع النسوة وفي رواية عنه كان أكبر مني بسنتين قال الزبير بن بكار وكان مع علي بن أبي طالب فولاه البحرين وله عقب وقال بن عبد البر ولد في السنة الثانية من الهجرة بأرض الحبشة وقيل إنه كان بن تسع سنين لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وشهد مع علي الجمل وتوفي بالمدينة سنة ٨٣ وقال غيره قتل مع علي يوم الجمل وليس بشيء

٧٥٩- “خت ٤ – عمر” أبي سلمة١ بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني روى عن أبيه وإسحاق بن يحيى بن طلحة وعنه بن عمه سعد بن إبراهيم ومسعر وهشيم وموسى بن يعقوب وأبو عوانة قال بن سعد كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة وقال أبو قدامة قلت لابن مهدي إن شعبة أدركه ولم يحمل عنه وقال أحاديثه واهية وقال بن أبي خيثمة سألت أبي عنه فقال صالح إن شاء الله وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن عمرو عليه وقال أحمد لم يسمع شعبة منه شيئا وقال بن المديني تركه شعبة وليس بذاك وقال بن معين ليس به بأس وفي رواية ضعيف الحديث وقال أبو حاتم هو عندي صالح صدوق في الأصل ليس بذاك القوي يكتب حديثه ولا يحتج به يخالف

__________

١أبو سلمة بفتح لام ١٢ مغني

في بعض الشيء وقال العجلي لا بأس به وقال الجوزجاني ليس بقوي في الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن خزيمة لا يحتج بحديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال قدم واسط فكتب عنه هشيم وأبو عوانة وكان على قضاء المدينة قتله عبد الله بن علي بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكذا ذكر بن سعد وخليفة وفي رواية عن خليفة قتل سنة والصحيح الأول قلت وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صالح ثقة إن شاء الله قال البخاري في التاريخ صدوق إلا أنه يخالف في بعض حديثه وذكره البرقي في باب من احتمل حديثه من المعروفين قال وأكثر أهل العلم بالحديث يثبتون وقال بن عدي حسن الحديث لا بأس به وقال الدوري سألت بن معين عن حديث من حديثه فقال صحيح وسألته عن آخر فاستحسنه وحكى بن أبي خيثمة أن بن معين ضعفه رواه هشيم عنه

٧٦٠- “د ق – عمر” بن سليم الباهلي البصري روى عن الحسن وقتادة وأبي شيبة يوسف بن إبراهيم الجوهري وأبي غالب صاحب أبي أمامة وأبي الوليد صاحب بن عمر روى عنه عبد الوارث بن سعيد وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث وسهل بن تمام بن بزيع وزيد بن الحباب وكثير بن هشام وعبيد بن عقيل والهيثم بن جميل ومسلم بن إبراهيم وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم شيخ له عند ق في كتم العلم قلت وقال العقيلي هو غير مشهور يحدث بمناكير وذكره بن حبان في الثقات وروى له بن خزيمة في صحيحه ووقع في طريقه أنه كان ينزل في بني قشير ووقع عند بعضهم المزني

بدل الباهلي

٤“ -٧٦١- عمر” بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي نسبه بقية عن شعبة وقيل اسمه عمرو روى عن عبد الرحمن بن أبان وعنه شعبة وجهضم بن عبد الله وابن علية وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديثان كما تقدم في عبد الرحمن بن أبان

-٧٦٢ “فق – عمر” بن أبي سليمان حجازي روى عن عبد الله بن أبي نجيح روى عنه شبل بن عباد المكي قلت قال الذهلي في الميزان لا يكاد يعرف

٧٦٣- “ق - عمر” بن سهل بن مروان المازني التميمي أبو حفص البصري سكن مكة روى عن أبي حمزة العطار ومبارك بن فضالة وبحر بن كنيز السقاء وأبي الأشهب العطاردي وغيرهم وعنه أبو بشر بكر بن خلف والحميدي وهارون الحمال ومحمد بن عبد الله الزبيري ومؤمل بن إهاب وإسحاق بن الضيف وابن وارة ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ وبشر بن موسى وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ له عنده حديث عن إسحاق بن الربيع قلت وقال العقيلي يخالف في حديثه

٧٦٤ “د – عمر” بن سويد بن غيلان الثقفي ويقال العجلي الكوفي روى عن عائشة بنت طلحة وسلامة بن سهم التيمي وعنه بن المبارك ووكيع ومروان بن معاوية والقاسم بن مالك المزني وعبد الله بن داود الخريبي وأبو نعيم وأبو أسامة قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وفرق هو

والبخاري بين عمر بن سويد العجلي الراوي عن سلامة وعنه أبو نعيم وبين عمر بن سويد بن غيلان الثقفي الراوي عن عائشة بنت طلحة وعنه المذكورون وقال الخطيب هما واحد واستدل لذلك بإخراج حديثه من رواية أبي نعيم عن عمر بن سويد عن سلامة بن سهم التيمي فقال في رواية العجلي وفي أخرى الثقفي وقال لا يمتنع أن يكون أحد النسبتين مجازا

٧٦٥- “بخ – عمر” بن سلام١ روى عن معن بن عيسى أن عبد الملك بن مروان دفع ولده إلى الشعبي يؤدبهم وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عن عبد الملك بن مروان والشعبي قولهما وكذا ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم

٧٦٦- “ت – عمر” بن شاكر البصري روى عن أنس وعنه إسماعيل بن موسى الفزاري وقال لقيته بالمصيصة٢ وأبو الميمون جعفر بن نصر الكوفي وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وأبو شعيب عمرو بن صدقة إمام أنطاكية ونصر بن الليث البغدادي قال أبو حاتم ضعيف يروي عن أنس المناكير وقال الترمذي شيخ بصري يروي عنه غير واحد من أهل العلم وقال بن عدي يحدث عن أنس نسخة قريب من عشرين حديثا غير محفوظة وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر وقال غريب من هذا الوجه وليس في جامع الترمذي حديث ثلاثي سواه قلت وقال البخاري مقارب الحديث

__________

١ سلام بالتشديد ١٢ تق

٢ مدينة علي ساحل البحر الأبيض ١٢ لب

٧٦٧- “ق – عمر” بن شبة١ بن عبيدة بن زيد بن رائطة النميري أبو زيد بن أبي معاذ البصري النحوي الأخباري نزيل بغداد

روى عن أبيه وعمر بن علي المقدمي ومسعود بن واصل وعبيد بن الطفيل وعبد الوهاب الثقفي وحسين الجعفي وأبي داود الطيالسي وأبي أسامة وبشر بن عمر الزهراني وابن مهدي والقطان وأبي أحمد الزبيري وأبي عامر العقدي وسعيد بن عامر الضبعي وأبي بدر شجاع بن الوليد وأبي عاصم والأصمعي وعبد الوهاب الخفاف وعفان وعلي بن عاصم وقريش بن أنس وغندر وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ ومعاوية بن هشام القصار والوليد بن هشام القحذمي وأبي زيد الأنصاري ومسلم بن إبراهيم فمن بعدهم روى عنه بن ماجة وأبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني وأحمد بن يحيى ثعلب النحوي وأحمد بن يحيى البلاذري وابن أبي الدنيا وأبو نعيم بن عدي وابن صاعد وابن أبي حاتم وإسماعيل بن العباس الوراق وأبو الحسن علي بن عيسى الوزير وأبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي وأحمد بن إسحاق بن بهلول وأحمد بن عبد العزيز الجوهري وأبو بكر بن أبي داود وأبو العباس السراج ومحمد بن زكريا الدقاق والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن أحمد الأثرم ومحمد بن مخلد الدوري قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق صاحب عربية وأدب قال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وكان صاحب أدب وشعر وأخبار ومعرفة بأيام الناس وقال الخطيب كان ثقة عالما بالسير وأيام الناس وله تصانيف

__________

١شبة بفتح المعجمة وتشديد الموحدة “وعبيدة” بالفتح “والنميري” بالنون مصغرا ١٢ تقريب

كثيرة وكان قد نزل في آخر عمره سر من رأى وتوفي وذكر عمر بن شبة أن اسم أبيه زيد ولقبه شبة لأن أمه كانت ترقصه وتقول

يا بابي وشبا ... وعاش حتى دبا

قال ابن المنادي مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين ومائتين وكان قد جاوز التسعين وقال محمد بن موسى بن حماد البربري مولده أول يوم من رجب سنة ٧٣ قلت وقال المرزباني في معجم الشعراء عمر بن شبة أديب فقيه واسع الرواية صدوق ثقة وقال مسلمة ثقة أنبأ عنه المهرواني وقال محمد بن سهل راويته كان أكثر الناس حديثا وخبرا وكان صدوقا ذكيا نزل بغداد عند خراب البصرة وروى عمر بن شبة هذا عن الحسين بن حفص عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا وإن أول الخلائق يكسى إبراهيم الحديث ورواه عنه علي بن الحسن بن مسلم الحافظ وقال هذا عندي دخل لعمر بن شبة حديث في حديث وهذا مشهور عن المغيرة عن الثوري عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس قلت كذلك أخرجه البخاري عن محمد بن كثير عن الثوري عن المغيرة والإسناد الأول خطأ

٧٦٨ – “ق – عمر” بن شبيب١ بن عمر المسلي المذحجي أبو حفص الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وإسماعيل بن أبي خالد

__________

١قال في التقريب عمر بن شبيب بفتح المعجمة وبموحدتين الأولي مكسورة بينهما تحتانية ساكنة “والمسلي” بضم الميم وسكون المهملة بعدها لام وفي المغني أنه نسبه إلي مسلية بن عامر بخفة تحتية ١٢ شريف الدين

وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن قيس الملائي وعبيدة بن معتب وليث بن أبي سليم ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم روى عنه أبناه جبير وعبيد الله وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو بكر بن أبي شيبة ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وبشر بن الحكم النيسابوري والصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن طريف البجلي وسعدان بن نصر والحسن بن علي بن عفان وآخرون قال الدوري عنه مروان بن معاوية وقال الغلابي عن بن معين رأيت عمر بن شبيب وروى مروان الفزاري عن شبيب ولم يكن عمر محمودا وقال بن الجنيد عن بن معين قد سمعت منه ولم يكن بثقة روى مروان بن معاوية عن أبيه شبيب قلت ليحيى وكان شبيب ثقة قال نعم وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال كنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال في موضع آخر ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة لين الحديث وقال مرة واهي الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن حبان كان شيخنا صدوقا ولكنه كان يخطىء كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد على قلة روايته له عند حديث في الطلاق قلت وقال بن شاهين في الضعفاء روى القواريري عن أبيه تضعيفه وقال الساجي وقرأت بخط الذهبي أرخ بعضهم وفاته سنة اثنتين ومائتين وهو آخر من روى عنه عبد الملك بن عمير

-٧٦٩ “تمييز – عمر” بن شبيب الواسطي روى عن بن لهيعة وعنه زكريا بن يحيى بن حمويه

٧٧٠- “د – عمر” بن شقيق بن أسماء الجرمي١ البصري كان يتجر إلى الري روى عن أبي جعفر الرازي وإسماعيل بن مسلم المكي وعنه ابنه الحسن وأزهر بن جميل وروح بن عبد المؤمن ويحيى بن حكيم المقوم قال بن عدي هو قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الكسوف قلت وقال بن حزم في المحلي لا يدري من هو وذكره بن عدي وساق له ثلاثة أحاديث وقال هو قليل الحديث وقال الذهلي ما رأيت أحدا ضعفه

٧٧١- “ق – عمر” بن الصبح٢ بن عمران التميمي العدوي أبو نعيم الخراساني السمرقندي روى عن قتادة وأبي الزبير والأوزاعي ويحيى بن أبي كثير ومقاتل بن حيان ويونس بن عبيد وثور بن يزيد وغيرهم وعنه مخلد بن زيد الحراني ومسلمة بن علي الخشني وأبو قتادة الحراني وحسين بن علوان وعيسى بن موسى غنجار ومحمد بن حمير ومحمد بن يعلى زنبور وغيرهم قال إسحاق بن راهويه أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير في البدعة والكذب جهم بن صفوان وعمر بن الصبح ومقاتل بن سليمان وقال البخاري في التاريخ الأوسط حدثني يحيى اليشكري عن علي بن جرير سمعت عمر بن صبح يقول أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو حاتم وابن عدي منكر الحديث وقال بن حبان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه الا على وجه التعجب وقال الأزدي كذاب وقال الدارقطني متروك له

__________

١ ألجرمي بفتح الجيم ١٢ تقريب

٢ عمر بن صبح بضم المهملة وسكون الموحدة ١٢ خلاصة

حديث في الجهاد قلت وقال الذهبي قال السليماني عمر بن الصبح وضع آخر خطب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن عدي أيضا عامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال العقيلي ليس حديثه بالقائم وليس بمعروف بالنقل وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات

-٧٧٣ “ق – عمر” بن صهبان١ ويقال عمر بن محمد بن صهبان الأسلمي أبو جعفر المدني خال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى روى عن زيد بن أسلم وأبي حازم بن دينار وصفوان بن سليم والزهري وابن المنكدر ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وثابت البناني وغيرهم روى عنه مندل بن علي وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر البرساني ومحمد بن شعيب بن شابور وسعيد بن سلام العطار وأبو علي الحنفي ومعل بن أسد العمي وعبيد الله بن موسى وآخرون قال أحمد لم يكن بشيء أدركته ولم أسمع منه وقال الدوري عن بن معين لا يسوى حديثه فلسا وقال معاوية بن صالح عن بن معين ليس بذاك وقال بن أبي مريم عن بن معين ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث متروك الحديث وقال الأزدي والدارقطني متروك الحديث وقال بن عدي عامة أحاديثه مما لا يتابعه الثقات

__________

١ صهبان بمضمومة وسكون هاء وبموحدة١٢ مغني

عليه وغلبت على حديثه المناكير قال الخطيب في حديث سعيد بن سلام العطار عن عمر بن محمد هو عمر بن محمد بن صهبان ولم يرو سعيد عن عمر بن محمد بن زيد شيئا له عنده حديث في الأكل يوم الفطر قبل الغدو قلت وقال البخاري في التاريخ قال الفضل بن سهل هو عمر بن محمد بن صهبان وقال بن سعد عمر بن صهبان كان قليل الحديث مات سنة سبع وخمسين ومائة وفيها أرخه خليفة وابن قانع وقال الساجي فيه ضعف يحدث عن أبي الزبير وعمارة بن غزية بأحاديث يخالف فيها وقال بن أبي مريم قال عمي يعني سعيد بن أبي مريم لم يكن بشيء أدركته ولم أسمع منه وقال بن شاهين في الضعفاء قال أبو نعيم كان ضعيفا وقال في الثقات قال أحمد بن صالح ثقة ما علمت الا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه وقال الحاكم روى عن نافع وزيد بن أسلم أحاديث مناكير وقال النسائي في الكنى أبو حفص عمر خال بن أبي يحيى أنا إبراهيم بن يعقوب ثنا الحنفي ثنا أبو حفص خال بن أبي يحيى وكان أرضى أهل المدينة يومئذ أهل المدينة له حامدون ثنا صفوان بن سليم فذكر حديثا وقال علي بن المديني لا يكتب حديثه وقال البغوي ضعيف الحديث

-٧٧٣ “ق –عمر” بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن أم حبيبة في الاستحاضة وعنه إبراهيم بن محمد بن طلحة قاله بن جريج عن بن عقيل عن إبراهيم وقال زهير بن محمد وغير واحد عن بن عقيل عن إبراهيم عن عمه عمران بن طلحة عن أمة حمنة بنت جحش وهو المحفوظ روى له بن ماجة هذا الحديث

والصواب أنه عمران قلت ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن بن عقيل فقال عمر بن طلحة أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريقه وهو خلاف ما ذكره المزي وقد سبق الترمذي وقال بن حزم لا نعرف لطلحة ابنا اسمه عمر إنتهى

٧٧٤- “بخ – عمر” بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي المدني روى عن أبيه وعمه عبد الله وابن عمه محمد بن عمرو ومهاجر بن يزيد وأبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر وسعيد المقبري روى عنه بن وهب وعبد الله بن عبد الحكم وابن أبي فديك وأبو المثنى الكعبي وعلي بن المديني وأبو ثابت محمد بن عبيد الله ويعقوب بن محمد الزهري ومحمد بن عبيد بن ميمون ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيبة وذؤيب بن أبي عمامة وأبو مصعب الزهري قال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم محله الصدق وذكره بن حبان في الثقات قلت وأورد له بن عدي أحاديث وقال له غير ما ذكرت وبعض أحاديثه عن سعيد المقبري ما لا يتابعه عليه أحد

٧٧٥- “م س – عمر” بن عامر السلمي أبو حفص البصري القاضي روى عن قتادة وعمرو بن دينار وأيوب السختياني ويحيى بن أبي كثير وغيرهم وأرسل عن حطان بن عبد الله الرقاشي روى عنه سعيد بن أبي عروبة وسالم بن نوح ومحمد بن عبد الواحد بن أبي حزم ومعتمر بن سليمان وعباد بن العوام ويزيد بن أبي زريع وآخرون قال بن المديني سألت يحيى بن سعيد حملت عنه أشياء قال لا ولا حرف وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان يحيى بن سعيد

لا يرضاه وكذا قال أبو طالب عن أحمد وزاد روى أحاديث أنكرها وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شعبة لا يستمريه وقال بن معين ليس به بأس زاد بعضهم عن بن معين ثقة وقال بن الدورقي عن بن معين عمر بن عامر بجلي كوفي ضعيف تركه حفص بن غياث وقال يعقوب بن شيبة سمعت بن المديني يقول عمر بن عامر شيخ صالح كان على قضاء البصرة مات فجأة قال علي قال أبو عبيدة لم يمت قاض فجأة غيره وقال أبو زرعة مات وهو ساجد وقال أبو حاتم سعيد وهشام أحب إلي منه وهو يجري مع همام وقال عمرو بن علي عمر بن عامر ويحيى بن محمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وأبو هلال فوقه وعمران القطان عندي فوقه وكان قاضي البصرة وقال النسائي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وثلاثين ومائة قلت وقيل سنة ٩ وقال الساجي هو من الشيوخ صدوق ليس بالقوي فيه ضعف قال وقال أحمد كان عبد الصمد بن عبد الوارث يروي عنه عن قتادة مناكير وقال العقيلي ثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول عمر بن عامر ثقة ثبث في الحديث إلا أنه كان مرجئا وقال العجلي ثقة وينبغي أن يحرر ما حكاه المؤلف عن بن الدورقي عن بن معين فانني أظن أنه في رجل آخر غير صاحب الترجمة يدل عليه كونه نسبه بجليا كوفيا وصاحب الترجمة سلمي بصري١

٧٧٦- “خ م د س – عمر” بن عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب

__________

١ “تمييز – عمر” بن عامر البجلي الكوفي ضعيف من الثالثة ١٢ تقريب

ابن عبد مناف بن زهرة الزهري المدني روى عن سبيعة الأسلمية وعنه عبد الله بن عتبة بن مسعود وابنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فيما كتب إليهما قلت ذكره بن حبان في الثقات

٧٧٧- ت ق –عمر" بن عبد الله بن أبي خثعم١ وقد ينسب إلى جده ويقال عمر بن خثعم روى عن يحيى بن أبي كثير روى عنه زيد بن الحباب وأبو عمران موسى بن إسماعيل الختلي الواسطي قال الترمذي عن البخاري ضعيف الحديث ذاهب وضعفه جدا وقال البرذعي عن أبي زرعة واهي الحديث حدث عن يحيى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها وقال بن عدي منكر الحديث وبعض حديثه لا يتابع عليه وزعم بن حبان أنه عمر بن راشد وقد رد ذلك الدارقطني كما تقدم

٧٧٨- “م د عمر” بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو العباس النيسابوري روى عن أخيه مبشر بن عبد الله وإبراهيم بن طهمان وسفيان بن حسين وأبي إسحاق وبكير بن معروف وأبي الأشهب جعفر بن الحارث الواسطي روى عنه أحمد بن يوسف السلمي وأبو الأزهر وإسحاق بن عبد الله السليماني وأيوب بن الحسن الزاهد والحسين بن منصور بن جعفر السلمي وسهل بن عمار العتكي ومسعود بن قتيبة النيسابوريون قال الحاكم خطتهم أشهر خطة بنيسابور سمع من بن إسحاق وذكر غيره بنيسابور قال ولم يرحل وقال سهل بن عمار لم يكن بخراسان أنبل منه وقال السراج سمعت الحسن بن عبد الصمد يقول مات عمي عمر بن عبد الله بن رزين سنة ثلاث ومائتين له عند “م”

__________

١ خثعم بفتح المعجمة ١٢ خلاصة

حديث في المواقيت وعند د حديث في ترجمة سعيد بن حكيم قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن سفيان بن حسين الغرائب

-٧٧٩ “بخ – عمر” بن عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف بالرومي روى عن أبيه وعنه موسى بن إسماعيل وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعبيد الله بن عمر القواريري وقتيبة بن سعيد ذكره بن حبان في الثقات قلت لكن١

٧٨٠- “خ م س – عمر” بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن أبيه وجده والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعمرو بن سليم الزرقي وعنه بن جريج وابن إسحاق والقاسم بن عبد الواحد ويزيد بن الهاد وداود بن شابور وجعفر بن عبد الله بن عثمان الحميدي ذكره بن حبان في الثقات والبخاري في تاريخه وابن أبي حاتم هكذا وقال يعقوب بن شيبة أنكر مصعب أن يكون لعبد الله بن عروة عقب قال يعقوب ولعل بن جريج أراد بقوله عمر بن عبد الله بن عروة عمر بن عروة كذا قال ولا إلتفات إلى ذلك لأنه جاء منسوبا هكذا في عدة أحاديث من غير رواية بن جريج أيضا له عند س حديث في الطيب للاحرام وعند س حديث عائشة فخرت بمال أبي الحديث قلت وقد صرح بن جريج بالسماع منه ولو كان هو عمر بن عروة لم يلحقه بن جريج لأنه قتل مع عمه عبد الله بن الزبير وقد ذكر بن سعد عمر بن عبد الله بن عروة في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وقال أمه أم حكيم بنت عبد الله بن الزبير قال وكان كبيرا قليل الحديث ولم يعقب وكذا ذكره

__________

١ بياض في الأصل قدر أربعة سطور ١٢

ابن حبان في أتباع التابعين

-٧٨١ “ق – عمر” بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن جده أنه حمل على فرس الحديث وعنه هشام بن عروة في إسناد حديثه اختلاف قلت قال البخاري في تاريخه لما ذكره بروايته لهذا الحديث عن أبيه ورواية هشام عنه قال لا أدري هذا آخر أم ذاك وكان قد ذكر قبله عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روى عنه يزيد بن الهاد قال وقال لي بن تليد عن بن وهب أنا بن أبي الزناد عن أبيه أن عمر بن عبد الله بن عمر أخبره عن عبد الله بن عمران عمر سأله وأما بن حبان فلم يذكر في الثقات غير هذا الثاني عبد الله بن عبد الله بن عمرو قال روى عن بن عمر روى عنه ابنه ويزيد بن الهاد وأبو الزناد وكذا لم يذكر بن سعد في الطبقات غيره وقال أمه أم سلمة بنت المختار قال بن سعد كان أبو الزناد يروي عنه وكان قليل الحديث ولم يذكر أهل النسب في أولاد عبد الله بن عمر أحدا اسمه عمر فهذا يرجح أنه المذكور عند بن حبان١

٧٨٢- “د ق – عمر” بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى وعرفجة بن عبد الله الثقفي وسعيد بن جبير وعياض بن أبي الأشرس والمنهال بن عمرو وعنه الثوري والمسعودي وإسرائيل بن يونس وجرير بن عبد الحميد والقاسم بن مالك المزني وعباد بن العوام ومروان بن معاوية وأبو خالد الأحمر وزياد بن عبد الله البكائي وغيرهم قال أحمد وابن

__________

١ عمر بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري في عمرو ١٢ هامش

معين وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال أبو حاتم أيضا متروك الحديث وقال بن معين أيضا ليس بشيء وقال أبو زرعة ليس بقوي قيل له فما حاله قال أسأل الله السلامة وقال البخاري يتكلمون فيه وقال البخاري أيضا ثنا ثنا علي جرير كان عمر بن يعلى يحدث عن أنس فقال لي زائدة وكان رهطه أشهد أنه يشرب كذا وكذا فإن شئت فاكتب وأن شئت فدع قال البخاري هو عمرو بن عبد الله بن يعلى بن منية وقال الساجي حدثني أحمد بن محمد ثنا حبي يحيى بن معين سمعت جرير بن عبد الحميد يقول كان عمر بن يعلى بن منية الثقفي يشرب الخمر وقال الدارقطني متروك له عند ق حديث في التكفير بصاع من تمر قلت وقال العجلي كوفي وقال الساجي عنده مناكير ثم حكى قول زائدة أنه كان يشرب الخمر ثم قال كان زائدة لا يرمي بشرب ما يسكر قال فأحسبه رآه يشرب شيئا من هذه الانبذة التي هي عند من يرى أنها حرام خمر وذكره العقيلي في الضعفاء

-٧١٣ “د ت – عمر” بن عبد الله المدني أبو حفص مولى غفرة١ أدرك بن عباس وسأل سعيد بن المسيب والقاسم روى عن أنس وأبي الأسود الدؤلي ومحمد بن كعب القرظي وأبي طريف مولى عبد الرحمن بن طلحة وعبد الله بن علي بن السائب وإبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر وطائفة وعنه عبد الرحمن بن أبي الرجال

__________

١غفرة في التقريب بضم المعجمة وسكون الفاء زاد في المغني آخره راء وعلي هامش الأصل أنها بنت رباح أخت بلال بن رباح ويقال بنت شيبة وهو ابن خالة ربيعة بن أبي عبد الرحمن فيما قاله يحي بن بكير ١٢ المصحح

وعمر بن محمد بن زيد العمري والليث بن سعد وعيسى بن يونس ومحمد بن شعيب بن شابور ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وبشر بن المفضل وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس ولكن أكثر حديثه مراسيل وقال الدوري عن بن معين لم يسمع من أحد من الصحابة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وكذا قال النسائي وقال عيسى بن يونس قلت له أسمعت من بن عباس قال أدركت زمنه وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث ليس يكاد يسند وكان يرسل حديثه مات سنة ١٤٥ وقال بن حبان يقلب الأخبار لا يحتج به قلت إنما قال بن سعد أنه توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن الحسن قال وكان خروج محمد سنة ٤٥ فذكره وقال خليفة مات بعد الهزيمة سنة ٤٦ وقال البرقي في الطبقات في باب من احتملت روايته من الثقات في الأخبار والقصص خاصة ولم يكن ممن يتقن الرواية عن أهل الفقه عمر مولى غفرة كان صاحب مراسلات ورقائق قال أبو بكر البزار لم يكن به بأس وأحاديثه عن بن عباس مرسلة وقال الدوري عن بن معين لم يكن به بأس وقال الساجي تركه مالك وقال بن أبي حاتم عن أبيه لم يلق أنسا وحديثه عن بن عباس مرسل وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي

-٧٨٤ “عمر” بن عبد الرحمن بن أمية الثقفي صوابه عمرو وسيأتي

٧٨٥- “س – عمر” بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني روى عن أبي هريرة وأبي بصرة الغفاري وعائشة وجماعة من الصحابة

وعن أخيه أبي بكر بن عبد الرحمن روى عنه عبد الملك بن عمير وعامر الشعبي وحمزة بن عمر والعائذي الضبي قال بن خراش أبو بكر وعمر وعكرمة وعبد الله بنو عبد الرحمن بن الحارث كلهم أجلة ثقات يضرب بهم المثل وقال روى الزهري عنهم كلهم الا عمر وذكره بن حبان في الثقات وقد روى عن جماعة من الصحابة روى عنه الشعبي وقد قيل أنه مات يوم مات عمر بن الخطاب رضي الله عنه له عنده حديث في الصائم يصبح جنبا قلت هكذا وقع في الأصل وكان الصواب ولد يوم مات عمر هذا وعاش إلى أن كبر وحدث وقد ذكر البلاذري أن بن الزبير استعمل عمر بن عبد الرحمن هذا على الكوفة فخدعه المختار فانصرف عنه ثم صار مع الحجاج ومات بالعراق فهذا يدل على أنه تأخر إلى حدود السبعين والله أعلم

٧٨٦- “د – عمر” بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو حفص المدني روى عن أبيه وسهل بن حنيف ورجال من الصحابة وعنه ابناه حفص وعبد العزيز وعمرو بن حية وذكره بن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار أمه سهلة الصغرى بنت عاصم بن عدي العجلاني له عنده حديث تقدم في ترجمة ابنه حفص

٧٨٧- “عخ د س ق – عمر” بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي أبو حفص الأبار١ الحافظ نزيل بغداد روى عن إسماعيل بن عبد الله الكندي وإسماعيل بن مسلم المكي والحكم بن عبد الملك والأعمش وعمار الدهني ومحمد بن جحادة ومنصور بن المعتمر ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه موسى بن إسماعيل وداود

__________

١ عمر الأبار بتشديد الموحدة من صغار الثامنة١٢ تقريب

ابن رشيد وسريج بن يونس وسعيد بن سليمان ومنصور بن أبي مزاحم ويحيى بن معين وأبو الربيع الزهراني وأبو إبراهيم الترجماني وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم قال أبو داود عن أحمد ما كان به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة قال وحدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو حفص الأبار وكان ثقة وقال الدوري قلت لابن معين لم يسم الأبار قال كان يعمل الإبر كان يضرب بمطرقته وكان كوفيا وعمي بعد وهو ثقة وقال بن سعد كان ثقة من أهل الكوفة قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة له عند س حديث أبي في الرجم وحديث عائشة كان يصبح وهو جنب قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال الأسدي مات في ولاية هارون١ وقال بن أبي حاتم سئل أبي وأبو زرعة عنه فقالا هو صدوق

-٧٨٨ “م ت س – عمر” بن عبد الرحمن بن محيصن٢ السهمي أبو حفص قارىء أهل مكة قال البخاري ومنهم من قال محمد بن عبد الرحمن روى عن أبيه وصفية بنت شيبة ومحمد بن قيس بن مخرمة وأبي سلمة بن سفيان روى عنه بن جريج وإسحاق بن حازم المدني وعبد الله بن المؤمل وشبل بن عباد والسفيانان وهشيم قال الدوري عن بن معين عمر بن عبد الرحمن بن محيصن وقد اختلف في اسمه وذكره بن حبان في الثقات وقال صاحب الكمال في القراءات كان قرين بن كثير قرأ على مجاهد وغيره وكان مجاهد يقول بن محيصن يبني ويرص يعني أنه عالم بالعربية والأثر قال ومات سنة ثلاث

__________

١ قال الذهبي توفي بعد الثمانين ١٢خ

٢ محيصن بمهملتين مصغرا آخره١٢ تق

وعشرين ومائة روى له عندهم حديث واحد كل ما يصاب به المؤمن كفارة

٧٨٩- “س – عمر” بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص١ الخزاعي أبو حفص المصري روى عن أبيه وسعيد بن كثير بن عفير ويحيى بن عبد الله بن بكير ويوسف بن عدي وزيد بن بشير وعمرو بن خالد ومحمد بن عبد الأعلى القراطيسي وإبراهيم بن المنذر الحزامى روى عنه النسائي وعبد الله بن جعفر بن الورد وعبد الله بن محمد بن جعفر القزويني ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو جعفر الطحاوي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم وقال النسائي ثقة وقال بن يونس توفي في ربيع الأول سنة خمس وثمانين ومائتين وكان فاضلا قلت وبقية كلامه كان فقيها ثقة يجلس في جامع مصر في حلقة أبيه وكان فاضلا جيدا وقال مسلمة في الصلة كان مولده سنة ٢٠٤ وهو ثقة روى عنه العقيلي

٧٩٠ –“ع – عمر” بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي أبو حفص المدني ثم الدمشقي أمير المؤمنين أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب روى عنه أنس والسائب بن يزيد وعبد الله بن جعفر ويوسف بن عبد الله بن سلام وخولة بنت حكيم مرسل وعقبة بن عامر الجهني يقال مرسل واستوهب من سهل بن سعد قدحا شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم وروى أيضا عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ ويقال إبراهيم بن عبد الله بن قارظ والربيع بن سبرة الجهني وعروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي بكر بن الحارث بن هشام وعدة وعنه

__________

١ مقلاص بكسر الميم وسكون القاف وآخره مهملة ١٢ تقريب

أبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من شيوخه وابناه عبد الله وعبد العزيز ابنا عمر بن عبد العزيز وأخوه زبان بن عبد العزيز وابن عمه مسلمة بن عبد الملك بن مروان وأبو بكر محمد بن عمرو بن حزم والزهري وعنبسة بن سعيد بن العاص وتمام بن نجيح وتوبة العنبري وعمرو بن مهاجر وغيلان بن أنس وليث بن أبي رقية الثقفي كاتبه ومحمد بن قيس قاصه والنضر بن عربي ونعيم بن عبد الله القيني وهلال أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس ومحمد بن الزبير الحنظلي وأيوب السختياني وإبراهيم بن أبي عبلة وعبد الملك بن الطفيل الجزري فيما كتب إليه وآخرون قال بن سعد قالوا ولد سنة ٦٣ وكان ثقة مأمونا له فقه وعلم وورع وروى حديثا كثيرا وكان إمام عدل وقال عمرو بن علي سمعت عبد الله بن داود يقول ولد مقتل الحسين سنة ٦١ وذكر سعيد بن عفير أنه كان أسمر دقيق الوجه نحيف الجسم حسن اللحية بجبهته أثر نفحة دابة قد وخطه الشيب١ قال ضمرة بن ربيعة حدثنا أبو علي ثروان مولى عمر بن عبد العزيز أنه دخل اصطبل أبيه وهو غلام فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح عنه الدم ويقول أن كنت أشج بني أمية انك لسعيد وقال أبو بكر بن أبي الأسود عن جده عن الضحاك بن عثمان أن عبد العزيز بن مروان ضم عمر ابنه إلى صالح بن كيسان فلما حج أتاه فسأله عنه فقال ما خبرت أحدا الله أعظم في صدره من هذا الغلام وقال بن أبي خيثمة ثنا أبي ثنا المفضل بن عبد الله عن داود بن أبي هند قال دخل علينا عمر بن عبد العزيز من هذا الباب فقتل رجل من القوم بعث إلينا الفاسق

__________

١ وخطه الشيب كوعده أي خالطه أو فشا شيبه ١٢ قاموس

بابنه هذا يتعلم الفرائض والسنن ويزعم أنه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير سيرة عمر بن الخطاب فقال لنا داود فوالله ما مات حتى رأينا ذلك فيه وقال مالك بن أنس كان سعيد بن المسيب لا يأتي أحدا من الأمراء غيره وقال بن وهب عن الليث حدثني قادم البربري أنه ذاكر ربيعة كأنك تقول أنه أخطأ والذي نفسي بيده ما أخطأ قط وقال بن عيينة سألت عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز كم أتى على عمر قال لم يتم أربعين سنة وقال مجاهد أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه وقال ميمون بن مهران ما كانت العلماء عند عمر الا تلامذة وقال نوح بن قيس سمعت أيوب يقول لا نعلم أحدا ممن أدركنا كان آخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم منه وقال أنس ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى وقال محمد بن علي بن الحسين لكل قوم نجيبة وأن نجيبة بني أمية عمر بن عبد العزيز وأنه يبعث يوم القيامة أمة وحده وقال ضمرة عن السري بن يحيى عن رباح بن عبيدة قال خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ يتوكأ على يده فسألته عنه فقال رأيته قلت نعم قال ما أحسبك الا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فاعلمني إني سألي أمر هذه الأمة وإني ساعدك فيها وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عهد سليمان إلى عمر بن عبد العزيز فأقام سنتين ونصفا وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد توفي سليمان بن عبد الملك في صفر سنة ٩٩ واستخلف عمر بن عبد العزيز يوم مات وقال سعيد بن عامر الضبعي عن بن عون لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة قام على المنبر فقال يا أيها الناس إن كرهتموني لم أقم عليكم فقالوا رضينا

رضينا فقال بن عون الآن حين طاب الأمر وقال يحيى بن حمزة ثنا سليمان بن داود أن عبدة بن أبي لبابة بعث معه بدراهم يفرقها في فقراء الأمصار قال فأتيت الماجشون فسألته فقال ما أعلم أن فيهم اليوم محتاجا أغناهم عمر بن عبد العزيز وقال جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان لما جاء نعي عمر بن عبد العزيز قال الحسن مات خير الناس ومناقبه وفضائله كثيرة جدا قال غير واحد مات في رجب سنة إحدى ومائة له عند خ حديث أيما امرئ أفلس قلت قال بن أبي حاتم سئل أبي سمع عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عمرو بن العاص فقال لا قال وقال أبي كان عمر على المدينة١ وسهل بن سعد وسلمة بن الأكوع حيين وقال أبو محمد الدارمي لم يلق عقبة بن عامر وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال البخاري قال مالك وابن عيينة عمر بن عبد العزيز إمام

-٧٩١ “مد – عمر” بن عبد العزيز بن وهيب٢ الأنصاري مولى زيد بن ثابت وقد ينسب إلى جده روى عن خارجة بن زيد بن ثابت وعنه عبد الرحمن بن أبي الزناد

٧٩٢- “تمييز” عمر بن عبد العزيز مولى بني هاشم روى عن يونس بن أبي إسحاق روى عنه محمد بن سلمة الفرغاني ذكره الخطيب

-٧٩٣ “س – عمر” بن عبد الملك بن حكيم الطائي أبو حفص الحمصي روى عن محمد بن عبيدة المددي اليماني روى عنه النسائي وقال صالح قال المزي

__________

١ ولي أمرة المدينه للوليد وكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين وله أربعون سنة ومدة خلافته سنتان ونصف ١٢تق

٢ وهيب – تق

لم أقف على روايته عنه

٧٩٤- “د س ق – عمر” بن عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حفص الدمشقي روى عن يحيى بن الحارث الذماري وقرأ عليه القرآن بحرف بن عامر والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وطائفة وعنه هشام بن عمار وقرأ عليه بحرف بن عامر وسليمان بن عبد الرحمن وأبو مسهر وداود بن رشيد ودحيم محمود بن خالد السلمي وإسحاق بن راهويه ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وآخرون قال بن سعد كان ثقة وقد روى عنه وقال مروان بن محمد الطاطري نظرنا في كتب أصحاب الأوزاعي فيما رأينا أحدا أصح حديثا عن الأوزاعي من عمر بن عبد الواحد وقال العجلي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني ثقة وقال دحيم ثقة أصح حديثا من بن أبي العشرين بكثير وقال الإسماعيلي وسألته يعني عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني عن أوثق أصحاب الأوزاعي فقال عمر بن عبد الواحد لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال دحيم ولد سنة ١١٨ وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني بعض أصحابنا أن شعيب بن إسحاق مات سنة سبع وثمانين ومائة وعمر بن عبد الواحد سنة مائتين وفيها أرخ وفاته غير واحد وقال الحسن بن محمد بن بكار بن بلال توفي سنة ٢٠١ قلت وقال بن قانع صالح وذكر بعضهم أنه عاش ٩٢ سنة

٧٩٥- “م س – عمر” بن عبد الوهاب بن رياح بن عبيدة الرياحي١

__________

١ عبيدة بفتح أوله “والرياحي” بكسر الراء ثم التحتانية ١٢ تقريب

أبو حفص البصري روى عن إبراهيم بن سعد وجويرية بن أسماء وعامر بن أبي عامر الخزاز ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وطائفة وعنه أحمد بن الحسن بن خراش والعباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن منصور الرمادي وعباس الدوري ومحمد بن رافع والبخاري في غير الجامع وإسماعيل سمويه وحنبل بن إسحاق ومحمد بن غالب تمتام وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسحاق بن الحسن الحربي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة مأمون صدوق لم يقض لنا السماع منه وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في شعبان سنة إحدى وعشرين ومائة وفيها أرخه غير واحد وقال أبو داود قبل القعنبي بشهرين له عند م حديث في آداب قضاء الحاجة وعند س آخر في إعطاء علي الراية١

٧٩٦- “ع – عمر” بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي٢ الحنفي الأيادي مولاهم أبو حفص الكوفي روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمر وسعيد بن مسروق وسماك بن حرب والأعمش ومنصور وأشعث بن سليم وعمر بن المثنى الأشجعي وغيرهم وعنه أخواه يعلى وإبراهيم وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وعمرو الناقد ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ومحمد بن عبيد بن ثعلبة ومحمد بن عبيد المحاربي ومحمد بن آدم المصيصي وسفيان

__________

١ عمر بن عبيد الله بن معمر زوج عائشة بنت طلحة ١٢ هامش الأصل

٢ الطنافسي بفتح الطاء والنون وبعد الألف فاء مكسورة ثم سين مهملة ١٢ تقريب

ابن وكيع وزياد بن أيوب وغيرهم قال أحمد بن حنبل لم ندرك بالكوفة أحدا أكبر منه ومن المطلب بن زياد وقال بن بن معين صالح وقال أبو حاتم محله الصدق قال بن سعد وغيره مات سنة ١٨٥ قلت وزاد بن سعد وكان شيخا قديما ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ٨٧ وكذا أرخه خليفة وهارون بن حاتم وغير واحد وقيل مات سنة ٨ وذكر بن زبر أنه ولد سنة ١٠٤ وقال الدارقطني عمر ويعلى ومحمد أولاد عبيد كلهم ثقات وأبوهم ثقة وكذا قال الإمام أحمد قبله وقال عثمان الدارمي سألته يعني بن معين عن يعلى ومحمد فقال ثقتان قلت فعمر قال ثقة قلت كأنه دونهما قال نعم وقال العجلي عمر أخو يعلى ومحمد وهو أسن منهما وهو دونهما في الحديث وكان صدوقا

٧٩٧ “عمر” بن عثمان بن عبد الرحمن في ترجمة عمرو بن عثمان

٧٩٨- “ل – عمر” بن عثمان بن عاصم بن صهيب بن سنان التيمي أبو حفص الواسطي مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق روى عن معتمر بن سليمان وعباد بن العوام وعبد السلام بن حرب وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي ومحمد بن يزيد الواسطي ويزيد بن هارون روى عنه أحمد بن سنان القطان وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وقال الآجري عن أبي داود كان مجودا في السنة

٧٩٩- “س – عمر” بن عثمان بن عفان المدني عن أسامة بن زيد بحديث لا يرث المسلم الكافر قاله مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عنه وقال عامة الرواة عن علي عن عمر بن عثمان وهو المحفوظ قد قيل عن مالك عمرو بن عثمان قال

النسائي والصواب من حديث مالك عمر ولا نعلم أحدا تابع مالكا على قوله عمر وقال غيره كان مالك يناظر عليه ويقول هذه دار عمرو بن عثمان وهذه دار عمر بن عثمان وقال البخاري قال إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه عن عمر بن عثمان بن عفان عن أبيه في فضل عثمان قال البخاري في إسناده شيء قلت وكذا ذكره بن حبان في الثقات وحاصله أن لعمر بن عثمان وجودا في الجملة كما قال بن عبد البر أن أهل النسب لا يختلفون أن لعثمان ابنا يسمى عمر وآخر عمرا وقد ذكر بن سعد عمر بن عثمان وقال كان قليل الحديث وذكره عمرو بن عثمان وقال كان ثقة وله أحاديث وذكر الزبير بن بكار أن عثمان لما مات ورثه بنو عمرو وأبان وعمر وخالد والوليد وسعيد وبناته وزوجتاه لكن لا يدل على ذلك على أنه روى هذا الحديث عن أسامة بن زيد

٨٠٠- “ز ق – عمر” بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي أبو حفص المدني روى عن أبيه وعبيد الله بن عمر وإسحاق بن يحيى بن طلحة ويونس بن يزيد الأيلي وأيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد المخزومي وغيرهم روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن الحسن بن زبالة والزبير بن بكار ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال عثمان الدارمي عن بن معين لا أعرفه قلت وقال بن عدي حدث عنه بن المنذر وابن أبي أويس بالشيء اليسير وقال الزبير بن بكار كان من وجوه قريش وبلغائها وفصحائها وعلمائها وأهل العلم منها ولاه الرشيد القضاء بالبصرة فخرج حاجا وأقام

بالمدينة فلم يزل بها حتى مات قال وأمه أم رومان بنت طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر وقال بن أبي خيثمة وعمر بن شبة وغيرهما ولاه المهدي قال الأول ثم حج واستخلف معاوية بن عبد الكريم الضال وزاد بن شبة أن ذلك سنة ست وستين بعد عزل عبيد الله بن الحسن العنبري

٨٠١- “عمر” بن عروة بن الزبير في عمر بن عبد الله بن عروة

٨٠٢- “م د – عمر” بن عطاء بن أبي الخوار١ المكي مولى بني عامر روى عن بن عباس والسائب بن يزيد وعبيد الله بن عياض وعبيد بن جريج وعطاء بن بخت ونافع بن جبير بن مطعم وأبي سلمة بن عبد الرحمن ويحيى بن يعمر ومولى لأبي الأسقع روى عنه بن جريج وإسماعيل بن أمية قال الدوري عن بن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري سألت أبا داود عن عمر بن عطاء الذي روى عنه بن جريج فقال هذا عمر بن عطاء بن أبي الخوار بلغني عن يحيى أنه ضعفه كذا قال والمحفوظ عن يحيى أنه وثقه وضعف الذي بعده قلت ووثقه يعقوب بن سفيان والعجلى

٨٠٣-“ د ق – عمر” بن عطاء بن وراز٢ ويقال ورازة حجازي روى عن عكرمة مولى بن عباس وسالم بن الغيث وعنه بن جريج وأبو بكر بن أبي سبرة قال أبو طالب عن أحمد كل شيء روى بن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة فهو بن وراز وكل شيء روى بن جريج عن عمر بن عطاء عن بن عباس فهو

__________

١ أبو الخوار بضم المعجمة وتخفيف الواو ١٢ تقريب

٢ وراز في التقريب بفتح الواو والراء الخفيفة آخره زاي وفي الخلاصة والمهملة الثقيلة ١٢

ابن أبي الخوار كان كبيرا قيل له أيروي بن أبي الخوار عن عكرمة قال لا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بقوي في الحديث وقال الدوري عن بن معين عمر بن عطاء الذي يروي عنه بن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء وهو بن وراز وهم يضعفونه كل شيء عن عكرمة فهو بن وراز وعمر بن عطاء بن أبي الخوار ثقة وقال أبو زرعة ثقة لين وقال النسائي ليس بثقة وقال بن خزيمة يتكلم أصحابنا في حديثه لسوء حفظه وقال بن عدي قليل الحديث ولا أعلم يروي عنه غير بن جريج له عند أبي داود حديث لا صرورة في الإسلام وعند ق آخر البلاغ الزاد والراحلة قلت وقال النسائي في موضع آخر ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم وقال بن حبان في الثقات عمر بن عطاء بن وراز بن أبي الخوار كذا جمع بينهما والصواب التفرقة ولهم شيخ ثالث يقال له

٨٠٤- “عمر” بن عطاء بن أبي حجاز روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال أبو حاتم مضطرب الحديث أفرده الذهبي في الميزان عنهما وذكرت في اللسان أنه تصحيف والصواب بن أبي الخوار فهو الراوي عن أبي سلمة وكذا ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال عمر بن عطاء بن وراز بن أبي الخوار يروي عن أبي سلمة ثم راجعت كتاب بن أبي حاتم فوجدته فيه كما نقل الذهبي وذكر بعده عمر بن عطاء بن أبي الخوار ففرق بينهما ولست أشك إنهما واحد والله أعلم

“-٨٠٥بخ م مد ت س – عمر” بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني الأصغر روى عن أبيه وابن أخيه جعفر بن محمد بن علي وسعيد بن مرجانة وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابناه علي ومحمد بن أخيه حسين بن زيد بن علي وابن إسحاق ويزيد بن الهاد والفضيل بن مرزوق ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع وحكيم بن صهيب ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن أبي خيثمة أنا مصعب قال قيل لعمر بن علي هل فيكم أهل البيت إنسان مفترض طاعته قال لا والله وقال عتمة بن بشير الأسدي كان عمر بن علي بن حسين يفضل وكان كثير العبادة والاجتهاد وكان أخوه أبو جعفر يكرمه ويرفع من منزلته قلت قال بن حبان في الثقات يخطىء

“٤ -٨٠٦- عمر” بن علي بن أبي طالب الهاشمي الأكبر أمه الصهباء بنت ربيعة من بني تغلب روى عن أبيه وعنه أولاد محمد وعبيد الله وعلي وأبو زرعة عمرو بن جابر الحضرمي ذكر الزبير بن بكار أن عمر بن الخطاب سماه وقال مصعب كان آخر ولد علي بن أبي طالب يعني وفاة وقال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال قتل سنة سبع وستين وقال خليفة قتل مع مصعب أيام المختار قلت ذكر الزبير ما يدل على أنه عاش إلى زمن الوليد بن عبد الملك ذكر غير واحد من أهل التاريخ أن الذي قتل مع مصعب بن الزبير هو عبد الله بن علي بن أبي طالب والله أعلم

-٨٠٧ “ع – عمر” بن علي بن عطاء بن مقدم١ المقدمي أبو جعفر البصري مولى ثقيف روى عن إسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن

__________

١ مقدم بقاف وزن محمد ١٢ تقريب

عروة وحجاج بن أرطاة وخالد الحذاء ومعن بن محمد الغفاري وأبي حازم المدني الأعرج وإبراهيم بن عقبة وسفيان بن حسين الواسطي ونافع بن عمر الجمحي وأبي العميس المسعودي وغيرهم وعنه ابنه محمد وابن أخيه محمد بن أبي بكر بن علي وأحمد بن حنبل ويحيى بن يحيى النيسابوري وعفان بن مسلم وسليمان بن حرب وخليفة بن خياط وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وبندار وعمرو بن علي وأبو بكر بن نافع العبدي ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي ويوسف بن واضح وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وآخرون قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي ذكره فأثنى عليه خيرا وقال كان يدلس وقال بن معين كان يدلس وما كان به بأس حسن الهيئة وأصله واسطي نزل البصرة لم اكتب عنه شيئا وقال بن سعد كان ثقة وكان يدلس تدليسا شديدا يقول سمعت وحدثنا ثم يسكت فيقول هشام بن عروة والأعمش وقال كان رجلا صالحا ولم يكونوا ينقمون عليه غير التدليس وأما غير ذلك فلا ولم أكن أقبل منه حتى يقول حدثنا وقال أبو حاتم محله الصدق ولولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به قال ابنه عاصم مات سنة تسعين ومائة في جمادى الأولى وفيها أرخه البخاري وقال أبو موسى مات سنة ٩٢ قلت وقال أبو زيد عمر بن شبة كان مدلسا وكان مع تدليسه أنبل الناس وفي الميزان عن أحمد عمر بن علي صالح عفيف مسلم عاقل كان به من العقل أمر عجيب جدا جاء إلى معاذ بن معاذ فأدى إليه مائتي ألف وذكره بن حبان

في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال الساجي صدوق ثقة كان يدلس ونقل بن خلفون توثيقه عن العجلي

٨٠٨- “ق – عمر” بن أبي عمر الكلاعي١ أبو محمد الدمشقي عن عمرو بن شعيب ومكحول وأبي الزبير وعنه بقية قال بن عدي عمر بن أبي عمر منكر الحديث عن الثقات وقال البيهقي فهو من مشائخ بقية المجهولين وروايته منكرة له ذكر في ترجمة أبي أحمد الكلاعي قلت وذكر له بن عدي أحاديث وقال ليست هذه الأحاديث محفوظة وعمر مجهول وهو في جملة مشائخ بقية المجهولين وقال الذهبي أحسبه عمر بن موسى الوجيهي

٨٠٩- “عمر” بن أبي عمر هو عمر بن رباح

٨١٠- “خ – عمر” بن العلاء بن عمار المازني أبو حفص البصري روى عن نافع عن بن عمر حديث حنين الجذع وعنه عبد الله بن رجاء الغداني وأبو غسان يحيى بن كثير قال البخاري في دلائل النبوة من صحيحه حدثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن كثير أبو غسان ثنا أبو حفص واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو عن نافع به قال وقال عبد الحميد ثنا عثمان بن عمر أنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا وقد رواه الترمذي عن عمرو بن علي عن عثمان بن عمر بن كثير عن معاذ بن العلاء فيحتمل أن يكون محمد بن المثنى وهم فيه فقد قال أحمد والدارقطني وغير واحد أن الصواب معاذ بن العلاء ورواه أبو أحمد الحاكم من رواية الغداني عن أبي حفص بن العلاء وحكى رواية محمد بن المثنى ثم رواه من رواية عثمان بن عمر ويحيى بن سعيد ومعتمر بن سليمان

__________

١ الكلاعي بفتح الكاف ١٢ تقريب

كلهم عن معاذ بن العلاء أبي غسان قال فالله أعلم أهما إخوان أحدهما يسمى عمر والآخر معاذ وحدثا بحديث واحد عن نافع أو إحدى الروايتين غير محفوظة قال والمشهور من أولاد العلاء بن العريان أبو عمرو وأبو سفيان ومعاذ فأما أبو حفص فلا أعرفه الا في الحديثين الذين ذكرهما والله أعلم بصحة ذلك وقال النسائي في كتاب الأخوة أربعة إخوة معاذ وأبو عمرو وأبو سفيان وعمر بنو العلاء

٨١١- “مد – عمر” بن فروخعمر بن فروخ١ العبدي أبو حفص البصري القتاب بياع الأقتاب ويقال صاحب الساج روى عن عكرمة مولى بن عباس وحبيب بن الزبير وصالح الدهان ومصعب بن نوح الأنصاري وأبو النضر بسطام بن النضر الكوفي وغيرهم وعنه وكيع وابن المبارك وجعفر بن سليمان وزيد بن الحباب وعبد الصمد وعفان بن سيار وكثير بن هشام ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم الحوضي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فرضيه وقال مشهور وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره بن عدي في الكامل وأورد له حديثين وقال ما أظن له غيرهما الا اليسير ولم ينقل فيه جرحا وقال البيهقي ليس بالقوي

-٨١٢ “بخ عس – عمر” بن الفضل السلمي ويقال الحرشي٢ البصري

__________

١ عمر بن فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة آخره معجمة “ويباع” الأقتاب بقاف ومشاة “والساج” بمهملة جيم ١٢ قاموس

٢ الحرشي بفتح المهملة وبالشين المعجمة ١٢ تقريب

روى عن نعيم بن يزيد ورقبة بن مصقلة وأبي العلاء بن الشخير وحبة بنت عبد الله وعنه بن المبارك ويحيى القطان وحرمي بن عمارة وعبد الملك بن بشير السامي وأبو نعيم وأبو عمر الحوضي وغيرهم قال بن المديني عن يحيى بن سعيد عمر بن الفضل أحب إلي من المختار بن عمرو وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات

٨١٣- “ت – عمر” بن قتادة بن النعمان الظفري١٢ الأنصاري المدني روى عن أبيه له صحبه وعن علي بن الحسين روى عنه ابنه عاصم وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا من رواية محمد بن مسلمة عن محمد بن إسحاق عنه في قصة بني أبيرق وقال غريب لا نعلم أحدا اسنده غير أبي سلمة ورواه يونس بن بكير وغير واحد عن أبي إسحاق عن عاصم بن عمر مرسلا لم يذكروا فيه عن أبيه عن جده قلت وقد روى عاصم عن أبيه عن جده أحاديث غير هذا منها حديث رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده من رواية عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر عن أبيه عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم بدر فذكر الحديث في رد عينه ومنها حديث رواه أحمد في مسنده من رواية يزيد بن الهاد عن جعفر بن عبد الله بن أسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده أنه وقع بقريش فنال منهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تسبن قريشا” الحديث

٨١٤- “بخ د – عمر” بن قيس الماصر بن أبي مسلم الكوفي أبو الصباح مولى

__________

١ الظفري بفتح المعجمة والفاء ١٢ تقريب

٢ الماصر بكسر المهملة وتخفيف الراء وأبو الصباح بمهملة وموحدة شديدة ١٢ تقريب

ثقيف وهو جد جد يونس بن حبيب الأصبهاني روى عن زيد بن وهب وشريح بن الحارث القاضي وعمرو بن أبي قرة الكندي ومجاهد بن جبر ومحمد بن الأشعث بن قيس روى عنه بن عون والثوري ومسعر وزائدة وطعمة بن عمرو الجعفري قال بن معين وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سئل أبو داود عن عمر بن قيس فقال من الثقات وأبوه أشهر منه وأوثق قال الأوزاعي أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل الكوفة يقال له قيس الماصر وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني كان أبو مسلم من سبي الديلم وحسن إسلامه فولد له قيس الماصر قال ويقال إنه مولى علي وهو أول من مصر الفرات ودجلة له عندهما حديث أيما رجل من أمتي سببته وفيه قصة لحذيفة مع سلمان قلت ذكره البخاري في تاريخه أنه قيل فيه عمرو بن قيس قال ولا يصح وذكره بن شاهين في الثقات فقال أحمد بن صالح يعني المصري عمر بن قيس ثقة وقال بن حزم عمر بن قيس مجهول فما أدري أراد هذا أو غيره

-٨١٥ “د – عمر” بن قيس المكي أبو جعفر١ المعروف بسندل٢ مولى آل بني أسد وقيل مولى آل منظور بن سيار روى عن عطاء ونافع والزهري وهشام بن عروة وطلحة بن يحيى بن طلحة وعمرو بن دينار وسعيد بن ميناء وغيرهم وعنه الأوزاعي وهو من أقرانه وابن عيينة وابن وهب وصدقة بن خالد والهقل بن زياد ومحمد بن بكر البرساني ورواد بن الجراج وأحمد بن عبد الله بن يونس ومعاذ بن فضالة وآخرون قال علي بن المديني عن يحيى بن

__________

١ ابو حفص

٢ سندل بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام ١٢ تقريب

سعيد القطان كنت ليلة في المسجد الحرام وهو يحدث وما عقل به يحيى قال فسمعته يحدث عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر في دية اليهودي والنصراني وعجائب وقال أبو طالب عن أحمد متروك ليس يسوى حديثه شيئا لم يكن حديثه بصحيح أحاديثه بواطيل وقال الدوري وابن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف الحديث وقال عمرو بن علي والنسائي متروك الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عن سندل فوهاه وقال متروك وقال الجوزجاني ساقط وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث متروك الحديث منكر الحديث وقال بن حبان كان فيه دعابة يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات له عنده حديث الحج واجب والعمرة تطوع وحديث إذا أحدث في الصلاة فليأخذ بأنفه قلت وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه قال بن سعد فيه بذاء وتسرع إلى الناس فأمسكوا عن حديثه وألقوه وهو ضعيف وحديثه ليس بشيء قال بن سعيد وهو الذي عبث بمالك فقال له في حضرة بعض الولاة الشيخ يخطىء مرة ومرة لا يصيب فقال مالك كذاك الناس ثم بلغ مالكا أنه تفعله بذلك وقال والله لا أكلمه أبدا وقال بن المديني ذكر مالك حميد الأعرج فوثقه ثم قال أخوه أخوه وضعفه وقال الساجي حج هارون فدعا مالكا وعمر بن قيس فسألهما عن شيء من أمر الحج فاختلفا فتناظرا وجعلا يحتجان فقال عمر لمالك أنت أحيانا تخطىء وأحيانا لا تصيب فقال كذاك الناس فلما خرج مالك اشتكى على قعنب فأخبره بما قال عمر فغضب

وقال ذاك الكذاب وقال الساجي ضعيف الحديث جدا يحدث عن عطاء ببواطيل لا تحفظ عنه وكان عطاء يستثقله وقال إبراهيم الحربي في العلل أمسكوا عنه وقال بن معين حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال ضعيف الحديث وقال بن صاعد غيره أوثق منه وقال بن عدي وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف بإجماع لم يشك أحد فيه وقد كذبه مالك وذكره بن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف وقد تركه بعض أهل العلم وذكره يعقوب بن يوسف في باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم وقال لا يكتب حديثه وكان بطالا يحكون عنه حكايات فاحشة ونقل بن عدي من مجونه من طريق عبيد الله المخزومي قال حدث عمر بن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال “يقال للشرطي ضع سوطك وادخل النار فجاء الشرط إليه فعاتبوه فقال لا تضعوها وأدخلوها معكم” ومن طريق أحمد بن حنبل قال قال عمر بن قيس ذهبت بي السفالة وذهبت بمالك النبالة كان طلبي وطلبه واحدا وكذا رجالنا وقال بن عدي كان يقول إن كان مالك من ذي أصبح فإني من ذي أمسى قال وعند خالد بن نزار نسخة فيها عجائب وفي ضعفاء العقيلي قال شعبة لأن أكتب عن بن عون أحسب أحسب أحب إلي من أن اكتب عن سندل أشهد أشهد وكان سندل يقول أشهد على عطاء قال أشهد على بن عباس ومن طريق ياسين بن أبي زرارة سمعت أبي يقول حج مالك فلقيه عمر بن قيت فقال أي مالك أنت هالك جلست ببلدة رسول الله

صلى الله عليه وسلم تضل حاج بيت الله تقول أفرد أفرد أفردك الله فأراد أصحاب مالك أن يكلموه فقال مالك لا تكلموه فإنه يشرب المسكر وعن الأصمعي قال قال مالك لة علمت أن لحميد أخا مثل هذا ما رويت عن حميد وعن عبد الرزاق كان مالك إذا ذكر حميدا أثنى عليه وقال ليس مثل أخيه هذا الذي وقصة ومن طريق أبي داود السبخي ثنا الأصمعي قال عمر بن قيس ما انصفنا أهل العراق نأتيهم بسعيد بن المسيب وسالم والقاسم ويأتوننا بأسماء المهارشين أبي قلابة وأبي حمزة وأبي الجوزاء لو أدركنا الشعبي لشعب لنا القدور ولو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة ولو أدركنا أبا الجوزاء لأكلناه بالتمر فكان هذا من جملة مجونه وضعفه أبو زرعة الدمشقي وابن الجارود والدارقطني والأزدي والخليلي وقال أبو بكر البزار ضعيف الحديث روى عن عطاء وغيره أحاديث

مناكير كأنه شبيه بالمتروك

-٨١٦ “خ م د ت كن ق – عمر” بن كثير بن أفلح المدني مولى أبي أيوب الأنصاري روى عن كعب بن مالك وابن عمر وسفينة ونافع مولى أبي قتادة وابن سفينة ومحمد وعمارة بن عمرو بن حزم وعبيد سنوطا وعنه يحيى وسعد ابنا سعيد الأنصاري وابن عون قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وكأنه لم يصح عنده لقيه للصحابة فاخرذكره في أتباع التابعين وقال بن سعد كان ثقة له أحاديث وقال بن المديني والعجلي ثقة١

٨١٧- “عمر” بن كثير بن أفلح المكي يأتي في عمرو بن كثير

__________

١ خلط ابن أبي حاتم هذه الترجمة بترجمة عمرو بن كثير بن أفلحالمكي ١٢هـ

-٨١٨ “م د س – عمر” بن مالك الشرعبي١ المعافري المصري روى عن يزيد بن الهاد وعبيد الله بن أبي جعفر وصفوان بن سليم وخالد بن أبي عمران وعنه حيوة بن شريح وضمام بن إسماعيل وعبد الرحمن بن شريح الإسكندراني ومغيرة بن الحسن وقال أبو حاتم لا بأس به ليس بالمعروف وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس كان فقيها وقال ضمام سألت عمر بن مالك وكان فقيها روى له مسلم حديثا واحدا مقرونا بحيوة في التغني بالقرآن قلت وقال بن شاهين وثقه أحمد بن صالح يعني المصري

٨١٩= “ق – عمر” بن المثنى الأشجعي الرقي٢ روى عن أبي إسحاق السبيعي الخراساني وعنه عمر بن عبيد الطنافسي وسلام بن سليمان المدائني والعلاء بن هلال الباهلي ذكره أبو عروبة في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الجزيرة روى له بن ماجة حديثا واحدا في المسح على الخفين قلت قال العقيلي عمر بن المثنى حديثه غير محفوظ روى عن قتادة روى عنه بقية بن الوليد كذا ذكره ويحتمل أن يكون هو المذكور هنا

-٨٢٠ “خ – عمر” بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني روى عن أبيه وعنه الزهري قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري حديثا واحدا حديث لو كان عندي عدد هذه العضاة ذهبا قلت ذكر غير واحد أن الزهري تفرد بالرواية عنه

__________

١ الشرعبي بفتح المعجمة وسكون الراء وفتح المهملة بعدها موحدة ١٢

٢ الرقي بفتح الراء بعدها قاف ١٢ تقريب

٨٢١- “خ س – عمر” بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي١ أبو حفص الكوفي المعروف بابن التل روى عن أبيه ووكيع ويحيى بن يمان وعنه البخاري والنسائي وروى النسائي أيضا عن زكريا السجزي عنه وإبراهيم الحربي وأبو حاتم وابن خزيمة ومحمد بن عبد الله الحضرمي وابن أبي الدنيا وموسى بن إسحاق والهيثم بن خلف ويعقوب بن سفيان ويحيى بن صاعد ومحمد بن هارون بن حميد المجدر والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المحاملي وآخرون قال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه ما حدث من كتاب أبيه فإن في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير وقال الدارقطني لا بأس به وقال البخاري مات في شوال سنة خمسين ومائتين قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال مسلمة في الصلة صدوق ثقة

٨٢٢- “خ م د س ق – عمر” بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني نزيل عسقلان روى عن أبيه وجده زيد وعم أبيه سالم وابن عم أبيه عبد الله بن واقد بن عبد الله وابني عم أبيه الآخر القاسم وأبي بكر ابني عبيد الله بن عبد الله وأخويه زيد وأبي بكر ابني محمد وزيد بن أسلم وحفص بن عاصم ونافع مولى بن عمر وعبد الله بن بشير الأعرج وعمر بن عبد الله مولى غفرة وعنه أخوه عاصم وشعبة ومالك والسفيانان وابن المبارك ويزيد بن زريع والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وابن وهب وأبو بدر شجاع بن الوليد ومحمد بن ربيعة الكلابي وأبو عاصم النبيل

__________

١ الأسدي بفتح المهملة وابن التل بفتح المثناة بعدها لام ١٢ تقريب

وغيرهم قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث مات بعد أخيه أبي بكر بقليل وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة ليس به بأس روى عنه الثوري وأثنى عليه وقال حنبل عن أحمد ثقة وكذا قال بن معين والعجلي وأبو داود وقال الدوري عن بن معين مات بعسقلان وكان مرابطا بها وكان ولده بها وكان صالح الحديث وقال أبو حاتم هم خمسة أخوة أوثقهم عمر وهو ثقة صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال علي بن نصر الخريبي عن سفيان الثوري لم يكن في آل عمر أفضل من عمر بن محمد بن زيد العسقلاني وقال بن عيينة حدثني الصدوق البر عمر بن محمد بن زيد وقال يحيى بن حكيم عن أبي عاصم كان من أفضل أهل زمانه كان أكثر مقامه بالشام قدم إلى بغداد فانحفل الناس إليه وقالوا بن عمر بن الخطاب ثم قدم الكوفة فأخذوا عنه وكان له قدر وجلالة وقال الآجري عن أبي داود وقال عبد الله بن داود يعني الخريبي ما رأيت رجلا قط أطول منه وبلغني أنه كان يلبس درع عمر فيسحبها له عند ق حديث لا ترجعوا بعدي كفارا قال الواقدي مات بعد أخيه أبي بكر بقليل ومات أبو بكر بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن وخرج محمد سنة ١٤٥ وقتل سنة ١٥ قلت بل قتل في السنة التي خرج فيها أجمع على ذلك أهل التاريخ وذكره بن حبان في الثقات ووثقه أيضا العجلي وابن البرقي والبزار

-٨٢٣ “عمر” بن محمد بن صهبان هو بن صهبان تقدم

٨٢٤- “قد – عمر” بن محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي١ أبو النضر

__________

١ الشعيثي بمعجمة ثم مهملة ومثلثة مصغرا ١٢ تق

الدمشقي روى عن أبيه عن مكحول وقيل عن مكحول نفسه روى عنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد الطاطري ذكره أبو زرعة الدمشقي في الرواية عن مكحول

٨٢٥- “ق – عمر” بن محمد بن علي بن أبي طالب روى عن جده مرسلا وعن أبيه روى عنه العباس بن عثمان بن شافع وأبو جعفر الرازي ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكره الزبير في النسب ولا يحيى بن جعفر النسابة ولا الجعابي في تاريخ الطالبين والله أعلم

٨٢٦- “م د س – عمر” بن محمد بن المنكدر التيمي المدني روى عن أبيه وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وعنه هشام بن حسان ووهيب بن الورد ومحمد بن سليمان بن مشمول وعبد الله بن رجاء المكي ويحيى بن سليم الطائفي وبشر بن منصور السلمي وسعد بن الصلت قاضي شيراز ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد من مات ولم يغز قلت ذكر بن حبان أنه كان من العباد وأنه مات من قرآن قرئ عليه وقال النسائي في التمييز وقال الأزدي في القلب منه شيء١

٨٢٧-“د س – عمر” بن المرقع٢ بن صيفي بن الربيع التميمي الأسيدي الكوفي روى عن أبيه وقيس بن زهير وعنه عبد الله بن إدريس وأبو الوليد الطيالسي قال بن معين ليس به بأس وقال أبو زرعة شيخ وذكره

__________

١ “عمر” بن محمد وعنه سعيد بن سلام في عمر بن صهبان ١٢ هامش

٢ المرقع بقاف ثقيلة مكسورة والصيفي بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم فاء مكسورة ثم تحتانية١٢ تقريب

ابن حبان في الثقات وقال روى عن الثوري والكوفيين له عندهما حديث تقدم في رباح

-٨٢٨ “د ت – عمر” بن مرة الشني١ البصري روى عن بلال بن يسار بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه حفص قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث تقدم في بلال

٨٢٩- “عمر” بن مسلم بن عمارة يأتي في عمرو

٨٣٠- “د س ق – عمر” بن معتب ويقال بن أبي معتب٢ المدني روى عن أبي الحسن مولى بني نوفل وعنه يحيى بن أبي كثير قال الميموني قال لنا أحمد أما أبو الحسن فمعروف ولكن لا أعرف عمر وقال مسلم عن أحمد روى عنه محمد بن يحيى قيل له أثقة هو قال لا أدري وقال بن المديني منكر الحديث وقال أبو حاتم لا أعرفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي قليل الحديث له عندهم حديث يأتي في أبي الحسن قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي وغيره في الضعفاء وذكر البخاري أن محمد بن أبي يحيى قال لما روى عنه عمر بن أبي معتب وغيره

٨٣١- “عمر” بن موسى الكلاعي يأتي في الكنى في أبي أحمد بن علي

-٨٣٢ “ت – عمر” بن ميمون بن بحر بن سعد بن الرماح البلخي أبو علي قاضي بلخ قال أبو عمرو المستملى سعد هو المعروف بالرماح روى عن أبي سهل

__________

١ الشني بفتح المعجمة وتشديد النون ١٢ تقريب

٢ معتب بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة ١٢ مغني

كثير بن زياد العتكي وسهيل بن أبي صالح وخالد بن ميمون والضحاك بن مزاحم ومقاتل بن حيان روى عنه ابنه عبد الله قاضي نيسابور وكاتبه سلم بن سليمان البلخي ويونس بن محمد المؤدب وشبابة بن سوار والحسن بن موسى الأشيب وأبو يحيى الجملي ويحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير وداود بن عمرو الضبي ويحيى بن يحيى النيسابوري وسريج بن النعمان وآخرون قال بن معين وأبو داود ثقة وقال الخطيب يقال تولى قضاء بلخ أكثر من عشرين سنة وكان محمودا في ولايته مذكورا بالحلم والعلم والصلاح والفهم وعمي في آخر عمره قال علي بن المفضل البلخي مات في رمضان سنة إحدى وتسعين ومائة له عنده حديث تقدم في عثمان بن يعلى

٨٣٣- “خ م د س ق – عمر” بن نافع العدوي المدني مولى بن عمر روى عن أبيه والقاسم بن محمد بن أبي بكر روى عنه مالك وزيد بن أبي أنيسة وعبيد الله بن عمر وعثمان بن عثمان الغطفاني وروح بن القاسم ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي الرجال وزهير بن معاوية والداروردي وإسماعيل بن جعفر وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وهو من أوثق ولد نافع وقال بن معين وأبو حاتم ليس به بأس وقال بن سعد كان ثبتا قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وقال النسائي ثقة وقال بن المديني عن بن عيينة قال لي زياد بن سعد حين أتينا عمر هذا أحفظ ولد نافع وحديثه عن نافع صحيح وذكره بن حبان في الثقات وقال الواقدي مات بالمدينة في خلافة أبي جعفر المنصور قلت وقال أبو داود قال أحمد بن حنبل هو عندي مثل العمري قال أبو داود هو عندي

فوق العمري وقال بن عدي لا بأس به وقال الذهبي نقل بن عدي قول بن معين في عمر بن نافع الثقفي أي مولى بن عمر فوهم

٨٣٤- “تمييز – عمر” بن نافع الثقفي كوفي روى عن أنس وعكرمة وأبي بكر العنسي وعنه أبو معاوية الضرير ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة والوليد بن بكير أبو حيان ويحيى بن مصعب الكوفي قال الدوري عن بن معين ليس بشيء قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء

٨٣٥- “د – عمر” بن نبهان العبدي ويقال الغبري١ البصري قال عمرو بن علي يقال له الدري روى عن الحسن البصري وقتادة وسلام بن عيسى وأبي راشد وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وجعفر بن سليمان وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه وبشر بن منصور السليمي قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال خال محمد بن بكر البرساني سمعت أحمد يذمه وقال الدوري عن بن معين الحارث بن نبهان ليس بشيء وعمر بن نبهان صالح الحديث وهما بصريان قلت ليحيى بينهما قرابة قال لا وفي رواية بن أبي حاتم عن الدوري عن بن معين عمر بن نبهان ليس بشيء وقال عمرو بن علي وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال بن حبان يروي المناكير عن المشاهير كثيرا فاستحق الترك له عنده حديث في الدعاء ببطون كفيه وظاهرهما قلت وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال البزار مشهور

__________

١ عمر بن نبهان بفتح النون وسكون الموحدة “الغبري” بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة من السابعة ١٢ تقريب

وذكره العقيلي في الضعفاء

٨٣٦- “تمييز – عمر” بن نبهان١ عن عمر في أكل الجبن وعنه أبو إسحاق السبيعي قلت هو أقدم من الذي قبله ذكر للتمييز

٨٣٧- “تمييز – ”عمر بن نبهان٢ حجازي عن أبي ثعلبة الأشجعي وأبي هريرة وعنه أبو الزبير قال أبو حاتم لا أعرف أبا ثعلبة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري لا أدري من عمر ولا من أبو ثعلبة ووقع عند أحمد في مسنده عن حماد بن مسعدة عن بن جريج عن أبي الزبير وعن عمرو بن نبهان عن أبي هريرة والصواب الأول

٨٣٨- “م س – عمر” بن نبيه٣ الكعبي الخزاعي حجازي روى عن أبيه ودينار أبي عبد الله القراظ وجمهان الأسلمي وحمران وقيل جمهان مولى يعقوب القبطي وآخرون وعنه ابنه حفص وشريك بن أبي نمر وهو من أقرانه وسليمان بن بلال وإسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل والداروردي ويحيى القطان وأبو ضمرة وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد لم يكن به بأس له عندهما حديث من أراد بأهل المدينة سوءا قلت وقال بن المديني عمر بن نبيه شيخ ثقة وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال مدني

٨٣٩- “ت ق – عمر” بن هارون بن يزيد بن جابر بن سلمة٤ الثقفي مولاهم

__________

١ شيخ مجهول قديم من الثانية ١٢ تقريب

٢ من الثالثة ١٢ تق

٣ نبيه" بضم نون وفتح موحدة وسكون ياء ١٢ مغني

٤ سلمة بكسر لام ١٢ مغني

أبو حفص البلخي روى عن أيمن بن نابل وحريز بن عثمان وسلمة بن وردان ومعروف بن خربوذ وابن جريج وأسامة بن زيد الليثي وسعيد بن أبي عروبة وشعبة ومالك والثوري وصالح المري وهمام بن يحيى وطائفة وعنه أحمد بن حنبل وأبو الحسن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي والد البخاري وهناد بن السري وعمرو بن رافع وعثمان بن أبي شيبة والحسن بن عيسى بن ماسرجس وصالح بن عبد الله الترمذي وأبو سعيد الأشج وهشام بن عبيد الله الرازي وأبو الطاهر بن السرح المصري والجارود بن معاذ الترمذي وقتيبة بن سعيد وأبو داود المصاحفي وكامل بن طلحة الجحدري ونصر بن علي الجهضمي وخلق قال بن سعيد كتب الناس عنه كتابا كبيرا وتركوا حديثه وقال البخاري تكلم فيه يحيى بن معين وقال أحمد بن علي الأبار عن أبي غسان محمد بن عمر وزنيج قال قال عمر بن هارون ألقيت من حديثي سبعين ألفا لأبي حر عشرين ولعثمان البري كذا وكذا قال فقلت له يا أبا غسان ما كان حاله قال قال بهز قال يحيى بن سعيد أكثر عن بن جريج من لزم رجلا اثني عشر سنة لا يريد أن يكثر عنه كان يحيى بن سعيد حسده وذكر مسلم بن عبد الرحمن البلخي أن بن جريج تزوج أم عمر بن هارون فمن هناك أكثر السماع منه وقال بن عدي يقال أنه لقي بن جريج بمكة وكان حسن الوجه فسأله بن جريج ألك أخت قال نعم فتزوج بأخته فتفرد عن بن جريج وروى عنه أشياء لم يروها غيره وقال أبو بكر بن أبي داود عن سعيد بن زنجل سمعت صاحبا لنا يقال له ثور بن الفضل سمعت أبا عاصم ذكر عمر بن هارون فقال كان أحسن عندنا

للأخذ من بن المبارك وقال أحمد بن سيار عمر بن هارون كان كثير السماع روى عنه عفان وقتيبة وغير واحد ويقال أن مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه وكان أبو رجاء يعني قتيبة يطريه ويوثقه وذكر عن وكيع أنه ذكره فقال كان يروي بالحفظ قال وسمعت أبا رجاء يقول كان عمر بن هارون شديدا على المرجئة وكان يذكر مساويهم وكان من أعلم الناس بالقراءات قال قتيبة وسألت عبد الرحمن بن مهدي فقلت بلغنا انك تذكره فقال معاذ الله ما قلت فيه الا خيرا قلت له بلغنا انك قلت أنه روى عن فلان ولم يسمع منه فقال يا سبحان الله ما قلت

أنا ذا قط ولو روى ما كان عندنا بمتهم وقال يحيى بن المغيرة سمعت بن المبارك يغمز عمر بن هارون في سماعه من جعفر بن محمد وقال بن الجنيد الرازي سمعت يحيى بن معين يقول عمر بن هارون كذاب قدم مكة وقد مات جعفر بن محمد فحدث عنه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال تكلم فيه بن المبارك فذهب حديثه قلت لأبي أن الأشج حدثنا عنه فقال هو ضعيف الحديث نخسه بن المبارك نخسه فقال أن عمر بن هارون يروي عن جعفر بن محمد وقد قدمت قبل قدومه وكان قد توفي جعفر بن محمد وقال قتيبة قلت لجرير أن عمر بن هارون حدثنا عن القاسم بن مبرور قال نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أن كاتبك هذا أمين يعني معاوية فقال جرير أذهب إليه فقل له كذبت رواها العقيلي وقال المروذي عن أحمد كتبت عنه حديثا كثيرا وما أقدر أن أتعلق عليه بشيء١ فقيل له تروي عنه فقال قد كنت رويت عنه شيئا وقال أبو طالب عن أحمد

__________

١ كان أكثر ما بحدثنا عن ابن جريح ويروي عن الأوزاعي ١٢ هامش

لا أروي عنه شيئا وقد أكثرت عنه ولكن كان بن مهدي يقول لم يكن له عندي قيمة وبلغني أنه قال حدثني بأحاديث فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن بن عباس عن أولئك فتركت حديثه وقال الحسين بن حيان قال أبو زكريا عمر بن هارون البلخي كذاب خبيث ليس حديثه بشيء قد كتبت عنه وبت على بابه وذهبنا معه إلى النهروان ثم تبين لنا أمره فحرقت حديثه ما عندي عنه كلمة فقلت ما تبين لكم من أمره قال قال عبد الرحمن بن مهدي قدم علينا فحدثنا عن جعفر بن محمد فنظرنا إلى مولده وإلى خروجه من مكة فإذا جعفر مات قبل خروجه وقال بن محرز عن بن معين ليس هو بثقة وبنحوه قال الغلابي عنه وقال عنه مرة ضعيف وقال أبو داود عنه هو غير ثقة وقال بن أبي خيثمة وغيره عن بن معين ليس بشيء وقال جعفر الطيالسي عن بن معين يكذب وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه جدا وقال أبو زرعة قيل لإبراهيم بن موسى لم لا تحدث عن عمر بن هارون قال الناس تركوا حديثه وقال الجوزجاني لم يقنع الناس بحديثه وقال النسائي وصالح بن محمد وأبو علي الحافظ متروك الحديث وقال الساجي فيه ضعف وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو نعيم حدث بالمناكير لا شيء وقال الترمذي سمعت محمدا يقول عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا ليس له أصل الا هذا الحديث يعني حديثه عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في الأخذ من اللحية قال ورأيته حسن الرأي فيه قال علي بن المفضل البلخي مات ببلخ يوم الجمعة أول يوم من رمضان سنة أربع وتسعين ومائة وهو بن ست وستين

سنة قال ورأيت في كتاب أنه توفي وهو بن ثمانين سنة له عند ق حديث أكذب الناس الصباغون والصواغون قلت وقال العجلي ضعيف وقال الساجي سمعت أبا كامل الجحدري ومحمد بن موسى يحدثان عنه بمناكير يطول شرحها وقال بن حبان يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخا لم يرهم وقال الحاكم روى عن أبي جريج مناكير وقال في التاريخ كان من أهل السنة والذابين عن أهلها وقال الخليلي يتفرد عن سليمان لكن الأجلاء رووا عنه روى عن بن جريج حديثا لا يتابع عليه

٨٤٠- “ق – عمر” بن هشام النسوي١ أبو حفص صاحب مظالم الري روى عن النضر بن شميل ومعاذ بن خالد بن شقيق والفضل بن موسى وفضالة بن إبراهيم وعنه بن ماجة وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأبو حاتم الرازي له عنده حديث في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر

٨٤١- “مد – عمر” بن هشام القبطي أو اللقيطي عن عبد الله بن داود الخريبي وعنه أبو داود في كتاب المراسيل قلت وقد نص أبو عبد الله بن المواق على أن هذا من مشائخ أبي داود المجهولين قال وقد ظنه بعض الناس صاحب مظالم الري وليس به قال الذهبي لا يكاد يعرف

-٨٤٢“فق – عمر” بن الهيثم الهاشمي روى عن عبد الملك بن عمير وعنه نصر بن سلام وغيره

٨٤٣- "د أبي داود عمر بن يزيد السياري٢ أبو حفص الصفار البصري نزيل الثغر

__________

١ النسوي بالنون ١٢ تقريب

٢ قال في الخلاصة السياري بفتح المهملة والتحتانية الثقيلة وفي المغني الصفار بمهملة وشدة فاء وبراء ١٢ المصحح

روى عن عباد بن العوام وحماد بن زيد ودرست بن زياد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الوهاب الثقفي ومسلم بن خالد الزنجي وفضيل بن عياض وابن أبي عدي وابن عيينة وغيرهم وعنه أبو داود ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وبقي بن مخلد والمعمري وعبدان الأهوازي وموسى بن زكريا التستري والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وأبو طاهر بن فيل وأبو عبيد علي بن الحسين القاضي بن حربويه وجماعة قال محمد بن عبد الرحيم البزار حدثنا عمر بن يزيد السياري كما تحب صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وذكر أنه مات سنة بضع وأربعين ومائتين وقال الدارقطني لا بأس به

٨٤٤- “عمر” بن يعلى الثقفي هو بن عبد الله تقدم

٨٤٥- “ع – عمر” بن يونس بن القاسم الحنفي أبو حفص اليمامي الجرشي روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وأيوب بن عتبة وأيوب بن النجار وخباب بن فضالة وجهضم بن عبد الله وعاصم بن محمد بن زيد العمري ويحيى بن عبد العزيز الأردني ومحمد بن عبد الله بن طاوس وملازم بن عمرو وغيرهم روى عنه بن ابنه أحمد بن محمد بن عمر وأبو ثور الكلبي وعمرو الناقد وأبو موسى وبندار وأبو معن الرقاشي وإسحاق بن وهب العلاف وأبو خيثمة والعباس العنبري وعلي بن أشكاب ومحمود بن غيلان ومحمد بن الصباح الدولابي ونصر بن علي الجهضمي ومخلد بن خالد الشعيري ويزيد بن سنان البصري وإبراهيم بن مرزوق وآخرون قال أحمد ثقة ولم أسمع منه وقال بن معين والنسائي ثقة

وذكره ابن احبان١ في الثقات قلت وقال يتقي حديثه من رواية بن ابنه عنه لأنه كان يقلب الأخبار وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب أحكام القرآن ثنا علي هو بن المديني ثنا عمر بن يونس اليمامي وكان ثقة ثبتا ووثقه أبو بكر البزار ويقال مات سنة ست ومائتين

-٨٤٦ “عمر” التغلبي هو بن روبة

٨٤٧- “عمر” الدمشقي هو بن حيان تقدم

٨٤٨- “عمر” أبو رافع في عمرو بن زريع

٨٤٩- “عمر” أبو علي في بن الرماح

٨٥٠- “عمر” خال محمد بن بكر البرساني هو بن نبهان

٨٥١- “عمر” خال بن أبي يحيى هو بن صهبان

٨٥٢- “عمر” مولى غفرة هو بن عبد الله تقدم ٢

__________

١حبان – تقريب

٢عمر أبو المغلس واسمه علي الأصح ميمون ١٢ تق “خ - عمر” عن أبيه عن الأعمش هو عمر بن حفص بن غياث ١٢ خلاصة

المجلد الثامن

تابع لحرف العين

من اسمه عمرو

المجلد الثامن

تابع لحرف العين

من اسمه عمرو

...

بسم الله الرحمن الرحيم

“من اسمه عمرو”

١-“د – عمرو” بن أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني روى عن جابر بن عبد الله وأبي غطفان بن طريف المري روى عنه الزهري وعبد الله بن علي بن أبي رافع الملقب عبادل ذكره الزبير بن بكار في أولاد أبان وقال أمه أم سعيد بنت عبد الرحمن بن هشام روى له أبو داود حديث جابر أوى الليل رجل صالح قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن جابر ولا أدري أسمع منه أم لا

٤“ -٢- عمرو” بن الأحوص الجشمي١ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد معه حجة الوداع وعنه ابنه سليمان قلت قال العسكري

__________

الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة ١٢ تقريب

قال بعضهم أنه أنصاري وقال بن عبد البر اختلف في نسبه فقيل عمرو بن الأحوص بن جعفر بن كلاب

٣- “س – عمرو” بن أحيحه١ بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا الأنصاري الأوسي المدني قيل أنه عم عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عن خزيمة بن ثابت في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن وعنه عبد الله بن علي بن السائب وفي إسناد حديثه اختلاف قال بن عبد البر في الاسيتعاب ذكره بن أبي حاتم فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمع من خزيمة بن ثابت قال بن عبد البر وهذا لا أدري ما هو لأن أحيحة تزوج سليمة بنت زيد بعد هاشم بن عبد مناف فولدت له عمرو بن أحيحة فهو أخو عبد المطلب لأمه هذا قول أهل النسب وإليهم يرجع في مثل هذا ومن المحال يروي عن خزيمة من كان في السن والزمن الذي وصف وعساه أن يكون حفيدا لعمرو بن أحيحة يسمى عمرا فنسب إلى جده قلت لم ينسبه بن أبي حاتم وإنما قال عمرو بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري فلم يتعين كونه ولد أحيحة المشهور بل يحتمل أن يكون آخر فقد وقعت لذلك نظائر وقد ذكر المرزباني في معجم الشعراء عمرو بن أحيحة وقال أنه مخضرم وذكر له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند معاوية وإذا ثبت كونه أدرك الجاهلية والإسلام تعين كونه صحابيا إذ لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم وفي الأنصار أحد لا يظهر الإسلام فيخرج من ذلك أنه صحابي روى عن صحابي والله أعلم

__________

١ أحيحة بمهملتين مصغرا و“الجلاح”بضم الجيم وتخفيف اللام ١٢ تق

٤- “م ٤ – عمرو” بن أخطب بن رفاعة أبو زيد الأنصاري الأعرج غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة ومسح رأسه وقال اللهم جمله فما شاب بعدها ونزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه بشير وأبو قلابة وعلباء بن أحمر وعمرو بن بجدان وتميم بن حويص والحسن بن محمد العبدي وسعيد بن قطر وأبو نهيك الأزدي ومحمد بن سيرين له عند د س حديث إن رجلا أعتق ستة أعبد قلت فرق البغوي بين أبي زيد عمرو بن أخطب وبين أبي زيد الأنصاري روى عنه تميم بن حويص فالله أعلم

٥- “خ م د س ق – عمرو” بن الأسود العنسي١ ويقال الهمداني أبو عياض ويقال أبوعبد الرحمن الدمشقي ويقال الحمصي سكن داريا وهو عمير بن الأسود روى عن عمرو بن مسعود ومعاذ بن جبل وعبادة بن الصامت والعرباض بن سارية ومعاوية وعبد الله بن عمرو بن العاص وجنادة بن أبي أمية وأبي هريرة وعائشة وأم حرام بنت ملحان وجماعة وعنه ابنه حكيم بن عمير ومجاهد وخالد بن معدان وشريح بن عبيد وكثير بن أبي كثير ونصر بن علقمة وإبراهيم بن مسلم الهجري وزياد بن فياض على خلاف في ذلك وغيرهم قال ضمرة بن حبيب مر عمرو بن الأسود على عمر بن الخطاب فقال من سره أن ينظر إلى هدي محمد فلينظر إلى هدي هذا وقال محمد بن عوف عمرو بن لأسود

__________

١ “العنسي” في التقريب بالنون وقد يصغرو في المغني العنسي بمفتزحة وسكون نون وبسين مهملة منسوب إلي عنس بن مذحج ١٢ المصحح

يكنى أبا عياض وهو والد حكيم بن عمير وقيل إن عياض الذي يروي عنه زياد بن فياض والعراقيون رجل آخر قلت كذا حكى بن أبي حاتم عن أبيه وقال اسمه مسلم بن ندير وقيل أن أبا عياض اسمه بن ثعلبة حكاه النسائي في الكنى والحاكم أبو أحمد وقال بن حبان في الثقات عمير بن الأسود كان من عباد أهل الشام وزهادهم وكان يقسم على الله فيبره وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وروى الحاكم في الكنى من طريق مجاهد قال حدثنا أبو عياض في خلافة معاوية وقال بن عبد البر أجمعوا على أنه كان من العلماء الثقات مات في خلافة معاوية وذكره أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وحكاه عن بن أبي عاصم أنه ذكره فيهم قال أبو موسى وليس بصحابي إنما يروي عن الصحابة وحكى بن أبي خيثمة عن مجاهد أنه قال ما رأيت بعد بن عباس أعلم من أبي عياض وروى الحسن بن علي الحلواني وفي كتاب المعرفة هذا الكلام عن مجاهد أيضا بإسناد صحيح وروى الطبراني في مسند الشاميين من طريق أرطاة بن المنذر ثنى زريق أبو عبد الله الألهاني أن عمرو بن الأسود قدم المدينة فرآه عبد الله بن عمر يصلي فقال من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هذا ومما يؤيد أن عمير بن الأسود هو عمرو بن الأسود ما أخرجه البخاري عن يحيى بن إسحاق بن يزيد والطبراني عن أحمد بن المعلى عن هشام بن عمار كلاهما عن يحيى بن حمزة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عمير بن الأسود عن أم حرام الحديث هذه رواية البخاري وفي

رواية الطبراني عمرو بن الأسود١

-٦ “ع – عمرو” بن أمية بن خويلد بن عبد الله بن إياس بن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة أبو أمية الضمري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده جعفر وعبد الله والفضل وابن أخيه الزبرقان والشعبي وأبو سلمى بن عبد الرحمن وأبو قلابة الجرمي وأبو مهاجر قال بن سعد أسلم حين انصرف المشركون عن أحد وكان شجاعة له أقدام وهو الذي روى عنه أبو قلابة الجرمي عن أبي أمية قال محمد بن عمر فكان أول مشهد شهده عمرو بن أمية مسلما بير معونة٢ فأسرته بنو عامر يوم إذ فجز عامر بن الطفيل ناصيته وأطلقه ومات بالمدينة في خلافة معاوية قلت ذكر أبو نعيم أنه مات قبل الستين قال وقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم عينا وحده فحمل خبيبا من خشبته وقال بن سعد وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي في زواج أم حبيبة وقال بن عبد البر كان من رجال العرب نجدة وجرأة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه في أموره

٧- “ع – عمرو” بن أوس بن أبي أوس واسمه حذيفة الثقفي الطائفي روى عن أبيه والمغيرة وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي رزين العقيلي والحارث بن عبد الله الثقفي وعنبسة بن أبي سفيان

__________

١ “عمرو: بن أسيد في ابن أبي سفيان ”عمرو" بن أكيمة ويقال عمارة تقدم ١٢ هامش الأصل

٢ بير معونة بالنون ١٢ تقريب

وعروة بن الزبير وهو من أقرانه روى عنه بن أخيه عثمان بن عبد الله الثقفي والنعمان بن سالم وغضيف بن أبي سفيان الثقفي وأبو إسحاق السبيعي وعمرو بن دينار المكي ومحمد بن سيرين وعبد الرحمن بن البيلماني وغيرهم وقال عبد الرحمن بن نافع بن لبيبة الطائفي قال أبو هريرة تسألوني وفيكم عمرو بن أوس وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري مات قبل سعيد بن جبير وقال أبو نعيم قبل سعيد بن جبير سنة “٩٠”١ قلت ذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين وذكره بن مندة وغيره في معرفة الصحابة وأوردوا من حديثه حديثا وقع في إسناده وهن أوجب أن يكون لعمرو بن أوس صحبة وهو من رواية الوليد بن مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عثمان بن عمرو بن أوس عن أبيه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف كذا رواه الوليد ورواه جماعة من الثقات عن الطائفي عن عثمان وهو بن عبد الله بن أوس عن أبيه به ورواه وكيع وغير واحد عن الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن جده أوس بن أبي أوس به وهو الصواب٢

٨- “٤ عمرو” بن بجدان٣ العامري حديثه في البصريين روى عن أبي ذر الغفاري وأبي زيد الأنصاري وعنه أبو قلابة قال بن المديني لن يرو عنه غيره وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي عمرو بن بجدان معروف قال لا وقال بن قطان لا يعرف وقال الذهبي في الميزان مجهول الحال

__________

١ هكذا في الأصل لكن في الخلاصة سنة خمس وسبعين ١٢ المصحح

٢ عمرو ابن أم مكتوم هو بن زائدة١٢ تق

٣ بجدان بضم الموحدة وسكون الجيم ١٢ تق

٩- “ق خ د ت – عمرو” بن بكر بن تميم السكسكي الشامي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وأرطأة بن المنذر وابن جريج والثوري وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وموسى بن عبيدة الربذي وميسرة بن عبد ربه ومقاتل بن حيان ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وجماعة وعنه ابنه إبراهيم وأبو الدرداء هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى الأنصاري المؤذن وهو راويته وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي قال بن عدي له أحاديث مناكير وقال بن حبان روى عن بن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما الا وابدو الطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة لا يحل الاحتجاج به روى له بن ماجة حديثا واحدا من رواية إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي أبي بن أم حرام عليكم بالسنا والسنوت١ وقد تابعه عليه شداد بن عبد الرحمن الأنصاري قلت وقال العقيلي حديثه غير محفوظ وقال الساجي ضعيف وقال أبو نعيم روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريح مناكير لا شيء

١٠- “خ س ق – عمرو” بن تغلب٢ النمري من النمر بن قاسط ويقال العبدي من جواثي٣ قرية من قرى البحرين له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الحسن البصري ولم يرو عنه غيره قاله غير واحد وذكر بن

__________

١ السنا بالقصر نبات معروف من الأدوية “والسنوت” العسل أو الرب أو الكمون أقوال ١٢ مجمع البحار

٢ تغلب بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام ثم موحدة “والنمري” بفتح النون والميم ١٢ تق

٣ جواثي بضم الجيم آخره مثلثة ١٢ تقريب

عبد البر أن الحكم بن الأعرج روى عنه أيضا قلت قد سبق بن عبد البر إلى ذلك أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل قال البخاري يعد في البصريين ولم يذكر له راويا غير الحسن وأنه قد صرخ الحسن بسماعه منه فكأنه تأخر إلى بعد الأربعين

-١١ “د فق – عمرو” بن ثابت بن هرمز البكري أبو محمد ويقال أبو ثابت الكوفي وهو عمرو بن أبي المقدام الحداد مولى بكر بن وائل روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وعبد الله بن محمد بن عقيل والمنهال بن عمرو وسماك بن حرب والحكم بن عتيبة وجماعة وذكر أنه رأى راعيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو داود الطيالسي وعمرو بن محمد العنقزي وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعيسى بن موسى غنجار وموسى بن داود الضبي ويحيى بن بكير ويحيى بن آدم وعبد الله بن صالح العجلي وسعيد بن منصور والحسن بن الربيع والبوراني وعباد بن يعقوب الرواجني وآخرون قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت بن المبارك يقول لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف وقال الحسن بن عيسى ترك بن المبارك حديثه وقال هناد بن السري لم يصل عليه بن المبارك وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى لم يحدث عنه بن مهدي وقال الدوري عن بن معين هو غير ثقة وقال معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد يكتب حديثه كان رديء الرأي شديد التشيع وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر

رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعني أن أحاديثه مستقيمة وقال في موضع آخر كان من شرار الناس وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال بن عدي الضعف على رواياته بين قلت وقال أبو داود في السنن أثر حديث في الاستحاضة ورواه عمرو بن ثابت عن بن عقيل وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء زاد في رواية بن الأعرابي ولكنه كان صدوقا في الحديث ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه وهذا منه فأغفله وقال بن سعد كان متشيعا مفرطا ليس هو بشيء في الحديث ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه وتوفي في خلافة هارون وقال بن قانع مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وكذا قال البخاري عن عباد بن يعقوب وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يشتم عثمان ترك بن المبارك حديثه وقال الساجي مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين وقال العجلي شديد التشيع غال فيه واهي الحديث وقال البزار كان يتشيع ولم يترك

١٢- “س – عمرو” بن ثابت عن أبي أيوب في صوم ست شوال وعنه سعد بن سعيد وقع في بعض الطرق عند النسائي ونبه على أنه خطأ قال والصواب عمر بن ثابت

١٣- “ت ق – عمرو” بن جابر الحضرمي أبو زرعة المصري روى عن جابر بن عبد الله وسهل بن سعد وعبد الله بن الحارث بن جزء وعمر بن علي بن أبي طالب واسميفع المصري وكثير بن مرة والأعمش وغيرهم روى عنه ابنه عمران وعكرمة بن عمار وسعيد بن أبي أيوب وضمام بن إسماعيل وابن لهيعة وبكر بن مضر وهانئ بن المنذر الكلاعي وآخرون قال بن أبي مريم قلت لابن لهيعة من عمرو بن جابر هذا قال شيخ منا أحمق كان يقول أن عليا في السحاب وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بلغني أن عمرو بن جابر كان يكذب قال وروى عن جابر أحاديث مناكير وقال الجوزجاني غير ثقة على جهل وحمق وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث عنده نحو عشرين حديثا وقال بن حبان لا يحتج بخبره وقال الأزدي كذاب وقال بن عدي فيما يرويه مناكير وبعضها مشاهير الا أنه في جملة الضعفاء ومن جملة الشيعة وكان الناس يذمونه من الوجهين من قوله في علي ومن ضعفه في رواياته قلت ذكر بن يونس أنه توفي بعد العشرين ومائة وذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات وصحح الترمذي حديثه

١٤- “عخ د ت ق – عمرو” بن جارية١ اللخمي يقال أنه عم عتبة بن أبي الحكيم روى عن أبي أمية الشعباني وعروة بن محمد بن عمار بن ياسر وعنه أمية بن هند وعتبة بن أبي حكيم ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد من رواية أبي أمية عن أبي ثعلبة إذا رأيت شحا مطاعا الحديث قلت

__________

١ جارية بالجيم ١٢ تق

فرق البخاري بين عمرو بن جارية الذي روى عن أبي أمية وعنه عتبة وابن عمرو بن جارية الذي روى عن عروة بن محمد وعنه أمية بن هند وكذا صنيع بن أبي حاتم ولم يذكر له البخاري راويا الا عتبة

١٥- “عمرو” بن جارية الثقفي يأتي في عمرو بن أبي سفيان

١٦- “س – عمرو” بن جاوان١ التميمي السعدي البصري ويقال عمر روى عن الأحنف بن قيس وعنه حصين بن عبد الرحمن وروى سيف بن عمر التميمي عن بن صعصعة٢ عم عمرو بن جاوان عن جرير بن شرس في الأخبار قال بن معين كلهم يقولون عمر بن جاوان الا أبو عوانة فإنه قال عمرو وقال علي بن عاصم قلت لحصين عمرو بن جاوان قال شيخ صحبتي في السفينة وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر البخاري في تاريخه أن هشيما قال عن حصين عمرو بن جاوان

١٧- “ت – عمرو” بن جراد التميمي السعدي جد الربيع بن بدر روى عن الأسلع بن شريك وأبي موسى الأشعري روى حديثه الربيع بن بدر عن أبيه عن جده قلت قال الذهبي هو وابنه بدر مجهولان وقرأت بخط الدمياطي الحافظ قال الربيع قيل في تسمية جده عمرو بن جراد وقيل هو الربيع بن بدر بن الأسلع بن الأسقع الأعرابي قال والأشبه أن اسم جده الأسلع بن شريك صاحب راحلة النبي صلى الله عليه وسلم وكان مآخ لأبي موسى الأشعري كذا قال فوهم وإنما اسم جده عمرو بن جراد كذا وقع في رواية بن ماجة مسمى وعمرو بن جراد جد الربيع هو الذي روى عن الأسلع بن

__________

١ جاوان بفتح الجيم ١٢ خلاصة

٢ أبي صعصعة

شريك فهو غيره

١٨- “عس – عمرو” بن جرير عن علي وعنه ابنه أبو زرعة قال النسائي في مسند علي به هذا خطأ والصواب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي

١٩- “قد – عمرو” بن أبي جندب عن علي قوله وعنه أبو إسحاق الهمداني وفي رواية عن أبي إسحاق عن أبي بصير عن علي قال بن أبي حاتم عمرو بن أبي جندب أبو عطية الهمداني الكوفي روى عن علي وابن مسعود وعنه أبو إسحاق الهمداني والأعمش قال أبي ما بحديثه بأس وقال الآجري قلت لأبي داود أبو عطية قال عمرو بن أبي جندب ثقة وقال مسلم في الكنى عمرو بن أبي جندب أبو عطية روى عنه علي بن الأقمر وقال بن حبان في الثقات عمرو بن أبي جندب أبو عطية الوادعي قال وقد قيل أن اسمه مالك بن أبي جندب قلت بقي من كلام بن حبان كان حيا في ولاية مصعب على العراق وقال البخاري في تاريخه روى عنه أبو إسحاق وعلي بن الأقمر وسيأتي بقية الكلام عليه في ترجمة أبي عطية الوادعي في الكنى وأن الصواب في عمرو بن أبي جندب أنه وأن كان يكني أيضا أبا عطية فإنه غير الوادعي والله أعلم

٢٠- “بخ د – عمرو” بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي عداده في الكلاعيين روى عن عبد الله بن سالم الأشعري وعنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق ومولاته علوة ذكره بن حبان في الثقات قلت تقدم في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الراوي عنه شيء يتعلق بتعاليق

البخاري وقال الذهبي لا تعرف عدالته

٢١- “ع – عمرو” بن الحارث بن أبي ضرار١ بن حبيب بن عائذ بن مالك بن خزيمة وهو المصطلق بن سعد بن كعب بن عمرو وهو خزاعة الخزاعي المصطلقي أخو جويرية زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه الحارث وله صحبة وعن بن مسعود وزينب امرأة بن مسعود وقيل عن بن أخيها عنها روى عنه مولاه دينار وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأبو إسحاق السبيعي وأبو وائل وزياد بن الجعد قال بن أبي داود كان الحارث بن أبي ضرار صهر عبد الله بن الحارث الراوي عن زينب غير صاحب الترجمة لأن في كثير من الروايات عن عمرو بن الحارث بن أخي زينب وزينب ثقفية فيكون هو ثقفيا قال اللهم الا أن يكون بن أخيها للأم أو الرضاعة فالله أعلم٢

٢٢- “ع – عمرو” بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري مولى قيس أبو أمية المصري أصله مدني

روى عن أبيه وسالم أبي النضر والزهري وعبد ربه ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي الأسود يتيم عروة وربيعة وحبان بن واسع وعبد الرحمن بن القاسم وعمرو بن شعيب وأبي الزبير وأبي يونس مولى أبي هريرة وبكر بن سوادة وأبي علي ثمامة بن شفي ودراج أبي السمح وسعيد بن الحارث وسعيد بن أبي هلال وعامر بن يحيى المعافري وعبيد الله بن

__________

١ ضرار بكسر المعجمة ١٢ تقريب

٢ “بخ عمرو” بن الحارث الثقفي بن أخي زينب الثقفية ثقة من من الثانية وهو غير الخزاعي علي المرجح ١٢ تقريب

أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب ويونس بن يزيد الأبلي وهو من أقرانه وطائفة وعنه مجاهد بن جبر وصالح بن كيسان وهما أكبر منه وقتادة وبكير بن الأشج وهما من شيوخه وأسامة بن زيد الليثي وموسى بن أعين الجزري ومحمد بن شعيب بن شابور الشامي ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب ورشدين بن سعد وبكر بن مضر وعبد الله بن أبي وهب المصريون قال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو داود عن أحمد ليس فيهم مثل الليث لا عمرو لا غيره وقد كان عمرو عندي ثم رأيت له مناكير وقال في موضع آخر يروي عن قتادة أشياء يضطرب فيها ويخطىء وقال يعقوب بن شيبة كان بن معين يوثقه جدا وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة والنسائي والعجلي وغير واحد وقال النسائي الذي يقول مالك في كتابه الثقة عن بكير يشبه أن يكون عمرو بن الحارث وقال بن وهب سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخا فما رأيت أحدا أحفظ من عمرو بن الحارث وقال بن وهب ثنا عبد الجبار بن عمرو قال قال ربيعة لا يزال بذلك المصر علم ما دام بها ذلك القصير وقال أيضا لو بقي لنا عمرو ما احتجنا إلى مالك قال وقال لي بن مهدي اكتب إلي من حديث عمرو بن الحارث فكتبت له من حديثه وحدثته به وقال أبو حاتم كان أحفظ أهل زمانه ولم يكن له نظير في الحفظ وقال سعيد بن عفير كان أخطب الناس وأرواهم للشعر وقال بن يونس كان فقيها أديبا وكان مؤدبا لولد صالح بن علي وقال يحيى بن بكير عن الليث كنت أرى عمرو بن الحارث عليه أثواب بدينار ثم لم تمض الليالي حتى رأيته يجر الوشي فإنا لله وإنا إليه راجعون وقال

أحمد بن صالح الليث إمام ولم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله وقال بن الأخرم عمرو بن الحارث عزيز الحديث جدا مع علمه وثبته وقلما يخرج حديثه من مصر وقال الخطيب كان قارئا مفتيا ثقة وقال بن ماكولا كان قارئا مفتيا أفتي في زمن يزيد بن أبي حبيب وكان أديبا فصيحا وقال أحمد بن صالح ولد عمرو بن الحارث يقولون سنة ٩ وقيل بعد ذلك وقال بن سعد ويعقوب بن شيبة مات سنة ٧ أو ثمان وأربعين ومائة وقال يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة ٨ وقال الغلابي عن بن معين مات سنة ١٤٩ وقال أبو داود مات وله ٥٨ سنة قلت وقال بن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين ومن أهل الورع في الدين وقال الساجي صدوق ثقة وقال الذهبي مات كهلا سنة ٨ كذا قال وكان عالم الديار المصرية ومحدثها ومفتيها مع الليث

٢٣- “مد – عمرو” بن الحباب١ البصري أبو عثمان العلاف ويقال الصباغ كان بالمربد روى عن عبد الله بن الحارث المخزومي وعبد الملك بن هارون بن عنترة ويحيى بن سليم الطائفي ويعلى بن الأشدق روى عنه أبو داود في المراسيل ويعقوب بن سفيان ومحمد بن أحمد بن هارون العوي قال أبن ماكولا ظن بعض الرواة أنه أخو زيد بن الجباب وذلك وهم

٢٤- “ص – عمرو” بن حبشي٢ الزبيدي الكوفي روى عن علي وابن عباس

__________

١ الحباب بضم المهملة وتخفيف الموحدة ١٢ تقريب

٢ عمروبن الحبشي بضم المهملة وسكون الموحدة ثم معجمة “الزبيدي” بضم الزاي مقبول من الثالثة ١٢ تقريب

وابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الله بن المقدام بن الورد الطائفي ذكره بن حبان في الثقات قال وهو الذي يقال له عمرو بن حريش كذا قال وفرق بينهما غير واحد فالله أعلم

٢٥- “د – عمرو” بن أبي الحجاج ميسرة المنقري١ البصري والد أبي معمر روى عن نافع مولى بن عمر والجارود بن أبي سبرة وعنه بن علية وربعي بن عبد الله بن الجارود ومحمد بن سواء ويحيى القطان قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أراه كان شيخا ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن المديني من أصحاب نافع وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث عن الجارود قلت ووثقه الدارقطني وقال البخاري في تاريخه قال بعضهم عمرو بن الحجاج ولا يصح٢

٢٦- "ع الستة عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي أبو سعيد الكوفي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أخيه سعيد بن حريث وأبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وسعيد بن زيد وعدي بن حاتم وعنه ابنه جعفر وابن أخيه عمرو بن عبد الملك بن حريث ومولياه أصبغ وهارون بن سلمان وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير والوليد بن سريع والمغيرة بن سبيع والحسن العرني وخليفة والد فطر وأبو الأسود المحاربي وخلف بن خليفة رواه روبة قال الواقدي توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو بن حريث بن ثنتي عشرة سنة وقال البخاري

__________

١ المنقري في التقريب بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف وزاد في المغني وبراء نسبة إلي منقر بن عبيد ١٢ المصحح

٢ عمرو بن حرملة عي عمر ١٢

وغيره مات سنة خمس وثمانين قلت روى الخطيب في المتفق والمفترق من طريق أبي ميسرة محمد بن الحسين الزعفراني قال كان يكنى أبا سعيد وهو في عداد الطلقاء الصغار حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي سنة ثمان وتسعين كذا قال وفيه نظر ولعله بتقديم السين فقد حكى خليفة بن خياط في تاريخه ذلك وقربه شريح بن هانئ وغيره وقال بن حبان الصحابة ولد يوم بدر ومات بمكة سنة ٨٥ وقال بن إسحاق قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن ١٢ سنة انتهى وعلى كل من التقديرين أن يكون ولد يوم بدر أبو قبلها بهذا القدر فيشكل عليه ما رواه أبو داود من طريق فطر بن خليفة ثنا أبي عن عمرو بن حريث قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة الحديث فإن ظاهره أنه كان في زمنه رجلا والله أعلم وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة خليفة وقال بن سعد ولي الكوفة لزياد ولابنه عبيد الله بن زياد

٢٧- “تمييز – عمرو” بن حريث غاير أبو يعلى الموصلي في سند بينه وبين المخزومي ونقل عن أبي خيثمة أن له صحبة وقال صالح بن أحمد قلت لأبي عمرو بن حريث الذي يروي عنه أهل الشام هو الكوفي قال لا هو غيره وأخرج أبو يعلى من طريق سعيد بن أبي أيوب ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الله بن يزيد المقري ثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني أبو هانئ حدثني عمرو بن حريث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا في موازينك وأخرجه بن حبان في النوع الثاني من القسم الأول ومقتضاه أن يكون عنده

صحابيا أو اعتقد أنه المخزومي وقد جزم بان راوي هذا الحديث ليس هو المخزومي جماعة من الأئمة وجزم البخاري بان هذ١ الحديث مرسل فقال حديث عمرو بن حريث الذي روى عند حميدا بن هانئ مرسل وجاء عن بن وهب سنده عمرو بن حريث عن أبي هريرة حديث آخر وكذا قال يحيى بن معين عمرو بن حريث المصري تابعي وحديثه مرسل قلت ولم يذكر الخطيب في المتفق سوى المخزومي والمعافري فقال

٢٨- “عمرو” بن حريث المعافري المصري روى عن أبي هاني حميد بن هاني الخولاني وسالم بن غيلان ويزيد بن عبد الله الهذلي وأسند عن بن معين هذا الذي حدث عنه أهل مصر لم ير النبي صلى الله عليه وسلم وليس هو الكوفي يعني المخزومي الماضي وأغفل الخطيب التنبيه على ما وقع لأبي يعلى وسائر ما ذكرناه ثم ذكر آخر من طبقه شيوخ الأئمة يقال له

٢٩- “عمرو” بن حريث روى أبو نعيم الإسترابادي عن أبي نعيم بن عدي عن إسماعيل بن أبان عن عمرو بن حريث قال وكان ثقة عن داود بن أبي سليك عن أنس فذكر حديثا منكرا في شيعة علي قد ذكرته في لسان الميزان وذكر بن عدي في ترجمة المسعودي من روايته عنه عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن حديثا آخر وقال عمرو بن حريث مجهول فيحتمل أن يكون هو ويحتمل بن يكون آخر

٣٠- “د – عمرو” بن حريش١ الزبيدي أبو محمد روى عن عبد الله

__________

١ عمرو بن حريش في الخلاصة بفتح المهملة الأولي وآخره معجمة لزبيدي في التقريب بضم أوله وفي النغني حريش بكسر راء وآخره شين معجمة ١٢

بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل الحديث وعنه أبو سفيان غير منسوب وقيل عن أبي سفيان عن مسلم بن جبير عنه وقيل عن سفيان بن جبير مولى ثقيف قال بن معين هذا حديث مشهور وقد تقدم أن بن حبان جعل عمرو بن حريش هو عمرو بن حبيش فالله أعلم

٣١- “عمرو” بن حزم١ بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو الضحاك وقيل غير ذلك في نسبه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمد وامرأته سودة بنت حارثة وابن ابنه أبو بكر بن محمد ولم يدركه وزياد نعيم الحضرمي والنضر بن عبد الله السلمي شهد الخندق وهو بن ١٥ سنة واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على أهل نجران وهو بن ١٧ سنة٢ قال خليفة مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين وقال سعيد بن عفير سنة ٥٣ وقال بن إسحاق وغيره سنة ٤ وقال الحافظ أبو نعيم توفي في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويقال بل توفي سنة ٥٤ قلت وما صدر به أبو نعيم كلامه قاله إبراهيم بن المنذر في الطبقات وكذا نقله بن عبد البر وفي مسند أبي يعلى من طريق هشام عن

__________

١ حزم في المغني بمفتوحة وسكون زاي “ولوذان”بفتح لام وسكون واو بذال معجمة “وحارثة” بحاء مهملة ومثلثة ١٢

٢ ليفقههم في الدين ويعلم القرآن ويأخذ صدقاتهم وذالك سنة عشر ١٢ إستيعاب

محمد بن سيرين أن عمرو بن حزم وفد على معاوية فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أن الله لم يسترع عبدا رعية إلا وهو سائله عنها الحديث وفيه قصه طويله مع معاوية في بيعة ابنه يزيد فهذا يدل على ما قال خليفه وقد تكلمت على قول المصنف أن أبا بكر لم يدرك جده في ترجمه أبي بكر حفيده

٣٢- “ق – عمرو” بن الحصين العقيلي١ الكلابي ويقال الباهلي أبو عثمان البصري ثم الجزري روى عن عبد العزيز بن مسلم وحماد بن زيد وإسماعيل بن حكيم البصري ومحمد بن عبد الله بن علاثة وحفص بن غياث وأبي عوانة وعدة وعنه الذهلي ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وابن علاثة وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن أيوب بن الضريس وإبراهيم بن هاشم البغوي ومعاذ بن المثنى وجعفر بن محمد القلانسي والحسين بن إسحاق التستري وأبو يعلى الموصلي وطائفة قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وقال تركت الرواية عنه ولم يحدثنا بحديثه وقال هو ذاهب الحديث وليس بشيء أخرج أول شيء أحاديث مشتبهة حسانا ثم أخرج بعد لابن علاثة أحاديث موضوعه فافسد علينا ما كتبنا عنه فتركنا حديثه قال وسئل عنه أبو زرعة فقال ليس هو في موضع من يحدث عنه وهو واهي الحديث وقال بن عدي حدث عن غير الثقات بغير ما حديث منكر وهو مظلم الحديث وقال الأزدي ضعيف جدا يتكلمون فيه وقال الدارقطني متروك قلت ويأتي كلام الخطيب فيه ترجمه محمد بن عبد الله بن علاثة

__________

١ العقيلي بضم الموحدة ١٢ خلاصة

٣٣- “د س – عمرو” بن أبي حكيم الواسطي أبو سعيد ويقال أبو سهل ويعرف بابن الكردي يقال أنه مولى لآل الزبير روى عن الزبرقان بن عمرو بن أمية وعبد الله بن بريده وعروه بن الزبير وعكرمة وأبي مجلز ويحيى بن معمر والصحيح أن بينهما بريده روى عنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند وشعبة وعدي بن الفضل وعبد الوارث بن سعيد قال أبو حاتم صالح الحديث كان خالد يقول عنه ثنا عمرو بن كردي وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أنه مولى الأزدي وقال بن شاهين في الثقات وقال بن معين ثقة

٣٤- “بخ م د س – عمرو” بن حماد بن طلحة القناد١ أبو محمد الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن أسباط بن نصر الهمداني ومسهر بن عبد الملك بن سلع ومندل بن علي وعلي بن هاشم بن البريد وعامر بن يسار وحماد بن أبي سليمان والمطلب بن زياد وجعفر بن سليمان وعدة وعنه مسلم حديث جابر بن سمرة في مسح خدود الولدان وروى البخاري في كتاب الأدب وأبو داود والنسائي وابن ماجة في تفسيره بواسطة عبد الله بن محمد المسندي وسليمان بن عبد الرحمن الطلحي وجعفر بن محمد الذهلي وأحمد بن عثمان بن حكيم وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن يحيى بن كثير وأحمد بن فضالة وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وأبو مسعود

__________

١ وفي هامش الخلاصة نقلا عن انساب السمعاني القناد بفتح القاف والنون وآخره دال مهملة نسبة إلي بيع القند وهو السكر ١٢ المصحح

أحمد بن الفرات وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وحميد بن زنجويه وأبو بكر بن محمد بن النعمان الأصبهاني ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال بن معين وأبو حاتم صدوق وقال أبو داود كان من الرافضة ذكر عثمان بشيء فطلبه السلطان فهرب وقال مطين ثقة توفي في صفر سنة ٢٢٢ وكذا ذكره بن حبان في الثقات قلت وكذا أرخه بن سعد وقال كان ثقة إن شاء الله وقال الساجي يتهم في عثمان وعنده مناكير وفي الزهره روى عنه مسلم حديثين ووقع في عده مواضع منسوبا لجده منها في أواخر سنن أبي داود وفي مستدرك الحاكم وأخرجه بن حبان من الوجه الذي أخرجاه منه فوقع عمرو بن حماد ولم يطلع المنذري على ذلك فقال لم نجد له فيما رأيناه من كتبهم ذكرا فإن كان هو عمرو بن طلحة ووقع فيه تصحيف وهو من هذه الطبقة فلا يحتج بحديثه قلت وفي قوله لا يحتج بحديثه نظر وقد تقدمت ترجمته وأن أبا حاتم قال فيه محله الصدق

٣٥- “تمييز – عمرو” بن حماد الأزدي الفراهيدي البصري روى عن حماد بن زيد ومحرز القصاب روى عنه إسحاق بن وهب العلاف

٣٦- “تمييز – عمرو” بن حماد العبدي أبو محمد البصري روى عن مروان بن معاوية وسلامه بن روح وعنه أبو حاتم وأبو زرعة قال بن أبي حاتم عن أبيه صدوق

٣٧- “س ق – عمرو” بن الحق١ بن الكاهن ويقال كاهل بن حبيب بن عمرو

__________

١ الحمق في التقريب بفتح المهملة وكسر الميم بعدها قاف والكاهن بالنون

بن القين بن رزاح بن عمرو بن سعد بن كعب الخزاعي له صحبة سكن الكوفة ثم انتقل إلى مصر وكان قد شهد مع علي حروبه وقتل بالحرة وقيل بل قتل سنة خمسين قبل الحرة وقال خليفة قتل بالموصل سنة ٥١ قتله عبد الرحمن بن عثمان الثقفي وبعث برأسه إلى معاوية وقال غيره كان أحد من الب على عثمان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه رفاعة بن شداد القتباني وعبد الله بن عامر المعافري وجبير بن نفير الحضرمي وأبو منصور مولى الأنصار وآخرون له عندهما حديث تقدم في رفاعة بن شداد قال إسحاق بن أبي فروه ثنا يوسف بن سليمان عن جدته ميمونة عن عمرو بن الحمق أنه سقى النبي صلى الله عليه وسلم لبنا فقال اللهم أمتعه بشبابه فمرت به ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء قلت هذا لا يصح وإسحاق بن أبي فروه واهي الحديث ولم يعش هذا الرجل بعد النبي صلى الله عليه وسلم سوى نيف وأربعين سنة إلا أن يحمل أنه استكمل ثمانين سنة فالله أعلم وذكر بن حبان في الصحابة أنه توجه بعد قتل علي إلى الموصل ودخل غارا فنهشته حية فقتلته فأخذ عامل الموصل رأسه وحمله إلى زياد فبعث زياد رأسه إلى معاوية١ وحكى بن عبد البر أنه كان ممن قام على عثمان وذكر جرير عن أبي مخنف أن عمرو بن الحمق كان من أصحاب حجر بن عدي يعني فلذلك أريد قتله وحمل رأسه لما مات٢

__________

١ أول رأس حمل في الإسلام من بلد غلي بلد ١٢إستيعاب

٢ زاد في الخلاصة صحابي هاجر بعد الحدبية وكان ممن دخل الدار علي عثمان ثم إنضم إلي علي وشهد معه الجمل وصفين والنهروان ١٢ المصحح

٣٨- “د – عمرو” بن حنة١ ويقال بن حية ويقال عمر حجازي روى عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وعنه يوسف بن الحكم بن أبي سفيان الطائفي مقرونا بحفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في حفص قلت وقال الذهبي إنه معدود في التابعين لا يعرف

٣٩- “ت س ق – عمرو” بن خارجة بن المنتفق٢ الأشعري ويقال الأنصاري ويقال الأسدي حليف أبي سفيان بن حرب وقيل خارجة بن عمرو والأول أصح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه الحديث روى شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عنه وقيل عن شهر عن عمرو ورواه ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن عمرو بن خارجة مختصرا لا وصيه لوارث قلت ذكر له العسكري والطبراني حديثا آخر من رواية الشعبي عنه ثم أورد المذكور هنا وقال ولا يصح سماع شهر منه قلت وفي معجم الطبراني التصريح بسماع شهر منه لحديث آخر

٤٠- “خ ق – ماجة” عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بن ليث بن واقد بن عبد الله التميمي الحنظلي ويقال الخزاعي أبو الحسن الحراني الجزري نزيل مصر روى عن زهير بن معاوية والليث وابن لهيعة وأبي المليح الرقي وحماد بن سلمة وعتاب بن بشير ومحمد بن سلمة الحراني وبكر بن مضر وضمام بن إسماعيل وعبيد الله بن عمر والرقي وموسى بن أعين ويعقوب

__________

١ حنة بفتح النون الثقيلة ويقال بالتحتانية ١٢ تق

٢ المنتفق في الخلاصة بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة وزاد في المغني وكسر فاء وبقاف ١٢

بن عبد الرحمن وغيرهم روى عنه البخاري وروى بن ماجة عن الذهلي عنه وابناه أبو علاثة محمد وأبو خيثمة على وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم يونس بن عبد الأعلى والحسن بن محمد الزعفراني وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سعد أبو إبراهيم الزهري والحسن بن على الخلال وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو الأحو محمد بن الهيثم ومحمد بن إسماعيل الترمذي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأحمد بن إبراهيم بن ملحان وأبو الزنباع روح بن الفرج ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي قال أبو حاتم صدوق وقال العجلي مصري ثبت ثقة قال البخاري وغيره مات بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة حجة وقال مسلمة في الصلة ثقة ثنا العقيلي عن أبيه عنه وذكره بن حبان في الثقات وفي الزهرة روى عنه البخاري ٢٣ حديثا

٤١- “ق – عمرو” بن خالد أبو خالد القرشي مولى بني هاشم أصله من الكوفة انتقل إلى واسط روى عن زيد بن علي بن الحسين نسخه وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين وفطر بن خليفة وحبيب بن أبي ثابت والثوري وأبي هاشم الرماني وغيرهم روى عنه إسرائيل بن يونس وعباد بن كثير البصري والحجاج بن أرطاة وجعفر بن زياد الأحمر وسعيد بن زيد وسويد بن عبد العزيز وعمر بن عبد الرحمن أبو حفص الآبار ويحيى بن هاشم السمسار وجماعه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث ليس بشيء وقال الأثرم عن أحمد كذاب يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة يكذب وقال

عباس الدوري عن يحيى بن معين كذاب غير ثقة ولا مأمون وقال هاشم بن مرثد الطبراني عن بن معين كذاب ليس بشيء وقال إسحاق بن راهويه وأبو زرعة كان يضع الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث ذاهب الحديث لا يشتغل به وقال الآجري سألت أبا داود عن عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الأبار فقال هذا كذاب وقال أيضا عن أبي داود ليس بشيء قال وكيع كان جارنا فظهرنا منه على كذب فانتقل قلت إلى واسط قال نعم وقال غيره عن وكيع كان في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول إلى واسط وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه قلت وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة ورماه بن البرقي بالكذب وقال الدارقطني متروك وقال بن صاعد لا يكتب حديثه وقال الحاكم يروي عن زيد بن علي الموضوعات وذكره البخاري في الا في فصل من مات من عشر ومائه إلى عشرين ومائه وقال منكر الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وقال الأثرم لم أسمع أبا عبد الله يصرح في أحد ما صرح به في عمرو بن خالد من التكذيب وقال عبد الله بن أحمد في مسند بن عباس ضرب أبي علي حديث الحسن بن ذكوان فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يروي عن زيد بن علي وعمرو بن خالد لا يساوي شيئا وذكره الخطيب في الموضح عن قيس عن عمير وكذا ذكر بن أبي حاتم في العلل عن أبيه

٤٢- “تمييز – عمرو” بن خالد أبو حفص الأعشى الكوفي روى عن

الأعمش وهشام بن عروة ومحل بن محرز الضبي وأبي حمزة الثمالي وعنه عمرو بن عبد الله الأزدي١ وأحمد بن حازم بن أبي عزرة وغيرهما قال بن عدي منكر الحديث وقال بن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عنه قلت فرق بن عدي بين عمرو بن خالد أبي حفص الأعشى هذا وبين عمرو بن خالد أبي يوسف الأعشى فزاد في ترجمة أبي يوسف أنه أسدي وساق في ترجمة أبي حفص عدة أحاديث وفي ترجمة أبي يوسف من طريق الحسن بن شبل العبدي ثنا عمرو بن خالد الأسدي الكوفي ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في فضل العنب والخبز مرفوعا ثم قال وهذا بهذا الإسناد باطل موضوع والبلاء من أبي يوسف ولم يحضرني له غير هذا الحديث انتهى كلامه وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن هشام بن عروة موضوعات

٤٣- “د ق – عمرو” بن خزيمة أبو خزيمة المدني حديثه في أهل المدينة روى عن عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت في الاستطابة وعنه هشام بن عروة وقيل عن هشام عن عبد الرحمن بن سعد عن عمرو بن خزيمة كذا قال علي بن حرب عن أبي معاوية عن هشام ولم يقل غيره عن أبي معاوية حيث ذكره

٤٤- “عمرو” بن خلف قيل هو المهاجر بن قنفذ والمهاجر وقنفد لقبان وسيأتي في الميم

٤٥- “ع – ”عمرو" بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم أحد الأعلام

__________

١ الأودي – تقريب

روى عن بن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن عمرو بن العاص وأبي هريرة وجابر بن عبد الله وأبي الطفيل والسائب بن يزيد وبجالة بن عبدة وأبي الشعثاء جابر بن زيد والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب وأبي صالح السمان ووهب بن منبه وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي العباس الشاعر الأعمى وسالم بن شوال وسعيد بن أبى بردة وسعيد بن جبير وسعيد بن الحويرث وسليمان بن بن عبد الله بن الزبير وابن أبي مليكة وعروة بن الزبير وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم وابن أبي مليكة وعطاء بن ميناء وعطاء بن يسار وعكرمة وعمرو بن أوس الثقفي وكريب والقعقاع بن حكيم ومحمد ونافع ابني جبير بن مطعم وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين والزهري وجماعة وعنه قتادة ومات قبله وأيوب وابن جريج وجعفر الصادق ومحمد بن جحادة ومالك وشعبة وداود بن عبد الرحمن العطار وروح بن القاسم وزكرياء بن إسحاق وسليم بن حيان وسليمان بن كثير وقره بن خالد وقيس بن سعد المكي ومحمد بن مسلم الطائفي ومطر الوراق وورقاء بن عمر وهشيم وأبو عوانة ومنصور بن زاذان والحمادان والسفيانان وآخرون قال محمد بن علي الجوزجاني عن أحمد بن حنبل كان شعبة لا يقدم على عمرو بن دينار إلا الحكم ولا غيره يعني في التثبت وقال بن المديني عن بن مهدي عن شعبة مثل ذلك وقال نعيم بن حماد سمعت بن عيينة يذكر عن بن أبي نجيح قال ما كان عندنا أحد أفقه ولا أعلم من عمرو بن دينار زاد غيره لا عطاء ولا مجاهد ولا طاوس وقال الحميدي وغيره عن سفيان

قلت لمسعر من رأيت أشد اتقانا للحديث قال عمرو بن دينار والقاسم بن عبد الرحمن وقال إسحاق بن إسماعيل عن سفيان قالوا لعطاء بمن تأمرنا قال بعمرو بن دينار وقال عبد الرحمن بن الحكم عن بن عيينة ثنا عمرو بن دينار وكان ثقة ثقة وحديث أسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين حديثا من غيره وقال علي بن الحسن النسائي عن بن عيينة مرض عمرو فعاده الزهري فلما قام الزهري قال ما رأيت شيخا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ وقال علي عن القطان عمرو بن دينار أثبت عندي من قتادة قال صالح بن أحمد فذكره ذلك لأبي فقال مثله قال صالح وقال أبي عمرو أثبت الناس في عطاء وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو زرعة وابوحاتم ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة من يسمع من أبي هريرة قال أحمد مات سنة ٥ أو ١٢٦ وقال بن أبي عيينة وعمرو بن جرير كان ثقة ثبتا كثير الحديث صدوقا عالما وكان مفتي أهل مكة في زمانه وذكره بن حبان في الثقات وقال جاوز السبعين وقال الدوري عن بن معين لم يسمع من البراء بن عازب وقال الترمذي قال البخاري لم يسمع عمرو بن دينار من بن عباس حديثه عن عمر في البكاء على الميت قلت ومقتضى ذلك أن يكون مدلسا قال الذهبي ما قيل عنه من التشيع باطل

٤٦- “ت ق – عمرو” بن دينار البصري أبو يحيى الأعور قهرمان آل الزبير بن شعيب البصري روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وصيفي بن صهيب وعنه سعيد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وخارجة بن مصعب ومعتمر بن

سليمان وإسماعيل بن عليه والحمادان وآخرون قال زياد بن أيوب عن بن عليه كان لا يحفظ الحديث وقال الميموني عن أحمد ضعيف منكر الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين لا شيء وقال يعقوب بن شية عن بن معين ذاهب الحديث وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث روى عن سالم عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث منكرة وقال أبو حاتم مثله وزاد وعامة حديثه منكر وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال البخاري فيه نظر وقال أبو داود في حديثه ليس بشيء وقال الترمذي ليس بالقوي وقال النسائي ليس بثقة روى عن سالم أحاديث منكرة وقال مرة ضعيف وكذا قال الجوزجاني والدارقطني وقال علي بن الجنيد شبة المتروك وقال بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب كان يتفرد بالموضوعات عن الاثبات قلت وقال البخاري في الأوسط لا يتابع على حديثه وقال بن عمار الموصلي ضعيف وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ضعيف يحدث عن سالم المناكير

٤٧- “تمييز – عمرو” بن دينار أبو خلده الكوفي روى عن سهم بن منجاب روى عنه سيف بن عمر قلت وقال الذهبي شويخ لا يعرف١

٤٨- “د ت – عمرو” بن راشد الأشجعي أبو راشد الكوفي روى عن عمر وعلي ووابصة بن معبد وعنه هلال بن يساف ونسير بن ذعلوق ذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث عن وابصه في المعلى خلف الصف

__________

١ عمرو بن راشد بن شجرة اليمامي في عمر ١٢ هامش الأصل

٤٩- “ق – عمرو” بن نافع بن الفرات بن رافع البجلي أبو حجر١ القزويني الحافظ روى عن جرير بن عبد الحميد والفضل بن موسى وابن عيينة وابن المبارك ويعقوب ومروان بن معاوية وهشيم وعمر بن هارون البلخي وابن عليه ويحيى بن زكريا بن زائدة وسليمان بن عامر الكندي وأبي يحيى الترقفي ونعيم بن ميسرة ومحمد بن عبيد وعلي بن عاصم الواسطي وعده روى عنه بن ماجة وأبو زرعة وابن الضريس ومحمد بن عبد الله بن رستة وأبو العباس أحمد بن جعفر بن نصر الحمال وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وأبو السري منصور بن محمد بن عبد الله الأسدي الملقب أسد السنة ويعقوب بن يوسف القزويني ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي ومحمد بن مسعود بن الحارث الأسدي القزويني وآخرون قال أبو حاتم سمعت إبراهيم بن موسى يقول ما بقي أحد ممن كان يطلب معنا العلم غير عمرو بن رافع قال أبو حاتم قل من كتبنا عنه أصدق لهجة وأصح حديثا منه حدثنا علي الطنافسي عنه وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث جدا قال الخليلي٢ توفي سبع وثلاثين ومائتين

٥٠- "كن النسائي في مسند مالك عمرو بن رافع العدوي مولى عمر قال كنت اكتب مصحفا لحفصة الحديث في ذكر الصلاة الوسطى وعنه زيد بن أسلم ونافع مولى بن عمر وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره البخاري فقال قال بعضهم عمرو بن رافع

__________

١ أبو حجر بضم المهملة وسكون الجيم تقريب ١٢

٢ هو أبو يعلي صاحب التأريخ ١٢ المصحح

ولا يصح وقال بعضهم أبو رافع وأخرج الحديث المذكور إسماعيل القاضي في أحكام القرآن من طريق سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عبد الله عن نافع أن عمرو بن رافع أو نافع مولى عمر أخبره أنه كتب مصحفا لحفصة ومن طريق موسى بن عقبة عن نافع أمرت حفصة ولم يذكر عمرو بن رافع وقال بن الحذاء لعمرو بن رافع هذا عقب وربما انتسبوا في لخم ذكره في رجال الموطأ

٥١- “خ م د – عمرو” بن الربيع١ بن طارق بن قره بن نهيك بن مجاهد الهلالي أبو حفص الكوفي ثم المصري روى عن مالك والليث ويحيى بن أيوب وابن لهيعة ومسلمة بن علي الخشني ورشدين بن سعد والسري بن يحيى وغيرهم وعنه البخاري وروى مسلم وأبو داود له بواسطة يحيى بن معين وإسحاق بن منصور الكوسج وأبي بكر الصاغاني وأبي حاتم الرازي وعنه أيضا ولده طاهر وإبراهيم الجوزجاني وإبراهيم بن ديزيل ومحمد بن عبد الملك أبن زنجويه وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن سهل به عسكر وإبراهيم بن هانئ وأحمد بن عبد الله العجلي وإسحاق بن سيار النصيبي ويعقوب بن سفيان ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي قال العجلي كوفي ثقة كتبنا عنه بمصر وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس مات في ربيع الأول سنة تسع عشرة ومائتين له عند مسلم حديث بن عباس في اسقيه المجوس قلت وكذا عند “خ” وقال

__________

١ الربيع بفتح راء وكسر موحدة فسكون ياء “وطارق” بكسر راء وبقاف ١٢ مغني

الحاكم عن الدارقطني ثقة

٥٢- “د س ق – عمرو” بن زائدة ويقال عمرو بن قيس بن زائدة ويقال زياد بن الأصم وهو جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي العامري المعروف بابن أم مكتوم الأعمى مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل اسمه عبد الله والأول أكثر وأشهر أسلم قديما وهاجر قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة ثلاث عشرة مرة وشهد القادسية وقتل بها شهيدا وكان معه اللواء يومئذ وهو الأعمى المذكور في القرآن في عبس وتولى وقال الواقدي رجع من القادسية إلى المدينة فمات بها ولم يسمع له بذكر بعد عمر بن الخطاب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أنس بن مالك وعبد الله بن شداد بن الهاد وزر بن حبيش وأبو رزين الأسدي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطيه بن أبي عطية وأبو البختري الطائي ولم يدركه له عندهم حديث عدم الرخصة لمن يسمع النداء قلت ذكره بن حبان في الصحابة في العبادلة فقال كان اسمه الحصين فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ومنهم من زعم أن اسمه عمرو ومن قال هو عبد الله بن زائدة فقد نسبه إلى جده وقال بن سعد أما أهل المدينة فيقولون اسمه عبد الله وأما أهل العراق فيقولون اسمه عمرو ثم اتفقوا على نسبه فقالوا بن قيس بن زائدة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستخلفه على المدينة يصلي بالناس في عامه غزواته وقال أبو أحمد الحاكم قتل شهيدا بالقادسية

٥٣- "خ م س البخاري ومسلم والنسائي عمرو بن زرارة١ بن واقد الكلابي أبو محمد بن أبي عمرو النيسابوري المقري الحافظ روى عن أبي بكر بن عياش وهشيم وعبد الوارث الثقفي ومروان بن معاوية والقاسم بن مالك المزني وأبي عبيدة الحداد وزياد البكائي وابن عليه وابن عيينة وجرير وعبد العزيز بن أبي حازم ومعاذ بن معاذ العنبري ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم وقرأ القرآن على الكسائي روى عنه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد بن سلمة النيسابوري وأحمد بن سيار المروزي والذهلي وعبد الله وإبراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وعبد الله بن أبي القاضي وعلي بن الحسن الهلالي وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي ومسدد بن قطن والحسن بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال النسائي وأبو بكر الجارودي كان ثقة وقال أبو عمرو المستملى سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول عمرو بن زرارة ثقة ثقة وقال داود بن الحسين البيهقي كنا نختلف إليه فخرج علينا يوما فضحك رجل فغضب ولم يحدثنا بحرف وقال أحمد بن سلمة عن عمرو بن زرارة صحبت بن عليه ثلاث عشرة سنة فما رأيته يبتسم فيها قال البخاري وابن حبان مات سنة ٢٣٨ وقال السراج مات قبله وله ٧٨ سنة قلت وروى الحاكم في تاريخه عن محمد بن عبد الوهاب قال كان علي بن عثام يسترجح عمرو بن زرارة وقال أبو العباس السراج حدثنا عمرو بن زرارة رجل فيه زهادة ويقال كان مجاب الدعوه وفي الزهرة أنه أنصاري روى عنه البخاري ثلاث عشرة ومسلم ثمانية أحاديث

__________

١ زرارة بضم زاي وخفة الرائين ١٢ مغني

٥٤- “عمرو” بن زرارة الحدثي بفتح المهملتين ثم مثلثه نسبه إلى الحدث قريه بالثغر قاله الدارقطني حدث ببغداد عن شريك القاضي وأبي المليح الرقي وعيسى بن يونس وأبي معاوية والمسيب بن شريك وغيرهم روى عنه صالح بن محمد الحافظ المعروف بجزرة وأبو القاسم البغوي وغيرهما قال صالح قدم بغداد فاجتمع عليه جمع عظيم ونقل عبد المؤمن بن خلف الحافظ النسفي عن صالح بن محمد قال كان عمرو بن زرارة مغفلا وحكى له في ذلك قصة وقال الدارقطني ثقة وقد يشبه به عمرو بن زرارة النيسابوري وهو ثقة أيضا ونقل الخطيب عن البرقاني أن البغوي روى عنهما جميعا وتعقبه الحطيب ففي أن يكون البغوي سمع من النيسابوري شيئا ولم يذكر الخطيب سنة وفاته ويشبه أن يكون في بضع وثلاثين ومائتين

٥٥- “عمرو” بن سالم أبو عثمان الأنصاري في الكنى

٥٦- “عمرو” بن السائب صوابه عمر مضى

٥٧- “عمرو” بن سعد بن معاذ الأشهلي في بن معاذ

٥٨- "د س ق أبي داود والنسائي وابن ماجة عمرو بن سعد الفدكي١ ويقال اليمامي مولى غفار ويقال مولى عثمان روى عن محمد بن كعب القرظي ورجاء بن حيوة وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن شعيب ونافع مولى بن عمرو وزياد النميري ويزيد الرقاشي وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار والأوزاعي وعمر بن راشد وعبد الله بن غزوان الجمحي قال أبو زرعة الرازي دمشقي ثقة يروي

__________

١ الفدكي بفتح فاء ومهملة وكاف نسبة إلي فدك قرية بقرب المدينه يصرف ويترك ١٢ مغني

عن الأوزاعي ويحيى بن أبي كثير ذكره بن حبان في الثقات

٥٩- “عمرو” بن سعد البصري روى عن عبد العزيز بن مسلم وعنه البخاري وهم فيه صاحب الكمال لم يخرج له البخاري شيئا وصوابه عمرو بن سعيد

٦٠- “م مد ت س ق – عمرو” بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس أبو

أمية المدني المعروف بالأشدق١ وهو الأصغر وعمرو بن سعيد بن العاص الأكبر صحابي قديم وعمرو بن سعيد هذا يقال إن له رؤية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وعن عمر وعثمان وعلي وعائشة وسيابة بن عاصم وعنه أولاده سعيد وموسى وأمية وخثيم بن مروان السلمي ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الكريم أبو أمية البصري ولي المدينة لمعاوية وليزيد بن معاوية ثم طلب الخلافة وغلب على دمشق٢ ثم قتله عبد الملك بن مروان بعد أن أعطاه الأمان وقال الزبير بن بكار أمة أم البنين بنت الحكم أخت مروان وقال البخاري كان غزا بن الزبير يعني في عهد يزيد بن معاوية ثم قتله عبد الملك وقال العتبي قال عبد الملك بن مروان بعد أن قتل عمرو بن سعيد أن كان أبو أمية لأحب إلي من زهر النواظر ولكن

__________

١ ثوب بن ثلدة الوالي عاش أكثر من مأتين وأربعين سنة دخل علي معاوية فقال له أي هؤلاء أشبه بأمية بن عبد شمس فقال هذا يعني عمرو الأشدق وذكر له أنه رأي أمية وهو أعمي يقوده عبده ذكوان فقال له معاوية مه هو إبنه فقال هذا شيء قلتموه أنتم ١٢ هامش الأصل من الحلبي

٢ سنة تسع وستين غدرا ١٢ خلاصة

والله ما اجتمع فحلان في شول قط إلا أخرج أحدهما صاحبه قال يحيى بن بكير عن الليث قتل سنة ٦٩ وقال أبو سعيد بن يونس قتله عبد الملك بن مروان يقال بيده سنة ٧ له في مسلم حديث عثمان في تكفير المكتوبة قلت وفي سنة ٧ أرخه غالب أهل التاريخ من أهل الحديث وغيرهم والصواب أن مخالفته وحصار عبد الملك لدمشق وهو بها كان سنة ٩ وقتله كان سنة ٧ وقد أخطأ من زعم أن له رؤيه فإن أباه لا تصح له صحبة بل يقال أن له رؤية وأن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات كان له نحو ثمان سنين وقال أبو حاتم ليست له صحبة ويقال كان يلقب لطيم الشيطان وكان مروان بن الحكم لما طلب الخلافة عاضده عمرو هذا وكان محبوبا إلى أهل الشام فشرط له مروان أن يوليه الخلافة بعده فلما استقرت قدم مروان في الملك دعا عمرو بن سعيد إلى أن يبايع لعبد الملك بن مروان ثم لعمرو بعده فأجاب عمرو على كره ثم مات مروان وولي عبد الملك فبايعه عمرو على أنه الخليفة بعده فلما أراد عبد الملك خلعه وأن يبايع لأولاده نفر عمرو من ذلك واتفق خروج عبد الملك إلى قتال الزبير فخالفه عمرو إلى دمشق فغلب عليها وبايعه أهلها بالخلافة فذكر الطبري أنه لما صعد المنبر خطب الناس فقال أنه لم يقم أحد من قريش قبلي على هذا المنبر الا زعم أن له جنة ونارا يدخل الجنة من أطاعه والنار من عصاه وإني أخبركم أن الجنة والنار بيد الله وأنه ليس إلي من ذلك شيء وأن لكم علي حسن المواساة قال فرجع عبد الملك وحاصره ثم خدعة وآمنه ثم غدر به فقتله فيقال أنه ذبحه بيده وكان عمرو بن سعيد

واليا قبل ذلك على المدينة زمن يزيد بن معاوية وهو الذي كان يجهز الجيوش إلى قتال بن الزبير فقام إليه أبو شريح الخزاعي فحدثه بأن مكة حرام فأجابه عمرو بأن الحرام لا يعيذ عاصيا الحديث من الصحيحين وكان عمرو أول من أسر البسملة في الصلاة مخالفة لابن الزبير لأنه كان يجهر بها روى ذلك الشافعي وغيره بإسناد صحيح

٦١- بخ م ٤ – عمرو" بن سعيد القرشي ويقال الثقفي مولاهم أبو سعيد البصري روى عن أنس ووراد كاتب المغيرة وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وسعيد بن جبير وحميد بن عبد الرحمن الحميري وأبي العالية والشعبي روى عنه أيوب ويونس بن عبيد وابن عون وداود وجرير بن حازم والحباب بن المختار القطعي وسعيد الجريري قال الدوري عن بن معين مشهور وقال بن الجنيد عن بن معين شيخ بصري وقال بن سعد والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قيل أن أبا سعيد الذي يروي عن وارد آخر اسمه عبد ربه وقيل عمرو وقيل لا يعرف اسمه قلت وابن عون هو الذي كناه لما روى عنه ولم ينسبه قال الحاكم أبو أحمد وقد روى بن عون عن أبي سعيد كثير بن عبيد رضيع عائشة وعن أبي سعيد مجالد بن سعيد وقال غيره وقد روى بن عون أيضا عن أبي سعيد عمر بن إسحاق فالله أعلم وقال العجلي عمرو بن سعيد ثقة وقال بن حبان في الضعفاء

٦٢- “تمييز – عمرو” بن سعيد الخولاني عن أنس وعنه أيوب السختياني لا يحل ذكره في الكتب الا اعتبارا انتهى فهذا شيخ آخر أفرده الذهبي في الميزان

وجعل عمرو بن سعيد الثقفي والبصري واحدا أخرج له مسلم والأربعه

٦٣- “عمرو” بن سعيد عن عمرو بن شعيب صوابه عمر تقدم

٦٤- "س النسائي عمرو بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي روى عن أبيه وعنه عمرو بن شعيب ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث عمر في اللقطة قلت وقال روى عنه أهل الحجاز وعمرو بن شعيب ومفهومه أن غير عمرو بن شعيب روى عنه أيضا وقد جزم الذهبي بأنه تفرد به

٦٥- "خد عس أبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي في مسند علي عمرو بن سفيان الثقفي روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وروى عنه الأسود بن قيس وفي حديثه عنه عن أبيه اختلاف وذكره بن حبان في الثقات ويحتمل أن يكون الأول قلت بل فرق البخاري وابن أبي حاتم بين الأول الراوي عن أبيه وبين هذا الذي يروي عن بن عباس وابن عمر وتبعهما بن حبان وصحح الحاكم من رواية عمرو بن سفيان عن بن عباس حديثا علقه البخاري بالجزم في تفسير السكر من سورة النحل فقال قال بن عباس السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما أحل الله ووصله سفيان بن عيينة في تفسيره من رواية سعد بن عبد الرحمن عن الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن بن عباس وكذا وصله أبو داود في ناسخه وعبد بن حميد في تفسيره من وجهين آخرين عن الأسود وقال أبو جعفر النحاس في معاني القرآن له هي رواية ضعيفه لأجل راويها عمرو بن سفيان

٦٦- “خ م د س – عمرو” بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي المدني حليف بني زهرة روى عن أبي موسى الأشعري وابن عمر روى عنه بن أخيه عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين والزهري والحجاج بن فرافصه وهشام بن سعد ذكره بن حبان في الثقات له عند م حديث أبي هريرة لكل نبي دعوة وعند الباقين حديثه في بعث عشرة عينا قلت جارية بالجيم وأسيد بفتح أوله وقد بين المصنف الاختلاف في تسميته على الزهري في ترجمته عن أبي هريرة في الأطراف وحاصله أن البخاري وقع عنده من طريق شعيب ومعمر وعمرو ومن طريق إبراهيم بن سعد عن أبي أسيد بن جارية فأبهمه ونسبه لجده قلت ووقع لأحمد من طريق إبراهيم بن سعد عمر بن أسيد ولعل هذا هو السر في إبهامه ووقع لأبي داود من طريق إبراهيم عمرو بن جارية فنسبه لجد أبيه ووقع للنسائي من طريق شعيب عمر بن أبي سفيان وكذا وقع لمسلم من حديث آخر

٦٧- “بخ د ت س – عمرو” بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي١ روى عن أمية بن صفوان وابن عم أبيه عمرو بن عبد الله بن صفوان وعبد الله بن الزبير وجابر بن سعد الدؤلي ومسلم بن ثفنة البكري وعنه أخوه حنظلة وابن جريج والثوري وزكرياء بن إسحاق وابن المبارك قال عبد الله بن شعيب الصابوني عن يحيى بن معين حنظلة بن أبي سفيان وعمرو

__________

١ الجمحي بمضمومة وفتح ميم وإهمال حاء منسوب إلي جمح بن عمرو بن هصيص مصغرا ١٢ مغني

بن أبي سفيان جمحيان ثقتان وقال أبو حاتم مستقيم الحديث أراه أخا حنظلة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات

٦٨- “بخ – عمرو” بن سلمة بن الحارث١ الهمداني ويقال الكندي الكوفي روى عن علي وأبي موسى الأشعري وسلمان بن ربيعة الباهلي وعنه ابنه يحيى ويزيد بن أبي زياد وعامر الشعبي قال بن أبي حاتم عن أبيه أخطأ البخاري في عمرو بن سلمة حيث جمع بينهما ذاك جرمي وهذا همداني وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وثمانين وهو أخو عبد الله بن سلمة قلت وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وهو الذي بعثه الحسن بن علي في الصلح بينه وبين معاوية٢

٦٩- “خ د س – عمرو” بن سلمة٣ بن قيس الجرمي أبو بريد ويقال أبو يزيد البصري وفد أبوه على النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمرو يصلي بقومه في عهده وهو صغير ولم يصح له سماع ولا رواية وروي من وجه غريب أنه أيضا وفد مع أبيه روى عن أبيه وعنه أبو قلابة الجرمي وعاصم الأحول وأبو الزبير ومسعر بن حبيب الجرمي وغيرهم قلت روى بن مندة في كتاب الصحابة حديثه من طريق صحيحه وهي رواية الحجاج بن المنهال

__________

١ هكذا في الأصل لكن في الخلاصة الخرب بفتح المعجمة وكسر المهملة ١٢

٢ عمر بن سلمة الكندي في ابن أبي قرة ١٢ هامش

٣ سلمة بكسر اللام والجرمي بالجيم ١٢ خلاصة

عن حماد بن سلمة عن أيوب عن عمرو بن سلمة قال كنت في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا تصريح بوفادته وقد روى أبو نعيم في الصحابة أيضا من طرق ما يقتضي ذلك وقال بن حبان له صحبة

٧٠- “ع – عمرو” بن أبي سلمة التنيسي١ أبو حفص الدمشقي مولى بني هاشم روى عن الأوزاعي وصدقة بن عبد الله السمين وحفص بن ميسرة الصنعاني وعبد الله أبن العلاء بن زبر ومالك والليث وأبي معيد حفص بن غيلان وزهير بن محمد التميمي وعيسى بن موسى القرشي وطائفة وعنه ابنه سعيد والشافعي وعبد الله بن محمد المسندي وأحمد بن أبي الحواري ودحيم ومحمد بن السري العسقلاني وأحمد بن صالح المصري ومحمد بن خلف العسقلاني وأحمد بن يوسف ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن عبد الرحيم بن البرقي وجعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن مسلم وارة وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وآخرون وقال أحمد بن صالح المصري كان حسن المذهب وكان عندي شيء سمعه من الأوزاعي عرضه وشيء أجازه له فكان يقول فيما سمع حدثنا الأوزاعي ويقول في الباقي عن الأوزاعي وقال حميد بن زنجويه لما رجعنا من مصر قال لنا أحمد مررتم بأبي حفص قلنا وأي شيء عنده إنما عنده خمسون حديثا والباقي مناولة قال المناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العقيلي في حديثه وهم وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس كان من أهل دمشق قدم مصر وسكن تنيس حدث عن الأوزاعي وعن مالك بالموطأ كان

__________

١ التنيسي بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة ١٢ تقريب

ثقة توفي بتنيس سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال مرة سنة ١٤ وقال البخاري عن الحسن بن عبد العزيز الجزري مات قريبا من سنة ١٢ وقال أبو زرعة الدمشقي وغيره مات سنة ١٤ له عند د حديث أبي هريرة في الاستطالة في عرض المسلم قلت وكذا جزم بن حبان وقال الساجي ضعيف وقال أحمد روى عن زهير أحاديث بواطيل كأنه سمعها من صدقة بن عبد الله فغلط فقلبها عن زهير وساق الساجي منها حديثه عن زهير عن هشام عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم تسليمة وقال عقبة وثقه الوليد بن مسلم عن زهير عن عائشة

٧١- “ع – عمرو” بن سليم١ بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي روى عن أبي قتادة الأنصاري وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي حميد الساعدي وابن عمر وابن الزبير وسعيد بن المسيب وعاصم بن عمرو المديني وعبد الرحمن بن أبي سعيد وأمه وغيرهم وعنه ابنه سعيد وأبو بكر بن المنكدر وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وبكير بن الأشج وسعيد المقبري والزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وعامر بن عبد الله بن الزبير وآخرون قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وقال الواقدي كان قد راهق الاحتلام يوم مات عمر قلت وقال بن خراش ثقة في حديثه اختلاط وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره بن حبان

__________

١ سليم في المغني بالتصغير “وخلدة” بفتح معجمة وسكون لام وقيل بفتحها قال الكرماني وإهمال دال “ومخلد” بمضمومةوفتح معجمة وشدة لام “والزرقي” في التقريب بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف ١٢

في الثقات وقال الفلاس مات سنة أربع ومائة

٧٢- “ق – عمرو” بن سليم المزني البصري روى عن رافع بن عمرو المزني حديث العجوة والضحوة من الجنة وعنه المشمعل بن إياس المزني قال النسائي ثقة قلت وقع في كتاب بن قانع عمرو بن سليمان وجعل الصحبة له فغلط غلطا بينا وقال الذهبي تفرد عنه المشمعل

٧٣- “تمييز – عمرو” بن سليم الحضرمي الشامي روى عن أبي عذبة الحمصي شيئا من كلام أبي عذبة روى عنه صفوان بن عمرو ذكره الخطيب ثم ذكر آخر كاسمه واسم أبيه ونسبه هكذا قال أنه حمصي وساق له من طريق بقية عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عنه عن عمر خبرا فيه دعاؤه على أهل العراق أن يعجل عليهم بالغلام الثقفي فغاير بينهما الخطيب وعندي أنه واحد ثم ذكر اثنين أيضا الباهلي عن أبي غالب صاحب أبي إمامة وعنه زيد بن الحباب وسهل بن تمام والبجلي عن علي بن زيد وعنه فضيل الواسطي والذي يخشى أن يلتبس بالأنصاري أو المزني هو الحضرمي والله أعلم

٧٤- “عمرو” بن سهل عن أبي حمزة العطار وعنه أبو بشر بكر بن خلف كذا في بن ماجة في الطب والصواب عمر بن سهل بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح

٧٥- “م د س ق – عمرو” بن سواد١ بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري السرحي أبو محمد المصري روى عن بن وهب

__________

١ عمرو بن سواد في المغني شدة واو وآخره دال “والسرحي” في الخلاصة بمهملات ١٢

والشافعي وأشهب وعبد الله بن كليب المرادي ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي وغيرهم وعنه مسلم والنسائي وابن ماجة وابن ابنه أبو العيذاق إبراهيم بن عمر بن عمرو بن سواد القرشي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وأبو حاتم وبقي بن مخلد والمعمري وأبو العلاء محمد بن جعفر والحسين بن إسحاق التستري والحسن بن سفيان ومحمد بن زريق بن جامع ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وآخرون قال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا لابن وهب وقال الخطيب كان ثقة وقال بن يونس توفي يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة خمس وأربعين ومائتين قلت بقية كلام بن يونس وكان ثقة صدوقا وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود وقال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به وقال مسلمة في الصلة ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وفي الزهرة روى عنه مسلم ستة وعشرين حديثا

٧٦- “س – عمرو” بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي المدني روى عن أبيه وعنه أبناه سعيد وعبد الرحمن وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ذكره بن حبان في الثقات

٧٧- “تمييز – عمرو” بن شرحبيل بن أم مكتوم كذا سمي أباه الواقدي ذكره الخطيب من طريق بن الغلابي١ عنه

__________

١ ابن العلائي

٧٨- “خ م د ت س – عمرو” بن شرحبيل الهمداني أبو ميسرة١ الكوفي روى عن عمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وسلمان وقيس بن سعد بن عبادة ومعقل بن مقرن المزني وعائشة والنعمان بن بشير وآخرين روى عنه أبو وائل وأبو إسحاق السبيعي وأبو عمار الهمداني والقاسم بن مخيمرة ومحمد بن المنتشر ومسروق وهو من أقرانه وغيرهم قال عاصم بن بهدلة عن أبي وائل ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرة قيل له ولا مسروق فقال ولا مسروق وقال أبو نعيم عن إسرائيل كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاء متصدق منه فإذا جاء إلى أهله قعدوه وجدوه سواه٢ وقال عمرو بن مرة عن أبي وائل قال أبو ميسرة وكان من أفاضل أصحاب عبد الله فذكر قصة قال بن سعد مات في ولاية بن زياد وقال غيره مات قبل أبي جحيفة قلت قال بن سعد في الطبقات أنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق قال رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من العباد وكانت ركبته كركبة البعير من كثرة الصلاة مات في الطاعون قبل أبي جحيفة سنة ثلاث وستين وروى بن أبي خيثمة في تاريخه عن مسروق قال ما بالكوفة أحب إلى أن أكون في مسلاخه من عمرو بن شرحبيل وقال بن معين أبو ميسرة ثقة

٧٩- “خ م د تم س ق – عمرو” بن الشريد بن سويد الثقفي أبو الوليد الطائفي روى عن أبيه وأبي رافع وسعد بن أبي وقاص وابن عباس والمسور

__________

١ أبو ميسرة بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح سين مهملة وبراء ١٢ مغني

٢ وقال لبني أخيه لا تفعلون مثلي فقالو لو علمنا أنه لا ينقص لفعلنا قال أبو ميسرة إني لست أشترط هذا علي ربي ١٢ هامش الأصل

وآخرين وعنه إبراهيم بن ميسرة وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى ويعلي بن عطاء ومحمد بن ميمون بن مسيكة الطائفيون وبكير بن الأشج وعمرو بن شعيب وصالح بن دينار وغيرهم قال العجلي حجازي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات

٨٠- “ز٤ – عمرو” بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي أبو إبراهيم ويقال أبو عبد الله المدني ويقال الطائفي وقال أبو حاتم سكن مكة وكان يخرج إلى الطائف روى عن أبيه وجل روايته عنه وعمته زينب بنت محمد وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم والربيع بنت معوذ وطاووس وسليمان بن يسار ومجاهد وعطاء والزهري وسعيد المقبري وعطاء بن سفيان الثقفي وجماعة وعنه عطاء وعمرو بن دينار وهما أكبر منه والزهري ويحيى بن سعيد وهشام بن عروة وثابت البناني وعاصم الأحول وقتادة ومكحول وحميد الطويل وإبراهيم بن ميسرة وأيوب السختياني وحريز بن عثمان والزبير بن عدي وأبو إسحاق الشيباني وأبو الزبير المكي ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم من التابعين ومنهم أيضا الأوزاعي وابن جرير ومحمد بن إسحاق وحسين المعلم والحكم بن عتيبة وابن عون وداود بن أبي هند وعمرو بن الحارث المصري ومطر الوراق ويزيد بن الهاد وعبد الله بن طاوس ويزيد بن الحمصي وحجاج بن أرطاة وسليمان بن موسى وعبد الرحمن بن حرملة وعمارة بن غزية والمثنى بن الصباح وابن لهيعة وآخرون قال صدقة بن الفضل سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول إذا روى عنه الثقات فهو ثقة يحتج به وقال

علي بن المديني عن يحيى بن سعيد حديثه عندنا واهي وقال علي عن بن عيينة حديثه عند الناس فيه شيء وقال أبو عمرو بن العلاء كان يعاب على قتادة وعمرو بن شعيب إنهما كانا لا يسمعان شيئا إلا حدثا به وقال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول له أشياء مناكير وإنما يكتب حديثه يعتبر به فأما أن يكون حجة فلا وقال الأثرم عن أحمد أنا اكتب حديثه وربما احتججنا به وربما وجس في القلب منه شيء ومالك يروي عن رجل عنه وقال أبو داود عن أحمد بن حنبل أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وإذا شاءوا تركوه وقال البخاري رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأبا عبيدة وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ما تركه أحد من المسلمين قال البخاري من الناس بعدهم وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين إذا حدث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فهو كتاب ومن هنا جاء ضعفه وإذا حدث عن سعيد بن المسيب أو سليمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء وقال الدوري ومعاوية بن صالح عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم سألت بن معين فقال ما أقول روى عنه الأئمة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس بذاك وقال أبو زرعة روى عنه الثقات وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده وقال إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها وعامة المناكير تروي عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح وابن لهيعة والضعفاء وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه عن جده من المنكر وقال

بن أبي حاتم سئل أبي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وبهز بن حكيم عن أبيه عن جده فقال عمرو أحب إلي

وقال محمد بن علي الجوزجاني قلت لأحمد عمرو سمع من أبيه شيئا قال يقول حدثني أبي قلت فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو قال نعم أراه قد سمع منه وقال الآجري قلت لأبي داود عمرو بن شعيب عندك حجة قال لا ولا نصف حجة وقال جرير كان مغيرة لا يعبأ بصحيفة عبد الله بن عمرو وقال الحسن بن سفيان عن إسحاق بن راهويه إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ثقة فهو كأيوب عن نافع عن بن عمرو قال أيوب بن سويد عن الأوزاعي ما رأيت قرشيا أفضل وفي رواية أكمل من عمرو بن شعيب وقال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو جعفر أحمد بن سعيد الدارمي عمرو بن شعيب ثقة روى عنه الذين نظروا في الرجال مثل أيوب والزهري والحكم واحتج أصحابنا بحديثه وسمع أبوه من عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري صح سماع عمرو من أبيه وصح سماع شعيب من جده وقال الدوري١ لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد الأدنى منهم محمد ومحمد لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومن جده عبد الله فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ولم يترك حديثه أحد من الأئمة وقال الدارقطني قال النقاش عمرو

__________

١ قوله وقال الدوري رأيت في نسخة وقال الدارقطني هو الموافق لما في البدر المنير ولما سيأتي من قوله وعليه ينحط كلام الدارقطني إلخ لا ريب في ذالك وفي الكلام هنا حذف وهو فيما وقفت عليه أبسط ١٢ هامش الأصل

بن شعيب ليس من التابعين وقد روى عنه عشرون من التابعين قال الدارقطني فتتبعتهم فوجدتهم أكثر من عشرين قال المزي كان الدارقطني وافق النقاش على أنه ليس من التابعين وليس كذلك فقد سمع من زينب بنت أبي سلمة والربيع بنت معوذ ولهما صحبة وقال بن عدي روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقال هي صحيفة قال خليفة وغيره مات سنة ثماني عشرة ومائة قلت عمرو بن شعيب ضعفه ناس مطلقا ووثقه الجمهور وضعف بعضهم روايته عن أبيه عن جده حسب ومن ضعفه مطلقا فمحمول على روايته عن أبيه عن جده فأما روايته عن أبيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ عن فإذا قال حدثني أبي فلا ريب في صحتها كما يقتضيه

كلام أبي زرعة المتقدم وأما رواية أبيه عن جده فإنما يعني بها الجد الأعلى١ عبد الله بن عمرو لا محمد بن عبد الله وقد صرح شعيب بسماعه من عبد الله في أماكن وصح سماعه منه كما تقدم وكما روى حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن شعيب قال قال سمعت عبد الله بن عمرو فذكر حديثا أخرجه أبو داود من هذا الوجه وفي رواية عمرو فمن ذلك رواية حسين المعلم عن عمرو عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا رواه أبو داود وبهذا السند رأيت رسول الله صلى الله

__________

١ قوله فإنما يعني بها الجد الأعلي دعوي بلا دليل بل نص الأئمة علي أنه يحتمل الجد الأدني والأوسط والأعلي ولا يصح حديثه إلا إذا صرح بأنه عبد الله وكون شعيب سمع من عبد الله لا يزيل الإحتمال ١٢ هامش الأصل

عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا رواه الترمذي وبه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتقل عن يمينه وعن يساره في الصلاة رواه بن ماجة ومن ذلك هشام بن الغاز عن عمرو عن أبيه عن جده قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية إذ آخر الحديث رواه بن ماجة ومن ذلك محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بكلمات من الفزع الحديث رواه أبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم وهذه قطعة من جملة أحاديث تصرح١ بأن الجد هو عبد الله بن عمرو لكن هل سمع منه جميع ما روى عنه أم سمع بعضها والباقي صحيفة الثاني أظهر عندي وهو الجامع لاختلاف الأقوال فيه وعليه ينحط كلام الدارقطني٢ وأبي زرعة وأما اشتراط بعضهم أن يكون الراوي عنه ثقة فهذا الشرط معتبر في جميع الرواة لا يختص به عمرو وأما قول بن عدي لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا فيرد عليه إخراج بن خزيمة له في صحيحه والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام على سبيل الاحتجاج وكذلك النسائي وكتابه عند بن عدي معدود في الصحاح ولكن بن عدي عني غير الصحيحين فيما أظن فليس فيهما لعمرو شيء وقد أنكر جماعة أن يكون شعيب سمع من عبد الله بن عمرو وذلك مردود بما تقدم ومن ذلك

__________

١ قوله تصرح بأن الجد عبد الله هذا فلا نسلم بل تحتمل أنه عبد الله وتحتمل أنه عمرو بن العاص فيكون منقطعا كما ذكره الدارقطني وغيره ١٢ هامش

٢ وهو السابق في قوله وقال الدوري وصوابه الدارقطني ١٢ هامش

قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت علي بن المديني عن عمرو بن شعيب فقال ما روى عنه أيوب وابن جريج فذاك له صحيح وما روى عن أبيه عن جده فهو كتاب وجده فهو ضعيف وقال بن عدي عمرو بن شعيب في نفسه ثقة إلا أنه إذا روى عن أبيه عن جده يكون مرسلا لأن جده محمد لا صحبة له وقال بن حبان في الضعفاء إذا روى عمرو عن طاوس وسعيد بن المسيب وغيرهما من الثقات فهو ثقة يجوز الاحتجاج به وإذا روى عن أبيه عن جده فإن شعيبا لم يلق عبد الله فيكون منقطعا وإن أراد بجده محمدا فهو لا صحبة له فيكون مرسلا والصواب أن يحول عمرو إلى كتاب الثقات فأما المناكير في روايته فتترك وقال الدارقطني لما حكى كلام بن حبان هذا خطأ قد روى عبيد الله بن عمر العمري وهو من الأئمة عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال كنت عند عبد الله بن عمرو فجاء رجل فاستفتاه في مسألة فقال لي يا شعيب إمض معه إلى بن عباس فذكر الحديث قلت وقد أسند ذلك الدارقطني في السنن قال ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن يحيى الذهلي وغيره وقالوا ثنا محمد بن عبيد ثنا عبيد الله بن عمر ورواه الحاكم أيضا من هذا الوجه وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سمعت هارون بن معروف يقول لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه قال بن أبي خيثمة قلت ليحيى بن معين أليس قد سمع من أبيه قال بلى قلت إنهم ينكرون ذلك فقال قال أيوب حدثني عمرو فذكر أبا عن أبي إلى جده قد سمع من أبيه ولكنهم قالوا حين مات عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إنما هذا كتاب قلت

يشير بن معين بذلك إلى حديث إسماعيل بن علية عن أيوب حدثني عمرو بن شعيب حدثني أبي عن أبيه عن أبيه حتى ذكر عبد الله بن عمرو فذكر حديث لا يحل سلف وبيع أخرجه أبو داود والترمذي من رواية بن علية عن أيوب وروى النسائي من حديث بن طاوس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو وقال مرة عن أبيه وقال مرة عن جده في النهي عن لحوم الحمر الأهلية ولم يأت التصريح بذكر محمد بن عبد الله بن عمرو في حديث إلا في هذين الحديثين فيما وقفت عليه وذلك نادر لا تعويل عليه ولكن استدل بن معين بذلك على صحة سماع عمرو من أبيه في الجملة وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري عمرو سمع من أبيه عن جده وكله سماع عمرو يثبت أحاديثه مقام التثبت وقال الساجي قال بن معين هو ثقة في نفسه وما روى عن أبيه عن جده لا حجة فيه وليس بمتصل وهو ضعيف من قبيل أنه مرسل وجد شعيب كتب عبد الله بن عمرو فكان يرويها عن جده إرسالا وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو غير أنه لم يسمعها قلت فإذا شهد له بن معين أن أحاديثه صحاح غير أنه لم يسمعها وصح سماعه لبعضها فغاية الباقي أن يكون وجادة صحيحه وهو أحد وجوه التحمل والله أعلم وقال يعقوب بن شيبة ما رأيت أحدا من أصحابنا ممن ينظر في الحديث وينتقي الرجال يقول في عمرو بن شعيب شيئا وحديثه عندهم صحيح وهو ثقة ثبت والأحاديث التي أنكروا من حديثه إنما هي لقوم ضعفاء رووها عنه وما روى عنه الثقات فصحيح قال وسمعت علي بن المديني يقول قد سمع أبوه شعيب

من جده عبد الله بن عمرو وقال علي بن المديني وعمرو بن شعيب عندنا ثقة وكتابه صحيح وقال الشافعي فيما اسنده البيهقي في المعرفة تحته يخاطب الحنفية حيث احتجوا عليه بحديث لعمرو بن شعيب عمرو بن شعيب قد روى احكاما توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم عن الثقات فرددتموها ونسبتموه إلى الغلط فانتم محجوجون إن كان ممن ثبت حديثه فأحاديثه التي وافقناها وخالفتموها أو أكثرها وهي نحو ثلاثين حكما حجة عليكم وإلا فلا تحتجوا به ولا سيما إن كانت الرواية عنه لم تثبت وقال الذهبي كان أحد علماء زمانه وقال قيل إن محمدا والد شعيب مات في حياة أبيه فرباه جده

-٨١ “بخ – عمرو” بن صليع١ بن محارب بن خصفة روى عن حذيفة وعلي وعنه أبو الطفيل وصخر بن الوليد ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال غيره له صحبة وقد وقع في سياق حديثه الذي أخرجه البخاري في الأدب أن له صحبة قلت علق البخاري في المزارعة أثرا عن علي وصله بن أبي شيبة من طريق الحارث بن حصين عن عمرو هذا وذكره أبو حاتم في التابعين والظاهر أنه لا يصح سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فإن في تاريخ البخاري عن أبي الطفيل قال كان لسني وقد ذكره بن مندة في المعرفة

-٨٢ “ق – عمرو” بن الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك وأبوه هو أبو عاصم النبيل روى عن أبيه ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعنه بن ماجة وابنه أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الحافظ صاحب التصانيف وأبو داود السجستاني خارج السنن ومحمد بن عبد الملك الدقيقي والمعمري وعبد الله بن

__________

١ صليع في التقريب بمهملتين مصغرا ١٢

أحمد ومحمد بن الحسن بن قتيبة والحسين بن إسحاق التستري وأبو يعلى وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وكان على قضاء الشام وقال ابنه أبو بكر مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين

٨٣- “عمرو” بن طلحة القناد هو عمرو بن حماد تقدم١

٨٤- “ع – عمرو” بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد٢ بن سهم أبو عبد الله ويقال أبو محمد السهمي

أسلم سنة ثمان قبل الفتح وقيل بين الحديبية وخيبر وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة روى عنه ابنه عبد الله وأبو قيس مولاه وقيس بن أبي حازم وأبو عثمان النهدي وعلي بن رباح اللخمي وعبد الرحمن بن شماسة وعروة بن الزبير ومحمد بن كعب القرظي وعمارة بن خزيمة بن ثابت وغيرهم وقال الزبير أمه سبية يقال لها النابغة من عنزة وقال البخاري ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل قال الثوري عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء لعمرو بن العاص على أبي بكر وعمرو سراة أصحابه وفي حديث محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه ابنا العاصي مؤمنان عمرو وهشام أخرجه وعن بن أبي مليكة قال قال طلحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “عمرو بن العاص من صالحي قريش” الحديث وقال مجاهد عن الشعبي عن قبيصة بن جابر صحبت عمرو بن العاص فما رأيت رجلا أبين أو قال أنصع

__________

١ عمرو بن ظالم في ظالم بن عمرو ١٢ هامش الأصل

٢ زاد في الخلاصة سعيد بضم أوله ابن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي السهمي أبو محمد الأمير ٠١٢

رأيا ولا أكرم جليسا ولا أشبه سريرته بعلانيته منه وقال محمد بن سلام الجمحي كان عمر بن الخطاب إذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه قال خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد وقال مجاهد عن الشعبي دهاة العرب أربعة معاوية وعمرو والمغيرة وزياد فأما معاوية فللحلم وأما عمرو فللمعضلات وأما المغيرة فللمبادهة وأما زياد فللصغير والكبير قال أحمد عن بعض شيوخه عن عمرو اني لأذكر الليلة التي ولد فيها عمر بن الخطاب وقال أبو عمر كان عمرو من أبطال قريش في الجاهلية مذكورا بذلك فيهم وفضائله ومناقبه كثيرة جدا وقال محمد بن المثنى وغيره مات سنة ٤٢ وقيل مات سنة ٣ وجزم به بن يونس وآخرون قال بن بكير له نحو مائة سنة وقال بعضهم مات سنة ٨ وقال الهيثم بن عدي سنة ٥١ وقال طلحة الكوفي سنة ٥٨ وقال البخاري والحسن بن واقع عن ضمرة بن ربيعة مات سنة إحدى أو ثلاث وستين في ولاية يزيد قلت قال الحاكم وابن عبد البر أن وفاته سنة ٤٣ أصح ويقال استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على عمان فقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليها وكان أحد أمراء الأجناد في فتوح الشام وافتتح مصر في عمر بن الخطاب وعمل عليها له ولعثمان ثم عمل عليها زمن معاوية منذ غلب عليها معاوية إلى أن مات عمرو وخلف أموالا عظيمة إلى الغاية والقول المحكي أخيرا في وفاته عن ضمرة قد جزم به بن حبان في الصحابة والظاهر أنه وهم بل هو بين الغلط وكان ذلك إنما هو في ابنه عبد الله بن عمرو والله أعلم

٨٥ - بخ د ت س البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي عمرو بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن

__________

١ ودفن بالمقطم ١٢ خلاصة

الحارث الثقفي أبو عبد الله الحجازي أخو بشر بن عاصم روى عن أبي هريرة في الدعاء وعنه يعلى بن عطاء العامري وعمر بن سعيد بن أبي حسين المكي قال حنبل عن أحمد ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم الحديث المتقدم

٨٦- “تمييز – عمرو” بن عاصم بن الشاة بن عاصم الفقيه المروزي يكنى أبا عاصم روى عن علي بن حجر ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وإسحاق بن منصور الكوسج وغيرهم قال بن سعد حدث بسمرقند سنة ٢٩٥

٨٧- “ع – عمرو” بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابي القيسي أبو عثمان البصري الحافظ روى عن جده وشعبة وحماد بن سلمة وهمام بن يحيى وجرير بن حازم وحرب بن سريج وسليمان بن المغيرة وعمران القطان وإسحاق بن يحيى بن طلحة وصخر بن جويرية ومعتمر بن سليمان وعدة وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة أحمد بن إسحاق السرماري وأبو بكر الحبحابي والحسن بن علي الخلال وأحمد بن الحسن بن خراش وأبو خيثمة وأبو داود السجزي وأبو موسى محمد بن المثنى وبندار وعقبة بن مكرم وإبراهيم الجوزجاني وعبد بن حميد والدارمي وأبو داود الحراني وإبراهيم بن المستمر ومحمد بن عبد الله بن عبيد الهلالي وروى عنه أيضا محمد بن مسلم بن وارة ويعقوب بن سفيان وإسحاق بن سيار النصيبي ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال بن معين ثقة وقال بن سعد صالح وقال الآجري عن أبي داود لا أنشط لحديثه قال وسألته عنه وعن الحوضي في همام فقدم الحوضي قال وقال بندار لولا فرقي من آل

عمرو بن عاصم لتركت حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال إسحاق بن سيار سمعته يقول كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا قال البخاري وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائتين قلت وكذا ذكر بن حبان وزاد في غرة جمادى الأولى ولما ذكر الذهبي قول بندار عبر بقوله لولا شيء لتركته ثم قال وكذا قال أبو داود قيل يا بندار قال لولا سلامة في بندار لتركته وفي الزهرة روى عنه خ لابنه أحاديث وروى أيضا عن واحد عنه

٨٨- "بخ البخاري في الأدب المفرد عمرو بن عاصم ويقال بن عامر الأنصاري روى عن أم سليم بنت ملحان فيمن قدم ثلاثة من الولد وعنه عثمان بن حكيم الأنصاري قاله عبد الواحد بن زياد عن عثمان واختلف عليه فيه فرواه موسى بن إسماعيل عنه فقال عن عمرو بن عاصم ورواه يحيى الحماني عنه فقال عن عمرو بن عامر وقال عبد الله بن نمير وغير واحد عن عثمان بن حكيم عن عمر الأنصاري لم يسم أباه

٨٩- “تمييز – عمرو” بن عاصم البرجمي أبو محمد البصري روى عن حميد بن الحكم وسويد أبي حاتم روى عنه أبو يوسف القلوس وإبراهيم بن المستمر

٩٠- “تمييز – عمرو” بن عاصم الوراق مولى المنصور روى عن إسحاق بن يوسف الأزرق وعنه أحمد بن القاسم بن نصر

٩١- “تمييز – عمرو” بن عاصم مولى بني أمية روى عن يحيى بن أبي أنيسة روى عنه عبد الحميد بن بيان

٩٢- “ع – عمرو” بن عامر الأنصاري الكوفي روى عن أنس بن مالك وعنه أبو الزناد وشعبة والثوري ومسعر وشريك وغيرهم قال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات

٩٣- “تمييز – عمرو” بن عامر البجلي الكوفي والد أسد بن عمرو القاضي روى عن الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز ووهب بن منبه وصخر بن صدقة وعنه بن عيينة وزافر بن سليمان والمحاربي وعنبسة بن عبد الرحمن وسلمة بن جعفر وأبو نعيم وذكر الآجري عن أبي داود أن الذي يروي عن أنس هو والد أسد بن عمرو وكذا قال بن عساكر في الأطراف في الرواة عن أنس عمرو بن عامر الأنصاري والد أسد بن عمرو فكأنه تبع في ذلك أبا داود وذلك وهم فإن والد أسد بجلي وهو متأخر عن طبقة الأنصاري والله اعلم قلت مثل أبي داود لا يرد قوله بلا دليل١

٩٤- “خ – عمرو” بن العباس الباهلي أبو عثمان البصري الأهوازي الرزي٢ روى عن بن عيينة وغندر وابن مهدي ويزيد بن هارون ومحمد بن مروان العجلي وإبراهيم بن صدقة وإبراهيم بن ناصح روى عنه البخاري ومحمد بن عمرو بن جبلة ومات قبله وعباس العنبري وحرب الكرماني ومحمد بن إبراهيم بن جناد وأبو بكر بن سليمان البزار وعبدان بن أحمد الأهوازي ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال أبو داود عن محمد بن عبد الملك مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين وفي الزهرة روى

__________

١ عمرو بن عامر الجشي في ابن عمر ١٢ هامش

٢ الرزي بضم راء وشدة زاي ١٢ مغني

عنه خ أربعة عشر حديثا

٩٥- “د – عمرو” بن عبد الله بن الأسوار اليماني يقال له عمرو بن برق١ روى عن عكرمة وعنه معمر قال معمر فذكرت حديثه لأيوب فلم ينكر ذلك قال معمر لم أره حمل إلا ما حمل الفقهاء وقال عثمان الدارمي عن بن معين ليس بالقوي وقال بن أبي مريم عن بن معين زعم هشام القاضي أنه ليس بثقة وقال بن عدي حديثه لا يتابع عليه الثقات ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث بن عباس وأبي هريرة نهى عن شريطة الشيطان قلت وذكر أن هشام بن يوسف روى عنه أيضا وأورد بن عدي من طريق أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين فذكر ما تقدم وزاد ونزل عكرمة على عبد الله فيقال إن ابنه سرق كتابا من كتب عكرمة فنسخه وجعل يسأل عكرمة فيجيبه ففهم عكرمة أن الأسئلة من كتابه فقال علمت أن عقلك لا يبلغ هذا قال ويقال له أبو الأسوار والأسواري وحكى العقيلي عن أحمد أنه قال له أشياء مناكير وكان عند معمر لا بأس به وحكى عنه بن معين في رواية الدوري أنه كان سيء الأخذ في حال تحمله عن عكرمة٢ فكان يشرب فيقول عكرمة اطلبوه فيحده فيقوم وهو سكران فيقول له عكرمة

أصبب على صدرك من بردها ... إني أرى الناس يمونا

وقد ذكر المصنف هاتين القضيتين باختصار وقال الأزدي متروك الحديث

__________

١ عمرو بن برق بفتح الموحدة ١٢

٢ وذالك أن عكرمة كان ينزل علي عبد الله والد عمر بصنعاء فأمر عمرو عبد الله إبنه بالأخذ عن عكرمة ١٢ هامش

وقال بن الأعرابي عن أبي داود كان معمر إذا حدث أهل البصرة قال لهم عمرو بن عبد الله وإذا حدث أهل اليمن لا يسميه

٩٦- “س – عمرو” بن عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام الجهني حجازي روى عن أبيه في ذكر ليلة القدر وعنه الزهري قلت قال الذهبي تفرد عنه

٩٧- “ق – عمرو” بن عبد الله بن حنش١ الأودي ويقال بن محمد بن حنش ويقال بن عثمان روى عن أبيه عبد الله بن حنش الأودي وأبي بكر بن عياش ووكيع وأبي أسامة وأبي معاوية وإسماعيل بن محمد الطلحي وعدة وعنه بن ماجة وابن وارة وإبراهيم بن متويه وأحمد بن يحيى بن زهير وأبو حاتم وابن خزيمة وابن أبي داود وحاجب بن أركين وعبد الرحمن بن أبي حاتم وبدر بن الهيثم القاضي وآخرون قال أبو زرعة رأيت محمد بن مسلم يعظم شأنه ويطنب في ذكره وقال أبو حاتم صدوق وقال بن أبي حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات٢

٩٨- “بخ ٤- عمرو” بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي روى عن كلدة بن الحنبل ويزيد بن شيبان وعبد الله بن السائب المخزومي ومحمد بن الأسود بن خلف روى عنه عمرو بن دينار وعمرو ومحمد ابنا أبي سفيان

__________

١ حنش بفتح المهملة والنون بعدها معجمة ١٢ تق

٢ عمرو بن عبد الله بن ذي يحمد في مقلوبها – عمرو بن عبد الله بن أبي صغيرة في مقلوبها عمرو بن عبد الله بن زيد بن هب النخعي في ابن عبد الله بن وهب ١٢ هامش

الجمحي والحكم بن جميع السدوسي قال الزبير عن بعض أصحابه توالي خمسة في الشرف فذكر جماعة عمرو فيهم وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال الزبير فيه يقول الفرزدق:

تمشي تبختر حول البيت ... منتحيا لو كنت عمرو بن عبد الله لم تزد

قال وكان له رقيق يتجرون فكان ذلك بعينه على مكارمه

٩٩- “م صد – عمرو” بن عبد الله بن أبي طلحة١ الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمه أنس بن مالك وعبد الله بن الزبير وعنه بن عمه موسى بن أنس وجرير بن زيد٢ وابن إسحاق ذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حديث أنس في تكثير الطعام قلت استعمل عمر بن عبد العزيز عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات الزهد بإسناده إلى الأوزاعي قال وكان عاملا له على عمان

١٠٠- “ع – عمرو” بن عبد الله بن عبيد ويقال علي ويقال بن أبي شعيرة أبو إسحاق السبيعي٣ الكوفي والسبيع من همدان ولد لسنتين من خلافة عثمان قاله شريك عنه روى عن علي بن أبي طالب والمغيرة بن شعبة وقد رآهما وقيل لم يسمع منهما وعن سليمان بن صرد وزيد بن أرقم والبراء بن عازب وجابر بن سمرة وحارثة بن وهب الخزاعي وحبيش بن

جنادة وذي الجوشن وعبد الله بن يزيد الخطمي وعدي بن حاتم وعمرو بن الحارث بن أبي ضرار والنعمان

__________

١ زاد في نسبه صاحب الخلاصة أبي طلحة زيد بن سهل ١٢

٢ عم جرير ابن حازم ١٢ هامش الخلاصة

٣ السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة ١٢

بن بشير وأبي جحيفة السوائي والأسود بن يزيد النخعي وأخيه عبد الرحمن بن يزيد وابنه عبد الرحمن بن الأسود والاغرابي مسلم ويزيد بن أبي مريم والحارث الأعور وحارثة بن مضرب وسعيد بن جبير وسعيد بن وهب وصلة بن زفر وعامر بن سعد البجلي والشعبي وعبد الله بن عتبة بن مسعود وعبد الله بن معقل بن مقرن وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل والعيزار بن حريث ومسروق بن الأجدع وعلقمة وقيل لم يسمع منه ومصعب وعامر ومحمد ابني سعد بن أبي وقاص وموسى بن طلحة بن عبيد الله وهانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم وأبي الأحوص الجشمي وأبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وخلق كثير وعنه ابنه يونس وابن ابنه إسرائيل بن يونس وابن ابنه الآخر يوسف بن إسحاق وقتادة وسليمان التيمي وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وفطر بن خليفه وجرير بن حازم ومحمد بن عجلان وعبد الوهاب بن بخت وحبيب بن الشهيد ويزيد بن عبد الله بن الهاد وشعبة ومسعر والثوري وهو أثبت الناس فيه وزهير بن معاوية وزائدة بن قدامة وزكرياء بن أبي زائدة والحسن بن حمزة وحمزة الزيات ورقبة بن مصقلة وأبو حمزة السكري وأبو الأحوص وشريك وعمر بن أبي زائدة وعمرو بن قيس الملائي ومطرف بن طريف ومالك بن مغول والأجلح بن عبد الله الكندي وزيد بن أبي أنيسة وسليمان بن مسعود والمسعودي وعمر بن عبيد الطنافسي والمطلب بن زياد وسفيان بن عيينة وآخرون قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أيما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي فقال أبو إسحاق ثقة

ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بآخره وقال بن معين والنسائي ثقة وقال بن المديني أحصينا مشيخته نحوا من ثلاثمائة شيخ وقال مرة أربعمائة وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره وقال العجلي كوفي تابعي ثقة والشعبي أكبر منه بسنتين ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث والباقي كتاب وقال أبو حاتم ثقة وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني وشبة الزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال وقال له رجل إن شعبة يقول إنك لم تسمع من علقمة قال صدق وقال أبو داود الطيالسي قال رجل لشعبة سمع أبو إسحاق من مجاهد قال ما كان يصنع بمجاهد كان هو أحسن حديثا من مجاهد ومن الحسن وابن سيرين وقال الحميدي عن سفيان مات سنة ست وعشرين ومائة وقال أحمد عن يحيى بن سعيد مات سنة سبع وكذا قال غير واحد وقال أبو نعيم مات سنة ٨ وقال عمرو بن علي مات سنة ٢٩ وقال أبو بكر بن أبي شيبة مات وهو بن ٩٦ قلت قال بن سعد أنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا أبو إسحاق أنه صلى خلف علي الجمعة قال فصلاها بالهاجرة بعدما زالت الشمس وقال البغوي في الجعديات ثنا محمود بن غيلان سمعت أبا أحمد الزبيري قال لقي أبو إسحاق عليا وقال بن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول لم يسمع أبو إسحاق من بن عمر إنما رآه رؤية قال وقد رأى حجر بن عدي وما أظنه سمع منه قال وكتب إلي عبد الله بن أحمد عن أبيه قال لم يسمع أبو إسحاق من سراقة قال وسمعت أبا زرعة يقول وحديث بن عيينة عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن هو مرسل لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن قال

وسألت أبي هل سمع من أنس قال لا يصح له من أنس رؤية ولا سماع وقال البرديجي في المراسيل قيل أن أبا إسحاق لم يسمع من سليمان بن صرد ولا من النعمان بن بشير ولا من جابر بن سمرة قال ولم يسمع من عطاء بن أبي رباح وفي ترجمة شعبة من الحلية بسند صحيح عن شعبة لم يسمع أبو إسحاق من أبي وائل إلا حديثين وعن الأعمش قال كان أصحاب عبد الله إذا رأوا أبا إسحاق قالوا هذا عمرو القاري وقال له عون بن عبد الله ما بقي منك قال أصلي البقرة في ركعة قال ذهب شرك وبقي خيرك وعن أبي بكر بن عياش قال قال أبو إسحاق ذهبت الصلاة مني وضعفت فما صلى إلا بالبقرة وآل عمران وقال العلاء بن سالم كان الأعمش يتعجب من حفظ أبي إسحاق لرجاله الذي يروي عنهم وقال حفص بن غياث عن الأعمش كنت إذا خلوت بأبي إسحاق جئنا بحديث عبد الله غضا وعن أبي بكر بن عياش قال مات أبو إسحاق وهو بن مائة سنة أو نحوها وقال بن حبان في كتاب الثقات في كتاب الثقات كان مدلسا ولد سنة ٢٩ ويقال سنة ٣٢ وكذا ذكره في المدلسين حسين الكرابيسي وأبو جعفر الطبري وقال بن المديني في العلل قال شعبة سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الأزمع بحديث فقلت له سمعت منه فقال حدثني به مجالد عن الشعبي عنه قال شعبة وكان أبو إسحاق إذا أخبرني عن رجل قلت له هذا أكبر منك فإن قال نعم علمت أنه لقي وإن قال أنا أكبر منه تركته وقال أبو إسحاق الجوزجاني كان قوم من أهل الكوفة لا تحمد مذاهبهم يعني التشيع ثم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق والأعمش ومنصور وزبيد وغيرهم من أقرانه

احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا أن لا يكون مخارجها صحيحة فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم فإذا روى تلك الأشياء عنهم كان التوقيف في ذلك عندي الصواب وحدثنا إسحاق ثنا جرير عن معن قال أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق يعني للتدليس قال يحيى بن معين سمع منه بن عيينة بعدما تغير ووجدت في التاريخ المظفري أن يوسف بن عمر لما ولي الكوفة أخرج بنو أبي إسحاق أبا إسحاق على برذون ليأخذ صلة يوسف فأخذت وهو راكب فرجعوا به ومات يوم دخول الضحاك الخارجي الكوفة

١٠١- “عمرو” بن عبد الله بن قيس هو أبو بكر بن أبي موسى في الكنى

١٠٢- - عمرو" بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني روى عن نافع بن جبير بن مطعم وعنه يزيد بن خصيفة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا وهو حديث عثمان بن أبي العاص في الدعاء صححه ت قلت ووثقه يعقوب بن سفيان ولكنه سماه عمر وقال الذهبي تفرد عنه يزيد بالرواية وقال بن الحذاء وقع في رواية بن بكير عن مالك أنه اسلمي والصحيح الأول

١٠٣- “خ س ق – عمرو” بن عبد الله بن وهب النخعي أبو معاوية ويقال أبو سليمان الكوفي روى عن بن أبي عمرو الشيباني ومهاجر بن الحسن وعامر الشعبي وزيد العمي وحماد بن أبي سليمان وعنه ابنه أبو داود سليمان وزائدة

ابن قدامة وابن عيينة ووكيع وزيد بن الحباب وحسين بن علي الجعفي وأبو نعيم قال بن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال أيضا أخطأ وكيع في قوله عمرو بن عبد الله بن زيد بن وهب زاد في نسبه زيدا وأخطأ زيد بن الحباب حيث قال عمرو بن وهب بن عبد الله يعني أنه قلبه وذكره بن حبان في الثقات

١٠٤- “د – عمرو” بن عبد الله الشيباني أبو عبد الجبار ويقال أبو العجماء الحضرمي الحمصي روى عن عمر وعوف بن مالك وذي مخبر الحبشي وواثلة بن الأسقع وأبي إمامة روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني ذكره بن حبان في الثقات قلت قال الذهبي ما علمت روى عنه سوى يحيى وقال العجلي شامي تابعي ثقة وفرق الدولابي بين أبي العجماء الحصرمي روى عن عمرو عنه يحيى بن أبي عمرو وبين أبي عبد الجبار عمرو بن عبد الله الراوي عن عوف بن مالك وغيره فلم يذكر لأبي العجماء اسما وكذا ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه١

١٠٥- “س – عمرو” بن عبد الرحمن بن أمية التميمي٢ روى عن أبيه عن يعلى بن أمية٣ قال جئت بأبي يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايعه على

__________

١ عمرو بن عبد الله بن عثمان في ابن عبد الله بن حنش – “عمرو” بن عبد الله بن محمد بن حنش في ابن عبد الله بن حنش – “عمرو” بن عبد الله مولي عنبسة في عمرو بن خالد القرشي ١٢ هامش

٢ هو ابن أخي يعلي بن أمية ويقال ابن أمية ١٢ هامش

٣ وفي الخلاصة روي عن يعلي بن أمية ١٢

الهجرة الحديث وعنه الزهري قلت ذكره بن حبان في الثقات ونسبه ثقفيا وقال الذهبي لا يعرف١

١٠٦- “عمرو” بن عبد الملك في عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث

١٠٧- “م ٤ – عمرو” بن عبسة٢ بن عامر بن خالد بن غاضرة بن عتاب بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمي أبو نجيح وقيل أبو شعيب وقيل غير ذلك في نسبة أسلم قديما بمكة وكان أخا أبي ذر لأمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه بن مسعود وسهل بن سعد وأبو أمامة الباهلي ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو عبد الله الصنابحي وشرحبيل بن السمط وكثير بن مرة وسليم بن عامر وعبد الرحمن بن البيلماني وعبد الرحمن بن عائذ وأبو طبية الكلاعي وأبو سلام الأسود وعبد الرحمن بن يزيد بن موهب وجبير بن نفير وآخرون قال الواقدي أسلم بمكة ثم رجع إلى بلاد قومه ثم قدم على رسوم الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك المدينة وقال بن سعد يقولون إنه رابع أو خامس في الإسلام وقال أبو نعيم كان قبل أن يسلم يعتزل عبادة الأصنام وقال الحاكم أبو أحمد نزل الشام وقال غيره مات بحمص له عند مسلم حديث إسلامه قلت كانت وفاته في أواخر خلافة عثمان فيما أظن فإني ما وجدت له ذكرا في الفتنة ولا في خلافة معاوية

__________

١ عمرو بن عبد الرحمن في ابن زائدة ١٢ خلاصة

٢ عبسة بعين وموحدة مقتوحتين وأهمال سين وغاضرة بغين وضاد معجمتين “وبهثة” بمضمومة وسكون هاء وبمثلثة “وسليم” مصغرا "ونجبيح بمفتوحة وكسر جيم وبجاء مهملة ١٢ مغني

١٠٨- “قد فق – عمرو” بن عبيد بن باب١ ويقال بن كيسان التميمي مولاهم أبو عثمان البصري روى عن الحسن البصري وأبي العالية وأبي قلابة وعبيد الله بن أنس بن مالك روى عنه هارون بن موسى النحوي والأعمش والحمادان ويزيد بن زريع وأبو عوانة وابن عيينة وابن عبد الوارث وعبد الوهاب الثقفي وعبد الوهاب بن عطاء ويحيى القطان وعلي بن عاصم الواسطي وآخرون قال عمرو بن علي متروك الحديث صاحب بدعة وقال أيضا كان يحيى بن سعيد يحدثنا عنه ثم تركه وقال أيضا كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال الآجري عن أبي داود أبو حنيفة خير من ألف مثل عمرو بن عبيد وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الكنى قال حفص بن غياث ما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا عمرو بن عبيد فإني رأيته فوق ما وصف لي وما لقيت أحدا أزهد منه وكان يضعف في الحديث وانتحل ما انتحل وقال الميموني عن أحمد بن حنبل ليس بأهل أن يحدث عنه وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة عن يونس بن عبيد كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث وقال عفان عن حماد بن سلمة كان حميد من أكفهم عنه قال لي يعني مع ذلك لا تأخذ عن هذا شيئا فإنه يكذب على الحسن وقال بن عون عمرو بن عبيد يكذب على الحسن وقال معاذ قلت لعوف إن عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن بكذا قال كذب والله عمرو وقال همام عن مطر والله ما أصدق عمرا في شيء وقال بن المديني عن بن

__________

١ بموحدتين ١٢ خلاصة

عيينة كتبت عنه كتابا كثيرا ثم وهبته لابن أخي عمرو بن عبيد وقال نعيم بن حماد قلت لابن المبارك لأي شيء تركوا عمرو بن عبيد قال أن عمرا كان يدعو إلى القدر وقال معاذ كنت مع عمرو فمر بنا أشعث فلم يسلم عليه وقال الأنصاريقال لي أشعث لا تأت عمرو بن عبيد فإن الناس ينهون عنه وقال بن عيينة رأي الحسن عمرو بن عبيد فقال هذا سيد شباب أهل البصرة ما لم يحدث وقال فهد بن حيان عن سعيد بن أبي راشد المازني سمعت الحسن يقول نعم الفتى عمرو بن عبيد ما لم يحدث قال فأحدث والله أعلم الحدث وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي عن معاذ بن معاذ سمعت عمرو بن عبيد يقول إن كان تبت يدا أبي لهب في اللوح المحفوظ فما لله على بن آدم حجة وقال عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري سمعت أبي يقول سمعت عمرو بن عبيد يقول وذكر حديث الصادق المصدوق فقال لو سمعت الأعمش يقول هذا لكذبته ولو سمعت زيد بن وهب يقول هذا ما أحببته ولو سمعت عبد الله بن مسعود يقول هذا ما قبلته إلى أن قال ليس على هذا أخذ علينا الميثاق وقال سوار بن عبد الله العنبري عن الأصمعي جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن العلاء فقال يا أبا عمرو يخلف الله وعده قال لا قال أفرأيت ان وعد الله على عمل عقابا يخلف وعده قال له أبو عمرو من العجمة أتيت يا أبا عثمان إن الوعد غير الوعيد أن العرب لا تعد خلفا ولا عارا أن تعد شرا ثم لا تفعله بل ترى أن ذلك كرم وفضل إنما الخلف أن تعد خيرا ثم لا تفعله قال فأوجدني هذا في كلام العرب قال أما سمعت

ولا يرهب بن العم ما عشت صولتي ... ولا أختبي من خشية المتهدد

وإني إذا أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي

وقال إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد عن قريش بن أنس سمعت عمرو بن عبيد يقول يؤتى بي يوم القيامة فأقام بين يدي الله تعالى فيقول لي لم قلت أن القاتل في النار فأقول أنت قلته ثم تلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا الآية قال فقلت له وما في القوم أصغر مني أرأيت إن قال لك إني قد قلت ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من أين علمت إني لا أشاء أن أغفر لهذا قال فما رد علي شيئا والأخبار عنه في هذا الباب كثيرة جدا قال الخطيب كان يسكن البصرة وجالس الحسن وحفظ عنه واشتهر بصحبته ثم ازاله واصل بن عطاء عن مذهب أهل السنة فقال بالقدر ودعا إليه واعتزل أصحاب الحسن وكان له سمت وإظهار زهد ويقال إنه هو وواصل ولدا جميعا سنة ٣٠ وقال البخاري قال لي بن المثنى عن قريش بن أنس مات سنة ٣ أو ١٤٢ وقال الساجي مات سنة ٣ وكان قدريا داعية فتركه أهل النقل ومن كان يميز الأثر وروى عنه الغرباء وكان له زهد وسمت فظنوا به خيرا وقد روى عنه شعبة حديثين ثم تركه وقال الواقدي وغيره مات سنة ٤ وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه مات سنة ٨ وذكر بن قتيبة أن المنصور رثاه لما مات قال نصر بن مرزوق عن إسماعيل بن مسلمة القعنبي رأيت الحسن بن أبي جعفر في النوم فقال لي أيوب ويونس وابن عون في الجنة قلت فعمرو بن عبيد قال في النار ثم رأيته بعد ذلك فقال لي مثل ذلك ورواه جعفر بن محمد الرسعني عن إسماعيل بن مسلمة نحوه

وذكر الرؤيا ثلاثة وروى خ في الفتن من صحيحه عن الحجبي عن حماد بن زيد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة الحديث فقيل أن الرجل المكنى عنه هو عمرو بن عبيد قلت لم يخرج البخاري هذا الإسناد للاحتجاج وإنما أخرجه ليبين أنه غلط يظهر ذلك من سياقه فإنه قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أريد نصرة بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ... ” الحديث قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لأيوب ويونس بن عبيد وأنا أريد أن يحدثاني به فقالا إنما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة حدثنا سليمان يعني بن حرب ثنا حماد يعني بن زيد بهذا وقال مؤمل يعني بن إسماعيل ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب ويونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به ورواه معمر عن أيوب فهذا كما ترى لم يقصد البخاري منه إلا رواية حماد عن يونس وأيوب عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة وهي الرواية المتصلة الصحيحة ولم يقصد الرواية المبهمة المنقطعة ولم يسقها إلا في ضمن القصة فلا يقال في مثل هذا أن البخاري أخرج عن عمرو بن عبيد وابهمه بل الظاهر أن حماد بن زيد هو الذي تعمد عدم تسميته وقصد التنبيه على سوء حفظه بكونه جعل القصة التي للأحنف للحسن وهذا واضح بين بحمد الله وقد بينت في تعليق التعليق من وصل حديث مؤمل ومعمر

الذين أشار إليهما مع غيرهما من الطرق التي علقها هناك فلله الحمد وقد علق له أبو داود في السنن شيئا ففي رواية الرملي قال لنا أبو داود عقب حديث قتادة عن الحسن عن سمرة حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم سكتتين رواه يحيى بن سعيد عن عمرو بن عبيد عن الحسن فقال ثلاث سكتات قال فقلت له عن سمرة فقال فعل الله بسمرة وفعل وقال بن سعد كان كثير عن الحسن وغيره وكان صاحب رأي ليس بشيء في الحديث معتزلي قال الساجي حدثني محمد بن عمر المقدمي عن محمد بن عن محمد عبيد الله الأنصاري قال كان عمرو بن عبيد إذا سئل عن شيء قال هذا من قول الحسن فيوهمهم أنه من قول الحسن البصري حدثنا بندار ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال قيل لأيوب أن عمرو بن عبيد روى عن الحسن لا يجلد السكران من النبيذ فقال أيوب كذاب أنا سمعت الحسن يقول يجلد السكران من النبيذ وبه إلى حماد قيل لأيوب إن عمرا روى عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه فقال أيوب كذب عمرو قال الساجي وكان الحسن وأيوب وابن عون وسليمان التيمي ويونس بن عبيد يذمون عمرا وينهون الناس عنه وكانوا أعلم به قال الساجي وقال يحيى بن سعيد رأيته يصلي في مسجده خلاف صلاته في منزله نسبه إلى الرياء قال الساجي وله مثالب يطول ذكرها وحديثه لا يشبه رواية أهل البيت قال وثنا عبد الله بن أحمد قال كان أبي يحدثنا عن عمرو وربما قال عن رجل ثم تركه وقال بن حبان كان من أهل الورع والعبادة إلى أن أحدث ما أحدث فاعتزل مجلس الحسن وجماعة معه فسموا المعتزلة

وكان يشتم الصحابة ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا والكلام فيه والطعن عليه كثير جدا

١٠٩- “تمييز – عمرو” بن عبيد التميمي شيخ بصري أرسل عن ثوبان مولى رسوم الله صلى الله عليه وسلم حديث “يوشك أن تداعى عليكم الأمم” رواه عنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث قلت وهذا الحديث عند أحمد من رواية مبارك بن فضالة عن بن مرزوق عن أبي أسماء عن ثوبان وفي الرواة عمرو بن عبيد ثلاثة لا يلتبسون بهذين لأنهم ليس فيهم تميمي

١١٠- “س ق – عمرو” بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي روى عن بن مسعود وعن سبيعة الأسلمية كتابة روى عنه عبد الله بن ربيعة السلمي وحوط بن رافع العبدي والشعبي وعبس بن عبد الهمداني ولم يدركه وكان أحد المذكورين بالزهد والعبادة ذكره بن حبان في الثقات وقال علي بن صالح بن حي كان يرعى ركائب أصحابه وغمامة تظله وكان يصلي والسبع يضرب بذنبه يحميه وقال بن المبارك عن فضيل بن عياض عن الأعمش قال قال عمرو بن عتبة بن فرقد سألت الله ثلاثا فأعطاني اثنتين وأنا أنتظر الثالثة سألته أن يزهدني في الدنيا فما أبالي ما أقبل وما أدبر وسألته أن يقويني على الصلاة فرزقني منها وسألته الشهادة فأنا أرجوها وقال أحمد بن حنبل ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا في جيش فيهم علقمة ومعضد العجلي وعمرو بن عتبة بن فرقد ويزيد بن

معاوية النخعي قال فخرج عمرو عليه جبة بيضاء فقال ما أحسن ينحدر على هذه قال فأصابه حجر فشجه قال فتحدر الدم عليها فمات منها فدفناه قلت ذكر بن حبان أنه قتل بتستر في خلافة عثمان بن عفان وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال كان قليل الحديث ثقة ثنا عبد الله ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم يعني النخعي أن عمرو بن عتبة استشهد فصلى عليه علقمة

١١١- “د س ق – عمرو” بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي أبو حفص الحمصي مولى بني أمية أخو يحيى روى عن أبيه ومحمد بن حرب الخولاني والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية ومروان بن محمد وإسماعيل بن عياش وبقية وسفيان بن عيينة ومحمد وأحمد ابني خالد الوهبي وجماعة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى النسائي في اليوم واللية عن زكريا السجزي عنه وأبو زوعة وأبو حاتم والذهلي وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي وعبدان الأهوازي وأبو بكر بن أبي داود وأبو عروبة وعمر بن محمد بن يحيى ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي وآخرون قال أبو زرعة كان أحفظ من أبي مصفى وأحب إلي منه وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ٢٥ قلت ووثقه النسائي في أسماء شيوخه وكذا أبو داود ومسلمة وثقاه وقال عبد الله ومحمد بن سنان عن موسى بن سهل هو الجوني عمرو بن عثمان أحب إلي من محمد بن مصفى

١١٢- “ق – عمرو” بن عثمان بن سيار١ الكلابي أبو عمر ويقال أبو عمرو ويقال

__________

١ سيار بسين مهملة وشدة تحتية وراء مهملة ١٢ مغني

أبو سعيد الرقي مولى بني الوحيد روى عن زهير بن معاوية وعبيد الله بن عمرو وموسى بن أعين وإسماعيل بن عياش وعيسى بن يونس وأبي شهاب الحناط وابن عيينة وغيرهم وعنه أبو الأزهر النيسابوري وأحمد بن منصور الرمادي والحسين بن الحسن المروزي ومحمد بن الحسين السمناني والذهلي ومسلمة بن شيب وعمرو الناقد وعمر بن الخطاب السجستاني ومحمد بن علي بن ميمون العطار وعبد الله بن حماد الآملي وأبو الحسن الميموني وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه وعبد الله بن الحسين المصيصي وآخرون قال أبو حاتم يتكلمون فيه كان شيخا أعمى بالرقة يحث الناس من حفظه بأحاديث منكرة لا يصيبونه في كتاب أدركته ولم أسمع منه ورأيت من أصحابنا من أهل العلم من قد كتب عامة كتبه لا يرضاه وليس عنده بذاك وقال العقيلي عن أحمد بن علي الأبار سألت علي بن ميمون الرقي عنه فقال كان عندنا إنسان يقال له أبو مطر فمات فجاءني ابنه بكتب أبيه أبيعها له فقال لي عمرو بن عثمان الكلابي جئني بشيء منها فجئته فكان يحدث منها فلما مات عمرو بن عثمان ردوها علي فرددتها على أهلها وقال النسائي والأزدي متروك الحديث وقال بن عدي له أحاديث صالحة عن زهير وغيره وقد روى عنه ناس من الثقات وهو ممن يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ٢١٩ وقال محمد بن سعيد الحراني مات بالرقة سنة ١٧ قلت وفي النسخة التي وقفت عليها من ثقات بن حبان سبع عشرة بتقديم السين وقال ربما أخطأ وكذا أرخ أبو عروبة وفاته عن هلال بن العلاء ذكره

العقيلي في الضعفاء

١١٣- “خ م س – عمرو” بن عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي مولاهم أبو سعيد الكوفي وهو بن عم يحيى بن عبيد الله روى عن أبيه وموسى بن طلحة ورباح بن عبيدة السلمي وعمر بن عبد العزيز روى عنه زائدة والثوري وابن نمير والخريبي والقطان ووكيع وجعفر بن عون وابن عيينة وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وجماعة وروى عنه شعبة فسماه محمدا قال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد عمرو بن عثمان أحب إليك أو طلحة بن يحيى قال عمرو وكذا قال أحمد بن حنبل وقال أحمد أيضا وابن معين وابن المديني ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات

١١٤- “بخ د – عمرو” بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع بن عنكثة١ بن عامر بن مخزوم القرشي ويقال اسمه عمر وهو الصواب روى عن جده عبد الرحمن وسلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة وعنه الواقدي وزيد بن الحباب ذكره بن حبان فيمن اسمه عمر من كتاب الثقات وذكره بن أبي حاتم أيضا فيمن اسمه عمرو وقال أبو داود في كتاب التفرد الصواب عمر

١١٥- “ع – عمرو” بن عثمان بن عفان الأموي قيل يكنى أبا عثمان روى عن أبيه وأسامة بن زيد وعنه ابنه عبد الله وعلي بن الحسين وسعيد بن المسيب وأبو الزناد ذكره بن سعد في الطبقة الأولى وقال كان ثقة وله أحاديث وقال

__________

١ ذكر صاحب التتقريب في بيان سعيد بن يربوع بن “عنكثة” بفتح المهملة وسكون النون وفتح الكاف بعدها مثلثة ١٢ المصحح

العجلي مدني ثقة من كبار التابعين وقال الزبير بن بكار كان أكبر ولد عثمان الذين أعقبوا قلت وذكر الزبير أن معاوية زوجه لما ولي الخلافة ابنته رملة وذكره بن حبان في الثقات

١١٦- “د ق – عمرو” بن عثمان بن هانئ المدني مولى عثمان روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر ووهب بن كيسان وعاصم بن عمر بن عثمان وقيل بن قتادة وعاصم بن عبيد الله وعنه بن أبي فديك وهشام بن سعد والواقدي ذكره بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة وقال روى عنه الكوفيون ولم يذكره البخاري في تاريخه ولا بن أبي حاتم قلت وذكره الأحوص عن المفضل الغلابي في موالي عثمان ووقع في رواية أحمد بن حنبل عن أبي عامر عن هشام بن سعد عن عثمان بن عمرو بن هانئ فكأنه انقلب وقد رواه الذهلي عن أبي همام عن هشام بن سعد على الصواب

١١٧- "ت الترمذي عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي روى عن أبيه عن جده وعنه أبو سهل كثير بن زياد وخلف بن مهران العدوي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث تقدم في ترجمة أبيه قلت وقال بن القطان لا يعرف حاله ولهم شيخ آخر يقال له

١١٨- “عمرو” بن عثمان الثقفي متأخر عن هذا يروي عن الثوري

١١٩- “ت س ق – عمرو” بن علقمة بن وقاص الليثي المدني روى عن أبيه عن بلال بن الحارث حديث أن الرجل ليتكلم بالكلمة الحديث وعنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات اخرجوا له الحديث المذكور صححه

الترمذي قلت وكذا صححه بن حبان وصحح له بن خزيمة حديثا آخر من روايته عن أبيه أيضا

١٢٠- “ع – عمرو” بن علي بن بحر١ بن كنيز الباهلي أبو حفص البصري الصيرفي الفلاس روى عن عبد الوهاب الثقفي ويزيد بن زريع وخالد بن الحارث وأبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم النبيل والخريبي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن مهدي وغندر وعبد الله بن إدريس وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ ومعاذ بن هشام ومعاذ بن هانئ ويحيى بن سعيد القطان ووهب بن جرير بن حازم ويزيد بن هارون وأبي بكر وأبي على الحنفيين وبشر بن المفضل وأزهر بن سعد السمان وعفان وفضيل بن سليمان النميري وابن عيينة ومحمد بن فضيل وخلق كثير روى عنه الجماعة وروى النسائي عن زكريا السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن يحيى بن مندة وجعفر الفريابي وإسحاق بن إبراهيم البستي وشعيب بن محمد الدارع ومحمد بن علي الحكيم الترمذي والهيثم بن خلف الدروي وقاسم المطرز وأحمد بن محمد بن عمر الحراني والحسن بن سفيان ومحمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي ومحمد بن يونس المعصفري وأحمد بن بن محمد بن منصور الجوهري ومحمد بن جرير الطبري ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو روق أحمد بن كبر الهزاني قال أبو حاتم كان أرشق من علي بن المديني وهو بصري صدوق وقال أيضا سمعت العنبري يقول ما تعلمت الحديث

__________

١ بحر مكبرا “وكنيز” بضم الكاف وفتح النون آخره زاي ١٢ خلاصة

إلا من عمرو بن علي وقال حجاج بن الشاعر عمرو بن علي لا يبالي أحدث من حفظه أو من كتابه وقال النسائي ثقة صاحب حديث حافظ وقال أبو الشيخ الأصبهاني قدم أصبهان سنة ١٦ وسنة ٢٤ وسنة ٣٦ وحكى بن مكرم بالبصرة قال ما قدم علينا بعد علي بن المديني مثل عمرو بن علي مات بالعسكر في آخر ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين قلت وقال أبو زرعة كان من فرسان الحديث وفي الترمذي سمعت أبا زرعة يقول روى عفان عن عمرو بن علي حديثا وقال الدارقطني كان من الحفاظ وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على بن المديني ويتعصبون له وقد صنف المسند والعلل والتاريخ وهو إمام متقن وذكره بن حبان في الثقات وقال الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا أبو حفص الفلاس وكان من نبلاء المحدثين وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فقال قد كان يطلب قلت قد روى عن عبد الأعلى عن هشام عن الحسن الشفعة لا تورث فقال ليس هذا في كتاب عبد الأعلى قال الحاكم وقد كان عمرو بن علي أيضا يقول في علي بن المديني وقد أجل الله تعالى محلهما جميعا عن ذلك يعني أن كلام الأقران غير معتبر في حق بعضهم بعضا إذا كان غير مفسر لا يقدح وقال إبراهيم بن أورمة الأصبهاني حدث عمرو بن علي بحديث عن يحيى القطان فبلغه أن بندارا قال ما نعرف هذا من حديث يحيى فقال أبو حفص وبلغ بندار إلى أن يقول ما نعرف قال إبراهيم وصدق أبو حفص بندار رجل صاحب كتاب وأما أن يأخذ على أبي حفص فلا وقال صالح جزرة ما رأيت في المحدثين بالبصرة أكيس من خياط ومن

أبي حفص الفلاس وكانا جميعا متهمين وما رأيت بالبصرة مثل بن عرعرة وكان أبو حفص أرجح عندي منهما وقال بن أشكاب كان عمرو بن علي يحسن كل شيء وقال العباس العنبري حدث يحيى بن سعيد القطان بحديث فأخطأ فيه فلما كان من الغد اجتمع أصحاب حوله وفيهم بن المديني وأشباهه فقال لعمرو بن علي من بينهم أخطئ في حديث وأنت حاضر فلا تنكر وقال مسلمة بن قاسم ثقة حافظ وقد تكلم فيه علي بن المديني وطعن في روايته عن يزيد بن زريع انتهى وإنما طعن في روايته عن يزيد لأنه استصغره فيه وفي الزهرة روى عنه خ سبعة وأربعين حديثا ومسلم حديثين

١٢١- “عخ س ق – عمرو” بن عمرو ويقال بن عامر بن مالك بن نضلة الجشمي١ أبو الزعراء الكوفي روى عن عمه أبي الاحوش عوف بن مالك وعكرمة وعبيد الله بن عبد الله وعنه الثوري وسماه عمرو بن عامر وابن عيينة وعبيدة بن حميد قال البخاري عمرو بن عمر وأبو الزعراء وقال الثوري عمرو بن عامر قال أحمد وعمرو بن عمرو أصح وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال بن معين أبو الزعراء عمرو بن عمرو ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال بن عيينة بقي بعد أبي إسحاق قلت ووثقه العجلي والنسائي في الكنى وقال بن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة

١٢٢- “ع – عمرو” بن أبي عمرو اسمه ميسرة مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي أبو عثمان المدني روى عن أنس بن مالك ومولاه المطلب

__________

١ الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة وأبو الزعراء بفتح الزاي وسكون المهملة ١٢

وعكرمة وأبي سعيد المقبري وسعيد المقبري وسعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي والأعرج وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم وعنه إبراهيم بن سويد بن حيان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الرحمن بن أبي الزناد ويزيد بن الهاد ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير ومالك بن أنس وسليمان بن بلال وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وفضيل بن سليمان ويعقوب بن عبد الرحمن والداروردي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال الدوري عن بن معين في حديثه ضعف ليس بالقوي وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال البخاري روى عن عكرمة في قصة البهيمة فلا أدري سمع أم لا قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ليس هو بذاك حدث عنه مالك بحديثين روى عن عكرمة عن بن عباس من أتى بهيمة فاقتلوه وقد روى عاصم عن أبي زرعة عن بن عباس ليس على من أتى بهيمة حد وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي لا بأس به لأن مالكا يروي عنه ولا يروي مالك الا عن صدوق ثقة قال بن سعد مات في خلافة أبي جعفر وزياد بن عبد الله قلت وقال كان كثير الحديث صاحب مراسيل وقال عثمان الدارمي في حديث رواه في الأطعمة هذا الحديث فيه ضعف من أجل عمرو بن أبي عمرو وقال بن حبان في الثقات ربما أخطأ يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه وقال العجلي ثقة ينكر عليه حديث البهيمة وقال الساجي صدوق إلا أنه يهم وكذا قال الأزدي وقال الطحاوي تكلم في روايته بغير إسقاط وأرخ بن قانع وفاته سنة

٤٤ وقال الذهبي حديثه حسن منحط عن الرتبة العلياء من الصحيح كذا قال وحق العبارة أن يحذف العلياء

١٢٣- “دعس – عمرو” بن عمران أبو السوداء النهدي الكوفي روى عن المسيب بن عبد خير وأبي مجلز وعبد الرحمن بن سابط والضحاك بن مزاحم وغيرهم وعنه حفص بن عبد الرحمن بن سوقة أخي محمد بن سوقة والسفيانان قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو داود قتل أيام قحطبة قلت وقد أخرج النسائي حديثه في السنن وهو ثابت في رواية أبي الأحمر فكان ينبغي أن يرقم له علامة النسائي في السنن لا في مسند علي على القاعدة وذكر أبو حاتم أنه رأى أنس بن مالك وقال بن عبد البر في الكنى روى عن أنس وشريح القاضي ووثقه بن نمير وغيره

١٢٤- “عمرو” بن أبي عمرو شيخ روى عن بن عباس في قوله تعال ونخل طلعها هضيم وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال عباس الدوري سألت يحيى بن معين عنه فقال هو أبو إسحاق السبيعي فإن اسمه عمرو فأبوه أبو عمرو قلت له هو المدني يعني مولى المطلب فقال لا

١٢٥- “عمرو” بن أبي عمرو الجعفي عن عمران بن مسلم وعنه أسيد الجمال قال الدارقطني هو عمرو بن شمر انتهى وابن شمر أحد المتروكين له ترجمة كبيرة هناك

١٢٦- “د – عمرو” بن عمير حجازي روى عن أبي هريرة حديث من غسل ميتا فليغتسل وعنه القاسم بن عباس اللهبي قلت قال بن القطان هو مجهول

الحال وقال الذهبي في الميزان تفرد عنه القاسم المذكور

١٢٧- “خت د ت ق – عمرو” بن عوف بن زيد بن ملحة١ بن عمرو بن بكر بن أفرك بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخه أبو عبد الله المزني قال بن سعد كان قديم الإسلام روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى حديثه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وكثير ضعيف قلت علم له علامة تعليق البخاري وهو صواب فإنه ذكر له حديثا في المزارعة قال ويذكر عن عمرو بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره عقب تعليقه عن عمر من أحيى أرضا ميتة فهي له وذكر أن في رواية عمرو زيادة وقد ذكرت من وصله في تعليق التعليق ولم يذكره المري في الأطراف وقد ذكر نظيره كأبي الشموس وأبي لاس وذكر أبو حاتم بن حبان في الصحابة أنه مات في ولاية معاوية وقال الواقدي استعمل النبي صلى الله عليه وسلم على حرم المدينة وقال البخاري في التاريخ قال لنا بن أبي أويس حدثنا كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة فصلى نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا وروى بن سعد عنه أن أول غزوة غزاها الأبواء

١٢٨- “خ م ت س ق – عمرو” بن عوف الأنصاري حليف بني عامر بن لؤي له صحبة وكان ممن شهد بدرا وقال بن إسحاق هو مولى سهيل بن عمرو العامري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث “ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم” الحديث وفيه قصة وعنه المسور بن مخرمة

__________

١ ملحة بكسر الميم وإسكان اللام ١٢ خلاصة

قلت قال بن سعد عمير بن عوف مولى سهيل بن عمرو يكنى أبا عمرو وكان من مولدي مكة كان موسى بن عقبة وغيره يقولون عمير وكان بن إسحاق يقول عمرو وذكره بن حبان في الصحابة في باب عمير وقال بن عبد البر عمير بن عوف يختلفوا أنه من مولدي مكة شهد بدرا وما بعدها ومات في خلافة عمر وصلى عليه عمر وقال قبل ذلك عمرو بن عوف الأنصاري حليف بني عامر بن لؤي يقال له عمير سكن المدينة لا عقب له روى عنه المسور حديثا واحدا وكذا فرق العسكري بين الأنصاري وبين حليف بني عامر بن لؤي فالله أعلم

١٢٩- “ع – عمرو” بن عوف بن أوس بن الجعد أبو عثمان الواسطي البزار الحافظ مولى أبي العجفاء السلمي سكن البصرة روى عن الحمادين وهشيم وشريك وأبي عوانة وخالد بن عبد الله وعبد السلام بن حرب وأبي معاوية وشعيب بن إسحاق وأبي يعقوب التوأم ووكيع وابن أبي زائدة وعمارة بن زاذان وحفص بن غياث وجماعة روى عنه البخاري وأبو داود وروى البخاري أيضا والباقون له بواسطة عبد الله بن محمد المسندي وحجاج بن الشاعر وعبد الله الدارمي وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد بن داود بن صبيح وعثمان بن خرزاذ والعباس بن جعفر بن الزبرقان وختنه أبو أمية عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي ويحيى بن معين وابنه محمد بن عمرو وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن عبد الرحيم البزار وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الكريم الدير عاقولي وإسماعيل سمويه وأحمد بن بهز الضبي وعلي بن عبد العزيز

البغوي وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا عمرو بن عون وأطنب في الثناء عليه وقال العجلي ثقة كان رجلا صالحا وقال الدوري سمعت يزيد بن هارون يقول عمرو بن عوف ممن يزداد كل يوم خبرا وقال أبو زرعة قل من رأيت أثبت منه وقال أبو حاتم ثقة حجة وكان يحفظ حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وعشرين ومائتين كذا قال أبو حاتم بن الليث الجوهري وكذا قاله البخاري وأبو داود طنا قلت وكذا جزم به بن قانع نقلا عن حفيده وزاد في شعبان وقال مسلمة في الصلة ثقة وفي الزهرة روى عنه خ أحد عشر حديثا

١٣٠- “م قد ت ق – عمرو” بن عيسى بن سويد بن هبيرة أبو نعامة العدوى البصري روى عن خالد بن عمير وشويس أبي الرقاد وعبد العزيز بن بشير بن كعب وحجير بن أبي الربيع العدوي وحميد بن هلال وأبي السوار١ العدوي وحفصة بنت سيرين وغيرهم وعنه يزيد بن زريع ويحيى القطان ووكيع والنضر بن شميل وزهير بن هنيد وصفوان بن عيسى وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال الأثرم عن أحمد ثقة إلا أنه اختلط قبل موته وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي وقال بن سعد في الطبقة الرابعة من البصرين كان ضعيفا

١٣١-“ خ س – عمرو” بن عيسى الضبعي٢ أبو عثمان البصري الآدمي

__________

١ في التقريب أبو السوار بتشديد الواو العدوي يقال هو حجير بن أبي الربيع البصري ١٢

٢ الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ١٢ تقريب

روى عن محمد بن سواء وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد العزيز العمي وأبي بحر البكراوي وأبي عاصم وأبي نعيم وأحمد بن يونس روى عنه البخاري وروى النسائي بواسطة زكريا السجزي عنه وابنة محمد بن عمرو بن عيسى وعبدان الأهوازي وعمر بن محمد البحتري وأبو بكر بن عاصم وجعفر بن أحمد بن سنان الواسطي وزكريا ويحيى الساجي وأبو عمر ويوسف بن يعقوب النيسابوري وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ومحمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني ذكره بن حبان قي الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وفي الزهرة روى عنه خ ثلاثة أحاديث

١٣٢- “ت س – عمرو” بن غالب الهمداني الكوفي روى عن علي وعمار وعائشة والأشتر النخعي وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن البرقي كوفي مجهول احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه أبو إسحاق وقال أبو عمرو الصدفي وثقة النسائي وقال الذهبي ما حدث عنه سوى أبي إسحاق

١٣٣- “عس – عمرو” بن غزي١ بن أبي علباء روى عن عمه علباء بن أبي علباء عن علي وعنه أبان بن عبد البجلي قلت وقال الذهبي ما روى عنه غير وزعم الحسيني في رجال المسند أنه مجهول

١٣٤- “ق – عمرو” بن غيلان بن سلمة الثقفي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بن مسعود وكعب الحبار وعنه عبد الرحمن

__________

١ غزي بضم المعجمة وتشديد الزاي المكسورة ١٢ تقريب

بن جبير المصري وأبو عبيد الله مسلم بن مشكم الخزاعي وقتادة ولا تصح صحبته قال بن البرقي وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ممن أدرك الجاهلية وأبوه غيلان هو الذي أسلم وتحته عشر نسوة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا ويفارق سائرهن وابنه عبد الله بن عمرو بن غيلان كان من كبار رجال معاوية وكان أميرا له على البصرة روى له بن ماجة حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال “اللهم من آمن بي وصدقني ” الحديث ذكره العسكري والبغوي وغير واحد من الصحابة وأوردوا له هذا الحديث ولم يقع عند أحد منهم أنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن عبد البر ليس إسناده بالقوي وقال بن مندة مختلف في صحبته

١٣٥- “د – عمرو” بن الفغواء١ ويقال بن أبي الغفواء بن عبيد بن عمرو بن مازن بن عدي بن عمرو بن ربيعة الخزاعي أخو علقمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد الله وفي إسناد حديثه اختلاف تقدم في ابنه

١٣٦- “س – عمرو” بن قتادة اليمامي حجازي روى عن عطاء وطاووس وعنه محمد بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفيان روى له النسائي قوله سألت طاوسا قلت وقال بن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول عمرو بن قتادة اليمامي ثقة مأمون روى عنه القدماء فما أدري أن كان أراد هذا أو غيره وذكره بن شاهين في الثقات بمثل ما ذكره بن أبي خيثمة كأن نقله من غيره

١٣٧- “س – عمرو” بن قتيبة الصوري شامي روى عن الوليد بن مسلم

__________

١ عمرو بن الغفواء بمفتوحة وسكون غين معجمة ١٢ مغني

روى عنه النسائي وسعد بن محمد البيروتي وأحمد بن يزيد القاضي وأحمد بن عمير بن يوسف بن جوصاء مكاتبة له عنده حديث عمرو بن أمية أن الله وضع عن المسافر الصيام قلت قال النسائي في مشيخته كتبنا عنه لا بأس به وقال مسلمة في كتاب الصلة صوري لا بأس به روى عنه النسائي بحمص

١٢٨- “بخ د – عمرو” بن أبي قرة اسمه سلمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن وهب بن حجر الكندي أبو سعيد الأشج روى عن عمرو بن الخطاب وحذيفة وسلمان روى عنه عمر بن قيس الماصر وأبو إسحاق الشيباني قال أبو حاتم ليس به بأس وكان أبوه من أصحاب سلمان وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث تقدم في عمر بن قيس قلت وقال العجلي كوفي تابعي وقال أبو إسحاق الشيباني ثنا عمرو بن أبي قرة الكندي قال جاءنا كتاب عمر قال أبو إسحاق فقمت إلى يسير بن عمرو فقلت حدثني عمرو بن أبي قرة فقال صدق رواه البخاري في تاريخه وعلق المتن المذكور في كتاب الجهاد وقد ذكرته في ترجمة إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني

١٣٩- "د أبي داود عمرو بن قسط ويقال بن قسيط بن جرير السلمي مولاهم أبو علي الرقي روى عن عبيد الله بن عمر وعمر بن أيوب والوليد بن مسلم وأبي المليح الرقي ويعلى بن الأشدق وآخرون وعنه أبو داود وأبو زرعة وعثمان بن خرزاد وعمر بن شبة النميري وجعفر بن سفيان وأبو بكر أحمد بن إسحاق الخشاب وغيرهم قال أبو حاتم هو دون عمرو بن عثمان خرج إلى أرمينية

فلما قدم كان عبيد الله بن عمر قد توفي فبعث إلى أهل البيت عندهم فأخذ منهم كتب عبيد الله بن عمر وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني مات سنة ثلاث وثلاثين قلت علق البخاري في أوائل تفسير سورة النساء لإسحاق بن راشد عن الزهري وهو من رواية عمرو هذا عن عبيد الله عنه فلعل البخاري حمله عنه فإنه في الطبقة الثانية من شيوخه

١٤٠- “عمرو” بن قنفذ١ يقال هو اسم المهاجر والمهاجر لقب وسيأتي في الميم

١٤١– “س – عمرو” بن قهيد بن مطرف الغفاري حجازي روى عن أبي هريرة بحديث أرأيت أن عدا علي مالي وعنه يزيد بن الهاد قاله قتيبة وغيره عن الليث عن يزيد وقال شعيب بن الليث عن أبيه عن يزيد عن قهيد بن مطرف وفيه غير ذلك من الاختلاف والصواب رواية عبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو وهو مولى المطلب عن قهيد بن مطرف عن أبي هريرة هكذا رواه بن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن يزيد عن عمرو

٤“ -١٤٢- عمرو” بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة الكندي السكوني أبو ثور الشامي الحمصي روى عن جده مازن بن خيثمة وله صحبة وعن عبد الله بن عمرو ومعاوية ووفد عليه مع أبيه والنعمان بن بشير وواثلة بن الأسقع وأبي إمامة الباهلي وعاصم بن حميد السكوني وعبد الله بن بسر المازني وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وغيرهم روى عنه معاوية بن صالح الحضرمي والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وثور بن يزيد الرحبي وحسان بن نوح ومحمد بن الوليد الزبيدي ومحمد بن حمير السيلحيني وإسماعيل بن عياش وآخرون

__________

١ قنفذ بضم قاف وسكون نون وبذال معجمة ١٢ مغني

قال إسماعيل بن عياش أدرك سبعين من الصحابة أو أكثر وقال بن سعد صالح الحديث وقال بن معين والعجلي والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربعين١ ومائة وفيها أرخه غير واحد وقال أبو مسهر سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة يقول قال هشام بن عبد الملك من سيد أهل حمص قالوا عمرو بن قيس الكندي فذكر قصة وقال أيوب بن منصور سمعت عمرو بن قيس يقول قال لي الحجاج متى ولدت فقلت عام الجماعة سنة أربعين فقال وهي مولدي قال فتوفي الحجاج سنة ٩٥ قال أيوب وتوفي عمرو سنة ١٤ وقيل مات سنة ٢٥ قال بن عساكر وهو وهم لأنه ممن سار في طلب دم الوليد بن يزيد وقتل الوليد سنة ٢٦ وقال الهيثم بن عدي مات في أول خلافة أبي جعفر قلت وكانت خلافته سنة

١٤٣- “عمرو” بن قيس بن زائدة ويقال بن زائدة تقدم

١٤٤- “تمييز – عمرو” بن قيس الشيباني الكوفي روى عن أبيه عن جده يسير بن عمرو روى عنه أبو نعيم الملائي

١٤٥- “تمييز – عمرو” بن قيس اللخمي أبو رقية الراشدي المصري روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه عمرو بن أمية الترخمي مات سنة ١٣٥ ذكره بن يونس

١٤٦- "بخ م ٤ البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة عمرو بن قيس الملائي٢ أبو عبد الله الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وعكرمة والمنهال بن عمرو والحكم بن عتيبة والحر بن الصباح

__________

١ زاد في التقريب وله مائة سنة ١٢

٢ الملائي بضم الميم وتخفيف اللام والمد ١٢ تقريب

وعاصم بن أبي النجود وعون بن جحيفة وعطية بن سعد وعمارة بن غزية وعدة روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وهو أكبر منه الثوري وإسماعيل بن زكريا ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد وأبو إسحاق الأشجعي وأبو خالد الأحمر ومصعب بن سلام وخلاد الصفار وأسباط بن محمد القرشي وعمر بن شيب المسلي وسعد بن الصلت الشيرازي وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال العجلي ثقة من كبار الكوفيين متعبد وكان الثوري يتبرك به وكان يبيع الملاء وكان إذا كسد أهل السوق قال إني لارحم هؤلاء المساكين لو أن أن أحدهم إذا كسدت الدنيا ذكر الله تمنى يوم القيامة أنه كان أكبر أهل الدنيا كسادا وقال عبد الرزاق كان الثوري إذا ذكره قال حسبك به شيخا وعن عمرو بن قيس قال ما سمعت شيئا من الحديث إلا وأنا أحفظه وما كتبت قط وقال بن حبان في الثقات كان من ثقات أهل الكوفة ومتقنيهم وعباد أهل بلده وقرائهم ثم روى عن الثوري أنه قال لحماد بن سلمة يا أبا سلمة أشبهك بشيخ صالح قال من هو قال عمرو بن قيس الملائي قال أبو داود مات بسجستان قلت أرخه بعضهم سنة ١٤٦ ووثقه يعقوب بن سفيان والترمذي وابن خراش وابن نمير وغيرهم وفي صحيح مسلم عن عبد الرزاق كان الثوري إذا ذكر عمرو بن قيس أثنى عليه وقال بن عدي كان من ثقات أهل العلم وأفاضلهم١

١٤٧- “خت ٤ – عمرو” بن أبي قيس الرازي الأزرق كوفي نزل الري روى عن أبي إسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو وأيوب السختياني

__________

١ عمرو بن قيس في ابن مكتوم ١٢ خلاصة

وإبراهيم بن مهاجر وسماك بن حرب والحجاج بن أرطاة والزبير بن عدي وأبي فروة مسلم بن سالم ومطرف بن طريف ومحمد بن المنكدر وشعيب بن خالد وعاصم بن أبي النجود وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي وحكام بن مسلم ومحمد بن سعيد بن سابق وهارون بن المغيرة وإسحاق بن سليمان ويحيى بن الضريس الرازي ومهران بن أبي عمر وآخرون قال عبد الصمد بن عبد العزيز المقري دخل الرازيون على الثوري فسألوه الحديث فقال أليس عندكم ذلك الأزرق يعني عمرو بن أبي قيس وقال الآجري عن أبي داود في حديثه خطأ وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن شاهين في الثقات قال في عثمان بن أبي شيبة لا بأس به كان يهم في الحديث قليلا وقال أبو بكر البزاز في السنن مستقيم الحديث

١٤٨- “ق – عمرو” بن كثير بن أفلح المكي مولى آل أسيد ويقال عمر روى عن عبد الرحمن بن كيسان وعنه أبو همام الدلال محمد بن محبب وسعيد بن سالم القداح وأبو عون محمد بن عون الزيادي وأبو سعيد مولى بني هاشم وعمر بن زريق وحماد بن خالد الخياط ومحمد بن بشر العبدي ويونس بن محمد المؤدب وأبو حذيفة موسى بن مسعود وأبو سلمة موسى بن إسماعيل قال علي بن المديني مكي لا يعرف وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات

١٤٩- “تمييز – عمرو” بن كثير القبي روى عن سعيد بن جبير روى عنه حسان مولى أبي يحيى الكندي قال يحيى بن معين ثقة قيل ليحيى ما القبي قال يكون في القبة أي في الرحبة بالكوفة ذكر ذلك إبراهيم بن الجنيد في

اسئلته عن يحيى بن معين

١٥٠- “عمرو” بن كردي هو بن أبي حكيم تقدم

١٥١- “عمرو” بن كعب ويقال كعب بن عمرو يأتي

١٥٢- “ت – عمرو” بن مالك الراسبي١ الغبري أبو عثمان البصري روى عن مروان بن معاوية الفزاري وأبي شيخ جارية بن هرم الفقيمي وخالد بن الحارث وعبد الأعلى وفضيل بن سليمان وابن عيينة وأبي بحر البكراوي والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه الترمذي وعثمان بن خرزاذ والحسين بن إسحاق التستري وأبو بكر البزار وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وإبراهيم بن هاشم البغوي وعبدان الأهوازي وإسحاق بن إبراهيم البستي وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو يعلى وابن جرير الطبري وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم قال بن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه أيام الأنصار وقال لي علي بن نصر كان كذا كأنه ضعفه ولم يكن بصدوق ترك أبي التحديث عنه وكذلك أبو زرعة وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب ويخطىء مات بعد الأربعين ومائتين قلت وقال بن عدي منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث وسمعت أبا يعلى يقول كان ضعيفا ثم ساق له حديثين وقال وله غير ما ذكرت مناكير وبعضها سرقة انتهى إلا أنه قال في صدر الترجمة عمرو بن مالك النكري فوهم فإن النكري متقدم على هذا

١٥٣ - بخ ٤ البخاري في الأدب المفرد والأربعة عمرو بن مالك الهمداني المرادي أبو علي الجنبي٢ المصري روى

__________

١ الراسبي بمهملة وموحدة ١٢ تقريب

٢ الجنبي بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة ١٢ تقريب

عن فضالة بن عبيد وأبي سعيد الخدري وأبي ريحانة على خلاف فيه وروى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ ومحمد بن شمير الرعيني قال الدوري عن بن معين ثقة ذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس يقال توفي سنة ثلاث ومائة وقال الحسن بن علي العداس مات سنة ٢ قلت ووثقه العجلي والدارقطني وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن عقب بن عامر الجهني

١٥٤- “عخ ٤ – عمرو” بن مالك النكري١ أبو يحيى ويقال أبو مالك البصري روى عن أبيه وأبي الجوزاء روى عنه ابنه يحيى ونوح بن قيس ومهدي بن ميمون وسعيد وحماد ابنا زيد ومخلد بن الحسن ويزيد بن كعب العوذي وعباد بن عباد وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة قلت وقال يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه يخطىء ويغرب

١٥٥- "عمرو بن مالك صوابه عمر بالضم وهو الشرعبي٢ تقدم

١٥٦- “خ م د س – عمرو” بن بكير بن سابور٣ الناقد أبو عثمان البغدادي الحافظ سكن الرقة روى عن هشيم وعيسى بن يونس وعمار بن محمد وحفص بن غياث والقاسم بن مالك ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية ووكيع وأبي النضر وابن عيينة وابن علية وإسحاق الأزرق وعبد الرزاق وعبد العزيز بن أبي حازم وعبدة بن سليمان وكثير بن هشام ويحيى بن يمان ويزيد بن هارون

__________

١ النكري بضم النون ١٢

٢ زاد في الخلاصة روي عنه ابن وهب ١٢

٣ سابور في الخلاصة بمهملة ١٢

وأبي معاوية وأبي أحمد الزبيري ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وخلق كثير وعنه البخاري ومسلم وأبو داود روى النسائي عن أحمد بن نصر النيسابوري عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن سيار المروزي ومحمد بن إسحاق الصاغاني وعبد الله بن أحمد وعبد الله بن الدورقي وأبو بكر بن أبي الدنيا وجعفر الفريابي وأبو يعلى وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه عمرو يتحرى الصدق وسئل عنه وعن المعيطي فقال عمرو كأنه أحب إليه وعن عبد الله بن أحمد عن حجاج بن الشاعر نحو ذلك وقال أبو حاتم ثقة أمين صدوق وقال بن معين وقيل له أن خلفا يقع فيه فقال ما هو من أهل الكذب هو صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت صاحب حديث وكان من الحفاظ المعدودين وكان فقيها توفي ببغداد في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد منهم بن حبان قلت في الثقات ومنهم بن قانع وقال ثقة وأنكر علي بن المديني عليه روايته عن بن عيينة عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن بن مسعود أن ثقفيا وقرشيا وانصاريا عند استار الكعبة الحديث وقال هذا كذب لم يرو هذا بن عيينة عن بن أبي نجيح قال الخطيب والأصح أن حجاجا سأل أحمد عنه فقال أحمد ذلك

١٥٧- “ت – عمرو” بن محمد بن أبي رزين١ الخزاعي مولاهم أبو عثمان البصري روى عن هشام الدستوائي وهشام بن حسان وشعبة وثور بن يزيد الحمصي

__________

١ أبو رزين بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون ١٢ مغني

وسعيد بن أبي عروبة وسهيل بن أبي حزم القطعي والمثنى بن سعيد الضبعي ووهيب بن الورد المسلي وغيرهم وعنه بن المديني ويحيى بن معين وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعبدة الصفار وأبو موسى وإبراهيم بن المستمر ورجاء بن محمد العذري وأبو موسى وبندار وعباد بن الوليد الغبري وإبراهيم بن مرزوق البصري ومحمد بن سنان القزاز ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال أحمد بن سعيد الدارمي دلنا عليه أبو داود الطيالسي له عنده حديث زيد بن أرقم في الطب وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ سمع منه إبراهيم بن المستمر سنة ست ومائتين قلت وفيها أرخ بن قانع وفاته وقال بصري صالح وقال الحاكم صدوق

١٥٨- “خت م ٤ – عمرو” بن محمد العنقزي١ القرشي مولاهم أبو سعيد الكوفي قال بن حبان كان يبيع العنقز فنسب إليه والعنقز المرز نجوش روى عن عيسى بن طهمان وحنظلة بن أبي سفيان ويونس بن أبي إسحاق وأبي حنيفة وعبد العزيز بن أبي رواد وابن جريج وإسرائيل والثوري وعبد الله بن بديل وعمرو بن ثابت بن هرمز وغيرهم وعنه أبناه الحسين وقاسم وقتيبة وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وعبد الرحيم بن مطرف وأحمد بن عثمان بن حكيم وأحمد بن محمد بن يحيى القطان وأحمد بن نصر النيسابوري والحسين بن علي البجلي وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام وعبدة بن عبد الرحيم والحسن بن حماد الوراق والحسين بن منصور وعلي بن

__________

١ العنقزي بفتح العين وسكون النون وكسر القاف ثم زاي ١٢ خلاصة

محمد بن الخصيب وعلي بن محمد الطنافسي وأبو سعيد الأشج والذهلي قال أحمد والنسائي ثقة وقال بن معين ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري قال أحمد بن نصر مات سنة تسع وتسعين ومائة قلت وقال العجلي ثقة جائز الحديث

١٥٩- “بخ م ٤ – عمرو” بن مرثد أبو أسماء الرحبي١ الدمشقي وقال بن سميع اسم أبيه أسماء روى عن ثوبان وأبي ذر وشداد بن أوس ومعاوية بن أبي سفيان وأبي هريرة وأبي ثعلبة الخشني وعمرو البكالي وأبي الأشعث الصنعاني أن كان محفوظا روى عنه أبو الأشعث الصنعاني وأبو قلابة الجرمي وشداد بن عمار ومكحول الشامي وراشد بن داود الصنعاني ويحيى بن الحارث الذماري وربيعة بن يزيد القصير والصالح بن جبير قال العجلي شامي تابعي ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال بن زبر الرحبي نسبة إلى رحبة دمشق قرية من قراها بينه وبين دمشق ميل رأيتها عامرة قلت وذكر أبو سعد بن السمعاني أنه من رحبة حمير وقال مات في خلافة عبد الملك بن مروان ويروي عن أبي داود أن اسم أبي أسماء الرحبي عبد الله

١٦٠- “خ د – عمرو” بن مرزوق الباهلي يقال مولاهم أبو عثمان البصري

روى عن شعبة ومالك وزائدة وعمران القطان والمسعودي والحمادين وزهير بن معاوية وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وعكرمة بن عمار ومالك بن مغول وهمام ووهيب بن خالد والحارث بن شداد وجماعة روى عنه البخاري مقرونا بغيره وأبو داود وبندار وأبو قلابة الرقاشي وإسماعيل بن إسحاق وعثمان

__________

١ االرحبي بفتح المهملة١٢ خلاصة

بن خرزاذ ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وحرب بن إسماعيل وعباس بن الفرج وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن محمد بن حسان التمار وأبو بكر بن أبي عاصم ويوسف بن يعقوب القاضي وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وآخرون قال أبو زرعة سمعت أحمد بن حنبل وقلت له أن علي بن المديني يتكلم في عمرو بن مرزوق فقال عمرو رجل صالح لا أدري ما يقول علي قال وبلغني عن أحمد أنه قال كان عفان يرضي عمرو بن مرزوق ومن كان يرضي عفان قال أبو زرعة وسمعت سليمان بن حرب وذكر عمرو بن مرزوق فقال جاء بما ليس عندهم فحسدوه وقال الفضل بن زياد سأل عنه أبو عبيد الله الحداني عن أحمد بن حنبل فقال ثقة مأمون فتشنا على ما قيل فيه فلم نجد له أصلا وقال بن أبي قماش عن بن معين ثقة مأمون صاحب عزو وقرآن وفضل وحمده جدا وقال أبو حاتم كان ثقة من العباد ولم يكتب عن أحد من أصحاب شعبة كان أحسن حديثا منه قال أبو حاتم قلت لأبي سلمة كتب عمرو مع أبي داود فغضب وقال بل أبو داود كان يطلب مع عمرو وقال بن عدي سمعت أحمد بن محمد بن مخلد يقول لم يكن بالبصرة مجلس أكبر من مجلس عمرو بن مرزوق كان فيه عشرة آلاف رجل وقال سعيد بن سعد البخاري سمعت مسلم بن إبراهيم يقول كانت الكتب التي عند أبي داود لعمرو بن مرزوق وكان عمرو غزاء فلما مات أبو داود حولها عمرو قال سعيد فقال لي بن المديني اختلف إلى مسلم بن إبراهيم ودع عمرو بن مرزوق وقال الحسن بن شجاع البلخي سمعت بن المديني يقول اتركوا حديث الفهدين والعمرين يعني فهد بن حيان وفهد

بن عوف وعمرو بن مرزوق وعمرو بن حكام وقال بن وارة سألت أبا الوليد عنه فقال لا أقول فيه شيئا وقال بندار سمعت عمرو بن مرزوق وقيل له تزوجت ألف امرأة قال أو زيادة قال محمد بن عيسى بن السكن مات سنة أربع وعشرين ومائتين في صفر وفيها أرخه مطين وقال غيره سنة ٢٣ قلت وقال بن أبي خيثمة قال عبيد الله بن عمر كان يحيى بن سعيد لا يرضي عمرو بن مرزوق وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث عن شعبة وقال الساجي صدوق من أهل القرآن والجهاد كان أبو الوليد يتكلم فيه وقال بن المديني ذهب حديثه وقال الأزدي كان علي بن المديني صديقا لأبي داود وكان أبو داود لا يحدث حتى يأمره يأمره علي وكان بن معين يطري عمرو بن مرزوق ويرفع ذكره يعني ولا يصنع ذلك بأبي داود لطاعة أبي داود لعلي وقال بن عمار الموصلي ليس بشيء وقال العجلي عمرو بن مرزوق بصري ضعيف يحدث عن شعبة ليس بشيء وقال الحاكم عن الدارقطني صدوق كثير الوهم وقال الحاكم سيء الحفظ وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ

١٦١- “تمييز – عمرو” بن مرزوق الواشحي١ بصري أيضا لكنه أقدم من الباهلي روى عن عون بن أبي شداد ويحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع بن خديج وعنه الحسن بن موسى الأشيب وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر والحجاج بن منهال وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومحمد بن كثير العبدي

__________

١ عمرو الواشحي بكسر شين معجمة وحاء مهملة وفي الخلاصة هوازدي ١٢

ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وأبو عمر الحوضي قال الدوري عن بن معين ليس به بأس

١٦٢- “عمرو” بن المرقع بن صيفي صوابه عمر بالضم وقد تقدم

١٦٣- “ع – عمرو” بن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد الجملي١ المرادي أبو عبد الله الكوفي الأعمى روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأبي وائل ومرة الطيب وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن الحارث النجراني وعمرو بن ميمون الأودي وعبد الله بن سلمة والحسن بن مسلم بن يناق وخيثمة بن عبد الرحمن وسعد بن عبيدة وسعيد بن جبير وزاذان أبي عمر ومصعب بن سعد وأبي حمزة مولى الأنصار وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ويحيى بن الجزار وإبراهيم النخعي وجماعة وأرسل عن عبد الله بن عباس روى عنه ابنه عبد الله وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه والأعمش ومنصور وزيد بن أبي أنيسة ومسعر والعلاء بن المسيب وإدريس بن يزيد الأودي والأوزاعي والمسعودي وحصين بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والثوري وشعبة والعوام بن حوشب وأبو سنان الشيباني وغيرهم قال البخاري عن علي له نحو مائتي حديث وقال سعيد الأراطي زكاه أحمد بن حنبل وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة كان يرى الإرجاء وقال حفص بن غياث ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلا على عمرو بن مرة فإنه كان يقول كان مأمونا على ما عنده وقال بقية

__________

١ الجملي بفتح الجيم والميم ١٢ تقريب

عن شعبة كان أكثرهم علما وقال معاذ بن معاذ عن شعبة ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث الا يدلس الا بن عون وعمرو بن مرة وقال قراد عن شعبة ما رأيت عمرو بن مرة في صلاة قط الا طننت أنه لا ينفتل حتى يستجاب له وقال عبد الملك بن ميسرة في جنازته إني لأحسبه خير أهل الأرض وقال مسعر لم يكن بالكوفة أحب إلى ولا أفضل منه وقال بن عيينة عن مسعر كان عمرو من معادن الصدق وقال عبد الرحمن بن مهدي أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو يخطىء منهم عمرو بن مرة وقال جرير عن مغيرة لم يزل في الناس بقية حتى دخل عمرو في الإرجاء فتهافت الناس فيه وقال أبو نعيم وأحمد بن حنبل مات سنة ١٨ وقيل مات سنة ست عشر ومائة قلت جزم بذلك بن حبان في الثقات وقال يكنى أبا عبد الرحمن وكان مرجئا ووثقه بن نمير ويعقوب بن سفيان

١٦٤- “ت – عمرو” بن مرة الجهني أبو طلحة قيل أبو مريم وقيل أن أبا مريم الأزدي آخر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو الحسن الجزري وعيسى بن طلحة ومضرس بن عثمان وياسر بن سويد الرهاوي وعبد الرحمن بن ربيعة وحجر بن مالك بن أبي مريم وسبرة بن معبد وقيلى الربيع بن سبرة وقال بن سعد هو عمرو بن مرة بن عيسى بن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن غطفان بن قيس بن جهينة أسلم قديما وشهد المشاهد وكان أول من ألحق قضاعة باليمن وقال البغوي سكن مصر وقدم دمشق على معاوية وقال أبو الحسن بن سميع مات بالشام في خلافة

عبد الملك له عنده حديث ما من إمام أو وال يغلق بابه قلت ذكر بن عبد البر في خلافة معاوية

١٦٥- “عمرو” عمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة١ الليثي الجندعي المدني وقيل عمر روى عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة حديث من أراد أن يضحي فدخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره وعنه مالك وسعيد بن أبي هلال ومحمد بن عمرو بن علقمة وعبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن وقد قيل أن الزهري روى عنه والمحفوظ أن الزهري إنما روى عن جده قال بن معين ثقة وفي رواية لا بأس به قلت أسند الخطيب في الموضح عن بن معين أنه قيل فيه عمار وعمرو يختلفون فيه وادعى بن حبان في الثقات والصحيح أن الذي روى عنه الزهري اسمه عمرو بن مسلم بن أكيمة وأن الذي روى عنه مالك وغيره أخوه عمر بن مسلم ولم يوافقه أحد علمته على ذلك واليه أشار المصنف بقوله وقيل وقد تقدم تحرير ذلك في ترجمة جده عمارة بن أكيمة

١٦٦- “عس – عمرو” بن مسلم بن نذير٢ عن علي وعنه عياش غير منسوب قاله إسحاق الأزرق عن شريك عنه وقال عبد الله بن مسلم عن شريك عن عياش بن عمرو عن مسلم بن نذير وهو الصواب

١٦٧- “عخ م د ت س – عمرو” بن مسلم الجندي٣ اليماني روى عن طاوس

__________

١ أكيمة في التقريب بالتصغير والجندعي في المغني بمضمومة فنون ساكنة فضم دال وبعين مهملتين ويجور فتح دال ١٢

٢ نذير بمفتوحة وكسر ذال معجمة وبراء ١٢

٣ الجندي بفتح الجيم والنون ١٢ تقريب

وعكرمة وعنه ابنه عبد الله وابن جريج ومعمر وأمية بن شبل ومحمد بن منصور الجندي وعمرو بن نشيط وابن عيينة قال أحمد ضعيف وقال مرة ليس بذاك وقال بن الجنيد عن بن معين لا بأس به وقال الدوري عن بن معين ليس بالقوي وقال عبد الله بن أحمد قلت لابن معين عمرو بن مسلم أضعف أو هشام بن حجير فضعف أو قال هشام أحب إلى وقال بن المديني ذكره يحيى بن سعيد فحرك يده وقال ما أرى هشام بن حجير إلا أمثل منه قلت له اضرب على حديث هشام قال نعم وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ليس له حديث منكر جدا قلت وله ذكر في سند أثر معلق في الذبائح في الصحيح وقال الساجي صدوق يهم وقال بن خراش ليس بشيء وكذا قال بن حزم في المحلي

١٦٨- “تمييز – عمرو” بن مسلم صاحب المقصورة روى عن أنس وعن أبي حازم عنه روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو علقمة الفروي

١٦٩- “تمييز – عمرو” بن مسلم الباهلي روى عن يعلى بن عبيد روى عنه أبو الطاهر من قبل ذكرهما الخطيب

١٧٠- “عمرو” بن مسلم قال العقيلي هو عمرو بن بزق وقال غيره هو بن عبد الله

١٧١- “بخ كن - عمرو” بن معاذ بن سعد بن معاذ الأشهلي أبو محمد المدني ويقال عمرو بن سعد ينسب إلى جده وقال بعضهم معاذ بن عمرو وهو وهم روى عن جدته واسمها حواء وعنه زيد بن أسلم ذكره بن حبان في الثقات قلت وحكى بن الحذاء أن في رواية أكثر أصحاب مالك عن

عمرو بن معاذ بن عمرو بن معاذ بن النعمان وصحح الأول وحكى أيضا فيه عمر بضم العين وحكى عن رواية يحيى بن يحيى الليثي عن مالك عن زيد عن بن عمرو بن سعد بن معاذ وقال البخاري أرى أن مالكا قال عمرو بن سعد بن معاذ قاله في التاريخ

١٧٢- “عمرو” بن أبي المقدام هو عمرو بن ثابت بن هرمز

١٧٣- “عمرو” بن أم مكتوم عن عمرو بن زائدة تقدما

١٧٤- “د – عمرو” بن منصور الهمداني المشرقي١ الكوفي روى عن الشعبي والحجاج بن فرافصة وعنه إبراهيم وعمران ابنا عتبة ويونس بن أبي إسحاق وهو من أقرانه وعيسى بن يونس ومحمد بن مروان الكوفي ووكيع قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديث بن عمر في قصة في تبوك قلت وذكر بن ماكولا تبعا للخطيب أنه روى عن علي بن المديني خبرا منكرا رواه عن أحمد بن أبي الحواري

١٧٥- “ز بخ – عمرو” بن منصور القيسي٢ البصري القداح روى عن هشام بن حسان ومبارك بن فضالة وشعبة ووهيب بن خالد وأبي هلال الراسبي وخليفة بن خياط جد شباب٣ وعبد الواحد بن زيد البصري وجماعة وعنه البخاري في كتاب الأدب وفي جزء القراءة خلف الإمام والحسن بن

__________

١ المشرقي بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الراء بعدها قاف ١٢ تقريب

٢ القيسي بقاف ١٢ خلاصة

٣ هو لقب خليفة بن خياط الذي كان اخباريا علامة من العاشرة ١٢ تقريب

محمد الزعفراني وكناه أبا عثمان وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وسهل بن بحر الجنديسابوري ومحمد بن عاصم الأصبهاني وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي عاصم مات سنة خمس عشرة ومائتين

١٧٦- “س – عمرو” بن منصور النسائي أبو سعيد الحافظ روى عن عفان وموسى بن داود الضبي والهيثم بن خارجة وأبي همام الدلال وأبي مسهر وأصبغ بن الفرج وأحمد بن حنبل وأبي اليمان وسليمان بن حرب وسعيد بن ذويب المروزي وعبد الله بن يوسف التنيسي وعثمان بن صالح السهمي ومسلم بن إبراهيم وخلق كثير روى عنه النسائي فأكثر وعبد الله بن محمد بن سيار والقاسم بن زكريا المطرز قال النسائي ثقة مأمون ثبت وقال عبد الله بن محمد بن سيار قال لي العباس العنبري ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور وأبي بكر الوراق فقلت من أبو بكر قال الأثرم فقلت له لا نرضى أن نقرن صاحبنا بالاثرم أي أن هذا فوق الأثرم

١٧٧- “ي د ق – عمرو” بن المهاجر بن أبي مسلم واسمه دينار الأنصاري أبو عبيد الدمشقي مولى أسماء بنت زيد رأى أنسا وواثلة وروى عن أبيه وعمر بن عبد العزيز وكان على شرطته وعباس بن سالم اللخمي روى عنه أخوه محمد بن مهاجر وعبد الله بن العلاء بن زبر ويحيى بن حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش وغيرهم قال بن معين ودحيم وأبو داود وابن سعد والعجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان هو وأخوه ثقتان ولهما أحاديث كبار حسان وذكره أن حبان في الثقات قال يحيى بن بكير ولد سنة ٧٤ ومات سنة تسع وثلاثين ومائة وفيها

أرخه غير واحد وقال بن سعد له حديث كثير ومات وله أربع وستون سنة

١٧٨- “ع – عمرو” بن ميمون بن مهران الجزري أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن الرقي أمه أم عبد الله بنت سعيد بن جبير روى عن أبيه وسليمان بن يسار وأبي حاضر عثمان بن حاضر والشعبي وأبي قلابة ونافع مولى بن عمرو مكحول وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري والزهري وغيرهم وعنه ابنه عبد الله وابن أخيه بزيع الرقي وابن أخيه أيضا عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون والد أبي الحسن عبد الملك الميموني ومحمد بن إسحاق وهو من أقرانه والثوري وزهير بن معاوية وابن المبارك ويزيد بن زريع وأبو معاوية ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن بشر وسليم بن أخضر وبشر بن المفضل وزيد بن هارون وآخرون قال الميموني قال لي أحمد جدك عمرو بن ميمون ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال بن خراش شيخ صدوق وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال الميموني سمعت أبي يصف عمرو بن ميمون بالقرآن والنحو قال وثنا أبي قال ما سمعت عمرا يغتاب أحدا قط قال وسمعته يقول لو علمت أنه بقي على حرف من السنة باليمن لأتيتها حكى البخاري عن موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون أن جده مات سنة ٤٧ وقال أبو الحسن الميموني أظنه مات سنة ٤٨ قال وسمعت أبي يقول ووجه ميمون بن مهران عمرا إلى عمر بن عبد العزيز يستعفيه من ولاية الجزيرة فلم يعفه وولي عمرا البريد قال وقال أبي مات بالكوفة وقال هلال بن العلاء مات بالرقة له عند خ م ت س حديث عائشة في غسل المني وقال خليفة والواقدي وغيرهما

مات سنة خمس وأربعين ومائة قلت وفيه أرخه بن حبان لما ذكره في الثقات ووثقه النسائي وابن نمير وغيرهما

١٧٩ – “تمييز – عمرو” بن ميمون المكي روى عن بن شهاب روى عنه عنبسة بن سعيد ذكره الخطيب

١٨٠- “تمييز – عمرو” بن ميمون القناد عن عبد الرحمن بن مغراء قال أبو حاتم حديثه منكر كذا في الميزان

١٨١- “عمرو” بن ميمون الأودي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى الكوفي أدرك الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر وابن مسعود ومعاذ بن جبل وأبي ذر وأبي مسعود البدري وسعد بن أبي وقاص ومعقل بن يسار وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى والربيع بن خثيم وهما من أقرانه بل أصغر منه روى عنه سعيد بن جبير والربيع بن خثيم وأبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وزياد بن علاقة وهلال بن يساف وإبراهيم بن يزيد التيمي وعامر الشعبي وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة وحصين بن عبد الرحمن وآخرون قال العجلي كوفي تابعي ثقة١ وقال أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرضون بعمرو بن ميمون وقال يونس بن أبي إسحاق عن أبيه كان عمرو بن ميمون إذا دخل المسجد فرؤى ذكر الله وقال الأوزاعي عن حسان بن عطية عن عبد الرحمن بن سابط

__________

١ وحج ستين ما بين حجة وعمرة وروي إسرائيل عن أبي إسحاق حج مائة حجة وعمرة ١٢ خلاصة

عن عمرو بن ميمون قدم علينا معاذ اليمن رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحر رافعا صوته بالتكبير أجش الصوت فألقيت عليه محبتي الحديث وقال بن معين والنسائي ثقة قال أبو نعيم وغير واحد مات سنة أربع وسبعين ويقال سنة ٧٥ قلت وذكره بن عبد البر في الاستيعاب فقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وصدق إليه وكان مسلما في حياته وذكره بن حبان في ثقات التابعيين

١٨٢ – “ق – عمرو” بن النعمان الباهلي البصري من ولد جبلة بن عبد الرحمن روى عن حسين المعلم وعلي بن الحزور ومحمد بن عمرو بن علقمة وسليمان التميمي وعثمان بن سعيد الكاتب وغيرهم وعنه زيد بن الحباب وأحمد بن عبدة الضبي والحسين بن محمد الذارع وحميد بن مسعدة وأبوالأشعث العجلي والنضر بن طاهر القيسي وغيرهم قال أبو حاتم ليس به بأس صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكرة ولا أدري البلاء منه أو من الضعيف الذي روى هو عنه روى له بن ماجة حديث عمران بن حصين وأبي برزة في الجنائز قلت وقال أبو بكر البزار في مسنده ثنا حسين بن محمد الذارع ثنا عمرو بن النعمان ثقة فذكر حديثا

١٨٣- “د – عمرو” بن أبي نعيمة المعافري١ المصري روى عن مسلم بن يسار وعلي بن عثمان الطنبذي رضيع عبد الملك عن أبي هريرة في الاستشارة وغير ذلك وعنه بكر بن عمرو المعافري أبو شريح عبد الرحمن

__________

١ المعافري بفتح الميم والمهملة وبالفاء المكسورة ١٢تقريب

بن شريح الإسكندراني قال الدارقطني مصري مجهول يترك وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود الحديث المتقدم قلت وقال الحاكم كان من الأئمة وقال في سياق سنده عن بكر بن عمرو عن عمرو وكان امرأ صدق وقال أحمد يروي له وقال أبو حاتم شيخ وقال بن يونس كانت له عبادة وفضل وقال غيره كان إمام الجامع وقال بن القطان مجهول الحال

١٨٤ – “ل – عمرو” بن هارون المقري أبو عثمان البصري صاحب الكرى روى عن بن عيينة ويحيى بن العلاء وعنه أحمد بن محمد يحيى بن سعيد القطان وعبد الله بن الصباح العطار وعباس الدوري وعمرو بن علي وقال كان صدوقا وأبو زرعة الرازي وقال صدوق مرضى وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر في الرواة عنه عباس بن عبد العظيم العنبري وقال أبو عمرو الداني أخذ القراءة عن أيوب بن المتوكل وقرأ عليه روح بن عبد المؤمن وغيره

١٨٥- “بخ د س – عمرو” بن هاشم أبو مالك الجنبي١ الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن عمرو وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وحجاج بن أرطاة والأجلح الكندي وغيرهم وعنه ابنه عمار وعبد الرحمن بن صالح الأزدي ومحمد بن عبيد المحاربي ويحيى بن معين ويعقوب الدورقي والحسن بن حماد الحضرمي ومحمد بن أبي السري العسقلاني وآخرون قال أحمد صدوق ولم يكن صاحب حديث وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن

__________

١ الجنبي في التقريب بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة ١٢

عدي هو صدوق إن شاء الله قلت وقال بن سعد كان صدوقا ولكنه كان يخطىء كثيرا وقال مسلم في الكنى ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الكنى أنا سليمان بن الأشعث سألت بن معين عنه فقلت أبو مالك الجنبي قال سمعت منه ولم يكن به بأس وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وقال العقيلي بعد أن ساق له عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر لا نكاح إلا بولي وشاهدين لم يتابع عليه والرواية في الشاهدين بينة

١٨٦ – “ق – عمرو” بن هاشم البيروتي١ روى عن الأوزاعي ومحمد بن عجلان وابن لهيعة وسليمان بن أبي كريمة وإدريس بن زياد وغيرهم وعنه ابنه هاشم وبقية بن الوليد وهو أكبر منه وأبو صالح كاتب الليث والعباس بن الوليد بن صبيح الخلال وأبو زوعة وابن وارة وعلي بن معبد وبكر بن سهل الدمياطي وآخرون قال بن أبي حاتم عن بن وراة كتبت عنه وكان قليل الحديث ليس بذاك كان صغيرا حين كتب عن الأوزاعي وقال بن عدي ليس به بأس قلت وفي الضعفاء للعقيلي عمرو بن هاشم عن بن عجلان مجهول بالنقل لا يتابع علي حديثه ثم ساق له من رواية علي بن معبد عنه عن بن عجلان عن نافع عن بن عمر رفعه لا أشهد على جور ثم قال هذا ثابت عن ابن بشير

__________

١ البيروتي بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمثناة ١٢ تقريب

١٨٧- “خت م ت س ق – عمرو” بن هرم الأزدي البصري وليس بابن هرم بن حيان صاحب أويس ذاك عبدي وهذا أزدي روى عن أبي الشعثاء وسعيد بن جبير وعكرمة وربعي بن حراش وعبد الحميد بن محمود وأبي عبد الله المدائني روى عنه حبيب بن أبي حبيب الجرمي وجعفر بن أبي وحشية وسالم المرادي وواصل مولى أبي عيينة قال أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال صلى عليه قتادة بعدما دفن قلت وقد علق عليه البخاري موضعا واحدا في الطلاق قبل النكاح ولم يذكره المزي وكذا روى البخاري في تاريخه بعد أن سمي جده حيان وتبعه بن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وابن حبان وغيرهم وقال بن أبي حاتم في باب الهاء هرم بن حيان الأزدي ويقال العبدي وقال العجلي عمرو بن هرم ثقة لا بأس به نقله عنه بن خلفون

١٨٨ – “س – عمرو” بن هشام بن يزين الجزري أبو أمية الحراني١ روى عن جده لأمه عتاب بن بشير ومحمد بن سلمة الحراني وسليمان بن أبي كريمة وعبد الملك الماجشون وابن عيينة وأبي بكر بن عياش ومخلد بن يزيد وغيرهم وعنه النسائي ومحمد بن عوف الطائي وبقي بن مخلد وأحمد بن علي الآبار وزكرياء السجزي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي والحسين بن إسحاق التستري وأبو عروبة الحراني وآخرون قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بسواد الكوفة وهو ذاهب إلى الحج سنة خمس وأربعين ومائتين

__________

١ وفي الخلاصة الحداني بضم المهملة ١٢

١٨٩ – “بخ م ٤ – عمرو” بن الهيثم بن قطن١ بن كعب الزبيدي القطعي أبو قطن البصري روى عن شعبة ومالك بن مغول ومبارك بن فضالة ومالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي سلمة بن الماجشون وحمزة الزيات وأبي حنيفة وسعيد بن أبي عروبة وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه أحمد ويحيى بن معين ويحيى بن بشر اللخمي وأحمد بن منيع وعمرو الناقد وسريج بن يونس وبندار وأبو ثور وإبراهيم بن دينار التمار وأحمد بن سنان القطان ونصر بن عبد الرحمن الوشاء ومحمد بن حرب النشائي والحسن بن محمد الزعفراني وغيرهم قال الربيع بن سليمان عن الشافعي ثقة وقال أبو داود ثقة عن أحمد ما كان به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال قال أبو قطن وكان ثبتا ما أعرت أحدا كتابي قط وقال إبراهيم الحربي ثنا عنه أحمد يوما فقال له رجل إن هذا تكلم بعدكم في القدر فقال أحمد إن ثلث أهل البصرة قدرية وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أيما أحب إليك أبو قطن أو عبد الوهاب الخفاف في سعيد بن أبي عروبة فقال الخفاف أقدم سماعا وقال بن المديني ثقة من الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة وقال بن معين ثقة وقال بن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فذكره بجميل وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال صالح بن محمد البغدادي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال بن أبي عاصم مات سنة ثمان وتسعين ومائة وفيها أرخه بن سعد عن الواقدي وزاد في شعبان وهو بن ٧٧ سنة وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت أبا علي صالح بن محمد عن حديث أبي قطن عن شعبة عن قتادة عن جلاس

__________

١ قطن بفتح القاف والمهملة والقطعي بضم القاف وفتح المهملة ١٢ تقريب

عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرعة فقال هذا خطأ ثنا به يحيى بن معين وأبو ثور عن أبي قطن ولم يرفعه أحد غيره والصحيح عن أبي هريرة قوله قال فسألت أيا علي عن أبي قطن فقال ثقة روى له مسلم هذا الحديث وحديثا آخر في الدعاء فقط قلت وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الثانية من ثقات أصحاب شعبة مع وكيع ويزيد بن هارون غيرهما

١٩٠ – “د – عمرو” بن وابصة١ بن معبد الأسدي الرقي روى عن أبيه وابصة وعنه سالم شيخ لإسحاق بن راشد وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الجزيرة وأمه أمة بنت عمر بن بشر بن ذي الرمحين

١٩١- “عمرو” بن واقد القرشي أبو حفص الدمشقي مولى بني امية أو بني هاشم روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس وثور بن يزيد وزيد بن واقد والوليد بن سليمان بن أبي السائب ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وعروة بن رويم وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعلي بن يزيد الألهاني وعيرهم وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله بن محمد النفيلي وهشام بن عمار وغيرهم قال يزيد بن محمد بن عبد الصمد قال أبو مسهر كان يكذب من غير أن يتعمد وقال البخاري وأبو حاتم ودحيم ويعقوب بن سفيان ليس بشيء وقال يعقوب بن سفيان عن دحيم لم يكن شيوخنا يحدثون عنه قال وكأنه لم يشك

__________

١ وابصة في المغني بكسر موحدة وبصاد مهملة ومعبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وفي التقريب الأسدي بفتحتين ١٢

أنه كان يكذب قال وقال عبد الله بن أحمد كان يعني محمد بن المبارك الصوري لا يحدث عن عمرو بن واقد حتى مات مروان الطاطري وكان مروان يقول عمرو بن واقد كذاب وقال إبراهيم الجوزجاني سألت محمد بن المبارك عنه فقال كان يتبع السلطان وكان صدوقا قال إبراهيم وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة منكر وكنا قديما منكر حديثه وقال أبو حاتم ضعيف منكر الحديث وقال البخاري والترمذي منر الحديث وقال النسائي والدارقطني والبرقاني متروك الحديث وقال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه وقال أبو القاسم محدث شاعر قت وذكره البخاري في فصل من مات بين الثلاثين إلى الأربعين ومائة قال بن حبان يقلب الأسانيد ويروي المناكير عن المشاهير واستحق الترك

١٩٢ – “تمييز – عمرو” بن بصري عن محمد بن عمرو لا يعرف والخبر منكر كذا في الميزان وقد ذكره قبله أبو جعفر العقلي فقال بعد أن ساق له من روايته عنه عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه “ من ولي عشرة جيء به يوم القيامة مغلولة يده أما أن يفكه العدل أو يوبقه الجور لا يتابع عليه”

١٩٣- “ق – عمرو” بن الوليد بن عبدة١ السهمي المصري مولى عمرو بن العاص روى عن عبد الله بن عمرو وقيس بن سعد بن عبادة وأنس روى عنه يزيد بن أبي حبيب ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس وغيره شهد أبوه فتح مصر وقال سعد بن كثير بن عفير مات سنة ثلاث ومائة قلت وقال كان فقيها فاضلا وقال الدارقطني في حديثه عن أنس منهم من قال عن يزيد

__________

١ عبدة بفتحات ١٢ خلاصة

بن أبي حبيب عن الوليد بن عبدة وسأوضحه في ترجمة الوليد بن عبدة وقال الذهبي ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب وقال بن يونس كان من أهل الفضل والفقه وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات أهل مصر

١٩٤ – “د – عمرو” بن الوليد عن عبادة بن الصامت حديث “لا يزال المؤمن معنقا ما لم يصب دما حراما” وعنه هانئ بن كلثوم روى أبو داود هذا الحديث قلت وقال الذهبي فيه نكرة١

١٩٥- “ز س – عمرو” بن وهب الثقفي روى عن المغيرة بن شعبة حديث المسح على الخفين وفيه غير ذلك وعنه محمد بن سيرين قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي بصري ثقة وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث

١٩٦- “بخ – عمرو” بن وهب الطائفي روى عن غضيف بن أبي سفيان ومحمد بن عبد الله بن أسيد وعنه عيسى بن يونس وأبو عاصم النبيل ذكره بن حبان في الثقات

١٩٧- “عمرو” بن وهب شيخ ليحيى بن حسان التنيسي قال أبو حاتم مضطرب الحديث كذا ذكره في الميزان ثالثا وقد ذكره بن حبان في الثقات

١٩٨ – “س – عمرو” بن يحيى بن الحارث الحمصي الزنجاري روى عن أبي صالح سلمويه والمعافى بن سليمان الرسعني وحفص بن عبد الله وأحمد بن أبي شعيب الحرافي ومحبوب بن موسى وأحمد بن محمد بن شبويه ومؤمل بن الفضل روى عنه النسائي وأبو الحسن أحمد بن محمد الرشيدي وقال

__________

١ عمرو بن وهب بن عبد الله في ابن عبد الله بن وهب ١٢ هامش الأصل

سمعت من سنة تسع وسبعين ومائتين وأبو الورد عيسى بن العباس الحموي قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به

١٩٩- “خ ق – عمرو” بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي السعيدي أبو أمية المكي روى عن جده سعيد بن عمرو وعن أبيه يحيى وعنه بن عيينة وروح بن عبادة وأبو النضر هاشم بن القاسم وأحمد بن محمد الأزرقي وموسى بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وإبراهيم بن محمد الشافعي وسويد بن سعيد وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وذكره بن حبان في الثقات له عند ق حديث أبي هريرة “ما بعث الله نبيا إلا راعي غنم” قلت وقال الدوري عن بن معين لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره بن عدي في الكامل فقال عمرو بن يحيى بن سعيد القرشي وأورد له حديثين أحدهما في صحيح البخاري ولم ينقل عن أحد فيه جرحا وقال ليس له في الحديث الا القليل

٢٠٠- "ع الستة عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني بن بنت عبد الله بن زيد بن عاصم واسم أبي حسن تميم بن عمرو فيما قيل روى عن أبيه وعباد بن تميم ومحمد بن يحيى بن حبان وعباس بن سهل بن سعد ودينار القراط وأبي الحباب سعيد بن يسار ويوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس وأبي زيد مولى بني ثعلبة ومحمد بن عمرو بن عطاء وعيسى بن عمر ومريم بنت إياس بن البكير وغيرهم وعنه يحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد

الأنصاري وهما من أقرانه وأيوب ومالك وابن جريج ووهيب بن خالد وإبراهيم بن طهمان وروح بن القاسم وزائدة وداود بن عبد الرحمن العطار وعبد العزيز الماجشون والداروردي وابن المختار وخالد الواسطي وإسماعيل بن جعفر وعبد الواحد بن زياد وسليمان بن بلال والحمادان والسفيانان وغيرهم قال أبو حاتم ثقة صالح وقال النسائي ثقة قلت وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي وابن نمير ثقة نقله بن خلفون وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة الا أنه اختلف عنه في حديثين الأرض كلها مسجد وكان يسلم عن يمينه وقال عثمان الدارمي عن بن معين صويلح وليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عبد البر مات سنة ١٤ وقول المصنف إنه بن بنت عبد الله بن زيد وهم تبع فيه صاحب الكمال وسببه ما في رواية مالك عن عمرو بن يحيى عن أبيه أن رجلا سأل عبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى فظنوا أن الضمير يعود يعود على عبد الله وليس كذلك بل إنما يعود على الرجل وهو عمرو بن أبي حسن عم يحيى وقيل له جد عمرو بن يحيى تجوزا لأن العم صنو الأب وأما عمرو بن يحيى فأمه فيما ذكر محمد بن سعد في الطبقات حميدة بنت محمد بن إياس بن البكير وقال غيره أم النعمان بنت أبي حية فالله أعلم

٢٠١ – “ق –عمرو” بن يزيد التميمي أبو بردة الكوفي روى عن علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار وأبي إسحاق السبيعي وحماد بن أبي سليمان وعطية وعنه وكيع وأبو معاوية وطلق بن غنام وأحمد بن يونس ويحيى الحماني وآخرون

قال بن معين ليس حديثه بشيء وليس هو من ولد أبي موسى الأشعري وقال مرة ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث وكان مرجئا وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه جدا وقال الدارقطني ضعيف وذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديث بريدة في الجنائز قلت ووقع في روايته غير مسمى وكذا في رواية غيره ولأجل ذا قال بن معين أنه ليس من ولد أبي موسى الأشعري لأن في طبقته بريد بن عبد الله بن أبي بردة يكنى أبا بردة الأشعري وقال أبو جعفر العقيلي لا يتابع على حديثه وقال بن عدي وهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء

٢٠٢ – “س – عمرو” بن يزيد أبو يزيد١ الجرمي البصري روى عن أمية بن خالد وبهز بن أسد وأبي داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن أبي عدي وسيف بن عبيد الله وعبد الرحمن بن مهدي وغندر وروح بن عبادة وغيرهم وعنه النسائي وأبو حاتم وأبو بكر البزار وأحمد بن حماد بن سفيان وأبو بكر محمد بن الحسن مكرم وعمرو بن محمد بن بجير وعبد الله بن محمد بن ناجية وأحمد بن محمد بن الجهم وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب

٢٠٣-“ س – عمرو” ذو مر الهمداني الكوفي عن علي وغيره في قصة غدير خم وعنه أبو إسحاق السبيعي وحده قال البخاري لا يعرف وقال بن عدي هو في جملة مشائخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غيره قلت

__________

١ هكذا في الأصل وفي التقريب أبو يزيد بموحدة وراء مصغرا ١٢ المصحح

وقال البخاري فيه نظر وقال مسلم وأبو حاتم لم يرو عنه غير أبي إسحاق وقال بن حبان في حديثه منا كير وقال العجلي كوفي تابعي ثقة١

٢٠٤-“ عمرو” الأنصاري صوابه عمران وعنه ابنه محمد٢

٢٠٥- “عمرو” برق هو بن عبد الله تقدم

٢٠٦- “عمرو” الناقد هو بن محمد بن بكير

٢٠٧-“ عمرو” الضبي صوابه أبو عمر الضبي يأتي في الكنى

٢٠٨- “عمرو” القاري في عمرو بن عبد الله بن عبيد الله

٢٠٩- “عمرو” أبو رافع في بن رافع

٢١٠- “عمرو” عن أنس هو بن عامر

٢١١- “عمرو” عن بكير هو بن الحارث المصري

٢١٢ - عمرو عن جابر بن عبد الله وعن وهب بن منبه وعن الزهري وعن سعيد بن جبير وعن كريب هو بن دينار

__________

١ عمرو الأشدق في ابن سعيد ١٢

٢ عمرو الأنصاري وعنه عثمان بن حكيم في عمرو بن عاصم ١٢ هامش

من اسمه عمران

(من اسمه عمران)

٢١٣- “عمران” بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح ويقال صالح السلمي ويقال القرشي أبو موسى الطحان الواسطي أخو محمد بن أبان روى عن شعبة وحريز بن عثمان وحمزة الزيات وطلحة بن يزيد وخلف بن خليفة وشريك القاضي وأيوب بن سيار وغيرهم وعنه أبو داود الحراني والحسن بن علي الحلال وحجاج بن الشاعر والقاسم بن محمد بن أبي شيبة وحميد بن زنجويه وغيرهم قال أبو داود

خرج مع أبي السرايا وقذف قوما بلغني عن بن معين أنه قال ليس بشيء قال أبو داود فقلت لأحمد كان يزيد يكلمه فقال كان يزيد لا يهجر على مثل هذا وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي له غرائب خاصة عن محمد بن مسلم الطائفي ولا أرى بحديثه بأسا ولم أر له حديثا منكرا قال بن حبان مات سنة خمس ومائتين قلت وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وقال العقيلي لا يتابع وقال العجلي فيما نقله عنه بن خلفون ليس بثقة وقال أسلم الواسطي في تاريخه أخبرني إسماعيل بن عيسى أنه توفي سنة ٢٠٧ قلت وفيها أرخه القراب وقال الحسن بن علي الخلال ثنا عمران بن أبان عن شعبة عن مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة رفعة “ إذا أهل هلال ذي الحجة فمن كانت عنده ذبيحة” الحديث قال عمران فسألت مالكا عنه فقال ليس هذا من حديثي قال فقلت لجلسائه ثنا بهذا عنه إمام العراق شعبة ويقول ليس من حديثي فقالوا أنه إذا لم يأخذ بالحديث فقال ليس هذا من حديثي قلت كتبت هذا لأني استنكرت هذا من عمران ولا أعتقد صحة هذا الكلام عن مالك وقد أخرج الحديث الدارقطني من طرق عن شعبة عن مالك به مرفوعا ومن طرق أخرى عن مالك به مرفوعا وموقوفا وقال الذهبي قديم الوفاة مقل

“-٢١٤د ت – عمران” بن أنس أبو أنس المكي روى عن عطاء وابن أبي مليكة وغيرهم وعنه معاوية بن هشام ويحيى بن واضح ومصعب بن المقدام وأبو تميلة وآخرون قال البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان

في الثقات روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا عن عطاء عن بن عمر أذكروا محاسن موتاكم الحديث قلت وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وأورد له عن بن أبي مليكة عن عائشة حديث لدرهم ربا أعظم عند الله من سبعة وثلاثين زنية وقال أرسله غيره عن بن أبي مليكة

٢١٥ – “بخ م د ت س – عمران” بن أبي أنس القرشي العامري المصري ويقال مولى أبي خراش السلمي مدني نزيل الإسكندرية روى عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ومالك بن أوس بن الحدثان١ وسلمان الأغر وسليمان بن يسار وعمر بن الحكم بن رافع وعبد الرحمن بن أبي سعيد وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي خراش السلمي وحنظلة بن علي السلمي وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن جبير المصري وعبد الله بن نافع بن العمياء وعمر بن عبد العزيز وجماعة وعنه ابنه عبد الحميد وعبد ربه بن سعيد ويزيد بن أبي حبيب ومحمد بن إسحاق ويونس بن يزيد وعبد الحميد بن جعفر والليث بن سعد والوليد بن أبي الوليد المدني وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال بن يونس قدم الإسكندرية سنة مائة وكان سماع الليث منه بالمدينة توفي بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة وكذا أرخه بن حبان قلت يعني في الثقات وزعم أن اسم أبيه عبد العزيز بن شرحبيل بن حسنة وقال العجلي مدني ثقة وقال بن سعد كانوا يزعمون إنهم من بني عامر بن لؤي والناس يقولون إنهم موالي ثم انتموا بعد ذلك إلى اليمن ومات عمران قديما وله أحاديث وقال بن إسحاق حدثني عمران بن أبي أنس وكان

__________

١ زاد في الخلاصة وعن أبي هريرة وسهل بن سعد ١٢ المصحح

ثقة وحكى عن بن أبي شيبة أن أبا أنس كان مولى لعبد الله بن سعد بن أبي سرح واسمه نوفل

٢١٦ – “س – عمران” بن بكار بن راشد الكلاعي أبو موسى البراد١ الحمصي المؤذن روى عن الحسن بن خمير وبشر بن أبي حمزة ومحمد بن المبارك الصوري وخطاب بن عثمان الفوزي وأبي اليمان وأبي المغيرة وعلي بن عياش والربيع بن روح اللاحوني ويزيد بن عبد ربه وأبي التقي عبد الحميد بن إبراهيم وأحمد بن خالد الوهبي وعدة وعنه النسائي وابن أبي عاصم والبجيري وعبدان الأهوازي وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن جرير الطبري وإبراهيم بن متويه ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو عوانة الإسفرائيني وخيثمة بن سليمان وآخرون قال النسائي ثقة قلت وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به مات بحمص سنة إحدى وسبعين ومائة

٢١٧- “م س – عمران” بن الحارث السلمي أبو الحكم الكوفي روى عن بن عباس وابن الزبير وابن عمر وعنه قتادة وسلمة بن كهيل وحصين بن عبد الرحمن وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا عن بن عمر فيمن أتخذ كلبا قلت ووقع في رواية عن أبي الحكم غير مسمى ولا منسوب وقد جزم النووي بأنه عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وجزم عبد الغني بن سعيد بان أبا الحكم الذي روى عن بن عمر وعنه قتادة بجلى وأن الذي روى عن بن عباس وعنه حصين وسلمة بن كهيل سلمي وهذا مما يقوي قول الثوري وقال العجلي عمران بن الحارث كوفي

__________

١ البراد بموحدة وراء ثقيلة ١٢ تقريب

تابعي ثقة عندهم

٢١٨- “م د ت س – عمران” بن حدير ١ السدوسي أبو عبيدة البصري صلى على جنازة خلف أنس وروى عن أبي مجلز وأبي قلابة وأبي عثمان النهدي وعبد الله بن شقيق العقيلي ودعامة والد قتادة وقسامة بن زهير ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه شعبة والحمادان وعبد الملك بن الصباح ويزيد بن زريع ووكيع ومعاذ بن معاذ ومعتمر بن سليمان وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون قال أبو حاتم حدثني عبد الله بن دينار البصري قال ذكر شعبة عمران به حدير فقال كان شيئا عجبا كأنه يثبته وقال يزيد بن هارون كان أصدق الناس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بخ بخ ثقة وقال بن معين والنسائي ثقة وقال بن المديني ثقة من أوثق شيخ بالبصرة وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري وقال أبو قطن مات سنة تسع وأربعين ومائة قلت وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صدوق صدوق وقال بن خلفون وثقه بن نمير وأحمد بن صالح وغيرهما ووصفه عثمان بن الهثم أنه أصدق الناس

٢١٩ – “س ق – عمران” بن حذيفة أحد المجاهيل قال كانت ميمونة تدان الحديث وعنه زياد بن عمرو بن هند الجملي قلت ذكره مسلم في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وكذا الحاكم وقال الذهبي لا يعرف

٢٢٠- “ع – عمران” بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن

__________

١ حدير بمهملات مصغرا و“أبو عبيدة” بالضم ١٢ تقريب

غاضرة بن سلول بن حبشة بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي أبو نجيد١ أسلم هو وأبو هريرة عام خيبر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن معقل بن يسار وعنه ابنه نجيد وأبو الأسود الديلي وأبو رجاء العطاردي وربعي بن حراش ومطرف ويزيد ابنا عبد الله بن الشخير والحكم بن الأعرج وزهدم الجرمي وصفوان بن محرز وعبد الله بن رباح الأنصاري وعبد الله بن بريدة ومحمد بن سيرين والحسن وأبو قتادة العدوي وأبو السوار العدوي وأبو المهلب الجرمي وزرارة بن أوفى وأبو نضرة العبدي وآخرون استقضاه عبد الله بن عامر على البصرة ثم استعفاه ومات بها سنة اثنتين وخمسين وكان الحسن البصري يحلف بالله ما قدمها راكب خير من عمران بن حصين قلت وكذا قال بن سيرين نحو وسياق النسب هنا من عند عبد البر وكذا ذكره بن الكلبي ومن تبعه أن عبد نهم بن حذيفة بن جهم بن غاضرة وقال بن سعد استقضاه زياد ثم استعفاه وكانت الملائكة تصافحه٢ قبل ان يكتوي وقال بن البرقي كان صاحب راية خزاعة يوم الفتح وحكى بن مندة قولا أنه مات سنة ٥٣

٢٢١ – “تمييز – عمران” بن حصين الضبي عن أعرابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال “ما أخاف على قريش إلا أنفسها” الحديث وعنه بلال بن يحيى العبسي أخرجه أحمد في مسنده من طريق بلال بن يحيى العبسي عنه وقال الغلابي عن يحيى بن معين حديث سعيد بن أوس عن بلال عن عمران

__________

١ أبو نجيد بنون وجيم مصغرا ١٢ تقريب

٢ وزاد في الخلاصة وكانت الملائكة تسلم عليه وهو ممن اعتزل الفتنة ١٢ المصحح

بن حصين الضبي عن بن عباس إذا رأيت الناس فلين كذا قال وقد أسنده الدارقطني من طريق أبي أحمد الزبيري عن بلال بهذا السند إلى عمران قال قدمت البصرة وبها بن عباس وإذا رجل يقول صدق الله ورسوله قال فسألته فذكر قصة فيها أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء بن لصديق له وفيها إن طال بك عمر رأيت قريشا فلا هنا وفلا هنا قال فقد رأيت ذلك قال بن يونس في تاريخ مصر ما جاء لأهل الكوفة عن سعد بن أوس العبسي عن عمران بن حصين فهو الضبي لا الصحابي

٢٢٢ – “تمييز – عمران” بن حصين القشيري آخر يقال إنه أبو روبة ويقال بن روبة يروي عنه بصري روى عن عائشة وأبي سعيد وعنه أيوب بن عائذ ذكره الخطيب

٢٢٣- “خ د س – عمران” بن حطان١ بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن حدوس وقيل غير ذلك في نسبة السدوسي أبو سماك ويقال أبو شهاب البصري ويقال غير ذلك روى عن أبي موسى الأشعري وابن عباس وابن عمر وجماعة وعنه يحيى بن أبي كثير وقتادة ومحارب بن دثار وغيرهم قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال أبو داود ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران بن حطان وغيره وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو سلمة عن أبان بن يزيد سألت قتادة فقال كان عمران بن حطان لا يتهم في الحديث وقال يعقوب بن شبية أدرك جماعة من الصحابة وصار في آخر أمره أن رأى رأي الخوارج وكان سبب ذلك فيما بلغنا أن ابنة عمه رأت رأي

__________

١ حطان بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين ١٢ تقريب

الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته إلى مذهبها قال وحدثت عن الأصمعي عن عثمان البتي قال كان عمران بن حطان من أهل السنة فقدم غلام من عمان كأنه نصل فقلبه في مجلس وذكر المبرد أن اسم امرأة عمران حمنة وقال حلبس الكلبي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة لقيني عمران بن حطان فقال يا أعمى إني عالم بخلافك غير انك رجل تحفظ فاحفظ عنى هذه الأبيات ثم أنشده أبياتا في الزهد قال بن قانع توفي سنة ٨٤ قلت ذكر أبو زكريا الموصلي في تاريخ الموصل عن محمد بن بشر العبدي الموصلي قال لم يمت عمران

بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج انتهى هذا أحسن ما يعذر به عن تخريج البخاري له وأما قول من قال أنه خرج ما حمل عنه قبل أن يرى ما رأى ففيه نظر لأنه أخرج له من رواية يحيى بن أبي كثير عنه ويحيى إنما سمع منه في حال هربه من الحجاج وكان الحجاج يطلبه ليقتله من أجل المذهب وقصته في هربه مشهورة وأما قول أبي داود أن الخوارج أصح أهل الأهواء حديثا فليس على إطلاقه فقد حكى بن أبي حاتم عن القاضي عبد الله بن عقبة المصري وهو بن لهيعة عن بعض الخوارج ممن تاب إنهم كانوا إذا هووا أمرا صيروه حديثا وقال العقيلي عمران بن حطان لا يتابع وكان يرى رأي الخوارج يحدث عن عائشة ولم يتبين سماعه منها انتهى وكذا جزم بن عبد البر بأنه لم يسمع منها وليس كذلك فإن الحديث الذي أخرجه له البخاري وقع عنده التصريح بسماعه منها وقد وقع التصريح بسماعه منها في المعجم الصغير للطبراني بإسناد صحيح وكذا روى الرياشي عن أبي الوليد الطيالسي عن أبي

عمرو بن العلاء عن صالح بن سرح اليشكري عن عمران بن حطان قال كنت عند عائشة وقال بن حبان في الثقات كان يميل إلى مذهب الشراة وقال بن البرقي كان حروريا أو قال الدارقطني متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال المبرد في الكامل كان رأس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم انتهى والقعد الخوارج كانوا لا يرون بالعرب بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة ويدعون إلى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه وقال أبو نواس:

فكأني وما أحسن منها ... قعدي يزين التحكيما

لكن ذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه إنما صار قعديا لما عجز عن الحرب والله أعلم قلت وكان من المعروفين في مذهب الخوارج وكان قبل ذلك مشهورا بطلب العلم والحديث ثم ابتلي وساق بسند صحيح عن بن سيرين قال تزوج عمران امرأة من الخوارج ليردها عن مذهبها فذهبت به وسماها في رواية أخرى حمنة وأنشد له من شعره

لا يعجز الموت شيء دون خالقه ... والموت يفني إذا ما ناله الأجل

وكل كرب أمام الموت منقشع ... والكرب والموت مما بعده جلل

٢٢٤ – “س – عمران” بن خالد بن يزيد بن مسلم بن خالد بن يزيد بن مسلم بن أبي حميل القرشي ويقال الطائي مولاهم أبو عمر ويقال أبو عمرو الدمشقي وقد ينسب إلى جده ويقال عمران بن يزيد بن خالد روى عن معروف الخياط وعيسى بن يونس وبعد الرحمن بن أبي الرجال وشعيب بن إسحاق ومخلد بن

حسين والداروردي ومروان بن معاوية الفزاري ومحمد بن شعيب بن شابور وابن عيينة وإسماعيل بن عبد الله بن سماعه بن إسماعيل وهقل بن زياد وغيرهم روى عنه النسائي والعمري وابن قتيبة وحرب الكرماني والحسن بن سفيان والباغندي وغيرهم قال أبو زرعة كتبت عنه حديثا واحدا عن رديح بن عطية وقال أبو حاتم كتبت عنه في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وأربعين ومائتين وقال النسائي في موضع آخر ثقة

٢٢٥- “د ت – عمران” بن خالد أبو خالد عن بن عباس وعنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ذكره بن عدي في ترجمة إسماعيل وقال أنه مجهول وقال العقيلي حديث إسماعيل بن حماد غير محفوظ ويرويه عن مجهول وظهر لي أنه خير أبي خالد الوالبي الآتي ذكره وإن كان صنيع المزي يقتضى إنهما واحد وقد أوضحت ذلك في ترجمة أبي خالد الوالبي في الكنى وقد فرق الحاكم أبو أحمد بين الوالبي وبين الراوي عن بن عباس فسمى الوالبي هرما ولم يذكر له رواية عن بن عباس وذكر الراوي عن بن عباس فيما لا يعرف اسمه لكن لم يقل أن إسماعيل بن حماد يروي عنه

٢٢٦- “خ ت ٤ – عمران” بن داود١ العمى أبو العوام القطان البصري روى عن قتادة ومحمد بن سيرين وأبي جمرة الضبعي وأبي إسحاق الشيباني وأبان بن أبي عياش وحميد الطويل وسليمان التيمي ويحيى بن

__________

١ عمران بن داود في التقريب بفتح الواو بعدها راء والعمي في الخلاصة بفتح العين المهملة ١٢ المصحح

أبي كثير ومعمر بن راشد ومحمد بن جحادة وغيرهم وعنه بن مهدي وأبو داود الطيالسي وسلم بن قتيبة وسهل بن تمام وشعيب بن بيان ومحمد بن بلال وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو عاصم الضحاك بن مخلد وأبو علي الحنفي وعمرو بن عاصم وعمرو بن مرزوق وآخرون قال عمرو بن علي كان بن مهدي يحدث عنه وكان يحيى لا يحدث عنه وقد ذكره يحيى يوما فأحسن الثناء عليه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ارجوه أن يكون صالح الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بالقوي وقال مرة ليس بشيء لم يرو عنه يحيى بن سعيد وقال الآجري عن أبي داود هو من أصحاب الحسن وما سمعت إلا خيرا وقال مرة ضعيف أفتي في أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك الدماء قال وقدم أبو داود أبا هلال الراسبي عليه تقديما شديدا وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي هو ممن يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو المنهال عن يزيد بن زريع كان حروريا كان يرى السيف على أهل القبلة قلت في قوله حروريا نظر ولعله شبة بهم وقد ذكر أبو يعلى في مسنده القصة عن أبي المنهال في ترجمة قتادة عن أنس ولفظه قال يزيد كان إبراهيم يعنى بن عبد الله بن حسن لما خرج يطلب الخلافة استفتاة عن شيء فأفتاه بفتيا قتل بها رجال مع إبراهيم انتهى وكان إبراهيم ومحمد خرجا على المنصور في طلب الخلافة لأن المنصور كان في زمن بني أمية بايع محمدا بالخلافة فلما زالت دولة بني أمية وولي المنصور الخلافة تطلب محمدا ففر فالح في طلبه فظهر بالمدينة وبايعه قوم وأرسل أخا إبراهيم إلى البصرة

فملكها وبايعه قوم فقدر إنهما قتلا وقتل معهما جماعة كثيرة وليس هؤلاء من الحرورية في شيء وقال الساجي صدوق وثقه عفان وقال العقيلي من طريق بن معين كان يرى رأي الخوراج ولم يكن داعية وقال الترمذي قال البخاري صدوق بهم وقال بن شاهين في الثقات كان من أخص الناس بقتادة وقال الدارقطني كان كثير المخالفة والوهم وقال العجلي بصري ثقة وقال الحاكم صدوق وأورد له العقيلي عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي هريرة حديث ليس شيء أكرم على الله من الدعاء قال لا يتابع عليه بهذا اللفظ ولا يعرف إلا به١

٢٢٧ – “د ت ق – عمران” بن زائدة بن نشيط٢ الكوفي روى عن أبيه وحسين بن أبي عائشة وأبي داود نفيع وعنه بن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري وعيسى بن يونس وحفص بن غياث وعبد الله بن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وأبو نعيم قال بن معين والنسائي ثقة قلت وذكره بن حبان في الثقات

٢٢٨- “ت ق – عمران” بن زيد التغلبي٣ أبو يحيى البصري ويقال الكوفي الملائي الطويل روى عن أبيه وزيد العمي وأبي حازم الأعرج وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وعنه بن المبارك ووكيع وأبو النضر

__________

١ “ت خ – عمران” بن رياح في ابن مسلم ١٢ هامش الأصل

٢ عمران ابن نشيط بفتح النون وكسر الشين المعجمة وبعدها تحتانية ثم مهملة ثقة من السابعة ١٢ تقريب

٣ التغلبي في الخلاصة بمثناة ثم معجمة والملائي في التقريب بضم الميم وتخفيف اللام ١٢ المصحح

وأسد بن موسى وأبو نعيم وعلي بن الجعد وعبيد الله العيشي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس يحتج بحديثه وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث أنس في المصافحة كان إذا استقبله إنسان فصافحه لا ينزع يده من يده قلت وقال بن عدي بصري يكنى أبا محمد قليل الحديث١

٢٢٩ – “بخ د ت ق – عمران” بن طلحة بن عبيد الله التيمي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسماه عمران روى عن أبيه وأمه حمنة بنت جحش وعلي بن أبي طالب وخولة الأنصارية وعنه ابنا أخويه إبراهيم بن محمد بن طلحة ومعاوية بن إسحاق بن طلحة وسعد بن طريف الإسكاف ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد عن أمه في الاستحاضة٢

٢٣٠- “بخ س – عمران” بن ظبيان٣ الحنفي الكوفي روى عن أبي يحيى حكيم بن سعد وعدي بن ثابت ويحيى بن عقيل وعنه قيس بن الربيع وعبد الملك بن مسلم بن سلام وإسرائيل وشريك والسفيانان وغيرهم وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أنه مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال يعقوب بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع وقال بن حبان في الضعفاء أيضا فحش

__________

١ عمران بن شرحبيل في ابن أبي أنس ١٢

٢ عمران بن طلحة الخزاعي هو ابن عبد الله ١٢ تقريب

٣ ظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية ١٢ تقريب

خطأه حتى بطل الاحتجاج به وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء

٣٢١- “عخ – عمران” بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري وقد ينسب إلى جده روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه حماد بن سلمة وسلام بن مسكين قال الآجري عن أبي داود بصري مستقيم الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن حبان ليس بمشهور١

٢٣٢ – “د ق أبي داود وابن ماجة” عمران بن عبد٢ المعافري أبو عبد الله المصري روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي قال عثمان الدارمي عن بن معين ضعيف وذكره بن حبان في الثقات له عندهما ثلاثة “لا تقبل لهم صلاة” وعند ق “ثلاث من ادان فيهن” ٣ قلت وشرط أنه يعتبر حديثه من غير رواية الإفريقي عنه فكأنه لم يوثقه لأنه ليس له راو غير الإفريقي وقد ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال بن القطان لا يعرف حاله

٢٣٣- “ت – عمران” بن عصام الضبعي أبو عمارة البصري والد أبي جمرة٤ ويقال عمران بن عصام العنزي القاص الشاعر ويقال إنهما اثنان روى عن عمران بن حصين وقيل عن رجل عنه في ذكر الشفع والوتر روى عن أبيه

__________

١ عمران بن عبد الله العطاردي في ابن ملحان “عمران” بن عبد العزيز في ابن أبي أنس ١٢

٢ عبد بغير إضافة ١٢ تقريب

٣ تكملته ثم مات ولم يقض قضاه الله عنه ١٢ هامش الأصل

٤ أبو جمرة بالجيم ١٢ تق

وقتادة والمثنى بن سعيد وأبو التياح الضبيعيان ذكره بن حبان في الثقات وقال خليفة قتل يوم الزاوية وقيل بعد بن الأشعث روى له الترمذي الحديث المتقدم قلت لكنه غير منسوب عنده فأما عمران بن عصام الضبعي والد أبي جمرة فإن بن عبد البر وغيره ذكروه في الصحابة وقال بن عبد البر ومنهم من لا يصحح له صحبة وإنما روايته عن عمران بن حصين وقال البخاري في تاريخه قال حجاج ثنا حماد عن أبيه قال عاش النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة وقال بن حبان كان على قضاء البصرة وكان مع بن الأشعث فضرب الحجاج عنقه يوم الزاوية وقال البخاري في الأوسط قتله الحجاج يوم الزاوية سنة ثلاث وثمانين وأما عمران بن عصام العنزي الشاعر فهو آخر غير هذا كان شاعرا يمدح بني أمية وبعثه الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يحضه على البيعة بولاية العهد بعده للوليد وكان ذلك بعد وقعة بن الأشعث بالاتفاق فتبين أنه غير المقتول في وقعة بن الأشعث وكيف يجتمع بعد ذلك نسب ضبيعة وعنزة لرجل واحد فصح أنهما اثنان والله أعلم

٢٣٤ – “ي م – عمران” بن أبي عطاء الأسدي مولاهم أبو حمزة١ القصاب الواسطي روى عن أبيه وابن عباس وأنس ومحمد بن الحنفية وعنه يونس بن عبيد وشعبة والثوري وهشيم وأبو عوانة وغيرهم قال أحمد ليس به بأس صالح الحديث وقال بن معين ثقة وقال أبو زرعة بصري لين وقال أبو حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الأجري عن أبي داود يقال له عمران الحلاب

__________

١ أبو حمزة بالمهملة والزاي ١٢ تقريب

ليس بذاك وهو ضعيف وذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حدث بن عباس لا أشبع الله بطنه قلت قال بن خلفون عن بن نمير أنه وثقه

٢٣٥- “عمران” بن عمير الهذلي الكوفي مولى عبد الله بن مسعود وأخو القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لأمه روى عن عبد الله بن عتبة بن مسعود والده عمير هو جد إسحاق بن إبراهيم بن عمير الماضي في الهمزة روى عنه مسعر وحده قال البخاري حديثه في الكوفيين وقال بن أبي حاتم نحوه ذكره البخاري في الشهادات في باب شهادة القاذف وأجازه عبد الله بن عتبة انتهى وقد وصله أبو بكر بن أبي شبية عن أبي إدريس عن مسعر عن عمران بن عمير أن عبد الله بن عتبة كان يجيز شهادة القاذف إذا تاب ذكرته لكون المزي ذكر عبد الرحمن بن فروخ وهو نظير هذا

٢٣٦- “٤ – عمران” بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان روى عن أبي إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن السائب وحصين بن عبد الرحمن وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد وأبي فروة الجهني وغيرهم وعنه ابنه الحسن وعمران بن علي الباهلى ومحمد بن طريف البجلي وعبدة بن عبد الرحمن وعثمان بن أبي شبية ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وأبو سعيد الأشج وآخرون قال بن معين صالح الحديث وقال أبو زرعة صالح الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه لأنه يأتي بالمناكير وقال الآجري سئل أبو داود عن إبراهيم وعمران ومحمد بن عيينة فقال كلهم صالح وحديثهم قريب وقال العقيلي في حديثه وهم خطأ وذكره ابن حبان

في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال بن خلفون وقال أبو صالح صدوق

٢٣٧ – “مد – عمران” بن محمد بن سعيد بن المسيب القرشي المخزومي روى عن أبيه عن جده وعن أم ولد لأبيه روى عنه إبراهيم بن حماد المدني ومعن بن عيسى ويونس بن محمد المؤذن وموسى بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عنه الثقات لأن في رواية الضعفاء عنه أحاديث منكرة روى له أبو داود حديثا واحدا مرسلا وأخرج الطبراني في ترجمة أبي سعيد الخدري من طريقه حديثا آخر مسندا وقال لا نعلم له غيره إن لله تعالى ثلاث حرمات

٢٣٨- “ت ق – عمران” بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي روى عن أبيه وعنه ابنه محمد وابن أخيه الحسن بن عبد الرحمن بن محمد وسهل بن عثمان العسكري وعثمان بن أبي شيبة ذكره بن حبان في الثقات وقد تقدم حديث الترمذي في داود بن علي

٢٣٩- “عمران” بن مسلم بن رياح١ الثقفي الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن عبد الله بن معقل بن مقرن وعلي بن عمارة وعنه مسعر وزكرياء بن سيار والثوري وشريك وأبو مالك النخعي ذكره بن حبان في الثقات قلت لكنه جعله تابعيا وقال يروي عن عبد الله بن المغفل يعني بالمعجمة والفاء

٢٤٠ – “خ م د ت س – عمران” بن مسلم المنقري٢ أبو بكر البصري القصير

__________

١ رياح بكسر الراء بعها تحتانية ١٢ تقريب

٢ المنقري بكسر الميم وسكون النون ١٢تقريب

رأى أنسا وروى عن أبي رجاء العطاردي والحسن ومحمد وأنس بن سيرين وعطاء بن أبي رباح وإبراهيم التيمي وسعيد بن سليمان الربعي وعبد الله بن دينار وقيس بن سعد المكي وغيرهم وعنه مهدي بن ميمون والثوري والجراح بن مليح والد وكيع وخالد بن الحارث ويحيى القطان ويحيى بن سليم الطائفي وحاتم بن إسماعيل وحماد بن مسعدة وبشر بن المفضل وعبد الله بن رجاء المكي وآخرون قال القطان كان مستقيم الحديث وإنما ذكرته لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره وينفرد عنه قوم بتلك الأحاديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وزاد إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير وكذا في رواية سويد بن عبد العزيز عنه انتهى وقد فرق البخاري بين عمران بن مسلم القصير فقال أبو بكر سمع أبا رجاء وعطاء وكناه يحيى بن سعيد ثم قال عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار منكر الحديث روى عنه يحيى بن سليم وكذا تبعه بن أبي حاتم في التفرقة بينهما وقال في الذي يروي عن عبد الله بن دينار سمعت أبي يقول يقول هو منكر الحديث وهو شبة المجهول وكذا فرق بينهما أيضا بن أبي خيثمة ويقعوب بن سفيان وابن عدي والعقيلي وأنكر ذلك الدارقطني في العلل في ترجمة عبد الله بن دينار عن بن عمر وقال هو هو بغير شك وقال بن أبي حاتم ثنا أبو زياد عن عبد الرحمن بن مهدي وذكر عمران بن مسلم الجفعي فقال كان مستقيم الحديث فسألت أبي عن عمران القصير فقال لا بأس به قال وسألت أبي عن عمران الذي روى عن أنس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشرا وعنه جعفر بن برقان فقال يرون أنه عمران القصير

ولم يسمع من أنس وأفرد العقيلي عمران بن مسلم عن عمران القصير عن أنس وذكر له هذا الحديث وقال بن عدي في ترجمة سويد بن عبد العزيز عمران القصير هو بن مسلم بصري عزيز الحديث ونسب عمران الرواي عن عبد الله بن دينار مكيا وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عن خالد بن رباح فقال بصري ليس به بأس يحدث عن عمران أبي بكر فقال هذا عمران القصير ليس بشيء

٢٤١ – “تمييز – عمران” بن مسلم المكي تقدم في الذي قبله

٢٤٢- “تمييز – عمران” بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى روى عن خيثمة بن عبد الرحمن وزاذان الكندي وسويد بن غفلة ويزيد بن عمرو وسعيد بن جبير وعنه طلحة بن مصرف وهو من أقرانه وشعبة ومالك بن مغول وزهير بن معاوية وزائدة بن قدامة ومحمد بن جابر الحنفي والثوري وشريك وأبو عوانة وآخرون وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره بن أبي حاتم قال سألت أبي عنه فقال ثقة قال وكتب إلى عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه قال ثقة وكما يكون الثقة وعن إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال مرة صالح وعن بن مهدي قال أحاديث عمران بن مسلم صحاح مستقيمة لا يختلفون فيه وقال العجلي كوفي ثقة

٢٤٣- “تمييز – عمران” بن مسلم الفزاري ويقال الأودي١ الكوفي روى عن جعفر بن عمرو بن حريث ومجاهد وعطاء وعنه أبو معاوية والفضل بن موسى السيناني وأسباط بن محمد ومحمد بن ربيعة ومروان بن معاوية وأبو نعيم قال

__________

١ الأزدي - تقريب

أبو أحمد الزبيري كان رافضيا كأنه جرو كلب قلت ذكره بن أبي حاتم فقال عمران بن مسلم سمعت أبي يقول هو شيخ وذكره بن حبان في الثقات فقال عمران بن مسلم وقيل بن أبي مسلم وقال الأزدي قد حدث عنه يحيى بن سعيد يعني القطان ومن حديث عنه فهو في عداد أهل الصدق

٢٤٤ – “ع – عمران” بن ملحان١ ويقال بن تيم ويقال بن عبد الله أبو رجاء العطاردي البصري أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن عمر وعلي وعمران بن حصين وابن عباس وسمرة بن جندب وعائشة وعنه أيوب وجرير بن حازم وعوف الأعرابي وعمران القصير ومهدي بن ميمون وأبو الأشهب وحماد بن نجيح وسلم بن زرير وسعيد بن أبي ربيعة والجعد أبو عثمان والحسن بن ذكوان وأبو الحارث الكرماني وصخر بن جويرية وآخرون قال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال بن سعد كان ثقة في الحديث وله رواية علم بالقرآن وأم قومه أربعين سنة وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قال وقال الواقدي توفي سنة سبع عشرة ومائة قال وهذا عندي وهل وقال الذهلي مات قبل الحسن لا أدري في أي سنة غير أني أتوهمه سنة ١٠٧ وقال أبو حاتم جاهلي فر من النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسلم بعد الفتح وأتى عليه مائة وعشرون سنة وقال البخاري قال أشعث بن سوار بلغ سبعا وعشرين ومائة سنة وقال البخاري يقال مات قبل الفرزدق والحسن ومات الحسن سنة عشر ومائة وقال بن عبد البر كان ثقة وكانت فيه غفلة وكانت له

__________

١ ملحان بكسر ميم وقيل بفتحها وسكون لام وبحاء مهملة ونون ١٢ مغني

عبادة وعمر عمرا طويلا أزيد من مائة وعشرين سنة مات سنة ١٠٩ في أول خلافة هشام قلت حكى بن سعد أن اسمه عطارد بن برز وتبعه بن حبان فذكره كذلك في الثقات فيمن اسمه عطارد وقال بن أبي حاتم عمران بن ملحان ويقال عمران بن تيم وهو أصح وقال البخاري في الأوسط ملحان ما أراه يصح وقال في الكبير قال أحمد هو عمران بن عبد الله

٢٤٥ – “ت س ق – عمران” بن موسى بن حبان القزاز الليثي أبو عمرو البصري روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث ويزيد بن زريع وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن سواء السدوسي١ وعمرو بن رباح العبدي وقاسم المطرز وآخرون وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات مات بعد الأربعين ومائتين قلت ووثقه مسلمة بن فاسم والدارقطني

٢٤٦- “د ت – عمران” بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي أخو أيوب بن موسى روى عن سعيد المقبري وعمر بن عبد العزيز وعنه بن جريج ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا من حديث أبي رافع في أن غرز الضفيرة كفل الشيطان وفيه قصة قلت وقع ذكره في سند أثر علقه البخاري في الشهادات عن عمر بن عبد العزيز ووصله الطبري والخلال من رواية بن المبارك عن بن جريج عن عمران بن موسى سمعت عمر بن عبد العزيز أجاز شهادة القاذف ومعه رجل وأفاد الحاكم أن إسماعيل بن علية روى عنه أيضا

__________

١ هكذا في الأصول ولعله وعنه عمرو بن براح لتكتمل سلسلة التلامذة ١٢

٢٤٧“خ د – عمران” بن ميسرة١ المنقري أبو الحسن البصري الآدمي روى عن عبد الوارث ومعتمر وعباد بن العوام وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم والأثرم وأبو مسلم الكجي ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وأبو خليفة وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة ثلاث وعشر ومائتين قلت ووثقه الدارقطني وفي الزهرة روى عنه البخاري أحد عشر حديثا

٢٤٨ – “س – عمران” بن نافع روى عن حفص بن عبيد الله بن أنس وعنه بكير بن الأشج قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث أنس فيمن احتسب ثلاثة من صلبه٢

٢٤٩- “عمران” بن يزيد في بن خالد بن يزيد

٢٥٠- “س – عمران” الأنصاري عن بن عمر في فضل وادي اليسر٣ روى عنه محمد ابنه أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد قلت وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به

٢٥١- “د عمران” البارقي عن عطية عن أبي سعيد حديث “لا تحل الصدقة لغنى” الحديث وعنه الثوري وروي أيضا عن الحسن البصري ذكره بن حبان في الثقات وأخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد قلت قد ذكر بن حبان أن الأعمش روى عنه وتبع في ذلك البخاري فإنه قال عمران البارقي

__________

١ ميسرة بفتح الميم وسكون التحتانية ١٢ تقريب

٢ عمران بن نوفل ففي ابن أبي أنس ١٢ هامش الأصل

٣ السرر

روى عن الحسن وعنه الأعمش مرسل قال وقد روى الثوري عن عمران البارقي عن عطية

٢٥٢- “عمران” الحلاب في بن أبي عطاء

٢٥٣- “عمران” القصير هو بن مسلم

٢٥٤- “تمييز – عمران” القصير يروي عن أنس وعنه جعفر بن برقان قال البخاري قال يحيى القطان لم يكن به بأس ولم يكن من أهل الحديث كتبت عنه أشياء فرميت بها قلت قد تقدم في ترجمة عمران بن مسلم القصير أن أبا حاتم قال إن هذا لم يسمع من أنس

٢٥٥- “عمران” القطان هو بن داور تقدم

من اسمه عمير

(من اسمه عمير)

٢٥٦- “خ س – عمير١” بن إسحاق القرشي أبو محمد مولى بني هاشم روى عن المقداد بن الأسود وعمرو بن العاص والحسن بن علي وعبد الله بن عبد الله بن أمية وأبي هريرة ومروان بن الحكم وسعيد بن العاص وعنه عبد الله بن عون قال أبو حاتم والنسائي لا نعلم روى عنه غيره وقال بن معين لا يساوي شيئا ولكنه يكتب حديثه وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين كيف حديثه قال ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر الساجي أن مالكا سئل عنه فقال قد روى عنه رجل لا أقدر أن أقول فيه شيئا وذكره العقيلي في الضعفاء لأنه لم يرو عنه غير واحد قال بن عدي لا أعلم روى عنه غير بن عون وله منه الحديث شيء يسير ويكتب حديثه

__________

١ عمير بالتصغير ١٢ تقريب

٢٥٧- “عمير” بن الأسود هو عمرو بن الأسود تقدم

٢٥٨– “ق – عمير” بن حبيب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة روى حديثه الأوزاعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده عمير بن حبيب كذا قال والمعروف أن اسم جده عمير بن قتادة وأما عمير بن حبيب فهو جد أبي جعفر الخطمي وهو صحابي أيضا ولم يخرجوا له قلت أخرج بن ماجة حديثه عن هشام بن عمير عن رفدة بن قضاعة عن الأوزاعي هكذا والوهم فيه فيما طهر لي منه فإن أبا علي بن السكن أورد هذا الحديث بعينه في ترجمة عمير بن قتادة الليثي فقال حدثنا محمد بن خريم ثنا هشام بن عمار فذكره وقال في سياقه عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل عمير بن حبيب فلعل بن ماجة أراد الإفادة بتسميته فوهم في اسم أبيه وأخرجه العقيلي أيضا عن عبدوس عن هشام بن عمار مثل سياق بن السكن وهو الصواب وكذا رواه أبو نعيم في الصحابة من طريق جعفر الفريابي وأحمد بن علي الأبار وكذا أخرجه بن شاهين عن الباغندي ثلاثتهم عن هشام ولابن شاهين فيه وهم فإنه أورده في ترجمة قتادة والد عمير وزعم أنه صحابي هذا الحديث فلم يصب

٢٥٩- “ت س – عمير” بن سعد الأنصاري الأوسي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمود وأبو إدريس الخولاني وحبيب بن عبيد وراشد بن سعد وزهير بن سالم وأبو طلحة الخولاني وغيرهم قال مصعب الزبيري عن عبد الله بن محمد بن عمارة عمير بن سعد بن شهيد بن قيس بن النعمان بن عمرو

بن أمية له صحبة وهو الذي رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم كلام الجلاس بن سويد وكان يتيما في حجره ولم يشهد شيئا من المشاهد وشهد فتوح الشام واستعمله عمر على حمص وكان من الزهاد هكذا قال بن القداح وأما بن سعد فقال عمير بن سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد بن أمية كان أبوه ممن شهد بدرا وأبوه سعد القاري أبو زيد واستشهد بالقادسية ولأبيه صحبة وولاه عمر على حمص قال ومات في خلافة معاوية كذا قال بن سعد وقيل أنه وهم في ذلك تبعا للواقدي وأن الصواب ما قاله القداح وقد فرق بينهما غير واحد وقال بعضهم أن أبا زبد الأنصاري لم يعقب وقال محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن عمير بن سعد قال بن عمر ما كان من الصحابة رجل أفضل من أبيك وقال هشام بن حسان عن بن سيرين كان عمر معجبا به وكان من عجبه به كان يسميه نسيج وحده١ ويقال إن عمر قال لأصحابه تمنوا فتمنى كل رجل امنية فقال عمر لكنني أتمنى أن يكون لي رجال مثل عمير استعين بهم على أمور المسلمين ويقال إنه مات في خلافة عمر ويقال في خلافة عثمان وقيل غير ذلك قلت مناقبه كثيرة وقد تعقب بن الأثير قول من قال إنه بن أبي زيد القاري بأن أنس بن مالك كان يقول في أبي زيد هو أحد عمومتي وأنس من الخزرج وعمير بن سعد هذا رأسي فكيف يكون ابنه وهو تعقب جيد٢

__________

١ نسيج وحده بفتح النون وكسر المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم جيم ثم واو مفتوحة ومهملة ساكنة وهي كلمة تطلق علي الفائق ١٢ تقريب

٢ عمير بن سعد الصمداني اليامي في عمير ١٢ هامش الأصل

٢٦٠ – “خ م د عس ق – عمير” بن سعيد النخعي الصهباني١ أبو يحيى الكوفي روى عن علي وأبي موسى وسعد بن أبي وقاص وابن مسعود والحسن بن علي وعلقمة ومسروق وغيرهم روى عنه الشعبي والسبيعي والأعمش وأبو حصين والزبير بن عدي وطلحة بن مصرف ومطرف بن طريف وفطر بن خليفة وعدة قال شعبة عن الحكم بن عتيبة قال عمير بن سعيد وحسبك به وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع ومائة في ولاية بن هبيرة وقال بن سعد مات سنة ١٥ له عندهم حديث واحد عن علي في حد شارب الخمر قلت وقال بن حبان ويقال بن سعد ووقع في رواية الدارقطني في قصة ليحيى بن معين مع بن المديني فقال يحيى بين عمير بن سعيد وعمار مفازة فيحرر هذا فإنه قديم فقد ذكر البخاري في تاريخه عنه أنه قال كان أول من أتانا سعد ثم أتانا بعده المغيرة فقتل عمر وهو عليها يعني على الكوفي وقال بن سعد بقي حتى أدركه محمد بن جابر وروى عنه وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي عمير بن سعد ثقة سمع من عبد الله وأفرط أبو محمد بن حزم في الكلام على الملائكة من كتاب الملل والنحل فقال أنه مجهول وأنه روى حديثين عن علي ما نعلم له غيرهما أحدهما في ذكر شارب الخمر يعني الذي أخرجه البخاري والآخر في قصة هاروت وماروت وقال وكلاهما كذب كذا قال ولقد استعظمت هذا القول ولولا شرطي في كتابي هذاما عرجت عليه فإنه من أشنع ما وقع لابن جزم سامحه الله وقد وقفنا له عن علي على حديث آخر أنه

__________

١ في التقريب الصهباني بضم المهملة وسكون الهاء بعدها موحدة وزاد في المغني آخرها نون ١٢ المصحح

كبر على يزيد بن المكفف أربعا وله روايات عن غير علي فما أدري هذا الجزم من بن حزم

٢٦١ – “س – عمير” بن سلمة الضمري١ يعد في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن البهزي عنه قصة الظبي الخافق٢ روى عنه عيسى بن طلحة بن عبيد الله وقال بن إسحاق هو عمير بن سلمة بن منتاب بن طلحة بن حدي بن ضمرة قلت قال بن عبد البر لم يختلفوا في صحبته وجعل مالك في حديثه عن عمير بن سليم عن البهزي والصحيح أنه لعمير بن سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم والبهزي كان صائدا ويحتمل أن يكون بين الروايتين اختلاف عن البهزي وإنما أخبر عن قصة البهزي فحذف المضاف وبقي المضاف إليه ولذلك نظائر وقد جزم بذلك موسى بن هارون فيما نقله عنه الدارقطني في العلل ونبه بن عبد البر على نظير لذلك في التمهيد وفي هذا الاعتذار نظر فقد رواه الدارقطني في العلل من طريق عباد بن العوام ويونس بن راشد كلاهما عن يحيى بن سعيد فقال في روايته أن البهزي حدثه ويحتمل أن يكون ذلك وهما منهما ظنا أن قوله عن البهزي على سبيل الرواية فروياه بالمعنى فقالا حدثه والاعتماد في صحة صحبته على رواية بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى عن عمير بن سلمة قال بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن إبراهيم خرجت مع النبي صلى الله

__________

١ الضمري بفتح المعجمة وسكون الميم ١٢ تقريب

٢ في هامش الخالصة نقلا عن صاحب الظبي الخافق الذي وجد فيه سهمه وفي مجمع البحار ظبي خافق أي الذي أنحني وتنني في نومه ١٢ المصحح

عليه وسلم وإنما قال فيه عن البهزي يحيى بن سعيد عن محمد والله أعلم وإنما اختلف فيه على يحيى وفي قوله لم يختلفوا في صحبته نظر فقد قال بن مندة مختلف في صحبته وذكره بن حبان في ثقات التابعين بعد أن ذكره الصحابة

٢٦٢ – “مد – عمير” بن عبد الله بن بشر الخثعمي الكوفي روى عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والحجاج بن أرطاة وعنه قيس بن الربيع وحبيب بن أبي ثابت وعبد الجبار بن العباس والسفيانات قال محمد بن عبد الله بن نمير شيخ قديم ثقة من أصحاب الحجاج وذكره بن حبان في الثقات

٢٦٣- “خ م د س – عمير” بن عبد الله الهلالي أبو عبد الله المدني مولى أم الفضل روى عن مولاته وعن ابنيها عبد الله والفضل ابني العباس وأبي جهيم بن الحارث بن الصمة وأسامة بن زيد وعبد الله بن يسار مولي ميمونة وعنه الأعرج وسالم أبو النصر وإسماعيل بن رجاء الزبيدي وعبد الرحمن بن مهران قال بن إسحاق حدثني الأعرج عن عمير مولى بن عباس وكان ثقة أخرجوا له حديثين أحدهما في الصيام والآخر في التيمم وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن سعد وغيره مات بالمدينة سنة أربع ومائة

٢٦٤ – “د س ق – عمير” بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة الليثي الجندعي الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبيد وحده له عندهم حديثان قلت ذكر العسكري أنه شهد الفتح وذكر البغوي أنه شهد حجة الوداع وروى أبو يعلى في مسنده من طريق عبيد الله

بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه قال أتيت إلى عمر رضي الله عنه وهو يعطي الناس فقلت يا بن الخطاب أعطني فإن أبي استشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل إلى وضمني إليه ثم قال فذكر قصة قلت فإن صح هذا فحديث عبيد بن عمير عن أبيه مرسل

٢٦٥- “ت – عمير” بن مأموم ويقال مأمون بن زرارة التميمي الدارمي الكوفي روى عن الحسن بن علي وابن الزبير وأم الفضل بنت الفضل وعنه سعد بن طريف الإسكاف وسالم بن أبي الجعد وروى الحكم بن عتيبة عن رجل من بني دارم عن الحسن بن علي فقيل أنه هو وذكره بن حبان في الثقات وقال غيره كانت أم عمير بن المأمون عنيدة بنت عطارد بن حاجب وكانت أختها أسماء تحت الحسن بن علي روى له الترمذي حديثا واحدا عن الحسن تحفة الصائم الدهن والمجمر وضعفه بسعد الإسكاف قلت وقال الدارقطني في الجرح والتعديل عمير بن مأموم لا شيء

٢٦٦- “سى – عمير” بن نيار١ ويقال بن عقبة بن نيار من أهل بدر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصلاة عليه وعنه ابنه سعيد وقيل عن سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار قلت كلا الراويتين عند النسائي والسند واحد والاختلاف فيه بين وكيع وأبي أسامة وقد أخرجه بن مندة من طريق عثمان بن أبي شيبة عن وكيع فقال سعيد بن عمرو بفتح العين بلا تصغير

٢٦٧ – “ع – عمير” بن هانئ العنسي٢ أبو الوليد الدمشقي الداراني روى عن

__________

١ نيار بكسر النون ١٢ خلاصة

٢ العنسي بسكون النون ومهملتين ١٢ تقريب

معاوية ومالك بن يخامر وجنادة بن أبي أمية وأبي هريرة وعنه بن عمير وعبد الرحمن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبو عمرو ومسلمة بن عمرو الشامي والعلاء بن عتبة اليحصبي وعثمان بن أبي العاتكة وسعيد بن بشير ومعاوية بن صالح وجماعة قال الحاكم أبو أحمد يقال أدرك ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو داود كان قدريا وكان يسبح في اليوم مائة ألف تسبيحة وذكر أبو زرعة الدمشقي أن الصفر بن حبيب المري قتله بداريا سنة سبع وعشرين ومائة وقال يعقوب بن سفيان قلت لدحيم عمير بن هاني قال مات قديما قلت قتل قال لا إنما المقتول ابنه له عند س حديث عبادة من “شهد أن لا إله إلا الله” قلت أخرجه بن عساكر في ترجمة محمد بن حسان والد مروان الطاطري من طريق أبي زرعة الدمشقي عن محرز بن محمد بن مروان ثنا مروان حدثني أبي قال رأيت في أيام زامل رأس عمير بن هانئ وقد أدخل على رمح فقلت للذي يحمله ويلك لو تدري رأس من تحمل قال أبو زرعة وأيام زامل بعد موت يزيد بن الوليد وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من سنة مائة إلى عشر ومائة وروى في الكبير عنه أنه قال عملت لعمر بن عبد العزيز على الثبية وحوران وكذا ذكر بن حبان في الثقات وفرق بين الذي روى عن جنادة بن أبي أمية فذكره في الطبقة الثالثة وكلام أبي داود الذي ذكره المزي قد أسند الترمذي بزيادة في كتاب الدعوات من جامعه فقال حدثنا علي بن حجر ثنا مسلمة بن عمر وقال كان عمير بن هانئ يصلي

كل يوم ألف سجدة ويسبح مائة ألف تسبيحة

٢٦٨- “٤ – عمير” بن يزيد بن عمير بن حبيب بن خماشة ويقال بن حباشة الأنصاري أبو جعفر الخطمي١ المدني نزيل البصرة أمه بنت عقبة بن الفاكه بن سعد لجديه عمير بن حبيب والفاكه بن سعد صحبة روى عن أبيه وخاله عبد الرحمن بن عقبة وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي وعمارة بن خزيمة بن ثابت والحارث بن فضيل الخطمي وعمارة بن عثمان بن حبيب وعنه هشام الدستوائي وعدي بن الفضل وشعبة وروح بن القاسم وحماد بن سلمة ويوسف السمتي ويحيى القطان قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الرحمن بن مهدي كان أبو جعفر وأبوه وجده قوما يتوارثون الصدق بعضهم عن بعض قلت وقال أبو الحسن بن المديني هو مدني قدم البصرة وليس لأهل المدينة عنه أثر ولا يعرفونه ووثقه بن نمير والعجلي فيما نقله بن خلفون وقال الطبراني في الأوسط ثقة

٢٦٩- “م ٤ – عمير” مولى آبي اللحم الغفاري له صحبة شهد خيبر مع مواليه وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن مولاه روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويزيد بن أبي عبيد وغيرهم له في مسلم حديث الصدقة بغير إذن المولى

٢٧٠ – “ق – عمير” مولى عبد الله بن مسعود روى مولاه وعنه ابنه عمران وابن ابنه إسحاق بن إبراهيم بن عمير ذكره بن حبان في الثقات له

__________

١ الخطمي بفتح المعجمة وسكون الطاء ١٢ تقريب

عنده حديث تقدم في إسحاق بن إبراهيم بن عمير

٢٧١- “ق – عمير” مولى عمر بن الخطاب روى عن مولاه في صلاة الرجل في بيته وعنه عاصم بن عمر والبجلي ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره البخاري في تاريخه فقال عمير أو بن عمير وكذا ذكره بن حبان

٢٧٢- “عمير” مولى أم الفضل هو بن عبد الله تقدم

٢٧٣-“د – عمير” الثقفي جد حرب بن عبيد الله روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه حفيده حرب من رواية عطاء بن السائب واختلف فيه على عطاء ولم يقع مسمى عند أبي داود لكن جزم المصنف بان اسم جد حرب عمير ولم يذكره مع ذلك في الأسماء١

__________

١ عمير عنه قيس بن الربيع في عمرو بن خالد القرشي ١٢ هامش الأصل

من اسمه عميرة

(من اسمه عميرة)

٢٧٤- “ص – عميرة٢” بن سعد الهمداني اليامي أبو السكن الكوفي روى عن علي وأبي هريرة في بضع عشر رجلا من الصحابة وأبي سعيد وأنس روى عنه الزبير بن عدي وطلحة بن مصرف وعرار بن عبد الله بن سويد اليمامي قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان لم يكن ممن يعتمد عليه وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر البخاري أن بعضهم سماه عميرا قال ولا يصح

٢٧٥ – “د س – عميرة” بن أبي ناجية واسمه حريث الرعيني أبو يحيى

__________

٢ في التقريب عميرة بفتح أوله وأبو السكن بفتحتين وفي المغني بسين وكاف مفتوحتين وبنون ١٢ المصحح

المصري مولى حجر بن رعين روى عن أبيه وبكر بن سوادة ورزيق بن حكيم ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي حبيب وغيره وعنه سعيد بن زكريا الآدم وحيوة بن شريح وابن لهيعة وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح ورشدين بن سعد ويحيى بن أيوب وبكر بن مضر وابن وهب وغيرهم قال النسائي ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى وخمسين ومائة وقال بن يونس كان ناسكا متعبدا وقال بن وهب كان من العباد وكان يزيد بن حاتم الأمير يقول ما فعلت الثكلى قال أحمد بن يحيى بن وزير مات سنة ١٥٣ ببطن مر١ منصرفا من الحج وكانت له عبادة وفضل قلت وذكر له أبو داود في الطهارة من سننه حديثا معلقا فكان ينبغي للمؤلف أن يرقم له رقم أبي داود على عادته في ذلك

__________

١ بفتح الميم وتشديد الراء من نواحي مكة ١٢

ذكر من اسمه عنبسه

(ذكر من اسمه عنبسة)

٢٧٦- “س – عنبسة١” بن الأزهر الشيباني أبو يحيى الكوفي قاضي جرجان والري روى عن أبي إسحاق والسندي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب وفروة بن وهب ومحارب بن دثار وجماعة وعنه أحمد بن أبي طيبة الجرجاني وعفان بن سيار الجرجاني وبندار وإبراهيم بن المختار والسري بن يحيى ويونس بن بكير وهشام بن عبيد الله الرازي وسفيان بن وكيع قال أبو حاتم وأبو داود لا بأس به زاد أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره

__________

١ عنبسة في التقريب بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم موحدة ومهملة مفتوحتين وزاد في المغني في آخره سين مهملة ١٢ المصحح

بن حبان في الثقات وقال يخطىء روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن النفخ في الصلاة

٢٧٧ – “خ د – عنبسة” بن خالد بن يزيد بن أبي النجاد الأموي مولاهم الأيلي١ روى عن عمه يونس بن يزيد وابن جريج وابن المبارك ورجاء بن حميل روى عنه عبد الله بن وهب وهو من أقرانه ومحمد بن مهدي الأخميمي وهاشم بن محمد الربعي وأبو محمد الأموي وأحمد بن صالح المصري قال الآجري عن أبي داود عنبسة أحب إلينا من الليث بن سعد سمعت أحمد بن صالح يقول عنبسة صدوق قيل لأبي داود يحتج بحديثه قال سألت أحمد بن صالح قلت كانت أصل يونس عنده أو نسخه قال بعضها أصول وبعضها نسخه وقال يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق كان يجيئني ولم يكن موضعا للكتابة أن يكتب عنه وقال بن أبي حاتم عن أبيه كان على خراج مصر وكان يعلق النساء بالثدي قال قلت لمحمد بن مسلم أيما أحب إليك عنبسة أو وهب الله بن راشد فقال سبحان الله ما سمعت بوهب الله إلا الآن منكم وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس توفي بايلة في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين ومائة أخرج له خ مقرونا بغيره قلت وقال الساجي روى عن يونس أحاديث انفرد بها عنه قال أحمد بن حنبل ما لنا ولعنبسة أي شيء خرج علينا من عنبسة من روى عنه غير أحمد بن صالح وذكر يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير أن عنبسة روى عن يونس عن بن شهاب قال وفدت على مروان وأنا محتلم قال يحيى بن بكير هذا باطل إنما وفد

__________

١ الأيلي بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة ١٢ تقريب

على عبد الملك

٢٧٨ - د أبي داود عنبسة بن أبي رائطة١ الغنوي٢ الأعور يأتي في ترجمة عنبسة بن سعيد القطان

٢٧٩- “خت ت س – عنبسة” بن سعيد بن الضريس٣ الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري يقال له الرازي روى عن الزبير بن عدي قاضي الري وحبيب بن أبي عمرة وزكرياء بن خالد والأعمش وسماك بن حرب وميمون بن أبي حمزة وهشام بن عروة وجماعة وعنه حكام بن سلم وابن المبارك وهارون بن المغيرة وجرير بن عبد الحميد وعلي بن مجاهد ويعقوب بن عبد الله القمي وزيد بن الحباب وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة وأبو داود ثقة قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال بن معين في رواية لا بأس به وكذا قال النسائي وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان ثنا عبد الله يعني بن المبارك ثنا عنبسة بن سعيد كوفي مستقيم الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال كان يخطىء وقال أحمد بن حنبل لا بأس به هو أكبر من القرشي وقال أبو حاتم كان أحمد يقدمه على أبي جعفر الرازي وقال الحاكم عن الدارقطني يحتج به وذكر الترمذي له حديثا خالفه فيه الثوري فقال رواية الثوري أصح من رواية عنبسة

٢٨٠-“خ م د – عنبسة” بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو أيوب ويقال أبو خالد وهو أخو عمرو الأشدق روى عن أبي هريرة وأنس وعمر بن عبد العزيز قوله في القسامة روى عنه أبو قلابة والزهري قال بن معين

__________

١ رابطة – تقريب

٢ الغنوي بمعجمة ونون مفتوحتين ١٢ تقريب

٣ الضريس بضم المعجمة مصغرا ١٢ خلاصة

وأبو داود والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الدارقطني كان جليس الحجاج قلت وروى عنه أيضا محمد بن عمرو بن علقمة قال الزبير كان انقطاعه إلى الحجاج وحكى أنه بعد موت أبيه دعا مروان بن الحكم في وليمة عرسه ورأى بزة حسنة فسأله أعليك دين قال نعم فقال لم لا جعلت هذه البزة في وفائه قال فاهتممت بذلك حتى قضيت ديني واقتنيت المال بعد وذكره بن حبان في الثقات ووثقه يعقوب بن سفيان

٢٨١ – “تمييز – عنبسة” بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص أبو خالد الأموي الكوفي نزيل بغداد روى عن شريك وابن المبارك روى عنه بن أخيه سعيد بن يحيى وأحمد بن إبراهيم الدورقي وغيرهما ومات قديما بعد المائتين كتبته للتمييز لقرب نسبه من الذي قبله

٢٨٢- “ق – عنبسة” بن سعيد بن أبي عياش الأموي مولاهم روى عن جدته لأبيه أم عياش وكانت مولاة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه روح روى له بن ماجة حديثا واحدا تقدم في خلف بن محمد

٢٨٣-“ عنبسة” بن سعيد بن غنيم أبو غنيم الشامي روى عن مكحول روى عنه الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش ومحمد بن شعيب بن شابور ذكره الخطيب

٢٨٤- “د – عنبسة” بن سعيد بن كثير بن عبيد القرشي مولى أبي بكر روى عن جده أبي العنبس كثير بن عبيد رضيع عائشة وعنه بن ابنه أبو الصباح إسماعيل بن صديق بن عنبسة بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأبو النضر

هاشم بن القاسم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو الوليد الطيالسي وقال ثقة وكذا قال بن معين وأبو حاتم وأبو داود قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات

٢٨٥ – “تمييز – عنبسة” بن سعيد الشامي يكنى أبا المنذر روى عن النضر بن شميل وروى عنه جعفر الفريابي ذكره الخطيب

٢٨٦-“ د – عنبسة” بن سعيد القطان الواسطي ويقال النضري روى عن الحسن البصري وشهر بن حوشب وأشعث بن جابر وهشام بن عروة وغيرهم وعنه بن أخيه سعيد بن أبي الربيع السمان وإسماعيل بن صبيح البكري وعبد الوهاب الثقفي وآخرون وقال الدوري عن بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يأتي بالطامات وقال عمرو بن علي كان مختلطا لا يروي عنه قد سمعت منه وجلست إليه متروك الحديث وكان صدوقا لا يحفظ وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عنبسة القطان وقال الآجري عن أبي داود ثنا المخرمي ثنا يزيد بن هارون ثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون قال أبو داود كان أشد الناس في السنة وكان أحيانا عاقلا وأحيانا مجنونا قال فسألت أبا داود عن عنبسة وأشعث يعني أخاه فقال عنبسة أمثلهما وقال في موضع آخر سألت أبا داود عن عنبسة فقال ثقة وقال بن عدي بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بحميد الطويل كلاهما عن الحسن عن عمران بن حصين حديث “لا جلب ولاجنب” قلت ذكر النباتي أن الساجي نقل في الضعفاء

عن محمد بن المثنى ما ذكر هنا وأن الأزدي نقل ذلك عن الساجي بلفظ الإثبات لا النفي قال وكذا وقع عند بن عدي والأول المعتمد ثم أن المصنف تابع لابن القطان في كون عنبسة الذي أخرج له أبو داود وهو عنبسة بن سعيد القطان ولكنه غير منسوب فيما وقفت عليه من نسخ سنن أبي داود جل الذي فيه حدثنا يحيى بن خلف ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا عنبسة ح وحدثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل جميعا عن الحسن فذكره قال وزاد يحيى في حديثه في الرهان هكذا هو في كتاب الجهاد وإذا كان كذلك فالظاهر أن عنبسة هذا هو عنبسة بن أبي رائطة الغنوي فإنهما وإن اشتركا في الرواية عن الحسن فإن البخاري وجماعة معه نصوا على أن الغنوي روى عن الحسن وأن عبد الوهاب الثقفي روى عنه وكانت هذه قرينة دالة على أن راوي هذا الحديث هو بن أبي رائطة ومما يؤيده أن الطبراني ترجم في معجمه الكبير في مسند عمران بن حصين فقال عنبسة بن أبي رائطة الغنوي عن الحسن عن عمران فساق في هذه الترجمة حديثين أحدهما عن عبدان عن بندار عن عبد الوهاب الثقفي عن عنبسة عن الحسن عن عمران لا قمار في الإسلام وهذا هو طرف من الحديث المذكور الذي أخرجه أبو داود فلنذكر ترجمة الغنوي وهو عنبسة بن أبي رائطة الغنوي الأعور روى عن الحسن البصري وروى عنه وهيب بن خالد وعبد الوهاب الثقفي ذكره البخاري في تاريخه وقال علي بن المديني في العلل عنبسة الغنوي الذي روى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب الثقفي ضعيف وقال ابن أبي حاتم

سألت أبي عن عنبسة الأعور فقال هو عنبسة بن أبي رائطة وهو عنبسة الغنوي شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانا وروى عنه وهيب وليس بحديثه بأس ولم يفرق بن عدي بين عنبسة القطان وعنبسة الغنوي وذكره بن حبان في الثقات وذكر عنبسة بن سعيد القطان في الضعفاء فقال منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به بإفراده وقال الدارقطني عنبسة بن سعيد القطان بصري متروك وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وفرق العقيلي في الضعفاء بين عنبسة بن سعيد القطان فلم يذكر فيه إلا قول محمد بن المثنى الذي تقدم وبين عنبسة بن سعيد أخي أبي الربيع السمان فنقل فيه قول يزيد بن هارون وقول يحيى بن معين وأورد له حديثا منكرا وكذا فرق بينهما بن أبي حاتم وقال الأزدي عنبسة بن سعيد سيء المذهب ضعيف قال يزيد بن هارون كان قدريا وقال النباتي ذكر العقيلي بعض هذا في ترجمة عنبسة أخي أبي الربيع السمان ثم قال الأزدي كان جماعة ممن يسمى عنبسة في عصر واحد يقرب بعضهم من بعض فذكر ممن تكلم فيه عنبسة شيخ عبد الوهاب الثقفي وعنبسة بن عبد الرحمن وابن هبيرة والقطان والعطار وصاحب الطعام وصاحب المعاريض قلت فالله أعلم أيهم الذي أخرج له أبو داود وقال بن حزم عنبسة بن سعيد مجهول وليس هو بن سعيد بن العاص

٢٨٧ – “م ٤ – عنبسة” بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو الوليد ويقال أبو عثمان ويقال أبو ماهر المدني وأمه عاتكة بنت أبي أزيهر الأزدية روى عن أخته أم حبيبة وشداد بن أوس وغيرهما وعنه أبو إمامة

الباهلي ويعلى بن أمية التميمي وعمرو بن أوس الثقفي والقاسم أبو عبد الرحمن وعبد الله وأبو صالح بن مهاجر الشعيثي والمسيب بن رافع ومكحول الشامي وعطاء بن أبي رباح السمان وحسان بن عطية وغيرهم قال أبو نعيم الأصبهاني أدرك النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح له صحبة ولا روية ذكره بعض المتأخرين واتفق متقدموا أئمتنا على أنه من التابعين وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الأولى من التابعين وذكره بن حبان في ثقات التابعين وذكره الليث وغيره أنه حج بالناس سنة ٤٦ وسنة ٤٧ قلت وكذا ذكر خليفة وزاد أن معاوية ولاه مكة فكان إذا شخص إلى الطائف استخلف طارق بن المرقع وفي سنن النسائي من طريق عطاء عن يعلى بن أمية قدمت الطائف فدخلت على عنبسة بن أبي سفيان وهو في الموت ورويناه في الكنجروديات من طريق عمرو بن أوس الثقفي قال دخلت على عنبسة وهو في الموت فحدثني قال حدثتني أم حبيبة بحديث من صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة قال ما تركتهن منذ سمعت من أم حبيبة وأخرج الخطيب بسند فيه ضعف إلى القاسم عن أبي أمامة قال مرض عنبسة فدخل عليه أناس يعودونه وهو يبكي فقالوا أما كانت لك سابقة وسلف لك خير قال وما لي لا أبكي من هول المطلع وما لي من عمل أثق به وقال الواقدي استعمله أخوه على الصائفة سنة “٤٢”

٢٨٨ – “ت ق – عنبسة” بن عبد الرحمن بن عيينة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية وقال بعضهم عنبسة بن أبي عبد الرحمن الأموي روى عن

زيد بن أسلم وعبد الله بن نافع مولى بن عمر وعلاق بن أبي مسلم وقيل عبد الملك بن علاق ومحمد بن زاذان ومحمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وأبان بن أبي عياش وغيرهم وعنه الوليد بن مسلم وعبد الله بن الحارث المخزومي ومحمد بن يعلى زنبور السلمي وسعيدبن زكريا المدائني وهياج بن بسطام وعبد الواحد بن غياث وآخرون وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لا شيء وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث كان يضع الحديث وقال البخاري تركوه وقال أبو داود والنسائي والدارقطني ضعيف وقال النسائي أيضا متروك وقال الترمذي يضعف وقال الأزدي كذاب وقال بن حبان هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به قلت وقال بن البرقي عن بن معين ضعيف وقال عن عثمان بن سعيد عن بن معين لا أعرفه أيضا منكر الحديث وكذا قال بن عدي وقال أبو حاتم كان عند أحمد بن يونس عنه شيء فلم يحدث عنه على عمد

٢٨٩- “خت د – عنبسة” بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي أبو خالد الكوفي الأعور روى عن هشام عروة وبيان بن بشر البجلي وعكرمة بن عمار والدخيل بن إياس الحنفي وسعيد الجريري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه بن ابنه محمد بن عبد الواحد بن عنبسة والفضل بن الموفق وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عيسى بن الطباع ومنصور بن أبي مزاحم وأبو همام الوليد بن شجاع السكوني وآخرون قال بن أبي خيثمة والغلابي عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة

لا بأس به قال وأبو حاتم ثقة ليس به بأس وقال أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع كنا نقول أنه من الأبدال من الموالي وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس قال وثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا بن فضل عن أبيه عن الرحال بن سالم عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “الأبدال من الموالي ولا يبغض الموالي إلا منافق” وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الأثرم عن أحمد ما أري به بأسا وقال بن معين سمعت منه وكان أعور

٢٩٠ – “بخ – عنبسة” بن عمار الدوسي ويقال القرشي حجازي قدم الكوفة قد روى عن بن عمر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة وحميد بن عبد الرحمن وعنه عيسى بن يونس وأبو معاوية وسعيد بن محمد الوراق ومروان بن معاوية وقال الآجري عن أبي داود كوفي ثقة وذكره بن حبان في الثقات

٢٩١- “عنبسة” بن هلال صوابه عيسى سيأتي

٢٩٢- “عنبسة” الأعور في بن سعيد القطان وفي بن عبد الواحد

٢٩٣- “عنبسة” الغنوي في بن سعيد القطان

٢٩٤- “عنبسة” القطان في بن سعيد

٢٩٥- “عنبسة” المصري في بن سعيد

من اسمه عنترة

(من اسمه عنترة١)

٢٩٦- “س – عنترة” بن عبد الرحمن الكوفي الشيباني روى عن عمر وعلي وأبي الدرداء وابن عباس وزاذان بن عمر وعنة ابنه هارون وعبد الله بن عمرو بن مرة الجملي وأبو سنان الشيباني ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا عن بن عباس قلت وذكر بن أبي حاتم عن

__________

١ عنترة بمثناة وراء ١٢ تقريب

أبي زرعة أنه كوفي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من الكوفيين وذكره أبو موسى في ذيل الصحابة مستند إلى حديث آخر أخرجه من طريق الطبراني بسنده عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده وسيأتي في ترجمة هارون كلام الدارقطني

من اسمه العوام

(من اسمه العوام)

٢٩٧- “ت – العوام” بن حمزة المازني البصري روى عن أبي نضره وثابت البناني وبكر بن عبد الله المزني وأبي عثمان النهدي وغيرهم وعنه عيسى بن يونس ويحيى القطان وغندر والنضر بن شميل وغيرهم قال على بن المديني عن يحيى القطان ما أقر به من مسعود بن على ومسعود لم يكن به بأسا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه له ثلاثة أحاديث مناكير وقال الدوري عن بن معين لين وقال إسحاق بن راهويه بصري ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة شيخ قيل فكيف ترى استقامة حديثه قال لا أعلم إلا خيرا وقال الآجري عن أبي داود ما نعرف له حديثا منكرا وقال مرة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات

٢٩٨- “ع – العوام” بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي أبو عيسى الواسطي أسلم جده على يد على فوهب له جاريه فولدت له حوشب فكان على شرطته روى العوام عن أبي إسحاق السبيعي ومجاهد وسعيد بن جمهان وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وسلمه بن كهيل وأزهر بن راشد والسفاح بن مطر وعمرو بن مرة وأبي إسحاق الشيباني وجبله بن سحيم وحبيب بن أبي ثابت

وأبي محمد مولى عمر بن الخطاب وجماعه وعنه ابنه سلمة وابنا أخيه عبد الله وشهاب وشعبة وسفيان بن حبيب وحفص بن عمر الرازي وهشيم ويزيد بن هارون ومحمد بن عبيد الطنافسي وسهل بن يوسف ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح ليس به بأس وقال العجلي شيباني من أنفسهم ثقة صاحب سنة ثبت صالح وكان أبوه على على شرطه الحجاج روى نحوا من مائتي حديث وقال بن سعد عن يزيد بن هارون كان صاحب أمر بالمعروف ونهي عن المنكر مات سنة ثمان وأربعين ومائه قلت بقية كلام بن سعد وكان ثقة وذكر أسلم بن سهل في تاريخ واسط أن اسم جده يزيد بن رويم وروى ذلك بإسناده عنه وكذا سماه بن حبان لما ذكر العوام فى الثقات ولم يتجه لي المعنى في قوله وكان على شرطته هل يعني به أن يزيد الذي أسلم على يد على كان على شرطه على أم لا لأنه إن عنى حوشب وهو الظاهر فهو من المحال لقصر مده على أن يسلم فيها رجل على يده ثم يولد له ثم يكبر الولد حتى يصير صاحب شرطته ثم تبين لي أنه سقط منه شيء وأنه كانت ولدت له حوشب فكان على شرطه الحجاج والله أعلم وقال الحاكم العوام ويوسف وطلاب أولاد حوشب ثقات يجمع حديثهم وعن هشيم قال ما رأيت أقول بالحق من العوام

٢٩٩– “ق – العوام” بن عباد بن العوام الواسطي الكلابي مولاهم روى عن أبيه وعنه محمد بن يحيى بن أبي سمينه ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو بكر الأعين وغيرهم له ذكر عند بن ماجة في حديث العباس "لا تزال أمتي على الفطره ما لم يؤخروا

المغرب" الحديث قلت قال الذهبي حكى عنه الذهلي لا يعرف كذا قال مع شهره أبيه وروايه جماعة عن العوام

من اسمه عوسجة

(من اسمه عوسجه)

٣٠٠- “سى – عوسجه١” بن الرماح كوفي روى عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي مسعود في القول بعد الصلاة وعنه عاصم الأحول قاله جماعة عن عاصم وقال بن عيينة عن عاصم عن رجل يقال له عبد الرحمن بن الرماح عن عبد الرحمن بن عوسجة أحدهما عن الآخر عن عائشة وقيل عن بن عيينة عن عاصم عن عبد الرحمن عن عوسجه عن عبد الرحمن بن الرماح عن عائشة وهذا غير محفوظ والوهم من بن عيينة فلعله فيما رواه بعد الاختلاط ولا يعرف في رواه الحديث من اسمه عبد الرحمن بن الرماح قال إسحاق بن منصور عن بن معين عوسجه بن الرماح ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني عوسجة بن الرماح شبة المجهول لا يروي عنه غير عاصم لا يحتج به لكن يعتبر به

٣٠١- ٤ – عوسجه" المكي مولى بن عباس روى عن مولاه بن عباس مات رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يترك وارثا إلا عبدا هو أعتقه فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه وعنه عمرو بن دينار قال البخاري لم يصح حديثه وقال أبو حاتم والنسائي ليس بمشهور وقال أبو زرعة مكي ثقة وذكره بن حبان في الثقات أخرجوا له هذا الحديث الواحد

__________

١ عوسجة بفتح أوله وسكون الواو وفتح المهملة والجيم ابن الماح بتشديد الميم موفي مقبول من السادسة ١٢ تقريب

قلت قال عبد الله بن محمد بن قتيبة في كتاب مشكل الحديث الفقهاء على خلاف حديث عوسجة هذا إما لاتهامهم عوسجة فإنه ممن لا يثبت به فرض ولا سنة وإما التحريف في التأويل وإما النسخ وذكره بن عدي في الكامل وقال عند بن عيينة عن عمرو عن عوسجة عن بن عباس عدة أحاديث وقال الذهبي هو نكرة

من اسمه عوف

(من اسمه عوف)

٣٠٢- “ع – عوف” بن أبي جميلة١ العبدي الهجري أبو سهل البصري المعروف بالأعرابي واسم أبي جميلة بندويه ويقال بل بندويه اسم أمه واسم أبيه رزينة روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي وأبي العالية وأبي المنهال سيار بن سلامة وخلاس الهجري والحسن بن أبي الحسن البصري وأخيه سعيد بن أبي الحسن وأنس ومحمد ابني سيرين وزرارة بن أوفى وعلقمة بن وائل وقسامة بن زهير ويزيد الفارسي وأبي نضرة العبدي وخالد الأشج وزياد بن مخراق وعبد الله بن عمرو بن هند وجماعة وعنه شعبة والثوري وابن المبارك والقطان وهشيم وعيسى بن يونس وغندر ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان وروح بن عبادة وجعفر بن سليمان الضبعي وابن عليه وإسحاق الأزرق وعباد بن العوام وابن أبي عدي ومحمد بن الحسن الواسطي ويزيد بن زريع وأبو سفيان الحميري والنضر بن شميل ومعاذ بن معاذ العنبري وعثمان بن الهيثم المؤذن وأبو زيد الأنصاري النحوي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم وهوذة بن خليفة وآخرون قال عبد الله بن

__________

١ أبو جميلة بفتح الجيم ١٢ تقريب

أحمد عن أبيه ثقة صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال النسائي ثقة ثبت وقال الوليد بن عتبة عن مروان بن معاوية كان يسمى الصدوق وقال محمد بن عبد الله الأنصاري كان يقال عوف الصدوق وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث قال وقال بعضهم يرفع أمره أنه ليجيء عن الحسن بشيء ما يجيء به أحد قال وكان يتشيع ومات سنة ست وأربعين ومائة وقال أبو داود مات سنة ٤٧ وقال أبو عاصم دخلنا عليه سنة ٦ فقلنا كم أتى لك قال سنة وثمانون سنة قلت وقال بن سعد عن محمد بن عبد الله الأنصاري كان أثبتهم جميعا وقال خالد بن الحارث ثنا عوف قال حدثني شيخ من مزينة أدرك وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي١ أذكر نسوة منا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم يسودن ثيابهن عليه وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة ٥٩ وحكى العقيلي عن بن المبارك قال حتى كانت فيه بدعتان قدري شيعي وقال الأنصاري رأيت داود بن أبي هند يضرب عوفا ويقول ويلك يا قدري وقال في الميزان قال بندار وهو يقرأ لهم حديث عوف لقد كان قدريا رافضيا شيطانا وقال مسلم في مقدمة صحيحه وإذا وازنت بين الأقران كابن عون وأيوب مع عوف وأشعث الحمراني وهما صاحبا الحسن وابن سيرين كما أن بن عون وأيوب صاحباهما وجدت البون بينهما وبين هذين بعيدا في كمال الفضل وصحة النقل وإن كان عوف وأشعث غير مدفوعين عن صدق وأمانة

__________

١ كذا في الأصول والظاهر إني أذكر ١٢ الحسن النعماني كان الله له

٣٠٣ – “خ د س ق – عوف” بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة١ بن جرثومة الأزدي رضيع عائشة وابن أخيها لأمها روى عنها وعن أخته رميثة بنت الحارث وعن أم سلمة وأبي هريرة والمسور بن مخرمة وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ونوفل بن معاوية وجماعة وعنه عامر بن عبد الله بن الزبير وهشام بن عروة والزهري وعبد المجيد بن سهل ومحصن بن علي الفهري وبكير بن الأشج وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قلت أخو عائشة لأمها هو الطفيل والد عوف نص عليه البخاري وغيره وجزم بن المديني بأنه عوف بن الطفيل بن الحارث بن سخبرة والله أعلم

٣٠٤ – “ع – عوف” بن مالك بن أبي عوف الأشجعي الغطفاني أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو محمد ويقال أبو حماد ويقال أبو عمر وشهد فتح مكة ويقال كانت معه راية أشجع ثم سكن دمشق روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عبد الله بن سلام وعنه أبو مسلم الخولاني وجبير بن نفير وعاصم بن حميد السكوني وكثير بن مرة وأبو إدريس الخولاني وأبو المليح بن أسامة وسيف الشامي وشداد بن عمار وعبد الرحمن بن عامر وحبيب بن عبيد وراشد بن سعد وجماعة قال الواقدي شهد خيبر ونزل حمص وبقي إلى خلافة عبد الملك ومات سنة ثلاث وسبعين وفيها أرخه غير واحد قلت وذكر بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم آخي بينه وبين أبي الدرداء

__________

١ سخبرة بفتح المهملة وسكون المعجمة بعدهاموحدة مفتوحة وبراء ١٢ تق

٣٠٥- “عوف” بن مالك الخبائري كوفي روى عن علي بن أبي طالب روى عنه يحيى بن مسلم وأبو الضحاك ذكره الخطيب

٣٠٦- “بخ م ٤ – عوف” بن مالك بن نضلة١ الجشمي أبو الأحوص الكوفي من بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن روى عن أبيه وله صحبة وعن علي وقيل إنه لم يسمع منه وابن مسعود وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعروة بن المغيرة بن شعبة ومسروق بن الأجدع ومسلم بن يزيد وغيرهم يروي عنه بن أخيه أبو الزعراء الجشمي وأبو إسحاق السبيعي ومالك بن الحارث السلمي وعبد الله بن مرة وعبد الله بن أبي الهذيل وعبد الملك بن عمير وحميد بن هلال العدوي وعلي بن الأقمر ومورق العجلي وإبراهيم بن مسلم الهجري وآخرون قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال غيره قتلته الخوارج أيام الحجاج بن يوسف قلت بل كذا قاله بن حبان في ترجمته في الثقات وقال بن سعد روى عن حذيفة وزيد بن صوحان قال وكان ثقة له أحاديث أنا عفان أنا حماد بن زيد أنا عاصم قال كنا نأتي أبا عبد الرحمن السلمي فكان يقول لنا لا تجالسوا القصاص غير أبي الأحوص وقال النسائي في الكنى كوفي ثقة أنا أحمد بن سليمان ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول خرج أبو الأحوص إلى الخوارج فقاتلهم فقتلوه وذكر الخطيب في تاريخه أنه شهد مع علي قتال الخوارج بالنهروان فإن ثبت ذلك فلا يدفع سماعه منه والله أعلم٢

__________

١ نضلة بفتح النون وسكون المعجمة “والجشي” بضم الجيم وفتح المعجمة ١٢

٢ عوف بن مجالد في مجلد ١٢ خلاصة

من اسمه عون

(من اسمه عون)

٣٠٧- “ع – عون” بن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي١ الكوفي روى عن أبيه ومسلم بن رباح الثقفي وله صحبة والمنذر بن جرير البجلي وعبد الرحمن بن سمير ومخنف بن سليم وغيرهم وعنه شعبة والثوري وقيس بن الربيع ومالك بن مغول وحجاج بن أرطاة وصدقة بن أبي عمران وأبو العميس ورقبة بن مصقلة وعمر بن أبي زائدة وأشعث بن سوار وأبو خالد الدالاني وآخرون قال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة قلت وذكره بن حبان في الثقات قال خليفة مات في آخر ولاية خالد على العراق وقال بن قانع مات سنة ست عشرة ومائة

٣٠٨- “م – عون” بن سلام٢ القرشي أبو جعفر الكوفي مولى بني هاشم روى عن محمد بن طلحة بن مصرف وزهير بن معاوية وأبي بكر النهشلي وأبي زبيد عبثر بن القاسم وإسرائيل بن يونس وقيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي كدينه ويحيى بن سلمة بن كهيل والحسن بن صالح بن حي وجماعة وعنه مسلم وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن عثمان بن حكيم وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وموسى بن هارون الحمال وموسى بن إسحاق الأنصاري وأحمد بن علي الأبار وأبو زرعة الرازي ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعي وأحمد بن موسى الحمار وآخرون قال صالح بن محمد لا بأس به وقال محمد بن عبد الله مات سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة وقال البغوي وكان ضرير البصر

__________

١ السوائي بضم المهملة ١٢ تقريب

٢ سلام بتشديد اللام ١٢ تقريب

وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وقال الدارقطني لا بأس به وفي الزهرة روى عنه مسلم ثمانية أحاديث وفي الميزان كان صدوقا وقد لين شيئا

٣٠٩ – “ق – عون” بن أبي شداد١ العقيلي ويقال العبدي أبو معمر البصري روى عن أنس وعبد الله بن مالك وأبي عثمان النهدي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وعبد الله بن أبي بكرة الثقفي وعبد الله بن غالب الحداني وهرم بن حيان وغيرهم وعنه عنبس بن ميمون ونوح بن قيس الطاحي وهشام وخلف بن خليفة وعمرو بن مرزوق وآخرون قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت هو مثل حميد قال حميد أكثر حديثا قلت هو مثل عباس الجريري أعني قواس قال ما أبعدت وقال مرة سألت أبا داود عنه وضعفه له عنده حديث تقدم قلت وله ذكر في العلل التي آخر كتاب الترمذي وذكره بن حبان في الثقات وفرق بين الراوي عن الحسن وعنه نوح بن قيس وبين الراوي عن أنس وعنه الدستوائي ولم يسم أبا هذا الثاني وتبع في ذلك البخاري

٣١٠ – “س – عون” بن صالح البارقي روى عن جميلة بنت عباد وزينب بنت نصر وعطية العوفي وخباب بن إياس صاحب بن عمر روى عنه بن المبارك ووكيع ذكره بن حبان في الثقات

٣١١- “م ٤ – عون” بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله الكوفي

__________

١ شداد بمفتوحة وشدة دال مهملة والعقيلي بمضمومة وفتح قاف ١٢

الزاهد روى عن أبيه وعمه مرسلا وأخيه عبد الله وعبد الله بن عمير وعبد الله بن عمرو ويوسف بن عبد الله بن سلام والشعبي وسعيد بن علاقة وأبي بردة بن أبي موسى وأم الدرداء وجماعة ويقال إن روايته عن الصحابة مرسلة وعنه أخوه وحمزة والمسعودي وأبو العميس ومحمد بن عجلان والزهري وموسى بن أبي عيسى الطحان وإسحاق بن يزيد الهذلي وحماد بن أبي خليد المزني وسعيد بن أبي هلال وقتادة وعمرو بن مرة وأبو الزبير وأبوإسحاق الشيباني ويحيى بن عبد الرحمن الثقفي وجعفر بن ربيعة ومسعر بن كدام وآخرون قال أحمد ويحيى بن معين والعجلى والنسائي ثقة وقال بن المديني قال عون صليت خلف أبي هريرة وذكر الدارقطني أن روايته عن بن مسعود مرسلة وقال بن سعد لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة رحل إليه عون بن عبد الله وعمر بن ذر وأبو الصباح موسى بن أبي كثير فناظروه في الإرجاء فزعموا أنه وافقهم وكان عون ثقة كثير الإرسال وقال الأصمعي عن أبي نوف الهذلي عن أبيه كان من أأدب أهل المدينة وأوقفهم وكان مرجئا ثم رجع عن ذلك وقال أبياتا في ذلك منها

لأول ما نفارق غير شك ... نفارق ما يقول المرجئونا

ثم خرج مع بن الأشعث ثم هرب وصحب عمر بن عبد العزيز في خلافته وفيهم يقول جرير

يا أيها القارئ المرخى عمامته ... هذا زمانك إني قد خلا زمني

وقال بن عيينة عن أبي هارون موسى بن أبي عيسى كان عون يحدثنا

ولحيته ترتش بالدموع ذكره البخاري فيمن مات بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة قلت وقال العجلي كان يرى الإرجاء ثم تركه وقال بن حبان في ثقات التابعين كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم يروي عن أبي هريرة إن كان سمع منه وقد أدرك أبا جحيفة قال البخاري سمع أبا هريرة وابن عمرو

٣١٢ – “ق – عون” بن عمارة العبدي القيسي أبو محمد البصري روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس وروح بن القاسم وعزرة بن ثابت وعثمان بن مقسم البري وهشام بن حسان ومحمد بن عمرو بن علقمة وأيوب بن خوط وبحر بن كنيز السقاء وبهز بن حكيم ومالك وحماد وغيرهم روى عنه الحسن بن علي الخلال وأبو الربيع الزهراني وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعلي بن مسلم الطوسي وأحمد بن يوسف السلمي وأبو بدر عباد بن الوليد وأبو الأزهر والحارث بن أبي أسامة والكديمي وآخرون قال أبو زرعة منكر الحديث وقال الحاكم أدركته ولم أكتب عنه وكان منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري يعرف وينكر وقال أبو داود ضعيف وقال بن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة اثنتي عشرة ومائتين قلت وقال الساجي صدوق فيه غفلة يهم وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وقال الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم يحدث عن حميد وهشام بن حسان بالمناكير وقال البخاري لما ذكر حديثه من طريق أبي قتادة الآيات بعد المائتين فقد مضى مائتان ولم يأت من الآيات شيء

٣١٣- “د – عون” بن كهمس١ بن الحسن التميمي أبو يحيى البصري

__________

١ كهمس بفتح كاف وميم وسكون هاء وبسين مهملة ١٢ مغني

روى عن أبيه وبشر بن عمير وهشام بن حسان وأبي الأسود الطفاوي وسليمان التيمي وشعبة وغيرهم روى عنه أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف وخليفة بن خياط وبندار وأبو موسى ومحمد بن يحيى القطعي وغيرهم قال حرب عن أحمد بن حنبل لا أعرفه وقال الآجري عن أبي داود لم يبلغني الا الخير وذكره بن حبان في الثقات

من اسمه عويم

(من اسمه عويم)

٣١٤- “ق – عويم١” بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف الأنصاري أبو عبد الرحمن المدني وقيل في نسبة غير ذلك شهد العقبتين في قول الواقدي وبدرا واحدا والخندق ومات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل بل مات في خلافة عمر وهو الصحيح روى حديثه عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده وروى عن شرحبيل بن سعد عنه إن كان محفوظا وقال بن إسحاق آخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حاطب بن أبي بلتعة وقال جابر بن عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “نعم العبد من عباد الله الرجل الصالح من أهل الجنة عويم بن ساعدة” وذكر صاحب الأطراف حديثه في مسند عتبة بن عويم بن ساعدة وقد تقدم حديثه في ترجمة سالم بن عتبة قلت الصواب أن الضمير في جده يعود على سالم لا على عبد الرحمن والحديث من مسند عويم ويؤيد ذلك جزم الطبراني وغيره أو من

__________

١ عويم بالتصغير “عابس” بموحدة ومهملتين ١٢ تقريب

مسند عتبة إن كان بينه وبين سالم أب آخر كما ذكرنا في ترجمة عبد الرحمن والله أعلم ووقع في المحاملي والصحابة لابن شاهين عن عبد الله بن سالم بن عويم بن ساعدة وهو اختصار من النسب والله أعلم

من اسمه عويمر

(من اسمه عويمر)

٣١٥- “ق – عويمر١” بن أشقر الأنصاري البدري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في الأضاحي وعنه عباد بن تميم ويحيى بن أبي سعيد البخاري قلت ذكر العسكري أنه من بني الحارث بن الخزرج وذكر بن معين أن عبادا لم يسمع منه لكن وقع التصريح بسماعه منه في حديث الدراوردي عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم سمعت عويمرا وقال بن البرقي هو عويمر بن أشقر بن عدي بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن عثمان بن مازن بن تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج وذكره خليفة فيمن لم يحفظ نسبة من الأنصار ووقع في الموطأ رواية القعنبي في حديث اللعان عن سهل بن سعد أن عويمر بن أشقر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي فذكر الحديث وفيه نظر فإن عويمر بن أشقر آخر مازني لا عجلاني

٣١٦ – “ع – عويمر” بن مالك وقيل بن عامر وقيل بن ثعلبة وقيل بن عبد الله وقيل بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج الأنصاري أبو الدرداء الخزرجي وقال الكديمي عن الأصمعي اسمه عامر وكانوا يقولون له عريمر وكذا قال عمرو بن علي عن بعض ولده

__________

١ عويمر في التقريب بزيادة راءفي آخر عويموأشقر في المغني بمعجمة فقاف ١٢ شريف الدين

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة وزيد بن ثابت روى عنه ابنه بلال وزوجته أم الدرداء وفضالة بن عبيد وأبو إمامة ومعدان بن أبي طلحة وأبو إدريس الخولاني وأبو مرة مولى أم هانئ وأبو حبيبة الطائي وأبو السفر الهمداني مرسل وأبو سلمة بن عبد الرحمن وجبير بن نفير وسويد بن غفلة وزيد بن وهب وصفوان بن عبد الله بن صفوان وعلقمة بن قيس وكثير بن قيس وسعيد بن المسبب وأبو بحرية عبد الله بن قيس وكثير بن مرة ومحمد بن سيرين ومحمد بن سويد أبي وقاص ومحمد بن كعب القرظي وهلال بن يساف وآخرون قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز أسلم يوم بدر وشهد أحدا وأبلى فيها وقال الأعمش عن خيثمة عنه قال كنت تاجرا قبل البعثة فزاولت بعد ذلك التجارة والعبادة فلم يجتمعا فأخذت العبادة وتركت التجارة وقال صفوان بن عمير وعن شريح بن عبيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد “نعم الفارس عويمر” وقال حكيم أمتي ومناقبه وفضائله كثيرة جدا قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز مات أبو الدرداء وكعب الأحبار في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته وقال الواقدي وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين قلت وقال بن حبان ولاه معاوية قضاء دمشق بأمر عمر بن الخطاب وقال بن سعد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عوف بن مالك وقال بن عبد البر قال طائفة من أهل الأخبار مات بعد صفين قال والأصح عند أهل الحديث أنه توفي في خلافة عثمان وصحح بن الحذاء قول البخاري أنه عويمر بن زيد وقال عمرو بن علي عن بعض ولده مات قبل عثمان بسنة.

من اسمه العلاء

(من اسمه العلاء)

٣١٧- “ ق – العلاء” بن بدر في بن عبد الله

٣١٨- “د – العلاء١” بن بشير المزني المصري روى عن أبي الصديق الناجي وعنه المعلى بن زياد الفردوسي قال وكان ما علمته شجاعا عند اللقاء بكاء عند الذكر قال بن المديني مجهول لم يرو عنه غير المعلى وذكره بن حبان في الثقات

٣١٩- “م ٤ – العلاء” بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي أبو وهب ويقال أبو محمد الدمشقي روى عن عبد الله بن بشر ومكحول وأبي الأشعث والزهري وعمرو بن شعيب

وزيد بن أرطاة وحزام بن حكيم وعلي بن أبي طلحة وغيرهم وعنه الأوزاعي ويحيى بن حمزة وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومعاوية بن صالح الحضرمي والهيثم بن حميد الغساني وعيسى بن موسى القرشي وجماعة قال معاوية بن صالح عن أحمد صحيح الحديث وكذا قال المفضل الغلابي وقال الدوري عن بن معين ثقة قيل له في حديثه شيء قال لا ولكن كان يرى القدر وقال بن المديني ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث وهو ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة كان يرى القدر تغير عقله وقال عثمان الدارمي عن دحيم كان مقدما على أصحاب مكحول ثقة وقال أبو حاتم لا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أوثق منه وقال الكناني قلت لأبي حاتم عنه فقال كان يرى القدر كان دمشقيا من خيار أصحاب مكحول صدوق في الحديث ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث

__________

١ العلاء بمهملة ومد ١٢ مغني

ولكنه أعلم أصحاب مكحول وأقدمهم كان يفتي حتى خولط وقال أبو زرعة قلت لدحيم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان أيهما أثبت قال العلاء أفقه حديثا وثابت بن ثوبان قليل الحديث قلت له أن أبا مسهر قال أنبل أصحاب مكحول ثابت بن ثوبان أو العلاء بن الحارث واعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه سعيد بن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم وقدم العلاء بن الحارث لفقهه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز أن كتاب مكحول في الحج أخذه من العلاء بن الحارث وقال أبو مسهر إليه أوصى مكحول وقال يعقوب بن سفيان سألت هشام بن عمار أي أصحاب مكحول أرفع قال سليمان بن موسى قلت فمن يليه قال العلاء بن الحارث قال أبو مسهر مات يوم مات وهو فقيه الجند وفي رواية وهو أفقه الجند وقال بن سعد وغير واحد مات سنة ست وثلاثين ومائة زاد بعضهم وهو بن سبعين سنة١

٣٢٠ – “ع – العلاء” بن الحضرمي حليف بني أمية واسم الحضرمي عبد الله بن عمار بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن عويف وله عدة أخوة يقال إنهم كانوا أحد عشر وأخوه عمرو بن الحضرمي أول قتيل من المشركين قتله المسلمون وكان ماله أول مال خمس في الإسلام وبسببه كانت وقعة بدر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في مكث المهاجر روى عنه السائب بن يزيد وأبو هريرة وحيان الأعرج وسهم بن منجاب وزياد بن حدير وكان يقال إنه مجاب الدعوى وولاة

__________

١ العلاء بن الحصين قال النواوي مستدركا علي الأصل روي له النسائي وذالك وهم منه إنما روي النسائي للعلاء بن عصيم كما سيأتي ١٢ هامش

رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين وأقره أبو بكر وعمر ثم ولاه عمر البصرة فمات قبل أن يصل إليها سنة ١٤ وقال أبو حسان الزيادي١ فبدأ بنفسه مات سنة إحدى وعشرين وله مناقب وفضائل كثيرة له عندهم الحديث المتقدم وعند خ في مكاتبة النبي صلى الله عليه وسلم

٣٢١- “عخ ت س – العلاء” بن أبي حكيم واسمه يحيى الشامي روى عن معاوية كان سيافه وشقي بن ماتع وعن رجل عن أبي هريرة روى عنه أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد قال البخاري يعد في الشاميين وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهبي ما علمت روى عنه سوى الوليد

٣٢٢- “م ت – العلاء” بن خالد الأسدي الكاهلي الكوفي روى عن أبي وائل وعنه الثوري وحفص بن غياث ومروان بن معاوية وأبو خالد الأحمر قال بن أبي خيثمة عن بن معين كوفي ليس به بأس وقال بن المديني عن يحيى القطان تركته على عمد ثم كتبت عن سفيان عنه وقال الآجري عن أبي داود ما عندي من علمه سوى أرجو أن يكون ثقة

٣٢٣ – “ت – العلاء” بن خالد القرشي ويقال الرياحي٢ مولاهم الواسطي ويقال البصري روى عن أخيه ربعي بن خالد والحسن البصري وعطاء ونافع وقتادة ومنصور بن زاذان وغيرهم وعنه يونس بن محمد وحبان بن هلال وقتيبة

__________

١ ذكر في الخلاصة بعثه النبي صلي الله عليه وآله وسلم إلي المنذر صاحب البحرين فحلل بينهم البحر فدعا فمشواعلي البحر توفي وهو علي البحرين ١٢

٢ الرياحي بتحتانية ١٢ تقريب

وموسى بن إسماعيل كان عنده أربعة أحاديث ثم أخرج كتابا ورماه بالكذب وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي أثرا واحدا موقوفا على الحسن في الجمعة قلت لم يفرق بن عدي بينه وبين الذي قبله بل أورد قول البخاري وأبو وقال القطان في ترجمة الأسدي وأظن الصواب التفرقة بينهما وفرق بينهما العقيلي وقبله البخاري حاتم ورجحه النباتي وأعاد بن حبان ذكره في الضعفاء وقال العلاء بن خالد بصري روى عن عطاء كان يعرف بأربعة أحاديث فجعل يحدث بكل شيء يسأل لا يحل ذكره إلا بالقدح وقال بن شاهين في الثقات قال يحيى ليس به بأس كأنه اشتبه على بن شاهين بالذي قبله

٣٢٤- “تمييز – العلاء” بن خالد بن وردان الحنفي أبو شيبة١ البصري روى عن عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير والحكم بن عتبية وسنان بن أبي سنان ويزيد الرقاشي وعنه الفضل بن موسى والحسن بن موسى وأبو عاصم وأبو كامل الجحدري ذكره بن حبان في الثقات

٣٢٥- “تمييز – العلاء” بن خالد المجاشعي روى عن عكرمة بن حفص الزهري وعنه ليث بن خالد البلخي قلت قال الذهبي لا يدري من هو

٣٢٦ – “س – العلاء” بن زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي الكوفي أخو الصعقب روى عن عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد ووبره بن عبد الرحمن

__________

١ هكذافي الأصوله والتقريب ولكن ذكر في الخلاصة أبو نسيبة بضم النون وفتح المهملة مصيغرا “ووردان” في المغني بمفتوحة وسكون راء وبمهملة ونون قاله الكرماني ١٢ شريف الدين

المسلي روى عنه وكيع وأبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي والقاسم بن الحكم والفريابي وأبو نعيم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثين أحدهما في قصر الصلاة قلت قال بن حزم محهول ورد ذلك عليه عبد الحق وقال بل هو ثقة مشهور والحديث الذي رواه في القصر صحيح وتناقض فيه بن حبان فقال في الضعفاء يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات ورده الذهبي بأن العبرة بتوثيق يحيى

٣٢٧- “خت مد س ق – العلاء” بن زياد بن مطر بن شريح العدوي أبو نصر البصري أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن معاذ وأبي ذر وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وروى عن أبيه وأبي هريرة وعمران بن حصين وعياض بن حمار والحسن البصري ومطرف بن عبد الله بن الشخير وبشير بن كعب العدوي وغيرهم روى عنه قتادة وإبراهيم بن أبي عبله وإسحاق بن سويد وحميد بن وجرير بن حازم ومطر الوراق وهشام بن حسان وحماد بن زيد وآخرون قال قتادة بكى العلاء بن زياد حتى غشي وكان إذا أراد أن يقرأ جهشه البكاء وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة كان العلاء بن زياد يقول لينزل أحدكم نفسه أنه قد حضره الموت فاستقال ربه نفسه فأقاله فليعمل بطاعة الله وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في آخر ولاية الحجاج سنة ٩٤ وكان من عباد أهل البصرة وقرائهم١ قال المؤلف أن صح تاريخ وفاته فإن رواية حماد بن زيد وأقرانه عنه مرسله روى له النسائي

__________

١ قال هشام بن حسان كان يصوم حتي يحصر ويقوم حنتي يسقط ١٢ خلاصة

حديثا واحدا من رواية حماد بن زيد عنه مقرونا بهشام وأيوب كلهم عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة إذا التقي المسلمان بسيفيهما الحديث قلت قال العجلي الحديث إنما هو عن المعلى بن زياد بميم مضمومه في أوله وتشديد اللام وكذلك علقه البخاري من طريقه وكذا رواه غير واحد عن حماد بن زيد عنه منهم خالد بن خداش عند مسلم والطبراني وقد ساقه المؤلف من طريق الطبراني لكن استدرك عليه السروجي بخطه أن في نسخه بن خليل من الطبراني المعلى بن زياد كما هو في الصحيح ولم يرو حماد بن زيد عن العلاء بن زياد شيئا ووفاة العلاء بن زياد قد ذكره بن سعد في ولاية الحجاج وزاد بن حبان كان ثقة وله أحاديث وأرخه خليفه أيضا سنة ٩٤ ولم يذكر المؤلف في الرواة عنه أحدا من طبقه حماد بن زيد وحماد بن زيد ليس معروفا بالإرسال ولا التدليس والصواب ما ذكرنا إن شاء الله ثم رأيت بخط بعض المحدثين في هامش نسخه من التهذيب التي بخط المهندس نقلا عن المؤلف ما نصه هكذا وقع في هذه الرواية عن العلاء بن زياد في أصل سهل بن بشر من كتاب المحاربه وتبعه بن عساكر وهو خطأ والصواب المعلى كما وصله مسلم وعلقه البخاري فبان خطأ من قال فيه العلاء بن زياد وأن النسائي لم يخرج للعلاء شيئا وقال إبراهيم بن أبي عبله ما رأيت عراقيا افضله على العلاء بن زياد رواه بن أبي خيثمة في تاريخه

٣٢٨ – “ق – العلاء” بن زيد ويعرف بابن زيدل١ الثقفي أبو محمد البصري روى عن أنس وشهر بن حوشب وعنه عثمان بن مطيع السلمي ويحيى بن

__________

١ زيدل بزييادة لام تقريب

سعيد العطار ويزيد بن هارون وغيرهم قال يزيد دلني عليه حماد بن سلمة وقال علي بن المديني كان يضع الحديث وقال البخاري والعقيلي وابن عدي منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث متروك الحديث بابه باب أبي هدبة وزياد بن ميمون وقال أبو داود متروك الحديث وقال بن حبان روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا وقال الدارقطني متروك روى له بن ماجة حديثا واحدا في النهى عن الإقعاء في الصلاه قلت وقال أبو حاتم كان أحمد يتكلم فيه وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم يروي عن أنس أحاديث موضوعه وكذا قال أبو نعيم وزاد سكن الأيلة لا شيء وقال أبو حاتم حديثه ليس بالقائم وقال العقيلي نسبه أبو الوليد الطيالسي إلى الكذب وقال بن شاهين في الضعفاء قال بن معين ليس بثقة وفرق العقيلي بين العلاء بن زيد والعلاء بن زيدل فقال في الأول يعني واسطي لكن وقع عنده العلاء بن يزيد ونقل تكذيبه عن الطيالسي وعن البخاري منكر الحديث ثم ساق له من رواية يزيد بن هارون عنه عن أنس قصه معاوية الليثي ثم ساق ترجمه العلاء بن زيدل ولم ينسبه وقال منكر الحديث ونقل قول أبي داود فيه فالراجح أنه العلاء بن زيدل وربما خفف بحذف اللام وأما يزيد فزيادة الياء أوله خطأ

٣٢٩ – “ق – العلاء” بن سالم الطبري أبو الحسن الواسطي ثم البغدادي الحذاء روى عن أبي معاوية ويزيد بن هارون وشعيب بن حرب وإسحاق الأزرق وإسحاق بن سليمان الرازي وخلف بن تميم وأبي بدر شجاع بن الوليد وغيرهم روى عنه بن ماجة حديثا واحدا والحسين بن محمد المعروف بعبيد العجل

وعبد الله بن عروة والحسن بن محمد بن شعبة ومحمد بن خلف ووكيع والقاسم المطرز ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو العباس السراج وإسماعيل بن العباس الوراق ومحمد بن مخلد العطار وآخرون قال الآجري عن أبي داود تقدم موته ما كان به بأس وقال بن مخلد مات في رجب سنة ثمان وخمسين ومائتين

٣٣٠- “تمييز – العلاء” بن سالم العبدي الكوفي العطار روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن الأخنس ومحمد بن عبد الله بن نمير وهو أقدم من الذي قبله

٣٣١ – “د ت س – العلاء” بن صالح التيمي ويقال الأسدي الكوفي وسماه أبو داود في روايته علي بن صالح وهو وهم روى عن المنهال بن عمرو وعدي بن ثابت وسلمه بن كهيل والحكم بن عتيبة ونهشل بن سعيد ويزيد بن أبي مريم وزرعه بن عبد الرحيم الكوفي وغيرهم روى عنه أبو أحمد الزبيري وعبد الله بن نمير وعلي بن هاشم بن البريد ومحمد بن بشر العبدي ويحيى بن يعلى الأسدي وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال بن معين وأبو داود ثقة وقال بن معين أيضا وأبو حاتم لا بأس به وقال بن المديني روى أحاديث مناكير وقال يعقوب بن شيبه مشهور وذكره بن حبان في الثقات له عند ت حديث وائل في الصلاة وعند س حديث بن عباس في اتخاذ ذي الروح غرضا قلت وقال البخاري لا يتابع ووثقه يعقوب بن سفيان وابن نمير والعجلي وقال أبن خزيمة شيخ

٣٣٢- “تمييز – العلاء” بن صالح النيسابوري أبو الحسن١ روى عن بن لهيعة وخارجة بن مصعب وإسماعيل بن عياش ومعتمر وأبي بكر بن عياش وأبي المليح الرقي قال بن أبي حاتم سمع منه أبي بالري

٣٣٣- “قد – العلا” بن عبد الله بن بدر الغنوي ويقال النهدي أبو محمد البصري أرسل عن علي وعنه أبي الصيفي وشعيب بن درهم وعبادة بن مسلم وعقبة بن أبي الصهباء وأبو سنان الشيباني وسعيد بن أبي عروبة قال بن معين وأبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات

٣٣٤ – “د س – العلاء” بن عبد الله بن رافع الحضرمي الجزري روى عن حنان بن خارجة السلمي الذكواني وسعيد بن جبير وعنه زياد ومحمد ابنا عبد الله بن علاثة وجعفر بن برقان وأبو سعيد محمد بن سلم بن أبي الوضاح والمهند بن خالد قال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في حنان قلت وقال يروي المراسيل

٣٣٥- “خ ت س ق – العلاء” بن عبد الجبار الأنصاري مولاهم العطار أبو الحسن البصري نزيل مكة روى عن جرير بن حازم والحمادين وعبد الله بن جعفر المخزومي وعبد العزيز بن مسلم ومبارك بن فضالة ومحمد بن مسلم الطائفي والحارث بن عمير وجعفر بن سليمان الضبعي ونافع بن عمر الجمحي ووهيب بن خالد ويحيى بن عتيق قاضي عدن وجماعة روى عنه البخاري أثرا واحدا موقوفا في كتاب العلم وروى له الترمذي والنسائي في اليوم والليله وابن ماجة بوساطه إبراهيم الجوزجاني وأحمد بن إبراهيم الدورقي والحسين بن محمد بن

__________

١ أبو الحسين - تقريب

شيبه الواسطي وروى أيضا عنه ابنه عبد الجبار والحميدي وأبو خيثمة ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن مسعود العجمي وأبو مسعود الرازي وبكر بن خلف وابن سعد ومحمد بن يعقوب الكرماني وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو يحيى بن أبي مسره وبشر بن موسى الأسدي وآخرون قال العجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين قلت وكذا ذكر البخاري وقال بن سعد كان كثير الحديث وفي الزهره روى عنه البخاري حديثين

٣٣٦ – “ز م ٤ – العلاء” بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي١ أبو شبل المدني مولى الحرقه من جهينه روى عن أبيه وابن عمر وأنس وأبي السائب مولى هشام بن زهره ونعيم المجمر وسعد بن كعب بن مالك وعلي بن ماجد وعباس بن سهل بن سعد وإسحاق مولى زائدة وأبي كثير بن جحش وسالم بن عبد الله بن عمر وغيرهم وعنه ابنه شبيل وابن جريج وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق ومالك ومحمد بن عجلان وروح بن القاسم وحفص بن ميسرة وعبد الحميد بن جعفر وأبو أويس والداروردي وابن أبي حازم وأبو زكير ومسلم الزنجي وروح بن القاسم وفليح بن سليمان بن بلال وشعبة والسفيانان ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة لم أسمع أحدا ذكره بسوء قال وسألت أبي عن العلاء وسهيل فقال العلاء فوق سهيل وكذا قال حرب عن

__________

١ “الحرقي” بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف “وبو شبيل” بكسر المعجمة وسكون الموحدة ١٢ تقريب

أحمد وزاد وفوق محمد بن عمرو وقال الدوري عن بن معين ليس حديثه بحجة وهو وسهيل قريب من السواء وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس بذاك لم يزل الناس يتوقون حديثه وقال أبو زرعة ليس هو بالقوي ما يكون وقال أبو حاتم صالح روى عنه الثقات ولكنه أنكر من حديثه أشياء وهو عندي أشبه من العلاء بن المسيب وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي وللعلاء نسخ يرويها عنه الثقات وما أرى به بأسا وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد قال محمد بن عمر صحيفه العلاء بالمدينة مشهوره وكان ثقة كثير الحديث وتوفي في أول خلافة أبي جعفر قلت وقال أبو داود سهيل اعلا عندنا من العلاء أنكروا على العلاء صيام شعبان يعني حديث إذا انتصف شعبان فلا تصوموا وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عن العلاء وابنه كيف حديثهما قال ليس به بأس قلت هو أحب إليك أو سعيد المقبري قال سعيد أوثق والعلاء ضعيف يعني بالنسبه إليه يعني كأنه لما قال أوثق خشي أنه يظن أنه يشاركه في هذه الصفة وقال أنه ضعيف وقال البخاري قال على أراه مات سنة ٣٢ وقال بن الأثير مات سنة ٣٩ وقال الخليلي مدني مختلف فيه لأنه ينفرد بأحاديث لا يتابع عليها لحديثه إذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا وقد أخرج له مسلم من حديث المشاهير دون الشواذ وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث

٣٣٧ – “تمييز – العلاء” بن عبد الرحمن شيخ سأل عليا عن الإيمان فذكر فيه حديثا فيه طول روى عنه محمد بن سوقة روى الغلابي عن بن معين أنه قال العلاء

بن عبد الرحمن هذا ليس بالمدني مولى الحرقه وتعقبه الخطيب بأن قال ليس في الرواة من اسمه العلاء واسم أبيه عبد الرحمن غير مولى الحرقه ثم ساق الحديث من طريق أبي جعفر الطبري بسنده إلى محمد بن سوقة عن العلاء بن عبد الرحمن حدثني شيخ أن رجلا سأل عليا

٣٣٨- “قد فق – العلاء” بن عبد الكريم اليامي١ أبو عون الكوفي روى عن عبد خير٢ الهمداني وعبد الرحمن بن سابط ومجاهد بن جبر وحبيب بن أبي ثابت ومره الهمداني واخرين وعنه الثوري وشريك ومحمد بن طلحة بن مصرف وحفص بن غياث ووكيع وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم ثقة وقال مؤمل عن سفيان ثنا العلاء بن عبد الكريم وكان عندنا مرضيا وقال أبو حاتم أثنى عليه أبو نعيم وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن قلت ووثقه العجلي وذكر الدارقطني في العلل جماعة منهم العلاء هذا وقال إنهم حفاظ وقال الذهبي مات في حدود الخمسين ومائه

٣٣٩ – “د – العلاء” بن عتبه اليحصبي٣ أبو محمد الحمصي روى عن عمير بن هاني وأبي عامر الرحبي وثور بن يزيد وخالد بن معدان وعنه الأوزاعي وأبو فروه الشامي ومعاوية بن صالح الحضرمي وأبو وهب الكلاعي وإسماعيل بن عياش قال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا من روايته عن عمير عن بن عمرو في الفتن

__________

١ اليانمي بالتحتانية ١٢ تقريب

٢ هو مرة الطيب خلاصة

٣ اليحصبي بفتح التحتانية وسكون المهملة بعدها صاد مهملة مفتوحة ثم موحدة ١٢ تق

قلت وذكر بن شاهين في الثقات قال يحيى بن معين ثقة وقال العجلي ثقة وشذ أبو الفتح الأزدي فقال فيه لين وكذا قال بن القطان الفاسي وله ذكر في ترجمه ثور بن يزيد

٣٤٠- “ص – العلاء” بن عرار١ الخارفي الكوفي روى عن بن عمر في قضيه عثمان وعمر وعنه أبو إسحاق السبيعي قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الدوري عن بن معين قال بن عن شعبة عن أبي إسحاق عن العلاء بن كراز وإنما هو بن عرار

٣٤١- “س – العلاء” بن عصيم٢ الجعفي أبو عبد الله الكوفي المؤذن روى عن بن أبجر وزهير بن معاوية وأبي زبيد وأبي الأحوص وحماد بن زيد وعنه بن المديني وأحمد بن سعيد الرباطي وأبو بكر بن أبي شيبه ورجاء بن محمد العذري وعبد الله الدارمي ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس ومائتين وقال الحضرمي مات سنة ٨ قلت وذكر بن خلفون أن بن نمير وثقه

٣٤٢- “العلاء” بن عمرو الحنفي

٣٤٣ – “ت ق – العلاء” بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري٣ السعدي الفقيمي أبو الهذيل البصري بن سوية خليفة بن عبدة٤ روى

__________

١ عرار بمهملات “والخارفي” بمعجمة وراء مهملة مكسورة ثم فاء ١٢ تق

٢ عصيم في التقريب بمهملتين مصغرا وزاد في هامش الخلاصة آخره ميم ١٢

٣ المنقري بكسر الميم وسكون النون وبفتح القاف ١٢ تقريب

٤ وقيل سهل بن خليفة بن عبدة ١٢ هامش الأصل

عن أبيه وعبيد الله بن عكراش ومحمد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل الثقفي والعلاء بن جرير العنبري والهيثم بن رزيق المالكي وذكر أنه عاش مائة سنة وسبع عشرة وغيرهم روى عنه الأصمعي وهو من أقرانه والعباس بن الفرج الرياشي وزكريا بن يحيى المنقري وصالح بن مسمار وعبده بن عبد الله الصفار وبندار ومحمد بن شعبة بن جواب وإسماعيل بن إسحاق القاضي والكديمي وآخرون ذكره بعضهم في الضعفاء وقال بن قانع مات سنة عشرين ومائتين روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا عن عبيد الله بن عكراش عن أبيه قلت تقدم في ترجمة عبيد الله بن عكراش أن العباس بن عبد العظيم ذكر أن العلاء وضع حديث عبيد الله بن عكراش عن أبيه وقال بن حبان يتفرد عن أبيه بأشياء منكرة عن أقوام مشاهير ثم ذكر حديث عبيد الله بن عكراش بطوله وقال بن القطان لا يعرف حاله

٣٤٤- “سي – العلاء” بن كثير الإسكندراني مولى قريش روى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة وأبي عبد الرحمن الحبلي وسعيد بن المسيب وصفوان بن سليم وعكرمة مولى بن عباس وجماعه وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وحيوة بن شريح وضمام بن إسماعيل وبكر بن مضر والليث وغيرهم قال أبو زرعة مصري ثقة وقال بن يونس كان مستجاب الدعاء وقال إدريس بن يحيى عن الليث ما هبت أحدا بعد العلاء بن كثير وقال بن يونس يقال توفي بالإسكندرية سنة أربع وأربعين ومائه قلت وأسند أبو عمرو الكندي أنه مات سنة“٤٣”

٣٤٥ – “تمييز – العلاء” بن كثير الليثي أبو سعيد الدمشقي مولى بني أمية سكن الكوفة روى عن أبي الدرداء مرسلا ومكحول الشامي وعدة وعنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وسليمان بن عمر النخعي وسليمان بن الحكم بن عوانة ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم قال حنبل عن أبي عبد الله ليس بشيء وقال معاوية بن صالح ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث يحدث عن مكحول عن واثلة بمناكير وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث لا يعرف بالشام هو مثل عبد القدوس بن حبيب وعمر بن موسى الوجيهي في الضعفاء وقال إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف الحديث وقال بن عدي وللعلاء بن كثير عن مكحول عن الصحابة نسخ كلها غير محفوظه وهو منكر الحديث قلت وقال الساجي منكر الحديث وقال النسائي في موضع آخر متروك الحديث وقال الأزدي ساقط لا يكتب حديثه وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وذكره العقيلي في الضعفاء١

٣٤٦-“ ت – العلاء” بن اللجلاج٢ الغطفاني ويقال العامري الشامي يقال أنه أخو خالد بن اللجلاج روى عن أبيه وابن عمر وعنه ابنه عبد الرحمن وحفص بن عمر بن ثابت بن زرارة الحلبي قال العجلي شامي تابعي ثقة روى له الترمذي حديثا واحدا عن عائشة في شدة الموت قلت وذكره بن حبان في الثقات

__________

١ العلاء بن كراز في ابن عرار ١٢ هامش الأصل

٢ اللجلاج بسكون الجيم الأول ١٢ تقريب

٣٤٧ – “ت – العلاء” بن مسلمة بن عثمان بن محمد بن إسحاق الرواسي١ أبو سالم البغدادي مولى بني تميم روى عن عبد المجيد بن أبي رواد وكثير بن هشام ومحمد بن مصعب القرقساني وجعفر بن عون وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وغيرهم وعنه الترمذي وإسحاق بن إبراهيم بن بشير الحنبلي ومحمد بن علي بن الحكم وأحمد بن نصر بن شاكر وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وعلاء بن الحسن والقاسم بن موسى بن الحسن الأشيب ومحمد بن حمدويه المروزي ويحيى بن صاعد وغيرهم قال الأزدي كان رجل سوء لا يبالي ما روى ولا على ما أقدم لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه قال بن حبان يروي المقلوبات والموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال بن طاهر المقدسي كان يضع الحديث

٣٤٨- “تمييز – العلاء” بن مسلمة بن حيان بن بسطام الهذلي البصري بن أخي مسلمة بن حيان يروي عن سهل بن أسلم العدوي

٣٤٩- “خ م د س ق – العلاء” بن المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي ويقال الثعلبي٢ الكوفي روى عن أبيه وعكرمة وعطاء وعمرو بن مرة وفضيل بن عمرو الفقيمي والحكم بن عتيبة وسهيل بن أبي صالح وأبي أمامة التميمي وأبي إسحاق الشيباني وغيرهم وعنه عبد الواحد بن زياد وزهير بن معاوية وأبو شهاب الحناط وعبد الله بن سعيد بن حازم وحفص بن غياث وجرير بن عبد الحميد وأبو زبيد عبثر بن القاسم ومحمد بن فضيل بن غزوان ومروان بن

__________

١ الرواسي بتشديد الواو ١٢

٢ الثعلبي بالمثلثة ١٢ تقريب

معاوية الفزاري والنضر بن محمد المروزي ويحيى بن عبد الملك بن أبي بحينة ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم وقال بن معين ثقة مأمون وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال بن عمار ثقة يحتج بحديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة وأبوه من خيار التابعين وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال بن سعد كان ثقة وقال الحاكم له أوهام في الإسناد والمتن وقال الأزدي في بعض حديثه نظر وتعقبه النباتي بأنه كان يجب أن يذكر ما فيه النظر وفي الميزان قال بعضهم كان يهم كثيرا وهو قول لا يعبأ به

٣٥٠ – “العلاء” بن هارون الواسطي أخو يزيد بن هارون سكن الرملة١ روى عن بن عون وروى عنه ضمرة بن ربيعة وحسان بن حسان قال أبو زرعة ثقة هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له ونقل ترجمته من كتاب بن أبي حاتم وقد غير البخاري بين شيخ ضمرة وشيخ حسان بن حسان والمرج أنه واحد وقد ذكره الأزدي في الضعفاء وقال إنه مضطرب الحديث وفعل الأزدي غير عمدة مع توثيق أبي زرعة وقد ذكره الخطيب في المتفق وقال نزل الشام وذكر له حديثا من رواية سوار بن عمارة عنه عن حسين المعلم ثم ذكر بعده العلاء بن هارون الموصلي روى عن علي بن حرب وهو متأخر الطبقة روى عنه عبد الله بن القاسم الصراف وكانت وفاة العلاء سنة عشرين وثلاثمائة

٣٥١- “س – العلاء” بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي أبو محمد

__________

١ الرملة بفتح راء وسكون ميم وبلام مدينة بفلسطين ١٢ مغني

الرقي روى عن أبيه وعبيد الله بن عمرو الرقي وخلف بن خليفة وحماد بن زيد وعباد بن العوام وعلي بن هاشم بن البريد ومحمد بن سلمة الحراني ومعتمر بن سليمان وهشيم بن بشير ويزيد بن زريع والوليد بن مسلم وأسعد بن عمرو البجلي وجماعة وعنه ابنه هلال ومحمد بن جبلة الرافقي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعمرو الناقد وأحمد بن ثابت الحافظ فرحويه وحفص بن عمرو وشيخه وآخرون قال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة وقال النسائي هلال بن العلاء روى عن أبيه غير حديث منكر فلا أدري منه أتى أو من أبيه وقال الخطيب في بعض حديثه نكرة قال هلال ولد أبي سنة ١٥ ومات سنة خمس عشرة ومائتين قلت ذكره بن حبان في الضعفاء وقال يقلب الأسانيد ويغير الأسماء فلا يجوز الاحتجاج به

٣٥٢ – “تمييز – العلاء” بن هلال بن أبي عطية البصري وهو عم والد الذي قبله روى عن بن عمرو صلة بن زفر وشهر بن حوشب وعنه يونس بن عبيد والسري بن يحيى وحماد بن سلمة قلت قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات١

٣٥٣- “د – العلاء” بن أخي شعيب بن خالد البجلي الرازي والد يحيى روى عن إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من بني سليم وعنه شعبة بن الحجاج ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهبي لا يعرف تفرد عنه شعبة

٣٥٤- "س النسائي العلاء الجريري٢ عن عمرو بن شعيب وعنه همام في

__________

١ العلاء بن يحي في ابن أبي كثير – “ العلاء” بن يزيد في ابن زيد ١٢

٢ الجريري بضم الجيم ١٢ تقريب

رواية أبي الوليد عنه وقال عبد الصمد وغيره عن همام عن عباس الجريري عن عمرو بن شعيب قال أبو داود قالوا ليس هو عباس الجريري قال وهو وهم قلت فكأن الصواب ما قال أبو الوليد

٣٥٥ – “س – العلاء” عن داود بن عبيد الله عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن أخته عن عائشة في النهي عن صوم يوم السبت وعنه أبو عبد الرحيم الحراني يشبه أن يكون العلاء بن الحارث روى له النسائي قلت وهو هو والحديث معلول بالاضطراب

٣٥٦- “فق – العلاء” الخزاز١ عن يعقوب القمي وعنه الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي قلت لعله الجريري الماضي قريبا

__________

١ الخزازي بمعجمة وشدة زاي أولي ١٢ مغني

من اسمه علاج وعلاق

(من اسمه علاج وعلاق)

٣٥٧- “د – علاج١” بن عمرو عن بن عمر في الصلاة بالمزدلفة وعنه أشعث بن سليم وأبو صخر جامع بن شداد ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهلي لا يعرف

٣٥٨- “ق – علاق” بن أبي مسلم ويقال بن مسلم ويقال غلاق بالمعجمة روى عن جابر وأنس وأبان بن عثمان ومحمد بن الحنفية روى عنه عنبسة بن عبد الرحمن حديث أبان عن أبيه “أول من يشفع الأنبياء” الحديث ووقع في رواية عنبسة بن أبي عبد الرحمن وهو وهم والصواب عنبسة بن عبد الرحمن القرشي أحد الضعفاء وقد تقدم ذكره ويقال إن علاق بن مسلم هذا وهو شيخ مجهول

__________

١ علاج بكسر أوله وتخفيف اللام ١٢ تقريب

هو عبد الملك بن علاق الذي روى عن أنس حديث تعشوا ولو بكف من خشف وهو من رواية عنبسة عنه أيضا وهو مجهول أيضا ذكره بن أبي حاتم في الغين المعجمة فقال غلاق بن مسلم روى عن أنس وعنه عنبسة بن عبد الرحمن وذكره بن ماكولا بالعين المهملة وهو الصحيح وقال روى عنه عنبسة وغيره وفي قوله وغيره نظر قلت وقال الأزدي علاق بن مسلم ذاهب الحديث ورد عليه الذهبي

٣٥٩ – “د س – علاق١” بن صحار التميمي روى الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية قال أبو القاسم البغوي بلغني أن عمه علاقة بن صحار وقال خليفة اسم عمه عبد الله بن عبثر بن قيس بن خفاف من بني عمرو بن حنظلة من البراجم قلت وقد سمي عمه علاقة بن صحار أيضا أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم

__________

١ ذكر في الخالاصة علاقة بزيادة هاء “وصحار” بضم المهملة الأولي وفي التقريب صحار بمهملة مخففة قيل عو عم خارجه بن الصلت١٢

من اسمه عياش

(من اسمه عياش)

٣٦٠- “د – عياش١” بن الأزرق ويقال عياش بن الوليد بن الأزرق أبو النجم البصري نزيل أذنة روى عن بن وهب وعنه أبو داود وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي وجعفر بن محمد الفريابي قال العجلي٢ عياش بن الوليد بن الأزرق بصري ثقة قد كتبت عنه وقال بن أبي عاصم مات سنة ٢٢٧

__________

١ عياش بتشديد التحتانية وآخره معجمة “وأذنه” بمعجمة ونون زفتحات ١٢ تقريب

٢ العجلي اسمه أحمد ١٢ خلاصة

وفيه نظر لأن جعفر الفريابي كانت رحلته بعد الثلاثين فلعله مات سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت أوهما اثنان كما يؤخذ من مجموع هذه الترجمة

٣٦١ – “ق – عياش” بن أبي ربيعة واسمه عمرو ذو الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن المخزومي كان أحد المستضعفين بمكة وهاجر الهجرتين ومات بالشام في خلافة عمر وقيل قتل يوم اليمامة وقيل يوم اليرموك وهو أحد من كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له بالنجاة من المستضعفين في القنوت روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في تعظيم مكة وعنه ابنه عبد الله وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط وعمر بن عبد العزيز مرسلا ونافع مولى بن عمر قلت أرخ بن قانع والقراب وغيرهما وفاته سنة خمس عشرة وحكى العسكري عن بن إسحاق أنه شهد بدرا وهو خطأ

٣٦٢- “ز م ٤ – عياش” بن عباس١ القتباني الحميري أبو عبد الرحيم ويقال أبو عبد الرحمن المصري رأى عبد الله بن الحارث بن جزء وروى عن جنادة بن أبي أمية والصحيح أن بينهما رجلا وشييم بن بيتان وسالم أبي النضر وبكير بن الأشج وأبي عبد الرحمن الحبلي وعيسى بن هلال وكليب بن صبيح ويزيد بن صبيح وأبي الحصين الحميري وأبي الخير مرثد اليزني وجماعة وعنه ابناه عمر وعبد الله ويحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وحيوة بن

__________

١ عباس في التقريب بموحجة ومهملة والقتباني بكسر القاف وسكون المثناة والحميري في المغني بكسر الحاء وسكون الميم وفتح الياء المثناة من تحت ١٢

شريح وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن سويد بن حيان المصري وأبو شجاع بن يزيد وشعبة والليث وآخرون قال بن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم صالح قال بن يونس يقال توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو بكر البزار مشهور

٣٦٣ – “د س – عياش” بن عقبة بن كليب بن تغلب بن كليب الحضرمي أبو عقبة المصري يقال إنه عم عبد الله بن لهيعة وأمه أم عبد الله بنت عبد الله بن كثيم روى عن خير بن نعيم الحضرمي ويحيى بن ميمون الحضرمي والفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري وحوية بن عبيد بن سنان الديلي المديني وعبد الله بن رافع الحضرمي وعبد الكريم بن الحارث وموسى بن وردان وغيرهم روى عنه بكر بن مضر وضمام بن إسماعيل وابن المبارك وابن وهب وزيد بن الحباب والمقري وغيرهم قال المقري هو عم بن لهيعة قال الدارقطني والمصريون ينكرون ذلك وقال أحمد ثنا المقري ثنا عياش بن عقبة الحضرمي عم بن لهيعة شيخ صدوق قال النسائي والدارقطني ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس ولي بحر مصر لمروان بن محمد وقال يحيى بن بكير ولد سنة ٧٤ أو ٩ الشك من بن يونس قال وتوفي في ولاية يزيد بن حاتم وكانت ولايته سنة ٤٤ وعزل سنة ٥٢ وقال أحمد بن يحيى بن الوزير توفي سنة ستين ومائة قلت وقال النسائي في موضع آخر ثقة

٣٦٤-“ م س – عياش” بن عمرو العامري التميمي الكوفي روى عن عبد الله بن أبي أوفى وإبراهيم التيمي ومسلم بن يزيد وسعيد بن جبير وزاذان أبي عمر

وأبي الشعثاء المحاربي وغيرهم روى عنه ابنه عبد الله والثوري وشعبة وقيس بن الربيع والعوام بن حوشب وشريك النخعي قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن حميد عن جرير رأيت عياشا عليه عمامة بيضاء له عندهما حديث عمر في متعة الحج قلت الجمع في نسب واحد بين العامري والتيمي يحتاج إلى ارتكاب مجاز

٣٦٥ – “خ د س – عياش” بن الوليد الرقام١ القطان أبو الوليد البصري روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى والوليد بن مسلم ووكيع ومعتمر بن سليمان ومسلمة بن علقمة وأبي معاوية الضرير وأبي سفيان الحميري ومحمد بن زيد الواسطي روى عنه البخاري وأبو داود وروى أبو داود أيضا عن عيسى بن شاذان عنه والنسائي في اليوم والليلة عن أبي موسى عنه وأبو حاتم وأبو زرعة والذهلي ويعقوب بن سفيان وعبد الله بن جبلة وابن أبي خيثمة وأبو الأحوص العكبري والعباس بن الفضل الأسفاطي وآخرون قال أبو حاتم هو من الثقات وقال أبو داود صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو موسى وغيره مات سنة ست وعشرين ومائتين قلت وفي الزهرة روى عنه البخاري ٢٣ حديثا

٣٦٦- “سي – عياش” السلمي عن بن مسعود في ذكر ليلة الجن وعنه محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة٢

__________

١ الرقام بمهملة ١٢ خلاصة

٢ دعياش عن عبد الأعلي هو ابن الوليد ١٢ خلاصة

من اسمه عياض

(من اسمه عياض)

٣٦٧- “بخ م ٤ – عياض١” بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع المجاشعي نسبة خليفة سكن البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه مطرف ويزيد ابنا عبد الله بن الشخير والعلاء بن زياد والحسن البصري وعقبة بن صهبان وغيرهم له عند مسلم حديث أنه صلى الله عليه وسلم خطب فقال: “إن الله أمرني أن أعلمكم” قلت ذكر عمرو بن شبة أن الزبير بن العوام لما دخل البصرة في وقعة الجمل وقف على مسجد بني مجاشع فسأل عن عياض بن حمار فقال له النعمان بن زمام هو بوادي السباع فمضى يريده فيؤخذ منه أن عياضا كان في خلافة علي

٣٦٨- “بخ – عياض” بن خليفة روى عن عمر وعلي روى عنه الزهري ويعقوب بن عتبة وعمر بن عبد الرحمن وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر أنه روى عن بن عمر وذكر في التاريخ يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب في الرواة عنه وكأنه عمر بن عبد الرحمن المذكور في الأصل فيحرر

٣٦٩- “تمييز – عياض” بن أبي زهير يأتي في عياض بن هلال

٣٧٠- “ع – عياض” بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح٢ بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري المكي

__________

١ عياض بكسر أوله وتخفيف التحتانية وآخره معجمة “بن حمار”بكسر المهملة وتخفيف الميم عاش إلي حدود الخمسين ١٢

٢ أبو سرح بفتح المهملة وسكون بعدها مهملة ١٢ تقريب

روى عن بن عمرو وأبي هريرة وأبي سعيد وجابر روى عنه زيد بن أسلم ومحمد بن عجلان وسعيد المقبري وبكير بن الأشج وداود بن قيس الفراء والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وإسماعيل بن أمية وسعيد بن أبي هلال وعبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس ولد بمكة ثم قدم مصر مع أبيه ثم رجع إلى مكة فلم يزل بها حتى مات١

٣٧١ – “م د س ق – عياض” بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الفهري المدني نزيل مصر روى عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة والزهري وأبي الزبير ومخرمة بن سليمان وسعد بن إبراهيم وعنه صدقة السمين وابن لهيعة والليث وابن وهب قال أبو حاتم ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات قلت وزاد بن يونس في الرواة عنه ابنه معمر وقال الساجي روى عنه بن وهب أحاديث فيها نظر وقال يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال بن شاهين في الثقات وقال أبو صالح ثبت له بالمدينة شأن كبير في حديثه شيء وقال البخاري منكر الحديث

٣٧٢- “تمييز – عياض” بن عبد الله الكوفي روى عن أبيه وعنه سلمة بن كهيل ذكره بن حبان في الثقات وفرق بينه وبين من قبلة

٣٧٣- “س – عياض” بن عروة ويقال عروة بن عياض روى عن عائشة حديث أفطر الحاجم والمحجوم وعنه عبد الله بن عبيد بن عمير قلت تقدم في عروة بن عياض وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة

__________

١ مات علي رأس المائة ١٢ تقريب

٣٧٤ – “م ق – عياض” بن عمرو الأشعري مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي موسى وعن امرأة أبي موسى روى عنه الشعبي وسماك بن حرب وحصين بن عبد الرحمن قال بن أبي حاتم عن أبيه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروى عن أبي عبيدة يعني بن الجراح قلت جاء عنه حديث يقتضي التصريح بصحبته ذكره البغوي في معجمه وفي إسناده لين واختلف على شريك في اسمه ثم قال البغوي يشك في صحبته وقال بن حبان له صحبة١

٣٧٥- “س – عياض” بن غطيف٢ ويقال غطيف بن الحارث قال بن أبي حاتم وهو الصحيح يأتي في غطيف٣

٣٧٦- “٤ – عياض” بن هلال وقيل بن عبد الله وقيل بن أبي زهير وقيل هلال بن عياض الأنصاري روى عن أبي سعيد الخدري وعنه يحيى بن أبي كثير قال الذهلي وأبو حاتم عياض بن هلال أشبه وقال بن حبان في الثقات من زعم أنه هلال بن عياض فقد وهم له عندهم حديث في السهو وغيره وعند د ق حديث “لا يخرج الرجلان يضربان الغائط” قلت وقال بن خزيمة في صحيحه أحسب الوهم فيه من عكرمة بن عمار حيث قال هلال بن عياض وهو عياض بن هلال روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث وكذا رجح تسميته عياض بن هلال البخاري ومسلم في الوحدان والدارقطني قلت وقول بن خزيمة أن الوهم فيه من عكرمة فيه نظر لأن الأوزاعي سماه

__________

١ قال أبو حاتم تابعي أرسل ورأي أبا عبيدة ١٢ خلاصة

٢ غضيف – خلاصة

٣ في الغين المعجمة ١٢ تق

أيضا في روايته عن يحيى بن أبي كثير وعياض بن هلال مرة وهلال بن عياض مرة وكذا اختلف فيه بقية أصحاب يحيى بن أبي كثير فقال حرب وهشام وغيرهما عياض وقال بن العطر أهلال فالظاهر أن الاضطراب فيه من يحيى بن أبي كثير وأما قول من قال فيه عياض بن عبد الله وابن أبي زهير فهذا خلاف آخر وقد جعل الإمام علي بن المديني عياض بن أبي زهير غير عياض بن هلال فإنه قال عياض بن أبي زهير الفهري مجهول لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير وزيد بن أسلم قلت وهذا عندي الصواب لأن عياض بن هلال أو هلال بن عياض أنصاري وأما هذا فإنه فهري فإني يجتمعان وكان سبب الاشتباه أن يحيى بن أبي كثير روى عنهما جميعا لكن امتاز بن أبي زهير برواية زيد بن أسلم عنه أيضا ويشبه أن يكون قول من قال عياض بن عبد الله أراد به بن أبي زهير ويكون أبو زهير كنية عبد الله فالله أعلم

٣٧٧ – “س – عياض” أبو خالد البجلي روى عن معقل بن يسار المزني حديث من حلف على يمين وعنه شعبة بن الحجاج ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن المديني شيخ مجهول لم يرو عنه غير شعبة وذكره الذهبي في الميزان بقوله تفرد عنه شعبة

٣٧٨- “عياض” عن زيد بن ثابت وعثمان رضي الله عنهما صوابه أبو عياض وهو عمرو بن الأسود تقدم

٣٧٩- “م د ت س – العيزار١” بن حريث العبدي الكوفي روى عن عروة

__________

١ العيزار بفتح أوله وسكون التحتانية بعدها زاي وآخره راء ثقة من الثالثة مات بعد سنة عشر ومائة ١٢ تقريب

بن الجنيد البارقي وابن عمرو النعمان بن بشير وابن عباس وعمر بن سعد بن أبي وقاص وأم الحصين الأحمسية روى عنه ابنه الوليد وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق وجرير بن أيوب وبدر بن عثمان ومسلم بن يزيد بن مذكور قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق قلت ووثقه العجلي

من اسمه عيسى

(من اسمه عيسى)

٣٨٠- “د – عيسى” بن إبراهيم بن سيار ويقال بن دينار الشعيري١ أبو إسحاق ويقال أبو عمر ويقال أبو يحيى البصري المعروف بالبركي كان ينزل سكة البرك روى عن حماد بن سلمة وعبد القاهر بن السري وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن سعيد وعبد ربه بن بارق وعبد العزيز بن مسلم وعثمان بن مطر والمعافى بن عمران الموصلي وغيرهم وعنه أبو داود والبخاري في غير الجامع وعباس الدوري ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وأبو حاتم وأبو زرعة وابن أبي خيثمة وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن أيوب بن الضريس وتمتام ومعاذ بن المثنى وأحمد بن علي الآبار والكديمي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو القاسم توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين قلت وقال بن معين مرة ليس برضى ومرة لا يساوي شيئا وقال البزار في مسنده كان ثقة وقال الساجي صدوق أحسبه كان يهم ما سمعت

__________

١ الشعيري في الخلاصة بفتح المعجمة وكسر المهملة “والبركي” في هامش المغني بكسر الياء المنقوطة بواحدة وفتح الراء هذه النسبة إلي البرك وهي سكة معروفة بالبصرة ١٢ المصحح

بندارا يحدث عنه وحدثنا عنه بن مثنى وقال بن معين ليس بشيء هذا بقية كلام الساجي وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال الأزدي كان يهم في أحاديث وهو صدوق

٣٨١ – “د س – عيسى” بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود١ المثرودي الغافقي ثم الأحدبي مولاهم أبو موسى المصري روى عن بن وهب ورشدين بن سعد وابن عيينة وحجاج بن سليمان ويحيى بن خلف الطرسوسي وأبو القاسم وعدة روى وعنه أبو داود والنسائي وابن خزيمة والبجيري وأحمد بن يونس بن عبد الأعلى وزكرياء الساجي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعلي بن سعيد بن جرير النسائي وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن حميل وأبو بكر بن أبي داود وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون قال النسائي لا بأس به وقال الطحاوي ذكر أن مولده سنة ١٦٦ وهو أبي من الرضاعة وقال بن يونس توفي في صفر سنة إحدى وستين ومائتين وكان مولده ١٧ ذكر ذلك ابنه محمد بن عيسى وكان ثقة ثبتا٢ قلت وقال بن أبي حاتم توفي قدومي مصر بقليل قال وهو شيخ مجهول وقال مسلمة بن قاسم مصري ثقة أنا عنه غير واحد

٣٨٢- "ت س الترمذي والنسائي عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان٣ العسقلاني أبو يحيى البلخي عن عسقلان بلخ يقال إن أصله من بغداد روى عن بقية بن الوليد

__________

١ عيسي بن مثرود بمثلثة ساكنة “الغافقي” بمعجمة ثقة ١٢ خلاصة

٢ قدجاوز التسعين ١٢ تقريب

٣ وردان في المغني بمفتوحة وسكون راء وبمهملة ونون وفي التقريب بلح بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها معجمة

وضمرة بن ربيعة وعبد الله بن نمير وأبي أسامة والأسود بن عامر وإسحاق بن الفرات وعبد الله بن وهب وأبي النضر ويزيد بن هارون ومصعب بن المقدام ويونس بن محمد وجماعة وعنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وأبو عوانة الإسفرائيني وحماد بن شاكر النسفي وعبد الله بن محمد بن طرخان وعلي بن الحسن بن سهل البلخي وعلي بن أحمد الفارسي الفقيه وأبو همام محمد بن خلف بن رجاء النسفي الفقيه ومحمد بن المنذر بن سعيد ومحمد بن علي الحكيم ومحمد بن عقيل بن أبي الأزهر والهيثم بن كليب الشاشي وآخرون قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وستين ومائتين١ وقال أبو القاسم بن مندة توفي بعسقلان محله ببلخ في جمادى منها وولد ببغداد سنة ١٨ قلت وقال مسلمة ثنا عنه العقيلي وقال الخليلي كان ثقة كبيرا في العلماء يعرف بابن البغدادي وله أحاديث يتفرد بها٢

٣٨٣ – “د – عيسى” بن أيوب القيني٣ الأزدي أبو هاشم الدمشقي روى عن مكحول وقتادة والربيع بن لوط ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عنه الوليد بن مسلم وبقية وأبو مسهر قال أبو حاتم شيخ وقال دحيم كان له فضل وورع وإسلام قال أبو مسهر بلغ من ورع أبي هاشم أنه فعل كذا وكذا فذكر شيئا

__________

١ وقدقارب التسعين ١٢ تق

٢ عيس بن إدريس بن أبي رزين يأتي في ابن أبي رزين- عيسي بن ازداد يأتي في بن يزداد ١٢ هامش الأصل ١٢ هامش الأصل

٣ القيني بفتح القاف وسكون التحتانيبة بعدها نون ١٢ تقريب

لم أفهمه وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر أهل زهد وفضل روى له أبو داود أثرا موقوفا عليه في صفة تصفح النساء قلت تعقب مغلطائي على المؤلف قوله الأزدي القيني وأن الأزد والقين لا يجتمعان١

٣٨٤-“ ق – عيسى” بن جارية٢ الأنصاري المدني روى عن جرير البجلي وجابر بن عبد الله وشريك رجل له صحبة وابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر وعنه أبو صخر حميد بن زياد وزيد بن أبي أنيسة ويعقوب القمي وعنبسة بن سعيد الرازي وسعيد بن محمد الأنصاري قال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس بذاك لا أعلم أحدا روى عنه غير يعقوب وقال الدوري عن بن معين عنده مناكير حدث عنه يعقوب القمي وعنبسة قاضي الري وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم عيسى الدوري عن أبي سلمة وعنه زيد بن أبي أنيسة هو عندي عيسى بن جارية وقال الآجري عن أبي داود منكر الحديث وقال في موضع آخر ما أعرفه روى مناكير وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث جابر خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فمر على رجل يصلي قلت وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة

٣٨٥ – “د ت س – عيسى” بن حطان٣ الرقاشي ويقال العائذي ويقال هما اثنان روى عن علي بن أبي طالب وعلي بن طلق الحنفي على خلاف فيه وعبد الله بن

__________

١ عيسي بن البراد في ابن أبي عيسي بن تليد في ابن مبمون ١٢ هامش

٢ جارية بالجيم ١٢ تقريب

٣ عيسي بن حطان بكسر المهملة وتشديد المهملة ١٢ تقريب

عمرو بن العاص وزبان بن صبرة وعمرو بن ميمون الأودي ومسلم بن سلام الحنفي ومصعب بن سعد روى عنه عاصم الأحول وعبد الملك بن مسلم الحنفي وعلي بن زيد بن جدعان ومحمد بن جحادة وليث بن أبي سليم وبسام الصيرفي وزيد بن عياض ذكره بن حبان في الثقات وقد تقدم حديثه في علي بن طلق قلت فرق بين الرقاشي والعائذي البخاري ويعقوب بن سفيان وابن حبان والخطيب في المتفق وجزم بأن الذي يروي عن عبد الله بن عمر وهو الرقاشي وتقدم قول بن عبد البر فيه في ترجمة عبد الملك بن مسلم

٣٨٦- “خ م د س ق – عيسى” بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي أبو زياد المدني لقبه رباح١ وهو عم عبيد الله بن عمر روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد ونافع مولى بن عمر وعطاء بن أبي مروان وعنه سليمان بن بلال ويحيى القطان ووكيع والداروردي وجعفر بن عون وأبو عامر العقدي والواقدي وعثمان بن عمر بن فارس والقاسم بن عبد الله العمري والقعنبي قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال الحاكم قال فيه القعنبي عيسى بن حفص الأنصاري وكانت أمه ميمونة بنت داود الخزرجية فربما عرف بقبيلة أخواله قال بن حبان وابن قانع مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال الواقدي سنة ٩ وهو بن ثمانين سنة له في الكتب حديثان أحدهما عن أبيه عن بن عمر في قصر الصلاة والآخر عن نافع عن بن عمر في فضل المدينة قلت ذكر بن سعد

__________

١ رباح في التقريب بموحدة ١٢

عن الواقدي أنه مات سنة سبع وخمسين ومائة في خلاف أبي جعفر فتعين أنه بتقديم السين لأن أبا جعفر مات سنة ٨ قال بن سعد وكان قليل الحديث ونقل بن خلفون أن العجلي وثقه

٣٨٧ – “م د س ق – عيسى” بن حماد بن مسلم بن عبد الله التجيبي أبو موسى المصري زغبة١ روى عن الليث بن سعد وهو آخره من حدث عنه من الثقات وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ورشدين بن سعد وسعيد بن زكريا الأدم وابن وهب وابن القاسم وجماعة روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم والبجيري وأبو حاتم وعبدان الأهوازي وأبو زرعة وابن أخيه محمد بن أحمد بن حماد بن زغبة وبقي بن مخلد والمعمري وأبو الليث عاصم بن رازح وأحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن زبان بن حبيب المصري وموسى بن سهل أبو عمران الجوني وأحمد بن عيسى الوشا وهو آخر من حدث عنه وآخرون قال أبو حاتم ثقة رضي وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس جاوز في سنة التسعين توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين وقال بن حبان مات سنة ٩ قلت وقال أبو عمرو الكندي في الموالي زغبة لقب أبيه حماد وزعم الشيرازي أنه لقب عيسى والصواب

__________

١ عيسي لقبه زغبة بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة ١٢ تقريب

الأول ويؤيده أن الطبراني لما روى عن أخيه أحمد قال ثنا أحمد بن حماد زغبة وقال بن قانع عيسى زغبة وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة أحاديث

٣٨٨ – “بخ د ت – عيسى” بن دينار الخزاعي مولاهم أبو علي الكوفي المؤذن روى عن أبيه وأبي جعفر وعبد الله ابني علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وعدة روى عنه بن المبارك ووكيع وابن قتيبة ويحيى بن أبي زائدة وعثمان بن عمر بن فارس وأبو أحمد الزبيري وأبو المنذر البجلي وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق عزيز الحديث وذكره بن حبان في الثقات له عند د ت حديث بن مسعود في الصوم وقال علي بن المديني عيسى بن دينار عن أبيه عن عمرو بن الحارث عمرو معروف ولا نعرف أباه قلت إنما قال بن المديني عيسى معروف ولا نعرف أباه يعني دينارا وأما عمرو بن الحارث فهو المصطلقي الخزاعي وليس لأبيه هنا رواية حتى يحتاج إلى من يعرف حاله والذي ذكرناه نص عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في سؤالاته عن بن المديني وكنت أظن أن لفظة عمرو من طغيان القلم١ لكنه صرح في الهامش بثبوتها والصواب عيسى لا محالة وقال الترمذي عن البخاري عيسى بن دينار ثقة

٣٨٩ - سي النسائي في اليوم والليلة عيسى بن أبي رزين٢ واسمه راشد فيما قيل ويقال هو عيسى

__________

١ قال في الهامش أن ما فعله هو الصواب وأن قوله في الكمال غير معروف خطأ وصحح علي عمرو ١٢

٢ عيسي بن رزين الثمالي بضم المثلثة ١٢ تقريب

بن إدريس بن أبي رزين الثمالي الحمصي روى عن لقمان بن عامر وصالح بن شريح الحمصي وغضيف بن الحارث ويزيد بن رفاعة وعبد الله بن قيس وأبي عون الشامي روى عنه بن المبارك وبقية وجنادة بن مروان والعلاء بن يزيد الثمالي ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ويحيى بن سعيد العطاء الحمصي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو زرعة هو مجهول

٣٩٠- “عيسى” بن سبرة أبو عبادة هو عيسى بن عبد الرحمن يأتي

٣٩١ – “م س – عيسى” بن سليم الحمصي الرستني١ العنسي أبو حمزة روى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وراشد بن سعد وشعوذ بن عبد الرحمن بن يونس وشبيب الكلاعي وأبي عون الأنصاري روى عنه عمرو بن الحارث الحمصي وبقية وعيسى بن يونس ومعاوية بن صالح الحضرمي ويحيى بن حمزة قال أبو حاتم ثقة صدوق له عند م حديث عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة قلت وقال أحمد لا أعرفه وأما عيسى بن سليم الذي ذكره العقيلي في الضعفاء فهو آخر كوفي روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة وعنه أبو بكر بن عياش ولعله الذي قال فيه أحمد لا أعرفه

٣٩٢- “بخ قد ت ق – عيسى” بن سنان الحنفي أبو سنان القسملي٢ الفلسطيني سكن البصرة في القسامل فنسب إليهم روى عن وهب بن منبه ويعلى بن شداد بن أوس وأبي طلحة الخولاني وعثمان بن أبي سودة والضحاك بن

__________

١ الرستني افي التقريب بفتح الراء والمثناة بينهما مهملة ساكنة وآخره نون أو العنسي في الخلاصة بنون ١٢

٢ القسملي بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم وتخفيف اللام ١٢ تقريب

عبد الرحمن بن عرزب ورجاء بن حيوة وغيرهم وعنه الحمادان وعيسى بن يونس ويوسف بن يعقوب السدوسي وحماد بن واقد وأبو أسامة وآخرون قال الأثرم قلت لأبي عبد الله أبو سنان عيسى بن سنان فضعفه قال يعقوب بن شيبة عن بن معين لين الحديث وقال جماعة عن بن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة مخلط ضعيف الحديث وهو شامي قدم البصرة وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وقال العجلي لا بأس به وقال النسائي ضعيف وقال بن خراش صدوق وقال مرة في حديثه نكرة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الكناني عن أبي حازم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وسمي الفلاس أباه سلمان

٣٩٣ – “س – عيسى” بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني نزيل الإسكندرية ويقال عثمان بن سهل وهو وهم روى عن جده رافع بن خديج وعنه أبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني وأبو شريح الإسكندراني وموسى بن عبيدة ذكره بن حبان في الثقات

٣٩٤- “عيسى” بن سيلان المكي تقدم ذكره في ترجمة جابر بن سيلان

٣٩٥- “د – عيسى” بن شاذان القطان البصري الحافظ نزيل مصر روى عن أبي همام الخاركي وعباس بن الوليد الرقام وإبراهيم بن أبي سويد الذارع وعبد الله بن رجاء الغداني وعمر بن حفص بن غياث وأبي حذيفة وعارم وهشام بن عمار وغيرهم وعنه أبو داود وأحمد بن يحيى بن زهير وزكرياء بن يحيى الساجي وعبدان الأهوازي ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي والحسين بن أحمد بن

بسطام وسهل بن موسى بشيران ويحيى بن محمد بن صاعد وعلي بن عبد الله بن مبشر وأبو عروبة وغيرهم قال أبو داود ما رأيت أحمد مدح إنسانا قط إلا عيسى بن شاذان وسمعت أحمد يقول هو كيس وقال الآجري عن أبي داود ما رأيت أحفظ من النفيلي قلت له ولا عيسى بن شاذان قال ولا عيسى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ لم يعمر حتى ينتفع الناس بعلمه مات وهو شاب قال بن يونس قدم مصر سنة ٢٣ وحدث بها وقال غيره حدث بالبصرة بعد الأربعين ومائتين قلت بقية كلام بن حبان يغرب ونقله عنه النباتي بلفظ يخطىء وقال مسلمة ثقة أخبرنا عنه بن مبشر وقال إسماعيل القاضي كان من أهل العلم بالحديث

٣٩٦ – “سي – عيسى” بن شعيب بن شعيب١ بن إبراهيم النحوي أبو الفضل البصري الضرير روى عن روح بن القاسم وسعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن المثنى وعباد بن منصور وصالح بن أبي الأخضر وجماعة وعنه شيبان بن فروخ وعمرو بن الفلاس وأبو موسى وعباس بن يزيد النجراني وعقبة بن مكرم العمي وآخرون قال البخاري قال عمرو بن علي ثنا عيسى بن شعيب بصري صدوق قلت وقال بن حيان فحش خطأه فاستحق الترك ثم أورد له عن حجاج بن ميمون عن حميد بن أبي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم رفعه قدس العدس على لسان سبعين نبيا قلت وشيخه ضعيف مجهول وليس إلصاق الوهن به بأولى من إلصاق الوهن بالآخر وشيخ شيخه ضعيف أيضا

__________

١ كذا في الأصول ولكن في التقريب عيسي بن شعيب بن إبراهيم ١٢

٣٩٧- “تمييز – عيسى” بن شعيب بن ثوبان مولى بني الديل١ من أهل المدينة روى عن السائب بن يزيد وفليح الشماس روى عنه إبراهيم بن المنذر ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره في الطبقة الرابعة وقال روى عنه فليح بن سليمان ولم يقل الشماس وكأنه لم يقع له رواية عن السائب بن يزيد إذ لو كان رآها لذكره في طبقة التابعين لأن السائب صحابي وحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح وقال العقيلي في الضعفاء مدني لا يتابع ثم ساق له من رواية إبراهيم بن المنذر عنه عن فليح عن عبيد بن أبي عبيد قال العقيلي مجهول عن أبي هريرة حديثا مطولا في قصة المرأة التي زنت وقتلت ولدها فافتاها أن لا توبة لها فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وتلا الآية التي في الفرقان ووجدت الحديث في تفسير بن مردويه أخرجه من طريق أحمد بن الحسين اللهبي حدثني عيسى عن فليح الشماس عن عبيد عن أبي هريرة صليت العتمة ثم انصرفت فإذا امرأة عند بأبي فأذنت لها فقالت جئت أسأل قلت سلي قالت زنيت وولدت فقتلته فهل لي توبة قلت لا ولا كرامة فتحسرت وقالت أخلق هذا الجسد للنار فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: “بئسما قلت أما كنت تقرأ الآية التي في الفرقان” قال فخرجت فطفت بالمدينة أسأل عن امرأة استفتت أبا هريرة فإذا هي بالعشي عند بأبي فقلت أبشري وقرأت لها الآية فخرت ساجدة واعتقت جاريتين وقالت تبت عما كنت عملت قال الذهبي في الميزان هذا الخبر موضوع انتهى وما رأيت في

__________

١ الديل بكسر الدال بعدها تحتانية ١٢ تقريب

ترجمة فليح بن سليمان من نسبه شماسيا ولا من لقبه ولم يذكر المزي في شيوخه عبيد بن أبي عبيد ولا في الرواة عنه عيسى بن شعيب ولكن كون عيسى مدنيا وفليح مدني والروايات عن عيسى مدنيات وقد قال بن مردويه في رواية فليح بن سليمان لا يبعد أنه راو آخر

٣٩٨ – “ع – عيسى” بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد المدني وأمه سعدى بنت عوف المرية روى عن أبيه ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وعائشة ومعاوية وعمرو بن سلمة الضمري وحمران بن أبان وغيرهم وسنة ابنا أخيه طلحة وإسحاق ابنا يحيى بن طلحة والزهري ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وخالد بن سلمة المخزومي ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث وقال بن الجنيد عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي والعجلي قال خليفة وغيره مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال بن منجويه مات سنة مائة قلت هو قول بن حبان في الثقات قال وكان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم

٣٩٩ – “بخ تم س – عيسى” بن طهمان١ بن رامة الجشمي أبو بكر البصري سكن الكوفة روى عن أنس بن مالك وثابت البناني والمساور مولى أبي برزة وأبي صادق الأزدي روى عنه بن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري ويحيى بن آدم وأبو قتيبة وأبو النضر وخالد بن عبد الرحمن الخراساني وقبيصة بن عقبة

__________

١ طهمان في المغني بمفتوحة وسكون هاء وبنون “والجشمي” بضم الجيم وفتح المعجمة من الخامسة ١٢ تقريب

وخلاد بن يحيى وأبو نعيم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل ليس به بأس وكذا قال بن معين والنسائي وقال المفضل الغلابي عن بن معين بصري صار إلى الكوفة ثقة لقيه أبو النضر ببغداد وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به يشبه حديثه حديث أهل الصدق ما بحديثه بأس وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو داود لا بأس به أحاديثه مستقيمة وقال مرة ثقة قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال بن حبان يتفرد بالمناكير عن أنس كأنه كان يدلس عن أبان عن أبي عياش ويزيد الرقاشي عنه لا يجوز الاحتجاج بخبره وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولعله أتي من خالد بن عبد الرحمن لأن أبا نعيم وخلادا قد حدثا عنه أحاديث مقاربة ثم ساق له من رواية خالد عنه عن أنس حديثين أحدهما من وسع لنا في مسجدنا هذا بنى الله له بيتا في الجنة فاشترى عثمان بيتا فوسع به في المسجد والثاني إنه صلى الله عليه وسلم قال لعثمان “أزوجك خيرا من بنت عمرو يتزوج بنت عمر خير منك” وأورد له بن حبان عن أنس حديث إرحموا ثلاثة عزيز قوم ذل الحديث وقال الحاكم صدوق وقال بن معين في رواية جعفر الطيالسي عنه لا بأس به وقال الذهبي مات قبل الستين ومائة

٤٠٠ – “بخ د ت ق – عيسى” بن عاصم الأسدي الكوفي روى عن زر بن حبيش وشريح القاضي وعدي بن ثابت وعدي بن عدي وسعيد بن جبير وسعيد بن حرملة وأرسل عن بن عباس وابن عمر وعبد الله بن عياش بن

أبي ربيعة روى عنه سلمة بن كهيل وهو من أقرانه وجرير بن حازم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومعاوية بن صالح الحضرمي قال أبو طالب عن أحمد ثقة خرج إلى أرمينية وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث زر عن عبد الله في الطيرة قلت وقال الحاكم كوفي ثقة

٤٠١- “د ت – عيسى” بن عبد الله بن أنيس١ الأنصاري وليس بالجهني حجازي روى عن أبيه وعنه عبيد الله وعبد الله ابنا عمر العمريان وقال الآجري عن أبي داود في حديث عبد الأعلى عن عبيد الله بن عمر عن عيسى عن أبيه في الشرب من الإداوة هذا لا يعرف عن عبيد الله والصحيح عن عبد الله بن عمر وذكره بن حبان في الثقات قلت قد رواه القطان عن عبيد الله بن عمر عن عيسى لكن لم يقل عن أبيه أرسله أخرجه مسدد في مسنده عن يحيى

٤٠٢- “د س ق – عيسى” بن عبد الله بن مالك الدار وهو مالك بن عياض مولى عمر وقال بعضهم عبد الله بن عيسى بن مالك وهو وهم روى عن زيد بن وهب ومحمد بن عمرو بن عطاء وعطية بن سفيان بن عبد الله الثقفي وعباس بن سهل بن سعد ويعقوب بن إسماعيل بن طلحة روى عنه أخوه محمد وابن إسحاق والحسن بن الحر وفليح بن سليمان وابن لهيعة وعتبة بن أبي حكيم قال بن المديني مجهول لم يرو عنه غير محمد بن إسحاق وقال الآجري قلت لأبي داود مالك الدار قال مالك بن عياض وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في عطية بن سفيان

__________

١ أنيس بالتصغير ١٢تقريب

٤٠٣- “عيسى” بن عبد الله بن ماهان في عيسى بن أبي عيسى الرازي

٤٠٤ – “د ق – عيسى” بن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم بن أخي إسحاق بن أبي فروة روى عن أبي يحيى عبيد الله بن عبد الله بن موهب وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة روى عنه الوليد بن مسلم روى له أبو داود حديثا واحدا في صلاة العيد قلت قال الذهبي لا يكاد يعرف والخبر منكر قال بن القطان لا أعرفه في شيء من الكتب ولا في غير هذا الحديث

٤٠٥- “ق – عيسى” بن عبد الرحمن بن فروة ويقال بن سبرة١ الأنصاري أبو عبادة الزرقي المدني روى عن زيد بن أسلم وعيسى بن أبي موسى والزهري وغيرهم وعنه بن لهيعة وعبد الله بن عيسى القتباني ومعن بن عيسى وسماه عيسى بن سبرة وأبو داود الطيالسي ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث شبيه بالمتروك لا أعلمه روى عن الزهري حديثا صحيحا وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال بن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك روى له بن ماجة حديثا واحدا في مسند معاذ في الربا وغيره قلت وقال البخاري روى بن لهيعة عن عيسى بن عبد الرحمن عن الزهري مقلوبا وقال بن عدي يروي عن الزهري مناكير وقال العقيلي مضطرب الحديث وقال الأزدي منكر الحديث مجهول وقال هو عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير كذا قال ويؤيده قول بن أبي حاتم لما ذكره قال

__________

١ عيسي بن سيرة بفتح المهملة وسكون الموحدة من السابعة ١٢٥ تقريب

وهو من ولد النعمان بن بشير وجعل بن عدي هذه النسبة لعيسى بن عبد الرحمن شيخ بقية فالله أعلم

٤٠٦ – “د ت سي ق – عيسى” بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن عكيم وزر بن حبيش والحكم بن عتيبة إن كان محفوظا روى عنه أخوه محمد وابنه عبد الله وعتبة بن أبي حكيم إن كان محفوظا قال إسحاق بن منصور عن بن معين وذكره بن حبان في الثقات

٤٠٧- “بخ قد عس – عيسى” بن عبد الرحمن السلمي ثم البجلي أبو سلمة الكوفي وبجيلة من سليم روى عن الشعبي وأبي عمرو الشيباني وأبي إسحاق السبيعي وسعيد بن عمرو بن أشوع والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وطلحة بن مصرف وعبد الله بن يعلى النهدي وإسماعيل السدي والحسن البصري وسلمة بن كهيل وغيرهم وعنه الثوري وأبو داود الطيالسي وابن مهدي ويحيى بن آدم وعفان وعبيد الله بن موسى وعبيد الله بن محمد وأبو غسان مالك بن إسماعيل وأحمد بن عبد الله بن يونس وآخرون قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا ثم قال ثقة وقال بن مهدي هو من ثقات مشيخة الكوفة وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه العجلي وقال بن سعد توفي في خلافة أبي جعفر والبجلي بإسكان الجيم نسبة إلى بجلة بن مالك بن ثعلبة

٤٠٨ – “عيسى” بن عبد الرحمن عن بن أبي ليلى صوابه بكر بن عيسى عن

عيسى بن المختار عن بن أبي ليلى

٤٠٩- “د ت س – عيسى” بن عبيد بن مالك الكندي أبو المنيب١ المروزي روى عن عميه معبد وعمرو ابني مالك وعبد الله بن بريدة وعبيد الله مولى عمر بن مسلم وغيلان بن عبد الله العامري والربيع بن أنس وأبي مجلز ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه عبد العزيز بن أبي رزمة والفضل بن موسى السيناني وعيسى بن موسى غنجار وأبو تميلة والعلاء بن عمران وعبد الله بن عثمان ونعيم بن حماد وجماعة قال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات ووقع في أكثر الروايات عن أبي داود عيسى بن عبيد الله وهو وهم والصواب عيسى بن عبيد كما وقع عند اللؤلؤي قلت وقال الذهبي عن السلماني فيه نظر

٤١٠- “ت – عيسى” بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن بن عيسى بن عجلان التميمي النهشلي الكوفي الكسائي روى عن عمه يحيى بن عيسى الرملي وعنه الترمذي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن إسحاق والهيثم بن خلف ومحمد بن يحيى بن مندة والقاسم المطرز وابن جرير وابن أبي داود وغيرهم قال النسائي صالح وقال الحضرمي مات سنة إحدى وخمسين ومائتين قلت

٤١١ - قد ت س – عيسى" بن أبي عزة٢ واسمه مساك الكوفي مولى عبد الله

__________

١ أبو المنيب بضم الميم وكسر النون بعدها تحتانية ثم موحدة وأبوه بغير إضافة وقد قيل فيه عبيد الله صدوق من الثانية ١٢ تقريب

“٢” أبو عزة بمهملة ثم معجمة ١٢خلاصة

“٣” بكر بن عبد الرحمن عن عيسي – تقريب

بن الحارث الشعبي روى عن بن عم مولاه عامر الشعبي وشريح القاضي وعنه إسرائيل وقيس بن الربيع والثوري قال أحمد شيخ ثقة وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود وقرأت في كتاب عند آل عيسى بن أبي عزة هذا ما كاتب عليه عبد الله بن الحارث الشعبي مساكا ظنه على مائتي درهم قال فذكرته لعباس العنبري فأعجب به قلت وقع ذكره في سند أثر علقه البخاري في الشهادات عن الشعبي ووصله بن أبي شيبة عن وكيع عن الحسن بن صالح وإسرائيل عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي أنه أجاز شهادة الأعمى وقال بن سعد عيسى بن أبي عزة ثقة وله أحاديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ضعف حديثه يحيى بن سعيد القطان

٤١٢- “د ت – عيسى” بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أبو العباس ويقال أبو موسى المدني ثم البغدادي وإليه ينسب نهر عيسى ببغداد روى عن أبيه وأخيه محمد وعنه أبناه داود وإسحاق وابن أخيه جعفر بن سليمان بن علي ونافلة١ أخيه هارون الرشيد وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني وشيبان النحوي والمسور بن الصلت المدني وخالد بن عمرو القرشي وعمر بن إبراهيم بن خالد ومحمود بن سوار العنبري وقال بن سعد كان من أهل السلامة والعافية لم يل لأهل بيته عملا حتى مات في خلافة المهدي وقال حاتم بن الليث عن بن معين لم يكن به بأس كان له مذهب جميل وكان معتزلا للسلطان وليس بقديم الموت بلغني أنه مات في السنة التي مات فيها شعبة وروى هذا الحديث

__________

١ النافلة ولد الولد ١٢ السيد ابن شهاب

وهو غريب عن أبيه عن جده يعني حديث يمن الخيل في شقرها وهو الذي أخرجه أبو داود والترمذي من طريق شيبان عنه ويروي عن الرشيد أنه قال كان عيسى بن علي راهبنا وعالمنا وقال إبراهيم بن عيسى بن المنصور ولد عيسى بن علي سنة ٨٣ وقيل ولد سنة ٨١ ومات سنة أربع وستين ومائة وقاله علي بن سراج المصري وقال إسماعيل الخطمي مات سنة ٦٣ وقال غيره مات سنة ٥ قلت ذكر أبو بكر البزار أنه لم يرو عن أبيه حديثا مسندا غير الحديث المذكور

٤١٣ – “عيسى” بن علي بن عبيد الله صوابه عيسى بن طلحة تقدم

٤١٤- “ق – عيسى” بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي حجازي ربما نسب إلى جده وهو أخو عثمان بن عمر روى عن نافع مولى بن عمر وبديح مولى بن جعفر وعنه الدراوردي وابن المبارك وجويرية بن أسماء وجرير بن عبد الحميد ذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديث بن عمر في الاعتكاف ووقع في بعض النسخ المتأخره عباد بن عمر بن موسى وهو خطأ

٤١٥- “ت س – عيسى” بن عمر الأسدي المعروف بالهمداني١ أبو عمر الكوفي القاري الأعمى صاحب الحروف روى عن عمر بن عتبة بن فرقد مرسلا وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب وزيد بن أسلم وإسماعيل السدي وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة وأبي عون الثقفي وجماعة وعنه بن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري ومسهر بن عبد الملك بن سلع وجرير

__________

١ الهمداني بسكون الميم ١٢ تقريب

بن عبد الحميد وأبو نعيم والفريابي وعبيد الله بن موسى وخلاد بن يحيى وغيرهم قال الميموني عن أحمد ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال بن معين عيسى بن عمر الكوفي صاحب الحروف هو همداني وعيسى بن عمر النحوي بصري وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وقال أيضا ثنا مقاتل بن محمد ثنا وكيع عن عيسى بن عمر الهمداني وكان ثقة وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال الحضرمي مات عيسى بن عمر القاري مولى بني أسد سنة ست وخمسين ومائة قلت وقال العجلي كوفي ثقة رجل صالح كان أحد قراء الكوفة رأسا في القرآن وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال بن خلفون وثقه بن نمير وقال الداني أحد القراء عن عاصم بن أبي النجود والأعمش وأخذ عنه الكسائي وخارجة بن مصعب وغيرهما

٤١٦ – “تمييز – عيسى” بن عمر النحوي أبو عمر البصري الثقفي روى عن عمه الحكم بن الأعرج وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي والحسن البصري وعون بن عبد الله بن عيسى بن مسعود وجماعة روى عنه علي بن نصر الجهضمي الكبير وهارون بن موسى النحوي وداود بن المحبر والأصمعي وغيرهم قال أبو عبد الرحمن القحذمي عيسى بن عمر مولى آل خالد بن الوليد كان عطاؤه في ثقيف نزل فيهم قلت وكذا قال أبو حاتم نقله الداني وقال بن معين بصري ثقة وقال أبو محمد بن قتيبة كان من أهل القراءة إلا أن الغريب والشعر أغلب عليه وكان صاحب ومات سنة تسع وأربعين ومائة قبل أبي عمرو بن العلاء وقال الأصمعي كان لا يدع

الأعراب لشيء وقال أبو عبيد كان من قراء أهل البصرة غير أنه كان له اختيار في القراءة على مذهب العربية يفارق قراءة العامة وكان يحب النصب على ما وجد إليه سبيلا منه قوله تعالى حمالة الحطب وهو اطهر لكم وغير ذلك وقال أبو حاتم في حديث جاء من روايته عن عائشة عيسى لم يسمع من عائشة

٤١٧ – “س – عيسى” بن عمر١ ويقال بن عمير حجازي روى عن عبد الله بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن معاوية في القول كما يقول المؤذن روى عنه عمرو بن يحيى بن عمارة المازني قلت قال الدارقطني في الجرح والتعديل مدني معروف يعتبر به وقال الذهبي لا يعرف

٤١٨- “ق – عيسى” بن أبي عيسى الحناط الغفاري أبو موسى ويقال أبو محمد المدني٢ مولى قريش أصله كوفي واسم أبي عيسى ميسرة وهو أخو موسى بن أبي عيسى الطحان روى عن أبيه وأنس والشعبي وأبي الزناد ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه مروان بن معاوية ووكيع وابن أبي فديك وأبو خالد الأحمر وصفوان بن عيسى وعمر بن هارون البلخي وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال البخاري ضعفه علي عن يحيى القطان وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد وذكر عيسى الخياط

__________

١ في هامش الخلاصة كذا وقع في نسخة الخزرجي عمرو وبفتح العين وفي التهذيب عمر بالضم ١٢

٢ ذكر في التقريب عيسي الحناط ويقال بالمعجمة والتحتانية والموحدة وبالمهملة والنون كان قد عالج الصنائع الثلاثة في هامشه يعني يقال في وصفه الخياط والخياط والحناط لأنه كان عمل الحرف الثلاث ١٢ المصحح

فلم يرضه وذكر له حفظا سيئا وقال كان منكر الحديث وكان لا يحدث عنه وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه السري بن إسماعيل أحب إلي منه وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين كان كوفيا وانتقل إلى المدينة كان خياطا ثم ترك ذلك وصار حناطا ثم ترك ذلك وصار يبيع الخبط قال بن سعد كان يقول أنا خباط وحناط وخياط كلا قد عالجت وقال عمرو بن علي وأبو داود والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي مضطرب الحديث وقال أبو حاتم أيضا عيسى بن ميسرة الغفاري المدني روى عن أبي الزناد عن أنس هو عيسى الحناط وفرق بينهما البخاري وهما واحد وقال بن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها متنا ولا إسنادا وقال بن سعد قدم الكوفة في تجارة فسمع من الشعبي وكان كثير الحديث لا يحتج به وتوفي في خلافة أبي جعفر وقال أبو الشيخ مات سنة إحدى وخمسين ومائة قلت واستدل الخطيب على وهم البخاري بأن أخرج الحديث من طريق عيسى عن أبي الزناد عن أنس فقال مرة عن عيسى بن ميسرة ومرة عن عيسى بن أبي عيسى وقال إبراهيم الحربي كان فيه ضعف وأخوه موسى ثقة وقال أبو عبد الله لا يساوي شيئا وقال عمرو بن علي في موضع آخر متروك الحديث ضعيف الحديث جدا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال حماد بن يونس لو شئت أن يحدثني عيسى بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال بن حبان كان سيء الحفظ والفهم فاستحق الترك وضعفه أيضا العجلي والساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة وآخرون وذكره البخاري في فصل من مات من الأربعين إلى الخمسين ومائة

٤١٩- “د س – عيسى” بن أبي عيسى واسمه هلال بن يحيى السليحي١ الطائي الحمصي المعروف بابن البراد وسليح بطن من قضاعة روى عن محمد بن حمير السليحي وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن عبد الجبار الخبايري ومروان بن محمد الطاطري ويحيى بن أبي بكير الكرماني وزيد بن يحيى بن عبيد وأبي المغيرة الخولاني وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي ويعقوب بن سفيان وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي والحسين بن إدريس الهروي والحسين بن عبد الله القطان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وموسى بن سهل الجوني وأبو بكر بن أبي داود وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب قلت أنكر الشيخ مغلطاي على المؤلف نسبته إياه طائيا مع أنه قرر أنه من سليح ثم قال وسليح من قضاعة قال وطي وقضاعة لا يجتمعان وهو كما قال ويجوز الجمع بينهما من وجه آخر وهو أن تكون نسبته إلى أحدهما حقيقة والآخر مجازية أما بحلف أو غير ذلك وعده بن القطان فيمن لا يعرف حاله فما أصاب فقد ذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال لا بأس به

٤٢٠ – “د ت – عيسى” بن أبي عيسى أبو جعفر الرازي يأتي في الكنى قلت اسم أبيه ماهان وقيل عبد الله بن ماهان وذكر الخطيب فيمن يقال له عيسى بن أبي عيسى

__________

١ عيسي“السليحي” بفتح المهملة وكسر اللام والمهملة “والحمصي” بكسر مهملتين ١٢ تق

البصري روى عنه بقية وآخر أنصاري عن موسى الأسواري روى عنه مروان بن معاوية ذكر بن أبي حاتم وكناه أبا حكيم وقال روى عن عوف الأعرابي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وثالث كندي روى عن أبيه روى عنه المنذر بن زياد ومن طبقة الرازي مدني روى عن نباتة مولى بني عامر روى عنه المدائني وآخر روى عن محمد بن ثابت روى عنه الحكم بن المنذر ومن طبقة السليحي عيسى بن أبي عيسى النيسابوري الدراوردي واسم أبيه موسى بن ميسرة الهلالي روى عن بن عيينة وابن المبارك ووكيع ومعن وعبد الرزاق وغيرهم روى عنه بن أخيه عن أبي الحسن بن أبي عيسى وأحمد بن حرب ومحمد بن يزيد المستملي قال الحاكم وقال الخطيب من بيت أهل العلم والزهد وأرخ الحاكم وفاته سنة ٢١

٤٢١- “عيسى” بن فائد١ أمير الرقة عن سعد بن عبادة في الذي ينسى القرآن وقيل عن رجل عن سعد وقيل عن عبادة بن الصامت وقيل غير ذلك روى عنه يزيد بن أبي زياد قال بن المديني لم يرو عنه غيره وقال بن عبد البر هذا إسناد رديء في هذا المعنى وعيسى بن فائد لم يسمع من سعد بن عبادة ولا أدركه قلت وقال بن المديني مجهول

٤٢٢ – “فق – عيسى” بن قرطاس الكوفي روى عن إبراهيم النخعي وعكرمة ومجاهد والمسيب بن رافع وحبيب بن أبي ثابت وأبي الجنوب الأسدي وعنه أبان بن عثمان الأحمر وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم قال الدوري عن بن معين ضعيف ليس بشيء لا يحل لأحد أن يروي عنه وقال أبو زرعة

__________

١ عيسي بن فائدة بفاء ١٢ تقريب

جماعة فمن طبقة الحناط عيسى بن أبي عيسى شيخ بصري روى عن الحسن الرازي كوفي لين وقال النسائي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال العقيلي كان من الغلاة الرفض قلت ثم نقل عن الحسين بن علي الحلواني قال أبو نعيم كان عيسى بن قرطاس وحمحم فيه وقال الآجري عن أبي داود شيخ ضعيف وقال أبو حاتم يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به وقال الساجي كذاب وقال أبو زرعة الدمشقي سألت أحمد عنه فقال شيخ روى عنه أبو نعيم ما أعرفه وقال يعقوب الفسوي لا يذكر حديثه ولا يكتب إلا للمعرفة وقال بن عدي ليس حديث بالكثير وهو ممن يكتب حديثه

٤٢٣- “عيسى” بن ماهان هو أبو جعفر الرازي يأتي في الكنى

٤٢٤- “د س ق – عيسى” بن محمد بن إسحاق ويقال بن عيسى أبو عمير بن النحاس١ الرملي روى عن أبيه وضمرة بن ربيعة وزيد بن أبي الزرقاء والحسن بن بلال نزيل الرملة ورواد بن الجراح وعثمان بن عمر وحجاج بن محمد الأعور والوليد بن مسلم ويحيى بن عيسى الرملي وابن عيينة وأحمد بن يزيد بن روح الداري وأشهب بن عبد العزيز المصري وأيوب بن سويد الرملي ومحمد بن يوسف الفريابي وطائفة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة والبخاري في غير الجامع ويحيى بن معين ويحيى بن سليمان الجعفي وهما أكبر منه وحرب الكرماني وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن إسحاق بن راهويه ويعقوب بن سفيان وعمر٢ بن بحير وابن أبي عاصم والحسن بن سفيان وعبد الله بن أحمد بن

__________

١ النحاس بمهملتين ١٢ تقريب

٢ عمرووعمير

أبي الحواري وأبو بشر الدولابي وأبو بكر بن أبي داود وآخرون قال إبراهيم بن الجنيد سئل يحيى بن معين عن أبي عمير بن النحاس فقال ثقة من أحفظ الناس لحديث ضمرة وقال أبو زرعة كان ثقة رضي وقال أبو حاتم كان من عباد المسلمين كان يطلب العلم وعلى ظهره خريقة وقال النسائي ثقة وقال الحضرمي مات سنة ست وخمسين ومائتين وروى أبو طاهر بإسناد له عن عمرو بن دحيم أنه مات في رجب سنة ٧٦ وهذا وهم قلت وقال مسلمة بن قاسم توفي سنة ٥٨ وهو ثقة

٤٢٥ – “د س ق – عيسى” بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي روى عن جده عبد الله وعم جده محمد بن عبد الرحمن وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو وعبد الكريم بن أبي أمية وعنه بن عمه بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي القاضي قلت قال بن سعد كان سمع مصنف بن أبي ليلى منه وقال بن شاهين في الثقات قال بن معين صالح وقال الدارقطني ثقة وقال الذهبي مقل تفرد عنه بن عمه بكر بن عبد الرحمن

٤٢٦ – “س – عيسى” بن مساور١ الجوهري أبو محمد٢ البغدادي روى عن الوليد بن مسلم ومروان بن محمد ومروان بن معاوية وسويد بن عبد العزيز ورواد بن الجراح ومحمد بن شعيب بن شابور ونعيم بن سالم بن قنبر روى عنه النسائي وابن أخيه أبو جعفر أحمد بن القاسم بن مساور وأحمد بن علي الخزاز ومحمد بن عبدوس بن كامل وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال السراج كان

__________

١ مساور بضم ميم ومهملة خفيفة ١ مغني

٢ أبو موسي – تقريب

محمد بن أشكاب يحسن الثناء عليه وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا للوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز قال بن قانع مات في شوال سنة أربع وأربعين ومائتين وقال السراج وابن حبان مات سنة ٤٥

٤٢٧- “عس – عيسى” بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري روى عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة وعن جدته حبيبة بنت شريق ولها صحبة وعن عمرو بن سليم الزرقي روى عنه موسى بن عقبة ويزيد بن أبي حبيب ذكره بن حبان في الثقات

٤٢٨- “فق – عيسى” بن مسلم أبو داود الطهوي١ الكوفي الأعمى روى عن عبد الأعلى بن عامر التغلبي وعبد الله بن شريك العامري وعمرو بن عبد الله بن عمرو بن هند وقيس بن مسلم وميسرة الأشجعي وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبان الوراق ومختار بن غسان التمار والحسن بن صالح بن أبي الأسود وبعد العزيز بن الخطاب وعبيد بن إسحاق العطار أبو غسان النهدي وغيرهم قال أبو زرعة كوفي لين وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه قلت وقال الدارقطني أبو داود الطهوي متروك

٤٢٩ – “تمييز – عيسى” بن مسلم الصفار الأحمري روى عن مالك وحماد بن زيد وإسماعيل بن عباس وميسرة بن عمار روى عنه ابنه مسلم ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهما قال أحمد بن حنبل كان خبيث القول في الإرجاء

__________

١ الطهوي بضم الطاء المهملة وفتح الهاء ١٢ تقريب

واستنكر الخطيب حديثه عن مالك

٤٣٠- “د – عيسى” بن معقل بن أبي معقل الأسدي أسد خزيمة حجازي روى عن جدته أم معقل ويوسف بن عبد الله بن سلام وعنه موسى بن عقبة وابن إسحاق ذكره بن حبان في الثقات

٤٣١- "د أبي داود عيسى بن معمر حجازي روى عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء وعباد بن عبد الله بن الزبير روى عنه محمد بن إسحاق وثور بن زيد الديلي ومصعب بن ثابت ويعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد المعمري ذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي في الضعفاء عيسى بن معمر مولى جابر روى عنه عطاف بن خالد ضعيف الحديث له عنده حديث تقدم في بن الفغواء قلت وقال الذهبي صالح الرواية١

٤٣٢ – “تمييز – عيسى” بن المغيرة التميمي الحرامي٢ بالراء المهملة أبو شهاب

__________

١ “بخ”عييس" بن المغيرة بن الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي حجازي روي عن الضحاك بن عثمان الحزامي وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وابن أبي ذئب روي عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ ١٢ هامش

٢ هكذا في الأصل وذكر في الخلاصة أبو شهاب الجذامي بضم الجيم وفي التقريب الحراني بفتح المهملة وبراء يكني أبا شهاب ١٢ المصحح

الكوفي روى عن عمر بن عبد العزيز والشعبي وإبراهيم التيمي روى عنه الثوري ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهبي ما علمت روى عنه إلا الثوري

٤٣٣- “م – عيسى” بن المنذر السلمي أبو موسى الحمصي روى عن أبيه ومحمد بن حرب الخولاني وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهم وعنه ابنه موسى وإسحاق بن منصور الكوسج وابن وارة وأحمد بن علي الخراز ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب١

٤٣٤- “خت ق – عيسى” بن موسى التيمي ويقال التميمي مولاهم أبو أحمد البخاري الأزرق المعروف بغنجار٢ لقب بذلك لحمرة لونه روى عن عبد الله بن كيسان المروزي وسفيان الثوري وزهير بن معاوية وطلحة بن زيد الشامي وحفص بن ميسرة وإبراهيم بن طهمان وعبيدة بن بلال القمي وعتاب بن إبراهيم

ونوح بن أبي مريم وياسين الزيات وأبي حمزة السكري وجماعة روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وهو من أقرانه وإسحاق بن حمزة بن فروخ الأزدي البخاري له نسخة عنه عن أبي حمزة عن رقية٣ بن مسلم وأبو أحمد بحير

__________

١ “ عيسي بن موسي بن ميسرة الهلالي في ابن أبي عيسي –”عيسي" بن موسي بن عبد الله التيمي في عيسي بن عمر بن موسي ١٢

٢ في التقريب “غنجار” بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم وزاد صاحب المغني آخره راء ١٢

٣ وفي الصحيح في بدء الخلق وروي عيسي عن رقية والصواب عن أبي حمزة عن رقية ١٢ هامش الأصل

بن النصر البخاري ومحمد بن أمية الساوي ومحمد بن سلام البيكندي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف اعتبرت حديثه بحديث الثقات وروايته عن الاثبات مع رواية الثقات فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين والاحتياط في أمره الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء فإن تلك الأخبار تلزق بأولئك دونه لا يجوز الاحتجاج بشيء منها وقال الحاكم هو إمام عصره ومسجده مشهور ببخارى وطلبه للعلم على كبر السن بالحجاز والعراق وخراسان وهو في نفسه صدوق محتج به في الجامع الصحيح إلا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه وليس الحمل فيها عليه فإني تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة وقال في موضع آخر ثقة مقبول غير أنه يروي عن أكثر من مائة شيخ من المجهولين لا يعرفون أحاديث مناكير وربما توهم طالب العلم أنه جرح فيه وليس كذلك قلت وقال الخليلي زاهد ثقة قديم الموت ربما روى عن الضعفاء فالحمل على شيوخه لا عليه والبخاري قد احتج به في أحاديث ولا يضعفه وإنما يقع الاضطراب من تلامذته وضعف شيوخه لا منه وقال مسعود عن الحاكم هو ثقة ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين وقال الدارقطني لا شيء وقال البيهقي فيه ضعف وقال مسلمة بن

قاسم في الصلة كان ثقة جليلا مشهورا بخراسان وهو قديم لم يقع في النوايج وتوفي بسرخس سنة سبع وثمانين ومائة وقال الذهبي مات في آخر سنة

٤٣٥ – “عخ دسي ق – عيسى” بن موسى القرشي أبو محمد ويقال أبو موسى الدمشقي روى عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر والعلاء بن الحارث وربيعة بن يزيد وغيلان بن أنس ويزيد بن عبيدة ويونس بن ميسرة بن حلبس وعروة بن رويم وعنه الوليد بن مسلم وعمرو بن أبي سلمة التنيسي ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني قال أبو زرعة الدمشقي في تسمية الأخوة من أهل الشام إخوان سليمان بن موسى وعيسى بن موسى وقال عثمان الدارمي عن دحيم عيسى بن موسى ثقة له عند د حديث عمرو بن شعيب في ميراث بن الملاعنة وعند ق حديث أبي أمامة في الاسم الأعظم وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبي حازم قلت فرق البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه بينهما فقال البخاري عيسى بن موسى أبو محمد القرشي عن إسماعيل بن أبي المهاجر وسمع يونس بن ميسرة وعنه الوليد وقال بن أبي حاتم عيسى بن موسى أبو موسى سمع أبا حازم وعنه الوليد سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو ثقة ما به بأس صالح الحديث ثم قال بعد تراجم عيسى بن موسى أبو محمد القرشي روى عن إسماعيل بن أبي المهاجر وعنه الوليد سمعت أبي يقول ذلك قلت وكان الموقع لابن حبان في إنهما واحد رواية الوليد

٤٣٦-“تمييز - عيسى” بن موسى القرشي دمشقي أيضا يروي عن عطاء الخراساني وعنه سليمان بن عبد الرحمن وعامر بن سيار وهو متأخر عن الذي

قبله هذا وهم محض فإن بن عساكر إنما ترجم لموسى بن عيسى بن موسى في التاريخ وروي له الطبراني في مسند الشاميين حديثين من روايته عن عطاء الخراساني وقد ذكره المؤلف على الصواب في ترجمة عطاء خراساني فإن كان المؤلف أراد والده فليس هو بمتأخر عن الذي قبله

٤٣٧ – “بخ – عيسى” بن موسى حجازي روى عن محمد بن عباد بن جعفر قال قال بن عباس أكرم الناس علي جليسي وعنه السائب بن عمر المخزومي ويحتمل أن يكون هو عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير وقد روى أيضا عن صفوان بن سليم وروى عنه إسماعيل بن جعفر المدني ويحيى بن أيوب والليث قال أبو حاتم ضعيف وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره في التابعين وزعم أنه يروي عن أسامة بن زيد وعنه عياش بن عباس ثم ذكره في الثالثة أيضا

٤٣٨- “عيسى” بن ميسرة هو عيسى بن أبي عيسى الخياط تقدم

٤٣٩- “خد – عيسى” بن ميمون الجرشي المكي١ أبو موسى المعروف بابن داية وهو صاحب التفسير روى عن مجاهد وقيس بن سعد وابن أبي نجيح وعنه السفيانان وأبو عاصم وكيسان قال بن عيينة قرا على بن كثير وقال الدوري عن بن معين ليس به بأس وقال غيره عن بن معين ورقاء وشبل وعيسى بن ميمون كلهم سواء وقال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي في بن أبي نجيح من ورقاء وقال الآجري عن أبي داود أصحاب بن أبي نجيح عيسى الجرشي وشبل ثقات

__________

١ عيسي الجرشي بضم الجيم وفتح الراء والمعجمة يعرف بابن داية بتحتانية خفيفة ثقة من السابعة ١٢ تقريب

إلا إنهم يرون القدر وقال في موضع آخر ثقة روى عنه أبو حاتم وقال بن داية يرى القدر وقال في موضع آخر هو أعجب إلى من شبل وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وقال بن المديني ثقة كان سفيان يقدمه على ورقاء وقال الساجي ثقة ووثقه أيضا الترمذي وأبو أحمد الحاكم والدارقطني وغيرهم١

__________

١ “ت ق عيسي” بن ميمون المدني مولي القاسم بن محمد يعرف بالواسطي ويقال له ابن تليدان بفتح المثناة وفرق بينهما ابن معين وابن حبان وابن ميمون ضعيف من السادسة كذا في التقريب وفي الخلاصة عيسي بن ميمون الواسطي عن مولاه القاسم بن محمد وحماد بن سلمة ويسميه الطفيل بن سخبرة وعنه يزيد بن هارون وأبو نعيم قال البخاري منكر الحديث “ د – عيسي” بن نميلة بالتصغير الفزازي عن أبيه وعنه الذراوردي وثقة ابن حبان وزاد في التقريب هو حجازي من الساابعة “عيسي بن هلال” السليحي هو ابن ابي عيسي تقدم “بخ د ت س- عيسي” بن هلال الصدفي المصري عن عبد الله بن عمرو وعنه دراج أبوالسمح وكعب بن علقمةوثقة ابن حبان “خدق- عيسي” بن يزداد الفارسي اليماني عن أبيه وعنه زكريا بن اسحاق قال البخاري وأبو حاتم لا يصح حديثه ووثقه ابن حبان “س ق – عيسي” بن يزيد الأزرق ابو معاذ المروزي النحوي عن أبي اسحاق ومطر الوراق وعنه ابن المبارك وأبو تميلة وثقة ابن حبان كان علي قضاء سرخس “دس ق عيسي” بن يونس بن أبان الجرار بجيم ومهملتين أبو موسي الرملي الفاخوري عن بن مسلم وضمرة وعنه “س”ووثقه و“ق”قال ابن عساكر مات سنة أربع وستين ومائتين كذا قال صاحب الخلاصة ولكن زاد في التقريب لم يصح أن أبا داود روي له ١٢

٤٤٠– “ع – عيسى” بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي١ أبو عمرو ويقال أبو محمد الكوفي سكن الشام رأى جده أبي إسحاق وروى عن أبيه وأخيه إسرائيل وابن عمه

يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق وسليمان التيمي وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن عمر وابن عون وعيسي بن سليمان الرستني والوليد بن كثير وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وزكرياء بن أبي زائدة وحسين المعلم وابن أبي عروبة وابن أنعم وابن جريج وعثمان بن حكيم وعمر بن سعيد بن أبي حسين والأوزاعي وعبد الملك بن أبي سليمان وهشام بن حسان بن الغاز وأبي حيان التيمي ومعمر بن راشد وأيمن بن نابل وحريز بن عثمان وعبد الحميد بن جعفر والثوري وشعبة وجماعة وعنه أبوه يونس وابنه عمرو بن عيسى وحماد بن سلمة وهو أكبر منه وموسى بن أعين والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وهو من أقرانه وبقية بن الوليد وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يوسف التنيسي وإسحاق بن راهويه ومسدد وابن المديني وإبراهيم بن موسى الفراء والحكم بن موسى وعمرو الناقد وأبو بكر بن أبي شيبة والمفضل بن صالح النخاس ومحمد بن مهران الحمال ومحمد بن عبيد بن ميمون المدني ومنصور وبن علي وأحمد بن جناب المصيصي وإسماعيل بن أبان الوراق والفضل بن بحر ويحيى بن أكثم وعلي بن حجر وعلي بن خشرم

__________

١ السبيعي بفتح المهمله وكسر الموحدة ١٢ تق

ومحمد بن زنبور المكي ومحمد بن سليمان لوين والحسن بن عرفة وآخرون قال أحمد أبو حاتم ويعقوب بن شيبة وابن خراش ثقة وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي أيما أصح حديثا عيسى بن يونس أو قلت له عيسى أو إسرائيل قال ما أقربهما قلت ما قال المروذي سئل يعني أحمد عن عيسى بن يونس وأبي إسحاق وأبي معاوية أيهم أثبت فقال ما فيهم الأثبت قيل له من تقدم قال ما فيهم الا أن أبا إسحاق ومكانه من الإسلام قال المروذي سمعت أبا عبد الله يقول الذي نخبر أن عيسى بن يونس كان سنة في الغزو وسنة في الحج وقد كان قدم فأمر له بمال فأبى أن يقبل وقال علي بن عثمان بن نفيل قلت لأحمد أن أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك فقال من كذب أهل الصدق فهو الكذاب وقال الأثرم عن أحمد كان عيسى بن يونس يسند حديث الهدية والناس يرسلونه وقال بن معين عيسى بن يونس يسند حديثا عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة والناس يرسلونه سألت بن معين قلت فعيسى بن يونس أحب إليك أو أبو إسحاق يعني في الأعمش وقال حرب بن إسماعيل سئل بن المديني عن عيسى بن يونس وقال قيس بن حنش سمعت بن المديني يقول جماعة من الأولاد عن آبائهم منهم عيسى بن يونس وقال بن عمار أثبتهم عيسى ثم يوسف ثم أولاد يونس وقال في موضع آخر عيسى حجة وهو من أفضل إسرائيل وقال

العجلي كوفي ثقة وكان يسكن الثغر وكان ثبتا في الحديث وقال إبراهيم بن موسى عن الوليد بن مسلم ما أبالي من خالفني في الأوزاعي ما خلا عيسى بن يونس فإني رأيت أخذه أخذا محكما قال محمد بن عبيد كان عيسى بن يونس إذا أتى إلى الأعمش ينظرون إلى هديه وسمته وقال محمد بن عبيد أيضا كان عيسى من أصحاب الأعمش الذين لا يفارقونه وقال عيسى بن يونس حدثنا الأعمش أربعين حديث فيها ضرب الرقاب لم يشركني فيها أحد عن بن إسحاق وكان يسأله عن أحاديث الفتن وقال الكديمي عن سليمان بن داود كنا عند بن عيينة فجاء عيسى فقال مرحبا بالفقيه بن الفقيه بن الفقيه وقال أبو همام ثنا عيسى بن يونس الثقة الرضي وقال أبو زرعة كان حافظا وقال عيسى بن يونس سمعت بمكة من الجريري فنهاني غلام بصري أن أحدث عنه يعني القطان وكان ذلك بعد اختلاط الجريري وقال بشر بن الحارث كان عيسى يعجبه قال فكتبت من نسخة قديمة شيئا ليس من حديثه قال فجعل يقرأ علي ويغرب وقال لي لا تغتم لو كان أن يدخلوه علي أو قال لعرفته وقال وكيع كان قد قهر العلم وقال أبو نعيم من إبراهيم بن يوسف وقال عيسى بن يونس لم يكن في أقراني الحق فدخلتنا نخوة فتركته وقال جعفر بن يحيى البرمكي ما رأينا في القراء مثله عرضت عليه مائة دينار فقال لا والله لا يتحدث أهل العلم إني أكلت للسنة ثمنا ألا كان هذا قبل أن يسألوني فأما على الحديث فلا ولا شربة ماء ولا وقال أحمد بن جناب مات سنة سبع وثمانين ومائة فيها أرخه غير واحد وقال محمد بن

وقال أبو عبيد المصيصي ومحمد بن سعد خليفة مات سنة ٩١ زاد بن سعد وكان ثقة ثبتا وقال يعقوب بن شيبة مات أول سنة ٩١ بالحدث يعني موضعا من الثغر قلت وذكره بن حبان في الثقات والحاكم أبو أحمد وآخرون وقال بن أبي خيثمة في تاريخه ثنا أحمد بن جناب ثنا عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أحمد بن جناب ثنا علي شعبة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن سمرة به قال بن حبان ليس فيه سمرة إنما هو موقوف على الحسن

٤٤١– “د – عيسى” بن يونس الطرسوسي روى عن حجاج بن محمد وابن الأشجعي وموسى وعلي بن عاصم وروى عنه أبو داود في الجنائز وفي السنة وعنه ذلك من كتاب قال مسلمة بن قاسم يكنى أباه موسى وكان يفتي أهل طرسوس لا بأس به

من اسمه عيينة

(من اسمه عيينة)

٤٤٢-“ بخ ٤ – عيينة١” بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني أبو مالك البصري روى عن أبيه وابن أبي ربيعة بن جوشن ونافع مولى بن عمر وأيوب بن موسى وأبي الزبور مروان الأصفر وعلي بن زيد بن جدعان روى عنه شعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وخالد بن الحارث ويحيى القطان وأبو عبيدة الحداد والنضر بن شميل ومكي بن إبراهيم وأبو عاصم وأبو عبد الرحمن المقري ومحمد بن عبد الله الأنصاري

__________

١ عيينه بتحتانية مصغرا “وجوشن” بجيم ومعجمة مفتوحتين بينهما واو ساكنة والغطفاني بفتح المعجمة والمهملة ثم فاء ١٢ تقريب

وآخرون قال أحمد ليس به بأس صالح الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة قال بن سعد كان ثقة إن أشاء الله وقال أبو حاتم صدوق وقال أيضا حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن عيينة بن عبد الرحمن وكان ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر وكيع أنه سمع منه سنة “١٤٨”١

__________

١ زاد في التقريب مات في حدود الخمسين ١٢

حرف الغين المعجمة

من اسمه غالب

(حرف الغين المعجمة)

(من اسمه غالب)

٤٤٣- “د – غالب” بن أبجر١ ويقال بن ديج ويقال بن ذريح المزني عداده في أهل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه خالد بن سعد وعبد الله ويقال عبد الرحمن بن معقل بن مقرن روى له أبو داود حديث الحمر الأهلية وله ذكر في صحيح البخاري في كتاب الطب قلت فرق بن قانع بين غالب بن ابجر وغالب بن ديج وقال بن حزم غلب بن ديج لا يدري من هو قلت ذكره في الصحابة غير واحد والحديث الذي أخرجه له أبو داود أورده من طرق أكثرها معلق ولم يذكر المزي منها إلا الموصول وهو الأول

٤٤٤- “د – غالب” بن حجرة٢ بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري

__________

١ ابن ابجر في التقريب بمنوحدة وجيم وزن أحمر ويقال ابن ديخ بكسر الدال المهملة بعدها تحتانية ثم معجمة وذكر في المغني غالب بن ذيخ بكسر معجمة وسكون تحتية واعجام خاء والله أعلم

٢ حجرة في التقريب بفتح المهملة وسكون الحيم و“التلب” في المغني بمفتوحة وكسر لام وبموحدة ١٢ المصحح

روى عن عمه ملقام بن التلب وبنت عمه أم عبد الله بنت ملقام روى عنه حرمي بن حفص وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الرقاشي ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الأطعمة قلت قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال أعرابي تريد أن تحتج به أي شيء عنده وقال بن حزم هو والملقام مجهولان وقال بن القطان لا يعرف حاله

٤٤٥– “ع – غالب” بن خطاف١ وهو بن أبي غيلان القطان أبو سليمان البصري مولى بن كريز وقيل مولى بني تميم وقيل غير ذلك روى عن أنس فيما قيل ومحمد بن سيرين والحسن وبكر بن عبد الله المزني وسعيد بن جبير والأعمش وعمرو بن شعيب وأبي الجوزاء ومالك بن دينار وأبي المهزم التميمي وعن رجل من بني نمير عن أبيه عن جده وعدة روى عنه شعبة وابن علية وسلام بن أبي مطبع وخالد بن عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن شوذب وبشر بن المفضل وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال عمار بن عمر بن المختار عن أبيه حدثنا غلاب القطان وكان والله من أخيار الناس وذكره بن حبان في الثقات وخطاف ضبطه أحمد بالفتح وابن المديني وابن معين بالضم له عند مسلم حديث أنس في السجود على الثوب قلت وقال بن سعد كان ثقة وقال

__________

١ خطاف في التقريب بضم المعجمة وقيل بفتحها وزاد في الخلاصة بتشديد الطاء “وغيلان” في المغني بفتح معجمة وسكون مثناة من تحت ١٢ المصحح

بن عدي بعد أن ساق له أحاديث الضعف على أحاديثه بين وفي حديثه النكرة ثم أورد له حديثا منكرا الحمل فيه على الراوي عنه عمر بن المختار وقال الذهبي لعل الذي ضعفه بن عدي آخر

٤٤٦- “مد فق – غالب” بن سليمان العتكي١ الجهضمي أبو صالح ويقال أبو سلمة الخراساني البصري روى عن كثير بن زياد وإبراهيم بن أبي حرة والضحاك بن مزاحم ويحيى بن عقيل وجماعة وعنه جرير بن حازم وابنه وهب بن جرير وحماد بن زيد وعبد الوارث وسليمان أبن حرب وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال أيضا سمعت سليمان بن حرب ذكره فأثنى عليه خيرا وقال وقع إلى خراسان

٤٤٧– “د س ق – غالب” بن مهران التمار العبدي أبو عفان وقيل أبو غفار٢ البصري روى عن أويس٣ بن مسروق وحميد بن هلال وعامر الشعبي وعبد الله بن إبراهيم روى عنه قتادة وهو أكبر منه وشعبة وسعيد بن أبي عروبة وإسماعيل بن علية ومسعود بن واصل وحنظلة بن أبي سفيان قال أبو حاتم صالح روى له الثلاثة حديثا عن أبي موسى في دية الأصابع قلت قال بن سعد كان ثقة وقال بن حبان في الثقات غالب بن مهران ويقال بن ميمون ونص بن ماكولا على أن كنيته أبو غفار بالغين المعجمة المكسورة والفاء الخفيفة

__________

١ العتكي في التقريب بفتح المهملة والمثناة “والجهضمي” في المغني بمفتوحة وسكون هاء وفتح ضاد ١٢

٢ أبو غفار في الخلاصة بكسر المعجمة وفي هامشه وقيل أبو عقار بفتح المهملة وتشديد القاف ١٢ المصحح

٣ أوس

وكذا ذكره النسائي وغيره في الكنى وفي حرف الغين المعجمة

٤٤٨- “ت – غالب” بن نجيح أبو بشر الكوفي روى عن أيوب بن عائذ الطائي وأبي صخرة جامع بن شداد وحماد بن أبي سليمان وعنه جرير بن عبد الحميد وإسحاق السلولي وأبو أحمد الزبيري وعبد الله بن موسى ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث كعب بن عجرة في التحذير من أمراء الجور

٤٤٩- “س – غالب” بن الهذيل الأودي أبو هذيل الكوفي روى عن أنس وسعيد بن جبير وإبراهيم النخفي وكليب والأودي وابن رزين روى عنه الثوري وإسرائيل وشريك وعلي بن صالح بن حي قال بن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قلت يحتج بحديثه قال وأي شيء عنده عنده قليل وذكره بن حبان في الثقات له في النسائي أثر واحد عن إبراهيم موقوفا عليه في اقتضاء الدراهم من الدنانير قلت وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة وعن أبي سعيد الأشج عن عبد الله بن إدريس عن أبيه حدثنا غالب أبو الهذيل وكان رافضيا١

__________

١ غالب القطان في ابن خطاف ١٢ خلاصة

من اسمه غرفة وغريف

(من اسمه غرفة وغريف)

٤٥٠-“ د – غرفة١” بن الحارث الكندي أبو الحارث اليماني نزيل مصر شهد حجة الوداع وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة نحر البدن روى عنه عبد الله بن الحارث الأزدي وعبد الرحمن بن شماسة المهري وكعب بن

__________

١ غرفة بضم أوله وإسكان ثانيه ١٢ خلاصة

علقمة التنوخي قال بن يونس شهد فتح مصر وكان شريفا في أيامه بمصر وكان كاتب عمر بن الخطاب قلت ذكره بن قانع في المهملة وكذا ذكره بن حبان ثم أعاده في المعجمة وهو الصواب

٤٥١- “د س – الغريف١” بن عياش بن فيروز الديلمي بن أخي الضحاك بن فيروز وقد ينسب إلى جده روى عن جده فيروز وواثلة بن الأسقع وعنه إبراهيم بن أبي عبلة ذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل الشام له عندهما حديث واحد في فضل العتق قلت وقال بن حزم مجهول وذكره بالعين المهملة

__________

١ الغريف بمفتوحة وكسر راء وبفاء والعياش بمفتوحة وشدة مثناة وبشين معجمة ١٢ مغني

من اسمه غزوان

(من اسمه غزوان)

٤٥٢- “د – غزوان” بن جرير١ الضبي مولاهم الكوفي والد فضيل بن غزوان روى عن أبيه عن علي من فعله في الصلاة وعنه الأخضر بن عجلان وأبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود هذا الحديث الواحد ولم يسمه قلت وعلقه البخاري من فعل علي

٤٥٣-“ خت د س ت – غزوان” أبو مالك الغفاري٢ الكوفي روى عن عمار بن ياسر وابن عباس والبراء بن عازب وعبد الرحمن بن أبزى وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه سلمة بن كهيل وإسماعيل

__________

١ جرير بجيم مفتوحة وراء مكسورة مكررة و“الضبي”بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلي ضبة بن إد ١٢ مغني

٢ الغفاري بمكسورة وخفة فاء نسبة إلي غفار بن مليل ١٢ مغني

السدي وحصين بن عبد الرحمن وإسماعيل بن سميع قال بن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي مالك الذي روى عنه حصين فقال هو الغفاري كوفي ثقة واسمه غزوان وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة لا يسمى كذا قال وقد سماه غيره وفي تفسير الرحمن من صحيح البخاري وقال ما أبو مالك العصف أول ما ينبت فذكر تفسيره ووصله عبد بن حميد عن يحيى الحماني عن بن المبارك عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك في قوله تعالى العصف قال أول ما ينبت تسمية النبط هبورا وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن بن المبارك دون قوله تسمية النبط هبورا

٤٥٤- “غزوان” الشامي روى عن مقعد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بتبوك وعنه ابنه سعيد قلت قال أبو الحسن بن القطان غزوان هذا لا يعرف والحديث في غاية الضعف ونكارة المتن

من اسمه غسان

(من اسمه غسان)

٤٥٥- “ق – غسان” بن الأغر بن حصين بن أوس النهشلي أبو الأغر الكوفي روى عن عمه زياد بن حصين عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن غسان عن أبيه عن جده وعنه بهز بن أسد وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي وحبان بن هلال وأبو الهيثم بن خلف بن الهيثم النهشلي القصاب وموسى بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات وقال ثقة حديثه في زياد

٤٥٦- “ق – غسان” بن برزين١ الطهوي أبو المقدام البصري روى عن أبي

__________

١ برزين بضم الموحدة وبفتحها وإسكان المهملة وكسر الزاي ثم تحتانية ساكنة ١٢ خلاصة

المنهال سيار بن سلامة وثابت البناني وابن عجلان وراشد الحماني وأبي سعيد الرقاشي روى عنه أبو داود الطيالسي وأسد بن موسى ويونس بن محمد وأسود بن عامر بن شاذان وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني وعفان ومسلم بن إبراهيم ومسدد ومحمد بن عبد الله الخزاعي وعبد الواحد بن غياث وعبد الله بن معاوية الجمحي وغيرهم قال بن معين والعجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا واحدا تقدم في البراء السليطي قلت وقال كان يخطىء

٤٥٧- “د – غسان” بن عوف المازني البصري روى عن سعيد الجريري وعنه أحمد بن عبيد الله الغداني ومحمد بن جامع العطار روى له داود حديث أبي سعيد في الدعاء قال الآجري سألت أبا داود عن غسان بن عوف الذي يحدث عنه الجريري بحديث الدعاء فقال شيخ بصري وهذا حديث غريب قلت ضعفه الساجي والأزدي وقال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ووقع في كتاب الدعاء لابن أبي عاصم غسان بن وهب

٤٥٨– “مد – غسان” بن الفضل السجستاني أبو عمرو نزيل مكة روى عن حماد بن زيد وحزم بن أبي حزم القطعي وصبيح بن سعيد النجاشي وبشر بن ميمون الواسطي وابن المبارك وعنه أبو داود في المراسيل وأبو بكر الأثرم وأبو زرعة ومحمد بن حيان الهروي ذكره بن حبان في الثقات

٤٥٩- “س – غسان” بن مضر الأزدي النمري أبو مضر البصري المكفوف روى عن أبي سلمة سعيد بن يزيد الأزدي روى عنه ابنه مضر والأصمعي وموسى

بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وأحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس وخليفة بن خياط وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو موسى وعباس بن يزيد البحراني وآخرون قال الميموني عن أحمد كان شيخا عسرا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة ثقة وقال بن معين والنسائي ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة أظن يحيى بن سعيد حدث عنه وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث له عنده حديث أنس في الصلاة في النعلين وقال بن حبان في الثقات روى عن ثابت وعبد العزيز بن صهيب روى عنه عمار بن هارون المستملي والبصريون مات سنة أربع وثمانين ومائة يعتبر حديثه من رواية الثقات قلت وفيها أرخه البخاري في تاريخه

من اسمه غضيف

(من اسمه غضيف)

٤٦٠- “بخ د س ق – غضيف١” ويقال غطيف بن الحارث بن زنيم السكوني الكندي ويقال الثمالي أبو أسماء الحمصي مختلف في صحبته روى عن بلال المؤذن وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي حمصية المزني وعطية بن بشر وعائشة روى عنه ابنه عياض بن غضيف بن الحارث ومكحول وعبدة بن نسي وسلم بن عامر وشرحبيل بن مسلم وأزهر بن سعيد الحرازي وحبيب بن عبيد الرحبي وعبد الله بن أبي قيس وعبد الرحمن بن عائذ الثمالي وعيسى بن أبي رزين الثمالي ووبرة بن عبد الرحمن

__________

١ غضيف في التقريب بالضاد العجمة مصغرا ويقال بالطاء المهملة وزاد في المغني آخره فاء وفي هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب زنيم بزاي أوله ثم نون ١٢ المصحح

والوليد بن عبد الرحمن ويونس بن سيف وأبو راشد الحبراني قال بن أبي حاتم قال أبي وأبو زرعة غضيف بن الحارث له صحبة وقال بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام غضيف بن الحارث الكندي كان ثقة وقال العجلي عضيف بن الحارث شامي تابعي ثقة وقال الدارقطني ثقة من أهل الشام وذكره بن حبان في الثقات وقال في حرف العين عياض بن غضيف وهو الذي يقول فيه سليم بن عامر غضيف بن الحارث لم يضبط اسمه ووقع في رواية النسائي من طريق الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة بن الجراح وقال مكحول عن غطيف بن الحارث مررت بعمر بن الخطاب فقال نعم الفتى غطيف بن الحارث قال الهيثم بن عدي وخليفة بن خياط مات في زمن مروان بن الحكم وقال غيرهما بقي إلى زمن عبد الملك بن مروان وهو الصحيح قلت الذي روى عنه ابنه عياض غير صاحب الترجمة كما سأبينه لأن البخاري قال في تاريخه الأوسط حدثنا عبد الله يعني بن صالح حدثنا معاوية عن أزهر بن سعيد قال سأل عبد الملك بن مروان غضيف بن الحارث الثمالي وهو أبو أسماء السكوني الشامي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثوري في حديث غضيف بن الحارث وهو وهم وقال في التاريخ الكبير قال معن هو بن عيسى عن معاوية يعني بن صالح عن يونس بن سيف عن غضيف بن الحارث أو الحارث بن غضيف السكوني قال مهما نسيت من الأشياء فإني لم أنس إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمني على اليسرى في الصلاة وقال بن حبان في الصحابة

غضيف بن الحارث الثمالي أبو أسماء السكوني من أهل اليمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واضعا يده اليمني على اليسرى في الصلاة سكن الشام وحديثه عند أهلها مات في زمن مروان بن الحكم في فتنته ومن قال أنه الحارث بن غضيف فقد وهم وقال أبو بكر بن أبي خيثمة غضيف بن الحارث وقيل الحارث بن غضيف والصحيح غضيف وقيل الحارث له صحبة نزل الشام وهو بالضاد فأما عطيف الكندي فهو بالطاء تحتها نقطة١ فهو غير هذا يروي عنه ابنه عياض بن غطيف قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول “إذا شرب الرجل الخمر فاجلدوه” الحديث وقال أبو الفتح الأزدي غطيف بن الحارث له صحبة تفرد عنه ابنه عياض وممن فرق بينهما أيضا أبو القاسم عبد الصمد القاضي في تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص أبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير وغيرهما

٤٦١– “بخ س – غضيف” بن أبي سفيان الطائفي٢ وقيل غطيف روى عن يعقوب ونافع بن عاصم وعمر بن أوس وعنه سعيد بن السائب وعمرو بن وهب الطائفيان قال بن حبان في الثقات غطيف بن أبي سفيان الثقفي روى عن بن عمر وعنه سعيد بن السائب قلت بقية كلام بن حبان قال مات سنة ثمان وأربعين ومائة وكذا أرخه خليفة وابن سعد وذكره بن مندة في معرفة الصحابة وقال بن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه هو تابعي

__________

١ قولها تحتها نقطة أي حرف غير معجم كما يوجد في الكتب القديمة والله أعلم ١٢ المصحح

٢ الطائفي بالفاء نسبة إلي الطائف مدينة بالحجاز ١٢ لب اللباب

٤٦٢- “غضيف” ويقال غطيف ويقال أبو غطيف يأتي في الكني

٤٦٣– “ت – غطيف١” بن أعين الشيباني الجزري وقيل غضيف روى عن مصعب بن سعد وعنه إسحاق بن أبي فروة وعبد السلام بن حرب ذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا وقال ليس بمعروف في الحديث قلت وضعفه الدارقطني

__________

١ غطيف في الخلاصة بالطاء المشالة مصغرا وفي التقريب ويقال بالضاد المعجمة ١٢

من اسمه غنيم وغلاق وغياث

(من اسمه غنيم وغلاق وغياث)

٤٦٤- “م ٤ – غنيم٢” بن قيس المازني الكعبي أبو العنبر البصري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ووفد على عمرو وغزا مع عقبة بن غزوان روى عن أبيه وله صحبة وسعد بن أبي وقاص وأبي موسى الأشعري وابن عمر وأبي العوام مؤذن بيت المقدس روى عنه سليمان التيمي وعاصم الأحول وخالد الحذاء وثابت بن عمارة الحنفي وأبو السليل ضريب بن نفير ويزيد الرقاشي ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة وقال كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال شعبة عن عاصم الأحول عن غنيم بن قيس إني أذكر أبياتا قالها أبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ألا لي الويل على محمد ... قد كنت من جنابه بمقعد

أنام ليلي آمنا إلى الغد

روى له مسلم حديثا واحدا في المتعة والثلاثة حديث كل عين زانية وابن ماجة حديث “مثل القلب مثل ريشة” قلت قال بن حبان في الثقات

__________

٢ غنيم بنون مصغرا ١٢ خلاصة

مات سنة تسعين وقال عبد الغني بن سعيد المصري له رؤية وكذا قال بن ماكولا وهو وارد على جزم المزي بأنه لم يره

٤٦٥– “غلاق” بن مسلم في المهملة

٤٦٦- “ق – غياث” بن جعفر الشامي الرحبي١ من رحبة مالك بن طرق كان مستملي بن عيينة روى عنه وعن الوليد بن مسلم ومعن بن عيسى وعبد الرزاق وجماعة روى عنه بن ماجة وعبد الله بن أحمد وجعفر بن درستويه والحسين بن إدريس ومحمد بن جرير والسراج ومحمد بن هارون المجدر وغيرهم قال الدارقطني روى عن بن عيينة حديثا كثيرا وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مستقيم الحديث

__________

١ الرحبي براء ومهملة مفتوحتين وبموحدة ١٢ مغني

من اسمه غيلان

(من اسمه غيلان)

٤٦٧- “ي د ق – غيلان” بن أنس الكلبي مولاهم أبو يزيد الدمشقي روى عن عمر بن عبد العزيز وعكرمة وأبي سلمة بن عبد الرحمن والقاسم بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الله بن ثوبان وأبي سلام الحبشي والوليد بن عبد الرحمن الجرشي روى عنه الأوزاعي وعيسى بن موسى القرشي وشعيب بن أبي حمزة ومنصور الخولاني وعبد الله بن زبر وقال بن أبي مريم عن بن معين ليس يروي عنه غير الأوزاعي

٤٦٨- “م د س ق – غيلان” بن جامع بن أشعث المحاربي أبو عبد الله الكوفي قاضيها روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة وأبي إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وعلقمة بن مرثد وإياس بن سلمة بن الأكوع وليث بن أبي سليم

وقتادة وسماك بن حرب وسليمان بن بريدة وأبي الزبير المكي وقيس بن وهب وطائفة وعنه يعلى بن الحارث المحاربي وعمرو بن أبي قيس وشعبة والثوري وشريك وعلي بن عاصم والواسطي وآخرون قال بن معين وابن المديني ويعقوب بن شيبة وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير رأيت غيلان بن جامع على قضاء الكوفة وكان أخذ من محمد بن أبي ليلى وقال الآجري عن أبي داود جاء غيلان بن حصين فسأل رجل أبا حصين عن مسألة فقال اسكت أما ترى القاضي فقال أنه أمرني وجعل أبو داود يثني عليه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية يزيد بن هبيرة على العراق قلت وقال بن سعد قتلته المسودة أول ما جاءوا بين واسط والكوفة وكان ثقة إن شاء الله تعالى قلت كان ذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وفرق بعض الناس بينهما وهما واحد عندي

٤٦٩– “ع – غيلان” بن جرير المعولي١ الأزدي البصري روى عن أنس بن مالك وأبي قيس زياد بن رباح ومطرف بن عبد الله بن الشخير وعبد الله بن معبد الزماني وأبي بردة بن أبي موسى وأبي قلابة الجرمي وعامر الشعبي وصفوان بن محرز وغيرهم وعنه موسى بن أبي عائشة وأيوب وجرير بن حازم ومهدي بن ميمون وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وشعبة وأبو هلال الراسبي وأبان بن يزيد العطار وحماد بن زيد وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو حاتم

__________

١ المعولي بالكسر والسكون وفتح الواو نسبة إلي معولة بطن من الأزد وقال ابن السمعاني بفتح الميم وهو خطاء قلت صوب النووي الفتح انتهي ١٢ لب اللباب

والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة ونسبه ضبيا قلت قال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي بصري ثقة

٤٧٠– “ت – غيلان” بن عبد الله العامري روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير مرفوعا “ أن الله تعالى أوحى إلي في الثلاث نزلت فهي دار هجر لك المدينة أو البحرين أو قنسرين” وعنه عيسى بن الكندي المروزي ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبي زرعة عن جرير حديثا منكرا أخرجه الترمذي وقال غريب

٤٧١- "تمييز غيلان بن عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي روى عن أبيه عن جده حديثا في صفة وضع اليد في التشهد وعنه الهيثم بن عدي الأخباري١ أحد الضعفاء أخرجه الطبراني قال الحافظ أبو سعيد العلائي في الوشي عرفة ولا أباه وجده صحابي معروف وهو غير الذي أخرج له الترمذي لاختلاف النسبين

__________

١ الأخباري بفتح همزة يقال لمن يروي الحكايات والقصص والنوادر قاله السمعاني ١٢ مغني

باب الفاء

من اسمه فاتك وفاكه

(باب الفاء)

(من اسمه فاتك وفاكه)

٤٧٢- “ت – فاتك” بن فضالة١ بن شريك بن سلمان بن خرشة٢ بن سلمة بن عامر بن الجرش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة دي الكوفي روى عن أيمن بن خريم في شهادة الزور وعنه

__________

١ فاتك بفاء ومثناة فوق وكاف فضالة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة ١٢ مغني

٢ خويليد

سفيان بن زياد الأسدي قال أيوب بن عباية كان فاتك بن فضالة كريما على بني أمية ووفد على عبد الملك بن مروان وله يقول الأقيش

وفد الوفود فكنت أكرم وافد ... يا فاتك بن فضالة بن شريك

٤٧٣– “ق – الفاكه١” بن سعد الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الفطر وغيره وعنه بن ابنه عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه قلت ذكره بن سعد في طبقة الخندقين وذكره بن حبان في التابعين وقال يقال أن له صحبة

__________

١ الفاكهة بكسر الكاف ١٢ تقريب

من اسمه فائد

(من اسمه فائد)

٤٧٤- “ق ت – فائد” بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار١ روى عن عبد الله بن أبي أوفي وبلال بن أبي الدرداء ومحمد بن المنكدر وغيرهم روى عنه عيسى بن يونس وحماد بن سلمة ومروان بن معاوية وأبو عاصم العباداني ومخلد بن يزيد وعبد الوهاب الخفاف وعبد الله بن كبر السهمي ومكي بن إبراهيم ومحمد بن يوسف الفريابي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وقال الدوري عن بن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشيء وقال بن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان لا يشتغل به قال وسمعت أبي يقول فائد ذاهب الحديث لا يكتب حديثه وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه وكان لا يحدث عنه كنا لا نسأله عنه وأحاديثه عن بن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا كأنه لا يشبه حديث بن أبي أوفى ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه

__________

١ ورقاء بمفتوحة وسكون راء وبقاف ١٢ مغني

كذب لم يحنث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت وقال الميموني عن أحمد ترك الناس حديثه وقال البخاري في الأوسط لا يتابع في حديثه وذكره في فصل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وضعفه الساجي والعقيلي والدارقطني وقال الحاكم روى عن بن أبي أوفى أحاديث موضوعة وقال بن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه

٤٧٥– “د سي ق – فائد” بن كيسان١ الباهلي أبو العوام الجزار روى عن أبي عثمان النهدي وأبو السليل ضريب بن نفير وعبد الله بن بريدة روى عنه حماد بن سلمة وزكرياء بن يحيى الذارع ومكي بن إبراهيم ذكره بن حبان في الثقات له عند د ق حديث سليمان في الجرار

٤٧٦- “د ت ق – فائد” مولى عبادل واسم عبادل٢ عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن مولاه وأبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة وعبد الله بن سعد وسكينة بنت الحسين وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن أبي الموال والفضل بن سليمان النميري وزيد بن الحباب وحماد بن خالد الخياط وعبد العزيز الدراوردي وابن أبي فديك والواقدي والقعنبي وآخرون قال أبو طالب عن

__________

١ كيسان في المغني بفتح كاف وسكون تحتانية وبسين مهملة “الجزار” في التقريب بالجيم والزاي ١٢ المصحح

٢ عبادل باللام ١٢ تقريب

أحمد لا بأس به وقال الدوري عن يحيى بن معين وقال بن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به قيل له هو أحب إليك أو فائد أبو الورقاء فقال فائد مولى عبيد الله أحب إلى كثير وذكره بن حبان في الثقات

٤٧٧– “د – فجيع١” العامري له صحبة وهو فجيع بن عبد الله بن جندع بن البكاء هو ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحل من الميتة وعنه وهب بن عقبة البكائي العامري قلت ذكره بن سعد في طبقة الفتحيين وقال البغوي سكن الكوفة وفي المثاني لابن أبي عاصم أن بنته روت عنه أيضا

٤٧٨- “ي – فديك٢” بن سليمان ويقال بن قيس بن سليمان ويقال بن أبي سليمان بن قيس أبو معشر القيسراني العابد من ولد فديك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم روى عن الأوزاعي وعباد بن عباد الأرسوفي ومحمد بن سوقة ومسلمة بن علي الخشني وخليفة بن حميد وجماعة وعنه البخاري في جزء رفع اليدين ورحيم وأبو عاصم خشيش بن أصرم وسلمة شبيب وابن أبي السري والعباس بن الوليد الخلال وأبو بكر الأعين ومحمد بن مسعود العجمي والذهلي وابن وارة وأبو مسعود الرازي وأبو الأزهر وإبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني وعمرو بن ثور الجذامي وآخرون قال الذهلي كان من العباد وذكره بن حبان في الثقات

__________

١ فجيع بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وإهمال عين ١٢ في المغني

٢ في المغني فديك بمضمومة وفتح دال مهملة وكاف مصغرا وفي لب اللباب القيسراني نسبة إلي قيسارية مدينه بالشام ١٢

من اسمه فرات

(من اسمه فرات)

٤٧٩- “د – فرات١” بن حيان بن عطية بن عبد العزي بن حبيب بن أحمد بن ربيعة بن سعد بن عجل العجلي حليف بني سهم كان عينا لأبي سفيان ثم أسلم وأحسن إسلامه وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم “أن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حيان” روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وعنه حارثة بن مضرب وقيس بن زهير والحسن البصري روى له أبو داود الحديث المذكرو قلت ذكره بن سعد في طبقة الخندقيين وقال نزيل الكوفة

٤٨٠- “تق – فرات” بن حيان يأتي في النون

٤٨١- “بخ – فرات” بن خالد الضبي أبو إسحاق الرازي الحافظ والد أبي مسعود أحمد بن الفرات روى عن مسعر وعبد العزيز بن أبي رواد والثوري وعبد الحميد بن جعفر ومالك بن مغول وأسامة بن زيد الليثي ويونس بن أبي إسحاق وإبراهيم بن نافع المكي وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الفراء والحسن بن عيسى بن ميسرة الخلال وسليمان بن أبي سليمان ومحمد بن حميد التميمي وموسى بن نصر بن دينار الرازيون وصفية بنت الفرج قال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات

٤٨٢– “ع – فرات” بن أبي عبد الرحمن القزاز التميمي أبو محمد ويقال أبو عبد الله البصري سكن الكوفة روى عن أبي الطفيل وأبي حازم سلمان

__________

١ "فرات في المغني بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق وحبان في التقريب بالتحانية ١٢ المصحح

الأشجعي وعبيد الله بن القبطية وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي ومخوص مولى أم سلمة روى عنه ابنه الحسن بن الفرات وابن ابنه زياد بن الحسن بن فرات ومحمد بن جحادة وشعبة والمسعودي وعمر بن قيس الملائي وعمرو بن أبي قيس الرازي وأبو الأحوص وشريك والسفيانان وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن شاهين في الثقات قال سفيان كان ثقة وقال العجلي كوفي ثقة

من اسمه فراس

(من اسمه فراس)

٤٨٣- “ع – فراس١” بن يحيى الهمداني الخارفي أبو يحيى الكوفي المكتب روى عن الشعبي وعطية العوفي وأبي صالح السمان وفديك٢ بن عمارة روى عنه منصور بن المعتمر وهو من أقرانه وزكرياء بن أبي زائدة وشعبة وشيبان وسفيان الثوري والحسن بن عمارة وأبو عوانة وشريك وغيرهم قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أو حاتم شيخ ما بحديثه بأس وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد ما بلغني عنه شيء وما أنكرت من حديثه إلا حديث الاستبراء وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة وكان متقنا قلت وقال العجلي كوفي ثقة من أصحاب الشعبي في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث وقال بن شاهين في الثقات قال بن عمار ثقة وقال عثمان يعني بن أبي شيبة صدوق قيل له ثبت قال لا وقال يعقوب بن شيبة كان مكتبا وفي

__________

١ فراس في التقريب بكسر أوله وبمهملة والخارفي بمعحمة وفاء وزاد صاحب المغني وراء مكسورة وفي لب اللباب أنه نسبه إلي خارف بطن من همدان ١٢ المصحح

٢ مدرك

حديثه لين وهو ثقة

٤٨٤– “الفراسي١” أو بن الفراسي في الأنساب

من اسمه فرج

(من اسمه فرج)

٤٨٥- “د ق – فرج” بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال السبائي الماربي٢ أبو روح اليماني روى عن عمي أبيه ثابت وجبير ابني سعيد وخالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ومنصور بن شبيب الماربي وابن وهب روى عنه الحميدي وابن أبي عمر وأبو صالح محبوب بن موسى بن سهل بن عاصم قال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات

٤٨٦- “د ت ق – فرج” بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي القضاعي أبو فضالة الحمصي ويقال الدمشقي روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وأبي سعد صاحب واثلة وربيعة بن يزيد وعبد الخبير بن قيس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ولقمان بن عامر ومسافر وهشام بن عروة وعبد الله بن عمرو جماعة وعنه ابنه محمد وشعبة وهو أكبر منه وأبو معاوية ووكيع ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل وحجاج بن محمد وبقية بن الوليد ويزيد بن هارون وأبو صالح كاتب الليث وعلي بن الجعد وأحمد بن إبراهيم الموصلي وصالح بن عبد الله الترمذي وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وآخرون قال أبو داود عن أحمد إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس ولكنه حدث

__________

١ الفراسي بمكسورة وخفة راء وسين مهملة نسبة إلي فراس بن غنم ١٢

٢ السبائي بمفتوحة وفتح موحدة فكسر همزو وقصر “والماربي” بمفتوحة وسكون همزة وكسر راء وبموحدة نسبة إلي مأرب مدينة باليمن ١٢ مغني

عن يحيى بن سعيد مناكير وقال أيضا عنه يحدث عن ثقات أحاديث مناكير وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف الحديث وقال بن الجنيد قال رجل لابن معين أيما أعجب إليك إسماعيل بن عياش أو فرج بن فضالة قال لا بل إسماعيل ثم قال فرج ضعيف الحديث وأيش عند فرج وقال عثمان الدارمي عن بن معين ليس به بأس وقال الفلاس١ عن بن معين صالح وقال بن أبي شيبة عن بن المديني هو وسط وليس بالقوي وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ضعيف لا أحدث عنه وقال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به حديثه عر يحيى بن سعيد فيه نكارة وهو في غيره أحسن حالا وروايته عن ثابت لا تصح وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال بن عدي وهذه الأحاديث التي أمليتها له غير محفوظة وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويها عن يحيى غير فرج وله عن يحيى غيرها مناكير وله غيرها أمليت أحاديث صالحة وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف الحديث يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لا يتابع عليها وقال البرقاني قلت للدارقطني حديثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة الحديث فقال هذا باطل قلت من جهة الفرج قال نعم قلت يخرج هذا الحديث قال لا قلت فحديثه عن لقمان بن عامر عن أبي أمامه هذا كله غريب٢ يخرج وقال عمرو بن علي سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول حدث فرج بن فضالة عن أهل الحجاز بأحاديث منكرة مقلوبة

__________

١ الغلابي

٢ هذا كأنه قيب

قال وكنا عند يحيى بن سعيد فقال معاذ حدثنا فرج بن فضالة فرأيت يحيى كلح وجهه وقال الساجي ضعيف الحديث روى عن يحيى بن سعيد مناكير كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثنا عنه وقال علي بن عبد العزيز البغوي عن سليمان بن أحمد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت شاميا أثبت منه وما حدثت عنه وأنا استخير الله تعالى في التحديث عنه فقلت يا أبا سعيد حدثني فقال اكتب حدثني فرج بن فضالة قال الخطيب ذكر رجل من ولده أن مولده في خلافة الوليد بن عبد الملك وذلك سنة ثمان وثمانين وقال بن سعد قدم بغداد وولي بيت المال في أول خلافة المهدي ومات بها سنة سبع وسبعين ومائة قلت لا يغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه عن بن مهدي فإنها من رواية سليمان بن أحمد وهو الواسطي وهو كذاب وقد قال البخاري تركه بن مهدي وقد ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم والبرقي في باب من نسب إلى الضعف لا يكاد حديثه ممن احتملت روايته وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به وقال الخليلي في الإرشاد ضعفوه ومنهم من يقوه وينفرد بأحاديث وقال مسعود السجزي عن الحاكم هو ممن لا يحتج به

من اسمه فرقد

(من اسمه فرقد)

٤٧٧- “ت ق – فرقد١” بن يعقوب السبخي أبو يعقوب البصري من سبخة

__________

١ فرقد بمفتوحة وسكون راء وبقاف ومهملة “والسبخي” بسين وموحدة مفتوحتين وإعجام خاء ١٢ مغني

البصرة وقيل من سبخة الكوفة روى عن أنس وسعيد بن جبير وأبي العلاء بن عبد الله بن الشخير ومرة بن شراحيل وأبي منيب الجرشي وإبراهيم النخعي وشهر بن حوشب وغيرهم وعنه همام ومغيرة بن مسلم وأبو سلمة الكندي وصدقة الدقيقي والحمادان وعبد الواحد بن زياد ويوسف بن عطية وغيرهم قال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد سألت أيوب عنه فقال ليس بشيء وفي رواية لم يكن صاحب حديث قال بن المديني عن يحيى القطان ما يعجبني التحديث عنه وقال أبو طالب عن أحمد رجل صالح ليس بقوي في الحديث لم يكن صاحب حديث وقال الجوزجاني عن أحمد يروي عن مرة منكرات وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لي بذاك وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال البخاري في حديثه مناكير وقال الترمذي تكلم فيه يحيى بن سعيد وروى عنه الناس وقال النسائي ليس بثقة وقال يعقوب بن شيبة رجل صالح ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وكان حائكا وقال بن عدي كان يعد من صالح أهل البصرة وليس هو كثير الحديث وقال بن سعد مات بالطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة قلت بقية كلام سعد وكان ضعيفا منكر الحديث وقال العجلي بصري لا بأس به رجل صالح وقال الخر كان رجلا صالحا وغيره أثبت منه وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فحرك يده كأنه لم يرضه وقال الساجي كان يحيى بن سعيد يكره الحديث عنه وقال بن المديني يكن بثقة وقال بن معين ليس به بأس وقال أحمد ليس هو بقوي قال الساجي وق اختلف فيه وليس بحجة في الأحكام

والسنن وقال بن شاهين قال أحمد ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث وقال بن حبان كانت فيه غفلة ورداءة حفظ فكان يرفع المراسيل وهو لا يعلم ويسند الموقوف من حيث لا يفهم فبطل الاحتجاج به وأخرج بن عدي من طريق جرير عن مغيرة قال أول من دلنا على إبراهيم النخعي فرقد وكان فرقد من نصارى أرمينية حائكا

٤٨٨– “ت – فرقد” أبو طلحة روى عن عبد الرحمن بن خباب السلمي في ذكر جيش العسرة وعنه الوليد بن هشام قلت قال علي بن المديني لا أعرفه

من اسمه فروخ وفروة

(من اسمه فروخ وفروة)

٤٨٩- “ق – فروخ” مولى عثمان بن عفان روى عن عمر في النهي عن الاحتكار وعنه أبو يحيى المكي ذكره بن حبان في الثقات

٤٩٠– “ق – فروة١” بن قيس حجازي روى عن عطاء عن بن عمر في ذكر الموت وعنه نافع بن عبد الله وقيل نافع بن كثير شيخ لابن حمزة وأنس بن عياض

٤٩١- “د – فروة” بن مجاهد أبو مجالد اللخمي مولاهم الفلسطيني الأعمى روى عن عقبة بن عاصم وسهل بن معاذ بن أنس وأبي عمران الأنصاري وعنه حسان بن عطية وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي والمغيرة بن المغيرة الرملي وإبراهيم بن أدهم قال البخاري فروة بن مجالد كان يسكن كفرعنا وكانوا لا يشكون أنه من الأبدال وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في أسيد قلت وكذا سمي أباه مجالد أبو حاتم وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال ابن

__________

١ فروة بفتح فاء وسكون راء ١٢ مغني

عبد البر في الصحابة فروة بن مجالد مولى لحم أكثرهم يجعل حديثه مرسلا

٤٩٢- “دت – فروة” بن مسيك١ بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن كريب ويقال بدل كريب ذويب بن مالك بن منبه بن غطيف المرادي ثم القطيعي له صحبة أسلم سنة تسع وسكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو سبرة النخعي وهانئ بن عروة المرادي وعامر الشعبي وسعيد بن أبيض بن حمال وغيرهم له عندهما حديث وفادته طوله ت فأخرجه في تفسير سبأ واختصره د وعند د حديث من القرف التلف وفي حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره على قتال من لم يسلم من أهل سبأ ثم شرط عليه أن يراجعه في أمرهم قلت وقال بن سعد استعمله عمر بن الخطاب على صدقات مذحج وكناه بن أبي خيثمة في تاريخه أبا عمير

٤٩٣– “خ ت – فروة” بن أبي المغراء٢ واسمه معدي كرب الكندي أبو القاسم الكوفي روى عن على بن مسهر وعبيدة بن حميد وإبراهيم بن مختار الرازي والوليد بن أبي ثور وأبي الأحوص ومحمد بن سليمان الأصبهاني والقاسم بن مالك المزني وغيرهم وعنه البخاري وروى الترمذي عن عبد الله الدارمي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو الأزهر والصغاني وعثمان بن خرزاذ ويعقوب بن سفيان وعباس الدوري ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن علي الخزاز وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال البخاري وابن حبان مات سنة خمس وعشرين ومائتين قلت ووثقه الدارقطني وذكره بن حبان في الثقات

__________

١ مسيك بمهملة مصغرا أو الغطيف بمعجمة مصغرا ١٢ تقريب

٢ أبو المغراء بفتح الميم والمد ١٢ تقريب

٤٩٤-“ فروة” بن المغيرة يأتي في المغيرة بن فروة

٤٩٥-“ م د س ق – فروة” بن نوفل الأشجعي الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبيه وعلي بن أبي طالب وجبلة بن حارثة وعائشة وظئر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعن هلال بن يساف وأبو إسحاق السبيعي وعن رجل عنه وشريك بن طارق ونصر بن عاصم ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال قد قيل إن له صحبة له عند م ق حديث في الدعاء قلت وقع ذكره في حديث علقه البخاري في النكاح ونبهت عليه في ترجمة والده نوفل وذكره بن حبان أيضا في الصحابة وساق له من رواية عبد العزيز بن مسلم عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل قال أتيت المدينة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما جاء بك” قلت جئت لتعلمني كلمات الحديث قال بن حبان القلب يميل إلى أن هذه اللفظة ليست بمحفوظة لأن عبد العزيز بن مسلم ربما وهم فافحش انتهى وقد روى هذا الحديث أبو داود الحفري عن الثوري عن أبي إسحاق عن فروة عن أبيه وكذا أرخه أصحاب السنن الثلاثة من طريق زهير بن معاوية وإسرائيل عن أبي إسحاق وهو الصواب واختلف فيه على أبي إسحاق اختلافا كثيرا وقال بن عبد البر في الصحابة حديثه مضطرب وفروة بن نوفل الأشجعي من الخوارج خرج على المغيرة بن شعبة في صدر خلافة معاوية فبعث إليهم المغيرة فقتلوا سنة خمس وأربعين وليس لفروة بن نوفل صحبة ولا رؤية وإنما يروي عن أبيه وعن عائشة وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن فروة بن نوفل له صحبة فقال ليست له صحبة ولا أبيه صحبة

٤٩٦– “ق – فروة” بن يونس الكلابي أبو يونس البصري روى عن هلال بن جبير وعنه النضر بن شميل وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن عبد الله الأنصاري قال أبو الفتح الأزدي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث أنس من أصاب من شيء فليلزمه

٤٩٧- “د ت ق – فضاء١” بن خالد الجهضمي الأزدي البصري روى عن أبيه وعلقمة بن عبد الله المزني وعنه ابنه محمد له في الكتب حديثان تقدما في عبد الله بن سنان

__________

١ فضاء بالمد ١٢ تقريب

من اسمه فضالة

(من اسمه فضالة)

٤٩٨- “ت – فضالة” بن إبراهيم التيمي أبو إبراهيم ويقال أبو أحمد النسوي١ ثم المروزي والد عبيد الله وأحمد روى عن الليث وابن لهيعة وابن المبارك روى عنه عمر بن هشام النسوي ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ووهب بن زمعة وأحمد بن عبدة الآملي قال النسائي ثقة وقال أبو علي المروزي كان من كبار أصحاب عبد الله وكذا قال بن حبان زاد وكان من أهل الحفظ والضبط والعلم باللغة والشعر وكان قتيبة معه بمصر

٤٩٩– “بخ م ٤ – فضالة” بن عبيد بن ناقذ٢ بن قيس بن صهيبة ويقال صهيب بن الأصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس أبو محمد الأنصاري شهد أحدا وما بعدها وولاه معاوية الغزو وقضاء دمشق واستخلفه على دمشق لما غاب عنها روى عن النبي صلى الله عليه وآله

__________

١ النسائي بالفتح والهمزة والنسوي نسبة إلي نساء مدينة بخراسان ١٢ لب اللباب

٢ ناقذ بقاف وذال معجمة ١٢ مغني

وسلم وعن عمر وأبي الدرداء وجماعة روى عنه أبو علي ثمامة بن شفي وحنش بن عبد الله الصنعاني وعبد الرحمن بن محيريز وعبد الله بن عامر اليحصبي وسلمان بن سمير وعبد الله بن محيريز وعلي بن رباح وأبو علي عمرو بن مالك الجنبي وميسرة مولاه ومحمد بن كعب القرظي وأبو يزيد الخولاني وآخرون قال خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه كان أبو الدرداء على القضاء بدمشق فلما حضرته الوفاة قال له معاوية من ترى لهذا الأمر قال فضالة بن عبيد فلما مات أرسل إلى فضالة فولاه وقال أبو الحسن المدايني وغير واحد مات سنة ثلاث وخمسين وقيل مات سنة سبع وستين والأول الصحيح قلت وقال بن حبان في الصحابة سكن مصر والشام ومات في ولاية معاوية وكان معاوية ممن حمل سريره وقال أبو يونس شهد فتح مصر وولي بها البحر والقضاء لمعاوية

٥٠٠-“ ت – فضالة” بن الفضل بن فضالة التميمي الطهوي أبو الفضل الكوفي روى عن أبي بكر بن عياش وبزيع بن عبد الله اللحام وثابت بن محمد الزاهد وأبي داود الحفري وجماعة روى عنه الترمذي وأبو بكر البزار وعمر بن محمد النميري وأبو حاتم الرازي وعلي بن العياش الشامي وموسى بن إسحاق الأنصاري والقاسم المطرز ومحمد بن جرير وابن صاعد وابن أبي داود وأبو عروبة وزيد بن الهيثم القاضي وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قال الحضرمي مات سنة خمسين ومائتين

٥٠١- د أبي داود فضالة الليثي الزهراني١ له صحبة قيل اسمه عبد الله وقيل وهب

__________

١ قال عبد البر في الإستيعاب وقال بعضهم الزهراني فأخطأ والزهراني غير الليثي والزهراني تابعي ١٢ هامش الأصل

يعد في أهل المدينة له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث حدث واحد في المحافظة على العصرين وعنه ابنه عبد الله وفي إسناد حديثه اختلاف

من اسمه الفضل

(من اسمه الفضل)

٥٠٢- “ت – الفضل” بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي أبو سهل بن أبي طالب الهاشمي مولى آل العباس واسطي الأصل وهو أخو يحيى بن أبي طالب روى عن يحيى بن أبي بكير وعمرو بن حكام ومعاذ بن فضالة وأبي حذيفة والحسن بن بشر البجلي وحجاج بن محمد ويزيد بن هارون وأبي علي الحنفي وأبي عاصم وزيدا بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين وعتاب بن زياد وخلاد بن يزيد ومحمد بن الصلت وعبيد الله بن موسى وغيرهم روى عنه الترمذي وابن أبي الدنيا ومحمد بن الليث الجوهري وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل وأحمد بن محمد بن المغلس وهارون بن محمد بن المنخل ويحيى بن صاعد والحسن بن إسماعيل المحاملي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة وقال أخوه يحيى ولد سنة ست وثمانين ومائة وقال السراج وابن حبان مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين

٥٠٣– “د – الفضل” بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري المدني نزيل مصر روى عن عمه بكير بن عمرو وأبي هريرة وابن عمر وابن أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب وأرسل عن عمر وعنه ابنه الحسن وجعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن محمد القرشي وعبيد بن وهب ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس يقال توفي

بالإسكندرية روى له أبو داود حديثا واحدا في الذكر بعد الصلاة قلت وقال العجلي مصري تابعي ثقة

٥٠٤- “عس – الفضل” بن أبي الحكم الطاحي١ البصري روى عن أبي نضرة العبدي عن علي بشر قاتل بن صفية بالنار وعنه أبو عامر العقدي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو داود الطيالسي قال أبو حاتم شيخ بصري سكن الطاحية وذكره بن حبان في الثقات

٥٠٥- “ع – الفضل” بن دكين وهو لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي مولى آل طلحة أبو نعيم الملائي الكوفي الأحول روى عن الأعمش وأيمن بن نابل وسلمة بن وردان وسلمة بن نبيط ويونس بن أبي إسحاق وعيسى بن طهمان وعبد الرحمن بن الغسيل وفطر بن خليفة ومصعب بن سليم ويحيى بن أبي الهيثم العطار والمسعودي وأبي العميس وورقاء والثوري ومالك بن مغول ومالك بن أنس وابن أبي ذئب ومحمد بن طلحة بن مصرف ومسعر ومعمر بن يحيى أبن سام ونصير بن أبي الأشعث وموسى بن علي بن رباح وهشام بن سعد المدني وهشام الدستوائي وهمام بن يحيى وسيف بن أبي سليمان وعمر بن ذر وصخر بن جويرية وإبراهيم بن نافع المكي وإسحاق بن سعيد السعيدي وإسرائيل وأفلح بن حميد وإسماعيل بن مسلم وجعفر بن برقان ومسعر بن كدام وداود بن قيس الفراء وزكرياء بن أبي زائدة وأبي خيثمة زهير بن معاوية وسعيد بن عبيد الطائي وبشير بن مهاجر وشيبان النحوي وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية وعزرة بن ثابت وعبيد الله بن محرز وعاصم

__________

١ الطاحي بمهملتين ١٢ خلاصة

ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وأبي عاصم محمد بن أيوب الثقفي ونافع بن عمر الجمحي وأبي الأشهب العطاردي وأبي شهاب الحناط وعبد السلام بن حرب وابن عيينة وخلق روى عنه البخاري فأكثر وروى هو والباقون بواسطة يوسف بن موسى القطان ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وأبو سعيد الأشج وعبد بن حميد والحسن الزعفراني ومحمد بن داود المصيصي ومحمد بن سليمان الأنباري وأحمد بن محمد بن المعلى الآدمي وهارون بن عبد الله الحمال وأحمد بن منيع ومحمد بن أحمد بن مردويه ومحمود بن غيلان وأبو داود الحراني وعباس الدوري ومحمد بن إسماعيل بن علية والحسن بن إسحاق المروزي وأحمد بن يحيى الكوفي وعبد الأعلى بن واصل وعمرو بن منصور النسائي ومحمود بن إسماعيل بن أبي ضرار الرازي ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضا عبد الله بن المبارك ومات قبله بدهر طويل وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن خشرم وأبو مسعود الرازي وأبو زرعة وأبو حاتم والصنعاني١ وأبو إسماعيل الترمذي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن الترمذي وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن يزيد وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسحاق بن الحسن الحربي والحارث بن أبي أسامة والكديمي وبشر بن موسى وخلق كثير.

قال محمد بن سليمان الباغندي سمعت أبا نعيم يقول حدثنا الفضل بن عمرو بن حماد ودكين لقب وقيل إن رجلا قال لأبي نعيم كان اسم أبيك دكينا قال كان اسم أبي عمرا ولكنه لقبه فروة الجعفي دكينا

__________

١ الصاغاني

وقال حنبل بن إسحاق قال أبو نعيم كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه سفيان وقال الفضل بن زياد الجعفي عن أبي نعيم شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ وقال أبو عوف الدوري عن أبي نعيم قال لي سفيان مرة وسألته عن شيء أنت لا تبصر النجوم بالنهار فقلت وأنت لا تبصرها كلها بالليل فضحك وقال صالح بن أحمد قلت لأبي وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون أين يقع أبو نعيم من هؤلاء قال على النصف إلا أنه كيس يتحرى الصدق قلت فأبو نعيم أثبت أو وكيع قال أبو نعيم أقل خطا قلت فأيما أحب إليك أبو نعيم أو بن مهدي قال ما فيهما الأثبت إلا أن عبد الرحمن كان له فهم وقال حنبل عن أحمد أبو نعيم أعلم بالشيوخ وانسابهم وبالرجال ووكيع أفقه وقال يعقوب بن شيبة أبو نعيم ثقة ثبت صدوق سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو نعيم يزاحم به بن عيينة فقال له رجل وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث ووكيع أكثر رواية فقال هو على قلة روايته أثبت من وكيع وعن أبي زرعة الدمشقي عن أحمد مثله وقال الفضل بن زياد قلت لأحمد يجري عندك بن فضيل مجرى عبيد الله بن موسى قال لا كان بن فضيل أثبت فقلت وأبو نعيم يجري مجراهما قال لا أبو نعيم يقظان في الحديث وقام في الأمر يعني في الامتحان وقال المروذي عن أحمد قال يحيى وعبد الرحمن أبو نعيم الحجة الثبت كان أبو نعيم ثبتا قال أيضا عن أحمد وإنما ورفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما وقال مهنأ سألت أحمد عن عفان وأبي نعيم فقال هما العقدة وفي رواية ذهبا محمودين وقال زياد بن أيوب عن أحمد أبو نعيم أقل خطأ من وكيع

وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي سمعت أحمد يقول ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاك بعبد الرحمن اتقانا وما رأيت أشد ثبتا في الرجال من يحيى وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ قلت يا أبا عبد الله يعطي فيأخذ فقال أبو نعيم صدوق ثقة موضع للحجة في الحديث وقال الميموني عن أحمد ثقة كان يقظان في الحديث عارفا به ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره عافاه الله وأثنى عليه وقال أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد يقول إذا مات أبو نعيم صار كتابه إماما إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه وقال أبو داود عن أحمد كان يعرف في حديثه الصدق وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين أي أصحاب الثوري أثبت قال خمسة يحيى وعبد الرحمن ووكيع وابن المبارك وأبو نعيم وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت بن معين يقول ما رأيت أثبت من رجلين أبي نعيم وعفان قال وسمعت أحمد بن صالح يقول ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم وقال أبو حاتم سألت علي بن المديني من أوثق أصحاب الثوري قال يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم وأبو نعيم من الثقات وقال بن عمار أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه أرجح ما يكون وقال الحسين بن إدريس خرج علينا عثمان بن أبي شيبة فقال حدثنا الأسد فقلنا من هو فقال الفضل بن دكين وقال الآجري قلت لأبي داود كان أبو نعيم حافظا قال جدا وقال العجلي أبو نعيم الأحول كوفي ثقة ثبت في الحديث وقال يعقوب بن سفيان أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة فقال أبو نعيم أتقن الرجلين وقال أبو حاتم

ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة وحديث مسعر نحو خمسمائة كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغيره وكان لا يلقن وكان حافظا متقنا وقال أبو حاتم أيضا لم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحمادني في شريك وعلي بن الجعد في حديثه وقال أحمد بن عبد الله الحداد سمعت أبا نعيم يقول نظر بن المبارك في كتبي فقال ما رأيت أصح من كتابك وقال أحمد بن منصور الرمادي خرجت مع أحمد ويحيى إلى عبد الرزاق أخدمهما فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى لأحمد أريد أن اختبر أبا نعيم فقال له أحمد لا تزيد الرجل إلا ثقة فقال يحيى لا بد لي فأخذ ورقة وكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث أبي نعيم وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه ثم جاؤوا إلى أبي نعيم فخرج فجلس على دكان على دكان فأخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة ثم قرأ الحادي عشر فقال أبو نعيم ليس من حديثي اضرب عليه ثم قرأ العشر الثاني وأبو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني فقال ليس من حديثي اضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث فانقلبت عيناه وأقبل على يحيى فقال أما هذا وذراع أحمد في يده فأورع من أن يعمل هذا وأما هذا يريدني فاقل من أن يعمل هذا ولكن هذا من فعلك يافاعل ثم أخرج رجله فرفسه١ فرمى به وقام فدخل داره فقال أحمد ليحيى ألم أقل لك أنه ثبت قال والله لرفسته أحب إلى من سفرتي وقال حنبل بن إسحاق سمعت أبا عبد الله يقول شيخان كان الناس يتكلمون فيهما

__________

١ الرفسة الصدمة بالرجل في الصدر ١٢ قاموس

ويذكرونهما وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم قاما لله بأمر لم يقم به أحد أو كبير أحد مثل ما قاما به عفان وأبو نعيم يعني بالكلام فيهما لأنهما كانا ياخذان الأجرة من التحديث وبقيامهما عدم الإجابة في المحنة وقال محمد بن إسحاق الثقفي سمعت الكديمي يقول لما أدخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه وثم أحمد بن يونس وأبو غسان وغيرهما فأول من امتحن فلان فأجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال قد أجاب هذا ما تقول فقال والله ما زلت اتهم جده بالزندقة ولقد أدركت الكوفة وبها سبع مائة شيخ كلهم يقولون إن القرآن كلام الله وعنقي أهون على من زري هذا قال فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال جزاك الله من شيخ خيرا وروى بعضها البخاري عن الكديمي عن أبي بكر بن أبي شيبة بالمعنى وفيها ثم أخذ زره فقطعه ثم قال رأسي أهون على من زري هذا وقال أحمد بن ملاعب سمعت أبا نعيم يقول ولدت سنة ثلاثين ومائة في آخرها وقال إبراهيم الحربي كان بين وكيع وأبي نعيم سنة وفات أبا نعيم في تلك السنة الخلق وقال يعقوب بن سفيان مات أبو نعيم سنة ثماني عشرة ومائتين وكان مولده سنة ثلاثين وقال حنبل بن إسحاق وغير واحد مات سنة تسع عشرة ومائتين وقال بعضهم في سلخ شعبان وبعضهم في رمضان وقال علي بن خشرم سمعت أبا نعيم يقول يلومونني على الأجر١ وفي بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف قلت قال بن سعد في الطبقات أنا عبدوس بن كامل قال كنا عند أبي نعيم في ربيع الأول سنة سبع عشرة فذكر رؤيا رآها فأولها أنه

__________

١ الأخذ – نسخة أخري

يعيش بعد ذلك يومين ونصفا أو شهرين ونصفا أو عامين ونصفا قال فعاش بعد الرؤيا ثلاثين شهرا ومات لانسلاخ شعبان في سنة تسع عشرة قال بن سعد وكان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم وكان يدلس أحاديث مناكير وقال النسائي في الكنى أبو نعيم ثقة مأمون وقال أبو أحمد الفراء سمعتهم يقولون بالكوفة قال أمير المؤمنين وإنما يعنون الفضل بن دكين رواه الحاكم في تاريخه وقال الخطيب في تاريخه كان أبو نعيم مزاحا ذا دعابة مع تدينه وثقته وأمانته وقال يوسف بن حسان قال أبو نعيم ما كتبت على الحفظة إني سبب معاوية وقال وكيع إذا وافقني هذا الأحوال ما باليت من خالفني وقال على بن المديني كان أبو نعيم عالما بأنساب العرب أعلم بذلك من يحيى بن سعيد القطان وقال بن معين كان مزاحا ذكر له حدث عن زكريا بن عدي فقال ماله وللحديث ذاك بالتوراة أعلم يعني أن أباه كان يهوديا فأسلم وقال له رجل خراساني يا أبا نعيم إني أريد الخروج فأخبرني باسمك قال اسمي دعاك فمضى قال ورأيته مرة ضرب بيده على الأرض فقال أنا أبو العجائز

٥٠٦– “دت ق – الفضل” بن دلهم١ الواسطي ثم البصري القصاب روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وأبي نضرة وثابت وقتادة وعرف الأعرابي روى عنه بن المبارك ووكيع ومحمد بن القاسم الأسدي ومحمد بن الخالد الوهبي وهشام بن الوليد المخزومي ويزيد بن هارون قال الأثرم عن أحمد ليس

__________

١ دلهم بسكون لام وفتح هاء ١٢ مغني

به بأس إلا أن له أحاديث قلت هو واسطي قال نعم لا أعلم أحدا روى عن وكيع عنه١ قال وسمعت أبا عبد الله ذكر حديثه عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق حديث خذوا عني فقال هذا حديث منكر يعني أنه أخطأ فيه لأن قتادة وغيره رووه عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة وذكر له البخاري هذا الحديث وقال هذا أصح يعني حديث حطان وقال عبد الله بن أحمد وجدت بخط أبي قال يزيد بن هارون كان الفضل بن دلهم عندنا قصابا شاعرا معتزليا وكنت أصلي معه في المسجد فلا أسمع ذاك منه وقال الحلواني عن أحمد كان لا يحفظ وذكر أشياء أخطأ فيها وقال عباس الدوري سألت بن معين عن حديثه كيف هو فقال صلاح وقال بن أبي خيثمة سئل يحيى عن الفضل بن دلهم عن الحسن فقال ضعيف قال وسمعته مرة يقول الفضل بن دلهم حديثه صالح وقال أبو داود ليس بالقوي ولا بالحافظ وقال علي بن الجنيد في القلب من أحاديثه شيء قلت وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو بكر البزار لم يكن بالحافظ وقال الآجري عن أبي داود كان معتزليا له رأي سوء وقال مرة زعموا أنه كان له مذهب رديء وقال أبو الحسن بن العبد عن أبي داود حديثه منكر وليس هو برضي وقال أبو الفتح الأزدي ضعيف جدا ووثقه وكيع

٥٠٧– “خ – الفضل” بن زهير هو بن دكين نسب إلى جد له وقع كذلك عند البخاري

٥٠٨– “خ م د ت س – الفضل” بن سهل بن إبراهيم الأعرج أبو العباس

__________

١ لا أعلم أحد أروي من وكيع عنه فيه

البغدادي الحافظ الرام روى عن شبابة والأسود بن عامر والحسن بن موسى الأشيب وزيد بن الحبحاب وأبي الجواب الأحوص بن جواب ويزيد بن هارون وأبي النضر ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويونس بن محمد المؤدب وعفان وقراد أبو نوح ومعلى بن منصور ويحيى بن غيلان وأبي أحمد الزبيري وحسين بن محمد المروزي وسريج بن النعمان والوليد بن صالح وجماعة وعنه الجماعة سوى بن ماجة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي عاصم وعبدان والبجيري والحسن بن أبي سفيان وابن أبي الدنيا وقاسم المطرز والبغوي والسراج وابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم قال عبدان الأهوازي سمعت أبا داود يقول أنا لا أحدث عنه قلت لم قال لأنه كان لا يفوته حديث جيد وقال أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي كان أحد الدواهي قال الخطيب يعني في الذكاء وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وخمسين ومائتين وفيها أرخه السراج وزاد في صفر وله نيف وسبعون سنة قلت وقال أبو عبد الله بن مندة هو خراساني نزل بغداد

٥٠٩– “قد – الفضل” بن سويد الكوفي روى عن سعيد بن جبر وأبي سفيان طلحة بن نافع وأبي المليح الهذلي روى عنه محمد بن حمران وحده قال أبو حاتم ليس بالمشهور ولا أرى بحديثه بأسا وذكره بن حبان في الثقات قلت إلا أنه فرق بين الراوي عن أبي سفيان وعنه محمد بن حمران وبين الراوي عن سعيد بن جبير فقال روى عنه محمد بن حمزة بن محمد فليحرر هذا

٥١٠- “تمييز- الفضل” بن أبي سويد في الفضل بن الفضل

٥١١- “ت ق – الفضل” بن الصباح البغدادي أبو العباس السمسار وأصله من نهاوند روى عن بن عيينة ومحمد بن فضيل ومعين بن عيسى وسعيد بن زكريا المدائني وأبي ضمرة وأبي معاوية الضرير وغيرهم روى عنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي الدنيا ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن جرير ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن المسيب الأرغياني والهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي ومحمد بن عبدوس بن كامل والبغوي وأبو حامد الحضرمي وآخرون قال عبد الخالق بن منصور وغيره عن بن معين ثقة وقال أبو القاسم البغوي حدثنا الفضل بن الصباح وكان من خيار عباد الله وذكره بن حبان في الثقات وقال السراج وغيره مات سنة خمس وأربعين ومائتين في رجب

٥١٢- س – الفضل" بن أبي طالب هو بن جعفر تقدم

٥١٣– “س – الفضل” بن العباس بن إبراهيم ويقال بن مهدي ويقال بن مهران ويقال بن أحمد أبو العباس الحلبي البغدادي الأصل روى عن عفان وسعيد بن سليمان الواسطي وحجاج بن منهال وأحمد بن يونس ومعاوية أبن عمرو وعلي بن بحر بن بري ومحمد بن حاتم الجرجرائي ومحمد بن مقاتل المروزي والهيثم بن خارجة ويحيى الحماني والقعنبي وجماعة روى عنه النسائي ومحمد بن المنذر شكر وأحمد بن عبد الحليم الكريزي وأحمد بن محمد بن إسحاق الحلبي ومحمد بن بركة الحافظ برداعس وأبو الحسن محمد بن جعفر بن السقاء الحلبي وعلي بن الحسن بن العبد قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس

قلت وقال مسلمة ثقة

٥١٤- “ع – الفضل” بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عم النبي صلى الله عليه وسلم أبو عبد الله ويقال أبو العباس ويقال أبو محمد المدني وأمه أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث الهلالية أردفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وحضر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أخواه عبد الله وقثم وابن أخيه عباس بن عبيد الله بن عباس وابن عمه ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وعمير مولى أم الفضل وأبو معبد وكريب موليا بن عباس وأبو هريرة وسليمان بن يسار والشعبي وعطاء بن أبي رباح وقيل أنه لم يسمع منه سوى أخيه عبد الله وأبي هريرة ورواية باقي من ذكر هنا عنه مرسلة قال عباس الدوري عن بن معين قتل يوم اليرموك وعليه درع النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو داود قتل بدمشق وقال الواقدي مات بطاعون عمواس سنة ثمان عشرة وقال بن سعد كان أسن ولد العباس وثبت يوم حنين ومات بناحية الأردن في خلافة عمر قلت رواية ربيعة بن الحارث عنه ممكنه لا أعلم من نص على أنه لم يسمع منه وأما رواية الباقين عنه فظاهرة الإرسال لقدم موته

٥١٥– “س – الفضل” بن عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وعن جده وعنه ابنه عباس ومنبوذ المدني رجل من آل أبي رافع وعباس بن خراش١ ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في الغلول

__________

١ خداش

٥١٦- “س ق – الفضل” بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي مولى بني عبس روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير وعنه ابنه محمد وحسين بن بشير وسلام بن سلم وعبد الله بن سعد الدشتكي قال بن معين وأبو داود ثقة وقال بن معين في رواية ليس به بأس وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال إسحاق بن راهويه قال لي يحيى بن يحيى كتبت عن محمد بن الفضل كذا ثم مزقته قلت كان أهله قال إسحاق وكان أبوه الفضل بن عطية ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه لأن ابنه في الحديث ليس بشيء قلت وقال بن عدي روى عنه ابنه مناكير والبلاء من ابنه محمد والفضل خير من ابنه محمد

٥١٧– “الفضل” بن عمرو هو أبو نعيم تقدم في الفضل بن دكين ودكين لقبه

٥١٨- “خ – الفضل” بن عميرة القيسي١ الطفاوي أبو قتيبة البصري روى عن ثابت البناني وميمون الكردي روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي وحرمي بن حفص بن عمارة وإدريس بن يزيد الأودي وعمرو بن حصين العقيلي والفضل بن وثيق ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره الساجي في الضعفاء وقال في حديثه ضعف وعنده مناكير وقال العقيلي لا يتابع عليه وأورد له عن ميمون بن سياه عن أبي عثمان سمعت عمر يرفعه سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له

٥١٩-“ خ س – الفضل” بن عنبسة الواسطي أبو الحسن ويقال أبو الحسين

__________

١ القيسي بقاف ١٢ خلاصة

الخزاز١ روى عن شعبة ووهيبا بن خالد وحماد بن سلمة وإسماعيل بن مسلم العبدي ويزيد بن إبراهيم التستري وغيرهم وعنه علي بن المديني وهارون بن حميد الواسطي ومحمد بن عبد الله المخرمي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وحمدون بن مسلم وقتيبة وعمرو بن سليم الواسطي ومحمد بن حرب الثنائي ومحمد بن روح الواسطي وأحمد بن سنان القطان وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة من كبار أصحاب الحديث وقال بن سعد كان ثقة معروفا وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري عن هارون بن حميد مات أراه سنة ثلاث ومائتين وقال أسلم بن سهل أخبرني تميم بن المنتصر أنه مات سنة سبع وتسيعن ومائة أخرج له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره من مسند بن عباس بت عند ميمونة وعيد س حديثان أحدهما حديث عائشة في الصلاة عند طلوع الشمس قلت وأرخ خليفة وفاته سنة إحدى ومائتين وفيها أرخه بن قانع وقال واسطي ضعيف وقال الدارقطني ثقة

٥٢٠– “خ س – الفضل” بن العلاء أبو العباس ويقال أبو العلاء الكوفي نزيل البصرة روى عن فطر بن خليفة وعثمان بن حكيم وليث بن أبي سليم وموسى بن عبيدة وأشعث بن سوار وإسماعيل بن أمية وإبراهيم بن مسلم الهجري وطلحة بن عمرو المكي وجماعة وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس وأبو بكر بن الأسود ومحمد بن هشام بن شبيب بن أبي خيرة ومحمد بن إبراهيم بن صدران ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وخليفة بن خياط وعلي بن الحسين الدرهمي وأزهر بن جميل وأحمد بن بكار وآخرون قال أبو حاتم شيخ يكتب

__________

١ الخزاز بمعجمات ١٢ خلاصة

حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره من مسند بن عباس أيضا في بعث معاذ إلى اليمن قلت قال بن شاهين في الثقات قال بن معين لا بأس به وقال علي بن المديني ثقة وقال الدارقطني كان كثير الوهم

٥٢١- “ق – الفضل” بن عيسى بن أبان الرقاشي أبو عيسى البصري الواعظ روى عن عمه يزيد بن أبان الرقاشي وعن أنس وأبي عثمان النهدي ومحمد بن المنكدر والحسن البصري وأبي الحكم البجلي وجماعة روى عنه بن أخته المعتمر بن سليمان وأبو عاسم العباداني وأبو عاصم النبيل والحكم بن أبان العبدي وعلي بن عاصم الواسطي وآخرون قال سلام بن أبي مطيع عن أيوب لو أن فضلا ولد أخرس لكان خيرا له وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ضعيف وقال بن أبي خيثمة عن بن معين كان قاصا وكان رجل سوء قلت كيف حديثه قال لا تسأل عن القدري الخبيث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين سئل عنه بن عيينة فقال لا شيء وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث في حديثه بعض الوهن ليس بقوي وقال الآجري قلت لأبي داود اكتب حديث الفضل الرقاشي قال لا ولا كرامة وقال مرة كان هالكا وقال مرة حدث حماد بن عدي عن الفضل بن عيسى وكان من أخبث الناس قولا وقال مرة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن فضل الرقاشي عن بن المنكدر عن جابر رفعه “ينادي رجل يوم القيامة واعطشاه” الحديث فقال أبو داود هذا حديث يشبه وجه فضل

الرقاشي وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي الضعف بين على ما يرويه قلت وقال البخاري في الأوسط عن بن عيينة كان يرى القدر وكان أهلا أن لا يروي عنه وقال الساجي كان ضعيف الحديث قدريا قال وسمعت بن المثنى يقول كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان شعبة يشهد أبان بن أبي عياش وأمثاله وكذا رواه العقيلي في الضعفاء عن الساجي ونقل كثيرا مما تقدم وقال يعقوب بن سفيان معتزلي ضعيف الحديث وقال بن حبان في الثقات الفضل بن عيسى روى عن أنس أن كان هو الرقاشي فليس بمتصل

٥٢٢– “س – الفضل” بن الفضل المدني روى عن الأعرج عن ضباعة بنت الزبير أنها ذبحت في بيتها شاة فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أطعمينا من شاتكم الحديث وعنه أسامة بن زيد الليثي روى له النسائي الحديث المذكور وقال أبو نعيم الأصبهاني رواه حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن الفضل بن الفضل عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى امرأة من أهله فذكره قلت وذكره بن حبان في الثقات قال روى عن الأعرج وسعيد بن المسيب روى عنه هشام بن عروة وأسامة بن زيد الليثي

٥٢٣– “تمييز – الفضل” بن الفضل بن أبي سويد السعدي أبو عبيدة السقطي البصري روى عن عبد الواحد بن زياد وأبي بكر بن عياش ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويحيى بن يمان وعاصم بن بكار الليثي روى عنه عنه أبو زرعة

وأبو حاتم وإبراهيم بن فهد الساجي وهشام بن علي السيرافي قال أبو حاتم ليس هو بذاك شيخ يكتب حديثه قلت وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله بكثير

٥٢٤- “بخ ق – الفضل” بن مبشر الأنصاري أبو بكر المدني روى عن جابر بن عبد الله وسالم بن عبد الله بن عمر روى عنه أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ومروان بن معاوية وزياد بن عبد الله البكائي ويعلى بن عبيد قال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود أبو بكر بن مبشر ضعيف حدث عنه يعلى ولم يقف على اسمه وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها وذكره بن حبان في الثقات قلت بقية كلام بن عدي وهي دون العشرة وقال العجلي لا بأس به وقال الدولابي مدني ضعيف الحديث وقال الدوري عن بن معين الفضل بن مبشر المدني روى عنه عبد الرحمن بن الغسيل ليس به بأس روى عن جابر بن عبد الله

٥٢٥- “خ ص – الفضل” بن مساور أبو المساور١ البصري ختن أبي عوانة روى عن عوف الأعرابي وحجاج بن أرطاة وأبي عوانة وأبي محمد البجلي وعنه أبو داود الطيالسي والمنتجع بن مصعب العبدي وبندار وأبو موسى والنضر بن طاهر ذكره بن حبان في الثقات روى له خ حديثا قلت قال الدارقطني ثقة وقال الساجي فيه ضعف

__________

١ المساور بضم الميم بعدها مهملة خفيفة ١٢ تقريب

٥٢٦– “بخ – الفضل” بن مقاتل الأزدي أبو مقاتل البلخي روى عن النضر بن شميل وعبد الرزاق ويزيد بن أبي حكيم العدني وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني والنضر بن زرارة وعبد العزيز بن خالد الترمذي روى عنه البخاري في الأدب وإسماعيل الترمذي روى عنه وأبو الدرداء عبد العزيز منيب ومحنف١ بن آدم وجعفر الفريابي قال الآجري سألت أبا داود عنه فجعل لا يقف عليه وقال أبو محمد نصر بن أحمد البغدادي حدثنا بن إسماعيل البخاري حدثنا الفضل بن مقاتل بلخي ثقة

٥٢٧- “ع – الفضل” بن موسى السيناني٢ أبو عبد الله المروزي مولى بني قطيعة روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وهشام بن عروة وعبيد الله وعبد الله ابني عمر وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الحميد بن جعفر وحنظلة بن أبي سفيان والجعيد بن عبد الرحمن وداود بن أبي هند والحسين بن ذكوان المعلم وعبد المؤمن بن خالد الحنفي وحسين بن واقد وخثيم بن عراك وسعيد بن عبيد الطائي وفضيل بن غزوان وأبي حمزة السكري ومعمر بن راشد ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن أبي إسحاق والثوري وشريك القاضي وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الرازي وأبو عمار الحسين بن حريث ويوسف بن عيسى المروزي ومعاذ بن أسد ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة والجارود بن معاذ الترمذي

__________

١ عجيف

٢ ذكر في الخلاصة السيناني بكسر المهملة ثم تحتانية ثم نونين يبنهما ألف قال صاحب المغني نسبة إلي سينان قرية من خراسان و“قطيعة” بضم قاف وفتح طاء وبعين مهملتين ١٢ محمد شريف الدين

وأبو إسحاق الطالقاني وعمرو بن رافع القزويني ومحمد بن الصباح الدولابي ويحيى بن أكثم ومحمود بن غيلان ومحمود بن سليمان البلخي وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ومحمد بن حميد الرازي وعلي بن حجر وآخرون قال بن معين وابن سعد ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال علي بن خشرم سألت وكيعا عنه فقال أعرفه ثقة صاحب سنة وقال الأنباري عن أبي نعيم هو أثبت من بن المبارك وقال أبو إسماعيل الترمذي سمعت أبا نعيم ذكره فقال كان والله عاقلا لبيبا وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة خمس عشرة ومائة ومات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومائة قلت وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه السبخي مات في ربيع الأول سنة اثنتين وقال الحاكم هو كبير السن عالمي الإسناد إمام من أئمة عصره في الحديث وقال بن شاهين في الثقات كان بن المبارك يقول حدثني الثقة يعنيه وقال البخاري فضل بن موسى مروزي أبو عبد الله ثقة وقال إبراهيم بن شماس سألت وكيعا عن السيناني فقال ثبت سمع الحديث معنا لا نبالي سمعت الحديث منه أو من بن المبارك وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن حديث الفضل بن موسى عن معمر عن بن طاوس عن أبيه عن بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من شهر سيفه فدمه هدر” فقال منكر ضعيف وقال عبد الله أيضا سألت أبي عن الفضل وأبي تميلة فقدم أبا تميلة وقال روى الفضل مناكير

٥٢٨– “ق – الفضل” بن الموفق بن أبي المتئد١ الثقفي أبو الجهم الكوفي بن خال سفيان بن عيينة ويقال بن عمته روى عن فطر بن خليفة ومالك بن

__________

١ أبو المنئد بضم الميم وتشديد المثناة بعدها تحتانية مهملة ١٢ تقريب

مغول وفضيل بن مرزوق ومسعر وإسرائيل بن يونس وعنبسة بن عبد الواحد القرشي والمسعودي وأبي بكر بن عياش وطائفة وعنه ابنه عبد الرحمن وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وابنه أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن براد الأشعري وأبو بكر الأعين وإسحاق بن سيار النصيبي وأبو أمية الطرسوسي وآخرون قال أبو حاتم كان شيخا صالحا ضعيف الحديث وكان قرابة لابن عيينة له عنده حديث أبي سعيد في القول إذا خرج إلى الصلاة

٥٢٩– “ت – الفضل” بن يزيد الثمالي١ ويقال البجلي الكوفي روى عن عكرمة والشعبي وابن عجلان والمحاربي وأبي المخارق إن كان محفوظا روى عنه أبو عقيل الثقفي وعلي بن مسهر وأبو معاوية ومروان بن معاوية قال أبو زرعة كوفي ثقة وقال الترمذي روى عنه غير واحد من الأئمة وقال الحاكم ثقة يجمع حديثه وقع إلى الجزيرة وبها حديثه لم يسند تمام العشرة وذكره بن حبان في الثقات

٥٣٠- “خ د ق – الفضل” بن يعقوب بن إبراهيم بن موسى الرخامي٢ أبو العباس البغدادي روى عن عبد الله بن جعفر البرقي ومحمد بن سابق البزاز والحسن بن محمد بن أعين وحجاج بن محمد المصيصي وحبيب بن أبي حبيب كاتب مالك ومروان بن محمد الطاطري وأبي النضر هاشم بن القاسم ورواد بن الجراح وأبي عامر وجماعة وعنه البخاري وابن ماجة وابن

__________

١ الثمالي بضم المثلثة ١٢ تقريب

٢ الرخامي بضم الراء المهملة بعدها معجمة مفتوحة ١٢ تقريب

ناجية وابن أبي الدنيا وعمرو بن محمد البجيري وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم الباغندي والسراج وابن صاعد ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو حامد الحضرمي والحسين والقاسم ابنا إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي ببغداد وكان صدوقا ثقة وقال الدارقطني ثقة حافظ وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن مخلد مات في أول جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين ومائتين

٥٣١– “د ق – الفضل” بن يعقوب البصري أبو العباس المعروف بالجزري١ روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن عيينة وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن بكر البرساني وابن أبي عدي ومخلد بن يزيد ونوح بن قيس الحداني وإبراهيم بن صدقة وجماعة وعنه أبو داود وابن ماجة وإبراهيم وأبو بكر أحمد ابنا محمد بن إبراهيم الكندي وعبد الله بن محمد بن ناجية ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر البزار وعلي بن الجنيد الرازي وأبو الأذان عمر بن إبراهيم البغدادي والباغندي وأبو حامد الحضرمي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو عروبة وغيرهم وقال أبو حاتم محله الصدق وقال الخطيب كان صدوقا وذكره بن حبان في الثقات قال إبراهيم بن محمد الكندي مات في شعبان سنة ست وخمسين ومائتين

٥٣٢- “تمييز – الفضل” بن يعقوب الجعفي أبو العباس الكوفي روى عن الحسن بن صابر الهاشمي الكسائي ومحمد بن جعفر روى عنه الحسين بن علي

__________

١ الجزري بجيم وزاي وبراء ١٢ تقريب

بن الحسين الدهان وأبو عمران موسى بن العباس الجويني وكناه ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى قلت هو متأخر عن الذي قبله

٥٣٣- “ت – فضة١” أبو مودود البصري قدم الري فسكنها مدة ثم سكن خراسان روى عن سليمان التيمي وعنه يحيى بن الضريس وعلي بن الحسن روى له الترمذي حديثا واحدا من حديثه عن التيمي عن أبي عثمان عن سليمان حديث لا يزيد في العمر إلا البر الحديث ولم يسمه وقال حسن غريب قال وأبو مودود اثنان أحدهما يقال له فضة بصري وهو الذي يروي هذا الحديث والآخر عبد العزيز بن أبي سليمان مدني وكانا في عصر واحد انتهى وذكر أبو حاتم آخر يقال له أبو مودود اسمه بحر بن موسى روى عن الحسن البصري وعنه الثوري وغيره وقال أبو مودود المدني أحب إلي من أبي مودود بحر ومن أبي مودود فضة

__________

١ فضة بكسر أوله وتشديد المعجمة ١٢ تقريب

من اسمه فضيل

(من اسمه فضيل)

٥٣٤- “خ م د س – فضيل١” بن حسين بن طلحة البصري أبو كامل الجحدري بن أخي كامل بن طلحة روى عن حماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة ويزيد بن زريع وخالد بن عبد الله وإسماعيل بن علية وبشر بن المفضل وخالد بن الحارث وسليم بن أخضر ويحيى القطان وأبي معشر البراء وغيرهم روى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود والنسائي عن زكريا السجزي عنه وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد بن حنبل وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم والبزار

__________

١ فضيل بالتصغير ١٢ تقريب

وعبدان الأهوازي والحسن بن سفيان وزكرياء الساجي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال مطين وموسى بن هارون مات سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت وقال أبو طالب عن أحمد أبو كامل بصير بالحديث متقن يشبه الناس وله عقل وقال بن أبي حاتم عن أبيه عن علي بن المديني ثقة وذكر بن السمعاني أن مولده كان سنة خمس وأربعين ومائة

٥٣٥- “ق – فضيل” بن رافع أبو رافع روى عن سمي وعنه الوليد بن مسلم كذا في الجهاد لابن ماجة والصواب إسماعيل بن رافع

٥٣٦– “ع – فضيل” بن سليمان النميري١ أبو سليمان البصري روى عن أبي مالك الأشجعي وأبي حازم بن دينار الأعرج وعبد الله بن عثمان بن خثيم وصالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير وخثيم بن عراك بن مالك وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن عجلان وموسى بن عقبة وعمرو ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي ومسلم بن أبي مريم وفائد مولى عبادل ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وكثير بن قاروند وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي وإبراهيم بن طهمان وغيرهم وعنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد وعلي بن المديني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعبد الرحمن بن مبارك العيشي وعاصم بن علي بن عاصم وخليفة بن خياط وأحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن عبد الله بن بزيع وعمرو بن علي وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن زياد الزيادي ومحمد بن موسى الحرشي والحسين بن محمد الذراع وأبو المغلس عبد ربه بن خالد النميري ونصر بن علي الجهضمي

__________

١ النميري بالنون مصغرا ١٢ تقريب

وأبو الأشعث العجلي وآخرون قال عباس الدوري عن بن معين ليس بثقة وقال أبو زرعة لين الحديث روى عنه بن المديني وكان من المتشددين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود كان عبد الرحمن لا يحدث عنه قال وسمعت أبا داود يقول ذهب فضيل بن سليمان والسمتي إلى موسى بن عقبة فاستعارا منه كتابا فلم يرداه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ست وثمانين ومائة وقال بن أبي عاصم عن أبي المغلس النميري مات سنة خمس وثمانين ومائة قلت وقال صالح بن محمد جزرة منكر الحديث روى عن موسى بن عقبة مناكير وقال الساجي عن بن معين ليس هو بشيء ولا يكتب حديثه وقال الساجي وكان صدوقا وعنده مناكير وقال الآجري سألت أبا داود عن حديث فضيل بن سليمان عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري فقال ليس بشيء إنما هو حديث بن المنكدر وقال بن قانع ضعيف توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة وذكره بن عدي وأورد له أحاديث ولم يقل فيه شيئا

٥٣٧– “م ت د س – فضيل” بن أبي عبد الله المدني مولى المهري١ روى عن عبد الله بن نيار الأسلمي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه مالك وبكير بن الأشج وأبو بكر بن أبي سبرة قال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في عبد الله بن نيار

٥٣٨- “د ت س – فضيل” بن عبد الوهاب بن إبراهيم الغطفاني أبو محمد القناد٢ السكري الكوفي مولى بني قيس بن ثعلبة أخو محمد بن عبد الوهاب وكان

__________

١ المهري بفتح الميم وسكون الهاء ١٢

٢ بالقاف ونالنون ١٢تق

الأصغر وهو أصبهاني الأصل نزل الكوفة روى عن حماد بن زيد وأبي الأحوص وفضيل بن عياض وجعفر بن سليمان وعباد بن العوام وجرير بن عبد الحميد وعبد الوارث بن سعيد وهشيم وأبو عوانة ووكيع ويزيد بن زريع وغيرهم وعنه أبو داود ومحمد بن سعد وأبو بكر بن أبي خيثمة والحسن بن علي الخلال وأبو بكر بن أبي الدنيا وعمر بن شبة ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وأبو بكر الأعين ويعقوب بن سفيان وموسى بن هارون وآخرون قال بن معين ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم بغدادي صدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار ليس به بأس

٥٣٩– “م قد س ق – فضيل” بن عمرو الفقيمي١ التميمي أبو النضر الكوفي روى عن أبيه وإبراهيم النخعي وثابت البناني وعامر الشعبي وسعيد بن جبير وأبي جهمة زياد بن الحصين وعائشة بنت طلحة وإياس بن الطفيل ومجاهد بن جبر ويحيى بن الجزار وغيرهم روى عنه أخوه الحسن بن عمرو والعلاء بن المسيب والأعمش ومنصور والحجاج بن أرطاة وأبو إسرائيل الملائي وأبان بن تغلب وعبيد بن مهران المكتب وغيرهم قال أحمد بن أبي مريم عن بن معين ثقة حجة وقال العجلي كوفي ثقة وأخوه حسن كوفي ثقة وهو أصغر من فضيل وقال أبو حاتم لا بأس به وهو من كبار أصحاب إبراهيم له عند ت حديث عبد الله في الكبر وعنه حديثه في الطهارة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة عشر ومائة يخطىء وكذا قال بن مندة في تاريخ وفاته قلت وفيها أرخه أبو موسى محمد بن المثنى وغيره قال بن سعد كان ثقة وله أحاديث

__________

١ الفقيمي بالفاء والقاف مصغرا ١٢ تقريب

٥٤٠- “خ م د ت س – فضيل” بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي أبو علي الزاهد الخراساني روى عن الأعمش ومنصور وعبيد الله بن عمر وهشام بن حسان ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق وليث بن أبي سليم ومحمد بن عجلان وحصين بن عبد الرحمن وسليمان التيمي وحميد الطويل وفطر بن خليفة وصفوان بن سليم وجعفر بن محمد الصادق وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وزياد بن أبي زياد وعوف الأعرابي في آخرين وعنه الثوري وهو من شيوخه وابن عيينة وهو من أقرانه وابن المبارك ومات قبله ويحيى القطان وابن مهدي وحسين بن علي الجعفي وعبد الرزاق وإسحاق بن منصور السلولي والأصمعي وابن وهب والشافعي ومروان بن محمد ومؤمل بن إسماعيل وهريم بن سفيان ويوسف بن مروان ويحيى بن يحيى التميمي والقعنبي وأحمد بن عبد الله بن يونس ومسدود ومحمد بن يحيى بن أبي عمر والحميدي وإبراهيم بن محمد الشافعي وداود بن عمرو وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي والحصين بن الربيع البوراني والحسن بن إسماعيل المجالدي وأحمد بن عبدة الضبي وقتيبة بن سعيد وعبيد الله بن عمر القواريري وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ومحمد بن زنبور المكي ومحمد بن سليمان لوين وآخرون قال أبو عمار الحسين بن حريث سمعت الفضل بن موسى يقول كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين ابيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع تاليا يتلو {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} فلما سمعها قال بلى يا رب قد آن فرجع

فآواه الليل إلى خربة فإذا فيها سابلة١ فقال بعضهم نرتحل وقال بعضهم حتى نصبح فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا قال ففكرت قلت أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين يخافونني ها هنا وما أرى الله ساقني إليهم إلا لارتدع اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام وقال إبراهيم بن محمد الشافعي سمعت بن عيينة يقول فضيل ثقة وقال أبو عبيد القاسم بن سلام قال بن مهدي فضيل بن عياض رجل صالح ولم يكن بحافظ وقال العجلي كوفي ثقة متعبد رجل صالح سكن مكة وقال الحسين بن إدريس عن أبي عمار ليت فضيلا كان يحدثك بما يعرف قلت ترى حديثه حجة قال سبحان الله وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة مأمون رجل صالح وقال الدارقطني ثقة وقال بن سعد ولد بخراسان بكورة ابيورد وقدم الكوفة وهو كبير فسمع الحديث من منصور وغيرهم ثم تعبد وانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومائة وكان ثقة نبيلا فاضلا عابدا ورعا كثير الحديث وفي سنة سبع أرخه غير واحد زاد بعضهم في أول المحرم وقيل يوم عاشوراء وقيل مات سنة ست وثمانين وقال أبو وهب محمد بن مزاحم عن بن المبارك وأما أورع الناس ففصيل بن عياض وقال إبراهيم بن شماس عن بن المبارك ما بقي على ظهر الأرض عندي أفضل من فضيل وقال بن أبي خيثمة عن عبيد الله بن عمر القواريري أفضل من رأيت من المشائخ فذكره فيهم ثانيا وقال النضر بن شميل سمعت هارون الرشيد يقول ما رأيت في العلماء أهيب من مالك ولا أورع من الفضيل وقال الهيثم بن جميل عن شريك لم يزل لكل قوم حجة في زمانهم

__________

١ السابلة من الطرق المسلوكة والقوم المختلفة عليها ١٢ قاموس

وأن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه وقيل عن الهيثم نفسه مثل ذلك وقال بشر بن الحارث عشرة كانوا يأكلون الحلال لا يدخل بطونهم غيره ولو استفوا التراب فذكره فيهم وقال إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل ما رأيت أحدا كان الله في صدره أعظم من الفضيل كان إذا ذكر الله عنده أو سمع القرآن ظهر به من الخوف والحزن وفاضت عيناه فبكى حتى يرحمه من بحضرته وقال إسحاق بن إبراهيم الطبري ما رأيت أحدا كان أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل وكان صحيح الحديث صدوق اللسان شديد الهيبة للحديث إذا حدث وقال أبو بكر بن عفان سمعت وكيعا يوم مات الفضيل بن عياض يقول ذهب الحزن اليوم من الأرض له عند د حديث سويد بن مقرن في عتق الجارية١ إذا لطم قلت وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة صدوقا وليس بحجة وذكره بن حبان في الثقات وقال أقام بالبيت الحرام مجاورا مع الجهد الشديد والورع الدائم والخوف الوافر والبكاء الكثير والتخلي بالوحدة ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا إلى أن مات بها وقال بن أبي خيثمة سمعت قطبة بن العلاء يقول تركت حديث فضيل لأنه روى أحاديث فيها ازراء على عثمان قلت ولم يلتفت أحد إلى قطبة في هذا وقد أعقب بن أبي خيثمة هذه القصة أن أخرج عن عبد الصمد بن يزيد عن فضيل بن عياض أنه ذكر عنده الصحابة فقال اتبعوا فقد كفيتم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب حدثنا عبد الصمد ثنا رباح بن خالد قال قال لي بن المبارك إذا نظرت إلى فضيل

__________

١ الخادم

جدد لي الحزن ومقت نفسي ثم بكى

٥٤١– “تمييز – فضيل” بن عياض الخولاني عن علي بن أبي طالب في الحث على العلم وعنه عبد الكريم بن مالك الجزري قاله الحارث بن عبد الله الحارثي عن محمد بن زياد عن عبد الكريم ولم يذكره الخطيب في المتفق والمفترق

٥٤٢– “تمييز – فضيل” بن عياض بن السهل١ الصدفي٢ المصري روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه حيوة بن شريح وموسى بن أيوب الغافقي قال بن يونس مات قبل سنة عشرين ومائة

٥٤٣- “ع – فضيل” بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم أبو الفضل الكوفي روى عن أبي حازم الأشجعي وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى بن عمر وأبي إسحاق السبيعي وعكرمة وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وطلحة بن عبيد الله بن كريز وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وعمارة بن القعقاع وزبيد اليامي وعبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر وغيرهم وعنه ابنه محمد والثوري وابن المبارك والقطان ووكيع وجرير وحفص بن غياث وعبد الله بن نمير والفضل بن موسى السيناني وعيسى بن يونس ومصعب بن المقدام وإسحاق بن يوسف الأزرق وأبو أسامة وعبد الرحمن المحاربي ويعلى بن عبيد وآخرون قال أحمد وابن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه محمد بن عبد الله بن عمار ويعقوب بن سفيان وقال أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا أبي حدثنا بن فضيل عن أبيه قال كنا نجلس أنا وابن شبرمة والقعقاع بن يزيد والحارث العكلي نتذاكر

__________

١ المتهلل

٢ الصدفي بصاد ودال مهملتين مفتوحتين وبفاء نسبة إلي الصدف بكسر دال ١٢ مغني

الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء لصلاة الفجر وذكر الخالدي الشاعر أنه قتل في أيام المنصور

٥٤٤– “س – فضيل” بن فضالة١ القيسي البصري روى عن أبي رجاء العطاردي وعبد الرحمن وعبيد الله ابني أبي بكرة وروى عنه شعبة بن الحجاج قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في صلاة الضحى قلت وقال علي بن المديني لا نعرف أحدا روى عن هذا الشيخ غير شعبة وقال بن شاهين في الثقات هو ثقة

٥٤٥- “مد س – فضيل” بن فضالة الهوزني٢ الشامي تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عبد الله بن بسر المازني وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد وأبي المخارق زهير بن سالم العنسي ويزيد بن خمير غيرهم وعنه صفوان بن عمرو الزبيدي وأبو شيبة فرج بن يزيد الكلاعي وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية بن صالح الحضرمي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات

٥٤٦- “ي م ٤ – فضيل” بن مرزوق الأغر٣ الرقاشي ويقال الرواسي الكوفي أبو عبد الرحمن مولى بني عنزة روى عن أبي إسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وعطية العوفي والأعمش وميسرة بن حبيب وشقيق بن عقبة وجبلة بنت

__________

١ فضالة في التقريب بفتح الفاء والضاد المعجمة الخفيفة “والقيسي” في الخلاصة بقاف ١٢

٢ الهوزني في التقريب بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة وزاد في المغني وبزاي ونون نسبة إلي هوزن بن عوف ١٢ المصحح

٣ الأغر بالمعجمة والراء ١٢ تقريب

مصفح وغيرهم وعنه زهير بن معاوية ووكيع وعبد الغفار بن الحكم وحسين بن علي الجعفي وأبو أسامة والفضل بن موفق ويحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير ويزيد بن هارون ومحمد بن ربيعة الكلابي ومحمد بن فضيل ونعيم بن ميسرة النحوي وزيد بن الحباب وأبو نعيم وعلي بن الجعد وآخرون قال معاذ بن معاذ سألت الثوري عنه فقال ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني سمعت الشافعي يقول سمعت بن عيينة يقول فضيل بن مرزوق ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين صالح الحديث إلا أنه شديد التشيع وقال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال بن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث صدوق يهم كثيرا يكتب حديثه قلت يحتج به قال لا وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال الحسين بن الحسن المروزي سمعت الهيثم بن جميل يقول جاء فضيل بن مرزوق وكان من أئمة الهدى زهدا وفضلا إلى الحسن بن صالح بن حي فذكر قصة له عند النسائي حديث عبد الله بن عمر إياكم والشح قلت قال مسعود عن الحاكم ليس هو من شرط الصحيح وقد عيب على مسلم إخراجه لحديثه قال بن حبان في الثقات يخطىء وقال في الضعفاء كان يخطئ على الثقات ويروي عن عطية الموضوعات وقال بن شاهين في الثقات اختلف قول بن معين فيه وقال في الضعفاء قال أحمد بن صالح حديث فضيل عن عطية عن أبي سعيد حديث الله الذي خلقكم من ضعف ليس له عندي أصل ولا هو بصحيح وقال بن رشدين لا أدري من أراد أحمد بن صالح بالتضعيف

أعطية أم فضيل بن مرزوق وقال العجلي جائز الحديث صدوق وكان فيه تشيع وقال أحمد لا يكاد يحدث عن غير عطية

٥٤٧– “بخ – فضيل” بن مسلم عن أبيه عن علي في النهي عن اللعب بالنرد وعنه عبيد الله بن الوليد الوصافي وقال النسائي في الكنى أبو أنس فضيل بن مسلم روى عن عطاء بن أبي رباح روى عنه أسباط فيحتمل أن يكون هو

٥٤٨– “بخ د س ق – فضيل” بن ميسرة الأزدي العقيلي١ أبو معاذ البصري ختن بديل بن ميسرة روى عن طاوس والشعبي وأبي حريز قاضي سجستان روى عنه شعبة وسعيد بن أبي عروبة ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وأبو معشر البراء ويحيى بن سعيد القطان قال بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت للفضيل بن ميسرة أحاديث أبي حريز قال سمعتها فذهب كتابي فأخذته بعد ذلك من إنسان وقال الأثرم عن أحمد ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وقال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث له عند س حديث بن عباس في عشرة النساء وغير ذلك

٥٤٩- “فق – فضيل” الناجي٢ مجهول وعنه حفص بن حميد القمي

__________

١ العقيلي بالضم ١٢ خلاصة

٢ الناجي في المغني بنون وخفة جيم وشدة تحتية مغني و“الحناط” في التقريب بالمهملة والنون ١٢ المصحح

من اسمه فطر

(من اسمه فطر)

٥٥٠- “خ ٤ – فطر” بن خليفة القرشي المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط

الكوفي روى عن أبيه ومولاه عمرو بن حريث وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة وأبي الطفيل عامر بن وائلة ومنذر الثوري وأبي إسحاق السبيعي ومجاهد بن جبر والقاسم بن أبي بزة وعطاء بن أبي رباح وعبد الجبار بن وائل وعاصم بن بهدلة وسعد بن عبيدة وأبي الضحى ويحيى بن سام وشرحبيل بن سعد وشمر بن عطية وأبي فروة وعبيدة الجهني وغيرهم وعنه بن المبارك ووكيع والقطان والسفيانان والفضل بن موسى ومصعب بن المقدام ويحيى بن آدم ومحمد بن بشر وعثمان بن عبد الرحمن الطرايفي وأبو أسامة وعبد الله بن داود الخريبي وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة وعبد الرحمن المحاربي ومحمد بن عبيد الطنافسي وعلي بن قادم وعمار بن رزيق وعبيد الله بن موسى والفريابي وخلاد بن يحيى وقبيصة وأبو نعيم وآخرون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ثقة صالح الحديث قال وقال أبي كان عند يحيى بن سعيد ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة حسن الحديث وكان فيه تشيع قليل وقال أبو حاتم أبو صالح الحديث كان يحيى بن سعيد يرضاه ويحسن القول فيه ويحدث عنه وقال أبو داود عن أحمد بن يونس كنا نمر على فطر وهو مطروح لا نكتب عنه وقال النسائي لا بأس به وقال في موضع آخر ثقة حافظ كيس وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة خمس ويقال سنة ثلاث وخمسين ومائة روى له البخاري مقرونا قلت وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى ومن الناس من يستضعفه وكان لا يدع أحدا يكتب عنه وكانت له سن

عالية ولقاء وقال الساجي صدوق ثقة ليس بمتقن كان أحمد بن حنبل يقول هو خشبي١ مفرط قال الساجي وكان يقدم عليا على عثمان وكان يحيى بن سعيد يقول حدث عن عطاء ولم يسمع منه وقال الساجي وقد حكى وكيع أن فطرا سأل عطاء وروى أيضا عن رجل يقال له عطاء رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال السعدي زائغ غير ثقة وقال الدارقطني فطر زائغ ولم يحتج به البخاري وقال أبو بكر بن عياش ما تركت الرواية عنه إلا لسوء مذهبه وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا نعيم يرفع من فطر ويوثقه ويذكر أنه كان ثبتا في الحديث وقال بن أبي خيثمة سمعت قطبة بن العلاء يقول تركت فطرا لأنه يروي أحاديث فيها إزراء على عثمان وذكره بن حبان في الثقات وقال وقد قيل أنه سمع من أبي الطفيل فإن صح فهو من التابعين وقال النسائي في الكنى حدثنا يعقوب بن سفيان عن بن نمير قال فطر حافظ كيس وقال بن عدي له أحاديث صالحة عند الكوفيين وهو متماسك وأرجو أنه لا بأس به

__________

١ أي من الخشبية فرقة من الجهمية ١٢ خلاصة

من اسمه فلفلة وفليت

(من اسمه فلفلة وفليت)

٥٥١- “س – فلفلة” بن عبد الله الجعفي الكوفي روى عن حذيفة وابن مسعود والحسن بن علي وعنه القاسم بن حسان العامري وخيثمة بن عبد الرحمن وعمرو بن مرة وعثمان بن حبان العامري وأبو المغيرة الذهلي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث بن مسعود نزلت الكتب من باب واحد الحديث

٥٥٢- “د س – فليت” بن خليفة ويقال أقلت تقدم

من اسمه فليح وفيروز

(من اسمه فليح وفيروز)

٥٥٣- “ع – فليح” بن سليمان بن أبي المغيرة واسمه رافع ويقال نافع بن جبير الخزاعي ويقال الأسلمي أبو يحيى المدني مولى آل زيد بن الخطاب وفليح لقب غلب عليه واسمه عبد الملك روى عن أبي طوالة والزهري ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري ونعيم بن عبد الله المجمر وربيعة بن أبي عبد الرحمن وزيد بن أسلم وسالم أبي النضر سعيد بن الحارث وأبي حازم بن دينار وعباس بن سهل بن سعد وضمرة بن سعيد وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وصالح بن عجلان وسهيل بن أبي صالح وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعثمان بن عبد الرحمن التيمي والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب وهلال بن أبي ميمونة في آخرين روى عنه زياد بن سعد وهو أكبر منه وزيد بن أبي أنيسة ومات قبله وابنه محمد بن فليح وابن المبارك وابن وهب وأبو عامر العقدي ويونس بن محمد وأبو تميلة والحسن بن محمد بن عيسى والحسن بن إبراهيم بن أشكاب وزيد بن الحباب وعثمان بن عمر ويحيى بن صالح الوحاظي والمعافى بن سليمان ومحمد بن سنان وسريج بن النعمان ويحيى بن عباد الضبعي وسعيد بن منصور ومحمد بن الصلت وأبو الربيع الزهراني ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن بكار بن الريان وآخرون قال عثمان الدارمي عن بن معين ضعيف ما أقربه من أبي أويس وقال الدوري عن بن معين ليس بالقوي ولا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال الآجري قلت لأبي داود أبلغك أن يحيى بن سعيد

كان يقشعر من أحاديث فليح قال بلغني عن يحيى بن معين قال كان أبو كامل مظفر بن مدرك يتكلم في فليح قال أبو كامل كانوا يرون أنه يتناول رجال الزهري قال أبو داود وهذا خطأ عندي يتناول رجال مالك وقال الآجري قلت لأبي داود قال بن معين عاصم بن عبيد الله وابن عقيل وفليح لا يحتج بحديثهم قال صدق وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال بن عدي لفليح أحاديث صالحة يروي عن الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب وقد اعتمده البخاري في صحيحه وروى عنه الكثير وهو عندي لا بأس به قال البخاري قال سعيد بن منصور مات سنة ثمان وستين ومائة قلت وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الدارقطني يختلفون فيه وليس به بأس وقال بن أبي شيبة قال علي بن المديني كان فليح وأخوه عبد الحميد ضعيفين وقال البرقي عن بن معين ضعيف وهم يكتبون حديثه ويشتهونه وقال الساجي هو من أهل الصدق ويهم وذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو عبد الله اتفاق الشيخين عليه يقوي أمره وقال الرملي عن أبي داود ليس بشيء وقال الطبري ولاه المنصور على الصدقات لأنه كان أشار عليهم بحبس بني حسن لما طلب محمد بن عبد الله بن الحسن وقال بن القطان اصعب ما رمى به ما روى عن يحيى بن معين عن أبي كامل قال كنا نتهمه لأنه كان يتناول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كذا ذكره هذا وهكذا بن القطان في كتاب البيان له وهو من التصحيف الشنيع الذي وقع له والصواب ما تقدم ثم رأيته مثل ما نقل بن القطان في رجال البخاري للباجي

فالوهم منه وزعم الحميدي في الجمع في مسند جابر أن سليمان بن قيس اليشكري والد فليح هذا فوهم في ذلك وفليح خزاعي أو اسلمى لا يشكري وسليمان مات في حياة جابر فلو كان فليح ولده لأدرك جابر أو سن فليح لا يحتمل ذلك

٥٥٤- “٤ – فيروز” الديلمي ويقال بن الديلمي أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو الضحاك اليماني قال بن سعد هو من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى إلى الحبشة وفيروز هو الذي قتل الأسود العنسي وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه أحاديث وبعضهم يروي عنه يقول حدثني الديلمي الحميري وبعضهم يقول الديلمي وهذا كله واحد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بنوه الضحاك وعبد الله وسعيد وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني وأبو خراش الرعيني وبشر المؤذن قال بن سعد وأبو حاتم مات في زمن عثمان بن عفان وقيل مات باليمن في إمارة معاوية سنة ثلاث وخمسين له في كتب السنن ثلاثة أحاديث عند د ت ق في نكاح الاختين وعند د س في الأنبذة وعند س في قتل العنسي

حرف القاف

من اسمه قابوس

(حرف القاف)

(من اسمه قابوس)

٥٥٥- “بخ د س ق – قابوس١” بن أبي ظبيان الجنبي الكوفي روى عن أبيه حصين بن جندب وآخرين وعنه ابنه ولم يسم والثوري وحجاج بن أرطأة

__________

١ “قابوس” في المغني بموحدة وسين مهملة “وأبو ظبيان” في التقريب بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية “والجنبي” بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة ١٢ المصحح

وزهير بن معاوية وأبو كدينة يحيى بن المهلب وجرير بن عبد الحميد وعبيدة بن حميد وأبو بدر شجاع بن الوليد وغيرهم قال أبو موسى سمعت يحيى يحدث عن سفيان عنه ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه شيئا قط وكذا قال عمرو بن علي وقال بن الطباع عن جرير لم يكن من النقد الجيد وكذا قال أبو داود عن أحمد وعن بن معين أنه قال ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بذاك وقد روى عنه الناس وعن بن معين ضعيف الحديث وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة جائز الحديث إلا أن بن أبي ليلى جلده الحد وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بالقوي ضعيف وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال بن سعد فيه ضعف ولا يحتج به وقال الساجي ليس بثبت يقدم عليا على عثمان جاء إلى بن أبي ليلى فشهد عليه عنده في قضية فحمل عليه بن أبي ليلى فضربه وقال العجلي كوفي لا بأس به وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف ولكن لا يترك وقال بن حبان كان رديء الحفظ ينفرد عن أبيه بما لا أصل له فربما رفع المراسيل وأسند الموقوف وأبوه ثقة يقال مات في خلافة مروان بن محمد وقيل في خلافة أبي العباس

٥٥٦– “د م س ق – قابوس” بن أبي المخارق ويقال بن المخارق بن سليم الشيباني الكوفي روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أم الفضل بنت الحارث وقيل عن أبيه عنها روى عنه سماك بن حرب قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عند “د ق” حديث

النضح من بول الغلام وعند س في المقاتلة دون المال قلت ذكره بن يونس فيمن قدم مع محمد بن أبي بكر مصر في خلافة علي فهو على هذا قديم لا يمتنع ادراكه لأم الفضل وحديثه عنها في صحيح بن خزيمة وقرأت بخط ما حدث عنه سوى سماك

٥٥٧– “- قارظ” بن شيبة بن قارظ الليثي المدني حليف بني زهرة روى عن سعيد بن المسيب وأبي غطفان بن طريف المري روى عنه أخوه عمرو ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذيب قال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد توفي بالمدينة في خلافة عبد الملك وكان قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في خلافة سليمان بن عبد الملك له عندهما حديث بن عباس في الطهارة قلت أخرجه النسائي أيضا ولم يذكر ذلك المزي وعلق البخاري أثرا هو فيه قد ذكرته في ترجمة سعيد بن خالد وقال بن حبان في ترجمته يروي عن جماعة من الصحابة وقال بن سعد يكنى أبا سلمة توفي بالمدينة في خلافة سليمان بن عبد الملك فكأن لفظة سليمان سقطت من النسخة التي سطرها المؤلف وأرخ وفاته في خلافة سليمان خليفة في الطبقات وأبو حاتم وغيرهما ويقال إنه مات في وقعة قديد سنة ثلاثين ومائة في خلافة مروان بن محمد بن مروان حكاه البخاري في تاريخه والقراب وغير واحد

من اسمه القاسم

(من اسمه القاسم)

٥٥٨-“د – القاسم” بن أحمد البغدادي روى عن أبي عامر العقدي روى عنه أبو داود حديث أبي إمامة بن سهل عن عبد الله بن عمرو في الحبشة

فرق الخطيب بينه وبين الذي يأتي

٥٥٩- “تمييز – القاسم” بن أحمد بن بشر١ بن معروف ويقال القاسم بن بشر بن أحمد بن معروف ويقال بإسقاط أحمد ويقال في بن معروف روى عن بن عيينة وعبد الصمد والوليد بن مسلم ووهب بن جرير بن حازم ويزيد بن هارون وحجاج بن محمد وأبي داود الطيالسي وجماعة وعنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وعمر بن محمد البجيري ومحمد بن أحمد بن هلال العوذي٢ ومحمد بن إسحاق السراج والهيثم بن خلف الدوري وأحمد بن المعلى الأسدي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون قال محمد بن إسحاق الثقفي صدوق ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة

٥٦٠– “ت – القاسم” بن أمية الحذاء٣ عن حفص بن غياث وعنه سلمة بن شبيب قلت ذكره المصنف في الهمزة فقال أمية بن القاسم ثم ذكره في الجزء الذي يصلح في التهذيب فقال الصواب قاسم بن أمية فتحول ثم رأيت بخطه في الجزء الذي يصلح في التهذيب القاسم بن أمية الحذاء العقدي أبو محمد البصري روى عن حفص بن غياث ومعتمر بن سليمان ونوح بن قيس وأبي زكير روى عنه سلمة بن شبيب وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن غالب تمتام قال بن أبي حاتم عن أبيه ليس به بأس صدوق وقال أبو زرعة كان صدوقا ثم قال روى الترمذي عن سلمة عنه عن حفص عن برد عن مكحول عن واثلة حديث لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله

__________

١ بشير

٢ الشطوي

٣/ الشوينزي

٣ القاسم الحذاء بفتح المهملة والذال المعجمة الثقيلة من كبار العاشرة ١٢ تقريب

ويبتليك فوقع عنده أمية بن القاسم وهو خطأ منه أو من شيخه فقد رواه تمتام عنه على الصواب وذكر نحو ذلك في الأطراف في ترجمة مكحول عن واثلة قلت وذكره بن حبان في الضعفاء وقال يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة ثم ساق له هذا الحديث وقال لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال وشهادة أبي زرعة وأبي حاتم له أنه صدوق أولى من تضعيف بن حبان له

٥٦١- “س فق – القاسم” بن أبي أيوب وهو بن بهرام الأسدي الواسطي الأعرج أصبهاني الأصل روى عن سعيد بن جبير عن بن عباس حديث القنوت روى عنه أصبغ بن زيد الوراق الجهني وشعبة وأبو خالد الملائي وهشيم ولم يسمع منه فيما قال أبو حاتم قال بن معين وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سئل أبو داود عن القاسم بن أبي أيوب فقال ثقة هو الأعرج سمع من سعيد بن جبير بأصبهان وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني القاسم بن أبي أيوب هو بن بهرام قلت لكن فرق بينهما بن حبان فذكر بن أبي أيوب في الثقات وقال من قال فيه بن أيوب فقد وهم وذكر بن بهرام في الضعفاء وقال يروي عن أبي الزبير العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الدارقطني القاسم بن بهرام يكنى أبا همدان ضعيف وقال الدوري قلت ليحيى بن معين شعبة عن قاسم الأعرج قال هو بن أبي أيوب وحكى البخاري عن بعضهم أنه قال القاسم بن أيوب قال وهو خطأ وقال أسلم الواسطي في تاريخه القاسم بن أبي أيوب واسم أبي أيوب حيان١ يروي عنه حصين غير شيء وقال

__________

١ حباب

بن سعد القاسم بن أبي أيوب كان ثقة قليل الحديث

٥٦٢– “ع – القاسم” بن أبي بزة١ واسمه نافع ويقال يسار ويقال نافع بن يسار المكي أبو عبد الله ويقال أبو عاصم القاري المخزومي مولاهم قيل أن أصله من همدان روى عن أبي الطفيل وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وسليمان بن قيس وعطاء الكيخاراني وعطاء الخراساني وعدة وعنه فطر بن خليفة وعمرو بن دينار وابن جريج وشعبة ومسعر وسعيد بن أبي هلال وحجاج بن أرطاة وهشام الدستوائي وداود بن عبد الرحمن العطار وآخرون قال بن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال بن سعد قال محمد بن عمر توفي سنة أربع وعشرين ومائة بمكة وكان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة وقد قيل سنة خمس وعشرين ومائة والأول أصح وجده من فارس أسلم على يد السائب بن صيفي قلت بقية كلام بن حبان ولم يسمع التفسير من مجاهد أحد غير القاسم وكل من يروي عن مجاهد التفسير فإنما أخذه من كتاب القاسم وذكر البخاري في الأوسط عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة أن جده القاسم مات سنة خمس عشرة ومائة

٥٦٣– “ت – القاسم” بن حبيب التمار الكوفي روى عن عكرمة ومحمد بن كعب القرظي وسلمة بن كهيل وسعيد بن عمرو بن أشوع ونزار بن حيان روى عنه وكيع ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ويحيى بن يعلى الأسلمي والمعافى بن عمران وأشعث بن عطاف ومحمد بن فضيل وأبو نعيم قال إسحاق بن

__________

١ بزة بفتح الموحدة وتشديد الزاي ١٢ تقريب

منصور عن بن معين لا شيء وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في علي بن نزار

٥٦٤- “د س – القاسم” بن حسان العامري الكوفي روى عن أبيه وعمه عبد الرحمن بن حرملة وزيد بن ثابت وفلفلة الجعفي وعنه الدكين بن الربيع والوليد بن قيس السكوني والد أبي بدر ذكره بن حبان في الثقات قلت في أتباع التابعين ومقتضاه أنه لم يسمع من زيد بن ثابت ثم وجدته قد ذكره في التابعين أيضا وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح ثقة وقال بن القطان لا يعرف حاله

٥٦٥- “بخ ت – القاسم” بن الحكم بن كثير بن جندب بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن إبراهيم بن كعب العرني١ أبو أحمد الكوفي قاضي همدان روى عن سعيد بن عبيد الطائي وعبيد الله بن الوليد الوصافي وسلمة بن نبيط وغالب بن عبيد الله الجزري وأبي حنيفة ويونس بن أبي إسحاق في آخرين روى عنه عبيد الله بن سعيد السرخسي ومحمد بن سلام البيكندي وزكرياء بن يحيى البلخي وإبراهيم بن مسعود الهمداني وإسحاق بن الفيض الأصبهاني ومحمد بن أحمد بن مدويه ومحمد بن حسان الأزرق وعمرو بن رافع القزويني وآخرون قال إبراهيم بن مسعود سمعت أحمد يقول مات عرنيكم ونحن نريد أن نشد إليه الرحال وقال أبو نعيم كانت فيه غفلة وقال عبد الله بن علي بن الجارود حدثنا أبو صالح أحمد بن خلف قال حدثنا القاسم بن الحكم وسألت أحمد ويحيى وأبا خيثمة وخلف بن سالم ومحمد بن عبد الله بن نمير عنه فقالوا ثقة

__________

١ العرني بضم المهملة الأولي وفتح الراء بعدها نون نسبة إلي عرينة ١٢ خلاصة

وقال النسائي ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال شيرويه الديلمي ولي القطاء أيام الرشيد وكان قاضي همدان إلى أن مات بها وقال أحمد بن صالح الأشج مات سنة ثمان ومائتين قلت وقال العقيلي في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه

٥٦٦– “تمييز – القاسم” بن الحكم بن أوس الأنصاري أبو محمد البصري روى عن أبي عبادة عيسى بن عبد الرحمن الزرقي ومعمر بن راشد وعنه عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن المثنى قال البخاري سمع أبا عبادة ولم يصح حديث أبي عبادة قال أبو حاتم مجهول وذكره بن عدي في الكامل تبعا للبخاري

٥٦٧- “د م س ق – القاسم” بن دينار هو القاسم بن زكريا يأتي

٥٦٨-“ القاسم” بن ربيعة هو القاسم بن عبد الله بن ربيعة يأتي

٥٦٩– “د س ق – القاسم” بن ربيعة بن جوشن١ الغطفاني الجوشني روى عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وأبي بكرة وابن عمر وابن عمرو وعقبة بن أوس ويقال يعقوب بن أوس روى عنه بن عمه عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن وقتادة وأيوب وخالد الحذاء وحميد الطويل وعلي بن زيد بن جدعان روى البخاري أن الحسن كان إذا سئل عن شيء من النسب قال سلوا القاسم بن ربيعة

__________

١ في المغني جوشن بفتح جيم وسكون شين معجمة وبنون والغطفاني بمعجمة ومهملة مفتوحتين وبفاء نسة إلي غطفان بن سعد ١٢ مغني

وقال علي بن المديني وأبو داود ثقة وقال خليفة عن أبي اليقظان كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة أجمع من قبلك فشاورهم في إياس بن معاوية والقاسم بن ربيعة واستقض أحدهما قال فحلف له القاسم أن أياسا أعلم منه وأصلح فولاه وذكره بن حبان في الثقات

٥٧٠- “س – القاسم” بن رشدين١ بن عمير ويقال بن رشدين بن القاسم بن عمير مولى بني مخزوم حجازي روى عن مخرمة بن بكير وعنه إبراهيم بن المنذر روى له النسائي حديث الرجم كفارة وقال لا أعرفه ويشبة أن يكون مدنيا وقال الحاكم أبو أحمد في الكني أبو رشدين القاسم بن عمير الديلي مولى بني الديل مديني وكان قديما قد سمع أبا هريرة وعنه بن أبي ذئب كناه الواقدي وقال بن أبي حاتم القاسم بن عمير أبو رشدين مولى بني مخزوم روى عن أبي هريرة وروى عن عائذ بن أبي منبه٢ الحميري وحميد بن مالك بن خثيم الديلي وعنه ابنه رشدين وموسى بن يعقوب وابن أبي ذئب وابن أبي سبرة فهذا كأنه جد القاسم بن رشدين الذي أخرج له النسائي قلت ما استفدنا بذلك شيئا من معرفة حال القاسم بن رشدين ثم أن هذا قالوا فيه إنه مولى بني الديل وكذا ذكر بن سعد في الطبقات وقال أنه كان قديما قليل الحديث وأما صاحب الترجمة فمعروف مولى بني مخزوم لكن يمكن الجمع بينهما

٥٧١– “م ت س ق – القاسم” بن زكريا بن دينار القرشي أبو محمد الطحان الكوفي

__________

١ رشدين في التقريب بكسر الراء بعدها معجمة ساكنة وزاد في المغني وكسر دال مهملة وبياء ونون ١٢ المصحح

٢ أبي ضبة

وربما نسب إلى جده روى عن إسحاق بن منصور السلولي وحسين بن علي الجعفي وخالد بن مخلد ووكيع وعبيد الله بن موسى وعلي بن قادم وأبي داود الحفري ومعاوية بن عمرو ومعاوية بن هشام وأبي أسامة وزكرياء بن عدي وطلق بن غنام وسعيد بن عمرو الأشعثي ومصعب بن المقدام وعدة وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم والحسين بن سفيان والحسين بن إسحاق التستري والقاسم بن زكريا المطرز والقاسم بن خلف الدوري وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر صاحب الزهرة أن مسلما روى عنه ستة وعشرين حديثا وأنه مات وله خمسة وتسعون سنة سنة خمس وثلاثين وأظن السبعين بتقديم السين وذكر غيره أنه مات في حدود الخمسين والمائتين

٥٧٢- “تمييز – القاسم” بن زكريا بن يحيى البغدادي الحافظ أبو بكر المقري المعروف بالمطرز١ روى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وإسحاق بن موسى الأنصاري وزياد بن يحيى الحساني وحميد بن مسعدة وسويد بن سعيد ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأبي كريب وأبي همام والوليد بن شجاع وبشر بن معاذ العقدي ومجاهد بن موسى وطائفة وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر الجعابي وأبو القاسم الطبراني وأبو الحسين بن المنادي وعبد العزيز بن جعفر الخرقي وأبو الحسين بن المظفر وعمر بن محمد بن علي الزيات وغيرهم قال الدارقطني مصنف مقرئ نبيل وقال الخطيب كان ثقة ثبتا وقال أبو الحسين بن المنادي توفي في صفر سنة خمس وثلاثمائة وكان من أهل الحديث

__________

١ المطرز بكسر راء مشددة وبزاي ١٢ مغني

والصدق والمكثرين في تصنيف المسند والأبواب والرجال ولم يحدث في سنة موته بشيء قلت وقال مسلمة بن قاسم مات ببغداد وله خمس وثمانون سنة وكان مشهورا فاضلا

٥٧٣– “فق – القاسم” بن سليم عن نوح عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في تفسير المقاليد فذكر حديثا طويلا وعنه الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي

٥٧٤- “ز د – القاسم” بن سلام١ البغدادي أبو عبيد الفقيه القاضي صاحب التصانيف روى عن هشيم وإسماعيل بن عياش وإسماعيل بن جعفر وجرير بن عبد الحميد وحفص بن غياث وأبي زيد الأنصاري والأصمعي ويحيى القطان وابن المبارك ووكيع وابن مهدي وابن عيينة وعمر بن يونس اليمامي ويزيد بن هارون وأبي زياد الكلابي وخلق كثير من أقرانه ومن هو دونه روى عنه سعيد بن أبي مريم المصري وهو من شيوخه وعباس العنبري وعباس الدوري وعبد الله الدارمي ومحمد بن إسحاق الصغاني والحارث بن أبي أسامة وعلي بن عبد العزيز وابن أبي الدنيا وأحمد بن يوسف التغلبي ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وآخرون قال علي بن عبد العزيز ولد بهراة وكان أبوه سلام عبد البعض أهلها وكان مولى الأزد وقال أبو عبيد كان مؤدبا صاحب نحو وعربية وطلب للحديث والفقه وولي قضاء

طرسوس وصنف كتبا وسمع الناس منه وحج وتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين وقال بن يونس قدم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين

__________

١ سلام بالتشديد ١٢ تقريب

وكتب بمصر وحكى عنه وذكر وفاته كما قال بن سعد وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة ثلاث والأول أصح وقيل بلغ سبعا وستين سنة قال إبراهيم بن أبي طالب سألت أبا قدامة عن الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد فقال الشافعي أفهمهم إلا أنه قليل الحديث وأحمد أورعهم وإسحاق أحفظهم وأبو عبيد أعلمهم بلغات العرب وقال أحمد بن سلمة النيسابوري سمعت إسحاق بن راهويه يقول الحق يحبه الله أبو عبيد أفقه مني وأعلم مني وقال الحسن بن سفيان عن إسحاق نحو ذلك وزاد أنا نحتاج إلى أبي عبيد وأبو عبيد لا يحتاج إلينا وقال أبو قدامة عن أحمد أبو عبيد أستاذ وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة مأمون وقال السلمي عن الدارقطني ثقة إمام جبل وقال الحاكم هو الإمام المقبول عند الكل وقال إبراهيم الحربي أدركت ثلاثة لن ترى مثلهم أبدا تعجز النساء أن يلدن مثلهم رأيت أبا عبيد ما مثلته الا بجبل نفخ فيه الروح وقال أيضا كان يحسن كل شيء إلا الحديث فإنها صناعة أحمد ويحيى كان أبو عبيد يؤدب ثم اتصل بثابت بن مالك الخزاعي فولاه قضاء طرسوس ثماني عشر سنة فاشتغل عن كتابة الحديث كتب في حداثته عن هشيم وغيره فلما أحتاج إلى التصنيف أحتاج إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح وهشام بن عمار وليس له كتاب مثل غريب المصنف وأضعفها كتاب الأموال يعني لقلة ما فيها وعن بعض كتابة في الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده والأحاديث التي فيها خطأ أتى فيها من أبي عبيدة معمر بن المثنى وقال الطبراني عن عبد الله بن

أحمد بن حنبل عرضت كتاب غريب الحديث لأبي عبيد على أبي فاستحسنه وقال جزاه الله خيرا وقال أحمد بن كامل القاضي كان أبو عبيد فاضلا في دينه وفي علمه مقدما في أصناف من علوم الإسلام حسن الرواية صحيح النقل لا أعلم أحدا من الناس طعن فيه وقال أحمد بن يوسف التغلبي لما عمل أبو عبيد كتاب غريب الحديث عرض على عبد الله بن طاهر فاستحسنه وقال أن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق أن لا يحوج إلى طلب المعاش فأجرى له في كل شهر مالا. وقال هلال بن العلاء الرقي من الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم بالشافعي تفقه في الحديث وباحمد ثبت في المحنة وبابن معين نفى الكذب عن الحديث وبأبي عبيد فسر الغريب وقال عبد الله بن جعفر بن درستويه كان أبو عبيد ذا دين وفضل وستر ومذهب حسن روى الناس من كتبه المصنفة في القرآن والفقه والغريب والأمثال وغير ذلك بضعا وعشرين كتابا وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد وقد سبق إلى جميع مصنفاته ثم ذكر من سبقه إلى مصنفاته وإن أبا عبيد أخذ كتبهم فهذبها ورتبها وزاد فيها قال أبو بكر الأنباري كان أبو عبيد يقسم الليل أثلاثا فينام ثلاثة ويصلي ثلاثة ويصنف ثلاثة ومناقبه وفضائله كثيرة جدا ذكره البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وحكى عنه في كتاب الأدب وفي كتاب أفعال العباد وذكره أبو داود في تفسير أسنان الإبل من كتاب الزكاة ورثاه عبد الله بن طاهر لما بلغه موته قلت قد وجدت له رواية في الصحيح والموضع الذي حكاه عنه في الأدب قوله عقب قول بن الحنفية هل جزاء

الإحسان إلا الإحسان قال هي مسجلة بالبر والفاجر قال أبو عبيد مسجلة مرسلة وذكره الترمذي في الجامع في غير موضع منها في القراءات قال وقرأ أبو عبيد والعين بالعين يعني بضم النون ووقع في الصحيح في أحاديث الأنبياء عليهم السلام قال أبو عبيد كلمته كن فكان فهذا رأيته من كلام أبي عبيدة معمر بن المثنى أيضا وفي الصحيح أيضا في الزكاة وقال أبو عبيد كل بستان عليه حائط فهو حديقة وفي كتاب الرقاق من الصحيح قال الفربري قال أبو جعفر يعني وراق البخاري سألت البخاري فقال سمعت أحمد بن عاصم يقول سمعت أبا عبيد يقول قال الأصمعي وأبو عمرو وغيرهما جذر قلوب الرجال الحذر الأصل من كل شيء وقال أبو حاتم الرازي لم أر أهل الحديث عنده فلم أكتب عنه وهو صدوق وقال بن حبان في الثقات كان أحد أئمة الدنيا صاحب حديث وفقه ودين وورع ومعرفة بالأدب وأيام الناس جمع وصنف واختار وذب عن الحديث ونصره وقمع من خالفه وقال الأزهري في كتاب التهذيب كان أبو عبيد دينا فاضلا عالما فقيها صاحب سنة وقال ثعلب كان عاقلا لو حضره الناس يتعلمون من سمته وهديه لاحتاجوا

٥٧٥– “تمييز – القاسم” بن سلام بن مسكين١ الأزدي أبو محمد البصري روى عن أبيه وعبد العزيز بن مسلم وحماد بن زيد وعبد القاهر بن السري وهشام بن سليمان المجاشعي وعفيف بن سالم روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وقالا صدوق وعبد الله بن حماد الآملي ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام ويوسف بن يعقوب القاضي وذكره بن حبان في الثقات وقال

__________

١ مسكين بكسر وكاف ١٢ مغني

مستقيم الحديث مات سنة ثمان وعشرين ومائتين قلت وقال الأزدي تبعا للساجي ضعيف وكان عنده كتاب عن أبيه عن قتادة فلم يزل به أصحاب الحديث حتى حدث به عن قتادة

٥٧٦- “ تمييز – القاسم” بن سلام المروزي روى عن النضر بن شميل وعنه أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي مات في حدود الأربعين ومائتين

٥٧٧- “خ م مد تم س – القاسم” بن عاصم التميمي ويقال الكليني١ ويقال الليثي البصري روى عن رافع بن خديج وزهدم بن مضرب الجرمي وسعيد بن المسيب وعطاء الخراساني وعنه أيوب السختياني وحميد الطويل وخالد الحذاء ذكره بن حبان في الثقات

٥٧٨– “م ٤ د ت س ق – القاسم” بن عباس بن محمد بن معتب٢ بن أبي لهب الهاشمي أبو العباس المدني روى عن نافع بن جبير بن مطعم وعبد الله بن نيار بن مكرم وعبد الله بن عمير مولى بن عباس وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعمرو بن عمير وعنه بكير بن الأشج وروى هو أيضا عنه وابن أبي ذئب قال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال علي بن المديني في حديث بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بن الأشج عن بن المكرز عن أبي هريرة قيل يا رسول الله الرجل يجاهد وهو يحب أن يحمد لم يروه غير بن أبي ذئب والقاسم مجهول وابن مكرز مجهول لم يرو عنه غير بن الأشج وذكره بن حبان

__________

١ الكليني في الخلاصة بضم الكاف وفتح اللام بعدها تحتانية ثم نون في المشتبه للذهبي نسبة غلي كلين قرية من قري العراق ١٢

٢ معتب بمثناة ١٢ خلاصة

في الثقات قلت وقال كنيته أبو محمد قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة وقيل أنه مات بالمدينة أيام الحرورية وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة قتل سنة ثلاثين ومائة وله ذكر في ترجمة عبد الله بن عمير

٥٧٩- “خد س – القاسم” بن عبد الله بن ربيعة بن قانف الثقفي وربما نسب إلى جده وهو بن بن أخي ليلى بنت قانف الصحابية روى عن سعد بن أبي وقاص في قوله تعالى {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ} وعنه يعلى بن عطاء العامري ذكره بن حبان في الثقات قلت وقرأت بخط الذهبي ما حدث عنه سوى يعلى

٥٨٠- “ق – القاسم” بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني أخو عبد الرحمن روى عن عمه عبيد الله بن عمر العمري ومحمد بن المنكدر وجعفر بن محمد الصادق وسعد بن سعيد الأنصاري وأبي طوالة وسهيل بن أبي صالح وعبد الله بن دينار وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم روى عنه محمد بن الحسن بن زبالة المدني وعبد الله بن وهب وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير ومهدي بن حفص وعبد الله بن الجراح القهستاني وقتيبة بن سعيد وهشام بن عمار وآخرون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أف أف ليس بشيء قال وسمعت أبي مرة أخرى يقول هو عندي كان يكذب وقال أبو طالب عن أحمد كذاب كان يضع الحديث ترك الناس حديثه وقال البخاري سكتوا عنه وقال أحمد كان يكذب وأخوه عبد الرحمن ليس ممن يروي عنه وقال الدوري عن بن معين ضعيف ليس بشيء وقال أبو حاتم وسعيد بن أبي مريم والنسائي متروك الحديث وقال

أبو زرعة ضعيف لا يساوي شيئا متروك الحديث منكر الحديث وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني القاسم وعبد الرحمن كانا متواهمين١ منكري الحديث جدا وقال الآجري عن أبي داود ما كتبت له حديثا قط ولا هممت به قلت وقال بن المديني ليس بشيء وقال يعقوب بن سفيان متروك مهجور وقال العجلي والأزدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف كثير الخطأ وقال الحاكم روى عن عمه وعبد الله بن دينار المناكير وذكره البخاري في الأوسط فيمن مات بين الخمسين إلى الستين ومائة

٥٨١– “خ ٤ – القاسم” بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي روى عن أبيه وعن جده مرسلا وعن بن عمر وجابر بن سمرة ومسروق بن الأجدع وحصين بن يزيد التغلبي وحصين بن قبيصة الفزاري وأرسل عن أبي ذر وغيرهم روى عنه عبد الرحمن وأبو العميس عتبة ابنا عبد الله المسعوديان وأخوه معن بن عبد الرحمن بن عبد الله وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وعبيد الله بن محيريز وعطاء بن السائب وعمرو بن مرة وعيسى بن عبد الرحمن السلمي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن عثمان بن خثيم وسماك بن الحارث وعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وجابر الجعفي ومسعر بن كدام وآخرون قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال علي بن المديني لم يلق من الصحابة غير جابر بن سمرة قيل له فلقي بن عمر قال كان يحدث عن بن عمر بحديثين ولم يسمع منه شيئا وقال العجلي كان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أجرا وكان

__________

١ شر مصحفين

ثقة رجلا صالحا وقال بن عيينة قلت لمسعر من أثبت من أدركت قال القاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار وقال مسعر عن محارب صحبناه إلى بيت المقدس ففضلنا بثلاث كثرة الصلاة وطول الصمت والسخاء وقال مسعر عن مزاحم بن زفر قال لي عمر بن عبد العزيز من على قضائكم بالكوفة قلت القاسم بن عبد الرحمن وقال خليفة مات في ولاية خالد بن عبد الله قلت وقال بن خراش ثقة وقال بن حبان في الثقات مات في ولاية خالد على العراق سنة عشرين ومائة وقال غيره مات سنة ست عشرة

٥٨٢– "ت الترمذي القاسم بن عبد الرحمن بن محمد يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما

٥٨٣- “بخ ٤ – القاسم” بن عبد الرحمن الشامي أبو عبد الرحمن الدمشقي مولى آل أبي بن حرب الأموي روى عن علي وابن مسعود وتميم الداري وعدي بن حاتم وعقبة بن عامر ومعاوية وأبي أيوب وأبي أمامة وعمرو بن عبسة وعنبسة بن أبي سفيان وغير واحد وقيل لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أبي أمامة روى عنه علي بن يزيد الألهاني وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبو الغيث عطية بن سليمان والوليد بن جميل ويحيى بن الحارث الذماري وعبد الله بن العلاء بن زبر وثابت بن عجلان وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير والوضين بن عطاء والعلاء بن الحارث وغيلان بن أنس وآخرون قال بن سعد له حديث كثير قال بعض الشاميين إنه أدرك أربعين بدريا وقال الدوري عن بن معين ليس في الدنيا القاسم بن عبد الرحمن شامي غير هذا وقال

البخاري سمع عليا وابن مسعود وأبا أمامة روى عنه العلاء بن الحارث وابن جابر وكثير بن الحارث ويحيى بن الحارث وسليمان بن عبد الرحمن أحاديث مقاربة وأما من يتكلم فيه مثل جعفر بن الزبير وبشر بن نمير وعلي بن زيد وغيرهم ففي حديثهم عنه مناكير واضطراب وقال أبو حاتم روايته عن علي وابن مسعود مرسلة وقال أحمد قال بعض الناس هذه المناكير التي يرويها عنه جعفر وبشر بن نمير ومطرح قال أحمد ولكن يقولون هذه من قبل القاسم في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون من قبل القاسم وقال الأثرم سمعت أحمد حمل على القاسم وقال يروي عنه يعلى بن زيد أعاجيب وتكلم فيها وقال ما أرى هذا إلا من قبل القاسم قال أحمد وإنما ذهبت رواية جعفر بن الزبير لأنه إنما كانت روايته عن القاسم قال أحمد وما حدث بشر بن نمير عن القاسم قال شعبة ألحقوه به وقال جعفر بن محمد بن أبان الحراني سمعت أحمد بن حنبل يقول ما أرى البلاء إلا من القاسم وقال أبو زرعة الدمشقي ذكرت لأحمد حديثا حدثنا به محمد بن المبارك عن يحيى بن حمزة عن عروة بن رويم عن القاسم بن عبد الرحمن قال قدم علينا سلمان الفارسي دمشق فأنكره أحمد وقال لي كيف يكون له هذا اللقاء وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية قال فأخبرت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول أبي عبد الله فقال لي عبد الرحمن كان القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه فلذلك يقال مولى بني يزيد بن معاوية قال أبو زرعة وهذا أحب القولين إلي وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين القاسم ثقة والثقات يروون عنه هذه الأحاديث ولا يرفعونها

ثم قال يجيء من المشائخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفه وقال بن معين في موضع آخر إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء وقال العجلي ثقة يكتب حديثه وليس بالقوي وقال يعقوب بن سفيان والترمذي ثقة وقال الجوزجاني كان خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار وقال أبو حاتم حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به وإنما ينكر عنه الضعفاء وقال الغلابي منكر الحديث وقال يعقوب بن شيبة ثقة وقال في موضع آخر قد اختلف الناس فيه وقال البخاري قال أبو مسهر حدثني صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال ما رأيت أحدا أفضل من القاسم كنا بالقسطنطينية فكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين في كل يوم فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف قال بن سعد وغيره مات سنة اثنتي عشرة ومائة ويقال سنة ثماني عشرة قلت قال بن حبان كان يروي عن الصحابة المعضلات وقال إبراهيم بن موسى الفراء رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم أو قال حدثني من رآه عرضت عليه أحاديث من أحاديث القاسم عن أبي أمامة فأنكرها وقال أبو إسحاق الحربي كان من ثقات المسلمين وذكر له العقيلي حديث لئن كنت خلقت للجنة لأن يطول عمرك ويحسن عملك خير لك لا يعرف إلا به

٥٨٤– “بخ ت س ق – القاسم” بن عبد الواحد بن أيمن المكي مولى بني مخزوم روى عن عبد الله بن محمد بن عقيل وأبي حازم بن دينار وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير وعنه همام بن يحيى ومحمد بن محمد بن نافع الطائفي

وعبد الوارث بن سعيد أبو هلال الراسبي وداود بن عبد الرحمن قال بن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه قلت يحتج به قال يحتج بحديث سفيان وشعبة وذكره بن حبان في الثقات له عند ت ق حديث جابر في الحذر من عمل قوم لوط قلت وعد الذهبي حديثه الذي أخرجه النسائي عن عائشة فخرت بمال أبي وكان ألف ألف أوقية وقال ألف الثانية باطلة قطعا كذا قال

٥٨٥- تمييز – القاسم" بن عبد الواحد الوزان الكوفي روى عن عبد الله بن أبي أوفى وعنه أبو كامل الجحدري١

٥٨٦– “د س – القاسم” بن عبد الوهاب الصوري٢ بن أخت الحسن بن موسى روى عن أبي معاوية الضرير روى عنه النسائي قال المؤلف ذكره صاحب النبل ولم أقف على روايته عنه وسعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني وأبو الميمون شيخ لابن حبان وقال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت بقية كلامه يغرب وذكره النسائي في أسماء شيوخه وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الزهد قلت وكتاب الزهد مفرد كأن المزي لم يقف عليه وقال مسلمة بن قاسم القاسم بن عبد الوهاب له مناكير روى عنه النسائي

٥٨٧- “بخ م س – القاسم” بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو محمد المدني روى عن أبيه وعمه سالم وعنه عمر وعاصم ابنا محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وأبو عقيل يحيى بن المتوكل ذكره بن حبان في الثقات وقال

__________

١ هو الفضل بن الحسين ١٢ خلاصة

٢ بضم مهملة نسبة إلي مدينة من ساحل الشام ١٢ مغني

روى عن جده عبد الله روى عنه الزهري روى له مسلم في مقدمة كتابه قوله مخاطبا ليحيى بن سعيد لما قال له إنه يقبح على مثلك وأنت بن أمامي هدى أبي بكر وعمر أن تسأل عن شيء من أمر هذا الدين فلا يوجد عندك منه علم فقال أقبح من ذلك أن أتكلم بغير علم أو آخذ عن غير ثقة وروى له هو والنسائي حديثا آخر في الزجر عن الأكل والشرب بالشمال قلت وقال بن سعد أمه أم عبد الله بن عمر بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر توفي في خلافة مروان بن محمد وكان قليل الحديث وقال بن حزم متفق على سقوطه

٥٨٨- “القاسم” بن عمير في بن رشدين

٥٨٩– “م سي ق – القاسم” بن عوف الشيباني البكري الكوفي من بني مرة بن همام روى عن البراء وزيد بن أرقم وابن عمر وأبي برزة وابن أبي أوفي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعلي بن الحسين وغيرهم وأرسل عن أبي ذر روى عنه قتادة وأيوب وأبو إسحاق الشيباني وزيد بن أبي أنيسة وهشام الدستوائي وغيرهم قال بن المديني ذكرناه ليحيى فقال قال شعبة دخلت عليه فحرك رأسه قلت ليحيى ما شأنه قال فجعل يحيد فقلت ضعفه في الحديث فقال لو لم يضعفه لروى عنه قال وقلت ليحيى إن بن أبي عروبة روى عن قتادة عن القاسم بن عوف عن زيد بن أرقم يعني حديث الحشوش وشعبة يحدثه عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد فقال يحيى لو علم شعبة أنه عن القاسم لم يحمله أنه رأى القاسم وتركه وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وحمله عندي الصدق وقال بن عدي هو ممن يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات له عند م

حديث صلاة الأوليين قلت وقال النسائي عقب تخريج حديثه في اليوم والليلة القاسم ضعيف الحديث وقال بن عدي اشتهر بحديث الحشوش وله غيره شيء يسير وهو ممن يكتب حديثه

٥٩٠- “مد – القاسم” بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي روى عن حجاج بن محمد وهشيم وموئل بن إسماعيل ومحمد بن الحسن المزني ورحمة بن مصعب وخالد بن عبد الله وعبد الحكم بن منصور وعدة وعنه أبو داود في المراسيل وإبراهيم الحربي وأسلم بن سهل الواسطي وجعفر بن أحمد بن سنان والمعمري وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعبد الله بن قحطبة وجعفر بن أحمد بن المبارك كردان وسهل بن أبي سهل وإبراهيم بن سلمويه وآخرون قال الآجري عن أبي داود تغير عقله وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط يكنى أبا محمد توفي سنة أربعين ومائتين وأفرط أبو محمد بن حزم كعادته فقال مجهول لا يدري من هو

٥٩١– “تمييز – القاسم” بن عيسى بن إدريس بن معقل أبو دلف العجلي أمير الكرخ كان شاعرا جوادا بطلا روى عن هشيم وعنه الأصمعي ومات قبله وإبراهيم بن الحسن بن سهل ومحمد بن حميد اليشكري وعبد الله بن نوح العجلي ومحمد بن المغيرة بن زياد وأبو تمام الطائي الشاعر وغيرهم قال أبو حسان الزيادي وغير واحد مات سنة خمس وعشرين ومائتين قلت أخباره في الجود والأدب شهيرة وله مع المأمون قصص ولطائف وموضع إيراد أخباره غير هذا الكتاب من ألطفها في سرعة الجواب ما حكى عن الحسن بن سهل

قال كنا في موكب المأمون فترجل له أبو دلف فقال له المأمون ما أخرك عنا قال علة عرضت فقال عافاك الله وشفاك اركب فوثب من الأرض على ظهر الفرس فقال له المأمون ما هذه وثبة عليل قال شفيت بدعاء أمير المؤمنين

٥٩٢- “تمييز – القاسم” بن عيسى بن زياد البصري روى عن أبي زيد النحوي الأنصاري وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم التميمي

٥٩٣- “تمييز – القاسم” بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى العصار١ أبو بكر الدمشقي روى عن إبراهيم الجوزجاني وأبي أمية الطرسوسي في آخرين روى عنه الحاكم أبو أحمد النيسابوري الحافظ وغير واحد قلت طبقة هذا متأخرة عن المذكورين جدا

٥٩٤- “د – القاسم” بن غزوان روى عن إسحاق بن راشد وعمر بن عبد العزيز روى عنه سعيد بن محمد الوراق وشهاب بن خراش ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الفتن من مسند خريم بن فاتك وابن مسعود وغيرهما

٥٩٥– “د ت – القاسم” بن غنام٢ الأنصاري البياضي المدني روى عن عمته أم فروة وقيل عن بعض أمهاته عن أم فروة وقيل عن جدة له عن عمته أم فروة في فضل أول الوقت روى عنه الضحاك بن عثمان الحزامي وعبيد الله بن عمر العمري وأخوه عبد الله بن عمر ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والترمذي وقال اضطربوا في هذا الحديث قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديثه اضطراب

__________

١ القصار

٢ غنام بفتح معجمة وشدة نونم ١٢ مغني

٥٩٦- “بخ م ٤ – القاسم” بن الفضل بن معدان بن قريط الحداني١ الأزدي أبو المغيرة البصري كان نازلا في بني حدان روى عن أبيه وأبي نضرة ومحمد بن زياد الجمحي وثمامة بن حزن القشيري وسعيد بن المهلب والنضر بن شيبان وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ويوسف بن سعد ولبطة بن الفرزدق وغيرهم وعنه بن مهدي ووكيع ويونس بن محمد وأبو داود الطيالسي وابن هشام المخزومي والنضر بن شميل وبهز بن أسد وابن المبارك وقبيصة وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد الطيالسي وعبد الله بن معاوية الجمحي وشيبان بن فروخ وآخرون قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد إن عبد الرحمن بن مهدي يثبت القاسم بن الفضل قال ذاك منكر وجعل يثني عليه وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يحسن الثناء على القاسم قال وكان ثقة وقال أحمد بن سنان القطان سمعت بن مهدي قال كان من قدماء أشياخنا ومع ذلك من أثبتهم وقال أحمد عن بن مهدي نحو ذلك وقال بن معين ثقة وقال مرة صالح وقال مرة ليس به بأس وقال أحمد وابن سعد والنسائي والترمذي ثقة وقال أبو زرعة وأحفظ من أبي هلال الراسبي وقال الآجري عن أبي داود كان صاحب حديث قال يحيى القطان كان منكرا يعني من فطنته وقال أبو داود مرة هو من مرجئة البصرة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن معين مات سنة

__________

١ الحداني في الخلاصة بضم المهملة الأولي وفتح الثانية الثقيلة وفي هامشه منسوب إلي بني حدان ولم يكن من أنفسهم بل كان نازلا فيهم وهو من بني الحارث بن مالك ١٢ المصحح

سبع وستين ومائة قلت وقال بن شاهين في الثقات قال بن عمار القاسم بن الفضل من ثقات الناس وقال العقيلي سأله شعبة عن حديث أبي نضرة يعني عن أبي سعيد في قصة كلام الذئب وفيه لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل عذبته وشراك نعله بما أحدث أهله فحدثه فقال شعبة لعلك سمعته من شهر بن حوشب قال لا حدثناه أبو نضرة فما سكت حتى سكت شعبة

٥٩٧– “د س – القاسم” بن فياض بن عبد الرحمن بن جبيرة بضم الجيم الصنعاني الأبناوي١ روى عن عمه خلاد بن عبد الرحمن وعنه هشام بن يوسف الصنعاني قال الدوري عن بن معين وقال الآجري عن أبي داود قال هشام بن يونس لما حدثني بتلك الأحاديث اتهمته فقلت له هي عندك مكتوبة قال نعم وأخرج لي قرطاسا وأملاها علي قلت لأبي داود هو ثقة قال نعم روى له أبو داود والنسائي حديث بن عباس في الحدود وقال النسائي هو منكر قلت وقال بن المديني إسناده مجهول ولم يرو عنه غير هشام وقال النسائي ليس بالقوي وذكر بن حبان في الثقات ثم ذكره في الضعفاء وقال كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به

٥٩٨– “ت س – القاسم” بن كثير بن النعمان الإسكندراني قاضيها ويقال المصري أبو العباس مولى قريش روى عن أبي شريح عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله المعافري الإسكندراني وأبي غسان محمد بن مطرف وسليمان بن القاسم الزاهد

__________

١ الأبناوي في التقريب بفتح الهمزة بعدها موحدة ساكنة ثم نون وفي المشتبه للذهبي أن الأبناوي نسبة إلبي أبناء الفرس الذين نزلوا اليمن ١٢

والليث بن سعد روى عنه محمد بن سهل بن عسكر وخشيش بن أصرم وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ويزيد بن سنان البصري وغيرهم قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال بن يونس يقال إنه من أهل العراق سكن الإسكندرية وهو عندي من أهل مصر وكان رجلا صالحا توفي قريبا من سنة عشرين ومائتين له عند ت حديث سهل بن حنيف في تمني الشهادة وعند س حديث تقدم في سليمان بن سنان قلت وذكر الداني أنه كان من متصدري القراء بمصر

٥٩٩- “عس – القاسم” بن كثير الخارفي١ الهمداني أبو هاشم الكوفي في بياع السابري روى عن قيس الخارفي وأبي البختري الطائي روى عنه سفيان الثوري ومطرف بن طريف قال أبو حاتم صالح قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به

٦٠٠- “س – القاسم” بن الليث بن مسرور بن الليث بن مالك بن عبيد الرسعني أبو صالح الغساني نزيل تنيس روى عن المعافى بن سليمان الرسعني وأحمد بن عبدة الضبي وبشر بن آدم البصري وبشر بن معاذ العقدي وعمرو بن علي وابن أبي الشوارب ومحمد بن مصفى الحمصي وهشام بن عمار وعدة روى عنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه إلا في الكنى وهو من أقرانه وأبو بكر محمد بن الحارث بن الأبيض القرشي وأبو العباس محمد بن الحسن الكلابي أخو شريك وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه وأبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموال وأبو أحمد

__________

١ الخارفي بمعجمة وراء مكسورة ١٢ تقريب

عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني وآخرون قال الدارقطني ثقة مأمون وقال بن يونس قدم مصر قديما وسكن تنيس وتوفي بها سنة أربع وثلاثمائة وكان ثقة قلت وقال مسلمة كان ثقة أخبرنا عنه غير واحد

٦٠١– “خ م ت س ق – القاسم” بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي روى عن المختار بن فلفل وأبي مالك الأشجعي وابن عون وخالد الحذاء وعاصم بن كليب والجعيد بن عبد الرحمن والأجلح الكندي وليث بن أبي سليم وعبد الملك بن أبي سليمان وسعيد الجريري وأيوب بن عائذ الطائي وغيرهم وعنه أحمد وابن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ويحيى بن معين ومحمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب وعمرو الناقد وفروة بن أبي المغراء ويعقوب بن ماهان وهشام بن يوسف النهشلي ومحمد بن حاتم المؤدب ومجاهد بن موسى وأحمد بن أشكاب وعمرو بن زرارة النيسابوري وزياد بن أيوب الطوسي والحسن بن عرفة وآخرون قال أبو داود عن أحمد كان صدوقا قال وذكر أنه كان يلي بعض العمل في السواد وقال الدوري وغيره عن بن معين ثقة وقال بن الجنيد عن بن معين ما كان به بأس صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال أبو حاتم صالح وليس بالمتين وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي ومحمد بن عبد الله بن عمار وأبو الحسن العجلي ثقة وقال الساجي ضعيف وقد روى عنه علي بن المديني في الناس وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره بن سعد في أهل الكوفة وقال كان ثقة صالح الحديث بقي

إلى بعد التسعين ومائة

٦٠٢– “د س – القاسم” بن مبرور الأيلي أحد الفقهاء روى عن عمه طلحة بن عبد الملك ويونس بن يزيد وهشام بن عروة وابن جريج وعنه خالد بن نزار الأيلي وخالد بن حميد المهري وأبو أمية عمرو بن مروان قال خالد بن نزار قال لي مالك ما فعل القاسم فقلت مات قال كنت أحسبه يكون خلفا من الأوزاعي قال بن يونس توفي بمكة سنة ثمان أو تسع١ ومائة وصلى عليه الثوري قلت وذكره بن حبان في الثقات

٦٠٣- “ع – القاسم” بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن روى عن أبيه وعمته عائشة وعن العبادلة وعبد الله بن جعفر وأبي هريرة وعبد الله بن خباب ومعاوية ورافع بن خديج وصالح بن خوات بن جبير وأسلم مولى عمر وعبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية وفاطمة بنت قيس وغيرهم وأرسل عن بن مسعود روى عنه ابنه عبد الرحمن والشعبي وسالم بن عبد الله بن عمر وهما من أقرانه ويحيى وسعد ابنا سعيد الأنصاري وابن أبي مليكة ونافع مولى بن عمر والزهري وعبيد الله بن عمر وسعد بن إبراهيم وعبيد الله بن مقسم وأيوب وابن عون وربيعة وأبو الزناد وأيمن بن نابل وافلح بن حميد وثابت بن عبيد وحنظلة بن أبي سفيان وربيعة بن عطاء وعاصم بن عبيد الله وعباد بن منصور وعبد الله بن العلاء بن زبر وعكرمة بن عمار وعمر بن عبد الله

__________

١ كذا في التقريب أيضا لكن في الخلاصة مات سنة ثمان أو تسع وخمسين ومائة وهو الظاهر والله أعلم ١٢ المصحح

بن عروة بن الزبير ومظاهر بن أسلم وموسى بن سرجس وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومالك بن دينار وعيسى بن ميمون الواسطي وآخرون قال بن سعد أمه أم ولد يقال لها سودة وكان ثقة رفيعا عالما فقيها إماما ورعا كثير الحديث وقال البخاري قتل أبوه وبقي القاسم يتيما في حجر عائشة رضي الله عنها وقال الزبير ما رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه من هذا الفتى وقال عبد الله بن شوذب عن يحيى بن سعيد ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم وقال وهيب عن أيوب ما رأيت أفضل منه وقال البخاري في الصحيح حدثنا علي حدثنا بن عيينة حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه وقال أبو الزناد ما رأيت أحدا أعلم بالسنة منه ولا أحد ذهنا وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي عن بن معين عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب وقال بن عون كان القاسم وابن سيرين ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه وقال خالد بن نزار كان أعلم الناس بحدث عائشة ثلاثة القاسم وعروة وعمرة وقال مالك كان قليل الحديث والفتيا وقال يونس بن بكير عن بن إسحاق رأيت القاسم يصلي فجاء إليه أعرابي فقال له أيما أعلم أنت أو سالم فقال سبحان الله فكرر عليه فقال ذاك سالم فاسأله قال بن إسحاق كره أن يقول أنا أعلم من سالم فيزكي نفسه وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب قال وكان القاسم أعلمهما وقال بن وهب عن مالك كان القاسم من فقهاء هذه الأمة قال وكان بن سيرين يأمر من يحج أن ينظر إلى هدى القاسم فيقتدي به

وقال مصعب الزبيري والعجلي كان من خيار التابعين وقال العجلي أيضا مدني تابعي ثقة نزه رجل صالح وقال بن وهب حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز كان يقول له كان لي من هذا الأمر شيء ما عصبته إلا بالقاسم قال ضمرة عن رجاء بن جميل مات بعد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو اثنتين ومائة وقال عبد الله بن عمر مات القاسم وسالم أحدهما سنة خمس والآخر سنة ست وقال خليفة مات سنة ست أو أول سنة سبع وقال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين وابن المديني مات سنة ست ومائة وكذا قال غير واحد زاد بعضهم وهو بن سبعين سنة وقال بن سعد مات سنة اثنتي عشرة ومائة وقيل غير ذلك قلت قوله عن بن سعد وكان ثقة رفيعا عالما إماما فقيها ورعا كثير الحديث إنما قال بن سعد حكاية عن الواقدي وقال يعقوب بن سفيان كان قليل الحديث والفتيا وقال بن حبان في ثقات التابعين كان من سادات التابعين من أفضل أهل زمانه علما وادبا وفقها وكان صموتا فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال أهل المدينة اليوم تنطق العذراء أرادوا القاسم

٦٠٤ – “مد – القاسم” بن محمد بن حفص المدني عن أبيه عن عمر بن علي بن الحسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمر بذلك من أجل العين وعنه الدراوردي

٦٠٥- “عخ – القاسم” بن محمد بن حميد وهو بن أبي سفيان المعمري روى عن بن عيينة وعن عبد الرحمن بن محمد بن حبيب عن أبيه عن جده قصة الجعد بن درهم وذبحه روى عنه قتيبة والحسن بن الصباح ومحمد بن الوليد المخزومي

وأبو بكر الأعين ويعقوب بن شيبة وعثمان بن سعيد الدارمي وقال عثمان بن سعيد سمعت بن معين يقول قاسم المعمري كذاب خبيث قال عثمان وليس كما قال يحيى وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا القاسم بن محمد البغدادي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره مات سنة ثمان وشعرين ومائتين قلت وخفي حاله على بن عدي فقال ليس بالمعروف ورواية البوشنجي في الأسماء للبيهقي

٦٠٦- “ق – القاسم” بن محمد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي أبو محمد البصري نزيل بغداد روى عن أبيه وعبد الله بن داود الخريبي وأبي عاصم وبشر بن عمر الزهراني ويونس بن محمد وهشام بن الكلبي وغيرهم وعنه بن ماجة وأبو داود في غير السنن وابن أبي عاصم والمعمري وابن أبي الدنيا وعلي بن سعيد العسكري وابن خزيمة وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة قلت وحدث عنه بن خزيمة في صحيحه

٦٠٧– “س – القاسم” بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي روى عن عمه أبي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعنه حبيب بن أبي ثابت ذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمر قلت قرأت بخط الذهبي غير معروف

٦٠٨- “القاسم” بن محمد أبو نهيك الأزدي في الكنى

٦٠٩- “ق – القاسم” بن محمد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر حديث لا عقل

كالتدبير وعنه علي بن سليمان أظن أنه شامي

٦١٠- “خت م ٤ – القاسم” بن مخيمرة١ الهمداني أبو عروة الكوفي سكن دمشق روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري وأبي إمامة وأبي مريم الأزدي وعلقمة بن قيس ووراد كاتب المغيرة وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الله بن عكيم وشريح بن هانئ وسليمان بن بريدة وأبي ميسرة وأبي عمار الهمداني وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب وعلقمة بن مرثد وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل والحسن بن الحر وحسان بن عطية وموسى بن سليمان ويزيد بن أبي مريم الشامي وهلال بن يساف وإسماعيل بن أبي خالد والأوزاعي وآخرون وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال الدوري عن بن معين لم نسمع أنه سمع من أحد من الصحابة وقال إسحاق بن منصور وغيره عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة كوفي الأصل كان معلما بالكوفة ثم سكن الشام وقال عباد بن العوام عن إسماعيل بن أبي خالد كنا في كتابه وكان يعلمنا ولا يأخذ منا وقال العجلي وابن خراش ثقة وقال الأوزاعي أتى القاسم بن مخيمرة عمر بن عبد العزيز ففرض له وأمر له بغلام فقال الحمد لله الذي أغناني عن التجارة قال وكان له شريك كان إذا ربح قاسمه ثم قعد في بيته فلا يخرج حتى يأكله قال خليفة وغير واحد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة مائة وقيل سنة إحدى ومائة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال ما أحسبه سمع

__________

١ مخيمرة بضم أوله وفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم ميم مقتوحة ١٢ خ

من بن أبي موسى وكان من خيار الناس ومن صالحي أهل الكوفة انتقل منها إلى الشام مرابطا وقال في موضع آخر سأل عائشة عما يلبس المحرم

٦١١– “بخ – القاسم” بن مطيب١ العجلي البصري روى عن أنس والحسن البصري وزيد بن أسلم ومنصور بن خليفة والأعمش ويونس بن عبيد وغيرهم وعنه الصعق بن حزن وموسى بن خلف العمي وعبد الله بن عرادة الشيباني وحجاج بن نصر الفساطيطي وغيرهم قال بن حبان كان يخطئ كثيرا فاستحق الترك

٦١٢- “د س – القاسم” بن معن٢ بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الله الكوفي قاضيها روى عن الأعمش وعاصم الأحول وعبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وطلحة بن يحيى بن طلحة وداود بن أبي هند ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن المسعودي وغيرهم روى عنه بن مهدي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وعبد الله بن الوليد العدني وأبو غسان النهدي والمعافى بن سليمان الرسعني وأبو نعيم الفضل بن دكين وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة روى عنه بن مهدي وكان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أجرا وكان رجلا صاحب شعر ونحو وذكر خيرا وقال الدوري عن بن معين كان رجلا نبيلا وقال أبو حاتم صدوق ثقة وكان أروى الناس للحديث والشعر وأعلمهم

__________

١ “المطيب” في التقريب بتحتانية ثقيلة وموحدة وزاد في الخلاصة بفتح الطاء ١٢

٢ معن بفتح الميم وسكون المهملة ١٢ تقريب

بالعربية والفقه وقال الآجري عن أبي داود كان ثقة يذهب إلى شيء من الإرجاء سمعت قتيبة يقوله وذكره بن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة خمس وسبعين ومائة قلت وقال بن سعد كان ثقة عالما بالحديث والفقه والشعر وأيام الناس وكان يقال له شعبي زمانه وولي قضاء الكوفة ولم يرتزق عليه شيئا حتى مات وكان سخيا

٦١٣– “م س ق – القاسم” بن مهران القيسي مولى بني قيس بن ثعلبة خال هشيم روى عن أبي رافع الصائغ وعنه شعبة وعبد الوارث وهشيم وعبد الله بن دكين الكوفي وإسماعيل بن علية قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح له في الكتب حديث أبي هريرة في النهي عن التنخم في المسجد

٦١٤- “ق – القاسم” بن مهران عن عمران بن حصين حديث إن الله يحب المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال وعنه موسى بن عبيدة الربذي قال العقيلي لا يثبت سماعه من عمران والراوي عنه متروك قلت وساق له الحديث بعينه

٦١٥- تمييز القاسم بن مهران أبو حمدان قاضي هيت روى عن أبي سليم وأبي الزبير روى عنه الحسن بن عبد الله بن حمدان الرقي وكان قد أتى عليه مائة سنة

٦١٦- “تمييز – القلاسم” بن مهران روى عن عمرو بن شعيب وموسى بن عبيد وعنه سليمان بن عمرو النخعي قلت وهشام بن حسان أيضا وجزم الذهبي في الميزان بأنه ما روى عنه غير سليمان وهو خطأ منه فإن رواية هشام بن حسان

عنه في مسند عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق من مسند أحمد بن حنبل

٦١٧- “ق – القاسم” بن نافع المدني السوارقي١ نسبة إلى السوارقية قرية من قرى المدينة روى عن الحجاج بن أرطاة وجسر بن فرقد القصاب وهشام بن سعد ومالك بن أنس وعنه محمد بن الحسن بن زبالة ويعقوب بن حميد بن كاسب له عنده حديث عمرو بن شعيب في الطائفة الظاهرة

٦١٨- “ق – القاسم” بن الوليد الهمداني ثم الخبذعي٢ أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي روى عن المنهال بن عمرو وأبي صادق الأزدي وقتادة ومجاهد والشعبي وعاصم بن بهدلة وعبد الله بن عبد الله الرازي والحر بن الصباح وطلحة بن مصرف والمغيرة بن عبد الله اليشكري وآخرين وعنه ابنه الوليد ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو من أقرانه وعبيدة بن الأسود وحسين بن علي الجعفي والجراح بن مليح أبو وكيع وعلي بن يزيد الصدائي وأسباط بن محمد القرشي وأبو نعيم وآخرون قال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة وهو في عداد الشيوخ وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال الوليد بن القاسم مات أبي سنة إحدى وأربعين ومائة قلت وقال بن سعد كان ثقة

٦١٩– “خ – القاسم” بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي أبو محمد الواسطي روى عن جده عطاء بن مقدم وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الله بن عثمان بن خثيم والأعمش وداود بن أبي هند وأبي شيبة الواسطي

__________

١ السوارقي بضم المهملة وفتح الواو وكسر الألف ١٢ خلاصة

٢ الخبذعي في الخلاصة بفتح المعجمتين بينهما موحدة ساكنة زاد في المغني وبذال معجمة ١٢ المصحح

وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وغيرهم وعنه بن أخيه مقدم بن محمد بن يحيى ومحمد بن موسى الدولابي وأبو سعيد والمسور بن عيسى البصري وجماعة وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري حدثني مقدم بن محمد قال مات عمي كأنه سنة سبع وتسعين ومائة قلت تتمة كلام بن حبان مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة

٦٢٠- “س مد – القاسم” بن يزيد الجرمي١ أبو يزيد الموصلي الزاهد روى عن الثوري ومالك وابن أبي ذئب والداروردي وهشام بن سعد وأفلح بن حميد وإسرائيل وعبيد الله بن عمر والرقي وغيرهم وعنه بشر بن الحارث الحافي وإبراهيم بن موسى الرازي وأحمد وعلي ابنا حرب الموصليان وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي ومحمد بن عبد الله بن عمار وصالح وعبد الله ابنا عبد الصمد بن أبي خداش وآخرون قال حرب بن إسماعيل عن أحمد ما علمت إلا خيرا وقال أبو حاتم صالح وهو ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو زكريا الأزدي في تاريخ الموصل كان فاضلا ورعا حسنا رحل في طلب العلم وكان حافظا للحديث متفقها وذكر في شيوخه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وحريز بن عثمان وآخرين قال وقال بشر بن الحارث كان المعافى أسمع الرجلين صوتا وكان القاسم الجرمي رجلا صالحا قال وبلغني عن بشر بن الحارث أنه قال كان يقال إن قاسما من الأبدال وقال علي بن حرب كنا ندخل على قاسم الجرمي وما في بيته إلا قمطر فيها كتب على خشبة في الحائط ومطهرة يتطهر منها وقطيفة ينام عليها وعن بشر قال لقيت المعافى بن عمران

__________

١ الجرمي بجيم ١٢ خلاصة

فقلت له في قاسم الجرمي فقال اذهبوا فاسمعوا منه فإنه الأمين المأمون وعن بشر بن الحارث قال رزق المعافى شهرة وما رأت عيني مثل قاسم الجرمي وعن علي بن حرب قال كان قاسم الجرمي يلتقط الخرنوب فيتقوت به وتوفي قاسم سنة ثلاث وقيل سنة أربع وتسعين ومائة قلت وقال أحمد بن أبي رافع حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي وكان خير أهل زمانه

٦٢١– “ق – القاسم” بن يزيد عن علي بن أبي طالب ولم يدركه حديث رفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم وعنه بن جريج قلت قال الذهبي تفرد عنه

٦٢٢- “القاسم” التميمي هو بن عاصم تقدم

٦٢٣- “القاسم” أبو عبد الرحمن هو بن عبد الرحمن تقدم

٦٢٤- “القاسم” المعمري هو بن محمد تقدم

من اسمه قباث

(من اسمه قباث)

٦٢٥- “د ت – قباث١” بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي له صحبة وقيل أنه كندي وقيل تميمي والأول أشهر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه قيس بن مخرمة القرشي وأبو سعيد وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وخالد بن دريك وسليمان بن أبي سليمان الحمصي وعامر وقيل عبد الرحمن بن زياد الليثي الحمصي قال بن سعد شهد بدرا مع المشركين وكان له فيها ذكر ثم أسلم بعد ذلك وشهد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم

__________

١ قباث بضم أوله وآخره مثلثة ١٢ خلاصة

بعض المشاهد وكان على مجنبة أبي عبيدة يوم اليرموك قال له عبد الملك بن مروان أيما أكبر أنت أم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني وأنا أسن منه ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت بن أمي على روث الفيل محيلا١ وأنا أعقله روى له الترمذي حديثا واحدا في سنة مولده صلى الله عليه وسلم

٦٢٦- “س – قباث” بن رزين بن حميد بن صالح بن أصرم اللخمي أبو هاشم المصري روى عن عم أبيه سلمة بن صالح وعلي بن رباح وعكرمة مولى بن عباس وعنه بن المبارك وابن لهيعة وابن وهب والمقري وعبد الله بن عبد الأعلى والعباس بن طلحة الأنصاري وأبو صالح عبد الله بن صالح قال حرب بن إسماعيل عن أحمد لا بأس به وقال أبو حاتم لا بأس بحديثه ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس كان قباث إمام مسجد مصر وكان يقرئ القرآن في الجامع توفي سنة ست وخمسين ومائة روى له النسائي حديث عقبة بن عامر في فضل القرآن قلت ورأيت في كتاب الفرج بعد الشدة لأبي علي التنوخي لقباث هذا قصة فيها أن الروم أسرته في خلافة عبد الملك بن مروان ومقتضى ذلك أنه عمر عمرا طويلا لأن بين وفاة عبد الملك بن مروان ووفاته نحو السبعين فيضاف إليها نحو العشرين فيكون مولده تقريبا سنة ست وستين بل قبلها فإن في القصة أنه أسر في خلافة معاوية ويحتمل هذا فيكون جاوز المائة ولعل معاوية هو بن يزيد بن معاوية وليس بين موته والمبايعة لعبد الملك إلا نحو السنة وذلك سنة أربع أو خمس وستين وأقل ما يكون عمره عند أسره نحو العشرين فيكون

__________

١ محيلا أي متغيرا ١٢ مجمع البحار

مولده قبل الخمسين وجرت للروم معه قصة فيها أن ملك الروم أمره لمناظرة البطريق فقال البطريق كيف أنت وكيف ولدك فقال البطارقة ما أجهلك تزعم أن للبطرك ولدا وقد نزهه الله عن ذلك قال فقلت لهم أتنزهون البطرك عن الولد ولا تنزهون الله تعالى وهو خالق الخلق أجمعين عن الولد قال فنخر البطرك نخرة عظيمة وقال أخرج هذا هذه الساعة عن بلدك لئلا يفسد عليك دينك فأطلقه انتهى وقد وقع شبيه هذه القصة للقاضي أبي بكر الباقلاني لما توجه بالرسالة إلى ملك الروم وظهر من هذا أنه مسبوق بهذا الإلزام والله أعلم

من اسمه قبيصة

(من اسمه قبيصة)

٦٢٧- “بخ – قبيصة١” بن برمة الأسدي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بن مسعود والمغيرة بن شعبة روى عنه ابنه يزيد وابن أخيه برمة بن ليث بن برمة وسليمان التيمي وواصل الأحدب وأياد بن لقيط وأم يزيد بن عمر بن يزيد بن قبيصة قال أبو حاتم قال بعض ولده له صحبة ولا يصح ذلك وذكره بن حبان في التابعين من الثقات قلت ذكره في الصحابة أيضا الطبراني وغير واحد وقال البخاري في التاريخ الكبير له صحبة

٦٢٨– “بخ س – قبيصة” بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن جذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي أبو العلاء

__________

١ قبيصة بفتح أوله وكسر الموحدة ابن برمة بضم الموحدة وسكون الراء ١٢ تقريب

الكوفي روى عن عمر وشهد خطبته بالجابية وعلي وابن مسعود وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وعمرو بن العاص ومعاوية والمغيرة بن شعبة وزياد روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير والعريان بن الهيثم ومحمد بن عبد الله بن قارب الثقفي وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي قال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكره بن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة الأولى من فقهاء أهل الكوفة بعد الصحابة وهو أخو معاوية من الرضاعة وقال العجلي كان يعد من الفصحاء وقال بن خراش جليل من نبلاء التابعين أحاديثه عن بن مسعود صحاح وقال يعقوب بن سفيان شهد مع علي الجمل وقال بن المديني عن بن عيينة اختاره أهل الكوفة وافدا إلى عثمان وقال عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر الا أخبركم بمن صحبت صحبت عمر فما رأيت أفقه في كتاب الله تعالى منه وصحبت طلحة فما رأيت أحدا أعطى للجزيل منه وصحبت عمرو بن العاص فما رأيت أتم ظرفا منه وصحبت معاوية فما رأيت أكثر حلما منه وصحبت زيادا فما رأيت أكرم جليسا منه وصحبت المغيرة فلو أن مدينة لها أبواب لا يخرج من كل باب منها إلا بالمكر لخرج من أبوابها كلها قال قيس بن الربيع مات قبل الجماجم وقال خليفة في الطبقات مات سنة ٦٩ تقدم حديثه عند س في ترجمة العريان

٦٢٩-“ د ت س – قبيصة” بن حريث ويقال حريث بن قبيصة الأنصاري البصري روى عن سلمة بن المحبق وعنه الحسن البصري قال البخاري في حديثه نظر وقال الترمذي في حديث حريث بن قبيصة عن أبي هريرة رواه

بعض أصحاب الحسن عنه عن قبيصة بن حريث والمشهور هو قبيصة بن حريث وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في طاعون الجارف سنة سبع وستين قلت وجهله بن القطان وقال النسائي لا يصح حديثه وذكره أبو العرب التميمي أن أبا الحسن العجلي قال قبيصة بن حريث تابعي ثقة وافرط بن حزم فقال ضعيف مطروح

٦٣٠- ع – قبيصة" بن ذويب١ بن حلحلة الخزاعي أبو سعيد ويقال أبو إسحاق المدني ولد عام الفتح روى عن عمر بن الخطاب ويقال مرسل وعن بلال وعثمان بن عفان وحذيفة وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وعبادة بن الصامت وعمرو بن العاص ومحمد بن مسلمة وتميم الداري وأبي الدرداء والمغيرة بن شعبة وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وغيرهم وأرسل عن أبي بكر روى عنه ابنه إسحاق والزهري ورجاء بن حيوة وعثمان بن إسحاق بن خرشة وعبد الله بن موهب وعبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة ومكحول وأبو قلابة الجرمي وآخرون قال بن سعد كان على حاتم عبد الملك وكان آثر الناس عنده وكان البريد إليه وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وقال بن لهيعة عن بن شهاب كان من علماء هذه الأمة وذكره أبو الزناد في الفقهاء وقال محمد بن راشد عن مكحول ما رأيت أحدا أعلم منه وقال مغيرة عن الشعبي كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت وقال الغلابي عن بن معين أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدعو له بالبركة وقال الهيثم عن عبد الله بن عياش ذهبت عينه

__________

١ ذويب بالمعجمة مصغرا “والحلحلة” بمهملتين مفتوحتين ببنهما لام ساكنة ١٢ تقريب

يوم الحرة وقال خليفة وغير واحد مات سنة ست وثمانين وقال بن سعد مات سنة ست أو سبع وقال بن معين مات سنة ٧ وقيل مات سنة ٨ وقيل مات سنة ٨٩ في خلافة عبد الملك بن مروان قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم مات بالشام سنة ٨٦ وقيل سنة ٩٦ وقال بن عبد البر في الاستيعاب ولد في أول سنة من الهجرة وكان له فقه وعلم وقال بن قانع يقال له رؤية وقال أبو موسى المديني في الذيل أورده العسكري في الصحابة وقال جعفر لا يصح سماعه لأنه ولد يوم الفتح وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث مراسيل

٦٣١– “ع – قبيصة” بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة بن جنيدب بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي١ أبو عامر الكوفي روى عن الثوري وشعبة وفطر بن خليفة ويونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس والجراح والد وكيع وحماد بن سلمة وورقاء بن عمر وأبي رجاء ووهب بن إسماعيل وعباد السماك وحمزة الزيات وعبد العزيز الماجشون ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم روى عنه البخاري وروى له الباقون بواسطة ابنه عقبة ويحيى بن بشر البلخي وأبو بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري ومحمود بن غيلان والذهلي وعثمان بن أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن خلف العسقلاني ومحمد بن عمر بن هياج ومحمد بن معمر البحراني ومحمد بن يونس النسائي وبكر بن خلف وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو عبيد القاسم بن سلام

__________

١ بضم المهملة وتخفيف الواو والمد ١٢ تقريب

وأحمد بن حنبل وأبو كريب وأبو قدامة السرخسي والحارث بن أبي أسامة وعباس الدوري والحسن بن سلام السواق وحنبل بن إسحاق وأبو أمية الطرسوسي وجعفر بن محمد وإسحاق بن سيار النصيبي وأحمد بن عبيد الله النرسي وآخرون قال حنبل قال أبو عبد الله كان يحيى بن آدم عندنا أصغر من سمع من سفيان قال وقال يحيى قبيصة أصغر مني بسنتين قلت فما قصة قبيصة في سفيان فقال أبو عبد الله كان كثير الغلط قلت فغير هذا قال كان صغيرا لا يضبط قلت فغير سفيان قال كان قبيصة رجلا صالحا ثقة لا بأس به وأي شيء لم يكن عنده يذكر أنه كثير الحديث وقال أبو طالب ذكر قبيصة بن مهدي وأبا نعيم فكأن أحمد لم يعبأ به وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قبيصة أثبت منه جدا يعني من أبي حذيفة قال وقد كتبت عنهما جميعا وقال بن أبي خيثمة عن بن معين قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير وقال يعقوب بن سفيان قال يحيى بن يعمر قبيصة أكبر من يحيى بن آدم بشهرين قال وسمعت قبيصة يقول شهدت عند شريك فامتحنني في شهادتي فذكرت ذلك لسفيان فأنكر على شريك قال وصليت بسفيان الفريضة وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن أبي الحواري قلت للفريابي رأيت قبيصة عند سفيان قال نعم رأيته صغيرا قال أبو زرعة فذكرته لابن نمير فقال لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا منه وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن قبيصة وأبي نعيم فقال كان قبيصة أفضل الرجلين وأبو نعيم أتقن الرجلين وقال أيضا سألت أبي عن قبيصة وأبي حذيفة فقال قبيصة أحلى عندي وهو

صدوق ولم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان قبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد وقال إسحاق بن سيار ما رأيت أحفظ منه من الشيوخ وقال بن خراش صدوق وقال صالح بن محمد كان رجلا صالحا تكلموا في سماعه من سفيان وقال الفضل بن سهل الأعرج كان قبيصة يحدث بحديث الثوري على الولاء درسا درسا حفظا وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال أحمد بن سلمة كان هناد إذا ذكره قال الرجل الصالح وقال هارون الحمال سمعت قبيصة يقول جالست الثوري وأنا بن ١٦ سنة ثلاث سنين قال معاوية بن صالح الدمشقي مات سنة ٢١٣ وقال هارون بن حاتم وغير واحد مات سنة خمس عشرة ومائتين قلت وفيها أرخه بن حبان تبعا للبخاري وكذا أرخه بن سعد وجزم بن النووي وقال كان ثقة صدوقا كثير الحديث عن سفيان الثوري وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة وأربعين حديثا

٦٣٢– “قبيصة” بن قبيصة عن أبيه وعنه يزيد بن سنان صوابه إسحاق بن قبيصة وعنه برد بن سنان

٦٣٣- “ت – قبيصة” بن الليث بن قبيصة بن برمة الأسدي أبو عيسى ويقال أبو معاوية الكوفي إمام مسجد سماك بن حرب روى عن إسماعيل بن أبي خالد ومطرف بن طريف وعطاء بن السائب ومحمد بن سوقة ويزيد بن أبي زياد

وسليمان الشيباني وعنه أبو كريب وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي وسعيد بن محمد الجرمي وسهل بن عثمان العسكري وعبد الرحمن بن صالح الأزدي قال بن نمير كان رجل صدق وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثا واحدا من مسند أبي الدرداء في حسن الخلق

٦٣٤– “م د ت س – قبيصة” بن المخارق١ بن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي البصري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه روى عنه ابنه قطن وكنانة بن نعيم وهلال بن عامر البصري وأبو عثمان النهدي وأبو قلابة الجرمي قلت كنيته أبو بشر فيما ذكر بن عبد البر وقال خليفة في الطبقات كانت له دار بالبصرة

٦٣٥- “د ت ق – قبيصة” بن الهلب٢ واسمه يزيد بن عدي بن قنافة الطائي الكوفي روى عن أبيه له صحبة وعنه سماك بن حرب قال بن المديني مجهول لم يرو عنه غير سماك وقال النسائي مجهول وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث منقطع في الانصراف من الصلاة وفي طعام النصارى قلت وكذا ذكر تفرد سماك بن حرب عنه مسلم في الوحدان وذكر العسكري وغيره أن اسم الهلب سلامة بن يزيد

__________

١ مخارق بمضمومة فمعجمة وراء وقاف ١٢ مغني

٢ في التقريب الهلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة وزاد في الإستيعاب بعد قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخرم ١٢ المصحح

٦٣٦– “د – قبيصة” بن وقاص السلمي عداده في أهل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه صالح بن عبيد روى له أبو داود حديث يكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة الحديث وقال عقبة ثنا أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد عن أبي الوليد قال يقولون قبيصة بن وقاص له صحبة قلت وذكره في الصحابة أيضا بن أبي خيثمة وأبو علي بن السكن وأبو زرعة الرازي وغيرهم وفرق أبو الفتح الأزدي بين قبيصة بن وقاص هذا الذي تفرد بالرواية عنه صالح بن عبيد ونسبه ليثيا وبين قبيصة بن وقاص السلمي الذي روى عنه عقيل بن طلحة وكذا قال أبو القاسم البغوي وابن قانع في نسب هذا الذي روى عنه صالح بن عبيد أنه ليثي

من اسمه قتادة

(من اسمه قتادة)

٦٣٧- “خ – قتادة” بن دعامة١ بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن سرجس وأبي الطفيل وصفية بنت شيبة وأرسل عن سفينة وأبي سعيد الخدري وسنان بن سلمة بن المحبق وعمران بن حصين وروى عن سعيد بن المسيب وعكرمة وأبي الشعثاء جابر بن زيد وحميد بن عبد الرحمن بن عوف والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعقبة بن عبد الغافر وزرارة بن أوفى وخلاس الهجري وعبد الله بن أبي عتبة وصالح أبي الخليل وصفوان بن محرز وسالم بن أبي الجعد وعطاء بن أبي رباح وأبي مجلز لاحق بن حميد والنضر وأبي بكر ابني أنس بن مالك ونصر بن عاصم الليثي وأبي غلاب

__________

١ دعامة بكسر مهملة وخفة عين مهملة ١٢ مغني

بن جبير وأبي أيوب المراغي وأبي حسان الأعرج وأبي رافع الصائغ وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة الجرمي وأبي عيسى الأسواري وأبي نضرة

العبدي وأبي المليح بن أسامة وأبي المتوكل الناجي وأبي بردة بن أبي موسى وابنه سعيد بن أبي بردة وهو من أقرانه وبديل بن ميسرة العقيلي وهو أيضا من أقرانه والشعبي وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن معبد الزماني وعزرة بن عبد الرحمن وعقبة بن صهبان وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وقزعة بن يحيى ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي السوار العدوي ومعاذة العدوية وحفصة بنت سيرين وغيرهم وعنه أيوب السختياني وسليمان التيمي وجرير بن حازم وشعبة ومسعر ويزيد بن إبراهيم التستري ويونس الإسكاف وأبو هلال الراسبي وهشام الدستوائي ومطر الوراق وهمام بن يحيى وعمرو بن الحارث المصري ومعمر وشيبان النحوي وسلام بن أبي مطيع وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحصين بن ذكوان المعلم وحماد بن سلمة والأوزاعي وعمر بن إبراهيم العبدي وعمران القطان وقرة بن خالد ومنصور بن زاذان والليث بن سعد وأبو عوانة وآخرون قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أنه أقام عنه سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم الثالث أرتحل يا أعمى فقد انزفتني وقال سلام بن مسكين حدثني عمرو بن عبد الله قال لما قدم قتادة على سعيد بن المسيب فجعل يسأله أياما وأكثر فقال له سعيدا كل ما سألتني عنه تحفظه قال نعم سألتك عن كذا فقلت فيه كذا وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا وقال فيه الحسن كذا حتى رد عليه حديثا كثيرا قال فقال سعيد ما كنت

أظن أن الله خلق مثلك وعن سعيد بن المسيب قال ما أتاني عراقي أحسن من قتادة وقال بكير بن عبد الله المزني ما رأيت الذي هو أحفظ منه ولا أجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه وقال بن سيرين قتادة هو أحفظ الناس وقال مطر الوراق كان قتادة إذا سمع الحديث أخذه العويل والزويل١ حتى يحفظه وقال معمر قال قتادة لسعيد بن أبي عروبة خذ المصحف قال فعرض عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفا واحدا قال يا أبا النضر احكمت قال نعم قال لأنا بصحيفة جابر أحفظ مني لسورة البقرة قال وكانت قرئت عليه وقال مطر الوراق ما زال قتادة متعلما حتى مات وقال حنظلة بن أبي سفيان كان طاوس يفر من قتادة وكان قتادة يرمي بالقدر وقال علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد إن عبد الرحمن يقول أترك كل من كان رأسا في بدعة يدعو إليها قال كيف تصنع بقتادة وابن أبي رواد وعمر بن ذر وذكر قوما ثم قال يحيى إن تركت هذا الضرب تركت ناسا كثيرا وقال معتمر بن سليمان عن أبي عمرو بن العلاء كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يغث٢ عليهما شيء يأخذان عن كل أحد وقال جرير عن مغيرة عن الشعبي قتادة حاطب ليل وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة كان قتادة إذا جاء ما سمع قال حدثنا وإذا جاء ما لم يسمع قال قال فلان وقال أبو مسلمة سعيد بن يزيد سمعت أبا قلابة وقال له رجل من أسأل أسأل قتادة قال نعم سل قتادة وقال شعبة حدثت سفيان بحديث عن قتادة فقال لي وكان

__________

١ أي الغلق والإنزعاج بحيث لا يستقر علي مكان ١٢ مجمع البحار

٢ لا يغث عليه شيء أي لا يقول في شيء أنه ردئ فيتركه ١٢ قاموس

في الدنيا مثل قتادة قال معمر قلت للزهري أقتادة أعلم عندك أم مكحول قال لا بل قتادة وقال عمرو بن علي عن بن مهدي قتادة أحفظ من خمسين مثل حميد الطويل قال أبو حاتم صدق بن مهدي وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ما قلت لمحدث قط أعد علي وما سمعت أذناي شيئا قط الا وعاه قلبي وقال علي عن يحيى بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء قول علي القضاة ثلاثة وحديث يونس بن متى وحديث لا صلاة بعد العصر وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لم يسمع من أبي الأسود الديلي ولكن من ابنه أبي حرب وقال أيضا لم يسمع من سليمان بن يسار ولا من مجاهد ولم يدرك سنان بن سلمة وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة يقول حديث قتادة عن أنس في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ليس بصحيح وقال علي ذكرت ليحيى بن سعيد حديث قتادة عن أبي مجلز كتب عمر إلى عثمان بن حنيف الحديث الطويل قال هذا ملزق إلى أبي مجلز قلت ليس هو من صحيح حديث قتادة قال لا وقال أبو داود في السنن قتادة لم يسمع من أبي رافع كأنه يعني حديثا مخصوصا وإلا ففي صحيح البخاري تصريح بالسماع منه وقال وكيع عن شعبة كان قتادة يغضب إذا أوقفته على الإسناد فحدثته يوما بحديث فأعجبه فقال من حدثك ذا فقلت فلان عن فلان فكان بعد وقال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل وذكر قتادة فأطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير ووصفه بالحفظ والفقه وقال قلما تجد من يتقدمه أما المثل فلعل وقال الأثرم سمعت أحمد يقول

كان قتادة أحفظ من أهل البصرة لم يسمع شيئا إلا حفظه وقرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها وكان سليمان التيمي وأيوب يحتاجون إلى حفظه ويسألونه وكان له خمس وخمسون سنة يوم مات وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو زرعة قتادة من أعلم أصحاب الحسن وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري ثم قتادة قال وهو أحب إلي من أيوب ويزيد الرشك إذا ذكر الخبر يعني إذا صرح بالسماع قال عمرو بن علي ولد سنة ٦١ ومات سنة سبع عشرة ومائة وقال أبو حاتم توفي بواسط في الطاعون وهو بن ست أو سبع وخمسين سنة بعد الحسن بسبع سنين وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد مات سنة ١١٧ أو ١٨ وقال عمرو بن علي لم يسمع قتادة من أبي قلابة قلت وقع هذا في التهذيب في ترجمة أبي قلابة وقال بن سعد كان ثقة مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشيء من القدر وقال همام لم يكن قتادة يلحن وقال بن حبان في الثقات كان من علماء الناس بالقرآن والفقه ومن حفاظ أهل زمانه مات بواسط سنة ١٧ وكان مدلسا على قدر فيه وقال البخاري لا يشبه أن قتادة سمع من بشر بن عائذ لأنه قديم الموت ولا نعرف له سماعا من بن بريدة وقال في موضع آخر ما أرى سمع قتادة من بشير بن نهيك وقال علي ما أرى قتادة سمع من أبي ثمامة الثقفي ولم يسمع من أبي عبد الله الجدلي وقال البزار لم يسمع من طاوس ولم يسمع من الزهري وقد روى عنه ثلاثة أحاديث وقال الحاكم في علوم الحديث لم يسمع قتادة من صحابي غير أنس وقد ذكر بن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل مثل ذلك وزاد

قيل له فابن سرجس فكأنه لم يره سماعا قال أحمد ولم يسمع من عبد الله بن الحارث الهاشمي ولا من القاسم ولا سالم ولا سعيد بن جبير ولا عبد الله بن مغفل وقال البرديجي لم يصح له سماع من أبي سلمة بن عبد الرحمن ولم يسمع من الشعبي ولا من عروة بن الزبير وقال بن معين لم يسمع من بن أبي مليكة ولا من حميد بن عبد الرحمن الحميري ولا من مسلم بن يسار ولا من رجاء بن حيوة ولا من حكيم بن عفان ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن وقال في رواية بن الجنيد لم يلق سعيد بن جبير ولا مجاهدا ولا سليمان بن يسار وقال يحيى بن سعيد لم يسمع سماعه من معاذة وقال أبو حاتم قتادة عن أبي الأحوص مرسل وأرسل عن أبي موسى وعائشة وأبي هريرة ومعقل بن يسار وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم ولم يسمع من حصين بن المنذر وذكر أبو داود في السنن ويعقوب بن شيبة في المسند أن قتادة سمع من أبي العالية أربعة١ أحاديث قلت منها الحديث في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم موسى ليلة الإسراء وحديث ما يقول عند الكرب قد صرح فيهما بالسماع فصارت خمسة لكن أحد الثلاثة المتقدمة موقوف فصح المرفوع أربعة وقال إسماعيل القاضي في أحكام القرآن سمعت علي بن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفا شديدا وقال أحسب أن أكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال وكان بن مهدي يقول مالك عن بن المسيب أحب إلي من قتادة عن بن المسيب

٦٣٨– “س ق – قتادة” بن الفضيل بن قتادة بن عبد الله بن قتادة بن عياش

__________

١ لعله ثلاثة كما يدل عليه الكلام الآتي ١٢

الحرشي١ أبو حميد الرهاوي روى عن أبيه وسليمان الأعمش وثور بن يزيد الحمصي وهشام بن الغاز الجرشي وأبي حاضر بن عبد الملك بن عبد ربه وإبراهيم بن أبي عبلة وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الرازي وعلي بن بحر بن بري وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني والزبير بن محمد بن الزبير الرهاوي وأحمد بن سليمان الرهاوي وجماعة قال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو عروبة يكنى أبا حميد مات سنة مائتين روى له النسائي حديث أبي صالح عن أبي هريرة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة الحديث

٦٣٩ – “د س ق – قتادة” بن ملحان القيسي الجريري عداده في أهل البصرة له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم أيام البيض روى عنه ابنه عبد الملك وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير وأبو العلاء حيان بن عمير القيسي وفي إسناد حديثه اختلاف وروى عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن حيان بن عمير قال عدت قتادة بن ملحان فمر رجل في أقصى الدار فرأيته في وجه قتادة ويقال إن النبي صلى الله عليه وسلم مسح وجهه قلت حكي أن شعبة وهم في اسمه فقال في رواية عن أنس بن سيرين عن عبد الملك بن منهال عن أبيه في صوم أيام البيض فذكر البخاري وغير واحد أن شعبة أخطأ في ذلك وقد روى عن شعبة على الصواب أيضا فيما حكاه العسكري وابن عبد البر

٩٤٠- “خ ت س ق – قتادة” بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر وهو

__________

١ الحرشي بمهملة وراء مقتوحتين وبإعجام شين منسوب إلي حريش بن كعب والرهاوي بفتح راء وخفة هاء نسبة ١٢ مغني

كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الظفري١ أبو عبد الله ويقال أبو عمرو ويقال أبو عمر أو أبو عثمان شهد بدرا والمشاهد كلها وهو الذي رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم عينه بعد أن سقطت يوم بدر أو أحد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عمر وأخوه لأمه أبو سعيد الخدري ومحمود بن لبيد وعبيد بن حنين وعياض بن أبي سرح والصحيح أن بينهما أبا سعيد مات سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب وهو يومئذ بن ٦٥ سنة وقيل سبعين سنة قلت ذكره الواقدي وأبو معشر فيمن شهد العقبة ولم يذكر ذلك بن إسحاق وقال بن عبد البر لا يصح أن عينه أصيبت يوم أحد وقيل يوم الخندق وذكر بن أبي عاصم أنه مات سنة

__________

١ الظفري بمعجمة وفاء مفتوحتين ١٢ تقريب

من اسمه قتيبة

(من اسمه قتيبة)

٦٤١- “ع – قتيبة” بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي مولاهم أبو رجاء البغلاني وبغلان١ من قرى بلخ قال بن عدي اسمه يحيى وقتيبة لقب وقال بن مندة اسمه علي روى عن مالك والليث وابن لهيعة ورشدين بن سعد وداود بن عبد الرحمن العطار وخلف بن خليفة وعبد الرحمن بن أبي الموال وبكر بن مضر والمفضل بن فضالة وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد وعبد الله بن زيد بن أسلم وعبد العزيز الدراوردي وأبي زيد عبثر بن القاسم وعبد العزيز بن أبي حازم ويزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ ومعاوية بن عمار

__________

١ بغلان بمعجمة ١٢ هامش الخلاصة

الدهني وحفص بن غياث وجرير بن عبد الحميد وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وأبي الأحوص وشريك وعباد بن عباد وعبد السلام بن حرب وعبد الوهاب الثقفي والعطاف بن خالد وفرج بن فضالة وفضيل بن عياض وأيوب بن النجار اليمامي وجعفر بن سليمان الضبعي وهشيم وأبي عوانة وابن إدريس ويزيد بن زريع ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية وأبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وسهل بن يوسف وأبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل بن غزوان وأبي معاوية ومحمد بن عبد الله الأنصاري ووكيع في آخرين روى عنه الجماعة سوى بن ماجة وروى له الترمذي أيضا وابن ماجة بواسطة أحمد بن حنبل وأحمد بن سعيد الدارمي وأبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضا علي بن المديني ونعيم بن حماد وأبو بكر الحميدي ومحمد بن عبد الله بن نمير ويحيى بن معين ويحيى بن عبد الحميد الحماني وماتوا قبله وأبو خيثمة زهير بن حرب والحسن بن عرفة وهارون الحمال وعباس العنبري والزعفراني ويوسف بن موسى القطان ويعقوب بن شيبة وأبو حاتم وأبو زرعة والحارث بن أبي أسامة وجعفر بن محمد الصائغ والحسن بن سفيان وجعفر بن محمد الفريابي وزكرياء بن يحيى السجزي وعبدان بن محمد المروزي وعبد الله بن محمد الفرهياني والحسن بن الطيب البلخي وعلي بن طيفور البسطامي وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج وهو آخر من حدث عنه وآخرون قال الأثرم عن أحمد أنه ذكر قتيبة فأثنى عليه وقال هو آخر من سمع من بن لهيعة

وقال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد النسائي صدوق وقال أحمد بن محمد بن زياد الكرميني قال لي قتيبة بن سعيد ما رأيت في كتابي من علامة الحمرة فهو علامة أحمد ومن علامة الخضرة فهو علامة يحيى بن معين وقال محمد بن حميد بن فروة سمعت قتيبة يقول انحدرت إلى العراق أول خروجي سنة ١٧٢ وكنت يومئذ بن ٢٣ سنة وقال الفرهياني قتيبة صدوق ليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق قال وسمعت عمرو بن علي يقول مررت بمنى على قتيبة فجزته ولم أحمل عنه فندمت وقال الحاكم قتيبة ثقة مأمون والحديث الذي رواه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين موضوع ثم روى بإسناده إلى البخاري قال قلت لقتيبة مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل قال مع خالد المدائني قال محمد بن إسماعيل وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ وقال أبو سعيد بن يونس لم يحدث به إلا قتيبة ويقال إنه غلط وأن الصواب عن أبي الزبير وقال الخطيب هو منكر جدا من حديثه وقال أحمد بن سيار المروزي كان ثبتا فيما روى صاحب سنة وجماعة سمعته يقول ولدت سنة ١٥ ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومائتين وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات وقال موسى بن هارون ولد سنة مات الأعمش سنة ٤٨ قلت الأول أثبت وقد سبق من حكايته عن رحلته ما يدل على أنه ولد قبل سنة “٥٥” فلعل ذلك كان في أولها وما اعتمده الحاكم من الحكم على ذلك بأنه موضوع ليس بشيء

فإن مقتضى ما استأنس به من الحكاية التي عن البخاري أن خالدا أدخل هذا الحديث عن الليث ففيه نسبة الليث مع إمامته وجلالته إلى الغفلة حتى يدخل عليه خالد ما ليس من حديثه والصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس أن يزيد بن أبي حبيب غلط من قتيبة وأن الصحيح عن أبي الزبير وكذلك رواه مالك وسفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لكن في متن الحديث الذي رواه قتيبة التصريح بجمع التقديم في وقت الأولى وليس ذلك في حديث مالك وإذا جاز أن يغلط في رجل من الإسناد فجائز أن يغلط في لفظة من المتن والحكم عليه مع ذلك بالوضع بعيد جدا والله أعلم وقال بن حبان في الثقات مات قتيبة يوم الأربعاء مستهل شعبان سنة ٤ وقال مسلمة بن قاسم خراساني ثقة مات سنة إحدى وأربعين وقال بن القطان الفاسي لا يعرف له تدليس وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثمائة وثمانية أحاديث ومسلم ستمائة وثمانية وستين

٦٤٢– “تمييز – قتيبة” بن سعيد السمرقندي روى عن سفيان بن عيينة روى عنه ابنه محمد ذكره الخطيب في المتفق ولا يؤمن أن يظن أنه المشهور وذكر معه قتيبة بن سعيد التيمي يكنى أبا سعيد وأخرج من طريق رشدين بن سعد المصري أحد الضعفاء عن أبيه عنه عن يحيى بن أبي أنيسة حديثا وهذا أقدم من الذي قبله

من اسمه قثم

(من اسمه قثم)

٦٤٣- “س – قثم١” بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي روى عن

__________

١ قثم في التقريب بضم القاف وفتح المثلثة ١٢

النبي صلى الله عليه وسلم وكان يشبهه١ وعن أخيه الفضل بن العباس وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الحاكم كان أخا الحسين بن علي من الرضاعة وكان آخر الناس عهدا بالنبي صلى الله عليه وسلم قيل إنه توفي بسمرقند وهو الصحيح وقيل بمرو وذكر صاحب الكمال أن البخاري روى له وذلك وهم وإنما وقع ذكره في حديث بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حمل قثم بين يديه وروى له النسائي في الخصائص قلت لم أر عنه راويا غير أبي إسحاق السبيعي إلا في رواية ضعيفة جدا في كتاب بن مندة في الصحابة وقال بن عبد البر ولي مكة لعلي وجزم الدارقطني في كتاب الأخوة بأن عليا ولاه المدينة وولى أخاه معبدا مكة وقيل إن عليا قتل وقثم على المدينة ثم خرج إلى سمرقند مع سعيد بن عثمان بن عفان فاستشهد بها وأرخ غنجار صاحب تاريخ بخاري وفاته سنة ٥٧٢ وذكره بن حبان في الصحابة وابن سعد في طبقة الذي توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهم أحداث

٦٤٤– “قثم” بن لؤلؤة مولى العباس بن عبد المطلب روى عن أمه وعن علي بن أبي طالب وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب ذكره البخاري في التاريخ فقال روى عنه مغيرة بن مقسم الضبي ويزيد بن عبد الرحمن والوليد بن جميع وذكره بن أبي حاتم كذلك ولم يذكر فيه جرحا ولا عدالة وجرى ذكره في سند أثر علقه البخاري في أوائل النكاح فقال جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي وهذا الأثر وصله سعيد بن منصور من طريق مغيرة بن مقسم عن قثم هذا قال جمع عبد الله بن جعفر بين امرأة علي ليلى بنت مسعود

__________

١ يشيه به

٢ زاد في الخلاصة وقبره بها ١٢ المصحح

النهشلية وبين أم كلثوم بنت علي من فاطمة وتقدم في ترجمة عبد الرحمن بن مهران مثل هذا الأثر لكن قال زينب بنت علي وجمع الزهري بين هذا الاختلاف فقال أخبرني غير واحد أن عبد الله بن جعفر جمع بين بنت علي وامرأة علي فماتت بنت علي فتزوج بنتا له أخرى أخرجه البيهقي من طريقه

من اسمه قحافة وقدامة

(من اسمه قحافة وقدامة)

٦٤٥- “فق – قحافة١” بن ربيعة روى عن الزبير بن العوام وأبي أمامة الباهلي وعنه نمير بن يزيد الضبي وقيل عن نمير عن أبيه عنه ووقع في المعجم الكبير التصريح بسماعه من الزبير وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عن أبي هريرة

٦٤٦- “ق – قدامة٢” بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني وقد ينسب إلى جده روى عن بن عمر وسهل بن سعد وعمر بن أبي سلمة وعلي بن الحسين وهو من أقرانه وخارجة بن عمر والجمحي وعائشة بنت قدامة بن مظعون وعنه بنوه عبد الملك وإبراهيم وصالح وصدقة بن بشير والثوري وعبد الله بن مصعب الزبيري وعبد الله بن جعفر المديني وجرير بن عبد الحميد وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه قرة بن خالد له عنده حديثان حديث أبي سلمة في القول عند المصيبة والآخر تقدم في صدقة بن بشير

٦٤٧- “س – قدامة” بن شهاب المازني البصري روى عن حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وبرد بن سنان وخالد الحذاء وأم داود الوابشية وغيرهم

__________

١ قحافة بضم قاف وخفة مهملة وبفاء ١٢ مغني

٢ قدامة بضم القاف وتخفييف الدال المهملة ١٢ تقريب

وعنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل والحسن بن عرفة وأزهر بن جميل ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ويوسف بن واضح الهاشمي ويوسف بن موسى القطان وغيرهم قال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم محله عندي محل الصدق وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف له عنده حديث جابر في إمامة جبريل عليه السلام

٦٤٨– “س ق – قدامة” بن عبد الله بن عبدة البكري العامري الذهلي أبو روح الكوفي روى عن جسرة بنت دجاجة وعنه إسماعيل بن أبي خالد والثوري وأبو إسحاق الفزاري وابن المبارك والقطان ويعلى بن عبيد وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات له عند ق حديث أبي ذر في القيام بقوله تعالى إن تعذبهم فإنهم عبادك وقال بن ماكولا فليت العامري عن جسرة بنت دجاجة اسمه قدامة بن عبد الله كذا قال وفيه نظر قلت لم ينفرد بذلك بن ماكولا فقد سبقه إليه الدارقطني وفرق بينه وبين فليت بن خليفة الذي يكنى أبا حسان وذكر بن أبي خيثمة أن سفيان الثوري كان يسمى قدامة بن عبد الله العامري فليتا

٦٤٩- “ت س ق – قدامة” بن عبد الله بن عمار بن معاوية الكلابي أبو عبد الله العامري عداده في أهل الحجاز قال بن عبد البر أسلم قديما ولم يهاجر وأقام بركية في البدو من بلاد نجد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن أخيه حميد بن كلاب وأيمن بن نابل قلت تبع المصنف بن عبد البر في أن حميد بن كلاب روى عن قدامة وذكر مسلم في الوحدان والحاكم

والأزدي وأبو صالح المؤذن والدارقطني أن أيمن تفرد بالرواية عنه فينظر أي شيء روى عنه بن أخيه حميد بن كلاب وهل يصح أم لا ثم وجدتها في معجم البغوي وفي السند يعقوب بن محمد الزهري وقال إنه تفرد به وفيه لين

٦٥٠- “س – قدامة” بن محمد بن قدامة بن خشرم١ بن يسار الأشجعي المدني روى عن أبيه ومخرمة بن بكير وإسماعيل بن شيبة بن تميم الطائفي وداود بن خالد بن عبيد الله وشيبة بن عباد الطائفي ومحمد بن صالح التمار وغيرهم وعنه هارون بن عبد الله الحمال وهارون بن إسحاق الهمداني وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني وأحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم وأحمد بن صالح المصري وأبو علقمة الفروي وسلمة بن شبيب النيسابوري ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وعبد الملك بن حبيب وعثمان بن معبد بن نوح وآخرون قال عثمان الدارمي سألت بن معين فقال لا أعرفه فقال عثمان يعني أنه لا يجيزه وأما قدامة فمشهور وقال أبو حاتم قدامة بن محمد المدني ليس به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به روى له بن عدي أحاديث عن إسماعيل بن شيبة ثم قال ولقدامة غير ما ذكرت وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة قلت وقال بن حبان في الضعفاء كان يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد

٦٥١– “قدامة” بن ملحان صوابه قتادة

٦٥٢- “خت م د ت ق – قدامة” بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون٢

__________

١ خشرم بفتح معجمة وسكون شين معجمة وبراء ١٢ مغني

٢ مظعون بظاء معجمة وضم عين مهملة ١٢ مغني

الجمحي المكي روى عن بن عمر وأنس وأبيه موسى وأيوب ويقال محمد بن الحصين وأبي صالح السمان وسالم بن عبد الله بن عمر وعمرو بن ميمون بن مهران وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعنه أخوه عمر وابنه إبراهيم وابن جريج وسليمان بن بلال ووهيب ويحيى بن أيوب المصري والداروردي وجعفر بن عون وعثمان بن حر بن فارس ووكيع الواقدي وأبو عاصم وسعيد بن أبي مريم وآخرون قال بن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان إمام مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وفيها أرخه بن أبي عاصم قلت في صحة سماعه من بن عمر نظر فقد أخرج له الترمذي حديثا فأدخل بينه وبين بن عمر ثلاثة أنفس وقال الزبير بن بكار عمر قدامة بن موسى وكان ثبتا

٦٥٣– “د س – قدامة” بن وبرة١ العجيفي البصري روى عن سمرة بن جندب حديث من ترك الجمعة فليتصدق بدينار وعنه قتادة قال أبو حاتم عن أحمد لا يعرف وقال مسلم قيل لأحمد يصح حديث سمرة من ترك الجمعة فقال قدامة يرويه لا نعرفه وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال البخاري لم يصح سماعه من سمرة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن خزيمة في صحيحه لا أقف على سماع قتادة من قدامة ولست أعرف قدامة بن وبرة بعدالة ولا جرح وقال الذهبي لا يعرف

__________

١ وبرة في التقريب وعيرة بموحدة فتحات والعجيفي في المغني بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وبفاء نسبة إلي عجيف بن ربيعة ١٢ المصحح

من اسمه قران وقرثع

(من اسمه قران وقرثع)

٦٥٤- “د ت س – قران١” بن تمام الأسدي الوالبي أبو تمام ويقال أبو عامر الكوفي سكن بغداد روى عن أيمن بن نابل وسعيد بن عبيد وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر العمري وموسى بن عبيدة الربذي وهشام بن عروة وهشام بن حسان ومحمد بن عجلان وأبي فروة ويزيد بن سنان الرهاوي وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي ومجالد بن سعيد وعدة وعنه أحمد بن حنبل ومسدد وأحمد بن منيع وسريج بن يونس والحسن بن عرفة وعلي بن حجر وآخرون قال أحمد وابن معين والدارقطني ثقة وقال أحمد أيضا ليس به بأس وقال بن معين أيضا كان يبيع الدواب رجل صدوق ثقة قيل له كان صاحب حديث فقال لا بأس به وقال بن سعد كان نخاسا قدم بغداد فمات بها وكانت عنده أحاديث ومنهم من يستضعفه وقال أبو حاتم شيخ لين وذكره بن حبان في الثقات قال حنبل عن أحمد سمعت منه سنة إحدى وثمانين ومائة وفيها مات له عند د حديث تقدم في عثمان بن عبد الله بن أوس وعند س حديث سليمان بن عامر الضبي في الإفطار على التمر

٦٥٥– “د تم س ق – قرثع٢” الضبي الكوفي روى عن سلمان الفارسي وأبي أيوب الأنصاري وأبي موسى الأشعري وأم عبد الله امرأة أبي موسى وقيس بن أبي قيس الجعفي وروى عن عمر بن الخطاب وقيل أن بينهما رجلا روى عنه

__________

١ قران في التقريب بضم أوله وتشديد الراء والوالبي في المغني بكسر لام وبموحدة نسبة ١٢

٢ قرثع بمثلثة بعد المهملة كجعفر ١٢ خلاصة

علقمة بن قيس والمسيب بن رافع وقزعة بن يحيى وسهم بن منجاب قال أبو معشر ثنا إبراهيم عن علقمة عن القرثع الضبي وكان من القراء الأولين قلت قال الحاكم عقب حديث له سمعت أبا علي الحافظ يقول أردت أن أجمع مسانيد قرثع الضبي فإنه من زهاد التابعين فوجدته لم يسند تمام العشرة وقال الخطيب كان مخضرما أدرك الجاهلية والإسلام وقتل في خلافة عثمان شهيدا

من اسمه قرظة وقرفة

(من اسمه قرظة وقرفة)

٦٥٦-“ ق – قرظة١” بن كعب بن ثعلبة بن عمرو بن كعب بن الإطنابة الأنصاري الخزرجي أبو عمرو حليف بني عبد الأشهل شهد أحدا وما بعدها وهو أحد العشرة الذين وجههم عمر إلى الكوفة من الأنصار وعلى يده كان فتح الري وولاه على الكوفة وتوفي بها في ولايته وقيل في امرأة المغيرة بن شعبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب وعنه عامر الشعبي وعامر بن سعد البجلي قال سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب فقال المغيرة بن شعبة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول “من نيح عليه يعذب” رواه مسلم والترمذي قلت رجح المؤلف أنه مات في إمارة المغيرة واستدل لذلك بالحديث المتقدم وليست فيه دلالة لاحتمال أن يكون المغيرة قال ذلك عند موته ولم يكن حينئذ أميرا وقد جزم أبو حاتم الرازي وابن سعد وابن حبان وابن

__________

١ قرظة بقاف ورا مفتوحتين وإعجام ظاء ١٢ مغني

عبد البر بأنه مات في ولاية علي وأن عليا صلى عليه لكن في صحيح مسلم في هذه القصة عن علي بن ربيعة أتيت المسجد والمغيرة أمير الكوفة وفي رواية له أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب وفي رواية الترمذي مات رجل من الأنصار يقال له قرظة بن كعب فنيح عليه فجاء المغيرة فصعد المنبر فهذا يقوي قول من قال أنه مات في إمارة المغيرة وكانت إمارته على الكوفة في عشر الخمسين

٦٥٧– “س – قرظة” غير منسوب روى عن عكرمة عن عائشة قصة لعب الحبشة وعنه إسرائيل بن يونس قال البخاري وابن أبي حاتم قرظة بن أرطأة عن كثير بن شهاب وعنه أبو إسحاق السبيعي ولم يذكر فيمن اسمه قرظة غير هذا وغير قرظة بن كعب قلت وقال الذهبي لا يعرف وقد ذكر بن حبان في الثقات قرظة بن حسان يروي عن أبي موسى الأشعري وعنه إياد بن لقيط

٦٥٨- “م ٤ – قرفة١” بن بهيس العدوي أبو الدهماء البصري روى عن هشام بن عامر الأنصاري وعمران بن حصين وسمرة بن جندب ورجل من أهل البادية له صحبة روى عنه حميد بن هلال العدوي وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث ويقال بن بيهس وذكره بن حبان في الثقات له عند م حديث هشام في عظم خلق الدجال وعند د حديث عمران من سمع بالدجال فلينأ عنه وعند الباقين في الدفن وعند س أيضا فيمن ترك شيئا

__________

١ قرفة في التقريب بكسر أوله وسكون الراء بعدها فاء من الثالثة وفي الخلاصة بهيس بضم الموحدة وفتح الهاء ١٢ شريف الدين اتقاء الله قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة

من اسمه قرة

(من اسمه قرة)

٦٥٩-“ بخ ٤ – قرة١” بن إياس بن هلال بن رياب المزني أبو معاوية البصري له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه معاوية قال بن عبد البر سكن البصرة ولم يرو عنه غير ابنه ويقال له قرة بن الأغر قتل في حرب الأزارقة مع عبد الرحمن بن عبيس في زمن معاوية قلت وقد ذكره في البخاري ضمنا في أثر معلق في كتاب الصلاة ذكرته في ترجمة أيوب بن العلاء وقد أرخه بن سعد وخليفة وأبو عروبة وابن حبان وغيرهم سنة ٦٤ فيكون ذلك في زمن معاوية بن يزيد بن معاوية وذكره بن سعد في طبقة الخندقيين

٦٦٠-“ س – قرة” بن بشر الكلبي الكوفي قال عباد بن العوام وشعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن قرة عن أبي بردة عن أبي موسى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان فتشهد أحدهما الحديث وقال خالد الطحان عن إسماعيل عن أخيه عن بشر بن قرة فالله أعلم

٦٦١- “خ – قرة” بن حبيب بن يزيد بن شهرزاد القنوي٢ الرماح أبو علي البصري التستري نيسابوري الأصل روى عن بن عون وعكرمة بن عمار وجرير بن حازم وأبي مخلد إياس بن أبي تميمة والبراء بن عبد الله الغنوي وصخر بن

__________

١ قرة في المغني بقاف وشدة راء وفي الخلاصة رياب بتحتانية ١٢

٢ القنوي بفتح القاف والنون ١٢ تقريب

جويرية وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ومحمد بن طلحة بن مصرف وأبي الأشهب العطاردي وغيرهم روى عنه البخاري في كتاب الأدب وغيره وروى في الصحيح عن الحسن غير منسوب عنه وأبو داود السجستاني في غير السنن وأبو زرعة الرازي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسماعيل سمويه وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال أبو حاتم كان صدوقا ثقة غزا مع الربيع بن صبيح كتبنا عنه أيام الأنصاري ثم بقي حتى كتبنا عنه أيام الوليد وذكره بن حبان في الثقات قال أبو داود مات سنة أربع وعشرين ومائتين قلت قال الكلاباذي روى البخاري في آخر غزوة خيبر عن الحسن يقال هو الزعفراني عن قرة بن حبيب وقال الدارقطني ثقة وروى بن خزيمة في صحيحه عن ابنه علي عنه

٦٦٢– “ع – قرة” بن خالد السدوسي أبو خالد ويقال أبو محمد البصري روى عن أبي رجاء العطاردي وحميد بن هلال ومحمد بن سيرين والحسن وعبد الحميد بن جبير بن شيبة وعمرو بن دينار وعبد الملك بن عمير ويزيد بن عبد الله بن الشخير وبديل بن ميسرة وسيار أبي الحكم وقرة بن موسى الهجيمي وأبي الزبير المكي والنزل بن عمار البصري وعدة وعنه شعبة وهو من أقرانه ويحيى بن سعيد القطان وابن مهدي وخالد بن الحارث وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وزيد بن الحباب وحرمي بن عمارة وبشر بن المفضل

وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعثمان بن عمر بن فارس ومعاذ بن معاذ ووكيع ووهب بن جرير وأبو علي الحنفي وأبو عاصم وأبو زيد سعيد بن الربيع وآخرون قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان قرة عندنا من أثبت شيوخنا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن قرة وعمران بن حدير فقال ما فيهما إلا ثقة قال وسئل أبي عن قرة وأبي خلدة فقال قرة فوقه وهو دون حبيب بن الشهيد قيل له قرة والقاسم بن الفضل قال ما أقربه منه وقال مرة ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال بن أبي حاتم قرة أحب إلى من جرير بن حازم ومن أبي خلدة وقره ثبت عندي وقال بن أبي حاتم سئل أبو مسعود الرازي قرة أثبت عندك أو حسين المعلم فقال قرة وقال الآجري ذكر أبو داود قرة فرفع من شأنه وقال أيضا سألت أبا داود عنه وعن الصعق بن حزن فقال قرة فوقه وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال أبو نعيم مات سنة نيف وسبعين ومائة وقال غيره مات سنة أربع وخمسين ومائة قلت هو قول بن حبان في الثقات وزاد كان متقنا وكذا أرخه خليفة في تاريخه وقال في الطبقات مات سنة خمس وخمسين وقال بن سعد كان ثقة وقال الطحاوي ثبت متقن ضابط١

٦٦٣– “م ٤ – قرة” بن عبد الرحمن بن حيوئيل٢ بن ناشرة بن عبد بن عامر بن ايم بن الحارث الكتعي بن مالك بن عمرو بن يعفر المعافري ويقال بن حيويل

__________

١ حافظ

٢ حيوئيل في التقريب بمهملة مفتوحة ثم تحتانية وزن جبرئيل والمعافري في المغني بمفتوحة ومهملة وكسر فاء نسبة إلبي معافر بن يعفر ١٢

أبو محمد المصري ويقال أنه مدني الأصل روى عن الزهري وأبي الزبير وربيعة وعامر بن يحيى المعافري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم وعنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز والليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح ومحمد بن شريح ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم قال أبو مسهر عن يزيد بن السمط كان الأوزاعي يقول ما أحدا أعلم الزهري من قرة بن عبد الرحمن وقال الجوزجاني عن أحمد منكر الحديث جدا وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الأحاديث التي يرويها مناكير وقال أبو حاتم والنسائي ليس بقوي وقال الآجري عن أبي داود في حديثه نكارة يقال له بن كاسر المد وقال أيضا سألت أبا داود عن عقيل وقرة فقال عقيل أحلى منه وقال بن عدي لم أر له حديثا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به روى له مسلم مقرونا بغيره وله عند س حديث أبي هريرة إذا أمن القارئ وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس يقال توفي سنة سبع وأربعين ومائة وكان جده حيوئيل شهد فتح مصر ولهم بقية بمصر قلت بقية كلام بن حبان سمعت عمر بن حفص البزار يقول سمعت إسحاق بن الضيف يقول سمعت أبا مسهر يقول فذكر قول الأوزاعي المتقدم وتعقبه بأن قال هذا الذي قاله يزيد ليس بشيء يحكم به على الإطلاق وكيف يكون قرة أعلم الناس بالزهري وكل شيء روى عنه ستون حديثا بل أعلم الناس بالزهري مالك ومعمر ويونس والزبيدي وعقيل وابن عيينة هو لا أهل الحفظ والإتقان والضبط ثم حكى عن إسماعيل بن عياش أن قرة لقب وأنه كان اسمه يحيى وتعقب ذلك تضعيف إسناده إلى بن عياش وأورد ابن عدي كلام

الوزاعي من رواية رجاء بن سهل عن أبي مسهر ولفظه ثنا يزيد بن السمط قال ثنا قرة قال لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه وكان الأوزاعي يقول ما أحد أعلم بالزهري من بن حيوئيل فيظهر من هذه القصة أن مراد الأوزاعي أنه أعلم بحال الزهري من غيره لا فيما يرجع إلى ضبط الحديث وهذا هو اللائق والله أعلم وقال يحيى بن معين كان يتساهل في السماع وفي الحديث وليس بكذاب وقال العجلي يكتب حديثه وقال بن عدي روى الأوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثا

٦٦٤– “بخ س – قرة” بن موسى الهجيمي أبو الهيثم البصري عن أبي جري الهجيمي وقيل عن أخت أبي جري عن أبي جري وعنه قرة بن خالد السدوسي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقيل عنه عن أشياخه عن جابر بن سليم الهجيمي حكاه البخاري في تاريخه عن النضر عنه وجابر بن سليم هو أبو جري وقرأت بخط الذهبي ما روى عن قرة إلا قرة

من اسمه قريش

(من اسمه قريش)

٦٦٥- “خ م د ت س – قريش” بن أنس الأنصاري وقيل الأموي مولاهم أبو أنس البصري روى عن بن عون وعوف الأعرابي وعثمان الشحام وحماد بن سلمة وحبيب بن الشهيد وحميد الطويل وأشعث بن عبد الملك ومحمد بن عمرو وعدة وعنه علي بن المديني ويحيى بن معين وعبد الله بن أبي الأسود وهارون الحمال وأبو موسى وبندار وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي وأبو الأزهر وبكار القاضي وأبو قلابة ومحمد بن أحمد بن

أبي العوام ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال علي بن المديني وكان ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به إلا أنه تغير وقال أبو داود سمعت إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد يقول إنه تغير وكذا ذكر البخاري عن إسحاق الشهيدي وزاد أنه اختلط ست سنين في البيت ومات سنة تسع ومائتين وقال النسائي ثقة وقال أبو داود عن محمد بن عمر المقدمي مات في رمضان سنة ٢٠٨ قبل سعيد بن عامر بثمانية أيام له عند م س حديث عمران عض رجل يد رجل وعند خ ت س حديث العقيقة عن سمرة قلت سماع المتأخرين عنه بعد اختلاطه مثل بن أبي العوام ويزيد بن سنان البصري وبكار القاضي وأبي قلابة والكديمي وقال بن حبان اختلط فظهر في حديثه مناكير فلم يجز الاحتجاج بإفراده وقال أبو حاتم الرازي يقال أنه تغير عقله وكان سنة ٢٠٣ صحيح العقل مات سنة ٢٠٨

٦٦٦- “خ س د – قريش” بن حيان١ العجلي أبو بكر البصري روى عن الحسن ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار وقتادة وثابت البناني وبكر بن وائل بن داود وعمرو بن دينار وجماعة وعنه الأوزاعي ومات قبله وابن وهب ويزيد بن هارون ويحيى بن حسان التنيسي ومروان بن معاوية ووكيع ومسلم بن إبراهيم وأبو عاصم وسليمان بن حرب وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وأبو الوليد الطيالسي وآخرون قال أحمد وأبو حاتم لا بأس به وقال بن معين ثقة وقال النسائي ثقة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث أبي أيوب في الوتر قلت وقال الدارقطني ثقة

__________

١ حيان بتحتانية ١٢ خلاصة

٦٦٧– “س – قريش” بن عبد الرحمن البارودي١ ويقال البيرودي أيضا روى عن علي بن الحسن بن شقيق روى عنه النسائي وقال لا بأس به

__________

١ البارودي في لب اللباب بفتح الواو وسكون الراء ومهملة نسبة إلي أبيورد قال في المراصد باورد بفتح الواو وسكون الراء وهي بيورد بلدة بخراسان بين سرخس وشنا انتهي قلت الباوردي بفتح الواو والراء نسبة إلي باورد موضع باليمن انتهي ١٢

من اسمه قزعة

(من اسمه قزعة)

٦٦٨- “ت ق – قزعة١” بن سويد بن حجير بن بيان الباهلي أبو محمد البصري روى عن أبيه وحميد بن قيس الأعرج وإسماعيل بن أمية ومحمد بن المنكدر وأبي الزبير المكي وعبد الملك بن عمير وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الله بن أبي مليكة وابن أبي نجيح وعدة وعنه النعمان وأبو عاصم ومسدد وإبراهيم بن الحجاج السامي ومسلم بن إبراهيم وعبد الواحد بن غياث والقواريري وقتيبة بن سعد ولوين وآخرون قال عباس الدوري عن بن معين ضعيف وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أحمد مضطرب الحديث وقال أبو حاتم ليس بذاك القوي محله الصدق وليس بالمتين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري ليس بذاك القوي وقال الآجري سألت أبا داود عن قزعة بن سويد فقال ضعيف كتبت إلى العباس العنبري سأله عنه فكتب إلى أنه ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي له غير ما ذكرت

__________

١ قزعة في التقريب بزاي وفتحات وحجير في المغني بمضمومة وفتح جيم وسكون ياء وبراء ١٢

أحاديث مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به قلت وقال بن حبان كان كثير الخطأ فاحش الوهم فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره وقال البزار لم يكن بالقوي وقد حدث عنه أهل العلم وقال العجلي لا بأس به وفيه ضعيف وأبوه ثقة وعن أحمد قال هو شبة المتروك ذكره الأثرم

٦٦٩– “ع – قزعة” بن يحيى ويقال بن الأسود أبو الغادية البصري مولى زياد بن أبي سفيان ويقال مولى عبد الملك بل هو من بني الحريش روى عن بن عمرو بن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري وحبيب بن مسلمة وأبي هريرة وقرثع الضبي وجماعة وعنه عبد الملك بن عمير وعطية بن قيس وقتادة ومجاهد وربيعة بن يزيد وسهم بن منجاب وعاصم الأحول ونهشل بن مجمع الضبي ويزيد بن أبي مالك الأنصاري وإسماعيل بن محمد بن سعد وطلق بن حبيب وعمرو بن دينار وآخرون قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال بن خراش صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن زياد الهلالي عن عبد الملك بن عمير ثنا قزعة وكان رجلا يسبق الحاج في سلطان معاوية له عند خ حديث أبي سعيد الخدري في سفر المرأة وغيره قلت وقال البزار ليس به بأس وقال أبو حاتم الرازي لا ندري سمع منه قتادة أم لا

٦٧٠-“ س – قزعة” المكي مولى لعبد القيس روى عن عكرمة مولى بن عباس روى عنه زياد بن سعد قال أبو زرعة ثقة له عنده حديث بن عباس في الصلاة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال الذهبي لا ندري من هو

من اسمه قزمان وقسامة وقشير

(من اسمه قزمان وقسامة وقشير)

٦٧١- “قزمان١” أبو سفيان مولى بن أبي حمد في الكنى

٦٧٢- “د ت س – قسامة” بن زهير المازني التميمي البصري ا ٦ سوى عن أبي موسى الأشعري وأبي هريرة روى عنه قتادة وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وغنيم بن قيس وعمران بن حدير قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وتوفي في ولاية الحجاج على العراق له عند د ت حديث أبي موسى في خلق آدم وعند س حديث أبي هريرة في الموت وتقدم حديثه عند ت في سعيد بن أوس وذكره بن حبان في الثقات قلت في التابعين وذكر أبو موسى المديني في الذيل أن بن شاهين أورده في الصحابة وساق له حديثا لكن في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي ولا تقوم به حجة وقد ذكره الهيثم بن عدي وخليفة بن خياط في تابعي أهل البصرة وقالا توفي

٦٧٣- “د – قشير٢” بن عمرو عن بجالة عن بن عباس في الخراج وعنه داود بن أبي هند والنضر بن مخراق ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن القطان مجهول الحال

__________

١ قزمان بضم قاف وسكون زاي ١٢ مغني

٢ قشير بضم قاف وإعجام شين وسكون تحتية ١٢ مغني

من اسمه قطبة

(من اسمه قطبة)

٦٧٤- “٤- قطبة١” بن عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني الكوفي

__________

١ قطبة بضم قاف وسكون طاء مهملة وبموحدة وسياه بكسر مهملة وبخفة مثناة تحتية وبهاء منونة بالصرف وتركه ١٢ مغني

روى عن الأعمش وليث بن أبي سليم ويوسف بن ميمون الصباغ وعنه أبو معاوية وعاصم بن يوسف اليربوعي ويحيى بن آدم ويحيى بن عبد الحميد الحماني قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال أيضا كان أبي يتتبع حديث قطبة وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز ويقول هؤلاء قوم ثقات وهم أتم حديثا من حديث شعبة وسفيان هم أصحاب ليث وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن قطبة ويزيد ابني عبد العزيز فقال قطبة أحلى وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث وذكره بن حبان في الثقات له عند س حديث أبي موسى في فضل بن مسعود قلت وقال العجلي كوفي ثقة وقال البزار صالح وليس بالحافظ

٦٧٥– “عخ م ت س ق – قطبة” بن مالك الثعلبي١ ويقال ذبياني سكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زيد بن أرقم وعنه بن أخيه زياد بن علاقة بن مالك والحجاج بن أيوب مولى بني ثعلبة قال بن السكن سمعت بن عقدة يقول قطبة بن مالك من بني ثعل وصوابه الثعلبي قال بن السكن والناس يخالفونه ويقولون الثعلبي قلت ذكر الدارقطني وابن السكن والحاكم والأزدي والبغوي وغيرهم أن زياد بن علاقة تفرد

__________

١ الثعلبي في الثقريب بالمثلثة والمهملة وفي المغني ذبياني بمضمومة وسكون موحدة وخفة تحتية وبنون منسوب إلي ذبيان بن بغيض ١٢ المصحح

بالرواية عنه وقد أفاد المصنف له راويا آخر وظفرت بثالث ذكره بن المديني في التاريخ والعلل وهو عبد الملك بن عمير ولما ذكره بن حبان في الصحابة قال قطبة بن مالك الثعلبي مولى بني ثعلبة بن يربوع

من اسمه قطن

(من اسمه قطن)

٦٧٦- “س – قطن١” بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد بن قطن بن عبد الله بن غطفان بن سهيل بن سلمة بن قشير القشيري أبو سعيد النيسابوري روى عن حفص بن عبد الله السلمي والحسين بن الوليد ومعلى بن أسد وقبيصة بن عقبة وعبد الله بن يزيد المقري وحماد بن قيراط ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ومحمد بن جعفر المدائني وإبراهيم بن نصر المطوعي ويحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وغيرهم روى عنه النسائي حديثين حديث سمرة وعقبة بن عامر أيما امرأة زوجها وليان وحديث بن عباس في الحجامة للصائم وابنه مسدد بن قطن وعباس الدوري وهو من أقرانه وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون الحمال وأبو أحمد محمد بن محمد المطرز والهيثم بن خلف الدوري ومسكين بن عبدان وأبو العباس الدغولي وابن ناجية والقاسم بن زكريا المطرز وأبو عمرو المستملي وأبو حامد بن الشرقي وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون قال النسائي فيه نظر وقال بن حبان في الثقات يخطىء أحيانا يعتبر حديثه إذا حدث من كتابه وقال إبراهيم بن محمد بن سفيان صار

__________

١ قطن بفتح قاف مهملة بنون والقشيري بضم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء ١٢ مغني

“٢” مكي بن عبدان

مسلم بن الحجاج إلى قطن بن إبراهيم وكتب عنه جملة وازدحم الناس عليه حتى حدث بحديث إبراهيم بن طهمان عن أيوب يعني عن نافع عن بن عمر في الدباغ فطالبوه بالأصل فأخرجه وقد كتبه على الحاشية فتركه مسلم وقال الحاكم سمعت أبا علي سمعت بن خزيمة سمعت محمد بن عقيل يقول جاءني قطن بن إبراهيم فقال أي حديث عندك أغرب من حديث إبراهيم بن طهمان فقلت حديث أيوب بن نافع عن بن عمر أيما إهاب دبغ فقد طهر فذهب إلى بغداد فحدث به عن حفص يعني بن إبراهيم وروى محمد بن سليمان بن فارس عن محمد بن عقيل نحو ذلك وزاد ولم يكن حفظ هذا الحديث يعني عن حفص إلا أنا ومحمود أخو خشنام فكانت الرقعة عند محمود حتى مات ولم يسمعه ابنه يعني أحمد بن حفص ولا غيره وقال أبو عمرو المستملى سمعت قطن يقول ولدت سنة ١٨ وقال محمد بن علي الهسنجاني توفي سنة إحدى وستين ومائتين

٦٧٧– “د س – قطن” بن قبيصة بن المخارق الهلالي أبو سهلة البصري روى عن أبيه له صحبة وعنه ابنه حرب وحيان بن العلاء ويقال بن عمير أبو العلاء القيسي قال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد مدحه زياد الأعجم وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان كان يلي أصبهان ثم خرج منها إلى خراسان له عندهما حديث في الطيرة

٦٧٨- “خ قد س – قطن” بن كعب القطعي١ الزبيدي أبو الهيثم البصري

__________

١ القطعي في الخلاصة والمغني بضم قاف وفتح طاء مهملة وبعين مهملة منسوب إلي قطيعة بن عبس “وأبو الهيثم”بمفتوحة وسكون تحتية وفتح مثلثة ١٢

روى عن أبي يزيد المدني ومحمد بن سيرين وعقبة بن عبد الغافر وأبي غالب صاحب أبي أمامة وأيوب السختياني وأم عتبة وعنه شعبة وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وأبو جزء نصر بن طريف وجعفر بن سليمان الضبعي محمد بن بكر البرساني قال بن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات

٦٧٩- “م د ت – قطن” بن نسير١ البصري أبو عباد الغبري المعروف بالذرع روى عن جعفر بن سليمان الضبعي وبشر بن منصور السليمي وعمرو بن النعمان الباهلي ويزيد بن عبد الله أبي خالد القرشي البسري والحسن بن السكن وسلام أبي عيسى وعدي بن أبي عمارة النميري وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم روى عنه مسلم حديثا واحدا في فضل ثابت بن قيس بن شماس وأبو داود روى الترمذي عن أبي داود عنه حديث أنس “ليسأل أحدكم ربه حاجته” وإبراهيم بن هاشم البغوي وموسى بن إسحاق الأنصاري ويعقوب بن سفيان وعبدان الأهوازي والحسن بن علي المعمري ومحمد بن عبد الله الحضرمي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وأبو بكر بن أبي عاصم والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون قال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فرأيته يحمل عليه وذكر أنه روى أحاديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مما أنكر عليه وقال بن عدي كان يسرق الحديث ويوصله وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن عدي حدثنا البغوي ثنا القواريري ثنا جعفر عن ثابت

__________

١ نسير في المغني بمضمومة وفتح مهملة وسكون تحتية فراء وأبو عباد بمفتوحة وشدة موحدة والغبري في التقريب بضم المعجم وفتح الموحدة الخفيفة

بحديث ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها فقال رجل للقواريري أن شيخا يحدث به عن جعفر عن ثابت عن أنس فقال القواريري باطل قال بن عدي وهو كما قال

٦٨٠– “م س – قطن” بن وهب بن عويمر بن الأجدع الليثي أبو الحسن ويقال الخزاعي المدني روى عن عمه ويحنس مولى آل الزبير وعبيدبن عمير الليثي وغيرهم وعنه مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر العمري وعبد الأعلى بن أبي فروة وعمر بن صهبان والضحاك بن عثمان الحزامي والوليد بن كثير المدني وآخرون قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث بن عمر في فضل المدينة

من اسمه القعقاع

(من اسمه القعقاع)

٦٨١-“ بخ م ٤ – القعقاع” بن حكيم الكناني المدني روى عن أبي هريرة وقيل لم يلقه وجابر وعائشة وابن عمر وعلي بن الحسين وأبي صالح السمان وسلمى أم رافع وأبي يونس مولى عائشة وعبد الرحمن بن وعلة وغيرهم وعنه زيد بن أسلم ومحمد بن عجلان وسعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وسمي مولى أبي بكر وجعفر بن عبد الله بن الحكم ويعقوب بن عبد الله بن الأشج وعمرو بن دينار وأبان بن صالح وغيرهم قال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد سمي أثبت عندك أو القعقاع قال قعقاع أحب إلي وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات

٦٨٢– “القعقاع” بن اللجلاج١ تقدم في حصين

__________

١ اللجلاج بجيمين وفتح اللام الأولي ١٢ مغني

من اسمه قعنب وقنان وقهيد

(من اسمه قعنب وقنان وقهيد)

٦٨٣- “م د س – قعنب١” التميمي الكوفي روى عن علقمة بن مرثد وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه يزيد بن عبد العزيز بن سياه وسفيان بن عيينة قال الحميدي عن سفيان ثنا قعنب التميمي وكان ثقة خيارا وقال أبو داود كان رجلا صالحا كان بن أبي ليلى أراده على القضاء فامتنع وقال أخرني حتى أنظر فتوارى فوقع عليه البيت فقتله وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث بريدة في حرمة نساء المجاهدين

٣٧٤- “بخ – قنان٢” بن عبد الله النهمي روى عن عبد الرحمن بن عوسجة ومحمد بن سعيد بن أبي وقاص وقيل مصعب بن سعد وزر بن حبيش وأبي ظبيان وعدة وعنه حفص بن غياث وأبو معاوية ومروان بن معاوية وعبد الحميد الحماني وعبد الرحمن٣ بن سليمان وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن فضيل بن غزوان وآخرون قال أحمد سمعت يحيى بن آدم يقول قنان ليس من بابتكم قال وكان يحيى قليل الذكر للناس وقال بن معين ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات قلت وحكى أن أباه يسمى عبد الرحمن أيضا وقال بن عدي قنان عزيز الحديث وليس يتبين على مقدار ماله ضعف

٦٨٥– “س – قهيد٤” بن مطرف الغفاري وقيل عمرو بن قهيد روى عن

__________

١ بسكون العين ثم نون آخره موحدة ١٢ خلاصة

٢ قنان في الخلاصة بالفتح ونونين والنهي في التقريب بفتح النون وسكون الهاء ١٢

٣ عبد الرحيم

٤ قهيد بالتصغير ١٢ تقريب

أبي هريرة حديث أرأيت إن عدي على مالي روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ومولاه المطلب بن عبد الله بن حنطب ذكره ألن حبان في الثقات وفي اسمه اختلاف مذكور في ترجمة عمرو بن قهيد قلت لكن فرق بعضهم بين قهيد بن مطرف وبين عمرو بن قهيد فقال الأزدي أن قهيدا هذا تفرد بالرواية عنه المطلب وذكره بن سعد في طبقة الخندقيين وذكره أبو نعيم وغيره في الصحابة وقال الدارقطني مختلف في صحبته وقال بن حبان في الصحابة يقال أن له صحبة

من اسمه قيس

(من اسمه قيس)

٦٨٦- "م د مسلم وأبي داود قيس بن بشر بن قيس التغلبي١ الشامي من أهل قنسرين روى عن أبيه وكان جليسا لأبي الدرداء وعنه هشام بن سعد المدني وقال كان رجل صدق وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا ما أعلم روى عنه غير هشام وذكره بن حبان في الثقات

٦٨٧– “د – قيس” بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي المدني روى عن أبيه وعنه ابنه عبد الخبير تقدم حديثه في ترجمة ابنه قلت ثابت بن قيس أبوه قتل يوم اليمامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم بقليل فإما أن تكون رواية قيس عن منقطعة وإلا لزام أن يكون لقيس إدراك وقد تقدم في إسماعيل بن محمد بن ثابت أن الدمياطي جزم بأنه والد عبد الله فالخبير أعلم

٦٨٨- “قيس” بن ثعلبة قيل هو اسم أبي عياض الذي روى عن عبد الله بن عمرو

__________

١ النغلبي في الخلاصة بمعجمة بعد المثناة وفي التقريب بالمعجمة وكسر اللام ١٢ شريف الدين

وعنه مجاهد ترجم له أو نصر الكلاباذي هكذا في رجال البحاري ثم قال وقيل هو عمرو بن الأسود وقد مضى فيمن اسمه عمرو

٦٨٩-“ د ق – قيس” بن الحارث بن جدار الأسدي ويقال الحارث بن قيس بن الأسود ويقال بن عميرة جد قيس بن الربيع يعد في الكوفيين روى عنه حميضة بن الشمردل أنه قال أسلمت وعندي ثمان نسوة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: “اختر منهن أربعا” قلت رجح البيهقي رواية من قال الحارث بن قيس وفي ترجمة قيس بن الربيع من طبقات بن سعد قال هو من ولد الحارث بن قيس الذي أسلم وعنده ثمان نسوة وهذا هو الحديث الذي أخرجه أبو داود وابن ماجة

٦٩٠- “د سي – قيس” بن الحارث ويقال بن حارثة الكندي ويقال المذحجي ويقال الغامدي الأزدي الحمصي روى عن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت وسلمان وأبي سعيد الخدري وأبي سعد الخير وأبي عبد الله الصنابحي روى عنه عبادة بن نسي وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعبد الله بن عامر اليحصبي وعمر بن عبد العزيز ويحيى بن يحيى الغساني وعراك بن مالك وأبو عبيد صاحب سليمان قال بن سميع كان قاضي عمر بن عبد العزيز بالأردن وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث موقوف على أبي بكر في الصلاة قلت وجزم البخاري بأنه قيس بن الحارث الغامدي وغامد من الأزد

٦٩١– “ع – قيس” بن أبي حازم واسمه حصين بن عوف ويقال عوف بن

عبد الحارث ويقال عبد عوف بن الحارث بن عوف البجلي الأحمسي أبو عبد الله الكوفي أدرك الجاهلية ورحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقبض وهو في الطريق وأبوه له صحبة ويقال أن لقيس رؤية ولم يثبت روى عن أبيه وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وقيل لم يسمع منه وأبي عبيدة وبلال مولى أبي بكر ومعاذ وخالد بن الوليد وابن مسعود وخباب وعتبة بن فرقد وعدي بن عميرة وحذيفة وعمرو بن العاص والمستورد بن شداد ومرداس الأسلمي وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعائشة وجرير بن عبد الله وأبي شهم والمغيرة بن شعبة والصنابح بن الأعسر ودكين بن سعيد وغيرهم وأرسل عن بن رواحة روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر والمغيرة بن شبيل ومجالد بن سعيد وعمر بن أبي زائدة والحكم بن عتيبة وأبو حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان والأعمش وغيرهم قال علي بن المديني روى عن بلال ولم يلقه وعن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا ولم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان وقال إسحاق بن إسماعيل عن بن عيينة ما كان بالكوفة أحدا روى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قيس وقال الآجري عن أبي داود أجود التابعين إسنادا قيس بن أبي حازم روى عن تسعة من العشرة ولم يرو عن عبد الرحمن بن عوف وقال يعقوب بن شيبة وقيس من قدماء التابعين وقد روى عن أبي بكر فمن دونه وأدركه وهو رجل كامل ويقال أنه ليس أحد من التابعين جمع أن روى عن العشرة مثله إلا عبد الرحمن بن عوف

فأنا لا نعلمه روى عنه شيئا ثم قد روى بعد العشرة عن جماعة من الصحابة وكبرائهم وهو متقن الرواية وقد تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من أصح الإسناد ومنهم من حمل عليه وقال له أحاديث مناكير والذين أطروه حملوا هذه الأحاديث على أنها عندهم غير مناكير وقالوا هي غرائب ومنهم من حمل عليه في مذهبه وقالوا كان يحمل على علي والمشهور عنه أنه كان يقدم عثمان ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه وقال بن حراش كوفي جليل وليس في التابعين أحد روى عن العشرة إلا قيس بن أبي حازم وقال بن معين هو أوثق من الزهري وقال مرة ثقة وقال أبو سعيد الأشج سمعت أبا خالد الأحمر يقول لعبد الله بن نمير يا أبا هشام أما تذكر إسماعيل بن أبي خالد وهو يقول حدثنا قيس هذه الإسطوانة يعني في الثقة وقال يحيى بن أبي غنية ثنا إسماعيل بن أبي خالد قال كبر قيس حتى جاز المائة بسنين كثيرة حتى خرف وذهب عقله وقال بن المديني قال لي يحيى بن سعيد بن أبي حازم منكر الحديث ثم ذكر له يحيى أحاديث مناكير منها حديث الحوأب قال عمرو بن علي مات سنة أربع وثمانين وقال بن أبي خيثمة عن بن معين مات سنة سبع أو ثمان وتسعين وقال خليفة وأبو عبيد سنة ثمان وقال الهيثم بن عدي مات في آخر خلافة سليمان قلت وكذا قال الواقدي وحكى بن حبان في الثقات وفي وفاته أيضا أربعا وثمانين وأربعا وتسعين وستا وثمانين وقال كنيته أبو عبد الله وقيل أبو عبيد الله يروي عن العشرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقدم المدينة وقد قبض فبايع أبا بكر

وفي مسند البزار عن قيس بن أبي حازم قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قد قبض فسمعت أبا بكر يقول فذكر حديثا الرواية التي فيها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم لو ثبتت لكان صحابيا بلا خلاف وقد أوضحت القول فيها في كتابي الإصابة في تمييز الصحابة وفيها أنه رآه يخطب وكان حينئذ بن سبع أو ثمان ومراد القطان بالمنكر الفرد المطلق وقال اجمعوا على الذهبي الاحتجاج به ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه كذا قال

٦٩٢– “د – قيس” بن حبتر١ التميمي ويقال الربعي الكوفي سكن الجزيرة روى عن بن عباس وعن بن مسعود فيما قيل روى عنه عبد الكريم بن مالك الجزري وعلي بن بذيمة وغالب بن عباد وزفر العجلي قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثين أحدهما في الاسقية والآخر في النهي عن ثمن الخمر وغيره قلت قال مهنا سألت أبا عبد الله عنه ما عندك كيف هو ومن أين هذا فقال لا أدري وقال بن حزم مجهول وهو نهشلي من بني تميم

٦٩٣- “ت ق – قيس” بن الحجاج بن خلي بن معد يكرب الكلاعي السلفي٢ المصري وقيل الصنعاني من صنعاء دمشق روى عن حنش الصنعاني وأبي عبد الرحمن الحبلي وعدة روى عنه أخوه عبد الأعلى والليث وابن لهيعة وضمام بن إسماعيل وعبد الله بن عياش بن عباس القتباني وخالد بن حميد المهري وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث ونافع بن يزيد وغيرهم قال

__________

١ حبتر بمهملة وموحدة ومثناة وزن جعفر ١٢ تقريب

٢ السلفي بضم المهلة وفتح اللام ١٢ خلاصة

أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس يقال توفي سنة تسع وعشرين ومائة وكان رجلا صالحا له عند ت حديث بن عباس “أحفظ الله يحفظك” الحديث

٦٩٤- “خ صد – قيس” بن حفص بن القعقاع التميمي الدارمي مولاهم أبو محمد البصري روى عن عبد الواحد بن زياد وهشيم ومعمر وطالب بن حجير وخالد بن الحارث ومسلمة بن علقمة وإسماعيل بن عياش وابن علية وجعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع وأبي عوانة وعدة وعنه البخاري وأبو داود في فضائل الأنصار وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو زرعة وأبو حاتم والحسن بن علي الخلال وحرب بن إسماعيل الكرماني وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن أيوب بن الضريس ويعقوب بن سفيان وعبد العزيز بن معاوية والفضل بن محمد الشعراني والحسن بن مكرم البزار وهشام بن علي السيرافي وآخرون قال بن معين ثقة وقال العجلي لا بأس به كتبت عنه شيئا يسيرا وقال أبو حاتم شيخ وقال البخاري مات سنة سبع وعشرين ومائتين أو نحوها قلت وفيها أرخه بن قانع وابن مندة وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال الدارقطني ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري اثني عشر حديثا

٦٩٥– “تمييز – قيس” بن حفص بصري أيضا يكنى أبا محمد ذكره بن يونس فقال بصري قدم مصر وكان صاحبا لبكار بن قتيبة القاضي وقد كتب عنه توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومائتين

٦٩٦- “مد – قيس” بن رافع القيسي الأشجعي أبو رافع ويقال أبو عمرو المصري مدني الأصل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن بن عمر وابن عمرو وأبي هريرة وشقي بن مانع روى عنه الحسن بن ثوبان ويزيد بن أبي حبيب وإبراهيم بن نشيط والحارث بن يعقوب وعبد الكريم بن الحارث وعياش بن عقبة وابن لهيعة ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره البغوي في الصحابة وقال يقال أنه جاهلي وذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده عبدان في الصحابة قال وأظن حديثه ليس بمسند إلا إني رأيت بعض أهل الحديث وضعه في المسند فذكرته ليعرف وقال الحسن بن ثوبان دخلت على قيس بن رافع وكان من أهل العلم والستر فذكر خيرا أورده بن يونس في تاريخه

٦٩٧– “تمييز – قيس” بن رافع عراقي روى عن جرير بن عبد الله وعنه عبد الله بن الحارث وذكره بن حبان في الثقات

٦٩٨- د ت ق – قيس" بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي ممن ولد قيس بن الحارث ويقال الحارث بن قيس الأسدي الذي أسلم وعنده ثمان نسوة وفي رواية تسع نسوة روى عن أبي إسحاق السبيعي والمقدام بن شريح وعمرو بن مرة وأبي حصين وعون بن أبي جحيفة وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن الحكم الكاهلي وابن أبي ليلى وأبي هاشم الرماني والأغر بن الصباح وسماك بن حرب والأعمش والسدي والأسود بن قيس ومحارب بن دثار وهشام بن عروة وطائفة وعنه أبان بن تغلب وشعبة

ومات قبله والثوري وهو من أقرانه وعبد الله بن نمير وأبو معاوية وعلي بن ثابت الجزري وعبد الرزاق ووكيع وعاصم بن علي وأبو داود الطيالسي ويزيد بن هارون وطلق بن غنام وعفان وعبد الكريم بن محمد الجرجاني وموسى بن داود الضبي وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وأبو الوليد ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعلي بن الجعد وجبارة بن المغلس وآخرون قال أبو داود الطيالسي عن شعبة سمعت أبا حصين يثني على قيس بن الربيع قال وقال لنا شعبة أدركوا قيسا قبل أن يموت وقال عفان عن معاذ بن معاذ قال لي شعبة الا ترى إلى يحيى بن سعيد يقع في قيس بن الربيع لا والله ما إلى ذلك سبيل وقال عبيد الله بن معاذ عن أبيه سمعت يحيى بن سعيد ينقص قيسا عند شعبة فزجره ونهاه وقال عفان وقلت ليحيى بن سعيد هل سمعت من سفيان يقول فيه يغلطه أو يتكلم فيه بشيء قال لا قلت ليحيى أفتتهمه بكذب قال لا قال عفان فما جاء فيه بحجة وقال حاتم بن الليث الجوهري عن عفان قيس ثقة الثوري وشعبة وعن أبي الوليد كان قيس ثقة حسن الحديث وقال عمرو بن علي قلت لأبي الوليد ما رأيت أحدا أحسن رأيا منك في قيس قال أنه كان ممن يخاف الله وقال أبو نعيم سمعت سفيان إذا ذكر قيسا أثنى عليه وقال قراد أبو نوح عن شعبة ما أتينا شيخا بالكوفة إلا وجدنا قيسا قد سبقنا إليه وكان يسمى قيس الجوال وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ يحسن الثناء على قيس قال وقلت لأبي داود تحدثنا عن قيس قال نعم وقال سريج بن يونس عن بن عيينة ما رأيت بالكوفة أجود حديثا منه وقال أحمد بن صالح قلت لأبي نعيم في نفسك من قيس شيء

قال لا وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن قيس وكان عبد الرحمن حدثنا عنه ثم تركه وقال أبو حاتم كان عفان يروي عن قيس ويتكلم فيه وقال محمد بن عبد الله بن عمار كان قيس عالما بالحديث ولكنه ولي المدائن فعلق رجالا فيما بلغني فنفر الناس عنه وقال حرب عن أحمد روى أحاديث منكرة وقال المروذي سألت أحمد عنه فلينه وقال كان وكيع إذا ذكره قال الله المستعان وقال البخاري قال علي كان وكيع يضعفه وقال الآجري عن أبي داود سمعت بن معين يقول قيس ليس بشيء قال وسمعت أحمد يقول ولي قيس فلم يحمد قال أبو داود ما أخرجت له إلا ثلاثة أحاديث حدث بأحاديث عن منصور هي عن عبيدة وأحاديث عن مغيرة هي عن فراس وقال الدوري عن بن معين قال عفاه أتيناه فكان يحدثنا فكان ربما أدخل حديث مغيرة في حديث منصور وقال عباس عن بن معين حبان ومندل فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال أحمد بن أبي مريم عن بن معين ضعيف لا يكتب حديثه كان يحدث بالحديث عن عبيدة وهو عنده عن منصور وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ليس حديثه بشيء وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف الحديث لا يساوي شيئا وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه جدا قال وسمعت أبي يقول حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي عن أبيه أن قيس بن الربيع وضعوا في كتابه عن أبي هاشم الرماني حديث أبي هاشم إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط في الوضوء فحدث به فقيل له من أبو هاشم قال صاحب الرمان قال أبي وهذا الحديث لم يروه صاحب الرمان

ولم يسمع قيس من إسماعيل بن كثير شيئا وإنما أهلكه بن له قلب عليه أشياء من حديثه وقال جعفر بن أبان الحافظ سألت بن نمير عن قيس بن الربيع فقال كان له بن هو آفته نظر أصحاب الحديث في كتبه فأنكروا حديثه وظنوا أن ابنه قد غيرها وقال أبو داود الطيالسي إنما أتي قيس من قبل ابنه كان ابنه يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك وقال الجوزجاني ساقط وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال فيه لين وقال سئل أبي عنه فقال عهدي به ولا ينشط الناس في الرواية عنه وأما الآن فأراه أحلى ومحله الصدق وليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقال يعقوب بن أبي شيبة جميع أصحابنا صدوق وكتابه صالح وهو رديء الحفظ جدا مضطربه كثير الخطأ ضعيف في روايته وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال بن عدي وعامة رواياته مستقيمة والقول فيه ما قال شعبة وأنه لا بأس به وقال أبو الوليد كان شريك في جنازة قيس فقال ما ترك بعده مثله قال أبو نعيم مات سنة ٥ وقال مرة سنة ٧ وقال بن معين سنة ٦ وقال بن سعد سنة ٦٨ قلت وقال البخاري سمعت بن رافع يقول سمعت محمد بن عبيد يقول ما زال أمره مستقيما حتى استقضي فقتل رجلا يعني أقام عليه الحد فمات وعن محمد بن عبيد قال استعمل أبو جعفر قيسا على المدائن فكان يعلق النساء بثديهن ويرسل عليهن الزنانير وسئل أحمد لم ترك الناس حديثه فقال كان يتشيع ويخطيء في الحديث وقال ابن حبان

تتبعت حديثه فرأيته صادقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه فيدخل عليه ابنه فيحدث منه ثقة به فوقعت المناكير في روايته فاستحق المجانبة وقال بن سعد كان كثير الحديث ضعيفا فيه وكان يقال له الجوال لكثرة سماعه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال العجلي الناس يضعفونه وكان شعبة يروي عنه وكان معروفا بالحديث صدوقا ويقال إن ابنه أفسد عليه كتبه بآخره فترك الناس حديثه وقال عثمان بن أبي شيبة كان صدوقا ولكن اضطرب عليه بعض حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال بن خزيمة سمعت محمد بن يحيى يقول سمعت أبا الوليد يقول كتبت عن قيس بن الربيع ستة آلاف حديث هي أحب إلي من ستة آلاف دينار

٦٩٩– “ق – قيس” بن رومي عن علقمة بن قيس عن بن مسعود في فضل القرض وعنه سليمان بن بشير قلت قال الذهبي ما روى عنه غيره

٧٠٠- “قيس” بن زيد في قيس الجذامي

٧٠١- “سي – قيس” بن سالم المعافري أبو جزرة١ المصري روى عن أبي أمامة بن سهل وعمر بن عبد العزيز وعنه يحيى بن أيوب وبكر بن مضر والليث ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا في اليوم والليلة في الدعاء إذا أشرف على المدينة يقع بعلو في الدعاء للطبراني قلت قال العقيلي لا يتابع عليه وساقه من طريقه

٧٠٢- “ع – قيس” بن سعد بن عبادة بن دليهم٢ بن حارثة الأنصاري الخزرجي

__________

١ بإسكان الزاي ١٢ خلاصة

٢ بضم مهملة وفتح لام وسكون تحتية وكسرها ١٢ مغني

أبو عبد الله ويقال أبو عبد الملك ويقال أبو الفضل المدني قال أنس بن مالك كان قيس بن سعد من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعبد الله بن حنظلة بن الراهب وهو أصغر منه روى عنه أنس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وثعلبة بن أبي مالك القرظي وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وعامر الشعبي وأبو عمار الدهني وعروة بن الزبير وميمون بن أبي شبيب وأبو تميم الجيشاني ومحمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة والصحيح أن بينهما رجلا ويسار أبو نجيح والد عبد الله يقال مرسل وآخرون قال الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار كان قيس بن سعد رجلا ضخما جسيما وكان إذا ركب الحمار خطت رجلاه الأرض وقال بكر بن سوادة عن أبي حمزة الحميري عن جابر فذكر حديثا قال وكان عليهم قيس بن سعد ونحر لهم تسع ركائب وقال فيه فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا له من أمر قيس بن سعد فقال “أن الجود من شيمة أهل ذلك البيت” وقال يونس عن الزهري كان من دهاة العرب وقال عروة قال قيس بن سعد اللهم ارزقني مالا فإنه لا يصلح الفعال إلا بالمال قال خليفة وغيره توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية له عند خ م في القيام للجنازة وعند ت حديث لا حول ولا قوة إلا بالله قلت وله عند خ غيره وقال بن حبان يكنى أبا القاسم وكان على مقدمة علي يوم صفين ثم هرب من معاوية سنة ٥٨ وسكن تفليس ومات بها في ولاية عبد الملك بن مروان

٧٠٣– “خت م د س ق – قيس” بن سعد المكي أبو عبد الملك١ ويقال أبو عبد الله الحبشي مولى نافع بن علقمة ويقال مولى أم علقمة روى عن عطاء وطاووس ومجاهد بن جبير وعمرو بن دينار ومكحول الشامي ويزيد بن هرمز وغيرهم وعنه الحمادان وعمران القصير وجرير بن حازم ورباح بن أبي معروف وهشام بن حسان وسيف بن سليمان ويزيد بن إبراهيم التستري وغيرهم قال أحمد وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وأبو داود ثقة وقال بن معين ليس به بأس وقال بن سعد كان قد خلف عطاء في مجلسه ولكنه لم يعمر مات سنة تسع عشرة ومائة وكان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ١٧ وقيل سنة ١٩ قلت وقال العجلي مكي ثقة وسئل أبو داود عن قيس وابن جريج في عطاء فقال كان قيس أقدم وابن جريج يقدم

٧٠٤– “قيس” بن سعد الخارفي بالخاء والفاء تابعي روى عن علي وعنه أبو هاشم القاسم بن كثير ذكره الخطيب وذكر أن بعضهم قلبه فقال سعد بن قيس والأول الصحيح وسيأتي في قيس أبي المغيرة

٧٠٥- “خ م س – قيس” بن السكن الأسدي الكوفي أخو بني سواءة روى عن بن مسعود والأشعث بن قيس وعنه ابنه النعمان وأبو إسحاق السبيعي وعمارة بن عمير وسعد بن عبيدة والمنهال بن عمرو وأبو الشعثاء المحاربي قال بن معين ثقة وعدة أبو الشعثاء في الفقهاء من أصحاب بن مسعود وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم توفي زمن مصعب بن الزبير له عندهما حديث واحد في صوم يوم عاشوراء قلت وقال بن سعد توفي زمن مصعب بالكوفة

__________

١ في الكاشف مفتي مكة ١٢ هامش الأصل

وله أحاديث وكان ثقة

٧٠٦- “ي م س – قيس” بن سليم التيمي العنبري الكوفي روى عن علقمة بن وائل بن حجر ويزيد بن صهيب الفقير وعمير بن سعيد وأبي بكر بن حفص الزهري والضحاك بن مزاحم وجواب التيمي وعنه بن المبارك وأبو أحمد الزبيري وعبيد الله بن موسى والعلاء بن بدر وأبو نعيم وقبيصة قال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ما رفع رأسه للسماء تعظيما لله له عند م حديث جابر في قوم يخرجون من النار وعند س حديثان عن وائل في الصلاة

٧٠٧-“ قيس” بن سنان في بن هبار

٧٠٨ – “قيس” بن شماس روى أبو داود من حديث فرج بن فضالة عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده حديثا والصواب عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس وثابت جد عبد الخبير لا أبوه وهو الصحابي وأما قيس فلا يدري أدرك الإسلام أم لا قلت جزم غير واحد أنه مات في الجاهلية

٧٠٩- “قيس” بن طخفة وابن طهفة في ترجمة طخفة بن قيس

٧١٠- “٤- قيس” بن طلق بن علي بن المنذر الحنفي اليمامي روى عن أبيه وعنه ابنه هوذه وابن أخيه عجيبة بن عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي وعبد الله بن النعمان السحيمي وعبد الله بن بدر ومحمد بن جابر وأيوب بن عتبة وسراج بن عقبة وعيسى بن خثيم وموسى بن عمير الثمالي اليماميون قال عثمان الدارمي

سألت بن معين قلت عبد الله بن النعمان عن قيس بن طلق قال شيوخ يمامية ثقات وقال العجلي يمامي تابعي ثقة وأبوه صحابي وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره أبو موسى في الذيل وقال أورده جعفر وغيره في الصحابة وذكر له حديثا صوابه عن أبيه وقال بن أبي حاتم عن أبيه قيس ليس ممن تقوم به حجة ووهاه وقال الخلال عن أحمد غيره أثبت منه وقال الشافعي قد سألنا عن قيس بن طلق فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره وقال بن معين لقد أكثر الناس في قيس وأنه لا يحتج بحديثه

٧١١ – “بخ د ت س – قيس” بن عاصم بن سنان١ بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس التميمي السعدي أبو علي ويقال أبو قبيصة ويقال أبو طلحة المنقري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم سنة تسع فأسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم “هذا سيد أهل الوبر” وكان عاقلا حليما سمحا قيل للأحنف ممن تعلمت الحلم قال من قيس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابناه حكيم وحصين وابن ابنه خليفة والأحنف بن قيس والحسن البصري وأبو سوية سهل بن خليفة وشعبة بن التوأم قال بن عبد البر كان قد حرم على نفسه الخمر في الجاهلية وقال النضر بن شميل قال عبدة بن الطيب فيه يرثيه

عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما

الأبيات نزل قيس البصرة وبنى بها دارا وبها مات عن اثنين وثلاثين

__________

١ سنان في الخلاصة بنونين والمنقري في التقريب بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف ١٢ المصحح

ذكرا من أولاده

٧١٢- “قيس” بن عائذ أبو كاهل يأتي في الكنى

٧١٣- “خ م د س ق – قيس” بن عباد١ القيسي الضبعي أبو عبد الله البصري قدم المدينة في خلافة عمر وروى عنه وعن علي وعمار وأبي ذر وعبد الله بن سلام وسعد بن أبي وقاص وابن عمرو وأبي بن كعب وغيرهم روى عنه ابنه عبد الله وصهره عبد الله بن مطر وابن ابنه النضرة بن عبد الله بن مطر وأبو مجلز والحسن وابن سيرين وأبو نضرة العبدي وغيرهم قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي كان ثقة من كبار الصالحين وقال النسائي وابن خراش ثقة وكانت له مناقب وحلم وعبادة وذكره أبو مخنف عن شيوخه فيمن قتله الحجاج٢ ممن خرج مع بن الأشعث له عند ق حديث أبي ذر في هذان خصمان اختصموا وذكره بن حبان في الثقات قلت في التابعين وقال إنه يشكري وذكره أبن قانع في معجم الصحابة وأورد له حديثا مرسلا

٧١٤– “ز٤ – قيس” بن عباية٣ أبو نعامة الحنفي الرماني وقيل الضبي البصري روى عن بن عباس وأنس وعبد الله بن مغفل وعن بن لعبد الله بن مغفل وابن لسعد بن أبي وقاص وعنه سعيد الجريري وزياد بن مخراق وأيوب السختياني وخالد الحذاء وغيرهم قال بن أبي خيثمة سألت بن معين عن أبي نعامة

__________

١ عباد في التقريب بضم المهملة وتخفيف الموحدة والضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ١٢

٢ مات بعد الثمانين ١٢ خلاصة

٣ عباية بفتح أوله وتخفيف الموحدة ثم تحتانية ١٢ تقريب

الحنفي فقال اسمه قيس بن عباية بصري ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عند ت س حديث بن مغفل في البسملة قلت وقال بن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا أعلم أحدا رماه بكذب ولا ببدعة وذكره البخاري في الأوسط فيمن مات ما بين عشر إلى عشرين ومائة

٧١٥- “د ت ق – قيس” بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري١ المدني جد يحيى بن سعيد بن قيس وإخوته وزعم مصعب الزبيري أن اسم جد يحيى قيس بن قهد وغلطه بن أبي خيثمة في ذلك وقال هما اثنان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه قيس بن أبي وحازم وابنه سعيد بن قيس بن عمرو وقيل لم يسمع منه ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال الترمذي ولم يسمع منه قلت وأما بن حبان فزعم أن قيس بن عمرو هو قيس بن قهد وأن قهدا لقب عمرو وكأنه أخذه من قول البخاري قيس بن عمرو جد يحيى بن سعيد له صحبة قال وقال بعضهم قيس بن قهد وقال أبو نعيم في الصحابة قيس بن عمرو بن قهد بن ثعلبة ثم قال وقيل قيس بن سهل والله أعلم

٧١٦- ٤ – قيس" بن أبي غرزة٢ الغفاري ويقال الجهني ويقال البجلي له صحبة نزل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف الحديث وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة قلت ذكر مسلم والأوزاعي أنه تفرد بالرواية عنه وقال بن عبد البر روى عنه الحكم

__________

١ هو الذي صلي ركعتي الفجر بعد المكتوبة ١٢ هامش الخلاصة

٢ غرزة بمعجمة وراء وزاي مفتوحات ١٢ تقريب

ولا أدري سمع منه أم لا أنتهي وروايته عنه مرسلة بلا شك وإنما أوردته للفائدة

٧١٧- “قيس” بن كثير في كثير بن قيس

٧١٨- “د – قيس” بن محمد الأشعث الكندي الكوفي روى عن جده الأشعث وأبيه محمد وعدي بن حاتم وكثير بن شهاب روى عنه أبناه عبد الرحمن وعثمان وأبو إسحاق الشيباني ذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في ابنه عبد الرحمن قلت وقال الهيثم بن عدي كان ضرير البصر وكان يتنسك

٧١٩- “ق – قيس” بن محمد بن عمران الكندي روى عن عفير بن معدان وطلحة بن كامل وعنه عبيد الله بن يوسف الجبيري وعيسى بن أبي حرب الصفار وبشر بن آدم١ والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم الرازي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث أبي أمامة في شهيد البحر قلت وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان وقال البخاري روى عنه أحمد بن الأزهر فقال ثنا قيس بن محمد من ولد الأشعث

٧٢٠ – “ت – قيس” بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي المطلبي أبو محمد ويقال أبو السائب المكي كان من مؤلفة قلوبهم وممن حسن إسلامه منهم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن قباث بن أشيم وعنه ابنه عبد الله تقدم حديثه في قباث قلت وروى عنه أيضا ابنه محمد

٧٢١- "س النسائي قيس بن مروان وهو بن أبي قيس الجعفي الكوفي روى عن عمر حديث من أراد أن يقرأ القرآن رطبا الحديث وعنه خيثمة بن

__________

١ البصري ابن بنت أزهر ١٢ همش الخلاصة

عبد الرحمن وعلقمة بن قيس وعمارة بن عيمر وقرثع الضبي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال روى عنه حبيب كذا في النسخة وهي سقيمة ولعلها خيثمة تصحفت وقد أخرج حديثه أحمد عن أبي معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فقال جئت من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه يعني عبد الله بن مسعود وفي هذا تقدم زمان قيس هذا وقد تقدم في ترجمة الراوي عنه قرثع الضبي أن الخطيب ذكر أنه من المخضرمين

٧٢٢- “عس – قيس” بن مسعود بن الحكم الأنصاري الزرقي عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة وعنه موسى بن عقبة على اختلاف فيه تقدم بعضه في ترجمة إسماعيل بن مسعود ذكره بن حبان في الثقات

٧٢٣– “ع – قيس” بن مسلم الجدلي١ العدواني أبو عمرو الكوفي من قيس عيلان روى عن طارق بن شهاب والحسن بن محمد بن الحنفية ومجاهد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وإبراهيم بن جرير وسعيد بن جبير وعنه الأعمش وشعبة والثوري ومسعر ومالك بن مغول وأبو العميس ورقبة بن مصقلة وإبراهيم بن محمد بن المتشرد وإدريس بن يزيد الأودي وصدقة بن أبي عمران وأبو خالد الدالاني والربيع بن لوط والركين بن الربيع وأيوب بن عائذ وعتبة بن يقظان والجراح بن مليح وآخرون قال علي عن يحيى كان مرجئا وهو أثبت من أبي قيس وقال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة في الحديث وقال أحمد عن سفيان كانوا يقولون ما رفع رأسه إلى السماء منذ

__________

١ الجدلي بجيم ودال مفتوحتين منسوب إلي جديلة ١٢ مغني

كذا وكذا تعظيما لله وقال بن معين وأبو حاتم ثقة وقال أبو داود كان مرجئا وقال النسائي ثقة وكان يرى الإرجاء وعن أبي داود عن شعبة أنه ذكره فجعل يلينه وذكره بن حبان في الثقات قال أبو نعيم والبخاري ومطين مات سنة عشرين ومائة قلت وكذا أرخه بن سعد وقال كان ثقة ثبتا له حديث صالح وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة ثقة وكان مرجئا

٧٢٤- “عخ – قيس” بن مسلم المذحجي شامي روى أنه سمع عبادة بن الصامت يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم “إني محدثكم بحديث فليبلغ الحاضر منكم الغائب” وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وقد قيل أنه قيس بن الحارث الغامدي

٧٢٥– “د – قيس” بن النعمان العبدي أبو الوليد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النقير والمزفت وعنه يزيد بن علي أبو القموص قال عوف عن أبي القموص حدثني رجل من الوفد من عبد القيس يحسب عوف أن اسمه قيس بن النعمان

٧٢٦- “تمييز – قيس” بن النعمان السكوني كوفي روى عنه إياد بن لقيط وكان جارا له له حديث واحد انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر مستخفين من قريش فمروا براع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: “هل من شاة ضربها الفحل” قال لا الحديث قلت أفرده أبو عمر عن العبدي وأما بن مندة فجعلهما واحدا فقال روى عنه إياد بن لقيط وأبو القموص والذي يظهر ترجيح ما صنع أبو عمر

٧٢٧- “س – قيس” بن هبار١ بصري روى عن بن عباس في النبيذ وعنه سليمان التيمي ذكره بن حبان في الثقات وروى حجاج بن حسان عن عثمان بن قيس عن قيس بن همام عن بن عباس وكأنه هذا وقد أختلف في اسمه فقيل أيضا هنام وقيل أيضا هنان وقيل وهيان وقيل سنان قلت قال الذهبي تفرد عنه سليمان التيمي وذكر العسكري في الصحابة قيس بن هنام وقال روى مرسلا وقال بن حبان في ثقات التابعين قيس بن همام التيمي روى عنه أهل العراق

٧٢٨- “م ق د ت – قيس” بن وهب الهمداني الكوفي روى عن أنس وأبي عبد الرحمن السلمي وأبي الكنود الأزدي وأبي الوداك وعن رجل من بني سواءة وعنه الثوري وإسرائيل وأبو حمزة السكري والجراح بن مليح والحسين بن واقد وغيلان بن جامع وغيرهم قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة زاد أحمد شيخ وذكره بن حبان في الثقات له عند م حديث أبي سعيد في الذي يقتله الدجال قلت وقال يعقوب بن سفيان ثقة

٧٢٩– “س – قيس” الجذامي الشامي قيل إن اسم أبيه مرثد روى عن عقبة بن عامر الجهني ونعيم بن هبار الغطفاني روى عنه كثير بن مرة الحضرمي والحسن بن عبد الرحمن الشامي قلت قال البخاري قيس الجذامي له صحبة قاله بن ثوبان يعني عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عنه يعد في الشاميين انتهى وحديثه بذلك في مسند أحمد وقال بن حبان في الصحابة قيس الجذامي له صحبة سكن الشام وحديثه عند أهلها وقال بن عبد البر في الاستيعاب

__________

١ كذا في الأصل وفي الخلاصة هنان بضم أوله ونونبن وفي التقريب هبار ١٢

قيس الجذامي في اسم أبيه فقيل عامر وقيل زيد وقال بن سعد في طبقة أهل الفتح قيس الجذامي وهو بن زيد بن جبار بن أمري القيس بن ثعلبة بن حبيب بن ذبيان بن عوف بن أنمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام وكان سيدا ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعقد له النبي صلى الله عليه وسلم على بني سعد بن مالك بن أفصى وابنه ناتل بن قيس كان سيد جذام بالشام

٧٣٠- “ق – قيس” أبو عمارة الفارسي مولى الأنصار ويقال مولى سودة مولاة بني ساعدة من الأنصار روى عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى عنه معن بن عيسى وخالد بن مخلد وإسماعيل بن أبي أوس ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري يعد في أهل المدينة فيه نظر وجزم بأنه مدني مولى لسودة بنت سعد في فضل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له حديثين وقال لا يتابع عليهما أحدهما الذي أخرجه بن ماجة في التعزية بالميت

٧٣١– “عس - قيس” أبو المغيرة الخارفي١ الكوفي روى عن عثمان وعلي وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو الحجاف داود بن أبي عوف وأبو هاشم القاسم بن كثير الخارفي قال النسائي في الكنى أبو المغيرة قيس بن سعد الخارفي وقال بن حبان في الثقات قيس بن سعد الخارفي من أهل الكوفة كنيته أبو عبد الله قلت بل الذي في ثقات بن حبان كنيته أبو المغيرة كما قال النسائي وذكره بن سعد أنه روى عن عمر أيضا وروى عنه قال أتيت عمر فقلت إن أهلي يريدون

__________

١ الخارفي في المعجمة والفاء ١٢

الهجرة فذكر قصة وقال ليث بن أبي سليم عن القاسم عن سعد بن قيس قلب اسمه

٧٣٢- “س – قيس” الكلابي والد عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي على النوم على البطن وعن عمر بن الخطاب وعنه ابنه عطية وفي إسناده اختلاف كثير بعضه مذكور في ترجمة طخفة قلت زعم بن قانع في معجم الصحابة أنه قيس بن كلاب وساق له حديثا بإسناد مصري ولم يصب وصاحب هذا الحديث غير والد عطية وقال بن عبد البر له صحبة حديثه عند أهل مصر

٧٣٣- “عس – قيس” العبدي والد الأسود عن علي في الإمارة وعنه ابنه الأسود قاله زيد بن الحباب وعبثر بن القاسم عن سفيان عن الأسود وقال أبو عاصم عن سفيان عن الأسود عن عمرو بن سفيان عن أبيه عن علي وقال مرة عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن أبيه عن علي وقال عصام بن النعمان عن سفيان عن الأسود عن عمرو بن سفيان عن علي وقال شريك عن الأسود عن بن سفيان ولم يسمه عن علي وقال مروان بن معاوية عن مساور عن عمرو بن سفيان عن علي وروى عن عمر بن الخطاب أيضا قال النسائي ثقة قلت وقال بن سعد قيس أبو الأسود العبدي شهد صلح الحيرة مع خالد بن الوليد وروى عن عمر حديثا في الجمعة وذكره بن حبان في الثقات

٧٣٤– “س – قيس” المدني روى عن زيد بن ثابت في فضل أبي هريرة وعنه ابنه محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز قلت قال الذهبي ماروى عنه الا ابنه.

حرف الكاف

من اسمه كامل

حرف الكاف

من اسمه كامل

...

(حرف الكاف)

(اسمه كامل)

٧٣٥- “ل – كامل” بن طلحة الجحدري١ أبو يحيى البصري نزيل بغداد عم أبي كامل فضيل بن حسين روى عن حماد بن سلمة ومالك ومبارك بن فضالة والليث ومهدي بن ميمون وابن لهيعة وأبي الأشهب العطاردي وأبو مودود المدني وفضالة بن جبير وأبي عوانة وجماعة روى عنه أبو داود في كتاب المسائل وأبو خيثمة زهير بن حرب وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن علي المروزي وحنبل بن إسحاق وعبد الله بن أحمد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان وأبو العباس أحمد بن محمد الراسبي وأحمد بن نجدة بن العريان وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن زكريا التستري وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون قال العقيلي عن أحمد بن أصرم سمعت أحمد سئل عن كامل فقال كان مقارب الحديث وقال أبو داود عن أحمد نحوه وزاد قد رأيته بالبصرة وله حلقة وكان يذهب إلى عبادان وقال الآجري سألته عن كامل بن طلحة قال رميت بكتبه يعني أبا داود قال وسمعت أحمد يثني عليه وقال الميموني سألت أبا عبد الله عنه فقال هو عندي ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه سئل عنه وعن أحمد بن محمد بن أيوب فقال ما أعلم أحدا يدفعهما بحجة وقال إبراهيم الحربي سمعت أحمد يقول قلت لعبد الله أكتب عن هؤلاء الشيوخ

__________

١ الجحدري بمفتوحة وسكون حاء وفتح دال ومهملتين وراء ١٢ مغني

حتى تجف يدك فذهب فكتب عن كامل فأول حديث حدث به عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى المصلي يمضي في طريق ويرجع في غيره فقال لم أسمع بهذا قط قال فقلت حديث مثل هذا السند فيه حكم عن النبي صلى الله عليه وسلم لم أسمعه فأتيت هارون بن معروف فقلت عندك عن بن وهب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر هذا الحديث قال نعم فكتبته عنه قيل لإبراهيم فلم لم يكتبه عن كامل بعلو قال لم يكن عنده كامل بمنزلة بن وهب وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة فاتضحت أسبابه وكان لا يدفع عن سماع وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس به ما كان له عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال موسى بن هارون وجماعة مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين ببغداد وكان مولده سنة ١٤٥ وقال الحسين بن فهم مات سنة “٣٢”

٧٣٦– “د م ت ق – كامل” بن العلاء التميمي السعدي أبو العلاء ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن عطاء بن أبي رباح وحبيب بن أبي ثابت وأبي صالح مينا مولى ضباعة ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو وأبي صالح السمان والحكم بن عتيبة وغيرهم وعنه زيد بن الحباب ومحمد بن ربيعة الكلابي وإسماعيل بن صبيح اليشكري وإسحاق بن منصور السلولي والأسود بن عامر وشعيب بن حرب وعبيد الله بن موسى وإسماعيل بن عمر أبو المنذر وإسماعيل بن عمرو

البجلي وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم وأبو غسان النهدي والفريابي وأحمد بن عبد الله بن يونس وآخرون قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال بن عدي رأيت في بعض رواياته أشياء انكرتها وأرجو أنه لا بأس به١ قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث وليس بذاك وقال بن المثنى ما سمعت بن مهدي يحدث عنه شيئا قط وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال بن حبان كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدري فبطل الاحتجاج بأخباره وقال الحاكم هو ممن يجمع حديثه وأورد بن عدي في ترجمته من طريق عاصم بن علي عنه عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة قلت يا رسول الله إن الوليد بن الوليد بن المغيرة مات وهو صبي فكيف أبكي عليه قال قولي أبكي الوليد بن الوليد بن المغيرة أبكي الوليد بن الوليد فتي العشير قلت وهذا باطل والمحفوظ أن أم سلمة هي التي قالت ذلك فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم عليها ذكره مصعب الزبيري بغير إسناد وأخرجه الطبراني من طريق عبد العزيز بن عمران عن إسماعيل بن أيوب المخزومي قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وبين يديها صبي وهي تقول أبكى الوليد بن الوليد بن المغيرة وفيه أنه غير اسم الصبي وكان سمي الوليد فقال كدتم تتخذون الوليد حنانا سموه عبد الله٢

__________

١ توفي قريبا من سنة ستين ومائة ١٢ هامش الخلاصة

٢ “د ت” كامل أبو العلاء في ابن العلاء ١٢ خلاصة

من اسمه كثير

(من اسمه كثير)

٧٣٧- “ت – كثير” بن إسماعيل ويقال بن نافع النواء١ أبو إسماعيل التيمي مولى بني تيم الله الكوفي روى عن أبي جعفر٢ وعطية العوفي وأبي إدريس المرهبي وجميع بن عمير ومحمد بن بشر الهمداني وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وجماعة وعنه فطر بن خليفة ويزيد بن عبد العزيز بن سياه والمسعودي وقيس بن الربيع وأبو شهاب عبد ربه بن نافع وأبو عقيل يحيى بن المتوكل وشريك وابن عيينة وعلي بن عابس وعلي بن هاشم بن البريد وعمر بن شبيب المسلي وغيرهم قال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه سعد بن طريف وقال الجوزجاني زائغ وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر فيه نظر وقال بن عدي كان غاليا في التشيع مفرطا فيه وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي لا بأس به وروى عن محمد بن بشر العبدي أنه قال لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع وسيأتي له ذكر في بن قاروند

٧٣٨– “س – كثير” بن أفلح المدني مولى أبي أيوب الأنصاري وكان أحد كتاب المصاحف التي كتبها عثمان روى عن أبيه وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وأبي سعيد الخدري وابن عمر روى عنه محمد بن سيرين والزهري قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري أصيب يوم الحرة له عنده حديث في الأذكار بعد الصلاة قلت

__________

١ النواء بفتح النون المشددة ١٢ خلاصة

٢ أبو جعفر هو محمد بن علي بنى الحسين ١٢ هامش الخلاصة

وقال العجلي تابعي ثقة وكناه أبو أحمد الحاكم أبا يحيى ويقال أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن

٧٣٩-“ كثير” بن جريج أبو اليمان الرحال في الكنى

٧٤٠- “٤- كثير” بن جمهان١ السلمي ويقال الأسلمي أبو جعفر الكوفي روى عن أبي هرة وابن عمر وأبي عياض وعنه عطاء بن السائب وليث بن أبي سليم قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في السعي في الحج

٧٤١– “بخ ت – كثير” بن الحارث الحميري ويقال البهراني أبو أمين٢ الدمشقي روى عن القاسم بن عبد الرحمن وعنه خالد بن معدان وهو أكبر منه ومعاوية بن صالح وارطأة بن المنذر قال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي شيوخ الحضرمي معناهم واحد علي بن يزيد وكثير بن الحارث وسليمان بن عبد الرحمن هؤلاء ثقات من أصحاب القاسم موضعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم وقال أيضا قلت لدحيم فكثير بن الحارث قال ما أعرفه قلت فندفعه قال لا يدفع وذكر بن حبان في الثقات قلت ووقع في مسند أحمد من طريق أبي الوازع عن أبي أمين عن أبي هريرة فذكر حديثا

٧٤٢- “كثير” بن حبيب الليثي هو بن أبي كثير يأتي

٧٤٣- “ت ق – كثير” بن زاذان النخعي الكوفي روى عن سلمان أبي حازم

__________

١ جمهان بمضمومة وسكون ميم وبنون ١٢ مغني

٢ أبو أمين بالتصغير ١٢ تقريب

الأشجعي وعاصم بن ضمرة وعبد الرحمن بن أبي نعم روى عنه حفص بن سليمان الغاضري وحماد بن واقد وعنبسة بن عبد الرحمن قاضي الري قال عثمان بن سعيد عن بن معين لا أعرفه وقال بن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة شيخ مجهول له عندهما حديث واحد في فضل القرآن قال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس له إسناد صحيح قلت وقال الأزدي فيه نظر وأفاد الخطيب أنه كثير مؤذن النخع الذي روى عنه سفيان

٧٤٤– “د ت ق – كثير” بن زياد أبو سهل البرساني١ الأزدي العتكي البصري سكن بلخ روى عن الحسن وعمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة وأبي سمية وأبي العالية وتوبة العنبري ومسة وعنه حماد بن زيد وسلام بن مسكين وجعفر بن سليمان وعبد الله بن شوذب وعلي بن عبد الأعلى وعمرو بن الرماح البلخي وغالب بن سليمان والحسين بن يحيى صاحب بن المبارك وأبو غانم يونس بن نافع وآخرون قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة من أكابر أصحاب الحسن لا بأس به بصري وقع إلى خراسان وقال النسائي ثقة ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال كان ممن يخطىء ثم غفل فذكره في الضعفاء فقال يروي عن الحسن وأهل العراق مقلوبات وقال البخاري ثقة وله وصايا نافعة كقوله بيعوا دنياكم بآخرتكم تربحوهما جميعا ولا تبيعوا آخرتكم بدنياكم تخسروهما جميعا وروينا ذلك في المجالسة للدينوري

٧٤٥- “ز د ت ق – كثير” بن زيد الأسلمي ثم السهمي مولاهم أبو محمد المدني

__________

١ البرساني بضم موحدة وسكون راء وإهمال سين وبعد الألف ونون ١٢ مغني

يقال له بن صافنة١ وهي أمه روى عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد وسالم بن عبد الله بن عمر والوليد بن كثير والمطلب بن عبد الله بن حنطب وعبد الرحمن بن كعب بن مالك وعثمان بن ربيعة بن الهدير وعثمان بن سعيد بن نوفل وعمر بن عبد العزيز وإسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وزينب بنت نبيط امرأة أنس بن مالك وغيرهم وعنه مالك بن أنس والداروردي وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي حازم وحماد بن زيد وأبو أحمد الزبيري وأبو بكر الحنفي وأبو عامر العقدي وسفيان بن حمزة الأسلمي وابن أبي فديك وحاتم بن إسماعيل وعثمان بن عمر بن فارس وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى بن بأسا وقال عبد الله بن الدورقي عن بن معين ليس به بأس وقال معاوية بن صالح وغيره عن بن معين صالح بن أبي خيثمة عن بن معين ليس بذاك وكان أولا قال ليس بشيء وقال بن عمار الموصلي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ليس بذاك الساقط وإلى الضعف ما هو وقال أبو زرعة صدوق فيه لين وقال أبو حاتم صالح ليس بالقوي يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي وتروى عنه نسخ ولم أر به بأسا وأرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان كثير الحديث وقال خليفة توفي في آخر خلافة أبي جعفر سنة ١٥٨ قلت وجزم بن حبان بوفاته فيها وقال أبو جعفر الطبري وكثير بن زيد عندهم ممن لا يحتج بنقله وخلطه بن حزم بكثير بن عبد الله بن عمرو

__________

١ ابن صافنه في التقريب بفتح الفاء وتشديد النون وفي الخلاصة ابن صاقية بفتح القاف والموحدة ١٢ المصحح

بن عوف فقال في الصلح روينا من طريق كثير بن عبد الله وهو كثير بن زيد عن أبيه عن جده حديث “الصلح جائز بين المسلمين” الحديث ثم قال كثير بن عبد الله بن زيد بن عمرو ساقط متفق على إطراحه وأن الرواية عنه لا تحل وتعقبه الخطيب بما ملخصه أن الحديث عند د من رواية كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة وعند ت من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده فهما اثنان اشتركا في الاسم وسياق المتن واختلفا في النسب والسند فظنهما بن حزم واحدا وكثير بن زيد لم يوصف بشيء مما قال بخلاف كثير بن عبد الله الآتي واختلف على كثير بن زيد في شيخه فقيل كما تقدم عند أبي داود وأخرجه البزار من رواية العقدي عن كثير فقال عن الحارث بن أبي يزيد عن جابر

٧٤٦– “س – كثير” بن السائب حجازي روى عن أبناء قريظة كذا وقع في النسائي والذي عند بن حاتم عن ابني قريظة إنهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة روى عنه عمارة بن خزيمة بن ثابت ذكره بن أبي حاتم هكذا يعني لم يزد عنه راويا آخر ثم قال كثير بن السائب المدني روى عن محمود بن لبيد وعنه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق وقال بن حبان في الثقات كثير بن السائب عن أنس وعنه محمد بن عمرو بن علقمة فالله أعلم هل الجميع لرجل واحد أو لاثنين أو لثلاثة قلت جعل بن حبان في الثقات الرواي عن محمود بن لبيد مع الذي روى عنه عمارة بن خزيمة واحدا وفرق بينه وبين الراوي عن أنس واستروح الذهبي فقال تابعي حجازي

تفرد عنه عمارة بن خزيمة لا يتحقق من ذا كذا قال وذكر بن مندة في معرفة الصحابة كثير بن السائب وساق بإسناده من طريق محمد بن كعب عن عمارة بن خزيمة عن كثير بن السائب قال عرضنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فمن كان محتلما أو نبتت عانته يقتل الحديث وقد وقع الخطأ عنده في موضعين الأول في اسقاطه الصحابي الذي حدث به كثير بن السائب حتى صار كثير بذلك صحابيا والثاني في قوله يوم حنين وإنما هو يوم قريظة وإنما نبهت عليه للفائدة وذكر بن أبي حاتم في آخر من اسمه كثير كثير بن السائب قاص أهل فلسطين روى عن عبد الرحمن بن عوف روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قال بن معين لا أعرفه فهذا يحتمل أن يكون ثالثا أو رابعا

٧٤٧– “ق – كثير” بن سليم الضبي أبو سلمة المدائني وليس بالأيلي روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم والحسن البصري وعنه أبو عامر العقدي ويحيى بن إسحاق السيلحيني وأبو تميلة يحيى بن واضح وإسماعيل بن أبان الوراق وسلام بن سليمان المدائني وأحمد بن يونس وأبو صالح كاتب الليث وعمرو بن عون الواسطي وجبارة بن المغلس وآخرون قال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه كثير صاحب أنس ضعيف وكان يحدث عن أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها فصارت مائة حديث وقال الدوري عن بن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف سمعت يحيى يقول لا يكتب حديثه وقال النسائي والأزدي متروك وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف

الحديث منكر الحديث لا يروي عن أنس حديثا له أصل من رواية غيره وقال بن حبان في الثقات كثير بن سليم روى عن الضحاك بن مزاحم وعنه أبو تميلة كذا أفرده عن الراوي عن أنس وقال في الضعفاء كثير بن سليم هو الذي يقال له كثير بن عبد الله يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه هكذا قال وتابعه الدارقطني على أن كثير بن سليم وكثير بن عبد الله واحد وفرق بينهما غير واحد من الأئمة وهو الصحيح إن شاء الله تعالى وقال الخطيب عقب حكاية بن المديني المتقدمة كثير بن عبد الله أيضا يروي عن أنس ولم ينسب علي كثيرا الذي ضعفه فالله أعلم أيهما أراد قلت الظاهر أنه أراد كثير بن سليم لأنه ذكره أنه كان يروي عن أنس قليلا ثم أكثر عنه وأما كثير بن عبد الله فلم يرو عن أنس إلا القليل بخلاف كثير بن سليم فوضح أن مراد بن المديني كثير بن سليم لكن أورد بن عدي لكثير بن سليم عدة أحاديث نحو العشرة ثم قال هذه الروايات غير محفوظة ولم يبق له إلا الشيء اليسير وجزم بأن كنيته أبو هشام ثم قال سمعت بن حماد يقول قال البخاري كثير أبو هشام أراه بن سليم عن أنس منكر الحديث وقال أحمد بن يونس أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن فلا أدري يعني كثير بن سليم هذا أو غيره

٧٤٨– “كثير” بن عبد الله١ السامي الناجي مولاهم أو هاشم البصري يروي عن أنس والحسن البصري وعنه محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وقتيبة بن سعيد وإسحاق بن أبي إسرائيل وبشر بن الوليد وأبو إبراهيم الترجماني

__________

١ ليس هذا الموضع موضع كثير بن عبد الله ولكن وجد في الأصول هكذا خلاف الترتيب ولعله لإلتباسه بساقه كما مر ١٢ المصحح

وإبراهيم بن عبد الله الرومي وآخرون قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث جدا شبة المتروك زياد بن ميمون وقال النسائي متروك قلت وقال يحيى بن يحيى سمعته يروي عن أنس فلم أحدث عنه شيئا وقال النسائي منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث وقال مرة ليس حديثه بالقائم وقال الحاكم زعم أنه سمع من أنس وروى عنه أحاديث يشهد القلب أنها موضوعة وأورد بن عدي من طريق محمد بن عقبة السدوسي قال حدثنا كثير بن عبد الله سمعت أنسا فذكر حديثا قلت له أين سمعت هذا من أنس قال ها هنا وهو يحضر هذا النهر بالأبلة وهو نهر أنس وأورد من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا كثير بن عبد الله أبو هاشم صاحب الرقيق سمعت أنسا فذكر حديثا وأورد له عدة أحاديث ثم قال وفي روايته ما ليس بمحفوظ

٧٤٩– “خ م د ت ق – كثير” بن شنظير١ المازني ويقال الأزدي أبو قرة البصري روى عن عطاء ومجاهد والحسن ومحمد وأنس ابني سيرين ويوسف بن أبي الحكم وغيرهم وعنه سعيد بن أبي عروبة وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وأبان بن يزيد العطار وحفص بن سليمان الغاضري وأبو عامر الخزاز وعباد بن عباد وبشر بن المفضل وجماعة قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال صالح ثم قال قد روى عنه النسائي واحتملوه ومال مرة صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء

__________

١ شنظير بكسر معجمة وسكون نون وكسر ظاء معجمة وسكون تحتيةوبراء ١٢ مغني

وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان بن مهدي يحدث عنه وقال أبو زرعة لين وقال النساء ليس بالقوي وقال بن عدي أرجو أن تكون أحاديثه مستقيمة له في البخاري حديثان فقط أخرج مسلم أحدهما هو حديث جابر في السلام على المصلي وأبو داود والترمذي الآخر وهو حديث جابر خمروا الآنية وابن ماجة حديثان حديث أنس طلب العلم فريضة قلت وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال بن عدي ليس في حديثه شيء من المنكر وقال الأثرم سئل أبو عبد الله عن كثير بن شنظير هو صحيح الحديث أو قيل ثبت الحديث قال لاثم قال كلاما معناه يكتب حديثه وقال الساجي صدوق وفيه بعض الضعف ليس بذاك ويحتمل لصدقه وقال الحاكم قول بن معين فيه ليس بشيء هذا يقوله بن معين إذا ذكر له الشيخ من الرواة يقل حديثه ربما قال فيه ليس بشيء يعني لم يسند من الحديث ما يشتغل به وقال البزار ليس به بأس وقال بن حزم ضعيف جدا

٧٥٠– “كثير” بن صافنة هو بن زيد الأسلمي تقدم

٧٥١-“ س – كثير” بن الصلت بن معدي كرب بن وكيعة بن شرحبيل بن معاوية الكندي أبو عبد الله المدني قيل أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعنه أبو غلاب يونس بن جبير وأبو علقمة مولى عبد الرحمن بن عوف وكان كاتبا لعبد الملك بن مروان على الرسائل ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقال أنا أبو بكر بن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال عن عبيد الله

بن عمير عن نافع أن اسمه كان قليلا فسماه عمر كثيرا وقال أبو عوانة الإسفرائيني حدثني مسرور بن نوح ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثني عبد الرحمن بن المغيرة حدثني الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر كان اسم كثير بن الصلت قليلا فسماه النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا فذكر الحديث وقال بن سعد وفد عمومته على النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا ثم ارتدوا فقتلوا يوم النجير وهاجر كثير وزبيد وعبد الرحمن بنو الصلت إلى المدينة سكنوها وقال بن سعد قال محمد بن عمر ولد كثير بن الصلت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان له شرف وحال جميلة وقال العجلي كثير بن الصلت مدني ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديث زيد بن ثابت الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما الحديث قلت وله ذكر في حديث أبي سعيد الخدري في الصحيحين في نقله المنبر بالمصلى وجزم أبو حاتم الرازي وأبو أحمد العسكري وابن مندة وغيرهم أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن حبان في التابعين يقال أنه ولد في عهده انتهى والحديث الذي ذكره في الأصل تفرد به مسرور وليس بعمدة والصحيح رواية سليمان بن بلال والله أعلم

٧٥٢– “خ م د س –كثير” بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو تمام المدني بن عم النبي صلى الله عليه وسلم أمه أم ولد روى عن أبيه وأخيه عبد الله وأبي بكر وعمر وعثمان والحجاج بن عمرو بن غزية وعنه الأعرج والزهري وأبو الأصبغ السلمي مولى بني سليم قال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة

الأولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال مصعب الزبيري كان فقيها فاضلا لاعقب له وقال بن حبان في الثقات كان رجلا صالحا فاضلا فقيها مات بالمدينة أيام عبد الملك بن مروان ويروي أن معاوية سأل رجلا عن أعبد الناس بالمدينة فقال كثير بن العباس له عندهم حديث بن عباس في الكسوف وعند م س حديث العباس في غزوة حنين قلت وذكره بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة وقال لم يبلغنا أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وكان رجلا صالحا فقيها ثقة قليل الحديث وروى له بن مندة وابن قانع في معجم الصحابة حديثا يدل على صحبته لكن في إسناده يزيد بن أبي زياد وقد اختلف عليه فيه وقال البغوي ثنا داود بن عمرو ثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف عبد الله وعبيد الله وكثير ابني العباس ويقول “من سبق فله كذا” الحديث وهو مرسل جيد الإسناد وقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده عن جرير مثله وقال الدارقطني في كتاب الأخوة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مراسيل١

٧٥٣- ز د ت ق البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي وابن ماجة كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة اليشكري المزني المدني روى عن أبيه ومحمد بن كعب القرظي ونافع مولى بن عمر وربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري وبكير٢ بن عبد الرحمن المزني وجماعة روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو أويس وزيد بن الحباب وعبد الله بن وهب وعبد الله بن نافع وإبراهيم بن علي الرافعي وإسحاق بن جعفر

__________

١ كثير بن عبد الله بن زيد في كثير بن زيد ١٢ هامش الأصل

٢ بكر

العلوي وإسحاق بن إسحاق الحنيني وأبو عامر العقدي ومروان بن معاوية وأبو الجعد عبد الرحمن بن عبد الله السلمي ومحمد بن خالد بن عثمة وخالد بن مخلد بن أبي أويس والقعنبي وآخرون قال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث ليس بشيء وقال عبد الله بن أحمد ضرب أبي على حديث كثير بن عبد الله في المسند ولم يحدثنا عنه وقال أبو خيثمة قال لي أحمد لا تحدث عنه شيئا وقال الدوري عن بن معين لجده صحبة وهو ضعيف الحديث وقال مرة ليس بشيء وقال الدارمي عن بن معين أيضا ليس بشيء وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال كان أحد الكذابين سمعت محمد بن الوزير المصري يقول سمعت الشافعي وذكر كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقال ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال واهي الحديث ليس بقوي قلت له بهز بن حكيم وعبد المهيمن وكثير أيهم أحب إليك قال بهز وعبد المهيمن أحب إلي منه وقال أبو حاتم ليس بالمتين وقال الترمذي قلت لمحمد في حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة كيف هو قال هو حديث حسن إلا أن أحمد كان يحمل على كثير يضعفه وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري عنه وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال بن حبان روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية إلا على جهة التعجب وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال إبراهيم بن المنذر عن مطرف رأيته وكان كثير الخصومة

ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه وقال له بن عمران القاضي يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف وتدعي ما ليس لك وليس عندك ما يطلب قلت وقال أبو نعيم ضعفة علي بن المديني وقال بن سعد كان قليل الحديث يستضعف وقال بن السكن يروي عن أبيه عن جده أحاديث فيها نظر وقال الحاكم حدث عن أبيه عن جده نسخة فيها مناكير وضعفة الساجي ويعقوب بن سفيان وابن البرقي وقال بن عبد البر مجمع على ضعفه وكلام بن حزم فيه تقدم في كثير بن زيد وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين١

٧٥٤– “د س ق – كثير” بن عبيد بن نمير المذحجي أبو الحسن الحمصي الحذاء المقرئ إمام جامع حمص روى عن بقية بن الوليد والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي وابن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وأبي حيوة شريح بن يزيد وأيوب بن سويد ووكيع وطائفة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وأبو زرعة وأبو حاتم وعمير بن بجير وابن أبي داود وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وإسماعيل بن محمد بن قيراط ويوسف بن موسى المروزي وأبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم وأحمد بن عمير بن جوصاء وعدة قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال بن أبي داود كان يقال أنه أم بأهل حمص ستين سنة فما سها في صلاته قط

__________

١ كثير بن عبد الله السامي الآيلي البصري صاحب الرقيق تقدم قبل ابن شنظير ١٢ هامش الأصل

قال عبد الغني بن سعيد فذاكرت بذلك أبا الحسين أحمد بن محمد بن عمر بن عامر الفرضي الحمصي فقال قيل لكثير بن عبيد في ذلك فقال ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غير الله ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين أو قبلها بقليل أو بعدها وكان من خيار الناس وحكى بن زبر عن الحسن بن علي أنه قال سنة سبع وأربعين ومائتين ويرده ان بن جوصاء إنما دخل حمص سنة خمسين قلت وقال مسلمة بن قاسم في تاريخه ثقة وكذا قال أبو بكر بن أبي داود

٧٥٥– “بخ د – كثير” بن عبيد التيمي مولى أبي بكر الصديق أبو سعيد الكوفي رضيع عائشة روى عنها وعن أبي هريرة وزيد بن ثابت وأسماء بنت أبي بكر وعنه ابنه أبو العنبس سعيد وابن ابنه عنبسة بن سعيد وابن عوف وشعيب بن الحبحاب وعبد الله بن دكين ومجالد وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات

٧٥٦- “ت – كثير” بن فائد١ بصري روى عن ثابت البناني وسعيد بن عبيد الهنائي وعنه ابنه الحسن وأبو عاصم النبيل ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث أنس يا بن آدم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك

٧٥٧- “ح د س – كثير” بن فرقد المدني سكن مصر روى عن نافع مولى بن عمر وعبد الله بن مالك بن حذافة وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيدبن السباق وعنه عمرو بن الحارث ومالك وابن لهيعة والليث قال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح كان من أقران الليث وكان ثبتا وقال الآجري عن أبي داود وقال مالك كان يؤكد لهذا الأمر أربعة بعد ربيعة

__________

١ فائد بالفاء ١٢ تقريب

“٢” عون

فذكره فيهم وذكره بن حبان في الثقات

٧٥٨– “س – كثير” بن قاروند١ كوفي سكن البصرة روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وعدي بن ثابت وعون بن أبي جحيفة وأبي جعفر وعطية وعنه يزيد بن زريع ويوسف بن خالد السمتي والفضيل بن سليمان والنضر بن شميل ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا في صلاة السفر قلت ذكر بن حبان أنه يكنى أبا إسماعيل وقال الخطيب كثير أبو إسماعيل الذي روى عن إبراهيم بن الحسن هو كثير النواء وهو كثير بن قاروند كذا قال وقال بن القطان لا يعرف حاله وأورد بن عدي في ترجمة فضيل بن سليمان من طريق فضيل عن كثير بن عون بن أبي جحيفة عن أبيه حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زلنا نصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا فقال لم يروه عن كثير إلا فضيل وكثير عزيز الحديث

٧٥٩- “س د – كثير” بن قليب٢ بن موهب الصدفي المصري الأعرج شهد فتح مصر روى عن أبي فاطمة الدوسي وكان معه بذات الصواري حديث أكثر من السجود وعن عقبة بن عامر الجهني روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وقع حديثه في رواية أبي الطيب الأشناني وجده عن أبي داود لكن لم ينسبه قال عن كثير الأعرج وكذا رواه بن يونس في تاريخه من طريقه وقال هو كثير بن قليب بن موهب والحديث المذكور معروف من رواية كثير بن مرة الحضرمي عن أبي فاطمة ومن طريقه أخرجه النسائي

__________

١ قاروند بفتح القاف والمهملة بينهما ألف وواو ثم نون ساكنة ١٢ خلاصة

٢ قليب في التقريب بالقاف وفي الخلاصة قلب بضم أوله مكبرا ١٢

وابن ماجة وذكر صاحب تاريخ حمص أن كثير بن مرة هو الصدفي الأعرج وفرق بينهما بن يونس فذكر الأول في التاريخ كما تقدم وذكر كثير بن مرة في تاريخ الغرباء ولم يذكر كونه صدفيا ولا أعرج فالله أعلم قلت وقال الذهبي مصري لا يعرف تفرد عنه الحارث بن يزيد

٧٦٠– “د ت ق – كثير” بن قيس ويقال قيس بن كثير شامي روى عن أبي الدرداء في فضل العلم وعنه داود بن جميل جاء في أكثر الروايات أنه كثير بن قيس على اختلاف في الإسناد إليه وتفرد محمد بن يزيد الواسطي في إحدى الروايتين عنه بتسمية قيس بن كثير وهو وهم وروى أبو عاصم النبيل عن الوليد بن مرة عن كثير بن قيس عن بن عمر حديثا آخر وذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن سميع أمره ضعيف لم يثبته أبو سعيد يعني دحيما وقال الدارقطني ضعيف ووقع لابن قانع وهو بحت١ في معجم الصحابة فإن الحديث وقع له بدون ذكر أبي الدرداء فيه فذكر كثيرا بسبب ذلك في الصحابة فأخطأ

٧٦١- “خ د س ق – كثير” بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة بن هبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي السهمي المكي روى عن أبيه وسعيد بن جبير وعلي بن عبد الله البارقي وغيرهم وعنه بن جريج ومعمر وهشام بن حسان وإبراهيم بن نافع وسالم الخياط وابن عيينة وآخرون قال بن سعد كان شاعرا قليل الحديث وقال أحمد وابن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات

__________

١ عجيب

“٢” صبيرة

٧٦٢– “د ت س فق – كثير” بن أبي كثير البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة روى عن مولاه وابن عباس وأبي هريرة وابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عياض وأرسل عن عمر وعنه محمد بن سيرين ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني وعبد الله بن القاسم وقتادة قال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره بن الجوزي في الصحابة وزعم عبد الحق تبعا لابن حزم أنه مجهول فتعقب ذلك عليه بن القطان بتوثيق العجلي وذكره العقيلي في الضعفاء وما قال فيه شيئا

٧٦٣- “بخ – كثير” بن أبي كثير واسمه حبيب الليثي اليشكري البصري روى عن ثابت عن أنس في الرفق روى عنه أحمد بن عبيد الله الغداني وعلي بن المديني والصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن أبي بكر المقدمي قال أبو حاتم لا بأس به قلت وأخرج له بن حبان في صحيحه وقال كثير بن حبيب وذكره الذهبي في الميزان في كثير بن حبيب ولم ينقل تضعيفه عن أحد بل أورد له حديثا عن ثابت عن أنس من كتاب رؤية الله تعالى لأبي نعيم أوله إن لكل نبي منبرا من نور وفيه حتى يأتي باب الجنة فيقرعه فيفتح له فيدخل فيتجلى له الرب ولم يتجل لنبي قط قبله فيخر ساجدا وقال حديث غريب

٧٦٤- “تمييز – كثير” بن أبي كثير التيمي الكوفي مولى آل طلحة رأى عليا وسعدا وعنه مسعود بن سعد الجعفي قلت هو عندي الآتي بعد ترجمة

٧٦٥- “تمييز – كثير” بن أبي كثير المزني خادم بن عباس روى عنه وعنه عمر بن خليفة وهشام بن حسان

٧٦٦– “تمييز – كثير” بن أبي كثير التيمي أبو النضر الكوفي رأى جريرا وروى عن ربعي بن حراش وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الله بن فروخ روى عنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية ومحمد بن بكر وجعفر بن عون وأبو عاصم ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف وقال أبن أبي حاتم عن أبيه مستقيم الحديث١

٧٦٧- “م د س – كثير” بن مدرك الأشجعي أبو مدرك الكوفي روى عن علقمة وابني أخيه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد النخعيين وعنه أبو مالك الأشجعي ومنصور بن المعتمر وحصين بن عبد الرحمن ذكره بن حبان في الثقات له عند مسلم حديث واحد في المتابعات في التلبية قلت وقال العجلي كوفي ثقة

٧٦٨- “د ٤ – كثير” بن مرة الحضرمي الرهاوي٢ أبو شجرة ويقال أبو القاسم الحمصي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن معاذ بن جبل وعمر بن الخطاب وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وأبي فاطمة الأزدي وتميم الداري ونعيم بن همار وأبي فاطمة الأزدي وعقبة بن عامر وابن عمر وأبي هريرة وابن عمرو وعوف بن مالك الأشجعي وقيس الجذامي وغيرهم روى عنه خالد بن معدان ومكحول وصالح بن أبي عريب وأبو الزاهرية جدير بن كريب وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ونصر بن علقمة وشريح بن عبيد وسليمان بن موسى وزيد بن واقد على خلاف فيه ويزيد بن أبي حبيب

__________

١ كثير بن كليب عن أبيه وعنه إبنه عثيم ١٢ خلاصة

٢ الرهاوي بفتحخ راء وخفة هاء نسبة إلي رهاجد ١٢ مغني

وآخرون ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال بن خداش صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز بن مروان كتب إلي كثير بن مرة الحضرمي وكان قد أدرك سبعين بدريا وقال أبو الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي مررت بعوف بن مالك فقال أرجو أن تكون رجلا صالحا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت له يعني لدحيم فمن يكون معهم في طبقتهم يعني جبير بن نفير وأبا إدريس فقال كثير بن مرة قال البخاري قال أبو مسهر أدرك عبد الملك يكنى خلافته قلت وذكره في الأوسط في فصل من مات من السبعين إلى الثمانين وقال العسكري أخرجه بن أبي خيثمة في الصحابة الذين يعرفون بكناهم وهو وهم وقال أبو موسى في ذيل الصحابة أورده عبدان وحديثه مرسل ولم يذكره في الصحابة غيره

٧٦٩– “د س ق – كثير” بن المطلب بن أبي وداعة القرشي السهمي أبو سعيد المكي روى عن أبيه وعنه بنوه كثير وجعفر وسعيد ذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في المرور بين يدي المصلي بغير سترة

٧٧٠- “كثير” بن نافع هو النواء تقدم في بن إسماعيل ونسبه بعضهم إلى دمشق لأنه كان يجهز إليها

٧٧١- “بخ م ٤ – كثير” بن هشام الكلابي أبو سهل الرقي نزل بغداد روى عن جعفر بن برقان وهشام الدستوائي والمسعودي وكلثوم بن جوشن وعمر بن

سليم الباهلي وشعبة وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وإبراهيم بن موسى وأبو خيثمة وخليفة بن خياط وإسحاق بن منصور وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو موسى وبندار ومحمد بن حاتم بن ميمون وأحمد بن منيع ومحمد بن سليمان الأنباري وعمرو الناقد وجعفر بن مسعر وأحمد بن سنان القطان وعباس بن محمد الدوري والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن الوليد الفحام وآخرون قال الدوري عن بن معين ثقة وقال العجلي ثقة صدوق يتوكل للتجار يحترف من أروى الناس لجعفر بن برقان وقال بن عمار الموصلي كان يجهز إلى دمشق وإلى الرقة وهو ثقة وسمعت منه ببغداد وهشيم حي وقال عباس الدوري ثنا كثير بن هشيم وكان من خيار المسلمين وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي لا بأس به وقال بن سعد كان ثقة صدوقا خرج إلى الحسن بن سهل وهو بفم الصلح فمات هناك في شعبان سنة سبع ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقال الحارث بن أبي أسامة مات سنة ٢٠٨ وذكره بن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته كالجماعة وقال بن قانع مثلهم وقال كان صالحا

٧٧٢– “كثير” بن الوليد صوابه بن فائد

٧٧٣- “كثير” بن يسار الطفاوي أبو الفضل البصري روى عن يوسف بن عبد الله بن سلام والحسن البصري وثابت البناني وحبيب العجمي والشعبي وغيرهم روى عنه سفيان الثوري وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وأبو عاصم وسعيد بن عامر الضبعي وآخرون وأثنى

عليه خيرا هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له

٧٧٤- “بخ – كثير” أبو محمد بصري روى عن البراء بن عازب وابن عباس وعبد الرحمن بن عجلان وأبي الطفيل روى عنه المبارك بن فضالة وحماد بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات

٧٧٥- “كثير” النواء هو بن إسماعيل

٧٧٦- “كثير” الأعرج هو بن قليب تقدم

٧٧٧- “كثير” أبو الهيثم في الكنى

٧٧٨- “كثير” مولى بن سمرة هو بن أبي كثير

٧٧٩- كثير مؤذن النخع هو بن زاذان

من اسمه كدام وكردوس وكرز

(من اسمه كدام وكردوس وكرز)

٧٨٠– “ت – كدام١” بن عبد الرحمن السلمي روى عن أبي كباش العبسي وعنه عثمان بن واقد العمري وأبو حنيفة قلت جهله بن حزم

٧٨١– “بخ د س – كردوس٢” بن العباس الثعلبي ويقال بن هانئ الثعلبي ويقال بن عمرو الغطفاني ويقال إنهم ثلاثة روى عن الأشعث بن قيس وحذيفة وابن مسعود والمغيرة بن شعبة وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى الأشعري وعائشة وروى عنه عبد الملك بن عمير وأبو وائل وزياد بن علاقة والحارث بن سليمان الكندي وأشعث بن أبي الشعثاء وأشعث بن سوار وابن عون ومنصور بن المعتمر وآخرون قال أبو حاتم أما علي بن المديني فجعل

__________

١ كدام بالكسر والتخفيف ١٢ تقريب

٢ كردوس في المغني بكاف ودال مهملة مضمومتين والثعلبي في الخلاصة بمثلثلة ١٢ المصحح

كردوس بن عمرو على حدة وكردوس بن هانئ على حدة وكردوس بن العباس على حدة قال بن أبي حاتم سألت أبي عن ذلك فقال فيه نظر وقال الدوري عن بن معين كردوس التغلبي مشهور قال أبو زرعة إنما هو الثعلبي يعني بالثاء المثلثة وجعلهم بن حبان في الثقات أربعة بن عمر والثعلبي وابن عباس الغطفاني والراوي عن بن مسعود والراوي عن الأشعث ولم ينسبهما وقال أبو وائل كان كردوس يقرأ الكتب وقال بن عون كان قاص الجماعة قلت تبع البخاري شيخه علي بن المديني في جعلهم ثلاثة ولم يأت عند أبي داود والنسائي إلا في حديث واحد عن الأشعث بن قيس ولم ينسب في روايتهما وذكر بن مندة وأبو نعيم كردوس بن عمرو في الصحابة وهو مخضرم روى عنه أبو وائل وذكر أبو موسى المديني كردوسا آخر في الذيل فقال أورده بن شاهين في الصحابة وساق له حديثا من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير عن كردوس رجل من الصحابة في فضل مجلس الذكر ورواه الناس عن شعبة عن عبد الملك عن كردوس عن رجل من الصحابة وهو الصواب

٧٨٢– "كردوس هو خلف بن محمد بن عيسى الواسطي تقدم

٧٨٣– “عس – كرز” التيمي أبو التميمي قال دخلت على الحسين بن علي أعوده فدخل علي فذكر الحديث في فضل عيادة المريض وعنه الحسن بن قيس قلت قال العجلي كرز التيمي كوفي تابعي ثقة وذكر بن مندة وأبو نعيم في الصحابة كرز التيمي وأورد له حديثا من رواية ابنه عنه فما أدري هو ذا أم لا

من اسمه كريب

(من اسمه كريب)

٧٨٤– كريب" بن أبرهة١ بن الصباح كذا ذكره صاحب الكمال ولم يترجم له ولاذكر من أخرج له

٧٨٥ – “ع – كريب” بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو رشدين أدرك عثمان وروى عن مولاه بن عباس وأمه أم الفضل وأختها ميمونة بنت الحارث وعائشة وأم سلمة وأم هانئ بنت أبي طالب وغيرهم وأرسل عن الفضل بن عباس روى عنه أبناه محمد ورشدين وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن وهما من أقرانه وشريك بن أبي نمر ومحمد وموسى وإبراهيم بنو عقبة وحبيب بن أبي ثابت وسالم بن أبي الجعد ومكحول الشامي وبكير ويعقوب ابنا عبد الله بن الأشج وبكير الطويل وحميد بن زياد وسلمة بن كهيل ومحمد بن أبي حرملة ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ومخرمة بن سليمان ومحمد بن الوليد بن نويفع وحسين بن عبد الله وسليمان بن موسى وصفوان بن سليم وعمرو بن دينار ومنصور بن المعتمر وآخرون قال بن سعد كان ثقة حسن الحديث وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين كريب أحب إليك عن بن عباس أو عكرمة فقال كلاهما ثقة وقال النسائي ثقة وقال زهير بن معاوية عن موسى بن عقبة وضع عندنا كريب حمل بعير من كتب بن عباس قال الواقدي وآخرون مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك قلت وذكره بن حبان في الثقات

__________

١ أبرهة بمفتوحة فساكنة وفتح راء ١٢ مغني

من اسمه كعب

(من اسمه كعب)

٧٨٦– “د – كعب” بن ذهل ويقال بن زمل وقيل كعب بن أد بن كعب الأيادي الشامي روى عن أبي الدرداء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من مجلسه فأراد الرجوع إليه ترك نعليه الحديث روى عنه تمام بن نجيح وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه تمام بن نجيح وتمام ضعيف قلت وقال البزار كعب وتمام ليسا بالقويين في الحديث

٧٨٧ – “ي١ – كعب” بن سعيد العامري أبو سعيد البخاري لقبه كعبان روى عن فضيل بن عياض وعنه أبو سهل شريح٢ بن موسى أبو سهل المؤذن وأبو الليث نصر بن الحسين البخاري ذكره بن حبان في الثقات وذكره البخاري في كتاب رفع اليدين فيمن كان يرفع يديه من محدثي بخاري

٧٨٨ – “س ق – كعب” بن عاصم الأشعري قال البغوي سكن مصر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم “ليس من البر الصيام في السفر” وعنه أم الدرداء روى عن جابر بن عبد الله عنه حديثا آخر والصحيح أنه غير أبي مالك الأشعري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غنم فإن ذلك معروف بكنيته مختلف في اسمه وهذا معروف باسمه ولا تعرف له كنية وإن كان قد قيل في ذلك أن اسمه كعب بن عاصم فإنه أحد ما قيل في اسمه والله أعلم قلت ولكن لم أر أحدا ذكره من أهل التاريخ كالبخاري وأبي حاتم وابن حبان والترمذي والبغوي في الصحابة ومحمد بن الربيع الجيزي والعسكري وغيرهم ولا ممن صنف في الكنى كالنسائي والدولابي والحاكم أبي أحمد

__________

١ “ك”

٢ سريح

إلا وكناه أبا مالك أيضا وأطال فيه القول أبو أحمد الحاتم قال واعتمدت في كنيته على حكاية إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن أبيه عن جده قال سمعت أبا مالك الأشعري كعب بن عاصم انتهى وخالد هذا هو خالد بن سعيد مولى بن جدعان فعلى هذا فأبو مالك الأشعري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غنم وغيره وقيل إن اسمه الحارث بن الحارث وقيل غير ذلك هو آخر غير هذا وإن كانا اشتركا في الكنية والله أعلم

٧٨٩– “س – كعب” بن عبد الله وقيل بن فروخ البصري أبو عبد الله روى عن عكرمة والحسن وقتادة وحماد بن سليمان ويزيد الرقاشي وأبي غالب وعنه أبو علي الحنفي ومسلم بن إبراهيم قال أبو حاتم ثنا عمرو بن علي ثنا أبو علي الحنفي ثنا كعب أبو عبد الله البصري وكان ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا ثم روى بعده حديث الثوري عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وقال هذا أولى بالصواب من حديث كعب وكعب بن عبد الله لا نعرفه وحديثه خطأ

٧٩٠– “ع – كعب” بن عجرة١ الأنصاري المدني أبو محمد وقيل أبو عبد الله وقيل أبو إسحاق من بني سالم بن عوف وقيل من بني سالم بن بلى حليف بني الخزرج وقيل في نسبه غير ذلك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب وبلال روى عنه إسحاق والربيع ومحمد وعبد الملك وابن عمر وابن عمرو وابن عباس وجابر وعبد الله بن معقل بن

__________

١ عجزة بضم مهملة وسكون جيم وبراء ١٢ مغني

مقرن المزني وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو وائل ومحمد بن سيرين وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وطارق بن شهاب ومحمد بن كعب القرظي وأبو ثمامة الحناط وسعيد المقبري وقيل بينهما رجل وإبراهيم وليس بالنخعي وعاصم العدوي وموسى بن وردان وغيرهم قال الواقدي كان استأخر إسلامه ثم أسلم وشهد المشاهد وهو الذي نزلت فيه بالحديبية الرخصة في حلق رأس المحرم والفدية قال خليفة مات سنة إحدى وخمسين وقال الواقدي وآخرون مات سنة ٢ قال بعضهم هو بن خمس وقيل سبع وسبعين سنة

٧٩١– “بخ م د ت س – كعب” بن علقمة بن كعب بن عدي التنوخي أبو عبد الحميد المصري رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وروى عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني وبلال بن عبد الله بن عمر وسالم أبي النضر وعبد الرحمن بن جبير المصري وعبد الرحمن بن شماسة وعيسى بن هلال وكثير أبي الهيثم مولى عقبة بن عامر وعبد العزيز بن مروان بن الحكم وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وغيرهم روى عنه إبراهيم بن نشيط الوعلاني وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وحرملة بن عمران التجيبي والليث بن سعد وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس مات سنة ١٢٧ فيما يقال وقال يحيى بن بكير مات سنة ثلاثين ومائة

٧٩٢– “د – كعب” بن عمرو ويقال عمرو بن كعب بن حجير بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل اليامي جد طلحة بن مصرف يقال له صحبة روى

ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء قاله عبد الوارث عنه وقال معمر وحفص بن غياث وإسماعيل بن زكريا عن ليث عن طلحة عن أبيه عن جده ولم ينسبوا طلحة روى له أبو داود وقال سمعت أحمد يقول زعموا أن بن عيينة كان ينكره ويقول إيش هذا طلحة عن أبيه عن جده قلت في الحديث المذكور أنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ فإن كان جد طلحة بن مصرف فقد رجح جماعة أنه كعب بن عمرو وجزم بن القطان بأنه عمرو بن كعب وإن كان طلحة المذكور ليس هو بن مصرف فهو مجهول وأبوه مجهول وجده لا يثبت له صحبة لأنه لا يعرف إلا في هذا الحديث وقد سبق بعض الكلام عليه في ترجمة طلحة

٧٩٣– “بخ م ٤ – كعب” بن عمرو بن عباد بن عمرو بن غزية بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي١ أبو اليسر وقيل في نسبه غير ذلك شهد العقبة وبدرا وهو بن عشرين سنة وهو الذي أسر العباس يومئذ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عمار وموسى بن طلحة بن عبيد الله وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعمر بن الحكم بن رافع وحنظلة بن قيس الزرقي وصيفي مولى آل أيوب وربعي بن حراش قال أبو حاتم وغير واحد مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وقيل أنه آخر من مات من أهل بدر رضي الله عنهم قلت وهو قول بن إسحاق وهو بقية الأنصار وذكر العسكري أنه شهد مع علي مشاهده وأنه مات وله عشرون ومائة سنة٢

__________

١ السلمي بالفتح و“أبو اليسر” بفتح التحتانية والمهملة ١٢ تقريب

٢ هكذا في الأصل وفي التقريب أيضا قد زاد علي المائة اهـ وكيف تم له مائة وعشرون سنة إذا كان هو ابن عشرين سنة يوم بدر فليحرر١٢

وفي المسند من حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه في حاجة فرآه موليا فقال “اللهم امتعنا به” فكان من آخر الصحابة موتا وكان إذا حدث بهذا الحديث بكى وقال أمتعوا بي لعمري حتى كنت من آخرهم

٧٩٤– “ت س – كعب” بن عياض الأشعري له صحبة عداده في أهل الشام روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول “إن لكل أمة فتنة وأن فتنة أمتي المال” روى عنه جبير بن نفير الحضرمي قلت ذكر مسلم والأزدي أن جبير بن نفير تفرد بالرواية عنه وذكر بن عبد البر أن جابر بن عبد الله روى عنه أيضا وذكر البغوي أنه لم يرو إلا هذا الحديث وقد أخرج له بن قانع في معجمه حديثا آخر من رواية جبير عنه أيضا والطبراني في الكبير ثالثا

٧٩٥– “خ م د ت س فق – كعب” بن ماتع١ الحميري أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار من آل ذي رعين وقيل من ذي الكلاع أدرك الجاهلية وأسلم في أيام أبي بكر وقيل في أيام عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وصهيب وعائشة وعنه بن امرأته تبيع الحميري ومعاوية وأبو هريرة وابن عباس ومالك بن أبي عامر الأصبحي وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن ضمرة السلولي وعبد الله بن رباح الأنصاري وممطور أبو سلام وأبو رافع الصائغ وعبد الرحمن بن مغيث وروح بن زنباع ويزيد بن خمير وشريح بن عبيد ولم يدركه وابن مواهن وآخرون وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام وقال كان على دين يهود فأسلم وقدم المدينة ثم خرج إلى الشام فسكن

__________

١ ماتع بكسر مثناة فوق وبعين مهملة ١٢ مغني

حمص حتى توفي بها سنة ثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وفيها أرخه غير واحد وقال بن حبان مات سنة ٤ وقيل سنة ٣٢ وقد بلغ مائة وأربع سنين وقال أبو مسهر والذي حدثني غير واحد أن كعبا كان مسكنه باليمن فقدم على أبي بكر ثم أتى الشام فمات به وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال العباس لكعب ما منعك أن تسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى أسلمت الآن على عهد عمر فذكر قصة وقال بن سعد قالوا ذكر أبو الدرداء كعبا فقال ان عند بن الحميري لعلما كثيرا وقال معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير قال معاوية ألا أن أبا الدرداء أحد الحكماء ألا أن عمرو بن العاص أحد الحكماء ألا أن كعب الأحبار أحد العلماء أن كان عنده لعلم كالثمار وإن كنا فيه لمفرطين وروى البخاري من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب قلت هذا جميع ماله في البخاري وليست هذه برواية عنه فالعجب من المؤلف كيف يرقم له رقم البخاري فيوهم أن البخاري أخرج له وكذا رقم في الرواة عنه على معاوية بن أبي سفيان رقم البخاري معتمدا على هذه القصة وفي ذلك نظر وقد وقع ذكر الرواية عنه في مواضع في مسلم في أواخر كتاب الإيمان وفي حديث أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه “إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه كان له أجران” قال فحدثت به كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا على مؤمن

مزهد وقال البخاري في البيوع بعد رواية فليح عن هلال عن عطاء عن عبد الله بن عمرو في صفة النبي صلى الله عليه وسلم تابعه عبد العزيز بن أبي سلمة عن هلال وقال سعيد يعني بن أبي هلال عن هلال عن عطاء عن بن سلام ورواية سعيد هذه فذكرت في تعليق التعليق أن يعقوب بن سفيان والدارمي جميعا روياها عن عبد الله بن صالح كاتب الليث عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عطاء عن بن سلام وبه إلى عطاء قال وأخبرني أبو واقد الليثي أنه سمع كعبا مثله وقال بن الزبير ما كان في سلطاني شيء إلا قد حدثني به ولقد حدثني أنه يظهر على البيت قوم أخرجه الفاكهي

٧٩٦– “ع – كعب” بن مالك بن أبي كعب واسمه عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي١ أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد ويقال أبو بشير المدني الشاعر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أسيد بن خضير وعنه أولاده عبد الله وعبيد الله ومحمد ومعبد وعبد الرحمن وابن ابنه عبد الرحمن بن عبد الله وابن عباس وجابر وأبو إمامة الباهلي وعمر بن الحكم بن ثوبان وعمر بن الحكم بن رافع وعمر بن كثير بن أفلح وعلي بن أبي طلحة وأبو جعفر الباقر ولم يدركاه قال بن الكلبي شهد بدرا كذا قال وقد صح عن كعب أنه قال تخلفت عن بدر وقال الهيثم بن عدي توفي سنة إحدى وخمسين وقال بن البرقي مات قبل الأربعين وقال الواقدي سنة “٥٠” وقال بن عون عن بن سيرين كان ثلاثة من الأنصار

__________

١ بفتح السين واللام ١٢ خلاصة

يهاجون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان وابن رواحة وكعب وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وأنزل فيهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا وهو أحد السبعين الذين شهدوا العقبة قلت ذكر بن حبان أنه مات أيام قتل علي وقال بن سعد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الزبير وقيل طلحة

٧٩٧– “٤ – كعب” بن مرة وقيل مرة بن كعب البهزي١ السلمي سكن البصرة ثم الأردن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شرحبيل بن السمط وأبو الأشعث الصنعاني وجبير بن نفير وأسامة بن خريم وسالم بن أبي الجعد وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن شقيق وقال مرة بن كعب وغيرهم قال بن عبد البر والأكثر يقولون كعب بن مرة له أحاديث مخرجها عن أهل الكوفة يروونها عن شرحبيل عنه وأهل الشام يروون تلك الأحاديث باعيانها عن شرحبيل عن عمرو بن عنبسة فالله أعلم مات كعب بالأردن سنة سبع وخمسين وقيل سنة ٥٩ قلت ما نقله عن بن عبد البر سبقه إليه بن السكن وزا زعم بعضهم أنهما اثنان يعني الذي سكن البصرة وروى عنه البصريون غير الذي سكن الشام

٧٩٨– “ت ق – كعب” المدني روى عن أبي هريرة وعنه ليث بن أبي سليم ذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عامر أخرج له الترمذي حديثه عن أبي هريرة في ذكر الوسيلة وقال غريب وكعب ليس بمعروف لا نعلم أحدا روى عنه غير ليث بن أبي سليم وابن ماجة حديث اللهم إني أعوذ بك من

__________

١ البهزي بموحدة ١٢ خلاصة

الجوع قلت ولما ذكره المزي في الأطراف قال كعب المدني أحد المجاهيل

٧٩٩- فق – كعب" مولى سعيد بن العاص روى عن مولاه وعنه نبيه بن وهب ذكره بن حبان في ثقات التابعين قلت وقال الذهبي تفرد عنه نبيه بن وهب١

__________

١ كعب الأحبار في ابن ماتع ١٢ خلاصة

من اسمه كلثوم

(من اسمه كلثوم)

٨٠٠–“ بخ م مد س – كلثوم” بن جبر١ أبو محمد ويقال أبو جبر البصري روى عن عبد الله بن الزبير وأبي الغادية الجهني وأنس وأبي الطفيل وسعيد بن جبير وقزعة بن يحيى ومسلم بن يسار وغيرهم وعنه ابنه ربيعة وابن عون وجرير بن حازم وعبد الوارث بن سعيد والحمادان وغيرهم وقال أحمد وابن معين ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاثين ومائة قلت وذكره بن سعد في البصريين وقال كان معروفا وله أحاديث

٨٠١– “كلثوم” بن جبر روى عن الثوري قوله روى عنه عمرو بن حكام ذكره الخطيب

٨٠٢– “تمييز – كلثوم” بن جبر الخزاعي كوفي روى عن علي وابن مسعود روى عنه أهل الكوفة ذكره بن حبان في الثقات أيضا وليس في كتاب البخاري ولا بن أبي حاتم وهو أقدم من الذين قبله

٨٠٣- “ق – كلثوم” بن جوشن٢ القشيري الرقي روى عن الحسن البصري

__________

١ جبر بالجيم ١٢ خلاصة

٢ جوشن بفتح جيم وسكون واو وفتح شين معجمة وبنون ١٢ مغني

وثابت البناني وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وغيرهم وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي وهلال بن عمرو الباهلي وعمرو بن عثمان الكلابي وخالد بن حيان الرقي وعبد الملك بن بهز بن حكيم وكثير بن هشام وآخرون قال الآجري عن أبي داود منكر الحديث له عنده حديث بن عمر التاجر الصدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت وأعاده في كتاب الضعفاء فقال يروي عن الثقات الملزوقات وعن الاثبات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بحال وقال بن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث وقال الأزدي منكر الحديث وقال بن أبي خيثمة سألت بن معين عن كلثوم بن جوشن فقال ليس به بأس ووثقه البخاري

٨٠٤–“ بخ – كلثوم” بن الحصين بن خالد بن المغيرة بن زيد بن أحمس بن غفار أبو رهم١ الغفاري من أصحاب الشجرة وقيل غير ذلك في نسبه أسلم قديما وشهد أحدا واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة في غزوة الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا في قصة غزوة تبوك وعنه بن أخيه غير مسمى ومولاه أبو حازم التمار قلت وذكر أبو عروبة الحراني أنه رمي بسهم في نحوه يوم أحد فبصق فيه النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ وقال بن عبد البر استحلفه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين إحداهما في عمرة القضاء وقال بن سعد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم حين أراد الخروج إلى تبوك يستنفر قومه

٨٠٥– “د س ق – كلثوم” بن المصطلق وهو كلثوم بن علقمة بن ناجية بن المصطلق

__________

١ أبو رهم بضم الراء ١٢ تقريب

ويقال كلثوم بن الأقمر ويقال بن عامر بن الحارث بن أبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي يقال له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جويرية بنت الحارث ويقال إنها عمته وزينب بنت جحش وابن مسعود وأم سلمة وأسامة بن زيد روى عنه أبو صخرة جامع بن شداد والزبير بن عدي وعمران بن عمير ومهاجر أبو الحسن ذكره بن حبان في ثقات التابعين قلت ذكر بن حبان في ثقات التابعين ثلاثة كلثوم بن المصطلق الخزاعي وهو الراوي عن بن مسعود وعنه الزبير بن عدي وعمران بن عمير وكلثوم بن عامر وهو الراوي عن عمته جويرية بنت الحارث وعنه مهاجر أبو الحسن وكلثوم بن الأقمر روى عن زر بن حبيش وعنه الأسود بن قيس وكذا فرق بينهم البخاري في تاريخه وابن أبي خيثمة وابن أبي حاتم والذي يظهر أن كلثوم بن المصطلق هو كلثوم بن عامر وإنما نسب إلى جده وأما كلثوم بن الأقمر فهو غيره قطعا فقد ذكره عمران بن محمد الهمداني في الطبقة الثالثة من الهمدانيين وقال له أحاديث صالحة وأما كلثوم بن علقمة بن ناجية فذكره أبو نعيم في الصحابة وقال لا تصح له صحبة وأحاديثه مرسلة والصحبة لأبيه علقمة وقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة

من اسمه كلدة وكليب

(من اسمه كلدة وكليب)

٨٠٦– “بخ د ت س – كلدة١” بن الحنبل ويقال كلدة بن عبد الله بن الحنبل

__________

١ كلدة في المغني بكاف ولام ممفتوحتين وزاد الكرماني والنووي واهمال “والحنبل” في الخلاصة بفتح المهملة الموحدة بينها نون ساكنة ١٢

بن مالك بن عاهد بن كلدة الجمحي قال بن الكلبي كان هو وأخوه عبد الرحمن ممن سقط من اليمن إلى مكة وقال بن إسحاق كان كلدة أخا صفوان بن أمية الجمحي لأمه يعني فنسب إلى نسب أخيه وهو الذي قال لما شهدها وهو على دين قومه بطل سحر بن أبي كبشة فقال له أخوه صفوان فض الله فاك ثم أسلم كلدة ولم يزل مقيما بمكة مع صفوان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الاستئذان والسلام وعنه أمية بن صفوان بن أمية وعمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية قلت زعم الأزدي أن عمرو بن عبد الله تفرد بالرواية عنه وليس كما قال وقال بن الكلبي كان الحنبل مولى لمعمر بن حبيب

٨٠٧– “د – كليب” بن ذهل الحضرمي المصري روى عن عبيد بن جبر روى عنه يزيد بن أبي حبيب ذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في عبيد قلت قال بن خزيمة لا أعرفه بعدالة وقال الذهبي تفرد عنه يزيد بن أبي حبيب

٨٠٨– “ي٤ – كليب” بن شهاب بن المجنون الجرمي١ وفي نسبه اختلاف روى عن أبيه وخاله الفلتان بن عاصم وعمر وعلي وسعد وأبي ذر ومجاشع بن مسعود وأبي موسى وأبي هريرة ووائل بن حجر وغيرهم روى عنه ابنه عاصم وإبراهيم بن مهاجر قال أبو زرعة ثقة وقال بن سعد كان ثقة ورأيتهم يستحسنون حديثه ويحتجون به وقال النسائي كليب هذا لا نعلم أحدا روى عنه غير ابنه عاصم وغير إبراهيم بن مهاجر وإبراهيم ليس بقوي في الحديث

__________

١ الجرمي بالجيم ١٢ خللاصة

وقال الآجري عن أبي داود عاصم بن كليب عن أبيه عن جده ليس بشيء الناس يغلطون يقولون كليب عن أبيه ليس هو ذاك وقال في موضع آخر وعاصم بن كليب كان من أفضل أهل الكوفة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يقال إن له صحبة وقال بن أبي خيثمة والبغوي قد لحق النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر في الصحابة وقد بينت في الإصابة سبب وهمهم في ذلك

٨٠٩– “د – كليب” بن صبح١ الأصبحي المصري روى عن عقبة بن عامر والزبرقان بن عبد الله الضمري روى عنه عياش بن عباس القتباني وجعفر بن ربيعة قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في الزبرقان

٨١٠– “بخ د – كليب” بن منفعة الحنفي البصري روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده أنه أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال من أبر الحديث وروى عن سليط بن عطية الحنفي عن علي روى عنه الحارث بن مرى وضمضم بن عمرو الحنفيان قلت وذكره بن حبان في الثقات وسمي بن مندة جده كليبا أيضا

٨١١– “خ د ت – كليب” بن وائل بن هبار التيمي اليشكري المدني ثم الكوفي روى عن عمه قيس بن هبار وابن عمر وزينب بنت أبي سلمة وهانئ بن قيس روى عنه الثوري وأبو إسحاق الفزاري وعبد الواحد بن زياد وسنان بن هارون البرجمي وشريك بن عبد الله النخعي وزائدة بن قدامة وحفص بن

__________

١ صبيح

غياث وآخرون قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو زرعة ضعيف وذكره بن حبان في الثقات له عند خ حديث في النهي عن الظروف وحديث د تقدم في حبيب بن أبي مليكة وحديث ت في سنان بن هارون قلت وقال الدوري عن بن معين لا بأس به وكذا قال يعقوب بن سفيان وقال الدارقطني ثقة وقال العجلي يكتب حديثه

٨١٢– “د – كليب” الجهني ويقال الحضرمي معدود في الصحابة له ثلاثة أحاديث فروى بن جريج قال أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد أسلمت فقال: “ألق عنك شعر الكفر” والآخران رواهما الواقدي قلت ذكر بن مندة وغيره أن اسم والد كليب الصلت وترجم له في الصحابة بناء على ظاهر الإسناد وليس الأمر كذلك بل هو عثيم بن كثير بن كليب والصحبة لكليب وكان من حديث بن جريج نسب عثيما إلى جده فصار الظاهر أن الصحابي والد كليب وإنما كليب هو الصحابي ولانعرف لأبيه صحبة وقد روى بن مندة الحديث الذي أخرجه أبو داود من طريق إبراهيم بن أبي يحيى عن عثيم على الصواب وكذا رواه أحمد في المسند.

من اسمه كميل وكناز

(من اسمه كميل وكناز)

٨١٣– “س – كميل١” بن زياد بن نهيك بن الهيثم بن سعد بن مالك بن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع وقيل كميل بن

__________

١ كميل بن زياد بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء ١٢ مغني

عبد الله وقيل بن عبد الرحمن روى عن عمر وعلي وعثمان وابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة روى عنه أبو إسحاق السبيعي والعباس بن ذريح وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الرحمن بن عابس والأعمش وغيرهم قال بن سعد شهد مع على صفين وكان شريفا مطاعا في قومه قتله الحجاج وكان ثقة قليل الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال بن عمار رافضي وهو ثقة من أصحاب علي وقال في موضع آخر كان من رؤساء الشيعة وذكره بن حبان في الثقات وذكره المدائني في عباد أهل الكوفة وقال خليفة قتله الحجاج سنة ٨٢ قلت وحكى بن أبي خيثمة أنه سمع يحيى بن معين يقول مات كميل سنة ثمان وثمانين وهو بن سبعين سنة وقال بن حبان في الضعفاء لا يحتج به

٨١٤– “م د ت س – كناز١” بن الحصين بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن سعد بن طريف بن حلان بن غنم بن غنى بن أعصر بن سعد بن قيس بن مضر بن نزار بن معد أبو مرثد الغنوي حليف حمزة بن عبد المطلب شهد بدرا وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم “لاتصلوا في القبور ولا تجلسوا عليها” روى عنه واثلة بن الأسقع قال الواقدي توفي سنة ١٢ من الهجرة قلت آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبادة بن الصامت

__________

١ كناز في التقريب بتشديد النون وآخره زاي “أبومرثد” بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة “والغنوي” في الخلاصة بفتح المعجمة ١٢ المصحح

من اسمه كنانة

(من اسمه كنانة)

٨١٥– “د ق – كنانة١” بن عباس بن مرداس السلمي روى عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة وعنه ابنه عبد الله قال البخاري لا يصح وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال في كتاب الضعفاء حديثه منكر جدا لا أدري التخليط منه أو من ابنه ومن أيهما كان فهو ساقط الاحتجاج به وقال بن مندة في تاريخه يقال أن لكنانة صحبة انتهى ولم أر من ذكره في الصحابة على قاعدتهم في ذلك وقد ذكرته في الإصابة وأورده بن عدي تبعا البخاري في

٨١٦– “م د س – كنانة” بن نعيم العدوي أبو بكر البصري روى عن أبي برزة الأسلمي وقبيصة بن المخارق وعنه ثابت البناني وعبد العزيز بن صهيب وهارون بن رياب وعدي بن ثابت قال بن سعد كان معروفا ثقة إن شاء الله وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له مسلم والنسائي حديثين وروى أبو داود أحدهما فيمن تحل له المسألة وآخر في قصة جليبيب

٨١٧– “بخ ت – كنانة” مولى صفية بنت حيي يقال اسم أبيه نبيه روى عن مولاته وعن عثمان بن عفان وأبي هريرة والأشتر روى عنه زهير وحديج ابنا معاوية ومحمد بن طلحة بن مصرف وهاشم بن سعيد الكوفي

__________

١ كنانة بن عباس بكسر كاف وبنونين بينهما ألف وأولاهما خفيفة “ومرداس” بمكسورة وسكون راء وبمهملة قبل ألف وبعدعا ١٢ مغني

وسعدان بن بشر الجهني ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره الأزدي في الضعفاء وقال لا يقوم إسناد حديثه وقال الترمذي بعد أن أخرج من طريق هاشم بن سعيد عنه حديثا ليس إسناده بذاك وقال في موضع آخر ليس إسناده بمعروف وقال بن عدي حدثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان ثنا عمرو بن علي ثنا يزيد بن مغلس الباهلي وكان من الثقات ثنا كنانة بن نبيه مولى صفية فذكر الحديث الذي أخرجه الترمذي

من اسمه كهمس

(من اسمه كهمس)

٨١٨– “ع – كهمس١” بن الحسن التميمي أبو الحسن البصري روى عن أبي الطفيل وعبد الله بن بريدة وعبد الله بن شقيق وأبي السليل ضريب بن نفير ويزيد بن عبد الله بن الشخير وسيار بن منظور وأبي نضرة العبدي وغيرهم وعنه ابنه عون والقطان وابن المبارك ووكيع ومعتمر بن سليمان وسفيان بن حبيب ويوسف بن يعقوب السدوسي ومعاذ بن معاذ وخالد بن الحارث وجعفر بن سليمان وعثمان بن عمر وعلي بن غراب والنضر بن شميل وأبو أسامة ويزيد بن هارون وعبد الله بن يزيد المقرئ وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وأربعين ومائة قلت وقال بن سعد ثقة وقال عبد الله بن احمد عن أبيه ثقة ثقة وقال الساجي صدوق يهم ونقل أن بن معين ضعفه وتبعه

__________

١ كهمس بفتح وميم وسكون هاء وبسين مهملة ١٢ مغني

الأزدي في نقل ذلك

٨١٩– “خ – كهمس” بن المنهال السدوسي أبو عثمان البصري اللؤلؤي روى عن سعيد بن أبي عروبة بن مسلم بن يانك وسهل بن أسلم العدوي وعبد الوارث بن سعيد والحسن بن عمارة وعنه خليفة بن خياط وسعيد بن كثير بن عفير وأبو بشر محمد بن يوسف السيرافي ثم المصري قال البخاري كان يقال فيه القدر وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كان من أصحاب بن أبي عروبة محله الصدق يكتب حديثه أدخله البخاري في الضعفاء فيحول عنه وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يقول بالقدر روى له البخاري حديثا واحدا في مناقب عمر مقرونا بغيره قلت وقال الساجي كان قدريا ضعيفا لم يحدث عنه الثقات

من اسمه كلاب

(من اسمه كلاب)

٨٢٠–“ س – كلاب” بن تليد١ المدني أحد بني سعد بن ليث روى عن سعيد بن المسيب عن أسماء في فضل المدينة وقيل عنه عن أسماء بلا واسطة روى عنه عبد الله بن مسلم الطويل ذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة إنما هو تليد بن كلاب يعني أنه انقلب على الراوي فالله أعلم قلت وقال الذهبي تفرد عنه الطويل ولكلاب بن تليد حديث آخر رواه عن

٨٢١– “س – كلاب” بن علي الحنفي عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن النبيذ قاله حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عنه وقال علي بن المبارك عن يحيى

__________

١ كلاب بن تليد بفتح المثناة من السادسة ١٢

عن ثمامة بن كلاب عن أبي سلمة قلت تقدم القول في ترجيح أحدهما في ثمامة بن كلاب وقال الذهبي تفرد عنه يحيى بن أبي كثير

٨٢٢–“ تمييز – كلاب” بن علي الجعفري العامري روى عن منصور بن أبي سليمان عن جبير بن مطعم في التقصير عند المروءة وعنه منصور بن المعتمر وقيل عن منصور بن المعتمر عن علي العامري عن أبي سليمان عن جبير بن مطعم وروى عمرو بن أبي المقدام عن كلاب بن علي عن سعيد بن جبير حديثا آخر ذكره بن حبان في الثقات

من اسمه كيسان

(من اسمه كيسان)

٨٢٣ - ق – كيسان١" بن جرير الأموي مولى خالد بن أسيد عداده في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في ثوب واحد وعنه ابنه عبد الرحمن وفي الصحابة أيضا

٨٢٤– “تمييز – كيسان” بن عبد الله بن طارق له حديثان أحدهما في تحريم التجارة في الخمر والآخر في ذكر نزول عيسى بباب لد رواهما عنه ابنه نافع ووهم بن مندة في الصحابة فجعله هو والذي قبله واحد فقال كيسان بن عبد الله بن طارق وقيل بن بشر عداده في أهل الحجاز روى عنه ابناه نافع وعبد الرحمن وقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم والبغوي وما قالوه أولى بالصواب غير أن بن أبي حاتم فرق بين راوي حديث الخمر وبين راوي حديث عيسى وأن كلا منهما روى عنه ابنه نافع وأن الصواب في رواية

__________

١ كيسان بفتح كاف وسكون تحتية بسين مهملة ١٢ مغني

حديث عيسى نافع بن كيسان عن النبي صلى الله عليه وسلم وحكاه عن أبيه ولم يصنع شيئا ورواية من روى عن نافع عن أبيه أولى لاعتضاده

٨٢٥– “ع – كيسان” أبو سعيد المقبري المدني صاحب العباء مولى أم شريك روى عن عمر وعلي وعبد الله بن سلام وأسامة بن زيد وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي هريرة وأبي شريح الخزاعي وأبي سعيد الخدري وعقبة بن عامر وعبد الله بن وديعة وغيرهم روى عنه ابنه سعيد وابن ابنه عبد الله بن سعيد وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وأبي الغصن ثابت بن قيس وعبد الملك بن نوفل بن مساحق وأبو صخر حميد بن زياد ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة وقال الواقدي كان ثقة كثير الحديث توفي سنة مائة وقال بن سعد توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وقال النسائي لا بأس به وقال إبراهيم الحربي كان ينزل المقابر فسمي بذلك وقيل إن عمر جعله على حضر القبور فسمي المقبري وجعل نعيما على إجمار المسجد فسمي المجمر قلت هذا بعيد من الصواب وما أظن نعيما أدرك عمر وقال البخاري في صحيحه قال إسماعيل بن أبي أويس إنما سمي المقبري لأنه كان ينزل ناحية المقابر وزعم الطحاوي في بيان المشكل أنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وهو وهم منه فإن ذلك تاريخ وفاة ابنه سعيد وحاول الطحاوي بذلك إنكار سماعه من أبي رافع ومن الحسن بن علي ولا إنكار في ذلك لأن البخاري قد جزم بأن أبا سعيد سمع من عمر ولو صح ما قال الطحاوي لكان عمر أبي سعيد أكثر من مائة وعشر سنين وهذا لم يقله أحد وقد صرح أبو داود في روايته لحديث

أبي سعيد عن أبي رافع بالسماع وفرق بن حبان في الثقات بين كيسان صاحب العباء روى عن عمر وعنه أبو صخر وبين كيسان مولى أم شريك يكنى أبا سعيد وهو المعروف بالمقبري لأن منزله كان بالقرب من المقابر فالله أعلم

٨٢٦– “فق – كيسان” أبو عمر القصار مولى يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري روى عن مولاه وعن زيد بن علي بن الحسين وعنه قيس بن الربيع وأسباط بن محمد وعبد الصمد بن النعمان والقاسم بن مالك المزني ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين ضعيف الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت ونقل العقيلي عن عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث وقال نعيم بن حماد في كتاب الفتن ثنا يحيى بن يمان ثنا كيسان القصار وكان ثقة وقال الساجي ضعيف وقال الدارقطني ليس بالقوي

حرف اللام

من اسمه لجلاج

حرف اللام

من اسمه لجلاج

...

(حرف اللام)

(اسمه لجلاج)

٨٢٧– “بخ د ت س – لجلاج١” العامري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن معاذ بن جبل وعنه أبناه خالد والعلاء وأبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري قال أبو الحسن بن سميع اللجلاج والد خالد مولى بني زهير دمشقي مات بها ثم قال لجلاج والد العلاء الغطفاني مات وهو بن عشرين ومائة سنة كذا فرق بينهما وقال بن معين هو واحد عن اللجلاج قال ما ملأت بطني منذ

__________

١ اللجلاج بجيمين وفتح اللام الأولي “والعامري” نسبة إلي عامر بن لؤي ١٢ مغني

أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه قال أسلمت وأنا بن خمسين سنة قلت روى ذلك السراج عن أبي همام عن مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده الحديثين معا وعلى مقتضى ذلك يكون مات في حدود السبعين وقد ذكر العسكري أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن سبعين سنة وبقي بعد ذلك خمسين سنة فكأنه انقلب عليه وقال البخاري له صحبة ويقوي قول بن سميع في التفرقة أن والد العلاء يقول أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بن خمسين سنة أو أكثر ووالد خالد يقول أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم غلاما وأما الذي روى عن معاذ وروى عنه أبو الورد فتبع المزي فيه بن أبي حاتم عن أبيه فإنه قال اللجلاج العامري شامي روى عن معاذ روى عنه ابنه خالد وأبو الورد ولم يقل في ترجمته أن له صحبة ولا ما يدل على ذلك وذكره بن حبان في ثقات التابعين بعد أن ذكر الأول في الصحابة ومشى على أن العلاء وخالدا أخوان ولد اللجلاج العامري ولم يزد في التابعين على أن قال العلاء صاحب معاذ بن جبل روى عنه أبو الورد فلم ينسب العلاء والله المستعان

٨٢٨- “لجلاج” عن أبي سلمة صوابه الجلاح وقد تقدم في الجيم

من اسمه لقمان

(من اسمه لقمان)

٨٢٩– “د س فق – لقمان” بن عامر الوصابي١ أبو عامر الحمصي روى عن

__________

١ الوصابي في التقريب بتخفيف الصاد والمهملة وفي لب اللباب بالفتح وتشديد المهملة موحدة نسبة إلي وصاب بطن من حمير قال في المشتبه شيخ للزبيدي ١٢

أبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة وأبي عتبة وعتبة بن عبد وعبد الأعلى بن عدي البهراني وأوسط البجلي وعامر بن حشيب وجماعة وعنه محمد بن الوليد الزبيدي وعيسى بن أبي رزين الثمالي وشرقي بن قطامي والفرج بن فضالة وعقيل بن مدرك وغيرهم قال أبو حاتم يكتب حديثه قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم الرازي روايته عن أبي الدرداء مرسلة.

من اسمه لقيط

(من اسمه لقيط)

٨٣٠- “بخ ٤ – لقيط١” بن صبرة وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو رزين العقيلي وقيل هو لقيط بن عامر بن صبرة قال بن عبد البر وقد قيل أن لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة وليس بشيء وقال عبد الغني بن سعيد أبو رزين العقيلي هو لقيط بن عامر بن المنتفق وهو لقيط بن صبرة وقيل أنه غيره وليس بصحيح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عاصم بن لقيط وابن أخيه وكيع بن عدس وعبد الله بن حاجب بن عامر وعمرو بن أوس الثقفي قلت تناقض في هذا المزي فجعلهما هنا واحدا وفي الأطراف اثنين وقد جعلهما بن معين واحدا وقال ما يعرف لقيط غير أبي رزين وكذا حكى

__________

١ في المغني لقيط بفتح لام وكسر قاف ويطاء مهملة “وصيرة” بمفتوحة وكسر موحدة “والمنتفق” في الخلاصة بضم الميم واسكان النون وفتح المثناة فوق وكسر الفاء آخره قاف “وأبو رزين” في المغني بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون ١٢

الأثرم عن أحمد بن حنبل وإليه نحا البخاري وتبعه بن حبان وابن السكن وأما علي بن المديني وخليفة بن خياط وابن أبي خيثمة وابن سعد ومسلم والترمذي وابن قانع والبغوي وجماعة فجعلوهما اثنين وقال الترمذي سألت عبد الله بن عبد الرحمن عن هذا فأنكر أن يكون لقيط بن صبرة هو لقيط بن عارم والله أعلم.

من اسمه لمازة

(من اسمه لمازة)

٨٣١- “د ت ق – لمازة١” بن زبار الأزدي الجهضمي أبو لبيد البصري روى عن عمر وعلي وعبد الرحمن بن سمرة وعروة بن أبي الجعد وأبي موسى وكعب بن سور وأنس بن مالك روى عنه الزبير بن الخريت ويعلى بن حكيم والربيع بن سليم الأزدي وطالب بن السميدع ومحمد بن ذكوان ومطر بن حمران وراق حماد بن زيد ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال سمع من علي وكان ثقة وله أحاديث وقال حرب عن أبيه كان أبو لبيد صالح الحديث وأثنى عليه ثناء حسنا وقال المفضل بن غسان الغلابي لم يلق عمر وقال موسى بن إسماعيل عن مطر بن حمران كنا عند أبي لبيد فقيل له أتحب عليا فقال أحب عليا وقد قتل من قومي في غداة واحدة ستة آلاف وذكره بن حبان في الثقات وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين حدثنا وهب بن جرير عن أبيه عن أبي لبيد وكان شتاما قلت زاد العقيلي قال وهب قلت لأبي من كان يشتم قال كان يشتم علي بن أبي طالب

__________

١ لمازة بكسر اللام وتخفيف المهملة وبالزاي “وزبار” بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء ١٢ تقريب

وأخرجه الطبري من طريق عبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم حدثني الزبير بن خريت عن أبي لبيد قال قلت له لم تسب عليا قال ألا أسب رجلا قتل منا خمسمائة وألفين والشمس ها هنا وقال بن حبان يروي عن علي إن كان سمع منه وقال بن المديني لم يلق أبا بكر عليا وإنما رآه رؤية وقال بن حزم غير معروف العدالة انتهى وقد كنت استشكل توثيقهم الناصبي غاليا وتوهينهم الشيعة مطلقا ولا سيما أن عليا ورد في حقه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلى منافق ثم ظهر لي في الجواب عن ذلك أن البغض ها هنا مقيد بسبب وهو كونه نصر النبي صلى الله عليه وسلم لأن من الطبع البشري بغض من وقعت منه إساءة في حق المبغض والحب بعكسه وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالبا والخبر في حب علي وبغضه ليس على العموم فقد أحبه من أفرط فيه حتى ادعى أنه نبي أو أنه إله تعالى الله عن إفكهم والذي ورد في حق علي من ذلك قد ورد مثله في حق الأنصار وأجاب عنه العلماء أن بغضهم لأجل النصر كان ذلك علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حق علي وأيضا فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الإخبار والأصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنه قتل عثمان أو كان أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم انضاف إلى ذلك أن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي

٨٣٢- “ق – لهيعة” بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي ثم الأعدولي

المصري والد عبد الله روى عن سفيان به وهب الخولاني وله صحبة وأبي الورد المازني وعمرو بن ربيعة الحضرمي روى عنه يزيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد المصري وعبد الرحمن بن جساس ومحمد بن عبيد الله التميمي قال بن يونس يكنى أبا عكرمة يقال أنه كان ممن طلع مع سفيان بن وهب إلى المغرب سنة ٧٨ ومات سنة مائة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الأزدي حديثه ليس بالقائم وقال بن القطان مجهول الحال

من اسمه ليث

(من اسمه ليث)

٨٣٣- “خد – ليث” بن أبي رقية١ السامي الثقفي مولى أم الحكم بنت أبي سفيان ويقال مولى ابنها عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي روى عن عمر بن عبد العزيز وكان كاتبه وعنه محمد بن راشد المكحول ومجاهد بن جبر ومنصور بن المعتمر والنضر بن عربي وعبد العزيز بن إسماعيل بن أبي المهاجر ذكره بن حبان في الثقات

٨٣٤- “ع – الليث” بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي٢ أبو الحارث الإمام المصري قال يحيى بن بكير سعد أبو الليث مولى قريش وإنما افترضوا في فهم فنسب إليهم وأصلهم من أصبهان وأهل بيته يقولون نحن من الفرس من أصبهان قال بن يونس وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة ولد بقرقشنده على نحو أربعة فراسخ من الفسطاط وروى عن نافع وابن أبي ملكية ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الأنصاري وأخيه عبد ربه بن سعيد وابن عجلان والزهري وهشام بن عروة وعطاء بن أبي رباح وبكير بن الأشج والحارث بن يعقوب

__________

١ رقية بالتصغير ١٢ تقريب

٢ الفهمي بمفتوحة وسكون هاء ١٢ مغني

وأبي عقيل زهرة بن معبد وسعيد المقبري وأبي الزناد وعبد الرحمن بن القاسم وقتادة وعبد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح ويزيد بن الهاد وأبي الزبير المكي وإبراهيم بن أبي عبلة وأيوب بن موسى وإبراهيم بن نشيط وجعفر بن ربيعة وعبيد الله بن أبي جعفر وأبي قبيل وحكيم بن عبيد الله بن قيس وحنين بن أبي حكيم والحسن بن ثوبان وخالد بن يزيد المصري وخالد بن أبي عمران وخير بن نعيم وأبي شجاع سعيد بن يزيد وكثير بن فرقد ويحيى بن عبد الرحمن بن عنم ومعاوية بن صالح وصفوان بن سليم ويحيى بن أيوب وعقيل ويونس بن يزيد ويزيد بن محمد القرشي وعميرة بن أبي ناجية وعبد العزيز الماجشون وجماعة من أقرانه ومن هو أصغر منه روى عنه شعيب ومحمد بن عجلان وهشام بن سعد وهما من شيوخه وابن لهيعة وهشيم بن بشير وقيس بن الربيع وعطاف بن خالد وهم من أقرانه وابن المبارك وابن وهب ومروان بن محمد وأبو النضر وأبو الوليد بن مسلم ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويونس بن محمد المؤدب ويحيى بن إسحاق السيلحيني وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وأبو سلمة الخزاعي والحسن بن سوار هجين بن المثنى وعبد الله بن نافع الصائغ وقراد أبو نوح وعبد الله بن عبد الحكم وبشر بن السري وشبابة بن سوار وعبد الله بن يحيى البرلسي وحجاج بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد وأشهب بن عبد العزيز وداود بن منصور وسعيد بن سليمان وآدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن شرحبيل وسعيد بن كثير بن عفير وكاتبه أبو صالح عبد الله بن صالح وعبد الله بن

يوسف التنيسي وعبد الله بن يزيد المقري وعلي بن عياش الحمصي وعمرو بن خالد الحراني وعمرو بن الربيع بن طارق وأبو الوليد الطيالسي ويحيى بن عبد الله بن بكير والقاسم بن كثير الإسكندراني وأحمد بن عبد الله بن يونس وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح بن المهاجر ومحمد بن الحارث بن راشد المصري وأبو الجهم العلاء بن موسى وعيسى بن حماد بن زغبة وهو آخر من حدث عنه من الثقات وآخرون وقال بن سعد كان قد اشتغل بالفتوى في زمانه وكان ثقة كثير الحديث صحيحه وكان سريا من الرجال نبيلا سخيا وقال أحمد بن سعد الزهري عن أحمد الليث ثقة ثبت وقال حنبل عن أحمد الليث أحب إلي منهم فيما يروي عن المقبري وقال عبد الله بن أحمد عن أنس أصح الناس حديثا عن المقبري الليث كان يفصل ما روى عن أبي هريرة وما روى عن أبيه عن أبي هريرة وقال أبو داود عن محمد بن الحسين سمعت أحمد يقول الليث ثقة ولكن في أخذه سهولة قال أبو داود سمعت أحمد يقول ليس لهم يعني أهل مصر أصح حديثا من الليث وعمرو بن الحارث يقاربه وقال الأثرم عن أحمد ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث لا عمرو بن الحارث ولا غيره وقد كان عمرو عندي ثقة ثم رأيت له مناكير ثم قال ليث بن سعد ما أصح حديثه وجعل يثني عليه فقال إنسان لأبي عبد الله إن فلانا ضعفه فقال لا ندري وقال أبو طالب عن أحمد الليث كثير العلم صحيح الحديث وقال بن أبي خيثمة وإسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الدوري سألت بن معين أيهما أثبت الليث أو بن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال كلاهما وقال أيضا الليث أثبت

في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب قال الليث أحب إلي ويحيى ثقة قلت فإبراهيم بن سعد أو الليث قال ثقتان قلت فالليث كيف حديثه عن نافع قال صالح ثقة وقال بن المديني الليث ثقة ثبت وقال العجلي مصري ثقة وقال النسائي ثقة وقال بن أبي حاتم قلت لأبي زرعة يحتج بحديثه قال أي لعمري قال وقال أبي الليث أحب إلي من مفضل بن فضالة وقال أبو زرعة صدوق وقال بن خراش صدوق صحيح الحديث وقال يعقوب بن شيبة الليث ثقة وهو دونهم في الزهري يعني دون مالك ومعمر وابن عيينة قال وفي حديثه عن الزهري بعض الاضطراب وقال يحيى بن بكير عن بن وهب سألني مالك عن الليث فقال كيف صدقه قلت إنه لصدوق قال أما أنه إن فعل متع بسمعه وبصره وقال يحيى بن بكير سمعت الليث يقول إنا أكبر من بن لهيعة فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا قال وحج الليث سنة ١٣ فسمع من بن شهاب بمكة قال وخرج إلى العراق سنة ٦١ وقال عمرو بن علي الليث بن سعد صدوق وقد سمعت بن مهدي يحدث عن بن المبارك عنه وسماعه من الزهري قراءة وقال هارون بن سعيد الإيلي سمعت بن وهب يقول كل ما كان في كتب مالك وأخبرني من أرضي من أهل العلم فهو الليث وقال الدراوردي رأيت الليث عند ربيعة يناظرهم في المسائل وقد فاق أهل الحلقة وقال الدراوردي أيضا رأيت الليث عند يحيى بن سعيد وربيعة وأنهما ليرجرجان له رجرجة١ ويعظمانه وقال عبد الله بن يوسف قال الليث لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة

__________

١ ليزحزان له زحزحة

وقال يحيى بن بكير عن شرحبيل بن جميل أدركت الناس زمن هشام بن عبد الملك والناس إذ ذاك متوافرون وكان بمصر يزيد بن أبي حبيب وغيره والليث إ ذاك شاب وأنهم ليعرفون له فضله وورعه ويقدمونه قال بن بكير ورأيت من رأيت فلم أر مثل الليث وفي رواية ما رأيت أكمل من الليث كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة لم أر مثله وقال شعيب بن الليث قيل لليث أنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أو كلما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب وقال يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير قال الليث كنت بالمدينة فذكر قصة قال فقال لي يحيى بن سعيد الأنصاري لا تفعل فإنك إمام منظور إليك وقال يحيى بن معين عن عبد الله بن صالح إن مالك بن أنس كتب إلى الليث فقال في رسالته وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك وحاجة من قبلك إليك وذكر باقي الرسالة وقال يونس بن عبد الأعلى سمعت الشافعي يقول ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب وقال بن أخي بن وهب سمعت الشافعي يقول الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به وقال حرملة سمعت الشافعي يقول الليث أتبع للأثر من مالك وقال أبو زرعة سمعت بن بكير يقول الليث أفقه من مالك ولكن كانت الخطوة لمالك وقال هارون بن سعيد سمعت بن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس فقال لولا أني لقيت مالكا والليث لضللت وقال أحمد بن صالح الليث بن سعد إمام وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل مصر يتنقصون

عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا وكان أهل حمص يتنقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك وقال بن يونس وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين وقال محمد بن صالح الأشج عن قتيبة بن سعيد قدم منصور بن عمار على الليث فوصله بألف دينار واحترق بيت بن لهيعة فوصله بألف دينار ووصل مالك بن أنس بألف دينار وكساني قميص سندس فهو عندي وقال أبو العباس السراج عن قتيبة فقلنا مع الليث من الإسكندرية وكان معه ثلاث سفائن فسفينة فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه وقال محمد بن رمح وقال بن وهب كتب مالك إلى الليث إني أريد أن أدخل ابنتي على زوجها فأحب أن تبعث إلي بشيء من عصفر فبعث إليه ثلاثين حملا من عصفر فصبغ لأهله ثم باع منه بخمسمائة دينار عنده وكان دخل الليث كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة وقال إسماعيل سموية ثنا عبد الله بن صالح قال صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس وقال السراج سمعت قتيبة يقول سمعت الليث يقول أنا أكبر من بن لهيعة بثلاث سنين قال وأظنه عاش بعده ثلاث سنين أو أقل قال ومات بن لهيعة سنة ٧٤ وقال يعقوب بن سفيان عن بن بكير ولد الليث سنة ٩٤ ومات في يوم الجمعة نصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة وكذا قال بن أبي مريم وغير واحد في تاريخ وفاته قلت وقال بن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه فقها وورعا وعلما وفضلا وسخاء وقال ابن

أبي مريم ما رأيت أحدا من خلق الله أفضل من ليث وما كانت خصلة يتقرب بها إلى الله إلا كانت تلك الخصلة في الليث وقال أبو يعلى الخليلي كان إمام وقته بلا مدافعة وقال أبو داود روى الليث عن الزهري وروى عن خمسة عن الزهري حدث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن الهاد عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري قال أبو داود ليس ينزل نزوله أحد كان يكتب الحديث على وجهه وذكر أبو صالح كاتبه أنه كان مجيز كتب العلم لمن يسأله ويراه جائزا واسعا وقال أبو الوليد الطيالسي حديثه عن بكير بن عبد الله بن الأشج مناولة وكذا عن عبيد الله بن أبي جعفر ونقل عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه أنكر قول أبي الوليد وقال قد سمع من بكير نحو ثلاثين وقال يحيى بن معين كان يساهل في السماع والشيوخ وقال الأزدي صدوق إلا أنه كان يساهل وذكر الخطيب في المتفق من يقال له الليث بن سعد ثلاثة أحدهم بن أخي سعيد بن أبي مريم شيخ لأحمد بن يحيى بن خالد الشرقي شيخ الطبراني مات سنة تسع وثلاثين ومائتين والثاني بن أبي خالد بن نجيح يروي عن خالد وابن وهب ذكرهما ابن يونس في تاريخ مصر وهما متأخران عن طبقة أصحاب الليث والثالث متأخر عنهم واسم جده سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن سعد يكنى أبا عمر النسفي وثقة الخطيب

٨٣٥- “خت م ٤ – ليث” بن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم أبو بكر ويقال أبو بكر الكوفي واسم أبي سليم أيمن ويقال أنس ويقال زياد ويقال عيسى روى

__________

“١”التنيسي

عن طاوس ومجاهد وعطاء وعكرمة ونافع وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير المكي وأبي بردة بن موسى وأشعث بن أبي الشعثاء وشهر بن حوشب وثابت بن عجلان وعبد الله بن الحسن بن الحسن وعبد الملك بن أبي بشير والربيع بن أنس وزيد بن أرطاة وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الرحمن بن سابط وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري والمنهال بن عمرو وجماعة روى عنه الثوري والحسن بن صالح وشيبان بن عبد الرحمن ويعقوب بن عبد الله القمي وشعبة بن الحجاج وجرير بن عبد الحميد وعبد الواحد بن زياد وزائدة بن قدامة وشريك ومحمد بن فضيل ومعتمر بن سليمان والقاسم بن مالك وعبد السلام بن حرب وأبو شهاب الحناط وعبد الله بن إدريس وخالد بن عبد الله وأبو الأحوص وأبو بدر شجاع بن الوليد وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه مضطرب الحديث وقال أيضا ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا منه في ليث بن أبي سليم وابن إسحاق وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم وقال عثمان بن أبي شيبة سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطا قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن هذا فقال أقول كما قال وقال أحمد بن سنان عن بن مهدي ليث أحسنهم حالا عندي وقال بن أبي حاتم عن أبيه قال ليث أحب إلي من يزيد كان أبرأ ساحة وكان ضعيف الحديث قال فذكرت له قول جرير فقال أقول كما قال قال وقلت ليحيى بن معين ليث أضعف من

يزيد وعطاء قال نعم وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف إلا أنه يكتب حديثه وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري عن يحيى بن معين كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكذا قال عمرو بن علي وابن المثنى وعلي بن المديني وزاد عن يحيى مجال أحب إلي من ليث وحجاج بن أرطاة وقال أبو المعتمر القطيعي كان بن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم وقال الميموني عن بن معين كان ليث ضعيف الحديث عن طاوذس فإذا جمع إلى طاوس غيره فالزيادة هو ضعيف وقال علي بن محمد سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث فقال ليث ليث كان سفيان لا يسمي ليثا وقال مؤمل بن الفضل قلنا لعيسى بن يونس لم لم تسمع من ليث قال قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن وقال بن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث قال وقال أبو زرعة ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث قال وسمعت أبي يقول ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاوس قلت أليس تكلموا في ليث قال ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن سلمة إلا بن عيينة وربيعة وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن يونس عن فضيل بن عياض كان ليث أعلم أهل الكوفة بالمناسك قال أبو داود وسألت يحيى عن ليث فقال لا بأس به قال وعامة شيوخه لا يعرفون وقال بن عدي له أحاديث صالحة وقد روى عنه شعبة والثوري ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه وقال البرقاني سألت الدارقطني عنه فقال صاحب سنة يخرج حديثه ثم قال إنما أنكروا عليه الجمع

بين عطاء وطاووس ومجاهد حسب قال الحضرمي مات سنة ١٤٨ وقال بن منجويه مات سنة ١٤٣ قلت وقال البخاري قال عبد الله بن أبي الأسود مات ليث بعد الأربعين سنة إحدى أو اثنتين وقال بن سعد كان رجلا صالحا عابدا وكان ضعيفا في الحديث يقال كان يسأل عطاء وطاووسا ومجاهدا عن الشيء فيختلفون فيه فيروي أنهم اتفقوا من غير تعمد وقال بن حبان اختلط في آخر عمره فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه القطان وابن مهدي وابن معين وأحمد كذا قال وقال الترمذي في العلل الكبير قال محمد كان أحمد يقول ليث لا يفرح بحديثه قال محمد وليث صدوق يهم وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله مجمع على سوء حفظه وقال الجوزجاني يضعف حديثه وقال البزار كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا وإلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه وقال يعقوب بن شيبة هو صدوق ضعيف الحديث وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ليث صدوق ولكن ليس بحجة وقال الساجي صدوق فيه ضعف كان سيء الحفظ كثير الغلط كان يحيى القطان بآخره لا يحدث عنه وقال بن معين منكر الحديث وكان صاحب سنة روى عن الناس إلى أن قال الساجي وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب السنن الذي ضعفه كذا قال وحديثه ثابت في السنن لكنه قليل والله أعلم

٨٣٦- “س – ليث” بن عاصم بن كليب بن جبار بن جبر١ بن أسعد بن

__________

١ خياربن خير

ناشرة القتباني١ أبو زرارة المصري روى عن عثمان بن الحكم الجذامي وابن جريج وابن عجلان وأبي شجاع سعيد بن يزيد وأبي خيرة محمد بن حذلم القزاز المصري فيما كتب إليه روى عنه ابنه أبو اليمين ياسين بن عبد الأحد وسعيد بن عيسى بن تليد الرعيني ويونس بن عبد الأعلى قال بن يونس كان رجلا صالحا حدثني أبي عن جدي أنه قال كثيرا ما كنت أسمع أبا زرارة والليث بن عاصم يقول أسألك صحة في تقوى وطول عمر في حسن عمل قال أبي فأجيبت دعوته فطال عمره وحسن عمله قال بن يونس ولد سنة ١١٥ وتوفي في صفر سنة ٢١١ وذكر بن أبي حاتم أنه روى عن أبي قبيل وأبي الخير وروى عنه بن وهب وأبو طاهر بن السرح ويحيى بن يزيد المصري

٨٣٧- “تمييز – ليث” بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني٢ ثم الحدادي أبو الحسن المصري إمام الجامع بمصر روى عن الحسن بن ثوبان وعنه إدريس بن يحيى الخولاني وعبد الرحمن بن أبي السمح وعبد الله بن وهب وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس توفي في صفر سنة ١٨٢ قال وهو أخو أبي وهب بن العلاء بن عاصم وقال غيره كان مولده سنة“١٣٠”.

__________

١ القتباني بكسر القاف وسكون المثناة وبموحدة ونون نسبة إلي قتبان بن رومان ١٢ مغني

٢ الخولاني بفتح خاء وبنون ١٢ مغني

المجلد التاسع

حرف الميم

من اسمه محمد

الألف في الآباء

المجلد التاسع

حرف الميم

من اسمه محمد

الألف في الآباء

...

ببسم الله الرحمن الرحيم

(حرف الميم)

“من اسمه محمد على ترتيب الحروف في الآباء ”

“الألف في الآباء”

١ - “خ – محمد” بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح ويقال بن صالح السلمي ويقال القرشي أبو الحسن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمران الواسطي الطحان روى عن أبان بن يزيد العطار وأبي شيبة العبسي وفليح بن سليمان ومهدي بن ميمون وجرير بن حازم والحمادين وسكين بن عبد العزيز وسلام بن مسكين وحسان بن إبراهيم وخلف بن خليفة والربيع بن مسلم وأبي الأحوص وعبد الوارث وأبي هلال الراسبي وهشيم وأبي عوانة وطائفة وعنه ابنه أحمد وبقي بن مخلد وأبو زرعة الرازي وموسى بن إسحاق وعبد الله

بن أحمد والحسن بن سفيان وأبو يعلى وأسلم بن سهل الواسطي بحشل ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وآخرون وروى البخاري في صحيحه عن محمد بن أبان عن محمد بن جعفر غندر في موضعين من الصلاة وقد ذكر بن عدي أنه الواسطي هذا وقوله محتمل فإن البخاري ذكر هذا الواسطي في تاريخه ولم يذكر البلخي وذكر الكلاباذي وغير واحد أنه البلخي الآتي قال أحمد بن محمد بن أبان الواسطي سمعت أبي يقول ولدت سنة ١٤٧ وقال بحشل مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وكان فقيها وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة ٣٨ وقال غيره مات سنة ست أو سبع وثلاثين قلت وقال الأزدي ليس بذاك وقال أبو الوليد الباجي الأظهر عندي أن المذكور في الجامع هو الواسطي وهو روى عن البصريين ولم أر له في الجامع غير حديث واحد عن غندر وأما البلخي فيروي عن الكوفيين وكيع وغيره انتهي وقد روى البلخي عن البصريين أيضا معاذ بن هشام ومن في طبقته وذلك دليل على أنه هو الراوي عن غندر بخلاف الواسطي فإن شيوخه من البصريين قدماء وقال الذهبي كان أسن من بقي بواسط ولما مات كان قد قارب المائة وقال مسلمة في الصلة محمد بن أبان الواسطي يكنى أبا الحسن ثقة روى عنه أبو داود وبقي بن مخلد

٢ – “محمد” بن أبان بن وزير البلخي أبو بكر بن إبراهيم المستملي الحافظ ويعرف بحمدويه كان مستملي وكيع يقال بضع عشر سنة روى عنه وعن بن عيينة وابن علية وعبد الوهاب الثقفي وعبد الرزاق وابن مهدي

وابن إدريس وابن نمير وإبراهيم بن صدقه وأيوب بن سويد الرملي وأبي أسامة وعبدة بن سليمان وابن عدي وابن أبي فديك ومعن بن عيسى ويزيد بن هارون وغندر ومحمد بن فضيل والنضر بن كثير وشبابة بن سوار في آخرين روى عنه الجماعة سوي مسلم فروى عنه في غير الجامع وموسى بن هارون وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد وأبو حاتم وحسين بن محمد القباني والمعمري وأحمد بن سلمة وإبراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة والسراج وأبو القاسم البغوي وآخرون قال المروزي قلت لأبي عبد الله فأبو بكر مستملي وكيع تعرفه قال نعم قد كان معنا يكتب الحديث قلت أنه حدث بحديث انكروه ما أقل من هو عنده عن عبد الرزاق وهو عندك وعند خلف يعني بن سالم قال قد كان معنا تلك السنة وقال عمرو بن حماد بن فرافصه قدمت الكوفة فأتيت أبا بكر بن أبي شيبه فسألني عن محمد بن أبان المستملي فقلت قد خلفته على أنه يقدم قال ليته قدم حتى ننتفع به وقال بن أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان حسن المذاكره ممن جمع وصنف وكان مستملي وكيع قال موسى بن هارون وغيره مات ببلخ سنة أربع وأريعين ومائتين في المحرم وقال القباني عن البخاري مات سنة ٤٥ قلت وقال الخليلي ثقة متفق عليه وفي الزهره روى عنه البخاري ثمانية وثلاثين فانظروا كم بين هذا وبين قول أبي الوليد الباجي حديث واحد لكن يحتمل أن يكون مراده بقيد كونه عن غندر

٣ – “تمييز – محمد” بن أبان بن على بن أبان البلخي يروي عن عبد الرحمن

بن جابر ويحيى بن آدم البلخي وعنه إبراهيم بن عبد المؤمن الرازي وهو في طبقة الذي قبله قلت ذكره الخطيب فقال ليس مستملي وكيع ولم يقل الكلام الأخير وهو ليس عندي بجيد بل هو أعلى طبقة من مستملي وكيع فقد روى أيضا عن يزيد بن جابر روى عنه أيضا خلف بن أيوب ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهما ويقرب من طبقته

٤ – “محمد” بن أبان الغنوي١ أو يروى عن معلى بن هلال والنضر بن منصور روى عنه عبد الله أخو عبد الرحمن رستة وأخوه محمد ذكره الخطيب وذكر ممن يقال له محمد بن أبان اثنين أقدم من هذين

٥ – “تمييز – محمد” بن أبان بن صالح بن عمر الجعفي جد عبد الله بن محمد الملقب بمشكدانه٢ روى عن أبي إسحاق السبيعي وطبقته روى عنه أبو داود والوليد الطيالسيان ويحيى بن حسان وآخرون

٦ – “تمييز – محمد” بن أبان بن عمر بن أبي عبد الله الجدلي حدث عن عمار الدهني روى عنه زيد بن عمرو ذكر الخطيب ثلاثة أقدم من هؤلاء أحدهم تابعي يروي عن عائشة والأخر دونه يروي عن القاسم بن محمد والثالث متأخر جدا أصبهاني من شيوخ الطبراني

٧ – “محمد” بن إبراهيم بن آدم في محمد بن آدم

٨ – “ع – محمد” بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن

__________

١ الغنوي بمعجمة ونون مفتوحتين منسوب إلي غني بن أعصر ١٢مغني

٢ مشكدانه بمضمومة وسكون معجمة وفتح كاف ومهملة فألف فنون أي حبة المسك ١٢ مغني

سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي أبو عبد الله المدني كان جده الحارث من المهاجرين الأولين رأى سعد بن أبي وقاص وروى عن أبي سعيد الخدري وعمير مولي آبى اللحم وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وقيس بن عمرو الأنصاري ومحمود بن لبيد وعائشة وعلقمة بن وقاص وبسر بن سعيد وخالد بن معدان وعامر بن سعد وعبد الله بن حنين وعبد الرحمن بن بجيد وعروة بن أبي الزبير وعطاء بن يسار وعيسى بن طلحة ومحمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ونافع بن عجير وأبي حار التمار وأبي الهيثم بن نصر بن دهر ومالك بن أبي عامر الأصبحي ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي وأبي سلمة بن عبد الرحمن وآخرون وأرسل عن أسيد بن حضير واسامه وعن بن عمر وابن عباس فيما قيل روى عنه ابنه موسى ويحيى وعبد ربه وسعد بنو سعيد الأنصاري ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة ويزيد بن الهاد ويحيى بن أبي كثير وعماره بن غزيه وابن إسحاق والأوزاعي وحميد بن قيس والأعرج وأسامه بن زيد الليثي وتوبة العنبري وآخرون قال بن معين وأبو حاتم والنسائي وابن خراش ثقة وقال بن سعد قال محمد بن عمرو كان محمد بن إبراهيم يكني أبا عبد الله توفي سنة عشرين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وقال العقيلي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه في حديثه شيء يروي أحاديث مناكير أو منكرة وقال أبو حسان الزيادي كان عريف قومه مات سنة ١٩ وقيل عشرين وفي سنة عشرين أرخه غير واحد وقال خليفة مات سنة إحدى وعشرين قلت له رواية عن أبيه في المعرفة لابن منده فزعم أبو نعيم

أنه أراد بقولة عن أبية جده وعلى هذا فيكون أرسل عنه فإن أباه ولد بأرض الحبشة وتبعه بن حبان في الثقات وقال سمع من بن عمر وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد انتهى وحديثه عن عائشة عند مالك والترمذي وصححه وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر ولهم شيخ آخر يقال له

٩ – “محمد” بن إبراهيم التيمي الصنعاني ذكرة أبو الفتح الازدري في كتاب الضعفاء وقال ضعيف جدا روى عن أحمد بن ميسرة ولم يزد على ذلك ولولا قوله الصنعاني لجاز أن يكون الأول

١٠ - تمييز – محمد" بن إبراهيم التيمي شيخ لا يعرف روى عن بن أبي شيبه وعنه إبراهيم بن عبد الحميد هكذا في الميزان

١١ – “خ سي – محمد” بن إبراهيم بن دينار المدني أو عبد الله الجهني ويقال الأنصاري يقال لقبه صندل روى عن بن أبي ذئب وسلمة بن وردان ويزيد بن أبي عبيد وابن عجلان وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر وجماعه وعنه بن وهب ويعقوب بن محمد الزهري ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة وذويب بن عمامه السهمي وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر وغيرهم قال البخاري معروف الحديث وقال أبو حاتم كان من فقهاء المدينة نحو مالك وكان ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال بن عبد البر كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك على المغيرة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن دينار وقال في موضع آخر كان فقيها فاضلا له بالعلم رواية وعناية قلت وقال

الدارقطني ثقة وقال القاضي عياض توفي سنة اثنتين وثمانين ومائة

١٢ – “خ – محمد” بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى البوشنجي١ أبو عبد الله الفقيه الأديب شيخ أهل الحديث في عصره نزيل نيسابور روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير وأبي جعفر النفيلي وإسماعيل بن أبي أويس وأمية بن بسطام ومسدد ويوسف بن عدي وسعيد بن منصور وإبراهيم بن حمزة الزبيري وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الله بن محمد بن أسماء وعلى بن الجعد وعبيد الله وعبد الله بن محمد العيشي وأبي الربيع الزهراني وخلق وعنه أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني وهو أكبر منه وأبو حامد بن الشرقي وأبو بكر الضبعي ودعلج بن أحمد وأبو عمرو بن إسماعيل بن نجيد وأبو عبد الله محمد بن مصعب بن الأخرم وأبو العباس الدغولي وعلى بن حمشاد العدل وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال كان فقيها متقنا وقال أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس البزاز كان ثقة فقيه البدن صحيح اللسان كتب الحديث مع أبي زرعة وغير وقال الحاكم سمع بمصر والحجاز والشام والبصرة ثم قال روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصاغاني قال وسمعت دعلج بن أحمد يقول حدثني بعض الفقهاء من أصحاب داوعانهم كذا حضروا مجلس داود بن علي يوما بغداد فدخل علية المجلس رجل جلس آخر الناس ثم أنه كلم داود بن على فتعجب من حسن كلامه فقال لعلك أبو عبد الله البوشنجي قال نعم فقام داود بنفسه إليه وأخذ بيده حتى اجلسه إلى جنبه وقال لأصحابه قد حضركم من

__________

١ البوشنجي بضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة وسكون النون بعدها جيم ١٢ تقريب

يفيد ولا يستفيد قال وسمعت أبا زكريا العنبري يقول شهدت جنازة حسين القباني سنة ٢٨٩ فصلى عليه أبو عبد الله يعني البوشنجي فلما انصرف قدمت دابته فأخذ أبو عمرو الخفاف بلجامه وابن خزيمة بركابه والجارودي وإبراهيم بن أبي طالب يسويان عليه ثيابه فمضى ولم يكلم واحدا منهم قال وسمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يعني بن خزيمة يقول لو لم يكن في أبي عبد الله البوشنجي من البخل في العلم ما كان وكان يعلمني ما خرجت إلى مصر وقال أبو الحسين بن المظفر الحافظ كان صاحب حديث كيسا وقيل أن بن خزيمة سئل عن مسألة يوم مات فقال لا أفتي حتى يواري في لحده وقال أبو أحمد بن أبي أسامة كان من أفصح الناس قال الحاكم وسمعت أبا بكر بن جعفر يقول سمعت البوشنجي يقول للمستملي ألزم لفظي وخلاك ذم وقال أبو عمر ومحمد بن أحمد الضرير الفقيه حضرت البوشنجي بمرو فقال أسألك عن مسألة فقلت مثل الشيخ لا يسأل مثلي فقال صدقت أنا روباس الناس من الشاس إلى مصر ثم قال أتدري ما الروباس قلت لا قال الآلة التي تميز بها جيد الفضة وخبيثها وقال الحاكم سمعت أبا زكريا العنبري يقول قال لي أبو عبد الله في شيء أحسنت ثم التفت إلي أبي فقال قد قلت لابنك أحسنت ولو قلت هذا لأبي عبيد لفرح به وقال بن بجيد كان من الكرم بحيث لا يوصف قال وكان يقول من أراد العلم والفقه بغير أدب فقد اقتحم على أن يكذب على الله ورسوله قال بن حبان مات أول يوم من المحرم سنة تسعين ومائتين وصلى عليه بن خزيمة وقال آخرون مات سنة ٩١ وقيل كان مولده

سنة ٢٠٤ ومات سلخ ذي الحجة سنة ٩ ودفن أول يوم من المحرم سنة إحدى روى البخاري في آخر تفسير سورة البقره عن محمد غير منسوب عن النفيلي عن مسكين بن بكير عن شعبة عن خالد عن مروان عن بن عمر حديثا فقيل أنه الذهلي وقيل البوشنجي قاله الحاكم قال وهذا الحديث مما أملاه البوشنجي بنيسابور حكاه الكلاباذي عن الحاكم قلت وقال الحاكم في تاريخه سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يعني بن الأخرم يقول روى أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري عن البوشنجي حديثا في الجامع وقال الحاكم أيضا قال دعلج سمعت البوشنجي يقول وأشار إلى أبي خزيمة فقال محمد بن إسحاق أكيس وأنا لا أقول هذا لأبي ثور قال وحدث يوما بحديث عن المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي فقال أبو بكر بن على إنما هو الحزامي فقال اسكت يا صبي كأني لا أميز بينهما وبين قبائلهما قال الحاكم وسمعت أبا الوليد يقول حضرنا مجلس البوشنجي فسأله أبو على الثقفي عن مسألة فأجاب فيها بجواب فقال له أبو على يا أبا عبد الله كأنك تقول في هذه المساله بقول أبي عبيد فقال يا هذا لم يبلغ بنا من التواضع إلى أن نقول بقول أبي عبيد انتهي وكان هذا البوشنجي ذا جلالة عظيمه بنيسابور وكان فيه باؤ مفرط هو من كبار الشافعية وزعم الذهبي أنه كان مالكيا ويدل على أنه شافعي ما قال عثمان الصابوني انشدني أبو منصور بن حماد قال أنشدت لأبي عبد الله البوشنجي في الشافعي

ومن شعب الإيمان حب بن شافع ... وفرض أكيد حبه لا تطوع

وإلى حياتي شافعي فإن أمت ... فتوصيتي بعدي بأن يتشفعوا

١٣ – “د - محمد” بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن أسباط الكندي الأسباطي الضرير أبو جعفر البزار الكوفي نزيل مصر روى عن عبد السلام بن حرب ويحيى بن يمان وعبد الرحيم بن سليمان وعلي بن ثابت الجزري وعبد الله بن عبد القدوس الرازي وأشعث بن عبد الرحمن بن زبيد اليامي والمطلب بن زياد وغيرهم روى عنه أبو داود وأبو حاتم الرازي وصالح بن محمد الأسدي وأبو خيثمة على بن عمرو بن خالد الحراني وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي وعبد الله بن محمد بن سلم المقدمي وأبو بكر أبي داود وغيرهم قال بن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس توفي بمصر في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم حدثنا غير واحد عنه وكان ثقة وقال الحاكم في مناقب الشافعي محمد بن إبراهيم الكوفي عدله أبو إسماعيل الترمذي

١٤ – “دت س – محمد” بن إبراهيم بن صدران١ سليم بن ميسرة الأزدي السليمي٢ أبو جعفر البصري المؤذن وقد ينسب إلى جده روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى ومعتمر بن سليمان وطالب بن حجير وأبي قتيبة سلم بن قتيبة وخالد بن الحارث ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل والفضل بن العلاء وسهيل بن خلاد والحكم بن سنان ومحمد بن فضيل وغيرهم روى عنه أبو داود والترمذي والنسائي وروى النسائي في الخصائص عن زكريا السجزي عنه وأبو بكر بن أبي عاصم وإبراهيم بن محمد بن متويه وعمرو بن محمد بن بجير وأبو حاتم وابن خزيمة ومحمد بن على الحكيم الترمذي وعبدان بن أحمد الأهوازي والحسن

__________

١ صدران بضم المهملة والسكون ١٢ تقريب، المقدسي، السلمي

بن سفيان وأبو يعلى الموصلي والحسن بن الطيب البلخي وإسحاق بن إبراهيم التنيسي وآخرون قال بن أبي حاتم عن أبيه شيخ صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي لا بأس به ذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة ٢٤٣ وقال في موضع آخر مات سنة سبع وأربعين ومائتين

١٥ – “س – محمد” بن إبراهيم بن طلحة عن عبد الله بن عمرو وعنه وعبد الله بن الحسن فيما رواه معاوية بن هشام عن سفيان عنه وقال غير واحد عن سفيان عن إبراهيم بن محمد بن طلحة وهو الصواب

١٦ – “س – محمد” بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وأبي خلده خالد بن دينار ومحمد بن عمرو بن علقمة ومسلم بن سعيد وشعبة وعده وعنه أبناه أبو بكر وعثمان ويزيد بن هارون وسعيد بن سليمان وغيرهم وقال الدوري عن بن معين كان قاضيا ببعض بلاد فارس وقال الحسين بن حبان قال أبو زكريا رايته ببغداد وكان رجلا جميلا ثقة كيسا أكيس من يزيد بن هارون وكان على قضاء فارس مات قديما ولم اكتب عنه شيئا وقال في موضع آخر وكان ثقة مأمونا وذكره بن حبان في الثقات وقال القاسم بن محمد مات أبي سنة اثنتين وثمانين ومائه وهو بن سبع وسبعين١ له عنده حديث أبي هريرة في ذكر الموت

١٧ – “ع – محمد” بن إبراهيم بن أبي عدي ويقال أن كنيه إبراهيم أبو عدي السلمي مولاهم القسملي نزل فيهم أبو عمرو البصري روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وابن عون وداود بن أبي هند وعثمان بن غياث وعثمان الشحام

__________

١ وفي التقريب مات وله سبع وستون سنة ١٢

وشعبة وسعيد بن أبي عروبة ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وحجاج الصواف وحسين المعلم وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وخالد الحذاء وراشد الحماني وعوف الأعرابي وجعفر بن ميمون وإسماعيل بن مسلم المكي وأشعث بن عبد الملك الحمراني وبهز بن حكيم وأبي يونس القشيري ومحمد بن أبي حميد المدني وحبيب بن الشهيد وغيرهم روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعمرو بن على وابنا أبي شيبه وأبو موسى وبندار وعقبة بن مكرم وقتيبه بن سعيد وبكر بن خلف وسفيان بن وكيع وعلى بن الحسين الدرهمي وأبو غسان المسمعي ومحمد بن أبان البلخي وأبو بكر بن خلاد الباهلي ومحمد بن عباد بن آدم ومحمد بن عبد الله بن زريع ومحمد بن عمرو بن جبلة ويحيى بن حكيم المقوم ويحيى بن خلف ومحمد بن عمرو بن على المقدمي والحسن الزعفراني وعبد الرحمن بن عمرو رسته والحسين بن الحسن المروزي وعمر بن شبة البهزي وغيرهم قال عمرو بن على سمعت عبد الرحمن بن مهدي وذكر بن أبي عدي فأحسن الثناء عليه وسمعت معاذ بن معاذ يحسن الثناء عليه وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال بن سعد كان ثقة مات بالبصرة سنة أربع وتسعين ومائه وذكره بن حبان في الثقات وقال يوم الإثنين لعشر بقين من ربيع الآخر منها قلت وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة ٩٢ وقال القراب في وفاته اختلاف وفي سنة أربع أكثر وفي الميزان قال أبو حاتم مرة لا يحتج به وقال رسته سمعت معاذ بن معاذ يقول ما رأيت أحدا أفضل من ابن أبي عدي

١٨ – “ق – محمد” بن إبراهيم بن العلاء الشامي الدمشقي أبو عبد الله الزاهد السائح مولى نبيط نزل عبادان روى عن الوليد بن مسلم ومبشر بن إسماعيل وبقيه وعبد المجيد بن أبي رواد وعبيد الله بن عمرو الرقي وعثمان بن الهيثم وأبي عبد الرحمن المقري والفريابي وغيرهم روى عنه بن ماجة وأبو بكر بن على المروزي وأسلم بن سهل الواسطي وبقي بن مخلد وعبد العزيز بن معاوية ومحمد بن عبد الله الحضرمي وجعفر بن محمد الخندقي وإسماعيل بن محمد بن قيراط والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وآخرون قال بن أبي حاتم سمع منه أبي بمكه وقال بن عدي منكر الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظه وقال الدارقطني كذاب وقال أبو نعيم روى عن الوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق وبقية وسويد بن عبد العزيز موضوعات له عنده حديث أنس نضر الله عبدا سمع مقالتي وحديث بن عمر في النهي عن الصلاة فس سبعة مواطن قلت أكثر ما يأتي في الروايات محمد بن إبراهيم الشامي من غير مزيد وبذلك ترجمه بن عدي وابن حبان في الضعفاء وظن الذهبي لما رأى في التهذيب أن اسم جده العلاء أنه حفيد العلاء بن زبريق الحمصي فقال تكلم فيه بن عدي فوهم في ذلك فإن بن عدي إنما ذكر الشامي فقط ولم يسم جده وقال بن حبان يضع الحديث لا تحل الرواية عنه الا عند الاعتبار وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعه

١٩ – “بخ – محمد” بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي

العامري مولاهم المدني روى عن مسلم بن أبي مريم وعنه بن المبارك قلت قال الذهبي لا يعرف

٢٠ – “ت س – محمد” بن إبراهيم بن مسلم بن سالم الخزاعي أبو أمية الثغري١ الطرسوسي الحافظ بغدادي الأصل روى عن أحمد بن إسحاق الخضرمي وأسود بن عامر وإسحاق بن منصور السلولي وحجاج بن محمد المصيصي وجعفر بن عون وحجين بن المثنى والحسن بن موسى الأشيب وروح بن عباد وأبي داود الطيالسي وشبابة بن سوار وعبد الله بن بكر السهمي وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس وعمر بن يونس اليمامي وأبي النضر هاشم بن القاسم ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد ويونس بن محمد المؤدب وخلق كثير وعنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال قال المزي ولم أقف على ذلك وقال الذهبي في شرح السنة لم يصح أنه روى عنه شيئا وابنه إبراهيم وابن ابنه محمد بن إبراهيم وأبو حاتم الرازي وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل وأحمد بن مسعود الزبيري وأبو محمد بن صاعد وأبو نعيم بن عدي وأحمد بن إبراهيم بن عبادل وأبو على الحسن بن حبيب الحضايري وأحمد بن عمير بن جوصاء وأبو عمر وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني والحسن والقاسم ابنا إسماعيل المحاملي وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو العباس الأصم وخلق قال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو بكر الخلال أبو أمية رفيع القدر جدا كان إماما في الحديث مقدما في زمانه وقال بن حبان في الثقات دخل مصر فحدثهم من حفظه من غير

__________

١ الثغري بمعجمتين ١٢ خلاصة

كتاب بأشياء أخطأ فيها فلا يعجبني الاحتجاج بخبره لا بما حدث من كتابه وقال الحاكم صدوق كثير الوهم وقال بن يونس كان من أهل الرحلة فهما بالحديث وكان حسن الحديث توفي بطرسوس في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين قلت وقال بن أبي حاتم كتب إلى ببعض فوائده وأدركته ولم اكتب عنه وقال مسلمة بن قاسم أنكرت عليه أحاديث وبح فيها وحدث فتكلم الناس فيه وقال في موضوع آخر روى عنه غير واحد وهو ثقة ومما وهم فيه ما رواه الدارقطني عن أبي بكر بن زياد النيسابوري عنه عن أبي عاصم عن بن جريج عن الزهري عن سعيد وأبي سلمى عن أبي هريرة رفعه ليس منا من لم يتغن بالقرآن قال أبو بكر بن زياد وهم أو أمية في ذكر سعيد فقد رواه غيره عن أبي عاصم ولم يذكره وكذا رواه عبد الرزاق وحجاج وغيرهما عن بن جريج وكذا قال شعيب وعقيل وغيرهما عن الزهري قال وأخطأ أبو عاصم في المتن وإنما هو عند بن جريج بهذا السند ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن الحديث وكذا قال أصحاب الزهري عن الزهري

٢١ – “د ت س – محمد” بن إبراهيم بن مسلم بن مهران بن المثنى ويقال محمد بن مسلم بن مهران بن المثنى ويقال محمد بن مهران ويقال محمد بن المثنى ويقال بن أبي المثنى وأبو المثنى كنية جده مسلم ويقال كنية مهران القرشي مولاهم أبو جعفر ويقال أبو إبراهيم الكوفي ويقال البصري مؤذن مسجد العريان روى عن جده أبي المثنى مسلم بن مهران وحماد بن أبي سليمان وسلمة بن كهيل وعلي بن بذيمة روى عنه شعبة وكناه أبا جعفر ولم يسمه وأبو داود

الطيالسي فقال ثنا محمد بن مسلم بن مهران وأبو قتيبة فقال ثنا محمد بن المثنى ويحيى القطان فقال محمد بن مهران وموسى بن إسماعيل فقال كما في أول الترجمة وأبو الوليد الطيالسي فقال محمد بن مسلم بن المثنى قال الدوري عن بن معين محمد بن مسلم بن المثنى ليس به بأس روى عنه يحيى القطان ويروي عنه أبو الوليد ويروي شعبة عن أبيه مسلم بن المثنى وروى إسماعيل بن أبي خالد عن أبي المثنى وهو هذا وقال الدارقطني بصري يحدث عن جده ولا بأس بهما وقال بن حبان في الثقات كان يخطىء وقال بن عدي ليس له من الحديث إلا اليسير ومقدار ما لا يتبين صدقه من كذبه له عند د ت حديث بن عمر في الصلاة قبل العصر وعند د س حديثه في الأذان قلت وقال بن حبان وهو الذي يروي عنه بن المبارك عن سلمى بن كهيل ويصحف اسمه فيقول مسلم بن إبراهيم وهذه فائدة جليلة وقال بن عدي يكني أبا المثنى وساق من طريق أبي داود الطيالسي ثنا محمد بن مسلم بن مهران يكني أبا المثنى فلعل مراد أبى داود بالذي يكنى الجد

٢٢ – “ق – محمد” بن إبراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة بن صبيرة١ السهمي أبو عبد الله المدني البصري خال إبراهيم بن المنذر الحزامي روى عن أبيه وموسي بن عبد الله بن أبي أمية المخزمي وزهرة بن عمرو التيمي روى عنه إبراهيم بن المنذر وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبه ذكره بن حبان في الثقات يأتي حديثه في مصعب بن عبد الله بن أبي أمية

٢٣ – “ت ق – محمد” بن إبراهيم الباهلي البصري روى عن محمد بن زيد

__________

١، هبيرة

العبدي عن شهر عن أبي سعيد في النهي عن شراء المغانم حتى تقسم وغير ذلك روى عنه جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل اليمامي قال أبو حاتم مجهول روى له الترمذي وابن ماجة الحديث المذكور

٢٤ – “مد – محمد” بن إبراهيم البزار روى عن منصور بن سلمة الخزاعي وعنه أبو داود في المراسيل قال بن عساكر هو الأسباطي قال وقال بن خنزابة هو غيره وذكر أنه يروي عن أبي نعيم أيضا وقال الخطيب في تاريخه محمد بن إبراهيم بن يحيى بن إسحاق بن جناد أبو بكر المنقري البغدادي يقال أن أصله من مرو الروذ سمع من مسلم بن إبراهيم وأبي الوليد وأبي عمر الحوضي وموسى بن إسماعيل ومحمد بن أبي غالب وعده روى عنه موسى بن هارون والبغوي وعلى بن محمد المصري ومحمد بن العباس بن نجيح وغيرهم قال بن خراش أبو بكر بن جناد عدل ثقة مأمون وقال بن المنادي وغيره مات سنة ست وسبعين يعني ومائتين زاد بن قانع في ذي الحجة فيحتمل ما قاله المزي بعد أن جزم أنه شيخ آخر ممن يقال له محمد بن إبراهيم البزار أن يكون هذا هو سيخ أبي داود أن كان أدرك أبا نعيم ومنصور بن سلمة فإن مشائخه متأخرون عن طبقتهما قليلا ويحتمل أن يكون شيخ أبي داود هو أبو أمية الطرسوسي فإنه يروي عنهما وعن من هو أقدم منهما وأما الاسباطي فإنه يروي عن طبقة أقدم من طبقتهما والله أعلم قلت وممن فرق بين الأسباطي أو البزار أبو علي الجياني في مشائخ أبي داود فقال محمد بن إبراهيم البزار روى عن أبي نعيم وزيد بن الحباب وعنه أبو داود فإذا كان يروي عن زيد بن الحباب

فهو أقدم من الطرسوسي ومن أبي جناد فهو الأسباطي أو آخر غير هؤلاء لا يعرف حاله ويحتمل أن يكون محمد بن إبراهيم الأنماطي الملقب بمربع صاحب يحيى بن معين فإنه يروي عن طبقة أبي نعيم والخزاعي ومات قديما سنة ست وخمسين ومائتين وهو من الحفاظ الكبار

٢٥ – “ع – محمد” بن إبراهيم اليشكري البصري روى عن جدته أم كلثوم بنت ثمامة روى عنه محمد بن عقبة السدوسي ومحمد بن الفضل عارم وبشر بن يوسف جار عارم وعلي بن المديني وفهد١ بن عوف ومحمد بن أبي بكر المقدمي والصلت بن مسعود الجحدري ذكره بن حبان في الثقات

٢٦ – “س – محمد” بن إبراهيم عن أبي هريرة حديث أزرة المؤمن إلى عضلة ساقه وعنه محمد بن أبي بكر واختلف عليه فقيل عن يحيى عن يعقوب بن إبراهيم عن أبي هريرة وقيل عن يحيى عن محمد بن إبراهيم بن يعقوب التيمي أو بن يعقوب وقيل عن يحيى عن محمد عن يعقوب وقيل عن يحيى عن محمد عن أبي يعقوب وصوب النسائي أنه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقه عن أبي هريرة

٢٧ – “سي – محمد” بن أبي بن كعب الأنصاري أو معاذ المدني ويقال محمد بن فلان بن أبي روى عن أبي بن كعب أنه كان له جرن من تمر فجعل يجده ينقص فخرسه الحديث وعن عثمان بن عفان وأم الطفيل امرأة أبي روى عنه بسر بن سعيد الحضرمي والحضرمي بن لاحق وروى معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي بن كعب قصة الحمى وغير ذلك ذكره

__________

١، نهد

ابن حبان في الثقات وذكر الواقدي محمد بن أبي بن كعب فيمن قتل يوم الحره سنة ثلاث وستين قلت قال بن سعد محمد بن أبي بن كعب أمه أم الطفيل يكنى أبا معاذ ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر أيضا كان ثقة قليل الحديث وكذا ذكره أبو بكر الجعابي وأبو نعيم وغير واحد في الصحابة لإدراكه وقال بن أبي حاتم محمد بن أبي بن كعب يكني أبا معاذ ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه بسر بن سعيد والحضرمي بن لاحق وابنه معاذ بن محمد سمعت أبي يقول ذلك قال وجعله البخاري اثنين فسمعت أبي يقول هما واحد وقال خليفة في الطبقة الأولى من أهل المدينة كان شقيق الطفيل١

٢٨ – “محمد” بن أحمد بن أبي الثلج كذا ترجمه صاحب الكمال وهو محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج وسيأتي وله بن بن اسمه محمد بن أحمد متأخر

٢٩ – “فق – محمد” بن أحمد بن الجراح أبو عبد الرحيم الجوزجاني٢ نزيل نيسابور روى عن أبيه وروح بن عبادة وسعيد بن عامر وأبي النضر ووهب بن جرير وأبي عاصم وجعفر بن عون وأبي مسهر ويزيد بن هارون وطائفة وعنه بن ماجة في التفسير وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزار وأبو حاتم وإبراهيم بن أبي طالب وجعفر بن أحمد الشاماتي وأبو عمرو المستملى ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وبدر بن الهيثم القاضي ذكره ابن حبان

__________

١ محمد بن آتش في ابن الحسن ١٢خ

٢ بضم الجيم الأولي ١٢ خ

في الثقات وقال كان صديقا لأحمد وكان صاحب سنة وخير وفضل وكان أبوه حنفيا وقال الحاكم كان واسع العلم كثير الحديث قديم الرحله قرأت بخط أبي عمرو المستملي أملي علينا أبو عبد الرحيم الجوزجاني مات يوم الجمعة لثلاث خلون من رجب سنة خمس وأربعين ومائتين قلت وقال الخلال ثقة جليل القدر في نحو إبراهيم يعني الجوزجاني كان أبو عبد الله يكاتبه قال أبو بكر المروزي رايته عند أبي عبد الله وقد كان أبو عبد الله ذكره فقال كان أبوه مرجئا أو قال صاحب رأي وأما أبو عبد الرحيم فأثنى عليه

٣٠ – “س – محمد” بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة الذهلي أبو العلاء الوكيعي الكوفي نزيل مصر يعرف بالوكيعي روى عن أبيه وعلى بن الجعد وعاصم بن علي وأحمد بن حنبل وأبي بكر وعثمان ابني أبي شيبه وعلي بن المديني وأحمد بن صالح المصري وداود بن عمرو الضبي وأبي خيثمة زهير بن حرب وهشام بن عمار وغيرهم وعنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامه الطحاوي وأبو أحمد بن عدي الجرجاني والحسن بن رشيق العسكري وأبو عمر الكندي وأبو سعيد بن يونس وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو القاسم الطبراني وأبو إسحاق بن شعبان الفقيه وأبو الحسن بن حيويه وآخرون قال بن يونس ولد بالكوفة سنة ٢٠٤ وقدم إلى مصر قديما تاجرا وكان ثقة ثبتا توفي بمصر لست بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة وكان قد عمي قبل وفاته بيسير

٣١ – “ت – محمد” بن أحمد بن الحسين بن مدويه١ القرشي أبو عبد الرحمن

__________

١ مدوية بميم وتثقيل ١٢ تقريب

الترمذي روى عن أسود بن عامر وجعفر بن عون والقاسم بن الحكم ومحاضر ويونس بن محمد وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي ومسدد بن مسرهد وعدة وعنه الترمذي ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر وأبو الحسن مضاء بن حاتم بن عبيد الله النسفي وحبان بن إسحاق البلخي ومحمد بن إبراهيم الخالدي وأبو عمرو الصيدلاني وأبو بكر بن أبي داود وخلق ذكره بن حبان في الثقات قلت وروى أبو داود في السنن عن محمد بن أحمد القرشي الاتي بعد أربعة عن عبد الله بن الزبير الحميدي حديثا فيحتمل أن يكون هو هذا كما نبه عليه الشيخ أخيرا

٣٢ – “م د – محمد” بن أحمد بن أبي خلف محمد السلمي مولاهم أبو عبد الله البغدادي١ القطيعي روى عن سفيان بن عيينة وأبي خالد الأحمر ومعن بن عيسى ومحمد بن عبيد الطيالسي ويحيى بن معين ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وموسى بن داود الضبي وأبي سلمة الخزاعي ويحيى بن يمان ويحيى بن إسحاق وأسود بن عامر وإسحاق بن يوسف الأزرق وروح بن عباده وزكرياء بن عدي ومحمد بن سابق واخرين وعنه مسلم وأبو داود وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبد الله بن أحمد وموسي بن هارون وزكرياء الساجي ومحمد بن عبد الله الحضرمي والحسن بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال أبو حاتم ثقة صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وقال موسى بن هارون سنة ٦ وقال غيره كان مولده سنة ١٧ قلت وقع في كتاب اللعان لأبي داود ثنا أحمد

__________

١ زاد في الخلاصة إمام مسجد أبي معمر والقطيعي بفتح القاف ١٢

ابن محمد بن أبي خلف قال الغساني أظنه وهما وفي الزهرة روى عنه مسلم ٣٢ حديث

٣٣ – “تمييز – محمد” بن أحمد بن أبي خلف البخاري روى عن إسماعيل بن إسحاق القاضي وعنه الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده قلت ذا متأخر الطبقة عن الذي قبله بمرة بل أظنه لم يدركه

٣٤ – “س ق – محمد” بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن ميسرة القرشي الكريزي١ مولاهم أبو يوسف الحافظ الصيدلاني الجزري الرقي روى عن محمد بن سلمة الحراني وعيسى بن يونس وسفيان بن عيينة وخالد بن حيان ومطرف بن مازن وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وأبو حاتم والحسين بن جمعه وإسحاق بن أحمد بن إسحاق الرقي ومحمد بن علي بن حبيب الطرائفي ومحمد بن علي المري وأبو عروبة وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال أبو علي النيسابوري أبو يوسف الرقي هذا من حفاظ أهل الجزيره ومتقنيهم وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ست وأربعين ومائتين قلت وقال النسائي لا بأس به ويقال فيه الصيدناني بنون بدل اللام نبهت عليه لئلا يظن آخر

٣٥ – “م ت س – محمد” بن أحمد بن نافع العبدي القيسي أبو بكر البصري مشهور بكنيته روى عن معتمر بن سليمان وعمر بن علي المقدمي وابن أبي عدي وبهز بن أسد وغندر وأبو عامر العقدي والنضر بن حماد العتكي وأمية بن خالد وبشر بن المفضل وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسعود بن واصل وابن مهدي ويحيى بن كثير العنبري وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وزكرياء الساجي

__________

١ الكريزي في الخلاصة بضم الكاف وفتح المهملة وضبط في التقريب بتقديم الراء ١٢

وسعيد بن عبد الله الفرعاني وعبد الله بن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي وأبو الشيخ محمد بن الحسين الأبهري وأبو رفاعة عبد الله بن محمد البصري وغيرهم مات بعد الأربعين ومائتين قلت وفي الزهره روى عنه مسلم أربعة وخمسين

٣٦ – “د – محمد” بن أحمد القرشي روى عن أبي بكر الحميدي وعنه أبو داود وذكره صاحب الشيوخ النبل ولم يزد وفي طبقته

٣٧ – “محمد” بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد القرشي الجمحي أبو يونس المدني المفتي روى عن أبيه وأبي ثابت محمد بن عبيد الله المدني وإسماعيل بن أبي أويس وأبي مصعب الزبيري وأبي طاهر أحمد بن عيسى العلوي وإبراهيم بن المنذر الحزامي وإسحاق بن محمد الفروي وعتيق بن يعقوب الزبيري وجماعة من المدنيين وعنه أبو عوانة الإسفرائيني وزكرياء الساجي وابن أبي حاتم وأبو بشر الدولابي ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن إبراهيم الديبلي وجماعة وقال بن أبي حاتم كان مفتي المدينة كتبت عنه وهو صدوق قلت قال مسلمة في الصلة مات سنة ٢٥٥

٣٨ – “تمييز – محمد” بن أحمد بن أنس القرشي أبو عبد الله ويقال أبو علي النيسابوري روى عن حفص بن عبد الله السلمي ومحمد بن مكي المروزي وأبي عاصم النبيل وعبد الله بن يزيد المقري وبشر بن يزيد بن أبي الأزهر النيسابوري روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو بكر أحمد بن علي الرازي وأبو عمر وأحمد بن محمد الهروي وأبو علي الحسين بن محمد بن شاذان وأبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن

يوسف بن الأخرم مات سنة ٢٧٩ فيحتمل أنه شيخ أبي داود هذا أو المدني والأشبه أنه المدني ويحتمل أن يكون هو بن مدويه فإن أبا بكر بن أبي داود روى عنه وكانت رحلته مع أبيه والله أعلم

٣٩ – “خت م ٤ – محمد” بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي أبو عبد الله الشافعي المكي نزيل مصر روى عن مسلم بن خالد الزنجي ومالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وسعيد بن سالم القداح والداروردي وعبد الوهاب الثقفي وابن عليه وابن عيينة وأبي ضمرة وحاتم بن إسماعيل وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وإسماعيل بن جعفر ومحمد بن خالد الجندي وعمر بن محمد١ بن علي بن شافع وعطاف بن خالد المخزومي وهشام بن يوسف الصنعاني وجماعة وعنه سليمان بن داود الهاشمي وأبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي وإبراهيم بن المنذر الحزامي وأبو ثور إبراهيم بن خالد وأحمد بن حنبل وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي وحرملة وأبو الطاهر بن السرح وأبو إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى المزني والربيع بن سليمان المرادي والربيع بن سليمان الجيزي وعمرو بن سواد الغامري والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو الوليد موسى بن أبي الجارود المكي ويونس بن عبد الأعلى وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار وآخرون قال بن أبي حاتم ثنا أبي سمعت عمرو بن سواد يقول قال لي الشافعي ولدت بعسقلان فلما أتى علي سنتان حملتني أمي إلى مكة وكانت نهمتي

__________

١ عمه محمد

في شيئين في الرمي وطلب العلم فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة١ وسكت عن العلم فقلت له أنت والله في العلم أكثر منك في الرمي وقال نصر بن مكي ثنا بن عبد الحكم قال قال لي الشافعي ولدت بغرة سنة ٥ وحملت إلى مكة وأنا بن سنتين وقال بن أبي حاتم ثنا أبو عبيد الله أخي أبن وهب سمعت الشافعي يقول ولدت باليمن فخافت علي أمي الضيعه فقالت الحق بأهلك فجهزتني إلى مكة فقدمتها وأنا يومئذ بن عشر وقال أبو الحسن المغاربي سمعت المزني يقول سمعت الشافعي يقول رأيت على بن أبي طالب في النوم فسلم علي وصافحني وخلع خاتمه فجعله في أصبعي وكان لي عم فسرها لي فقال لي أما مصافحتك لعلي فأمان من العذاب وأما خلع خاتمه وجعله في اصبعك فسيبلغ اسمك ما بلغ اسم علي وقال نصر بن مكي سمعت بن عبد الحكم يقول لما أن حملت أم الشافعي به رأت كأن المشترى خرج من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد منه شظية فتأول أصحاب الرؤيا أنه يخرج عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر البلدان وقال أبو نعيم عبد الملك بن محمد في قوله صلى الله عليه وسلم “اللهم اهد قريشا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما” الحديث قال في هذا الحديث علامة بينه للميزان المراد بذلك رجل من علماء هذه الأمة من قريش قد ظهر علمه وانتشر في البلاد وهذه صفه لا نعلمها قد أحاطت الا بالشافعي إذ كان كل واحد من قريش من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وأن كان علمه قد ظهر وانتشر فإنه لم يبلغ مبلغا يقع تأويل كل هذه الرواية عليه

__________

١ تسعة

إذ كان لكل واحد منهم نتف وقطع من العلم ومسائل وليس في كل بلد من بلاد المسلمين مدرس ومفت ومصنف يصنف على مذهب رشى الا على مذهب الشافعي فعلم أنه يعنيه لا غيره

وقال أبو سعيد الفريابي قال أحمد بن حنبل أن الله يقيض للناس في كل رأس مائة سنة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول الله صلى آله عليه وسلم الكذب فنظرنا فإذا في رأس المائه عمر بن عبد العزيز وفي رأس المئتين الشافعي وقال الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي وما بت منذ ثلاثين سنة الا وأنا أدعو الله للشافعي واستغفر له وقال المزني سمعت الشافعي يقول حفظت القرآن وأنا بن سبع سنين وحفظت الموطأ وأنا بن عشر وقال الباغندي حدثني الربيع بن سليمان الجيزي ثنا الحميدي سمعت مسلم بن خالد ومر على الشافعي وهو يفتي وهو بن خمس عشر سنة فقال له افت فقد آن لك أن تفتي ورواه غيره عن الربيع قال سمعت الحميدي يقول قال مسلم فذكره وهو الصواب وقال دعلج بن أحمد سمعت جعفر بن أحمد الشاماتي يقول سمعت جعفر بن أخي أبي ثور سمعت عمي يقول كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن ومجمع قبول الأخبار فيه وحجة الإجماع وبيان الناسخ والمنسوخ فوضع له كتاب الرسالة فكان عبد الرحمن يقول ما أصلي صلاة الا وإني أدعو للشافعي فيها وقال أبو نعيم ثنا بن حيان يعني أبا الشيخ سمعت عبدان بن أحمد سمعت عمرو بن العباس سمعت عبد الرحمن بن مهدي وذكر الشافعي فقال

كان شابا مفهما وقال زكريا الساجي حدثني الزعفراني قال حج بشر المريسي ثم قدم فقال لقد رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا قال فقدم الشافعي بعد ذلك فاجتمع إليه الناس وخفوا عن بشر فجئت إلى بشر فقلت هذا الشافعي قد قدم فقال أنه قد تغير قال الزعفراني فما كان مثله الا مثل اليهود في بن سلام وقال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول ستة أدعو لهم سحرا أحدهم الشافعي وقال الآجري سمعت أبا داود يقول ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي وقال بن أبي حاتم كتب إلى أبو عثمان الخوارزمي ثنا أبو أيوب حميد بن أحمد المصري قال كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مساله فقال رجل لأحمد يا أبا عبد الله لا يصح فيه حديث قال إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شيء فيه وقال علي بن عثمان سمعت أبا عبيد يقول ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي وقال البوشنجي سمعت قتيبة يقول الشافعي إمام وقال الزبير بن عبد الواحد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو ثور قال من زعم أنه رأى مثل محمد بن إدريس في علمه وفصاحته وثباته١ وتمكنه ومعرفته فقد كذب كان منقطع القرين في حياته فلما مضى لسبيله لم يعتض منه وقال زكريا الساجي سمعت أبا الوليد بن أبي الجارود يقول ما رأيت أحدا الا وكتبه أكثر من مشاهدته الا الشافعي فإن لسانه كان أكثر من كتابه وقال أحمد بن علي الجرجاني كان الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي قال حدثنا سيد الفقهاء الإمام الشافعي وقال حرملة سمعت الشافعي يقول سميت ببغداد ناصر

__________

١ وبيبانه

الحديث وقال الزعفراني قدم علينا الشافعي بغداد سنة () فأقام سنتين ثم خرج إلى مكة ثم قدم علينا سنة ٩٨ فأقام عندنا اشهرا ثم خرج قال بن أبي حاتم ثنا بن عبد الحكم قال ولد الشافعي في سنة ١٥٠ ومات في آخر يوم من رجب سنة ٢٠٤ وفيها أرخه غير واحد ومناقبة وفضائله كثيرة جدا قلت حذفت مما أورده المؤلف أشياء رواتها غير ثقات ومناقب الشافعي كثيرة شهيره قد جمعها بن أبي حاتم وزكرياء الساجي والحاكم والبيهقي والهروي وابن عساكر وغيرهم قال الحاكم في المناقب سمعت أبا نصر أحمد بن الحسين سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول كان يونس بن عبد الأعلى يقول أم الشافعي فاطمة بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب وذكر الحاكم مما يدل على تبحر الشافعي في الحديث أنه حدث بالكثير عن مالك ثم روى عن الثقة عنده عن مالك وأكثر عن بن عيينة ثم روى عن رجل عنه وقال المبرد كان الشافعي من أشعر الناس وأعلمهم بالقراءات وقال الحسين الكرابيسي ما كنا ندري ما الكتاب والسنة نحن والاولون حتى سمعنا من الشافعي قال وسئل أبو موسى الضرير عن كتب الشافعي كيف سارت في الناس فقال أرد الله بعلمه فرفعه الله قال وسئل إسحاق بن راهويه كيف وضع الشافعي هذه الكتب وكان عمره يسيرا فقال جمع الله تعالى له عقله لقلة عمره وقال الجاحظ نظرت في كتب الشافعي فإذا هو در منظوم لم أر أحسن تأليفا منه وقال هلال بن العلاء لقد من الله على الناس بأربع بالشافعي فقه الناس في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال أحمد بن سيار المروزي لولا الشافعي لدرس الإسلام وقال أبو زرعة الرازي ما عند الشافعي حديث غلط فيه وقال يحيى بن أكثم ما رأيت أعقل منه وقال أبو داود ليس للشافعي حديث أخطأ فيه وقال الزعفراني عن يحيى بن معين لو كان الكذب له مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن يكذب وقال مسلم بن الحجاج في كتابه الانتفاع بجلود السباع وهذا قول أهل العلم بالأخبار ممن يعرف بالتفقه فيها والاتباع لها منهم يحيى بن سعيد وابن مهدي ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد وإسحاق ولما ذكر في موضع آخر قول من عاب الشافعي أنشد

ورب عياب له منظر ... مشتمل الثوب على العيب

وقال على بن المديني لابنه لا تدع للشافعي حرفا الا كتبته فإن فيه معرفة وقال أبو حاتم فقيه البدن صدوق وقال أيوب بن سويد ما ظننت إني أعيش حتى أرى مثله وعن يحيى بن سعيد القطان قال ما رأيت أعقل ولا أفقه من الشافعي وأنا أدعو الله له أخصه به وحده في كل صلاة وقال الأصمعي صححت اشعار البدويين على شاب من قريش يقال له محمد بن إدريس وقال عبد الملك بن هشام الشافعي بصير باللغه يؤخذ عنه ولسانه لفه فاكتبوه وقال مصعب الزبيري ما رأيت أعلم بأيام الناس منه وقال أبو الوليد بن أبي الجارود كان يقال أن الشافعي لغه وحده يحتج بها وقال بن عبد الحكم أن كان أحد من أهل العلم حجة فالشافعي حجة في كل شيء وقال الزعفراني ما رايته لحن قط وقال يونس بن عبد الأعلى كان إذا أخذ في العربيه

قال هذه صناعته وقال النسائي كان الشافعي عندنا أحد العلماء ثقة مأمونا وروى الحليلي عن أحمد بن حنبل قال سمعت الموطأ من بضعة عشر نفسا١ من حفاظ أصحاب مالك فأعدته على الشافعي لأني وجدته أقومهم وقال المزني كان بصيرا بالفروسيه والرمي وصنف كتاب السبق والرمي ولم يسبقه إليه أحد وقال بن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم كان الأمير عبد الله بن الناصر يقول رأيت أصل محمد بن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه سألت يحيى بن معين عن الشافعي فقال ثقة وقال الحاكم تتبعنا التواريخ وسواد الحكايات عن يحيى بن معين فلم نجد في رواية واحد منهم طعنا على الشافعي ولعل من حكي عنه غير ذلك قليل المبالاة بالوضع على يحيى والله أعلم وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي بالغ مسلم في تعظيم الشافعي في كتاب الانتفاع بجلود السباع وفي كتاب الرد على محمد بن نصر وعده في هذا الكتاب من الأئمه الذين يرجع إليهم في الحديث وفي الجرح والتعديل

٤٠ – “د س ق – محمد” بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير أحد الأئمة روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعثمان بن الهيثم وعفان بن مسلم وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى وعبد الله بن صالح كاتب الليث وعبد الله بن صالح العجلي وأبي توبة الربيع بن نافع وآدم بن أبي إياس وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وأبي مسهر والأصمعي وأبي غسان النهدي ومحمد بن يزيد بن سنان وهوذه بن خالد ويحيى بن صالح الوحاظي وعمرو بن الربيع بن طارق وعمر بن حفص بن غياث وطبقتهم وخلق ممن

__________

١ بضعة وعشرين

بعدهم روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجة في التفسير وروى البخاري في الصحيح في باب المحصر عن محمد عن يحيى بن صالح الوحاظي فذكر الكلاباذي في ترجمة يحيى بن صالح أن بن أبي سعيد السرخسي أخبره أن محمدا هو بن إدريس أبو حاتم الرازي وذكره أنه رآه في أصل عتيق وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو حاتم محمد بن إدريس روى عنه محمد بن إسماعيل الجعفي وابنه عبد الرحمن وعبدة بن سليمان المروزي والربيع بن سليمان المرادي ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عوف الطائي وهم من شيوخه ورفيقه أبو زرعة الرازي ومحمد بن هارون الروياني وأبو عوانة الإسفرائيني وابن أبي الدنيا وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن منصور الرمادي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وحاجب بن أركين والقاسم بن زكريا المطرز وموسى بن إسحاق الأنصاري وموسى بن العباس الجويني والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وأبو عمرو بن حكيم وأبو الحسن علي بن إبراهيم القطان والحسين بن يحيى بن عياش القطان وآخرون قال أبو بكر الخلال أبو حاتم إمام في الحديث روى عن أحمد مسائل كثيرة وقعت إلينا متفرقة كلها غريب وقال بن خراش كان من أهل الامانه والمعرفة وقال النسائي ثقة وقال أبو نعيم إمام في الحفظ وقال اللالكائي كان إماما عالما بالحديث حافظا له متقنا ثبتا وقال بن أبي حاتم سمعت موسى بن إسحاق القاضي يقول ما رأيت أحفظ من والدك قلت له فرأيت أبا زرعة قال لا قال وسمعت يونس بن عبد الأعلى يقول أبو زرعة وأبو حاتم إماما خراسان ودعما لهما وقال بقاؤهما

صلاح للمسلمين وقال الخطيب كان أحد الأئمة الحافظ الاثبات مشهورا بالعلم مذكورا بالفضل وكان أول كتبه الحديث سنة ٢٠٩ قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سنين أحسب ومشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ فلما زاد على ألف فرسخ تركته قال وسمعت أبي يقول أقمت سنة أربع عشرة ومائتين بالبصرة ثمانية أشهر قد كنت عزمت على أن أقيم سنة فانقطعت نفقتي فجعلت أبيع ثيابي شيئا بعد شيء حتى بقيت بلا شيء وقال أيضا سمعت أبي يقول قلت على باب أبي الوليد الطيالسي من أغرب علي حديثا مسندا صحيحا لم أسمع به فله علي درهم يتصدق به وهناك حلق من الخلق أبو زرعة فمن دونه وإنما كان مرادي أن أستخرج منهم ما ليس عندي فما تهيأ لأحد منهم أن يغرب علي حديثا وقال أحمد بن سلمة النيسابوري ما رأيت بعد إسحاق ومحمد بن يحيى أحفظ للحديث ولا أعلم بمعانيه من أبي حاتم وقال عثمان بن خرزاذ أحفظ من رأيت أربعة إبراهيم بن عرعرة ومحمد بن المنهال الضرير وأبو زرعة وأبو حاتم وقال حجاج بن الشاعر وذكر له أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة وأبو جعفر الدارمي ما بالمشرق قوم أنبل منهم قال بن المنادى وغير واحد مات في شعبان سنة ٢٧٧ وقال بن يونس في تاريخه مات بالري سنة ٧٩ والأول أصح قلت وكان مولده سنة ١٩٥ وقد وجدت في البخاري موضعا آخر رواه عن محمد عن النفيلي يحتمل أن يكون محمد هو أبو حاتم هذا وقد اوضحته في الشرح وفي مقدمة الشرح وقال مسلمة في الصله كان

ثقة وكان شيعيا مفرطا وحديثه مستقيم انتهى ولم أر من نسبة إلى التشيع غير هذا الرجل نعم ذكر السليماني ابنه عبد الرحمن من الشيعه الذين كانوا يقدمون عليا على عثمان كالاعمش وعبد الرزاق فلعله تلقف ذلك من أبيه وكان بن خزيمة يرى ذلك أيضا مع جلالته وقد ذكر بن أبي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل لوالده ترجمة مليحه فيها أشياء تدل على عظم قدرة وجلالته وسعة حفظه رحمه الله منها ما قال أبو حاتم قدم محمد بن يحيى النيسابوري الري فألقيت علية ثلاثة عشر حديثا من حديث الزهري فلم يعرف منها الا ثلاثة وهذا يدل على حفظ عظيم فإن الذهلي شهد له مشائخه وأهل عصره بالتبحر في معرفة حديث الزهري ومع ذلك فاغرب عليه أبو حاتم

٤١ – “د س – محمد” بن آدم بن سليمان الجهني المصيصي روى عن بن المبارك وحفص بن غياث وأبي خالد الأحمر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبدة بن سليمان ومروان بن معاوية وأبي معاوية الضرير وعلي بن هاشم بن البريد ويحيى بن أبي عنبة وعبد الرحيم بن سليمان وعمرو بن عبيد الطنافسي ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وأبو عبد الملك البسري والفضل بن العباس الحلبي وأبو علي بن قيس بن عمر أبي طاهر١ وعبد الله بن محمد بن بشر بن صالح وعمر بن بحر الأسدي وأبو يوسف الصفار ومحمد بن عبد الرحيم الديباجي وأبو بكر بن أبي داود وآخرون وقال كان يقال أنه من الأبدال وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وفي موضع

__________

١ أبو علي بن فيل بن عم أبي طاهر

“٢” غنية"

آخر صدوق لا بأس به وقال بن عساكر مات سنة خمسين ومائتين قلت وقال مسلمة في الصله ثقة ووهم صاحب الزهره فقال محمد بن إبراهيم بن آدم بن سليمان وذكر وفاته في سنة ٥ كما تقدم

٤٢ – “محمد” بن أبي الأزهر هو بن زنبور يأتي

٤٣ – “ت ص – محمد” بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني روى عن أبيه وعنه سعيد بن عبيد بن السباق ويزيد بن عبد الله بن قسيط وعبد الله بن دينار والأعرج والحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب وعبد الله بن محمد بن عقيل قال بن سعد توفي في خلافه الوليد بن عبد الملك وكان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات له ذكر في صحيح البخاري في المناقب من حديث بن دينار قال رأى بن عمر محمد بن أسامة فقال لو رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبه له عند ت حديث في سعيد بن عبيد

٤٤ –“ تمييز – محمد” بن أسامة بن محمد بن أسامة بن زيد حفيد الذي قبله روى عن أبيه روى عنه محمد بن إسحاق في المغازي ذكره الخطيب في المتفق وذكر معه آخر يقال له

٤٥ – “محمد” بن أسامة النخعي متأخر الطبقة عن الذي قبله يروي عن شريك القاضي وغيره روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان الكوفي

٤٦ – “محمد” بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشه بن محصن يأتي في محمد بن محصن

٤٧ – “م ٤ – محمد” بن إسحاق بن جعفر ويقال محمد أبو بكر الصاغاني

خراساني الأصل نزل بغداد وكان أحد الحفاظ الرحالين روى عن روح بن عباده وأحمد بن إسحاق الحضرمي والحسن بن موسى الأشيب وأبو الجواب الأحوص بن جواب وأبي بدر شجاع بن الوليد وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار وأبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ومحمد بن جعفر المدائني ويونس بن محمد المؤدب وعفان وأسود بن عامر شاذان وقراد أبي نوح وأبي مسهر وخلق من طبقتهم ومن بعدهم روى عنه الجماعة سوى البخاري وأبو عمر الدوري وهو أكبر منه وجعفر بن محمد الفريابي وأبو بكر بن خزيمة وأحمد بن روح البرديجي وعبدان الأهوازي وموسى بن هارون وابن صاعد وابن أبي حاتم وأبو عوانة والروياني والحسين بن المنادي والمحاملي وابن مخلد وإسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو العباس الأصم وأبو الفوارس شجاع بن جعفر الأنصاري وهو آخر من روى عنه وغيرهم قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو ثبت صدوق وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال بن خراش ثقة مأمون وقال الدارقطني ثقة وفوق الثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان أحد الاثبات المتقنين مع صلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع في الرواية قال وبلغني عن أبي مزاحم الخاقاني قال كان الصاغاني يشبه يحيى بن معين في وقته قال بن المنادي مات يوم الخميس لسبع خلون من صفر سنة سبعين ومائتين وفيه أرخه غير واحد قلت وقال مسلمة في الصلة كان ثقة مأمونا وقال أبو حاتم الرازي ثقة وقال السلمي عن الدارقطني هو وجه مشائخ بغداد وفي الزهره روى عنه

مسلم ٣٢ حديثا

٤٨ – “ق – محمد” بن إسحاق بن عون ويقال خلف البكائي١ ثم العامري أبو بكر الكوفي روى عن يعلى بن عبيد وجعفر بن عون وأبي غسان النهدي وأحمد بن يونس وخالد بن مخلد وعبيد الله بن موسى وقبيسة وغيرهم وعنه بن ماجة وأبو عوانة ومحمد بن المنذر شكر والهيثم بن خلف الدوري وعبد الله بن زيدان وإبراهيم بن محمد بن معاوية٢ وأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة وغيرهم قال بن عقدة مات في شعبان سنة أربع وستين ومائتين وذكره بن حبان في الثقات

٤٩ – “م د – محمد” بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب بن عابد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم المخزومي المسيبي٣ أبو عبد الله المدني نزيل بغداد روى عن أبيه وابن عيينة وأبي ضمرة أنس بن عياض وعبد الله بن نافع الصائغ ويزيد بن هارون ومحمد بن فليح بن سليمان ومعن بن عيسى وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود ومحمد بن إسحاق الصاغاني وعثمان بن خرزاد وأبو زرعة وأبو حاتم وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا والمعمري ومحمد بن نصر الصائغ ومحمد بن عبدوس بن كامل وموسى بن إسحاق الأنصاري وحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب وحامد بن محمد بن شعيب البلخي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وآخرون قال صالح بن محمد سمعت مصعبا الزبيري يقول لا أعلم

__________

١ البكائي بفتح الموحدة ١٢ خلاصة

٢ متوية

٣ المسيبي بضم الميم وفتح السين ١٢ خلاصة

في قريش أفضل من المسيبي قال صالح وهو ثقة وقال بن قانع وإبراهيم بن إسحاق الصواف ثقة وقال عبد الله بن الصقر السكري ثنا محمد بن إسحاق المسيبي الشيخ الصالح قال البخاري وغيره مات سنة ست وثلاثين ومائتين زاد البغوي في ربيع الأول قلت وفي الزهرة روى عنه مسلم ثمانية أحاديث

٥٠ – “خ – محمد” بن إسحاق بن منصور أبو عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني سكن البصرة روى عن حسان بن إبراهيم الكرماني وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة وعيسى بن يونس ووكيع وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وابن مهدي وأبي عاصم وحماد بن واقد وبشر بن المفضل وغندر وأبي الوليد الطيالسي وجماعة روى عنه البخاري وعمر بن الخطاب السجستاني وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق الكرماني والحسن بن يحيى الرزي والعباس بن محمد بن مجاشع وعلي بن الحسين بن بشار١ وغيرهم حكى عن يحيى بن معين أنه وثقه وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري مات سنة أربع وأربعين ومائتين قلت قال أبو حاتم محمد بن أبي يعقوب الكرماني مجهول وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره بن خلفون أنه قيل أن منصور اسم أبيه وقيل أن أبا يعقوب جده وفي الزهره روى عنه البخاري أربعين حديثا

٥١ – “خت م ٤ – محمد” بن إسحاق بن يسار بن خيار ويقال كومان المدني أبو بكر ويقال أبو عبد الله المطلبي مولاهم نزيل العراق رأى أنسا وابن المسيب وأبا سلمة بن عبد الرحمن وروى عن أبيه وعميه عبد الرحمن وموسى والأعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عمر ومعبد بن كعب بن مالك ومحمد بن إبراهيم بن

__________

١ يسار

الحارث التيمي والقاسم بن محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر بن الزبير وعاصم بن عمر بن قتادة وعباس بن سهل بن سعد والزهري وابن المنكدر ومكحول وإبراهيم بن عقبة وحميد الطويل وسالم أبي النضر وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وأخيه صالح بن إبراهيم وسعيد المقبري وسعيد بن أبي هند وأبي الزناد وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن الأسود النخعي وعطاء بن أبي رباح وعكرمة بن خالد الخزومي وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن أبي امامه بن سهل ومحمد بن عمرو بن عطاء ومحمد بن يحيى بن حبان ويحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن رومان ويعقوب بن عتبة الثقفي وهشام ويحيى ابني عروة بن الزبير وفاطمه بنت المنذر وخلق كثير وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي حبيب وهما من شيوخه وجرير بن حازم وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وابن عون وإبراهيم بن سعيد والحمادان وشعبة والسفيانان وزهير بن معاوية وابن إدريس وهشيم وأبو عوانة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبدة بن سليمان وجرير بن عبد الحميد وزياد البكائي وأبو خالد الأحمر وسلمه بن الفضل الرازي ومحمد بن فضيل ومحمد بن سلمة الحراني ومحمد بن عبيد وأبو تميلة ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون ويونس بن بكير وأحمد بن خالد الوهبي وجماعة قال سلمة بن الفضل عن بن إسحاق رأيت أنس بن مالك عليه عمامه سوداء وقال المفضل الغلابي سألت بن معين عنه فقال كان ثقة وكان حسن الحديث فقلت إنهم يزعمون أنه

رأى بن المسيب فقال أنه لقديم وقال الدوري عن بن معين قد سمع محمد بن إسحاق من أبان بن عثمان وأبي سلمة بن عبد الرحمن القاسم بن محمد وعطاء وقال على بن المديني مدار حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ستة فذكرهم ثم قال فصار علم الستة عند أثنى عشر فذكر بن إسحاق فيهم وقال بن عيينة رأيت الزهري قال لمحمد بن إسحاق أين كنت فقال هل يصل إليك أحد قال فدعا حاجبه وقال لا تحجبه إذا جاء وقال بن المديني سمعت سفيان قال قال بن شهاب وسئل عن مفاريده فقال هذا أعلم الناس بها وقال بن أبي خيثمة عن بن معين قال عاصم بن عمر بن قتادة لا يزال في الناس علم ما بقي بن إسحاق وقال بن أبي خيثمة عن هارون بن معروف سمعت أبا معاوية يقول كان بن إسحاق من أحفظ الناس فكان إذا كان عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثرها فاستودعها بن إسحاق وقال النفيلي عن عبد الله بن فائد كنا إذا جلسنا إلى بن إسحاق فأخذ في فن من العلم قضي مجلسه في ذلك الفن وقال الميموني ثنا أبو عبد الله بحديث استحسنته عن بن إسحاق فقلت له يا أبا عبد الله ما أحسن هذه القصص التي يجيء بها بن إسحاق فتبسم إلى متعجبا وقال صالح بن أحمد عن على بن المديني عن بن عيينه قال جالست بن إسحاق منذ بضع وسبعين سنة وما يتهمه أحد من أهل المدينة ولا يقول فيه شيئا قلت لسفيان كان بن إسحاق جالس فاطمة بنت المنذر فقال أخبرني بن إسحاق أنها حدثته وأنه دخل عليها وقال عبد الله بن أحمد ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي سمعت

يحيى بن سعيد يقول سمعت هشام بن عروة يقول يحدث بن إسحاق عن امراتي فاطمة بتت المنذر والله أن راها قط قال عبد الله فحدثنا أبي بذلك فقال ولم ينكر هشام لعله جاء فاستاذن عليها فأذنت له أحسبه قال ولم يعلم وقال الأثرم عن أحمد هو حسن الحديث وقال مالك دجال من الدجاجلة وقال البخاري رأيت على بن عبد الله يحتج بحديث بن إسحاق قال وقال على ما رأيت أحدا يتهم بن إسحاق قال وقال لي إبراهيم بن المنذر ثنا عمر بن عثمان أن الزهري كان يتلقف المغازي من بن إسحاق فيما يحدثه عن عاصم بن عمر بن قتادة والذي يذكر عن مالك في بن إسحاق لا يكاد يتبين وكان إسماعيل بن أبي أويس من أتبع من رأينا لمالك أخرج إلى كتب بن إسحاق عن أبيه في المغازي وغيرها فانتخبت منها كثيرا قال وقال لي إبراهيم بن حمزة كان عند إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي وإبراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه قال ولو صح عن مالك تناوله من بن إسحاق فلربما تكلم الإنسان فيرمي صاحبه بشيء ولا يتهمه في الأمور كلها قال وقال إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح نهاني مالك عن شيخين من قريش وقد أكثر عنهما في الموطأ وهما ممن يحتج بهما قال ولم ينج كثير من الناس من كلام بعض الناس فيهم نحو ما يذكر عن إبراهيم من كلامه في الشعبي وكلام الشعبي في عكرمة ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو الا بيان وحجه ولم تسقط عدالتهم الا ببرهان وحجه قال وقال عبيد بن يعيش ثنا يونس بن بكير

سمعت شعبة يقول بن إسحاق أمير المؤمنين لحفظه قال وقال لي بن علي بن عبد الله نظرت في كتب بن إسحاق فما وجدت عليه الا في حديثين ويمكن أن يكونا صحيحين قال وقال لي بعض أهل المدينة أن الذي يذكر عن هشام بن عروة قال كيف يدخل بن إسحاق على امراتي لو صح عن هشام جائز أن تكتب إليه فإن أهل المدينة يرون الكتاب جائزا وجائز أن يكون سمع منها وبينهما حجاب إلى هنا عن البخاري وقال البخاري أيضا محمد بن إسحاق ينبغي أن يكون له ألف حديث ينفرد بها وقال إبراهيم الحربي حدثني مصعب قال كانوا يطعنون عليه بشيء من غير جنس الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي وابن إسحاق رجل قد أجمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه وقد اختبره أهل الحديث فراوا صدقا وخيرا مع مدحه بن شهاب له وقد ذاكرت دحيما يقول مالك فيه فرأى أن ذلك ليس للحديث إنما هو لأنه أتهمه بالقدر وقال الزبيري عن الدراوردي وجلد بن إسحاق يعني في القدر وقال الجوزجاني الناس يشتهون حديثه وكان يرمي بغير نوع من البدع وقال موسى بن هارون سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول كان محمد بن إسحاق يرمي بالقدر وكان أبعد الناس منه وقال يعقوب بن شيبه سمعت بن نمير يقول إذا حدث عن من سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق وإنما أتى من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطله قال يعقوب وسألت بن المديني كيف حديث بن إسحاق عندك فقال صحيح قلت له فكلام مالك فيه قال مالك لم يجالسه ولم يعرفه ثم قال على أي شيء حدث

بالمدينة قلت له وهشام بن عروة قد تكلم فيه قال على الذي قال هشام ليس بحجه لعله دخل على امرأته وهو غلام فسمع منها

قال سمعت عليا يقول أن حديث بن إسحاق ليتبين فيه الصدق يروي مرة حدثني أبو الزناد ومره ذكر أبو الزناد وهو من أروى الناس عن سالم أبي النضر وروى عن رجل عنه وهو من أروى الناس عن عمرو بن شعيب وروى عن رجل عن أيوب عنه وقال يعقوب بن سفيان قال علي لم أجد لابن إسحاق الا حديثين منكرين نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم يوم الجمعة والزهري عن عروة عن زيد بن خالد إذا مسن أحدكم فرجه والباقي يعني المناكير في حديثه يقول ذكر فلان ولكن هذا فيه حدثنا وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبه سألت عليا عنه فقال صالح وسط وقال أيوب بن إسحاق بن سامري سألت أحمد فقلت له يا أبا عبد الله إذا انفرد بن إسحاق بحديث تقبله قالا لا والله إني رايته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا قال أيوب وكان علي بن المديني يثني عليه ويقدمه وقال أبو داود وسمعت أحمد ذكر محمد بن إسحاق فقال كان رجلا يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه وقال المروذي قال أحمد بن حنبل كان بن إسحاق يدلس الا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع قال حدثني وإذا لم يكن قال قال قال وقال أبو عبد الله قدم بن إسحاق بغداد فكان لا يبالي عمن يحكي عن الكلبي وغيره قال فقلت له أيما أحب إليك بن إسحاق أو موسى بن عبيدة فقال ابن

إسحاق وقال حنبل بن إسحاق سمعت أبا عبد الله يقول بن إسحاق ليس بحجة وقال عبد الله بن أحمد ما رأيت أبي أتقن حديثه قط وكان يتتبعه بالعلو والنزول قيل له يحتج به في السنن وقال عباس الدوري عن بن معين محمد بن إسحاق ثقة وليس بحجه وقال يعقوب بن شيبه سألت بن معين عنه فقلت في نفسك من صدقه شيء قال لا هو صدوق وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابن معين وذكرت له الحجة محمد بن إسحاق منهم فقال كان ثقة إنما الحجة مالك وعبيد الله بن عمر وقال بن أبي خيثمة سمعت بن معين يقول محمد بن إسحاق ليس به بأس وقال مرة ليس بذاك ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال الميموني عن بن معين ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال العجلي مدني ثقة وقال بن يونس قدم الاسكندريه سنة ١٩٩ وروى عن جماعة من أهل مصر أحاديث لم يروها عنهم غيره فيما علمت وقال بن عيينة سمعت شعبة يقول محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث وفي رواية عن شعبة فقيل له لم قال لحفظه وفي رواية عنه لو سود أحد في الحديث لسود محمد بن إسحاق وقال بن سعد كان ثقة ومن الناس من يتكلم فيه وكان خرج من المدينة قديما فآتي الكوفة والجزيرة والري وبغداد فأقام بها حتى مات بها سنة ٥١ وقال في موضع آخر ورواته من أهل البلدان أكثر من رواته من أهل المدينة لم يرو عنه منهم غير إبراهيم بن سعد وقال بن عدي ولمحمد بن إسحاق حديث كثير وقد روى عنه إثمه الناس ولو لم يكن له من الفضل الا أنه صرف الملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء إلي

الاشتغال بمغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبعثه ومبدأ الخلق لكانت هذه فضيلة سبق إليها وقد صنفها بعده قوم فلم يبلغوا مبلغه وقد فتشت أحاديثه الكثير فلم أجد فيها ما يتهيا أن يقطع عليه بالضعف وربما أخطأ أو يهم في الشيء بعد الشيء كما يخطىء غيره وهو لا بأس به قال عمرو بن علي مات سنة خمسين وقال الهيثم بن عدي مات سنة إحدى وقال بن معين وابن المديني مات سنة اثنتين وقال خليفه بن خياط مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائه روى له مسلم في المتابعات وعلق له البخاري قلت وذكره النسائي في الطبقة الخامسه من أصحاب الزهري وقال بن المديني ثقة لم يضعه عندي الا روايته عن أهل الكتاب وكذبه سليمان التيمي ويحيى القطان ووهيب بن خالد فأما وهيب والقطان فقلدا فيه هشام بن عروة ومالكا وأما سليمان التيمي فلم يتبين لي لأي شيء تكلم فيه والظاهر أنه لأمر غير الحديث لأن سليمان ليس من أهل الجرح والتعديل قال بن حبان في الثقات تكلم فيه رجلان هشام ومالك فأما قول هشام فليس مما يجرح به الإنسان وذلك أن التابعين سمعوا من عائشة من غير أن ينظروا إليها وكذلك بن إسحاق كان سمع من فاطمة والستر بينهما مسبل وأما مالك فإن ذلك كان منه مرة واحدة ثم عادله إلى ما يجب ولم يكن يقدح فيه من أجل الحديث إنما كان ينكر تتبعه غزوات النبي صلى الله عليه وسلم من أولاد اليهود الذين أسلموا وحفظوا قصه خيبر وغيرها وكان بن إسحاق يتتبع هذا منهم من غير أن يحتج بهم وكان مالك لا يرى الرواية الا عن متقن ولما سئل بن المبارك قال

إنا وجدناه صدوقا ثلاث مرات قال بن حبان ولم يكن أحد بالمدينة يقارب بن إسحاق في علمه ولا يوازيه في جمعه وهو من أحسن الناس سياقا للأخبار إلى أن قال وكان يكتب عمن فوقه ومثله ودونه فلو كان ممن يستحل الكذب لم يحتج إلى النزول فهذا يدلك على صدقه سمعت محمد بن نصر الفراء يقول سمعت يحيى بن يحيى وذكره عنده محمد بن إسحاق فوثقه وقال الدارقطني اختلف الأئمة فيه وليس بحجة إنما يعتبر به وقال أبو يعلى الخليلي محمد بن إسحاق عالم كبير وإنما لم يخرجه البخاري من أجل روايته المطولات وقد استشهد به وأكثر عنه فيما يحكي في أيام النبي صلى الله عليه وسلم وفي أحواله وفي التواريخ وهو عالم واسع الرواية والعلم ثقة وقال بن البرقي لم أر أهل الحديث يختلفون في ثقته وحسن حديثه وروايته وفي حديثه عن نافع بعض الشيء وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه وقال أبو زرعة صدوق وقال الحاكم قال محمد بن يحيى هو حسن الحديث عنده غرائب وروى عن الزهري فأحسن الرواية قال الحاكم وذكر عن البوشنجي أنه قال هو عندنا ثقة ثقة وتعقب الذهبي قول هشام حدث عن امرأتي إلى آخره فقال وقوله وهي بنت تسع غلط بين لأنها أكبر من هشام بثلاث عشرة سنة وكان أخذ بن إسحاق عنها وقد جاوزت الخمسين وقد روى عنها أيضا غير محمد بن إسحاق من الغرباء محمد بن سوقة

٥٢ – “عخ – محمد” بن أسعد التغلبي أبو سعيد المصيصي كوفي الأصل روى عن أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك وزهير بن معاوية وعبيد بن

الوسيم وأبي زبيد وعمار بن سيف ويحيى بن يمان وأبي بكر بن عياش وعدة روى عنه أبو موسى العنبري وعمرو بن علي وأحمد بن سعيد الدارمي وحامد بن يحيى البلخي وإسحاق بن منصور الكوسج وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأحمد بن حازم بن أبي عروة وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي وغيرهم قال أبو زرعة منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال ويقال أيضا محمد بن سعيد قلت وقد سماه بذلك البخاري في تاريخه ورد ذلك عليه الرازيان وقال العقيلي منكر الحديث١

٥٣ – “ت س – محمد” بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة وقيل بزرويه وقيل بن الأحنف الجعفي مولاهم أبو عبد الله البخاري روى عن عبيد الله بن موسى ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعفان وأبي عاصم النبيل ومكي بن إبراهيم وأبي المغيرة وأبي مسهر وأحمد بن خالد الوهبي وخلق كثير سواهم ممن سمع من التابعين فمن بعدهم إلى أن كتب عن أقرانه وعن تلامذته روى عنه الترمذي في الجامع كثيرا ومسلم في غير الجامع وروى النسائي في الصيام عن محمد بن إسماعيل عن حفص بن عمر بن الحارث عن حماد حديثا هكذا وقع غير منسوب في عامه الروايات عنه وفي أصل الصوري الذي كتبه عن بن النحاس عن حمزة عن النسائي ثنا محمد بن إسماعيل وهو أبو بكر الطبراني ووقع في رواية أن السني وحده عن النسائي ثنا محمد بن إسماعيل البخاري وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم وهو بن علية وهو يشارك البخاري في كثير من شيوخه وروى في كتاب الكنى

__________

١ محمد بن سعد هو في ابن أبي أمامة ١٢ تقريب

“٢” أبي عزرة

عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري وروى عن البخاري أيضا أبو زرعة وأبو حاتم وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وصالح بن محمد الأسدي وأبو بشر الدولابي ومحمد بن عبد الله الحضرمي والقاسم بن زكريا وابن أبي عاصم وابن خزيمة وعمير بن محمد بن بجير وحسين بن محمد القباني وأبو عمرو الخفاف النيسابوري والحسين بن محمد بن حاتم بن عبيد العجلي وعبد الله بن ناجيه والفضل بن العباس الرازي وأبو قريش محمد بن جمعه القهستاني وأبو بكر بن أبي داود وأبو محمد بن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وهو آخر من حدث عنه ببغداد ومحمد بن يوسف الفربري راوي الصحيح عنه ورواة كتبه المصنفه عنه عبد الله بن محمد بن الأشقر وعبد الله بن أحمد بن عبد السلام ومحمود بن إسحاق الخزاعي ومحمد بن سليمان بن فارس وخلق كثير وأخر من حدث عنه بالصحيح أو طلحة منصور بن محمد بن على البزدوي النسفي الذي مات سنة ٣٢٩ قال بكير بن نمير سمعت الحسن بن الحسين البزار ببخاري يقول رأيت محمد بن إسماعيل شيخا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير ولد في شوال سنة ١٩٤ وتوفي يوم السبت لغرة شوال سنة ٢٥٦ عاش اثنتين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما وقال أحمد بن سيار المروزي محمد بن إسماعيل طلب العلم وجالس الناس ورحل في الحديث ومهر فيه وأبصر وكان حسن المعرفة حسن الحفظ وكان يتفقه وقال أبو العباس بن سعيد لو أن رجلا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن إسماعيل وقال عامر

بن المنتجع سمعت أبا بكر المديني قال كنا يوما بنيسابور عند إسحاق بن راهويه ومحمد بن إسماعيل حاضر في المجلس فمر إسحاق بحديث وكان دون الصحابي عطاء الكيخاراني فقال إسحاق يا أبا عبد الله إيش كيخاران قال قريه باليمن كان معاوية بعث هذا الرجل من الصحابة إلى اليمن فسمع منه عطاء حديثين فقال له إسحاق يا أبي عبد الله كأنك قد شهدت القوم وقال إبراهيم بن معقل الثقفي سمعت محمد بن إسماعيل يقول كنت عند إسحاق بن راهويه فقال لنا بعض أصحابنا لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النبي صلى الله عليه وسلم فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع هذا الكتاب يعني الجامع قال إبراهيم وسمعته يقول ما أدخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح محال الطول وقال الكشميهني سمعت الفربري يقول قال لي محمد بن إسماعيل ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال جعفر بن الفضل بن خنزابة سمعت محمد بن موسى المأموني قال سئل أبو عبد الرحمن يعني النسائي عن العلاء وسهيل فقال هما خير من فليح ومع هذا فما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب محمد بن إسماعيل وقال جعفر بن محمد القطان إمام الجامع بأرمينيه سمعت محمد بن إسماعيل يقول كتبت عن ألف شيخ وأكثر ما عندي حديث إلا واذكر إسناده وقال بكير بن نمير كان محمد بن إسماعيل يصلي ذات يوم فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة فلما قضى صلاته قال انظروا إيش هذا الذي اذاني في صلاتي فنظروا فإذا الزنبور قد ورمه في سبعة عشر

موضعا ولم يقطع صلاته وقال أبو بكر الأعين كتبنا عن محمد بن إسماعيل على باب محمد بن يوسف الفريابي وما في وجهه شعرة وقال حاشد بن إسماعيل كنت بالبصرة فقدم محمد بن إسماعيل فقال محمد بن بشار دخل اليوم سيد الفقهاء وقال أبو قريش محمد بن جمعه سمعت بندارا محمد بن بشار يقول حفاظ الدنيا أربعة فذكره فيهم وقال البوشنجي سمعت بندارا يقول ما قدم علينا مثل محمد بن إسماعيل وقال يوسف بن ريحان سمعت محمد بن إسماعيل يقول كان علي بن المديني يسألني عن شيوخ خراسان إلى أن قال كل من أثنيت عليه فهو عندنا الرضي وقال الفربري سمعت محمد بن إسماعيل يقول ما استصغرت نفسي عند أحد الا عند علي وربما كنت أغرب عليه وقال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري حدثني حامد بن أحمد قال ذكر لعلي بن المديني قول محمد بن إسماعيل ما تصاغرت نفسي عند أحد الا عند علي بن المديني فقال ذروا قوله ما رأى مثل نفسه وقال الفربري سمعت محمد بن أبي حاتم وراق محمد بن إسماعيل قال سمعته يقول ذاكرني أصحاب عمرو بن علي بحديث فقلت لا أعرفه فسروا بذلك وصاروا إلى عمرو بن علي فقالوا له ذاكرنا محمد بن إسماعيل بحديث فلم يعرفه فقال عمرو بن علي حديث لا يعرفه محمد بن إسماعيل ليس بحديث قال محمد بن أبي حاتم وسمعته يقول كان إسماعيل بن أبي أويس إذا انتخبت من كتابه نسخ تلك الأحاديث لنفسه وقال أبو مصعب محمد بن إسماعيل أفقه عندنا وأبصر من بن حنبل وقال عامر بن المنتجع عن

أحمد بن الضؤ سمعت أبا بكر بن أبي شيبه ومحمد بن عبد الله بن نمير يقولان ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل وقال محمود بن النضر الشافعي دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها فكلما جرى ذكر محمد بن إسماعيل فضلوه على أنفسهم وقال بن عدي كان بن صاعد إذا ذكر محمد بن إسماعيل يقول الكبش النطاح وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول انتهي الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان فذكره فيهم وقال أيضا سمعت أبي يقول ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل وقال صالح بن محمد الأسدي محمد بن إسماعيل أعلمهم بالحديث وقال يعقوب بن إبراهيم الدورقي محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة وقال أبو العباس الدغولي كتب أهل بغداد إلى محمد بن إسماعيل

المسلمون بخير ما بقيت لهم ... وليس بعدك خير حين نفتقد

وقال أبو بكر محمد بن حرب سألت أبا زرعة عن محمد بن حميد فقال تركه أبو عبد الله يعني البخاري قال فذكرت ذلك للبخاري فقال بره لنا قديم وقال الفضل بن العباس الرازي رجعت مع محمد بن إسماعيل مرحلة وجهدت الجهد على أن أجيء بحديث لا يعرفه فما امكنني وأنا أغرب على أبي زرعة عدد شعر رأسه وقال إسحاق بن أحمد بن زيرك سمعت محمد بن إدريس الرازي أبا حاتم يقول محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق قال وسمعته في سنة سبع وأربعين يقول يقدم عليكم رجل من خراسان لم يخرج منها أحفظ منه فقدم محمد بن إسماعيل بعد أشهر وقال صالح بن سيار سمعت نعيم بن حماد يقول محمد

ابن إسماعيل فقيه هذه الأمة وقال عبدان بن عثمان ما رأيت بعيني شابا أبصر منه وقال محمد بن سلام هو الذي ليس مثله وقال يحيى بن جعفر لو قدرت أن أزيد في عمره لفعلت وقال محمد بن العباس الضبي سمعت أبا بكر بن أبي عمرو الحافظ يقول كان سبب مفارقة أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البلد يعني بخاري أن خالدا بن أحمد الأمير سأله أن يحضر منزله فيقرأ الجامع والتاريخ على أولاده فامتنع فسأله١ أن يعقد لأولاده مجلسا لا يحضره غيرهم فامتنع أيضا فاستعان عليه بحريث بن أبي الورقاء وغيره حتى تكلموا في مذهبه ونفاه عن البلد فدعا عليهم فاستجيب له وقال بن عدي سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي يقول جاء محمد بن إسماعيل إلى خرتنك قرية من قرى سمرقند على فرسخين منها وكان له بها أقرباء فنزل عندهم قال فسمعته ليلة من الليالي يدعو اللهم إنه قد ضاقت علي الأرض بما رحبت فاقبضني إليك قال فما تم الشهر حتى قبضه الله في سنة ست وخمسين ومائتين في شوال قلت مناقبه كثيرة جدا قد جمعتها في كتاب مفرد ولخصت مقاصده في آخر الكتاب الذي تكلمت فيه على تعاليق الجامع الصحيح ومن ذلك قال الحاكم سمعت أبا الطيب يقول سمعت بن خزيمة يقول ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحفظ له من البخاري قال وسمعت أبا عبد الله الحافظ يعني بن الأخرم يقول سمعت أبي يقول رأيت مسلم بن الحجاج بني يدي البخاري وهو يسأله سؤال الصبي المتعلم قال وسئل أبو عبد الله يعني بن الأخرم عن حديث فقال إن البخاري لم يخرجه فقال له

__________

١ فراسله

السائل قد خرجه مسلم فقال أبو عبد الله إن البخاري كان أعلم من مسلم ومنك ومني وقال ولما ورد البخاري نيسابور قال محمد بن يحيى الذهلي اذهبوا إلى هذا الرجل الصالح فاسمعوا منه فذهب الناس إليه حتى ظهر الخلل في مجلس محمد بن يحيى فتكلم فيه بعد ذلك وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي رأيت العلماء بالحرمين والعراقيين فما رأيت فيهم أجمع منه قال الحاكم وسمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت محمد بن نعيم يقول سألت محمد بن إسماعيل لما وقع ما وقع من شأنه عن الإيمان فقال قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق وأفضل الصحابة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي على هذا حييت وعليه أموت وأبعث إن شاء الله تعالى وقال غنجار في تاريخ بخاري قال له أبو عيسى الترمذي قد جعلك الله زين هذه الأمة يا أبا عبد الله وقال في الجامع لم أر في معنى العلل والرجال أعلم من محمد بن إسماعيل وقال إسحاق بن راهويه يا معشر أصحاب الحديث اكتبوا عن هذا الشاب فإنه لو كان في زمن الحسن بن أبي الحسن لاحتاج الناس إليه لمعرفته بالحديث وفقهه وقال حاشد بن عبد الله سمعت المسندي يقول محمد بن إسماعيل إمام فمن لم يجعله إماما فاتهمه وقال أيضا رأيت محمد بن رافع وعمرو بن زرارة عند محمد بن إسماعيل يسالانه عن علل الحديث فلما قام قالا لمن حضر لا تخدعوا عن أبي عبد الله فإنه أفقه منا وأعلم وأبصر وقال الحسين بن محمد بن حاتم المعروف بعبيد العجل له ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل ومسلم لم يكن يبلغه ورأيت أبا زرعة وأبا حاتم يستمعان قوله وذكر له قصه محمد بن يحيى معه

فقال ما لمحمد بن يحيى ولمحمد بن إسماعيل كان محمد أمة من الأمم وأعلم من محمد بن يحيى بكذا وكذا كان دينا فاضلا يحسن كل شيء وقال بن أبي حاتم سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى أنه أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق وقال محمد بن نصر المروزي سمعت محمد بن إسماعيل يقول من قال عني إني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فقد كذب وإنما قلت أفعال العباد مخلوقة وقال أبو عمرو الخفاف حدثنا التقي النقي العالم الذي لم أر مثله محمد بن إسماعيل وهو أعلم بالحديث من إسحاق وأحمد وغيرهما بعشرين درجه ومن قال فيه شيئا فعليه مني ألف لعنة، وقال مسلمة في الصله كان ثقة جليل القدر عالما بالحديث وكان يقول بخلق القرآن فأنكر ذلك عليه علماء خراسان فهرب ومات وهو مستخف قال وسمعت بعض أصحابنا يقول سمعت العقيلي لما ألف البخاري كتابه الصحيح عرضه على بن المديني ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهم فامتحنوه وكلهم قال كتابك صحيح الا أربعة أحاديث قال العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحه قال مسلمة وألف علي بن المديني كتاب العلل وكان ضنينا به فغاب يوما في بعض ضياعه فجاء البخاري إلى بعض بنيه ورغبه بالمال على أن يرى الكتاب يوما واحدا فأعطاه له فدفعه إلى النساخ فكتبوه له ورده إليه فلما حضر على تكلم بشيء فأجابه البخاري بنص كلامه مرارا ففهم القضيه واغتنم لذلك فلم يزل مغموما حتى مات بعد يسير واستغني البخاري عنه بذلك الكتاب وخرج إلى خراسان ووضع كتابه الصحيح فعظم شأنه وعلا ذكره وهو أول

من وضع في الإسلام كتابا صحيح فصار الناس له تبعا بعد ذلك قلت إنما أوردت كلام مسلمة هذا لأبين فساده فمن ذلك إطلاقي بأن البخاري كان يقول بخلق القرآن وهو شيء لم يسبقه إليه أحد وقد قدمنا ما يدل على بطلان ذلك وأما القصة التي حكاها فيما يتعلق بالعلل لابن المديني فإنها غنية عن الرد لظهور فسادها وحسبك أنها بلا إسناد وأن البخاري لما مات علي كان مقيما ببلاده وأن العلل لابن المديني قد سمعها منه غير واحد غير البخاري فلو كان ضنينا بها لم يخرجها إلى غير ذلك من وجوه البطلان لهذه الأخلوقة والله الموفق وقال صالح جزه قال لي أبو زرعة الرازي يا أبا علي نظرت في كتاب محمد بن إسماعيل هذا أسماء الرجال يعني التاريخ فإذا فيه خطأ كثير فقلت له بلية أنه رجل كل من يقدم عليه من العراق من أهل بخاري نظر في كتبهم فإذا رأى اسما لا يعرفه وليس عنده كتبه وهم لا يضبطون ولا ينقطعون فيضعه في كتابه خطأ وإلا فما رأيت خراسانيا أفهم منه وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري فهو مردود فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم وقال فيه ثقة مأمون صاحب حديث كيس وروينا في كتاب الإيمان لأبي عبد الله بن منده حديثا رواه عن حمزة عن النسائي حدثني محمد بن إسماعيل البخاري وكونه روى عن الخفاف عنه لا يمنع أن يكون لقيه بل الظاهر أنه لم يكثر عنه فاحتاج أن يأخذ عن بعض أصحابه والله أعلم وسيأتي في آخر من اسمه محمد بن إسماعيل زيادة في هذه

٥٤ – “س – محمد” بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي أبو عبد الله

ويقال أبو بكر البصري المعروف أبوه بابن علية نزل دمشق وولي القضاء بها روى عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمرو بن فارس وإسحاق بن يوسف الأزرق وجعفر بن عون وحجاج بن محمد وسعيد بن عامر وأبي النضر ووهب بن جرير ويونس بن محمد ومحمد بن بشر العبدي ويعلى بن عبيد ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وعلي بن حفص المدائني ومكي بن إبراهيم وأبي نعيم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم روى عنه النسائي وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم بن دحيم وإبراهيم بن متويه محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول وأبو بشر الدولابي وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري وأبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن بلاس وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن بلال وأبو الحسن أحمد بن عمر بن جوصاء وآخرون قال النسائي حافظ ثقة وقال الدارقطني لا بأس به وذكره أن حبان في الثقات وقال يغرب وقال محمد بن جعفر بن بلاس ثنا القاضي محمد بن إسماعيل بن عليه الثقة الرضي قال محمد بن الفيض عزل يحيى بن أكثم وتولى جعفر بن عبد الواحد القضاء فولى محمد بن إسماعيل بن عليه دمشق فلم يزل قاضيا بدمشق حتى توفي سنة أربع وستين ومائتين وولي بعده اوب حازم عبد الحميد بن عبد العزيز قلت وقال مسلمة ثنا عليه العدوي وكان ثقة وقال المستملي كان مستقيم الحديث ثنا عن النسائي

٥٥ – “ت ق – محمد” بن إسماعيل بن البختري١ الحساني أبو عبد الله الواسطي

__________

١ البختري في التقريب بفتح الموحدة والمتناة بينهما خاء معجمة ساكنةوالحساني بمهملتين في الخلاصة آخره نون ١٢

الضرير سكن بغداد روى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة وأبي معاوية ووكيع ويزيد بن هارون ومحمد بن الحسن المزني غيرهم وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو حاتم والحسن بن محمد بن شعبة١ وأبو يعلى وأسلم بن سهل والقاسم بن زكريا المطرز والبغوي وابن صاعد وإسماعيل بن إبراهيم البستي القاضي والمحاملي وابن مخلد وغيرهم قال بن أبي حاتم سمعت أحمد بن سنان يقول محمد بن إسماعيل بن البختري صدوق عندنا لا بأس به قال وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال الباغندي كان خيرا مرضيا صدوقا وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن مخلد مات سنة ثمان وخمسين ومائتين قلت قال الذهبي غلطة ضخمه روى عن عبد الله بن نمير حديث جابر كنا نرمي عن الصبيان ونلبي عن النساء أخرجه ت عنه وقال بعده أجمع أهل العلم أن المرأه لا يلبي عنها غيرها لكن لا ترفع صوتها انتهى وقد أخرج بن أبي شيبه الحديث في مصنفه عن عبد الله بن نمير بلفظ فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم وهذا هو الصواب انتهي والحساني نسبة إلى قريه حسان

٥٦ – “ص – محمد” بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي٢ الكوفي روى عن أبي إسحاق الشيباني والأعمش والمنصور وليث بن أبي سليم ومغيرة بن مقسم وغيرهم وعنه يحيى بن آدم ومعاوية بن هشام وعبد العزيز بن الخطاب وأبو نعيم وأحمد بن يونس ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعباد بن

__________

١ الحسين بن محمد بن شنية من الحادية عشرة ١٢ تقريب

٢ الزبيدي بضم الزاي ١٢ تق

يعقوب الأسدي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ صالح الحديث لا بأس به بابه جعفر الأحمر وهريم وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي وهو في جملة من ينسب إلى التشيع

٥٧ – “د – محمد” بن إسماعيل بن سالم أبو جعفر الصائب الكبير البغدادي نزيل مكة روى عن أبيه وروح بن عباده وشبابة بن سوار وعبد الله بن بكير السهمي وعفان وأبي داود الحفري وأبي النضر١ وحجاج بن محمد وسعيد بن أبي مريم وعلي بن المديني وأحمد وعمرو بن مرزوق وقبيصه بن عقبة وأبي سلمة موسى بن إسماعيل وهدبه بن خالد وجماعة روى عنه أبو داود فيما يقال صاحب الشيوخ النبل قال المزي لم أقف على ذلك إنما وجدنا لابن الأعرابي٢ في الزيادات رواية عنه وموسى بن هارون الحمال ويحيى بن محمد بن صاعد وابن أبي حاتم وأبو العباس الدغولي وأبو جعفر العقيلي وأسلم بن سهل الواسطي وأبو حامد بن حسنويه وأبو الحسين بن المنادي وأبو سعيد بن الأعرابي وآخرون قال بن أبي حاتم سمعت منه بمكة وهو صدوق وقال بن خراش هو من أهل الفهم والأمانة وذكره بن حبان في الثقات قال بن المنادى جاءنا الخبر بأنه مات بمكة في جمادى الأولى سنة ست وسبعين ومائتين قلت وفيها أرخه مسلمه بن قاسم وزاد وهو بن ٨٨ سنة

٥٨ – “ت س ق – محمد” بن إسماعيل بن سمره الأحمسي٣ أبو جعفر الكوفي

__________

١ أبو النضر هو هاشم بن القاسم ١٢ خلاصة

٢ ابن الإعرابي هو صاحب أبي داود ١٢ هامش الخلاصة

٣ الأحمسي بمهملتين ١٢ تقريب

السراج روى عن أبي معاوية وابن عيينة والمحاربي وجعفر بن عون وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ووكيع ووهب بن إسماعيل الأسدي وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومحمد بن نفيل ومحمد بن الحسن الواسطي في آخرين وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن بجير وأبو نعيم بن عدي والقاسم بن زكريا والمطرز وابن أبي داود وابن أبي حاتم وآخرون قال بن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وسمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو القاسم مات سنة ستين ومائتين في جمادى الأولى ويقال سنة ٥٨ قلت أرخه بن المنادي ومسلمة والقراب سنة ستين زاد مسلمة وكان صدوقا

٥٩ – “خ د – محمد” بن إسماعيل بن أبي سمينه١ أبو عبد الله البصري مولى بني هاشم روى عن معتمر بن سليمان وعبد الوهاب الثقفي ومعاذ بن هشام وعثمان بن عثمان الغطفاني ويزيد بن زريع وأبي بكر بن عياش وعبد الله بن داود الخريبي وأبي عامر العقدي وغيرهم روى عنه أبو داود وروى البخاري عن محمد بن أبي غالب القومسي عنه وروى في التاريخ عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وحرب بن إسماعيل وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي وصالح بن محمد الأسدي ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس ومحمد بن محمد بن التمار والعباس بن الفرج الرياشي وأبو بكر بن أبي الدنيا وإبراهيم بن الجنيد وموسي بن هارون ومعاذ بن المثنى وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال أبو حاتم كان غزاء ثقة وقال أبو داود كان من الشجعان وقال صالح بن محمد كان ثقة وهو أوثق من محمد بن يحيى بن

__________

١ أبو سمينة بفتح المهملة وكسر الميم وبعد التحتانية نون ١٢ تقريب

أبي سمينه وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري خرج إلي البصرة فمات سنة ثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد له عند (د) في حديث أبي هريرة أن الله كتب كتابا قلت توقف أبو داود في صحة حديث أخرجه عنه عن معاذ بن هشام عن أبيه عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن بن عباس يقطع الصلاة الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي والمرأه قال د لم أسمعه الا منه وذاكرت به فلم يعرف

٦٠ – “ق – محمد” بن إسماعيل بن أبي ضرار١ الضرائري أبو صالح الرازي روى عن يونس بن محمد المؤدب ويعلى بن عبيد وعبد الرزاق وعبيد الله بن موسى وعبد الله بن يزيد المقري وأبي نعيم والفريابي وغيرهم وعنه بن ماجة وأبو حاتم وقال صدوق وأبو بشر الدولابي وأبو جعفر محمد بن جرير الطبري

٦١ – “د ق – محمد” بن إسماعيل بن عياش٢ بن سليم العنسي الحمصي روى عن أبيه وعنه أبو زرعة الرازي ومحمد بن عوف الطائي وأبو الأحوص قاضي عكبرا وسليمان بن عبد الحميد البهراني ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق وهاشم بن مرثد الطبراني وغيرهم قال أبو حاتم لم يسمع من أبيه شيئا حملوه على أن يحدث فحدث وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال لم يكن بذاك قد رأيته ودخلت حمص غير مرة وهو حي وسألت عمرو بن عثمان عنه فذمه قلت

__________

١ أبو ضرار بكسر المعجمة والتخفيف ١٢ تقريب

٢ عياش في التقريب بالتحتانية والمعجمة والعنسي في الخلاصة بالنون ١٢ شريف الدين

وقد أخرج أبو داود عن ممد بن عوف عنه عن أبيه عدة أحاديث لكن يروونها بأن محمد بن عوف رآها في أصل إسماعيل

٦٢ – “ع – محمد” بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك١ واسمه دينار الديلي مولاهم أبو إسماعيل المدني روى عن أبيه ومحمد بن عمرو بن علقمة حديثا واحدا وهشام بن سعد ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذيب وكثير بن زيد الأسلمي وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي وعبد الرحمن بن أبي الزناد سلمة بن وردان والضحاك بن عثمان وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وعيسى بن أبي عيسى الخياط٢ ويحيى بن بشر بن خلاد الأنصاري وعبد الله بن مسلم بن جندب وداود بن قيس الفراء وأبي بن عباس بن سهل بن سعد وجماعة وعنه الشافعي وأحمد والحميدي وقتيبة وأحمد بن صالح وحاجب بن سليمان المنبجي والحسن بن داود المنكدري وإبراهيم بن المنذر الحزامي ودحيم وهارون الحمال وأبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي وعقبة بن مكرم العمي وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة ويعقوب بن حميد بن كاسب وعبد بن حميد وأبو الأزهر وابن عبد الحكم وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وآخرون وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري مات سنة مائتين وقال بن سعد مات سنة ٩٩ وقال مرة مات سنة إحدى ومائتين قلت وقال بن معين ثقة وقال بن سعد كان كثير الحديث وليس بحجة

٦٣ – “د – محمد” بن إسماعيل بن مهاجر روى عنه أبو داود وذكره

__________

١ أبوفديك بالفاء مصغرا ١٢ تقريب

٢ الحناط

أبو القاسم في الشيوخ النبل قال المزي ولم أقف له على رواية د عنه قلت قال الذهبي في الشيوخ الستة مجهول

٦٤ – “ت س – محمد” بن إسماعيل بن يوسف السلمي أبو إسماعيل الترمذي الحافظ نزيل بغداد روى عن أيوب بن سليمان بن بلال وسعيد بن أبي مريم وأبي نعيم وقبيصة وإسماعيل بن أبي أويس وإبراهيم بن حمزة والحسن بن سوار والحميدي وأبي صالح كاتب الليث والقعنبي والأوس وأبي يعقوب البويطي وعارم ومحمد بن عبد الله الأنصاري ويحيى بن بكير ومسلم بن إبراهيم وعدة روى عنه الترمذي والنسائي وجعفر بن محمد الفريابي وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وقاسم بن أصبغ وابن صاعد وأبو عبيد الآجري والمحاملي وابن مخلد وأبو جعفر بن البختري وأبو عمر بن السماك وإسماعيل الصفار وأبو بكر بن كامل وأبو سهل بن زياد القطان ومحمد بن جعفر الخرائطي وأبو علي بن خزيمة وأبو بكر النجاد وإبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ومحمد بن أحمد بن علي بن محرم وأبو علي بن أحمد بن الحسن بن الصواف وغيرهم قال النسائي ثقة وقال أبو بكر الخلال رجل معروف ثقة كثير العلم متفقه وقال بن عقدة سمعت عمر بن إبراهيم يقول أبو إسماعيل الترمذي صدوق مشهور بالطلب وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة وقال أحمد بن كامل القاضي مات في رمضان سنة ثمانين ومائتين قلت وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة صدوق وتكلم فيه أبو حاتم وقال الحاكم ثقة مأمون وقال مسلمة

قاض ثقة وقال القراب أنا أبو علي الخفاف ثنا أبو الفضل بن إسحاق بن محمود قال كان أبو إسماعيل ثقة وقال بن أبي حاتم تكلموا فيه

٦٥ – “س – محمد” بن إسماعيل أبو بكر الطبراني روى عن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد بن أسماء وأبي علي عبد الرحمن بن بحر الخلال وأبي مروان عبد الملك بن حبيب البزاز روى عنه النسائي وقال ثقة حسن الأخذ للحديث قلت وقال مسلمة بن قاسم روى عنه محمد بن وضاح

٦٦ – “د – محمد” بن إسماعيل البصري مولى بني هاشم روى عن عبد الوهاب الثقفي وعنه أبو داود وقال أبو حاتم مجهول وقال بن عساكر عندي أنه محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة لأن أبا داود روى عنه حديثا في العمامة رواه بعينه أبو يعلى الموصلي فقال محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة

٦٧ – “س – محمد” بن إسماعيل عن حفص بن عمر بن الحارث وعنه النسائي في ترجمة البخاري قلت أنكر المؤلف أن يكون النسائي روى عن البخاري وقد وقع لي خبر صرح فيه النسائي بالرواية عن البخاري فقال أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة في كتاب الا يمان له حديث حدثنا حمزة بن محمد الكناني ومحمد بن سعد البارودي قالا ثنا أحمد بن شبيب أبو عبد الرحمن النسائي ثنا محمد بن إسماعيل البخاري فذكر خبرا فهذا يدل على أن بن السني قد حفظ نسب محمد بن إسماعيل في الحديث الذي تقدم ولم ينسبه من عند نفسه ثم وجدت في رواية بن الأحمر في السنن الكبرى عن البخاري عدة أحاديث والله أعلم

٦٨ – “م د س – محمد” بن أبي إسماعيل واسم أبي إسماعيل راشد السلمي الكوفي روى عن أنس وسعيد بن جبير وعطاء وعبد الرحمن بن هلال وأبي الضحى ومعقل الخثعمي وعاصم بن عمير العنزي وعدة روى عنه الثوري وعبد الواحد بن زياد وعبد الله بن نمير وعبد الرحيم بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان وأبي أسامة وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم محمد بن راشد أخو عمرو إسماعيل ويعرفون ببني أبي إسماعيل محمد أحبهم إلي وقال يحيى بن آدم عن شريك أنه سئل عن امرأة ولدت في بطن أربعة فقال قد رأيت بني إسماعيل أربعة ولدوا في بطن واحد وعاشوا قال البخاري عامتهم محدثون وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري قال يحيى مات سنة اثنتين وأربعين ومائة

٦٩ – “د س – محمد” بن الأشعث بن قيس الكندي أبو القاسم الكوفي أمه أخت أبي بكر الصديق روى عن أبيه وعمر وعثمان وابن مسعود وعائشة روى عنه ابنه قيس والشعبي ومجاهد والزهري وغيرهم قال بن سعد أمه فروة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر وأما بن مندة فذكر أنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح لأن الأشعث إنما تزوج أم فروة في خلافة أبي بكر وقال قتله المختار سنة ٦٦ وقال خليفة قتل سنة ٧ مع مصعب بن الزبير أيام المختار وذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث في عبد الرحمن بن قيس وعند س آخر يتعلق بالصائم قلت وفي سنة سبع أرخه عامة أهل التاريخ وكذا هو في النسخة التي وقفت عليها من ثقات

بن حبان والله أعلم وذكر أبو زكريا الأزدي أن بن الزبير ولاه الموصل ويؤيد قول بن مندة أن مالكا روى عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن محمد بن الأشعث أخبره أن عمة له يهودية ماتت وأن محمد بن الأشعث ذكر ذلك لعمر بن الخطاب وسأله من يرثها الحديث فبهذا يتعين أن لا تكون أمه أم فروة لأن الأشعث إنما تزوج في خلافة الصديق فلا يتأتى لولدها أن يستفتي عمر لصغر سنه إذ ذاك ووجود والده فإن كان صاحب الترجمة ولد أم فروة فالسائل لعمر غيره فلعل الأشعث هو الذي سأل فوهم الراوي أو كان له ولد آخر أكبر من بن أم فروة أو كان والد السائل آخر يسمى الأشعث فقد وقع في مسند البزار فيمن أبهم اسمه من الصحابة جد محمد بن الأشعث وساق حديثا من رواية محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده ولم يسمه وهو عنده غير الأشعث بن قيس الكندي وذكره بن حبان في الثقات

٧٠ – “محمد” بن أشكاب هو بن الحسين بن إبراهيم بن الحر الحارثي البغدادي يأتي واشكاب لقب ولهم شيخ آخر يقال له

٧١ – “محمد” بن أشكاب بن خالد النيسابوري يكنى أبا عبد الله روى عن الحسين بن الوليد القرشي وغيره روى عنه محمد بن سليمان بن خالد العبدي ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور قال قرأت بخط أبي عمرو المستملي مات في ربيع الآخر سنة ٢٦٨ وآخر يقال

٧٢ – “محمد” بن أشكاب بن عبد الجبار الفقيه الهمداني يكنى أبا جعفر متأخر

الطبقة عن الذي قبله سمع منه أبو بكر محمد بن موسى بن جعفر البزار سنة ٢٧٣ وحدث عنه أيضا عبد الرحمن بن الحسن الهمداني ذكره الخطيب

٧٣ – “ل ت – محمد” بن أعين أبو الوزير المروزي خادم بن المبارك روى عنه وعن بن عيينة وفضيل بن عياض وابن مهدي والنضر بن محمد المروزي وأبي الحجاج الزاهد وخلق وعنه أحمد وإسحاق وأحمد بن عبدة الآملي وأحمد بن منصور زاج وأحمد بن سعيد الدارمي وعبدة بن عبد الرحيم المروزي وعلي بن خشرم وعبد الله بن أحمد بن شبويه ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وآخرون قال أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي يقال أن عبد الله أوصى إليه وكان من ثقاته وخواصه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن قهزاد مات هو وحاتم الجلاب سنة ثلاث عشرة ومائتين

٧٤ – “ت – محمد” بن أفلح بن عبد الملك النيسابوري أبو عبد الرحمن الملقب بالترك١ ختن يحيى بن يحيى روى عن بن إدريس ووكيع وأبي أسامة وإسحاق بن راهويه روى عنه الترمذي وحسين بن محمد القباني وأبو عمرو المستملي وإبراهيم بن محمد الصيدلاني ذكره الحاكم في تاريخه

٧٥ – “تمييز – محمد” بن أفلح مولى أبي أيوب روى عن أبيه وأسامة بن زيد وعنه عثمان بن حكيم الأنصاري ذكره بن حبان في الثقات

٧٦ – “تمييز – محمد” بن أفلح روى عن أبي هريرة وعنه يعلى بن عطاء وحميد

__________

١ الترك بضم المتناة وسكون الراء ١٢ تقريب

“٢” أبي رزية

الطويل ذكره بن حبان أيضا في الثقات وقال لا أدري هو الأول أم لا

٧٧ – “تمييز – محمد” بن أفلح بن معاوية بن عدي بن المغيرة بن يزيد بن عبد الله بن رفاعة بن عمرو الأنصاري أبو السفاح الموصلي روى عن منصور بن أبي مزاحم وأحمد بن حنبل وعبيد الله بن عمر القواريري وعنه أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي صاحب تاريخ الموصل وذكره في تاريخه وقال كان شاعرا ولم يكن من أهل الحديث

٧٨ – “د س ق – محمد” بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف واسم أبيه أسعد روى عن أبيه وأبان بن عثمان وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن إسحاق ومالك قال الدوري عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديثان أحدهما عند د ق في ابتداء الجمعة والثاني عند س في استغفار كعب بن مالك لأسعد بن زرارة وعند س لما توفي أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته

٧٩ – “بخ ق – محمد” بن أمية بن آدم بن مسلم القرشي أبو أحمد الساوي١ مولى عقبة بن أبي معيط روى عن وكيع ومحمد بن خالد بن ميمونة صاحب الفرائض وعبد الله بن إدريس وعثمان بن مخارق العامري وعيسى بن عيسى غنجار وسلمة بن الفضل وغيرهم روى عنه البخاري في كتاب الأدب وروى بن ماجة عن أبي زرعة عنه وابنه وأبو الحسين أحمد بن محمد وأبو حاتم وآخرون وقال صدوق وعلي بن جميلة الساوي والقاسم بن عباد بن محمد الترمذي ذكره بن حبان في الثقات قال النسائي مات سنة ست وعشرين ومائتين

__________

١ الساوي بالمهملة ١٢ تقريب

٨٠ – “خت د – محمد” بن أنس القرشي أبو أنس العدوي مولى عمر بن الخطاب كوفي سكن الدينور روى عن الأعمش وسهيل بن أبي صالح وعاصم بن كليب ومطرف بن طريف وحصين بن عبد الرحمن روى عنه علي بن بحر بن بري وإبراهيم بن موسى الرازي قال أبو حاتم سمع منه إبراهيم بن موسى فقط وهو صحيح الحديث وقال أبو زرعة ثقة كان إبراهيم بن موسى يثني عليه وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب قلت وذكر العقيلي في الضعفاء محمد بن أنس بن عبد الحميد بن أخي جرير وقال كوفي سكن الري يحدث عن الأعمش بأحاديث لم يتابع عليها ثم أخرج من طريق إبراهيم بن موسى عنه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه رأيت في يدي سوارين فنفختهما فطارا الحديث فلعلهما اثنان روى إبراهيم بن موسى عنهما لأن جريرا ضبي وما هو من موالي آل عمر أو كان أنس بن أخي جرير من غير أبيه

٨١ – “خت د – محمد” بن إياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن نميرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي المدني كان أبوه وعماه عاقل وخالد ممن شهدا بدرا روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عمرو بن العاص وابن عباس وابن الزبير روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ونافع مولى بن عمر ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ذكره بن حبان في الثقات له عند د حديث في طلاق البكر ثلاثا قلت وذكره بن مندة في معرفة الصحابة وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا تصح له صحبة ولا تعرف له رواية انتهى وأبوه كان من كبار الصحابة فيحتمل أن يكون له رؤية وذكر بن سعد

أن أمه الربيع بنت معوذ

٨٢ – “ق – محمد” بن أيوب الكلابي أبو هريرة الواسطي روى عن الدراوردي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وبشر بن المفضل ويزيد بن هارون وأبي عاصم وغيرهم روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم والعباس بن جعفر بن الزبرقان وإسحاق بن إبراهيم البستي ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير ومحمد بن عمرو بن عون الواسطي ومحمد بن يونسس الكديمي وآخرون قال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن أبي حاتم كتب عنه أبي سنة ٢١٤ وقال

٨٣ – “تمييز – محمد” بن أيوب بن سويد الرملي روى عن أبيه ونوفل بن الفرات وغيرهما قال أبو زرعة الرازي أدخل في كتاب أبيه أشياء موضوعة وقال بن حبان في ترجمة نوفل بن الفرات في كتاب الثقات كان محمد بن أيوب يضع الحديث وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث موضوعة وقال في موضع آخر لا تحل الرواية عنه وأورد له حديثا آخر وقال هذا موضوع لا أصل له وفي طبقته

٨٤ – “محمد” بن أيوب الرقي روى عن مالك وميمون بن مهران يروي عنه زهير بن عباد ومحمد بن يزيد بن سنان قال أبو حاتم ضعيف وآل بن حبان كان يضع الحديث

٨٥ – “م – محمد” بن أبي أيوب ويقال بن أيوب أبو عاصم الثقفي الكوفي روى عن يزيد الفقير وعامر الشعبي وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني ومحمد بن

عبد الله بن قارب الثقفي وقيس بن مسلم الجدلي وأبي عون الثقفي وهلال الوزان وأبي صادق والقاسم بن عبد الرحمن الشامي روى عنه وكيع وعبد الله بن إدريس وطلحة بن يحيى الزرقي وخلاد بن يحيى وأبو نعيم قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح كان خلاد بن يحيى يغلط في اسم أبيه يقول ثنا محمد بن أيوب وإنما هو بن أبي أيوب روى له مسلم حديثا واحدا عن يزيد عن جابر في الشفاعة.

محمد مع الباء

محمد مع الباء

...

(محمد مع ب)

٨٦ – “محمد” بن بجيد الأنصاري تقدم نسبة في عبد الرحمن بن بجيد وبيان من سماه عن مالك محمدا وأما تسميته عبد الرحمن فإنما وقعت في رواية عن مالك

٨٧ – “ع – محمد” بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي أبو بكر الحافظ البصري بندار١ روى عن عبد الوهاب الثقفي وغندر وروح بن عبادة وحرمي بن عمارة وابن أبي عدي ومعاذ بن هشام ويحيى القطان وابن مهدي وأبي داود الطيالسي ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وبهز بن أسد وسالم بن نوح وحماد بن مسعدة وسهل بن يوسف وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعمر بن يونس اليمامي ومحمد بن عرعرة ومعاذ بن معاذ وأبي عامر العقدي وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن بكر البرساني وأمية بن خالد وأبي عاصم وعبد الملك بن الصباح وعبد الصمد بن عبد الوارث

__________

١ بندار في الأصل من في يده القانون وهو أصل ديوان الخراج وإنما قيل له بندار لأنه كان بندارا في الحديث بلدة ١٢ هامش الخلاصة

وخلق كثير روى عنه الجماعة وروى النسائي عن أبي بكر المروزي وزكرياء السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وزكرياء الساجي وأبو خليفة وابن خزيمة والسراج والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن المسيب الأرغياني وابن صاعد والبغوي وآخرون قال بن خزيمة سمعت بندارا يقول اختلفت إلى يحيى بن سعيد القطان أكثر من عشرين سنة قال بندار لو عاش يحيى بعد تلك المدة لكنت أسمع منه شيئا كثيرا وقال الآجري عن أبي داود كتبت عن بندار نحوا من خمسين ألف حديث وكتبت عن أبي موسى شيئا ولولا سلامة في بندار ترك حديثه وقال إسحاق بن إبراهيم الفزاري كنا عند بندار فقال في حديث عن عائشة قال قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رجل يسخر منه أعيذك بالله ما أفصحك فقال كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا إلى أبي عبيدة فقال قد بان ذلك عليك وقال عبد الله بن محمد بن سيار سمعت عمرو بن علي يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عن يحيى قال بن سيار وبندار وأبو موسى ثقتان وأبو موسى أصح لأنه كان لا يقرأ إلا من كتبه وبندار يقرأ من كل كتاب وقال عبد الله بن علي بن المديني سمعت أبي وسألته عن حديث رواه بندار عن بن مهدي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فإن في السحور بركة فقال هذا كذب وأنكره أشد الإنكار وقال حدثني أبو داود موقوفا وقال عبد الله بن الدورقي كنا عند بن معين وجرى ذكر

بندار فرأيت يحيى لا يعبأ به ويستضعفه قال ورأيت القواريري لا يرضاه وقال كان صاحب حمام قال الأزدي وبندار قد كتب عنه الناس وقبلوه وليس قول يحيى والقواريري مما يجرحه وما رأيت أحدا ذكره إلا بخير وصدق وقال البرقاني سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر البوشنجي يقول ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا الإمام محمد بن بشار بندار وقال العجلي بصري ثقة كثير الحديث وكان حائكا وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح لا بأس به وقال عبد الله بن محمد بن يونس السختياني١ كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار وكان الغرباء يقدمون بندارا وقال محمد بن المسيب سمعته يقول كتب عني خمسة قرون وسألوني الحديث وأنا بن ثماني عشرة سنة وقال أيضا لما مات بندار جاء رجل إلى أبي موسى فقال البشرى مات بندار فقال جئت تبشرني بموته علي ثلاثون حجة أن حدث أبدا فبقي بعده تسعين يوما ولم يحدث بحديث قال السراج سمعت أبا سيار يقول سمعت بندارا يقول ولدت في السنة التي مات فيها حماد بن سلمة ومات حماد سنة ٦٧ وقال البخاري وغير واحد مات في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين وقال بن حبان كان يحفظ حديثه ويقرأه من حفظه قلت كذا قال في الثقات وقال بن خزيمة في التوحيد ثنا إمام أهل زمانه محمد بن بشار وقال البخاري في صحيحه كتب إلي بندار فذكر حديثا مسندا ولولا شدة وثوقه ما حدث عنه بالمكاتبة مع أنه في الطبقة الرابعة من شيوخه إلا أنه كان مكثرا فيوجد عنده ما ليس عند غيره وقال مسلمة بن قاسم أنا عنه بن المهراني وكان ثقة مشهورا وقال

__________

١ السناني

الدارقطني من الحفاظ الأثبات وقال الذهبي لم يرحل ففاته كبار واقتنع بعلماء البصرة أرجو أنه لا بأس به وفي الزهرة روى عنه البخاري مائتي حديث وخمسة أحاديث ومسلم أربعمائة وستين

٨٨ – “محمد” بن بشار العدني شيخ يمان روى عن بكر بن الشرود عن مالك روى عنه جعفر بن برد بن السوسي أورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال أنه حديث منكر وجعفر المذكور من شيوخ أبي سعيد بن الأعرابي ما عرفت فيه جرحا ولا في شيخه وذكرته هنا لتمييز

٨٩ – “س – محمد” بن بشر بن بشير١ بن معبد الأسلمي الكوفي ولجده بشير صحبة روى عن أبيه وأشعث بن أبي الشعثاء وأياس بن سلمة بن الأكوع وعبد العزيز بن عبد الحكيم الحضرمي ومحمد بن عامر وزياد بن علاقة روى عنه بن المبارك وطلق بن غنام وأبو أحمد الزبيري وأبو عاصم ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا من روايته عن أشعث عن الأسود عن عائشة قالت كان رسول الله صى الله عليه وسلم إذا أخذ شيئا أخذه بيمينه الحديث قال الدارقطني لم يتابع محمد عليه والمحفوظ رواية شعبة وغيره عن أشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة

٩٠ – “ع – محمد” بن بشر٢ بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر العمري ويزيد بن زياد بن أبي الجعد والأعمش وزكريا بن أبي زائدة والثوري وشعبة وسعيد بن أبي عروبة ومسعر ونافع بن عمر الجمحي وعبد العزيز

__________

١ بشير بفتح أوله ١٢ تقريب

٢ بشير

بن عمر بن عبد العزيز وحجاج بن أبي عثمان الصواف وأبي حيان التيمي وفطر بن خليفة ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمرو بن ميمون بن مهران وعدة وعنه علي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وأبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير وموسى بن حزام الترمذي وهارون بن عبد الله الحمال وموسى بن عبد الرحمن المسروقي وعبدة بن عبد الله الصفار ومحمد بن إسماعيل بن علية وحوثرة بن محمد المنقري وعبد بن حميد وعباس الدوري والحسن بن علي بن عفان وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود هو أحفظ من كان بالكوفة وقال الكديمي عن أبي نعيم لما خرجنا في جنازة مسعر جعلت أتطاول فقلت يجيئوني فيسألوني عن حديث مسعر فذاكرني محمد بن بشر العبدي بحديث مسعر فأغرب علي سبعين حديثا لم يكن عندي منها إلا حديث واحد قال البخاري وابن حبان مات سنة ثلاث ومائتين قلت كذا قاله بن حبان في الثقات وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الأولى وقالا وكان ثقة كثير الحديث وفي المراسيل قال بن معين والله ما سمع محمد بن بشر من مجاهد بن رومي شيئا ولكنه مرسل وقال النسائي وابن قانع ثقة وقال بن الجنيد عن بن معين لم يكن به بأس وقيل له هو أحب إليك أو أبو أسامة فقال أبو أسامة وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه

٩١ – “د ت س –محمد” بن بكار بن بلال العاملي أبو عبد الله الدمشقي

قاضيها روى عن سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز ومحمد بن راشد المكحولي ويحيى بن حمزة الحضرمي وموسى بن علي بن رباح واليث بن سعد وأيوب بن سويد وغيرهم روى عنه أبناه الحسن وهارون وابن ابنه الحسن بن أحمد بن محمد وأحمد بن محمد بن نيزك البغدادي والهيثم بن مروان العنسي ومحمد بن يحيى الدهلي وأحمد بن أبي الحواري وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعلي بن عثمان النفيلي وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وآخرون ذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق وقد شهدت جنازته منصرفة من الحج في استقبال سنة ست عشرة ومائتين وقال بن أبي حاتم كتب عنه أبي سنة ٢١٥ وسئل عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ٢١٦ وكذا قال ابنه وزاد كان مولده سنة اثنتين وأربعين ومائة

٩٢ – “م د – محمد” بن بكار بن الريان١ الهاشمي مولاهم أبو عبد الله البغدادي الرصافي روى عنة إسماعيل بن جعفر وابن المبارك وفليح بن سليمان وقيس بن الربيع وفرج بن فضالة وجعفر بن سليمان وحسان بن إبراهيم الكرماني وإسماعيل بن زكريا وعباد بن عباد المهلبي وعبد الرحمن بن أبي الزناد ومحمد بن طلحة بن مصرف والوليد بن أبي ثور وهشيم وأبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني ويوسف بن يعقوب بن الماجشون وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود وابنه إبراهيم وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن إسحاق الصغاني وموسى بن هارون وحنبل بن إسحاق وعبد الله بن أحمد

__________

١ الريان بتحتانية ١٢ خلاصة

والمعمري وابن أبي الدنيا والهيثم بن خلف وأبو بكر بن أبي خيثمة ومعاوية بن صالح الأشعري وموسى بن إسحاق الأنصاري وإدريس بن عبد الكريم الحداد وإبراهيم بن هاشم البغوي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ومحمد بن إسحاق السراج وعبد الله بن محمد البغوي وآخرون قال عبد الله بن أحمد كان أبي لا يرى بالكتابة عن هؤلاء الشيوخ بأسا وقد حدثنا عن بعضهم منهم محمد بن بكار وقال عثمان الدارمي عن بن معين لا بأس به وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين ثقة وقال صالح بن محمد صدوق يحدث عن الضعفاء وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي خيثمة سمعته يقول في سنة ثنتين وثلاثين أنا اليوم بن ٨٧ سنة وقال البخاري وغيره مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة

٩٣ – “م د – محمد” بن بكار بن الزبير العيشي١ الصيرفي البصري روى عن يزيد بن زريع وأبي أحمد الزبيري وأبي داود الطيالسي وابن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد ومروان بن معاوية وأبي عاصم ومعتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان وأبي عامر العقدي وأبي قتيبة وروح بن عطاء بن أبي ميمون وجماعة وعنه مسلم وأبو داود وبقي بن مخلد وعبد الله بن الدورقي وأبو بكر بن أبي عاصم ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وعبدان بن أحمد الأهوازي

__________

١ العيشي في التقريب بالمعجمة وفي هامش الخلاصة منسوب إلي عائش بن مالك بن تيم الله ويقال في النسبة إليه العائشي والعيشي ١٢ المصحح

وإبراهيم بن محمد بن نايلة والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة سبع وثلاثين ومائتين قلت جمع غير واحد بينه وبين الذي قبله منهم أبو إسحاق الحبال في مشائخ مسلم وأبو علي الجياني في مشائخ أبي داود والكلام في الذي قبله محتمل أن يكون بعضه فيه لأن أكثرهم أطلقوا القول في محمد بن بكار من غير نسبة والله أعلم

٩٤ – “تمييز – محمد” بن بكار الحارثي المصري بالميم روى عن حماد بن عيسى الجهني روى عنه موسى بن سهل الرملي وهو متأخر الطبقة قليلا عن الذي قبله ولا أعرف اسم جد هذا ولا حاله ثم رأيته في المتفق للخطيب لم يزد في التعريف به على ما ذكرت وذكر بعده

٩٥ – محمد" بن بكار الخزاز الكوفي حدث عن الحسن بن معلى بن أعين روى عنه عبيد بن محمد الرواسي شيخ لابن عقدة

٩٦ – “ع – محمد” بن بكر بن عثمان البرساني١ أبو عبد الله ويقال أبو عثمان البصري روى عن أيمن بن نابل وعثمان بن سعد الكاتب وهشام بن حسان وعبد الحميد بن جعفر وابن جريج وعبد الله بن زياد وسعيد بن أبي عروبة وسواد أبي حمزة وشعبة وحماد بن سلمة وعثمان بن أبي رواد ويونس بن يزيد الأيلي وغيرهم روى عند أحمد وإسحاق وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وهارون الحمال وإسحاق بن منصور الكوسج وبندار وأبو موسى ومحمود بن غيلان ونصر بن علي الجهضمي وأبو بكر بشر بن خلف وحاتم بن بكر بن غيلان وسفيان بن وكيع وعقبة بن مكرم العمي ومحمد بن

__________

١ البراساني بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة ١٢ تقريب

ميمون وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن الحسن بن تسنيم ومحمد بن معمر البحراني ومحمود بن غيلان ومحمد بن مرزوق الباهلي ويحيى بن موسى البلخي وعبد بن حميد وأحمد بن منصور الرمادي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وآخرون قال حنبل بن إسحاق عن أحمد صالح الحديث وقال الدوري عن بن معين ثنا البرساني وكان الله ظريفا صاحب أدب وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أبو داود والعجلي ثقة وقال بن عمار الموصلي لم يكن صاحب حديث تركناه لم نسمع منه وذكره بن حبان في الثقات وقال هو وابن سعد وآخرون مات سنة ثلاث ومائتين زاد بن سعد بالبصرة في ذي الحجة وكان ثقة وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة ٢٠٤ قلت وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وقال النسائي في كتاب المحاربة من سننه ليس بالقوي وقال بن قانع كان ثقة وقال الذهبي روى عن عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة في حديث بسرة في مس الذكر أو أنثييه أو رفعه فرفع الزيادة وإنما هي من قول عروة انتهى وقد أوضحت ذلك في المدرج وذكرت فيمن شاركه في رفع هذه الزياده لكن عن غير شيخه وبينت سبب الإدراج ومستنده

٩٧ – “د – محمد” بن أبي بكر بن أبي شيبة وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي الحافظ العبسي١ الكوفي روى عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي روى عنه أبو داود حديث بريدة أن النبي

__________

١ العبسي بموحدة ١٢ خلاصة

صلى الله عليه وسلم استنكه١ ماعزا

٩٨ – “خ م س – محمد” بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي٢ أبو عبد الله الثقفي مولاهم البصري روى عن عمه عمر بن علي المقدمي ويزيد بن زريع وأبي معشر يوسف بن يزيد البراد ويوسف بن يعقوب الماجشون وحماد بن زيد وابن علية وبشر بن المفضل وعباد بن عباد ومعتمر بن سليمان وأبي عوانة وحرمي بن عمارة وأبي داود الطيالسي ويحيى بن سعيد القطان ووهب بن جرير بن حازم وعثام بن علي العامري وعبد الرحمن بن مهدي وجماعة روى عنه البخاري ومسلم وروى البخاري عن أحمد غير منسوب عنه وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي عاصم وإبراهيم بن هاشم البغوي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وإبراهيم بن محمد بن نايلة وعبد الله بن أحمد ويوسف بن يعقوب القاضي وهو راويته وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي وغيرهم قال عبد الخالق بن منصور قلت ليحيى أكتب عنه أحاديث أبيه قال أكتب وقال أيضا عن يحيى ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث محله الصدق قال البخاري وغير واحد مات سنة أربع وثلاثين ومائتين زاد بعضهم في أول السنة قلت وقال بن قانع مات في شعبان وكان ثقة

٩٩ – “خ م س ق – محمد” بن أبي بكر بن عوف بن رباح الثقفي حجازي روى عن أنس في التهليل والتكبير في الغدو من مني إلى عرفات وعنه ابنه أبو بكر

__________

١ استنكه أي شم نكهته ورائحة فيمه هل شرب الخمر أم لا ١٢ مجمع بحار الأنوار

٢ المقدمي بالتشديد ١٢ تقريب

وموسى بن عقبة وأخوه محمد بن عقبة وبكير بن الأشج وشعبة ومالك والضحاك بن عثمان الحزامي وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة

١٠٠ – “ع – محمد” بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري الحزمي١ أبو عبد الملك المدني القاضي روى عن أبيه وخالة أبيه عمرة بنت عبد الرحمن وعباد بن تميم الأنصاري وعنه عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو وأبو بكر بن نافع مولى زيد بن الخطاب وعبد العزيز بن عبد الملك ووهيب وأبو أويس والسفيانان وغيرهم قال أبو حاتم صالح ثقة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الواقدي مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وهو بن ٧٢ سنة قلت بقية كلامه وكان ثقة وله أحاديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس

١٠١ – “س ق – محمد” بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي أبو القاسم المدني ولد عام حجة الوداع روى عن أبيه مرسلا وعن أمه أسماء بنت عميس روى عنه ابنه القاسم قال بن يونس قدم مصر أميرا عليها من قبل علي بن أبي طالب وجمع له صلاتها وخراجها فدخل في رمضان سنة ٣٧ وقيل في صفر سنة ٨٣ قتل يوم المسناة لما انهزم المصريون فقيل أنه اختفى في بيت امرأة من غافق آواه فيه أخوها وكانت الذي يطلبه معاوية بن حديج فلقيتهم أخت الرجل الذي كان آواه وكان ناقصة العقل فظنت أنهم يطلبون أخاها فقالت أدلكم على محمد بن أبي بكر على أن لا تقتلوا أخي قالوا نعم فدلتهم عليه

__________

١ الحزمي بإسكان الزاي ١٢ خلاصة

فقال احفظوني لأبي بكر فقال معاوية قتلت ثمانين من قومي في دم عثمان وأتركك وأنت صاحبه فقتله حدثنا بذلك من أمره حسن بن محمد المدني عن يحيى بن بكير عن الليث عن عبد الكريم بن الحارث بهذا ونحوه له عندهما في حج أبيه في حجة الوداع قلت وقال بن عبد البر في الاستيعاب كان علي يثني عليه ويفضله لأنه كان له عبادة واجتهاد وكان على رجالة علي يوم صفين وقال بن حبان قيل أن محمدا قتل في المعركة وقيل أن عمرو بن العاص قتله بعد أن أسره

١٠٢ – “خ – محمد” بن بكير١ بن واصل بن مالك بن قيس بن جابر بن ربيعة الحضرمي أبو الحسين٢ البغدادي نزيل أصبهان روى عن أبي معشر المدني والداروردي وهشيم والوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز وأبي الأحوص وشريك وثابت بن الوليد بن جميع وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي ومصعب بن سلام ونو ح بن قيس الحداني وغيرهم روى عنه البخاري فيما ذكر صاحب الكمال قال المزي لم قف على روايته عنه لا في الصحيح ولا في غيره وأبو حاتم الرازي وأبو بكر الصاغاني ويعقوب بن شيبة وأبو مسعود الرازي وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن منصور الرمادي وإبراهيم الحربي والفضل بن سهل الأعرج وعباس الدوري وأسيد بن عاصم وعيسى بن بعد الله الطيالسي رغاث وأبو بكر بن عبد الله بن محمد بن النعمان الأصبهاني وغيرهم قال أبو حاتم صدوق عندي يغلط أحيانا وقال يعقوب بن شيبة شيخ ثقة صدوق وقال بن عقدة سمعت محمد بن غالب يقول ثنا محمد

__________

١ بكير بالتصغير ١٢ تقريب

٢ أبو الحسن – تق

بن بكير الحضرمي الثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الحافظ قدم أصبهان سنة ٢١٦ وتوفي بعد العشرين ومائتين وهو صاحب غرائب

١٠٣ – “بخ د ق – محمد” بن بلال الكندي أبو عبد الله البصري التمار روى عن عمران القطان وحرب بن ميمون ورباح بن عمرو النصيبي وهمام بن يحيى وعبد الحكم القسملي روى عنه البخاري في الأدب وروى هو وأبو داود وابن ماجة عن أحمد بن سنان القطان عنه وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وعثمان بن طالوت الجحدري وسليمان بن داود الشاذكوني وأبو الأزهر النيسابوري ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي هو يغرب عن عمران وله عن غير عمران أحاديث غرائب وليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به قلت وذكره العقيلي في الضعفاء وقال يهم في حديثه كثيرا وقال الذهبي غلط في حديثه كما يغلط الناس ولهم شيخ آخر يقال له محمد بن بلال القرشي أقدم من هذا يروي عن طاوس قال أبو حاتم مجهول

__________

“١”القيسي

محمد مع الثاء

محمد مع الثاء

...

(محمد مع ث)

١٠٤ – “ت – محمد” بن ثابت بن أسلم البناني البصري روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وجعفر بن محمد الصادق وجماعة روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي وأبو عبيدة

الحداد ومطهر بن الهيثم ومعاوية بن حفص الباهلي ويحيى بن أيوب المصري وحجاج بن نصير الفساطيطي وبكر بن بكار وغيرهم قال معاوية بن صالح عن بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري فيه نظر وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال بن عدي عامتها يعني أحاديثه مما لا يتابع عليه قلت وقال بن أبي حاتم كتب إي بن أبي خيثمة سمعت بن معين يقول محمد بن ثابت ليس بقوي كان عفان يقول محمد بن ثابت البناني رجل صدوق في نفسه ولكنه ضعيف في الحديث كذا ذكر بن أبي حاتم والذي في تاريخ بن أي خيثمة هذه القصة عن محمد بن ثابت العبدي فالله أعلم وقال أبو زرعة لين وقال الدارقطني ضعيف وقال الأزدي ساقط قال بن حبان روى عن أبيه ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به وقال يعقوب بن سفيان ليس بالقوي وقال الحاكم هو عزيز الحديث ولم يأت بمتن منكر

١٠٥ – “ت – محمد” بن ثابت بن سباع١ الخزاعي روى عن عائشة وأم كرز الكعبية روى عنه بن عمه سباع بن ثابت وابنته خيرة بنت محمد بن ثابت ذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي حديثه عن أم كرز في العقيقة

١٠٦ – “بخ – محمد” بن ثابت بن شرحبيل بن أبي عزيز ويقال عبد الرحمن بن شرحبيل بن أبي عزيز بن عبد الدار بن قصي العبدري أبو مصعب الحجازي وقد ينسب إلى جده روى عن أبي هريرة وابن عمر وعبد الله بن يزيد الخطمي وعقبة بن عامر وغيرهم وعنه أبناه إبراهيم ومصعب ويزيد بن عبد الله بن

__________

١ شباع بكسر المهملة ١٢ خلاصة

قسيط ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وروى عبد الله بن أبي بكر بن حزم أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبيه أبي بكر بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فنه رضي كذا قلت أبو عزيز جده هو بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي وليس لعبد الدار ولد اسمه أبو عزيز

١٠٧ – “د سي – محمد” بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي المدني وأمه جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول ولد في حياة النبي صلى آله عليه وسلم فحنكه وسماه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وسالم مولى أبي حذيفة وعنه أباه إسماعيل ويوسف والزهري ويعقوب بن عمر بن قتادة ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقال هو أخو عبد الله بن حنظلة لأمه وذكره بن حبان في الثقات وقال خليفة قتل هو وأخواه يحيى وعبد الله يوم الحرة قلت لكن الذي ذكره بن سعد في الطبقات أنه قتل هو وأولاده عبد الله وسليمان ويحيى والجمع بين الروايتين ممكن وقد ذكر أبو الحسين الرازي أن دارا كانت بدمشق لثابت بن قيس وأنها صارت لابنيه محمد وعبد الله واستنكر بن عساكر ذلك لأن ثابتا قتل قبل فتح دمشق لكن الغرض منه إثبات كون عبد الله أخا محمد بن ثابت والظاهر أن رواية محمد عن أبيه وعن سالم أيضا مرسلة لأنهما قتلا يوم اليمامة وهو صغير إلا أن يكون حفظ عن أبيه وهو طفل وقد أورده في الصحابة على قاعدتهم ولا تصح له صحبة ولا يصح سماع الزهري منه أيضا

١٠٨ – “د ق – محمد” بن ثابت العبدي أبو عبد الله البصري روى عن نافع مولى بن عمر ومحمد بن المنكدر وعمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري وروح بن القاسم وجماعة روى عنه وكيع وابن مهدي وابن المبارك ويزيد بن هارون ويحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة وأبو الربيع الزهراني وأحمد بن إبراهيم الموصلي وعبد الله بن معاوية الجمحي وآخرون قال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال عثمان الدارمي عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه وهو أحب إلي من أبي أمية بن يعلى وصالح المري روى حديثا منكرا وقال البخاري يخالف في بعض حديثه روى عن نافع عن بن عمر في التيمم ورواه أيوب والناس عن نافع عن بن عمر فعله وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ليس بالقوي وقال بن عدي عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه قلت وقال معاوية بن صالح عن بن معين ينكر عليه حديث بن عمر في التيمم لا غير وقال الدوري عن بن معين ضعيف وقال فقلت له أليس قد قلت مرة ليس به بأس قال ما قلت هذا قط وقال محمد بن سليمان لوين وأحمد بن عبد الله العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال أبو داود السجستاني ليس بشيء

١٠٩ – “محمد” بن ثابت العصري بفتح المهملتين منسوب إلى بطن من عبد القيس وهو العبدي المذكور قبل استدركه النباتي على الكامل ونقل عن بن أبي حاتم أنه قال روى عنه القواريري وعمرو بن علي وأن أبا حاتم قال أنه بصري ثقة يكتب حديثه وأن أبا زرعة قال ليس بالقوي واقتصر الذهبي

لما أفرد العصري على قول أبي زرعة

١١٠ – “ت ق – محمد” بن ثابت عن أبي حكيم مولى الزبير وأبي هريرة وعنه موسى بن عبيدة الربذي قال الدوري عن بن معين لا أعرفه وقال بن أبي حاتم عن أبيه لا نفهم من محمد هذا وزعم يعقوب بن شيبة أنه محمد بن ثابت بن شرحبيل من بني عبد الدار يعني المتقدم ومما يؤيده أن عبد الله بن نمير وابن أبي زائدة رويا عن موسى بن عبيدة عنه عن أبي هريرة حديثا ونسباه قرشيا والله أعلم قلت لكن قال علي بن المديني محمد بن ثابت عن أبي حكيم لا نعلم أحدا روى عنه غير موسى بن عبيدة فيحتمل أن الذي روى عن أبي هريرة هو بن شرحبيل وأن هذا رجل مجهول كما قال هؤلاء الأئمة أن موسى بن عبيدة روى عنهما جميعا

١١١ – “ق – محمد” بن ثعلبة بن سواء١ بن عنبر السدوسي البصري روى عن عمه محمد بن سواء وعنه بن ماجة وأبو زرعة وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبي عاصم وعبدان الأهوازي وإبراهيم بن هاشم البغوي وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وعلي بن سعيد بن بشير ومحمود بن محمد الواسطي وهاشم بن مرثد الطبراني وأبو لبيد محمد بن إدريس السرخسي وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه

١١٢ – “محمد” بن أبي الثلج هو بن عبد الله يأتي

١١٣ – “ق – محمد” بن ثواب٢ بن سعيد بن حصن الهباري أبو عبد الله

__________

١ سواء بفتح الواو والمد والسدوسي بفتح المهملة ١٢ تقريب

٢ ثواب بفتح وتخفيف والهباري بتشديد الموحدة ١٢ تقريب

الكوفي روى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة وشبابة بن سوار وأبي نعيم عبد الرحمن بن هارون النخعي وأبي داود الحفري وزيد بن الحباب ومعاوية بن هشام ويعلى بن عبيد ويونس بن بكير وعدة روى عنه بن ماجة وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو بكر البزار ويعقوب بن شيبة وأبو بكر بن أبي داود وأبو نعيم بن عدي وابن أبي حاتم وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وآخرون قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات مستهل محرم سنة ستين ومائتين قلت وقال مسلمة في كتاب الصلة ضعيف

١١٤ – “د س – محمد” بن ثور الصنعاني أبو عبد الله العابد روى عن معمر وابن جريج وعوف الأعرابي ويحيى بن العلاء الرازي روى عنه ابنه عبد الجبار وفضيل بن عياض وهو من أقرانه وعبد الرزاق وزيد بن المبارك ومحمد بن عبد الأعلى الصنعانيون ومحمد بن عبيد بن حساب وغيرهم قال الحسين بن الحسن الرازي عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال بن أبي حاتم سألت أبي ما حال بن ثور قال الفضل والعبادة والصدق قلت عبد الله بن معاذ أحب إليك أو بن ثور قال بن ثور أحب إلي قال وسألت أبا زرعة عن بن ثور وهشام بن يوسف وعبد الرزاق فقال بن ثور أفضلهم وقال البخاري قال لي إبراهيم بن موسى قال لنا عبد الرزاق محمد بن ثور صوام قوام كذا قال وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسعين ومائة أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل

محمد مع الجيم

محمد مع الجيم

...

(محمد مع ج)

١١٥ – “ق – محمد” بن جابر بن بجير بن عقبة بن سعيد بن عامر المحاربي أبو بجير١ الكوفي روى عن عبد الله بن نمير وعبد الرحمن المحاربي ووكيع وابن مهدي وأبي أسامة وأسباط بن محمد ويحيى بن يعلى المحاربي وعبد الرحيم المحاربي روى عنه بن ماجة وابنه بجير بن بجير وابن خزيمة وابن صاعد وابن أبي داود ومحمد بن عبد الله الحضرمي وحاجب بن أبي كثير وابن أبي حاتم وقال كتبت عنه مع أبي بالكوفة وهو صدوق وقال الحضرمي ثقة مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين قلت وكذا قال مسلمة ثقة

١١٦ – “د ق – محمد” بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي٢ الحنفي أبو عبد الله اليمامي أصله كوفي وكان أعمى روى عن قيس بن طلق الحنفي وعبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن رفيع وسماك بن حرب وأبي إسحاق السبيعي ويحيى بن أبي كثير وغيرهم وعنه أخوه أيوب بن جابر وأيوب السختياني وعبد الله بن عون وكان أكبر منه وهشام بن حسان وشعبة بن الحجاج وماتا قبله والثوري وقيس بن الربيع ووكيع وإسحاق بن عيسى بن الطباع وقرين بن تمام وموسى بن داود الضبي وابن عيينة وجرير بن عبد الحميد ويحيى بن يحيى النيسابوري ومسدد وإسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد بن سليمان لوين وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان محمد بن جابر ربما ألحق

__________

١ أبو بجير بالموحدة والجيم مصغرا ١٢ تق

٢ السحيمي بمهملتين ١٢ خ

أو يلحق في كتابه يعني الحديث وقال الدوري عن بن معين كان أعمى واختلط عليه حديثه وكان كوفيا فانتقل إلى اليمامة وهو ضعيف وقال عمرو بن علي صدوق كثير الوهم متروك الحديث وقال بن أبي حاتم عن محمد بن يحيى سمعت أبا الوليد يقول نحن نظلم محمد بن جابر بامتناعنا من التحديث عنه قال وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان من كتب عنه باليمامة وبمكة فهو صدوق إلا أن في أحاديثه تخاليط وأما أصوله فهي صحاح وقال أبو زرعة محمد بن جابر ساقط الحديث عند أهل العلم قال وقال أبي ذهبت كتبه في آخر عمره وساء حفظه وكان يقن وكان بن مهدي يحدث عنه ثم تركه بعد وكان يروي أحاديث مناكير وهو معروف بالسماع جيدا اللقاء رأوا في كتبه لحقا وحديثه عن حماد فيه اضطراب قال وسئل أبي عن محمد بن جابر وابن لهيعة فقال محلهما الصدق ومحمد بن جابر أحب إلي من ابن لهيعة وقال البخاري ليس بالقوي يتكلمون فيه روى مناكير وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي روى عنه من الكبار أيوب وابن عون وسرد جماعة قال ولولا أنه في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء وقد خالف في أحاديث ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه قلت وقال بن المبارك في تاريخه مررت به وهو بمنى يحدث الناس فرأيته لا يحفظ حديثه فقلت له أيها الشيخ إنك حدثتني بكذا وكذا قال فجاءني إلى رحلي ومعه كتابه فقال لي انظر فنظرت فإذا هو صحيح فقلت لا تحدث إلا من كتابك وقال محمد بن عيسى بن الطباع سمعت بن مهدي يضعفه قال وقال لي أخي

إسحاق بن عيسى حدثت محمدا يوما بحديث قال فرأيت في كتابه ملحقا بين سطرين بخط طري وقال يعقوب بن سفيان والعجلي ضعيف وقال الذهلي لا بأس به وقال بن حبان كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق ما ذكر به فيحدث به قال أحمد بن حنبل لا يحدث عنه إلا شر منه وقال الدارقطني هو وأخوه يتقاربان في الضعف قيل له يتركان فقال لا بل يعتبر بهما وأورد الخطيب في ترجمة القاسم العباسي من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل عن محمد بن جابر عن الأعمش عن أبي الوداك عن أبي سعيد حديث منا السفاح والمنصور والقائم والمهدي الحديث وفيه وأما القائم فتأتيه الخلافة لا يهراق فيها محجمة دم الحديث وهو منكر جدا

١١٧ – “صد –محمد” بن جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي المدني روى عن أبيه وعنه أبناه جابر ويحيى وحرام بن عثمان وطالب بن حبيب ومحمد بن كليب بن جابر ويحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري قال يحيى القطان قلت لحرام بن عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وعقيل بن جابر هم واحد قال إن شئت جعلتهم عشرة قلت وقال بن سعد في روايته ضعف وليس يحتج به

١١٨ – “س – محمد” بن جبلة وقيل بن خالد بن جبلة الرافقي١ أبو بكر ويقال أبو عمر خراساني الأصل روى عن عبد الله بن جعفر الرقي والعلاء بن هلال والمعافى بن سليمان الرسعني ومعمر بن مخلد السروجي ومحمد بن موسى بن أعين وحجاج بن أبي منيع وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني وأحمد بن أبي

__________

١ الرافقي بفتح المهملة وكسر الفاء والقاف ١٢ تقريب

شعيب الحراني وسعيد بن أبي مريم وعبيد الله بن موسى وغيرهم روى عنه النسائي وأبو الأذان عمر بن إبراهيم البغدادي وأحمد بن عبد الله الشعراني وأبو العباس محمود بن محمد بن الفضل بن الصباح الرافقي وأبو عروبة الحراني وأحمد بن سليمان العباداني وروى البخاري حديثا عن محمد بن خالد عن محمد بن موسى فقيل إنه الرافقي هذا وقيل إنه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي وهو الأشبه قال بن أبي حاتم كتب إلي وإلى أبي زرعة بأحاديث من فوائده وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني مات بالرافقة سنة خمس وخمسين ومائتين قلت ذكر بن عدي محمد بن خالد بن جبلة في شيوخ البخاري وتبعه صاحب الزهرة فقال روى عنه البخاري حديثين

١١٩ – “ع – محمد” بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي النو فلي أبو سعيد المدني روى عن أبيه وعمر وابن عباس ومعاوية وعبد الله بن عدي بن الحمراء روى عنه أولاده عمر وجبر وسعيد وإبراهيم وسعد بن إبراهيم والزهري وعمرو بن دينار وغيرهم ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة وقال قال محمد بن عمر توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال بن خراش ثقة وقال البخاري نسبه إلى بن أويس عن بن إسحاق قال وكان أعلم قريش بأحاديثها وقد كان أبوه من أنسب قريش لقريش وللعرب قاطبة وذكره بن حبان في الثقات وقال خليفة بن خياط وغيره

مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وذكر بن سعد أن أبا مالك الحميري قال رأيت نافع بن جبير يوم مات أخوه قد ألقى رداءه وهو يمشي وهذا يدل على أن محمد لم يبق إلى خلافة عمر بن عبد العزيز فإن نافعا بقي بعده ولم يدركها قلت لا يصح سماعه من عمر بن الخطاب فإن الدارقطني نص على أن حديثه عن عثمان مرسل وقال له عبد الملك بن مروان أني لا أعرفك بالصدق

١٢٠ – “ع – محمد” بن جحادة١ الأودي ويقال الأيامي الكوفي روى عن أنس وزياد بن علاقة وعطاء بن أبي رباح وأبي إسحاق السبيعي ونافع مولى بن عمر وأبي حازم الأشجعي وعبد الجبار بن وائل بن حجر والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وعبد الرحمن بن ثروان وعبدة بن أبي لبابة وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي وعمرو بن دينار وسليمان بن بريدة والأعمش وحجاج بن حجاج الباهلي وجماعة وعنه ابنه إسماعيل وشعبة وإسرائيل وهمام وعمران القطان والسفيانان وزهير بن معاوية وشريك النخعي وعبد الوارث بن سعيد وزياد بن عبد الله البكائي وجماعة قال أبو طالب عن أحمد محمد بن جحادة من الثقات وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صدوق ثقة محله محل عمرو بن قيس الملائي وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير رأيته وكان زاهدا يلبس الخلقان يغسلها وقال في موضع نظيف الثياب وقال الآجري عن أبي داود كان لا يأخذ عن كل أحد وأثنى عليه وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قيل أنه مات سنة إحدى وثلاثين ومائة قلت فيها أرخه القراب قال بن حبان في طبقة أتباع التابعين كان عابدا ناسكا من زعم أنه سمع من أنس بن مالك فقد وهم

__________

١ جحادة بضم الجيم وتخفيف المهملة ١٢ تقريب

تلك الروايات ينفرد بها يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو واه وقال العجلي وعثمان بن أبي شيبة ثقة زاد عثمان لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان في ثقات أهل الكوفة وقال أبو عوانة كان يغلو في التشيع نقله عنه العقيلي والله أعلم

١٢١ – “محمد” بن جحش هو محمد بن عبد الله يأتي

١٢٢ – “محمد” بن الجعد هو حماد قاله أبو زرعة

١٢٣ – “محمد” بن جعفر أبي الأزهر في محمد بن زنبور المكل

١٢٤ – “ع – محمد” بن جعفر بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن عميه عبد الله ولم يسمع منه وعروة عن بن عمه عباد بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله بن عمر وأخيه عبيد الله بن عبد الله وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور وابن عبد الله بن أنيس وزياد بن سعد بن ضمرة ويقال بن ضمرة وغيرهم روى عنه بن إسحاق وابن جريج وعبيد الله بن أبي جعفر وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر والوليد بن كثير وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ويزيد بن محمد القرشي وجماعة قال بن سعد كان عالما وله أحاديث وقال البخاري قال لي زهير عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير وقال كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم وقال الدارقطني مدني ثقة وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة

١٢٥ – “م د س – محمد” بن جعفر بن زياد بن أبي هاشم الوركاني١ أبو عمران الخراساني سكن بغداد روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ومالك بن

__________

١ الوركاني بفتح الواو والمهملة ١٢ خلاصة

أنس وفضيل بن عياض وشريك بن عبد الله وأبي معشر المدني وأيوب بن جابر اليمامي ومعمر بن سليمان الرقي والمعافى بن عمران الموصلي ومعتمر بن سليمان التيمي في آخرين وعنه مسلم وأبو داود وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه ويحيى بن معين وابن أبي خيثمة وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وموسى بن هارون وإبراهيم بن الجنيد الختلي والمعمري وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن علي الأبار وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وآخرون قال أبو داود رأيت أحمد بن حنبل يكتب عنه وقال أبو زرعة كان جار أحمد بن حنبل وكان يرضاه وكان صدوقا ما علمته وقال صالح بن محمد كان أحمد يوثقه ويشير به١ وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد وغيره مات في رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين قلت وفيها أرخه بن قانع وقال كان ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم حديثين كذا قال وستأتي الإشارة إلى وهمه بعد ترجمتين

١٢٦ – “ع – محمد” بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم المدني عن زيد بن أسلم وحميد الطويل وإبراهيم وموسى ابني عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعمرو بن أبي عمرو وأبي طوالة وشريك بن أبي نمر ويعقوب بن زيد بن طلحة والعلاء بن عبد الرحمن وإبراهيم بن طهمان وهو من أقرانه وغيرهم وعنه عبد الله بن نافع الصائغ وزياد بن يونس وسعيد بن أبي مريم وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وعبيد بن ميمون وخالد بن مخلد وإسحاق بن محمد الفروي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ثقة وقال ابن

__________

١ ويسر به

المديني معروف وقال النسائي صالح وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال النسائي أيضا مستقيم الحديث وقال العجلي مدني ثقة

١٢٧ – “س – محمد” بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد الحنفي الربعي مولاهم أبو بكر البغدادي الرافقي المعروف بابن الإمام سكن دمياط روى عن سعيد بن سليمان الواسطي وإسماعيل بن أبي أويس وعلي بن المديني وأحمد بن عبد الله بن يونس ووهب بن بقية وبشار بن موسى الخفاف وإبراهيم بن سعيد الجوهري وغيرهم وعنه النسائي وأبو جعفر الطحاوي وأبو أحمد بن عدي وأبو القاسم حمزة بن محمد الكناني ومحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون وأحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم قال النسائي ثقة وقال بن يونس بغدادي قدم تاجرا وسكن دمياط وحدث وكان ثقة توفي بدمياط في ذي الحجة سنة ثلاث مائة قلت وقال النسائي في مشيخته ما نعلم إلا خيرا وروى لنا عن علي بن المديني حديثا غريبا وقال مسلمة بن قاسم ثقة وذكر الخطيب أنه ولد سنة ٢١٤

١٢٨ – “خ – محمد” بن جعفر بن أبي مواثة١ الكلبي أبو عبد الله وقيل أبو جعفر الكوفي ويقال البغدادي العلاف المعروف بالفيدي نزل فيد روى عن وكيع وأبي معاوية ومحمد بن فضيل وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ويزيد بن هارون ويحيى بن يمان وأبي نعيم وغيرهم روى عنه البخاري حديثا واحدا في الهبة وأبو أحمد البزار بن حمويه ويعقوب بن شيبة ومحمد بن عبد الله

__________

١ مواثة في الخلاصة بضم الميم وفتح المثلثة "والفيدي في التقريب بالفاء والتحتانية الساكنة ١٢ المصحح

الحضرمي وجماعة ذكره بن حبان في الثقات قالل أبو القاسم مات يوم الخميس غرة جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ومائتين ويقال سنة ٣١ قلت وقع في الهبة حدثنا محمد بن جعفر أبو جعفر ولم يذكر نسبه والذي أظن أنه القومسي فإنه لم يختلف في أن كنيته أبو جعفر بخلاف هذا والقومسي ثقة حافظ بخلاف هذا فإن له أحاديث خولف فيها وفي الزهرة روى عنه مسلم ١٣ حديثا وأظنه وهما فإن شيخ مسلم هو الوركاني وسبب الوهم أن صاحب الزهرة سمي جد العبدي زيادا ومسلم لما يخرج عن الوركاني ينسبه تارة وتارة لا ينسبه فكأنه حيث لم ينسبه مسلم ظنه الفيدي فخص الوركاني بحديثين لكونه نسب فيهما وجعل البقية لفيدي لكونه عنده محمد بن جعفر بن زياد وتأكد عنده أن مسلما أخرج له لكون البخاري أخرج له عند من جزم بذلك ممن جمع شيوخ البخاري وقد ذكرت ما فيه

١٢٩ – “ع – محمد” بن جعفر الهذلي مولاهم أبو عبد الله البصري المعروف بغندر١ صاحب الكرابيس روى عن شعبة فأكثر وجالسه نحوا من عشرين سنة وكان ربيبه وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعوف الأعرابي ومعمر بن راشد وسعيد بن أبي عروبة وحسين المعلم وابن جريج وهشام بن حسان وعثمان بن غياث والثوري وابن عيينة روى عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وقتيبة وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو بكر بن خلاد ويعقوب الدورقي وأبو بكر

__________

١ غندر بضم معجمة وسكون نون وفتح دال مهملة وقد تضم ١٢ مغني

ابن نافع العبدي وعبيد الله القواريري ومحمد بن زياد الزيادي وأبو موسى وبندار ومحمد بن الوليد البسري ومحمد بن عمرو بن جبلة بن أبي رواد وبشر بن خالد العسكري وأحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن أبان وعقبة بن مكرم وعبد الله بن محمد بن المسور الزهري وآخرون قال الميموني عن أحمد غندر أسن من يحيى بن سعيد سمعته يقول لزمت شعبة وعشرين سنة لم أكتب من أحد غيره شيئا وكنت إذا كتبت عنه عرضته عليه قال أحمد أحسبه من بلادته كان يفعل هذا وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين كان من أصح الناس كتابا وأراد بعضهم أن يخطئه فلم يقدر وكان يصوم منذ خمسين سنة يوما ويوما لا قال بن المديني هو أحب إلي من عبد الرحمن في شعبة وقال بن مهدي كنا نستفيد من كتب غندر في شعبة وكان وكيع يسميه الصحيح الكتاب وقال أبو حاتم عن محمد بن أبان البلخي قال بن مهدي غندر أثبت في شعبة مني وقال بن المبارك إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن غندر فقال كان صدوقا وكان مؤدبا وفي حديث شعبة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله ومن أصحهم كتابا على غفلة فيه وقال العيشي إنما سماه غندرا بن جريج كان يكثر التشغب عليه قال وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا وقال أبو بكر الأنباري ثنا محمد بن المرزبان ثنا عباس بن محمد ثنا يحيى بن معين قال اشترى غندر سمكا وقال لأهله أصلحوه ونام فأكلوا السمك ولطخوا يده فلما انتبه قال هاتوا السمك فقالوا قد أكلت

قال لا قالوا فشم يدك ففعل فقال صدقتم ولكني ما شبعت قال أبو داود وابن حبان مات في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة وقال بن سعد مات سنة ٩٤ قلت وقال كان ثقة إن شاء الله وقال البخاري حدثني محمد بن المثنى قال مات غندر سنة ٩٢ وحكى الذهبي في الميزان عنه أنه أنكر حكاية السمك وقال أما كان يدلني بطني وقال عمرو بن العباس كتبت عن غندر حديثه كله إلا حديثه عن بن أبي عروبة فإن عبد الرحمن نهاني أن أكتب عنه حديث سعيد وقال أن غندرا سمع منه بعد الاختلاط وقال بن المديني كنت إذا ذكرت غندرا ليحيى بن سعيد عوج فمه كأنه يضعفه وقال المستملي محمد بن جعفر غندر كنيته أبو بكر بصري ثقة وقال محمد بن يزيد كان فقيه البدن وكان ينظر في فقه زفر وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وقال العجلي بصري ثقة وكان من أثبت الناس في حديث شعبة وروينا في المجالسة عن بن معين قال قدمنا على غندر فقال لا أحدثكم حتى تمشوا خلفي فيراكم أهل السوق فيكرموني

١٣٠ – “م ت – محمد” بن جعفر الرازي البزاز١ أبو جعفر المدائني روى عن ورقاء بن عمرو ومحمد بن طلحة بن مصرف ومنصور بن الأسود وبكر بن خنيس وأبي شيبة العبسي ومحمد بن مهزم الشعاب وحمزة الزيات ومسلم بن سعيد الواسطي وغيرهم روى عنه ابنه جعفر وأحمد بن حنبل وحجاج بن الشاعر ومحمد بن إسحاق الصاغاني والفضل بن سهل أعرج وعلي بن شعيب السمسار وعباس الدوري ومحمد بن أحمد بن أبي العوام ومحمد بن الحسين

__________

١ البزار آخره معجمة ١٢ هامش الخلاصة

البرجلاني وأحمد بن يونس الضبي وآخرون قال مهنا عن أحمد لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائتين له في مسلم حديث جابر في الصلاة في الثوب الواحد وعند (ت) آخر قلت وقال بن قانع ضعيف وقال بن عبد البر ليس هو بالقوي عندهم وقال العقيلي في الضعفاء قال بن حنبل ذاك الذي بالمدائن محمد بن جعفر سمعت منه ولكن لم أرو عنه قط ولا أحدث عنه بشيء أبدا

١٣١ – “خ ت ق – ”محمد بن جعفر السمناني١ القومسي أبو جعفر بن أبي الحسن الحافظ روى عن عبد الله وسليمان بن عبد الله الرقيين وأبي مسهر وأبي صالح عبد الله بن صالح وعلي بن عياش الحمصي وعمرو بن عثمان الكلابي وعمرو بن حفص بن غياث ومطرف بن عبد الله المدني وزكرياء بن عدي وسنيد بن داود المصيصي وعثمان بن صالح المصري وجماعة روى عنه البخاري حديثا واحدا في غزوة خيبر والترمذي وابن ماجة وأبو زرعة وابن خزيمة وابن بجير والحسن بن سفيان وداود بن الوسيم وعبد الله بن محمد بن يونس السمناني ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال بن أبي حاتم اجتمع مع أبي بالبصرة أيام الأنصاري قلت روى البخاري في العيدين عن محمد غير منسوب عن عمر بن حفص فيشبه عندي أن يكون هو هذا وقيل هو الذهلي وفي الزهرة روى عنه البخاري سبعة أحاديث قال بن عدي قتله صاحب الحسين بن زيد لما خرج

__________

١ السماني بكسر المهملة وسكون الميم ونونين ١٢ تقريب

١٣٢ – “خ م د س – محمد” بن جهضم بن عبد الله الثقفي أبو جعفر البصري أصله من خراسان روى عن إسماعيل بن جعفر المدني ومحمد بن طلحة بن مصرف وابن عيينة وأبي معشر المدني والهذيل بن بلال ويزيد بن عطاء الواسطي وغيرهم وعنه إسحاق بن منصور الكوسج ويحيى بن محمد بن السكن وعبد القدوس بن محمد الحبحابي وإبراهيم بن المستمر العروقي وعباس بن عبد العظيم العنبري وأبو أمية الطرسوسي وعبد العزيز بن معاوية القرشي ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال أبو زرعة صدوق لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات

محمد مع الحاء

محمد مع الحاء

...

(محمد مع ح)

١٣٣ – “خ د – محمد” بن حاتم بن بزيع١ البصري أبو بكر ويقال أبو سعيد نزيل بغداد روى عن أسود بن عامر وعبد الوهاب بن عطاء ويحيى بن إسحاق السيلحيني ومعلى بن منصور الرازي وعلي بن الحسن بن شقيق وجعفر بن عون وموسى بن داود الضبي وزكرياء بن عدي وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم ويحيى بن أبي بكير وقبيصة وغيرهم روى عنه البخاري وأبو داود وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا وابن ماجة وابن أبي داود والسراج وعبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري وغيره مات في رمضان سنة ٢٤٩ قلت ذكره النسائي في أسماء شيوخه والدارقطني والحبال في أسماء شيوخ مسلم وقال صاحب

__________

١ بزيع بفتح الموحدة وكسر الزاي ١٢ تقريب

الزهرة رأيت له في صحيح مسلم حديثا واحدا

١٣٤ – “ت س – محمد” بن حاتم بن سليمان الزمي١ أبو جعفر ويقال أبو عبد الله المؤدب المكتب الخراساني ثم البغدادي نزيل العسكر روى عن إسماعيل بن علية وعبيدة بن حميد وعمار بن محمد الثوري والقاسم بن مالك المزني معاوية ويونس بن محمد والحكم بن ظهير وعلي بن ثابت الجزري وعباد بن العوام ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبي بدر شجاع بن الوليد وغيرهم روى عنه الترمذي والنسائي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي وأبو الأذان عمر بن إبراهيم وعمر بن شبة النميري ومحمد بن حامد خال بن السني وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال صالح بن محمد الأسدي والنسائي والدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال أحمد بن محمد بن بكير مات سنة ست وأربعين ومائتين

١٣٥ – “م د – محمد” بن حاتم بن ميمون البغدادي أبو عبد الله القطيعي٢ المعروف بالسمين مروزي الأصل سكن بغداد روى عن وكيع وابن عيينة وابن علية وبهز بن أسد وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وابن مهدي وعمر بن يونس اليمامي وكثير بن هشام ومحمد بن بكر ويحيى القطان ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويحيى بن عباد ومعاذ بن معاذ ومعلى بن منصور وعبد الله بن جعفر الرقي وأسباط بن

__________

١ الزمي بكسر الزاي وتشديد الميم ١٢

٢ القطيعي بفتح القاف ١٢ تقريب

محمد وبشر بن السري وسعيد بن سليمان الواسطي وعبد الله بن بكر السهمي وعفان ومكي بن إبراهيم ومعاوية بن عمرو الأزدي وجماعة روى عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وعمرو بن شبة وأحمد بن يحيى البلاذري والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم قال أحمد بن محمد الجعفي سمعت بن معين يقول محمد بن حاتم بن ميمون كذاب وقال عمرو بن علي ليس بشيء وقال عبد الله بن علي بن المديني قلت لأبي شيء رواه بن حاتم عن بن مهدي عن شعبة عن سالم عن قبيصة بن هلب عن أبيه مرفوعا لا يأتي أحدكم بشاة لها بعار قال هذا كذب إنما روى هذا أبو داود قال بن قانع صدوق وقال بن عدي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن سعد أستخرج كتابا في التفسير كتبه الناس وكان ينزل قطيعة الربيع وقال موسى بن هارون وغير واحد مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال بن قانع قيل أنه مات في أول سنة ٦ وقال بن حبان مات سنة ٥ أو ٢٣٦ وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثمائة حديث

١٣٦ – “ س – محمد” بن حاتم بن نعيم بن عبد الحميد أبو عبد الله المروزي ثم المصيصي روى عن حبان بن موسى ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق ومحمد بن مكي بن عيسى وسويد بن نصر المروزيون وعمار بن الحسن الرازي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم روى عنه النسائي وأحمد بن الخضر بن محمد المروزي وأبو عمر أحمد بن محمد الجيلي وأبو أحمد بن عدي وأبو جعفر العقيي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم قال

النسائي ثقة وقال بن يونس هو بغدادي قدم مصر وحدث بها ورد ذلك عليه الخطيب وقال بل هو مروزي قلت فرق بن يونس بين المروزي والمصيصي وهو الصواب نبه عليه الخطيب وقال مسلمة في الصلة ثقة

١٣٧ – “د س – محمد” بن حاتم بن يونس الجرجراني١ المصيصي أبو جعفر العابد المعروف بحبي روى عن أبيه وابن المبارك وابن عيينة وأبي معاوية ومروان بن معاوية ووكيع وبشر الحافي وعبدة بن سليمان الكلابي وغيرهم روى عنه أبو داود وروى أيضا عن الحسن بن يحيى المروزي عنه وروى النسائي عن هلال بن العلاء عنه وأبو إسماعيل الترمذي وعلي بن المديني ويعقوب بن شيبة وعباس العنبري وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي ويوسف بن يعقوب القاضي وغيرهم قال أبو داود كان من الثقات وقال أبو حاتم كان صدوقا وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال بن أبي عاصم مات سنة خمس وعشرين ومائتين وروى النسائي في مسند علي عن الفضل بن العباس الحلبي عن محمد بن حاتم عن بشر بن الحارث عن أبي بكر بن عياش حديثا وروى في كتاب الأخوة عن الفضل بن العباس عن محمد بن حاتم عن بشر غير منسوب عن مرحوم بن عبد العزيز عن أبيه وعمه عن الحسن في النهي عن مجالسة معبد فإن كان بشر في المكانين واحدا فيشبه أن يكون الراوي عنه

__________

١ الجرجرائي في هامش الخلاصة نسبة إلي جرجرايا بجيمين مفتوحتين بينهما ساكنة وبعد الجيم الثانية راء مفتوحة ثم ألفين ساكنتين يبنهما تحتانية مفتوحة مدينة من أرض العراق بين واسط وبغداد وقوله حبي في الخلاصة بكسر المهملة الموحدة ١٢ المصحح

محمد بن حاتم بن نعيم وأن كان اثنين فيشبه أن يكون الراوي عن بشر بن الحارث هو محمد بن حاتم الجرجرائي قلت لكن الأثر عن الحسن رواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي عن مرحوم مثله فيتعين كون بشر اثنين والراوي عنهما الجرجرائي لا المروزي لأن الفضل بن العباس الحلبي أكبر من المروزي ولأن المروزي من أصاغر شيوخ النسائي بل هو من أقرانه وكان موجودا مع النسائي إلى أواخر أيامه قاله اذهبي والله أعلم

١٣٨ – “ق – محمد” بن الحارث بن البيلماني عن أبيه عن بن عمر وعنه محمد بن الحارث الحارثي كذا وقع وصوابه محمد بن الحارث الحارثي عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني وسيأتي على الصواب

١٣٩ – “ق – محمد” بن الحارث بن راشد بن طارق الأموي مولى عمر بن مولى عمر بن العزيز أبو عبد الله المصري المؤذن بالجامع بمصر كان يقال له صدرة روى عن الليث بن سعد وابن لهيعة وضمام والمفضل بن فضالة والحكم بن عبدة ورشدين بن سعد ويحيى بن راشد المازني ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وغيرهم وروى عنه بن ماجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي وأبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف والحسن بن سفيان وأحمد بن داود بن أبي صالح الحراني وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب قال بن يونس مات في ذي القعدة سنة إحدى وأربعين ومائتين

١٤٠ – “ق – محمد” بن الحارث بن زياد بن الربيع الهاشمي الحارثي أبو عبد الله البصري روى عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وأبي الزناد والحارث بن عمير وشعبة روى عنه زيد بن الحباب وعفان وعبيد الله بن محمد العيشي وعبيد الله بن عمر القواريري وسليمان بن داود المنقري ومحمد بن يحيى بن فياض وسويد بن سعيد وبندار وعمر بن شبة الهجري وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي روى أحاديث منكرة وهو متروك الحديث وقال بن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديث ولم يقرأه علينا في كتاب الشفعة وقال أبو حاتم ضعيف وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال بلغني عن بندار قال ما في قلبي منه شيء البلية من بن البيلماني وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن شاهين في الثقات قال عبيد الله بن عمر القواريري ثقة وقال البزار مشهور ليس به بأس وإنما يأتي هذه الأحاديث من بن البيلماني وقال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال الساجي يحدث عن بن البيلماني بمناكير

١٤١- “بخ – محمد” بن الحارث بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي المكي روى عن عروة بن عياض وعلي الأزدي ويحيى بن جعدة بن هبيرة وأبي علقمة مولى بني هاشم روى عنه بن جريج وعمر بن سعيد بن أبي حسين وعبد الله بن عثمان بن خثيم والسائب بن عمر المخزومي وابن عيينة ذكره بن حبان في الثقات

١٤٢ – “كن – محمد” بن الحارث ويقال بن أبي الحارث بن محمد الليثي

أبو عبد الله ويقال أبو جعفر الجزري الرافقي ويقال الحراني البزار روى عن معن بن عيسى ومعاذ بن معاذ وعتاب بن بشير ومحمد بن سلمة الحراني وأبي يوسف القاضي روى عنه النسائي في حديث مالك ومحمد بن عبد الله الحضرمي والخضر بن أحمد بن أمية الحراني وأبو عروبة والحسين بن إسماعيل المحاملي قال النائي صالح يرسل وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين وقال أبو القاسم مات بحران سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومائتين قلت كذلك ذكر أبو عروبة في طبقات الحرانيين

١٤٣ – “ت س ق – محمد” بن حاطب بن الحارث بن معمر١ بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي أبو القاسم ويقال أبو إبراهيم ويقال أبو وهب الكوفي أمه أم جميل بنت المجلل العامرية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه وعلي بن أبي طالب روى عنه أولاده إبراهيم والحارث وعمر وابن ابنه عثمان بن إبراهيم وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وأبو بلج يحيى بن سليم وسماك بن حرب وغيرهم ولد بأرض الحبشة وكانت أمه قد هاجرت إليها مع زوجها حاطب بن الحارث وقال مصعب بن عبد الله الزبيري كانت أسماء بنت عميس قد أرضعت محمد بن حاطب مع ابنها عبد الله بن جعفر وقال بن سعد حفظ عن رسول الله صلى آله عليه وسلم أنه رقاه حين احترقت يده وقال الهيثم توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة وقال غيره مات سنة أربع وسبعين بمكة وقيل بالكوفة قلت

__________

١ معمر بالتشديد ١٢ خلاصة

وقال أبو نعيم مات سنة ست وثمانين ويقال أنه أول من سمي محمدا في الإسلام من قريش

١٤٤ - -“عخ – محمد” بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي١ روى حديثه ابنه عبد الرحمن بن محمد بن حبيب عن أبيه عن جده قصة خالد القسري ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن أبي حاتم محمد بن حبيب بن أبي حبيب الدمشقي روى عنه عبد الرحمن بن محمد سمعت أبي يقول لا أعرفه انتهى وكأنه الجرمي المذكور

١٤٥ – “س – محمد” بن حبيب المصري ويقال النصري٢ عداده في الصحابة له حديث واحد مختلف في إسناده رواه الوليد بن سليمان بن أبي السائب عن بسر بن عبيد الله عن بن محيريز عن بن السعدي عن محمد بن حبيب قال أتينا النبي صلى الله عليه وسلم في نفر وكلنا ذو حاجة الحديث ورواه عبد الله بن العلاء بن زبر عن بسر عن بن محيريز عن بن السعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر محمد بن حبيب رواه النسائي بالوجهين قلت قال بن السكن حديث محمد هذا لا يثبت وهو مشهور عن عبد الله بن السعدي ولا يعرف محمد هذا في الصحابة وقال أبو عبد الله بن مندة ولا يعرف محمد بن حبيب في الشاميين ولا في المصريين وذكر بن أبي حاتم عن أبيه أنه روى عنه أيضا أبو إدريس الخولاني وتعقب ذلك بن القطان بأن أبا إدريس إنما جاء عنه عن عبد الله بن السعدي من غير ذكر محمد بن حبيب والله أعلم

__________

١ الجرمي بجيم ١٢ خلاصة

٢ النصري بنون ١٢ خلاصة

١٤٦ – “محمد” بن حرب بن أوس الذهلي الكوفي روى عن جابر بن سمرة وعبيد الله بن جرير بن عبد الله البجلي روى عنه أخوه سماك بن حرب قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له مسلم زيادة في حديث سماك أن بين يدي الساعة كذابين قال سماك وسمعت أخي يقول قال جابر فاحذرهم قلت وقال الذهبي تفرد عنه أخوه سماك١

١٤٧ – “خ م د – محمد” بن حرب بن حرمان النشائي٢ ويقال النشاستجي أبو عبد الله الواسطي روى عن إسماعيل بن علية وأبي معاوية ومحمد بن يزيد الواسطي وإسحاق بن يوسف الأزرق وعبد الوهاب بن عطاء وعمر بن شبيب المسلي وأبي قطن عمرو بن الهيثم وعلي بن عاصم الواسطي وأبي بدر شجاع بن الوليد وشبابة بن سوار وزيد بن الحباب وعلي بن يزيد الصدائي وأبي مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني وحماد بن خالد الخياط ويزيد بن هارون وعدة روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وبقي بن مخلد وأبو حاتم وأبو زرعة وابن خزيمة وعمرو بن محمد بن بجير ومحمد بن عبد الله الحضرمي وجعفر الفريابي وأسلم بن سهل الواسطي وأحمد بن يحيى التستري وجعفر بن أحمد بن سنان القطان وعلي بن العباس المقانعي والحسن بن علي المعمري وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي وأبو بكر بن أبي داود وأبو عروبة الحراني وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال أبو القاسم الطبراني كان ثقة له عند م حديث أبي هريرة في فضيلة الصف الأول وعند د

__________

١ محمد بن حرب المروزي وابن علي بن حرب يأتي ١٢ تقريب

٢ النشائي بكسر نون وشين معجمة ومة ١٢ مغني

حديث عبادة خمس صلوات افترضهن الله وقال أبو القاسم مات سنة خمس وخمسين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مات بعد الخمسين والذي قاله أبو القاسم أخذه من تاريخ القراب فإنه قال في تاريخه حدثنا زاهر الفقيه سمعت علي بن عبد الله بن مبشر يقول مات محمد بن حرب فذكره وفي الزهرة روى عنه خ ثمانية

١٤٨ – “ع – محمد” بن حرب الخولاني أبو عبد الله الحمصي المعروف بالأبرش١ كاتب محمد بن الوليد الزبيدي روى عنه وعن الأوزاعي وابن جريج ومحمد بن زياد الألهاني وعمر بن روبة التغلبي وأبي مهدي سعيد بن سنان وأبي سلمة سليمان بن سليم الكناني وعبيد الله بن عمر العمري وغيرهم روى عنه أبو مسهر وخالد بن خلي وحيوة بن شريح وعيسى بن المنذر الحمصي ومحمد بن وهب بن عطية وإبراهيم بن موسى الرازي ويزيد بن عبد ربه الجرجسي وهارون الحمال وحاجب بن الوليد المنبجي وداود بن رشيد وإسحاق بن راهويه وكثير بن عبيد ومحمد بن مصفى وهشام بن عمار وأبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني وأبو الربيع سليمان بن داود البغدادي الأحول وموسى بن مروان الرقي ومحمد بن صدقة الجبلاني وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وآخرون قال بن سعد ولي قضاء دمشق وقال المروذي عن أحمد ليس به بأس وقدمه على بقية وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فبقية كيف حديثه قال ثقة قلت هو أحب إليك أو محمد بن حرب قال ثقة ثقة قال عثمان وهو الأبرش الحمصي ثقة وقال العجلي ومحمد بن

__________

١ الأبرش بالمعجمة ١٢ تقريب

عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال خشنام بن الصديق ثنا محمد بن حرب الخولاني وكان من خيار الناس وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ١٩٢ وقال يزيد بن عبد ربه وعمرو بن عثمان مات سنة أربع وتسعين ومائة

١٤٩ – “خ م د ت س – محمد” بن أبي حرمة القرشي أبو عبد الله المدني مولى عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب روى عن بن عمرو في سماعه منه نظر وسالم بن عبد الله بن عمر وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار وكريب وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن أبي عمرة والنعمان بن أبي عياش روى عنه ابنه إسحاق ومالك وابن أبي حازم وموسى بن يعقوب الزمعي وإسماعيل بن جعفر وابن عيينة قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال هو الذي يروي عنه خصيف ويقول حدثني محمد بن حويطب القرشي ينسبه الى مواليه وقال بن سعد توفي في أول خلافة أبي جعفر المنصور وكان كثير الحديث

١٥٠ – “د – محمد” بن حزابة١ المروزي ثم البغدادي أبو عبد الله الخياط العابد روى عن أبي النضر هاشم بن القاسم وإسحاق بن منصور السلولي وأسود بن عامر شاذان والوليد بن القاسم الهمداني وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم روى عنه أبو داود وعلي بن عبد الصمد الطيالسي وأحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني ومحمد بن العباس بن أيوب الأصبهاني

__________

١ حزابة بضم المهملة ثم زاي وبعد الألف موحدة ١٢ خلاصة

والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن سليمان بن فارس صاحب البخاري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن المسيب الأرغياني وغيرهم قال الخطيب كان ثقة قلت وذكر الشيرازي في الألقاب أنه كان يلقب حمدان

١٥١ – “د – محمد” بن حسان بن خالد الضبي السمتي١ أبو جعفر البغدادي روى عن بن المبارك وابن عيينة وخلف بن خليفة ومبارك بن سعيد وهشيم بن بشير وعباد بن عباد المهلبي ومحمد بن الحجاج اللخمي وإسماعيل بن مجالد وجماعة روى عنه أبو داود وأبو بكر بن أبي خيثمة وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن وضاح وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي وهارون بن سفيان المستملي ويحيى بن معلى بن منصور الرازي وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال أبو داود سمعت أحمد سئل عنه فقال ما لي به ذلك الحبر وتكلم بكلام كأنه رأى الكتابة عنه وقال أبو يعلى الموصلي وذكر له يعني ليحيى بن معين شيخ يحدث عنه القواريري يقال له السمتي يعني يوسف بن خالد فقال كذاب رجل سوء فقال له رجل يا أبا زكريا السمتي الذي كان ها هنا بالمدينة فقال لا هذا رجل لا بأس به إن شاء الله وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام وكان كذابا وقال بن محرز عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي وكذا روى الأزهري عن الدارقطني وقال محمد بن إسماعيل بن عمر البجلي قال لنا أبو الحسن الدارقطني محمد بن حسان السمتي ثقة يحدث عن الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات وقال هو وموسى بن هارون مات سنة ثمان

__________

١ السمتي بمثناة ١٢ تقريب

وعشرين ومائتين زاد موسى في ذي الحجة

١٥٢ – “ق – محمد” بن حسان بن فيروز الشيباني الأزرق أبو جعفر البغدادي مولى معن بن زائدة واسطي الأصل روى عن بن عيينة ووكيع وعبد المجيد بن أبي رواد وعبد الله بن نمير ويحيى القطان وابن مهدي وحجاج بن محمد وكثير بن هشام والوليد بن مسلم وشبابة بن سوار وأبي أسامة ويزيد بن هارون وجماعة روى عنه بن ماجة وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن العباس بن أيوب وأبو بكر بن علي المروزي ومحمد بن حامد خال ولد بن السني وابن صاعد وابن أبي حاتم وإسماعيل بن العباس الوراق والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون قال بن عقدة عن عبد الله بن أحمد بن حنبل كان صدوقا لا بأس به وقال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن مخلد وغيره مات في ذي القعدة سنة سبع وخمسين ومائتين وقيل مات سنة ستين ومائتين والأول أصح قلت وقال العجلي بغدادي ثقة رجل صالح كانت بضاعته ستمائة دينار فركب بحر القلزم فغرق فذهبت بضاعته وقال مسلمة ثقة مات سنة ستين ومائتين

١٥٣ – “د – محمد” بن حسان عن عبد الملك بن عمير عن أم عطية في ختان النساء وعنه مروان بن معاوية قال أبو داود هو مجهول وحديثه ضعيف وقال غيره هو محمد بن سعيد بن حسان المصلوب قلت بقية كلام أبي داود وقد روى عبيد الله بن عمرو يعني الرقي عن عبد الملك بن عمير بسنده وروى مرسلا

انتهى وقد قال المفضل الغلابي في أسئلته سألت أبا زكريا يعني يحيى بن معين عن حديث حدثنيه عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو حدثني رجل من أهل الكوفة عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس قال كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض١ الجواري الحديث فقال الضحاك بن قيس ليس هو الفهري انتهى والمصلوب ليس كوفيا وإن جزم البخاري بأن المصلوب قالوا فيه محمد بن حسان فلا مانع من اتفاق اسم الراوي وأبيه مع آخر وقد أفرده بن عدي وأورد له الحديث المذكور وآخر ثم قال ليس بمعروف ومروان يروي عن مشائخ مجهولين ولا أعرف حديث أم عطية إلا بهذه الطريقة ولم أر لمحمد بن حسان غير هذين الحديثين ولهم شيخ آخر يقال له

١٥٤ – “محمد” بن حسان الكوفي الخراز يروي عن أبي بكر بن عياش نقل الذهبي أن أبا حاتم الرازي قال إنه كان كذابا قال الذهبي يعني في حديث الناس ولم يذكر مستنده فيما قال

١٥٥ – “مد – محمد” بن الحسن بن آتش٢ اليماني أبو عبد الله الصنعاني الأبناوي وقد ينسب إلى جده روى عن همام بن منبه يقال مرسل وإبراهيم بن عمرو الصنعاني وجعفر بن سليمان ورباح بن زيد الصنعاني وسليمان بن وهب الجندي وعبد الله بن بجير بن ريسان وعمر بن عبد الرحمن بن بوذويه وأبي بكر بن أبي بسرة وعدة وعنه زيد بن المبارك الصنعاني وأحمد بن

__________

١ الخفض للنساء كالختان للرجال وقد يقال للخاتن خافض ١٢ مجمع بحار الأنوار

٢ آتش في الخلاصة بمد الألف وبمثناة بعدها معجمة والأبناوي في هامشه بتقديم الموحدة علي النون ١٢ المصحح

حنبل وإبراهيم بن موسى وأحمد بن صالح ونوح بن حبيب القومسي ومحمد بن رافع النيسابوري وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت طعن الذهبي في روايته عن همام فقال وهم بن أبي حاتم فقال إنه روى عن همام بن منبه فسقط عليه رجل وقال النسائي في موضع آخر وأبو الفتح الأزدي وابن حماد متروك وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال العقيلي عن أحمد كان من القدرية الكبار وقال أبو العرب القيرواني قال أحمد بن صالح هو ثقة وكلام النسائي فيه غير مقبول لأن أحمد وعلي بن المديني لا يرويان إلا عن مقبول مع قول أحمد بن صالح فيه

١٥٦ – “تمييز – محمد” بن الحسن اليماني عن عبد الرحمن بن الزبير وعنه محمد بن رافع قال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول وجوز النباني كذا أنه الذي قبله

١٥٧ - د – محمد" بن الحسن بن تسنيم١ الأزدي العتكي التسنيمي أبو عبد الله البصري نزيل الكوفة وقد ينسب إلى جده روى عن روح بن عبادة وحجاج الأعور ومحمد بن بكر البرساني وعبد الله بن داود الخريبي والحسين بن حفص وأبي عاصم وغيرهم روى عنه أبو داود وأبو بكر بن خزيمة وعبد الله بن زيد البجلي وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي وعبدان بن أحمد الأهوازي ومحمد بن الحسين بن مكرم وأبو عبيد الله محمد بن عبدة بن حرب القاضي وغيرهم قال بن خزيمة كوفي ثبت وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث عداده في الكوفيين يغرب قال إبراهيم بن

__________

١ تسنيم بفتح المثناة ١٢ خلاصة

محمد الكندي مات في رجب سنة ست وخمسين ومائتين

١٥٨ – “تمييز – محمد” بن الحسن بن تسنيم الحضرمي أبو الطاهر الوراق الكوفي روى عن جعفر١ بن محمد بن حكم الخثعمي وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم ومحمد بن خليفة بن إسحاق الأسدي وعنه يعقوب بن سفيان ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة والحسن بن عليل ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ذكره بن حبان في الثقات

١٥٩ – “ق – محمد” بن الحسن بن أبي الحسن البراد المديني روى عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي وعنه صفوان بن سليم قلت جزم الذهبي أنه تفرد عنه وتعقب برواية محمد بن جهضم عنه أيضا

١٦٠ – “د – محمد” بن الحسن بن زبالة٢ ويقال لجده أبو الحسن مخزومي مدني روى عن مالك وسليمان بن بلال وإبراهيم بن علي الرافعي وأسامة بن زيد بن أسلم وحاتم بن إسماعيل وداود بن مسكين وزكرياء بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع وسبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة وعبد الله بن عمر بن القاسم وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ومطرف بن مازن والقاسم بن عبد الله بن عمر وخلق كثير روى عنه ابنه عبد العزيز وأبو خيثمة وأحمد بن صالح وهارون بن عبد الله الحمال وأحمد بن الوليد بن أبان الكرابيسي وعمر بن شبة والزبير بن بكار وأبو يحيى بن أبي مسرة وآخرون قال معاوية بن صالح قال لي بن معين محمد بن الحسن الزبالي والله ما هو

__________

١ حفص بن محمد بن حكيم

٢ زبالة بفتح أوله والموحدة ١٢ خلاصة

بثقة حدث عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا فتحت المدينة بالقرآن وفتحت البلاد بالسيف وقال هاشم بن مرثد عن بن معين كذاب خبيث لم يكن بثقة ولا مأمون يسرق وقال البخاري عنده مناكير قال بن معين كان يسرق الحديث وقال أحمد بن صالح المصري كتبت عنه مائة ألف حديث ثم تبين لي أنه كان يضع الحديث فتركت حديثه وقال الجوزجاني لم يقنع الناس بحديثه وقال أبو زرعة واهي الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد ذاهب الحديث ضعيف الحديث عنده مناكير منكر الحديث وليس بمتروك الحديث وما أشبه حديثه بحديث عمر بن أبي بكر المؤملي والواقدي والعباس بن أبي شملة وعبد العزيز بن عمران ويعقوب بن محمد وهم ضعفاء مشائخ أهل المدينة وقال الآجري عن أبي داود كذابا المدينة محمد بن الحسن بن زبالة ووهب بن وهب أبو البختري بلغني أنه كان يضع الحديث بالليل على السراج وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي أنكر ما روى حديث هشام بن عروة فتحت القرى بالسيف روى أبو داود عن هارون عنه قوله في تفسير حديث أبيض بن حمال ما لم تنله أخفاف الإبل قلت فلم يخرج له أبو داود شيئا وكيف يخرج له وقد صرح بكذبه ثم إن تفسيره الذي ذكره أبو داود قد رواه الطبراني بعد أن روى الحديث من طريق هارون عنه بسنده فيه إلى أبيض ثم عقبه بتفسيره فلو كان أبو داود يقصد الإخراج له لأخرج حديثه كما صنع

الطبراني وقال مسلم بن الحجاج محمد بن زبالة غير ثقة وقال الساجي وضع حديثا على مالك ووضع كتاب مثالب الأنساب فجفاه أهل المدينة وقال الدارقطني متروك وقال بن حبان كان يروي عن الثقات ما لم يسمع منهم وقال الحاكم يروي عن مالك والداروردي المعضلات وقال الخليلي روى عن مالك مناكير وهو ضعيف

١٦١ – “خ س ق – محمد” بن أحسن بن الزبير الأسدي أبو عبد الله ويقال أبو جعفر المعروف بالتل الكوفي روى عن أبيه وفطر بن خليفة وسليمان بن المغيرة وإبراهيم بن طهمان وحفص بن غياث والثوري وأبي هلال الراسبي وهارون بن صالح الهمداني وشريك النخعي وأبي عوانة وغيرهم وعنه أبناه عمر وجعفر وداود بن عمرو الضبي وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وغيرهم قال الدوري عن بن معين شيخ وقال مرة قد أدركته وليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود صالح يكتب حديثه وقال يعقوب بن سفيان محمد بن الحسن الهمداني ومحمد بن أحسن الأسدي ضعيفان وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال بن عدي له أحاديث أفراد وحدث عنه الثقات ولم أر بحديثه لا بأس قال البخاري مات سنة مائتين أو نحوها قلت وقال العجلي كوفي لا بأس به وذكر الذهبي في الميزان محمد بن الحسن الأسدي عن الأعمش وعن داود بن عمر وقال بن معين ليس بشيء قال الذهبي أظنه التل كذا قال وقد قال الحاكم في الكنى أبو يحيى محمد بن الحسن الكوفي الأسدي سمع هشام بن عروة والأعمش روى عنه داود بن عمرو

ليس بالقوي عندهم سمعت محمد بن يعقوب يقول سمعت الدوري قال قال يحيى محمد بن الحسن الذي روى عنه داود بن عمرو ليس هو الكوفي وليس حديثه بشيء وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة صدوق قيل هو حجة قال أما حجة فلا وقال الساجي ضعيف وقد أدركت ابنه عمر وكتبت عنه عن أبيه أحاديث وقال البزار والدارقطني ثقة وقال الشيرازي في الألقاب التل محمد بن الحسن الأسدي

١٦٢ – “د – محمد” بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي١ أبو سعد الكوفي روى عن أبيه ومحمد بن عبد الرحمن صاحب أبي هريرة روى عنه محمد بن ربيعة الكلابي وعبد الله بن داود الخريبي قال الحسين بن الحسن الرازي عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري لم يصح حديثه تقدم حديثه في أبيه قلت وقال أبو جعفر العقيلي مضطرب الحفظ وكناه أبا سعيد وقال بن حبان أبو سعيد كوفي منكر الحديث جدا وهو الذي يقال له محمد بن الحسن بن عطية وقال الذهبي ضعفوه ولم يترك

١٦٣ – “خ ل ت ق – محمد” بن الحسن بن عمران المزني الواسطي قاضيها شامي الأصل روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعوف الأعرابي وأبي شيبة يوسف بن إبراهيم الجوهري وأصبغ بن زيد الوراق وسعيد بن أبي عروبة وأبي سعد البقال ومحمد بن إسحاق بن يسار والعوام بن حوشب وجماعة وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن سلام الجمحي ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد

__________

١ العوفي بفاء ١٢ خلاصة

بن عيسى بن الطباع إبراهيم بن موسى الرازي وعمرو بن عون الواسطي ومحمد بن إسماعيل بن سمرة ومحمد بن إسماعيل بن البختري وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال بن زياد السمسار ثنا أحمد بن حاتم ثنا محمد بن الحسن الواسطي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدث شعبة عن أبيه وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري عن عوف عن الحسن قوله لا بأس بالقراءة على العالم قلت وقال بن سعد كان من أهل الشام ولي القضاء بواسط وكان ثقة وقال الدارقطني لا بأس به وذكره بن حبان أيضا في ذيل الضعفاء يقال يرفع الموقوف ويسند المراسيل روى عن محمد بن إسحاق عن نافع عن بن عمر رفعه ذكاة الجنين ذكاة أمه لكن يذبح حتى ينصب ما فيه من الدم قال وإنما هذا قول بن عمر موقوف وقال الذهبي توقيفه أصوب

١٦٤ – “خ ت – محمد” بن الحسن بن هلال بن أبي زينب واسمه فيروز القرشي مولاهم أبو جعفر ويقال أبو الحسن البصري ولقبه محبوب وهو به أشهر روى عن خالد الحذاء وداود بن أبي هند وعبد الله بن عون وعوف الأعرابي ويونس بن عبيد وسليمان بن أرقم والخصيب بن جحدر وغيرهم روى عنه ابنه الحسن وأحمد بن حنبل وقتيبة بن سعيد وخلف بن هشام البزار وخليفة بن خياط وعبد الله بن الصباح العطار وأحمد بن سعيد الرباطي وعبيد الله بن عمر القواريري وعمر بن شبة النميري والحسن بن علي الحلواني ويزيد ومحمد ابنا سنان القزاز وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين ليس به بأس

وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال النسائي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري مقرونا بغيره قلت ما له فيه سوى حديث واحد ذكره عقب إسناد آخر اجتمعا في شيخ شيخه ولا يقال لمثل هذا مقرونا اصطلاحا والحديث المذكور في كتاب الأحكام وقال فيه حدثنا محبوب بن الحسن لم يقل فيه محمد بن الحسن وهو بمحبوب أشهر منه بمحمد١

١٦٥ - ت – محمد" بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ثم المعشاري٢ أبو الحسن الكوفي نزيل واسط روى عن عمته حبيبة بنت أبي يزيد والأعمش والثوري وثور بن يزيد الحمصي وجعفر بن محمد الصادق وعائذ بن عمر المكتب وعمرو بن قيس الملائي وغيرهم وعنه أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني والحسن بن حماد الحضرمي سجادة وسريج بن يونس وشهاب بن عباد العبدي وعبيد الله بن عمر القواريري وعمرو بن زرارة وأحمد بن منيع وغيرهم قال البخاري يذكر عن أحمد أنه سئل عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني فقال ما أراه يسوى شيئا كان ينزل عند مقابر الخيزران جعل يحدثنا بأحاديث يجيء بها لا يحدث بها بن أبي زائدة ولا أبو معاوية وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف بلغني عن أحمد أنه قال لم يسمع حديثا وثب على كتب أبيه وقال أبو داود في موضع آخر كذاب وثب على كتب أبيه وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري عن بن معين يكذب وقال

__________

١ قيل توفي سنة إثنين وعشرين ومأتين وقيل سنة ثلالث ١٢ خلاصة

٢ المفابري

يعقوب بن سفيان وابن حبان ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو العباس بن سعيد سمعت عبد الله بن أحمد يقول محمد بن الحسن بن أبي يزيد ممن دخل بغداد من الكوفيين وحدث بها فلم يحمد أمره وقال النسائي متروك وقال الدارقطني لا شيء وقال بن عدي مع ضعفه يكتب حديثه قلت أبو يزيد كنية الحسن رأيته في كلام بعض المتقدمين وضرب أبو خيثمة على حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال الذهبي حسن الترمذي حديثه فلم يحسن

١٦٦ – “محمد” بن الحسن الزعفراني صوابه الحسن بن محمد تقدم

١٦٧ – “خ د س – محمد” بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو جعفر بن أشكاب البغدادي الحافظ كان أصغر من أخيه علي أصله من نسا روى عن أبيه وأبي النضر وإسحاق بن سليمان الرازي وحسين بن محمد المروزي وعلي بن حفص المدائني ومحمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي وقراد أبي نوح وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي المطرف محمد بن عمر بن أبي الوزير ويحيى بن إسحاق السيلحيني وعبيد الله بن موسى وجماعة روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وابن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد وعمرو بن بجير والقاسم بن زكريا المطرز ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو الطيب أحمد بن أبي القاسم البغوي وابن أبي حاتم ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال بن أبي عاصم ثبت وقال أبو العباس بن سعيد عن بن خراش كان من أهل العلم والأمانة

وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث يتعسر قال بن المنادي توفي يوم الثلاثاء لعشر خلون من محرم سنة إحدى وستين ومائتين١ وله ثمانون سنة قلت وقال مسلمة ثقة ثبت جليل وقال الخطيب كان ثقة حافظا وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة

١٦٨ – “ت – محمد” بن الحسين بن أبي حليمة القصري أبو جعفر روى عن الأصمعي وعيسى بن يونس روى عنه الترمذي

١٦٩ – “خ ت ق – محمد” بن أبي الحسين السمناني هو بن جعفر تقدم

١٧٠ – “د ت ق – محمد” بن الحصين التميمي ثم الحنظلي وقال بعضهم أيوب بن الحصين قال أبو حاتم ومحمد أصح روى عن أبي علقمة مولى بن عباس روى عنه سليمان بن بلال وقدامة بن موسى الجمحي وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعمر بن علي بن مقدم ذكره بن حبان في الثقات قلت وقد رأيت رواية سليمان بن بلال عنه بواسطة قدامة بن موسى وكذلك الدراوردي وكلاهما في كتاب قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي ورواية الدراوردي في الترمذي فليس له راو إلا قدامة ولهذا قال الدارقطني مجهول واتفق وهيب وسليمان على أنه أيوب وقال الدراوردي محمد وروى يحيى بن أيوب المصري عن عبيد الله بن زحر عن محمد بن أبي أيوب المخزومي عن أبي علقمة فإن كان هو فيستفاد رواية عبيد الله بن زحر عنه ويرجح أن اسمه محمد وأما أبوه فهو حصين وكنيته أبو أيوب فلعل من سماه أيوب وقع

__________

١ وفي هامش الخلاصة يوم عاشوراء ١٢

له غير مسمى فسماه بكنية أبيه

١٧١ – “د – محمد” بن حفص القطان أبو عبد الرحمن البصري قال عيسى بن شاذان روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن خالد الجهني وأبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي وأبي عاصم وعنه أبو داود وحرب بن إسماعيل الكرماني ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عبد الله الحضرمي وابن أبي الدنيا ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره أبو عبد الله أحمد بن مندة في تاريخه وذكر أنه بغدادي حدث عنه بن عيينة ويحيى القطان بالمناكير

١٧٢ – “مد – محمد” بن حفص حجازي روى عن عمر بن علي بن الحسين وعنه ابنه القاسم

١٧٣ – “خ م مد س – محمد” بن أبي حفصة ميسرة أبو سلمة البصري روى عن قتادة وأبي جمرة الضبعي وعمرو بن دينار والزهري ومحمد بن زياد الجمحي وعلي بن زيد بن جدعان روى عنه الثوري وابن المبارك وإبراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وروح بن عبادة وأبو إسحاق الفزاري وسعدان بن يحيى اللخمي وأبو معاوية الضرير وغيرهم قال الدوري عن بن معين ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة غير أن يحيى بن سعيد لم يكن له فيه رأي وقال النسائي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ قلت وقال علي بن المديني ليس به بأس قال وقلت ليحيى بن سعيد هل كتبت عنه فقال كتبت حديثه كله ثم رميت به بعد وهو نحو صالح

بن أبي الأخضر قال وسمعت معاذ بن معاذ يقول كتبت عنه ثم رغبت عنه لأني رأيته يأتي أشعث بن عبد الملك فإذا قام أتى إلى صبيان فأملوها عليه وقال بن عدي هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم

١٧٤ – “خ – محمد” بن الحكم المروزي أبو عبد الله الأحول روى عن النضر بن شميل وعنه البخاري قال أبو حاتم مجهول وقال بن حبان في الثقات محمد بن الحكم بن سالم المروزي روى عن أحمد بن خالد المروزي قلت ذكره أبو يعلى الفراء في كتاب الطبقات ونقل عن الخلال أنه قال كان قد سمع من أبي عبد الله ومات قبله ولا أعلم أحدا أشد فهما من محمد بن الحكم الأحول فيما سأل بمناظرة واحتجاج ومعرفة وحفظ وكان أبو عبد الله يبوح إليه بالشيء من الفتيا لا يبوح به لكل أحد وكان خاصا بأبي عبد الله وبه أرسل أبو طالب إلى أحمد وكان بن عمه مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين وزعم صاحب الزهرة أنه نسب إلى جده وأنه محمد بن عبدة بن الحكم وأن البخاري روى عنه أربعة أحاديث وقال الذهبي ما علمت روى عنه غير البخاري

١٧٥ – “فق – محمد” بن الحكم الأسدي الكاهلي الكوفي روى عن أبي وائل ونوف البكالي وعمن سمع عليا يقرأ حطب جهنم وعنه الأعمش والمسيب بن رافع وقيس بن الربيع ذكره بن حبان في الثقات

١٧٦ – “ق – محمد” بن حماد الطهراني أبو عبد الله الحافظ الرازي روى عنه عبد الرزاق ويعلى بن عبيد وأبي علي الحنفي وعفان وأبي عاصم وإسماعيل بن

عبد الكريم الصنعاني ومكي بن إبراهيم وغيرهم روى عنه بن ماجة وابن أبي الدنيا وأبو علي الحسن بن أحمد بن هارون الخلال الرملي وأبو علي إسماعيل بن الحسن العسقلاني وأحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير وابن أبي حاتم وغيرهم قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي بالري وببغداد والإسكندرية وهو صدوق ثقة وقال بن خراش كان عدلا ثقة وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو سعيد بن يونس كان من أهل الرحلة في طلب الحديث وكان ثقة صاحب حديث يفهم خرج عن مصر وكان وفاته بعسقلان سنة إحدى وسبعين ومائتين في ربيع الآخر له عنده حديث أبي هريرة في الشفعة قلت وقال مسلمة بن قاسم كان من أصحاب عبد الرزاق وكان حافظا للحديث ثقة وأكثر ما حدث فمن حفظه وقال بن عدي سمعت منصورا الفقيه يقول لم أر من الشيوخ أحدا فأحببت أن أكون مثله في الفضل غير ثلاثة فذكره أولهم وقال عبد الحق في أوائل الأحكام لا يحتج به وأخطأ في حديث كذا قال واعتمد على قول بن حزم في حديث بن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة أخطأ فيه الطهراني فإن مسلما أخرجه من هذا الوجه عن عمرو قال والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني فذكره قال الذهبي ما أخطأ إلا أنه اختصر صورة التحمل وقال بن القطان لما رأى قول عبد الحق بن الطهراني ضعيف هذا شيء لم يقله أحد بل هو ثقة حافظ وكان محمد بن يعقوب الفرجي يقول من أراد أن ينظر إلى أحمد بن

حنبل وإسحاق وتلك الطبقة فلينظر إلى بن الطهراني وقال أبو بكر بن جابر الرملي ما رأى مثل نفسه ولا رأيت أنا مثله

١٧٧ – “تمييز – محمد” بن حماد الأبيوردي أبو عبد الله الزاهد روى عن بن عيينة والوليد بن مسلم وابن المبارك والقطان وأبي معاوية ووكيع وعبد الرزاق ومؤمل بن إسماعيل وأبي ضمرة أنس بن عياض وجماعة روى عن الحسين بن منصور السلمي وهو من أقرانه ومحمد بن عبد الوهاب الفراء ومحمد بن حيويه الأسفرائني ومحمد بن أحمد بن أبي وعون وحاجب بن أحمد بن يرحم الطوسي ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين١

١٧٨ – “قد ت سي – محمد” بن حمران بن عبد العزيز القيسي٢ أبو عبد الله البصري روى عن خالد الحذاء وداود بن أبي هند وعبد الله بن بسر الحبراني والفضل بن سويد وأبي قحذم النضر بن معبد وأشعث بن عبد الملك وبشر بن نمير وإسماعيل بن مسلم العبدي والمكي وغيرهم روى عنه معلى بن أسد العمي ومسلم بن إبراهيم وعبيد الله بن عمر القواريري وحميد بن مسعدة وأحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن عبيد بن حساب وأبو كامل الجحدري وجماعة قال أبو زرعة محله الصدق وقال أبو حاتم صالح وقال أبو داود كان بن داود يثني عليه وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدي له أفراد وغرائب ما أرى به بأسا وعامة ما يرويه مما يحتمل عن من روى عنه وذكره ابن حبان

__________

١ محمد بن حماد الزرقي في ابن أبي حميد ١٢ خلاصة

٢ بقاف ١٢ ح

في الثقات وقال يخطئ

١٧٩ – “خت م د سي – محمد” بن حمزة بن عمرو الأسلمي حجازي روى عن أبيه وعنه ابناه حمزة وأبو بكر وأبو الزناد وأسامة بن زيد الليثي وكثير بن زيد الأسلمي ذكره بن حبان في الثقات قلت ضعفه بن حزم وعاب ذلك عليه القطب الحلبي وقال لم يضعفه قبله أحد انتهى وقال بن القطان لا يعرف حاله

١٨٠ – “ق – محمد” بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام١ وقيل هو محمد بن حمزة بن محمد بن يوسف روى عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام وقيل عن أبيه عن جده عن عبد الله روى عنه معمر بن راشد وعبد الله بن سالم الحمصي والوليد بن مسلم قال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في أبيه

١٨١ – “د ت ق – محمد” بن حميد بن حيان٢ التميمي الحافظ أبو عبد الله الرازي روى عن يعقوب بن عبد الله القمي وإبراهيم بن المختار وجرير بن عبد الحميد وابن المبارك ومهران بن أبي عمر وهارون بن المغيرة وأبي تميلة يحيى بن واضح وسلمة بن الفضل وعبد الله بن عبد القدوس وأبي زهير عبد الرحمن بن مغراء والفضل بن موسى السيناني ونعيم بن ميسرة النحوي وحكام بن سلم والحكم بن بشير بن سلمان وزافر بن سليمان وزيد بن الحباب وأبي داود الطيالسي وعلي بن أبي بكر الإسفذني ويحيى بن الضريس وجماعة وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وماتا قبله

__________

١ سلام مخفف ١٢ خلاصة

٢ حيان بتحتانية ١٢ خلاصة

وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش وهو من أقرانه ومحمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن يحيى الذهلي وصالح بن محمد الأسدي وأحمد بن علي الأبار وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ والحسن بن علي المعمري وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن هارون الرؤياني والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن جرير الطبري وعبد الله بن محمد البغوي وآخرون قال أبو زرعة الرازي من فاته بن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا قال عبد الله قدم علينا محمد بن حميد حيث كان أبي بالعسكر فلما خرج قدم أبي وجعل أصحابه يسألونه عنه فقال لي ما لهؤلاء قلت قدم ها هنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها قال لي كتبت عنه قلت نعم فاريته إياه فقال أما حديثه عن بن المبارك وجرير فصحيح وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم وقال أبو قريش محمد بن جمعة كنت في مجلس الصاغاني فحدث عن بن حميد فقلت تحدث عن بن حميد فقال وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى قال وقلت لمحمد بن يحيى الذهلي ما تقول في محمد بن حميد قال ألا تراني هو ذا أحدث عنه وقال بن أبي خيثمة سئل بن معين فقال ثقة لا بأس به رازي كيس وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن ابن معين ثقة وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم وقال أبو العباس بن سعيد سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول بن حميد ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه هو

أكبر منهم وقال أبو حاتم الرازي سألني يحيى بن معين عن بن حميد من قبل أن يظهر منه ما ظهر فقال أي شيء ينقمون منه فقلت يكون في كتابه شيء فيقول ليس هذا هكذا فيأخذ القلم فيغيره فقال بئس هذه الخصلة قدم علينا بغداد فأخذنا منه كتاب يعقوب القمي ففرقنا الأوراق بيننا ومعنا أحمد فسمعناه ولم نر إلا خيرا وقال يعقوب بن شيبة محمد بن حميد كثير المناكير وقال البخاري في حديثه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال الجوزجاني ردئ المذهب غير ثقة وقال فضلك الرازي عندي عن بن حميد خمسون ألفا لا أحدث عنه بحرف وقال إسحاق بن منصور الكوسج قرأ علينا محمد بن حميد كتاب المغازي عن سلمة فقضى أني صرت إلى علي بن مهران فرأيته يقرأ كتاب المغازي عن سلمة فقلت له قرأ علينا محمد بن حميد قال فتعجب علي وقال سمعه محمد بن حميد مني وقال صالح بن محمد الأسدي كان كلما بلغه عن سفيان يحيله على مهران وما بلغه عن منصور يحيله على عمرو بن أبي قيس ثم قال كل شيء كان يحدثنا بن حميد كنا نتهمه فيه وقال في موضع آخر كانت أحاديثه تزيد وما رأيت أحدا أجرأ على الله منه كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه على بعض وقال أيضا ما رأيت أحدا أحذق بالكذب من رجلين سليمان الشاذكوني ومحمد بن حميد كان يحفظ حديثه كله وقال جعفر بن محمد بن حماد سمعت محمد بن عيسى الدامغاني يقول لما مات هارون بن المغيرة سألت محمد بن حميد أن يخرج إلى جميع ما سمع فأخرج إلي جزازات١ فأحصيت جميع ما فيه ثلاثمائة ونيفا وستين حديثا قال جعفر وأخرج بن حميد عن هارون

__________

١ الجزاز وأجزازة بضمها والجزة بالكسر ماجز من الشيء ١٢ قاموس

بعد بضعة عشر ألف حديث وقال أبو القاسم بن أخي أبي زرعة سألت أبا زرعة عن محمد بن حميد فأومى بإصبعه إلي فمه فقلت له كان يكذب فقال برأسه نعم فقلت له كان قد شاخ لعله كان يعمل عليه ويدلس عليه فقال لا يا بني كان يتعمد قال أبو نعيم بن عدي سمعت أبا حاتم الرازي في منزله وعنده بن خراش وجماعة من مشائخ أهل الري وحفاظهم فذكروا بن حميد فأجمعوا على أنه ضعيف في الحديث جدا وأنه يحدث بما لم يسمعه وأنه يأخذ أحاديث أهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين وقال أبو حاتم حضرت محمد بن حميد وعنده عون بن جرير فجعل بن حميد يحدث بحديث عن جرير فيه شعر فقال عون ليس هذا الشعر في الحديث إنما هو من كلام أبي فتغافل بن حميد ومر فيه وقال أبو العباس بن سعيد سمعت داود بن يحيى يقول حدثنا عنه أبو حاتم قديما ثم تركه بآخره قال وسمعت بن خراش يقول ثنا بن حميد وكان والله يكذب وقال سعيد بن عمرو البرذعي قلت لأبي حاتم أصح ما صح عندك في محمد بن حميد الرازي أي شيء هو فقال لي كان بلغني عن شيخ من الخلقانيين أن عنده كتابا عن أبي زهير فأتيته فنظرت فيه فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زهير وهي من حديث علي بن مجاهد فأبى أن يرجع عنه فقمت وقلت لصاحبي هذا كذاب لا يحسن أن يكذب قال ثم أتيت محمد بن حميد بعد ذاك فأخرج إلي ذلك الجزء بعينه فقلت لمحمد بن حميد ممن سمعت هذا قال من علي بن مجاهد فقرأه وقال فيه ثنا علي بن مجاهد فتحيرت فأتيت الشاب الذي كان معي فأخذت بيده فصرنا إلى ذلك الشيخ

فسألناه عن الكتاب الذي أخرجه إلينا فقال قد استعاره مني محمد بن حميد وقال أبو حاتم فبهذا استدللت على أنه كان يؤمئ إلى أنه أمر مكشوف وحكى بن أبي حاتم عن أبيه نحو ذلك وسمي ذلك الشيخ عبدك ختن أبي عمران الصوفي وسمي رفيق أبي حاتم أحمد بن السندي وقال أبو داود في السنن سمعت محمد بن حميد يقول سمعت يعقوب يقول كل شيء حدثتكم عن جعفر عن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مسند عن بن عباس ليس له في السنن غير هذا قال البخاري وغيره مات سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت وروى غنجار في تاريخه أن أبا زرعة سئل عنه فقال تركه محمد بن إسماعيل فلما بلغ ذلك البخاري قال بره لنا قديم وقال البيهقي كان إمام الأئمة يعني بن خزيمة لا يروي عنه وقال النسائي فيما سأله عنه حمزة الكناني محمد بن حميد ليس بشيء قال فقلت له البتة قال نعم قلت ما أخرجت له شيئا قال لا قال وذكرته له وما فقال غرائب عندي أي عنه وقال في موضع آخر محمد بن حميد كذاب وكذا قال بن وارة وقال الخليلي كان حافظا عالما بهذا الشأن رضيه أحمد ويحيى وقال البخاري فيه نظر فقيل له في ذلك فقال أكثر على نفسه وقال بن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات وقال أبو علي النيسابوري قلت لابن خزيمة لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه فقال إنه لم يعرفه ولو عرفة كما عرفناه ما أثنى عليه أصلا

١٨٢ – “خت م س ق – محمد” بن حميد اليشكري أبو سفيان المعمري البصري نزيل بغداد وقيل له المعمري لأنه رحل إلى معمر وكان مشهورا بالصلاح

والعبادة روى عن معمر وهشام بن حسان وسفيان الثوري روى عنه يحيى بن يحيى النيسابوري والنفيلي وعبد الله بن عون الخراز ومحمد بن عيسى بن الطباع وأبو خيثمة زهير بن حرب وعمرو الناقد وسريج بن يونس وسنيد بن داود والجارود بن معاذ الترمذي وسفيان بن وكيع ومحمد بن عبد الله بن نمير وسعيد بن داود وحميد بن الربيع اللخمي وغيرهم قال بن أبي خيثمة وغير واحد عن بن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن بن معين رجل صدوق وقال صالح بن محمد الأسدي وابن معين المعمري أحب إلي من عبد الرزاق وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود ثق وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال بن قانع مات سنة اثنتين وثمانين ومائة قلت ووثقه أبو خيثمة زهير بن حرب فيما ذكره بن شاهين في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديثه نظر

١٨٣ – “محمد” بن حميد المحاربي عن عمر بن عبيد صوابه محمد بن عبيد وسيأتي

١٨٤ – “ت ق – محمد” بن أبي حميد واسمه إبراهيم الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني يلقب حماد روى عن زيد بن أسلم ونافع مولى بن عمر وسعيد المقبري والمطلب بن عبد الله بن حنطب وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وأبي حازم سلمة بن دينار وحفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وموسى بن وردان والزبيري وعمرو بن شعيب وجماعة روى عنه سعيد بن أبي هلال ومات قبله وابن أبي فديك

ومحمد بن أبي عدي والداروردي وأبو حمزة وأبو عامر العقدي وأبو علي الحنفي والواقدي وعبد الله بن نافع الصائغ وروح بن عبادة وأبو داود الطيالسي والقعنبي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مناكير وقال الدوري عن بن معين ضعيف ليس حديثه بشيء وقال الجوزجاني واهي الحديث ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم كان رجلا ضريرا وهو منكر الحديث ضعيف الحديث مثل بن أبي سبرة ويزيد بن عياض يروي عن الثقات المناكير وقال بن عدي ضعفه بين علي ما يرويه وحديثه مقارب وهو مع ضعفه يكتب حديثه قلت وقال بن أبي مريم عن بن معين منكر الحديث وكذا قال الساجي وقال أبو داود والدارقطني ضعيف وقال بن حبان لا يحتج به وذكره يعقوب من سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وذكره بن البرقي فيمن كان الغالب على روايته الضعف وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري محمد بن أبي حميد ثقة لا شك فيه حسن الحديث روى عنه أهل المدينة يقولون حماد بن أبي حميد وغيرهم يقولون محمد بن أبي حميد ولقد قال رجل محمد وحماد أخوان ضعيفان وهذا الرجل هو الضعيف إذ يضعف رجلا لم يخلق ولم يكونا أخوين قط إنما هو واحد فجعل واحدا اثنين ثم جعلهما ضعيفين فمن أضعف من هذا الذي يبسط لسانه فيمن لا يعرف انتهى فرضنا أن هذا الرجل غلط في جعله إياه اثنين لكنه لم يقدم على تضعيفه إلا بعد أن تبين له أن أحاديثه ضعيفة لشذوذها أو إنكارها أو غير

ذلك فالبحث الذي قاله أحمد بن صالح غير صحيح لا سيما والألسنة كلها منطبقة على تصحيفه وقد فرق يحيى بن معين فيما نقله بن عدي بين محمد بن أبي حميد الذي يقول له حماد ومحمد بن أبي حميد الزهري فنقل عن الدوري عن يحيى بن معين محمد بن أبي حميد وهو حماد بن أبي حميد مديني ليس حديثه بشيء ثم قال محمد بن أبي حميد الزهري مديني روى حديثه أبو بكر بن عياش منكر الحديث ثم أورد بن عدي من رواية يحيى بن يعلى عن محمد بن أبي حميد حديثين وقال يحيى كوفي مثل أبي بكر فإن كانا اثنين فهذا الزهري مجهول وإن كانا واحدا وهو الأقرب فإن روايتهما متقاربة

١٨٥ – “محمد” بن أبي حميد الزهري شيخ لأبي بكر بن عياش ذكر في الذي قبله

١٨٦ – “خ مد س ق – محمد” بن حمير بن أنيس القضاعي ثم السليحي١ أبو عبد الحميد ويقال أبو عبد الله الحمصي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة ومحمد بن زياد الألهاني ومعاوية بن سلام وثابت بن عجلان والأوزاعي وبشر بن جبلة وخالد بن أبي حميد المهري وزيد بن جبيرة وشعيب بن أبي حمزة والثوري وابن لهيعة وغيرهم روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وخطاب بن عثمان الفوزي وعبد الله بن يوسف التنيسي ونعيم بن حماد وحيوة بن شريح وأبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وداود بن رشيد وعمر بن حفص الوصابي وعيسى بن هلال السليحي وهو عيسى بن أبي عيسى المعروف بابن

__________

١ السليحي بكسر اللام ١٢

البراد ومحمد بن مصفى وعمران بن بكار وأبو عتبة أحمد بن الفرج وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما علمت إلا خيرا وقال بن معين ودحيم ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ومحمد بن حرب وبقية أحب إلي منه وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال أبو سعيد بن يونس توفي بحمص في صفر سنة مائتين قلت وكذا قال البخاري عن يزيد بن عبد ربه وقال الدارقطني لا بأس به وقال بن قانع صالح ونقل بن الجوزي في الموضوعات عن يعقوب بن سفيان أنه قال ليس بالقوي ولهم شيخ آخر يقال له

١٨٧ – “تمييز – محمد” بن حمير جزري يروي عن بقية روى عنه جعفر بن محمد بن فضيل ذكره بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن جحدر وأخرج الدارقطني في المؤتلف من رواية اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن أبيه عن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده رفعه أن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم الذين ماتوا غير تائبين من دخل منهم النار في الباب الأول لا ترزق أعينهم ولا تسود وجوههم حرم الله صورهم على النار من أجل السجود قال الدارقطني لا أعرف محمد إلا في هذا الحديث وهو منكر الحديث والراوي عنه ضعيف قلت واستدركه النباتي على بن عدي وأظنه الجزري الذي ذكره أبي عدي وقال الذهبي تفرد عنه يحيى بن يمان ولعله سقط بينه وبين جعفر رجل

١٨٨ – “ق – محمد” بن حنظلة بن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي المدني روى

عن معروف بن مشكان وعنه إبراهيم بن محمد الشافعي ذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في عبد الرحمن بن كيسان قلت هو مكي لا مدني وقال الذهبي لا يعرف١

١٨٩ – “س – محمد” بن حنين عن بن عباس وعنه عمرو بن دينار كذا وقع في بعض النسخ من النسائي وفي الأصول القديمة محمد بن جبير وهو بن مطعم وهو الصواب وكذلك هو في المسند وغيره قلت وقد ذكر الدارقطني أن محمد بن حنين أيضا روى عن ابن عباس قال وهو أخو عبيد بن حنين وكذا هو مجود في السنن الكبرى رواية بن الأحمر عن النسائي والله أعلم وقال الحاكم لا أعرف روى عنه غير عمرو بن دينار

١٩٠ – “محمد” بن حويطب في بن أبي حرملة

١٩١ – “م – محمد” بن حيان أبو الأحوص البغوي نزيل بغداد روى عن هشيم وعبد العزيز بن أبي حازم وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وابن علية ومسلم بن خالد الزنجي ومعاذ بن معاذ ووكيع وعمرو بن أيوب الموصلي وإسحاق بن يوسف الأزرق وحماد بن خالد ويحيى بن اليمان وعمرو بن عبيد وعفان روى عنه مسلم حديثا واحدا وأحمد بن حنبل والذهلي وأحمد بن منيع وعثمان بن خرزاذ وحاتم بن الليث الجوهري وعباس الدوري وصالح بن محمد وابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون ويعقوب بن شيبة وعلي بن عبد العزيز البغوي وابن أخيه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز وغيرهم وقال عبد الخالق بن منصور سألت بن ومعين عنه

__________

١ محمد بن الحنفية في ابن علي ١٢ خلاصة

فقال ليته حدث بما سمع فكيف يكذب وقال بن أبو خيثمة عن بن معين ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثبتا وقال صالح بن محمد الأسدي صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال هو وغيره مات سنة سبع وعشرين ومائتين قلت وقال بن سعد سمع سماعا كثيرا وكان ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم ثلاثة أحاديث

محمد مع الخاء في الآباء

(محمد مع الخاء في الآباء)

١٩٢ – “ع – محمد” بن خازم١ التميمي السعدي مولاهم أبو معاوية الضرير الكوفي يقال عمي وهو بن ثمان سنين أو أربع روى عن عاصم الأحول وأبي مالك الأشجعي وسعد ويحيى ابني سعيد الأنصاري والأعمش وداود بن أبي هند وعبيد الله بن عمر العمري وأبي بردة بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى وإسماعيل بن أبي خالد وجعفر بن برقان وحجاج بن أرطاة وسهيل بن أبي صالح وأبي سفيان السعدي وأبي العميس وجويبر بن سعيد وخالد بن إلياس وهشام بن عروة ومالك بن مغول ومحمد بن سوقة ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وهشام بن حسان وخلق كثير وعنه إبراهيم وابن جريج وهو أكبر منه ويحيى القطان وهو من أقرانه ويحيى بن حسان التنيسي وأسد بن موسى وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو الوليد الطيالسي وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وسعيد بن منصور وعلي بن عبد الله المديني ومحمد بن سلام البيكندي ومسدد ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير ويوسف بن عيسى المروزي ويحيى بن جعفر البيكندي وأحمد بن منيع وأحمد بن

__________

١ خازم بمعجمتين ١٢ تقريب

سنان القطان وسعيد بن يحيى بن أزهر وسهل بن عثمان العسكري وصدقة بن الفضل وعمرو بن محمد بن بكير الناقد وقتيبة بن سعيد ووهب بن بقية وهناد بن السري وأبو موسى محمد بن المثنى وعلي بن حرب الطائي والحسن بن عرفة وسعدان بن نصر وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وآخرون قال أيوب بن إسحاق بن سافري سألت أحمد ويحيى عن أبي معاوية وجرير قالا أبو معاوية أحب إلينا يعنيان في الأعمش وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا وقال الدوري عن بن معين أبو معاوية أثبت في الأعمش من جرير وروى أبو معاوية عن عبيد الله بن عمر مناكير وقال معاوية بن صالح سألت بن معين من أثبت أصحاب الأعمش قال أبو معاوية بعد شعبة وسفيان وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع فقال أبو معاوية أعلم به وقال بن أبي خيثمة قيل لابن معين أيهما أحب إليك في الأعمش عيسى بن يونس أو حفص بن غياث قال أبو معاوية وقال أيضا عن بن معين قال لنا وكيع من تلزمون قلنا نلزم أبا معاوية قال أما أنه كان يعد علينا في حياة الأعمش ألفا وسبعمائة وقال الدوري قلت لابن معين كان أبو معاوية أحسنهم حديثا عن الأعمش قال كانت الأحاديث الكبار العالية عنده وقال بن المديني كتبنا عن أبي معاوية ألفا وخمسمائة حديث وكان عند الأعمش ما لم يكن عند أبي معاوية أربع مائة ونيف وخمسون حديثا وقال شبابة بن سوار كنا عند شعبة فجاء أبو معاوية فقال شعبة هذا صاحب

الأعمش فاعرفوه وقال إبراهيم الحربي قال وكيع ما أدركنا أحدا كان أعلم بأحاديث الأعمش عن أبي معاوية وقال الحسين بن إدريس قلت لابن عمار علي بن مسهر أكبر أم أبو معاوية في الأعمش قال أبو معاوية قال ابن عمار سمعته يقول كل حديث قلت فيه حدثنا فهو ما حفظته من في المحدث وكل حديث قلت وذكر فلان فهو مما قرئ من كتاب وقال العجلي كوفي ثقة وكان يرى الإرجاء وكان لين القول فيه وقال يعقوب بن شيبة كان من الثقات وربما دلس وكان يرى الإرجاء وقال الآجري عن أبي داود مرجئا وقال مرة كان رئيس المرجئة بالكوفة وقال النسائي ثقة وقال بن خراش صدوق وهو في الأعمش ثقة وفي غيره فيه اضطراب وذكره بن حبان في الثقات وقال كان حافظا متقنا ولكنه كان مرجئا خبيثا قال أحمد بن حنبل وغير واحد مات سنة ١١٣ وقال بن نمير مات سنة ٤ وقال بن المديني وآخرون مات سنة خمس وتسعين ومائة١ قلت وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث يدلس وكان مرجئا وقال النسائي ثقة في الأعمش وقال أبو زرعة كان يرى الإرجاء قيل له كان يدعو إليه قال نعم وقال بن أبي حاتم عن أبيه الناس أثبت في الأعمش سفيان ثم أبو معاوية ومعتمر بن سليمان أحب إلي من أبي معاوية يعني في غير حديث الأعمش وقال أبو داود قلت لأحمد كيف حديث أبي معاوية عن هشام بن عروة قال فيها أحاديث مضطربة يرفع منها أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم

١٩٣ – “س – محمد” بن خالد بن جبلة هو بن جبلة تقدم

__________

١ وله اثنتان وثمانون ١٢ تقريب

١٩٤ – “ د – محمد” بن خالد بن الحويرث المخزومي المكي روى عن أبيه روى عنه روح بن عبادة وأبو نعيم قلت ذكر بن أبي حاتم عن أبيه أنه لا يعرف

١٩٥ – “ق – محمد” بن خالد بن خداش١ بن عجلان المهلبي مولاهم أبو بكر الضرير البصري سكن بغداد روى عن أبيه وإسماعيل بن علية وابن مهدي وعبيد بن واقد ومحمد بن عبد الله الأنصاري والمنهال بن بحر ويحيى بن أبي الحجاج المنقري وجماعة روى عنه بن ماجة وإبراهيم الحربي وابن خزيمة وابن بجير وإسحاق بن داود الصواف والحسن بن محمد بن شعبة ومحمد بن نوح بن حرب العسكري وأبو عروبة الحراني وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب عن أبيه والله أعلم

١٩٦ – “س – محمد” بن خالد بن خلى٢ الكلاعي أبو الحسين الحمصي روى عن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وأبي اليمان وعبد العزيز بن موسى اللاحوني وغيرهم روى عنه النسائي وابنه أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد وأبو بشر الدولابي وأبو عوانة الإسفرائيني وأحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير وحاجب بن أركين الفرغاني وعبد الصمد بن سعيد الكندي ويحيى بن صاعد وابن أبي حاتم وأحمد بن عمير بن جوصاء وأبو العباس الأصم وغيرهم قال النسائي ثقة وقال بن أبي حاتم صدوق وقال الدارقطني ليس به بأس

١٩٧ – “د – محمد” بن خالد بن رافع بن مكيث٣ الجهني روى عن عمه الحارث

__________

١ خداش بكسر المعجمة ١٢ خلاصة

٢ خلي بوزن جلي ١٢ تقريب

٣ مكيث بفتح الميم وكسر الكاف بعدها تحتانية ثم مثلثة ١٢ تقريب

بن رافع روى عنه عثمان بن زفر الجهني وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ذكره بن حبان في الثقات

١٩٨ – “محمد” بن خالد بن طارق الرازي أبو مريم ذكره صاحب الزهرة وقال روى عنه خ أحاديث ولم أره لغيره

١٩٩ – “ق – محمد” بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي الطحان مولى النعمان بن مقرن روى عن أبيه والفرج بن فضالة وهشيم بن بشير وأبي شهاب بن عبد ربه بن نافع وإبراهيم بن سعد وشريك بن عبد الله النخعي وأبي جزء نصر بن طريف وعبد الحكيم بن منصور الخزاعي وعدة روى عنه بن ماجة وبقي بن مخلد وإسماعيل بن عبد الله سمويه وأبو بكر بن أبي عاصم وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي وعبد الله بن قحطبة الصلحي ووهب بن إبراهيم القاضي والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وأسلم بن سهل الواسطي بحشل وآخرون قال البخاري قال بن معين لا شيء وأنكر روايته عن أبيه عن الأعمش وابن أبي عروبة قال يحيى قال خالد كتبت حديث الأعمش ولم أسمع منه وقال أبو حاتم سألت بن معين عنه فقال ذاك رجل سوء كذاب قال وسألت عمرو بن عون عنه فقال اكتب عنه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال بلغني عن بن معين أنه قال أخرج محمد بن خالد عن أبيه عن الأعمش ولم يسمع أبوه من الأعمش وأخرج أصناف بن أبي عروبة وأخرج أشياء منكرة وقال سعيد بن عمرو البرذعي وسألته يعني أبا زرعة عنه فقال رجل سوء وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة أخبرني

وهب القاضي سمعت محمد بن خالد الواسطي يقول لم أسمع من أبي الا حديثا واحدا قال ثم حدث عنه حديثا كثيرا قال أبو زرعة ولم يسمع أبوه من الأعمش حرفا وقال أيضا ضعيف لا أحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثه وكان حدث عنه قديما وأبي أن يقرأ علينا حديثه وقال أيضا سئل أبي عنه فقال هو على يدي عدل وقال بن عدي وأشد ما أنكر عليه يحيى بن معين وأحمد روايته عن أبيه عن الأعمش ثم له من الحديث الذي أنكر عليه غير ما ذكرت وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال أبو القاسم مولد سنة ١٥ ومات سنة أربعين ومائتين قلت وفيها أرخه بن أبي عاصم وقوله على يدي عدل معناه قرب من الهلاك وهذا مثل للعرب كان لبعض الملوك شرطي اسمه عدل فإذا دفع إليه من جنى جناية جزموا بهلاكه غالبا ذكره بن قتيبة وغيره وظن بعضهم أنها من ألفاظ التوثيق فلم يصب وذكره الخليلي أنه روى عن مالك أحاديث لا يتابع عليها قال وهو ضعيف جدا وأسند بن عدي عن بن معين قال محمد بن خالد كذاب أن لقيتموه فاصفعوه١ وقال العقيلي

٢٠٠ – “٤ – محمد” بن خالد بن عثمة٢ الحنفي البصري وعثمة أمه روى عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ومالك بن أنس وسليمان بن بلال وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد الله بن عبد الرحمن الجمحي وسعيد بن بشير وعبد الله

__________

١ صفعة كمنعه أي ضرب قفاه بجمع كفه لا شديدا أو هو يبسط كفه فيضرب ١٢ قاموس

٢ عثمة بمثلثة ساكنة قبلها فتحة ١٢ تقريب

بن منيب وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وجماعة روى عنه بندار وأبو موسى وهلال بن بشر وعلي بن المديني ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ومرو بن علي وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى بحديثه بأسا وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره أبي حبان في الثقات وقال ربما أخطأ

٢٠١ – “د سي ق – محمد” بن خالد بن محمد ويقال بن موسى الوهبي أبو يحيى بن أبي مخلد الحمصي كان أكبر من أخيه أحمد روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن الوصابي وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وابن جريج ومعرف بن واصل وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وأبي حنيفة وغيرهم روى عنه الربيع بن روح وهشام بن عمار ومحمد بن مصفى ويحيى بن صالح وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وكثير بن عبيد المذحجي وعدة قال الآجري عن أبي داود لا بأس به مات قبل بقية وذكره بن حبان في الثقات وقال مات قبل التسعين والمائة قلت وقال الدارقطني ثقة

٢٠٢ – “ق – محمد” بن خالد الجندي الصنعاني المؤذن روى عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس حديث لا مهدي إلا عيسى وعن شبل بن عباد وعبد الصمد بن معقل روى عنه الشافعي وزيد ويقال يحيى بن السكن الجندي وعبد الحميد بن عمر ومنصور بن محمد بن مروان البلخي العابد روى له بن ماجة حديث المهدي أخرجه عن يونس بن عبد الأعلى عن

الشافعي وروى الآبري١ في مناقب الشافعي بإسناد له عن يونس قال جاءني رجل عليه منطقة وإزار فقال لي تعرف من محمد بن خالد قلت لا فقال هذا مؤذن الجند وهو ثقة فقلت أتت أبن معين قال نعم قال الإبري محمد بن خالد غير معروف عند أهل الصناعة من أهل النقل وقد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين ويملأ الأرض عدلا وأن عيسى صلى الله عليه وسلم يخرج فيساعده على قتل الدجال وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى خلفه في طول من قصته وأمره وقال البيهقي قال أبو عبد الله الحافظ محمد بن خالد مجهول واختلفوا عليه في إسناده فرواه صامت بن معاذ قال ثنا يحيى بن السكن ثنا محمد بن خالد فذكره قال صامت عدلت إلى الجند مسيرة يومين من صنعاء فدخلت على محدث لهم فوجدت هذا الحديث عنده عن محمد بن خالد عن أبان بن أبي عياش عن الحسن مرسلا قال البيهقي فرجع الحديث إلى رواية محمد بن خالد الجندي وهو مجهول عن أبان بن أبي عياش وهو متروك عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو منقطع والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح البتة إسنادا قلت وذكر الذهبي أنه وقف على جزء عتيق فيه عن يونس حدثت عن الشافعي وذكر أبن عبد البر في ترجمة يزيد بن الهاد

__________

١ هو أبو الحسين محمد بن حسين الآبري السجزي الحافظ صاحب كتاب مناقب الشافعي ١٢ المشتبه للذهبي

في التمهيد أن محمد بن خالد الجندي روى عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا تعمل الرحال إلى أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الأقصى ومسجد الجند قال أبو عمر محمد بن خالد والمثنى بن الصباح متروكان ولا يثبت هذا الحديث وقال أبو الفتح الأزدي في الضعفاء وذكر محمدا وحديثه لا يتابع عليه وإنما يحفظ عن الحسن مرسلا رواه جرير بن حازم عنه

٢٠٣ – “د – محمد” بن خالد الجهني روى عن خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني روى عنه محمد بن حفص القطان وأحمد بن ثابت الجحدري البصريان قال المزي وليس هذا محمد بن خالد بن رافع بن مكيث المتقدم فإن ذاك أقدم من هذا قلت ما أشك أنه هو ولم يتقدم وما يدل على أنه أقدم من هذا إلا رواية إبراهيم بن أبي يحيى عنه وليس ذلك صريحا في تقدمه على هذا والله أعلم١

٢٠٤ – “د – محمد” بن خالد السلمي روى عن أبيه عن جده وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يلغها بعمل ابتلاه الله في جسده الحديث روى عنه أبو المليح الرقي قال الطبراني في الأوسط لا يروي عن أبي خالد السلمي إلا بهذا الإسناد وتفرد به أبو المليح

٢٠٥ – “محمد” بن خالد الضبي أبو خالد ويقال أبو يحيى ويقال أبو حيي

__________

١ محمد بن خالد أبو الرجال في الكني ١٢٠ قريب

ويقال أبو خبينة١ يلقب سور الأسد روى عن أنس بن مالك وعطاء وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي والسري بن إسماعيل والحكم بن عتيبة روى عنه الثوري وسعيد بن خثيم الهلالي وعبد الحميد الحماني وفضيل بن مرزوق وجرير وأبو معاوية قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد يقال له سؤر لأن الأسد أكله وعاش بعد ذلك روى له الترمذي عن النخعي قوله وهو في رواية أبي حامد المروزي عن الترمذي قلت وقال الأزدي منكر الحديث وقال البخاري روى سعيد بن خثيم عنه عن سعيد بن جبير منقطعا

٢٠٦ – “مد ت – محمد” بن خالد القرشي عن عطاء بن أبي رباح وداود بن الحصين وسعيد المقبري وعنه هشيم ذكره بن حبان في الثقات وسمي جده سلمة وزعم أنه أخو عكرمة بن خالد وقال روى عنه عبد الله بن الأسود قلت لكن فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم وهو الصواب وقال بن القطان الفاسي في الذي روى عنه هشيم لا يعرف ولا روى عنه غيره

٢٠٧ –“ خ – محمد” بن خالد الأنصاري عن محمد بن عبد الله الأنصاري ومحمد بن موسى بن أعين ومحمد بن وهب بن عطية وعنه البخاري ذكر الكلاباذي وأبو مسعود وغيرهما أنه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي وقيل إنه محمد بن خالد بن جبلة الرافقي وليس هذا القول بشيء

__________

١ وفي الخلاصة أبو خبنه بضم المعجمة واسكان الموحدة ثم نون مفتوحة وفي القاموس في باب الهمزة وفصل الخاء أبو خبيئة الكوفي يلقب سور الأسد

قلت ذكر بن عدي في شيوخ البخاري محمد بن خالد بن جبلة وقال أخرج عنه عن عبيد الله بن موسى وكذا قال الدارقطني لكنه لم يذكر جده وذكر خلف أن محمد بن خالد الذي أخرج عنه عن محمد بن عبد الله الأنصاري هو محمد بن خالد بن جبلة والله أعلم

٢٠٨ – “ق – محمد” بن أبي خالد واسمه يزيد أبو بكر القزويني ويقال الطبري روى عن عبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق بن همام وإبراهيم بن خالد الصنعاني وعنه بن ماجة وموسى بن إبراهيم بن حيان القزويني ذكره الخليلي في رجال قزوين وقال فيه قديم الموت

٢٠٩ – “تمييز – محمد” بن أبي خالد الصومعي١ أبو بكر الطبري روى عن خالد بن مخلد وأبي عاصم النبيل في آخرين روى عنه أبو عوانة الإسفرائيني وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي وإبراهيم بن علي الفزاري ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وجعلهما الحاكم أبو أحمد في الكنى واحدا

٢١٠ – “تمييز – محمد” بن أبي خالد القزويني أبو جعفر الصوفي حدث بدمشق عن عبد الرزاق وموسى بن داود الضبي ومحمد بن جهضم روى عنه أحمد بن هشام بن عبد الله بن كثير القاري ومحمد بن صالح بن عبد الرحمن بن أبي عصمة الدمشقي ذكره بن عساكر في تاريخه

٢١١ – “تمييز – محمد” بن أبي خالد الآدمي روى عن سعيد بن سالم القداح وعنه علي بن سعيد بن بشر الرازي

٢١٢ – “ص – محمد” بن خثيم٢ أبو يزيد المحاربي روى حديثه محمد بن إسحاق

__________

١ الصومعي بفتح المهملة ١٢ تقريب

٢ خثيم مصغرا ١٢ تقريب

عن يزيد بن محمد بن خثيم بن محمد بن كعب عن محمد بن خثيم عن عمار قال كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة الحديث قال البخاري هذا إسناد لا نعرف سماع يزيد من محمد ولا محمد بن كعب من بن خثيم ولا بن خثيم من عمار وذكره بن حبان في الثقات قلت قد ذكر البخاري أن محمد بن خثيم هذا ولد علي عهد النبي صلى الله عليه وسلم نقله عنه بن مندة وكذا ذكر البغوي فما المانع من سماعه من عمار وعند بن مندة من طريق محمد بن سلمة عن بن إسحاق التصريح بسماع محمد بن كعب من بن خثيم وسماع يزيد من محمد بن كعب إن في سياقه عن يزيد بن محمد بن خثيم عن محمد بن كعب قال حدثني أبو محمد بن خثيم ولهم شيخ آخر في الضعفاء لأبي الفتح الأزدي وهو محمد خثيم تابعي لا يصح حديثه يتكلمون فيه وساق له من رواية جبارة بن مغلس عن مندل عن رجاء الخراساني عنه عن شداد بن أوس أنه قال زوجوني فإن النبي صلى الله عليه وسلم أوصاني أن لا ألقى الله أعزب قال النباتي هذا إسناد مطرح

٢١٣ – “محمد” بن أبي خداش هو محمد بن علي يأتي

٢١٤ – “د – محمد” بن خلف بن طارق بن كيسان الداري أبو عبد الله الشامي سكن بيروت روى عن زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي ومحمد بن المبارك الصوري ومروان بن محمد الطاطري ومعمر بن يعمر الليثي وأبي مسهر والوليد بن الوليد القلانسي وعنه أبو داود وشيخه أبو مسهر وأبو حاتم الرازي وأبو بكر بن أبي داود وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء ومحمد بن عبد السلام

البيروتي مكحول قال بن جوصاء حدثنا محمد بن خلف بن طارق ببيروت سنة تسع وأربعين ومائتين وذكره القاضي عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا

٢١٥ – “س ق – محمد” بن خلف بن عمار بن العلاء بن غزوان أبو نصر العسقلاني روى عن يعلى بن عبيد ويونس بن محمد المؤدب وأبي علي الحنفي وضمرة بن ربيعة ورواد بن الجراح والحسن بن بلال وآدم بن أبي إياس وعمرو بن أبي سلمة ومحمد بن طالب وقبيصة والفريابي وعبيد الله بن موسى وسعيد بن أبي مريم وأبي اليمان وغيرهم روى عنه النسائي وابن ماجة وابن أبي عاصم وابن خزيمة وابن بجير وأبو حاتم وموسى بن جعفر وأبو بكر بن محمد بن أحمد بن معدان الأصبهاني وأبو طالب عبد الله بن أحمد بن سوادة ومحمد بن جرير الطبري وأبو بكر بن أبي داود والحسن بن جوصاء وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال بن أبي عاصم كان من أهل العلم ثقة وقال أبو القاسم مات سنة ستين ومائتين قلت وفيها أرخه مسلمة بن قاسم وقال كان ثقة وقال النسائي في مشيخته لا بأس به

٢١٦ – “خ – محمد” بن خلف الحدادي١ أبو بكر البغدادي المقرئ روى عن أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وعثمان بن عمر بن فارس وأبي أسامة وحسين بن علي الجعفي وإسحاق بن منصور السلولي وأبي داود الحفري ومعاوية بن هشام ويونس بن محمد المؤدب ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعمرو بن حكام وزيد بن الحباب وحسين بن محمد وعدة روى عنه البخاري في فضائل القرآن وأبو بكر بن خزيمة وعبد الله بن علي بن الجارود

__________

١ الحدادي بمهملات ١٢ خلاصة

ومحمد بن خلف وكيع ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن سليمان بن فارس وابن أبي حاتم وابن صاعد وأبو ذر بن الباغندي والمحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون قال بن أبي حاتم محله الصدق وقال الدارقطني ثقة فاضل وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو القاسم الطبري مات سنة إحدى وستين ومائتين قلت وقال أبو جعر العقيلي ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري حديثا واحدا

٢١٧ – “ت – محمد” بن خليفة البصري أبو عبيد الله الصيرفي روى عن يزيد بن زريع وعنه الترمذي وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي مات بعد الأربعين ومائتين

٢١٨ - تمييز – محمد" بن خليفة بن صدقة أبو جعفر الدير عاقولي يعرف بغندور روى عن عفان بن مسلم وأبي نعيم وأبي سمة موسى بن إسماعيل ومحمد بن كثير العبدي ومسلم بن إبراهيم وابن أبي أويس وسعيد بن منصور وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن الضحاك وأبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب وأبو سهل بن زياد القطان قال الدارقطني صدوق وقال الخطيب بلغني أنه مات بدير العاقول سنة ست وسبعين ومائتين ورواياته مستقيمة

٢١٩ – “س – محمد” بن الخليل بن حماد بن سليمان الخشني١ أبو عبد الله الدمشقي البلاطي نسبة إلى قرية روى عن شعيب بن إسحاق ومروان بن معاوية الفزاري وإسماعيل بن عياش ومسلمة بن علي الخشني وأيوب بن حسان وسويد

__________

١ الحشني بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون والبلاطي بفتح الموحدة مخفف ١٢ تقريب

بن عبد العزيز وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وغيرهم روى عنه النسائي وابن ابنه محمد بن أحمد بن الخليل وأبو حاتم الرازي ومحمد بن وضاح القرطبي وإبراهيم بن دحيم وجعفر بن أحمد بن عاصم وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي والحسن بن علي المعمري وعامر بن محمد بن يزيد الخشني وأحمد بن أنس بن مالك المقرئ وآخرون قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي لا بأس به قلت وقال مسلمة صدوق

٢٢٠ – “س – محمد” بن الخليل بن عيسى ويقال بن إبراهيم المخرمي١ أبو جعفر البغدادي الفلاس روى عن روح بن عبادة ومحمد بن عبيد وحجاج بن محمد والحسن بن موسى وأبي بدر شجاع بن الوليد وأبي الجواب الأحوص بن جواب ومحمد بن عمران بن أبي ليلى ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وجماعة وعنه النسائي فيما ذكره صاحب النبل قال المزي لم أقف على ذلك وأبو عوانة الإسفرائيني ومحمد بن خلف وكيع٢ ومحمد بن العباس بن أيوب وأبو بكر بن أبي داود وحمزة بن القاسم الهاشمي وأحمد بن محمد الزبيدي٣ ومحمد بن جعفر الطبري ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم قال عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثني محمد بن حجة قال محمد بن الخليل صاحبنا كان من خيار الناس وقال الخطيب كان ثقة وقال محمد بن مخلد جاءنا نعيه سنة تسع وستين ومائتين قلت وقال مسلمة

__________

١ المخرمي بالمعجمة والتثقيل ١٢ تقريب

٢ محمد بن خلف وكيع القاضي أخباري علامة تصانيف يروي عن زبير بن بكار وأبي حذافة السهمي ١٢ لسان الميزان

٣ أحمد بن محمد الرشيدي

بن قاسم بغدادي ثقة

٢٢١ – “م د س ق – محمد” بن خلاد بن كثير الباهلي أبو بكر البصري روى عن الدراوردي وعبد الوهاب الثقفي والوليد بن مسلم وابن عيينة والقطان وابن مهدي وبهز بن أسد وخالد بن الحارث وغندر وابن أبي عدي ومعن بن عيسى ووكيع ويزيد بن هارون ويحيى بن يمان وأبي عامر العقدي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبدة بن سليمان ومرحوم بن عبد العزيز ونوح بن قيس الطاحي وأبي الوليد الطيالسي وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وروى النسائي عن زكريا السجزي عنه وأبو حاتم الرازي وعبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وإبراهيم الحربي والمفضل الغلابي والمعمري وعلي بن سعيد الرازي وعمر بن شبة وعبد الله بن محمد بن ناجية وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري والحسن بن سفيان وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أبو بكر بن خلاد عرفته معرفة قديمة لقيناه أيام المعتمر بالبصرة وببغداد وكان ملازما ليحيى بن سعيد وقال أبو بكر الأعين سمعت مسددا يقول أبو بكر بن خلاد ثقة ولكنه صلف وذكره بن حبان في الثقات وقال معاوية بن عبد الكريم الزيادي أدركت البصرة والناس يقولون ما بها أعقل من أبي الوليد وبعده أبو بكر بن خلاد وبعده عباس العنبري قال بن أبي عاصم مات سنة أربعين ومائتين وقيل مات سنة ٣٩ وقيل وأربعين وقيل سنة ٥٧ قلت هذا الأخير قول مسلمة بن قاسم وقال كان ثقة وذكره أبو محمد بن الأخضر في شيوخ أبي القاسم البغوي

محمد مع الدال في الأباء

(محمد مع الدال في الآباء)

٢٢٢ – “ق – محمد” بن داب١ المديني روى عن صفوان بن سليم وابن أبي ذئب وعنه محمد بن سلام الجمحي وعبد الله بن عاصم الحماني وغسان بن مالك السلمي وأبو هاشم محمد بن عبد الرحمن اللهبي قال أبو زرعة ضعيف الحديث كان يكذب وقال الأصمعي قال لي خلف الأحمر بن داب يضع الحديث بالمدينة وابن شول يضع الحديث بالسند وقيل إن بن داب الذي ذكره خلف هو عيسى بن يزيد له عنده حديث أبي سعيد من كتم علما قلت عيسى بغدادي كان ينادم المهدي فلعل خلفا إن كان قصده عنى مدينة المنصور وإلا فظاهر الإطلاق يدل على أنه أراد الأول وفي عيسى يقول الشاعر

خذوا عن مالك وعن بن عون ... ولا ترووا أحاديث بن داب

٢٢٣ – “د سي – محمد” بن داود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمر المهري أبو عبد الله بن أبي ناجية الإسكندراني روى عن أبيه وابن عيينة وابن وهب وأبي مطرف عياض بن مخارق وزياد بن يونس الحضرمي وعبد الله بن أبي رفاعة الزاهد وضمرة بن ربيعة ومحمد بن عبد الله العنبري البصري وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وعمر بن محمد بن بجير وأبو يعقوب يوسف التميمي وعبد الله بن محمد بن يوسف السمناني وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث مات سنة خمسين ومائتين وقال ابن يونس مات

__________

١ بموحدة ١٢ خلاصة

سنة ٥١ ذكره أحمد بن شعيب فقال محمد بن داود بن أبي ناجية ثقة قلت وقال مسلمة في الصلة محمد بن داود بن أبي ناجية واسم أبي ناجية رزق بن داود توفي وهو بن ٨٦ سنة وكان زاهدا فاضلا وقال النسائي في مشيخته صدوق ما كان يعني في كتابه عن محمد بن داود عن سفيان يعني بن عيينة فهو عنه

٢٢٤ – “د – محمد” بن داود بن سفيان روى عن عبد الرزاق ويحيى بن حسان وعنه أبو داود

٢٢٥ – “د س – محمد” بن داود بن صبيح١ أبو جعفر المصيصي روى عن حسين بن محمد وعارم وحجاج بن منهال وحرمي بن حفص وأبي نعيم ومعلى بن أسد وأبي النعمان ويحيى بن محمد بن سابق وأحمد بن حنبل وعمرو بن عون وجماعة وعنه أبو داود والنسائي وأبو بكر الأثرم وجعفر الفريابي وأبو عامر النسائي الحافظ ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن خريم ووريزة٢ بن محمد الغساني ومحمد بن عمير الرازي قال الآجري عن أبي داود كان ينتقد الرجال وما رأيت رجلا أعقل منه وقال النسائي لا بأس به قلت وقال أبو بكر الخلال كان من خواص أحمد ورؤسائهم وكان يكرمه ويحدثه بأشياء لا يحدث بها غيره وقال الجعابي في تاريخ الموصل كان فاضلا ورعا تكلم في مسألة اللفظ التي وقعت إلى أهل الثغور قال يقول محمد بن داود هجره علي بن حرب لذلك وترك مكاتبته

__________

١ بالفتح ١٢ خلاصة

٢ وريزة بواو مفتوحة فراء مكسورة فتحتانية فزاي قال في القاموس رجل من غسان ١٢

٢٢٦ – “د – محمد” بن أبي داود الأنباري هو بن سليمان يأتي

٢٢٧ – “د ت – محمد” بن دينار الأزدي ثم الطاحي١ أبو بكر بن أبي الفرات البصري روى عن هشام بن عروة ويونس بن عبيد وسعد بن أوس العدوي وسعيد بن إياس الجريري وإبراهيم الهجري وأبي مسلمة سعيد بن يزيد وقره بن خالد وجماعة روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ومعلى بن منصور الرازي وحبان بن هلال وأبو داود الطيالسي وهشام بن سعيد الطالقاني وعفان وأبو سلمة وأبو الوليد الطيالسي والقعنبي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عيسى بن الطباع ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن أبي بكر المقدمي وآخرون قال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس به بأس وكان على مسائل سوار العنبري ولم يكن له كتاب وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن محمد بن دينار بن صندل فقال صدوق قال وسألت أبي عن محمد بن دينار الطاحي فقال لا بأس به وقال أبو داود تغير قبل أن يموت وقال في موضع آخر كان ضعيف القول في القدر قال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر أبو بكر بن محمد بن دينار البصري هو بن أبي الفرات ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ولمحمد بن دينار غير ما ذكرت وهو مع هذا كله حسن الحديث وعامة حديثه يتفرد به قلت وقال البخاري في تاريخه قال مسلم هو بن أبي الفرات وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف وقال مرة متروك قال البرقاني وسألت أبا الحسين بن المظر عنه فقال لا بأس به وقال العقيلي في حديثه وهم وقال

__________

١ الطاحي بمهملتين ١٢ تقريب

العجلي لا بأس به وقال النسائي في حديث عائشة كان يقبلها ويمص لسانها هذه اللفظة لا توجد إلا في رواية محمد بن دينار انتهى والحديث عند أحمد وأبي داود ولهم شيخ آخر يقال له

٢٢٨ – “محمد” بن دينار العرقي يروي عن هشيم قال الذهبي لا يدري من هو

محمد مع الذال المعجمة في الآباء

(محمد مع الذال المعجمة في الآباء)

٢٢٩ – “ق – محمد” بن ذكوان الأزدي١ الطاحي ويقال الجهضمي مولاهم البصري روى عن ثابت البناني والحسن البصري وشهر بن حوشب وعطاء بن أبي رباح وأبي نضرة ونافع مولى بن عمر ويحيى بن أبي كثير ويعلى بن حكيم ومنصور بن المعتمر وابن أبي مليكة وجماعة روى عنه شعبة حديثا واحدا وابنه يحيى بن محمد وابن إسحاق وابن جريج وإبراهيم بن طهمان وحجاج بن دينار وسعيد بن أبي عروبة وعبد الوارث بن سعيد وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الله بن بكير السهمي وحجاج بن نصير وجماعة قال أبو داود الطيالسي عن شعبة حدثني محمد بن ذكوان وكان كخير الرجال وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين محمد بن ذكوان الذي روى عنه شعبة ثقة وقال أبو حاتم محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد منكر الحديث ضعيف الحديث كثير الخطأ وقال البخاري محمد بن ذكوان البصري مولى الجهاضم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم عدل إلى

__________

١ الأسدي بالسين ١٢ هامش الخلاصة

الشعب فبال وحديث عمرو بن عبسة أي الجهاد أفضل قلت وإنما ذكره في الضعفاء وقال سقط الاحتجاج به ونقل بن عدي عن النسائي قال محمد بن ذكوان عن منصور منكر الحديث قال بن عدي أراد حديثه عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة عامين من عام ثم أورد له بن عدي أحاديث وقال الساجي عنده مناكير وقال وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه إفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الساجي عنده مناكير وقال الدارقطني ضعيف وجعل أبو الفرج بن الحوزي محمد بن ذكر وأن الجهضمي آخر غير محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد وهم فوهم رجل واحد

٢٣٠ – “تمييز – محمد” بن ذكوان الأسدي بياع الأكسية كوفي يروي عن عبد الرحمن وأبي عبيدة ابني عبد الله بن مسعود روى عنه شعبة ذكره بن حبان في الثقات

٢٣١ – “تمييز – محمد” بن ذكوان روى عنه نافع بن سليمان وهشيم ذكره بن حبان في الثقات أيضا وقال يخطئ قلت هو بن أبي صالح السمان وقد ذكر له الترمذي في الجامع حدثنا فقال في الأذان عقب حديث أبي الأحوص عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن الحديث وروى نافع بن سليمان عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة هذا الحديث وسمعت أبا زرعة يقول حديث أبي صالح عن عائشة في هذا أصح وقال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعلم لسهيل

وعباد أخا إلا ما روى حيوة بن شريح عن نافع عن محمد بن أبي صالح وقال بن عدي من جعل محمدا هذا أخا لسهيل فقد وهم ليس في ولد أبي صالح من اسمه محمد انتهى وقد ذكره أبو داود في كتاب الأخوة وكذا أبو زرعة الدمشقي وأخرج بن حبان حديثه المذكور في صحيحه في رواية بن وهب عن حيوة بسنده وقال بن خزيمة في صحيحه بعد أن أخرجه من رواية الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رواه محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة والأعمش أحفظ من مائتين مثل محمد بن أبي صالح وكان ينبغي للمزي أن يرقم له رقم الترمذي فقد اعتمد ذلك في أسماء جماعة لم يخرج لهم أبو داود والترمذي وغيرهما إلا تعليقا ورقم لهم علامتهم مع ذلك

٢٣٢ – “محمد” بن أبي ذئب هو بن عبد الرحمن يأتي

محمد مع الراء في الآباء

محمد مع الراء في الآباء

٢٣٣ – “ق – محمد” بن راشد التميمي١ ثم المنقري البصري المكفوف روى عن الحسن بن ذكوان وعبد الله بن عون وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وعيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي روى عنه سفيان بن زياد المؤدب وحميد بن مسعدة ومحمد بن منصور الطوسي ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث أبي هريرة في النهي عن تغطية الفم في الصلاة

٢٣٤ – “٤ – محمد” بن راشد المكحولي الخزاعي الدمشقي أبو عبد الله ويقال

__________

١ التميمي بميمين بينهما ياء والمنقري بكسر ميم وسكون نون وفتح قاف وبراء نسبة إلي منقربن عبيد ١٢ مغني

أبو يحيى سكن البصرة روى عن مكحول الشامي وليث بن أبي رقية وسليمان بن موسى وعبد الله بن محمد بن عقيل وعوف الأعرابي ويحيى بن يحيى الغساني وعمرو بن عبيد وعبدة بن أبي لبابة وعدة وعنه الثوري وشعبة وهما من أقرانه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وزيد بن أبي الزرقاء والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد ويزيد بن هارون ويحيى بن حسان وحبان بن هلال وخالد بن يزيد السلمي ومحمد بن بكار بن بلال العاملي وحفص بن عمر الحوضي ومسلم بن إبراهيم وشيبان بن فروخ وآخرون قال ابن المبارك صدوق اللسان وأراه اتهم بالقدر وقال أحمد عن أبي النضر عن شعبة أما أنه صدوق ولكنه شيعي أو قدري شك أحمد وقال أحمد بن أبي ثابت سئل عنه أحمد بن حنبل فقال ثقة ثقة قال قال لنا عبد الرزاق ما رأيت أحدا أروع في الحديث منه وقال أبو طالب عن أحمد ثقة سمع من مكحول وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة صدوق وقال غير واحد عن بن معين ثقة وقال إبراهيم الجوزجاني كان مشتملا على غير بدعة وكان فيما سمعت متحريا لصدق في حديثه وقال يعقوب بن شيبة صدوق وقال يعقوب بن سفيان سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عنه فقال كان يذكر بالقدر إلا أنه مستقيم الحديث وقال أبو حاتم كان صدوقا حسن الحديث وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن حبان كان من أهل أورع والنسك ولم يكن الحديث من صنعته وكثر المناكير في روايته استحق الترك وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي

يروي عن مكحول أحاديث وليس برواياته بأس وإذا حدث عنه بقية فحديثه مستقيم وقال أبو زرعة الدمشقي بلغني عن أبي مسهر قال كان يرى الخروج على الأئمة قال أبو زرعة وحدثني محمد بن العلاء قال مات محمد بن راشد بعد سنة ستين ومائة قلت وقال بن الجنيد عن بن معين لم يكن به بأس وكان يقول بالقدر وقال أبو زرعة الدمشقي أيضا قلت لدحيم يعني عبد الرحمن بن إبراهيم ومحمد بن عثمان بن أبي الجماهر ما تقولان في المكحولي فقالا ثقة زاد بن عثمان وقد كان يميل إلى هوى قلت فأين هو من سعيد بن بشير فقدما سعيدا عليه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن بن المديني ثقة وقال الساجي صدوق إنما تكلموا فيه لموضع القدر لا غير وقال بن خراش ضعيف الحديث

٢٣٥ – “تمييز – محمد” بن راشد الشامي ذكره الأزدي وقال ليس هو بالمكحولي روى عن سفيان الثوري روى عنه عاصم بن علي منكر الحديث قلت وفي الرواة محمد بن راشد ثلاثة بغدادي يروي عن بقية بن الوليد بصري يروي عن يونس بن عبيد وآخر يروي عن الحسن وأظنه الذي قبله وفرق بينهما الذهبي فقال في الأول تكلم فيه وفي الآخر لا يدري من هو

٢٣٦ – “خ م د ت س – محمد” بن رافع بن أبي زيد واسمه سابور القشيري مولاهم أبو عبد الله النيسابوري الزاهد روى عن بن عيينة وأبي معاوية الضرير وأبي أحمد الزبيري وأي داود الحفري وأبي داود الطيالسي وحسين بن علي الجعفي وأبي أسامة وأبي عامر العقدي وأزهر بن سعد السمان وزيد

ابن الحباب ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وأبي النضر وحسين بن محمد وعبد الرزاق فأكثر عنه وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان وإبراهيم بن عمر الصنعاني وإسحاق بن سليمان الرازي وأبي المنذر وإسماعيل بن عمر وإسحاق بن عيسى بن الطباع وحجين بن المثنى وزكرياء بن عدي وسريج بن النعمان وشبابة بن سوار وقراد أبي نوح ومصعب بن المقدام ومحمد بن الحسن بن أتش وهشام بن سعيد الطالقاني ويحيى بن آدم ويحيى بن إسحاق السيلحيني وأبي بكر الحنفي وأبي بكر بن أبي أويس وخلق كثير روى عنه الجماعة سوى بن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وإبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن يحيى الذهلي وابن خزيمة وأبو العباس السراج وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن عقيل الخزاعي وحاجب بن أحمد الطوسي وغيرهم قال عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي عن أحمد محمد بن يحيى أحفظ ومحمد بن راع أورع وقال البخاري ثنا محمد بن رافع بن سابور وكان من خيار عباد الله وقال النسائي أنا محمد بن رافع الثقة المأمون وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة شيخ صدوق قدم علينا وكان قد رحل مع أحمد وقال زكريا بن دلويه بعث طاهر بن عبد الله بن طاهر إلى محمد بن رافع بخمسة آلاف ردها قال زكريا وكان يخرج إلينا في الشتاء الشاتي وقد لبس لحافه الذي يلبسه بالليل وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وأربعين ومائتين وكان ثبتا فاضلا وفيها أرخه البخاري وغيره قلت قال الحاكم هو شيخ عصره بخراسان في الصدق والرحلة بن صالح ثنا بن رجاء قال قلت لعثمان

بن أبي شيبة تعرف محمد بن راع قال ذاك الزاهد وقال جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ ما رأيت من المحدثين أهيب منه كان يستند فيأخذ الكتاب يقرأ بنفسه فلا ينطق أحد ولا يبتسم سمعت محمد بن صالح يقول سمعت أحمد بن سلمة يقول سمعت مسلم بن الحجاج يقول محمد بن رافع ثقة مأمون صحيح الكتاب وقال بن صالح ثنا ومحمد بن شاذان ثنا محمد بن رافع الثقة المأمون وقال أحمد بن سيار في ذكر مشائخ نيسابور محمد بن رافع كان ثقة حسن الرواية عن أهل اليمن وقال النسائي في مشيخته ومسلمة في الصلة ثقة ثبت وفي الزهرة روى عنه البخاري ١٧ حديثا ومسلم ٣٦٢ حديثا

٢٣٧ – “بخ ٤ – محمد” بن ربيعة الكلابي الرؤاسي١ الكوفي أبو عبد الله بن عم وكيع روى عن الأعمش وهشام بن عروة وأبي العميس وابن جريج والسائب بن عمر المخزومي وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري وعمر بن محمد بن زيد العمري وفضيل بن مرزوق وكامل أبي العلاء ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن الحسن بن عطية وواصل بن السائب ويزيد بن زياد الدمشقي وأبي الحسن العسقلاني وغيرهم روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وإبراهيم بن موسى الرازي وبشر بن الحكم النيسابوري وإبراهيم بن سعيد الجوهري وقتيبة وأحمد بن حرب الموصلي وزياد بن أيوب الطوسي وعبد الرحمن بن الأسود البغدادي والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني

__________

١ الوؤاسي بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة إلي رؤاس بن كلاب ١٢ مغني

وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وآخرون قال الدوري عن بن معين ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة صدوق وقال أبو داود ثقة رفيق أبي نعيم إلى البصرة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال محمد بن إبراهيم بن فرنة والدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد توفي ببغداد زاد غيره بعد عبدة بن سليمان قلت وقال الساجي فيه لين وتبعه الأزدي ونقل عن عثمان بن أبي شيبة قال جاءنا محمد بن ربيعة فطلب إلينا أن نكتب عنه فقلنا نحن لا ندخل في حديثنا الكذابين وهذا جرح غير مفسر لا يقدح فيمن ثبتت عدالته١

٢٣٨ – “عس – محمد” بن ربيعة عن رافع بن سلمة عن علي في النهي عن خاتم الذهب وغير ذلك وعنه عبيد الله بن موسى ويقال بشير بن ربيعة قلت الذهبي شيخ معاصر للأعمش لا يعرف

٢٣٩ – “ت – محمد” بن أبي رزين عن أبيه وعنه سليمان بن حرب قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ بصري لا أعرفه لا أعلم روى عنه غير سليمان وكان سليمان قل من يرضى من المشائخ فإذا رأيته روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة تقدم حديثه في طلحة بن مالك قلت رد النباتي هذا القول على أبي حاتم وذكره بن حبان في الثقات

٢٤٠ – “قد ت ق – محمد” بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي٢ المدني روى عن أبيه وابن عم أبيه محمد بن عقبة بن أبي مالك ومحمد بن كعب

__________

١ زاد في التقريب مات بعد التسعين ١٢

٢ القرظبي بضم القاف وفتح الراء بعدها معجمة ١٢ تقريب

القرظي وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح روى عنه عاصم النبيل ذكره بن حبان في الثقات له عند ت ق حديث أبي هريرة في الصوم قلت وقال الأزدي منكر الحديث

٢٤١ – “د ت – محمد” بن ركانة بن عبد يزيد المطلبي روى عن أبيه أنه صارع النبي صلى الله عليه وسلم الحديث وعنه ابنه أبو جعفر بن محمد وفي إسناده اختلاف قال البخاري إسناد مجهول لا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه ولده إلا أني لست بمعتمد على إسناد خبره قلت ذكره بن مندة في الصحابة وتبين أنه تابعي لا تصح له صحبة وقال الذهبي لم يصح حديثه انفرد به أبو الحسن شيخ لا يدري من هو كذا قال

٢٤٢ – “م ق – محمد” بن رمح بن المهاجر بن المحرر بن سالم التجيبي١ مولاهم أبو عبد الله المصري الحافظ حكى عن مالك وروى عن مسلمة بن علي الخشني وابن لهيعة والليث ومفضل بن فضالة ونعيم بن حماد وجماعة وعنه مسلم وابن ماجة وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعلي بن أحمد بن سنان٢ علان وعلي بن الحسين بن الجنيد وبقي بن مخلد وأبو الربيع سليمان بن داود المهري ومحمد بن وضاح القرطبي وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي وأحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني وأحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال وأحمد بن يونس الضبي والحسن بن سفيان ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن ريان٣ بن حبيب الحضرمي وآخرون قال بن الجنيد كان أوثق من ابن زغبة وقال أبو داود

__________

١ التجيبي بضم المثناة ١٢ خلاصة

٢ سليمان

٣ زبان

ثقة ولم أكتب عنه شيئا وقال النسائي ما أخطأ في حديث واحد ولو كان كتب عن مالك لأثبته في الطبقة الأولي من أصحابه وقال ابن ماكولا كان ثقة مأمونا وقال ابن يونس ثقة ثبت في الحديث وكان أعلم الناس بأخبار البلد ووقفه وكان إذا شهد في دار علم أهل البلد أنها طيبة الأصل وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين وقال البخاري وابن قديد مات في شوال سنة ٤٢ قلت أرخه بن أبي عاصم كما قال بن حبان وذكر بن السمعاني في الأنساب أن البخاري روى عنه وقال محمد بن وضاح لقيته بمصر وكان نعم الشيخ وقال مسلمة أنا عنه غير واحد وهو ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم مائة حديث وإحدى وستين حديثا

٢٤٣ – “ت – محمد” بن الرومي هو بن عمر يأتي

محمد مع الزاي في الآباء

(محمد مع الزاي في الآباء)

٢٤٤– “ت ق – محمد” بن زاذان المدني روى عن أنس وجابر ومحمد بن المنكدر وعامر بن عبد الله بن الزبير وأم سعد روى عنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي أحد الضعفاء وداود بن عبد الرحمن العطار قال البخاري منكر الحديث لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال بن عدي وله غير ما ذكرت وكلها مضطربة قلت وقال الساجي محمد بن زاذان روى عن هشام بن عروة لا يكتب حديثه روى عنه ابنه عبد الله قال بن معين ليس حديثه بشيء وقال الترمذي لما أخرج حديثه محمد بن زاذان منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف

٢٤٥ “م – محمد” بن زائدة التميمي أبو هشام الكوفي الصيرفي روى عن أبيه وليث بن أبي سليم ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني ورقبة بن مصقلة وداود بن يزيد والأودي وأبي إسحاق المدني روى عنه منجاب بن الحارث وإسحاق بن موسى الأنصاري وأبو سعيد الأشج قال أبو حاتم ليس بمعروف وقال الآجري عن أبي داود سمعت بن معين قال كان يرى القدر ذكر اللالكائي أن مسلما روى له ولم نقف على ذلك ولعله تصحف عليه بعثمان بن زائدة

٢٤٦– “خ م د س ق – محمد” بن الزبرقان١ أبو همام الأهوازي روى عن سليمان التيمي وعبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة وموسى بن عبيدة وعبد الله بن عون ويونس بن عبيد وأبي حيان التيمي وصالح بن أبي الأخضر وبحر بن كنيز السقاء وإسماعيل بن مسلم المكي وغيرهم روى عنه علي بن المديني وعبد الله بن محمد المسندي وأبو خيثمة وصدقة بن الفضل وبندار وابن أخته محمد بن الفرج البغدادي والوليد بن عمرو بن سكين الضبعي وعمرو بن علي ومحمد بن سليمان لوين وآخرون قال بن المديني ثقة وقال أبو زرعة صالح وسط وقال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وقال البخاري معروف الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وقال بن شاهين في الثقات قال بن معين لم يكن صاحب حديث ولكن لا بأس به وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة

__________

١ الزبرقان في المغني بكسر زاي وسكون موحدة وكسر راء وبقاف والأهوازي في لب اللباب بالزاي نسبة إلي الأهواز بلدة مشهورة ١٢

٢٤٧ – “مد س – محمد” بن الزبير التميمي الحنظلي البصري روى عن أبيه والحسن البصري ومكحول الشامي وعلي بن عبد الله بن عباس وعمر بن عبد العزيز وغيرهم روى عنه جرير بن حازم وابن إسحاق وأبو حنيفة ويحيى بن أبي كثير والثوري وأبو بكر النهشلي وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد وإبراهيم بن طهمان وإسماعيل بن علية وعباد وخالد بن عبد الله الطحان وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف لا شيء وقال أبو حاتم ليس بالقوي في حديثه إنكار وقال البخاري منكر الحديث وفيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال بن عدي بصري كوفي الصل قليل الحديث والذي يرويه غرائب وأفراد قلت وقال الساجي كان شعبة لا يرضاه وأسند بن عدي من طريق أبي داود الطيالسي قلت لشعبة مالك لا تحدث عن محمد بن الزبير فقال مر به رجل فافترى عليه فقلت له فقال إنه أغاظني

٢٤٨ – “محمد” بن أبي زكريا هو بن مبشر يأتي

٢٤٩ –“ س – محمد” بن زنبور أبو صالح المكي وهو محمد بن جعفر بن أبي الأزهر مولى بني هاشم وزنبور لقب١ روى عن إسماعيل بن جعفر والحارث بن عمير وحماد بن زيد وعبد العزيز بن أبي حازم والداروردي وعيسى بن يونس وفضيل بن عياض ومحمد بن جابر الحنفي ومحمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش وغيرهم روى عنه النسائي وأبو بكر البزار ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن يوسف البنا وعلي بن إسحاق بن زاطيا وروح بن حاتم البغدادي وعبد الله

__________

١ يقال حج ثمانين حجة ١٢ خلاصة

بن الصباح الضبي البزاز وعبد الله بن ميمون بن الأصبغ وعلي بن الحسن بن سليمان والقطيعي ومحمد بن حصن بن خالد الألوسي وإبراهيم بن محمد بن متويه والحسين بن إسحاق التستري ويحيى بن محمد بن صاعد وعمر بن محمد بن بجير وأبو عروبة الحراني وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني ومحمد بن إبراهيم الدبيلي وآخرون قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم تركه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قال أبو القاسم مات سنة ٨ وقيل سنة تسع وأربعين ومائتين قلت أرخه القراب في ذي الحجة سنة ٨ وقال مسلمة في الصلة تكلم فيه لأنه روى عن الحارث بن عمير مناكير لا أصول لها وهو ثقة

٢٥٠ – “خ ق – محمد” بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن الربيع الزيادي أبو عبد الله البصري لقبه يؤيؤ١ روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد والداروردي وفضيل بن سليمان وابن عيينة وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وحسان بن إبراهيم الكرماني ومسلم بن خالد الزنجي ويزيد بن زريع ومحمد بن جعفر غندر وبشر بن المفضل وعلي بن عاصم وغيرهم روى عنه البخاري كالمقرون بغيره وابن ماجة ومحمد بن هارون الرؤياني وعبد الله بن محمد بن ياسين وعبد الله بن عروة الهروي وجعفر بن محمد بن المغلس وعمر بن محمد بن بجير ومحمد

__________

١ يؤيؤ بتحتانيتين مضمومتين ١٢ تقريب

بن إسحاق بن خزيمة وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير وزكرياء بن يحيى الساجي ويحيى بن محمد بن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو عمرو الحراني وأبو حامد بن هارون الحضرمي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات في حدود الخمسين ومائتين قلت ذكر الدمياطي في حواشي نسخة من البخاري أنه مات سنة ٥٢ وقال بن عدي في مشائخ البخاري استشهد به البخاري وقال بن مندة ضعيف وقال بن عساكر روى عنه البخاري كالمقرون انتهى وإنما قال ذلك لأنه أخرج عنه في الأدب حديثا من روايته عن محمد بن جعفر قال وقال المكي بن إبراهيم كلاهما عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند فذكر حديثا وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث

٢٥١– “ع – محمد” بن زياد القرشي الجمحي مولاهم أبو الحارث المدني سكن البصرة روى عن الفضل بن العباس ومحيصة بن مسعود وأبي هريرة وعائشة وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الحارث بن نوفل وزبيد بن الصلت روى عنه ابنه الحارث وخالد الحذاء والحسين بن واقد المروزي وأيوب السختياني وإبراهيم بن طهمان وهشام بن حسان ويونس بن عبيد وشعبة والربيع بن مسلم والحمادان وعبد الله بن المختار وعثمان بن عبد الرحمن الجمحي والقاسم بن الفضل الحداني وآخرون قال إبراهيم بن هانئ عن أحمد ثقة وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال من الثقات وليس أحدا أروى عنه من حماد بن سلمة ولا أحسن حديثا وقال إسحاق بن منصور عن

ابن معين ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق هو أحب إلينا من محمد بن زياد الألهاني قال الآجري أثنى عليه أبو داود وقال الترمذي والنسائي ثقة قلت وكذا وثقة ابن الجنيد وذكره بن حبان في الثقات وعندي أن روايته عن الفضل بن عباس مرسلة

٢٥٢– “بخ ٤ – محمد” بن زياد الألهاني١ أبو سفيان الحمصي روى عن أبي أمامة الباهلي والمقدام بن معدي كرب وأبي عنبة الخولاني وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وعبد الله بن بسر المازني وعبد الله بن أبي قيس وأبي راشد الحبراني روى عنه ابنه إبراهيم وعبد الله بن سالم الأشعري ومحمد بن حمير السليحي ومحمد بن حرب الخولاني وأبو بكر بن أبي مريم ووهب بن خالد الحمصي وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش وآخرون قال أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي ثقة وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن إسماعيل بن عياش فقال إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد فحديثه مستقيم وقال عثمان الدارمي سألته يعني بن معين عن محمد بن زياد فقال ثقة قلت فالألهاني قال كلاهما ثقتان وقال عباس الدوري عن بن معين ثقة مأمون وكذا قال محمد بن عثمان عن بن المديني قلت وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال لا يعتد بروايته إلا ما كان من روياة الثقات عنه وقال الحاكم اشتهر عنه النصب كحريز بن عثمان

٢٥٣ – “ت – محمد” بن زياد اليشكري٢ الطحان الكوفي ويقال الجندي

__________

١ الألهاني بفتح الهمزة وسكون اللام ١٢ تقريب

٢ اليشكري بفتج تحتية وبشين معجمة وضم كاف منسوب إلي يشكر بن وائل الجندي بجيم ونون مفتوحتين ١٢ مغني

الأعور ألفافا المعروف بالميموني الرقي روى عن محمد بن عجلان وميمون بن مهران ومعلى بن زياد القردوسي وأبي ظلال القسملي وعبد الكريم بن مالك الجزري روى عنه عثمان بن زفر التيمي وإسماعيل بن صبيح وخلاد بن يحيى وزياد بن يحيى الحساني والحسن بن الربيع البوراني ومحمود بن خداش وشيبان بن فروخ وعقبة بن مكرم وأبو همام والوليد بن شجاع وآخرون قال عبد الله بن أحمد سألته يعني أباه عن محمد بن زياد كان يحدث عن ميمون بن مهران فقال كذاب خبيث أعور يضع الحديث وقال أبو داود سمعت أحمد يقول ما كان أجرأه يقول حدثنا ميمون بن مهران في كل شيء وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ليس بشيء كذاب وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت بن معين يقول كان ببغداد قوم كذابون يضعون الحديث منهم محمد بن زياد كان يضع الحديث وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه كتبت عنه كتابا فرميت به وضعفه جدا وقال عمرو بن علي متروك الحديث كذاب منكر الحديث سمعته يقول ثنا ميمون بن مهران عن بن عباس مرفوعا زينوا مجالس نسائكم بالمغزل وقال الجوزجاني كان كذابا وقال أبو زرعة كان يكذب وقال البخاري متروك الحديث وقال عمرو بن زرارة كان يتهم بوضع الحديث وقال الترمذي ضعيف في الحديث جدا وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر كذاب وقال إبراهيم بن الجنيد قال لنا هارون بن مرة ويحيى بن معين يسمع جاء كتاب البغداديين إلى أبي المليح يعني الرقي وأنا

حاضر يسألونه عن محمد بن زياد فقال جائنا محمد بن زياد الطحان الأعور بعدما مات ميمون بن مهران وقال الخطيب إنما روايته عن ميمون بن مهران خاصة قلت وضرب أبو خيثمة على حديثه وقال أبو حاتم والعجلي متروك الحديث وذكره بن البرقي في طبقة الكذابين وقال بن حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه قال الدارقطني كذاب وقال الحاكم روى عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات

٢٥٤ – “تمييز – محمد” بن زياد بن مروان اليشكري النجاري قال بن حبان في الثقات كان صاحب سنة وفضل روى عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي نسخة عن الزهري وعنه جعفر بن داود البخاري وليس هذا بمحمد بن زياد اليشكري الجزري ذاك واه

٢٥٥– “محمد” بن زياد السكسكي قيل أنه اسم هقل الآتي في الهاء

٢٥٦– “تمييز – محمد” بن زياد الطحان الكوفي روى عن الأعمش روى عنه أهل الكوفة ذكره بن حبان في الثقات أيضا

٢٥٧– “ع – محمد” بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني روى عن العبادلة الأربعة جده عبد الله وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير وسعيد بن زيد بن عمرو وعنه بنوه الخمسة عاصم وواقد وعمر وأبو بكر وزيد والأعمش وبشار بن كدام وعبدة بن أبي لبابة وأبو قطبة سويد بن نجيح قال أبو زرعة ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبيه ثقة قلت يحتج بحديثه

قال نعم وكان البخاري جعل محمد بن زيد الذي روى عن بن عباس وعنه الأعمش غير بن عمر هذا فغيره أبي وقال هما واحد وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري في الشهادات أجازه يعني شهادة القاذف سعيد بن جبير وهذا وصله محمد بن جرير من طريق يعقوب بن القعقاع عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير قال تقبل شهادة القاذف إذا تاب

٢٥٨ – “ق – محمد” بن زيد بن علي الكندي ويقال العبدي ويقال الجرمي البصري قاضي مرو روى عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وأبي الأين العبدي وأبي شريح روى عنه الأعمش ومقاتل بن حيان ومعمر وداود بن أبي الفرات وعلي بن الحكم البناني ومحمد بن عون الخراساني وعلي بن ثابت الأنصاري قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو بن زيد بن علي بن القموص صالح الحديث لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات له عند بن ماجة حديث سلمان في المسح على الخفين

٢٥٩– “م ٤ – محمد” بن زيد بن المهاجر بن قنفذ١ بن عمير بن جدعان القرشي التيمي المدني رأى بن عمر وروى عن أبيه وأمه أم حرام وعمير مولى أبي اللحم وعبد الله بن عامر وأبي أمامة بن ثعلبة وسالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وطلحة بن عبد الله بن عوف ومحمد بن المنكدر وابن سبلان وغيرهم روى عنه الزهري ومالك وهشام بن سعد وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وأن أبي ذئب وابن لهيعة وحفص بن غياث وبشر بن المفضل وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه

__________

١ قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة ١٢ تقريب

شيخ ثقة وقال بن معين وأبو زرة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو داود والعجلي ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني يحتج به وقال مرة أخرى يعتبر به وفي رجال الموطأ لابن الحذاء فرض له ماوية في المحتلم وعمر حتى بلغ مائة سنة

٢٦٠– "ت ق الترمذي وابن ماجة محمد بن زيد العبدي عن شهر بن حوشب وعنه محمد بن إبراهيم الباهلي يحتمل أن يكون بن أبي القموص المذكور قبل تقدم حديثه في محمد بن إبراهيم الباهلي

٢٦١–“ ق – محمد” بن زيد عن حيان الأعرج عن العلاء بن الحضرمي وعنه مغيرة الأزدي يحتمل أن يكون بن أبي القموص أيضا قلت وقال الذهبي لعله الذي قبله

محمد مع السين في الآباء

محمد مع السين في الآباء

٢٦٢– “خ م د ت س – محمد” بن سابق التميمي مولاهم أبو جعفر ويقال أبو سعيد البزار الكوفي أصله من فارس ثم سكن بغداد روى عن إبراهيم بن طهمان وزائدة بن قدامة ومبارك بن فضالة وإسرائيل وشيبان بن عبد الرحمن ومالك بن مغول وورقاء بن عمر والمنهال بن خليفة ومسعر وغيرهم روى عنه البخاري في الأدب وقال في الوصايا من الصحيح ثنا محمد بن سابق والفضل بن يعقوب عنه وروى له البخاري أيضا والباقون سوى بن ماجة بواسطة عبد الله بن محمد المسندي ومحمد بن عبد الله يقال إنه الذهلي ومحمد بن أحمد بن أبي خلف وأبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن إسحاق الصاغاني والحسن بن

الصباح البزار ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء والحسن بن إسحاق المروزي وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن حنبل وأحمد بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني ومحمد بن غيلان ومحمد بن قدامة الجوهري وأبو أمية الطرسوسي وإبراهيم بن الجنيد ومحمد بن أحمد بن أي العوام وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ والحسن بن سلام وعباس الدوري وإسحاق بن الحسن الحربي والكديمي وآخرون قال عبيد الله بن إسماعيل البغدادي سئل أحمد عن محمد بن سابق فقال إذا أردت أبا نعيم فعليك بابن سابق وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان شيخا صدوقا ثقة وليس ممن يوسف بالضبط للحديث وقال بن عقدة سمعت محمد بن صالح وذكر محمد بن سابق فقال كان خيارا لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف قال الحضرمي مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال بن قانع وبن حبان مات سنة ٢١٤ قلت وفيها أرخه البخاري وغير واحد روى محمد بن سابق هذا عن إسرائيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا ليس المؤمن بالطعان الحديث رواه أبو بكر بن أبي شيبة عنه وقال إن كان محمد بن سابق حفظه فهو غريب وقال بن المديني هذا حديث منكر من حديث إبراهيم عن علقمة وإنما روى هذا أبو وائل عن عبد الله من غير حديث الأعمش عنه وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة أو ستة١

__________

١ محمد بن سابق هو ابن عبد الله يأتي ١٢ تقريب

٢٦٣ – “محمد” بن سابور الرقي هو محمد بن عبيد الله بن سابور يأتي

٢٦٤– “ت – محمد” بن سالم الهمداني١ أبو سهل الكوفي روى عن عطاء والشعبي وأبي إسحاق السبيعي وزيد بن علي بن الحسين روى عنه الثوري والحسن بن صالح وزياد بن عبد الله وجرير بن عبد الحميد وعبد الرحيم بن سليمان وعمر بن عبد الرحمن الأبار ومحمد بن فضيل بن غزوان ويزيد بن هارون وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان حفص بن غياث يقول إنما هذه كتب أخيه ويضعفه وقال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديثه وقال بن أبي الحواري سمعت حفص بن غياث يقول لا تساوي أحاديثه النقل وقال الدوري عن بن معين ضعيف وقال بن أبي حاتم عن بن أبي خيثمة رأيت بن معين يملي على قرابة له الفرائض عن يزيد بن هارون عن محمد بن سالم فقلت له يا أبا زكريا أخصصته بهذا فقال دعه فإنه لا يدري قال بن أبي حاتم معناه عندي إنه في الفرائض أحسن حالا لأنه كان فارضا وقال نعيم بن حماد عن بن المبارك أطرح حديث محمد بن سالم وقال الحسن بن عيسى عن بن المبارك محمد بن سالم والسري بن إسماعيل وعبيدة ترك الحديث عنهم وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء وكذا قال عمرو بن علي نحوه وقال محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي ثنا عمرو بن علي أن محمد بن سالم ضعيف الحديث متروك قيل له وكتاب الفرائض عن محمد بن سالم قال ليس يساوي شيئا وقال بن أبي خيثمة سمعت أبي يقول لم أدخل في الفرائض عن محمد بن سالم شيئا كأنه يضعفه وقال

__________

١ الهمداني بالسكون ١٢ تقريب

ابن أبي ليلى في الشعبي أحب إلي منه وقال البخاري يتكلمون فيه كان ابن المبارك ينهى عنه وقال علي أنا لا أحدث عنه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث مثل عبيدة الضبي وأضعف يشبه المتروك قال وكان سفيان الثوري ربما كنى عن اسمه يقول رجل عن الشعبي وربما كناه يقول أبو سهل عن الشعبي كيلا يفطن به وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الجوزجاني غير ثقة وقال بن عدي له كتاب الفرائض ينسب إليه من تصنيفه والضعف على رواياته بين قلت وقال بن سعد كان ضعيفا كثير الحديث وقال الساجي يروي الفرائض عن الشعبي أنكر أحمد أحاديث رواها وقال هي موضوعة وقال يعقوب بن سفيان ضعيف لا يفرح بحديثه وقال الدارقطني متروك الحديث

٢٦٥ – “ت – محمد” بن سالم الربعي البصري روى عن ثابت البناني عن أنس حديث إذا اشتكى أحدكم فليضع يده الحديث وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وغسان بن مالك ومحمد بن عيسى بن الطباع قال أبو حاتم لا بأس به روى له الترمذي الحديث المذكور وقال الطبراني في معجمه الصغير تفرد به محمد بن سالم عن ثابت قلت وذكره بن حبان في الثقات

٢٦٦ – “خ – محمد” بن سالم عن أبي الأحوص وعنه البخاري ذكره أبو الوليد الباجي في رجال البخاري وقال إنه وقع في رواية أبي محمد الحموي منسوبا ولغيره ثنا محمد ولم يذكر أباه قال فسألت أبا ذر الهروي عنه فقال أراه

ابن سلام وسها فيه أبو محمد ولا أعلم في طبقة شيوخ البخاري محمد بن سالم انتهي وذكر أبو علي الجياني أنه وقع في رواية أبي علي بن السكن محمد بن سلام وهذا هو المعتمد

٢٦٧– “ت س ق – محمد” بن السائب بن بركة حجازي روى عن أمه عن عائشة وعن عمرو بن ميمون الأودي روى عنه بن جريج وزهير بن معاوية ومسلم بن خالد الزنجي وزهير بن محمد وإسماعيل بن علية ويحيى بن سليم وابن عيينة قال ابن معين والنسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث عائشة في الطب وعن أبي ذر في عمل اليوم والليلة

٢٦٨ – “ت فق – محمد” بن السائب بن بشر بن عمرو بن عبد الحارث بن عبد العزي الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر من عبدود روى عن أخويه سفيان وسلمة وأبي مولى أم هانئ وعامر الشعبي والأصبغ بن نباتة وغيرهم روى عنه ابنه هشام والسفيانان وحماد بن سلمة وابن المبارك وابن جريج وابن إسحاق وأبو معاوية ومحمد بن مروان السدي الصغير وهشيم وأبو عوانة ويزيد بن زريع وإسماعيل بن عياش وأبو بكر بن عياش ويعلى ومحمد ابني عبيد ومحمد بن فضيل بن غزوان ويزيد بن هارون وآخرون قال معتمر بن سليمان عن أبيه كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي وعنه قال قال ليث بن أبي سليم كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي والآخر السدي وقال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال أبو موسي ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء وقال

البخاري تركه يحيى وابن مهدي وقال الدوري عن يحيى بن يعلى المحاربي قال قيل لزائدة ثلاثة لا تروي عنهم بن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال أما بن أبي ليلى فلست أذكره وأما جابر فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وأما الكلبي وكنت أختلف إليه فسمعته يقول مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل محمد فتفلوا في في فحفظت ما كنت نسيت فتركته وقال الأصمعي عن أبي عوانة سمعت الكلبي يتكلم بشيء من تكلم به كفر فسألته عنه فجحده وقال عبد الواحد بن غياث عن بن مهدي جلس إلينا أبو جزء علي باب أبي عمرو بن العلاء فقال أشهد أن الكلبي كافر قال فحدثت بذلك يزيد بن زريع فقال سمعته يقول أشهد أنه كافر قال فماذا زعم قال سمعته يقول كان جبريل يوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام النبي لحاجته وجلس علي فأوحى إلي علي فقال يزيد أنا لم أسمعه يقول هذا ولكنني رأيته يضرب صدره ويقول أنا سبائي أنا سبائي قال العقيلي هم صنف من الرافضة أصحاب عبد الله بن سبأ وقال بن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال لمحمد بن السائب ما دمت على هذا الرأي لا تقر بنا وكان مرجئا وقال زيد بن الحباب سمعت الثوري عجبا لما يروي عن الكلبي قال بن أبي حاتم فقلت لأبي أن الثوري روى عنه فقال كان لا يقصد الرواية عنه ويحكي حكايته تعجبا فيعلقه من حضره ويجعلونه رواية وقال علي بن مسهر عن أبي جناب الكلبي حلف أبو صالح أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا وقال أبو عاصم زعم لي سفيان الثوري قال قال الكلبي ما حدثت عن أبي صالح عن

ابن عباس فهو كذب فلا ترووه وقال الأصمعي عن قرة بن خالد كانوا يرون أن الكلبي يزرف يعني يكذب وقال يزيد بن هارون كبر الكلبي وغلب عليه النسيان وقال أبو حاتم الناس مجمعون على ترك حديثه هو ذاهب الحديث لا يشتغل به وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي له غير ما ذكرت أحاديث صالحة وخاصة عن أبي صالح وهو معروف بالتفسير وليس لأحد أطول من تفسيره وحدث عنه ثقات من الناس ورضوه في التفسير وأما في الحديث ففيه مناكير ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه وقال بن أبي حاتم كتب البخاري في موضع آخر محمد بن بشر سمع عمرو بن عبد الله الحضرمي وعنه محمد بن إسحاق قال بن أبي حاتم هو الكلبي قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات بالكوفة سنة ست وأربعين ومائة قلت ساق بن سعد نسبه إلى كلب بن وبرة قال وكان جده بشر وبنوه السائب وعبيد وعبد الرحمن شهدوا الجمل مع علي وشهد محمد بن السائب الجماجم مع بن الأشعث وكان عالما بالتفسير وأنساب العرب وأحاديثهم توفي بالكوفة سنة ست وأربعين أخبرني بذلك ابنه هشام قالوا وليس ذاك في روايته ضعيف جدا وقال علي بن الجنيد والحاكم أبو أحمد والدارقطني متروك وقال الجوزجاني كذاب ساقط وقال بن حبان وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفه روى عن أبي صالح التفسير وأبو صالح لم يسمع من بن عباس لا يحل الاحتجاج به وقال الساجي متروك الحديث وكان ضعيفا جدا لفرطه في التشيع وقد اتفق ثقات أهل النقل على ذمه وترك

الرواية عنه في الأحكام والفروع قال الحاكم أبو عبد الله روى عن أبي صالح أحاديث موضوعة وذكر عبد الغني بن سعيد الأزدي أنه حماد بن السائب الذي روى عنه أبو أسامة وتقدم في ترجمة عطية أنه كان يكنى الكلبي أبا سعيد ويروي عنه

٢٦٩– “مد – محمد” بن السائب النكري١ عن أبيه وعنه الوليد بن مسلم ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر بن أبي حاتم أنه يروي عن سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي مرسلا ولم يذكر فيه جرحا وقال الأزدي في الضعفاء يتكلمون فيه

٢٧٠ – “د – محمد” بن أبي السري هو بن المتوكل يأتي

٢٧١ – “تمييز – محمد” بن أبي السري البخاري واسم أبيه إسماعيل بن طرخون روى عن سفيان بن عيينة ومروان بن معاوية ويحيى بن سليم والوليد بن مسلم وغيرهم ذكره الخطيب وأسند من طريق إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري سمعت محمد بن أبي السري سمعت بن عيينة يقول فذكر حديثا قال الخطيب بلغني أنه مات سنة سبع وأربعين ومائتين

٢٧٢ – “تمييز – محمد” بن أبي السري الأزدي البغدادي يكنى أبا جعفر واسم أبيه سهل بن بسام روى عن إسحاق بن يوسف الأزرق وغيره وروى عن هشام بن الكلبي تصانيفه روى عنه أبو سعيد السكري ومحمد بن خلف بن المرزبان وأبو أحمد محمد بن موسى البربري الاخباريون وغيرهم وهو قريب الطبقة من العسقلاني

__________

١ النكري بضم النون ١٢ تقريب

٢٧٣– "تمييز محمد بن أبي السري الداري روى عن عبد الرحمن بن علقمة المروزي روى عنه معروف بن محمد الجرجاني ذكره الخطيب ولم يذكر اسم أبيه وذكر خامسا متأخر الطبقة جدا

٢٧٤– “سي – محمد” بن سعد بن زرارة المدني عن أبي أمامة الباهلي في فضل سبحان الله وعنه مصعب بن محمد بن شرحبيل يحتمل أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن سعد زرارة فيكون نسب في هذه الرواية إلى جده قلت هذا لا محمد عنه فإن مصعبا معروف بالرواية عنه

٢٧٥ – “د – محمد” بن سعد بن منيع الهاشمي مولاهم أبو عبد الله البصري نزيل بغداد كاتب الواقدي وصاحب الطبقات وأحد الحفاظ الكبار الثقات المتحرين روى عن هشيم والوليد بن مسلم وابن عيينة وابن علية وابن أبي فديك وضمرة ومعن بن عيسى وأبي الوليد الطيالسي وخلق كثير يطول ذكرهم روى عنه أحمد وابن أبي الدنيا وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري والحارث بن أبي أسامة والحسين بن محمد بن الفهم وآخرون قال الخطيب كان من أهل العلم والفضل والفهم والعدالة صنف كتابا كبيرا في طبقات الصحابة والتابعين إلى وقته فأجاد فيه وأحسن وقال أحمد بن كامل سمعت بن فهم يقول كنت عند مصعب الزبيري فمر بنا يحيى بن معين فقال له مصعب يا أبا زكريا حدثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا فقال له يحيى كذب قال الخطيب أظن مصعبا ذكر ليحيى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي وقد قال بن أبي حاتم سألت أبي عن محمد بن سعد فقال يصدق

رأيته جاء إلى القواريري وسأله عن أحاديث فحدثه قال الخطيب ومحمد عندنا من أهل العدالة وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته وقال إبراهيم الحربي كان أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل بن إسحاق إلى بن سعد يأخذ منه جزئين من حديث الواقدي فينظر فيهما إلى الجمعة الأخرى ثم يردهما ويأخذ غيرهما قال إبراهيم ولو ذهب سمعهما كان خيرا له قال الحسين بن فهم مات ببغداد في جمادى الآخرة سنة ثلاثين ومائتين وهو بن ٦٢ سنة وكان كثير العلم كثير الحديث والرواية كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه قال أبو داود ثنا أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد عن أبي الوليد الطيالسي قال يقولون قبيصة بن وقاص له صحبة وما له في الكتب غير هذا والله أعلم

٢٧٦- “خ م مد ت س ق – محمد” بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو القاسم المدني قيل أنه كان يلقب ظل الشيطان١ أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه وعثمان وأبي الدرداء وعنه أبناه إسماعيل وإبراهيم وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن جبير ويوسف بن الحكم الثقفي وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وإسماعيل بن أبي خالد وخالدبن أبي مالك وأبو ظبيان حصين بن جندب وغيرهم قال الزبير بن بكار قتله الحجاج وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث ليست بالكثيرة وكان قد خرج مع بن الأشعث وشهد دير الجماجم فأتي به الحجاج فقتله وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي تابعي ثقة

__________

١ لقصره ١٢ تقريب

٢٧٧ – “بخ ت فق محمد” بن سعد الأنصاري الشامي روى عن أبيه وأبي ظبية الكلاعي وعبد الله بن ربيعة وربيعة بن يزيد وحبيب بن سالم وآخرون روى عنه زهير بن معاوية وشريك وهشيم وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديث ت في عبد الله بن ربيعة

٢٧٨ – “ س – محمد” بن سعد الأنصاري الأشهلي أبو سعد المدني سكن بغداد روى عن بن عجلان وأحمد بن عبد الصمد الأنصاري ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وقال كان سيدا من السادات قال عثمان الدارمي سألت بن معين عن محمد بن سعد الأنصاري فقال ثقة وقال النسائي ثقة قال البخاري مات قبل المائتين وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين له عنده حديث أبي هريرة إنما جعل الإمام ليأتم به قلت وقال أبو حاتم ليس بمشهور

٢٧٩ – “ت ق – محمد” بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي المصلوب ويقال محمد بن سعيد بن عبد العزيز ويقال بن أبي عتبة ويقال بن أبي قيس ويقال بن أبي حسان ويقال بن الطبري ويقال غير ذلك في نسبه أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو قيس الشامي الدمشقي ويقال الأزدي روى عن عبد الرحمن بن عنم من وجه ضعيف وعبادة بن نسي وربيعة بن يزيد صالح بن جبير الشامي ونافع مولى بن عمر وسليمان بن موسى وعروة بن رويم والزهري ومكحول وآخرين روى عنه بن عجلان والثوري وسعيد

ابن أبي هلال والحسن بن حي وبكر بن خنيس والأبيض بن الأغر ومروان بن معاوية ويحيى بن سعيد الأموي وأبو بكر بن عياش وأبو معاوية الضرير وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه قتله أبو جعفر المنصور في الزندقة حديثه حديث موضوع وقال أبو داود عن أحمد عمدا كان يضع وقال الدوري عن بن معين منكر الحديث وليس كما قالوا إنه صلب في الزندقة وقال البخاري ترك حديثه وقال النسائي الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة والواقدي ببغداد ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام وقال دحيم سمعت خالد بن يزيد الأزرق يقول سمعت محمد بن سعيد الأردني يقول إذا كان الكلام حسنا لم أبال أن أجعل له إسنادا وقال العقيلي يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه مروان بن معاوية يقول محمد بن حسان ومحمد بن أبي قيس ومحمد بن أبي زينب وابن زكريا وابن أبي الحسن وبعضهم يقول عن أبي عبد الرحمن الشامي ويقولون محمد بن حسان الطبري وربما قالوا عبد الله وعبد الرحمن وعبد الكريم وغير ذلك على معنى التعبيد لله وينسبونه إلى جده ويكنون الجد حتى يتسع الأمر جدا في هذا وبلغني عن بعض أصحاب الحديث أنه قال يقلب اسمه على نحو مائة اسم وما أبعد أن يكون كما قال وقال عبد الغني بن سعيد المصري نحو ذلك وزاد وهو محمد الذي نسبه المحاربي إلى ولاء بني هاشم وهو محمد الطبري وهو محمد الأردني وهو محمد بن سعيد السدي الذي روى عنه سعيد بن أبي هلال ولو قال قائل إنه أبو عبد الله محمد الأسدي

الذي يروي عن وابصة بن معبد وعنه محمد بن صالح لما دفعت ذلك وقال عبد الغني وقال العقيلي إنه عبد الرحمن بن أبي شميلة وهو محمد بن سعيد المصلوب وإن قولهم عبد الرحمن بن أبي شميلة أحد الأسامي التي غير بها اسمه وما صنع شيئا وأنا أقول إن عبد الرحمن بن أبي شميلة غيره وإنه رجل من الأنصار من أهل قباء حدث عنه مروان بن معاوية وحماد بن زيد وحماد بن زيد لا يدلس ولا ينقل اسما إلى اسم والله أعلم قلت وقال بن نمير وذكرت له رواية الكوفيين عنه فقال لم يعرفوه وإنما العيب١ على الشاميين الذي عرفوه ثم رووا عن هذا العدو لله كذا يضع الحديث وقال بن عقدة سمعت أبا طالب بن سوادة يقول قلب أهل الشام اسمه على مائة وكذا وكذا أسماء قد جمعتها في كتاب وقال بن القطان من جملة ما قبلوه محمد بن أبي سهل ونقل ذلك عن أبي حاتم وقال أبو مسهر هو من كذابي الأردن وقال عمرر بن علي حدث بأحاديث موضوعة وقال بن رشدين سألت أحمد بن صالح المصري عنه فقال زنديق ضربت عنقه وضع أربعة آلاف حديث عند هؤلاء الحمقى فاحذروها وقال النسائي أيضا والدارقطني متروك وقال بن حبان كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على وجه القدح فيه وقال أبو أحمد الحاكم كان يضع الحديث صلب على الزندقة وقال الجوزجاني هو مكشوف الأمر هالك وقال الحاكم هو ساقط لا خلاف بين أهل النقل فيه

٢٨٠– “تمييز – محمد” بن سعيد بن حسان الحمصي روى عن عبد الله بن سالم الأشعري وعنه علي بن عياش وهو متأخر الطبقة عن المصلوب قال

__________

١ العتب

الخطيب شارك المصلوب في اسمه واسم أبيه وجده ولم يذكره الخطيب في تاريخه ثم أخرج حديثه وهو من رواية العلاء بن عتبة حدثني عمير بن هانئ سمعت بن عمير فذكره في الفتنة

٢٨١– “س – محمد” بن سعيد بن حماد بن سعد الأنصاري أبو إسحاق الحراني البزار١ روى عن عتاب بن بشير ومخلد بن يزيد ومسكين بن بكير روى عنه النسائي فيما ذكره صاحب الكمال قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو عروبة الحراني قال النسائي لا أدري ما هو وقال أبو عروبة مات سنة ٤ أو خمس وأربعين ومائتين قال لي أحمد بن سليمان رأيته يجالس أبا قتادة وهو في حد الشيوخ

٢٨٢– “محمد” بن سعيد بن رمانة بضم المهملة والتشديد عداده في أهل اليمن روى عن أبيه روى عنه عبد الملك بن محمد الذماري الصنعاني وقع ذكره في أول الجنائز من صحيح البخاري ضمنا فقال وقيل لوهب بن منبه أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة الحديث الموقوف ووصله التاريخ عن إسحاق بن راهويه عن عبد الملك وهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن بن فروخ

٢٨٣ – “ د س – محمد” بن سعيد بن سابق أبو سعيد ويقال أبو عبد الله الرازي نزيل قزوين روى عن أبيه وعمرو بن أبي قيس الرازي فأكثر ويعقوب بن عبد الله القمي وعبد الله بن المبارك وعلي بن مسهر وغيرهم روى عنه أحمد بن شريح٢ الرازي وحفص بن عمر المهرقاني وأبي وارة ويعقوب بن شيبة

__________

١ لقبه زحابا بفتح الزاي وتخفيف المهملة وبين الألفين موحدة ١٢ تق

٢ سريح

وأبو زرعة وأبو حاتم وعيسى بن أحمد العسقلاني ومحمد بن سهل بن زاحلة ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبو بكر بن محمد بن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني ويحيى بن عبدك القزويني ويعقوب بن يوسف القزويني وآخرون قال بن وارة ثنا محمد بن سعيد من كتابه العتيق وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو يعلى الخليلي ثقة كبير المحل توفي بقزوين سنة ست عشر ومائتين

٢٨٤ – “خ ت سي – محمد” بن سعيد بن سليمان بن عبد الله الكوفي أبو جعفر بن الأصبهاني ولقبه حمدان روى عن عمه محمد بن سليمان بن عبد الله الأصبهاني وعبد الله وزافر بن سليمان وأبي الأحوص وحفص بن غياث وإبراهيم بن المختار وعثام بن علي العامري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وأبي معاوية ومحمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي ومحمد بن فضيل بن غزوان ومعاوية بن هشام ويحيى بن أبي بكير وغيرهم روى عنه البخاري وروى الترمذي عن البخاري عنه والنسائي في اليوم والليلة عن محمد بن يحيى بن كثير الحراني عنه وأبو زرعة الرازي ومحمد بن يحيى الذهلي ويعقوب بن سفيان والفضل بن سهل الأعرج وأبو الأحوص قاضي عكبرا وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن صالح كبلجة وإبراهيم بن هانئ وأحمد بن ملاعب وإسماعيل سمويه وبشر بن موسى وآخرون قال يعقوب بن شيبة متقن وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري وأبو داود مات سنة عشرين ومائتين قلت وقال بن عدي كوفي ثقة

وقال أبو حاتم كان حافظا يحدث من حفظه ولا يقبل التلقين ولا يقرأ من كتاب الناس ولم أر بالكوفة أتقن حفظا منه وقال في موضع آخر هو ثبت وفي الزهرة روى عنه خ ثلاثة أحاديث

٢٨٥ – “فق – محمد” بن سعيد بن غالب البغدادي أبو يحيى العطار١ الضرير روى عن بن علية وحماد بن خالد الخياط ومعاذ بن معاذ وعبد الله بن نمير وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومحمد بن إدريس الشافعي ووهب بن جرير بن حازم ويونس بن محمد المؤدب وغيرهم روى عنه بن ماجة في التفسير والقاضي أبو العباس أحمد بن عمر بن شريح وعبد الله بن عروة الهروي والقاسم والحسين بن إسماعيل المحاملي وعبد الله بن أبي داود وعبد الله بن محمد بن إسحاق الحامض وعبد الرحمن بن أبي حاتم وإسماعيل بن العباس الوراق والحسن بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن مخلد مات سنة إحدى وستين ومائتين وروى البخاري في كتاب خلق أفعال العباد حديثا عن محمد بن سعيد غير منسوب عن عبيدة بن حميد فيحتمل أن يكون هو ويحتمل أن يكون الذي قبله أو غيرهما قلت هو بن الأصبهاني بلا ريب وأما أبو يحيى فأرخ بن قانع وفاته سنة ٦ وقال ضعيف وقال مسلمة في الصلة ثقة أنا عنه بن الأعرابي انتهى وابن الأعرابي آخر من حدث عنه

٢٨٦– “قد – محمد” بن سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي المدني روى عن

__________

١ القطان – خلاصة

أبيه وعنه ابناه طلحة وعمار وعبيد الله بن عمر العمري ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق بنيسار ذكره بن حبان في الثقات والله أعلم

٢٨٧– “خ – محمد” بن سعيد بن الوليد الخزاعي أبو عمرو ويقال أبو بكر البصري يقال له مردويه روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى وزياد بن الربيع وخالد بن الحارث وزكرياء بن يحيى بن عمارة وعون بن عمرو القيسي ولقبه عوين وهشام بن الكلبي وأبي تميلة وغيرهم روى عنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وحرب بن إسماعيل ويعقوب بن سفيان والبوشنجي ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يوسف بن الزكي١ وأحمد بن محمد الأصبهاني وغيرهم قال أبو حاتم كان ثقة صدوقا وذكره بن حبان في الثقات قلت قال صاحب الزهرة توفي سنة ثلاثين ومائتين روى عنه البخاري سبعة أحاديث

٢٨٨ – “س ق – محمد” بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري أبو بكر البصري روى عن أبي قتيبة ومعاذ بن هشام وعبد الله بن حمران وأبي الجهم المفضل بن الموفق ويحيى بن كثير العنبري وأبي عتاب الدلال ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وغيرهم روى عنه بن ماجة وأبو بكر البزار وأحمد بن علي الجارودي وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة الحافظ وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وبكر بن أحمد بن مقبل وعبد الله بن أبي داود وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قلت وروى له النسائي عن زكريا السجزي عنه لكنه نسبه إلى جده فقال محمد بن يزيد بن إبراهيم

__________

١ التركي

٢٨٩ - د س أبي داود والنسائي محمد بن سعيد الطائفي أبو سعيد المؤذن روى عن عطاء وأبي سلمة بن نبيه وعبد العزيز بن أبي محذورة وطاووس بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي وغيرهم روى عنه الثوري ومعمر بن سليمان ويحيى بن سليم الطائفي وعدي بن الفضل وزيد بن الحباب وقيل عن زيد عن محمد بن عبد الله الطائفي عن عطاء قلت قال بن وارة في كتاب التفرد أثر حديث له محمد بن سعيد ثقة وثقه البيهقي وأورد بن عدي في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب الماضي ذكره حديثا من رواية بن كاسب عن عبد الله بن رجاء عن محمد بن سعيد الطائفي عن عطاء حدثني يعلى بن صفوان قدمت الطائف على عنبسة وهو المؤذن لا المصلوب والله أعلم

٢٩٠ – “تمييز – محمد” بن سعيد الطائفي روى عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم وعنه أبو عتبة أحمد بن الفرج قلت هو متأخر الطبقة عن الذي قبله ذكره بن حبان في الضعفاء وقال لا يحل الاحتجاج به بحال روى عن بن جريج عن عطاء فذكر الحديث وقال وهذا خبر باطل وقال أبو نعيم روى عن بن جريج خبرا موضوعا

٢٩١ – “تمييز – محمد” بن سعيد المؤذن فرق أبو حاتم بينه وبين الطائفي وهو واحد

٢٩٢ – محمد" بن سعيد في ترجمة عمر بن سعيد

٢٩٣ – “د – محمد” بن سفيان بن أبي الزرد١ الأبلي وقيل اسم جده يعقوب روى عن حبان بن هلال وسعيد بن عامر الضبعي وبكير بن بكار وعثمان بن عمر بن فارس ويحيى بن أبي بكير الكرماني ويعقوب بن محمد الزهري وأبي عاصم وغيرهم روى عنه أبو داود وابن أبي عاصم وعبد الله بن قحطبة الصلحي والحسن بن علي بن نصر الطوسي والحسين بن إسحاق التستري وسهل بن موسى بشران الرامهرمزي والعباس بن حمدان الأصبهاني وعبدان بن أحمد الأهوازي وابن خزيمة ومحمد بن المسيب الأرغياني وابن صاعد والباغندي وابن أبي داود وغيرهم قال الآجري سمعت أبا داود يثني عليه وذكره بن حبان في الثقات

٢٩٤ – “عس – محمد” بن سفيان عن الأعمش وعنه هارون بن إسحاق صوابه محمد عن سفيان وهو محمد بن عبد الوهاب القناد

٢٩٥- “س – محمد” بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي أخو معاوية روى عن أخته أم حبيبة حديثا في المحافظة على أربع قبل الظهر وعنه سليمان بن موسى قاله أبو عاصم عن سعيد عنه وقال مروان بن محمد عن سعيد عن سليمان عن مكحول عن عنبسة عن أخته وهو الصواب وهكذا قال غير واحد عن مكحول

٢٩٦ – “ت – محمد” بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية٢ الثقفي أبو بكر الدمشقي

__________

١ في الخلاصة الزرد بفتح الزاي قبل المهلة الساكنة والآبلي بضم الهمزة وفي التقريب بضم المهملة وتشديد اللام ١٢ المصحح

٢ جارية بجيم ١٢ تقريب

روى عن قبيصة بن ذويب ويوسف بن الحكم الثقفي روى عنه الزهري وتميم بن عطية العنسي وضمرة بن حبيب بن صهيب وأبو عمر الأنصاري قال علي بن المديني لا أعلم روى عنه شيء من العلم إلا حديث واحد من يرد هوان قريش يهنه وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر له البخاري حديثا آخر من رواية الزبيدي قال ثنا أبو عمر الأنصاري عنه سمع قبيصة بن ذويب عن بلال في الأذان وزعم بن عساكر أنه هو الذي روى عن أم حبيبة حديث المحافظة وذلك وهم منه وقد أشار إليه المؤلف في الذي قبله

٢٩٧– “م د س ق – محمد” بن سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة المرادي الجملي١ مولاهم أبو الحارث المصري الفقيه روى عن بن وهب وابن القاسم وزياد بن يونس وعبد الله بن كليب ويونس بن تميم وأبي الأزهر والحجاج بن سليمان الرعيني وجماعة روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم والحسن بن علي المعمري وعلي بن أحمد بن سليمان علان المصري وعبد الكريم بن إبراهيم المرادي والحسن بن سفيان والباغندي وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم قال أبو سعيد بن يونس كان ثبتا في الحديث ذكره النسائي يوما ونحن عنده فقال كان ثقة ثقة توفي لست خلون من ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين وقال أبو عمر الكندي كان فقيها واستكتبه الحارث بن مسكين القاضي قلت وقال مسلمة في الصلة ثقة

٢٩٨ – “ز م ٤ – محمد” بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم أبو عبد الله

__________

١ الجملي بفتح الجيم والميم ١٢ تقريب

الحراني روى عن خاله أبي عبد الرحيم خالد ومحمد بن إسحاق وخصيف وابن عجلان وهشام بن حسان والزبير بن خريق وأبي سنان سعيد بن سنان والمثنى بن الصباح ومحمد بن عبد الله بن ملاثة وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد أبو جعفر النفيلي١ وأحمد بن أبي شعيب الجرجاني وعمرو بن خالد والعلاء بن هلال وعبد العزيز بن يحيى وموسى بن عبد الرحمن الأنطاكي ويزيد بن خالد بن موهب الرملي ومحمد بن الصباح الجراجرائي وإسحاق بن إبراهيم الشهيدي وأحمد بن بكار الحراني وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة وابن عمه محمد بن مصعب ووهب بن أبي كريمة والخليل بن عمرو البغوي والحسن بن أحمد أبي شعيب ومحمد بن معاوية بن صالح ومحمد بن عبيد بن ميمون ويعقوب بن كعب الأنطاكي وهاشم بن القاسم الحراني وآخرون قال النسائي ثقة وقال بن سعد كان ثقة فاضلا عالما له فضل ورواية وفتوى مات في آخر سنة ١٩١ وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومائة وقال العقيلي مات سنة اثنتين وقال أبو موسى مات سنة ثلاث وتسعين قلت وقال أبو عروبة أدركنا الناس لا يختلفون في فضله وحفظه وقال العجلي ثقة أرفع من عتاب بن بشير وفي الزهرة روى عنه مسلم اثني عشر حديثا ولهم شيخ آخر يقال له

٢٩٩ – “تمييز – محمد” بن سلمة الباهلي متأخر الطبقة عن هذا من شيوخ مطين واسم جده مالك روى عن عبد الله بن يزيد المقرئ وآخر هو أقدم من هذا وهو

__________

١ النفيلي

٣٠٠ – “تمييز – محمد” بن سلمة يروي عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صهيب روى عنه القاسم بن مالك المزني ذكره بن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه لا يعرف

٣٠١ – “تمييز – محمد” بن سلمة الأزدي الكوفي سمع الحسن بن صالح بن حي روى عنه داود بن الربيع الأشجعي ذكره الخطيب وذكر معه جماعة متأخرين

٣٠٢– “ق – محمد” بن سلمة المدني وفي نسخة العدني وفي نسخة محمد بن سليمان العدني عن نافع بن عمر الجمحي وفي نسخة محرز بن سلمة المدني وعنه بن ماجة والصواب محرز بن سلمة وسيأتي قلت ذكر الخطيب في المتفق محمد بن سلمة المكي روى عن الدراوردي روى عنه يعقوب بن سفيان فلعله هذا شارك محرز بن سلمة في شيخه أدركه بن ماجة

٣٠٣ – “خت ٤ – محمد” بن سليم أبو هلال الراسبي البصري مولى بني سامة بن لؤي نزل في بني راسب فنسب إليهم قيل كان مكفوفا روى عن الحسن وابن سيرين وحميد بن هلال وسوادة بن حنظلة وابنه عبد الله بن سوادة وابن أبي مليكة وقتادة ومطر الوراق وعقبة بن أبي بييت وغيلان بن جرير وداود بن أبي هند وأبي الزبير وعدة روى عنه بن مهدي ووكيع بن المبارك وزيد بن الحباب ومحمد بن الحسن الأسدي والحسن الأشيب ومؤمل بن إسماعيل وأبو عمر الحوضي وأبو النعمان عارم وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وشيبان بن فروخ وطالوت بن عباد وكامل بن طلحة

الجحدري وغيرهم قال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن يحدث عنه وسمعت يزيد بن زريع يقول عدلت عن أبي بكر الهذلي وأبي هلال الراسبي عمدا وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين حماد بن سلمة أحب إليك في قتادة أو أبو هلال فقال حماد أحب إلي وأبو هلال صدوق وقال مرة ليس به بأس وليس بصاحب كتاب وقال بن أبي حاتم أدخله البخاري في الضعفاء وسمعت أبي يقول يحول منه وقال الآجري منه عن أبي داود وأبو هلال ثقة ولم يكن له كتاب وهو فوق عمران القطان وقال النسائي ليس بالقوي قال البخاري قال محمد بن محبوب مات في ذي الحجة سنة سبع وستين١ ومائة قلت وقال بن سعد فيه ضعف أن موسى بن إسماعيل قال كان أعمى وكان لا يحدث حتى ينسب من عنده وقالوا توفي في خلافة المهدي سنة تسع وستين٢ وقال أحمد بن حنبل يحتمل في حديثه إلا أنه يخالف في قتادة وهو مضطرب الحديث وقال الساجي روى عنه حديث منكر وقال البزار احتمل الناس حديثه وهو غير حافظ وقال بن عدي بعدان ذكر له أحاديث كلها أو عامتها غير محفوظة وله غير ما ذكرت وفي بعض رواياته ما لا يوافقه عليه الثقات وهو ممن يكتب حديثه

٣٠٤ – “خت – محمد” بن سليم أبو عثمان المكي روى عن بن أبي مليكة ولم أر له رواية عن غيره روى عنه وكيع بن الجراح وعبد الله بن داود الخريبي وأبو عاصم النبيل قال البخاري في التاريخ قال بن داود يعني الخريبي ثنا أبو هلال وتبعه أبو أحمد الحاكم فلم يزد علي ما ذكر وذكره بن أبي حاتم

__________

١ وفي الخلاصة سبع وتسعين ومائة

٢ وفي نسخة سنة

كذلك لكن لم يذكر رواية عبد الله بن داود عنه ونقل عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال محمد بن سليم المكي ثقة وقال أبو حاتم هو صالح وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فلحظ كلام البخاري لكن لم يذكر رواية الخريبي عنه ثم قال وليس هذا بأبي هلال الراسبي محمد بن سليم ذاك بصري وهذا مكي وقد روى وكيع عنهما لما يذكره المزي وقد وقع في الرقاق من صحيح البخاري عقب رواية عثمان بن الأسود عن بن أبي مليكة عن عائشة حديث من نوقش الحساب عذب تابعه بن جريج ومحمد بن سليم وذكر غيرهما يعني عن بن أبي مليكة قلت ورواية بن جريج ومن ذكر معه أخرجها أبو عوانة في صحيحه عن يعقوب بن سفيان وغيره عن أبي عاصم عنهم ومحمد بن سليم ظن المزي أنه أبو هلال الراسبي فلذلك لم يترجم لابن عثمان وعلم علامة التعليق على بن أبي مليكة في ترجمة أبي هلال وجزم أبو علي الجياني بأن المعلق له في الرقاق هو أبو عثمان محمد بن سليم المكي هذا وكان سبب الوهم ما وقع للخريبي في تكنية محمد بن سليم المكي هذا أبا هلال وفي الجملة فهما اثنان والنفس لما قال أبو علي أميل والله أعلم وفي الرواة ممن يقال له محمد بن سليم من أهل هذه الطبقة

٣٠٥ – “محمد” بن سليم روى عن علي بن الحسين روى عنه كذا بيض له بن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول ويغلب على ظني أنه المكي المذكور قبله

٣٠٦ – “محمد” بن سليم الخراساني البلخي القرشي سمع من الضحاك بن

مزاحم أحرفا روى عنه أبو معاوية ومنصور بن أبي مزاحم وابن الطباع وإبراهيم بن موسى وغيرهم ذكره بن أبي حاتم وقال هو غير المكي ولم يسمع من بن أبي مليكة ونقل عن أبيه أنه قدم مكة وكان بن عيينة يكرمه

٣٠٧ – “محمد” بن سليم عن أنس بحديث الطير وعنه حكم بن محمد لا يعرف ذكر في الميزان وهو متقدم على الراسبي

٣٠٨– “محمد” بن سليم الكوفي البغدادي كذبه يحيى بن معين وهو متأخر عن الراسبي وكذا

٣٠٩ – “محمد” بن سليم العسقلاني ضعفه الدارقطني

٣١٠– “د س – محمد” بن سليمان بن حبيب بن جبير الأسدي أبو جعفر المصيصي العلاف المعروف بلوين١ كوفي الأصل روى عن مالك وابن أبي الزناد وسليمان بن بلال وحماد بن زيد وحديج بن معاوية والهذيل بن بلال وأبي عوانة وإبراهيم بن سعد وابن عيينة وابن المبارك وأبي همام الأهوازي والحسن بن محمد بن أعين وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي وروى النسائي عن أبي داود وسليمان بن سيف الحراني وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي عنه وأبو حاتم وابن أبي الدنيا ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأحمد بن منصور الرمادي وأبو علي الحسن بن محمد بن دكة٢ الأصبهاني المعدل وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد بن ناجية وأبو جعفر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور وابن أبي داود والبغوي وابن صاعد وهو آخر من حدث عنه ببغداد وآخرون قال البلاذري سمعت ابن جرير

__________

١ لوين بالتصغير ١٢ تقريب

٢ ركد

يقول إنما لقب بلوين لأنه كان يبيع الدواب فيقول هذا الفرس له لوين هذا الفرس له قديد فلقب بلوين وقال محمد بن القاسم الأزدي قال لوين لقبتني أمي لوينا وقد رضيت وقال بن حاتم عن أبيه صالح صدوق قيل له ثقة فقال صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني كان ممن يرابط بالثغور وآثر المصيصة وكان لا يكره أن يلقب بلوين وذكر أن له حلقة في الفرائض أيام بن عيينة وقال أحمد بن القاسم بن نصر حدثنا محمد بن سليمان سنة ٢٤ ثم قال قال له أبي كم لك قال مائة وثلاث عشرة وقال أبو جعفر محمد بن علي الطرائفي مات سنة خمس وأربعين ومائتين بالثغر وكنت فيمن صلى عليه وقال القاسم بن إبراهيم بن أحمد الملطي مات سنة ست وأربعين باذنة وحمل إلى المصيصة فدفن بها وفيها أرخه محمد بن يحيى الصولي قلت وقال مسلمة كان ثقة والله أعلم

٣١١ – “ق – محمد” بن سليمان بن أبي خيثمة الأنصاري المدني روى عن أبيه وعمه سهل روى عنه بن إسحاق وحجاج بن أرطاة ذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث محمد بن مسلمة في رؤية المخطوبة

٣١٢ – “ص – محمد” بن سليمان بن أبي داود الحراني أبو عبد الله المعروف ببومة١ مولى مروان واسم جده سالم وقيل عطاء وقيل أن أبا داود كنية أبيه روى عن أبيه وفطر بن خليفة ومالك والليث وجعفر بن برقان وعيسى بن أبي رزين ومعان بن رفاعة ووحشي بن حرب وأبي جعفر الرازي وعفير بن معدان وسلمة بن وردان وشعيب بن أبي حمزة وسعيد بن بشير وجماعة وعنه ابن ابنه

__________

١ بومة بضم الموحدة وسكون الواو ١٢ تقريب

سليمان بن عبد الله محمد ومحمد بن يحيى بن أبي كثير وأبو داود سليمان بن سيف الحراني وأحمد بن سليمان الرهاوي وسلمة بن شبيب وجعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني وأحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني والفضل بن يعقوب الرخامي وهو يزيد بن معاذ الحمصي ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي وآخرون قال النسائي لا بأس به وأبوه ليس بثقة ولا مأمون وقال أبو عوانة الإسفرائيني ثنا أبو داود الحراني ثنا محمد بن سليمان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث عشرة ومائتين قلت قال أبو حاتم منكر الحديث وقال مسلمة ثقة

٣١٣ – “س ق – محمد” بن سليمان بن سلمان المدني القبائي١ الكرماني روى عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه في فضل مسجد قباء وعنه سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وعبد الرحمن بن أبي الموال وعاصم بن سويد القبائي وعبد العزيز الدراوردي وعيسى بن يونس ومجمع بن يعقوب الأنصاري وحاتم بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات

٣١٤ – “ق – محمد” بن سليمان بن أبي ضمرة القاص السلمي وقيل النصري٢ أبو ضمرة الحمصي روى عن أبيه وعبد الله بن أبي قيس الشامي ومحمد بن عبد الرحمن بن عرق وداود بن علي بن عبد الله بن عباس وراشد بن سعد المقرائي روى عنه ابنه أبو القاسم نصر والليث بن سعد وسعيد بن عبد الجبار

__________

١ محمد بن سليمان المدنبي القبائي بضم القاف وتخفيف الموحدة وبالمد نزل كرمان مقبول من السادسة ١٢ تقريب

٢ النصري بالنون ١٢ تقريب

الزبيدي وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ويحيى بن صالح الوحاظي قال أبو حاتم حدثنا عنه الوحاظي بأحاديث مستقيمة وذكره بن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له محمد بن أبي جميلة روى له بن ماجة حديث بن عمر في الطواف

٣١٥– “ت س ق – محمد” بن سليمان بن عبد الله بن الأصبهاني أبو علي الكوفي روى عن أبيه وعمه وعبد الرحمن بن الأصبهاني وسهيل بن أبي صالح ويحيى بن عبيد وضرار بن مرة الشيباني وعطاء بن السائب وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهارون بن سعد وأبي إسحاق الشيباني وأبي جعفر الرازي وغيرهم روى عنه ابنه يحيى وابن أخيه محمد بن سعيد بن الأصبهاني ويحيى بن إسحاق السيلحيني وإسحاق بن منصور السلولي وإبراهيم بن موسى الرازي وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وقتيبة ومحمد بن سليمان لؤين وآخرون قال أبو حاتم لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتجن به وقال أبي عدي مضطرب الحديث قليل الحديث ومقدار ماله قد أخطأ في غير شيء منه وذكره بن حبان في الثقات قال أبو الشيخ وأبو نعيم مات سنة إحدى وثمانين ومائة روى له النسائي حديثه عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا من صلى ثنتي عشرة ركعة الحديث وقال هذا خطأ بن الأصبهاني ضعيف رواه فليح عن سهيل عن أبي إسحاق عن المسيب بن رافع عن عنبسة عن أم حبيبة١ وهذا أولى بالصواب

٣١٦– “ق – محمد” بن سليمان بن هشام بن سليمان بن عمرو بن طلحة اليشكري

__________

١ أم صبية

أبو جعفر ويقال أبو علي الشطوي١ البغدادي الخزاز بن بنت سعيدة بنت مطر الوراق ويعرف بأخي هشام بصري الأصل روى عن بن علية وعبد الله بن نمير وعبيدة بن حميد وأبي معاوية ومحمد بن إدريس الشافعي وأبي أسامة وزيد بن الحباب وابن أبي عدي وصفوان بن عيسى وغيرهم روى عنه بن ماجة وابن خزيمة وأبو عوانة وابن جوصاء والمحاملي وأبو نعيم بن عدي ومحمد بن مخلد وأبو سعيد بن الأعرابي وغيرهم قال بن عقدة في أثره نظر وقال أبو علي النيسابوري ضعيف منكر الحديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال بن عدي أحاديثه مسروقة سرقها من قوم ثقات ويوصل الأحاديث ومن مناكير روى عن وكيع عن بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر مرفوعا لما أسري بن إلى السماء فصرت إلى السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة الحديث في فضل عثمان قال الخطيب هذا الحديث منكر بهذا الإسناد كل رجاله ثقات سوى محمد بن سليمان بن هشام والحمل فيه عليه قال بن المنادي توفي بالكرخ سنة خمس وستين ومائتين قلت وقال بن عدي في ترجمة شريك القاضي ضعيف وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن أخرج له حديثا من روايته عن وكيع محمد بن سليمان بن هشام ضعيف وروى عن بن أبي عدي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس رفعه صوامع المؤمنين بيوتهم قال بن عدي رواه بن أبي شيبة عن بن أبي عدي فلم يجاوز به الحسن قوله وهو الصواب قال وابن بنت مطر أظهر

__________

١ الشطوي بفتح المعجمة والمهملة ١٢ تقريب

في الضعف يعني من تخريج منكراته

٣١٧ – “د – محمد” بن سليمان وهو بن أبي داود الأنباري أبو هارون روى عن أبي معاوية وعبدة بن سليمان وعبد الله بن نمير وابن مهدي ووكع وابن أبي فديك وأبي أسامة وحماد بن مسعدة وزيد بن الحباب وحجاج بن محمد وعبيدة بن حميد وكثير بن هشام ويحيى بن سليم وأبي عامر العقدي وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن عبيد ومحمد بن يزيد الواسطي وأبي نعيم وغيرهم روى عنه أبو داود وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم ومحمد بن وضاح ويعقوب بن شيبة وآخرون قال الخطيب كان ثقة وقال الحضرمي مات سنة أربع وثلاثين ومائتين قلت وقال مسلمة ثقة

٣١٨ – “ محمد” بن سليمان وكذا محمد بن أبي سليمان هو محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العزرمي كان شريك إذا حدث عنه نسبه إلى جده يدلسه ذكر ذلك البخاري

٣١٩ – “مد – محمد” بن سماعه١ الرملي أبو الأصبغ القرشي الأموي مولاهم مولى سليمان بن عبد الملك أصله من دمشق روى عن بن عيينة ومعن بن عيسى وعبد الله بن نافع وعبد الرزاق وأيوب بن سعيد ومهدي بن إبراهيم وجماعة روى عنه أبو داود في المراسيل وابنه سماعه بن محمد وأبو زرعة الرازي وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي ومعاوية بن صالح الأشعري وأبو الحسن بن سميع وجعفر الفريابي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم قال الآجري عن أبي داود كان صاحب حديث

__________

١ سماعة بكسر المهملة والتخفيف ١٢ تقريب

كتبت عنه سنة ٣ وسألته عن حديث فقال شغلنا القرآن عن الحديث وذكره بن حبان في الثقات قال أبو القاسم مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين فقد بلغ نيفا وستين سنة

٣٢٠ – “تمييز – محمد” بن سماعه بن عبيد الله بن هلال بن وكيع بن بشر التميمي أبو عبد الله الكوفي روى عن أبي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن والليث بن سعد ومعلى بن خالد الرازي والمسيب بن شريك روى عنه الحسن بن محمد بن عنبر الوشاء ومحمد بن عمران الضبي قال إسماعيل بن علي الخطبي توفي القاضي أبو يوسف وهو على القضاء فتولى قضاء مدينة المنصور بعده ابنه يوسف حتى توفي فولى مكانه محمد بن سماعه وقال القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري ومن أصحاب أبي يوسف ومحمد جميعا محمد بن سماعه وهو من الحفاظ الثقات كتب النوادر وروى الكتب والأمالي وولي القضاء ببغداد للمأمون فلم يزل حتى ضعف بصره في أيام المعتصم فاستعفى قال يحيى بن معين لو كان أصحاب الحديث يصدقون كما يصدق محمد بن سماعه في الرأي لكانوا على نهاية قال الخطيب ولي القضاء بعد يوسف سنة ٩٢ والمأمون هو الذي عزله وضم عمله إلى إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وروى الخطيب بإسناده عن محمد بن سماعه قال مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوما واحدا ماتت فيه أمي ففاتتني صلاة واحدة في جماعة فقمت فصليت خمسا وعشرين صلاة أريد بذلك التضعيف فغلبتني عيناي فأتاني آت فقال يا محمد قد صيت خمسا وعشرين صلاة ولكن كيف لك بتأمين

الملائكة قال طلحة بن محمد توفي بن سماعه سنة ست١ وثلاثين ومائتين وله ١٠٣ سنين زاد بن جرير في شعبان

٣٢١ – “محمد” بن سمعان هو بن أبي يحيى يأتي

٣٢٢ – “محمد” بن سمير يأتي في بن شمير٢

٣٢٣– “محمد” بن أبي سمينة اثنان بن إسماعيل مضى وابن يحيى يأتي

٣٢٤– “خ د ت ق – محمد” بن سنان٣ الباهلي أبو بكر البصري المعروف بالعوقي والعوقة حي من الأزد نزل فيهم روى عن إبراهيم بن طهمان وفليح بن سليمان ونافع بن عمر الجمحي وهمام بن يحيى وسليم بن حيان وعبد الله بن الحارث بن أبزي وجرير بن حازم وهشيم وغيرهم روى عنه البخاري وأبو داود وروى له أبو داود أيضا والترمذي وابن ماجة بواسطة البخاري والذهلي والعباس بن جعفر بن الزبرقان وأبو قلابة الرقاش وأبو مسعود الرازي وأبو الأحوص قاضي عكبراء ومحمد بن الحسين البرجلاني وأبو حاتم الرازي وعثمان بن خرذاذ وعباد بن الوليد العنبري وإسماعيل سمويه وحفص بن عمر بن الصباح الرقي وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي وهو آخر من حدث عنه وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال بن أبي الثلج ما رأيت عفان يثني على أحد إلا على محمد بن سنان لما بلغه أنه حدث قال عن مثله فاكتبوا وذكره بن حبان في الثقات قال

__________

١ وفي الخلاصة والتقريب مات سنة ثلاث وثلاثين ومأتين ١٢

٢ شمير بالمعجمة ١٢ خلاصة

٣ سنان في الخلاصة بنونين والعوفي بفتح الواو ثم قاف وزاد في المغني العوفي بمهملة ١٢ المصحح

البخاري مات قريبا من سنة ٢٢ ويقال ما ت سنة ٣ وقال أن بن أبي عاصم مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين قلت وفيها أرخه أبن قانع وقال كان صالحا وقال الدارقطني ثقة حجة وقال مسلمة ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري ٢٩ حديثا

٣٢٥ – “تمييز – محمد” بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن سعيد القزاز مولى عثمان أبو بكر البصري نزيل بغداد أخو يزيد الذي كان بمصر روى عن روح بن عبادة وعمر بن يونس اليمامي ومحمد بن بكر البرساني ووهب بن جرير بن حازم وأبي عامر العقدي ويحيى بن أبي بكير وأبي عاصم وعمرو بن محمد بن أبي رزين وقريش بن أنس وعنه إبراهيم الحربي وابن صاعد ومحمد بن عبد الملك التاريخي والمحاملي ومحمد بن جعفر الطبري ومحمد بن مخلد وأبو ذر بن الباغندي وإسماعيل بن محمد الصفار قال الآجري وسمعته يعني أبا داود يتكلم في محمد بن سنان يطلق فيه الكذب وقال أبن أبي حاتم كتب عنه أبي بالبصرة وكان مستورا في ذلك الوقت فأتيته أنا ببغداد وسألت عنه بن خراش فقال هو كذاب روى حديث والان عن روح بن عبادة فذهب حديثه قال يعقوب بن شيبة قال لي علي بن المديني ما سمع هذا الحديث من روح بن عبادة غيري وغير سهل بن أبي خدويه وقال بن عقدة في أثره نظر سمعت عبد الرحمن بن يوسف يذكره فقال ليس عندي بثقة وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به قال بن قانع وابن مخلد مات في سنة إحدى

وسبعين ومائتين قلت إن كان عمده من كذبه كونه ادعى سماع هذا الحديث من بن عبادة فهو جرح لين لعله استجاز روايته عنه بالوجادة وقال مسلمة في الصلة محمد بن سنان القزاز يكنى أبا الحسن بصري ثقة أنا عنه بن الأعرابي وكذا كناه الخطيب

٣٢٦ – “م ت س – محمد” بن سهل بن عسكر بن عمارة بن دويد ويقال أبن عسكر بن مستور بدل عمارة التميمي مولاهم أبو بكر البخاري الحافظ الجوال سكن بغداد روى عن عثمان بن عمر بن فارس وعبد الرزاق ويحيى بن حسان والقاسم بن كثير وأبي عاصم اليمان والفريابي وسعيد بن أبي مريم وعبيد الله بن موسى وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو حاتم والذهلي وابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي وابن أبي عاصم وعمرو بن بجير وأبو قريش محمد بن جمعة بن إسحاق السراج وابن جرير والبغوي وابن صاعد وغيرهم قال النسائي وابن عدي ثقة وقال محمد بن إسحاق الثقفي سكن بغداد ومات بها في شعبان سنة إحدى وخمسين ومائتين وفيها أرخه غير واحد قلت وقال مسلمة كان ثقة صدوقا وفي الزهرة روى عنه مسلم ٢٧ حديثا

٣٢٧ – “س – محمد” بن سهل النسائي روى عن روى عنه النسائي وقال رملي لا بأس به قال المزي لم أقف على روايته عنه

٣٢٨ – “مد – محمد” بن أبي سهل القرشي عن مكحول بحديث مرسل وعنه أبو بكر بن عياش وخراش القرشي قال البخاري لا يتابع حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال غيره هو محمد بن سعيد الشامي قلت وابن حبان تبع

البخاري في إفراده له عن المصلوب والذي جزم بأنه هو المصلوب أبو حاتم كذا نقل ابنه عنه ورجح ذلك بن القطان وقواه

٣٢٩ – “خ م خد ت س ق – محمد” بن سواء١ بن عنبر السدوسي العنبري أبو الخطاب البصري المكفوف جده عنبر يكنى أبا كردم روى عن سعيد بن أبي عروبة وجل روايته عنه وعن روح بن القاسم وشعبة وحسين المعلم والحكم بن فروخ وعبيد الله بن الأخنس وأبي معشر وأبي هلال الراسبي وغيرهم روى عنه ابنه سواء وابن أخيه محمد بن ثعلبة بن سواء ووهب بن جرير بن حازم وزيد بن الحباب وخليفة بن خياط ومعلى بن أسد العمي وزياد بن يحيى الحساني وإسحاق بن راهويه وأزهر بن مروان الرقاشي وعمرو بن عيسى الضبعي وعمرو بن علي الفلاس وعمران بن موسى القزاز وابنا أبي شيبة وسهيل بن خلاد العبدي وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وآخرون قال الآجري عن أبي داود كان يطلب الحديث مع أبي عبيدة الحداد وذكره بن حبان في الثقات وقال هو وعمرو بن علي ماتا سنة سبع وثمانين ومائة وقال عمرو بن عيسى مات سنة تسع وثمانين قلت وقال بن شاهين في الثقات كان يزيد بن زريع يقول عليكم به وقال الأزدي في الضعفاء كان يغلو في القدر وهو صدوق وقال أبن المديني هو من الطبقة السابعة من أصحاب شعبة وقد سئل بن معين عنه في بن أبي عروبة فقال هو كخالد بن القاسم وكان في الذكاء يشبه بقتادة

__________

سواء بتخفيف الواو والمد، والعنبري بنون موحدة ١٢ تقريب.

٣٣٠ – “د – محمد” بن سوار١ بن راشد الأزدي أبو جعفر الكوفي نزيل مصر روى عن عبد السلام بن حرب ووكيع وعبدة بن سليمان ومحمد بن فضيل وأبي خالد الأحمر وعبد الرحمن المحاربي روى عنه أبو داود وأبو حاتم الرازي وعلي بن أحمد بن سليمان علان وعبد الحكم بن آدم الصدفي ومحمد بن أحمد محمد الأنصاري الوحواحي وأبو بكر بن أبي داود قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وسئل عنه فقال صدوق ذكره بن حبان في الثقات وقال كان يغرب وقال بن يونس كان وصي يوسف بن عدي توفي بمصر في شوال سنة ثمان وأربعين ومائتين

٣٣١ – “تمييز – محمد” بن سوار بصري يقال إنه كان خال سهل بن عبد الله الزاهد التستري روى عن بن عيينة وعنه سهل

٣٣٢ –“ ع – محمد” بن سوقة٢ الغنوي أبو بكر الكوفي العابد روى عن أنس وسعيدبن جبير وعبد الله بن دينار وأبي صالح السمان ونافع بن جبير بن مطعم وإبراهيم النخعي ونافع مولى بن عمر ومنذر الثوري ومحمد بن المنكدر وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وأبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد وأبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي وجماعة روى عنه مالك بن مغول والثوري وابن المبارك وأبو ماوية وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وإسماعيل بن زكريا ومروان بن معاوية وأبو المغيرة النضر بن إسماعيل وعطاء بن مسلم الخفاف وابن عيينة وعلي بن عاصم الواسطي وغيرهم قال محمد بن عبيد

__________

١ سوار بتشديد الواو ١٢ تقريب

٢ سوقة بضم المهملة والغنوي بفتح المعجمة والنون الخفيفة ١٢ تقريب

سمعت الثوري يقول حدثني الرضي محمد بن سوقة قال ولم أسمعه يقول ذلك لعربي ولا لمولى وقال الحسين بن حفص قال الثوري أخرج إليكم كتاب خير رجل بالكوفة فأخرج كتاب محمد بن سوقة وقال طلحة بن مصرف ما بالكوفة رجلان يزيدان على محمد بن سوقة وعبد الجبار بن وائل بن حجر وقال الحميدي عن بن عيينة كان بالكوفة ثلاثة لو قيل لأحدهم إنك تموت غدا ما كان يقدر أن يزيد في عمله محمد بن سوقة وعمرو بن قيس الملائي وأبو حيان التيمي قال سفيان وكان محمد بن سوقة لا يحسن أن يعصي الله وقال العجلي كوفي ثبت وكان خزازا جمع من الخز مائة ألف ثم أتى مكة فقال ما اجتمعت هذه لخير فتصدق بها وكان صاحب سنة وعبادة وخير كثير في عداد الشيوخ وليس بكثير الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة مرضي وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من أهل العبادة والفضل والدين والسخاء قلت ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة في أتباع التابعين وقال قد قيل إنه رأى أنسا وأبا الطفيل ومقتضاه أن تكون روايته عنده عن أنس مرسلة وقال يعقوب بن سفيان محمد بن سوقة من خيار أهل الكوفة وثقاتهم وقال الدارقطني كوفي فاضل ثقة

٣٣٥ – “س – محمد” بن سويد بن كلثوم بن قيس الفهري أمير دمشق روى عن عم أبيه الضحاك بن قيس وحذيفة بن اليمان وعنه الزهري ومكحول وصالح مولى أم حكيم قال العجلي شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم ماتت أمه وهو يلعب١ في بطنها فبقر بطنها وأخرج حيا وذكره بن حبان في الثقات وقال الزهري

__________

١ يركض – خلاصة

حدثني محمد بن سويد الفهري وكان على الطائف زمن عمر بن عبد العزيز له عنده حديث في صلاة الجنازة

٣٣٤ – “ ت – محمد” بن أبي سويد الثقفي الطائفي روى عن عثمان بن أبي العاص وعمر بن عبد العزيز روى عنه إبراهيم بن ميسرة المكي روى له الترمذي حديثا واحدا من رواية بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن بن أبي سويد عن عمر بن عبد العزيز عن خولة بنت حكيم في الولد مبخلة مجبنة هكذا رواه الترمذي عن بن أبي عمير عن بن عيينة ولم يسمه وسماه في موضع آخر محمد بن سويد وذلك في الحديث رواه معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن غيلان أسلم وله عشر نسوة قال سمعت محمدا يقول هذا غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان أسلم فذكره قلت لم يتبين لي أن بن أبي سويد المبهم في الرواية الأولى هو محمد بن سويد راوي قصة غيلان ولم يذكر المؤلف دليلا على ذلك وقد قال بن حبان في الثقات محمد بن أبي سويد الثقفي يروي عنه جده سفيان بن عبد الله الثقفي روى عنه الزهري في رواية يونس بن يزيد عنه وقال إبراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله وقال الزبيدي ومعمر عن الزهري عن عبد الله بن ماعز عن سفيان بن عبد الله قال والقل بإلى رواية يونس أميل انتهى والذي يخيل لي أن بن أبي سويد المبهم في الرواية الأولى ليس هو هذا المختلف فيه على الزهري والله أعلم

٣٣٥– “خ – محمد” بن سلام بن فرج السلمي مولاهم البخاري أبو عبد الله البيكندي١ الكبير محدث ما وراء النهر روى عن أبي إسحاق الفزاري ومالك وعبد الله بن إدريس وهشيم ومروان أبن معاوية وابن المبارك وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الوهاب الثقفي وإسماعيل بن عياش وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية وأخيه ربعي بن علية وأبي خالد الأحمر وابن عيينة وأبي الأحوص وجرير بن عبد الحميد وأحمد بن بشير الكوفي وعيسى غنجار وخالد بن عبد الله وعبدة بن سليمان وعبيدة بن حميد وعقبة بن خالد السكوني وأبي معاوية ومعتمر بن سليمان ووكيع وأبي ضمرة وعبد الله بن نمير والمحاربي ومحمد بن الحسن الواسطي وابن فضيل ويحيى بن أبي غنية ويحيى بن محمد البصري وأبي تميلة ويزيد بن هارون وعمر بن عبيد الطنافسي وعتاب بن بشير وجماعة روى عنه البخاري وابنه إبراهيم بن محمد بن سلام وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبيد الله بن واصل ومحمد بن عبد بن عامر ومحمد بن علي بن حمزة المروزي وأبو طاهر أسباط بن اليسع وأحمد بن عبد الرحمن بن عيسى الثقفي٢ وأبو نصر الليث بن نصر بن الحسين الشاعر ومحمد بن نهشل المودب وآخرون قال يحيى بن يحيى خراسان كنزان كنز عند محمد بن سلام وكنز عند إسحاق بن راهويه وقال سهل بن المتوكل سمعت محمد بن سلام يقول أنفقت في طلب العلم أربعين ألفا ومثلها في نشره وقال عبيد بن شريح سمعته يقول أني لأحفظ نحو خمسة

__________

١ البيكندي بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون مختلف في لام أبيه والراجح التخفيف ١٢ تقريب

٢ النسفي

آلاف حديث قال وكان محمد بن سلام من كبار المحدثين وله حديث كثير ورحلة ومصنفات في كل باب من العلم وكان بينه وبين أبي حفص أحمد بن حفص مودة مع المخالفة في المذهب وذكره بن حبان في الثقات قال يحيى بن جعفر البيكندي ولد محمد بن سلام في السنة التي مات فيها الثوري وقال البخاري وغيره مات في صفر سنة سبع وعشرين ومائتين١ قلت قال غنجار في تاريخه ثنا خلف بن محمد بن يعقوب البيكندي سمعت علي بن الحسن سمعت محمد بن سلام يقول أدركت مالك بن أنس فإذا الناس يقرأون عليه فلم أسمع منه شيئا لذلك وبه إلى علي بن الحسن قال جاء شيخ إلى بن سلام فقال يا أبا عبد الله أنا رسول ملك الجن إليك يقرأ عليك السلام ويقول لك لا يكون لك مجلس يجتمع إليك الناس وأن كثروا إلا يكون منا في مجلسك أكثر من مثلهم قال محمد بن يعقوب هذه الحكاية عندنا مستفيضة وعن أبي عصمة سهل بن المتوكل قال قلت لأحمد بن حنبل حدثني فقال من أين أنت فقلت من بخاري فقال ألم تسمع من محمد بن سلام ما يكفيك قال وسمعت محمد بن سلام يقول أنا محمد بن سلام بالتخفيف وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ثقة صدوق وقال بن ماكولا كان ثقة وقال بن زيدان المكي سألت عبد الغني المقدسي عن أبن سلام هذا فقال بالتخفيف لا غير كذلك قرأته على أبي الفضل أحمد بن صالح الجيلي

٣٣٦ – “تمييز – محمد” بن سلام بن السكن البيكندي الصغير روى عن أبي العلاء الحسن بن سوار وعلي بن الجعد وعنه عبيد الله بن واصل البيكندي

__________

١ زاد في التقريب وله خمس وستون سنة ١٢ المصحح

وأبو عبد الله محمد بن شريح بن موسى بن دينار البخاري يقال أنه مات بمصر

٣٣٧ – “تمييز – محمد” بن سلام شيخ روى عن إبراهيم بن بشار الرمادي روى عنه أبو العباس السراج في تاريخه وقال صدوق ذكره أبو نعيم في ترجمة عمرو بن دينار من الحلية ذكرته للتمييز١

٣٣٨– “ع – محمد” بن سيرين الأنصاري مولاهم أبو بكر بن أبي عمرة البصري إمام وقته روى عن مولاه أنس بن مالك وزيد بن ثابت والحسن بن علي بن أبي طالب وجندب بن عبد الله البجلي وحذيفة بن اليمان ورافع بن خديج وسليمان بن عامر وسمرة بن جندب وابن عمر وابن عباس وعثمان بن أبي العاص وعمران بن حصين وكعب بن عجرة ومعاوية وأبي الدرداء وأبي سعيد وأبي قتادة وأبي هريرة وأبي بكر الثقفي وعائشة أم المؤمنين وأم عطية وحميد بن عبد الرحمن الحميري وعبد الله بن شقيق وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعبيدة السماني وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود وقيس بن عباد وكثير بن أفلح وعمرو بن وهب ومسلم بن يسار ويونس بن جبير وأبي المهلب الجرمي وأخوته معبد ويحيى وحفصة ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أصغر منه وخالد وهو من تلامذته في آخرين وطائفة من كبار التابعين روى عنه الشعبي وثابت وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وابن عون ويونس بن عبيد وجرير بن حازم وأيوب وأشعث بن عبد الملك وحبيب بن الشهيد وعاصم

__________

١ محمد بن سلام مثقل الجمحي الأخباري عن حماد بن زيد وعنه صالح ابن أحمد بن حنبل توفي سنة إحدي وثلاثين ومأتين ١٢ خلاصة

الأحول وعوف الأعرابي وقتادة وسليمان التيمي وقره بن خالد ومالك بن دينار ومهدي بن ميمون والأوزاعي وهشام بن حسان ويحيى بن عتيق ويزيد بن إبراهيم التستري وأبو هلال الراسبي وعمران القطان وعمارة بن مهران وعلي بن زيد بن جدعان ومنصور بن زاذان وكثير بن شنظير ويزيد بن طهمان وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه سمع من أنس وعمران وأبي هريرة وابن عمر ولم يسمع من بن عباس شيئا كلها يقول نبئت عن بن عباس وقال شعبة عن خالد الحذاء كل شيء قال محمد نبئت عن بن عباس إنما سمعه من عكرمة لقيه أيام المختار وقال البخاري حج بن سيرين زمن بن الزبير فسمع منه وسمع من زيد بن ثابت وهو أكبر من أخيه أنس ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وقال الأنصاري عن بن عون كان بن سيرين يحدث بالحديث على حروفه وقال عون بن عمارة عن هشام بن حسان حدثني أصدق من أدركته من البشر محمد بن سيرين وقال أبو طالب عن أحمد من الثقات وقال بن معين ثقة وقال الدوري عن بن معين سمع من بن عمر حديثا واحدا وقال العجلي بصري تابعي ثقة وهو من أروى الناس عن شريح وعبيدة وإنما تأدب بالكوفيين أصحاب عبد الله وقال بن سعد كان ثقة مأمونا عاليا رفيعا فقيها إماما كثير العلم ورعا وكان به همم وقال بن المديني أصحاب أبي هريرة ستة بن المسيب وأبو سلمة والأعرج وأبو صالح وابن سيرين وطاووس وكان همام بن منبه حدثه حديثهم إلا أحرفا وقال حماد بن زيد عن عاصم الأحول سمعت مورقا يقول ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ولا أروع

في فقهه من محمد بن سيرين قال وقال أبو قلابة اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه اشدكم ورعا وأملككم لنفسه وقال معتمر عن بن عون كان من أرجى الناس لهذه الأمة وأشدهم أزرا على نفسه وقال معاذ بن معاذ عن بن عون لم أر في الدنيا مثل ثلاثة محمد بن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز ورجاء بن حيوة بالشام ولم يكن في هؤلاء مثل محمد وقال حماد بن زيد عن شعيب بن الحبحاب كان الشعبي يقول لنا عليكم بذاك الأصم وقال حماد عن عثمان التيمي لم يكن بالبصرة أحد أعلم بالقضاء منه قال حماد بن زيد مات الحسن أول يوم من رجب سنة عشرة ومائة ومائة وصليت عليه ومات محمد لتسع مضين من شوال منها وقال بن حبان كان محمد بن سيرين من أورع أهل البصرة وكان فقيها فاضلا حافظا متقنا يعبر الرؤيا مات وهو بن ٧٧ سنة وكان كاتب أنس بن مالك بفارس قلت وقال علي بن المديني ويحيى بن معين لم يسمع بن سيرين من بن عباس شيئا وقال بن أبي حاتم سئل أبي هل سمع من أبي الدرداء قال لا قد أدركه ولا أظنه سمع منه ذاك بالشام وهذا بالبصرة قال وسمعت أبي يقول بن سيرين عن كعب بن عجرة مرسل قال وسمعت أبي يقول لم يسمع من عائشة قال ولم يسمع من أبي برزة ولم يلق أبا ذر ولا أدرك أبا بكر الصديق وسئل بن معين عن محمد بن سيرين عن عمرو بن وهب فقال بينهما رجل وقال الدارقطني لم يسمع من عمران بن حصين وقال بن سعد سألت محمد بن عبد الله الأنصاري عن السبب الذي حبس محمد لأجله فقال كان اشترى طعاما بأربعين ألفا فأخبر عن

أصله شيء كرهه فتصدق به وبقي المال عليه فحبس امرأة وعن ثابت البناني قال قال لي محمد بن سيرين كنت أمتنع من مجالستكم مخافة الشهرة فلم يزل بي البلاء حتى أخذ بلحيتي وأقمت على المصطبة وقيل هذا محمد بن سيرين أكل أموال الناس ويروي في سبب حبسه غير ذلك

٣٣٩ – “مد س – محمد” بن سيف الأزدي الحداني١ أبو رجاء البصري أدرك أنسا وروى عن الحسن وابن سيرين ومطر الوراق وعكرمة وعبد الله بن بريدة وعطاء الخراساني روى عنه شعبة وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن أبي زيد وابن علية ونوح بن قيس ويزيد بن زريع قال بن معين ومحمد بن سعد والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره خليفة فيمن مات قبل الطاعون أبو بعده بقليل يعني طاعون سنة

__________

١ الحداني بضم المهملة الأولي وتشديد الدال ١٢ تقريب

محمد مع الشين في الآباء

(محمد مع الشين في الآباء)

٣٤٠– “تمييز – محمد” بن شاذان بن يزيد أبو بكر الجوهري بغدادي روى عن هوذة بن خليفة وزكرياء بن عدي ومعلى بن منصور وعمر بن حكام وجماعة وعنه المحاملي والسجاد والطستي وأبو عوانة في صحيحه وأحمد بن كامل وابن قانع وغيرهم قال الدارقطني ثقة صدوق وقال بن كامل كان ثقة مأمونا وقال الخطبي وابن المنادي مات سنة ست وثمانين

ومائتين وله ٧٣ سنة

٣٤١– “ق – محمد” بن شاذان الواسطي روى عن بن مهدي والقطان وعلي بن عياش روى عنه بن ماجة وقال ابن أبي حاتم كتب أبي عنه بطرسوس وروى عنه قال المزي لم أقف على رواية ابن ماجة عنه

٣٤٢ – “م س – محمد” بن شبيب الزهراني البصري روى عن عبد الملك بن عمير والشعبي والحسن البصري وشهر بن حوشب والعريان بن الهيثم وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية روى عنه هشام بن حسان وهشام الدستوائي وشعبة ومعمر وحماد بن زيد قال ابن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا الكماءة من المن

٣٤٣ – “ت س – محمد” بن شجاع المروذي١ الباكندي أبو عبد الله نزيل بغداد روى عن ابن علية وابن عيينة والمحاربي وهشيم والقاسم بن مالك المزني ووكيع وأبي معاوية وأبي عبيدة الحداد روى عنه الترمذي والنسائي وابن ناجية وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان وإسحاق بن بيان٢ الأنماطي ومحمد بن إسحاق السراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي قال بن عقدة سمعت محمد بن أحمد بن أبي خيثمة قال كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو والسراج ماتا سنة أربع وأربعين ومائتين وقال بن قانع سنة سبع قال الخطيب والأول أصح

__________

١ المروذي في التقريب بفتح الميم وتشديد الراء المضمومة وصرح في الخلاصة بذال معجمة ١٢ المصحح

٢ بنان – في نسخة

٣٤٤ – “تمييز – محمد” بن شجاع بن نبهان١ النبهاني المروزي مولى قريش سكن المدائن روى عن عبد الله بن محمد بن عقيل وعبد العزيز بن رفيع وحسين المعلم وعبد الملك بن أبي بشير ومنصور بن زاذان وغيرهم روى عنه زيد بن الحباب وحامد بن آدم المروزي وعيسى بن موسى غنجار ونعيم بن حماد وهدبة بن عبد الوهاب المروزي وغيرهم قال سفيان بن عبد الملك سمعت بن المبارك يقول محمد بن شجاع ليش بشيء ولا يعرف الحديث قال نعيم بن حماد ضعيف أخذ بن المبارك كتبه وأراد أن يسمع منه فرأى منكرات فلم يسمع منه وقال هدبة عن الفضل بن موسى قال بن مالك أخرج إلى هذا الشيخ فأتني بحديثه فذهبت أنا وأبو تميلة فأتيته بحديثه فنظر فيه فقال لا إله إلا الله ما أحسن حديثه وقال خ وأبو حاتم سكتوا عنه وقال أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي ضعيف الحديث وقد تركوه وكان يتشيع خلط عبد الغني المصري ترجمته بترجمة الذي قبله وهذا في طبقة مشائخ ذاك ومات هذا قبل المائتين بسنين ولم يخرجوا له شيئا قلت وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل كلام سفيان بن عبد الملك ونعيم بن حماد والبخاري ثم روى من طريق هدبة بن عبد الوهاب ما تقدم وساق من رواية منصور بن زاذان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة في ذكر قبائل العرب وفيه في بني عامر جمل أزهر وفي بني تميم هضبة حمراء الحديث وذكره بن عدي وقال لم يرو عنه إلا اليسير كان فقيه أهل الرأي في وقته في أصحاب الحسن بن زياد

__________

١ نبهان بفتح النون وسكون الموحدة ١٢ تقريب

٣٤٥ – “تمييز – محمد” بن شجاع البغدادي أبو عبد الله بن الثلجي١ الفقيه روى عن بن علية والواقدي وأبي أسامة والحسن بن زياد اللؤلؤي ووكيع ويحيى بن آدم وعبيد الله بن موسى روى عنه أحمد بن الحسن بن صالح البغدادي وعبد الله بن أحمد بن ثابت البزاز وعبد الوهاب بن عيسى بن أخي حية ومحمد بن إبراهيم بن خنيس ويعقوب بن شيبة وابن ابنه محمد بن أحمد بن يعقوب وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الهروي وقال أبو علي الخاقاني سألت أحمد بن حنبل عنه فقال مبتدع صاحب هوى وقال السري بن مكرم بعث المتوكل إلى أحمد يسأله عن بن الثلجي ويحيى بن أكثم في القضاء فقال أما بن الثلجي فلا ولا على حارس وقال عبد الله بن أحمد سمعت القواريري قبل أن يموت بعشرة أيام وذكر بن الثلجي فقال هو كافر قال فذكرت ذلك لإسماعيل القاضي فسكت فقلت ما أكفره إلا بشيء سمعه منه قال نعم وقال زكريا الساجي فأما بن الثلجي فكان كذابا احتال في إبطال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ورده نصرة لمذهبه وقال بن عدي كان يضع أحاديث في التشبيه وينسبها إلى أصحاب الحديث يبليهم بذلك وقال الأزدي كذاب لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه وزيغه عن الدين وقال غيره وكان يوسف بالعبادة وعن أبي عبد الله الهروي قال سمعت محمد بن شجاع قال ولدت في رمضان سنة ١٨١ قال ومات وهو في صلاة العصر ساجدا لأربع خلون من ذي الحجة سنة ست وستين ومائتين قلت وقال بن المنادي كان يتفقه ويقرئ الناس القرآن مات فجأة في ذي الحجة وقال أبو بكر

__________

١ الثلجي بالمثلثة والجيم ١٢ تقريب

أحمد بن كامل القاضي كان فقيه العراق في وقته وقال الجوزجاني قال موسى بن القاسم الأشيب كان كذابا خبيثا وقال المروزي وأتيته فقال إنما أقول كلام الله كما أقول أسماء الله وارض الله وكان المتوكل هم بتوليته القضاء فقيل له هو من أصحاب بشر المريسي فقال نحن نعد في أصحاب بشر فقطع الكتاب قال المروزي وثنا أبو إسحاق الهاشمي سمعت الزيادي يقول أشهدنا بن الثلاج على وصيته وكان فيها ولا يعطي من ثلاثي إلا من قال القرآن مخلوق١

٣٤٦– “س – محمد” بن شداد الكوفي عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن الأشتر عن خالد بن الوليد في فضل عمار وعنه الحسن بن عبيد الله النخعي ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي هذا الحديث الواحد

٣٤٧ – “ق – محمد” بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم إياهم وعنه محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة قاله وكيع عن بن أبي ليلى عنه وتابعه عمران بن محمد عن أبيه وقال عيسى بن يونس عن بن أبي ليلى عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شرحبيل وفيه خلاف غير ذلك قلت وذكر البخاري عن علي بن هاشم بن البريد وأحمد بن يونس مثل رواية عيسى بن يونس قال البخاري ولم يصح إسناده

٣٤٨– “سي – محمد” بن شرحبيل عن محمد بن أسعد بن زرارة عن أبي إمامة صوابه عن مصعب بن محمد بن شرحبيل عن محمد بن أسعد

٣٤٩ – “محمد” بن شرحبيل تقدم في محمد بن ثابت العبدري

٣٥٠ – “د – محمد” بن شريك المكي أبو عثمان روى عن عمرو بن دينار

__________

١ زاد في الخلاصة قال الذهبي ختم له بخير ١٢ المصحح

وعكرمة بن خالد وعطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وسليمان الأحول وابن أبي نجيح وحميد بن قيس المكي روى عنه وكيع وأبو معاوية وأبو أحمد الزبيري وجعفر بن عون وأبو أسامة وأبو نعيم قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال الدارقطني ثقة معروف وقال الخطيب ذكره البخاري في تاريخه على الصواب ثم ذكره في باب العين من الآباء فقال محمد بن عثمان عن عمرو بن دينار ثم قال في آخر الباب محمد أبو عثمان عن بن أبي نجيح قال وقوله بن عثمان غلط وقوله أبو عثمان صواب لكن إفراده بالذكر خطأ والله أعلم قرأت بخط الذهبي مات سنة ثمان وستين ومائة

٣٥١ – “٤ - محمد” بن شعيب بن شابور١ الأموي مولاهم أبو عبد الله الدمشقي أحد الكبار كان يسكن بيروت روى عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الله بن العلاء بن زبر وسعيد بن بشير وخالد بن دهقان وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وعبد الرحمن بن حسان الكناني وإبراهيم بن سليمان الأفطس وسعيد بن عبد الرحمن بن رقيش وعثمان بن أبي العاتكة ومعاوية بن سلام وعمرو بن الحارث المصري وعمرو بن محمد بن زيد العمري وعمر بن عبد الله مولى غفرة ويزيد بن أبي مريم الشامي ويحيى بن أبي عمرو الشيباني والمغيرة بن زياد ويحيى بن الحارث الذماري والنعمان بن المنذر وغيرهم روى عنه بن المبارك ومات قبله والوليد بن مسلم وهو من أقرانه

__________

١ شابور بالمعجمة والموحدة ١٢ تقريب

وإسحاق بن إبراهيم الفراديسي ومروان بن محمد الطاطري وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وصفوان بن صالح المؤذن ومحمد بن مصفى ومحمد بن هاشم البعلبكي ومؤمل بن الفضل الحراني ونصر بن عاصم الأنطاكي وهشام بن عمار وبقية وعمران بن يزيد بن أبي جميل وعيسى بن مساور وعيسى بن يونس الفاخوري وعبدة بن عبد الرحيم١ والمروزي وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي والعباس بن الوليد بن يزيد البيروتي وآخرون قال صالح بن أحمد عن أبيه ما رأى به بأسا وما علمت إلا خيرا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه نحوه وزاد كان رجلا عاقلا وقال هشام بن مرثد سمعت بن معين يقول كان مرجئا وليس به في الحديث بأس وقال إسحاق بن راهويه روى بن المبارك عن محمد بن شعيب بن شابور فقال أنا الثقة من أهل العلم محمد بن شعيب وكان يسكن بيروت وقال بن عمار ودحيم ثقة زاد دحيم والوليد كان أحفظ منه وكان محمد إذا حدث بالشيء من كتبه كان حديثا صحيحا وقال أبو حاتم هو أثبت من محمد بن حرب ومحمد بن حمير وبقية وقال الآجري عن أبي داود محمد بن شعيب في الأوزاعي ثبت وقال بن عدي الثقات من أهل الشام فعده فيهم وذكره بن حبان في الثقات وقال ولد سنة ست عشرة ومئة ومات سنة مائتين وكذا قال بن أبي عاصم عن دحيم في سنة وفاته وقال الحسن بن محمد بن بكار مات سنة ست أو ٩٧ وقال هشام بن عمار مات سنة ٩٨ وقال محمد بن مصفى مات سنة تسع وتسعين ومائة قلت وقال العجلي شامي ثقة وقال الذهبي في الميزان ما علمت به

__________

١ عبد الرحمن

بأسا وذكر محمد بن شعيب يروي عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده حديث الطير وروى عنه سليمان بن قرم وافراده عن بن شابور وقال لا يعرف ويختلج عندي أنه بن شابور

٣٥٢ – “ق – محمد” بن أبي شملة عن المنكدر بن محمد وعنه يعقوب بن محمد الزهري هكذا ترجم البخاري وهو محمد بن عمر الواقدي ذكره الخطيب في الموضح وأن الواقدي كان له أخ اسمه شملة وله أحاديث وأخرج بن شاهين من طريق يعقوب بن محمد عن محمد بن أبي شملة عن المنكر عن أبيه عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن جبير بن الحويرث عن أبي بكر الصديق حديثا في فضل الحج

٣٥٣ – “س – محمد” بن شمير١ الرعيني أبو الصباح المصري قال بن حبان في الثقات محمد بن سمير ويقال سمرة روى عن أبي علي التجيبي ويقال الجنبي ويقال الهمداني روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح وقال أبو حاتم وابن يونس روى عن أبي علي الهمداني قلت وصحح البخاري في تاريخه أنه محمد بن شمير وقال سمع أبا علي الهمداني ولما ذكره بن حبان قال روى عنه المضريون انتهى وجزم بن القطان بأن عبد الرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه وأنه لا يعرف وذكر أنه وقع عند النسائي محمد بن سمير بالمهملة وحكى عبد الغني فيه الوجهين

٣٥٤–“م – ”محمد" بن شيبة بن نعامة الضبي الكوفي روى عن أبي إسحاق

__________

١ شمير بالتصغير ويقال بالمهملة والرعيني بالنون ١٢ تقريب

السبيعي وعمرو بن مرة وعلقمة بن مرثد وزبيد اليامي وثابت بن عبيد روى عنه مسعر وهشيم وخارجة بن مصعب وأبو معاوية وفضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد ومحمد بن عيينة ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن القطان لا يعرف حاله وقال أبو عوانة في صحيحه يقال إنه يكنى أبا نعامة

٣٥٥ – “س – محمد” بن أبي شيبة هو بن إبراهيم تقدم

محمد مع الصاد في الآباء

(محمد مع الصاد في الآباء)

٣٥٦– “٤ – محمد” بن صالح بن دينار التمار أبو عبد الله المدني مولى الأنصار رأى سعيد بن المسيب وروى عن أبي حازم سلمان الأشجعي والقاسم وعمر بن عبد العزيز وسعد بن إبراهيم وابن المنكدر ويزيد بن رومان وعاصم بن عمر بن قتادة وصفوان بن سليم والزهري وغيرهم وعنه ابنه صالح والداروردي وأبو عامر العقدي والواقدي وزيد بن الحباب وعبد الله بن نافع الصائغ والقعنبي وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد بن صالح ثقة ثقة وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ لا يعجبني حديثه ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة ثمان وستين ومائة قلت وكذا أرخه بن حبان وزاد وهو بن ثمانين سنة وكذا قال بن سعد وزاد كان جيد العقل قد لقي الناس وعلم العلم والمغازي أنا محمد بن عمر أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال قال لي أبي أن أردت المغازي صحيحة فعليك بمحمد بن صالح التمار وكان ثقة قليل الحديث

وقال العجلي ثقة وقال البرقاني سألت الدارقطني عن محمد بن صالح يروي عنه زيد بن الحباب فقال هو التمار متروك ولهم شيخ يقال له

٣٥٧ – “محمد” بن صالح البلخي يروي عن أبي سليمان الجوزجاني صاحب محمد بن الحسن وعنه أحمد بن حامد البلخي شيخ مجهول قال الذهبي خبره منكر وهو لا يعرف

٣٥٨– “س – محمد” بن صالح بن عبد الرحمن البغدادي أبو بكر الأنماطي الصوفي الحافظ المعروف بكيلجة١ ويقال اسمه أحمد روى عن عفان وسعيد بن أبي مريم وحذيفة ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وأبي معمر وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وأبي صالح محبوب بن موسى وغيرهم روى عنه أبو بكر محمد بن موسى المعروف بابن أبي حامد صاحب بيت المال وسماه أحمد وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري وابن صاعد وابن مخلد وسماه في بعض المواضع أحمد والمحاملي وابن عقدة والصفار قال الآجري سألت أبا داود عن كيلجة فقال صدوق وقال النسائي أحمد بن صالح بغدادي ثقة وكذا قال الدارقطني وزاد ويقال اسمه محمد بن صالح يعني كيلجة وقال بن عقدة عن الفضل بن أشرس كنا مع بكر بن خلف فطلع محمد بن صالح فقال بكر جاءكم من ينقر هذا العلم تنقيرا قال بن عقدة مات بمكة سنة إحدى وسبعين ومائتين قال الخطيب وهو الصحيح وعن بن مخلد أنه بلغه أنه مات سنة اثنتين قال الخطيب واسمه محمد بلا شك روى النسائي

__________

١ في التقريب محمد بن صالح لقبه كيلجة بتحتانية ساكنة وجيم ١٢

حديثا عنه أحمد بن صالح عن يحيى بن محمد عن بن عجلان فإن كان هو كيلجة فقد سقط بينه وبين يحيى بن محمد إن كان هو أبا كير رجل وإن كان يحيى بن محمد الجاري فقد سقط بينه وبين بن عجلان رجل قلت قد قدمت أن يحيى بن محمد هو أبو زكير وأن أحمد بن صالح آخر ليس هو كيلجة والله أعلم وذكره مسلمة في كتاب الصلة فقال توفي بمكة وهو ثقة حافظ أنا عنه غير واحد ونقم عليه أنه كان يغلو في مذهب حسين الكرابيسي واحتمل الناس له ذلك لثقته وحفظه انتهى وآخر من روى عنه أبو سعيد بن الأعرابي

٣٥٩– “فق – محمد” بن صالح بن مهران١ البصري أبو عبد الله ويقال أبو جعفر بن النطاح القرشي مولى بني هاشم يلقب أبا التياح روى عن أبيه وأبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري وأبي عبيدة معمر بن المثنى وأسد بن عمرو البجلي وعون بن كهمس بن الحسن ومعتمر بن سليمان والواقدي وأبي الحسن المدائني وغيرهم روى عنه العباس بن جعفر بن أبي طالب وعبد الله بن أحمد بن يونس وابن أبي الدنيا وأحمد بن علي الخزاز وابن بجير والهيثم بن خلف وابن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي وآخرون ذكره بن حبان في الثقات قال الخطيب قدم بغداد وحدث بها وكان إخباريا نسابة رواية للسير وله كتاب الدولة وهو أول من صنف في اخبارها كتابا قال بن شاهين مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين

__________

١ مهران في المغني بكسر ميم أبو التياح في التقريب بالمثناة والتحتانية الثقيلة ١٢ المصحح

٣٦٠ – “د س ق – محمد” بن صالح المدني الأزرق مولى بني فهر روى عن مسلم بن أبي مريم وابن المنكدر وصالح بن محمد بن زائدة وحسين بن عبد الرحمن الأشهلي وشبل بن عباد وزيد بن اسلم وسليمان بن عبد الرحمن بن جندب روى عنه روح بن عبد المؤمن وزيد بن الحباب وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وأبو ثابت المدني ذكره بن حبان في الثقات وقد قيل إن الذي روى عن مسلم بن أبي مريم هو التمار قلت وذكره بن حبان في الضعفاء أيضا وقال يروي المناكير وقال أبو حاتم شيخ

٣٦١ – محمد" بن أبي صالح السمان هو بن ذكوان تقدم

٣٦٢ – “د ق – محمد” بن الصباح بن سفيان بن أبي سفيان الجرجرائي١ أبو جعفر التاجر مولى عمر بن عبد العزيز روى عن حفص بن غياث وعائذ بن حبيب وجرير وحاتم بن إسماعيل وإسحاق الأزرق وابن عيينة وحماد بن خالد وزكرياء بن منظور وعباد بن العوام وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر وعبد الله بن رجاء المكي وسعيد بن مسلمة الأموي وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز بن الخطاب والداروردي وعلي بن ثابت الجزري وعمار بن محمد ومحمد بن سلمة ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني ومروان بن ومعاوية وهشيم والوليد بن مسلم والقطان ويحيى بن سليمان وأبي بكر بن عياش ومعمر بن سليمان الرقي ويزيد بن هارون ويعقوب بن الوليد المدني وخلق روى

__________

١ الجرجرائي بجيمين ومهملتين الثانية ممدودة وبعدها همزة مكسورة ١٢ خلاصة

عنه أبو داود وابن ماجة وابنه جعفر بن محمد بن الصباح وأبو زرعة الرازي وموسى بن هارون وجعفر الفريابي والحسين بن إسحاق التستري وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن صالح بن دريج ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج وغيرهم قال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز سألت بن معين عنه فقال ليس به بأس قلت وعنده عن الوليد بن مسلم كتاب صالح وعن بن عيينة حديث كثير فقال ليس به بأس وقال يعقوب بن شيبة ذكر ليحيى بن معين بن الصباح يعني الجرجرائي فقال يحيى حدث بحديث منكر عن علي بن ثابت من إسرائيل عن بن أبي ليلى عن نافع عن بن عمر مرفوعا صنفان ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية قال يعقوب وهذا حديث منكر جدا من هذا الوجه كالموضوع وإنما يرويه علي بن نزار شيخ ضعيف وأهل الحديث عن بن عباس يعني بواسطة عكرمة قال ولم يذكر يحيى محمد بن الصباح هذا بسوء وقال أبو زرعة ومحمد بن عبد الله الحضرمي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث والدولابي أحب إلي منه قال البخاري وابن حبان في الثقات والبغوي مات سنة أربعين ومائتين

٣٦٣– “ع – محمد” بن الصباح الدولابي أبو جعفر البغدادي البزاز مولى مرينة صاحب السنن

روى عن حفص بن غياث والفضل بن موسى السيناني وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن زكريا وإبراهيم بن سعد ويوسف بن يعقوب الماجشون والوليد بن مسلم وهشيم وابن المبارك وابن عيينة وشريك القاضي وابن أبي الزناد وعمر بن يونس اليمامي والوليد

ابن أبي ثور وأبي عبيدة الحداد وابن علية وخالد بن عبد الله الواسطي وسعيد بن محمد الوراق ويزيد بن هارون وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى الباقون عن البخاري والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وداود بن سليمان الدقاق وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني والذهلي وعبد الملك بن عبد الحميد الميموني عنه وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابنه أحمد بن محمد وأبو خيثمة وابن أبي خيثمة وأحمد بن منصور الرمادي والحسن بن علي الخلال وإبراهيم بن هانئ وإبراهيم الحربي وأبو قدامة السرخسي وعثمان بن سعيد الدارمي الفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن غالب تمتام وإسماعيل سمويه وعيسى بن عبد الله الطيالسي زغاث وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي وأبو يعلى أحمد بن علي الموصلي وآخرون قال القاسم بن نصر المخرمي سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن الصباح الدولابي فقال شيخنا ثقة وقال بن معين ثقة مأمون وقال العجلي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صاحب حديث وقال في موضع آخر كان ثقة عالما يهم وقال أبو حاتم ثقة ممن يحتج بحديثه وكان أحمد يعظمه وقال تمتام حدثنا محمد بن الصباح الدولابي الثقة المأمون والله وذكره بن حبان في الثقات وقال ولد بالري بقرية يقال لها دولاب وقال ابنه مات أبي وهو بن ٧٧ سنة وقال بن سعد مات في آخر المحرم سنة سبع وعشرين ومائتين وفيها أرخه بن حبان لكن قال لأربع عشرة ليلة خلت

من المحرم قلت وقال بن عدي شيخ سني من الصالحين وقال مسلمة في الصلة ثقة مشهور وفي الزهرة روى عنه خ ١٢ حديثا ومسلم

٣٦٤ – “محمد” بن صدران هو بن إبراهيم تقدم

٣٦٥ – “س – محمد” بن صدقة الجبلاني١ أبو عبد الله الحمصي المكتب روى عن أبي ضمرة وسويد بن عبد العزيز وعمر بن صالح الأزدي الأوقص وأبي حيوة شريح بن يزيد وبقية وابن أبي فديك ومحمد بن حرى ومحمد بن شعيب وغيرهم روى عنه النسائي وقال لا بأس به وأبو حاتم وقال صدوق وابن بجير وإبراهيم بن محمد بن أعرق ومحمد بن المعافى بن أبي حنظلة وأبو بكر بن أبي داود وآخرون وقال كان معلما قلت وقال مسلمة حمصي لا بأس به

٣٦٦– “د س ق – محمد” بن صفوان الأنصاري كنيته أبو مرحب وقيل صفوان بن محمد أو محمد بن صفوان بالشك روى الشعبي عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بأرنبين الحديث ويقال أنه محمد بن صيفي الذي روى عنه الشعبي أيضا ولم يرو عنهما غيره والأشبه أنهما اثنان قلت ومما يدل على أنهما اثنان الحديث الذي رواه الشعبي عن بن صيفي غير الحديث الذي رواه عن هذا قال البخاري حديثه في الكوفيين وقال الطبراني محمد بن صفوان هو الصواب وقال بن عبد الله صفوان بن محمد أكثر قال بن أبي خيثمة لا أدري من أي الأنصار هو وقال العسكري هو من بني مالك بن الأوس وقال بن سعد قال محمد بن عمر لا يعرف أبو مرحب وفرق بينه

__________

١ الجيلاني بضم الجيم وسكون الموحدة ١٢ تقريب

وبين محمد بن صفوان

٣٦٧– “ص – محمد” بن صفوان الجمحي المدني قاضي المدينة أيام هشام روى عن سعيد بن المسيب وهشام بن عروة وهو من أقرانه روى عنه مالك ومحمد بن عمرو بن علقمة والداروردي ذكره بن حبان في الثقات

٣٦٨– “محمد” بن أبي صفوان هو بن عثمان يأتي

٣٦٩ – “خ ت س ق – محمد” بن الصلت١ بن الحجاج الأسدي مولاهم أبو جعفر الكوفي الأصم روى عن أبيه وفليح بن سليمان وابن أبي الزناد وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل والربيع بن منذر والثوري وأبي شهاب الحناط وابن المبارك وأبي كدينة يحيى بن المهلب وبشر بن عمارة الخثعمي وزهير بن معاوية وإسماعيل بن عياش وعبد السلام بن حرب وسعيد بن خثيم الهلالي وعبيد الله بن إياد بن لقيط ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم روى عنه البخاري وروى الترمذي والنسائي وابن ماجة عن الحسن بن شجاع وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأبي زرعة الرازي وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى وعمرو بن منصور النسائي وأحمد بن عثمان بن حكيم وأبي كريب والذهلي عنه وأبو حاتم وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو بن علي الصيرفي والفضل بن سهل الأعرج وأبو زرعة الدمشقي والدوري وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وأبو إسماعيل الترمذي والحسن بن علي بن عفان وابنا أخيه أحمد ومحمد ابنا الحجاج بن الصلت ومحمد بن عثمان

__________

١ الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق ١٢ مغني

ابن كرامة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن الحسين بن أبي الحسين وأبو أمية الطرسوسي وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وأبو عمرو بن أبي غزرة وإسحاق بن الحسن الحربي والكديمي وآخرون قال محمد بن عبد الله بن نمير ثقة وأبو غسان النهدي أحب إلي منه وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة ثماني عشرة ويقال مات سنة تسع عشرة ومائتين فيما حكاه أبو القاسم قلت أرخ بن قانع وفاته سنة ٢٢ وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة أحاديث

٣٧٠– “خ س – محمد” بن الصلت البصري أبو يعلى التوزي١ أصله من توز ويقال بالجيم بلدة بفارس روى عن الوليد بن مسلم وأبي صفوان الأموي وابن عيينة وعبد الله بن رجاء وابن أبي حازم الدراوردي وحاتم بن إسماعيل وابن أبي فديك وأبي ضمرة وبشر بن المفضل ومروان بن معاوية وغيرهم روى عنه البخاري وروى النسائي عن الذهلي عنه وعثمان بن أبي شيبة وسوار بن عبد الله العنبري وعمرو بن علي وإبراهيم بن المستمر العروقي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن غالب تمتام وأبو جعفر محمد بن محمد التمار والعباس بن الفضل الأسفاطي وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وآخرون قال أبو حاتم صدوق كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره وربما وهم وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثماني وعشرين ومائتين وقال البخاري مات سنة سبع وعشرين قلت الذي

__________

١ التوزي بفتح المثناة وتشديد الواو بعدها زاي ١٢ تقريب

في تاريخه مات مسدد وابن عائشة سنة ٢٨ وفيها مات أبو يعلى محمد بن الصلت وكذا نقله الكلاباذي عن البخاري وقال الدارقطني ثقة ونقل الباجي كلام أبي حاتم فيه عن أبي زرعة وفي الزهرة روى عنه خ حديثين وقال بن حزم مجهول

٣٧١ – “س ق – محمد” بن صيفي بن سهل بن الحارث بن عميد ويقال عبيد بن عفان ويقال عتبان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس الأنصاري الخطمي المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم عاشوراء روى عنه الشعبي قلت وقال الأزدي لم يرو عنه غير الشعبي وقال البغوي لم يرو إلا هذا الحديث الواحد وكذا قال بن عبد البر وقال البخاري وابن حبان عداده في أهل الكوفة وأما أبو حاتم فقال إنه مدني كأنه أراد أن أصله منها

محمد مع الضاد والطاء في الآباء

(محمد مع الضاد والطاء في الآباء)

٣٧٢ – “ق – محمد” بن أبي الضيف١ المخزومي واسمه زيد حجازي مولى بنى مخزوم روى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم وابن أبي نجيح وعثمان بن الأسود وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة روى عنه أبو بشر بكر بن خلف ومحمد بن ميمون الخياط المكي

٣٧٣ – “ق – محمد” بن طارق المكي روى عن بن عمر وطاووس ومجاهد روى عنه ليث بن أبي سليم والسفيانان قال أبو حاتم كان رجلا صالحا وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي

__________

١ أبو الضيف بالمعجمة ١٢ تقريب

كان محمد بن طارق هذا جاور البيت فكان يطوف في اليوم والليلة سبعين أسبوعا فكان يعدل ذلك بعشرة فراسخ له عنده حديث في الطواف

٣٧٤ – “ق – محمد” بن طالب عن أبي عوانة وعنه محمد بن خلف أبو نصر العسقلاني له عنده حديث أبي هريرة لعن زوارات القبور قلت قال الذهبي في الميزان لا يعرف

٣٧٥ – “د س – محمد” بن طحلاء١ المدني مولى غطفان ويقال مولى بني ليث وقال بن حبان يكنى أبا صالح وقال غيره أبو صالح كنية طحلاء روى عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي ومحصن بن علي الفهري وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسالم وعبد الله ابني عبد الله بن عمر والأعرج روى عنه أبناه يعقوب ويحيى وموسى بن عبيدة الربذي ومحمد بن جعفر بن أبي كثير والداروردي قال أبو حاتم ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له عنده د حديث أبي هريرة فيمن أحسن الوضوء ولم يدرك الجماعة

٣٧٦– “م د ت ق – محمد” بن طريف بن خليفة البجلي أبو جعفر الكوفي روى عن أبيه وعبد الله بن إدريس وأبي بكر بن عياش وعمران وإبراهيم ابني عيينة وأبي أسامة وأبي معاوية ووكيع ومحمد بن فضيل وأسباط بن محمد وأبي خالد الأحمر وعائذ بن حبيب وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابنه وأبو زيد أحمد بن محمد بن طريف وأبو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وصالح بن محمد الحافظ ومحمد بن عبد الله الحضرمي وابن زيدان ومحمد بن صالح بن ذريح

__________

١ طحلاء بفتح الطاء وسكون الحاء المهملتين ١٢ تقريب

والحسن بن سفيان وآخرون قال أبو زرعة محله الصدق وقال في موضع آخر لا بأس به صاحب حديث كان بن نمير يثني عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة وقال الحضرمي مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين زاد غيره في صفر قلت هو قول القراب في تاريخه وأما ابن قانع فأرخه سنة ٣٧ أو في الزهرة روى عنه مسلم ستة أحاديث

٣٧٧– “محمد” بن طريف هو بن أبي عتاب يأتي

٣٧٨– “بخ ت – محمد” بن الطفيل بن مالك النخعي أبو جعفر الكوفي سكن فيد١ روى عن بن عمه شريك بن عبد الله وعبد السلام بن حرب وفضيل بن عياض وحماد بن زيد ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني وعدة وعنه البخاري في الأدب وروى الترمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عنه وعباس الدوري وأحمد بن سيار المروزي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعباس بن الفرج الرياشي ومحمد بن أيوب بن الضريس وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وعثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين قلت

٣٧٩ – “س ق – محمد” بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي المدني روى عن أبيه ومعاوية بن جاهمة وقيل عن أبيه عن معاوية وعنه بن إسحاق وابن جريج وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي

__________

١ فيد بفاء ثم تحتانية من منازل حاج العراق ١٢ هامش الخلاصة

وداود بن عبد الرحمن العطار ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عاملا لعمر بن عبد العزيز على مكة قلت وكذا حكاه البخاري في تاريخه عن علي عن سفيان وزاد فكان يستشير بن أبي نجيح وغيره وقد أرسل عن جده الأعلى أبي بكر رضي الله عنه حديثا في أول الغيلانيات

٣٨٠ – “س ق – محمد” بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو عبد الله بن الطويل وجده عثمان بن عبيد الله أخو طلحة روى عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر وعبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة وعبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف والمنكدر بن محمد بن المنكدر وموسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وإسحاق بن يحيى بن طلحة ومحمد بن حصين بن عبد الرحمن الأشهلي وآخرين وعنه أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ونعيم بن حماد وإسماعيل بن أبي أويس والحميدي وعلي بن المديني وأحمد بن صالح المصري وهشيم وإبراهيم بن المنذر الحزامي وأبو حذافة المدني وآخرون قال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمانين ومائة ربما أخطأ له عند س حديث سعد في فضل العباس وعند ق حديث تقدم في سالم بن عتبة قلت في الطبقة الثالثة وكناه أبا الطفيل ولم أره لغيره ولا ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وقال روى عن جماعة من التابعين روى عنه الناس مات سنة ثمانين ومائة ثم ذكره في الطبقة الرابعة وكناه أبا عبد الله

وقال يقال له ابن الطويل يروي عن أبي سهيل بن مالك وعنه بن أبي أويس ربما أخطأ فأخشى أن يكون قوله أولا أبو الطفيل تصحيفا من بن الطويل وكأنه لم يعرفه جيدا فذكره في الثالثة أخذا من تاريخ وفاته ثم عرفه جيدا وظنه آخر فذكره في الرابعة بجنب طبقة شيخه ولم يذكر وفاته لظنه أنه آخر وقال البخاري محمد بن طلحة الطويل وهو بن عبد الرحمن من ولد عثمان أخي طلحة وذكره النباتي في ذيل الكامل وذكر فيه كلام أبي حاتم فقط

٣٨١– “خ م د ت عس ق – محمد” بن طلحة بن مصرف اليامي الكوفي روى عن أبيه وحميد الطويل وزبيد اليامي والأعمش وعبد الأعلى بن عامر وحميد بن وهب وعثمان بن يحيى والعلاء بن عبد الكريم اليامي وأبي صخرة جامع بن شداد وجامع بن أبي راشد وعدة وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الرحمن بن مهدي وإسماعيل بن عياش وأبو النضر ويزيد بن هارون وأبو داود الطيالسي وإسحاق بن منصور السلولي وأسد بن موسى وشبابة بن سوار وحجاج بن محمد وورد بن عبد الله التميمي وأبو نعيم وعون بن سلام وقره بن حبيب القنوي ومحمد بن بكار بن الريان وحسان بن حسان وسليمان بن حرب وأبو نصر التمار وعلي بن الجعد وجبارة بن المغلس وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا بأس به الا أنه كان لا يكاد يقول في شيء من حديثه حدثنا وقال بن معين كان يقول ثلاثة يتقي حديثهم محمد بن طلحة وأيوب بن عتبة وفليح بن سليمان سمعت هذا من أبي كامل مظفر بن مدرك وكان رجلا صالحا وعن أبي كامل قال قال محمد بن طلحة أدركت أبي كالحلم وقد روى عن أبيه أحاديث صالحة

وقال بن أبي خيثمة عن بن معين محمد بن طلحة صالح وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وقال أبو زرعة صالح وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطئ مات سنة سبع وستين ومائة قلت وفيها أرخه بن سعد وقال كانت له أحاديث منكرة قال عفان كان محمد بن طلحة يروي عن أبيه وأبوه قديم الموت وكان الناس كأنهم يكذبونه ولكن من يجترئ أن يقول له أنت تكذب كان من فضله وكان قال أبو داود كان يخطئ وقال العقيلي قال أحمد ثقة وقال العجلي ثقة إلا أنه سمع من أبيه وهو صغير وقال بشر بن الوليد كان سيدا كريما

٣٨٢– “محمد” بن طلحة بن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن جده وعنه عبد الله بن محمد القرشي قال بن القطان لا يعرف حاله

٣٨٣ – “د ص ق – محمد” بن طلحة بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف المطلبي حجازي روى عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص وعبيد الله الخولاني وعائشة بنت مسعود بن العجماء وهي أمه ويقال خالته وعكرمة وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن ثابت بن شرحبيل وعمرو بن دينار وأرسل عن جبير بن مطعم روى عنه عمرو بن دينار ويزيد بن أبي حبيب وحصين بن عبد الرحمن ومحمد بن إسحاق قال بن معين وأبو داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى عشرة ومائة في أول خلافة هشام بالمدينة تقدم حديث د في عبيد الله الخولاني وحديث ق يأتي في مسعود بن العجماء قلت وكذا قال بن سعد وقال كان قليل

الحديث وروايته عن جبير بن مطعم عند بن خزيمة لكن قال أشك في سماعه منه

محمد مع العين في الآباء

(محمد مع العين في الآباء)

٣٨٤ – “ق – محمد” بن عاصم بن جعفر بن تذواق بن ذكوان بن يناق المعافري مولاهم أبو عبد الله المصري روى عن ضمام بن إسماعيل ومفضل بن فضالة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ومالك وعبد الله بن نافع وعنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن مخلد المالكي ومحمد بن يحيى الذهلي قال بن أبي حاتم كتب عنه أبي وقال أبو بكر الباغندي ثنا عبد الرحمن بن عبد الحكم ثنا محمد بن عاصم المعافري ثقة ثقة وقال بن يونس ثقة توفي في صفر سنة خمس عشرة ومائتين روى له بن ماجة حديثا واحدا من رواية عبد الرحمن بن عوف ليس على المختلس قطع قلت وقال بن عدي في ترجمة إسحاق بن أبي فروة ثنا محمد بن يحيى بن آدم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا محمد بن عاصم بن حفص وكان من ثقات أصابنا فذكر حكاية وذكرها الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة محمد بن عاصم من طريق أحمد بن علي الأبار عن بن عبد الحكم لكن قال وكان من أهل الصدق

٣٨٥ – "تمييز محمد بن عاصم الرازي عن عبد الرزاق وعنه بن أبي حاتم وقال كان صدوقا

٣٨٦ – "تمييز محمد بن عاصم مولى عثمان قال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول

٣٨٧– “تمييز – محمد” بن عاصم الثقفي الأصبهاني العابد صاحب ذاك الجزء

العالي روى عن سفيان بن عيينة سمع منه بعد التغير وعن حسين بن علي الجعفي ومحمد بن بشر العبدي وأبي أسامة وطبقتهم روى عنه جعفر بن أحمد بن فارس وإبراهيم بن أرومة وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وهو آخر من حدث عنه توفي سنة اثنتين وستين ومائتين وهو متقدم الطبقة عن الذي قبله

٣٨٨ – “تمييز – محمد” بن عاصم الأصبهاني الفقيه الشافعي متأخر الطبقة روى عن أصحاب بن عيينة وابن وهب وأخذ عن أصحاب الشافعي وصنف على مذهبه روى عنه أبو أحمد العسال وأبو القاسم الطبراني توفي سنة تسع وتسعين ومائتين

٣٨٩ – “س – محمد” بن عامر الأنطاكي نزيل الرملة أبو عمر يقال أن أصله بغدادي ويقال مصيصي روى عن عبد الله بن بكر السهمي وأبي النضر ويحيى بن إسحاق وسريج بن النعمان وأبي توبة وأبي سلمة الخزاعي ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهم وعنه النسائي وأبو عوانة الإسفرائيني ومحمد بن المنذر الهروي شكر وإسحاق بن أحمد بن زيرك وعبد الله بن محمد بن جعفر القزويني وأبو نعيم بن عدي والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة وجماعة قال النسائي ثقة

٣٩٠– “د س – محمد” بن عايذ١ بن أحمد ويقال سعيد ويقال عبد الرحمن القرشي أبو أحمد ويقال أبو عبد الله الدمشقي صاحب المغازي روى عن الوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش وعطاف بن

__________

١ عائذ بتحتانية وزاد في الخلاصة بمعجمة آخره١٢

خالد والهيثم بن حميد وأبي مسهر وغيرهم روى عنه أحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وأبو داود في غير السنن وروى في السنن عن محمود بن خالد السلمي عنه وأبو زرعة الرازي والدمشقي وعثمان بن خرزاذ وأبو عبد الملك البسري وجعفر بن محمد الفريابي وآخرون قال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة وقال صالح بن محمد ثقة إلا أنه قدري قال أبو زرعة الرازي عن دحيم صدوق وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال هو كما شاء الله قال أبو داود ولي خراجا وقال النسائي ليس به بأس وذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى وقال مات سنة ٣٤١ وذكره بن حبان في الثقات قال عمرو بن دحيم مات بدمشق في ربيع الآخر في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وكان مولده سنة ١٥٠

٣٩١ – “ز م د س ق – محمد” بن أبي عائشة المدني مولى بني أمية يقال اسم أبيه عبد الرحمن روى عن أبي هريرة وجابر وعمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن روى عنه حسان بن عطية وأبو قلابة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبو إسحاق الحجازي شيخ لبقية قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات له في صحيح مسلم حديث واحد في الدعاء بعد التشهد قلت وذكر بن أبي حاتم أنه أخو موسى بن أبي عائشة وقال سألت أبي عنه فقال ليس بمشهور قليل الحديث انتهى ووقع له وهم في ذكر الرواة عنه وذلك أنه صحف أبا قلابة فقال روى عنه أبو عوانة ثم ضم إليه شعبة والثوري وهؤلاء إنما رووا

__________

١ زاد في التقريب له ثلاث وثمانون سنة المصحح

عنه بواسطة فسبحان من لا يسهو

٣٩٢– “س ق – محمد” بن عباد بن آدم الهذلي أبو عبد الله البصري روى عن أبيه وأبي أحمد الزبيري وعبد الوهاب الثقفي وابن أبي عدي وغندر ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان وغيرهم روى عنه النسائي وابن ماجة وعمرو بن محمد بن بجير والحسن بن علي الفسوي وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة ومحمد بن أبان الأصبهاني ومحمد بن أحمد بن سهل البركاني وأبو عروبة وأبو بكر بن أبي داود وآخرون قلت ذكر القراب في تاريخه بإسناد له أنه توفي في رمضان سنة ثمان وستين ومائتين

٣٩٣– “ع – محمد” بن عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي المكي روى عن جده لأمه عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي وأبي هريرة وعائشة وابن عمر وابن عباس وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله بن عمر على خلاف فيه وعبد الله بن عمرو المخزومي وعبد الله بن المسيب العابدي وأبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن صفوان بن أمية وغيرهم روى عنه ابنه جعفر والزهري وزياد بن إسماعيل المخزومي وعبد الحميد بن جبير بن شيبة والوليد بن كثير والأوزاعي وابن جريح ومستورد بن عباد الهنائي وسليمان بن مهران المكي وعيسى بن موسى وخالد الحذاء وآخرون قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة مشهور وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس بحديثه وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات

٣٩٤ – “خ م ت س ق – محمد” بن عباد بن الزبرقان المكي سكن بغداد روى عن بن عيينة وحاتم بن إسماعيل والداروردي وأبي صفوان الآمدي وأبي ضمرة ومروان بن معاوية وعبد الله بن معاذ الصنعاني ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وروى الباقون سوى أبي داود عنه بواسطة أحمد بن سعيد الدارمي وسليمان بن توبة وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن علي المروزي روى عنه أيضا الذهلي والصاغاني ويعقوب بن سفيان وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا والمعمري وجعفر الفريابي والقاسم المطرز وأبو يعلى وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه حديث أهل الصدق وأرجو أنه لا يكون به بأس وقال مرة يقع في قلبي أنه صدوق وقال أبو زرعة عن بن معين لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن علي بن المديني قلت لأبي روى محمد بن عباد عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجه أبا موسى إلى اليمن فقال هذا كذب باطل إنما روى هذا الشيباني عن سعيد قال ولم يرو عمرو بن دينار عن أبي بردة ولا عن سعيد بن أبي بردة شيئا وأنكره جدا وقال الخطيب أنا محمد بن الحسين أنا أبو سهل بن زياد ثنا موسى بن هارون ثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمر وقال ذكروا القدرية عند بن عباس بعدما ذهب بصره فقال هل في البيت أحد منهم فأروني آخذ برأسه وقال بن عباس إنه منظوم بالتوحيد أنه حين جاءه جبريل في الصورة التي لم يكن يراه فيها وهو لا يعرفه وسأله عن الإيمان فقال

هو كذا وكذا والإيمان بالقدر خيره وشره قال موسى بن هارون لا نعلم في الأرض أحدا رواه عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم غير محمد بن عباد قال عبد الله بن علي بن المديني وقال أبي سمعت هذا الحديث من سفيان وليس فيه هذا المرفوع وأنكره قال البخاري وغيره توفي آخر سنة أربع وثلاثين ومائتين قلت وقال بن مندة يكنى أبا عبد الله وقال صالح جزرة لا بأس به وقال بن قانع كان ثقة

٣٩٥ – “د – محمد” بن عباد بن عبد الله بن الزبير القرشي الأسدي روى عن أبيه وجده وجدة أبيه أسماء بنت أبي بكر روى عنه بن عمه خبيب بن ثابت بن عبد الله وفليح بن سليمان وابن المبارك وإسماعيل بن رافع المدني والزبير بن الخريت قال الزبير كان شيخ بني عباد وأسنهم وكان له قدر وشرف روى عن أبو داود حديث فليح عن محمد بن عبد الله بن عباد وصالح بن عجلان كلاهما عن عباد بن عبد الله عن عائشة ما صلى علي سهيل بن بيضاء إلا في المسجد فقيل إنه محمد بن عباد بن عبد الله هذا وهو الاشبه بالصواب

٣٩٦ – “محمد” بن عباد بن معاذ العنبري ويقال محمد بن معاذ بن عباد يأتي

٣٩٧ – “تمييز – محمد” بن عباد بن موسى بن راشد العكلي١ أبو جعفر البغدادي لقبه سندولا روى عن أبيه وعمه خليفه بن موسى وعبد السلام بن حرب والداروردي وعبد الله بن إدريس وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة وابن علية وهشيم وهشام بن الكلبي وغيرهم روى عنه إبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا ومحمد بن الليث الجوهري وعبد الله بن محمد بن ناجية وعبد الرحمن

__________

١ العكلي بضم المهملة وسكون الكاف ١٢ تقريب

بن خلاد الدورقي القاضي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد سألت بن معين عنه فلم يحمد أمره قلت إنما اكتب عنه سمرا وغريبة فرخص لي فيه وقال بن عقدة في أمره نظر وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ أحيانا وذكره بن عدي في شيوخ البخاري ولم يتابعه أحد على ذلك إنما ذكروا محمد بن عباد المكي وهذا هو الصواب فإنه قد ذكره في التاريخ ولم يذكر هذا ولا وجدنا له عند رواية في شيء مما وقفنا عليه من مصنفاته قلت وفي الزهرة محمد بن عباد بن موسى الواسطي روى عنه خ حديثا واحدا

٣٩٨ – “ت س ق – محمد” بن عباد الهنائي١ أبو عباد البصري روى عن علي بن المبارك الهنائي وشعبة ويونس بن أبي إسحاق وحميد بن مهران الخياط ومثنى بن موسى بن سلمة الهذلي ومجاعة بن الزبير وعنه بن سعد وعبدة بن عبد الله الصفار وزيد بن أخزم وعلي بن نصر الجوهري وأبو بدر عباد بن الوليد العنبري ومحمد بن معمر البحراني وغيرهم قال أبو حاتم صدوق خلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة محمد بن عباد بن آدم والصواب التفريق فإن الهنائي أقدم من ذلك له عندهم حديث بن عمر في الوعيد على التعلم لغير الله

٣٩٩ – “خ ق – محمد” بن أبي عباد وهو بن عبيد يأتي

٤٠٠ – “د ق – محمد” بن عبادة بن البختري الأسدي وقيل العجلي وقيل الباهلي أبو عبد الله وقيل أبو جعفر الواسطي روى عن أبي أحمد الزبيري وأبي أسامة وإسحاق الأزرق ويزيد بن هارون ويعقوب بن إسحاق الحضرمي

__________

١ الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون ١٢ تقريب

والأصمعي ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم روى عنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم وابن وارة وأسلم بن سهل المؤرخ وأحمد بن محمد بن صالح المعروف بابن كعب الذراع الحافظ وأحمد بن محمد بن زهير ومحمد بن إسحاق بن خزيمة والحسين بن إسحاق التستري وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن عبد الله الحضرمي وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وقال ثقة صدوق سئل أبي عنه فقال صدوق كان صاحب نحو وأدب وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت عبادة بفتح أوله والتخفيف

٤٠١ – “ق – محمد” بن العباس بن عثمان بن شافع الشافعي عم الإمام الشافعي روى عن أبيه وعنه ابنه إبراهيم ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه والحجازيين المقاطيع تقدم حديثه في ابنه

٤٠٢ – “خ ت – محمد” بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج١ أبو بكر ويقال أبو عبد الله البغدادي رازي الأصل روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن محمد والحسن بن موسى الأشيب وعلي بن حفص المدائني ويزيد بن هارون ومحمد بن عبد الله الأنصاري وسعيد بن عامر الضبعي ويونس بن محمد المؤدب وروح بن عبادة وأبي النضر ويحيى بن إسحاق وغيرهم وصحب أحمد بن حنبل روى عنه البخاري والترمذي وحفيده محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله وابن خزيمة وأبو قريش محمد بن جمعة الحافظ وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن جعفر بن نصر الجمال

__________

١ الثلج بمثلثة وجيم ١٢ تقريب

وعبد الرحمن بن أبي حاتم وقال كتبت عنه مع أبي في سنة ٢٥٤ وهو صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال بن قانع عن بن ابنه مات سنة سبع وخمسين ومائتين

٤٠٣ – “ت – محمد” بن عبد الله بن أبي الأسود صوابه محمد عن عبد الله وهو في العلل آخر الجامع فمحمد هو البخاري وعبد الله من مشائخه وكنيته أبو بكر واسم أبيه محمد وأبو الأسود جده

٤٠٤ – “بخ – محمد” بن عبد الله بن أسيد روى عن عمر وابن مسعود وعنه عمرو بن وهب الطائفي قال أبو حاتم مجهول قلت وذكره بن حبان في الثقات

٤٠٥ – “د – محمد” بن عبد الله بن إنسان الثقفي روى عن أبيه وعبد الله بن عبد ربه بن الحكم الثقفي وعنه عبد الله بن الحارث المخزومي قال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي في حديثه نظر وذكره بن حبان في الثقات تقدم حديثه في أبيه قلت وقال البخاري لما ذكر حديثه في صيد وج لم يتابع عليه

٤٠٦ – “م ت س – محمد” بن عبد الله بن بزيع١ أبو عبد الله البصري روى عن عبد الوارث بن سعيد وفضيل بن سليمان وعبد الوهاب الثقفي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومعتمر بن سليمان وابن أبي عدي ويزيد بن زريع وعبد الحكم بن منصور وبشر بن المفضل وزياد بن الربيع وغيرهم

__________

١ البزيع بفتح الموحدة وكسر الزاي ١٢ تقريب

روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر البزار وموسى بن هارون وزكرياء بن يحيى الساجي وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم والقاسم بن زكريا المطرز وعمر بن محمد بن بجير وابن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي وسهل بن موسى بشران وأبو جعفر محمد بن جرير الطبري ومحمد بن عبدة بن حرب القاضي وآخرون قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي صالح وقال مرة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة سبع وأربعين ومائتين قلت وثقة مسلمة بن قاسم وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم تسعة أحاديث

٤٠٧ – “س – محمد” بن عبد الله بن بكر بن سليمان الخزاعي ويقال الهاشمي مولاهم أبو الحسن الصنعاني المقدسي الخلنجي١ روى عن بن عيينة وأبي سعيد مولى بني هاشم ومالك بن سعير بن الخمس وسعيد بن سالم القداح وعبد الله بن ميمون القداح روى عنه النسائي وأبو حاتم وابن أبي عاصم وعبدان الأهوازي وإبراهيم بن دحيم ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم قال بن أبي حاتم صدوق ذكر بن عساكر ان بن ماجة روى عنه وهو وهم إنما روى عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني فوقع في بعض النسخ عن محمد بن عبد الله الصنعاني على وجه التصحيف فظنه أبو القاسم هذا قلت وقال النسائي كتبت عنه ببيت المقدس صدوق

٤٠٨ – “تمييز – محمد” بن عبد الله بن جعشم٢ الصنعاني أبو سالم يقال له

__________

١ الخلنجي بفتح المعجمة واللام بعدها نون ساكنة ثم جيم ١٢ خلاصة

٢ جعشم بضم الجيم والمعجمة بينهما عين مهملة ١٢ تقريب

ابن بوذويه١ روى عن ابن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد وعنه أحمد بن محمد رزيق الصنعاني وعبيد بن محمد الكشوري ذكره بن حبان في الثقات

٤٠٩ – “تمييز – محمد” بن عبد الله بن المهل بن المثنى الصنعاني روى عن عبد الرزاق وعنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي قال كتبت عنه بمكة وهو صدوق قلت وقد ذكره صاحب الكمال وذكر أن بن ماجة روى عنه وأنه روى عن سفيان بن عيينة وروى عنه أيضا أبو عوانة الإسفرائيني وتعقب المزي عليه ذلك بان في بعض الروايات عن بن ماجة ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال وهو الصواب

٤١٠ – “خت س ق – محمد” بن عبد الله بن جحش بن رياب الأسدي أمه فاطمة بنت أبي حبيش مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمتيه حمنة وزينب وعن عائشة روى عنه ابنه إبراهيم ومولاه أبو كثير والمعلى بن عرفان قال البخاري في التاريخ قتل أبوه يوم أحد ويقال عن بن إسحاق حليف بني أمية هاجر مع أبيه وعمه أبي أحمد وقال في الصحيح ويروي عن بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة له عند س في التشديد في الدين قلت قال بن حبان سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري له صحبة وقال الزبير بن بكار حدثنا أبو ضمرة عن محمد بن أبي يحيى حدثني أبو كثير سمعت محمد

__________

١ بوذويه بضم الموحدة وفتح المعجمة والواو ثم تحتانية ساكنة ١٢ تق

ابن عبد الله بن جحش وكانت له صحبة وقال ابن عبد البر هاجر مع أبيه وعمه إلى الحبشة وكان مولده قبل الهجرة إلى المدينة بخمس سنين قاله الواقدي

٤١١ – “د – محمد” بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي روى عن أبيه وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ومحمد بن عمار بن حفص المؤذن وعمر بن هارون البلخي وإبراهيم بن المختار وغيرهم وعنه أبو مسعود أحمد بن الفرات والحسن بن العباس الجمال وأبو عثمان سعيد بن العباس وأبو حاتم ومحمد بن أيوب الضريس الرازيون بهلول بن إسحاق الأنباري وآخرون قال أبو حاتم صدوق

٤١٢ – “ت س – محمد” بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي النوفلي المدني روى عن سعد بن أبي وقاص وأسامة بن زيد ومعاوية والضحاك بن سفيان وغيرهم وعنه عمر بن عبد العزيز والزهري ذكره ابن حبان في الثقات له في السنن حديثه عن سعد في التمتع بالعمرة إلى الحج وفيه قصة الضحاك بن قيس قلت جزم ابن عبد البر بأن الزهري تفرد بالرواية عنه قال ولا يعرف إلا برواية الزهري عنه

٤١٣ – “د – محمد” بن عبد الله بن حرب١ الأسدي عن أبي جعفر الرازي وعنه أبو خيثمة زهير بن حرث أفرده صاحب الكمال عن أبي أحمد الزبيري الآتي وهو هو وقوله حرب غلط

٤١٤ – “ق – محمد” بن عبد الله بن أبي حرة٢ الأسلمي المدني روى عن عمه

__________

١ في التقريب صوابه درهم بدل حرب ١٢

٢ أبو حرة بضم المهملة وتشديد الراء ١٢ تقريب

حكيم وسعيد المقبري وعطاء بن أبي مروان الأسلمي روى عنه موسى بن عقبة وهو أكبر منه وسليمان بن بلال والداروردي وحماد بن خالد الخياط والواقدي قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عند بن ماجة حديث سنان بن سنة في الطاعم الشاكر قلت قال بن سعد مات سنة سبع أو ثمان وخمسين ومائة

٤١٥ – “د ت س – محمد” بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني١ روى عن أبيه وأبي الزناد ونافع مولى بن عمر روى عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الله بن نافع الصائغ وعبد الله بن جعفر المخرمي وزيد بن الحسن الأنماطي خرج بالمدينة على المنصور فبعث إليه عيسى بن موسى فقتله وقال الآجري عن أبي داود قال أبو عوانة محمد وإبراهيم خارجيان قال أبو داود بئس ما قال هذا رأي الزيدية وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال الزبير بن بكار قتله عيسى بن موسى بالمدينة سنة خمس وأربعين ومائة وهو بن ٥٣ سنة وفيها قتل أخوه إبراهيم بالبصرة وقال بن سعد وغير واحد قتل وهو بن ٤٥ سنة يقال أن أمه حملت به أربع سنين له عندهم حديث أبي هريرة في الهوى في الصلاة قلت وذكره بن سعد في الطبقة الخامسة وقال كان قليل الحديث وكان يلزم البادية ويحب الخلوة قال محمد بن عمر غلب محمد على المدينة ليومين بقيا من جمادى الآخرة سنة ٤٥ وقتل في نصف رمضان وله ٥٣ سنة

٤١٦ – “ق – محمد” بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك

__________

١ يلقب النفس الزكية ١٢ تقريب

الأنصاري البصري روى عن محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري عن إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي ويحيى بن كثير أبي النضر وأبي عاصم وسالم بن نوح ومحمد بن موسى السعدي وعنه بن ماجة وأبو قريش الحافظ ومحمد بن صالح النرسي وابن خزيمة وسلم بن عصام الأصبهاني وأبو عروبة ويحيى بن صاعد وذكره بن حبان في الثقات

٤١٧ – “د – محمد” بن عبد الله بن أبي حماد الطرسوسي القطان روى عن أبي زهير عبد الرحمن بن مغرا وأبي تميلة يحيى بن واضح المروزي وأبي علي عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ ومهران بن أبي عمر الرازي روى عنه أبو داود والنسائي لكنه خارج السنن وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وأحمد بن محمد بن نصر التجيبي الأنطاكي ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي ومحمد بن يزيد السلمي قال أبو داود كان أحمد يكرمه وكان من أهل بغداد مات بطرسوس

٤١٨ – “خ – محمد” بن عبد الله بن حوشب١ الطائفي ثم الكوفي روى عن عبد الوهاب الثقفي وإبراهيم بن سعد وأبي بكر بن عياش وهشيم وأسباط بن اليسع ومعاذ بن هشام وشعيب بن حرب ومحمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي روى عنه البخاري ومحمد مسلم بن وارة قلت قال بن شاهين في الثقات قال بن معين ليس به بأس

٤١٩ – “ق – محمد” بن عبد الله بن خالد الخراساني نزيل مصر أبو لقمان روى عن سريج بن النعمان والشافعي وعبيد الله بن موسى وغيرهم وعنه محمد بن المسيب الأرغياني ومحمد بن الربيع الجيزي وأحمد بن موسى الرازي

__________

١ حوشب بمهملة ثم معجمة بوزن جعفر ١٢ تقريب

وآخرون ذكره الخطيب فقال كان ضعيفا يروي المنكرات عن الثقات ثم ساق له عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه أن الله يغضب إذا غضب عمر قال الذهبي في الميزان هذا خبر منكر قلت وذكر له بن ماجة مسألة سئل عنها الشافعي في غسل بول الأنثى ورش بول الصبي ولم يسمه وهو في بعض النسخ دون بعض قال بن يونس مات بمصر سنة ٢٦ ووقع في بعض النسخ أبو اليمان وسيأتي

٤٢٠ – “م س ق – محمد” بن عبد الله بن أبي رافع الفهمي ويقال محمد بن عبد الرحمن روى عن عبد الله بن جعفر حديث أطيب اللحم لحم الظهر وعنه مسعر بن كدام ورواه أبو النضر ويزيد بن هارون عن المسعودي حدثني شيخ قدم علينا من الطائف عن عبد الله بن جعفر به وأكثر ما يأتي في الحديث عن شيخ من فهم

٤٢١ – “تمييز – محمد” بن عبد الله بن أبي رافع مولى علي عن أبيه عن عمه عبيد الله بن أبي رافع عن علي وعنه إسرائيل حديثه بهذا السياق في مسند البزار قال بن القطان لا يعرف

٤٢٢ – “ع – محمد” بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي مولاهم أبو أحمد الزبيري الكوفي روى عن أيمن بن نابل ويحيى بن أبي الهيثم العطار وعيسى بن طهمان وفطر بن خليفة وسفيان الثوري ومسعر ومالك بن مغول ومالك بن أنس وإسرائيل بن يونس وإبراهيم بن طهمان وحمزة بن حبيب الزيات وسعيد بن حسان وشيبان بن عبد الرحمن وعمار بن رزيق الضبي وعمر بن

سعيد بن أبي حسين ومحمد بن عبد العزيز الراسبي وقيس بن سليم العنبري والوليد بن عبد الله بن جميع وخلق وعنه ابنه طاهر وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وبندار وأبو موسى وأحمد بن منيع وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن محمد المسندي وعبد الله بن عمر القواريري وعمر بن محمد الناقد ومحمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد ومحمد بن عبد الرحيم البزار وأحمد بن سنان القطان ومحمود بن غيلان ويوسف بن موسى ونصر بن علي الجهضمي وأبو مسعود الرازي وحجاج بن الشاعر ويحيى بن أبي طالب وأحمد بن الوليد الفحام ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال نصر بن علي سمعت أحمد الزبيري يقول لا أبالي أن يسرق مني كتاب سفيان أني أحفظه كله وقال بن نمير أبو أحمد الزبيري صدوق في الطبقة الثالثة من أصحاب الثوري ما علمت إلا خيرا مشهور بالطلب ثقة صحيح الكتاب وكان صديق أبي نعيم وأبو نعيم أقدم سماعا واسن منه وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل كان كثير الخطأ في حديث سفيان وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن بن معين ليس به بأس وقال العجلي كوفي ثقة يتشيع وقال بندار ما رأيت أحفظ منه وقال أبو زرعة وابن خراش صدوق وقال أبو حاتم عابد مجتهد حافظ للحديث له أوهام وقال النسائي ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن محمد بن يزيد كان يصوم الدهر قال أحمد بن حنبل وغيره مات بالأهواز سنة ثلاث ومائتين قلت وفيها أرخه بن سعد وقال كان صدوقا كثير الحديث وقال ابن قانع ثقة

٤٢٣ – “د – محمد” بن عبد الله بن الزبير قال بن خنزابة روى عنه أبو داود ذكره صاحب النبل

٤٢٤ – “فق – محمد” بن عبد الله بن زياد الأنصاري أبو سلمة البصري وقيل محمد بن عمرو بن عبد الله روى عن حميد الطويل وسليمان التيمي ومالك بن دينار وقره بن خالد ومحمد بن واسع وغيره روى عنه الحسن بن رضوان وعصام بن يوسف البلخي وعمران بن محمد الأنصاري ومحمد بن صالح بن النطاح ومحمد بن رزام السليطي ومحمد بن سلم التستري ويحيى بن خذام البصري قال العقيلي منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم روى يحيى بن خذام عنه عن مالك بن دينار أحاديث منكرة والله أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على يحيى وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن طاهر كذاب قيل إنه مات وقد زاد على مائة سنة قلت وقال الحاكم أبو عبد الله يروي أحاديث موضوعة وقال أبو الفضل الهروي ضعيف وقال الأزدي منكر الحديث جدا روى عن مالك بن دينار أحاديث معاضيل وليس محمد بن عبد الله الأنصاري الذي يروي عنه أهل البصرة ذاك لم يلق مالك بن دينار وغيره انتهى ولا وجه لجعلهما اثنين فإن أبا سلمة يروي عنه أيضا أهل البصرة وقد عمر وأما محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري فإنه أكبر سنا وقدرا من أبي سلمة فلعله أراده

٤٢٥ – “عخ م ٤ – محمد” بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري

الخزرجي المدني روى عن أبيه وأبي مسعود الأنصاري روى عنه ابنه عبد الله بن محمد وأبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن جعفر بن الزبير ونعيم بن عبد الله المجمر ذكره بن حبان في الثقات له عند م د ت س أمرنا الله أن نصلي عليك وعند عخ د ت ق حديث الأذان قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال بن مندة ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

٤٢٦ – “ق – محمد” بن عبد الله بن سابور١ النجار الرقي ويقال الواسطي روى عن إبراهيم بن عبد السلام المخزومي وسعيد بن سلمة الأموي وعبد الحميد بن سليمان ويحيى بن زياد الأسدي ولقبه فهير وعبد الرحمن بن عبد الله العمري روى عنه بن ماجة والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وأحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي وجعفر بن محمد الوزان وأحمد بن الحسن بن عبد الملك الأصبهاني وأبو الطاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي وكتب عنه أبو حاتم الرازي بالرقة وقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مسلمة بن قاسم يعرف بابن خالويه روى عنه بقي بن مخلد

٤٢٧ – “د س – محمد” بن عبد الله بن السائب المخزومي عن أبيه أنه كان يقود بن عباس فيقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن وعنه السائب بن عمر المخزومي وقيل عن السائب عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن بن عباس وعبد الله بن السائب وقال أبو عاصم عن السائب بن عمر عن محمد بن

__________

١ سابور بالمهملة ١٢ تقريب

عبد الرحمن المخزومي كنت عند عبد الله بن السائب فأرسل إليه ابن عباس يسأله أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وفيه فقال أصبت قال أبو حاتم مجهول

٤٢٨ – “محمد” بن عبد الله بن أبي سبرة أبو بكر يأتي في الكنى

٤٢٩ – "س - محمد بن عبد الله بن أبي سليم المدني روى عن أنس بن مالك وعنه بكير بن عبد الله بن الأشج قال النسائي ثقة قلت وقال الذهبي لا يعرف

٤٣٠ – “محمد” بن عبد الله بن أبي صعصعة هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن

٤٣١ – “د – محمد” بن عبد الله بن طاوس بن كيسان اليمامي روى عن أبيه وعنه عثمان بن سعيد وعمر بن يونس اليمامي وعبد الرحمن بن طاوس ونعيم بن حماد وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث بن عباس في الدعاء بعد التشهد

٤٣٢ – “د – محمد” بن عبد الله بن عباد حجازي روى عن عباد بن عبد الله بن الزبير وعنه فليح بن سليمان قال أبو حاتم مجهول وقد قيل فيه محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير وهو الاشبه وقد تقدم وروى حصين بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الله بن عباد عن عقار بن المغيرة بن شعبة قال كنت امشي خلف الجنازة فدفعني أبو هريرة حتى مشيت بين يديها فإن كان محفوظا فهو شيخ كوفي

٤٣٣ – “س – محمد” بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي عن أبيه وعنه ابنه عبد الله والزهري ذكر صاحب الأطراف حديثه في ترجمة محمد

ابن علي بن عبد الله بن عباس فوهم وهو عم ذاك

٤٣٤ – “س – محمد” بن عبد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن خليفة بن زهير بن نفيلة بن معاوية بن مازن الأسدي أسد خزيمة أبو يحيى ويقال أبو عبد الله الكوفي المعروف بابن كناسة١ وهو لقب أبيه وقيل لقب جده روى عن هشام بن عروة ويحيى بن أبي الهيثم العطار وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وفطر بن خليفة والمبارك بن فضالة والكلبي وغيرهم روى عنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو كريب ومؤمل بن إهاب ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة وحميد بن زنجويه وإبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس وأحمد بن حازم بن أبي غرزة ومحمد بن الفرج الأزرق وأحمد بن يونس الضبي والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن عبد الله بن إدريس النرسي وآخرون قال بن معين وأبو داود والعجلي ثقة وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه كان شيخا ثقة صدوقا وقال أبو حاتم كان صاحب أخبار يكتب حديثه ولا يحتج به وقال يعقوب بن شيبة ثقة صالح الحديث وهو بن أخت إبراهيم بن أدهم الزاهد وكان له علم بالعربية والشعر وأيام الناس وقال ذكره علي بن المديني يوما فقال هو ثقة صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال يعقوب بن شيبة مات في شوال سنة سبع ومائتين وقال ابن قانع مات سنة تسع قال الخطيب ونرى الأول أصح وقيل إن مولده سنة ١٢٣ روى له النسائي حديثه في هشام عن أخيه عثمان عن أبيه عروة عن الزبير حديث غيروا الشيب

__________

١ كناسة بضم الكاف وتخفيف النون بمهملة ١٢ تقريب

ولا تشبهوا باليهود قال بن معين إنما هو عن عروة مرسل وقال الدارقطني لم يتابع عليه ورواه الحفاظ من أصحاب هشام عن عروة مرسلا قلت وقال ابن سعد كان عالما بالعربية وأيام الناس وتوفي في شوال سنة تسع ومائتين وقال المرزباني كان من شعراء الكوفيين وعلمائهم وعمر عمرا طويلا قارب التسعين وقال بن قانع كوفي صالح وجزم أبو الفرج في الاغاني بأن كناسة لقب والده عبد الله وقال كان من شعراء الدولة العباسية وكان صالحا لا يتصدى لمدح ولا هجاء ومن محاسن قوله

ومن عجب الدنيا تيقنك البلا ... وأنك فيها للبقاء تريد

إذا اعتادت النفس الرضاع من الهوى ... فإن فطام النفس عنه شديد

٤٣٥ – “س – محمد” بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث أبو عبد الله المصري الفقيه روى عن أبيه وابن وهب والشافعي وأبي بكر بن أويس وابن أبي فديك وخالد بن نزار وأشهب بن عبد العزيز وإسحاق بن بكر بن مضر وإسحاق بن الفرات قاضي مصر وشعيب بن الليث بن سعد وأبي عبد الرحمن المقري والقعنبي وجماعة روى عنه النسائي وأبو حاتم وابن خزيمة وابن صاعد وأبو بكر بن زياد النيسابوري وإسماعيل بن داود بن وردان المصري وعبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن يعقوب الأصم وغيرهم قال النسائي ثقة وقال مرة صدوق لا بأس به وقال مرة هو أشرف من أن يكذب وذكره في تسمية الفقهاء من أهل مصر وقال بن خزيمة ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه وقال بن أبي حاتم كتبت عنه وهو صدوق ثقة من فقهاء مصر

من أصحاب مالك وقال ابن يونس كان المفتي بمصر في أيامه ولد سنة ١٨٢ ومات في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائتين وقال ابن قانع مات سنة تسعين١ والأول أولى قلت وقال مسلمة كان مقدما في العلم والديانة ثقة إماما تفقه لمالك والشافعي وقال الصدفي عن سعيد بن عثمان ثقة عالم فاضل رأيته بمصر وكان متواضعا قال الصدفي وكان أهل مصر لا يعدلون به أحدا وقال الساجي كان محمد يحدث عن الشافعي بكتاب الوصايا قال فسألت الربيع عن ذلك فقال وجدناه بخط الشافعي بعد موته ولم يحدث به ولم يقرأ عليه وقال ابن عبد الحكم سمعته من الشافعي فالله أعلم وقال الذهبي في الميزان قال ابن الجوزي كذبه الربيع ورده الذهبي بأنه صدوق ثم نقل كلام النسائي وغيره فيه انتهى وابن الجوزي نقل ذلك من كلام الحاكم حيث نقل في علوم الحديث عن طريق بن عبد الحكم قصة مناظرة الشافعي مع محمد بن الحسن في ما يناسب إلى أهل المدينة من تجويز إتيان المرأة في الدبر وهي قصة مشهورة فيها احتجاج الشافعي لمن يقول بالجواز قال فقال الربيع لما بلغه ذلك كذب محمد والله الذي لا إله إلا هو لقد نص الشافعي على تحريمه في ستة كتب وقد أوضحت في مواضع أخر أنه لا تنافي بين القولين فالأول كان الشافعي حاكيا عن غيره حكما واستدلالا ولو كان بعض ذلك من تصرفه فالباحث قد يرتكب غير الراجح بخلاف ما نقله الربيع فإنه في تلك المواضع يذكر معتقده نعم في آخر الحكاية قال والقياس أنه حلال وقد حكى الذهبي ذلك أيضا وتعقبه بقوله هذا منكر من القول بل القياس

__________

١ وله ست وثمانون سنة ١٢ تقريب

التحريم كذا قال ولم يفهم المراد فإن في الحكاية عمن قال بالتحريم أن الحجة قول الله تعالى فمن ابتغى وراء ذلك الآية فدل على الحصر في الإتيان في الفرج فأورد عليه لو أخذته أو جعله تحت إبطها أو بين فخذيها حتى انزل لكان حلالا بالاتفاق فلم يصح الحصر ووجه القياس أنه عضو مباح من امرأة حلال فأشبه الوطء بين الفخذين وأما قياسه على دبر الغلام فيعكر عليه أنه حرام بالاتفاق فكيف يصح ثم قال الذهبي وقد حكى الطحاوي هذه الحكاية عن بن الحكم عن الشافعي فأخطأ في نقله ذلك عنه وحاشاه من تعمد الكذب وقد تقدم الجواب عن هذا أيضا

٤٣٦ – “تمييز – محمد” بن عبد الله بن عبد الحكم البالسي روى عن أحمد بن مسعود عن الهيثم بن جميل وعنه أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين شيخ أبي نعيم الأصبهاني قلت وهو متأخر عن طبقة الذي قبله

٤٣٧ – “خ س ق – محمد” بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري النجاري أبو عبد الرحمن المدني ومنهم من نسبه إلى جده ومنهم من نسب عبد الله إلى جده والجميع واحد روى عن أبيه ويحيى بن عمارة وعباد بن تميم وأبي الحباب سعيد بن يسار روى عنه محمد بن إسحاق ومالك والوليد بن كثير وابن عيينة قال محمد بن إسحاق كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال غيره مات سنة تسع وثلاثين ومائة قلت وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال مالك كان لآل أبي صعصعة حلقة في المسجد وكانوا أهل علم ودراية وكلهم كان يفتي

٤٣٨ – “بخ – محمد” بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد١ القاري المدني روى عن أبيه وعنه معمر قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه عبد الرحمن والزهري

٤٣٩ – “د س – محمد” بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيه بن أبي زرعة المصري أبو عبد الله بن البرقي مولى بني زهرة وقد نسب إلى جده قيل له البرقي لأنه كان يتجر هو وأخوه إلى برقة روى عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار وأسد بن موسى وعمرو بن أبي سلمة وموسى بن هارون البردي ويحيى بن حسان وعبد الله بن عبد الحكم وعبد الله بن يوسف التنيسي وسعيد بن أبي مريم وخالد بن عبد الرحمن الخراساني والحميدي والمقري عبد الله بن يزيد ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي وابنه عبيد الله بن محمد وأبو حاتم والمعمري وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني والحسن بن الفرج الغزي وعمر بن محمد البجيري وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال بن يونس كان ثقة حدث بكتاب المغازي عن عبد الملك بن هشام توفي في جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومائتين قلت جده الأعلى سعيه بسكون المهملة وفتح التحتانية ثم هاء ضبطه بن ماكولا

٤٤٠ – “محمد” بن عبد الله بن عبد العظيم هو بن عبيد الله سيأتي إن شاء الله تعالى

٤٤١ – “عس – محمد” بن عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن

__________

١ في التقريب عبد بغير إضافة والقاري بغير همزة وزاد في الخلاصة القاري بتشديد التحتانية ١٢ المصحح

عبد المطلب بن هاشم الهاشمي روى عن أبيه عن جده والعباس قصة الفضل بن عباس وربيعة بن الحارث وعنه الزهري فيما قال بن إسحاق وقيل عن الزهري عن عبد الله بن الحارث عن عبد المطلب وقيل عنه عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث عن عبد المطلب بن ربيعة

٤٤٢ – “د س ق – محمد” بن عبد الله بن عبيد بن عقيل١ بن صبيح الهلالي أبو مسعود البصري روى عن جده عبيد بن عقيل وعثمان بن عمر بن فارس وعمرو بن عاصم الكلابي ومحمد بن خالد بن عثمة وبشر بن ثابت البزار وبشر بن عمر الزهراني وعبد العزيز بن الخطاب وحجاج بن نصير وأبي عاصم النبيل ومحمد بن جهضم وعدة وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابنه عبد العزيز بن محمد وأبو بكر البزار وابن أبي الدنيا وأحمد بن محمد بن صدقة وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وعبدان الأهوازي ومحمد بن نوح الجنديسابوري وأبو عروبة وآخرون قال النسائي لا بأس به قلت وقال مسلمة ثقة٢

٤٤٣ – “د ق – محمد” بن عبد الله بن عثمان الخزاعي أبو عبد الله البصري روى عن جرير بن حازم وأبي الأشهب جعفر بن حيان ومالك وعبد الله بن عمر العمري ومبارك بن فضالة وهمام بن يحيى والحمادين وغيرهم روى عنه أبو داود وروى بن ماجة عن الذهلي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة وإبراهيم الحربي وأحمد بن منصور الرمادي وإسماعيل بن إسحاق القاضي ومحمد بن سعد

__________

١ عقيل بفتخ العين ١٢ تقريب

٢ محمد بن عبد الله بن أبي عتيق اسم جدة محمد ١٢ خلاصة

العوفي وعثمان بن خرزاذ وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن محمد التمار وأبو خليفة وغيرهم قال البخاري عن علي ثقة يقال مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين وفيها أرخه بن أبي عاصم وابن حبان في الثقات قلت وقال أبو حاتم ثقة وقال بن قانع صالح

٤٤٤ – “س – محمد” بن عبد الله بن عمار بن سوادة الأزدي الغامدي١ أبو جعفر البغدادي المخرمي نزيل الموصل أحد الحفاظ المكثرين روى عن عيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس وأبي معاوية الضرير وهشيم ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية والمعافى بن عمران والوليد بن كثير بن سنان المزني وأبي هاشم ومحمد بن علي الموصلي والقاسم بن يزيد الجرمي وابن عيينة وأبي أسامة ويحيى القطان وابن مهدي وعمرو بن هارون البرجمي ويزيد بن أبي الزرقاء وعمر بن أيوب الموصلي وغيرهم روى عنه النسائي وعلي بن حرب الموصلي ويعقوب بن سفيان وعثمان بن خرزاذ وعبد الله بن أحمد والمعمري وجعفر الفريابي والحسين بن إدريس الهروي له عنه سؤالات في العلل والرجال والهيثم بن خلف الدوري والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي ومحمد بن سليمان الباغندي وآخرون قال علي بن أحمد بن النضر الأزدي رأيت علي بن المديني يقدمه وقال بن عقدة سمعت محمد بن غالب يقول حدثني محمد بن عبد الله بن عمار الثقة كان من أهل الحديث قال بن عقدة وسألت عبد الله بن أحمد عنه فقال كان ثقة وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس

__________

١ الغامدي بكسر ميم نسبة إلي غامد بن الكعب ١٢ مغني

الأزدي في تاريخ الموصل كان ابن عمار فهما بالحديث وعلله رحالا فيه سمعت عبيدا العجل يقول سمعت أبا يوسف القلوسي يقول لإسماعيل القاضي بن عمار مثل علي بن المديني يعني في علم الحديث قال ورأيت عبيدا يعظم أمره ويرفع قدره وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال صالح بن محمد ثقة كيس وقال النسائي ثقة صاحب حديث وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي رأيت أبا يعلى يسيئ القول فيه ويقول بالزور قال بن عدي وابن عمار ثقة حسن الحديث عن أهل الموصل معافى بن عمران وغيره وعنده عنهم أفراد وغرائب وقد شهد أحمد بن حنبل أنه رآه عند يحيى القطان ولم أر أحدا من مشائخنا يذكره بغير الجميل وهو عندهم ثقة وقال الخطيب كان أهل الفضل المحققين بالعلم حسن الحفظ كثير الحديث وكان تاجرا قال الحسين بن إدريس عنه ولدت سنة ١٦٢ وقال أبو زكريا الأسدي توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين قلت وقال الدارقطني ثقة وقال مسلمة بن قاسم ثقة صاحب حديث

٤٤٥ – “د ت س – محمد” بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي روى عن أبيه روى عنه ابنه شعيب وحكيم بن الحارث الفهمي قال بن يونس في تاريخ مصر وذكر الأزرقي في تاريخ مكة عن عبد المجيد بن أبي رواد عن بن جريج عن عمرو بن سعيد عن أبيه قال طاف محمد بن عبد الله بن عمرو مع أبيه عبد الله بن عمرو بن العاص فذكر قصته وجاء عنه من الرواية شيء يسير لي خلاف فيه روى أبو داود عن زهير بن حرب عن إسماعيل بن علية عن أيوب

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه حتى ذكر عبد الله بن عمرو رفعه حديث لا يحل سلف وبيع وقد رواه أحمد بن منيع وغيره عن بن علية عن أيوب عن عمرو عن أبيه عن جده على الجادة روى النسائي عن عثمان بن خرزاذ عن سهل بن بكار عن وهيب عن بن طاوس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو قال مرة عن أبيه وقال مرة عن جده في النهي عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة هكذا وقع في رواية الأسيوطي ووقع في رواية بن حيويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو كذا فيه فكأنه سقط منه شيء ورواه أبو داود في السنن عن سهل بن بكرا بإسناده وقال عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده على الجادة وهذا جميع ماله في الكتب مما يمكن أن يكون له فيه رواية قلت وله أيضا مما يدخل في هذا ما قال بن ماجة ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق سمعت المثنى بن الصباح يحدث عن عمرو عن أبيه عن جده قال طفت مع عبد الله بن عمرو فلما فرغنا الحديث وفيه ذكر الملتزم وجد عمرو والد والده هو محمد بن عبد الله بن عمرو وهذا يكاد يكون منحصرا في محمد فإن جد عمرو الأعلى هو عبد الله بن عمرو وهو لا يقول طفت مع عبد الله وجده الأعلى فوق ذلك عمرو بن العاص وليست لشعيب عنه رواية فيلزم أن يكون القائل طفت مع عبد الله بن عمرو وهو محمد ولده ولم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم ولا بن حبان ولا غيرهم في كتب الرجال إلا ما تقدم من تاريخ مصر وتاريخ مكة وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه من حديث عمرو بن

شعيب عن أبيه عن محمد بن عبد الله عن أبيه ولا أعلم بهذا الإسناد إلا حديثا واحدا من حديث ابن الهاد عن عمرو بن شعيب انتهى وقد أخرج ابن حبان هذا الحديث في صحيحه وفي فوائد بن المقري من رواية أبي أحمد الزبيري عن الوليد بن جميع حدثني شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبيه عن جده فذكر أثرا وهذا يرد قول الذهبي في الميزان لم يرو عنه حديث صريح رواه عن أبيه ورواه ولده شعيب عنه وقال الذهبي في ترجمته أيضا غير معروف الحال ولا ذكر بتوثيق ولا لين

٤٤٦ – “ق – محمد” بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي أبو عبد الله المدني المعروف بالديباج لحسنه روى عن أبيه وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي وأبي الزناد ونافع مولى بن عمر وخارجة بن زيد بن ثابت على خلاف فيه وغيرهم وعنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهو أكبر منه وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأسامة بن زيد الليثي وعمارة بن غزية والداروردي ويوسف بن الماجشون ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال في حديثه عن أبي الزناد بعض المناكير وقال الزبير بن بكار حدثني عبد الملك بن عبد العزيز عن أبي السائب وقال احتجت إلى لقحة فكتبت إلى محمد بن عبد الله بن عمرو أسأله فبعث إلي تسعة عشرة لقحة مع عبد وكتب معها هي بدن وهو حران رجع بشيء من ذلك في مالي وكان أخوه لأمه عبد الله بن الحسن بن الحسن يقول لما ولد محمد أبغضته بغضا ما أبغضته أحدا قط فلما كبر

وبرني أحببته حبا ما أحببته أحدا قط وكان جوادا ممدحا وفيه يقول أبو وجز السعدي١

وجدنا المحض الأبيض من قريش ... فتى بين الخليفة والرسول

قال ابن سعد يقال مات في حبس المنصور وقال البخاري قال إبراهيم بن المنذر حدثني معن قال أخذ أبو جعفر يعني المنصور محمد بن عبد الله بن عمرو في سنة ١٤٥ وزعموا أنه قتله ليلة جاءه خروج محمد بن عبد الله بن حسن وقال بن قانع وابن حبان قتله المنصور سنة ٤٥ قلت وقال بن سعد كان كثير الحديث عالما وقال البخاري عنده عجائب وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال بن الجارود لا يكاد يتابع على حديثه

٤٤٧ – “س – محمد” بن عبد الله بن عمرو بن هشام القرشي العامري حجازي روى عن بكير بن عبد الله بن الأشج وعنه صالح بن كيسان وسعد بن إبراهيم وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم أن كان محفوظا ذكره بن حبان في الثقات

٤٤٨ – “د س ق – محمد” بن عبد الله بن علاثة٢ بن مالك بن عمرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل العقيلي الجزري أبو اليسير الحراني القاضي روى عن أخويه زياد وسليمان وعبيد الله بن عمر العمري وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعبدة بن أبي لبابة وعبد الكريم بن مالك الجزري والعلاء بن

__________

١ هو يزيد بن عبيد ١٢ تقريب

٢ علاثة في الخلاصة بضم أوله وبعد اللام ألف ومثلثة والعقيلي بالضم وأبو اليسير في التقريب بفتح التحتانية وكسر المهملة ١٢ المصحح

عبد الله بن رافع الحضرمي وهشام بن حسان وسهيل بن أبي صالح والأوزاعي وغيرهم روى عنه حرمي بن حفص وحفص بن غياث ومحمد بن سلمة الحراني وابن المبارك ووكيع وعمرو بن الحصين العقيلي وعبد الله بن نافع الصائغ وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وأبو الوليد الطيالسي وجماعة قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال الدوري عن بن معين محمد بن عبد الله بن علاثة وأخواه سليمان وأبو سهل ثقات وقال أبو زرعة صالح كأنه بصري أصله من الجزيرة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري في حديثه نظر وقال الأزدي حديثه يدل على كذبه وكان أحد العضل في التزيد قال الخطيب أفرط الأزدي في الحمل على بن علاثة وأحسبه وقعت له روايات لعمرو بن الحصين عنه فنسبه إلى الكذب لأجلها والعلة في تلك من جهة عمرو بن الحصين فإنه كان كذابا وأما بن علاثة فوصفه بن معين بالثقة ولم أحفظ لأحد من الأئمة خلاف ما وصفه به يحيى قال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وكان من أهل حران فقدم بغداد فولاه المهدي القضاء بعسكر المهدي وقال بن عدي حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به وقال الدارقطني عمرو بن الحصين وابن علاثة جميعا متروكان يقال مات سنة ثلاث وستين ومائة وحكى الجعابي عن رجل لقيه بالجزيرة من ولد بن علاثة أنه مات سنة ثمان وستين ومائة قلت وذكره البخاري في فصل من مات من الستين إلى السبعين وقال بن حبان محمد بن علاثة كان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل ذكره إلا على جهة القدح فيه وقال الحاكم

يروي عن الأوزاعي وخصيف والنضر بن عربي أحاديث موضوعة ومدار حديثه على عمرو بن الحصين وقال في سؤالات مسعود ذاهب الحديث له مناكير عن الأوزاعي وعن أئمة المسلمين

٤٤٩ – “د ق – محمد” بن عبد الله بن عياض الطائفي روى عن عثمان بن أبي العاص الثقفي روى عنه سعيد بن السائب الطائفي ذكره بن حبان في الثقات

٤٥٠ – “د – محمد” بن عبد الله بن أبي قدامة الدؤلي الحنفي ويقال محمد بن عبيد أبو قدامة روى عن عبد العزيز بن أبي حذيفة ويقال أخي حذيفة وعمر بن عبد العزيز وعنه عكرمة بن عمار قلت قال الذهبي ما روى عنه فيما أعلم إلا عكرمة بن عمار

٤٥١ – “م – محمد” بن عبد الله بن قهزاد١ المروزي أبو جابر روى عن النضر بن شميل وجعفر بن عون ويعلى بن عبيد وعلي بن الحسين بن واقد ووهب بن زمعة والعباس بن رزمة وعلي بن الحسن بن شقيق وسلمة بن سليمان وعبد الله بن عثمان عبدان ونصر بن حاجب المروزي والحسن بن بشر البجلي وغيرهم روى عنه مسلم وأبو عوانة الإسفرائيني ومحمد بن علي بن حمزة المروزي وزكرياء بن يحيى السجزي وعبد الله بن محمود السعدي وأبو رجاء محمد بن حمدويه الهورقاني٢ ومحمد بن المنذر الهروي شكر وأبو بكر بن

__________

١ قهزاد بضم القاف وبمعجمتين بعد الهاء الساكنة بينهما ألف ١٢ خ

٢ الهورقاني بالضم وفتح الراء والقاف نسبة إلي هورقان قرية بسنج ١٢ لب

أبي داود وأبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي وغيرهم قال بن أبي حاتم كتب إلي وإلى أبي زرعة ببعض حديثه وهو صدوق ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وستين ومائتين قلت قال صاحب الزهرة روى عنه مسلم أحد عشر حديثا

٤٥٢ – “خ م – محمد” بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي روى عن أبيه والحسن بن محمد بن الحنفية روى عنه محمد بن إسحاق وإسماعيل بن علية وسعيد بن أبي هلال ذكره بن حبان في الثقات ذكر صاحب الكمال أن الشيخين أخرجا له قال المزي لم أقف على رواية أحد منهما

٤٥٣ – “محمد” بن عبد الله بن كناسة هو بن عبد الله بن عبد الأعلى تقدم

٤٥٤ – "خ د س البخاري وأبي داود والنسائي محمد بن عبد الله بن المبارك القرشي المخرمي أبو جعفر البغدادي المدائني الحافظ قاضي حلوان روى عن أبي معاوية الضرير ويحيى القطان وابن مهدي وأبي عامر العقدي وأبي أسامة وإسحاق بن يوسف الأزرق والحسن بن موسى الأشيب وشبابة بن سوار وأسود بن عامر شاذان وزكرياء بن عدي وصفوان بن عيسى ومعلى بن منصور الرازي وحجين بن المثنى وعبد الرحمن بن غزوان أبو نوح قراد ويحيى بن يوسف الزمي ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وغيرهم روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وروى النسائي أيضا عن أحمد بن علي المروزي عنه وأبو حاتم وإبراهيم الحربي ويعقوب بن سفيان وابن خزيمة وابن جبير وابن أبي الدنيا وعبد الله بن محمد الفريابي١ ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي

__________

١ الفرهباني – نسخة أخري

ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد قال لي أبي كتبت حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر كنا نغسل الميت منا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قلت لا قال في ذلك الجانب شاب يقال له محمد بن عبد الله يحدث به عن أبي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه وقال أبو بكر الباغندي كان حافظا متقنا وقال بن عقدة سمعت نصر بن أحمد بن نصر قال كان محمد بن عبد الله المخرمي من الحفاظ المتقنين والمأمونين وقال بن أبي حاتم كتب عنه أبي وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال ثقة ثقة وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة كان حافظا وذكره بن حبان في الثقات وقال الإسماعيلي أخبرنا الفرهياني سمعتهم يقولون قدم علي بن المديني بغداد واجتمع إليه الناس فلما تفرقوا قيل له من وجدت أكيس القوم قال هذا الغلام المخرمي وقال الفرهياني كنا نصف المخرمي بالمعرفة فذكرناه لصاحب حديث يقال له عمر بن إسماعيل أبو عامر من أهل أبيورد فقال إن كيلجة أفادني أبو أبا وقال الحديث فيها عزيز وأنا أذكر لكم بعض تلك الأبواب حتى تسألوا عنه المخرمي فسألناه فأملى علينا فيه ستة أحاديث قال ذهول من الأهوال قال بن قانع مات سنة أربع وخمسين ومائتين وقال بن حبان مات سنة ستين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل قلت وقال النسائي في مشيخته كان أحد الثقات ما رأينا بالعراق مثله وقال بن عدي كان حافظا وقال مسلمة بن قاسم كان أحد الثقات جليل القدر توفي ببغداد سنة خمس وخمسين

ومائتين وقال ابن ماكولا كان ثبتا عالما وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة جليل متقن

٤٥٥ – “ع – محمد” بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو عبد الله البصري القاضي روى عن أبيه وسليمان التيمي وحميد الطويل وابن عون وابن جريج وحبيب بن الشهيد والمسعودي وأشعث بن عبد الملك الحمراني وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة وهشام بن حسان وغيرهم وعنه البخاري وروى هو والباقون عن علي بن المديني وأحمد بن حنبل ويحيى بن جعفر البيكندي وخليفة بن خياط وقتيبة بن سعيد وأبي موسى محمد بن المثنى ومحمد بن بشار بندار وإبراهيم بن المستمر العروقي وأبي الأزهر والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن إسماعيل بن علية وأبي حاتم الرازي ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج ومحمد بن حاتم المؤدب ومحمد بن خالد ومحمد بن مرزوق البصري ومحمد بن يحيى الذهلي والوليد بن عمرو بن السكين وأحمد بن إسحاق البخاري ومسلم بن حاتم الأنصاري وروى عنه ابنه عبد الكبير وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو بن علي وأبو الوليد الطيالسي ويحيى بن معين ومحمد بن عبد الله بن نمير وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأبو قلابة عبد الملك بن محمد القرشي وعبد العزيز بن معاوية وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي وآخرون قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال مرة لم أر من الأئمة إلا ثلاثة أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي ومحمد بن عبد الله

الأنصاري وقال أبو داود تغير تغيرا شديدا وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات

وقال زكريا الساجي رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان ونظرائه غلب عليه الرأي قال وحدثت عن بن معين قال كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء فقيل له يا أبا زكريا فالحديث قال للحديث رجال وقال عبد الله بن أحمد قال أبي وأبو خيثمة أنكر معاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد حديث الأنصاري عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن بن عباس احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم وقال الأثرم عن أحمد ما كان يصنع الأنصاري عند أصحاب الحديث إلا النظر في الرأي وأما السماع فقد سمع قال وقد سمعت أبا عبد الله ذكر الحديث الذي رواه الأنصاري عن حبيب بن الشهيد فضعفه وقال كانت ذهبت للأنصاري كتب فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم أراه قال فكان هذا من ذلك وقال يعقوب بن سفيان سئل علي بن المديني عن حديث الأنصاري عن حبيب بن الشهيد قال ليس من ذلك شيء إنما أراد حديث حبيب عن ميمون عن يزيد بن الأصم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة محرما قال الخطيب كان الأنصاري قد جالس في الفقه سوار بن عبد الله وعبيد الله بن الحسن العنبري وعثمان البتي وولي قضاء البصرة أيام الرشيد بعد معاذ بن معاذ ومات بالبصرة قال يعقوب بن سفيان سنة ٢١٤ مات الأنصاري قال وسمعته سنة اثنتي عشرة ومائتين يقول قد أشرفت على أربع وتسعين سنة وقال

الخطيب وهم يعقوب في تاريخ وفاته ثم روى بإسناده عن أبي موسى محمد بن المثنى قال مات سنة خمس عشرة وفيها أرخه إسماعيل بن إسحاق القاضي زاد ابن سعد لم يزل الأنصاري بالبصرة يحدث إلى أن مات بها في رجب سنة خمس عشرة ومائتين قلت بقية كلام بن سعد وكان صدوقا وأرخه عمرو بن علي سنة ثمان عشرة ومائتين وقال معاذ ما رأيته عند الأشعث قط وذكر عمر بن شبة في أخبار البصرة أنه ذكر للقضاء أيام المهدي سنة ست وستين ومائة فقال عثمان بن الربيع الثقي للفضل بن الربيع أنه فقيه وعفيف ولكنه يأتم بقول أبي حنيفة ولنا في مصرنا أحكام تخالفه فلا يصلحنا إلا من أجاز أحكامنا فتركوا ولايته إذ ذاك وقال الساجي سمعت محمد بن المثنى يقول سمعت الأنصاري يقول من زعم من أصحاب أشعث ممن كان يلزمه أنه كان لا يراني إلى جنبه فهو من الكاذبين كأنه يعرض بمعاذ بن معاذ وعلى هذا فقد تعارضا فتساقطا قال وسمعت بشر بن آدم بن بنت أزهر يقول سمعت الأنصاري يقول قد وليت القضاء مرتين والله ما حكمت بالرأي ولقد بعت مدبرا قال وسمعت محمد بن عبد الله الزيادي يقول سألت الأنصاري عن شيء قضى به علينا معاذ بن معاذ فأفتى بخلافه فلما ولي القضاء قضى في تلك المسألة بما قضى به معاذ فسألته فقال كنت أنظر في كتب أبي حنيفة فإذا جاء دخول الجنة والنار لم نجد القول إلا ما قال معاذ

٤٥٦ – “تمييز – محمد” بن عبد الله الأنصاري البصري يروي عن مالك بن دينار وغيره كان في زمن الأنصاري المذكور قبله ولكن هذا يكنى أبا سلمة واسم جده

زياد وتأخر موته عن الأول وقد ضعفوه جدا وهو قليل الحديث وقد تقدم محمد بن حفص الأنصاري ويقال له أيضا محمد بن عبد الله الأنصاري لكنه متأخر الطبقة عن القاضي

٤٥٧ – “خ د ت س – محمد” بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني روى عن أبيه وأنس إن كان محفوظا ونافع مولى بن عمر وأبي يونس مولى عائشة والزهري وجماعة وعنه سليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وعبد العزيز الدراوردي ومحمد بن إسحاق ويحيى بن أيوب المصري ويزيد بن زريع وحماد بن سلمة وحاتم بن إسماعيل وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال الذهلي بن أبي ذئب وابن أبي عتيق مقاربان في الرواية عن الزهري فأما بن أبي ذئب فمشهور وأما بن أبي عتيق فهو مدني لم يرو عنه فيما علمت غير سليمان بن بلال وسمعت أيوب بن سليمان سئل عن نسبه فذكره وقال ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير أبي قال الذهلي وهو حسن الحديث عن الزهري كثير الرواية مقارب الحديث لولا أن سليمان بن بلال يحدثه لذهب حديثه حديثه عند البخاري مقرون

٤٥٨ – “خ م س ق – محمد” بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي١ أبو عبد الله البصري روى عن أبيه ووهيب بن خالد ومالك وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن سليمان وجعفر بن سليمان الضبعي وبشر بن منصور السليمي ورافع بن سلمة الأشجعي ويزيد بن زريع وجماعة وعنه البخاري وروى

__________

١ الرقاشي بقاف خفيفة ثم معجمة ١٢ تقريب

مسلم والنسائي وابن ماجة له بواسطة عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي والفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن رافع وعمرو بن منصور والحسن بن إسحاق والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وهلال بن العلاء ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم وروى عنه أيضا ابنه أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي وأبو مسعود أحمد بن الفرات ومحمد بن مسلم بن وارة ويعقوب بن شيبة وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو حاتم وحنبل بن إسحاق وعلي بن عبد العزيز وآخرون قال الذهلي كان متقنا وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت وقال العجلي ثقة متعبد عاقل يقال إنه كان يصلي في اليوم والليلة أربعمائة ركعة وقال أبو حاتم حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي الثقة الرضي وقال النسائي ليس به بأس وقال البخاري وابن حبان مات قبل سنة ٢٢ وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة تسع عشرة ومائتين وقال غيره مات سنة ١٧ قلت في الزهرة روى عنه خ ثلاثة أحاديث ووقع له في وفاته وهم نبهت عليه في ترجمة ولده أبي قلابة

٤٥٩ – “د – محمد” بن عبد الله بن محمد روى عنه أبو داود قال صاحب النبل أظنه الرقاشي الذي قبله كذا قال وليس كذلك لأن أبا داود لم يسمع من الرقاشي وإنما هو محمد بن أبي بكر بن أبي شيبة وقد تقدم قلت وبهذا جزم أبو علي الغساني

٤٦٠ – “ع – محمد” بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة الزهري أبو عبد الله المدني بن أخي الزهري روى

عن أبيه وعمه وصالح بن عبد الله بن أبي فروة وعدة روى عنه محمد بن إسحاق وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ومات قبله وإبراهيم بن سعد وأمية بن خالد الأزدي وأبو أويس المدني وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد والقعنبي وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال مرة صالح الحديث وقال عثمان الدارمي عن يحيى ضعيف وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ليس بذاك القوي وقال مرة صالح وقال الدوري عن بن معين بن أخي الزهري أحب إلي من بن إسحاق في الزهري وقال العقيلي عن بن معين ضعيف لا يحتج بحديثه قال وأما محمد بن يحيى فجعله من الطبقة الثانية من أصحاب الزهري مع أسامة بن زيد وابن إسحاق وابن أويس وفليح قال وهؤلاء كلهم في حال الضعف والاضطراب قال وقال محمد بن يحيى إذا اختلف أصحاب الطبقة الثانية كان المفزع إلى أصحاب الطبقة الأولى قال وقد روى بن أخي الزهري ثلاثة أحاديث لم نجد لها أصلا فذكر حديثه عن عمه عن سالم عن أبي هريرة رفعه كل أمتي معافى إلا المجاهرون وبه عن أبي هريرة قوله إذا خطب كل ما هو آت قريب الحديث والثالث حديثه عن امرأته أم الحجاج بنت الزهري قالت كان أبي يأكل بكفه فقلت لو أكلت بثلاث أصابع قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل بكفه كلها وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وقال الآجري سئل أبو داود عن ابن أخي الزهري فقال لم أسمع أحدا يقول فيه بشيء إلا أن أحمد بن صالح حكى عن ابن أبي أويس قال أبو داود طوبى لابن أبي أويس أن يقاربه وقال مرة أخرى سألت

أبا داود عنه فقال ثقة سمعت أحمد يثني عليه وأخبرني عباس عن يحيى بالثناء عليه وقال بن عدي لم أر بحديثه بأسا ولا رأيت له حديثا منكرا فاذكره إذا روى عنه ثقة وقال الواقدي قتله غلمانه بأمر ابنه لأمواله بناحية شغب وبدا وكان ابنه سفيها شاطرا قتله للميراث وذلك في آخر خلافة أبي جعفر سنة ١٥٢ وليس له عقب وكان كثير الحديث صالحا وقال بن حبان مات سنة سبع وخمسين ومائة قلت تتمة كلام بن حبان وكان رديء الحفظ وكثير الوهم وقال الساجي صدوق تفرد عن عمه بأحاديث لم يتابع عليها وقال الحاكم إنما أخرج له مسلم في الاستشهاد انتهى ولم أر له في البخاري غير حديثين وقال بن معين هو أمثل من أبي أويس ويقال إنه انفرد عن عمه بحديث كل أمتي معافى إلا المجاهرون وكان صلى الله عليه وسلم يأكل بكفه كلها وقول أبي هريرة في خطبته كل ما هو آت قريب وروى الواقدي عنه عن عمه حديثا آخر والواقدي غير حجة

٤٦١ - ٤ – محمد" بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي١ النصري ويقال العقيلي الدمشقي روى عن أبيه والحارث بن سليمان بن بدل النصري وعداده في الصحابة وخالد بن معدان وعبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ومسلمة بن عبد الله الجهني ومكحول الشامي وزفر بن وثيمة وجماعة وعنه ابنه عمرو الأوزاعي والوليد بن مسلم وصدقة بن خالد ووكيع وحجاج بن محمد وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ويزيد بن هارون وشبابة

__________

١ الشعيثي بمعجمة مضمومة ثم مهملة وأخري مثلثة والعقيلي بالضم والنضري بفتح النون ١٢ خلاصة

بن سوار وعبد الله بن يزيد المقري وآخرون قال أبو حاتم عن دحيم كان ثقة وكان قديما يروي عن مكحول وقال المفضل بن غسان الغلابي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي سألت أبا سفيان عبيد الله بن سنان النصري عن تاريخ موت محمد بن عبد الله الشعيثي قال قد رايته وجالسته مات بعد سنة أربع وخمسين ومائة بيسير قلت وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به

٤٦٢ – “ق – محمد” بن عبد الله بن المهل بن المثنى الصنعاني تقدم بعد محمد بن عبد الله بن بكر الصنعاني

٤٦٣ – “د س ق – محمد” بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة١ الطائفي وقد ينسب إلى جده روى عن عمرو بن الشريد ويعقوب بن عاصم الثقفيين وروى عنه وبرة بن أبي دليلة الطائفي وأثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم روى عنه الطائفيون وذكره بن حبان في الثقات له عندهم حديث في لي الواجد قلت وقع ذكره في سند حديث علقه البخاري في كتاب القرض وقال الذهبي ما روى عنه غير وبرة وقال بن المديني مجهول لم يرو عنه غير وبرة

٤٦٤ – “د س – محمد” بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني أبو بكر السكري بغدادي الأصل سكن الإسكندرية روى عن الوليد بن مسلم وسفيان بن عيينة وعبد الله بن يحيى البرلسي ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي وسلم بن ميمون الخواص وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي وأبو عوانة الإسفرائيني وابن خزيمة

__________

١ مسيكة بمهملة مصغرا ١٢ تقريب

ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر وعمران بن موسى بن المهرجان النيسابوري وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو جعفر الطحاوي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء وآخرون قال بن أبي حاتم كتبت عنه بالإسكندرية وهو صدوق ثقة بن يونس كان ثقة وخرج إلى الإسكندرية فأقام بها توفي يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه ورمي بالكذب ولم يترك أحد الكتابة عنه

٤٦٥ – “ع – محمد” بن عبد الله بن نمير١ الهمداني الخارفي أبو عبد الرحمن الكوفي الحافظ روى عن أبيه وسفيان بن عيينة ومروان بن معاوية وإسماعيل بن علية وأبي معاوية وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث وحميد بن عبد الرحمن وزيد بن الحباب وعبدة بن سليمان والقاسم بن مالك المزني ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن عبيد الطنافسي ووكيع بن الجراح وأبي خالد الأحمر وأسباط بن محمد القرشي وإسحاق بن سليمان الرازي وإسحاق بن منصور السلولي وأبي أسامة وزكرياء بن عدي وخلق كثير روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وروى الترمذي والنسائي عنه بواسطة البخاري والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وأبو زرعة وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازيون والذهلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وعبد الله بن أحمد ومحمد بن وضاح القرطبي وبقي بن مخلد وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي

__________

١ نمير بضم النون والخارفي بمعجمة ١٢ خلاصة

وغيرهم قال أبو إسماعيل الترمذي كان أحمد بن حنبل يعظم محمد بن عبد الله بن نمير تعظيما عجبا ويقول أي فتى هو وعن أحمد أيضا قال هو درة العراق وقال علي بن الجنيد كان أحمد وابن معين يقولان في شيوخ الكوفيين ما يقول بن نمير فيهم قال بن الجنيد وما رأيت بالكوفة مثل بن نمير وكان رجلا نبيلا قد جمع العلم والفهم والسنة والزهد وكان فقيرا وقال أحمد بن سنان ما رأيت من الكوفيين من أحداثهم أفضل منه وقال العجلي كوفي ثقة ويعد من أصحاب الحديث وقال أبو حاتم ثقة يحتج بحديثه وقال الآجري عن أبي داود بن نمير أثبت من أبيه وقال النسائي ثقة مأمون وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في شعبان سنة أربع وثلاثين ومائتين وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين وقال البخاري مات في شعبان أو رمضان قلت وقال بن عدي سمعت الحسن بن سفيان يقول بن نمير ريحانة العراق وأحد الأعلام قال وسمعت أبا يعلى يقول حديث محمد بن نمير يملأ الصدر والنحر قال وكان محمد بن عمر الصوفي إذا حدثنا عنه يقول حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نمير العبد الصالح وقال بن وضاح ثقة كثير الحديث عالم به حافظ له وقال بن قانع ثقة ثبت وقال بن شاهين في الثقات عن بن رشدين سألت أحمد بن صالح عنه فقال تسألني عن رجل لم أر بالعراق مثله ومثل أحمد ما رأيت بالعراق مثلهما ولا أجمع منهما للعقل والدين ولكل شيء وفي الزهرة روى عنه البخاري ٢٢ حديثا ومسلم ٥٧٣ حديثا

٤٦٦ – “ت سي – محمد” بن عبد الله بن نوفل هو محمد بن عبد الله بن

الحارث بن نوفل

٤٦٧ – “س ق – محمد” بن عبد الله بن يزيد القرشي العدوي مولى آل عمر أبو يحيى بن أبي عبد الرحمن المقري المكي روى عن أبيه وابن عيينة ومروان بن معاوية وأيوب بن النجار اليمامي وسعيد بن سالم القداح وعبد الله بن رجاء المكي وعبد الله بن الوليد العدني وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وغيرهم وعنه النسائي وابن ماجة وابن ابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد وأبو حاتم الرازي وإبراهيم بن أبي طالب وحرمي بن أبي العلاء المكي نزيل بغداد وإسحاق بن إبراهيم البستي وأبو عروبة وعبد الله بن زيدان ومحمد بن علي الحكيم الترمذي والمفضل بن محمد الجندي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو قريش محمد بن جمعة الحافظ ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول البيروتي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وأحمد بن عمير بن جوصاء وأحمد بن سليمان بن داود الطوسي وآخرون قال بن حاتم سمعت منه مع أبي سنة ٢٥٥ وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال صدوق وقال النسائي ثقة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وذكره بن حبان في الثقات قال أبو بشر الدولابي وغيره مات سنة ست وخمسين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة حج سبعين حجة

٤٦٨ – “ع – محمد” بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي الضبي وقد ينسب إلى جده روى عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي ورجاء بن حيوة وعبد الله بن شداد

بن الهاد وحميد بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وهشام بن حسان وشعبة وواصل مولى أبي عيينة وعثمان بن عبد الحميد اللاحقي قال بن معين وابو حاتم والنسائي ثقة وقال شعبة في رواية حدثنا محمد بن أبي يعقوب سيد بني تميم وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي بصري ثقة وقال بن نمير ثقة نقله أبو الوليد الباجي في رجال البخاري له

٤٦٩ – “م د – محمد” بن عبد الله الأرزي١ ويقال الرزي أبو جعفر البغدادي يقال أصله من البصرة روى عن عبد الوهاب الثقفي وعبد الوهاب بن عطاء وابن علية وخالد بن الحارث ومعتمر بن سليمان وأبي تميلة يحيى بن واضح وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وأسد بن موسى وأبي زكير يحيى بن محمد بن قيس وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وعبد الله بن أحمد وموسى بن هارون وأبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن إسحاق الصاغاني وابن أبي خيثمة وعبد الله بن أبي الدنيا وعباس الدوري وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وآخرون قال يعقوب بن شيبة كان شيخا صدوقا وقال صالح بن محمد الأسدي ثقة وقال بن عقدة عن عبد الله بن أحمد كان ثقة وقال الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله الأرزي ببغداد ثقة مأمون قال الحسن كتبت عنه مع أبي زرعة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ ربما خالف قال بن قانع مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت وقال صالح

__________

١ الأزري في الخلاصة بفتح الهمزة واسكان المهملة قبل الزاي والرزي في التقريب براء مضمومة ثم زاي ثقيلة ١٢ المصحح

٤٧٠ – “محمد” بن عبد الله الأنصاري ثلاثة الأول بن المثنى والآخر بن حفص والآخر بن زياد تقدموا١

٤٧١ – “د – محمد” بن عبد الله التميمي ثم العمي٢ أبو مخلد البصري روى عن ثابت البناني وأيوب السختياني وعلي بن يزيد بن جدعان ويزيد الرقاشي روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم وشبابة بن سوار والعباس بن الفضل ذكره البخاري في تاريخه فقال أبو النضر سألت بن عيينة عنه فقال كان من جلساء أيوب وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي له افراد قال العقيلي لا يقيم الحديث وقال البزار هو رجل من أهل البصرة روى عن ثابت عن أنس في قصة أبي ضمضم لا نعلم أحدا رواه عن ثابت غيره قلت قد رواه حماد بن سلمة عن ثابت لكن قال عن عبد الرحمن بن عجلان بدل أنس فأرسله أخرجه أبو داود في الأدب عن موسى بن إسماعيل عن حماد قال ورواه أبو النضر عن محمد بن عبد الله العمي فذكره وترجم المزي في الأطراف محمد بن عبد الله العمي عن ثابت عن أنس فذكر هذا الحديث لأبي داود واغفله في التهذيب وقد وصل الحديث المذكور البخاري في تاريخه وأبو بكر البزار وأبو يحيى الساجي وأبو جعفر العقيلي وابن عدي من طريق أبي النضر ورجح البخاري وأبو داود والعقيلي والخطيب رواية حماد عن ثابت وهكذا أخرجه البخاري في الأدب المفرد أخرجه الخطيب في الموضح من طريق روح بن عبادة عن

__________

١ محمد بن عبد الله الصنعاني في ابن المهل واثنين أيضا قبله ١٢

٢ العمي بفتح المهملة وتشديد الميم ١٢ تقريب

حماد وفرق البخاري بين محمد بن عبد الله العمي عن ثابت وعنه أبو النضر وبين محمد بن عبد الله التميمي عن علي بن زيد بن جدعان وعنه شبابة بن سوار وتعقبه أبو حاتم فيما حكاه ابنه عنه فقال هما واحد وعده الخطيب من أوهام البخاري وروى من طريق أبي النضر عن محمد بن عبد الله التميمي العمي عن علي بن زيد بن جدعان وروى عن أبي العباس بن عقدة أنه قال محمد بن عبد الله التميمي العمي البصري سمع ثابتا وعلي بن زيد روى عنه أبو النضر وغيره وظهر إنهما واحد وذكر البخاري عن سعيد بن محمد الجرمي أنه رواه عن أبي النضر فقال عن محمد بن زيد العمي وجوزت أن يكون هو بن عبد الله وأن زيدا اسم جده وقد أخرجه الخطيب في الموضح من طريق هانئ بن يحيى السلمي عن حماد بن سلمة فخالف في السند قال عن حماد والحسن بن عجلان عن ثابت عن أنس قال الخطيب ولا يثبت هذا عن حماد بل الثابت عنه ما تقدم

٤٧٢ – “محمد” بن عبد الله الخراساني هو أبو يأتي في الكنى

٤٧٣ – “د – محمد” بن عبد الله الدؤلي هو بن أبي قدامة تقدم

٤٧٤ – “قد – محمد” بن عبد الله أبو أحمد الرملي روى عن الوليد بن مسلم عن عمر بن عبد الله الشعيثي عن مكحول قصة غيلان وعنه أبو داود في كتاب القدر

٤٧٥ – “د – محمد” بن عبد الله العنبري روى عن بن مهدي وابن الوزير وعنه أبو داود كذا ذكره عبد الغني وإنما هو محمد بن عبد الرحمن

كما سيأتي فأما

٤٧٦ – “تمييز – محمد” بن عبد الله العنبري فاخر روى عن فضيل بن عياض وجعفر بن سليمان الضبعي روى عنه محمد بن داود بن أبي ناجية الإسكندراني وذكره بن حبان في الثقات وهو بن أخي سوار بن عبد الله القاضي قلت

٤٧٧ – “محمد” بن عبد الله الفهمي هو بن أبي رافع

٤٧٨ – "محمد بن عبد الله القطان هو بن أبي حماد تقدم

٤٧٩ – " خ البخاري محمد بن عبد الله عن إسحاق بن محمد ومحمد بن سابق ويحيى بن بكير وحماد بن مسعدة وعبد العزيز الأويسي ومحمد بن عبيد الطنافسي وعنه البخاري هو محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي قلت وروى أيضا عن محمد بن عبد الله عن حسين بن محمد فقال الكلاباذي أنه الذهلي وقال بن السكن هو المخرمي وروى في الحدود عن محمد بن عبد الله عن عاصم بن علي وفي النذور عن محمد بن عبد الله بن عثمان بن عمر قال الجياني لم ينسب محمد بن عبد الله في هذين الحديثين عند أحد من الرواة قلت ويحتمل أن يكون هو الذهلي ويحتمل أن يكون المخرمي فالله أعلم

٤٨٠ – “د – محمد” بن عبد الله عن عمه عبد الله الذي أري النداء وعنه محمد بن عمرو الأنصاري قاله حماد بن خالد الخياط عنه وقال عبد الرحمن بن مهدي عن محمد بن عمرو عن عبد الله بن محمد عن جده عبد الله بن زيد وهو الصواب

٤٨١ – “م قد ت س ق – محمد” بن عبد الأعلى الصنعاني القيسي أبو عبد الله البصري روى عن مروان بن معاوية وهشام بن علي العلوي وعمر بن علي المقدمي ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وأبي بكر بن عياش وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية وأمية بن خالد وخالد بن الحارث وسلمة بن رجاء وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة وهلال بن العلاء الرقي وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وابن أبي الدنيا وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون قال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال بن حبان في الثقات مات بالبصرة سنة خمس وأربعين ومائتين وكذا قال البخاري وزاد بعد أحمد بن عبدة بقليل قلت وقال النسائي في أسماء شيوخه كتبنا عنه وأثنى عليه خيرا وقال في موضع آخر لا بأس به وفي الزهرة روى عنه مسلم خمسة وعشرين حديثا

٤٨٢ – “بخ – محمد” بن عبد الجبار الأنصاري حجازي روى عن محمد بن كعب القرظي وعنه شعبة بن الحجاج وحده قال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن معين ليس لي به علم وقال العقيلي مجهول

٤٨٣ – “مد – محمد” بن عبد الجبار القرشي الهمداني١ لقبه سندولا روى عن عبد السلام بن حرب وابن المبارك وسفيان بن عيينة ويزيد بن هارون

__________

١ الهمداني بالإعجام وفتح الميم ١٢ خلاصة

وموسى بن داود الضبي وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وأبي نعيم ونعيم بن حماد وجماعة وعنه أبو داود في كتاب المراسيل وابن أخيه إبراهيم بن مسعود بن عبد الجبار الهمداني ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأبو صالح الليث بن إدريس الهمداني وإسحاق بن الفيض الأصبهاني وآخرون قال شيرويه في طبقات الهمذانيين كان أحد الثقات الصالحين يقال إنه حج نيفا وأربعين حجة وخمسا وأربعين غزاة وكان من كبار النساك ببلدنا ثم روى في مسنده عن أبي ميسرة محمد بن الحسين أنه قال انشق محرابه ثاني يوم وفاته قال شيرويه١ وكان يحيى بن معين قد أخذ بركابه وهو يريد إلي الركوب ببغداد فقيل له في ذلك فقال ألا أفعل هذا برجل لا نراه إلا راحلا في طلب العلم أو واردا من غزو أو صادرا عن حج وكان أبو نعيم إذا رآه قال هذا الذي لا تجف له لبدة إما حاج وإما غاز

٤٨٤ – “تمييز – محمد” بن عبد الجبار بن مهران العبدي أبو مسافر النيسابوري روى عن الوليد بن مسلم وأبي معاوية الضرير وعمر بن هارون البلخي والحسين بن الوليد النيسابوري والوليد بن سلمة الطبري والأصمعي وعنه بن عمه محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران الفراء وأحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي وعلي بن الحسين بن أبي عيسى الهلالي وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله قال الحاكم كان من وجوه نيسابور ولما ورد الأصمعي نيسابور نزل داره

__________

١ هو الحافظ أبو شجاع شيبرويه بن شهردار الديلي الهمداني صاحب طبقات الهمذانيين ١٢ هامش الخلاصة

٤٨٥ – “محمد” بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة يأتي في بن عبد الرحمن بن سعد

٤٨٦ – “س – محمد” بن عبد الرحمن بن الأشعث بن نافع بن عبد الله الربعي العجلي أبو بكر الدمشقي إمام الجامع روى عن أبي النضر الفراديسي وحجاج بن أبي منيع وأبي مسهر وأبي توبة وحيوة بن شريح ومحمد بن بكار بن بلال ومحمد بن المبارك الصوري وغيرهم روى عنه النسائي وابنه غالب بن محمد وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو بشر الدولابي وابن صاعد والحسن بن حبيب الحضائري وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر السلمي وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون قال النسائي ثقة وقال أبو سليمان بن زبر عن بن ملاس توفي سنة ست وستين ومائتين قلت وقال مسلمة ثقة

٤٨٧ – “د ق – محمد” بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي الجدعاني المليكي أبو غرازة١ المكي ويقال المدني روى عن أبيه وعم أبيه عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وزوجته خيرة بنت محمد بن ثابت بن سباع والقاسم بن محمد بن أبي بكر ومحمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر وغيرهم وعنه أبو بكر بن أبي أويس وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو عاصم وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي وإسماعيل بن أبي أويس ومسدد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وإبراهيم بن محمد الشافعي وآخرون قال أبو طالب عن أحمد أبو غرازة محمد بن عبد الرحمن لا بأس به من أهل مكة وقال ابن

__________

١ أبو غرازة بكسر المعجمة وفتح المهملة بعتد الألف زاي ١٢ خلاصة

أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أبي غرازة فقال لا بأس به وسألت أبي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر عبد الله بن أبي مليكة فقال كنيته أبو غرازة وهو شيخ وقال البخاري محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال بن عدي وقد قيل أن الجدعاني غير أبي غرازة وكانا في وقت واحد وينسبان جميعا إلى جدعان فاشتبها قال ويحتمل أن يكونا واحدا قال عبد الغني في الكمال في ترجمة أبي غرازة روى له أبو داود وابن ماجة قال المزي والذي روى له أبو داود أقدم من هذا ويحتمل أن يكون هو أبا الثورين المذكور بعد قلت وقال أبو حاتم أيضا ضعيف وقال بن معين لا شيء وقال الأزدي متروك وقال الدارقطني ضعيف وذكر بن عقدة في تاريخه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني المدني روى عن عبيد الله بن عمر وعنه إسحاق بن جعفر وابن أبي أويس وكان ذكر قبل ذلك بعشرة أسماء محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي الجدعاني قال الخطيب في التفرقة بينهما وهو واحد وبه جزم

٤٨٨ – “ق – محمد” بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي الجمحي أبو الثورين١ المكي روى عن بن عباس وابن عمر وعنه عمرو بن دينار وعثمان بن الأسود ويحتمل أن يكون هو الذي روى له أبو داود من رواية أبي حومل العامري عنه عن أبيه عن جابر وقد ذكرنا حديثه في ترجمة أبيه قلت وهذا يوهم أن أبا داود أخرج لمحمد بن عبد الرحمن الذي روى عنه أبو حومل وليس كذلك فإن

__________

١ أبو الثوريبن بفتح المثلثة علي التثنية من الرابعة ١٢ تقريب

الذي ذكره المصنف في ترجمة عبد الرحمن ليس فيه لمحمد ذكر ولفظ المزي في ترجمة عبد الرحمن بن أبي بكر حجازي قال امنا جابر قاله إسرائيل عن أبي حومل عنه روى له أبو داود هذا الحديث الواحد ولا وجدنا له ذكرا في كتب المحدثين واما أبو الثورين فذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وقال قيل فيه أبو السوار بالمهملة وتشديد الواو وذكر البخاري ومن تبعه بان من قال فيه ذلك فقد وهم وذكره بن حبان في الثقات ثم قال وليس هو محمد بن عبد الرحمن الذي يكنى أبا غرازة فذاك ضعيف لا يحتج به ونقل الخطيب في الموضح عن الدوري سمعت يحيى بن معين يقول محمد بن عبد الرحمن القرشي أبو الثورين يقول سفيان بن عيينة عن أبي الثورين ويقول حماد بن سلمة القرشي ويقول شعبة عن أبي السوار قال يعقوب بن سفيان أن لم يكن خطأ فله كنيتان أي أبو الثورين وأبو السوار

٤٨٩ – “د ق – محمد” بن عبد الرحمن بن البيلماني١ الكوفي النحوي مولى آل عمر روى عن أبيه وعن خال أبيه ولم يسمه وروى عنه سعيد بن بشير النجاري وعبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي ومحمد بن الحارث بن زياد الحارثي ومحمد بن كثير العبدي وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين ليس بشيء وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال البخاري وكان الحميدي يتكلم فيه لضعفه وقال أبو حاتم أيضا مضطرب الحديث وقال بن عدي وكل ما يرويه بن البيلماني فالبلاء فيه منه وإذا روى

__________

١ محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني في التقريب بفتح الموحدة واللام بينهما تحتانية ساكنة من السابعة ١٢ المصحح

عنه محمد بن الحارث فهما ضعيفان قلت وقال بن حبان حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره إلا على وجه التعجب وقال الساجي منكر الحديث وقال العقيلي روى عنه صالح بن عبد الجبار ومحمد بن الحارث مناكير وقال الحاكم روى عن أبيه عن بن عمر المعضلات

٤٩٠ – “ع – محمد” بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري مولاهم أبو عبد الله المدني روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وفاطمة بنت قيس وزيد بن ثابت وجابر وابن عباس وابن عمرو الربيع بنت معوذ ومحمد بن إياس بن البكير ورفاعة وقيل أبي رفاعة وقيل أبي مطيع أحد بني رفاعة وسلمان بن صخر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعن أمه عن عائشة وغيرهم روى عنه أخوه سليمان ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويزيد بن عبد الله بن خصيفة والزهري والحارث بن عبد الرحمن خال بن أبي ذئب وعبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان والزبير بن عثمان بن سراقة وغيلان بن أنس ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم قال أبو حاتم هو من التابعين لا يسأل عن مثله وقال بن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر أنه مولى الأخنس بن شريق وقال بن سعد كان كثير الحديث وقال بن حزم في الأضاحي من المحلي خبر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان والنعمان بن أبي فاطمة بكبش أقرن ضعيف ومرسل كذا قال فإن كان ضعف الخبر لارساله ففي العطف نظر وأن كان ضعف محمدا فليس له في ذلك سلف

وقد ذكرت حكم هذا الخبر في ترجمة النعمان من الصحابة

٤٩١ – “خت م س – محمد” بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي المدني أخو أبي بكر روى عن عائشة وعنه الزهري قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة قلت وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين وقال الأزدي في الضعفاء محمد بن عبد الرحمن بن الحارث قال بن معين ليس حديثه بشيء

٤٩٢ – “خ م س ق – محمد” بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان ويقال بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة الأنصاري النجاري أبو الرجال١ وهو لقب له وكنيته أبو عبد الرحمن وكان جده حارثة من أهل بدر وروى عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن وعوف بن الحارث بن الطفيل وأنس بن مالك وسالم بن عبد الله بن عمر وجماعة وعنه بنوه حارثة وعبد الرحمن ومالك بنو أبي الرجال وسعد بن أبي هلال ويعقوب بن محمد بن طحلاء ويحيى بن سعيد الأنصاري والضحاك بن عثمان الحزامي ومالك بن أنس ويزيد بن عبد الله بن قسيط وغيرهم قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب في حديث شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن أمه عمرة عن عائشة في الركعتين بعد الفجر من قال فيه عن شعبة عن أبي الرجال عن عمرة فقد وهم لأن شعبة لم يرو عن أبي الرجال شيئا وكذلك من قال فيه عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن

__________

١ أبو الرجال في التقريب بكسر الراء وتخفيف الجيم في الخلاصة ولد عشرة رجال ١٢ المصحح

أمه له عند ق حديث عائشة قلت وقال البخاري هو ثبت وابنه حارثة منكر الحديث وقال عباس عن بن معين ثقة وكذا وثقة أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي

٤٩٣ – “قد ق – محمد” بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي الجعفي أبو بكر الكوفي نزيل دمشق روى عن عم أبيه حسين بن علي الجعفي وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومروان بن محمد ويوسف بن المنازل التيمي وجعفر بن عون وأسباط بن محمد القرشي وعبد الحميد الحماني وعبد الملك بن إبراهيم الجدلي ومحمد بن بشر العبدي وغيرهم روى عنه أبو داود في القدر وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو الفضل السلمي وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن جعفر بن ملاس وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء وآخرون قال أبو حاتم سألت أبا بكر بن شيبة عنه فقال كان يحفظ الحديث وكان جيد الحفظ للمسند والمنقطع وقال أبو زرعة التقيت معه وحفظت منه أشياء وقال أبو عوانة حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أخي حسين الجعفي كوفي حافظ بدمشق وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث حدثهم بالشام بالغرائب وقال بن يونس قدم مصر وحدث بها وخرج إلى دمشق فتوفي بها في جمادى الآخرة سنة ستين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم تكلم الناس فيه وروى مناكير وقال الدارقطني يعتبر به

٤٩٤ – “م – محمد” بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الأنطاكي روى

عن الوليد بن مسلم وعيسى بن يونس وأبي إسحاق الفزاري وبقية وابن المبارك ومعتمر بن سليمان وجماعة روى عنه مسلم وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن يونس الضبي والحسين بن إسحاق التستري وموسى بن هارون وعمر بن سعد بن سنان الطائي وعلي بن أحمد بن النضر ومحمد بن الفضل بن جابر النسفي وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الخطيب كان ثقة قال أبو القاسم مات بأنطاكية سنة ثلاث وأربعين ومائتين وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة أحاديث

٤٩٥ – “س – محمد” بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي أبو عمرو الكوفي الملائي بياع الملاء مولى السائب بن يزيد روى عن أبيه وعكرمة مولى بن عباس وعنه ابنه أسباط بن محمد وسليمان التيمي وسفيان الثوري وشريك بن عبد الله النخعي وأبو معاوية الضرير قال الآجري سئل أبو داود عن أبي عمرو الذي حدث عنه سليمان التيمي فقال هو محمد أبو أسباط وزاد نسبه إلى جد أبيه وأفاد أبو حاتم أنه الذي روى عنه شريك فقال عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وهو وهم عن بعض الرواة عن شريك فإنه غيره وقال الخطيب هو محمد السدي لأنه كان يبيع الملاء في سدة المسجد وذكره بن حبان في الثقات وسماه محمد بن ميسرة بن عبد الرحمن وكذا قال أبو حاتم الرازي١

__________

١ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب اسم جده المغيرة يأتي ١٢ تقريب

٤٩٦ – “ع – محمد” بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري المدني وهو محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ويقال بن محمد بدل عبد الله ومنهم من ينسبه إلى جده لأمه فيقول محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة روى عن عمته عمرة بنت عبد الرحمن وأختها لأمها أم هشام بنت حارثة بن النعمان ويحيى بن أسعد بن زرارة وابن كعب بن مالك وعمرو ويقال محمد بن شرحبيل والأعرج ومحمد بن عمرو بن الحسن وغيرهم روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير وسهيل بن أبي صالح وعمارة بن غزية وأبو أويس ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وشعبة وسفيان بن عيينة وغيرهم قال بن سعد توفي في سنة أربع وعشرين ومائة وهو ثقة وله أحاديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وصرح بن سعد بأن عمرة عمة أبيه وقال بن أبي خيثمة مصعب بن عبد الله يقول كان محمد بن عبد الرحمن واليا على اليمامة لعمر بن عبد العزيز وكان رجلا صالحا١

٤٩٧ – “د – محمد” بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري الحجبي أبو عبد الله وقيل أبو القاسم المكي روى عن أخيه منصور وعن صفية بنت شيبة قيل هي أمه وقيل جدته روى عنه شعبة وابن المبارك ووكيع وأبو عاصم النفيلي ذكره ابن حبان في الثقات قال المزي لم أقف على رواية أبي داود له قلت

__________

١ محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل في محمد بن ثابت – محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة هو بن عبد الله ١٢ تق

الذي رأيته في سنن أبي داود روى عن النفيلي وروى هو عن صفية بنت شيبة هو محمد بن عمران الحجبي وسيأتي ذكره وقد قال بن عدي محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي ضعيف يسرق الحديث وقال الدارقطني متروك وذكره البخاري في التاريخ فلم يذكر فيه جرحا

٤٩٨ – " د أبي داود محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد العنبري أبو عبد الله البصري روى عن إبراهيم بن أبي الوزير وابن مهدي وأمية بن خالد وسلم بن قتيبة وأبي أسامة وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة وابن أبي عدي وأبي بكر الحنفي وغيرهم روى عنه أبو داود وأبو زرعة وأبو بكر أحمد بن عمر بن أبي عاصم وأبو بكر البزار وإبراهيم بن محمد بن الحارث بن باهلة وعبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وعبدان الأهوازي والحسن بن علي المعمري ويعقوب بن سفيان ومحمد بن محمد التمار والحسين بن إسحاق التستري وغيرهم قال علي بن الجنيد كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن عساكر أن كان العنبري هذا هو بن أبي عبيدة أنه توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين

٤٩٩ – “بخ م ٤ – محمد” بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي التيمي مولى آل طلحة كوفي روى عن السائب بن يزيد وعيسى وموسى ابني طلحة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر وكريب مولى بن عباس وسليمان بن يسار والزهري وعكرمة وعلي بن ربيعة الوالبي وعدة روى عنه شعبة ومسعر والثوري وشريك والحسن بن عمارة والمسعودي وإسرائيل وسعد بن الصلت قاضي شيراز وسفيان بن عيينة وغيرهم قال البخاري قال لنا علي عن ابن عيينة

__________

“١”نائلة

كان أعلم من عندنا بالعربية وقال عباس الدوري وغيره عن بن معين ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الترمذي وأبو علي الطوسي ويعقوب بن سفيان ثقة

٥٠٠ – “بخ د سي ق – محمد” بن عبد الرحمن بن عرق١ اليحصبي أبو الوليد الشامي الحمصي روى عن أبيه وعبد الله بن بسر المازني وعنه إسماعيل بن عياش وبقية وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ويحيى بن سعيد العطار الحمصيون ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم قال عثمان الدارمي عن دحيم ما أعلمه إلا ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه لا يعتد بحديثه ما كان من حديث بقية ويحيى بن سعيد العطار ودونه بل يعتبر بحديثه من رواية الثقات عنه

٥٠١ – “م د س – محمد” بن عبد الرحمن بن غنج٢ ويقال بن يزيد بن غنج المدني نزيل مصر روى عن نافع مولى بن عمر روى عنه الليث بن سعد قال الميموني عن أحمد شيخ مقارب الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث لا أعلم أحدا روى عنه غير الليث وقال أبو داود بن عنج رجل من أهل المدينة كان بمصر روى عنه الليث نحو ستين حديثا وقال بن حبان في الثقات حدث عن نافع بنسخة مستقيمة له في مسلم حديث بن عمر

__________

١ عرق بكسر العين المهملة وسكون الراء بعدها قاف ١٢ تق

٢ محمد بن عبد الرحمن بن غنج بفتح المعجمة والنون بعدها جيم من السابعة ١٢ تقريب

في المخابرة فقط

٥٠٢ – “م س – محمد” بن عبد الرحمن بن لبيبة١ ويقال بن أبي لبيبة ويقال إن لبيبة أمه وأبا لبيبة أبوه واسمه وردان روى عن سعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي سليمان والقاسم بن محمد وعمر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمرو بن عثمان وعبد الله بن علي بن أبي رافع وأرسل عن سعد بن أبي وقاص وعدة روى عنه بن ابنه يحيى بن عبد الرحمن بن محمد ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير ومحمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وسعيد بن أبي أيوب وأسامة بن زيد الليثي وحاتم بن إسماعيل ووكيع وغيرهم قال بن أبي خيثمة عن بن معين بن أبي لبيبة الذي يحدث عنه وكيع ليس حديثه بشيء وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو زرعة حديثه عن علي بن أبي طالب مرسل

٥٠٣ – “٤ – محمد” بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي الفقيه قاضي الكوفة روى عن أخيه عيسى وابن أخيه عبد الله بن عيسى ونافع مولى بن عمر وأبي الزبير المكي وعطاء بن أبي رباح وعطية وعمرو بن مرة وسلمة بن كهيل والمنهال بن عمرو وداود بن علي والأجلح بن عبد الله وإسماعيل بن أمية وحميضة بن ويقال بنت الشمردل وغيرهم روى

__________

١ لبيبة بفتح اللام وكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الموحدة الأخري من السادسة ١٢ تفريب

عنه ابنه عمران وقريبه عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى وزائدة وابن جريج وقيس بن الربيع وشعبة والثوري وأبو الأحوص وعيسى بن يونس ومحمد بن ربيعة ووكيع وعلي بن هاشم بن البريد وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وآخرون قال أبو طالب عن أحمد كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان سيء الحفظ مضطرب الحديث كان فقه بن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه وقال مرة بن أبي ليلى ضعيف وفي عطاء أكثر خطأ وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من أبي ليلى وقال روح عن شعبة أفادني بن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة وقال الجوزجاني عن أحمد بن يونس كان زائدة لا يحدث عنه وكان قد ترك حديثه وقال أبو حاتم عن أحمد بن يونس ذكره زائدة فقال كان أفقه أهل الدنيا وقال العجلي كان فقيها صاحب سنة صدوقا جائز الحديث وكان عالما بالقرآن وكان من أحسب الناس وكان جميلا نبيلا وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي وقال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ليس بذاك وقال أبو زرعة ليس بالقوي مال يكون وقال أبو حاتم محله الصدق كان سيء الحفظ شغل بالقضاء فساء حفظه لا يتهم بشيء من الكذب إنما ينكر عليه كثرة الخطأ يكتب حديثه ولا يحتج به وهو والحجاج بن أرطاة ما أقربهما وقال النسائي ليس بالقوي قال البخاري مات سنة ثمان وأربعين ومائة قلت له ذكر في الأحكام من صحيح البخاري قال أول من سأل على كتاب القاضي البينة بن أبي ليلى وسوار قال ابن حبان كان

فاحش الخطأ رديء الحفظ فكثرت المناكير في روايته تركه أحمد ويحيى وقال الدارقطني كان رديء الحفظ كثير الوهم وقال بن جرير الطبري لا يحتج به وقال يعقوب بن سفيان ثقة عدل في حديثه بعض المقال لين الحديث عندهم وقال صالح بن أحمد عن بن المديني كان سيء الحفظ واهي الحديث وقال أبو أحمد الحاكم عامة أحاديثه مقلوبة وقال الساجي كان سيء الحفظ لا يتعمد الكذب فكان يمدح في قضائه فأما في الحديث فلم يكن حجة قال وكان الثوري يقول فقهاؤنا بن أبي ليلى وابن شبرمة وقال بن خزيمة ليس بالحافظ وأن كان فقيها عالما

٥٠٤ – “س ق – محمد” بن عبد الرحمن بن ماعز العامري عن سفيان بن عبد الله الثقفي حديث قل آمنت بالله ثم استقم قاله إبراهيم بن سعد عن الزهري وقال معمر وغير واحد عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز ذكر أبو القاسم البغوي أن الصواب قول إبراهيم بن سعد

٥٠٥ – “ع – محمد” بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب واسمه هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري أبو الحارث المدني روى عن أخيه المغيرة وخاله الحارث بن عبد الرحمن القرشي وعبد الله بن السائب بن يزيد وعجلان مولى المشمعل وصالح مولى التوأمة وعكرمة مولى بن عباس والقاسم بن عباس ونافع مولى بن عمر والزهري وسعيد المقبري وصالح بن كثير وسعيد بن سمعان وإسحاق بن يزيد الهلالي وأسيد بن أبي البراد والأسود بن العلاء

بن جارية الثقفي وجبير بن أبي صالح وسعيد بن خالد القارظي وعبد الرحمن بن عطاء وعثمان بن عبد الله بن سراقة وعمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ويزيد بن عبد الله بن قسيط ومهاجر بن مسمار ومحمد بن المنكدر ومحمد بن عمرو بن عطاء وسعيد مولى بن عباس ومحمد بن قيس المدني وخلق وعنه الثوري ومعمر وهما من أقرانه وسعد بن إبراهيم والوليد بن مسلم وعبد الله بن نمير وعيد الله بن المبارك وحجاج بن محمد وشعيب بن إسحاق وحماد بن مسعدة وشبابة بن سوار وإسحاق بن سليمان الرازي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك ويحيى بن سعيد القطان وأبو صفوان الأموي وأبو علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن إبراهيم بن دينار ومحمد بن عمر الواقدي وعبد الله بن وهب وأبو بكر بن أبي أويس ومعن بن عيسى القزاز وأسد بن موسى وإسحاق بن محمد الفروي وآدم بن أبي إياس وعاصم بن علي وأبو عاصم وأبو نعيم والقعنبي وعلي بن الجعد وآخرون قال أبو داود سمعت أحمد يقول كان بن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب قيل لأحمد خلف مثله ببلاده قال لا ولا بغيرها قال وسمعت أحمد يقول بن أبي ذئب كان يعد صدوقا أفضل من مالك إلا أن مالكا أشد تنقية للرجال منه كان بن أبي ذئب لا يبالي عمن يحدث وقال البغوي عن أحمد كان رجلا صالحا يأمر بالمعروف وكان يشبه بسعيد وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن بن معين بن أبي ذئب ثقة وكل من روى عنه بن أبي ذئب ثقة إلا أبا جابر البياضي وكل من روى عنه مالك ثقة إلا عبد الكريم أبا أمية وقال أبو داود

سمعت أحمد بن صالح يقول شيوخ ابن أبي ذئب كلهم ثقات إلا البياضي وقال يعقوب بن شيبة بن أبي ذئب ثقة صدوق غير أن روايته عن الزهري خاصة تكلم فيها بعضهم بالاضطراب قال وسمعت أحمد ويحيى يتناظران في بن أبي ذئب وعبد الله بن جعفر المخرمي فقدم أحمد المخرمي على بن أبي ذئب فقال يحيى المخرمي شيخ وأيش روى من الحديث وأطرى بن أبي ذئب وقدمه تقديما كثيرا قال فقلت لعلي بعد أيهما أحب إليك قال بن أبي ذئب قال وسألت عليا عن سماعه من الزهري فقال هو عرض قلت وإن كان عرضا كيف هو قال مقارب وقال يونس بن عبد الأعلى عن الشافعي ما فاتني أحد فأسفت عليه ما اسفت على الليث وابن أبي ذئب وقال النسائي ثقة وقال أحمد بن علي الأبار سألت مصعبا الزبيري عن بن أبي ذئب وقلت له حدثوني عن أبي عاصم إنه كان قدريا فقال معاذ الله إنما كان في زمن المهدي قد أخذوا أهل القدر فجاء قوم فجلسوا إليه فاعتصموا به فقال قوم إنما جلسوا إليه لأنه يرى القدر وقال الواقدي كان من أورع الناس وأفضلهم وكانوا يرمونه بالقدر وما كان قدريا لقد كان يتقي قولهم ويعيبه ولكنه كان رجلا كريما يجلس إليه كل واحد وكان يصلي الليل أجمع ويجتهد في العباده وأخبرني أخوه إنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان سديد الحال وكان رجال الناس صرامة وقولا بالحق وكان يحفظ حديثه لم يكن له كتاب وقال يعقوب بن سفيان قيل لأحمد من أعلم مالك أو بن أبي ذئب قال بن أبي ذئب أصلح في بدنه وأروع وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين وقد دخل ابن

أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهبه أن قال له الحق قال الظلم فاش ببابك وأبو جعفر أبو جعفر قيل له ما تقول في حديثه قال كان ثقة صدوقا رجلا صالحا ورعا وقال المفضل الغلابي عن بن معين بن أبي ذئب أثبت من بن عجلان في سعيد المقبري وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين بن أبي ذئب ما حاله في الزهري فقال بن أبي ذئب ثقة وقال جعفر بن أبي عثمان عن بن معين لم يسمع بن أبي ذئب من الزهري يعني أنه عرض وقال علي عن يحيى بن سعيد كان عسرا وقال الواقدي وغيره ولد سنة ثمانين عام الحجاف وقال أبو إبراهيم بن المنذر عن بن أبي فديك مات سنة ثمان وخمسين ومائة وقال أبو نعيم وغيره مات سنة تسع وخمسين قلت قال بن سعد قال محمد بن عمر دخل بن أبي ذئب على عبد الصمد بن علي فكلمه في شيء فقال له أني لأحسبك مرائيا قال فأخذ عودا من الأرض وقال من ارائي فوالله للناس عندي أهون من هذا قال وكان بن أبي ذئب يفتي بالمدينة وكان عالما ثقة فقيها ورعا عابدا فاضلا وكان يرمي بالقدر وقال بن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل المدينة وعبادهم وكان من أقول أهل زمانه للحق وعظ المهدي فقال أما إنك أصدق القوم وكان مع هذا يرى القدر وكان مالك يهجره من أجله وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي سمع بن أبي ذئب من الزهري قال نعم سمع منه قلت إنهم يقولون لم يسمع منه قال قد سمع من الزهري وقال عمرو بن الفلاس بن أبي ذئب في الزهري أحب إلى من كل شامي وقال النسائي في الكنى أنا معاوية سمعت

يحيى بن معين يقول كان يحيى بن سعيد لا يرضى حديث بن أبي ذئب وابن جريج عن الزهري ولا يقبله وقال الخليلي ثقة أثنى عليه مالك فقيه من أئمة أهل المدينة حديثه مخرج في الصحيح إذا روى عن الثقات فشيوخه شيوخ مالك لكنه قد يروي عن الضعفاء وقد بين بن أخي الزهري كيفية أخذ بن أبي ذئب عن عمه قال إنه سأل عن شيء فأجابه فرد عليه فتقاولا فحلف الزهري أن لا يحدثه ثم ندم بن أبي ذئب فسال الزهري أن يكتب له أحاديث من حديثه فكتب له فكان يحدث بها

٥٠٦ – “س – محمد” بن عبد الرحمن بن مهران المزني١ مولى مزينة ويقال مولى أبي هريرة روى عن أبيه وسعيد المقبري وعنه مروان بن معاوية وأبو عامر العقدي قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا محله الصدق وذكره بن حبان في الثقات

٥٠٧ – “ت – محمد” بن عبد الرحمن بن نبيه٢ حجازي روى عن محمد بن المنكدر وعنه عبد الله بن جعفر المخرمي

٥٠٨ – “ع – محمد” بن عبد الرحمن بن نوفل بن الأسود بن نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزي الأسدي أبو الأسود المدني يتيم عروة لأن أباه كان أوصى إليه وكان جده الأسود من مهاجرة الحبشة روى عن عروة وعلي بن الحسين وسليمان بن يسار وعامر بن عبد الله بن الزبير وسالم مولى شداد وسالم بن عبد الله بن عمرو الأعرج وعكرمة والنعمان بن أبي عياش وغيرهم روى عنه الزهري

__________

١ المزني

٢ نبيه بضم النون وفتح الباء الموحدة وصغرا ١٢ خلاصة

وهو من أقرانه ويزيد بن قسيط ومات قبله وابن إسحاق ومالك وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب وعبيد الله بن أبي جعفر وحيوة بن شريح وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني والليث وابن لهيعة وشعبة وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي وغيرهم قال بن لهيعة قدم مصر سنة ست وثلاثين وقال بن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ثقة قيل له يقوم مقام الزهري وهشام بن عروة فقال ثقة وقال النسائي ثقة وقال الواقدي مات في آخر سلطان بني أمية وذكره بن حبان في الثقات قلت وزعم أنه توفي سنة سبع عشرة ومائة وهذا وهم لا مرية فيه والأشبه أن يكون من سقم النسخة وكأنها كانت سنة سبع وثلاثين وقال القراب مات سنة إحدى وثلاثين وقال بن سعد بعد أن ذكر وفاته عن الواقدي ليس له عقب وكان كثير الحديث ثقة وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح هو ثبت له شأن وذكر وقال بن البرقي لا يعلم له رواية عن أحد من الصحابة مع أن سنة يحتمل ذلك

٥٠٩ – “محمد” بن عبد الرحمن بن الوليد الزهري ثم العوفي يأتي في محمد بن غرير بغين معجمة أوله مضمومة

٥١٠ –“ بخ ٤ – محمد” بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبو جعفر الكوفي روى عن أبيه وعمه الأسود وعم أبيه علقمة وأرسل عن عائشة روى عنه أبو إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل وزبيد اليامي والحسن بن عمرو الفقيمي وحكيم بن جبير وسعيد بن كعب المرادي والحكم بن عتيبة ومنصور والأعمش

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة كان رفيع القدر من الجلة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن إدريس عن ليث عن مجاهد أعجب أهل الكوفة إلي أربعة فذكره فيهم له في السنن حديثان قلت وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال حسين بن علي الجعفي كان يقال له الكيس لعبادته

٥١١ – “خ د ت س – محمد” بن عبد الرحمن الطفاوي أبو المنذر البصري روى عن هشام بن عروة وأيوب والأعمش وعوف الأعرابي وداود بن أبي هند وحصين بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وبندار وأبو موسى وعمرو بن علي وأبو خيثمة ويعقوب الدورقي ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وعلي بن المنذر الطريقي وغيرهم قال محمد بن عبد الله الحضرمي عن أحمد بن حنبل كان يدلس وقال الدوري عن بن معين ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال بن حبان عن بن معين لم يكن به بأس البصريون يرضونه وقال علي بن المديني كان ثقة وقال أبو داود وأبو حاتم ليس به بأس زاد أبو حاتم صدوق صالح إلا أنه يهم أحيانا وقال أبو زرعة منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وفي العلل لابن أبي حاتم قال أبو زرعة الطفاوي صدوق إلا أنه يهم أحيانا وقال أبو حاتم الرازي أيضا ضعيف الحديث وقال الدارقطني قد احتج به البخاري وقال بن عدي وعامة رواياته إفرادات وغرائب وكلها يحتمل ويكتب حديثه ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته

لأحاديث أيوب التي انفرد بها وكل محتمل ولا بأس به قلت لكنه أورد ما رواها عن هشام بن عروة انتهى والذنب فيها لغير الطفاوي فإنها من رواية عمرو بن عبد الجبار السخاوي عن الطفاوي وقد أورد له بن عدي الحديث الأول في ترجمته وهو المتهم به١٢

٥١٢ – “م – محمد” بن عبد الرحمن مولى بني زهرة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعباد بن أوس وعنه يحيى بن أبي كثير يقال هو بن ثوبان قلت وقع كذلك في فضائل القرآن من البخاري فأخرج من طريق سفيان عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة عن عبد الله بن عمرو

٥١٣ – “س – محمد٣” بن عبد الرحمن نسبه بعضهم في روايته بن أبي ذباب عن أبي هريرة حديث لا يدخل الجنة ولد زنا وعنه مجاهد وقيل عن مجاهد عن عبد الله بن عبد الرحمن وقيل عن مجاهد عن بن أبي ذباب غير مسمى وفيه اختلاف كثير على مجاهد

٥١٤ – “ق – محمد” بن عبد الرحمن عن سليمان بن بريدة عن أبيه حديث الغداء يا بلال قال إني صائم وعنه بقية بن الوليد يحتمل أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن القشيري شيخ كوفي سكن بيت المقدس وقال بن عدي هو من مشائخ بقية المجهولين منكر الحديث روى عن حميد الطويل وسليمان

__________

١ وفي الخلاصة قال بن قانع مات سنة تسع وثمانين ومأتين وفي هامشه سنة سبع ١٢

٢ محمد بن عبد الرحمن المكي هو ابن عبد الرحيم ١٢ تق

٣ قيل اسمه عبد الله ١٢ تقريب

الأعمش وعبيد الله بن عمر ومسعر وهشام بن عروة وأبي الزبير وفطر بن خليفة وغيرهم وعنه أبو بدر شجاع بن الوليد وأبو ضمرة أنس بن عياض وجعفر بن عاصم الحراني وسليمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل وآخرون قال أبو حاتم متروك الحديث كان يكذب الحديث وهو الذي روى عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام وقال العقيلي حديثه منكر ليس له أصل ولا يتابع عليه وهو مجهول بالنقل وقال أبو الفتح الأزدي كذاب متروك الحديث قلت هذه الترجمة كلها للمقدسي وأما شيخ بقية فقال أبو حاتم ولأزدي مجهول وزاد الأزدي منكر الحديث وفرق بينه وبين الشيخ المقدسي وجوز صاحب الميزان أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس نزيل بيت المقدس ونسبه قبل ذلك فقال البيروتي عن بقية لا ندري من هو١

٥١٥ – “خ د ت س – محمد” بن عبد الرحيم بن أبي زهير العدوي مولى آل عمر أبو يحيى البغدادي البزاز المعروف بصاعقة الحافظ فارسي الأصل روى عن أبي أحمد الزبيري ويونس بن محمد المؤدب ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويزيد بن هارون وأبي سلمة الخزاعي وحجاج بن محمد وحسين المروزي وشبابة ويحيى بن إسحاق وزكرياء بن عدي ومعلى بن منصور الرازي وأبي معمر الهذلي وأبو عمر الحوضي وداود بن رشيد وسعيد بن سليمان وسعيد بن الربيع وعفان ومعاوية بن عمرو وهارون بن معروف ومحمد بن عرعرة وعباد

__________

١ محمد بن عبد الرحيم بن البرقي في ابن عبد الله ١٢ خلاصة

بن موسى وغيرهم روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وروى النسائي في الخصائص عن زكريا السجزي عنه والذهلي وعبد الله بن أحمد وأحمد بن علي الآبار وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش والقاسم بن زكريا المطرز وأبو بكر بن أبي داود ويحيى بن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وجماعة قال بن أبي حاتم كتب عنه أبي بمكة وسئل عنه فقال صدوق وقال عبد الله بن أحمد والنسائي ثقة وقال أحمد بن صاعد حدثنا أبو يحيى الثقة الأمين وقال بن عقدة عن نصر بن أحمد الكندي كان من أصحاب الحديث المأمونين وذكره بن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث يحفظ وقال محمد بن محمد بن داود الكوفي سمي صاعقة لأنه كان جيد الحفظ وقال الخطيب كان متقنا ضابطا عالما حافظا وقال محمد بن إسحاق السراج ومحمد بن عبد الرحيم البزاز مولى آل عمر ثقة قال لي ولدت سنة خمس وثمانين ومائة ومات في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين قلت وثقه القراب ومسلمة وقال الدارقطني حافظ ثبت وقال أبو بكر الخلال عنده عن أبي عبد الله مسائل حسان لم يجيء بها غيره وقيل له صاعقة لجودة حفظه وقيل لغير ذلك وفي الزهرة روى عنه خ ستة وثلاثين حديثا١

٥١٦ – “خ ٤ – محمد” بن عبد العزيز بن أبي رزمة٢ واسمه غزوان اليشكري مولاهم أبو عمرو المروزي روى عن أبيه وأبي معاوية وابن إدريس

__________

١ محمد بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن البرقاني هو ابن عبد الله تقدم ١٢ تق

٢ أبو رزمة بكسر الراء وسكون الزاي وغزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي ١٢ تقريب

وابن عيينة وحفص بن غياث وابن المبارك والفضل بن موسى والوليد بن مسلم ووكيع وزيد بن الحباب وأبي صالح سلمويه وعلي بن الحسن بن شقيق ومنصور بن وردان وغيرهم روى عنه الأربعة والبخاري عن سعيد بن مروان عنه والنسائي أيضا عن زكريا بن يحيى السجزي عنه وابنه عبد الله بن محمد وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وإبراهيم بن إسحاق الحربي وموسى بن هارون وإسحاق بن إبراهيم البستي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعلي بن سعيد بن بشر الرازي والهيثم بن خلف الدوري ومحمد بن عبيد الله بن المنادي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي والدارقطني ثقة وقال أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي سمع من بن المبارك ثلاثة أحاديث ومات سنة إحدى وأربعين ومائتين وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مات سنة أربعين أو قبلها أو بعدها بقليل وقال مسلمة ثقة وقال أبو عمرو المستملي جميع ما كتبناه عنه ناسخات مسلم

٥١٧ – “خ تم س – محمد” بن عبد العزيز بن محمد العمري أبو عبد الله الرملي المعروف بابن الواسطي روى عن حفص بن ميسرة وقيس بن الربيع وعبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة وضمرة بن ربيعة وعبد الله بن يزيد بن الصلت ومروان بن معاوية ومحمد بن إدريس الشافعي وبقية وأسد بن موسى والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وغيرهم روى عنه البخاري وروى الترمذي عن الذهلي عنه والنسائي عن بن وارة عنه ويعقوب

ابن إسماعيل وإسماعيل سمويه وسعيد بن أسد بن موسى ومطلب بن شعيب الأزدي وعبيد بن عبد الواحد البزاز وعلي بن داود القنطري وموسى بن سهل الرملي وغيرهم قال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم أدركته ولم يقض لي السماع منه كان عنده غرائب ولم يكن عندهم بالمحمود وهو إلى الضعف ما هو وقال يعقوب بن سفيان كان حافظا وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف قلت وقال العجلي ثقة وفي الزهرة روى عنه خ ثلاثة أحاديث وقال بحشل لما ذكره في أهل القرن الثالث ولد بواسط ثم انتقل إلى الرملة حتى مات بها

٥١٨ – “بخ م ت – محمد” بن عبد العزيز أبو روح الراسبي البصري الجرمي ويقال إنهما اثنان روى عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس وقيل عن أبي بكر بن عبيد الله وسعد مولى أبي بكرة وأبي الشعثاء جابر بن زيد وأبي الوازع جابر بن عمر الراسبي روى عنه حجاج بن أرطاة ومات قبله وابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن عبيد وأبو نعيم قال إسحاق بن منصور عن بن معين محمد بن عبد العزيز الجرمي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الجرمي لا أحسبه كان حافظا وذكر الخطيب في الموضح أن البخاري فرق بين الجرمي والراسبي ثم ذكر محمد بن عبد العزيز الكوفي سمع من مغيرة بن مقسم سمع منه شبابة قال الخطيب الثلاثة واحد يقال له الراسبي والجرمي والتيمي ويكنى أبا سعيد وأبا روح والله تعالى أعلم

٥١٩ – “س – محمد” بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الرحمن بن حويطب بن

عبد العزى العامري الحراني روى عن عثمان بن عمر بن فارس وروى عنه النسائي قلت قال مسلمة بن قاسم لا بأس به وقال حمزة الكناني سألت النسائي عنه فقال كتبت عنه شيئا يسيرا ولم أخرج عنه إلا حديثا واحدا في الصلاة قلت ما حاله قال لا أدري والله تعالى أعلم

٥٢٠ – “محمد” بن عبد الكريم المروزي روى عن وهب بن جرير بن حازم ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعفان قال بن أبي حاتم كتب إلي أبي وإلى أبي زرعة وإلي ببعض حديثه فوجد أبي في حديثه حديثا كذبا فقال هذا كذب والشيخ كذاب انتهى وخلط النباتي في ذيل الكامل ترجمته بالحراني شيخ النسائي فلم يصب ذكرته للتمييز

٥٢١ – “د – محمد” بن عبد المجيد بن سهيل١ بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني روى عن حمزة بن عمرو الأسلمي وعنه أبو جعفر النفيلي وذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن القطان لا يعرف ولا ذكر له إلا في هذا الحديث وتبعه في الميزان

٥٢٢ – “٤ – محمد” بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي أبو بكر الغزال جار أحمد روى عن جعفر بن محمد بن حمزة بن عون وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وحسين بن محمد وبشر بن شعيب بن أبي حمزة والفريابي عثمان بن صالح السهمي وغيرهم روى عنه الأربعة وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو يعلى والبجيري وقاسم المطرز والسراج وابن صاعد والبغوي وابن أبي حاتم والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المحامليان

__________

١ سهيل مصغرا ١٢ خلاصة

وآخرون قال النسائي ثقة وقال بن أبي حاتم سمع منه أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن مخلد مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومائتين قلت وقال مسلمة ثقة كثير الخطأ

٥٢٣ – “م ت س ق – محمد” بن عبد الملك بن أبي الشوارب محمد بن عبد الله بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسد بن أبي العيص بن أمية القرشي الأموي أبو عبد الله الأبلي١ البصري روى عن كثير بن سليم المدائني وعبد العزيز بن المختار وأبي عوانة ويوسف بن يعقوب الماجشون ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل وسلام بن أبي الصهباء وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن سعيد وأبي عاصم العباداني ويحيى بن عمرو بن مالك النكري ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وروى النسائي عن زكريا السجزي عنه وأبو إسماعيل الترمذي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن قحطبة العقيلي وزكرياء بن يحيى الساجي والحسين بن علي المعمري وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وعبد الله بن محمد البغوي وآخرون قال أبو علي بن خاقان عن أحمد ما بلغني عنه الا خير وقال صالح بن محمد الأسدي شيخ جليل صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال بن قانع مات بالبصرة لعشر يقين من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين ومائتين وفيها أرخه البغوي وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود ولم يذكره غيره قلت وقال النسائي في مشيخته ثقة وقال مسلمة بصري ثقة وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة شيخ صدوق

__________

١ الآبلي بضم الهمزة ١٢ خلاصة

لا بأس به وفي الزهرة روى عنه مسلم عشرة أحاديث

٥٢٤ – “فق – محمد” بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي عن أبيه وعنه روح بن عبادة ذكره بن حبان في الثقات قلت قال الذهبي لا يعرف

٥٢٥ – “د – محمد” بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن روى عن أبيه عن جده في الأذان وعنه الثوري وأبو قدامة الحارث بن عبيد ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال عبد الحق لا يحتج بهذا الإسناد وقال بن القطان مجهول الحال لا نعلم روى عنه إلا الحارث

٥٢٦ – “د ق – محمد” بن عبد الملك بن مروان الواسطي أبو جعفر الدقيقي روى عن أبي أحمد وأبي علي الحنفي ويعلى بن عبيد الطنافسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وروح بن عبادة وسعيد بن عامر ويزيد بن هارون ووهب بن جرير بن حازم وعارم ومسلم بن إبراهيم ويعقوب بن محمد الزهري وجماعة روى عنه أبو داود وابن ماجة وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي داود وإبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي وابن صاعد وابن أبي حاتم وأحمد بن كعب الواسطي والحسين بن إسماعيل المحاملي والحسين بن يحيى بن عياش القطان ومحمد بن عمرو بن البختري وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو بكر أحمد بن سليمان العباداني وغيرهم قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي بواسط وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال أبو داود لم يكن بمحكم العقل وقال بن عقدة عن محمد بن عبد الله الحضرمي كان ثقة وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو الحسين بن المنادي مات في شوال سنة ست وستين ومائتين

وله إحدى وثمانون سنة قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة

٥٢٧ – “تمييز – محمد” بن عبد الملك بن مروان الواسطي الكبير أبو إسماعيل روى عن إسماعيل بن أبي خالد والحسن بن عبيد الله ويحيى بن أبي كثير روى عنه محمد بن أبان ووهب بن منبه الواسطيان ذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا بين السماع فإنه كان مدلسا

٥٢٨ – “م – محمد” بن عبد الملك الأزدي البصري أبو جابر نزيل مكة مشهور بكنيته روى عن عمران بن جرير وعبد الله بن عون وهشام بن حسان وشعبة وغيرهم روى عنه أبو محمد بن أبي ميسرة ومحمد بن إسماعيل الصائغ والحارث بن أبي أسامة وأبو حاتم السجستاني وآخرون قال أبو حاتم الرازي أدركته وليس بقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى عشرة ومائتين وقع ذكره في سند أثر علقه البخاري في التاريخ لابن عباس فإن قال نسي التسمية لا بأس به ووصله الدارقطني من رواية أبي جابر هذا١

٥٢٩ - “س – محمد” بن عبد الواحد بن أبي حزم القطعي٢ البصري روى عن عمر بن عامر البصري ويحيى بن إسحاق الحضرمي ويونس بن عبيد وعثمان بن سعد الكاتب روى عنه إسماعيل بن سيف البصري وعبيد الله بن عمر القواريري ذكره بن حبان في الثقات روى له النسائي حديث عمر عن قتادة عن أبي حسان عن علي المؤمنون تتكافأ دماؤهم الحديث

__________

١ محمد بن عبد الملك هو ابن أبي عبيدة يأتي ١٢ تقريب

٢ القطعي بفتح القاف وفتح المهملة ١٢ تقريب

وروى محمد بن أبي بكر المقدمي عن حماد عن محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم عن عمر بن أبي عامر حديثا آخر فلا أدري هو هذا أو أخ له قلت وقال بن شاهين في الثقات محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم قال يحيى بن معين كان صاحب سنة وكان حماد بن زيد يقدمه

٥٣٠ – “س – محمد” بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي أبو أحمد الفراء الحافظ النيسابوري روى عن أبيه وابن عمه بشر بن الحكم وأبي النضر هاشم بن القاسم ويعلى بن عبيد وشبابة وهوذة بن خليفة والواقدي ويعقوب بن محمد الزهري وسليمان بن داود الهاشمي والأصمعي وعلي بن الحسن بن شقيق ومحاضر بن الموزع ومحمد بن سابق ويحيى بن أبي بكر الكرماني وأبي غسان محمد بن يحيى الكناني وعلي بن عثام العامري ومحمد بن زياد بن الأعرابي وخلق كثير وعنه النسائي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الزهر أحمد بن الأزهر وهما أكبر منه وابن خزيمة وأبو عوانة والسراج وحسين بن محمد القباني وابن أبي الدنيا وأبو عمرو المستملي وأبو عمر وأحمد بن محمد بن حكيم وأبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ومحمد بن يعقوب بن الأخرم وغيرهم وأثنى عليه مسلم بن الحجاج وروى البخاري في صحيحه حديثا عن أبي أحمد عن أبي غسان فقيل هو هذا وقيل غيره قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم كان من أعقل مشائخنا ويلقب بحمك أخذ الأدب عن الأصمعي وغيره والحديث عن أحمد وعلي ويحيى والفقه عن أبيه وغيره وكان يفتي في هذه العلوم ويرجع إليه فيها

روى عنه البخاري ومسلم وإبراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة من بعدهم من المشائخ قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت علي بن الحسن الدرابجردي يقول أبو أحمد عندي ثقة مأمون قال وسمعت الحسن بن يعقوب المعدل يقول مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين قال وقرأت بخط المستملي سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول في سنة اثنتين وسبعين أنا في خمس وتسعين سنة قلت قال الخليلي في الإرشاد عقب حديث علي بن عثام عن سعير بن الخمس عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله في الوسوسة قال لي عبد الله بن محمد الحافظ أعجب من مسلم كيف أدخل هذا الحديث في الصحيح عن محمد بن عبد الوهاب وهو معلول فرد انتهى ولم أر الحديث المذكور في صحيح مسلم إلا عن يوسف بن يوسف الصفار عن علي بن عثام فالله تعالى أعلم وقال الحاكم رأيت بخط أبي عمرو المستملي قال مسلم بن الحجاج محمد بن عبد الوهاب ثقة صدوق

٥٣١ – “ت س ق – محمد” بن عبد الوهاب القناد١ السكري أبو يحيى الكوفي مولى بني قيس بن ثعلبة أصبهاني الأصل روى عن أبي حنيفة ومسعر ومفضل بن يونس والثوري ووهيب بن الورد روى عنه أحمد بن أسد البجلي والحسن بن الربيع وأحمد بن جواس وهارون بن إسحاق الهمداني ومحمد بن الحسين البرجلاني قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة لم يكن به بأس وقال أبو حاتم ثقة وقال الترمذي حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ثنا محمد بن عبد الوهاب الكوفي شيخ ثقة وقال الحسن بن الربيع البجلي ثنا محمد

__________

١ الفناد بالقاف والنون ١٢تقريب

ابن عبد الوهاب الثقة المسلم وقال السراج ثنا هارون بن إسحاق قال كان من أفضل الناس مات سنة اثنتي عشرة ومائتين وكذا أرخه النسائي وابن حبان وقال الحضرمي مات سنة تسع ومائتين قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري في تاريخه حدثني هارون وقال محمد بن عبد الوهاب مات سنة ثنتي عشرة ومائتين وقال فضيل بن عبد الوهاب سمعت أبا أسامة يحلف مجتهدا أنه ما رأى أروع من محمد بن عبد الوهاب وقال العجلي كان من أفاضل أهل الكوفة وكان عسرا في الحديث

٥٣٢ – “محمد” بن عبدة بن الحكم الأحول في محمد بن الحكم١

٥٣٣ – “ق – محمد” بن عبيد الله٢ بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي روى عن أبيه وأخيه عون وزيد بن أسلم وداود بن الحصين وأبي عبيدة بن محمد بن عمار وعمر بن علي بن الحسين وجماعة روى عنه أبناه معمر والمغيرة ومندل بن علي وأخوه حبان بن علي وابن لهيعة وعلي بن غراب وعلي بن هاشم بن البريد وغيرهم قال إبراهيم بن الجنيد قيل لابن معين أيما أمثل العرزمي أو بن أبي رافع قال ما فيهما ماثل وقال البخاري منكر الحديث قال بن معين ليس شيء ولا ابنه معمر وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا ذاهب وقال بن عدي هو في عداد شيعة الكوفة ويروي عن الفضائل أشياء لا يتابع عليها وذكره بن حبان في الثقات وقال البرقاني عن الدارقطني متروك له معضلات

__________

١ “ق – محمد” بن عبدة عن الدراوردي صوابه أحمد ١٢ تقريب

٢ عبيد الله بالتصغير ١٢ تقريب

٥٣٤ – “ خ م د ت س – محمد” بن عبيد الله بن سعيد أبو عون الثقفي الكوفي الأعور روى عن أبيه وأبي الزبير وجابر بن سمرة ومحمد بن حاطب الجمحي والحارث بن عمرو بن أخي المغيرة وسعيد بن جبير وعبد الله بن شداد بن الهاد وعفان بن المغيرة بن شعبة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي صالح الحنفي وشريح القاضي ووراد كاتب المغيرة وغيرهم بن شعبة روى عنه الأعمش وأبو حنيفة ومسعود ومحمد بن سوقة والمسعودي والعباس بن ذريح ومحمد بن قيس الأسدي وشعبة والثوري ويونس بن الحارث الطائفي وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد توفي في ولاية خالد على العراق قلت تتمة كلامه وكان ثقة وله أحاديث وقال أبو زرعة حديثه عن سعيد مرسل وقال بن شاهين في الثقات هو أوثق من عبد الملك بن عميرة وقال بن قانع وغيره مات سنة عشرة ومائة

٥٣٥ – “ت ق – محمد” بن عبيد الله بن أبي سليمان العزرمي١ الفزاري أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن عطاء بن أبي رباح وعطية العوفي ومكحول ونافع وأبي إسحاق السبيعي وعبيد الله بن زحر وعبد الرحمن بن مروان وقتادة ومحمد بن زياد الجمحي والحسن بن سعد مولى الحسن بن علي والحكم بن عتيبة وصفوان بن سليم وعمرو بن شعيب وأبي الزبير المكي وغيرهم روى عنه ابنه عبد الرحمن وشعبة والثوري وشريك وعبد العزيز بن مسلم وأبو الأحوص وقاسم بن إسماعيل وإسماعيل بن عياش وعلي بن مسهر ومحمد بن فضيل ويزيد

__________

١ العرزمي بفتح المهملة الأولي والزاي بعد الثانية الساكنة ١٢ خلاصة

ابن هارون وعبد الرزاق وقبيصة وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ترك الناس حديثه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال البخاري تركه بن المبارك ويحيى وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن أبي مذعور عن وكيع كان العرزمي رجلا صالحا ذهبت كتبه فكان يحدث حفظا فمن ذلك أتى بالمناكير وقال بن المديني سمعت القطان سألت العرزمي فجعل يحدث للحفظ فأتيته بكتاب فجعل لا يحسن القراءة قال أبو حاتم توفي في خلافة أبي جعفر وقال البخاري قال بعض أصحابي عن عباد يعني أبي أحمد العرزمي كأنه مات سنة خمس وخمسين ومائة قلت وقال بن سعد سمع سماعا كثيرا ودفن كتبه فلما كان بعد ذلك حدث وقد ذهبت كتبه يضعف الناس حديثه لهذا وتوفي في آخر خلافة أبي جعفر وذكر الخطيب في الموضح أن بن معين قال فيما رواه يزيد بن الهيثم عنه محمد بن عبيد الله العرزمي ليس بشيء فجعله اثنين وليس كذلك بل هو واحد فزاري النسب سكن الكوفة فنزل في جباية عرزم منها فقيل له العرزمي وقال الفلاس وعلي بن الجنيد والازدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال بن حبان كان رديء الحفظ وذهبت كتبه فجعل يحدث من حفظه فيهم وكثرت المناكير في روايته تركه بن مهدي وابن المبارك والقطان وابن معين وقال أبو حاتم روى عنه شعبة وسليمان على التعجب وهو ضعيف الحديث جدا وقال بن أبي حاتم ترك أبو زرعة قراءة حديثه وقال الحاكم في المدخل متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة النقل فيه وقال أبوأحمد الحاكم ليس

حديثه بالقائم وقال الساجي صدوق منكر الحديث أجمع أهل النقل على ترك حديثه عنده مناكير وقال الذهبي آخر من حدث عنه قبيصة بن عقبة

٥٣٦ – “س – محمد” بن عبيد الله بن عبد العظيم القرشي الكريزي١ أبو عبد الله البصري القاضي روى عن أبي عاصم والحسن بن بشر البجلي وعبيد الله بن معاذ وإبراهيم بن زياد سبلان وعبيد الله بن يحيى الثقفي ومروان بن جعفر السمري وعلي بن المديني روى عنه النسائي وقال لا بأس به ومحمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن ثابت الدمشقي سلمويه وأبو الحسن أحمد بن الحسين الخريبي وأبو عمر عروبة قال بن حبان في الثقات مات سنة خمسين ومائتين وقال أبو علي الحراني صاحب تاريخ الرقة مات سنة ستين ومائتين٢ قلت وفيها أرخه أبو عروبة وغيره

٥٣٧ – “خ سي – محمد” بن عبيد الله بن محمد بن زيد بن أبي زيد الأموي مولى عثمان أبو ثابت المدني روى عن مالك وإبراهيم بن سعد وابن أبي حازم وأسامة بن حفص وحاتم بن إسماعيل وعمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص وابن وهب والداروردي وعبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد وغيرهم روى عنه البخاري وروى النسائي عن أبي زرعة عنه وأبو حاتم وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأحمد بن نصر النيسابوري وإسماعيل بن إسحاق القاضي وموسى بن سهل الرملي والعباس بن الفضل الأسفاطي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق ذكره

__________

١ الكريزي بضم الكاف وفتح المهملة وبعد التحتانية زاي ١٢ خ

٢ بالرقة ١٢ خلاصة

ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني ثقة حافظ وفي الزهرة روى عنه خ ثلاثة عشر حديثا

٥٣٨ – “عس – محمد” بن عبيد الله بن محمد عن أبيه وعنه النسائي في مسند علي كأنه محمد بن عبيد بن محمد المحاربي

٥٣٩ – “س – محمد” بن عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الشيباني مولاهم أبو جعفر الحراني المعروف بالقردواني١ قاضي حران روى عن أبيه وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي والخضر بن محمد بن شجاع وأبي نعيم ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ومحمد بن عبد الله بن عمر بن معاوية وغيرهم روى عنه النسائي وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزاز ومكحول البيروتي وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو عروبة وأبو طالب محمد بن أحمد بن مودود الحراني بن أخي أبي عروبة وأحمد بن هارون البرديجي وأبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني ويحيى بن محمد بن صاعد ووزيرة بن محمد الغساني وغيرهم قال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال أبو عروبة كان من عدول الحكام ولم يكن يعرف الحديث وكان عنده كتب ذكر أنه سمعها من أبيه ولم يدرك أحدا في البلد كتب عن أبيه ولا حدث عنه مات بحران سنة ثمان وستين ومائتين في ذي القعدة وذكره بن حبان في الثقات

٥٤٠ – “خ – محمد” بن عبيد الله بن يزيد البغدادي أبو جعفر بن أبي داود بن المنادي روى عن حفص بن غياث وأبي أسامة وروح بن عبادة وأبي بدر شجاع بن الوليد وأبي النضر هاشم بن القاسم ووضاح بن يحيى النهشلي

__________

١ القردواني بضم القاف والدال بينهما راء ساكنة ١٢ خلاصة

وإسحاق بن يوسف الأزرق وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون ويونس بن محمد وعبد الله بن بكر السهمي وعفان ومكي بن إبراهيم وغيرهم روى عنه ابنه أبو الحسين أحمد بن أبي جعفر بن المنادي وابن أبي الدنيا وأبو القاسم البغوي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وابوسهل بن زياد القطان وأبو عمر وعثمان بن السماك وحمزة بن محمد العقبي وأبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو العباس الأصم وروى البخاري في تفسير لم يكن حديثا عن أحمد بن أبي داود أبي جعفر بن المنادي عن روح بن عبادة عن سعيد عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب أن الله تعالى أمرني أن اقرأ عليك الحديث فقيل هو هذا قال الخطيب روى عنه البخاري إلا أنه سماه أحمد فسمعت هبة الله بن الحسن الطبري يقول قيل أنه اشتبه على البخاري فجعل محمدا أحمد وقيل كان لمحمد أخ صغير اسمه أحمد وقال الخطيب وهذا باطل ليس لأبي جعفر أخ فيما نعلم ولعله اشتبه عليه أو كان يرى أن محمدا وأحمد شيء واحد وقال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال بن عبدة سألت عبد الله بن أحمد ومحمد بن عبدوس بن كامل عنه فقالا ثقة قال أبو الحسين بن المنادي توفي جدي محمد بن عبيد الله ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء لثلاث بقين من شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومائتين وصام اثنتين وتسعين رمضانا واثني عشر يوما من الشهر الذي توفي فيه وله حينئذ مائة سنة وسنة واحدة وأربعة أشهر واثنا عشر يوما وليلة وكان أحمد بن حنبل أكبر

منه بسبع سنين قلت وقال الآجري ثنا عنه أبو داود بحديث كثير وسمعته ينكر حديثه عن أبي أسامة عن عبيد الله بن عمر يعني عن نافع عن بن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مريض يعوده فألقيت إليه وسادة فلم يجلس عليها قال الخطيب تفرد به أبو أسامة عن عبيد الله وتفرد به بن المنادي عن أسامة وقد روى عن محمد بن عبد الله المخرمي عن أبي أسامة فإن كان الناقل حفظه فقد توبع بن المنادي وإلا فأنا أخشى أن يكون الناقل سقطت عليه الياء من عبيد الله والد محمد ونسب محمد مخرميا لأنه كان ينزل المخرم١

٥٤١ – “ع – محمد” بن عبيد٢ بن أبي أمية واسمه عبد الرحمن ويقال إسماعيل الطنافسي أبو عبد الله الكوفي الحدب مولى إياد روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وعبيد الله بن عمر وهشام بن عروة وابن إسحاق وابن حبان التيمي ووائل بن داود ويزيد بن كيسان والحسن بن الحكم النخعي والعوام بن حوشب وهاشم بن البريد وأبان بن إسحاق وإدريس بن يزيد الأودي وسفيان العصفري وصدقة بن المثنى النخعي وعبد الملك بن أبي سليمان ومحمد بن عبد العزيز الراسبي ومسعر وغيرهم روى عنه أحمد وإسحاق ويحيى بن معين وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن منيع وهارون بن عبد الله وهناد بن السري ويحيى بن موسى البلخي ومحمد بن عيسى بن الطباع وعمر بن رافع القزويني وعلي بن محمد الطنافسي وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن الأسود ومحمد بن وزير الواسطي ومسدد

__________

١ محمد بن عبيد الله الغداني في أحمد ١٢

٢ بغير إضافة ١٢ تق

وأبو سعيد الأشج وإسحاق بن نصر السعدي وأحمد بن سنان القطان والذهلي وأبو مسعود الرازي وعلي بن حرب الموصلي وأحمد بن يونس الضبي وآخرون قال الأثرم وسألته يعني أحمد بن حنبل عن عمر بن عبيد ويعلى بن عبيد فوثقهم وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت يحيى بن معين وسئل عن ولد عبيد محمد وعمر ويعلى فقال كانوا ثقات وأثبتهم١ يعلى وقال المفضل الغلابي عن يحيى بنو عبيد ثقات وقال بن عمار كلهم ثبت وأحفظهم يعلى وأبصرهم بالحديث محمد وعمر ألحنهم وكان الأخ الرابع لا يلحن قليلا ولا كثيرا وقال العجلي كوفي ثقة وكان عثمانيا وكان حديثه أربعة آلاف يحفظها وقال الآجري عن أبي داود حدث محمد بن عبيد عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر أنه كان يضرب ولده على اللحن فقال له رجل لو أخذناك بهذا ما رفعنا عنك العصا وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني محمد وعمر ويعلى وإدريس وإبراهيم بنو عبيد كلهم ثقات وأبوهم ثقة حدث أيضا وكان أبو طالب الحافظ يعني أحمد بن نصر يقول عبيد بن أبي أمية وأهل الحديث يقولون بن أبي أمية وقال يعقوب بن شيبة مات قبل أخيه يعلى سنة أربع ومائتين سمعت علي بن المديني يقول كان كيسا وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث صاحب سنة وقال خليفة ومطين مات سنة خمس وقال بن قانع وابن حبان مات سنة ثلاث وقيل سنة خمس وقال الخطيب كان مولده سنة أربع وعشرين ومائة قلت وقال عباس الدوري عن بن معين أتيناه وكان لا يجترئ على قراءة كتابه حتى نعينه عليه أو نحو هذا قاله

__________

١ وأوثقهم

يحيى وما ذكره إلا بخير وقال الدوري سمعت محمد بن عبيد يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ويقول اتقوا لا يخدعكم هؤلاء الكوفيون وقال حرب عن أحمد كان محمد رجلا صدوقا وقال يعلى أثبت منه وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان محمد يظهر السنة وكان يخطئ ولا يرجع عن خطأه

٥٤٢ – “م د س – محمد” بن عبيد بن حساب١ الغبري البصري روى عن حماد بن زيد وأبي عوانة وجعفر بن سليمان الضبعي ومعاوية بن عبد الكريم وإسماعيل بن علية ومحمد بن ثور الصنعاني وعبد الوارث بن سعيد وأبي بكر بن عبد الله بن قيس البكري وسليم بن أخضر وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود وروى النسائي عن زكريا بن يحيى السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعمران بن موسى بن مجاشع وجعفر الفريابي وزكرياء الساجي ويحيى بن محمد بن البختري والحسن بن سفيان وأبو يعلى وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود بن حساب فوق الزبيري يعني عبد الله بن محمد بن المسور الزبيري بكثير بن حساب عندي حجة وقال النسائي ثقة قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين قلت وقال مسلمة ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم

__________

١ حساب في الخلاصة بكسر المهملة وزاد في هامشه الأولي وتخفيف الثانية آخره والغبري في التقريب بضم المعجمة وتخفيف الموحدة المفتوحة ١٢

عشرين حديثا

٥٤٣ – “د – محمد” بن عبيد بن أبي صالح المكي سكن المقدس روى عن صفية بنت شيبة وعدي بن عدي الكندي ومجاهد بن جبر روى عنه ثور بن يزيد الحمصي وعبيد الله بن أبي جعفر المصري وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثه عن صفية عن عائشة لإطلاق ولا عتاق في إغلاق وأخرجه بن ماجة من طريقه فسماه عبيد بن أبي صالح وهو وهم

٥٤٤ – “ت – محمد” بن عبيد بن عبد الملك الأسدي أبو عبد الله الهمداني١ الجلاب كوفي الأصل روى عن أبي معاوية وربعي وإسماعيل ابني علية ومحمد ويعلى ابني عبيد وسفيان بن عيينة وعبيدة بن حميد وعلي بن أبي بكر الأسفذني وأبي النضر والنضر بن عبد الله ويزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف وغيرهم روى عنه الترمذي وأحمد بن بديل اليامي وهو من اقارنه وابن ماجة في غير السنن وأبو حاتم وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل وعلي بن جبلة وعبد العزيز بن محمد الحارثي وإسحاق بن أبي عمران الشافعي والقاسم بن زكريا المطرز وأبو بشر الدولابي ومحمد بن صالح الطبري وعلي بن سعيد العسكري وغيرهم قال أبو زرعة محمد بن عبيد عندنا إمام وقال مرة ثقة وقال شيروية الديلمي في تاريخ همدان سمعت أحمد بن عمر يقول سمعت محمد بن عيسى سمعت صالحا يقول سمعت أبي يحكي عن الحسن بن يزداد الخشاب قال لو كان محمد بن عبيد ببغداد كان شبيها

__________

١ الهمداني بالتحريك والجلاب بالجيم ١٢ تقريب

بأحمد بن حنبل قال وسمعت أبي يحكي عن محمد بن الحسن بن الفرج قال قدمت بغداد فاجتمع علي أصحاب الحديث فعرضت عليهم مشائخي فقالوا نريد حديث محمد بن عبيد قال أبو شجاع يقال مات عن صيام ستين سنة تسع وأربعين ومائتين وذكره بن حبان في الثقات وقال مات آخر سنة ثلاث أو أول سنة أربع وأربعين ومائتين

٥٤٥ – “ق – محمد” بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن بن بكير١ بن الفتان الكندي أبو جعفر الكوفي روى عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وعلي بن ثابت الدهان وإبراهيم بن هراسة وإسماعيل بن صبيح اليشكري وحسين بن عبد الأول النخعي وسعيد بن عمرو الأشعثي وفروة بن أبي المغراء أبي عبيد ومحمد بن سعيد الأصبهاني وغيرهم روى عنه بن ماجة ومحمد بن عبد الله الحضرمي ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني وأبو عوانة الإسفرائيني والقاضي أبو القاسم بدر بن الهيثم وأبو العباس بن عقدة وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو سعيد بن الأعرابي ومحمد بن يعقوب الأصم وغيرهم قال بن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مسلمة ثقة وقال الدارقطني ثقة صدوق

٥٤٦ – “ق – محمد” بن عبيد بن محمد بن ثعلبة بن حميد العامري الكوفي المعروف بالحماني٢ يعرف بالحوت روى عن أبيه وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وإبراهيم بن محمد الضبي وجعفر بن محمد الأنطاكي وعمر بن عبيد الطنافسي روى عنه بن ماجة وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ومحمد بن

__________

١ كثير

٢ الحماني بكسر المهملة ١٢ خلاصة

عبد الله بن رستة الأصبهاني وعلي بن العباس البجلي المقانعي ويحيى بن محمد بن صاعد وحاجب بن أركين الفرغاني وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات

٥٤٧ – “د ت س – محمد” بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي الكندي أبو جعفر النحاس الكوفي روى عن أبيه وأبي معاوية الضرير وأبي بكر بن عياش وأبي الأحوص وعبد السلام بن حرب وحفص بن غياث وشريك وسعيد بن خيثم الهلالي وعلي بن مسهر وإسماعيل بن عياش وحاتم بن إسماعيل وعمرو بن عبيد الطنافسي وعلي بن هاشم بن البريد ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ووكيع وابن المبارك وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد العزيز بن أبي حازم ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم روى عنه أبو داود والترمذي والنسائي ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد وابن ماجة ومطين والقاسم بن زكريا المطرز وابن زيدان وعبيد بن غنام ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة والهيثم بن خلف وأبو لبيد محمد بن إدريس السامي ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون قال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وأربعين ومائتين وقال بن أبي عاصم مات سنة إحدى وخمسين ومائتين قلت كناه السراج وابن حبان أبا جعفر ووقع في الترمذي في أبواب التطوع حدثنا محمد بن عبيد المحاربي أبو يعلى الكوفي فلعل له كنيتين وقال مسلمة كوفي لا بأس به روى عنه بقي بن مخلد

٥٤٨ – “خ ق – محمد” بن عبيد بن ميمون المدني التبان١ التيمي يقال مولى

__________

١ التبان في القريب بفتح المثناة وتشديد الموحدة

ابن جدعان روى عن أبيه وعيسى بن يونس والداروردي ومسكين بن بكير ومحمد بن سلمة الحراني وعمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص وعبد الملك بن الماجشون وأبي ضمرة أنس بن عياض وميسرة بن إسماعيل وغيرهم روى عنه البخاري وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عبد الله الحضرمي وأبو إسماعيل الترمذي وأحمد بن يحيى ثعلب ومحمد بن إبراهيم المروزي وعلي بن معبد بن نوح المصري ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني وغيرهم قال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود وقال أنه مولى هارون بن زيد بن المهاجربن قنفذ التيمي وذكر في تقييد المهمل أنه رأى بخط أبي محمد الأصيلي في باب السعي بين الصفا والمروة من كتاب الحج حدثنا محمد بن عبيد بن حاتم ولغيره محمد بن عبيد بن ميمون ولبعضهم محمد بن عبيد بن حبيب زاد في رواية أبي ذر هو بن حاتم وهذا يوافق ما نقل عن الأصيلي فيجوز أن يكون حاتم جدا لمحمد بن عبيد بن ميمون ويحتمل أن يكون آخر وفي الزهرة روى عنه خ ثلاثة عشر حديثا

٥٤٩ – “بخ – محمد” بن عبيد الكندي أبو جابر الكوفي روى عن أبيه وعمرو بن ميمون الودي وعنه الثوري ومروان بن معاوية الفزاري وذكره بن حبان في الثقات

٥٥٠ – “مد ت – محمد” بن عبيد أخو سعيد بن عبيد روى عن أبي حاتم المزني وعنه عبد الله بن هرمز الفدكي قلت قال بن القطان مجهول

٥٥١ – “مد – محمد” بن عبيد الأنصاري أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ركب راحلة بغير زمام الحديث وعنه حميد الطويل

٥٥٢ – “م د س ق – محمد” بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي روى عن أبيه واسمه عبد الملك وعنه ابنه إبراهيم وابن ابنه يحيى بن إبراهيم بن محمد وابنا أبي شيبة وأبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وعلي بن سلم الطوسي ومحمد بن الحسين بن أشكاب وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة قال عثمان الدارمي عن بن معين ليس لي به علم وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري عن علي بن مسلم مات سنة خمس ومائتين قلت قال بن عدي له غرائب وافرادات ولا بأس به عندي ولهم شيخ آخر يقال له

٥٥٣ – “تمييز – محمد” بن أبي عبيدة واسم أبيه مجاعة بن الزبير العتكي البصري روى عن أبيه وغيره روى عنه الحسن بن عبد العزيز وعبد الله بن محمد بن أبي سلام البزار وغيرهما ذكره بن حبان في الثقات وآخ

٥٥٤ – “تمييز – محمد” بن أبي عبيدة بن حسن بن رباح بن المعروف الفهري روى عن صالح بن قدامة وعنه أبو الحارث أحمد بن سعيد الفهري ذكره الخطيب في المتفق

٥٥٥ –“ مق ت – محمد” بن أبي عتاب البغدادي أبو بكر الأعين واسم أبي عتاب طريف وقيل الحسن بن طريف روى عن روح بن عبادة وأسود بن عامر

شاذان وداود بن الجراح وعبد الصمد بن النعمان وزيد بن الحباب وعبد الله بن جعفر الرقي وأبي صالح المصري وأبي صالح العجلي وأبي عبد الرحمن المقري وأبي المغيرة وعفان ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وغيرهم روى عنه مسلم في مقدمة كتابه وروى الترمذي عن زكريا بن يحيى اللؤلؤي عنه وأبو داود في غير السنن وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي الدنيا وعباس الدوري وأحمد بن أبي عوف البرودي وأبو شعيب الحراني ويعقوب بن شيبة ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وجعفر الفريابي والحسن بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون قال عبد الخالق بن منصور عن بن معين ليس هو من أصحاب الحديث قال الخطيب يعني لم يكن بالحافظ للطرق والعلل وأما الصدق والضبط فلم يكن مدفوعا منه وذكره بن حبان في الثقات قال موسى بن هارون وغير واحد مات سنة أربعين ومائتين وقال عبد الله بن أحمد ذكره بن أبي العين فقال رحمه الله تعالى مات ولا يعرف إلا الحديث ولم يكن صاحب كلام وإني لأغبطه١

٥٥٦ – “س – محمد” بن عثمان بن بحر العقيلي٢ أبو عبد الله البصري روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي ويحيى بن راشد المازني ومحمد بن راشد التميمي وأبي عاصم وعنه النسائي وابن أبي عاصم وعبدان الأهوازي وأبو بكر البزار والحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني والحسين بن أحمد بن نصر التمار والحسن بن أحمد بن الليث الرازي محمد بن إسحاق بن خزيمة وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب

__________

١ محمد بن أبي عتيق في ابن عبد الله بن محمد ١٢

٢ العقيلي بالضم ١٢ خ

٥٥٧ – “ق ص – محمد” بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي أبو مروان العثماني المدني سكن مكة روى عن أبيه وابن أبي الزناد وابن أبي حازم وإبراهيم بن سعيد الدراوردي ومحمد بن ميمون المدني وصالح بن قدامة بن إبراهيم الجمحي وغيرهم روى عنه بن ماجة وروى النسائي في خصائص علي عن زكريا السجزي عنه وأبو حاتم وأبو زرعة وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وجعفر بن محمد الفريابي وعمران بن موسى بن مجاشع وإسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال صالح بن محمد الأسدي ثقة صدوق إلا أنه يروي عن أبيه المناكير قيل ما حاله قال لا نعرفه يعني أباه لم أسمع أحدا يحدث عنه غير سلمة بن شبيب قال الحاكم وقد حدث عنه أهل المدينة وغيرهم وفي حديثه بعض المناكير وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف مات بمكة في آخر سنة أربعين وأول سنة إحدى وأربعين ومائتين وقال موسى بن هارون مات سنة إحدى وأربعين

٥٥٨ – “بخ – محمد” بن عثمان بن سيار ويقال سنان القرشي البصري الميسري سكن واسط روى عن ثابت البناني وحريز بن عثمان وذيال بن عبيد بن حنظلة وأبي نعامة العدوي وكعب أبي عبيد الله البصري روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن عقبة السدوسي وعمران بن أبان الواسطي وأبو عباد يحيى بن عباد البصري ومحمد بن جامع العطار قلت وقال الدارقطني مجهول

٥٥٩ – “ق – محمد” بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي روى عن هشام بن عروة والحكم بن أبان وحميد بن قيس الأعرج وعبد السلام بن أبي الجنوب وجبلة بن سليمان روى عنه الشافعي والحميدي وأحمد بن حنبل وشريج بن يونس ونعيم بن حماد وإبراهيم بن موسى الرازي وإبراهيم بن حمزة الزبيري وسويد بن سعيد ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهم قال أبو حاتم منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني ليس بقوي

٥٦٠ –“ د س – محمد” بن عثمان بن أبي صفوان بن مروان بن عثمان بن أبي العاص الثقفي أبو عبد الله وقيل أبو صفوان البصري وقيل في نسبه غير ذلك روى عن أبيه عثمان بن أبي صفوان ويحيى بن سعيد القطان وابن مهدي وأمية بن خالد الأزدي وبهز بن أسد العمي ومعاذ بن هشام ويحيى بن كثير العنبري وسلمة بن سعيد بن عطية وإبراهيم بن حبيب بن الشهيد وإبراهيم بن أبي الوزير ومؤمل بن إسماعيل ووهب بن جرير بن حازم وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر بن علي المروزي وسهل بن موسى شيروان والعباس بن الفرج الرياشي وعلي بن عبد الصمد الطنافسي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو بشر الدولابي وابن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها

بقليل وقال بن أبي عاصم مات سنة اثنتين وخمسين

٥٦١ – “خ م س – محمد” بن عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي مولى آل طلحة روى عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب أن رجلا قال يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة الحديث رواه شعبة عنه وعن أبيه عثمان جميعا عن موسى قال البخاري أخشى أن يكون محمد غير محفوظ وإنما هو عمرو بن عثمان وهكذا رواه القطان وابن نمير وغير واحد عن عمرو بن عثمان عن موسى وذكر أبو يحيى بن أبي مسرة١ أن محمدا هذا أخ لعمرو فالله تعالى أعلم

٥٦٢ – “د – محمد” بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي المدني روى عن جده والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وعاصم بن عبيد الله والوليد بن أبي سنيد٢ روى عنه الدراوردي وفضيل بن سليمان وحاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى قال الأثرم عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم شيخ مدني محله الصدق وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث٣

٥٦٣ – “خ د ت ق – محمد” بن عثمان بن كرامة٤ العجلي مولاهم أبو جعفر وقيل أبو عبد الله الكوفي روى عن أبي أسامة وعبد الله بن نمير ومحمد بن بشر العبدي ومحمد ويعلى ابني عبيد الطنافسي وحسين بن علي الجعفي وأبو نعيم وعبد الله بن موسى وكان يورق عليه وخالد بن مخلد وغيرهم روى عنه البخاري في الصحيح حديثا واحدا وأبو داود والترمذي وابن ماجة وإبراهيم الحربي

__________

١ أبي مسعود

٢ أبي سندر

٣ محمد بن عثمان بن عبد العزييز في ابن يحي ١٢ خلاصة

٤ كرامة بفتح الكاف وتخفيف الراء ١٢ تق

والحسن بن علي الطوسي وعبد الله بن محمد بن ياسين وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعد والسراج وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وعمر بن محمد بن بجير والمحاملي وابن مخلد وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال بن عقدة سمعت محمد بن عبد الله بن سليمان وداود بن يحيى يقولان كان صدوقا وقال أبو محمد بن الجارود ذكرته لمحمد بن يحيى فأحسن القول فيه وذكره بن حبان في الثقات قال عبد الباقي بن قانع مات بالكوفة سنة أربع وخمسين ومائتين وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ست وخمسين قال الخطيب وهو الصواب قلت وقال مسلمة بغدادي ثقة وفي الزهرة روى عنه خ أربعة أحاديث

٥٦٤ – “د ق – محمد” بن عثمان التنوخي أبو الجماهر١ الكفرسوسي أبو عبد الرحمن قيل أن اسم جده عبد الرحمن روى عن سليمان بن بلال وسعيد بن بشير وعبد الله بن زيد بن أسلم وسعيد بن عبد العزيز التنوخي والداروردي وإسماعيل بن عياش وخليد بن دعلج ومروان بن معاوية والهيثم بن حميد وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعبد الرزاق بن عمر الثقفي ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم روى عنه أبو داود وروى أيضا عن محمود بن خالد السلمي عنه وابن ماجة عن العباس بن الوليد بن صبح الخلال عنه وأبو حاتم وأبو زرعة الرازي

__________

١ أبو الجماهير في الخلاصة بضم الجيم وقال ياقوت في معجم البلدان كفر سوسية بالضم وتكرير السين المهملة من قري دمشق ثم قال قال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا الجماهير محمد بن عثمان الكفرسوسي يقول ولدت سنة ١٤٢ وكان ثقة ثم قال مات أبو الجماهير سنة“٢٢٤” ١٢ السيد

وأبو زرعة الدمشقي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو الحسن بن علي الحلواني وإبراهيم الجوزجاني وأبو عبد الملك البسري وإسحاق بن سيار النصيبي ومحمد بن عوف والذهلي وأحمد بن منصور الرمادي وعثمان الدارمي وإسماعيل سمويه ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وموسى بن سهل الرملي وآخرون قال بن أبي حاتم سئل أبي عن أبي الجماهر ومحمد بن بكار فقال أبو الجماهر أحب إلي أبو الجماهر ثقة وسئل أبو زرعة الدمشقي من أحب إليك في سعيد بن بشير فقال سماعهما منه صحيح وأبو الجماهر أحب إلي فإنه كان أثبت الرجلين وقال معاوية بن صالح عن أبي مسهر ثقة وقال عثمان الدارمي أبو الجماهر ثقة وكان أوثق من أدركنا بدمشق ورأيت أهل دمشق مجتمعين على صلاحه ورأيتهم يقدمونه على هشام وأبي أيوب وقال أبو إسماعيل الترمذي حدثنا أبو عبد الرحمن التنوخي وكان من خيار الناس وقال الآجري عن أبي داود دحيم حجة لم يكن بدمشق في زمانه مثله وأبو الجماهر أسند منه وهو ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مولده سنة أربعين ومائة وقال يعقوب بن سفيان مولده سنة إحدى وأربعين ومائة وقالا هما وأبو زرعة مات سنة أربع وعشرين ومائتين قلت وقال مسلمة لا بأس به

٥٦٥ – “س – محمد” بن عثمان الأخنسي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة حديث من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين وعنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند قال النسائي الصواب عثمان بن محمد وفي الثقات لابن حبان محمد بن عثمان الأخنسي عن بن عمر روى يعقوب بن محمد الزهري عن شيخ له عنه وقد فرق

بينهما غير واحد فالله تعالى أعلم

٥٦٦ – “خت م ٤ – محمد” بن عجلان المدني القرشي مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة أبو عبد الله أحد العلماء العاملين روى عن أبيه وأنس بن مالك وسلمان أبي حازم الأشجعي وإبراهيم بن عبد الله بن حنين ورجاء بن حيوة وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وصيفي مولى أبي أيوب وعامر بن عبد الله بن الزبير والأعرج وأبي الزناد وعكرمة وزيد بن أسلم وعبيد الله بن مقسم وبكير بن الأشج وعلي بن يحيى بن خلاد وعياض بن عبد الله بن سعد ومحمد بن يحيى بن حبان ونافع مولى بن عمر وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وعمرو بن شعيب ومحمد بن قيس بن مخرمة وخلق وعنه صالح بن كيسان وهو أكبر منه وعبد الوهاب بن بخت ومات قبله وإبراهيم بن أبي عبلة وهو من أقرانه ومالك ومنصور وشعبة وزياد بن سعد والسفيانان والليث وسليمان بن بلال وابن لهيعة وبكر بن مضر وداود بن قيس الفراء والداروردي وحاتم بن إسماعيل وأبو خالد الأحمر والوليد بن مسلم ويحيى القطان والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وعبد الله بن إدريس وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وآخرون قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه سمعت بن عيينة يقول حدثنا محمد بن عجلان وكان ثقة وقال أيضا سألت أبي عن محمد بن عجلان وموسى بن عقبة فقال جميعا ثقة وما أقربهما وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقدمه على داود بن قيس الفراء وقال الدوري عن بن معين ثقة أوثق من محمد بن عمر وما يشك في هذا أحد كان داود بن قيس يجلس إلى بن عجلان

يتحفظ عنه وكان يقول أنها اختلطت على بن عجلان يعني أحاديث سعيد المقبري وقال يعقوب بن شيبة صدوق وسط وقال أبو زرعة بن عجلان من الثقات وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال الواقدي سمعت عبد الله بن محمد بن عجلان يقول حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين قال وقد رايته وسمعت منه ومات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وقال بن يونس قدم مصر وصار إلى الإسكندرية فتزوج بها امرأة فأتاها في دبرها فشكته إلى أهلها فشاع ذلك فصاحوا به فخرج منها وتوفي بالمدينة سنة ثمان وأربعين قلت إنما أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتج به وقال يحيى القطان عن بن عجلان كان سعيد المقبري يحدث عن أبي هريرة وعن أبيه عن أبي هريرة وعن رجل عن أبي هريرة فاختلطت عليه فجعلها كلها عن أبي هريرة ولما ذكر بن حبان في كتاب الثقات هذه القصة قال ليس هذا بوهن يوهن الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة وربما قال بن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فهذا مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته فلا يجب الاحتجاج إلا بما يروي عنه الثقات وقال بن سعد كان عابدا ناسكا فقيها وكانت له حلقة في المسجد وكان يفتي وقال العجلي مدني ثقة وقال الساجي هو من أهل الصدق لم يحدث عنه مالك إلا يسيرا وقال بن عيينة كان ثقة عالما وقال العقيلي يضطرب في حديث نافع١

__________

١ محمد بن أبي عدي في ابن إبراهيم ١٢ تقريب

٥٦٧ – “خ م د – محمد” عرعرة١ بن البرند السامي أبو عبد الله ويقال أبو عمرو البصري الناجي روى عن جرير بن حازم وأبي الأشهب العطاردي وداود بن أبي الفرات وابن عون وشعبة وعمر بن أبي زائدة ومبارك بن فضالة وإسماعيل بن مسلم العبدي والقاسم بن الفضل الحداني وغيرهم وروى عنه البخاري وروى مسلم وأبو داود بواسطة أبي موسى ومحمد بن المثنى وبندار ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن عبد الرحيم البزاز وروى عنه ابنه إبراهيم وأحمد بن سنان القطان وابن وارة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو أمية الطرسوسي وأبو مسلم الكجي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال هو وابن سعد وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائتين قال بن حبان وله خمس وسبعون سنة قلت وقال بن سعد وله ست وسبعون وقال الحاكم وابن قانع ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري عشرين حديثا

٥٦٨ – “مد ت – محمد” بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي روى عن أبيه وعمه عبد الله روى عنه أخوه هشام والزهري قال خليفة أمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص وقال الزبير كان بارعا جميلا يضرب بحسنه المثل وذكره بن حبان في الثقات وقال مصعب بن الزبير توفي مع أبيه وعروة يومئذ عند الوليد بن عبد الملك وفي ذلك السفر أصيبت رجل عروة

__________

١ عرعرة في الخلاصة بمهملات والناجي بالنون والبرند في التقريب بكسر الموحدة والراء وسكون النون والسامي بالمهملة ١٢ المصحح

٥٦٩ – “س ق – محمد” بن عزيز١ بن عبد الله بن زياد بن خالد بن عقيل بن خالد الأيلي أبو عبد الله العقيلي مولى بني أمية روى عن بن عمه سلامة بن روح وسليمان بن سلمة الخبائري ويعقوب بن زهدم بن الحارث روى عنه النسائي وابن ماجة وأبو داود في غير السنن ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وهو من أقرانه ويعقوب بن سفيان ومحمد بن مسلم بن وارة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وجعفر الفريابي وحرمي بن أبي العلاء وبكر بن سهل الدمياطي وزكرياء الساجي وابن خزيمة وأبو عوانة وعمرو بن أبي الطاهر المصري وعلي بن إسحاق بن زياد وعبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني وأبو بكر بن أبي داود وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو جعفر الطحاوي ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين بن السندي الصابوني وآخرون قال النسائي لا بأس به وقال مرة صويلح وقال في موضع آخر ليس بثقة ضعيف وقال بن أبي حاتم كان صدوقا وقال الحاكم أبو أحمد رأيت القدماء حدثوا عنه مثل الفضل بن سخيت وفيه نظر قال وسمعت أبا بكر محمد بن حمدون بن خالد يحكي عن يعقوب بن سفيان قال دخلت أيلة فسالت عن كتب سلامة بن روح وحديثه عن محمد بن عزيز وجهدت كل الجهد فزعم أنه لم يسمع من سلامة شيئا ثم وجدت بعد ذلك بما ظهر عنه من حديثه قال بن يونس توفي بايلة في جمادى الأولى سنة سبع وستين ومائة قلت علق البخاري لسلامة بن روح شيئا وهو

__________

١ عزيز في الخلاصة بضم أوله وزايين بين معجمتين والعقيلي بالضم والآبلي بالفتح ١٢ المصحح

من رواية محمد هذا عنه وقال مسلمة في الصلة ثقة وقال بن شاهين كان أحمد بن صالح المصري سيء الرأي فيه وقال أحمد بن سعيد بن حزم في تاريخه سألت أبا جعفر العقيلي عنه فقال ثقة قال أحمد وسمعت سعيد بن عثمان يقول لقيته بايلة وكان ثقة نقلت ذلك من فهرست بن خير الأشبيلي

٥٧٠ – “د – محمد” بن عطية بن عروة السعدي البلقاوي روى عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه عروة ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة من التابعين وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقد قيل إن له صحبة والصحيح أن الصحبة لأبيه قلت وذكره البغوي في الصحابة وقال لا أحسب لمحمد صحبة ويؤيد هذا ما روى الحاكم وغيره من طريق عروة بن محمد بن عطية السعدي عن جده قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من بني سعد بن بكر وكنت أصغر القوم فذكر الحديث فهذا عطية يقول إنه كان في سنة الوفود وهي في أواخر عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان صغيرا وروى بن أبي الدنيا عن أحمد بن حنبل عن بن المبارك عن حنظلة بن أبي سفيان عن عروة قال لما استعملت على اليمن قال لي أبي أو ليت على اليمن قلت نعم قال إذا غضبت فأنظر إلى السماء فوقك وإلى الأرض أسفل منك ثم أعظم خالقها فهذا يدل على أن محمدا بقي إلى خلافة عمر بن عبد العزيز لأن عمر هو الذي ولي عروة اليمن وفي هذا دليل على صلاح محمد بن عطية

٥٧١ – “م س ق – محمد” بن عقبة بن أبي عياش١ السدي مولى آل الزبير مدني روى عن جده لأمه أبي حبة وكريب مولى بن عباس ومحمد

__________

١ أو عياش بمعجمة ١٢ خلاصة

بن أبي بكر بن عوف الثقفي ويحيى بن عروة بن الزبير وعنه بن أبي الزناد ووهيب بن خالد والسفيانان قال الميموني عن أحمد محمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة وموسى بن عقبة إخوة ثقات وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا أعلم الا خيرا وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ صالح وذكره بن حبان في الثقات له في صحيح مسلم حديث واحد في الحج متابعة وقال بن سعد كان ثقة

٥٧٢ – “ق – محمد” بن عقبة بن أبي مالك القرظي روى عن أبيه وعمه ثعلبة ومعاوية وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وأم هانئ بنت أبي طالب وروى عنه بن بنته وزكرياء بن منطور ذكره بن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه محمد بن رفاعة أيضا

٥٧٣ – “خ – محمد” بن عقبة بن المغيرة وقيل بن كثير الشيباني أبو عبد الله ويقال أبو جعفر الطحان الكوفي أخو الوليد روى عن أبي إسحاق الفزاري وفضيل بن سليمان النميري وسوار بن مصعب ومحمد بن الحسين بن علي بن الحسين ومروان بن معاوية وعبادة بن أبي روق وغيرهم روى عنه البخاري وأبو كريب وعثمان بن أبي شيبة وعبيد بن يعيش ويعقوب بن سفيان ويوسف بن محمد القطان وابن الضريس وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وأبو أسامة الكلبي وآخرون قال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس عشرة ومائتين قلت ووثقه بن عدي وما له في البخاري سوى حديثين أحدهما في الجمعة متابعة والآخر في الاعتصام مقرونا وفي الزهرة

روى عنه خ ثلاثة أحاديث

٥٧٤ – "بخ البخاري في الأدب المفرد محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري أبو عبد الله روى عن محمد بن حمران القيسي ومحمد بن إبراهيم اليشكري ومحمد بن عثمان بن نيار وهشيم وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وسعيد بن سماك بن حرب وجعفر بن سليمان الضبعي وحسين بن حسين الأشقر وأبي العلاء عقبة بن المغيرة الشيباني وحماد بن زيد ويونس بن أرقم وحماد بن واقد الصفار وجرير بن عبد الحميد وابن عيينة وخلق وعنه البخاري في الأدب وأبو بكر البزار وعبدان الأهوازي وعباس بن الفرج الرياشي وإبراهيم بن هاشم البغوي وابن أبي عاصم والحسن بن سفيان وابن الضريس ومحمد بن غالب تمتام وأبو علي الموصلي وآخرون قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث كتبت عنه ثم تركت حديثه فليس أحدث عنه وترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وقال لا أحدث عنه وذكره بن حبان في الثقات

٥٧٥ – “ق – محمد” بن عقبة القاضي السامي عن أبيه وعنه أحمد بن يزيد بن روح الدارمي

٥٧٦ - د – محمد" بن عقبة حجازي عن القاسم بن محمد في المستحاضة وعنه الدراوردي الظاهر أنه أخو موسى بن عقبة الذي تقدم

٥٧٧ – “خد س ق – محمد” بن عقيل١ بن خويلد بن معاوية بن سعيد بن أسد بن يزيد الخزاعي أبو عبد الله النيسابوري لجده أسد صحبة روى عن حفص بن عبد الله السليمي وحفص بن عبد الرحمن البلخي وعلي بن الحسين

__________

١ عقيل بالفتح ١٢ خلاصة

بن واقد وعلي بن الحسن بن شقيق وجعفر بن عون والخليل بن زكريا البصري وأبي عاصم وغيرهم روى عنه أبو داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي وابن ماجة وابنه الفضل بن محمد الملقب فضلان وإبراهيم بن أبي طالب وأبو بكر بن خزيمة وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد بن الشرقي ومحمد بن إسحاق السراج وأبو عوانة الإسفرائيني وأحمد بن حمدون الأعشى وأبو بكر بن زكريا النيسابوري وغيرهم قال الحاكم أبو أحمد حدث بحديثين لم يتابع عليهما ويقال دخل له حديث في حديث وكان أحد الثقات النبلاء وقال الحاكم أبو عبد الله كان من أعيان الصالحين العلماء وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة قال ابنه توفي أبي سنة سبع وخمسين ومائتين

٥٧٨ – “ق – محمد” بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي روى عن أبيه وعنه ابنه عبد الله قال الزبير بن بكار انقرض ولد عقيل الا من محمد روى له بن ماجة حديثه عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع ووقع في بعض النسخ من سنن أبي داود حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبيه عن الربيع بنت معوذ في الوضوء وهو وهم وفي باقي الروايات عن عبد الله عن الربيع ليس فيه عن أبيه وكذا في رواية الترمذي وهو الصواب

٥٧٩ – “د س – محمد” بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني روى عن أبيه وسعيد بن المسيب ونافع بن جبير بن مطعم والأعرج

وابن أبي مليكة ومحمد بن عبد الرحمن بن لبيبة روى عنه إبراهيم بن سعد وكره بن حبان في الثقات قلت ذكره الذهبي في الميزان وقال لم يرو عنه سوى إبراهيم

٥٨٠ – “س – محمد” بن علي بن حرب المروزي أبو علي المعروف بالترك١ وقد ينسب إلى جدة روى عن زيد بن الحباب وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وسيار بن حاتم وعثمان بن عمر بن فارس ومعاذ بن خالد بن شقيق وحماد بن مسعدة ومحرز بن الوضاح وعلي بن الحسين بن واقد وغيرهم روى عنه النسائي وعبد الله بن محمود السعدي ومحمد بن إسحاق بن موسى المروزي ونسبه إلى جده قال النسائي ثقة وقال بن حبان في الثقات محمد بن حرب بن مقاتل من أهل مرو يروي عن يحيى بن آدم وعبيد الله بن موسى حدثنا عنه عبد الله بن محمود فيحتمل أن يكون هو قلت وقال

٥٨١ – “ت س – محمد” بن علي بن الحسن بن شقيق بن دينار وقيل شقيق بن محمد بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم أبو عبد الله بن أبي عبد الرحمن المروزي المطوعي روى عن أبيه وأبي أسامة وأسباط بن محمد والنضر بن شميل والنضر بن عبد الله وعلي بن حفص المدائني وعبدان وحبان بن موسى وغيرهم روى عنه الترمذي والنسائي وروى النسائي أيضا عن محمد بن حاتم عنه ومسلم والبخاري في غير الجامع وبقي بن مخلد وإبراهيم بن أبي طالب والهيثم بن خلف وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي الدنيا وابن خراش وابن خزيمة وابن جرير والحسن بن سفيان وأبو عروبة وابن صاعد والمحاملي وغيرهم

__________

١ الترك بضم المثناة وسكون الراء ١٢ تقريب

قال بن عقدة عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وداود بن يحيى ثقة وكذا قال النسائي وقال الحاكم كان محدث مرو وقال بن قانع والباشاني مات سنة خمسين وقال غيره سنة إحدى وخمسين قلت وقال مسلمة مروزي وذكر الحاكم أن البخاري ومسلما رويا عنه كأنه في غير الجامعين

٥٨٢ – “ع – محمد” بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو جعفر الباقر أمه بنت الحسن بن علي بن أبي طالب روى عن أبيه وجديه الحسن والحسين وجد أبيه علي بن أبي طالب مرسل وعم أبيه محمد بن الحنفية وابن عم جده عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وسمرة بن جندب وابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وأبي سعيد الخدري وجابر وأنس وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن أبي رافع وحرملة مولى أسامة وعطاء بن يسار ويزيد بن هرمز وأبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب وغيرهم روى عنه ابنه جعفر وإسحاق السبيعي والأعرج والزهري وعمرو بن دينار وأبو جهضم موسى بن سالم والقاسم بن الفضل والأوزاعي وابن جريج والأعمش وشيبة بن نصاح وعبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم وعبد الله بن عطاء وبسام الصيرفي وحرب بن سريج وحجاج بن أرطاة ومحمد بن سوقة ومكحول بن راشد ومعمر بن يحيى بن بسام وآخرون قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وليس يروي عنه من يحتج به وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال بن البرقي كان فقيها فاضلا وذكره النسائي في فقهاء أهل المدينة من التابعين وقال محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة سألت أبا جعفر وابنه جعفر بن

محمد عن أبي بكر وعمر فقالا لي يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما فإنهما كانا أمامي هدى وعنه قال ما أدركت أحدا من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما قال بن البرقي مكان مولده سنة ست وخمسين وقيل إنه مات سنة أربع عشرة وقيل خمس عشرة وقيل ست عشرة وقيل سبع عشرة وقال بن سعد مات سنة ثماني عشرة ومائة وهو بن ثلاث وسبعين سنة قلت فإن ثبت ذلك فيكون مولده سنة خمس وأربعين ولكن بن سعد لم ينقل ذلك إلا عن الواقدي كذا صرح به في الطبقات الكبرى ثم قال بن سعد أنا عبد الرحمن بن يونس عن بن عيينة عن جعفر بن محمد سمعت محمد بن علي وهو يذاكر فاطمة بنت الحسين صدقة النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهذه١ توفي ثمانيا وخمسين سنة ومات بها انتهى وهذا السند في غاية الصحة ومقتضاه أن يكون ولد سنة ستين وهذا هو الذي يتجه لأن أباه علي بن الحسين شهد مع أبيه يوم كربلاء وهو بن عشرين سنة وكان يوم كربلاء في المحرم سنة إحدى وستين ومقتضاه أن مولد علي كان سنة إحدى وأربعين فمن يولد سنة أربعين أو سنة إحدى وأربعين كيف يولد له سنة خمس وأربعين والأصح أنه مات سنة أربع عشرة لأن البخاري قال ثنا عبد الله بن محمد عن بن عيينة عن جعفر بن محمد قال مات أبي سنة أربع عشرة فيكون مولده على هذا سنة ست وخمسين وهو يتجه أيضا وقد قيل إن رواية محمد عن جميع من سمي هنا من الصحابة ما عدا بن عباس وجابر بن عبد الله وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب مرسلة ونقل بن أبي حاتم عن أحمد أنه قال لا يصح أنه سمع من عائشة ولا من أم سلمة وقال

__________

١ كذا في الأصل وسقط هنا بعض العبارة كما هو المتبادر ١٢ الحسن النعماني

أبو حاتم لم يلق أم سلمة وقال بن زرعة لم يدرك ولا أبوه عليا ووقع في مسند بن عمر في أواخر مسند أبي هريرة ما يقتضي أنه سمع من أبي هريرة لكنه شاذ والمحفوظ أن بينهما عبيد الله بن أبي رافع كذا عند مسلم وغيره وممن ذكر وفاته سنة أربع عشرة أبو بكر بن أبي شيبة في تاريخه والفلاس وعمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين ومصعب الزبيري وعبد الله بن عروة عن شيوخه ويعقوب بن سفيان وآخرون وقال الزبير بن بكار كان يقال لمحمد باقر العلم وقال محمد بن المنكدر ما رأيت أحدا يفضل على علي بن الحسين حتى رأيت ابنه محمدا أردت يوما أن أعظه فوعظني

٥٨٣ – “س – محمد” بن علي بن حمزة المروزي الحافظ أبو علي وقيل أبو عبد الله روى عن علي بن الحسين بن واقد وعلي بن الحسن بن شقيق وأبي اليمان وعبدان وحبان بن موسى وسليمان بن عبد الرحمن ويحيى بن إسحاق السيلحيني وعبد الله بن موسى وغيرهم وعنه النسائي وقال ثقة وإبراهيم بن أبي طالب وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو قريش محمد بن جمعة وعلي بن سعيد بن بشر الرازي وأحمد بن جعفر بن نصر الجمال وإسحاق بن أحمد بن زيرك ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وغيرهم قال الحاكم له رحلة كبيرة وقد أكثر عنه ابنه خزيمة وسأله عن العلل والشيوخ وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مسلمة بن قاسم توفي سنة إحدى وستين ومائتين وكان ثقة

٥٨٤ – “تمييز – محمد” بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن

العباس بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله العلوي البغدادي روى عن أبيه وعمر بن شبة النميري والعباس بن فرج الرياشي وأبي عثمان المازني النحوي والحسن بن داود الجعفري وغيرهم وعنه محمد بن خلف ووكيع القاضي ومحمد بن عبد الملك التاريخي وأبو محمد بن أبي حاتم وأبو الحسين عمر بن الحسن الاشناني ومحمد بن مخلد الدوري قال بن أبي حاتم صدوق ثقة وقال الخطيب كان أحد الأدباء العلماء برواية الخبار قال بن مخلد مات سنة ست وثمانين ومائتين

٥٨٥ – “تمييز – محمد” بن علي بن حمزة بن صالح أبو بكر الأنطاكي المعروف بأبي هريرة نزيل بغداد روى عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي ومحمد بن إبراهيم الصوري وعثمان بن خرزاذ وأبي أمية الطرسوسي وجماعة وعنه أبو بكر بن شاذان البزاز وأبو بكر المقري والمعافى بن زكريا القاضي وعمر بن أحمد بن شاهين والدارقطني وغيرهم قال الخطيب كان ثقة وقال بن شاذان توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة

٥٨٦ – “ تمييز – محمد” بن علي بن حمزة الأنصاري روى عن العباس بن الوليد بن صبح الخلال وعبيد الله بن عمر القواريري روى عنه١

٥٨٧ – “د س – محمد” بن علي بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي المكي روى عن بن عم أبيه عبد الله بن علي بن السائب والزهري وعنه الإمام محمد بن إدريس وقال ثقة وسبطه

__________

١ محمد بن علي بن ركانة في محمد بن علي بن يزيد بن ركانة ١٢ تقريب

إبراهيم بن محمد١ الشافعي والحسن بن محمد بن أعين يونس بن محمد المؤدب قلت آخر من حدث عنه سبطه إبراهيم المذكور

٥٨٨ – “ع- محمد” بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو القاسم المدني المعروف بابن الحنفية وهي خولة بنت جعفر بن قيس من بني حنيفة ويقال من مواليهم سبيت في الردة من اليمامة روى عن أبيه وعثمان وعمار ومعاوية وأبي هريرة وابن عباس ودخل على عمر روى عنه أولاده إبراهيم والحسن وعبد الله وعمر وعون وابن أخيه محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وحفيد أخيه محمد بن علي بن الحسين وابن أخته عبد الله بن محمد بن عقيل وعطاء بن أبي رباح والمنهال بن عمرو ومحمد بن قيس بن مخرمة والمنذر بن يعلى الثوري ومحمد بن بشر الهمداني وكان مؤديا له وسالم بن أبي الجعد وعمرو بن دينار وغيرهم قال العجلي تابعي ثقة كان رجلا صالحا يكنى أبا القاسم قال إبراهيم بن الجنيد لا نعلم أحدا أسند٢ عن علي ولا أصح مما أسند محمد وقال الزبير بن بكار وتسميه الشعية المهدي قال وكانت شيعة محمد بن علي تزعم أنه لم يمت وأورد لكثير عزة وتلميذ الحميري في ذلك أشعارا قيل إنه ولد في خلافة أبي بكر وقيل في خلافة عمر ومات سنة ثلاث وسبعين وقيل سنة ثمانين وقيل سنة إحدى وقيل اثنتين وثمانين وقيل اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك قال البخاري في تاريخه ثنا موسى

__________

١ وهو ابن بنته ١٢ هامش الخلاصة

٢ عن النبي صلي الله عليه وسلم ١٢ هامش الخلاصة

ابن إسماعيل ثنا أبو عوانة عن أبي حمزة قال قضينا نسكنا حين قتل ابن الزبير ثم رجعنا إلى المدينة مع محمد فمكث ثلاثة أيام ثم توفي وقد دخل على عمر وهو غلام وقال بن سعد حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبو عوانة عن أبي حمزة قال كانوا يسلمون على محمد بن علي السلام عليك يا مهدي فيقول أجل أنا مهدي أهدى إلى الخير ولكن إذا سلم أحدكم فليقل السلام عليك يا محمد وقال بن حبان كان من أفاضل أهل بيته

٥٨٩ – “م ٤ – محمد” بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أمه العلامة بنت عبيد الله بن عباس روى عن جده يقال مرسل وأبيه وسعيد بن جبير وعبد الله بن محمد بن الحنفية وعمر بن عبد العزيز وطائفة روى عنه أبناه السفاح وأبو جعفر المنصور وأخوه عيسى بن علي وحبيب بن أبي ثابت وعقيل بن خالد وهشام بن عروة ويزيد بن أبي زياد والحكم بن مصعب وعبد الله بن المؤمل المخزومي وعبد الله بن سليمان الموصلي وغيرهم قال بن سعد كان أبو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية أوصى إليه ودفع إليه كتبه وقال له هذا الأمر في ولدك وقال أبو هاشم لا أعلم أحدا أعلم منه ولا خيرا منه قال وكان أبو هاشم عالما قد قرأ الكتب وقال بن الحكم كان من أجمل الناس وكان أول من نطق بالدعوة العباسية ومات سنة أربع وعشرين ومائة وقد انتشرت دعوته وكثرت شيعته وبلغ من السن نيفا وستين سنة وأوصى إلى ابنه إبراهيم وقال بن سعد مات سنة خمس وعشرين قلت وذكره بن حبان في الثقات التابعين وقال روى عن ابن عباس

وقال مصعب كان ثقة ثبتا مشهورا وقال مسلم في كتاب التمييز لا يعلم له سماع من جده ولا أنه لقيه والله تعالى أعلم

٥٩٠ – “س – محمد” بن علي بن ميمون الرقي أبو العباس العطار روى عن أبيه والحسن بن بشر البجلي وسعيد بن منصور وأبي داود الطيالسي وموسى بن داود الضبي وعبد الله بن جعفر الرقي وعبد العزيز الأويسي وعمر بن حفص بن غياث ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي معمر المقعد والقعنبي والحميدي وعمرو بن عون الواسطي وغيرهم روى عنه النسائي وأبو حاتم وابن أبي عاصم والمعمري وابن جرير وأبو عوانة وابن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي ومحمد بن يعقوب الصم وآخرون قال النسائي ثقة وقال مسعود بن ناصر سألت الحاكم عنه فقال إمام أهل الجزيرة في عصره ثقة مأمون وقال علي بن محمد بن أحمد بن مالك الرقي ثنا محمد بن علي بن ميمون العطار الشيخ الجليل قال أبو علي الحراني ولد سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات سنة ثمان وستين ومائتين قلت وذكر النباتي في ذيل الكامل عن إسحاق الفروي محمد بن علي العطار روى عنه المظفر بن سهل ذكره الدارقطني في إسناد مجهول ثم جوز النباتي أنه الرقي لكونه من طبقته وأيد ذلك بن أبي حاتم ذكر الرقي وأن أباه أبا حاتم روى عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وليس كما ظن النباتي فإن الرقي إمام حافظ ثقة كما ترى بخلاف شيخ المظفر

٥٩١ – “د – محمد” بن علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب المطلبي حجازي روى عن أبيه وعكرمة وعنه بن إسحاق وابن جريج

__________

أبوعروبة

وذكره ابن حبان في الثقات

٥٩٢- “س ق – محمد” بن علي الأسدي أبو هاشم بن أبي خداش١ الموصلي روى عن المعافى بن عمران وعيسى بن يونس وابن عيينة وعفيف بن سالم والقاسم بن يزيد الجرمي ومحمد بن محصن العكاشي وغيرهم روى عنه بن أخيه عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وداود بن سليمان العسكري وعلي بن حرب ومحمد بن مسلم بن وارة وغيرهم قال العجلي ثقة رجل صالح وقال تمتام قلت لابن معين كتبت جامع الثوري عن أبي هاشم عن المعافى فقال إن هذا الرجل نظير المعافى أو فضل منه وعن بشر بن الحارث أنه كان يقول وددت إني ألقى الله تعالى بمثل عمل أبي هاشم وقال أحمد بن دباس الأزدي كنا عند المعافى فأقبل أبو هاشم فقال المعافى أراه من القوم يعني الأبدال وقال أبو زكريا في تاريخ الموصل من أهل الصلاح والفضل والجهاد قتل في سبيل الله تعالى بشميساط مقبلا غير مدبر سنة اثنتين وعشرين ومائتين قلت وقال العجلي كل شيء روى عن أبي هاشم حديثان وقال إدريس بن سليم كنا عند غسان بن الربيع أو يعلى بن مهدي فجاء نعي أبي هاشم وقال قائل مات شيخ الموصل فقال نعم وشيخ الجزيرة ومصر والشام

٥٩٣ – “بخ – محمد” بن علي القرشي عن نافع قال كان بن عمر إذا دخل على مريض يسأله كيف هو الحديث وعنه حرملة بن عمران التجيبي قلت قال الذهبي لا يعرف

__________

١ أبو خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال المهملة ١٢ تقريب

٥٩٤ – “د – محمد” بن علي القرشي الهاشمي عن نعيم بن عبد الله المجمر وعنه عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي الظاهر أنه محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر الباقر

٥٩٥ – “ت – محمد” بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ بن عائذ المؤذن١ أبو عبد الله المدني يقال له كشاكش٢ روى عن جده لأمه محمد بن عمار بن سعد القرظ وأسيد البراد وسعيد بن أبي سعيد المقبري وصالح مولى التوأمة وشريك بن أبي نمير وغيرهم روى عنه بن أبي فديك ومعن بن عيسى وابن زبالة وأبو عامر العقدي وإسحاق بن عيسى بن الطباع وسعيد بن منصور وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وسعيد بن سعيد وعلي بن حجر المروزي وآخرون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ما أرى به بأسا وقال الدوري عن بن معين لم يكن به بأس وقال بن المديني ثقة وقال أبو حاتم شيخ ليس به بأس يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت ترجم له بن عدي ثم ترجم لمحمد بن عمار الأنصاري وذكر اختلافا هل هو المؤذن أو غيره فإن كان غيره فهو مجهول وأشار إلى ترجيح التفرقة بكون الأول ينسب مخزوميا وهذا ينسب أنصاريا

٥٩٦ - ت الترمذي محمد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن المدني روى عن أبيه وأبي هريرة وعنه ابنه عبد الله وابن أخيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار وسبطه محمد بن عمار بن حفص وصهره عمار بن حفص بن سعد وسعيد بن

__________

١ في مسجد النبي صلي الله عليه وآله وسلم ١٢ هامش الخلاصة

٢ كشاكش بكافين ومعجمتين ١٢ خلاصة

مسلم بن مالك وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقي وعمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعيسى بن كنانة ذكره بن حبان في الثقات

٥٩٧ – “د – محمد” بن عمار بن ياسر العنسي١ مولى بني مخزوم روى عن أبيه وعنه أبناه سلمة وأبو عبيدة وقيل إنهما واحد وبعضهم يقول عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار وروى شعبة عن رجل من آل سهل بن حنيف عن محمد بن عمار بن ياسر وقال بن أبي حاتم عن أبيه سأله المختار أن يحدث عن أبيه بحديث كذب فلم يفعل فقتله وذكره بن حبان في الثقات قلت حديثه في سنن أبي داود من روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ليس فيه عن عمار رواه من طريق سلمة بن محمد بن عمار عن جده ولم يذكر محمدا وقد ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين ستين إلى سبعين

٥٩٨ – “٤ – محمد” بن عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري الحزمي المدني روى عن بن عمه أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وأبي طوالة وزينب بنت نبيط امرأة أنس بن مالك وروى عنه مالك وعامر بن عبد العزيز والأشجعي وعبد الله بن إدريس وحاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى وأبو عاصم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح ليس بذاك القوي وذكره بن حبان في الثقات

٥٩٩ –“ تمييز – محمد” بن عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري روى

__________

١ العنسي بالنون ١٢ خلاصة

عن أبي هريرة وابن عباس روى عنه أبو الزناد ويحيى بن سعيد الأنصاري هكذا فرق البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات بين هذا والذي قبله وكأنه ابن عم أبيه ذكرته للتمييز لأنه لا يؤمن التباسه والله أعلم١

٦٠٠ – “ت – محمد” بن عمر بن عبد الله بن فيروز الباهلي أبو عبد الله بن الرومي البصري مولى آل رباح بن عبيدة الباهلي روى عن الحسن بن عبد الله الكوفي والخليل بن مرة وأبي خيثمة وقيس بن الربيع وعلي بن علي الرفاعي وشعبة وشريك وغيرهم روى عنه إسماعيل بن موسى الفزاري وأبو موسى محمد بن المثنى وعقبة بن مكرم٢ والجراح بن مخلد وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وعقبة بن مكرم العمي ويوسف بن موسى القطان وأبو حاتم الرازي والبخاري في غير الجامع ويعقوب بن سفيان وآخرون قال أبو زرعة شيخ فيه لين وقال أبو حاتم صدوق قديم روى عن شريك حديثا منكرا وقال الآجري عن أبي داود محمد بن الرومي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات ذكر صاحب الكمال أن مسلما روى عنه وهو وهم إنما روى مسلم عن عبد الله بن عمر بن الرومي وقد مر قلت لصاحب الكمال فقد قال صاحب الزهرة محمد بن عبد الله بن الرومي اليماني القيسي روى عنه مسلم ثلاثة عشر حديثا كذا وجدت بخط الحافظ بن الطاهر في الزهرة ولم يتعقبه

__________

١ “س – محمد” بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد ١٢ تقريب

٢ لعله عقبة بن مكرم الكوفي الذي من العشرة ١٢ تقريب

٦٠١ – “ت – محمد” بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي أمه أسماء بنت عقيل روى عن جده مرسلا وأبيه وعمه محمد بن الحنفية وابن عمه علي بن الحسين بن علي والعباس بن عبيد الله بن العباس وعبيد الله بن أبي رافع وكريب مولى بن عباس وغيرهم روى عنه أولاده عبد الله وعبيد الله وعمر وابن جريج وابن إسحاق ويحيى بن أيوب وهشام بن سعد وغيرهم قال بن سعد قد روى عنه وكان قليل الحديث وكان قد أدرك أول خلافة بني العباس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال روى عن علي وقال بن القطان حاله مجهول لكن زعم أنه محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأظنه وهم في ذلك

٦٠٢ – “٤ – محمد” بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي١ أبو عبد الله البصري بن عم محمد بن أبي بكر روى عن أبيه وأبي عامر العقدي وأبي زكير يحيى بن محمد بن قيس والقطان وسعيد بن عامر الضبعي ومعاذ بن هشام وزكرياء بن يحيى بن عمارة ويوسف بن يعقوب السدوسي ومحمد بن أبي عدي وأشعث بن عبد الله السجستاني ومسلم بن إبراهيم وغيرهم روى عنه الأربعة وأبو حاتم وابن أبي عاصم وحرب بن إسماعيل الكرماني وابن أبي الدنيا وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وأبو بكر البزار ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وآخرون قال بن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال مرة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البزار كان

__________

١ محمد المقدمي بالتشديد من صغار العاشرة ١٢ تقريب

ثقة وقال مسلمة ثقة

٦٠٣ – "ق بن ماجة محمد بن عمر بن أبي عمر المقري روى عن إسحاق بن عيسى بن الطباع روى عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة وقفه الفطر يوم تفطرون الحديث وعنه بن ماجة قال المزي لم أجد له ذكرا في غير هذا الحديث ويحتمل أن يكون محمد بن أبي عمر المقري الدوري

٦٠٤ – “د ق – محمد” بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو المطرف بن أبي الوزير البصري روى عن شريك وهشيم وموسى بن عبد الملك بن عمير وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن جعفر المخرمي وجماعة وعنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود وبندار وأبو موسى ومحمد بن معمر البحراني وعمر بن شبة وبكار بن قتيبة ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال أبو حاتم ثنا عبد الله بن محمد المسندي البخاري ثنا أبو مطرف محمد بن أبي الوزير وكان ثقة وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن بن أبي الوزير فقال هو إبراهيم ومحمد ابنا عمر بن مطرف هما أخوان وإبراهيم أكبرهما سنا وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن خزيمة كان من ثقات أهل المدينة

٦٠٥ – “ت س ق – محمد” بن عمر بن هياج الهمداني الصائدي ويقال الأسدي أبو عبيد الله الكوفي روى عن يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي وإسماعيل بن صبيح اليشكري وطلق بن غنام وعبيد الله بن موسى وقبيصة وغيرهم روى عنه الترمذي والنسائي وابن ماجة والبزار والهيثم بن خلف وزكرياء بن

يحيى الساجي والحسين بن إسحاق التستري والعباس بن حمدان وعلي بن العباس المقانعي وابن خزيمة وابن داود أبي والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وإسحاق بن إبراهيم بن جميل ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون قال النسائي لا بأس به وقال محمد بن عبد الله الحضرمي كان ثقة مات في شوال سنة خمس وخمسين ومائتين وذكره بن حبان في الثقات

٦٠٦ – “ق – محمد” بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي مولاهم أبو عبد الله المدني القاضي أحد الأعلام روى عن محمد بن عجلان والأوزاعي وابن جريج وابن أبي ذئب ومالك وسعيد بن بشر والثوري وأسامة بن زيد بن أسلم وأبي معشر المدني وهشام بن الغاز وعبد الحميد بن جعفر وأبي بكر بن أبي سبرة وخلائق وعنه الشافعي ومات قبله وسليمان بن داود الشاذكوني وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن سعد الكاتب وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو عصيدة أحمد بن عبيد بن ناصح اللغوي وأبو بكر الصغاني ومحمد بن يحيى الأزدي وأحمد بن الخليل البرجلاني وأحمد بن منصور الرمادي والحارث بن أبي أسامة وغيرهم قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يقول في حديث نبهان يعني مولى أم سلمة عنها في قوله صلى الله عليه وسلم أفعمياوان أنتما هذا حديث يونس لم يرو غيره قال أبو حاتم عبد الله وكان الواقدي رواه عن معمر ثم تبسم أي ليس من حديث معمر وقال زكريا بن يحيى الساجي محمد بن عمر الواقدي قاضي بغداد متهم حدثني أحمد بن محمد يعني بن محرز سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يزل يدافع أمر الواقدي حتى روى

عن معمر عن الزهري عن نبهان عن أم سلمة حديث أفعمياوان أنتما فجاء بشيء لا حيلة فيه والحديث حديث يونس لم يروه غيره وقال أحمد بن منصور الرمادي قدم علينا علي بن المديني بغداد سنة سبع أو ثمان وثمانين قال الواقدي قاض علينا قال وكنت أطوف مع علي فقلت تريد أن تسمع من الواقدي فكان مترويا في ذلك ثم قلت له بعد فقال أردت أن أسمع منه فكتب إلى أحمد فذكر الواقدي فقال كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان وهذا حديث يونس تفرد به قال أحمد بن منصور فلما قدمت مصر حدثنا بن أبي مريم أنا نافع بن يزيد عن عقيل عن بن شهاب فذكر حديث نبهان فلما فرغ منه ضحكت فقال لم تضحك فأخبرته بقصة علي وأحمد قال فقال بن أبي مريم إن شيوخنا المصريين لهم عناء بحديث الزهري قال الرمادي وهذا الحديث مما ظلم فيه الواقدي وقال أبو جعفر العقيلي ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي سمعت وكيعا يقول لأن عبد الرحمن وحدث بحديث فقال لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه بكذا وكذا يعني حديثا قال وقال عبد الله عن أبيه ما أشك في الواقدي أنه قال نقلتها يعني الأحاديث وقال البخاري الواقدي مدني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد بن المبارك وابن نمير وإسماعيل بن زكريا وقال في موضع آخر كذبه أحمد وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد بن حنبل الواقدي كذاب وقال لي يحيى بن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال مرة كان يقلب حديث يونس يغيره عن معمر ليس بثقة وقال مرة ليس بشيء قال بن المديني الهيثم بن عدي أوثق

عندي من الواقدي ولا أرضاه في الحديث وقال بن سعد كان عالما بالمغازي والسيرة والفتوح واختلاف الناس في الحديث والأحكام واجتماعهم وقال الخطيب ولي قضاء الجانب الشرقي وهو ممن طبق الأرض ذكره وكان جوادا كريما مشهورا بالسخاء وروى عن إبراهيم الحربي كان الواقدي أعلم الناس بأمر الإسلام وأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئا وعنه قال كان الواقدي أمين الناس على الإسلام وقال موسى بن هارون سمعت مصعبا الزبيري يقول ما رأيت مثله قط وعن موسى عن مصعب حدثني من سمع بن المبارك يقول كنت أقدم المدينة فما يفيدني ولا يدلني على الشيوخ إلا الواقدي وعن يعقوب مولى أبي عبيد الله سمعت الدراوردي يقول الواقدي أمير المؤمنين في الحديث وعن يعقوب بن شيبة حدثني بعض أصحابنا ثقة سمعت أبا عامر العقدي يقول نحن نسأل عن الواقدي وإنما يسأل الواقدي عنا فما كان يفيدنا الشيوخ والأحاديث إلا الواقدي وعن أحمد بن علي الأبار قال سألت مجاهد بن موسى عن الواقدي فقال ما كتبت عن أحد أحفظ منه لقد جاءه رجل فذكر قصته وقال الشاذكوني أما أن يكون أصدق الناس وأما أن يكون أكذب الناس وقال بن أبي حاتم حدثني أبي ثنا معاوية بن صالح سمعت سنيد بن داود يقول كنا عند هشيم فدخل الواقدي فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه فقال ما عندك يا أبا معاوية فذكر خمسة أو ستة فحدثه الواقدي بثلاثين حديثا ثم قال وسألت مالكا وسألت بن أبي ذئب وسألت وسألت قال فرأيت وجه هشيم يتغير وقام الواقدي فخرج فقال

هشيم لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله وإن كان صادقا فما في الدنيا مثله وقال إبراهيم بن جابر الفقيه سمعت الصغاني يقول لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه وقال إبراهيم الحربي عن مصعب الزبيري هو ثقة مأمون قال وسئل المثنى عنه فقال كذلك وكذا قال أبو يحيى الأزهري قال وسألت بن نمير عنه فقال أما حديثه هنا فمستوى وأما أهل المدينة فهم أعلم به قال وسمعت أبا عبيد يقول الواقدي ثقة قال وفقه أبي عبيد من كتب الواقدي قال وسئل معن بن عيسى عنه فقال أسأل أنا عن الواقدي هو يسأل عني وقال بن سعد ولد سنة ثلاثين ومائة وخرج إلى بغداد سنة ثمانين ثم خرج إلى الشام ثم رجع فأقام ببغداد إلى أن قدم المأمون من خراسان فولاه القضاء بالعسكر فلم يزل قاضيا حتى مات في ذي الحجة سنة سبع ومائتين روى بن ماجة حديثا عن أبي بكر بن أبي شيبة عن شيخ له عن عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه رفعه ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة ورواه عبد بن حميد في مسنده عن أبي بكر بن أبي شيبة عن الواقدي عن عبد الحميد وليس له في بن ماجة غيره ولم يصرح به قلت قال الشافعي فيما أسنده البيهقي كتب الواقدي كلها كذب وقال النسائي في الضعفاء الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام وذكر الرابع وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه وقال بن المديني عنده عشرون ألف حديث يعني ما لها أصل وقال في موضع آخر

ليس هو بموضع للرواية وإبراهيم بن أبي يحيى كذاب وهو عندي أحسن حالا من الواقدي وقال أبو داود لا أكتب حديثه ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ليس ننظر للواقدي في كتاب الا تبين أمره وروى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري وقال بندار ما رأيت أكذب منه وقال إسحاق بن راهويه هو عندي ممن يضع وحكى أبو العرب عن الشافعي قال كان بالمدينة سبع رجال يضعون الأسانيد أحدهم الواقدي وقال أبو زرعة الرازي وأبو بشر الدولابي والعقيلي متروك الحديث وقال أبو حاتم الرازي وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير قلنا يحتمل أن تكون تلك الأحاديث منه ويحتمل أن تكون منهم ثم نظرنا إلى حديثه من بن أبي ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه وحكى بن الجوزي عن أبي حاتم أنه قال كان يضع وقال الساجي في حديثه نظر واختلاف وسمعت العباس العنبري يحدث عنه ويطريه وثنا أحمد بن محمد يعني بن محرز ثنا عمرو الناقد قال قلت للواقدي تحفظ عن الثوري عن بن خثيم عن عبد الرحمن بن نبهان عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه في لعن زوارات القبور فقال حدثنا سفيان فقلت لعله علي فأملاه علي بالسند فقال أبا انا عبد الرحمن بن ثوبان فقلت الحمد لله الذي أوقعك أنت تعرف أنساب الجن مثل هذا يخفى عليك قال الساجي والحديث حديث قبيصة ما رواه عن سفيان غيره وقال النووي في شرح

المهذب في كتاب الغسل منه الواقدي ضعيف باتفاقهم وقال الذهبي في الميزان استقر الإجماع على وهن الواقدي وتعقبه بعض مشائخنا بما لا يلاقي كلامه وقال الدارقطني الضعف يتبين على حديثه وقال الجوزجاني لم يكن مقنعا

٦٠٧ – “ت ق – محمد” بن عمر بن الوليد الكندي أبو جعفر الكوفي روى عن عبد الله بن نمير ويحيى بن آدم وعبيدة بن حميد والمفضل بن صالح ووكيع وأبي ضمرة وأبي أسامة وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن فضيل ويزيد بن هارون وغيرهم روى عنه الترمذي وابن ماجة وأبو حاتم وعبد الله بن زيدان وعلي بن العباس المقانعي والقاسم بن زكريا المطرز وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ويحيى بن محمد بن صاعد وبدر بن الهيثم القاضي ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال بن أبي حاتم قدمنا الكوفة سنة خمس وخمسين وهو حي ولم يقض لي السماع منه وقال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ست وخمسين ومائتين قلت ذكره النسائي في أسماء شيوخه وذكر في النبل أن النسائي روى عنه في السنن

٦٠٨ – “تمييز – محمد” بن عمر بن الوليد بن لاحق التيمي كوفي أيضا يروي عن مالك وشريك ومحمد بن جابر الحنفي ومسلم بن خالد وهشيم ومحمد بن الفرات التميمي روى عنه أبو زرعة وقال أبو حاتم أرى أمره مضطربا قلت وأخرج الدارقطني والخطيب من طريق محمد بن غالب تمتام عن محمد بن عمر بن الوليد اليشكري عن مالك عن نافع عن بن عمر رفعه لا تكرهوا

مرضاكم على الطعام الحديث قال الدارقطني أنه ضعيف فما أدري هو هذا أو غيره ثم وجدت الخطيب غاير بينهما في كتاب الرواة عن مالك وكذلك الدارقطني وقال الخطيب في بن لاحق من طريق سهل بن المتوكل سمعت محمد بن عمر سكن البصرة سمعت مالكا فذكر كلاما عنه قال الخطيب وروى أبو حاتم عن هذا قلت تاريخ البخاري

٦٠٩ – “سي – محمد” بن عمر الطائي الحربي١ أبو خالد الحمصي روى عن ثابت بن سعد الطائي وأبي الزناد والوليد بن هشام المعيطي وأبي عبد ربه الزاهد وخالد بن محمد الثقفي وعبد الله بن بشران الحبراني روى عنه بقية وبشر بن السري وعثمان بن سعيد بن كثير الحمصي ومعلى بن منصور ويحيى بن صالح الوحاظي وخطاب بن عثمان وسليمان بن عبد الرحمن قال أبو زرعة الدمشقي من صالح شيوخنا وهو عندهم في عداد الشيوخ وقال أبو حاتم ما بأس به صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات

٦١٠ – “د – محمد” بن عمر الكلابي قال سمعت وكيعا يقول كفر المريسي وعنه أحمد بن إبراهيم الدورقي بهذا٢

٦١١ – “م د ق – محمد” بن عمرو بن بكر بن سالم ويقال مالك بن الحباب التميمي العدوي أبو غسان الرازي الطيالسي المعروف بزنيج٣ روى عن حكام

__________

١ في التقريب الحربي بمهملة وراء وفي الخلاصة موضعه المحرمي بفتح الميم واسكان المهملة الأولي وبعد الثانية ياء نسبة ١٢

٢ محمدبن أبي عمر العدني وهو ابن يحي يأتي ١٢ تق

٣ زنيج بزاي ونون وجيم مصغرا ١٢ تق

ابن سلم وهارون بن المغيرة وجرير بن مسلم وسلمة بن الفضل ومهران بن أبي عمر العطار وأبي زهير عبد الرحمن بن مغراء وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي ويحيى بن الضريس وأبي تميلة يحيى بن واضح وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وذكره الدارقطني في شيوخ البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة وإسحاق بن أحمد بن رموك وموسى بن هارون والحسن بن سفيان ومحمود بن الفرج الأصبهاني ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول ثنا محمد بن عمر وزنيج وكان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال السراج مات آخر سنة أربعين أو أول سنة إحدى وأربعين ومائتين قلت وقال بن سعد الزاهد كتبت عن زنيج صاحب جرير وكان صدوقا وفي الزهرة روى عنه م تسعة عشر حديثا١

٦١٢ – “مد س – محمد” بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري النجاري أبو عبد الملك المدني ويقال أبو سليمان ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر بنجران قاله بن سعد روى عن أبيه وعمر بن الخطاب وعمرو بن العاص روى عنه ابنه أبو بكر وعمر بن كثير بن أفلح قال النسائي ثقة وقال بن سعد عن الواقدي كان ثقة قليل الحديث قال بن سعد وقتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين ذكره بن حبان في الثقات وقال ولته الأنصار أمرها يوم الحرة قلت أمير الأنصار يوم الحرة عبد الله بن حنظلة بن الغسيل هذا ما لا خلاف فيه ولعلهم بعد قتل بن حنظلة اجمعوا على بن حزم فالله تعالى أعلم ثم ظهر لي أنه كان مقدما على الخزرج وكان بن حنظلة مقدما على الأوس

__________

١ محمد بن عمربن جبلة يأتي قريبا ١٢ تقريب

ولما قتل بن حزم كان سبب هزيمة أهل المدينة وقال البخاري في تاريخه قال محمد بن سلمة عن بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده محمد بن عمرو قال كنت أتكنى أبا القاسم فجئت أخوالي بني ساعدة فنهوني وقالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تسمى باسمي فلا يكتن بكنيتي فحولت كنيتي بأبي عبد الملك

٦١٣ – “خ م د س – محمد” بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني أمه رملة بنت عقيل بن أبي طالب روى عن عمة أبيه زينب بنت علي وابن عباس وجابر روى عنه سعد بن إبراهيم ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وأبو الجحاف داود بن أبي عوف عبد الله بن ميمون قال أبو زرعة والنسائي وابن خراش ثقة قلت وقال بن أبي حاتم عن أبيه ثقة وذكره بن حبان في الثقات

٦١٤ – “د – محمد” بن عمرو بن الحجاج الغزي روى عن أبي مسهر وعنه أبو داود في كتاب الجهاد له قاله أبو علي الجياني في أسماء شيوخ أبي داود وروى عنه أيضا حمد بن وضاح قال مسلمة كان رجلا فاضلا كثير الحديث قاله بن وضاح وقال الجياني ثقة وقال بن وضاح كان عابدا كثير الصيام قلت بقي إلى حدود الثمانين ومائتين وقد قارب الثمانين أو جاوزها وقد ذكره صاحب الكمال وذكر المزي أنه لم يقف على رواية أحد منهم له فلم يكتب ترجمته لذلك فالله تعالى أعلم

٦١٥ –“ خ م د س – محمد” بن عمرو بن حلحلة١ الديلي المدني روى

__________

١ حلحلة بمهملتين بينهما لام ساكنة والديلي بكسر الدال وسكون التحتانية ١٢ تقريب

عن معبد بن كعب بن مالك وعطاء بن يسار ومحمد بن عمر بن عطاء وحميد بن مالك ومحمد بن عمران الأنصاري والزهري ووهب بن كيسان وغيرهم روى عنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن محمد القرشي وسعيد بن أبي هلال وابن إسحاق وزهير بن محمد والوليد بن كثير ومالك بن أنس وإسماعيل بن جعفر والداروردي وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه وكان ذا هيئة ملازما للمسجد وكذا قاله بن سعد

٦١٦ – “س – محمد” بن عمرو بن حنان١ الكلبي أبو عبد الله الحمصي روى عن بقية بن الوليد وعثمان بن سعيد بن كثير وضمرة بن ربيعة ومحمد بن حمير ويحيى بن سعيد القطان ويحيى بن عبد الله الرقي وجماعة روى عنه النسائي محمد بن عبد الله الحضرمي والهيثم بن خلف ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم وعبد الله بن محمد بن ناجية والقاسم بن زكريا المطرز وعمر بن محمد بن بجير وأبو القاسم البغوي والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المحامليان ومحمد بن إسحاق الثقفي ويحيى بن محمد بن صاعد وأحمد بن عمير بن جوصاء وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال الخطيب كان ثقة وقال السراج سمعته يقول كأنه ولد سنة أربع وسبعين ومائة قال ومات٢ قيل سنة سبع وخمسين ومائتين٣

__________

١ حنان بفتح المهملة وخفة النون ١٢ تق

٢ وله ثلاث وثمانون ١٢ تق

٣ محمد بن عمرو بن أبي سلمة عن أبيه وعنه ثابت البناني في حديثه نظر ١٢ خلاصة

٦١٧ – “م د – محمد” بن عمرو بن عبادة بن جبلة بن أبي رواد العتكي١ مولاهم أبو جعفر البصري روى عن محمد بن أبي عدي وغندر وأبي عامر العقدي وأبي أحمد الزبيري وحرمي بن عمارة وأبي قتيبة وأمية بن خالد وبشر بن عمر الزهراني وأبي الجواب وجماعة روى عنه مسلم وأبو داود وروى البخاري حديثا عن محمد بن عمرو عن مكي بن إبراهيم فقيل هو هذا وقيل البلخي وأبو بكر الثرم وابن أبي عاصم وأبو زرعة وصالح بن محمد السدي وبقي بن مخلد وعلي بن الحسين بن الجنيد وعبدان بن أحمد الأهوازي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال علي بن الحسين ثنا محمد بن عمرو بن جبلة وكان صدوقا وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب ويخالف ذكره بن أبي عاصم فيمن مات سنة أربع وثلاثين ومائتين قلت٢

٦١٨ – “ع – محمد” بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري أبو عبد الله القرشي المدني وقيل إنه من مواليهم روى عن أبي حميد الساعدي في عشرة من الصحابة منهم أبو قتادة الأنصاري وعن بن عباس وابن الزبير وأبي هريرة وربيعة بن كعب الأسلمي وزينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد ومالك بن أوس بن الحدثان وسعيد بن المسيب وعبد الله بن شداد وعطاء

__________

١ العتكي بفتح المهملة والمثناة ١٢ تقريب

٢ محمد بن عمرو بن العباس أبو العباس القلوري في الكني ١٢ تقريب

بن يسار وذكوان أبي عمرو مولى عائشة والسائب بن خباب وعباس بن سهل بن سعد وغيرهم روى عنه أبو الزناد ووهب بن كيسان وموسى بن عقبة ويزيد بن أبي حبيب يزيد بن الهاد وابن عجلان وابن إسحاق والوليد بن كثير وعبد الحميد بن جعفر عبيد الله بن أبي جعفر وابن أبي ذئب وموسى بن عبيدة وعطاء بن خالد وجماعة قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال بن أبي الزناد عن أبيه حدثني محمد بن عمرو بن عطاء وكان امرأ صدوقا وقال بن سعد كانت له هيئة مروءة وكان ثقة وله أحاديث وتوفي بالمدينة في خلافة الوليد بن يزيد وقال بن حبان توفي في ولاية هشام قلت كذا قال في ثقات التابعين ويمكن الجمع بينهما بأنه مات في آخر خلافة هشام وأول خلافة الوليد وزاد بن حبان وله ثلاثة وثمانون سنة وقال غيرهم وله تسعون سنة وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي جملة أمره أنه من أهل الصدق وقد ضعفه يحيى في رواية وثقه في أخرى وكان الثوري يحمل عليه من أجل القدر وزعموا أنه خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن وروايته عن أبي قتادة مرسلة وكذا قال الطحاوي واعترف بن القطان تلقاه عنه وليس ذلك بصحيح لأن الذي حمل عليه الثوري اختلف فيه فقيل هو محمد بن عمرو بن علقمة الآتي ذكره بعد هذا وهو الذي خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن لأنه تأخرت وفاته فأما محمد بن عمرو بن عطاء فمات قبل خروج محمد بمدة مديدة كما يروي وزاد الطحاوي فهذا يدل على أن روايته عن أبي قتادة منقطعة لأن أبا قتادة حدث

في خلافة علي كذا وذلك قبل سنة أربعين وهذا خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن وذلك بعد سنة أربعين ومائة فسنه نقص عن إدراك أبي قتادة وقد بينا أن هذا جميعه باطل ومحمد بن عمرو بن عطاء إنما مات بعد سنة عشرين ومائة وله نيف وثمانون ويحتمل أن يكون له أكثر وأيضا فإن أبا قتادة قد قال جماعة إنه مات سنة أربع وخمسين ويكون محمد بن عمرو على هذا أدرك من حياته أكثر من عشر سنين والله تعالى أعلم

٦١٩ – “ع – محمد” بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي أبو عبد الله ويقال أبو الحسن المدني روى عن أبيه وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبيدة بن سفيان وسعيد بن الحارث وإبراهيم بن عبد الله بن حنين ودينار أبي عبد الله القراظ وعمر بن مسلم بن أكيمة الليثي ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وخالد بن عبد الله بن حرملة وعبد الرحمن بن يعقوب وعمر بن الحكم بن ثوبان وسعد بن سعيد الأنصاري ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب وغيرهم روى عنه موسى بن عقبة ومات قبله وابن عمه عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص وشعبة الثوري وحماد بن سلمة وأبو معشر المدني ويزيد بن زريع ومعتمر بن سلمان والداروردي وإسماعيل بن جعفر وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ وابن عيينة وأبو بكر بن عياش ويحيى بن سعيد القطان وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وسعيد بن عامر وعرعرة بن البرند والنضر بن شميل وعبدة بن سليمان وعباد بن عباد وعباد بن العوام وخالد بن الحارث وأبو أسامة ويزيد بن هارون ومحمد بن

عبد الله الأنصاري وآخرون قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد وسئل عن سهيل ومحمد بن عمرو فقال محمد أعلى منه قال علي قلت ليحيى محمد بن عمرو كيف هو قال تريد العفو أو تشدد قال لا بل أشدد قال ليس هو ممن تريد وكان يقول حدثنا أشياخنا أبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن خاطب قال يحيى وسألت مالكا عنه فقال فيه نحو ما قلت لك قال علي وسمعت يحيى يقول محمد بن عمرو أحب إلي من بن أبي حرملة وقال إسحاق بن حكيم عن يحيى القطان محمد بن عمرو رجل صالح ليس بأحفظ الناس للحديث وقال إسحاق بن منصور سئل يحيى بن معين عن محمد بن عمرو ومحمد بن إسحاق أيهما يقدم فقال محمد بن عمرو وقال بن خيثمة سئل بن معين عن محمد بن عمرو فقال ما زال الناس ينقون حديثه قيل له وما علة ذلك قال كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من روايته ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال الجوزجاني١ ليس بقوي الحديث ويشتهى حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه وهو شيخ وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال بن عدي له حديث صالح وقد حدث عنه جماعة من الثقات كل واحد يتفرد عنه بنسخة ويغرب بعضهم على بعض وروى عنه مالك في الموطأ وأرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ قال الواقدي توفي سنة أربع وأربعين ومائة وقال عمرو بن علي مات سنة خمس وأربعين روى له البخاري مقرونا بغيره ومسلم في المتابعات قلت وقال أحمد بن مريم عن بن معين ثقة وقال

__________

١ هو إبراهيم بن يعقوب ١٢ هامش الخلاصة

عبد الله بن أحمد عن ابن معين سهيل والعلاء وابن عقيل حديثهم ليس بحجة ومحمد بن عمرو فوقهم وقال يعقوب بن شيبة هو وسط وإلى الضعف ما هو وقال الحاكم قال بن المبارك لم يكن به بأس وقال بن سعد كان كثير يستضعف وقال بن معين بن عجلان أوثق من محمد بن عمرو ومحمد بن عمرو أحب إلي من محمد بن إسحاق حكاه العقيلي

٦٢٠ – “ت – محمد” بن عمرو بن علي بن أبي طالب عن علي رفعه إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة الحديث وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري قاله الترمذي عن صالح بن عبد الله عن فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد وقال أبو روبة وغير واحد عن الفرج عن يحيى عن محمد بن علي عن علي وهو الأشبه بالصواب والله تعالى أعلم قلت تبع١ في كنيته الحاكم أبا أحمد فإنه قال هذا كنيته أبو عبد الله لكن جزم بأن كنيته أبو الحسن وأسند عن البخاري أنه جزم بذلك وليس في أولاده علي أحد اسمه عمرو

٦٢١ – “ت – محمد” بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري روى عن أبيه وأبي خالد وروح بن أسلم ويحيى بن كثير وعلي بن المديني روى عنه الترمذي هكذا نسبه الترمذي في عامة روايته عنه وقال مرة ثنا محمد بن عمرو بن أبي صفوان وكذا قال أبو قريش محمد بن جمعة وأبو إبراهيم محمد بن عيسى الزهري وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وروى أبو بكر بن أبي عاصم عن محمد بن أبي صفوان عن يحيى بن كثير وهو نسبة إلى جده

__________

١ هكذا في الأصل والخلاف المذكور هنا إلي آخر الترجمة لا يخلو عن تصحيف الناسخين ولم نظفر علي نصيحة ١٢ المصحح

وقال النسائي عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان عن بهز قلت شيخ النسائي تقدم والظاهر أن هذا آخر عنده وإن كانا عند المؤلف واحدا فكان ينبغي له أن يضم ترجمته إلى ذلك وينبه عليه هنا حسب

٦٢٢ – “د – محمد” بن عمرو الأنصاري المدني عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن زيد في الأذان وعنه عبد الرحمن بن مهدي وحماد بن خالد الخياط قلت قرأت بخط الذهبي حكمة العدالة يعني لرواية بن مهدي عنه وقرأت بخط بن عبد الهادي أنه أبو سهل الذي أفرده المزي بعده واستدل لذلك بأن الحديث الذي أخرجه د له في الأذان وقع في مسند أحمد من الطريق المذكورة فوقع مكنى أبا سهل

٦٢٣ – “تمييز – محمد” بن عمرو الأنصاري يقال اسم جده عبيد وقيل عبد الله بن حنظلة بن رافع الأنصاري الواقفي١ أبو سهل البصري روى عن أبيه القاسم بن محمد والحسن البصري ومحمد وحفصة ابني سيرين وعلي بن زيد بن جدعان وأيوب ومحمد بن واسع وشهر بن حوشب وغيرهم روى عنه بن المبارك وأبو أسامة وسريح بن النعمان ومعن بن عيسى ويحيى بن إسحاق ومصعب بن المقدام وعبيد الله بن موسى وعلي بن الجعد وكامل بن طلحة وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ينزل بالبصرة وعبادان كان يحيى بن سعيد يضعفه جدا وقال بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فضعفه جدا قلت ما له قال روى عن القاسم عن عائشة في الكبش الاقرن وروى عن الحسن أوابد وقال الآجري عن أبي داود كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال

__________

١ الواقفي بكسر القاف قبل الفاء ١٢ خلاصة

المفضل الغلابي عن بن معين ضعيف الأمر وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وكذا قال يعقوب بن سفيان وقال ابن نمير ليس يساوي شيئا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يخطئ ثم أعاده في الضعفاء فقال روى عنه أهل البصرة وهو ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير يعتبر حديثه من غير احتجاج به وقال النسائي في الكنى أبو سهل البصري ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي أحاديثه إفرادات ويكتب حديثه في جملة الضعفاء١

٦٢٤ – “خ ت – محمد” بن عمرو السواق ويقال السويقي أبو عبد الله البلخي روى عن الدراوردي وهشيم ووكيع وابن وهب وحاتم بن إسماعيل ويحيى بن آدم وابن علية٢ ومكي بن إبراهيم وغيرهم وعنه البخاري والترمذي وأبو زرعة ومحمد بن الفرات وجبلة بن مجاعة السمرقندي وأبو رميح محمد بن رميح العامري قال أبو زرعة كان شيخا صالحا قدم حاجا وقال الكلاباذي كتب إلي محمد بن أحمد بن السني أن محمد بن جعفر حدثهم قال مات محمد بن عمرو السواق في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين ومائتين روى البخاري في باب المصراة عن محمد بن عمرو عن مكي حديثا فقال الحاكم والكلاباذي هو البلخي وقال بن عدي هو مروزي وقال الدارقطني هو زنيج وقال أبو أحمد الجرجاني راوي الصحيح عن الفربري هو محمد بن عباد بن عمرو بن جبلة وقد روى البخاري في تاريخه الصغير حديثا عن صاحب له عن زنيج فدل على أنه لم يلق زنيجا قلت الدلالة على ذلك من هذا ضعيفة

__________

١ في التقريب “خد – محمد” بن عمرو الأنصاري عن أبيه وعنه محمد بن عمرو بن حلحلة صوابه ابن عمران ١٢

٢ ابن عيينه

فإن البخاري يروي كثيرا عن شيوخه بالواسطة وقد تابع الجرجاني على أنه بن جبلة عبد الرحمن الهمداني الراوي عن المستملى في موضع في البيوع وكذا فسره أبو علي سيويه عن الفربري وفي الزهرة روى عنه خ ثلاثة أحاديث وأفاد أن بعض الناس غاير بين السواق والسويقي فوهم

٦٢٥ – “تمييز – محمد” بن عمرو أبو أحمد البلخي روى عن عبد الله بن منصور الحراني وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا قلت ما أبعد أنه الذي قبله

٦٢٦ – “ق – محمد” بن عمرو الحدثاني روى عن سنيد بن داود روى عنه بن ماجة

٦٢٧ – “م س – محمد” بن عمرو اليافعي١ المصري الرعيني روى عن بن جريج والثوري وعنه بن وهب قال بن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا شيخ لابن وهب وقال بن يونس روى عنه بن وهب وحده وهو قريب السن من بن وهب حدث بغرائب وذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد متابعة وروى له النسائي حديثه عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبدة أو أمته قلت قال بن عدي له مناكير وأورد له هذا الحديث واستنكره قد رواه عبد الرزاق عن بن جريج موقوفا وهو الصواب وذكره الساجي في الضعفاء ونقل عن يحيى بن معين أنه قال غيره أقوى منه وقال بن القطان لم تثبت عدالتة

٦٢٨ – “خت – محمد” بن أبي عمرو الأزدي روى عن أبيه وعدي بن ثابت وعنه محمد بن فضيل وغيره موقع ذكره في سند أثر علقه البخاري في الأشربة

__________

١ اليافعي بالتحتانية ١٢ تقريب

قال وشرب أبو جحيفة والبراء على الثلث ووصله بن أبي شيبة عن محمد بن فضيل عن محمد بن أبي عمرو عن عدي بن ثابت عن البراء١

٦٢٩ – “بخ ت – محمد” بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن أبيه وأيوب بن جابر وعيسى بن يونس وسعيد بن خثيم الهلالي وأبي شيبة العبسي وحبان بن علي العنزي ومحمد بن سليمان الأصبهاني ومعاوية بن عمار الدهني وموسى بن أبي محمد مولى عثمان وقال كان من خيار الناس وغيرهم روى عنه البخاري في كتاب الأدب وروى الترمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عنه وأبو بكر بن أبي شيبة وإسماعيل سمويه وعباس الدوري وعبد الله بن حماد الآملي وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وأبو عمرو بن أبي عزرة وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم وعيسى بن عبد الله الطيالسي وعتاب وأبو إسماعيل الترمذي وعبد الكريم بن الهيثم وعثمان الدارمي والذهلي وابن وارة ومحمد بن عوف ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله الحضرمي وأحمد بن محمد بن صاعد ومحمد بن غالب تمتام وبشر بن موسى وآخرون قال أبو حاتم كوفي صدوق أملى علينا كتاب الفرائض عن أبيه عن بن أبي ليلى عن الشعبي من حفظه لا يقدم مسألة على مسألة وذكره بن حبان فيس الثقات قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة

٦٣٠ – “س – محمد” بن عمران الأنصاري عن أبيه لقي بن عمر فحدثه وعنه محمد بن عمرو بن حلحلة وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره البخاري

__________

١ “خ – محمد” بن عمرو عن المكي بن إبراهيم ١٢ تقريب

فلم يذكر فيه جرحا وفي رجال الموطأ لابن الحذاء وقال بعضهم هو محمد بن عمران بن بشر تأخر حتى روى عنه الواقدي وطبقته انتهى وذكر البحيري محمد بن عمران بن بشر مفردا عن شيخ محمد بن عمرو بن حلحلة وقال روى عن الزهري أن يزيد بن أبي سفيان مات على عهد عمر روى عنه وهب بن عثمان وكذا فرق بينهما بن حبان وابن أبي حاتم في الطبقة الثالثة من الثقات

٦٣١ – “محمد” بن عمران الحجبي حجازي روى عن جدته صفية بنت شيبة عن عائشة حديث ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي وعنه مروان بن معاوية ووكيع وأبو عاصم وأبو جعفر النفيلي روى له أبو داود هذا الحديث الواحد وقد رواه الطبراني عن أحمد بن عبد الرحمن بن عفان١ عن النفيلي وقال لا يروي عن عائشة إلا بهذا الإسناد قلت وهو متن منكر مخالف للأحاديث الصحيحة

٦٣٢ – “س – محمد” بن عمير٢ المحاربي روى عن أبي هريرة في النهي عن لبستين وبيعتين روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء ذكره بن حبان في الثقات وقال النسائي بعد تخريجه هذا منكر ومحمد بن عمير مجهول قلت جزم المصنف في الأطراف بأنه أحد المجهولين وقال الذهبي لا يكاد يعرف وخبره منكر وهو مجهول قاله النسائي قد ذكره البخاري بهذا الحديث وساقه عن آدم عن شيبان عن أشعث ولم يذكر فيه جرحا وكذا بن أبي حاتم

٦٣٣ – “س – محمد” بن أبي عميرة٣ المزني سكن الشام روى عن

__________

١ عقال

٢ عمير بالتصغير ١٢ تقريب

٣ عميرة بالفتح ١٢ خلاصة

النبي صلى الله عليه وسلم حديث ما في الناس من نفس مسلمة تقبض تحب أن ترجع إليكم الحديث وعنه جبير بن نفير به رواه النسائي وقال بن أبي عميرة ولم يسمه وقد روى عنه جبير بن نفير حديثا آخر وسماه محمدا وأخوه عبد الرحمن بن أبي عميرة يروي عنه ربيعة بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن قلت وقال الأزدي تفرد جبير بن نفير بالرواية عنه

٦٣٤ – “ د عس – محمد” بن عوف بن سفيان الطائي أبو جعفر الحمصي الحافظ روى عن موسى بن أيوب النصيبي ويعقوب بن كعب الأنطاكي وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ومحمد بن المبارك الصوري وعبيد الله بن موسى وأبي صالح الحراني وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري وأبي المغيرة وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي إياس ومحمد بن إسماعيل بن عياش الفريابي وعبد الله بن يزيد المقري وأبي عاصم وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي في مسند علي وابن ابنه أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عوف وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وأبو بشر الدولابي وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني وأبو بكر الخلال الحنبلي ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي وأبو عمران موسى بن العباس الجويني وأبو محمد بن صاعد وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو عروبة الحراني وأحمد بن عمير بن جوصاء وخيثمة بن سليمان وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال بن حبان في الثقات كان

صاحب حديث يحفظ وقال محمد بن بركة حدثني محمد بن عوف الطائي قرة العين وقال بن عدي هو عالم بحديث الشام صحيحا وضعيفا وكان بن جوصاء عليه اعتماده ومنه يسأل وخاصة حديث حمص وروى أنه ذكر عند عبد الله بن أحمد في سنة ثلاث وسبعين ومائتين فقال ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل محمد بن عوف ويروي عن محمد بن إدريس الأنطاكي حدثني بعض أصحابنا قال ذكر عند يحيى بن معين حديث من حديث الشام فرده فقال له رجل أن بن عوف يذكره فقال إن كان بن عوف ذكره فابن عوف أعرف بحديث أهل بلده ذكر أبو الحسين بن المنادي أنه مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين قلت زاد القراب في وسطها وقال مسلمة في الصلة ثقة توفي سنة ثلاث وقال الخلال هو إمام حافظ في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة كان أحمد يعرف له ذلك ويقبل منه وله عن أبي عبد الله مسائل صالحة يغربه فيها بأشياء والله تعالى أعلم

٦٣٥ – “ق – محمد” بن عون أبو عبد الله الخراساني روى عن نافع مولى بن عمر وسعيد بن جبير وعكرمة والضحاك وعجلان أبي غالب ومحمد بن زيد القاضي مرو ويحيى بن عقيل الخزاعي روى عنه إسماعيل بن زكريا وسيف بن عمرو التميمي ويعلى بن عبيد الطنافسي ومحمد بن الصلت الأسدي قال بن معين وأبو داود ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال أبو زرعة ضعيف الحديث ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث

منكر الحديث روى عن نافع حديثا ليس له أصل وقال الدولابي والازدي متروك الحديث روى له بن ماجة حديثا عن نافع عن بن عمر قبل رسول الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه فسكن طويلا ثم التفت فإذا هو بعمر يبكي فقال يا عمر ها هنا تسكت العبرات وكأنه الحديث الذي أشار إليه أبو حاتم قلت وقال بن عدي وعامة ما يرويه لا يتابع عليه قال يعقوب بن سفيان منكر الحديث وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين الأربعين إلى الخمسين ومائة وقال بن خزيمة في القلب منه شيء وذكره العقيلي في الضعفاء

٦٣٦ – “ع – محمد” بن العلاء بن كريب الهمداني أبو كريب الكوفي الحافظ روى عن عبد الله بن إدريس وحفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وهشيم ومعتمر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ويونس بن بكير وابن المبارك وأبي خالد الأحمر وأبي معاوية الضرير ووكيع ومحمد بن بشر العبدي ومروان بن معاوية وإسماعيل بن علية وإبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق بن منصور السلولي وحسين بن علي الجعفي وأبي أسامة وسفيان بن عيينة وزيد بن الحباب وعبد الله بن نمير وابن فضيل ومحمد بن أبي عبيدة بن معن وعبدة بن سليمان ويحيى بن آدم ويحيى بن يعلى المحاربي ومعاوية بن هشام وخلق كثير روى عنه الجماعة وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عن زكريا بن يحيى السجزي عنه وأبو حاتم وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ والذهلي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد بن حنبل وبقي بن مخلد والحسين بن سفيان وجعفر الفريابي

وأبو يعلى وابن خزيمة والقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن هارون الرؤياني وأبو عروبة ومحمد بن إسحاق الثقفي وآخرون قال حجاج بن الشعر سمعت أحمد بن حنبل يقول لو حدثت عن أحد ممن أجاب في المحنة لحدثت عن أبي معمر وأبي كريب وقال الحسن سن سفيان سمعت بن نمير يقول ما بالعراق أكثر حديثا من أبي كريب ولا أعرف بحديث بلدنا منه وقال بن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو علي النيسابوري سمعت أبا العباس بن عقدة يقدمه في الحفظ والمعرفة على جميع مشائخهم ويقول ظهر لأبي كريب بالكوفة ثلاثمائة ألف حديث وقال موسى بن إسحاق الأنصاري سمعت من أبي كريب مائة ألف حديث وقال النسائي لا بأس به وقال مرة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو عمرو الخفاف ما رأيت من المشائخ بعد إسحاق بن إبراهيم أحفظ منه وقال إبراهيم بن أبي طالب قلت لمحمد بن يحيى لم أر بعد أحمد بن حنبل بالعراق أحفظ من أبي كريب وقال صالح جزرة غلبت السوسة مرة على رأس أبي كريب فغلف الطبيب رأسه بالفالوذج فأخذه من رأسه فوضعه في فيه وقال بطني أحوج إلى هذا قال البخاري وغير واحد مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين ومائتين١ زاد بعضهم وهو بن سبع وثمانين سنة وقيل مات سنة سبع وهو وهم قلت وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري خمسة وسبعين حديثا ومسلم خمسمائة وستة وخمسين حديثا

٦٣٧ – “س – محمد” بن عيسى بن زياد الدامغاني أبو الحسن نزيل الري

__________

١ وأوصي أن تدفن كتبه معه فدفنت ١٢ هامش الخلاصة

روى عن بن المبارك وابن عيينة وأبي تميلة وجرير بن عبد الحميد وحكام بن سلم الرازي وسلمة بن الفضل الأبرش وحماد بن نجيح وغيرهم روى عنه النسائي وحسين بن محمد القبائي وأحمد بن جعفر بن نصر الحمال وأبو عبد الله محمد بن علي بن علويه الجرجاني الفقيه الشافعي ومحمد بن أبان الأصبهاني وأبو بكر بن أبي داود والحسن بن الفضل الرضراضي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري وأبو نعيم بن عدي الجرجاني وآخرون وروى عنه أبو حاتم الرازي وقال يكتب حديثه

٦٣٨ – “تمييز – محمد” بن عيسى بن سورة١ بن موسى بن الضحاك وقيل بن السكن السلمي أبو عيسى الترمذي أحد الأئمة طاف البلاد وسمع خلقا من الخراسانيين والعراقيين والحجازيين وقد ذكروا في هذا الكتاب روى عنه أبو حامد أحمد بن عبد الله بن داود المروزي التاجر والهيثم بن كليب الشامي ومحمد بن محبوب أبو العباس المحبوبي المروزي وأحمد بن يوسف النسفي وأبو الحارث أسد بن حمدويه وداود بن نصر بن سهيل البزدوي وعبد بن محمد بن محمود النسفي ومحمود بن نمير وابنه محمد بن محمود ومحمد بن مكي بن فوج٢ وأبو جعفر محمد بن سفيان بن النضر النسفيون ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي وآخرون قال الترمذي في حديثه عن علي بن المنذر بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن عطية عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك سمع مني محمد بن إسماعيل يعني البخاري هذا الحديث وذكره بن حبان

__________

١ بمهملتين ١٢ خلاصة

٢ نوح

في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر وقال المستغفري مات في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين قلت وقال الخليلي ثقة متفق عليه وأما أبو محمد بن حزم فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع فقال في كتاب الفرائض من الاتصال محمد بن عيسى بن سورة مجهول ولا يقولن قائل لعله ما عرف الترمذي ولا أطلع على حفظه ولا على تصانيفه فإن هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات الحفاظ كأبي القاسم البغوي وإسماعيل بن محمد بن الصفار وأبي العباس الأصم وغيرهم والعجب أن الحافظ ابن الفرضي ذكره في كتابه المؤتلف والمختلف ونبه على قدره فكيف فات بن حزم الوقوف عليه فيه وقال الإدريسي كان الترمذي أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث صنف الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ قال الإدريسي فسمعت أبا بكر بن أحمد بن محمد بن الحارث المروزي الفقيه يقول سمعت أحمد بن عبد الله بن داود يقول سمعت أبا عيسى الترمذي يقول كنت في طريق مكة وكنت قد كتبت جزئين من أحاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ فسالت عنه فقالوا فلان فرحت إليه وأنا أظن أن الجزئين معي وإنما حملت معي في محملي جزئين غيرهما شبههما فلما ظفرت سألته السماع فأجاب وأخذ يقرأ من حفظه ثم لمح فرأى البياض في يدي فقال ما تستحيى مني فقصصت عليه القصة وقلت له إني أحفظه كله فقال اقرأ فقرأته عليه على الولاء فقال هل استظهرت قبل أن تجيء إلي قلت لا

ثم قلت له حدثني بغيره فقرأ علي أربعين حديثا من غرائب حديثه ثم قال هات فقرأت عليه من أوله إلى آخره فقال ما رأيت مثلك وقال منصور الخالدي قال أبو عيسى صنفت هذا الكتاب يعني المسند الصحيح فعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به وقال المؤتمن الساجي رأيت في نسخة عتيقة زاد أبو عيسى في يوم الأضحي من سنة سبعين ومائتين ولأبي عيسى كتاب الزهد مفرد لم يقع لنا كتاب الأسماء والكنى وقال يوسف بن أحمد البغدادي الحافظ أضر أبو عيسى في آخر عمره قلت وهذا مع الحكاية المتقدمة عن الترمذي يرد على من زعم أنه ولد اكمه والله تعالى أعلم وقال الحاكم أبو أحمد سمعت عمران بن علان١ يقول مات محمد بن إسماعيل البخاري ولم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والورع بكى حتى عمي وقال أبو الفضل البيلماني سمعت نصر بن محمد الشير كوهي يقول سمعت محمد بن عيسى الترمذي يقول قال لي محمد بن إسماعيل ما نتفعت بك أكثر مما نتفعت بن

٦٣٩ – “كن – محمد” بن عيسى بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي أبو علي البصري البزاز بن أخي يعقوب بن شيبة الحافظ روى عن سعيد بن يحيى بن سعيد الآمري ومحمد بن أبي معشر المدني وإبراهيم بن الصباح وأبي سعيد الأشج وأبي هشام الرفاعي روى عنه النسائي في حديث مالك وأبو يوسف يعقوب بن المبارك وأبو القاسم الطبراني قال بن يونس توفي بمصر يوم السبت لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة وروى النسائي في الكنى عن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري والظاهر أنه هذا وروى أبو جعفر

__________

١ عمر بن محمد

العقيلي عن محمد بن عيسى الدوري ويحتمل أن يكون هذا قلت فرق مسلمة في الصلة بين محمد بن شيبة وبين محمد بن عيسى الراوي عن إبراهيم بن سعيد وهو الصواب فقد روى أبو جعفر العقيلي في الضعفاء عن محمد بن عيسى عن عباس الدوري وعمرو بن علي الفلاس وأبي إبراهيم الزهري وصالح بن أحمد بن حنبل وروى عبد الله بن محمد بن المفسر عن محمد بن عيسى هذا عن نصر بن علي وطبقته وروى عنه أيضا أبو بكر بن الأنباري وأبو الحسن بن مقسم وهو محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن علي بن عباس الهاشمي البياضي يكنى أبا علي نسبه العقيلي في روايته عنه في عدة مواضع قال بن مخلد وابن قانع قتل بمكة سنة أربع وتسعين ومائتين قتلته القرامطة زاد بن مخلد منصرفا من طريق مكة

٦٤٠ – “د س ق – محمد” بن عيسى بن القاسم بن سميع١ الأموي مولى معاوية أبو سفيان الدمشقي روى عن حميد الطويل وعبيد الله بن عمر وهشام بن عروة وزيد بن واقد وإبراهيم بن سليمان الأفطس والأوزاعي وابن أبي ذئب وغيرهم روى عنه العباس بن الوليد الخلال وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن المهاجر وعبد الرزاق بن عمر العابدي وهارون بن محمد بن بكار والهيثم بن مروان وهشام بن عمار وآخرون قال عثمان الدارمي عن دحيم ليس من أهل الحديث وهو قدري وقال أبو حاتم شيخ دمشقي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري يقال أنه لم يسمع من ابن

__________

١ سميع بالتصغير ١٢ تقريب

أبي ذئب هذا الحديث يعني حديثه عن الزهري في مقتل عثمان وقال صالح بن محمد ثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن عيسى بن القاسم عن بن أبي ذئب عن الزهري حديث مقتل عثمان قال فجهدت به كل الجهد أن يقول حدثنا بن أبي ذئب فأبى قال صالح قال لي محمود بن بنت محمد بن عيسى هو في كتاب جدي عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله عن بن أبي ذئب قال صالح وإسماعيل بن يحيى هذا يضع الحديث قال بن صالح فحدثت بهذه القصة محمد بن يحيى الذهلي فقال الله المستعان وقال بن شاهين محمد بن عيسى بن سميع شيخ من أهل الشام ثقة وإسماعيل الذي أسقطه ضعيف وقال بن حبان هو مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره فأما خبره الذي روى عن بن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب في مقتل عثمان فلم يسمع من بن أبي ذئب سمعه من إسماعيل بن يحيى عن بن أبي ذئب فدلس عنه وإسماعيل واهي وقال الآجري عن أبي داود قال لي عيسى بن شاذان قلت لهشام بن عمار محمد بن عيسى قال لكم حدثنا بن أبي ذئب قال إيش سؤالك عن هذا قال أبو داود محمد بن عيسى ليس به بأس إلا أنه كان يتهم بالقدر وقال أبو داود سمعت هشام بن عمار يقول حدثنا محمد بن عيسى الثقة المأمون قال أبو داود بلغني أن أبا مسهر قال لهشام بن عمار وأصحابه ذهبتم فأكلتم طعام الدجال يعني محمد بن عيسى وقال بن عساكر بلغني عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد أنه قال محمد بن عيسى شيخ ثبت وقال بن عدي لا بأس به وله أحاديث حسان عن عبد الله يعني بن عمر وروح يعني بن القاسم وجماعة

من الثقات وهو حسن الحديث والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من بن أبي ذئب وقال الحاكم أبو محمد مستقيم الحديث إلا أنه روى عن بن أبي ذئب حديثا منكرا وهو حديث مقتل عثمان ويقال كان في كتابه عن إسماعيل بن يحيى عن بن أبي ذئب فأسقطه وإسماعيل ذاهب الحديث وقال أبو سليمان بن زبر عن شيوخه مات سنة أربع ومائتين وقال الحسن بن محمد بن بكار بن بلال مات سنة ست ومائتين وكان مولده سنة أربع عشرة ومائة قلت وقال الدارقطني ليس به بأس وجزم بن حبان بأنه دلس حديث ابن أبي ذئب وفيه نظر والظاهر أنه دلس عليه تدليس التسوية كما تقدم في خبر صالح جزرة وقد وهم فيه محمد بن إسماعيل فجعله ترجمتين ورد ذلك عليه أبو حاتم وأبو زرعة وقال الخطيب في الموضح قال البخاري مرة محمد بن عيسى بن سميع ومرة محمد بن عيسى القرشي سمع زيد بن واقد وهو رجل واحد

٦٤١ – “خت د تم س ق – محمد” بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو جعفر بن الطباع سكن أذنة١ روى عن مالك وحماد بن زيد وابن أبي ذئب وعبد الوارث بن سعيد وعبد السلام بن حرب وعبد الله بن جعفر المخرمي وعتاب بن بشير وعبد الرحمن بن أبي الموال وعتبة بن عبد الواحد وأبي عوانة وهشيم ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وأبي غسان محمد بن مطرف وملازم بن عمرو ومروان بن معاوية ويوسف بن يعقوب الماجشون وحسان بن إبراهيم الكرماني وإسماعيل بن عياش وإسماعيل بن علية وابن المبارك وعبد المؤمن بن عبيد السدوسي وعباد بن عباد وعباد بن العوام وغيرهم

__________

١ أذنه بلد بساحل الشام ١٢ لب اللباب

روى عنه البخاري تعليقا أو أبو داود وروى الترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة له بواسطة عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن يحيى الذهلي وسهل بن صالح الأنطاكي وأبي الأزهر أحمد بن الأزهر بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث ومحمد بن عامر الأنطاكي وعمرو بن منصور النسائي وأبو حاتم والحسن بن علي الخلال وموسى بن سعيد الدنداني وموسى بن سهل الرملي وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وطالب بن قرة الأوني وابنه جعفر بن محمد بن عيسى وابن أخيه محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع وأحمد بن خليد الحلبي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وآخرون قال الأثرم عن أحمد أن بن الطباع لبيب كيس قال وسمعت أبا عبد الله ذكر حديث هشيم عن بن شبرمة عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يؤسر فقال لا أراه سمعه قيل له فإن أبا جعفر محمد بن عيسى يقول فيه قال أنا بن شبرمة قال فتعجب فقلت له إلا أن أبا جعفر عالم بهذا قال نعم وقال البخاري سمعت عليا قال سمعت يحيى وعبد الرحمن يسألان محمد بن عيسى عن حديث هشيم وما أعلم أحدا أعلم به منه وقال أبو حاتم سمعت محمد بن عيسى يقول اختلف عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود في حديث لهشيم فتراضيا بي وقال أبو حاتم أيضا حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع الفقيه المأمون ما رأيت من المحدثين أحفظ للأبواب منه قال بن أبي حاتم سئل أبي عن محمد وإسحاق ابني عيسى بن الطباع فقال محمد أحب إلي وقال إسحاق أجل ومحمد أتقن وقال أبو داود محمد بن بكار يقول

محمد بن عيسى أفضل من بن إسحاق وقال أبو داود محمد بن عيسى كان يتفقه وكان يحفظ نحوا من أربعين ألف حديث وكان ربما دلس وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال من أعلم الناس بحديث هشيم مات بالثغر وقال البخاري مات سنة أربع وعشرين ومائتين فقال كان مولده سنة خمسين ومائة قلت وقال بن أبي حاتم سمعت أبي قال قلت لأحمد عمن أكتب المصنفات قال عن بن الطباع وإبراهيم بن موسى وأبي بكر بن أبي شيبة وفي الزهرة روى عنه خ ستة أحاديث

٦٤٢ – “س – محمد” بن عيسى النقاش أبو جعفر البغدادي نزيل دمشق روى عن يزيد بن هارون وشبابة بن سوار ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن أبي علاج وداود بن مهران الدباغ ومكي بن إبراهيم روى عنه النسائي والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك وعبد الرحيم بن عمر المازني والقاسم بن عيسى العصار١ ومحمد بن إدريس بن الحجاج أبي حماد

٦٤٣ – “ت – محمد” بن عيينة الفزاري أبو عبد الله الثغري المصيصي ختن أبي إسحاق الفزاري روى عن عبيدة٢ عن مروان بن معاوية وابن المبارك ومخلد بن الحسين وعلي بن مسهر ومحمد بن يوسف بن معدان الأصبهاني وجماعة روى عنه البخاري في غير الجامع وأبو عبيد القاسم بن سلام وسنيد بن داود وسهل بن عاصم وسفيان بن محمد المصيصي وعبد الله بن عبد الرحمن وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قلت بن عيينة هو بن مالك بن أسماء بن

__________

١ العطار

٢ عبيد

خارجة وقع كذلك منسوبا في حديثه الذي أخرجه محمد بن نصر في قيام الليل عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عنه وقال في وصفه بن عم أبي إسحاق الفزاري وختنه

٦٤٤ – “تمييز – محمد” بن عيينة الهلالي أخو سفيان بن عيينة وأخويه روى عن أبي حازم ومحمد بن عمرو بن علقمة وشعبة وعدة روى عنه يحيى بن سعيد القطان والحسن بن الربيع ويعقوب بن أبي العلوي وغيرهم قال العجلي ثقة وقال أبو حاتم لا يحتج به يأتي بالمناكير وذكره بن حبان في الثقات

(محمد مع الغين في الآباء)

٦٤٥ – “خ د – محمد” بن أبي غالب القومسي١ أبو عبد الله الطيالسي نزيل بغداد روى عن يزيد بن هارون وسعيد بن سليمان الواسطي وأبي كامل مظفر بن مدرك وإبراهيم بن المنذر وعمرو بن عون ومحمد بن إسماعيل بن أبي سمينة وأحمد بن حنبل وجماعة روى عنه البخاري وأبو داود وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وابن أبي عاصم وابن أبي خيثمة والحسين بن إسحاق التستري وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قال البخاري مات يوم السبت سلخ رمضان سنة خمسين ومائتين قلت وقال أبو علي الجياني كان من الحفاظ

٦٤٦ – “تمييز – محمد” بن أبي غالب أبو عبد الله البغدادي صاحب هشيم روى عن هشيم وعنه أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه وأبو بكر بن أبي خيثمة وإبراهيم بن إسماعيل الواسطي وعبد الله بن أحمد بن

__________

١ القومسي بضم القاف ١٢ خلاصة

إبراهيم الدورقي والحسن بن علي بن الوليد الفسوي ومحمد بن إبراهيم بن جنادة قال عبد الخالق بن منصور سألت بن معين عنه فقال ما أراه يكذب المسكين وقال الخطيب كان ثقة وقال بن أبي حاتم مات سنة أربع وعشرين ومائتين قلت وقال بن حزم محمد بن أبي غالب مجهول فكأنه عنى هذا

٦٤٧ – “خ – محمد” بن غرير١ بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو عبد الله المدني الغريري سكن سمرقند روى عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ومطرف بن عبد الله المدني وأبي نعيم روى عنه البخاري وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي وعبد الله بن شبيب ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر السمعاني في الأنساب أن اسم غرير هذا عبد الرحمن لقب بغرير وفي الزهري روى عنه خ خمسة أحاديث

__________

١ غرير بمهملتين مصغر١٢ خلاصة

٢ هو أبو جعفر الباقر ١٢ خلاصة

محمد مع الفاء في الآباء

(محمد مع الفاء في الآباء)

٦٤٨ – “م – محمد” بن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه عبد الرحمن بن عمرو هو الأوزاعي وقع هكذا في مسلم في الوصايا وهو محمد بن علي٢ بن الحسين بن علي بن أبي طالب نسب إلى أم جده

٦٤٩ – “ع – محمد” بن أبي فديك هو بن إسماعيل تقدم

٦٥٠ – “ق – محمد” بن الفرات التميمي ويقال الجرمي أبو علي الكوفي روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي ومحارب بن دثار وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعلي بن

الحسين وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة وسعيد بن لقمان روى عنه يونس بن محمد المؤدب ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو توبة وسريج بن يونس وعاصم بن علي وسويد بن سعيد وعباد بن يعقوب ومحمد بن عبيد المحاربي وغيرهم قال علي بن المديني روى عن حبيب مناكير وضعفه وقال أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن عمار كذاب وقال البخاري منكر الحديث رماه أحمد بالكذب وقال الآجري عن أبي داود روى عن محارب أحاديث موضوعة منها عن ابن عمر في شاهد الزور وقال النسائي والأزدي متروك الحديث وقال النسائي مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة كوفي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ذاهب الحديث يروي عن أبي إسحاق أحاديث منكرة وقال ابن عدي الضعف على ما يرويه بين يقال إنه بلغ مائة وعشرين سنة أخرج له بن ماجة حديث شاهد الزور فقط قلت وضعفه الدارقطني وقال مرة ليس بالقوي وقال بن معين ليس بشيء وقال الساجي منكر الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني متروك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بشيء وقال أبو محمد بن حزم ضعيف بالاتفاق١

٦٥١ – “ت ق – محمد” بن فراس٢ الضبعي أبو هريرة الصيرفي البصري روى عن أبي قتيبة وأبي داود الطيالسي وعمر بن الخطاب الراسبي ووكيع ويزيد بن هارون ومعاذ بن هشام ومؤمل بن إسماعيل وغيرهم روى عنه الترمذي

__________

١ محمدبن أبي الفرات هو ابن ديار تقريب ١٢

٢ قراس في التقريب بكسر أوله وتخفيف الراء والضبعي في الخلاصة بضم المعجمة ١٢

وابن ماجة وأبو حاتم وأبو زرعة الرازي ومطين وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا وأبو بكر البزار والحسن بن علي المعمري والحسين بن إسحاق التستري وعمر بن محمد البجيري وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال بن أبي الدنيا بصري ثقة وقال بن أبي عاصم مات سنة خمس وأربعين ومائتين قلت وذكره الغساني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الزهد

٦٥٢- “م د – محمد” بن الفرج بن عبد الوارث أبو جعفر ويقال أبو عبد الله البغدادي القرشي مولى بني هاشم كان جار أحمد بن حنبل روى عن خاله أبي همام محمد بن الزبرقان وهشيم وابن عيينة وزيد بن الحباب وعبد الوهاب بن عطاء وحجاج بن محمد وأسود بن عامر شاذان وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة الرازي وموسى بن هارون وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي والحسن بن علي المعمري وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير وأبو علي الموصلي وأبو القاسم البغوي ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون قال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال ليس به بأس وقال أبو زرعة صدوق وقال محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن الفرج البغدادي في شارع الدقيق وكان من الثقات وقال السراج بغدادي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو القاسم البغوي مات سنة ست وثلاثين ومائتين قلت في الزهرة روى عنه مسلم وأربعة أحاديث

٦٥٣ – “تمييز – محمد” بن الفرج بن محمود أبو بكر البغدادي الأزرق روى عن حجاج بن محمد وجعفر بن عون وأبي النضر والواقدي وأسود بن عامر والأشيب روى عنه أبو سهل بن زياد وابن نجيح وعبد العزيز بن علي الطستي وأبو بكر الشافعي وغيرهم قال الحاكم عن الدارقطني ضعيف لا بأس به يطعن عليه في اعتقاده وقال البرقاني عن الدارقطني ضعيف وقال الخطيب أحاديثه صحاح ورواياته مستقيمة لا أعلم فيها ما يستنكر وتكلم فيه الحاكم من أجل صحبته الحسين الكرابيسي وقال الذهبي قد وجدت له حديثا منكرا رواه عن يحيى بن غيلان عن أبي عوانة عن الأعمش عن الضحاك عن بن عباس مرفوعا منا المنصور ومنا السفاح قلت أخطأ في رفعه والحديث مروي من طرق إلى بن عباس موقوفا مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين قلت وقال بن حزم مجهول

٦٥٤ – “س – محمد” بن الفرخان الرافقي١ روى عن الهيثم بن عدي روى عنه النسائي وقال ثقة وأبو العباس محمود بن محمد بن الفضل بن الصباح الرافقي الأديب ذكره صاحب النبل وقال المزي لم أقف على رواية النسائي عنه قلت وقال مسلمة في الصلة رافقي ثقة

٦٥٥ – “تمييز – محمد” بن الفرخان بن روزبة الدوري أبو الطيب صاحب الجنيد قال الخطيب حدث عن أبيه وأبي خليفة وغيرهما بأحاديث منكرة وذكر له حديثا ثم قال هذا الحديث منكر جدا وما أبعد أن يكون من وضعه وقد ذكر لي بعض أصحابنا أنه روى أحاديث كثيرة منكرة بأسانيد صحيحة عن شيوخ

__________

١ الرافعي

ثقات وقال البخاري كان متهما بوضع الحديث وقال غيره كان ثقة وهو متأخر عن الذي قبله قليلا ذكرته للتمييز

٦٥٦ – “د ت ق – محمد” بن فضاء١ بن خالد الأزدي الجهضمي أبو بحر البصري روى عن أبيه وعنه حماد بن زيد ومعتمر بن سليمان والأصمعي وبكر بن بكار ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومسلم بن إبراهيم وآخرون قال ابن معين ضعيف الحديث ليس بشيء وقال ابن الجنيد قلت لابن معين محمد بن فضاء كان يعبر الرؤيا قال نعم وحديثه مثل تعبيره وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي روى عن أبيه أحاديث ليس يشاركه فيها أحدا وقال النسائي ضعيف الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال بن حبان واهي الحديث وقال مرة لا يجوز الاحتجاج بحديثه وقال البخاري سمعت سليمان بن حرب يضعفه ويقول كان يبيع الشراب قال وقال لي سليمان بن حرب روى بن فضاء عن أبيه حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسر سكة المسلمين قال سليمان لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم سكة إنما ضربها الحجاج بن يوسف أو نحوه قلت وقال الترمذي تكلم فيه سليمان بن حرب ومن منكراته عن أبيه عن علقمة بن عبدان المزني عن أبيه مرفوعا يعتق الرجل من عبدة ما شاء إن شاء أعتق ثلاثة أو نصفه وقال الساجي منكر الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه

٦٥٧ – “تمييز – محمد” بن قضاء الجوهري بالقاف٢ وهو أبو جعفر محمد بن

__________

١ قضاء بفتح الفاء والمعجمة مع المد ١٢ تقريب

٢ كذا وجدت هذه الترجمة في الأصل والخلاصة والتقريب خلاف الترتيب ١٢

أحمد بن يحيى بن قضاء بصري يروي عن أحمد بن بديل اليامي وغيره روى عنه الطبراني وغيره هو متأخر عن الذي قبله

٦٥٨ – “ت ق – محمد” بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد العبسي مولاهم أبو عبد الله الكوفي ويقال المروزي سكن البخاري روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وزيد بن أسلم وعمرو بن دينار وسماك بن حرب وزياد بن علاقة وأبي حازم الأعرج وسليمان التيمي وابن عجلان وداود بن أبي هند ومحمد بن واسع ومنصور بن المعتمر وابن جريج وغيرهم روى عنه قيس بن الربيع وهو من شيوخه وسلالم بن عجلان الأفطس وهو أكبر منه وبقية وأبو أسامة وعيسى بن موسى غنجار والمعافى بن عمران الموصلي ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد الصمد بن النعمان وأسد بن موسى وعبد الله بن عون الخراز وعباد بن يعقوب ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وهو آخر من حدث عنه قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بشيء حديثه حديث أهل الكذب وقال الجوزجاني كان كذابا سألت بن حنبل عنه فقال ذلك عجب يجيئك بالطامات وهو صاحب ناقة ثمود وبلال المؤذن وقال بن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال مرة كان كذابا لم يكن ثقة وقال بن المديني روى عجائب وضعفه وقال إسحاق بن راهويه قال لي يحيى بن يحيى كتبت عن محمد بن الفضل كذا ثم مزقته قلت كان أهله وقال عمرو بن علي مبروك الحديث كذاب وقال المفضل الغلابي ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ذاهب الحديث ترك حديثه

وقال مسلم والنسائي وابن خراش متروك الحديث وقال النسائي وابن خراش أيضا كذاب وقال صالح بن محمد كان يضع الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال الدارقطني ضعيف وقال مرة متروك وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار وقال بن عدي وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وقال عبد السلام بن عاصم سمعت إسحاق بن سليمان وسئل عن حديث من أحاديثه قال تسألوني عن حديث الكذابين وقال صالح بن الضريس سمعت يحيى بن الضريس سمعت يحيى بن الضريس يقول لعمرو بن عيسى ألم أنهك عن حديث هذا الكذاب وقال الخطيب سكن بخارى وحدث بها بمناكير وأحاديث معضلة قال أبو عبد الله الوراق مات سنة ثمانين ومائة قلت وقال البخاري سكتوا عنه سكن بخارى رماه بن أبي شيبة يعني بالكذب وقال بن عدي خراساني مروزي سكر بخارى وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن أبي إسحاق وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة

٦٥٩ – “ع – محمد” بن الفضل السدوسي أبو النعمان البصري المعروف بعارم١ روى عن جرير بن حازم ومهدي بن ميمون ووهيب بن خالد والحمادين وأبي هلال الراسبي وعبد الوارث بن سعيد وأبي زيد الأحول ومعتمر بن سليمان وعبد الواحد بن زياد وداود بن أبي الفرات وسعيد بن زيد وابن

__________

١ عارم بالمهملتين كذا ضبطه في نسخة من التذكرة المراد به الشرس الأذي قال ابن صلاح في كتابه معرفة علوم الحديث كان عارم عبدا صالحا ١٢ هامش الخلاصة

المبارك وأبي عوانة والداروردي وغيرهم روى عنه البخاري ثم روى هو والباقون عنه بواسطة عبد الله بن محمد المسندي وأبي داود السنجي وأحمد بن سعيد الدارمي وحجاج بن الشاعر وهارون بن عبد الله الحمال وعبد بن حميد وأحمد بن محمد بن المعلى الآدمي ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومحمد بن داود بن صبيح والحسن بن علي الخلال وإبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب وأحمد بن نصر النيسابوري وأحمد بن سليمان الرهاوي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو داود الحراني وخشيش بن أصرم وأبو بدر عباد بن الوليد العنبري ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو الأزهر النيسابوري وروى عنه أيضا أخوه بسطام بن الوليد بن الفضل وأحمد بن حنبل وأبوموسى العنزي وأبو حاتم وأبو زرعة وابن وارة وأبو الأحوص قاضي عكبراء ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وإسماعيل بن عبد الله سمويه وإسماعيل بن إسحاق القاضي ومحمد بن غالب تمتام وأبو مسلم الكجي وآخرون قال الذهلي ثنا عارم وكان بعيدا من العرامة وقال بن وارة ثنا عارم بن الفضل الصدوق المأمون وقال بن أبي حاتم عن أبيه إذا حدثك فاحتم عليه وعارم لا يتأخر عن عفان وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه إذا خالفه عارم رجع إليه وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد بن مهدي قال وسئل أبي عن عارم وأبي سلمة فقال عارم أحب إلي قال وسئل أبي عنه فقال ثقة قال وسمعت أبي يقول اختلط عارم في آخر عمره وزال عقله عمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة ولم يسمع بعدما اختلط

فمن سمع منه قبل سنة عشرين فسماعه جيد وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين وقال أبو علي محمد بن أحمد بن خالد الزريعي ثنا عارم قبل أن يختلط وقال البخاري تغير في آخر عمره قال وجاءنا نعيه سنة أربع وعشرين وقال الآجري عن أبي داود كنت عند عارم فحدث عن حماد عن هشام عن أبيه أن ماعزا الأسلمي سأل عن الصوم في السفر فقلت له حمزة الأسلمي يعني أن عارما قال هذا وقد زال عقله وقال أبو داود بلغنا أنه أنكر سنة ثلاث عشرة ثم راجعه عقله ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة وقال أبو داود عن المقدمي مات في صفر سنة أربع وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين قلت وقال أبو داود سمعت عارما يقول سماني أبي عارما وسميت نفسي محمدا وقال سليمان بن حرب إذا ذكرت أبا النعمان فاذكر بن عون وأيوب وقال العقيلي قال لنا جدي ما رأيت بالبصرة أحسن صلاة منه وكان أخشع من رأيت وقال النسائي كان أحد الثقات قبل أن يختلط قال وقال سليمان بن حرب إذا وافقني أبو النعمان فلا أبالي من خالفني وقال الدارقطني تغير بآخرة وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة وقال بن حبان اختلط في آخره عمره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون فإن لم يعلم هذا ترك الكل ولا يحتج بشيء منها قرأت بخط الذهبي لم يقدر بن حبان أن يسوق له حديثا من منكرا والقول فيه ما قال الدارقطني وقال العقيلي سماع علي البغوي من عارم سنة سبع عشرة يعني بعد الاختلاط وقال سعيد بن

عثمان الأهوازي ثنا عارم ثقة إلا أنه أحد وقال الخطيب سماع الكديمي منه قبل اختلاطه وقال الذهلي ثنا محمد بن الفضل عارم وكان بعيدا من العرامة صحيح الكتاب وكان ثقة وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح وليس يعرف إلا بعارم وفي الزهرة روى عنه خ أكثر من مائة حديث

٦٦٠ – “ع – محمد” بن فضيل بن غزوان١ بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وعاصم الأحول والمختار بن فلفل وأبي إسحاق الشيباني وأبي مالك الأشجعي وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وبشير أبي إسحاق وبيان بن بشر وحبيب بن أبي عمرة وحصين بن عبد الرحمن ورقبة بن مصقلة والأعمش وأبي سنان ضرار بن مرة وعمارة بن القعقاع والعلاء بن المسيب وأبي حيان التميمي وخلق كثير روى عنه الثوري وهو أكبر منه وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأحمد بن أشكاب الصفار وأحمد بن عمر الوكيعي وأبو خيثمة وقتيبة وعبد الله بن عمر بن أبان وعبد الله بن عامر وزرارة وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعمرو بن علي الفلاس وأبو سعيد الأشج وعمران بن ميسرة وعياش بن الوليد الرقام ومحمد بن جعفر الفيدي ومحمد بن سلام البيكندي وأبو موسى وأبو كريب وأبو هاشم الرفاعي وواصل بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن زنبور المكي وعلي بن حرب الطائي وعلي بن المنذر الطريقي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وآخرون قال حرب عن أحمد كان يتشيع وكان حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن

__________

١ غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي ١٢ تقريب

ابن معين ثقة وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو داود كان شيعيا محترفا ذكره بن حبان في الثقات وقال كان يغلو في التشيع قال ابن سعد وأبو داود توفي سنة أربع وتسعين زاد أبو داود في أولها وقال البخاري وغير واحد مات سنة خمس وتسعين ومائتين قلت صنف مصنفات في العلم وقرأ القراءات على حمزة الزيات وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا كثير الحديث متشيعا وبعضهم لا يحتج به وقال العجلي كوفي ثقة شيعي وكان أبوه ثقة وكان عثمانيا وقال ابن شاهين في الثقات قال علي بن المديني كان ثقة ثبتا في الحديث وقال الدارقطني كان ثبتا في الحديث إلا أنه كان منحرفا عن عثمان وقال يعقوب بن سفيان ثقة شيعي وقال أبو هاشم الرفاعي سمعت بن فضيل يقول رحم الله عثمان ولا رحم من لا يترحم عليه قال وسمعته يحلف بالله أنه صاحب سنة رأيت على خفه أثر المسح وصليت خلفه ما لا يحصى فلم أسمعه يجهر يعني بالبسملة

٦٦١ – “خ س ق – محمد” بن فليح بن سليمان الأسلمي ويقال الخزاعي المدني روى عن أبيه وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويونس بن يزيد وعبيد الله بن عمر وعاصم بن عمر العمري وجعفر الصادق وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وعمرو بن يحيى بن عمارة وابن أبي ذئب وغيرهم وعنه بن أخيه عمران بن موسى بن فليح ومحمد بن الحسن بن زبالة وإبراهيم بن المنذر الحزامي وهارون بن موسى الفروي ومحمد بن يعقوب الزبيري ومحمد بن إسحاق المسيبي وغيرهم قال بن أبي حاتم عن أبيه ثنا معاوية بن صالح عن بن معين قال

فليح ليس بثقة ولا ابنه قال أبي كان بن معين يحمل على محمد قلت فما قولك فيه قال ما به بأس ليس بذاك القوي وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري عن عبيد الله بن هارون الفروي مات سنة سبع وتسعين ومائة قلت الصواب هارون بن عبد الله الفروي وقال الدارقطني ثقة وقد روى عنه عبد الله بن وهب مع تقدمه لكنه قال عن محمد بن أبي يحيى عن أبيه فذكر حديثا أخرجه البخاري عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بسنده فهو هو

٦٦٢ – “ع – محمد” بن فلان بن طلحة يأتي في آخر من اسمه محمد

محمد مع القاف في الآباء

(محمد مع القاف في الآباء)

٦٦٣ – “ت – محمد” بن القاسم الأسدي أبو إبراهيم الكوفي شامي الأصل قيل أن لقبه كاو روى عن مسعود ومالك بن مغول والفضل بن دلهم والأوزاعي والثوري وشعبة وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم روى عنه أبو معمر القطيعي وإبراهيم بن موسى الرازي وأحمد بن يونس اليربوعي وأبو بكر بن أبي شيبة ويوسف بن عدي ومحمد بن معمر البحراني وعبد الأعلى بن واصل وغيرهم قال الترمذي تكلم فيه أحمد بن حنبل وضعفه وقال النسائي ليس بثقة كذبة أحمد وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقد كتبت عنه وقال أبو حاتم ليس بقوي ولا يعجبني حديثه وقال الآجري عن أبي داود غير ثقة ولا مأمون أحاديثه موضوعة وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه قال النسائي مات لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة

سبع ومائتين قلت وقال البراء حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقال الدارقطني كذاب وقال عبد الله بن أحمد ذكرت لأبي حديث محمد بن القاسم عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي إذا هاج بأحدكم الدم فليهرقه ولو بمشقص فقال أبي محمد بن القاسم أحاديثه موضوعة ليس بشيء وقال البخاري عن أحمد رمينا حديثه وفي موضع آخر كذبة أحمد قال بن حبان يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي يعرف وينكر تركه أحمد وقال أحاديثه أحاديث سوء وقال العجلي كان شيخا صدوقا عثمانيا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال البغوي ضعيف الحديث وقال الأزدي متروك وقال الدارقطني يكذب

٦٦٤ – “تمييز – محمد” بن القاسم الأسدي عن الشعبي وجماعة وعنه معاوية بن قرة هو أقدم من الذي قبله ذكره بن حبان في الثقات قلت قال الذهبي لا يعرف

٦٦٥ – “خت د ت – محمد” بن أبي القاسم الطويل الكوفي روى عن أبيه وعبد الملك وعبد الله ابني سعيد جبير وعكرمة روى عنه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وأبو أسامة حماد بن أسامة وعبد الرحيم بن سليمان قال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم وذكره بن حبان في الثقات روى له البخاري وأبو داود والترمذي حديث سعيد بن جبير عن بن عباس في قصة تميم الداري وعدي بن بداء وقال البجيري عن البخاري لا أعرف محمد بن أبي القاسم كما اشتهي وكان علي بن عبد الله يستحسن هذا الحديث قيل

له رواه غير محمد بن أبي القاسم فقال لا قال وروى عنه أبو أسامة إلا أنه غير مشهور قلت قد روى النسفي في روايته عن البخاري نحو هذا الكلام إلا آخره١

٦٦٦ – “م – محمد” بن قدامة بن إسماعيل السلمي أبو عبد الله البخاري نزيل مرو روى عن النضر بن شميل وكان مستمليه ويزيد بن هارون وعمرو بن عبيد الطنافسي وأبي حذيفة إسحاق بن بشير وجرير بن عبد الحميد وزيد بن الحباب وأبي عبد الله المؤدب الخزاعي ومحمد بن عمر القرشي روى عنه مسلم وأبو داود في غير السنن وعبد الله بن صالح البخاري وعيسى بن محمد الكاتب والقاسم بن محمد المروزي وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن عروة الهروي والحسن بن سفيان وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قلت أخرج الخطيب في المتفق من طريق أبي العباس البخاري عن محمد بن قدامة بن إسماعيل صاحب النضر بن شميل ثنا أبو حذيفة البخاري ثنا المأمون بحديث عن أبيه عن جده عن بن عباس رفعه مولى القوم منهم فبلغ المأمون أن أبا حذيفة حدث عنه فبعث إليه عشرة آلاف وفي الزهرة روى عنه م أربعة أحاديث لكنه سمي جده أعين وهو المذكور بعد هذا

٦٦٧ – “د س – محمد” بن قدامة بن أعين بن المسور القرشي مولى بني هاشم أبو عبد الله المصيصي روى عن جرير بن عبد الحميد وإسماعيل بن علية وفضيل بن عياض وعثام بن علي العامري وأبي بدر شجاع بن الوليد وأبي عبيدة الحداد وابن عيينة وأبي أسامة وعلي بن حمزة الكسائي ووكيع وغيرهم روى

__________

١ محمد بن أبي القاسم في ابن الهيثم يأتي ١٢ تقريب

عنه أبو داود والنسائي وأحمد بن فيل الأنطاكي وعبد الله بن أحمد بن معدان الفراء وأبو حفص عمر بن الحسن بن نصر القاضي وأبو حميد عبد الله بن محمد بن تميم وعبد الرحمن بن عبيد بن أخي الإمام وعثمان بن عبد الله بن عفان الأنطاكي الفارض وعمر بن سعيد بن سنان الطائي ومحمد بن المسيب ومحمد بن قتيبة وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم قال النسائي لا بأس به وقال مرة صالح وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات مات قريبا من سنة خمسين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة صدوق روى عنه بن وضاح لقيه بمكة

٦٦٨ – “ عخ – محمد” بن قدامة الأنصاري الجوهري اللؤلؤي أبو جعفر البغدادي روى عن بن علية وأبي معاوية وابن عيينة وشعيب بن حرب وعبد الله بن إدريس وعبد الله بن إدريس وعبد الله بن نمير وحجاج بن محمد وأبي أسامة وزيد بن الحباب والوليد بن مسلم ووكيع وهشام بن الكلبي وخلق وعنه محمد بن عبد الله المخرمي وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن موسى التيمي وعبد الله بن صالح البخاري وجعفر الفريابي وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو يعلى وأحمد بن الحسين الصوفي وأبو القاسم البغوي وآخرون قال بن محرز عن بن معين ليس بشيء وقال الآجري عن أبي داود ضعيف لم أكتب عنه شيئا قط قال الخطيب بلغني أنه مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وخلط ترجمته بالتي قبلها وميز بن أبي حاتم وغيره وهو الصواب ومن أدل دليل على ذلك أن أبا داود روى عن محمد بن قدامة عدة أحاديث وهو المصيصي وقد سبق

أنه قال في الجوهري لم أكتب عنه شيئا قط وأيضا فإن النسائي روى عن محمد بن قدامة وذكره في أسماء شيوخه فقال مصيصي لا بأس به وأما الجوهري فلم يدركه النسائي لأن رحلته كانت بعد الأربعين ومائتين

٦٦٩ – “تمييز – محمد” بن قدامة الحنفي شيخ قديم روى عن رجل من قومه عن عمر بن الخطاب وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف

٦٧٠- “تمييز – محمد” بن قدامة حكى عن أسلم العجلي والربيع بن خيثم وعنه جعفر بن أبي جعفر الرازي وأبو بكر بن عياش

٦٧١ – “تمييز – محمد” بن قدامة الطوسي عن جرير بن عبد الحميد وعنه محمد بن مخلد الدوري قلت له حديث وهم في إسناده١

٦٧٢ – “تمييز – محمد” بن قدامة النحاس٢ عن زكريا بن منظور وعنه موسى بن هارون الحمال الحافظ قلت ذكرهم الخطيب وطبقتهم متقاربة إلا الحنفي والذي بعده وقال الذهبي في النحاس ما حدث عنه إلا موسى

٦٧٣ – “تمييز – محمد” بن قدامة الرازي يروي عنه أبو حفص عمر بن محمد بن الحكم النسائي قلت ما استبعد أن يكون هو شيخ محمد بن مخلد وقال الذهبي لا يدري من هو

٦٧٤ – “تمييز – محمد” بن قدامة بن يسار البلخي الزاهد روى عن أبي كريب والحسن بن حماد سجادة ويحيى بن موسى البلخي وعنه عبد الله بن محمد بن

__________

١ محمد بن قدامة كوفي مستور من السابعة ١٢ تقريب

٢ النحاس بالحاء المهملة ١٢ هامش الخلاصة

يعقوب الحارثي قلت هو متأخر عن الذي قبله

٦٧٥ – “ق – محمد” بن قرظة١ بن كعب الأنصاري روى عن أبي سعيد الخدري اشتريت كبشا أضحي به فعدا الذئب الحديث وعنه جابر بن يزيد الجعفي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن القطان لا يعرف وقال عبد الحق يقال أنه لم يسمع من أبي سعيد وقال الذهبي في الميزان ما روى عنه غير جابر الجعفي

٦٧٦ – “مد ت س – محمد” بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي٢ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي هريرة وعائشة وعن أمه عن عائشة روى عنه ابنه حكيم وابن أبي مليكة عن خلاف فيه وعبد الله بن كثير بن المطلب وابن عجلان وابن إسحاق وعمر بن عبد الرحمن بن محيصن وابن جريج قال أبو داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر العسكري أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير

٦٧٧ – “بخ م د س – محمد” بن قيس الأسدي الوالبي٣ من أنفسهم أبو نصر ويقال أبو قدامة ويقال أبو الحكم الكوفي روى عن الشعبي ومحارب بن دثار وأبي عون الثقفي وحميد الطويل وزياد بن علاقة وعلي بن ربيعة الوالبي والحكم بن عتيبة وعطاء بن السائب وأبي الهند الهمداني وغيرهم روى عنه حفيده وهب بن إسماعيل بن محمد بن قيس والثوري وشعبة وعلي بن مسهر وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد الأموي ووكيع وأبو نعيم وآخرون قال

__________

١ قرظبة بفتح القاف والراء والمعجمة ١٢ تق

٢ يقال له رؤية ١٢ تق

٣ الوالبي بالموحدة ١٢ تقريب

البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد كان وكيع إذا حدثنا عنه قال وكان من الثقات وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة لا يشك فيه ووكيع أروى الناس عنه قال ورأى رجل بن مهدي يسرع فقال إلى أين قال إلى وكيع يحدث عن محمد بن قيس أحاديث حسانا وقال بن معين وعلي بن المديني وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به صلاح الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من المتقين له في الصحيح حديث واحد مقرون بغيره وهو حديث المغيرة بن شعبة من نيح عليه يعذب قلت وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال بن عدي بعد أن نقل قول بن معين ليس بشيء هو عندي لا بأس به

٦٧٨ – “عس – محمد” بن قيس الهمداني ثم المرهبي١ الكوفي روى عن بن عمر ومالك بن الحارث الهمداني وإبراهيم النخعي ويزيد بن أبي كبشة روى عنه الثوري وإسرائيل وقيس بن الربيع وأبو حنيفة وشريك وأبو عوانة وهشيم قال أحمد صالح أرجو أن يكون ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الدوري عن بن معين مرجئ وقال بن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به وفرق البخاري بين المرهبي والهمداني وقال أبي هما واحد وقال الآجري سألت أبا داود عن محمد بن قيس عن إبراهيم عن الأسود في رجل أنه لا يتزوج الحديث فقال هو الهمداني قال ومحمد بن قيس المرهبي سمع بن عمر وذكره بن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي ضعفه أحمد بن حنبل وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال بن حزم ليس بالمشهور

__________

١ المرهبي بضم الميم وسكون الرءا ١٢ خلاصة

٦٧٩ – “م ت س ق – محمد” بن قيس المدني قاص عمر بن عبد العزيز أبو إبراهيم ويقال أبو أيوب ويقال أبو عثمان مولى يعقوب القبطي ويقال مولى آل أبي سفيان روى عن أبي هريرة وجابر يقال مرسل وأبي صرمة الأنصاري وعن أبيه وأمه وعبد الله بن أبي قتادة وعمر بن عبد العزيز وأبي بردة بن أبي موسى وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية وغيرهم روى عنه إسماعيل بن أمية وابن إسحاق وابن أبي ذئب وأسامة بن زيد الليثي وعمرو بن دينار وسليمان بن طرخان وأبو معشر وعبد العزيز بن عياض وموسى بن عبيدة وداود بن خالد بن عبيد الله وحرب بن قيس والحكم بن عبد الله الذهلي وعمر سندل وموسى بن كردم والليث أبن سعد وغيرهم قال بن سعد كان كثير الحديث عالما وقال يعقوب بن سفيان وأبو داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال خليفة توفي أيام الوليد بن يزيد له عند مسلم حديث عن أبي صرمة عن أبي هريرة لولا أنكم تذنبون الحديث فقط قلت قرأت بخط الذهبي محمد بن قيس عن أبي هريرة وعنه أبو معشر قال بن معين ليس بشيء لا يروي عنه

٦٨٠ – “تمييز – محمد” بن قيس الزيات المدني١ والد أبي زكير روى عن سعيد بن المسيب وزرعة بن عبد الرحمن الزبيدي روى عنه أبنه أبو زكير يحيى بن محمد وأبو بكر الحنفي وأبو عامر العقدي وداود بن عطاء وزيد بن حيان الرقي وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وعثمان بن عمرو بن فارس وأبو عاصم قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقد خلط

__________

١ الزيات بتحتانية بعد الزاي ١٢ خلاصة

“٢” الآيلي

بعضهم بين هذه والتي قبلها والصواب التفريق

٦٨١ – “تمييز – محمد” بن قيس اليشكري وأخو سليمان بصري روى عن جابر وأم هانئ بنت أبي طالب وعنه حميد الطويل وخالد الحذاء وحماد بن سلمة قلت إنما روى حماد بن سلمة عن خاله حميد الطويل عنه وقد قال علي بن المديني محمد بن قيس مكي عن جابر ثقة ما أعلم أحدا روى عنه غير حميد وروى عن أم هانئ أيضا

٦٨٢ – “محمد” بن قيس هو محمد بن سعيد بن قيس المعروف بالمصلوب نسب إلى جده وقد تقدم

محمد مع الكاف في الآباء

(محمد مع الكاف في الآباء)

٦٨٣ – “ت س – محمد” بن كامل المروزي يقال أصله بغدادي روى عن عبد العزيز بن أبي حازم وهشيم وعباد بن العوام وعبد الوهاب بن عطاء ووكيع وأسد بن عمرو والنضر بن إسماعيل روى عنه الترمذي والنسائي وإبراهيم بن يحيى المروزي قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات

٦٨٤ – “تمييز – محمد” بن كامل العماني١ البلقاوي روى عن أبان العطار بعد السبعين ومائتين وزعم أن عمره مائة وعشرون روى عنه محمد بن محمد النجدي ليس بعمدة قلت استوعبت أخباره في لسان الميزان

٦٨٥ – “د ت س – محمد” بن كثير بن أبي عطاء الثقفي مولاهم أبو أيوب الصنعاني نزيل المصيصة يقال هو من صنعاء دمشق روى عن الأوزاعي ومعمر بن راشد وحماد بن سلمة وأبي إسحاق الفزاري وزائدة والثوري وابن

__________

١ العماني بفتح المهملة والتشديد ١٢ تقريب

عيينة وابن شوذب وجماعة وعنه أحمد بن إبراهيم الدورقي والحسن بن الصباح البزار وأبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وإسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني والعباس بن عبد الله السندي وعلي بن محمد المصيصي وحامد بن سهل البغوي وأبو الأخوص العكبري وعباس بن عبد الله الترقفي وإبراهيم بن الهيثم البلدي وغيرهم قال البخاري ضعفه أحمد وقال بعث إلى اليمن فأتى بكتاب فرواه وقال عبد الله بن أحمد ذكر أبي بن كثير فضعفه جدا وضعف حديثه عن معمر جدا وقال هو منكر الحديث وقال يروي أشياء منكرة وقال صالح بن أحمد عن أبيه لم يكن عندي ثقة بلغني أنه قيل له كيف سمعت من معمر قال سمعت منه باليمن بعث بها إلى إنسان من اليمن وقال حاتم بن الليث عن أحمد ليس بشيء يحدث بأحاديث مناكير ليس لها أصل وقال يونس بن حبيب قلت لابن المديني إن محمد بن كثير حدث عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وعمر فقال هذان سيدا كهول أهل الجنة الحديث فقال علي كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ فالان لا أحب أن أراه وقال الآجري عن أبي داود لم يكن يفهم الحديث وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا سكن المصيصة وأصله من صنعاء اليمن وفي حديثه بعض الإنكار وقال أبو حاتم أيضا دفع إلي محمد بن كثير كتابا من حديثه عن الأوزاعي فكان يقول في كل حديث منها ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي وهو محمد بن كثير وقال صالح

بن محمد صدوق كثير الخطأ وقال البخاري لين جدا وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين كان صدوقا وقال عبيد بن محمد الكشوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم سمعت الحسن بن الربيع يقول محمد بن كثير اليوم أوثق الناس وينبغي لمن يطلب الحديث لله تعالى أن يخرج إليه كان يكتب عنه وإسحاق الفزاري حي وكان يعرف بالخير مذ كان وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويغرب وقال بن سعد كان من صنعاء ونشأ بالشام ونزل المصيصة وكان ثقة ويذكرون أنه اختلط في أواخر عمره ومات سنة ست عشرة ومائتين وفيها أرخه البخاري وزاد في ذي الحجة وقال بن أبي عاصم مات سنة سبع عشرة وقال أبو داود سنة ثمان عشرة أو تسع عشرة قلت وقال النسائي ليس بالقوي كثير الخطأ ومن أوهامه أنه روى عن الثوري عن إسماعيل عن قيس عن جرير أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعمائة فقلنا أطعمنا فقال لعمر قم فاطعمهم الحديث وإنما رواه الثوري بهذا الإسناد عن دكين بن سعد بدل جرير وكذا حدث به الثقات عن الثوري وقال الساجي صدوق كثير الغلط وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال بن عدي له أحاديث لا يتابعه عليها أحد

٦٨٦ – “ع – محمد” بن كثير العبدي أبو عبد الله البصري روى عن أخيه سليمان وكان أكبر منه بخمسين سنة وعن الثوري وشعبة وإبراهيم بن نافع المكي وهمام وإسرائيل وجعفر بن سليمان الضبعي وغيرهم روى عنه البخاري وأبو داود وروى له الباقون بواسطة الدارمي وعبد والذهلي والحسين بن محمد

البلخي ومحمد بن معمر البحراني وأحمد بن محمد بن المعلى الآدمي وأبو حاتم وأبو زرعة وعلي بن المديني ويعقوب بن شيبة وأبو مسلم الكجي ومعاذ بن المثنى ويوسف بن يعقوب القاضي وغيرهم قال بن معين لم يكن ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الفضل بن الحباب مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين وكان له يوم مات تسعون سنة وكان تقيا فاضلا وكذا أرخه البخاري وأبو داود وابن أبي عاصم وابن قانع وزاد في جمادى الأولى وقال إنه ضعيف وقال أحمد بن حنبل ثقة لقد مات على سنة وقال سليمان بن قاسم لا بأس به قلت وقال بن الجنيد عن بن معين كان في حديثه ألفاظ كأنه ضعفه ثم سألت عنه فقال لم يكن لسائل أن يكتب عنه وفي الزهري روى عنه خ ثلاثة وستين حديثا

٦٨٧ – “تمييز – محمد” بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق روى عن الحارث بن حصيرة والليث بن أبي سليم وعمرو بن قيس وإسماعيل بن أبي خالد وعنه علي بن المديني وابن معين وعبد الله بن أيوب المخرمي وقتيبة بن سعيد وغيرهم وقال أبو داود عن الإمام أحمد خرقنا حديثه وقال البخاري كوفي منكر الحديث وقال الدوري عن بن معين شيعي ولم يكن به بأس وقال بن المديني كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه وقال بن عدي الضعف على حديثه بين وقال أبو داود عن أحمد أيضا يحدث عن أبيه أحاديث كلها مقلوبة وقال إبراهيم بن الجنيد قلت لابن معين محمد بن كثير الكوفي قال ما كان به بأس قلت إنه روى أحاديث منكرات قال ما هي قلت عن إسماعيل بن أبي خالد عن

الشعبي عن النعمان بن بشير يرفعه نضر الله امرأ سمع مقالتي وبهذا الإسناد يرفعه اقرأ القرآن ما هناك فإذا لم يهنك فلست تقرأه قال ومن يروي هذا عنه فقال رجل من أصحابنا فقال عيسى هذا سمعه من السدي فإن كان هذا الشيخ روى هذا فهو كذاب وإلا فإني قد رأيت حديث الشيخ مستقيما وروى محمد بن منصور الطوسي عن محمد بن كثير هذا عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن عبد الله عن علي كذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يقل علي خير الناس فقد كفر وقال أبو حاتم ضعيف الحديث

٦٨٨ – “تمييز – محمد” بن كثير البصري السلمي القصاب عن عبد الله بن طاوس ويونس بن عبيد عنه معلى بن أسد ونعيم بن حماد وعثمان بن أبي شيبة وآخرون قال بن المديني ذاهب الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال البخاري والساجي منكر الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقال بن عدي لم أر له إلا اليسير

٦٨٩ – “تمييز – محمد” بن كثير بن مروان الفهري الشامي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة والليث بن سعد وابن لهيعة وابن أبي الزناد والأوزاعي وعنه محمد بن هشام بن أبي الدميك وعلي بن الحسن بن الجنيد وأحمد بن الحسين بن عبد الجبار وحامد بن شعيب وأبو القاسم البغوي قال بن معين ليس بثقة وقال علي بن الجنيد منكر الحديث وقال الأزدي متروك وقال بن عدي روى بواطيل والبلاء منه فمنها عن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن

أبيه مرفوعا لا يقر مصلوب على خشبة أكثر من ليلة واحدة قال بن معين لإدريس بن عبد الكريم لما سأله عنه إذا مررت به فارجمه وذكر له هذا الحديث مات سنة ثلاثين ومائتين قال بن عدي وسمعت البغوي ذكره يوما فأساء الثناء عليه

٦٩٠ – “ق – محمد” بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولى بن عباس روى عن أبيه وعنه حبان بن علي وأبو خالد الأحمر وأبو إسماعيل المؤدب وسيف بن عمر وعبد الرحيم بن سليمان قال الأثرم عن أحمد منكر الحديث يجيء بعجائب عن حصين بن عوف ويسند الأحاديث وحمل عليه قال الدوري عن بن معين ليس حديث بشيء وقال بن نمير ضعيف وقال بن أبي حاتم عن أبيه شيخ لا يحتج بحديثه يكتب حديثه وهو أحب إلي من أخيه رشدين وعن أبي زرعة لين وقال البخاري فيه نظر وقال مرة منكر الحديث روى له بن ماجة حديثه عن أبيه عن بن عباس عن حصين بن عوف في الحج قلت وقال الترمذي عن البخاري محمد بن كريب أرجح من رشدين وقال النسائي ضعيف وكذا قال الدارقطني وقال بن عدي هو مع ضعفه يكتب حديثه وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومائة وقال في حديثه نظر

٦٩١ – “ع – محمد” بن كعب بن سليم بن أسد القرظي أبو حمزة وقيل أبو عبد الله المدني من حلفاء الأوس وكان أبوه من سبي قريظة سكن الكوفة ثم المدينة روى عن العباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وابن مسعود وعمرو بن

العاص وأبي ذر وأبي الدرداء يقال أن الجميع مرسل وعن فضالة بن عبيد والمغيرة بن شعبة ومعاوية وكعب بن عجرة وأبي هريرة وزيد بن أرقم وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن يزيد الخطمي وعبد الله بن أبي طالب والبراء وجابر وأنس وغيرهم روى عنه أخوه عثمان والحكم بن عيينة ويزيد بن أبي زياد وابن عجلان وموسى بن عبيدة وأبو معشر وأبو جعفر الخطمي ويزيد بن الهاد والوليد بن كثير ومحمد بن المنكدر وعاصم بن كليب وأيوب بن موسى وابن أبي الموال وأبو المقداد وهشام بن زياد وآخرون قال بن سعد كان ثقة عالما كثير الحديث ورعا وقال العجلي مدني تابعي ثقة رجل صالح عالم بالقرآن وقال بن المديني وأبو زرعة وقال البخاري أن أباه كان ممن لم ينبت يوم قريظة فترك ثم ساق بإسناده عن محمد بن كعب قال سمعت بن مسعود فذكر حديثا وقال لا أدري أحفظه أم لا وقال أبو داود سمع من علي ومعاوية وابن مسعود قال وسمعت قتيبة يقول بلغني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي سمعت قتيبة يقول بلغني أن محمد بن كعب ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعقوب بن شيبة ولد في آخر خلافة علي سنة أربعين ولم يسمع من العباس وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق أنه قال يخرج من أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده قال ربيعة فكنا نقول هو محمد بن كعب والكاهنان قريظة والنضير وقال عون بن عبد الله ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن منه وقال بن حبان كان من أفاضل أهل المدينة علما وفقها وكان

يقص في المسجد فسقط عليه وعلى أصحابه سقف فمات هو وجماعة معه تحت الهدم سنة ثماني عشرة وأرخه أبو بكر بن أبي شيبة وغير واحد سنة ثمان ومائة وقال يعقوب بن شيبة وغيره مات سنة سبع عشرة وهو بن ثمان وسبعين سنة وقال بن نمير مات سنة تسع عشرة وقال بن سعد وغيره مات سنة عشرين وقيل غير ذلك قلت وما تقدم نقله عن قتيبة من أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا حقيقة له وإنما الذي ولد في عهده هو أبوه فقد ذكروا أنه كان من سبي قريظة ممن لم يحتلم ولم ينبت فخلوا سبيله حكى ذلك البخاري في ترجمة محمد

٦٩٢ – “م ق – محمد” بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي١ المدني وهو الأصغر وأما محمد الأكبر فإنه مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه وأخيه عبد الله وعنه الزهري والوليد بن كثير روى له مسلم حديثه عن أخيه عن أبي إمامة الحارثي لا يقتطع رجل حق مسلم بيمينه الحديث

٦٩٣ – “محمد” بن كناسة هو بن عبد الله بن عبد الأعلى تقدم

__________

١ السلمي بالفتح ١٢ خلاصة

محمد مع الميم في الآباء

(محمد مع الميم في الآباء)

٦٩٤ – “بخ – محمد” بن مالك بن المنتصر روى عن أنس وعنه أبو بكر بن عبيد الله الثقفي ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أنس أن كان سمع منه قلت قال الذهبي لا يعرف

٦٩٥ – “ق – محمد” بن مالك الجوزجاني أبو المغيرة مولى البراء ويقال خادمه

روى عن البراء بن عازب وعنه أبو رجاء الهروي وإبراهيم بن محمد السامي وآدم بن حميد الأيادي وسلم بن سالم البلخي قال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال لم يسمع من البراء شيئا وذكره في الضعفاء أيضا وقال كان يخطىء كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد روى له بن ماجة حديثا واحدا وقف على قبر فقال إخواني لمثل هذا فاعدوا قلت روى له أحمد في مسنده قال رأيت على البراء خاتما من ذهب فقيل له انك تلبسه وقد نهى عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر قصة فهذا ينفي قول بن حبان إنه لم يسمع من البراء إلا أن يكون عنده غير صادق فما كان ينبغي له أن يورده في كتاب الثقات

٦٩٦ – “ ع – محمد” بن المبارك بن يعلى القرشي الصوري أبو عبد الله القلانسي سكن دمشق روى عن معاوية بن سلام وعطاء بن مسلم الخفاف وصدقة بن خالد ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد الغساني وإسماعيل بن عياش ومالك والداوردي والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي وعمرو بن واقد وعيسى بن يونس وابن عيينة وغيرهم روى عنه ابنه محمد وإسحاق بن منصور الكوسج وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبد السلام بن عتيق وعمران بن بكار ومحمد بن يحيى الذهلي وعبيد الله بن فضالة ومحمد بن عوف ومحمد بن محمد بن مصعب الصوري ووحشي ومحمد بن مصفي وعلي بن عثمان النفيلي وأحمد بن يوسف السلمي وعباس بن محمد الترقفي وأبو زرعة الدمشقي وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي وآخرون قال أبو زرعة الدمشقي عن الوليد بن عتبة

سمعت مروان بن محمد يقول ليس فينا مثله قال أبو زرعة وشهدت جنازته في شوال سنة خمس عشرة ومائتين وصلى عليه أبو مسهر فلما فرغ أثنى عليه وقال يرحمه الله فذكر جميلا وقال محمود بن خالد قال بن معين محمد بن المبارك شيخ الشام بعد أبي مسهر وكذا قال أبو داود وقال العجلي وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة ثلاث وخمسين ومائة ومات سنة خمس عشرة وكان من العباد قلت ذكره بن شاهين في الثقات قال الذهبي أحاديثه تستنكر وقال الخليلي ثقة وقال الذهلي كان أفضل من رأيت بالشام

٦٩٧ – “د – محمد” بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي مولاهم أبو عبد الله بن أبي السري الحافظ السعقلاني أخو الحسن بن أبي السري روى عن داود بن الجراح العسقلاني وشعيب بن إسحاق الدمشقي وأيوب بن سويد الرملي ومعتمر بن سليمان وعبد الرزاق وعبد الله بن نمير ومحمد بن يحيى بن قيس المازني وفضيل بن عياض وابن عيينة وأبي الوليد بن مسلم وبقية ورشدين بن سعد البصري وملازم بن عمرو اليمامي ويحيى بن سعيد العطار الحمصي في جماعة روى عنه أبو داود وابنه عبد الله بن محمد وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عوف والذهلي ويعقوب بن سفيان وعثمان بن خرزاذ وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح وأبو الأحوص العكبري وإبراهيم بن الهيثم البلدي وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي وبكر بن سهل الدمياطي وجعفر بن محمد الفريابي

والحسين بن سفيان ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وآخرون قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لين الحديث وقال بن عدي كثير الغلط وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وفيها أرخه ابن يونس وزاد في عسقلان وابن عدي وزاد في شعبان قلت أورد بن عدي من مناكيره حديثه عن معتمر عن أبيه عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا من سئل عن علم فكتمه الحديث وبهذا الإسناد غريب جدا وقال مسلمة بن قاسم كان كثير الوهم وكان لا بأس به قال ابن وضاح كان كثير الحفظ كثير الغلط أخبرني ابن أبي السري قال مر بنا بن عبد الحكم فأتيته مسلما فقال على من تعتمد قلت على الحديث قال يضيق بك قلت أنزل إلى الصحابة قال يضيق بك قلت أنزل إلى التابعين قال يضيق بك قلت لا وسل عما شئت قال فسأله عن مسائل قال في الآخرة إنما جئت مسلما قال مسلمة بن قاسم وأخبر بن حجر أن ابن أبي السري كان يبصر النجوم فخرج ليلة من الجامع بعسقلان بعد صلاة العشاء فرفع بصرة إلى السماء فقال الله أكبر أنا والله ميت ومضى إلى منزله صحيحا فكتب وصيته وودع أهله ومات من ليلته رحمه الله تعالى

٦٩٨ – “ع – محمد” بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي١ أبو موسى البصري الحافظ المعروف بالزمن روى عن عبد الله بن إدريس

__________

١ العنزي بفتح العين والنون ١٢ خلاصة

وأبي معاوية وخالد بن الحارث ويزيد بن زريع وحسين بن حسن البصري ومعتمر وحفص بن غياث وإسحاق بن يوسف الأزرق وأمية بن خالد وأزهر السمان وأبي النعمان العجلي وحماد بن سهل وروح بن عبادة وأبي عاصم وابن نمير وابن مهدي والقطان وغندر وعمر بن يونس اليمامي والفضل بن مساور ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن فضيل ومعاذ بن معاذ ومعاذ بن هشام بن جرير وسالم بن نوح وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وعبد الله بن حمران وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعثمان بن عثمان الغطفاني وعثمان بن عمر بن فارس وعفان ومحمد بن جهضم ومحمد بن عرعرة ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومكي بن إبراهيم وخلق كثير روى عنه الجماعة وروى النسائي أيضا عن زكريا السجزي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وبقي بن مخلد وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا وأبو خراش ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وابن ماجة وصالح بن محمد وأبو يعلى وجعفر الفريابي ومحمد بن هارون الرؤياني وابن أبي الدنيا ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي وابن صاعد وأبو عروبة والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن بن معين ثقة وقال أبو سعد الهروي سألت الذهلي عنه فقال حجة وقال صالح بن محمد صدوق اللهجة وكان في عقله شيء وكنت أقدمه على بندار وقال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وقال أبو عروبة ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ويحيى بن حكيم وقال النسائي لا بأس به كان يغير في كتابه وقال أبو الحسين السمناني كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار وكان الغرباء يقدمون بندارا

وقال بن عقدة سمعت بن خراش يقول ثنا محمد بن المثنى وكان من الأثبات وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب كتاب لا يقرأ إلا من كتابه وقال الخطيب كان ثقة ثبتا احتج سائر الأئمة بحديثه ولد سنة سبع وستين ومائة ومات سنة اثنتين وخمسين ومائتين في ذي القعدة ويقال مات سنة إحدى وخمسين ويقال سنة خمسين قلت وقال الذهلي حجة وقال السلمي عن الدارقطني كان أحد الثقات وقدمه على بندار قال وقد سئل عمرو بن علي عنهما فقال ثقتان يقبل منهما كال شيء الا ما تكلم به أحدهما في الآخرة قال وكان في أبي موسى سلامة وقال مسلمة ثقة مشهور من الحفاظ وفي الزهري روى عنه خ مائة حديث وثلاثة أحاديث ومسلم سبعمائة واثنتين وسبعين حديثا١

٦٩٩ – “محمد” بن أبي المجالد تقدم في عبد الله

٧٠٠ – “د س ق – محمد” بن محبب بن إسحاق القرشي أبو همام الدلال البصري صاحب الدقيق روى عن إبراهيم بن طهمان وإسرائيل وسعيد بن السائب الطائفي والثوري وعبد الله بن عمر العمري وداود بن عبد الرحمن العطار وهشام بن سعد وغيرهم روى عنه بندار وأبو موسى وعمر بن علي الصيرفي ورجاء بن مرجي وعمر بن منصور النسائي ومحمد بن المؤمل بن الصباح والذهلي وأبو الأحوص العكبري وأبو حاتم وعلي بن عبد العزيز البغوي وحنبل بن إسحاق وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة وغيرهم قال أبو حاتم صالح

__________

١ محمدبن المثني هو محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران وأبو المثني كنية مهران ١٢ خلاصة

“٢” المصري

الحديث صدوق ثقة في الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة قال سمعت أبا داود يثني عليه وفي موضع آخر ورفع من شأنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو همام محمد بن محبب شيخ ثقة من البصريين روى عنه البخاري في الصحيح محتجا به فوهم الحاكم في ذلك وهما روى البخاري عن أبي همام الصلت بن محمد الخاركي وعن أبي عبد الله محمد بن محبوب البناني فلعله اشتبه عليه بأحدهما وأما الدلال فلم أجد في شيوخه قال بن أبي عاصم مات سنة إحدى وعشرين ومائتين قلت محبب بالمهملة وموحدتين على وزن محمد قال مسلمة بن قاسم ثقة معروف وقال الحاكم والبغوي ثنا عنه محمد بن سليمان لوين بحديث ثم قال لم يسنده الا أبو همام وحده وهو ثبت

٧٠١ – “تمييز – محمد” بن مجيب الثقفي الكوفي الصائغ سكن بغداد روى عن جعفر بن محمد وليث بن أبي سليم ووهيب بن الورد وعنه عبد الرحمن بن عفان وعبد الرحمن بن نافع وعيسى بن مسلم الأحمر والفيض بن وثيق ومحمد بن إسحاق البلخي ومحمد بن عبد الله الرازي ويزيد بن مروان الخلال ومحمود بن خداش قال الدوري عن ابن معين كان جار عباد بن العوام وكان كذابا عدو الله تعالى وقال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال ابن عقدة منكر الحديث وقال الأزدي مجهول وأورد له بن عدي حديثه عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي عن عثمان مرفوعا جنبوا صبيانكم عن مساجدكم وقال ليس له كثير حديث يحدث عن جعفر بأشياء غير محفوظة هذا منها قلت هو بكسر

الجيم بعدها مثناة من تحت ذكر محمود بن غيلان أن أحمد وابن معين وأبا خيثمة ضربوا عليه وقال بن عدي له أشياء غير محفوظة

٧٠٢ – “خ د س – محمد” بن محبوب البناني١ أبو عبد الله البصري روى عن الحمادين وحفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وهشيم وأبي عوانة وسرار بن مجشر وسلام بن أبي مطيع وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وروى النسائي عن عمرو بن منصور عنه وأحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن يحيى الذهلي ويعقوب بن سفيان وعيسى بن شاذان وأحمد بن مهدي الرستني٢ وعبد الله بن الدورقي والكديمي وآخرون قال أبو داود سمعت بن معين يثني عليه ويقول هو كيس صادق كثير الحديث قال يحيى وكان أكيس في الحديث من مسدد وكان مسدد خيرا منه وقال الآجري قلت لأبي داود كان يرى شيئا من القدر فقال ضعيف القول فيه وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقال غيره مات سنة اثنتين قلت تبع الكلاباذي في النقل عن البخاري ولم يجزم البخاري بسنة ثلاث وإنما قال مات قريبا من سنة ثلاث وجزم بها بن أبي عاصم وابن قانع وغيرهما وقد غلط بعضهم فخلط ترجمته بترجمة محمد بن الحسن الشيباني والسبب فيه أن محمد بن الحسن يلقب محبوبا فوقع في بعض الروايات حدثنا محمد بن الحسن فظن محمدا لقب الحسن فخلطه بهذا والصواب التفرقة لأنهما من طبقتين ومحمد بن الحسن بن هلال أكبر من هذا وأيضا فهو بمحبوب أشهر منه بمحمد

__________

١ البناني بضم الموحدة وخفة النون ١٢ تقريب

٢ الرستمي

ولما أخرج له البخاري في كتاب الأحكام قال محبوب بن الحسن ولم يقل محمد وفي الزهرة روى عنه خ سبعة أحاديث

٧٠٣ - ق محمد بن محصن العكاشي نسب إلى جده الأعلى وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة ويحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش وابن عجلان وجعفر بن برقان والأوزاعي والثوري وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي روى عنه أبو هاشم محمد بن خداش الموصلي ومعلل بن نفيل وأبو خيثمة مصعب بن سعيد وسليمان بن سلمة الخبائري ومحمد بن ميمون الحمراوي وهاشم بن القاسم الحراني ويحيى بن سعيد العطار الحمصي قال البخاري عن يحيى بن معين كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم كذاب وقال في موضع آخر مجهول وقال ابن حبان شيخ يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه وقال الدارقطني متروك يضع وروى له أبو أحمد أحاديث ثم قال وهذه الأحاديث مع غيرها لمحمد بن إسحاق كلها مناكير موضوعة روى له ابن ماجة حديثه عن إبراهيم عن الديلمي عن حذيفة لا يقبل الله تعالى لصاحب بدعة صوما ولا صلاة الحديث قلت وقال ابن حبان أيضا يروي المقلوبات عن الثقات لا يكتب حديثه إلا للاعتبار والأحاديث التي أوردها ابن عدي في بعضها حدثنا محمد بن إسحاق ونسبه كما هنا وفي بعضها ثنا محمد بن محصن وقال ابن أبي حاتم رأى أبي معي أحاديث من حديثه فقال هذه الأحاديث كذب موضوعة وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة

وأورد له بسند صحيح إلى أبي بكر الصديق حديث من أكرم مؤمنا فكأنما أكرم الله تعالى وقال حديث باطل لا أصل له وقال الأزدي منكر الحديث واستدركه النباتي على بن عدي ثنا على أنه آخر وخلطه بعضهم بمحمد بن عكاشة الكرماني وعندي أنه غيره قد بسطت ترجمة محمد بن عكاشة في لسان الميزان

٧٠٤ – “تم – محمد” بن محمد بن الأسود الزهري المدني روى عن خاله عامر بن سعد بن أبي وقاص وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه بن عون وأبو المقداد هشام بن زياد

٧٠٥ – “د – محمد” بن محمد بن خلاد الباهلي أبو عمر البصري بن أخي أبي بكر بن خلاد روى عن معن بن عيسى وأبي عاصم ومسدد وعنه أبو داود وأبو بكر أحمد بن الخليل الجريري وأبو روق الهزاني وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لمعن بن عيسى يغرب قال ابن داسة عن أبي داود قتلته الزنج صبرا قال أبو داود رأيته في النوم فقلت ما فعل الله تعالى بك قال أدخلني الجنة قلت فلم يضرك الوقف يعني في القرآن انتهى كان دخول الزنج إلى البصرة في شوال سنة سبع وخمسين ومائتين قلت وقال مسلمة بصري ثقة يكنى أبا عمر كما مر

٧٠٦ – “م ت ق – محمد” بن محمد بن مرزوق بن بكير بن البهلول الباهلي أبو عبد الله البصري بن بنت مهدي بن ميمون وقد ينسب إلى جده روى عن أبي عامر العقدي وسالم بن نوح وروح بن عبادة وأبي معاوية عبد الرحمن بن قيس

الزعفراني ومحمد بن بكير البرساني وحاتم بن ميمون وبشر بن عمر الزهراني وحسين بن حسين الأشقر ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبي حذيفة وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي وابن ماجة وحرب بن إسماعيل الكرماني وأبو بكر بن أبي عاصم ومحمد بن عبد الله الحضرمي وعبدان الأهوازي وأبو حاتم بن خزيمة ومحمد بن علي الترمذي الحكيم وموسى بن زكريا التستري ومحمد بن محمد الجذوعي والقاسم بن زكريا المطرز وأبو يعلى الموصلي قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو ابن أبي عاصم مات سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت ووثقه الخطيب وأورد له ابن عدي حديثه عن الأنصاري عن أبيه عن ثمامة عن أنس مرفوعا ليس الخبر كالمعاينة وعن الأنصاري عن محمد بن عمرو وعن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا إذا أكل ناسيا في رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة قال ابن عدي لم أر له أنكر منهما وهو لين وأبوه ثقة وفي الزهرة روى عنه م سبعة أحاديث وذكره منسوبا إلى جده

٧٠٧ – “د س – محمد” بن محمد بن مصعب الشامي أبو عبد الله الصوري المعروف بوحشي١ وقد ينسب إلى جده روى عن محمد بن المبارك الصوري وخالد بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن الخطاب ومؤمل بن إسماعيل وفديك بن سليمان وعبد الله بن يوسف التنيسي روى عنه أبو داود والنسائي وأبو قريش محمد بن جمعة وإبراهيم بن محمد بن متويه وعلي بن محمد بن أيوب بن حجر الرقي الصوري ومحمد بن جعفر الخشاب وأبو الجهم الشعراني

__________

١ وحشي بمهملة ساكنة ثم معجمة ١٢ تقريب

وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو بكر بن زياد النيسابوري سمع منه بمكة سنة ستين ومائتين وغيرهم قال ابن أبي حاتم سمعت منه بمكة وهو صدوق ثقة وذكره بن حبان في الثقات

٧٠٨ – “س – محمد” بن محمد بن نافع الطائفي أبو نافع المدني روى عن القاسم بن عبد الواحد المكي وعنه عبد الملك بن إبراهيم الجدي ذكره بن حبان في الثقات قلت قال الذهبي لا يعرف

٧٠٩ – “د – محمد” بن محمد بن النعمان البصري المقري روى عن أبي ميسرة العابد روى عنه أبو داود حكاية في الجنائز

٧١٠ – “تمييز – محمد” بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي البصري روى عن مالك عدة أحاديث ومنهم من ينسبه إلى جده روى عنه أبو روق أحمد بن محمد الهزاني وحديثه في عوالي مالك للخطيب وغيره أتهمه الدارقطني وضعفه جدا

٧١١ – “د – محمد” بن أبي محمد الأنصاري مولى زيد بن ثابت مدني روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وعنه محمد بن إسحاق ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهبي لا يعرف

٧١٢ – “تمييز – محمد” بن أبي محمد المدني عن أبيه عن أبي هريرة بحديث حجوا قبل أن لا تحجوا وعنه عبد الرزاق قال أبو حاتم مجهول وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديثه من طريق عبد الرزاق عن عبد الله بن بحير بن ريسان عنه وقال لا يتابع عليه وذكره البخاري من طريق عبد الرزاق أيضا عن عبد الله

ابن عيسى الجندي عنه بهذا السند في قوله تعالى {قَالَ اخْسَأُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ} قال يغلق عليهم فلا يسمع لهم الامثل طنين الطست

٧١٣ – “تمييز – محمد” بن أبي محمد عن عوف بن مالك وعنه يعلى بن عطاء ذكره البخاري وتبعه أبو حاتم وزاد مجهول قلت وهو أقدم من شيخ بن إسحاق وأفاد الخطيب في الموضح عن أبي نعيم أنه محمد بن كعب الغوطي الذي روى عنه موسى بن عبيدة الربذي١

٧١٤ – “د – محمد” بن مرداس الأنصاري أبو عبد الله البصري روى عن خارجة بن مصعب وعبد الله بن عيسى الخزار وعبد الوهاب الثقفي وزياد بن عبد الله البكائي ومحبوب بن الحسن وغندر وغيرهم روى عنه البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وابن أبي عاصم وعبدان الأهوازي وأبو بكر البزار ومحمد بن هارون الرؤياني وعبد الله بن محمد بن ياسين وعمر بن محمد بن بجير البجيري وآخرون قال أبو حاتم مجهول ذكره بن حبان في الثقات قال البخاري مات سنة تسع وأربعين ومائتين قلت ذكر صاحب الميزان أنه روى عن خارجة بن مصعب خبرا باطلا وعندي أن الآفة فيه من شيخه

٧١٥ – “تمييز – محمد” بن مرداس الرازي القطان روى عن سفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي والنضر بن شميل وعمرو بن زرارة روى عنه أبو حاتم وقال صدوق

٧١٦ – “محمد” بن مرزوق الباهلي تقدم في محمد بن محمد بن مرزوق وأن

__________

١ محمد بن مدوية في ابن أحمد ١٢ تقرييب

ابن عدي قال هو ثقة

٧١٧ – “تمييز – محمد” بن مرزوق بن النعمان البصري روى عن أبي عاصم وغيره ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بالباهلي قلت وما أظنه إلا هو فقد تقدم التنبيه على أنه ربما نسب إلى جده ووقع ذلك عند الطبراني في الأوسط في الأول من الحديثين الذين ذكرهما له بن عدي

٧١٨ – “مد – محمد” بن مرة القرشي الكوفي روى عن حماد بن أبي سليمان والحكم بن عتيبة وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد ومحمد بن سعيد ومحمد بن عبد الرحمن روى عنه شعبة وابن جريج وعيسى بن يونس وعبدة بن سليمان وهارون بن مثنى الحنفي قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ كوفي صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات

٧١٩ – “ مد ق – محمد” بن مروان بن قدامة العقيلي أبو بكر البصري المعروف بالعجلي روى عن سعيد المقبري ويونس بن عبيد وداود بن أبي هند وعبد الملك بن أبي نضرة وهشام بن حسان وعمارة بن أبي حفصة وحنظلة السدوسي وغيرهم وعنه مسدد ويحيى بن معين وجميل بن الحسن وسيار بن حاتم ومحمد بن أبي بكر المقري وعبيد الله بن يوسف الجيزي وأحمد بن عبيد الله الغداني وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو موسى محمد بن المثنى ومحمد بن أبي السري العسقلاني ونصر بن علي الجهضمي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه رأيت محمد بن مروان العقيلي وحدث بأحاديث وأنا شاهد لم أكتبها

تركتها على عمد وكتب بعض أصحابنا عنه كأنه ضعفه وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال النسائي في الكنى ثنا عبد الله بن أحمد قال سألت ابن معين عن محمد بن مروان العقيلي فقال ليس به بأس قد كتبت عنه أحاديث وقال أبو زرعة ليس عندي بذاك وقال الآجري عن أبي داود صدوق وقال مرة ثقة ذكره ابن حبان في الثقات قلت وحكى العقيلي عن ابن معين أنه ثقة قال ليس به بأس قيل له أنه يروي عن هشام عن الحسن يجزئ من الصوم السلام فكأنه استضعفه وأورد له عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابن مفضل في صفة الدجال وقال لا يتابع عليه

٧٢٠ – “س – محمد” بن مروان الذهلي أبو جعفر الكوفي روى عن أبي حازم الأشجعي وعنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم

٧٢١ – “تمييز – محمد” بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي١ الأصغر كوفي روى عن الأعمش ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن عمر وعمرو بن ميمون وأبي حيان التيمي وجويبر بن سعيد ومحمد بن السائب الكلبي صاحب التفسير ويحيى بن عبد الله التيمي روى عنه ابنه علي والأصمعي وهشام بن عبيد الله الرازي ويوسف بن عدي وأبو إبراهيم الترجماني ومحمد بن عبيد المحاربي وصالح بن محمد الترمذي والحسن بن عرفة وغيرهم قال عبد السلام بن حازم عن جرير بن عبد الحميد كذاب وقال الدوري عن بن معين ليس بثقة وقال بن نمير ليس بشيء وقال يعقوب بن سفيان ضعيف غير ثقة وقال صالح بن محمد كان ضعيفا وكان يضع وقال

__________

١ السدي بضم المهملة والتشديد ١٢ تقريب

أبو حاتم ذاهب الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه البتة قلت وقال البخاري سكتوا عنه وقال أحمد أدركته وقد كبر فتركته ومن مناكيره عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا طلب الحلال جهاد وقال ابن عدي الضعف على رواياته بين وقال الجوزجاني ذاهب وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا اعتبارا ولا يحتج به بحال وقال أبو جعفر الطبري لا يحتج بحديثه قال عبد الله بن نمير كان السدي كذابا ذكره بن شاهين في الضعفاء وقال الساجي لا يكتب حديثه

٧٢٢ – “محمد” بن مروان عن بن أبي رزمة صوابه سعيد وقد مضى

٧٢٣ – “ت – محمد” بن مزاحم العامري أبو وهب المروزي مولى بني عامر روى عن عبد العزيز بن أبي رزمة ووهيب بن الورد وابن المبارك والنضر بن محمد المروزي وابن عيينة وبكير بن معروف وغيرهم روى عنه أحمد بن عبدة الآملي وإسحاق بن راهويه وعبدة بن عبد الرحيم ومحمد بن عبد العزيز بن أبي وزنة وأبو عمار الحسين بن حريث وأحمد بن منصور زاج وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع ومائتين قلت وقال السليماني فيه نظر وقال بن سعد كان خيرا فاضلا

٧٢٤ – “تمييز – محمد” بن مزاحم بن مجاهد مروزي أيضا يروي عن أبي الزبير المكي ومحمد بن زياد الجمحي روى عنه علي بن الحسن بن شقيق وأهل بلده ذكره بن حبان في الثقات وقال يتفرد وهو أقدم من الذي قبله قلت وذكره الذهبي في الميزان ونقل أن السليماني قال فيه

نظر والله تعالى أعلم

٧٢٥ – “تمييز – محمد” بن مزاحم أخو الضحاك روى عنه وسيم بن جميل قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري لا يتابع وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن صدقة عن عبد الرحمن عن سليمان أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جمعت أهلي أن نجتمع على طاعة الله تعالى قال وذكر حديثا فيه طول

٧٢٦ – “د – محمد” بن مسعود بن يوسف النيسابوري أبو جعفر بن العجمي نزيل طرسوس ويقال له المصيصي أيضا روى عن القطان وابن مهدي وعبد الصمد وزيد بن الحباب وعبد الرزاق وموسى بن داود الضبي وعلي بن الحسن بن شقيق وأبي عاصم ومحمد بن عبيد والفريابي وغيره روى عنه أبو داود وابن وضاح الأندلسي وابن أبي الدنيا والهيثم بن خلف وجعفر الفريابي وحاجب بن أركين وابن صاعد وابن أبي داود والسراج والمحاملي وآخرون قال أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الأنبدوني لا بأس به وقال بن وضاح رفيع الشأن فاضل ليس بدون أحمد وقال الخطيب كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات مات سبع وأربعين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم كان عالما بالحديث انتهى وللمغاربة عنه أسئلة عن الرجال والعلل وفي كتاب بن أبي حاتم

٧٢٧ – “تمييز – محمد” بن مسعود غير منسوب روى عن عبد الرحمن بن مهدي

قال أبو حاتم مجهول فكأنه آخر١

٧٢٨ – “خ م د س – محمد” بن مسكين بن نميلة٢ أبو الحسن اليمامي نزيل بغداد روى عن بشر بن بكير وعباد بن عمر اليمامي وأبي مسهر ويحيى بن حسان وعفان وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار ووهب بن جرير بن حازم وسعيد بن أبي مريم وأبي عبد الرحمن المقري وأبي صالح المقري وعبد الله بن يوسف التنيسي والفريابي وعمرو بن الربيع بن طارق وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ومحمد بن أبي عتاب الأعين ومات قبله وابن أبي عاصم وأبو بكر بن أبي صدقة البغدادي وأحمد بن عمر البزار وعبد الله بن محمد بن ياسين وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن يحيى بن مندة ومحمد بن أبي بكر بن أبي داود وعمر بن محمد بن يحيى ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وآخرون قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملى سمعت البخاري يقول ثنا محمد بن مسكين اليمامي

__________

١ محمد بن مسعود الغافقي ثم التيمي أبو مسعود البصري كاتب المصاحف روي عن هشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ومالك وعلي بن سليمان والليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه ابن وهب قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه والحديث الذي رواه باطل وقال ابن يونس توفي سنة ثلاث وثمانين ومأئة فيما قيل وكان يضعف وقال ابن عدي منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ولا أعلم روي عنه إلأ ابن وهب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال مسلمة كان ثقة ١٢ هامش الأصل

٢ نميلة بالنون مصغرا ١٢ تقريب

ثقة مأمون وقال الآجري عن أبي داود كان ثقة رحمه الله تعالى وقال النسائي كتبنا عنه بالبصرة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن مندة أنه مات ببغداد قلت سنة ٢٧٩ وقال مسلمة لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة وقال الحاكم روى عنه مسلم حديثا واحدا قلت هو حديثه عن

وقد ذكره الدارقطني وأبو إسحاق الحبال في أفراد البخاري وذكره س في مشيخته وقال لا بأس به

٧٢٩ – “ع – محمد” بن مسلم بن تدرس١ الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي روى عن العبادلة الأربعة وعن عائشة وجابر وأبي الطفيل وسعيد بن جبير وعكرمة وطاووس وصفوان بن عبيد الله بن صفوان وعبيد بن عمرو وعلي بن عبد الله البارقي وعون بن عبد الله بن عتبة ونافع بن جبير بن مطعم وأبي معبد مولى بن عباس وابن كعب بن مالك والأعرج وغيرهم روى عنه عطاء وهو من شيوخه والزهري وأيوب وأيمن بن نابل وابن عون والأعمش وسلمة بن كهيل وابن جريج وهشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن عمر وعمارة بن غزية وعبد ربه بن سعيد وأبو خيثمة زهير بن معاوية وزيد بن أبي أنيسة وإبراهيم بن طهمان وحجاج بن أبي عثمان الصواف وحرب بن أبي العالية وحماد بن سلمة وعبد الرحمن بن حميد الراسبي وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي وعمار الدهني وعزرة بن ثابت وعمرو بن الحارث وعياض بن عبد الله الفهري وقره بن خالد ومالك وابن خيثم

__________

١ تدرس بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء ١٢ تقريب

وهشام بن سعد وهشام الدستوائي ويزيد بن إبراهيم وأبو عوانة وهشيم والثوري وابن عيينة وخلق كثير قال بن عيينة عن أبي الزبير كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث ويروي عن يعلى بن عطاء قال حدثني أبو الزبير وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم وقال حرب بن إسماعيل سئل أحمد عن أبي الزبير فقال قد احتمله الناس وأبو الزبير أحب إلي من سفيان لأنه أعلم بالحديث منه وأبو الزبير ليس به بأس وقال عبد الله بن أحمد قال أبي كان أيوب يقول حدثنا أبو الزبير وأبو الزبير أبو الزبير قلت لأبي يضعفه قال نعم وقال نعيم بن حماد سمعت بن عيينة يقول حدثنا أبو الزبير وهو أبو الزبير أي كأنه يضعفه وقال هشام بن عمار عن سويد بن عبد العزيز قال لي شعبة تأخذ عن أبي الزبير وهو لا يحسن أن يصلي وقال نعيم بن حماد سمعت هشيما يقول سمعت من أبي الزبير فأخذ شعبة كتابي فمزقه وقال محمود بن غيلان عن أبي داود قال شعبة ما كان أحد أحب إلي أن ألقاه بمكة من أبي الزبير حتى لقيته ثم سكت وقال محمد بن جعفر المدائني عن ورقاء قلت لشعبة مالك تركت حديث أبي الزبير قال رأيته يزن ويسترجح في الميزان وقال يونس بن عبد الأعلى سمعت الشافعي يقول أبو الزبير يحتاج إلى دعامة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح الحديث وقال مرة ثقة وقال الدوري عن أبي معين أبو الزبير أحب إلي من سفيان وقال أيضا عن يحيى لم يسمع من بن عمر ولم يره وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وإلى مضعف ما هو وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن

__________

“١”لا تحدثني

أبي الزبير فقال يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب ألي من سفيان قال وسألت أبا زرعة عن أبي الزبير فقال روى عنه الناس قلت يحتج بحديثه قال إنما يحتج بحديث الثقات وقال النسائي ثقة وقال بن عدي روى مالك عن أبي الزبير أحاديث وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك فإن مالكا لا يروي الا عن ثقة وقال لا اعمل أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه وهو في نفسه ثقة إلا أن روى عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال لم ينصف من قدح فيه لأن من استرجح في الوزن لنفسه لم يستحق الترك لأجله وقال بن أبي مريم عن الليث قدمت مكة فجئت أبا الزبير فدفع إلي كتابين فانقلبت بهما ثم قلت في نفسي لو عاودته فسألته هل سمع هذا كله من جابر فقال منه ما سمعت ومنه ما حدثت عنه فقلت له أعلم لي على ما سمعت فأعلم لي على هذا الذي عندي قال البخاري عن علي بن المديني مات قبل عمرو بن دينار وقال عمرو بن علي الترمذي مات سنة ست وعشرين ومائة حديثه عند البخاري مقرون بغيره قلت القصة التي رواها محمود بن غيلان مختصرة وقد رواها أحمد بن سعيد الرابطي عن أبي داود الطيالسي قال قال شعبة لم يكن في الدنيا أحب إلي من رجل يقدم فاسأل عن أبي الزبير فقدمت مكة فسمعت منه فبينما أنا جالس عنده إذ جاء رجل فسأله عن مسألة فرد عليه فافترى عليه فقال له يا أبا الزبير تفتري على رجل مسلم قال أنه اغضبني قلت ومن يغضبك تفتري عليه لا رويت عنك شيئا وقال

محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت ابن المديني عنه فقال ثقة ثبت وقال هشيم عن حجاج وابن أبي ليلى عن عطاء كنا نكون عند جابر فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه فكان أبو الزبير احفظنا وقال ابن عون ثنا أبو الزبير بدون عطاء وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى فأبو الزبير قال ثقة قلت محمد بن المنكدر أحب إليك أو أبو الزبير قال كلاهما ثقتان وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا أن شعبة تركه لشيء زعم أنه رآه فعله في معاملة وقال الساجي صدوق حجة في الأحكام قد روى عنه أهل النقل وقبلوه واحتجوا به قال وبلغني عن يحيى بن معين أنه قال استحلف شيبه أبا الزبير بين الركن والمقام إنك سمعت هذه الأحاديث من جابر فقال الله إني سمعتها من جابر يقول ثلاثا وقال ابن عيينة كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير إذا لم نجد عمرو بن دينار ذهبنا إليه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يقولون أنه لم يسمع من ابن عباس قال أبي رآه رؤية ولم يسمع من عائشة ولم يلق عبد الله بن عمرو وقال ابن معين لم يسمع من عبد الله بن عمرو لما ذكر الترمذي رواية سفيان عن أيوب على أنه عني١ حفظه وإتقانه وقد رواه بن عدي من طريقة فزاد قال سفيان هذه بقصته

٧٣٠ – “د – محمد” بن مسلم بن السائب بن خباب المدني صاحب المقصورة روى عن أبيه وأنس وأبي عبد الرحمن مولى أم مشكم وعنه العلاء بن عبد الرحمن ومصعب بن ثابت ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثه عن أنس في العود الذي كان في المسجد

__________

١ عيي

٧٣١ – “خت م ٤ – محمد” بن مسلم بن سوسن الطائفي وقيل سويس وقيل سيس وقيل سنين١ وقيل سوير الطائفي يعد في المكيين روى عن إبراهيم بن ميسرة وعمرو بن دينار وابن جريج وأيوب بن موسى وابن أبي نجيح وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعمرو بن قتادة وعبد الله بن طاوس وغيرهم وعنه ابن المبارك وعبد الوهاب الثقفي وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق والهيثم بن جميل وموسى بن داود الضبي ومعن بن عيسى ومعاذ بن هانئ وأبو هشام المخزومي وزيد بن الحباب وحفص بن عبد الرحمن البلخي وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو مسهر ومحمد بن سنان العوقي ويحيى بن يحيى وأحمد بن يونس وأبو نعيم القعنبي وقتيبة بن سعيد وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أضعف حديثه وقال عباس الدوري عن ابن معين ثقة لا بأس به وابن عيينة أثبت منه وكان إذا حدث من حفظه يخطىء وإذا حدث من كتابه فليس به بأس وابن عيينة أوثق منه في عمرو بن دينار ومحمد بن مسلم أحب إلي من داود العطار في عمرو وقال إسحاق بن منصور عن بن معين وقال حجاج بن الشاعر عن عبد الرزاق ما كان أعجب محمد بن مسلم إلى الثوري وقال البخاري عن بن مهدي كتبه صحاح وقال أبو داود ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وذكر له بن عدي أحاديث وقال له أحاديث حسان غرائب وهو صالح الحديث

__________

١ في الخلاصة سنين بنونين مصغرا وقيل سويس بواو مصغرا وقيل سوس مكبرا وقيل سوسن بمهملتين بينهما واو وآخره نون وقيل بتحتانية بدل الواو وكسر المهملة ١٢ المصحح

لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا ليس له عند مسلم سوى حديث سعيد بن الحويرث عن ابن عباس في ترك الوضو مما مست النار قلت وهو متابعة عنده كما نص عليه الحاكم وقال الميموني ضعفه أحمد على كل حال من كتاب وغير كتاب وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات يخطىء وقال العجلي وأبو داود ثقة وقال الساجي صدوق يهم في الحديث روى عن عمرو بن دينار حديثا يحتج به القدرية لم يروه غيره فأحسبه اتهم بالقدر لروايته وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به وإن كان بن عيينة أحب منه١

٧٣٢ – “تمييز – محمد” بن مسلم الطائفي متأخر روى عن فرج بن فضالة وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل صدوق

٧٣٣ – "سي النسائي في اليوم والليلة محمد بن مسلم بن عائذ٢ المدني عن أنس وعامر بن سعد وعنه سهيل بن أبي صالح ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري قال لي عبد الرحمن بن شيبة قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة قلت وقال أبو حاتم مجهول وقال الذهبي في الميزان لا يعرف وقال العجلي ثقة وأخرج بن خزيمة وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال على شرط مسلم

٧٣٤ – “ع – محمد” بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري الفقيه أبو بكر الحافظ المدني أحد الأئمة الاعلام وعالم الحجاز والشام روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن جعفر وربيعة بن عباد والمسور بن مخرمة

__________

١ زاد في الخلاصة قيل مات سنة سبع وسبعين ومأئة ١٢

٢ عائذ بمهملة ١٢ خلاصة

وعبد الرحمن بن أزهر وعبد الله بن عامر بن ربيعة وسهل بن سعد وأنس وجابر وأبي الطفيل والسائب بن يزيد ومحمود بن الربيع ومحمد بن لبيد وثعلبة بن أبي مالك وسنين بن أبي جميلة وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وقبيصة بن ذويب ومالك بن أوس بن الحدثان وأبي إدريس الخولاني وعبد الله بن الحارث بن نوفل وإبراهيم بن عبد الله بن حنين وعامر بن سعد بن أبي وقاص وإسماعيل بن محمد بن سعد وجعفر بن عمرو بن أمية والحسن وعبد الله ابني محمد بن الحنفية وحصين بن محمد السالمي وحرملة مولى أسامة وحمزة وعبد الله وعبيد الله وسالم بني عبد الله بن عمر وخارجة بن زيد بن ثابت وحميد وأبي سلمة وإبراهيم ابني عبد الرحمن بن عوف وسلمان الأغر وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وطلحة بن عبد الله بن عوف وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبد الله بن كعب بن مالك وعبد الرحمن بن كعب بن مالك وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وعبد الله بن عبد الله بن عتبة وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور وعبد الله بن محيريز وعباد بن زياد عبد الرحمن بن مالك المدلجي وعبيد بن السباق وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عياض والأعرج وعطاء بن أبي رباح وعلقمة بن وقاص وعلي بن الحسين بن علي وعلي بن عبد الله بن عباس وعنبسة ويحيى ابني سعيد بن العاص والقاسم بن محمد بن أبي بكر ومحمد بن حميد ابني النعمان بن بشير والمحررين أبي هريرة ومحمد ونافع ابني جبير بن مطعم وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام والهيثم بن أبي سنان

ونافع بن أبي أنس ويزيد بن الأصم وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة وأبي عبيد مولى بن أزهر وعمرة بنت عبد الرحمن وخلق كثير وأرسل عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة ورافع بن خديج وغيرهم روى عنه عطاء بن أبي رباح وأبو الزبير المكي وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن دينار وصالح بن كيسان وأبان بن صالح ويحيى بن سعيد الأنصاري وإبراهيم بن أبي عبلة ويزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة فيما كتب إليهما وأيوب السختياني وأخوه عبد الله بن مسلم الزهري والأوزاعي وابن جريج وإسحاق وعبد الله بن عمر وعمر بن شعيب ومحمد بن علي بن الحسين ويزيد بن الهاد ومحمد بن المنكدر ومنصور بن المعتمر وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ومالك ومعمر والزبيدي وعقيل وشعيب بن أبي حمزة وابن أبي ذيب ويونس بن يزيد وأبو أويس وإسحاق بن راشد والليث وإسحاق بن يحيى الكلبي وبكر بن وائل وزياد بن سعد وربيعة بن صالح وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير وصالح بن أبي الأخضر وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وعمرو بن الحارث المصري ومعقل بن عبد الله الجزري وعثمان بن أبي رواد ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق ومحمد بن عبد الله بن أخي الزهري وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري وجعفر بن برقان وهشيم وسفيان بن عيينة وآخرون قال البخاري عن علي بن المديني له نحو الفي حديث وقال الآجري عن أبي داود جميع حديث الزهري كله ألفا حديث ومائتا حديث النصف منها مسند وقدر مائتين عن غير الثقات وأما ما اختلفوا فيه

فلا يكون خمسين حديثا والاختلاف عندنا ما تفرد به قوم على شيء وقال الذهلي عن عبد الرزاق قلت لمعمر هل سمع الزهري من بن عمر قال نعم سمع منه حديثين وقال العجلي روى عن بن عمر نحوا من ثلاثة أحاديث وقال بن سعد قالوا وكان الزهري ثقة كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا وقال أبو الزناد كنا نكتب الحلال والحرام وكان بن شهاب يكتب كلما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس وقال معمر عن صالح بن كيسان كنت أطلب العلم أنا والزهري فقال تعال نكتب السنن قال فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال تعالى نكتب ما جاء عن الصحابة قال فكتب ولم نكتب فأنجح وضيعت وقال ابن وهب عن الليث كان بن شهاب يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته وقال ابن مهدي سمعت مالكا يقول قال الزهري ما استفهمت عالما قط ولا زدت على عالم شيئا قط قال عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري ما استعدت حديثا قط وقال النسائي أحسن أسانيد تروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده والزهري عن عبيد الله عن بن عباس وأيوب عن محمد عن عبيدة عن علي ومنصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال بن عيينة عن عمرو بن دينار ما رأيت أنص للحديث من الزهري وقال الليث عن جعفر بن ربيعة قلت لعراك بن مالك من أفقه أهل المدينة فذكر سعيد بن المسيب وعروة وعبد الله بن عبد الله قال عراك وأعلمهم عندي جميعا ابن شهاب لأنه جمع علمهم إلي

علمه وقال عبد الرزاق عن معمر قال عمر بن عبد العزيز لجلساته لم يبق أحدا علم بسنة ماضية منه قال معمر وأن الحسن وضرباءه لاحياء يومئذ وقال عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول ما بقي على ظهرها أعلم بسنة ماضية من الزهري أبو صالح عن الليث ما رأيت عالما أجمع من ابن شهاب ولا أكثر علما منه لو سمعته يحدث في الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا وإن حدث عن الأنساب لقلت لا يعرف إلا هذا وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعا جامعا وقال ابن أبي مريم عن الليث قال الزهري ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي وقال ابن مهدي عن وهيب بن خالد سمعت أيوب يقول ما رأيت أحدا أعلم من الزهري فقال له صخر بن جويرية ولا الحسن قال ما رأيت أعلم من الزهري وكذا قال أبو بكر الهذلي وقال إبراهيم بن سعد بن إبراهيم قلت لأبي بما فاقكم بن شهاب قال كان يأتي المجالس من صدورها ولا يلقى في المجلس كهلا الا سائله ولا شابا إلا سائله ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يلقى شابا الا سائله ولا كهلا ولا عجوزا ولا كهلة لا سائلة حتى يحاول ربات الحجال وقال سعيد بن عبد العزيز سأل هشام بن عبد الملك الزهري أن يملي على بعض ولده فدعا بكاتب فأملى عليه أربعمائة حديث ثم أن هشاما قال له أن ذلك الكتاب قد ضاع فدعا الكاتب فأملاها عليه ثم قابله هشام بالكتاب الأول فما غادر حرفا وقال عبد الرزاق عن معمر ما رأيت مثل الزهري في الفن الذي هو فيه وقال مالك كان من أسخى الناس قال أبو داود

عن أحمد بن صالح يقولون إن مولده سنة خمسين وقال خليفة ولد سنة إحدى وخمسين وقال يحيى بن بكير سنة ست وقال الواقدي سنة ثمان وكان وفاته سنة ثلاث وعشرين قاله ضمرة بن ربيعة وقال القطان وغير واحد مات سنة ثلاث أو أربع وقال أبو عبيدة وابن المديني وعمرو بن علي في آخر سنة أربع زاد الزبير بن بكار في رمضان وهو بن اثنتين وسبعين سنة وقال ابن يونس وغيره مات في رمضان سنة خمس وعشرين ومائة قلت قال أحمد بن حنبل ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر إنما يقول الزهري كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث فيقول معمر وأسامة عنه سمعت عبد الرحمن ولم يصنعا عندي شيئا وقال ابن أبي حاتم ثنا علي بن الحسين قال قال أحمد بن صالح لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب بن مالك إنما يروي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وقال إني لم اختلف أنا وأبو زرعة وجماعة أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان قيل له فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول قد سمع فقال محمد بن يحيى كان بابه السلامة الزهري لم يسمع من أبان شيئا لأنه لم يدركه قد أدركه وأدرك من هو أكبر منه ولكن لا يثبت له السماع من عروة وأن كان قد سمع ممن هو أكبر منه غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك واتفاقهم على الشيء يكون حجة وعن أحمد قال لم يسمع الزهري من عبد الله بن عمر وقال أبو حاتم لا يصح سماعه من بن عمر ولا أراه ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه وعن بن معين قال ليس للزهري عن بن عمر رواية وقال الذهلي لم يسمع من مسعود بن الحكم وقال أبو حاتم لم يسمع من حصين بن محمد السالمي وقال

الدارقطني لم يصح سماعه من أم عبد الله الدوسية وقال ابن المديني حديثه عن أبي رهم عندي غير متصل وقال أحمد بن سنان كان يحيى بن سعيد لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه وقال الذهلي لست أدفع رواية معمر عن الزهري أنه شهد سالما وعبد الله بن عمر مع الحجاج في الحج فقد روى بن وهب عن عبد الله العمري عن الزهري نحوه وروى عنبسة عن يونس عن بن شهاب قال وفدت إلى مروان وأنا محتلم قلت رواية معمر التي أشار إليها أخرجها عبد الرزاق في مصنفه عنه ولفظه كتب عبد الملك إلى الحجاج أن اقتد بابن عمر في المناسك فأرسل إليه الحجاج يوم عرفة إذا أردت أن تروح فآذنا فراح هو وسالم وأنا معهما وقال في آخره قال بن شهاب وكنت صائما فلقيت من الحر شدة

٧٣٥ – “س – محمد” بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي أبو عبد الله بن وارة١ الحافظ روى عن محمد بن المبارك الصوري ومحمد بن سابق القزويني وهشام بن عبد الله الرازي وهوذة بن خليفة والهيثم بن جميل ومحمد بن موسى بن أعين الجزري وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني وحجاج بن أبي منيع ومحمد بن عبد الله الأنصاري الرصافي وخالد بن علي الحمصي وسعيد بن سليمان الواسطي وعاصم بن علي بن عاصم وأبي مسهر وأبي المغيرة والأصمعي وعمرو بن أبي سلمة التنيسي وأبي نعيم وأبي عاصم والفريابي وأبي سلمة التبوذكي ويحيى بن يعلى المحاربي

__________

١ وارة بفتح أوله والمهملة بفتح الألف ١٢ خلاصة

وآدم بن أبي إياس وحجاج بن المنهال وسعيد بن أبي مريم وأبي صالح المصري ومحمد بن عبد العزيز الرملي وخلق وروى عنه النسائي والبخاري في غير الجامع والذهلي وهو أكبر منه وأحمد بن سلمة وابن أبي عاصم وعلي بن الحسين بن الجنيد والهيثم بن خلف وابن أبي الدنيا وابن ناجية ومحمد بن المنذر الهروي وأبو عوانة الإسفرائيني ويحيى بن صاعد وأبو بكر بن أبي داود والقاسم بن أخي أبي زرعة وأبو محمد بن أبي حاتم ومحمد بن إسحاق السراج وأبو القاسم الحامض وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وأبو عمرو أحمد بن إبراهيم بن حكيم والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وآخرون قال النسائي ثقة صاحب حديث وقال بن أبي حاتم سمعت منه وهو صدوق ثقة وجدت أبا زرعة قد كتب عنه وكان أبو زرعة يبجله ويكرمه وقال عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة كان أبو زرعة لا يقوم لأحد ولا يجلس أحدا في مكانه إلا بن وارة وقال فضلك الرازي أحفظ من رأيت ثلاثة أبو مسعود وابن وارة وأبو زرعة وقال الطحاوي ثلاثة من علماء الزمان بالحديث اتفقوا بالري لم يكن في الأرض في وقتهم مثلهم أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة وقال بن عقدة عن ابن خراش كان محمد بن مسلم من أهل هذا الشأن المتقنين الأمناء قال وكنت عند محمد بن مسلم ليلة فذكر أبا إسحاق السبيعي فذكر شيوخه فذكر في طلق واحد سبعين ومائتي رجل ثم قال كان غاية كان شيئا عجيبا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث يحفظ على صلف فيه وقال الخطيب كان متقنا عالما

حافظا فهما وقال الطبراني ثنا زكريا بن يحيى الساجي قال جاء بن وارة إلى أبي كريب وكان في بن وارة باء فقال لأبي كريب وارة ألم يبلغك خبري ألم يأتك نبائي أنا ذو الرحلتين أنا محمد بن مسلم بن وارة فقال له أبو كريب وارة وما وارة وما أدراك ما وارة قم فوالله لا حدثتك وقال عثمان بن خرزاذ سمعت سليمان الشاذكوني يقول جاءني بن وارة فقعد يتقعر في كلامه فقلت من روى أن من الشعر حكمة وأن من البيان لسحرا قال فقال حدثني بعض أصحابنا فقلت من هم قال أبو نعيم وقبيصة قلت هات يا غلام الدرة فضربته وقلت ما آمن إذا خرجت من عندي أن تقول حدثنا بعض علمائنا قال ابن المنادي مات سنة خمس وستين وقال بن مخلد وابن قانع مات سنة سبعين ومائتين قلت وسيأتي في ترجمة من اسمه محمد غير منسوب قول من حكى أن البخاري روى عن هذا الرجل وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة من الحفاظ ومن أئمة المسلمين صاحب سنة وقال الحاكم كان أحد أئمة الحديث ويروي أنه طرق باب رجل من المحدثين فقال من قال ابن وارة أبو الحديث وأمه

٧٣٦ – “س – محمد” بن مسلم بن مهران تقدم في محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران

٧٣٧ – “خت م ٤ – محمد” بن مسلم بن أبي الوضاح واسمه المثنى القضاعي أبو سعيد المؤدب الجزري نزيل بغداد روى عن هشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الكريم بن مالك الجزري وسليمان التيمي والأعمش

وعلي بن بذيمة والعلاء بن عبد الله بن رافع وثابت بن أبي سعيد ومسعر وغيرهم وعنه ابنه مهدي وأبو النضر ويحيى بن حسان وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومنصور بن أبي مزاحم وداود بن عمرو ومحمد بن بكار بن الريان قال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي وأبو حاتم ثقة وقال أبو داود جزري ثقة معلم موسى الخليفة وقال يعقوب بن سفيان كان مؤدب موسى قبل أن يستخلف وهو ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال يعقوب بن عبدة عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة سئل بن نمير عن أبي سعيد فقال صالح لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال بن سعد مات في خلافة موسى الهادي وكان ثقة قلت وقال أبو زرعة بصري ثقة وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح ثقة ثقة قالها مرتين

٧٣٨ – “فق – محمد” بن مسلم المدني روى عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري وعبد الرحمن بن يزيد بن أسلم روى عنه روح بن عبادة وروح بن عبد المؤمن ومحمد بن أبي بكر المقدمي قال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال مدني قدم عليهم البصرة أحاديثه مستقيمة

٧٣٩ – “ ع – محمد” بن مسلمة بن سلمة بن حريش بن خالد بن عدي بن قحذمة١ بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الحارثي أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو سعيد المدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمود والمسور بن مخرمة وسهل بن أبي حثمة وأبو بردة بن أبي موسى وقبيصة بن ذويب والأعرج وضبيعة بن حصين وعروة بن

__________

١ محدعة - استيعاب

الزبير وغيرهم وقال ابن عبد البر كان من أفضل الصحابة وهو أحد الثلاثة الذين قتلوا كعب بن الأشرف واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته على المدينة ولم يشهد الجمل ولا صفين وقال بن سعد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح قال بن البرقي توفي سنة اثنتين وأربعين جاء عنه ستة أحاديث وقال المدائني وجماعة مات سنة ثلاث وهو بن سبع وسبعين سنة وقيل مات سنة ست وقيل سنة سبع وأربعين قلت وروى يعقوب بن سفيان في تاريخه أن شاميا من أهل الأردن دخل عليه داره فقتله وقال بن شاهين عن ابن أبي داود قتله أهل الشام ولم يعين السنة لكونه اعتزل عن معاوية في حروبه

٧٤٠ – “س – محمد” بن مسمار البصري روى عنه النسائي وقال لا بأس به ذكره صاحب النبل وحده

٧٤١ –“ ت – محمد” بن المسيب بن إسحاق بن إدريس النيسابوري أبو عبد الله الأرغياني ولد سنة ثلاث وعشرين ومائتين وسمع إبراهيم بن سعيد الأشج ومحمد بن يسار وإسحاق بن شاهين ومحمد بن هاشم البعلبكي وسعيد بن رحمة المصيصي والحسين بن يسار ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم روى عنه إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وأبو عبد الله بن الأخرم وأبو علي الحافظ وأبو إسحاق الزكي وزاهر بن أحمد السرخسي وأبو عمرو بن حمدان وأبو أحمد الحاكم والحسين بن علي حسيتك وآخرون قال أبو عبد الله الحاكم كان من العباد المجتهدين سمعت غير واحد

من مشائخنا يذكرون عنه أنه قال ما أعلم منبرا من منابر المسلمين بقي علي لم أدخله لسماع الحديث سمعت أبا إسحاق الزكي يقول سمعت محمد بن المسيب يقول كنت أمشي في مصر وفي كمي مائة جزء في كل جزء ألف حديث وسمعت أبا علي الحافظ يقول كان محمد بن المسيب يمشي في مصر وفي كمه مائة ألف حديث فقيل لأبي علي كيف كان يتمكن من هذا قال كانت اجزاؤه صغارا بخط دقيق في كل جزء ألف حديث معدودة وكان يحمل معه مائة جزء وصار هذا كالمشهور من شأنه قال أبو الحسين الحجاجي كان محمد بن المسيب ميسرا فإذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى حتى نرحمه وقال الحاكم سمعت محمد بن علي الكلابي يقول بكى محمد بن المسيب حتى عمي وقال محمد بن المسيب سمعت الحسن بن عرفة يقول رأيت يزيد بن هارون بواسط من أحسن الناس عينين ثم رأيته بعين واحدة ثم رأيته أعمى فقلت يا أبا خالد ما فعلت العينان الجميلتان قال ذهب بهما بكاء الاسحار قال أبو إسحاق فكان ذلك مثلا لمحمد بن المسيب فكأنه بكى حتى عمي قال الحاكم في تاريخه مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة روينا في الكنجروديات وهي فوائد أبي سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن محمد بن بأبويه ثنا محمد بن المسيب ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو أسامة ثنا يزيد بن عبد الله فذكر الحديث الذي قال مسلم في صحيحه في كتاب فضائل النبي صلى الله عليه وسلم وحدثت عن أبي أسامة وممن سمع منه هذا١ إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو أسامة حدثني يزيد هو بن عبد الله بن

__________

١ وممن روي ذالك عنه – صحح مسلم

أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها وإذا أراد هلاك أمة عذبها ونبيها حي فأهلكها وهو حي ينظر فأقر عينه بهلاكهم حين كذبوه وعصوا أمره هكذا أخرجه مسلم ولم يصرح بأن إبراهيم بن سعيد حدثه به لكن ذكر أبو عوانة عن مسلم أنه قال حدثنا إبراهيم بن سعيد وصرح بتحديثه إياه وقد جزم الحاكم أن مسلما أخرجه عن إبراهيم بن سعيد بلا سماع وقال أبو نعيم في المستخرج بعد تخريجه عن الحسين بن محمد الزبيري ثنا محمد بن المسيب الأرغياني ثنا إبراهيم بن سعيد ثنا أبو أسامة حدثني يزيد بن عبد الله ورواه أيضا عن بن المقري عن أبي يعلى وأبي عروبة ومحمد بن علي بن حرب ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعيد فإن كان مسلم سمعه من الجوهري فذاك وإلا فقد قيل إن مسلما إنما سمعه من محمد بن المسيب عن إبراهيم بن سعيد الجوهري فإن يكن كذلك فقد دخل في رواية الأكابر عن الأصاغر فإن الأرغياني أصغر من طبقة مسلم وأن كان شاركه في كثير من شيوخه والله تعالى أعلم قال بن بأبويه سمعت محمد بن المسيب يقول كتب عني محمد بن إسحاق بن خزيمة وقال تفرد به إبراهيم بن سعيد قلت وأخرجه الحاكم في التاريخ فقال حدثنا محمد بن يعقوب الحافظ إملاء ثنا أبو عبد الله محمد بن المسيب وسأله أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة فقال حدثنا إبراهيم بن سعيد فذكره قال بن الأخرم ولم أسمع من أبي عبد الله وأما دعوى تفرد إبراهيم به

فمردودة فقد ذكر الحاكم وابن عقدة وجماعة من أهل نيسابور أن الارغياني تفرد وليس كذلك فقد حدثونا عن عبدان الأهوازي وإبراهيم بن بسطام وغيرهما عن إبراهيم

٧٤٢ – “ت ق – محمد” بن مصعب بن صدقة القرقساني١ أبو عبد الله وقيل أبو الحسن نزيل بغداد روى عن الأوزاعي ومالك وأبي الأشهب العطاردي وأبي بكر بن أبي مريم وإسرائيل وحماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان ابنا شيبة وإسحاق بن أبي إسرائيل وخلاد بن اسلم ويعقوب الدورقي وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن محمد بن أبي الحناجر وروح بن عبد المؤمن وزهير بن حرب وابن نمير وعلي بن سعيد بن شهريار ومحمد بن إسحاق الصغاني والحارث بن أبي أسامة وعلي بن الحسن بن مدويه ومحمد بن الفرج بن الأزرق وآخرون قال أبو داود سمعت أحمد يقول حديث القرقساني عن الأوزاعي مقارب وله عن حماد بن سلمة ففيه تخليط قلت لأحمد تحدث عنه قال نعم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا بأس به وعن يحيى بن معين ليس بشيء وذكر عنه حديثا ثم قال يحيى لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا وقال البخاري كان بن معين سيء الرأي فيه وقال يزيد بن الهيثم عن بن معين كان صاحب غزو ليس يدري ما يحدث وقال بن أبي الحناجر كنا على باب محمد بن مصعب فأتاه بن معين فقال له أخرج إلينا كتابك فقال له عليك بافلح

__________

١ القرقسائي بضم القافين بينهما راء ساكنة ١٢ خلاصة

الصيدلاني فغضب وقال له لا ارتفعت لك راية أبدا وقال ما رأيت لابن مصعب كتابا قط إنما كان يحدث حفظا وقال النسائي ضعيف وقال صالح بن محمد ضعيف في الأوزاعي وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال صدوق في الحديث ولكنه حدث بأحاديث منكرة قلت فليس هذا مما يضعفه قال نظن أنه غلط فيها وقال وسألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث ليس بقوي قلت له إن أبا زرعة قال كذا وحكيت له كلامه فقال ليس هو عندي كذا ضعف لما حدث بهذه المناكير قال وقلت لأبي زرعة محمد بن مصعب أحب إليك أو علي بن عاصم فقال محمد بن مصعب وقال الخطيب كان كثير الغلط لتحديثه من حفظه ويذكر عنه الخير والصلاح وقال سعيد بن رحمة عن محمد بن مصعب قال لي الأوزاعي ما أتاني أحفظ منك قال بن قانع وغيره مات سنة ثمانين ومائتين قلت علق البخاري في أوائل البيوع عن عمران بن حصين أنه كره بيع السلاح في الفتنة وقد ذكره بن عدي في ترجمة محمد بن مصعب هذا ووصله من طريقه قال صالح بن محمد عامة أحاديثه عن الأوزاعي مقلوبة وقد روى عن الأوزاعي غير حديث كلها مناكير وليس لها أصول وقال بن عدي ليس عندي برواياته بأس ثم روى له حديثا عن قيﷺس بن الربيع عن شعبة عن أبي جمرة عن بن عباس كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قطيفة حمراء كذا قال وهذا باطل وكأنها دفن تصحفت بكفن وقال بن حبان ساء حفظه فقال يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به وقال الحاكم أبو أحمد روى

عن الأوزاعي أحاديث منكرة وليس بالقوي عندهم وقال الإسماعيلي سألت عبد الله بن محمد بن سيار من أوثق أصحاب الأوزاعي فذكر القصة وقال ومحمد بن مصعب من الضعفاء وابن أبي العشرين ليس بقوي وقال بن قانع ثقة

٧٤٣ – “تمييز – محمد” بن مصعب الصغاني١ عن نافع عن بن عمر روى عنه محمد بن عمر بن أبي مسلم حديثه في سنن الدارقطني هو والراوي عنه مجهولان ذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله

٧٤٤ – “د س ق – محمد” بن مصفى بن بهلول القرشي أبو عبد الله الحمصي الحافظ روى عن أبيه وبقية بن الوليد وأبي ضمرة ومحمد بن حرب الخولاني وابن أبي فديك والوليد بن مسلم وعثمان بن عبد الرحمن ومحمد بن حمير ومحمد بن شعيب بن شابور ومعاوية بن حفص وابن عيينة وأبي المغيرة وأبي مسهر وعلي بن عياش وأحمد بن خالد الوهبي وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى بن ماجة أيضا عن أبي أحمد المرار بن حموية عنه وأبو عبد الملك التستري٢ وزكرياء بن يحيى السجزي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي وبقي بن مخلد وعبدان الأهوازي ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي ومكحول ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي وأبو عمران الجوني وإسحاق بن إبراهيم البستي وأبو عقيل أنس بن مسلم وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأحمد بن يحيى البلاذري وأبو علي بن فضالة وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي وأبو عروبة الحراني وأبو طاهر الحسن بن أحمد بن

__________

١ الصنعاتي

٢ البسري

فيل وجعفر بن محمد وأحمد بن عاصم وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني وعبد الغافر بن سلامة الحمصي وهو آخر من روى عنه وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال صالح بن محمد كان مخلطا وأرجو أن يكون صدوقا وقد حدث بأحاديث مناكير وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء قال وسمعت مكحول لا يقول سمعت محمد بن عوف يقول رأيت بن مصفى في النوم فقلت يا أبا عبد الله أليس قدمت إلي ما صرت إلى خير ومع ذلك فنحن نرى ربنا كل يوم مرتين فقلت يا أبا عبد الله صاحب سنة في الدنيا وفي الآخرة قال فتبسم قال وسمعت محمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي يقول عادلته من حمص إلى مكة سنة ست وأربعين ومائتين فأغفل بالجحفة ومات بمنى قلت ذكر العقيلي قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن حديث لابن مصفى عن الوليد عن الأوزاعي عن عطاء عن بن عباس مرفوعا إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه فأنكره أبي جدا قال العقيلي هذا يروي بإسناد أصلح من هذا وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور حدث عنه ابن وضاح وقال النسائي في أسماء شيوخه صدوق وقد تقدم في ترجمة صفوان بن صالح قول أبي زرعة الدمشقي أن محمد بن مصفى كان ممن يدلس تدليس التسوية

٧٤٥ – “ع – محمد” بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبد الله بن سارية التيمي الليثي أبو غسان المدني يقال إنه من موالي آل عمر نزل عسقلان أحد علماء الأثبات روى عن زيد بن أسلم ومحمد بن المنكدر وأبي حازم سلمة بن دينار وحسان بن

عطية ومحمد بن عجلان وأبي الحصين الفلسطيني وصفوان بن سليم وسهيل بن أبي صالح وأبي حصين وغيرهم روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة وهو أكبر منه والثوري وهو من أقارنه والوليد بن مسلم وعثمان بن سعيد بن كثير ويزيد بن هارون وابن المبارك وابن وهب وعيسى بن يونس ومبشر بن إسماعيل وعلي بن عياش الحمصي وسعيد بن أبي مريم ومحمد بن عيسى بن الطباع وعلي بن الجعد وآخرون قال علي بن سراج كان من أهل وادي القرى قدم بغداد أيام المهدي وقال مجاهد بن موسى ثنا يزيد بن هارون ثنا غسان محمد بن مطرف الليثي وكان ثقة وقال أحمد وأبو حاتم والجوزجاني ويعقوب بن شيبة ثقة وقال أبو حاتم أيضا لا بأس به وقال أبو حاتم ذكره أحمد فجعل يثني عليه وقال بن الغلابي عن ابن معين شيخ ثقة ثبت وقال بن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين أرجو أن يكون ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال أبو داود والنسائي وقال ابن المثنى كان شيخا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب قلت

٧٤٦ – “تمييز – محمد” بن مطرف المدني فرق ابن أبي حاتم بينه وبين الذي قبله وقال في هذا قال أبي مجهول

٧٤٧ – “م د – محمد” بن معاذ بن عباد بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري البصري وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث وأبي عوانة ومزاحم بن العوام وابن عيينة وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن

سليمان ووكيع وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود وأحمد بن إبراهيم الدورقي وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو حاتم وأبو زرعة والحسن بن علي الفسوي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق ليس به بأس وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه وهم وقال الآجري عن أبي داود أراه مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين قلت وأورد له العقيلي حديثا رفعه لابن عباس الإيمان بالقدر نظام التوحيد فقال العقيلي والصواب موقوف وقال الذهبي هذا لا يقتضي ضعفه وفي الزهرة روى عنه م ثلاثة أحاديث

٧٤٨ – “تمييز – محمد” بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي وعنه ابنه معاذ قال بن المديني لا نعرف محمدا ولا أباه وهو إسناد مجهول وذكره ابن حبان في الثقات

٧٤٩ – “سي – محمد” بن معاوية بن عبد الرحمن الزيادي البصري يلقب عصيدة روى عن أبي عاصم وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي وأبي زيد الأنصاري والقاسم بن عبد الكريم العرفطي وأبي قرة إسماعيل بن هارون وعنه النسائي في اليوم والليلة وأحمد بن علي بن الجارود وبكير بن محمد بن الفراء وزكرياء الساجي وعبد الله بن أحمد الجصاص وعبد الله بن محمد بن أسيد الأصبهاني ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث قلت وقال مسلمة ثقة صدوق وقال النسائي في مشيخته أرجوأن يكون صدوقا كتبت عنه شيئا يسيرا

٧٥٠ – “س – محمد” بن معاوية بن يزيد الأنماطي أبو جعفر البغدادي المعروف

بابن مالج يقال أن أصله من واسط روى عن خلف بن خليفة وإبراهيم بن سعد وعباد بن العوام ومحمد بن سلمة الحراني وعلي بن هاشم بن البريد وأبي بكر بن عياش ومحمد بن الحسن الفقيه وغيرهم روى عنه النسائي وابن نائلة والقاسم بن المطرز وابن جرير وابن ناجية وكان ولد السني وابن صاعد وأبو حامد الحضرمي والبجيري والمحاملي وآخرون قال النسائي لا بأس به وقال مطين كان واقفيا وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما وهم قلت وروى عنه أبو بكر البزار في مسنده وقال كان ثقة وقال مسلمة لا بأس به

٧٥١ – “تمييز – محمد” بن معاوية بن أعين النيسابوري أبو علي سكن بغداد ثم مكة روى عن سليمان بن بلال وأبي خيثمة ونهشل بن سعيد وأبي الأحوص والليث وأبي عوانة ومحمد بن سلمة الحراني وشريك القاضي وغيرهم روى عنه يحيى الحماني وهو من أقرانه ومحمد بن إسحاق الصغاني وحرب الكرماني ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وموسى بن سهل الرملي وخلف بن عمرو العكبري وآخرون قال سلمة بن شبيب سألت أحمد عنه فقال نعم الرجل يحيى بن يحيى وقال بن محرز عن بن معين ليس بثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين كذاب وقال عبد الله بن المديني سئل عنه أبي فضعفه وقال عمرو بن علي فيه ضعف وهو صدوق وقد روى عنه الناس وقال البخاري روى أحاديث لا يتابع عليه وقال مسلم متروك الحديث وقال أبو داود ليس بشيء كتبت عنه وقال النسائي ليس

بثقة متروك الحديث وقال الساجي ليس بمتقن في الحديث تكلموا فيه وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال كان شيخا صالحا إلا أنه كلما لقن يلقن وكلما قيل له إن هذا من حديثك حدث به يجيئه الرجل فيقول له هذا من حديث يعلى الرازي وكنت أنت معه فيحدث بها على التوهم وترك أبو زرعة الرواية عنه قال وسألت أبي عنه فقال روى أحاديث منكرة لم يتابع عليها فتغير حاله عند أصحاب الحديث وقال حرب كان الرجل ثقة في نفسه إلا أنه كان يغلط في الأسانيد قال مطين مات بمكة سنة تسع وعشرين ومائتين قلت ويقال له الهلالي وقال الدارقطني كذاب يضع الحديث وقال أبو الطاهر المدني كذاب يضع الحديث وقال الأثرم عن أحمد رأيت له أحاديث موضوعة وقال صالح بن محمد تركوا حديثه وكان رجلا صالحا وكل أحاديثه مناكير وقال أبو أحمد الحاكم حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقال الخليلي ضعيف جدا وقال ابن قانع ضعيف متروك وقال محمد بن إدريس وراق الحميدي ما كتبت عن محمد بن معاوية إلا من أصله وكان معروفا بالطلب وكان يحدث حفظا فلعله يغلط

٧٥٢ – “س – محمد” بن معدان بن عيسى بن معدان أبو عبد الله الحراني روى عن الحسن بن محمد بن أعين والخضر بن محمد بن شجاع وعتاب بن بشير وقبيصة ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم وعنه النسائي وأبو بكر بن صدقة وأبو عروبة ومحمد بن المسيب الأرغياني وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين

ومائتين وقال أبو عروبة مات سنة ستين قلت وقال مسلمة ثقة

٧٥٣ – “محمد” بن أبي معشر هو محمد بن نجيح يأتي

٧٥٤ – “ت – محمد” بن المعلى بن عبد الكريم الهمداني اليامي١ الكوفي سكن بعض قرى الري روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن عمر وابن إسحاق وزياد بن خيثمة وغيرهم وعنه علي بن بحر بن بري ومحمد بن حميد وأبو غسان زنيج ومحمد بن مهران ومقاتل بن محمد وهشام بن عبيد الله الرازيون قال إبراهيم بن موسى فاتني وكان من الثقات وقال أبو زرعة صدوق في الحديث وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وذكر ابن حبان في الثقات قلت أورد البخاري حديثه عن بن إسحاق عن ابن المنكدر عن جابر إذا شرب الخمر فاجلدوه الحديث وقال لم يتابع عليه وأورده العقيلي في الضعفاء وقال حدثنا محمد بن سعيد سئل أبو عبد الله يعني عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سليمان عن محمد بن المعلى فقال لم يكن صاحب حديث وكان رجلا صالحا وكان في كتابه إسناد مقلوب فوقفته عليه فأبى يعني حديث إذا شرب الذي ذكره خ فإن الصواب عن ابن إسحاق عن الزهري عن قبيصة مرسل وقال العقيلي هذا أولي

٧٥٥ – “ع – محمد” بن معمر بن ربعي القيسي٢ أبو عبد الله البصري المعروف بالبحراني٣ روى عن روح بن عبادة وأبي هشام المخزومي ومحمد بن بكر البرساني وأبي عامر العقدي وأبي عاصم ويعقوب بن إسحاق الحضرمي

__________

١ اليامي بالحتانية ١٢ تقريب

٢ القيسي بقاف ١٢ خلاصة

٣ البحراني بالموحدة والمهملة ١٢ تقريب

ومحمد بن كثير العبدي وغيرهم روى عنه الجماعة وأحمد بن منصور الرمادي وابن أبي عاصم وأبو حاتم والبزار وابن ناجية وإبراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة وزكرياء الساجي وابن أبي داود وابن صاعد وآخرون قال أبو داود ليس به بأس صدوق وقال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق وقال البزار ثنا محمد بن معمر وكان من خيار عباد الله وقال الخطيب ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد سنة وخمسين ومائتين قلت وقال مسلمة لا بأس به وقال أبو عروبة كبير من أهل الصناعة ذكره ابن عدي وفي الزهرة روى عنه خ أربعة وم ثمانية

٧٥٦ – “د س – محمد” بن معمر الحضرمي البصري روى عن حبان بن هلال وعنه أبو داود والنسائي وقال صالح قلت قال النسائي في مشيخته صدوق كتبت عنه شيئا يسيرا١

٧٥٧ -٠“خ د ت ق – محمد” بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري أبو يونس المدني ويقال أبو معن لجده نضلة صحبة روى عن أبيه وجده وموسى بن سعد مولى أبي بكر وخالد بن سعيد بن أبي مريم وداود بن خالد بن دينار وربيعة بن أبي عبد الرحمن وغيرهم وعنه بن المديني والحميدي وإبراهيم بن المنذر الحزامي وحامد بن يحيى البلخي ويعقوب بن حميد بن كاسب وإسحاق بن موسى الأنصاري ويونس بن عبد الأعلى وآخرون قال بن معين ليس به بأس وقال بن المديني وابن سعد ثقة قليل الحديث وقال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة وذكره ابن حبان

__________

١ محمد بن معن أبو معن في الكني ١٢ تقريب

في الثقات وقال إبراهيم بن المنذر مات قريبا من موت بن عيينة وهو ابن بضع وتسعين سنة قلت وقال الدارقطني ثقة

٧٥٨ – “د س – محمد” بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري جد الذي قبله أبو معن مشهور بكنيته روى عن أبيه وزهرة بن معبد روى عنه ابن المبارك وابنه معن بن محمد وحفيده محمد بن معن ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا وقد ذكرناه في الكنى ووهم المصنف فترجم لعبد الواحد بن أبي موسى وقد بينا ذلك في الكنى كما سيأتي

٧٥٩ –“مد – محمد” بن المغيرة المخزومي المدني عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير وعنه عبد الله بن محمد الضعيف قلت قال الذهبي لا يكاد يعرف تفرد عنه عبد الله بن محمد الضعيف الطرسوسي وهو محمد بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي روى أيضا عن مالك وأبي حمزة وعبد الله بن الحارث روى عنه أيضا أخوه أبو سلمة يحيى بن المغيرة وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب روى عنه أهل المدينة والله تعالى أعلم

٧٦٠ – “تمييز – محمد” بن المغيرة القرشي أبو علي البصري بياع السابري مولى عثمان روى عن حوشب صاحب الحسن وعنه موسى بن إسماعيل التبوذكي ذكره بن حبان في الثقات قلت وروى أيضا عن مسعود بن بسام وعنه محمد بن عاصم الحداد ذكره البخاري في تاريخه

٧٦١ – “خ – محمد” بن مقاتل المروزي أبو الحسن الكسائي لقبه رخ سكن بغداد

ثم جاور بمكة ومات بها روى عن ابن المبارك والدراوردي وهشيم ووكيع ومبارك بن سعيد الثوري وخلف بن خليفة وخالد بن عبد الله الواسطي وأسباط بن محمد وحجاج بن محمد ويعلى بن عبيد والنضر بن شميل وجماعة روى عنه البخاري وأحمد بن حنبل وأبو حاتم وأبو زرعة وإبراهيم بن الجنيد ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن أيوب بن الضريس وإبراهيم الحربي وإسماعيل سمويه وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وآخرون قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا وقال الخطيب كان ثقة وقال البخاري مات سنة ست وعشرين ومائتين في آخرها قلت فقال أن اسم جده مردانشاه مات بطريق مكة قال صاحب تاريخ مرو وقال كان كثير الحديث وقال الخليلي في الإرشاد ثقة متفق عليه مشهور بالأمانة والعلم وآخر من حدث عنه محمد بن جرير الطبري هكذا رأيت في التهذيب له مسند علي قال حدثنا محمد بن مقاتل المروزي ثنا محمد بن الحسن ثنا أبو حنيفة فذكر حديثا والظاهر أنه غير صاحب الترجمة لأن بن جرير يصغر عن إداركه فيستفاد معه ثم تبين لي أنه غيره وكان يعرف بصاحب محمد بن الحسن وله رواية عن مالك ولهم شيخ آخر يقال له

٧٦٢ – “تمييز – محمد” بن مقاتل رازي لا مروزي ذكره الخطيب في المتفق وذكر أنه روى أيضا عن جرير ووكيع وأبي معاوية وغيرهم روى عنه عيسى بن محمد المروزي وأحمد بن علي الأسعدي قلت ومحمد بن علي

الحكيم الترمذي وغيرهم وسمع منه البخاري ولم يحدث عنه فروى الخليلي في الإرشاد من طريق صهيب بن سليم سمعت البخاري يقول ثنا محمد بن مقاتل فقيل له الرازي فقال لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أحدث عن محمد بن مقاتل الرازي وذكره بن بابويه في تاريخ الري فذكر شيوخه والرواة عنه وقال مات سنة ثمان وأربعين وقيل في التي بعدها وله ترجمة في الميزان وذكره الخطيب في المتفق

٧٦٣ – “محمد” بن مقاتل آخر أقدم هؤلاء وهو كوفي هلالي اسم جده حكيم روى عن إسرائيل وغيره ذكره ابن عقدة في محدثي الكوفة وذكر معه آخر متأخر الطبقة روى عن إبراهيم بن أيوب الخوارزمي روى عنه أحمد بن علي الآبار ولم يزد في التعريف به على أنه صيرفي وقال في الزهرة روى عنه خ سبعين حديثا

٧٦٤ – “ل – محمد” بن مقاتل أبو جعفر الصالح العباداني روى عن حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وعبد الصمد بن يزيد مردويه ومصلح بن الفضل الأسدي وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي وموسى بن هارون الحافظ وأبو يعلى وقال أبو داود في المسائل سمعت أحمد بن إبراهيم الدورقي سمعت محمد بن مقاتل العباداني وكان من خيار المسلمين ويقال أبو بكر المروزي دخلت على محمد بن مقاتل لما قدم من عبادان فقال له رجل زينت بلدنا بقدومك فتغير وجهه قال موسى بن هارون مات بعبادان في أول يوم من سنة ست وثلاثين ومائتين وقال الخطيب كان أحد

الصالحين مشهورا بحسن الطريقة ومذهب السنة ولم ينتشر عنه كثير شيء من الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت ولهم محمد بن مقاتل غير من ذكر رجلان ذكرهما الخطيب وهما الهلالي الكوفي وذكره ابن عقدة فقال سمع من يوسف بن أبي إسحاق وغيره وهو من أقدم من المذكورين والآخر الصيرفي روى عن إبراهيم بن أيوب الحوراني وعنه أحمد بن علي الآبار وهذا من طبقتهم والله تعالى أعلم١

٧٦٥ – “د س – محمد” بن مكي بن عيسى أبو عبد الله المروزي روى عن بن المبارك وعمرو بن هارون البلخي والنضر بن محمد المروزي وعنه أبو داود وروى النسائي عن محمد بن حاتم بن نعيم عنه وأحمد بن سيار المروزي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة والطفيل بن زيد النسفي ومحمد بن أحمد بن أنس القرشي ومحمد بن عبد الوهاب العبدي ذكره ابن حبان في الثقات

٧٦٦ – “ع – محمد” بن المنتشر بن الأجدع بن مالك الهمداني ثم الوادعي الكوفي روى عن عمه مسروق على خلاف فيه وعن أبيه المنتشر وعن بن عمر وعائشة وأبي ميسرة وعمرو بن شرحبيل وحميد بن عبد الرحمن الحميري وحبيب بن سالم وغيرهم روى عنه ابنه إبراهيم وعبد الملك بن عمير ومجالد وسماك بن حرب قال الميموني قلت لأحمد محمد بن المنتشر فوثقه وقال خيرا وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث قليلة

٧٦٧ – "س النسائي محمد بن منصور بن ثابت بن خالد الخزاعي أبو عبد الله

__________

١ “تمييز – محمد” بن مقاتل الصيرفي مقبول من الحادية عشر ١٢ تقريب

الجواز١ المكي روى عن سفيان بن عيينة ومروان بن عيينة والوليد بن مسلم وأبي سعيد مولى بني هاشم وزيد بن الحباب ومعاذ بن هشام ويعقوب بن محمد الزهري وبشر بن السري وعبد الملك بن إبراهيم الجدي وغيرهم روى عنه النسائي وروى أيضا عن زكريا السجزي عنه وأبو حاتم الرازي ويعقوب بن شيبة وعلي بن عبد العزيز وعبد الله بن صالح البخاري وأحمد بن علي الآبار وإبراهيم بن موسى الحواري وزكرياء بن يحيى الساجي وأبو بشر الدولابي والمفضل بن محمد الجندي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو بشر الدولابي مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين قلت وقال النسائي في مشيخته ثقة

٧٦٨ – “د س – محمد” بن منصور بن داود بن إبراهيم الطوسي أبو جعفر العابد نزيل بغداد روى عن بن عيينة وابن علية وأبي أحمد الزبيري ويعقوب بن إبراهيم بن سعد والقطان والحسن بن موسى الأشيب وروح بن عبادة وأبي المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي ومعروف الكرخي وعدة وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم ومحمد بن عبد الله الحضرمي وأبو بكر البزار وعباس الدوري وأحمد بن علي الأبار وابن أبي الدنيا وابن ناجية وعبدان الأهوازي وابن جرير وابن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن هارون الحضرمي وابن أبي داود وابن صاعد والبغوي والحسين بن إسماعيل المحاملي وآخرون وقال أبو بكر المروزي سألت أبا عبد الله عن محمد بن منصور الطوسي قال

__________

١ الجواز بالجيم وتشديد الواو ثم زاي ١٢ تقريب

لا أعلم إلا خيرا صاحب صلاة وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال بن أبي داود حدثنا محمد بن منصور الطوسي وكان من الأخيار وذكره ابن حبان في الثقات قال السراج مات سنة أربع وخمسين ومائتين وقال البغوي مات سنة ست وخمسين ومائتين قال السراج وله ثمانون سنة قلت وقال أبو بكر الخلال كان يشبه في صلاحه بمعروف الكرخي وقال مسلمة ثقة

٧٦٩ – “ع – محمد” بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير١ بن عبد العزى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو عبد الله ويقال أبو بكر أحد الأئمة الأعلام روى عن أبيه وعمه ربيعة وله صحبة وأبي هريرة وعائشة وأبي أيوب وربيعة بن عباد وسفينة وأبي قتادة وأميمة بنت رقيقة ومسعود بن الحكم الزرقي وأنس وجابر وأبي إمامة بن سهل بن حنيف ويوسف بن عبد الله بن سلام وابن الزبير وابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن أبي رافع وعروة بن الزبير ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي وسعيد بن عبد الرحمن بن يربوع وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة وأبي شعبة مولى سويد بن مقرن وعبد الله بن حسين ومحمد بن كعب القرظي وإبراهيم بن عبد الله بن حسين وحمران مولى عثمان وعامر بن سعد وأبي صالح السمان وغيرهم وأرسل عن سلمان الفارسي روى عنه أبناه يوسف والمنكدر وابن أخيه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر وابن أخيه عبد الرحمن وزيد بن أسلم٢ وعمرو بن دينار والزهري وهم من أقرانه وأيوب ويونس بن عبيد

__________

١ الهدير بالتصغير ١٢ تقريب

٢ زيد بن عطاء بن بن السائب – خلاصة

وأبو حازم سلمة بن دينار وجعفر بن محمد الصادق ومحمد بن واسع وسعد بن إبراهيم وسهيل بن أبي صالح وابن جريج وعبيد الله بن عمرو بن إسحاق وعلي بن زيد بن جدعان وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن الهاد وابن أبي ذئب ومحمد بن سوقة وأبو غسان محمد بن مطرف ومالك وحبيب بن الشهيد وروح بن القاسم وسعيد بن هلال وشعبة وشعيب بن أبي حمزة وعبد الرحمن بن أبي الموال والأوزاعي وعثمان بن حكيم وعبد العزيز الماجشون وعبد الكريم الجزري والثوري وأبو عوانة وابن عيينة وآخرون قال إسحاق بن راهويه عن بن عيينة كان من معادن الصدق ويجتمع إليه الصالحون ولم يدرك أحد أجدر أن يقبل الناس منه إذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منه وقال الحميدي بن المنكدر حافظ وقال بن معين وأبو حاتم ثقة وقال الترمذي سألت محمدا سمع محمد بن المنكدر من عائشة قال نعم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من سادات القراء قال الواقدي وغيره مات سنة ثلاثين وقال البخاري عن هارون بن محمد الفروي مات سنة إحدى وثلاثين ومائة وقال بن المديني عن أبيه بلغ ستا وسبعين سنة قلت فيكون روايته عن عائشة وأبي هريرة وعن أبي أيوب الأنصاري وأبي قتادة وسفينة ونحوهم مرسلة وقد قال ابن معين وأبو بكر البزار لم يسمع من أبي هريرة وقال أبو زرعة لم يلقه وإذا كان كذلك فلم يلق عائشة لأنها ماتت قبله وقال ابن

عيينة ما رأيت أحدا أجدر أن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يسأل عمن هو من ابن المنكدر يعني لتحريه وأخرج ابن سعد من طريق أبي معشر قال دخل المنكدر على عائشة رضي الله عنها فقال إني قد أصابتني جائحة فأعينيني فقالت ما عندي شيء لو كان عندي عشرة آلاف لبعثت بها إليك فلما خرج من عندها جاءتها عشرة آلاف من عند خالد بن أسد فقالت ما أوشك ما ابتليت ثم أرسلت في أثره فدفعتها إليه فدخل السوق فاشترى جارية بألف درهم فولدت له ثلاثة فكانوا عباد أهل المدينة محمد وأبو بكر وعمر وإذا كان كذلك فلم يلق عائشة لأنها ماتت قبله وقال الواقدي كان ثقة ورعا عابدا قليل الحديث يكثر الإسناد عن جابر وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال الشافعي في مناظرته مع عشرة فقلت ومحمد بن المنكدر عندكم غاية في الثقة قال أجل وفي الفضل وقال يعقوب بن شيبة صحيح الحديث جدا وقال إبراهيم بن المنذر غاية في الحفظ والإتقان والزهد حجة

٧٧٠ – “خ م د س – محمد” بن المنهال التميمي المجاشعي أبو جعفر ويقال أبو عبد الله البصري الضرير الحافظ روى عن يزيد بن زريع وأبي عوانة وجعفر بن سليمان الضبعي ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وأمية بن خالد وأبي بكر الحنفي وأبي داود الطيالسي وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى النسائي عن أحمد بن علي المروزي عنه وأبو بكر الأثرم وحرب بن إسماعيل وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وعثمان بن سعيد الدارمي

وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبيد الله بن واصل البخاري ونصر بن محمد الأسدي ويعقوب وإسماعيل سمويه وأبو مسلم الكجي ويوسف بن يعقوب القاضي والحسين بن سفيان وأبو يعلى وآخرون قال العجلي بصري ثقة ولم يكن له كتاب قلت له لك كتاب قال كتابي صدري وقال أبو حاتم كتب عنه علي بن المديني كتاب يزيد بن زريع قال أبو حاتم وهو ثقة حافظ كيس أحب إلي من أمية بن بسطام وقال أبو زرعة سألته أن يقرأ علي تفسير أبي رجاء فأملي علي من حفظ نصفه ثم أتيته يوما آخر بعدكم فأملى علي من حيث انتهى فقال خذ فتعجبت من ذلك وكان يحفظ حديث يزيد بن زريع وقال عثمان بن خرزاذ أحفظ من رأيت أربعة فذكره أولهم وقال بن عدي سمعت أبا يعلى يفخم أمره ويذكر أنه كان أحفظ من كان بالبصرة في وقته وأثبتهم في يزيد بن زريع وذكره ابن حبان في الثقات وحكى عن أبي يعلى أنه مات بالبصرة في شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائتين وفيها أرخه أبو داود وموسى بن هارون قلت وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة ولم أسمع منه شيئا وفي الزهرة روى عنه خ ستة أحاديث وم ثلاثة عشر ووصفه بأنه أخو الحجاج خلافا ما هنا

٧٧١ – “تمييز – محمد” بن المنهال العطار البصري الأنماطي أخو الحجاج روى عن عبد الواحد بن زياد والفياض بن ثابت الموصلي ويزيد بن زريع وجعفر بن سليمان روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وعبد الله بن وأحمد بن عيسى

البصري وسليمان بن الحسن المعدل ومحمد بن عبد الله الحضرمي وأبو يعلى قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه وعن الضرير فقال هما ثقتان والضرير أحفظ وأكيس وذكره ابن حبان في الثقات فقال إنه مات أيضا سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت وقال ابن قانع ثقة وممن يقال له محمد بن المنهال اثنان أحدهما أقدم من هذين وهو كوفي طائي روى عن سماك بن حرب والآخر دونهما في الطبقة وهو مصري يكنى أبا بكر روى عن أبي حبيب القراطيسي ذكرتهما للتمييز

٧٧٢ – “سي – محمد” بن منيب١ أبو الحسن العدني روى عن السري بن يحيى الشيباني البصري لقيه بعدن وقريش بن حيان العجلي وعدة روى عنه علي بن المديني وزيد بن المبارك الصنعاني ومحمد بن رافع وإسحاق بن أبي إسرائيل وعبد بن حميد وسلمة بن شبيب وأبو عاصم خشيش بن أصرم وأبو الأزهر النيسابوري وأحمد بن منصور الرمادي وآخرون قال أبو حاتم شيخ ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات

٧٧٣ – “ بخ م ٤ – محمد” بن مهاجر بن أبي مسلم دينار الأنصاري الشامي أخو عمرو بن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأشهلية روى عن أخيه عمرو وأبيه مهاجر والوليد بن عبد الرحمن الجرشي والعباس بن سالم وعروة بن رويم اللخمي وعقيل بن شبيب والضحاك المعافري ويونس بن ميسرة بن حلبس وربيعة بن يزيد وأبي شيبة يحيى بن يزيد الرهاوي وعدة روى عنه عبد الملك بن

__________

١ منيب في التقريب بضم أوله وكسر النون والعدني بفتح المهملتين ثم نون وفي المشتبه نسبة إلي عدن ١٢ المصحح

“٢” العدل

أبي عتبة وإسماعيل بن عياش وابن عيينة وعثمان بن سعيد الحمصي وأبو مسهر عبد الأعلى ومسكين بن بكير ومروان بن محمد الطاطري والوليد بن مسلم وهشام بن سعيد الطالقاني ويحيى بن صالح الوحاظي وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي وآخرون قال أحمد وابن معين ودحيم وأبو زرعة الدمشقي وأبو داود ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وأخوه عمرو ثقة ولهما أحاديث كبار حسان وقال النسائي ليس به بأس وذكر بن حبان في الثقات وقال كان متقنا وقال الهيثم بن خارجة وغيره مات سنة سبعين ومائة قلت وقال العجلي شامي ثقة وأخوه عمرو شامي

٧٧٤ – “سي – محمد” بن مهاجر القرشي الكوفي روى عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص ونافع مولى بن عمر وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعنه عبيد بن محمد وأبو معاوية الضرير ومطلب بن زياد وعون بن سلام وذكره بن حبان في الثقات قلت قال البخاري لا يتابع على حديثه وممن يقال محمد بن مهاجر ستة أنفس ذكرهم الخطيب أحدهم كوفي بجلي أخو إبراهيم والثاني أزدي كوفي والثالث ثقة أنصاري كوفي والرابع كان قاضي اليمامة روى عن الحسن بن زيد في متعة النساء والخامس قيسي كوفي ذكره بن عبدة والسادس يقال له أخو حنيف وضاع ذكرت ترجمته في لسان الميزان

٧٧٥ – “خ م د – محمد” بن مهران١ الجمال أبو جعفر الرازي الحافظ روى عن عيسى بن يونس وابن علية وحاتم بن إسماعيل ومبشر بن إسماعيل وجرير بن

__________

١ مهران بكسر أوله وسكون الهاء والجمال بالجيم ١٢ تقريب

عبد الحميد وعبد العزيز الدراوردي والوليد بن مسلم وعبد الرزاق ومعاذ بن هشام ومرحوم بن عبد العزيز العطار ومطرف بن مازن وعتاب بن بشير وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وهارون بن إسحاق الهمداني وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن علي الأبار وموسى بن هارون وعبد الرحمن بن محمد بن مسلم الرازي وأحمد بن علي بن ماهان الرازي وأبو العباس السراج وآخرون قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي جعفر الجمال وإبراهيم بن موسى فقال كان أبو جعفر أوسع حديثا وكان إبراهيم أتقن وقال أيضا سئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو بكر الأعين مشائخ خراسان ثلاثة أولهم قتيبة والثاني محمد بن مهران والثالث علي بن حجر وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري مات أول سنة تسع وثلاثين ومائتين أو قريبا منه قلت وأرخه ابن قانع سنة ثمان وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس وقال مسلمة بن قاسم ثقة١

٧٧٦ – “خ س –محمد” بن موسى بن أعين الجزري أبو يحيى الحراني روى عن أبيه وزهير بن معاوية وابن إدريس وعيسى بن يونس وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة وخطاب بن القاسم الحراني روى عنه الذهلي وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة وإسماعيل بن يعقوب بن صبيح وعلي بن عثمان النفيلي ومحمد بن جبلة الرافقي ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن خالد بن خلي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين

__________

١ محمد بن مهران في محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران ١٢ تقريب

٧٧٧ – “م ٤ – محمد” بن موسى بن أبي عبد الله الفطري١ المدني مولاهم أبو عبد الله بن أبي طلحة روى عن المقبري ويعقوب بن سلمة الليثي وعون بن محمد بن الحنفية ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان روى عنه عبد الرحمن بن أبي الموال وابن مهدي وابن أبي فديك ومعن بن عيسى وأبو عامر العقدي وأبو المطرف بن أبي الوزير وإبراهيم بن أبي عمر بن أبي الوزير وخالد بن مخلد وقتيبة بن سعيد وغيرهم قال أبو حاتم صدوق صالح الحديث كان يتشيع وقال الترمذي ثقة وقال أبو جعفر الطحاوي محمود في روايته ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقي موضع آخر مقبول الرواية وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح محمد بن موسى الفطري شيخ ثقة من الفطريين حسن الحديث قليل الحديث ووقع في رواية الطبراني في الدعاء عن موسى بن هارون عن قتيبة عن ابن أبي فديك عن محمد بن موسى المخزومي وقد أخرجه الترمذي عن قتيبة فقال الفطري وهو المعروف

٧٧٨ – “خ م ق – محمد” بن موسى بن عمران القطان أبو جعفر الواسطي بن عمة أحمد بن سنان روى عن يزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وأبي عامر العقدي وأبي سفيان الحميري ووهب بن جرير بن حازم والمثنى بن معاذ بن معاذ العنبري وحماد بن عيسى الجهني ومعلى بن عبد الرحمن الواسطي ويزيد بن خالد بن موهب الرملي وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وابن ماجة وأبو إسماعيل السلمي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وعبد الله بن الدورقي

__________

١ الفطري في التقريب بكسر الفاء وسكون الطاء وفي الخلاصة القطري بكسر القاف ١٢ المصحح

وأسلم بن سهل الواسطي ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ وعلي بن العباس المقانعي والعباس بن حمدان الحنفي وأبو بكر البزار وأحمد بن يحيى بن زهير القسري وابن أبي داود وابن صاعد وأبو عروبة الحراني وآخرون ذكره بن حبان في الثقات قلت قال في الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث ومسلم حديثين

٧٧٩ – “ق – محمد” بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي روى عن أبان بن يزيد العطار وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد ومهدي بن ميمون وعبد العزيز بن مسلم وهشيم وأبي عوانة وإبراهيم بن سعد وغيرهم وعنه أحمد بن سنان القطان وعمر بن شبة النميري وأبو حاتم وأبو زرعة وعلي بن عبد العزيز البغوي وعلي بن عبد الله بن موسى علان القراطيسي وحنبل بن إسحاق وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم قال أبو حاتم سألت يحيى بن معين عن ابن أبي نعيم فقال ليس بشيء وقال الآجري سئل أبو داود عن بن أبي نعيم فقال سمعت ابن معين يقول أكذب الناس عفر من الأعفار وقال ابن أبي حاتم سمعت أحمد بن سنان يقول ابن أبي نعيم ثقة صدوق وقال أيضا سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين قال المزي لم أقف على رواية ابن ماجة له وإنما روى عن الذي قبله قلت وذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه عن إبراهيم بن سعد في حديث هرقل وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات

٧٨٠ – “ت س – محمد” بن موسى بن نفيع الحرشي١ أبو عبد الله البصري روى عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان الضبعي والحسن بن سلم العجلي ويزيد بن زريع وفضيل بن سليمان النميري وزياد بن عبد الله البكائي وأبي داود الطيالسي ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وأبو شيخ محمد بن الحسين الأبهري الأصبهاني والحسن بن علي المعمري والحسين بن إسحاق التستري وابن أبي الدنيا وابن ماجة ومحمد بن علي الحكيم وأبو بكر البزار ومحمد بن يحيى بن مندة وابن صاعد وغيرهم قال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه وضعفه وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو القاسم مات سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت بقية كلام النسائي في مشيخته أرجو أن يكون صدوقا وقال مسلمة بصري صالح

٧٨١ – “تمييز – محمد” بن موسى بن نفيع الحارثي الحجازي روى عن مشيخة قومه وعنه ابن أبي فديك قلت هو أقدم من الذي قبله قال أبو حاتم هو مجهول

٧٨٢ – “تمييز – محمد” بن موسى الحرشي أبو جعفر شاباص٢ الحافظ روى عن خليفة بن خياط وأبي مالك كثير بن يحيى ويزيد بن جبير المدائني روى عنه المحاملي وابن مخلد والصفار ذكره الخطيب في تاريخه وقال كان ثقة حافظا قلت وهذا متأخر عنه

__________

١ الحرشي بفتح المهملة والراء ثم شين معجمة ١٢ تقريب

٢ شاباص بمعجمة وموحدة خفيفة وآخره مهملة ١٢ تقريب

٧٨٣ – “ت – محمد” بن موسى الأصم قال الترمذي في آخر الجامع وما كان فيه عن أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه فهو ما حدثنا به إسحاق بن منصور الكوسج عنهما ومنه ما حدثنا به محمد بن موسى الأصم عن إسحاق بن منصور عنهما قلت قال الذهبي فيه ما حدث عنه في علمي إلا الترمذي

٧٨٤ – “س – محمد” بن موسى عن الزهري وعنه سليمان بن بلال صوابه محمد عن موسى فمحمد هو بن أبي عتيق وموسى هو بن عقبة

٧٨٥ – “س – محمد” بن موسى الخراساني صوابه الحرشي

٧٨٦ – “بخ – محمد” بن أبي موسى عن بن عباس قوله وعنه أبو سعد البقال ذكره بن حبان في الثقات قلت في طبقته محمد بن أبي موسى روى عن زياد الأنصاري عن أبي بن كعب وعنه داود بن أبي هند

٧٨٧ – “ق – محمد” بن المؤمل بن الصباح بن هانئ العبسي ويقال الأزدي الهدادي١ أبو القاسم البصري روى عن بكير بن يحيى بن زمان وبدل بن المحبر وأبي همام محمد بن مجيب الدلال وعبد العزيز بن الخطاب والنضر بن حماد العتكي ومحمد بن جهضم وغيرهم وعنه بن ماجة وأحمد بن يحيى بن زهير وبكر بن أحمد بن مقبل وأبو بكر أحمد بن صدقة البغدادي وابن أبي داود وأبو عروبة وغيرهم مات في حدود سنة خمسين ومائتين ذكر عبد الغني في الرواة عنه عبد الرحمن بن واقد والأشبه أنه من شيوخه قلت

__________

١ الهدادي بفتح الهاء والمهملة الخفيفة ١٢ خلاصة

٧٨٨ – “ت – محمد” بن ميسر١ الجعفي أبو سعد الصاغاني البلخي الضرير نزيل بغداد وهو محمد بن أبي زكريا روى عن هشام بن عروة وأبي الأشهب العطاردي وابن عجلان وإبراهيم بن طهمان وأبي جعفر الرازي وابن جريج وابن إسحاق ومالك وغيرهم روى عنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وأحمد بن منيع وأبو كريب ويحيى بن موسى البلخي والحكم بن المبارك البلخي وعلي بن معبد بن شداد الرقي ومحمد بن آدم المصيصي وأبو كامل الجحدري وخلاد بن أسلم ومصرف بن عمر واليمامي ومحمود بن خداش وآخرون قال أبو داود عن أحمد صدوق ولكن كان مرجئا قلت كتبت عنه قال نعم وقال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال الدوري عن بن معين كان مكفوفا وكان جهميا وليس هو بشيء وقال الحسين بن حبان قال أبو زكريا يعني ابن معين قد رأيت أبا سعد الصاغاني صاحب بن أبي داود كان ها هنا ليس هو بشيء وقال أيضا عنه جهمي خبيث قد كتبت عنه وقال البخاري فيه اضطراب وقال مرة هو متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا مأمون وقال أبو زرعة كان مرجئا ولم يكن يكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال الدارقطني ضعيف وقال بن عدي والضعف على رواياته بين قلت آخر من روى عنه عباس الترقفي قال ابن حبان لا يحتج به

٧٨٩ – “س – محمد” بن ميسرة بن عبد الرحمن والد أسباط تقدم في محمد

__________

١ ميسر بضم أوله وفتح التحتانية والمهملة ١٢ خلاصة

بن عبد الرحمن

٧٩٠ – “خ م مد س – ”محمد" بن ميسرة هو بن أبي حفصة تقدم

٧٩١ – "محمد بن ميمون بن مسيكة تقدم في محمد بن عبد الله بن ميمون

٧٩٢ – “ت س ق – محمد” بن ميمون الخياط البزاز أبو عبد الله المكي روى عن بن عيينة وأبي سعيد مولى بني هاشم والوليد بن مسلم ومعاذ وشعيب بن حرب وعبد المجيد بن أبي رواد ووهب بن جرير بن حازم ومؤمل بن إسماعيل وغيرهم روى عنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة والبحتري وابن أبي عاصم وأبو بشر الدولابي وزكرياء الساجي ومحمد بن علي الحكيم وابن صاعد والبغوي وأبو عروبة وآخرون قال أبو حاتم كان أميا مغفلا ذكر لي أنه روى عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن شعبة حديثا باطلا وما أبعد أن يكون وضع للشيخ فإنه كان أميا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم ذكر أنه بغدادي سكن مكة قال الدولابي مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين قلت وقال النسائي ليس بالقوي وقال في مشيخته أرجو أن لا يكون به بأس وقال مسلمة في الصلة لا بأس به

٧٩٣ – “د – محمد” بن ميمون الزعفراني أبو النضر الكوفي المفلوج روى عن جعفر بن محمد وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وابن عجلان وهشام بن عروة وفائد أبي الورقاء وهشام بن حسان وعبد الوهاب بن الحسن التميمي روى عنه معلى بن منصور الرازي وأبو يونس وابن معين ويعقوب الدورقي وإبراهيم بن موسى وعباد بن يعقوب الرواجني وأبو كريب وآخرون قال الدوري عن

__________

“١”البجيري

بن معين ثقة وكذا قال أبو داود وقال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال أبو زرعة كوفي لين وقال أبو حاتم لا بأس به كان كوفي الأصل وليس هذا بالمكي ومن لا يفهم لا يميز بينهما وقال الدارقطني ليس بشيء وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم له عند أبي داود حديث جابر لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره قلت وقال بن حبان منكر الحديث جدا لا يحل الاحتجاج به وقال بن عدي ليس به كثير حديث

٧٩٤ – “ق – محمد” بن ميمون حجازي روى عن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لأمتي في بكورها روى عنه أبو مروان محمد بن عثمان العثماني قلت ما أبعد أن يكون لأمتي في بكورها روى عنه أبو مروان محمد بن عثمان العثماني قلت ما أبعد أن يكون هو الذي قبله والحديث بهذا الإسناد منكر والله تعالى أعلم

٧٩٥ – “ع – محمد” بن ميمون المروزي أبو حمزة السكري روى عن أبي إسحاق السبيعي وزياد بن علاقة وعبد الملك بن عمير والأعمش وعاصم الأحول وعاصم بن بهدلة ومنصور بن المعتمر ومنصور بن زاذان وقيس بن وهب وجابر الجعفي وعبد العزيز بن رفيع وعبد الكريم الجزري وعثمان بن عبد الله بن موهب ومطرف بن طريف ومغيرة الأزدي ويزيد بن أبي زياد ويزيد النحوي وغيرهم روى عنه بن المبارك والفضل بن موسى السيناني وعلي بن الحسن بن شقيق وسلامة بن الفضل الأبرش وعتاب بن زياد وأبو تميلة يحيى بن واضح وعبدان بن عثمان ونعيم بن حماد وغيرهم قال الأثرم عن أحمد ما بحديثه عندي بأس وهو أحب إلي حديثا من حسين بن واقد وقال الدوري

كان من ثقات الناس ولم يكن يبيع السكر وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه وقال النسائي ثقة وقال حفص بن حميد عن ابن المبارك حسين بن واقد ليس بحافظ ولا يترك حديثه وأبو حمزة صاحب حديث هذا أو نحوه وقال سفيان بن عبد الملك قال ابن المبارك السكري وابن طهمان صحيحا الكتاب وقال علي بن الحسن بن شقيق سئل عبد الله عن الأئمة الذين يقتدي بهم فذكر أبا بكر وعمر حتى انتهى إلى أبي حمزة وأبو حمزة حي وقال يحيى بن أكثم سئل ابن المبارك عن الأتباع فقال الأتباع ما كان عليه حسين بن واقد وأبو حمزة وقال العباس بن مصعب كان مستجاب الدعوة قال بن أبي رزمة وغيره مات سنة ست وستين ومائة وقال بشر بن محمد السختياني مات سنة قلت وقال ابن حبان مات سنة سبع أو ثمان وقال بن عبد البر في التمهيد ليس بقوي ذكره في ترجمة سمي وقال النسائي لا بأس بأبي حمزة إلا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عمره فمن كتب عنه قبل ذلك جيد وذكره بن القطان الفاسي فيمن اختلط

__________

١ السندي بكسر المهملة وسكون النون ١٢ تقريب

محمد مع النون في الآباء

(محمد مع النون في الآباء)

٧٩٦ – “ت – محمد” بن نجيح أبي معشر بن عبد الرحمن السندي١ أبو عبد الملك مولى بني هاشم رأى بن أبي ذئب وروى عن أبيه بن منصور الغبري وأبو نوح الأنصاري روى عنه الترمذي وروى أيضا عن يحيى بن موسى البلخي عنه وابناه الحسين وداود بن أبي الدنيا وأبو حاتم الرازي وأبو يعلى الموصلي وابن جرير الطبري وأبو بكر بن المجذر وأبو حامد

الحضرمي وآخرون قال أبو حاتم محله الصدق وقال الحسين بن حبان سألت أبا زكريا عنه فقال قدم المصيصة فسألت حجاجا عنه فقال جاءني فطلب مني كتبا مما سمعت من أبيه فأخذها ونسخها وما سمعها مني وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو يعلى الموصلي ثقة قال ابن قانع مات سنة أربع وقال ابنه داود بن محمد مات سنة سبع وأربعين ومائتين وهو ابن تسع وتسعين سنة وثمانية أيام قلت عده أبو الحسين بن القطان فيمن لا يعرف وذلك قصور منه فلا تغتر به وقد أكثر من وصف جماعة من المشهورين بذلك وتبعه إلى مثل ذلك أبو محمد بن حزم ولو قالا لا نعرفه لكان أولى لهما نعم لهم شيخ آخر يقال له

٧٩٧ – “محمد” بن نجيح روى عنه يزيد بن زريع وخلف بن خليفة وهو يروي عن سهيل بن أبي صالح وعن محمد بن زياد الجمحي ذكره بن عدي وقال ليس بالمعروف وأورد له ثلاثة أحاديث محفوظة انتهى وقد أنكر الذهبي على بن عدي ذكره وهو أقدم من محمد بن أبي معشر

٧٩٨ – “ع – محمد” بن نشر١ الهمداني الكوفي مؤذن بن الحنفية وروى عن ابن الحنفية ومسروق بن الأجدع وعلي بن الحسين بن علي وأبي سعيد عقيصا واسمه دينار روى عنه ليث بن أبي سليم ومجالد بن سعيد وأبو الجارود زياد بن المنذر وعلي بن الحزور وكثير وإسماعيل ولوط بن يحيى الغامدي وأبو روق الهمداني قلت قرأت بخط الذهبي صدوق ونقل بن الجوزي عن الأزدي أنه متروك

__________

١ نشر بفتح النون وسكون المعجمة ١٢ تقريب

٧٩٩ “س – محمد” بن نصر الفراء النيسابوري روى عن إبراهيم بن حمزة الزبيري وأيوب بن سليمان بن بلال ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة وسليمان بن حرب وأحمد وإسحاق وعلي بن المديني وابن عبيد وابن عائشة روى عنه النسائي وقال ثقة وحرب بن إسماعيل الكرماني وأحمد بن محمد بن سعد الفقيه وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن السامي الهروي وأبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر الأزهري

٨٠٠ – “تمييز – محمد” بن نصر المروزي الفقيه أبو عبد الله الحافظ روى عن يحيى بن يحيى النيسابوري وعبدان بن عثمان وأبي كامل الجحدري وإبراهيم بن المنذر وعبيد الله بن معاذ وإسحاق بن راهويه وخلق كثير وعنه ابنه إسماعيل ومحمد بن إسحاق الرشادي وعبد الله بن محمد بن علي البلخي وعثمان بن جعفر اللبان وأبو عبد الله بن الأخرم وغيرهم قال محمد بن عثمان بن سلم سمعته يقول ولدت سنة اثنتين ومائتين وكان أبي مروزيا وولدت أنا ببغداد ونشأت بنيسابور وقال الإدريسي سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن إسحاق الدبوسي ثنا أبي قال رأيت محمد بن نصر بسمرقند وكان بحرا في الحديث قال وسمعت الفقيه أبا بكر الشاشي يقول لو لم يصنف محمد بن نصر الا كتاب القسامة لكان من أفقه الناس فكيف وقد صنف غيره وقال عبد الله بن محمد بن مسلم سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول كان محمد بن نصر المروزي عندنا إماما فكيف بخراسان وقال بن الأخرم سمعت إسماعيل بن قتيبة يقول سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول غير مرة إذا سئل عن مسئلة

سلوا أبا عبد الله المروزي وقال الحاكم سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق يقول أدركت إمامين من أئمة المسلمين لم أرزق السماع منهما أبو حاتم الرازي وأبو عبد الله محمد بن نصر فأما أبو عبد الله فلم أر أحسن صلاة منه ولقد بلغني أن زنبورا قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يتحرك قال وسمعت محمد بن عبد الوهاب الثقفي يقول قال لي محمد بن نصر أقمت بمصر كذا وكذا سنة فكان قوتي وثيابي وكاغدي وحبري في السنة عشرين درهما وقال بن حيويه ثنا عثمان بن جعفر اللبان سمعت محمد بن نصر يقول ركبت البحر من مصر أريد مكة فغرقت فذهب ما معي وطلعت إلى جزيرة ومعي جارية لي فعطشت فوضعت رأسي على فخذها مستسلما للموت فإذا رجل قد جاءني ومعه كوز فقال لي هاه فأخذت وشربت وسقيت الجارية ثم مضى فما أدري من أين جاء ولا أين ذهب وقال الخطيب صنف الكتب الكثيرة ورحل إلى الأمصار في طلب العلم وكان من أعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم في الأحكام واتفقوا على أنه مات سنة أربع وتسعين ومائتين وقال ابن حبان في الثقات كان أحد الأئمة في الدنيا ممن جمع وصنف وكان من أعلم أهل زمانه بالاختلاف وأكثرهم صيانة في العلم وكان مولده سنة مائتين قبل وفاة الشافعي بأربع سنين كذا قال ذكرته للتمييز بينه وبين الفراء فإنه قريب من طبقته والمروزي أكثر علما وأشهر ذكرا

٨٠١ – “محمد” بن النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد العامري أبو بكر

الجارود النيسابوري الحافظ روى عن إسماعيل بن موسى الفزاري وعمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وسويد بن سعيد ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وعمرو بن زرارة الكلابي وإسحاق بن راهويه وحميد بن مسعدة وجماعة روى عنه النسائي وأبو بكر بن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وابن أبي حاتم وأحمد بن محمد الجيزي والمؤمل بن الحسن وغيرهم قال بن أبي حاتم سمعت منه بالري وهو صدوق من الحفاظ وقال الحاكم كان شيخ وقته وعين علماء عصره كمالا ومروءة ورياسة وكانت رحلته مع مسلم وكان مسلم يحتج بذلك ويعتمده في جميع أسبابه قال الحاكم وحدثني أبو زكريا العنبري وقال توفي الجارودي في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين قلت وقال أبو حامد بن الشرقي حدث محمد بن يحيى الذهلي بحديث فرد عليه الجارودي فزبره فلما كان المجلس الثاني قال الذهلي أها هنا الجارودي الصواب ما قال قال أبو حامد كان الجارودي ثبتا عند محمد بن يحيى وقال الحاكم كان من المتعصبين الذابين عن أهل نحلته وله في ذلك أخبار مدونة يعني في مذهب أهل الرأي

٨٠٢ – “خ – ”محمد" بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري أخو أحمد وكان سماعهما واحدا روى البخاري حدثنا محمد بن نضر غير منسوب عن عبيد الله بن معاذ فقيل هو هذا وقال بن عدي في رجال البخاري محمد بن النضر يشبه أن يكون من رجال الحجاز قلت وقال بن مندة مجهول

٨٠٣ – “د س – محمد” بن النضر بن مساور بن مهران المروزي روى عن أبيه وحماد

بن زيد وفضيل بن عياض ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وإسحاق بن إبراهيم الحنيني وجعفر بن سليمان الضبعي ويزيد بن زريع وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي وعبد الله بن محمود السعدي وأحمد بن تميم المروزي ومحمد بن عبد الله بن الجنيد ويحيى بن زكريا النيسابوري وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن عروة الهروي قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وثلاثين ومائتين ذكره الدارقطني في شيوخ البخاري وإنما روى عن الذي قبله وذكره ابن عساكر في شيوخ مسلم قال المزي لم أجد له عنه رواية قلت وقال مسلمة لا بأس به وقال الجياني في شيوخ البخاري روى عنه البخاري وجوز أبو علي الجياني أن يكون هو الذي روى عنه البخاري في تفسير سورة الأنفال عنه عن عبيد الله بن معاذ يعني المذكور قبل

٨٠٤ – “تمييز – محمد” بن النضر بن أبي النضر هو أبو بكر يأتي في الكنى قال في الزهرة روى عنه م ثلاثة أحاديث

٨٠٥ – “خ م ت س ق – محمد” بن النعمان بن بشير الأنصاري أبو سعيد روى عن أبيه وجده وعنه الزهري مقرونا بحميد بن عبد الرحمن قال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له الجماعة سوى أبي داود حديث النحل مقرونا ورواه النسائي وحده من حديث الزهري عن محمد وحده عن جده بشير قلت وهو خطأ من الراوي عن الزهري وقرأت بخط الذهبي حديثه عن جده مرسل انتهى وهذا بناء على روايته عنه وقد ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة ولهم شيخ آخر يقال له

٨٠٦ – “تمييز – محمد” بن النعمان بن بشير المقدسي متأخر الطبقة عن هذا قال الخطيب في المتفق نيسابوري روى عن إسماعيل بن أبي أويس ونعيم بن حماد وسليمان بن عبد الرحمن في آخرين روى عنه بن خزيمة وابن صاعد وابن الأعرابي والأصم والحسن بن صهيب الدمشقي وأبو عوانة وغيرهم وبلغني أنه مات سنة ثمان وستين قلت وقد أكثر عنه أبو جعفر الطحاوي في تصانيفه وذكر الخطيب

٨٠٧ – “تمييز – محمد” بن النعمان بن شبل البصري الباهلي مولاهم روى عن مالك وعطاف بن خالد وفضيل بن عياض روى عنه أبو روق النهراني وممن يقال له محمد بن النعمان فقط ثلاثة أحدهم همداني كوفي روى عن طلحة بن مصرف روى عنه شعبة وأثنى عليه خيرا ولآخر ولد النعمان بن عبد السلام الصهباني١ وقال مات سنة أربع وأربعين ومائتين وكان ورعا حدث عن سفيان بن عيينة وغيره

٨٠٨ – “ق – محمد” بن نعيم بن عبد الله المجمر الجمحي المدني مولى عمر روى عن أبيه وعنه الواقدي وإسماعيل بن داود بن مخراق وإسماعيل بن أبي أويس قلت قال أبو حاتم مجهول

٨٠٩ – “محمد” بن أبي نعيم الواسطي هو محمد بن موسى تقدم

__________

١ كذا وجد في الأصل بغير الثالث ١٢ المصحح

محمد مع الهاء في الآباء

محمد مع الهاء في الآباء

٨١٠ – “فق – محمد” بن هارون بن إبراهيم الربعي أبو جعفر البغدادي البزاز

المعروف بأبي نشيط١ روى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني وعلي بن عياش الحمصي ومحمد بن يوسف الفريابي وعمرو بن الربيع بن طارق المصري ويحيى بن بكير الكرماني وأبي عاصم وروح بن عبادة وأبي اليمان وبشر بن الحارث الحافي وغيرهم روى عنه بن ماجة في التفسير وعبد الله بن أبي الدنيا وأحمد بن نصر بن سندويه وابن أبي حاتم والبغوي وعبد الله بن إسحاق المدائني ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون قال بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي ببغداد وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن مخلد مات في شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين قلت أبو نشيط القاري المشهور قرأ على قالون وقرأ عليه أبو حسان أحمد بن محمد بن أبي الأشعث وعلى روايته اعتمد الداني في التيسير ووهم في تاريخ وفاته فقال مات سنة ثلاث وستين قال الذهبي وإنما التبس عليه بمحمد بن أحمد بن هارون الملقب نشيطا وإنما هو أبو نشيط نعمان كما تقدم انتهى وقال بن حبان في الثقات مات سنة ستين تقريبا

٨١١ - س النسائي محمد بن هاشم بن سعيد القرشي أبو عبد الله البعلبكي روى عن أبه والوليد بن مسلم وبقية ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم روى عنه النسائي وابنه أحمد بن محمد وابن بنته أبو جعفر أحمد بن هاشم بن عمرو بن إسماعيل الحميري المعروف ببندار والحسن بن علي المعمري وأبو حاتم الرازي وابن بجير وإبراهيم بن متويه ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول ومحمد بن محمد الباغندي ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو طالب بن سوادة

__________

١ أبو نشيط بفتح النون وكسر المعحمة ١٢ تقريب

وأحمد بن عمير بن جوصاء وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي وآخرون قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب قال عمرو بن دحيم مات ببعلبك سنة أربع وخمسين ومائتين وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة سبع وستين ومائة قلت وقال مسلمة بن قاسم صدوق مشهور ولهم شيخ آخر أكبر من هذا يقال له

٨١٢ – “تمييز – محمد” بن هاشم يروي عن سعيد بن عبد العزيز قال أبو حاتم مجهول

٨١٣ – “عخ – محمد” بن هدية١ الصدفي أبو يحيى المصري روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه شراحيل بن يزيد المعافري ذكره ابن حيان في الثقات وقال بن يونس ليس له غير حديث واحد قلت قال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن يعقوب بن سفيان في الثقات

٨١٤ – “تمييز – محمد” بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي لجده هشام صحبة وهو أخو خالد بن الوليد وتولى أمرة مكة والمدينة لهشام بن عبد الملك وكانت حالة هشام تزوجها وأولدها فلما ولي هشام الخلافة ولاه إمرة مكة وسع النساء أن يطفن إذا طاف الرجال فأنكر عليه ذلك عطاء ولكنه لم يواجهه لذلك لأنه كان متعاظما ويحكي عنه في العنف أخبار صعبة وقد نقم عليه ذلك الوليد بن يزيد بن عبد الملك فلما ولي الخلافة بعد عمه هشام كتب إلى يوسف بن عمر فقبض على محمد هذا وعلى أخيه إبراهيم وكان أمير المدينة فعذبهما حتى ماتا سنة خمس وعشرين ومائة وقع

__________

١ هدية بفتح الهاء وكسر المهملة وتشديد التحتانية ١٢ تقريب

ذلك في الحج من صحيح البخاري أنه منع النساء أن يطفن مع الرجال ولما قبض عليه الوليد أمر بضربه بالسياط فقال له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يضرب قرشي بالسياط فذكر قصة منعه في ذلك هكذا أوردها الزبير بن بكار عن الضحاك بن عثمان وهذا الحديث لا أعرف له أصلا ولا أعرف لمحمد بن هشام رواية مسندة

٨١٥ – “د س – محمد” بن هشام بن شبيب بن أبي خيرة١ السدوسي أبو عبد الله البصري نزيل مصر روى عن عبد الوهاب الثقفي وعبد العزيز العمي ومعتمر بن سليمان وعثام بن عامر العامري وبشر بن المفضل وخالد بن الحارث وعمر بن علي المقدمي وغندر والفضل بن العلاء وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن عيينة وابن حجر وابن أبي عدي وخلق روى عنه أبو داود والنسائي والمعمري وعلي بن أحمد علان المصري وأبو حاتم الرازي وابن أبي داود ومحمد بن رزيق بن جامع وحسين بن محمد بن مأمون وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي صالح وقال في موضع آخر لا بأس به وقال بن يونس كان ثقة ثبتا حسن الحديث توفي بمصر في جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين ومائتين قلت وقال مسلمة يقولها عنه غير واحد

٨١٦ – “خ د س – محمد” بن هشام بن عيسى بن سليمان بن عبد الرحمن الطالقاني أبو عبد الله المروذي٢ القصير نزيل بغداد روى عن هشيم وأبي بكر بن

__________

١ أبو خيرة بكسر المعجمة وفتح التحتانية ١٢ تقريب

٢ المروذي في التقريب بتشديد الراء المضمومة وضبطه في الخلاصة بذال معجمة ١٢

عياش وأبي معاوية وعلي بن ثابت الجزري وحفص بن غياث وابن علية وأبي علقمة الفروي وعمر بن أيوب الموصلي وجعفر بن عون وعدة وعنه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ابنه أبو نصر محمد وابن ناجية والبجيري وأحمد بن عبد الله بن بجير الذهلي وابن المسيب الأرغياني ومحمد بن هشام بن أبي الزميل ومحمد بن إسحاق السراج وابن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي وآخرون وسمع منه أحمد ويحيى قال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث وقال الخطيب كان ثقة وقال السراج سمعته يقول ولدت في آخر سنة ستين ومائة أو أول سنة إحدى وتوفي ببغداد سنة اثنتين وخمسين ومائتين وفيها أرخه البغوي وزاد في رجب قلت وأرخه بن قانع في سنة إحدى وخمسين وفي الزهرة روى عنه خ ثلاثة أحاديث لكنه جعله الذي قبله فوهم

٨١٧ – “كن – محمد” بن همام الحلبي أبو بكر الخفاف روى عن عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون وأبي سعد عمر بن حفص بن ثابت ومبشر بن إسماعيل الحلبي روى عنه النسائي في مسند مالك وأحمد بن محمد بن بكر القصير قلت قال النسائي في مشيخته ومسلمة بن قاسم صالح

٨١٨ – “خت – محمد” بن هلال بن رداد الكناني ويقال الطائي أبو القاسم الشامي روى عن أبيه قال أبو حاتم هو وأبوه مجهولان وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه روى عنه الشاميون قلت سيأتي ذكر والده أن البخاري علق له موضعا في بدء الوحي وهو من رواية ولده هذا عنه وقال

بن حزم مجهول

٨١٩ – “ بخ د س ق – محمد” بن هلال بن أبي هلال المدني مولى بني كعب روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وعلي بن الحسين بن علي وعمر بن عبد العزيز روى عنه الدراوردي وأبو عامر العقدي وابن مهدي وحماد بن خالد الخياط وابن أبي فديك وزيد بن الحباب ومعن بن عيسى القزاز وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وغيرهم قال أبو طالب سألت أحمد عن محمد بن هلال المدني فقال ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صالح وأبوه ليس بمشهور وذكره بن حبان في الثقات قلت مات سنة اثنتين وستين ومائة ذكره بن مردويه في كتاب أولاد المحدثين وغفل بن حزم فقال مجهول

٨٢٠ – “محمد” بن هلال صوابه محمد بن العلاء تقدم١

٨٢١ – “ق – محمد” بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي مولاهم أبو عبد الله بن أبي القاسم البغدادي القنطري المعروف بأبي الأحوص قاضي عكبراء٢ روى عن موسى بن داود الضبي وأبي حذيفة وأبي نعيم وأبي صالح كاتب الليث والقعنبي وإبراهيم بن العلاء الزبيدي والحسن بن الربيع البوراني وإسماعيل بن أبي أويس وأبي توبة وأبي معمر المقعد وأبي غسان النهدي ومحمد بن عابد الدمشقي ومسلم بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وخلق كثير

__________

١ “ق – محمد” بن هلال عن عبد الله بن إدريس وهو أبو كريب الآتي ١٢ تقريب

٢ العكبراء بفتح الموحدة ١٢تق

روى عنه ابن ماجة حديثا واحدا في الاستسقاء وابن ناجية ومحمد بن خلف ووكيع ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن هارون الحافظ وأبو عوانة الإسفرائيني ومحمد بن إسحاق السراج والمحاملي وابن صاعد ومحمد بن مخلد وأبو جعفر البحتري وأبو بكر الخرائطي وأبو عمرو السماك وإسماعيل الصفار وأبو بكر النجار وأبو بكر الشافعي وآخرون قال بن عقدة عن بن خراش كان من الاثبات المتقنين وقال الدارقطني كان من الثقات الحفاظ وقال أيضا ثقة مأمون حافظ وقال الخطيب كان من أهل الفضل والرحلة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال بن المنادي وغيره مات في جمادى سنة تسع وتسعين ومائتين وقيل سنة ثمان والأول أصح قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة سكن بغداد توفي في جمادى الأول سنة تسع

محمد مع الواو في الآباء

(محمد مع الواو في الآباء)

٨٢٢ – “ م د ت س – محمد” بن واسع بن جابر بن الأخنس بن عائذ بن خارجة بن زياد بن شمس الأزدي أبو بكر ويقال أبو عبد الله البصري روى عن أنس بن مالك وسالم بن عبد الله بن عمر وعبد الله بن الصامت ومطرف بن عبد الله بن الشخير وسعيد بن أبي الحسن البصري وشتير بن نهار وأبي صالح الحنفي وأبي صالح السمان والأعمش وغيرهم روى عنه هشام بن حسان ومحمد بن جحادة وأبو حرة واصل بن عبد الرحمن والحمادان وإسماعيل بن مسلم العبدي وأزهر بن سنان القرشي وعبد السلام بن حزب وحفص بن سليمان الضبعي وآخرون قال بن المديني ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة وقال العجلي عابد ثقة ولكن

بلي برواة سوء وقال سلام بن أبي مطيع حدث رجل أيوب يوما بحديث فقال أيوب من حدثك بهذا قال محمد بن واسع قال بخ وقال ضمرة عن بن شوذب لم يكن لمحمد بن واسع عبادة ظاهرة بالنسبة إلى غيره وإذا قيل من أفضل أهل البصرة قيل محمد بن واسع وقال مالك بن دينار محمد بن واسع من قراء الرحمن ومناقبه كثيرة قال ابن سعد مات بعد الحسن بعشر سنين وقال جعفر بن سليمان مات هو وثابت ومالك بن دينار سنة ثلاث وعشرين ومائة وقال خليفة مات سنة سبع له في م حديث واحد عن عمران بن حصين في متعة الحج متابعة قلت وقال الأصمعي عن سليمان التيمي ما أحد أحب إلي أن القي الله تعالى بمثل صحيفته إلا محمد بن واسع وقال مخلد بن الحسين عن هشام دعا مالك بن المنذر وكان على شرطة البصرة محمد بن واسع فقال أجلس على القضاء فأبى وقال موسى بن هارون كان ناسكا عابدا ورعا رفيعا جليلا ثقة عالما جمع الخير وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد المتقشفة والزهاد المتجردين للعبادة وكان قد أخرج إلى خراسان غازيا وفضائله ومناقبه كثيرة جدا

٨٢٣ – “د – محمد” بن الوزير بن الحكم السلمي أبو عبد الله الدمشقي روى عن الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد العذري ومحمد بن شعيب بن شابور وحمزة بن ربيعة ورواد بن الجراح ومروان بن محمد الطاطري ويحيى بن حسان التنيسي وخالد بن عبد الرحمن الخراساني وعدة روى عنه أبو داود وأحمد بن أبي الحواري وكان ختنه وهو من أقرانه وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم بن دحيم

__________

“١” تسع

وعبد الرحمن بن أبي قرصافة وحرب بن إسماعيل الكرماني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبوالجهم أحمد بن الحسين بن طلاب وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن عمير بن جوصاء وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال أيضا ثقة وقال البرقاني قلت للدارقطني محمد بن الوزير الدمشقي أو الواسطي أحب إليك قال جميعا ثقتان قال عمرو بن دحيم مات في ذي القعدة سنة خمسين ومائتين

٨٢٤ – “ت – محمد” بن الوزير بن القيس العبدي أبو عبد الله الواسطي روى عن أبيه وابن عيينة ويحيى بن سعيد القطان وابن أبي عدي وإسحاق بن يوسف الأزرق ومحمد بن يزيد الواسطي ويزيد بن هارون وأبي سعيد الحميري وغيرهم روى عنه الترمذي وابن أبي عاصم وإبراهيم بن متويه وابن أبي الدنيا ومحمد بن عبد الله الحضرمي والقاسم بن موسى الأشنب وابن أبي حاتم وقال كتبت عنه بمكة وبواسط مع أبي وهو ثقة صدوق سئل أبي عنه فقال صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات فقال كان من العباد الخشن ووثقه الدارقطني كما تقدم وقال أسلم بن سهل عن محمد بن وزير قال لي منتصر بن تميم ولدت أنت وتميم في ليلة واحدة وذلك في سنة تسع وسبعين ومائة ومات سنة سبع أو ثمان وخمسين ومائتين منصرفة من الحج قلت وقال مسلمة بن قاسم روى عنه أبو داود وتوفي سنة سبع وخمسين

٨٢٥ – “د – محمد” بن الوزير المصري روى عن بشر بن بكر التنيسي وسعيد بن كثير بن عفير وعلي بن عبد الملك الإسكندراني ومحمد بن إدريس الشافعي

روى عنه أبو داود وأغفله صاحب النبل قلت حديثه عنه في الطلاق وأظنه أحمد بن الوزير الذي تقدم أو كان له أخ اسمه محمد وقد ذكره في الميزان وقال ما رأيت أحدا روى عنه سوى أبي داود

٨٢٦ – “ محمد” بن أبي الوزير هو محمد بن عمر تقدم

٨٢٧ – “محمد” بن أبي الوضاح هو بن مسلم تقدم

٨٢٨ – “خ م د س ق – محمد” بن الوليد بن عامر الزبيدي١ أبو الهذيل الحمصي القاضي روى عن الزهري وسعيد المقبري وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ونافع مولى بن عمر وعامر بن عبد الله بن الزبير وسليم بن عامر وعامر بن جشيب ومروان بن روبة ولقمان بن عامر وعبد الله بن عامر اليحصبي وعمرو بن شعيب والفضيل بن فضالة ومكحول وهشام بن عروة ويحيى بن جابر الطائي ويزيد بن شريح الحضرمي ويونس بن سيف وغيرهم روى عنه والأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة وهو من أقرانه وأخوه أبو بكر بن الوليد ويحيى بن حمزة الحضرمي وعبد الله بن سالم الأشعري وإسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الخولاني وبقية واليمان بن عدي ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع ويحيى بن سعيد العطار وآخرون قال إبراهيم بن الجنيد سئل بن معين من أثبت من روى عن الزهري فقال مالك ثم معمر ثم عقيل ثم يونس ثم شعيب والأوزاعي والزبيدي وابن عيينة وكل هؤلاء ثقات والزبيدي أثبت من بن عيينة وقال الوليد بن مسلم سمعت الأوزاعي يفضل محمد بن الوليد على جميع من سمع من الزهري وقال عبد الله بن سالم حدثني أخي محمد بن سالم

__________

١ الزبيدي بالزاي والموحدة مصغرا ١٢ تقريب

قال أتيت الزهري اقرأ عليه فقال تسألني وهذا محمد بن الوليد بين أظهركم وقد حوى ما بين جنبي من العلم وقال بقية عن الزبيدي أقمت مع الزهري عشر سنين وقال علي بن المديني ثقة ثبت وقال بن سعد كان أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث وكان ثقة إن شاء الله تعالى مات سنة ثمان وأربعين ومائة وقال العجلي وأبو زرعة الرازي والنسائي ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي قال لي دحيم شعيب ثقة ثبت يشبه حديثه حديث عقيل والزبيدي فوقه وقال علي بن عياش كان الزبيدي على بيت المال وكان الزهري به معجبا يقدمه على جميع أهل حمص وقال محمد بن عوف الزبيدي من ثقات المسلمين وإذا جاءك الزبيدي عن الزهري فاستمسك به وقال الآجري عن أبي داود ليس في حديثه خطأ وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ست أو سبع وأربعين ومائة وهو بن سبعين سنة وكان من الحفاظ المتقنين أقام مع الزهري عشر سنين حتى احتوى على علمه وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي مات في المحرم سنة تسع وأربعين قلت وقال الإمام أحمد كان لا يأخذ إلا عن الثقات وقال بن حبان في الثقات كان من الفقهاء في الدين وقال الخليلي ثقة حجة إذا كان الراوي عنه ثقة

٨٢٩ – “خ م س ق – محمد” بن الوليد بن عبد الحميد القرشي البسري١ من ولد بسر من أرطاة العامري لقبه حمدان بصري قدم بغداد يكنى أبا عبد الله روى عن مروان بن معاوية وغندر وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الوهاب

__________

١ البسري بضم الموحدة وسكون المهملة ١٢ تقريب

الثقفي وابن مهدي والقطان ووكيع وأبي زكير المدني وغيرهم وعنه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة وابن أبي عاصم وابن ناجية وزكرياء الساجي وابن خزيمة وابن بجير وأبو عروبة وابن صاعد وأبو عمر القاضي وأبو روق الهزاني وإسماعيل بن العباس الوراق والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم قال بن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال صدوق وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قبل أنه مات بعد سنة وخمسين ومائتين قلت وقال مسلمة وفي الزهرة روى عنه خ سبعة وم خمسة

٨٣٠ – “د – محمد” بن الوليد بن نويفع الأسدي مولى آل الزبير عن كريب عن بن عباس بقصة ضمام بن ثعلبة وعنه محمد بن إسحاق ذكره بن حبان في الثقات وقال الدارقطني يعتبر به وروى أيضا عن مولاة لرافع بن خديج قلت وقال الذهبي ما وروى عنه غير بن إسحاق أخرج أبو داود حديثه المذكور مقرونا بسلمة بن كهيل

٨٣١ – “س – محمد” بن الوليد بن أبي الوليد الفحام البغدادي أخو أحمد روى عن ابن عيينة وأبي المغيرة والنظر بن إسماعيل ومحمد بن ربيعة الكلابي ويحيى بن آدم وغيرهم وعنه النسائي وجعفر بن أحمد بن سنان وعبد الله بن قحطبة والهيثم بن خلف وإسحاق بن حكيم والباغندي وابن صاعد وابن أبي داود والمحاملي وغيرهم قال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال البغوي وغيره مات ببغداد سنة اثنتين وخمسين ومائتين قلت

وقال مسلمة لا بأس به

٨٣٢ – “د – محمد” بن الوليد بن هبيرة الهاشمي أبو هبيرة الدمشقي القلانسي روى عن قتادة بن محمد المري وأبي مسهر وأبي كلثم سلامة بن بشر بن بديل العذري وسليمان بن عبد الرحمن وسلام بن سليمان المدائني وعبد الله بن يزيد بن راشد ويحيى بن صالح الوحاظي وجماعة روى عنه أبو داود ومات قبله وأبو زرعة الدمشقي وابو حاتم الرازي وهما من أقرانه وإبراهيم بن متويه وإسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الواسطي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعبد الله بن محمد بن سلم وعلي بن سراج المصري وابن صاعد وابن جوصاء وآخرون قال بن أبي حاتم قصدته ولم يقض لي السماع منه وهو صدوق وقال عمرو بن دحيم توفي سنة ست وثمانين ومائتين قلت وقال مسلمة لا بأس به أحاديثه مستقيمة١

٨٣٣ – “خ ق – محمد” بن وهب بن عطية ويقال وهب بن سعيد بن عطية بن معبد السلمي أبو عبد الله الدمشقي روى عن الوليد بن مسلم وبقية وضمرة بن ربيعة وعراك بن خالد بن يزيد المري ومحمد بن حرب

الخولاني ومحمد بن شعيب بن شابور واليمان بن عدي وغيرهم روى عنه إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق الجوزجاني ومحمد بن خالد يقال أنه الذهلي وأبو حاتم الرازي وأحمد بن منصور الرمادي والربيع بن سليمان الجيزي وسعيد بن كثير بن عفير وعبيد بن شريك البزار وأبو أمية الطرسوسي وعلي بن محمد بن عيسى الحمكاني وعلي بن الحسن الهسنجاني وغيرهم قال أبو حاتم صالح الحديث وقال

__________

١ محمد بن الوليد الكندي هو ابن عمر تقدم ١٢ تقريب

الدارقطني ثقة قلت وقال ابن عدي له غير حديث منكر ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ما قد تكلموا فيمن هو خير منه وأورد الدارقطني الحديث الذي أنكره ابن عدي في غرائب مالك ثم قال ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم بأس وأخاف أن يكون دل لبعضهم حديث في حديث وقال في الزهرة روي عنه (خ) حديثين

٨٣٤ – “تمييز – محمد” بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي روى عن سعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والوليد بن مسلم والهيثم بن حميد وغيرهم وعنه الربيع بن سليمان الجيزي ويحيى بن أيوب العلاف ويحيى بن عثمان البصري وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وجماعة قال بن عدي له غير حديث منكر وقال بن عساكر ذاهب الحديث وأورد له بن عدي حديثه عن الوليد عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعة أول ما خلق الله تعالى القلم ثم خلق النون وهو الدواة ثم خلق العقل ثم قال ما خلقت خلقا أعجب إلي منك وذكر الحديث قال بن عدي هذا باطل لكن ظن بن عدي أنه الأول فقال هو محمد بن وهب بن عطية وليس كما ظن وقد فرق بينهما أبو القاسم بن عساكر فأصاب

٨٣٥ – “س – محمد” بن وهب بن عمر بن أبي كريمة أبو المعافى الحراني روى عن عتاب بن بشير وعيسى بن يونس ومحمد بن سلمة ومسكين بن بكير وعنه النسائي ويعقوب بن يوسف الشيباني ومحمد بن علي بن حبيب الطرائفي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وأبو عقيل أنس بن السلم وأبو خيثمة علي بن

عمرو الحراني والحسين بن إسحاق التستري وأبو عروبة الحراني وغيرهم قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بقرية بحران في رمضان سنة ثلاث وأربعين ومائتين قلت وقال مسلمة صدوق وقال النسائي أيضا صالح

محمد مع الياء التحتانية في الآباء

(محمد مع الياء التحتانية في الآباء)

٨٣٦ –“ت س – محمد” بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى القصري المروزي المعلم ولقب جده عبدويه روى عن بن عم أبيه هاشم بن مخلد بن إبراهيم وحفص بن غياث وعبد الله بن إدريس وعبد الوهاب الثقفي وسليمان بن عامر المروزي وحكام بن سلم الرازي وابن عيينة ومحرز بن الوضاح والفضل بن موسى السيناني ووكيع ويحيى القطان وغيرهم روى عنه الترمذي والنسائي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن سياه وأبوسعيد يحيى بن منصور الهروي وعبد الله بن محمود السعدي ومحمد بن علي الحكيم وإسحاق بن إبراهيم البستي وآخرون قال النسائي ثقة كان يحفظ وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مسلمة ثقة حافظ

٨٣٧ – “محمد” بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي واسم أبي حاتم عبد الكريم يأتي

٨٣٨ – “ع – محمد” بن يحيى بن حبان١ بن منقذ بن عمرو بن مالك بن حسان بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري المازني أبو عبد الله المدني الفقيه روى عن أبيه وعمه واسع ورافع بن خديج وأنس وعباد بن تميم ويحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري والأعرج وعمرو بن

__________

١ حبان بفنح المهملة وتشديد الموحدة ١٢ تقريب

سليم الزرقي ومالك بن بحينة إن كان محفوظا وأبي عمرة مولى زيد بن خالد وعبد الله بن محيريز ويوسف بن عبد الله بن سلام على خلاف فيه وغيرهم روى عنه الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد ربه بن سعيد وربيعة بن أبي عبد الرحمن وربيعة بن عثمان التيمي وابن عجلان وابن إسحاق وعبيد الله بن عمر الضحاك بن عثمان وإسماعيل بن أمية وعمرو بن يحيى بن عمارة وموسى بن عقبة ومالك والليث وآخرون قال بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الواقدي كانت له حلقة في مسجد المدينة وكان يفتي وكان ثقة كثير الحديث مات بالمدينة سنة إحدى وعشرين ومائة وهو بن أربع وسبعين سنة قلت وقال

٨٣٩ – “م د ت س – محمد” بن يحيى بن أبي حزم١ القطعي أبو عبد الله البصري روى عن عمه حزم بن مهران وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد العزيز بن ربيعة البناني وعبيد بن عقيل الهلالي وعمر بن علي المقدمي ومرجي بن وداع ومحمد بن بكر البرساني وعبد الصمد بن عبد الوارث وبشر بن عمران الزهراني ومسلم بن إبراهيم وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وحرب الكرماني وابن أبي عاصم وأبو حاتم والبخاري في غير الجامع والقاسم بن زكريا ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وإسحاق بن إبراهيم البستي والحسن بن علي المعمري وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي ومحمد بن هارون الرؤياني وابن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي وأبو عروبة الحراني وغيرهم

__________

١ أبو حزم بفتح المهملة وسكون الزاي والقطعي بضم القاف وفتح المهملة ١٢ تقريب

قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين قلت وقال مسلمة بصري ثقة وفي الزهرة روى عنه م عشرة أحاديث وسمي جده مهران ونسبه زبيديا من زبيد اليمن١

٨٤٠ – “خت مق ل – محمد” بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان أبو صالح البصري روى عن أبيه ومعاذ بن معاذ وفضيل بن عياض وابن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن داود الخريبي وغيرهم روى عنه البخاري في الجامع تعليقا وفي التاريخ وروى له مسلم وأبو داود بواسطة عفان وهو أكبر منه وأبي بكر بن أبي عتاب الأعين وعباس بن عبد العظيم العنبري وروى عنه أيضا عبد الله بن معاذ ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي وهما من اقارنه وصالح وأحمد ابنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان وأبو بكر الأثرم والحسن بن علي العامري وعباس بن الفرج الرياشي والذهلي وأبو زرعة الرازي والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في رمضان سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقيل مات سنة ست وعشرين ومائيتن قلت قرأت بخط الذهبي هذا وهم في تاريخ وفاته فإن أبا يعلى والحسن بن سفيان إنما دخلا البصرة بعد موت أبي الوليد الطيالسي في حدود الثلاثين ومائتين وقد قيل أن وفاته سنة ثلاث وثلاثين قال هذا متوجه

__________

١ محمد بن يحي بن خالد هو الذهلي يأتي “تمييز – محمد” بن يحي بن خالد المروزي أبو يحي المشعراني بفتح الميم بينهما معجمة ساكنة صدوق من الثانية عشرة ١٢ تقريب

انتهى وفي سنة ثلاث وثلاثين أرخه بن مردويه في كتاب أولاد المحدثين له

٨٤١ – “س – محمد” بن يحيى بن سليمان بن زيد بن زياد المروزي أبو بكر الوراق نزيل بغداد روى عن عاصم بن علي الواسطي فأكثر وعن داود بن عمرو الضبي وسعيد بن سليمان الواسطي والحكم بن موسى وعلي بن الجعد ومحمد بن جعفر الوركاني وأبو عبيد القاسم بن سلام وخلف بن هشام البزار وعثمان بن أبي شيبة وجماعة وعنه النسائي فيما قال صاحب الكمال قال المزي لم أقف على ذلك وأبو بكر النجار وإسماعيل بن علي الخطمي وأبو بكر الإسماعيلي وأبو القاسم الطبراني ومخلد بن جعفر الباقرحي١ والقاضي أبو الطاهر الذهلي وحبيب بن الحسن القزاز وأبو بكر محمد بن إبراهيم الشافعي والحسين بن محمد بن عبيد العسكري وغيرهم قال الدارقطني صدوق وقال الخطيب ثقة وقال أبو الحسين بن المنادي كان عنده بعض كتاب الطهارة عن أبي عبيد مات بالجانب الغربي سنة ثمان وتسعين ومائتين قلت وقال مسلمة كان كثير الحديث وكان يروق لعمرو بن بحر الجاحظ مات سنة سبع وثمانين ومائتين

٨٤٢ – “د – محمد” بن يحيى بن أبي سمينة٢ واسمه مهران البغدادي أبو جعفر التمار روى عن هشيم ومعتمر بن سليمان وأبي عوانة وعباد بن العوام وزياد بن عبد الله البكائي وجرير وبشر بن المفضل وإسماعيل بن علية وعبد الحميد الحماني وعبد الرزاق بن همام وسعيد بن عامر الضبعي وعبد الله بن رجاء المكي

__________

١ الباقر حي بفتح القاف وسكون الراء ثم مهملة نسبة إلي باقر جاء من قري بغداد ١٢ لب اللباب

٢ أبو سمينه بفتح المهملة وقبل الهاء نون١٢ تق

والمعافى بن عمران وعثمان بن عمر بن فارس وأبي عامر العقدي وغيرهم روى عنه أبو داود والبخاري في غير الجامع وأبو حاتم وأبو زرعة وإبراهيم الحربي وصالح بن محمد الأسدي وابن أبي الدنيا وابن ناجية ومحمد بن عبد الله الحضرمي وعبد الله بن أحمد وجعفر بن محمد بن كرال وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج وأبو القاسم البغوي وآخرون قال المروذي قيل لأبي عبد الله أيهما أحب إليك بن أبي سمينة أو محفوظ يعني بن توبة قال لابن أبي سمينة فذكر الحديث وكتب لولا أن فيه تلك الخلة يعني الشرب وقال بن عقدة ثنا إبراهيم بن إسحاق الصواف ثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة وقد كانوا يغمزونه وقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير ثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة وكان ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي وأبو القاسم البغوي مات سنة تسع وثلاثين ومائتين قلت أخطأ في إسناد حديث روى عن سعيد بن عامر عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة

٨٤٣ – “خ ٤ – محمد” بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذويب الذهلي الحافظ أبو عبد الله النيسابوري الإمام روى عن عبد الرحمن بن مهدي وبشر بن عمر الزهراني ومحمد بن بكر البرساني ووهب بن جرير بن حازم وأزهر بن سعد السمان وأبي أمية وأبي داود الطيالسي وصفوان بن عيسى وعبد الرزاق وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر بن فارس وحسين بن محمد

__________

كزال – كدال

المروذي وعبد الله بن جعفر الرقي وعلي بن عاصم وعمرو بن أبي سلمة التنيسي ومحمد بن وهب بن عطية ومعلى بن منصور الرازي ومحمد بن موسى بن أعين الجزري ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وخلق كثير روى عنه الجماعة سوى مسلم ولم يصرح البخاري به بل يقول تارة ثنا محمد وتارة ثنا محمد بن عبد الله وتارة محمد بن خالد ولم يقل في موضع ثنا محمد بن يحيى وأبو صالح المصري وعبد الله بن محمد النفيلي وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور وهم من شيوخه وأبو موسى محمد بن المثنى وهو أكبر منه ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمود بن غيلان المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عوف الحمصي ويعقوب بن شيبة وهم من أقرانه وابنه يحيى بن محمد بن يحيى الملقب حبكان وعباس الدوري وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وحسين بن محمد القبابي وأبو عمر والمستملي وأحمد بن سلمة وعبد الله بن أبي داود ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان راوي الصحيح عن مسلم وأبو عوانة الإسفرائيني ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وحاجب بن أحمد الطوسي وآخرون قال محمد بن سهل بن عسكر كنا عند أحمد بن حنبل فدخل الذهلي فقام إليه أحمد فتعجب الناس منه ثم قال لبنيه وأصحابه اذهبوا إلى أبي عبد الله واكتبوا عنه وقال أبو محمد بن الجارود سمعت أبا عبد الرحيم محمد بن أحمد بن الجراح الجوزجاني يقول دخلت على أحمد فقال لي تريد البصرة قلت نعم قال فإذا أتيتها فالزم محمد بن يحيى

فليكن سماعك منه فإني ما رأيت خراسانيا وقال ما رأيت أحدا أعلم بحديث الزهري منه ولا أصح كتابا منه وقال محمد بن داود المصيصي كنا عند أحمد فذكر محمد بن يحيى حديثا فيه ضعف فقال له أحمد لا تذكر مثل هذا فخجل فقال له أحمد إنما قلت هذا إجلالا لك يا أبا عبد الله وقال أبو بكر بن زكريا النيسابوري سمعت إبراهيم بن هانئ يقول سمعت أحمد يقول ما قدم علينا رجل أعلم بحديث الزهري من محمد بن يحيى قال أبو بكر بن زكريا وهو عندي إمام في الحديث وقال عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي سألت أحمد عن محمد بن يحيى ومحمد بن رافع فقال محمد بن يحيى أحفظ ومحمد بن رافع أورع وقال أبو عمرو المستملي سمعت أحمد يقول لو أن محمد بن يحيى عندنا لجعلناه إماما في الحديث وقال أبو إسحاق المزكي سمعت الدغولي يقول سمعت محمد بن يحيى يقول لما رحلت بأبي إلى العراق سألوني أي حديث عند أحمد أغرب فسألته عن حديث يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث عن بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن بن عمر عن عمر حديث الإيمان وقد كنت سمعته منه قديما وحدثت به عنه فقال يا أبا عبد الله ليس هذا الحديث عندي قال فخجلت وسكت ثم قدمنا بغداد أيضا يعني من البصرة فدخلنا على أحمد فقال أخبرني أي حديث استغربت عن مسدد من حديث يحيى بن سعيد فقلت حديث عثمان بن غياث في الإيمان فقال أحمد حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث ثم أخرج كتابه فأملى علينا فسكت فتعجب أصحابه من صبري عليه قال فأخب

__________

“١” بأبني

أحمد أنه كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة فكان أحمد إذا ذكره قال محمد بن يحيى الناقل وقال أبو العباس الزهري سمعت محمد بن سعيد بن منصور يقول سمعت أبي يقول قلت لابن معين لم لا تجمع حديث الزهري فقال كفانا محمد بن يحيى جمع حديث الزهري وقال زنجويه بن محمد كنت أسمع مشائخنا يقولون الحديث الذي لا يعرفه محمد بن يحيى لا يعبأ به وقال الدغولي سمعت صالح جزرة يقول لما خرجت من الري قلت لفضلك عمن أكتب قال إذا قدمت نيسابور فاكتب عن محمد بن يحيى فإنه قرنه إلى قدمه فائدة قال فلما قدمت انتخبت عليه مجلسا وقرأته عليه فلما فرغت قلت أفادني الفضل بن العباس الرازي حديثا عنك عند الوداع لأسمعه من الشيخ فقال هات فقلت حدثكم سعيد بن عامر ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن عبيد الله بن صبح عن محمد بن سيرين عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا خالي فليرني امرؤ خاله فقال من ينتخب مثل هذه الأصحاب ويقرأ مثل هذه القراءة يعلم أن سعيد بن عامر لا يحدث بمثل هذا فقال صالح نعم حدثكم سعيد بن واصل قال الخطيب قصد صالح امتحان محمد بن يحيى في هذا الحديث لينظر أيبدل التلقين أم لا فوجده ضابطا حافظا وقال أبو قريش كنت عند أبي زرعة فدخل مسلم فقال لو داري محمد بن يحيى لصار رجلا وقال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول محمد بن يحيى إمام زمانه قال وكتب عنه أبي بالري وهو ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين سئل أبي عنه فقال ثقة وقال النسائي ثقة مأمون وقال بن أبي داود حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري

وكان أمير المؤمنين في الحديث وقال بن عقدة عن ابن خراش كان محمد بن يحيى من أئمة العلم وقال الخطيب كان أحد الأئمة العارفين والحفاظ المتقنين والثقات المأمونين صنف حديث الزهري وجوده١ وقال الحسين بن الحسن بن سفيان سمعت الذهلي يقول لما دخلت البصرة استقبلتني جنازة يحيى بن سعيد القطان ولو بدأت بالبصرة لم يفتني أبو أسامة وقال بن قانع مات سنة اثنتين وقيل سنة ست وخمسين ومائتين وقال أبو بكر بن زياد مات سنة سبع وقال أبو حامد بن الشرقي وأبو عبد الله بن الأخرم وغير واحد مات سنة ثمان وخمسين ومائتين قال الخطيب وهو الصواب وبلغني أن وفاته في أحد الربيعين منها وبلغ ستا وثمانين سنة قال ابن الشرقي سمعت أبا عمرو الخفاف غير مرة يقول رأيت الذهلي في النوم فقلت ما فعل بك ربك قال غفر لي قال فما فعل علمك قال كتب بماء الذهب ورفع في عليين قلت وقال النسائي في مشيخته ثقة ثبت أحد الأئمة في الحديث وقال بن خزيمة ثنا محمد بن يحيى الذهلي إمام أهل عصره بلا مدافعة وقال الذهلي قال لي علي بن المديني أنت وارث الزهري وقال إبراهيم بن موسى الرازي من أراد الزهري لم يستغن عن محمد بن يحيى وقال الدارقطني من أحب أن يعرف قصور علمه عن علم السلف فلينظر في علل حديث الزهري لمحمد بن يحيى وقال بن الأخرم ما أخرجت خراسانة مثله وقال أبو أحمد الفراء محمد بن يحيى عندنا إمام ثقة مبرز وقال محمد بن سعيد بن منصور كان أبي يحدث عن محمد بن يحيى فيقول حدثني محمد بن يحيى

__________

١ في مجلدين ١٢ خلاصة

الزهري يعني لشهرته بحديث الزهري وقال فضلك الرازي لم يخط في حديث قط وقال أبو علي النيسابوري كان أجل من عباس بن عبد العظيم وقال أحمد بن سيار المروزي كان ثقة كتب الكثير ودون الكتب وقال مسلمة ثقة وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة وثلاثين حديثا

٨٤٤ – “تمييز – محمد” بن يحيى بن خالد المروزي أبو يحيى المعروف بالشعراني روى عن علي بن حجر وإسحاق بن راهويه ومحمد بن حميد الرازي وأحمد بن الحسن الكندي ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ومحمود بن غيلان روى عنه أحمد بن كامل وابن قانع وأبو مسلم محمد بن عبد الله بن حبان وأبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي وأبو بكر بن علي الحافظ النيسابوري ومحمد بن مخلد الدوري

٨٤٥ – “خ م س – محمد” بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري١ أبو علي الصائغ المروزي روى عن عبدان عبد الله بن عثمان وأخيه شاذان عبد العزيز بن عثمان وعلي بن الحكم الأنصاري وهاشم بن مخلد وعلي بن الحسن بن شقيق وحبيب الجلاب المروزيين روى عنه الشيخان والنسائي وأحمد بن سيار المروزي والفضل بن محمد الشعراني ومحمد بن محمد بن رجاء بن السندي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي قال النسائي ثقة وقال غيره مات سنة اثنيتين وخمين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم روى عنه بعض أصحابنا ووثقه وفي الزهرة روى عنه م أربعة أحاديث

__________

١ اليشكري بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف ١٢ تقريب

٨٤٦ – “قد ت ق – محمد” بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع الأزدي أبو عبد الله بن أبي حاتم البصري نزيل بغداد روى عن أبيه وحجاج بن محمد وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي بدر شجاع بن الوليد ومحمد بن إسحاق وداود بن المحبر وخالد بن أبي يزيد العرني وحسين بن محمد المروزي وروح بن عبادة وأبي النضر وموسى بن داود الضبي ووهب بن جرير بن حازم ويزيد بن هارون ومنصور بن عمار وزكرياء بن عدي وغيرهم روى عنه أبو داود في كتاب القدر والترمذي وابن ماجة وإبراهيم الحربي وابن أبي عاصم وعباس الترقفي وعبد الله بن قحطبة الصلحي وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وحرب الكرماني وابن أبي الدنيا وعلي بن العباس البجلي وعمرو بن بحير ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق الثقفي وابن أبي داود وابن صاعد وأبو عروبة وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي والحسين بن إسماعيل المحاملي وآخرون قال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن إبراهيم الكندي مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين قلت وقال مسلمة ثقة وذكر له الخطيب في المؤتلف حديثا من رواية شيخ بن حاتم عنه عن عفان عن شعبة عن ثابت حديث أنس أعطى يوسف شطر الحسن وقال أخطأ فيه الأزدي وإنما هو عن عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت

٨٤٧ – “محمد” بن يحيى بن عبدويه اسم جده أيوب تقدم

٨٤٨ – “خ – محمد” بن يحيى بن علي بن عبد الحميد بن عبيد بن غسان بن يسار الكناني أبو غسان المدني روى عن عمه غسان بن علي ومالك بن أنس

والدراوردي ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وإسماعيل بن داود المخرمي وحسين بن زيد بن علي العلوي وابن عيينة وابن مهدي ومحمد بن معن الغفاري وغيرهم روى عنه ابنه علي وأبو أحمد البزار بن حمويه وأحمد قيل أنه محمد بن عبد الوهاب الفراء وقيل محمد بن يوسف البيكندي والزبير بن بكار والذهلي وعمر بن شبة النميري وجعفر بن محمد بن شاكر وعبد الله بن شبيب البرعي وآخرون وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقال عمر بن شبة كان كاتبا وأبوه كاتبا وجداه كاتبين وكان عمه كاتبا وقال الحافظ أبو بكر بن مفوز الشاطبي كان أحد الثقات المشاهير يحمل الحديث والأدب والتفسير ومن بيت علم ونباهة قلت هذا الكلام راد على بن حزم في دعواه أن أبا غسان مجهول ولفظ بن حزم محمد بن يحيى الكناني مجهول فلعله ظنه آخر وقد قال السليماني حديثه منكدر ولم يتابع السليماني على هذا وقال الدارقطني ثقة

٨٤٩ – “م ت س ق – محمد” بن يحيى بن أبي عمر العدني أبو عبد الله الحافظ نزيل مكة وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه وابن عيينة وفضيل بن عياض وعبد العزيز الدراوردي وعبد الوهاب الثقفي وعبد الرزاق وعبد الله بن معاذ الصنعاني وعبد المجيد بن أبي رواد ومروان بن معاوية والوليد بن مسلم وأبي معاوية وداود بن عجلان وعبد الرحيم بن زيد العمي وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وفرج بن سعيد بن علقمة الماربي ومعن بن عيسى ويحيى بن سليم الطائفي ويحيى بن عيسى الرملي ومحمد بن يحيى بن قيس المازني

ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير ويزيد بن هارون وبشر بن السري وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي وابن ماجة وروى النسائي عن محمد بن حاتم بن نعيم الأزدي وهلال بن العلاء وزكرياء بن يحيى السجزي عنه وابنه عبد الله بن محمد بن أبي عمر وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وبقي بن مخلد وعثمان بن خرزاذ وأحمد بن عمرو والخلال المكي وعبد الله بن صالح البخاري وإسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي راوي مسنده عنه وهارون بن يوسف الشطوي وعبد الله بن محمد بن شيرويه والمفضل بن محمد الجندي وآخرون قال بن أبي حاتم عن أبيه كان رجلا صالحا وكان به غفلة ورأيت عنه حديثا موضوعا حدث به عن بن عيينة وكان صدوقا قال وثنا أحمد بن سهل الإسفرائيني سمعت أحمد وسئل عمن يكتب فقال أما بمكة فابن أبي عمر وقال الحسن بن أحمد بن الليث الرازي كان حج سبعا وسبعين حجة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري مات في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين ومائتين قلت هذا الذي نقله المصنف عن الحسن بن الليث قد نقل الترمذي عنه معناه بلا واسطة قال الترمذي في الصلاة من الجامع سمعت بن أبي عمر يقول كان الحميدي أكبر مني بسنة واختلف إلى بن عيينة ثمانية عشر سنة قال وسمعته يقول حججت سبعين حجة ماشيا وقد روى البخاري حديثا في صحيحه تعليقا فقال في كتاب الصلاة في الجمعة عقب حديث شعيب عن الزهري عن عروة عن أبي حميد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد وقال

بعده تابعه أبو معاوية عن هشام وقال بعده تابعه العدني عن سفيان في أما بعد بمعنى عن هشام والدليل على أنه بن أبي عمران مسلما رواه في صحيحه عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني عن سفيان بن عيينة عن هشام كذلك وقد ظن بعضهم أن العدني هو عبد الله بن الوليد وأن سفيان هو الثوري وهو محتمل والله تعالى أعلم وقال مسلمة لا بأس به وفي الزهرة روى عنه م مائتي حديث وستة عشر حديثا١

٨٥٠ – “د سي – محمد” بن يحيى بن فياض٢ الزماني الحنفي أبو الفضل البصري روى عن أبيه وعبد الوهاب الثقفي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وأبي قتيبة ووكيع ويحيى القطان وأبي بكر الحنفي وأبي عامر العقدي وجماعة وعنه أبو داود وروى النسائي عن زكريا السجزي عنه وإبراهيم بن دحيم وإبراهيم بن الجنيد وأحمد بن علي الأبار والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وعبد الله بن أبي داود وابن صاعد وابن خزيمة وعلي بن سعيد بن بشر الرازي ومحمد بن خزيمة بن مروان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وآخرون قال الدارقطني بصري ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن صاعد ثنا محمد بن يحيى بن فياض سنة خمس وأربعين وقال بن عساكر قدم دمشق سنة ست وأربعين ومائتين قلت وقال

__________

١ محمد بن يحي بن فارس وهو الذهلي تقدم ١٢ تقريب

٢ فياض بفتح الفاء وتشديد التحتانية والزماني بكسر الزاي وتشديد الميم ١٢ تقريب

٨٥١ – “س د ت – محمد” بن يحيى بن قيس السبأي١ الماربي أبو عمر اليماني روى عن أبيه وموسى بن عقبة وابن جريج والثوري ومعمر ويزيد بن عبد الله بن عوف وعنه إسماعيل بن عياش وهو من أقرانه وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وقتيبة وزيد بن المبارك الصنعاني وفضالة بن سعيد الماربي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وعلي بن بحر بن بري ومحمد بن المتوكل العسقلاني ومحمد بن عمرو والسوري وغيرهم قال الدارقطني ثقة وأبوه كذلك وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقد روى له س أيضا في باب أحياء الموات حديثين وذلك في السنن الكبرى رواية بن الأحمر ولم يذكر ذلك المؤلف وأورد له بن عدي حديثا عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر مرفوعا أربع محفوظات وسبع معلومات الحديث وعنه خطاب بن عمر الصغار قال بن عدي محمد بن يحيى أحاديثه مظلمة منكرة وقال بن حزم مجهول

٨٥٢ – “س – محمد” بن يحيى بن محمد بن كثير الكلبي أبو عبد الله الحراني لقبه لؤلؤ الحافظ روى عن آدم بن أبي إياس والحسن بن الربيع والخضر بن محمد بن شجاع وأبي توبة وسعيد بن حفص وعائذ بن حبيب عبد الغفار بن الحكم ومحمد بن سعيد الأصبهاني ومحمد بن موسى بن أعين الجزري ويحيى بن يعلى بن الحراث الحارثي ومخلد بن مالك السلمسيني٢ وعمروا بن حماد بن طلحة القناد ومحمد بن كثير المصيصي وجماعة روى عنه النسائي

__________

١ السبأي في التقريب بفتح المهملة والموحدة والهمزة المكسورة بغير مد والماربي في الخلاصة بموحدة ١٢

٢ السلمسيني بفتحتين وسكون الميم وكسر المهملة نسبة إلي سلمسين قرية قرب حران ١٢ لب اللباب

وعلي بن سراج ومكحول البيروتي ومحمد بن إبراهيم بن مسرور الأنماطي وأبو علي محمد بن سعيد الحراني ومحمد بن علي بن حبيب الرقي الطرائفي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وابن صاعد وأبو عروبة وأبو عوانة وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو عوانة كان كيسا من أهل الصناعة مات في صفر سنة سبع وستين ومائتين بحران قلت وقال مسلمة ثقة

٨٥٣ – “محمد” بن يحيى بن مهران القطعي تقدم في محمد بن يحيى بن أبي حزم عن شاذان

٨٥٤ – “محمد” بن يحيى أبو علي الصائغ المروزي هو محمد بن يحيى بن عبد العزيز

٨٥٥ – “د – محمد” بن يحيى عن يوسف بن عبد الله بن سلام رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع تمرة على كسرة فقال هذه إدام هذه وعنه يحيى بن العلاء الرازي واختلف عليه فيه فقال حفص بن غياث وعبد الغفار بن الحكم عن يحيى بن العلاء عن محمد بن أبي يحيى وهو الصواب وهو الأسلمي المذكور بعد هذا والله تعالى أعلم

٨٥٦ – “د تم س ق – محمد” بن أبي يحيى الأسلمي أبو عبد الله المدني واسم أبي يحيى سمعان روى عن أبيه وأمه ويزيد الأعور ويوسف بن عبد الله بن سلام وعباس بن سهل بن سعد وعكرمة مولى بن عباس وسالم بن عبد الله بن عمر وغيرهم وعنه أبناه إبراهيم وعبد الله الملقب بسحيل وحفص بن غياث وأبو ضمرة ويحيى القطان وابن وهب وغيرهم قال العجلي مدني ثقة

وقال الآجري سألت أبا داود عن سحيل فقال ثقة وسئل أبو داود عن أبيه فقال أبوه ثقة وعمه أنيس ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وأربعين ومائة وقال أبو نعيم الأصبهاني مات سنة ست وأربعين ومائة قلت وقال أبو حاتم تكلم فيه يحيى القطان وقال بن شاهين فيه لين قاله في ترجمة محمد بن عبد الله بن جحش من كبار الصحابة وقال الخليلي ثقة

٨٥٧ – “خ – محمد” بن أبي يحيى عن أبيه عن هلال بن أسامة وعنه بن وهب هو محمد بن فليع بن سليمان تقدم

٨٥٨ – “س – محمد” بن يزيد بن إبراهيم التستري وهو محمد بن سعيد بن يزيد نسب إلى جده روى عن عبد الله بن حمران وروى عنه زكريا السجزي

٨٥٩ – “ت ق – محمد” بن يزيد بن خنيس١ المخزومي مولاهم أبو عبد الله المكي روى عن أبيه والحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد وسعيد بن حسان المخزومي وسعيد بن السائب الطائفي وعبد العزيز بن أبي رواد وابن جريج وغيرهم وعنه أبو يحيى عبيد الله بن محمد بن يزيد وابن سعد كاتب الواقدي وبندار وأبو بكر بن خلاد وابن نمير وأبو خيثمة ونصر بن علي الجهضمي والزعفراني وأبو مسعود الرازي وأبو يحيى بن أبي ميسرة وحنبل بن إسحاق والكديمي وآخرون قال أبو حاتم كان شيخا صالحا كتبنا عنه بمكة وكان ممتنعا من التحديث أدخلني عليه ابنه وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من خيار الناس ربما أخطأ يجب أن يعتبر بحديثه

__________

١ خنيس أوله معجمة مصغرا ١٢ خلاصة

إذا كان بين السماع في خبره١

٨٦٠ – “د – محمد” بن يزيد بن ركانة تقدم في ترجمة محمد بن ركانة قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة قلت روى عن أبيه عن جده قال البخاري إسناده مجهول

٨٦١ – “د ت ق – محمد” بن يريد بن أبي زياد الثقفي الفلسطيني ويقال الكوفي نزيل مصر مولى المغيرة بن شعبة روى عن أبيه ومحمد بن كعب القرظي وأيوب بن قطن وكعب بن علقمة ونافع مولى بن عمر وعبادة بن نسي على خلاف فيه روى عنه يزيد بن أبي حبيب وعبد الرحمن بن رزين الغافقي وأبو بكر العبسي وحرملة بن عمران التجيبي ومعقل بن عبيد الله الجزري وإسماعيل بن رافع المدني وأبو بكر بن عياش قال أبو حاتم مجهول قلت وقال البخاري روى عنه إسماعيل بن رافع يعني عن محمد بن يزيد عن رجل من الأنصار عن محمد بن كعب عن أبي هريرة حديث الصور ولم يصح وقال الخلال سئل أحمد عن حديثه فقال رجاله لا يعرفون وقال بن حبان لست اعتمد على إسناد خبره وقال الأزدي ليس بالقائم في إسناده نظر وقال الدارقطني إسناده لا يثبت ومحمد وأيوب والراوي عنه مجهولون

٨٦٢ – “عس فق – محمد” بن يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي مولى بني طهية من بني تميم عن أبيه وجده ومعقل بن عبد الله وابن أبي ذئب ويزيد بن عياض بن جعدبة وعثمان بن عمر

__________

١ من التاسعة تأخر إلي بعد العشرين ومأتين ١٢ تقريب

بن ساج الجزري وعبد الله بن حدير وغيرهم روى عنه أبو فروة يزيد وأبو حاتم وابن وارة والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب وآخرون قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بشيء هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أحلاس الحديث صدوق وكان يرجع إلى سفر وصلاح وكان النفيلي يرضاه وقال البخاري أبو فروة مقارب الحديث إلا أن ابنه محمدا يروي عنه مناكير وقال الآجري عن أبي داود أبو فروة الجزري ليس بشيء وابنه ليس بشيء وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائة ومات سنة عشرين ومائتين قلت وقال الترمذي لا يتابع على روايته وهو ضعيف وقال الدارقطني ضعيف وقال مسلمة ثقة وكذا الحاكم وثقة فيما رواه عنه مسعود

٨٦٣ – “قد ق – محمد” بن يزيد بن عبد الملك الأسفاطي أبو عبد الله ويقال أبو بكر البصري الأعور خال العباس بن الفضل الأسفاطي روى عن أبي داود الطيالسي وروح بن عبادة وأبي غسان يحيى بن كثير ويزيد بن هارون والحربي١ ومحاضر بن المورع وغيرهم روى عنه أبو داود في القدر وابن ماجة وابن أخته العباس وبكر بن أحمد بن مقبل وعبد الله بن عروة الهروي وابن خراش وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وعبدان الأهوازي ومحمد بن هارون الرؤياني وابن أبي داود وابن صاعد وابن خزيمة وأبو عروبة وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات

٨٦٤ – “س – محمد” بن يزيد بن مالك بن الخليل البصري روى عنه النسائي

__________

١ الخريبي

وقال لا بأس به كذا أورده صاحب النبل

٨٦٥ – “م ت ق – محمد” بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة بن سماعه العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي قاضي بغداد روى عن عبد الله بن إدريس وعبد الله بن نمير وحفص بن غياث وأبي أسامة ومحمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش ومعاذ بن هشام وسعيد بن عامر الضبعي وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي وابن ماجة وعثمان بن خرزاذ وبقي بن مخلد وابن أبي خيثمة وأحمد بن علي الأبار وابن أبي الدنيا وابن خزيمة وابن صاعد والبغوي ومحمد بن هارون الحضرمي وابن بجير والحسين بن إسماعيل المحاملي وآخرون وذكر بن عدي أن البخاري روى عنه قال بن محرز سألت بن معين فقال ما أرى به بأسا وقال العجلي كوفي لا بأس به صاحب قرآن قرأ على سليم وولي قضاء المدائن وقال البخاري رأيتهم مجتمعين على ضعفه وقال النسائي ضعيف وقال الحسين بن إدريس سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول أبو هشام الرفاعي رجل حسن الخلق قارىء للقرآن قال ثم سألت عثمان وجدي عن أبي هشام الرفاعي فقال لا تخبر هؤلاء أنه يسرق حديث غيره فيرويه قلت أعلى وجه التدليس أو على وجه الكذب فقال كيف يكون تدليسا وهو يقول حدثنا وقال بن عقدة عن محمد بن عبد الله الحضرمي ألقيت على بن نمير حديثا فقال ألقه على أهل الكوفة كلهم ولا تلقه على أبي هشام فيسرقه وقال أبو حاتم الرازي سألت بن نمير عنه فقال كان أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب وقال بن عدي سمعت عبدان يقول كنا مع أبي بكر بن أبي شيبة في جنازة فأقبل أبو هشام فقلت يا أبا بكر ما تقول

فيه فقال أنظر إليه ما أحسن خضابه وقال أحمد بن علي الآبار سألوا عبد الله بن عمر يعني بن أبان عن أبي هشام فلم يعجبه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف يتكلمون فيه هو مثل مسروق بن المرزبان وقال طلحة بن محمد بن جعفر استقضي أبو هشام الرفاعي في سنة اثنتين وأربعين وهو رجل من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث قرأ علينا بن صاعد أكثر كتابة في القراءات وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال البرقاني ثقة أمرني الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح قال بن حبان مات سنة ثمان وأربعين ومائتين في سلخ شعبان وقال طلحة بن محمد مات سنة تسع وقال الخطيب الأول أصح قلت وقال أبو عمرو الداني أخذ القراءات عن جماعة وله عنهم شذوذ كثير فارق فيه أصحابه قال بن عدي أنكر على أبي هشام أحاديث عن بن إدريس وأبي بكر وغيرهما مما يطول ذكره وقال الدارقطني تكلم فيه أهل بلده وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال مسلمة لا بأس به وما نقله المؤلف عن بن عدي أنه ذكره في شيوخ البخاري هو كما قال لكن بن عدي قال استشهد به البخاري وقد بين المؤلف بعد أنه غلط من بن عدي وأن الذي روى عنه البخاري إنما هو محمد بن يزيد الحزامي الكوفي وقد فرق البخاري وغيره بينه وبين أبي هشام فالله تعالى أعلم

٨٦٦ – “د ت س – محمد” بن يزيد الكلاعي أبو سعيد ويقال أبو يزيد ويقال أبو إسحاق الواسطي مولى خولان شامي الأصل روى عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي الأشهب جعفر بن حيان وسفيان بن حسين وعاصم بن رجاء ومجالد

بن سعيد ومحمد بن إسحاق بن يسار ومسلم بن سعيد وأيوب أبي العلاء القصاب وإسماعيل بن مسلم المكي وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ومرجي بن رجاء وغيرهم روى عنه أحمد وابن معين وإسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة وسريج بن يونس ونعيم بن حماد والحسين بن جرير وأحمد بن منيع ومحمد بن سليمان الأنباري وعلي بن حجر وعمار بن خالد التمار وزياد بن أيوب الطوسي ومحمود بن خداش وآخرون قال أحمد بن حنبل كان ثبتا في الحديث وكان يزيد يعني بن هارون إذا قيل له في الحديث هو في كتاب محمد بن يزيد كذا كأنه يخاف يتوقاه وقال بن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال نعيم بن حماد سمعت وكيعا يقول إن كان أحد من الأبدال فهو محمد بن يزيد الواسطي وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال علي بن حجر نعم الشيخ كان وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وثمانين ومائة وفيها أرخه بن سعد وقال كان ثقة وقال بن حبان مرة مات سنة تسعين ويقال سنة تسع وثمانين وقال مطين مات سنة إحدى وتسعين وقال بن قانع مات سنة ثمان وثمانين وقالوا سنة اثنتين وتسعين ومائة قلت وقال أسلم في تاريخ واسط كان يقال أنه مستجاب الدعوة أخبرني تميم يعني بن المنتصر أنه توفي سنة تسعين ومائة

٨٦٧ – “د – محمد” بن يزيد اليمامي روى عن يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان اليمامي وعنه إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير

٨٦٨ – “خ – محمد” بن يزيد الحزامي١ الكوفي البزاز روى عن بن المبارك

__________

١ الحزامي بكسر المهملة ١٢ تقريب

والوليد بن مسلم وشريك وابن عيينة وضمرة بن ربيعة ويونس بن بكير وحبان بن علي العنبري وغيرهم روى عنه البخاري وأبو كريب ويعقوب بن سفيان وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ محمد بن يزيد الكوفي سمع من مسلم وضمرة بن ربيعة وقال أبو حاتم مجهول لا أعرفه قلت زعم أبو الوليد الباجي في رجال البخاري أن محمد بن يزيد هذا هو أبو هشام الرفاعي لا غيره وأنكر علي أبي حاتم كونه جعلهما رجلين قال ومما يؤيدانه هو أن عبيد الله بن واصل روى في كتاب الأدب له حديثا عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال أنا محمد بن يزيد البزاز ثنا يونس بن بكير فذكر حديثا وقد روى ذلك الحديث بعينه أبو هشام وعن يونس وبه يعرف فدل على أنه يعرف بالبزاز أيضا قال وإنما أشكل أمره على من أشكل كون البخاري ضعفه فكيف يخرج عنه في صحيحه والجواب عن ذلك ما ذكر بن عدي من أنه إنما استشهد به خاصة والله تعالى أعلم وقد صدر الخطيب الرواة عن أبي هشام بالبخاري ومسلم وذكر من بعدهما وممن فرق بينهما صاحب الزهرة فقال محمد بن يزيد البزاز روى عنه خ ثلاثة أحاديث ثم قال محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي أبو هشام روى عنه م ثلاثة أحاديث

٨٦٩ – “تمييز – محمد” بن يزيد النخعي الكوفي روى عن المحاربي والحسين بن سوار الجعفي ومحمد بن فضيل بن غزوان وعنه محمد بن عبيد بن عتبة الكندي قلت قرأت بخط الذهبي فيه جهالة

٨٧٠ – “تمييز – محمد” بن يزيد الحنفي الكوفي العطار روى عن أبي بكر بن عياش وعنه ابنه عبد الله قلت قرأت بخط الذهبي فيه جهالة انتهى وقد ذكره مسلمة بن قاسم في تاريخه ووثقه وقال ثنا عنه بن الأعرابي ومات سنة ثمان وتسعين ومائتين وكان عطارا١

٨٧١ – “س – محمد” بن يزيد الآدمي الخراز٢ أبو جعفر البغدادي المقابري العابد ويعرف بالأحمر ويقال إنهما اثنان روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة ومعن بن عيسى وابن فضيل ومعاذ بن معاذ وسعيد بن سالم القداح وأحمد بن حميد الكوفي وأبي ضمرة ويحيى بن سليم الطائفي وعبد الله بن رجاء المكي وجماعة روى عنه النسائي وروى أيضا عن زكريا السجزي عنه وأبو حاتم وابن أبي الدنيا وعلي بن إسحاق بن راطبا وعمر بن محمد البجيري وابن ناجية وسعيد بن محمد بن أحمد الخياط أخو زنبر ومحمد بن إسحاق السراج وابن صاعد وأبو حاتم ومحمد بن هارون الحضرمي وآخرون قال بن أبي حاتم كتب عنه أبي ببغداد وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال بن صاعد توفي بمكة سنة خمس وأربعين ومائتين وقال السراج توفي ببغداد في شوال وكان زاهدا من خيار المسلمين قلت وقال النسائي في مشيخته ومسلمة ثقة وقال الخطيب كان عابدا

٨٧٢ – “محمد” بن يزيد الربعي٣ مولاهم أبو عبد الله بن ماجة القزويني الحافظ

__________

١ وفي التقريب مات سنة ست وسبعين ومأتين ١٢

٢ الخراز بمعجمة ثم مهملة وآخره زاي ١٢ تقريب

٣ الربعي بفتح الراء والموحدة وماجة بتخفيف الجيم ١٢ تقريب

سمع بخراسان والعراق والحجاز ومصر والشام وغيرها من البلاد وقد ذكروا في هذا الكتاب روى عنه علي بن سعيد بن عبد الله الغداني وإبراهيم بن دينار الجرشي الهمداني وأحمد بن إبراهيم القزويني جد الحافظ أبي يعلى الخليلي وأبو الطيب أحمد بن روح المشعراني وإسحاق بن محمد القزويني وجعفر بن إدريس والحسين بن علي بن برانياد وسليمان بن يزيد القزويني ومحمد بن عيسى الصفار وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القزويني الحافظ وأبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم المدني الأصبهاني وآخرون قال الخليلي ثقة كبير متفق عليه محتج به له معرفة بالحديث وحفظ وله مصنفات في السنن والتفسير والتاريخ قال وكان عارفا بهذا الشأن مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين١ وقال بن طاهر رأيت له تاريخا وفي آخره بخط صاحبه جعفر بن إدريس مات أبو عبد الله لثمان بقين من رمضان سنة ثلاث وسبعين وسمعته يقول ولدت سنة تسع وصلى عليه أبو بكر وتولى دفنه ابنه عبد الله وغيره وقيل مات سنة خمس وسبعين قلت كتابه في السنن جامع جيد كثير الأبواب والغرائب وفيه أحاديث ضعيفة جدا حتى بلغني أن السري كان يقول مهما انفرد بخبر فيه هو ضعيف غالبا وليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي وفي الجملة ففيه أحاديث منكرة والله تعالى المستعان ثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني مالفظه سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول كل ما انفرد به بن ماجة فهو ضعيف يعني بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة انتهى ما وجدته بخطه وله القائل يعني وكلامه هو

__________

١ وله أربع وستون سنة ١٢ تقريب

ظاهر كلام شيخه لكن حمله على الرجال أولى وأما حمله على أحاديث فلا يصح كما قدمت ذكره من وجوه الأحاديث الصحيحة والحسان مما انفرد به من الخمسة فمن أمثلة الصحاح حديث ومن أمثلة الحسان حديث ومن أمثلة الرجال حديث وذكره بن طاهر في المسوران أبا زرعة وقف عليه فقال ليس فيه إلا نحو سبعة أحاديث وذكر الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمته أنه محمد بن يزيد وأن ماجة لقب يزيد وأنه بالتخفيف اسم فارسي قال وقد يقال محمد بن يزيد بن ماجة والأول أثبت قال رثاه محمد بن الأسود القزويني بأبيات أولها

لقد أوهى دعائم عرش علم ... وضعضع ركنه فقد بن ماجة

ورثاه يحيى بن زكريا الطرائفي بقوله

أيا قبر بن ماجة غثت قطرا ... مساء بالغداة وبالعشي

قال والمشهورون برواية السنن أبو الحسن بن القطان وسليمان بن يزيد وأبو جعفر محمد بن عيسى وأبو بكر حامد الأبهري انتهى ومن الرواة عنه سعدون وإبراهيم بن دينار

٨٧٣ – “عخ س – محمد” بن يسار١ الخراساني أبو عبد الله المروزي بصري الأصل روى عن قتادة ويزيد النحوي وعنه بن المبارك قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال هم ثلاثة إخوة محمد وعبد الله وسلمة كلهم مراوزة

٨٧٤ – “س – محمد” بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله

__________

١ محمد بن يسار بفتح التحتانية بعدها مهملة من السابعة ١٢ تق

بن الزبير بن العوام الأسدي الزبيري أبو عمر المدني روى عن عمر بن عبد الله بن نافع الزبيري وابن وهب ومحمد بن فليح بن سليمان وابن عيينة وأبي ضمرة وغيرهم قال أبو حاتم والنسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث سمع منه بن صاعد بالمدينة سنة خمس وأربعين ومائتين

٨٧٥ – “محمد” بن أبي يعقوب الضبي هو بن عبد الله تقدم

٨٧٦ – “محمد” بن أبي يعقوب الكرماني هو بن إسحاق تقدم

٨٧٧ – “ت ق – محمد” بن يعلى السملي أبو علي الكوفي ولقبه زنبور١ روى عن أبي الأشهب٢ العطاردي وعنبسة بن عبد الرحمن وعمر بن الصبح وأبي هلال الراسبي وعبد الملك بن سليمان ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي حنيفة وغيرهم روى عنه أبو كريب ويحيى بن موسى خت وحاتم بن بكر بن غيلان وإسحاق بن راهويه وعبد الله بن عمر بن أبان مشكدانة وعلي بن حرب الطائي ومحمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن إسماعيل بن سمرة وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وإبراهيم بن إسحاق بن أبي يعيش الكوفي ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وآخرون قال البخاري يتكلم فيه وهو ذاهب الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال بن أبي حاتم سمعت أحمد بن سنان يقول صح عندنا أن محمد بن يعلى كان جهميا قال وترك الرواية عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو الشيخ ثنا محمد بن يحيى بن مندة ثنا أبو كريب ثنا محمد بن يعلى وهو زنبور ثقة قال مطين مات سنة خمس ومائتين قلت

__________

١ زنبور بضم الزاي والموحدة بينهما نون ساكنة وآخره راء ١٢ تق

٢ هو جعفر بن حيان ١٢ تقريب

وضعفه العقيلي والساجي وقال منكر الحديث يتكلمون فيه وقال بن عدي لا يتابع على حديثه والخطيب وابن عدي وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات سنة مائتين إلى ست عشرة وقال بن حبان في الثقات لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف فيه الثقات وقال العجلي كتبت عنه وترك الناس حديثه ويقال إنه جهمي١

٨٧٨ – “ت – محمد” بن يوسف بن عبد الله بن سلام روى عن أبيه وأبي سعيد الخدري وابن الزبير وعنه شهر بن حوشب وعثمان بن الضحاك وابن عجلان وعمرو بن يحيى بن عمارة وعبد الملك بن عمير وأبو الورد وشعيب بن صفوان ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر له البخاري حديثا وقال لا يتابع عليه ولا يصح

٨٧٩ – “خ م ت س – محمد” بن يوسف بن عبد الله بن يزيد الكندي المدني الأعرج روى عن جده لأمه وقيل خاله وقيل عمه السائب بن يزيد وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار وعبد الله عمرو بن عثمان بن عفان وعبد الله بن الفضل وعنه بن جريج ومالك بن أنس وابن أبي الزناد وإسماعيل بن جعفر وعبد الله بن عمر العمري وحفص بن غياث وحاتم بن إسماعيل والقطان وغيرهم قال بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول محمد بن يوسف أثبت من عبد الرحمن بن حميد وعبد الرحمن بن عمار وكان أعرج وكاتبا وقال صدقة بن الفضل كان يحيى يثني عليه ويفضله على محمد بن

__________

١ محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس في يوسف بن محمد بن ثابت ١٢ تقريب

أبي يحيى قال البخاري كان يحيى بن سعيد يشبهه وقال بن معين قال لي يحيى لم أر شيخا يشبهه في الثقة وقال ابن معين وأحمد والنسائي ثقة وقال مصعب الزبيري كان له شرف وقدم بالمدينة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن المديني محمد بن يوسف الأعرج ثقة وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح يعني المصري ثبت له شأن قال وكان أحمد بن صالح به معجبا وفي الزهرة روى عنه خ ٦٢ حديثا

٨٨٠ – “ع – محمد” بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم أبو عبد الله الفريابي١ نزيل قيسارية من ساحل الشام أدرك الأعمش وروى عن فطر بن خليفة وإبراهيم بن أبي عبلة الأوزاعي وجرير بن حازم ونافع مولى بن عمر ومالك بن مغول ويونس بن أبي إسحاق وورقاء والثوري ولازمة وزائدة وثعلبة بن سهل وأبان بن عبد الله البجلي وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وإسرائيل وعبد الحميد بن بهرام وطائفة روى عنه البخاري وروى هو والباقون بواسطة أحمد بن حنبل وإسحاق الكوسج ومحمد بن يحيى وعيسى بن محمد النحاس الرملي وعبد الوهاب بن نجدة ومحمود بن خالد السلمي والوليد بن عتبة الدمشقي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن مسكين اليمامي وأبو الأزهر وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأبو عاصم خشيش بن أصرم وابن أبي بكر بن زنجويه

__________

١ الفريابي في التقريب بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية وبعد الألف موحدة وقال في هامش الخلاصة منسوب إلي فرياب أو فارياب أو فيرياب بياء قبل الراء وقد نثبت في النسبة مدينه ببلاد الترك كذا في جامع الأصول وكتاب النسبة ملخصا انتهي ١٢ المصحح

ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن خلف العسقلاني وحميد بن زنجويه وعبيد الله بن فضالة وعمر بن الخطاب السجستاني ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ومكتوم بن العباس المروزي روى عنه أيضا ابنه عبد الله ومحمد بن مسلم بن وارة وأحمد بن عبد الله بن عبد الكريم البرقي وعباس بن عبد الله الترقفي وعبد الله بن محمد بن سعيد بن مريم وآخرون قال حرب عن أحمد الفريابي سمع من سفيان بالكوفة وصحبه وكتبت أنا عنه بمكة وقال الفضل بن زياد عن أحمد كان رجلا صالحا وقال أبو عمير بن النحاس سألت بن معين قلت أيهما أحب إليك كتاب الفريابي أو كتاب قبيصة قال كتاب الفريابي وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عن أصحاب الثوري أيهم أثبت فقال هم خمسة القطان ووكيع وابن المبارك وابن مهدي وأبو نعيم وأما الفريابي وأبو حذيفة وقبيصة وعبيد الله بن أبي موسى وأبو أحمد الزبيري وعبد الرزاق وأبو عاصم والطبقة فهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من بعض وهم ثقات كلهم دون أولئك في الضبط والمعرفة وقال الدوري وعثمان الدارمي عن ابن معين نحو ذلك في الفريابي وقال العجلي الفريابي ثقة وهو يحيى بن آدم الزبيري وقبيصة ومعاوية من ثقات ووكيع وأبو نعيم والأشجعي والقطان وابن مهدي أثبت في حديث سفيان منهم وقال أبو بشر الدولابي عن البخاري ثنا محمد بن يوسف وكان من أفضل أهل زمانه وقال النسائي ثقة وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عن الفريابي ويحيى بن يمان فقال الفريابي أحب إلي قال وسألت أبي عن الفريابي فقال صدوق ثقة وقال محمد بن عبد الملك بن زنجويه

ما رأيت أورع من الفريابي وقال السلمي سألت الدارقطني إذا اجتمع قبيصة والفريابي من تقدم منهما قال الفريابي نفضله ونشكره وقال محمد بن سهل بن عسكر خرجنا مع الفريابي للاستسقاء فرفع يديه فما أرسلهما حتى مطرنا وقال البخاري رأيت قوما دخلوا على الفريابي فقيل له يا أبا عبد الله إن هؤلاء مرجئة فقال أخرجوهم فتابوا ورجعوا قال العجلي كانت سنة كوفية قال وقال بعض البغداديين أخطأ محمد بن يوسف في مائة وخمسين حديثا من حديث سفيان وقال ابن عدي له إفرادات عن الثوري وله حديث كثير عن الثوري وقد يقدم الفريابي في الثوري على جماعة مثل عبد الرزاق ونظرائه قالوا الفريابي أعلم بالثوري منهم ورحل إليه أحمد قاصدا فلما قرب من قيسارية١ نعي إليه فعدل إلى حمص والفريابي فيما يتبين صدوق لا بأس به قال الفريابي ولدت سنة عشرين ومائة وقال أبو زرعة نعي إلينا سنة اثنتي عشرة ومائتين وفيها أرخه البخاري وغير واحد وزاد بعضهم في ربيع الأول قلت أنكر عليه بن معين حديثه عن بن عيينة عن بن أبي نجيح عن مجاهد الشعر في الأنف أمان من الجذام وقال هذا باطل وفي الزهرة روى عنه البخاري ستة وعشرين حديثا

٨٨١ – “س ق – محمد” بن يوسف القرشي مولى عثمان وقيل عمرو بن عثمان مدني روى عن أبيه وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن عجلان وابن جريج وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وكذا قال الدارقطني زاد وأبوه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات

__________

١ قيسارية مدينة من دائن فلسطين ١٢ هامش الخلاصة

٨٨٢ – “خ – محمد” بن يوسف البخاري أبو أحمد البيكندي١ روى عن بن عيينة وأبي أسامة والنضر بن شميل ووكيع وأبي مسهر وهشام بن سعيد الطالقاني وأحمد بن يزيد بن الوتنيس الحراني وأبي صالح المصري وأبي جعفر النفيلي وغيرهم روى عنه البخاري وعبد الله بن واصل وحريث بن عبد الرحمن وأحمد بن سيار المروزي وعدة قلت ذكره الخليلي في الإرشاد قال ثقة متفق عليه

٨٨٣ – “د – محمد” بن يوسف الزيادي عن أبي قرة وعبد الرحمن بن طاوس وعنه أبو داود وجعفر بن شعيب الشاشي ومحمد بن الفضل القسطاني٢ ومحمد بن مسلم بن وارة قلت قال المزي ذكره صاحب النبل ولم أقف على رواية أبي داود عنه ثم أورد ترجمة محمد بن يوسف الزبيدي أبي حمة على حدة وهو عندي هو وقع في نسبه بعض تحريف

٨٨٤ – “د – محمد” بن يوسف الزبيدي٣ أبو حمة اليماني روى عن أبي قرة موسى بن طارق وعنه بن وارة وابن سعد كاتب الواقدي وهو من أقرانه والحسين بن محمد بن شاكر السمرقندي ومحمد بن صالح الطبري وموسى بن عيسى الزبيدي وأحمد بن سعيد بن فرقد الجدي وأحمد بن محمد الأزهر

__________

١ البيكندي بكسر الموجحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون ١٢ تقريب

٢ القسطاني بالضم نسبة إلي قسطانة قرية بين الري وساوة لب اللباب

٣ الزبيدي بفتح الزاي وكسر الموحدة وأبو حمة بضم المهملة وفتح الميم الخفيفية من العاشرة مات في حدود الأربعين ١٢ تق

الأزهري قلت والمفضل بن محمد الجندي قلت ابن زياد اللخمي وآخرون وكان محدث اليمن في وقته ارتحلوا إليه لسماع السنن وكان صاحبا لأبي قرة١

٨٨٥ – “ق – محمد” بن يونس بن محمد المؤدب عن سلام بن أبي مطيع وعنه ابن ماجة كذا قال صاحب الكمال وهو وهم والصواب ما وقع في الأصول عن ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس بن محمد المؤدب عن سلام قلت وليس ليونس المؤدب ولد اسمه محمد وانما اسم ابنه إبراهيم ولم يدرك إبراهيم سلاما

٨٨٦ – “د – محمد” بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم السامي الكديمي٢ أبو العباس البصري روح عن عبادة وكان بن امرأته وأبي عامر العقدي وأزهر بن سعد السمان وبشر عن الزهراني وسعيد بن عامر الضبعي وأبي علي الحنفي وحسين بن حفص الأصبهاني وعبد الله بن داود الخريبي والأصمعي وعثمان بن عمر بن فارس وأبي نعيم وأبي عبيدة معمر بن المثنى ومؤمل بن إسماعيل وأبي داود الطيالسي وأبي زيد الهروي وشاصويه بن عبيد اليماني ووهيب بن جرير بن حازم وأبي حذيفة وخلق وعنه أبو داود فيما وقع في الطلاق عقب حديث عائشة أنها أرادت أن تعتق مملوكين الحديث أخرجه عن بن أبي خيثمة ونصر بن علي كلاهما عن أبي علي الحنفي عن بن موهب عن القاسم عن عائشة به قال أبو داود وحدثنا محمد بن

__________

١ خ محمد بن يوسف عن ابن الورتنيس وأبي مسهر وعنه خ هو البيكندي ١٢ تق

٢ الكديمي بالتصغير والسامي بالمهملة ١٢ خلاصة

موسى الكديمي ثنا أبو علي الحنفي فذكر بإسناده مثله قال المزي والظاهر أن هذا من زيادات الراوي على أبي داود فإن أبا داود كان سيء الرأي في الكديمي وروى عنه أيضا أبو بكر بن أبي الدنيا والمحاملي وابن مخلد وإسماعيل الصفار وأبو عمرو السماك وأبو سهل بن زياد القطان وأبو بكر النجار الفقيه وأبو عبيد محمد بن علي الآجري صاحب أبي داود وأحمد بن كامل بن شجرة وإسماعيل بن علي الخطبي وأبو عمر غلام تغلب١ وأبو جعفر بن البختري ومحمد بن يحيى الصولي وأبو بكر الشافعي وأحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطعي وآخرون قال إسماعيل الخطبي قال لي الكديمي ولدت سنة ثلاث وثمانين ومائة وقال أبو بكر بن حبيب الكديمي يقول كتبت عن ألف ومائة وستة وثمانين رجلا من البصريين وقال الخطيب كان حافظا كثير الحديث سافر وسمع بالحجاز واليمن ثم سكن ببغداد ولم يزل معروفا عند أهل الحجاز بالحفظ مشهورا بالطلب حتى أكثر روايات الغرائب والمناكير فتوقف بعض الناس عنه وقال الحاكم سمعت أبا بكر الضبعي يقول ما سمعت أحدا من أهل العلم يفهم الكديمي في كتبه كل من روى عنه وقال أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الطيالسي يقول الكديمي ثقة ولكن أهل البصرة يحدثون بكل ما يسمعون قال وسمعت أبا الأحوص محمد بن الهيثم يقول تسألوني عن الكديمي هو أكبر مني وأكثر علما ما علمت إلا خيرا وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما وجد عليه إلا صحبته سليمان الشاذكوني وقال بن خزيمة كتبت

__________

١ ثعلب

عنه بالبصرة في حياة أبي موسى وبندار وقال أحمد بن عبيد سألت إبراهيم بن ديزل عنه فقال كنت أراه بالبصرة يأتي المجالس يذاكر زاد غيره عن إبراهيم قال رأيته أيام الشاذكوني يذاكرهم وقال أبو عمرو بن حمدان سمعت عبدان وسئل عن الكديمي فقال رجل معروف بالطلب والسماع فاتني عن محمد بن معمر بعض التفسير فسمعته منه يعني تفسير روح بن عبادة وقال أبو الحسين بن المنادي كتبنا عنه والناس عندنا أحياء ثم بلغنا كلام أبي داود فيه فتركناه وقال الآجري سمعت أبا داود يتكلم في محمد بن سنان وفي محمد بن يونس يطلق عليها الكذب وقال أبو بكر بن وهب التمار ما أظهر أبو داود بكذب أحد إلا الكديمي وغلام خليل وقال أبو سهل بن زياد القطان كان موسى بن هارون ينهى الناس عن السماع من الكديمي وقال يعقوب إلي بالكذب قال لي كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن القاسم النهدي قال موسى لم يحدث أبي عن محمد بن القاسم قط قال الخطيب هذا لا حجة فيه على تكذيب الكديمي لاحتمال أن يكون هارون سمع من محمد بن القاسم ولم يحدث عنه وقال محمد بن قريش المروروذي دخلت على موسى بن هارون منصرفي من مجلس الكديمي فقال لي ما لذي حدثكم الكديمي اليوم فقلت ثنا عن شاصويه بن عبيد يعني بحديث مبارك اليمامة فقال موسى بن هارون أشهد أنه حدث عمن لم يخلق بعد فنقل هذا الكلام إلى الكديمي فلما كان من الغد خرج فجلس علي الكرسي فقال بلغني أن هذا الشيخ تكلم في ونسبني إلى إني حدثت عمن لم يخلق بعد وقد عقدت بيني وبينه عقدة لا نحلها إلا بين يدي الملك الجبار قال فانتهى الخبر إلى موسى

فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخير وقال عثمان بن جعفر العجلي لما أملى الكديمي حديث شاصويه استعظمه الناس فلما كان بعد وفاته جاء قوم من الرحالة ممن جاء من عدن فقالوا دخلنا قرية يقال لها الحردة١ فلقينا فيها شخصا فسألناه عندك شيء من الحديث قال نعم قلنا ما اسمك قال شاصويه فكتبنا عنه فأملى علينا هذا الحديث فيما أملى عن أبيه وقد روى هذا الحديث بن جميع في معجمه عن العباس بن محبوب عن عثمان بن شاصويه عن أبيه عن جده وقال الحاكم سمعت أبا بكر الضبي قال لأبي عبد الله بن يعقوب قد أكثرت عن الكديمي فقال سمعت الكديمي يوما وبكى وقال إلا من رماني بالكفر والزندقة فهو من قبلي في حل الا من رماني بالكذب في الحديث فإني خصمه بين يدي الله تعالى وقال الدارقطني قال لي أبو بكر بن المطلب الهاشمي كنا عند القاسم بن المطرز وكان يقرأ علينا مسند أبي هريرة فمر في كتابه حديث عن الكديمي فامتنع عن قراءته فقال إليه محمد بن عبد الجبار وكان قد أكثر عن الكديمي فقال أيها الشيخ أحب أن تقرأ فأبى وقال أنا اجاثيه بين يدي الله تعالى يوم القيامة وأقول أن هذا يكذب على رسولك وعلى العلماء وقال حمزة السهمي سمعت الدارقطني يقول كان الكديمي يتهم بوضع الحديث قال إسماعيل الخطبي مات في نصف جمادى الآخرة سنة ست وثمانين ومائتين وصلى عليه يوسف القاضي وما رأيت أكثر ناسا من مجلسه وكان ثقة قلت قرأت بخط الذهبي هذا جهل من إسماعيل الخطبي وقال قال الدارقطني ما أحسن القول فيه الا من لم يخبر حاله وقال ابن حبان كان يضع الحديث لعله

__________

١ الحردة بالكسر بلدة بساحل بحر اليمن ١٢ قاموس

قد وضع على الثقات أكثر من ألف حديث وقال بن عدي قد اتهم بالوضع وادعى الرواية عمن لم يرهم ترك عامة مشائخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده ليلا يعرف وأورد له ابن حبان وابن عدي مناكير منها حديثه عن أبي نعيم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا أكذب الناس الصباغون والصواغون قال الذهبي لما ذكره ومن افترى هذا على أبي نعيم يعني أنه من أكذب الناس قال بن حبان وهذا لا يعرف الا من حديث همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن الشخير عن أبي هريرة وفرقد ليس بشيء وله عن روح بن عبادة عن شعبة عن قتادة عن بن السميب عن بن عمر مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وقال بن عدي سمعت موسى بن هارون يقول تقرب الكديمي إلي بالكذب وقال لي كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن سابق وقد سمعت أبي يقول ما كتبت عن محمد بن سابق شيئا ولا رأيته انتهى وهذا أصرح مما تقدم ولا يستطيع الخطيب أن يرد هذا أيضا بذلك الاحتمال وقال بن عدي روى الكديمي عن أبي هريرة عن بن عون عن نافع عن بن عمر غير حديث باطل وكان مع وضعه الحديث وادعائه ما لم يسمع علق لنفسه شيوخا وكان بن صاعد وعبد الله بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف كتبا عنه الا الكديمي فإنهما كانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره ولو ذكرت كلما أنكر عليه وادعائه ووضعه لطال ذلك وقال الحاكم أبو أحمد الكديمي ذاهب تركه بن صاعد وابن عقدة وسمع منه بن خزيمة ولم يحدث عنه وقد حفظ فيه سوء القول

عن غير واحد من أئمة الحديث وقال الخليلي ليس بذاك القوي ومنهم من يقويه

٨٨٧ – “م – محمد” بن يونس أبو عبد الله الجمال١ البغدادي روى عن حفص بن غياث وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة وابن أبي رواد وعبدة ويحيى القطان روى عنه مسلم فيما ذكر صاحب الكمال قال المزي ولم أقف على ذلك ومحمد بن إسحاق الصغاني وعبيد العجلي وزكرياء بن يحيى الناقد وعبد الله بن الليث المروزي وابن ناجية وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وأحمد بن علي الخزاز وأحمد بن الحسن الصوفي الصغير ومحمد بن الجهم وغيرهم وقال كان عندي متهما قالوا وكان له بن يدخل عليه هذه الأحاديث وقال بن عدي هو ممن يسرق حديث الناس قلت وأورد له حديثه عن بن عيينة عن عمرو عن جابر مرفوعا اذهبوا بنا إلى القصر الذي في بني واقف الحديث قال بن عدي هذا حديث حسين بن علي الجعفي عن بن عيينة سرقه محمد هذا

٨٨٨ – “د – محمد” بن يونس النسائي روى عن روح بن عبادة وزيد بن الحباب ووهب بن جرير وأبي عامر العقدي وعبد الله بن الزبير الحميري وقبيعة وعبد الله بن يزيد المقري روى عنه أبو داود وقال كان ثقة قلت قال الذهبي لا يكاد يعرف٢

٨٨٩ – “بخ – محمد” بن فلان بن طلحة عن أبي بكر بن حزم عن رجل من الصحابة

__________

١ الجمال بالجيم ١٢ تق

٢ محمد بن يونس القطان الواسطي عن يزيد بن خالد روي عنه “ق” وقال أظنه محمد بن موسي وهو كذالك ١٢ خلاصة

رفعه قال الود يتوارث وعنه بن أبي ذئب قلت الذي في الأدب للبخاري ما نصه حدثنا كثير بن محمد ثنا عبد الله هو بن المبارك أنا محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن فلان بن طلحة عن أبي بكر بن حزم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رفعه أن الود يتوارث كذا فيه لم ينسب محمد بن عبد الرحمن وكذا هو في البر والصلة لابن المبارك فظن المزي أنه بن أبي ذئب فجزم به لكن أخرج هذا الحديث البيهقي في شعب الإيمان من طريق البخاري فوقع عنده عن محمد بن عبد الرحمن بن فلان بن طلحة وقد تقدم في محمد بن عبد الرحمن بن طلحة العبدري أن بن المبارك روى عنه فيحتمل أن يكون هو محمد بن عثمان المكي هو بن شريك١

٨٩٠ – “خ – محمد” غير منسوب عن أحمد بن أبي سريج الرازي وعن أحمد بن أبي شعيب الحراني وعن إسحاق الفروي وعن سريج بن النعمان وعبد الله بن رجاء الغداني وعن المقري وعن عثمان بن الهيثم المؤدب وعن محاضر بن المورع وعن يعلى بن عبيد وعنه البخاري قيل أنه الذهلي وعن عثمان بن فرقد قيل هو بن سلام البيكندي وقيل بن عقبة الشيباني وقيل بن مقاتل المروزي وعن يحيى بن صالح الوحاظي قيل هو أبو حاتم الرازي وقيل في الراوي عن أحمد بن أبي شعيب أنه محمد بن إبراهيم البوشنجي وقيل محمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري قلت ويروي البخاري أيضا عن محمد ولا ينسبه عن طبقة أقدم من المذكورين مثل بن عبد الوهاب الثقفي ونحوه وهو في كل ذلك محمد بن سلام البيكندي وقد قيل في الراوي

__________

١ محمد مولي المغيرة بن شعبة في ابن يزيد بن أبي زياد ١٢ خلاصة

عن يحيى بن صالح أنه محمد بن مسلم بن وارة وقد أوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري١ آخر من اسمه محمد.

__________

١ “خ – محمد ” عن عثمان بن فرقد وعنه “خ” هو ابن سلام وقيل بن عقبة وقيل ابن مقاتل “خ – محمد” عن الفضل بن سليمان وعنه “خ” هو ابن عقبه ويحتمل أن يكون محمد بن أبي بكر المقدمي “خ – محمد”عن عبد الله وهو ابن المبارك هو ابن مقاتل “د – محمد” عن فلان ابن أبي بن كعب في محمد بن أبي “خ – محمد” عن أحمد بن بشير وجرير وسهل بن يوسف بن المورع ومخلد بن يزيد ومروان بن معاوية ووكيع بن يحي بن واضح ويعلي بن عبيد وأبي الأحوص وأبي معاوية وابن إدريس وابن عيينة وابن فضيل وابن مهدي والمحاربي هو ابن سلام البيكندي ١٢ خلاصة.

المجلد العاشر

بقية حرف الميم

من أسمه ماضي

المجلد العاشر

بقية حرف الميم

من أسمه ماضي

...

بسم الله الرحمن الرحيم

“بقية حرف الميم على الترتيب”

“الميم مع الألف”

“من اسمه ماضي”

١- “ق الماضي” بن محمد بن مسعود الغافقي١ ثم التيمي أبو مسعود المصري كاتب المصاحف روى عن هشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ومالك وعلي بن سليمان الليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه بن وهب فقط قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه والحديث الذي رواه باطل وقال بن يونس توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة فيما قيل وكان يضعف وقال بن عدي منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ولا أعلم روى عنه إلا ابن

__________

١ الغافقي بمعجمة “والتيمي”بفتح المثناة والتحتانية ١٢ خلاصة وهب.

وهب وذكره بن حبان في الثقات قلت قال مسلمة كان ثقة.

من اسمه مالك

“من اسمه مالك”

٢- “ع – مالك” بن إسماعيل بن درهم ويقال بن زياد بن درهم أبو غسان النهدي مولاهم الكوفي الحافظ بن بنت حماد بن أبي سليمان روى عن عبد الوهاب بن سليمان بن الغسيل وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون والحسن بن حي وإسرائيل وحبان بن علي وأسباط بن نصر وزهير بن معاوية وابن عيينة وشريك وعبد السلام بن حرب وعيسى بن عبد الرحمن السلمي ومسعود بن سعد الجعفي وجعفر بن زياد الأحمر والمطلب بن زياد وزياد البكائي وجماعة وروى عنه البخاري وروى له الباقون بواسطة هارون بن عبد الله الحمال وأبي بكر بن أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي والذهلي وأحمد بن سليمان الرهاوي وعبد الأعلى بن واصل ومحمد بن إسحاق البكائي ومعاوية بن صالح الأشعري وعلي بن المنذر الطريقي والحسن بن علي الخلال وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وحرمي بن يونس بن محمد المؤدب وأبو حاتم وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة الدمشقي وأبو كريب وعباس الدوري وعلي بن سهل بن المغيرة وابن أبي الحسين وإسحاق بن سيار النصيبي وإسحاق بن الحسن المخرمي وآخرون قال محمد بن علي بن داود البغدادي سمعت بن معين يقول لأحمد أن سرك أن تكتب عن رجل ليس في قلبي منه شيء فاكتب عن أبي غسان وقال أبو حاتم ظن بن معين ليس بالكوفة أتقن من

أبي غسان وعن بن معين قال هو أجود كتابا من أبي نعيم وقال يعقوب بن شيبة ثقة صحيح الكتاب وكان من العابدين وقال مرة كان ثقة متقنا وقال بن نمير أبو غسان أحب إلي من الصلت أبو غسان محدث من أئمة المحدثين وقال أبو حاتم كان أبو غسان يملي علينا من أصله وكان لا يملي حديثا حتى يقرأه وكان ينجو ولم أر بالكوفة أتقن منه لا أبو نعيم ولا غيره وهو أتقن من إسحاق بن منصور والسلولي وهو متقن ثقة وكان له فضل وصلاح وعبادة وصحة حديث واستقامة وكانت عليه سيماؤتان كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبره وقال أبو داود كان صحيح الكتاب جيد الأخذ وقال النسائي ثقة ذكره بن حبان في الثقات قال بن سعد مات سنة تسع عشرة ومائتين في غرة ربيع الأول وفيها أرخه غير واحد قلت تتمة كلام بن سعد وكان أبو غسان صدوقا شديد التشيع وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة أبو غسان صدوق ثبت متقن إمام من الأئمة ولولا كلمته لما كان يفرقه بالكوفة أحد وقال معاوية بن صالح عن بن معين ثقة وقال العجلي ثقة وكان متعبدا وكان صحيح الكتاب وقال الذهبي في الميزان ذكره بن عدي واعترف بصدقة وعدالته لكن ساق قول الثوري كان حسنيا يعني الحسن بن صالح على عبادته وسوء مذهبه هذا كلام السعدي وهو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعنى بذلك أن الحسن بن صالح بن حي مع عبادته كان يتشيع فتبعه مالك هذا في الأمرين.

٣ – “ع- مالك” بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن جثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح الأصبحي الحميري أبو عبد الله المدني الفقيه أحد أعلام الإسلام إمام دار الهجرة روى عن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام ونعيم بن عبد الله المجمر وزيد بن أسلم ونافع مولى بن عمر وحميد الطويل وسعيد المقبري وأبي حازم سلمة بن دينار وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وصالح بن كيسان والزهري وصفوان بن سليم وربيعة بن أبي عبد الرحمن وأبي الزناد وابن المنكدر وعبد الله بن دينار وأبي طوالة وعبد ربه ويحيى ابني سعيد وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب والعلاء بن عبد الرحمن وهشام بن عروة ويزيد بن المهاجر ويزيد بن عبد الله بن خصيفة وأبي الزبير المكي وإبراهيم وموسى ابني عقبة وأيوب السختياني وإسماعيل بن أبي حكيم وحميد بن عبد الرحمن وجعفر بن محمد الصادق وحميد بن قيس المكي وداود بن الحسين وزياد بن سعد وزيد بن رباح وسالم أبي النضر وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح وصيفي مولى أبي أيوب وضمرة بن سعيد وطلحة بن عبد الملك الأيلي وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبد الله بن يزيد مولى أسود وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن القاسم وعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة وعمرو بن يحيى بن عمارة وقطن بن وهب وأبي الأسود يتيم عروة ومحمد بن عمرو بن حلحلة ومحمد بن يحيى بن حبان ومخرمة بن بكير وخلق وعنه الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن

الهاد وغيرهم من شيوخه والأوزاعي والثوري وورقاء بن عمر وشعبة بن الحجاج وابن جريج وإبراهيم بن طهمان والليث بن سعد وابن عيينة وغيرهم من أقرانه وممن هو أكبر منه وأبو إسحاق الفزاري ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي والحسين بن الوليد النيسابوري وروح بن عبادة وزيد بن الحباب والشافعي وابن المبارك وابن وهب وابن القاسم والقاسم بن يزيد الجرمي ومعن بن عيسى ويحيى بن أيوب المصري وأبو علي الحنفي وأبو نعيم وأبو عاصم وأبو الوليد الطيالسي وأحمد بن عبد الله بن يونس وإسحاق بن عيسى بن الطباع وبشر بن عمر الزهراني وجويرية بن أسماء وخالد بن مخلد وسعيد بن منصور وعبد الله بن رجاء المكي والقعنبي وإسماعيل بن أبي أويس ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وعبد العزيز الأويسي ومكي بن إبراهيم ويحيى بن عبد الله بن بكير ويحيى بن قزعة وقتيبة بن سعيد وأبو مصعب الزهري وإسماعيل بن موسى الفزاري وخلف بن هشام البزار وعبد الأعلى بن حماد النرسي وسويد بن سعيد ومصعب بن عبد الله الزبيري وهشام بن عمار وعتبة بن عبد الله المروزي وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل المدني وآخرون قال محمد بن إسحاق الثقفي سئل محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح الأسانيد فقال مالك عن نافع عن بن عمر وقال علي بن المديني عن بن عيينة ما كان أشد انتقاد مالك للرجال وأعلمه بشانهم قال وقيل سفيان أيما كان أحفظ سمي أو سالم أبو النضر قال قد روى مالك عنهما وقال علي عن بشر بن عمر الزهراني سألت مالكا عن رجل فقال رأيته

في كتبي قلت لا قال لو كان ثقة لرأيته في كتبي قال علي لا أعلم مالكا ترك إنسانا إلا إنسانا في حديثه شيء وقال الدوري عن بن معين كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا عبد الكريم وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول أصحاب نافع الذين رووا عنه أيوب وعبد الله ومالك قال علي هؤلاء أثبت أصحاب نافع قال وسمعت يحيى بن سعيد يقول ما في القوم أصح حديثا من مالك يعني السفيانين ومالكا قال ومالك أحب إلي من معمر قال وأصحاب الزهري مالك فبدأ به ثم فلان وفلان وكان بن مهدي لا يقدم على مالك أحدا. وقال بن لهيعة قدم علينا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن سنة ست وثلاثين فقلنا له من بالمدينة يفتي قال ما ثم مثل فتى من ذي أصبح يقال له مالك وقال حسين بن عروة عن مالك قدم علينا الزهري فحدثنا نيفا وأربعين حديثا فقال له ربيعة ها هنا من يرد عليك ما حدثت به أمس قال ومن هو قال بن أبي عامر قال هات فحدثته منها بأربعين فقال ما كنت أقول أنه بقي أحد يحفظ هذا غيري وقال عمرو بن علي عن بن مهدي حدثنا مالك وهو أثبت من عبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة وإسماعيل بن أمية وقال الحارث بن مسكين سمعت بعض المحدثين يقول قد قرأ علينا وكيع فجعل يقول حدثني الثبت حدثني الثبت فقلنا من هو قال مالك وقال حرب قلت لأحمد مالك أحسن حديثا عن الزهري أو بن عيينة قال مالك قلت فمعمر فقدم مالكا إلا أن معمرا أكبر وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي من أثبت أصحاب الزهري قال مالك أثبت في كل شيء وقال الحسين بن حسن الرازي سألت بن

معين من أثبت أصحاب الزهري قال مالك قلت ثم من قال معمر وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وهو أثبت في نافع من أيوب وعبيد الله بن عمر وقال بن أبي خيثمة عن بن معين أثبت أصحاب الزهري مالك وقال عمرو بن علي أثبت من روى عن الزهري مالك ممن لا يختلف فيه وقال يونس بن عبد الأعلى عن الشافعي إذا جاء الأثر فمالك النجم ومالك وابن عيينة القرينان وقال بن المديني سمعت بن مهدي يقول كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا وقال وهيب ليحيى بن حسان ما بين شرقها وغربها أحدا من عندنا يعني على العلم من مالك والعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره قال بن عيينة في حديث أبي هريرة يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة هو مالك وكذا قال عبد الرزاق قال بن سعد عن مصعب الزبيري أني أحفظ الناس لموت مالك مات في صفر سنة تسع وسبعين ومائة ومالك كان ثقة مأمونا ثبتا ورعا فقيها عالما حجة قال وقال إسماعيل بن أبي أويس توفي صبيحة أربع عشرة من شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين وكان بن خمس وثمانين سنة وقال الواقدي كان بن تسعين سنة١ قلت وقال حرملة عن الشافعي مالك حجة الله تعالى على خلقه بعد التابعين وقال بن أبي حاتم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال لي محمد بن الحسن أيهما أعلم صاحبنا أو صاحبكم فذكر القصة وقدم فيها مالكا وقال أبو مصعب عن مالك ما أفتيت حق

__________

١ ولد مالك سنة ثلاث وتسعين وحمل به ثلاث سنين ودفن بالبقيع.

شهد لي سبعون إني أهل لذلك وقال الفضيل بن زياد سألت أحمد بن حنبل عن ضرب مالك فقال ضربه بعض الولاة في طلاق المكره وكان لا يجيزه وقال معن بن عيسى سمعت مالكا يقول إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فما وافق السنة فخذوا به وقال بن أبي خيثمة ثنا إبراهيم بن المنذر سمعت بن عيينة يقول أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا وأخذت سماعا قال فقال يحيى بن معين لو أخذا كتابا كانا أثبت منه قال وسمعت يحيى يقول هو في نافع أثبت من أيوب وعبيد الله بن عمر وقال النسائي ما عندي بعد التابعين أنبل من مالك ولا أجل منه ولا أوثق ولا آمن على الحديث منه ولا أقل رواية عن الضعفاء ما علمناه حدث عن متروك إلا عبد الكريم وقال بن حبان في الثقات كان مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث ولم يكن يروي إلا ما صح ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك وبه تخرج الشافعي وروى بن خزيمة في صحيحه عن بن عيينة قال إنما كنا نتبع آثار مالك وننظر إلى الشيخ أن كتب عنه وإلا تركناه وما مثلي ومثل مالك إلا كما قال الشاعر:

وابن اللبون إذا ما لزفي قرن ... لم يستطع صولة اليزل القناعيس

قال أبو جعفر الطبري إني سمعت بن مهدي يقول ما رأيت رجلا أعقل من مالك ومناقبه كثيرة جدا لا يحتمل هذا المختصر استيعابها وقد أفردت بالتصنيف.

٤ – “تمييز – مالك” بن أنس الكوفي قريب الطبقة من الإمام لا يؤمن

التباسه على من لا خبرة له بالرجال وهذا الكوفي له حديث واحد يرويه عن سفيان الثوري عن معتمر بن النعمان عن هانئ بن حرام ذكر ذلك الخطيب في المتفق ولم يعرف من حاله شيء.

٥ - “ع - مالك” بن أوس بن الحدثان١ بن سعد بن يربوع البصري أبو سعيد المدني مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقيل إنه رأى أبا بكر وروى عن عمر وعثمان وعلي والعباس وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وأبي ذر روى عنه الزهري ومحمد بن عمرو بن عطاء وعكرمة بن خالد ومحمد بن جبير بن مطعم والضحاك المشرفي وعبيد الله بن مقسم وسلمة بن وردان وغيرهم ذكره بن سعد في طبقة من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ولم يحفظ عنه شيئا قال ويقولون أنه ركب الخيل في الجاهلية قال وكان قديما ولكنه تأخر إسلامه وقال البخاري قال بعضهم له صحبة ولا تصح وقال أبو حاتم وابن معين لا تصح له صحبة وقال عقيل عن الزهري ذكرت لعروة حديث مالك بن أوس فقال صدوق وقال بن خراش ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال من زعم أن له صحبة فقد وهم قال الواقدي وآخرون مات سنة اثنتين وتسعين وقال يحيى بن بكير مرة أخرى مات سنة إحدى قلت وأثبت له الصحبة أحمد بن صالح المصري ذكره بن عبد البر وقال إنه روى عن العشرة وقال أنس بن عياض عن سلمة بن وردان عن مالك بن أوس بن الحدثان قال كنا عند النبي صلى الله

__________

١ الحدثان بفتح المهملتين والمثلثة “والنصري” بالنون ١٢ تقريب.

عليه وسلم فقال وجبت وجبت الحديث ولكن سلمة ضعيف وقال بن مندة إن الصواب عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك وقال أبو القاسم البغوي يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت له عنه رواية.

٦ – “خ س – مالك” بن بحينة١ عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجود السهو وعنه محمد بن يحيى بن حبان قال النسائي هذا خطأ والصواب عبد الله بن مالك بن بحينة قلت قدمت في ترجمة ابنه عبد الله بن مالك أن الحديث له وأن بحينة أم عبد الملك لا أبيه وأن مالكا هو بن العشب الأزدي حليف بني عبد المطلب وقد اختلف على سعد بن إبراهيم في حديث آخر فرواه شعبة وحماد وأبو عوانة عنه عن حفص بن عاصم عن مالك بن بحينة في صلاة الركعتين بعد إقامة صلاة الصبح ورواه إبراهيم بن سعد وابن إسحاق عن سعد بن إبراهيم عن جعفر عن عبد الله بن مالك بن بحينة عن أبيه وكل ذلك خطأ والصواب عن عبد الله بن مالك بن بحينة والله أعلم.

٧- “دم – مالك” أبي ثعلبة بن بن مالك القرظي ويقال أبو مالك روى عن أبيه وعمر بن الحكم بن ثوبان وعنه بن إسحاق والوليد بن كثير٢.

٨- “س – مالك” بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن مالك بن النخع النخعي الكوفي المعروف بالأشتر٣

__________

١ بحينه بضم موحدة وفتح مهملة وسكون تحتية فنون١٢ مغني.

٢ مالك ابن جعشم بجيم مضمومة ثم مهملة ساكنة ثم معجمة مضمومة في ابن مالك ١٢ خلاصة.

٣ الأشتر بالمعجمة الساكنة والمثناة المفتوحة ١٢ تقريب.

أدرك الجاهلية وروى عن عمر وعلي وخالد بن الوليد وأبي ذر وأم ذر وعنه ابنه إبراهيم وأبو حسان الأعرج وكنانة مولى صفية وعبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس ومخرمة بن ربيعة النخعيون وعمرو بن غالب الهمداني وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة قال وكان من أصحاب علي وشهد معه الجمل وصفين ومشاهده كلها قال وولاه على مصر فلما كان بالقلزم شرب شربة عسل فمات وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال شهد اليرموك فذهبت عينه يومئذ وكان رئيس قومه وكان ممن يسعى في الفتنة والب على عثمان وشهد حصره قال بن يونس ولاه علي مصر بعد قيس بن سعد بن عبادة فسار حتى بلغ القلزم فمات بها يقال مسموما في شهر رجب سنة سبع وثلاثين وروي أن عليا نعاه إلى قومه وأثنى عليه ثناه حسنا قلت وقال مهنأ سألت أحمد عن الأشتر يروي عنه الحديث قال لا انتهى ولم يرد أحمد بذاك تضعيفه وإنما نفى أن تكون له رواية وقد وقع له ذكر في ضمن أثر علقه البخاري في صلاة الخوف قال قال الوليد ذكرت للأوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط وأصحابه على ظهر الدابة فقال كذلك الأمر عندنا إذا تخوف الفوت انتهى وهنا الأثر رواه عمرو بن أبي سلمة عند الأوزاعي قال قال شرحبيل بن السمط لأصحابه لا تصلوا صلاة الصبح إلا على ظهر فنزل الأشتر فصلى على الأرض فأنكر عليه شرحبيل وكان الأوزاعي يأخذ بهذا في طلب العدو.

٩ – “بخ م د س – مالك” بن الحارث السلمي الرقي ويقال الكوفي روى

عن أبيه وابن عباس وأبي سعيد الخدري وأبي الأحوص وعلقمة بن قيس وعبد الله بن ربيعة وأبي وائل وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل وغيرهم وعنه إبراهيم النخعي والأعمش ومنصور وعبد الملك بن ميسرة وطلحة بن مصرف وعدة قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال عمرو بن علي مات سنة أربع وتسعين قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وله رواية عن أبيه عن أبي موسى علقها البخاري في الصحيح لأبي موسى قد ذكرتها في ترجمة والده الحارث.

١٠- “عس – مالك” بن الحارث الهمداني أبو موسى الكوفي روى عن علي قصة المخدع وعنه محمد بن قيس الهمداني ذكره بن حبان في الثقات وقال مات في آخر ولاية الحجاج قلت سنة خمس وتسعين هذا باقي كلامه ولم يفرق بينه وبين الأول وكذا صنع البخاري.

١١- “مالك” بن أبي حمزة أبو عطية الوادعي الكوفي في الكنى.

١٢ – “د ق – مالك” بن حمزة بن أبي أسيد١ الساعدي الأنصاري المدني روى عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا للعباس وبنيه الحديث وعنه بن بنته عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وإسحاق بن نجيح وليس بالملطي قال خ لما ذكر حديثه لا يتابع عليه وذكره بن حبان في الثقات قلت في التابعين وزعم أنه روى عن جده.

١٣- “ع - مالك” بن الحويرث٢ بن حشيش بن عوف بن جندع

__________

١ أسيد بالضم ١٢ لق.

٢ الحويرث بالتصغير ١٢تقريب.

أبو سليمان الليثي الصحابي وقيل في نسبه غير ذلك نزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو قلابة الجرمي وأبو عطية مولى بني عقيل ونصر بن عاصم الليثي وسوار الجرمي قلت ذكره بن عبد البر أنه توفي سنة أربع وتسعين وتبعه على ذلك بن طاهر وغيره وفيه نظر بل لا يصح ذلك لاتفاقهم على أن آخر من مات بالبصرة من الصحابة أنس بن مالك حتى أن بن عبد البر ممن صرح بذلك والظاهر أن ذلك تصحيف وأن وفاته سنة أربع وسبعين بتقديم السين وهو الذي في كتاب أبي علي بن السكن بخط من يوثق به وبه جزم الذهبي في مختصره.

١٤ – “س – مالك” بن الخليل الأزدي اليحمدي١ أبو غسان البصري قيل أن اسم جده بشر بن نهيك روى عن بن أبي عدي وحاتم بن ميمون وأبي الهيثم عبد الرحيم بن حماد وعمرو بن سفيان القطيعي ومحمد بن عباد الهنائي روى عنه النسائي وقال لا بأس به ومحمد بن غالب تمتام وعبد الله بن العباس الطيالسي وابن خزيمة وابن صاعد وابن أبي حاتم وأبو عروبة وآخرون وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بعد سنة خمس ومائتين قلت وقال مسلمة لا بأس به.

١٥- “خت ٤ – مالك” بن دينار السامي٢ الناجي مولاهم أبو يحيى البصري الزاهد كان أبوه من سبي سجستان وقيل من كابل روى عن أنس بن مالك والأحنف وشهر بن حوشب والحسن وابن سيرين وعكرمة وعطاء بن أبي

__________

١ اليحمدي بضم التحتانية ١٢ خلاصة بنون ١٢ خلاصة.

٢ السلمي بمهملة والناجي رباح.

رباح والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي فراس عبد الله بن غالب الحداني وأبي غالب صاحب أبي إمامة وغيرهم روى عنه أخوه عثمان وأبان بن يزيد العطار والحارث بن وجيه وبسطام بن مسلم العوذي وسعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن شوذب وصدقة بن موسى الدقيقي وأبو إسحاق الحميسي وأبو سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري وعبد السلام بن حرب وجعفر بن سليمان الضبعي وآخرون قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يكتب المصاحف بالأجرة ويتقوت باجرته وكان لا يأكل شيئا من الطيبات من المتعقدة الصبر ولتقشفه الخشن قال السري بن يحيى مات سنة سبع وعشرين ومائة وقال غيره مات سنة ثلاث وعشرين وقال خليفة بن خياط مات سنة ثلاثين ومائة قلت قال بن حبان الصحيح أنه مات قبل الطاعون وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الأزدي يعرف وينكر.

١٦ - “ع - مالك” بن ربيعة بن البدن١ بن عمرو٢ بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب أبو أسيد٣ الساعدي شهد بدرا والمشاهد كلها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده حمزة والزبير والمنذر ومولاه على بن عبيد وأنس بن مالك وعباس بن سهل بن سعد وعبد الملك بن سعيد بن سويد وأبو سلمة بن عبد الرحمن وإبراهيم بن سلمة بن طلحة وقره بن أبي قرة ويزيد بن زياد المدني مولى بني ساعدة مات

__________

١ البدن بفتح الموحده والمهملة بعد هانون ١٢ تقريب بضم الهمزة ١٢ خلاصة.

٢ عامر.

٣ أسيد.

سنة ستين وهو آخر من مات من البدريين فيما ذكر المدائني وقال الواقدي وخليفة مات سنة ثلاثين قال بن عبد البر هذا اختلاف متباين وقال غيره مات سنة أربعين.

١٧- “س – مالك” بن ربيعة أبو مريم السلولي١ من أصحاب الشجرة سكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النوم عن الصلاة وعنه ابنه يزيد بن أبي مريم روى أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له أن يبارك له في ولده فولد له ثمانون ذكرا قلت ذكره بن حبان في الصحابة ثم ذكره في ثقات التابعين.

١٨- “بخ – مالك” بن زبيد٢ الهمداني الكوفي روى عن أبي ذر في فضل الحج وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقد جالس عليا روى عنه ابنه محمد وقال البخاري في تاريخه روى عن عبد الله بن مسعود روى عنه ابنه محمد.

١٩ – “س – مالك” بن سعد بن عبادة القيسي٣ أبو غسان البصري روى عن عمه روح بن عبادة وأبي أحمد الزبيري ومحمد بن يعلى زنبور وعنه الساجي وحرب بن إسماعيل وجعفر بن أحمد بن فارس وابن أبي الدنيا وعلي بن العباس المقانعي وأحمد بن الحسين الآمدي وأبو بكر بن صدقة ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي وابن خزيمة وأبو حاتم وقال شيخ قلت

__________

١ السلولي بفتح المهملة وضم اللام الخفيفة ١٢ تقريب.

٢ زبيد بموحدة ٢ اخلاصه.

٣ القيس بقاف ١٢ خلاصه

وروى عنه بن خزيمة في صحيحه وقال مسلمة بن قاسم شيخ ضعيف وقال النسائي في أسماء شيوخه شيخ أرجو أن يكون صدوقا.

٢٠- “خ قد ت س ق - مالك” بن سعير١ ابن الخمس التميمي أبو محمد ويقال أبو الأحوص الكوفي روى عن هشام بن عروة والأعمش وابن أبي ليلى وفرات بن أحنف وحبيب بن حسان بن أبي الأشرس والسري بن إسماعيل ويوسف بن صهيب وغيرهم روى عنه على بن سلمة اللبقي وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض ومحمد بن عبد الله المنبجي وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وداود بن أمية وعبد الله بن محمد بن المسور وأبو الأزهر وعلي بن حرب الطائي وغيرهم قال أبو زرعة وأبو حاتم صدوق وقال أبو داود ضعيف زعموا أنه مات قبل بن عيينة وحديثه عند البخاري في التفسير متابعة وذكره بن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه مات سنة مائتين أو قبلها أو بعدها بقليل وقال الدارقطني صدوق وقال الأزدي عنده مناكير.

٢١ – “بخ د – مالك” بن أبي السليك٢ الحضرمي روى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وعنه ابنه ضبارة.

٢٢- “خ م ت س – مالك” بن صعصعة الأنصاري المازني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث المعراج بطوله وعنه أنس بن مالك

__________

١ سعير بالتصغير وآخره راء مهملة “وابن الخمس” بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة ١٢ تقريب.

٢ سليك بضم المهملة آخره كاف ١٢ خلاصه.

قلت نسبه بن سعد فقال مالك بن صعصعة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار.

٢٣- “م س – مالك” بن ظالم عن ابي هريرة بحديث: “فساد أمتي على يدي أغيلمة من قريش” الحديث روى عنه سماك بن حرب وقيل عنه عن عبد الله بدل مالك وقد تقدم في العبادلة وقيل هو مالك بن عبد الله بن ظالم وأخرجه بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه من طريقين عن سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن مالك بن ظالم ثن أسند الحاكم من طريق عمرو بن على الفلاس قال الصحيح مالك بن ظالم قال الحاكم وإنما لم يخرجاه لاختلاف فيه بين شعبة وسفيان ثم أخرجه من طريق بن مهدي والقطان عن سفيان فقال عبد الله بن ظالم وكذا أخرجه أحمد عن بن مهدي وذكره بن حبان في ثقات التابعين مالك بن ظالم ونسبه فقال مالك بن ظلم بن المنذر بن الجارود وساق حديثه من طريق أبي عوانة عن سماك به وذكر عبد الله بن ظالم المازني أيضا في ثقات التابعين وقال روى عن سعيد بن زيد ولم يذكر روايته عن أبي هريرة ولا رواية سماك عنه وقد جوزت في ترجمة عبد الله بن ظالم أنه آخر ويقويه أيضا أن البخاري قال في ترجمة عبد الله ليس له إلا حديثان عن سعيد بن زيد ولم يذكر روايته عن أبي هريرة ولما ذكر مالك بن ظالم قال سمع أبا هريرة وذكر الحديث من طريق شعبة عن سماك.

٢٤ – “مالك” بن عامر أبو عطية الوادعي في الكنى.

٢٥- “ع - مالك” بن أبي عامر الأصبحي أبو أنس ويقال أبو محمد جد مالك بن أنس الفقيه روى عن عمر وعثمان وطلحة وعقيل بن أبي طالب وأبي هريرة وعائشة ربيعة بن محرز كاتب عمر وكعب الأحبار روى عنه ابناؤه أنس والربيع ونافع وسليمان بن يسار وسالم أبو النضر ومحمد بن إبراهيم التيمي ذكره بن سعد في الطبقة الثانية وقال فرض له عثمان وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال ابنه الربيع مات أبي حين اجتمع الناس على عبد الملك يعني سنة أربع وسبعين ووهم عبد الغني في الكمال تبعا لابن سعد عن الواقدي فقال أنه مات سنة اثنتي عشرة ومائة وهو بن سبعين أو اثنتين وسبعين سنة قلت وتعقبه المنذري بان سماعه من طلحة مصرح به في الصحيح وطلحة قتل سنة ست وثلاثين وعلى ما ذكره يكون مولده سنة أربعين فكيف يمكن سماعه ثم قال فلعل كان الوهم في سنة والصواب تسعين بتقديم التاء انتهى وهو مشكل أيضا فقد صح سماعه من عمر فإنه قال شهدت عمر عند الجمرة وذكر قصة أوردها بن سعد بسند جيد والصواب ما ذكر في الأصل وكذا ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة.

٢٦ – “مالك” بن عبد الله بن سيف التجيبي أبو سعيد البصري روى عن عبد الله بن عبد الحكم وعبد الله بن الحكم وعبد الله بن يوسف وعلي بن معبد وإسماعيل بن مسلمة روى عنه أبو بكر بن القاسم قال بن أبي حاتم سمعت منه وكان

صدوقا وكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقد أكثر عنه الطحاوي.

٢٧- “م د – مالك” بن عبد الواحد أبو غسان المسمعي١ البصري روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الوهاب الثقفي ومعتمر بن سليمان وابن أبي عدي وبشر بن المفضل وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وعبد الملك بن الصباح ومعاذ بن معاذ ومعاذ بن هشام ويزيد بن هارون ومعاذ بن المثنى ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم٢ قال بن حبان في الثقات يغرب مات سنة ثلاثين ومائتين قلت وفيها أرخه بن قانع وقال ثقة ثبت.

٢٨- “د س – والنسائي” مالك بن عرفطة عن عبد خير عن على في الوضوء وعنه شعبة كذا سماه وخالفه الجماعة فقالوا خالد وهو الصواب وقد تقدم.

٢٩- “د س – مالك” بن عمير الحنفي الكوفي أدرك الجاهلية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي وصعصعة بن صوحان ووالان العجلي صاحب بن مسعود روى عنه إسماعيل بن سميع الحنفي وعمار بن معاوية الدهني قلت ذكره يعقوب بن سفيان في الصحابة وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة روايته عن علي مرسلة وقال بن القطان حاله مجهولة وهو مخضرم.

٣٠ – “د س ق – مالك” بن عميرة٣ ويقال بن عمير أبو صفوان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث السراويل وعنه سماك بن حرب قاله

__________

١ المسمعي بكسر الميم الأولى وفتح الثانية بينهما مهملة ساكنة ١٢ خلاصه.

٢ روى عنه مسلم وأبو داود وعدة ١٢ خلاصه وزيادة هاء وقيل كالذي قبله ١٢ تقريب.

٣ عميرة بفتح أوله شعبة.

شعبة عن سماك وقال الثوري وغيره عن سماك عن سويد بن قيس فقيل أنهما اثنان وقيل واحد قال أبو داود والنسائي قول سفيان أشبه. ١

٣١- “خ ق – مالك” بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمر المدلجي وأكثر ما يأتي منسوبا إلى جده روى عن أخيه سراقة بن مالك روى عنه ابنه عبد الرحمن ذكره بن حبان في ثقات التابعين قلت وأبوه مالك بن جعشم لم أر من ذكره في الصحابة فالظاهر أنه مات في الجاهلية فيكون لمالك بن مالك إدراك.

٣٢- “بخ ت س ق – مالك” بن مرثد٢ بن عبد الله الزماني ويقال الذماري أبو عبد الله روى عن أبيه عن أبي ذر وعنه أبو زميل سماك بن الوليد روى عنه الأوزاعي فقال مرة عن مرثد بن أبي مرثد وقال مرة عن بن مرثد أو أبي مرثد قال البخاري البخاري وقال بعضهم كنيته أبو كثير وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري مالك بن مرثد ويقال مرثد بن أبي مرثد وقال العجلي مالك بن مرثد ثقة.

٣٣ – “د ق – مالك” بن أبي مريم الحكمي٣ الشامي روى عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن أبي مالك الأشعري في الطلاق وعنه حاتم بن حريث الطائي المحرزي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال ابن حزم

__________

١ “د س ق – مالك” بن عوف في ابن نضلة ١٢ خلاصة.

٢ مرثد في التقريب بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة وفي هامش الخلاصة في نسخة الخزرجي الذماري بكسر الذال المعجمة ١٢.

٣ الحكمي بفتحتين ١٢ خلاصه.

لا يدري من هو وقال الذهبي لا يعرف.

٣٤- “ت – مالك” بن مسروح١ شامي روى عن عامر بن أبي عامر الأشعري وعنه نمير بن أوس الأشعري ذكره بن حبان في الثقات.

٣٥- “ع - مالك” ابن مغول٢ بن عاصم بن غزية بن حارثة بن حديج بن بجيلة البجلي أبو عبد الله الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وعون بن أبي جحيفة وسماك بن حرب ونافع مولى بن عمر والزبير بن عدي ومحمد بن سوقة والوليد بن العيزار وأبي الأشقر وأبي الحصين الأسدي وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي والحكم بن عتيبة وعبد الله بن بريدة وطلحة بن مصرف وغيره روى عنه أبو إسحاق شيخه وشعبة ومسعر والثوري وزائدة وابن عيينة وإسماعيل بن زكريا ويحيى بن سعيد القطان ووكيع وابن المبارك وأبو معاوية بن نمير وأبو أسامة وزيد بن الحباب وعبيد الله الأشجعي وعبد الرحمن بن مهدي ومخلد بن يزيد وأبو أحمد الزبيري وشعيب بن حرب ويحيى بن آدم وخلاد بن يحيى وأبو نعيم والفريابي ومحمد بن سابق ومسلم بن إبراهيم وعمرو بن مرزوق والربيع بن يحيى الاشناني وآخرون قال أبو طالب عن أحمد ثقة ثبت في الحديث وقال يحيى بن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو نعيم ثنا مالك بن مغول وكان ثقة وقال العجلي رجل صالح مبرز في الفضل وقال الطبراني من خيار المسلمين وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل

__________

١ مسروح بمهملتين ١٢ تق.

٢ مغول بكسر أوله وسكون المعجمة.

عن أبيه سمعت بن عيينة يقول قال رجل لمالك بن مغول اتق الله فوضع خده بالأرض قال عمرو بن علي مات سنة سبع وقال بن سعد سنة ثمان وقال أبو نعيم وغيره سنة تسع وخمسين ومائة قلت وفيها أرخه مطين وزاد في ذي الحجة وقال بن سعد كان ثقة مأمون كثير الحديث فاضلا خيرا وقال البخاري قال عبد الله بن سعيد سمعت بن مهدي يقول إذا رأيت الكوفي يذكر الكوفي يذكر مالك بن مغول بخير فاطمأن إليه وقال بن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة ومتقنيهم.

٣٥ – “س – مالك” بن مهران أبو بشر الدمشقي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة روى عنه الوليد بن مسلم وعلي بن حجر.

٣٦- “عخ ٤ – مالك” بن نضلة١ ويقال مالك بن عوف بن نضلة بن خديج٢ بن حبيب بن حديد بن غنم بن كعب بن عصية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن الجشمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه أبو الأحوص عوف بن مالك قلت ووقع في رواية غريبة عن أبي الأحوص عن جده وذكره بن حبان في الثقات.

٣٧ – “د س ق – مالك” بن نمير الخزاعي البصري روى عن أبيه وعنه عصام بن قدامة الجدلي وقال البرقاني عن الدارقطني ما يحدث عن أبيه إلا وهو يعتبر به ولا بأس بأبيه قلت هذا الكلام فيه نظر فإن أباه ذكر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة الحديث فإن ثبت إسناده

__________

١ وفتح المعجمة ١٢ المصحح.

٢ جريج – الاستيعاب.

فهو صحابي وقال بن القطان لا يعرف حال مالك ولا روى عن أبيه غيره وقال الذهبي لا يعرف.

٣٩- “د ت ق – مالك” بن هبيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن الحصيب بن مالك بن الحارث بن بكير بن ثعلبة بن عصية بن السكون السكوني ويقال الكندي المكنى أبا سعيد عداده في أهل مصر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني قال بن يونس ولي حمص لمعاوية روى عنه من أهل حمص غير واحد وقيل إنه حضر فتح مصر وقال أبو بكر البغدادي في تاريخ الحمصيين مات في أيام مروان بن الحكم قلت ذكره بن حبان في الصحابة ومحمد بن الربيع الجيزي في الصحابة الذين شهدوا فتح مصر وقال البخاري في التاريخ له صحبة وقال محمد بن عوف ما أعلم له صحبة وذكره أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحمصي في كتاب الصحابة الذين نزلوا حمص.

٤٠ – “خ ٤ – مالك” بن يخامر١ ويقال بن أخامر السكسكي الألهاني الحمصي يقال له صحبة روى عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله عمرو بن العاص وعمرو بن عوف وعبد الله بن السعدي ومعاوية وعنه أبناه عبد الرحمن وعبد الله ومعاوية أيضا وجبير بن نفير الحضرمي وعمر بن هانئ العبسي ومكحول الشامي وشريح بن عبيد وسليمان بن موسى وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي عاصم مات سنة سبعين وقال غيره سنة

__________

١ يخامر فتح التحتانية والمعجمة وكسر الميم ١٢ تقريب.

اثنتين وسبعين قلت هو قول الهيثم وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال أبو نعيم ذكره بعضهم في الصحابة ولا يثبت وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الدين شين الدين.

٤١- “د مالك” بن يسار السكوني ثم العوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذ سألتم الله تعالى فاسألوه ببطون أكفكم الحديث وعنه أبو بحرية عبد الله بن قيس السكوني.

٤٢- بخ د البخاري في الأدب المفرد وأبي داود مالك الحضرمي هو بن أبي السليك تقدم.

٤٣- ق بن ماجة مالك الطائي الكوفي روى عن بن مسعود شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وعنه ابنه خشف بن مالك قلت قال الذهبي لا يعرف.

٤٤- “مالك” أبو داود الأحمر في الكنى.

٤٥ –“س ماهان” الحنفي أبو سالم الكوفي الأعور العابد روى عن بن عباس وأم سلمة وعدة وعنه إبراهيم بن أبي حنيفة وإسماعيل بن سميع وعثمان بن أبي زرعة الثقفي وعمار الدهني وفضيل بن غزوان والضحاك بن يربوع الحنفي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قال ابن فضيل١ عن أبيه كان لا يفتر من التسبيح وقال الأجري عن أبي داود حدثني الثقة عن فضيل وابن أبي حنيفة قالا رأينا ماهان الحنفي حيث صلبه الحجاج قال إبراهيم وكنا نؤمر بحرس خشبته فنرى عنده الضوء قال أبو داود قطع الحجاج يديه ورجليه وصلبه قال أبو داود سئل الثوري عن الرجل يقتل فيه فقال قال ماهان الحنفي احملوني

__________

١ اسمه محمد ١٢ خلاصه.

أي على الخشبة وقال بن أبي عاصم قتل سنة ثلاث وثمانين روى النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن النضر بن شميل وأبي عامر العقدي عن شعبة عن بن عون عن أبي صالح واسمه ماهان عن علي قال أهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء الحديث وقال هكذا قال إسحاق بن ماهان والصواب عبد الرحمن بن قيس وقال البخاري قتل الحجاج ماهان أبا سالم الحنفي الكوفي وقال بعضهم ماهان أبو صالح وهو وهم وقال علي ماهان أبو مسلم قلت أن أحمد يقول ماهان أبو صالح فقال أنا أخبرت أحمد كان عندنا كذلك حتى وجدنا ماهان أبو سالم.

من اسمه مبارك

“الميم مع الباء”

“من اسمه مبارك”

٤٦- “بخ ق – مبارك” بن حسان السلمي أبو يونس ويقال أبو عبد الله البصري ثم المكي روى عن عطاء بن أبي رباح والحسن ونافع مولى بن عمر وعيسى بن المغيرة ومعاوية بن قرة وثابت البناني وغيرهم وعنه الثوري وإسماعيل بن صبيح وإسماعيل بن عياش وعلي بن هاشم بن البريد ووكيع وعمرو بن محمد العنقزي وعبيد الله بن موسى وموسى بن إسماعيل وغيرهم قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة قال بن أبي خيثمة عاب علي بن المديني أبا سلمة قال كيف سمع من المبارك وقد خرج عن البصرة قديما قال فبلغني أن أبا سلمة ذهب إلى جيران المبارك فشهدوا أن المبارك قدم البصرة مختفيا فسمع منه أبو سلمة في حال اختفائه وقال أبو داود منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي

في حديثه شيء وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف قلت وقال الأزدي متروك يرمي بالكذب وقال بن عدي روى أشياء غير محفوظة وقال البيهقي في الشعب.

٤٧ – “ق – مبارك” بن سحيم١ ويقال بن عبد الله أبو سحيم البناني البصري مولى عبد العزيز بن صهيب عن مولاه نسخة وعنه سويد بن سعيد ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة وحفص بن عمرو الربالي وسهل بن صقير الخلاطي وبندر وغيرهم قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول وعرضت عليه أحاديثه فأنكرها إنكارا شديدا ولم يحمده أظنه قال ليس ثقة وأظنه قال اضربوا عليه وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث ما أعرف له حديثا صحيحا وقد حسبوه بمولى عبد العزيز بن صهيب وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وكذا قال الدولابي وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال بن حبان ينفرد بالمناكير لا يجوز الاحتجاج به قلت وقال الساجي منكر الحديث له عن عبد العزيز نسخة ثنا عنه بندار وقال بن عبد البر اجمعوا على أنه ضعيف متروك وقال البزار له مناكير ولم يسمع عن عبد العزيز بن صهيب شيئا وقال بن عدي لا أعلمه روى عن غير عبد العزيز مولاه.

٤٨ – “خ س – مبارك” بن سعيد اليمامي ثم البصري روى عن يحيى بن أبي كثير روى عنه أبو علي عبد الرحمن بن بحر الخلال ذكره ابن

__________

١ سحيم بمهملتين مصغرا ١٢ تقريب.

حبان في الثقات.

٤٩- “د ت س – مبارك” بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الرحمن الكوفي نزيل بغداد الأعمى روى عن أبيه وأخويه سفيان وعمر والأعمش وموسى الجهني وعمرو بن قيس الملائي وبكير بن شهاب الكوفي وسالم بن أبي حفصة وسعيد بن عبيد الطائي وعاصم بن بهدلة وغيرهم روى عنه يحيى بن معين وأبو عبيد القاسم بن سلام وإبراهيم بن موسى الرازي وداود بن رشيد ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد بن حسان السمتي ومحمد بن مقاتل المروزي والحسن بن عرفة وآخرون قال بن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال النسائي ليس به بأس وقال صالح بن محمد الأسدي صدوق وقال أحمد بن سنان القطان عن محمد بن عبيد ما رأيت الأعمش أوسع لأحد قط في مجلسه إلا لمبارك وذكره بن حبان في الثقات قال مطين الحضرمي مات سنة ثمانين ومائة في أولها قلت وقال بن حبان ربما أخطأ وقال بن سعد كانت عنده أحاديث ومات في أول سنة ثمانين وقال أحمد رأيته ولم اكتب عنه شيئا وقال الذهبي ذكره العقيلي في الضعفاء فعلق عليه بحديث واحد خولف في سنده فأي شيء جرى.

٥٠ – “خت د ت ق – مبارك” بن فضالة١ بن أبي أمية أبو فضالة البصري مولى زيد بن الخطاب روى عن الحسن البصري وبكر بن عبد الله المزني وابن المنكدر وهشام بن عروة وحميد الطويل وثابت البناني وعبد ربه بن سعيد وعبيد الله بن أبي بكر ووكيع وشبابة والحر بن مالك وحبان بن هلال

__________

١ فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة ١٢ تقريب.

ومصعب بن المقدام وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وسعيد بن سليمان الواسطي وعثمان بن الهيثم المؤدب وأبو قطن عمرو بن الهيثم وعمرو بن منصور القيسي ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وكامل بن طلحة الجحدري وشيبان بن فروخ وعلي بن الجعد وهدبة وآخرون قال بهز أنا مبارك أنه جالس الحسن ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة وقال حجاج بن محمد سألت شعبة عن مبارك والربيع بن صبيح فقال مبارك أحب إلي منه وقال حماد بن سلمة كان مبارك يجالسنا عند زياد إلا علم فما كان من مسند فإلى مبارك وما كان من فتيا فإلى زياد وقال عفان عن وهيب رأيت مباركا يجالس يونس بن عبيد فيحدث في حلقه وقال عمرو بن علي سمعت عفان يقول كان مبارك معتبرا كان من النساك وكان وكان وقال عمرو بن علي وكان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن لا يحدثان عنه قال وسمعت يحيى بن سعيد يحسن الثناء عليه وقال أبو حاتم كان عفان يطريه وقال أبو طالب عن أحمد كان مبارك بن فضالة يرفع حديثا كثيرا ويقول في غير حديث عن الحسن قال ثنا عمران وقال حدثنا بن معقل وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك يعني أنه يصرح بسماع الحسن من هؤلاء وأصحاب الحسن يذكرونه عندهم بالعنعنة وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن مبارك والربيع بن صبيح فقال ما أقربهما كان المبارك يدلس قال وسئل عن مبارك وأشعث فقال ما أقربهما وقال المروذي عن أحمد ما روى عن الحسن يحتج به وقال المفضل بن زياد سمعت أبا عبد الله وسأله أبو جعفر مبارك أحب

إليك أو الربيع قال الربيع وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مباركا عليه ولكن الربيع صاحب غزو وفضل وقال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عن مبارك فقال ضعيف الحديث وهو مثل الربيع بن صبيح في الضعف وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عن الربيع فقال ليس به بأس قلت هو أحب إليك أو مبارك فقال ما أقربهما وقال المفضل الغلابي عن بن معين الربيع ومبارك صالحان وقال بن أبي خيثمة عن بن معين معين ثقة وقال مرة ضعيف وقال حنبل بن إسحاق وغيره عن بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كنا كتبنا عن مبارك في ذلك الزمان قال يحيى ولم أقبل منه شيئا إلا شيئا يقول فيه حدثنا وقال نعيم بن حماد عن بن مهدي نحوه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن بن المديني هو صالح وسط قال وقال يحيى بن سعيد هو أحب إلي من الربيع بن صبيح وقال أبو حاتم مثل ذلك وقال العجلي لا بأس به وقال أبو زرعة يدلس كثيرا فإذا قال حدثنا فهو ثقة وقال بن أبي حاتم اختلفت الرواية عن بن معين في مبارك والربيع وأولاهما أن يكون مقبولا عن يحيى ما وافق أحمد ونظراءه وقال محمد بن عرعرة جاء شعبة إلى المبارك فسأله عن حديث وقال بن مهدي حللنا حياة الثوري لما أردنا غسله فإذا فيها رقاع يسأل المبارك بن فضالة عن حديث كذا وقال الآجري عن أبي داود إذا قال حدثنا فهو ثبت وكان يدلس وقال مرة كان شديد التدليس وقال النسائي ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد توفي سنة خمس وستين ومائة وكان فيه ضعف وكان عفان يرفعه ويوثقه وقال بن أبي خيثمة قلت لابن معين أن

ابن المديني قال مات مبارك سنة ست وستين فقال يحيى يقال ذلك وقال خليفة وغيره مات سنة أربع قلت وقال بن المديني سنة ست وقد رأى أنسا يصلي حكاه الذهبي وقال بن حبان كان يخطئ وقال الساجي كان صدوقا مسلما خيارا وكان من النساك ولم يكن بالحافظ فيه ضعف حدثنا أحمد بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول مبارك قدري وعن بن المديني عن أبي الوليد عن هشيم قال كان ثقة وقال العجلي كتبت حديثه وليس بقوي جائز الحديث لم يسمع من أنس شيئا كان يرسل عنه وقال المروذي سألت أحمد عن المبارك وأبي هلال فقال متقاربان ليس هما بذاك فقد كتب على أني لا أخرج عن مبارك شيئا وقال عثمان الرازي هو فوق الربيع بن صبيح فيما سمع من الحسن إلا أنه يدلس وسمعت نعيما يقول سمعت بن مهدي يقول كنا نتبع من حديث مبارك ما قال فيه حدثنا الحسن وقال الدارقطني لين كثير الخطأ يعتبر به.

من اسمه مبشر

“من اسمه مبشر”

٥١- “ع – مبشر١” بن إسماعيل الحلي أبو إسماعيل الكلبي مولاهم روى عن حريز بن عثمان وحسان بن نوح وتمام بن نجيح وجعفر بن برقان والأوزاعي ومعان بن رفاعة وعبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج وشعيب بن أبي حمزة وعبد الرحمن بن حميد بن أبي عتبة وأبي غسان محمد بن مطرف وكعب بن الأحنف وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الرازي وأحمد بن حنبل ومحمد بن مهران الجمال وموسى بن عبد الرحمن الأنطاكي ونصر بن عاصم ومحمد بن إبراهيم

__________

١ مبشر بكسر المعجمة الثقيلة ١٢ تقريب.

ابن العلاء ومخلد بن مالك الجمال ودحيم وعبد الحميد بن سعيد وعباس بن حسين القنطري وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعبيد الله بن أبي الوزير وزياد بن أيوب والحسن بن الصباح البزار وعلي بن حجر وغيرهم قال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد كان ثقة مأمونا ومات بحلب سنة مائتين وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وكذا قال أحمد بن حنبل وقال بن قانع ضعيف وقال الذهبي تكلم فيه بلا حجة.

٥٢- “س – مبشر” بن عبد الله بن رزين١ بن محمد بن برد السلمي أبو بكر النيسابوري روى عن إبراهيم بن طهمان وابن إسحاق وأبي رجاء الهروي وسفيان بن حسين الواسطي والحجاج بن أرطاة وهارون بن موسى النحوي وخارجة بن مصعب وأبي الأشهب النخعي والثوري وعدة روى عنه أخوه عمر وابن أخيه الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله وعلي بن الحسين الذهلي وعلي بن سلمة اللبقي وبشر بن الحكم النيسابوريون وغيرهم قال علي بن الحسين الذهلي حدثنا مبشر بن عبد الله وكان ثقة وذكر الحاكم أنه كان أكبر إخوانه وأنه سمع بنيسابور ولم يرحل قط وذكره بن حبان في الثقات وقال سنة ثمان أو تسع وثمانين ومائة قلت وكذا أرخه البخاري وروى الحاكم في تاريخه بسند صحيح إلى البخاري قال مات مبشر سنة تسع وثمانين وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٥٣ – “ق – مبشر” بن عبيد القرشي أبو حفص الحمصي كوفي الأصل روى عن زيد بن أسلم وقتادة وأبي الزبير والزهري وحميد الطويل وعطية وحجاج بن

__________

١ رزين بفتح الراء وكسر الزاي ١٢ تقريب.

أرطاة والحكم بن عتيبة روى عنه بقية ومحمد بن شعيب بن شابور والخليل بن مرة وأبو حيوة شريح بن يزيد واليمان بن عدي وأبو المغيرة وأبو اليمان قال عبد الله بن أحمد عن أبيه روى عنه بقية وأبو المغيرة أحاديث موضوعة كذب وقال مرة ليس بشيء يضع الحديث وقال الجرجاني حدثت عن أحمد قال مبشر بن عبيد شغله القرآن عن الحديث أحاديثه بواطيل وقال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني متروك الحديث وقال بن عدي هو بين الأمر في الضعف وعامة ما يرويه غير محفوظ من حديث الكوفة من شيوخهم وشيوخ البصرة وغيرهم روى له بن ماجة حديثه عن زيد بن أسلم عن بن عمر ليغسل موتاكم المأمون قلت وقال بن حبان روى عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا تعجبا وقال الدارقطني متروك الحديث يضع الأحاديث ويكذب وقال محمد بن عون عن بن معين ضعيف وقال الذهبي طول ترجمته بن عدي بسياق الأحاديث الواهية.

من اسمه المثنى

“الميم مع التاء فارغ”

“الميم مع الثاء”

“من اسمه المثنى”

٥٤- “ق المثنى١” بن ثمامة بن عبد الله بن المثنى قاله بن ماجة عن الحسن بن علي الخلال عن عون بن عمارة عن عبد الله وهو وهم ورواه غيره عن عون عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن أنس وهو الصواب وليس ثمامة جدا لعبد الله وإنما هو عمه وهو معروف ومشهور وأيضا فلا يعرف لعبد الله رواية عن أبيه لا في هذا الحديث ولا في غيره.

__________

١ المثنى بضم الميم وفتح المثلثة وتشديد النون مقصورا ١٢ تقريب.

٥٥- “ز – المثنى” بن دينار القطان الأحمري البصري روى عن عبد العزيز بن قيس والقاسم بن محمد وعنه سكين بن عبد العزيز بن قيس وأبو عبيدة الحداد قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطئ قلت بقية كلامه بعد قوله يخطئ إذا روى عن القاسم بن محمد وقال العقيلي في حديثه نظر.

-٥٦ “بخ د ت س – المثنى” بن سعد ويقال بن سعيد الطائي أبو غفار١ البصري روى عن أبي تميمة طريف بن مجالد الهجيمي وأبي قلابة وأبي الشعثاء جابر بن زيد وأبي عثمان النهدي وأبي مجلز لاحق بن حميد وعون بن عبد الله بن عتبة وأبي الوليد عبد الله بن الحارث وغيرهم روى عنه حماد بن زيد وعيسى بن يونس وأبو خالد الأحمر ووكيع وأبو أسامة ويحيى القطان وسهل بن يوسف وآخرون قال الدوري عن بن معين مشهور وقال عمرو بن علي ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث قلت وقال البزار ثقة وذكره الخطيب في المتفق ولم نجد في اسمه خلافا وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني المثنى بن سعيد اثنان بصريان نظيران في الرواية أحدهما يكنى أبا غفار وهو ثقة والآخر هو الضبعي البصري أخرجا له.

٥٧ – “ع – المثنى” بن سعيد الضبعي٢ أبو سعيد البصري القسام الذارع القصير رأى أنسا وروى عن أبي المتوكل الناجي وأبي جمرة الضبعي وأبي مجلز

__________

١ أبو غمار في التقريب والخلاصة بكسر المعجمة وتخفيف الفاء آخر مراء مهملة وقيل بفتح المهملة والتشديد آخره نون “أي عفان” ١٢.

٢ الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ٢١ تقريب.

وأبي التياح وقتادة وأبي سفيان طلحة بن نافع وأبي حرة بن عبد الله الضبعي وعدة وعنه بن المبارك ووكيع والقطان ويزيد بن زريع وابن مهدي وأبو قتيبة وابن علية وأزهر بن قاسم وبهز بن أسد وخالد بن الحارث وعبد الصمد بن عبد الوارث وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود والعجلي زاد أبو حاتم أوثق من أبي غفار وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه وكان يخطئ.

-٥٨ “د ت ق –المثنى” بن الصباح١ اليماني الأبناوي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى المكي أصله من أبناء فارس روى عن طاوس ومجاهد وعبد الله بن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار وعمرو بن شعيب والمحرر بن أبي هريرة وإبراهيم بن ميسرة وعروة بن عامر وعطاء الخراساني ومسافع بن عبد الله الحجبي والقاسم بن أبي بزة وغيرهم وعنه بن المبارك وعيسى بن يونس وفطر بن خليفة وأيوب بن سويد وعبد الرزاق وعبد المجيد بن أبي رواد وخالد بن يزيد المصري وعبد الله بن رجاء المكي والوليد بن مسلم ومحمد بن مسلمة الحراني ومسلمة بن علي الخشني وهقل بن زياد وعلي بن عياش الحمصي وآخرون قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال بن المديني سمعت يحيى بن سعيد وذكر عنده مثنى بن الصباح فقال لم نتركه من

__________

١ الصباح بالمهملة والموحدة الثقيلة والأبناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون ١٢ تقريب.

أجل عمرو بن شعيب ولكن كان منه اختلاط في عطاء وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا يساوي حديثه شيئا مضطرب الحديث قال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وكذا قال معاوية بن صالح عن بن معين وزاد يكتب حديثه ولا يترك وقال عباس الدوري عن بن معين مثنى بن الصباح مكي ويعلي بن مسلم مكي والحسن بن مسلم مكي وجميعا ثقة وقال بن أبي حاتم سألت أبي أبا زرعة عنه فقالا لين الحديث قال أبي يروي عن عطاء ما لم يرو عنه أحد وهو ضعيف الحديث وقال الجوزجاني لا يقنع بحديثه وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال بن عدي له حديث صالح عن عمرو بن شعيب وقد ضعفه الأئمة المتقدمون والضعف على حديثه بين وقال بن سعد عن الأزرقي عن داود العطار لم أدرك في هذا المسجد أحدا أعبد من المثنى بن الصباح والزنجي بن خالد قال بن سعد وله أحاديث وهو ضعيف وقال علي بن الجنيد متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال البخاري عن يحيى بن بكير مات سنة تسع وأربعين ومائة قلت وفيها أرخه الواقدي وقال بن حبان في الضعفاء مات في آخر سنة تسع وأربعين ومائة وكان ممن اختلط في آخر عمره وقال عبد الرزاق أدركته شيخا كبيرا بين اثنين يطوف الليل أجمع وقال بن عمار ضعيف وقال الساجي ضعيف الحديث جدا حدث بمناكير ويطول ذكرها وكان عابدا يهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وضعفه أيضا سحنون الفقيه وغيره وذكره العقيلي في الضعفاء

وأورد عن علي بن المديني سمعت يحيى القطان وذكر عنده المثنى فقال لم تتركه من أجل حديث عمرو بن شعيب ولكن كان اختلاط منه.

٥٩ – “د س – المثنى” بن عبد الرحمن الخزاعي أبو عبد الله روى عن أمية بن مخشي الخزاعي وهو عمه ويقال جده روى عنه جابر بن صبح وقال صحبته إلى واسط قال أبو الحسن بن البراء سئل عنه علي بن المديني فقال مجهول لم يرو عنه غير جابر بن صبح وروى سيف بن عمر التميمي عن المثنى بن عبد الرحمن عن ميمون بن مهران عن بن عباس فيحتمل أن يكون هو هذا وذكره بن حبان في الثقات وقال الذهبي لا يعرف تفرد عنه جابر بن صبح.

٦٠- “م المثنى” بن معاذ بن معاذ العنبري روى عن أبيه ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وبشر بن المفضل ويحيى القطان وأبي قتيبة وابن مهدي وعثمان بن عمر بن فارس وغندر ومعاذ بن هشام ومؤمل بن إسماعيل وغيرهم روى عنه أبناه الحسن ومعاذ وأخوه عبيد الله بن معاذ وأبو خيثمة ومحمد بن موسى بن عمران القطان وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري وأحمد بن أبي خيثمة وابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي والحسين بن علي بن الوليد الفسوي وعثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن عيسى بن السكين الواسطي وابن أبي قماش وآخرون قال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين لا بأس به وقال الحسين بن حبان رجل صدق ثقة صدوق من خيار المسلمين ما زال منذ هو حدث خيرا من أخيه عبيد الله مائة مرة وقال ابنه معاذ وغيره مات سنة ثمان وعشرين ومائتين وله إحدى وستون سنة.

٦١ – “د سي – المثنى” بن يزيد البصري روى عن مطر الوراق روى عنه عاصم بن محمد بن زيد العمري قلت قال الذهبي تفرد عنه عاصم بن محمد.

-٦٢ “تمييز – المثنى” بن يزيد الثقفي شامي روى عن عيسى بن بشير الحمصي وعنه أبو التقى هشام بن عبد الملك اليزني الحمصي قال أبو حاتم مجهول

من اسمه مجاشع ومجاعة

الميم مع الجيم

“من اسمه مجاشع ومجاعة”

-٦٣ “خ م د ق – مجاشع١” بن مسعود بن ثعلبة بن وهب بن عابد بن ربيعة بن يربوع بن سماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور السلمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو عثمان النهدي وعبد الملك بن عمير وكليب بن شهاب وأبو ساسان حضين بن المنذر ويحيى بن إسحاق بن أخي رافع قال خليفة قتل يوم الجمل قبل الوقعة وقال غيره قتل يوم الجمال سنة ست وثلاثين قلت جزم بن المديني فيما ذكره عمر بن شبة عنه عن سلمة٢ عن داود بن أبي هند قال رأيت مجاشع بن مسعود مع بن الزبير فحمل إلى داره فدفن بها وذلك قبل أن يقدم علي في محاربة الزبير حكيم بن جبلة العبدي بسبب عثمان بن حنيف وقال العسكري كان مع عائشة وقال عمر بن شبة استخلفه المغيرة بن شعبة على البصرة في خلافة عمر وروى بن أبي شيبة من طريق عاصم بن كليب عن أبيه قال حاصرنا توج وعلينا رجل من بني سليم يقال له مجاشع بن مسعود فذكر قصة.

__________

١ مجاشع في التقريب بضم أوله وتخفيف الجيم وبشين معجمة مكسورة ١٢.

٢ مسلمة.

٦٤ – “د – مجاعة”١ بن مرارة بن سلمى بن سليم بن يزيد بن عبيد بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة الحنفي اليمامي كان رئيسا في بني حنيفة وكان قد أتى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب دية أخيه روى عنه ابنه سراج فقط قال بن عبد البر لم يرو عنه غيره وكان من خبره أنه كان مع خالد بن الوليد يوم الردة فرأى خالد أصحاب مسيلمة قد انتضوا سيوفهم فقال يا مجاعة فشل قومك قال لا فذكر القصة قلت وقال بن حبان في الصحابة استقطع النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعه وأخرج ذلك النسائي في الكنى في ترجمة أبي مرة الحارث بن مرة وفيه أن هلال بن سراج بن مجاعة وفد على عمر بن عبد العزيز بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقبله ومسح به وجهه وذكره المرزباني أن مجاعة بقي إلى أيام معاوية.

__________

١ مجاعة بضم أوله وتشديد الجيم ومرارة بتخفيف الراء ١٢ تقريب.

من اسمه مجالد

“من اسمه مجالد”

-٦٥ “م ٤ – مجالد٢” بن سعيد بن عمير بن بسطام بن ذي مران بن شرحبيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم الهمداني أبو عمرو ويقال أبو سعيد الكوفي روى عن الشعبي وقيس بن أبي حازم وأبي الوداك جبر بن نوف وزياد بن علاقة ومحمد بن بشر الهمداني ومرة ووبرة بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه ابنه إسماعيل وإسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وجرير بن حازم وشعبة والسفيانان وابن المبارك وعبد الواحد بن زياد وهشيم وحماد بن زيد وسعيد بن زيد وعيسى بن يونس وحفص بن غياث ويحيى بن زائدة وابن فضيل

__________

٢ مجالد بضم أوله وتخفيف الجيم والهمداني بسكون الميم ١٢ تقريب.

وأبو عقيل الثقفي وابن نمير وعبد الرحيم بن سليمان وأبو خالد الأحمر وأبو إسماعيل المؤدب وعبدة بن سليمان ويحيى القطان وأبو أسامة ومحاضر بن المورع وغيرهم قال البخاري كان يحيى بن سعيد يضعفه وكان بن مهدي لا يروي عنه وكان أحمد بن حنبل لا يراه شيئا وقال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد مجالد قال في نفسي منه شيء وقال أحمد بن سنان القطان سمعت بن مهدي يقول حديث مجالد عند الأحداث أبي أسامة وغيره ليس بشيء ولكن حديث شعبة وحماد بن زيد وهشيم وهؤلاء يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول لبعض أصحابه أين تذهب قال إلى وهب بن جرير اكتب السيرة عن أبيه عن مجالد قال تكتب كذبا كثيرا لو شئت أن يجعلها إلي مجالد كلها عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله فعل وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشيء يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه الناس وقد احتمله الناس وقال الدوري عن بن معين لا يحتج بحديثه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف واهي الحديث كان يحيى بن سعيد يقول لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه قلت ولم يرفعه قال للضعف وقال بن أبي حاتم سئل أبي يحتج بمجالد قال لا وهو أحب إلي من بشر بن حرب وأبي هارون العبدي وشهر بن حوشب وعيسى الخياط وداود وليس مجالد بقوي في الحديث وقال النسائي ليس بالقوي ووثقه مره وقال بن عدي له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة وعن غير جابر وعامة ما يرويه غير محفوظة وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة أربع وأربعين ومائة في ذي الحجة

حديثه عند مسلم مقرون قلت وقال يعقوب بن سفيان تكلم الناس فيه وهو صدوق وقال الدارقطني يزيد بن أبي زياد أرجح منه ومجالد لا يعتبر به وقال الساجي قال محمد بن المثنى يحتمل حديثه لصدقه وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال العجلي جائز الحديث إلا أن بن مهدي كان يقول أشعث بن سوار كان اقرأ منه قال العجلي بل مجالد أرفع من أشعث وكان يحيى بن سعيد يقول كان مجالد يلقن في الحديث إذ لقن وقال البخاري صدوق وقان بن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال الذهبي أورد البخاري في كتاب الضعفاء في ترجمة مجالد حديثا من طريق عن الشعبي عن بن عباس في فضل فاطمة وهو موضوع صريح ما كان ينبغي أن يذكر في ترجمة مجالد فإن المتهم به راو رواه عن عبد الله بن نمير والآفة من الراوي المذكور فيه.

٦٦ – “د س – مجالد” بن عوف الحضرمي ويقال عوف بن مجالد حجازي روى عن خارجة بن زيد بن ثابت وعنه أبو الزناد وقال كان امرأ صدق قال بن أبي حاتم سمع زيد بن ثابت وذكره بن حبان في الثقات فيمن اسمه عوف قلت وقال الذهبي لا يعرف تفرد عنه أبو الزناد.

٦٧ - “خ م – مجالد” بن مسعود السلمي أخو مجاشع يكنى أبا معبد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو عثمان النهدي قال بن حبان قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين قلت هذا فيه نظر فإن الميت في هذا أخوه مجاشع وأما هذا فذكر أبو القاسم البغوي ما يدل على أنه بقي إلى حدود الأربعين وقال عمرو بن علي لا أعلم له رواية يعني لم ينفرد برواية حديث إنما صدق أخاه

في روايته وذكر أبو عثمان النهدي أنه كان أكبر من مجاشع.

من اسمه مجاهد

“من اسمه مجاهد”

٦٨ -“ع – مجاهد” بن جبر١ المكي أبو الحجاج المخزومي المقري مولى السائب بن أبي السائب. روى عن علي وسعد بن أبي وقاص والعبادلة الأربعة ورافع بن خديج وأسيد بن ظهير وأبي سعيد الخدري وعائشة وأم سلمة وجويرية بنت الحارث وأبي هريرة وأم هاني بنت أبي طالب وجابر بن عبد الله وعطيه القرظي وسراقة بن مالك بن جعشم وعبد الرحمن بن أبي ليلى وقائد السائب وعبد الله بن السائب المخزومي وأبي معمر عبد الله بن سخبرة وعبد الرحمن بن صفوان بن قدامة وأبي عياض عمرو بن الأسود ومورق العجلي وأبي عياض الزرقي وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأم كرز الكعبية وخلق كثير روى عنه أيوب السختياني وعطاء وعكرمة وابن عون وعمرو بن دينار وفطر بن خليفة وأبو إسحاق السبيعي وأبو الزبير المكي ويونس بن أبي إسحاق وقتادة وعبيد الله بن أبي يزيد وأبان بن صالح وبكير بن الأخنس وحبيب بن أبي ثابت والحسن بن عمرو الفقيمي والحسن بن مسلم بن يناق والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي والعوام بن حوشب وسلمة بن كهيل وسليمان الأحول وسليمان الأعمش ومنصور وسيف بن سليمان ومسلم البطين وطلحة بن مصرف وعبد الله بن كثير القاري وعبد الكريم بن مالك الجزري ومزاحم بن زفر وعبدة بن أبي أمامة وعثمان بن عاصم أبو حصين وعثمان أبو المغيرة وعمر بن ذر وآخرون قال أبو حاتم لم يسمع من عائشة حديثه عنها مرسل سمعت ابن معين يقول

__________

١ مجاهد بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة ١٢ تقريب لم يسمع.

لم يسمع منها وقال عبد السلام بن حرب عن مصعب كان أعلمهم بالتفسير مجاهد وبالحج عطاء وقال الفضل بن ميمون سمعت مجاهدا يقول عرضت القرآن على بن عباس ثلاثين مرة وقال أبو نعيم قال يحيى القطان مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال الثوري عن سلمة بن كهيل ما رأيت أحدا أراد بهذا العلم وجه الله تعالى إلا عطاء وطاوسا ومجاهدا قال الهيثم بن عدي مات سنة مائة وقال يحيى بن بكير مات سنة إحدى وهو بن ثلاث وثمانين سنة وقال أبو نعيم مات سنة اثنتين وقال سعيد بن عفير وأحمد مات سنة ثلاث وقال بن حبان مات بمكة سنة اثنتين أو ثلاث ومائة وهو ساجد وكان مولده سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر وقال يحيى القطان مات سنة أربع ومائة قلت وقال الأعمش عن مجاهد لو كنت قرأت على قراءة بن مسعود لم أحتج أن أسأل بن عباس عن كثير من القرآن وعن مجاهد قال قرأت القرآن على بن عباس ثلاث عرضات أقف عند كل آية أسأله فيم نزلت وكيف كانت وقال إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال ربما أخذ لابن عمر بالركاب وقال قتادة أعلم من بقي بالتفسير مجاهد وقال أبو بكر بن عياش قلت للأعمش ما لهم يقولون تفسير مجاهد قال كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب وقال علي بن المديني لا أنكر أن يكون مجاهد يلقى جماعة من الصحابة وقد سمع من عائشة قلت وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عبد الله البخاري في صحيحه وقال الدوري قيل لابن معين يروي

عن مجاهد أنه قال خرج علينا علي فقال ليس هذا بشيء وقال أبو زرعة مجاهد عن علي مرسل وقال أبو حاتم مجاهد عن سعد ومعاوية وكعب بن عجرة مرسل وقال البرديجي روى مجاهد عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وقيل لم يسمع منهما ولم يسمع من أبي سعيد ولا من رافع بن خديج وروى عن أبي سعيد من وجه غير صحيح وقال بن سعد كان ثقة فقيها عالما كثير الحديث وقال بن حبان كان فقيها ورعا عابدا متقنا وقال أبو جعفر الطبري كان قارئا عالما قال العجلي مكي تابعي ثقة وفي شرح البخاري للقطب الحلبي أن من الكبائر أن لا يستبرئ من بوله حكاية كلام الترمذي في العلل ما نصه مجاهد معلوم التدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين بن عباس انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس نعم إذا ثبت قول بن معين أن قول مجاهد خرج علينا علي ليس على ظاهره فمع عين التدليس إذ معناه اللغوي وهو الإبهام والتغطية وقد قال بن خراش أحاديث مجاهد عن علي مراسيل لم يسمع منها شيئا وقال الذهبي في آخر ترجمته اجمعت الأمة على إمامة مجاهد والاحتجاج به وقال الذهبي قرأ عليه عبد الله بن كثير والله تعالى أعلم.

٦٩ – “مجاهد” بن فرقد روى عن.

٧٠- “مجاهد” بن موسى بن فروخ الخوارزمي أبو علي الختلي١ نزيل بغداد روى عن هشيم ومروان بن معاوية وابن عيينة وعبد الله بن

__________

١ الختلي بضم المعجمة وتشديد المثناة المفتوحة ١٢ تقريب.

إدريس وابن علية وابن مهدي والوليد بن مسلم ويونس بن محمد وعثمان بن عمر بن فارس وحجاج الأعور وأبي النضر وغيرهم وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة والذهلي وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن الجنيد وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي وآخرون قال بن محرز عن بن معين ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم محله الصدق وقال صالح بن محمد صدوق وقال موسى بن محمد صدوق وقال النسائي بغدادي ثقة وأصله خراساني وقال موسى بن هارون كان مولده فيما أرى سنة ثمان وخمسين وقال البغوي مات في ربيع الأول سنة أربع وأربعين ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال مات يوم الجمعة لتسع بقين من رمضان سنة أربع وأربعين وكان عسر الحفظ وهو الذي يقال له مجاهد بن موسى الختلي كان أصله من ختل خراسان وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة.

٧١- “- ٤ مجاهد” بن وردان المدني عن عروة بن الزبير وعنه عبد الرحمن بن الأصبهاني وجعفر بن ربيعة وشعبة وداود بن صالح التمار قال بن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال شعبة حدثنا بن الأصبهاني عن مجاهد بن وردان وأثنى عليه خيرا.

من اسمه مجزأة

“من اسمه مجزأة”

٧٢- “خ م س – مجزأة١” بن زاهر بن الأسود الأسلمي الكوفي

__________

١ مجزأة في التقريب بفتح أوله وسكون الجيم وفتح الزاي بعدها همزة مفتوحة من الرابعة ١٢.

روى عن أبيه وأهبان بن أوس الأسلمي وابن أبي أوفى وناجية الأسلمي وعطاء النهدي وإبراهيم بن ملاذ روى عنه إسرائيل وقيس بن الربيع ورقبة بن مصقلة وريد بن أبي أمية وشريك النخعي قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٧٣- “ق – مجزأة” بن سفيان بن أسيد بن مجزأة الثقفي البصري روى عن سليمان بن داود ويقال بن مسلم الهنائي الصائغ والنعمان بن محمد بن النعمان المنقري وعنه بن ماجة وقال لم يكن عنده إلا ثلاثة أحاديث وعبدة بن عبد الله الصفار والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب ومحمد بن يونس العصفري.

من اسمه مجزز

“من اسمه مجزز”

٧٤ -“ع – مجزز” بن الأعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المدلجي كان عارفا بالقيافة حكى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قوله لما رأى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد نائمين وقد بدت اقدامهما ورؤوسهما مغطاة أن هذه الأقدام بعضها من بعض وكان زيد أبيض واسامه أسود فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسرور على عائشة فذكر لها ذلك وأخرج البخاري هذا الحديث ومسلم في صحيحهما وأصحاب السنن وأحمد وغيرهم وأخرج بن يونس في تاريخ مصر مجززا فيمن شهد فتح مصر وقال لا أعلم له رواية يعني اتصلت عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذه قصة عنه روتها عائشة بواسطة وذكره بن عبد البر في الاستيعاب

وساق نسبه وأغفل جمهور في الصحابة ولم أر في شيء من الأخبار ما يصرح بإسلامه إلا ما تضمنه ذكر بن يونس له فيمن شهد فتح مصر فإنه يدل على أنه تقدم إسلامه قبل فتحها وذكر بن الأثير أن أبا نعيم ذكره في الصحابة ولم أره في النسخة التي عندنا وهي متقنة ولو ذكره أبو نعيم لاستدركه أبو موسى في ذيله على بن مندة كعادته ولكن لم يذكر بن الأثير أن أبا موسى ذكره ولا هو في نسختي من ذيل أبي موسى أيضا ويدل على إسلامه في عهد النبي اعتماده على خبره وسروره به.

من اسمه مجمع

“من اسمه مجمع”

٧٥- “د ت ق – مجمع١” بن جارية بن عامر بن مجمع بن يزيد بن جارية بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي المدني وهو أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا اليسير منه فيما ذكر زكريا عن الشعبي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه يعقوب وابن أخيه عبد الرحمن بن يزيد بن جارية وأبو الطفيل عامر بن واثلة قلت ذكر العسكري أنه مات في خلافة معاوية.

٧٦- “م س – مجمع” بن يحيى بن يزيد بن جارية الأنصاري الكوفي ويقال بن زيد روى عن خالد بن زيد بن جارية وعثمان بن عبد الله بن موهب وأبي العيوق وأبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف وسعيد بن أبي بردة بن أبي موسى

__________

١ مجمع بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة وجارية بالجيم ١٢ تقريب.

وعطاء بن أبي رباح وغيرهم روى عنه مسعر وابن عيينة وابن المبارك ومروان بن معاوية وحسين بن علي الجعفي ومحمد بن بشر العبدي وأبو نعيم وآخرون قال الأثرم عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال بن معين صالح قال أبو حاتم ليس به بأس صالح الحديث وقال بن عمارة ويعقوب بن شيبة وأبو داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت قال وذكره بن سعد في الطبقة الخامسة وقال أصله مدني وله أحاديث وأفاد الخطيب أن حفص بن غياث روى عن مجمع بن جارية عن رجل عن بن عمر شيئا وجوز أنه مجمع بن يحيى المذكور نسبه حفص بن غياث إلى جده الأعلى.

٧٧ - “خ د س ق-مجمع” بن يزيد بن جارية الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خنساء بنت خدام وعتبة بن عويم بن ساعدة وعنه ابنه يعقوب والقاسم بن محمد وعكرمة بن سلمة بن ربيعة وهو بن أخي مجمع بن جارية المتقدم وقيل هما واحد ينسب تارة إلى أبيه وتارة إلى جده قلت قال بن حبان مجمع بن يزيد بن جارية له صحبة وقال العسكري هو أحد من حفظ القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهذان كان على رأي من يجعلهما واحدا سهل وإلا فهو غلط

٧٨- “د س مجمع” بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري القباني المدني حفيد الذي قبله روى عن أبيه وابني عمه محمد وإبراهيم ابني إسماعيل بن مجمع ومحمد بن سليمان الكرماني وربيعة بن عبد الرحمن ومعاوية بن السائب بن أبي أمامة وسعيد بن عبد الرحمن بن رقيش وغيرهم وعنه يونس بن

محمد المؤدب ويحيى بن حسان وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وقتيبة ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم لا بأس به وقال بن سعد كان ثقة مات سنة ستين ومائة بالمدينة وذكره بن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي هذا وهم في تاريخ وفاته فإن رحلة قتيبة كانت بعد السبعين ومائة انتهى وقد أرخه في سنة ستين أيضا خليفة بن خياط وابن قانع فينظر في رواية قتيبة عنه.

٧٩ – “س- مجيبة١” الباهلي عن عمه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث في الصوم وعنه أبو السليل ضريب بن نفير واختلف عليه فيه فقيل هكذا وقيل عن أبي مجيبة عن أبيه عن عمه وقيل عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها وقال بعضهم عن مجيبة امرأة من أهله وقال بعضهم عن مجيبة عجوز من عجائز المسلمين وذكر البغوي أن اسم والد مجيبة عبد الله بن الحارث قلت والرواية التي فيها عن مجيبة عجوز هي رواية سعيد بن منصور عن بن علية عن الجريري من أبي السليل.

__________

١ مجيبة بضم أوله وكسر الجيم بعدها تحتانية ثم موحدة ١٢ تقريب.

من اسمه محارب

من اسمه محارب

...

“الميم مع الحاء ”

“اسمه محارب”

٨٠ -“ع – محارب٢” بن دثار بن كردوس بن قرواش بن جعونة بن سلمة

__________

٢ محارب في التقريب بضم أوله وكسر الراء وابن دتار بكسر المهملة وتخفيف المثلثة ١٢.

ابن صخر بن ثعلبة بن سدوس السدوسي أبو دثار ويقال أبو مطرف ويقال أبو كردوس ويقال أبو النضر الكوفي القاضي وقيل أنه ذهلي روى عن بن عمر وعبد الله بن يزيد الخطمي وجابر وعبيد بن البراء بن عازب والأسود بن يزيد النخعي وعبد الله وسليمان ابني بريدة وصلة بن زفر وعمران بن حطان وغيرهم وعنه عطاء بن السائب وأبو إسحاق الشيباني والأعمش وشريك وسعيد بن مسروق وعاصم بن كليب ويونس بن أبي إسحاق وأبو سنان ضرار بن مرة وزبيد بن الحارث اليامي وشعبة وزائدة وقيس بن الربيع ومسعر ومعروف بن واصل ومحمد بن قيس الأسدي والسفيانان وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة زاد أبو حاتم صدوق وزاد أبو زرعة مأمون وذكره بن حبان في الثقات وقال سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه كان أهل الجاهلية إذا كان في الرجل ست خصال سودوه الحلم والصبر والسخاء والشجاعة والبيان والتواضع ولا يكملن في الإسلام الا بالعفاف وقد كملن في هذا الرجل يعني محارب بن دثار قال بن سعد وغيره مات في ولاية خالد بن عبد الله وقال بن قانع مات سنة ست عشرة ومائة قلت وقال خليفة مات في آخر ولاية خالد وعزل خالد سنة عشرين وقال الثوري ما يخيل إلي إني رأيت زاهدا أفضل من محارب وقال بن سعد كان من المرجئة الأولى الذين يرجئون عليا وعثمان ولا يشهدون فيهما بشيء وله أحاديث ولا يحتجون به وقال عبد الله بن إدريس عن أبيه رأيت الحكم وحمادا في مجلس قضاء محارب قال

الذهبي وفي إدراك بن عيينة له نظر فلعله أرسل عنه شيئا وهو حجة مطلقا وقال بن حبان كان من أفرس الناس وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني ثقة.

من اسمه محاضر

“من اسمه محاضر”

٨١ - “خت م د س – محاضر١ ”بن المورع الهمداني اليامي ويقال السلولي ويقال السكوني الكوفي روى عن عاصم الأحول والأعمش ومجالد وهشام بن عروة وهشام بن حسان وسعد بن سعيد الأنصاري وأجلح الكندي ومجالد بن سعيد وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وحجاج بن الشاعر ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن يحيى الذهلي ويوسف بن موسى القطان وأبو داود الحراني وأحمد بن سليمان الرهاوي وعبد الأعلى بن واصل والحسن بن علي بن عفان وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه سمعت منه أحاديث لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا جدا وقال أبو زرعة صدوق صدوق وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود قال بن المبارك أعرفه قديما قال وكان شريك إذا لم يحضر صلى محاضر وقال في موضع آخر عن أبي داود قال أبو سعيد الحداد محاضر لا يحسن أن يصدق فكيف يحسن أن يكذب كنا نوقفه على الخطأ في كتابه فإذا بلغ ذلك الموضع أخطأ قال الآجري وكان إمام الحي وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي روى عن الأعمش أحاديث

__________

١ محاضر في الخلاصة بكسر الضاد المعجمة والمورع في التقريب بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها مهملة ١٢ المصحح.

صالحة مستقيمة ولم أر في حديثه حديثا منكرا فاذكره إذا روى عنه ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن سعد مات سنة ست ومائتين روى له مسلم حديثا واحدا متابعة وذكره البخاري في الحج قلت وفي حديث آخر في البيوع وقال بن سعد كان ثقة صدوقا ممتنعا عن التحديث ثم حدث بعد وقال بن قانع ثقة وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور وكان على رأي أهل الكوفة في النبيذ.

من اسمه محبوب

“من اسمه محبوب ”

٨٢ - “س – محبوب” بن الحسن هو محمد بن الحسن تقدم.

٨٣ - “س – محبوب” بن صالح الفراء هو محبوب أبو صالح واسم أبيه موسى.

٨٤ - “بخ ت – محبوب” بن محرز١ التميمي القواريري العطاء أبو محرز الكوفي روى عن الأعمش والصعب بن حكيم وداود بن يزيد الأودي وأسامة بن زيد المدني وطلحة بن عمرو ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وأبي جعفر الرازي وحمزة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وغيرهم وعنه بشر بن الحكم العبدي وسريح بن يونس وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن الحسن بن سليمان الكوفي وأبو كريب وابن نمير وأبو سعيد الأشج والحسن بن عرفة وغيرهم قال أبو حاتم عن أبيه يكتب حديثه قلت يحتج به قال يحتج بحديث سعيد وسفيان وقال عبد الله بن أحمد ثنا سريج بن يونس حدثنا محبوب بن محرز كوفي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني ضعيف.

٨٥ – “د س – محبوب” بن موسى أبو صالح الأنطاكي الفراء روى عن

__________

١ محبوب بن محرز آخره معجمة ١٢ خلاصه.

أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك وشعيب بن حرب وفرج بن سعيد المازني ومخلد بن حسين الأزدي وعون بن مسلم ويوسف بن أسباط وجماعة روى عنه أبو داود وروى النسائي بواسطة سعيد بن عبد الرحمن البغدادي وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي وأبو نشيط محمد بن هارون الفلاس وإبراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن أبي السري العسقلاني وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وعثمان بن سعيد الدارمي وأحمد بن إبراهيم بن فيل وغيرهم قال أبو حاتم هو أحب إلي من المسيب بن واضح وقال العجلي ثقة صاحب سنة وقال الآجري عن أبي داود ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب وذكره بن حبان في الثقات وقال متقن فاضل وقال أبو القاسم مات سنة ثلاثين ويقال سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت وأرخه مسلمة بن قاسم سنة إحدى وثلاثين وزاد وهو بن تسع وسبعين سنة وقال الدارقطني صويلح وليس بالقوي وقال بن أبي عاصم مات سنة تسع وعشرين أو سنة ثلاثين وزعم الدمياطي في حواشي البخاري علق له حديثا في الكفالة ووقع في بعض نسخ البخاري دون بعض مع رواية عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة لم يقل أبوي قط لا وهما يدينان وقال أبو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري أخبرني عروة فذكر الحديث قال الإسماعيلي أبو صالح هذا هو عبد الله بن صالح وذكره البخاري عنه بدون ذكره الخبر وساق الحديث بطوله على لفظه وقد رواه بن وهب عن يونس فسقته على لفظه من طريق أبي الطاهر بن السرح ويونس بن عبد الأعلى انتهى فصرح بأن أبا صالح في هذا

السند هو عبد الله بن صالح كاتب الليث وكان عبد الله شيخه في هذا السند عنده هو بن وهب وهو يحتمل وقال الدمياطي أبو صالح هذا هو محبوب بن موسى وعبد الله هو بن المبارك ولم يذكر لذلك دليلا ولا ذكر أحد ممن جمع رجال البخاري محبوبا هذا وقد جزم أبو علي الجياني أنه وقع في رواية أبي علي بن السكن عن الفربري عن البخاري أنه أبو صالح الملق سلمويه وبه جزم أبو نعيم وغيره وقد أخرج البخاري لسليمان بن صالح شيئا غير هذا عن عبد الله بن المبارك بخلاف محبوب بن موسى وقال الدارقطني في محبوب صويلح وليس بالقوي.

من اسمه محجن

“من اسمه محجن”

٨٦- “بخ د س – محجن١” بن الأدرع الأسلمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حنظلة بن علي الأسلمي ورجاء بن أبي رجاء الباهلي وعبد الله بن شقيق سكن البصرة وهو الذي اختط مسجدها وكان قديم الإسلام وهو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مع بن الأدرع يقال مات في آخر خلافة معاوية.

٨٧ - “س – محجن” بن أبي محجن الديلي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه بسر هو الذي مر به النبي صلى الله عليه وسلم بعد انصرافه من صلاة الفجر يقال أنه كان مع زيد بن حارثة في سرية حسمى وكانت في جمادى الآخرة سنة ست.

__________

١ محجن بكسر أوله ثم حاء مهملة ساكنة ثم جيم مفتوحة ١٢ خلاصه.

من اسمه محدوج ومحرر

“من اسمه محدوج ومحرر”

٨٨ - “ق – محدوج١” الذهلي عن جسرة بنت دجاجة عن أم سلمة حديث لا يحل المسجد لجنب ولا لحائض وعنه أبو الخطاب الهجري قلت ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة وقال أنه مختلف في صحبته.

٨٩ - “ت – محرر٢” بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير التيمي ذكره البخاري فيمن اسمه محرر برائين وذكره بن أبي حاتم وغيره فيمن اسمه محرز بالزاي روى عن الأعرج وعمارة بن فيروز وعدة وعنه بن أخيه سليمان بن عبد الملك بن هارون الهديري وابن أبي فديك وإسماعيل بن زكريا ويسر بن عمر وذويب بن عمامة ويعقوب بن محمد وأبو مصعب وغيرهم قال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي يروي ثلاثة أحاديث مناكير وقال بن حبان يروي عن الأعرج ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به وقال الدارقطني ضعيف قلت وقال الساجي منكر الحديث وقال محمد بن نصر المروزي سألت محمد بن يحيى عنه فقال بصري ليس به بأس وقال بن المديني تركناه لأنا سألناه عن حديثه عن الأعرج فقال كنت أخذت فنميته من بن أخيه وذكره العقيلي في الضعفاء وابن عدي.

٩٠- “س ق – محرر” بن أبي هريرة الدوسي المدني روى عن أبيه وعمر بن الخطاب فقال مرسل وابن عمر ورجل من الأنصار وجماعة وعنه ابنه مسلم

__________

١ ممدوج بمهملة ساكنة وآخره جيم ١٢ تقريب.

٢ محرر في التقريب وزن محمد على الصحيح وزاد في الخلاصة بمهملات ١٢ المصحح.

والزهري والشعبي وابن عقيل وعطاء وعكرمة بن مصعب وعبد الله بن محيرز وثعلبة بن مسلم والمثنى بن الصباح وغيرهم قال بن سعد توفي بالمدينة في خلافة عمر بن عبد العزيز وكان قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر بن يونس في تاريخ الغرباء محرر بن بلال بن أبي هريرة وذكر أنه روى عن أبي هريرة وذكر ما يدل على أنه بقي إلى حدود الخمسين ومائة فكأنه بن أخي صاحب الترجمة وينبغي أن يذكر للتمييز.

من اسمه محرز

“من اسمه محرز”

٩١ -“د ق – محرز ١” بن سلمة بن يزداد المكي العدني روى عن مالك ونافع بن عمر والداروردي وابن أبي حازم والمغيرة بن عبد الرحمن والمنكدر بن محمد بن المنكدر وغيرهم وعنه بن ماجة وابن أبي عاصم ومطين وموسى بن إسحاق ومحمد بن إدريس وراق الحميدي وأبو بكر حاتم بن إسماعيل وأبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأبو يعلى وغيرهم قال بن أبي عاصم مات سنة أربع وثلاثين ومائتين٢ قال وقل بن حبان في الثقات محرز بن سلمة البغدادي أصله من مكة قال المزي لم يذكره الخطيب في تاريخه قلت الظاهر أنه تصحيف من ناسخ الثقات وكأنها كانت العدني وقال محمد بن وضاح لقيته في سفرتي الثانية وقال لي بهذه الحجة يتم لي ثمانون حجة.

٩٢ - “بخ ق – محرز” بن عبد الله أبو رجاء الجزري مولى هشام بن

__________

١ محرز بسكون المهملة وكسر الراء بعدها زاي ١٢ تقريب.

٢ وقد جاوز التسعين ١٢ تقريب.

عبد الملك روى عن برد بن سنان وعروة بن رويم اللخمي وفرات بن سليمان الجزري وشداد بن أبي سلام الأسود وصدقة بن المنتصر ومكحول وغيرهم وعنه الثوري وزهير بن معاوية وأبو معاوية إسماعيل بن زكريا ويعلى ومحمد ابني عبيد وموسى بن أعين وعبدة بن سليمان وإسماعيل بن عياش وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وأبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ومحمد بن بسر والفريابي وآخرون قال الآجري عن أبي داود ليس به بأس شامي يحدث عنه الكوفيون وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يدلس عن مكحول يعتبر بحديثه ما بين فيه السماع عن مكحول وغيره قلت وقال الآجري عن أبي داود أيضا ثقة.

٩٣ – “م – محرز” بن عون بن أبي عون الهلالي أبو الفضل البغدادي كان جده أبو عون عبد الملك بن يزيد أمير مصر روى عن أخيه مختار بن عون ومالك ومسلم بن خالد وخلف بن خليفة وعبد الله بن إدريس وفرج بن فضالة وفضيل بن عياض والعطاف بن خالد ورشدين بن سعد وإبراهيم بن سعد وغيرهم وعنه مسلم وأحمد بن حنبل وأحمد بن إبراهيم الدورقي ويحيى بن معين ومحمد بن عبد الرحيم البزار وإبراهيم بن الجنيد وأحمد بن علي الآبار وأبو بكر بن علي المروزي وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي وأحمد بن يحيى الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد وموسى بن هارون الحافظ وأبو يعلى والبغوي وآخرون قال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عن محرز بن عون فقال

ليس به بأس ثقة وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين كان شيخا صدوقا لا بأس به وقال صالح بن محمد ثقة وقال مرة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال حاتم بن الليث الجوهري ولد سنة أربع وأربعين ومائة ومات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومائتين وله سبع وثمانون سنة وفيها أرخه موسى بن هارون والبغوي قلت وقال بن قانع بغدادي ثقة وقال بن سعد حدث وكتب عنه الناس كثيرا وكان ثقة ثبتا.

٩٤ - “س – محرز” بن الوضاح بن المحرز المروزي روى عن أبيه وإسماعيل بن أمية وعبيد الله بن عمر ومحمد بن ثابت قاضي مرو ورباح بن عبد الله بن عمر وعنه محمد بن علي بن حرب ومحمد بن يحيى بن أيوب ومحمود بن غيلان ومصعب بن بشير المروزيون قال عبد الله بن محمد عن محمود بن غيلان حدثنا محرز بن الوضاح وقال كان مقبول القول ثقة وقال مصعب بن بشير حدثنا محرز وكان جارنا في السوق وكان ما علمته صدوقا وذكره بن حبان في الثقات١.

__________

١ “ت- محرز” بن هارون كذا ضبطه عبد الغني وابن أبي حاتم وذكره البخاري بمهلتين ١٢ خلاصه – “محرز” عن الحسن هو أبو رجاء المذكور قيل اثنتين ١٢ تقريب.

من اسمه محرش

“من اسمه محرش”

-٩٥ “د ت س – محرش٢” الكعبي الخزاعي ويقال بالخاء المعجمة نزيل

__________

٢ في الخلاصة محرش بكسر المهملة الثانية ثم معجمة كمعلم وفي التقريب بضم أوله وفتح المهملة ١٢ المصحح.

مكة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اعتمر من الجعرانة الحديث وعنه عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد قال بن عبد البر أكثر أهل الحديث يقولون محرش وينسبونه محرش بن سويد بن عبد الله بن مرة وهو معدود في أهل مكة وقال عمرو بن علي الفلاس لقيت شيخا بمكة اسمه سالم فاكتريت منه بعيرا إلى مني فسمعني أحدث بهذا الحديث فقال هو جدي وهو محرش بن عبد الله الكعبي ثم ذكر الحديث وكيف مر بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ممن سمعته فقال حدثنيه أبي وأهلنا.

من اسمه محصن ومحفوظ

“من اسمه محصن ومحفوظ”

٩٦ - “د س – محصن١” بن علي الفهري المدني روى عن عوف بن الحارث وعون بن عبد الله بن عتبة وعنه عمرو بن أبي عمرو وسعيد بن أبي أيوب ومحمد بن طحلاء ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يروي المراسيل وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي مجهول الحال.

٩٧ – “د عس ق – محفوظ” بن علقمة الحضرمي أبو جنادة الحمصي روى عن أبيه وسلمان الفارسي يقال مرسل وعبد الله بن عابد ويزيد بن ميسرة بن حليس وعنه أخوه نصر والوضين بن عطاء ويزيد بن مرثد وبهز أبو جنادة الحمصي وثور بن يزيد الرحبي ومحمد بن راشد المكحولي قال عثمان الدارمي عن بن معين وعن دحيم ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ محصن بضم أوله وسكون ثانية وكسر الصاد المهملة ١٢ تقريب.

من اسمه محل

“من اسمه محل”

٩٨ - “خ د س ق – محل ١” بن خليفة الطائي الكوفي روى عن جده عدي بن حاتم وأبي السمح خادم النبي صلى الله عليه وسلم وملحان بن زياد وعنه سعد أبو مجاهد الطائي وأبو الزعراء يحيى بن الوليد الطائي وشعبة والثوري قال بن معين وأبو حاتم النسائي ثقة زاد أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت ووثقه أيضا بن خزيمة والدارقطني وقال بن عبد البر في التمهيد في الكلام على بول الصبي أن المحل بن خليفة ضعيف ولم يتابع بن عبد البر على ذلك.

٩٩ - “بخ محل” بن محرز٢ الضبي الكوفي الأعور روى عن أبي وائل وإبراهيم النخعي وعامر الشعبي وعنه يحيى القطان وجرير ووكيع وعلي بن مسهر وخلاد بن يحيى وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم الفضل بن دكين وأبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ وغيرهم قال على بن المديني عن يحيى القطان كان وسطا ولم يكن بذاك وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال بن الجنيد عن بن معين ثقة لا بأس به وقال بن أبي حاتم عن أبيه كان آخر من بقي من أصحاب إبراهيم ما بحديثه بأس ولا بأس به أدخله البخاري في الضعفاء فسمعت أبي يقول يحول من هناك وقال النسائي ليس به بأس وقال بن قانع وغيره مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.

__________

١ ممل بضم أوله وكسر ثانيه وتشديد اللام ١٢ تقريب.

٢ محرز آخره زاي ١٢ خلاصه.

من اسمه محمود

“من اسمه محمود”

١٠٠- “خ – محمود” بن آدم أبو أحمد ويقال أبو عبد الرحمن المروزي روى عن الفضل بن موسى السيناني وأبي بكر بن عياش وابن عيينة وأبي معاوية وابن فضيل وبشر بن السري وعبد الملك بن إبراهيم الجدي روى عنه البخاري فيما ذكر بن عدي ومحمد بن إسحاق المروزي وأبو أحمد الأعشى وأبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب والحسين بن مكي السرخسي ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي ومحمد بن عمرويه النيسابوري وأبو بكر بن أبي داود وأبو نصر محمد بن حمدويه المروزي القاري ذكره بن حبان في الثقات وقال مات في غرة رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال الخليلي سمع منه أبو داود السجستاني وابنه عبد الله وآخر من روى عنه محمد بن حمدويه.

١٠١ – “د س ق – محمود” بن خالد بن أبي خالد يزيد السلمي أبو علي الدمشقي روى عن أبيه والوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد وعبد الله بن كثير الطويل ومحمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن عابد وأبي الحمام وعلي بن عياش والفريابي وأبي مسهر وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وبقي بن مخلد وإبراهيم بن دحيم وأحمد بن إبراهيم بن فيل وأبي الجهم الشعراني وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي والحسين بن سفيان وابن أبي داود وغيرهم قال أحمد بن أبي الحواري حدثنا محمود بن خالد الثقة الأمين وقال أبو حاتم كان ثقة رضي وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي قال لي محمود ولدت في رمضان

سنة ست وسبعين ومات في شوال سنة تسع وأربعين ومائتين وفيها أرخه عمرو بن دحيم وأبو سليمان بن زبر قلت فرق الغساني في شيوخ دس محمود بن خالد السلمي وس محمود بن خالد الدمشقي فوهم.

١٠٢ – “ت عس ق – محمود” بن خداش١ الطالقاني أبو محمد نزيل بغداد روى عن هشيم وعباد بن العوام وسيف بن محمد الثوري وابن المبارك وفضيل بن عياض وعيسى بن يونس ومروان بن معاوية ومحمد بن يزيد الواسطي وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع والقطان وغيرهم روى عنه الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة وإبراهيم الحربي وبقي بن مخلد وعلي بن الحسين بن الجنيد والحسين بن علي العمري وحامد بن محمد بن شعيب البلخي وعبد الله بن محمد بن ناجية والقاسم بن زكريا المطرز وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي وأبو يعلى الموصلي ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وآخرون قال بن محرز عن بن معين ثقة وقال أبو الفتح الأزدي من أهل الصدق والثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن عنه ما اشتريت شيئا قط ولا بعته وقال محمد بن إسحاق السراج قال محمود بن خداش مات المهدي وأنا بن ثمان سنين كأنه ولد سنة ستين ومائة مات سنة خمسين ومائتين وقال يعقوب بن إبراهيم الدورقي لما مات محمود بن خداش رأيته في المنام فقلت ما فعل الله تعالى بك قال غفر لي الجميع من تبعني قلت فأنا قد تبعتك فأخرج وقامن كم فيه مكتوب يعقوب

__________

١ خداش بكسر المعجمة ثم مهملة خفيفة وآخره معجمة ١٢ تقريب

ابن إبراهيم بن كثير قلت وقال مسلمة ثقة وقال بن محرز سألت بن معين عن حديث محمود بن خداش عن الخفاف عن التيمي عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا في الصلاة الوسطى فقال ليس بشيء أخطأ فيه محمود حدثناه الخفاف موقوفا.

١٠٣ – “ع – محمود” بن الربيع بن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أبو نعيم ويقال أبو محمد المدني ويقال في نسبه غير ذلك كان ختن عبادة بن الصامت روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عتبان بن مالك وعبادة وأبي أيوب وعنه أنس بن مالك والزهري ورجاء بن حيوة مكحول الشامي وهانئ بن كلثوم وأبو بكر بن أنس نزيل بيت المقدس قال الواقدي وإبراهيم بن المنذر مات سنة تسع وتسعين وهو بن ثلاث وتسعين قلت فعلى هذا يكون مولده سنة ست فيكون له عن عند موت النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين أو يكون دخل في الخامسة فقد روى الطبراني بسند صحيح عنه أنه قال توفي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بن خمس سنين وقال بن حبان في الصحابة مات سنة تسع وهو بن أربع وتسعين وأكثر رواياته عن الصحابة وقال بن أبي حاتم عن أبيه له رؤية وليست له صحبة وقال العجلي ثقة من كبار التابعين ووافق في اسمه واسم أبيه.

١٠٤- “محمود” بن الربيع الجرجاني أبو أحمد صاحب إبراهيم بن أدهم متأخر جدا روى عن الثوري وروى عنه عبد الرحمن بن فتح المؤذن.

١٠٥- “س – محمود” بن سليمان البلخي عن الفضل بن موسى السيناني وعنه النسائي وقال ثقة قلت وقال في أسماء شيوخه كتبنا عنه مجالس ولا بأس به.

١٠٦ – “ق – محمود” بن سليمان العدني عن نافع بن أبي عمر الجمحي وعنه بن ماجة صوابه محرز بن سلمة وقد تقدم على الصواب.

١٠٧- “د س – محمود” بن عمرو بن يزيد بن السكن الأنصاري المدني روى عن عمته أسماء بنت يزيد بن السكن وجده يزيد بن السكن وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة ومعاذ بن عفراء والنعمان بن أبي فاطمة وعنه يحيى بن أبي كثير وحصين بن عبد الرحمن الأشهلي ذكره بن حمان في الثقات قلت وروى أيضا عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد بن السكن قال بن حزم محمود ضعيف وقال أبو الحسن بن القطان مجهول الحال وقال الذهبي فيه جهالة.

١٠٨- “سي – محمود” بن عمير بن سعد الأنصاري عن أبيه وكان على فلسطين بقصة عتبان بن مالك وعنه أبو بكر بن أنس بن مالك.

١٠٩- “خ م ت س ق – محمود” بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي الحافظ نزيل بغداد روى عن وكيع وابن عيينة والنضر بن شميل والفضل بن موسى السيناني وأبي النضر وأبي أحمد الزبيري وعبد الرزاق وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي أسامة وأزهر بن سعد السمان وبشر بن السري وسعيد بن عامر الضبعي وشبابة وعبد الله بن موسى ووهب بن جرير بن حازم ويحيى بن

آدم وأبي داود الطيالسي ويعلى بن عبيد وأبي داود الحضرمي ومعاوية بن هشام وأبي نعيم وخلق وعنه الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم وأبو زرعة والذهلي وأبو الأحوص العكبري وإبراهيم بن أبي طالب وابن أبي الدنيا ومطين والهيثم بن خلف والعمري والحسن بن سفيان ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر وابن خزيمة والسراج وأبو القاسم البغوي وآخرون قال المروذي عن أحمد أعرفه بالحديث صاحب سنة قد حبس بسبب القرآن وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن محمود بن سيار عن محمود بن غيلان سمع من إسحاق بن راهويه حديثين وقال السراج رأيت إسحاق واقفا على رأس محمود بن غيلان وهو يحدثنا قال البخاري والنسائي وغيرهما مات في رمضان سنة تسع وثلاثين ومائتين وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي خرج محمود بن غيلان إلى الحج سنة ست وأربعين ثم انصرف إلى مرو وتوفي لعشرين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين قلت قال مسلمة مروزي ثقة.

١١٠ – “بخ م ٤ – محمود” بن لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأوسي الأنصاري الأشهلي أبو نعيم المدني وأمه أم منظور بنت محمد بن مسلمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث ولم تصح له رؤية ولا سماع منه وعن عمرو عثمان وشداد بن أوس ورافع بن خديج وقتادة بن النعمان وأبي سعيد الخدري وسلمة بن سلامة بن وقش وجابر وعبد الله بن أبي إمامة بن ثعلبة ورفيدة امرأة صحابية وجماعة روى عنه الزهري وعاصم بن

عمر بن قتادة وجعفر بن عبد الله بن الحكم ومحمد بن إبراهيم التيمي وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وحصين بن عبد الرحمن الأشهلي وبكير بن الأشج والمسيب بن عبد الله بن أبي إمامة بن ثعلبة وآخرون ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من التابعين فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال سمع من عمر وتوفي بالمدينة سنة ست وتسعين وكان ثقة قليل الحديث قال الواقدي مات وهو بن تسع وتسعين سنة وقال بن أبي عاصم وغيره مات سنة سبع وتسعين قال بن أبي خيثمة تبعا للهيثم بن عدي مات في خلافة بن الزبير زاد بن أبي خيثمة وقد قيل سنة ست وتسعين قلت على مقتضى قول الواقدي في سنة يكون له يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة وهذا يقوي قول من أثبت الصحبة وقد قال البخاري قال أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد أسرع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ وذكره مسلم في الطبقة الثانية من التابعين وقال يعقوب بن سفيان ثقة قال بن عبد البر قول البخاري أولى يعني في اثبات صحبته وكذا ذكره بن حبان في الصحابة وقال الترمذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير.

١١١ – “د – محمود” بن الوليد وقد يعكس شامي عن خالد بن دهقان وعنه محمد بن المبارك الصوري وقع حديثه في كتاب الفتن لأبي داود رواية أبي الحسن بن العبد عنه.

١١٢- “٤ – محيصة١” بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أبو سعد المدني أخو حويصة يقال فيها بتشديد الياء وبتخفيفها شهد أحدا وما بعدها وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فدك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه سعد وابن ابنه حرام بن سعد بن محيصة وابنة له غير مسماة وبشير بن يسار ومحمد بن زياد الجمحي ومحمد بن سهل بن أبي خيثمة.

من اسمه مخارق

من اسمه مخارق

...

“الميم مع الخاء”

اسمه مخارق

١١٣ - “خ مد ت س – مخارق” بن خليفة بن جابر ويقال مخارق بن عبد الله ويقال بن عبد الرحمن الأحمسي أبو سعيد الكوفي روى عن طارق بن شهاب وعنه سعيد وإسرائيل وابن حي وحصين بن عمر وشريك وأبو يحيى التيمي والسفيانان قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول مخارق ثقة ثقة قال عبد الله وسألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة وقال النسائي مخارق بن عبد الرحمن ثقة وقال أبو حاتم مخارق بن عبد الله بن جابر ويقال بن خليفة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي ثقة.

١١٤ – “س – مخارق” بن سليم الشيباني أبو قابوس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بن مسعود وعمار بن ياسر وعلي بن أبي طالب روى عنه أبناه قابوس وعبد الله قلت ذكره بن حبان في ثقات التابعين ويقال هو

__________

١ محيصة في التقريب بضم الميم وفتح المهملة وفي الخلاصة بفتح المهملة الأولى والثانية بينهما تحتانية ساكنة أو مكسورة مشددة ١٢.

أبو المخارق بن سليم كذا وقع عند أبي نعيم في الكني من الصحابة وقد ذكر له رواية عن أم الفضل قال بن عبد البر فيه اختلاف لأن من أهل الحديث طائفة يروون حديثه عن أبي قابوس بن مخارق عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أم الفضل جاءت بالحسين ومنهم من يرويه عن قابوس عن أم الفضل لا يذكر مخارقا وقد اختلف فيه على سماك اختلاقا كثيرا

من اسمه مختار ومخرمة

من اسمه مختار ومخرمة

...

“من اسمه مختار”

١١٥ - “م د – مختار” بن صيفي١ الكوفي روى عن يزيد بن هرمز عن بن عباس في مسائل الجدة وعنه الأعمش فقط ذكره بن حبان في الثقات قلت حديثه عند مسلم بمتابعة قيس بن سعد عن يزيد بن هرمز.

١١٦ - “ز – مختار” بن عبد الله بن أبي ليلى أخرج له البخاري في جزء القراءة خلف الإمام تعليقا.

١١٧ – “ق – مختار” بن غسان بن مختار التمار الكوفي العبدي روى عن حفص بن عمر البرجمي وأبي داود عيسى بن مسلم ومحمد بن إسماعيل بن رجاء وإسماعيل بن مسلم وغيرهم روى عنه إبراهيم بن إسماعيل الطلحي وأحمد بن علي الأسدي وأبو كريب.

١١٨ - “م د ت س – المختار” بن فلفل٢ المخزومي مولى عمرو بن حريث روى عن أنس وإبراهيم التيمي وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري

__________

١ صيفي بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها فاء مقبول من السادسة ١٢.

٢ فلفل بفائين مضمومتين ولامين الأولى ساكنة من الخامسة ١٢ تق.

وطلق بن حبيب وعنه ابنه بكر وزائدة والثوري ومنصور بن أبي الأسود وعبد الله بن إدريس وعبد الواحد بن زياد وجرير وعلي بن مسهر ومحمد بن فضيل وآخرون قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال ما أعلم إلا خيرا وقال غيره عن أحمد ثقة وكذا قال بن معين وأبو حاتم والعجلي ومحمد بن عبد الله بن عمار والنسائي وقال أبو حاتم أيضا شيخ كوفي وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن مختار بن فلفل وهو كوفي ثقة وقال أبو داود ليس به بأس وقال داود بن عمرو عن بن إدريس كان يحدث وعيناه تدمعان وذكره بن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه يخطئ كثيرا ووقع ذكره في أثر علقه البخاري في الشهادات عن أنس ووصله بن أبي شيبة عن حفص بن غياث عنه سألت عن شهادة العبيد فقال جائزة وتكلم فيه السليماني فعده في رواة المناكير عن أنس مع إبان بن أبي عياش وغيره وقال أبو بكر البزار صالح الحديث وقد احتملوا حديثه قال يعقوب بن سفيان ثقة.

١١٩ - “ت – المختار” بن نافع التيمي ويقال العكلي أبو إسحاق التمار الكوفي روى عن أبي حيان التيمي وعبد الأعلى التيمي وأبي مطر عمرو بن عبد الله الجهني وكرز الحارثي وعدة روى عنه أبو عتاب الدلال ومروان بن معاوية ويونس بن بكير وعثمان بن عمر بن فارس وعلي بن ثابت الجزري ومحمد بن عبيد الطنافسي ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال أبو زرعة واهي الحديث قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي في موضع آخر

ليس بثقة وقال بن حبان كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المعتمد لذلك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم قلت وقال العجلي كوفي ثقة وقال الساجي منكر الحديث١.

١٢٠ – “بخ م د س – مخرمة” بن بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي مولى بني مخزوم أبو المسور المخزومي المدني روى عن أبيه وعامر بن عبد الله بن الزبير روى عنه مالك وابن لهيعة وقدامة بن محمد الخشرمي والقاسم بن رشدين بن عمير وابن المبارك ووهب ومعن بن عيسى والواقدي والقعنبي وغيرهم قال زيد بن بشر عن بن وهب سمعت مالكا يقول حدثني مخرمة بن بكير وكان رجلا صالحا وقال أبو حاتم سألت إسماعيل بن أبي أويس قلت هذا الذي يقول مالك بن أنس حدثني الثقة من هو قال مخرمة بن بكير بن الأشج وقال الميموني عن أحمد أخذ مالك كتاب مخرمة فنظر فيه فكل شيء يقول فيه بلغني عن سليمان بن يسار فهر من كتاب مخرمة يعني عن أبيه عن سليمان وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال ثقة ولم يسمع من أبيه شيئا إنما يروي من كتاب أبيه وقال بن أبي خيثمة قلت لابن معين مخرمة بن بكير فقال وقع إليه كتاب أبيه ولم يسمعه وقال الدوري عن بن معين ضعيف وحديثه عن أبيه كتاب ولم يسمعه منه وقال أبو داود لم يسمع من أبيه إلا حديثا واحدا وهو حديث الوتر وقال سعيد بن أبي مريم عن خاله موسى بن سلمة أتيت مخرمة فقلت حدثك أبوك فقال لم أدرك أبي هذه كتبه وقال الدولابي حدثنا أحمد بن يعقوب حدثنا علي بن المديني سمعت معن بن عيسى يقول مخرمة سمع

__________

١ مخرش الكعبي تقدم في محرش بالمهملة ١٢ تقريب.

من أبيه وعرض عليه ربيعة أشياء من رأى سليمان بن يسار قال علي ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان لعله سمع الشيء اليسير ولم أجد أحدا بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان يقول في شيء من حديثه سمعت أبي قال وسمعت عليا وقيل له أيما أحب إليك يحيى بن سعيد أو مخرمة بن بكير فقال يحيى في معنى ومخرمة في معنى وجميعا ثقتان ويحيى أشد ومخرمة أكثر حديثا ومخرمة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال بن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث قال وقال بن أبي أويس وجدت في ظهر كتاب مالك سألت مخرمة عما يحدث به عن أبيه سمعها من أبيه فحلف لي ورب هذه البنية سمعت من أبي وقال غيره قيل لأحمد بن صالح كان مخرمة من ثقات الناس قال نعم وقال بن عدي وعند بن وهب ومعن وغيرهما عن مخرمة أحاديث حسان مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وخمسين ومائة في آخر ولاية المهدي قلت تتمة كلام بن حبان يحتج بحديثه من غير روايته عن أبيه لأنه لم يسمع من أبيه وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث مات في أول ولاية المهدي انتهى وهذا هو الصواب لأن المهدي ولي الخلافة في أواخر سنة ثمان وخمسين وأقام فيها نحو العشرة فلا يوصف آخر روايته بأنه سنة تسع وخمسين وقد أرخ بن قانع وفاة مخرمة سنة ثمان وخمسين وقال الساجي صدوق وكان يدلس.

١٢١ – “ع – مخرمة” بن سليمان الأسدي الوالبي١ المدني روى عن بن عباس وابن الزبير وأسماء بنت أبي بكر والسائب بن يزيد وكريب مولى ابن عباس

__________

١ الوالبي بكسر اللام والموحدة ١٢ تقريب.

وإبراهيم بن محمد بن طلحة والأعرج ونافع بن جبير بن مطعم وغيرهم روى عنه عمرو بن شعيب ومات قبله وعبد ربه بن سعيد وسعيد بن أبي هلال وعياض بن عبد الله الفهري ومالك بن أنس والضحاك بن عثمان الحزامي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وغيرهم قال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات قال الواقدي قتلته الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومائة وهو بن سبعين سنة قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث.

من اسمه مخلد

“من اسمه مخلد”

١٢٢- “س – مخلد١” بن الحسن بن أبي زميل الحراني أبو محمد ويقال أبو أحمد نزيل بغداد روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وأبي المليح الرقي وابن علية وجماعة وعنه النسائي وعبد الله بن أحمد وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم وعبد الله بن العباس الطيالسي وابن ناجية والهيثم بن خلف وأبو يعلى ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وقال مسلمة كان ثقة.

١٢٣ - “تمييز – مخلد” بن الحسن بصري روى عن حماد بن زيد ومحمد بن ثابت العبدي قال بن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة.

١٢٤- “فق س - مخلد” بن الحسين٢ الأزدي المهلبي أبو محمد البصري نزيل المصيصة روى عن الأوزاعي وابن جريج وهشام بن حسان ويونس

__________

١ مخلد بفتح أوله وثالثه وسكون ثانية وأبو زميل مصغرا ٢ اتق.

٢ الحسين بالضم ١٢ تقريب.

ابن يزيد الأيلي وموسى بن عقبة وعمرو بن مالك النكري وحماد بن زيد وغيرهم روى عنه بن بنته داود بن معاذ العتكي وأبو إسحاق الفزاري وابن المبارك وهما من أقرانه والوليد بن مسلم ومحمد بن مصعب القرقساني وعبدة بن سليمان وحجاج بن محمد وعلي بن عثام العامري وعمران بن أبي جميل الدمشقي والحسن بن الربيع البوراني والمسيب بن واضح وآخرون قال العجلي ثقة رجل صالح كان من عقلاء الرجال وقال المسيب بن واضح حدثنا مخلد بن الحسين وما رأيت في زماننا أوفى عقلا منه وقال أبو داود كان أعقل أهل زمانه وذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة إحدى وتسعين قلت هذا قول البخاري في التاريخين الكبير والاوسط وقال بن سعد كان ثقة فاضلا مات سنة إحدى وكذا أرخه بن حبان وقال كان من العبد الخشن ممن لا يأكل إلا الحلال المحض.

١٢٥ – “م د – مخلد” بن خالد بن يزيد الشعيري١ أبو محمد العسقلاني نزيل طرسوس روى عن أبي معاوية وابن عيينة وابن نمير وأبي أسامة وعمر بن يونس وإبراهيم بن خالد وعبد الرزاق وروح بن عبادة ويزيد بن هارون وعثمان بن عمرو بن أبي عاصم وعنه مسلم وأبو داود وأبو عوف البزوري وعبد الله بن أحمد وأحمد بن خالد الخلال ومحمد بن إسحاق بن يزيد البصري والمنذر بن شاذان وأحمد بن أبي عوف البزوري قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت أنكر عياض في شرح مسلم هذا الاسم وقال لم أجد له ذكرا عند

__________

١ الشعيري بفتح المعجمة وكسر المهملة ١٢ خلاصة.

أحد ممن صنف رجال الصحيحين ولا ممن صنف في المؤتلف ولا أصحاب التقئيد وبالغ في ذلك حتى قال ليس في الرواة أحمد يسمى مخلد بن خالد وقد بالغ النووي في الرد عليه.

١٢٦ - “تمييز – مخلد” بن خالد بن عبد الله التميمي أبو عبد الله النيسابوري روى عن بن المبارك وخارجة بن مصعب والحسن بن محمد البلخي وعبد الحكم بن ميسرة روى عنه ابنه عبد الله صاحب أبي عبيد.

١٢٧ – “س – مخلد” بن خداش البصري ويقال أنه أخو خالد روى عن حماد بن زيد وعنه النسائي قلت وذكره في أسماء شيوخه وقال بصري صدوق كتبت عنه شيئا يسيرا.

“تمييز – مخلد” بن خداش أبو خداش كوفي روى عن أبان بن تغلب والأعمش ومحمد بن ثابت العبدي ومعاوية بن عبد الكريم الضال وعنه أبو الصلت الهروي وأبو سعيد الأشج قال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث قلت هو متقدم شيخ النسائي.

١٢٨ - “تمييز – مخلد” بن خداش عن مالك وعنه عبد الرحمن بن مهدي وذكره بن حبان في الثقات قلت ما استبعد أن يكون هو الذي قبله.

١٢٩ - “تمييز – مخلد” بن خفاف١ بن إيماء بن رحضة الغفاري لأبيه وجده صحبة روى عن عروة عن عائشة حديث الخراج بالضمان وعنه بن أبي ذئب قال أبو حاتم لم يرو عنه غيره وليس هذا إسناد تقوم بمثله

__________

١ حفاف بضم المعجمة وفائين الأولى خفيفة ١٢ تقريب.

الحجة وقال بن عدي لا يعرف له غير هذا الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقد روى حديثه المذكور الهيثم بن جميل عن يزيد بن عياض عن مخلد وقال البخاري فيه نظر انتهى وفي سماع بن أبي ذئب منه عندي نظر وتابعه على هذا الحديث مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة عن أبيه به وقال بن وضاح مخلد مدني ثقة.

١٣٠ – “ق – مخلد” بن الضحاك بن مسلم الشيباني أبو الضحاك البصري روى عن قتادة والزبير بن عدي وخالد بن عبيد العتكي وعنه ابنه أبو أبي عاصم الضحاك وحرمي بن عمارة ويونس بن محمد المؤدب قال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عاصم مات سنة سبع وستين ومائة وهو بن خمس وسبعين سنة قلت وقال الساجي لا يتابع على حديثه.

١٣١ - “خ مخلد” بن مالك بن جابر الجمال١ أبو جعفر الرازي نزيل نيسابور روى عن أبي عوانة والداروردي والوليد بن مسلم ويحيى بن سعيد الأموي وابن عيينة وابن نمير وأبي زهير عبد الرحمن بن مغراء وعبد الرحمن بن مهدي ومبشر بن إسماعيل وأبي النضر هاشم بن القاسم والنضر بن شميل وحماد بن خالد الخياط وغيرهم روى عنه البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب وعلي بن الحسن الهلالي وعلي بن الحسن اللبقي ومحمد بن نعيم النيسابوري والحسن بن سفيان وغيرهم قال محمد بن عبد الوهاب حدثنا مخلد بن مالك الجمال وكان رجلا صالحا وذكره ابن

__________

١ الجمال بالجيم ١٢ تقريب.

حبان في الثقات وقال الحاكم سكن نيسابور وبها خرج حديثه وبها مات روى عنه إماما الحديث محمد بن إسماعيل ومسلم بن الحجاج في الصحيح كذا قال وقرأت بخط أبي عمرو المستملي توفي أبو جعفر مخلد بن مالك الرازي يوم السبت لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة سنة إحدى وأربعين ومائتين قلت وذكر أبو إسحاق الحبال أيضا أن مسلما روى عنه وذكر صاحب الزهرة أن البخاري روى عنه ثلاثة أحاديث وأن مسلما روى عنه حديثين وذكر الخطيب في المتفق أيضا أنه روى عنه البخاري ومسلم لكن لم يقل في الصحيح.

١٣٢ – “عس - مخلد” بن مالك بن شيبان القرشي وقيل السكسكي أبو محمد الحراني السلمسيني نسبة إلى قرية بحران روى عن عطاف بن خالد وحفص بن ميسرة وإسماعيل بن عياش وأبي خالد الأحمر وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ومحمد بن سلمة الحراني ومسكين بن بكير وغيرهم روى عنه يعقوب بن سفيان وأبو إسماعيل الترمذي وأبو زرعة الرازي وبقي بن مخلد وإسحاق بن سيار النصيبي وزكرياء بن يحيى السجزي وجعفر الفريابي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو عروبة الحراني وغيرهم قال أبو حاتم شيخ وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في جمادى سنة اثنتين وأربعين ومائتين قلت ولكنه قال فيه مخلد بن مالك بن جابر بن سنان مولى قريش وقال بن عدي حدثنا سعيد بن عثمان الحراني والحسين بن أبي معشر قالا حدثنا مخلد بن مالك بن جابر بن سنان مولى قريش وقال بن عدي حدثنا العطاف بن خالد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقاد من

خداش قال بن عدي ما سمعته إلا بهذا الإسناد وهو منكر وسمعت بن أبي معشر يقول كتبنا عن مخلد كتاب عطاف قديما ولم يكن فيه هذا كأنه أومى إلى أن مخلدا لين هذا الحديث.

١٣٣ - “خ م د س ق - مخلد” بن يزيد القرشي الحراني أبو يحيى ويقال أبو خداش ويقال أبو الحسين ويقال أبو خالد روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وحريز بن عثمان الرحبي والأوزاعي وابن جريج ويونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس وسعيد بن عبد العزيز وحنظلة بن أبي سفيان وعبد الله بن العلاء بن زبر ومالك بن مغول ومسعر وغيرهم روى عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو جعفر النفيلي وابنا أبي شيبة وعبد الحميد بن محمد بن المستام وأبو أمية عمرو بن هشام ومحمد بن سلام البيكندي وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي وعلي بن ميمون العطار ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن كعب الأنطاكي وأحمد بن بكار الحراني وآخرون قال الأثرم عن أحمد لا بأس به وكان يهم وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وكذا قال أبو داود ويعقوب بن سفيان وقال أبو حاتم صدوق وقال أحمد بن علي الأبار سألت علي بن ميمون عنه فقال كان قرشيا نعم الشيخ وذكره بن حبان في الثقات قال أبو جعفر النفيلي مات سنة ثلاث وتسعين ومائة قلت وقال الساجي كان يهم وقدم أحمد مسكين بن كثير عليه فمن اوهامه حديثه عن الأوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن أبي هريرة رفعه قال يكفر كل لحاء ركعتان قال أبو داود مخلد شيخ إنما رواه الناس مرسلا وقال بن سعد حدثنا

عباد بن عمرو حدثنا مخلد بن يزيد وكان فاضلا خيرا كبير السن.

١٣٤ – “تمييز – مخلد” بن يزيد البصري روى عن روح بن القاسم روى عنه الفضل الجزري أخرج حديثه الطبراني في ترجمة الحسن بن علي السراج وقال مخلد بن يزيد هذا ليس هو الحراني بل هو بصري.

من اسمه مخمر ومحنف ومخول

“من اسمه مخمر ومحنف ومخول”

١٣٦ - “ق – مخمر١” بن معاوية ويقال حكيم بن معاوية النميري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا شوم الحديث وعنه حكيم بن معاوية ويقال معاوية بن حكيم قلت قال أحمد العسكري مخمر بن حيدة القشيري روى عنه بن أخيه حكيم بن معاوية بن حيدة.

١٣٦- “٤- مخنف٢” بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذهل بن مازن بن دينار بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد بن غامد الأزدي الغامدي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأضحية والعتيرة وعن علي بن أبي طالب وأبي أيوب وعنه ابنه حبيب وعون بن أبي جحيفة وعامر أبو رملة وأبو صادق الأزدي قال بن سعد أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الكوفة بعد ذلك ومن ولده أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الذي يروي الأخبار وقال أبو نعيم الحافظ استعمله علي بن أبي طالب على أصبهان وسكن الكوفة قلت وكان ممن خرج مع سليمان بن صرد في وقعة عين الوردة وقتل بها سنة أربع وستين وكانت معه راية

__________

١ مخمر في الخلاصة بكسر أوله وإسكان المعجمة وفتح الميم ١٢.

٢ مخنف في التقريب بكسر أوله وبنون ١٣.

الأزد يوم صفين.

١٣٧ – “ع – مخول”١ بن راشد النهدي مولاهم أبو راشد بن أبي المجالد الكوفي في الحناط روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ومسلم البطين وأبي سعد المدني وعنه شعبة والثوري وجعفر الأحمر وشريك وأبو عوانة قال الميموني عن أحمد ما علمت إلا خيرا وقال بن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال العجلي ثقة من غلاة الكوفيين وليس بكثير الحديث وذكره بن حبان في الثقات قال بن سعد توفي في خلافة أبي جعفر قلت تتمة كلامه كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال الدارقطني مخول بن راشد ومجاهد بن راشد ثقتان وقال الآجري عن أبي داود شيعي وقال بن شاهين في الثقات قال محمد بن عمار كوفي ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وليس له في البخاري غير حديث واحد توبع عليه عنده.

__________

١ “الميم - مخول ومدرك”

من اسمه مدرك

من اسمه مدرك

...

“الميم مع الدال”

اسمه مدرك

١٣٨- “د – مدرك” بن سعد ويقال بن أبي سعد الفزاري أبو سعد الدمشقي روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس ويحيى بن الحارث الذماري وقرأ عليه عروة بن رويم اللخمي وعلي بن يزيد الألهاني وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وغيرهم وعنه عبد الرزاق بن عمر بن مسلم وأبو مسهر وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن المبارك الصوري ومروان بن محمد الطاطري وسعيد بن منصور وهشام بن عمار وقرأ عليه وعلي بن حجر وآخرون ذكره ابن

سميع في الطبقة الخامسة وقال يزيد بن محمد بن عبد الصمد وعثمان الدارمي وأبو حاتم ثقة وقال أبو حاتم أيضا وأبو داود لا بأس به يؤخذ من حديثه المعروف وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو زرعة الدمشقي عن أبي مسهر صالح.

من اسمه مرار

“الميم مع الذال فارغ”

“مع الراء”

“من اسمه مرار”

١٣٩- “د خ ق – مرار ١” بن حمويه بن منصور الثقفي أبو أحمد الهمداني الفقيه الحافظ يقال إنه من ولد أبي بكرة روى عن أبي الوليد الطيالسي وأبي غسان محمد بن يحيى الكناني وسعيد بن أبي مريم وأبي صالح المصري وأبي نعيم وموسى بن إسماعيل والنعمان بن شبل وإبراهيم بن حمزة الزبيري والقعنبي ومحمد بن مصفى الحمصي وغيرهم وعنه بن ماجة وروى البخاري في الشروط من صحيحه حديث نافع عن بن عمر في قصة خيبر فقال حدثنا أبو أحمد ثنا أبو غسان المدني عن مالك عن نافع به فقيل إن أبا أحمد هو مرار هذا وقيل هو محمد بن عبد الوهاب الفراء وقيل محمد بن يوسف البيكندي ومما يؤيد أنه المرار ومحمد بن إسماعيل الصائغ وأحمد بن أبي غانم الهمداني وعيسى بن يزيد الهمداني إمام الجامع ومحمد بن نصر بن عبد الرحمن القطان ممرس وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو عروبة الحراني وغيرهم قال

__________

١ مرار في التقريب بفتح أوله وتشديد الراء “والهمذاني” بفتح الهاء والمعجمة وفي الخلاصة حموية بفتح المهملة وضم الميم المشددة ١٢.

شيرويه الديلمي نزل عليه أبو حاتم وكتب عنه وهو قديم الموت قريب الإسناد جليل الخطر ولجمهور النهاوندي مسائل سأله عنها فأملى عليه الجواب فيها من نظر فيها عرف محل المرار من العلم الواسع والحفظ والإتقان والديانة وقال فضلان بن صالح قلت لأبي زرعة أنت أحفظ أم المرار فقال أنا أحفظ والمرار أفقه قال وسمعت أبا جعفر يقول ما أخرجت همدان أفقه منه وقال عبد الله بن أحمد البرمجي سمعت المرار يقول اللهم ارزقني الشهادة قال فقتل في الفتنة الكائنة بين جباخ وجغلان أيام حرب المعتز والمستعين قال الحسن بن صالح قتل عمي سنة أربع وخمسين ومائتين قال شيرويه وكان المرار ثقة عالما فقيها سنيا قتل شهيدا في سنة قلت.

من اسمه مرثد

“من اسمه مرثد”

١٤٠- “بخ ت س ق – مرثد١” بن عبد الله الزماني ويقال الذماري روى عن أبي ذر الغفاري وعنه ابنه مالك قلت قال العقيلي لا يتابع على حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة وهو الذي روى الأثر الذي علقه البخاري في كتاب العلم عن أبي ذر وقال لو وضعتم الصمصامة.

١٤١- “مرثد” بن عبد الله المروزي ذكره أبو رجاء بن حمدويه البرقاني في تاريخ المراوزة وقال روى عنه أبو تميلة.

__________

١ مرثد بسكون لاراء بعدها مثلثة “والزماني” بكسر الزاي وتشديد الميم ١٣ تقريب.

١٤٢ – “ع – مرثد” بن عبد الله اليزني١ أبو الخير المصري الفقيه روى عن عقبة بن عامر الجهني وكان لا يفارقه وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي أيوب الأنصاري وأبي بصرة الغفاري وديلم الحميري وزيد بن ثابت ومالك بن هبيرة وحذيفة البارقي وحسان بن كريب وعبد الرحمن بن وعلة وعبد الله بن زرير الغافقي وأبي الخطاب المصري وأبي رهم السمعي وأبي عبد الله الصنابحي وأبي عبد الرحمن الجهني وغيرهم روى عنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة وكعب بن علقمة وعبد الرحمن بن شماسه وعبيد الله بن أبي جعفر وغيرهم قال بن يونس كان مفتي أهل مصر في زمانه وكان عبد العزيز بن مروان يحضره فيجلسه للفتيا وذكره بن حبان في الثقات قال سعيد بن عفير توفي سنة تسعين قلت وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال بن سعد كان ثقة وله فضل وعبادة وقال بن شاهين في الثقات قال بن معين كان عند أهل مصر مثل علقمة عند أهل الكوفة وكان رجل صدق ووثقه يعقوب بن سفيان.

١٤٣- “د ت س – مرثد” بن أبي مرثد كناز بن الحصين الغنوي٢ له ولأبيه صحبة وشهد بدرا وكانا حليفي حمزة بن عبد المطلب وقتل مرثد يوم الرجيع في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم روى حديثه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قلت كان قتله في صفر سنة أربع وكان زميل النبي صلى الله عليه وسلم.

__________

١ اليزني بفتح التحتانية والزاي بعدها نون ١٢ تقريب.

٢ الغنوي بفتح المعجمة والنون ١٢ تقريب.

١٤٤- “د – مرثد” بن وداعة العمي وقيل الجعفي وقيل الشرعبي أبو قتيلة١ الحمصي مختلف في صحبته روى عن عبد الله بن حوالة حديث سيكون بعدي أجناد مجندة وجماعة وعنه خالد بن معدان وصفوان بن عمرو والحكم بن الوليد الوحاظي وحمير بن يزيد وحريز بن عثمان وغيرهم قال البخاري له صحبة وأنكر ذلك أبو حاتم وذكره بن حبان في ثقات التابعين قلت وقال يروي المراسيل وكان قد ذكره قبل ذلك في الصحابة وقال البخاري في التاريخ الكبير قال عبد الله الجعفي حدثنا شيبة ثنا حريز سمع حميرا بن يزيد قال رأيت أبا فتيلة مرثد بن وداعة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فذكر خبرا وذكره في الصحابة أيضا أبو القاسم البغوي وابن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر وغيرهم.

__________

١ أبو قتيلة بضم القاف وفتح المثناة مصغرا ١٢.

من اسمه مرجى

“من اسمه مرجى”

١٤٥ –“خت – مرجي٢” بن رجاء اليشكري ويقال العدوي أبو رجاء البصري روى عن عبد الله بن أبي بكر بن أنس وحميد الطويل وأبي ريحانة عبد الله بن مطر وهشام بن عروة وأيوب السختياني وحسين المعلم وعمارة بن أبي حفصة وغيرهم روى عنه أبو النضر ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة وشبابة بن سوار وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو عمر الضرير وأبو عمر الحوضي وآخرون قال الدوري عن بن معين ضعيف وقال أبو زرعة ثقة هو خال أبي

__________

٢ مرجي في الخلاصة يضم أوله وفتح ثانيه وزاد في التقريب بتشديد الجيم ١٢.

عمر الحوضي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال في موضع آخر صالح قال البخاري في العيدين وقال مرجي بن رجاء عن عبد الله بن أبي بكر عن أنس في الأكل يوم الفطر ووصله أحمد في مسنده قال حدثنا حرمي بن عمارة حدثني مرجي فذكره قلت وقال الساجي عن بن معين ليس حديثه بشيء وقال الدارقطني ثقة وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن بن معين أنه قال مرجي بن وداع ضعيف ومرجي بن رجاء أصلح حديثا وقال بن عدي له أحاديث وفي بعضها ما لا يتابع عليه.

١٤٦ – “مرجي” بن وداع بن الأسود الراسبي البصري حكى عن عطاء السلمي وروى عن غالب بن خطاف وأيوب بن وائل وسهيل بن أبي حزم القطعي والمغيرة بن حبيب وغيرهم روى عنه زيد بن الحباب وأبو سلمة التبوذكي وسيار بن حاتم وعارم وأحمد بن حنبل والصلت بن مسعود وعي بن الحسين بن الدرهمي وآخرون قال أبو حاتم لا بأس به وقال يحيى بن معين ضعيف وفي رواية صالح الحديث وقد ساق له بن عدي حديثا عن غالب بن خطاف كنا مع الحسن فجاء أعرابي فقال حدثني أبي عن جدي في أجر السلام وقال لم يحضرني له غير هذا.

من اسمه مرحب ومرحوم ومرداس

“من اسمه مرحب ومرحوم ومرداس”

١٤٧- “د – مرحب” أو أبو مرحب أو بن أبي مرحب ويقال اسم أبي مرحب سويد بن قيس له حديث واحد أن عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عامر الشعبي قلت قال بن عبد البر ثقة في

الكوفيين ولا يوجد أن عوف كان مع الذين دخلوا قبر النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه.

١٤٨- “ع – مرحوم” بن عبد العزيز بن مهران العطار الأموي أبو محمد ويقال أبو عبد الله البصري روى عن أبيه وعمه عبد الحميد وثابت البناني وأبي نعامة السعدي وأبي عمران الجوني ومالك بن دينار والقعقاع بن عمرو وعقيل بن سفيان وغيرهم وعنه ابنه عنبس وابن ابنه بشر بن عنبس بن مرحوم والثوري وهو من شيوخه وعفان وعلي بن المديني ومسدد وأبو نعيم وعبدان وإسحاق بن راهويه وسوار بن عبد الله العنبري وأبو بشر بكر بن خلف وخليفة بن خياط وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو بن علي الصيرفي وأبو بكر بن خلاد الباهلي وهلال بن بشر البصري ونصر بن علي الجهضمي وبندار وأبو موسى وآخرون قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن داود الخريبي ما رأيت بالبصرة أفضل من سليمان بن المغيرة ومرحوم بن عبد العزيز قال أبو داود مات سنة سبع وثمانين ومائة وقال البخاري قال بشر بن عنبس بن مرحوم مات سنة ثمان وثمانين ومائة وكان يوم مات الحسن بن سبع سنين ومات الحسن سنة عشر ومائة قلت وقال البزار مشهور ثقة كان أحد العباد وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري وثقة أبو نعيم.

١٤٩ – “خ – مرداس١” بن مالك الأسلمي كان من أصحاب الشجرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث يذهب الصالحون وعنه قيس بن

__________

١ مرداس بكسر أوله الراء ١٢ تقريب.

أبي حازم وزياد بن علاقة قلت مرداس الذي روى عنه زياد بن علاقة إنما هو مرداس بن عروة صحابي آخر ذكره البخاري وأبو حاتم وابن حبان وابن مندة وغير واحد وصرح مسلم أبو الفتح الأزدي وجماعة أن قيس بن أبي حازم تفرد بالرواية عن مرداس بن مالك الأسلمي وهو الصواب لكن قال بن السكن أن بعض أهل الحديث زعم أن مرداس بن عروة هو مرداس الأسلمي الذي روى عنه قيس بن أبي حازم قال والصحيح إنهما اثنان.

من اسمه مرزوق

“من اسمه مرزوق”

١٥٠- “خد ق – مرزوق” بن أبي الهذيل الثقفي أبو بكر الدمشقي روى عن الزهري وعنه الوليد بن مسلم قال أبو حاتم سمعت دحيما يقول هو صحيح الحديث عن الزهري وقال بن أبي حاتم عن أبيه حديثه صالح وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثقة وقال البخاري يعرف وينكر وقال بن عدي ما أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم وأحاديثه يحمل بعضها بعضا ويكتب حديثه قلت وقال بن حبان يتفرد عن الزهري بالمناكير التي لاأصول لها فكثر وهمه فسقط الاحتجاج بما انفرد به وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر حديثا خولف في سنده وقال الآجري سألت أبا داود عنه فكره الجواب فيه.

١٥١ – “ت – مرزوق” أبو بكر الباهلي البصري مولى طلحة بن عبد الرحمن روى عن إبراهيم مولى أبي هريرة وزيد بن أسلم وعاصم الأحول وقتادة وابن المنكدر وأبي الزبير روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي وسعيد بن محمد الثقفي

وأبو معاوية عبد الرحمن بن قيس الزعفراني وعبيدة بن عقيل وعثمان بن عمرو ومعتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو علي الحنفي وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه وكان يخطىء وقال بن خزيمة أنا بريء من عهدته.

١٥٢- “ت – مرزوق” أبو بكر التيمي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رد عرض أخيه الحديث وعنه أبو بكر النهشلي قلت أظنه الذي بعده.

١٥٣- “تمييز – مرزوق” أبو بكير التيمي الكوفي مؤذن لتيم روى عن سعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وعنه ليث بن أبي سليم وإسرائيل وعمر بن محمد بن زيد العمري والثوري وشريك ذكره بن حبان في الثقات وقال أصله من الكوفة وسكن الري.

١٥٤ – “ت – مرزوق” أبو عبد الله الحمصي سكن البصرة روى عن أبي أسماء الرحبي وسعيد بن زرعة الحمصي وشهر بن حوشب وعبد الله بن عامر ومكحول ويزيد بن ميسرة وغيرهم روى عنه مبارك بن فضالة وصالح المري ومحمد بن حمران القيسي ومستلم بن سعيد الواسطي وأبو عبيدة الحداد وروح بن عبادة وغيرهم قال بن أبي خيثمة عن بن معين مرزوق أبو عبد الله شامي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات.

١٥٥- “تمييز – مرزوق” أبو عبد الله المدني مولى سعيد بن المسيب حجازي روى عن مولاه وعنه وكيع وأبو نعيم وذكره ابن حبان في الثقات.

١٥٦- “بخ – مرزوق” الثقفي مولى الحجاج بن يوسف وكان خادم بن الزبير روى عن عبد الله بن الزبير وأسماء بنت أبي بكر روى عنه إبراهيم ذكره بن حبان في الثقات.

من اسمه مرقع ومرة

“من اسمه مرقع ومرة”

١٥٧- “د س ق – مرقع١” بن صيفي ويقال مرقع بن عبد الله بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي الحنظلي الأسيدي الكوفي روى عن جده رباح وعم أبيه حنظلة بن الربيع وأبي ذر وابن عباس وعنه ابنه عمر وأبو الزناد ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة ويونس بن أبي إسحاق ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن حزم عقب حديثه عن أبي ذر في الحج وحديثه عن جده في الجهاد مجهول وهو من اطلاقاته المردودة.

١٥٨ – “ع – مرة” بن شراحيل الهمداني السكسكي أبو إسماعيل الكوفي المعروف بمرة الطيب ومرة الخير لقب بذلك لعبادته روى عن أبي بكر وعمر وعلي وأبي ذر وحذيفة وابن مسعود وأبي موسى الأشعري وزيد بن أرقم وعلقمة بن قيس وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي وحصين بن عبد الرحمن وزبيد اليمامي وأبو السعر سعيد بن محمد والصباح بن محمد وطلحة بن مصرف والشعبي وعطاء بن السائب وعمرو بن مرة وفرقد السبخي وموسى بن أبي عائشة وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال سكن بن محمد العابد عن الحارث الغنوي سجد مرة الهمداني حتى أكل التراب

__________

١ مرقع في التقريب بضم أوله وفتح ثانيه وكسر القاف المشددة وصيفي المهملة ١٢ المصحح.

وجهه وقال بن سعد توفي زمان الحجاج بعد الجماجم وكذا قال أبو حاتم في تاريخ وفاته وقال غيره توفي سنة ست وسبعين قلت هو قول بن حبان في الثقات زاد وكان يصلي كل يوم ستمائة ركعة وقال العجلي تابعي ثقة وكان يصلي في اليوم والليلة خمسمائة ركعة وقال بن أبي حاتم عن أبيه لم يدرك عمر وقال هو وأبو زرعة روايته عن عمر مرسلة وقال أبو بكر البزار روايته عن أبي بكر مرسلة ولم يدركه وقال بن مندة في تاريخه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره١.

١٥٩- “مرة” بن عقبة بن نافع أبو عبيدة في الكنى.

١٦٠- “مرة” بن كعب أو كعب بن مرة البهزي تقدم في الكاف.

١٦١ – “ق – مرة” بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كان محفوظا قال بن ماجة حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن الأعمش عن المنهال بن عمر وعن يعلى بن مرة عن أبيه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأرارد أن يقضي حاجته الحديث رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع بهذا الإسناد ولم يقل عن أبيه وهو الصواب قاله البخاري قال وقال وكيع مرة عن يعلى عن أبيه وهو وهم قلت وقد تابع عليا علي بن مسلم وقد تابع وكيعا على ذلك محاضر بن المورع ويحيى بن عيسى

__________

١ مرة بن عمرو بن حبيب بن واثلة الفهري المدني صحابي قليل الحديث يأتي في مرة الفهري ١٢ المصحح.

الرملي ويونس بن بكير والله تعالى أعلم وقد روى البغوي في معجم الصحابة ما يدل على أن له صحبة بغير هذا الحديث المختلف فروى من طريق أم يحيى بنت يعلى بن مرة عن أبيها قال جئت بأي يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايعه على الهجرة فقال لا هجرة بعد الفتح الحديث وإسناده جيد ١.

١٦٢- “مرة” البهزي في ترجمة كعب بن مرة.

١٦٣- “ق – مرة” الفهري عن النبي صلى الله عليه وسلم أما وكافل اليتيم في الجنة كهاتين وعنه ابنته أم سعيد قلت هذا عجب من المؤلف في هذا الاختصار فإن هذا الرجل معروف الصحبة والنسب قال أبو القاسم الطبراني مرة بن عمرو بن حبيب بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر أسلم يوم الفتح وكذا ساق أبو أحمد العسكري نسبه وقال أنه يشكل بمرة الفهري وقال بن حبان في الصحابة مرة بن عمرو الفهري أحد بني الحارث بن فهر وهو أبو أم سعيد بنت مرة وقال بن عبد البر مرة بن عمرو بن حبيب الفهري يعد في أهل المدينة وهكذا سمي أباه جماعة ممن ألف في الصحابة.

١٦٤ – “س – مرة” غير منسوب عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن الحارث عن بن عباس في الدعاء للمريض وعنه المنهال بن عمرو واختلف فيه على المنهال.

__________

١ مرة البهزي هو ابن كعب ١٢ تقريب.

من اسمه مروان

“من اسمه مروان”

١٦٥- “د ق – مروان” بن جناح الأموي مولاهم الدمشقي روى عن أبيه والأعمش ويونس بن ميسرة بن حلبس وأبي الجهم سليمان بن الجهم وعمر

من اسمه مري

“من اسمه مري”

١٨١- “٤- مرى ٢” بن قطري الكوفي روى عن عدي بن حاتم وعنه سماك بن حرب ذكره بن حبان في الثقات قلت قال الذهبي لا يعرف تفرد عنه سماك.

__________

٢ مري بضم أوله بلفظ النسب وقطري بفتحتين وكسر الراء مخففا ١٢ تقريب.

من اسمه مزاحم

من اسمه مزاحم

...

“الميم مع الزاي”

“اسمه مزاحم”

١٨٢- “مزاحم” بن ذواد١ بن علية الحارثي الكوفي روى عن أبيه وعنه أبو كريب محمد بن العلاء قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قلت وقال النسائي لا بأس به.

١٨٣ – “خت م س – مزاحم” بن زفر بن الحارث الضبي ويقال الثوري ويقال العلائي الجعفري العامري الكوفي وهو مزاحم بن أبي مزاحم روى عن عمر بن عبد العزيز ومجاهد والشعبي والربيع بن عبد الله التيمي والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود والضحاك بن مزاحم وعنه مسعر والمسعودي ومنصور بن أبي الأسود والثوري وشعبة وعبد الله بن جعفر المخرمي وعباد بن عباد المهلبي وشريك قال أبو داود عن شعبة أخبرني مزاحم بن زفر الضبي وكان كخير الرجال وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث علق له البخاري عن بن عمر عبد العزيز اثرا وروى له مسلم والنسائي حديث مجاهد عن أبي هريرة دينار أعطيه في سبيل الله تعالى الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه مات يوم النهر غازيا مع قتيبة بن مسلم انتهى وفي قول المزي أنه هو مزاحم بن أبي مزاحم نظر فإن مزاحم بن أبي مزاحم الراوي عن عمر بن عبد العزيز غير هذا قطعا وسيأتي.

١٨٤- “تمييز – مزاحم” بن زفر التيمي أبو خزيمة الكوفي من تيم الرباب قيل اسم جده مزاحم وقيل علاج بن مالك بن الحارث بن عامر بن جابر روى عن فطر بن خليفة وجرير بن حازم وأيوب بن خوط والثوري وشعبة والعلاء بن

__________

١ ذواد بمعجمة وتشديد الواو ١٢ تقريب.

زيد وعنه أخوه عثمان بن زفر وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وأبو الربيع الزهراني وغيرهم وكان ثبتا شريفا ذكره بن حبان في الثقات.

١٨٥- “د ت س – مزاحم” بن أبي مزاحم المكي مولى عمر بن عبد العزيز روى عنه وعن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد وعبيد الله بن أبي زيد وعنه ابنه سعيد والزهري وابن جريج وميمون بن مهران وهو أكبر منه وعنبسة بن عمران الهلالي وإسماعيل بن أمية وداود بن عبد الرحمن العطار ونسبه إلى ولاء طلحة ذكره بن حبان في الثقات قلت أخرج الشافعي عن بن عيينة عن إسماعيل بن أمية عنه حديث محرش الكعبي في العمرة من الجعرانة وأخرجه النسائي من طريق بن عيينة١.

__________

١ مزاحم بن أبي مزاحم يقال هو ابن زفر تقدم ١٢ تقريب.

من اسمه مزيدة

“من اسمه مزيدة”

١٨٦- “بخ ت – مزيدة٢” بن جابر العصري العبدي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى حديثه طالب بن حجير عن هوذة بن عبد الله بن سعد عن جده مزيدة قلت بسطته في الذي بعده.

١٨٧- “تمييز – مزيدة” بن جابر آخر روى عن أبيه وأمه وعنه الحكم بن عتيبة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وحجاج بن أرطأة وغيرهم قال أحمد معروف وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو زرعة مزيدة بن جابر العصري ليس بشيء انتهى وقوله العصري وهم وإنما هو الهجري كذا نسبه بن حبان ولم يذكر

__________

٢ مزيدة بوزن كبيرة ابن جابر لو ابن مالك وهو أصح والعصري بفتح المهملتين ١٢ تقريب.

البخاري في تاريخه اسم العبدي وإنما قال مزيدة العبدي له صحبة حسب ثم قال مزيدة بن جابر فذكر الثاني وسمي أبو أحمد العسكري والد العبدي مالكا وقال هو الذي روى حديث وفد عبد القيس وكان على مقدمة هرم بن حيان قال ومن ولده هوذة بن عبد الله بن مزيدة قال بن الكلبي هو مزيدة بن مالك بن همام بن معاوية بن شبابة بن عامر بن حطمة بن محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس وقال أبو القاسم البغوي مزيدة العبدي سكن البصرة.

من اسمه مسافر ومسافع

“الميم مع السين”

“من اسمه مسافر ومسافع”

١٨٨- “قد – مسافر” شامي روى عن مكحول في ذكر الغيلان العدوي روى عنه فرج بن فضالة قلت لا يعرف حاله.

١٨٩- “م د ت – مسافع” بن عبد الله بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري أبو سليمان الحجبي المكي وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه وجده وعمته صفية وعبد الله بن عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان والحسين بن علي وعروة بن الزبير والزهري وعنه بن عمته منصور بن صفية وابن بن عمه مصعب بن شيبة والزهري وهو من أقرانه وأبو يحيى رجاء بن صبيح والمثنى بن الصباح وجويرية بن أسماء وغيرهم قال العجلي مكي تابعي ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وأفاد أنه قتل يوم الجمل ولا يصح ذلك١ فلعل المقتول يوم الجمل أبوه أو عمه.

__________

١ بل تأخر إلى خلافة الوليد ١٢ تقريب.

من اسمه مساور

“من اسمه مساور”

١٩٠- “ت ق- مساور” الحميري عن أبيه عن أم سلمة وعنه أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبي قلت قرأت بخط الذهبي خبره منكر انتهى وله في الكتابين حديثان أحدهما في فضل علي والآخر أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة قال الترمذي في كل منهما حسن غريب.

١٩١ – “م ٤ – مساور” الوراق١ الكوفي الشاعر روى عن سيار أبي الحكم ويقال أنه أخوه لأمه وجعفر بن عمرو بن حريث وأبي حصين الأسدي وشعيب بن يسار مولى بن عباس وعنه بن زائدة وابن عيينة وعبيد الله الأشجعي ووكيع وأبو أسامة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يقول الشعر ما أرى بحديثه بأسا وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن عبيد المكي عن بن عيينة سمعت مساورا الوراق يقول ما كنت أقول للرجل إني أحبك في الله ثم أمنعه شيئا من الدنيا قلت وذكره أسلم بن سهل الواسطي في تاريخ واسط في أهل القرن الثاني وجزم بأنه أخو سيار لأمه ويقال هو مساور بن سوار بن عبد الحميد وله أخبار كثيرة وأشعار شهيرة.

١٩٢- “عس – مساور” غير منسوب عن عمرو بن سفيان عن أبيه خطبنا علي يوم الجمل الحديث في الامارة وعنه مروان بن معاوية الفزاري قلت قال أبو حاتم مجهول٢.

__________

١ الوراق هو الناسخ فأما الورق وبيعه فيقال فيه الكاغذي فأما اليوم فلا.

٢ “عس – مسالم” عن عمر بن سفيان. وعنه مروان بن معاوية. مجهول ١٢ خ.

من اسمه مستقيم ومستلم

“من اسمه مستقيم ومستلم”

١٩٣- “مستقيم” بن عبد الملك هو عثمان التيمي تقدم.

١٩٤ – “٤ – مستلم” بن سعيد الثقفي الواسطي العابد روى عن خاله منصور بن زاذان وأبي عمار صاحب أنس وحسين بن قيس الرحبي والأوزاعي والحكم بن أبان ورميح الجذامي وزياد بن كسيب العدوي وغيرهم وعنه حبان بن علي العنزي وعبد الحميد بن سليمان ومحمد بن جعفر المدائني ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو النضر ويزيد بن هارون وآخرون قال حرب عن أحمد شيخ ثقة من أهل واسط قليل الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صويلح وقال عباس الدوري عن بن معين حدثنا حجاج الأعور قال قيل لشعبة أن مستلم بن سعيد خالفك في حرف قال ما كنت أظن أن ذاك يحفظ حديثين قال يحيى والقول قول المستلم وصحف شعبة قال عباس وسمعت يزيد بن هارون يقول كان مستلم عندنا ها هنا بواسط وكان لا يشرب إلا في كل جمعة وقال الحسن بن علي عن يزيد بن هارون مكث المستلم أربعين سنة لا يضع جنبه على الأرض وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف قلت وقال أسلم في تاريخ واسط قال أصبغ بن زيد لما مات مستلم لو كان هذا في بني إسرائيل لاتخذوه حبرا.

__________

١ الريان في الخلاصة بفتح المهملة وزاد في التقريب بالتحتانية ١٢ المصحح “١٣”.

من اسمه مستمر ومستنير

“من اسمه مستمر ومستنير”

١٩٥- “م د ت س – المستمر” بن الريان١ الأيادي الزهراني أبو عبد الله البصري

العابد رأى أنسا وروى عن أبي نضرة العبدي وأبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي وغيرهم وعنه شعبة والقطان وزيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث وأمية بن خالد وعثمان بن عمر بن فارس وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد ثقة وكذا قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وزاد شيخ وإسحاق بن منصور عن بن معين وقال سليمان بن منصور الفزاري١ حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا المستمر بن الريان وكان صدوقا ثقة وقال النسائي ثقة وكان من الأبدال وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم ثقة وقال أبو بكر البزار مشهور.

١٩٦- “ق – المستمر” الناجي٢ العروقي بصري روى عن عنبس٣ بن ميمون وعنه إبراهيم بن المستمر العروقي.

١٩٧- “بخ – المستنير٤” بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني البصري روى عن جده معاوية وعمه إياس بن معاوية القاضي روى عنه الخليل بن أحمد المزني وعبد الله بن حشرج بن عبد الله بن حشرج بن عابد بن عمرو قلت قال بن المديني المستنير هذا مجهول لا أعرفه.

__________

١ سليمان بن داود الفزاز.

٢ الناجي بلون والجيم ١٢.

٣ في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب والكاشف عبيس بضم أوله.

٤ المستنير بفتح المثناة بعدها نون مكسورة وتحتانية ساكنة ١٢ تقريب.

من اسمه مستور ومستورد

“من اسمه مستور ومستورد”

١٩٨- “س – مستور١” بن عباد الهنائي أبو همام البصري روى عن محمد بن عباد بن جعفر والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وثابت البناني وغيرهم وعنه خالد بن الحارث ويونس بن محمد وبشر بن المفضل وأبو عاصم وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في صوم يوم الجمعة.

١٩٩- “م ٤ – المستورد٢” بن الأحنف الكوفي روى عن حذيفة وابن مسعود ومعقل بن عامر وصلة بن زفر وعنه سعد بن عبيدة وعلقمة بن مرثد وسلمة بن كهيل وأبو حصين الأسدي قال بن المديني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة كان ثقة وله أحاديث قال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٢٠٠- “خت م ٤ – المستورد” بن شداد بن عمرو بن حنبل بن الأحنف بن حبيب بن عمرو بن سفيان٣ بن محارب بن دثار القرشي الفهري الحجازي سكن الكوفة له ولأبيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه وعنه أبو عبد الرحمن الحنبلي وقيس بن أبي حازم ووقاص بن ربيعة وعبد الكريم بن الحارث وعلي بن رباح وجبير بن نفير بخلف فيه وعبد الرحمن بن جبير وهانئ بن معاوية الصدفي ومعبد بن خالد في أثناء حديث حارثة

__________

١ مستور في الخلاصة بضم المثناة وفي التقريب الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون والمد ١٢.

٢ المستورد بضم أوله وإسكان المهملة وفتح المثناة وكسر الراء ١٢ خلاصه.

٣ شيبان.

ابن وهب الخزاعي في ذكر الحوض قلت قال بن يونس يقال توفي بالإسكندرية سنة خمس وأربعين وقال مصعب الزبيري مات بمصر في ولاية معاوية.

من اسمه مسحاج ومسدد

“من اسمه مسحاج ومسدد”

٢٠١- “د – مسحاج١” بن موسى الضبي أبو موسى الكوفي روى عن أنس وعنه مغيرة بن مقسم ومات قبله وجرير بن عبد الحميد وعمار بن رزيق وأبو معارية ومروان بن معاوية وعبد الرحمن بن مغراء قال بن معين وأبو داود ثقة وقال أبو داود لا بأس به قلت وقال بن حبان لا يحتج به وقال بن المبارك من مسحاج حتى أقبل منه.

٢٠٢ – “خ د ت س – مسدد” بن مسرهد بن مسربل البصري الأسدي أبو الحسن الحافظ روى عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير وهشيم ويزيد بن زريع وعيسى بن يونس وفضيل بن عياض ومهدي بن ميمون وجويرية بن أسماء وجعفر بن سليمان وحماد بن زيد وأبي الأحوص وعبد الوااحد بن زياد وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن جابر السحيمي ومعتمر بن سليمان وباذام بن عمرو وأبي عوانة ويوسف بن الماجشون وأبي الأسود حميد بن الأسود والجراح بن مليح والد وكيع ووكيع والقطان وابن عليه وبشر بن المفضل وخالد بن عبد الله الواسطي وخالد بن الحارث وخلق روى عنه البخاري وأبو داود وروى له أبو داود أيضا والترمذي والنسائي بواسطة محمد بن محمد بن خلاد

__________

١ مسحاج بكسر أوله وسكون ثانيه ثم مهملة وآخره جيم ١٢ تقريب.

الباهلي وأحمد بن محمد بن مدويه وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن سعيد الدنداني والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن يحيى الذهلي وابنه يحيى وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأخوه حماد بن إسحاق ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة ومعاذ بن المثنى ويوسف بن يعقوب القاضي وأبو خليفة وغيرهم قال يحيى بن معين عن يحيى بن سعيد القطان لو أتيت مسددا فحدثته في بيته لكان يستاهل وقال أبو زرعة قال لي أحمد بن حنبل مسدد صدوق فيما كتبت عنه فلا تعده وقال الميموني سألت أبا عبد الله الكتاب إلى مسدد فكتبت لي إليه وقال نعم الشيخ عافاه الله تعالى وقال جعفر بن أبي عثمان قلت لابن معين عن من اكتب بالبصرة فقال اكتب عن مسدد فإنه ثقة ثقة وقال محمد بن هارون الفلاس عن بن معين صدوق وقال النسائي ثقة وقال العجلي مسدد بن مسرهد به مسربل بن مستورد الأسدي البصري ثقة كان يملي علي حتى اضجر قال يا أبا الحسين اكتب فيملي علي بعد ضجري خمسين حديثا قال فأتيت في الرحلة الثانية فأصبت عليه زحاما فقلت قد أخذت بحظي منك قال وكان أبو نعيم يسألني من نسبه فأخبره فيقول يا أحمد هذه رقية العقرب وقال بن أبي حاتم عن أبيه ثقة وقال أبو عمرو بن حكيم قال أبو حاتم الرازي في حديث مسدد عن يحيى بن سعيد عن عقبة أيضا عن نافع عن بن عمر كأنها الدنانير ثم قال كأنك سمعتها من في النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري وغير واحد مات سنة ثمان وعشرين مائتين وسمي البخاري جد جده مرعبل

قلت وزعم منصور الخالدي أنه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسنده ولم يتابع عليه وقال بن قانع كان ثقة وقال بن عدي يقال إنه أول من صنف المسند بالبصرة وذكره بن حبان في الثقات تاريخ المسجي اسمه عبد الملك بن عبد العزيز.

من اسمه مسرة ومسروح

“من اسمه مسرة ومسروح”

٢٠٣- “د – مسرة١” بن معبد اللخمي الفلسطيني سكن بيت حبر بن علي فراسخ من بن المقدس روى عن نافع مولى بن عمر وأبي عبيد حاجب سليمان والزهري وسليمان بن موسى والوضين بن عطاء ويزيد بن جابر ويزيد بن أبي كبشة وعنه سوار بن عمار وضمرة بن ربيعة وعبد الاواه بن حكيم ووكيع والوليد بن النضر الرملي وأبو أحمد الزبيري قال أبو حاتم شيخ ما به بأس له في سنن أبي داود حديث واحد في الصلاة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال كان ممن يخطى ثم ذكره في الضعفاء فقال لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات.

٢٠٤- “مسروح” المؤذن ويقال مسعود مولى عمر قلت ومؤذنه روى عن مولاه وعنه نافع مولى بن عمر قلت قرأت بخط الذهبي فيه جهالة وذكره بن حبان في الثقات فقال مسروح بن سبرة النهشلي عن عمرو عنه الأزور بن غالب.

__________

١ مرة بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء ١٢ تقريب.

من اسمه مسروق

“من اسمه مسروق”

٢٠٥- “ع – مسروق” بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله بن مر ابن سلامان بن معمر بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وداعة الهمداني الوداعي الكوفي العابد أبو عائشة الفقيه روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ بن جبل وخباب بن الأرت وابن مسعود وأبي بن كعب والمغيرة بن شعبة وزيد بن ثابت وابن عمر وابن عمرو ومعقل بن سنان وعائشة وأمها أم رومان يقال مرسل وسبيعة الأسلمية وأم سلمة وعبيد بن عمير الليثي وهو من أقرانه وجماعة روى عنه بن أخيه محمد بن المنتشر بن الأجدع وأبو وائل وأبو الضحى والشعبي وإبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي ويحيى بن وثاب وعبد الرحمن بن مسعود وأبو الشعثاء المحاربي وعبد الله بن مرة الخارفي ومكحول الشامي وامرأته قمير بنت عمرو وغيرهم قال الآجري عن أبي داود كان عمرو بن معد يكرب خاله وكان أبوه افرس فارس باليمن وقال مجالد عن الشعبي عن مسروق قال لي عمر ما اسمك قلت مسروق بن الأجدع قال الأجدع شيطان أنت مسروق بن عبد الرحمن وقال مالك بن مغول سمعت أبا السفر غير مرة قال ما ولدت همدانية مثل مسروق وقال الشعبي ما رأيت أطلب للعلم منه وذكره منصور عن إبراهيم في أصحاب بن مسعود الذين كانوا يعلمون الناس السنة وقال عبد الملك بن ابجر عن الشعبي كان مسروق أعلم بالفتوى من شريح وكان شريح أعلم بالقضاء وقال شعبة عن أبي إسحاق حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا وقال أنس بن سيرين عن امرأة مسروق كان يصلي حتى تورم قدماه وقال أحمد بن حنبل عن بن عيينة يعني مسروقا بعد علقمة لا يفضل عليه أحد وقال علي بن المديني ما أقدم على مسروق من

أصحاب عبد الله أحدا صلى خلف أبي بكر ولقي عمر وعليا ولم يرو عن عثمان شيئا وقال إسحاق بن منصور لا يسأل عن مثله وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين مسروق عن عائشة أحب إليك أو عروة فلم يخير وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان أحد أصحاب عبد الله الذين يقرئون ويفتون وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة مات سنة ثلاث وستين وفيها أرخه غير واحد وقال أبو نعيم مات سنة اثنتين وقال هارون بن حاتم عن الفضل بن عمر ومات مسروق وله ثلاث وستون سنة قلت مناقبة كثيرة قال الكلبي شلت يد مسروق يوم القادسية وأصابته آمة وقال أبو الضحى عن مسروق كان يقول ما أحب أنها يعني الآمة ليست لي لعلها لو لم تكن لي كنت في بعض هده الفتن قال وكيع وغيره لم يتخلف مسروق عن حروب علي وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة ولاه زياد غلى السلسلة ومات بها سنة اثنتين أو ثلاث وستين وحكى عبد الحق عن بن عبد البر أنه قال لم يلق مسروق معاذا قلت فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا لكن تعقب ذلك بن القطان على عبد الحق فإنه لم يجد ذلك في كلام بن عبد البر بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل وقال أبو الضحى سئل مسروق عن بيت شعر فقال أكره أن أرى في صحيفتي شعرا.

٢٠٦ – “د س ق – مسروق” بن أوس التميمي اليربوعي الحنظلي وقيل أوس بن مسروق وقيل إن اسم جده مسروق غزا في خلافة عمر وروى عن أبي موسى الأشعري وعنه حميد بن هلال وقتادة وغالب النجار ذكره ابن

حبان في الثقات قلت بين المصنف في الأطراف أن الصواب مسروق بن أوس وأن شعبة روى الحديث مرة بالشك وعنه أحمد وغيره من رواية شعبة عن غالب سمعت أوس بن مسروق رجلا منا كان يعد على عهد عمر بقي خلافته وسنده صحيح.

٢٠٧ – “ق – مسروق” بن المرزبان١ بن مسروق بن معدان الكندي أبو سعيد بن أبي النعمان الكوفي روى عن أبيه وأبي الأحوص وعبد السلام بن حرب وأبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وابن المبارك وشريك وعبيد الله الأشجعي ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وابن فضيل وعدة روى عنه بن ماجة وأبو زرعة وابن أبي عاصم وعبدان الأهوازي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة والحسن بن علي العمري وعلي بن سعيد العسكري ومحمد بن صالح بن ذريح وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربعين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل قلت وقال أبو حاتم في أبي هشام الرفاعي هو مثل مسروق بن المرزبان وقال صالح بن محمد صدوق.

__________

١ المرزبان بسكون الراء وضم الزاي بعدها موحدة ١٢ تقريب.

من اسمه مسعر

“من اسمه مسعر”

٢٠٨- “د – مسعر٢” بن حبيب الجرمي أبو الحارث البصري روى عن عمرو بن سلمة الجرمي روى عنه حماد بن زيد وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع ويحيى

__________

٢ مسعر بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح المهملة والجرمي بجيم ١٢ تق.

ابن سعيد القطان ويزيد بن هارون قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل كان ثقة.

٢٠٩- “ع – مسعر” بن كدام١ بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري الرواسي أبو سلمة الكوفي أحد الأعلام روى عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة وعطاء وعبد الجبار بن وائل بن حجر وسعيد بن أبي بردة وأبي صخرة جامع بن شداد وإبراهيم بن محمد المنتشر الزراد ومحارب بن دثار وسعد بن إبراهيم وثابت بن عبيد الأنصاري وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق السبيعي وهلال بن خباب ووبرة بن عبد الرحمن وزياد بن علاقة وبكير بن الأخنس وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة وعبد الله بن عبد الله بن جبر وعبيد الله بن القبطية وعدي بن ثابت وعلقمة بن مرثد وعلي بن الأقمر وقتادة وقيس بن مسلم وعمرو بن عامر وعمرو بن مرة ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة والمقدام بن شريح بن هانئ وأبي بكر بن عمرو بن عبسة الثقفي وأبي عون الثقفي وواصل الأحدب وهلال الوزان ومعبد بن خالد والأعمش ومنصور وجماعة روى عنه سليمان التيمي وابن إسحاق وهما أكبر منه وشعبة والثوري ومالك بن مغول وهما من أقرانه وابن عيينة وابن المارك وعيسى بن يونس وإسحاق بن يوسف الأزرق وإسماعيل بن زكريا وابن نمير ووكيع ويحيى بن أبي زائدة ويحيى بن آدم ويحيى القطان

__________

١ كدام في التقريب بكسر أوله وتخفيف ثانيه و“الرواسي” في الخلاصة بفتح المهملة والواو الثقيلة ١٢ المصحح.

وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن بشر العبدي ويحيى بن سعيد الأموي وأبو أسامة وعبد الله بن داود الخريبي وخلاد بن يحيي وأبو نعيم وآخرون قال حفص بن غياث عن هشام بن عروة ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب ومن ذاك الرواسي يعني مسعرا لأن رأسه كان كبيرا وقال بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر قال ما رأيت مثل مسعر كان مسعر من أثبت الناس وقال عمرو بن علي سمعت بن مهدي يقول حدثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل كان ثقة وكان مؤدبا وكان خيارا الثقة شعبة ومسعر وقال الحربي عن الثوري كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مسعرا قال وقال شعبة كنا نسمي مسعرا المصحف وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري كان يسمى الميزان وقال أبو زرعة الرازي سمعت أبا نعيم يقول كان مسعر شكاكا في حديثه وليس يخطىء في شيء من حديثه إلا في حديث واحد وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع شك مسعر كيقين غيره وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان الأعمش يقول شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث وكان يقول الشعر وقال عبد الجبار بن العلاء عن بن عيينة كان من معادن الصدق وقال أبو طالب عن أحمد كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال ابن عمار مسعر حجة ومن بالكوفة مثله وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة قال وسئل أبي عن مسعر وسفيان فقال مسعر أعلي إسنادا وأجود حديثا وأتقن ومسعر اتقن من حماد بن زيد وقال الآجري عن أبي داود مسعر أعلي صاحب شيوخ روى عن مائة

لم يرو عنهم سفيان وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي سمعت أبا نعيم يقول سمعت الثوري يقول الإيمان يزيد وينقص ثم قال أقول بقول سفيان ولقد مات مسعر وكان من خيارهم فما شهد سفيان جنازته يعني من أجل الإرجاء قال عمرو بن علي مات سنة ثلاث وخمسين وقال أبو نعيم مات سنة خمس وخمسين قلت وقال أبو مسهر حدثنا الحكم بن هشام حدثنا مسعر دعاني أبو جعفر ليوليني فقلت أن أهلي يقولون لي لا نرضى اشتراءك في شيء بدرهمين وأنت توليني فأعفاني وقال معن المسعودي ما رأيت وقال معن المسعودي ما رأيت مسعرا في يوم إلا وهو وفيه أفضل من سعد وقال شعبة مسعر في الكوفيين كابن عون في البصريين وفيه يقول بن المبارك:

من كان ملتمسا جليسا صالحا ... فليأت حلقة مسعر بن كدام

في أبيات وقال محمد بن مسعر كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مرجئا ثبتا في الحديث سمعت بن قحطبة يقول سمعت نصر بن علي يقول سمعت عبد الله بن داود يقول كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطأه وحفظه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن مسعر إذا خالفه الثوري فقال الحكم لمسعر فإنه المصحف.

من اسمه مسعود

“من اسمه مسعود”

٢١٠- “ق – مسعود” بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي المعروف بابن العجماء له صحبة قال بن عبد البر كان من السبعين الذين هاجروا من بني عدي بن كعب هو وأخوه

مطيع أمهما عجماء بنت عامر وكان من أصحاب الشجرة واستشهد بموته روى حديثه بن إسحاق عم محمد بن طلحة بن ركانة عن أمه عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها لما سرقت تلك المرأة القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث قلت ورواه يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن علي بن ركانة عن خالته بنت مسعود بن العجماء عن أبيها وقال بن حبان في الصحابة سكن مصر فوهم لأن قتله كان قبل فتح مصر بمدة وكأنه اشتبه بمسعود بن الأسود آخر ذكره بن عبد البر في الاستيعاب وفرق بينه وبين الذي قبله وذكر في هذا أنه مصري وذكر الاختلاف في اسم أبيه والله تعالى أعلم١.

٢١١ – “س – مسعود” بن جويرية بن داود المخزومي الموصلي أبو سعيد روى عن المعافي بن عمران وهشيم وعفيف بن سالم وابن عيينة ووكيع وغيرهم وعنه النسائي وجعفر بن محمد البلدي وعلي بن الهيثم الفزاري وأحمد بن العباس البغدادي وعباس بن محمد الكوفي إمام مسجد أبي حاضر وأبو يعلى محمد بن أحمد الملطي وزيد بن عبد العزيز الموصلي وغيرهم قال النسائي لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو زكريا الأزدي في تاريخ الموصل كان نبيلا من الراحلة توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت تتمة كلام بن حبان مستقيم الحديث وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به وغفل بن القطان فقال لا يعرف.

٢١٣- “م ٤ – مسعود” بن الحكم بن الربيع بن عامر بن خالد بن عامر بن زريق

__________

١ “تمييز مسعود” بن الأسود صحابي آخر شهد فتح مصر واختلف في اسم أبيه ووهم من خلطه بالذي قبله ١٢ تقريب.

الزرقي الأنصاري أبو هارون المدني روى عن أمة ولها صحبة وعن عمر وعثمان وعلي وعبد الله بن حذافة السمي وعنه أولاده إسماعيل وعيسى وقيس ويوسف ونافع بن جبير بن مطعم وسليمان بن يسار وابن المنكدر والزهري وعبد الله بن أبي سلمة وحكيم بن حكيم الأنصاري وأبو الزناد قال الواقدي كان ثبتا مأمونا ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عبد البر ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان له قدر ويعد في جلة التابعين وكبارهم قلت وكذا قال الواقدي وابن أبي خيثمة والعسكري أنه ولد في عهده صلى الله عليه وسلم زاد العسكري ولم يرو عنه شيئا.

٢١٤ – “قد س – مسعود” بن سعد الجعفي أبو سعد وقيل أبو سعيد الكوفي أخو الربيع بن سعد روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ومطرف بن طريف وخصيف والحسن بن عبد الله والأعمش وعطاء بن السائب وموسى الجهني وغيرهم وعنه أبو خالد الأحمر وعلى بن هاشم بن البريد وعبد العزيز بن الخطاب وحسين بن الحسن الأشقر وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وغيرهم قال أبو حاتم قال بن معين كان من خيار عباد الله وكان بن عم أبي خيثمة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو بكر البزار صالح الحديث وقال إسحاق بن راهويه في مسنده والبخاري في تاريخه قال يحيى بن آدم كان من خيار عباد الله تعالى.

٢١٤- “م س – مسعود” بن مالك بن معبد الأسدي الكوفي مولى سعيد

ابن جبير روى عن مولاه وعن الربيع بن خثيم وعلى بن الحسين وعنه الأعمش والثوري وصالح بن حيان قال النسائي مسعود بن مالك كوفي ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا عن سعيد عن بن عباس نصرت بالصبا.

٢١٥- “بخ م ٤ – مسعود” بن مالك أبو رزين الأسدي أسد خزيمة مولى أبي وائل الأسدي الكوفي روى عن معاذ بن جبل وابن مسعود وعمرو بن أم كلثوم وعلى بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وابن عباس ومصدع أبي يحيى والفضل بن بندار وغيرهم وعنه ابنه عبد الله وإسماعيل بن أبي خالد وعاصم بن أبي النجود وعطاء بن السائب والأعمش ومنصور وموسى بن أبي عائشة وإسماعيل بن سميع ومغيرة بن مقسم والزبير بن عدي وعلقمة بن مرشد وغيرهم قال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أبي رزين فقال اسمه مسعود كوفي ثقة وقال أبو حاتم شهد صفين مع علي وقال يحيى كان أكبر من أبي وائل وكان عالما فهما وقال أبو بكر بن عياش عن عاصم قال لي أبو وائل إلا تعجب من أبي رزين قد هرم وإنما كان غلاما على عهد عمر وأنا رجل وقع ذكره في البخاري في الحيض من صحيحه وذكره بن حبان في الثقات وذكر عبد العزيز بن صهيب عن أبي صفية أن بن زياد قتل أبا رزين وقال أبو بكر بن أبي داود أبو رزين الأسدي وقال اسمه عبيد ضربت عنقه بالبصرة روى عن على ويقال أنه مولاه وأبو رزين آخر أسدي روى عن سعيد بن جبير اسمه مسعود بن مالك وأما الحاكم أبو أحمد في الكنى فجعلهما واحدا اسمه مسعود

ابن مالك وذلك وهم قلت بالغ البرقاني فيما حكاه الخطيب عنه في الرد على من زعم إنهما واحد وسبب الاشتباه مع اتفاقهما في الاسم واسم الأب والنسبة إلى القبيلة والبلدان الأعمش روى عن كل منهما فتلخص أن أبا رزين مختلف في اسمه والأصح أنه مسعود بن مالك ومختلف في ولائه أيضا وأما الراوي عن سعيد بن جبير فهو أصغر منه بكثير لكنه شاركه في الأصح في اسمه والله تعالى أعلم ولكن الذي ظهر لي أن أبا رزين الأسدي المسمى بعيد هو المقتول زمن عبيد الله بن زياد بعد سنة ستين أو قبلها وأن أبا رزين المسمى بمسعود بن مالك آخر تأخر إلى حدود التسعين من الهجرة والله بعالى أعلم وقد أرخ بن قانع وفاته سنة خمس وثمانين وقال خليفة مات بعد الجماجم وحكى بن أبي حاتم في المراسيل عن شعبة أنه كان ينكر سماع أبي رزين من ابن مسعود وكذا أنكر بن القطان سماعه من أبن أم مكتوم وقال العجلي مسعود أبو رزين الأسدي كوفي ثقة وقرأت بخط مغلطاي قول المزي وقال يحيى كان عالما فهما تصحيف والصواب ما ذكر البخاري في تاريخه فإنه قال قال يحيى القطان حدثنا أبو بكر السراج قال كان أبو رزين أكبر من أبي وائل قال يحيى وكان عالما بهما يعني بالباء الموحدة المكسورة والهاء والميم على التثنية والمخبر عنه بذلك أبو بكر السراج لا أبو رزين بخلاف ما يفهمه كلام المزي ١.

٢١٦ – “س – مسعود” بن هبيرة مولى فروة الأسلمي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصف في الصلاة وعن أنس وعنه بريدة بن سفيان

__________

١ “م س مسعود” بن مالك الأسدي الكوفي عن مولاه سعيد جبير وعنه الأعمش وأنه النسائي. له عندهما حديث ١٢ خلاصه.

ابن فروة الأسلمي قلت سمي الواقدي فيما حكاه بن سعد في الطبقات أباه هنيدة١ وكذا سماه أبو القاسم البغوي في معجمه وغيرهما.

٢١٧- “ت ق – مسعود” بن واصل العقدي البصري الأزرق صاحب السابري روى عن النهاس بن قهم وغالب التمار وعنه بسطام بن الفضل ومالك بن عبد الواحد ومحمد بن عبد الله العنبري وسلمة بن حبان وعبد الرحمن بن عبد الخالق الأنصاري وأبو غسان المسمعي وأبو بكر بن نافع العبدي وعمر بن شبة النميري قال الآجري عن أبي داود ليس بذاك وذكره بن حبان في الثقات واستغرب الترمذي حديثه عن النهاس عن قتادة عن سعيد عن أبي هريرة في صوم أيام العشر وليس له في السنن غيره قلت تتمة كلام بن حبان يكني أبا مسلم ربما أغرب وقرأت بخط الذهبي ضعفه أبو داود الطيالسي ثم وجدت ذلك في الضعفاء لابن الجوزي.

__________

١ هنيدة بالنون والدال ١٢ تقريب.

من اسمه مسكين

“من اسمه مسكين”

٢١٨- “خ م د س – مسكين” بن بكير الحراني أبو عبد الرحمن الحذاء روى عن سعيد بن عبد العزيز وجعفر بن برقان والأوزاعي ومالك ومحمد بن مهاجر وثابت بن عجلان والمسعودي وشعبة وشعيب بن أبي حمزة وأبي المليح العنبري وزمعة بن صالح وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل والنفيلي والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني وعمرو بن خالد وأحمد بن أبي شعيب وابنه الحسن بن أحمد ومحمد بن وهب بن أبي كريمة الحرانيون ومحمد بن عبيد بن ميمون

المدني وأحمد بن سليمان الرهاوي وآخرون قال الأثرم سمعت أحمد يحسن أمره وقال مرة قدمه أبو عبد الله على مخلد بن يزيد وقال حدث عن شعبة بأحاديث لم يروها أحد وقال أبو داود سمعت أحمد يقال لا بأس به ولكن في حديثه خطأ وقال بن معين لا بأس به وكذا قال أبو حاتم وزاد كان صالح الحديث يحفظ الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وتسعين ومائة قلت وقال أبو أحمد الحاكم له مناكير كثيرة كذا نقلته من خط الذهبي والذي في الكنى لأبي أحمد كان كثير الوهم والخطأ وقال في مؤضع آخر ومن أين كان مسكين يضبط عن سعيد وقال ابن شاهين في الثقات قال بن عمار يقولون أنه ثقة لم أسمع منه شيئا.

من اسمه مسلم

“من اسمه مسلم”

٢١٩- “ع – مسلم” بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي١ مولاهم أبو عمرو البصري الحافظ روى عن عبد السلام بن شداد وجرير بن حازم وأبان بن يزيد العطار وأبي الأشهب العطاردي وقيس بن خالد الحداني وهند بن القاسم والأسود بن شيبان وحماد بن سلمة وأبي خلدة بن دينار وإسماعيل بن مسلم العبدي وسلام بن مسكين وشعبة وصالح المري ومبارك بن فضالة وصدقة بن موسى والقاسم بن الفضل الحداني وقرة بن خالد وهمام بن يحيى وهشام الدستوائي ووهب بن خالد وأبي هلال الراسبي وعلي بن المبارك وعبد الله بن المبارك وجماعة روى عنه البخاري وأبو داود وروى أبو داود أيضا

__________

١ نسبة إلى فراهيد بطن من الأزد ١٢ اللباب.

والباقون له بواسطة نصر بن علي الجهضمي ومحمد بن يحيى القطعي وعبد بن حميد والدارمي وأبو داود الحراني وأحمد بن الحسين بن خراش وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن عبد الله بن علي بن سويد المنجوفي وحجاج بن الشاعر وزيد بن أخرم الطائي وعبد الله بن الهيثم العبدي والعباس بن عبد الله السندي وعمرو بن علي الصيرفي وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن عمر بن علي بن مقدم ويحيى بن الفضل الجرمي ويزيد بن محمد بن فضيل الرسغني ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن معين وبندار وأبو موسى وأبو قدامة السرخسي وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبو مسلم الكجي وعلي أبن عبد العزيز وأبو خليفة الجمحي وآخرون قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال نصر بن علي سمعت مسلم بن إبراهيم يقول قعدت مرة أذاكر شعبة عن خالد بن قيس فقال كدت تلقى أبا هريرة وقال العجلي كان ثقة عمي بآخره وقال أبو زرعة سمعت مسلم بن إبراهيم يقول ما أتيت حلالا ولا حراما قط قال أبو حاتم وكان لا يحتاج إليه وقال الفضل بن سهل الأعرج سمعت بن معين يقدم مسلم بن إبراهيم على معاذ بن هشام ويقول لا اجعل رجلا لم ير إلا عن أبيه كرجل روى عن الناس وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود كتب مسلم بن إبراهيم عن قريب من ألف شيخ١ وقال أيضا ما رحل مسلم إلى أحد وكان يحفظ حديث قرة وهشام وأبان العطار

__________

١ وفي هامش الخلاصة وقال الترمذي سمعت مسلم بن إبراهيم يقول كتبت عن ثمانمائة شيخ ماجزت الجسر ١٢ المصحح.

بهذه هذا وهو أحب إلينا من بن كثير كان بن كثير لا يحفظ وكانت فيه سلامة قال البخاري مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين زاد غيره في صفر قلت وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث ومات بالبصرة في صفر سنة اثنتين وعشرين وقال بن حبان في الثقات كان من المتقنين وقال بن قانع بصري صالح١.

٢٢٠ – “م د ت س – مسلم” بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي البصري عن أبيه وعنه عثمان الشحام وسعيد بن جمهان وأبوالفضل بن خلف الأنصاري وأبو حفص سعيد بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال خليفة بن خياط مات بعد الثمانين وقبل التسعين.

٢٢١- “د س – مسلم” بن ثفنة٢ ويقال بن شعبة البكري ويقال حجازي روى عن سعر الدؤلي وعنه عمرو بن أبي سفيان الجمحي قال وكيع عن زكريا بن إسحاق عن عمرو بن أبي سفيان عن مسلم بن ثفنة وقال روح بن عبادة وغير واحد عن زكريا عن عمرو عن مسلم بن شعبة قال أحمد بن حنبل أخطأ فيه وكيع قال النسائي لا أعلم أحدا تابع وكيعا على قوله بن ثفنة وقال الدارقطني وهم وكيع والصواب مسلم بن شعبة وذكره بن حبان في الثقات قلت بقية كلام أحمد في مسنده قال بسر بن السري متعجبا من قول وكيع هؤلاء ولده ها هنا يعني بمكة وقال البخاري قال وكيع مسلم بن ثفنة ولا يصح وقال الذهبي لا يعرف كذا قال وحكاية أحمد عن بسر تدل على شهرته وفي سياق

__________

١ وكان أتى عليه نيف وثمانون سنة ١٢ خلاصه.

٢ ثفنه بفتح المثلثة وكسر الفاء وفتح النون ١٢ خلاصه.

حديثه عند أحمد وغيره أنه كان عريف قومه ولفضله استعمله بن علقمة على عرافة قومه ليصدقهم فبعثني أبي لآتيه بصدقتهم.

٢٢٢ – “د – مسلم” بن جبير عن أبي سفيان وعنه يزيد بن أبي حبيب وفي إسناد حديثه اختلاف وفي الثقات لابن حبان مسلم بن الحرشي روى عن بن عمر وعنه معلى بن عطاء فيحتمل أن يكون هو هذا قلت قال الذهبي لا يدري من هو وقيل تفرد عنه يزيد.

٢٢٣- “عخ ت – مسلم” بن جندب الهذلي أبو عبد الله القاضي روى عن الزبير بن العوام وحكيم بن حزام وأبي هريرة وابن عمر ونوفل بن إياس الهذلي ويزيد بن أنيس الهذلي وأسلم مولى عمر وغيرهم روى عنه ابنه عبد الله وزيد بن أسلم يحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو بن حلحلة وأصبغ بن عبد العزيز وابن أبي ذئب وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائة وقال بن سعد قي الطبقة الثانية من أهل المدينة مات في خلافة هشام وكان يقضي بغير رزق قلت بقية كلامه وكان كبيرا وقال العجلي تابعي ثقة وقال بن مجاهد كان من فصحاء الناس وكان معلم عمر بن عبد العزيز وكان عمر يثني عليه وعلى فصاحته بالقرآن.

٢٢٤- “د ت – مسلم” بن حاتم أبو حاتم الأنصاري البصري روى عن بن عيينة وابن مهدي وأبي بكر الحنفي وأبي بحر البكراوي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وزهير بن نعيم البابي ومسلمة بن سالم الجهني وغيره مروى عنه أبو داود والترمذي وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ وحسين بن محمد القباني

ومحمد بن علي الحكيم والترمذي ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن جرير الطبري ويحيى بن محمد بن صاعد سمع منه سنة خمسين ومائتين وغيرهم قال الترمذي وأبو القاسم الطبراني كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه ربما أخطأ.

٢٢٥ – “د – مسلم” بن الحارث ويقال الحارث بن مسلم التميمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء عند الانصراف من صلاة المغرب روى حديثه عبد الرحمن بن حسان الفلسطيني اختلف عليه فيه قال البرقاني قلت للدار قطني مسلم بن الحارث بن مسلم عن أبيه فقال مجهول لا يروي عن أبيه غيره توفي الحارث بن مسلم في خلافة عثمان قلت وصحح البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان والترمذي وابن قانع وغير واحد أن مسلم بن الحارث هو صحابي روى هذا الحديث وأخرج بن حبان الحديث في صحيحه من مسند الحارث بن مسلم والذي يترجح ما قاله البخاري أن صدقة بن خالد ومحمد بن سعيد بن سابور رويا عن عبد الرحمن بن حسان الذي مدار الحديث عليه فقالا عن الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه ورواه وليد بن مسلم فاختلف عليه فقال داود بن رشيد وهشام بن عمار وعمرو بن عثمان الحمصي وعلي بن سهل الرملي ومؤمل بن الفضل الحراني عنه عن عبد الرحمن عن مسلم بن الحارث بن مسلم عن أبيه وقال محمد بن مصفى وعبد الوهاب بن نجدة ومحمد بن الصلت عن الوليد يقول صدقة بن خالد ومحصل ذلك الاختلاف في الصحابي هل هو الحارث بن مسلم أو مسلم بن

الحارث وفي التابعي كذلك ولم أجد في التابعين توقيفا إلا ما اقتضاه صنيع بن حبان حيث أخرج الحديث في صحيحه وقد جزم الدارقطني بأنه مجهول والحديث الذي رواه أصله تفرد به ما رأيته إلا من روايته وتصحيح مثل هذا في غاية البعد لكن ابن حبان على عادته في توثيق من لم يرو عنه إلا واحد إذا لم سكن فيما رواه ما ينكر.

٢٢٦- “ت – مسلم” بن الحجاج بن مسلم القشيري أبو الحسين النيسابوري الحافظ روى عن القعنبي وأحمد بن يونس وإسماعيل بن أبي أويس وداود بن عمرو الضبي ويحيى بن يحيى النيسابوري والهيثم بن خارجة وسعيد بن منصور وشيبان بن فروخ وخلق كثير قد ذكروا في هذا الكتاب روى عنه الترمذي حديثا واحدا عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث: “احصوا هلال شعبان لرمضان” ما له في جامع الترمذي غيره وأبو الفضل أحمد بن سلمة وإبراهيم بن أبي طالب وأبو عمرو الخفاف وحسين بن محمد القباني وأبو عمرو المستملى وصالح بن محمد الحافظ وعلى بن الحسم الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وهما من شيوخه وعلى بن الحسين بن الجنيد وابن خزيمة وابن صاعد والسراج ومحمد بن عبد بن حميد وأبو حامد وعبد الله ابنا الشرقي وعلي بن إسماعيل الصفار وأبو محمد بن أبي حاتم الرازي وإبراهيم بن محمد بن سفيان ومحمد بن مخلد الدوري وإبراهيم بن محمد بن حمزة وأبو عوانة الإسفرائيني ومحمد بن إسحاق الفاكهي في كتاب مكة وأبو حامد الأعمشي وأبو حامد بن حسنويه وآخرون قال أبو عمرو

المستملي أملى علينا إسحاق بن منصور سنة إحدى وخمسين ومسلم ينتخب عليه وأنا استملي فنظر إسحاق بن منصور إلى مسلم فقال لن نعدم الخير ما أبقاك الله للمسلمين وقال الحاكم سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم سمعت أحمد بن سلمة يقول عقد لمسلم مجلس المذاكرة فذكر له حديث فلم يعرفه فانصرف إلى منزله وقدمت له سلة فيها تمر فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة فأصبح وقد فني التمر ووجد الحديث زاد غيره فكان ذلك سبب موته قال محمد بن يعقوب مات لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين وقال غيره ولد سنة أربع ومائتين قلت حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لأحد مثله بحيث أن بعض الناس كان يفضله على صحيح محمد بن إسماعيل وذلك لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على أداء الألفاظ كما هي من غير بقطيع ولا رواية بمعنى وقد نسج على منواله خلق عن النيسابوريين فلم يبلغوا شأوه وحفظت منهم أكثر من عشرين إماما ممن صنف المستخرج على مسلم فسبحان المعطي الوهاب وله من التصنيف غير الجامع كتاب الانتفاع بجلود السباع والطبقات مختصر والكنى كذلك ومسند حديث مالك وذكره الحاكم في المستدرك في كتاب الجياء١ استطرادا وقيل إنه صنف مسندا كبيرا على الصحابة لم يتم٢ قال الحاكم كان تام القامة أبيض الرأس واللحية يرخي طرف عمامته بين كتفيه قال فيه شيخه محمد بن عبد الوهاب الفراء كان مسلم من علماء الناس وأوعية العلم ما علمته إلا خيرا وكان بزازا وكان أبوه الحجاج من المشيخة

__________

١ الجنائز.

٢ لم ينشر.

وقال بن الأخرم إنما أخرجت مدينتنا هذه من رجال الحديث ثلاثة محمد بن يحيى وإبراهيم بن أبي طالب ومسلم وقال ابن عقدة قلما يقع الغلط لمسلم في الرجال لأنه كتب الحديث على وجهه وقال أبو بكر الجارودي حدثنا مسلم بن الحجاج وكان من أوعية العلم وقال مسلمة بن قاسم ثقة جليل القدر من الأئمة وقال بن أبي حاتم كتبت عنه وكان ثقة من الحفاظ له معرفة بالحديث وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال بندار الحفاظ أربعة أبو زرعة ومحمد بن إسماعيل والدارمي ومسلم وقال.

٢٢٧ – “سي – مسلم” بن أبي حرة١ المدني عن الزبير ونافع بن جبير بن مطعم وعنه بن عجلان وعمارة بن غزية ويحيى بن أيوب وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره بن سعد في الطبقة الثالثة وقال كان قليل الحديث.

٢٢٨- “د ق – مسلم” بن خالد بن فروة ويقال بن المخزومي مولاهم أبو خالد الزنجي المكي الفقيه روى عن زيد بن أسلم وأبي طوالة والعلاء بن عبد الرحمن وعبد الله بن عمرو بن هشام بن عروة والزهري وعتبة بن مسلم داود بن أبي هند وابن جريج وغيرهم روى عنه بن وهب والشافعي وعبد الملك بن الماجشون ومروان بن محمد وإبراهيم بن شماس وأسود بن عامر شاذان والحميدي والنفيلي والقعنبي وأبو نعيم وعلى بن الجعد وابن أبي الشوارب وهشام بن عمار وسويد بن سعيد وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه مسلم بن

__________

١ مسلم بن أبي حرة بضم المهملة وتشديد الراء ١٢ تقريب.

خالد كذا وكذا قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين وقال ابن المديني ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به يعرف وينكر وقال ابن عدي حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به ويقال عبد الله بن أحمد قلت لسويد بن سعيد لم سمي الزنجي قال كان شديد السواد وقال إبراهيم الحربي إنما سمي الزنجي لأنه كان أشقر كالبصلة وكان فقيه أهل مكة وقال ابن سعد حدثنا بكر بن محمد المكي قال كان أبيض مشروبا بحمرة وإنما قيل له الزنجي لمحبته التمر قالت له جاريته ما أنت إلا زنجي لأكل التمر فبقي عليه هذا اللقب وقال ابن سعد وتوفي في خلافة هارون سنة ثمانين ومائة بمكة وكان كثير الغلط في حديثه وكان في هديه نعم الرجل ولكنه كان يغلط وكان داود العطار أروج في الحديث منه وذكره أبن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء الحجاز ومنه تعلم الشافعي الفقه قبل أن يلقى مالكا وكان مسلم بن خالد يخطىء أحيانا ومات سنة تسع وسبعين وقيل سنة ثمانين ومائة قلت وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة قال عثمان ويقال إنه ليس بذاك في الحديث وقال الساجي صدوق كان كثير الغلط وكان يرى القدر قال الساجي وقد روى عنه ما ينفي القدر حدثنا أحمد بن محرز سمعت يحيى بن معين يقول كان مسلم بن خالد ثقة صالح الحديث فما أنكروا عليه حديثه عن بن جريج عن عطاء عن أبي هريرة وقال مرة عن بن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: “البينة على من ادعى واليمين على من أنكر إلا في القسامة” وحديثه عن داود عن عكرمة عن ابن

عباس رفعه ملعون من أتى النساء في ادبارهن وحديثه عن زياد بن سعد عن بن المنكدر عن صفوان بن سليم عن أنس مرفوعا بعثت على أثر ثمانية آلاف نبي منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل وغير ذلك من المناكير قرأت بخط الذهبي فهذه الأحاديث ترد بها قوة الرجل ويضعف والله تعالى أعلم وقال يعقوب بن سفيان سمعت مشائخ مكة يقولون كان لمسلم بن خالد حلقة أيام بن جريج وكان يطلب ويسمع ولا يكتب فلما احتيج إليه وحدث كان يأخذ سماعه الذي قد غاب عنه يعني فضعف حديثه لذلك وذكره بن البرقي في باب من نسب إلي الضعف ممن يكتب حديثه وقال الدارقطني ثقة حكاه بن القطان.

٢٢٩ – “تمييز – مسلم” بن خالد بن فرمانة١ الأبلي يكنى أبا محمد متأخر عن طبقة الزنجي روى عن سفيان بن فروخ وطبقته روى عنه الجعابي والميانجي وابن السقاء الواسطي ذكره الخطيب.

٢٣٠- “بخ د ت سي – مسلم” بن زياد الحمصي مولى ميمونة وقيل مولى أم حبيبة رأى فضالة بن عبيد وروى عن أنس ومكحول الشامي وعبد الله بن أبي زكريا وعمر بن عبد العزيز وكان صاحب خيله وعنه بن لهيعة وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ذكره بن حبان في الثقات قلت وحكى البخاري في تاريخه أن بن المبارك قلب اسمه فروى عن بقية عن محمد بن زياد عن أنس قال بقية إنما هو مسلم وقال بن القطان حاله مجهول.

٢٣١- “خ م د س ق – مسلم” بن سالم النهدي أبو فروة الأصغر الكوفي ويعرف

__________

١ ماقويه.

بالجهني لنزوله فيهم روى عن عبد الله بن عكيم الجهني وعبد الرحمن بن أبي ليلي وابنه عيسى بن عبد الرحمن وعبد الله بن أبي الهذيل وأبي الأحوص الجشمي وعبد الله بن يسار وخلق وعنه ابنه عمر وحفيدة حفص بن عمر بن مسلم وجعفر بن زياد الأحمر وشعبة وفطر بن خليفة وعمر بن أبي قيس الرازي وزياد البكائي وأبو عوانة وعبد الواحد بن زياد والسفيانات وآخرون قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت أكثر ما يجيء عندهم مذكورا بكنيته وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

٢٣٢ – “تمييز – مسلم” بن سالم الجهني بصري كان يكون بمكة روى عن عبد الله بن عمر العمري وعن أخيه عبيد الله بن عمر وغيرهما وعنه عبد الله بن محمد العباداني ومسلم بن حاتم الأنصاري وغيرهما قال أبو داود ليس بثقة ويقال فيه مسلمة أيضا بزيادة هاء في آخره.

“سي – مسلم” بن السائب بن خباب١ صاحب المقصورة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أمه وأم رافع بنت عامر بن كريز وعنه ابنه محمد ويزيد بن عبد الله بن قسيط قال أبو حاتم هو من التابعين قلت وكذا قال البخاري قال العسكري وابن عبد البر روايته مرسلة وقال البغوي يقال إنه روى عن أبيه السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحسب له صحبة هو من التابعين وأدخله بعضهم في الصحابة ظنا وذكره بن حبان في ثقات التابعين٢.

__________

١ خباب بمعجمة ١٢ خلاصه.

٢ “٤- مسلم” بن سعيد في المستلم ١٢ خ.

٢٣٣- “م س- مسلم” بن أبي سهل النبال١ ويقال محمد بن أبي سهل روى عن حسن بن أسامة بن زيد وعنه عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر قال على بن المديني مجهول وذكره بن حبان في الثقات.

٢٣٤ – “دت س – مسلم” بن سلام الحنفي أبو عبد الملك روى عن علي بن طلق وعنه ابنه عبد الملك وعيسى بن حطان والصحيح أن رواية عبد الملك عن عيسى بن مسلم وذكره بن حبان في الثقات٢.

٢٣٥- “ع – مسلم” بن صبيح٣ الهمداني مولاهم أبو الضحى الكوفي العطار وقيل مولى آل سعيد بن العاص روى عن النعمان بن بشير وابن عباس وابن عمر وشتير بن شكل ومسروق بن الأجدع وعبد الرحمن بن هلال وعلقمة بن قيس وغيرهم وأرسل عن علي بن أبي طالب روى عنه الأعمش ومنصور بن المعتمر وأبو يعفور الصغير وسعيد بن مسروق وفطر بن خليفة وعطاء بن السائب وعمرو بن مرة ومغيرة بن مقسم وحصين بن عبد الرحمن والحسن بن عبد الله وجابر الجعفي وأبو حصين الأسدي وعاصم بن بهدلة وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال ابن سعد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز قلت تتمة كلامه وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن زبر مات سنة مائة وقال النسائي ثقة حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر حديثا

__________

١ النبال بفتح النون والموحدة ٢ إخلاصه.

٢ مسلم بن شعبة قاله روح وأبو عاصم في ابن ثفنة وصوب الدارقطني شعبة ١٢ خلاصه.

٣ صبيح في التقريب بالتصغير وأبو الضحى في الخلاصة بضم المعجمة ١٢.

أبو حصين قال رأيت الشعبي وإلى جنبه مسلم بن صبيح فإذا جاءه شيء قال ما ترى يا بن صبيح وقال العجلي تابعي ثقة.

٢٣٦ – “ت ق – مسلم” بن صفوان عن صفية بنت حيي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينتهى الناس عن غزو هذا البيت وعنه أبو إدريس المرهبي صحح الترمذي حديثه قلت وهو معلول.

٢٣٧- “د – مسلم” بن عبد الله بن خبيب١ الجهني روى عنه جندب بن مكيث وعنه يعقوب بن عتبة الثقفي.

٢٣٨- “ق – مسلم” بن عبد الله عن زياد البكائي عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده في النهي عن الكرع وغير ذلك وعنه بقية بن الوليد قلت ما استبعد أن يكون هو الراوي عن الفضل أبن موسى السيناني وذكره بن حبان في الضعفاء وقال لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح.

٢٣٩- “مسلم” بن عبد الله أبو حسان الأعرج في الكنى.

٢٤٠ – “مسلم” بن عبد الله ويقال بن عبيد الله في ترجمة عبيد الله بن مسلم.

٢٤١- “مسلم” بن عبيد أبو نصيرة في الكنى.

٢٤٢- “مسلم” بن عمرو بن أبي عقرب أبو عقرب في الكنى.

٢٤٣ – “ت س – مسلم” بن عمرو بن مسلم بن وهب الحذاء أبو عمرو المديني روى عن عبد الله بن نافع الصائغ وعنه الترمذي والنسائي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وعامر بن محمد القرمطي ومحمد بن أحمد بن نصر الترمذي ومحمد بن

__________

١ خيبب بمعجمة مصغرا ١٢ خلاصه.

أحمد بن أبي خيثمة ويحيى بن الحسن النسابة ويحيى بن محمد بن صاعد قال النسائي صدوق قلت وكذا قال مسلمة وأخرج بن خزيمة عنه في صحيحه.

٢٤٤- “ع – مسلم” بن عمران ويقال بن أبي عمران البطين أبو عبد الله الكوفي روى عن عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وأبي وائل وإبراهيم التيمي وعلى بن الحسين وعمرو بن ميمون الأودي وأبي عبد الله الجدلي وأبي عبد الله السلمي وأبي عمرو الشيباني وأبي العبيد بن الأعمى وغيرهم وعنه ابنه شبة بن مسلم وسلمة به كهيل وأبو إسحاق السبيعي وسليمان الأعمش وإسماعيل بن سميع وعبد الله بن عون ومخول بن راشد وأبو فزارة العبسي والمسعودي أبو العميس وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم لم يدركه شعبة وذكره بن حبان في الثقات.

٢٤٥- “د س – مسلم” بن قرط١ حجازي روى عن عروة بن الزبير عن عائشة في الاستطابة بثلاثة أحجار وعنه أبو حازم سلمة بن دينار ذكره بن حبان في الثقات وقال هو يخطىء قلت هو مقل جدا وإذا كان مع قلة حديثه يخطئ فهو ضعيف وقد قرأت بخط الذهبي لا بعرف وحسن الدارقطني حديثه المذكور.

٢٤٦ – “م – مسلم” بن قرظة٢ الأشجعي روى عن عوف بن مالك وهو بن عمه ويقال بن أخيه وعنه ربيعة بن يزيد وزريق بن حيان مولى بني فزارة ذكره

__________

١ مسلم بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها مهملة المدني مقبول من السادسة ١٢ تقريب.

٢ مسلم بن قرظة بفتحات والظاء المعجمة ١٢ تقريب.

ابن حبان في الثقات وذكر صاحب الكمال أن يزيد بن يزيد بن جابر روى عنه ووهم في ذلك وإنما يروي يزيد عن زريق عنه قلت لكن ذكر البخاري ويعقوب بن سفيان وابن حبان وغيرهم أن يزيد بن يزيد بن جابر يروي عنه وقال أبو بكر البزار مسلم هذا مشهور وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة العليا من أهل الشام.

٢٤٧- “مسلم” بن كيسان الضبي الملائي البراد أبو عبد الله الكوفي الأعور روى عن أنس بن مالك وأبيه كيسان ومجاهد وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعون بن عبد الله عتبة وإبراهيم النخعي وحبة العرني وغيرهم وعنه بن عبد الله والأعمش ومحمد بن جحادة وإسرائيل والثوري وشعبة وشريك وورقاء وزياد والحسن بن صالح وعلى بن مسهر وعلي بن عابس وجرير بن عبد الحميد وسفيان بن عيينة وابن فضيل وغيرهم قال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد وابن مهدي لا يحدثان عن مسلم الأعور وكان شعبة وسفيان يحدثان عنه وهو منكر الحديث جدا وقال عبد الله بن احمد عن أبيه كان وكيع لا يسميه قلت لم قال لضعفه وقال أيضا سئل أبي عنه فقال هو دون ثور وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد وكان يضعف وقال إسحاق بن منصور عن بن معين لا شيء وقال بن أبي خيثمة عن أبن معين يقال أنه اختلط وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يتكلمون فيه وهو ضعيف الحديث وقال البخاري يتكلمون فيه وقال في موضع آخر ضعيف ذاهب الحديث لا أروى عنه وقال أبو داود ليس بشيء وقال الترمذي

يضعف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال النسائي ليس بثقة وقال أيضا متروك وكذا قال علي بن الحسين بن الجنيد وقال الجوزجاني غير ثقة وقال بن حبان اختلط في آخر عمره فكان لا يدري ما يحدث به قلت وقال الدارقطني ضعيف وقال مرة مضبوط الحديث وقال الفلاس أيضا متروك الحديث وقال أحمد أيضا لا يكتب حديثه وقال يحيى بن معين أيضا ليس بثقة وقال بن المديني والعجلي ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وكان يقدم عليا على عثمان حدثنا يحيى القطان حدثني حفص بن غياث قال قلت لمسلم الملائي ممن سمعت هذا قال من إبراهيم عن علقمة قلت عن من قال عن عبد الله قلت عبد الله عن من قال عن عائشة يعني أنه لا يدري ما يحدث به ومن منكراته حديثه عن أنس في الطير رواه عنه بن فضيل وابن فضيل ثقة والحديث باطل.

٢٤٨- “د ت س – مسلم” بن المثنى ويقال بن مهران بن المثنى أبو المثنى الكوفي المؤذن ويقال اسمه مهران روى عن بن عمر وعنه حفيدة أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن مسلم وإسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن أرطأة قال أبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٢٤٩- “م د س – مسلم” بن مخراق العبدي القاري١ مولى بني قرة ويقال المازني الفريابي أبو الأسود البصري العطار ويقال إنهما اثنان روى عن ابن عباس

__________

١ القرى بضم القاف وتشديد الراء ١٢ تقريب.

وابن الزبير وابن عمر ومعقل بن يسار وأبي بكرة الثقفي وأسماء بنت أبي بكر وعنه ابنه سوادة وابن عون وحزم بن أبي حزم القطعي والقاسم بن الفضل الحداني وشعبة قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي ذكر مسلم القرى فقال ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت ولكنه فرق بين مولى بني قرة وبين المكنى أبا الأسود وبذلك جزم أبو علي الجياني في تقييد المهمل وقال العجلي تابعي ثقة.

٢٥٠- “تمييز – مسلم” بن مخراق مولى حذيفة بن اليمان روى عن أبيه ومولاه وابن مسعود وعنه فضيل بن جرير العامري وعبد الله بن شريك وعبد الأعلى بن عامر التغلبي ذكره بن حبان في الثقات وذكره البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا وفرق بينه وبين الثلاثة.

٢٥١- “تمييز – مسلم” بن مخراق مولى عائشة حجازي سكن مصر يروي عن مولاته عائشة وعنه زياد بن نعيم الحضرمي ذكره بن يونس قلت وذكره البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا وقد فرق بينه وبين الذي قبله وذكر معهما ثالثا وهو مسلم بن مخراق عن بن عمر وعنه عبد الله بن عون وشعبة.

٢٥٢- “د س ق – مسلم” بن مخشي١ المدلجي أبو معاوية المصري روى عن بن الفراسي عن أبيه في ماء البحر وفي سؤال الصالحين وعنه بكر بن سوادة الجذامي ذكره بن حبان في الثقات قلت في ماء البحر إنما رواه عن الفراسي

__________

١ مخثى بفتح الميم وسكون المعجمة بعد هاء معجمة مكسورة وياء النسب ١٢ تقريب.

نفسه وكذا هو في سنن بن ماجة وقد حكم بن القطان بانقطاعه والله تعالى أعلم.

٢٥٣ – “خ م د س ق – مسلم” بن أبي مريم واسمه يسار السلولي المدني مولى الأنصار وقيل في ولائه غير ذلك روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعبد الله بن سرجس وعلي بن عبد الرحمن المعاوي وعطاء بن يسار وسعيد المقبري وعبد الرحمن بن جابر وأبي صالح السمان وغيرهم وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن جريج وشعبة ومالك والليث ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن ثوبان وإسماعيل بن جعفر وفضيل بن سليمان ومحمد بن صالح الأزرق والسفيانان وابن عيينة وغيرهم قال بن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح وهم ثلاثة أخوه محمد وعبد الله ومسلم بنو أبي مريم ومسلم أعلاهم وقال بن سعد ليس بأخيهما وقال علي بن زنجله عن القعنبي كان مالك يثني عليه وقال لا يكاد يرفع حديثا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بن حبان في الثقات وقال هو وابن سعد مات في ولاية أبي جعفر قلت تتمه كلام بن سعد وكان شديدا على القدريه وكان ثقة قليل الحديث.

٢٥٤- “دس ق – مسلم” بن مشكم١ الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي كاتب أبي الدرداء روى عن أبي الدرداء وقرأ عليه ومعاوية وعوف بن مالك وأبي ثعلبة الخشني وفضاله بن عبيد وعمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي وغيرهم وعنه القاسم بن عبد الرحمن وهو من أقرانه والوليد ويزيد ابنا عبد الرحمن بن

__________

١ مسلم بن مشكم بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الكاف مقرى من كبار الثالثة ١٢ تقريب.

أبي مالك ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر ويزيد بن أبي مريم الشامي وعبد الله بن العلاء بن زبر وزيد بن واقد وحسان بن عطيه وآخرون قال أبو مسهر لم يكن في حد العلماء وكان ثقة وقال العجلي شامي ثقة من خيار التابعين وقال دحيم ويعقوب بن سفيان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر في شيوخه معاذ بن جبل وغفل بن حزم فقال في المحلي أنه مجهول وهو رد عليه.

٢٥٥- “مسلم” بن مهران أبو المثنى في مسلم بن المثنى.

٢٥٦- “بخ ت س ق – مسلم” بن نذير١ وقيل بن يزيد ويقال إن يزيد جده أبو نذير ويقال أبو عياض وهو بن عم عتى بن ضمرة روى عن حذيفة وعنه أبو إسحاق السبيعي وزياد بن فياض والعباس بن زريح وعياش العامري على خلاف فيهما قال بن أبي حاتم سئل أبي عن أبي عياض صاحب علي فقال لا بأس به وقال الآجري سألت أبا داود عن اسم أبي صادق فقال مسلم بن يزيد وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد في الأول هو من أهل الكوفة كان قليل الحديث ويذكرون أنه كان يقول بالرجعة.

٢٥٧- “م د س ق – مسلم” بن هيضم العبدي روى عن الأشعث بن قيس والنعمان بن مقرن وعنه مقاتل بن حيان وعقيل بن طلحة وسليمان بن بريدة ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٥٨- “مسلم” بن يزيد ويقال بن نذير٢ تقدم.

__________

١ في هامش التقريب لدير بالنون والدال المهملة ووقع في الخلاصة نذير بضم النون وفتح الذال المعجمة ١٢.

٢ زاد في الخلاصة في نسبته الأزدي أبو صادق ١٢ المصحح.

٢٥٩- “تمييز – مسلم” بن يزيد السعدي حجازي روى عن أبي شريح الخزاعي وعنه الزهري قلت ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات.

٢٦٠- “د س ق – مسلم” بن يسار البصري الأموي المكي أبو عبد الله الفقيه مولى بني أمية وقيل مولى طلحة وقيل مولى مزينة ويقال له مسلم سكرة ومسلم المصبح روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي الأشعث الصنعاني وحمران بن أبان وأرسل عن عبادة بن الصامت وغيرهم روى عنه ابنه عبد الله وثابت البناني ويعلى بن حكيم ومحمد بن سيرين وأيوب السختياني وأبو نضرة بن البجيري وقتادة وصالح أبو الخليل ومحمد بن واسع وعمرو بن دينار وأبان بن أبي عياش وعدة قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو داود عن بن معين رجل صالح قديم وقال العجلي تابعي ثقة وقال الآجري عن أبي داود كان يقال له مسلم المصبح لأنه كان يسرج المسجد١ وقال روى بن سعد عن بن عون كان مسلم بن يسار لا يفضل عليه أحد في ذلك الزمان وقال القطان لم يسمع قتادة عنه وقال بن سعد قالوا كان ثقة فاضلا عابدا ورعا توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة مائة أو إحدى ومائة وقال خليفة بن خياط كان يعد خامس خمسة من فقهاء أهل البصرة مات سنة مائة٢ له ذكر في اللباس من صحيح مسلم قلت وقع في صحيح مسلم عن محمد بن عباد أمرت مسلم بن يسار

__________

١ أي كان يسرج مصابيح المسجد ١٢ خ.

٢ قال في الخلاصة مات سنة ثمان ومائة وذكر في هامشه أن في التهذيب أسقط ذكر الثمان ١٢ المصحح.

مولى نافع بن عبد الحارث أن يسأل بن عمر فهذا هو المكي وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة وزهادها أدرك جماعة من الصحابة وأكثر روايته عن أبي الأشعث وأبي قلابة وشهد الجماجم وفرق بينه وبين المكي ثم قال مسلم المصبح الكوفي كان رجلا صالحا وكذا فرق البخاري بين البصري والمكي وقال في ترجمة المكي المصبح قال بن عيينة كان رجلا صالحا وقال بن سعد قالوا كان أرفع عندهم من الحسن حتى خرج مع بن الأشعث فوضعه ذلك عند الناس وذكر بن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن مكحول قال رأيت سيدا من ساداتكم يعني مسلم بن يسار وعن بن سلام قال كان مسلم مفتي أهل البصرة قبل الحسن وعن حميد بن هلال قال كان مسلم إذا قام يصلي كأنه نور ملقى وعن أبن عون قال كان مسلم بن يسار إذا كان في غير صلاة كأنه كان في صلاة وإذا كان في صلاة كأنه وقد لا يتحرك شيء منه.

٢٦١- “بخ م د ت ق – مسلم” بن يسار المصري أبو عثمان الطنبذي١ ويقال الإفريقي مولى الأنصار كان رضيع عبد الملك بن مروان روى عن أبي هريرة وابن عمر وسفيان بن وهب الخولاني وعنه أبو هانئ حميد بن هانئ وبكر بن عمرو وشراحيل بن يزيد وعمرو بن أبي نعيمة المعافريان وسهل بن علقمة السبائي وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس قال يحيى بن عثمان بن صالح توفي مسلم بن يسار بأفريقية زمن هشام

__________

١ الطنبذي في الخلاصة بكسر المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة آخره معجمة وفي القاموس طنبذ كقنقذ بلدة بمصر منها مسلم بن يسار الطنبذي تابعي محدث ١٢ المصحح.

ابن عبد الملك قلت قال الدارقطني يعتبر به.

٢٦٢- “د ت س – مسلم” بن يسار الجهني عن عمر قوله في تفسير وإذ أخذ ربك وقيل عن نعيم بن ربيعة عن عمرو عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة.

٢٦٣ – “م س – مسلم” بن يناق١ الخزاعي أبو الحسن المكي روى عن بن عباس وغيره وعنه إبراهيم بن نافع وإسماعيل بن أمية وحاتم بن أبي صغيرة وعبد الملك بن أبي سليمان وشعبة وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين مشهور وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات في مسلم والنسائي حديث عن بن عمر في جر الإزار فقط قلت وذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل مكة وقال قليل الحديث.

٢٦٤- “بخ – مسلم” غير منسوب عن علي بن أبي طالب في الزجر عن النرد وعنه ابنه الفضل بن مسلم قلت قال الذهبي تفرد عنه ابنه المذكور.

٢٦٥- “د – مسلم” أبو عبد الله الخزاعي مولاهم صاحب حرس معاوية وهو أول من ولي الحرس روى عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء روى عنه زيد بن واقد وعبد الله بن العلاء ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وذكر بن سميع في الطبقة الثانية فقال بن جوصاء هو بن عم سعيد بن عبد الله الاغطش ذكره بن عساكر في تاريخه وأورد في ترجمته الحديث الذي أخرج له أبو داود في كتاب الخراج من طريق زيد بن واقد حدثني

__________

١ مسلم بن يناق بفتح أوله وتشديد النون وآخره قاف ١٢تق.

أبو عبد الله عن معاذ قال من عقد الجزية في عنقه فقد بريء مما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لم ينسبه في رواية أبي داود وزعم المزي في الأطراف أنه أبو عبد الله الأشعري وجرى على ذلك في هذا الكتاب والنفس إلى التفرقة بينهما تبعا لابن عساكر أميل والله تعالى أعلم.

٢٦٦- “مسلم” القرشي عن النبي صلى الله عليه وسلم في تغير الاسم وعنه ابنته رائطة بنت مسلم قلت قال أبو عمر ولا أدري من أي قريش هو وفي سياق حديثه أنه شهد حنينا.

٢٦٧- “س – مسلم” القرشي في ترجمة عبيد الله بن مسلم.

٢٦٨- “ت ق – مسلم” الأعور هو بن كيسان.

٢٦٩ – “مسلم” البراء هو الأعور كذا قال فضيل بن عياض عنه.

٢٧٠- “مسلم” البطين هو بن عمران.

٢٧١- “مسلم” بياع السابري هو بن كيسان أفاده الخطيب في الموضح وقال روى عنه محمد بن جحادة.

٢٧٢- “مسلم” القرى هو بن مخراق.

٢٧٣- “مسلم” أبو العلاء يأتي في الكنى١.

٢٧٤- مسلم عن مسروق هو بن صبيح تقدم.

__________

١ “بخ مسلم”. عن شعبة وعنه البخاري في ابن إبراهيم الفراهيدي ١٢ خلاصه.

من اسمه مسلمة

“من اسمه مسلمة”

٢٧٥- “د س ق – مسلمة” بن عبد الله بن ربعي الجهني الحميري الدمشقي الداراني

روى عن عمه أبي مشجعة بن ربعي وخالد بن اللجلاج وعمر بن عبد العزيز وعنه سعيد بن عبد العزيز وسليمان بن عطاء بن قيس ومجمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي ومحمد بن عبد الله بن العلاثة ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة وذكر أنه كان صاحب تامور١ الزكاة وقال بن سميع كان على بيت المال زمن هشام وقال عثمان الدارمي عن دحيم لم يرو عنه أحد نعرفه غير الشعيثي وذكره بن أبي حاتم في كتابه ثم ذكر بعده مسلمة العدل روى عن عمر بن هانئ وعنه مروان بن محمد الطاطري وحكى عن أبيه أنه مجهول قال بن عساكر في تاريخ دمشق هما واحد وفيما قاله نظر والصواب ما نقل بن أبي حاتم.

٢٧٦- “د – مسلمة” بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي أبو سعيد وأبو الأصبغ روى عن بن عمه عمر بن عبد العزيز وعنه أبو وقد صالح بن محمد الليثي وعبد الملك بن أبي عثمان وعبيد الله بن قزعة ومعاوية بن حديج وعتبة بن أبي عمران الهلالي ويحيى بن يحيى الغساني ذكره بن سميع في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام وقال الزبير بن بكار وكان من رجالهم وكان يلقب الجرادة الصفراء وله آثار كثيرة في الحروب ومكانة في الروم وقال غيره ولاه أخوه يزيد أمره العراقين ثم أرمينية ورثاه الوليد بن عبد الملك لما مات قال خليفة بن خياط مات سنة عشرين ومائة في المحرم وقال محمد بن عابد مات سنة إحدى وعشرين ومائة.

٢٧٧- “م صد ت س ق – مسلمة” بن علقمة المازني أبو محمد البصري روى

__________

١ التامور الدفتر لغة مولدة ١٢.

عن داود بن أبي هند وإياس بن دغفل ويزيد الرقاشي وعنه الأصمعي والشاذكوني وعلي بن المديني وحامد بن عمر البكراوي وقيس بن حفص الدارمي وأبو همام والصلت بن محمد الخاركي والحسن بن قزعة ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وعبيد الله بن عمر القواريري وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ضعيف حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير وأسند عنه قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به يحدث عن داود أحاديث حسانا وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة حدثنا القواريري حدثنا مسلمة بن علقمة وكان عالما بحديث داود بن أبي هند حافظا له وكان يقال في حفظه شيء وقال الآجري عن أبي داود ترك عبد الرحمن حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات قلت ونقل العقيلي عن أحمد بن محمد سألت أبا عبد الله عن مسلمة بن علقمة رأيته قال لا قلت كيف هو قال لا أدري أخبرك يروون عنه أحاديث مناكير وأراهم قد تساهلوا في الرواية عنه قال وسمعت عبد الله بن أحمد يقول سمعت أبي يقول بلغني عن يحيى بن سعيد أنه لم يكن بالراضي عنه وقال الساجي روى عن داود بن أبي هند مناكير وكان قدريا سمعت بن مثنى يقول ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه بشيء أراه لبدعته وقال أبو القاسم البغوي بصري صالح الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقال وله عن داود مناكير وما لا يتابع عليه من حديثه كثير وذكر له ابن عدي أحاديث وقال وله غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه.

٢٧٨- “ق – مسلمة” بن علي بن خلف الخشني١ أبو سعيد الدمشقي البلاطي كان يسكن البلاط قرية من قرى دمشق روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريج ويحيى بن سعيد الأنصاري والأوزاعي والأعمش وعبد الله بن عمر وسعيد بن بشر وحريز بن عثمان وابن عجلان وعفير بن معدان وهشام بن حسان ومحمد بن الوليد الزبيدي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومحمد بن الحارث الذماري ومقاتل بن حيان وهشام بن الغاز وخلق وعنه بقية بن الوليد وابن وهب وعبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن المبارك الصوري وأبو صالح البصري وسعيد بن أبي مريم وسلمان بن عبد الرحمن وعمرو بن الربيع بن طارق وهشام بن عمار ومحمد بن رمح المصري وآخرون قال ابن معين ودحيم ليس بشيء وقال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث وقال ابن حبان ضعيف الحديث منكر الحديث لا يشتغل به هو في حد الترك وقال الجوزقاني ضعيف وحديثه متروك وقال يعقوب بن سفيان لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه وقال النسائي والدارقطني والبرقاني متروك الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس عندهم ولا من حديثهم فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج به وقال الحافظ أبو على النيسابوري ضعيف وقال بن عدي وجميع أحاديثه غير محفوظة وقال بن يونس قدم مصر فسكنها وحدث بها ولم يكن عندهم بذاك في الحديث توفي بمصر قبل سنة تسعين ومائة آخر من حدث عنه

__________

١ الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمة ثم نون ١٢ تقريب.

بمصر محمد بن رمح قلت ومن منكراته عن بن جريح عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاثة أيام. رواه عنه هشام بن عمار وأخرج له العقيلي من رواية سعيد بن أبي مريم عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي جعفر عن أبي هريرة رفعه: “ثلاثة لا يعادون صاحب الرمد والضرس والرمل” قال ورواه بقية عن الأوزاعي عن بن أبي كثير من قوله وقال هذا أولي قال أبو حاتم هذا باطل منكر وقال ابن جنيد عن أبن معين الخشنيان يعني هذا والحسن بن يحيى ضعيفان ليسا بشيء والحسن أحبها إلي وقال الأزدي متروك وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال بن المنادى حديثه كلا شيء وقال الساجي ضعيف جدا وقال الآجري عن أبي داود كان غير ثقة ولا مأمون وقال الحاكم روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات.

٢٧٩- “د ت – مسلمة” بن عمرو الدمشقي الشامي أبو عمرو عن عمير بن هانئ وعنه علي بن حجر ذكره بن حبان في الثقات قلت قال أبو حاتم مجهول.

٢٨٠- “د – مسلمة” بن قعنب الحارثي البصري روى عن نافع وهشام بن حسان وبهز بن حكيم وأيوب وعنه أبناه إسماعيل وعبد الله ويوسف بن خالد السمتي قال الآجري عن أبي داود كان له شأن وقدر كان ابن عون لا يركب إلا حماره وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت.

٢٨١- “د – مسلمة” بن محمد الثقفي البصري روى عن خالد الحذاء وداود بن أبي هند ويونس بن عبيد ونعيم العنبري روى عنه مسدد وأحمد بن عمرو الضبي قال

الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال الآجري عن أبي داود حدثنا عنه مسدد أحاديث مستقيمة قال فقلت لأبي داود أنه حدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أياكم والزنج فإنه خلق مشوه فقلت من حدث بهذا فاتهمه وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور ويكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال الساجي في ترجمته في حديث إياكم والزنج رفعه عنه بعضهم ووقفه بعضهم قلت وروى من طرق واهية وقد رواه الأزدي في الضعفاء في ترجمة مسلمة أبي عبد الله عن أبي مشجعة عن عمر بن الخطاب وقال منكر.

٢٨٢- “د – مسلمة” بن مخلد١ الأنصاري الزرقي سكن مصر وكان واليا عليها أيام معاوية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أسلم أبو عمران وشيبان بن أمية وعبد الرحمن بن شماسة وعلي بن رباح وجمع بن كعب ومجاهد بن جبر وهشام بن أبي رقية قال علي بن رباح عن مسلمة ولدت حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ومات وأنا بن عشر سنين وقال ابن يونس توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وستين وله ستون سنة قلت بل وله اثنتان وستون لأنه أخبر أن مولده في السنة الأولى كما يرى ولكن ذكر محمد بن الربيع الجيزي عنه أنه قال مات النبي صلى الله عليه وسلم ولي أربع عشر سنة وكذا ذكر بن سعد فعلى هذا يكون بن أربع وستين وحكى بن أبي حاتم في المراسيل عن أحمد أنه قال ليست له صحبة وكذا قال أبو حاتم وقال البخاري

__________

١ مسلمة بن مخلد في التقريب بتشديد اللام وفي الخلاصة بفتح المعجمة ١٢.

له صحبة وقال العسكري له رؤية وليست له صحبة وقال الواقدي رجع إلى المدينة أيام معاوية فمات بها وقال بن حبان مات بمصر وقال بن عبد البر كانت مدة ولايته على مصر وافريقية ست عشرة سنة.

من اسمه مسهر

“من اسمه مسهر”

٢٨٣- “س – مسهر” بن عبد الملك بن سلع الهمداني١ أبو محمد الكوفي روى عن أبيه والأعمش وعيسى بن عمر القاري وعيينة بن حميد الضبي وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي والحسن بن حماد الوراق والحسن بن علي الوراق والحسين بن عيسى البسطامي وأبو سعيد الأشج وآخرون قال البخاري فيه بعض النظر وقال الآجري عن أبي داود أما الحسن بن علي الخلال فرأيته يحسن الثناء عليه وأما أصحابنا فرأيتهم لا يحمدونه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا الحسن بن حماد الوراق حدثنا مسهر بن عبد الملك وكان ثقة قلت وقد وقع حديثه في السنن للنسائي رواية بن الأحمر عنه في كتاب الطهارة منه ونبهنا على ذلك في ترجمة أبيه عبد الملك وذكره بن عدي في الضعفاء من أجل قول البخاري وقال ليس حديثه بالكثير.

__________

١ الهمداني بسكون الميم ١٢ تقريب.

من اسمه المسور

“من اسمه المسور”

٢٨٤- “س – المسور” بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري روى عن جده حديث لا يغرم صاحب السرقة وعنه سعد بن إبراهيم قال النسائي هذا مرسل وليس بثابت قلت لم ينسبه في رواية النسائي وقد روى إسحاق

من اسمه المسيب

“من اسمه المسيب”

٢٩٠ -“خ م د س – المسيب” بن حزن١ بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ٢ بن عمران بن مخزوم القرشي أبو سعيد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي سفيان بن حرب وعنه ابنه سعيد قال بن لهيعة عن بكير بن الأشج عن سعيد كان المسيب رجلا تاجرا فذكر قصة قلت زعم الواقدي ومصعب الزبيري أنه من مسلمة الفتح ولم يصنعا شيئا فقد ثبت في الصحيح أنه شهد الحديبية وقال ابن يونس قدم المسيب مصر لغزو إفريقية سنة سبع وعشرين وفي الثقات لابن حبان في التابعين المسيب بن حزن وأن كان أراد هذا فقد وهم وهما قبيحا وعده الأزدي وغيره فيمن لم يرو عنه إلا واحد.

__________

١ حزن بفتح المهملة وسكون الزاي ١٢ تق.

٢ عائذ بمعجمة ١٢ خ.

٢٩١- “ع – المسيب” بن رافع الأسدي الكاهلي أبو العلاء الكوفي الأعمى روى عن البراء بن عازب وحارثة بن وهب وخرشة بن الحر وعامر بن عبدة وأبي صالح السمان وعتبة بن أبي سفيان ووراد كاتب المغيرة وسواء الخزاعي وتميم بن طرفة وأرسل عن حفصة وأم حبيبة وغيرهما روى عنه ابنه العلاء وأبو إسحاق السبيعي والأعمش ومنصور وعاصم بن بهدلة وإسماعيل بن أبي خالد وحصين بن عبد الرحمن وبرد بن أبي زيد وغيرهم قال الدوري عن ابن معين لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من البراء وأبي إياس عامر بن عبدة وقال العوام بن حوشب كان المسيب يختم القرآن في كل ثلاث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة خمس ومائة قلت وقال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول المسيب عن بن مسعود مرسل وقال مرة لم يلق ابن مسعود ولم يلق عليا إنما يروي عن مجاهد ونحوه وقال أبو زرعة المسيب عن سعد بن أبي وقاص مرسل قلت سمع من عبد الله قال لا برأسه وقال أبو حاتم روى عن جابر بن سمرة قليلا ولا أظنه سمع منه يدخل بينه وبينه تميم بن ظرفة وقال العجلي تابعي ثقة.

٢٩٢- “دعس – المسيب” بن عبد خير عن أبيه عن علي في الوضوء وعنه أبو السوداء النهدي والحسن البصري ويونس بن خياب وعيسى بن عمر القاري وحصين بن عبد عبد الرحمن قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وضعفه الأزدي فيما حكاه عنه النباتي

وحكاية بن أبي حاتم ذلك وتفرده

٢٩٣- “ت – المسيب” بن نجبة١ كوفي روى عن حذيفة وعلي وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إدريس المرهبي قال أبو حاتم عن أبيه يقال إنه خرج مع سليمان بن صرد في طلب دم الحسين بن علي فقتلا سنة خمس وستين قلت في وقعة عين الوردة تقدمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة سليمان وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة المسيب بن نجبة بن ربيعة بن رباح بن عوف بن هلال بن سمح بن فزارة شهد القادسية ومشاهد علي وقتل يوم عين الوردة مع التوابين وقال العسكري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه مسلم مرسلا وليست له صحبة.

__________

١ المسيب بن نجبة بفتح النون والجيم والموحدة مخضر م١٢ خلاصه.

من اسمه مشاش

من اسمه مشاش

...

“الميم مع الشين”

اسمه مشاش

٢٩٤- “س – مشاش٢” أبو ساسان ويقال أبو الأزهر السلمي البصري ويقال المروزي ويقال إنهما اثنان روى عن عطاء وطاووس والضحاك بن مزاحم وعنه شعبة وهشيم قال بن أبي حاتم مشاش الخراساني أبو ساسان سألت أبي عنه فقال إذا رأيت شعبة يحدث عن رجل فاعلم أنه ثقة إلا نفرا بأعيانهم قلت فما تقول أنت فيه قال صدوق صالح الحديث سئل عنه أبو زرعة فقال أبو ساسان بصري ليس به بأس وقال أبي ثقة ثم قال مشاش

__________

٢ مشاش في الخلاصة بمعجمتين وضم أوله “والسلمى” في التقريب بفتح المهملة ١٢ المصحح.

أبو الأزهر السلمي قال البخاري هما مشاشان وقال أبي هما مشاشان وقال حاتم بن الليث الجوهري عن ابن معين مشاش السلمي لم يرو عنه غير شعبة ومشاش أبو ساسان روى عنه هشيم كان يكنيه وكان شعبة يسميه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث الفضل بن عباس في النفر من جمع بليل.

من اسمه مشرح ومشعث

“من اسمه مشرح ومشعث”

٢٩٥- “عخ د ت ق – مشرح١” بن هاعان٢ المعافري أبو المصعب المصري روى عن عقبة بن عامر الجهني وسليم بن عمرو والمحرر بن أبي هريرة وعنه بكر بن عمرو وخالد بن عبيد وعبد الكريم بن الحارث وعبد الله بن هبيرة وابن لهيعة والوليد بن المغيرة والليث بن سعد المصريون قال حرب عن أحمد معروف وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال بن يونس مات قريبا من سنة عشرين ومائة٣ قلت وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف ثم قال في الضعفاء يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها فالصواب ترك ما انفرد به وحكى العقيلي عن موسى بن داود بلغني أنه كان في جيش الحجاج الذين حاصروا ابن الزبير ورموا الكعبة بالمنجنيق انتهى وقد جزم بذلك بن يونس في تاريخه وقال بن عدي وله غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به.

__________

١ مشرح بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه وآخره مهملة والمعافري، بفتحتين وفاء ١٢ تق.

٢ وذكر في التقريب ثمان وعشرين ومائة ١٢.

٣ عاهان – خلاصه.

من اسمه مشمعل

“من اسمه مشمعل”

٢٩٧- “ق – مشمعل٢” بن إياس ويقال ابن عمرو بن إياس المدني البصري روى عن عمرو بن سليم المزني حديث العجوة من الجنة وأبي البزري يزيد بن عطارد السدوسي روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ويحيى القطان قال ابن معين المشمعل بن ملحان صالح إلا أن أبن إياس أوثق منه وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال

__________

٢ مشمعل بكسر المهملة وتشديد اللام وفي الخلاصة بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الميم وكسر العين الثقيلة ١٢ المصحح.

من اسمه مصدع ومصرف

“الميم مع الصاد”

“من اسمه مصدع ومصرف”

٢٩٩- “م ٤ – مصدع١” أبو يحيى الأعرج المعرقب مولى عبد الله بن عمر ويقال مولى معاذ بن عفراء روى عن علي والحسن وابن عباس وابن عمرو بن العاص وعائشة وعنه سعد بن أوس العدوي وسعيد بن أبي الحسن البصري وعمار الدهني وشمر بن عطية وأبو رزين الأسدي وهلال بن يساف قال أبو حاتم مصدع أو يحيى الأعرج الأنصاري يقال مولى بن عفراء وكذا قال أحمد وقال ابن المديني سمعت بن عيينة قال عمار الدهني كان مصدع عالما بابن عباس قلت إنما قيل له المعرقب لأن الحجاج أو بشر بن مروان عرض عليه سب

__________

١ مصدع بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه والمعرقب في الخلاصة بفتح القاف ١٢ المصحح.

علي فأبى فقطع عرقوبه قال بن المديني قلت لسفيان في أي شيء عرقب قال في التشيع قال علي وهو الذي مر به بن أبي طالب وهو يقص فقال تعرف الناسخ والمنسوخ قال لا قال هلكت وأهلكت وقد ذكره الجوزجاني في الضعفاء فقال زائغ جائر عن الطريق يريد بذلك ما نسب إليه من التشيع والجوزجاني مشهور بالنصب والانحراف فلا يقدح فيه قوله وقال بن حبان في الضعفاء يخالف الاثبات في الروايات وينفرد بالمناكير.

٣٠٠ “د – مصرف” بن عمرو بن السري١ اليامي الهمداني أبو القاسم ويقال أبو عمرو روى عن يونس بن بكير وأبي سعد الصغاني وعبد الله بن إدريس وأبي أسامة وغيرهم قال أبو زرعة كوفي ثقة وقال مطين مات سنة أربعين ومائتين وذكره بن حبان في الثقات قلت ثم حكى عن أبيه أحمد بن مصرف أنه يكنى أبا بكير.

٣٠١- “د – مصرف” بن عمرو بن كعب ويقال مصرف بن كعب بن عمرو اليامي الكوفي روى حديثه طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده وقد سبق الكلام عليه في ترجمة كعب بن عمرو اليامي الكوفي روى حديثه طلحة بن مصرف.

__________

١ السري بتشديد الراء واليامي بالتحتانية ١٢ تقريب.

من اسمه مصعب

“من اسمه مصعب”

٣٠٢- “د س ق – مصعب” بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي أرسل عن جده وروى عن أبيه وعمه عامر وابن عم أبيه عكاشه بن مصعب وابن عم أبيه الآخر هشام بن عروة ونافع مولى بن عمر وابن المنكدر وعطاء بن أبي رباح وأبي حازم بن دينار وإسماعيل بن محمد بن سعد وجماعة وعنه ابنه

عبد الله وزيد بن أسلم وهو أكبر منه ومحمد بن عمرو بن علقمة وهو من أقرانه وابن المبارك والداروردي وحميد بن الأسود وعبيد بن عقيل وبشر بن السري وأبو حمزة أنس بن عياض وحاتم بن إسماعيل والواقدي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أراه ضعيف الحديث لم أر الناس يحمدون حديثه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال معاوية بن صالح عن بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم صدوق كثير الغلط ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم مات سنة سبع وخمسين ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة له عند النسائي حديث عن بن المنكدر عن جابر قتل السارق بعد الخامسة قال النسائي عقبة هذا حديث منكر ومصعب ثابت ليس بالقوي في الحديث زاد في الكبرى ولم يتركه يحيى القطان وقال الطبراني في المعجم الأوسط لم يروه عن ابن المنكدر إلا مصعب قلت قال الزهري كان من أعبد أهل زمانه قيل كان يصوم الدهر ويصلي في اليوم والليلة ألف ركعة وعاش إحدى وسبعين سنة وقال ابن حبان في الضعفاء انفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك فيه استحق مجانبة حديثه ولما ذكره في الثقات قال قد أدخلته في الضعفاء وهو ممن استخير الله تعالى فيه وقال ابن سعد كان كثير الحديث يستضعف وقال الدارقطني مدني ليس بالقوي روى عبد الله بن المبارك عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير حديثا فقال الذهبي تفرد عنه ابن المبارك وهو الأول أرسل عن جده.

٣٠٣- “س – مصعب” بن حيان١ النبطي البلخي أخو مقاتل روى عن أخيه

__________

١ حيان بالتحتانية ١٢ تقريب.

عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن رافع بن خديج في كفارة المجلس وعنه يونس بن محمد وسريج بن النعمان وذكره بن حبان في الثقات قال الطبراني لم يروه عن أبي العالية عن رافع الا الربيع ولا عن الربيع إلا مقاتل ولا عن مقاتل الا أخوه انتهى ورواه حجاج بن دينار عن أبي هاشم عن أبي العالية عن أبي برزة الأسلمي.

٣٠٤- “ع – مصعب” بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو زرارة المدني روى عن أبيه وعلي وطلحة وعكرمة بن أبي جهل وعدي بن حاتم وابن عمر وعاصم بن بهدلة والزبير بن عدي والحكم بن عتيبة وسفيان بن دينار التمار وعمرو بن مرة وغطيف بن أعين وغيرهم وذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال عمرو بن علي وغيره أحد مات سنة ثلاث ومائة قلت وقال العجلي تابعي ثقة وقال البخاري في الصغير لم يسمع من عكرمة بن أبي جهل وقال البيهقي في المدخل حديثه عن عثمان منقطع قلت ووقفت في كتاب المصاحف لابن أبي داود على ما يدل على صحة سماعه منه.

٣٠٥ – “م د س – مصعب” بن سليم الأسدي مولى آل الزبير ويقال له الزهري لأنه كان عريف بني زهرة كوفي روى عن أنس وأبي بكر بن أبي موسى ومحمد بن أيوب روى عنه بن أخيه أبو محمد عبد الله بن ميمون صاحب الطيالسة وحفص بن غياث ووكيع وابن عيينة ومروان بن معاوية ومحمد بن عبيد وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وغيره قال بن معين وأبو زرعة لا بأس به وقال

أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن شاهين في الثقات قال.

٣٠٦- “ت – مصعب” بن سلام١ التميمي الكوفي نزيل بغداد روى عن أبي سعد البقال وعبد الله شبرمة وعمرو بن قيس الملائي الكندي وابن جريج وابن سراقة بن شجاع وأبو نعيم الطحان ومحمد بن عبادة الواسطي وأبو سعيد الأشج وآخرون قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال انقلبت عليه أحاديث يوسف بن صهيب جعلها عن الزبرقان السراج وقدم ابن شيبة مرة فجعل يذاكره أحاديث عن شعبة هي أحاديث الحسن بن عمار انقلبت عليه أيضا ثم رجع عنه قيل له كتبت عنه شيئا قال نعم ليس به بأس وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ضعيف وقال عبد الله بن المديني عن أبيه كان يروي عن جعفر بن محمد عن أبيه في قوله تعالى: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} قال النواة كنت أشتهي أن أسمعه منه قال وكان من الشيعة وضعفه وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه وقال العجلي ثقة وقال أبو بكر الباغندي حدثنا هارون بن حاتم البزار حدثنا مصعب بن سلام التميمي وكان شيخ صدق وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق قلت وقال بن حبان كان كثير الغلط لا يحتج به وقال أبو بكر البزار ضعيف جدا عنده أحاديث مناكير وقال الساجي ضعيف منكر الحديث وقال بن عدي له أحاديث غرائب وأرجو أنه لا بأس به وما انقلبت عليه فإنه غلط منه لا تعمد.

__________

١ بتشديد اللام ١٢ تقريب.

٣٠٧- “م ٤ – مصعب” بن شيبة بن جبير بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار العبدري المكي الحجبي روى عن أبيه وعمه أبيه صفية بنت شيبة وقريبة مسافع وطلق بن حبيب وعبيد بن محمد بن الحارث وأبي حبيب يعلى بن منية وعنه ابنه زرارة وحفيده عبد الله بن زرارة وقريبه عبد الله بن مسافع بن شيبة وابن جريج ومسعر وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر وغيرهم قال الأثرم عن أحمد روى أحاديث مناكير وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم لا يحمدونه وليس بقوي وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال في موضع آخر في حديثه شيء قلت وقال الدارقطني ليس بالقوي ولا بالحافظ وروى عن طلق بن حبيب عن أبي الزبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة وعن غسل الميت ويوم الجمعة قال أبو داود بعد تخريجه ضعيف وقال بن عدي تكلموا في حفظه وقال العجلي ثقة.

٣٠٨- “ق – مصعب” بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي روى عن عمته أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في نظر المصلي إلى موضع قدميه وعنه أخوه موسى وابن أخيه عبد الله بن موسى ويحيى بن سليم بن زيد ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه الزبيري بن موسى قلت وقال العجلي ثقة.

٣٠٩- “س ق – مصعب” بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير

ابن العوام الأسدي أبو عبد الله الزبيري المدني سكن بغداد روى عن أبيه ومالك والداروردي وابن أبي حازم والمنذر بن عبد الله الحزامي والضحاك بن عثمان والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني وإبراهيم بن سعد وبشر بن السري وحماد بن فضالة بن رداد الليثي قال وكان قد بلغ مائة وسنتين روى عنه بن ماجة حديثا واحدا ومسلم خارج الصحيح وأبو داود خارج السنن وابن أخيه الزبير بن بكار ويحيى بن معين الذهلي ويعقوب بن شيبة وأبو خيثمة وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة وإبراهيم بن إسحاق الحربي وعثمان بن خرزاذ ويعقوب بن سفيان وعبد الله بن أحمد وأبو يعلى وأحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي ومحمد بن إسحاق السراج وعبد الله بن محمد البغوي وآخرون قال أبو داود سمعت أحمد يقول مصعب الزبيري ثبت وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين وقال الدوري عن أبن معين الزبيري عالم بالنسب وقال العباس بن مصعب أدركته وهو أفقه قرشي في النسب وقال أبو زرعة الدمشقي لقيته بالعراق وكان فاضلا وقال الدارقطني ثقة وقال الزبير بن بكار كان أوجه قريش مروة وعلما وشرفا وبيانا وقدرا وذكر فيه مدائح لابن صبيح وغيره قال وتوفي ليومين خلوا من شوال سنة ست وثلاثين ومائتين وهو بن ثمانين سنة وكذا ذكر الحسين بن فهم وفاته وزاد كان إذا سئل عن القرآن يقف ويعيب من لا يقف قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر المروزي قلت له قد كان أبو بكر بن عياش ووكيع يقولان القرآن غير مخلوق فقال أخطأ فقلت له

فعندنا عن مالك أنه قال غير مخلوق قال أنا لم أسمعه وقال صالح بن محمد الحافظ روى سفيان بن عيينة عن مصعب خبرا حدثناه فيه محمد بن عباد عن سفيان عنه وقال مسلمة بن قاسم وأبو بكر بن مردويه ثقة.

٣١٠- “مد – مصعب” بن ماهان المروزي ثم العسقلاني العابد روى عن الثوري وداود بن نصير الطائي وعباد بن كثير وعنه إبراهيم بن شماس وزكرياء بن نافع وعمرو بن أبي سلمة وأبو عقبة بن وساج وأبو توبة الربيع بن نافع وغيرهم قال أحمد بن أبي الحواري قال لنا رواد الجراح كان يحضر معنا فكتبت له ما سمع وما لم يسمع أحمد كان أميا لا يكتب وقال الأثرم عن أحمد كان رجلا صالحا وأثنى عليه خيرا وكان حديثه مقاربا فيه شيء من الغلط وقال أبو توبة كان يلحن وعرفه عيسى بن يونس وأشار علي بالكتابة عنه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ وحكى غيري عن أبي أنه قال ثقة عابد قال وسئل أبي عنه وعن مصعب بن المقدام فقال مصعب بن المقدام أحب إلي قال بن أبي عاصم مات سنة ثمانين ومائة وقال أحمد بن حنبل وغيره مات سنة إحدى وثمانين ومائة قلت وقال العقيلي له أحاديث لا يتابع عليها اثنى عليه أحمد فذكر نحو ما تقدم وقال بن وضاح ثقة وقال بن عدي حدث عن الثوري وغيره مما لا يتابع عليه وله عن الثوري نسخة طويلة وروى عمرو بن أبي سلمة عنه عن الثوري أحاديث محفوظة منكرة.

٣١١- “د س ق – مصعب” بن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن أبي عزير

العبدري المكي روى عن أبيه وأبي أمامة الباهلي وأبي وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي صالح السمان ومحمد بن سعد بن زرارة ويعلى بن أبي يحيى وغيرهم روى عنه بن عجلان وسهيل بن أبي صالح وموسى بن عبيدة ووهت والسفيانان وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال البخاري كان واليا بمكة روى عنه ابن عيينة وقال كان رجلا صالحا وقال يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد عن سفيان عن مصعب بن محمد بن عبد الرحمن الحديث.

٣١٢- “م ت س ق – مصعب” بن المقدام الخثعمي مولاهم أبو عبد الله الكوفي روى عن فطر بن خليفة وزائدة وعكرمة بن عمار ومبارك بن فضالة ومسعر وأبي حنيفة والثوري وداود بن نصير وإسرائيل والحسن بن صالح وفصيل بن غزوان وغيرهم روى عنه إسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وابن نمير والقاسم بن زكريا بن دينار وعبد الرحمن بن دينار وعبد الرحمن بن محمد بن سلام ومحمد بن رافع وهارون بن عبد الله الحمال وعبد بن حميد وحميد بن الربيع وأبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر والحسن بن مكرم ومحمد بن عبد الله المنادي وغيرهم قال الغلابي عن ابن معين ثقة وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ما أرى به بأسا وقال أبو داود لا بأس به وقال أبو حاتم صالح وقال عبد الله بن علي المديني عن أبيه ضعيف وقال بن المنادي كتبت عنه أيام بن رفيدة١ وذكره بن حبان في الثقات وقال

__________

١ ابن زبيدة.

علي بن حكيم الأودي عنه كنت أرى رأي الأرجاء فرأيت في المنام كان في عنقي صليبا فتركته قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره مات سنة ثلاث ومائتين قلت وقال العجلي كوفي متعبد وقال بن شاهين في الثقات قال يحيى بن معين صالح وقال بن قانع كوفي صالح وقال الساجي ضعيف الحديث كان من العباد قال أحمد بن حنبل كان رجلا صالحا رأيت له كتابا فإذا هو كثير الخطأ ثم نظرت في حديثه فإذا أحاديثه متقاربة عن الثوري.

٣١٣- “عس – مصفح١” العامري عن علي في النهي عن الميثرة والقسي وعنه ابنته جبلة ذكره بن حبان في الثقات قلت ولكنه ذكر أنه مصبح بالباء الموحدة وقال إنه شهد مع على النهروان وقال ابن أبي حاتم مصفح ويقال مصبح بالباء فهو هو.

__________

١ مصفح آخره مهملة كالمصرف ١٢ خلاصه.

من اسمه مضارب ومضرب

“الميم مع الضاد”

“من اسمه مضارب ومضرب”

٣١٤- “د ق – مضارب٢” بن حزن ويقال بن بشر التميمي المجاشعي ويقال العجلي أبو عبد الله البصري ويقال إنهما اثنان ويقال ثلاثة روى عن عثمان وعلي وأبي الدرداء وبشير بن الخصاصة ومرثد بن ظبيان ومعاوية وأبي هريرة وعنه قتادة وخالد بن سمير وسعيد الجريري ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال كان قليل الحديث وقال العجلي بصري

__________

٢ بضم أوله وفتح المعجمة وحزن بفتح المهملة وسكون الزاي ١٢.

تابعي ثقة وذكره أبن حبان في الثقات قلت ثم قال مضارب العجلي إن لم يكن بن حزن فلا أدري من هو وأما ابن أبي حاتم ففرق بين مضارب بن حزن التميمي ومضارب العجلي ومضارب بن بشر وتبع في ذلك البخاري وقال أبو موسى المديني في ذيل الصحابة مضارب وهو ابن حزن قال جعفر لا صحبة له وحديثه مرسل.

٣١٥- “د – مضرب” بن يحيى روى عنه أبو داود قال ابن خنزابة وذكره بن عساكر في النبل قال المزي لم أجد له ذكرا واراه تصحف من مصرف بن عمرو.

من اسمه مطر

“الميم مع الطاء”

“من اسمه مطر”

٣١٦- “خت م ٤ – مطر” بن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني السلمي مولى علي سكن البصرة روى عن أنس يقال مرسل وروى عن عكرمة وعطاء وحميد بن هلال وزهدم الجرمي وبكر بن عبد الله المزني ورجاء بن حيوة ومعاوية بن قرة وشهر بن حوشب وعكرمة بن خالد والحسن البصري وقتادة وعمرو بن دينار والحكم بن عتيبة وربيعة بن أبي عبد الرحمن ونافع مولى بن عمر وأبي الزبير وغيرهم روى عنه إبراهيم بن طهمان وأبو هلال الراسبي والحمادان والصعق بن حزن وعبد الله بن شوذب ومعمر بن هشام الدستوائي وهمام والمثني بن يزيد وروح بن القاسم وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وحسين بن واقد وحسين المعلم ومهدي بن ميمون وعبد العزيز

بن عبد الصمد العمي وآخرون قال أبو طالب عن أحمد كان يحيى بن سعيد يضعف حديثه عن عطاء وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن مطر الوراق فقال كان يحيى بن سعيد يشبه حديث مطر الوراق بابن أبي ليلى في سوء الحفظ قال فسألت أبي فقال ما أقربه من بن أبي ليلى في عطاء خاصة وقال مطر في عطاء ضعيف قال عبد الله وقلت ليحيى بن معين مطر فقال ضعيف في حديث عطاء وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال أبو زرعة صالح روايته عن أنس مرسلة لم يسمع منه وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي سمع من حفصة فقال هو أكبر من حفصة وقال أيضا سألت أبي عنه فقال هو صالح الحديث أحب إلي من سليمان بن موسى وكان أكبر أصحاب قتادة وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حبان في الثقات مات قبل الطاعون سنة خمس وعشرين ومائة ويقال إنه مات سنة تسع وقال عمرو بن علي مات سنة بسع وذكره البخاري في باب التجارة في البحر من الجامع فقال وقال خليفة لا بأس به قلت وقع في روايته اختلاف هل هو مطر أو مطرف لكن ذكر في موضع أخر من التوحيد في أواخر الكتاب فقال وقال مطر الوراق ولقد يسر القرآن للذكر فهل من مدكر قال هل من طالب علم فيعان عليه وقد بينت من وصل الموضعين في تعليق التعليق وذكره الحاكم فيمن أخرج لهم مسلم في المتابعات دون الأصول وقال بن سعد كان فيه ضعف في الحديث وقال العجلي بصري صدوق وقال مرة لا بأس به قيل له تابعي قال لا وقال أبو بكر البزار ليس به بأس رأى أنسا وحدث عنه بغير

حديث ولا نعلم سمع منه شيئا ولا نعلم أحدا ترك حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس هو عندي بحجة ولا يقطع به في حديث إذا اختلف وقال الساجي صدوق يهم ولما ذكره ابن حبان قال ربما أخطأ وكان معجبا برأيه وقرأت في تذكرة ابن حمدون أن المنصور قتله فعلى هذا يكون تأخرت وفاته إلى قرب الأربعين ومائة.

٣١٧- “بخ د – مطر” بن عبد الرحمن العنزي الأعنق١ أبو عبد الرحمن البصري روى عن جدته أم إبان بنت الوازع بن الزارع وأبي العالية والحسن البصري وعبد الملك بن الشعشاع ومعاوية بن قرة وثابت البناني وعنه يونس بن حمد وأبو داود الطيالسي وعون بن عمارة وكثير بن يحيى وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عيسى بن الطباع وقتيبة وأبو كامل الجحدري قال أبو حاتم محله الصدق وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يروي المقاطيع.

٣١٨- “قد ت – مطر” بن عكامس٢ السلمي له صحبة يعد في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إذا قضى الله تعالى لعبد أن يموت بأرض جعل الله تعالى له إليها حاجة وعنه أبو إسحاق السبيعي قال عثمان الدارمي سألت بن معين هل له صحبة قال لا وعن عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه أله صحبة قال لا يعرف له صحبة قلت له رواية قال لا ندري وقال أبو بكر البرديجي في المراسيل لم يرو عنه غير أبي إسحاق لا يصح له صحبة قال

__________

١ الا عنق في التقريب بالنون وفي الخلاصة بفتح الهمزة وإسكان المهملة وفتح النون ١٢.

٢ عكامس بضم المهملة وتخفيف الكاف وكسر الميم بعدها مهملة ١٢ تقريب.

أبو أحمد العسكري قال بعضهم ليست له صحبة وأكثرهم يدخله في المسند وقال الطبراني اختلف في صحبته وقال بن حبان له صحبة.

٣١٩ “خ – مطر” بن الفضل المروزي عن وكيع وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وشبابة ويحيى بن بكير ويزيد بن أبي هارون وعنه البخاري وعبيد الله بن واصل وأحمد بن حمويه الإسفرائيني ومحمد بن علي الحكيم الترمذي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت وقال الدارقطني وقال أبو ذر الهروي في روايته عن أبي إسحاق المستملي عن الفربري قال مات مطر عندنا بفربر١.

٣٢٠ “ق – مطر” بن ميمون المحاربي الإسكاف أبو خالد الكوفي روى عن أنس وعكرمة وعنه يونس بن بكير وعبيد الله بن موسى قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فجعل يضحك ويقول مطر قلت وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وأورد له ابن عدي أحاديث بواطيل منها عن أنس مرفوعا: “علي أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من اتركه بعدي” رواه عنه عمار بن رجاء والمتهم به مطر وهو الذي يقال له مطر بن أبي مطر قال ابن عدي وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصديق وذكره العقيلي في الضعفاء وقال الأزدي متروك وقال الساجي منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو نعيم روى عن أنس الموضوعات٢.

__________

١ يعني بعد الخمسين ومائتين ١٢ تقريب.

٢ “ق – مطر” الوراق في ابن طهمان ١٢ خلاصة.

٣٢١- “مطر” بن أبي مطر في الذي بعده.

من اسمه مطرح

“من اسمه مطرح”

٣٢٢- “خ ق – مطرح١” بن يزيد الأسدي الكناني أبو المهذب الكوفي عداده في الشاميين روى عن عبيد الله بن زحر وبشر بن نمير ومحمد بن يزيد وأبي طاهر وجماعة روى عنه عاصم بن أبي النجود ومات قبله والأعمش والحسن بن صالح والمحاربي وأبو إسحاق الفزاري وأبو بكر بن عياش وعبد الله بن نمير وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن عياش وجرير بن عبد الحميد وغيرهم قال الدوري عن اين معين ليس بشيء وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث يروي أحاديث عن بن زحر عن علي بن يزيد فلا أدري البلاء منه أو من علي بن يزيد وقال الآجري عن ابن داود وزعموا أن البلية من قبل علي بن يزيد وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بشيء وفرق البخاري بين مطرح بن يزيد وبين مطرح الأسدي روى عن أبي طاهر وعنه عبد الله بن نمير قال أبو حاتم هو هو لا أعلم مطرحا غيره قلت وتبع بن حبان البخاري فذكر بن يزيد في الضعفاء وذكر مطرح الآسدي في ثقات أتباع التابعين وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان مطرح بن يزيد لا يروي إلا عن ابن زحر وعلي بن يزيد وهما ضعيفان فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروي إلا عن الضعفاء ولكنه لا يحتج به لأنه يروي عن الضعفاء وقال بن عدي وبجانب روايته عن بن زحر والضعف على حديثه بين.

__________

١ مطرح بضم أوله وتشديد ثانيه مفتوحا وكسر ثالثه ثم مهملة ١٢ تق.

من اسمه مطرف

“من اسمه مطرف”

٣٢٣- “ع – مطرف١” بن طريف الحارثي ويقال الجارفي أبو بكر ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن الشعبي وأبي إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وحبيب بن أبي ثابت وسليمان بن الجهم وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وأبي السفر سعيد بن محمد وجعفر بن أبي المغيرة وعطية العوفي وخالد بن أبي نوف وسواد بن أبي الجعد وعطاء بن نافع وعمير بن سعيد الجعفي وعدة وعنه أبو عوانة وهشيم وأبو جعفر الرازي وأبو كدينة يحيى بن المهلب وإسماعيل بن زكريا وخالد بن عبد الله وعبيدة بن حميد الكوفي والسفيانان ومحمد بن فضيل وعلي بن عاصم وآخرون قال أحمد وأبو حاتم ثقة وقال الآجري عن أبي داود قلت لأحمد أصحاب الشعبي من أحبهم إليك قال ليس عندي فيهم مثل إسماعيل بن أبي خالد قلت ثم من قال مطرف وقال في مؤضع آخر الشيباني ومطر وحصين هؤلاء ثقات وقال مرة عن أبي داود بيان فوق مطرف ومطرف ثقة وابن أبي السفر دونه حدثنا الحسن بن علي حدثنا الشافعي قال ما كان بن عيينة بأحد أشد اعجابا منه بمطرف وقال علي بن المديني حدثنا سفيان حدثنا مطرف وكان ثقة وقال محمد بن عمرو الباهلي عن بن عيينة قال مطرف ما يسرني أني كذبت كذبة وأن لي الدنيا وما فيها وقال داود بن علية ما أعرف عربيا ولا عجميا أفضل من مطرف بن طريف

__________

١ في التقريب “مطرف بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة ”والحارثي" بالمثلثة في الخلاصة قبل بالجيم والفاء بدل المثلثة ١٢.

قال بن حبان مات سنة ثلاث وثلاثين وقد قيل سنة اثنتين وأربعين وقال البخاري قال عبد الله بن الأسود عن أبي عبد الله العجلي مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين وقال عمرو بن علي مات سنة ثلاث وأربعين١ قلت وروى عنه أيضا شعبة بن الحجاج وقال العجلي صالح الكتاب ثقة ثبت في الحديث ما يذكر عنه إلا الخير في المذهب وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة صدوق وليس بثبت وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت.

٣٢٤- “ع – مطرف” بن عبد الله بن الشخير٢ الحرشي العامري أبو عبد الله البصري روى عن أبيه وعثمان وعلي وأبي ذر وعمار بن ياسر وعياض بن حمار وعبد الله بن مغفل وعثمان بن أبي العاص وعمران بن حصين وعائشة ومعاوية وأبي مسلم الجذمي وغيرهم وعنه أخوه أبو العلاء يزيد وابن أخيه الآخر عبد الله بن هانئ بن عبد الله بن الشخير وحميد بن هلال ويزيد الرشك وأبو نضرة والحسن البصري وغيلان بن جرير وسعيد بن أبي هند وحميدة ومحمد بن واسع وأبو التياح وثابت البناني وعبد الكريم بن رشيد وسعيد الجريري وأبو مسلمة سعيد بن يزيد وغيرهم ذكره بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة وقال روى عن أبي بن كعب وكان ثقة ذا فضل وورع وأدب وقال العجلي كان ثقة ولم ينج بالبصرة من حسد بن الأشعث إلا مطرف وابن سيرين وقال مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير كان بينه وبين رجل كلام فكذب عليه فقال مطرف اللهم إن كان كاذبا فأمته

__________

١ ومائة ١٢.

٢ الشخير بكسر الشين المعجمة وتشديد الخاء المعجمة المكسورة بعدها تحتانية ثم راء والحرشي بمهملتين مفتوحتين ثم معجمة ١٢ تق.

فخر مكانه ميتا وعن غيلان أن مطرفا كان يلبس المطارف ويركب الخيل ويغشي السلطان ولكن إذا افضيت إليه افضيت إلى قرة عين وقال يزيد بن عبد الله بن الشخير أنا أكبر من الحسن بعشر سنين ومطرف أكبر مني يعني بعشر سنين وقال بن سعد توفي في أول ولاية الحجاج وقال عمرو بن علي والترمذي مات سنة خمس وتسعين قلت الأشبه من كلام بن سعد أنه قال مات في آخر ولاية الحجاج فلا مخالفة حينئذ بين ما قال بن سعد وبين ما قال عمرو بن علي وقد ذكر بن سعد وغيره له مناقب كثيرة فمنها ما روى معمر عن قتادة قال كان مطرف وصاحب له سائرين في ليلة مظلمة فإذا طرف عصا أحدهما منيرة فقال لصاحبه لو حدثت الناس بهذا لكذبونا فقال مطرف المكذب أكذب وقال العجلي مصري ثقة من كبار التابعين رجل صالح وذكر جماعة منهم أنه مات في طاعون الجارف سنة سبع وثمانين وقال بن حبان في الثقات ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكان من عباد أهل السمرة وزهادهم.

٣٢٥- “مطرف” بن عبد الله بن عياض بن حمار المجاشعي لا وجود له غلط فيه علي بن عاصم الواسطي فيما ذكره يحيى بن معين فيما اسنده العقيلي عنه قال قلت لعلي بن عاصم حديث مطرف عن عياض بن حمار فقلت حدثنا خالد الحذاء عن مطرف بن عبد الله بن عياض بن حمار عن أبيه فقلت له إنما هو مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض فقال لا إنما مطرف بن عبد الله آخره.

٣٢٦- “مطرف” بن عبد الله الكعبي عن عكرمة روى عنه عبد الرحمن بن

عمرو وذكره الخطيب في المتفق وعبد الرحمن هذا متروك وشيخه لا يعرف.

٣٢٧- “خ ت ق – مطرف” بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار اليساري١ الهلالي أبو مصعب المدني مولى ميمونة وأمه أخت مالك روى عن خاله مالك بن أنس وابن أبي ذئب وعبد الله بن عمر العمري وعبد الرحمن بن أبي الموال ومسلم بن خالد الزنجي ونافع بن أبي نعيم وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الرحمن وعبد الله وأسامة بني زيد بن أسلم وغيرهم روى عنه البخاري وروى الترمذي عن محمد بن أبي الحسن عنه وابن ماجة عن الذهلي عنه ومعن بن عيسى القزاز وهو أكبر منه وهارون الحمال والربيع المرادي وإبراهيم بن المنذر الحزامي وأبو زرعة الدمشقي والرازي وأبو حاتم وعلي بن سعيد بن جرير النسائي ويعقوب بن سفيان وأحمد بن خليل الحلبي وأبو يحيى بن أبي مسرة وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وعبد الرحمن بن معدان بن جمعة اللاذقي وبشر بن موسى وآخرون قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال مضطرب الحديث صدوق قلت لأبي من أحب إليك مطرف أو إسماعيل بن أبي أويس فقال مطرف وقال أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني حدثنا أبو مصعب المدني ولقبه مطرف وقال أبو بكر الشافعي عن أبي موسى بن عبد الله كان اطروشا قيل إن مولده سنة سبع وثلاثين ومائة ومات سنة أربع عشرة ومائتين وقال أبو حاتم مات سنة عشرين وفيها قال ابن أبي خيثمة جاء نعيه قلت ذكره بن عدي في الكامل وقال يأتي بمناكير ثم ساق أحاديث بواطيل من رواية أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني عنه وأحمد

__________

١ اليسارى بالتحتانية والمهملة المفتوحتين ١٢ تقريب.

كذبه الدارقطني والذنب له فيها لا لمطرف وقال بن سعد كان ثقة وبه صمم وذكره بن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة.

٣٢٨- “تمييز – مطرف” بن عبد الله النيسابوري روى عن عبد الله بن المبارك وسلم بن سالم البلخي روى عنه أحمد بن حرب وأحمد بن حفص وأيوب بن الحسن ذكره الخطيب.

من اسمه مطعم

“من اسمه مطعم والمطلب”

٣٢٩- “د س – مطعم١” بن المقدام بن غنيم الصنعاني الشامي روى عن مجاهد ونافع مولى بن عمر وأبي الزبير والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعدة وعنه ثور بن يزيد وخالد بن يزيد السلمي ورباح بن الوليد الذماري والأوزاعي ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد الغساني وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم سمعت الأوزاعي يقول ما أصيب أهل دمشق بأعظم من مصيبتهم بالمطعم وأبي مرثد وإبراهيم بن حدرد وكان الأوزاعي يقول حدثنا المطعم بن المقدام الفقيه قلت وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين وقال متقن روى عن محمد بن سلمة كذا قال وما أظن روايته عنه إلا مرسله فما رأيت أحدا ذكر له رواية عن صحابي إلا بن حبان وتبعه بن عساكر وزاد في شيوخه أبا برزة لكنه بين أن روايته عنهما مرسلة وقال مسعود السجزي سألت الحاكم عن المطعم بن المقدام الصنعاني فقال هو شيخ من أهل اليمن كتبت عنه بالشام

__________

١ المطعم بكسر العين بعد المهملة الساكنة ١٢ خلاصه.

وبها مات وهو عزيز الحديث ووصفه الشيخ محي الدين في وسط كتاب الأذكار بأنه صحابي وكأنه سبق قلم وقد بينت ذلك في تخريج أحاديث الأذكار.

من اسمه المطلب

“من اسمه المطلب”

٣٣٠- “٤ المطلب١” بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي قيل إنه عبد المطلب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وفي إسناد حديثه اختلاف قلت وقد تقدم خبره في عبد المطلب.

٣٣١- “بخ ص ق – المطلب” بن زياد بن أبي زهير الثقفي ويقال القرشي مولاهم الكوفي روى عن زياد بن علاقة والسدي وإسحاق بن إبراهيم بن عمير وليث بن أبي سليم وعبد الله بن محمد بن عقيل وأبي بكر بن عبد الله الأصبهاني وزيد بن علي بن الحسين وغيرهم وعنه بن المبارك وأبو الوليد الطيالسي وأحمد وإسحاق وابن معين وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو غسان النهدي ومحمد بن عبد الله بن نمير وسفيان بن وكيع والحسن بن إسماعيل المجالدي وهارون بن إسحاق الهمداني وآخرون قال أحمد وابن معين ثقة وقال صالح بن أحمد عن أبيه لم ندرك بالكوفة أكبر منه ومن عمر بن عبيد وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري عن أبي داود رأيت عيسى بن شاذان يضعفه وقال عنده مناكير قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال هو عندي صالح وذكره بن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي

__________

١ المطلب بتشديد الطاء ١٢ تقريب.

مات سنة خمس وثمانين ومائة قلت وكذا قال بن سعد زاد كان ضعيفا في الحديث جدا وقال بن عدي وله أحاديث حسان وغرائب ولم أر له منكرا وأرجو أنه لا بأس به وقال العجلي كوفي ثقة وهو فرق وكيع في السن وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة.

٣٣٢ – “د ٤ – المطلب” بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم المخزومي وقيل بإسقاط المطلب في نسبه وقيل إنهما اثنان روى عن عمر وأبي موسى الأشعري وزيد بن ثابت وعائشة وأم سلمة وأبي هريرة وأبي رافع وابن عباس وابن عمرو بن العاص وابن عمر وأنس وجابر وخلاد بن السائب وأبيه عبد الله بن المطلب بن حنطب وعبد الرحمن بن أبي عمرة وخارجة بن زيد بن ثابت وعن من سمع النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وعنه أبناه عبد العزيز والحكم ومولاه عمرو بن أبي عمرو وعاصم الأحول وعبد الله بن أبي لبيبة وعبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة والأوزاعي وزهير بن محمد التميمي وابن جريح وكثير بن زيد وعدة قال أبو حاتم في روايته عن عائشة مرسلة ولم يدركها وقال في روايته عن جابر يشبه أنه أدركه وقال في روايته عن غيره من الصحابة مرسلة قال وعامة حديثه مراسيل غير إني رأيت حديثا يقول فيه حدثني خالي أبو سلمة وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة فقال ثقة وقال أيضا سئل أبو زرعة سمع المطلب من عائشة فقال نرجو أن يكون سمع منها وقال بن سعد كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه لأنه يرسل كثيرا وليس له لقي وعامة أصحابه يدلسون

وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري في التاريخ سمع عمر لكن تعقبه الخطيب بأن الصواب بن عمر ثم ساق حديثه عن بن عمر في الوتر بركعة وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يسمع من جابر ولا من زيد بن ثابت ولا عمران بن حصين ولم يدرك أحدا من الصحابة الاسهل بن سعد ومن في طبقته وقال أبو حاتم أيضا روايته عن ابن عباس وابن عمر مرسلة قال ولا ندري سمع منهما أم لالا يذكر الخبر قال وروى الأوزاعي عن المطلب قال حدثني رجل من الصحابة ولم يسمه وقال أيضا حدثني أبو سليمان عبد الرحمن قال أبو حاتم فتعجبت منه وقال أبو زرعة حديثه عن أبي بكر وسعد مرسل وقال الزبير بن بكار كان من وجوه قريش وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٣٣٣ – “ت – المطلب” بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي روى عن أبيه وسعيد بن أبي هند وعنه محمد بن إسحاق بن يسار ذكره بن حبان في الثقات.

٣٣٤- “م ٤ – المطلب” بن أبي وداعة الحارث بن أبي صبيرة١ بن سعيد بن سعد بن سهم السهمي القرشي أمه أروى بنت الحارث بن عبد المطلب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حفصة وعنه أولاده جعفر وعبد الرحمن وكثير وحفيده أبو سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب والسائب بن يزيد وعكرمة بن خالد وعبد الله بن الحارث بن نوفل على خلاف فيه روى له مسلم حديثه عن حفصة في صلاة السبحة قاعدا قلت

__________

١ صبيرة بمهملة ثم موحدة وابن سعيد بالتصغير ١٢ تق.

وقال الواقدي نزل المدينة وله بها دار وبقي دهرا ومات بها وذكره بن سعد في مسلمة الفتح.

من اسمه مطهر ومطوس

“من اسمه مطهر ومطوس”

٣٣٥- “مطهر١” بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري روى عن أبيه وعلقمة بن أبي جمرة الضبعي وعنبسة بن مهران الحداد وموسى بن علي بن رباح ومحمد بن ثابت البناني والمثنى بن سعيد الضبعي وعنه أبو حفص الصيرفي وأبو موسى محمد بن المثنى وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وأبو همام الوليد بن شجاع وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وغيرهم قال أبو سعيد بن يونس متروك الحديث وقال أبو حاتم بن حبان يأتي عن موسى بن علي بما لا يتابع عليه وعن غيره من الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات قلت وقال بن يونس روى عن موسى بن علي عن أبيه عن جده حديثا منكرا وقال العقيلي بصري لا يصح حديثه.

٣٣٦- “٤ - المطوس٢” عن أبي هريرة في الفطر في رمضان من غير رخصة وعنه ابنه يزيد أبو المطوس وفي حديثه اختلاف قلت وقد علق البخاري حديثه في الصيام وبينت ذلك في تعليق التعليق وذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ مطهر في التقريب بتشديد الهاء المفتوحة من الثالثة ١٢.

٢ المطوس في الخلاصة بكسر الواو بعد الطاء المفتوحة وفي التقريب بتشديد الواو والمكسورة ١٢.

من اسمه مطير ومطيع

“من اسمه مطير ومطيع”

٣٣٧- “د – مطير١” بن سليم الوادي روى عن ذي الزوائد وقيل عن رجل عن ذي الزوائد وهو الصواب وعن ذي اليدين وأبي الشموس البلوي وعنه أبناه سليم وشعيب روى له أبو داود حديثا عن ذي الزوائد قال البخاري لم يثبت حديثه قلت لكنه فرق بين مطير والد شعيب الوادعي عن ذي اليدين وبين مطير الوادي الراوي عن ذي الزوائد وعنه ابنه سليم وقال أبو حاتم هما واحد وقد صرح في رواية أبي داود بسماعه من ذي الزوائد وفي الأخرى أدخل بينهما بواسطة فيحتمل أنه سمعه بواسطة ثم سمعه من ذي الزوائد وقد قال البخاري سمع ذا الزوائد والله تعالى أعلم ووقع ذكره في سند حديث أبي الشموس وقد ذكره في ترجمته في الكنى وذكره أبن حبان في الثقات.

٣٣٨- “بخ م – مطيع” بن الأسود بن حارثة القرشي العدوي كان اسمه العاص فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيعا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه عبد الله وعيسى بن طلحة بن عبيد الله قلت قال مصعب مات بالمدينة في خلافة عثمان وذكره بن سعد في مسلمة الفتح وقال بن البرقي ذكر بعض أهل الحديث أنه قتل يوم الجمل ويقال لم يدرك من عصاة قريش٢ الإسلام أحد غيره.

٣٣٩- “د – مطيع” بن راشد البصري روى عن توبة العنبري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضأ وصلى

__________

١ مطير في التقريب بالتصغير وفي الخلاصة أنه شيخ من أهل وادي القرى١٢.

٢ عصاة قريش جمع العاص علماً ١٢.

روى عنه زيد بن الحباب وقال دلني عليه شعبة قلت وقال أبو داود أثنى عليه شعبة.

٣٤٠- “د – مطيع” بن عبد الله بن مطيع بن راشد البكراوي روى عن أبي مروان العثماني ومحمد بن يحيى بن أبي عمر ويعقوب بن حميد بن كاسب وأبي مصعب الزهري وعنه أبو داود قال المزي لم أقف على روايته عنه وهو أصغر من أبي داود وذكره الخطيب في تاريخه وقال روى عنه علي بن إسحاق المادراني١ وأبو عبد الله من شيوخ مسلم.

٣٤١ – “س – مطيع” بن عبد الله الغزال٢ أبو الحسن وقيل أبو عبد الله القرشي الكوفي روى عن أبيه وأبي عمر البهراني وسالم الأفطس والشعبي وكردوس الكوفي روى عنه وكيع وهشيم ومحمد بن القاسم ويحيى بن سعيد وشريك بن عبد الله ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن عبيد وجعفر بن عون وأو نعيم قال بن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس له عند النسائي حديث واحد في الأشربة وذكره بن حبان في الثقات قلت الذي في الثقات لابن حبان مطيع الغزال أبو الحسن روى عن أبيه عن جده وعنه محمد بن القاسم وأهل الكوفة لست أعرف أباه ولا جده والخبر ليس بصحيح من طريق أحد فيعتبر به.

٣٤٢- “د س – مطيع” بن ميمون العنبري أبو سعيد البصري روى عن صفية بنت عصمة وعنه خالد بن عبد الرحمن الخراساني والحسين بن

__________

١ المادراني نسبة إلى مادران قرية بالبصرة ١٢ لب اللباب.

٢ الغزال بتشديد الزاي ١٢ خلاصه.

موسى الأشيب ومعلى بن أسد وطالوت بن عباد الصيرفي قال بن عدي له حديثان غير محفوظين قلت أحدهما في اختضاب النساء بالحناء والآخر في الترجل والزينة قال وذكر له ثالثا وقال وهما جميعا غير محفوظ.

من اسمه مظاهر ومظفر

“الميم مع الظاء”

“من اسمه مظاهر ومظفر”

٣٤٣- “د ت ق – مظاهر١” بن أسلم ويقال بن محمد بن أسلم المخزومي المدني روى عن القاسم بن محمد وسعيد المقبري وعنه بن جريج وسليمان بن موسى والثوري وسعيد بن سنان وأبو عاصم النبيل قال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس بشيء مع أنه رجل لا يعرف وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال أبو داود رجل مجهول وحديثه في طلاق الأمة منكر وقال الترمذي لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث وهو غريب لا نعرفه إلا من حديثه وقال النسائي ضعيف وقال أبو عاصم النبيل ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال البخاري ضعفه أبو عاصم وقال الساجي تفرد به عن القاسم وأخرج له بن عدي حديثا آخر عن أبي سعيد عن أبي هريرة في قراءة آخر آل عمران وقال تفرد بحديث القاسم وقد ذكرت له آخر وما أظن له غير ذلك.

٣٤٤ – “ت س – مظفر ٢” بن مدرك الخراساني أبو كامل الحافظ سكن بغداد روى عن حماد بن سلمة وأبي خيثمة زهير بن معاوية ومهدي بن ميمون ونافع بن عمر الجمحي وقيس بن الربيع والليث بن سعد وعبد العزيز بن الماجشون

__________

١ مظاهر بمعجمة ١٢ خلاصه.

٢ مظفر بتشديد الفاء المفتوحة ١٢ تق.

وشيبان بن عبد الرحمن النحوي وغيرهم وعنه أحمد وابن معين وأبو خيثمة زهير بن حرب وأبو معمر القطيعي ومجاهد بن موسى ومحمد بن سعدان ومحمد بن أبي غالب القومسي ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي قال مهنأ عن أحمد لا أعلم أثبت في زهير من الأشيب إلا أبا كامل مظفرا فإنه كان أثبت منه وقال أبو داود سمعت أحمد ذكر حديثا عن أبي كامل فقيل له إن يعقوب بن إبراهيم بن سعد لا يقول كذا فقال ليس فيهم مثله يعني أبا كامل وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان أصحاب الحديث ببغداد أبو كامل وأبو سلمة الخزاعي والهيثم وكان الهيثم أحفظهم وأبو كامل اتقنهم وحكى أبو طالب عن أحمد نحوه وزاد لم يكونوا يحملون عن كل واحد ولم يكتبوا إلا عن الثقات وزاد أيضا وكان أبو كامل بصيرا بالحديث متقنا يشبه الناس له عقل سديد وكان من أبصر الناس بأيام الناس وكان يتفقه وقال الفضل بن زياد عن أحمد نحو ذلك وقال هارون الحمال عن أحمد أيضا نحوه وزاد قال تراضوا به مرة أن يسأل لهم شريكا وقال عبد الله بن أحمد وقال أبي كان أبو كامل من أصحاب الحديث لما قدم شريك قالوا لا يرضى أحد يسأله غير أبي كامل وكان يعد يومئذ من أهل الفضل وكان بن مهدي يقول إيش يقول أبو كامل في حديث كذا من حديث إبراهيم بن سعد قال عبد الله أيضا عن أبيه سمعت منه منذ أربعين سنة وكان له وقار وهيبة قال عبد الله وسمعت يحيى بن معين وذكره فقال كنت أخذ عنه هذا الشأن قال وكان رجلا صالحا قل من رأيت يشبهه وقال المفضل الغلابي عن ابن معين سمعت أبا كامل شيخ من الأبناء

ثقة صاحب الحديث وقال بن سعد كان من أبناء خراسان وكان ثقة وقال أبو يعلى الموصلي سمعت أبا خيثمة يقول ما كان أبو كامل عندنا بدون وكيع وابن مهدي وقال بن أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة وقال النسائي ثقة مأمون وقال مرة مظفر بن مدرك الثقة المأمون الرجل الصالح وقال مرة حدثنا محمد بن المبارك حدثنا أبو كامل شيخ ثقة صاحب حديث وذكره بن حبان في الثقات قال إبراهيم الحربي مات سنة مات روح بن عبادة سنة سبع ومائة ذكره بن عدي في شيوخ البخاري فوهم فإن أول رحلة البخاري كانت سنة عشر ومائتين قلت وذكره بن مندة أيضا في شيوخ البخاري فوهم أيضا.

من اسمه معاذ

“الميم مع العين”

“من اسمه معاذ”

٣٤٥- “خ د – معاذ” بن أسد بن أبي سخبرة١ الغنوي أبو عبد الله المروزي كاتب بن المبارك نزل البصرة روى عن بن المبارك والفضل بن موسى السيناني وفضيل بن عياض والنضر بن شميل وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود وأحمد بن حنبل وعقبة بن مكرم العمي وأبو زرعة وعباس الدوري وإسماعيل بن إسحاق القاضي ومحمد بن غالب تمتام ومعاذ بن المثنى وأحمد بن علي الأبار وأبو مسلم الكجي وغيرهم قال أبو حاتم وابن خراش ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة بضع وعشرين ومائتين وحكى عنه البخاري أنه قال في سنة إحدى وعشرين ومائتين أنا بن إحدى وسبعين سنة وقال ابن

__________

١ سخبرة بسكون المعجمة بعد المهملة والغنوي بفتح المعجمة والنون ١٢ خ.

عساكر مات سنة ثلاث وقيل ثمان وقيل تسع وعشرين ومائتين قلت وقال ابن قانع بصري ثقة.

٢٤٦- “بخ د ت ق – معاذ” بن أنس الجهني الأنصاري نزل مصر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي الدرداء وكعب الأحبار وعنه ابنه سهل بن معاذ ولم يرو عنه غيره وهو لين الحديث إلا أن أحاديثه حسان في الفضائل والرغائب قلت قال بن يونس صحابي كان بمصر والشام ذكر العسكري ما يدل على أنه بقي إلى خلافة عبد الملك بن مروان ثم وجدت في معجم البغوي من طريق فروة بن مجاهد عن سهل بن معاذ غزوت مع أبي الصائفة في زمان عبد الملك وعلينا عبد الله بن عبد الملك فقسام أبي في الناس فذكر حديثا فيه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم.

٣٤٧- “ع – معاذ” بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تريد بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أبو عبد الرحمن المدني أسلم وهو بن ثماني عشرة سنة وشهد بدرا والعقبة والمشاهد وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن عباس وأبو موسى الأشعري وابن عمرو وابن عمر وعبد الرحمن بن سمرة وابن أبي أوفي وأنس وجابر وأبو الطفيل وعبد الرحمن بن غنم وأبو مسلم الخولاني وأبو عبد الله الصنابحي وأبو وائل ومسروق وعبد الله بن شداد بن الهاد والأسود بن الهلال والأسود بن يزيد وقيس بن أبي حازم وعمرو

ابن ميمون الاودي ومالك بن يخامر السكسكي ويزيد بن عميرة الزبيدي وأبو إدريس الخولاني وأبو بحرية السكوني وأبو طيبة الكلاعي وعطاء بن يسار وعبد الرحمن بن أبي ليلى وخلق قال قتادة عن الحسن جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار أبي ومعاذ وزيد بن ثابت وأبو زيد وقال مسروق عن عبد الله بن عمر وأربعة رهط لا أزال أحبهم بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “اقرأوا القرآن من أربعة من بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل” وعن أبي قلابة عن أنس مرفوعا وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ومتصلا يأتي معاذ يوم القيامة إمام العلماء بربوة وقال الشعبي عن مسروق كنا عند بن مسعود فقرأ أن معاذا كان امة قانتا لله الآية فقال فروة بن نوفل نسي فقال عبد الله من نسي أنا كنا نشبهه بإبراهيم عليه السلام ورواه أبو الحوص عن عبد الله نحوه وقال الأعمش عن أبي سفيان حدثني أشياخ لنا فذكر قصة فيها فقال عمر عجزت النساء أن تلد مثل معاذ لولا معاذ هلك عمر ومناقبه كثيرة جدا قال أبو مسهر مات سنة سبع عشرة١ قال أبو مسهر قرأت مثله في كتاب أبي عبيدة بن مهاجر وكان سعيد بن عبد العزيز يقول أنه صحيح وقال يحيى بن معين مات سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة زاد يحيى وهو بن أربع وثلاثين وقال الواقدي عن رجاله مات سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان

__________

١ وكان إليه المنتهى في العلم بالأحكام والقرآن ١٢ خ.

٢ بالشام ١٢ تق.

وثلاثين١ قال الواقدي وكان من أجمل الناس وفيها أرخه غير واحد وقيل في سنة غير ذلك.

٣٤٨ – “س – معاذ” بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سوادة بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار المعروف بابن عفراء٢ وهي أمه شهد بدرا وما بعدها ويقال أنه جرح يوم بدر ومات من جراحته وقيل عاش إلى زمان عثمان وقيل إلى زمن علي وهو معدود في السبعة الذين يروي إنهم أول من لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار وروى له النسائي حديثا من رواية نصر بن عبد الرحمن القرشي وفي إسناده اختلاف مذكور في ترجمة نصر قلت وقال العسكري مات في أيام علي قبل الأربعين وقال ابن حبان في الصحابة قتل بالحرة سنة ثلاث وستين وقيل قتل مع علي.

٣٤٩- “د – معاذ” بن الحارث الأنصاري المازني النجاري أبو حليمة ويقال أبو الحارث المدني القاري قال بن عبد البر شهد الخندق ويقال لم يدرك من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ست سنين وهو الذي أقامه عمر فيمن أقام في رمضان ليصلي التراويح وشهد الجسر مع أبي عبيد وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعنه نافع مولى ابن عمر وعمران بن أبي أنس سعيد المقبري وأبو الوليد البصري وحكى عنه بن عون قنوته في رمضان

__________

١ توفي في طاعون عمواس وإنما نسب الطاعون إلى عمواس وهي قرية بين الرملة وبين المقدس لأنه أول ما بدأ الطاعون منها سنة ثماني عشرة وقبره ببيسان في شرقية وبها رفع عيسى عليه السلام ١٢ خلاصه وهامشه.

٢ عفراء بفتح المهملة وسكون الفاء ١٢ تقريب.

ولم يدركه قال أبو حاتم يقال أنه قتل يوم الحرة وبه جزم أبو أحمد الحاكم في الكنى وزاد له تسع وستون سنة وكانت الحرة سنة ثلاث وستين قلت وذكره بن حبان في الثقات من التابعين وقال بن سعد معاذ بن الحارث بن الحباب بن الأرقم بن عوف بن وهب بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار وهو معاذ القاري قتل يوم الحرة وقد حفظ عن أبي بكر وعمر وعثمان وقال أبو بكر النهشلي قيل أن له صحبة وروى له البزار حديثا صرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم.

٣٥٠- “س – معاذ” بن خالد بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم أبو بكر المروزي بن عم علي بن الحسن بن شقيق روى عن حماد بن سلمة والثوري وصالح المري وابن المبارك وأبي طيبة السلمي وأبي حمزة السكري وحسين بن واقد وغيرهم وعنه عبد الله بن عثمان عبدان وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وإسحاق بن راهويه وعبدة بن عبد الرحيم ومحمد بن علي بن حرب ووهب بن زمعة وزكرياء بن سهل المروزي وذكر عنه فضلا وآخرون قال بن حبان في الثقات مات قبل المائتين١ كذا قال والأشبه أن يكون مات بعدها قلت قال الذهبي له مناكير وقد احتمل.

٣٥١- “تمييز – معاذ” بن خالد العسقلاني روى عن أيمن بن نابل وعمارة بن زاذان وزهير بن محمد التميمي وعنه حرملة بن يحيى التجيبي ومحمد بن روح القشيري والحسن بن عبد العزيز الجروي ومحمد بن خلف العسقلاني قال ابن أبي حاتم شيخ لين يشبه أحاديثه عن زهير بن محمد أحاديث إبراهيم

__________

١ وفي التقريب أنه مات على رأس المائتين ١٢.

بن أبي يحيى وقال بن يونس قدم مصر وكتبت عنه بها قلت قرأت بخط الذهبي له مناكير.

٣٥٢- “معاذ” بن رباح الثقفي أبو زهير في الكنى.

٣٥٣ – “خ د ت س – معاذ” بن رفاعة بن رافع بن مالك بن عجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي المدني روى عن أبيه وجابر بن عبد الله ورجل من بني سلمة يقال له سليم قصة معاذ بن جبل مرسل ومحمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن جموح وخولة بنت قيس وعنه بن بن أخيه رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة وحفيده موسى وعيسى ابنا النعمان بن معاذ وهشام بن هارون ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن الهاد وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن إسحاق وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات قلت حكى أبو الفتح الأزدي عن عباس الدوري عن ابن معين أنه قال فيه ضعيف قال الأزدي ولا يحتج بحديثه.

٣٥٤- “د – معاذ” بن زهرة ويقال معاذ أبو زهرة الضبي تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم في القول عند الإفطار وعنه حصين بن عبد الرحمن وذكره بن حبان في الثقات قلت في التابعين والذي ذكره بلفظ الكنية البخاري في التاريخ وتبعه بن أبي حاتم والذي ذكره أن زهرة اسم والده هو الذي وقع في السنن لأبي داود وفي المراسيل لكن وقع عنده عن معاذ بن زهرة أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج بن السني الحديث من وجه آخر عن حصين بلفظ آخر ولم يقل في سياقه أنه بلغه وقال

أبو موسى في الذيل لما ذكره وقال جعفر بن يونس في الصحابة من قال أن له صحبة فقد غلط أو كما قال.

٣٥٥ – “خ – معاذ” بن سعد أو سعد بن معاذ الأنصاري روى حديث مالك عن نافع عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ أخبره أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غنما بسلع الحديث ذكره البخاري في التاريخ من صحيحه معقبا١ بحديث نافع عن بن كعب بن مالك عن أخيه أن جارية لهم كانت ترعى وقال المزي هو أحد المجهولين قلت قد ذكره بن مندة وأبو نعيم وابن فتحون في الصحابة.

٣٥٦- “تمييز – معاذ” بن سعد السكسكي عن جنادة بن أبي أمية وعنه يزيد بن عطاء قلت قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات.

٣٥٧- “تمييز – معاذ” بن سعد الأعور وقيل سعيد عن عطاء بن أبي رباح وعنه مهدي بن ميمون.

٣٥٨- “معاذ” بن سعد أو سعد بن معاذ روى حديثه حزام بن عثمان الأنصاري عن سعيد بن ثابت بن مرداس عن أبيه عن سعد بن معاذ وعمرو بن سهل إنهما حضرا عبيد الله بن زياد يضرب بقضيبه أنف الحسين قلت حزام متروك الحديث.

٣٥٩- “بخ ٤ – معاذ” بن عبد الله بن خبيب٢ الجهني المدني روى عن أبيه وأخيه عبد الله وعقبة بن عامر الجهني وابن عباس وجابر بن أسامة الجهني

__________

١ بحديث عبيد الله بن عمر عن نافع ١٢ هامش الخلاصة.

٢ خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة أولى وسكون ياء ١٢ خلاصه.

وعبد الله بن أنيس الجهني وسعيد بن المسيب ورجل من جهينة وجابر بن عبد الله وتبيع الحميري وجماعة وعنه عبد الله بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي وزيد بن أسلم وبكير بن الأشج وسعد بن سعيد الأنصاري وأسيد بن أبي أسيد البراد وسعيد بن أبي هلال وهشام بن سعد وغيرهم قال عثمان الدارمي قلت لابن معين معاذ بن عبد الله عن أبيه كيف هو قال من الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أي عاصم مات سنة ثماني عشرة ومائة قلت وقال بن سعد في الطبقة الثالثة من المدنيين مات فيها وكان قليل الحديث وقال الدارقطني ليس بذاك وقال بن حزم مجهول.

٣٦٠ – “خ م س – معاذ” بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي من آل طلحة المدني روى عن أبيه حمران بن ايان مولى عثمان وقيل أنه سمع من عمر قال أبو حاتم ولا يصح وعنه أخوه عثمان ونافع بن جبير بن مطعم ومحمد بن إبراهيم بن الحارث والزهري وابن المنكدر وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وذكره ابن حبان في الثقات قلت سبق أبا حاتم إلى ذلك البخاري وذكره بن فتحون في الصحابة وعزاه لخليفة بن خياط وذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة.

٣٦١- “خت ت – معاذ” بن العلاء بن عمار المازني أبو غسان البصري أخو أبي عمرو بن العلاء روى عن أبيه ونافع مولى ابن عمر وسعيد بن جبير

روى عنه القطان والأصمعي وعثمان بن عمر بن فارس ويحيى بن كثير العنبري ووكيع وبدل بن المحبر وأبو عاصم وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات.

٣٦٢ - خ البخاري معاذ بن فضالة الزهراني ويقال الطفاوي ويقال مولى قريش أبو زيد البصري روى عن هشام الدستوائي وأبي حفص بن ميسرة الصنعاني وسفيان الثوري وعمر بن قيس سندل وعبد الرحمن بن شريح ويحيى بن أيوب المصري وغيرهم وعنه البخاري والذهلي وأبو حاتم وأحمد بن منصور الرمادي ويعقوب بن سفيان وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن سنان القزاز وأبو مسلم الكجي وغيرهم وحدث عنه بن وهب وهو أكبر منه قال أبو حاتم ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس مات بعد سنة مائتين قلت قرأت بخط الذهبي مات سنة بضع عشر ومائتين.

٣٦٣- “ق – معاذ” بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب وقيل بإسقاط محمد قبل أبي وقيل بإسقاط معاذ روى عن أبيه وهشام بن عروة ومحمد بن يحيى بن حبان وأبي بكر بن حزم وأبي الزبير وعطاء الخراساني وعن بن صهبان وعن بن جمهان روى عنه معاوية بن صالح الحضرمي وهو من أقرانه وابن لهيعة والواقدي ويونس بن محمد وعبد الله بن معاوية الزهري والنضر بن طاهر ومحمد بن عيسى بن الطباع وذكره بن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثا عن بن صهبان عن العباس رفعه لا قود في المأمومة ولا الجائفة قلت وقال بن المديني في العلل في مسند أبي في حديث أول

ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم من النبوة رواه مالك بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي عن أبيه عن جده حديث مدني وإسناده مجهول كله ولا نعرف محمدا ولا أباه ولا جده.

٣٦٤- “ع – معاذ” بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحارث بن مالك بن الخشخاش العنبري أبو المثنى التميمي الحافظ البصري قاضيها. روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وابن عون وأبي يونس حاتم بن أبي صغيرة وبهز بن حكيم وعاصم بن محمد بن زيد وعمران بن حدير وعوف الأعرابي وفرج بن فضالة وقره بن خالد وكهمس بن الحسن ومحمد بن عمرو بن علقمة وورقاء بن عمر وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وعبيد الله بن الحسن العنبري وغيرهم وعنه أبناه عبيد الله المثنى وعبد الرحمن بن أبي الزناد وهو من أقرانه وأحمد وإسحاق وأبو خيثمة ويحيى بن معين وعلي بن المديني وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة والحكم بن موسى وعمرو بن علي وقتيبة وبندار وأبو موسى وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وعبد الوهاب بن الحكم الوراق وعمرو بن زرارة وأبو غسان المسمعي ومحمد بن حاتم بن ميمون وسعد بن نصر وآخرون قال المروزي عن أحمد معاذ بن معاذ قرة عين في الحديث وقال في موضع آخر إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما رأيت أفضل من حسين الجعفي وسعيد بن عامر وما رأيت أحدا أعقل من معاذ بن معاذ وقال بن معين وأبو حاتم ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين ازهر السمان كيف حديثه قال ثقة

قلت فمعاذ بن معاذ قال ثقة قلت أيهما أثبت في أبن عرن قال ثقتان قلت فمعاذ أثبت في شعبة أو غندر قال ثقة وثقة وقال نفطويه كان من الاثبات في الحديث وقال النسائي ثقة ثبت وقال عمرو بن علي عن يحيى القطان طلبت الحديث مع رجلين خالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ وأنا مولى فو الله ما استبقاني إلى محدث قط فكتبا شيئا حتى احضر وما أبالي إذا تابعاني من خالفني من الناس قال وكان شعبة يحلف لا يحدث فيستثنيهما وقال أيضا سمعت يحيى يقول ما بالبصرة ولا بالكوفة ولا بالحجاز أثبت من معاذ بن معاذ وقال محمد بن عيسى بن الطباع ما علمت أن أحدا قدم بغداد إلا وقد تعلق عليه في شيء من الحديث إلا معاذ العنبري فإنه ما قدروا أن يتعلقوا عليه في شيء مع شغله بالقضاء قال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول ولدت في سنة عشرين ومائة في أولها وولد معاذ في سنة تسع عشرة في آخرها كان أكبر مني بشهرين وقال ابنه عبيد الله بن معاذ وغيره مات سنة ست وتسعين ومائة وقال ابن سعد كان ثقة ولي قضاء البصرة لهارون ثم عزل وتوفي في ربيع الآخر قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها عالما متقنا وقال بن أبي خيثمة مات معاذ بن نصر وابنه معاذ مولود سنة تسع عشرة ومات بليلة بقيت من ربيع الآخر سنة ست ولهم شيخ آخر في طبقته يقال له.

٣٦٥ – “معاذ” بن معاذ بن صغير١ أبو صغير القرشي روى عن البراء بن يزيد الغنوي روى عنه محمد بن يونس الكديمي وقال أنه جليس عثمان بن عمر

__________

١ صقير أبو صقير.

بصري ثقة وذكره الخطيب في المتفق

٣٦٦- “معاذ” بن معاذ بن أخي خلاد الأعمى متأخر الطبقة عنه حدث عن أبي الخليل روى عنه أبو خليفة ذكره الخطيب أيضا.

٣٦٧- “خ ٤ – معاذ” بن هانئ القيسي ويقال العيشي ويقال اليشكري ويقال البهراني أبو هانئ البصري روى عن همام بن يحيى ومحمد بن مسلم الطائفي ومسلم بن خالد الزنجي وحرب بن شداد وحماد بن سلمة وجهضم بن عبد الله اليمامي وابن المبارك وإبراهيم بن طهمان وحارث بن شريح وعدة وعنه عمرو بن علي وبندار وأبو موسى وعباس بن عبد العظيم العنبري وأبو داود الحراني وعبد الرحمن بن عمر بن شبة وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال مطين مات سنة تسع ومائتين قلت له في البخاري حديث واحد في صفة النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن قانع بصري صالح.

٣٦٨- “ع – معاذ” بن هشام بن أبي عبد الله واسمه سنبر الدستوائي البصري سكن اليمن ثم البصرة روى عن أبيه وابن عون وشعبة وأشعث بن عبد الملك وبكير بن أبي السميط ويحيى بن العلاء الرازي وعنه أحمد وإسحاق وابن المديني وابن معين وعفان وعمرو بن علي وبندار وأبو موسى وأبو قدامة السرخسي وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي الأسود وإسحاق بن منصور الكوسج وعبيد الله بن عمر القواريري وأبو غسان المسمعي وزيد بن أخرم الطائي وبكر بن خلف وصالح بن مسمار وأبو سعيد الأشج ومحمد بن إسماعيل

ابن أبي سمينة ومحمد بن عمر بن علي المقدمي وأبو هشام الرفاعي حوثرة بن محمد المنقري وآخرون قال الميموني عن أحمد كان في كتاب أبيه ليس المعاصي من القدر قال فحج فقال الحميدي لا تسمعوا من هذا القدري شيئا قال وسمعت أبا عبد الله وسمع من يكثره في الحديث والفقه فقال وأي شيء عنده من الحديث ما كتبت عنه سوى مجلس واحد وقال الدوري عن بن معين صدوق وليس بحجة وقال عباس بن عبد العظيم عن علي بن المديني سمعت معاذ بن هاشم يقول سمع أبي من قتادة عشرة آلاف حديث قال ثم اخرج إلينا من الكتب عن أبيه نحوا مما قال فقال هذا سمعته وهذا لم أسمعه فجعل يميزها وقال الآجري قلت لأبي داود معاذ بن هشام عندك حجة قال أكره أن أقول شيئا كان يحيى لا يرضاه وقال ابن عدي ولمعاذ عن أبيه عن قتادة حديث كثير وله عن غير أبيه أحاديث صالحة وهو ربما يغلط في الشيء وأرجو أنه صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ربيع الآخر سنة مائتين وفيها أرخه أبو حاتم وأبو داود وغير واحد قلت وقيل بن أبي خيثمة عن بن معين ليس بذاك القوي وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى بن معين معاذ بن هشام أثبت في شعبة أو غندر فقال ثقة وثقة وقال ابن قانع ثقة مأمون.

٣٦٩ – “معاذ” القرشي جد نصر بن عبد الرحمن في ترجمة معاذ بن الحارث.

من اسمه معارك

“من اسمه معارك”

٣٧٠- “ت – معارك١” بن عباد ويقال بن عبد الله العبدي بصري روى عن

__________

١ بضم أوله وآخره كاف ١٢ تقريب.

عبد الله بن سعيد بن أبي المقبري وعبد الله بن الفضل الهاشمي ويحيى بن أبي الفضل روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وقره بن حبيب وعبيد بن عقيل وحجاج بن نصير ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد لا أعرفه وحكى أحمد بن الحسن الترمذي أنه ذكر حديثه في الجمعة فقال له أحمد بن حنبل استغفر ربك وقال البخاري لم يصح حديثه وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم أحاديثه منكرة وقال الدارقطني ضعيف وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم قلت وقال بن عدي أنكرت عليه أحاديث غير محفوظة وقال العقيلي لا يصح حديثه وهو راوي حديث أن من تمام إيمان العبد أن يستثنى في كل حديثه قال الذهبي احتج به الموارقة فلو قيل لأحد أنت مسلم لقال إن شاء الله انتهى وقد بالغ.

من اسمه معافى

“من اسمه معافى”

٣٧١- “س – المعافى” بن سليمان الجزري أبو محمد الرسغني١ روى عن أبيه وموسى بن أعين والقاسم بن معن المسعودي وخطاب بن القاسم وزهير بن معاوية وفليح بن سليمان وغيرهم وعنه ابنه عبد الكبير وعلي بن عثمان النفيلي وعلي بن محمد بن زكريا البغدادي وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي وهلال بن العلاء ومحمد بن جبلة الرافقي وأبو زرعة الرازي ومحمد بن إبراهيم بن فيل والقاسم بن الليث الرسغني وآخرون قال أبو بكر بن المقري حدثنا محمد بن محمد بن بدر بن التفاح الباهلي بمصر حدثنا الحسن بن سليمان

__________

١ الرسغني بمهملتين ثم معجمة مفتوحة آخره نون ١٢ خلاصه.

قبيطة حدثنا المعافى بن سليمان الجزري ثقة فذكر حديثا قيل أنه مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.

٣٧٢ – “خ د ت س – المعافى” بن عمران بن نفيل بن جابر بن جبلة بن عبيد بن لبيد بن مخاشن بن سلمة بن مالك بن فهم الأزدي الفهمي أبو مسعود النفيلي الموصلي الفقيه الزاهد وقيل في نسبة غير ذلك روى عن حريز بن عثمان وابن جريج ومالك بن مغول والثوري والأوزاعي والمسعودي وعبد الله بن عمر العمري وسليمان بن بلال وصخر بن جويرية وإبراهيم بن طهمان وإسرائيل وثور بن يزيد وجعفر بن برقان وحماد بن سلمة وحنظلة بن أبي سفيان وعبد الحميد بن جعفر وعثمان بن الأسود وسيف بن سليمان المكي وسعيد بن أبي عروبة وزكرياء بن إسحاق وهشام بن سعد وخلق وعنه بقية وموسى بن أعين وابن المبارك وهم أكبر منه ووكيع وهو من أقرانه وابناه أحمد وعبد الكبير وبشر الحافي والحسن بن بشر البجلي وإسحاق بن عبد الواحد القرشي ومسعود بن جويرية وهشام بن بهرام وأبو هاشم محمد بن علي الموصلي ومحمد بن عبد الله بن عمار ويحيى بن مخلد المقسي وموسى بن مروان الرقي وآخرون قال أبو زكريا الأزدي في تاريخ الموصل رحل في طلب العلم إلى الآفاق وجالس العلماء ولزم الثوري وتأدب بآدابه وتفقه به وأكثر عنه وعن غيره وصنف حديثه في السنن وغير ذلك وكان زاهدا فاضلا شريفا كريما عاقلا قال علي بن حرب رأيته أبيض الرأس واللحية وقال أبو بكر بن أبي خيثمة كن صادق اللهجة قال حرب عن أحمد شيخ له قدر وحال وجعل يعظم أمره قال

وكان رجلا صالحا وقال ابن معين وأبو حاتم والعجلي وابن خراش ثقة وقال أبو زرعة وكان عبدا صالحا وقال بن سعد كان ثق خيرا فاضلا صاحب سنة وقال عمرو بن عبد الله الأزدي عن وكيع حدثنا المعافى وكان ثقة وقال بشر بن الحارث كان بن المبارك يقول حدثنا ذاك الرجل الصالح يعني المعافى وعن بشر قال كان الثوري يقول للمعافى أنت معافى كاسمك وكان يسميه الياقوتة وقال بن عمار لم أر بعده أفضل منه قال وكنت عند عيسى بن يونس فقال لي رأيت المعافى قلت نعم ما أحسب أحدا رأى المعافى وسمع من غيره يريد الله تعالى بعلمه وقال أحمد بن يونس عن الثوري امتحنوا أهل الموصل بالمعافى وعنه قال أهدي إلى المعافى كتبا فقبلت منه وكان المعافى أهلا لذلك وقال محمد بن المثنى عن بشر بن الحارث كان المعافى محشوا بالعلم والفهم والخير قال وكان المعافى لا يأكل وحده وذكر من سخائه ومناقبه وفضائله كثيرة جدا قال ابن قانع مات سنة أربع ومائتين وقال ابن عمار مات سنة خمس وثمانين ومائة وقال الهيثم بن خارجة مات سنة ست قلت وقال إبراهيم بن جنيد قلت لابن معين أيما أحب إليك اكتب جامع سفيان عن فلان أو عن رجل عن المعافى فقال عن رجل عن رجل حتى عد خمسة أو ستة عن المعافى أحب إلي وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد المتقشفين في الزهد وقال أبو زكريا صاحب تاريخ الموصل كان كثيرا الكتاب والشيوخ قيل عنه أنه قال لقيت ثمان مائة شيخ.

٣٧٣ – “كن – معافى” بن عمران الظهري١ الحميري أبو عمران الحمصي.

__________

١ الظهري بكسر المعجمة وسكون الهاء ١٢ تقريب.

روى عن عبد العزيز بن أبي سلمة ومالك وابن لهيعة وابن أبي حازم وشعيب بن زريق وإسماعيل بن عياش وعنه سعيد بن عمرو السكوني وأبو عقبة أحمد بن الفرج الحجازي ويزيد بن عبد ربه الجرجسي وأبو التقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن مصفى وكثير بن عبيد وإدريس بن يحيى الخولاني وآخرون ذكره بن حبان في الثقات.

٣٧٤- “ق – معان١” بن رفاعة السلامي أبو محمد الدمشقي ويقال الحمصي روى عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري وعبد الوهاب بن بخت وعطاء الخراساني وعلي بن يزيد الألهاني وجنادة بن الحارث وأبي خلف البصري الأعمى وغيرهم روى عنه إسماعيل بن عياش ومبشر بن إسماعيل الحلبي ومحمد بن شعيب بن شابور والوليد وبقية وبشر بن بكر وأبو المغيرة وعصام بن خالد وآخرون قال محمد بن عوف عن أحمد لم يكن به بأس وقال مهنأ عن أحمد لا بأس به وقال علي بن المديني ثقة قد روى عنه الناس وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال محمد بن عوف لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ حمصي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو زرعة الدمشقي شيخان معناهما واحد عثمان بن أبي العاتكة ومعان بن رفاعة أخبرني دحيم أن معانا أرفعهما وأرجحهما وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سئل بن معين عن عثمان بن عطاء ومعان بن رفاعة وسعيد بن بشير فقال كل هؤلاء ضعفاء وقال الجوزجاني ليس بحجة

__________

١ معان بن رفاعة بضم أوله وتخفيف المهملة والسلامي بتخيف اللام من السابعة مات بعد الخمسين ١٢ تقريب.

وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال بن حبان منكر الحديث يروي مراسيل كثيرة ويحدث عن أقوام مجاهيل لا يشبه حديثه حديث الاثبات فأما صار الغالب في روايته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه قلت قرأت بخط الذهبي مات مع الأوزاعي تقريبا وهو صاحب حديث ليس بمتقن وقال أبو الفتح الأزدي لا يحتج به.

من اسمه معاوية

“من اسمه معاوية”

٣٧٥- “خ قد س ق – معاوية” بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو الأزهر الكوفي روى عن أبيه وعميه عمران وموسى وعمته عائشة وأم الدرداء وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير وأبي بردة بن أبي موسى وإبراهيم التيمي وغيرهم وعنه ابنا عمه إسحاق وطلحة ابنا يحيى بن طلحة وابن أخيه صالح بن موسى بن إسحاق ومولاه يزيد بن عطاء والأعمش وإسرائيل والثوري وشريك وشعبة والحسن بن عمرو الفقيمي وأبو عوانة وغيرهم قال أحمد والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو زرعة شيخ واه وذكره بن حبان في الثقات قلت وثقه بن سعد والعجلي وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

٣٧٦ – “س ق – معاوية” بن جاهمة١ السلمي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه في الجهاد فقال: “ألك أم؟ ” الحديث قاله بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكرة عنه به وقال مرة عن محمد بن

__________

١ جاهمة في التقريب بالجيم وفي الخلاصة بكسر الهاء ١٢ المصحح.

طلحة عن طلحة بن معاوية بن جاهمة عن أبيه قال جئت فذكره ورواه بن جريج عن محمد بن طلحة عن أبيه عن معاوية بن جاهمة السلمي أن جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أردت أن أغزو فذكر الحديث وقيل عن بن جريج عن محمد بن يزيد بن ركانة عن معاوية بن جاهمة قال أتى النبي يستأذنه في الغزو وقال بن جاهمة بن العباس بن مرداس السلمي له حديث واحد أتيت النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه في الجهاد الحديث وقيل في هذا الحديث عن معاوية بن جاهمة عن أبيه قلت تلخص من ذلك أن الصحبة لجاهمة وأنه هو السائل وأن رواية معاوية ابنه عنه صواب وروايته الأخرى مرسلة وقول أبن إسحاق في روايته عن معاوية أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهم منه لأن بن جريج أحفظ من بن إسحاق وأتقن على أن يحيى بن سعيد الأموي قد روى عن بن جريج مثل رواية بن إسحاق فوهم وقد نيه على غلطة في ذلك أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة والله تعالى أعلم وقال العسكري معاوية بن جاهمة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وأحسبه مرسلا والحديث إنما هو عن أبيه جاهمة.

٣٧٧- “بخ د س ق – معاوية” بن حديج١ بن جفنة بن قتيرة بن حارثة بن بن عبد شمس التجيبي الكندي أبو عبد الرحمن ويقال أبو نعيم المصري مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي ذر ومعاوية وعبد الله بن عمرو روى عنه ابنه عبد الرحمن وسويد بن قيس

__________

١ معاوية بن حديج بمهملة ثم جيم مصغراً ١٢ تقريب.

التجيبي وسلمة بن أسلم الربعي وصالح بن حجير وعبد الرحمن بن شماسة وعرفطة بن عمرو وعبد الرحمن بن مالك الشيباني وعلي بن رباح ذكره بن سعد في تسمية من نزل مصر من الصحابة قال وكان عثمانيا وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال إن أباه كان صحابيا وقال المفضل الغلابي لمعاوية صحبة وكذا أثبت صحبته البخاري وأبو حاتم وابن البرقي وقال بن يونس وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وكان الوافد على عمر بفتح الإسكندرية وذهبت عينه يوم دنقلة من بلاد النوبة مع ابن أبي سرح وولي الإمرة على غزو المغرب مرارا آخرها سنة خمسين وتوفي سنة اثنتين وخمسين وقال البخاري مات قبل عبد الله بن عمرو بن العاص قلت وقد ذكره ابن حبان في الصحابة أيضا وقال الأثرم وحرب بن إسماعيل عن أحمد ليس لمعاوية صحبة وقال بن عبد الحكم قال بعضهم ليست له صحبة واحتجوا بما حدثنا يوسف بن عدي حدثنا بن المبارك عن أبن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح سمعت معاوية بن حديج يقول هاجرنا على عهد أبي بكر فبينا نحن عنده فذكر قصة وذكره يعقوب بن سفيان في الثقات من تابعي أهل مصر.

٣٧٨ – “تمييز – معاوية” بن حديج الكوفي الجعفي١ روى عن زبيد اليامي وعنه ابنه زهير.

٣٧٩- “س – معاوية” بن حفص الشعبي٢ كوفي نزيل حلب روى عن إسرائيل وسعير بن الخمس والسري بن يحيى والحكم بن هشام الثقفي وورقاء

__________

١ وهو والد أبي خيثمة وأخويه ١٢ تقريب.

٢ الشعبي بضم معجمة ١٢ خ.

ابن عمر وهشام بن سعد المدني وعمارة بن وردان وعبيد الله بن عمرو الرقي وزهير بن معاوية والحسن بن صالح والجراح بن مليح وجماعة وعنه موسى بن داود الضبي ويحيى الحماني وأبو تقي هشام بن عبد الملك اليزني وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي ومحمد بن مصفى وعبد الوهاب بن الضحاك وغيرهم قال أبو حاتم صدوق ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قت وفي طبقته معاوية بن حفص روى عن محمد بن ثابت البناني وعنه الفضل بن سلام قال العقيلي مجهول فما أدري هو ذا أو غيره.

٣٨٠ – “ز م د س – معاوية” بن الحكم السلمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه كثير وعطاء بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن قال أبو عمر كان ينزل المدينة ويسكن في بني سليم له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الكهانة والطيرة والخط وتشميت العاطس وعتق الجارية أحسن الناس له سياقة يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء عنه ومنهم من يقطعه فيجعله أحاديث١ قلت وله حديث آخر من طريق ابنه كثير بن معاوية عنه.

٣٨١- “ت – معاوية” بن حكيم بن معاوية النميري الشامي عن أبيه وقيل عن عمه وعنه يحيى بن جابر الطائي قاضي حمص وقد قيل فيه حكيم بن معاوية وقد مضى.

٣٨٢ “خت ٤ – معاوية” بن حيدة٢ بن معاوية بن قشير بن كعب بن

__________

١ وفي الخلاصة له ثلاثة عشر حديثا ١٢ المصحح.

٢ حيدة بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة ١٢ خلاصة.

ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري نزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه حكيم وعروة بن رويم اللخمي وحميد اليزني قال بن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه وقال بن الكلبي أخبرني أبي أنه أدركه بخراسان ومات بها قلت له في البخاري قول في الطهارة وقال بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وفي النكاح ويذكر عن معاوية بن حيدة لا تهجر إلا في البيت وقد ذكرت من وصلهما في تعليق التعليق وذكر الحاكم أبو عبد الله وتبعه بن الصلاح أنه تفرد عنه بالرواية.

٣٨٣ – “بخ – معاوية” بن سبرة١بن حصين السوائي العامري أبو العبيدين الكوفي الأعمى روى عن بن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعي ومسلم البطين ويحيى بن الجزار وسلمة بن كهيل قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وتسعين قلت وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال كان بن مسعود يدنيه ويقربه.

٣٨٤- “ق – معاوية” بن سعيد بن شريح بن عروة التجيبي الفهمي مولاهم مصري يروي عن يزيد بن أبي حبيب وأبي قبيل وأبي هانئ الخولاني وعبد الله بن مسلم بن مخراق وعنه زبيد بن حميد ورشدين بن سعد ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد ومعاوية بن يحيى الطرابلسي وخالد بن حميد وصفوان بن رستم وموسى بن سلمة ونبيه وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال ابن

__________

١ سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة “والسوائي” يضم المهملة والمد وأبو العبيد بن بتصغيره تثنية ١٢ تقريب.

يونس كان يكتب في ديوان الجند بمصر روى له بن ماجة حديثه عن يزيد عن أبي الخير عن أبي هرم المسمعي رفعه من أفضل الشفاعة أن يشفع بين اثنين في نكاح الحديث رواه عن هشام بن عمار عن معاوية بن يحيى عنه فسماه معاوية بن يزيد وكذلك قال الباغندي عن هشام.

٣٨٥ – “ع – معاوية” بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو عبد الرحمن الأموي أسلم يوم الفتح١ وقيل قبل ذلك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وأخته أم حبيبة وعنه جرير بن عبد الله البجلي والسائب بن يزيد الكندي وابن عباس ومعاوية بن حديج ويزيد بن جارية وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وأبو إدريس الخولاني وسعيد بن المسيب وقيس بن أبي حازم وعيسى بن طلحة أبو مجلز وحميد بن عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن حبير بن مطعم وآخرون ولاه عمر بن الخطاب الشام بعد أخيه يزيد فأقره عثمان مدة ولايته ثم ولي الخلافة قال ابن إسحاق كان معاوية أميرا عشرين سنة وخليفة عشرين سنة وقال يحيى بن بكير عن الليث توفي في رجب لا ربع ليال بقين منه سنة ستين وقال الوليد بن مسلم مات في رجب سنة ستين وكانت خلافته تسع عشرة سنة ونصفا وقيل مات سنة تسع وخمسين وقيل مات وهو بن ثمان وسبعين وقيل بن ست وثمانين.

٣٨٦- “ق – معاوية” بن سلمة بن سليمان النصري٢ أبو سلمة الكوفي سكن دمشق روى عن إسماعيل بن أبي خالد ونهشل بن معبد النيسابوري وعبد العزيز

__________

١ وكتب الوحي ١٢ تقريب.

٢ النصرى بالنون ١٢ تقريب.

بن رفيع والحكم بن عتيبه والقاسم بن أبي بزة وأبي حصين الأسدي وجماعة وعنه الأوزاعي وهو من أقرانه وأبو معاوية وعبد الله بن نمير والمحاربي وغيرهم قال البخاري قال عبد الله بن نمير كان ثقة وقال إبراهيم بن الجنيد سألت بن معين عنه فقال هو معاوية أبو سلمة قلت كيف حديثه فكأنه ضعفه وقال أبو حاتم مستقيم الحديث قلت وقال أبو حاتم أيضا ثقة وقال بن أبي عاصم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا بن نمير عن معاوية النصري وكان ثقة وهكذا قال أبو الحسن بن القطان في زيادات السنن له حدثنا حازم بن يحيى حدثنا أبو بكر به.

٣٨٧ – “ع – معاوية” بن سويد بن مقرن المزني أبو سعيد الكوفي روى عن أبيه والبراء بن عازب وعنه أشعث بن أبي الشعثاء والشعبي وأبو السفر سعيد بن محمد وسلمة بن كهيل وعمرو بن مرة ذكره بن حبان في الثقات له في الكتب حديثان قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة وقال ليس يصححون سماعه وقد روى مرسلا.

٣٨٨- “ع – معاوية” بن سلام١ بن أبي سلام ممطور الحبشي٢ ويقال الألهاني أبو سلام الدمشقي روى عن أبيه وجده وأخيه زيد ونافع مولى ابن عمر والزهري ويحيى بن أبي كثير وهود بن عطاء وعكرمة بن عمار وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد ومحمد بن المبارك ويحيى بن حسان ومحمد بن شعيب وعثمان بن سعيد بن دينار وعثمان بن عبد الرحمن الحراني وأبو مسهر

__________

١ بالتشديد ١٢ تقريب.

٢ بضم المهملة ١٢ خلاصة.

وأبو توبة ومعمر بن يعمر ويحيى بن صالح بن يحيى النيسابوري ويحيى بن بشر الجريري وآخرون قال الأثرم عن أحمد يرجع إلى كتاب والأوزاعي حافظ وهما ثقة وحرب ومعاوية بن سلام ثقتان وقال يوسف بن موسى العطار الحربي سئل أبو عبد الله عن معاوية بن سلام فقال فوقه وقال أبو زرعة الدمشقي عرضت على أحمد حديثا قال من يروي هذا قلت معاوية بن سلام محدث أهل الشام وهو صدوق الحديث ومن لم يكتب حديثه مسنده ومنقطعه حتى يعرفه فليس بصاحب حديث وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وعن دحيم جيد الحديث ثقة كان بحمص ثم انتقل إلى دمشق وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال مروان بن محمد قلت لمعاوية بن سلام تعجبا بن لصدقه انك لشيخ كيس وقال أبو زرعة الدمشقي كان يحيى بن حسان ومروان يرفعان من ذكره وكان ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به بحديثه وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن عساكر بلغني أنه كان حيا سنة أربع وستين ومائة قلت ذكر الذهبي أنه توفي في حدود السبعين وقال العجلي دفع إليه يحيى بن أبي كثير كتابا ولم يقرأه ولم يسمعه.

٣٨٩- “ز م ٤ – معاوية” بن صالح بن حدير١ بن سعيد بن سعد بن فهر الحضرمي أبو عمرو وقيل أبو عبد الرحمن الحمصي أحد الأعلام وقاضي الأندلس وقيل في نسبه غير ذلك روى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ومكحول الشامي وابن راهويه وراشد بن سعد وسلم بن عامر وأبي عثمان صاحب جبير وعبد الله

__________

١ حدير بضم المهملة الأولى ١٢ خلاصة.

ابن أبي قيس وعلي بن أبي طلحة والعلاء بن الحارث وربيعة بن يزيد وحبيب بن عبيد وأزهر بن سعيد الحرازي وبجير بن سعد وعبد الوهاب بن بخت وخلق وعنه الثوري والليث بن سعد وابن وهب ومعن بن عيسى وزيد بن الحباب وعبد الرحمن بن مهدي وحماد بن خالد الخياط وبشر بن السري وأسد بن موسى وأبو صالح كاتب الليث وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد خرج من حمص قديما وكان ثقة وقال جعفر الطيالسي عن بن معين ثقة وقال بن أبي خيثمة والدوري في تاريخهما عن بن معين كان يحيى بن سعيد لا يرضاه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صالح وقال الدوري عن بن معين ليس بمرضي هكذا نقله أبن أبي حاتم عن الدوري وليس ذلك في تاريخه وقال الليث بن عبدة قال يحيى بن معين كان بن مهدي إذا تحدث بحديث معاوية بن صالح زبره يحيى بن سعيد وقال إيش هذه الأحاديث وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد ما كنا نأخذ عنه قال علي وكان عبد الرحمن بن مهدي يوثقه وقال أبو صالح الفراء عن أبي إسحاق الفزاري ما كان بأهل أن يروي عنه وقال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة محدث وقال بن سعد كان بالأندلس قاضيا لهم وكان ثقة كثير الحديث حج مرة واحدة فلقيه من لقيه من أهل العراق وقال محمد بن عوف عن يزيد بن عبد ربه خرج من حمص سنة خمس وعشرين ومائة فسار إلي الغرب فولى قضاءهم قال وسمعت أبا صالح يقول مر بنا معاوية بن صالح حاجا سنة أربع وخمسين فكتب عنه أهل مصر وأهل المدينة يعني ومن بمكة وقال حميد بن زنجويه قلت لعلي بن المديني

انك تطلب الغرائب فأت عبد الله بن صالح فاكتب عنه كتاب معاوية بن صالح تستفيد منه مائتي حديث وقال يعقوب بن شيبة قد حمل الناس عنه ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف ومنهم من يضعفه وقال ابن خراش صدوق وقال بن عمار زعموا أنه لم يكن يدري أي شيء في الحديث وقال بن عدي له حديث صالح وما أرى بحديثه بأسا وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في حديثه إفرادات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر سنة خمس وعشرين ثم دخل الأندلس فلما ملك عبد الرحمن بن معاوية الأندلس اتصل به فأرسله إلى الشام في بعض أمره فلما رجع إليه ولاه قضاء الجماعة بالأندلس وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة وقال سعيد بن أبي مريم سمعت خالي موسى بن سلمة يقول أتيت معاوية بن صالح لاكتب عنه فرأيت عنده أراه قال الملاهي فقال ما هذا قال شيء يهديه إلي صاحب الأندلس قال فتركته ولم اكتب عنه قلت وقال العجلي حمصي ثقة وقال البزار ليس به بأس وقال أيضا ثقة وقال محمد بن وضاح قال لي يحيى بن معين جمعتم حديث معاوية بن صالح قلت لا قال أضعتم والله علما عظيما وقال محمد بن عبد الملك بن أيمن قال محمد بن أحمد بن أبي خيثمة أردت أن أدخل الأندلس حتى افتش عن أصول كتب معاوية بن صالح فلما قدمت طلبت ذلك فوجدت كتبه قد ذهبت لسقوط همم أهله وكان معاوية يغرب بحديث أهل الشام جدا واجتمع معاوية مع زياد بن عبد الرحمن سبطون وكان ختنه عند مالك بن أنس فسأل معاوية مالكا عن مسائل فقال زياد

لمالك كيف رأيت معاوية فقال ما سألني قط أحد مثل معاوية وأرخ أبو مروان بن حبان صاحب تاريخ الأندلس وفاته سنة اثنتين وسبعين ومائة وحكى ذلك عن جماعة واستغرب قول أحمد بن كامل أنه توفي بالمشرق سنة نيف وخمسين.

٣٩٠ - معاوية بن صالح بن الوزير اسمه معاوية بن عبيد الله بن يسار الأشعري أبو عبيد الله الدمشقي الحافظ كان جده أبو عبيد الله كاتب المهدي روى عن أبي مسهر وزكرياء بن عدي وأبو نعيم وخالد بن مخلد وأبي الوليد الطيالسي وأبي غسان النهدي وعبد الله بن جعفر الرقي وعبد الله بن سوار العنبري وعبد الرحمن بن المبارك العبسي وعبد الرحمن بن صالح الأزدي ومنصور بن أبي مزاحم ويحيى بن معين وغيرهم روى عنه النسائي وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وهو في عداد شيوخه وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وأبو الآذان عمر بن إبراهيم وأبو عوانة الإسفرائيني وأحمد بن عمير بن جوصاء وآخرون قال النسائي لا بأس به وقال أبو سليمان بن زبر مات سنة اثنتين وستين وقال بن يونس والطحاوي مات بدمشق سنة ثلاث وستين ومائتين قلت وكذا قال مسلمة وزاد أرجو أن يكون صدوقا وهي عبارة النسائي في أسماء شيوخه.

٣٩١- “خت س ق – معاوية” بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدني روى عن أبيه ورافع بن خديج والسائب بن يزيد وعبد الله بن عتبة بن مسعود وعبيد الله بن أبي رافع وعنه ابنه عبد الله والأعرج ويزيد بن الهاد

والزهري وإبراهيم بن محمد وإسحاق بن يحيى بن طلحة والحسن بن زيد بن الحسن بن علي وغيرهم قال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن إسحاق بن جعفر عن عمه محمد بن جعفر أن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أوصى إلى ابنه معاوية وهو في مرض موته وفي ولده من هو أسن منه قال فلم يزل معاوية يحتال في قضاء دين أبيه ويطلب فيه إلى أن قضاه وقسم أموال أبيه بين ولده ولم يستأثر عليهم شيء ويقال أن الدين كان ألف ألف وذكره البخاري في اللباس عن صحيحه وروى له النسائي حديثا عن أبيه في النهي عن المثلة وابن ماجة آخر.

٣٩٢- “خت – معاوية” بن عبد الكريم الثقفي مولاهم أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالضال روى عن أبيه وعبد الملك بن يعلى وإياس بن معاوية والحسن البصري وعامر بن عبدة الباهلي وثمامة بن عبد الله بن أنس وعبد الله بن بريدة وعباد بن منصور وبلال بن أبي بردة وغيرهم روى عنه زيد بن الحباب وابن مهدي ويحيى بن يحيى النيسابوري وإبراهيم بن موسى الرازي وعلي بن المديني وأبو كامل الجحدري وقتيبة ومحمد بن موسى الحرشي وأحمد بن إبراهيم الموصلي ومحمد بن عبيد بن حساب ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ما أصح حديثه ما أثبت حديثه قيل له بعض ما روى عن عطاء لم يسمعه فأنكره وقال هو يروي بعضها عن قيس بن سعد وبعضها يقول سمعت عطاء فلا يدلس وهو أحب إلي من إسماعيل بن مسلم وقال بن معين وأبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه

فقال صالح الحديث محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به أدخله البخاري في الضعفاء فقال أبي يحول عنه قال أبو حاتم وإنما سمي الضال لأنه صل في طريق مكة وقال عبد الغني بن سعيد المصري رجلان نبيلان لزمهما الثبات شيخان معاوية بن عبد الكريم الضال وإنما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وإنما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه وذكره بن حبان في الثقات قال عبد الباقي بن قانع وغيره مات سنة ثمانين ومائة١ علق له البخاري في الأحكام من صحيحه حكاية قلت كان معمرا أدرك أبا رجاء العطاردي وروى عنه وأبو رجاء ممن أدرك الجاهلية وقال الساجي صدوق له عندي نسخة من عطاء والحسن ما فيها شيء مسند كتبها عن محمد بن عبيد بن حساب عنه وقال أحمد بن حنبل لا بأس به وقال بن أبي خيثمة حدثنا فضيل بن عبد الوهاب حدثنا معاوية الضال مولى أبي النكران ثقة.

٣٩٣ – “خ م ت س – معاوية” بن عمار بن أبي معاوية الدهني٢ البجلي الكوفي روى عن أبيه وأبي الزبير وجعفر بن محمد وعنه يوسف بن عدي ويحيى بن يحيى النيسابوري وصالح بن عبد الله الترمذي ومحمد بن عيسى بن الطباع ومعبد بن راشد وقتيبة بن سعيد وغيرهم قال بن معين والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره بن حبان في الثقات له في صحيح مسلم والنسائي حديث واحد متابعة في دخوله صلى الله عليه وسلم مكة بغير احرام قلت وقال يعقوب بن

__________

١ وقد قارب المائة ١٢ تقريب.

٢ معاوية بن عمار الدهني بضم المهملة وسكون الهاء ثم نون من الثامنة ١٢ تقريب.

سفيان لا بأس به.

٣٩٤- “م د س – معاوية” بن عمرو بن خالد بن خالد بن غلاب١ النصري مولى بني نصر بن معاوية بصري ويقال إن غلاب اسم امرأة وهي أم خالد وهو بن الحارث بن أوس بن النابغة بن عنبر بن حبيب بن دهمان بن نصر نسبه حفيده المفضل بن غسان بن المفضل بن معاوية الغلابي روى عن أبيه والحكم بن الأعرج ويقال إنه عمه وعنه ابنه عمرو وحماد بن سلمة وعثمان بن عبد الحميد بن لاحق ومعاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد القطان وعلي بن عاصم قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له في الكتب حديث واحد في صوم عاشوراء قلت وقال بن شاهين في الثقات قلل.

٣٩٥ – “ع – معاوية” بن عمرو بن المهلب بن عمرو بن شبيب الأزدي المعني٢ الكوفي أبو عمرو البغدادي روى عن زائدة بن قدامة والمسعودي وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وأبي إسحاق الفزاري وإسرائيل وفضيل بن مرزوق وغيرهم وعنه البخاري وروى هو والباقون له بواسطة عبد الله بن محمد المسندي وأحمد بن أبي رجاء الهروي ومحمد بن عبد الرحيم البزار ومحمد بن حاتم بن ميمون وعمرو الناقد وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة زهير بن حرب ونصر بن المهاجر وحجاج بن الشاعر وأحمد بن منيع وعبد بن حميد وأبو عمار الحسين بن حريث والقاسم بن زكريا الكوفي وهارون

__________

١ غلاب بفتح المعجمة وتخفيف اللام “والنصرى” بالنون “وبصرى” بالباء الموحدة ١٢ خلاصه.

٢ المعنى بفتح الميم وسكون المهملة وكسر النون ١٢ تقريب.

الحمال وإسماعيل بن يعقوب بن صبيح وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي والفضل بن العباس الحلبي وإسماعيل بن الحارث ومحمد بن يحيى الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن معين وابنا ابنته أبو غالب علي ومحمد ابنا أحمد بن النضر الأزدي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وآخرون قال حنبل عن أحمد صدوق ثقة وقال مهنأ بن يحيى سألت أبا عبد الله عن خلف بن تميم قلت له كان مثل معاوية بن عمر وقال لا فإنه أتقن في الحديث منه وقال الدوري عن بن معين كان شجاعا وكان يقال له بن الكرماني وقال أبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث عشرة في جمادى الأولى وقيل سنة أربع عشرة وفيها أرخه بن سعد في الصغير وقال في الطبقات الكبرى روى عن زائدة مصنفاته وعن أبي إسحاق الفزاري كتاب السير ونزل بغداد وتوفي بها سنة خمس عشرة أو أربع عشرة وقال أبو غالب علي بن أحمد النضر مات جدي معاوية بن عمرو سنة أربع عشرة ومائتين وكان مولده سنة ثماني وعشرين ومائة وكان أسن من وكيع بسنة.

٣٩٦ – “معاوية” بن عمرو أبو المهلب الجرمي في الكنى.

٣٩٧- “معاوية” بن عمرو أبو نوفل بن أبي عقرب في الكنى.

٣٩٨- “معاوية” بن غلاب هو بن عمر تقدم.

٣٩٩- “ع – معاوية” بن قرة بن إياس بن هلال بن رياب المزني أبو إياس البصري روى عن أبيه ومعقل بن يسار المزني وأبي أيوب الأنصاري وعبد الله بن مغفل وعدة روى عنه ابنه إياس وابن ابنه المستنير بن أخضر

بن معاوية وثابت البناني وحزم بن أبي حزم وبسطام بن مسلم وخالد بن أيوب وسماك بن حرب وزيد العمي وعروة بن عبد الله بن قشير وقره بن خالد ومنصور بن زاذان ومطر الوراق ومعلى بن زياد القردوسي وقتادة وخالد بن أبي كريمة وخالد بن ميسرة وخليد بن جعفر وخليد بن أبي خليد وشعبة وأبو عوانة وآخرون قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال العجلي والنسائي وأبو حاتم وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكره بن حبان في الثقات وقال مطر الأعنق عن معاوية بن قرة لقيت من الصحابة كثيرا منهم خمسة وعشرون من مزينة قال خليفة وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائة وقال يحيى بن معين مات وهو بن ست وسبعين سنة١ قلت وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة معاوية بن قرة عن علي مرسل وقال أبو حاتم لم يلق بن عمر وقال بن حبان كان من عقلاء الرجال وقال الشافعي روايته عن عثمان منقطعة.

٤٠٠- “خ م س – معاوية” بن أبي مزرد٢ واسمه عبد الرحمن بن يسار المدني مولى بني هشام روى عن أبيه وعمه سعيد بن يسار أبي الحباب ويزيد بن رومان وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة وزياد بن أبي زياد المخزومي وجماعة وعنه يزيد بن الهاد وهو من أقرانه وسليمان بن بلال وابن المبارك وحاتم بن إسماعيل ووكيع وجعفر بن عون وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس به بأس وذكره

__________

١ مولده يوم الجمل ١٢ خلاصه.

٢ أبو مزرد بضم الميم وفتح الزاي وتثقيل الراء المكسورة ١٢ تقريب.

بن حبان في الثقات.

٤٠١- “بخ م ٤ – معاوية” بن هشام القصار الأزدي أبو الحسن الكوفي مولى بني أسد روى عن سفيان الثوري وعلي بن صالح وشيبان النحوي ومالك بن أنس وهشام بن سعد وعمران بن أنس بن الحارث وحمزة الزيات وشريك وعمار بن زريق والمنهال بن خليفة وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وابنا أبي شيبة وأبو كريب وشعيب بن أيوب الصريفيني والقاسم بن زكريا بن دينار ومحمود بن غيلان والحسن بن علي الخلال وعبد الرحمن بن خالد القطان وعبدة بن عبد الله الصفار وبشر بن خالد العسكري وأحمد بن سليمان الرهاوي والحسن بن علي بن عفان وآخرون قال عثمان الدارمي عن بن معين صالح وليس بذاك وقال أبو حاتم قلت لعلي بن المديني معاوية بن هشام وقبيصة والفريابي قال متقاربون وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن يحيى بن يمان ومعاوية بن هشام قال ما أقربهما ثم قال معاوية بن هشام كأنه أقوم حديثا وهو صدوق وقال يعقوب بن شيبة كان من أعلمهم بحديث شريك هو وإسحاق الأزرق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع أو خمس ومائتين ربما أخطأ قلت وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة معاوية بن هشام رجل صدق وليس بحجة وقال الساجي صدوق يهم قال أحمد بن حنبل هو كثير الخطأ قال الساجي وحدثني الحسن بن معاوية بن هشام قال سمعت قبيصة وذكر له أبي فقال أين أقع منه قال الحسن كان عند أبي عن الثوري ثلاثة عشر ألفا وعند قبيصة

سبعة آلاف وقال بن سعد كان صدوقا كثير الحديث وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب الضعفاء معاوية بن هشام وقيل هو معاوية بن أبي العباس روى ما ليس من سماعه فتركوه قرأت بخط الذهبي هذا خطأ من أبي الفرج ما تركه أحد ومن أوهام معاوية بن هشام روايته عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مدين وأصحاب الأيكة أمثال بعث إليهما شعيب ورواه عمر بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عمرو بن عبد الله عن قتادة في ذكر الايكة قوله وهو الصواب.

٤٠٢- “ت ق – معاوية” بن يحيى الصدفي أبو روح الدمشقي كان على بيت المال بالري من قبل المهدي روى عن الزهري والقاسم أبي عبد الرحمن ومكحول ويونس بن ميسرة وسليمان بن موسى وعنه الوليد بن موسى وبقية والهقل بن زياد ومحمد بن شعيب بن شابور وإسحاق بن سليمان الرازي وعيسى بن يونس ومحمد بن الحسن المزني وجماعة قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين معاوية بن يحيى الصدفي مالك ليس بشيء وقال الجوزجاني ذاهب الحديث وقال أبو زرعة ليس بقوي أحاديثه كأنها منكرة ما حدث بالري والذي حدث بالشام أحسن حالا وقال أبو حاتم ضعيف في حديثه إنكار روى عنه هقل بن زياد أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب وروى عنه عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال في موضع آخر ليس

بشيء وقال بن خراش رواية الهقل عنه صحيحة نسخة شعيب ورواية إسحاق الراوي عنه مقلوبة وقال بن عدي عامة رواياته فيها نظر وقال الحاكم أبو أحمد يروي عنه الهقل بن زياد عن الزهري أحاديث منكرة شبيهة بالموضوعة وقال الدارقطني يكتب ما روى الهقل عنه ويجتنب ما سواه وخاصة رواية إسحاق بن سليمان قلت وقال بن حبان كان يشتري الكتب ويحدث بها ثم تغير حفظه فكان يحدث بالوهم وقال النسائي قال أبو بكر محمد بن إسحاق يعني الصاغاني لا احتج بمعاوية بن يحيى صاحب الزهري وقال الساجي ضعيف الحديث جدا وكان اشتري كتابا للزهري من السوق فروى عن الزهري وقال أبو بكر البزار لين الحديث وقال أبو علي النيسابوري ضعيف وقال الدولابي قال أحمد بن حنبل تركناه وأورد له البخاري في الضعفاء حديثه عن سليمان بن سليم عن أنس مرفوعا أحترسوا من الناس بسوء الظن.

٤٠٣ – “س ق – معاوية” بن يحيى الدمشقي أبو مطيع الأطرابلسي روى عن أرطاة بن المنذر وصفوان بن عمرو وإبراهيم بن عبد الحميد بن أبي جمانة وأبي الزناد وموسى بن عقبة وليث بن أبي سليم وابن عجلان ومعاوية بن سعيد التجيبي وغيرهم وعنه بقية والوليد بن مسلم ومحمد بن المبارك الصوري ومحمد بن يوسف الفريابي وأبو النضر الفراديسي وعبد الله بن يوسف التنسي وهشام بن عمار وغيرهم قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن دحيم لا بأس به وكذا قال أبو داود

والنسائي وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين صالح ليس بذاك القوي وقال الغلابي عن بن معين هو أقوى من الصدفي وقال بن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عن الأطرابلسي فقال هو صدوق مستقيم الحديث وقال أبو زرعة ثقة وقال البغوي والدارقطني ضعيف وقال الكناني عن أبي حاتم الطرابلسي أحب إلي من الصدفي وقال صالح بن محمد صحيح الحديث حمصي من أهل الساحل وقال أبو علي النيسابوري شامي ثقة وقال بن يونس قدم مصر وهو غير معاوية بن يحيى الصدفي الذي كان على بيت المال بالري وقال بن عدي في بعض رواياته مالا يتابع عليه قلت وأورد له بن عدي من المناكير حديثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق وقال الطبراني في هذا الحديث لا يروي إلا بهذا الإسناد وقال الذهبي خلط بن حبان الترجمتين فلم يصنع شيئا وقال أبو داود لا بأس بحديثه وذكره الدارقطني في المتروكين وقال هو أكثر مناكير من الصدفي وقال هشام بن عمار حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي وكان ثقة.١

__________

١ معاوية بن يزيد في ابن سعيد ١٢ هامش الأصل.

من اسمه معبد

“من اسمه معبد”

٤٠٤- “ع – معبد” بن خالد بن مرير٢ بن حارثة بن ناضرة بن عمرو بن سعيد بن علي بن رهم بن رباح بن يشكر بن عدوان الجدلي القيسي العابد الكوفي

__________

٢ هرير في التقريب براء مصغرا والجدلي بجيم ومهملة مفتوحتين من جديلة قيس وفي الخلاصة مرير بمهملتين ١٢ المصحح.

وجديلة هي أم يشكر روى عن أبيه ويقال له صحبة وحارثة بن وهب الخزاعي والمستورد بن شداد الفهري وزيد بن عقبة الفزاري ومسروق وسواء الخزاعي والنعمان بن بشير وعبد الله بن شداد بن الهاد وغيرهم وعنه الأعمش وعاصم بن بهدلة ومغيرة بن مقسم ومسعر وشعبة والثوري وأبو شيبة وغيرهم ذكره بن سعد في الطبقة الثالثة وقال قالوا كان ثقة إن شاء الله تعالى قليل الحديث وقال إسحاق بن منصور وغيره عن أبن معين ثقة وقال بن عدي والعجلي كوفي تابعي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره يعقوب بن سفيان مع جماعة وقال وكل هؤلاء كوفيون ثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال كان عابدا صابرا على التهجد يصلي الغداة والعشاء بوضوء واحد وقال بن معين هو من أقدم شيخ لقيه سفيان وقد ذكروا أن عبد الملك بن مروان لما قدم الكوفة بعد قتل مصعب بن الزبير جلس يعرض أحياء العرب فقام إليه معبد بن خالد الجدلي وكان قصيرا دميما فذكر قصة له مع عبد الملك دالة على معرفته وفهمه قال محمد بن سعد وأحمد بن حنبل عن طلق بن غنام مات في ولاية خالد على العراق زاد بن سعد سنة ثمان عشرة ومائة قلت وقال النسائي معبد بن خالد ثقة.

٤٠٥ – “تمييز – معبد” بن خالد الجهني يكنى أبا زرعة قال بن أبي حاتم والعسكري له صحبة روى عن أبي بكر وعمر مات سنة اثنتين وسبعين وهو بن ثمانين سنة وكذا ذكره بن عبد البر وزاد أسلم قديما وهو أحد الأربعة الذين حملوا ألوية جهينة يوم الفتح وزعم بعضهم أن هذا هو المقتول رأس القدرية

وليس كذلك قال أبو حاتم وهو غيره ذكرته للتمييز.

٤٠٦- “تمييز – معبد” بن خالد بن أنس بن مالك الأنصاري روى عن جده وعنه عاصم بن سعيد المزني شيخ لبقية قلت قال الذهبي لا يدري من هو انتهى وقد وقع لي من طريق حفص بن غياث عنه عن أبيه عن جده حديث آخر متنه إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه وفيه قصة أخرجه أبو القاسم التيمي في الترغيب والترهيب.

٤٠٧- “بخ ل – معبد” بن راشد أبو عبد الرحمن١ الفقيه كوفي ويقال واسطي سكن بغداد روى عن معاوية بن عمار الدهني وعنه موسى بن داود الضبي ورويم بن يزيد والحسن بن الصباح البزار وقال كان ثقة وقال عبد الله بن أحمد قال أبي رأيته ولم يكن به بأس وأثنى عليه وقال كان يفتي برأي بن أبي ليلى وقال بن أبي خيثمة عن بن معين معبد بن راشد واسطي ضعيف الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وأفاد أنه روى أيضا عن وكيع.

٤٠٨- “خ م د س – معبد” بن سيرين الأنصاري البصري مولى أنس كان أكبر الأخوة روى عن عمر بن الخطاب وأبي سعيد الخدري وعنه أخوه أنس ومحمد ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال كان أقدم بني سيرين موتا وقال العجلي بصري تابعي وذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة٢

__________

١ “معبد” بن خالد الجهني القدري في معبد البصري ١٢.

٢ مات على رأس المائة ١٢ تقريب.

وقال كان ثقة وقد روى أحاديث وذكر بن أبي خيثمة أنه روى أيضا عن أنس وقال يحيى بن معين يعرف وينكر.

٤٠٩- “ق – معبد” بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي القرشي روى عن أبي هريرة في فضل الرباط وعنه ابنه أبو عقيل زهرة بن معبد ذكره بن حبان في الثقات.

٤١٠ – “خ م خد س ق – معبد” بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي١ المدني كان أصغر الأخوة روى عن أبي قتادة وجابر وعن أخويه عبد الله وعبيد الله وعنه وهب بن كيسان ومحمد بن عمرو بن حلحلة والعلاء بن عبد الرحمن والوليد بن كثير وابن إسحاق وأسامة بن زيد الليثي وعيسى بن معاوية وعقيل بن خالد ذكره بن حبان في الثقات له في صحيح البخاري حديث واحد.

٤١١- “د – معبد” بن هرمز حجازي روى عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار في فضل الوضوء وصلاة الجماعة في لمسجد وعنه يعلى بن عطاء ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن القطان لا يعرف حاله.

٤١٢- “د – معبد” بن هوذة الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصائم روى حديثه عبد الرحمن بن النعمان بن سعيد عن أبيه عن جده قال أبو داود قال لي يحيى بن معين هو حديث منكر قلت وجعل بن مندة وجماعة الضمير في قوله عن جده للنعمان وتكون الرواية والصحبة لهوذة ونسبوه فقالوا هوذة

__________

١ السلمي بفتح المهملة واللام ١٢ خلاصه.

ابن قيس بن عباد بن رهم فالله تعالى أعلم.

٤١٣- “خ م س – معبد” بن هلال العنزي١ البصري روى عن عقبة بن عامر الجهني وأنس بن مالك والحسن البصري ونفيع أبي داود الأعمى وعن رجل من أهل الشام روى عنه قتادة وهو من أقرانه وسليمان التيمي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن إياس الحريري وأبو جندل لبيد بن حيان النميري والحمادان ومعتمر بن سليمان قال الدوري عن بن معين مشهور وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٤١٤- “ق – معبد” الجهني البصري يقال أنه بن عبد الله بن عكيم ويقال بن عبد الله بن عويم ويقال بن خالد روى مرسلا عن حذيفة بن اليمان وعمر وعثمان والصعب بن جثامة وعن عمران بن حصين يقال مرسل وعن معاوية بن أبي سفيان والحسن بن علي وابن عباس وابن عمر ويزيد بن عميرة الزبيدي والحارث بن عبد الله الجهني وحمران مولى عثمان وعنه الحسن وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وقتادة ويزيد بن رفيع ومالك بن دينار ومعاوية بن قرة وعبد الله بين فيروز الداناج وعوف الأعرابي ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم كان صدوقا في الحديث وكان أول من تكلم في القدر بالبصرة وكان رأسا في القدر قدم المدينة فافسد بها أناسا وذكره أبو زرعة

__________

١ العنزي في التقريب بفتح المهملة والنون بعدها زاي ١٢.

الرازي في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم وقال الدارقطني حديثه صالح ومذهبه ردئ وقال محمد بن شعيب بن شابور عن الأوزاعي أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق يقال له سوس كان نصرانيا فأسلم ثم تنصر فأخذ عنه معبد الجهني وأخذ غيلان عن معبد وقال مرحوم بن عبد العزيز العطار عن أبيه وعمه كان الحسن يقول إياكم ومعبدا فإنه ضال مضل وجاء مثل ذلك عن الحسن من وجوه وقال أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر عن أبيه قال قال أصحاب مسلم بن يسار كان مسلم يقعد إلى هذه السارية فقال أن معبدا يقول بقول النصارى وقال بن عيينة قال عمرو بن دينار قال لنا طاوس احذروا معبدا وقال البخاري حدثنا موسى بن إسماعيل عن جعفر يعني بن سليمان حدثنا مالك بن دينار قال لقيت معبد الجهني بمكة بعد بن الأشعث وهو جريج وقد قاتل الحجاج في المواطن كلها فقال لقيت الفقهاء والناس لم أر مثل الحسن يا ليتنا طعناه وقال ضمرة بن ربيعة عن صدقة بن يزيد قتله الحجاج وقال خليفة بن خياط مات بعد الثمانين وقبل التسعين وقال إبراهيم بن هشام الغساني حدثني أبي عن أبيه قال كان معبد أول من تكلم في القدر فقتله عبد الملك١ وأرخ سعيد بن عفير قتله في سنة ثمانين روى له بن ماجة حديث معاوية إياكم والتمادح٢ قلت وقال الدارقطني لا صحبة له ويقال أنه أول من تكلم في القدر وقال العجلي تابعي ثقة كان لا يتهم بالكذب وقال الجوزجاني كان رأس القدرية.

__________

١ وصلبه بدمشق ١٢ صلبه.

٢ زاد في تهذيب الكمال فاقد الذبح ١٢.

من اسمه معتمر

“من اسمه معتمر”

٤١٥- “ع – معتمر” بن سليمان بن طرخان١ التيمي أبو محمد البصري قيل أنه كان يلقب بالطفيل روى عن أبيه وحميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن عمر العمري وكهمس بن الحسن وأيوب وداود بن أبي هند وخالد الحذاء ومحمد بن عمرو بن علقمة وإسحاق بن سويد العدوي وأيمن بن نابل وبرد بن سنان وبهز بن حكيم والركين بن الربيع وسيف بن سليمان المكي وسلم بن أبي الذيال وعمارة بن غزية وفضيل بن ميسرة ومنصور بن المعتمر وهشام بن حسان وجماعة وعنه الثوري وهو أكبر منه وابن المبارك وهو من أقرانه وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وعبد الله بن جعفر الرقي ويونس بن محمد المؤدب وعمر بن عاصم وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى بن يحيى النيسابوري وعارم ومسدد وأبو سلمة٢ وخليفة بن خياط وعبيد الله بن معاذ وعبد الأعلى بن حماد وأمية بن بسطام وحامد بن عمر البكراوي وسعيد بن منصور ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن سلام البيكندي والمسندي والقعنبي وأبو بكر بن الأسود وعباس بن أبي الوليد النرسي وأبو كريب ويحيى بن حبيب بن عربي والحسين بن الحسن المروزي والحسن بن عرفة وآخرون قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال عمر بن علي عن معاذ بن معاذ سمعت قرة بن خالد يقول ما معتمر عندنا دون سليمان التيمي وقال بن سعد كان ثقة ولد سنة ولد سنة مائة ومات سنة سبع وثمانين ومائة

__________

١ طرخان بفتح طاء مهملة وقيل بكسرها وبخاء معجمة وبراه وبنون ١٢ مغني.

٢ سماه صاحب تهذيب الكمال موسى بن إسماعيل ١٢ المصحح.

وفيها أرخه غير واحد قلت وقال بن حراش صدوق يخطئ من حفظه وإذا حدث من كتابه فهو ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة ست أو سبع ومات سنة سبع أو ثمان وثمانين ومائة وقال العجلي بصري ثقة وعن يحيى بن سعيد القطان قان إذا حدثكم المعتمر بشيء فاعرضوه فأنه سيء الحفظ وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول ما كان أحفظ معتمر بن سليمان قل ما كنا نسأله عن شيء إلا عنده فيه شيء.

من اسمه معدان

“من اسمه معدان”

٤١٦- “مد – معدان” بن حدير١ الحضرمي أبو الجماهر الحمصي روى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وعنه بن أخيه معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي وإسماعيل بن عياش.

٤١٧- “م ٤ – معدان” بن أبي طلحة ويقال بن طلحة الكناني اليعمري٢ الشامي روى عن عمر بن الخطاب وأبي الدرداء وثوبان وعمرو بن عبسة سالم بن أبي الجعد والسائب بن حبيش والوليد بن هشام المعيطي ويعيش بن الوليد على خلاف فيه قال ابن معين أهل الشام يقولون بن طلحة وقتادة وهؤلاء يقولون ابن أبي طلحة وأهل الشام أثبت فيه وقال ابن سعد والعجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكره بن سعد ومسلم وخليفة في الطبقة الأولى من أهل الشام.

__________

١ حدير بمهملتين مصغرا “وأبو الجماهير” بضم الجيم وتخفيف الميم ١٢ تق.

٢ معدان اليعمري بفتح التحتانية والميم بينهما مهملة ١٢ تقريب.

من اسمه معدي ومعرف

“من اسمه معدي ومعرف”

٤١٨- “ت ق – معدي” بن سليمان أبو سليمان صاحب الطعام روى عن بن عجلان وعلي بن زيد بن جدعان وعمران القصير ومحمد بن قضاء الجوهري ومطر بن سليم وشعيب بن مطير وأبي محلم الجسري وعنه سعيد بن عامر الضبعي وبدل بن المحبر وسليمان الشاذكوني وصدقة بن بكر السعدي وعبد الله بن محمد بن هانئ وعلي بن بحر بن بري وبندار وأبو موسى ونصر بن علي وقال أبو زرعة واهي الحديث يحدث عن بن عجلان بمناكير وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ضعيف وقال الشاذكوني كان من أفضل الناس وكان يعد من الأبدال قلت وصحح الترمذي حديثه وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الثقات والملزقات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

٤١٩- “م د – معرف”١ بن واصل السعدي أبو بدل ويقال أبو يزيد الكوفي روى عن أبي وائل وإبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي والشعبي وعبد الله بن بريدة ومحارب بن دثار والأعمش وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار ويعقوب بن أبي نباتة وحفصة بنت طلق وجماعة وعنه بن أخيه محمد بن مطرف بن واصل ووكيع وابن مهدي وأبو أحمد الزبيري وأبو المنذر إسماعيل بن عمرو الواسطي وعبد الله بن صالح العجلي وأبو حذيفة والفريابي وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد وغيرهم قال علي بن المديني عن القطان وهو أثبت من الأجلح وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال

__________

١ معرف بضم أوله وفتح المهملة وتشديد الراء المكسورة من السادسة ١٢.

إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو قدامة السرخسي عن بن مهدي معرف بن واصل وعيسى بن عبد الرحمن وأبو بكر النهشلي ويعلى بن الحارث من ثقات مشيخة الكوفة وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أحمد بن يونس كان من أفضل الشيوخ وذكره بن عدي في الكامل فلم يذكر فيه جرحا لأحد وقال هو ممن يكتب حديثه.

من اسمه معرور

“من اسمه معرور”

٤٢٠- “ع – المعرور١” بن سويد الأسدي أبو أمية الكوفي روى عن عمر وأبي ذر وابن مسعود وخريم بن فاتك وأم سلمة وعنه واصل الأحدب وسالم بن أبي الجعد والأعمش والمغيرة بن عبد الله اليشكري وعاصم بن بهدلة وبكر بن الأخنس وجواب التيمي وإسماعيل بن رجاء الزبيدي قال إسحاق بن نصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم وقال الأعمش رأيته وهو بن عشرين ومائة سنة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي تابعي ثقة من أصحاب عبد الله وقال بن مهدي عن شعبة عن واصل كان المعرور يقول لنا تعلموا مني يا بني أخي وكان كثير الحديث وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة.

__________

١ مرور بمهملات كمكحول ١٢ خلاصه.

من اسمه معروف

“من اسمه معروف”

٤٢١- “خ م د ق – معروف” بن خربوذ٢ المكي مولى عثمان روى عن أبي

__________

٢ معروف بن خزبوذ بفتح المعجمة وتشديد الراء وبسكونها ثم موحدة مضمومة وواو ساكنة وذال معجمة ١٢ تقريب.

من اسمه معقل

“من اسمه معقل”

٤٢٦- “٤ – معقل١” بن سنان بن مطهر بن عركي بن فتيان٢ بن سبع بن بكر بن أشجع الأشجعي أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو يزيد ويقال أبو عيسى ويقال أبو سنان شهد الفتح وكان حامل لواء قومه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة تزويج بروع بنت واشق وعنه مسروق وعلقمة والأسود وعبد الله بن عتبة بن مسعود ونافع بن جبير بن مطعم وسالم بن عبد الله بن عمر والحسن البصري وقيل لم يسمع منه سكن الكوفة ثم المدينة وكان مع أهل الحرة وقتل يومئذ وذلك في سنة ثلاث وستين وذكر بن سعد أن الذي قتله هو نوفل بن مساحق وقال فيه بعض الشعراء الا تلكم الأنصار تبكي سراتها وأشجع تبكي معقل بن سنان قلت وكان قتل نوفل له بأمر مسلم بن عتبة المري أمير الجيش بين ذلك بن سعد وقال العسكري أتى الكوفة وكان موصوفا بالجمال روى عنه الشعبي

__________

١ معقل بكسر القاف وسنان بنونين ١٢ خلاصه.

٢ قينان – قتبان.

وليس تصح له عنه رواية.

٤٢٧- “م د س – معقل” بن عبيد الله الجزري أبو عبد الله العبسي١ مولاهم الحراني روى عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير وعكرمة بن خالد وعمرو بن دينار والزهري وزيد بن أبي أنيسة وإبراهيم بن أبي عبلة وأبي قزعة سويد بن حجير وغيرهم وعنه الثوري وهو من أقرانه والحسن بن محمد بن أعين ومحمد بن يزيد بن سنان وعبيد الله بن يزيد القردواني ووكيع وأبو نعيم والفريابي وأحمد بن يونس وعبد الله بن محمد النفيلي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال مرة ثقة وعن بن معين ليس به بأس وكذا قال النشائي وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ ولم يفحش خطأه فيستحق الترك قال النفيلي مات سنة ست وستين ومائة قلت وقال ابن عدي بعد أن سرد له عدة أحاديث هو حسن الحديث لم أجد في حديثه منكرا وقال النسائي في الكنى صالح.

٤٢٨ – “ز ت – معقل” بن مالك الباهلي أبو شريك البصري روى عن عقبة بن عبد الله الأصم وأبي عوانة ومحمد بن راشد المكحولي والنضر بن إسماعيل والهيثم بن حماد وغيرهم روى عنه البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وروى الترمذي عن البخاري عنه وأبو أمية الطرسوسي وأبو موسى بن المثنى ومحمد بن يحيى الأزدي ومحمد بن يونس الكديمي وأبو مسلم الكجي وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو الفتح الأزدي متروك.

__________

١ العبسي بالموحدة ١٢ تقريب.

٤٢٩- “د ت س ق – معقل” بن أبي معقل وهو بن أبي الهيثم الأسدي حليف بني أسد قال بن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه روى عنه الوليد أبو زيد مولى بني ثعلبة وأبو سلمة بن عبد الرحمن يقال مات في زمن معاوية له عندهم حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى له الترمذي في الطهارة ولم يسم في روايته وروى الترمذي من حديث إسحاق عن الأسود عن بن أبي معقل عن أم معقل مرفوعا عمرة في رمضان تعدل حجة قلت الذي اختاره المؤلف سبقه إليه ابن حبان وأما الدارقطني فقال الصحيح أنه معقل بن الهيثم وقال الترمذي والعسكري معقل بن أبي معقل هو معقل بن أبي الهيثم وقال بن مندة معقل بن أبي معقل ويقال معقل بن أبي الهيثم وقال بن عبد البر معقل بن أبي الهيثم يقال له معقل بن أبي معقل ومعقل بن أم معقل الجميع واحد.

٤٣٠ – “ع – معقل” بن يسار بن عبد الله بن معير المزني أبو علي ويقال أبو يسار ويقال أبو عبد الله البصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان ممن بايع تحت الشجرة وعن النعمان بن مقرن المزني روى عنه عمران بن حصين ومعاوية بن قرة وعلقمة بن عبد الله والحكم بن الأعرج وعمرو بن ميمون والحسن البصري ونافع بن أبي نافع وأبو المليح بن أسامة ومسلم بن مخراق وعياض أبو خالد وغيرهم قال العجلي يكنى أبا علي ولا نعلم في الصحابة من يكنى أبا علي غيره قيل إنه مات بالبصرة في آخر خلافة معاوية وقيل في ولاية يزيد قلت ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى

السبعين وهو الذي فجر نهر معقل بالبصرة وقول العجلي فيه نظر فإن قيس بن عاصم المنقري وطلق بن علي الحنفي كلاهما من الصحابة وكلاهما يكنى أبا علي.

٤٣١- “د – معقل” الخثعمي روى عن علي وعنه محمد بن إسماعيل الكوفي ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم يقال فيه زهير بن معقل والأول أصح.

من اسمه معلى

“من اسمه معلى”

٤٣٢- “خ م قد ت س ق – معلى١” بن أسد العمي أبو الهيثم البصري الحافظ روى عن وهيب بن خالد وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن المختار ويزيد بن زريع وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس ومحمد بن حمران ومحمد بن سواء وحماد بن مسعدة وعبد المنعم صاحب السقاء ومطيع بن ميمون وجماعة روى عنه البخاري وروى الباقون له بواسطة أحمد بن يوسف السلمي وحجاج بن الشاعر وأحمد بن عبد الله بن علي بن منجوف وأبي داود سليمان بن معبد السنجي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن داود المصيصي وهلال بن العلاء ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو حاتم الرازي وعثمان الدارمي وأبو مسلم الكجي وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال العجلي شيخ بصري ثقة كيس وكان معلما وأخوه بهز أسن منه وهو ثبت في الحديث رجل صالح وقال أبو حاتم ثقة ما أعلم أني عثرت له على خطأ غير حديث واحد وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في رمضان سنة ثماني

__________

١ معلى بفتح الثانية وتشديد اللام المفتوحة “والعمى” بفتج المهملة وتشديد الميم ١٢ تقريب.

عشرة ومائتين قلت وفيها أرخه بن قانع والقراب وقال خليفة مات سنة تسع عشرة وقال مسلمة بن قاسم ثقة وقال مسعود بن الحكم ثقة مأمون.

٤٣٣ – “ت ق – معلى” بن راشد الهذلي أبو اليمان النبال١ البصري روى عن جدته أم عاصم وميمون بن سياه والحسن البصري وزياد بن ميمون الثقفي وعنه يزيد بن هارون وعبد الله بن صالح العجلي وروح بن عبد المؤمن وأبو بشر بكر بن خلف ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم قال أبو حاتم شيخ يعرف بحديث حدث له عن جدته عن نبيشة الخير في لعق الصحفة وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان قي الثقات له في السنن الحديث الذي أشار إليه أبو حاتم.

٤٣٤ – “خت م ٤ – معلى” بن زياد القردوسي٢ أبو الحسن البصري روى عن الحسن وحنظلة السدوسي ومعاوية بن قرة والعلاء بن بشر ومرة بن وثاب وأبي غالب صاحب أبي إمامة روى عنه هشام بن حسان وهو من أقرانه وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان ويوسف بن عطية الصفار وسعيد بن عامر الضبعي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن بن معين وأبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن عدي حدثنا علي بن أحمد يعني علان حدثنا أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال سألت بن معين عن معلى بن زياد فقال ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال بن عدي هو معدود من زهاد أهل البصرة

__________

١ معلى بن راشد النبال بنون وموحدة شديدة وهو البراء بتشديد الراء المهملة والثامنة ١٢ تقريب.

٢ القرودوسي بقاف ١٢ تقريب.

ولا أرى برواياته بأسا ولا أدري من أين قال بن معين لا يكتب حديثه انتهى وقال أبو بكر البزاز ثقة.

٤٣٥ – “ق – معلى” بن عبد الرحمن الواسطي روى عن جرير بن حازم وابن أبي ذئب والأعمش والثوري ومبارك بن فضالة وفضيل بن مرزوق وجماعة وعنه محمد بن موسى القطان وإبراهيم بن عبد الرحيم دنوقا وإسحاق بن شاهين الواسطي وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن إسحاق الصغاني وغيرهم قال أبو داود سمعت يحيى بن معين وسئل عنه فقال أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته ألا تستغفر الله تعالى فقال الا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثا وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ضعيف الحديث وذهب إلى أنه كان يضع الحديث قال ورميت بحديثه وضعفه جدا وقال في موضع آخر أخذ أحاديث من حديث أبي الهيثم عن الليث وذهب إلى أنه كان يكذب وقال أبو زرعة ذاهب الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث كأن حديثه لا أصل له وقال مرة متروك الحديث وقال ابن حبان يروي عن عبد الحميد بن جعفر المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني ضعيف كذاب وقال محمد بن صاعد كان الدقيقي يثني عليه وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت وروى له عدة أحاديث روى له بن خزيمة في الصيام من صحيحه حديثا وقال ليس هذا مما يحتج به ولولا أن له أصلا من طريق غيره لم استجز أن نبوب له بابا.

٤٣٦ – “ع – معلى” بن منصور١ الرازي أبو يعلى نزيل بغداد روى عن مالك

__________

١ الحنيفي ١٢ خلاصه.

وسليمان بن بلال ومحمد بن ميمون الزعفراني وهشيم والهيثم بن حميد الغساني وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وأبي إدريس وعبد الله بن جعفر المخرمي وخالد بن عبد الله وعيسى بن يونس ومحمد بن دينار وجماعة روى عنه ابنه يحيى وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو ثور وحجاج بن الشاعر وعلي بن الهيثم البغدادي ومحمد بن عبد الرحيم البزار ويحيى بن موسى البلخي والفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن حاتم بن ميمون والذهلي ويعقوب بن شيبة والبخاري في غير الجامع وروى له في الجامع بواسطة وآخرون قال الميموني عن أحمد ما كتبت عن معلى شيئا قط وكذا قال الأثرم عن أحمد وقال أبو طالب عن أحمد كان يحدث بما وافق الرأي وكان كل يوم يخطئ في حديثين وثلاثة وقال محمد بن يوسف بن الطباع سألت أحمد بن حنبل عن معلى الرازي فسكت وقال أبو حاتم الرازي قيل لأحمد كيف لم تكتب عن معلى قال كان يكتب الشروط ومن كتبها لم يخل من أن يكذب وقال أبو زرعة بلغني أن في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور كان يحتاج إليها وكان المعلى أشبه القوم بأهل العلم وذلك أنه كان طلابة للعلم رحل وعني فأما علي بن المديني وأبو خيثمة وعامة أصحابه فسمعوا منه المعلى صدوق وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الحسين بن حيان قال أبو زكريا إذا اختلف معلى الرازي وإسحاق بن الطباع في حديث مالك فالقول قول معلى في كل حديث معلى أثبت منه وخير منه وقال العباس بن محمد عن ابن معين كان المعلى يصلي فوقع على رأسه كور الزنابير فما انتقل ولا التفت وقال

العجلي ثقة صاحب سنة وكان نبيلا طلبوه للقضاء غير مرة فأبي وقال يعقوب بن شيبة ثقة فيما بفرد به وشورك به فيه متقن صدوق فقيه مأمون وقال بن سعد كان صدوقا صاحب حديث ورأي وفقه فمن أصحاب الحديث من يروي عنه ومنهم من لا يروي عنه وقال أبو حاتم الرازي كان صدوقا في الحديث وكان صاحب رأي وقال أحمد بن حنبل معلى بن منصور من كبار أصحاب أبي يوسف ومحمد ومن ثقاتهم في النقل والرواية وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به لأني لم أجد له حديثا منكرا وقال الحكم قرأت بخط المستملي حدثني سهل بن عمار وقال عند المعلى فقال من قال القرآن مخلوق فهو عندي كافر قال بن سعد وجماعة مات سنة إحدى عشرة ومائتين وقال خليفة في موضع آخر مات سنة إحدى عشرة أو اثنتي عشرة ومائتين قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف ونقل عبد الحق في الاحكام عن أحمد١ أنه رماه بالكذب.

٤٣٧ – “ق – معلى” بن هلال بن مؤيد الحضرمي ويقال الجعفي أبو عبد الله الطحان الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي ومنصور بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وسليمان التيمي وسليمان الأعمش وزبيد بن الحارث وإسماعيل بن مسلم المكي وعبد الله بن أبي نجيح ومغيرة بن مقسم ويونس بن عبيد وعطاء بن عجلان وغيرهم وعنه عبد السلام بن حرب وإسماعيل بن زكريا وأحمد بن عبد الله بن يونس وعبد الله بن عامر بن زرارة وقتيبة بن سعيد وسهل بن عثمان العسكري وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي

__________

١ وفي التقريب أخطأ من زعم أن أحمد رماه بالكذب ١٢.

ومحمد بن عبيد المحاربي وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد متروك الحديث حديثه موضوع كذب وقال عبد الله بن أحمد قال أبي المعلى بن هلال كذاب وقال أحمد بن أبي مريم عن بن معين هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث وقال عباس الدوري عن بن معين ليس بثقة كذاب وقال البخاري تركوه وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود غير ثقة ولا مأمون حدثني أبو زرعة الدمشقي ثنا أبو نعيم قال كنت امشي مع بن عيينة فمررنا بمعلى بن هلال فقال لي سفيان إي هذا١ من أكذب الناس وقال في موضع آخر كان كذابا وقال النسائي كذاب وقال مرة يضع الحديث وقال علي بن المديني عن أبي أحمد الزبيري حدثت بن عيينة عن معلى الطحان٢ فقال ما أحوج صاحب هذا إلى أن يقتل وقال علي أيضا ما رأيت يحيى بن سعيد يصرح في أحد بالكذب إلا معلى بن هلال وإبراهيم بن أبي يحيى وقال علي سمعت وكيعا يقول أتينا معلى بن هلال وأن كتبه لمن أصح الكتب ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيء وقال عمرو بن محمد الناقد رأيت وكيعا يعرض عليه أحاديث معلى بن هلال فجعل وكيع يقول قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه الكذب مجانب للإيمان وقال أحمد بن محمد بن محمد البغدادي سمعت أبا نعيم يقول كان بن هلال ينزل بني دالان تمر بنا المراكب إليه وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه فلا يلتفت إلى قولهما فلما مات كأنه وقع في بئر وقال زكريا بن يحيى الساجي عن أحمد بن العباس الجند يسابوري

__________

١ يعني المعلى ١٢.

٢ في بعض حديث ابن أبي نجيح ١٢ تهذيب الكمال.

سمعت أبا نعيم يقول كان سفيان الثوري لا يرمي أحدا بالكذب إلا معلى بن هلال وقال أبو الوليد الطيالسي رأيت معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها فقلت بيني وبينك السلطان فكلموني فيه فأتيت أبا الأحوص فقال مالك ولذلك البائس فقلت هو كذاب فقال هو يوذن على منارة طويلة وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن المعلى بن هلال ما كان تنقم عليه فقال الكذب وقال أبو أحمد بن عدي هو في عداد من يضع الحديث قلت وقال البخاري قال بن المبارك لوكيع عندنا شيخ يقال له أبو عصمة نوح أبن أبي مريم يضع كما يضع المعلى وقال الآجري عن أبي داود روى أربعين حديثا عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس كلها مختلفة وقال الأزدي متروك وقال الجوزجاني والعجلي وعلي بن الحسين بن الجنيد كذاب وقال الدارقطني كان يضع الحديث وقال بن حبان كان يروي الموضوعات عن قوم أثبات لا تحل الرواية عنه بحال قال أبو أسامة سجرت بكتابة التنور وذكره بن البرقي في باب من رمي بالكذب وقال كان قدريا وقال بن المبارك في تاريخه كان لا بأس به ما لم يجيء بالحديث فقال له بعض الصوفية يا أبا عبد الرحمن أتغتاب الصالحين فقال اسكت إذا لم نبين الحق فمن يبين وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن يونس بن عبيد وغيره المناكير وأما أبو حريز فالآن القول فيه وقال كان شيخا حدث عنه غير واحد إلا أنه غير موثوق بحفظه وقال بن أبي حاتم في العلل عن أبيه عن بن نمير في حديث رواه يحيى الحماني عن علي بن سويد عن نفيع في المؤذنين علي بن سويد هذا هو معلى بن

هلال بن سويد جعل معلى علي وحذف هلال من الوسط ونسب إلى جده سويد.

من اسمه معمر

“من اسمه معمر”

٤٣٨- “ت – معمر” بن أبي حبيبة ويقال حيية بيائين مثناتين من تحت روى عن عبيد الله بن عدي بن الخيار وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن رفاعة بن رافع وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وبكير بن عبد الله بن الأشج والليث بن سعد قال عثمان بن سعيد الدارمي عن بن معين ثقة وقال أبو سعيد بن يونس هو مولى معمر بن عبد الله العدوي ويقال عن يحيى بن معين هو مولى لابنه صفوان وذكره ابن حبان في الثقات له عند الترمذي حديثه عن بن المسيب عن عمر في الصوم في الصفر.

٤٣٩- “ع – معمر” بن راشد الأزدي الحداني مولاهم١ أبو عروة بن أبي عمرو البصري سكن اليمن شهد جنازة الحسن البصري وروى عن ثابت البناني وقتادة والزهري وعاصم الأحول وأيوب والجعد أبي عثمان وزيد بن أسلم وصالح بن كيسان وعبد الله بن طاوس وجعفر بن برقان والحكم بن إبان وأشعث بن عبد الله الحداني وإسماعيل بن أمية وثمامة بن عبد الله بن أنس وبهز بن حكيم وسماك بن الفضل وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعبد الله بن عمر العمري ويحيى بن أبي كثير وهمام بن منبه وهشام بن عروة ومحمد بن المنكدر وعمرو

__________

١ مولى عبد السلام بن عبد القدوس أخي صالح وعبد السلام مولى عبد الرحمن بن قيس الأزدي وعبد الرحمن هذا أخو المهاب بن أبي صفرة لامه ١٢ تهذيب الكمال.

ابن دينار وعطاء الخراساني وعبد الكريم الجزري وآخرون وعنه شيخه يحيى بن أبي كثير وأبو إسحاق السبيعي وأيوب وعمرو بن دينار هم من شيوخه وسعيد بن أبي عروبة وإبان العطار وابن جريج وعمران القطان وهشام الدستوائي وسلام بن أبي مطيع وشعبة والثوري وهم من أقرانه وابن عيينة وابن المبارك وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وعبد المجيد بن أبي رواد وعبد الواحد بن زياد وابن علية وأبو سفيان المعمري ومحمد بن جعفر غندر وعبد الرزاق وهشام بن يوسف ومحمد بن ثور وعبد الله بن معاذ ومحمد بن كثير الصنعانيون وآخرون قال عبد الرزاق عن معمر طلبت العلم سنة مات الحسن وعنه قال جلست إلى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه حديثا إلا كأنه ينقش في صدري وعده علي بن المديني وأبو حاتم فيمن دار الإسناد عليهم وقال الميموني عن أحمد ما انضم أحدا إلى معمر إلا وجدت معمرا يتقدمه في الطلب كان من أطلب أهل زمانه للعلم وكذا قال أبو طالب والفضل بن زياد عن أحمد نحوه وقال الدوري عن ابن معين اثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ثم عد جماعة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين معمر أثبت في الزهري من ابن عيينة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين معمر أحب إليك في الزهري أو بن عيينة أو صالح بن كيسان أو يونس فقال في كل ذلك معمر وقال الغلابي سمعت ابن معين يقدم مالك بن أنس على صاحب الزهري ثم معمرا قال ومعمر عن ثابت ضعيف وقال معاوية بن صالح عن بن معين ثقة وقال عمرو بن علي

كان من أصدق الناس وقال العجلي بصري سكن اليمن ثقة رجل صالح قال ولما دخل صنعاء كرهوا أن يخرج من بين أظهرهم فقال لهم رجل قيدوه فزوجوه وقال أبو حاتم ما حدث معمر بالبصرة فيه أغاليط وهو صالح الحديث وقال يعقوب بن شيبة معمر ثقة وصالح ثبت عن الزهري وقال النسائي ثقة مأمون وقال أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن بن جريج عليكم بهذا الرجل فإنه لم يبق أحد من أهل زمانه أعلم منه يعني معمرا وذكره بن حبان في الثقات وقال كان فقيها حافظا متقنا ورعا مات في رمضان سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة قال الواقدي وجماعة مات سنة ثلاث وقال أحمد ويحيى وعلي مات سنة أربع زاد أحمد وهو بن ثمان وخمسين وقال الطبراني كان معمر بن راشد وسلم بن أبي الذيال فقدا فلم ير لهما أثر قلت قال بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل اليمن كان معمر رجلا له قدر ونبل في نفسه ولما خرج إلى اليمن شيعه أيوب حدثنا عبد الرحمن بن يونس سمعت بن عيينة يسأل عبد الرزاق فقال أخبرني عما يقول الناس في معمر أنه فقد ما عندكم فيه فقال مات معمر عندنا وحضرنا موته وخلف على امرأته قاضينا مطرف بن مازن وقال بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزهري وابن طاوس فإنه حديثه عنهما مستقيم فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا وما عمل في حديث الأعمش شيئا قال يحيى وحديث معمر عن ثابت وعاصم بن أبي النجود وهشام بن عروة وهذا الضرب مضطرب كثير الأوهام وقال الخليلي أثنى عليه الشافعي وروى ابن المبارك

في الرقاق عن معمر عن سعيد المقبري حديثا فقال الحاكم صحيح أن كان معمر سمع من سعيد١.

٤٤٠ – “د – معمر” بن عبد الله بن حنظلة الحجازي روى عن يوسف بن عبد الله سلام عن خولة بنت ثعلبة في قصة الظهار وعنه محمد بن إسحاق بن يسار ذكره ابن حبان في الثقات قلت وأخرج حديثه في صحيحه وفيه تصريح بن إسحاق بالسماع وقال القطان مجهول الحال وتبعه الذهبي وقال تفرد عنه بن إسحاق.

٤٤١ – “م د ت ق – معمر” بن عبد الله بن نافع بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي وهو معمر بن أبي معمر وقيل غير ذلك في نسبه أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب وعنه سعيد بن المسيب وبشر بن سعيد وعبد الرحمن بن جبير المصري وعبد الرحمن بن عقبة العدوي مولاه قال بن عبد البر كان من شيوخ بني عدي قلت وجاء أنه حلق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع.

٤٤٢- “خت د – معمر” بن المثنى أبو عبيدة التيمي مولاهم البصري النحوي روى عن هشام بن عروة وأبي عمرو بن العلاء وأبي الوليد بن داب وغيرهم وعنه أبو عثمان بكر بن محمد المازني وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني وعبد الله بن محمد التوزي وأبو عبيد القاسم بن سلام وعمر بن شبة النميري وإسحاق بن إبراهيم الموصلي وآخرون قال أبو سعيد السيرافي كان من أعلم

__________

١ معمر بن سام هو ابن يحيى يأتي ١٢ تقريب.

الناس بانساب العرب وايامهم وله كتب كثيرة وكان هو والأصمعي يتعارضان كثيرا ويقع كل واحد منهما في صاحبه وقال أبو العباس كان عالما بالشعر والغريب والنسب وكان الأصمعي يشركه وكان أعلم بالنحو من أبي عبيدة وقال الجاحظ لم يكن في الأرض أعلم بجميع العلوم منه وقال يعقوب بن شيبة سمعت علي بن المديني ذكر أبا عبيدة فأحسن ذكره وصحح رواياته وقال كان لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح وقال ثعلب زعم الباهلي أن الأصمعي كان حسن الانشاد والزخرفة وأن الفائدة عنده قليلة وأن أبا عبيدة كان معه سوء عبارة وفائدة كثيرة قال الخطيب يقال أنه ولد في الليلة التي مات فيها الحسن وقال أبو موسى العنزي مات سنة ثمان ومائتين وقال بن عفير مات سنة إحدى عشرة وقال الصولي مات سنة تسع وقيل عشر وقيل إحدى عشرة له ذكر في أوائل كتاب الزكاة من سنن أبي داود قلت وذكره البخاري في صحيحه في مواضع يسيرة سماه فيها وكناه تعليقا منها في التفسير قال معمر الرجعي المرجع ومنها في تفسير الأحزاب وقال معمر التبرج أن تخرج محاسنها ومنها في هل أتى قال معمر أسرهم شدة الخلق ومنها في قوله تعالى: {وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ} قال كلمته كن فكان قال البخاري وقال أبو عبيدة فذكره ووقع في بعض الروايات وقال أبو عبيد فكأنه تصحيف وهذه المواضع كلها في كتاب المحاز لأبي عبيدة معمر بن المثنى هذا وقد أكثر البخاري في جامعه النقل منه من غير عزو كما بينت ذلك في الشرح والله تعالى الموفق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان الغلب

عليه معرفة الأدب والشعر ومات سنة عشرة ومائتين وقد قارب المائة وقال الآجري عن أبي داود كان من أثبت الناس وقال أبو حاتم السجستاني كان يميل إلى لأنه كان يظنني من خوارج سجستان وقال بن قتيبة كان الغريب أغلب عليه وأيام العرب وكان مع معرفته ربما لم يقم البيت إذا أنشده حتى يكسره ويخطئ إذا قرأ القرآن نظرا وكان يبغض العرب وصنف في مثالبها كتبا وكان يرى رأي الخوارج وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى سئل عنه بن معين فقال لا بأس به وقال الدارقطني لا بأس به إلا أنه كان يتهم بشيء من رأي الخوارج ويتهم أيضا بالأحداث وقال أبو منصور الأزهري في التهذيب كان أبو عبيدة يوثقه ويكثر الرواية عنه وكان مخلا بالنحو كثير الخطأ في نفائس الأعراب متهما في روايته مغرى بشر مثالب العرب فهو مذموم من هذه الجهة غير موثوق به وقال بن إسحاق النديم في الفهرست قرأت بخط أبي عبد الله بن مقلة عن ثعلب كان أبو عبيدة يرى رأي الخوارج ولا يحفظ القرآن وإنما يقرؤه نظرا وله غريب القرآن ومجاز القرآن وكان إذا أنشد بيتا لم يقم بإزائه وعمل كتاب المثالب الذي يطعن فيه على بعض أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وقارب المائة وكان عريض البيعة وكان ديوان العرب في بيته وله عكر الجاهلية والإسلام وكان مع ذلك كله مدخول النسب وعد النديم من تصانيفه مائة وعشرة كتب.

٤٤٣ – “س – معمر” بن مخلد الجزري أبو عبد الرحمن السروجي١ وقيل معمر بالتشديد روى عن خلف بن خليفة وعبيد الله بن عمرو الرقي وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش والقاسم بن بهرام وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأبو بكر محمد بن يحيى الحرمي ومحمد بن جبلة الرافقي وهلال بن العلاء فضيل بن محمد الملطي وغيرهم قال النسائي ثقة وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني الحافظ مات فيما ذكروا بملطية سنة إحدى وثلاثين ومائتين٢.

٤٤٤ – “معمر” بن يحيى بن سام٣ بن موسى الصبي الكوفي وقد ينسب إلى جده ويقال معمر بالتشديد روى عن أخيه وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وعنه وكيع وأبو أسامة وأبو نعيم قال أبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات له في البخاري حديثه عن أبي جعفر عن جابر في الغسل أخرجه متابعة قلت وقال الآجري عن أبي داود بلغني أنه لا بأس به وكأنه لم يرضه.

__________

١ السروجي بضم المهملة الراء وبعد الواو الساكنة جيم ١٢ تق.

٢ معمر بن أبي معمر في ابن عبد الله بن نافع ١٢ خلاصه.

٣ سام بمهملة ١٢ تقريب.

من اسمه معمر بالتشديد

“من اسمه معمر بالتشديد”

٤٤٥ “ت س ق – معمر” بن سليمان النخعي أبو عبد الله الرقي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن أرطاة وخصيف وزيد بن حيان الرقي وعبد الله بن بشر الكوفي وعلي بن صالح المكي وعبد السلام بن

حرب وغيرهم وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو جعفر النفيلي وداود بن رشيد وأيوب بن محمد الوزان والحكم بن موسى وعبد الرحمن بن الأسود وعلي بن حجر وعلي بن ميمون العطار الرقي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأبو سعيد الأشج وسعدان بن نصر وآخرون قال الميموني كناه أحمد وذكر من فضله وهيبته وقال الدوري وغيره عن بن معين ثقة وقال أبو عبيد القاسم بن سلام جلست إلى معمر بن سليمان بالرقة وكان خير من رأيت وكانت له حاجة إلى بعض الملوك فقيل له لو أتيته فكلمته فقال قد أردت إتيانه ثم ذكرت العلم والقرآن فأكبرتهما عن ذلك وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم مات في شعبان سنة إحدى وتسعين ومائة قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الأزدي له مناكير ولم يلتفت إلى الأزدي في ذلك.

٤٤٦ – “ق – معمر” بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن جده عبيد الله وأبيه وعمه معاوية وعنه زياد بن يحيى الحساني وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري وأبو قلابة الرقاشي وعباس الدوري والحسن بن مكرم وجعفر بن محمد بن شاكر وغيرهم قال عبد الخالق بن منصور عن بن معين لم يكن من أهل الحديث لا هو ولا أبوه كان يلعب بالحمام وقال إبراهيم بن الجنيد سئل بن معين عن أبي رافع فقال قال لي معمر هذا الذي من ولده اسمه إبراهيم قلت ليحيى فمعمر ثقة فقال ما كان بثقة ولا مأمون وقال بن أبي حاتم عن أبيه جلست على بابه يوما

فقال لي بعض أهل الحديث ما يقعدك هنا هذا كذاب كان يحيى بن معين يقول هذا ليس بشيء ولا أبوه قال أبو حاتم وكان أبوه ضعيف الحديث وكان لا يترك أباه يضعفه حتى يحدث عنه ما يزيد نفسه وأباه ضعفا وقال صالح بن موسى ليس بشيء وقال بن عدي مقدار ما يرويه لا يتابع عليه قلت وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وقال ابن حبان ينفرد عن أبيه بنسخه أكثرها مقلوب لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن خزيمة أنا أبرأ من عهدته.

٤٤٧- “معمر” بن مخلد تقدم.

٤٤٨- “معمر” بن يحيى بن سام تقدم.

٤٤٩ – “س – معمر” بن يعمر الليثي أبو عامر الدمشقي روى عن معاوية بن صالح وعنه العباس بن الوليد بن صبيح الخلال ومحمد بن خلف الدوري وأحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن يحيى الذهلي ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب قلت وقال بن القطان مجهول الحال.

من اسمه معن

“من اسمه معن”

٤٥٠ – “قد – معن١” بن عبد الرحمن بن سعوة المهري روى عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عمرو بن العاص في القدر وعنه أبو بكر بن عبد الله بن قيس البكري ومعتمر بن سليمان قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة

__________

١ معن بسكون ثانيه وسعوة بفتح السين وسكون العين لمهملتين وفتح الواو "والمهري بفتح الميم وسكون الهاء ١٢ تقريب.

وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم روى عن جده قلت وقال البخاري في تاريخه معن بن عبد الرحمن سمع جده.

٤٥١ – “خ م – معن” بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي والد القاسم القاضي روى عن أبيه وأخيه القاسم وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وجعفر بن عمرو بن حريث وأبي داود الأعمى وعنه الثوري ومسعر وليث بن أبي سليم ومحمد بن طلحة بن مصرف وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال العجلي كان على قضاء الكوفة وكان صارما عفيفا مسلما جامعا للعلم قلت وقال ابن سعد قليل الحديث وقال يعقوب بن سفيان كان قاضيا على الكوفة ثقة.

٤٥٢- “ع – معن” بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القزاز أبو يحيى المدني أحد أئمة الحديث روى عن إبراهيم بن طهمان وأبي بن العباس بن سهل بن سعد ومعاوية بن صالح ومالك بن أنس وأبي الغصن ثابت بن قيس وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد ثابت وعبد العزيز بن المطلب وابن أبي ذئب ومحمد بن مسلم الطائفي وهشام بن سعد وعبد الرحمن بن أبي الموال وموسى بن يعقوب الزمعي وغيرهم روى عنه إبراهيم المنذر الحرمي ويحيى بن معين وعلى بن المديني والحميدي وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وعيسى بن إسحاق بن الطباع وإسحاق بن موسى الأنصاري وعبد الله بن جعفر البرمكي والفضل بن الصباح ومحمد بن أحمد بن أبي خلف

وأبو خيثمة وقتيبة ونصر بن علي وهارون بن عبد الله الحمال وصالح بن مسمار والحسين بن عيسى البسطامي ويونس بن عبد الأعلى وآخرون قال الميموني عن أحمد ما كتبت عنه شيئا وقال إسحاق بن موسى سمعته يقول كان مالك لا يجيب العراقيين في شيء من الحديث حتى أكون أنا أسأله وقال أبو حاتم أثبت أصحاب مالك وأتقنهم معن بن عيسى وهو أحب إلي من بن وهب وقال بن سعد كان يعالج القن يشتريه مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وتسعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث ثبتا مأمونا قلت وقال إبراهيم بن الجنيد قلت ليحيى بن معين كان عند معن شيء غير الموطأ قال قليل قال يحيى وإنما قصدنا إليه في حديث مالك قلت فكيف هو في حديث مالك قال ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان هو الذي يتولى القراءة على مالك وقال الخليلي قديم متفق عليه رضي الشافعي بروايته.

٤٥٣- “تمييز – معن” بن عيسى البجلي أبو سعيد النهاوندي كان صاحب أخبار وهو متأخر عن القزاز روى عن عباد بن محمد بن زياد العبدي وعنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب المقري شيخ لأبي نعيم الأصفهاني.

٤٥٤ – “خ م س ق – معن” بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري أبو محمد حجازي روى عن حنظلة بن على الأسلمي وسعيد المقبري وعنه ابنه محمد وابن جريج وعبد الله بن عبد الله الأشعري وعمر بن علي المقدمي ذكره بن حبان في الثقات.

٤٥٥- “خ د – معن” بن يزيد بن الأخنس بن حبيب بن حرة بن زغب بن مالك

ابن عفاف بن عتبة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم أبو يزيد السلمي وقد قيل غير ذلك في نسبة له ولأبيه ولجده صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو الجويرية الجرمي وسهيل بن ذراع وعتبة بن رافع نزل الكوفة ثم صار إلى مصر وشهد مرج راهط مع الضحاك بن قيس سنة أربع وستين وقال بن سميع قتل هو وأبوه في ذلك اليوم ويروي عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب ان معن بن يزيد هو وأبوه وجده شهدوا بدرا ولم يتابع على هذا قلت وذكر أبو عمرو الشيباني أنه كان مع معاوية بعد صفين.

٤٥٦- “ع – معيقيب١” بن أبي فاطمة الدوسي حليف بني عبد شمس أسلم قديما بمكة وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وكان على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم٢ واستعمله أبو بكر وعمر على بيت المال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه محمد وابن ابنه إياس بن الحارث بن معيقب وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال بن عبد البر كان قد نزل به داء الجذام فعولج منه بأمر عمر بن الخطاب بالحنظل فتوقف وتوفي في خلافة عثمان وقيل بل في خلافة على سنة أربعين.

__________

١ معيقيب مقاف وآخره موحدة مصغرا ١٢ تقريب.

٢ وعنه قال كان خاتم رسول الله صلى الله وعليه وآله وسلم من حديد ملوى علبة بفضة فربما كان في يدي ١٢هـ.

من اسمه مغراء ومغيث

من اسمه مغراء ومغيث

...

“الميم مع الغين المعجمة”

“اسمه مغراء ومغيث”

٤٥٧- “بخ د – مغراء٣” العبدي أبو المخارق الكوفي روى عن ابن عمر

__________

٣ مغراء بفتح أوله وسكون ثانيه والمد من الرابعة ١٢.

وعدي بن ثابت وعنه أبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق والأعمش والحسن بن عبيد الله النخعي وأبو حيان الكلبي ذكره بن حبان في الثقات ونقل أبو العرب التميمي وابن خلفون عن العجلي أنه قال لا بأس به وقال بن القطان لم أره في كتاب الكوفي يعني العجلي قال ولا يعرف فيه تجريح وأنكر على عبد الحق طعنه في حديثه وقرأت بخط الذهبي تكلم فيه.

٤٥٨- “ق – مغيث١” بن سمي الأوزاعي أبو أيوب الشامي روى عن عمر بن الخطاب وأبي مسعود وأبي هريرة وابن الزبير وكعب الأحبار وغيرهم وعنه نهيك بن يريم الأوزاعي وزيد بن واقد وعمير بن ربيعة الدمشقي وحسان بن أبي الأشرس وجبلة بن سحيم ومحمد بن يزيد البرجمي وعاصم بن بهدلة وغيرهم قال الغلابي عن ابن معين كان صاحب كتب كأبي الخلد ووهب وقال يعقوب بن سفيان شامي ثقة وقال يعقوب أيضا حدثنا عبد الرحمن يعني دحيما حدثنا الوليد حدثني الأوزاعي حدثني نهيك بن يريم لا بأس به عن مغيث بن سمي وهؤلاء رجال كلهم شامي ليس فيهم إلا ثقة قال صلى بنا ابن الزبير الغداة بغلس وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الوليد عن أبي بكر بن سعيد عن مغيث بن سمي لقيت زهاء ألف من الصحابة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره بن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقد أدرك الزبير وكعبا.

٤٥٩ – “بخ – مغيث” حجازي من الموالي روى عن بن عمر قوله قلت

__________

١ مغيث بضم أوله وكسر ثانيه وتحتانية ومثلثة ابن سمي بمهملة مصغرا ١٢.

لا استبعد أن يكون هو بن سمي١.

__________

١ وعنه ابن جريج ١٢ خلاصه.

من اسمه المغيرة

“من اسمه المغيرة”

٤٦٠- “٤ – المغيرة” بن أبي بردة الكناني ويقال بن عبد الله بن أبي بردة ويقال عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة وقلبه بعضهم روى عن أبي هريرة حديث البحر هو الطهور ماؤه والحل ميتته وقيل عن أبيه عن أبي هريرة وقيل عن رجل بن بني مدلج عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل غير ذلك وروى عن زياد بن نعيم الحضرمي أيضا وعنه سعيد بن سلمة وقيل سلمة بن سعيد وقيل عبد الله بن سعيد وأبو كثير الجلاح على اختلاف فيه والحارث بن يزيد وعبد الله بن أبي صالح وموسى بن الأشعث البلوي ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن محمد القرشي وأبو مروان التجيبي قال الآجري عن أبي داود معروف وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن يونس حدثني زياد بن موسى القطان عن محمد بن سحنون أن ولد المغيرة بن أبي بردة بأفريقية اليوم قال ابن يونس وقد ولي غزو البحر لسليمان بن عبد الملك٢ والسالفة بالبعث من مصر سنة مائة قلت وفي تاريخ يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير عن الليث قال وفي سنة مائة طلع المغيرة بن أبي بردة بالجيش إلى إفريقية وقال ابن حبان من ادخل بينه وبين أبي هريرة أباه فقد وهم وقال علي بن المديني المغيرة بن أبي بردة رجل من بني عبد الدار سمع من أبي هريرة ولم يسمع به إلا في هذا الحديث وقال عبد الله بن أبي صالح كنت مع المغيرة

__________

٢ سنة ثمان وتسعين ١٢ تهذيب الكمال.

في غزوة القسطنطينية وكان كثير الصدقة لا يرد سائلا وروى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في فتوح مصر قال لما قتل يزيد بن أبي مسلم بأفريقية يعني سنة اثنتين ومائة اجتمع الناس فنظروا في رجل يقوم بأمرهم إلى أن يأتي أمير يزيد بن عبد الملك فرضوا بالمغيرة بن أبي بردة أحد بني عبد الدار فلم يقبل وقال أبو العرب القيرواني في طبقات كان ممن دخلها من جلة التابعين فاستوطنها وكان وجها من وجوه من بها وصحح حديثه عن أبي هريرة في البحر بن خزيمة وابن حبان وابن المنذر والخطابي والطحاوي وابن مندة والحاكم وابن حزم والبيهقي وعبد الحق وآخرون.

٤٦١ – “تمييز – المغيرة” بن أبي بردة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن ابنه أسلم بن سليمان قلت هو مجهول كالراوي عنه.

٤٦٢- “تمييز – المغيرة” بن أبي برزة١ الأسلمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل أسلم وعنه علي بن زيد بن جدعان ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكر الحسيني في رجال العشرة أنه روى عنه أيضا حماد بن سلمة وما أظنه الا وهما وكأنه روى عنه بواسطة علي بن زيد.

٤٦٣- “سى ق – المغيرة” بن أبي الحر٢ الكندي كوفي روى عن حجر بن عنبس الحضرمي وسعيد بن أبي بردة بن أبي موسى وعنه وكيع وأبو نعيم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم

__________

١ المغيرة بن أبي برزة بفتح الموحدة وبزاي ١٢ تقريب.

٢ المغيرة ابن أبي الحر بضم المهملة ثم راء من السادسة ١٢ تقريب.

ليس به بأس وقال البخاري يخالف في حديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت وأورده العقيلي في الضعفاء تبعا للبخاري وقال الترمذي ليس به بأس كذا رأيت بخط الذهبي.

٤٦٤ – “خت م ت س – المغيرة” بن حكيم الصنعاني الأبناوي١ روى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة ووهب بن منبه وعبد الله بن سعد بن خيثمة الأنصاري وعمر بن عبد العزيز وطاووس وصفية بنت شيبة وفاطمة٢ بنت عبد الملك بن مروان وأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق روى عنه مجاهد وهو أكبر منه ونافع مولى بن عمر وهو من أقرانه وعمرو بن شعيب وبديل بن ميسرة وصدقة بن يسار وجرير بن حازم وابن جريج وأبو العميس وإبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني وآخرون قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي والعجلي وقال الدوري هو الذي روى عنه ابن جريج وجرير بن حازم ليس مغيرة بن حكيم غيره وقال عبيد بن عمير عن نافع سألني عمر بن عبد العزيز عن زكاة العسل فقلت أخبرني المغيرة بن حكيم أنه ليس فيه زكاة فقال عدل مرضي فكتب إلى الناس بذلك وقال الآجري عن أبي داود المغيرة بن حكيم أحد الآخرين وذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حديثه عن أم كلثوم عن عائشة أعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء الحديث قلت وله في البخاري موضع واحد معلق.

٤٦٥ –“٤- المغيرة” بن زياد البجلي أبو هشام الموصلي ويقال أبو هاشم روى عن

__________

١ قال البخاري قال ضمرة هو من أبناء فارس ١٢ تهذيب الكمال.

٢ زوجة عمر بن عبد العزيز ١٢ تهذيب الكمال.

عدي الكندي وعبد الله بن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق وعطاء وعكرمة ومكحول ونافع وأبي الزبير وعبادة بن نسي وغيرهم وعنه ابنه زياد وعيسى بن يونس وأبو بكر بن عياش وأبو شهاب الحناط وحميد بن عبد الرحمن الرواسي ووكيع وإسحاق بن سليمان ومحمد بن شعيب بن شابور وأبو عاصم وآخرون قال البخاري قال وكيع كان ثقة وقال غيره في حديثه اضطراب وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه مضطرب الحديث منكر الحديث أحاديثه مناكير وعن يحيى بن معين ليس به بأس له حديث واحد منكر وقال الدوري وابن أبي خيثمة عن بن معين ثقة ليس به بأس وقال العجلي وابن عمار ويعقوب بن سفيان ثقة وقال بن أبي حاتم سألت أبي وأبا زراعه عنه فقالا شيخ قلت يحتج به قالا لا وقال أبي هو صالح صدوق ليس بذاك القوي بابه مجالد يحول اسمه من كتاب الضعفاء للبخاري وقال أبو زرعة في موضع آخر في حديثه اضطراب وقال أبو داود صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال بن عدي عامه ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط وهو لا بأس به وقال يحيى بن عبد الملك الموصلي دعي إلى القضاء فلم يجب وقال بن عمار كان تاجرا وما كان أكثر روايته عن عطاء وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله المغيرة بن زياد يقال له أبو هشام المكفوف صاحب مناكير لم يختلفوا في تركه يقال أنه حدث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع ويقال أنه حدث عن عطاء وأبي الزبير بجملة من المناكير قال المزي في هذا القول نظر

فأنا لا نعلم أحدا قال أنه متروك ولعله اشتبه على الحاكم بأصرم بن حوشب فإنه يكنى أبا هشام أيضا وهو من المتروكين قلت قد قال فيه بن حبان كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فوجب مجانبه ما انفرد به وترك الاحتجاج بما يخالف ولكن نقل الإجماع على تركه مردود والحديث الذي أشار إليه الحاكم قد رواه أبو داود وابن ماجة من طريقه عن عباده بن نسي عن الأسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت في تعليم القرآن وقال بن عبد البر هذا الحديث معدود في مناكيره فقد قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي يعتبر به وقال يحيى بن سعيد القطان حديثه في التفهيم منكر وصحح الزيادي أن كنيته أبو هشام وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في طبقات أهل الموصل مغيرة بن زياد بن مخارق بن عبد الله البجلي أبو هاشم قلت للمغيره بن الخضر بن زياد بن مغيرة بن زياد أنتم من أنفس بجيله قال كذلك سمعت أشياخنا يقولون قال وكان المغيرة بن زياد ممن يجيء لطلب العلم ورحل فيه وجالس التابعين ورأى أنسا ومات سنة اثنتين وخمسين ومائة.

٤٦٦ – “ت س ق – المغيرة” بن سبيع١ العجلي روى عن عمرو بن حريث وعبد الله بن بريده وعنه أبو التياح الضبعي وأبو سنان الشيباني وأبو فروه الهمداني ذكره بن حبان في الثقات له في السنن حديث واحد عن عمرو بن حريث عن أبي بكر في ذكر الدجال قلت وأشار البزار إلى أن أبا التياح تفرد بالرواية عنه وقاله العجلي تابعي ثقة.

__________

١ سبيع بمهملة وموحدة مصغرا ١٢ تقريب.

٤٦٧- “ت – المغيرة” بن سعد بن الأخرم الطائي روى عن أبيه وعنه شمر بن عطية وأبو التياح الضبعي وأبو حمزة جار شعبة ذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي حاتم قال البخاري مغيرة بن سعد الطائي فسمعت أبي يقول هو غيره قلت وقال العجلي كوفي ثقة.

٤٦٨- “س – المغيرة” بن سلمان الخزاعي روى عن بن عمر وعنه محمد بن سيرين وقتادة وأيوب السختياني ذكره بن حبان في الثقات قلت وله في نسخه عبد الواحد بن غياث عن حماد بن سلمة حديث مرسل عن حميد الطويل وينسب في روايته خزاعيا.

٤٦٩ – “خت م د س ق – المغيرة” بن سلمة المخزومي أبو هشام القرشي البصري روى عن مهدي بن ميمون ونافع بن عمر ووهيب وأبان العطار وسليمان بن المغيرة وسعيد بن زيد والربيع بن مسلم الجمحي وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وغيرهم وعنه علي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأبو موسى وبندار وإسحاق بن منصور الكوسج وعباس العنبري ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ومحمد بن معمر البحراني قال علي بن المديني كان ثقة وقال أيضا ما رأيت قرشيا أفضل منه ولا أشد تواضعا وأخبرني بعض جيرانه أنه كان يصلي طول الليل وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال علي بن الحسين بن الجنيد والنسائي ثقة وقال البخاري مات سنة مائتين قلت وفيها أرخه بن قانع وقال ثقة مأمون وذكره بن حبان في الثقات.

٤٧٠- “٤ - المغيرة” بن شبيل ويقال بن شبل الأحمسي الكوفي روى

عن جرير البجلي وقيس بن أبي حازم وطارق بن شهاب وعنه الأعمش وسعيد بن مسروق وداود بن يزيد الأودي ويونس بن أبي إسحاق وحبيب بن أبي ثابت وجابر الجعفي قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت كناه مسلم في الطبقات أبا الطفيل.

٤٧١- “ع – المغيرة” بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وهو ثقيف أبو عيسى ويقال أبو محمد الثقفي شهد الحديبة وما بعدها وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده عروة وحمزة وعقار ومولاه وراد وابن عم أبيه جبيرة بن حية وزياد بن جبير على خلاف فيه والمسور بن مخرمة وقيس بن أبي حازم ومسروق بن الأجدع ونافع بن جبير بن مطعم وعامر الشعبي وعروه بن الزبير وعمرو بن وهب الثقفي وقبيصة بن ذويب وعبيد بن نضلة وبكر بن عبد الله المزني وزياد بن علاقه والأسود بن هلال وتميم بن حذلم وعلقمه بن وائل الحضرمي وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعلي بن ربيعة الوالبي وهزيل بن شرحبيل وزراره بن أوفى وآخرون قال بن سعد كان يقال له مغيرة الرأي وشهد اليمامه وفتوح الشام والقادسية وقال مجالد عن الشعبي كان دهاة الناس أربعة فذكر فيهم المغيرة وقال معمر عن الزهري كان دهاة الناس في الفتنة خمسة فذكره فيهم وقال مجالد عن الشعبي سمعت قبيصة بن جابر يقول صحبت المغيرة فلو أن مدينه لها ثمانية أبواب لا يخرج

من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها كلها وقال بن عبد البر ولاه عمر البصرة فلما شهد عليه عند عمر عزله ثم ولاه الكوفة وأقره عثمان عليها ثم عزله ثم اعتزل الفتنة ثم حضر الحكمين ولاه معاوية الكوفة وقال أبو عبيد القاسم بن سلام توفي سنة تسع وأربعين وهو أميرها وقال بن سعد وأبو حسان الزيادي وغير واحد مات سنة خمسين١ ونقل الخطيب الإجماع من أهل العلم على ذلك وقال ابن عبد البر مات سنة إحدى وخمسين قلت إنما حكى بن عبد البر ذلك بصيغه التمريض بعد أن جزم في موضعين من ترجمته أنه مات سنة خمسين وفيها في شعبان أرخه بن حبان وقيل أنه أول من سلم عليه بالإمره وقال أبو القاسم البغوي كان أول من وضع ديوان البصرة.

٤٧٢ – “د س – المغيرة” بن الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام القرشي الأسدي الحزامي المدني روى عن عم جده حكيم بن حزام مرسل وعن أم حكيم بنت أسد عن أمها عن أم سلمة في كحل المعتدة بالصبر روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج ذكره بن حبان في الثقات.

٤٧٣ – “م د تم س – المغيرة” بن عبد الله بن أبي عقيل اليشكري الكوفي روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة وبلال بن الحارث والمعرور بن سويد وقزعه بن يحيى وابن المنتفق وعده وعنه أبو صخره جامع بن شداد وعلقمه بن مرثد وزبيد اليمامي ومحمد بن جحاده وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي ثقة.

__________

١ قيل احصن ألف أمرأة ١٢ خلاصه.

٤٧٤- “خ د س ق – المغيرة” بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله عياش١ بن أبي ربيعة المخزومي أبو هاشم ويقال أبو هشام المدني روى عن أبيه وابن عجلان وهشام بن عروة وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ويزيد بن أبي عبيد وعبد الله بن عمر العمري وخالد بن إلياس والجعيد بن عبد الرحمن ومالك بن أنس وطائفة وعنه ابنه عياش ومحرز بن سلمة المدني ويعقوب بن محمد الزهري وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر ويعقوب بن حميد بن كاسب وأحمد بن عبدة الضبي والربيع بن روح الحمصي ومحمد بن مسلمة المخرمي ومصعب بن عبد الله الزبيري وآخرون قال عباس الدوري عن بن معين ثقة قال الآجري عن أبي داود ضعيف فقلت له أن عباسا حكى عن بن معين أنه ضعف الحزامي ووثق المخزومي فقال غلط عباس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة وهو أحد فقهاء المدينة وكان يفتي فيهم وقال الزبير بن بكار كان فقيها كان فقيه أهل المدينة بعد مالك وعرض عليه الرشيد القضاء٢ فامتنع وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عبد البر كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن دينار حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون قال ابنه عياش ولد أبي سنة أربع أو خمس وعشرين ومائة ومات لسبع خلون من صفر سنة ست وثمانين ومائة وقال بن سعد مات سنة ثمان وثمانين له في البخاري حديث عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن نافع عن بن عمر في غزوه مؤتة فقد وهم الكلا باذي

__________

١ عياش في التقريب بتحتانية ومعجمة ١٢.

٢ وجائزة أربعة الآف دينار ١٢ تهذيب الكمال.

فذكر ذلك في ترجمه الحزامي وقد نص البخاري في تاريخه على أن الراوي عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند هو المخزومي قلت تتمه كلام ابن حبان وكان راويا لابن عجلان ربما أخطأ مات سنة خمس أو ست وثمانين.

٤٧٥ – “مد – المغيرة” بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو هاشم ويقال أبو هشام المدني أخو أبي بكر بن عبد الرحمن وإخوته أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خالد بن الوليد المخزومي وروى عن أبيه عبد الرحمن وأمه سعدى بنت عوف المرية وعنه ابنه يحيى وابن أخيه لأمه إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله وإسحاق بن يسار والد محمد ومحمد بن إسحاق ومالك ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال محمد بن عمر كان في حبيش مسلمة الذين احتبسوا بأرض الروم حتى أقفلهم عمر بن عبد العزيز ثم رجع إلى المدينة فمات بها وقدروى عنه وكان ثقة قليل الحديث وقال محمد بن إبراهيم الكناني سألت أبا حاتم عن المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وكان شاميا نزل المدينة فقال صالح الحديث مدني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وحكى ابن أبي حاتم في ترجمته عن الدوري عن بن معين انه قال ثقة وذلك وهم من بن أبي حاتم فقد سأل معاوية بن صالح بن معين عنه فقال لا أعرفه وإنما الذي حكى الدوري عن بن معين توثيقه مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المذكور قبل وقال الزبير كان يطعم الطعام حيثما نزل وله أخبار في الجود وقال الحاكم أبو أحمد مات بالشام مرابطا ويقال مات بالمدينة في ولاية يزيد

وهشام بن عبد الملك قلت ورجح الحاكم أبو أحمد أن كنيته أبو هشام وقال البلاذري أوصى المغيرة أن يدفن بأحد مع الشهداء١ وأن يطعم على قبره بألف دينار.

٤٧٦ – “ع – المغيرة” بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام٢ بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي القرشي الأسدي الحزامي المدني لقبه قصي وقيل أنه من ولد حكيم بن حزام روى عن أبي الزناد وموسى بن عقبة وسالم أبي النضر وربيعة وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف والمطلب بن عبد الله بن حنطب وهشام بن عروة والضحاك بن عثمان الحزامي وجماعه وعنه ابنه عبد الرحمن وأبو عامر العقدي وابن مهدي وابن وهب ومحمد بن المبارك الصوري ويحيى بن يحيى ويحيى بن بكير والقعنبي وخالد بن مخلد وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن منصور وقتيبه بن سعيد وآخرون قال الجوزجاني عن احمد ما بحديثه بأس وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح كان ينزل عسقلان وقال في موضع آخر سألت أبا داود عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي من ولد حكيم بن حزام فقال لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو زرعة هو أحب إلى من بن أبي الزناد وشعيب يعني في حديث أبي الزناد وقال الخطيب كان علامة بالنسب يسمى قصيا قلت وقال بن عدي ينفرد بأحاديث وأورد منها جمله ثم قال عامتها مستقيمه وأورد له عن أبي الزناد

__________

١ ودفن بالبقيع ١٢ تهذيب الكمال.

٢ حزام بمهملة وزاي ١٢ تق.

عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا في القضاء باليمين والشاهد وقد رواه بن عجلان وغير واحد عن أبي الزناد عن بن أبي صفية عن شريح قوله وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٧٧- “س – المغيرة” بن عبد الرحمن بن عوف بن حبيب بن الريان الأسدي١ أبو أحمد الحراني مولى خريم بن فاتك روى عن أبيه وزيد بن علي الرقي ومحمد بن ربيعة الكلابي ومسكين بن بكير وعيسى بن يونس وإسحاق بن عيسى بن الطباع ومحمد بن يزيد بن سنان وأحمد بن أبي شعيب الحراني وأبي بدر شجاع بن الوليد وغيرهم روى عنه النسائي وابنه أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن وهلال بن العلاء ويعقوب بن سفيان وأحمد بن علي الأبار وعيسى بن خشنام المؤذن وأبو عقيل أنس بن سليم وبقي بن مخلد والحسين بن إسحاق التستري وأبو عروبة الحراني وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وأبو عروبة مات ليلة الجمعة لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين ومائتين قلت وقال مسلمة رقي نزل قرى حران وهو ثقة.

٤٧٨ – “س – المغيرة” بن عبيد الله بن جبير بن حية٢ الثقفي روى عن عمه زياد بن جبير بن حية عن المغيرة بن شعبة في الجنائز وعنه أبو عبيدة الحداد ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٧٩- “د – المغيرة” بن فروه الثقفي أبو الأزهر الدمشقي ويقال فروه بن المغيرة ويقال المغيرة بن حكيم ويقال إنهما اثنان روى عن معاوية بن أبي سفيان ومالك بن هبيرة وواثله بن الأسقع وعنه عبد الله بن العلاء بن

__________

١ أسد خزيمة ١٢ خلاصه.

٢ حية بمهملة وتحتانية ١٢ تقريب.

زبر وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن الحارث الذماري قال أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة أبو الأزهر المغيرة بن فروه من قريش من دمشق وكذا سماه غير واحد قال الدوري عن بن معين أبو الأزهر الشامي اسمه فروه بن المغيرة والله تعالى أعلم وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي مات قبل مكحول له في السنن حديثه عن معاوية في الوضوء ثلاثا ثلاثا ولم يسم ثم قلت وممن نص على أن اسمه المغيرة بن فروه البخاري في تاريخه وأبو بشر الدولابي وأبو أحمد والحاكم في الكنى لهما وقال أبو بشر حدثنا يزيد بن محمد حدثنا محمد بن بكار حدثنا سعيد بن عبد العزيز أن أبا الأزهر المغيرة بن فروه أوصى عند موته أن لا تطلى عانته فبلغ ذلك مكحول لا فقال هذه من كنوز أبي الأزهر.

٤٨٠ – “قد ت – المغيرة” بن أبي قره السدوسي البصري واسم أبي قرة عبيد بن قيس روى عن أنس قال رجل يا رسول الله اعقلها أو أتوكل الحديث وعنه يحيى بن سعيد القطان وعلي بن غراب ذكره بن حبان في الثقات قال الترمذي عقب حديثه قال يحيى هو عندي منكر قلت وقال بن القطان لا يعرف حاله وقال غيره كان كاتب يزيد بن المهلب وفتح معه جرجان في أيام سليمان بن عبد الملك.

٤٨١- “بخ ت س ق – المغيرة” بن مسلم القسملي١ أبو سلمة السراج ولد بمرو وسكن المدائن روى عن عكرمة وعبد الله بن بريد وأبي إسحاق

__________

١ القسملي بقاف وميم مفتوحتين بينهما مهملة ساكنة “والسراج” بتشديد الراء ١٢ تقريب.

السبيعي وأبي الزبير المكي ويونس بن عبيد وعمر بن دينار وفرقد السبخي ومطر الوراق والربيع بن أنس وجماعه وعنه الثوري وابن المبارك وإسحاق بن سلمان الرازي ومروان بن معاوية الفزاري وأبو داود الطيالسي وشبابة بن سوار وأسباط بن محمد القرشي وعلي بن عاصم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صالح وقال الغلابي عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وقال الدارقطني لا بأس به وقال يونس بن حبيب حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا المغيرة بن مسلم وكان صدوقا مسلما وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ثقة.

٤٨٢ – “ع – المغيرة” بن مقسم١ الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الفقيه قيل أنه ولد أعمى روى عن أبيه وأبي وائل وأبي رزين الأسدي وأم موسى سرية علي وإبراهيم النخعي وعامر الشعبي ومجاهد ومعبد بن خالد والحارث العكلي وسماك بن حرب وشباك الضبي وعبد الرحمن بن أبي نعيم ونعيم بن أبي هند وأبي معشر زياد بن كليب وواصل الأحدب وعدة روى عنه سليمان التيمي وشعبة والثوري وإبراهيم بن طهمان وإسرائيل وزائدة بن قدامة وزهير بن معاوية وسعير بن الخمس والمفضل بن مهلهل وهشيم وجرير وابن فضيل وأبو عوانة وخالد بن عبد الله الواسطي وآخرون قال حجاج بن محمد عن شعبة كان مغيرة أحفظ من الحكم وفي رواية أحفظ من حماد وقال بن فضيل كان يدلس وكنا لا نكتب عنه الا ما قال حدثنا إبراهيم

__________

١ مقسم بكسر الميم ١٢ تقريب.

وقال أبو بكر بن عياش ما رأيت أحدا أفقه من مغيرة فلزمته وفي رواية كان من أفقههم وقال جرير عن مغيرة ما وقع في مسامعي شيء فنسيته وقال معمر كان أبي يحثني على حديث مغيرة وقال أبو حاتم عن أحمد حديث مغيرة مدخول عامر ما روى عن إبراهيم إنما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وعبيدة وغيرهم قال وجعل يضعف حديث مغيرة عن إبراهيم وحده قال وكان إبراهيم صاحب سنة ذكي حافظ وقال ابن أبي مريم عن بن معين ثقة مأمون وقال أبو حاتم عن ابن معين ما زال مغيرة أحفظ من حماد وقال بن أبي حاتم سألت أبي مغيرة أحب إليك أو بن شبرمة في الشعبي فقال جميعا ثقتان وقال العجلي مغيرة ثقة فقيه الحديث الا أنه كان يرسل الحديث عن إبراهيم فإذا وقف أخبرهم ممن سمعه وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم وكان عثمانيا وقال الآجري قلت لأبي داود سمع مغيرة من مجاهد قال نعم ومن أبي وائل كان لا يدلس سمع من إبراهيم مائة وثمانين حديثا قال وقال جرير جلست إلى أبي جعفر الرازي فقال إنما سمع مغيرة من إبراهيم أربعة أحاديث فلم أقل له شيئا قال علي وفي كتاب جرير عن مغيرة عن إبراهيم مائة سماع وقال النسائي مغيرة ثقة وقال بن فضيل عن أبيه كنا نجلس أنا ومغيرة وعد ناسا نتذاكر الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء لصلاة الفجر قال أبو نعيم مات بعد منصور سنة اثنتين وقال أحمد بن حنبل أخبرت أنه مات سنة ثلاث وقال ابن نمير مات سنة ثلاث وقال ابن معين سنة أربع وقال العجلي توفي سنة ست وثلاثين ومائة قلت وفيها أرخه ابن سعد

وقال كان ثقة كثير الحديث وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو بكر بن أبي عاصم وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مدلسا وقال إسماعيل القاضي ليس بقوي فيمن لقي لأنه يدلس فكيف إذا أرسل.

٤٨٣ – “خ م د ت س – المغيرة” بن النعمان النخعي الكوفي روى عن سعيد بن جبير وأبي الزبير وعبيد الله بن يزيد بن الاقنع وغيرهم وعنه شعبة والثوري ومسعر وعتبة بن سعيد القاضي الري وشريك وأبو مالك النخعي قال إسحاق بن منصور عن أبو معين ثقة وكذا قال أبو داود وأبو حاتم وقال أبو حاتم مرة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي ويعقوب بن سفيان الثوري عنه.

٤٨٤- “ق – المغيرة” بن نهيك الحميري الحجري١ المصري روى عن عقبة بن عامر وعن دحين الحجري عنه روى عنه عثمان بن النعيم الرعيني قلت قال الذهبي ما روى عنه سوى عثمان.

٤٨٥- “المغيرة” أبو الوليد أو الوليد أبو المغيرة في الكنى.

٤٨٦- “ق – المغيرة” الأزدي عن محمد بن زيد وعنه أبو حمزة محمد بن حمزة السكري كأنه القسملي٢.

__________

١ الحجري بفتح المهملة وسكون الجيم بعدها راء مهملة ١٢ خلاصه.

٢ القسامل من الأزد ١٢خلاصه.

من اسمه المفضل

من اسمه المفضل

...

“الميم مع الفاء”

“اسمه المفضل”

٤٨٧- “ت – المفضل” بن صالح الأسدي أبو جميلة ويقال أبو علي النخاس٣

__________

٣ النخاس بالخاء المعجمة ١٢ تقريب.

الكوفي روى عن سماك بن حرب والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وابن المنكدر وعمرو بن دينار وزياد بن علاقة وليث بن أبي سليم ومحمد بن عبيد المحاربي ومحمد بن جحادة وجعفر الصادق وزبيد اليامي وغيرهم وعنه إسماعيل بن أبان الوراق ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي وعلي بن عبد الله الدهان ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي ومحمد بن طريف البجلي وآخرون قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال الترمذي ليس عندك أهل الحديث بذاك الحافظ وقال ابن حبان يروي المضطربات عن الثقات فوجب ترك الاحتجاج به قلت وقال بن عدي بعد أن أورد له أحاديث أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي وسائره أرجو أن يكون مستقيما يعني حديث الحسن بن علي أتاني جابر فقال أكشف لي عن بطنك الحديث.

٤٨٨- “ق – الفضل” بن عبد الله الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبان بن تغلب وجابر الجعفي وعنه سويد بن سعيد الحدثاني ومحمد بن أبي السري قال أبو حاتم ضعيف الحديث وزعم ابن عدي أنه مفضل بن صالح وأن سويد بن سعيد كان يخطئ في اسم أبيه ثم أورد له أحاديث من طريق سويد سماه فيها هكذا ثم رواها من غير طريق سويد فقال عن مفضل بن صالح.

٤٨٩- “تمييز – المفضل” بن عبد الله ويقال بن عبيد الله الحبطي اليربوعي البصري سكن بغداد روى عن داود بن أبي هند وإسماعيل بن مسلم وعمر بن عامر السلمي وعنه أبو معمر القطيعي ومحمد بن عبد الله المخرمي قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ بصري محله الصدق

ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان صدوقا.

٤٩٠- “د ت ق – المفضل” بن فضالة بن أبي أمية القرشي أبو مالك البصري أخو مبارك بن فضالة مولى آل الخطاب روى عن أبيه وحبيب بن الشهيد وبكر بن عبد الله المزني وعبد الملك بن عمير وعاصم بن أبي النجود وعلي بن زيد بن جدعان وداود بن أبي هند وجماعة وعنه بن مهدي وحجاج بن محمد الأعور وحماد بن زيد وإسحاق بن عيسى بن الطباع ويونس بن محمد المؤدب وأبو داود الطيالسي وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس بذاك وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود بلغني عن علي أنه قال في حديثه نكارة وقال الترمذي شيخ بصري والمصري أوثق منه وأشهر وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات له في السنن حديثه عن حبيب عن بن المنكدر عن جابر أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة الحديث وزعم بعضهم أنه أخو الفرج بن فضالة وليس بشيء قلت هذا قول ابن حبان قال بن عدي لم أر له أنكر من هذا يعني حديث جابر.

٤٩١- “ع – المفضل” بن فضالة بن عبيد بن ثمامة بن مزيد بن نوف الرعيني ثم القتباني١ أبو معاوية المصري قاضيها روى عن يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن عجلان وعبد الله بن عياش القتباني وعياش القتباني وعقيل بن خالد الآيلي وربيعة بن سيف وهشام بن سعد وابن جريج ويونس بن يزيد وعبد الله بن سليمان الطويل وغيرهم وعنه ابنه فضالة والوليد بن مسلم

__________

١ القتباني بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة ١٢ تق.

وحسان بن عبد الله الواسطي وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار وسعيد بن عيسى بن تليد وسعيد بن زكريا الآدم وزكرياء بن يحيى كاتب العمري ومحمد بن عاصم المصري ويزيد بن خالد بن موهب الرملي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الدوري عن بن معين رجل صدوق وكان إذا جاء رجل قد انكسرت يده أو رجله جبرها وكان يصنع الأرحية وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم وابن خراش صدوق في الحديث وقال ابن يونس ولي القضاء بمصر مرتين وكان من أهل الفضل والدين ثقة في الحديث من أهل الورع ذكره أحمد بن شعيب يوما وأنا حاضر فأحسن الثناء عليه ووثقه وقال سمعت قتيبة بن سعيد يذكر عنه فضلا وقال الآجري عن أبي داود كان مجاب الدعوة ولم يحدث عنه ابن وهب وذلك أنه قضى عليه بقضية وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرني بعض مشائخنا أن رجلا لقي المفضل بن فضالة بعد أن عزل عن القضاء فقال له حسيبك الله قضيت علي بالباطل فقال له المفضل لكن الذي قضينا له يطيب الثناء قال يحيى بن أبي بكير ولد سنة سبع ومائة ومات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة وكذا قال بن يونس لكن لم يقل أو اثنتين وقال البخاري مات في شوال سنة إحدى وثمانين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل مصر وقال كان منكر الحديث قال عيسى بن حماد زغبه كان مجاب الدعوة طويل القيام مع ضعف بدنه.

٤٩٢ – “تمييز المفضل” بن فضالة بن المفضل بن فضالة المصري حفيد الذي قبله روى عن أبيه عن جده ذكره ابن حبان في الثقات وابن يونس في تاريخه وقال مات سنة اثنتن وخمسين ومائتين.

٤٩٣ – “تمييز – المفضل” بن فضالة النسوي١ أبو الحسن روى عن إبراهيم بن الهيثم البلدي وعنه أبو أحمد بن عدي هو والذي قبله متأخران لا يشتبهان بمن قبلهما.

٤٩٤ – “د س – المفضل” بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي أبو غسان البصري روى عن النعمان بن بشير وعنه ابنه حاجب وثابت البناني وجرير بن حازم ذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن محمد المدائني عن المفضل بن محمد عزل الحجاج يزيد بن المهلب عن خراسان سنة خمس وثمانين وولي المفضل فمكث سبعة أشهر فغزا باذغيس فظفر وغنم وقال أبو القاسم بن عساكر ولاه سليمان بن عبد الملك جند فلسطين قال وبلغني أن يزيد بن المهلب لما قتل هرب المفضل وإخوته إلى سجستان فقتلوا وقال خليفة بن خياط وفيها يعني سنة اثنتين ومائة بعث مسلمة بن عبد الملك هلال بن احوز الي قندائيل في طلب آل المهلب فالتقوا فقتل المفضل بن المهلب٢.

٤٩٥- “م س ق – المفضل” بن مهلهل السعدي أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن الأعمش ومنصور ومغيرة والحسن بن عبيد الله وبيان بن بشر ومحمد بن سوقة وعطاء بن السائب وأبي إسحاق الشيباني والثوري وهو من أقرانه وعنه

__________

١ النسوي بالنون ثم المهملة ١٢ ثق.

٢ في ولاية يزيد بن عبد الملك ١٢ خلاصه.

جرير وابن إدريس وأبو أسامة ويحيى بن آدم والحسن بن الربيع والبجلي وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه رجل صالح وقال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة وكان من أقران الثوري وهو أحب إلي من أخيه الفضل وقال العجلي كان ثقة ثبتا صاحب سنة وفضل وفقه ثبتا في الحديث ولما مات الثوري جاء أصحابه إلى المفضل وقالوا تجلس لنا مكانه فأبى وقال الآجري عن أبي داود قال رجل لعبد الرزاق أما رأيت الرجل الذي كان مع سفيان قال ذاك الراهب يعني المفضل بن مهلهل قال أبو داود وخرج مع سفيان إلى اليمن مضاربا له ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن ممن يفضل على الثوري قال بن منجويه مات سنة سبع وستين ومائة كان من العباد قلت هذا الكلام المعزو لابن منجويه هو كلام بن حبان بعينه وعنه ابن حبان من الزيادة لا أحفظ له من تابعي سماعا ولست أنكر أن يكون سمع من إسماعيل بن أبي خالد وقال بن سعد كان ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال علي بن المديني كان ثقة وقال أبو بكر البزار ثقة وقال أبو عوانة في صحيحة كان من النبلاء.

٤٩٦ – “بخ – المفضل” بن لاحق مولاهم أبو بشر البصري روى عن بن المنكدر وأبي الجوزاء ومكحول وابن سيرين وغيرهم وعنه ابنه بشر وابن المبارك ومعاذ بن معاذ وبدل بن المحبر وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وعدة قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات له ذكر في ترجمة أبي بشر البصري من الكنى.

٤٩٧ – “د – المفضل” بن يونس الجعفي أبو يونس الكوفي روى عن الأوزاعي

وإبراهيم بن آدم وعلي بن نزار والوليد بن بكير وعنه بن مهدي وابن المبارك وابن أبجر وأبي قرة الزبيدي وأبو أسامة وخلف بن تميم وآخرون قال بن معين وأبو حاتم ثقة وقال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول إن بن المبارك لما نعي له المفضل بن يونس قال وكيف تقر العين بعد المفضل له في السنن حديث النهي عن قتل المصلين قلت ذكره بن سعد في الطبقة السادسة من الكوفيين وقال مات سنة ثمان وسبعين ومائة وكان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الدولابي في الكنى حدثنا عمرو بن علي حدثنا المفضل بن يونس أبو شعبة صاحب الكرابيس وكان ثقة حدثنا غالب القطان فذكر حديثا.

٤٩٨- “تمييز – المفضل” بن يونس الكناني روى عن عبد الملك بن عمير والأعمش وعنه الأوزاعي وعبد الرحيم بن موسى القناد.

من اسمه مقاتل

“الميم مع القاف”

“ من اسمه مقاتل”

٤٩٩- “د س – مقاتل” بن بشير العجلي الكوفي روى عن شريح بن هاني وموسى بن أبي موسى الأشعري وعنه مالك بن مغول ذكره بن حبان في الثقات له في السنن حديث عن شريح عن عائشة في صلاة الليل.

٥٠٠- “م ٤ – مقاتل” بن حيان١ النبطي أبو بسطام البلخي الخراز مولى بكر

__________

١ حيان في الخلاصة بتحتانية والنبطي في التقريب بفتح النون والموحدة والخزاز بزائين منقوطتين وفي الخلاصة الخراز أوله معجمة ثم مهملة ١٢.

ابن وائل وهو بن دوال دوز ومعناه الخراز وقيل إن ذلك لقب مقاتل بن سليمان روى عن عمته عمرة وسعيد بن المسيب وأبي بردة بن أبي موسى وعكرمة وسالم بن عبد الله بن عمر وشهر بن حوشب وقتادة ومسلم بن هيصم والضحاك بن مزاحم وعمر بن عبد العزيز وجماعة وعنه أخوه مصعب بن حيان وعلقمة بن مرثد وشبيب بن عبد الملك التيمي وعبد الله بن المبارك وبكر بن معروف وإبراهيم بن أدهم وخالد بن زياد الترمذي وحجاج بن حسان القيسي وأبو عصمة نوح بن أبي مريم وهارون أبو عمر وعيسى بن موسى غنجار وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وآخرون قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال أبو داود ثقة وقال عبد السلام بن عتيق حدثنا مروان بن محمد أنه ذكر مقاتل بن حيان فقال ثقة وقال بن أبي حاتم عن محمد بن سعيد المقبري قال سئل عبد الرحمن يعني بن الحكم بن بشير بن سليمان عن مقاتل بن حيان فقال ذاك مرتفع مرتفع وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال أحمد بن سيار المروزي كان حبان من موالي بني شيبان وكان يلي ولايات وكان مقاتل ناسكا فاضلا وهم أربعة أخوة مقاتل والحسن ويزيد ومصعب ويقال أن أصلهم من بلخ وكان مقاتل هرب من أبي مسلم إلى كابل دعا خلقا إلى الإسلام فأسلموا وذكر الحسن بن مسلم أنه مات بكابل وأن صاحب كابل تسلب عليه فقيل له إنه ليس على دينك فقال إنه كان رجلا صالحا قلت وقال بن خزيمة لا احتج به ونقل وأبو الفتح الأزدي أن ابن معين ضعفه قال وكان أحمد بن حنبل لا يعبأ

بمقاتل بن سليمان ولا بمقاتل بن حيان ثم نقل عن وكيع أنه كذبه فقرأت بخط الذهبي أحسبه التبس على أبي الفتح بابن سليمان فإنه هو الذي كذبه وكيع مات قبل الخمسين ومائة تقريبا.

٥٠١- “ل – مقاتل” بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني أبو الحسن البلخي صاحب التفسير قال البخاري روى عنه المحاربي حدثنا مقاتل بن جوال دوز وقال عيسى بن يونس مقاتل بن دوال دوز روى عن نافع مولى بن عمر وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير والزهري والضحاك ومجاهد وابن سيرين وثابت البناني وزيد بن أسلم وعطاء بن أبي رباح وعطية بن سعد وعمرو بن شعيب وجماعة وعنه بقية بن الوليد وسعد بن الصلت وإسماعيل بن عياش وحرمي بن عمارة وحماد بن قيراط ويحيى بن شبل وعبد الصمد بن عبد الوارث وشبابة بن سوار وآخرون آخرهم علي بن الجعد قال بقية كنت كثيرا أسمع شعبة وهو يسأل عن مقاتل فما سمعته ذكره قط إلا بخير وقال على بن الحسين بن واقد عن عبد المجيد من أهل مرو وسألت مقاتل بن حيان فقال ما وجدت علم مقاتل بن سليمان في علم الناس إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور وروي عن الشافعي من وجوه الناس عيال على مقاتل في التفسير وقال نعيم بن حماد رأيت عند بن عيينة كتابا لمقاتل فقلت يا أبا محمد تروي لمقاتل في التفسير قال لا ولكن أستدل به وأستعين وقال بن المبارك لما نظر إلى شيء من تفسيره يا له من علم لو كان له إسناد وقال بن عيينة سمعت مسعرا يقول لحماد بن عمر وكيف رأيت الرجل يعنيه فقال إن كان ما يجيء به علما

فما أعلمه وقال سفيان بن عبد الملك عن بن المبارك إرم به وما أحسن تفسيره لو كان ثقة وقال مكي بن إبراهيم عن يحيى بن شبل قال لي عباد بن كثير ما يمنعك من مقاتل قلت إن أهل بلادنا كرهوه فقال لا تكرهه فما بقي أحد أعلم بكتاب الله تعالى منه وقال القاسم بن أحمد الصفار قلت لإبراهيم الحربي ما بال الناس يطعنون على مقاتل قال حسدا منهم له وقال علي بن الحسن بن شقيق سمعت بن المبارك يقول سمعت مقاتل بن سليمان يقول الأم أحق بالصلة والاب أحق بالطاعة لم يرو بن المبارك عن مقاتل إلا هذين الحرفين وقال العباس بن مصعب المروزي مقاتل بن سليمان أصله من بلخ قدم مرو فتزوج بأم أبي عصمة نوح بن أبي مريم وكان حافظا للتفسير لا يضبط الإسناد وكان يقص في الجامع فوقعت العصبية بينه وبين جهم فوضع كل واحد منهما كتابا على الآخر ينقص عليه وقال خالد بن صبح قيل لحماد بن أبي حنيفة أن مقاتلا أخذ التفسير عن الكلبي قال كيف يكون هذا وهو أعلم من الكلبي يروي أن مقاتل بن سليمان ألف تفسيره في عهد الضحاك بن مزاحم وقال عبد الرزاق سمعت بن عيينة يقول قلت لمقاتل تحدث عن الضحاك وزعموا أنك لم تسمع منه قال يغلق علي وعليه١ الباب قال بن عيينة فقلت في نفسي نعم باب المدينة وجاء هذا من ابن عيينة من وجوه وقال أبو خالد الأحمر

__________

١ وفي تهذيب الكمال قال سبحان الله لقد كنت آتيه مع أبي ولقد كان يغلق على وعليه باب واحد ١٢ المصحح.

عن جويبر لقد مات الضحاك وأن مقاتلا له قرطان١ وهو في الكتاب وقال سليمان بن إسحاق بن الجلاب عن إبراهيم الحربي مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين قال ولم يسمع من مجاهد شيئا ولم يلقه قال إبراهيم وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع قال إبراهيم ولم أدخل في تفسيري عنه شيئا وقال إبراهيم تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء وقال حامد بن يحيى البلخي عن بن عيينة أول ما جالست من الناس مقاتل بن سليمان فذكر قصة قال فيها قال لي مقاتل أن كنت تريد التفسير فسل عن الكلبي قال فقدمت الكوفة فسألت عن الكلبي فقلت له أن بمكة رجلا يحسن الثناء عليك قال من هول قلت مقاتل بن سليمان فلم يحمده وقال إسحاق بن إبراهيم قال أبو حنيفة أتانا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل ومقاتل مشبه وقال محمد بن سماعه عن أبي يوسف عن أبي حنيفة أفرط جهم في النفي حتى قال أنه ليس بشيء وأفرط مقاتل في الاثبات حتى جعل الله بالى مثل خلقه وقال عبد الله أبن أبي القاضي الخوارزمي سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير يعني في البدعة والكذب جهم ومقاتل وعمر بن صبح وقال خارجة بن صعب كان جهم ومقاتل عندنا فاسقين فاجرين قال خارجة لم استحل دم يهودي ولا ذمي ولو قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يرانا فيه أحد لقتلته وقال الحسن بن أشكاب عن أبي يوسف بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهم

__________

١ أي حلقتان تجعل في أذان الأولاد الصغار والكتاب كرمان هاهنا بمعنى المكتب ١٢ المصحح.

المقاتلية والجهمية وقال علي بن الحسين بن واقد سأل الخليفة مقاتل بن سليمان فقال له بلغني انك تشبه فقال إنما أقول قل هو الله أحد وسردها فمن قال غير ذلك فقد كذب وقال عبد الصمد بن عبد الوارث قدم علينا مقاتل بن سليمان بن سليمان فجعل يحدثنا عن عطاء ثم حدثنا بتلك الأحاديث عن الضحاك ثم حدثنا بها عن عمرو بن شعيب فقلنا له ممن سمعتها قال منهم كلهم ثم قال لا والله لا أدري ممن سمعتها قال ولم يكن بشيء وروى محمد بن داود الحداني عن عيسى بن يونس نحوه وقال أبو إسماعيل الترمذي عن عبد العزيز بن عبد الله الأوسي قال حدثنا مالك بن أنس أنه بلغه أن مقاتل بن سليمان جاءه إنسان فقال له أن إنسانا جاءني فسألني عن لون كلب أصحاب الكهف فلم أدر ما أقول له فقال له الا قلت ايقع فلو قلته لم تجد أحدا يرد عليك قال أبو إسماعيل وسمعت نعيم بن حماد يقول هذا أول ما ظهر لمقاتل من الكذب وقال علي بن خشرم عن وكيع أردنا أن نرحل إلى مقاتل فقدم علينا فأتيناه فوجدناه كذابا فلم نكتب عنه وقال نافع بن أشرس عن وكيع سمعت من مقاتل ولو كان أهلا أن يروي عنه لروينا عنه وقال محمود بن غيلان عن وكيع سمعت من مقاتل فالله المستعان وقال أحمد بن سيار المروزي كان من أهل بلخ تحول إلى مرو وخرج إلى العراق فمات بها وهو متهم متروك الحديث مهجور القول وكان يتكلم في الصفات بما لا يحل ذكره سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول أخبرني حمزة بن عميرة وكان من أهل العلم أن خارجة مر بمقاتل وهو يحدث الناس فقال حدثنا أبو النضر يعني الكلبي قال فمررت عليه مع الكلبي فقال الكلبي

والله ما حدثته قط بهذا ثم دنا منه فقال يا أبا الحسن أنا أبو النضر وما حدثتك بهذا قط فقال أسكت يا أبا النضر قال تزيين الحديث لنا إنما هو بالرجال وقال البخاري قال بن عيينة سمعت مقاتلا يقول ان لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة فاعلموا إني كذاب وقال أبو عبيد الله وزير المهدي قال لي المهدي الا ترى إلى ما يقول لي هذا يعني مقاتلا قال إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس قلت لا حاجة لي فيها وقال أبو اليمان قام مقاتل بن سليمان فقال سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به فقال له يوسف السمتي من حلق رأس آدم أول ما حج قال لا أدري ورويت هذه الحكاية والتي بعدها عنه من وجوه وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني كان كذابا جسورا سمعت أبا اليمان يقول قدم ها هنا فقال سلوني عما دون العرش قال وحدثت أنه قال مثلها بمكة فقال له رجل أخبرني عن النملة أين أمعاؤها فسكت وقال العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه سألت مقاتل بن سليمان عن أشياء فكان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقص الآخر فقلت بأيها قال بأيها شئت وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عنه فقال أرى أنه كان له علم بالقرآن وقال صالح بن أحمد عن أبيه ما يعجبه أن أروي عنه شيئا وقال الغلابي عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري وغيره عن بن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي متروك الحديث كذاب وقال بن سعد أصحاب الحديث يتقون حديثه وينكرونه وقال البخاري منكر الحديث سكتوا عنه قال في موضع آخر لا شيء البتة وقال عبد الرحمن

ابن الحكم بن بشر بن سليمان كان قاصا ترك الناس حديثه وقال بن عمار الموصلي لا شيء وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي كذاب وقال في موضع آخر الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام والواقدي ببغداد وقال بن حبان كان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم وكان مشبها يشبه الرب سبحانه وتعالى بالمخلوقين وكان يكذب مع ذلك في الحديث أصله من بلخ وانتقل إلى البصرة فمات بها وقال زكريا الساجي قالوا كان كذابا متروك الحديث وقال بن عدي عامة حديثه مما لا يتابع عليه على أن كثيرا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه ومع ضعفه يكتب حديثه قال الخطيب بلغني عن الهذيل بن حبيب أن مقاتل بن سليمان مات في سنة خمسين ومائة قلت وفيها أرخه وكيع وقال الدارقطني يكذب وعده في المتروكين وقال العجلي متروك الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الخليلي محله عند أهل التفسير محل كبير وهو واسع لكن الحفاظ ضعفوه في الرواية وهو قديم معمر وقد روى عنه الضعفاء مناكير والحمل فيها عليهم ومما يدل على سعة علم مقاتل ما قرأت بخط يعقوب النميري قال حدثني أبو عمران بن رباح عن سركس قال خرجت مع المهدي إلى الصيد وهو ولي عهد أذرمى البازي ببصرة فنظر البازي إلى فكرر ذلك فقال له المهدي أطلقه فأطلقته

فغاب فلم ير له أثر فأقام المهدي بمكانه بقية يويه وليلته فلما أصبح أرسل من يفحص له عن خبره فنظر فإذا خيال في الجو ثم جعل يقرب حتى بان أنه البازي فنزل وفي مخالبه حية بيضاء لها جناحان فأخذها المهدي وسار بها إلي المنصور فتعجب منها ثم قال علي بمقاتل بن سليمان فأحضر فقال له ما يسكن هذا الجو من الحيوان قال أقرب من يسكنه حيات ذوات أجنحة تفرخ في أذنابها وربما صاد الشيء منها البزاة فعجب المنصور من سة علمه وذكر بن عدي في ترجمته من طريق أبي معاذ الفضل بن خالد عن عبيد بن سليمان بن مقاتل عن جده الضحاك فلم يعجبه قال فذكرت ذلك لعلي بن الحسين بن الواقد فقال كنا في شك أن مقاتلا لقي الضحاك فإذا كان له من القدر ما يؤلف تفسير القرآن في عهد الضحاك فقد كان في زمانه رجلا جليلا.

٥٠٢ – “تمييز – مقاتل” بن سليمان الخراساني آخر يكنى أبا سليمان وأسم جده ميمون روى عن حماد بن الوليد الأزدي روى عنه حمد بن الخضر بن علي الرقي ذكره الخطيب في المتفق وهو متأخر الطبقة عن المشهور.

من اسمه المقداد

“من اسمه المقداد”

٥٠٣- “ع – المقداد” بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود البهراني الكندي أبو الأسود الزهري ويقال أبو عمرو ويقال أبو معبد المعروف بالمقداد بن الأسود وقيل غير ذلك في نسبه كان أبوه حليفا لبني كندة وكان هو حليفا للأسود بن عبد يغوث الزهري فتبناه الأسود فنسب

إليه أسلم قديما وشهد بدرا والمشاهد وكان فارسا يوم بدر ولم يثبت أنه ممن شهدها فارسا غيره روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه علي بن أبي طالب وأنس بن مالك وعبيد الله بن عدي بن الخيار وهمام بن الحارث وسليمان بن يسار وسليم بن عامر وأبو معمر عبد الله بن سنحبرة الأزدي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وجبير بن نفير وعمر بن إسحاق وزوجته ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب وابنته كريمة بنت المقداد وابنته ضباعة على خلاف في ذلك قال بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة المهري عن سفيان بن صهابة قال كنت صاحب المقداد بن الأسود في الجاهلية وكان رجلا من بهراء فأصاب دما فهرب إلى كندة فحالفهم ثم أصاب الهجرة الثانية في قول بن إسحاق ثم شهد بدرا والمشاهد ويقال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين عبد الله بن رواحة وقال زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود أول من أظهر إسلامه سبعة فذكره فيهم وقال مخارق عن طارق عن بن مسعود شهدت من المقداد مشهدا لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به فذكر القصة يوم بدر وهي في البخاري وقال أبو ربيعة الأيادي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم علي والمقداد وأبو ذر وسلمان قال خليفة بن خياط وغير واحد مات سنة ثلاث وثلاثين قال بعضهم وهو بن سبعين سنة بالجرف على ثلاثة أميال من المدينة وحمل إلى المدينة ودفن بها قلت روينا في فوائد بن البحتري من رواية سوار بن حمزة

عن ثابت عن أنس أن المقداد قال لا أتحمل على أحد أبدا فكانوا يقولون تقدم فصل فيأبى وفيه قصة أنه حين استعمله النبي صلى الله عليه وسلم.

من اسمه المقدام

“من اسمه المقدام”

٥٠٤- “بخ م ٤ – المقدام” بن شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي الكوفي روى عن أبيه وقمير امرأة مسروق وعنه أبنه يزيد والأعمش وإسرائيل وشعبة والثوري وعبد الملك بن أبي سليمان وقيس بن الربيع ومسعر وشريك قال أحمد وأبو حاتم والنسائي ثقة زاد أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٥٠٥- “خ ٤ – المقدام” بن معد يكرب بن عمرو بن يزيد بن معدي كرب أبو كريمة وقيل أبو يحيى الكندي نزل حمص روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خالد بن الوليد ومعاذ بن جبل وأبي أيوب الأنصاري وجماعة وعنه ابنه يحيى وابن أبنه صالح بن يحيى وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد ويحيى بن جابر الطائي والشعبي وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن أبي عوف وعبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي وراشد بن سعد المقرائي وأبو عامر الهوزني ومحمد بن زياد الألهاني وأخرون ذكره بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الشام وقال مات سنة سبع وثمانين وهو بن إحدى وتسعين سنة وكذا قال غير واحد في سنة وفاته وقيل مات سنة ثلاث وقيل مات سنة ست وثمانين.

من اسمه مقدم ومقسم

“من اسمه مقدم ومقسم”

٥٠٦- “خ – مقدم”١ بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي الواسطي روى عن عمه القاسم بن يحيى روى عنه البخاري ومحمد بن عبد الله الحضرمي وعلي بن العباس البجلي المقانعي وأبو بكر بن صدقة وأسلم بن سهل الواسطي وأبو بكر البزار ويوسف بن يعقوب القاضي وأبو حامد أحمد بن حمدون الأعمش وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب يخالف قلت وقال أبو بكر البزار ثقة معروف وقال الدارقطني ثقة.

٥٠٧- “خ ٤ – مقسم٢” بن بجرة ويقال بن نجدة أبو القاسم ويقال أبو العباس مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ويقال له مولى بن عباس للزومه له روى عن بن عباس وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعائشة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأم سلمة وخفاف بن إيماء بن رحضة ومعاوية وعبد الله بن شرحبيل بن حسنة وغيرهم وعنه ميمون بن مهران والحكم بن عتيبة وخصيف وعبد الكريم الجزري وعبد الملك بن ميسرة الزراد وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ويزيد بن أبي زياد وعلي بن بذيمة وآخرون قال الميموني عن أحمد قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة وفي موضع آخر عن أحمد لم يسمع الحكم من مقسم

__________

١ بوزن محمد ١٢ تقريب.

٢ مقسم بكسر أوله وسكون ثانيه وابن “بجرة” بضم الموحدة وسكون الجيم ويقال نجدة بفتح النون وبدال ١٢ تق.

إلا أربعة أحاديث وأما غير ذلك فأخذها من كتاب وقال مهنأ بن يحيى قلت لأحمد من أصحاب بن عباس قال ستة فذكرهم قلت فمقسم قال دون هؤلاء وقال أيوب كان يقرأفي المسجد في مصحف وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وقال بن سعد أجمعوا على انه توفي سنة إحدى ومائة قلت وذكره في موضع آخر من من الطبقات فقال كان كثير الحديث ضعيفا وقال الساجي تكلم الناس في بعض روايته وقال البخاري في التاريخ الصغير لا يعرف لمقسم سماع من أم سلمة ولا ميمونة ولا عائشة وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري ثقة ثبت لا شك فيه وقال العجلي مكي تابعي ثقة وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني ثقة وذكره البخاري في الضعفاء ولم يذكر فيه قد حابل ساق حديث شعبة عن الحكم عن مقسم في الحجامة وقال أن الحكم لم يسمعه منه وأما ابن حزم فقال ليس بالقوي والأحاديث التي ذكر أحمد أن الحكم لم يسمعها من مقسم قد ذكرتها مفسرة في ترجمة الحكم بزيادة حديث خامس.

من اسمه مكتوم ومكحول

“الميم مع الكاف”

“من اسمه مكتوم ومكحول”

٥٠٨- “ت – مكتوم” بن العباس أبو الفضل المروزي ويقال الترمذي روى عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري ومحمد بن يوسف الفريابي روى عنه الترمذي.

٥٠٩ – “ز م ٤ – مكحول” الشامي أبو عبد الله ويقال أبو أيوب ويقال أبو مسلم

الفقيه الدمشقي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي بن كعب وثوبان وعبادة بن الصامت وأبي هريرة وعائشة وأم أيمن وأبي ثعلبة الخشني مرسلا أيضا وعن أنس ووائلة بن الأسقع وأبي أمامة ومحمود بن الربيع وعبيد الله بن محيريز وعنبسة بن أبي سفيان وجبير بن نفير وسليمان بن يسار وشرحبيل بن السمط وطاووس وعراك بن مالك وكثير بن مرة ووقاص بن ربيعة وأبي سلام الأسود وأم الدرداء الصغرى وخلق وعنه الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وثور بن يزيد الحمصي وسليمان بن موسى ويزيد بن يزيد بن جابر والحجاج بن أرطاة وعامر بن عبد الواحد الأحول وإسماعيل بن أمية وبرد بن سنان الشامي وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء بن زبر وعكرمة بن عمار ومحمد بن الوليد الزهري ومعاوية بن يحيى الصدفي ومنير بن الزبير والنعمان بن المنذر وهشام بن الغاز ومحمد بن إسحاق وآخرون ذكره بن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال الدوري عن بن معين قال أبو مسهر لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان ولا أدري أدركه أم لا وقال أبو حاتم قلت لأبي مسهر هل سمع مكحول من أحد من الصحابة قال من أنس قلت قيل سمع من أبي هند قال رواه قلت حيوة عن أبي صخرة عن مكحول أنه سمع أبا هند فكأنه لم يلتفت إلى ذلك فقلت له فواثلة بن الأسقع فقال من يرويه قلت حدثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة فكأنه أومى برأسه وقال الترمذي سمع مكحول من واثلة وأنس

وأبي هند الداري ويقال انه لم يسمع من واحد من الصحابة إلا منهم وقال النسائي لم يسمع من عنبسة وقال يحيى بن حمزة عن أبي وهيب الكلاعي عن مكحول عتقت بمصر فلم أدع فيها علما إلا احتويت عليه فيما أدري ثم أتيت العراق والمدينة والشام فذكر كذلك وقال ابن زبر عن الزهري العلماء أربعة فذكرهم فقال ومكحول بالشام وقال يونس بن بكير عن بن إسحاق سمعت مكحولا يقول طفت الأرض كلها في طلب العلم وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان سليمان بن موسى يقول إذا جاء بالعلم من الشام عن مكحول قبلناه وقال مروان بن محمد عن سعيد لم يكن في زمان مكحول أبصر منه بالفتيا وقال عثمان بن عطاء كان مكحول اعجميا وكل ما قال بالشام قبل منه وقال بن عمار كان مكحول إمام أهل الشام وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبن خراش شامي صدوق وكان يرى القدر وقال مروان بن محمد عن الأوزاعي لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم في القدر إلا هذين الرجلين الحسن ومكحول فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل وقال أبو حاتم ما أعلم بالشام أفقه من مكحول وقال ابن يونس ذكر أنه من أهل مصر من هذيل من أهل مصر فأعتقه فسكن الشام ويقال كان من آل فارس ويقال كان اسم أبيه سهراب وكان مكحول يكنى أبا مسلم وكان فقيها عالما رأى أبا إمامة وأنسا وسمع من واثلة يقال توفي سنة ثماني عشرة ومائة وقال أبو نعيم مات سنة اثنتي عشرة وفيها أرخه دحيم وغير واحد قال مسهر مات بعد سنة اثنتي عشرة وعنه مات سنة

ثلاث عشرة أو أربع عشرة وكذا قال الحسن بن محمد بن بكار بن بلال وقال سليمان بن عبد الرحمن مات سنة ثلاث عشرة وقال بن سعد مات سنة ست عشرة وعن عمر بن سعيد الدمشقي سنة ثمان عشرة قلت وقع ذكره في البخاري ضمنا في مواضع معلقة منها عن أم الدرداء في جلستها في التشهد وجعل البخاري في التاريخ الصغير من طريق ثور عن مكحول عنها وقال ابن حبان في الثقات ربما دلس وقال أبو بكر البزار روى مكحول عن جماعة من الصحابة عن عبادة وأم الدرداء وحذيفة وأبي هريرة وجابر ولم يسمع منهم وإنما أرسل عنهم ولم يقل في حديث عنهم حدثنا وقد روى عن أبي إمامة وأنس.

وروى عن أنس وأدخل بينه وبين أنس موسى بن أنس ولم يقل سمعت أنسا فتفرقنا في حديثه عن أنس وأبي إمامة وقال أبو حاتم لم يسمع من واثلة وقال أيضا لم ير أبا امامة وقال أيضا لم يسمع من معاوية وقال أيضا لم يسمع من أبي ولم يدرك شريحا وقال أبو زرعة مكحول عن أبي بكر وعمر وعثمان وسعد وأبي عبيدة وابن عمر مرسل وقال بن أبي أخي خيثمة سمعت هارون بن معروف يقول مكحول لم يسمع من كريب وقال أحمد بن حنبل لم يمسع من زيد إنما هو شيء بلغه وقال البخاري في تاريخه الأوسط والصغير لم يسمع من واثلة وأنس وأبي هند وقال الحاكم في علومه أكثر روايته عن الصحابة حوالة وقال أيضا فيما حكاه عنه مسعود لم يسمع من عقبة بن عامر وقال أبو مسهر لا يثبت أن مكحولا سمع من أبي إدريس ولم ير شريحا وقال بن سعد قال بعض أهل العلم كان مكحول من أهل كابل وكانت فيه لكنه وكان يقول بالقدر وكان ضعيفا في

حديثه ورأيه وقال أبو داود سألت أحمد هل أنكر أهل النظر على مكحول شيئا قال أنكروا عليه مجالسة علان ورموه به فبرأ نفسه بأن نحاه وقال الجوزاني يتوهم عليه القدر وهو سعى عليه وقال يحيى بن معين كان قدريا ثم رجع.

٥١٠ – “بخ – مكحول” الأزدي العتكي البصري أبو عبد الله روى عن بن عمر وأنس وعنه الربيع بن صبيح وهارون بن موسى النحوي وعمارة بن زاذان قال الأثرم عن أحمد ما أقرب أحاديثه عن بن عمر وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس بحديثه قلت وقال الآجري عن أبي داود ضعيف ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فصحاء أهل البصرة.

من اسمه مكي

“من اسمه مكي”

٥١١- “ع – مكي” بن إبراهيم بن بشير بن فرقد وقيل بن فرقد بن بشير التميمي الحنظلي أبو السكن البلخي الحافظ روى عن الجعيد بن عبد الرحمن وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وأيمن بن نابل ويزيد بن أبي عبيد وبهز بن حكيم وأبي حنيفة ومالك وابن جريج وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وجعفر الصادق ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح وهاشم بن هاشم بن عتبة ويحيى بن شبل وفطر بن خليفة وحنظلة بن أبي سفيان وعبد العزيز بن أبي رواد وغيرهم روى عنه البخاري وروى له هو والباقون بواسطة محمد بن عمرو البلخي وأبي موسى محمد بن المثنى ومحمد بن حاتم بن ميمون وأحمد بن أبي سريج الرازي وعبد الله بن مخلد التميمي وعبيد الله بن عمر القواريري وهارون الحمال

وبندار ومجاهد بن موسى ومحمد بن إسماعيل بن علية وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعبد الله بن الصباح العطار ويزيد بن سنان القزاز وأحمد بن نصر المقري وسهل بن زنجلة وروى أيضا حفيده ومحمد بن الحسن بن مكي وأحمد بن حنبل وابن معين ويحيى بن يحيى النيسابوري وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن عبد الله بن المنادى والحسن بن عرفة وأبو عوف البزوري وإبراهيم بن مرزوق البصري والذهلي ومحمد بن وضاح ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وعبد الصمد بن الفضل البلخي وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن يونس الكديمي ومعمر بن محمد بن معمر البلخي وهو آخر من روى عنه وآخرون قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي حدثنا إسحاق بن منصور المروزي قال سألت أحمد بن حنبل عن مكي بن إبراهيم فقال ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صالح وقال العجلي ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة مأمون وقال علي بن الحسين ابن حبان وجدت في كتاب أبي بخطة وسألته يعني عن ابن معين عن حديث مكي عن مالك عن نافع عن ابن عمر في الصلاة على النجاشي فقال هذا باطل وقال الحاكم حدثنا بكر بن محمد الصيرفي سمعت عبد الصمد بن الفضل يقول سألنا مكي بن إبراهيم عن هذا الحديث فحدثنا به من كتابه عن مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة وقال هكذا في كتابي وقال الخطيب يقال إن مكي بن إبراهيم رواه بالري فلما جاء بالحج سئل عنه فأبى أن يحدث به وقال عبد الصمد بن الفضل سمعت يقول حججت ستين حجة١ وتزوجت ستين امرأة

__________

١ وجاورت عشرين سنة ١٢ خلاصه.

وكتبت عن سبعة عشر نفس من التابعين ولو علمت أن الناس يحتاجون إلي لما كتبت دون التابعين عن أحد وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء حدثنا مكي بن إبراهيم الرجل الصالح بنيسابور وقال محمد بن علي بن جعفر البلخي سألته عن مولده فقال سنة ست وعشرين ومائة وقال البخاري مات سنة أربع أو خمس عشرة وقال ابن سعد مات سنة خمس عشرة ومائتين وفيها أرخه غير واحد زاد ابن سعد في النصف من شعبان وقد قارب مائة سنة وقال قدم بغداد يريد الحج فحج ورجح وحدث في ذهابه ورجوعه وكان ثقة ثبتا في الحديث قلت وقال مسلمة في الصلة ثقة وقال الخليلي ثقة متفق عليه وأخطأ في حديثه عن مالك عن نافع عن بن عمر في الصلاة على النجاشي والصواب عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة يعني كما تقدم.

من اسمه ملحان وملقام

“الميم مع اللام”

“من اسمه ملحان وملقام”

٥١٢- “ملحان” في ترجمة عبد الملك بن قتادة بن ملحان.

٥١٣- “د – ملقام١” ويقال هلقام بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري بصري يروي عن أبيه وله صحبة وعنه ابن أخيه غالب بن حجرة وابنته أم عبد الله بنت ملقام قلت ذكر ابن حزم أنه مجهول.

__________

١ ملقام بكسر أوله وسكون اللام ثم قاف ويقال بالهاء بذل الميم “ابن التلب” بفتح المثناة وكسر اللام وتشديد الموحدة من الخامسة ١٢ تقريب.

من اسمه ممطور

“من اسمه ممطور”

٥١٤- “بخ م ٤ – ممطور” أبو سلام الأسود الحبشي الأعرج الدمشقي ويقال النوبي وقيل إن الحبشي نسبة إلى حي من حمير روى عن ثوبان والحارث بن الحارث الأشعري وأبي مالك الأشعري وعمرو بن عبسة السلمي وعبد الرحمن بن غنم الأشعري وأبي سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي كبشة السلولي والنعمان بن بشير وأبي إمامة والحكم بن ميناء وعبد الله بن فروخ وعبد الله بن معانق الأشعري وغيرهم وأرسل عن حذيفة وأبي ذر وغيرهما وعنه ابنه سلام إن كان محفوظا وحفيداه زيد ومعاوية ابنا سلام بن أبي سلام ومكحول الشامي والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والعباس بن سالم وشيبة بن الأحنف وعبد الله بن العلاء بن زبر وأبو عمران الأنصاري ويحيى بن أبي كثير وقيل لم يسمع منه وآخرون وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام وقال أبو مسهر قلت لمعاوية بن سلام ما اسم جدك قال ممطور قلت فمن المولى عليك فغضب يعني أنه عربي وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول زيد بن سلام بن أبي سلام عن جده ثقتان وقال أبو نصر بن ماكولا ليس هو من الحبشة إنما هو منسوب إلى بطن من حمير ذكره ابن معين وأبو عبيدة قلت قال بن معين وابن المديني لم يسمع من ثوبان وقال أحمد ما أراه سمع منه وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول روى ممطور عن ثوبان وعمرو بن عبسة والنعمان وأبي إمامة مرسل فسألت أبي هل سمع من ثوبان فقال لا أدري وقال الدارقطني بينه وبين أبي مالك الأشعري عبد الرحمن بن غنم وقال أبو زرعة الدمشقي أخبرني مروان قال قلت لمعاوية سمع جدك من كعب قال لا أدري.

من اسمه منبوذ

“ الميم مع النون”

“من اسمه منبوذ”

٥١٥- “س – منبوذ١” بن أبي سليمان المكي يقال اسمه سليمان ومنبوذ لقبه روى عن أمه عن ميمونة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على إحدانا وهي حائض الحديث وعن عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل روى عنه بن جريج وعمر بن سعيد بن أبي الحسين النوفلي وابن عيينة قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ويقال ابن سليمان قلت ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من المكيين وقال كان قليل الحديث.

٥١٦ – “س – منبوذ” المدني رجل من آل أبي رافع عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع وعنه بن جريج وابن أبي ذئب.

__________

١ منبوذ بنون ساكنة وموحدة مضمومة وآخره معجمة ١٢ تقريب.

من اسمه منجاب ومندل

“من اسمه منجاب ومندل”

٥١٧- “م فق – منجاب٢” بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي أبو محمد الكوفي روى عن علي بن مسهر وبشر بن عمارة الخثعمي ويزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ وحصين بن عمرو الأحمسي وحاتم بن إسماعيل وأبي الأحوص وشريك وابن المبارك وأبي عامر العقدي وجماعة روى عنه مسلم وروى بن ماجة في التفسير عن رجل عنه وأبو حاتم والذهلي وأبو خيثمة زهير بن حرب وموسى بن إسحاق الأنصاري ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وبقي بن مخلد

__________

٢ منجاب بكسر أوله وسكون ثانيه ثم جيم ثم موحدة ١٢ تقريب.

وأحمد بن علي الأبار وجعفر بن محمد الفريابي وآخرون ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو ومطين وغيره مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

٥١٨- “د ق – مندل١” بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفي يقال اسمه عمرو ومندل لقبه

روى عن الأعمش وعاصم الأحول وحميد الطويل والحسن بن الحكم النخعي ومطرف بن طريف ومغيرة بن مقسم وهشام بن عروة وابن أبي ليلى وعمر بن صهبان ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع وغيرهم وعنه زيد بن الحباب وعبد العزيز بن الخطاب والهيثم بن حميد ويحيى بن آدم وموسى بن داود الضبي وأبو الوليد الطيالسي وأحمد بن عبد الله بن يونس وأبو غسان النهدي وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وآخرون وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث فقلت فحبان اخوه قال هو أصلح منه يعني مندلا أصلح من حبان وقال مرة ما أقربهما وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس يكتب حديثه قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشيء وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وقال الدوري عن ابن معين حبان ومندل ضعيفان وهما أحب إلي من قيس بن الربيع وقال معاذ بن معاذ العنبري دخلت الكوفة فلم أر أحدا أورع من مندل وقال يعقوب بن شيبه كان أشهر من أخيه حبان وهو أصغر سنا منه وأصحابنا يحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهما من نظرائهم يضعفونه في الحديث وكان خيرا فاضلا صدوقا وهو ضعيف الحديث وهو أقوى من أخيه في الحديث وقال العجلي جائز الحديث وكان

__________

١ “مندل” مثلث الميم ساكن الثاني والعنزي بفتح المهملة والنون ثم زاي ١٢ تقريب.

يتشيع قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول سألت يحيى بن معين عن مندل وحبان قال ما بهما بأس قال أبي كذلك أقول وكان البخاري ادخل مندلا فب الضعفاء فقال أبي يحول وسئل أبو زرعة عن مندل فقال لين الحديث وسئل أبي عن مندل فقال شيخ وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن محمد بن عبد الله بن نمير في أحاديثهما بعض الغلط وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي له غرائب وأفراد وهو ممكن يكتب حديثه قال بن أبي خيثمة عن بن معين ولد سنة ثلاث ومائة ومات سنة سبع وستين ومائة وقال يعقوب بن شيبه مات سنة سبع أو ثمان وقال ابن سعد نحوه وقال أبو حسان الزيادي مات في رمضان سنة ثمان قلت ذكره ابن سعد في الطبقة السادسة وقال كان أذكر وأثبت من أخيه حبان وكان أصغر منه ومات بالكوفة سنة سبع أو ثمان وستين قبل أخيه وفيه ضعف ومنهم من يشتهي حديثه ويوثقه وكان خيرا فاضلا وقال علي بن الحسين بن الجنيد سئل ابن معين عنه فقال ليس بذاك القوي قيل وابن فضيل مثله قال لو كان ابن فضيل مثله لهلك وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ليس بثقة روى مناكير وقال لي بن مثنى كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه وقال بن قانع والدارقطني ضعيف وقال ابن مثنى كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه وقال ابن قانع والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان كان ممن يرفع المراسيل ويسند الموقوفات من سوء حفظه فاستحق الترك وقال الطحاوي ليس من أهل التثبت في الرواية بشيء ولا يحتج به.

من اسمه المنذر

“من اسمه المنذر”

٥٢٠- “خ ق – المنذر” بن أبي أسيد١ الساعدي الأنصاري ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسماه المنذر روى عن أبيه وعنه ابنه الزبير وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ذكره بن حبان في الثقات وقال يقال كان مولده في زمان النبي صلى الله عليه وسلم قلت قد ثبت ذلك عند البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سهل بن سعد وذكره كذلك بن مندة وأبو نعيم وغير واحد ممن ألف في الصحابة.

٥٢١- “د س ق – المنذر” بن ثعلبة بن حرب الطائي ويقال العبدي أبو النضر البصري يقال أنه أخو الوليد بن ثعلبة روى عن عمه سعيد بن حرب وأبي العلاء بن الشخير وعبد الله بن بريدة وعلباء بن أحمر وغيرهم وعنه جعفر بن ز ياد الأحمر وعبد الله بن المبارك ووكيع وحماد بن مسعدة وأبو قطن عمرو بن الهيثم وأبو نعيم وأبو الوليد الطيالسي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات قال صاحب الكمال روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة قال المزي لم أقف على روايتهم قلت وقال العجلي بصري لا بأس به.

٥٢٢ – “م د س ق – المنذر” بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي روى عنه أبيه وعنه عبد الملك بن عمير وعون بن أبي جحيفة وأبو إسحاق السبيعي والضحاك بن المنذر وأبو حيان التيمي على خلاف فيه ذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ اسيد بالضم ١٢ تقريب.

٥٢٣- “المنذر” بن سعيد قيل إنه اسم أبي حميد الساعدي.

٥٢٤- “بخ س – المنذر” بن عائذ١ بن المنذر بن الحارث بن النعمان بن زياد بن عصر العصري أشج عبد القيس كان سيد قومه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له أن فيك لخصلتين يحبهما الله تعالى٢ الحديث روى عنه عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي وأبو المنازل المثنى بن ساوى العبدي قلت قال ابن سعد اختلف علينا في اسم الأشج فقيل المنذر بن عائذ وقيل عائذ بن المنذر وقيل عبد الله بن عون قال ولما أسلم رجع إلى البحرين مع قومه ثم نزل البصرة بعد ذلك٣.

٥٢٥- “سي – المنذر” بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام٤ بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي الحزامي المدني والد إبراهيم روى عن هشام بن عروة وموسى بن عقبة وحزام بن هشام بن خنيس الخزاعي وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ومخرمة بن بكير وداود بن قيس الفراء وأرسل عن أبان بن عثمان وعنه أبنه الضحاك وعبد الله بن وهب المصري وقدامة بن محمد الخشرمي وأبو غسان الكناني وأشهب بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن المغيرة الحراني ومحمد بن الحسن بن زبالة والواقدي وأصبغ بن الفرج ومصعب الزبيري وغيرهم قال الزبير بن بكار كان من سروات قريش وأهل الندى والفضل حدثني عمي قال أخبرني الفضل

__________

١ عائذ في الخلاصة بمعجمة "والعصري في التقريب بمهملتين مفتوحتين ١٢.

٢ احلم والأناة ١٢ تهذيب الكمال.

٣ ومات بها ٢ تقريب.

٤ حزام بزاي ١٢ تقريب.

ابن الربيع قال دعاه المهدي إلى قضاء فلم أر رجلا قط كان أصح استعفاء منه وذكره بن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي روى سعد بن عبد الله بن عبد الحكم عن قدامة بن محمد الخشرمي أن المنذر هذا توفي سنة إحدى وثمانين ومائة١.

٥٢٦ – “د س – المنذر” بن عبيد المدني روى عن القاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز وأبي صالح السمان وعبد الرحمن بن حسان وعنه عمرو بن الحارث وأسامة بن زيد الليثي وعبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو بكر بن أبي سبرة وأبو معشر السدي وابن لهيعة ذكره بن حبان في الثقات قال أبن القطان مجهول الحال.

٥٢٧- “خت م ٤ – المنذر” بن مالك بن قطعة٢ أبو نضرة العبدي ثم العوفي البصري أدرك طلحة روى عن علي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري في وأبي ذر الغفاري وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن الزبير وابن عمر وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وأنس وجابر وأسيد بن جابر وقيس بن عباد وأبي سعد مولى أبي أسيد وصهيب بن أبي الصهباء ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي فراس النهدي وغيرهم وعنه سليمان التيمي وأبو مسلم

__________

١ المنذر بن عبد الرحمن في مهدي ١٢ تقريب.

٢ قطعة في التقريب بضم القاف وفتح المهملة والعوقي بفتح المهملة والواو ثم قاف “وأبو نضرة” بنون ومعجمة ساكنة مشهور بكنيته من الثالثة وفي الخلاصة قطعة بكسر القاف وسكون المهملة الأولى وفي تهذيب الكمال العوقة بطن من عبد القيس ١٢.

سعيد بن يزيد وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل وأبو قزعة سويد بن حجير وعاصم الأحول وقتادة والمستمر بن الريان وأبو الأشهب العطاردي وداود بن أبي هند وجعفر بن أبو حشية وخليد بن جعفر ويحيى بن أبي كثير وأبي عقيل الدورقي وكهمس بن الحسن وسعيد بن إياس الجريري وأبو سفيان السعدي والقاسم بن الفضل الحداني وعوف الأعرابي وسعيد بن أبي عروبة وآخرون قال صالح بن أحمد عن أبيه ما علمت إلا خيرا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة والنسائي وقال بن أبي حاتم سئل أبي عن أبي نضرة وعطية فقال أبو نضرة أحب إلي وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وليس كل أحد يحتج به قيل مات قبل الحسي وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فصحاء الناس فلج في آخر عمره مات سنة ثمان أو تسع ومائة وأوصى أن يصلي عليه الحسن وكان ممن يخطئ قلت تتمة كلام بن سعد ماتن في ولاية بن عبيرة حدثنا عفان حدثنا مهدي بن ميمون شهدت الحسي حين مات أبو يضرة صلى بنا على الجنازة وقال خليفة بن خياط مات سنة ثمان وقال عمرو بن علي مات سنة تسع ومائة وقال البخاري قال يحيى بن سعيد مات قبل الحسن بقليل وأورده العقيلي في الضعفاء ولم يذكر فيه قدحا لأحد وكذا أورده بن عدي في الكامل وقال كان عريفا لقومه وأظن ذلك لما أشار إليه بن سعد ولهذا لم يحتج به البخاري وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل ثقة.

٥٢٨ – “د س – المنذر” بن المغيرة حجازي روى عن عروة بن الزبير وعنه بكير بن

عبد الله بن الأشج قال أبو حاتم مجهول ليس بمشهور وذكره ابن حبان في الثقات قال المزي يحتمل أن يكون جد المنذر بن عبد الله الحزامي.

٥٢٩- “سي – المنذر” بن أبي المنذر المدني عن بن عباس وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه عبد الرحمن بن إسحاق المدني وابن أبي ذئب ذكره بن حبان في الثقات.

٥٣٠- “خ د – المنذر” بن الوليد بن عبد الرحمن بن حبيب بن علباء بن حبيب بن الجارود العبدي الجارودي أبو العباس ويقال أبو الحسن البصري روى عن أبيه ومحمد بن علي المقدمي وابن قتيبة سلم بن قتيبة وعبد الله بن بكر السهمي وعلي بن بزيع وقره بن سليمان ويحيى بن زياد الأنصاري وعنه البخاري وأبو داود وأحمد بن يحيى بن زهير وأحمد بن محمد بن الجهم وأحمد بن محمد بن صدقة البغدادي والعباس بن حمدان الحنفي وعمر بن محمد بن بجير وعبدان الأهوازي وابن ناجية وابن أبي داود وابن صاعد وأبو عروبة وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وآخرون قال ابن عدي سمعت عبدان يقول منذر بن الوليد سيد عبد القيس وكان موسرا وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٣١- “ع – المنذر” بن يعلى الثوري١ أبو يعلى الكوفي روى عن محمد بن علي بن أبي طالب والربيع بن خيثم وسعيد بن جبير وعاصم بن ضمرة والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب وغيرهم روى عنه ابنه الربيع والأعمش وفطر بن خليفة وسالم بن أبي حفصة وسعيد بن مسروق الثوري والحسن

__________

١ الثوري بالمثلثة ١٢ تقريب.

ابن عمرو الفقيمي ومحمد بن سوقة ذكره بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث وقال بن معين والعجلي وابن خراش ثقة وذكره بن حبان في الثقات تتمة كلام بن حبان روى عن أم سلمة أن كان سمع منها.

٥٣٢ – “ق – المنذر” غير منسوب عن محمد بن المنكدر عن جابر مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ ويغسل خفيه الحديث قال بقية عن جرير بن يزيد عنه قلت قال أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو يحيى منذر عن محمد بن المنكدر لا يتابع في حديثه.

من اسمه منصور

“من اسمه منصور”

٥٣٣- “د ت س – منصور” بن أبي الأسود الليثي الكوفي يقال اسم أبيه حازم روى عن المختار بن فلفل وعبد الملك بن أبي سليمان والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد ومجالد وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد وكثير النواء وغيرهم وعنه ابن أخيه الحسن بن صالح بن أبي الأسود وابن مهدي ومحمد بن جعفر المدائني وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وأبو غسان النهدي وعلي بن ثابت الدهان وداود بن عمرو الضبي ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي وسمي أباه حازما وأسيد بن زيد الجمال وآخرون قال ابن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين لا بأس به كان من الشيعة الكبار وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وذكره بن سعد في الطبقة السادسة

من أهل الكوفة وقال كان تاجرا كثير الحديث

٥٣٤- “م د س – منصور” بن حيان١ بن حصين الأسدي والد إسحاق روى عن أبيه أبي الهياج حيان وأبي الطفيل عامر بن واثلة وسعيد بن جبير وعمرو بن ميمون والشعبي وغيرهم وعنه الثوري وشعبة وابن أبي زائدة وأبو خالد الأحمر وعبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان من أثبت الناس وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كوفي وكأنه حمدة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٥٣٥ – “ع – منصور” بن زاذان٢ الواسطي أبو المغيرة الثقفي مولاهم روى عن أنس يقال مرسل وأبي العالية رفيع وعطاء بن أبي رباح والحسن ومحمد بن سيرين وميمون بن أبي شبيب ومعاوية بن قرة وحميد بن هلال وقتادة وعمرو بن دينار والحكم بن عتيبة وعبد الرحمن بن القاسم ومحمد بن الوليد بن مسلم العنزي وغيرهم وعنه بن أخيه مسلم بن سعيد الواسطي وحبيب بن الشهيد وجرير بن حازم وخلف بن خليفة وهشيم وأبو حمزة السكري وأبو عوانة وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال العجلي رجل صالح متعبد كان ثقة ثبتا وكان سريع القراءة وكان يحب أن يترسل فلا يستطيع وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي عن هشيم لو قيل لمنصور بن زاذان أن ملك الموت على

__________

١ حيان بتحتانية ١٢ تق.

٢ زاذان بزاي وذال معجمتين ١٢ تق.

الباب ما كان عنده زيادة في العمل وقال بن أبي عاصم مات سنة ثمان وعشرين وقال غيره سنة تسع وقال يزيد بن هارون مات في الطاعون سنة إحدى وثلاثين قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يختم القرآن بين الأولى والعصر وكان من المتقشفين المتجردين مات سنة تسع وعشرين ومائة انتهى وفيها أرخه خليفة بن خياط ويحيى بن بكير والبخاري وابن قانع والقراب وكذا حكاه بن أبي خيثمة عن بن معين.

٥٣٦- “خ س – منصور” بن سعد البصري صاحب اللؤلؤ روى عن ميمون بن سياه وبديل بن ميسرة وثابت البناني والفرزدق الشاعر وحماد بن أبي سليمان وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم وعباد بن كثير وعنه بن مهدي ومعلى بن منصور الرازي وزهير بن هنيد العدوي والجارود بن يزيد العامري وحسان بن إبراهيم الكرماني وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شيخ وقال بن المديني شيخ بصري صاحب لؤلؤ يكن به بأس وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديثه عن ميمون عن أنس من صلى صلاتنا الحديث.

٥٣٧ – “د – منصور” بن سعيد ويقال بن زيد بن الأصبغ الكلبي المصري جد أبي السحماء سهيل بن حسان بن منصور روى عن دحية الكلبي في الإفطار في السفر القصير وعنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني قال بن المديني مجهول لا أعرفه وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره بن يونس في تاريخ مصر وكذا

ابنه حسان وحفيده أبو السحماء قلت وقال بن خزيمة لا أعرفه١.

٥٣٨- “خ م مد س – منصور” بن سلمة بن عبد العزيز بن صالح أبو سلمة الخزاعي الحافظ البغدادي روى عن عبد الله بن عمر العمري ويعقوب بن عبد الله العمي وعبد الرحمن بن أبي الموال ومالك وسليمان بن بلال والوليد بن المغيرة المعافري وحماد بن سلمة وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون وعبد الله بن جعفر المخرمي وخلاد بن سليمان وبكر بن مضر وغيرهم روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن أحمد بن أبي خلف وحجاج بن الشاعر ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن عبد الرحيم البزاز ومحمد بن عامر الأنطاكي أبو بكر بن أبي خيثمة وأبو أمية الطرسوسي وعباس بن محمد الدوري وغيرهم قال أبو بكر الأعين عن أحمد أبو سلمة الخزاعي من مثبتي أهل بغداد وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة قال ولما رجعنا من عنده قال لي أني كتبت اليوم عن كبش نطاح وقال الدارقطني أحد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسألون عن الرجال ويؤخذ بقوله فيهم أخذ عنه أحمد وابن معين وغيرهما علم ذلك وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري يقال مات سنة تسع أو سبع ومائتين بطرسوس وقال مطين مات سنة تسع وقال مرة سنة عشرة وفيها أرخه بن سعد وزاد كان ثقة سمع من غير واحد وكان يتمنع بالحديث ثم حدث أياما ثم خرج إلى الثغر فمات سنة عشر وقد تقدم من اخباره في ترجمة مظفر بن مدرك من ثناء أحمد وغيره عليه قلت وقال بن عدي لا بأس به.

__________

١ منصور بن سفيان في ابن صغير – خلاصة “منصور” بن شقير ياتي في ابن صغير ١٢ تقريب.

٥٣٩ – “سي – منصور” بن سلمة الهذلي ويقال الليثي مدني روى عن حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان روى عنه زيد بن الحباب وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤٠- “منصور” بن صفية هو بن عبد الرحمن يأتي.

٥٤١- “ق – منصور” بن صقير١ ويقال بن شقير أيضا أبو النضر البغدادي روى عن مهدي بن ميمون ونافع بن عمر الجمحي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد الله بن عرادة الشيباني وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وموسى بن أعين الجزري وعبيد الله بن عمرو الرقي ومحمد بن ثابت العبدي ويقال ثابت بن محمد العبدي وأبي معشر المدني وجماعة وعنه سهل بن أبي الصفدي ويعقوب بن شيبة وعباس بن محمد الدوري وجعفر بن محمد الدوري وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ومحمد بن أحمد بن أبي العوام ومحمد بن غالب تمتام وبشر بن موسى وغيرهم قال علي بن معبد حدثنا منصور بن صقير ورأيت أحمد يكتب عنه الحديث وقال أبو حاتم كان جنديا وروى عباس الدوري عن منصور بن صقير عن موسى بن أعين عن عبيد الله بن عمرو عن نافع عن بن عمر مرفوعا أن الرجل ليكون من أهل الجهاد وغيره وما يجزي يوم القيامة الا على قدر عقله وقال بن أبي حاتم عن أبيه سمعت بن أبي الثلج يقول ذكرت هذا الحديث لابن معين فقال هذا باطل إنما رواه موسى بن أعين عن صاحبه عبيد الله قال أبي وكان موسى وعبيد الله بن عمرو رفيقين يكتب أحدهما

__________

١ صقير بقاف مصغرا ١٢ خلاصه.

عن الآخر والحديث باطل في الأصل قيل لأبي ما كان منصور بن صقير قال ليس بقوي وفي حديثه اضطراب روى بن ماجة عن سهل بن أبي الصغدي عن منصور بن صقير عن ثابت بن محمد العبدي عن بن عمران النبي صلى الله عليه وسلم جعل حريم النخل مدجر يدها هكذا قال وقد رواه أحمد بن أشكاب عن منصور بن صقير عن محمد بن ثابت العبدي عن عمرو بن دينار عن بن عمر كذلك رواه الطبراني في الكبير عن عبيد العجل الحافظ عنه وهو الصواب قلت وقال ابن حبان منصور بن صقير يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال العقيلي في حديثه بعض الوهم.

٥٤٢ – “خ م د س ق – منصور” بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري الحجي المكي روى عن أمه صفية بنت شيبة ومسافع بن شيبة الحجبي وسعيد بن جبير ومحمد بن عباد بن جعفر وأبي سعيد مولى بن عباس روى عنه أخوه محمد وزائدة وابن جريج ووهيب وزهير بن معاوية وزهير بن محمد ومعروف بن مشكان وداود بن عبد الرحمن العطار وفضيل بن سليمان والسفيانان وآخرون قال الأثرم سئل عنه أحمد فأحسن الثناء عليه وقال بن عيينة يثني عليه وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الحميدي عن بن عيينة كان يبكي في وقت كل صلاة وقال هشام بن الكلبي رأيته في زمن خالد بن عبد الله يحجب البيت وهو شيخ كبير قيل مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة.

قلت وقال بن حبان كان ثبتا ثقة وقال بن حزم ليس بالقوي.

٥٤٣ – “م د – منصور” بن عبد الرحمن العداني١ الأشل النضري روى عن أبي إسحاق السبيعي وعامر الشعبي والحسن البصري وعنه أبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي وشعبة بن الحجاج وبشر بن المفضل وإسماعيل بن علية قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح روى عنه شعبة قلت ثقة قال حدث عنه شعبة وإسماعيل الا أنه يخالف في أحاديث وهو ثقة ليس به بأس وقال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات.

٥٤٤- “تمييز – منصور” بن عبد الرحمن البرجمي٢ روى عن أبي مجلز وعنه وكيع ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٤٥- “م د س – منصور” بن أبي مزاحم بشير التركي٣ أبو نصر البغدادي الكاتب مولى الأزد رأى شعبة روى عن مالك وفليح بن سليمان وأبي أويس وأبي سعيد بن أبي الوضاح ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك وأبي حفص الأبار وابن أبي الزناد وأبي الأحوص وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي وأبي بكر بن عياش وإبراهيم بن سعد وعدة روى عنه مسلم وأبو داود وروى النسائي عن أحمد بن علي المروزي عنه وحفيده أبو طالب أحمد بن محمد بن منصور بن أبى مزاحم وأبو زرعة الرازي وعثمان بن خرزاذ وأبو حاتم

__________

١ الغداني في الخلاصة بضم المعجمة قبل المهملة آخره نون ١٢ تقريب.

٢ البرجمي بضم الموحدة والجيم بينهما راه ساكنة ١٢ تقريب.

٣ التركي بضم المثناة ١٢ خلاصة.

وأبو معاوية بن صالح الأشعري وموسى بن هارون والحسن بن علي بن شبيب المعمري وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء وأحمد بن يونس الضبي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن علي بن المثنى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي وآخرون قال عبد الله بن أحمد حدثنا منصور بن بشير حدثنا بن علية عن أيوب عن قتادة عن أنس في الافتتاح بالحمد لله قال عبد الله فحدثت به أبي فقال ثنا إسماعيل بن علية عن سعيد وليس هو عن أيوب فأنكر وقال عثمان الدارمي عن بن معين صدوق إن شاء الله تعالى وقال عبد الخالق سئل بن معين عنه فقال صدوق قيل من أين تعرفه قال أعرفه وهو كاتب وقال بن محرز عن ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة عن ابن معين تركي ثبت وقال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس به بأس إذا حدث عن الثقات وقال أبو حاتم سألت بن معين عنه فأثنى عليه وقال كتبت عنه قال وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الحسين بن فهم منصور بن بشير وهو ابن أبي مزاحم كان له ديوان فتركه وكان ثقة صاحب سنة توفي في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين ومائتين وهو بن ثمانين سنة أو أكثر وفيها أرخه بن أبي خيثمة وغير واحد.

٥٤٦ – “ع – منصور” بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة وقيل المعتمر بن عتاب بن فرقد السلمي أبو عتاب١ الكوفي روى عن أبي وائل وزيد بن وهب وإبراهيم النخعي والحسن البصري وربعي بن حراش وتميم بن

__________

١ أبو عتاب بمثناة ثقيلة ثم موحدة ١٢ تقريب.

سلمة وخيثمة بن عبد الرحمن وذر بن عبد الله المرهبي وسعد بن عبيدة وسعيد بن جبير وأبي حازم الأشجعي وطلحة بن مصرف وعبد الله بن مرة ومجاهد وأبي الصحي والمسيب بن رافع والمنهال بن عمرو وهلال بن يساف وأبي عثمان التبان وعبد الله بن يسار الجهني وعلي بن الأقمر وخلق وعنه أيوب وحصين بن عبد الرحمن والأعمش وسليمان التيمي وهم من أقرانه والثوري وشعبة ومسعر وشيبان وزائدة وزهير بن معاوية وإسرائيل وعلي بن صالح وروح بن القاسم وعمار بن رزيق ووهيب والجرح بن مليح وأبو الأحوص وسفيان بن عيينة وعبيدة بن حميد وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وزياد بن عبد الله البكائي وآخرون قال الآجري عن أبي داود كان منصور لا يروي إلا عن ثقة وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد قال سفيان كنت لا أحدث الأعمش عن أحد من أهل الكوفة إلا رده فإذا قلت منصور سكت قلت ليحيى منصور عن مجاهد أحب إليك أم بن أبي نجيح قال منصور أثبت ثم قال ما أحد أثبت عن مجاهد وإبراهيم من منصور وقال حجاج عن شعبة عن منصور ما كتبت حديثا قط وقال عبد الرزاق عن بن عيينة قال لي الثوري رأيت منصور أو عبد الكريم الجزري وأيوب وعمرو بن دينار هؤلاء الأعين الذين لا يشك فيهم وقال بشر بن المفضل لقيت الثوري بمكة فقال ما الكوفة آمن على الحديث من منصور وقال أحمد بن سنان القطان عن ابن مهدي أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطيء ليس هو منهم منهم بن المعتمر

وقال الأثرم عن أحمد منصور أثبت من إسماعيل بن أبي خالد وقال صالح بن أحمد قلت لأبي إن قوما يقولون منصور أثبت في الزهري عن مالك قال هؤلاء جهال منصور إذا نزل إلى المشائخ اضطرب وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي من أثبت الناس في إبراهيم قال الحكم ثم منصور وقال عباس عن بن معين منصور أحب إلي من حبيب بن أبي ثابت ومن عمرو بن مرة ومن قتادة قيل ليحيى فأيوب قال هو نظيره عندي وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى أبو معشر أحب إليك عن إبراهيم أو منصور فقال منصور خير منه قلت الأعمش عن إبراهيم أحب إليك أو منصور قال منصور قلت فالحكم أو منصور قال منصور قلت فمنصور أو مغيرة قال منصور وقال بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين وأبي حاضر يقول إذا اجتمع منصور والأعمش فقدم منصور وقال أيضا سمعت يحيى يقول منصور أثبت من الحكم ومنصور بن المعتمر من أثبت الناس وقال أيضا رأيت في كتاب علي بن المديني وسئل أي أصحاب إبراهيم أعجب إليك قال إذا حدثك عن منصور ثقة فقد ملأت يديك ولا تريد غيره وقال عبدان سمعت أبا حمزة يقول دخلت إلى بغداد فرأيت جميع من بها يثني على منصور وقال وكيع عن سفيان إذا جاءت المذاكرة جئنا بكل وإذا جاء التحصيل جئنا بمنصور وقال عبد الرزاق حدث سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال هذا الشرف على الكرسي وقال أبو زرعة عن إبراهيم بن موسى أثبت أهل الكوفة منصور ثم مسعر وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن منصور فقال ثقة قال وسئل أبي عن الأعمش

ومنصور فقال الأعمش حافظ يخلط ويدلس ومنصور أتقن لا يخلط ولا يدلس وقال العجلي كوفي ثقة ثبت في الحديث كان أثبت أهل الكوفة وكأن حديثه القدح لا يختلف فيه أحد متعبد رجل صالح أكره على القضاء شهرين وكان فيه تشيع قليل ولم يكن بغال وكان قد عمش١ من البكاء وصام ستين سنة وقامها وقالت فتاة لأبيها يا أبت الاستوانة التي كانت في دار منصور ما فعلت قال يا بنية ذاك منصور يصلي بالليل فمات قال ابن سعد وخليفة في آخرين مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.

٥٤٧ – “فق – منصور” بن مهاجر الواسطي أبو الحسي البزوري٢ بياع القصب روى عن شعيب بن ميمون ومحمد بن المحرم وهشيم وسعد بن طريف وغيرهم وعنه أبو هشام سهم بن إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن وهب العلاف والحسن بن علي الحلواني ومحمد بن إسماعيل الحساني وعلي بن إبراهيم بن عبد المجيد ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ويعقوب بن شيبة وآخرون.

٥٤٨ – “خت - منصور” بن النعمان اليشكري٣ الربعي أبو حفص البصري سكن مرو ثم بخاري روى عن عكرمة وأبي مجلز وعنه بن المبارك وأبو أحمد الزبيري وعبد العزيز بن أبي رزمة وعسكر بن إبراهيم ومحمد بن سهل الأسدي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وروى أيضا عن عبد الله بن بريدة وروى عنه أيضا غنجار وقال السليماني فيه نظر.

__________

١ العمش محركة ضعف البصر مع سيلان الدمع في أكثر الأوقات ١٢ ق.

٢ البزوري بضم الموحدة والزاي ١٢ تق.

٣ اليشكري بتحتانية ومعجمة ١٢ تقريب.

٥٤٩- “خت عس ق – منصور” بن وردان الأسدي أبو محمد ويقال أبو عبد الله العطار الكوفي١ روى عن فطر بن خليفة وعلي بن عبد الأعلى وأبان بن تغلب ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق وأبي حمزة الثمالي روى عنه أحمد بن حنبل وأبو سعيد الأشج وعلي بن محمد الطنافسي ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وأبو موسى وإسحاق بن موسى الأنصاري والحسن بن محمد الزعفراني وغيرهم قال مهنأ عن أحمد ثقة ويقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات.

٥٥٠- “تمييز – منصور” بن وردان المصري مولى قريش روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث المصريون وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أنه أبو أخو موسى بن وردان وذكره بن يونس في تاريخ مصر وروى له حديثه عن سالم بن عبد الله قال الوتر بركعة.

__________

١ إمام مسحد الأنصار بها ١٢ تهذيب الكمال.

من اسمه منظور ومنقذ

“من اسمه منظور ومنقذ”

٥٥١- “د س – منظور٢” بن سيار الفزاري البصري روى حديثه كهمس بن الحسن عن سيار بن منظور عن أبيه عن امرأة يقال لها بهيسة عن أبيها أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الشيء الذي لا يحل منعه قال أبو حاتم منظور بن سيار ويقال سيار بن منظور بن ريان كوفي روى عن عمر وعنه الربيع بن عميلة وقال بن حبان في الثقات منظور بن سيار بن منظور عن أبيه عن عبد الله بن سلام روى عنه أهل المدينة قلت قال بن القطان عن

__________

٢ منظور بطاه معجمة قائمة ١٢ تقريب.

بهيسة مجهولان.

٥٥٢- “بخ – منقذ” بن قيس المصري مولى عبد الله بن سراقة بن قيس وقيل مولى عثمان بن عفان وقيل مولى بن عمر روى عن عثمان وابن عمر ويزيد بن عبد الله بن قسيط وعنه ابنه سفيان وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وبكر بن سوادة ذكره ابن حبان في الثقات قلت فرق بن يونس في تاريخ مصر بين منقذ بن قيس مولى بن سراقة عن عثمان وعنه عبيد الله بن المغيرة وبكر بن سوادة وبين منقذ مولى بن عمر روى عن مولاه وعن ابنه سفيان وبكر بن سوادة وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي خيثمة وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات١.

__________

١ “تمييز – منقذ” بن قيس المدني مولى ابن عمر مقبول من الرابعة ووهم من خلطه بالأول ١٢ تقريب.

من اسمه المنكدر

“من اسمه المنكدر”

٥٥٣- “بخ ت – المنكدر” بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني روى عن أبيه والزهري وأبي حازم وصفوان بن سليم وربيعة وعنه ابنه عبد الله ومعن بن عيسى وإسحاق بن عيسى بن الطباع وعبد الله بن وهب ويعقوب بن محمد الزهري ومحمد بن يعلى زنبور ومحمد بن طلحة التيمي والحسن بن جعفر البخاري وقتيبة بن سعيد وآخرون قال البخاري قال بن عيينة لم يكن بالحافظ وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال مرة ليس بشيء وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا لا يفهم الحديث وكان كثير الخطأ لم يكن بالحافظ لحديث أبيه وقال

الآجري سألت أبا داود عنه أهو ثقة قال لا وقال الجوزجاني والنسائي ضعيف وقال النسائي في موضع آخر ليس بالقوي وقال بن عدي بعد أن روى له أحاديث عامتها غير محفوظة وقال أبو حاتم بن حبان كان من خيار عباد الله تعالى فقطعته العبادة عن مراعاة الحفظ فكان يأتي بالشيء توهما فبطل الاحتجاج بأخباره وقال أبو الفتح الأزدي لا يكتب حديثه قلت تتمة كلام البخاري المذكور أولا هو يحتمل وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سئل علي بن المديني عنه فقال هو عندنا صالح وليس بالقوي وكذا قال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين وقال العجلي ضعيف وذكره بن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه وترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وقرأت بخط الذهبي مات سنة ثمانين ومائة.

من اسمه المنهال

“من اسمه المنهال”

٥٥٤- “د ت م ق – المنهال” بن خليفة العجلي أبو قدامة الكوفي روى عن عطاء بن أبي رباح وأبي المليح بن أسامة الهذلي والأزرق بن قيس والحجاج بن أرطاة وسماك بن حرب وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم وعنه أشعث بن شعبة ويحيى بن يمان ووكيع وأبو أحمد الزبيري وابن المبارك وأبو معاوية وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن جابر الغداني وسعد بن حفص العبسي ومحمد بن سابق وغيرهم قال الدوري وغيره عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه وقال أبو بشر الدولابي ليس بالقوي وقال البخاري

صالح فيه نظر وقال في موضع آخر حديثه منكر وقال أبو داود جائز الحديث وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال بن حبان كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج به قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت اسمع أصحابنا يضعفونه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وأخرج له بن خزيمة في صحيحه وقال البزار ثقة وأخرج له حديثا عن ثابت عن أنس تفرد به.

٥٥٥– “خ ٤ – المنهال” بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي روى عن أنس إن كان محفوظا وأرسل عن يعلى بن مرة وزر بن حبيش وعبد الله بن الحارث المصري وزاذان الكندي وسويد بن غفلة ومحمد بن الحنفية وأبي عبيدة بن عبد الله أبن مسعود وسعيد بن جبير وعلي بن ربيعة ومجاهد بن جبر وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعباد بن عبد الله الأسدي وعائشة بنت طلحة وغيرهم وعنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والأعمش وربيعة بنت عتبة الكناني والحجاج بن أرطاة ومنصور بن المعتمر وليث بن أبي سليم وعلي بن الحكم البناني وعبد ربه بن سعيد وشعبة بن الحجاج وميسرة بن حبيب وأبو خالد الدالاني وعمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة وعمرو بن أبي قيس الرازي وحصين بن عبد الرحمن وآخرون قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول ترك شعبة المنهال بن عمر وعلى عمد قال بن أبي حاتم لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أبو بشر أحب إلي من المنهال وقال نعم شديدا أبو بشر أوثق إلا أن المنهال أسن وقال ابن معين

والنسائي ثقة وقال وهب بن جرير عن شعبة أتيت منزل المنهال فسمعت منه صوت الطنبور فرجعت ولم أسأله قلت فهلا سألته عسى كان لا يعلم وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد أتى شعبة المنهال بن عمرو فسمع صوتا فتركه وقال العجلي كوفي ثقة وقال الدارقطني صدوق وقال جرير عن مغيرة كان حسن الصوت وكان له لحن يقال له وزن سبعة وقال الغلابي كان ابن معين يضع من شأن المنهال بن عمرو وقال الجوزجاني سيء المذهب وقد جرى حديثه وقال بن أبي خيثمة حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثني محمد بن عمر الحنفي عن إبراهيم بن عبيد الطنافسي قال وقف المغيرة صاحب إبراهيم على يزيد بن أبي زياد فقال ألا تعجب من هذا الأعمش الاحمق إني نهيته يروي عن المنهال بن عمرو وعن عباية ففارقني على أن لا يفعل ثم هو يروي عنهما نشدتك بالله تعالى هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين قال اللهم لا قال وكذا عباية وذكره ابن حبان في الثقات قلت محمد بن عمر الحنفي راوي الحكاية فيه نظر وقال الحاكم المنهال بن عمرو غمزة يحيى القطان وقال أبو الحسن بن القطان كان أبو محمد بن حزم يضعف المنهال ورد من روايته حديث البراء وليس على المنهال حرج فيما حكى بن أبي حازم فذكر حكايته المتقدمة قال فإن هذا ليس بجرح إلا أن تجاوز إلى حد تحريم ولم يصح ذلك عنه وجرحه بهذا تعسف ظاهر وقد وثقه بن معين والعجلي وغيرهما ولهم شيخ أخر يقال له المنهال بن عمرو أقدم من هذا روى عن عبد الله بن مسعود روى عنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو حاتم إن لم يكن

الأسدي فلا أعرفه قلت إنما يمكن أن تكون الأسدي إن كان أرسل عن بن مسعود فإن الأسدي لم يدركه وتكون رواية أبي إسحاق عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر.

٥٥٦- “منهال” بن عمرو بن سلامة العنزي البصري عن عبد الله بن عوف وشعبة روى عنه محمد بن سعد كاتب الواقدي والحسن بن مكرم البغدادي ذكره الخطيب في المتفق ولم يذكر الذي ذكره أبو حاتم وقال الذهبي في آخر ترجمة المنهال بن عمرو الراوي عن شعبة فما علمت أحدا تكلم فيه ولا المشهور١.

__________

١ “المنهال” في ترجمة عبد الملك بن قتادة ١٢ تق.

من اسمه المنيب ومنير ومنية

“من اسمه المنيب ومنير ومنية”

٥٥٧- “س – المنيب٢” بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني روى عن أبيه وأنس ومحمود بن لبيد وعبد الله بن عطية وعنه ابنه عبد الله وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٥٨- “ق – منير٣” بن الزبير الشامي أبو ذر الأزدي ويقال الأردني روى عن الحسن وعبادة بن نسي ومكحول وعنه الوليد بن مسلم قال أبو زرعة الدمشقي قلت يعني لدحيم فما تقول في منير بن الزبير قال تسأل عنه وهو يروي عن مكحول أتيت المقداد يعني أن مكحولا لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.

٥٥٩- “د – منية٤” والد يعلى بن منية وقع في الحج في سنن أبي داود من رواية

__________

٢ “منيب” بضم أوله وآخره موحدة ١٢ تق.

٣ “منير” آخره راء ١٢ تق.

٤ “منية” بضم أوله وسكون النون وفتح التحتانية ١٢تقريب.

الليث عن عطاء عن يعلى بن منية قال أبو داود ومنية أم يعلى وأمية أبوه ورواه غيره عن عطاء عن بن يعلى عن أبيه قلت وهو المحفوظ عن عطاء وعلى تقدير أن يكون محفوظا فما كان ينبغي أن يترجم لأمه لأنها لا رواية لها أو لأن منية على ذلك في النساء.

من اسمه مهاجر

“الميم مع الهاء”

“من اسمه مهاجر”

٥٦٠- “د ت س – مهاجر” بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي المخزومي روى عن جابر وابن عمه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام والزهري وهو من أقرانه وعنه أبو قزعة سويد بن حجير الباهلي ويحيى بن أبي كثير وجابر بن يزيد الجعفي ذكره ابن حبان في الثقات قلت قال أبو حاتم في العلل لا أعلم أحدا روى عن المهاجر بن عكرمة غير يحيى بن أبي كثير والمهاجر ليس بالمشهور وقال الخطابي ضعف الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق حديث مهاجر في رفع اليدين عند روية البيت لأن مهاجرا عندهم مجهول.

٥٦١- “د س ق – مهاجر” بن عمرو النبال١ الشامي روى عن بن عمر وعنه عثمان بن أبي زرعة وليث بن أبي سليم وعبد الكريم الجزري وصفوان بن عمرو الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٦٢- “د س ق – مهاجر” بن قنفذ٢ بن عمير بن جدعان بن عمرو بن

__________

١ النبال بنون وموحدة ثقيلة ١٢ تقريب.

٢ قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة “وجدعان” بضم الجيم وسكون المعجمة ١٢ تقريب.

كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي القرشي جد محمد بن زيد بن المهاجر من مسلمة الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سلم عليه وهو يتوضأ١ فلم يرد عليه وعنه أبو ساسان حضين بن المنذر الرقاشي قلت ذكر بن سعد والعسكري أن عثمان استعمله على شرطته وقال بن عبد البر سكن البصرة ومات بها.

٥٦٣ – “ت س ق – مهاجر” بن مخلد أبو مخلد ويقال أبو خالد مولى البكرات٢ روى عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي العالية الرياحي وعنه عوف الأعرابي ووهيب وخالد الحذاء وحماد بن زيد وأخوه سعيد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي قال محمد بن المثنى عن أبي هشام كان وهيب يعيبه ويقول لا يحفظ وقال بن معين صالح وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بذلك وليس بالمتقن يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الساجي هو صدوق معروف وليس من قال فيه مجهول بشيء وقال الدوري عن بن معين عوف يروي عن أبي خالد وهو أبو مخلد الذي يروي عنه حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي.

٥٦٤- “بخ د ق – مهاجر” بن أبي مسلم واسمه دينار الشامي الأنصاري مولى أسماء بنت يزيد روى عن مولاته ومعاوية بن أبي سفيان وتبيع الحميري وعنه أبناه عمرو ومحمد ومعاوية بن صالح الحضرمي والوليد بن سليمان بن أبي السائب ذكره بن سميع في الطبقة الرابعة وذكره بن حبان في الثقات.

٥٦٥- “م ت فق – مهاجر” بن مسمار الزهري مولى سعد مدني روى عن

__________

١ وفي رواية وهو يبول ١٢.

٢ البكرات بفتح الموحدة والكاف ١٢ تق.

عامر وعائشة ابني سعد بن أبي وقاص وعنه بن أبي ذيب وموسى بن يعقوب الزمعي ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير وخالد بن إلياس وحاتم بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد مات بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن وقيل مات سنة خمس ومائة وله أحاديث وليس بذاك وهو صالح الحديث وقال أبو بكر البزار مشهور صالح الحديث.

٥٦٦ – “خ م د ت س – مهاجر” أبو الحسن التيمي الكوفي الصائغ مولى بني تيم الله روى عن البراء بن عازب وابن عباس ورجل من الحضرميين له صحبة وعمرو بن ميمون الأودي وزيد بن وهب وأبي وائل وغيرهم وعنه شعبة والثوري وأبو معاوية النخعي ومسعر ومالك بن مغول وأسرائيل وشريك وأبو عوانة وغيرهم قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو زرعة حدثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي حدثنا شعبة عن أبي الحسن يعني مهاجر الصائغ وأحسن شعبة عليه الثناء وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان والعجلي كوفي ثقة.

من اسمه مهدي

“من اسمه مهدي”

٥٦٧- “د س ق – مهدي١” بن حرب العبدي وهو مهدي بن أبي مهدي الهجري روى عن عكرمة مولى بن عباس وعنه حوشب بن عقيل وأبو عبيدة عبد المؤمن بن عبد الله السدوسي قال الحسين بن الحسن الرازي قلت لابن معين مهدي الهجري قال لا أعرفه وذكره بن حبان في الثقات قلت وصحح أبن خزيمة حديثه.

__________

١ مهدي بلفظ النسبة ١٢ تقريب.

٥٦٨- “د – مهدي” بن حفص البغدادي أبو أحمد روى عن حماد بن زيد وعيسى بن يونس وإسماعيل بن عياش وأبي الأحوص وخلف بن خليفة وابن المبارك وإسحاق بن يوسف الأزرق وغيرهم وعنه أبو داود وإبراهيم الحربي وعباس بن أبي طالب ومحمد بن حسين البرجلاني والحسن بن الفضل البوصرائي١ وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو حاتم الرازي مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٥٦٩ – “تمييز مهدي” بن جعفر٢ بن حيهان٣ بن بهرام الرملي الزاهد أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن روى عن الوليد بن مسلم وعبد العزيز بن أبي حازم وابن عيينة وابن المبارك وحاتم بن إسماعيل وبشر بن بكر وعلي بن ثابت الجزري ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم وعنه أبو زرعة الرازي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو عبد الملك البسري وعثمان بن سعيد الدارمي ويحيى بن أيوب العلاف وأبو الزنباع روح بن الفرج وبكر بن سهل الدمياطي وغيرهم وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عن مهدي بن جعفر الرملي فقال ثقة لا بأس به وقال صالح بن محمد لا بأس به وقال بن عدي وقال بن عدي يروي عن الثقات أشياء لا يتابعه

__________

١ البوصرائي بالضم وفتح المهملة وراء نسبة إلى بوصوله قرية يبغداد ١٢ لب.

٢ كذا في الأصول وتهذيب الكمال والتقريب ابضالكن في الخلاصة مهدي بن حقص ويؤيده رعاية الترتيب في الآباء ١٢.

٣ كذا في تهذيب الكمال لكن في التقريب حبان ١٢.

عليها أحد قال بن يونس قدم مصر سنة خمس وعشرين ومائتين وتوفي سنة سبع وعشرين ومائتين قال بن عساكر هذا وهم فقال أبو عبد الملك البسري ثنا مهدي بن جعفر بصور سنة ثلاثين قلت وقال البخاري حديثه منكر قال الذهبي ما رأيت كلام بن عدي فيه في كامله ورأيت له رواية عن مالك في تفسير بن أبي حاتم.

٥٧٠ – “ق – مهدي” بن عبد الرحمن بن عبيدة بن حاضر الدمشقي ويقال مهند١ ويقال منذر عن عمته أم الدرداء عن أبي الدرداء سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة ليس فيها من المفصل شيء قاله بن ماجة عن الذهلي عن سليمان بن عبد الرحمن عن عثمان بن فائدة عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن مهدي وتابعه محمد بن يحيى بن سهل المطرز عن الذهلي وكذا قال عثمان بن خرزاد عن سليمان لكن لم يذكر عبدة في النسب وقال العقيلي مهند بن عبد الرحمن عن أم الدرداء حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا بهذا الإسناد ثم ساق له من حديث عاصم أيضا عنه عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا الخال وارث من لا وارث له.

٥٧١- “ع – مهدي” بن ميمون الأزدي المعولي٢ مولاهم أبو يحيى البصري روى عن أبي رجاء العطاردي وواصل مولى أبي عيينة ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وغيلان بن جرير ومحمد بن سيرين وأبي الوازع جابر بن عمرو وواصل الأحدب وهشام بن عروة وعمران القصير وأبي عثمان

__________

١ مهند بفتح الهاء والنون الثقيلة ١٢ تق.

٢ المعولي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو ١٢ تق.

الأنصاري ومطر الوراق وعمرو بن مالك النكري وجماعة وعنه هشام بن حسان وهو أكبر منه وابن مهدي ووكيع وعلي بن نصر الجهضمي وعبد الله بن بكر السهمي والقطان وحبان بن هلال وعفان وموسى بن إسماعيل والمغيرة بن سلمة أبو هشام المخزومي وأبو الوليد الطيالسي وعارم ومسدد وعبد الله بن معاوية الجمحي وعبد الله بن محمد بن أسماء وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي وسعيد بن منصور والحسن بن الربيع وشيبان بن فروخ وعدة قال أبو سعيد الأشج عن عبد الله بن إدريس قلت لشعبة أي شيء يقول في مهدي بن ميمون فقال ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وهو أحب إلي من سلام بن مسكين أبي الأشهب وحوشب بن عقيل وقال ابن معين والنسائي وابن خراش ثقة وقال بن سعد عن بن عائشة كان كرديا وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة وقال محمد بن محبوب وغيره مات سنة إحدى وسبعين قلت وقال العجلي بصري ثقة.

من اسمه مهران

“من اسمه مهران”

٥٧٢- “مد ق – مهران١” بن أبي عمر العطار أبو عبد الله الرازي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وزمعة بن صالح وأبي سنان سعيد بن سنان الشيباني والثوري وسعيدبن أبي عروبة وعمر بن أبي فيس الرازي وغيرهم وعنه إبراهيم بن موسى الرازي وسعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن بحر بن بري القطان ومحمد بن عمرو زنيج ومحمد بن حميد وهشام بن عبيد الله الرازيون

__________

١ مهران بكسر أوله ١٢ تقريب.

ويحيى بن أكثم ويحيى بن معين ويوسف بن موسى القطان وآخرون قال الحسين بن الحسن الرازي عن يحيى أبن معين كان شيخا مسلما كتبت عنه وكان عنده غلط كثير في حديث سفيان وقال أحمد بن أبي يحيى عن بن معين ثقة وقال البخاري سمعت إبراهيم بن موسى يضعف مهران وقال في حديثه اضطراب وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات وروى له بن عدي أحاديث من رواية محمد بن حميد عنه ثم قال وكل هذه الأحاديث عن مهران إلا القليل يرويه عن مهران محمد بن حميد وابن حميد له شغل في نفسه مما رواه عن الناس ومهران خير منه قلت وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الساجي في حديثه اضطراب وهو من أكثر أصحاب الثوري عنه رواية وقال العقيلي روى عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها وقال الدارقطني لا بأس به وقال بن حبان أسلم على يد الثوري وله صنف الجامع الصغير.

٥٧٣ – “د – مهران” أبو صفوان حديثه في الكوفيين روى عن بن عباس من أراد الحج فليتعجل وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي قال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم لما أخرج حديثه هذا في المستدرك لا يعرف بجرح.

٥٧٤- “ت – مهران” أبو المثنى جد محمد بن مسلم في ترجمة مسلم بن المثنى.

من اسمه المهلب

“من اسمه المهلب”

٥٧٥- “د س – المهلب” بن أبي حبيبة البصري روى عن أبي الشعثاء جابر

ابن زيد والحسن بن أبي الحسن وأخيه سعيد بن أبي الحسن روى عنه سعيد بن أبي عروبة ويحيى القطان قال بن المديني جابر بن صبح أحب إلي منه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديثه عن الحسن عن أبي بكرة: “لا يقولن أحدكم صمت رمضان كله” الحديث قلت وقال بن عدي لم أر له حديثا منكرا.

٥٧٦- “د – المهلب” بن حجر١ البهراني شامي روى عن ضباعة بنت المقداد ويقال بنت المقدام عن أبيها في الصلاة إلى السترة روى عنه أبو عبيدة الوليد بن كامل البجلي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي مجهول الحال واختلف على الوليد في إسناد حديثه وفي متنه.

٥٧٧ – “د ت س – المهلب” بن أبي صفرة٢ ظالم بن سارق بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأزد العتكي الأزدي أبو سعيد البصري روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وابن عمر وسمرة بن جندب والبراء بن عازب وعن من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “إن بيتم فليكن شعاركم حم لا ينصرون” وعنه أبو إسحاق البيعي وسماك بن حرب وعمر بن سيف البصري ذكره

__________

١ “حجر” بضم المهملة وسكون الجيم “والبهراني” بفتح الموحدة وسكون الهاء ١٢ تقريب.

٢ “صفوة” بضم المهملة وسكون الفاء “والعتكي” بفتح المهملة والمثناة ١٢ تقريب.

ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة قال وكان أبوه ممن أسلم ثم ارتد في زمن أبي بكر ثم أسلم ونزل البصرة وشرف بها وقد أدرك المهلب عمر ولم يسمع منه ويقال أن عمر قال لابن أبي صفرة هذا سيد ولدك يعني المهلب ويروي عن أبي إسحاق السبيعي ما رأيت أميرا كان أفضل من المهلب قال خليفة مات سنة إحدى ويقل سنة اثنتين وثمانين وفي سنة اثنتين أرخه غير واحد ويقال مات سنة ثلاث وله ست وسبعون سنة فيكون مولده على هذا عام الفتح أو قبله له في السنن حديثه المذكور عمن لم يسم قلت وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال عداده في أهل البصرة أقام واليا على خراسان من قبل الحجاج تسع سنين وقال بن صبية كان أشجع الناس وحمى البصرة من الشراة بعد أن خلا عنها من أهلها من كانت به قوة ولم يكن يعاب إلا بالكذب انتهى واخباره في قتال الخوارج كثيرة جدا قد افردها المبرد وغيره وقال بن عبد البر في الاستيعاب له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة وهو ثقة ليس به بأس وأما من عابه بالكذب فلا وجه له لأن صاحب الحرب يحتاج إلى المعاريض والحيل فمن لم يعرفها عدها كذبا.

من اسمه مهنأ ومهند

“من اسمه مهنأ ومهند”

٥٧٨- “د عس – مهنأ” بن عبد الحميد أبو شبل١ ويقال أبو سهل البصري روى عن حماد بن سلمة وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن منصور الكوسج وعلي بن مسلم وبندار ونصر بن علي قال أبو داود مهنأ أبو شبل وقال العباس الثقفي ثنا علي بن مسلم ثنا مهنأ أبو سهل وكان ثقة وقال أبو حاتم مجهول وقال بعضهم

__________

١ أبو شبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة ١٢ تقريب.

دلني عليه يحيى بن سعيد وكناه بذلك ثقة.

٥٧٩- “مهند” بن عبد الرحمن ويقال مهدي تقدم.

من اسمه موثر ومورق

من اسمه موثر ومورق

...

“الميم مع الواو”

“من اسمه موتر ومورق”

٥٨٠- “ق د – موثر١” بن عفازة الشيباني ويقال العبدي أبو المثنى الكوفي روى عن بن مسعود وبشير بن الخصاصية وعنه جبلة بن سحيم وقال الدوري عن بن معين روى زيد بن أبي أنيسة عن رجل عنه وكناه أبا المثنى وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال الحاكم روى عنه جماعة من التابعين.

٥٨١ – “مورق٢” بن مشمرج ويقال بن عبد الله العجلي أبو معتمر البصري ويقال الكوفي روى عن عمر وسلمان الفارسي وأبي ذر وأبي الدرداء وابن عباس وابن عمرو جندب بن عبد الله البجلي وعبد الله بن جعفر وأنس وصفوان بن محرز وأبي الأحوص الجشمي ومحمد بن سيرين وعنه قتادة وعاصم الأحول وحميد الطويل ومجاهد وإسماعيل بن أبي خالد وتوبة العنبري وأبو التياح وآخرون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن سعد كان ثقة عابدا قالوا توفي في ولاية عمر بن هبيرة على العراق قلت وقال الهيثم بن عدي

__________

١ “موثر” في التقريب بضم أوله وسكون الواو وكسر المثلثة وابن عفازة. بفتح المهملة والفاء ثم زاي وزاد في الخلاصة بعد الالف زاي ١٢.

٢ “مورق في التقريب بتشديد الراء ”ومشمرج" بضم أوله وفتح المعجمة وسكون الميم وكسر الراء بعدها جيم وقال في الخلاصة مورق بضم أوله وكسر المهملة ومشمرج بفتح الراء كمد حرج ١٢ المصحح.

والقراب مات سنة ثلاث وقال بن حبان كان من العباد الخشن مات سنة خمس ومائة وقال خليفة وابن قانع مات سنة ثمان وقال العجلي بصري تابعي ثقة.

من اسمه موسى

“من اسمه موسى”

٥٨٢- “د س – موسى” بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي روى عن أبيه وسلمة بن الأكوع وعنه عبد الرحمن بن أبي الموال وعطاف بن خالد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديثه عن سلمة بن الأكوع في الصلاة في القميص قال أبو داود موسى ضعيف وهو موسى بن محمد بن إبراهيم قال وبلغني عن أحمد أنه ذكره الرواية عن موسى وقال أبو حاتم موسى بن إبراهيم هذا غير موسى بن محمد بن إبراهيم ذاك ضعيف قلت وفرق البخاري أيضا بين موسى بن إبراهيم المخزومي وبين موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وقال في الثاني عنده مناكير وإنما حصل الاشتباه لأن مسدد بن مسرهد روى الحديث عن عطاف بن خالد عن موسى الشافعي وإسحاق بن عيسى بن الطباع ويونس بن محمد المؤدب وغيرهم كلهم رواه عن عطاف عن موسى بن إبراهيم ونسبه العقدي كما في صدر الترجمة وهو الصواب وهكذا نسبه الشافعي عن الدراوردي عنه في رواية عنه وأخرج الحديث المذكور بن خزيمة وابن حبان في صحيحهما وقال بن المديني موسى بن إبراهيم المخزومي وسط والله تعالى أعلم.

٥٨٣ – “ت سي ق – موسى” بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه الأنصاري الحرامي١ المدني روى عن طلحة بن خراش ويحيى بن عبد الله بن أبي قتادة وعنه يوسف بن عدي وعلي بن المديني وإبراهيم بن المنذر الحزامي ويحيى بن حبيب بن عربي ودحيم ويعقوب بن كاسب وجعفر بن مسافر التنيسي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه وكان يخطئ.

٥٨٤- “ع – موسى” بن إسماعيل المنقري٢ مولاهم أبو سلمة التبوذكي البصري روى عن جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وهنيد بن القاسم ومبارك بن فضالة وإبان العطار وهمام بن يحيى ووهيب بن خالد وأبي هلال الراسبي ويزيد بن أبي إبراهيم التستري وقيس بن الربيع وحماد بن سلمة وجويرية بن أسماء وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وداود بن أبي الفرات وسليمان بن المغيرة وسلام بن أبي مطيع وعبد العزيز الماجشون وعبد الواحد بن زياد وعمرو بن يحيى السعيدي وهارون بن موسى النحوي وعبد العزيز بن مسلم وعبد الوارث بن سعيد وأبي عوانة ومعتمر بن سليمان وخلق روى عنه

__________

١ “الحرامي” بفتح المهملة والراء ١٢ تق.

٢ “المنقري” في التقريب بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف “والتبوذكي” بفتح المثناة وضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة مشهور بكنيته وباسمه وقال في تهذيب الكمال إنما سمي التبوذكي لأنه اشترى بتبوذك دارا فينسب اليهاو في القاموس قيل له التبوذكي لأن قوماً من أهل تبوذك نزلوا في داره التبوذكي من يبيع ما في بطون الدجاج من القلب والقانصة ١٢ المصحح.

البخاري وأبو داود وروى الباقون عنه بواسطة الحسن بن علي الخلال والذهلي وأحمد بن الحسن الترمذي وعبيد الله بن فضالة وعبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي وابن ابنته أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ويحيى بن معين وأحمد بن منصور الرمادي وأبو زرعة وأبو حاتم وعباس الدوري ومحمد بن يحيى بن الضريس وأبو الأحوص العكبري ومحمد بن غالب تمتام والعباس بن الفضل الأسفاطي وآخرون قال عباس الدوري عن بن معين ما جلست إلى شيخ إلا هابني أو عرف لي خلا هذا التبوذكي قال وعددت ليحيى ما كتبنا عنه خمسا وثلاثين ألف حديث وقال الحسين بن الحسن الرازي عن بن معين ثقة مأمون وقال أبو حاتم سمعت ابن معين واثني على أبي سلمة وقال كان كيسا وكان الحجاج بن منهال رجلا صالحا وأبو سلمة اتقنهما قال أبو حاتم سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول موسى بن إسماعيل ثقة صدوق قال وقال بن المديني من لا يكتب عن أبي سلمة كتب عن رجل عنه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ثقة كان ايقظ من الحجاج ولا أعلم أحدا ممن أدركناه أحسن حديثا من أبي سلمة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين ويروي أن ابن معين قال له في حديث لم أجده في صدر كتابك إنما وجدته على ظهره فاحلف لي إنك سمعته قال فحلف له وقال بعد ذلك والله لا كلمتك أبدا قال البخاري مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين١ وقال أبو حاتم بن الليث كان قد رأى سعيد

__________

١ قال محمد بن سعد مات بالبصرة ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من رجب ودفن يوم الثلاثاء ١٢ تهذيب الكمال.

ابن أبي عروبة وحفظ عنه مسائل مات سنة ثلاث وكذا أرخه بن سعد قلت آخر من حدث عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وهو صدوق.

٥٨٥ – “خ م د س ق – موسى” بن أعين الجزري أبو سعيد الحراني مولى بني عامر بن لؤي روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد والأوزاعي ومالك وعطاء بن السائب وابن إسحاق ومطرف بن طريف وعمرو بن الحارث وأبي سنان الشيباني وعبد الكريم الجزري ومعمر بن راشد وإسحاق بن راشد ويحيى بن أيوب المصري وهشام بن حسان وجماعة وعنه ابنه محمد وسعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد المصريان وهما من أقرانه والمعافى بن سليمان وعلي بن معبد بن شداد وعمرو بن عثمان الرقيون وأحمد بن أبي شعيب الحراني وسعيد بن حفص النفيلي ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو جعفر النفيلي وآخرون قال الجوزجاني رأيت أحمد يحسن الثناء عليه وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال النفيلي مات سنة سبع وسبعين ومائة وكذا قال بن يونس وقال غيره مات سنة خمس وسبعين قلت وقال ابن حبان مات سنة سبع أو خمس وسبعين وقال نصر بن محمد سمعت بن معين يقول موسى بن أعين ثقة صالح وقال ابن سعد مات سنة سبع وكان صدوقا وقال الدارقطني ثقة وقال الأوزاعي إني لأعرف رجلا من الأبدال فقيل له من هو قال موسى بن أعين.

٥٨٦- “ع – موسى” بن أنس بن مالك الأنصاري قاضي البصرة روى عن

أبيه وابن عمه عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة وعبد الله بن عباس وعنه ابنه حمزة وعطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه ومكحول الشامي وهو من أقرانه وحميد الطويل وعبد اللهب بن عون وداود بن أبي هند وعبيد الله بن محرز وعاصم الأحول وعبد الله بن المختار وشعبة وسليمان بن بلال وآخرون ذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال كان ثقة قليل الحديث ذره بن حبان في الثقات وقال غيره مات بعد أخيه النضر بن أنس قلت بل هو قول ابن حبان متصلا بكلامه في تاريخ الثقات من غير فصل وقال العجلي تابعي ثقة.

٥٨٧- “ق – موسى” بن أنس ويقال بن فلان بن أنس يأني في بن حمزة.

٥٨٨ – “د عس ق – موسى” بن أيوب بن عامر الغافقي١ ثم الهباري المصري روى عن عمه إياس بن عامر وأرسل عن عقبة بن عامر الجهني روى عن عكرمة وسهل بن رافع بن خديج وعامر بن يحيى المعافري وغيرهم وعنه الليث وابن لهيعة وابن المبارك وابن وهب ويحيى بن أيوب وعبد الله بن أيوب وعبد الله بن يزيد المقري وغيرهم قال إسحاق بن منصور وعباس الدوري عن بن معين وأبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو الزنباع كان أول من أحدث المقياس وقال بن يونس يقال توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة قلت وذكره العقيلي في الضعفاء ويقل عن يحيى بن معين أنه قال فيه منكر الحديث وكذا قال الساجي.

٥٨٩- “د س – موسى” بن أيوب بن عيسى النصيبي أبو عمران الأنطاكي

__________

١ الغافقي بمعجمة وفاء ثم قاف ١٢ تقريب.

روى عن أبيه والجراح بن المليح البهراني والوليد بن مسلم وعطاء بن مسلم الحلبي وضمرة بن ربيعة وسويد بن عبد العزيز وعبد الله بن المبارك ومحمد بن سلمة الحراني ومحمد بن شعيب بن شابور ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وعدة وعنه أحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وابنه عمران بن موسى وصفوان بن عمرو الحمصي وأبو حميد عبد الله بن محمد بن تميم المصيصي ومحمد بن عوف وأبو الأحوص العكبري والحسن بن علي بن عفان وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البصري وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم وقال صدوق قال العجلي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٠ – “د ت س – موسى” بن أيوب ويقال بن أبي أيوب المهري١ أبو الفيض الحمصي من بني عقيل أرسل عن معاذ وروى عن معاوية وأبي قرصافة جندرة بن خيشنه وعبد الله بن مرة الأنصاري الزرقي وسليم بن عامر الخبائري وغيرهم وعنه زيد بن أبي أنيسة وشعبة بن الحجاج قال بن سميع في الطبقة الرابعة لقيه شعبة بواسط وقال الغلابي عن ابن معين أبو الفيض الذي روى عنه شعبة شامي من أبناء جند الحجاج وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال العجلي شامي ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال يعقوب بن سفيان له أحاديث حسان وذكره بن حبان في الثقات.

٥٩١- “د – موسى” بن باذان حجازي ويحتمل أن يكون جد عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان روى عن علي ويعلى بن أمية وعنه عمارة بن ثوبان قال

__________

١ المهري بفتح الميم وسكون الهاء ١٢ تقريب.

ابن أبي حاتم سماه البخاري مسلم بن باذان فقال أبي وأبو زرعة أخطأ في هذا وهو موسى بن باذان قلت قد حكى البخاري القولين في تاريخه ويظهر من سياقه ترجيح موسى وقال بن القطان لا يعرف.

٥٩٢- “بخ – موسى” بن بحر المروزي عراقي سكن مرو يكنى أبا عمران روى عن عباد بن العوام وعلي بن هاشم بن البريد وجرير بن عبد الحميد وزياد بن عبد الله وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي ووكيع روى عنه البخاري في الأدب وعبيد الله بن واصل والحسن بن سفيان ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاثين ومائتين قلت وكذا أرخه البخاري في تاريخه.

٥٩٣ – “م س – موسى” بن أبي تميم المدني روى عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة في الصرف وعنه مالك وزهير بن محمد العنبري وسليمان بن بلال قال أبو حاتم ثقة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.

٥٩٤- “م د – موسى” بن ثروان١ ويقال بن سروان ويقال بن فروان العجلي المعلم البصري روى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز وأبي المتوكل الناجي وبديل بن ميسرة ومؤرق العجلي وغيره وعنه شعبة وابن المبارك وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن سوار والنضر بن شميل وهلال بن فياض ووكيع وغيرهم قال بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وسئل عنه الدارقطني فقال إسناد مجهول حمله الناس.

__________

١ موسى بن ثروان بالمثلثة ويقال قروان بالفاء بدل المثلثة ويقال سروان بالسين المهملة ١٢ تقريب.

٥٩٥- “ت – موسى” بن أبي الجارود١ أبو الوليد المكي الفقيه روى عن بن عيينة والشافعي والبويطي وابن معين وعنه الترمذي والربيع بن سليمان المرادي والحسن بن محمد الزعفراني وابن وارة وأبو حاتم كتابة ويعقوب بن سفيان وابن بنت الشافعي وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني روى عن الشافعي حديثا كثيرا وروى عنه الأمالي وغيرها وكان أبو الوليد من الفقهاء المكيين بمكة بمذهب الشافعي.

٥٩٦- “د ق – موسى” بن جبير٢ الأنصاري المدني الحذاء مولى بني سلمة روى عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وعباس بن عبيد الله بن عباس وعبد الله بن كعب بن مالك وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة ومعاذ بن عبد الله بن رويفع وعبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب وغيرهم وعنه ابنه عبد السلام وزهير بن محمد وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وعمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب وابن لهيعة والليث وبكر بن مضر المصريون وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس أقام بمصر قلت بقية كلام ابن حبان كان يخطئ ويخالف وقال بن القطان لا يعرف حاله.

٥٩٧- “ت ق – موسى” بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أبو الحسين المدني الكاظم روى عن أبيه وعبد الله بن دينار وعبد الملك بن قدامة الجمحي وعنه أخواه علي ومحمد وأولاده إبراهيم وحسين

__________

١ قال في هامش الخلاصة نكتة عجيبة روى ابن أبي الجارود عن الشافعي وشيخه ابن عيينة وتلميذه البويطي ١٢ المصحح.

٢ جبر.

وإسماعيل وعلي الرضي وصالح بن يزيد ومحمد بن صدقة العنبري قال أبو حاتم ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين قال يحيى بن الحسن بن جعفر النسابة كان موسى بن جعفر يدعى العبد الصالح من عبادته واجتهاده وقال الخطيب يقال إنه ولد بالمدينة في سنة ثمان وعشرين ومائة وأقدمه المهدي إلى بغداد ثم رده إلى المدينة وأقام بها إلى أيام الرشيد فقدم هارون منصرفا من عمرة رمضان سنة تسع وسبعين فحمله معه إلى بغداد وحبسه بها إلى أن توفي في محبسه وقال محمد بن صدقة العنبري توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة وقال غيره في رجب ومناقبه كثيرة قلت إن ثبت أن مولده سنة ثمان فروايته عن عبد الله بن دينار منقطعة لأن عبد الله بن دينار توفي سنة سبع وعشرين.

٥٩٨ – “ق – موسى” بن جهضم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن بن عباس في إسباغ الوضوء قال بن ماجة حدثنا احمد بن عبدة حدثنا حماد بن زيد عنه بهذا وقال غيره عن أحمد بن عبدة عن حماد عن أبي جهضم موسى بن سالم وهو الصواب.

٥٩٩- “خ ت س – موسى” بن حزام١ الترمذي أبو عمران الفقيه نزيل بلخ روى عن حسين بن علي الجعفي وزيد بن الحباب وأبي أسامة وعبد الله بن سلمة القعنبي وأبي نعيم ويزيد بن هارون ويحيى بن آدم والأصمعي وعلي بن إسحاق المروزي ومحمد بن بشر العبدي وأحمد بن حنبل وصالح بن عبد الله الترمذي وغيرهم وروى عنه البخاري مقرونا بغيره والترمذي والنسائي وأحمد بن

__________

١ حزام في التقريب بزاي وضبطه بكسر أوله ١٢ المصحح.

سيار المروزي وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي وأبو يصر الفتح بن شخرف١ ومحمد بن خزيمة بن حازم ومحمد بن عقيل البلخي وأبو بكر بن أبي داود قال الترمذي حدثنا موسى بن حزام الرجل الصالح وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان في أول أمره ينتحل الإرجاء ثم أعانه الله تعالى بأحمد بن حنبل فانتحل السنة وذب عنها وقمع من خالفها مع لزوم الدين حتى مات قلت وقال ابن أبي الدنيا حدثنا في سنة إحدى وخمسين ومائتين وكان يقال إنه من الأبدال.

٦٠٠ – “موسى” بن حمزة بن أنس في موسى بن فلان في آخر من اسمه موسى.

٦٠١- “م – موسى” بن خالد الشامي أبو الوليد الحلبي ختن أبي إسحاق الفزاري ويقال ختن الفريابي روى عن أبي إسحاق الفزاري وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان وهقل بن زياد وابن عيينة روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن سهل بن عسكر وعباس بن عبد الله الترقفي له في الصحيح حديث ابن عمر كنت أبيت في المسجد ولم يكن لي أهل فرأيت في المنام كأنما انطلق بي إلى بئر الحديث وله طرق الصحيح.

٦٠٢ “خت د س – موسى” بن خلف العمي٢ أبو خلف البصري العابد روى عن قتادة وعاصم الأحول وعاصم بن بهدلة وأيوب ويحيى بن أبي كثير وليث بن أبي سليم وأبي عامر الخزاز وحماد بن أبي سليمان وغيرهم وأرسل عن سعيد بن يسار وعنه ابناه خلف وعبد الحميد وعفان والوليد بن صالح النخاس وأبو سلمة ومحمد بن عبد الله الخزاعي وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر وغيرهم

__________

١ سخرب.

٢ العمى بتشديد الميم ١٢ تقريب.

قال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال يعقوب بن شيبة ثقة وقال الجوزجاني حدثنا عفان ثنا موسى وأثنى عليه عفان ثناء حسنا وقال ما رأيت مثله قط وقال أحمد بن حنبل عن عفان حدثنا موسى بن خلف وكان يعد من الأبدال وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس ليس بذلك القوي قلت وعن ابن معين أيضا ضعيف نقله ابن عدي وقال ابن حبان أكثر من المناكير وقال العجلي ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي يعتبر به.

٦٠٣ – “م د س ق – موسى” بن داود الضبي أبو عبد الله الطرسوسي الخلقاني١ الفقيه كوفي الأصل سكن بغداد وروى عن جرير بن حازم ومبارك بن فضالة ونافع بن عمر الجمحي ويزيد بن إبراهيم التستري ومالك والثوري وشعبة وسليمان بن بلال وقيس بن الربيع ومحمد بن مسلم الطائفي ومسلم بن خالد الزنجي وأبي بكر المدني وزهير بن معاوية وجعفر بن زياد الأحمري وحماد بن سلمة وسلام بن مسكين وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وأبي جعفر المديني وهشيم وأبي الأحوص وجماعة وعنه محمد بن أحمد بن أبي خلف وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وحجاج بن الشاعر وأبو موسى ومحمد بن معمر البحراني وزيد بن أخرم الطائي ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي وعيسى بن يونس الطرسوسي وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن عبد الجبار الهمداني ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن سليمان الرهاوي وإبراهيم بن يعقوب

__________

١ الخلقاني بضم المعجمة وسكون اللام بعدها قاف ١٢ تقريب.

الجوزجاني وأبو الأحوص العكبري وبشر بن موسى وآخرون قال بن نمير ثقة وقال بن سعد كان ثقة صاحب حديث ولي قضاء طرسوس إلى أن مات بهما وقال بن عمار الموصلي كان قاضي المصيصة وكان زاهدا صاحب حديث ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم شيخ في حديثه اضطراب وقال الدارقطني كان مصنفا مكثرا مأمونا وولي قضاء الثغور فحمد فيها وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة سبع عشرة وقال مطين مات سنة ست عشرة أو سبع عشرة ومائتين روى له مسلم حديث أبي سعيد في الشك في الصلاة فقط واستشهد به الترمذي في حديث في صيام التطوع قلت وذكر الجاحظ أنه كان فصيحا خطيبا فاضلا.

٦٠٤ - “ى – موسى” بن دهقان١ البصري مدني الأصل روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وأبان بن عثمان بن عفان والربيع بن أبي كعب وقيل الربيع بن كعب بن عجرة وعنه وكيع وأبو معشر البراء وعثمان بن عمر بن فارس وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعمرو بن النعمان الباهلي قال علي بن المديني سمعت يحيى القطان وذكر موسى بن دهقان فقال أفسدوه فأخره وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال الآجري قيل لأبي داود كان موسى بن دهقان ساحرا قال كان عرافا وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي ليس له كثير حديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال المروذي عن أحمد لين الأمر وقال العقيلي قال بن معين ضعيف الحديث وذكره بن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف

__________

١ دهقان بكسر المهملة ١٢ تقريب.

في حديثه وترك بعض أهل العلم حديثه فرأيت بخط الذهبي عاش إلى أيام الأوزاعي ورأيت في تاريخ البخاري موسى بن دهقان يقولون تغير بآخره١.

٦٠٥ – “س – موسى” بن زياد بن حذيم٢ بن عمرو السعدي حديثه في أهل الكوفة روى عن أبيه عن جده وعنه مغيرة بن مقسم الضبي ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٠٦- “٤ – موسى” بن سالم أبو جهضم مولى آل العباس أرسل عن بن عباس وروى عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن حنين وسلمة بن كهيل وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعنه عطاء بن السائب وهو من أقرانه وليث بن أبي سليم والثوري وعبد الوارث بن سعيد والحمادان وابن علية ومرجي بن رجا ويحيى بن آدم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد قال أبي ليس به بأس قلت له ثقة قال نعم وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قلت قال ابن عبد البر لم يختلفوا في أنه ثقة.

٦٠٨ – “د س – موسى” بن السائب أبو سعدة البصري ويقال الواسطي روى عن قتادة ومعاوية بن قرة وعنه شعبة وسعيد بن بشر وهشيم قال الأثرم عن أحمد ثقة وقال الميموني عن أحمد حدث عنه هشيم بغير شيء وهو ثقة روى عنه شعبة وكناه أبا سعدة وقال الآجري عن أبي داود لا بأس به

__________

١ موسى بن رومان في موسى بن مسلم ١٢.

٢ حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وبالتحتانية المفتوحة ١٢ تقريب.

وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال بن معين صالح١.

٦٠٩- “ت سى ق – موسى” بن سرجس٢ حجازي روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وإسماعيل بن أبي حكيم وعنه يزيد بن عبد الله بن الهاد ويزيد بن أبي حبيب له عندهم عن القاسم عن عائشة في ذكر سكرات الموت وقال الترمذي حديث غريب.

٦١٠- "موسى بن سروان في موسى بن ثروان.

٦١١- “م د ق – موسى” بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني ويقال بن سعيد روى عن يوسف بن عبد الله بن سلام وحفص بن عبد الله بن أنس وحبيب بن عبد الله بن الزبير وربيعة بن أبي عبد الرحمن وسالم بن عبد الله ومحمد بن يحيى بن حبان وناجية بن عبد الله بن عتبة وعنه يزيد بن أبي خبيب وعمر بن محمد زيد العمري وسعيد بن أبي هلال وعطاء بن خالد ذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر أنه روى عن زيد بن ثابت وكذا ذكر البخاري.

٦١٢ – “بخ – موسى” بن سعد المدني مولى أبي بكر روى عن أبيه روى عنه محمد بن معن الغفاري قال أبو حاتم مجهول وأبوه مجهول.

٦١٣- “س – موسى” بن سعيد بن النعمان بن بسام الثغري أبو بكر الطرسوسي المعروف بالدنداني٣ روى عن أبي اليمان وعبد الله بن رجاء الغداني وأحمد

__________

١ موسى بن السائب يأتي في ابن المسيب ١٢ تقريب.

٢ سرجس بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة ١٢ تقريب.

٣ الدنداني بمهملتين مفتوحتين ونونين الأولى ساكنة ١٢ تقريب.

ابن عبد الله بن يونس وعبد الله بن مسلمة القعنبي وعاصم بن يوسف اليربوعي وأبي عمر الحوضي وأبي الوليد ومسدد بن مسرهد وأبي حذيفة وأبي سلمة وجماعة روى عنه النسائي وقال لا بأس به وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو بشر الدولابي ومحمد بن أيوب بن حبيب الرقي وإسحاق بن محمد بن حكيم الأصبهاني ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون.

٦١٤- “م د س – موسى” بن سلمة بن المحبق١ الهذلي البصري روى عن ابن عباس وعنه ابنه مثنى وقتادة وأبو التياح قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث.

٦١٥- “س – موسى” بن سلمة بن أبي مريم المصري مولى بني جمح روى عن داود بن أبي هند ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن عروة ومالك وعبد الجليل بن حميد اليحصبي ومخرمة بن بكير بن الأشج وغيرهم وعنه ابن وهب ويحيى بن سلام البصري وسعيد بن الحكم ذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث وستين ومائة ولم يسن قلت وقال أبو عمر الكندي كان من اكتب الناس لعلم في زمانه وقال ابن القطان مجهول.

٦١٦ – “س – موسى” بن سليمان بن إسماعيل أبو القاسم المنبجي روى عن أبيه وبقية بن الوليد روى عنه النسائي وقال صالح الحديث وعمرو بن سعيد بن سنان المنبجي ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث إذا روى عن بقية قلت بل عبارته إذا روى عن غير بقية وأراد بذلك ما رواه بن عدي في مقدمة الكامل عن محمد بن حاتم بن الهزهاز المنبجي عن بقية

__________

١ المحبق بمهملة وموحدة وزن محمد ١٢ تقريب.

فذكر حديثا قال بن عدي قال لنا محمد بن حاتم لقنه أصحاب الحديث فتلقن ثم رجع عنه فاستفدنا بذلك راويا ثالثا عن موسى لم يذكره المزي وأراد ابن حبان أن روايته عن بقية لما دخلها التلقين حسن تجنبها وقبول غيرها.

٦١٧- “مد – موسى” بن سليمان بن موسى الأموي أبو عمرو الدمشقي سكن بيروت روى عن القاسم بن مخيمرة وعنه الأوزاعي ومعاوية بن صالح الحضرمي قال أبو زرعة وأبو حاتم هو شيخ للأوزاعي لا يعلم روى عنه غيره قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٦١٨- “د سي – موسى” بن سهل بن قادم ويقال بن موسى أبو عمران الرملي نسائي الأصل روى عن حجاج بن إبراهيم الأزرق وسعيد بن أبي مريم وسليمان بن عبد الرحمن وآدم بن أبي إياس وأبي النضر الفراديسي وزيد بن المبارك الصنعاني وعبد الله بن سري الأنطاكي وعلي بن عياش الحمصي وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وأبي ثابت المدني ومحمد بن رديح بن عطية المقدسي ونعيم بن حماد ويوسف بن عدي وأحمد بن صالح المصري وخلق روى عنه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وأبو عوانة الإسفرائيني وابن خزيمة وابن جرير الطبري وعلي بن أحمد علان وأبو الجهم المشعراني ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ومحمد بن المسيب الأرغياني وابن أبي حاتم وقال صدوق ثقة وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال أبو سليمان بن زبر مات سنة إحدى وستين وقال عمرو بن دحيم مات بالرملة سنة اثنين ومائتين قلت وذكره بن حبان في الثقات.

٦١٩ – “تمييز – موسى” بن سهل بن كثير بن سيار الحرقي الوشاء١ البغدادي روى عن إسماعيل بن علية وهو آخر من حدث عنه وعلي بن عاصم ويزيد بن هارون وآخرين روى عنه بن السماك وأحمد بن عثمان الآدمي وأبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وآخرون وقع لنا من حديثه بعلو في الغيلانيات ضعفه الدارقطني فقال حدثونا عنه وهو غير موسى بن سهل بن عبد الحميد ذلك صالح الحديث هذا كلامه فيستفاد أن جده عبد الحميد وممن يسمى موسى بن سهل اثنان أحدهما الراسبي شيخ لدعبل الشاعر لا يعرف والأخر رازي اسم جده هارون روى عن إسحاق الأزرق ذكره في الميزان وقال البرقاني صعيف جدا وقال الخليلي ليس بالمشهور توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين ذكرته للتمييز.

٦٢٠- “موسى” بن سيار يأتي في موسى بن يسار ولا استبعد أن يكون هو الإسواري المترجم في الميزان بالزهد وسرعة العدل.

٦٢١ – “مد س – موسى” بن شيبة الحضرمي المصري روى عن الأوزاعي ويونس بن يزيد روى عنه بن وهب قال بن يونس لم يرو عنه غيره وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره الذهبي في الميزان من أجل كلام بن يونس.

٦٢٢- “مد – موسى” بن شيبة ويقال بن أبي شيبة روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا من بدا أكثر من شهرين فهي اعرابية روى عنه معمر بن راشد قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن موسى بن أبي شيبة فقال

__________

١ الوشاء بتشديد المعجمة ١٢ تقريب.

روى عنه معمر أحاديث مناكير قلت ذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج من طريق عبد الله الرزاق عن معمر عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبطل شهادة رجل من كذبة قال معمر لا أدري كذب على الله أو على رسوله قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال الذهبي في الميزان موسى بن شيبة حجازي حدث عنه الحميدي قال أحمد أحاديثه مناكير وهذا خلاف ما قاله الأزدي أنه تفرد عنه معمر وكذا في ذيل النسائي ولعله تصحف من معمر مع أن ما تقدم من رواية الحميدي ترد عليه أو هما اثنان لاختلاف الطبقة.

٦٢٣- “تمييز – موسى” بن شيبة بن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني روى عن عمومة أبيه خارجة والنعمان وعميرة أولاد عبد الله بن كعب وعنه الواقدي وابن زبالة والحميدي وأحمد بن الحجاج قال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن موسى بن أبي شيبة فقال أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم صالح الحديث١.

٦٢٤ – “س – موسى” بن طارق اليماني أبو قرة٢ الزبيدي روى عن أيمن بن نابل وموسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله وعبد الله العمريين وعثمان بن الأسود والمفضل بن يونس وزمعة بن صالح ونافع بن أبي نعيم روى عنه أحمد وإسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان السقطي وصامت بن معاذ الجندي وعبد الله بن محمد التناعي وعلي بن زياد اللخمي ومحمد بن يوسف الزيادي وحبران بن إبراهيم الصنعاني وإسحاق بن عبد الله أبو قرة الصغير

__________

١ “موسى” بن الصباح يأتي في موسى بن أبي كثير ١٢ هامش الأصل.

٢ أبو قرة بضم القاف والزبيدي بفتح الزاي ١٢ تقريب.

والحسن بن صالح بن أبي الدواهي وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي قال الأثرم سمعت أبا عبد الله ذكر أبا قرة فأثنى عليه خيرا وقال غيره عن أحمد كان قاضيا لهم بزبيد وقال أبو حاتم محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وتفقه وذاكر يغرب. قلت صنف كتاب السنن على الأبواب في مجلد رأيته ولا يقول في حديثه حدثنا إنما يقول ذكر فلان وقد سئل الدارقطني فقال كانت أصابت كتبه علة فتورع أن يصرح بالإخبار وقال مسعود عن الحاكم ثقة مأمون وقال الخليلي ثقة قديم.

٦٢٥- “ع – موسى” بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي أبو عيسى ويقال أبو محمد المدني نزل الكوفة وأمه خولة بيت القعقاع بن سعيد بن زرارة روى عن أبيه وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وأبي ذر وأبي أيوب وحكيم بن حزام وعثمان بن أبي العاص وأبي هريرة وأبي اليسر السلمي ومعاوية وعبد الله بن عمر وعائشة وغيرهم روى عنه ابنه عمران وحفيده سليمان بن عيسى بن موسى وابنا أخيه إسحاق وطلحة ابنا يحيى بن طلحة وابن أخيه الآخر موسى بن إسحاق بن طلحة وابن بن أخيه موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة وعثمان بن موهب وابنه عمرو ويحيى بن سام وأبو مالك سعد بن طارق الأشجعي وحكيم بن جبير والحكم بن جبير والحكم بن عتيبة قال بن سعد قال الواقدي رأيت من قبلنا وأهل بيته يكنونه أبا عيسى وكان ثقة كثير الحديث وقال الزبير بن بكار كان من وجوه آل طلحة وقال المروذي عن أحمد ليس به بأس وقال العجلي

تابعي ثقة وكان خيارا وقال مرة كوفي ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم يقال أنه أفضل ولد طلحة بعد محمد كان يسمى في زمانه المهدي وقال بن خراش كان من اجلاء المسلمين ويقال إنه شهد الجمل مع أبيه وأطلقه على بعد أن أسر ويقال أنه فر من الكوفة إلى البصرة لما ظهر المختار بن أبي عبيد وعن عبد الملك بن عمير قال كان فصحاء الناس أربعة فذكره فيهم وروى العقدي عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى قال صحبت عثمان اثنتي عشرة سنة وقال الهيثم وابن سعد وغير واحد مات سنة ثلاث ومائة وقال أبو عبيد مات سنة ثلاث أو أربع وقال أبو نعيم وأحمد مات سنة أربع ويقال مات سنة ست قال بن عساكر يقال أنه ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سماه قلت أرخه سنة ست أبو بكر بن أبي شيبة وأبو بكر بن عاصم.

٦٢٦ – “د – موسى” بن عامر بن عمارة بن خريم١ الناعم بن عمرو بن الحارث بن خارجة بن سنان المري الخريمي أبو عامر بن أبي الهيذام الدمشقي روى عن عراك بن خالد بن يزيد المري وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية وعمر بن عبد الواحد والوليد بن مسلم وابن عيينة وأبي ضمرة وغيرهم روى عنه أبو داود في السنن حديثا أو حديثين وروى عنه النسائي في كتاب الكنى وإبراهيم بن دحيم وأبو الجهم المشعراني وإسماعيل بن قيراط وأبو بكر بن راشد بن معدان ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس وأبو بكر بن أبي داود

__________

١ خريم في التقريب بالمعجمة مصغرا “الناعم” بالنون والمهملة أبو عامر بن أبي الهيذام بفتح الهاء وسكون التحتانية ثم معجمة وفي الخلاصة أبو هندام بفتح الهاء وإسكان النون ١٢ المصحح.

وأحمد بن عمير بن جوصاء وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي وآخرون قال بن عدي سمعت عبدان عن أبي داود حديث بن أبي الهيذام عن الوليد عن الأوزاعي يشبه حديث هقل قال وكان أبو داود لا يحدث عنه قال بن عدي ولموسى هذا غير حديث مما يعز وجوده عن الوليد وغيره وأفراد وكان يروي عن الوليد ما يروي عنه المتقدمون ومن لم يلحق هشاما ودحيما كانوا يجعلونه عوضا منهما وذكره ابن حبان في الثقات قال عمرو بن دحيم مات في النصف من ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائتين.

٦٢٧ – “ع – موسى” بن أبي عائشة المخزومي الهمداني١ أبو الحسن الكوفي مولى آل جعدة بن هبيرة روى عن عبد الله بن شداد بن الهاد وعمرو بن الحارث يقال مرسل وسليمان بن صرد يقال مرسل وسعيد بن جبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ويحيى بن الجزار وعبد الله بن أبي رزين الأسدي وعمرو بن شعيب بن جرير وغيرهم روى عنه شعبة وإسرائيل وأبو إسحاق الفزاري وزائدة والسفيانان وأبو عوانة وعبيدة بن حميد وجرير بن عبد الحميد وآخرون قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كان سفيان الثوري يحسن الثناء عليه وقال الحميدي عن ابن عيينة حدثنا موسى بن أبي عائشة وكان من الثقات وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال محمد بن حميد عن جرير كنت إذا رأيت موسى ذكرت الله تعالى لرؤيته وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن

__________

١ الهمداني بسكون الميم ١٢ تقريب.

أبي حاتم سمعت أبي يقول تريبني رواية موسى بن أبي عائشة حديث عبيد الله بن عبد الله في مرض النبي صلى الله عليه وسلم قلت عنى أبو حاتم أنه اضطرب فيه وهذا من تعنته وإلا فهو حديث صحيح وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال البخاري وابن حبان عمرو بن حريث.

٦٢٨ – “بخ – موسى” بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الطلحي المدني روى عن أعمام أبيه موسى وإسحاق وعائشة أولاد طلحة وعن سعيد بن جبير روى عنه وكيع وأبو أسامة ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٢٩- “ق – موسى” بن عبد الله بن أبي أمية القرشي المخزومي روى عن أخيه مصعب وعنه محمد بن إبراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة السهمي.

٦٣٠- “س – موسى” بن عبد الله بن موسى الخزاعي الطلحي أبو طلحة البصري روى عن أبيه وعمته رقية بنت موسى والنضر بن كثير البصري وأحمد بن إسحاق الحضرمي وبكر بن سليمان وعيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي روى عنه النسائي وقال لا بأس به وجعفر بن أحمد بن سنان١ القطان وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ويحيى بن الحسن بن جعفر النسابة ومحمد بن هارون الرؤياني.

٦٣١- “م د تم ق – موسى” بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي٢ الكوفي

__________

١ شيبان.

٢ موسى الخطمي بفتح المعجمة وسكون المهملة من الرابعة ١٢ تق.

روى عن أبيه وأمه بنت حذيفة وأبي حميد الساعدي وعن امرأة من بني عبد الأشهل لها صحبة وعن عبد الرحمن بن هلال العبسي وعبد الرحمن بن أبي قتادة وعبد الرحمن بن بشير بن مسعود الأنصاري وعن امرأة من بني أسد وغيرهم وعنه ابنه عمر والأعمش ومنصور وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى ومسعر بن كدام ومعتمر بن سليمان وغيرهم قال بن معين والعجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وروى أيضا عن سليمان بن صرد أنه رآه يتكلم في أذانه وقد علق البخاري هذه القصة ووصلها بن أبي شيبة وغيره وكان يلزم المؤلف أن يعلم علامة التعليق كما ترجمه لعبد الرحمن بن فروخ.

٦٣٢ – “م ت س ق – موسى” بن عبد الله ويقال بن عبد الرحمن الجهني أبو سلمة ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن زيد بن وهب وأبي بردة بن أبي موسى ومصعب بن سعد وفاطمة بنت علي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والشعبي ومجاهد ونافع مولى بن عمر وعدة وعنه شعبة والثوري والحسن بن صالح ومبارك بن سعيد وعلي بن مسهر وسعيد بن محمد الوراق وعبد الله بن نمير ومروان بن معاوية والقطان وابن أبي زائدة وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وجعفر بن عون ومحمد ويعلى ابنا عبيد الطنافسي وآخرون وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان كان ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه وعن بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال العجلي ثقة في عداد الشيوخ وقال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم لا بأس به

وذكره بن حبان في الثقات قلت وأرخ وفاته سنة أربع وأربعين ومائة وكذا قال بن سعد وقال كان ثقة قليل الحديث وعن يعلى بن عبيد قال كان بالكوفة أربعة من رؤساء الناس ونبلائهم وذكره منهم وعن مسعر قال ما رأيت موسى الجهني إلا وهو في اليوم الآتي خير منه في اليوم الماضي.

٦٣٣ – “د س – موسى” بن عبد الرحمن بن زياد الحلبي الأنطاكي أبو سعيد القلا١ روى عن معتمر بن سليمان الرقي ومبشر بن إسماعيل الحلبي وأبو معاوية الضرير وبقية بن الوليد وعطاء بن مسلم الحلبي ومخلد بن يزيد ومحمد بن سلمة الحرانيين روى عنه أبو داود والنسائي وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وغيرهم قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه يغرب وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٦٣٤- “ت س ق – موسى” بن عبد الرحمن بن سعيد بن مسروق بن معدان بن المرزبان الكندي المسروقي أبو عيسى الكوفي روى عن أبيه وأبي أسامة والقطان وزيد بن الحباب وحسين بن علي الجعفي وجعفر بن عون ومحمد بن بشر العبدي وأبي داود الحفري وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ويحيى بن آدم وغيرهم روى عنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن أخيه محمد بن عبد الله عبد الرحمن ويعقوب بن سفيان وإبراهيم بن محمد بن متويه وأحمد بن هارون البرديجي وموسى بن هارون الحمال وابن خزيمة وابن

__________

١ موسى القلا بقاف وتشديد من العاشرة ١٢ تقريب.

جرير وزكريا الساجي وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وابن صاعد وابن أبي داود وابن أبي حاتم وآخرون قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال بن أبي حاتم كتب عنه أبي قديما وكتبت عنه معه أخيرا وهو صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو القاسم بن عساكر مات سنة ثمان وخمسين ومائتين قلت وفيها أرخه مسلمة بن قاسم في تاريخه.

٦٣٥ – “ز د س – موسى” بن عبد العزيز اليماني العدني أبو شعيب القنباري١ والقنبار شيء يجر٢ به السفن روى عن الحكم بن أبان وعنه محمد بن أسد الخشني وبشر بن الحكم النيسابوري وعبد الرحمن بن بشر قال عبد الله بن أحمد عن بن معين لا أرى به بأسا وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال قنبار موضع بعدن وربما أخطأ قلت بل القنبار حبال تفتل من ليف شجر النارجيل الذي يقال فيه جوز الهندي نص على ذلك الرشاطي وقد رأيته كذلك ببلاد اليمن له في السنن حديث صلاة التسبيح وقد روى عنه أيضا زيد بن المبارك الصنعاني وإسحاق بن أبي إسرائيل وقال ابن شاهين في الثقات قال أبو بكر بن أبي داود أصح حديث في صلاة التسبيح هذا الحديث وقال ابن المديني ضعيف وقال السليماني منكر الحديث وأرخ ابن حبان وفاته سنة خمس وسبعين ومائة.

٦٣٦- “ت ق – موسى” بن عبيدة٣ بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي

__________

١ القنباري بكسر القاف وسكون النون ثم موحدة ١٢ تق.

٢ عبيدة بضم أوله “ونشيط” بفتح النون وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة الجشمي تهذيب الكمال.

٣ تحرز.

أبو عبد العزيز المدني روى عن أخويه عبد الله ومحمد وعبد الله بن دينار وأياس بن سلمة بن الأكوع وأيوب بن خالد وجهمان الأسلمي وعلقمة بن مرثد وداود بن مدرك وسعيد بن أبي سعيد مولى أبي بكر حزم وعبد الله بن رافع ومحمد بن كعب القرظي والقاسم بن مهران ومحمد بن ثابت ومصعب بن محمد بن شرحبيل وخلق وعنه بن أخيه بكار بن عبد الله والثوري وابن المبارك وعيسى ن يونس الدراوردي وعيسى بن يونس وقران بن تمام وأبو همام محمد بن الزبرقان وزيد بن الحباب ووكيع وحماد بن عيسى الجهني وعبد الله بن نمير وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى وآخرون قال ابن ماكولا قيل إن محمد بن عبيدة كان أكبر من أخيه موسى بثمانين سنة وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كنا نتقي حديث موسى بن عبيدة تلك الأيام ثم كان بمكة فلم نأته وقال يحيى أحدث عن شريك أحب إلي منه وقال عمرو بن علي ذكرت ليحيى حديث موسى عن عمر بن الحكم سمع سعدا في الصلاة في مسجد المدينة فأنكر يحيى أن يكون عمر سمع سعدا ولم يرض موسى بن عبيدة وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول لا تحل الرواية عندي عنه قلت فإن شعبة روى عنه فقال حدثنا أبو عبد العزيز الربذي فقال لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه وقال محمد بن إسحاق الصائغ عن أحمد لا تحل الرواية عنه وقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد لا يكتب حديث أربعة موسى بن عبيدة وإسحاق بن أبي فروة وجويبر وعبد الرحمن بن زياد وقال البخاري قال أحمد منكر الحديث وقال الأثرم

عن أحمد ليس حديثه عندي بشيء وحمل عليه قال وحديثه عن عبد الله بن دينار كأنه ليس عبد الله بن دينار ذلك وعن أبي حازم وقال أبو داود عن أحمد ليس بشيء وقال أبو طالب قال أحمد لما مر حديث موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب عن بن عباس هذا متاع موسى وضم فمه وعوجه ونفض يديه وقال كان لا يحفظ الحديث وقال صالح بن أحمد عن أبيه لا يشتغل به وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه اضرب على حديثه وقال الدوري قلت لأحمد ما تقول في بن إسحاق وموسى بن عبيدة قال أما بن إسحاق فهو رجل يكتب عنه هذه الأحاديث كأنه يعني المغازي وأما موسى فلم يكن به بأس ولكنه حدث بأحاديث منكرة وأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا وضم عباس على يديه وقال أحمد عن بن معين موسى بن عبيدة ليس بالكذوب ولكنه روى عن عبد الله بن دينار أحاديث مناكير قال وسمعت أحمد بن حنبل يقول لا يكتب حديثه وحديثه منكر وقال عباس عن بن معين لا يحتج بحديثه قال فقلت له أيما أحب إليك هو أو بن إسحاق.

قال بن إسحاق وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي عن بن معين موسى بن عبيدة عن أخيه عبد الله عن جابر مرسل وقال معاوية بن صالح وآخرون عن بن معين ضعيف إلا أنه يكتب من أحاديثه الرقاق وقال بن أبي خيثمة عن بن معين إنما ضعف حديثه لأنه روى عن عبد الله بن دينار مناكير وقال أبو يعلى عن بن معين ليس بشيء وقال علي بن المديني موسى بن عبيدة ضعيف الحديث حدث بأحاديث مناكير وقال أبو زرعة ليس بقوي الأحاديث وقال

أبو حاتم منكر الحديث وقال عبد الله بن محمد بن ناجية قلت للبخاري حديث القبر فقال حدثنا مكي عن موسى بن عبيدة عن المقبري عن أبي هريرة بحديث القبر بطوله قال ولكن لم أخرج عن موسى بن عبيدة ولا أحدث عنه ولو كتبت عن مكي عن قوم وودت أني كتبت عن غيرهم عن موسى بن عبيدة وعبد الله بن أبي المليح وغيرهما وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه مستوية إلا عن عبد الله بن دينار وقال الترمذي يضعف وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وليس بحجة وقال يعقوب بن شيبة صدوق ضعيف الحديث جدا ومن الناس من لا يكتب حديثه لوهائه وضعفه وكثره اختلاطه وكان من أهل الصدق وقال ابن عدي وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى عامتها غير محفوظة والضعف على رواياته بين وقال الدوري عن زيد بن الحباب شممنا من قبره رائحة المسك لما مات ولم يكن بالربذة مسك ولا عنبر قال زيد وكان بيته ليس فيه إلا الخصاف وفي البيت رمل وحصى قال الهيثم بن عدي موسى بن عبيدة كان يقال له حميري توفي سنة ثنتين وخمسين ومائة وقال بن سعد وغيره مات سنة ثلاث وخمسين قلت وقال أبو بكر البزار موسى بن عبيدة رجل مفيد وليس بالحافظ وأحسب إنما قصر به عن حفظ الحديث شغله بالعبادة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وكان رجلا صالحا وكان القطان لا يحدث عنه وقد حدث عنه وكيع وقال كان ثقة وقد حدث عن عبد الله

ابن دينار أحاديث لم يتابع عليها قال وقيل ليحيى بن معين أن موسى يحدث عن الزهري أحاديث قال إنها مناولة قيل إنه يحدث عن أبي حازم عن أبي هريرة ولم يسمع من أبي حازم هي من كتاب صار إليه وذكره البرقي في باب من كان الضعف غالبا في حديثه وقد تركه بعض أهل العلم وقال ابن قانع فيه ضعف وقال ابن حبان ضعيف.

٦٣٧ – “خت د س ق – موسى” بن أبي عثمان التبان١ المدني وقيل الكوفي مولى المغيرة روى عن أبيه وأبي يحيى المكي والأعرج وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وأم ظبيان وعنه أبو الزناد مالك بن مغول وشعبة والثوري قال سفيان كان مؤدبا ونعم الشيخ كان وذكره بن حبان في الثقات قلت فرق بن أبي حاتم بين موسى بن أبي عثمان التبان روى عن أبيه وعنه أبو الزناد وبين موسى بن أبي عثمان الكوفي روى عن أبي يحيى عن أبي هريرة وعن النخعي وسعيد وعنه شعبة والثوري وغيرهما ولم يذكر في التبان شيئا وقال في الآخرة عن أبيه شيخ.

٦٣٨- “ع – موسى” بن عقبة بن أبي عياش٢ الأسدي مولى آل الزبير ويقال مولى أم خالد بنت سعيد بن العاص زوج الزبير أدرك بن عمر وغيره وروى عن أم خالد ولها صحبة وجده لأمه أبي حبيبة مولى الزبير وحمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر وسالم أبي الغيث والأعرج ونافع بن جبير بن مطعم وأبي سلمة بن عبد الرحمن ونافع مولى بن عمرو كريب وعكرمة

__________

١ التبان بمثناة وموحدة ١٣ تقريب.

٢ عياش التحتانية ومعجمة ١٣ تق.

ومحمد بن المنكدر ومحمد بن يحيى بن حبان وعروة بن الزبير وعبد الله بن دينار وحكيم بن أبي حرة والزهري وعبد الله بن الفضل الهاشمي وطائفة وعنه ابن أخيه إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وبكير بن الأشج وهو من أقرانه ويحيى بن سعيد الأنصاري ومالك ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر ووهيب بن خالد والسفيانان وسليمان بن بلال وابن جريج والداروردي وحفص بن ميسرة وإبراهيم بن طهمان وابن المبارك ومحمد بن فليح وأبو قرة موسى بن طارق وأبو ضمرة أنس بن عياض وأبو بدر شجاع بن الوليد وآخرون قال بن سعد كان ثقة ثبتا كثير الحديث وقال في موضع آخر كان ثقة قليل الحديث وقال إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى كان مالك يقول عليكم بمغازي موسى بن عقبة فإنه ثقة وفي رواية أخرى عنه عليكم بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة فإنها أصح المغازي وفي رواية فإنه رجل ثقة طلبها على كبر السن ولم يكثر كما كثر غيره وفي رواية من كان في كتاب موسى قد شهد بدرا فقد شهدها ومن لم يكن فيه فلم يشهدها وقال إبراهيم بن المنذر أيضا عن محمد بن طلحة بن الطويل قال ولم يكن بالمدينة أعلم بالمغازي منه قال كان شرحبيل أبو سعد عالما بالمغازي فاتهموه أنه يدخل فيهم من لم يشهد بدرا وفيمن قتل يوم أحد من لم يكن منهم وقد أحتاج فسقط عند الناس فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال وإن الناس قد اجترأوا على هذا فدب على كبر السن وقيد من شهد بدرا واحدا ومن هاجر إلى الحبشة والمدينة وكتب ذلك وقال أبو بكر بن أبي خيثمة كان ابن معين يقول كتاب موسى بن

عقبة عن الزهري من أصح هذه الكتب وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال الدوري وغير واحد عن بن معين وكذا قال العجلي والنسائي وقال المفضل الغلابي عن بن معين ثقة كانوا يقولون في روايته عن نافع شيء قال وسمعت ابن معين يضعفه بعض شيء وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس موسى بن عقبة في نافع مثل مالك وعبيد الله بن عمر وقال الواقدي كان لإبراهيم وموسى ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا كلهم فقهاء ومحدثين وكان موسى يفتي وقال مصعب الزبيري كان لهم هيئة وعلم وقال الدوري عن ابن معين أقدمهم محمد ثم إبراهيم ثم موسى وكان موسى أكثرهم حديثا وقال أبو حاتم ثقة صالح وقال عمرو بن علي عن يحيى القطان مات قبل أن ندخل المدينة بسنة سنة إحدى وأربعين ومائة وفيها أرخه جماعة وقال نوح بن حبيب مات سنة اثنتين قلت وروى ابن أبي خيثمة عن موسى أنه قال لم أدرك أحدا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم إلا أم خالد قال وقال مخلد بن الحسين سمعت موسى بن عقبة وقيل له رأيت أحدا من الصحابة قال حججت وابن عمر بمكة عام حج نجدة الحروري ورأيت سهل بن سعد متخطأ علي فتوكأ على المنبر فسار الإمام بشيء وقال إبراهيم بن طهمان ثنا موسى بن عقبة وكان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى وقيل سنة خمس وقال الإسماعيلي في كتاب العتق يقال لم يسمع موسى بن عقبة من الزهري شيئا كذا قال.

٦٣٩ – “تمييز – موسى” بن عقبة البصري شيخ لأحمد بن أبي الحواري يكتب الغريب ذكره الخطيب في المتفق وهو متراخي الطبقة وكذلك موسى بن عقبة بن موسى شيخ الكديمي وحدث عن أبيه غير منكر.

٦٤٠- “ت – موسى” بن أبي علقمة الفروي١ المدني مولى آل طلحة روى عن مالك وهشام بن سعد وعنه ابنه هارون.

٦٤١- “بخ م ٤ – موسى” بن علي٢ بن رباح اللخمي أبو عبد الرحمن البصري ولي إمرة مصر سنة ستين روى عن أبيه والزهري وابن المنكدر ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن أبي منصور وحبان بن أبي جبلة روى عنه أسامة بن زيد الليثي وهو أكبر منه وابن لهيعة والليث ويحيى بن أيوب وابن المبارك وابن مهدي وسعيد بن سالم القداح وأبو عامر العقدي وبكر بن يونس بن بكر وزيد بن الحباب وابن وهب ووكيع وأبو نعيم والمقبري ووهب بن جرير وأبو صالح المصري وروح بن صلاح والقاسم بن هانئ بن نافع العدوي الأعمى وهو آخر من حدث عنه وآخرون ذكره بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل مصر وقال كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا يتقن حديثه لا يزيد ولا ينقص صالح الحديث وكان من ثقات المصريين وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مولده بالغرب سنة تسع وثمانين وقال بن يونس ولد بأفريقية سنة تسعين ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومائة وفيها أرخه غير واحد قلت

__________

١ الفروي بفتح الراء والفاء ١٢ تقريب.

٢ على بالتصغير و“رباح” بموحدة ١٢ تقريب.

وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل كان ثقة وقال الساجي صدوق قال وقال ابن معين لم يكن بالقوي وقال بن عبد البر ما انفرد به فليس بالقوي.

٦٤٢ – “ت – موسى” بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي المكي روى حديثه عامر بن أبي عامر الخزاز عن أيوب بن موسى عن أبيه عن جده مرفوعا ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن رواه الترمذي وقال هذا الحديث عنده مرسل وذكره بن حبان في الثقات قلت الضمير في جده يعود على موسى في فالحديث عن رواية سعيد وقد ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم والظاهر أن له رؤية وأما عمرو وهو الأشدق فلا صحبة له بل ولم يولد إلا في زمان عثمان والحديث على كل حال مرسل.

٦٤٣- “س – موسى” بن عمير التميمي العنبري الكوفي روى عن علقمة بن وائل والشعبي وعبيد الله بن قيس النخعي والحكم بن عتيبة وعنه حفص بن غياث ووكيع وابن المبارك وعبد الله بن موسى وأبو نعيم قال ابن معين وأبو حاتم ومحمد بن عبد الله بن نمير والخطيب ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به له في النسائي حديث واحد في الصلاة قلت وقال العجلي والدولابي ثقة.

٦٤٤ - تمييز موسى بن عمير القرشي مولى آل جعدة المخزومي أبو هارون الكوفي الأعمى روى عن مكحول وأبي جعفر الباقر وجعفر الصادق والحكم بن عتيبة والزهري وأبي الزناد وغيرهم وعنه محمد بن عيسى بن الطباع والهيثم بن يمان ومحمد بن عبيد المحاربي وجعفر بن حميد وعباد بن يعقوب وسويد بن سعيد وغيرهم قال الحسين بن حبان والدوري عن بن معين ليس بشيء

وقال ابن نمير وأبو زرعة والدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كذاب وقال النسائي ليس بثقة قلت وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال العقيلي منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بالقائم وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وقال أبو نعيم روى عن الحكم بن عتيبة المناكير.

٦٤٥- “تمييز – موسى” بن عمير الأنصاري عن أبيه وعنه أبو الجحاف داود بن أبي عوف قلت ضعفه الدارقطني.

٦٤٦- “م – موسى” بن عيسى الليثي القاري الكوفي الخياط روى عن زائدة بن قدامة ومفضل بن يونس وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد بن عبد الله بن نمير وعبد الله بن براد الأشعري ومحمد بن أبان البلخي وسفيان بن وكيع بن الجراح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان ثقة له في الصحيح حديث واحد في الغسل.

٦٤٧- “خت م د ق – موسى” بن أبي عيسى الحناط١ الغفاري أبو هارون المدني واسم أبي عيسى ميسرة روى عن دينار أبي عبد الله القراظ وعبد الوهاب بن بخت وعون بن عبد الله بن عتبة وقيس بن سعد المكي وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وموسى بن أنس بن مالك ونافع مولى بن عمر وأبي طيبة المدني روى عنه حفص بن ميسرة والليث وابن عيينة وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي ويحيى القطان قال الدوري سألت بن معين عنه فقال هو مدني قلت هو أخو عيسى الحناط فقال كذا أظنه وقال النسائي ثقة وذكره

__________

١ الحناط بمهملة ونون ١٢ تقريب.

ابن حبان في الثقات قلت روايته عند البخاري في كتاب الجنائز عقب حديث سفيان عن عمرو عن جابر في قصة موت عبد الله بن أبي قال سفيان وقال أبو هارون فذكر طرفا من الحديث فعند المزي أنه هذا وعند غيره أبو هارون الغنوي إبراهيم بن العلاء كما سيأتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى وعلى تقدير كونه هو موسى فحديثه في البخاري موصول لا معلق١.

٦٤٨ – “ق – موسى” بن الفضل الربعي البصري روى عنه شعبة وأيوب بن عتبة ومطر بن حمران وعنه سويد بن سعيد وعمر بن شبة ومحمد بن سليمان بن محمد اليماني روى له بن ماجة حديث هشام بن زيد عن أنس قلت المتن قوله رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسم غنما في آذانها الحديث وقد توبع عليه عن شعبة.

٦٤٩- “م – موسى” بن قريش بن نافع التميمي البخاري٢ روى عن إسحاق بن بكر بن مضر ويحيى بن صالح الوحاظي روى عنه مسلم بن الحجاج قال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري كانت رحلة محمد بن إسماعيل وسفيان بن عبد الحكم وموسى بن قريش في آخر سنة عشر ومائتين قلت وتوفي موسى قبل محمد بن إسماعيل بمدة أرخه القراب في سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

٦٥٠ – “د س – موسى” بن قيس الحضرمي أبو محمد الفراء الكوفي لقبه عصفور الجنة روى عن حجر بن غنبس وسلمة بن كهيل وعطية والعيزار بن جرول ومحمد بن عجلان ومسلم البطين وغيرهم وعنه وكيع وأبو معاوية ويحيى بن

__________

١ موسى بن فروان في موسى بن ثروان ١٢ تقريب.

٢ البخاري بمعجمة ١٢ خلاصه.

آدم وقبيصة وأبو نعيم وعدة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا أعلم إلا خيرا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو نعيم حدثنا موسى الفراء وكان مرضيا وقال العقيلي كان من الغلاة في الرفض يلقب عصفور الجنة قلت تتمة كلامه يحدث بأحاديث مناكير وفي نسخة بواطيل وقال بن شاهين في الثقات وقال بن نمير كان ثقة روى عنه الناس وقال بن سعد كان قليل الحديث.

٦٥١- “بخ س – موسى” بن أبي كثير الأنصاري مولاهم ويقال الهمداني أبو الصباح الكوفي ويقال الواسطي المعروف بموسى الكبير واسم أبي كثير الصباح روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن وهب ومجاهد وسالم بن عبد الله بن عمر وخشرم بن جميل وعنه الثوري ومسعر وشعبة وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وشريك بن عبد الله وهشيم وجماعة قال بن سعد كان من المتكلمين في الإرجاء وكان ممن وفد على عمر بن عبد العزيز فكلمه في ذلك وكان ثقة في الحديث وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان مرجئا وكذا قال جرير وغير واحد وقال الدوري عن ابن معين ثقة مرجيء وكذا قال يعقوب بن سفيان وقال أبو زرعة والبخاري كان يرى القدر وقال أبو حاتم محله الصدق وقال في موضع آخر يكتب حديثه ولا يحتج به وقال بن عمار كان من رؤوس المرجئة وقال ابن عيينة عن مسعر سمعت أبا الصباح يقول الكلام في القدر والارجاء الزندقة وقال أبو سفيان الحميري كان عمر بن ذر يقدمه على نفسه قلت وذكره بن حبان في الضعفاء فقال كان

قدريا يروي المناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك بطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وقال الساجي قذف بالقدر والارجاء وقال يعقوب بن سفيان مرجئ.

٦٥٢ – “ق – موسى” بن كردم عن محمد بن قيس عن أبي بردة عن أبي موسى سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تنقطع معرفة العبد من الناس قال إذا عاين روى عنه نصر بن حماد الوراق قلت قال أبو الفتح الأزدي ليس بذاك.

٦٥٣- “ت ق – موسى” بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أبو محمد المدني روى عن أبيه وأبي بكر بن أبي الجهم وإسماعيل بن أبي حكيم وعبد الله بن أبان بن عثمان وعنه عقبة بن خالد السكوني المجدر ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وموسى بن عبيدة الربذي وزياد بن عبد الله بن علاقة وعبد الله بن نافع الصائغ وغيرهم قال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال معاوية بن صالح عن يحيى ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال البخاري عنده مناكير وقال الآجري عن أبي داود كان أحمد يضعفه وقال أبو داود أيضا لا يكتب حديثه وقال الجوزجاني ينكر الأئمة عليه حديثه وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وأحاديث عقبة بن خالد عنه من جناية موسى ليس لعقبة فيها جرم وقال الواقدي كان فقيها محدثا وكذا قال يعقوب بن شيبة قلت تقدم من اخباره في ترجمة موسى بن إبراهيم المخزومي وقال

والنسائي وأبو أحمد الحاكم منكر الحديث وقال الدارقطني متروك وقال ابن سعد كان كثير الحديث وله أحاديث منكرة وتوفي سنة إحدى وخمسين ومائة وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين خمسين إلى ستين ومائة.

٦٥٤ – “تمييز – موسى” بن محمد بن إبراهيم الهذلي حجازي روى عن إياس بن سلمة بن الأكوع وأبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم وعنه الواقدي قلت ما استبعد أن يكون هو التيمي وكتبه الواقدي مرة هذليا وتصحف المدني بالهذلي.

٦٥٥- “س – موسى” بن محمد الشامي أبو محمد عن ميمون بن الأصبغ وعنه النسائي.

٦٥٦- “د س ق – موسى” بن مروان البغدادي أبو عمران التمار سكن الكوفة روى عن عيسى بن يونس ومحمد بن حرب وشعيب بن إسحاق وبقية والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية وعمر بن أيوب الموصلي وأبي سعيد الأنصاري وعدة وعنه أبو داود وابن ماجة وأحمد بن سيار المروزي وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو حاتم وعثمان بن خرزاذ وبقي بن مخلد وابن أبي خيثمة وأبو الأحوص العكبري وجعفر بن محمد الفريابي وآخرون ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي الحراني مات سنة ست وأربعين ومائتين بالرقة وقال غيره مات سنة أربعين قلت هو قول ابن حبان وزاد في صفر وفيها أرخه بن قانع والقراب.

٦٥٧- “خ د ت ق – موسى” بن مسعود أبو حذيفة النهدي١ البصري روى عن عكرمة بن عمار وأيمن بن نابل وإبراهيم بن طهمان وزائدة والثوري وشبل بن عباد وزهير بن محمد التيمي وغيرهم روى عنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجة بواسطة الحسن بن علي الخلال وأحمد بن محمد بن المعلى الآدمي وأحمد بن محمد بن متويه وعبد بن حميد والذهلي وأبو موسى بن المثنى وأبو حاتم وأحمد بن سعيد الدارمي ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام وإبراهيم بن مرزوق نزيل مصر وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو مسلم الكجي وآخرون قال الأثرم قلت لأحمد أليس هو من أهل الصدق قال أما من أهل الصدق فنعم وقال الجوزجاني سمعت أحمد يقول كان سفيان الذي يروي عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عنه الناس وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول قبيصة أثبت منه حديثا في سفيان أبو حذيفة شبة لا شيء وقد كتب عنهما جميعا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين هو مثلهم يعني في سفيان مثل قبيصة وطبقته وقال بندار موسى بن مسعود ضعيف في الحديث كتبت عنه كثيرا ثم تركته وقال بن محرز عن ابن معين لم يكن من أهل الكتاب فقيل له إن بندار يقع فيه قال يحيى هو خير من بندار ومن ملىء الأرض مثله وقال العجلي ثقة صدوق وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صدوق معروف بالثوري ولكن كان يصحف قال وروى أبو حذيفة عن سفيان بضعة عشر ألف حديث وفي بعضها شيء وقال أيضا سئل أبي عن أبي حذيفة ومحمد بن كثير فقال ما أقربهما وكانا مؤذنين وسئل عن مؤمل بن

__________

١ النهدي بفتح النون ١٢ تقريب.

إسماعيل وأبي حذيفة فقال في كتبهما خطأ كثير وأبو حذيفة أقلهما خطأ وقال الترمذي يضعف في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقيل إن الثوري تزوج أمه لما قدم البصرة قال البخاري مات سنة عشرين ومائتين وقال غيره مات سنة إحدى وعشرين وله اثنتان وتسعون سنة قلت وقال ابن سعد كان كثير الحديث ثقة إن شاء الله تعالى وكان حسن الرواية عن عكرمة بن عمار والثوري وزهير بن محمد مات في جمادى الآخرة سنة عشرين وفيها أرخه ابن قانع وابن حبان وابن مندة وغير واحد وقال عمرو بن علي الفلاس لا يحدث عنه من يبصر الحديث وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن قانع فيه ضعف وقال الحاكم أبو عبد الله كثير الوهم سيء الحفظ وقال الساجي كان يصحف وهو لين وقال الدارقطني قد أخرج له البخاري وهو كثير الوهم تكلموا فيه قلت ما له عند البخاري عن سفيان سوى ثلاثة أحاديث متابعة وله عنده آخر عن زائدة متابعة أيضا.

٦٥٨ – “د – موسى” بن مسلم بن رومان وقد ينسب إلى جده ويقال صالح بن مسلم بن رومان روى عن أبي الزبير عن جابر حديث من أعطى في صداق امرأة ملأ كفه سويقا أو تمرا فقد أستحل وعنه يزيد بن هارون بهذا رواه أبو داود وقال رواه بن مهدي عن صالح بن رومان عن أبي الزبير عن جابر قوله ورواه أبو عاصم عن صالح عن أبي الزبير عن جابر قال كنا نستمتع بالقبضة من الطعام وقال الآجري عن أبي داود أخطأ يزيد بن هارون فقال موسى

ابن رومان انتهى ورواه يونس بن محمد عن صالح بن مسلم بن رومان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو حاتم مجهول وضعفه الأزدي وقد أفصح أبو داود عن علته فالصواب أنه صالح أخطأ يزيد في اسمه.

٦٥٩- “بخ – موسى” بن مسلم بن أبي مسلم مولى بنت قارظ١ حجازي روى عن أبي هريرة وعنه أسامة بن زيد الليثي ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٦٠- “د ص ق – موسى” بن مسلم الحزامي ويقال الشيباني أبو عيسى الكوفي الطحان المعروف بموسى الصغير روى عن إبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي وسلمة بن كهيل وعبد الرحمن بن سابط وعكرمة وعبد الملك بن ميسرة وهلال بن يساف وعون بن عبد الله بن عتبة وعنه الثوري وأبو معاوية الضرير وعبد السلام بن حرب ومروان بن معاوية وعبد الله بن نمير وأبو أسامة ومحاضر بن المورع ويعلى بن عبيد وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال الدوري عن بن معين موسى الصغير الذي يروي عنه أبو معاوية هو موسى بن مسلم وهو موسى الطحان وهو موسى الصغير ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم يقال أنه مات خلف المقام وهو ساجد قلت وقال أكثر ما يقع في الرواية موسى الصغير.

٦٦١ – “عخ س – موسى” بن المسيب الثقفي أبو جعفر الكوفي البزاز ويقال موسى بن السائب روى عن أبيه وسالم بن أبي الجعد وإبراهيم التيمي وشهر بن حوشب روى عنه الأعمش وهو من أقرانه وأبو عقيل عبد الله بن عقيل

__________

١ قارظ بقاف ومعجمة مشالة ١٢ تقريب.

وابن عجلان وعمر بن علي بن مقدم وعبدة بن سليمان ومحمد بن فضيل وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه موسى بن السائب هو أبو جعفر ما أعلم إلا خيرا وقال إسحاق بن منصور عن بن معين موسى بن المسيب صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الأزدي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

٦٦٢- “ت ق – موسى” بن أبي موسى الأشعري الكوفي روى عن أبيه وابن عباس وعنه أسيد بن أبي أسيد ومقاتل بن بشير العجلي وذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديثه عن أبيه في الزجر عن النوح قلت وذكره أبو نعيم الأصبهاني في تاريخه وقال أمه أم كلثوم بنت الفضل بن عباس قدم مع أبيه أصبهان مددا لعبد الله بن عثمان يعني في خلافة عثمان قال واستشهد موسى وهو ساجد رمي بسهم في عجزه ثم ظفر أبوه بالعلج الذي رماه فقتله.

٦٦٣ – “بخ د كن – موسى” بن ميسرة الديلي١ مولاهم أبو عروة المدني روى عن طلحة بن عبد الله بن كريز وأبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب وسعيد بن أبي هند وعكرمة وسعيد بن أبي سعيد المقبري وغيرهم روى عنه بن أخته٢ ثور بن زيد الديلي ومالك وموسى بن عبيدة وأبو بكر بن أبي سبرة وأبو إدريس المدني قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال بن سعد توفي في آخر

__________

١ الديلي بكسر الدال وسكون التحتانية ١٢ تقريب.

٢ أخته بالمثناة الفوقية بعد المعجمة ١٢ هامش الخلاصه.

سلطان بني أمية وكان ثقة وله أحاديث.

٦٦٤- “تمييز – موسى” بن ميسرة العبدي بصري روى عن أنس بن مالك ومالك بن دينار وعنه الربيع بن بدر السعدي وسعيد بن أبي كعب العبدي والهيثم بن حمار الحنفي البكاء قلت خلطه بن حبان في الثقات بالذي قبله فذكر في شيوخه أنس بن مالك وفي الرواة عنه مالكا مع أنه ذكر الأول في أتباع التابعين فلو كان روى عن أنس للزمه أن يذكره في التابعين وفرق بينهما بن أبي حاتم فقال في هذا روى عن أنس روى عنه سعيد بن أبي كعب والهيثم بن حمار انتهى وقد أخرج حديثه عن أنس الدارمي في مسنده والطبراني في معجمه وفي كتاب الدعاء والخرائطي في مكارم الأخلاق والمحاملي في كتاب الدعاء كلهم من رواية مسلم بن إبراهيم عن سعيد بن أبي كعب عنه وأورده الحافظ الضياء في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين ولم أر له في تاريخ البخاري ذكرا فلعله سقط من نسختي ولا عند الخطيب في المتفق لموسى بن ميسرة ترجمة فكأنه هو.

٦٦٥ – “خ م س – موسى” بن نافع الأسدي ويقال المدني أبو شهاب الحناط الكوفي ويقال البصري وهو أبو شهاب الأكبر روى عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير وأبي علي النعمان بن علي الوالبي وعنه الثوري وعيسى بن يونس ووكيع والقطان والمحاربي وأبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي وأبو نعيم وغيرهم قال علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عن موسى بن نافع فقال أفسدوه علينا وقال أبو حاتم قال عثمان بن أبي شيبة أثنى أبو نعيم على موسى

ابن نافع خيرا وقال أيضا قال أبو جعفر الحمال قال أحمد بن حنبل موسى بن نافع منكر الحديث وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه قال وغيري يحكي عن أبي أنه قال ثقة وقال بن عدي وموسى بن نافع هذا بصري ليس بالمعروف ولم يحضرني له شيء وذكره ابن حبان في الثقات له في الصحيحين حديثه عن عطاء عن جابر في حجة الوداع قلت وقال البخاري قال عثمان بن أبي شيبة هو أسدي وأثنى عليه خيرا وقال ابن سعد كان مولى بني أسد وكان ثقة قليل الحديث وقال بن شاهين في الثقات قال بن عمار هو ثقة.

٦٦٦- “تمييز – موسى” بن نافع روى عن أبيه عن بن عمر وعنه محمد بن كثير المصيصي ذكره بن أبي حاتم منفردا عن الأول.

٦٦٧- “موسى” بن نجدة الحنفي اليمامي روى عن جده أبي كثير يزيد بن عبد الرحمن السحيمي اليمامي عن أبي هريرة حديث: “من قلد القضاء وغلب عدله جوره فله الجنة” الحديث.

٦٦٨ – “خ د س – موسى” بن هارون بن بشير القيسي أبو عمر ويقال أبو محمد الكوفي البردي١ المعروف بالبني وقيل إنه لقب به لبردة كان يلبسها روى عن الوليد بن مسلم وهشام بن يوسف ومحمد بن حرب وبشر بن إسماعيل وابن وهب وعنه محمد بن عبد الله بن البرقي ومحمد بن يحيى الذهلي وعبد الله غير منسوب يقال أنه ابن حماد الآملي ويحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن محمد بن

__________

١ البردي بضم الموحدة والبني في المشتبه للذهبي نسبة إلى الين ١٢ تق.

الحجاج بن رشدين وأحمد بن حماد زغبة المصري وهو آخر من حدث عنه قال أبو زرعة لا بأس به وقال ابن يونس كوفي قدم مصر وحدث بها وخرج إلى الفيوم١ فتوفي بها في جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين ومائتين ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أهل المدينة وكان يبيع التمر البردي٢ فنسب إليه وكان راويا للوليد بن مسلم قلت تتمة كلامه ربما أخطأ٣.

٦٦٩- “د ت سي ق – موسى” بن وردان القرشي العامري مولاهم أبو عمر البصري القاص مدني الأصل روى عن أبي هريرة وأنس وجابر وأبي سعيد وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وكعب بن عجرة وسعيد بن المسيب وغيرهم وأرسل عن سعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء وكعب الأحبار وعنه ابنه سعيد وإبراهيم بن محمد بن أبي عطاء يقال أنه بن أبي يحيى وعبد الله بن لهيعة ومحمد بن حميد المدني وضمام بن إسماعيل والحسن بن ثوبان وزهير بن محمد العنبري وحيوة بن شريح والليث بن سعد وآخرون قال محمد بن عوف عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال الدوري عن يحيى بن معين كان يقص بمصر وهو صالح وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس بالقوي وقال بن أبي خيثمة عن يحيى كان قاصا بمصر ضعيف الحديث وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال

__________

١ الفيوم من صعيد مصر ١٢ تهذيب الكمال.

٢ البردي تمر جيد ١٢ ق.

٣ “تمييز – موسى” بن هارون بن عبد الله الحمال بالمهملة ثقة حافظ كبير بغدادي من صغار الحادية عشرة مات سنة أربع وتسعين ومائين ١٢ تق.

أبو حاتم ليس به بأس وقال في موضع آخر ليس بالمتين يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثقة أصله مدني وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان وكان قاصا١ لا بأس به وذكره أيضا في ثقات التابعين من أهل مصر وقال الدارقطني لا بأس به وقال ابن يونس توفي سنة سبع عشرة ومائة فيما قال يحيى بن بكير وقيل أن مولده بعد الأربعين بثلاث أو أربع قلت وقال ابن يونس سمع من سعد بن أبي وقاص وقال أبو بكر البزار مدني صالح روى عنه محمد بن أبي حميد أحاديث منكرة وأما هو فلا بأس به وقال ابن حبان كثر خطأه حتى كان يروي المناكير عن المشاهير.

٦٧٠ – “خت م د س ق –موسى” بن يسار المطلبي مولاهم المدني روى عن أبي هريرة وعنه بن أخيه محمد بن إسحاق بن يسار وعبد الرحمن بن الغسيل وعبيد الله بن عمر العمري وأبو معشر وداود بن قيس الفراء وعثمان بن واقد المدنيون قال عباس عن بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت.

٦٧١- “بخ ت – موسى” بن يسار الأردني٢ ويقال موسى بن سيار ويقال إنهما اثنان يروي عن مكحول الشامي ونافع مولى بن عمر والزهري وعدي بن عدي الكندي وعطاء وربيعة بن يزيد وعبادة بن نسي ويحيى بن حسان وأبي مصبح المقري وأرسل عن أبي هريرة روى عنه الأوزاعي وابن المبارك وصدقة بن عبد الله السمين وعقبة بن علقمة البيروتي ويحيى بن حمزة

__________

١ الأردني بضم الهمزة والدال بينهما راء ساكنة ثم نون مشددة ١٢ تق.

٢ فاضلا – تهذيب الكمال.

وأبو صفوان الأموي وبلال بن كعب العكي وآخرون قال أبو حاتم شيخ مستقيم الحديث وقال عقبة بن علقمة كان يقول صحبت مكحولا أربع عشرة سنة روى له الترمذي من رواية صدقة عنه عن نافع عن ابن عمر في زكاة العسل وقال في إسناده مقال وذكر الخطيب أن الذي روى عنه بلال العكي هو موسى بن سيار فالله تعالى أعلم.

٦٧٢ – “بخ ٤ – موسى” بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي الأسدي الزمعي أبو محمد المدني روى عن أخيه محمد وعميه مرثد ويزيد وعمته قريبة وأبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ومهاجر بن مسمار وأبي حازم بن دينار وعمر بن سعيد بن شريح وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وعمر بن سعيد بن أبي حسين ويحيى بن الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف وهاشم بن هاشم بن عتبة وعبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وزريق بن سعيد وغيرهم روى عنه بن أخيه يحيى بن المقدام بن يعقوب وابن أبي فديك ومحمد بن خالد بن عثمة وعبد الرحمن بن مهدي ومعن بن عيسى القزاز وخالد بن مخلد وسعيد بن أبي مريم وغيرهم قال الدوري عن بن معين ثقة وقال علي بن المديني ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود هو صالح روى عنه بن مهدي وله مشائخ مجهولون وذكره بن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات في آخر خلافة أبي جعفر المنصور قلت وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي لا بأس به عندي وقال برواياته وقال الأثرم سألت أحمد عنه

فكأنه لم يعجبه الساجي اختلف أحمد ويحيى فيه قال أحمد لا يعجبني حديثه وقال بن القطان ثقة.

٦٧٣ – “ت ق – موسى” بن فلان بن أنس بن مالك الأنصاري عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس في صلاة الضحى وعنه محمد بن إسحاق قاله أبو كريب عن يونس بن بكير عنه وقال محمد بن عبد الله بن نمير عن يونس بن بكير موسى بن حمزة بن أنس وتابعه محمد بن حميد الرازي عن سلمة بن الفضل الأنصاري عن بن إسحاق وقال عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه وعمه عن أسماء عن محمد بن إسحاق عن حمزة بن موسى بن أنس وهذا وهم قلت تلخص من هذا أنه موسى بن حمزة بن أنس وأن إبراهيم بن سعد قلبه ولكن حمزة بن موسى بن أنس رجل معروف ولي الشرطة على البصرة لإسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس في أيام إمرته عليها ذكره عمر بن شبة وأما موسى بن حمزة بن أنس فلم نعرف من حاله شيئا وقد خولف الترمذي عن أبي كريب في ذلك فرواه إبراهيم بن معقل النسفي عن أبي كريب فسماه موسى بن عبد الله بن المثنى بن أنس عن عمه ثمامة وأظنه وهما والله تعالى أعلم.

٦٧٤- “س – موسى” عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبي الدرداء في قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان وعنه سعيد الجريري وقيل عن سعيد عن محمد ليس بينهما أحد قلت ذكره الذهبي في الميزان وأشار إلى أنه مجهول كعادته فيمن لم يذكر له المزي إلا راويا واحدا.

٦٧٥- “س – موسى” عن الحسن بن محمد الزعفراني وعنه النسائي يحتمل أن يكون هو بن سعيد الدنداني١.

٦٧٦ – “م ت س ق – موسى” الجهني هو بن عبد الله تقدم.

٦٧٧- “خت م د ق – موسى” الحناط هو بن عيسى تقدم.

٦٧٨- “د ص ق – موسى” الصغير هو ابن مسلم تقدم.

٦٧٩- “بخ س – موسى” الكبير هو ابن أبي كثير تقدم.

٦٨٠- “خت – موسى” القاري هو ابن عيسى تقدم.

٦٨١- “بخ د ت ق – موسى” عن شبل بن عباد هو ابن مسعود تقدم.

__________

١ “خ – موسى” عن ثابت بن يزيد وجويرية وعبد الواحد بن زياد ووهيب وأبي عوانة وجماعة. وعنه “خ” هو ابو سلمة التبوذكبي ١٢ خلاصه.

من اسمه مؤمل

“من اسمه مؤمل”

٦٨٢- “خت قد ت س ق – مؤمل٢” بن إسماعيل العدوي مولى آل الخطاب وقيل مولى بني بكر أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة روى عن عكرمة بن عمار وأبي هلال الراسبي ونافع بن عمر الجمحي وشعبة والحمادين والسفيانين وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو موسى وبندار وأبو كريب وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي وعلي بن سهل الرملي ومحمود بن غيلان وأحمد بن نصر الفراء وآخرون قال ابن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أي شيء حاله فقال ثقة قلت هو أحب إليك أو عبيد الله يعني بن موسى فلم يفضل وقال أبو حاتم صدوق

__________

٢ مؤمل بوزن محمد بهمزة ١٢ تقريب.

شديد في السنة كثير الخطأ وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عنه فعظمه ورفع من شأنه إلا أنه يهم في الشيء وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ست ومائتين وفيها أرخه أبو القاسم بن مندة وزاد في رمضان وقال البخاري مات سنة خمس أو ست وقال غيره دفن كتبه فكان يحدث من حفظه فكثر خطأه قلت قال بن حبان في الثقات ربما أخطأ. مات يوم الأحد لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة ست ومائتين وهكذا أرخه البخاري عن ابن أبي بزة قال البخاري أما ابنه فقال نحن من صلبية كنانة قال وحدثني من أثق به أنه مولى لبني بكر وقال يعقوب بن سفيان مؤمل أبو عبد الرحمن شيخ جليل سني سمعت سليمان بن حرب يحسن الثناء كان مشيختنا يوصون به الا أن حديثه لا يشبه حديث أصحابه وقد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه فإنه يروي المناكير عن ثقات شيوخه وهذا أشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذرا وقال الساجي صدوق كثير الخطأ وله أوهام يطول ذكرها وقال ابن سعد ثقة كثير الغلط وقال بن قانع صالح يخطئ وقال الدارقطني ثقة كثير الخطأ وقال إسحاق بن راهويه حدثنا مؤمل بن إسماعيل ثقة وقال محمد بن نصر المروزي المؤمل إذا انفرد بحديث وجب أن يتوقف ويثبت فيه لأنه كان سيء الحفظ كثير الغلط.

٦٨٣ – “د س – مؤمل” بن إهاب١ ويقال يهاب أيضا بن عبد العزيز بن قفل بن شدل الربعي ثم العجلي أبو عبد الرحمن الكوفي نزل الرملة ومصر وهو كرماني الأصل روى عن ضمرة بن ربيعة الرملي والنضر بن محمد

__________

١ اهبا بكسر أوله وبموحدة ١٢ تقريب.

الجرشي وعبد الرزاق ويحيى بن محمد الجاري ومالك بن سعير بن الخمس ومحاضر بن المورع ورواد بن الجراح وزيد بن الحباب والحسن بن موسى الأشيب وأبي داود الطيالسي ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون ويزيد بن أبي حكيم وسيار بن حاتم وعبد الله بن الوليد العدني وجماعة وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وصالح بن محمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن خريم العقيلي وأبو يعلى الموصلي وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السلمي وآخرون قال إبراهيم بن الجنيد سئل عنه ابن معين فكأنه ضعفه وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال مرة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر وكتب عنه ثم خرج فمات بالرملة في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم حدثنا عنه غير واحد وهو ثقة صدوق.

٦٨٤ – “مؤمل” بن عبد الرحمن عن سفيان وعنه بندار صوابه مؤمل أبو عبد الرحمن وهو بن إسماعيل الذي تقدم.

٦٨٥- “تمييز – مؤمل” بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي أبو العباس البصري نزيل مصر روى عن حميد الطويل ومحمد بن عجلان وعوف الأعرابي وأبي أمية يعلى وعباد بن عبد الصمد وأبي جرير مولى المغيرة وحماد بن سلمة وعنه عبد الغني بن عبد العزيز العسال وعمرو

بن سواد العامري وزكرياء بن يحيى الوقار ومحمد بن ميمون وأبو كريب بن نصر بن سابق الخولاني قال أبو حاتم لين الحديث ضعيف الحديث وقال ابن عدي عامه حديثه غير محفوظ قلت وساق له ابن عدي عدة أحاديث واهية.

٦٨٦ – “د س – مؤمل” بن الفضل بن مجاهد ويقال بن عمير الحراني أبو سعيد الجزري روى عن عيسى بن يونس والوليد بن مسلم ومحمد بن حرب وبقية ومحمد بن شعيب ومروان بن معاوية وعتاب بن بشير وبشر بن السري وزيد بن الحباب ومحمد بن سلمة وأبي إسحاق السنجاري ومسكين بن بكير روى عنه أبو داود وروى النسائي عن أحمد بن سليمان الروياني عنه وأبو حاتم الرازي ويحيى بن يحيى النيسابوري وهو أكبر منه والذهلي وأبو داود الحراني وعثمان بن خرزاذ وعثمان الدارمي وأبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني وآخرون قال أبو حاتم ثقة رضي وقال الآجري عن أبي داود أمرني النفيلي أن اكتب عنه وسألني أحمد بن حنبل عنه وقال زعموا أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وروى له العقيلي حديثا عن بشر بن السري عن زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة في التلبية وقال لا يتابع عليه بهذا الإسناد وإنما يعرف من رواية عبد الله بن الفضل عن أبي هريرة وقال أبو عروبة في تاريخ الجزريين حدثني محمد بن يحيى أنه مات سنة تسع وعشرين ومائتين وقال غيره مات سنة ثلاثين.

٦٨٧- “خ د س – مؤمل” بن هشام اليشكري١ أبو هشام البصري روى

__________

١ اليشكري بتحتانية ومعجمة ١٢ تقريب.

عن إسماعيل بن عليه وكان صهره وعن أبي معاوية الضرير ويحيى بن عباد الضبعي روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن أبي داود البجيري وابن خزيمة ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وأبو بكر محمد بن هارون الروياني ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو عروبة وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو القاسم بن عساكر مات في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومائتين قلت وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٦٨٨ – “بخ – مؤمل” بن وهب الله المخزومي عن عبد الله بن السائب المخزومي وعنه ابنه عبد الله بن المؤمل.

من اسمه ملازم

“الميم مع اللام والألف”

“من اسمه ملازم”

٦٨٩- “٤- ملازم” بن عمرو بن عبد الله بن بدر السحيمي١ أبو عمرو اليمامي يلقب بلزيم روى عن عبد الله بن بدر وعبد الله بن النعمان وموسى بن نجدة وهوذة بن قيس بن طلق وسراج بن عقبة وعجيبة بن عبد الحميد ومحمد بن جابر وزفر بن أبي كثير الحنفيين وعنه عمر بن يونس وسليمان بن حرب وعلي بن المديني ومسدد ومحمد بن عيسى بن الطباع وعارم وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو بن علي وهناد بن السري وأبو الأشعث العجلي وآخرون قال أبو طالب عن أحمد من الثقات وقال صالح بن أحمد عن أبيه حاله

__________

١ ملازم السحيمي بمهملتين مصغرا من الثامنة ١٢ المصحح.

مقارب وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يحيى بن سعيد يختاره على عكرمة بن عمار ويقول هو أثبت حديثا منه قال عبد الله قال أبي ملازم ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة والنسائي وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال عمرو بن علي كان فصيحا قلت وقال أبو بكر الضبعي شيخ الحاكم فيه نظر وقال الدارقطني يمامي ثقة يخرج حديثه.

من اسمه ميزان

“الميم مع الياء”

“من اسمه ميزان”

٦٩٠- “ت – ميزان” البصري أبو صالح روى عن بن عباس وعمرو بن العاص روى عنه سليمان التيمي ومحمد بن جحادة وخالد الحذاء وأبو خلدة خالد بن دينار وآخرون قال يحيى بن معين ثقة مأمون وذكره بن حبان في الثقات وقال في الصحيح هو ثقة روى الترمذي في كتاب الجنائز من طريق عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن أبي صالح عن بن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور فجزم بن حبان في الصحيح أن اسم أبي صالح هذا ميزان قاله في النوع السادس من الثاني وفي التاسع والمائه من الثاني أيضا بعد أن أورد هذا الحديث من رواية عبد الوارث عن محمد بن جحادة ولم يذكر المزي ميزان هذا لأنه مبني على أن أبا صالح المذكور في الحديث هو مولى أم هانئ كما صرح بذلك في الأطراف ويؤيده أن علي بن مسلم الطوسي روى

هذا الحديث عن شعيب عن محمد بن جحادة سمعت أبا صالح مولى أم هانئ فذكر هذا الحديث وجزم بكونه مولى أم هانئ الحاكم وعبد الحق في الأحكام وابن القطان وابن عساكر والمنذري وابن دحية وغيرهم والله تعالى أعلم.

من اسمه ميسرة

“من اسمه ميسرة”

٦٩١- “بخ د ت س – ميسرة” بن حبيب النهدي١ أبو خازم الكوفي روى عن المنهال بن عمرو وابن إسحاق السبيعي وأبي صالح الحنفي وعدي بن ثابت الأنصاري وعنه إسرائيل وشعبة والثوري والفضيل بن مرزوق والحسن بن صالح وأخوه علي بن صالح بن حي وعبد الجبار بن العباس الشبامي وغيرهم قال عبد الله بن أحمد أملى علي أبي أن أبا خازم ميسرة ثقة وقال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو داود معروف وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن ميسرة بن حبيب وحجاج بن أرطاة وابن أبي ليلى فقال ميسرة أحب إلي على قلة ما ظهر من حديثه قلت فما تقول فيه قال لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات.

٦٩٢ – “خ م س فق – ميسرة” بن عمار ويقال بن تمام الأشجعي الكوفي روى عن أبي حازم سلمان الأشجعي وأبي عثمان النهدي وسعيد بن المسيب وعكرمة وعنه الثوري وزائدة وزهير بن معاوية وأسباط بن نصر وعيسى بن مسلم الطهوي وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ ميسرة النهدي في التقريب بفتح النون من السابعة وفي الخلاصة أبو خازم بمعجمتين ١٢ المصحح.

٦٩٣- “د تم س ق – ميسرة” بن يعقوب أبو جميلة١ الطهوي الكوفي صاحب راية علي روى عن علي وعثمان والحسن بن علي وعنه ابنه عبد الله وعطاء بن السائب وحصين بن عبد الرحمن وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي وأبو جناب الكلبي وذكره ابن حبان في الثقات.

٦٩٤- “د س – ميسرة” أبو صالح مولى كنده كوفي روى عن علي بن أبي طالب وسويد بن غفلة وعنه عطاء بن السائب وهلال بن خباب وسلمة بن كهيل ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٩٥ – “ق – ميسرة” مولى فضالة بن عبيد الأنصاري دمشقي روى عن مولاه وأبي الدرداء وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن المهاجر ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثه عن مولاه لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت الحديث.

__________

١ ميسرة “أبو جميلة” بضم الجيم الطهوى بضم الطاء المهملة من الثالثة ١٢.

من اسمه ميمون

“من اسمه ميمون”

٦٩٦- “ف ق – ميمون” بن أبان الهذلي ويقال الجشمي أبو عبد الله البصري روى عن ثابت البناني روى عنه زيد بن الحباب وأبو عاصم النبيل ذكره بن حبان في الثقات٢.

٦٩٧- “س – ميمون” بن الأصبغ٣ بن الفرات النصيبي أبو جعفر روى عن أبي بكر الحنفي ويعلى بن عبيد ويزيد بن هارون ووهب بن جرير وجعفر بن

__________

٢ “ميون” بن أستاذ. قيل هو ميمون أبو عبد الله وسيأتي ١٢ تقريب.

٣ الأصبغ بالغين المعجمة ١٢ تقريب.

وسعد بن عامر وعمرو بن عثمان الكلابي وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار وعبد الله بن حمران وآدم بن أبي إياس وأبي مسهر وأبي نعيم وغيرهم وعنه ابنه عبد الله وأبو حاتم وعلي بن العباس المقانعي ومحمد بن حامد خال بن السني والحسن بن علي العمري وجعفر بن ممد الفريابي وحاجب بن أركين وموسى بن إسحاق الأنصاري ومحمد بن العباس الأخرم ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن محمد الشامي وأبو عروبة الحراني وآخرون ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وأبو بشر الدولابي مات سنة ست وخمسين ومائتين.

٦٩٨ – “د – ميمون” بن جابان١ البصري أبو الحكم روى عن أبي رافع الصائغ ومسلم بن يسار البصري وعنه مبارك بن فضالة والحمادان له في السنن حديث واحد الجراد من صيد البحر ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي بصري ثقة وقال العقيلي لا يصح حديثه وقال الأزدي لا يحتج بحديثه وقال البيهقي غير معروف.

٦٩٩- “خ س – ميمون” بن سياه٢ البصري كنيته أبو بحر روى عن جندب بن عبد الله البجلي وأنس بن مالك والحسن البصري وشهر بن حوشب وعنه منصور بن سعد اللؤلؤي وميمون بن موسى المرئي وأبو الأشهب العطاردي وحميد الطويل وسلام بن مسكين وغيرهم قال الدوري عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ثقة وقال أبو داود ليس بذاك وقال مسلم بن إبراهيم عن

__________

١ ميمون بن جابان في التقريب بجيم وموحدة من السادسة ١٢.

٢ ميمون بن سياره بكسر المهملة بعدها تحتانية من الرابعة ١٢ تقريب.

سلام بن مسكين ميمون بن سياه سيد القراء وقال الحسن بن سفيان يقال أنه سيد القراء وقال سعيد بن عامر عن حزم القطعي كان لا يغتاب أحدا ولا يدع أحدا يغتاب عنده وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يخطئ ويخالف ثم أعاد ذكره في الضعفاء فقال ينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا انفرد وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال حمزة عن الدارقطني يحتج به وقال كهمس كان ميمون أسن من الحسن البصري.

٧٠٠- “بخ مق ٤ – ميمون” بن أبي شبيب الربعي أبو نصر الكوفي ويقال الرقي روى عن معاذ بن جبل وعمر وعلي وأبي ذر والمقداد وابن مسعود وقيس بن سعد والمغيرة بن شعبة وعائشة وسمرة بن جندب وأبي عمرو الصيني وعنه إبراهيم النخعي وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتبة ومنصور بن زاذان والحسن بن الحر وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء قال علي بن المديني خفي علينا أمره وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال عمرو بن علي علي كان رجلا تاجرا كان من أهل الخير وليس يقول في شيء من حديثه سمعت ولم أخبر أن أحدا يزعم أنه سمع من الصحابة وقال أبو داود ولم يدرك عائشة وقال الحسن بن الحر ميمون بن أبي شبيب أردت الجمعة في زمان الحجاج فذكر خبرا قال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ثلاث وثمانين وفيها أرخه بن حبان وزاد قتل في الجماجم قلت وقال بن معين ضعيف وقال بن خراش لم يسمع من علي وصحح له الترمذي روايته عن أبي ذر لكن في بعض النسخ وفي أكثرها قال حسن فقط.

٧٠١ – “ت س – ميمون” بن العباس بن أيوب بن عطاء بن عبد الله الجزري أبو منصور الرافقي١ روى عن المعافى بن سليمان الرسعني وسعد بن حفص الكوفي وسعيد بن أبي مريم وأحمد بن خالد الوهبي وعبيد الله بن موسى وغيرهم روى عنه النسائي وقال ثقة وقال بن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وسئل أبي عنه فقال صدوق قال أبو علي الحراني مات سنة أربع وخمسين ومائتين قلت وأفاد أنه يكنى أبا ميمون أيضا.

٧٠٢- “د – ميمون” بن عبد الله عن ثابت البناني وعنه زيد بن الحباب كذا وقع في نسخ أبي داود وكأنه عن ميمون بن أبي عبد الله وهو ميمون بن أبان معروف بالرواية عن ثابت وزيد بن الحباب معروف بالرواية عنه والله تعالى أعلم.

٧٠٣ – “بخ م ٤ – ميمون” بن مهران الجزري أبو أيوب الرقي الفقيه نشأ بالكوفة ثم نزل الرقة روى عن عمر والزبير مرسلا وعن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وصفية بنت شيبة وأم الدرداء وسعيد بن جبير ونافع مولى بن عمر ومقسم مولى بن عباس ويزيد بن الأصم وشيبان بن محزم وغيرهم وعنه ابنه عمرو وحميد الطويل وأيوب وجعفر بن برقان وجعفر بن أبي وحشية وحبيب بن الشهيد وعلي بن الحكم البناني والحكم بن عتبة وأبو فروة بزيد بن سنان الرهاوي والحجاج بن تميم وسالم بن أبي المهاجر وأبو المليح الرقي وآخرون ذكره أبو عروبة في الطبقة الأولى من التابعين قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول ميمون بن مهران ثقة أوثق من عكرمة

__________

١ الرافقي بفاء ثم قاف ١٢ تق.

وذكره بخير وقال العجلي جزري تابعي ثقة وكان يحمل على علي وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال بن خراش جليل وقال سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبد الله قال ميمون بن مهران كنت أفضل عليا على عثمان فقال لي عمر بن عبد العزيز أيهما أحب إليك رجل أسرع في المال أو رجل أسرع في كذا يعني في الدماء قال فرجعت وقلت لا أعود وقال جعفر بن برقان حدثنا ميمون بن مهران قال أتيت المدينة فسألت عن أفقه أهلها فدفعت إلى سعيد بن المسيب فجعلت أسأله فقال إنك تسأل مسألة رجل كأنه قد تبحر ما ها هنا قبل اليوم وقال جعفر بن برقان وفرات بن سليمان كان عمر بن عبد العزيز إذا نظر إلى ميمون بن مهران قال إذا ذهب هذا وضربه صار الناس من بعده رجراجة وقال سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى كان علماء الناس في زمان هشام هؤلاء الأربعة فذكر فيهم ميمون وقال أبو المليح الرقي ما رأيت أحدا أفضل من ميمون بن مهران وقال الميموني عن أبيه سمعت عمي عمرو بن ميمون يقول ما كان أبي يكثر الصلاة ولا الصيام لكنه كان يكره أن يعصي الله تعالى وبه إلى ميمون أنه كان يقول وددت أن أصبعي قطعت من هنا وإني لم أل فقلت ولا لعمر قال لا لعمر ولا لغيره وقال يعلى بن عبيد عن هارون البربري كان على خراج الجزيرة وقضائها لعمر بن عبد العزيز وقال أبو المليح الرقي قال رجل لميمون بن مهران يا أبا أيوب ما يزال الناس بخير ما أبقاك الله تعالى لهم فقال له ميمون أقبل على شأنك فما يزال الناس بخير ما اتفقوا ربهم وقال أبو المليح سمعت عبد الكريم يقول

لا علم لنا بكم ي أهل الرقة من رأيناه من جانب ميمون علمنا أنه مستقيم ومن رأيناه يكره ناحيته علمنا أنه يأخذ ناحية أخرى وقال جعفر بن محمد بن نوح عن إبراهيم بن محمد المستمري صلى ميمون بن مهران في سبعة عشر يوما سبعة عشر ألف ركعة فلما كان اليوم الثامن عشر انقطع في جوفه شيء فمات قال خليفة مات سنة ست عشرة ومائة بالجزيرة وقال الميموني عن أبيه وغير واحد مات سنة سبع عشرة وقال علي بن معبد الرقي عن عبيد الله بن عمرو ولد سنة سبع عشرة١ وقد روى بن السبكي في كتاب الصحابة عن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين.

٧٠٤ – “ت ق – ميمون” بن موسى المرئي٢ البصري ويقال إنه بن ميمون بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة روى عن أبيه والحسن البصري وميمون بن سياه وخالد العبدي وهو من أقرانه وعنه ابنه موسى وخالد العبدي وحماد بن سلمة ووكيع ويحيى القطان وحماد بن مسعدة وداود بن المحبر والبرساني وعبد الصمد وأبو الوليد الطيالسي ومسلم بن إبراهيم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا كان يدلس ولا يقول حدثنا الحسن قال وسمعت أبي يقول سمعت يحيى القطان يقول أتيت ميمونا المرئي فما صحح إلا هذه الأحاديث التي سمعتها وقال عمرو بن علي صدوق ولكنه يدلس وقال عبد الصمد سمعت خالد العبدي يقول قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا قال فقلت

__________

١ أربعين.

٢ بفتح الميم وهمزة بعد الراء الساكنة مكسورة ١٢ خلاصه.

ممن سمعت هذا قال من ميمون بن موسى فلقيت ميمونا فسألته فقال قال الحسن مثله قلت ممن سمعته قال من خالد العبدي وقال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس روى عن الحسن ثلاث أشياء يعني سماعا وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره أيضا في الضعفاء وقال منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي كان يدلس وقال البخاري قال أبو الوليد يعني الطيالسي أخرج إلينا ميمون كتابا وقال إن شئتم حدثتكم بما سمعت منه وأن شئتم كتبت فيه من كل فقلنا حدثنا بما سمعت منه فحدثنا بأربعة أشياء بلا إسناد.

٧٠٥ – “ت س ق – ميمون” أبو عبد الله البصري الكندي ويقال القرشي مولى بن سمرة روى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم وابن عباس وعبد الله بن بريدة وعدة وعنه أبناه محمد وعبد الرحمن وقتادة وخالد الحذاء وعوف الأعرابي وشعبة وغيرهم قال بن المديني سألت يحيى بن سعيد عن ميمون أبي عبد الله الذي روى عنه عوف فحمض وجهه وقال زعم شعبة أنه كان فسلا وقال أيضا كان يحيى لا يحدث عنه وقال الأثرم عن أحمد أحاديثه مناكير وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا شيء وقال أبو داود تكلم فيه وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يحيى القطان سيء الرأي فيه قلت وميمون هذا نسبه بعض الرواة عن عوف فقال ميمون بن أستاذ وقد فرق بن أبي حاتم بين ميمون أبي عبد الله وبين ميمون بن أستاذ وقال النسائي

في الكنى بصري ليس بالقوي وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وزعم عبد الغني بن سعيد في أيضاح الاشكال أن أبا بلج روى عنه ابن عباس حديثا في فضل علي عن عمرو بن ميمون غلط فيه.

٧٠٦- “تمييز – ميمون” أبو عبد الله الغزال بصري روى عن الحسن البصري وعنه حماد بن زيد ذكره بن حبان في الثقات.

٧٠٧ – “تمييز – ميمون” أبو عبد الله الوراق خراساني روى عن الضحاك بن مزاحم والضحاك بن عبد الرحمن القرشي وعنه حفص بن غياث ومروان بن معاوية.

٧٠٨- “د – ميمون” المكي روى عن بن الزبير وابن عباس وعنه عبد الله بن هبيرة السبائي المصري.

٧٠٩- “د س – ميمون” القناد١ بصري روى عن سعيد بن المسيب وأبي قلابة الجرمي وعنه خالد الحذاء وسعيد بن أبي عروبة وكهمس بن الحسن وموسى بن سعد البصريون قال صالح بن أحمد عن أبيه قد روى هذا الحديث٢ وليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال البخاري روى عن سعيد وأبي قلابة المراسيل وقال بعضهم مرسله لا يصح.

٧١٠ – “عس – ميمون” الكردي٣ كنيته أبو بصير بالباء وقيل أبو نصير بالنون روى عن أبيه وأبي عثمان النهدي وعنه الفضل بن عميرة الطفاوي

__________

١ ميمون القناد بالقاف والنون من السادسة ١٢ تقريب.

٢ المراد به حديث النهمي عن الركوب على جلد النمر ١٢ المصحح.

٣ الكردي بضم الكاف ١٢ خلاصه.

ومالك بن دينار وأبو خلدة وحماد بن زيد وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صالح وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا صحف فيه مسلم فكناه أبا نصير يعني بالنون قلت وكذا ذكره في النون النسائي ومحمد بن مخلد وضعفه الأزدي.

٧١١ – “ت ق – ميمون” أبو حمزة الأعور القصاب الكوفي الراعي روى عن سعيد بن المسيب وأبي وائل والشعبي والنخعي والحسن وأبي صالح مولى طلحة وأبي بكر بن عمارة وأبي الحكم البجلي ورباح بن المثنى وجماعة وعنه منصور بن المعتمر وهو من أقرانه ووهيب بن خالد الثوري والحسن بن حيي والحمادان وأبو الأحوص وشريك وعنبسة بن سعيد ويزيد بن زريع وابن عليه وآخرون قال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عن أبي حمزة قط وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وقال مرة متروك الحديث وقال بن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت ابن معين عنه فقال كان اسمه ميمون وليس بشيء وقال الدوري عن بن معين أبو حمزة صاحب إبراهيم اسمه ميمون وأبو حمزة الثمالي ثابت قلت أيهما أحب إليك قال لا ذا ولا ذا وقال الجوزجاني والدارقطني ضعيف جدا وقال البخاري ليس بذاك وقال مرة ضعيف ذاهب الحديث وقال مرة فليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه قال ويقال له التمار الكوفي وليس هو أبو حمزة التمار

الذي روى عن الحسن حديثا واحدا وروى عنه حماد بن سلمة ذاك لا يسمى وقال الترمذي قد تكلم فيه قبل حفظه وقال في موضع آخر ضعفه بعض أهل العلم وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وقال الخطيب لا تقوم به حجة وقال أبو عوانة قلت لمغيرة كيف تحدث عن أبي حمزة قال لم يكن يجترئ على أن يحدثني إلا بحق وقال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه وذكر له بن عدي أحاديث وقال ولميمون الأعور غير ما ذكرت وأحاديثه خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليه قلت وقال يعقوب بن سفيان ليس بمتروك الحديث ولا هو حجة وقال الساجي ليس بذاك وقال الدارقطني ضعيف.

٧١٢ – “مد – ميمون” أبو المغلس١ حجازي روى عن أبي نجيح الثقفي رفعه من كان موسرا ولم ينكح فليس منا وعنه بن جريج قال الدوري سمعت بن معين يقول أبو المغلس عن أبي نجيح عن النبي صلى الله عليه وسلم٢ مرسلة اسمه ميمون وأبو نجيح هو والد عبد الله وقال البخاري أبو المغلس ميمون ويقال عمير قال عمرو بن علي يروي عن أبي نجيح مرسلا وقال معاذ عن بن جريج عن ميمون بن أبي المغلس وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العجلي أبو المغلس تابعي ثقة وجعله الدولابي اثنين في الكنى.

٧١٣- “ميمون” أبو سهل صاحب السقط عن ثابت هو حاتم بن ميمون.

__________

١ ميمون أبو المفلس في التقريب بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد اللام المكسورة ثم مهملة من السادسة ١٢.

٢ في النكاح ١٢ تهذيب.

من اسمه ميناء

“من اسمه ميناء”

٧١٤- “ت – ميناء١” بن أبي ميناء الزهري الخزاز مولى عبد الرحمن بن عوف روى عن مولاه وعثمان وعلي وابن مسعود وأبي هريرة وعائشة روى عنه همام والد عبد الرزاق قال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم منكر الحديث روى أحاديث مناكير في الصحابة لا يعبأ بحديثه كان يكذب وقال الترمذي روى مناكير وقال العقيلي روى عنه همام بن نافع أحاديث مناكير لا يتابع منها على شيء وقال ابن عدي وتبين على أحاديثه أنه يغلو في التشيع وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث عن أبي هريرة في فضل حمير قلت وقال يعقوب بن سفيان غير ثقة ولا مأمون يجب أن لا يكتب حديثه وفي تاريخ البخاري عن ميناء قال احتلمت حين بويع عثمان وأغرب الحاكم فزعم في المستدرك أن له صحبة وسماعا.

__________

١ ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية ثم نون من الثانية ١٢.

حرف النون

من اسمه نابل وناتل

حرف النون

من اسمه نابل وناتل

...

“النون مع الألف”

“من اسم نابل وناتل”

٧١٥- “د ت س – نابل٢” صاحب العباء ويقال صاحب الشمال أيضا

__________

٢ نابل في الخلاصة بموحدة بعد الألف “والشمال” جمع شملة وزاد في التقريب صاحب الأكسية والشمال بكسر المعجمة ١٢ المصحح.

حجازي روى عن أبي هريرة وابن عمر وعنه بكير بن عبد الله بن الأشج وصالح بن عبيد قال النسائي ليس بالمشهور وقال في موضع آخر ثقة وقال البرقاني قلت للدارقطني نابل صاحب العباء ثقة فأشار بيده أن لا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة.

٧١٦- “تمييز – ناتل١” بن قيس بن زيد بن حبان بن امرئ القيس الجذامي من أهل فلسطين يقال له ناتل أخو أهل الشام وقال بن جريج عن يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أخو أهل الشام أيها الشيخ حدثنا فذكر الحديث وروى مسعر بن كدام عن أبي مصعب عنه وكان أبوه قيس ممن وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ناتل مع معاوية في صفين وكان من سادات أهل الشام قاله بن سعد وقال بن معين ما أعلمه روى عنه شيء وقال خليفه مات يزيد بن معاوية وعلى الأردن حسان بن مالك وعلى فلسطين روح بن زنباع فأخرج ناتل بن قيس بروح بن زنباع ودعا إلى ابن الزبير وقال العسكري خرج ناتل على عبد الملك فبعث إليه عمرو بن سعيد فقتله وحكى عن الليث أنه قتل سنة ست وستين وقع له ذكر في كتاب النسائي وذكر صاحب الكمال أن الترمذي روى له قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل روى مسعر عن أبي مصعب عنه.

__________

١ ناتل بمثناة بعد الالف والجذامي بالجيم ١٢ خلاصه.

من اسمه ناجية

“من اسمه ناجية”

٧١٧ - “ناجية” بن خفاف في ترجمة ناجية بن كعب الأسدي.

٧١٨- “٤ –ناجية” بن كعب بن جندب ويقال بن جندب بن كعب ويقال بن عمير بن معمر الأسلمي الخزاعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان صاحب بدنه فيما يصنع بما عطب من البدن روى عنه عروة بن الزبير ومجزأة بن زاهر الأسلمي قال ابن أبي حاتم عن أبيه مات بالمدينة في زمان معاوية وقال بن عفير كان اسمه ذكوان فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ناجية إذ نجا من قريش وقال صالح بن محمد صحفه أبو ضمرة تصحيفا عجيبا روى حديثه عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا حسنة صاحب البدن أخبره قال صالح وإنما هو ناجية فزاد ها هنا ألفا فصار أبا حسنة وهو خطأ قلت قوله الأسلمي الخزاعي عجيب وقد بينت في معرفة الصحابة أن ناجية بن جندب الأسلمي غير ناجية بن جندب بن كعب الخزاعي وأن كلا منهما وقع له استصحاب البدن وأن الذي روى عنه عروة هو الخزاعي وقيل فيه الأسلمي وأن الذي روى عنه مجزأة هو الأسلمي بلا خلاف والأسلمي قد ذكر ابن سعد أنه شهد الحديبية وزعم الأزدي وأبو صالح المؤذن أن عروة تفرد بالرواية عن الخزاعي وأما الأسلمي فروى عنه مجزأة بن زاهر وعبد الله بن عمرو الأسلمي أيضا.

٧١٩ – “د ت س – ناجية” بن كعب الأسدي ويقال ابن خفاف ١

__________

١ خفاف بضم المعجمة وبفائين والعنزي بفتح المهملة والنون ثم زاي ١٢.

العنزي أبو خفاف الكوفي ويقال إنهما اثنان روى عن بن مسعود وعلي وعمار وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو حسان الأعرج ووائل بن داود وأبو السفر الهمداني ويونس بن أبي إسحاق قال ابن أبي خيثمة عن بن معين ناجية بن كعب صالح وقال أبو حاتم شيخ وقال يعقوب بن شيبة في حديث أبي إسحاق عن ناجية عن عمار في التيمم رواه جماعة عن أبي إسحاق فقال زائدة عنه عن ناجية ولم ينسبه وقال أبو الأحوص عن ناجية أبي خفاف وقال أبو بكر بن عياش عن ناجية العنزي وقال ابن عيينة وإسرائيل عن ناجية بن كعب فقال علي بن المديني قول بن عيينة ناجية بن كعب غلط وإنما هو ناجية بن خفاف العنزي قال علي وأما ناجية بن كعب فهو أسدي قال علي وناجية بن خفاف أبو خفاف العنزي لم يسمع هذا الحديث عندي من عمار لأن ناجية هذا لقيه يونس بن أبي إسحاق وليس هو بالقديم وقال الخطيب أبو بكر قال بن عيينة وإسرائيل ومعلى بن هلال عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب وهو وهم قال وأحسب أبا إسحاق رواه لهم عن ناجية غير منسوب فظنوه ناجية بن كعب انتهى وقد رواه أبو نعيم وخلف بن هشام ومحمد بن عبيد المحاربي عن أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي في قصة وفاة أبي طالب وروى الترمذي بهذا الإسناد قول أبي جهل للنبي صلى الله عليه وسلم انا لا نكذبك الحديث وهذا جميع ماله عندهم قلت فيلخص من أقوال هؤلاء الأئمة أن الراوي عمار حديث التيمم هو ناجية بن خفاف أبو خفاف العنزي وهو الذي روى عن بن مسعود

وعنه أبو إسحاق وابنه يونس بن أبي إسحاق وغيرهما وأما ناجية بن كعب الأسدي فهو الراوي عن علي بن أبي طالب فقد قال ابن المديني أيضا لا أعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق وهو مجهول وقال العجلي ناجية بن كعب كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الجوزجاني مذموم وفرق البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه ومسلم في الطبقات وغير واحد بين ناجية بن كعب الأسدي وبين ناجية بن خفاف العنزي والله تعالى أعلم وذكر بن مندة ناجية بن خفاف في الصحابة وقال لا تصلح له صحبة.

٧٢٠ – “س – ناشرة١” بن سمي اليزني المصري روى عن عمر وشهد معه الجابية ومعاذ وأبي عبيدة وأبي عمرو بن حفص بن المغيرة وأبي بن كعب وأبي ثعلبة الخشني روى عنه علي بن رباح وعبد الرحمن بن عابد٢ الأزدي قال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت ذكر بن عساكر أنه أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم.

__________

١ ناشرة بكسر المعجمة بعد الألف وسمي بضم المهملة “واليزني” بفتح التحتانية والزاي ثم لون ١٢ تق.

٢ عائذ – خلاصه.

من اسمه ناصح

“من اسمه ناصح”

٧٢١- “ت ق – ناصح” بن عبد الله ويقال بن عبد الرحمن التميمي المحلمي٣ أبو عبد الله الحائك الكوفي روى عن سماك بن حرب وأبي إسحاق السبيعي ويحيى بن أبي كثير وعطاء بن السائب روى عنه أبو حنيفة وهو من أقرانه وإسماعيل بن عمر والبجلي ويحيى بن يعلى الأسلمي وإسحاق بن منصور السلولي

__________

٣ المحلمي في الخلاصة بضم أوله وفتح المهملة واللام وفي التقريب بالمهملة وتشديد اللام ١٢.

وعبد الله بن صالح العجلي وعبد العزيز بن الخطاب وآخرون قال الحسن بن صالح بن حي ناصح بن عبد الله المحلمي نعم الرجل وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي متروك الحديث روى عن سماك أحاديث منكرة وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال الترمذي ليس بالقوي عند أهل الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث عنده عن سماك عن جابر بن سمرة منكرات كأنه لا يعرف غير سماك وهو في الضعف مثل سعيد بن سماك بن حرب وقال ابن حبان كان شيخا صالحا غلب عليه الصلاح فكان يأتي بالشيء على التوهم فلما فحش ذلك منه استحق الترك وروى له بن عدي أحاديث عن سماك عن جابر بن سمرة ثم قال وهذه الأحاديث عن سماك عن جابر غير محفوظة ولنا صح غير ما ذكرت وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة وهو ممن يكتب حديثه روى له الترمذي حديثه عن سماك عن جابر لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع وقال ناصح هو بن العلاء الكوفي ليس بالقوي عن أهل الحديث وناصح شيخ آخر بصري هو أثبت من هذا قال المزي هكذا قال الترمذي وهو وهم وإنما بن العلاء هو البصري لا الكوفي وسنذكره قلت وقال أبو عبد الله الحاكم ناصح بن العلاء هو البصري ثقة وإنما المطعون عليه ناصح بن عبد الله المحلمي فإنه روى عن سماك بن حرب المناكير وقال الحاكم أبو أحمد ناصح بن عبد الله ذاهب الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان تفرد بالمناكير عن المشاهير.

٧٢٢ – “تمييز – ناصح” بن العلاء أبو العلاء البصري مولى بني هاشم روى عن عمار بن أبي عمار كنت مع بن سمرة في يوم مطير الحديث في ترك الجمعة لعذر وعنه مسلم بن إبراهيم والقواريري وسعيد بن منصور وعلي بن المديني وبشر بن معاذ العقيدي وغيرهم قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال مرة ثقة وقال البخاري لم يكن عنده الا هذا الحديث وهو ثقة وقال في موضع آخر منكر الحديث وقال القواريري كنت أمر بناصح فيحدثني فإذا سألته الزيادة قال ليس عندي غير هذا وقال ابن عدي لم يروه عن عمار غيره وبه يعرف وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال شيخ بصري وحرك رأسه وهو منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال بن شاهين في الثقات قال ابن المديني ناصح بن العلاء ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال مرة ثقة وكذا قال الحاكم أبو عبد الله.

٧٢٣ – “تمييز – ناصح” أبو عبد الله مولى بني أمية شامي يروي عن أبي حازم وأبي صالح وسعيد المقبري ومسلم بن الاخيل والوليد بن هشام المعيطي ويحيى بن راشد وعنه الوليد بن مسلم والحسن بن يحيى الخشني ذكره أبو زرعة في نفر ثقات.

من اسمه ناعم ونافذ

“من اسمه ناعم ونافذ”

٧٢٤- “م ٤ – ناعم” ابن أجيل١ الهمداني أبو عبد الله المصري مولى أم سلمة روى عنها وعن عثمان وعلي وأبي هريرة وابن عباس وابن عمرو بن

__________

١ “أجيل” بضم الهمزة وفتح الجيم ١٢ خلاصه.

العاص وابن عمر وغيرهم وعنه يزيد بن أبي حبيب والأعرج وكعب بن علقمة التنوخي والحارث بن يزيد وعبيد الله بن المغيرة قال النسائي ثقة وقال بن يونس كان أحد الفقهاء الذين أدركهم يزيد وذكره بن حبان في الثقات قال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار بلغني أنه توفي سنة ثمانين قلت وقال بن سعد كان ثقة وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين.

٧٢٥ – “ع – نافذ١” أبو معبد مولى بن عباس حجازي روى عن مولاه وعنه عمرو بن دينار ويحيى بن عبد الله بن صيفي وأبو الزبير وسليمان الأحول والقاسم بن أبي بزة وفرات القزاز قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار أخبرني أبو معبد وكان من أصدق مو إلي بن عباس وقال بن سعد قال محمد بن عمر مات بالمدينة سنة أربع ومائة وكان ثقة حسن الحديث وفيها أرخه غير واحد.

__________

١ “نافذ” بفاء ومعجمة ١٢ تقريب.

من اسمه نافع

“من اسمه نافع”

٧٢٦- "نافع بن أبي أنس هو بن مالك يأتي.

٧٢٧- “ع – نافع” بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف النوفلي أبو محمد ويقال أبو عبد الله المدني روى عن أبيه والعباس بن عبد المطلب والزبير بن العوام وعلي بن أبي طالب وعثمان بن أبي العاص والمغيرة بن شعبة وبشر بن سحيم ورافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة وعبد الله بن عباس وأبي شريح الخزاعي ومسعود بن الحكم الزرقي وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وجماعة وعنه عروة بن الزبير وسعيد بن إبراهيم والزهري وحبيب بن أبي ثابت

وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وعبد الله بن الفضل الهاشمي وحكيم بن عبد الله بن قيس وحكيم بن حكيم بن عباد وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي جبير وأبو الزبير وموسى بن عقبة وواقد بن عمر بن سعد بن معاذ ومحمد بن سوقة وعمر بن عمار وعتبة بن مسلم وعمر بن عطاء بن أبي الخوار وعبيد الله بن أبي يزيد وآخرون قال بن سعد قال محمد بن عمر روى عن أبي هريرة وكان ثقة أكثر حديثا من أخيه وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال ابن خراش ثقة مشهور أحد الأئمة وذكره بن حبان في الثقات وقال من خيار الناس كان يحج ماشيا وناقته تقاد وقال أبو الحسن بن البراء عن علي بن المديني أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه فذكره فيهم قال الزبير بن بكار وغير واحد مات في خلافة سليمان بن عبد الملك وقال الواقدي عن بن أبي الزناد مات سنة تسع وتسعين قلت وقال الكلاباذي كان نافع بن جبير تائها فصيحا عظيم النخوة جهير الكلام يفخم كلامه.

٧٢٨ – “ق – نافع” بن جبير عن علي وعنه عبيد الله بن عمر صوابه نافع عن أبن جبير وهو عبد الله تقدم.

٧٢٩- “بخ س – نافع” بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي أخو يعقوب حجازي روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه غضيف بن أبي سفيان ويعلى بن عطاء ذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي تابعي ثقة.

“ع – نافع” بن عباس ويقال بن عياش الأقرع أبو محمد مولى

أبي قتادة ويقال مولى عقيلة الغفارية ويقال إنهما اثنان روى عن أبي قتادة وأبي هريرة وعنه سالم أبو النضر وعمرو بن كثير بن فليح وأسيد بن أبي أسيد البراد وصالح بن كيسان والزهري قال النسائي نافع مولى أبي قتادة ثقة وقال بن حبان في الثقات نافع مولى عقيلة بنت طالق الغفارية وهو الذي يقال له نافع مولى أبي قتادة نسب إليه ولم يكن مولاه قلت يؤيد قول ابن حبان ما وقع عند أحمد من طريق مغفل بن إبراهيم سمعت رجلا يقال له مولى أبي قتادة ولم يكن مولاه يحدث عن أبي قتادة فذكر حديث الحمار الوحشي وفي رواية بن إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة أن نافعا الأقرع مولى بني غفار حدثه أن أبا قتادة حدثه فذكر هذا الحديث وقال ابن سعد في الطبقة الثانية كان قليل الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل معروف.

٧٣٠ – “ق – نافع” بن عبد الله ويقال بن كثير حجازي روى عن فروة بن قيس عن عطاء عن ابن عمر حديثا في ذكر الموت والاستعداد له وعنه أبو ضمرة أنس بن عياض بهذا قلت قرأت بخط الذهبي نافع هذا لا يعرف وخبره باطل.

٧٣١- “بخ م د س ق – نافع” بن عبد الحارث بن خالد بن عمير بن الحارث الخزاعي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو الطفيل عامر بن واثلة وجميل بن عبد الرحمن وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن فروخ مولى عمر قال ابن عبد البر كان من كبار الصحابة وفضلائهم وقيل إنه أسلم يوم الفتح وأقام بمكة ولم يهاجر قال وأنكر الواقدي أن تكون له صحبة.

وذكره ابن سعد في طبقة الفتحيين وذكره ابن حبان والعسكري وجماعة في الصحابة.

٧٣٢- “فق – نافع” بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني مولى بني ليث وقيل مولى جعونة أصله من أصبهان يكنى أبا رويم ويقال أبو عبد الرحمن وقد ينسب إلى جده روى عن فاطمة بنت علي بن أبي طالب وزيد بن أسلم وأبي الزناد وعامر بن عبد الله بن الزبير ومحمد بن بحيي بن حبان ونافع مولى بن عمر والأعرج وصفوان بن سليم وربيعة وغيرهم وعنه إسماعيل بن جعفر والأصمعي وخالد بن مخلد وسعيد بن أبي مريم ومحمد بن مسلم المدني وأبو قرة موسى بن طارق وعيسى بن ميناء قالون والقعنبي وآخرون قال أبو طالب عن أحمد كان يؤخذ عنه القرآن وليس في الحديث بشيء وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي له عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يرويها عنه عن ابن أبي فديك وعنه أحمد بن صالح وتبلغ مائة حديث وكسر ولنافع عن الأعرج نفسه مائة حديث أخرى وعنه أخذ القراءة ولنافع من الحديث التفاريق قدر خمسين حديثا أيضا ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا وأرجو أنه لا بأس به وقال أبو حمة عن أبي قره سمعت نافع بن أبي نعيم يقول قرأت على سبعين من التابعين وقال الأصمعي كان من القراء الفقهاء العباد وقال ابن مجاهد حدثني عبد الله بن أبي بكر ثنا أبي ثنا محمد بن إسحاق يعني المسيبي عن أبيه قال لما حضرت نافعا الوفاة قال له أبناه اوصنا قال اتقوا الله وأصلحوا ذات

بينكم وأطيعوا رسول الله إن كنتم مؤمنين قال ومات سنة تسع وستين ومائة قلت وقال بن سعد كان ثبتا وقال الساجي صدوق اختلف فيه أحمد ويحيى فقال صدوق أحمد منكر الحديث وقال يحيى ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث وقال بن وهب عن الليث بن سعد أدركت أهل المدينة وهم يقولون قراءة نافع سنة.

٧٣٣ – “م ق – نافع” بن عتبة بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة الزهري أسلم يوم الفتح وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث يغزون جزيرة العرب الحديث قال فيه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة وعنه جابر بن سمرة وهو بن عمته قلت هو أخو هاشم المر قال ومات أبوهما قبل الفتح كافرا.

٧٣٤- “د – نافع” بن عجيرة١ بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي روى عن أبيه وعمه ركانة وعلي بن أبي طالب وعنه ابنه محمد وعبد الله بن علي بن السائب ومحمد بن إبراهيم التيمي ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره ابن حبان أيضا في الصحابة وكذا أبو القاسم البغوي وأبو نعيم وأبو موسى في الذيل وغيرهم وقد بينت أمره في مختصري في الصحابة ووقع في رواية أبي داود عن محمد بن إبراهيم عن نافع بن عجيرة عن أبيه عن علي وأوضح البيهقي أن الصواب عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن نافع بن عجيرة عن أبيه عن علي وليست فيه لعجيرة رواية والله تعالى أعلم.

__________

١ عجيرة بمهملة وجيم مصغرا ١٢.

٧٣٥- “نافع” بن عطاء يأتي في آخر من اسمه نافع.

٧٣٦ - “ع - نافع” بن عمر بن عبد الله بن جميل بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح الجمحي الحافظ المكي روى عن بن أبي مليكة وسعيد بن حسان الحجازي وسعيد بن أبي هند وعبد الملك بن أبي محذورة وأبي بكر بن أبي شيخ السهمي وبشر بن عاصم الثقفي وأمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان الجمحي وغيرهم وعنه عبد الرحمن بن مهدي ووكيع ويحيى القطان وابن المبارك ويزيد بن هارون ويونس بن محمد ومحمد بن بشر العبدي وأبو أسامة ومؤمل بن إسماعيل ويحيى بن أبي زائدة وأبو هشام المخزومي وموسى بن داود الضبي ومحرز بن سلمة المدني وخلاد بن يحيى وأبو نعيم والفريابي وسبرة بن صفوان وداود بن عمرو الضبي وآخرون قال عبد الرحمن بن مهدي كان من أثبت الناس وقال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت صحيح الكتاب وقال صالح بن أحمد عن أبيه نافع بن عمر اثبت من عبد الله بن مؤمل وقال عبد الله بن أحمد هو أحب إلي من عبد الجبار بن الورد وهو أصح حديثا وهو في الثقات ثقة قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ثقة قلت يحتج بحديثه قال نعم وقال ابن سعد عن شهاب بن عباد مات بمكة سنة تسع وستين ومائة وكان ثقة قليل الحديث فيه شيء وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بفج سنة تسع وستين ومائة.

٧٣٧ – “ع – نافع” بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو سهل التيمي المدني حليف بني تميم١ روى عن أبيه وابن عمر وسهل بن سعد وأنس وسعيد بن

__________

١ نافع هذا من الرابعة مات بعد الأربعين ١٢ تقريب.

المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وغيرهم روى عنه الزهري وهو من أقرانه وابن أخيه مالك بن أنس بن أبي عامر ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير ومحمد بن طلحة التيمي وعبد العزيز الدراوردي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه من الثقات وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كان يؤخذ عنه القراءة بالمدينة هلك في إمارة أبي العباس وقال بن خراش كان صدوقا.

٧٣٨- “د س – نافع” بن محمود بن الربيع ويقال ابن ربيعة الأنصاري سكن إيلياء روى عن عبادة بن الصامت في القراءة خلف الإمام وعنه مكحول الشامي وحزام بن حكيم ذكره بن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه ومتن خبره يخالف متن خبر١ محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت كأنهما حديثان وعند مكحول الخبران جميعا عن محمود بن الربيع وعن نافع بن محمود بن ربيعة عند الزهري الخبر عن محمود بن الربيع مختصر غير مستقصى انتهى وقال الدارقطني لما أخرج الحديث هذا حديث حسن ورجاله ثقات وقال ابن عبد البر نافع مجهول.

٧٣٩- “د ت س – نافع” بن أبي نافع البزاز مولى أبي أحمد يقال كنيته أبو عبد الله روى عن معقل بن يسار وأبي هريرة وعنه بن أبي ذئب وأبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف قال الدوري بن معين ثقة قلت الذي وثقه ابن معين هو الذي روى عن أبي هريرة وروى عنه بن أبي ذئب وحديثه في السنن ومسلم وأحمد وصحيح ابن حبان ولفظهم لا سبق إلا في خف أو حافر

أو نصل قد وصفوه بالبزاز ولم يذكر البخاري وأبو حاتم راويا له الا بن أبي ذئب وقال بن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات فقال نافع البزاز مولى أبي أحمد بن حجر يكنى أبا عبد الرحمن يعد في أهل المدينة يروي عن أبي هريرة في السبق روى عنه بن أبي ذئب وأما الذي يروي عن معقل بن يسار فقد أفرده ابن أبي حاتم عن الراوي عن أبي هريرة فقال يروي عن معقل روى عنه أبو العلاء وسئل أبي عنه فقال هذا أبو داود نفيع وهو ضعيف قلت وسيأتي في ترجمته بعد قليل وقد عرف اسم الراوي عنه من رواية الترمذي فإنه أخرج حديثه في فضائل القرآن من طريق أبي أحمد الزبيري عن أبي العلاء خالد بن طهمان عن نافع بن أبي نافع ولم ينسبه عن معقل بن يسار رفعه من قال حين يصبح أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وثلاث آيات من سورة الحشر وكل الله تعالى ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي الحديث وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه انتهى ولم يصفه الا بنافع بن أبي نافع وكذلك أخرجه الدارمي في مسنده عن أبي هريرة من طريق أبي أحمد الزبيري وأخرج الحليمي في مسنده عن أبي أحمد الزبيري ثلاثة أحاديث أحدها هذا الحديث ووصفه في الجميع بنافع بن أبي نافع حسب وخالد بن طهمان الذي دلس أبا داود كنيته فسماه بما لم يشتهر به وكناه فيه فقال وهو معدود فيمن اختلط فظهر من هذا أن نافع بن أبي نافع اثنان وقال الذهبي في الميزان نافع بن أبي نافع عن معبد لا يعرف هو أبو داود نفيع١.

__________

١ نافع بن أبي نافع في ابن عبد الرحمن ١٢ خلاصه.

٧٤٠ – “خت م د س ق – نافع” بن يزيد الكلاعي١ أبو يزيد المصري يقال أنه مولى شرحبيل بن حسنة روى عن يزيد بن عبد الله بن الهاد وهشام بن عروة وعقيل ويونس بن يزيد وجعفر بن ربيعة وحيوة بن شريح وأبي مرحوم وأبي هانئ والحارث بن سعيد وخالد بن يزيد وغيرهم وعنه بن وهب وبقية وشعيب بن يحيى وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار وطلق بن السمح وسعيد بن كثير بن عفير وسعيد بن أبي مريم وأبو صالح كاتب الليث ومحمد بن عبد الأعلى القراطيسي وغيرهم قال أحمد بن صالح المصري كان من ثقات الناس وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن يونس وابن حبان توفي سنة ثمان وستين ومائة قلت تتمة كلام بن يونس وكان ثبتا في الحديث لا يختلف فيه وقال العجلي مصري ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصغاني ثنا بن أبي مريم ثنا نافع بن يزيد وكان من خيار أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

٧٤١ – “س – نافع” مولى أم سلمة روى عنها وعنه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

٧٤٢- “ع – نافع” الفقيه مولى ابن عمر أبو عبد الله المدني أصابه ابن عمر في بعض مغازيه روى عن مولاه وأبي هريرة وأبي لبابة بن عبد المنذر وأبي سعيد الخدري ورافع بن خديج وعائشة وأم سلمة وعبد الله وعبيد الله وسالم وزيد أولاد عبد الله بن عمر وإبراهيم بن عبد الله بن حنين ونبيه بن وهب العبدي والقاسم بن محمد وعبد الله بن محمد بن أبي بكر وصفية بنت أبي عبيد

__________

١ الكلاعي بفتح الكاف واللام الخفيفة ١٢ تقريب.

وسعيد بن أبي هند ومغيرة بن حكيم الصنعاني وجماعة وعنه أولاده أبو عمر وعمر وعبد الله بن دينار وصالح بن كيسان وعبد ربه ويحيى ابنا سعيد الأنصاري ويونس بن عبيد ويزيد بن أبي حبيب وأبو إسحاق السبيعي والزهري وموسى بن عقبة وميمون بن مهران وابن عجلان وأيوب السختياني وجرير بن حازم والحكم بن عتيبة وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبيد الله بن عمر العمري وأخوه عبد الله وابن جريج والأوزاعي وابن إسحاق وعبد الكريم الجزري وعطاء الخراساني وليث بن أبي سليم ومحمد بن سوقة وهشام بن سعد ومطر الوراق ومالك بن أنس وإسماعيل بن أمية وأسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وأيوب بن موسى القرشي وبكير بن عبد الله بن الأشج ويعلى بن حكيم وجويرية بن أسماء وأبو صخر حميد بن زياد وحنظلة بن أبي سفيان ورقبة بن صقلة وسعيد بن هلال وصخر بن جويرية والضحاك بن عثمان وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعبيد الله بن أبي جعفر وعمر بن زيد بن عبد الله بن عمر وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ويونس بن يزيد وفليح بن سليمان وكثير بن فرقد والوليد بن كثير وشعيب بن أبي حمزة والليث بن سعد وخلق كثير قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال البخاري أصح الأسانيد ومالك عن نافع عن بن عمر وقال بشر بن عمرو عن مالك كنت إذا سمعت من نافع يحدث عن بن عمر لا أبالي أن لا أسمعه من غيره وقال عبد الله بن عمر لقد من الله تعالى علينا بنافع وقال أيضا

بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر ليعلمهم السنن وقال حرب بن إسماعيل قلت لأحمد إذا اختلف سالم ونافع في ابن عمر من أحب إليك قال أتقدم عليهما وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين نافع عن ابن عمر أحب إليك أو سالم فلم يفضل قلت فنافع أو عبد الله بن دينار فقال ثقات ولم يفضل وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن خراش ثقة نبيل وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر أثبت أصحاب نافع مالك ثم أيوب فذكر جماعة وقال في موضع آخر اختلف سالم ونافع في ثلاثة أحاديث وسالم أجل على نافع وحديث الثلاثة أولى بالصواب قال يحيى بن بكير وآخرون مات سنة سبع عشرة ومائة وقال أبو عبيد مات سنة تسع عشرة ويقال سنة عشرين وقال ابن عيينة وأحمد بن حنبل مات سنة تسع عشرة وقال أبو عمر الضرير مات سنة عشرين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال اختلف في نسبته ولم يصح عندي فيه شيء وقال ابن أبي خيثمة ثنا أحمد بن حنبل ثنا بن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال كنا نريد نافعا مولى ابن عمر على اللحن فيأباه قال أحمد قال سفيان فأي حديث أوثق من حديث نافع وقال ابن أبي حاتم رواية نافع عن عائشة وحفصة مرسلة وقال أبو زرعة نافع عن عثمان مرسل وقال أحمد بن حنبل نافع عن عمر منقطع وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري كان نافع حافظا ثبتا له شأن وهو أكبر من عكرمة عند أهل المدينة وقال الخليلي نافع من أئمة التابعين بالمدينة إمام في العلم متفق عليه صحيح الرواية منهم من يقدمه على سالم ومنهم من يقارنه به ولا يعرف

له خطا في جميع ما رواه.

٧٤٣ – “ق – نافع” عن عائشة حديث إذا سبب الله تعالى لأحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر له وعنه به الزبير بن عبيد قال بن حبان في الثقات نافع شيخ يروي عن عائشة جهدت فلم أقف على نافع هذا من هو ويقال في موضع آخر نافع بن عطاء قلت وذكره بن عساكر في الأطراف في ترجمة نافع مولى بن عمر والصواب أنه غيره ولم أر في ثقات التابعين لابن حبان أحدا اسمه نافع بن عطاء١.

٧٤٤- “نافع” ويقال رافع أبو غالب الباهلي في الكنى.

٧٤٥- “م – نافع” مولى عامر بن سعد بن أبي وقاص عن جابر بن سمرة وعنه عامر بن سعد روى له مسلم ولم يقع له ذكر في شيء من كتب الرجال وكان ينبغي للمصنف إذا ذكر ترجمة رافع بواب مروان أن يذكر هذا.

__________

١ نافع مولى أبي قتادة في ابن عباس ١٢ تقريب.

من اسمه نائل ونباتة

“من اسمه نائل ونباتة”

٧٤٦- “ق – نائل٢” بن نجيح الحنفي ويقال الثقفي أبو سهل البصري ويقال البغدادي روى عن فطر بن خليفة وإسماعيل بن زياد السكوني وسفيان الثوري ومسعر وغيرهم وعنه عبد القدوس بن محمد الحبحابي وعمر بن شبنة وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري ويزيد بن سنان البصري ومحمد بن سنان القزاز ومحمد بن يونس الكديمي وغيرهم قال أبو حاتم ثقة وقال بن عدي ثنا عبد الحكم بن نافع ثنا يزيد بن سنان ثنا نائل بن نجيح خال عيسى بن أبان ثقة كان أصحابنا

__________

٢ نائل بتحتانية ١٢ تق.

يكتبون عنه وقال ابن عدي وأحاديثه مظلمة جدا وخاصه إذا روى عن الثوري وقال البرقاني قال الدارقطني نائل بغدادي قلت ثقة قال لا قلت وقال العقيلي لا أصل لحديثه.

٧٤٧ – “س – نباتة١” الوالبي ويقال الجعفي روى عن عمر بن الخطاب وسويد بن غفلة وعنه الأسود بن يزيد وعاصم بن كليب قال أبو حاتم كان معلما على عهد عمر وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من المعلمين على عهد عمر وقال الدارقطني الأصبغ بن نباتة يروي عن علي ونباتة بن الجعد بن جعفر يروي عن عمر المحدثون يقولون بضم النون وسمعت أبا بكر الأنباري هما بفتح النون.

__________

١ نباتة بضم أوله وقيل بفتحه ثم موحدة ثم المثناة ١٢ تقريب.

من اسمه نبهان

“من اسمه نبهان”

٧٤٨- “خ – نبهان٢” الجمحي أبو صالح المدني والد صالح مولى التوأمة روى عن أبي قتادة الأنصاري في قصة الحمار الوحشي وعنه سالم أبو النضر روى له البخاري هذا الحديث مقرونا بأبي محمد مولى أبي قتادة قلت لم يسمه وإنما قال عن نافع مولى أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة قال سمعت أبا قتادة ولم يذكره البخاري في التاريخ ولا ابن حبان بلى ذكره أبو حاتم فاغرب فقال هو جد صالح مولى التوأمة لأن صالحا مولى التوأمة هو صالح بن صالح بن نبهان.

٧٤٩- “٤- نبهان” المخزومي أبو يحيى المدني مولى أم سلمة ومكاتبها روى عنها وعنه الزهري ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ذكره بن حبان في الثقات.

__________

٢ نبهان بمفتوحة وسكون موحدة ١٢ مغني.

من اسمه نبيح ونبيشة

“من اسمه نبيح ونبيشة”

٧٥٠- “- ٤ نبيح١” بن عبد الله العنزي أبو عمرو الكوفي روى عن بن عباس وابن عمر وأبي سعيد وجابر وعنه الأسود بن قيس وأبو خالد الدالاني٢ قال أبو زرعة ثقة لم يرو عنه غير الأسود بن قيس وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره علي بن المديني في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الأسود بن قيس وصحح الترمذي حديثه وكذلك بن خزيمة وابن حبان والحاكم.

٧٥١- “م ٤ – نبيشة٣” الهذلي وهو نبيشة الخير بن عبد الله بن عمرو بن عتاب بن الحارث بن نصير بن حصن وقيل في نسبه غير ذلك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو المليح الهذلي وأم عاصم جدة أبي اليمان المعلى بن راشد النبال له في مسلم حديث أيام التشريق أيام أكل وشرب.

__________

١ نبيح بمهملة مصغرا “العنزي” بفتح المهملة والنون ثم زاي من الثالثة ١٢ تقريب.

٢ اسمه يزيد بن عبد الرحمن الكوفي ١٢ خلاصه.

٣ نبيشة بمعجمة مصغرا ١٢ تقريب.

من اسمه نبيط

“من اسمه نبيط”

٧٥٢- “د تم س ق – نبيط٤” بن شريط الأشجعي الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سالم بن عبيد وأنس بن مالك وعنه ابنه سلمة ونعيم بن أبي هند وأبو مالك الأشجعي قال بن أبي حاتم نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي والد سلمة بن نبيط له صحبة وهو نبيط بن جابر من بني مالك بن النجار

__________

٤ نبيط بالتصغير وشريط بفتح المعجمة ١٢ تقريب.

زوجة النبي صلى الله عليه وسلم الفريعة بنت سعد بن زرارة وبقي نبيط بعد النبي صلى الله عليه وسلم زمانا قال عثمان الدارمي سألت بن معين عن نبيط بن شريط فقال هو أبو سلمة ثقة وكذا قال بن أبي حاتم وقد فرق بن عبد البر في الصحابة بين نبيط بن شريط بن أنس بن هلال الأشجعي وبين نبيط بن جابر الأنصاري النجاري وهو الصواب قلت واعتمد صاحب الكمال قول بن أبي حاتم فقال إن اسم شريط جابر وهذا ليس بشيء لأن الأشجعي والنجاري لا يجتمعان في نسب واحد وممن فرق بينهما بن سعد فذكر نبيط بن جابر فيمن شهد أحدا وأبو القاسم البغوي فقال في نبيط بن جابر ليس له حديث وقال في نبيط بن شريط بعد أن أورد له حديثه أنه قال كنت مع أبي حجة الوداع الحديث لا أعلم له غير هذا انتهى وإنما قال ابن معين فيه أنه ثقة لأنه ليس عنده إلا مجرد الرؤية فبنى على أنه تابعي والله تعالى أعلم.

٧٥٣ – “س – نبيط” غير منسوب عن جابان وعنه سالم بن أبي الجعد ذكره بن حبان في الثقات.

من اسمه نبيه ونبة

“من اسمه نبيه ونبة”

٧٥٤- “م ٤ – نبيه١” بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري المدني روى عن أبي هريرة وأبان بن عثمان ومحمد بن الحنفية وكعب مولى سعيد بن العاص وعنه أولاده عبد الأعلى وعبد الجبار وعبد العزيز ونافع مولى ابن عمر وأبو الزناد وأيوب بن موسى القرشي ومحمد بن إسحاق وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن سعد روى عنه نافع وليس

__________

١ نبيه بالتصغير. مات سنة ست وعشرين ١٢ تقريب.

به بأس توفي في فتنة الوليد بين يزيد وكان ثقة قليل الحديث أحاديثه حسان وقال بن أبي عاصم كان من أشراف بني عبد الدار معروف الدار والنسب بمكة وذكره بن حبان في الثقات قلت في أتباع التابعين وكان من روايته عنده عن أبي هريرة مرسله وقال أبو زرعة حديثه عن عمرو بن عثمان مرسل وجدت في نسخة معتمدة من الطبقات روى نافع عن نبيه وليس نبيه بأسن منه وذكر الباقي مثل ما تقدم وحكى بن عبد البر عن بن معين ثقة.

٧٥٥ – “نبة” الجهني تقدم في الباء الموحدة في بنة.

من اسمه نجدة

“من اسمه نجدة”

٧٥٦- “عس – نجدة” بن المبارك السلمي الكوفي روى عن رزين بن عقبة ومالك بن مغول والحسين المرهبي وعنه عبد الله بن خبيق وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعلي بن محمد بن أبي المضاء وقال سمعت الحسن بن الربيع يقول نجدة بن المبارك عندنا مثل سفيان الثوري.

٧٥٧- “د – نجدة” بن نفيع الحنفي روى عن ابن عباس في قوله تعالى: {إِلاّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً} الحديث وعنه عبد المؤمن بن خالد الحنفي المروزي قلت قرأت بخط بعض المتأخرين ذكره ابن حبان في الثقات وما رأيت ذلك في النسخة التي عندي.

من اسمه نجيح

“من اسمه نجيح”

٧٥٨- “٤ – نجيح” بن عبد الرحمن السندي١ أبو معشر المدني. مولى بني هاشم يقال إن أصله من حمير رأى أبا إمامة بن سهل بن حنيف وروى عن

__________

١ نجيح السندي بكسر المهملة وسكون النون ١٢ تقريب.

من اسمه نذير ونزار

“من اسمه نذير ونزار”

٧٦١- “عس – نذير١” الضبي عن علي وعنه ابنه إياس قلت قال أبو حاتم مجهول.

٧٦٢- “ت ق – نزار” بن حيان الأسدي مولى بني هاشم روى عن أبيه وعكرمة وعنه ابنه علي وعبد الله بن محمد الليثي والقاسم بن حبيب التمار وعبد الغفار بن القاسم ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قلت ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لذلك لا يجوز الاحتجاج به وذكر بن عدي في الكامل في ترجمة ابنه علي بن نزار حديثه عن عكرمة عن ابن عباس في المرجئة والقدرية ثم قال هذا الحديث أحد ما أنكر على علي بن نزار وعلى والده.

__________

١ نذير مصغرا من الثالثة ١٢ تقريب.

من اسمه النزال

“من اسمه النزال”

٧٦٣- “خ د تم س ق – النزال” بن سبرة٢ الهلالي الكوفي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر يقال مرسل وعثمان وعلي وابن مسعود وسراقة بن مالك وأبي مسعود الأنصاري وعنه عبد الملك بن أبي ميسرة الزراد والشعبي وإسماعيل بن رجاء والضحاك بن مزاحم قال العجلي كوفي تابعي ثقة من كبار التابعين وذكره ابن حبان

__________

٢ سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ١٢ تقريب.

من اسمه نسير ونسي

“من اسمه نسير ونسي”

٧٦٥- “ق – نسير١” بن ذعلوق الثوري مولاهم أبو طعمة الكوفي روى عن أبيه وابن عمر وبكر بن ماعز وخليد الثوري وسعيد بن جبير والربيع بن خثيم ذكره ابن حبان في الثقات قلت وزاد في الرواة عنه إسرائيل وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين نسير

__________

١ نسير في التقريب بمهملة مصغراً من الرابعة “وذعلوق” في الخلاصة بضم المعجمة وإسكان المهملة واللام آخره قاف ١٢ المصحح.

ابن ذعلوق ثقة قال وقال أبي نسير صالح الحديث وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال بن عبد البر هو عندهم من ثقات الكوفيين وقال بن حزم لا شيء وتبعه عبد الحق في ذلك.

٧٦٦- “د ق – نسي١” الكندي الشامي روى عن عبادة بن الصامت حديث: “خير الكفن الحلة وخير الأضحية الكبش” وعنه ابنه عبادة قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ نسي بالتصغير ١٢ تقريب.

من اسمه نشيط

“من اسمه نشيط”

٧٦٧- “نشيط” أبو عمر المنبهي في الكنى.

من اسمه نصر

“من اسمه نصر”

٧٦٨- “نصر” بن حزن تقدم في عبدة بن حزن.

٧٦٩ – “ق – نصر” بن حماد بن عجلان البجلي أبو الحارث الحافظ الوراق البصري روى عن شعبة ومسعر والمسعودي وهمام وموسى بن كردم وإسرائيل والربيع بن صبيح وأبي بكر الهذلي ومسلم بن خالد الزنجي ومقاتل بن سليمان وغيرهم وعنه أبناه أحمد ومحمد والحسن بن علي الحلواني ومحمد بن رافع النيسابوري وروح بن الفرج البزاز وهارون بن موسى المستملي ويحيى بن جعفر بن الزبرقان ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن سعيد بن غالب وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين كذاب وقال البخاري يتكلمون فيه وقال مسلم ذاهب الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال يعقوب بن شيبة ليس بشيء وقال أبو زرعة وصالح بن محمد لا يكتب

من اسمه نصير مصغرا

“من اسمه نصير مصغرا”

٧٨٨- “خ – نصير” بن أبي الأشعث ويقال ابن الأشعث العرادي الأسدي أبو الوليد الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وغيره وعنه إسرائيل وعنبسة بن عبد الواحد القرشي ومحمد بن سعيد بن زائدة وشعبة يقال حديثا واحدا وعمر بن عبد الغفار الفقيمي وأبو بكر بن عياش وأبو شهاب الحناط ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو نعيم وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم قال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم أسمع إلا خيرا وذكره بن حبان في الثقات.

٧٨٩- “بخ – نصير” بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن برمة الأسدي أبو عمر روى عن أبيه وبرمة بن ليث بن برمة وقيل عن فلان عن برمة وعن أبيه

عن جده وعنه علي بن هاشم بن طبراخ.

٧٩٠- “د س – نصير” بن الفرج الأسلمي١ وأبو حمزة الثغري خادم أبي معاوية الأسود الزاهد روى عن حجاج بن محمد المصيصي وأبي أسامة وحسين بن علي الجعفي ومعاذ بن هشام وعمارة بن بشر وعبد الملك بن الصباح وعبد الله بن يزيد المقري وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي وحرب بن إسماعيل وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو بكر بن أبي داود قال النسائي ثقة وقال بن عساكر توفي سنة خمس وأربعين ومائتين قلت وقال مسلمة شامي ثقة ٢.

“نصير” بالضم ويقال بالمعجمة ويقال بالفتح وكسرها٣ مولى معاوية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي ذر وعنه سليمان بن موسى الدمشقي ومروان بن جناح ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ “الأسلمي” بفتح الهمزة والمهملة وتخفيف اللام والثغري. بالمثلثة والمعجمة الساكنة ١٢.

٢ نصير ويقال بفتح أوله وكسر ثانيه ابن القاسم تقدم في نصر ١٢ تق.

٣ أو بصير بالموحدة خ.

من اسمه النضر

“من اسمه النضر”

٧٩١- “ت س – النضر٤” بن إسماعيل بن حازم البجلي أبو المغيرة القاص الكوفي إمام مسجدها روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش ومحمد بن سوقة ومسعر والحسين بن عبيد الله النخعي وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي وزكرياء بن عدي ويوسف بن عدي وأبو عبيد القاسم بن سلام وأبو خيثمة ومحمد بن الوليد الفحام ومحمد بن عبد الله بن

__________

٤ النضر بالمعجمة ١٢ تقريب.

نمير وأحمد بن منيع والحسن بن عرفة وآخرون وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه لم يكن يحفظ الإسناد روى عن إسماعيل عن قيس قال رأيت أبا بكر أخذ بلسانه وهو حديث منكر وإنما هو حديث زيد بن أسلم وقال البخاري عن أحمد نحو ذلك وقال الأثرم عن أحمد قد كتبنا عنه ليس بقوي يعتبر بحديثه ولكن ما كان من رقائق وكان أكثر حديثا من بن السماك وقال الدوري وغيره عن بن معين ليس بشيء وعنه ليس حديثه بشيء وقال الليث بن عبدة المصري١ عن بن معين كان صدوقا وكان لا يدري ما يحدث به وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة صدوق ضعيف الحديث وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال الآجري عن أبي داود يجيء عنه مناكير وقال أبو زرعة والنسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني صالح وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت وقال ابن حبان فحش خطأه وكثر وهمه فاستحق الترك وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي عنده مناكير وقرأت بخط الذهبي قيل مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.

٧٩٢ – “ع – النضر” بن أنس بن مالك الأنصاري أبو مالك البصري روى عن أبيه وابن عباس وزيد بن أرقم وبشير بن نهيك وأبي بردة بن أبي موسى وعنه قتادة وحميد الطويل وعلي بن زيد بن جدعان وأبو الخطاب حرب بن ميمون وعاصم الأحول وسعيد بن أبي عروبة يقال حديثا واحدا وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود كان فيمن خرج إلى الجماجم يقال مات قبل أخيه موسى قلت هو قول ابن حبان

__________

١ وفي تهذيب الكمال وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة إلى آخره ١٢.

في الثقات وذكر الطبري أنه كان فيمن خرج مع زيد بن المهلب أيام خروجه على يزيد بن عبد الملك وقال بن سعد كان ثقة له أحاديث ومات قبل الحسن أنا سليمان بن حرب ثنا الأسود يعني بن شيبان قال كان الحسن في جنازة النضر قال وصلى موسى بن أنس يومئذ في قبر النضر وكان واسعا مصروحا وقال العجلي بصري تابعي ثقة.

٧٩٣- “ت – النضر” بن حماد الفزاري ويقال الأزدي العتكي أبو عبد الله الكوفي مولى يزيد بن المهلب روى عن سيف بن عمر التميمي وعنه الجراح بن مخلد ومحمد بن المؤمل بن الصباح وأبو بكر بن نافع والحسن بن يحيى الرازي والمغيرة بن المهلب المهلبي ومحمد بن يونس الكديمي قال أبو حاتم هما ضعيفان النضر وسيف وسيف منكر الحديث قلت.

٧٩٤ – “تم – النضر” بن زرارة بن عبد الأكرم الذهلي أبو الحسن الكوفي نزيل بلخ روى عن عيسى بن طهمان وأبي حنيفة وأبي جناب الكلبي وسفيان الثوري وغيرهم وعنه إبراهيم بن هارون البلخي وقتيبة بن سعيد وقبيصة بن عبد الله وأحمد ومحمد١ ابنا محمد بن نوح قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات قلت وذكر ابن سعد أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم٢.

__________

١ وفي تهذيب الكمال أحمد بن محمد بن نوح ١٢ المصحح.

٢ النضر بن سفيان الدؤلي بضم المهملة وفتح الواو وبهمزة مقبول من الثانية ويقال أن له ادراكا وزاد في الخلاصة عن أبي هريرة وعنه علي بن خالد وثقة ابن حبان وذكره صاحب تهذيب الكمال أيضاً ١٢.

٧٩٥- “ع – النضر” بن شميل المازني أبو الحسن النحوي البصري نزيل مرو وشميل هو بن خرشة بن زيد بن كلثوم بن عنزة بن زهير بن عمرو بن حجر بن خزاعي بن مازن بن عمرو بن تميم وقيل في نسبه غير ذلك روى عن حميد الطويل وابن عون وهشام بن عروة وهشام بن حسان ويونس بن أبي إسحاق وابن جريج وعوف بن أبي جميل وبهز بن حكيم وإسرائيل وشعبة وحماد بن سلمة وسعيد بن أبي عروبة وصالح بن أبي الأخضر وعمر بن أبي زائدة وسليمان بن المغيرة وأبي نعامة العدوي والخليل بن أحمد وغيرهم روى عنه يحيى بن يحيى النيسابوري وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وعلي بن المديني ومحمود بن عيلان وأحمد بن سعيد الدارمي وإسحاق بن منصور الكوسج وبيان بن عمرو البخاري وسليمان بن سلم المصاحفي وأبو قدامة السرخسي ومعاذ بن أسد ومحمد بن مقاتل ويحيى بن محمد بن معاوية اللؤلؤي والحسين بن حريث المروزي وخلاد بن أسلم وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ومحمد بن قدامة السلمي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وآخرون قال أبو حاتم عن بن المديني من الثقات وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم ثقة صاحب سنة وقال حمدويه بن محمد سمعت محمد بن خاقان يقول سئل بن المبارك عن النضر بن شميل فقال درة بين مروين١ ضائعة وقال العباس بن مصعب المروزي بلغني أن بن المبارك سئل عن النضر بن شميل فقال ذاك أحد الآخذين لم يكن أحد من أصحاب الخليل يدانيه وقال العباس كان النضر إماما في العربية والحديث وهو أول من

__________

١ يعني كورة مرو كورة مرو الروذ ١٢ تهذيب الكمال.

أظهر السنة بمرو وجميع خراسان وكان أروى الناس عن شعبة وأخرج كتبا كثيرة لم يسبقه إليها أحد وكان ولي قضاء مرو وقال أحمد بن سعيد الدارمي عنه خرج بي أبي من مرو الروذ إلى البصرة سنة ثمان وعشرين ومائة وأنا ابن خمس أو ست سنين وقال ومان في أول سنة أربع ومائتين وقال محمد بن عبد الله بن فهزاد مات في آخر يوم من ذي الحجة سنة ثلاث وفيها أرخه الترمذي وقال البخاري مات سنة ثلاث١ أو نحوها وقال ابن منجويه كان من فصحاء الناس وعلمائهم بالأدب وأيام الناس.

٧٩٦ – “س ق – النضر” بن شيبان الحداني٢ البصري روى عن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه في فضل رمضان وعنه القاسم بن الفضل الحداني ونصر بن علي الجهضمي الكبير وأبو عقيل الدورقي قال بن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال البخاري في حديثه هذا لم يصح وحديث الزهري وغيره عن أبي هريرة أصح وقال النسائي لما أخرج حديثه هذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطىء قلت فإذا كان أخطأ في حديثه وليس له غيره فلا معني لذكره في الثقات إلا أن يقال هو في نفسه صادق وإنما غلط في اسم الصحابي فيتجه لكن يرد على هذا أن في بعض طرقه عنه لقيت أبا سلمة فقلت له حدثني بحديث سمعته من أبيك وسمعه أبوك من النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو سلمة حدثني أبي فذكره وقد جزم جماعة من الأئمة بان

__________

١ مات بمرو ودفن في أول المحرم ١٢ تهذيب الكمال.

٢ الحداني بضم المهملة وتشديد الدال ١٢ تقريب.

أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه فتضعيف النضر على هذا متعين وقد قال بن بن خراش أنه لا يعرف بغير هذا الحديث وأعله الدارقطني أيضا بحديث أبي سلمة عن أبي هريرة.

٧٩٧ – “د – النضر” بن عبد الله بن مطر القيسي البصري روى عن أبيه وجده لأمه قيس بن عبادة وأنس بن مالك وعنه ابنه عبيد الله والحكم بن عطية ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٩٨- “ت – النضر” بن عبد الله الأصم روى عن إسماعيل بن زكريا وعنه محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ذكره ابن حبان في الثقات حديثه في آخر العلل للترمذي قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف وكان في حدود المائتين.

٧٩٩- “س – نضر” بن عبد الله السلمي حجازي روى عن عمرو بن حزم في النهي عن العقود على القبر وعن عمرو بن مساحق المدني وعنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف وهذا كلام مستروح إذا لم يجد المزي قد ذكر للرجل إلا راويا واحدا جعله مجهولا وليس هذا بمطرد لكن هذه الترجمة من حقها أن يعتني بها فالظاهر أنها من قسم المقلوب فإن الحديث رواه مالك عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن النضر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض رواة مالك عن أبي النضر بدل عبد الله بن النضر وقال بن وهب عن مالك عن أبي بكر بن حزم عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وآله

وسلم مرسلا. قال بن عبد البر لا أعرف في رواة الموطأ مجهولا غيره.

٨٠٠ – “تمييز – النضر” بن عبد الله الأزدي أبو غالب الكوفي نزيل أصبهان روى عن زيد إسرائيل وزائدة ومالك بن مغول وابن عيينة وأبي حنيفة وحفص بن سليمان وعلي بن صالح وسليم مولى الشعبي روى عن عامر بن إبراهيم الأصبهاني قال أبو نعيم الأصبهاني لم يحدث عنه غيره قلت هذا لا معنى لذكره فإنه لا يلتبس بالذي قبله وكذا لا معنى لذكر الذي بعده.

٨٠١- “تمييز – النضر” بن عبد الله بن ماهان الدينوري روى عن حسين بن محمد المروزي وأبي الهروي وأبي عاصم المقري ومحمد بن كثير وغيرهم وعنه أبو الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ومحمد بن عبيد الهمداني وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وقال كتبنا عنه بقومسين وهو صدوق.

٨٠٢- “تمييز – النضر” بن عبد الله الحلواني١. روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وغيره وعنه أحمد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطائي٢ ومحمد بن يحيى بن مولى ذكره ابن حبان في الثقات قلت ما أبعد أن يكون هو الذي قبله.

٨٠٣ – “د س ق – النضر” بن عبد الجبار بن نصير المرادي أبو الأسود المصري مولى آل كثير بن إياس الندولي بطن من مراد روى عن لهيعة والمفضل بن فضالة ونافع بن يزيد وعطاف بن خالد والليث بن سعد وبكر بن مضر وضمام بن إسماعيل ونوح بن عباد القرشي روى عنه أحمد بن صالح

__________

١ الحلواني بضم المهملة ١٢ خلاصه.

٢ وفي الخلاصة أحمد بن عاصم الأنطاكي ١٢ المصحح.

المصري ويحيى بن معين وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان الجيزي ومحمد بن عبد الرحيم البرقي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن يحيى الذهلي وجعفر بن مسافر وإسماعيل بن عبد الله سمويه ومحمد بن عوف الحمصي ويعقوب بن سفيان وحميد بن الربيع الخزاز وأبو حاتم ومقدام بن داود الرعيني وآخرون قال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين كان راوية عن بن لهيعة وكان شيخ صدق وقال أبو حاتم صدوق عابد شبيه بالقعنبي وقال النسائي ليس به بأس وقال هارون بن سعيد الأيلي حدثني من أثق به قال حضرت يحيى بن معين جاء إلى أبي الأسود فدفع إليه كتاب نافع بن يزيد فقال منه ما قرأت ومنه ما حدثني به ومنه ما أحدثه إجازة ولست أميز بين ذين فقال آخذه منك على الصدق فانتسخ منه الكتاب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي لخمس بقين من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومائتين١ وكان مولده في سنة خمس وأربعين وكان كاتبا للهيعة بن عيسى قاضي مصر قلت.

٨٠٤- “ت – النضر” بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز٢ الكوفي روى عن عكرمة مولى بن عباس وعثمان بن واقد العمري وعنه إسرائيل ووكيع والمحاربي وعبد الحميد الحماني وإسماعيل بن زكريا ويونس بن بكير وعبد الرحمن بن مالك بن مغول والمشمعل بن ملحان والوليد بن عتبة الكوفي قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث ليس بشيء وقال أحمد بن أبي يحيى عن

__________

١ صلى عليه هارون بن عبد الله القاضي ١٢ تهذيب الكمال.

٢ النضر الخزاز بمعجمات من السادسة ١٢ تقريب.

ابن معين ليس بشيء وقال الدوري عن بن معين لا يحل لأحد أن يروي عنه وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال مرة ضعيف الحديث وقال مرة ضعيف ذاهب الحديث وقال الآجري عن أبي داود لا يروي عنه أحاديثه بواطيل قال وقال لي عثمان بن أبي شيبة كان ابنه أيضا كذابا وقال الترمذي قد تكلم في بعضهم وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة متروك الحديث وقال محمد بن يحيى بن كثير الحماني سئل عنه أبو نعيم فقال لا يسوى هذا ورفع شيئا من الأرض كان يجيء فيجلس عند الحماني وكل شيء يسأل عنه يقول عكرمة عن بن عباس وقال ابن نمير متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به وروى له أحمد أحاديث ثم قال وكلها غير محفوظة وله غير ما ذكرت ومع ضعفه يكتب حديثه له في الجامع حديث واحد قلت وذكره العقيلي في الضعفاء.

٨٠٥ – “د ت – النضر” بن عربي الباهلي مولاهم أبو روح ويقال أبو عمر الجزري نزيل حران رأى أبا الطفيل وروى عن عكرمة وعطاء ومجاهد ونافع وميمون بن مهران ومكحول وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر وجماعة وعنه الثوري ومات قبله ووكيع وعبدة بن سليمان وأبو أسامة والمطلب بن زياد ومحمد بن عبد الله بن علاثة والحسن بن سوار وأبو جعفر العقيلي وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وعمرو بن خالد الحراني وبشر بن

عيسى بن مرحوم وأبو صالح الحراني وآخرون قال المروذي عن أحمد ليس به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وعن يحيى بن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان هو لا بأس به وليس بذاك وقال إبراهيم بن الجنيد وجماعة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ومحمد بن عبد الله بن نمير ثقة زاد بن نمير صالح وقال أبو حاتم لا بأس به أسند حديثا واحدا وقال في موضع آخر صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يرويه عنه وأرجو أنه لا بأس به وقال محمد بن سعد مات في خلافة المهدي وكان ضعيف الحديث وقال النفيلي وابن حبان مات سنة ثمان وستين ومائة قلت ذكره بن حبان في أتباع التابعين من الثقات وقال قد قيل أنه أدرك أبا الطفيل.

٨٠٦ – “بخ – النضر” بن علقمة أبو المغيرة عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتعليق السوط في البيت وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل قال أبو حاتم مجهول وقال النسائي ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٠٧- “د س – النضر” بن كثير السعدي ويقال الأزدي ويقال الضبي أبو سهل البصري العابد روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن عون وداود بن أبي هند وعبد الله بن طاوس وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعمرو بن علي وعقبة بن مكرم وقتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان البلخي وموسى بن عبد الله بن موسى البصري ونصر بن علي الجهضمي وعمر بن شبة النميري والنضر بن طاهر القيسي

أحد الضعفاء وغيرهم قال أبو حاتم شيخ فيه نظر وقال الدارقطني فيه نظر وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال عمرو بن علي ثنا النضر بن كثير أبو سهل وكان يعد من الأبدال قلت وضعفه علي بن الحسين بن الجنيد والدولابي والعقيلي وغيرهم.

٨٠٨- “خ م د ت ق – النضر” بن محمد بن موسى الجرشي١ أبو محمد اليمامي مولى بني أمية روى عن عكرمة بن عمار وأبي أويس وصخر بن جويرية وشعبة وحماد بن سلمة وعنه العباس بن عبد العظيم العنبري وأبو الليث شجاع بن الوليد البخاري وعبد الله بن محمد بن الرومي وأحمد بن جعفر المعقري وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي ومؤمل بن أهاب وأحمد بن عمر بن يونس اليمامي أحد الضعفاء وغيرهم قال العجلي ثقة روى عن عكرمة بن عمار ألف حديث رحل إليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما انفرد.

٨٠٩ – “ل س – النضر” بن محمد القرشي العامري مولاهم أبو عبد الله وقيل أبو محمد المروزي روى عن أبي إسحاق الشيباني وعبد العزيز بن رفيع والعلاء بن المسيب ومحمد بن المنكدر والأعمش ومسعود وأبي حنيفة ويزيد بن أبي زياد وأبي جناب الكلبي وعنه إسحاق بن راهويه وحسان بن موسى وعلي بن الحسن بن شقيق وأبو الوزير محمد بن أعين وأبو وهب محمد بن مزاحم وأحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه قال محمد بن سعد كان مقدما في العلم والفقه والعقل والفضل كان صديقا لابن المبارك وكان من أصحاب أبي حنيفة وقال النسائي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات

__________

١ الجرشي بالجيم المضمومة والشين المعجمة ١٢ تقريب.

وقال كان مرجئا مات يوم النحر سنة ثلاث وثمانين ومائة وكذا أرخه أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي قلت وقال البخاري والساجي فيه ضعف وقال ابن أبي حاتم والساجي أيضا كان صاحب رأي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الأزدي ضعيف١.

٨١٠- “ت – النضر” بن منصور الباهلي ويقال العنزي ويقال الغنوي ويقال الفزاري أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن أبي الجنوب عتبة بن علقمة اليشكري وأبي المنذر يوسف بن عطية الكوفي وسهل الفزاري وعنه أبو كريب وأبو سعيد الأشج وبشر بن معاذ العقدي ومحمد بن أبي معشر المدني وأبو هشام الرفاعي وغيرهم قال عثمان الدارمي قلت لابن معين النضر بن منصور تعرفه يروي عنه بن أبي معشر عن أبي الجنوب من هؤلاء قال هؤلاء حمالة الحطب وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم شيخ مجهول يروي أحاديث منكرة وقال البخاري منكر الحديث قال الآجري عن أبي داود لا أعرفه وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء قلت وذكره في الضعفاء وقال لا يحتج به ولا يعتبر بحديثه وحكى الساجي في الضعفاء عن ابن معين أنه قال فيه منكر الحديث وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء.

٨١١ – “النضر” غير منسوب عن زائدة وعنه الربيع بن يحيى وقع في أحاديث الأنبياء من صحيح البخاري من رواية كريمة عن الكشميهني وهو غلط نشأ

__________

١ النضر بن أبي مريم أبولينه ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم اكتبها ١٢ هامش تهذيب الكمال.

عن تصحيف وتقديم حرف على كلمة وتحرف منه والصواب ما وقع عند أبي ذر عن الكشميهني الربيع بن يحيى البصري عن زائدة فكأن الياء التي صورتها ي تحرفت فصارت عن وتقدمت على البصر وصحف والله تعالى أعلم.

٨١٢- “ع – النضر” القيسي هو بن عبد الله تقدم.

٨١٣- “د ت – النضر” روى عنه الثوري هو ابن عربي.

٨١٤- “النضرة” بن أكثم ويقال نضلة ويقال بصرة تقدم في الباء الموحدة بعدها مهملة.

من اسمه نضلة

“من اسمه نضلة”

٨١٥- “ع – نضلة١” بن عبيد أبو برزة الأسلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق وعنه ابنه المغيرة وبنت ابنه منية بنت عبيد بن أبي برزة وأبو المنهال الرياحي والأزرق بن قيس وأبو عثمان النهدي وأبو العالية الرياحي وكنانة بن نعيم وأبو الوازع الراسبي وأبو الوضىء وسعيد بن عبد الله بن جرير وأبو السوار العدوي وأبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم وآخرون قال البخاري نزل البصرة وذكر له حديث غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات وقال أبو نضرة عن عبد الله بن مولة القشيري قال كنت بالأهواز إذ مر بي شيخ ضخم فإذا أبو برزة وقال ابن سعد كان من ساكني المدينة ثم البصرة وغزا خراسان وقال الخطيب شهد مع علي فقاتل الخوارج بالنهروان وغزا بعد ذلك خراسان فمات بها وقال أبو علي محمد بن علي ابن حمزة

__________

١ نضلة ممعجمة ساكنة ١٢ خلاصه.

المروزي قيل أنه مات بنيسابور وقيل بالبصرة وقيل بمفازة بين سجستان وهراة وقال خليفة مات بخراسان بعد سنة أربع وستين بعدما أخرج بن زياد من البصرة وقال غيره مات في آخر خلافة معاوية قلت وجزم الحاكم أبو أحمد بسنة أربع وقال ابن حبان وقد قيل إنه بقي إلى ولاية عبد الملك انتهى وبه جزم البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومما يؤيد ذلك أن صحيح البخاري أنه شهد قتال الخوارج بالأهواز زاد الإسماعيلي مع المهلب بن أبي صفرة وكان ذلك في سنة خمس وستين كما جزم به محمد بن قدامة وغيره وكان عبد الملك قد ولي الخلافة بالشام.

من اسمه النعمان

“من اسمه النعمان”

٨١٦- “ع – النعمان” بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أبو عبد الله المدني له ولأبويه صحبة وأمه عمرة بنت رواحة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خاله عبد الله بن رواحة وعمر وعائشة وعنه ابنه محمد ومولاه حبيب بن سالم والشعبي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير وإسحاق السبيعي وأبو قلابة الجرمي وأبو سلام الأسود وسالم بن أبي الجعد وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وخيثمة بن عبد الرحمن وسماك بن حرب والعيزار بن حريث والمفضل بن المهلب بن أبي صفرة وأزهر بن عبد الله الحرازي وآخرون قال الواقدي ولد على رأس أربعة

عشر شهرا من الهجرة وهو أول مولود ولد في الأنصار بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم هذا قول الأكثر أنه ولد هو وابن الزبير عام اثنتين من الهجرة وقيل غير ذلك وروى نحوه عن جابر أنه قال أنا أسن منه بنحو من عشرين سنة وما ولد قبل بدر إلا بثلاثة أشهر أو أربعة وقال يحيى بن معين ليس يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا يقول فيه سمعت إلا في حديث الشعبي الجسد مضغة والباقي من حديثه إنما هو عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه سمعت وقال أيضا أهل المدينة يقولون لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأهل العراق يصححون سماعه منه وقال أبو نعيم كان أميرا على الكوفة في عهد معاوية وقال أبو حاتم كان أميرا على الكوفة تسعة أشهر وقال مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان قاضي دمشق بعد فضالة بن عبيد وقال سماك بن حرب استعمله معاوية على الكوفة وكان من أخطب من سمعت وقال الهيثم بن عدي عزله معاوية عن الكوفة ثم ولاه حمص وقال بن سعد أخبرت عن أبي اليمان عن إسماعيل بن عياش عن يزيد بن سعيد عن عبد الملك بن عمير قال أتى بشير بن سعد بالنعمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أدع له فقال: " أما ترضى أن يبلغ ما بلغت ثم يأتي الشام فيقتله منافق من أهل الشام: وقال أبو مسهر كان النعمان بن بشير عاملا على حمص فبايع لابن الزبير يعني بعد موت يزيد بن معاوية فلما تمرد أهل حمص خرج هاربا فاتبعه خالد بن خلى الكلاعي فقتله وقال خليفة بن خياط وفي أول سنة خمس وستين خرج النعمان من حمص فاتبعه خالد بن

خلى الكلاعي فقتله وقال المفضل الغلابي وغيره قتل سنة ست وستين١.

٨١٧ – “ت س – النعمان” بن ثابت التيمي أبو حنيفة الكوفي مولى بني تيم الله بن ثعلبة وقيل إنه من أبناء فارس رأى أنسا وروى عن عطاء بن أبي رباح وعاصم بن أبي النجود وعلقمة بن مرثد وحماد بن أبي سليمان والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبي جعفر محمد بن علي وعلي بن الأقمر وزياد بن علاقة وسعيد بن مسروق الثوري وعدي بن ثابت الأنصاري وعطية بن سعيد العوفي وأبي سفيان السعدي وعبد الكريم أبي أمية ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة في آخرين وعنه ابنه حماد وإبراهيم بن طهمان وحمزة بن حبيب الزيات وزفر بن الهذيل وأبو يوسف القاضي وأبو يحيى الحماني وعيسى بن يونس ووكيع ويزيد بن زريع وأسد بن عمرو البجلي وحكام بن يعلى بن سلم الرازي وخارجة بن مصعب وعبد المجيد بن أبي رواد وعلي بن مسهر ومحمد بن بشر العبدي وعبد الرزاق ومحمد بن الحسن الشيباني ومصعب بن المقدام ويحيى بن يمان وأبو عصمة نوح بن أبي مريم وأبو عبد الرحمن المقري وأبو عاصم وآخرون٢. قال العجلي أبو حنيفة كوفي تيمي من رهط حمزة الزيات كان خزازا يبيع الخز ويروي عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة قال نحن من أبناء فارس الأحرار ولد جدي النعمان سنة ثمانين وذهب جدي ثابت إلى علي وهو صغير فدعا له بالبركة فيه وفي ذريته وقال محمد بن سعد العوفي سمعت ابن معين يقول كان

__________

١ قال في الخلاصة قتل بالشام سنة أربع وستين يوم راهط وفي التقريب وله أربع وستون سنة ١٢.

٢ منهم شيخ المحدثين عبد الله بن المبارك وشيخ الزهاد داود الطائي ١٢ من تهذيب الكمال.

أبو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه ولا يحدث بما لا يحفظ وقال صالح بن محمد الأسدي عن بن معين كان أبو حنيفة ثقة في الحديث وقال أبو وهب ومحمد بن مزاحم سمعت بن المبارك يقول أفقه الناس أبو حنيفة ما رأيت في الفقه مثله وقال أيضا لولا أن الله تعالى أغاثني بأبي حنيفة وسفيان كنت كسائر الناس وقال بن أبي خيثمة ثنا سليمان بن أبي شيخ قال كان أبو حنيفة ورعا سخيا وعن بن عيسى بن الطباع سمعت روح بن عبادة يقول كنت عند بن جريج سنة خمسين ومائة فأتاه موت أبي حنيفة فاسترجع وتوجع وقال أي علم ذهب قال وفيها مات بن جريج وقال أبو نعيم كان أبو حنيفة صاحب غوص في المسائل وقال أحمد بن علي بن سعيد القاضي سمعت يحيى بن معين يقول سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول لا تكذب الله ما سمعنا أحسن من رأى أبي حنيفة وقد أخذنا بأكثر اقواله١ وقال الربيع وحرملة سمعنا الشافعي يقول الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة ويروي عن أبي يوسف قال بينما أنا امشي مع أبي حنيفة إذ سمعت رجلا يقول لرجل هذا أبو حنيفة لا ينام الليل فقال أبو حنيفة لا يتحدث عني بما لم أفعل فكان يحيى الليل يعني بعد ذلك وقال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن أبيه قال لما مات أبي سألنا الحسن بن عمارة أن يتولى غسله ففعل فلما غسله قال رحمك الله تعالى وغفر لك لم تفطر منذ ثلاثين سنة ولم تتوسد يمينك بالليل منذ أربعين سنة وقد أتعبت من بعدك وفضحت القراء وقال علي بن معبد ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي قال كلم بن هبيرة أبا حنيفة أن يلي قضاء الكوفة فأبى عليه فضربه مائة

__________

١ قال ابن معين وكان القطان يذهب إلى قول الكوفيين ويختار قوله من قولهم ١٢ تهذيب.

سوط وعشرة أسواط وهو على الامتناع فلما رأى ذلك خلى سبيله وقال بن أبي داود عن نصر بن علي سمعت بن داود يعني الخريبي يقول الناس في أبي حنيفة حاسد وجاهل وقال أحمد بن عبدة قاضي الري عن أبيه كنا عند بن عائشة فذكر حديثا لأبي حنيفة ثم قال أما أنكم لو رأيتموه لاردتموه فما مثله ومثلكم إلا كما قيل.

اقلوا عليهم ويلكم لا أبا لكم ... من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا

وقال الصغاني عن ابن معين سمعت عبيد بن أبي قرة يقول سمعت يحيى بن الضريس يقول شهدت سفيان وأتاه رجل فقال ما تنقم على أبي حنيفة قال وما له قال سمعته يقول آخذ بكتاب الله فإن لم أجد فبسنة رسول الله فإن لم أجد فبقول الصحابة آخذ بقول من شئت منهم ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم فأما إذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين وعطاء فقوم اجتهدوا كما فاجتهد كما اجتهدوا١ قال أبو نعيم وجماعة مات سنة خمسين ومائة وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن بن معين مات سنة إحدى وخمسين له في كتاب الترمذي من رواية عبد الحميد الحماني عنه قال قال ما رأيت أكذب من جابر الجعفي ولا أفضل من عطاء بن أبي رباح وفي كتاب النسائي حديثه عن عاصم بن أبي ذر عن بن عباس قال ليس على من أتى بهيمة حد قلت وفي رواية أبي علي الأسيوطي والمغاربة عن النسائي قال ثنا علي بن حجر ثنا عيسى هو بن يونس عن النعمان عن عاصم فذكره ولم ينسب النعمان وفي رواية بن الأحمر يعني أبا حنيفة أورد عقيب حديث الدراوردي عن عمرو عن عكرمة

__________

١ ذكر مكي بن إبراهيم أبا حنيفة فقال كان أعلم أهل زمانه ١٢ تهذيب الكمال.

عن ابن عباس مرفوعا من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به الحديث وليس هذا الحديث في رواية حمزة بن السني ولا بن حيوة عن النسائي وقد تابع النعمان عليه عن عاصم سفيان الثوري ومناقب الإمام أبي حنيفة كثيرة جدا فرضي الله تعلى عنه واسكنه الفردوس آمين١.

٨١٨ – “النعمان” بن خربوذ مضى بيانه في سالم بن سرج.

٨١٩- “خت م ٤ – النعمان” بن راشد الجزري أبو إسحاق الرقي مولى بني أمية يقال إنه أخو إسحاق بن راشد وقال أبو حاتم لم يصح عندي ذلك روى عن الزهري وأخيه عبد الله بن مسلم بن شهاب وعبد الملك بن أبي محذورة وميمون بن مهران روى عنه بن جريج وهو من أقرانه ووهيب بن خالد وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وزيد بن حبان وجرير بن حازم وحماد بن زيد قال علي بن المديني ذكره يحيى القطان فضعفه جدا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال مضطرب الحديث روى أحاديث مناكير وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال البخاري وأبو حاتم في حديثه وهم كثير وهو في الأصل صدوق وقال ابن أبي حاتم أدخله البخاري في الضعفاء فسمعت أبي يقول يحول منه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ضعيف كثير الغلط وقال في موضع آخر أحاديثه مقلوبة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال النسائي صدوق فيه ضعف قال وقال ابن معين مرة ضعيف مضطرب الحديث وقال مرة ثقة وقال العقيلي ليس بالقوي يعرف فيه الضعف وقال بن عدي احتمله الناس.

__________

١ “النعمان” بن حنظلة في نعيم ١٢ تقريب.

٨٢٠ – “م ٤ – النعمان” بن سالم الطائفي روى عن جدته وعثمان بن أبي العاص وأوس بن أبي أوس وعمرو بن أوس وابن الزبير وابن عمرو يعقوب بن عاصم وعنه داود بن أبي هند وحاتم بن أبي صغيرة وسماك بن حرب وشعبة وعامر الأحول والحكم بن عبد الملك قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال اللالكائي جعل البخاري الذي روى عن بن عمر غير الذي روى عن عمرو بن أوس قلت والأمر كذلك في تاريخ البخاري الكبير فكان المزي ما راجع التاريخ وكذا يصنع ابن حبان في الثقات فذكر صاحب الترجمة في أتباع التابعين وذكر الذي روى عن بن عمر وعنه شعبة في طبقة التابعين وقال وكيع عن شعبة ثنا النعمان بن سالم وكان ثقة١.

٨٢١- “ت – النعمان” بن سعد بن حبتة٢ وقيل حبتر الأنصاري الكوفي روى عن علي والأشعث بن قيس والمغيرة بن شعبة وزيد بن أرقم روى عنه بن أخته أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ولم يرو عنه غيره فيما قال أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات قلت والراوي عنه ضعيف كما تقدم فلا يحتج بخبره.

٨٢٢ – “د – النعمان” بن أبي شيبة عبيد الصنعاني أو الجندي بفتح الجيم والنون عن طاوس وعبد الله بن طاوس والثوري وعنه معتمر بن سليمان وهشام بن

__________

١ النعمان بن سبرة في نعيم بن حنظلة ١٢ تق.

٢ في التقريب حبتة بفتح المهملة وسكون الموحدة ثم مثناة “وحبتر” في هامش الخلاصة آخره راء ١٢.

يوسف وإبراهيم بن عمر وعبد الرزاق الصنعانيون قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة مأمون كيس كيس وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الذهلي النعمان بن أبي شيبة من ثقات أهل اليمن.

٨٢٣- “د س – النعمان” بن عبد السلام بن حبيب بن حطيط بن عقبة بن جشم١ بن وائل بن مهانة بن تيم الله بن ثعلبة التيمي أبو المنذر الأصبهاني أصله من نيسابور ثم صار إلى البصرة فتفقه روى عن سلمة بن وردان وأبي خلدة خالد بن دينار وابن جريج ومالك والثوري وأبي خليفة وابن أبي ذئب ومسعر وحماد بن سلمة وابن أبي الزناد وشعبة وورقاء وخلق وعنه عبد الرحمن بن مهدي وهو من أقرانه وكان يقول حدثنا النعمان أبو المنذر الرجل الصالح وعفان بن مسلم وسليمان بن داود الشاذكوني وإبراهيم بن أبي سويد البصري وعامر بن إبراهيم الأصبهاني ويحيى بن حكيم البصري وأبو سفيان صالح بن مهران الأصبهاني وآخرون قال بن أبي حاتم عن أبيه محله الصدق قال فقلت له النعمان وحسين بن حفص وعصام أيهم أحب إليك في الثوري فقال النعمان أحب إلي وقال أبو الشيخ هو أرفع من روى عن الثوري من الإصبهانيين قال وكان ممن ينتحل السنة وينتحل مذهب الثوري في الفقه وكان أبوه يتبع السلطان وخلف ضيعة فتركها النعمان ولم يأخذها وذكروا أنه ابن عم يزيد بن زريع توفي سنة ثلاث وثمانين وقيل ثلاث وسبعين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات له ذكر في اللقطة من سنن أبي داود قلت وقال أبو نعيم الأصبهاني كان أحد العباد الزهاد الفقهاء وقال الحاكم

__________

١ خشيم أو خيثم – تهذيب الكمال.

في المستدرك ثقة مأمون.

٨٢٤ – “خ م ت س ق – النعمان” بن أبي عياش١ الزرقي الأنصاري أبو سلمة المدني روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وجابر وخولة بنت ثامر٢ وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وسهيل بن أبي صالح وأبو حازم سلمة بن دينار وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ومحمد بن عجلان وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن منجويه كان شيخا كبيرا من أفاضل أبناء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم٣.

٨٢٥- “صد – النعمان” بن مرة الأنصاري الزرقي المدني روى عن علي بن أبي طالب وجرير بن عبد الله وأنس روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات قلت الظاهر ان المذكور عند بن حبان ليس بصاحب الترجمة فإن ابن حبان ذكره في أتباع التابعين وقال روى عن سعيد بن المسيب وأما صاحب الترجمة فقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو تابعي وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة وذكره بن مندة في الصحابة وصححه لأنه تابعي لا صحبة له.

٨٢٦ – “د – النعمان” بن معبد بن هوزة الأنصاري حجازي روى عن أبيه

__________

١ عياش بتحتانية ومعجمة ١٢ تقريب.

٢ هي خولة بنت قيس ١٢.

٣ النعمان بن قبيصة في نعيم بن حنظلة ١٢ تقريب.

وعنه ابنه عبد الرحمن ذكره بن حبان في الثقات.

٨٢٦- “ع – النعمان” "بن مقرن١. ويقال بن عمرو بن مقرن بن عائذ المزني أبو عمرو ويقال أبو حكيم أخو سويد بن مقرن وأخوته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه معاوية بن يسار المزني ومسلم بن الهيضم وجبير بن حية وأبو خالد الوالبي مرسل قال مصعب الزبيري هاجر النعمان ومعه سبعة إخوة له وروى شعبة عن حصين قال قال بن مسعود أن للإيمان بيوتا وأن بيت آل مقرن من بيوت الإيمان وقال ابن عبد البر سكن البصرة وتحول عنها إلى الكوفة وقدم المدينة ففتح القادسية وأمره عمر على الجيش فغزا أصبهان ففتحها ثم أتى نهاوند فاستشهد بها وكان ذلك في يوم جمعة من سنة إحدى وعشرين وقال غيره كان معه لواء مزينة يوم الفتح قلت هو قول ابن سعد وأراد أنه هو وإخوته شهدوا الحديبية وهنا شيء ينبغي التنبيه عليه وهو قول المؤلف في أول الترجمة ويقال النعمان بن عمرو بن مقرن فليعلم الناظر أن جماعة من الأئمة فرقوا بين النعمان بين مقرن فأثبتوا له الصحبة ووصفوه بما تقدم من الفتوح وبين النعمان بن عمرو بن مقرن فحكموا على حديثه بالإرسال منهم بن أبي حاتم وأبو القاسم البغوي وأبو أحمد العسكري وغيرهم ولكن العسكري زعم أن الذي روى مرسلا هو عمرو بن النعمان بن مقرن فقلبه وجعله ولدا للنعمان وهو ظن متجه لكن الصواب خلافه وكل من ذكرنا ممن ذكر النعمان بن عمرو بن مقرن قال أنه هو الذي روى عنه أبو خالد الوالبي وقال المؤلف روى عنه أبو خالد مرسل وإنما الإرسال في حديث النعمان بن عمرو لا في رواية.

__________

١ كمحدث ١٢ خلاصه.

أبي خالد عنه.

٨٢٨ – “د س – النعمان” بن المنذر الغساني ويقال اللخمي أبو الوزير الدمشقي روى عن عطاء ومجاهد والزهري وطاووس وعبدة بن أبي لبابة ومكحول وغيرهم وعنه محمد بن الوليد الزبيدي وهو من أقرانه وسويد بن عبد العزيز ومحمد بن شعيب بن شابور والهيثم بن حميد الغساني ويحيى بن حمزة الحضرمي ويزيد بن السمط ومحمد بن يزيد الواسطي وآخرون قال بن سعد كان كثير الحديث وقال دحيم ثقة إلا أنه يرمي بالقدر وقال الآجري عن أبي داود ضرب أبو مسهر على حديث النعمان بن المنذر فقال له يحيى بن معين وفقك الله تعالى قال أبو داود كان داعية في القدر وضع كتابا يدعو فيه الى القدر وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة وقال هشام بن عمار ذاك يرى القدر وقال النسائي عقب حديثه في الحيض ليس بذاك القوي وذكره ابن حبان في الثقات قال بن سعد وجماعة مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.

٨٢٩- “تمييز – النعمان” بن المنذر البارقي الكوفي روى عن علي وعنه دثار الضبي شيخ لشريك القاضي ذكره الخطيب وهو أسن من الذي قبله.

من اسمه نعيم

“من اسمه نعيم”

٨٣٠- “ي د ص – نعيم” بن حكيم المدائني أخو عبد الملك روى عن أبي مريم الثقفي وعبد الملك بن أبي بشير وعنه أبو عوانة ووكيع والقطان وأسباط بن محمد وشبابة وعبد الله بن داود الخريبي وأبو الحسن المدائني ومحمد بن بشر وعبد الله بن موسى قال علي بن حسين بن حبان قال أبو زكريا يعني ابن معين

نعيم بن حكيم وعبد الملك بن حكيم إخوان حدث عنهما شبابة وكان نعيم أثبتهما وأكبرهما وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال العجلي وقال بن خراش صدوق لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن سعد لم يكن بذاك وذكره ابن حبان في الثقات قال الآجري عن أبي داود مات سنة ثمان وأربعين ومائة قلت ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه وقال الأزدي أحاديثه مناكير وأورد له عن ابن مسعود تقديم أربع قبل العشاء مخافة أن تغلب عينه أو يموت فتكون عوض المكتوبة لا يقوم حديثه.

٨٣١ – “خ مق د ت ق – نعيم” بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي أبو عبد الله المروزي الفارض سكن مصر رأى الحسين بن واقد وروى عن إبراهيم بن طهمان يقال حديثا واحدا وعن أبي عصمة نوح بن أبي مريم وكان كاتبه وأبي حمزة السكري وهشيم وأبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وابن عيينة والفضل بن موسى السيناني وابن المبارك وعبد الوهاب الثقفي وفضيل بن عياض وأبي داود الطيالسي وزبيد بن سعد والداروردي ومعتمر بن سليمان وبقية بن الوليد وجرير بن عبد الحميد وخلق روى عنه البخاري مقرونا وروى له الباقون سوى النسائي بواسطة الحسن بن علي الحلواني وعبد الله بن قريش البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن يوسف السلمي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وحدث عنه أيضا يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي وأبو بكر الصغاني وأحمد بن منصور الرمادي وأبو زرعة الدمشقي وأبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن عوف

الطائي ويعقوب بن سفيان وأبو الأحوص العكبري وعصام بن رواد بن الجراح وإسماعيل سمويه وبكر بن سهل الدمياطي وحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب البغدادي خاتمة أصحابه وآخرون وقال المروذي عن أحمد سمعنا نعيم بن حماد ونحن نتذاكر على باب هشيم المقطعات فقال جمعتم المسند فغنينا به من يومئذ وقال الميموني عن أحمد أول من عرفناه١ بكتب المسند نعيم وقال الخطيب يقال أنه أول من جمع المسند وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان نعيم كاتبا لأبي عصمة وهو شديد الرد على الجهمية وأهل الأهواء ومنه تعلم نعيم بن حماد وقال بن عدي ثنا زكريا بن يحيى البستي سمعت يوسف بن عبد الله الخوارزمي يقول سألت أحمد عنه فقال لقد كان من الثقات وقال أيضا ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد العزيز بن سلام حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى سمعت أحمد ويحيى بن معين يقولان نعيم معروف بالطلب ثم ذمه بأنه يروي عن غير الثقات وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين ثقة قال فقلت له إن قوما يزعمون أنه صحح كتبه من على العسقلاني فقال يحيى أنا سألته فأنكر وقال إنما كان قد رث فنظرت فما عرفت ووافق كتبي غيره وقال علي بن حسين بن حبان قال أبو زكريا نعيم بن حماد صدوق ثقة رجل صدق أنا أعرف الناس به كان رفيقي بالبصرة وقد قلت له قبل خروجي من مصر هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني فقال إنما كانت معي نسخ أصابها الماء فدرس بعضها فكنت انظر في كتابه في الكلمة تشكل علي فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط فلا قال ابن معين ثم قدم عليه بن أخيه بأصول كتبه

__________

١ عرضناه.

إلا أنه كان يتوهم الشيء فيخطيء فيه وأما هو فكان من أهل الصدق روى الحافظ أبو نصر اليونارتي بسنده إلى الدوري عن بن معين أنه حضر نعيم بن حماد بمصر فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه فمر له حديث عن بن المبارك عن ابن عون قال فقلت له ليس هذا عن ابن المبارك فغضب وقام ثم أخرج صحائف فجعل يقول أين الذين يزعمون أن يحيى ليس بأمير المؤمنين في الحديث نعم يا أبا زكريا غلطت قال اليونارتي فهذا يدل على ديانة نعيم وأمانته لرجوعه إلى الحق وقال العجلي نعيم بن حماد مروزي ثقة وقال ابن أبي حاتم محله الصدق وقال العباس بن مصعب جمع كتبا على محمد بن الحسن وشيخه وكتبا في الرد على الجهمية وكان من أعلم الناس بالفرائض فقال بن المبارك قد جاء نعيم هذا بأمر كبير قال ثم خرج إلى مصر فأقام بها إلى أن حمل في المحنة هو والبويطي فمات نعيم سنة سبع وعشرين وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم حدثنا نعيم بن حماد عن عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة الحديث فقال هذا حديث صفوان بن عمرو حديث معاوية يعني أن إسناده مقلوب قال أبو زرعة وقلت لابن معين في هذا الحديث فأنكره قلت فمن أين يؤتى قال شبة له وقال محمد بن علي المروزي سألت يحيى بن معين عنه فقال له أصل قلت فنعيم قال ثقة قلت كيف يحدث ثقة بباطل قال شبة له وقال ابن عدي بعد أن أورد هذا الحديث من رواية سويد بن سعيد عن عيسى هذا إنما يعرف بنعيم بن حماد رواه عن

عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن المبارك ثم سرقه قوم ضعفاء من يعرفون بسرقة الحديث وقال عبد الغني بن سعيد المصري كل من حدث به عن عيسى بن يونس غير نعيم بن حماد فإنما أخذه من نعيم وبهذا الحديث سقط نعيم عند كثير من أهل العلم بالحديث إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان ينسبه إلى الوهم وقال صالح بن محمد الأسدي في حديث شعيب عن الزهري كان محمد بن جبير يحدث عن معاوية في الأمراء من قريش والزهري إذا قال كان فلان يحدث فليس هو سماع قال وقد روى هذا الحديث نعيم بن حماد عن بن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن معاوية نحوه وليس لهذا الحديث أصل من بن المبارك ولا أدري من أين جاء به نعيم وكان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليه قال وسمعت يحيى بن معين سئل عنه فقال ليس في الحديث بشيء ولكنه صاحب سنة وقال الآجري عن أبي داود عند نعيم نحو عشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها أصل وقال النسائي نعيم ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال أبو علي النيسابوري سمعت النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسنن ثم قيل له في قبول حديثه فقال قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار في حد من لا يحتج به وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ ووهم وقال له بن عدي قال لنا بن

حماد يعني الدولابي نعيم يروي عن بن المبارك قال النسائي

ضعيف وقال غيره كا يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات في ثلب أبي حنيفة كلها كذب قال بن عدي وابن حماد متهم فيما يقوله عن نعيم لصلابته في أهل الرأي وأورد له بن عدي أحاديث مناكير وقال وليعلم غير ما ذكرت وقد أثنى عليه قوم وضعفه قوم وكان أحد أحد من يتصلب في السنة ومات في محنة القرآن في الحبس وعامة ما أنكر عليه هو الذي ذكرته وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيما وقال محمد بن سعد طلب الحديث كثيرا بالعراق والحجاز ثم نزل مصر فلم يزل بها حتى اشخص منها في خلافة المعتصم فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين ومائتين وقال أبو سعيد بن يونس حمل من مصر إلى العراق في المحنة فأبى أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد١ غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان وكان يفهم الحديث وروى أحاديث مناكير عن الثقات وقال أبو القاسم البغوي وابن عدي مات سنة تسع وعشرين قلت وممن ذكر وفاته سنة ثمان أبو محمد بن أبي حاتم عن أبيه وهو الصواب وقال مسلمة بن قاسم كان صدوقا وهو كثير الخطأ وله أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها وله مذهب سوء في القرآن كان يجعل القرآن قرآنين فالذي في اللوح المحفوظ كلام الله تعالى والذي بأيدي الناس مخلوق انتهى كأنه يريد الذي في أيدي الناس ما يتلونه بألسنتهم ويكتبونه بأيديهم ولا شك أن المداد

__________

١ قال في هامش الخلاصة نقلا عن الميزان مات بسر من رأى وحمل إلى السجن مع البويطي لأنه لم يمل إلى القول بخلق القرآن ١٢ المصحح.

والورق والكتب والتالي وصوته كل مخلوق وأما كلام الله سبحانه وتعالى فإنه غير مخلوق قطعا وقال أبو الفتح الأزدي قالوا كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة كلها كذب انتهى وقد تقدم نحو ذلك عن الدولابي واتهمه بن عدي في ذلك وحاشى الدولابي أن يتهم وإنما الشأن في شيخه الذي نقل ذلك عنه فإنه مجهول متهم وكذلك من نقل عنه الأزدي بقوله قالوا فلا حجة في شيء من ذلك لعدم معرفة قائله وأما نعيم فقد ثبتت عدالته وصدقه ولكن في حديثه أوهام معروفة وقد قال فيه الدارقطني إمام في السنة كثير الوهم وقال أبو أحمد الحاكم ربما يخالف في بعض حديثه وقد مضى أن بن عدي يتتبع ما وهم فيه فهذا فصل القول فيه١.

٨٣٢ – “بخ د – نعيم” بن حنظلة ويقال النعمان ويقال النعمان بن ميسرة ويقال بن قبيصة ويقال قبيصة بن النعمان روى عن عمار بن ياسر حديث من كان ذا وجهين وروى عنه الركين بن الربيع قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال علي بن المديني في هذا الحديث إسناده حسن ولا يحفظه عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الطريق وذكره بن حبان في الثقات.

٨٣٣- “س – نعيم” بن دجاجة الأسدي كوفي روى عن عمر وعلي وأبي مسعود روى عنه المنهال بن عمرو الأسدي ويحيى بن هانئ المرادي وأبو حصين الأسدي ذكره بن حبان في الثقات روى النسائي حديثا واحدا من رواية شعبة عن يحيى بن هانئ قال سمعت نعيم بن دجاجة يقول سمعت

__________

١ “بخ – نعيم” بن حماد في ابن همار ١٢ تقريب.

عمر بن الخطاب بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا هجرة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قلت فمقتضى هذا أن يكون قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو على شرط من صنف في الصحابة كابن عبد البر فإنهم يذكرون كل من كان على عهد أبي بكر وعمر رجلا وأن لم يثبت أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أو أسلم في زمنه وقد ذكر ابن سعد ومسلم بن الحجاج نعيما هذا في الطبقة الأولى من الكوفيين.

٨٣٤- “د – نعيم” بن ربيعة الأزدي عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وعنه مسلم بن يسار الجهني ذكره بن حبان في الثقات.

٨٣٥ – “د س – نعيم” زياد الأنماري١ أبو طلحة الشامي روى عن بلال المؤذن وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي كبشة الأنماري والنعمان بن بشير وأبي أمامة الباهلي وعنه مكحول الشامي ومعاوية بن صالح قال علي بن المديني معروف وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وأفاد أنه روى عنه سليم بن عامر أيضا لكن فيه نظر لأن الرواية جاءت عن معاوية بن صالح عن أبي طلحة وسليم جميعا عن أبي أمامة وقال العجلي شامي تابعي ثقة.

٨٣٦- “س – نعيم” بن عبد الله بن همام القيني٢ الشامي الكاتب روى عن عمر بن عبد العزيز وكان من كتابه وروى عنه أبو المقداد رجاء بن أبي سلمة

__________

١ الأنماري بفتح أوله وسكون النون ١٢ تقريب.

٢ القيني بقاف ونو بينهما تحتانية ساكنة ١٢ تقريب.

الرملي قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٨٣٧- “ع – نعيم” بن عبد الله المجمر١ أبو عبد الله المدني مولى آل عمر بن الخطاب كان يجمر المسجد روى عن أبي هريرة وابن عمر وأنس وجابر وربيعة بن كعب الأسلمي وسالم مولى شداد وصهيب العتواري وعلي بن يحيى بن خلاد الزرقي ومحمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري وأبي زينب مولى حازم الغفاري وطهفة الغفاري وجماعة وعنه ابنه محمد ومحمد بن عجلان والعلاء بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي هلال وبكير بن عبد الله الأشج وثور بن زيد الديلي ومالك وفليح بن سليمان وعمارة بن غزية وداود بن قيس وهشام بن سعد ومحمد بن علي الهاشمي وزيد بن أبي أنيسة وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم وابن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن أبي مريم عن مالك سمعت نعيما المجمر يقول جالست أبا هريرة عشرين سنة قلت وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكر ابن حبان أن المجمر لقب أبيه عبد الله قال لأنه كان يأخذ المجمرة قدام عمر.

٨٣٨ – “بخ س – نعيم” بن قعنب الرياحي٢ روى عن أبي ذر أنه لقيه

__________

١ في الخلاصة نعيم بن عبد الله المجمر بإسكان الجيم وفي هامشه وكسر الميم ويقال المجمر بفتح الجيم وتشديد الميم الثانية المكسورة وقيل له المجمر لأنه كان يجمر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أي يبخره والمجمر صفة لعبد الله ويطلق على ابنه نعيم مجازا والله أعلم وفي التقريب المجمر بسكون الجيم وضم الميم الأولى وكسر الثانية ١٢.

٢ “الرياحي” في الخلاصة بكسر المهملة وزاد في التقريب بتحتانية ١٢ المصحح.

فقال إني كنت وأدت في الجاهلية فهل لي من توبة فقال عفا الله عما كان في الشرك فذكر الحديث فيه أن المرأة خلقت من ضلع روى حديثه الجريري فقال مرة عن أبي السليل ضريب بن نفير عنه وقال مرة عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عنه وقال مرة عن أبي العلاء أو أبي السليل على الشك ذكره ابن حبان في الثقات قلت وجزم بان الراوي عنه أبو العلاء وذكره بن قانع وابن مندة في الصحابة وأخرجا له حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه آخر.

٨٣٩- “د – نعيم” بن مسعود بن عامر بن أنيف١ بن ثعلبة بن قنفذ بن هلال بن حلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع أبو سلمة الغطفاني الأشجعي أسلم زمن الخندق وهو الذي خذل الأحزاب ثم سكن المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة مسيلمة الكذاب وعنه ابنه سلمة بن نعيم وروى إبراهيم بن هانئ الأشجعي عن ابنته عن أبيها نعيم بن مسعود قال بن عبد البر مات في خلافة عثمان وقيل بل قتل في الجمل الأول قبل قدوم علي اسم ابنته زينب ذكرها العسكري وقال أبو حاتم الرازي مات في آخر خلافة عثمان رضي الله عنهما.

٨٤٠ – “ت فق – نعيم” بن ميسرة النحوي أبو عمرو ويقال أبو عمر الكوفي سكن الري روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي وأبي إسحاق السبيعي وفضيل بن مرزوق والوليد بن العيزار وعاصم بن بهدلة وعطاء بن السائب

__________

١ انيف بنون وفاء مصغرا ١٢ تقريب.

والأعمش وغيرهم وعنه ابنه عمر وابن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي وجرير بن عبد الحميد وأبو الوليد الطيالسي وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ومحمد بن حميد الرازي ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو الربيع الزهراني وعمرو بن رافع القزويني وآخرون قال حرب عن أحمد لا بأس به وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين رازي ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس سمعت زنيجا يقول رأيت ابن المبارك جالسا بين يديه يكتب عنه وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري قال قتيبة مات ونحن عند جرير سنة أربع وسبعين ومائة وكذا قال ابن حبان وقال يعقوب بن سفيان عن محمد بن حميد سنة خمس وسبعين وقال أحمد بن علي الأبار عن محمد بن حميد مات سنة خمس أو ست وسبعين قلت تتمة كلام ابن حبان يعتبر حديثه من غير رواية محمد بن حميد عنه.

٨٤١- “نعيم” بن النعمان في بن أبي هند.

٨٤٢- “د س – نعيم” بن هزال١ الأسلمي مدني مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة ماعز الأسلمي وقيل عن أبيه روى عنه ابنه يزيد بن نعيم ذكره بن حبان في الثقات قلت لم أره عند بن حبان إلا في الصحابة وكذا ذكره فيهم بن قانع والعسكري وابن مندة.

٨٤٣ – “د س – نعيم” بن همار ويقال ابن هبار٢ ويقال هدار ويقال خمار

__________

١ هزال بفتح الزاي المشددة ١٢ خ.

٢ في الخلاصة هبار بواحدة أوهام بميمين ويقال خمار بالمعجمة والمهملة وضبط في التقريب همار بتشديد الميم ١٢ المصحح.

ويقال حمار الغطفاني الشامي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عقبة بن عامر الجهني وعنه أبو إدريس الخولاني وقيس الجذامي وكثير بن مرة الحضرمي وقتادة وروى عن مكحول عن نعيم بن همار عن بلال وذكر بن أبي داود أنه من غطفان جذام قلت وصحح الترمذي وابن أبي داود وأبو القاسم البغوي وأبو حاتم بن حبان وأبو الحسن الدارقطني وغيرهم أن اسم أبيه عمار وقال الغلابي عن ابن معين أهل الشام يقولون نعيم بن همار وهم أعلم به وحكى الترمذي أن أبا نعيم وهم في قوله بن خمار وقال ابن عبد البر حديث مكحول عنه منقطع لم يسمع منه بينهما كثير بن مرة.

٨٤٤- “خت م مد ت س ق – نعيم” بن أبي هند واسمه النعمان بن أشيم الأشجعي الكوفي روى عن أبيه وله صحبة ونبيط بن شريط وربعي بن حراش وسويد بن غفلة وأبي وائل وأبي حازم الأشجعي وابن سمرة بن جندب وعنه بن عمه أبو مالك سعيد بن طارق الأشجي وسلمة بن نبيط وسليمان التيمي ومغيرة بن مقسم وزياد بن خيثمة والزبير بن الخريث وشعبة وشيبان النحوي وغيرهم قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال عمرو علي مات سنة عشر ومائة قلت قال أبو حاتم الرازي قيل لسفيان الثوري مالك لم تسمع من نعيم بن أبي هند قال كان يتناول عليا رضي الله عنه وقال ابن سعد توفي في ولاية خالد القسري وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة.

٨٤٥ – “بخ عس – نعيم” بن يزيد عن علي وعنه عمر بن الفضل السلمي

قلت قال أبو حاتم مجهول.

من اسمه نفيع

“من اسمه نفيع”

٨٤٦- “ع – نفيع١” بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة واسمه عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قيس وهو ثقيف أبو بكرة الثقفي وقيل اسمه مسروح وقيل كان أبوه عبدا للحارث بن كلدة يقال له مسروح فاستلحق الحارث أبا بكرة وهو أخو زياد بن سمية لأمه وكانت سمية أمة للحارث بن كلدة وإنما قيل له أبا بكرة لأنه تدلى من حصن الطائف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه يومئذ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أولاده عبيد الله وعبد الرحمن وعبد العزيز ومسلم وكبشة وأبو عثمان النهدي وربعي بن حراش وحميد بن عبد الرحمن الحميري وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني والأحنف بن قيس والحسن وابن سيرين وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وأشعث بن ثرملة وغيرهم وقال العجلي كان من خيار الصحابة وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب جلد عمر بن الخطاب أبا بكرة ونافع بن الحارث وشبل بن معبد ثم استتاب نافعا وشبلا فتابا فقبل شهادتهما واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام فلم يقبل شهادته وكان أفضل القرم وقال يعقوب بن سفيان نفيع ونافع وزياد وهم إخوة لأم أمهم سمية وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا هوذة بن خليفة ثنا هشام بن حسان عن الحسن قال مربي أنس بن مالك وقد بعثه زياد إلى أبي بكرة يعاتبه فانطلقت معه فدخلنا على الشيخ وهو

__________

١ نفيع في الخلاصة بضم أوله وفتح الفاء و“غيرة” بكسر المعجمة “وكلدة” في التقريب بفتحتين و“مسروح” بمهملات ١٢ المصحح.

مريض فأبلغه عنه فقال أنه يقول ألم استعمل عبيد الله على فارس وروادا على دار الرزق وعبد الرحمن على الديوان فقال أبو بكرة هل زاد على أن أدخلهم النار فقال له أنس أني لا أعلمه إلا مجتهدا فقال الشيخ اقعدوني إني لا أعلمه إلا مجتهدا وأهل حروراء قد اجتهدوا فاصأبوا أم أخطئوا قال أنس فرجعنا مخصومين قال ابن سعد مات بالبصرة في ولاية زياد وقال المدائني مات سنة خمسين وقال البخاري قال مسدد مات أبو بكرة والحسن بن علي في سنة واحدة قال وقال غيره مات بعد الحسن سنة إحدى وخمسين وقال خليفة مات سنة ثنتين وخمسين وصلى عليه أبو برزة الأسلمي زاد غيره وكان أوصى بذلك وقال أبو نعيم آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهما١.

٨٤٧ – “ت ق – نفيع” بن الحارث أبو داود الأعمى الهمداني الدارمي ويقال السبيعي الكوفي القاص ويقال اسمه نافع روى عن عمران بن حصين ومعقل بن يسار وأبي برزة الأسلمي وبريدة بن الحصيب وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وزيد بن أرقم وأبي الحمراء وأنس وعبد الله بن سخبرة وغيرهم روى عنه أبو إسحاق وهو أكبر منه وابنه يونس بن أبي إسحاق وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وزياد بن خيثمة وعائذ الله المجاشعي وعلي بن الحزور والثوري والمسعودي وهمام وأبو الأحوص وشريك وغيرهم قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع أبي داود قال وسمعت عبد الرحمن يقول سفيان عن إسماعيل عن رجل عن أنس فقال له رجل هذا أبو داود فقال لم يسمه وقال عفان قال همام قدم علينا أبو داود نفيع فجعل يقول حدثنا البراء بن عازب

__________

١ وكان ممن اعتزل يوم الجمل ولم يقاتل مع واحد من الفريقين ١٢ تهذيب الكمال.

وحدثنا زيد بن أرقم فأتينا قتادة فحدثناه عنه فقال كذب إنما كان هذا سائلا يتكفف الناس قبل الطاعون وقال الخلال عن يزيد بن هارون عن همام دخل أبو داود الأعمى على قتادة فلما قام قيل أن هذا يزعم أنه لقي ثمانية عشر بدريا يقال قتادة كان هذا سائلا قبل الجارف لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه وقال شريك دخلت على أبي داود الأعمى فجعل يقول سمعت سعيد أو سمعت ابن عمر وسمعت ابن عباس ثم أعادها في ذلك المجلس فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا وقال أحمد بن أبي يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو داود الأعمى يقول سمعت العبادلة ولم يسمع منهما شيئا وقال أيضا سمعت ابن معين يقول أبو داود الأعمى يضع ليس بشيء وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري يتكلمون فيه وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض وقال ابن عدي هو في جملة الغالية بالكوفة وقال ابن حبان في الضعفاء نفيع أبو داود الأعمى يروي عن الثقات الموضوعات توهما لا يجوز الاحتجاج به وقال في الثقات نفيع بن الحارث عن أنس وعنه إسماعيل بن أبي خالد فكأنه جعله اثنين قلت هو وهم منه بلا ريب وهو هو قال الساجي كان منكر الحديث يكذب ثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي داود عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما من ذي غنى إلا سيود أنه كان أعطى قوتا في الدنيا” قال الساجي وهذا الحديث يصحح قول قتادة فيه أنه كان سائلا لأن هذا

حديث السؤال وقال الدولابي والدارقطني متروك وقال الحاكم روى عن بريدة وأنس أحاديث موضوعة وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من العشرين إلى الثلاثين وقال ابن عبد البر اجمعوا على ضعفه وكذبه بعضهم وأجمعوا على ترك الرواية عنه وقرأت بخط الذهبي دلسه بعض الرواة فقال نافع بن أبي نافع.

٨٤٨ – “ع – نفيع” بن رافع الصائغ أبو رافع المدني نزيل البصرة مولى ابنة عمر وقيل مولى بنت العجماء أدرك الجاهلية وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وحفصة بنت عمر رضي الله عنهم روى عنه ابنه عبد الرحمن والحسن البصري وحميد بن هلال وخلاس بن عمرو وعبد الله بن فيروز الداناج وثابت البناني وعطاء بن أبي ميمون وقتادة وبكر بن عبد الله المزني وسليمان التيمي وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة وقال خرج من المدينة قديما وكان ثقة وقال العجلي بصري تابعي ثقة من كبار التابعين وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال حماد بن سلمة عن ثابت لما أعتق أبو رافع بكى وقال كان لي أجران فذهب أحدهما قلت وقال الدارقطني قيل أن اسمه نفيع ولا يصح يعني أن اسمه قتيبة قال وهو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر في الصحابة لا أقف على نسبه وهو مشهور من علماء التابعين أدرك الجاهلية وروى إبراهيم الحربي في غريبة من طريق أبي رافع قال كان عمر يمازحني حتى يقول أكذب

الناس الصائغ يقول اليوم وغدا.

٨٤٩ – “كد – نفيع” مكاتب أم سلمة روى عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت وعنه سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود في حديث مالك أثرا موقوفا عن سعيد بن المسيب أن نفيعا مكاتب أم سلمة طلق امرأته حرة بطلقتين فاستفتى عثمان فقال حرمت عليك قلت فعلى هذا لا رواية لنفيع هذا عند أبي داود وإنما روى القصة سعيد بن المسيب والحاكم فيهما إنما هو عثمان وقد صح سماع سعيد بن المسيب من عثمان فلا معنى لذكر نفيع هذا في هذا الكتاب.

من اسمه نقادة ونقيب

“من اسمه نقادة ونقيب”

٨٥٠- “ق – نقادة”١ بن عبد الله بن خلف الأسدي سكن البادية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه سعد٢ وزيد بن أسلم والبراء السليطي قلت وقال العسكري يكنى أبا بهيسة من البصرة قال وروى عاصم بن سعد بن نقادة عن أبيه وعمته عن نقادة.

٨٥١ – “ق – نقيب٣” ويقال نقيد بن حاجب عن أبي سعيد عن عبد الملك الزبيري عن طلحة بن عبيد الله حديث السفرجلة روى عنه إسماعيل بن محمد الطلحي قلت قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو.

__________

١ نقاد بضم النون بعدها قاف “وأبو بهيسة” بموحدة ومهملة مصغراً ١٢ تق.

٢ الصواب سعر بالراء ١٢ هامش الأصل.

٣ نقيب بموحدة مصغراً وقيل آخره دال بدل الباء ١٢ تق.

من اسمه النمر

“من اسمه النمر”

٨٥٢- “س – النمر” بن تولب١ العكلي ويقال الديلي الشاعر صحابي روى حديثه يزيد بن عبد الله بن الشخير قال كنا بالمربد فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة أديم أحمر الحديث رواه أبو داود والنسائي ولم يسميا النمر في روايتهما وسماه غيرهما في هذا الحديث قلت الغير المذكور الذي سماه محمد بن سلام الجمحي في طبقات الشعراء وروى حديثه عن قرة بن خالد عن يزيد وهو النمر بن تولب بن زهير بن أفلس بن عبد بن كعب بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة وعكل أمة حضنت ولد عوف نسبه المرزباني في معجم الشعراء وقال كان شاعرا فصيحا كان أبو عمرو بن العلاء يسميه الكيس لكيسه في شعره وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ونزل البصرة وكان جوادا وعمر طويلا يقال عاش مائتي سنة وهكذا نسبه بن الكلبي والعسكري وغير واحد وفرق أبو محمد بن حزم بين الذي روى هذا الحديث فساق نسبه كما قال هؤلاء وأثبت صحبته وبين النمر بن تولب الشاعر في النمر بن قاسط قال وهو الذي عاش حتى خرف ومما يؤيد ذلك ما حكى أبو محمد بن قتيبة وغيره أن النمر بن تولب الشاعر خرف فكان هجيراه أقروا الضيف انيخوا الراكب انحروا له وأن عمر بن الخطاب ذكره بذلك فترحم عليه فإذا كانت قصة خرفه في زمن عمر أو قبله دل على أن الذي تأخر حتى لقيه بن الشخير وروى عنه غيره فالله أعلم وقد روى ذلك الأصمعي وأبو عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء قال ابن قتيبة وكان له بن يقال له ربيعة هاجر إلى الكوفة فالله تعالى أعلم.

__________

١ التولب بمثناة ثم موحدة ١٢ تقريب.

من اسمه نمران ونملة

“من اسمه نمران ونملة”

٨٥٣- “ق – نمران”١ بن جارية بن ظفر الحنفي عن أبيه وعنه دهثم بن قران٢ ذكره بن حبان في الثقات قلت وفي كتاب بن حاتم محله محل الأعراب وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهول.

٨٥٤- “د – نمران” بن عتبة الذماري٣ ذكر بن مندة أنه دمشقي روى عن أم الدرداء عن أبي الدرداء حديث أن الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته وعنه بن أخيه رباح ذكره بن حبان في الثقات قلت وأفاد أنه روى عنه أيضا حريز بن عثمان وأخرج حديثه في صحيحه.

٨٥٥- “د – نملة” بن أبي نملة الأنصاري المدني روى عن أبيه وله صحبة وعنه الزهري وعاصم ويعقوب ابنا عمر بن قتادة وضمرة بن سعيد ومروان بن أبي سعيد قلت لم يقع مسمى عند أبي داود وقد ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وذكره بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة.

__________

١ “نمران” بكسر أوله وسكون ثانيه “وجارية” بالجيم ابن ظفر بفتح المعجمة والفاء من الرابعة ١٢ تقريب.

٢ وفي الخلاصة وعنه ابنه دلهم ١٢.

٣ “الذماري” بفتح المعجمة وتخفيف الميم ١٢ تق.

من اسمه نمير

“من اسمه نمير”

٨٥٦- “بخ ت – نمير”٤ بن أوس الأشعري قاضي دمشق روى عن مالك بن مسروح وأبي الدرداء وأم الدرداء وأبي موسى الأشعري وأرسل عن معاذ

__________

٤ نمير بالتصغير ١٢ تق.

بن جبل وحذيفة بن اليمان وعنه ابنه الوليد وعبد الله بن ملاذ والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء ومحمد بن الوليد الزبيدي ويحيى بن الحارث الذماري وآخرون ذكره ابن حبان في الثقات فقال ولاه هشام بن عبد الملك القضاء فكتب إليه يستعفيه فأعفاه وولي يزيد بن أبي مالك مات نمير سنة خمس عشرة وقال خليفة مات سنة إحدى وعشرين ومائة وقال بن سعد سنة اثنتين وعشرين قلت وقال كان قليل الحديث وذكره هو وأبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة ومقتضاه أنه لم يدرك أبا موسى الأشعري ولا أبا الدرداء وقال بن عبد البر في الاستيعاب نمير بن أوس الأشجعي ويقال الأشعري ذكره في الصحابة من لم يمعن النظر ولا يصح له عندي صحبة وإنما يروي عن أم الدرداء.

٨٥٧- “ت – نمير” بن عريب الهمداني١ كوفي روى عن عامر بن مسعود حديث الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة وعنه أبو إسحاق الهمداني قال أبو حاتم لا أعرفه إلا في هذا الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت وأورده أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة وقال يشك في صحبته وقال أبو موسى المديني في الذيل أورده أبو بكر بن أبي علي في الصحابة وأورد له حديث أبي إسحاق عنه قال أبو موسى وإنما يرويه نمير هذا عن عامر بن مسعود.

٨٥٨ – “فق – نمير” بن يزيد القيني٢ شامي روى عن قحافة بن ربيعة وقيل عن أبيه عن قحافة وعنه بقية بن الوليد ذكره بن حبان في الثقات قلت

__________

١ الهمداني بسكون الميم ١٢ تقريب.

٢ القيني بقاف ونون ١٢ تقريب.

وقال روى عنه بقية وأهل الشام وقال أبو الفتح الأزدي ليس بشيء.

٨٥٩- “د س ق – نمير” الخزاعي أبو مالك قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة واضعا ذراعه اليمني على فخذه اليمني الحديث وعنه ابنه مالك قلت وقال البغوي لا أعلم له حديثا مسندا غيره قال ابن عبد البر يكنى أبا مالك سكن البصرة.

من اسمه نميلة ونهار

“من اسمه نميلة ونهار”

٨٦٠- “د – نميلة”١ الفزاري روى عن عبد الله بن عمرو عن جليس لابن عمر عن أبي هريرة حديث العقيقة روى عنه ابنه عيسى قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٨٦١ – “ق – نهار” بن عبد الله العبدي القيسي المدني روى عن أبي سعيد الخدري في إنكار المنكر٢ وعنه أبو طوالة ومحمد بن يحيى بن حبان قال بن خراش مدني صدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يخطىء وأخرج حديثه في صحيحه.

٨٦٢- “تمييز – نهار” العبدي شامي روى عن أبي إمامة الباهلي وعنه ثور بن يزيد الرحبي ذكره بن حبان في الثقات وقال أدرك بضعة عشر من الصحابة خلطه عبد الغني المقدسي بالذي قبله والصواب التفريق بينهما قلت وذكره أبو موسى المديني في ذيل الصحابة روى من طريق بن مردويه في تفسيره ثم من طريق ثور بن يزيد عن نهار وكانت له صحبة فذكر حديثا.

__________

١ نميلة مصغرا ١٢ خلاصه.

٢ وهو ما منعك إذا رأيت المنكران تنكره ١٢.

من اسمه النهاس

“من اسمه النهاس”

٨٦٣- “بخ د ت ق – النهاس١” بن قهم القيسي أبو الخطاب البصري روى عن أنس بن مالك وشداد بن عامر وعبد الله بن عبيد بن عمير وعطاء بن أبي رباح وقتادة والقاسم بن عوف وغيرهم وعنه إبراهيم بن أدهم ويزيد بن زريع ووكيع ومعاذ بن معاذ ومسعود بن واصل وزكرياء بن ميسرة وأبو أسامة وعثمان بن عمر بن فارس وأبو عاصم وآخرون قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كتبت عنه وكان يروي عن عطاء عن بن عباس أشياء منكرة وقال أحمد كان قاضيا وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه وقال الدوري عن ابن معين كان بن عدي يقول لا يساوي شيئا قال ابن معين وليس هو بشيء كذا قال أبو حاتم وقال عثمان الدارمي وغير واحد عن ابن معين ضعيف وقال أبو داود ليس بالقوي تكلم فيه أبي عدي وقال في موضع آخر ليس بذاك وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وأحاديثه مما ينفرد به عن الثقات لا يتابع عليه وقال ابن حبان كان يروي المناكير عن المشاهير ويخالف الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقال الدارقطني مضطرب الحديث تركه يحيى القطان قلت وقال أبو أحمد الحاكم لين وقال العقيلي قال يحيى بن سعيد القطان لست أخذت عنه بشيء ثنا بن ميسرة ثنا الحسين المروزي ثنا يزيد بن زريع عن النهاس عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشدون الشعر وهم في الطواف

__________

١ النهاس بتشديد الهاء ثم مهملة “وقهم” بفتح القاف وسكون الهاء ١٢.

وقال الحسين والله لو رواه منصور عن إبراهيم عن علقمة لما قبلناه.

من اسمه نهشل

“من اسمه نهشل”

٨٦٤- “ق – نهشل” بن سعيد بن وردان الورداني أبو سعيد ويقال أبو عبد الله الخراساني النيسابوري ويقال الترمذي بصري الأصل روى عن الضحاك بن مزاحم وداود بن أبي هند والربيع بن النعمان وثور بن يزيد الحمصي روى عنه الثوري وهو من أقرانه وأبو عمرو بن العلاء وهو أكبر منه وعبد الله بن نمير ومعاوية بن سلمة البصري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيرهم وقال أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه وكذاب وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة وقال أبو داود ليس بشيء وقال أبو زرعة والدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي متروك الحديث ضعيف الحديث وقال الجوزجاني غير محمود في حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما ليس في أحاديثهم لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب قلت وقال الحاكم روى عن الضحاك المعضلات وعن داود بن أبي هند حديثا منكرا وقال البخاري روى عنه معاوية البصري أحاديث مناكير وقال أبو سعيد النقاش روى عن الضحاك الموضوعات.

٨٦٥ – “س – نهشل” بن مجمع١ الضبي الكوفي روى عن أبي غالب عن بن عمر حديث الوداع وعن قزعة بن يحيى وشباك الضبي وعنه الثوري وجرير وابن فضيل قال ابن المبارك عن سفيان أخبرني نهشل بن مجمع وكان مريضا

__________

١ مجمع بفتح الجيم ١٢ خلاصة.

وقال بن أبي خيثمة عن بن معين نهشل ثقة ولاأعرف أبا غالب وقال أبو حاتم لا بأس به يكتب حديثه وقال أبو داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

من اسمه نهيك والنواس

“من اسمه نهيك والنواس”

٨٦٦- “ق – نهيك١” بن يريم الأوزاعي شامي روى عن مغيث بن سمي عن بن الزبير وابن عمر في التغليس بصلاة الفجر وعنه الأوزاعي قال بن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس وذكره أبو زرعة الدمشقي في تفريعات وذكره ابن حبان في الثقات وحكى الترمذي عن البخاري قال حديث الأوزاعي عن نهيك بن يريم في التغليس بالفجر حديث حسن قلت وأرخه ابن حبان في صحيحه وجرى الذهبي على عادته فيمن لم يجد له إلا راويا واحدا فقال لا يعرف.

٨٦٧- “بخ م ٤ – النواس٢” بن سمعان الكلابي ويقال الأنصاري قال بعضهم هو بن سمعان بن خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير الحضرمي قال ابن عبد البر يقال أبواه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم

__________

١ في الخلاصة نهيك آخره كاف. ويريم بفتح التحتانية وزاد في التقريب نهيك بوزن عظيم “ويريم” بتحتانية أوله كذلك ١٢.

٢ النواس في التقريب بتشديد الواو ثم مهملة وزاد في هامش الخلاصة وفتح النون قبلها “وسمعان” بفتح وله أو بكسر ١٢ المصحح.

فدعا له وتزوج أخته فلما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم تعوذت منه فتركها وهي الكلابية قلت قد اختلف في اسم الكلابية على أقوال ليس هذا محل حكايتها وقال أبو حاتم الرازي وأبو أحمد العسكري أن النواس سكن الشام.

من اسمه نوح

من اسمه نوح

...

٨٦٨ – “س – نوح” بن أبي بلال الجسري١ المدني مولى معاوية روى عن بن عمر وسعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعلي بن الحسين وأبي سعيد المقبري وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وعطاء بن يسار وعنه الثوري وإسحاق بن إبراهيم بن نسطاس وداود بن إسماعيل بن إبراهيم وعلي بن ثابت الجزري وأبو نباتة يونس بن يحيى وأبو بكر الحنفي وزيد بن الحباب قال أحمد وابن معين وأبو حاتم ثقة وقال أبو زرعة والنسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.

٨٦٩- “د س – نوح” بن حبيب القومسي٢ أبو محمد البذشي روى عن عبد الله بن إدريس وحفص بن غياث وأبي بكر بن عياض والقطان ووكيع وابن مهدي وعبد الرزاق وعبد الملك بن هشام الذماري وابن أبي فديك وإبراهيم بن خالد الصنعاني وأبي مسهر وغيرهم روى عنه أبو داود

__________

١ نوح بن حبيب القومسي في التقريب بضم القاف وسكون الواو آخره مهملة “والبذشي” بفتح الموحدة بعدها معجمة وفي الخلاصة بذش قرية من قرى بسطام مات بقومش ١٢ المصحح.

٢ الجبيري.

والنسائي وعبد الله بن أحمد وموسى بن هارون وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن إسماعيل السلمي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وآخرون قال المروذي عن أحمد أن الخير عليه لبين قلت اكتب عنه قال نعم وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال أحمد بن سيار المروزي كان ثقة صاحب سنة وجماعة مات في رجب سنة اثنتين وأربعين ومائتين وفيها أرخه جماعة وقال الخطيب كان ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٨٧٠ – “د – نوح” بن حكيم الثقفي المقري روى عن داود رجل من ولد عروة بن مسعود الثقفي عن ليلى بنت قانف قال كنت فيمن غسلن أم كلثوم في غسل الميت وعنه محمد بن إسحاق بن يسار وقال كان قارئا للقرآن ذكره ابن حبان في الثقات قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٨٧١- “فق – نوح” بن دراج النخعي مولاهم أبو محمد الكوفي القاضي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وفطر بن خليفة وابن إسحاق وأبي حنيفة والأعمش وغيرهم وعنه سعيد بن منصور وعثمان بن أبي شيبة وأبو نعيم ضرار بن صرد وإسماعيل بن موسى الفزاري وعلي بن حجر وغيرهم قال العجلي ضعيف الحديث وكان له فقه ولي القضاء بالكوفة وكان أبوه بقالا قال وحكم بن شبرمة بحكم فرده نوح وكان من أصحابه فرجع إلى قوله وأنشد.

كادت تزل به من خالق قدم ... لولا تداركها نوح بن دراج ١

وقال الدوري عن بن معين لم يكن يدري ما الحديث لا يحسن شيئا كان عنده حديث غريب عن بن شبرمة عن الشعبي في المجرم يضطر إلى الميتة ليس يرويه غيره ولم يكن ثقة وكان أسد بن عمرو وأوثق منه وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين ولا يخبر الناس أنه أعمى لخبثه وقال في موضع آخر كذاب وقال عبد الله بن المديني عن أبيه نوح بن دراج وأسد بن عمرو وعلي بن غراب طبقة لم يكونوا في الحديث بذاك وضعفهم وقال الجوزجاني زائغ وقال أبو حاتم ليس بالقوي ولست أرى أحاديثه في أيدي الناس فيعتبر حديثه أمسك الناس عن رواية حديثه وقال البخاري ليس بذاك وقال أبو زرعة كان قاضي الكوفة وأرجو أن لا يكون به بأس وقال النسائي ضعيف متروك الحديث وقال الساجي كان صاحب رأي وحدث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها ليس هو عندهم بشيء وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به وقال الدارقطني ضعيف وقال جعفر الفريابي عن محمد بن عبد الله بن نمير ثقة قال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومائة وكذا قال الزيادي زاد وهو قاضي الجانب الشرقي روى بن ماجة في التفسير من حديث القاسم بن سليم عن نوح غير منسوب عن أبي إسحاق عن الحارث عن

__________

١ زاد في تهذيب الكمال.

لما رأى هفوة القاضي قاخرجها ... من معدن الحكم نوح أي أخراج

علي في تفسير المقاليد فيحتمل أن يكون هو هذا ونوح بن أبي مريم الجامع وآخر ثالث قلت وقال أبو داود بن دراج كذاب يضع الحديث وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه وقال بن عدي ليس هو بالمكثر يكتب حديثه وقال الحاكم حدث عن الثقات بالموضوعات وقال أبو نعيم حدث عن الثقات بالمناكير لا شيء.

٨٧٢ – “ق – نوح” بن ذكوان البصري روى عن أخيه أيوب والحسن وعطاء وهشام بن عروة ويحيى بن أبي كثير وعنه يوسف بن زياد النهدي وسويد بن عبد العزيز وتوابة بن مسعود قال أبو حاتم ليس بشيء مجهول قلت وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال بن حبان منكر الحديث جدا يجب التنكب عن حديثه وحديث أخيه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي وقال الساجي يحدث بأحاديث بواطيل وقال الحاكم أبو عبد الله يروي عن الحسن كل معضلة وقال أبو سعيد النقاش روى عن الحسن مناكير وقال أبو نعيم روى عن الحسن المعضلات وله صحيفة عن الحسن عن أنس لا شيء.

٨٧٣ – “د س ق – نوح” بن ربيعة الأنصاري مولاهم أبو مكين١ البصري روى عن أبي مجلز وعكرمة مولى بن عباس ونافع مولى بن عمر وطلحة بن مصرف وأبي الفضل بن خلف الأنصاري وأبي صالح مولى أم هانئ وإياس بن الحارث بن معيقيب وغيرهم وعنه يزيد بن زريع والقطان ووكيع وأبو أسامة وخالد بن الحارث وأبو عتاب سهل بن حماد الدلال وصفوان بن

__________

١ أبو مكين بفتح الميم وكسر الكاف ١٢ تقريب.

هبيرة ومحمد بن بشر العبدي وغيرهم قال علي بن المديني عن يحيى بن القطان هو فوق عمر بن الوليد الشني وقال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وذكر أبو زرعة وأبو حاتم والدارقطني أن وكيعا وهم في اسم أبيه فقال حدثنا أبو مكين نوح بن أبان وإنما هو نوح بن ربيعة ذكره بن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه وكان يخطىء مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وفيها أرخه خليفة وقال البخاري نوح عن أبي مجلز وعنه ليث بن أبي سليم منكر الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وفرق أبو أحمد الحاكم بين أبي مكين نوح بن أبي ربيعة الأنصاري صاحب الترجمة وبين أبي مكين بن أبان الراوي عن عكرمة وعنه وكيع وقال إن الثاني لا يعرف اسمه وتبع في ذلك مسلم بن الحجاج والصواب أنه هو وأن وكيعا وهم في اسم أبيه وكذا قال الدوري عن ابن معين وإنما نبهت على ذلك للفائدة.

٨٧٤- “د – نوح” بن صعصعة حجازي روى عن يزيد بن عامر السوائي وعنه سعيد بن السائب الطائفي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني حاله مجهولة.

٨٧٥- “م ٤ – نوح” بن قيس بن رباح الأزدي الحداني١ ويقال الطاحي أبو روح البصري روى عن أخيه خالد بن قيس وثمامة بن عبد الله بن أنس وأيوب وابن عون وأبي هارون العبدي وعمرو بن مالك النكري وحسام بن مصك ويزيد بن كعب العوذي وعبد الله بن معقل البصري وعبد الله بن

__________

١ الحداني في هامش الخلاصة بضم المهملة الأولى آخره نون قبل ياء النسبة وقيل فيه الجذامي بالجيم والذال المعجمة ١٢ المصحح.

عمران القرشي وعطاء السليمي وغيرهم وعنه يزيد بن هارون وعفان ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل ومسدد وخليفة بن خياط وأبو كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وزياد بن يحيى الحساني وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي وأبو بكر بن خلاد الباهلي ووهب بن منبه الواسطي وأبو الأشعث العجلي وغيرهم قال أحمد وابن معين في رواية عثمان الدارمي عنه ثقة وقال أبو داود ثقة بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقال مرة يتشيع وقال النسائي ليس به بأس قال نصر بن علي وابن حبان مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة قلت وقال بن شاهين في الثقات قال بن معين هو شيخ صالح الحديث وقال العجلي بصري ثقة وقال ابن سعد نوح بن قيس الحداني كان ينزل سويقة طاحية فنسب إليها.

٨٧٦ – “ت فق – نوح” بن أبي مريم واسمه ماقبة١ وقيل يزيد بن جعونة المروزي أبو عصمة القرشي مولاهم قاضي مرو ويعرف بنوح الجامع روى عن أبيه والزهري وثابت البناني ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن عمر العمري وابن جريج وابن أبي ليلى وأبي حنيفة وبهز بن حكيم وابن إسحاق والأعمش ومقاتل بن حيان ويزيد النحوي في آخرين وعنه عيسى بن موسى غنجار وعلي بن الحسين بن واقد وزيد بن الحباب وحبان بن موسى ونعيم بن حماد وسويد بن نصر وآخرون قال العباس بن مصعب كان أبوه مجوسيا وإنما سمي الجامع لأنه أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى والحديث عن حجاج بن أرطأة

__________

١ ماقية في نسخة وفي تهذيب الكمال مانيه وما فنه بغير ضبط ١٢.

وطبقته والمغازي عن بن إسحاق والتفسير عن الكلبي ومقاتل وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا فسمي الجامع وأدرك الزهري وابن المنكدر وكان يدلس عنهما واستقضى على مرور وأبو حنيفة حي قال العباس بن مصعب وروى عنه شعبة وابن المبارك وقال سفيان بن عبد الملك سمعت بن المبارك يقول أكره حديث أبي عصمة وضعفه وأنكر كثيرا منه فقيل له أنه يروي عن الزهري فقال لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل فكيف يأتي على رجل حي والرجل في بيته ولا يخرجه وروى العباس بن مصعب بإسناد له فيه مجهول أن بن عيينة قال رأيت أبا عصمة في مجلس الزهري وقال نعيم بن حماد قال لي بن المبارك كيف حدثكم أبو عصمة عن يونس عن الحسن مرفوعا في النهي عن عشر كنى فأقول حدثنا فيخرج يده فيعد بها ويقول لو كان من هذه العشر واحد كان كثيرا وقال أحمد بن محمد بن شبرمة بلغني عن بن المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر ليس له أصل وقال نعيم بن حماد سئل بن المبارك عنه فقال هو يقول لا إله إلا الله وقيل لوكيع أبو عصمة فقال ما يصنع به لو يرو عنه بن المبارك وقال البخاري قال ابن المبارك لوكيع عندنا شيخ يقال له عصمة كان يضع كما يضع المعلى بن هلال وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان أبو عصمة يروي أحاديث مناكير ولم يكن في الحديث بذاك وكان شديدا على الجهمية والرد عليهم وقال بن مريم عن بن معن ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال الجوزجاني سقط حديثه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي

والدارقطني متروك الحديث وقال البخاري نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث وقال في موضع آخر نوح بن يزيد بن جعونة عن مقاتل بن حيان يقال إنه نوح بن أبي مريم وقال النسائي أبو عصمة نوح بن جعونة وقيل أبن يزيد بن جعونة وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو ليس بثقة ولا مأمون وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة سقط حديثه وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه موضع حديث فضائل القرآن وقال بن عدي وعامة حديثه لا يتابع عليه وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس أحاديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال أيضا نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق قال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن أبيه مات سنة ثلاث وسبعين ومائة قلت الحديث الذي أشار إليه بن المبارك في الشمس والقمر هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة وأورده أبو جعفر الطبري في أول تاريخه في بدء الخلق وأشار إلى عدم صحته مع قلة كلامه على الحديث في ذلك الكتاب وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخه نوح بن أبي مريم كان أبوه مجوسيا من أهل هرمز غلب عليه الإرجاء ولم يكن بمحمود الرواية وقال الحاكم أبو عصمة مقدم في علومه إلا أنه ذاهب الحديث بمرة وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة وقال أيضا لقد كان جامعا رزق كل شيء إلا الصدق نعوذ بالله تعالى من الخذلان وقال أبو علي النيسابوري كان كذابا وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال أبو سعيد النقاش روى الموضوعات وقال الساجي متروك الحديث عنده

أحاديث بواطيل وقال الخليلي أجمعوا على ضعفه وكذبه بن عيينة وما أحسن قول أبي عصمة ما أقبح اللحن من متقعر١.

٨٧٧ – “ل – نوح” بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال العجلي أبو سعيد البغدادي ويقال المروزي المعروف بالمضروب سمي بذلك لضربة كانت بوجهه وهو والد محمد بن نوح بن ميمون روى عن بكير بن معروف ومالك ونجيح أبي معشر المدني والثوري وعبد الله بن عمر العمري وابن المبارك وأبي عصمة وعقبة بن أبي الصهباء وجماعة وعنه ابنه سعيد وابن أخيه أبو النضر إسماعيل بن عبد الله بن ميمون وأحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الرحيم البزار ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الخطيب كان ثقة قلت ومات سنة ثمان عشرة ومائتين أرخه أبو سعد السمعاني في الأنساب.

٨٧٨- “د – نوح” بن يزيد بن سيار البغدادي أبو محمد المؤدب روى عن إبراهيم بن سعد وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد وأبو إبراهيم الزهري وعباس الدوري ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن مسلم بن وارة وغيرهم قال أبو بكر الأثرم ذكر لي أبو عبد الله نوح بن يزيد فقال هذا شيخ كيس أخرج إلى كتاب إبراهيم بن سعد فرأيت فيه ألفاظا قال ولم يكن به بأس كان مستثبتا وقال محمد بن المثنى البزار سألت أحمد عنه فقال أكتب عنه فإنه ثقة حج مع إبراهيم بن سعد وكان يؤدب ولده وقال ابن سعد كان ثقة وفيه غش وقال النسائي ثقة وذكره ابن

__________

١ متصغر.

حبان في الثقات١.

٨٧٩ – “نوح” غير منسوب عن أبي إسحاق في ترجمة نوح بن دراج.

__________

١ “نوح” بن يزيد بن جعونة قيل هو ابن عصمة ١٢ تقريب.

من اسمه نوف ونوفل

“من اسمه نوف ونوفل”

٨٨٠- “نوف”٢ بن فضالة الحميري البكالي أبو يزيد ويقال أبو رشيد ويقال أبو رشدين ويقال أبو عمرو شامي وهو بن امرأة كعب الأحبار روى عن علي وأبي أيوب وثوبان وعبد الله بن عمرو وكعب الأحبار وعنه أبو إسحاق الهمداني وشهر بن حوشب ونسير بن ذعلوق وسعيد بن جبير وخالد بن صبيح وأبو عمران الجوني وأبو هارون العبدي ذكره خليفة في الطبقة الأولى من الشاميين وقال جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني كان نوف بن امرأة كعب أحد العلماء وقال ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني كان نوف إماما لأهل دمشق وقال صفوان بن عمرو عن أبي عتبة الكندي استشهد مع محمد بن مروان في الصائفة وقع ذكره في الصحيحين في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب في قصة موسى والخضر قلت ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين التسعين إلى المائة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان رواية للقصص.

٨٨١ – “تم – نوفل” بن إياس الهذلي المدني قال كان عبد الرحمن بن عوف لنا جليسا

__________

٢ “نوف” بفتح النون وسكون الواو “وفضالة” بفتح الفاء والمعجمة “والبكالي” بكسر الموحدة وتخفيف الكاف ١٢ تقريب.

من اسمه نيار

“من اسمه نيار”

٨٨٦- “ت – نيار١” بن مكرم الأسلمي له صحبة روى حديثه بن أبي الزناد عن عروة بن الزبير عنه قال لما نزلت غلبت الروم فذكر الحديث في مراهنة أبي بكر مع المشركين روى عنه ابنه عبد الله حديثا آخر وهو أحد الأربعة الذين دفنوا عثمان قلت أنكر بن سعد أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فذكره في الطبقة الأولى من أهل المدينة وقال سمع من أبي بكر وكان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الصحابة وفي ثقات التابعين أيضا وهذه عادته فيمن اختلف في صحبته.

٨٨٧- “ق- نيار” عن عروة. تقدم في ترجمة عبد الله بن يزيد.

__________

١ “نيار” بكسر أوله وتخفيف التحتانية و“مكرم” بضم أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه وعاش إلى أول خلافة معاوية ١٢ تقريب.

الحادي عشر

حرف الهاء

من اسمه هارون

الحادي عشر

حرف الهاء

من اسمه هارون

...

“حرف الهاء”

“من اسمه هارون”

١- “س - هارون” بن إبراهيم الأهوازي أبو محمد البصري روى عن محمد بن سيرين وعطاء وقتادة والفرزدق وجرير وعنه بن المبارك ووكيع وحماد بن مسعدة وزيد بن الحباب والواقدي وأبو نعيم وأبو عاصم وغيرهم قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم: لا بأس به وذكره بن حباب في الثقات.

٢- “ز ت س ق - هارون” ابن إسحاق بن محمد بن مالك بن زبيد الهمداني١ أبو القاسم الكوفي الحافظ روى عن أبيه وحفص بن غياث وابن عيينة والمحاربي ومعتمر بن سليمان وأبي خالد الأحمر وعبدة بن سليمان وابن أبي فديك وقدامة بن محمد الخشرمي وابن فضيل ووكيع ويحيى بن محمد

__________

١ الهمداني بسكون الميم ١٢ تقريب.

الجاري وعبد الرزاق وغيرهم روى عنه البخاري في جزء القراءة خلف الإمام والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه موسى بن هارون وأبو بكر الأثرم وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن هارون البرديجي وابن وارة وابن خزيمة وابن بجير وابن جرير وابن أبي داود وبدر بن الهيثم القاضي وابن أبي حاتم والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم قال أبو حاتم: صدوق وقال علي بن الحسين بن الجنيد كان محمد بن عبد الله بن نمير يبجله وقال النسائي: ثقة وقال بن خزيمة كان من خيار عباد الله وذكره بن حبان في الثقات قال مطين مات سنة ثمان وخمسين ومائتين قلت: قال النسائي: في أسماء شيوخه: نعم الشيخ كان وهو أحب إلي من أبي سعيد الأشج وكان قليل الحديث.

٣ – “خ م ت س ق - هارون” ابن إسماعيل الخزاز١ أبو الحسن البصري روى عن علي بن المبارك وهمام بن يحيى وقره بن خالد والصعق بن حزن وعبيد الله بن شميط بن عجلان وعنه أبو موسى محمد بن المثنى والفلاس وحجاج بن الشاعر وإسحاق بن منصور الكوسج وعبيد الله بن منير وأبو داود الحراني وأبو الأزهر وعبد بن حميد وأبو إسحاق الجوزجاني ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وعباس الدوري وغيرهم قال أبو حاتم: محله الصدق كان عنده كتاب عن علي بن المبارك وكان تاجرا وقال أبو داود لا بأس به سمعت الحسن بن علي يقول الخزاز شيخ ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي عاصم مات سنة ست ومائتين.

٤- “خ - هارون” ابن الأشعث الهمداني أبو عمران البخاري كوفي

__________

١ الجزاز بمعجمات ١٢ تقريب.

الأصل روى عن أبي سعيد مولى بني هاشم ووكيع وعنه البخاري ومحمد بن أسلم الطوسي وسهل بن شاذويه البخاري وزيد بن أسلم الحنفي والفضل بن محمد بن المسيب السعداني وأبو بكر محمد بن حريث بن أبي الورقاء وقال سألني هارون بن إسحاق الهمداني عنه قال كيف خلفته فقلت: في عافية قال هو بن عمي قال بن حريث وكان قدم علينا هاربا من ذاك القاضي الجهضمي وأقام عندي سنتين وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري: في التاريخ الأوسط حدثنا أبو عمران هارون بن الأشعث شيخ لنا ثقة.

٥- “س - هارون” ابن حميد الدهكي١ أبو أحمد الواسطي روى عن عبد الرحمن بن مهدي وغندر وأبي داود وابن أبي عدي والقطان ويزيد بن هارون والهيثم بن عدي والفضل بن عنبسة وبشر بن عمر وأزهر بن سعد وموسى الطويل وعنه البخاري في التاريخ وأبو حاتم الرازي وقال شيخ وزكرياء بن يحيى السجزي وعلي بن عباس المقانعي والقاسم بن زكريا وأسلم بن سهل الواسطي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وقال محله الصدق وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات.

٦- “هارون” بن حيان هو بن موسى يأتي.

٧ – “م د س - هارون” ابن رياب٢ التميمي ثم الأسيدي أبو بكر ويقال أبو الحسن العابد البصري روى عن أنس وقيل لم يسمع منه والأحنف بن

__________

١ الدهكي بفتح الدال والهاء وبعد الهاء كاف ١٢ خلاصه.

٢ هارون ابن رباب في التقريب بكسر الراء والتحتانية مهموز ثم موحد من السادسة والأسيدي في الخلاصة بضم الهمزة وكسر التحتانية المشددة ١٢.

قيس وقبيصة بن ذويب وكنانة بن نعيم وعبد الله بن عبيد بن عمير وسعيد بن المسيب وغيرهم روى عنه أيوب وهو من أقرانه والأوزاعي والحمادان وجعفر بن سليمان ومعمر بن راشد وهمام بن يحيى وسفيان بن عيينة وآخرون قال أحمد وابن معين ثقة وقال الآجري: عن أبي داود يقال إنه أجل أهل البصرة قال بن عيينة كان عنده أربعة أحاديث وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال لم يسمع من أنس شيئا وكان من العباد ممن يخفي الزهد وقال أبو محمد بن حزم العمار١ وهارون وعلي بنو رياب كان هارون من أهل السنة والعمار من أئمة الخوارج وعلي من أئمة الروافض وكانوا متعادين كلهم قلت: قال البخاري: في تاريخه روى عن أنس وتناقض فيه كلام بن حبان فذكره في التابعين وقال سمع أنس بن مالك وكنانة بن نعيم ثم ذكره في طبقة أتباع التابعين وقال لم يسمع من أنس شيئا وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال يعقوب بن سفيان ثقة.

٨ – “د س - هارون” ابن زيد بن أبي الزرقاء التغلبي أبو موسى الموصلي نزيل الرملة روى عن أبيه وأبي عثمان الصياد وداود بن الجراح وأبان بن سفيان وضمرة بن ربيعة ويحيى بن عيسى الرملي روى عنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن أبي عاصم وأبو الطيب الرسعني ويحيى بن عبد الباقي الأزدي وجعفر بن درستويه وعبدان الأهوازي وأحمد بن إسماعيل الصفار الرملي وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وأبو بكر بن الباغندي وأبو بكر بن أبي داود قال أبو حاتم: صدوق وقال النسائي: لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات

__________

١ اليمان – تهذيب الكمال.

قلت: وقال روى عن أبي اليمان حدثنا عنه إسحاق بن راهويه وغيره مات سعد سنة خمسين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٩- “م - هارون” ابن سعد العجلي ويقال الجعفي الكوفي الأعور روى عن أبي حازم الأشجعي وأبي إسحاق السبيعي وأبي الضحى والأعمش وغيرهم وعنه شعبة والثوري وشريك وقيس بن الربيع والحسن بن حيي وعبد الرحيم بن هارون الغساني وآخرون قال أحمد روى عنه الناس وهو صالح وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ليس به بأس وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس به وقال كان خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن فلما هرب إبراهيم هرب إلى واسط فكتب عنه بها وذكره بن حبان في الثقات قلت: وذكره أيضا في الضعفاء فقال كان غاليا في الرفض لا تحل عنه الرواية بحال وقال الدوري عن بن معين كان من غلاة الشيعة وقال الساجي كان يغلو في الرفض وحكى أبو العرب الصقلي عن بن قتيبة أنه أنشد له شعرا يدل على نزوعه عن الرفض.

١٠ – “تمييز - هارون” ابن سعد الكوفي صاحب راية علي عن علي وعنه قال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول وخلطه صاحب الكمال بالذي قبله والصواب التفرقة.

١١- “تمييز - هارون” ابن سعد مولى قريش حجازي روى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب وعنه معن بن عيسى القزاز وذكره بن حبان في الثقات.

١٢- “م د س ق - هارون” ابن سعيد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم بن فيروز

التميمي الأيلي١ السعدي مولاهم أبو جعفر نزيل مصر روى عن بن عيينة وابن وهب وأبي ضمرة وخالد بن أبي نزار ومؤمل بن إسماعيل وبشر بن بكر روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم ومحمد بن وضاح وبقي بن مخلد والمعمري وزكرياء الساجي وعاصم بن رازح وعمر بن محمد البحيري وعلي بن أحمد علان وابن أخيه مسعدة بن حازم المصري وأسامة بن يحيى التجيبي وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن أبي داود وآخرون قال أبو حاتم: شيخ وقال النسائي: لا بأس به وقال في موضع آخر ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس توفي في ربيع الأول٢ سنة ثلاث وخمسين ومائتين وكان مولده سنة سبعين ومائة وكان ثقة وكان قد ضعف ولزم بيته وقال أبو عمر الكندي كان فقيها من أصحاب بن وهب قلت: وقال مسلمة بن قاسم كان مقدما في الحديث فاضلا.

١٣ – “د ت س - هارون” ابن سلمان ويقال بن موسى المخزومي مولى عمرو بن حريث كوفي يكنى أبا موسى روى عن عبيد الله بن مسلم يقال مسلم بن عبيد الله عن أبيه في صوم الدهر وغيره وعنه مالك بن مغول وزيد بن الحباب وعبد الله بن داود الخريبي وعبد العزيز بن أبان وعبد الله بن موسى وأبو نعيم قال بن معين هارون بن سلمان صالح وقال أبو حاتم: لا بأس به وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات.

١٤- “ق - هارون” ابن سلمان عن بن أبي فديك صوابه هارون بن إسحاق

__________

١ الأيلي بفتح الهمزة وسكون التحتانية ١٢ تق.

٢ يوم الأحد لست خلون من شهر ربيع الأول ١٢ تهذيب الكمال.

وهو الهمداني

١٥- “ت - هارون” ابن صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي المدني روى عن أخيه طلحة بن صالح وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد الله بن محمد بن عمران الطلحي روى عنه يحيى بن موسى خت وأبو إسماعيل الترمذي وأبو حاتم الرازي وقال صدوق سمعت منه بالمدينة سنة ست عشرة ومائتين وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن حزم لا يعرف من هو وذهل في ذلك.

١٦- “عس - هارون” ابن صالح الهمداني عن أبي هند الحارث بن عبد الرحمن الهمداني وعنه محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي ذكره بن حبان في الثقات.

١٧ – “د - هارون” ابن عباد الأزدي أبو موسى المصيصي الأنطاكي روى عن جرير ومروان بن معاوية ووكيع وأبي بكر بن عياش وابن علية وحجاج بن محمد روى عنه أبو داود ومحمد بن وضاح القرطبي.

١٦- “م ٤ - هارون” ابن عبد الله بن مروان البغدادي أبو موسى البزاز الحافظ المعروف بالحمال١ روى عن بن عيينة وحسين بن علي الجعفي وجعفر بن عون وأسود بن عامر وأبي أسامة وحماد بن مسعدة وروح بن عبادة وأبي داود الطيالسي وأبي بدر شجاع بن الوليد وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن أبي فديك ومحمد بن عبيد الطنافسي ومحمد بن بكر البرساني وأبي أحمد الزبيري وأبي بكر الحنفي ويزيد بن هارون ووهب بن جرير ومعن بن

__________

١ الحمال بالمهملة ١٢ تقريب.

عيسى وخلق كثير روى عنه الجماعة سوى البخاري وروى النسائي في مسند مالك عن زكريا السجزي عنه وابنه موسى بن هارون وابو حاتم وأبو زرعة وبقي بن مخلد وابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي ومحمد بن وضاح وأبو العباس التواثي١ وإبراهيم بن موسى الجوزي وابن أبي داود والبغوى وابن صاعد وغيرهم قال المروذي قلت لأبي عبد الله: اكتب عنه قال أي والله وقال أبو حاتم: وإبراهيم الحربي صدوق زاد الحربي لو كان الكذب حلالا تركه تنزها وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد زاد ابنه موسى لتسع عشرة خلت من شوال٢ وكان مولده سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة وروى عن عبيد بن محمد البزاز أنه قال مات سنة تسع وأربعين والصواب الأول ويقال أنه إنما سمي بذلك لأنه كان بزازا فتزهد فصار يحمل الشيء بالأجرة ويأكل منها.

١٩ – “د س فق - هارون” ابن عنترة٣ بن عبد الرحمن الشيباني أبو عبد الرحمن بن أبي وكيع الكوفي روى عن أبيه ومحارب بن دثار وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي وسعيد بن جبير وزاذان أبي عمر وعدة وعنه ابنه عبد الملك وعمرو بن مرة وهو من شيوخه والثوري وحمزة الزيات وابن إدريس والمحاربي ويعقوب القمي وعيسى بن يونس وابن فضيل ومحمد بن عبيد الطنافسي وجماعة قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن بن معين وقال

__________

١ البراثي.

٢ قال ابنه ممات ليلة الثلاثاء وزاد ابن حبات لإحدى عشرة بقين من شوال ١٢ تهذيب الكمال.

٣ عنترة بنون ثم مثناة ١٢ تقريب.

أبو زرعة لا بأس به مستقيم الحديث وقال البرقاني سألت الدارقطني عن عبد الملك بن هارون بن عنترة فقال متروك يكذب وأبوه يحتج به وجده يعتبر به وذكره بن حبان في الثقات قلت: وفي الضعفاء أيضا وقال يكنى أبا عمرو منكر الحديث جدا يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها لا يجوز الاحتجاج به بحال مات سنة اثنتين وأربعين ومائة وقال العجلي وابن سعد ثقة وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به ونقل في الميزان عن الدارقطني أنه ضعفه انتهى وممن كناه أبا عمرو يحيى بن سعيد وابن المديني والبخاري والنسائي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم وهو الصحيح.

٢٠- “س - هارون” ابن أبي عيسى الشامي روى عن محمد بن إسحاق وكان كاتبه وعن بن جريج وإسماعيل بن أبي خالد وحاتم بن أبي صغيرة وعنه ابنه عبد الله ومعلى بن أسد العمي ذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال البخاري: يخطئ في غير حديث إسحاق وذكره العقيلي في الضعفاء.

٢١- “د س - هارون” ابن محمد بن بكار بن بلال العاملي الدمشقي روى عن أبيه وعمه جامع وأبي مسهر ومروان بن محمد ومحمد بن عيسى والقاسم بن سميع ومنبه بن عثمان اللخمي ومحمد بن غصن الطبري ويزيد بن خالد بن موهب روى عنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن أبي عاصم والمعمري وعبدان الأهوازي والباغندي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وابن أبي داود وابن جوصاء وغيرهم وقال أبو حاتم: صدوق والنسائي لا بأس به قلت: وكذا قال مسلمة بن قاسم.

٢٢- “ق - هارون” ابن مسلم بصري عن قتادة عن معاوية بن قرة عن أبيه في النهي عن الصلاة بين السواري وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وأبو داود الطيالسي وعمر بن سنان الصغدي قال أبو حاتم: مجهول قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال البزار لا نعلم روى هذا الحديث عن قتادة إلا هارون وأخرجه بن خزيمة والحاكم في المستدرك.

٢٣- “ تمييز - هارون” ابن مسلم بن هرمز صاحب الحناء١ العجلي أبو الحسين بصري أيضا روى عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن وإبان العطار وغيرهم روى عنه سريج بن يونس ومحمد بن عبد الأعلى وسويد بن سعيد ونصر بن علي ونسبه وآخرون قال أبو حاتم: فيه لين وقال الحاكم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له هو وابن خزيمة في صحيحيهما وهو أصغر من الذي قبله.

٢٤- “ت - هارون” ابن معاوية بن عبيد الله بن يسار الأشعري وأبوه كان وزير المهدي روى عن أبيه والفرج بن فضالة وحفص بن غياث وخالد بن عبد الله الواسطي وعطاف بن خالد المدني وأبي سفيان المعمري وأبي إسماعيل المؤدب وأبي معاوية الضرير وغيرهم وعنه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبد الكريم بن أبي الهيثم الدير عاقولي وأبو حاتم وقال صدوق.

٢٥ – “خ م د - هارون” ابن معروف المروزي أبو علي الخزاز الضرير نزيل بغداد روى عن الدراوردي وابن المبارك وهشيم ويحيى بن أبي زائدة وابن عيينة وابن وهب وأبي ضمرة وبشر بن السري وحاتم بن إسماعيل والوليد بن مسلم ومروان بن شجاع وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود وروى البخاري عن

__________

١ صاحب الحناء بمهملة مكسورة ونون ثقيلة ١٢ تقريب.

محمد بن عبد الرحيم البزار ومحمد بن عبد الله المخرمي عنه وحدث عنه أحمد بن حنبل وهو حي وأبو حاتم وأبو زرعة والذهلي ويعقوب بن شيبة وأبو بكر بن أبي خيثمة وموسى بن هارون وصالح جزرة وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق وأبو القاسم البغوي وآخرون قال بن معين والعجلي وأبو زرعة وابو حاتم وصالح بن محمد ثقة وقال بن أبي حاتم سمع منه أبي من حفظه ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين بعدما عمي وقال أبو داود سمعت الثقة يقول قال هارون بن معروف رأيت في المنام قيل لي من آثر الحديث على القرآن عذب قال فظننت أن ذهاب بصري من ذلك قال بن أبي خيثمة سمعته في شوال في سنة سبع وعشرين مائتين يقول أنا في سبعين سنة ومات سنة إحدى وثلاثين وفيها أرخه غير واحد زاد أبو القاسم البغوي في رمضان قلت: وقال بن قانع ثقة ثبت.

٢٦- “د ت - هارون” ابن المغيرة بن حكيم البجلي١ أبو حمزة الرازي روى عن عنبسة بن سعيد قاضي الري وعمرو بن أبي قيس الملائي وعبيد الله بن عمر العمري وداود بن قيس الفراء وحجاج بن أرطاة وصالح بن أبي الأخضر والثوري وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم وابن المبارك ويحيى بن معين وإبراهيم بن موسى الفراء والحسن بن قيس وإسحاق بن الحجاج ومحمد بن حميد ومحمد بن عمرو بن بكر زنيج الرازيون قال جرير لا أعلم لهذه البلدة أصح حديثا منه وقال النسائي: كتب عنه يحيى بن معين وقال صدوق وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس هو من الشيعة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ

__________

١ البجلي بفتح الموحدة والجيم ١٢ تقريب.

قلت: وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن يحيى بن معين شيخ صدوق ثقة وقال السليماني فيه نظر.

٢٧ – “ق - هارون” ابن ماجة هارون بن موسى بن حيان التميمي أبو موسى القزويني وقد ينسب إلى جده روى عن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي والحسن بن يوسف بن أبي المنتاب وعبد العزيز بن المغيرة وأبي هارون البكاء وأبي ياسر عمار بن منصور وإبراهيم بن موسى الفراء وعنه بن ماجة وابنه موسى بن هارون القزويني وسعيد بن عمرو البردعي ومحمد بن مسعود الأسدي وأبو زرعة قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وهو صدوق ثقة وقال الخليلي هارون بن حيان التميمي ثقة كبير المحل مشهور بالأمانة والعلم والديانة مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.

٢٨- “ت س - هارون” ابن موسى بن أبي علقمة عبد الله بن محمد أبي فروة الفروي أبو موسى المدني مولى آل عثمان روى عن أبيه وجده وأخيه عمران وأبي ضمرة الليثي وعبد الله بن معاذ الصنعاني وعبد الله بن نافع الصائغ وعبد الله بن نافع الزبيري ومحمد بن فليح وابن أبي فديك وعبد الملك بن الماجشون في آخرين روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم وابنه أبو علقمة عبيد الله بن هارون والعباس بن أحمد البرقي وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي ومحمد بن عبد الله بن رستة الأصبهاني والمفضل بن محمد الجندي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وعمر بن محمد بن بجير وزكرياء الساجي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون قال أبو حاتم: شيخ وقال النسائي: لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قال بن عساكر مات

سنة اثنتين ويقال سنة ثلاث وخمسين ومائتين قلت: وقال مسلمة ثقة توفي سنة ثلاث وخمسين وقال بن مندة كان مولده سنة أربع وسبعين ومائة وقال الدارقطني: هو وأبوه ثقتان.

٢٩ – “خ م د ت س - هارون” ابن موسى الأزدي العتكي مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو إسحاق النحوي البصري الأعور صاحب القراءات روى عن أبي عمرو بن العلاء وبديل بن ميسرة وثابت البناني وأبي عمران الجوني والزبير بن الخريت وابن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وعوف الأعرابي وشعيب بن الحبحاب وطاووس بن كيسان والخليل بن أحمد النحوي وعدة وعنه شعبة وروى هو أيضا عنه وأبو عبيدة الحداد وحماد بن زيد ووكيع وحبان بن هلال وبهز بن أسد وجعفر بن سليمان الضبعي وزيد بن الحباب وعبيد بن عقيل الهلالي ووهيب بن عمر النميري وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وهدبة بن خالد وعلي بن الجعد وشيبان بن فروخ وطالوت بن عباد وآخرون قال المفضل الغلابي عن بن معين هارون الأعور وهو النحوي وهو هارون بن موسى دلهم عليه شعبة ببغداد قال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم: السجستاني عن الأصمعي كان ثقة مأمونا وقال أبو زرعة وأبو داود ثقة وقال شبابة عن شعبة هارون الأعور من خيار المسلمين وقال سعيد الجرمي عن أبي عبيدة الحداد ثنا هارون الأعور وكان صدوقا حافظا وقال سليمان بن حرب ثنا هارون الأعور وكان شديد القول في القدر وذكره بن حبان في الثقات قلت

وقال البزار: ليس به بأس.

٣٠ – “ق بن - هارون” ابن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير القرشي التيمي أبو محرز ويقال أبو عبد الله المدني روى عن الأعرج ومجاهد بن المنكدر وعنه ذويب بن عمامة السهمي وعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك ومحمد بن شعيب بن شابور قال البخاري: لا يتابع في حديثه وقال في موضع آخر: ليس بذاك وقال أبو حاتم: لا يتابع في حديثه منكر الحديث ليس بالقوي وقال النسائي: والدارقطني ضعيف وقال بن حبان كان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقال بن عدي أحاديثه مما لا يتابعه عليه الثقات قلت: وقال الساجي: ليس بذاك.

٣١- “خ - هارون” ابن يحيى القرشي الأسدي الزبيري المدني ذكره بن عدي وحده في شيوخ البخاري قلت: وقع في الوصايا من البخاري حدثنا هارون ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم فذكر بن عدي في شيوخ البخاري هارون بن يحيى هذا ولم يعرف من حاله شيء ووقع في أكثر الأصول من البخاري ثنا هارون بن الأشعث وهو البخاري المتقدم أن أصله كوفي وقد ذكره في شيوخ البخاري أبو نصر الكلاباذي وآخرون وهو المعتمد.

٣٢- “ت - هارون” أبو محمد عن مقاتل بن حيان عن قتادة عن أنس أن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس وعنه الحسن بن صالح بن حي قال الترمذي: هذا حديث غريب وهارون أبو محمد مجهول.

٣٣- “تمييز - هارون” أبو محمد البربري واسم أبيه إبراهيم ويقال ميمون بن

أيمن مولى عفان بن المغيرة بن شعبة قال أبو حاتم: لم يكن بربريا١ وإنما كان يشبههم روى عن عطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير وعمر بن عبد العزيز وميمون بن مهران وعنه بن عيينة وعبد الله بن إدريس ويعلى بن عبيد وقبيصة وخلاد بن يحيى وأبو نعيم قال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبيه ثقة ثقة وقال أيضا سئل أبي عنه فقال هو من الثقات قلت: لكن الذي في كتاب بن أبي حاتم يخالف هذا فإنه قال في ترجمته أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول البربري ثقة ثقة قال بن أبي حاتم وسئل أبي عنه فقال هو من الثقات ومما يؤيد هذا أن بن شاهين قال في الثقات قال أحمد بن حنبل هارون البربري ثقة ثقة.

٣٤ – “س - هارون” ابن بن أم هانئ ويقال بن أم هانئ ويقال بن بنت أم هانئ والثالث وهم روى حديثه سماك بن حرب عنه عن أم هانئ مرفوعا الصائم المتطوع أمير نفسه ولأم هانئ بن يقال له جعدة بن هبيرة قلت: فيحتمل أن يكون هارون هذا ولد جعدة بن هبيرة وأما أبو الحسن بن القطان فقال لا يعرف.

__________

١ وكان من السواد ١٢ خلاصه.

من اسمه هاشم

“ومن اسمه هاشم”

٣٥- “د س ق – هاشم” ابن البريد١ أبو علي الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وإسماعيل بن رجاء وإسماعيل بن سميع والأصبغ بن نباتة وحسين بن

__________

١ هاشم بن البريد بفتح الموحدة وكسر الراء بعدها تحتانية من السادسة ١٢ تقريب.

ميمون وعبد الله بن محمد بن عقيل ومسلم البطين وكثير النواء وداود بن يزيد الأودي وطائفة وعنه ابنه علي وعمار بن رزيق وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ووكيع وعبد الله بن نمير وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال العجلي كوفي ثقة إلا أنه يترفض وقال الجوزجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقال أبو العرب الصقلي قال أحمد بن حنبل هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع قليل وقال الدارقطني: مأمون.

٣٦ – “د سي ق – هاشم” ابن بلال ويقال بن سلام أبو عقيل١ الدمشقي قاضي واسط والد سهل بن هاشم البيروتي يقال أنه من ولد أبي سلام الحبشي روى عن سابق بن ناجيه وعنه الثوري وشعبة ومسر وهشيم بن بشير قال الدوري عن بن معين هاشم بن بلال ثقة وقال يعقوب بن سفيان أبو عقيل الذي روى عنه شعبة وهشيم ثقة وقال بن سعيد كان من الشام وقدم واسط وذكره بن حبان في الثقات قلت: تتمة كلام بن سعد هاشم بن بلال ويقال سلام كان ثقة إن شاء الله تعالى.

٣٧- “ت – هاشم” ابن سعيد أبو إسحاق الكوفي نزيل البصرة روى عن زيد بن عطية وكنانة مولى صفية وهشام بن عروة ومحمد بن زياد صاحب أنس وعنه شاذ بن فياض وعبد الصمد بن عبد الوارث ويزيد بن مغلس الباهلي قال حرب عن أحمد لا أعرفه وقال الدوري عن بن معين: ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقد بن أبي حاتم

__________

١ أبو عقيل بالفتح ١٢ تقريب.

سألت عنه فقال ضعيف الحديث وقال بن عدي مقدار ما يرويه لا يتابع عليه١.

٣٨ – “ق – هاشم” ابن القاسم بن شيبة بن إسماعيل بن شيبة القرشي مولاهم أبو محمد الحراني روى عن يعلى بن الأشدق وعيسى بن يونس وبشر بن بكر وابن وهب وعتاب بن بشير ومبشر بن إسماعيل ومسكين بن بكير ومحمد بن سلمة الحراني وغيرهم روى عنه بن ماجة وأبو بكر بن أبي عاصم وأنس بن مسلم الخولاني والحسن بن هارون بن سليمان الأصبهاني وابن أبي الدنيا وابن ناجية وأبو الأذان عمر بن إبراهيم الحافظ وأبو عروبة وآخرون قال بن أبي حاتم كتب إلي وإلى أبي ببعض حديثه محله الصدق وذكره بن حبان في الثقات وقال هو وأبو عروبة مات في جمادى الآخرة سنة ستين ومائتين وقد جاوز التسعين زاد أبو عروبة كتبنا عنه قديما ثم عاش بعد ذلك إلى أن كبر وتغير.

٣٩- “ع – هاشم” ابن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي أبو النضر البغدادي الحافظ خراساني الأصل ولقبه قيصر روى عن عكرمة بن عمار وحريز بن عثمان وورقاء بن عمرو سمع من شعبة جميع ما أملى ببغداد وهو أربعة آلاف حديث وعبد الرحمن بن ثوبان وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وزهير بن معاوية وسفيان وعبد الله الأشجعي وعبد العزيز بن الماجشون والليث وخلق وعنه ابنه أو حفيده أبو بكر بن أبي النضر وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ويحيى بن معين وعبد الله بن محمد المسندي

__________

١ هاشم بن عتبة الأصح هاشم بن هاشم بن عتبة ١٢ هامش الأصل.

وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة وهارون الحمال ومحمود بن غيلان وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي وعمرو الناقد ومحمد بن رافع والفضل بن سهل الأعرج ومجاهد بن موسى وأحمد بن عمر السمسار وأحمد بن منيع البغوي وحجاج بن الشاعر وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري وعبد بن حميد وحامد بن يحيى البلخي والحسن بن المكرم البزاز ويعقوب بن شيبة والحارث بن أبي أسامة وآخرون قال الحارث بن أبي أسامة كان أحمد بن حنبل يقول أبو النضر شيخنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وقال أبو بكر بن أبي عتاب عن أبي حميد أبو النضر من مثبتي بغداد وقال مهنأ عن أحمد أبو النضر أثبت من شاذان وحكى أحمد بن منصور الرمادي عن أحمد بن حنبل ترجيحه على وهب بن جرير وقال بن معين وابن المديني وابن سعد وأبو حاتم ثقة وقال العجلي بغدادي صاحب سنة وكان أهل بغداد يفخرون به وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال أبو النضر ولدت سنة أربع وثلاثين ومائة وقال بن حبان مات في ذي القعدة سنة خمس أو سبع ومائتين وقال الحارث ومطين مات سنة سبع قلت: وفيها جزم به بن سعد وقال بن قانع ثقة وقال بن عبد البر اتفقوا على أنه صدوق وقال النسائي: لا بأس به وقال الحاكم حافظ ثبت في الحديث.

٤٠ – “خد ص – هاشم” ابن مخلد بن إبراهيم الثقفي المروزي البزاز روى عن عمه أيوب بن إبراهيم وشبل بن عباد وأبي عصمة وورقاء بن عمر وطلحة بن عمرو وابن المبارك وغيرهم وعنه أحمد بن محمد بن شبويه ومحمد

بن مقاتل ومحمد بن يحيى بن أيوب القصري ومحمد بن يحيى اليشكري ومحمود بن غيلان المروزيون وغيرهم قال يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن محمد بن موسى المروزي قرأت على هاشم بن مخلد وكان ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٤١- “ع – هاشم” ابن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني ويقال هاشم بن هاشم بن هاشم وهو أصح لأن هاشم بن عتبة قتل بصفين سنة سبع وثلاثين فيبعد أن يكون صاحب الترجمة ابنه لبعد ما بين وفاتيهما روى عن سعيد بن المسيب وعامر وعائشة ابني سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن وهب بن زمعة وعبد الله بن نسطاس وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة وأبي صالح مولى السعديين وعنه مالك والداروردي ويحيى بن أبي زائدة وموسى بن يعقوب الزمعي وأبو أسامة وأبو ضمرة وشجاع بن الوليد وعبد الله بن نمير ومروان بن معاوية وصفوان بن عيسى وإبراهيم بن حميد الراسبي وأحمد بن بشير الكوفي ومكي بن إبراهيم قال صالح بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس وقال بن معين والنسائي ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وأربعين ومائة وقال البخاري: عن مكي سمعت منه سنة أربع وقال أحمد بن حنبل عن مكي سمعت منه سنة سبع وأربعين قلت: وقال بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة هاشم بن هاشم بن عتبة أمه أم ولد فولد هاشم بن هاشم هاشما وأمه أم عمرو بنت سعد وقد روى هاشم عن عامر بن سعد وغيره وروى عنه بن نمير وأبو ضمرة انتهى فكلامه

محتمل لأن يكون الراوي هو هاشم بن هاشم أو ابنه وهو الأقرب ويترجح ما ظنه المؤلف وقال العجلي هاشم بن هاشم بن عتبة مدني ثقة وقال البزار: ليس به بأس.

محتمل لأن يكون الراوي هو هاشم بن هاشم أو ابنه وهو الأقرب ويترجح ما ظنه المؤلف وقال العجلي هاشم بن هاشم بن عتبة مدني ثقة وقال البزار: ليس به بأس.

“من اسمه هانئ”

“من اسمه هانئ”

٤٢- “س - هانئ” ابن أيوب الحنفي الكوفي روى عن طاوس والشعبي ومحارب بن دثار وعنه ابنه أيوب وابن مهدي وحسين الجعفي والوليد بن القاسم الهمداني وعبيد الله بن موسى ذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد كان عنده أحاديث وفيه ضعف.

٤٣- “س - هانئ” ابن عبد الله بن الشخير١ بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش العامري روى عن أبيه وقيل عن رجل من بلحريش وهو وهم في الرخصة في الفطر في السفر وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية ذكره بن حبان في الثقات.

٤٤ – “د ت - هانئ” ابن عثمان الجهني أبو عثمان الكوفي روى عن أمه حميضة بنت ياسر عن ميسرة في فضل عقد التسبيح بالأنامل وعنه عبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن ربيعة الكلابي ذكره بن حبان في الثقات قلت: وأخرج حديثه في صحيحه.

٤٥- “د - هانئ” ابن قيس الكوفي عن حبيب بن أبي مليكة والضحاك بن مزاحم وعنه سالم الأفطس وكليب بن وائل وأبو خالد الدالاني ذكره بن

__________

١ هانئ بن عبد الله بن الشخير بكسر المعجمتين وتثقيل ثانيه ثم تحتانية ساكنة راء من الثالثة ١٢ تقريب.

حبان في الثقات.

٤٦-“د - هانئ” ابن كلثوم بن عبد الله بن شريك بن ضمضم ويقال بن حبان الكناني الفلسطيني العابد روى عن عمر بن الخطاب ومعاوية بن أبي سفيان وابن عمر ومحمود بن الربيع وحرقوص بن سعد وأبي مسلم الخليلي١ وعنه خالد بن دهقان وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي وعبد الله بن عوف القاري ومعقل بن عبد الله الكناني وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال رجاء بن أبي سلمة كان عطاء الخراساني إذا ذكر بن محيريز وهاني بن كلثوم وغيرهم قال قد كان في هؤلاء من هو أشد اجتهادا من هانئ بن كلثوم لكنه كان يفضلهم بحسن الخلق وقال محمد بن شعيب بن شابور عن خالد بن دهقان كنا في غزاة فأقبل رجل من أهل فلسطين من أشرافهم وخيارهم يعرفون له ذلك يقال له هانئ بن كلثوم فسلم على عبد الله بن زكريا وكان يعرف له حقه وقال ضمرة بن ربيعة عن قادم بن ميسور بعث عمر بن عبد العزيز إلى هانئ بن كلثوم يستخلفه على فلسطين فأبى ومات في ولايته فقال عند الله احتسب صحبة هانئ الجيش قلت: قال بن أبي حاتم عن أبيه روى عن عمر ولا أظنه أدركه.

٤٧ – “هانئ” بن نيار أبو بردة الأنصاري في الكنى.

٤٨- “بخ د ت ص ق - هانئ” ابن هانئ الهمداني الكوفي روى عن علي بن أبي طالب وعنه أبو إسحاق السبيعي وحده قال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت: وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من

__________

١ معلم كعب الأحبار ١٢ تهذيب الكمال.

أهل الكوفة قال وكان يتشيع وقال بن المديني مجهول وقال حرملة عن الشافعي هانئ بن هانئ لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه لجهالة حاله

٤٩ -“بخ د س - هانئ” ابن يزيد بن نهيك بن دريد بن سفيان بن ضباب بن الحارث الضبابي ويقال المذحجي وقيل في نسبه غير ذلك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وفوده إليه وكنيته أبو شريح١ روى حديثه يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده عن أبيه هانئ قلت: ذكره بن سعد وغيره في أهل الكوفة.

٥٠ – “ت ق - هانئ” أبو سعيد البربري الدمشقي مولى عثمان روى عن مولاه وجدي بن الحارث مولى عمر وعنه أبو وائل عبد الله بن بحير بن ريسان القاص وسليمان ويقال عمرو بن يثربي قال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد كان أعمى وقد انتسب ولده في همدان.

٥١ -“عس - هانئ” مولى علي بن أبي طالب روى عن مولاه عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله الحديث وعنه عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة ذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ أبو شريخ بمعجمة ١٢ خ.

“من اسمه – هبيرة” وهدبة"

“من اسمه – هبيرة” وهدبة"

٥٢ -“٤– هبيرة” ابن يريم١ الشيباني ويقال الخارفي أبو الحارث الكوفي روى عن علي وطلحة وابن مسعود والحسن بن علي وابن عباس وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو فاختة قال الأثرم عن أحمد لا بأس بحديثه هو أحسن استقامة

__________

١ هبيرة بن يريم وزن عظيم والشيباني بمعجمة ثم موحدة خفيفة والخارفي بمعجمة وفاء ١٢ تقريب.

من غيره يعني الدين تفرد أبو إسحاق بالرواية عنهم وقال عبد الله بن أحمد هبيرة أحب إلينا من الحارث وقال عيسى بن يونس كان هبيرة خال العالية زوجة أبي إسحاق السبيعي وقال النسائي: ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي عاصم مات سنة ست وستين قلت: وذكره بن سعد في الطبقة الأولى وقال كانت منه هفوة أيام المختار وكان معروفا وليس بذاك وقال الساجي قال يحيى بن معين هو مجهول وقال النسائي: في الجرح والتعديل أرجو أن لا يكون به بأس ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه وقد روى غير حديث منكر وقال بن أبي حاتم عن أبيه شبيه بالمجهول وقال الجوزجاني كان مختاريا كان يخير على العقيلي يوم الجارز وقال بن خراش ضعيف.

٥٣ – “خ م د – هدبة١” ابن خالد بن الأسود بن هدبة القيسي الثوباني أبو خالد البصري الحافظ يقال له هداب روى عن أخيه أمية بن خالد وجرير بن حازم وهمام بن يحيى والحمادين وحماد بن الجعد وسليمان بن المغيرة وأبان بن يزيد العطار وديلم بن غزوان وأبي هلال الراسبي وصدقة بن موسى الدقيقي وحزم وسهيل ابني حازم القطعي وغيرهم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وأبو حاتم وحرب بن إسماعيل وعبد الله بن أحمد وزكرياء الساجي وبقي بن مخلد والحارث بن أبي أسامة وابن أبي عاصم والبزار والحسن بن سفيان والمعمري وعبدان الأهوازي ويوسف بن يعقوب القاضي وأبو يعلى

__________

١ هدبة بضم أوله وسكون الدال بعدها موحدة والهداب بالتثقيل وفتح أوله ١٢ تقريب.

والبغوي وخلق قال علي بن الجنيد عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم: صدوق وقال النسائي: ضعيف وقال عبدان الأهوازي سمعت عباس بن عبد العظيم يقول هي كتب أمية بن خالد يعني الذي يحدث بن هدبة وقال عبدان كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته يسبح نيفا وثلاثين تسبيحة وقال بن عدي سمعت أبا يعلى وسئل عن هدبة وشيبان أيهما أفضل فقال هدبة أفضلهما وأوثقهما حديثا وكان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين نسخة على الشيوخ ونسخة على المصنفين وقال الحسن بن سفيان سمعت هدبة يقول صليت على شعبة وقال بن عدي لم أر له حديثا منكرا وهو كثير الحديث صدوق لا بأس به وقد وثقه الناس قال أبو داود عن محمد بن عبد الملك مات سنة خمس وثلاثين وقال بن حبان في الثقات مات سنة ست أو سبع وثلاثين وقال غيره مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين ومائتين قلت: وقال بن قانع مات أول سنة ست وهو صالح وفيها ذكره القراب عن موسى بن هارون وقال الآجري عن أبي داود هدبة أعلى عندنا يعني من شيبان قيل له في سماعه من أخيه من الشيوخ فقال لا ينكر له السماع وقال مسلمة بن قاسم بصري ثقة وقرأت بخط الذهبي قواه النسائي مرة وضعفه مرة.

“من اسمه هدية”

“من اسمه هدية”

٥٤ “ق – هدية١” ابن عبد الوهاب المروزي أبو صالح روى عن الفضل بن موسى السيناني وسعد بن عبد الحميد بن جعفر وابن عيينة والوليد بن مسلم ووكيع والنضر بن شميل وغيرهم وعنه بن ماجة وأبو زرعة وعثمان

__________

١ هدية بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديد التحتانية ١٢ تقريب.

بن خرزاذ وعبد الله بن أحمد وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وموسى بن إسحاق الأنصاري وعبد الله بن أحمد وجعفر الفريابي وآخرون قال بن أبي عاصم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قال أبو القاسم مات سنة إحدى وأربعين ومائتين

“من اسمه هذيل وهذيم”

“من اسمه هذيل وهذيم”

- ٥٥“ق – هذيل١” ابن الحكم الأزدي ويقال المسعودي أبو المنذر البصري روى عن الحكم بن أبان وعبد العزيز بن أبي رواد وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وجميل بن الحسن الجهضمي وزياد بن يحيى الحساني وبشر بن عنبس بن مرحوم وأبو موسى محمد بن المثنى وغيرهم قال البخاري: منكر الحديث وقال العقيلي لا يقيم الحديث روى له بن ماجة حديث عكرمة عن بن عباس موت الغربة شهادة قلت: قال بن معين هذا الحديث منكر ليس بشيء وقد كتبت عن الهذيل ولم يكن به بأس وقال بن حبان الهذيل منكر الحديث جدا.

٥٦ - د س – هذيم٢" ابن عبد الله التغلبي حكى عنه الصبي بن معبد

__________

١ في التقريب هذيل بمعجمة مصغرا وصرح في الخلاصة بذال معجمة ١٢.

٢ هذيم في الخلاصة بلفظ الأول وآخره ميم وعلى هامشه وفي جامع الأصول بالدال المهملة انتهى و“التغلبي” في التقريب بقتح المثناة وسكون المعجمة واللام و“ثرملة” بضم المثلثة والميم بينهما راء ساكنة وربما قيل في هذيم أذيم تبدل الهاء همزة ٢١ المصحح.

قلت: في أثناء حديثه عن عمر في التمتع بالحج إلى العمرة ووقع في رواية أبي داود في باب القرآن من رواية بن داسة عن الصبي قال فأتيت رجلا من عشيرتي يقال له هذيم بن ثرملة.

“من اسمه هرم”

“من اسمه هرم”

٥٧ -“ق – هرم١” ابن خنبش الطائي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “عمرة في رمضان تعدل حجة” وعنه الشعبي قال داود بن يزيد الأودي عنه وقال بيان وفراس وجابر عن الشعبي عن وهب بن خنبش وهو المحفوظ قلت: الوهم في اسمه من داود فبيان وفراس أوثق منه وأطلق بن الصلاح أن داود أخطأ فيه.

٥٨-“هرم” أبو زرعة بن عمرو في الكنى.

٥٩-“هرم” أبو العجفاء بن نسيب السلمي في الكنى.

٦٠ -“هرم” ويقال هرمز أبو خالد في الكنى.

__________

١ هرم بكسر الراء “ابن خنبش” بمعجمتين بينهما نون ثم موحده ١٢ خ.

“من اسمه الهرماس”

“من اسمه الهرماس”

٦١ -“د ق – الهرماس١” ابن حبيب التميمي العنبري روى عن أبيه عن جده قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغريم فقال لي إلزمه الحديث وعنه النضر بن شميل قال أحمد وابن معين لا نعرفه وقال أبو حاتم: شيخ أعرابي لم يرو عنه غير النضر ولا يعرف أبوه ولا جده

__________

١ الهرماس بكسر أوله ومهملتين ١٢ خلاصه.

“من اسمه هرمي”

“من اسمه هرمي”

- ٦٣ “س – هرمي١” ابن عبد الله ويقال بن عتبة ويقال بن عمرو وقيل عبد الله بن هرمي الأنصاري الواقفي المدني ويقال الخطمي مختلف في صحبته له حديث واحد عن خزيمة بن ثابت في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن وفي إسناده اضطراب كثير روى عنه ثمامة بن قيس وحصين بن محصن وعبد الله بن علي بن السائب وعبد الملك بن عمرو بن قيس وعبد الله بن عبد الله بن الحصين وحميد بن قيس الأعرج وعمرو بن شعيب ويزيد بن الهاد على خلاف في ذلك قال بن سعد هرمي بن عبد الله بن رفاعة بن بحرة بن مجدعة بن عدي بن نمير بن واقف كان قديم الإسلام وهو من البكائين الذين استحملوا

__________

١ هرمي آخره تحتانية و“الواقفي” بقاف مكسورة ثم فاء ١٢ خلاصة.

النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وقال بن ماكولا نحو ذلك وزاد قيل هرمي بن عتبة وقد روى عن خزيمة بن ثابت أيضا وذكره بن حبان في ثقات التابعين قلت: الذي يظهر أن هرمي بن عبد الله الواقفي صحابي كبير غير هرمي بن عبد الله الخطمي أو الواقفي أيضا الراوي عن خزيمة بن ثابت وقد روى بن إسحاق عن ثمامة بن قيس بن رفاعة عن هرمي بن عبد الله رجل من قومه كان ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافرين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من سمع الأذان بالجمعة ولم يأتها كان في التي بعدها اثقل” رواه إبراهيم بن سعد وعبد الرحمن بن مغراء عن بن إسحاق هكذا فهرمي بن عبد الله هذا هو الذي روى عن خزيمة وأما الذي شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض مشاهده وكان في غزوة تبوك ممن استحمله فلا يوصف بكونه ولد في عهده والله تعالى أعلم وقد فرق بينهما أبو نصر بن ماكولا في الإكمال في باب الهاء ونص البخاري على أن قول من قال فيه عبد الله بن هرمي غير صحيح وأن الصواب هرمي بن عبد الله.

“من اسمه هرير وهريم”

“من اسمه هرير وهريم”

٦٤ -“د – هرير١” ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري المدني روى عن أبيه وجده وعن بعض بني محمد بن مسلمة وعنه أبناه رفاعة وعبيد الله ومحمد بن سهل بن أبي حثمة وموسى بن عبيدة الربذي وعبد المجيد بن أبي عبس وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع قال الدوردي عن بن معين ثقة وذكره ابن

__________

١ هرير بمهملتين مصغرا ١٢ خلاصة..

حبان في الثقات قلت: وقال الأزدي يتكلمون في حديثه وذكر الدارقطني أنه روى عن عائشة ولم يسمع منها.

٦٥ – “ع – هريم١” ابن سفيان البجلي أبو محمد الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر والأعمش ومنصور وأبي إسحاق الشيباك وعبد الله المعمري وليث بن أبي سليم وسهيل بن أبي صالح وعبد ربه بن سعيد الأنصاري ومجالد بن سعيد وغيرهم وعنه إسحاق بن منصور السلولي وأسود بن عامر شاذان وأبو غسان النهدي وأبو داود الحفري وسويد بن عمر والكلبي وأبو نعيم وأحمد بن عبد الله بن يونس وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو صدوق ثقة قلت: وقال البزار صالح الحديث ليس بالقوي وقال الدارقطني: صدوق.

٦٦ -“م – هريم” ابن عبد الأعلى بن الفرات الأسدي أبو حمزة البصري روى عن يزيد بن زريع وخالد بن الحارث وحاتم بن وردان ومعتمر بن سليمان وسعيد بن الركين الكلبي وعباس بن إسماعيل روى عنه مسلم وبقي بن مخلد وإسماعيل سمويه وعبد الله بن أحمد وعبد الله بن أبي القاضي وعبدان الأهوازي وعبد الله بن محمد بن النعمان الأصبهاني وأبو يعلى الموصلي وغيرهم قال أبو الشيخ حدث بأصبهان ومات بالبصرة سنة خمس وثلاثين وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربعين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها قلت: وقال مسلمة بن قاسم لا أعرفه ولا عبرة بقوله فقد عرفة مسلم.

__________

١ هريم مصغرا أيضا لكن آخره ميم ١٢ تقريب.

٦٧“ت – هريم” ابن مسعر الأزدي أبو عبد الله الترمذي روى عن فضيل بن عياض وكان خادمه والداروردي وابن وهب وعنه الترمذي وأحمد بن عبد الله بن مالك وجعفر الفريابي ذكره بن حبان في الثقات.

“من اسمه هزال وهزيل”

“من اسمه هزال وهزيل”

٦٨ “هزال١” ابن يزيد بن ذباب بن كليب بن عامر بن جذيمة بن مازن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة ماعز الأسلمي وعنه ابنه نعيم وابن ابنه يزيد بن نعيم وفي إسناد الحديث اختلاف قلت: ذكره بن سعد في طبقة الخندقيين.

٦٩ “خ ٤ – هزيل٢” ابن شرحبيل الأودي الكوفي الأعمى أخو الأرقم بن شرحبيل روى عن أخيه وعثمان وعلي وطلحة وسعد وابن مسعود وأبي ذر وسعد بن عبادة وقيس بن سعد وابن عمر ومرة الهمداني ومسروق وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان وطلحة بن مصرف وحر بن مسكين والحسن البغوي وعمرو بن مرة ذكره بن حبان في الثقات قلت: تتمة كلامه مات بعد الجماجم وقال بن سعد في الطبقة الأولى من الكوفيين كان ثقة وقال العجلي كان ثقة من أصحاب عبد الله وقال الدارقطني: ثقة وقال أبو موسى المديني في ذيل الصحابة يقال أنه أدرك الجاهلية.

__________

١ الهزال بفتح الزاي المشددة ١٢ خلاصة.

٢ هزيل بالتصغير ١٢ تقريب.

“من اسمه هشام”

“من اسمه هشام”

٧٠ “٤ – هشام” ابن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة أبو عبد الرحمن المدني روى عن أبيه وعنه حفيده إسماعيل بن ربيعة بن هشام وسفيان

“من اسمه هشيم”

“من اسمه هشيم”

- ١٠٠ “ع – هشيم١” بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي قيل أنه بخاري الأصل روى عن أبيه وخاله القاسم بن مهران وعبد الملك بن عمير ويعلى بن عطاء وعبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي وإسماعيل بن أبي خالد وعمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس وعاصم الأحول وحصين بن عبد الرحمن وحميد الطويل وسيار أبي الحكم وخالد الحذاء والأعمش وعبد الله بن أبي صالح السمان وعبد الملك بن أبي سليمان وعمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وإسماعيل بن سالم ومجالد والعوام بن حوشب وعطاء بن السائب وأبي الزبير ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ويوسف بن عبيد وعبد الحميد بن جعفر ومغيرة بن مقسم ومنصور بن زاذان وهشام بن حسان وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن وخلق روى عنه مالك بن أنس وشعبة والثوري وهم أكبر منه وابنه سعيد بن هشيم وابن المبارك ووكيع ويزيد بن هارون ومعلى بن منصور وإسماعيل بن سالم الصائغ وإسحاق ومحمد ابنا عيسى بن الطباع ويحيى بن يحيى وسعيد بن سليمان الواسطي وسريج بن يونس وسعيد بن منصور

__________

١ هشيم بالتصغير و“بشير” بوزن عظيم و“خازم” بمعجمتين ١٢ تقريب.

وعلي بن المديني وابنا أبي شيبة وأحمد بن حنبل وعمرو بن عوف ومحمد بن الصباح الدولابي وأحمد بن منيع ومسدد وأبو خيثمة وداود بن رشيد وزياد بن أيوب الطوسي وعلي بن حجر وعلي بن مسلم وعمرو بن زرارة وعمرو الناقد وقتيبة بن سعيد ويحيى بن أيوب المقابري ويعقوب بن إبراهيم الدورقي والحسن بن عرفة وإبراهيم بن مجشر وآخرون قال الفضل بن زياد سألت أحمد أين كتب هشيم عن الزهري قال بمكة وقال عمرو بن عون عن هشيم سمعت من الزهري نحوا من مائة حديث فلم أكتبها وقال الحسين بن محمد بن فهم أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري صحيفة بمكة فجاءت الريح فحملت الصحيفة فطرحتها فلم يجدوها وحفظ هشيم منها تسعة وقال أبو القاسم البغوي عن يحيى بن أيوب المقابري سمعت أبا عبيدة الحداد يقول قدم علينا هشيم البصرة فذكرنا لشعبة فقال إن حدثكم عن بن عباس وابن عمر فصدقوه وقال علي بن معبد الرقي جاء رجل من أهل العراق فذاكر مالكا بحديث فقال وهل بالعراق أحد يحسن الحديث إلا ذاك الواسطي يعني هشيما وقال عمرو بن عوف سمعت حماد بن زيد يقول ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم وقال إسحاق الزيادي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال اسمعوا من هشيم فنعم الرجل هشيم وقال محمد بن عيسى بن الطباع قال عبد الرحمن بن مهدي كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري قال وسمعت وكيعا يقول نحوا عني هشيما وهاتوا من شئتم يعني في المذاكرة وقال الحارث بن شريح البقال سمعت يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي

يقولان هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة وفي رواية عن بن مهدي يقولان هشيم أثبت منهما إلا أن يجتمعا وقال أبو داود قال أحمد: ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم وقال علي بن حجر هشيم في أبي بشر مثل بن عيينة في الزهري وقال عنبسة بن سعد الرازي عن بن المبارك من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم وقال أحمد بن سنان عن بن مهدي حفظ هشيم أثبت عندي من حفظ أبي عوانة وكتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم وقال عمار إذا اختلف أبو عوانة وهشيم فالقول قول هشيم لم يعد عليه خطأ وقال العجلي هشيم واسطي ثقة وكان يدلس وقال بن أبي حاتم سئل أبي عن هشيم ويزيد بن هارون فقال هشيم احفظهما قال وسألت أبي عن هشيم فقال ثقة وهو أحفظ من أبي عوانة قال وسئل أبو زرعة عن هشيم وجرير فقال هشيم أحفظ وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث ثبتا يدلس كثيرا فما قال في حديثه أنا فهو حجة وما لم يقل فليس بشيء وقال بن إسحاق الحلاب عن إبراهيم الحربي كان حفاظ الحديث أربعة هشيم شيخهم يحفظ هذه الأحاديث المقاطيع يعني المقطوعة حفظا عجبا وقال الحربي: كان يحدث بالمعنى وقال محمد بن حاتم المؤدب: قيل لهشيم كم تحفظ قال كنت أحفظ في اليوم مائة ولو سألت عنها بعد شهر لأجبت وقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا الثوري وقال عثمان بن أبي شيبة ما رأيت يزيد يثني على أحد ما يثني على هشيم وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي: من أروى الناس عن يونس فقال هشيم: وكان بعض الناس يقول وهيب فبلغني عن هشيم أنه قال: كان وهيب يحضر

مسألتي عند يونس قال أحمد وكان هشيم كثير التسبيح ولازمته أربعا أو خمسا ما سألته عن شيء هيبة له إلا مرتين وقال الحسين بن الحسن الرومي ما رأيت أحدا أكثر ذكر الله عز وجل من هشيم قال معروف الكرخي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول لهشيم يا هشيم جزاك الله تعالى عن أمتي خيرا وقال حنبل سمعت أحمد يقول قال هشيم في حديث المحرم يبعث يوم القيامة ملبدا والناس يقولون ملبيا وقال نصر بن حماد سألت هشيما متى ولدت قال في سنة أربع ومائة وقال بن سعد أخبرني ابنه سعيد أنه ولد في سنة خمس وقال بن سعد ومات في شعبان سنة ثلاث وثمانين ومائة وفيها أرخه غير واحد قلت: قال أحمد بن حنبل لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من ليث بن أبي المشرقي ولا من موسى الجهني ولا من محمد بن جحادة ولا من الحسن بن عبيد الله ولا من أبي خلدة ولا من سيار ولا من علي بن زيد وقد حدث عنهم وقال بن معين سماعه من الزهري وهو صغير وقال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته وقال عبد الرزاق عن بن المبارك قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث فقال كبيراك قد دلسا الأعمش وسفيان وذكر الحاكم أن أصحاب هشيم اتفقوا على أن لا يأخذوا عنه تدليسا ففطن لذلك فجعل يقول في كل حديث يذكره ثنا حصين ومغيرة فلما فرغ قال هل دلست لكم اليوم قالوا لا قال لم أسمع من مغيرة مما ذكرت حرفا إنما قلت: حدثني حصين وهو مسموع لي وأما مغيرة فغير مسموع لي وقال الخليلي

حافظ متقن تغير بآخر موته أقل الرواية عن الزهري ضاعت صحيفته وقيل أنه ذاكر شعبة بحديث الزهري ولم يكن شعبة كتب عن الزهري فأخذ شعبة الصحيفة فألقاها في دجلة فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه وكان يدلس وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مدلسا وقال أبو داود قيل ليحيى بن معين في تساهل هشيم فقال ما ادراه ما يخرج من رأسه قال وبلغني عن أحمد قال كان بن علية أعلم بالفقه من هشيم وقال يحيى بن معين لم يلق أبا إسحاق السبيعي وإنما كان يروي عن أبي إسحاق الكوفي وهو عبد الله بن ميسرة وكنيته أبو عبد الجليل فكناه هشيم كنية أخرى ولم يسمع هشيم من القاسم بن أيوب ولم يسمع من بيان بن بشر وقال بن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من زاذان والد منصور ولا من خليل ولا من خالد بن جعفر وقال أحمد كل شيء روى عن جابر الجعفي مدلس إلا حديثين حديث بن أبي سبرة وحديث بن عباس مر بقدر تغلي وقال أبو أحمد الفاكهي ثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة سمعت سعيد بن منصور رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت: يا رسول الله ألزم أبا يوسف أو هشيما قال هشيما تابعه محمد بن عبد الرحمن الشامي عن سعيد بن منصور نحوه وقال يحيى بن أيوب المقابري سمعت نصر بن بسام يقول رأيت معروفا الكرخي فسمعته يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم وهشيم بين يديه وهو يقول جزاك الله تعالى عن أمتي خيرا وقال محمد بن نصر سمعت يحيى بن يحيى يقول ما رأيت في الشيوخ أحفظ من هشيم قال محمد بن نصر لا أعلم إسحاق سمع منه حرفا إنما يروي عن

هشام المخزومي عنه.

١٠١ – “هشيم” بن المعتمر عن الهجيمي صوابه سهم تقدم

“من اسمه هصان والهقل”

“من اسمه هصان والهقل”

١٠٢-“سي ق – هصان١” بن كاهن ويقال بن كاهل العدوي يقال كان أبوه كاهنا في الجاهلية روى عن عبد الرحمن بن سمرة وأبي موسى وعائشة وعنه حميد بن هلال العدوي والأسود بن عبد الرحمن العدوي له في السنن حديثه عن عبد الرحمن بن سمرة عن معاذ بن جبل فيمن شهد أن لا إله إلا الله موقنا ذكره بن حبان في الثقات قلت: وأخرج حديثه هذا في صحيحه وقال بن المديني في حديث هذا رواه رجل مجهول من بني عدي يقال له هصان لم يرو عنه الا حميد بن هلال كذا قال وقد ذكر بن حبان في الثقات رواية الأسود بن عبد الرحمن أيضا عنه وذكر بعضهم أنه كان رجلا على عهد عمر بن الخطاب وما صدر المؤلف به قوله أنه يقال أن أباه كان كاهنا قد ثبت مصرحا به في رواية النسائي في آخر كتاب اليوم.

١٠٣ – “م ٤ – الهقل٢” بن زياد بن عبيد الله ويقال بن عبيد السكسكي مولاهم أبو عبد الله الدمشقي كاتب الأوزاعي سكن بيروت وهقل لقب واسمه محمد وقيل عبد الله روى عن الأوزاعي وحريز بن عثمان وخالد بن دريك

__________

١ هضام بكسر أوله وتشديد المهملة آخره نون ١٢.

٢ هقل في الخلاصة بكسر أوله وإسكان القاف وزاد في التقريب ثم لام والسكسكي بمهملتين مفتوحتين بينهما كاف ساكنة ١٢.

وبكر بن خنيس وطلحة بن عمرو المكي وعمر بن قيس وهشام بن حسان والمثنى بن الصباح ومعاوية بن يحيى الصدفي وغيرهم وعنه ابنه محمد والليث بن سعد وهو أكبر منه وأبو مسهر ومروان بن محمد ومنصور بن عمار وعمرو بن أبي سلمة وبقية وهشام بن إسماعيل العطار والحكم بن موسى وهشام بن عمار وعلي بن حجر وآخرون قال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل لا يكتب حديث الأوزاعي عن أوثق من هقل وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان أبو مسهر يرضاه وقال أبو زرعة الدمشقي قال أبو مسهر هو المقدم وقال بن معين قال أبو مسهر ما كان ها هنا أحد أثبت في الأوزاعي من هقل وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين ثقة صدوق وقال الغلابي عن بن معين ما كان بالشام أوثق منه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح حدثني الهقل بن زياد وهو ثقة من الثقات من أعلى أصحاب الأوزاعي وقال مروان بن محمد كان أعلم الناس بالأوزاعي عشرة أولهم هقل وقال أبو زرعة الرازي والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال بن عمار الهقل من أثبت أصحاب الأوزاعي وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو سليمان بن زبر عن أبيه عن إسحاق بن خالد سمعت أبا مسهر يقول ومن أصحابه الاثبات الهقل بن زياد وكان الأوزاعي أوصى إليه وكان حافظا متقنا مات سنة تسع وسبعين ومائة١ وكذا قال بن يونس في تاريخ وفاته قلت: وقال بن قانع مات سنة إحدى وثمانين وهو ثبت.

__________

١ زاد في تهذيب الكمال بيروت ١٢.

“من اسمه هلب”

“من اسمه هلب”

١٠٤-“د ت ق – هلب١” الطائي ويقال أن هلبا لقب٢ واسمه يزيد بن عدي بن قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخرم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وهو أقرع فمسح رأسه فنبت شعره سكن الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه قبيصة قلت: وذكره بن سعد في طبقة مسلمة الفتح٣.

__________

١ هلب بضم أوله وسكون اللام ثم موحدة ١٢ تق.

٢ غلب عليه ١٢ تق.

٣ “هلقام” بن التلب في ملقام ١٢ تقريب وتهذيب الكمال.

“من اسمه همام”

“من اسمه همام”

١٠٥- “ع – همام” بن الحارث النخعي الكوفي العابد روى عن عمر وحذيفة والمقداد بن الأسود وأبي مسعود وعمار بن ياسر وعدي بن حاتم وجرير وعائشة روى عنه إبراهيم النخعي ووبرة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره أبو الحسن المدائني في عباد أهل الكوفة وذكر بن سعد أنه مات في ولاية الحجاج وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في إمارة عبد الله بن يزيد الخطمي على الكوفة سنة خمس وستين قلت: هذا حكاه بن حبان بصيغة التمريض وقال قبل ذلك مات في إمارة يزيد بن معاوية سنة ثلاث وقد قيل فذكر ما تقدم قال وكان من العباد وكان لا ينام إلا قاعدا وهو همام بن الحارث بن قيس بن عمرو بن ربيعة بن حارثة وقال العجلي تابعي ثقة

١٠٦ – “ع – همام” بن منبه بن كامل بن شيخ اليماني أبو عقبة الصنعاني الأبناوي روى عن أبي هريرة ومعاوية وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعنه أخوه وهب بن منبه وابن أخيه عقيل بن معقل بن منبه وعلي بن الحسن بن إتش ومعمر بن راشد قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الميموني عن أحمد كان يغزو وكان يشتري الكتب لأخيه وهب فجالس أبا هريرة فسمع منه أحاديث وهي نحو من أربعين ومائة حديث بإسناد واحد وأدركه معمر وقد كبر وسقط حاجباه على عينيه فقرأ عليه همام حتى إذا مل أخذ معمر فقرأ الباقي وكان عبد الرزاق لا يعرف ما قرئ عليه مما قرأ هو قال بن سعد مات سنة إحدى وثلاثين وقال البخاري: قال علي سألت رجلا قد لقي همام بن منبه متى مات همام فقال مات سنة اثنتين قال وقال بن عيينة كنت أتوقع قدوم همام عشر سنين قلت: وقال بن سعد وخليفة وابن حبان مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين وقال العجلي يماني تابعي ثقة.

١٠٧-“ت – همام” بن نافع الحميري مولاهم اليمامي الصنعاني روى عن عكرمة مولى بن عباس ووهب بن منبه وميناء مولى عبد الرحمن بن عوف وقيس بن يزيد الصنعاني وغيرهم وعنه ابنه عبد الرزاق وقال حج أبي أكثر من ستين حجة وقال إسحاق بن منصور ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال العقيلي حديثه غير محفوظ.

١٠٨ – “ع – همام” بن يحيى بن دينار الأزدي العوذي١ المحلمي مولاهم أبو عبد الله

__________

١ “العوذي” بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة ١٢ تقريب.

ويقال أبو بكر البصري روى عن عطاء بن أبي رباح وإسحاق بن أبي طلحة وزيد بن أسلم وأبي جمرة الضبعي وقتادة ومحمد بن جحادة وأبي التياح الضبعي ونافع مولى بن عمر وأبي عمران الجوني وأنس بن سيرين وزياد بن سعد وثابت البناني وزياد الأعلم ويحيى بن أبي كثير وحسين المعلم وابن جريج وغيرهم وعنه الثوري وهو من أقرانه وابن المبارك وابن علية ووكيع بن مهدي وبشر بن السري وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو سعيد مولى بني هاشم وأحمد بن إسحاق الحضرمي وحبان بن هلال ويزيد بن هارون وأبو عامر العقدي وأبو علي الحنفي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وعمرو بن عاصم وحجاج بن منهال وأبو عمر الدوري وعبد الله بن رجاء الغدافي وعفان وأبو نعيم ومعاذ بن هانئ ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وهدبة بن خالد وشيبان بن فروخ وآخرون قال عمر بن شبة عن عفان كان يحيى بن سعيد يعترض على همام في كثير من حديثه فلما قدم معاذ نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق هماما في كثير مما كان يحيى ينكره فكف يحيى بعد عنه وقال أحمد بن سنان عن يزيد بن هارون كان همام قويا في الحديث وقال صالح بن أحمد عن أبيه همام ثبت في كل المشائخ وقال الأثرم عن أحمد كان عبد الرحمن يرضاه وقال أبو حاتم: عن أحمد سمعت بن مهدي يقول همام عندي في الصدق مثل بن أبي عروبة وقال بن محرز عن أحمد همام ثقة وهو أثبت من أبان العطار في يحيى بن أبي كثير وقال الدوري عن بن معين كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان ولا يروي عن همام وهمام عندنا أفضل من أبان وقال الحسين بن

الحسن الرازي عن بن معين ثقة صالح وهو أحب إلي في قتادة من حماد بن سلمة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين همام في قتادة أحب إلي من أبي عوانة وقال عثمان الدارمي عن بن معين: مثله وزاد قلت: همام أحب إليك في قتادة أو أبان قال ما أقربهما كلاهما ثقتان وقال بن المديني لما ذكر أصحاب قتادة كان هشام ارواهم عنه وسعيد أعلمهم به وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع قال ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ولم يكن ليحيى فيه رأي وكان بن مهدي حسن الرأي فيه وقال بن عمار كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بهمام ويقول ألا تعجبوا من عبد الرحمن يقول من فاته شعبة يسمع من همام وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن همام وكان عبد الرحمن يحدث عنه قال وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى ثنا عفان ثنا همام فقال له اسكت ويحك قال عمرو بن علي الاثبات من أصحاب قتادة بن أبي عروبة وهشام وشعبة وهمام وقال بن المبارك همام ثبت في قتادة وقال محمد بن المنهال الضرير سمعت يزيد بن زريع يقول همام حفظه ردئ وكتابه صالح وقال بن سعد كان ثقة ربما غلط في الحديث وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس به قال وسئل أبي عن همام وأبان من تقدم منهما قال همام أحب إلي ما حدث من كتابه وإذا حدث من حفظه فهما متقاربان في الحفظ والغلط قال وسألت أبي عن همام فقال ثقة صدوق في حفظه شيء وهو أحب إلي من حماد بن سلمة وأبان العطار في قتادة وقال بن عدي أخبرني إسحاق بن يوسف أظنه عن عبد الله بن أحمد عن أبيه قال شهد يحيى بن سعيد في حداثته شهادة

فلم يعدله همام فنقم عليه قال بن عدي وهمام أشهر واصدق من أن يذكر له حديث وأحاديثه مستقيمة عن قتادة وهو متقدم في يحيى بن أبي كثير قال محمد بن محبوب مات سنة ثلاث وستين ومائة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وستين وقال الميموني عن أحمد عن سريج بن النعمان قدمت البصرة سنة أربع أو خمس وستين فقيل لي مات همام منذ جمعة أو جمعتين قلت: وقال بن أبي خيثمة قال عبد الرحمن بن مهدي ظلم يحيى بن سعيد همام بن يحيى لم يكن له به علم ولا مجالسة وقال الحسن بن علي الحلواني سمعت عفان يقول كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال يا عفان كنا نخطئ كثيرا فنستغفر الله تعالى انتهى وهذا يقتضى أن حديث همام بآخره أصح ممن سمع منه قديما وقد نص على ذلك أحمد بن حنبل وقال أبو بكر البرديجي همام صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وأبان العطار أمثل منه وقال العجلي بصري ثقة وقال الحاكم ثقة حافظ وقال الساجي صدوق سيء الحفظ ما حدث من كتابه فهو صالح وما حدث من حفظه فليس بشيء.

“من اسمه هناد”

“من اسمه هناد”

١٠٩-“عخ م د – هناد” بن السري١ بن مصعب بن أبي بكر بن شبر بن صعفوق بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زائدة بن عبد الله بن دارم التميمي الدارمي أبو السري الكوفي روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد وهشيم

__________

١ “السري” بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت ١٢ مغني.

وأبي بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وأبي الأحوص وحفص بن غياث ويحيى زكريا بن أبي زائدة وأبي معاوية الضرير وإسماعيل بن عياش وشريك وأبي زبيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن المبارك وعبد السلام بن حرب وعلي بن مسهر وعبدة بن سليمان وفضيل بن عياض وابن عيينة ووكيع وغيرهم روى عنه البخاري في خلق أفعال العباد والباقون وابن بن أخيه محمد بن السري بن يحيى بن السري وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومطين وعبدان الأهوازي وبقي بن مخلد وابن أبي الدنيا ومحمد بن صالح بن دريج ومحمد بن إسحاق السراج قال أحمد بن حنبل عليكم بهناد وقال أبو حاتم: صدوق وقال قتيبة ما رأيت وكيعا يعظم أحدا تعظيمه لهناد وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال السراج قال هناد بن السري ولدت سنة ثنتين وخمسين ومائة قال ومات في ربيع الآخر١ سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

١١٠ – “تمييز - هناد” بن السري بن يحيى بن السري بن بن أخي المذكور قبله روى عن أبيه وأبي سعيد الأشج وعنه بن أخيه أبو بكر أحمد بن أبي دارم محمد بن السري الحافظ ومحمد بن عمر بن يحيى العلوي وأبو مسلم عبد الرحمن بن سهل٢ الأصبهاني وأبو حازم محمد بن علي بن الحسن الوشاء والقاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن الجعفي الكوفي ذكره

__________

١ يوم الأربعاء آخر يوم من شهر ربيع الآخر ١٢ تهذيب الكمال.

٢ هكذا في الأصل وفي بعض النسخ سهدل وفي تهذيب الكمال ١٢.

الحافظ أبو الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي فيمن مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة وقال كان ثقة عسرا في الحديث كتبت عنه ولم أحضر جنازته.

“من اسمه هند وهنيدة”

“من اسمه هند وهنيدة”

١١١-“تم – هند” بن أبي هالة واسم أبي هالة النباش١ بن زرارة ويقال زرارة بن النباش التميمي ويقال مالك بن نباش بن زرارة قاله الزبير ورده بن عبد البر ونسبه بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن عدي بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم الأسدي ربيب النبي صلى الله عليه وسلم أمه خديجة بنت خويلد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم صفته وحليته وعنه الحسن والحسين وابن عباس وابنه هند بن هند وفي حديثه من لا يعرف قال الآجري عن أبي داود أخشى أن يكون موضوعا وقال بن عبد البر كان هند فصيحا بليغا وصف النبي صلى الله عليه وسلم فأحسن وأمعن قال وقال الزبير قتل هند مع علي في وقعة الجمل قلت: حكى الدارقطني في كتاب الأخوة أسم أبي هند مالك بن النباش ويقال هند بن النباش حليف بني عبد الدار وذكر أنه شهد بدرا والمشاهد وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان وسكن البصرة وتوفي بها وذكر النسائي في كتاب الأخوة أنه قتل يوم الجمل قال وكان فصيحا وقال أبو حاتم: الرازي روى عنه قوم مجهولون فما ذنب هند حتى أدخله البخاري

__________

١ النباش في التقريب بنون ثم موحدة ثم معجمة وفي هامش الخلاصة قيل اسمه نماش المصحح.

في الضعفاء.

١١٢ – “د س – هنيدة١” بن خالد الخزاعي ويقال النخعي كانت أمه تحت عمر روى عن علي وعائشة وحفصة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمه أو امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي أم سلمة روى عنه الحسن بن عبيد الله والحر بن الصباح وأبو إسحاق السبيعي وعدي بن ثبت وثابت بن سعيد وإسحاق بن سويد العدوي على خلاف فيه ذكره بن حبان في الثقات قلت: وذكره في الصحابة وقال له صحبة وكذا ذكره بن عبد البر في الاستيعاب وأخرج له أبو نعيم حديثين عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس فيهما تصريح.

__________

١ هنيدة بنون مصغر ٢ تقريب.

“من اسمه هنى”

“من اسمه هنى”

١١٣-“د ق – هني١” بن نويرة الضبي الكوفي روى عن علقمة بن قيس عن بن مسعود حديث أن أعف الناس قبله أهل الإيمان وعنه إبراهيم النخعي وأبو جبيرة رجل كان عابدا قتله شبيب الخارجي قال الآجري عن أبي داود كان من العباد وذكره بن حبان في الثقات.

١١٤ – "خ – هني: مولى عمر وعامله على الحمى روى عن أبي بكر وعمر ومعاوية وعمرو بن العاص وعنه ابنه عمير وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين وقيل إن الذي روى عن عمرو وعنه أبو جعفر رجل آخر مولى

__________

١ هني في الخلاصة بضم أوله وفتح النون “وتويرة” في التقريب بنون مصغرا ١٢ المصحح.

لعمرو بن العاص فالله تعالى أعلم قلت لهني: ذكر في صحيح البخاري في حديث أسلم أن عمر استعمل مولى يدعني هنيا على الحمى الحديث.

“من اسمه هود وهوذة”

“من اسمه هود وهوذة”

١١٥- “بخ ق – هود١” بن عبد الله بن سعد العبدي العصري روى عن جده لأمه مزبدة بن جابر وله صحبة وعن معبد بن وهب العبقسي رجل له صحبة أيضا روى عنه طالب بن حجير العبدي قلت: ذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان مجهول.

١١٦- “د – هوذة٢” بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو الأشهب البصري الأصم سكن بغداد روى عن سليمان التيمي وعبد الله بن عون وابن جريج وهشام بن حسان وعوف الأعرابي ويونس بن عبيد وأبي حنيفة وغيرهم وعنه ابنه عبد الملك وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وابن سعد ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ويوسف بن موسى القطان وأبو حاتم وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وآخرون قال أبو داود عن أحمد ما كان أصلح حديثه وقال الأثرم سمعت أحمد ذكر عوفا فقال أدرك شريحا ما كان أضبط هذا الأصم عنه يعني هوذة أرجو أن يكون صدوقا إن شاء الله تعالى قال أحمد هذا في شوال سنة أربع عشرة ومائتين وهوذة يومئذ حي وقال أبو حاتم

__________

١ هود بمضمومة وسكون واو ١٢ مغني.

٢ “هوذة” في التقريب بفتح الهاء زيادة هاء في آخره وزاد في المغني وسكون واو وفتح ذال معجمة ١٢.

قال لي أحمد إلى من تختلف ببغداد قلت: إلى هوذة وعفان فسكت كالراضي بذلك وقال أحمد بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف وقال بن محرز عن بن معين يقول هوذة لم يكن بالمحمود قيل له لم قال لم يأت أحد بهذه الأحاديث كما جاء بها وكان أطروشا وقال أبو حاتم: صدوق وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حسان الزيادي مات في شوال سنة خمس عشرة ومائتين وقال بن أبي خيثمة مات سنة ست عشرة وهو بن اثنتين وتسعين وقال بن سعد ولد سنة خمس وعشرين ومائة وطلب الحديث وكتب فذهبت كتبه ولم يبق عنده إلا كتاب عوف الأعرابي وشيء يسير لابن عون وابن جريج ومات ببغداد١ في شوال سنة ست عشرة وفيها أرخه البخاري وأبو حاتم وغير واحد٢.

__________

١ ليلة الثلاثاء لعشر خلون من شوال في خلافة المأمون ودفن خارج باب خراسان ١٢ تهذيب الكمال.

٢ هوذة بن قيس في معبد بن هوذة ١٢ هامش.

“من اسمه هلال”

“من اسمه هلال”١

- ١١٧ “ع – هلال” بن أبي أسامة هو بن علي يأتي.

١١٨ – “ز د س – هلال” بن بشر بن محبوب بن هلال بن ذكوان المزني٢ أبو الحسن البصري الأحدب إمام مسجد يونس بن عبيد روى عن حماد بن زيد ومرحوم بن عبد العزيز العطار وعبد العزيز العطار وعبد العزيز بن

__________

١ هلال بن أساف بكسر الهمزة هو ابن يساف. “تمييز هلال” بن أسامة الفهري المدني شيخ مجهول لم يرو عنه إلا أسامة بن زيد الليثي ١٢ تقريب.

٢ المدني خلاصة.

عبد الصمد العمي ومحمد بن خالد بن عثمة وابن أبي عدي وأبي زكير يحيى بن محمد بن قيس ويوسف بن يعقوب السدوسي وصفوان بن عيسى وروح بن عبادة وعثمان بن عثمان الغطفاني وحماد بن مسعدة وعوف بن عمارة وجماعة روى عنه البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وأبو داود والنسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وهشام بن علي السيرافي وعبدان الأهوازي وابن خزيمة والحسين بن إسحاق التستري وأبو عروبة ومحمد بن المسيب الأرغياني ومحمد بن هارون الحضرمي ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون قال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال متقن للحديث قال بن أبي عاصم مات سنة ست وأربعين ومائتين.

١١٩-“ق – هلال” بن جبير ويقال بن جبر١ بصري روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم من أصاب من شيء فليلزمه وعنه أبو يونس فروة بن يونس الكلابي ومحمد بن حمران العبسي ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أنس إن كان سمع منه.

١٢٠-“تمييز – هلال” بن جبير كوفي روى عن بشير بن أبي مسعود وسعيد بن جبير وعنه مسعر قال أبو حاتم: لا أعرفه وذكره بن حبان في الثقات.

١٢١ – “سي – هلال” بن حق٢ البصري أبو يحيى روى عن سليمان التيمي وسعيد الجريري وداود بن أبي هند وعنه معتمر بن سليمان وهو من أقرانه وعبد العزيز بن موسى اللاحوني وإبراهيم بن الحسن بن نجيح العلاف ومحمد

__________

١ جبر بلا تصغير ١٢ تقريب.

٢ هلال بن حق بكسر المهملة من السابعة ١٢ تقريب.

ابن عبد الله الأنصاري ذكره بن حبان في الثقات.

١٢٢-“خ م د ت س – هلال” بن أبي حميد ويقال بن حميد ويقال بن عبد الله ويقال بن عبد الرحمن ويقال بن مقلاص الجهني مولاهم أبو عمر ويقال أبو أمية ويقال أبو الجهم الكوفي الصيرفي الجهبذ١ الوزان روى عن عبد الله بن عكيم وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعروة بن الزبير وأبي بشر وعنه مسعر وإسرائيل وشيبان وحجاج بن أرطاة وأبو عوانة وشريك وابن عيينة وعمر بن عبيد الطنافسي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي: وقال الآجري عن أبي داود لا بأس به ثنا حامد ثنا سفيان قال كان هلال الوزان شيخا قد كبر وكان يكتب على البيدر في كل شهر بعشرة دراهم ذكره بن حبان في الثقات قلت: ولكنه فرق بين هلال بن عبد الرحمن وهلال بن مقلاص وهلال بن أبي حميد وأشار البخاري إلى أن هلال بن أبي حميد أصح وقال قال وكيع هلال بن حميد ومرة هلال بن عبد الله ولا يصح.

١٢٣- ٤- هلال" بن خباب٢ العبدي أبو العلاء البصري مولى زيد بن صوحان سكن المدائن ومات بها روى عن أبي جحيفة ويحيى بن جعدة بن هبيرة وعكرمة مولى بن عباس وميسرة أبي صالح وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد ومجاهد بن جبر والحسن بن محمد بن الحنفية وغيرهم وعنه الثوري ومسعر ويونس بن أبي إسحاق وثابت بن يزيد أبو زيد الأحول وعبد الواحد بن زياد وهشيم وأبو عوانة وآخرون قال

__________

١ الجهبذ بالكسر النقاد الخبير ١٢ قاموس.

٢ خباب بمعجمة وموحدتين ١٢.

عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال بن أبي خيثمة وغيره عن بن معين ثقة وليس بينه وبين يونس بن خباب قرابة وقال بن الدورقي عن بن معين هلال بن خباب وصالح بن خباب أخوان ثقتان وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن هلال بن خباب كان ينزل المدائن ثقة إلا أنه تغير عمل فيه السن وقال أبو بكر بن أبي الأسود عن يحيى بن سعيد القطان أتيت هلال بن خباب وكان قد تغير قبل موته وقال إبراهيم بن الجنيد سألت بن معين عن هلال بن خباب وقلت: إن يحيى القطان يزعم أنه تغير قبل أن يموت واختلط فقال يحيى لا ما اختلط ولا تغير قلت: ليحيى فثقة هو قال ثقة مأمون وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال بن عمار الموصلي والمفضل بن غسان الغلابي ثقة زاد بن عمار وأخوه يونس ضعيف قال الخطيب وهم بن عمار لا نعلم بين هلال ويونس نسبة قال الخطيب وزعم الجوزجاني أن هلال بن خباب ويونس بن خباب وصالح بن خباب إخوة ووهم في ذلك أيضا وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال بن سعد مات في آخر سنة أربع وأربعين ومائة قلت: وذكره بن حبان أيضا في الضعفاء وقال اختلط في آخر عمره فكان يحدث بالشيء على التوهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الساجي والعقيلي في حديثه وهم وتغير آخره وقال الحاكم أبو أحمد تغير بآخره وقال الآجري قلت لأبي داود: هلال بن خباب أخو يونس ما جعل الله تعالى بينهما قرابة قال.

١٢٤ – “خت – هلال” بن رداد١ الطائي ويقال الكناني شامي روى عن

__________

١ رداد بالتشديد ١٢ تقريب.

الزهري وعنه ابنه أبو القاسم محمد المعروف بحماد قال الذهلي في جمعه لحديث الزهري كان من كتبة هشام وكان أسوقهم للحديث باختصاصه قلت: علق له البخاري موضعا واحدا في أوائل الصحيح في حديث بدء الوحي

١٢٥ – “ق – هلال” بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي أبو عقال الدمشقي مولى النبي صلى الله عليه وسلم يروي عن أبيه عن جده روى حديثه تمام بن محمد الرازي في فوائده عن أبي الحسين محمد بن يحيى بن أيوب بن أبي عقال عن أبيه أبي زيد يحيى بن أيوب عن أبيه أيوب وعمه زيد ابني أبي عقال عن أبيهما أبي عقال قلت: بقيته أن أباه حدثه أن حارثة تزوج إلى طي امرأة من بني نبهان فأولدها جبلة وأسامة وزيدا وتوفيت فذكر الحديث في سبي زيد بن حارثة ومصيره إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفيه أن حارثة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به وهو حديث منكر جدا فيه طول قد أورده الحافظ أبو عبد الله بن مندة في معرفة الصحابة في ترجمته وقال أنه لا يروي إلا بهذا الإسناد ثم رأيته في المستدرك للحاكم لكنه لم يصرح بتصحيحه.

١٢٦-“ق – هلال” بن زيد بن يسار١ بن بولا البصري أبو عقال مولى النبي

__________

١ يسار في التقريب بالتحتانية والمهملة أبو عقال بكسر المهملة ثم قاف وزاد في الخلاصة يسار بن بولا بموحدة ١٢ المصحح.

صلى الله عليه وسلم ويقال مولى أنس سكن عسقلان روى عن أنس بن مالك وعنه داود بن عجلان وعبد الله بن واقد بن زيد العمري وعمر وواقد ابنا محمد بن زيد العمريان وإبراهيم بن سويد بن حيان وأبو صدقة صخر بن صدقة اليمامي وعباد بن كثير الرملي وغيرهم قال البخاري: في حديثه مناكير وقال أبو حاتم: والنسائي منكر الحديث زاد النسائي: ليس بثقة وذكر له بن عدي أحاديث ثم قال وهذه الأحاديث غير محفوظة وروى له بن ماجة حديثا واحدا في فضل الطواف في المطر قلت: وقال الساجي في حديثه مناكير وقال بن حبان روى عن أنس أشياء موضوعة ما حدث بها أنس قط لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الآجري عن أبي داود أحد يكتب عن أبي عقال وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.

١٢٧ – “ق – هلال” بن أبي زينب واسمه فيروز القرشي مولاهم البصري روى عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة في فضل الشهيد وعنه بن عون قال أبو داود لا أعلم روى عنه غيره وذكره بن حبان في الثقات قلت: وضعفه الساجي وقال قال أحمد بن حنبل تركوه وهو عجيب فإنما قال أحمد في شيخه.

١٢٨-“د – هلال” بن سراج١ بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي روى عن أبيه وأبي هريرة وابن عمر وعنه بن

__________

١ بكسر المهملة وآخره جيم ١٢ تقريب.

عمه الدخيل بن إياس بن نوح بن مجاعة ويحيى بن أبي كثير ويحيى بن مطر وفد على عمر بن عبد العزيز في خلافته وذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل اليمامة وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.

١٢٩-“مد – هلال” بن سلمان الهمداني١ أبو محلم الكوفي روى عن الشعبي وعنه مروان بن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وأبو أسامة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن شاهين في الثقات وثقه بن معين.

١٣٠ – “د س – هلال” بن عامر بن عمرو المزني الكوفي روى عن أبيه ورافع بن عمرو المزني وعنه سيف بن عمر التميمي ويحيى بن سعيد الأموي وأبو معاوية الضرير ومروان بن معاوية ويعلى بن عبيد قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال روى عنه القاسم بن مالك المزني.

١٣١-“د – هلال” بن عامر وقيل بن عمرو بصري روى عن قبيصة بن مخارق في صلاة الكسوف وعنه أبو قلابة الجرمي قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف انتهى وقد ذكره بن مندة في الصحابة لأن الحديث وقع له مرسلا ليس فيه ذكر قبيصة لكنه قال لهلال رواية.

١٣٢-“ت – هلال” بن عبد الله الباهلي مولاهم أبو هاشم البصري روى عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي حديث من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج الحديث وعنه حبان بن هلال وهلال

__________

١ الهمداني بالسكون وأبو مجلد بوزن محمد لكن اللام مكسورة ١٢ تقي.

ابن فياض وعفان وعمرو بن عاصم ومسلم بن إبراهيم قال البخاري: منكر الحديث وقال الترمذي: مجهول وقال بن عدي هو معروف بهذا الحديث وليس هو بمحفوظ وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم قلت: ويروي هذا بإسناد أصلح من هذا موقوف عن علي وله إسناد أصح منه عن عمر موقوف أيضا وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الحربي لا يعرف.

١٣٣-“ع – هلال” بن علي بن أسامة ويقال هلال بن أبي ميمونة وهلال بن أبي هلال العامري مولاهم المدني وبعضهم نسبه إلى جده فقال بن أسامة روى عن أنس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي عمرة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار وأبي ميمونة المدني روى عنه يحيى بن أبي كثير وزياد بن سعد ومالك وفليح وسعيد بن أبي هلال وعبد العزيز بن الماجشون قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال الواقدي مات في آخر خلافة هشام بن عبد الملك وذكر صاحب الكمال في الرواة عنه محمد بن حمران وهو خطأ فإنه لم يدركه وإنما ذلك هلال بن أبي زينب قلت: قد تقدم في ترجمة هلال بن أبي زينب أن بن عون تفرد بالرواية عنه وأما محمد بن حمران فقد ذكره أبو حاتم فيمن روى عن هلال بن علي هذا فظهر الصواب مع صاحب الكمال والله تعالى أعلم وقال الدارقطني: هلال بن علي ثقة وقال مسلمة في الصلة ثقة قديم ولهم شيخ يقال له تمييز هلال بن أسامة

الفهري مدني روى عن بن عمر وعنه أسامة بن زيد الليثي وحده وقد خلطه بعضهم بالذي قبله والصواب التفريق.

١٣٤ – “د – هلال” بن عمرو الكوفي عن علي بن أبي طالب حديث يخرج من أهل النهر١ يقال له الحارث الحديث وعنه أبو الحسن شيخ لمطرف بن طريف قلت: قال المؤلف في الأطراف هلال بن عمر وهذا غير مشهور وقال الذهبي فيما قرأت بخطه هو نكرة.

١٣٥-“س – هلال” بن العلاء بن هلال بن عمرو بن هلال بن أبي عطية الباهلي مولاهم أبو عمرو الرقي روى عن أبيه وحجاج بن محمد وحسين بن عياش وعفان والمعافى بن سليمان الرسعني والخضر بن محمد بن شجاع الجزري وسعيد بن سليمان وحجاج بن منهال وعبد الله بن عمر الخطابي وعبيد بن يحيى الكوفي وعلي بن المديني والقعنبي ومعقل بن أسد التيمي ومحمد بن عبد الله الرقاشي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ومحمد بن حاتم الجرجرائي وغيرهم روى عنه النسائي وإبراهيم الحربي وأبو حاتم الرازي ومحمد بن المنذر بن سعيد ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو عروبة وأبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن مؤرخ الرقة وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد وخيثمة بن سليمان ومحمد بن أيوب بن حبيب الصموت وأبو بكر أحمد بن سليمان النجاد وأبو القاسم الطبراني إجازة وآخرون قال أبو حاتم: صدوق وقال النسائي: صالح وقال في موضع آخر: ليس به بأس روى أحاديث منكرة عن أبيه فلا أدري الريب منه أو من أبيه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بالرقة

__________

١ كذا في الأصل ولعله النهروان ١٢ المصحح.

في ثالث المحرم سنة ثمانين ومائتين وقال أبو الشيخ مات في ذي الحجة وقال أبو علي الرقي سمعته يقول ولدت في رجب سنة أربع وثمانين ومائة ومات يوم النحر وفيه أرخه أبو عروبة وقال غيره مات في ربيع الأول سنة ثمانين ومائتين.

١٣٦ – “هلال” بن عياض ويقال عياض بن هلال تقدم

١٣٧-“هلال” بن فياض هو بن شاذ بن فياض تقدم

١٣٨- “هلال” بن مقلاص هو بن أبي حميد تقدم

١٣٩- “د ق – هلال” بن ميمون الجهني ويقال الهذلي أبو علي ويقال أبو المغيرة ويقال أبو معبد الفلسطيني الرملي تقدم قدم الكوفة روى عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ويعلى بن شداد بن أوس وعنه ثور بن يزيد وأبو معاوية الضرير وعبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية ومحمد بن سواء ووكيع قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال النسائي: ليس به بأس قاله يحيى وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات.

١٤٠-“هلال” بن أبي ميمونة هو بن علي بن أسامة تقدم.

١٤١ – “ق – هلال” بن أبي هلال الأسلمي عداده في الصحابة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم يجوز الجذع من الضأن أضحية وعنه ابنته أم هلال بنت هلال.

١٤٢- “خت ت – هلال” بن أبي هلال ويقال بن أبي مالك واسم أبيه ميمون

ويقال سويد ويقال يزيد ويقال زيد أبو ظلال١ القسملي البصري الأعمى روى عن أنس بن مالك وعنه حماد بن سلمة وعبد العزيز بن مسلم وجعفر بن سليمان وسلام بن مسكين ومروان بن معاوية ويحيى بن المتوكل وشعيب بن بيان ويزيد بن هارون وغيرهم قال معاوية بن صالح عن بن معين أبو ظلال اسمه هلال: ليس بشيء وقال الدوري عن بن معين أبو ظلال: هو ملال القسملي ضعيف ليس بشيء وقال البخاري: مقارب الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عنه فلم يرضه وغمزه وقال النسائي: ضعيف وقال مرة: ليس بثقة وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وذكره بن حبان في الثقات قلت: إنما ذكر بن حبان في الثقات هلال بن أبي هلال يروي عن أنس وعنه يحيى بن المتوكل وأما أبو ظلال فقد ذكره في الضعفاء فقال شيخ مغفل لا يجوز الاحتجاج به بحال يروي عن أنس: ما ليس من حديثه وقد فرق البخاري في التاريخ بينه وبين أبي ظلال وكلام المزي يقتضي أنهما واحد فلذلك ذكر يحيى بن المتوكل في الرواة عن أبي ظلال وقال البخاري: أبو ظلال عنده مناكير وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال أبو الفتح الأزدي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم وقال النسائي: في الكنى ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا مروان ثنا أبو ظلال هلال القسملي وليس بشيء٢.

__________

١ أبو ظلال بكسر المعجمة وتخفيف اللام “والقسملي” بفتح القاف وسكون المهملة ١٢ تقريب.

٢ “هلال” بن أبي هلال العامري هو ابن علي تقدم..............=

١٤٣ - “بخ د س ق - هلال” بن أبي هلال المدني مولى بني كعب ويقال حليف بني مدلج روى عن أبيه وأبي هريرة وميمونة بنت سعد خادمة النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات قلت: قد ذكره الخطيب في المتفق أنه روى عنه أيضا خالد بن سعيد بن أبي مريم وساق من طريقه حديثا عنه وقال في وصفه مولى بن كعب المذحجي قال الذهبي لا يعرف١.

١٤٤- “خت م ٤ - هلال” بن يساف٢ ويقال بن أساف الأشجعي مولاهم الكوفي أدرك عليا وروى عن الحسن بن علي وأبي الدرداء وأبي مسعود الأنصاري وسعيد بن زيد وسمرة بن جندب وسالم بن عبد الله الأشجعي وسلمة بن قيس وسويد بن مقرن وعمران بن حصين ووابصة بن معبد وعائشة والبراء بن عازب وفروة بن نوفل وعمرو بن ميمون والربيع بن عميلة وعبد الله بن ظالم وضمضم أبي المثنى الأملوكي وأبي يحيى الأعرج وجماعة وعنه أبو إسحاق السبيعي والأعمش وسلمة بن كهيل وعبدة بن أبي لبابة ومنصور بن المعتمر وعلي بن المدرك وعبد الأعلى بن ميسرة وحصين بن عبد الرحمن وغيرهم قال

__________

= “وهلال” بن أبي هلال شيخ مجهول حدث عن أنس روى عنه المتوكل بن أبي سودة ذكره الخطيب في المتفق ١٢ هامش.

١ “خلال بن يسار بن زيد هو هلال بن زيد ١٢ خلاصة ”هلال" يساف بقدم في الباء الموحدة فيمن اسمه بلال ١٢ هامش الأصل.

٢ يساف بكسر التحتانية ثم مهملة ثم فاء ١٢ تقي - مذحج - تهذيب الكمال.

إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وكان ثقة كثير الحديث وقال بن أبي حاتم قال يحيى بن سعيد القطان أنكر أن يكون هلال بن يساف سمع من أبي مسعود قال وقال أبي هلال بن يساف: عن عمر مرسل وقال أبو زرعة لم يلق حذيفة وقال أبو حاتم: منهم من يدخل بين هلال ووابصة عمرو بن راشد وقال بن

وأما قول المصنف أدرك عليا وروى عن أبي الدرداء فعجيب لأن أبا الدرداء مات قبل علي فلا معنى لقوله حينئذ أدرك عليا لأنه إن صح سماعه من أبي الدرداء وما أخاله صحيحا لكان مدركا لعثمان فضلا عن علي١.

١٤٥ - “ت ق - هلال” مولى ربعي بن حراش عن مولاه حديث اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر وعنه عبد الملك بن عمير ذكره بن حبان في الثقات روى له الترمذي وابن ماجة ولم يسمياه وأشار الترمذي إلى تسميته تطبيقا من رواية إبراهيم بن سعد عن الثوري عن عبد الملك.

__________

١ هلال الوزان هو ابن حميد بقدم - “هلال” أبو طعمة مولى عمر بن عبد الله في الكنى ١٢ هامش الأصل.

“من اسمه هياج”

“من اسمه هياج”

١٤٦-“بخ - هياج١” بن بسام العبسي٢ أبو قرة ويقال أبو فروة الخراساني سكن البصرة روى عن أنس بن مالك والحسن البصري وعنه بشر بن الحكم

__________

١ هياج بفتح أوله والتحتانية المشددة ثم جيم ابن بسام بموحدة ومهملة ثقيلة ١٢ تقريب.

٢ القيسي خلاصة.

النيسابوري.

١٤٧ - “ق - هياج” بن بسطام التيمي البرجمي١ الحنظلي أبو خالد الخراساني الهروي روى عن حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي وعوف الأعرابي ومحمد بن إسحاق وداود بن أبي هند وخالد الحذاء ومحمد بن عمرو بن علقمة ويزيد بن كيسان وجماعة وعنه ابنة خالد ويونس بن محمد المؤدب ومالك بن سليمان الهروي وداود بن المحبر وداود بن عمرو الضبي وأبو الصلت الهروي ومحمد بن بكار بن الريان وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي وآخرون قال الدوري عن بن معين: ضعيف الحديث ليس بشيء وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وقال بن حبان كان مرجئا يروي الموضوعات عن الثقات وقال أبو النضر الفامي مات سنة سبع وسبعين ومائة قلت: وقال سعيد بن هناد ما رأيت أفصح من هياج لقد حدث ببغداد فاجتمع عنده مائة ألف يتعجبون من فصاحته وروى عن مالك بن سليمان كان الهياج أعلم الناس وأرحمهم وأجلهم وأشجعهم وأسخاهم وأفقههم روى عن المكي بن إبراهيم قال ما علمنا الهياج إلا ثقة صادقا عالما وقال أبو داود تركوا حديثه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه متروك الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونه وقال الحاكم في تاريخه قال أبو حاتم: محمد بن سعيد بن هناد سألت محمد بن يحيى الذهلي عنه فقال الهياج

__________

١ البرجمي بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة ١٢ تقريب.

عندنا ثقة وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فإن الهياج في نفسه ثقة وقال صالح بن محمد منكر الحديث لا يكتب من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة للاعتبار ولم أعلم بكل ذلك حتى قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث مناكير كثيرة له قال الحاكم وهذه الأحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيه لابنه خالد والحمل فيها عليه.

١٤٨ - “د - هياج” بن عمران بن الفصيل١ التميمي البرجمي البصري روى عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب في النهي عن المثلة روى عنه الحسن البصري قال علي بن المديني مجهول وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ الفصيل بفتح الفاء وكسر الصاد ١٢ خلاصة.

“من اسمه الهيثم”

“من اسمه الهيثم”

١٤٩- “بخ - الهيثم” بن الأسود النخعي المذحجي١ أبو العريان الكوفي أدرك عليا وروى عن معاوية وعبد الله بن عمرو وعنه ابنه العريان وعمرو بن حريث وطارق بن شهاب والأعمش ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال كان خطيبا شاعرا وكان أبوه شاهد القادسية وقتل بها قال العجلي كوفي ثقة من خيار التابعين وذكره بن حبان في الثقات قلت: وذكره البخاري في الأوسط فيمن مات ما بين الثمانين إلى التسعين وقال

__________

١ المذحجي بفتح الميم والمهملة بينهما معجمة ثم جيم “وأبو العريان” بضم المهملة وسكون الراء بعدها تحتانية ١٢ تقريب.

المرزباني في معجمه هو أحد الشعراء وكان عثمانيا منحرفا وهو أحد من شهد على حجر بن عدي.

١٥٠- “س - الهيثم” بن أيوب السلمي أبو عمران الطالقاني روى عن إبراهيم بن سعد وحفص بن غياث وفضيل بن عياض ومعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم وسعيد بن إبراهيم بن أبي العطوف١ وابن أبي فديك وابن أبي زائدة ويحيى بن سليم ويزيد بن هارون وعنه النسائي وموسى بن هارون الحافظ والعباس بن أبي طالب وعبد العزيز بن منيب وجعفر الفريابي ومحمد بن عبد الرحمن السامي والفضل بن محمد الشعراني٢ وغيرهم قال النسائي: ثقة وقال مرة: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال موسى بن هارون مات بالطالقان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وكان نبيلا من الرجال.

١٥١ - “بخ قد عس ق - الهيثم” بن جميل٣ البغدادي أبو سهل الحافظ نزيل أنطاكية روى عن جرير بن حازم وزهير بن معاوية وحماد بن سلمة وعبد الله بن عمر وعبيد الله بن عمرو الرقي ومحمد بن مسلم الطائفي ومندل بن علي العنزي ويعقوب بن عبد الله القمي ومالك والليث وقيس بن الربيع وعمرو بن مسلم الباهلي وعبد الله بن المبارك وشريك وأبي عوانة وعنه أحمد وأبو موسى محمد بن المثنى وحسين بن حسن المروزي والفضل بن يعقوب الرخامي والعباس بن

__________

١ أبي القطوف تهذيب الكمال.

١ أبو العطوف بفتج عين وضم طاء مهملتين ١٢ مغني.

٢ الفضل الشعراني كان يرسل شعره فلقب بالشعراني ١٢ ميزان الاعتدال.

٣ جميل بفتج الجيم ١٢ تقريب.

عبد الله السندي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو الأزهر النيسابوري وسعدان بن يزيد وغيرهم قال بن سعد سمعت موسى بن داود يقول أفلس الهيثم بن جميل في طلب الحديث مرتين وكان ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان من أصحاب الحديث ببغداد هو وأبو كامل وأبو سلمة الخزاعي وكان الهيثم أحفظ الثلاثة وأبو كامل اتقنهم وقال في موضع آخر الهيثم ثقة وقال العجلي ثقة صاحب سنة قال إبراهيم الحربي أما الصدق فلا يدفع عنه وهو ثقة وقال الدارقطني: ثقة حافظ وذكره بن حبان في الثقات وقال بن البراء ثنا سفيان بن محمد المصيصي قال شهدت الهيثم بن جميل وهو يموت وقد سجي نحو القبلة فقامت جاريته تغمز رجليه فقال اغمزيهما فالله يعلم أنه ما مشتا إلى حرام قط قال بن قانع مات سنة ثلاث عشرة ومائتين قلت: وأرخه بن حبان سنة أربع عشرة وقال بن عدي: ليس بالحافظ يغلط على الثقات وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وقال أبو نعيم الأصبهاني أنه متروك ذكر ذلك في أماليه ونقله الذهبي في الميزان في ترجمة أحمد بن يوسف المنبجي.

١٥٢ - “الهيثم” بن حبيب وهو الهيثم بن أبي الهيثم الصيرفي الكوفي أخو عبد الخالق بن حبيب روى عن عكرمة وعون بن أبي جحيفة وعاصم بن ضمرة وحماد بن أبي سليمان ومحارب بن دثار والحكم بن عتيبة وعنه أبو حنيفة وزيد بن أبي أنيسة والمسعودي وشعبة وحفص بن أبي داود وأبو عوانة وقال قال لي شعبة ألزم الهيثم الصيرفي وقال الأثرم أثنى عليه أحمد وقال ما أحسن أحاديثه

وأسد استقامتها ليس كما يروي عنه أصحاب الرأي وقال إسحاق بن منصور عن بن معين الهيثم بن حبيب الصراف ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة في الحديث صدوق وذكره بن حبان في الثقات١.

١٥٣- “تمييز - الهيثم” بن حبيب آخر روى عن بن عيينة بإسناد صحيح خبرا طويلا ظاهر البطلان في ذكر المهدي وغير ذلك أورده الطبراني في الأوسط عن محمد بن رزيق بن جامع عنه فالهيثم هو المتهم به قاله صاحب الميزان وذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله فإنه متأخر عنه.

٤“ - ١٥٤ - الهيثم” بن حميد الغساني مولاهم أبو أحمد ويقال أبو الحارث الدمشقي روى عن المطعم بن المقدام ويحيى بن الحارث والأوزاعي وثور بن يزيد الحمصي وداود بن أبي هند وأبي معيد حفص بن غيلان والعلاء بن الحارث والنعمان بن المنذر وأبي أيوب والوضين بن عطاء وغيرهم وعنه الوليد بن مسلم ومحمد بن المبارك الصوري ومروان بن محمد ومعلى بن منصور وأبو مسهر وزيد بن يحيى وأبو توبة الربيع بن نافع وعبد الله بن يوسف التنيسي ومحمد بن عائذ وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وهشام بن عمار وعلي بن حجر وغيرهم قال عثمان الدارمي عن دحيم: كان أعلم الأولين والآخرين بقول مكحول وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه لا أعلم إلا خيرا وقال الحسين بن الحسن الرازي عن بن معين لا بأس به وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وقال أبو داود قدري ثقة وقال النسائي: ليس به بأس وقال معاوية بن صالح قال لي أبو مسهر كان ضعيفا قدريا وقال

__________

١ ذكره عبد الغنى ولم يذكر من أخرج له قال المزي يشبه أن يكون في المراسيل ويرقم له صد ١٢ تقريب.

محمد بن إسحاق الصنعاني عن أبي مسهر ثنا الهيثم بن حميد وكان ضعيفا وقال أبو بكر بن أبي خيثمة أخبرني أبو محمد التيمي ثنا أبو مسهر ثنا الهيثم بن حميد وكان صاحب كتب ولم يكن الاثبات ولا من أهل الحفظ وقد كنت أمسكت عن الحديث عنه استضعفته وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني محمود بن خالد عن أبي مسهر حدثني محمد بن مهاجر أنه يعرف الهيثم بطلب العلم قال أبو زرعة فأعلم أهل دمشق بحديث مكحول الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة وقال أبو القاسم بلغني عن جنيد بن حكيم ثنا محمود بن خالد قال كان مروان بن محمد يقدم الهيثم على يحيى بن حمزة في الحديث وذكره بن حبان في الثقات.

١٥٥ - “الهيثم” بن حيان١ أبو اليسع البعلبكي عن الهيثم بن حميد ومحمد بن كثير المصيصي وعنه أبو سعيد أسلم بن يحيى الطائي الحجراوي وموسى بن أيوب النصيبي ذكر بن عساكر أن النسائي روى عن بن فيل عن موسى بن أيوب عنه قال المزي ولم أر ذلك في الأطراف ولا وجدناه في السنن.

١٥٦ - “خ س ق - الهيثم” بن خارجة الخراساني الحافظ أبو أحمد ويقال أبو يحيى المروزي نزل بغداد روى عن مالك والليث وحفص بن ميسرة وخلف بن خليفة وإبراهيم بن أدهم وإسماعيل بن عياش والجراح بن مليح ورشدين بن سعد وسعيد بن ميسرة البكري وصدقة بن خالد ومحمد بن أيوب بن ميسرة ويحي بن حمزة الحضرمي ويعقوب بن عبد الله القمي والمعافى بن عمران الموصلي والهيثم بن حميد الغساني في آخرين روى عنه البخاري وروى له النسائي

__________

١ حيان بالتحتانية ١٢ تقريب.

وابن ماجة بواسطة عمرو بن منصور النسائي ومحمد بن يحيى الذهلي وحدث عنه أحمد بن حنبل وابنه عبد الله بن أحمد وإسماعيل بن أبي الحارث البغدادي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وأبو زرعة وأبو حاتم وعبيد الله بن سعد الزهري وعباس الدوري وموسى بن هارون وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي خيثمة وأبو بكر بن علي المروزي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأخرون قال صالح بن محمد سمعت هشام بن عمار يقول كنا نسميه سعيد الصغير قال صالح وكان أحمد يثني عليه وكان يتزهد وكان سيء الخلق مع أصحاب الحديث وقال عبد الله بن أحمد كان أبي إذا رضي عن إنسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي فحدثنا عن الهيثم بن خارجة وهو حي وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد أكتب عنه قال عبد الخالق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم: صدوق وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري: مات في ذي الحجة سنة سبع وعشرين ومائتين١ وفيها أرخه غير واحد وقال محمد بن إسحاق السراج عن حاتم بن الليث الجوهري وإسماعيل بن أبي الحارث رأينا الهيثم بن خارجة أبيض الرأس واللحية ومات ببغداد في المحرم سنة ثمان وعشرين قلت: لعله مات في آخر يوم من ذي الحجة وكان ذلك اليوم هو أول المحرم فإن بن أبي خيثمة قال في تاريخه مات في آخر ذي الحجة سنة سبع وقال بن قانع ثقة وقال الخليلي ثقة متفق عليه.

__________

١ لسبع بقين من ذي الحجة ١٢ تهذيب الكمال.

١٥٧ - “د - الهيثم” بن خالد١ الجهني أبو الحسن الكوفي روى عن حسين بن على الجعفي وعبد الله بن نمير وزيد بن الحباب ووكيع وعنه أبو داود قال الآجري عن أبي داود الهيثم بن خالد الجهني ثقة كتبت عنه سنة خمس وثلاثين وقال بن عساكر مات في ذي القعدة سنة تسعه وثلاثين ومائتين كذا قال وقال مطين في تاريخه مات الهيثم بن محمد بن جنادة الجهني وكان ثقة في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وكان لا يخضب قلت: هو هو والظاهر أن الوهم من النسخة.

١٥٨- “تمييز الهيثم” بن خالد البجلي الكوفي الخشاب أظنه الراوي عن شريك وعنه أحمد بن محمد شيخ زكريا الساجي قال مطين في تاريخه مات في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومائتين وكان غير ثقة وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال توفي بالكوفة سنة ثماني وخمسين ومائتين قلت: فوهم فيه في موضعين الأول كونه جعله شيخ أبي داود وإنما شيخ أبي داود الجهني كما نص عليه في روايته الأخرى عنه والثاني في تاريخ موته وتبع فيه مسلمة بن قاسم فإنه كذلك قال في الصلة وهو خطأ ومطين أعلم منه بشيخه فإنه روى عنه عن مالك بسند صحيح حديثا في فضل سورة الذين كفروا وقال عقبة قال بن نمير هذا رجل قد كفانا مؤنته٢.

١٥٩-“تمييز الهيثم” بن خالد بن يزيد أبو صالح وراق أبي نعيم روى عنه كثيرا

__________

١ الهيثم بن خالد ويقال ابن حيان ضبطه في التقريب بجيم ونون وفي الخلاصة الهيثم بن جادة بضم الجيم ١٢ المصحح.

٢ لأنه روى الباطل ١٢ ميزان الاعتدال.

وعنه أبو بشر الدولابي وكناه أبا صالح وأحمد بن محمد بن هارون الخلال وأحمد بن علي بن أحمد بن حاتم البزاز الكوفي قال بن عقدة توفي في شعبان سنة ثمان وسبعين ومائتين وذكره أبو الوليد بن الدباغ في شيوخ أبي داود وزعم أنه الجهني قلت: فوهم أيضا ووثقه الدارقطني.

١٦٠ - “تمييز الهيثم” بن خالد بن يزيد القرشي المصيصي مولى آل عثمان هروي الأصل نزل بغداد يروي عن أبيه وحجاج بن محمد وإسحاق ومحمد ابني عيسى بن الطباع وداود بن منصور وعبد الكبير بن المعافى بن سليمان وأبي اليمان وغيرهم وعنه صالح بن أحمد بن مقاتل وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي وعلي بن أحمد بن علي الوراق والباغندي وابن صاعد والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المحاملي قلت: ضعفه الدارقطني فيما قرأت بخط الذهبي وسمي جده عبد الله١.

١٦١- “تمييز الهيثم” بن خالد القرشي أبو الحسن البغدادي بصري الأصل روى عن أبي حذيفة ويحيى بن صالح الوحاظي وموسى بن أيوب النصيبي والهيثم بن جميل الأنطاكي وعبيد الله بن عقبة الهلالي وسليمان بن سلمة الخبائري وغيرهم وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن الجهم السمري وأحمد بن جعفر بن سعيد الجمال وحمدان بن الهيثم وعلي بن محمد بن عبيد والقاسم بن إسماعيل المحاملي وغيرهم ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان وقال صاحب غرائب قلت: وقال أحمد بن صالح الهيثم بن خالد بصري ثقة وقرأت

__________

١ الهيثم بن خالد روى عنه أحمد بن محمد البغدادي الساجي شيخ زكرياء ١٢ خلاصة.

بخط الذهبي ما به بأس١.

١٦٢ - “تمييز الهيثم” بن خالد الكندي أبو عمرو الراعي روى عن عبد الله بن عمر الأصبهاني وعنه محمد بن مخلد الدوري.

١٦٣- “ق - الهيثم” بن رافع الحنفي ويقال الباهلي أبو الحكم ويقال أبو الحارث ويقال أبو يحيى البصري الطاطري ويقال إنهم ثلاثة روى عن ربعي بن حراش وعطاء بن أبي رباح وأبي يحيى المكي وأبي عبد الله العنبري وعنه أحمد بن إسحاق الحضرمي وأبو بكر الحنفي وأبو سعيد مولى بني هاشم ويزيد بن هارون وأبو النضر وداود بن المحبر وزيد بن الحباب وموسى بن إسماعيل قال الدوري عن بن معين الهيثم بن رافع الطاطري بصري ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة قال يحيى ثقة وقال أبو عبيد وكأنه لم يرضه سمعته يقول روى حديثا منكرا في الحكرة.

١٦٤-“ت - الهيثم” بن الربيع العقيلي٢ أبو المثنى البصري ويقال الواسطي روى عن صالح المري وقره بن خالد والحمادين وزياد بن عبيد الله البكائي وغيرهم وعنه زياد بن يحيى الحساني وسهل بن إبراهيم بن الجارود وإبراهيم بن معين بن يزيد وأبو عاصم خشيش بن أصرم ونصر بن علي الجهضمي وإبراهيم بن عبد الله السعدي وأبو أمية الطرسوسي قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف روى له الترمذي حديث بن عباس في فضل الحال المرتحل

__________

١ الهيثم بن خالد أبو الفرج مجهول من الحادية عشر وأظن أنه المصيصي ١٢ تقريب.

٢ العقيلي بالضم ١٢ خلاصة.

يعني صاحب القرآن ثم رواه مرسلا وقال هو أصح قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء بذاك الحديث وروى له بن جرير حديثا آخر رواه عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس وبين أنه أخطأ فيه وأن الصواب أيوب عن أبي قلابة عن أبي إدريس مرسلا والحديث المذكور في الأوسط للطبراني والشعب للبيهقي.

١٦٥ - “خ - الهيثم” بن أبي سنان١ المدني عن أبي هريرة وابن عمر وعنه الزهري وبكير بن عبد الله بن الأشج قال أبو حاتم: صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال هو أخو سنان بن أبي سنان.

١٦٦-“د س ق - الهيثم” بن شفي بفتح الشين المعجمة وتخفيف الفاء ضبطه الدارقطني وقال من ضم الشين وثقل فقد وهم الرعيني أبو الحصين الحجري٢ المصري روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله سعد بن أبي سرح وفضالة بن عبيد وأبي ريحانة وعبد الرحمن بن عديس البكري٣ وأبي عامر الحجري وعنه يزيد بن أبي حبيب وعياش بن عباس القتباني وسوادة الرقي وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو سعيد بن يونس شهد فتح مصر قلت: ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين.

١٦٧-“بخ - الهيثم” بن مالك الطائي أبو محمد الشامي الأعمى أرسل عن

__________

١ سنان بنونين ١٢ خلاصة.

٢ الحجري بإسكان الجيم بعد المهملة المفتوحة ١٢ الخلاصة.

٣ البلوي.

النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن النعمان بن بشير وأبي إدريس الخولاني ودينار بن دينار وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي وعنه حريز بن عثمان ويزيد بن أيهم وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح الحضرمي وسعيد بن عبد الله وأبو بكر بن أبي مريم قد تقدم قول أبي داود أن شيوخ حريز ثقات كلهم وذكره بن حبان في الثقات.

١٦٨ - “س - الهيثم” بن مروان بن الهيثم بن عمران بن عبد الله بن جرول العنسي١ أبو الحكم الدمشقي روى عن خاله محمد بن عائذ القرشي ومحمد بن بكار بن بلال وأبي مسهر وأبي المغيرة الخولاني ومحمد بن المبارك الصوري والفريابي ومحمد بن عيسى بن سميع وأبي الجماهر وغيرهم روى عنه النسائي وأبو داود في غير السنن وابن بنته إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم العنسي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وأبو بشر الدولابي ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء وآخرون قال النسائي: لا بأس به.

١٦٩-“الهيثم” بن أبي الهيثم هو بن حبيب الصيرفي تقدم.

١٧٠-“تمييز الهيثم” بن أبي الهيثم شيخ كوفي روى عن والحارث الأعور روى عنه سوار بن مصعب ذكره الخطيب في المتفق وكذلك ذكر.

١٧١-“تمييز الهيثم” بن أبي الهيثم السمرقندي قاضي بخاري ونقل صاحب التاريخ أنه قال روى عن إبراهيم بن الأشعث وحفص بن مسلمة وحفص

__________

١ العنسي بمهملتين بينهما نون ساكنة ١٢ تقريب.

بن حسان وروى عن سعيد بن سليمان وعبد الله بن عبد الله الشيباني.

١٧٢-“تمييز الهيثم” بن أبي الهيثم هو بن حماد البكاء أحد الضعفاء له ترجمة في الميزان.

“حرف الواو”

“من اسمه وابصة”

“حرف الواو”

“من اسمه وابصة”

١٧٣-“د ت ق - وابصة١” بن معبد بن عتبة بن الحارث بن مالك بن الحارث أبو سالم ويقال أبو الشعثاء ويقال أبو سعيد الأسدي أسد خزيمة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع ثم رجع إلى بلاد قومه ثم نزل إلى الجزيرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بن مسعود وخريم بن فاتك الأسدي وأم قيس بنت محصن وعنه أبناه عمرو وسالم وزر بن حبيش وهلال بن يساف وعمرو بن راشد الأشجعي وراشد بن سعد وزياد بن أبي الجعد وشداد مولى عياض وغيرهم قال بشر بن لاحق الرقي عن أبي راشد الأزرق كنت آتي وابصة وقلما أتيته إلا أصبت المصحف موضوعا بين يديه ثم إن كان ليبكي حتى أرى دموعه قد بلت الورق قلت: وقال أبو حاتم: الرازي هو وابصة بن عبيدة ومعبد لقب وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني في تاريخ الرقة ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بشر بن موسى الخفاف ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي حدثني أبو عبد الله وكان من أعوان عمر بن عبد العزيز قال بعث معي عمر مالا وكتب إلى وابصة يبعث معي بشرط يكفون الناس عني وقال لا تقسمه إلا على نهر جار فإني أخاف أن تعطشوا قال أبو علي ولا أظن

__________

١ وابصة بكسر الموحدة ثم المهملة ١٢ تقريب.

هذا إلا خطأ لأن وابصة لم يتأخر موته إلى خلافة عمر بن عبد العزيز ولعله يكون كتب إلى بن وابصة فالله أعلم١.

__________

١ توفي وابصة بالرقة وقبره عند منارة مسجد جامع الرقة ١٢ تهذيب الكمال.

“من اسمه واثلة وواسع”

“من اسمه واثلة وواسع”

١٧٤- “ع - واثلة” بن الأسقع١ بن كعب بن عامر بن ليث بن عبد مناة ويقال بن الأسقع بن عبد الله بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث أبو الأسقع ويقال أبو قرصافة ويقال أبو محمد ويقال أبو الخطاب ويقال أبو شداد الليثي أسلم قبل تبوك وشهدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي مرثد الغنوي وأبي هريرة وأم سلمة وعنه ابنته فسيلة ويقال حصيلة ويقال جميلة وأبو إدريس الخولاني وبشر بن عبيد الله الحضرمي وشداد أبو عمار ومكحول وعمرو بن عبد الله الحضرمي وعبد الواحد بن عبد الله البصري والعريف بن عياش الديلمي وأبو المليح بن أسامة ويونس بن ميسرة بن حلبس ومعروف بن الخطاب وآخرون قال بن سعد كان من أهل الصفة فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الشام وقال أبو حاتم: نزل الشام وكان يشهد المغازي بدمشق وحمص وقال أبو الحسن بن سميع عن دحيم مات بدمشق في خلافة عبد الملك وقال أبو المغيرة عن بن عياش عن سعيد بن خالد مات سنة ثلاث وثمانين وهو بن مائة وخمس سنين وكذا قال الدوري وغيره عن بن معين وقال أبو مسهر وجماعة مات سنة خمس وقال سعيد بن بشير عن قتادة كان آخر الصحابة موتا بدمشق قلت: صحح ابن

__________

١ الأسقع بقاف بعد المهملة ١٢ خلاصة.

عبد البر القول الثاني في نسبه وهو الصواب أو يكون سقط من الأول عدة آباء وحكى بن أبي خيثمة أنه وائلة بن عبد الله بن الأشج وقال البخاري: قال بعضهم كنيته أبو قرصافة وهو وهم.

١٧٥ - “ع - واسع” بن حبان١ بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الأنصاري المازني المدني روى عن رافع بن خديج وعبد الله بن زيد بن عاصم المازني وعبد الله بن عمر وسعد بن المنذر وقيس بن صعصعة وأبي سعيد ووهب بن حذيفة وجابر روى عنه ابنه حبان وابن أخيه محمد بن يحيى بن حبان قال أبو زرعة مدني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: ذكره البغوي في الصحابة وقال في صحبته مقال وقال العجلي مدني تابعي ثقة وزعم العبدوي أنه شهد بيعة الرضوان.

__________

١ حبان بفتح المهملة ثم موحدة ثقيلة ١٢ تقريب.

“من اسمه واصل”

“من اسمه واصل”

١٧٦-“مد - واصل” بن أبي جميل الشامي أبو بكر السلاماني روى عن عطاء وطاووس ومجاهد والحسن البصري ومكحول وعنه الأوزاعي وعمرو بن موسى بن وجيه قال البخاري: روى عنه الأوزاعي أحاديث مرسلة وقال عبد الله بن أحمد قال أبي في حديث الأوزاعي: عن أبي بكر عن مجاهد هو واصل بن أبي جميل وقال إسحاق بن منصور عن بن معين لا شيء وقال بن أبي مريم عن بن معين مستقيم الحديث وقال بن عمار قال يحيى بن سعيد ما أدري ما واصل

هذا ولا أروي عنه شيئا وقال أبو داود لما هرب الأوزاعي من عبد الله بن علي اختبأ عنده قال وقال العباس بن الوليد بن مزيد قال الأوزاعي ما تهنيت بضيافة أحد ما تهنيت بضيافته وذكره بن حبان في الثقات قلت: وفي معجم بن الأعرابي عن أحمد بن حنبل واصل مجهول ما روى عنه غير الأوزاعي.

١٧٧- “ع - واصل” بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي بياع السابري١ روى عن أبي وائل وشريح القاضي والمعرور بن سويد وإبراهيم النخعي وقبيصة بن برمة وعبد الله بن أبي الهذيل وغيرهم وعنه أبو إسحاق الشيباني وعبد الملك بن سعيد بن أبجر وجرير بن حازم ومغيرة بن مقسم ومسعر ومهدي بن ميمون والثوري وشعبة وآخرون قال بن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال بن معين في رواية أخرى ثبت وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات قال أبو نعيم مات سنة عشرين ومائة قلت: وقال بن حبان مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال خليفة مات في ولاية مروان بن محمد وقال العجلي ويعقوب بن سفيان وأبو بكر البزار ثقة.

١٧٨ - “ت ق - واصل” بن السائب الرقاشي أبو يحيى البصري روى عن أبي سورة بن أخي أبي أيوب الأنصاري وعن عطاء بن أبي رباح روى عنه عيسى بن يونس ومحمد بن ربيعة الكلابي والقاسم بن مالك المزني وأبو معاوية ووكيع ومروان بن معاوية وأبو خالد الأحمر وعبد الرحيم بن سليمان ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون قال أبو داود عن يحيى بن معين: ليس بشيء وقال أبو بكر

__________

١ السابري بمهملة موحدة ١٢ تقريب.

ابن أبي شيبه ضعيف وقال أبو زرعة ضعيف الحديث مثل أشعث بن سوار وليث بن أبي سليم وقال البخاري: وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي: متروك الحديث وقال بن عدي أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات وقال الترمذي بعد أن أخرج حديثه: ليس إسناده بالقوي قال السراج مات سنة أربع وأربعين ومائة قلت: وقال يعقوب بن سفيان والساجي منكر الحديث وقال الأزدي متروك الحديث وقال يعقوب أيضا والدارقطني وابن حبان ضعيف وقال البزار حدث بالكوفة أحاديث لم يتابع عليها وهو لين.

١٧٩-“م ٤ - واصل” بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي أبو القاسم ويقال أبو محمد الكوفي روى عن أبي بكر بن عياش ووكيع وأسباط بن محمد وأبي أسامة وابن فضيل ويحيى بن آدم روى عنه الجماعة سوى البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد ومحمد بن يحيى بن مندة ومطين ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن محمد بن شيرويه والهيثم بن خلف الدوري وأبو يعلى ومحمد بن السراج وآخرون قال أبو حاتم: صدوق وقال النسائي: ومحمد بن عبد الله الحضرمي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين والسراج مات سنة أربع وأربعين ومائتين.

١٨٠-“م قد س - واصل” بن عبد الرحمن أبو حرة١ البصري أخو سعيد وليس بالرقاشي روى عن عكرمة بن عبد الله المزني والحسن وابن سيرين ومحمد بن واسع ويزيد الرقاشي روى عنه حماد بن سلمة وهشيم والقطان وابن مهدي ووكيع وأبو سعيد مولى بني هاشم وبشر بن السري ومخلد بن الحسين

__________

١ أبو حرة بضم المهملة وتشديد الراء ١٢ تقريب.

وأبو عمرو الحوضي وأبو قطن عمرو بن الهيثم وأبو زيد سعيد بن الربيع وغيرهم قال أبو قطن عن شعبة أبو حرة أصدق الناس وقال أبو داود جاء رجل إلى شعبة يسأله عن حديث فقال تسألني وقد مات سيد الناس يعني أبا حرة وكان يختم في ليلتين وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وعن يحيى بن معين صالح وقال الآجري عن أبي داود: ليس بذاك أخوه سعيد مقدم عليه وقال النسائي: ضعيف وقال مرة: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال عمرو بن علي مات سنة اثنتين وخمسين ومائة قلت: وقال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن وقال عبد الله بن أحمد في العلل حدثني يحيى بن معين حدثني غندر قال وقف أبو حرة على حديث الحسن فقال لم أسمعه من الحسن قال غندر فلم يقل في شيء منه أنه سمعه إلا حديثا واحدا وقال النسائي: في الكنى أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت يحيى بن معين عن أبي حرة فقال لصالح وحديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعها من الحسن وقال الساجي قال أحمد بن حنبل قال لي أبو عبيدة الحداد لم يقف أبو حرة على شيء مما سمع من الحسن إلا على ثلاثة أحاديث وقال بن سعد كان فيه ضعف.

١٨١ - “بخ م د س ق - واصل” مولى أبي عيينة١ بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي البصري روى عن يحيى بن عقيل الخزاعي والحسن بن أبي الحسن ورجاء بن حيوة وأبي الزبير المكي وعدة وعنه هشام بن حسان وهو من أقرانه ومهدي بن ميمون وحماد بن زيد وشعبة وعبد الوارث وخالد بن عبد الله وعباد

__________

١ أبي عيينة بتحتانية مصغرا ١٢ تقريب.

ابن عباد وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال إسحاق عن بن معين وقال أبو حاتم: صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت: زعم خليفة في الأطراف من حديث واصل عن أبي وائل عن بن مسعود في كراهة قراءة القرآن هذا أنه هذا وأخطأ في ذلك بل هو بن حيان الأحدب وقال البزار: ليس بالقوي وقد احتمل حديثه وقال العجلي بصري ثقة وروى محمد بن نصر في قيام الليل من طريق بن مهدي كان واصل لا ينام من الليل إلا يسيرا فغاب غيبة إلى مكة فكنت أسمع القراءة من غرفته على نحو صوته فلما جاء ذكرت له فقال هؤلاء سكان الدار١.

__________

١ واصل الأحداب" في ابن حيان ١٢ خ.

“من اسمه واقد”

“من اسمه واقد”

١٨٢- “د - واقد١” بن عبد الله٢ عن أبيه عن بن عمر حديث لا ترجعوا بعدي كفارا وعنه شعبة قاله أبو داود عن أبي الوليد عنه وقال غندر عن شعبة عن واقد بن محمد وسيأتي قلت: رويناه في الأول من الكبير من حديث بن السماك من طريق عفان عن شعبة كما قال أبو داود.

١٨٣- “د - واقد” بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ الأنصاري عن جابر حديث إذا خطب أحدكم امرأة وعنه داود بن الحصين ذكره بن حبان في الثقات وفرق بينه وبين الذي بعده قلت: وروى البزار الحديث الذي أخرجه له أبو داود وقال ما أسند واقد بن عبد الرحمن عن جابر إلا هذا الحديث انتهى

__________

١ “واقد” بقاف ١٢ خ.

٢ هو واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله نسب لجد أبيه ١٢ تقريب.

وروى الحاكم الحديث المذكور من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود ويقال عن واقد بن عمرو والله تعالى أعلم.

١٨٤ - “م د ت س - واقد” بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي أبو عبد الله المدني روى عن أنس وجابر وأفلح مولى أبي أيوب ونافع بن جبير بن مطعم وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن عمر بن علقمة وسعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وداود بن الحصين ومحمد بن زياد وعتبة بن جبيرة قال أبو زرعة ثقة وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكره بن حبان في الثقات وقال يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو وكان من أحب الناس وأعظمهم وأطولهم قال بن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة قلت: وكذا قال بن المديني.

١٨٥-“خ م د س - واقد” بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني روى عن أبيه وسعيد بن مرجانة وابن أبي مليكة وصوان بن سليم ونافع مولى بن عمر وابن المنكدر وعنه أخوه عاصم وابنه عثمان بن واقد وشعبة قال أحمد وأبو داود وابن معين ثقة وقال بن معين مرة أخرى صالح الحديث وقال أبو حاتم: لا بأس به ثقة يحتج بحديثه قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

١٨٦-“د - واقد” بن أبي واقد الليثي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه في حجته هذه ثم ظهور الحصر وعنه زيد بن أسلم قلت: لم يسم في رواية أبي داود وسمي في رواية سعيد بن منصور للحديث الذي أخرجه

أبو داود بعينه وكذا سماه البخاري في تاريخه وقال بن القطان لا يعرف حاله كذا قال وذكره بن مندة في الصحابة وكناه أبا مراوح وقال قال أبو داود له صحبة.

١٨٧-“س - واقد” بن عبد الله مولى زيد بن خليدة كوفي روى عن زاذان الكندي وسعيد بن جبير وعنه زائدة والثوري وشعبة وسليمان بن معاذ الضبي قال أحمد عن مؤمل بن إسماعيل عن الثوري كان شيخ صدق وقال بن المديني عن يحيى بن سعيد أثنى عليه سفيان خيرا وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات١.

__________

١ واقد في وقدان ١٢ اتق.

“من اسمه واهب ووائل”

“من اسمه واهب ووائل”

١٨٨-“بخ مد - واهب” بن عبد الله المعافري الكعبي أبو عبد الله المصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وابن عمر وعبد الرحمن بن معاوية بن حديج وحسان بن كريب وغيرهم وعنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث والوليد بن المغيرة المعافري وابن لهيعة والليث وضمام بن إسماعيل وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس يقال مات ببرقة سنة سبع وثلاثين ومائة وقد عمر قلت: وقال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين.

١٨٩-“م ٤ - وائل” بن حجر١ بن سعد بن مسروق بن وائل بن

__________

١ حجر بضم المهملة وسكون الجيم ١٢ اتق.

ضمعج بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف الحضرمي أبو هنيدة ويقال أبو هند الكندي ويقال غير ذلك في نسبه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناه علقمة وعبد الجبار ومولى لهم وأم يحيى زوجته وكليب بن شهاب وحجر بن عنبس وأبو جرير وعبد الرحمن اليحصبي قال أبو نعيم الأصبهاني قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأنزله وأصعده معه على المنبر وأقطعه القطائع وكتب له عهدا وقالوا هذا وائل بن حجر سيد الأقيال جاءكم حبا لله ولرسوله سكن الكوفة وعقبة بها وذكره بن سعد فيمن نزل الكوفة من الصحابة قلت: وقال بن حبان في الصحابة كان بقية أولاد الملوك بحضرموت وبشر به النبي صلى الله عليه وسلم قبل قدومه وأقطعه أرضا وبعث معه معاوية فقال له أردفني فقال لست من أرداف الملوك فلما ولي معاوية فصده وائل فتلقاه وأكرمه فقال وائل وددت أني حملته ذلك اليوم بين يدي ومات في ولاية معاوية بن أبي سفيان.

١٩٠ - “بخ ٤ - وائل” بن داود التيمي أبو بكر الكوفي والد بكر بن وائل روى عن إبراهيم النخعي وأبي بردة بن أبي موسى وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج وعبد الله البهي وعبد الرحمن بن حبيب مولى بني تميم وعكرمة مولى بن عباس ومسلم بن يسار وغيرهم روى عنه ابنه بكر بن وائل ومات قبله وشعبة وشيبان والمسعودي وعبد الواحد بن زياد والسفيانان والقطان وشريك ومحمد بن عبيد وابن فضيل وآخرون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن بن عيينة

لم يجالس وائل الزهري وجالسه ابنه قال أحمد وقد سمع وائل من إبراهيم النخعي وهو ثقة وقال يعقوب بن سفيان عن علي بن المديني قال سفيان وائل بن داود لم يسمع من أبيه شيئا إنما نظر في كتابه حديث الوليمة وقال بن أبي حاتم صالح الحديث قلت: هو أحب إليك أم ابنه قال هما متقاربان وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال البزار صالح الحديث وقال الخليلي ثقة.

١٩١- وائل" بن علقمة عن وائل بن حجر في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال القواريري عن عبد الوارث عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن وائل عنه به وتابعه أبو خيثمة عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه وقال إبراهيم بن الحجاج وعمران بن موسى عن عبد الوارث بهذا الإسناد فقال عن علقمة بن وائل وكذا قال إسحاق بن أبي إسرائيل عن عبد الصمد وكذا قال عفان عن همام عن محمد بن جحادة وهو الصواب.

١٩٢ - “س - وائل” بن مهانة١ التيمي من تيم الرباب الكوفي روى عن بن مسعود وعنه ذر بن عبد الله المرهبي وقيل عن ذر عن حسان عنه وذكره بن حبان في الثقات قلت: وذكره بن سعد ومسلم في الطبقة الأولى من أهل الكوفة.

__________

١ “مهانة” بنون ١٢ خلاصة.

“من اسمه وبرة”

“من اسمه وبرة”

- ١٩٣ “د س ق - وبرة١” بن أبي دليلة واسمه مسلم الطائفي روى عن محمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة وعلي بن عبد الله البارقي وسليم أبي عبيد الله

__________

١ “وبرة” بفتح أوله وسكون الموحدة بعدها راء ودليلة بالتصغير ١٢ تقريب.

المكي مولى أم علي وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وسعد بن الصلت وأبو مالك النخعي وأبو عاصم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة قلت: وذكره بن حبان في الثقات وذكر الطبراني أن النعمان بن عبد السلام روى حديثه عن الثوري بفتح دال دليلة والصواب ضمها.

١٩٤-م د س - وبرة١" بن عبد الرحمن المسلي أبو خزيمة ويقال أبو العباس الكوفي ويقال أنه حارثي روى عن بن عباس وابن عمر وأبي الطفيل وعامر بن عبد الله بن الزبير والشعبي وسعيد بن جبير وهمام بن الحارث وغيرهم وعنه إسحاق بن أبي خالد وبيان بن بشر وأبو إسحاق السبيعي والأعمش والعلاء بن زهير الأزدي ومسعر بن كدام وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد توفي في ولاية خالد بن عبد الله القسري على الكوفة قلت: وكذا قال الهيثم بن عدي وخليفة وزاد سنة ست عشرة ومائة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

١٩٥ - “مد س - وبرة” الحارثي أبو كرز الكوفي روى عن ربيعة ويقال ربيعة بن زياد وعنه ابنه كرز وداود بن عبد الله الأزدي والأعمش.

__________

١ وبرة بالموحدة المحركة “والمسلمي” بضم أوله وسكون المهملة بعدها لام.

“من اسمه وحشي”

“من اسمه وحشي”

١٩٦-ق - وحشي١" بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي روى عن أبيه عن جده وعنه ابنه إسحاق والوليد بن مسلم وصدقة بن

__________

١ “وحشي” بفتح أوله وسكون المهملة ثم معجمة ١٢ تقريب.

خالد ومحمد بن شعيب وغيرهم قال العجلي لا بأس به وقال صالح بن محمد لا يشتغل به ولا بأبيه قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

١٩٧- ق - وحشي" بن حرب الحبشي أبو دسمة١ ويقال أبو حرب مولى جبير بن مطعم ويقال مولى طعمة بن عدي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق وعنه ابنه حرب وعبيد الله بن عدي بن الخيار وجعفر بن عمرو بن أمية وهو قاتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان ممن خرج مع خالد إلى اليمامة وشارك في قتل مسيلمة الكذاب ثم شهد اليرموك وسكن حمص وكان مغرما بالخمر وفرض له عمر في ألفين ثم ردها إلى ثلاثمائة بسبب الخمر قلت: وكان إسلامه في الفتح وقدم مع وفد الطائف على النبي صلى الله عليه وسلم فاستوصفه عن كيفية قتل حمزة فذكره له فقال له غيب وجهك عني.

__________

١ أبو دسمة بفتح المهملتين والميم ١٢ اتقى.

“من اسمه وراد وورد”

“من اسمه وراد وورد”

١٩٨-د١" الثقفي أبو سعيد ويقال أبو ورد الكوفي كاتب المغيرة ومولاه روى عن المغيرة ووفد على معاوية روى عنه عبد الملك بن عمير والشعبي وعبدة بن أبي لبابة والمسيب بن رافع ورجاء بن حيوة والقاسم بن مخيمرة وأبو سعيد الشامي وأبو عون الثقفي وزياد بن علاقة وعطاء بن السائب وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات.

١٩٩- - ورد" بن عبد الله التميمي أبو محمد الطبري نزيل بغداد روى

__________

١ وراد في بتشديد الراء ١٢ تقريب.

عن محمد بن طلحة بن مصرف وعدي بن الفضل ومحمد بن جابر الحنفي والقاسم بن عبد الله بن عمر وإسماعيل بن عبس وجرير روى عنه أبناه محمد ويحيى ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وأبو الفضل أحمد بن ملاعب البغدادي قال بن جوصاء سألت إبراهيم بن يعقوب السعدي عن ورد بن عبد الله فقال ثقة.

“من اسمه ورقاء”

“من اسمه ورقاء”

٢٠٠ - “رقاء” بن عمر بن كليب اليشكري ويقال الشيباني أبو بشر الكوفي نزيل المدائن يقال أصله من مرو روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي طوالة وزيد بن أسلم وعبد الله دينار وسعد بن سعيد الأنصاري والأعمش ومنصور وسمي مولى أبي بكر وعبيد الله بن أبي يزيد وابن المنكدر وعبد الأعلى بن عامر وابن أبي نجيح وأبي الزناد وغيرهم روى عنه شعبة وهو من أقرانه وابن المبارك ومعاذ بن معاذ وإسحاق بن يوسف الأزرق وبقية بن الوليد وشبابة بن سوار ويحيى بن أبي زائدة وأبو النضر هاشم بن القاسم وآدم بن أبي إياس ويزيد بن هارون وأبو داود الطيالسي وعلي بن حفص المدائني ومحمد بن جعفر المدائني ومحمد بن سابق وأبو نعيم والفريابي وقبيصة وعبد الله بن يزيد المقري وعلي بن الجعد وآخرون قال أبو داود الطيالسي قال لي شعبة عليك بورقاء إنك لا تلقى بعده مثله حتى يرجع قال محمود بن غيلان قلت لأبي داود: أي شيء عني بذلك قال أفضل وأروع وخير

منه وقال أبو داود عن أحمد ثقة صاحب سنة قيل له كان مرجئا قال لا أدري وقال حنبل عن أحمد ورقاء من أهل خراسان قال وقال حجاج كان يقول لي كيف هذا الحرف عندك فأقول له كذا وكذا قال أبو عبد الله وهو يصحف في غير حرف وكأنه ضعفه في التفسير وقال حرب قلت: لأحمد ورقاء أحب إليك في تفسير بن أبي نجيح أو شيبان قاله كلاهما ثقة وورقاء أوثقهما إلا أنهم يقولون لم يسمع التفسير كله يقولون بعضه عرض وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد قال معاذ قال ورقاء كتاب التفسير قرأت نصفه على بن أبي نجيح وقرأ علي نصفه وقال الدوري قلت لابن معين: أيما أحب إليك تفسير ورقاء أو تفسير شيبان وسعيد عن قتادة قال تفسير ورقاء لأنه عن بن أبي نجيح عن مجاهد قلت: فأيما أحب إليك تفسير ورقاء أو بن جريج قال ورقاء لأن بن جريج لم يسمع من مجاهد إلا حرفا وقال أحمد بن أبي مريم عن بن معين ورقاء ثقة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال الغلابي عن بن معين ورقاء وشيبان ثقتان قال وسمعت معاذ بن معاذ يقول ليحيى القطان سمعت حديث منصور قال نعم فقال ممن قال من ورقاء قال لا يساوي شيئا وقال إبراهيم الحربي لما قرأ وكيع التفسير قال للناس خذوه فليس فيه عن الكلبي ولا عن ورقاء شيء وقال شبابة قال لي شعبة اكتب أحاديث ورقاء عن أبي الزناد وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ ذكر ورقاء فأحسن عليه الثناء ورضيه وحدثنا عنه وقال الآجري سألت أبا داود عن ورقاء وشبل في بن أبي نجيح فقال ورقاء صاحب سنة

إلا أن فيه ارجاء وشبل قدري قال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة ورقاء أحب إليك في أبي الزناد أو شعيب أو مغيرة أو بن أبي الزناد فقال ورقاء أحب إلي منهم وقال أبو حاتم: كان شعبة يثني عليه وكان صالح الحديث ذكره بن حبان في الثقات وقال يحيى بن أبي طالب أنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر قال دخلنا على ورقاء وهو في الموت فجعل يهلل ويكبر وجعل الناس يسلمون عليه فقال لابنه يا بني اكفني رد السلام على هؤلاء لئلا يشغلوني عن ربي قلت: وقال العقيلي تكلموا في حديثه عن منصور وقال بن عدي روى أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به وقال بن شاهين الثقات قال وكيع ورقاء ثقة.

“من اسمه وزير”

“من اسمه وزير”

٢٠١– وزير١" بن صبيح الثقفي أبو روح الشامي عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء في قوله تعالى كل يوم هو في شأن وعنه صفوان بن صالح ونعيم بن حماد والربيع بن ربيع وهشام بن عمار وسليمان بن أحمد الواسطي وإبراهيم بن أيوب الحوراني وأبو همام الوليد بن شجاع قال عثمان الدارمي عن دحيم: ليس بشيء وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني كان يعد من الأبدال وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال ربما أخطأ.

٢٠٢-يز وزير" بن صبيح الوزان بصري عن ثابت عن أنس كان

__________

١ “وزير” في التقريب بكسر الزاي وصبيح بوزنه من الثامنة وصرح في الخلاصة صبيح بالفتح ١٢.

النبي صلى الله عليه وسلم لا يأخذ بالقرف وعنه قتيبة بن زنجي الباهلي.

“من اسمه وساج”

“من اسمه وساج”

٢٠٣-“ق - وساج١” بن عقبة بن وساج الأزدي البرساني أبو عقبة المقدسي روى عن الوليد بن محمد الموقري وشعيب بن إسحاق وعبد الحميد بن أبي العشرين ومصعب بن ماهان وهقل بن زياد وهانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي وسليمان بن عبد الحميد البهراني ذكره بن حبان في الثقات وقال هو وساج بن عمرو بن عقبة بن وساج.

__________

١ “وساج” بفتح أوله المهملة المشددة أخره جيم ١٢ خلاصة.

“من اسمه الوضاح”

“من اسمه الوضاح”

٢٠٤- “ع - الوضاح١” بن عبد الله اليشكري مولى يزيد بن عطاء أبو عوانة الواسطي البزاز كان من سبي جرجان رأى الحسن وابن سرين وسمع من معاوية بن قرة حديثا واحدا وروى عن أشعث بن أبي الشعثاء والأسود بن قيس وقتادة وأبي بشر وحصين بن عبد الرحمن وبيان بن بشر وإسماعيل السدي وإبراهيم بن محمد بن المنتشر وإبراهيم بن مهاجر وعبد الملك بن عمير والجعد أبي عثمان وبكير بن الأخنس والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة وسعد بن إبراهيم ورقبة بن مصقلة والأعمش ومنصور بن المعتمر ومنصور بن زاذان ومغيرة ويعلى بن عطاء وأبي إسحاق الشيباني وعبد العزيز بن صهيب وطارق بن عبد الرحمن وزيد بن جبير وسعيد بن مسروق وسماك بن حرب وسهيل بن أبي

__________

١ وضاح في التقريب بتشديد المعجمة ثم المهملة “اليشكري” في الخلاصة بالمعجمة ١٢ المصحح.

“من اسمه الوضين”

“من اسمه الوضين”

٢٠٥- “دعس ق - الوضين١” بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع الخزاعي أبو كنانة ويقال أبو عبد الله الدمشقي روى عن أبي الأشعث الصنعاني والقاسم أبي عبد الرحمن وأبي عثمان الصنعاني ومحفوظ بن علقمة ومكحول الشامي وعبد الله بن محمد بن عقيل وبلال بن سعد وخالد بن معدان وغيرهم وعنه الحمادان والهيثم بن حميد الغساني ويزيد بن السمط والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وطلحة بن زيد الرقي وإبراهيم بن عمرو الصنعاني وميسرة بن معبد ومنبه بن عثمان وصدقة بن عبد الله السمين وعبد الله بن بكر السهمي وآخرون قال أحمد بن حنبل وابن معين ودحيم ثقة وقال أحمد في رواية: ليس به بأس كأن يرى القدر وقال بن معين في رواية لا بأس به وقال الهيثم بن خارجة عن الوليد بن مسلم كان صاحب خطب ولم يكن في الحديث بذاك وقال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال أبو حاتم: يعرف وينكر وقال إبراهيم الحربي غيره أوثق منه وقال بن قانع ضعيف وقال بن عدي ما أرى بأحاديثه بأسا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت: لدحيم فما تقول في أبي معبد قال ثقة قلت: فالوضين بن عطاء قال ثقة قلت: فأين هو من أبي معبد قال فوقه لسنه ولقيه وقال الآجري عن أبي داود صالح الحديث قلت

__________

١ الوضين بفتح أوله كسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون ١٢ اتق.

هو قدري قال نعم وذكره بن حبان في الثقات قال يعقوب بن سفيان عن دحيم مات سنة سبع وأربعين ومائة أو نحوه وقال الغلابي عن بن معين مات سنة سبع وقال خليفة وابن سعد وغير واحد مات سنة تسع وأربعين١ وقال معاوية بن صالح الأشعري مات سنة نيف وخمسين وذكر أبو حسان الزيادي أنه مات وهو بن سبعين سنة قلت: وقال الساجي عنده حديث واحد منكر غير محفوظ عن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن علي حديث العينان وكاء السه قال الساجي رأيت أبا داود أدخل هذا الحديث في كتاب السنن ولا أراه ذكر فيه إلا وهو عنده صحيح.

__________

١ بدمشق في عشر ذي الحجة ١٢ تهذيب الكمال.

“من اسمه وعلة ووفاء”

“من اسمه وعلة ووفاء”

٢٠٦-“بخ د - وعلة” بن الرحمن بن وثاب اليمامي روى عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي عن أبيه من بات فوق ظهر بيت الحديث وعنه عمر بن جابر الحنفي اليمامي ذكره بن حبان في الثقات قلت: لكنه قال روى عنه محمد بن جابر وكذا ذكر البخاري في تاريخه رواية محمد بن جابر عنه.

٢٠٧-“د - وفاء١” بن شريح الحضرمي الصدفي المصري روى عن رويفع بن ثابت الأنصاري وسهل بن سعد والمستورد بن شداد روى عنه بكر بن سوادة وزياد بن نعيم ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا عن سهل بن سعد في فضل القراءة.

__________

١ “وفاء” بفاء ممدودة وشريح بمعجمة ١٢ خلاصة وتقريب.

“من اسمه وقاء ووقاص ووقدان”

“من اسمه وقاء ووقاص ووقدان”

٢٠٨-“قد س - وقاء١” بن إياس الأسدي الوالبي ويقال الجنبي أبو يزيد الكوفي روى عن مجاهد وأبي ظبيان الجنبي وعلي بن ربيعة وعزرة بن عبد الرحمن وسعيد بن جبير وبكر بن الأخنس والمختار بن فلفل وعنه الثوري وابن المبارك وأبو معاوية ومروان بن معاوية ويحيى القطان ويزيد بن هارون وآخرون قال قبيصة ثنا سفيان الثوري عن وقاء بن إياس وقال لا بأس به قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وقاء بن إياس كذا وكذا ثم قال ضعفه يحيى بن سعيد القطان وقال بن أبي خيثمة عن أبيه مثل ذلك سواء وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد ما كان بالذي يعتمد عليه وقال أيضا عنه لم يكن بالقوي وقال الآجري عن أبي داود وقال يحيى لم يكن بالذي يعتمد عليه وكذا قال النسائي: عن يحيى قال النسائي: وليس بالقوي وقال أبو حاتم: صالح وقال بن عدي: حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال الساجي عنده مناكير وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.

٢٠٩ - “بخ د - وقاص٢” بن ربيعة العنسي أبو رشدين الشامي روى عن المستورد بن شداد وأبي الدراداء وعنه مكحول ومحمد بن زياد الألهاني وسليمان بن موسى ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية من أهل الشام وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثه عن المستورد من أكل برجل مسلم أكلة في الدنيا الحديث.

__________

١ وقاء" بكسر أوله وقاف ١٢ تقريب.

٢ “وقاص” بتشديد القاف “والعنسي” بنون مهملة ١٢ تقريب.

٢١٠-“ع - وقدان١” أبو يعفور العبدي الكوفي الكبير ويقال اسمه واقد أدرك المغيرة بن شعبة وروى عن بن عمر وابن أبي أوفى وأنس وعرفجة بن شريح ومصعب بن سعد وأبي صادق الأزدي وغيرهم وعنه ابنه يونس وإسرائيل وزائدة والثوري وشعبة وأبو الأحوص وأبو عوانة وابن عيينة وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد أبو يعفور الكبير اسمه وقدان ويقال واقد كوفي ثقة وقال بن معين وعلي بن المديني ثقة وقال أبو حاتم: لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات يقال مات سنة عشرين ومائة قلت: بل بعدها بسنين لأن بن عيينة سمع منه وكان ابتداء طلبه بعد العشرين وذكر مسلم في الطبقات اسمه واقد ولقبه وقدان.

__________

١ “وقدان” بسكون القاف “وأبو يعفور” بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء ١٢ تقريب.

“من اسمه وكيع”

“من اسمه وكيع”

٢١١-“ع - وكيع” بن الجراح بن مليح١ الرؤاسي أبو سفيان الكوفي الحافظ روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وأيمن بن نابل وعكرمة بن عمار وهشام بن عروة والأعمش وتوبة أبي صدقة وجرير بن حازم وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ومعروف بن خربوذ وابن عون وعبد الرحمن بن الغسيل وأبي خلدة خالد بن دينار وسلمة بن نبيط وعيسى بن طهمان ومصعب بن سليم ومسعر بن حبيب الجرمي وعبد المجيد بن وهب العقيلي وابن جريج والأوزاعي ومالك

__________

١ “مليح” في المعنى بمفتوحة وكسر لام وبحاء مهملة “والرواسي” في التقريب بضم الراء وهمزة ثم مهملة ١٢ المصحح.

وأسامة بن زيد الليثي وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم العبدي والبختري بن المختار وبدر بن عثمان وجعفر بن برقان وحاجب بن عمر وحريث بن أبي مطر وحنظلة بن أبي سفيان والحسن وعلي ابني صالح بن حيي وزكرياء بن إسحاق وزكرياء بن أبي زائدة وسعيد بن عبيد الطاحي وسفيان الثوري وشعبة وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد الحميد بن جعفر والأوزاعي وعثمان الشحام وعزرة بن ثابت وعلي بن المبارك وعمر بن ذر وعمران بن حدير ومعاوية بن أبي مزرد ومعروف بن واصل ونافع بن عمر الجمحي وموسى بن علي بن رباح ويزيد بن إبراهيم التستري وفضيل بن غزوان وكهمس بن الحسن ومالك بن مغول وابن أبي ذئب وابن أبي ليلى ومحمد بن قيس الأسدي ومساور الوراق وهشام الدستوائي وهشام بن سعد ويعلى بن الحارث وأبي سنان الشيباني الصغير وأفلح بن حميد وحماد بن سلمة وحماد بن نجيح وزمعة بن صالح وسعد بن أوس العبسي وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وسليمان بن المغيرة وصالح بن أبي الأخضر وعبد الله بن عمر العمري وعبد العزيز بن أبي رواد وفضيل بن مرزوق وقره بن خالد ومبارك بن فضالة وموسى بن عبيدة الربذي ونافع بن عمر الجمحي وهمام بن يحيى ويونس بن أبي إسحاق وأبي شهاب الحناط الأكبر وأبي هلال الراسبي ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وخلق كثير روى عنه ابناؤه سفيان ومليح وعبيد ومستمليه محمد بن أبان البلخي وشيخه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد وعلي ويحيى وإسحاق وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحميدي والقعنبي والأشج وعلي بن خشرم ومسدد ومحمد بن

سلام وابن أبي عمر ونصر بن علي ويحيى بن يحيى النيسابوري ومحمد بن الصباح الدولابي وإبراهيم بن سعد الجوهري ومحمد بن رافع وآخرون آخرهم إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار قال القعنبي كنا عند حماد بن زيد فجاء وكيع فقالوا هذا رواية سفيان فقال حماد لو شئت قلت: هذا أرجح من سفيان وقال المروذي قلت: لأحمد من أصحاب سفيان قال وكيع ويحيى وعبد الرحمن قلت: قدمت وكيعا قال وكيع شيخ وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ولا أحفظ منه قال وسمعت أبي يقول كان مطبوع الحفظ وكان وكيع حافظا حافظا وكان أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي كثيرا كثيرا وقال في موضع آخر بن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع ووكيع أكثر خطأ منه وقال في موضع آخر أخطأ وكيع في خمسمائة حديث وقال صالح بن أحمد قلت لأبي: أيما أثبت عندك وكيع أو يزيد وقال ما منهما بحمد الله تعالى إلا ثبت قلت: فأيهما أصلح قال ما منهما إلا صالح إلا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان وما رأيت أحدا أوعى للعلم منه ولا أشبه بأهل النسك منه وقال الدوري ذاكرت أحمد بحديث فقال من حدثك قلت: شبابة قال لكن حدثني من لم تر عيناك مثله وكيع وقال علي بن عثمان النفيلي قلت: لأحمد أن أبا قتادة يتكلم في وكيع قال من كذب بأهل الصدق فهو الكذاب وقال محمد بن عامر المصيصي سألت أحمد وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد قال وكيع قلت: لم قال كان وكيع صديقا لحفص بن غياث فلما ولي القضاء هجره وكان يحيى بن سعيد صديقا لمعاذ بن معاذ فلما ولي

القضاء لم يهجره وحكى محمد بن علي الوراق عن أحمد مثل ذلك سواء في وكيع وابن مهدي وزاد قد عرض على وكيع القضاء فامتنع منه وقال بشر بن موسى عن أحمد ما رأيت مثل وكيع في الحفظ والإسناد والأبواب مع خشوع وورع وحكى إبراهيم الحربي عن أحمد نحو ذلك وزاد ويذاكر بالفقه فيحسن ولا يتكلم في أحد وقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد وكيع أكبر في القلب وعبد الرحمن بن مهدي إمام وقال أحمد بن سهل بن بحر عن أحمد كان وكيع إمام المسلمين في وقته وقال عبد الصمد بن سليمان سألت أحمد عن يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وأبي نعيم فقال ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاء بعبد الرحمن معرفة وإتقانا وما رأيت أوزن لقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في الرجال من يحيى وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ وقال حنبل عن أحمد ما رأيت بالبصرة مثل يحيى وبعده عبد الرحمن وعبد الرحمن أفقه الرجلين قيل له فوكيع وأبو نعيم قال أبو نعيم أعلم بالشيوخ واساميهم ووكيع أفقه وقال يعقوب بن سفيان سئل أحمد إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من تأخذ فقال عبد الرحمن موافق ويسلم عليه السلف ويجتنب شرب النبيذ وقال نعيم١ بن محمد الطوسي سمعت أحمد يقول عليكم بمصنفات وكيع وقال أبو حاتم: أشهد على أحمد يقول الثبت عندنا بالعراق وكيع ويحيى بن عبد الرحمن وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن أبي الحواري سمعت أحمد بن حنبل يقول فذكر مثله قال فذكرت ذلك لابن معين فقال الثبت بالعراق وكيع وقال حسين بن حبان عن بن معين ما رأيت أفضل من وكيع

__________

١ تميم تهذيب الكمال.

قيل له فابن المبارك قال قد كان له فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل ويسرد الصوم ويفتي بقول أبي حنيفة وقال محمد بن نعيم البلخي سمعت بن معين يقول والله ما رأيت أحدا يحدث الله تعالى غير وكيع وما رأيت أحفظ منه ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه وقال أبو داود السنجي١ عن بن معين ما رأيت رجلا يحدث لله تعالى إلا وكيعا والقعنبي وقال الدوري عنه ما رأيت من يحدث لله تعالى إلا ستة أو سبعة ديانة بن المبارك وحسين الجعفي ووكيع وسعيد بن عامر وأبو داود الحفري والقعنبي وقال أيضا عنه وكيع أثبت من بن أبي زائدة وقال أيضا وكيع أثبت من عبد الرحمن في سفيان قال ورأيت يحيى يميل إلي وكيع ميلا شديدا فقلت له: إذا اختلف وكيع وأبو معاوية في الأعمش قال يكون موقوفا حتى يجيء من يتابع أحدهما قلت: فحفص قال من يحدث عنه قلت: ابنه فكأنه لم يقنع بهذا وقال إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه وقال صالح بن محمد عن بن معين ما رأيت أحفظ من وكيع قيل له ولا هشيم قال وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين: أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع قال أبو معاوية أعلم به ووكيع ثقة قال وقلت له: عبد الرحمن أحب إليك في سفيان أو وكيع قال وكيع قلت: فأبو نعيم قال وكيع قلت: فابن المبارك أو وكيع فلم يفضل وقال عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة عن بن معين ثقات الناس أربعة وكيع ويعلى بن عبيد والقعنبي وأحمد بن حنبل وقال حنبل عن بن معين رأيت عند مروان بن معاوية لوحا مكتوب فيه

__________

١ هو سليمان بن معبد السنجي من الحادية عشرة ١٢ تقريب.

أسماء شيوخ فلان كذا وفلان كذا ووكيع رافضي قال يحيى فقلت له: وكيع خير منك قال مني قلت: نعم قال فسكت وقال محمد بن خلف عن وكيع أتيت الأعمش فقلت: حدثني قال ما اسمك قلت: وكيع قال اسم نبيل ما أحسبه إلا سيكون لك نبأ وقال بن عمار الموصلي سمعت قاسما الجرمي يقول كان سفيان يدعو وكيعا وهو غلام فيقول أي شيء سمعته فيقول حدثني فلان كذا قال وسفيان يتبسم ويتعجب من حفظه قال بن عمار ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه منه ولا أعلم بالحديث كان جهبذا قال بن عمار قلت له: عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها فقال حدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمسمائة وأربعة: ليس بكثير في ألف وخمسمائة وقال يحيى بن يمان قال سفيان يرون هذا الرؤاسي لا يموت حتى يكون له شأن قال يحيى بن يمان فمات سفيان وجلس وكيع في موضعه وقال عيسى بن يونس خرجت من الكوفة وما بها واو وعن إسماعيل بن أبي خالد مني الاغليم يقال له وكيع وقال أحمد بن أبي الحواري قلت لأبي بكر بن عياش: حدثنا قال قد كبرنا ونسينا اذهبوا إلى وكيع وقال قتيبة عن أبي بكر نحوه وقال الشاذكوني وابن عمار قال لنا أبو نعيم ما دام هذا يعني وكيعا حيا ما يفلح أحد معه وقال أحمد بن سيار عن صالح بن سفيان قدم وكيع مكة فانجفل الناس إليه وحج تلك السنة غير واحد من العلماء كان ممن قدم عبد الرزق قال فخرج ونظر إلى مجلسه فلم ير أحدا فاغتم ثم خرج فلقي رجلا فقال ما للناس وقال قدم وكيع قال فحمد الله تعالى وقال ظننت أن الناس تركوا حديثي قال وأما أبو أسامة فلما خرج ولم ير أحدا

وسمع بوكيع قال هو التنين لا يقع مكانا إلا احرق ما حوله وقال أبو هشام الرفاعي دخلت المسجد الحرام فإذا عبيد الله بن موسى يحدث والناس حوله كثير قال فطفت أسبوعا ثم جئت فإذا عبيد الله قاعد وحده فقلت: ما هذا قال قدم التنين فأخذهم يعني وكيعا وقال نوح بن حبيب القومسي رأيت الثوري ومعمرا ومالكا فما رأت عيناي مثل وكيع وقال الغلابي كنا بعبادان فقال لي حماد بن مسعدة أحب أن تجيء معي إلى وكيع فجئناه فلما خرجنا قال لي حماد قد رأيت الثوري فما كان مثل هذا وقال علي بن خشرم رأيت وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط إنما هو يحفظ فسألته عن دواء الحفظ فقال ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ وقال هارون الحمال ما رأيت أخشع من وكيع وكذا قال مروان بن محمد وزاد وما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع فإني رأيته فوق ما وصف لي وقال بن عمار أخبرت عن شريك أن رجلا ادعى عنده على آخر بمائة ألف دينار فأقر فقال أما أنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلا شهادة وكيع وعبد الله بن نمير وقال قتيبة عن جرير جاءني بن المبارك فقلت: من دخل الكوفة اليوم قال رجل المصرين وكيع وقال يحيى بن أكثم صحبت وكيعا في الحضر والسفر فكان يصوم الدهر ويختم كل ليلة وقال سلم بن جنادة جالست وكيعا سبع سنين فما رأيته بزق ولامس حصاة ولا تحرك من مجلسه إلا مستقبل القبلة وما رأيته يحلف بالله العظيم وقال يحيى بن أيوب عن معاوية الهمداني كان وكيع يوتى بطعامه ولباسه ولا يسأل عن شيء ولا يطلب شيئا وقال سعيد بن منصور قدم وكيع مكة

فقال له فضيل ما هذا السمن وأنت راهب العراق فقال له وكيع هذا من فرحي بالإسلام وقال أبو داود بن رشيد عن إبراهيم بن شماس كنت أتمنى عقل بن المبارك وورعه وزهد فضيل ورقته وعبادة وكيع وحفظه وخشوع عيسى بن يونس وصبر حسين بن علي الجعفي وقال سفيان بن عبد الملك كان وكيع أحفظ من بن المبارك وقال محمد بن عبد الله بن نمير وكيع أعلم بالحديث من بن إدريس ولكن ليس هو مثله وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا قال وسمع وكيع من سعيد بن أبي عروبة بآخره وقال بن سعد كان ثقة مأمونا عاليا رفيع القدر كثير الحديث حجة وقال العجلي كوفي ثقة عابد صالح أديب من حفاظ الحديث وكان يفتي قال هارون بن حاتم سمعت وكيعا يقول ولدت سنة ثمان وعشرين ومائة وقيل ولد سنة سبع وقيل سنة تسع وقال خليفة وغيره مات سنة ست وتسعين وقال أحمد حج وكيع سنة ست ومات في الطريق وقال محمد بن سعد وأبو هشام مات بفيد منصرفا من الحج سنة سبع زاد أبو هشام يوم عاشوراء قلت: وقال الآجري قلت لأبي داود: أيما أثبت وكيع أو بن أبي زائدة قال وكيع وقال يعقوب بن شيبة كان خيرا فاضلا حافظا وقال بن حبان في الثقات كان حافظا متقنا وقال أبو داود كان أبوه على بيت المال فكان إذا روى عنه قرنه بآخر وقال إسحاق بن راهويه كان حفظه طبعا وحفظنا بتكلف وقال يحيى بن يحيى لم أر من الرجال أحفظ منه وقال علي بن المديني كان وكيع يلحن ولو حدث بالفاظه لكان عجبا كان يقول حدثنا مسعر عن عيينة١ وقال محمد بن نصر المروزي كان يحدث

__________

١ عنبسة.

بآخره من حفظه فيغير ألفاظ الحديث كأنه كان يحدث بالمعنى ولم يكن من أهل اللسان.

٢١٢ - “٤ - وكيع” بن عدس١ ويقال حدس أبو مصعب العقيلي الطائفي روى عن عمه أبي زرين العقيلي وعنه يعلى بن عطاء العامري قال الآجري عن أبي داود قال حماد بن سلمة وأبو عوانة وسفيان وكيع بن حدس وقال شعبة وهشيم وكيع بن عدس وقال وسمعت عيسى بن يونس يقول رأيت رجلا من ولد وكيع فسألته عنه فقال بن حدس وذكره بن حبان في الثقات قلت: تتمة كلامه أرجو أن يكون الصواب حدس بالحاء سمعت عبدان الجوالقي يقول ذلك وقال بن قتيبة في اختلاف الحديث غير معروف وقال بن القطان مجهول الحال.

٢١٣- “ق - وكيع” بن محرز بن وكيع الناجي٢ السامي النبال البصري روى عن عثمان بن الجهم وزيد العمي وعباد بن منصور وعبد الحميد بن قدامة وعنه علي بن المديني ومحمد بن أبي بكر المقدمي والعباس بن يزيد البحراني ونصر بن علي الجهضمي وقال لا بأس به وغيرهم وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال البخاري: عنده عجائب.

__________

١ عدس بمهملات وضم أوله وثانيه وقد يفتح ثانيه ويقال حدس بالحاء بدل العين والعقيلي بفتح العين ١٢ اتقى.

٢ الناجي بالنون والجيم ١٢ اتقى عددها........................=

“من اسمه الوليد”

“من اسمه الوليد”

٢١٤- “ق - الوليد” بن بكير١ التميمي الطهوي أبو جناب الكوفي روى

__________

١ بكير بالتصغير وأبو جناب بفتح الجيم ثم نون ١٢ تقريب.

عن الأعمش وإسرائيل وعبد الله بن محمد العدوي وغيرهم وعنه موسى بن داود الضبي ومحمد بن عبد الله بن نمير وسعيد بن سليمان والحسن بن عرفة وآخرون قال أبو حاتم: شيخ وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال الدارقطني: متروك الحديث.

٢١٥ - “د سي ق - الوليد” بن ثعلبة الطائي ويقال العبدي البصري يقال إنه أخو المنذر بن ثعلبة روى عن بن بريدة والضحاك بن مزاحم وعنه إبراهيم بن عيينة وأشعث بن عبد الرحمن بن زبيد وأبو خيثمة وعيسى بن يونس ووكيع وعبد الله بن نمير وغيرهم قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٢١٦- “الوليد” بن أبي ثور هو بن عبد الله يأتي١.

٢١٧-“بخ ت ق - الوليد” بن جميل بن قيس القرشي ويقال الكندي ويقال الكناني أبو الحجاج الفلسطيني يماني الأصل روى عن القاسم أبي عبد الرحمن ويحيى بن أبي كثير ومكحول وعنه سلمة بن رجاء وأبو النضر وصدقة بن عبد الله السمين ويزيد بن هارون قال أبو الحسن بن البراء عن بن المديني لا أعلم روى عنه إلا يزيد قلت: فكيف أحاديثه قال تشبه أحاديث القاسم بن عبد الرحمن ورضيه وقال أبو زرعة شيخ لين الحديث وقال أبو حاتم: شيخ روى عن القاسم أحاديث منكرة وقال

__________

١ الوليد بن جميع هو ابن عبد الله يأتي أيضا ١٢ هامش الأصل.

الآجري عن أبي داود دمشقي ما به بأس قال يزيد بن هارون ما رأيت شاميا أسن منه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي هو راو له عن القاسم ولم أجده له عن غيره شيئا.

٢١٨-“م - الوليد” بن حرب الأشعري الكوفي لقبه ولاد روى عن سلمة بن كهيل وعنه شعبة وابن عيينة وقال ثنا الصدوق الأمين وذكره بن حبان في الثقات.

٢١٩ - “بخ - الوليد” بن دينار السعدي أبو الفضل البصري التياس١ روى عن الحسن البصري وعنه الليث بن سعد وحماد بن زيد ووكيع والفضل بن موسى وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وذكره بن حبان في الثقات.

٢٢٠- “خت د ت ق - الوليد” بن رباح الدوسي المدني مولى بن أبي ذباب روى عن أبي هريرة وسهل بن حنيف وسلمان الأغر وعنه أبناه محمد ومسلم وكثير بن زيد الأسلمي قال أبو حاتم: صالح وقال البخاري: حسن الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت: وأرخ وفاته سنة سبع عشرة ومائة٢.

٢٢١- “د - الوليد” بن زوران٣ السلمي الرقي روى عن أنس بن مالك وميمون بن مهران وعنه أبو المليح الرقي وحجاج بن حجاج

__________

١ التياس بمثناة وتحتانية مثقلة مهملة ١٢ تقريب.

٢ الوليد ابن رباح بن الوليد ١٢ تقريب.

٣ “زوران” بن أي ثم واو ثم راء وقيل بتأخير الواو ١٢ تقريب.

الباهلي وأبي جعفر بن برقان وعبد الله بن معية الجزري قال الآجري عن أبي داود لا ندري سمع من أنس أولا وذكره بن حبان في الثقات١.

٢٢٢ - “م س - الوليد” بن سريع٢ الكوفي مولى آل عمرو بن حريث روى عن عمرو بن حريث وعبد الله بن أبي أوفي وعنه إسماعيل بن أبي خالد والمسعودي ومسعر وأبو خليفة وخلف بن حنيفة وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات.

٢٢٣- د ت ق - الوليد" بن سفيان بن أبي مريم الغساني شامي روى عن يزيد بن قطب السكوني وعنه بن عمه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ذكره بن حبان في الثقات.

٢٢٤ - عس النسائي في مسند علي الوليد بن سفيان عن علي بن أبي طالب وعنه يحيى بن أبي عمرو الشيباني يحتمل أن يكون الذي قبله فإن كان هو فروايته عن علي مرسلة٣.

٢٢٥-“صد س ق - الوليد” بن سليمان بن أبي السائب القرشي أبو العباس ويقال أبو عبد الرحمن روى عن أخيه عبد العزيز وطلحة بن أبي قنان وبسر بن عبيد الله الحضرمي ورجاء بن حيوة وعبد الله بن عامر اليحصبي ونافع مولى بن عمر وعمر بن عبد العزيز والوليد بن هشام العقيلي وغيرهم وعنه ابنه عبد العزيز ويحيى بن حمزة وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب

__________

١ الوليد ين زياد هو ابن هشام يأتي “الوليد” بن زياد الهمداني الصواب ابن يزيد الهدادي ١٢ خ.

٢ سريع بفتح المهملة ١٢.

٣ الوليد بن سلمة أبو بشر صوابه ابن مسلم يأتي ١٢ تقريب.

وأبو المغيرة وغيرهم قال دحيم أبو داود العجلي ثقة وقال أبو حاتم: هو من ثقات مشيخة دمشق وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو القاسم البغوي بلغني أنه لين الحديث وقال أبو بكر الجعابي كان ينزل الغوطة وهو عندهم من الثقات وقال بن عائذ عن الوليد بن مسلم رأيت الأوزاعي أتى الوليد بن سليمان مسلما عليه فلما رآه الوليد نهض إليه قال فرأيت الأوزاعي يعزم عليه إلا يفعل إجلالا له وقال أبو زرعة الدمشقي بنو أبي السائب أهل بيت من أهل دمشق أهل علم وفضل وخير.

٢٢٦ - “م د ت - الوليد” بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكندي أبو همام بن أبي بدر الكوفي نزيل بغداد روى عن بن عيينة وابن أبي زائدة والوليد بن مسلم وبقية وحجاج بن محمد وابن وهب وعلي بن مسهر وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وأبوه أبو بدر وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا وعمران بن إبراهيم أبو الآذان الحافظ وأبو بكر بن أبي خيثمة والقاسم زكريا وأبو لبيد السرخسي وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون قال أحمد بن محمد بن صدقة سمعت أحمد يسأل عنه فقال اكتبوا عنه وقال بن محرز سألت بن معين عنه فقال: لا بأس به ليس هو ممن يكذب وقال الغلابي سمعت بن معين يقول عند أبي همام ستة آلاف حديث عن الثقات وما سمعته يقول فيه سوءا قط وكان يقول: ليس له بخت وقال العجلي رأيته يأخذ الحديث أخذا رديا وقال صالح جزرة تكلموا فيه سئل عنه بن معين فقال: ليس له بخت مثل أبيه

وقال أبو حاتم: شيخ صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من أبي هشام الرفاعي وذكره بن حبان في الثقات وقال الإسماعيلي تكلم فيه أحمد بن حنبل لما روى عن بن وهب عن يونس عن بن شهاب عن سالم عن ابنه حديث فيما سقت السماء العشر الحديث وقال البرقاني فقلت: للإسماعيلي لم تكلم فيه قال لأنه قال هذا الحديث لم يروه عن بن وهب إلا الكبار وقال أحمد بن علي الأبار سمعت يحيى بن أيوب يقول كتبت عن أبي بدر عن أبيه أبي همام منذ ثلاثين سنة فربما أردت أن أسأل أبا همام عنها فأقول أبو زرعة ثقة قال وسمعت سريج بن يونس يقول ما فعل بن أبي بدر كانوا يضعفونه في الجراح وقال أبو علي النحوي سألت أبا كريب عن أبي همام فقال ماله قلت: يحدث عن بن المبارك وغيره قال هو أقدم سماعا مني كان يمر بنا ونحن نلعب وهو يكتب الحديث وما جئت إلى محدث بالكوفة إلا قال ما زال يختلف السكوني إلي ما أخرجوه إلي كتابا إلا وفيه فرع أبو همام فرع أبو همام وأما يحيى بن حمزة فإنني جئت إلى دمشق فسألت عن أبي همام فقالوا قد كان ههنا مقيما وسمع من يحيى بن حمزة وخرج قلت: فابن وهب قال أما حديث بن وهب فإنه خرج من عندنا إلى مصر وغاب عنا حتى نسيناه ثم قدم وجعل يذكر من فضائله قال البخاري: مات في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين ومائتين وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة اثنتين وأربعين وقيل سنة تسع وثلاثين والأول أصح قلت: وقال العجلي ومسلمة بن قاسم لا بأس به وقال في الزهرة روى عنه مسلم ثلاثة أحاديث

٢٢٧ - "خ م - الوليد: بن صالح النخاس١ الضبي أبو محمد الجزري بياع الدقق نزيل بغداد روى عن جرير بن حازم والحمادين وإسرائيل وحفص بن غياث وشريك والليث وعيسى بن يونس وعبيد الله بن عمرو الرقي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأبي هلال الراسبي وغيرهم روى عنه البخاري وروى مسلم عن الفضل بن سهل ومحمد بن حاتم بن ميمون عنه وأبو توبة وهو من أقرانه ويعقوب الدورقي وأبو بكر الأثرم وصاعقة وأبو حاتم والمعمري وحنبل بن إسحاق وأحمد بن الوليد الفحام وإسماعيل القاضي وتمتام ويوسف بن يزيد القراطيسي وإبراهيم الحربي وآخرون قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي: لم لم تكتب عن الوليد بن صالح قال رأيته يصلي في مسجد الجامع يسيئ الصلاة فتركته وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي وأبو حاتم كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال أبو عوانة في صحيحه ثقة.

٢٢٨ - “خ م ت س ق - الوليد” بن عبادة بن الصامت الأنصاري أبو عبادة المدني ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبيه وعنه ابنه عبادة وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن يحيى بن حبان وعطاء بن السائب وسليمان بن حبيب المحاربي وعمارة بن عمير ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم قال بن سعد توفي في خلافة عبد الملك بن مروان وكان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال هو وابن سعد ولد في آخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي شامي تابعي ثقة.

٢٢٩-“بخ د ت ق - الوليد” بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني المرهبي٢

__________

١ بنون ومعجمة ثم مهملة ١٢ تقى.

٢ المرهبي بضم المهملة خلاصة.

الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن عبد الملك بن عمير وسماك بن حرب وزياد بن علاقة والسدي ومحمد بن سوقة وغيرهم وعنه يونس بن محمد المؤدب ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن الصباح الدولابي وعباد بن يعقوب الرواجني وجبارة بن المغلس ولوين وغيرهم قال أبو داود قال أحمد مالي به ذاك الخبر لشيخ قدم هنا كان بن الصباح يحدث عنه وقال الدوري عن بن معين: ليس بشيء وقال محمد بن عبد الله بن نمير كذاب وقال سعيد البرديجي١ عن أبي زرعة منكر الحديث يهم كثيرا وقال بن أبي حاتم عن أبي ذر في حديثه وهاء عن أبيه شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال يعقوب بن سفيان والنسائي وصالح بن محمد سألنا محمد بن الصباح عنه فقال جاء إلى هشيم فأكرمه فكتبنا عنه وقال يعقوب الدورقي عن الوليد بن صالح سألت شريكا عنه فزكاه قال بن قانع مات سنة اثنتين وسبعين ومائة قلت: وقال العقيلي يحدث عن سماك بمناكير لا يتابع عليها.

٢٣٠ - “بخ م د ت س - الوليد” بن عبد الله بن جميع٢ الزهري المكي الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن أبي الطفيل وعكرمة ومجاهد وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن خلاد وإبراهيم النخعي وعن جده وقيل عن جدته وغيرهم وعنه ابنه ثابت وحفص بن غياث ووكيع ويحيى القطان وأبو أحمد الزبيري وابن فضيل وأبو أسامة ويزيد بن هارون وعبيد الله وموسى وأبو نعيم وآخرون قال أحمد وأبو داود: ليس به بأس وقال بن معين والعجلي ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال عمرو

__________

١ البردعي.

٢ جميع مصغرا ١٢ خلاصة.

بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عنه فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه وذكره بن حبان في الثقات قلت: وذكره أيضا في الضعفاء وقال ينفرد عن الاثبات بما لا يشبه حديث الثقات فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به وقال بن سعد كان ثقة له أحاديث وقال البزار احتملوا حديثه وكان فيه تشيع وقال العقيلي في حديثه اضطراب وقال الحاكم لو لم يخرج له مسلم لكان أولي.

٢٣١- “د ق - الوليد” بن عبد الله بن أبي مغيث مولى بني عبد الدار حجازي روى عن يوسف بن ماهك ومحمد بن الحنفية وعنه عبيد الله بن الأخنس وإبراهيم بن يزيد الخوزي ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ومعقل بن عبيد الله الجزري قال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٢٣٢- “خ - الوليد” بن عبد الرحمن بن حبيب بن عائذ بن حبيب بن الجارود أبو العباس الجارودي البصري روى عن سعيد وحماد بن زيد وأبي طلحة الراسبي وغيرهم وعنه ابنه المنذر قال مات في جمادى الآخرة سنة ثنتين ومائتين وذكره بن حبان في الثقات قلت: وكناه البخاري عن ابنه أبا العباس وقال الدارقطني: ثقة.

٢٣٣ - “د س - الوليد” بن عبد الرحمن بن أبي مالك واسمه هانئ الهمداني أبو العباس الدمشقي نزل الكوفة وقد ينسب إلى جده روى عن أبي إدريس الخولاني ومسلم بن مشكم والقاسم أبي عبد الرحمن وقزعة بن يحيى وعنه حجاج بن أرطأة ومحمد بن الوليد الزبيدي وثور بن يزيد الرحبي ومسعر بن كدام

قال أحمد والعجلي ويعقوب بن سفيان ثقة وقال بن خراش لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة في حديثه ضعف وقال الغلابي الوليد ويزيد ابنا أبي مالك إخوان: ليس بحديثهما بأس قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن جماعة من الصحابة ومات سنة ست وقال بن أبي عاصم مات سنة ثمان١.

٢٣٤-“عخ م ٤ - الوليد” بن عبد الرحمن الجرشي٢ الحمصي الزجاج كان على خراج الغوطة أيام هشام روى عن بن عمر وأبي هريرة وأبي إمامة وجبير بن نفير والحارث بن أوس الثقفي وعياض بن غطيف وغيرهم روى عنه يعلى بن عطاء وإبراهيم بن أبي عبلة وداود بن أبي هند وبشار بن أبي سيف وإبراهيم بن سليمان الأفطس ومحمد بن مهاجر وعبد الله بن العلاء بن زبر وغيرهم قال الغلابي عن بن معين روى داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي وهو ثقة وقال بن خراش ثقة وكان ممن قدم على الحجاج وقال أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة قديم جيد الحديث وقال أبو حاتم: ومحمد بن عون ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري: الوليد بن عبد الرحمن الجرشي مولى لأبي سفيان الأنصاري قاله أبو شعيب وأراه الوليد بن أبي مالك قال بن عساكر هذا وهم وكذا قوله مولى لأبي سفيان فإنه عربي قلت: ويجوز أن يكون مولى بالحلف وإن كان عربي الأصل فقد تابع البخاري على ما قال أبو حاتم: ويعقوب بن سفيان وابن حبان ووقع عند الطحاوي

__________

١ في التقريب أنه مات سنة خمس وعشرين ومائة ١٢ المصحح.

٢ الجرشي بضم الجيم وبالشين المعجمة ١٢ تقريب.

في روايته لحديثه عن الحارث بن عبد الله بن أوس عن الوليد بن عبد الرحمن بن الزجاج.

٢٣٥ - “د - الوليد” بن عبدة بفتح الباء مولى عمرو بن العاص شهد فتح مصر روى عن قيس بن سعد بن عبادة وعبد الله بن عمرو وعنه يزيد بن أبي حبيب قال أبو حاتم: مجول وقال بن يونس وليد بن عبدة ويقال عمرو بن الوليد حديثه معلول قال الحسن بن علي العداس مات سنة مائة وذكره بن حبان في الثقات قلت: واعاده بن يونس في حرف العين فقال عمرو بن الوليد بن عبدة وكان أهل الفضل والفقه قال سعيد بن عمير توفي سنة ثلاث ومائة وقال الدارقطني: اختلف على يزيد بن أبي حبيب في اسمه فقيل عمرو بن الوليد وقيل الوليد بن عبدة وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين.

٢٣٦-“تمييز الوليد” بن عبدة كوفي روى عن الأصبغ بن نباتة وحبيب بن أبي ثابت وعنه يونس بن بكير وأبو نعيم ذكره بن حبان في الثقات.

٢٣٧-“د - الوليد” بن عتبة الأشجعي أبو العباس الدمشقي قرأ على أيوب بن تميم وروى عن الوليد بن مسلم وأبي ضمرة ومروان بن محمد وضمرة بن ربيعة وبقية وأبي مسهر وغيرهم وعنه أبو داود وأحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه وسلمة بن شبيب وأحمد بن سيار وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عون وأبو زرعة الدمشقي وجعفر الفريابي وآخرون ذكره أبو زرعة في الدمشقيين وقال قلت: لدحيم فأي الثلاثة أحب إليك في الوليد بن مسلم قال وليد بن عتبة

اكيسهم قال ومات الوليد سنة أربعين ومائتين١ وهو بن أربع وستين سنة وقال محمد بن يوسف الهروي عن محمد بن عون حدثني الوليد بن عتبة وأثنى عليه خيرا وزعم أنه أوثق من صفوان بن صالح وقال يعقوب بن صفيان حدثني الوليد بن عتبة وكان ممن قهر نفسه وأرخ وفاته ومولده كما قال أبو زرعة.

٢٣٨ – “تمييز الوليد” بن عتبة دمشقي أيضا روى عن معاوية بن صالح وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي قال البخاري: في تاريخه معروف الحديث وقال أبو حاتم: مجهول وروى مروان بن محمد الطاطري عن الوليد بن عتبة عن محمد عن محمد بن سوقة فالظاهر أنه هو هذا.

٢٣٩- “م – الوليد” بن عطاء بن خباب٢ الحجازي عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن عائشة في قصة بناء البيت روى عنه بن جريج وقرنه بعبد الله بن عبيد بن عمير وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال الذهبي في الميزان لا يعرف.

٢٤٠- “د – الوليد” بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي وهو أخو عثمان لأمه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو موسى عبد الله الهمداني وعامر الشعبي وحارثة بن مضرب قال بن سعد يكنى أبا وهب أسلم يوم الفتح بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق وولاه عمر صدقات بني تغلب وولاه عثمان الكوفة

__________

١ في جمادى الأول ١٢ تهذيب الكمال.

٢ خباب بمعجمة وموحدتين ١٢ تق.

ثم عزله فلما قتل عثمان تحول إلى الرقة فنزلها واعتزل عليا ومعاوية حتى مات بها وقال مصعب الزبيري كان من رجال قريش وشعرائهم وأبوه عقبة قتله النبي صلى الله عليه وسلم ببدر صبرا وقال بن عبد البر ذكر الزبير وغيره من أهل العلم بالسير أن الوليد وعمارة بني عقبة خرجا ليردا أختهما أم كلثوم عن الهجرة وكان ذلك في الهدنة ومن كان غلاما مخلقا يوم الفتح لا يجيء منه مثل هذا قال ولا خلاف بين أهل العلم بالتأويل أن قوله عز وجل يا أيها الذين آمنوا أن جاءكم فاسق بنبأ نزلت في الوليد بن عقبة وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه مصدقا إلى بني المصطلق فلما وصل إليهم هابهم فانصرف عنهم وأخبر إنهم ارتدوا فبعث إليهم خالد بن الوليد وأمره أن يتثبت فيهم فأخبروا إنهم متمسكون بالإسلام قال وله أخبار فيها نكارة وشناعة وكان من رجال قريش ظرفا وحلما وشجاعة وأدبا وكان شاعرا شريفا قال وخبر صلاته بهم وهو سكران وقوله ازيدكم بعد أن صلى الصبح أربعا مشهور من حديث الثقات وقال أبو جعفر الطبري روى أنه تعصب عليه قوم من أهل الكوفة وشهدوا عليه أنه تقيأ الخمر وأن عثمان قال يا أخي أصبر فإن الله تعالى يأجرك قال وهذا لا أصل له عند أهل العلم والصحيح ما رواه عبد الله الدناج عن حصين بن المنذر أنه ركب إلى عثمان وأخبره قصة الوليد وقدم على عثمان رجلان فشهدا عليه بشرب الخمر فقال لعلي أقم عليه الحد فذكر الحديث وهو في صحيح مسلم وقال خليفة بن خياط ولاه عثمان الكوفة سنة خمس وعشرين قال وفي سنة ثمان وعشرين غزيت أذربيجان والأمير الوليد بن عقبة قال وفي تسع عزل عثمان عن الكوفة

الوليد بن عقبة وولاها سعيد بن العاص وقال أبو عروبة الحراني مات في أيام معاوية قلت: وأرخه بن الجوزي سنة إحدى وستين وهو غلط منه ويدل على أنه كان من زمن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ما ذكره أصحاب المغازي أنه قدم في مدة الحارث بن أبي وجزة بن أبي عمرو بن أبي أمية وهو بن عم أبيه أسر يوم بدر فافتداه بأربعة آلاف وقد طول الشيخ ترجمته ولا طائل فيها من كتاب بن عبد البر وفيها خطأ وشناعة والرجل فقد نبئت صحبته وله ذنوب أمرها إلى الله تعالى والصواب للسكوت والله تعالى أعلم.

٢٤١ – “د – الوليد” بن عقبة بن المغيرة ويقال بن كثير الشيباني أبو الحسن ويقال أبو عبد الله الكوفي الطحان أخو محمد بن عقبة روى عن زائدة والثوري وداود بن نصير الطائي وحمزة الزيات وحنظلة بن أبي سفيان وروى عنه أحمد وإسحاق وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وبشر بن خالد العسكري ومحمد بن رافع وأبو هشام الرفاعي وآخرون قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به صالح الحديث وقال أبو داود: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات.

٢٤٢- “ق – الوليد” بن عقبة بن لزار العنسي١ روى عن حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي وسماك بن عبيد بن الوليد وعنه زيد بن الحباب قلت: هو مجهول الحال.

٢٤٣- “ق – الوليد” بن عمرو بن السكين بن يزيد الضبعي أبو العباس البصري

__________

١ العنسي بالنون ١٢ تقريب.

روى عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبي همام محمد بن برقان ومؤمل بن إسماعيل وأبي عاصم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم وعنه بن ماجة والبخاري في التاريخ وعبد الله بن عروبة١ الهروي وزكرياء الساجي وعمر بن محمد بن بجير وأبو عمر البزار وعبدان الأهوازي وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو بكر بن أبي داود وأبو عروبة وآخرون قلت: وذكره النسائي في مشيخته رواية حمزة وقال شيخ بصري كتبنا عنه لا بأس به.

٢٤٤ – “خ م ت س – الوليد” بن العيزار٢ بن حريث العبدي الكوفي روى عن أبيه وأنس وعكرمة وأبي عمرو الشيباني وعنه يونس بن أبي إسحاق وأبو يعقوب الصغير ومالك بن مغول وإسرائيل والمسعودي وشعبة وغيرهم قال بن معين وأبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال العجلي كوفي ثقة.

٢٤٥-“ت س ق – الوليد” بن القاسم بن الوليد الهمداني ثم الخبذعي٣ الكوفي روى عن أبيه ويزيد بن كيسان والأعمش والأحوص بن حكيم وإسماعيل بن أبي خالد ويونس بن أبي إسحاق ومجالد بن سعيد وعمر بن ذر وداود بن يزيد الأودي وعدة وعنه أحمد بن حنبل ويعقوب بن إبراهيم الدورقي والحسين بن عمرو العبقري ومحمد بن إسماعيل بن سمرة ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي ويوسف بن موسى القطان وسعيد بن محمد

__________

١ عروة.

٢ “الوليد” بن العيزار في الخلاصةبفتح المهملة وإسكان التحتانية ثم زاي وفي التقريب أنه من الخامسة ١٢.

٣ “الخبذعي” في الخلاصة بمعجمتين وزاد في هامشها بينهما باء موحدة نسبة إلى خبذع بن مالك بن ذي بارق قبيلة من همدان ١٢ المصحح.

الجرمي وعبد بن حميد وأبو البحتري عبد الله بن محمد بن شاكر والحسين بن علي بن يزيد الصدائي وإسحاق بن وهب العلاف وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن أحمد بن أبي العوام وآخرون قال أبو جعفر بن الجنيد الدقاق سئل أحمد عنه فقال ثقة كتبنا عنه وكان جار يعلى بن عبيد وقد سألت يعلى عنه فقال نعم الرجل ما رأينا إلا خيرا قال أحمد قد كتبنا عنه أحاديث حسانا عن يزيد بن كيسان فاكتبوا عنه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ضعيف الحديث وقال بن عدي إذا روى عن ثقة وروى عنه ثقة فلا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة ثلاث وثمانين ومائة قلت: وفيها أرخه بن قانع وقال صالح وذكره بن حبان في الضعفاء أيضا فقال انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فخرج عن حد الاحتجاج بإفراده.

٢٤٦ – “عخ د ت – الوليد” بن قيس بن الأخرم التجيبي١ المصري روى عن أبي سعيد أو عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وعنه ابنه عبد الله وسالم بن غيلان وبشير بن أبي عمرو الخولاني ويزيد بن أبي حبيب المصريون ذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال بن يونس كان أبوه شهد فتح مصر وكان الوليد قديما يقال مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.

٢٤٧-“س – الوليد” بن قيس السكوني الكندي الكوفي جد أبي همام الوليد بن شجاع روى عن الضحاك بن قيس السكوني وعمرو بن ميمون الأودي والقاسم بن حسان العامري والحر بن الصياح وعامر الشعبي وعثمان بن

__________

١ “الوليد” التجيبي بضم المثناة من الخامسة مات على رأس المائة ١٢ تقريب.

حسان العامري وإسحاق بن أبي الكهتلة روى عنه الثوري ومحمد بن طلحة بن مصرف وعنبسة بن سعيد الرازي وزهير بن معاوية قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال أنه يكنى أبا همام وكذا قال البخاري: وجماعة ممن صنف في الكنى وقال النسائي: في الكنى أنا محمد بن نعيم ثنا سويد أنا عبد الله عن زهير بن معاوية حدثني الوليد بن قيس أبو همام وأثنى عليه.

٢٤٨ – “د س – الوليد” بن كامل بن معاذ بن أبي أمية البجلي مولاهم أبو عبيدة١ بن أبي الوليد الشامي روى عن ثور بن يزيد ورجاء بن حيوة والملهب بن حجر البهراني ونصر بن علقمة والوضين بن عطاء وعبد الله بن بشر الحبراني روى عنه يحيى بن حمزة وبقية وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي وعلي بن عياش ويحيى بن صالح قال البخاري: عنده عجائب وقال النسائي: في الكنى أنا إبراهيم بن يعقوب أنا علي بن عياض ثنا أبو عبيدة الوليد بن كامل وكان من علية الناس ثقة وأصحابه يحملون عنه وقال أبو حاتم: شيخ وقال بن عدي أسانيده شامية وذكره بن حبان في الثقات قلت: يروي المراسيل والمقاطيع وقال الأزدي ضعيف وقال بن القطان لا تثبت عدالته.

٢٤٩-“س – الوليد” بن كثير بن سنان المزني الراذاني٢ سكن الكوفة روى عن ربيعة والضحاك بن عثمان وعبيد الله بن عمر وعن زكريا بن عدي ويوسف بن عدي وأبو سعيد الأشج ومحمد بن عبد الله بن عمار قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في الأشربة.

__________

١ “أبو عبيدة” بالضم ١٢ خ.

٢ “الراذاني” بالمعجمة نسبة إلى راذان قرية ببغداد ١٢ لب اللباب.

٢٥٠-ع – الوليد" بن كثير المخزومي مولاهم أبو محمد المدني سكن الكوفة روى عن سعيد بن أبي هند وسعيد المقبري ومحمد بن كعب القرظي ومعبد ومحمد ابني كعب بن مالك ومحمد بن جعفر بن الزبير بن العوام ومحمد بن عمرو بن عطاء ومحمد بن عمرو بن حلحلة وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد وإبراهيم بن عبد الله بن حنين وبشير بن يسار وعمرو بن شعيب والزهري ونافع مولى بن عمر ووهب بن كيسان ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة في آخرين وعنه إبراهيم بن سعد وعيسى بن يونس وابن عيينة وأبو أسامة والواقدي وغيرهم قال عيسى بن يونس ثنا الوليد بن كثير وكان ثقة وقال إبراهيم بن سعد كان ثقة متبعا للمغازي خريصا على علمها وقال علي بن المديني عن بن عيينة كان صدوقا وكنت أعرفه ها هنا وقال الدوري عن بن معين ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة إلا أنه أباضي وقال بن سعد كان له علم بالسيرة والمغازي وله أحاديث وليس بذاك مات بالكوفة سنة إحدى وخمسين ومائة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال إسحاق بن إبراهيم بن راهويه ثنا عيسى بن يونس ثنا الوليد بن كثير وكان متقنا في الحديث وقال الساجي صدوق ثبت يحتج به وقال بن معين ثقة لا بأس به وقال الساجي وكان أباضيا ولكنه كان صدوقا١.

٢٥١ – “ت ق – الوليد” بن محمد الموقري٢ أبو بشر البلقاوي مولى يزيد بن

__________

١ “دس الوليد” بن أبي مالك في ابن عبد الرحمن الهمداني وأبو مالك جده ١٢ خ.

٢ “الموقري” في التقريب بضم الميم وبقاف مفتوحة وقال في الخلاصة بكسر القاف والموقر حصن بالبلقاء وزاد في هامشها قرية باليمن ١٢.

عبد الملك روى عن عطاء الخراساني والزهري وثور بن يزيد والضحاك بن مسافر وعبد الله بن الوليد بن مسلم وعبد الله بن عثمان الخراساني ووساج بن عقبة ومحمد بن عائذ وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وعلي بن حجر وأبو نعيم الحلبي والمسيب بن واضح وآخرون قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي: الموقري يروي عن الزهري عجائب قال أراه ليس ذاك بشيء وقال مرة أظنه لم يحمده وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد ما رأيت أحدا يحدث عنه قال فكيف هو قال لا أدري إلا أن رجلا قدم عليه فغير كتبه وهو لا يعلم فمن ذلك قال الأثرم عن أحمد له مناكير وما أخيره وقال بن معين: ليس بشيء وقال في رواية علي بن الحسن الهسنجاني عنه كذاب وقال مرة ضعيف وقال علي بن المديني ضعيف لا بكتب حديثه وقال الجوزجاني كان غير ثقة يروي عن الزهري عدة أحاديث ليس لها أصول ويروي عن محمد بن عوف قال الموقري ضعيف كذاب وقال يعقوب بن سفيان الفرات بن السائب وأبو العطوف الجزري والموقري وذكر جماعة لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء وقال أبو زرعة الرازي لين الحديث وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث كان لا يقرأ من كتابه فإذا دفع إليه كتاب قرأه وقال أبر زرعة الدمشقي لم يزل حديث الموقري يعني مقاربا ثنا عنه أبو مسهر وقد حدث عنه الوليد بن مسلم حتى ظهر أبو طاهر المقدسي لا جزى خيرا وقال أبو زرعة قال له سليمان بن عبد الرحمن وأنا حاضر ويحك يا أبا طاهر أهلكت علينا الوليد بن محمد قال أبو زرعة ثم ظهرت عنه أحاديث بحمص أنكرت أيضا وهي في الشناعة دون

حديث أبي طاهر ثم ظهرت أحاديث بمرو يستوحش منها قال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير كتبنا له بالشام كتابا عن المسيب بن واضح أحاديث مستقيمة ولكن حاجب بن الوليد وعلي بن حجر حدثنا عنه بأحاديث معضلة وقال النسائي: ليس بثقة منكر الحديث وقال مرة متروك الحديث وقال الترمذي: يضعف في الحديث وقال بن خزيمة لا يحتج به وقال بن حبان كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه روى عن الزهري أشياء موضوعة لم يروها الزهري قط وكان يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال البرقاني هذا ما وافقت عليه الدارقطني وقال محمد بن مصفى توفي قبل شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين ومائة قلت: وقال أبو داود ضعيف قال لي محمد بن يحيى شيخان تجيء عنهما أحاديث عن الزهري صحاح ومناكير الوليد بن محمد الموقري وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم.

٢٥٢ – “د س الوليد” بن مزيد١ العذري أبو العباس البيروتي روى عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الله بن شوذب وعثمان بن عطاء الخراساني ومقاتل بن سليمان البلخي وغيرهم وعنه ابنه العباس ومحمد بن وزير الدمشقي وأبو مسهر ودحيم وأبو عمير بن النحاس وأحمد بن أبي الحواري وعدة قال محمد بن بركة أخرج إلي سعد أصول العباس فإذا أكثرها سمعت الأوزاعي سمعت الوزاعي وقال العباس بن الوليد سمعت

__________

١ مزيد بفتح الميم وسكون الزاي وفتح التحتانية “والعذري” بضم المهملة وسكون المعجمة “والبيروتي” بفتح الموحدة وسكون التحتانية وضم الراء وسكون الواو ثم مثناة ١٢ تقريب.

أبا مسهر يقول لقد خرصت على علم الأوزاعي حتى وجدت أباك فوجدت عنده علما لم يكن عند القوم ويروي عن الأوزاعي قال ما عرض علي كتاب أصح من كتب الوليد بن مزيد وقال الوليد بن مسلم عليكم بالوليد بن مزيد فإني سمعت الأوزاعي يقول كتبه صحيحة وقال دحيم أبو داود ثقة وقال النسائي: هو أحب إلينا في الأوزاعي من الوليد بن مسلم لا يخطئ ولا يدلس وكان محمد بن يوسف بن الطباع يقول هو أثبت أصحاب الأوزاعي وقال الدارقطني: ثقة ثبت وقال بن ماكولا كان من الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال هو ودحيم مات سنة سبع وثمانين ومائة وعن العباس بن الوليد بن مزيد قال مات أبي سنة ثلاث ومائتين وهو بن سبع وسبعين سنة قلت: وقال الحاكم ثقة مأمون وقال مسلمة ثقة.

٢٥٣ – “ز م د س – الوليد” بن مسلم بن شهاب التميمي العنبري أبو بشر البصري روى عن جندب البجلي وحمران بن أبان وأبي المتوكل الناجي وأبي الصديق الناجي وابن التلب وأبي سفيان طلحة بن نافع وغيرهم وعنه سعيد بن أبي عروبة ويونس بن عبيد وأبو بشر وخالد الحذاء ومنصور بن زاذان وسلمة بن علقمة ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب قال بن معين وأبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٢٥٤-“ع – الوليد” بن مسلم القرشي مولى بني أمية وقيل مولى بني العباس أبو العباس الدمشقي عالم الشام روى عن حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو والأوزاعي وابن جريج وابن عجلان وابن أبي ذئب وسعيد بن عبد العزيز

والثوري وعبد الله بن العلاء بن زبر وثور بن يزيد وحنظلة بن أبي سفيان وبكر بن مضر وإسماعيل بن رافع وزهير بن محمد التميمي وخالد بن يزيد بن صبيح وشيبان النحوي وعبد الرحمن بن نمير وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد العزيز بن أبي رواد وعيسى بن موسى القرشي ومحمد بن مهاجر الدمشقي وهشام بن حسان وموسى بن أيوب الغافقي وأبي غسان محمد بن مطرف ويزيد بن أبي مريم الشامي ويحيى بن الحارث الذماري وخلق وعنه الليث بن سعد وهو من شيوخه وبقية بن الوليد وهما من أقرانه والحميدي وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو خيثمة وداود بن رشيد وإبراهيم بن المنذر وإسحاق بن منصور الأنصاري وصدقة بن الفضل المروزي ودحيم وأبو قدامة وعلي بن حجر وسويد بن سعيد وأبو بكر بن خلاد الباهلي ومحمد بن مهران الحمال وهارون بن معروف وهشام بن عمار ومحمد بن مصفى وموسى بن هارون البردي ومحمود بن خالد السلمي وأبو همام السكوني وموسى بن عامر المري وآخرون قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال حماد كاتبه عنه جالست بن جابر سبع عشرة سنة وعنه قال كنت إذا أردت أن أسمع من شيخ سألت عنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وقال الفضل بن زياد عن أحمد: ليس أحدا روى عن الشاميين من إسماعيل بن عياش والوليد وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما رأيت أعقل منه وقال إبراهيم بن المنذر سألني علي بن المديني أن أخرج له حديث الوليد فقلت له: سبحان الله وأين سماعي من سماعك فقال الوليد دخل الشام وعنده

علم كبير١ ولم استمكن منه قال فأخرجته له فتعجب من فوائده وجعل يقول كان يكتب على الوجه وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن الوليد ثم سمعت من الوليد وما رأيت من الشاميين مثله وقد أغرب بأحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد وقال أحمد بن أبي الحواري قال لي مروان بن محمد إذا كتبت حديث الأوزاعي عن الوليد فما تبالي من فاتك وقال مروان أيضا كان الوليد عالما بحديث الأوزاعي وقال أبو مسهر كان الوليد معتنيا بالعلم وقال أيضا كان من ثقات أصحابنا وفي رواية من حفاظ أصحابنا وقال أبو زرعة الدمشقي قال لي أحمد عندكم ثلاثة أصحاب أصحاب حديث مروان بن محمد والوليد وأبو مسهر وقال يعقوب بن سفيان كنت أسمع أصحابنا يقولون علم الناس عند إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم فأما الوليد فمضى على سنته محمودا عند أهل العلم متقنا صحيحا صحيح العلم وقال العجلي ويعقوب بن شيبة الوليد بن مسلم ثقة وقال محمد بن إبراهيم قلت لأبي حاتم: ما تقول في الوليد بن مسلم قال صالح الحديث وقال أبو زرعة الرازي كان الوليد أعلم من وكيع بأمر المغازي وقال بن جوصاء لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح أن يلي القضاء قال ومصنفات الوليد سبعون كتابا وقال صدقة بن الفضل المروزي قدم الوليد مكة فما رأيت أحفظ للطوال والملاحم منه فجعلوا يسألونه عن الرأي ولم يكن يحفظ ثم رجع وأنا بمكة وإذاهو قد حفظ الأبواب وإذا الرجل حافظ متقن وقال الحميدي قال لنا الوليد بن مسلم أن تركتموني حدثتكم عن ثقات شيوخنا

__________

١ كثير تهذيب الكمال.

وأن أبيتم فاسألوا نحدثكم بما تسالون وقال الإسماعيلي أخبرت عن عبد الله بن أحمد عن أبيه قال كان الوليد رفاعا وقال المروذي عن أحمد كان الوليد كثير الخطأ وقال حنبل عن بن معين سمعت أبا مسهر يقول كان الوليد ممن يأخذ عن أبي السفر حديث الأوزاعي وكان أبو السفر كذابا وقال مؤمل بن إهاب عن أبي مسهر كان الوليد بن مسلم يحدث حديث الأوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم وقال صالح بن محمد سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت: للوليد قد أفسدت حديث الأوزاعي قال كيف قلت: تروي عن الأوزاعي عن نافع وعن الأوزاعي عن الزهري ويحيى بن سعيد وغيرك يدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر وبينه وبين الزهري إبراهيم بن مرة وقره وغيرهما فما يحملك على هذا قال أنبل الأوزاعي عن هؤلاء قلت: فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء وهؤلاء وهم ضعفاء أحاديث مناكير فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات ضعف الأوزاعي قال فلم يلتفت إلى قولي وقال الدارقطني: كان الوليد يرسل يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع وعن عطاء قال دحيم عن بن بنت الوليد ولد الوليد سنة تسع عشرة ومائة وقال بن سعد ويعقوب بن شيبة وغيرهما حج الوليد سنة أربع وتسعين ومات بعد انصرافه من الحج قبل أن يصل إلى دمشق وفي سنة أربع أرخه عمرو بن علي وأبو موسى وغيرهما وقال دحيم وغير واحد

مات في المحرم سنة خمسين وتسعين وقال البخاري: قال لي إبراهيم بن المنذر وقال لي حرملة بن عبد العزيز نزل على الوليد قافلا من الحج فمات عندي بذي المروة وقال معاوية بن صالح مات سنة ست وتسعين ولم يتابع على ذلك قلت: وقال الفسوي سألت هشام بن عمار عن الوليد فأقبل يصف علمه وورعه وتواضعه وقال بن اليمان ما رأيت مثله وقال الآجري سألت أبا داود عن صدقة بن خالد فقال هو أثبت من الوليد الوليد روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل منها أربعة عن نافع وقد تقدم هذا في الأصل في ترجمة صدقة بن خالد وقال مهنأ سألت أحمد عن الوليد فقال اختلطت عليه أحاديث ما سمع وما لم يسمع وكانت له منكرات منها حديث عمرو بن العاص “لا تلبسوا علينا ديننا” في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عبد الله بن أحمد سئل عنه أبي فقال كان رفاعا.

٢٥٥ – “عخ مد – الوليد” بن المغيرة بن سليمان المعافري وقيل الأشجعي أبو العباس المصري روى عن مشرح بن هاعان وواهب بن عبد الله المعافري والحارث بن يزيد الحضرمي وعبد الله بن بشر الخثعمي وعبد الله بن هبيرة السبائي وغيرهم وعنه ابنه عبد الحميد وابن وهب وزيد بن الحباب وأبو سلمة الخزاعي وقال لم أر بمصر أثبت منه وعبد الله بن أيوب التنيسي وجماعة ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس توفي١ سنة اثنتين وسبعين ومائة قلت: جزم بن يونس بأنه من موالي أشجع قال وقال زيد بن الحباب في حديثه الوليد بن المغيرة المعافري قال ولعله سمع منه بالمعافر.

__________

١ في ذي القعدة ١٢ تهذيب الكمال.

٢٥٦-“تمييز الوليد” بن المغيرة المخزومي حجازي روى عن سعيد بن المسيب وعنه الثوري قال أبو حاتم: مجهول ذكره بن حبان في الثقات.

٢٥٧ – “س – الوليد” بن نافع عن شعبة بن الحجاج وعنه أبو داود الحراني قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.

٢٥٨-“بخ – الوليد” بن نمير بن أوس الأشعري الدمشقي روى عن أبيه وعنه ابنه نمير والوليد بن مسلم ذكره بن حبان في الثقات.

٢٥٩- “م ٤ – الوليد” بن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة بن أبي معيط١ الأموي أبو يعيش المعيطي روى عن عمر بن عبد العزيز وكان عامله على قنسرين وعن أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط وعبد الله بن محيريز ومعدان بن أبي طلحة وأم الدرداء وغيرهم وعنه ابنه يعيش والأوزاعي والوليد بن سليمان بن أبي السائب وأبو صالح الليثي ورجاء بن أبي سلمة وابن عيينة وآخرون قال بن معين والعجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان لا بأس بحديثه ثنا دحيم ثنا الوليد ثنا الأوزاعي حدثني الوليد بن هشام وهو ثقة عدل وذكره بن حبان في الثقات قال أبو عساكر بلغني أنه عاش إلى دولة مروان بن محمد.

٢٦٠- “د ت – الوليد” بن هشام ويقال بن أبي هشام ويقال بن أبي هاشم الكوفي مولى همدان روى عن زيد بن زائدة والقاسم بن محمد وعنه السكن بن أي السكن البرمجي وقيل عن إسرائيل عن إسماعيل السدي عنه.

٢٦١ – “م ٤ – الوليد” بن أبي هشام زياد القرشي مولاهم أخو أبي المقدام

__________

١ أبو معيط في التقريب بالتصغير وأبو يعيش في الخلاصة أوله تحتانية ١٢.

بصري وقيل مدني روى عن الحسن البصري وفرقد أبي طلحة ومسلم بن أبي مريم ونافع مولى بن عمر وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعنه أخوه أبو المقدام هشام بن زياد ووهيب بن خالد ويزيد بن الهاد وسوار بن عبد الله العنبري والسكن بن المغيرة وجويرية بن أسماء وإسماعيل بن علية قال أبو القاسم البغوي عن أحمد ثقة الحديث جدا وقال بن معين وأبو داود وأبو حاتم ثقة زاد أبو حاتم لا بأس به أوثق من أخيه وذكره بن حبان في الثقات له في مسلم حديثه عن بن حزم عن عمرة عن عائشة في الصلاة النافلة قاعدا.

٢٦٢-“بخ م ٤ – الوليد” بن أبي الوليد عثمان القرشي مولى عمر وقيل مولى عثمان أبو عثمان المدني وقيل الوليد بن الوليد وهو وهم روى عن جابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب وعقبة بن مسلم التجيبي والعلاء بن أبي حكيم وابن المنكدر وعمران بن أبي يونس وعبد الله بن دينار وسليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت وغيرهم وعنه يزيد بن الهاد وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف على قلة روايته قلت: وفرق بين أبي الوليد مولى بن عمر روى عن وعنه حيوة والليث ولم يقل فيه شيئا وبين الوليد بن أبي الوليد مولى عثمان المدني روى عن عبد الله بن دينار وعنه حيوة بن شريح وقال فيه الكلام المحكي عنه هنا.

٢٦٣- “د – الوليد” بن زيد بن أبي طلحة الربعي الرملي العطار وقد ينسب إلى

جده روى عن بقية وزياد بن يونس وزيد بن يحيى بن عبيد وضمرة وغيرهم وعنه أحمد بن أبي مروان وسماعة بن محمد بن سماعه الرمليان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم قال محمد بن يوسف بن بشر الهروي ثنا محمد بن خزيمة أبو بكر بفرماء١ قال حدثني الوليد بن أبي طلحة الرملي الثقة الرضي فذكر حديثا.

٢٦٤ – “مد – الوليد” بن يزيد الهدادي٢ أبو هاشم البصري أخو خالد بن يزيد روى عن أبي عبد الدائم عبد الملك بن كردوس وعنه مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل.

٢٦٥-“الوليد” أبو زيد في الكنى.

٢٦٦- “الوليد” أبو المغيرة أو المغيرة أبو الوليد في ترجمة أبي الوليد البجلي.

٢٦٧- “الوليد” أبو هشام عن فرقد صوابه الوليد بن أبي هشام تقدم٣.

“من اسمه وهب٤”

٢٦٨-“د س – وهب” بن الأجدع الهمداني الخارفي الكوفي روى عن عمر وعلي وعنه هلال بن يساف والشعبي ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال كان قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٢٦٩ – “بخ ق – وهب” بن إسماعيل بن محمد بن قيس الأسدي أبو محمد الكوفي روى عن جده محمد بن قيس وعبد الله بن سعيد المقبري وعمر بن

__________

١ بالفاء أو القاف موضع ١٢ قاموس.

٢ الهدادي بفتح الهاء وتخفيف الدال ١٢ تقريب.

٣ الوليد عن الأوزاعي هو ابن مسلم ١٢ خ.

٤ وهبان هو وهب بن بقية ١٢ هامش الأصل.

ذر الأوزاعي والثوري وسعيد بن عبيد الطائي وغيرهم وعنه قبيصة وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي وأبو سعيد الأشج وغيرهم قال عبد الله بن أحمد كتبنا عنه أحاديث روى عندنا مناكير عن وقاء بن إياس وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين: ليس بشيء وقال أبو موسى محمد بن المثنى ثنا وهب بن إسماعيل الأسدي وكان من الثقات وقال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا وقال النسائي: ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء قلت: وقال الساجي قال أحمد أرجو أن يكون صالح الحديث وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به.

٢٧٠-“م د س – وهب” بن بقية بن عثمان بن شابور بن عبيد بن آدم بن زياد الواسطي أبو محمد المعروف بوهبان روى عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان الضبعي وهشيم وسليم بن أخضر وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وخالد بن عبد الله وعمر بن يونس اليمامي وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع وأبي معاوية وأبي خالد الأحمر ونوح بن قيس وأبي داود الطيالسي وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وروى النسائي عن زكريا السجزي عنه وأبو زرعة الرازي وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وحنبل بن إسحاق وجعفر الفريابي وأبو يعلى الموصلي وأسلم بن سهل الواسطي بحشل وأبو القاسم البغوي ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون قال هاشم بن مرثد عن بن معين وهبان ثقة إلا أنه سمع وهو صغير وقال الخطيب كان ثقة ذكره بن حبان

في الثقات مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد زاد بحشل ولد سنة خمس وخمسين ومائة قلت: وقال مسلمة واسطي ثقة.

٢٧١ – “د س – وهب” بن بيان بن حبان الواسطي أبو عبد الله نزيل مصر روى عن بن عيينة وابن وهب وعبيدة بن حميد ويحيى بن سعيد العطار وحفص بن عمر النجار الواسطي ومحمد بن عبيد الطنافسي وجماعة روى عنه أبو داود والنسائي وأحمد بن إبراهيم بن فيل وابنه الحسن بن أحمد وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي وعبدان الأهوازي وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن عبد الوارث العسال المصري وهو آخر من حدث عنه وغيرهم قال أبو حاتم: صدوق لا بأس به وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس توفي في ربيع الآخر سنة ست وأربعين ومائتين قلت: وقال مسلمة ثقة رجل صالح قال أبو داود وأهل مصر يقولون أنه بدل من الأبدال.

٢٧٢- “د س – وهب” بن جابر الخيواني١ الهمداني الكوفي وقال بعضهم جابر بن وهب وهو خطأ روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص لقيه ببيت المقدس روى عنه أبو إسحاق الهمداني وحده قال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال بن البراء عن علي بن المديني وهب بن جابر مجهول سمع من عبد الله بن عمرو بن العاص قصة يأجوج ومأجوج وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت ولم يرو غير ذين وقال النسائي: مجهول وذكره

__________

١ الخيواني بفتح الخاء وسكون التحتانية ١٢ تقريب.

بن حبان في الثقات له في الكتابين حديث كفى بالمرء.

٢٧٣-“ع – وهب” بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي أبو العباس البصري الحافظ روى عن أبيه وعكرمة بن عمار وهشام بن حسان وابن عون وهشام الدستوائي وشعبة وصخر بن جويرية وموسى بن علي بن رباح وقره بن خالد وسلام بن أبي مطيع وحماد بن زيد والأسود بن شيبان وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه وأبو خيثمة وعبد الله بن محمد بن المسندي وهارون الحمال وأحمد بن سعيد الرباطي وعمرو بن علي الصيرفي وعبد الأعلى بن حماد ومحمد بن أبي بكر المقدمي والحسن بن علي الخلال ومحمود بن غيلان ومحمد بن رافع وأبو قدامة السرخسي ونصر بن علي الجهضمي وأبوه علي بن نصر وأبو موسى وبندار وعقبة بن مكرم وعلي بن حرب ومحمد بن شيبان القزاز وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن أحمد بن أبي العوام وآخرون قال سليمان بن داود القزاز قلت: لأحمد أريد البصرة عمن اكتب قال عن وهب بن جرير وأبي عامر العقدي وقال عثمان أحب إلي منهما وهب صالح الحديث وقال الآجري سمعت أبا داود يحدث عن وهب بن جرير وروح بن عبادة وعثمان بن عمر قال وهب بن أبي وهب الجيشاني قال أبو داود جرير بن حازم روى هذا عن أبي لهيعة أراه صحيفة اشتبهت على وهب بن جرير وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي بصري ثقة كان عفان يتكلم فيه وقال بن سعد مات١ سنة ست ومائتين قلت: وقال كان ثقة وقال بن حبان كان يخطىء

__________

أبو عبد الله تقريب.

١ بالمنجشانية على ستة أميال من البصرة منصرفا من الحج فحمل ودفن بالبصرة ١٢ تهذيب الكمال.

قال الآجري عن أبي داود قالى لي هارون بن عبد الله مات وهب في المحرم سنة سبع وفيها أرخه غير واحد وقال العقيلي قال أحمد قال بن مهدي ها هنا قوم يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عنده يعرض بوهب وقال أحمد ما روى وهب قط عن شعبة ولكن كان وهب صاحب سنة حدث زعموا عن شعبة بنحو أربعة آلاف حديث قال عفان هذه أحاديث عبد الرحمن الرصاصي شيخ سمع من شعبة كثيرا ثم وقع إلى مصر وقال وهب بن جرير كتب لي أبي إلى شعبة فكتب أبي إليه فسأله وقال أحمد بن منصور الرمادي تذاكرت أنا وابن وارة أيما أثبت وهب أو أبو النضر فقال هو أبو النضر وقلت: أنا وهب.

٢٧٤ – “ت – وهب” بن حذيفة الغفاري له صحبة يعد في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم إذ قام الرجل من مجلسه فهو أحق به إذا رجع وعنه واسع بن حبان قلت: ذكره بن سعد في طبقة من شهد الخندق وقال الواقدي هو وهب بن حذيفة بن عباد بن خلاد الغفاري وهو من أهل الصفة وبقي إلى أن مات في خلافة معاوية.

٢٧٥-“د ت ق – وهب” بن خالد الحميري أبو خالد الحمصي روى عن بن الديلمي ومحمد بن زياد الألهاني وأسد بن وداعة وأم حبيبة بنت العرباض بن سارية وعنه أبو سفيان سعيد بن سنان وأبو عاصم النبيل قال الآجري عن أبي داود ثقة لقيه أبو عاصم بمكة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال العجلي وهب بن خالد حمصي ثقة.

٢٧٦- “س ق – وهب” بن خنبش١ الطائي الكوفي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة وعنه الشعبي ويقال هرم بن خنبش ومن قال وهب أكثر وأحفظ قلت: قد تقدم أن ذلك تفرد به داود بن يزيد الأودي عن الشعبي ونص أبو عيسى الترمذي وغيره على أن ذلك غلط٢٣.

٢٧٧ – “م ت – وهب” بن ربيعة الكوفي عن بن مسعود حديث إني لمستتر بأستار الكعبة وعنه عمارة بن عمير ذكره بن حبان في الثقات.

٢٧٨- “ز مق ت س – وهب” بن زمعة التميمي أبو عبد الله المروزي روى عن بن المبارك وأبي حمزة السكري وسفيان بن عبد الملك وعبد العزيز بن أبي رزمة وفضالة بن إبراهيم القسوي وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وغيرهم روى عنه البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وروى له مسلم والترمذي والنسائي بواسطة محمد بن عبد الله بن قهزاد وأحمد بن عبدة الآملي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني روى عنه أيضا أحمد بن محمد بن شبويه وأبو الليث عبد الله بن شريح البخاري ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وآخرون قال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات٤.

__________

١ “خنبش” بمعجمتين بعد الأولى نون ساكنة ثم موحدة ١٢ خلاصة.

٢ “وهب” بن أبي ذبي هو وهب بن عبد الله.

٣ “وهب” بن راشد الرقي ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم اكتبها ١٢ تهذيب الكمال.

٤ “وهب” بن سعيد بن عطية هو عبد الوهاب تقدم ١٢ هامش الأصل.

٢٧٩-وهب بن سفيان عن بيان عن قيس بن أبي سهم وعنه شاذان صوابه هريم بن سفيان.

٢٨٠- “وهب” بن عبد الله بن أبي ذبي١ الكوفي وقد ينسب إلى جده ويقال بن أبي الأسود وعنه بحر بن كنيز السقاء وديلم بن غزوان وعبيد بن عيينة العنقزي وعيسى بن يزيد بن علي بن الحسين ومعمر قال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة قلت: وقال العجلي بصري ثقة وأفاد بن ماكولا أنه روى عن سلمان الفارسي قلت: فإن جاءت عنه رواية فهي مرسلة.

٢٨١ – “ع – وهب” بن عبد الله ويقال بن وهب أبو جحيفة السوائي٢ يقال له وهب الخير قيل مات النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يبلغ الحلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي والبراء بن عازب وعنه ابنه عون وسلمة بن كهيل والشعبي والسبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وزياد الأعسم وأبو عمر المنبهي وعلي بن الأقمر والحكم بن عتيبة قال الواقدي مات في ولاية بشر بن مروان وقال غيره سنة أربع وسبعين وقال أبو بكر بن أبي شيبة مات أبو جحيفة قبل أبي عبد الرحمن السلمي قلت: هو قول بن حبان وقال أبو نعيم كان على شرطة علي واستعمله على خمس المتاع ويقال أن عليا هو سماه

__________

١ “ذبي” في التقريب بموحدة مصغرا و“الهنائي” بضم الهاء ونون ومد و“دني” في الخلاصة بضم المهملة وبنون مصغرا ١٢.

٢ “أبو جحيفة” بضم الجيم وفتح حاء مهملة وسكون ياء وبفاء “والسوائي” بمضمومة وخفة واو فألف فكسر همزة نسبة إلى سواء بن عامر ١٢ مغني.

وهب الخير.

٢٨٢-“ق – وهب” بن عبد بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد الأسدي عن أم سلمة قالت خرج أبو بكر في تجارة إلى بصري الحديث في قصة النعمان وعنه الزهري وقيل عن الزهري عن عبد الله بن وهب بن زمعة وهو المحفوظ وقال بن حبان في الثقات وهب بن عبد الله بن زمعة قتل يوم الحرة.

٢٨٣- “خت – وهب” بن عثمان بن بشر بن المحتفز المخزومي المدني عن موسى بن عقبة وأبي حازم بن دينار وعنه إبراهيم بن حمزة الزبيري وإبراهيم بن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب ذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال هو وهب بن عثمان بن بشر بن المحتفز.

٢٨٤ – “د – وهب” بن عقبة العامري البكائي١ عن فجيع بن عبد الله العامري وعنه ابنه عقبة بن وهب وذكره بن حبان في الثقات وقال كوفي روى عن أبيه وعن معاوية ولد في خلافة عثمان قلت: وفي فوائد الدقيقي عن يزيد بن هارون عن عبد الملك بن حسين عن وهب بن عقبة عن الوليد بن قيس وله صحبة فذكر حديثا فيحتمل أن يكون هو هذا.

٢٨٥-“تمييز وهب” بن عقبة العجلي عن محمد بن سعد الأنصاري عن أبيه عن أنس وعنه زهير بن معاوية قلت: وثقه بن معين فيما حكاه بن أبي حاتم٢.

__________

١ “البكائي” بالموحدة والكاف الثقيلة والمد ١٢ تقريب.

٢ “وهب” بن عمرو هو وهيب يأتي ١٢ هامش الأصل.

٢٨٦- “ع – وهب” بن كيسان القرشي مولى آل الزبير أبو نعيم المدني المعلم المكي روى عن أسماء بنت أبي بكر وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وجابر وأنس وعمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد وأبي سعيد الخدري وعبيد بن عمير وسلمة بن الأزرق وعروة بن الزبير ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهم وعنه هشام بن عروة وأيوب وعبيد الله بن عمر وعبد الحميد بن جعفر وابن عجلان وابن إسحاق وحسين بن علي بن حسين بن علي وزيد بن أبي أنيسة ومالك ومحمد بن عمرو بن حلحلة والوليد بن كثير وعبد العزيز بن الماجشون وآخرون قال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد قال محمد بن عمر لم يكن له فتوى وكان محدثا ثقة توفي سنة سبع وعشرين ومائة وقال عمرو بن علي والترمذي مات سنة تسع قلت: الأول أكثر وأشهر وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن بن معين ثقة وكذا قال عبد الله بن أحمد عن أبيه.

٢٨٧ – “د س – وهب” بن مأنوس بالنون١ ويقال بالباء ويقال ماهنوس ويقال مسناس بالنون فيهما العدني ويقال البصري روى عن سعيد بن جبير وعنه إبراهيم بن عمر بن كيسان وإبراهيم بن نافع المكي ذكره بن حبان في الثقات قلت: تتمة كلامه كان أصله من البصرة وحبسه الحجاج باليمن وقال بن القطان مجهول الحال.

٢٨٨-“خ م د ت س فق – وهب” بن منبه بن كامل بن سيح بن ذي كناز اليماني

__________

١ المضمومة بعد الألف ١٢ خلاصة.

الصنعاني الذماري أبو عبد الله الأبناوي١ روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وجابر وأنس وعمرو بن شعيب وأبي خليفة البصري وأخيه همام بن منبه وغيرهم وعنه أبناه عبد الله وعبد الرحمن وابنا أخيه عبد الصمد وعقيل ابنا معقل بن منبه وسبطه إدريس بن سنان وعمرو بن دينار وروى هو أيضا عنه وسماك بن الفضل وإسرائيل أبو موسى وآخرون قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه كان من أبناء فارس وقال العجلي تابعي ثقة وكان على قضاء صنعاء وقال أبو زرعة النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أحمد بن محمد بن الأزهر سمعت مسلمة بن همام بن مسلمة بن همام بن منبه يذكر عن آبائه قال قال أصل منبه من خراسان من أهل هراة أخرجه كسرى من هراة يعني إلى اليمن فأسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فحسن إسلامه فسكن ولده باليمن وكان وهب بن منبه يختلف إلى هراة ويتفقد أمرها وجاء من وجهين ضعيفين عن عبادة بن الصامت مرفوعا سيكون رجلان في أمتي أحدهما يقال له وهب يؤتيه الله تعالى الحكمة والآخر يقال له غيلان هو أضر على أمتي من إبليس وقال بن سعد أنا أحمد بن محمد الأزرقي ثنا مسلم بن خالد الزنجي عن المثنى بن الصباح قال لبث وهب بن منبه أربعين سنة لم يسب شيئا فيه الروح ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا وقال أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن أبيه حج عامة الفقهاء سنة مائة فحج وهب فلما صلوا العشاء

__________

١ الأبناي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون ١٢ تقريب.

أتاه نفر فيهم عطاء والحسن وهم يريدون أن يذاكروه القدر قال فأمعن في باب من الحمد فما زال فيه حتى طلع الفجر فافترقوا ولم يسألوه عن شيء قال أحمد وكان يتهم بشيء من القدر ثم رجع وقال حماد بن سلمة عن أبي سنان سمعت وهب بن منبه يقول كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الأنبياء في كلها من جعل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر فتركت قولي وقال الجوزجاني كان وهب كتب كتابا في القدر ثم حدثت أنه ندم عليه وقال بن عيينة عن عمرو بن دينار دخلت على وهب داره بصنعاء فاطعمني جوزا من جوزة في داره فقلت له: وددت انك لم تكن كتبت في القدر فقال أنا والله وددت ذلك قال إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي ولد سنة أربع وثلاثين في خلافة عثمان وقال بن سعد وجماعة مات سنة عشر ومائة وقيل مات سنة ثلاث عشرة وقيل سنة أربع عشرة وقيل سنة ست عشرة وقيل أن يوسف بن عمر ضربه حتى مات روى له البخاري حديثا واحدا من روايته عن أخيه عن أبي هريرة: ليس أحدا أكثر حديثا منى إلا عبد الله بن عمرو بن العاص فإنه كان يكتب ولا أكتب قلت: وقال عمرو بن علي الفلاس كان ضعيفا.

٢٨٩ – “د – وهب” مولى أبي أحمد بن جحش عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال الحديث وعنه حبيب بن أبي ثابت ذكره بن حبان في الثقات وقيل أنه أبو سفيان مولى بن أبي أحمد قلت: قال بن القطان وهب هذا لا يعرف.

“من اسمه وهيب”

“من اسمه وهيب”

٢٩٠-“ع – وهيب١” بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري صاحب الكرابيس روى عن حميد الطويل وأيوب وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسعيد الجريري ويحيى بن أي إسحاق الحضرمي وخثيم بن عراك ويحيى بن سعيد الأنصاري وجعفر الصادق وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر ومنصور بن صفية وموسى بن عقبة وأبي حيان التيمي وابن جريج وعمرو بن يحيى المازني وابن شبرمة وعبد العزيز بن صهيب ومنصور بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وأبي حازم بن دينار وابن طاوس وعمارة بن غزية وجماعة وعنه إسماعيل بن علية وابن المبارك وابن مهدي والقطان ويحيى بن آدم وأحمد بن إسحاق الحضرمي وبهز بن أسد وحبان بن هلال وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو هشام المخزومي وسليمان بن حرب وعارم وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وعفان وسهل بن بكار ويحيى بن حسان وعبد الأعلى بن حماد وهدبة بن خالد وسفيان بن فروخ وآخرون قال صالح بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس وقال الفضل بن زياد سألت أحمد عن وهيب وابن علية إذا اختلفا قال كان عبد الرحمن يختار وهيبا قلت: في حفظه قال في كل شيء وإسماعيل ثبت وقال معاوية بن صالح قلت لابن معين: من أثبت شيوخ البصريين قال وهيب وذكر جماعة وقال بن المديني عن بن مهدي كان من أبصر أصحابه بالحديث والرجال وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد ذكره فأحسن الثناء عليه وقال يونس بن حبيب عن أبي داود

__________

١ “وهيب” بالتصغير ١٢ تقريب.

ثنا وهيب وكان ثقه وقال العجلي ثقة ثبت قال أبو حاتم: ما أنقى حديثه لا تكاد تجده يحدث عن الضعفاء وهو الرابع من حفاظ البصرة وهو ثقة ويقال أنه لم يكن بعد شعبة أعلم بالرجال منه وكان يقال أنه يخلف حماد بن سلمة وقال بن سعد كان قد سجن فذهب بصره وكان ثقة كثير الحديث حجة وكان يملي من حفظه وكان أحفظ من أبي عوانة ومات وهو بن ثمان وخمسين سنة وروى البخاري أنه مات سنة خمس وستين ومائة وكان متقنا وقد قيل أنه مات سنة تسع وستين انتهى وفي سنة تسع أرخه بن خليفة وابن قانع وقال الآجري عن أبي داود تغير وهيب بن خالد وكان ثقة وقال بن المديني قال يحيى بن سعيد إسماعيل أثبت من وهيب.

٢٩١ – “د فق – وهيب” بن عمرو بن عثمان النمري١ أبو عثمان ويقال أبو عمرو البصري روى عن أبيه وهارون النحوي وعنه روح بن عبد المؤمن ويحيى بن الفضل الخرقي ومحمد بن يونس الكديمي ذكره بن حبان في الثقات.

٢٩٢- “م د ت س – وهيب” بن الورد٢ بن أبي الورد القرشي أبو عثمان ويقال أبو أمية أخو عبد الجبار بن الورد مولى بني مخزوم واسمه عبد الوهاب ووهيب لقب روى عن عطاء بن أبي رباح يقال مرسلا وعمرو بن محمد بن المنكدر وحميد بن قيس الأعرج وداود بن شابور والثوري وجماعة وعنه بن المبارك وفضيل بن عياض وعبد المجيد بن أبي رواد وعبد الرزاق وآخرون قال بن معين والنسائي ثقة وقال النسائي: أيضا ليس به بأس وقال

__________

١ النمري بفتح النون والميم ١٢ تق.

٢ الورد بفتح الواو وسكون الراء ١٢ تقريب.

أبو حاتم كان من العباد وله أحاديث ومواعظ وزهد وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من العباد المتجردين لترك الدنيا مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال إدريس بن محمد الروذي ما رأيت رجلا أعبد منه وقال قتيبة عن محمد بن يزيد بن خنيس كان الثوري إذا فرغ من الحديث قال قوموا إلى الطيب يعني وهيب بن الورد وقال بن المبارك كان وهيب يتكلم والدموع تقطر من عينيه وقيل له يجد طعم العبادة من يعص الله تعالى قال لا ولا من هم بمعصية وقال عبد الله بن خنبق عن بشر بن الحارث أربعة رفعهم الله بطيب المطعم وهيب بن الورد وإبراهيم بن أدهم ويوسف بن أسباط وسلم الخواص وقال العجلي ويعقوب بن سفيان مكي ثقة.

“حرف اللام ألف”

من اسمه لاحق

“حرف اللام ألف”

من اسمه لاحق

٢٩٣-“ع – لاحق” بن حميد بن سعيد ويقال شعبة بن خالد بن كثير بن حبيش بن عبد الله بن سدوس السدوسي أو مجلز١ البصري الأعور قدم خراسان روى عن أبي موسى الأشعري والحسن بن علي ومعاوية وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وابن عباس والمغيرة بن شعبة وحفصة وأم سلمة وأنس وجندب بن عبد الله وسلمة بن كهيل وقيس بن عباد وغيرهم وأرسل عن عمر بن الخطاب وحذيفة وعنه قتادة وأنس بن سيرين وأبو التياح وسليمان التيمي وعاصم الأحول وحبيب بن الشهيد وأبو هاشم الرماني وعمران بن حدير

__________

١ “أبو مجلز” بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي ١٢ تقريب.

وأبو مكين نوح بن ربيعة ويزيد بن حيان أخو مقاتل وعمارة بن أبي حفصة وأبو جرير قاضي سجستان وغيرهم قال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي بصري تابعي ثقة وكان يحب عليا وقال أبو زرعة وابن خراش ثقة وقال بن حبان عن بن معين مضطرب الحديث وقال الدوري عن بن معين لم يسمع من حذيفة وقال بن المديني لم يلق سمرة ولا عمران وقال الطيالسي عن شعبة كانت تجيئنا عنه كأنه شيعي وأحاديث كأنه عثماني وقال النضر بن شميل عن هشام بن حسان كان أبو مجلز قصيرا عليلا فإذا تكلم كان من الرجال وقال روح بن عبادة عن عمران بن حدير عن أبي مجلز شهدت بشهادة عند زرارة بن أوفى وحدي فقضى بها قال بن سعد توفي قبل الحسن وقال بن أبي خيثمة عن بن معين مات سنة مائة وإحدى ومائة وقال خليفة مات سنة ست وقال عمرو بن علي والترمذي مات سنة تسع ومائة قلت: وقال بن أبي خيثمة سئل بن معين عن حديث التيمي عن أبي مجلز أن بن عباس والحسن بن علي مرت بهما جنازة فقال مرسل وقال بن عبد البر هو ثقة عند جميعهم.

“حرف الياء”

من اسمه ياسين

“حرف الياء”

من اسمه ياسين

- ٢٩٤ “ق – ياسين” بن شيبان ويقال بن سنان١ العجلي الكوفي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المهدي منا

__________

١ في الخلاصة سنان بنون وقيل بتحتانية وآخره راء وقيل أوله معجمة وزاد في هامش الخلاصة ثم ياء تحتية وموحدة ١٢ المصحح.

أهل البيت يصلحه الله تعالى في ليلة وعنه وكيع وابن نمير والقاسم بن مالك المزني وأبو داود الحفري وأبو نعيم قال الدوري عن بن معين: ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال أبو زرعة لا بأس به وقال البخاري: فيه نظر ولا أعلم له حديثا غير هذا قلت: وقال يحيى بن يمان رأيت سفيان الثوري يسأل ياسين عن هذا الحديث قال بن عدي وهو معروف به انتهى ووقع في سنن بن ماجة عن ياسين غير منسوب فظنه بعض الحفاظ المتأخرين ياسين بن معاذ الزيات فضعف الحديث به فلم يصنع شيئا.

٢٩٥-“س – ياسين” بن عبد الأحد بن أبي زرارة الليث بن عاصم بن كليب القتباني١ أبو اليمن المصري روى عن أبيه وجده وأيوب بن سويد وإبراهيم بن إسماعيل بن علية وغيرهم وعنه النسائي وابن أخيه أبو السميدع عليم بن أحمد بن عبد الواحد ومولاه أبو سعيد الفرج بن إسحاق بن ميسرة وأبو بكر بن خزيمة وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون قال النسائي: لا بأس به وقال بن خزيمة كان ملكا من الملوك وكان يعول الربيع وغيره وقال بن يونس صدوق في الحديث حدثني بن حفيده محمد بن عاصم بن ياسين أنه مات سنة تسع وستين ومائتين في رمضان قلت: وقال مسلمة بن قاسم مصري صدوق.

__________

١ القتباني بكسر القاف وسكون المثناة ثم موحدة ١٢ تقريب.

“من اسمه يحمد ويحنس”

“من اسمه يحمد ويحنس”

٢٩٦-“يحمد١” أبو أمية الشعباني يأتي في الكنى.

__________

١ يحمد بضم أوله وكسر الميم ١٢ تقريب.

٢٩٧-“م س – يحنس١” بن أبي موسى ويقال بن عبد الله أبو موسى المدني الأسدي مولى مصعب بن الزبير روى عن عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وابن عمر وأنس روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وقطن بن وهب ومحمد بن إبراهيم التيمي ووهب بن كيسان قال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ يحنس في التقريب بضم أوله وفتح المهملة وتشديد النون المفتوحة صم مهملة وفي الخلاصة يحنش بضم أوله وفتح المهملة وكسر النون آخره معجمة ١٢.

“من اسمه يحيى”

“من اسمه يحيى”

٢٩٨- “كن – النسائي” في مسند مالك يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود بن أبي قتيلة١ السلمي أبو إبراهيم المدني روى عن مالك والداروردي وعبد العزيز بن أبي حازم وأسامة بن حفص المدني وعبد الله بن موسى التيمي ومحمد بن إبراهيم بن دينار وغيرهم وعنه إبراهيم بن أبي داود البرلسي والزبير وهارون ابنا بكار وأبو إسماعيل السلمي ومحمد بن نضر الفراء والنضر بن سلمة شاذان وعبد الله بن شبيب الربعي وغيرهم قال أبو حاتم: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما وهم وخالف.

٢٩٩ – “س – يحيى” بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي روى عن أبيه وجده وأبي نعيم روى عنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه وموسى بن إسحاق الأنصاري ومطين

__________

١ قتيلة بقاف ومثناة مصغرا ١٢ تقريب.

والقاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران ومحمد بن جرير الطبري قال النسائي: صدوق وذكره بن حبان في الثقات.

٣٠٠-“ع – يحيى” بن آدم بن سليمان الأموي مولى آل أبي معيط أبو زكريا الكوفي روى عن عيسى بن طهمان وفطر بن خليفة وإسرائيل والثوري وجرير بن حازم والحسن بن حي والحسن بن عياش وزهير بن معاوية وأبي الأحوص وعمار بن رزيق وفضيل بن مرزوق ومفضل بن مهلهل وورقاء ووهيب وأبي بكر بن عياش وخلق وعنه أحمد وإسحاق وعلي بن المديني ويحيى بن معين والحسن بن علي الخلال وأحمد بن أبي رجاء الهروي وأبو كريب والسندي وابنا أبي شيبة وعبدة بن عبد الله الصفار وعباس بن حسين القنطري ومحمد بن رافع ومحمود بن غيلان وهارون الحمال والحسن بن علي بن عفان العامري وآخرون وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وكذا النسائي وقال الآجري سئل أبو داود عن معاوية بن هشام ويحيى بن آدم وقال يحيى بن آدم واحد الناس وقال أبو حاتم: كان يتفقه وهو ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة كثير الحديث فقيه البدن ولم يكن له سن متقدم سمعت علي بن المديني يقول يرحم الله تعالى يحيى بن آدم أي علم كان عنده وجعل يطريه وقال أبو أسامة ما رأيت يحيى بن آدم إلا ذكرت الشعبي وقال بن سعد وغيره مات١ في ربيع الأول سنة ثلاث ومائتين قلت: تتمة كلام بن سعد وكان ثقة وقال العجلي كان ثقة جامعا للعلم عاقلا ثبتا في الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال كان متقنا يتفقه وقال ابن

__________

١ بفم الصلح في النصف من ربيع الأول في خلافة المأمون ١٢ تهذيب الكمال.

شاهين في الثقات قال يحيى بن أبي شيبة ثقة صدوق ثبت حجة ما لم يخالف من هو فوقه مثل وكيع.

٣٠١-“د – يحيى” بن أزهر المصري مولى قريش روى عن عمار بن سعيد المرادي والحجاج بن شداد وأفلح بن حميد وعاصم بن عمر وعنه بن وهب وبكر بن مضر وإدريس بن يحيى الخولاني وعبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن كثير بن عفير قال بن بكير يحيى بن أزهر من أهل مصر وأثنى عليه خيرا وذكره بن حبان في الثقات.

٣٠٢-“د – يحيى” بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري النجاري المدني روى عن جده وعمه عمر وأمه حميدة بنت عبيد بن رفاعة وزيد بن أسلم وسعيد بن أبي مريم وعنه عكرمة بن عمار وعمر بن ذر وأبو خالد الدالاني قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن أبي حاتم عن أبيه لم يدرك يحيى ولا أبوه البراء بن عازب وحديثه عنه مرسل وقال العجلي مدني ثقة.

٣٠٣- “م ٤ – يحيى” بن إسحاق البجلي أبو زكريا ويقال أبو بكر السيلحيني١ ويقال السالحيني أيضا والسلحين قرية بقرب بغداد روى عن فليح بن سليمان ومبارك بن فضالة والليث والحمادين وابن لهيعة وشريك وأبان العطار وسعيد بن عبد العزيز التنوخي ويحيى بن أيوب المصري ويزيد بن حبان ووهيب بن

__________

١ في التقريب السيلحيني بمهملة ممالة وقد تصير ألفا ساكنة وفي الخلاصة بفتح المهملة واللام بينهما تحتية ساكنة ثم مهملة مكسورة ثم تحتية ثم نون ١٢.

خالد ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن علي الخلال وأحمد بن منيع وعلي بن المديني وهارون الحمال ومحمود بن غيلان ومحمد بن سعد الكاتب ومحمد بن رافع والحسن بن الصباح البزار وأحمد بن أبي خيثمة والحارث بن أبي أسامة وعباس الدوري وبشر بن موسى الأسدي وآخرون قال حنبل بن إسحاق عن أحمد شيخ صالح ثقة صدوق وقال عثمان الدارمي عن بن معين: صدوق المسكين وقال بن سعد كان ثقة حافظا لحديثه ومات سنة عشر ومائتين١ وفيها أرخه غير واحد.

٣٠٤ – “ت س – يحيى” بن إسحاق ويقال بن أبي إسحاق الأنصاري روى عن عمه رافع بن خديج في الاضطجاع على الشق الأيمن ومجاشع بن مسعود السلمي وعنه يحيى بن أبي كثير قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري: روى عكرمة بن عمار عن يحيى بن إسحاق فلا أدري هو ذا أم غيره قلت: جزم المصنف بأنه الذي قبله بواحد.

٣٠٥- “ع – يحيى” بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم البصري النحوي روى عن أنس بن مالك وسالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن أبي الحسن وسلمان الأغر وسليمان بن يسار وعبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي وعقبة بن عبد الغافر وعبد الرحمن بن أذينة وغيرهم وعنه محمد بن سيرين وهو أكبر منه ويحيى بن أبي كثير ومات قبله والثوري وشعبة ووهيب وهشيم وعبد الوارث بن سعيد

__________

١ في دار الرقيق ببغداد في خلافة المأمون في شعبان ١٢ تهذيب الكمال.

وعبد الأعلى وعباد بن العوام ويزيد بن زريع وابن علية وبشر بن المفضل وغيرهم قال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عن عبد العزيز بن صهيب ويحيى بن أبي إسحاق أيهما أوثق فقال كلاهما ثقة وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وكان صاحب قرآن وعلم بالعربية والنحو وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال عمرو بن علي مات سنة ست وثلاثين ومائة وهو مولى الحضارمة وقال بن حبان مات سنة ست ويقال سنة اثنتين قلت: وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس به وقال العقيلي قال أحمد بن حنبل في حديثه نكارة وقال يحيى بن معين في حديثه بعض الضعف.

٣٠٦ – “ق – يحيى” بن أبي إسحاق الهنائي١ عن أنس في القرض وعنه عتبة بن حميد الضبي والمعروف أن الهنائي يحيى بن يزيد وسيأتي إن شاء الله تعالى قلت: هذا الحديث أخرجه بن ماجة من طريق إسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد عن يحيى بن أبي إسحاق الهنائي عن أنس وقد رواه سعيد بن منصور في السنن عن إسماعيل بن عياش فقال عن يزيد بن أبي إسحاق الهنائي وكذا رواه البخاري في تاريخه من طريق إسماعيل لكن قال يزيد بن أبي يحيى الهنائي هكذا رأيت في الاعلام لابن قيم الجوزية.

٣٠٧-“ق – يحيى” بن أسعد أبي إمامة بن زرارة الأنصاري المدني مختلف في صحبته وعنه بن أخيه محمد بن عبد الرحمن بن سعد وقال ما رأينا رجلا منا يشبهه قلت: إن كان هو بن سعد بن زرارة لصلبه فلا ريب في صحبته لأن أباه مات في السنة الأولى من الهجرة وقال بن حبان في الصحابة له صحبة وقال

__________

١ الهنائي بضم أوله ثم نون ومد ١٢ تقريب.

ابن مندة وأبو نعيم مختلف في صحبته وذكره في الصحابة البغوي وابن أبي عاصم والبارودي وآخرون.

٣٠٨ – “سي – يحيى” بن إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي عن الشعبي ونافع مولى بن عمر وقزعة بن يحيى وعنه عبد العزيز وهشيم والحسن بن قتيبة المدائني ذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال الدارقطني: لا يحتج به.

٣٠٩-“د – يحيى” بن إسماعيل الواسطي أبو زكريا روى عن عبد السلام بن حرب وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وابن المبارك وعباد بن العوام وإبراهيم بن سعيد وعيسى بن يونس ووكيع ويحيى بن يمان وغيرهم وعنه أبو داود وإبراهيم الحربي وإسماعيل سمويه وتمتام وأبو الأحوص قاضي عكبراء وعباس الدوري وابن أبي الدنيا وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي وجعفر بن محمد الصائغ وآخرون قال الآجري سئل أبو داود عنه فقال سمعت أحمد ذكره فقال أعرفه قديما وكان لي صديقا وقال أبو حاتم: أدركته ولم اكتب عنه.

٣١٠-“تمييز يحيى” بن إسماعيل بن زكريا الخواص أبو زكريا ويقال أبو العباس الكوفي روى عن هشيم وشريك ووكيع وسلمة بن رجاء وغيرهم روى عنه الخاري في التاريخ ومحمد بن عوف الحمصي ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي وعلي بن الحسن علويه وأحمد بن يحيى بن زكريا الأودي قال أبو حاتم: كتبت عنه وذكره بن حبان في الثقات.

٣١١-“ت – يحيى” بن أكثم١ بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج بن

__________

١ أكثم بفتح الهمزة وبمثلثة ومشنج بمعجمة وشدة نون بجيم ١٢ مغني.

عبد عمرو بن عبد العزي بن أكثم بن صيفي التميمي الأسيدي أبو محمد المروزي القاضي الفقيه روى عن الفضل بن موسى السيناني وابن المبارك وعبد الله بن إدريس وعيسى بن يونس وعبد العزيز بن أبي حازم وجرير وابن أبي عيينة والقطان ووكيع وغيرهم روى عنه الترمذي والبخاري في غير الجامع وعلي بن خشرم وهو من أقرانه وأبو داود السنجي وأبو حاتم وإسماعيل القاضي وإبراهيم القاضي بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون قال أبو مزاحم الخاقاني عن عمه سألت أحمد عن يحيى بن أكثم فقال ما عرفناه ببدعة وكذا قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وزاد وذكر له ما يرميه الناس فقال سبحان الله سبحان الله ومن يقول هذا وأنكر هذا إنكارا شديدا وقال حسين بن حبان عن بن معين قال لي أحمد بن خاقان كان يحيى بن أكثم رفيقي بالكوفة فما سمع من حفص بن غياث إلا عشرة أحاديث فنسخ أحاديث حفص كلها قال بن معين وسمعت بن أكثم يقول سمعت من بن المبارك عن يونس بن يزيد أربعة آلاف حديث إملاء قال بن معين ولا والله ما سمع بن المبارك من يونس ألف حديث وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي عن بن معين يحيى بن أكثم كان يكذب جاء إلى مصر فبعث إلى الوراقين فاشترى أصولهم وقال اجيزوها لي وقال الساجي عن عبد الله بن إسحاق الجوهري سمعت أبا عاصم يقول يحيى بن أكثم كذاب وقال محمد بن مخلد عن مسلم بن الحجاج سمعت إسحاق بن راهويه يقول ذلك الدجال يعني يحيى بن أكثم يحدث عن بن المبارك وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال فيه نظر قلت: فما تقول فيه قال نسأل الله تعالى السلامة قال وسمعت علي بن الجنيد يقول كانوا لا يشكون أن يحيى كان يسرق الحديث وقال صالح بن محمد كان عنده حديث كثير إلا أني لم اكتب عنه وذلك أنه يحدث عن عبد الله بن إدريس بأحاديث لم يسمعها منه وقال في موضع آخر أكره الحديث والله عنه وذكر كلمة وقال الله الأزدي يتكلمون فيه روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها وقال الخرائطي عن فضلك الرازي قال مضيت أنا وداود بن علي إلى يحيى بن

أكثم ومعنا عشر مسائل فألقى عليه داود خمس مسائل فأجاب فيها أحسن جواب فلما كان في السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه فلما رآه اضطرب في المسألة فقال داود قم بنا فإن الرجل قد اختلط وقال الحسين بن فهم كنت مع أبي عند يحيى بن أكثم فجعل سليمان الشاذكوني يعارضه في كل شيء فقال يحيى بن أكثم يا أبا أيوب لقد حدثني سليمان بن حرب أن بعض مشائخ البصرة يكذب في حديثه فقال له الشاذكوني ولقد حدثني سليمان بن حرب أن بعض قضاة المسلمين يفعل فعلا عذب الله تعالى عليه قوما وقال القاضي أبو عمر محمد بن يوسف سمعت إسماعيل بن إسحاق يقول كان يحيى بن أكثم أبرأ إلى الله تعالى من ان يكون فيه شيء مما رمي به من أمر الغلمان ولقد كنت أقف على سرائره فأجده شديد الخوف من الله تعالى ولكن كانت فيه دعابة وذكره بن حبان في الثقات وقال لا يشتغل بما يحكي عنه لأن أكثرها لا يصح عنده وقال الصولي ثنا محمد بن موسى بن حماد

ثنا المسروق١ بن سعيد ثنا محمد بن منصور قال وثنا أبو العيناء ثنا أحمد بن أبي داود وهذا لفظ أبي العيناء قال كنا مع المأمون في طريق الشام فأمر فنودي بتحليل المتعة فقال لنا يحيى بن أكثم بكروا اليه فإن رأيتما للقول وجها فقولا وإلا فأمسكا فدخلنا إليه وهو مغتاظ وجاء يحيى فجلس فقال له المأمون مالي أراك متغيرا قال هو غم لما حدث في الإسلام من تحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة زنا وذكر القصة قال فقال استغفر الله بادروا بتحريمها قال الصولي فسمعت إسماعيل بن إسحاق يقول قد ذكر يحيى بن أكثم فعظمه وقال كان له يوم في الإسلام لم يكن لأحد مثله وذكر هذا اليوم فقال له رجل فيما كان يقال فيه قال معاذ الله أن تزول عدالته بتكذيب باغ وحاسد وكانت كتبه في الفقه أجل كتب فتركها الناس لطولها وقال النسائي: يحيى بن أكثم أحد الفقهاء وعده أيضا في فقهاء خراسان وقال والحاكم كان من أئمة أهل العلم ومن نظر في كتاب التنبيه له عرف تقدمه في العلوم وقال طلحة بن محمد بن جعفر كان أحد أعلام الدنيا واسع العلم والفقه كثير الأدب حسن المعارضة قائما لكل معضلة وغلب على المأمون حتى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعته وقال الفضل بن محمد الشعراني سمعت يحيى بن أكثم يقول القرآن كلام الله فمن قال خلوق يستتاب فإن تاب وإلا ضرب عنقه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل لما سمع يحيى بن أكثم من بن المبارك كان صغيرا فعمل أبوه دعوة ودعا الناس ثم قال اشهدوا وإن هذا سمع من

__________

١ المشرف تهذيب الكمال.

ابن المبارك وقال صالح بن شاذان سمعت منصور بن إسماعيل ولي يحيى بن أكثم قضاء البصرة وهو بن إحدى وعشرين سنة وقال عبد الله بن محمود المروزي سمعت يحيى بن أكثم يقول كنت قاضيا وأميرا ووزيرا ما ولج في سمعي أحلى من قول المستملى من ذكرت رضي الله تعالى عنك قال محمد بن إسحاق السراج مات منصرفا من الحج لخمس عشرة خلت من ذي الحجة سنة اثنين وأربعين ومائتين وقال أحمد بن كامل مات في غرة سنة ثلاث بعد منصرفه من الحج ودفن بالربذة وقال بن أخيه بلغ ثلاثا وثمانين سنة قلت: كان المتوكل بعد تقديمه إياه وسخطه على أحمد بن أبي داود قد سخط أيضا على يحيى وأخذ منه نحوا من مائة ألف دينار فيما قيل فسار يحيى إلى مكة وأقام بها ثم بلغه أن المتوكل رضي عنه فسار يريد بغداد فمات بالربذة.

٣١٢ – “ت – يحيى” بن أبي أنيسة١ واسمه زيد ويقال أسامة الغنوي مولاهم أبو زيد الجزري روى عن عمرو بن شعيب وجابر الجعفي والحكم بن عتيبة والزهري وعلقمة بن مرثد ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم روى عنه الأعمش وهو أكبر منه وابن إسحاق وأبو خيثمة وعبد الوارث بن سعيد وأبو إسحاق الفزاري وأبو معاوية الضرير وعبد الله بن بكر السهمي وآخرون قال بن سعد كان يسكن الرهاء وكان أحدث من أخيه زيد بن أبي أنيسة وكان ضعيفا وأصحاب الحديث لا يكتبون حديثه وقال أبو موسى ما سمعت يحيى

__________

١ يحيى بن أبي “أنيسة” في التقريب بنون ومهملة مصغرا “والغنوي” في الخلاصة بفتح المعجمة والنون ١٢.

ولا عبد الرحمن حدثا عن يحيى بن أبي أنيسة شيئا قط وقال صالح بن أحمد عن علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول يحيى بن أبي أنيسة أحب إلي من حجاج بن أرطاة وأشعث بن سوار وابن إسحاق قال بن أبي حاتم فذكرت ذلك لأبي فقال يحيى بن سعيد لم يكتب عن بن أبي أنيسة ولو كلبت عنه لم يقل هذا قال زيد بن أبي أنيسة أخي يحيى يكذب وحجاج وأشعث وابن إسحاق كل هؤلاء أحب إلي من يحيى وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد سمعت يحيى بن عيينة يقول كانوا يجتمعون على كتاب يحيى بن أبي أنيسة عند الزهري وقال عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو الرقي قال لي زيد بن أبي أنيسة لا تكتب عن أخي يحيى فإنه كذاب وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن حنبل يحيى بن أي أنيسة متروك الحديث وقال الأثرم عن أحمد: ليس هو ممن يكتب حديثه قيل له لم قال حديثه يدلك عليه وقال الجوزجاني غير ثقة سمعت أحمد يذكره بالذم وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ليس بشيء وقال بن الدورقي عن بن معين كان أقدم من أخيه زيد ويدلس حديثه بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: ليس بالقوي وقال أبي: هو ضعيف الحديث وقال بن المديني ضعيف لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي صدوق وكان يهم في الحديث وقد اجتمع أصحاب الحديث على تركه إلا من لا يعلم وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه إلا للمعرفة وذكره فيمن لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثهم وفي باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم

وقال البخاري: ليس بذاك وقال أيضا لا يتابع في حديثه وقال النسائي: والدارقطني متروك الحديث وقال بن عدي يقع في رواياته ما لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه قال أبو عروبة أخبرني أبو فروة أنه مات سنة ست وأربعين ومائة قلت: وقال النسائي: أيضا ليس بثقة وقال الساجي متروك الحديث ضعيف جدا كان صدوقا ولم يكن بالحافظ وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به.

٣١٣ – “س – يحيى” بن أيوب بن بادي١ الخولاني العلاف روى عن أبي صالح عبد الغفار بن داود وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن عبد الله بن بكر وسعيد بن أبي مريم ويوسف بن عدي وسعيد بن كثير بن عفير ومهدي بن جعفر الرملي وأبي الطاهر بن السرح وغيرهم روى عنه النسائي وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وأبو علي بن هارون وأبو يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي وعبد الله بن جعفر بن الورد البغدادي وإبراهيم بن محمد بن مسلم بن وارة وأحمد بن الحسن بن عبيد الرازي وأبو القاسم الطبري وآخرون قال النسائي: صالح وقال بن يونس توفي٢ في المحرم سنة تسع وثمانين ومائتين وقد رأيته وكان إذا رآني يقبل رأسي ويدعو لي قلت: سيأتي في ترجمة يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا أحمد بن خالد القرظي عنه.

__________

١ بادي في التقريب بموحدة وزن وادي وفي الخلاصة كنية يحيى أبو زكرياء ١٢.

٢ يوم الثلاثاء لتسع ليال بقين من المحرم ١٢ تهذيب الكمال.

٣١٤-“خت د ت – يحيى” بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي روى عن جده وزياد بن علاقة والشعبي وعنه بن المبارك ومروان بن معاوية وأبو قتيبة وأبو أحمد الزبيري وأبو أسامة ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم قال الدوري عن بن معين: ليس به بأس وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من أخيه جرير بن أيوب وقال الآجري ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: العقيلي قال بن معين هو ضعيف وقال البرقي عن بن معين ضعيف وقال مرة صالح وجرير أخوه أضعف منه وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال البزار ثقة.

٣١٥ – “ع – يحيى” بن أيوب الغافقي١ أبو العباس المصري روى عن حميد الطويل ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبد الله بن دينار وربيعة بن جعفر بن ربيعة وإسماعيل بن أمية وبكير بن الأشج وابن جريج وعبيد الله بن أبي جعفر وعبيد الله بن زحر وعمارة بن غزية وأبي الأسود يتيم عروة ومحمد بن عجلان ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن الهاد ومالك بن أنس وخلق وعنه شيخه بن جريج والليث وهو من أقرانه وجرير بن حازم وابن وهب وابن المبارك وأشهب وزيد بن الحباب ويحيى بن إسحاق السيلحيني والمقبري وأبو صالح المصري وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير وإسحاق بن الفرات وموسى بن أعين وعمرو بن الربيع بن طارق وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه سيء الحفظ

__________

١ “الغافقي” بمعجمة ثم فاء بعد الألف ثم قاف ١٢ خلاصة.

وهو دون حيوة وسعيد بن أيوب وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال مرة ثقة وقال بن أبي حاتم سئل أبي يحيى بن أيوب أحب إليك أو بن أبي الموال فقال يحيى بن أيوب أحب إلى ومحل يحيى الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري قلت لأبي داود: بن أيوب ثقة فقال هو صالح وقال النسائي: ليس به بأس وقال مرة: ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس كان أحد طلاب العلم بالآفاق وحدث عنه الغرباء أحاديث: ليست عند أهل مصر قال أحاديث جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب: ليس عند المصريين منها حديث وهي تشبه عندي أن تكون من حديث بن لهيعة توفي سنة ثمان وستين ومائة قلت: وقال بن سعد منكر الحديث وقال الدارقطني: في بعض حديثه اضطراب ومن مناكيره عن بن جريج عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وإن كان مائعا فانتفعوا به وقال الترمذي: عن البخاري ثقة وقال يعقوب بن سفيان كان ثقة حافظا وقال الإسماعيلي لا يحتج به وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن صالح كان يحيى بن أيوب من وجوه أهل البصرة وربما خل في حفظه وقال بن شاهين في الثقات قال بن صالح له أشياء يخالف فيها وقال إبراهيم الحربي ثقة وقال الساجي صدوق يهم كان أحمد يقول يحيى بن أيوب يخطىء خطأ كثيرا وقال الحاكم أبو أحمد إذا حدث من حفظه يخطىء وما حدث من كتاب فليس به بأس وذكره العقيلي في الضعفاء وحكى عن أحمد أنه أنكر حديثه عن يحيى بن سعيد عن حجر عن عائشة في القراءة في الوتر وكذا نقل بن عدي ثم قال ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقة حديثا منكرا

وهو عندي صدوق لا بأس به.

٣١٦ – “عخ م د عس – يحيى” بن أيوب المقابري١ أبو زكريا البغدادي العابد روى عن إسماعيل بن جعفر وعبد الله بن المبارك وهشيم ومروان بن معاوية وخلف بن خليفة وإسماعيل بن علية وابن وهب ووكيع وأبي معاوية وعباد المهلبي وعلي بن غراب وغيرهم وعنه مسلم وأبو داود وروى البخاري في خلق أفعال العباد عن محمد بن عبد العزيز بن المبارك المخرمي عنه والنسائي في مسند علي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه ومحمد بن إسحاق الصغاني وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى بن هارون ومحمد بن وضاح وأبو شعيب الحراني وعبد الله بن أبي القاضي وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم ومحمد بن عبد الرحمن الشامي وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي وآخرون قال الميموني عن أحمد رجل صالح يعرف به صاحب سكوت ودعة وقال علي بن المديني وأبو حاتم صدوق وقال أبو شعيب الحراني يحيى بن أيوب وكان من خيار عباد الله تعالى وذكره بن حبان في الثقات وقال الحسين بن فهم ينزل عسكر المهدي وكان ثقة ورعا مسلما يقول بالسنة ويعيب على من يقول يقول جهم توفي٢ في شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومائتين وفيها أرخه غير واحد زاد موسى بن هارون ومولده فيما أخبرني سنة سبع وخمسين ومائة وقال غيرهم مات سنة ثلاث قلت: وقال ابن قانع

__________

١ “المقابري” بفتح الميم ثم موحدة مكسورة ١٢ تقريب.

٢ ليلة الأحد لعشر ليال مضين من ربيع الأول ببغداد ١٢ تهذيب الكمال.

ثقة مأمون.

٣١٧ – “م – يحيى” بن بشر بن كثير الحريري١ الأسدي أبو زكريا الكوفي روى عن معاوية بن سلام ومعروف أبي الخطاب وسعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز وجعفر بن زياد الأحمر والوليد بن مسلم وعنه مسلم وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن أبي شيبة وبقي بن مخلد وبشر بن موسى الأسدي ومطين وغيرهم وكتب عنه بن نمير وهو من أقرانه وقال صالح بن محمد صدوق وقال الدارقطني: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات في جمادى الأولى٢ سنة سبع وعشرين ومائتين وكان ثقة وقال بن سعد والبغوي مات سنة تسع.

٣١٨- “خ – يحيى” بن بشر البلخي أبو زكريا الفلاس الزاهد روى عن وكيع والوليد بن مسلم وابن عيينة والحكم بن المبارك وروح بن عبادة وأبي قطن وشبابة وقبيصة بن عقبة ويحيى بن سليم الطائفي وعنه البخاري وأحمد بن سيار المروزي وعبد الصمد بن الفضل البلخي وعبد بن حميد والدارمي ذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري: مات في المحرم٣ سنة اثنتين ومائتين٤ وفيها أرخه أبو حاتم الرازي والبستي.

٣١٩-“د – يحيى” بن بشير بن خلاد الأنصاري المدني روى عن أمه أمة الواحد بنت يامين وعنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وإبراهيم بن المنذر

__________

١ “الحريري” بفتح المهملة ١٢ تقريب.

٢ في خلافة هارون الواثق ١٢.

٣ لخمس مضين من المحرم ١٢ تهذيب الكمال.

٤ كذا في الأصل لكن في الخلاصة والتقريب مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ١٢ المصحح.

الحزامي قلت: قال بن القطان مجهول١.

٣٢٠ – “ع – يحيى” بن أبي بكير واسمه نسر٢ الأسدي القيسي أبو زكريا الكرماني كوفي الأصل سكن بغداد روى عن حريز بن عثمان وإبراهيم بن طهمان وإبراهيم بن نافع المكي وإسرائيل وزائدة وزهير بن محمد وزهير بن معاوية وشعبة وسفيان وأبي جعفر الرازي وغيرهم روى عنه حفيده عبد الله بن محمد بن يحيى وعبد الله بن الحارث البغدادي وأبو بكر بن أبي شيبة ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن أحمد بن أبي خلف وأبو خيثمة وأبو موسى وأحمد بن سعيد الدارمي ومحمد بن إسماعيل بن علية وعباس العنبري وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وغيرهم قال الأثرم عن أحمد كان كيسا وقال حرب بن إسماعيل سمعت أحمد يثني عليه وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم: صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال أبو موسى مات سنة ثمان وقال بن قانع مات سنة تسع ومائتين قلت: وقال بن أبي حاتم عن أبيه قال علي بن المديني بن أبي بكير ثقة.

٣٢١-"تمييز يحيى بن أبي بكير النخعي أبو زكريا الكوفي قال بن يونس قدم مصر وحدث بها ومات بها٣ في ربيع الآخر سنة ثلاثين ومائتين.

__________

١ يحيى بن بكير هو ابن عبد الله يأتي ١٢ هامش الأصل.

٢ نسر في التقريب بفتح النون وسكون المهملة وفي الخلاصة لسرة ١٢.

٣ يوم الخميس لأربع من ربيع الأخير ١٢ تهذيب الكمال.

٣٢٢ – “بخ م ٤ – يحيى” بن جابر الطائي أبو عمرو الحمصي القاضي وقال أبو بكر بن صدقة صاحب تاريخ حمص هو يحيى بن جابر بن حسان بن عمرو بن ثعلبة بن عدي بن ملاءة بن عوف بن أسد بن ربيعة بن سعد بن خنيس بن جديلة روى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وصالح بن يحيى بن المقدام ويزيد بن شريح الحضرمي وأبي سورة بن أخي أبي أيوب وغيرهم وأرسل عن عوف بن مالك وأبي ثعلب النهدي والنواس بن سمعان وعبد الله بن حوالة والمقدام بن معد يكرب روى عنه الترمذي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وحبيب بن صالح قاضي حمص وسليمان بن سليم وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح وأبو راشد التنوخي قال الغلابي عن يحيى بن معين كان قاضي حمص وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال أبو عبيد القاسم بن سلام وغيره مات سنة ست وعشرين ومائة وقيل مات في خلافة الوليد بن يزيد وذكره بن حبان في الثقات.

٣٢٣-“م ٤ – يحيى” بن الجزار١ العرني الكوفي لقبه زبان وقيل زبان روى عن علي وأبي بن كعب وابن عباس والحسن بن علي وعائشة وأم سلمة ومسروق وعبد الرحمن بن أبي ليلى وابن أخي زينب الثقفية وغيرهم وعنه الحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن مرة وعمارة

__________

١ في الخلاصة “الجزار” بفتح الجيم ثم الزاي “والعرني في التقريب بضم العين المهملة وفتح الراء ثم نون وزبان” زاي وموحدة ١٢ المصحح.

ابن عمير والحسن العرني وموسى بن أبي عائشة وفضل بن عمرو الفقيمي وأبو شراعة قال الجوزجاني كان غاليا مفرطا وقال أبو زرعة والنسائي وأبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن غيلان عن شبابة عن شعبة لم يسمع يحيى ثقة بن الجزار من علي إلا ثلاثة أحاديث واحدها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على فرصة من فرص الخندق والآخر وسئل عن يوم الحج الأكبر ونسي محمود الثالث قلت: وقال بن سعد كان يغلو في التشيع وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة وكان يتشيع وروى العقيلي عن الحكم بن عتيبة أنه قال كان يحيى بن الجزار يغلو في التشيع وقال حرب قلت: لأحمد هل سمع من علي قال لا وقال بن أبي خيثمة لم يسمع من بن عباس كذا رأيت هذا بخط مغلطاي وفيه نظر فإن ذلك إنما وقع في حديث مخصوص وهو حديثه عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فذهب جدي يمر بين يديه الحديث قال بن أبي خيثمة رواه عن عفان عن شعبة عن عمرو بن مرة عنه عن بن عباس قال ولم أسمعه منه وهو في كتاب أبي داود عن سليمان بن حرب وغيره عن شعبة عن عمرو عن يحيى عن بن عباس ولم يقال في سياقه ولم أسمعه منه ولذلك رواه بن أبي شيبة كما رواه بن أبي خيثمة.

٣٢٤ – “د تم س ق – يحيى” بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي روى عن جدته أم أبيه أم هانئ بنت أبي طالب وعن أبي الدرداء وزيد بن أرقم وخباب بن الأرت وابن مسعود

وأبي هريرة وكعب بن عجرة وغيرهم وعنه حبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار وأبو الزبير وهلال بن خباب ومجاهد وثوير بن أبي فاختة وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم قال أبو حاتم: والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: قال الحربي في العلل لم يدرك بن مسعود وقال أبو حاتم: لم يلقه وقال علي بن المديني لم يسمع من أبي الدرداء.

٣٢٥-“خ – يحيى” بن جعفر بن أعين الأزدي البارقي أبو زكريا البخاري١ البيكندي روى عن أبيه عن بن عيينة وأبي معاوية ووكيع ويزيد بن هارون وعبد الرزاق ومعاذ بن هشام ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم روى عنه البخاري وابنه الحسين بن يحيى وأبو جعفر بن أبي حاتم وراق البخاري وحمدويه بن الخطاب مستملي البخاري وآخرون قال سريج بن موسى المؤذن لما أراد يحيى بن جعفر القدوم من العراق كتب إلى كعبان قال سريج فشهدت رقعته فقال كعبان لأصحابه من أراد علما لطيفا صحيحا فعليكم بيحيى بن جعفر اكتبوا عنه وقال بن عدي هو الذي قال لمحمد بن إسماعيل لما أراد أن يرحل إلى عبد الرزاق مات عبد الرزاق ولم يكن مات فانصرف فكتب كتبه عنه وذكره بن حبان في الثقات ومات في شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

٣٢٦ – “٤ – يحيى” بن الحارث الذماري٢ الغساني أبو عمرو ويقال أبو عمر الشامي القاري روى عن واثلة بن الأسقع وقرأ عليه وسعيد بن المسيب

__________

١ “البخاري” بمعجمة ١٢ خلاصة.

٢ “الذماري” بكسر المعجمة وتخفيف الميم ١٢ تقريب.

وأبي الأشعث الصنعاني وأبي أسماء الرحبي وعبد الله بن عامر اليحصبي وقرأ عليه القرآن العظيم والقاسم أبي عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر وغيرهم وعنه ابنه عمر وعمرو الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومحمد بن جحادة وثور بن يزيد الرحبي ويحيى بن حمزة والهيثم بن حميد وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وعمر بن عبد الواحد وآخرون قال بن سعد كان عالما بالقراءة في دهره يقرأ عليه القرآن وكان قليل الحديث وذكره أبو زرعة الدمشقي في تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين: ثقة ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن دحيم: ثقة وقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس وقال أبو حاتم: ثقة كان عالما بالقرآءة وقال في موضع آخر صالح الحديث وقال الآجري عن أب داود ثقة وقال في موضع آخر: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد مات سنة خمس وأربعين ومائة١ وهو بن سبعين سنة وفيها أرخه غير واحد قلت.

٣٢٧ – “ق – يحيى” بن الحارث الشيرازي روى عن زهير بن محمد عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي في فضل المشائين إلى المساجد وعن أبي غسان محمد بن مطرف ومخارق بن الحارث وعنه إبراهيم بن محمد الحلبي بخبر غريب ثنا يحيى بن الحارث الشيرازي وكان ثقة وكان عبد الله بن داود يثني عليه فذكر الحديث الذي أخرجه له بن ماجة.

__________

١ في خلافة أبي جعفر المنصور ١٢ تهذيب الكمال.

٣٢٨-“تمييز يحيى” بن الحارث عن أخيه زهير١ عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا في لعن قاطع السدر وعنه قال العقيلي لا يصح حديثه خلطه بعضهم بالذي قبله وهو غيره فذكرته للتمييز.

٣٢٩-“بخ – يحيى” بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي أبو عقيل٢ الجمال الكوفي سكن سر من رأى روى عن عمه أبي ثابت ومحمد بن إسماعيل بن عبد الله ومحمد بن القاسم الأسدي وأبي أسامة وجعفر بن عون ومحاضر بن المورع ويحيى بن آدم وغيرهم روى عنه البخاري في كتاب الأدب ولم يسمه وابن أخيه محمد بن عاصم بن حبيب وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وأحمد بن يحيى بن زهرة وأبو القاسم البغوي وابن صاعد وابن أبي حاتم ويعقوب بن أحمد الجصاص والحسين المحاملي وابن مخلد وغيرهم قال بن أبي حاتم سمع منه وهو صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وأغرب قلت: ذكره بن الجوزي في العلل حديثه وقع له من طريق هذا وقال بعده أبو عقيل الجمال مجهول كذا قال وقد أخطأ في ذلك.

٣٣٠ – “م ٤ – يحيى” بن حبيب بن عربي الحارثي وقيل الشيباني أبو زكريا البصري روى عن يزيد بن زريع وحماد بن زيد وخالد بن الحارث وعبد الوهاب الثقفي ومعتمر بن سليمان ومرحوم بن عبد العزيز وأبي بحر البكراوي وموسى بن إبراهيم بن كثير وروح بن عبادة وبشر بن المفضل وجماعة وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر البزار

__________

١ زهدم تقريب.

٢ “أبو عقيل” بالفتح “والجمال” بالجيم ١٢ تقريب.

وزكرياء الساجي ويوسف بن يعقوب القاضي وإبراهيم بن يوسف المستملي محمد بن بجير ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وغيرهم قال أبو حاتم: الرازي صدوق وقال النسائي: ثقة مأمون قل شيخ رأيت بالبصرة مثله وذكره بن حبان في الثقات وقال هو والسراج مات١ سنة ثمان وأربعين ومائتين قلت: زاد بن حبان وقد قيل مات بعد سنة خمسين وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٣٣١- “ت س – يحيى” بن أبي الحجاج الأهتمي المنقري الخاقاني أبو أيوب البصري وهو يحيى بن عبد الله بن الأهتم روى عن سعيد الجريري ويونس بن أبي صغيرة والثوري وابن عون وابن جريج وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وغيرهم وعنه سعيد بن عامر الضبعي والحميدي وأبو موسى وإسحاق بن راهويه وخليفة بن خياط والذهلي وأبو الأزهر النيسابوري وآخرون قال معاوية بن صالح عن بن معين: ليس بشيء وقال النسائي: ليس بشيء قاله بن معين وقال أبو حاتم: ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت: وقال بن عدي لا أرى بأحاديثه بأسا٢.

٣٣٢ – “ق – يحيى” بن حرب المدني عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أيما امرأة دخلت على قوم من ليس منهم وعنه موسى بن عبيدة الربذي قلت: قال بن المديني مجهول ما روى عنه غير موسى وكذا قال الدارقطني: في العلل وقال الذهبي في الميزان فيه جهالة.

٣٣٣-“يحيى” بن حزام هو بن خذام يأتي٣.

__________

١ بمصر في رجب ١٢ تهذيب الكمال.

٢ في التقريب من التاسعة وفي الخلاصة بعد المائتين ١٢.

٣ خذام بمعجمتين ١٢ خلاصة.

٣٣٤- “خ م د ت س – يحيى” بن حسان بن حيان١ التنيسي البكري أبو زكريا البصري سكن تنيس روى عن وهيب بن خالد ومعاوية بن سلام وابن أبي الزناد وسليمان بن بلال والحمادين وقريش بن حيان ومحمد بن راشد المكحولي والهيثم بن حميد وهشيم وجماعة وعنه الشافعي ومات قبله وابنه محمد بن يحيى ودحيم وأحمد بن صالح المصري والربيع بن سليمان المرادي وخشيش بن أصرم ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن مسكين ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي وجعفر بن مسافر التنيسي والحسن بن عبد العزيز ويونس بن عبد الأعلى الصدفي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة رجل صالح وقال الأثرم عن أحمد ثقة صاحب حديث وقال العجلي كان ثقة مأمونا عالما بالحديث وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مروان بن محمد لم يكن يطلب الحديث حتى قدم يحيى بن حسان وقال بن يونس كان ثقة حسن الحديث وصنف كتبا وحدث بها وتوفي بمصر٢ سنة ثمان ومائتين وقال البخاري: عن الحسن بن عبد العزيز الجزري مات سنة ثمان ومائتين وفيها ذكره جماعة وقيل مات سنة سبع وقال دحيم ولد سنة أربع وأربعين قلت: وقال أبو بكر البزار يحيى بن حسان ثقة صاحب حديث وقال مطين ثقة.

__________

١ “حيان” في الخلاصة بتحتانية و“التنيسي” في التقريب بكسر المثناة والنون الثقيلة وسكون التحتانية ثم مهملة ١٢.

٢ في رجب ١٢ تهذيب الكمال.

٣٣٥ – “بخ س – يحيى” بن حسان البكري الفلسطيني روى عن أبي قرصافة وأبي ريحانة وربيعة بن عامر وسعيد بن المسيب وعبد الله بن محيريز وعتبة بن يعلى وأرسل عن عبادة بن الصامت وعدة روى عنه إبراهيم بن أدهم وهشام بن سعد وريان بن الجعد وبلال بن كعب العتكي وعبد الله بن المبارك وغيرهم قال بن المبارك كان شيخا كبيرا حسن الفهم من أهل بيت المقدس وقال أبو حاتم: لا بأس به وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات١.

٣٣٦-“م د س ق – يحيى” بن الحصين الأحمسي البجلي عن جدته أم الحصين ولها صحبة وعن طارق بن شهاب وعنه أبو إسحاق السبيعي وزيد بن أبي أنيسة وشعبة قال بن معين والنسائي ثقة وزاد أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال العجلي كوفي ثقة٢.

٣٣٧ – “د س ق – يحيى” بن حكيم المقوم٣ ويقال المقومي أبو سعيد البصري روى عن عبد الوهاب الثقفي وابن عيينة ويحيى القطان وأبي بكر الحنفي وابن مهدي وغندر وابن أبي عدي وأبي قتيبة وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وحماد

__________

١ “د – يحيى” بن الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري أبو إبراهيم المدني روى هن أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود ١٢ تهذيب الكمال.

٢ “س ق – يحيى” بن حكيم بن صفوان بن أمية الجمحي الحجازي روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه عبد الله بن أبي مليكة ذكره ابن حبان في الثقات ١٢ تهذيب الكمال.

٣ “المقوم” بتشديد الواو والمكسورة ١٢ تقريب.

ابن مسعدة وبشر بن عمر الزهراني وبكر بن محمد البرساني وجماعة وعنه وعنه أبو داود والنسائي وروى النسائي أيضا في مسند علي عن زكريا السجزي وعبد الله بن عروة الهروي وأحمد بن بطة الأصبهاني وأسلم بن سهل الواسطي بحشل وأبو الأذان الحافظ ومحمد بن هارون الروياني وأبو قريش محمد بن جمعة وعمر بن محمد بن بجير ومحمد بن الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وابن مساعد وأبو عروبة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وآخرون قال أبو داود كان حافظا متقنا وقال النسائي: ثقة حافظ وقال أبو عروبة ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ومن يحيى بن حكيم وكان يحيى بن حكيم ورعا متعبدا وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف مات سنة ست وخمسين ومائتين قلت: وقال مسلمة بصري ثقة.

٣٣٨- “خ م خد ت س ق – يحيى” بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم أبو بكر ويقال أبو محمد البصري ختن أبي عوانة روى عن أبي عوانة وعكرمة بن عمار وشعبة وحماد بن سلمة وهمام بن يحيى وجرير بن حازم وجويرية بن أسماء وغيرهم روى عنه البخاري وروى هو أيضا والباقون له بواسطة إسحاق بن راهويه وإبراهيم بن دينار والحسن بن مدرك الطحان وإسحاق بن منصور الكوسج وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن إسحاق السرماري وحميد بن زنجويه وأبي داود الحراني وأبي موسى محمد بن المثنى وبندار وأبي قدامة السرخسي ومحمد بن معمر البحراني وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي والذهلي وآخرون وآخر من حدث عنه أبو مسلم إبراهيم بن

عبد الله الكجي قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو حاتم: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال محمد بن النعمان بن عبد السلام لم أر أعبد منه وقال البخاري: عن الحسن بن مدرك مات سنة خمس عشرة ومائتين قلت: وقال العجلي بصري ثقة وكان من أروى الناس عن أبي عوانة.

٣٣٩ – “ع – يحيى” بن حمزة بن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن البتلهي١ الدمشقي القاضي من أهل بيت لهيا روى عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وثور بن يزيد ونصر بن علقمة وزيد بن واقد وسليمان بن أرقم وسليمان بن داود الخولاني وعمرو بن مهاجر ومحمد بن الوليد الزبيدي ويحيى بن الحارث الذماري ويزيد بن أبي مريم الشامي وجماعة وعنه ابنه محمد وابن مهدي والوليد بن مسلم وأبو مسهر ومحمد بن المبارك ومروان بن محمد ويحيى بن حسان وعبد الله بن يوسف والحكم بن موسى وأبو النضر الفراديسي ومحمد بن عائذ وهشام بن عمار وعلي بن حجر وآخرون قال صالح بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس وكذا قال المروذي عن أحمد وقال الغلابي وغيره عن بن معين ثقة قال الغلابي كان ثقة وكان يرمي بالقدر وقال الدوري عن بن معين كان قدريا وكان صدقة بن خالد أحب إليهم منه وقال عثمان الدارمي عن دحيم: ثقة عالم لا أشك إلا أنه لقي علي بن يزيد وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت: كان قدريا قال نعم وقال النسائي

__________

١ “البتلهي” نسبة إلى بيت لهيا وهي بقرب دمشق “ولهيا” بكسر اللام وسكون الهاء وياء وألف مقصورة ١٢ هامش الخلاصة.

ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة وكان قاضيا على دمشق ثقة وقال عبد الله بن محمد بن سيار لا بأس به وقال بن سعد كان كثير الحديث صالحه وقال عمرو بن دحيم أعلم أهل بحديث مكحول الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة وقال العجلي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة مشهور وقال مروان بن محمد استقضاه المنصور سنة ثلاث وخمسين فلم يزل قاضيا حتى مات وذكره بن حبان في الثقات وقال ولد سنة ثلاث ومائة ومات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكذا قال أبو مسهر وغيره قال أبو سليمان بن زبر ولد سنة اثنتين وقيل سنة خمس وقيل غير ذلك.

٣٤٠ – “د ت ق – يحيى” بن أبي حية١ أبو جناب الكلبي الكوفي واسم أبي حية حي روى عن أبيه ويزيد بن البراء بن عازب وعبد الرحمن بن أبي ليلى والضحاك بن مزاحم والحسن البصري وأبي بردة بن أبي موسى وشهر بن حوشب وإياد بن لقيط وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومغراء العبدي وجماعة وعنه السفيانان والحسن بن صالح وجرير وهشيم والنضر بن زرارة وعبدة بن سليمان الكلابي ووكيع وأبو بدر شجاع بن الوليد وجعفر بن عون وأبو نعيم وغيرهم قال بن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عن أبي جناب قط وقال علي بن المديني كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه وفي أبيه وقال البخاري: وأبو حاتم كان يحيى القطان يضعفه وقال إسحاق بن حكيم قال يحيى القطان

__________

١ “حية” بمهملة وتحتانية “وجناب” بجيم ونون خفيفتين وآخره موحدة ١٢.

لو استحللت أن أروي عن أبي جناب لرويت عنه حديث علي في التكبير وقال الذهلي سمعت يزيد بن هارون يقول كان صدوقا ولكن قال يدلس وقال أبو حاتم: قال يزيد بن هارون كان أبو جناب يحدثنا عن عطاء وابن بريدة والضحاك فإذا وقفناه نقول سمعت هذا الحديث فيقول لم أسمعه منه إنما أخذت من أصحابنا وقال الغلابي قال أبو نعيم لم يكن بأبي جناب بأس إلا أنه كان يدلس وكذا قال أحمد وابن معين وأبو داود عن أبي نعيم وقال أحمد بن سليمان الرهاوي عن أبي نعيم مثل ذلك وزاد ما سمعت منه شيئا إلا شيئا قال فيه حدثنا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحدايثه مناكير وقال عبد الله الدورقي عن بن معين: ليس به بأس إلا أنه كان يدلس وقال الدورقي عن بن معين: ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن بن معين: صدوق وقال بن أبي خيثمة وإبراهيم بن الجنيد والغلابي عن بن معين ضعيف وقال بن نمير صدوق كان صاحب تدليس أفسد حديثه بالتدليس كان يحدث بما لا يسمع وقال عثمان الدارمي: ضعيف وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث يكتب حديثه وفيه ضعف وقال أبو زرعة صدوق غير أنه كان يدلس وقال بن خراش كان صدوقا وكان يدلس وفي حديثه نكرة وقال عمرو بن علي متروك الحديث وقال إبراهيم الجوزجاني يضعف حديثه وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وكان يدلس وقال بن أبي حاتم عن أبيه: ليس بالقوي قلت: هو أحب إليك أو يحيى البكائي قال لا هذا ولا هذا قلت: فإذا لم يكن الباب غيرهما أيهما أكتب قال لا يكتب منه شيء وقال الآجري عن أبي داود: ليس بذاك وقال النسائي: ليس

بالقوي وقال في موضع آخر: ليس بالثقة يدلس وذكره بن حبان في الثقات قال الغلابي عن بن معين مات سنة سبع وأربعين ومائة وفيها أرخه بن سعد ومطين وقال أبو نعيم وغيره مات سنة خمسين١ قلت: وقال الساجي كوفي صدوق منكر الحديث وقال بن عمار ضعيف وقال أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم وقال بن حبان في الضعفاء كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء فألزقت به تلك المناكير التي يرويها عن المشاهير فحمل عليه أحمد حملا شديدا وقال أبو حاتم: الرازي لم يلق أبا العالية.

٣٤١ – “ق – يحيى” بن خدام بن منصور بن مهران الغبري٢ أبو زكريا السقطي البصري روى عن صفوان بن عيسى ويحيى بن بسطام وحسان بن أغلب بن تميم وعمران بن زياد القسملي وأبي سلمة محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري ومحمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري وغيرهم وعنه بن ماجة واهتم بن محمد الكندي وعمران بن موسى بن فضالة وابن خزيمة وابن بجير وأبو عروبة وابن صاعد وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد في ترجمة أبي سلمة الأنصاري روى عنه يحيى بن خدام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة فالله تعالى أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على بن خدام قال إبراهيم بن محمد الكندي مات بمنى في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومائتين ووقع لابن عساكر فيه وهم عجيب فقال في المشائخ النبل يحيى بن خدام الترمذي روى عنه ق كذا قال وذلك تصحيف في اسم أبيه فقد نص بن ماكولا وغيره على أنه خدام بالخاء المعجمة والدال وقوله الترمذي وهم

__________

١ بالكناسة ١٢ تهذيب الكمال.

٢ العنبري.

أيضا لأنه بصري.

٣٤٢ – “م د ت ق – يحيى” بن خلف الباهلي أبو سلمة البصري المعروف بالجوباري١ روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الوهاب الثقفي ومعتمر بن سليمان ومحمد بن أبي عدي وعبد الله بن مسلم وعمر بن علي المقدمي وبشر بن المفضل وروح بن عبادة وأبي عاصم وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا والمعمري والحسن بن عليل وبكر بن محمد البزار وجعفر بن أحمد بن فارس وأبو خليفة وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال موسى بن هارون بلغنا موته بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومائتين.

٣٤٣-“خ ٤ – يحيى” بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي٢ المدني قيل أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه رفاعة بن رافع وعمر بن الخطاب وعنه ابنه علي بن يحيى وابن ابنه يحيى بن علي أن كان محفوظا ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقال الواقدي سنة تسع وعشرين فإن صح هذا وأنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد بلغ مائة وعشرين سنة أو أكثر قلت: هذه النتيجة الفاسدة من تلك المقدمة الباطلة وذلك أن بن أبي عاصم إنما أرخ وفاة يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد في السنة المذكورة وأما جده صاحب الترجمة فلم يتعرض له وكذلك الواقدي وذلك واضح في طبقات كاتبه محمد بن سعد وهكذا قال بن حبان في أتباع التابعين من الثقات يحيى بن علي بن يحيى بن

__________

١ “الجوباري” بجيم مضمومة وواو ساكنة ثم موحدة ١٢ تقريب.

٢ “الزرقي” بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف ١٢ تقريب.

خلاد مات سنة تسع ولما ذكر يحيى بن خلاد في طبقة التابعين قال روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وابناه علي وعامر ابنا يحيى بن خلاد وإني لا تعجب مثل هذا الحافظ كيف يتخيل جواز كون شخص يولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى إلى بعد سنة عشر ومائة مع النص الصحيح الثابت في الصحيحين الدال على عدم جواز وقوع ذلك إذ خبر الصادق عن الأمور الآتية لا يشك فيه ولا يختلف والله تعالى أعلم١.

٣٤٤ – “يحيى” بن داود بن ميمون الواسطي روى عن بن معاوية وعبد الله بن إدريس ووكيع وإسحاق بن يوسف الأزرق وغيرهم وعنه أبو بكر بن أبي عاصم ومحمد بن إسحاق الصغاني وعلي بن إسحاق بن زاطيا وعلي بن العباس المعانعي وأسلم بن سهل بحشل الواسطي ومحمد بن جرير الطبري وأبو القاسم البغوي ذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال بحشل مات سنة أربع وأربعين ومائتين ذكره بن عساكر في شيوخ بن ماجة وقال فيه أبو السفر العسكري وذلك وهم فإن العسكري اسمه يحيى بن يزداد ويكنى أبا السقر وسيأتي في موضعه على الصواب وأما هذا الواسطي فلا تعرف كنيته والله تعالى أعلم.

__________

١ يحيى بن أبي خليد هو يحيى بن مسلم البكاء يأتي ١٢ تقريب.

٣٤٥ – “ت س ق – يحيى” بن درست١ بن زياد الهاشمي ويقال البكراوي أبو زكريا البصري روى عن حماد بن زيد وأبي عوانة ومحمد ثابت العبدي وإبراهيم بن عبد الملك القناد وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة ويوسف بن موسى المروذي والحسن بن علي العمري وإبراهيم بن محمد بن نابلة وأحمد بن عمر القطراني وعبدان الأهوازي والقاسم بن زكريا المطرز وغيرهم قلت: ذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال بصري ثقة٢.

٣٤٦-“د – يحيى” بن راشد بن مسلم ويقال بن كنانة الليثي أبو هاشم الدمشقي الطويل روى عن بن عمر وابن الزبير ومكحول ونافع وعنه عمارة بن غزية وجعفر بن برقان وإسماعيل بن عياش وناصح الشامي وعلي بن أبي حملة قال أبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: ولكنه فرق بين يحيى بن راشد عن بن عمر وعنه عمارة بن غزية وبين يحيى بن راشد عن بن الزبير وعنه ضمرة بن ربيعة وتبع في ذلك البخاري.

٣٤٧-“ق – يحيى” بن راشد المازني أبو سعيد البصري البراء٣ روى عن حميد بن عبد الله الطويل وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وابن عون وعياش الجريري وحسين المعلم ويزيد بن أبي عبيد وابن عجلان وابن إسحاق وغيرهم وعنه محمد بن الحارث المصري المؤذن ومروان بن محمد الطاطري وسعيد بن كثير بن عفير وعمرو بن علي الصيرفي ونعيم بن حماد

__________

١ “درست” بضمتين وسكون المهملى ١٢ تقريب.

٢ “يحيى” بن دينار أبو هاشم الرماني يأتي في الكنى ١٢ هامش الأصل.

٣ “البراء” بموحدة وراء مشددة ومد ١٢ تقريب.

وأبو الأشعث العجلي وآخرون قال الدوري عن بن معين: ليس بشيء وقال أبو زرعة شيخ لين الحديث وقال أبو حاتم: ضعيف في حديثه إنكار وأرجو أن يكون ممن لا يكذب وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف قلت: وقال النسائي: ضعيف وقال الدارقطني: صويلح يعتبر به وقال صالح بن محمد لا شيء.

٣٤٨ – “تمييز يحيى” بن راشد أبو بكر البصري مستملي أبي عاصم روى عن يعلى بن حاجب والرحال بن المنذر وسلمة بن رجاء وشريح بن سراج وطالب بن حجير ومحمد بن حمران القيسي ويحيى بن فرقد وعنه أبو جعفر المسندي وإبراهيم بن راشد الآدمي وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين قال أبو حاتم: صدوق وقال البخاري: حدثني عبد الله بن إسحاق قال مات يحيى بن راشد مستملي أبي عاصم بسنة أو نحوه سنة إحدى عشرة ومائتين ومات راشد أبوه بعده بسنة أو نحوها وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال يخطئ وقال العجلي بصري ثقة صاحب حديث وأبوه فارسي ثقة.

٣٤٩- “س – يحيى” بن زرارة بن عبد الكريم ولقبه كريم١ بن الحارث بن عمر السهمي الباهلي روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده في خطبة حجة الوداع والعتيرة وعنه بن المبارك ومعتمر بن سليمان وزيد بن الحباب ونسبه إلى جده وعفان وأبو الوليد الطيالسي وأبو عاصم النبيل وموسى بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن القطان لا تعرف حاله.

__________

١ “كريم” بالتصغير ١٢ تقريب.

٣٥٠ – “ع – يحيى” بن زكريا بن أبي زائدة واسمه خالد بن ميمون بن فيروز الهمداني الوادعي مولاهم أبو سعيد الكوفي روى عن أبيه والأعمش وابن عون وعاصم الأحول وهشيم بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وداود بن أبي هند وحارثة بن أبي الرجال وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الرحمن بن الغسيل وحسين بن الحارث الجدلي وعكرمة بن عمار وعبد الله بن عمر العمري وأبي مالك الأشجعي وحجاج بن أرطاة وإسرائيل وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية ومسعر وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وموسى الجهني وجماعة وعنه يحيى بن آدم وأبو داود الحفري وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وداود بن رشيد ويحيى بن يحيى النيسابوري وإبراهيم بن موسى وأبو كريب وشجاع بن مخلد وسريج بن يونس وأحمد بن منيع وسويد بن سعيد وعلي بن مسلم الطوسي وسهيل بن عثمان العسكري ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وهارون بن معروف وهناد بن السري والحسن بن عرفة وآخرون قال إبراهيم بن موسى عن أبي خالد الأحمر كان جيد الأخذ وقال أيضا عن الحسن بن ثابت نزلت بأفقه أهل الكوفة يعنيه وقال عمرو الناقد عن بن عيينة ما قدم علينا مثل بن المبارك ويحيى بن أبي زائدة وقال الحارث بن سريج عن يحيى القطان ما خالفني أحد بالكوفة أشد علي من بن أبي زائدة وقال أحمد وابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين: إسماعيل بن زكريا أحب إليك أو يحيى بن أبي زائدة قال يحيى أحب إلي قلت: هما إخوان عندك قال لا وقال بن المديني هو من الثقات

وقال أيضا لم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت منه وقال انتهى العلم إليه في زمانه وقال بن نمير كان في الإتقان أكثر من بن إدريس وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث ثقة صدوق وقال النسائي: ثقة ثبت وقال العجلي ثقة وهو ممن جمع له الفقه والحديث وكان على قضاء المدائن ويعد بن حفاظ الكوفيين للحديث متقنا ثبتا صاحب سنة ووكيع إنما صنف كتبه على كتب يحيى بن أبي زائدة وذكر بن أبي حاتم أنه أول من صنف الكتب بالكوفة وقال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة يحيى بن أبي زائدة في الحديث مثل العروس المعطرة وقال الدوري عن بن معين كان يحيى بن زكريا كيسا ولا أعلمه أخطأ إلا في حديث واحد عن سفيان عن أبي إسحاق عن قبيصة بن برمة قال قال عبد الله ما أحب أن يكون عبيدكم مؤدبيكم وإنما هو عن واصل عن قبيصة وقال الغلابي عن بن معين نحو ذلك وقال حنبل عن محمد بن داود سمعت عيسى بن يونس وسئل عن يحيى بن أبي زائدة فقال ثقة قال ورأيت زكريا بن أبي زائدة يجيء به إلى مجالد وقال زياد بن أيوب كان يحدث حفظا وقال علي بن المديني مات سنة اثنتين وثمانين ومائة وقال بن سعد وغيره مات بالمدائن وهو قاض بها١ سنة ثلاث وثمانين وفيها أرخه غير واحد زاد يعقوب بن شيبة وبلغ من السن يوم مات ثلاثا وستين سنة وقال ثقة حسن الحديث ويقولون أنه أول من صنف الكتب بالكوفة وكان يعد في فقهاء محدثي أهل الكوفة وكانت وفاته في جمادى الأولى وقال خليفة وابن حبان مات سنة ثلاث أو أربع وقال بن قانع مات سنة أربع قلت: وقال بن أبي حاتم في العلل

__________

١ لهارون أمير المؤمنين ١٢ تهذيب اكمال.

سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه بن أبي زائدة عن يحيى بن سعيد عن مسلم بن يسار عن بن عمير في العبث بالحصى فقالا وهم بن أبي زائدة وإنما هو مسلم بن أبي مريم عن علي بن عبد الرحمن عن بن عمير قال أبو زرعة يحيى قلما يخطئ فإذا أخطأ أتى بالعظائم انتهى وهذا يرد على الذي ذكره بن معين قال عمر بن شبة ثنا أبو نعيم ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وما هو بأهل أن يحدث عنه عن بن أبي خالد قوله قال ولو كان فقيها ما حدث به عنه وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال بن شاهين في الثقات قيل ليحيى بن معين أن زكريا بن عدي لم يحدث عنه قال هو خير من زكريا بن عدي ومن أهل قريته.

٣٥١ – “س – يحيى” بن زكريا بن يحيى ولقبه حيويه١ أبو زكريا النيسابوري الحافظ الأعرج روى عن إسحاق بن راهويه وعلي بن حجر وأحمد بن سعيد الدارمي وقتيبة ومحمد بن رافع ويعقوب الدورقي والربيع بن سليمان ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم وعنه النسائي قال المزي لم أقف على روايته عنه وابن أخيه أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه ومكي بن عبدان ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي وأبو حامد بن الشرقي وأبو العباس بن عقدة ومحمد بن سعيد الباوردي وأبو بكر بن المقبري وغيرهم قال النسائي: وقال بن يونس كان حافظا فاضلا ثقة ثبتا توفي بمصر٢ في ذي القعدة سنة سبع وثلاثمائة ذكره في موضعين وقال الحاكم رحل على كبر السن إلى الشام ومصر والحجاز

__________

١ حيويه بمهملة وتحتانية ١٢ تقريب.

٢ يوم الأحد لعشر خلون من ذي القعدة ١٢ تهذيب الكمال.

وكان يكتب ويكتب عنه سمعت يحيى بن منصور يقول سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول: ليس في مشائخنا أحسن حديثا من أبي بكر بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي وذاك أنه كتب مع أبي زكريا الأعرج قلت: وقال مسلمة في الصلة كان شافعي المذهب مقدما فيه.

٣٥٢ – “خ – يحيى” بن أبي زكريا الغساني أبو مروان الواسطي أصله من الشام واسن أبيه يحيى روى عن هشام بن عروة وهشام بن حسان وإسماعيل بن أبي خالد وابن خثيم ويونس بن عبيد وغيرهم وعنه أيوب بن أبي هند الحراني١ وعبد الوهاب بن عيسى التمار ومحمد بن حرب النسائي وآخرون قال الدوري سئل عنه بن معين فقال لا أدري وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قال البخاري: مات سنة ثمان وثمانين ومائة وقال محمد بن وزير الواسطي مات سنة تسعين ومائة قلت له: في صحيح البخاري حديث واحد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة متابعة وقال بن حبان لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات في روايته عن الاثبات.

٣٥٣ – ق – يحيى" بن زياد بن أبي داود الأسدي مولاهم أبو محمد الرقي ولقبه فهير٢ العابد روى عن بن جريج وخليد بن دعلج والخليل بن مرة وفراس بن خولي وموسى بن وردان وغيرهم وعنه داود بن رشيد ومحمد بن عبد الله بن شابور والمغيرة بن عبد الرحمن الحراني وسعيد بن يحيى الأموي وأبو يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني وآخرون ذكره بن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال محمد بن عبد الحميد كان من الأبدال.

__________

١ الحزامي.

٢ “فهير” بفاء مصغرا ١٢.

٣٤٥-“خت – يحيى” بن زياد بن عبد الله بن منظور أبو زكريا الفراء النحوي مولى بني أسد كوفي نزل بغداد وروى عن قيس بن الربيع ومندل بن علي وحازم بن الحسين البصري وعلي بن حمزة الكسائي وأبي الأحوص وأبي بكر بن عياش وسفيان بن عيينة في آخرين روى عنه سلمة بن عاصم ومحمد بن الجهم السمري قال الدارقطني: ثنا بن سعيد ثنا أخو حمدان الكندي سمعت عبد الله بن الوليد صعودا يقول كان محمد بن الحسن يجالسه الفراء عنده يوما فقال الفراء قل رجل أمعن في فن من العلم إلا سهل عليه غيره فقال له محمد فأنت الآن قد امعنت النظر في العربية فنسألك عن مسألة من الفقه فقال هات قال ما تقول في رجل صلى فسها فسجد فسها في السجود فافكر ساعة فقال لا شيء عليه قال ولم لا قال لأن المصغر عندنا لا يصغر واما السجدتان تمام الصلاة فليس لتمام تمام فقال له محمد ما ظننت آدميا يلد مثلك وذكر إسماعيل القاضي أن هذه القصة وقعت للفراء مع بشر المريسي وقال أبو بكر الأنباري لو لم يكن لأهل بغداد من علماء العربية إلا الكسائي والفراء لكان لهم بهما الافتخار على جميع الناس وكان يقال النحو للفراء والفراء أمير المؤمنين في النحو وقال هناد بن السري كان الفراء يطوف معنا على الشيوخ فما رأيناه أثبت سوادا في بياض قط لكنه إذا مر حديث فيه شيء من التفسير أو يتعلق بشيء من اللغة قال للشيخ أعده علي فظننا أنه كان يحفظ ما يحتاج إليه وقال بن مجاهد سمعت محمد بن الجهم يقول ما رأيت مع الفراء كتابا قط إلا كتاب نافع ونفعه وقال ثعلب ثنا سلمة وقال لعلي الفراء كتبه كلها حفظا

لم يأخذ بيده نسخة إلا كتابين ملازم ونافع ونفعه قال بن الأنباري مقدار الكتابين خمسون ورقة ومقدار كتب الفراء ثلاثة آلاف ورقة وشهرته بالعربية ومعرفتها غير محتاجة إلى اكثار وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع ومائتين في طريق مكة وكان الغالب عليه معرفة الأدب وفيها أرخه الصولي علق عنه البخاري في موضعين في تفسير الحديد والعصر ولم يذكره المزي.

٣٥٥ – “ت س يحيى” بن سام١ بن موسى الضبي روى عن موسى بن طلحة وعنه فطر بن خليفة والأعمش وبسام الصيرفي ويزيد بن أبي زياد قال الآجري عن أبي داود بلغني أنه لا بأس به وكأنه لم يرضه وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن بن عمر.

٣٥٦-“ع – يحيى” بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي أبو أيوب الكوفي الحافظ نزل بغداد لقبه جمل روى عن أبيه ويحيى بن سعيد وسعيد بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وابن جريح والأعمش ومسعر وأبي بردة ويزيد بن عبد الله بن أبي بردة وطلحة بن يحيى بن طلحة وعثمان بن حكيم وغيرهم وعنه ابنه سعيد وأحمد بن إسحاق والحكم بن هشام الثقفي وهو من أقرانه ومخلد بن مالك الجمال وداود بن رشيد وسريج بن يونس وأبو معمر القطيعي وعلي بن حجر وحميد بن الربيع وآخرون قال الأثرم عن أحمد ما كنت أظن عنده الحديث الكثير وقد كتبنا عنه وكان له أخ له قدر وعلم يقال له عبد الله ولم يبين أمر يحيى كأنه يقول كان يصدق وليس

__________

١ سام بمهملة ١٢ تقريب.

بصاحب حديث وقال المروذي عن أحمد لم تكن له حركة في الحديث وقال أبو داود عن أحمد: ليس به بأس عنده عن الأعمش غرائب وقال أبو داود: ليس به بأس ثقة وقال يزيد بن الهيثم عن بن معين هو من أهل الصدق: ليس به بأس وقال الدوري وغيره عن بن معين ثقة وكذا قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي والدارقطني وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي مات أبي سنة أربع وتسعين ومائة في النصف من شوال١ وبلغ ثمانين سنة قلت: أورده العقيلي في الضعفاء واستنكر له عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله لا يزال المسروق متغيظا حتى يكون أعظم إثما من السارق وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث٢.

٣٥٧ – “ع – يحيى” بن سعيد بن حيان٣ أبو حيان التيمي الكوفي العابد من تيم الرباب روى عن أبيه وعمه يزيد بن حيان وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والشعبي والضحاك بن المنذر وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج لا غيرهم وعنه

__________

١ شعبان تهذيب الكمال.

٢ يحيى بن سعيد بن أبي الحسن البصري ذكره الخطيب في المتفق وكان أبو هـ سعيد معه في زمانه وهو ممن تفقده الشافعي روى عن أبيه وعمه الحسن ابن أبي الحسن البصري وغيرهما روى عنه حماد بن سلمة وعبد الواحد بن صفوان ووقع في البخاري في الإجارة وأعطى الحسن عشرة دراهم وهذا وصله ابن سعد عن عثمان عن حماد بن يحيى قال لما حدثت قلت: يا عماه إن العلم يزيد شيئا قال ما كانوا يأخذون شيئا قال أعطه خمسة دراهم فلم أزل به حتى أعطاه عشرة دراهم ١٢.

٣ “حيان” بمهملة وتحتانية ١٢ تقريب.

أيوب السختياني ومات قبله والأعمش وهو من أقرانه وشعبة الثوري ووهيب وابن علية وهشيم وعيسى بن يونس وابن المبارك ويحيى القطان وابن فضيل وأبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون قال الخريبي كان أبو حيان عند سفيان الثوري يعني كان يعظمه ويوثقه وقال محمد بن عمران الأخنسي عن محمد بن فضيل ثنا أبو حيان التيمي وكان صدوقا وقال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة صالح مبرز صاحب سنة وقال أبو حاتم: صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وأربعين ومائة قلت: تتمة كلامه وكان من المتهجدين وقال مسلم كوفي من خيار الناس وقال النسائي: ثقة ثبت وقال الفلاس ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة مأمون١.

٣٥٨ – “بخ م – يحيى” بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي ويقال أبو الحارث المدني روى عن أبيه وعثمان ومعاوية وعائشة وعنه أشرس بن عبيد مولى أبيه والربيع بن سبرة والزهري قال بن سعد كان قليل الحديث وقال الزبير بن بكار أمة العالية بنت سلمة بن يزيد بن مشجعة وكان عبد الملك بن مروان حين قتل أخاه عمرو بن سعيد الأشدق سيره إلى المدينة فلحق بابن الزبير ثم آمنة عبد الملك بعد قتل بن الزبير وقال بن عساكر بلغني أن عبد الملك كان يقول ما رأيت أفضل من يحيى بن سعيد وذكره

__________

١ “يحيى” بن سعيد بن خالد بن عبد الله القسري وجده هو الأمير المشهور روى عن أبيه روى عنه ابنه خالد ذكره الخطيب في المتفق "يحيى ابن سعيد بن دينار مدني روى عنه الواقدي ذكره الخطيب أيضا.

معاوية بن صالح عن بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان.

٣٥٩ – “ع – يحيى” بن سعيد بن فروخ١ القطان التميمي أبو سعيد البصري الأحول الحافظ روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن عمر ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وعكرمة بن عمار ويزيد بن أبي عبيد وأبان بن صمعة وبهز بن حكيم وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين وجعفر بن ميمون والأعمش وحسين المعلم وابن جريج والأوزاعي ومالك وابن عجلان وأبي صخر حميد بن زياد والحسن بن ذكوان وحاتم بن أبي صغيرة وخثيم بن عراك وسليم بن حيان وشعبة وسفيان الثوري وابن أبي عروبة وسيف بن سليمان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الحميد بن جعفر وعبد الملك بن أبي سليمان وعثمان بن غياث وعثمان بن الأسود وعبيد الله بن الأخنس وعوف الأعرابي وعمران القصير وقرة بن خالد وفضيل بن غزوان ويزيد بن كيسان والمثنى بن سعيد الضبعي وخلق كثير وعنه ابنه محمد بن يحيى بن سعيد وحفيده أحمد بن محمد وأحمد وإسحاق وعلي بن المديني ويحيى بن معين وعمرو بن علي الفلاس ومسدد وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة وبشر بن الحكم وصدقة بن الفضل وأبو قدامة السرخسي وعبد الله بن عمر القواريري وبندار وأبو موسى ويعقوب الدورقي ومحمد بن أبي بكر

__________

١ “فروخ” بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وسكون الواو ثم معجمة ١٢.

المقدمي وأبو كامل الجحدري وخلق كثير آخرهم موتا أبو يعلى بن شداد المسمعي وحدث عنه من شيوخه شعبة والسفيانان ومن أقرانه معتمر بن سليمان وعبد الرحمن بن مهدي قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد اختلفت إلى شعبة عشرين سنة وقال عبد الرحمن بن مهدي اختلفوا يوما مع شعبة فقالوا اجعل بيننا وبينك حكما فقال قد رضيت بالأحول يعني يحيى بن سعيد القطان وقال خالد بن الحارث غلبنا يحيى بسفيان الثوري وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد كنت إذا أخطأت قال لي الثوري أخطأت يا يحيى قال فحدث يوما عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر بحديث الشرب في آنية الذهب والفضة فقلت: أخطأت يا أبا عبد الله هذا أهون عليك إنما ثنا عبيد الله عن نافع عن يزيد١ بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أم سلمة فقال لي صدقت وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما اجتمعت أنا وخالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ الأقدماني وقال القواريري عن بن مهدي ما رأيت أحسن أخذا للحديث ولا أحسن طلبا له من يحيى القطان أو سفيان بن حبيب وقال بن المديني لم يكن ممن طلب وعني بالحديث وأقام عليه ولم يزل فيه إلا ثلاثة القطان وسفيان بن حبيب ويزيد بن زريع وقال بن عمار حدث عبد الرحمن بن مهدي عن يحيى بن سعيد بألفي حديث وهو حي وقال الساجي حدثت عن علي بن المديني قال ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى القطان ولا رأيت أعلم بصواب الحديث والخطأ من بن مهدي فإذا اجتمعنا على ترك رجل تركته وإذا أخذ عنه أحدهما حدثت عنه وقال أحمد بن يحيى بن الجارود

__________

١ زيد تهذيب الكمال.

عن بن المديني ما رأيت أثبت من يحيى القطان وقال إبراهيم بن محمد التيمي ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى القطان وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول حدثني يحيى القطان وما رأت عيناي مثله قال وقلت لأبي: من رأيت في هذا الشأن قال ما رأيت مثل يحيى القطان قلت: فهشيم قال هشيم شيخ قلت: فعبد الرحمن بن مهدي قال لم ير مثل يحيى وقال أحمد أيضا كان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال صالح بن أحمد عن أبيه يحيى بن سعيد أثبت من هؤلاء يعني بن مهدي ووكيعا وغيرهما وقد روى عن خمسين شيخا ممن روى عنه سفيان قيل له كان يكتب عند سفيان قال إنما يتسمع ما لم يكن سمعه فيكتبه وقال الفضل بن زياد سمعت أحمد يقول لا والله ما أدركنا مثله ثم قال سمعت بن مهدي وذكره فقال لا ترى عيناك مثله وقال الدوري عن بن معين عن بن مهدي مثله وجاء نحو هذا عن أحمد من عدة أوجه وقال الأثرم سمعته يقول رحم الله تعالى يحيى القطان ما كان اضبطه وأشد ثقة كان محدثا وأثنى عليه فأحسن الثناء وقال أبو داود عن أحمد ما رأيت له كتابا كان يحدثنا من حفظه وقال حنبل عن أحمد ما رأيت أقل خطأ من يحيى ولقد أخطأ في أحاديث ثم قال ومن يعرى من الخطأ والتصحيف وقال الدوري عن بن معين يحيى القطان أثبت من بن مهدي في سفيان وقال أبو بكر بن خلاد سمعت بن مهدي يقول لو كنت لقيت بن أبي خالد لكتبت عن يحيى القطان عنه لأعرف صحيحها من سقيمها قال أبو بكر وسمعت يحيى يقول جهد الثوري أن يدلس علي رجلا ضعيفا فما أمكنه قال مرة ثنا أبو سهل عن

الشعبي فقلت له: أبو سهل محمد بن سالم فقال يا يحيى ما رأيت مثلك لا يذهب عليك شيء وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابن معين: يحيى القطان فوق بن مهدي قال نعم وقال بن خزيمة عن بندار ثنا يحيى بن سعيد إمام أهل زمانه وقال إسحاق بن إبراهيم بن أبي حبيب الشهيد كنت أرى يحيى القطان يصلي العصر ثم يستند فيقف بين يديه علي بن المديني وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين والشاذكوني وعمرو بن علي يسألونه عن الحديث وهم قيام هيبة له وقال بن عمار كنت إذا نظرت إلى يحيى القطان ظننت أنه لا يحسن شيئا فإذا تكلم أنصت له الفقهاء وقال بندار اختلفت إلى يحيى بن سعيد عشرين سنة فما أظن أنه عصى الله تعالى قط وقال حفيده لم يكن جدي يمزح ولا يضحك إلا تبسما وما دخل حماما قط وقال أبو داود عن يحيى بن معين أقام يحيى القطان عشرين سنة يختم القرآن في كل ليلة ولم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة وقال بن سعد كان ثقة مأمونا رفيعا حجة وقال العجلي بصري ثقة في الحديث كان لا يحدث إلا عن ثقة وقال أبو زرعة كان من الثقات الحفاظ وقال أبو حاتم: حجة حافظ وقال النسائي: ثقة ثبت مرضي قال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول ولدت سنة عشرين ومائة في أولها ومات في سنة ثمان وتسعين ومائة وفيها أرخه غير واحد زاد علي بن المديني في صفر وقال الدوري عن بن معين عن عفان بن مسلم رأى رجل ليحيى بن سعيد قبل موته بعشرين سنة بشر يحيى بن سعيد بأمان من الله تعالى يوم القيامة١ وقال بن منجويه كان من سادات

__________

١ وأيضا في تهذيب الكمال قال أحمد بن عبد الرحمن العنبري عن زهير.................=

أهل زمانه حفظا وورعا وفهما وفضلا ودينا وعلما وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث وأمعن في البحث عن الثقات وترك الضعفاء قلت: هذا الكلام برمته كلام أبي حاتم بن حبان في الثقات في ترجمة يحيى القطان وهذا دأب بن منجويه رحمه الله تعالى ينقل كلامه برمته ولا يعزوه إليه زاد بن حبان ومنه تعلم أحمد ويحيى وعلي وسائر أئمتنا وكان إذا قيل له في علته عافاك الله تعالى قال أحبه إلي أحبه إلى الله تعالى وقال الخليلي هو إمام بلا مدافعة وهو أجل أصحاب مالك بالبصرة وكان الثوري يتعجب من حفظه واحتج به الأئمة كلهم وقالوا من تركه يحيى تركناه.

٣٦٠ – “تمييز يحيى” بن سعيد العطار١ الأنصاري أبو زكريا الشامي الحمصي يقال الدمشقي روى عن حريز بن عثمان وسعيد بن ميسرة والمسعودي وعمرو بن عمرو الأحموسي وحفص بن سليمان القاري وأيوب بن خوط وعنبسة بن عبد الرحمن ومبارك بن فضالة ومغيرة بن مسلم السراج ويحيى بن أيوب المصري وأبي عوانة وجماعة وعنه الهيثم بن خارجة وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وإسحاق بن راهويه وموسى بن أيوب النصيبي وأبو تقي هشام بن عبد الملك اليزني وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي ونعيم بن حماد ومحمد بن مصفى ووهب بن بيان وحيوة بن شريح ومحمد بن أبي السري ومحمد بن عمرو

__________

= بن نعيم البابي رأيت يحيى بن سعيد في المنام عليه قميص بين كتفيه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الله العزيز الحكيم براءة ليحيى بن سعيد القطان من النار ١٢ المصحح.

١ العطار بمهملة وآخره راء ١٢ تقريب.

ابن حنان وغيرهم قال محمد بن عون سمعت يحيى بن معين يضعفه وذكر أنه أخرج كتبه وأنه روى أحاديث منكرة وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ليس بشيء وقال الجوزجاني والعقيلي منكر الحديث وقال بن أبي عاصم ثنا محمد بن مصفى ثنا يحيى بن سعيد العطار ثقة فذكر حديثا وقال الآجري عن أبي داود جائز الحديث وقال بن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني: ضعيف وقال بن عدي له مصنف في حفظ اللسان فيه أحاديث لا يتابع عليها وهو بين الضعف قلت: وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به وقال الساجي عنده مناكير وقال مسلمة بن قاسم ضعيف.

٣٦١ – “ع – يحيى” بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار ويقال يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد ولا يصح قاله البخاري الأنصاري النجاري أبو سعيد المدني القاضي روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن عامر بن ربيعة ومحمد بن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعمرة بنت عبد الرحمن والنعمان بن أبي عياش وسعيد بن المسيب وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعدي بن ثابت وعمرو بن يحيى بن عمارة والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وعبيد بن حنين وبشر بن يسار وحنظلة بن قيس الزرقي وأبي صالح السمان وأبي الحباب سعيد بن يسار وعبد الرحمن بن وعلة المصري ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبي الزبير المكي وحميد الطويل

والزهري ونافع مولى بن عمر ومحمد بن يحيى بن حبان وخلق من أقرانه ومن هو دونه روى عنه الزهري ويزيد بن الهاد وابن عجلان ومالك وابن إسحاق وابن أبي ذنب والأوزاعي وطلحة بن مصرف وجرير بن حازم وإبراهيم بن طهمان وزهير بن معاوية وسعيد بن أبي عروبة ووهيب وشعبة والسفيانان وابن جريج وعمرو بن الحارث وفليح بن سليمان والليث بن سعد وهشيم وأبو معاوية الضرير وابن أبي زائدة ويزيد بن هارون وأبو بدر شجاع بن الوليد وجعفر بن عون وآخرون قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث حجة ثبتا وقال جرير بن عبد الحميد لم أر أنبل منه وقال حماد بن زيد قدم أيوب من المدينة فقال ما تركت بها أحدا أفقه من يحيى بن سعيد وقال سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ما رأيت أقرب شبها بالزهري من يحيى بن سعيد ولولاهما لذهب كثير من السنن وقال بن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من بن شهاب ويحيى بن سعيد وأبي الزناد وبكير بن الأشج وقال بن أبي حاتم عن أبيه يحيى بن سعيد يوازي الزهري وقال الثوري كان أجل عند أهل المدينة من الزهري وقال الليث لم يكن بدون أفاضل العلماء في زمانه وقال أيضا كتب عنه ربيعة فجاء رجل فسأله فقال له هذا يحيى بن سعيد القطان دونك واسأله وقال أيضا عن عبيد الله بن عمر كان يحيى بن سعيد القطان يحدثنا فيسيح علينا مثل اللؤلؤ وقال الليث بن سعد أن أول ما أتى يحيى بن سعيد بكتب علمه فعرضت عليه استنكر كثرته لأنه لم يكن له كتاب فكان يجحده حتى قيل له نعرض عليك فما اجزته وما لم تعرف رددته قال فعرفه كله

وعده الثوري في الحفاظ وابن عيينة في محدثي الحجاز الذين يجيئون بالحديث على وجهه وابن المديني في أصحاب صحة الحديث وثقاته ممن ليس في النفس من حديثهم شيء وابن عمار في موازين أصحاب الحديث وقال عبد الرحمن بن مهدي حدثني وهيب وكان من أبصر أصحابه في الحديث والرجال أنه قدم المدينة قال فلم أر أحدا إلا وأنت تعرف وتنكر غير مالك ويحيى بن سعيد وقال حماد بن زيد قيل لهشام بن عروة سمعت أباك يقول كذا وكذا فقال لا ولكن حدثني العدل الرضي الأمين عدل نفسي عندي يحيى بن سعيد وقال عبد الله بشر الطالقاني عن أحمد يحيى بن سعيد أثبت الناس وقال العجلي مدني تابعي ثقة له فقه وكان رجلا صالحا وكان قاضيا على الحيرة وثم لقيه يزيد بن هارون وقال عثمان الدارمي قلت: ليحيى: فالزهري في سعيد بن المسيب أحب إليك أو قتادة قال كلاهما قلت: فهما أحب إليك أو يحيي بن سعيد قال كان ثقة وقال النسائي: ثقة مأمون في موضع آخر ثقة ثبت وقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة ثقة وقال أحمد بن سعيد الدارمي سمعت أصحابنا يحكون عن مالك قال ما خرج منا أحد إلى العراق إلا تغير غير يحيى بن سعيد قال بن سعد وغير واحد مات سنة ثلاث وقال يزيد بن هارون وعمرو بن علي مات سنة أربع وأربعين ومائة وقيل مات سنة ست وأربعين قلت: قال بن المديني في العلل لا أعلمه سمع من صحابي غير أنس وذكر البرديجي عن بن المديني أنه لا يصح له عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة حديث مسند وقال الدمياطي

يقال أنه كان يدلس ذكر ذلك في قبائل الخزرج وكأنه تلقاؤه من قول يحيى بن سعيد القطان لما سئل عنه وعن محمد بن عمرو بن علقمة فقال أما محمد بن عمر فرجل صالح ليس بأحفظ للحديث وأما يحيى بن سعيد فكان يحفظ ويدلس.

٣٦٢ – “د ق – يحيى” بن أبي سفيان بن الأخنس١ الأخنسي المدني روى عن جدته وقيل أمه وقيل خالته أم حكيم حكيمة بنت أمية بن الأخنس عن أم سلمة في الإحرام من بيت المقدس٢ وعن معاوية وأبي هريرة وعنه إسحاق بن رافع المدني وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس ومحمد بن إسحاق بن يسار وقيل بينهما سليمان بن سحيم قال بن أبي حاتم عن أبيه شيخ من شيوخ المدينة ليس بالمشهور قلت: لقي أبا هريرة قال لا وذكره بن حبان في الثقات.

٣٦٣-“ت – يحيى” بن سلمة بن كهيل٣ الحضرمي أبو جعفر الكوفي روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وعاصم بن بهدلة وعمار الدهني ويزيد بن أبي زياد وعنه ابنه إسماعيل وعبد الله بن نمير وبكر بن بكار وأبو سعيد مولى بني هاشم وموسى بن داود الضبي وعبد الله بن صالح العجلي وأبو غسان النهدي ويحيى بن عبد الحميد الحماني وآخرون قال الدوري

__________

١ الأخني بخاء معجمة ونون ١٢ تقريب.

٢ قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “من أهل من بيت المقدس غفر الله له ما تقدم من ذنبه” ١٢ تهذيب الكمال.

٣ كهيل بالتصغير ١٢ تقريب.

عن ابن معين ضعيف الحديث وقال مضر بن محمد عن بن معين: ليس بشيء وقال أبو حاتم: منكر الحديث ليس بالقوي وقال البخاري: في حديثه مناكير وقال الترمذي: يضعف في الحديث وقال النسائي: ليس بثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال في حديث ابنه عنه مناكير مات سنة تسع وسبعين ومائة وقال مطين مات سنة اثنتين وسبعين قلت: وذكره بن حبان أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا لا يحتج به وقال النسائي: في الكنى متروك الحديث وقال بن نمير: ليس ممن يكتب حديثه وقال الدارقطني: متروك وقال مرة ضعيف وقال العجلي ضعيف الحديث وكان يغلو في التشيع وقال بن سعد كان ضعيف جدا وقال البخاري: في الأوسط منكر الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال الآجري عن أبي داود: ليس بشيء.

٣٦٤ – “يحيى” بن أبي سلمة صوابه بن سليمان الجعفي

٣٦٥- “يحيى” بن سليم أبو مليح في الكنى

٣٦٦-“د – يحيى” بن سليم بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وعقبة بن شداد ومصعب بن عبد الله بن أبي أمية وعنه الليث بن سعد قال النسائي: يحيى بن سليم ثقة فلا يدري أراد هذا والذي بعده قلت: ذكره بن حبان في الثقات١.

__________

١ يحيى بن سليم البكاء يأتي في يحيى بن مسلم ١٢ هامش.

٣٦٧ – “ع – يحيى” بن سليم القرشي الطائفي أبو محمد ويقال أبو زكريا المكي الحذاء الخراز١ قال بن سعد طائفي سكن مكة روى عن عبيد الله بن عمر العمري وموسى بن عقبة وداود بن أبي هند وابن جريج وإسماعيل بن أمية وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعثمان بن الأسود وعثمان بن كثير والثوري وعمران القصير وغيرهم روى عنه وكيع وهو من أقرانه والشافعي وابن المبارك ومات قبله وأبو بكر بن أبي شيبة وبشر بن عبيس وإسحاق بن راهويه والحميدي وقتيبة ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وهشام بن عمارة والحسين بن حريث ويوسف بن محمد العصفري ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وأحمد بن عبدة الضبي والحسين بن محمد الزعفراني والحسين بن عرفة وآخرون قال الميموني عن أحمد بن حنبل سمعت منه حديثا واحدا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه يحيى بن سليم كذا وكذا والله إن حديثه يعني فيه شيء وكأنه لم يحمده وقال في موضع آخر كان قد أتقن حديث بن خثيم فقلنا له اعطنا كتابك فقال أعطوني رهنا وقال الدوري عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم: شيخ صالح محله الصدق ولم يكن بالحافظ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النسائي: ليس به بأس وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمرو قال الدولابي: ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومائة وقال البخاري: عن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة مات سنة خمس وتسعين وهو مكي كان يختلف إلى الطائف فنسب إليه قلت: وقال الشافعي فاضل كنا نعده من الأبدال وقال

__________

١ “الخراز” بمعجمة ثم مهملة ١٢ خلاصة.

العجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان سني رجل صالح وكتابه لا بأس به وإذا حدث من كتابه فحديثه حسن وإذا حدث حفظا فيعرف وينكر وقال النسائي: في الكنى: ليس بالقوي وقال العقيلي قال أحمد بن حنبل أتيته فكتبت عنه شيئا فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته وفيه شيء قال أبو جعفر ولين أمره وقال الساجي صدوق يهم في الحديث وأخطأ في أحاديث رواها عبيد الله بن عمر لم يحمده أحمد وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم وقال الدارقطني: سيء الحفظ وقال البخاري: في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن ناقع ما حدث الحميدي عن يحيى بن سليم فهو صحيح.

٣٦٨ – “خ ت – يحيى” بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم بن عبد الله بن مسلم الجعفي أبو سعيد الكوفي المقري سكن مصر روى عن عمه عمرو بن عثمان بن سعيد الجعفي وحفص بن غياث وعبد الله بن إدريس وأبي بكر بن عياش وعبد الله بن نمير ووكيع وعبد الله بن وهب وغيرهم روى عنه البخاري وروى الترمذي عن أحمد بن الحسن الترمذي عنه وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عوف وأبو الأحوص قاضي عكبراء والذهلي وعثمان بن خرزاذ وإسماعيل سمويه والحسن بن علي الحلواني وطاهر بن عيسى بن قيرس وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين والحسن بن سفيان وآخرون قال أبو حاتم: شيخ وقال النسائي: ليس بثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب قال بن يونس توفي بمصر سنة سبع وثلاثين ومائتين وقال مرة سنة ثمان قلت: وقال الدارقطني: ثقة وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به وكان عند العقيلي ثقة وله أحاديث مناكير١.

__________

١ يحيى بن سليمان عن ابن جريج صوابه يحيى بن سليم وهو الطائفي.

٣٦٩- “بخ د ت س – يحيى” بن أبي سليمان أبو صالح المدني قدم البصرة روى عن زيد بن أبي العتاب وسعيد المقبري وعطاء بن أبي رباح وسعد بن إبراهيم وعنه سعيد بن أيوب ونافع بن يزيد وشعبة بن الحجاج وابن أبي ذئب وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم قال البخاري: منكر الحديث وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت: أخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه وقال في القلب شيء من هذا الإسناد فإني لا أعرف يحيى بن سليمان بعدالة ولا جرح وإنما خرجت خبره لأنه لم يختلف فيه العلماء وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات المصريين كذا قال وكأنه جعله مصريا بالرواية أهل مصر عنه ثم قال في موضع آخر منه يحيى مدني سكن مصر لم يذكر بجرح.

٣٧٠ – “عس – يحيى” بن سيرين الأنصاري مولاهم أبو عمرو البصري روى عن أنس بن مالك وعبيدة بن عمرو السلماني وعنه أخوه محمد ويحيى بن عتيق ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن هشام بن حسان وقال يحيى يفضل على أخيه محمد وعلى أخته حفصة قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وفي صحيح البخاري من رواية حفصة بنت سيرين قالت قال لي أنس بن مالك يحيى بم مات قلت: بالطاعون انتهى وكانت وفاته بالطاعون الذي وقع بالبصرة بعد سكنى الحجاج بلدة واسط في حدود التسعين وقال بن سعد أنا بكار بن محمد قال بلغني أن سيرين بعث بنية إلى أبي هريرة فلما قدموا كان يحيى أحفظهم وكان ثقة قليل الحديث مات قبل محمد.

٣٧١-“ل – يحيى” بن شبل البلخي روى عن عباد بن كثير ومقاتل بن سليمان وعنه مكي بن إبراهيم البلخي قلت: ولهم يحيى بن شبل شيخ آخر مدني أقدم من هذا يروي عنه أبو معشر حديثا في أصحاب الأعراف.

٣٧٢ – “خ م د ت ق – يحيى” بن صالح الوحاظي١ أبو زكريا ويقال أبو صالح الشامي روى عن الحسن بن أيوب الحضرمي ومعاوية بن سلام وسليمان بن بلال وسعيد بن بشير وسلمة بن كلثوم ومحمد بن مهاجر ومالك بن أنس ومحمد بن الحسن الشيباني وابن أبي الزناد وإسحاق بن يحيى الكلبي وسعيد بن عبد العزيز ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبيد الله بن عمرو الرقي وإسماعيل بن عياش وغيرهم روى عنه البخاري وروى هو والباقون سوى النسائي وسوى محمد غير منسوب ويقال أنه بن إدريس الرازي وأبو حاتم وإسحاق غير منسوب يقال انه الكوسج وموسى بن قريش التميمي وسليمان بن عبد الحميد البهراني ومحمد بن يحيى الذهلي والعباس بن الوليد الخلال وروى عنه أيضا يحيى بن معين وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن صالح المصري وأحمد بن أبي الحواري ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم البصري ومحمد بن سهل بن عسكر وعثمان بن سعيد الدارمي وعبد الله بن حماد الآملي وعبد الله بن نصر بن هلال ومحمد بن مسلم بن وارة وموسى بن عيسى بن المنذر وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وعمران بن بكار الحمصي ومحمد

__________

١ “الوحاظي” بضم الواو وتخفيف المهملة ثم معجمة ١٢ تقريب.

بن عوف الطائي وأبو أمية الطرسوسي وأبو زرعة الدمشقي وعبد الرحمن بن القاسم بن الرواس وآخرون قال أبو زرعة الدمشقي لم يقل أحمد فيه إلا خيرا قال وسألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة وقال مهنأ سألت أحمد عنه فقال رأيته في جنازة أبي المغيرة فجعل أبي يضعفه قال أبي: أخبرني إنسان من أصحاب الحديث قال قال يحيى بن صالح لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث يعني هذه التي في الرؤية قال أبي: كأنه نزع إلى رأي جهم وقال أبو عوانة الإسفرائيني كان حسن الحديث ولكنه صاحب رأي وهو عديل محمد بن الحسن إلى مكة وقال أبو حاتم: صدوق وذكره بن عدي في جماعة من ثقات أهل الشام وقال أحمد بن صالح ثنا صالح بن صالح بثلاثة عشر حديثا عن مالك ما وجدناه عند غيره وقال العقيلي حمصي جهمي ثم روى عن إسحاق بن منصور ثنا يحيى بن صالح وقال هو كذا وكذا وقال يزيد بن عبد ربه سمعت وكيعا يقول ليحيى بن صالح يا أبا زكريا إحذر الرأي فإني سمعت أبا حنيفة يقول البول في المسجد أحسن من بعض قياسهم وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم ذكره بن حبان في الثقات وقال سليمان بن عبد الحميد البهراني سمعت أبا اليمان يقول قدم الحسن بن موسى الأشيب علينا قاضيا بحمص فقال دلني على رجل ثقة موسر أستعين به على أمري فقلت: لا أعرف أحدا أوثق من يحيى بن صالح قال البخاري: وجماعة مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين زاد يعقوب بن سفيان وابن حبان ومولده سنة سبع وأربعين ومائة وقال بن زبر كان مولده سنة سبع

وثلاثين قلت: قد ذكر أبو زرعة الدمشقي أن يحيى أخبره أن مولده سنة سبع وثلاثين ومائة وقال الساجي هو عندهم من أهل الصدق والأمانة قال عبد الله بن أحمد قال أبي: لم اكتب عنه لأني رأيته في مسجد الجامع يسيء الصلاة وقال الخليلي ثقة روى عن الأئمة وروى عن مالك حديثا لا يتابع عليه وهو عن مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون عليه إمام الجنازة قال الخليلي هذا منكر من حديث مالك والمحفوظ من حديث بن عيينة وقيل أن بن عيينة أخطأ فيه وفي الزهرة روى عنه البخاري ثمانية أحاديث.

٣٧٣ – “تمييز يحيى” بن صالح الأيلي بالمثناة التحتانية روى عن إسماعيل بن علية روى عنه يحيى بن بكير المصري ذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى عنه يحيى بن بكير مناكير ثم ذكر منها جملة وقال مقلوبة فإنها لعمر بن قيس أشبه وذكره بن عدي في الكامل ونقل عن بن بكير أنه لقيه بايلة سنة سبع وتسعين وذكر له أحاديث وقال كلها غير محفوظة.

٣٧٤ – “تمييز يحيى” بن صالح البلخي أبو زكريا الصائغ روى عن أبي معاذ النحوي روى عنه علي بن المفضل بن طاهر البلخي ذكره الخطيب في المتفق وذكر أيضا يحيى بن صالح روى عن زكريا بن عدي وعنه يحيى بن محمد بن أبي بسر يحتمل أن يكونا واحدا.

٣٧٥- “ت – يحيى” بن أبي صالح أبو الحباب ويقال هو السمان عن أبي هريرة وقيل عن أبيه عن أبي هريرة في الرخصة في كتابة الحديث وقوله استعن

بيمينك وعنه الخليل بن مرة قال أبو حاتم: شيخ مجهول لا أعرفه وذكره بن حبان في الثقات.

٣٧٦-“د – يحيى” بن صبيح١ الخراساني أبو عبد الرحمن ويقال أبو بكر المقري وهو جد سليمان بن حرب لأمه روى عن قتادة وعمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن أبي يزيد وحميد بن هلال وعنه بن جريج وإبراهيم بن طهمان وسعيد بن أبي عروبة وابن عيينة والقطان قال أبو حاتم: لا بأس به وقال أبو داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم في تاريخه هو أول مقرئ أخذ على الناس القراءات بنيسابور وقد حدثونا أنه انتقل إلى مكة في آخر عمره وتوفي بها وهو ثقة٢.

٣٧٧- “م ت – يحيى” بن الضريس٣ بن يسار البجلي مولاهم أبو زكريا الرازي القاضي رأى بن أبي ليلى وروى عن إبراهيم بن طهمان وابن إسحاق وأبي مودود فضة وعكرمة بن عمار وزائدة وزكرياء بن إسحاق وخارجة بن مصعب وأبي هلال الراسبي وزهير بن معاوية والثوري وعنه جرير بن عبد الحميد وهو أكبر منه ويحيى بن معين ومحمد بن عمرو زنيج وأخوه صالح بن الضريس وسعيد بن يعقوب الطالقاني وإبراهيم بن موسى الرازي

__________

١ “صبيح” بفتح أوله ١٢ تقريب.

٢ يحيى“ بن صيقي يأتي في يحيى بن عبد الله ”يحيى" بن الضحاك هو ابن عبد الله بن الضحاك نسب لجده ١٢ هامش.

٣ “الضريس” بمعجمة ثم مهملة مصغرا ١٢ تقريب البلخي.

وإسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن أكثم ومحمد بن حميد الرازي وإسحاق بن الفيض الأصبهاني وآخرون قال عبد الله بن عمران الأصبهاني عن وكيع يحيى بن الضريس من حفاظ الناس لولا أنه خلط في حديثين وذكر حديث المنصور وقال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين كان كيسا ثقة وقال أبو حاتم: سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول كان جرير معجبا بيحيى بن الضريس وأثنى عليه عثمان وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خلط وقال محمد بن سعيد المقبري سئل عبد الرحمن بن بشير بن سليمان الرازي عن يحيى بن الضريس فقال كان صحيح الكتاب جيد الأخذ وكان بهز بن أسد يثني عليه وعرفه وقال البخاري: عن يوسف بن موسى بن راشد الرازي مات سنة ثلاث ومائتين في ربيع الأول له في سلم حديث بن عباس في الصلاة على القبر.

٣٧٨ – “ت س ق – يحيى” بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي المدني روى عن أبيه وأمه سعدى وأبي هريرة وأرسل عن عمر وعنه أبناه بلال وطلحة وعبد الملك بن عمير والشعبي قال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٣٧٩-“ت – يحيى” بن طلحة بن أبي كثير اليربوعي أبو زكريا الكوفي روى عن قيس بن الربيع وأبي بكر بن عياش وهشيم بن بشير وأبي معاوية الضرير وأبي الأحوص وشريك بن عبد الله وعباد بن العوام وابن عيينة وغيرهم روى عنه الترمذي وعلي بن الجنيد ومحمد بن إسحاق الصغاني والهيثم بن خلف وابن أبي الدنيا وابن يزيد البجلي وأبو بكر بن علي المروزي ومحمد بن يحيى بن

مندة وابن ناجية وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون قال النسائي: ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يغرب عن أبي نعيم وغيره قلت: وكذبه علي بن الحسين بن الجنيد وخطأه الصغاني.

٣٨٠ – “بخ – يحيى” بن عباد بن حمزة عن عائشة وعنه هشام بن عروة عن عباد بن حمزة وهو الصواب رواه البخاري في الأدب على الوجهين.

٣٨١- “بخ م ٤ – يحيى” بن عباد بن شيبان بن مالك الأنصاري السلمي أبو هبيرة الكوفي يقال أنه بن بنت البراء بن عازب ويقال بن بنت خباب بن الأرت روى عن أبيه وجده أبي يحيى شيبان وله صحبة وأنس وجابر وأم الدرداء وسعيد بن جبير وأرسل عن خباب بن الأرت وأبي هريرة روى عنه سليمان التيمي وحريث بن أبي مطر وليث بن أبي سليم ومجالد بن سعيد وعبد المجيد بن سهيل وإسماعيل السدي ومسعر وغيرهم وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ليث عن مجاهد أحب أهل الكوفة إلي أربعة فذكره فيهم له في الصحيح حديث عن أنس في النهي عن اتخاذ الخمر خلا قلت: تتمة كلام بن حبان مات في ولاية يوسف بن عمرو على العراق١ وقال يوسف بن سفيان كوفي ثقة.

٣٨٢-“د ٤ – يحيى” بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني روى عن أبيه وجده وعمه حمزة وابن عم أبيه عبد الله بن عروة بن

__________

١ يجيى بن عباد من الرابعة مات بعد العشرين ١٢ تقريب.

الزبير وعنه بن عم أبيه هشام بن عروة وموسى بن عقبة وحفص بن عمر بن ثابت بن زرارة وعبد الله بن أبي بكر بن حزم ومحمد بن إسحاق ويزيد بن عبد الله بن الهاد قال بن معين والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم: مات قديما وهو بن ست وثلاثين وكانت له مروة وقال الزبير بن بكار نحوه وزاد أمه عائشة١ بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وذكره بن حبان في الثقات قلت: وزاد أنه روى أيضا عن الزهري وقال بن سعد أنا بن عمر ثنا بن أبي الدنيا قال كانت ليحيى مروة وما رأيت شابا في العمة أحسن منه ومات قديما وهو بن ست وثلاثين وكان ثقة كثير الحديث وقال الدارقطني: يحيى بن عباد وأبوه عباد ثقتان.

٣٨٣ – “خ م ت س – يحيى” بن عباد الضبعي أبو عباد البصري نزيل بغداد روى عن يونس بن أبي إسحاق وسعيد وفليح ومالك وعبد العزيز الماجشون والحمادين وإبراهيم بن سعد ووهيب بن خالد وهشام الدستوائي وهمام بن يحيى ومعتمر بن سليمان وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن سعد الكاتب وإسحاق بن إبراهيم البغوي وخليفة بن خياط والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وغيرهم قال صالح بن أحمد عن أبيه أول ما رأيته في مجلس أسباط كيس يذاكر الحديث قلت: ما حاله قال لا أعلم عليه حجة وقال حسين بن حبان٢ عن بن معين لم يكن بذاك قد سمع وكان

__________

١ زاد في تهذيب الكمال وأمها أم حسن بنت الزبير بن العوام وأمها أسماء بنت أبي بكر الصديق ١٢.

٢ علي بن حسين بن حبان تهذيب الكمال.

صدوقا وقد أتيناه فأخرج كتابا فإذا هو لا يحسن يقرأ قلت: فيحيى بن السكن أثبت منه عندك قال نعم هذا ايقظهما وأكيسهما وقال عبد الله بن المديني يحيى بن عباد: ليس ممن أحدث عنه وبشار الخفاف أمثل منه وقال أبو حاتم: ليس به بأس وقال الدارقطني: يحتج به وقال الساجي بصري ضعيف حدث عنه أهل بغداد ولم يحدث عنه أحد من أصحابنا بالبصرة وذكره بن حبان في الثقات وقال هو وابن قانع مات سنة ثمان وتسعين ومائة وقال الخطيب أحاديثه مستقيمة لا نعلمه روى منكرا.

٣٨٤ – “تمييز يحيى” بن عباد السعدي عن بن جريج وعنه داود بن شبيب البصري قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال لا أعرفه قلت: روى عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر فأنكر الحديث وقال الدارقطني: ضعيف وقال حمدان بن علي عن داود بن شبيب ثنا يحيى بن عباد السعدي وكان من خيار الناس حديثه في فوائد سمويه قلت: وقال العجلي مجهول بالنقل لا يقيم الحديث حديثه يدلك على ضعفه وقال الأزدي منكر الحديث جدا.

٣٨٥- “يحيى” بن عباد في يحيى بن عمارة.

٣٨٦- “عس – يحيى” بن عبد الله بن الأدرع عن أبي الطفيل عن علي في هذه الآية الم تر إلىالذين بدلوا نعمة الله كفرا إلى آخره وعنه جعفر بن ربيعة ذكره بن حبان في الثقات قلت: وثقه العجلي.

٣٨٧- “د – يحيى” بن عبد الله بن بحير١ بن ريسان المرادي اليماني بن أبي وائل القاص روى عن فروة بن مسيك وقيل عن رجل عن فروة وعنه معمر بن راشد ذكره بن حبان في الثقات.

٣٨٨ – “خ م ق – يحيى” بن عبد الله بن بكير القرشي المخزومي مولاهم أبو زكريا المصري الحافظ وقد ينسب إلى جده روى عن مالك والليث وبكر بن مضر وحماد بن زيد وعبد الله بن سويد المصري وعبد الله بن لهيعة ومغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ويعقوب بن عبد الرحمن القاري وعبد العزيز الدراوردي وعوف بن سليمان القاضي ومفضل بن فضالة وضمرة بن ربيعة وجماعة روى عنه البخاري وروى مسلم وابن ماجة له بواسطة محمد بن عبد الله هو الذهلي ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن إسحاق الصغاني وسهل بن زنجلة وحرملة بن يحيى وأبو زرعة الرازي وأبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله ابنه عبد الملك بن يحيى بن بكير ويحيى بن معين ودحيم ويونس بن عبد الأعلى الصدفي وبقي بن مخلد وإسماعيل سمويه ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وأبو علي الحسن بن الفرج الغزي وآخرون قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وكان يفهم هذا الشأن وقال النسائي: ضعيف وقال في موضع آخر: ليس بثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في النصف من صفر سنة إحدى وثلاثين ومائتين وقال بن يونس كان مولده سنة أربع وخمسين ومائة قلت: وقال

__________

١ بحير في التقريب بفتح الموحدة وكسر المهملة و“ريسان” في المغني بمفتوحة وسكون مثناة تحت وبسين مهملة ونون ١٢ المصحح.

أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول أبو صالح أكثر كتبا ويحيى بن بكير أحفظ منه وقال الساجي قال بن معين سمع يحيى بن بكير الموطأ بعرض حبيب كاتب الليث وكان شر عرض كان يقرأ على مالك خطوط الناس ويصفح ورقتين ثلاثة وقال يحيى سألني عنه أهل مصر فقلت: ليس بشيء وقال الساجي هو صدوق روى عن الليث فأكثر وقال بن عدي كان جار الليث بن سعد وهو أثبت الناس فيه وعنده عن الليث ما ليس عند أحد وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب وقال الخليلي كان ثقة وتفرد عن مالك بأحاديث وقال البخاري: في تاريخه الصغير ما روى بن بكير عن أهل الحجاز في التاريخ فإني أنفيه وقال بن قانع مصري ثقة.

٣٨٩ – “د ت ق – يحيى” بن عبد الله بن الحارث الجابر١ ويقال المجبر التيمي البكري مولاهم أبو الحارث الكوفي كان يجبر الأعضاء روى عن سالم بن أبي الجعد وأبي ماجدة وحبال بن رفيدة وعبيد الله بن مسلم الحضرمي وغيرهم وعنه محمد بن إسحاق وحجاج بن أرطاة وشعبة والسفيانان والحسن بن صالح بن حي وحفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وأبو عوانة وعبد الرحيم بن سليمان وأبو الأحوص وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس وعن يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال بن أبي خيثمة عن بن معين: ليس بشيء وقال مرة ضعيف وقال بن المديني معروف وقال أبو حاتم: والنسائي

__________

١ الجابر بالجيم والموحدة ١٢ تقريب.

ضعيف وقال الجوزجاني غير محمود قلت: وقال الدارقطني: كوفي يعتبر به ولا يتابع على أحاديثه ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو حاتم: يحيى الجابر عن المقدام بن معدي كرب مرسل وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به.

٣٩٠-“خ – يحيى” بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي أبو سهل ويقال أبو الليث المروزي ويقال البلخي المعروف بخاقان ويقال أنه بلخي سكن مرو روى عن بن المبارك وحفص بن غياث وأبي عصمة ووكيع والوليد بن مسلم وعنه البخاري ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وحاشد بن إسماعيل وأبو الليث عبيد الله بن سريج المحاربيان وعبيد الله بن عمرو البزدوي ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال أحمد بن خالد بن الخليل إنما سمي خاقان لأن أمه كانت من أهل تبت وهم يسمون ملكهم خاقان فقالوا له ذلك تعظيما له وقال أبو سفيان بن عبد الحكم سألت عبد الله بن عثمان عن خاقان فقال معروف من أصحاب عبد الله قلت: روى الخطيب في الرواة عن مالك من طريق يحيى بن عبد الله بن خاقان عن مالك عن نافع عن بن عمر مرفوعا: “لا هم كهم الدين ولا وجع كوجع العين” وقال بعده يحيى مجهول انتهى والظاهر أنه غيره فيحرر.

٣٩١ – “م د س – يحيى” بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي المدني روى عن عقبة وهشام بن عروة وعبيد الله عمر وعبد الرحمن بن الحارث بن عباس وعمرو بن يحيى بن عمارة وأبي بكر بن نافع وغيرهم وعنه الليث

وابن وهب وعبد الله بن يزيد المقري ومكي بن إبراهيم وأبو صالح كاتب الليث وغيرهم قال النسائي: مستقيم الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال بن يونس يقال توفي بمصر سنة ثلاث وخمسين ومائة قلت: وقال الساجي قال بن معين صدوق ضعيف الحديث وقال الدارقطني: ثقة حدث بمصر ولا أعلم لأبيه حديثا.

٣٩٢-“يحيى” بن عبد الله بن صيفي ويقال بن محمد بن صيفي يأتي.

٣٩٣- “خت س – يحيى” بن عبد الله بن الضحاك البابلتي١ أبو سعيد الحراني مولى بني أمية أصله من الري وهو بن امرأة الأوزاعي روى عن الأوزاعي وصفوان بن عمرو السكسكي وأبي بكر بن أبي مريم وابن أبي ذئب وعبد الله بن زياد بن سمعان وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومالك وغيرهم وعنه ربيبه أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني وأبو داود سليمان بن سيف وأبو أمية الطرسوسي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وإسماعيل بن عبد الله سمويه وسلمة بن شبيب النيسابوري وفهد بن سليمان النحاس وحفص بن عمر شيخه وآخرون قال بن سعد بابلت اسم جد أبيه وكان من الملوك وقال الحاكم أبو أحمد بابلت قرية بين حران والرقة وقال البخاري: قال أحمد بن حنبل أما السماع فلا يدفع وقال أبو حاتم: سمعت النفيلي يحمل عليه وقال بن أبي حاتم يأتي عن الثقات بأشياء معضلة بهم فيها فهو ساقط الاحتجاج فيما انفرد به وقال بن عدي سمعت أحمد بن علي المطيري أظنه

__________

١ البابلي بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة ١٢ تقريب.

حكاه عن عبد الله بن الدورقي قال قدم يحيى بن معين حران فطمع البابلتي أن يجيئه فوجه إليه بصرة فيها ذهب وطعام طيب فقبل الطعام ورد الصرة فلما رحل سألوه عنه فقال والله أن صلته لحسنة وإن طعامه لطيب إلا أنه لم يسمع والله من الأوزاعي شيئا قال بن عدي وليحيى البابلتي عن الأوزاعي أحاديث صالحة وفيها إفرادات وأثر الضعف على حديثه بين وقال أبو بكر بن المقري ثنا سلامة بن محمود العسقلاني ثنا فهد بن سليمان سمعت البابلتي يقول لقيت الأوزاعي سنة ست وستين ومائة قال بن عساكر فإن كان هذا محفوظا عن البابلتي فيدل على أنه لم يلق الأوزاعي لأن الأوزاعي مات سنة سبع وخمسين وقال محمد بن يحيى بن كثير مات سنة ثماني عشرة ومائتين وكذا قال أحمد بن كامل وزاد وهو بن سبعين سنة قلت: وقال الخليلي شيخ مشهور أكثر عن الأوزاعي وطعنوا في سماعه منه.

٣٩٤ – “م د – يحيى” بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد ويقال بن أسعد بن زرارة الأنصاري النجاري المدني روى عن زيد بن ثابت وعمارة بن حزم وأبي هريرة وسودة بنت زمعة أم المؤمنين وأم هشام بنت حارثة بن النعمان وعنه قريبه إبراهيم بن محمد بن سعد بن زرارة وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن أبي بكر بن حزم ويحيى بن سعيد الأنصاري قال بن أبي حاتم فرق البخاري بين الراوي عن أبي هريرة وبين الراوي عن أم هشام وهما واحد ذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وقال بن عبد البر لم يسمع من أم هشام بينهما عبد الرحمن بن

سعيد قلت: حديثه عن أم هشام في صحيح مسلم.

٣٩٥ – “قد ق – يحيى” بن عبد الله بن عبيد بن أبي مليكة القرشي التيمي المكي والد إسماعيل بن يحيى التيمي روى عن أبيه وعنه يحيى بن عثمان التيمي مولى آل أبي بكر ذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عنه غير يحيى بن عثمان مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.

٣٩٦-“س – يحيى” بن عبد الله بن مالك بن عياض المعروف جده بمالك الدار روى عن الدراوردي عن أبيه وحبيب بن عبد الله بن الزبير وعنه محمد بن عجلان وسعيد بن أبي هلال قال أبو حاتم: شيخ وذكره بن حبان في الثقات.

٣٩٧-“ع – يحيى” بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن صيفي ويقال يحيى بن محمد ويقال يحيى بن عبد الله بن صيفي المكي مولى بني مخزوم ويقال مولى عثمان روى عن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبي معبد مولى بن عباس وأبي سلمة بن سفيان وعتاب بن حنين وسعيد بن جبير وعنه بن جريج وإسماعيل بن أمية وزكرياء بن أبي إسحاق وعبد الله بن نجيح وغيرهم قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن سعد يحيى بن عبد الله بن صيفي كان ثقة وله أحاديث.

٣٩٨ – “صد – يحيى” بن عبد الله بن يزيد بن أنيس الأنصاري الانيسي أبو زكريا المدني روى عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر بن عبد الله وعيسى بن سبرة وطلحة بن خراش وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو جعفر النفيلي ومحمد بن عيسى بن الطباع والصلت بن مسعود الجحدري وإبراهيم

ابن عبد الله بن خالد الهروي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد كتبنا عن أبي زكريا ولم يكن به بأس وأثنى عليه وذكره بن حبان في الثقات١.

٣٩٩- “م – يحيى” بن عبد الحميد بن عبد الله بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني٢ الحافظ أبو زكريا الكوفي لقب جده بشمين روى عن أبيه وسليمان بن بلال وقيس بن الربيع وعبد الرحمن بن سليمان بن الفسيل وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد الواحد بن زياد وعبد الله بن المبارك وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وإبراهيم بن سعد وجرير بن عبد الحميد وهشيم وأبي عوانة وأبي بكر بن عياش وأبي خالد الأحمر وأبي معاوية الضرير وابن عيينة وشريك وخلق وعنه أبو حاتم ومطين وموسى بن هارون ومحمد بن إبراهيم البوشنجي ومحمد بن أيوب بن الضريس وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو قلابة الرقاشي وعثمان بن خرزاذ وابن أبي الدنيا وعلي بن عبد العزيز البغوي وعبد الله بن أحمد الدورقي وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعي وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال الساجي عن أحمد بن محمد هو بن محرز عن القعنبي رأيت شابا طويلا في مجلس بن عيينة فقال من يسأل لأهل الكوفة ثم قال أين بن الحماني فقام٣ وعن إبراهيم بن بشار قال رأيت عند بن عيينة جماعة من البصريين يذاكرون الحديث قال فتحرك سفيان للكوفية فقال أين بن

__________

١ “يحيى” بن عبد الله مولى أبي بكر صوابه يحيى بن عثمان ١٢ هامش.

٢ “الحماني” بكسر المهملة وتشديد الميم و“بشين” بفتح الموحدة وسكون المعجمة ١٢ تقريب.

٣ زاد في تهذيب الكمال فقال من أنت فانتسب له فقال نعم كان أبوك حليسنا عند مسعر فجعل يسأل ١٢ المصحح.

الحماني وقال محمد بن عبد الرحمن الشامي سئل أحمد عنه فلم يقل شيئا وقال الميموني ذكر يحيى الحماني عند أحمد فقال: ليس بأبي غسان بأس وقال مرة ثنا عبد الحميد الحماني وكان صدوقا قلت: فابنه قال لا أدري ونفض يده وقال مطين سألت أحمد عنه فقلت: لك به علم قال كنت لا أعرفه قلت: كان ثقة قال أنتم أعرف بمشائخكم وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا يحيى الحماني ثنا أحمد بن حنبل قال البوشنجي وحدثناه أحمد بن حنبل ثنا إسحاق الأزرق عن شريك عن بيان عن قيس عن المغيرة حديث أبردوا بالصلاة وقال حنبل قلت: لأحمد: إن بن الحماني حدثنا عنك بهذا الحديث قال ما أعلم أني حدثته به ولا أدري لعله على المذاكرة حفظه وأنكر أن يكون حدثه به وقال المروذي قلت: لأحمد: أن بن الحماني روى عنك حديث الأوزاعي وزعم أنه سمعه منك على باب بن علية فأنكر أن يكون سمعه وقال: ليس من رأسي قلت: ادعى أن هذا على المذاكرة قال وأنا علمت في أيام إسماعيل أن هذا الحديث عندي يعني إنما أخرجه بآخره وقال قولوا لهارون الحمال يضرب على حديث الحماني وقال الآجري عن أبي داود حدث يحيى بن عبد الحميد عن أحمد بحديث إسحاق الأزرق فأنكره أحمد وقال يحيى ثنا به على باب إسماعيل بن علية فقال أحمد ما سمعناه من إسحاق إلا بعد موت إسماعيل قال أبو داود كان يحيى حافظا وسألت أحمد عنه فقال ألم تره قلت: بلى قال انك إذا رأيته عرفته وقال الآجري أيضا قلت لأبي داود: أكان يتشيع قال سألته عن حديث لعثمان فقال أو تحب عثمان قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي: أن بني أبي شيبة يقدمون بغداد

فما ترى فيهم فقال قد جاء إلى هنا بن الحماني وكان يكذب جهارا فاجتمع عليه الناس بن أبي شيبة على حال يصدق قلت لأبي بن الحماني: حدث عنك بحديث إسحاق الأزرق قال كذب ما حدثته به قلت: حكوا عنه أنه سمعه منك في المذاكرة على باب إسماعيل فقال كذب إنما سمعه من إسحاق بعد ذلك أنا لا أعلم في تلك الأيام أن هذا الحديث غريب أي وقت التقينا على باب إسماعيل إنما كنا نتذاكر الفقه والأبواب قلت لأبي: أخبرني رجل أنه سمع بن الحماني يحدث عن شريك عن منصور بحديث فقال له رجل إن هذا الحديث في كتب بن المبارك عن شريك عن الحكم البصري عن منصور فقال بن الحماني ثناه شريك عن الحكم البصري عن منصور فقال أبي: هذه جرأة شديدة ما كان اجرأه وقال ما زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث أو يلتقطها أو ينقلها قال وسمعت أبي مرة أخرى يقول قد طلب وسمع ولو اقتصر على ما سمع لكان فيه كفاية قال عبد الله وهذا أحسن ما سمعت من أبي فيه وقال عبد الله قلت لأبي: إن أبن الحماني حدث شريك عن هشام عن أبيه عن عائشة في النظر إلى الحمام فانكروه عليه فرجع عن رفعه فقال أبي: هذا كذب إنما كنا نعرفه لحسين بن علوان يقولون أنه وضعه على هشام وقال جعفر بن سهل الدقاق قلت: لعبد الله بن أحمد أبو عبد الله ترك حديث الحماني من أجل الحديث الذي ادعى أنه سمعه منه عن إسحاق الأزرق فقال عبد الله: ليس هذا العلة في تركه حديثه ولكن حدث عن قريش بن حيان عن بكر بن وائل بحديث وقريش مات أن يدخل الحماني البصرة وقال

الأثرم قلت: لأحمد ما تقول في بن الحماني قال: ليس هو واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة يحكون عنه ثم قال الأمر فيه أعظم من ذلك وحمل عليه حملا شديدا وقال في موضع آخر ذاكرته بحديث فقلت: أن بن الحماني يرويه فقال بن الحماني الآن: ليس عليه قياس أمر ذلك عظيم أو كما قال ثم قال سبحان الذي يستر من يشاء ورأيته شديد الغيظ عليه وقال البخاري: كان أحمد وعلي يتكلمان في يحيى الحماني وقال في موضع آخر رماه أحمد وابن نمير وقال يعقوب بن سفيان وأما بن الحماني فإن أحمد سيء الرأي فيه فاحمد متحر في مذهبه مذهبه أحمد من مذهب غيره وقال احمد بن يوسف السلمي عن بن المديني أدركت ثلاثة يحدثون بما لا يحفظون فذكره فيهم وقال بن عدي قال لنا عبدان قال بن نمير الحماني كذاب قيل لعبدان سمعته من بن نمير قال لم أسمعه منه وقال بن عمار قد سقط حديثه قيل له فما علته قال لم يكن لأهل الكوفة حديث جيد غريب ولا لأهل المدينة ولا لأهل بلد حديث جيد غريب إلا رواه فهذا يكون هكذا وقال إبراهيم الجوزجاني يحيى الحماني ساقط متلون ترك حديثه فلا ينبعث وقال بن خزيمة سمعت محمد بن يحيى وذكر يحيى بن عبد الحميد فقال ذهب كأمس الذاهب وقال بن المسيب الأرغياني سمعت محمد بن يحيى يقول اضربوا على حديث الحماني بستة اقلام وقال محمد بن عبد الرحيم البزاز كنا إذا قعدنا إلى الحماني تبين لنا منه بلايا وقال أبو شيخ الأصبهاني عن زياد بن أيوب الطوسي دلويه سمعت يحيى بن

عبد الحميد يقول كان معاوية على غير ملة الإسلام قال أبو شيخ قال دلويه كذب عدو الله وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قدمت الكوفة فنزلت بالقرب من يحيى الحماني فذاكرته بأحاديث من حديث سليمان بن بلال فكان يستغربها ويقول ما سمعت هذا من سليمان قال الدارمي ثم خرجت إلى الشام فاودعته كتبي وختمت عليها فلما انصرفت وجدت تلك الخواتيم قد كسرت ووجدت تلك الأحاديث التي كنت ذاكرته بها قد أخرجها في مصنفاته ورواها بن خراش عن الذهلي عن الدارمي وزاد فيها وكتب سمعت منه المسند ولم يكن فيه عن حديث خالد بن عبد الله الواسطي وسليمان بن بلال حديث واحد فقدمت فإذا كتبي على خلاف ما كنت تركتها وإذا به قد نسخ حديث خالد وسليمان ووضعه في المسند قال الذهلي ما أستحل الرواية عنه وقال النسائي: ضعيف وقال في موضع آخر: ليس بثقة وقال عثمان الدارمي: سمعت بن معين يقول بن الحماني صدوق مشهور بالكوفة مثل بن الحماني ما يقال فيه من حسد قال عثمان وكان بن الحماني شيخا فيه غفلة لم يكن يقدر أن يصون نفسه وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بن الحماني ثقة وبالكوفة رجل يحفظ معه وهؤلاء يحسدونه وقال أبو حاتم: الرازي سألت بن معين عنه فاحمل القول فيه وقال كان أحد المحدثين وقال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عن الحماني فقال صدوق ثقة وهكذا قال الدوري ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة والبغوي وابن الدورقي ومطين وجماعة عن بن معين زاد الدوري لم يدرك بن معين على هذا حتى

مات وقال العقيلي عن علي بن عبد العزيز سمعت يحيى الحماني يقول لقوم غرباء عنده لا تسمعوا كلام أهل الكوفة في فإنهم يحسدوني لأني أول من جمع المسند وقد تقدمتهم في غير شيء وقال علي بن حكيم ما رأيت أحفظ لحديث شريك منه وقال أبو حاتم: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى يحيى الحماني في حديث شريك وذكر جماعة وقال بن عدي وليحيى مسند صالح ويقال إنه أول من صنف المسند بالكوفة ثم ذكر قصة الدارمي إلى أن قال ولم أر في مسنده وأحاديثه منكرا وأرجو أنه لا بأس به قال مطين مات في رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين أرخه جماعة له ذكر في صحيح مسلم في حديث عبد الملك بن سعيد بن سويد عن أبي حميد أو أبي أسيد في القول عند دخول المسجد قال مسلم سمعت يحيى بن يحيى يقول كتبته من كتاب سليمان بن بلال يعني على الشك قال وبلغني أن يحيى الحماني يقول وأبو أسيد قلت: وقال أبو طالب عن الحسن بن الربيع جاءني يحيى الحماني فسألني عن حديثين من حديث بن المبارك فأمليتهما عليه ثم بلغني أنه حدث بهما عن بن المبارك قال وقال أحمد يحيى: ليس بمأمون على الحديث وقال الخليلي يحيى بن عبد الحميد حافظ رضيه يحيى بن معين وضعفه غيره وهو مخرج في الصحيح كذا قال وقال السليماني سمعت الحسين بن إسماعيل البخاري يقول سمعت محمد بن عبيد يقول سمعت شيخا يقال له عيسى بن الجنيد يقول خلفت عند بن الحماني كتبا من أحاديث الواسطيين وخرجت إلى مكة فلما قدمت وجدته قد انتسخ من كتبي أحاديث ورواها أو كما قال وبه سمعت

محمد بن عبيد يقول كان بن الحماني مؤذن بني حمان وكان جبارة بن المغلس امامهم فكان جبارة يقول في الحماني كيف أنتم وابن الحماني وقد أخذته في منارة المسجد مع أمرد يقذفه بالفحش وسمعت محمد بن إبراهيم البوشنجي يقول وقد سئل عن الحماني فقال ثقة قال يحيى بن معين وابن نمير هو ثقة وكان أبو خيثمة يقرأ علينا مسنده فقلت: فحكاية عبد الله الدارمي قد سمعها وكان بن نمير ينكر عليه ويقول هذا الخراساني يقول في شيخنا مثل هذا وكان عنده عن شريك سبعة آلاف حديث وقال في الحديث الذي أنكره أحمد أنه حدثه به عن إسحاق الأزرق ولو شاء يحيى الحماني أن يكذب لقال حدثنا شريك فإنه قد سمع منه الكثير وكان مستملي شريك قال وكان يحفظ حفظا جيدا وما هو إلا صدوق قيل له فاحمد كان سيء الرأي فيه قال نعم قال الحسين وسمعت سهل بن المتوكل يقول سئل أحمد بن حنبل عن بن الحماني فقال قد سمع الحديث وجالس الناس وقوم يقولون فيه ما أدري ما يقولون وما يدعون وقال مرة أكثر الناس فيه وما أدري ذلك إلا من سلامة صدره.

٤٠٠ – “م ٤ – يحيى” بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمي أبو محمد ويقال أبو بكر المدني روى عن أبيه وأسامة بن زيد وحسان بن ثابت وابن عمر وابن الزبير وأبي سعيد وعائشة وعبد الرحمن بن عثمان التيمي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعنه قريبه عبد الله بن محمد بن عمر بن حاطب بن أبي بلتعة وعروة بن الزبير وهو من أقرانه ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وخالد بن إلياس وبكير بن عبد الله بن الأشج وآخرون قال

بن سعد كان ممن أدرك عليا وعثمان وزيد بن ثابت وكان ثقة كثير الحديث وذكره صالح بن حسان في محدثي أهل المدينة مع سليمان بن يسار وغيره وقال الدوري عن بن معين بعضهم يقول عنه سمعت عمر وانما هو عن أبيه سمع عمرو قال العجلي مدني تابعي ثقة وقال النسائي: والدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن خراش يحيى بن حاطب جليل رفيع القدر روى عنه الناس قال أبو حاتم: الرازي ولد في خلافة عثمان ومات سنة أربع ومائة وفيها أرخه غير واحد قلت١.

٤٠١-“ت س ق – يحيى” بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الارحبي٢ الكوفي روى عن يونس بن أبي يعفور العبدي وعبيدة بن الأسود وعبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر والمطلب بن زياد وغيرهم وعنه إسحاق بن منصور السلولي ومحمد بن السكن الأيلي ومحمد بن عمر بن هياج وأبو كريب قال علي بن الجنيد الرازي عن بن نمير لا بأس به لم يكن صاحب حديث هو أصلح من شيخه عبيدة وقال أبو حاتم: شيخ لا أرى في حديثه إنكارا يحدث عن عبيدة بن الأسود أحاديث غرائب وقال الدارقطني: صالح يعتبر به وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف.

٤٠٢ – “ق – يحيى” بن عبد الرحمن الكناني ويقال الكندي أبو شيبة المصري روى عن عمر بن عبد العزيز وعبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحبان بن أبي جبلة وزيد بن أبي أنيسة والهجنع بن قيس وعنه

__________

١ بياض في الأصل.

٢ ارحب بطن من همدان ١٢ خلاصة.

الوليد بن مسلم وهشيم وأبو صالح المصري إلا أن هشيما قلب اسمه فقال عبد الرحمن بن يحيى قال البخاري: وغلط فيه عشيم وقال أبو القاسم الطبراني ذكر ما انتهى إلينا من مسند أبي شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي وكان ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٤٠٣-“بخ – يحيى” بن عبد الرحمن العصري١ البصري روى عن شهاب بن عباد العصري وعنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات.

٤٠٤-“سي – يحيى” بن عبد الرحمن الثقفي روى عن عون بن عبد الله بن عتبة وعنه سعيد بن أبي هلال ذكره بن حبان في الثقات.

٤٠٥ – “بخ د – يحيى” بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الأردني٢ ويقال اليمامي ويقال إنهما اثنان روى عن يحيى بن أبي كثير وعبادة بن نسي وسعيد بن مقلاص وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعبد الله بن نعيم القيني روى عنه عمر بن يونس اليمامي وقال كان خيرا فاضلا والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وهو والد أبي عبد الرحمن الشافعي المتكلم قال بن معين ما أعرفه وهو أبو الشافعي الأعمى وذكره محمد بن عبد الله الرازي والد تمام في كتاب أمراء دمشق وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ما بحديثه بأس وقال بن عساكر فرق أبو حاتم بين الأردني واليمامي وهو وهم وإنما هو شامي وقع إلى اليمامة وسبب الوهم روايته عن يحيى بن أبي كثير ورواية عمر بن

__________

١ “العصري” بفتح المهملتين ١٢ تقريب.

٢ “الأردني” بضم الهمزة والدال المهملة بيهما راء ساكنة ثم نون ثقيلة ١٢ تقريب.

يونس عنه وذكره أبو زرعة الدمشقي في تسمية نفر أهل زهد وفضل.

٤٠٦- “خ م مد ت س ق – يحيى” بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية١ الخزاعي أبو زكريا الكوفي أصله من أصبهان روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وهشام بن عروة وأبي حيان التيمي والثوري وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ويحيى بن معين وموسى بن داود الضبي وسريج بن يونس ومحمد بن سلام البيكندي وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن عمار ومحمد بن آدم المصيصي وأبو سعيد الأشج وزياد بن أيوب ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شيخا ثقة له عيبة رجلا صالحا وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وقال العجلي: ثقة رجل صالح حدثني أبي قال قيل ليحيى بن عبد الملك: دواء عينيك ترك البكاء قال فما خيرهما إذا قال أبو داود: ثقة وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال الواقدي مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة وقال مطين مات سنة ثمان وثمانين قرنه البخاري بغيره قلت: تتمة كلام الواقدي وكان ثقة صالح الحديث وقال الدارقطني: ثقة وأبوه ثقة وقال بن عدي بعض حديثه لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه.

٤٠٧ – “ت ق – يحيى” بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب٢ التيمي المدني روى عن أبيه وعنه عبد الله بن المبارك وأبو حنيفة وفضيل بن عياض

__________

١ “أبو غنية” بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية ١٢ تقريب.

٢ موهب بفتح الميم والهاء بينهما واو ساكنة ١٢ تقريب.

وعيسى بن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ويعلى بن عبيد وابن فضيل وآخرون قال محمد بن قهزاد عن إسحاق بن راهويه يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول يحيى بن عبيد الله ثقة قال وروى يحيى بن سعيد عنه قال أبو حاتم: كان بن عيينة يضعفه وقال البخاري: تركه يحيى القطان وكان بن عيينة يضعفه وقال بن أبي مريم عن بن معين لا يكتب حديثه سمع منه يحيى القطان فوهب صحيفته وما روى عنه شيئا حتى مات وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: منكر الحديث ليس بثقة وقال مرة أحاديثه مناكير ولا يعرف هو ولا أبوه وقال أبو داود سألت أحمد عنه فقال أحاديثه مناكير وأبوه لا يعرف وقال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول ترك يحيى القطان يحيى بن عبيد الله وكان أهلا لذاك وقال علي بن المديني سألت يحيى يعني بن سعيد عن يحيى بن عبيد الله فقال قال شعبة رأيته يصلي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه وقال الدوري عن بن معين: ليس بشيء وقال أبو بكر بن أبي شيبة كان غير ثقة في الحديث وقال الجوزجاني أبوه لا يعرف وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق وقال بن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث جدا ونهاني أن أكتب حديثه وقال لا يشتغل به وقال النسائي: ضعيف لا يكتب حديثه وقال الدارقطني: ضعيف وقال بن حبان يروي عن أبيه ما لا أصل له وأبوه ثقة فسقط الاحتجاج به وقال بن عدي وفي بعض ما يرويه ما يتابع عليه قلت: وقال بن موسى محمد بن المثنى حدث عنه يحيى القطان ثم تركه وكذا قال البزار وقال مسلم بن

الحجاج ساقط متروك الحديث وقال النسائي: في موضع آخر متروك الحديث وقال الساجي يجوز في الزهد وفي الرقائق وليس هو بحجة في الأحكام وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به إذا روى عن ثقة وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة أكثرها مناكير وقال في موضع آخر يضع الحديث.

٤٠٨ – “ق – يحيى” بن عبيد الله عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي وعنه عبيدة بن حميد وقيل عن عبيدة عن يحيى بن عبد الله الجابر عن عبيد الله بن مسلم وهو الصواب.

٤٠٩-“م د س ق – يحيى” بن عبيد١ البهراني الكوفي روى عن بن عباس وعنه أبو إسحاق السبيعي والأعمش وزيد بن أبي أنيسة وأبو إسرائيل الملائي ومطيع الغزال وحجاج بن أرطاة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وشعبة قال بن معين ثقة وقال أبو زرعة: ليس به بأس وقال أبو حاتم: صدوق وذكره بن حبان في الثقات.

٤١٠-“د س – يحيى” بن عبيد المكي مولى السائب المخزومي روى عن أبيه وعنه بن جريج وواصل مولى بن عيينة قال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٤١١ – “ت – يحيى” بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح وعنه محمد بن سليمان الأصبهاني يحتمل أن يكون هو الذي قبله.

__________

١ “عبيد” في التقريب بغير إضافة “والبهراني” في الخلاصة بفتح الموحدة وسكون الهاء ١٢.

٤١٢- “خت م د س – يحيى” بن عتيق الطفاوي١ البصري روى عن محمد بن سيرين والحسن ومجاهد وعنه الحمادان وعبد العزيز بن المختار وهمام بن يحيى وإسماعيل بن علية وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين: يحيى بن عتيق أحب إليك في محمد بن سيرين أو هشام بن حسان فقال ثقة وثقة قال عثمان يحيى خير وقال حماد بن زيد عن أيوب لقد هدني موت يحيى بن عتيق وقال أيضا كان أصغر من أيوب بثمان سنين وذكره بن حبان في الثقات قلت: تتمة كلام بن حبان وكان ورعا متقنا مات قبل أيوب وقال البخاري: في التاريخ الصغير لم يدرك أنس بن سيرين وحديثه عن حفصة بنت سيرين خطأ وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث.

٤١٣- “د س ق – يحيى” بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي أبو سليمان ويقال أبو زكريا الحمصي روى عن أبيه وعمر بن عبد الواحد وأبي حيوة شريح بن يزيد وزيد بن يحيى بن عبيد وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم ومعن بن عيسى القزاز ومروان بن محمد ومحمد بن حمير وغيرهم روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجة ومحمد بن عوف الطائي وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وحرب الكرماني وعبدان بن أحمد الأهوازي وأبو بكر بن الباغندي وأبو بشر الدولابي وأبو عروبة وآخرون قال أحمد بن أبي الحواري عن أحمد نعم الشيخ هو يروي عن محمد بن عوف قال رأيت أحمد بن حنبل يجل يحيى بن عثمان قال بن عوف كان عمرو

__________

١ الطفاوي بضم المهملة وتخفيف الفاء ١٢ تقريب.

ابن عثمان ويحيى بن عثمان ثقتان ولكن يحيى كان عابدا وعمرو أبصر بالحديث منه وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا صدوقا وقال النسائي: ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وقال الدولابي ثنا يحيى بن عثمان الشيخ العابد وقال الحسين بن محمد بن إبراهيم السكوني ثنا يحيى بن عثمان المختار العدل الرضي وقال إبراهيم بن محمد بن مثويه ثنا يحيى بن عثمان وكان يقال أنه من الأبدال وذكره بن حبان في الثقات وقال كان عابدا ورعا وقال بن عدي قال لنا أبو عروبة يحيى بن عثمان هذا لا يسوى نواة في الحديث كان يتلقى كل شيء وكان يعرف بالصدق سمعت المسيب بن واضح يقول رأيت في النوم قائلا يقول إن كان بقي من الأبدال أحد فيحيى بن عثمان الحمصي قال بن عدي وليحيى بن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ الشام ولم أر أحدا يطعن فيه غير بن عروبة وهو معروف بالصدق وأخوه عمرو بن عثمان كذلك وأبوهما وليس بهم بأس وقال بن حبان مات سنة بضع وخمسين ومائتين وقال بن قانع وأبو القاسم بن مندة توفي سنة خمس وخمسين قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة مأمون روى عنه بقي بن مخلد.

٤١٤ – “تمييز يحيى” بن عثمان أبو زكريا الحربي البغدادي أصله من سجستان روى عن أبي المليح وإسماعيل بن عياش وهقل بن زياد وغيرهم وعنه أبو زرعة الرازي وعلي بن الحسين بن حبان وابن أبي الدنيا وأبو القاسم البغوي وأبو العباس السراج وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال بن معين: ليس به بأس وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن هقل قال أبو القاسم البغوي مات سنة ثمان

وثلاثين ومائتين ذكرته للتمييز بينه وبين الحمصي لروايته عن الشاميين فربما اشتبه به.

٤١٥ – “ق – يحيى” بن عثمان بن صالح بن صفوان القرشي السهمي مولاهم أبو زكريا المصري روى عن أبيه وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وأبي صالح المصري وسعيد بن أبي مريم وعمرو بن الربيع بن طارق وعمرو بن خالد الحراني وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار ونعيم بن حماد الخزاعي ويحيى بن عبد الله بن بكير ويحيى بن زهدم الغفاري وإسحاق بن بكر بن مضر وأصبغ بن الفرج وجماعة روى عنه بن ماجة وإسحاق بن إبراهيم بن صالح العذري وعبد المؤمن بن خلف النسفي وعلي بن الحسين بن خلف بن قديد وأبو القاسم الطبراني وغيرهم قال بن أبي حاتم كتبت عنه وكتب عن أبي وتكلموا فيه وقال بن يونس كان عالما بأخبار البلد وبموت العلماء وكان حافظا للحديث وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين قلت: وقال مسلمة بن قاسم يتشيع وكان صاحب وراقة يحدث من غير كتبه فطعن فيه لأجل ذلك١.

٤١٦-“مد ق – يحيى” بن عثمان القرشي التيمي مولى أبي بكر الصديق أبو سهل البصري صاحب الدستوائي روى عن يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وعبد الله بن أبي نجيح وأيوب السختياني وإسماعيل بن أمية وعبد الله

__________

١ يحيى" بن عثمان الحربي أصله من سجستان فنزل بغداد صدوق تكلوا في روايته عن هقل من العاشرة مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين ١٢ تق.

ابن طاوس وجماعة وعنه أبو غسان النهدي ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وأبو بكر بن أبي الأسود وعمرو بن علي الفلاس وغيرهم قال معاوية بن صالح عن بن معين منكر الحديث وكذا قال البخاري: وقال أبو حاتم: شيخ وقال النسائي: ليس بثقة وقال في موضع آخر حديثه منكر وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمانين ومائة قلت: وأعاده في الضعفاء وقال منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به وقال الساجي ضعفه يحيى بن معين وقال روى مناكير وقال العقيلي روى عن يحيى بن أبي مليكة ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.

٤١٧ – “خ م د – يحيى” بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أبو عروة المدني روى عن أبيه وعنه ابنه محمد وأخوه هشام والزهري ومحمد بن عقبة ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن عجلان وأيوب السختياني والضحاك بن عثمان ومحمد بن إسحاق قال بن سعد في الطبقة الرابعة أمة أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص وكان قليل الحديث قال مصعب الزبيري كان يقول أنا أكرم العرب اختلفت العرب في عمي وخالي يعني مروان بن الحكم وابن الزبير وقال أبو حاتم: يقال كان أعلم من أخيه هشام بن عروة وقال النسائي: ثقة وقال الزبير كان من أشراف بني عروة وذكره بن حبان في الثقات.

٤١٨-“ص – يحيى” بن عفيف الكندي عن أبيه وعنه أسد بن عبد الله البجلي ذكره بن حبان في الثقات.

٤١٩-“بخ م د س ق – يحيى” بن عقيل١ الخزاعي البصري نزل مرو روى عن عمرو أن بن حصين وعبد الله بن أبي أوفى وأنس بن مالك ويحيى بن يعمر وعدة وعنه سليمان التيمي وعزرة بن ثابت وعبد الله بن كيسان المروزي وواصل مولى بن عيينة والحسين بن واقد وغيرهم قال بن معين: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات.

٤٢٠ – “د ت س – يحيى” بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي الأنصاري المدني روى عن أبيه عن جده وقيل عن جده وعنه إسماعيل بن جعفر المدني قلت: قد قدمت في ترجمة يحيى بن خلاد أن بن حبان ذكر هذا في الثقات وأنه هو وجماعة أرخوا وفاته سنة تسع وعشرين ومائة.

٤٢١- “ع – يحيى” بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني روى عن عبد الله بن زيد بن عاصم وأنس بن مالك سعيد الخدري وعنه ابنه عمرو ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة وعمار بن غزية ومحمد بن يحيى بن حبان والزهري وأبو طوالة قال بن إسحاق كان ثقة وقال النسائي: وابن خراش ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٤٢٢-“ت س – يحيى” بن عمارة ويقال بن عباد وقيل عبادة كوفي روى عن بن عباس قصة موت أبي طالب وعنه الأعمش ذكره بن حبان في الثقات قلت: وجزم بكونه يحيى بن عمارة وكذا البخاري ويعقوب بن شيبة.

٤٢٣“ت – يحيى” بن عمرو بن مالك النكري٢ البصري روى عن أبيه وعنه ابنه مالك ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني وأبو سلمة ومسلم بن إبراهيم

__________

١ عقيل بالتصغير ١٢ تقريب.

٢ النكري بضم النون ١٢ تقريب.

وبشر بن الوليد ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وغيرهم قال بن معين وأبو زرعة وأبو داود والنسائي والدولابي ضعيف وقال الدارقطني: صويلح يعتبر به وقال غيره كان حماد بن زيد يرميه بالكذب وروى له بن عدي أحاديث وقال كلها محفوظة وحديث آخر مما لم أذكره قلت: وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال أحمد بن حنبل: ليس هذا بشيء وقال الساجي منكر الحديث.

٤٢٤ – “م – يحيى” بن أبي عمر العدني المكي والد محمد بن يحيى بن أبي عمر ويقال كنية يحيى أبو عمر روى عن مالك بن أنس ومحمد بن عبد الملك بن جريج وعنه ابنه محمد روى له مسلم حديثا واحدا عن بن عمر عن أبيه ومعن بن عيسى عن مالك عن نافع عن بن عمر في تحريم الحمار الأهلي يوم خيبر.

٤٢٥- “بخ د س ق – يحيى” بن أبي عمرو السيباني١ أبو زرعة الحمصي بن عم الأوزاعي روى عن أبيه وأبي مريم والوليد بن سفيان وروح بن زنباع وعبد الله بن الديلمي وعبد الله بن بجير وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وعمرو بن عبد الله السيباني وغيرهم وعنه إبراهيم بن أبي عبلة وابن عمه عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وضمرة بن ربيعة وعبد الله بن المبارك وعاصم بن حكيم ومحمد بن شعيب وإسماعيل بن رافع وأيوب بن سويد ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة ثقة وقال عثمان الدارمي

__________

١ “السيباني” في التقريب بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة زاد في الخلاصة وسيبان بطن من حمير ١٢ المصحح.

عن دحيم ثقة وكذلك العجلي ويعقوب بن سفيان وقال بن خراش صدوق وقال أبو علي النيسابوري أحد الثقات يجمع حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال ضمرة بن ربيعة مات سنة ثمان وأربعين ومائة وهو بن خمس وثمانين سنة ويروي عن علي بن سراج المصري أنه شهد غزاة القسطنطينية مع مسلمة بن عبد الملك وبقي بعد الخمسين ومائة قلت: وقال بن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه وأبي زرعة يحيى بن أبي عمرو لم يسمع من ذي مخبر.

٤٢٦ – “س – يحيى” بن عمير المدني أبو زكريا البزاز مولى بني نوفل بن عدي روى عن نافع مولى بن عمر وسعيد المقبري وعمر بن شيبة الشجعي وهشام بن عروة وعنه معن بن عيسى ومحمد بن خالد بن عثمة وخالد بن مخلد وإسماعيل بن أبي أويس والقعنبي قال أبو حاتم: صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات.

٤٢٧-“د ق – يحيى” بن العلاء البجلي أبو سلمة ويقال أبو عمرو الرازي روى عن عمه شعيب بن خالد والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن يحيى ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي وعبد الله بن محمد بن عقيل وشبل بن عباد والأعمش وبشر بن نمير وإبراهيم بن أبي عبلة وأيوب السختياني وجعفر الصادق وابن عجلان وابن أبي ذئب ومعروف بن خربوذ وغيرهم روى عنه عبد الرزاق ومعاذ بن هشام وسعد بن الصلت ومحمد بن ربيعة ومحمد بن الصلت ومحمد بن عيسى بن الطباع وجبارة بن المغلس وآخرون قال أحمد بن حنبل كذاب يضع الحديث وقال الدوري عن بن معين: ليس بثقة وقال أبو حاتم

عن ابن معين: ليس بشيء وقال عمرو بن علي والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال الجوزجاني غير مقنع وقال في موضع آخر شيخ واهي وقال أبو حاتم: سمعت أبا سلمة ضعف يحيى بن العلاء وكان قد سمع منه وقال في موضع آخر: ليس بالقوي تكلم فيه وكيع وقال أبو زرعة في حديثه ضعف وقال الآجري عن أبي داود ضعفوه وقال في موضع آخر ضعيف وقال إسحاق بن منصور عن عبد الرحمن سمعت وكيعا وذكر يحيى بن العلاء فقال كان يكذب حدث في خلع النعلين١ نحو عشرين حديثا وقال بن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات لا يجوز الاحتجاج به وقال بن عدي له غير ما ذكرت والذي ذكرت مع ما لم أذكره كله لا يتابع عليه وكلها غير محفوظة والضعف على رواياته وحديثه بين وأحاديثه موضوعات قلت: وقال يعقوب بن سفيان يعرف وينكر وقال الساجي منكر الحديث فيه ضعف وقال الدولابي متروك في الحديث وقال الحربي غيره أوثق منه وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين.

٤٢٨ – “بخ م د ت ق – يحيى” بن عيسى بن عبد الرحمن ويقال بن محمد التميمي النهشلي أبو زكريا الكوفي الفاخوري٢ الجرار سكن الرملة روى عن الأعمش وأبي مسعود وعبد الأعلى بن المساور وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومسعر بن كدام وغيرهم وعنه بن أخيه عيسى بن عثمان بن عيسى وآدم بن أبي إياس وعيسى بن يونس

__________

١ أي إذا وضع الطعام ١٢ تهذيب الكمال.

٢ “الفاخوري” بالفاء والخاء المعجمة “والجرار” بالجيم ورائين ١٢ تقريب.

الفاخوري وابنا أبي شيبة ومحمد بن عبد الله المخزومي ومحمد بن عثمان بن كرامة وعلي بن محمد بن أبي الخصيب وعيسى بن أحمد العسقلاني وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان والحسن بن علي بن عفان وأخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أقرب حديثه وقال أبو داود بلغني عن أحمد أنه أحسن الثناء عليه وقال الدوري عن بن معين: ليس بشيء وقال العجلي ثقة وكان فيه تشيع وقال النسائي: ليس بالقوي وقال أحمد بن سنان قال أبو معاوية اكتبوا عنه فطالما رأيته عند الأعمش قلت: وقال بن أبي مريم عن بن معين لا يكتب حديثه وقال آخر عن بن معين ضعيف ذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري: في تاريخه الصغير حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى قال مات أبو زكريا يحيى بن عيسى سنة إحدى ومائتين أو نحوها وقال بن قانع مات سنة إحدى ومائتين وقال مسلمة لا بأس به وفيه ضعف وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

٤٢٩ – “م ت س – يحيى” بن غيلان بن عبد الله بن أسماء بن حارثة الخزاعي ثم الأسلمي أبو الفضل البغدادي ويقال يحيى بن عبد الله بن غيلان روى عن مالك والمفضل بن فضالة ويزيد بن زريع وفضيل بن سليمان ورشدين بن سعد وعنبس بن ميمون وابن أبي عوانة وحاتم بن إسماعيل وغيرهم وعنه الفضل بن سهل الأعرج وأحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الرحيم البزاز وإسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد بن سهل بن عسكر وأحمد بن يوسف السلمي وإسحاق بن الحسن الحربي وآخرون قال الفضل بن سهل ثقة مأمون وقال الخطيب

كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن سعد كان ثقة نزل بغداد ثم خرج إلى البصرة في حاجة له فمات هناك سنة عشرين ومائتين وفيها أرخه مطين وقيل مات سنة ثلاث عشرة قلت: هو قول بن حبان في الثقات وقال بن قانع صالح.

٤٣٠- “تمييز يحيى” بن غيلان بن عوام الراسي١ التستري ويقال العسكري روى عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وعبد الله بن بزيع القاضي وأبي عاصم وعنه إسحاق بن داود الصواف ومحمد بن سهل الجلاب ومحمد بن نوح بن حرب العسكري والحسن بن سهل العسكري ويحيى بن معاذ تبن الحارث الفقيه وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات.

٤٣١-“د ق – يحيى” بن الفضل بن يحيى بن كيسان بن عبد الله العنبري٢ أبو زكريا البصري المعروف بالخرقي روى عن أبي عامر العقدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن يونس ووهيب بن عمرو النميري المقري وأبي عاصم ومسلم بن إبراهيم وغيرهم وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو بكر بن علي المروزي وأبو بكر البزار وعلي بن العباس المقانعي وعمر بن محمد بن بجير وأبو بكر بن خزيمة والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب وأبو عروبة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وآخرون وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال إبراهيم بن محمد الكندي مات في رجب سنة ست

__________

١ “الراسي” بمهملة وموحدة تق.

٢ “العنبري” في التقريب بفتح المهملة والنون ثم زاي “والخرقي” بكسر المعجمة وفتح الراء ثم قاف ١٢ المصحح.

وخمسين ومائتين.

٤٣٢ – “د – يحيى” بن الفضل السجستاني روى عن حاتم بن إسماعيل وعنه أبو داود وموسى بن إسحاق الأنصاري وروى عبدان الأهوازي وأبو معن الرقاشي عن يحيى بن الفضل عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي وأبي يوسف القاضي والظاهر أنه هو.

٤٣٣-“د – يحيى” بن فياض١ الزماني أبو بكر البصري روى عن أبي المقدام هشام بن زياد وسفيان الثوري وزياد أبي عمر البصري وهمام بن يحيى وعنه ابنه محمد وأبو موسى محمد بن المثنى روى له أبو داود حديثا عن همام عن قتادة قلت: وقال عقبة هذا باطل.

٤٣٤“مق – يحيى” بن فلان عن محمد بن كعب وعنه هشام أبو المقدام ذكره في المقدمة.

٤٣٥ – “خ – يحيى” بن قزعة٢ القرشي المكي المؤذن روى عن مالك وسليمان بن بلال وإبراهيم بن سعد وعبد الرحمن بن أبي الزناد ونافع بن أبي نعيم القاري وعبد الحميد بن سليمان وعبد الرحمن بن أبي الرجال وغيرهم وعنه البخاري وأحمد بن صالح المصري وإبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن مسلم بن وارة والذهلي وأبو يحيى بن أبي ميسرة المكي ذكره بن حبان في الثقات.

٤٣٦-“د ت س – يحيى” بن قيس السبأي٣ اليماني روى عن أنس بن مالك

__________

١ فياض بفتح الفاء وتشديد التحتانية ثم معجمة “والزماني” بكسر الزاي وتشديد الميم ١٢ تقريب.

٢ قزعة بفتح القاف والزاي ١٢ تقريب.

٣ “السبائي” بفتح المهملة والموحدة وهمزة تغير مد ١٢ تقريب.

وثمامة بن شراحيل وعطاء بن أبي رباح وعنه ابنه محمد ومحمد بن بكر البرساني قال الدارقطني: ثقة وذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا قلت: وروى له النسائي حديثين وقد أشرت إلى ذلك في ترجمة ابنه وغيره وروى له النسائي من روايته عن أبيض بن حمال نفسه وهو معضل لأنه لم يدركه بل بينه وبينه ثلاثة١.

٤٣٧-“ع – يحيى” بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري أبو غسان خراساني الأصل روى عن عثمان بن سعد الكاتب ومعاذ وعمر ابني العلاء وسلم بن جعفر البكري وإسماعيل بن سليمان الكحال وزائدة بن أبي الرقاد وشعبة وعبد الله بن عثمان صاحب شعبة وعبد الله بن أبي كثير وعبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين وعلي بن المبارك الهنائي وجماعة وعنه ابنه الحسن وعمرو بن علي وأبو موسى وبندار ومحمد بن معمر البحراني وعبد الله بن الهيثم العبدي وعباس العنبري وأبو بكر بن قانع العبدي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان ومحمد بن يزيد الأسفاطي ويحيى بن محمد بن السكن وحجاج بن الشاعر وعثمان بن طالوت بن عباد ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال عباس العنبري كان ثقة وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري: مات بعد المائتين وقال بن أبي عاصم مات سنة ست ومائتين٢.

__________

١ “خت د – يحيى” بن قيس الكندي كوفي مستور من السادسة ١٢ تقريب.

٢ خباب.

٤٣٨ – “ز د – يحيى” بن كثير الكاهلي الأسدي الكوفي روى عن مسور بن يزيد الكاهلي وصالح بن حبان الفزاري وعنه مروان بن معاوية الفزاري قال أبو حاتم: شيخ وقال النسائي: ضعيف وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن شاهين في الثقات يحيى بن كثير الكاهلي روى عنه صالح بن إسحاق الجرمي وقال كان ثقة لا بأس به كذا قال وإنما روى صالح المذكور عن يحيى بن كثير صاحب البصري فإن كان ما قاله محفوظا فيشبه أن يكون روى عنهما جميعا لكن لم يذكر بن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم للكاهلي راويا إلا مروان.

٤٣٩- “يحيى” بن كثير أبو النضر صاحب البصري روى عن أيوب وعاصم الأحول وعطاء بن السائب ويزيد الرقاشي ومحمد بن عمرو بن علقمة وجعفر بن محمد بن علي وأبي عامر الخزاز وغيرهم وعنه ابنه كثير ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري وأبو كامل الجحدري والفضل بن جبير الوراق وصالح بن إسحاق الجرمي النحوي وصالح بن عبد الله الترمذي وشيبان بن فروخ ومحمد بن يحيى القطعي وغيرهم قال أحمد بن أبي الحواري عن بن معين ضعيف وقال عمرو بن علي لا يتعمد الكذب ويكثر الغلط والوهم وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب الحديث جدا وقال أبو زرعة والدارقطني ضعيف وقال النسائي: ليس بثقة وقال العقيلي منكر الحديث وقال بن حبان يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به فيما انفرد قلت: وقال الساجي معروف في التشيع ضعيف الحديث جدا متروك الحديث عن١

__________

١ خباب.

الثقات بأحاديث بواطل وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم وقرأت بخط الذهبي يكنى أيضا أبا مالك.

٤٤٠ – “ع – يحيى” بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي واسم أبيه صالح بن المتوكل وقيل يسار وقيل نشيط وقيل دينار روى عن أنس وقد رآه وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهلال بن أبي ميمونة ومحمد بن إبراهيم التيمي ويعلى بن حكيم ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبي قلابة الجرمي وأبي نضرة العبدي وزيد بن سلام وضمضم بن جوشن وعبد الله بن أبي قتادة وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وبعجة بن عبد الله بن بدر الجهني وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ وحية بن حابس التميمي وأبي كثير السحيمي وأبي شعبة مولى المهري وأبي جعفر المؤذن وعقبة بن عبد الغافر وعكرمة وعطاء وعبيد الله بن مقسم وخلق وأرسل عن أبي أمامة وعروة بن الزبير والحكم بن ميناء وأبي سلام الحبشي وغيرهم روى عنه ابنه عبد الله وأيوب السختياني ويحيى بن سعيد الأنصاري وهما من أقرانه والأوزاعي وروى هو أيضا عنه وحسين المعلم ومعمر بن راشد وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وهمام وأيوب بن النجار وأبان العطار وحرب بن شداد وحجاج بن أبي عثمان الصواف وشيبان النحوي وعكرمة بن عمار وعلي بن المبارك وعمران القطان وأبو إسماعيل العباد وآخرون قال وهيب عن أيوب ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى وقال بن عيينة قال أيوب ما أعلم أحدا بعد الزهري أعلم بحديث أهل المدينة من يحيى وقال القطان سمعت

شعبة يقول يحيى أحسن حديثا من الزهري وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه يحيى من أثبت الناس إنما يعد مع الزهري ويحيى بن سعيد وإذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى وقال العجلي ثقة كان يعد من أصحاب الحديث وقال أبو حاتم: يحيى إمام لا يحدث إلا عن ثقة وروى عن أنس مرسلا وقد رأى أنسا يصلي في المسجد الحرام رؤية ولم يسمع منه وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من العباد وقال العقيلي كان يذكر بالتدليس وقال حسين المعلم قال لي يحيى بن أبي كثير كل شيء عن أبي سلام إنما هو كتاب قال وقلنا ليحيى بن أبي كثير هذه المرسلات عمن هي قال أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة يكتب١ على رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب قال فقلت له: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا قال إذا قلت: بلغني فإنه من كتاب وقال أبو بكر بن أبي الأسود عن يحيى بن سعيد مرسلات يحيى بن أبي كثير شبة الريح وقال عمرو بن علي ما حدثنا يحيى بن سعيد عن قتادة ولا عن يحيى بن أبي كثير بشيء مرسلا وكان عبد الرحمن يحدثنا وقال بن المبارك عن همام كنا نحدث يحيى بن أبي كثير بالغداة فإذا كان بالعشي قلبه علينا٢ قال عمرو بن علي مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال غيره مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة قلت: تتمة كلام بن حبان كان يدلس فكلما روى عن أنس فقد دلس عنه لم يسمع من أنس ولا من صحابي وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله: يحيى سمع من أنس قال قد رآه فلا أدري

__________

١ فكتب.

٢ وقال همام ما رأيت أصلب وجها من يحيى بن أبي كثير كنا نحدث بالغداة فيروح بالعشي فيحدثناه ١٢ تهذيب الكمال.

سمع منه أم لا فقيل له سمع من أبي قلابة فقال ما أدري أي شيء يدفع قلت: زعموا أن كتب أبي قلابة وقعت إليه قال لا وقال إسحاق بن منصور قلت: ليحيى بن معين يحيى عن الأعرج قال لم يسمع منه قلت: سمع عن عروة قال نعم قلت: سمع من أبي بكر بن عبد الرحمن قال لا قلت: سمع من نوف قال لا وقال أبو حاتم: قال بن معين لم يسمع يحيى من زيد بن سلام قال أبو حاتم: قد سمع منه وقال أبو زرعة لم يسمع من عروة وقال أبو حاتم: ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد قال أبو حاتم: ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية١.

٥٤٠– “مق د – يحيى” بن المتوكل العمري أبو عقيل٢ المدني ويقال الكوفي الحذاء الضرير صاحب بهية مولى العمريين روى عن أبيه وأمه أم يحيى وبهية ويحيى بن سعيد الأنصاري والقاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ويقال أنه مولاه وعبيد الله بن عمر العمري وصالح بن أبي الأخضر ومحمد بن المنكدر ويعقوب بن سلمة بن داود الخريبي ووكيع وأبو النضر ويزيد بن هارون وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وأبو نعيم ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن جعفر الوركاني ومحمد بن سليمان لوين وآخرون قال سفيان بن عبد الملك أبو عقيل المحجوب يحيى بن المتوكل صاحب بهية ضعيف وقال أبو طالب عن أحمد روى عن قوم لا أعرفهم ولم يحمل عنهم وقال حرب قلت

__________

١ يحيى بنأبي كريمة هو ابن يوسف ١٢ تق يحيى بن مالك أبو أيوب المراغي في الكنى ١٢ هامش الأصل.

٢ أبو عقيل بالفتح وصاحب بهية بالموحدة مصغرا ١٢ تقريب.

لأبي عبد الله كيف حديثه فكأنه ضعفه وقال أحمد بن أبي يحيى أحاديثه عن بهية منكرة وما روى عنها إلا هو وهو واهي الحديث وعن يحيى بن معين ضعيف وكذا قال يزيد بن الهيثم البادا عن يحيى وقال الدوري عن بن معين: ليس حديثه بشيء وقال الغلابي عن بن معين منكر الحديث مات بمدينة أبي جعفر وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ليس به بأس وقال عثمان هو ضعيف وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال بن أبي شيبة عن بن المديني ذاك عندنا ضعيف وقال بن عمار أبو عقيل وبهية: ليس بحجة وقال عمر بن علي فيه ضعف شديد وقال يعقوب الجوزجاني أحاديثه منكرة وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث يكتب حديثه وقال النسائي: ضعيف وقال بن حبان ينفرد بأشياء ليس لها أصول لا يرتاب الممعن في الصناعة أنها معمولة وقال بن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة قال بن قانع مات سنة سبع وستين ومائة قلت: وقال الساجي منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال بن عبد البر هو عند جميعهم ضعيف.

٤٤٢ – “تمييز يحيى” بن المتوكل الباهلي أبو بكر البصري روى عن صالح بن أبي الأخضر وهشام بن حسان ويحيى بن أبي أنيسة وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن وأسامة بن زيد الليثي وإبراهيم بن يزيد الخوزي والصلت بن دينار وعبد العزيز بن أبي رواد وابن جريج وغيرهم وعنه إسحاق بن الاخيل الحلبي وسليمان الشاذكوني ويعقوب بن كعب الحلبي وإسحاق بن حاتم

علي الحنفي وبدل بن المحبر روى عنه البخاري وأبو داود والنسائي وأبو بكر بن أبي عاصم والبزار والمعمري وابن بجير وابن خزيمة ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم وابن أبي الدنيا وابن أبي داود وابن صاعد وعبد الله بن محمد بن ناجية والقاسم بن أبي زكريا المطرز ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي وأبو عروبة ومحمد بن إسحاق السراج والحسين بن إسماعيل المحاملي قال النسائي: ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وقال صالح بن محمد لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا لمحمد بن جهضم قلت: وقال مسلمة بصري صدوق وقال إسحاق في مشيخته رأيت عنده عن ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عامتها مناكير.

٤٤٦-“ت – يحيى” بن محمد بن عباد بن هانئ المدني الشجري١ روى عن مالك وابن إسحاق وعبد الرحمن بن أبي الزناد ومحمد بن عبد الله بن مسلم بن أخي الزهري وموسى بن عقبة وموسى بن يعقوب الزمعي وعبد الله بن محمد بن عجلان وهشام بن سعد وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم وعبد الجبار بن سعيد المساحقي ومحمد بن المنذر بن سعيد بن أبي جهم٢ القابوسي قال أبو حاتم: ضعيف وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال الساجي في حديثه مناكير وأغاليط وكان فيما بلغني ضريرا يلقن.

٤٤٧ – “يحيى” بن محمد بن عبد الله بن صيفي تقدم في يحيى بن عبد الله بن

__________

١ الشجري بمعجمة وجيم مفتوحتين ١٢ تقريب.

٢ والد المنذر بن محمد ١٢ تهذيب الكمال.

محمد بن صيفي.

٤٤٨-“د ت س – يحيى” بن محمد بن عبد الله بن مهران الجاري١ مولى بني نوفل حجازي والجار مرفأ السفن روى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد وعبد العزيز الدراوردي وزكرياء بن منظور وأبي شاكر عبد الله بن خالد بن أبي مريم وعبد الله بن عبد العزيز الليثي وإسحاق بن محمد المسيبي وغيرهم وعنه أحمد بن صالح المصري وهارون الجمال ومحمد بن عبد الله بن نمير ومؤمل بن إهاب والزبير بن بكار وأبو يحيى بن أبي مسرة وغيرهم قال العجلي ثقة وقال البخاري: يتكلمون فيه وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال أبو عوانة الإسفرائيني ثنا عباس الدوري ثنا يحيى بن يوسف الزمي ثنا يحيى بن محمد الجاري بساحل المدينة ثقة وقال بن عدي: ليس بحديثه بأس قلت: الجار اسم لساحل البحر مما يلي المدينة النبوية رأيته وقول المؤلف أنه مرفأ السفن يحتاج إلى القيد الذي ذكرته.

٤٤٩- “بخ مد ت س ق – يحيى” بن محمد بن قيس المحاربي أبو زكير٢ البصري الضرير مدني الأصل كنيته أبو محمد وأبو زكير لقب روى عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم بن دينار وربيعة وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عجلان وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وغيرهم

__________

١ يحيى “الجاري” في التقريب بجيم وراء خفيفة من كبار العاشرة ١٢.

٢ “أبو زكير” بضم الزاي وآخره مهملة ١٢ خلاصة.

وعنه أحمد بن صالح البغدادي ونعيم بن حماد وعلي بن المديني وإسماعيل بن مسعود الجحدري وبندار وأبو موسى ومحمد بن سلام البيكندي ومحمد بن عمر وعلي بن مقدم وعقبة بن مكرم العمي وهلال بن بشر البصري وعمرو بن علي الفلاس وأبو بشر بكر بن خلف وعبد الرحمن بن عمر رستة وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وقال عمرو بن علي: ليس بمتروك وقال أبو زرعة أحاديثه متقاربة إلا حديثين وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وأورد له بن عدي أربعة أحاديث وقال عامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من غير تعمد لا يحتج به وحديثه عند مسلم في المتابعات قلت: وقال الساجي صدوق يهم وفي حديثه لين وقال وقال الخليلي شيخ صالح.

٤٥٠ – “م – يحيى” بن محمد بن معاوية المروزي أبو زكريا اللؤلؤي نزيل بخاري روى عن النضر بن شميل وعبدان بن عثمان وعنه مسلم وعبيد الله بن واصل وإسحاق بن خلف ومحمد بن عبد الرحمن بن زرنك١ وإسحاق بن أحمد النسفي البخاريون وعمر بن محمد بن يحيى البجيري قال إسحاق بن أحمد رأيت يحيى بن محمد اللؤلؤي دخل على محمد بن بكير فقال أين سمعت من النضر بن شميل قال بمرو وقال أبو حسان مهيب بن سليم رأيت محمد بن إسماعيل كلما جاء في كتابه حدثنا يحيى

__________

١ محمد بن عبد الرحمن بن زرنك بالفتح والنون ابن بابشه ١٢ المشتبه للذهبي.

ثنا النضر بن شميل يقول اضرب عليه وكان يحيى يروي عن النضر أربعة آلاف حديث وقال محمد بن يوسف بن عاصم البخاري توفي يوم الأربعاء في النصف من رجب سنة سبع وخمسين ومائتين.

٤٥١ – “ق – يحيى” بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي أبو زكريا الحافظ بن الحافظ النيسابوري ولقبه حيكان١ روى عن أبي الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب ومسدد وعلي بن عثمان اللاحقي وأبي عمر الحوضي وإسماعيل بن أبي أويس وأحمد وإسحاق وغيرهم وعنه بن ماجة قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبوه محمد بن يحيى الذهلي وإبراهيم بن أبي طالب وأبو عمر وأحمد بن نصر وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج قال بن أبي حاتم سمعت منه وهو صدوق وقال إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي كان له موضع من العلم والحديث حدثني أبو علي الحسن بن محمد وغيره أن محمد بن يحيى وابنه يحيى اختلفا في مسألة فقال أحدهما للآخر اجعل بيننا في ذلك حكما فرضيا بابن خزيمة فقضى ليحيى على أبيه وقال السراج كان يحيى بن محمد أخرجه الغزاة وجماعة من أصحاب الحديث والرأي وأركبوه دابة وقاتلوا أحمد بن عبد الله الخجستاني خارجي كان غلب على البلد وكان ظالما غاشما فكانت الدبرة على العامة وهرب يحيى فأخذه أحمد بن عبد الله فقتله وذلك بعد سنة ستين ومائتين وقال الحاكم سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يقول ما رأيت مثل حيكان لا رحم الله قاتله قلت: رواية بن ماجة عنه في باب الاذنان من الرأس من كتاب

__________

١ “حيكان” بمهملة ثم تحتانية ١٢ تقريب.

الطهارة قال بن ماجة: ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عمرو بن الحصين فذكر حديثا وجدت ذلك في نسخة صحيحة عتيقة جدا وفي بعض النسخ ثنا محمد بن يحيى بدل يحيى بن محمد بن يحيى فالله تعالى أعلم وقد طول الحاكم ترجمته في تاريخ نيسابور فمنها قال سمعت الإمام أبا بكر بن إسحاق يقول سمعت نوح بن أحمد يقول سمعت أحمد بن عبد الله الخجستاني يقول دخلت على حيكان في محبسه الذي كنت حبسته فيه على أن اضربه وأخلى سبيله وما كنت عازما على قتله فلما قربت منه قبضت على لحيته فقبض على خصيتي حتى لم أشك أنه قاتلي فذكرت سكينا في خفي فشققت بها بطنه قال الحاكم لما ورد الخجستاني نيسابور صادف يحيى بن محمد سائدا ومعينا ومقدما على الغزاة وكانت الظاهرية قد رفعت من شأنه فلم يجسر أحمد معه أن يتمكن من رياسة نيسابور أو يستبد بشيء من الأشياء يعني فلذلك أقدم على قتله قال وسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول لما قتل حيكان ترك أبو عمر المستملي لباس القطن فكان يلبس فروا بلا قميص فبينا هو في المسجد إذ سمع الناس يقولون أقبل الخجستاني فخرج المستملي فتقدم إليه وأخذ عباءته فقال يا ظالم قتلت الإمام بن الإمام العالم بن العالم فارتعد أحمد ونفرت دابته قال أبو جعفر فبلغني عن نوح بن أحمد قال قال لي أحمد والله ما فزعت من أحد فزعي من صاحب الفرو سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يقول ذهب نور الحديث وبهاء العلم بعد يحيى بن محمد قال وكتب صالح بن محمد إلى أبي حاتم الرازي وأعلم أبقاك الله تعالى أن أخبار الدين وعلم الحديث

دون سائر العلوم مجفو مطروح منذ قتل يحيى بن محمد ولم يخلفه أحد على مثل منهاجه والله تعالى يرحمه وفضائله كثيرة.

٤٥٢ – “يحيى” بن محمد البصري أبو زكير بالتصغير تقدم في يحيى بن قيس.

٤٥٣-“س – يحيى” بن المختار الصنعاني روى عن الحسن البصري وعنه معمر بن راشد والحاكم بن ظهير ويوسف بن يعقوب الضبعي.

٤٥٤- “س – يحيى” بن مخلد المقسمي أبو زكريا البغدادي المفتي روى عن المعافى بن عمران الموصلي وعمرو بن عاصم وعنه النسائي وقال ثقة وابن خزيمة وإبراهيم بن جنيد وأبو حفص الباقلاني ويحيى بن محمد بن صاعد قلت: وقال مسلمة بن قاسم ثقة.

٤٥٥ – “ت – يحيى” بن مسلم بصري روى عن الحسن وعطاء وعنه أبو سعيد عبد المنعم بن نعيم السقاء قال أبو زرعة لا أداري من هو قلت: يحتمل أن يكون الذي بعده.

٤٥٦-“ت ق – يحيى” بن مسلم١ ويقال بن سليم ويقال بن أبي خليد الأزدي أبو سليم ويقال أبو السلم ويقال أبو مسلم ويقال أبو الحكم البصري المعروف بيحيى البكاء مولى القاسم بن الفضل الحداني روى عن بن عمر وابن المسيب وأبي العالية وسعيد بن جبير والحسن البصري وغيرهم وعنه الثوري وابن لهيعة وأبو جعفر الرازي وعبد العزيز بن عبد الله الزمعي وعبد الواحد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعلي بن عاصم الواسطي وآخرون قال

__________

١ “سليم” مصغرا “والبكاء” بتشديد الكاف “والحداني” بضم المهملة وتشديد الدال ١٢ تقريب.

القواريري لم يكن يحيى بن سعيد يرضاه وقال أحمد بن حنبل عن أنس: ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود غير ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين: ليس بذاك وقال أبو زرعة: ليس بقوي وقال بن أبي حاتم عن أبيه شيخ قلت: أيما أحب إليك هو أو أبو جناب١ الكلبي قال لا هذا ولا هذا قلت: إذا لم يكن في الباب غيرهما أيهما اكتب قال لا تكتب منه شيئا وقال النسائي: ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال بن عدي: ليس بذاك المعروف وقال بن قانع توفي سنة ثلاثين ومائة قلت: وقال علي بن الجنيد مخلط وقال بن حبان يروي عن الثقات المعضلات لا يجوز الاحتجاج به وقال الدارقطني: ضعيف وقال الأزدي متروك.

٤٥٧ – “د – يحيى” بن مسلم شامي عن أبي إدريس الخولاني وعنه أرطأة بن المنذر ذكره بن حبان في الثقات ذكر صاحب الكمال أن أبا داود روى له.

٤٥٨- “تمييز يحيى” بن مسلم الهمداني أبو الضحاك الكوفي روى عن زيد بن وهب والشعبي ووقدان وعنه سيف بن أسلم ووكيع وعبد الله بن داود الخريبي قال الدوري عن بن معين ضعيف وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات.

٤٥٩-“تمييز يحيى” بن مسلم بصري عن موسى بن أنس وأبي المقدام وأبي الزبير وعنه بقية بن الوليد قال أبو حاتم: شيخ مجهول.

٤٦٠- “ق – يحيى” بن أبي المطاع القرشي الأردني٢ بن أخت بلال روى

__________

١ أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية ١٢.

٢ “الأردني” بضم الهمزة وتشديد النون ١٢ تقريب.

عن العرباض بن سارية ومعاوية وعنه عبد الله بن العلاء بن زبر وعطاء الخراساني والوليد بن سليمان بن أبي السائب ذكره أبو زرعة في الطبقة الرابعة وقال عثمان الدارمي عن دحيم: ثقة معروف وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو زرعة لدحيم تعجبا من حديث الوليد بن سليمان قال صحبت يحيى بن أبي المطاع كيف يحدث عبد الله بن العلاء بن زبر عنه أنه سمع العرباض مع قرب عهد يحيى قال أنا من أنكر الناس لهذا والعرباض قديم الموت قلت: وزعم بن القطان أنه لا يعرف حاله.

٤٦١ – “ق – يحيى” بن معلى بن منصور أبو زكريا ويقال أبو عوانة الرازي نزيل بغداد روى عن أبيه ومعلى بن عبد الرحمن الواسطي وأبي النضر الفراديسي وإسحاق بن محمد الفروي وأبي اليمان وعتيق بن يعقوب وعمرو بن مرزوق وأبي غسان النهدي وداود بن عمر الضبي وإسماعيل بن أبي أويس ومحمد بن عمران بن أبي ليلى وغيرهم روى عنه بن ماجة وسلمة بن شبيب وهو أكبر منه وأبو بكر البزار وحرب بن إسماعيل وزنجويه بن محمد اللباد وأبو حامد الأعشى والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المحاملي وآخرون قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وقال الحاكم سمعت أبا علي الحافظ كان صاحب حديث وقال الخطيب كان ثقة.

٤٦٢-“ع – يحيى” بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن وقيل في نسبه غير ذلك المري الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي إمام الجرح والتعديل روى عن عبد السلام بن حرب وعبد الله بن المبارك وحفص

ابن غياث وجرير بن عبد الحميد وهشام بن يوسف وعبد الرزاق وابن عيينة ووكيع وابن أبي عدي وغندر وعمر بن عبد الرحمن الأبار وحجاج بن محمد وحاتم بن إسماعيل وإسماعيل بن مجالد بن سعيد وحسين بن محمد وعبد الصمد بن عبد الوارث وعباد بن عباد والسكن بن إسماعيل ومروان بن معاوية والقطان وأبي عبيد بن الحداد وأبي أسامة وحماد بن خالد وعبد الرحمن بن مهدي وخلق وعنه البخاري ومسلم وأبو داود ورووا هم أيضا والباقون له بواسطة عبد الله بن محمد المسندي وهناد بن السري وهما من أقرانه والفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخزومي ومحمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومعاوية بن صالح الأشعري وأبو بكر بن علي المروزي وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل وأحمد بن أبي الحواري وابن سعد وداود بن رشيد وابوخيثمة وهم من أقرانه وأحمد ويعقوب ابنا إبراهيم الدورقي وتلامذته إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن محمد بن القاسم بن محرز وجعفر بن محمد الطيالسي وأبو معين الحسين بن الحسن الرازي وصالح بن محمد جزرة وحسين بن فهم وحنبل بن إسحاق وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد الدورقي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن شعيب الصابوني وعبد الخالق بن منصور ونصر بن محمد الأسدي والمفضل بن غسان الغلابي وحسين بن حبان وعبد الخالق بن منصور ومحمد بن يحيى الذهلي ويعقوب بن شيبة السدوسي وأبو حاتم وأبو زرعة

الرازيان وأبو زرعة الدمشقي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير وأحمد بن محمد بن عبيد الله التمار المقري وهو آخر من حدث عنه وآخرون قال بن عدي عن شيخ له كان معين على خراج الري فخلف لابنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم فانفقه كله على الحديث وقال أحمد بن يحيى بن الجارود وغيره قال بن المديني ما أعلم أحدا كتب ما كتب يحيى بن معين وقال محمد بن نصر الطبري دخلت على بن معين فوجدت عنده كذا وكذا سقطا١ قال وسمعته يقول كل حديث لا يوجد ها هنا وأشار بيده إلى الاسفاط فهو كذب قال وسمعته يقول قد كتبت بيدي ألف ألف حديث وقال صالح جزرة ذكر لي أن يحيى بن معين خلف من الكتب لما مات ثلاثين قمطرا٢ وعشرين جبا٣ وقال مجاهد بن موسى كان بن معين يكتب الحديث نيفا وخمسين مرة وقال الدوري عن بن معين لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها ما عقلناه وقال بن سعد كان قد أكثر من كتابة الحديث وعرف به وكان لا يكاد يحدث وقال الدوري سمعته يقول القرآن كلام الله تعالى وليس بمخلوق وسمعته يقول الإيمان يزيد وينقص وهو قول وعمل وقال علي بن أحمد بن النضر عن بن المديني

__________

١ سفطا أي الدفابر تهذيب الكمال.

٢ القمطر ما يصان فيه الكتب والجب المزادة ١٢ قاموس.

٣ وقال صالح بن محمد خلف يحيى من الكتب مائة قمطر وأربعة عشر قمطرا وأربع جباب شبرانية مملوءة كتبا ١٢ تهذيب الكمال.

انتهى العلم إلى يحيى بن آدم وبعده إلى يحيى بن معين وفي رواية عنه انتهى العلم إلى بن المبارك وبعده إلى بن معين وقال صالح جزرة سمعت بن المديني يقول انتهى العلم إلى بن معين وقال أبو زرعة الرازي وغيره عن علي دار حديث الثقات على ستة ثم قال ما شذ عن هؤلاء يصير إلى اثني عشر ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى بن معين قال أبو زرعة ولم ينتفع به لأنه كان يتكلم في الناس ويروى هذا عن علي من وجوه وقال أبو عبيد القاسم بن سلام قال انتهى العلم إلى أربعة أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له وأحمد أفقههم فيه وعلي بن المديني أعلمهم به ويحيى بن معين أكتبهم له وفي رواية عنه أعلمهم بصحيحه وسقيمه بن معين وقال صالح بن محمد أعلم من أدركت بعلل الحديث بن المديني وبفقهه أحمد بن حنبل وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة وأعلمهم بتصحيف المشائخ يحيى بن معين وفي رواية عنه يحيى أعلم بالرجال والكني وقال الآجري قلت لأبي داود: أيما أعلم بالرجال علي أو يحيى قال يحيى عالم بالرجال وليس عند علي من خبر أهل الشام شيء وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت عليا يقول كنت إذا قدمت إلى بغداد منذ أربعين سنة كان الذي يذاكرني أحمد بن حنبل فربما اختلفنا في الشيء فنسأل يحيى بن معين فيقوم فيخرجه ما كان أعرفه بموضع حديثه وقال بن البراء عن بن المديني ما رأيت يحيى بن معين استفهم حديثا ولا رده وقال عمرو الناقد ما كان في أصحابنا أعلم بالإسناد من يحيى بن معين ما قدر أحد يقلب عليه إسنادا قط وقال الإسماعيلي سئل الفرهياني عن يحيى وأحمد وعلي وأبي

خيثمة قال أما علي فأعلمهم بالعلل وأما يحيى فأعلمهم بالرجال وأحمد بالفقه وأبو خيثمة من النبلاء وقال حنبل عن أحمد كان بن معين أعلمنا بالرجال وقال القواريري قال لي يحيى ما قدم علينا مثل هذين الرجلين أحمد ويحيى وقال عبد الخالق بن منصور قلت لابن الرومي: سمعت بعض أصحاب الحديث يحدث بأحاديث يحيى ويقول حدثني من لم تطلع الشمس على أكبر منه فقال وما يعجب سمعت بن المديني يقول ما رأيت في الناس مثله وقال أيضا قلت لابن الرومي: سمعت أبا سعيد الحداد يقول الناس كلهم عيال على يحيى بن معين فقال صدق ما في الدنيا مثله قال وسمعت بن الرومي يقول ما رأيت أحدا قط يقول الحق في المشايخ غير يحيى وقال هارون بن بشير الرازي رأيت يحيى بن معين استقبل القبلة رافعا يديه يقول اللهم إن كنت تكلمت في رجل وليس هو كذابا فلا تغفر لي وقال هارون بن معروف قدم علينا بعض الشيوخ من الشام فكنت أول من بكر عليه فسألته أن يملي علي شيئا فأخذ الكتاب يملي فإذا بإنسان يدق الباب فقال الشيخ من هذا قال أحمد بن حنبل فأذن له والشيخ على حالته والكتاب في يده لا يتحرك فإذا بآخر فذكر أحمد بن الدورقي وعبد الله بن الرومي وزهير بن حرب كلهم يدخل والشيخ على حالته فإذا بآخر يدق الباب قال الشيخ من هذا قال يحيى بن معين فرأيت الشيخ ارتعدت يده ثم سقط الكتاب من يده وقال جعفر الطيالسي عن يحيى بن معين قدم علينا عبد الوهاب بن عطاء فكتب إلى أهل البصرة وقدمت بغداد وقبلني يحيى بن معين والحمد لله وقال بن أبي الحواري

ما رأيت أبا مسهر يسهل لأحد من الناس سهولته ليحيى بن معين ولقد قال له يوما هل بقي معك شيء وقال عبد الخالق بن منصور قلت لابن الرومي: سمعت أبا سعيد الحداد يقول أولا بن معين ما كتبت الحديث قال وإنا لنذهب إلى الحديث فننظر في كتبه فلا نرى فيها الا كل حديث صحيح حتى يجيء أبو زكريا فأول شيء يقع في يده الخطأ ولولا أنه عرفناه لم نعرفه فقال بن الرومي وما يعجب لقد نفعنا الله تعالى به ولقد كان المحدث يحدثنا لكرامته ولقد كنا في مجلس لبعض أصحابنا فقلت له: أبا زكريا ما نفيدك حديثا وفينا يومئذ علي وأحمد فقال وما هو فقلت: حديث كذا وكذا فقال هذا غلط فكان كما قال قال بن الرومي وكنت عند أحمد فجاء رجل فقال يا أبا عبد الله انظر في هذه الأحاديث فإن فيها خطأ قال عليك بأبي زكريا فإنه يعرف الخطأ قال وكنت أنا وأحمد نختلف إلى يعقوب بن إبراهيم في المغازي فقال أحمد ليت أن يحيى هنا قلت: وما تصنع به قال يعرف الخطأ وقال علي بن سهل بن المغيرة سمعت أحمد يقول في دهليز عفان فذكر نحو هذه القصة وقال عبد الخالق حدثني أبو عمرو أنه سمع أحمد بن حنبل يقول السماع مع يحيى بن معين شفاء لما في الصدور قال بن أبي حاتم سمعت عباس الدوري يقول رأيت أحمد يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة من فلان ما اسم فلان قال الأصم عن الدوري رأيت أحمد في مجلس روح بن عبادة سنة خمس ومائتين يسأل يحيى بن معين عن أشياء يقول يا أبا زكريا كيف حديث كذا وكيف حديث كذا يريد أن يستثبته في أحاديث قد سمعوها كلما قال

يحيى كتبه أحمد وقلما سمعت أحمد يسميه باسمه بل يكنيه وقال سليمان بن عبد الله سمعت أحمد يقول ها هنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين يعني بن معين وقال الأثرم رأى أحمد يحيى بن معين بصنعاء يكتب صحيفة معمر عن أبان عن أنس فقال له أحمد تكتب هذه الصحيفة وتعلم أنها موضوعة فلو قال لك قائل أنت تتكلم في أبان ثم تكتب حديثه على الوجه فقال نعم أكتبها فاحفظها وأعلم أنها موضوعة حتى لا يجيء إنسان بعده فيجعل لنا ثانيا وقال أحمد بن علي الأبار عن بن معين كتبنا عن الكذابين ثم سجرنا به التنور وقال أبو حاتم: إذا رأيت البغدادي يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة وإذا رأيته يبغض بن معين فاعلم أنه كذاب وقال محمد بن هارون الفلاس إذا رأيت الرجل يقع في بن معين فاعلم أنه كذاب إنما يبغضه لما بين من أمر الكذابين وقال محمد بن رافع سمعت أحمد بن حنبل يقول كل حديث لا يعرفه بن معين فليس هو بحديث وفي رواية فليس هو ثابتا وقال الحسن بن عليل العنزي ثنا يحيى بن معين قال أخطأ عفان في نيف وعشرين حديثا ما أعلمت به أحدا واعلمته فيما بيني وبينه ولقد طلب إلى خلف بن سالم أن أذكرها فيما قلت له: قال يحيى وما رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته وما استقبلت رجلا في وجهه بما يكره ولكن أبين له خطأه فإن قبل وإلا تركته وقال موسى بن حمدون عن أحمد بن عقبة سمعت يحيى بن معين يقول من لم يكن سمحا في الحديث كان كذابا قيل له وكيف يكون سمحا قال إذا شك في الحديث تركه وقد انفرد يحيى بأشياء في الفقه يخالف فيها مذهبه منها قال

عباس الدوري سمعت يحيى في زكاة الفطر لا بأس أن يعطي فضة وسمعت يحيى يقول لا أرى الصلاة على الرجل بغير البلد ولا أرى أن يزوج الرجل وامرأته على سورة من القرآن وفي الرجل يصلي خلف الصف وحده قال يعيد وفي امرأة ملكت أمرها رجلا فأنكحها قال بل يذهب إلى القاضي فإن لم يكن فإلى الوالي وذكر عنه شيئا غير ذلك وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة الرازي يقول كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أحد ممن امتحن فأجاب وذكر بن معين وأبا نصر التمار وقال أبو بكر بن المقري سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول قال إبراهيم بن هانئ رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين فقلت: تقع في مثل يحيى بن معين فقال من جر ذيول الناس جروا ذيله وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ولد يحيى بن معين سنة ثمان وخمسين ومائة ومات بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم١ سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وله سبع وسبعون سنة الا نحوا من عشرة أيام وقال الحسين بن فهم سمعت بن معين يقول ولدت في خلافة أبي جعفر سنة ثمان وخمسين ومائة في آخرها وقال الدوري نحو ما قال البخاري: وزاد قبل أن يحج وفيها أرخه غير واحد زاد عباس في موضع آخر ونودي بين يديه هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد إبراهيم بن المنذر فرأى رجل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مجتمعين فسألهم فقال جئت لهذا الرجل أصلي عليه فإنه

__________

١ لسبع ليالي بقين من ذي القعدة وغسل على أعواد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحمل على سريره صلى الله عليه وسلم ودفن بالبقيع وصلى عليه صاحب الشرطة ١٢ تهذيب الكمال.

كان يذب الكذب عن حديثي وقال حبيش بن مبشر رأيت يحيى بن معين في النوم فقلت: ما فعل الله بك فقال غفر لي وأعطاني وزوجني ثلاث مائة حوراء وادخلني عليه مرتين وقال عبد الله بن أحمد قال فيه بعض أهل الحديث:

ذهب العليم بعيب كل محدث

...

وبكل مختلف من الإسناد

وبكل وهم في الحديث ومشكل

...

يعني به علماء كل بلاد

وقال الخطيب كان إماما ربانيا عالما حافظا ثبتا متقنا قلت: وقال بن حبان في الثقات أصله من سرخس وكان من أهل الدين والفضل وممن رفض الدنيا في جمع السنن وكثرت عنايته بها وجمعه وحفظه إياها حتى صار علما يقتدى به في الأخبار وإماما يرجع إليه في الآثار وقال العجلي ما خلق الله تعالى أحدا كان أعرف بالحديث من يحيى بن معين ولقد كان يجتمع مع أحمد وابن المديني ونظرائهم فكان هو الذي ينتخب لهم الأحاديث لا يتقدمه منهم أحد ولقد كان يؤتى بالأحاديث قد خلطت وتلبست فيقول هذا الحديث كذا وهذا كذا فيكون كما قال.

٤٦٣ – “ت – يحيى” بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي أبو سلمة المدني روى عن أبيه وأبي ضمرة ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وعبد الله بن نافع الصائغ وغيرهم وعنه الترمذي وأبو حاتم والعباس بن أحمد البرقي وزكرياء الساجي وزكرياء السجزي وأبو بكر بن أبي الدنيا وإسحاق بن إبراهيم البستي وأبو لبيد محمد بن إدريس السرخسي والمفضل بن محمد الجندي وحرمي

ابن أبي العلاء المكي وإسحاق بن إبراهيم بن جميل وأبو عروبة ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون قال أبو حاتم: صدوق ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال أبو بشر الدولابي مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين قلت: وقال مسلمة في الصلة: ليس بالقوي له مناكير أخبرنا عنه أبو زيد المخزومي.

٤٦٤-د س ق – يحيى" بن المقدام بن معدي كرب الكندي الحمصي روى عن أبيه وعنه ابنه صالح ذكره بن حبان في الثقات.

٤٦٥-“خ ت س – يحيى” بن المهلب البجلي أبو كدينة١ الكوفي روى عن سليمان التيمي وحصين بن عبد الرحمن وقابوس بن أبي ظبيان ومطرف بن طريف وليث بن أبي سليم وسهيل بن أبي صالح وعطاء بن السائب ومغيرة بن مقسم وغيرهم وعنه الأسود بن عامر شاذان وأبو أحمد الزبيري وأبو جعفر محمد بن الصلت وأبو أسامة وعفان وأبو نعيم وآخرون قال بن معين وأبو داود والنسائي والعجلي ثقة وقال النسائي: في موضع آخر: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال الدارقطني: يعتبر به.

٤٦٦ – “خ د ت س – يحيى” بن موسى بن عبد ربه بن سالم الحداني٢ أبو زكريا البلخي السختياني المعروف بخت كوفي الأصل روى عن بن عيينة وأبي معاوية الضرير ووكيع والوليد بن مسلم وأبي بكر الحنفي ومحمد بن

__________

١ “أبو كدينة” بضم الكاف وفتح الدال وبعد التحتانية ١٢ خلاصة.

٢ في الخلاصة “الحداني” بضم المهملة الأولى و“خت” في التقريب بفتح المعجمة وتشديد المثناة لقب ١٢ المصحح.

عبيد الطنافسي وأبي ضمرة وشبابة بن سوار وعبد الله بن نمير ويزيد بن هارون وأبي داود الطيالسي ويحيى بن يمان وعبد الرزاق ومحمد بن بكر البرساني وابن فضيل وسعيد بن منصور وغيرهم روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وموسى بن هارون وجعفر الفريابي والحسن بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وآخرون قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال بن إسحاق ثقة مأمون وقال في موضع آخر كان من ثقات الناس وقال موسى بن هارون كان من خيار المسلمين وقال الدارقطني: كان من الثقات وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري: مات سنة أربعين ومائتين وقال موسى بن هارون مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين وقال غيره مات في رمضان سنة تسع وثلاثين قلت: نقل ذلك القراب والشيرازي في الألقاب والكلاباذي وغيرهم وقال مسلمة ثقة وقال أبو علي الجياني خت لقب أبيه موسى ولقب يحيى بخت لأنها كلمة كانت تجري على لسانه.

٤٦٧ - د – يحيى" بن ميمون بن عطاء بن زيد القرشي أبو أيوب التمار البصري البغدادي روى عن ثابت وعاصم الأحول وأبي الأشهب العطاردي وابن جريج وعبد الله بن المثنى الأنصاري وعلي بن زيد بن جدعان وليث بن أبي سليم ومحمد بن أبي حميد المدني وأبي المقدام هشام بن زياد وواصل مولى بن عيينة ويونس بن عبيد وجماعة روى عنه معتمر بن سليمان وهو من أقرانه والحسن بن الصباح البزار وعبد الأعلى بن حماد النرسي ومحمد بن يحيى بن أبي حزم القطعي ومحمد بن حرب النشائي وعلي بن مسلم الطوسي وغيرهم

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بشيء حرقنا حديثه وكان يقلب الأحاديث وقال علي بن المديني كان ضعيفا وقال عمرو بن علي كان كذابا قال وروى عن عاصم أحاديث منكرة وقال مسلم بن الحجاج منكر الحديث وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون وقال الدارقطني: أيضا متروك ذكر صاحب الكمال أن أبا داود روى له أنكر ذلك المزي قلت: وقال الخطيب بلغني أنه قدم بغداد سنة تسعين ومائة وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الثمانين إلى التسعين وقال الذهبي مات سنة تسعين وقال الساجي كان يكذب حدث عن علي بن زيد بأحاديث بواطيل وقال أبو أحمد الحاكم سكتوا عنه وقال بن حبان في الضعفاء لا تحل الرواية عنه بحال وذكره في الثقات فقال يحيى بن ميمون بن عطاء بصري يروي عن علي بن زيد وعنه عبد الأعلى بن حماد فكأنه ظنه غيره وهو هو فذكر غير واحد أنه روى أيضا عن علي بن زيد.

٤٦٨-د س – يحيى" بن ميمون الحضرمي أبو عمرة المصري القاضي روى عن سهل بن سعد وأبي سالم الجيشاني وربيعة الجرشي وغيرهم وعنه حكيم بن شريك وعمرو بن الحارث وعياش بن عقبة الحضرمي وابن لهيعة وعطاء بن دينار قال أبو حاتم: صالح الحديث وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حيان في الثقات وقال بن يونس ولي القضاء بمصر سنة اثنتين ومائة وعزل سنة أربع عشرة ومائة وفيها مات قلت: تتمة كلام بن يونس وكان غير محمود في قضائه وقال أبو عمرو الكندي كانت ولايته تسع سنين لأنه ولي سنة خمس ومائة

في رمضان قال المفضل بن فضالة كان كتاب يحيى بن ميمون لا يكتبون قضية إلا برشوة فكلم في ذلك فلم يغيره فعتب١ بذلك وقال الدارقطني: ثقة سمع من سهل بن سعد لما قدم مصر.

٤٦٩ – “خت س ق – يحيى” بن ميمون الضبي أبو المعلى العطار الكوفي روى عن أبي عثمان النهدي وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي والحسن العوفي عنه شعبة ووهيب وسالم بن نوح ومحمد بن إسماعيل الضبي وحماد بن زيد وابن علية وعلي بن عاصم قال بن الجنيد عن يحيى بن معين: ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال النسائي: ثقة قلت: وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وزعم بن الجوزي أن بن حبان قال فيه يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم وإنما قال بن حبان ذلك في أيوب وقال الذهبي مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.

٤٧٠-“بخ صد ق – يحيى” بن النضر الأنصاري السلمي المدني روى عن أبي هريرة وأبي قتادة وعلقمة بن وقاص وعامر بن سعد بن أبي وقاص ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه ابنه أبو بكر ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبو الأسود يتيم عروة وأبو صخر حميد بن زياد وإبراهيم بن أبي يحيى قال أبو حاتم: ثقة روى عنه الثقات وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال يعقوب بن سفيان شيخ لا بأس به.

٤٧١ – “مييز يحيى”بن النضر بن عبد الله الأصبهاني أبو زكريا الدقاق روى عن أبي داود الطيالسي والحسين بن حفص وعنه أحمد بن علي بن

__________

١ فعيب.

الجارود ومحمد بن يحيى بن مندة وأبو بكر بن أبي داود وهو متأخر عن الذي قبله.

٤٨٢- “د ت س – يحيى” بن هانئ بن عروة بن قعاص ويقال فضفاض المرادي أبو داود الكوفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وتبيع بن امرأة كعب وعبد الرحمن بن أبي سبرة١ الجعفي ونعيم بن دجاجة وأبي حذيفة وغيرهم وأرسل عن بن مسعود روى عنه شعبة والثوري ومحمد بن سوقة وأبو بكر بن عياش وشريك وغيرهم قال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان سيد أهل الكوفة وقال بن معين وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة زاد أبو حاتم صالح من سادات أهل الكوفة وقال الدارقطني: يحتج به وذكره بن حبان في الثقات.

٤٧٣- “بخ تم – يحيى” بن أبي الهيثم العطار الكوفي روى عن أبيه ومحمد ويوسف ابني عبد الله بن سلام ويزيد بن عبد الرحمن الأودي والشعبي وسعد بن طريف الإسكاف وعنه بن المبارك وابن عيينة ووكيع وأبو أحمد الزبيري وعبد الله بن داود الخريبي وأبو نعيم وغيرهم قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات.

٤٧٤ – “ع – يحيى” بن واضح أبو تميلة٢ الأنصاري مولاهم المروزي الحافظ روى عن حسين بن واقد وأبي طيبة عبد الله بن مسلم وعبد المؤمن بن خالد الحنفي أبي المنيب عبيد الله العتكي ومحمد بن إسحاق والزبير بن جنادة الهجري وخالد بن عبيد العتكي وفليح بن سليمان والأوزاعي ويسار المعلم المروزي وأبي حمزة السكري وعدة وعنه أحمد وإسحاق ومحمد بن سلام البيكندي

__________

١ بسرة.

٢ “أبو تميلة” بمثناة مصغرا ١٢ تقريب.

وسعيد بن محمد الجرمي وأبو بكر بن أبي شيبة وسعيد بن يعقوب الطالقاني وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عبد الله بن نمير ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن عمرو زنيج والحسن بن عرفة وآخرون قال الأثرم عن أحمد: ليس به بأس ثم قال أرجو إن شاء الله تعالى أن لا يكون به بأس كتبنا عنه على باب هشيم وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ليس به بأس وكذا قال النسائي: وقال بن أبي خيثمة وغيره عن بن معين ثقة وكذا قال بن سعد والنسائي أيضا وقال أبو داود عن بن معين قد رأيته ما كان يحسن شيئا وقال عبد الله بن علي بن المديني سئل أبي عن أبي تميلة والسيناني فقدم يحيى بن واضح وقال روى الفضل بن موسى أحاديث مناكير وقال بن خراش صدوق وقال بن أبي حاتم عن أبيه ثقة في الحديث أدخله البخاري في الضعفاء فسمعت أبي يقول يحول من هنا وذكره بن حبان في الثقات وقال العباس بن مصعب المروزي كان أبو تميلة عالما بأيام الناس وقال زنيج عن أبي تميلة كان أبي والمبارك والد عبد الله تاجرين وكانا قد جعلا لنا من حفظ منا قصيدة فله درهم١ قال أبو غسان فخرجا شاعرين قلت: وقال صالح بن محمد جزرة ثقة في الحديث وكان محمود الرواية قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال صاحب الميزان لم أر له في الضعفاء للبخاري ذكرا.

٤٧٥ – “خ م ت س ق – يحيى” بن وثاب٢ الأسدي مولاهم الكوفي المقري روى عن بن عمر وابن عباس وزر بن حبيش وعلقمة والأسود وأرسل عن

__________

١ قال قكنت اتحفظ أنا ابن المبارك القصائد ١٢ تهذيب الكمال.

٢ “وثابت” بتشديد المثلثة ١٢ تقريب.

ابن مسعود وعائشة وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وعامر الشعبي وقتادة وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وأبو حصين الأسدي والأعمش وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم قال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش كان يحيى بن وثاب من أحسن الناس قراءة وكان إذا قرأ لا يسمع في المسجد حركة وقال عطاء بن مسلم الحلبي عن الأعمش كنت إذا رأيت يحيى بن وثاب قد جاء قلت: هذا قد وقف للحساب يقول أي رب اذنبت كذا اذنبت كذا فعفوت عني فلا أعود وقال أبو محمد بن حيان الأصبهاني يقال كان وثاب من أهل قاسان فوقع إلى بن عباس فأقام معه فاستأذنه في الرجوع إلى قاسان فأذن له فرحل مع ابنه يحيى فلما بلغ الكوفة قال له ابنه يحيى أني مؤثر حظ العلم على حظ المال فاعطني الإذن في المقام فأذن له فأقام في الكوفة فصار إماما وله أحاديث كثيرة ويروي عن أبي عمرو بن العلاء عن نهشل الأيادي عن أبيه قال خرجت مع أبي موسى الأشعري إلى أصبهان فبعث سراياه إلى قاسان ففتحها وسبى أهلها فكان منهم يزدويه بن ماهويه فتى من أبناء أشرافها فصار إلى بن عباس فسماه وثابا وهو والد يحيى إمام أهل الكوفة في القرآن وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة ثلاث ومائة قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان مقرئ أهل الكوفة وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث صاحب قرآن وقال بن معين وأبو زرعة ثقة.

٥٧٥-٠“تمييز يحيى” بن وثاب من أهل الجزيرة روى عن الزهري وعنه

خارجة بن مصعب الخراساني.

٥٧٦-– “س – يحيى” بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري الخزرجي المدني روى عن جده وعنه جبلة بن عطية ذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن القطان مجهول وذكره بن حبان في صحيحه أنه بن أخي عبادة بن الصامت وأنه يحيى بن الوليد بن الصامت وفيما قاله نظر.

٥٧٧- “د س ق – يحيى” بن الوليد بن المسير الطائي ثم السنبسي أبو الزعراء١ الكوفي روى عن محل بن خليفة وسعيد بن عمر بن أشوع وعنه بن مهدي وعصام بن عمرو ويحيى بن المتوكل الباهلي وزيد بن الحباب وسويد بن عمرو الكلبي وأبو عاصم قال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات.

٥٧٨-“خ م ت س – يحيى” بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي أبو زكريا النيسابوري روى عن مالك وسليمان بن بلال والحمادين وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وأبي الأحوص وأبي قدامة الحارث بن عبيد وجرير بن عبد الحميد وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عياش وحفص بن غياث ومعاوية بن عمار الدهني ومعاوية بن سلام الحبشي ومحمد بن مسلم الطائفي ويوسف بن يعقوب الماجشون وأبي بكر بن شعيب بن الحبحاب وإبراهيم بن سعد وداود بن عبد الرحمن العطار وعبد الله بن نمير وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبيد الله بن إياد بن لقيط والليث بن سعد وابن فضيل وخلق وعنه البخاري ومسلم وروى الترمذي عن

__________

١ أبو الزعراء بفتح وسكون العين المهملة ١٢ تقريب.

مسلم عنه وروى النسائي عن عبيد الله بن فضالة ومحمد بن يحيى الذهلي عنه وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر وإسحاق بن راهويه وعبيد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن سلمة النيسابوري والفضل بن يعقوب الرخامي ومحمد بن أسلم الطوسي وأبو أحمد الفراء ويعقوب بن سفيان ويحيى بن محمد بن يحيى الذهلي وآخرون قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه ما أخرجت خراسان بعد بن المبارك مثله وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ثقة وزيادة وأثنى عليه خيرا وقال أبو داود عن أحمد خرج من خراسان رجلان بن المبارك ويحيى بن يحيى وقال إسحاق بن راهويه ما رأيت مثله ولا رأى مثل نفسه قال وهو أثبت من عبد الرحمن بن مهدي قال ومات يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا وقال الحسن بن سفيان كنا إذا رأينا رواية ليحيى بن يحيى عن يزيد بن زريع قلنا ريحانة أهل خراسان من ريحانة أهل العراق وقال محمد بن أسلم الطوسي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت: عمن اكتب قال عن يحيى بن يحيى وقال العباس بن مصعب يحيى بن يحيى أصله من مرو وهو من بني تميم من أنفسهم وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح وقال أحمد بن سيار يحيى بن يحيى من موالي بني منقر وكان ثقة في الحديث حسن الوجه طويل اللحية وكان خيرا فاضلا صائنا لنفسه وقال النسائي: ثقة ثبت وقال مرة أخرى ثقة مأمون مات في آخر صفر سنة ست وعشرين ومائتين وذكره بن حبان في الثقات وقال أوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل وكان من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا

وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت أبا الطيب المكفوف يقول ولد يحيى بن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومائة قال وسألت أبا أحمد الفراء عن وفاته فقال ليلة الأربعاء غرة ربيع الأول قال الحاكم وكل من خالف هذا القول يخطئ والمكتوب على اللوح في قبره خطأ قرأت في اللوح أنه مات سنة أربع وعشرين ومائتين وقال محمد بن موسى الباشاني مات سنة خمس وكلا القولين خطأ وقال الفراء أخبرني زكريا بن يحيى بن يحيى قال أوصى أبي بثياب مدنه لأحمد بن حنبل فأتيته بها فقال ليس هذا من لباسي ثم أخذ ثوبا واحدا منه ورد الباقي قلت: طول الحاكم ترجمته في تاريخه وقسم الرواة عنه إلى خمس طبقات ومن آخرهم داود بن الحسين البيهقي وإبراهيم بن علي الذهلي وروى فيها عن أحمد بن حنبل قال ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه وقيل له كان إماما قال نعم ولو كانت عندي نفقة لرحلت إليه وعن الأثرم قال ذكر أبو عبد الله يحيى بن يحيى فقال بخ بخ بخ ثم ذكر قتيبة فأثنى عليه ثم قال إلا أن يحيى شيء آخر وقدمه عليه وقال الفراء قال أحمد قراءة يحيى بن يحيى على مالك أحب إلي من سماع غيره وقال يحيى بن محمد بن يحيى كان أبي يرجع في كل المشكلات إلى يحيى بن يحيى ويقول هو إمام فيما بيني وبين الله تعالى قال يحيى وما رأيت محدثا أورع منه ولا أحسن بيانا وقال الحسين بن منصور سمعت عبد الله بن طاهر يقول شك يحيى بن يحيى عندنا بين وقال أبو أحمد الفراء سمعت يحيى بن يحيى وكان إماما وقدوة ونورا وضوءا للإسلام وقال إبراهيم بن أبي طالب قرأ عليه إسحاق بن إبراهيم

عن مشائخه أحاديث ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى فقال ثنا يحيى بن يحيى وهو من أوثق من حدثكم اليوم عنه وقال سمعت الذهلي يقول لو شئت لقلت: هو أسن المحدثين في الصدق وكان ثبتا وقال أبو أحمد الفراء سمعت عامة مشائخنا يقولون لو أن رجلا جاء إلى يحيى بن يحيى عامدا ليتعلم من شمائله كان ينبغي له أن ينقل وقال المستملي قال قتيبة بن سعيد يحيى بن يحيى رجل صالح إمام من أئمة المسلمين وقال محمد بن نصر المروزي وقيل له من أدركت من المشائخ على سنن النبي صلى الله عليه وسلم وسلم فقال له ما أدركت أحدا إلا أن يكون يحيى بن يحيى وقال بشر بن الحكم النيسابوري حزرنا في جنازة يحيى بن يحيى مائة ألف إنسان وقال الحاكم سمعت أبا علي النيسابوري يقول كنت في غم شديد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه يقول لي صر إلى قبر يحيى بن يحيى واستغفر وسل تقض حاجتك فأصبحت ففعلت ذلك فقضيت حاجتي.

٥٧٩ – “د – يحيى” بن يحيى بن قيس بن حارثة بن عمرو بن زيد بن عبد مناة بن الخشخاس الغساني أبو عثمان الشامي استعمله عمر بن عبد العزيز على قضاء الموصل روى عن محمود بن لبيد وسعيد بن المسيب وأبي إدريس الخولاني وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعمرة بنت عبد الرحمن وعروة بن الزبير وقيس بن الحارث الكندي وعنه ابنه هشام وخالد بن دهقان وأبو بكر بن أبي مريم وعبد الله بن عون وابن إسحاق وصدقة بن عبد الله السمين وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومحمد بن راشد المكحولي وحصين

ابن جعفر الفزاري وسفيان بن عيينة قال بن سعد كان عالما بالفتيا والقضاء وله أحاديث وقال المفضل بن غسان الغلابي كان ثقة وكان شاميا وكان أبوه على شرطة مروان بن الحكم وقال بن معين ويعقوب بن سفيان ثقة وقال الطبراني كان من الثقات وقال أبو مسهر سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة قال قال هشام بن عبد الملك من سيد أهل دمشق قالوا يحيى بن يحيى الغساني وقال بن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم قال أبو زرعة عن معن بن الوليد بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني عن أبيه عن جده ولد يحيى بن يحيى يوم مرج راهط قال معن قال أبي: وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة قال أبو زرعة مرج راهط كان سنة خمس وستين وكذا قال غير واحد في تاريخ وفاته وقال بن سعد وغيره مات سنة خمس وثلاثين وقال علي بن عبد الله التميمي مات سنة ست زاد أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى وهو بن اثنتين وسبعين سنة قلت: وقال أبو زكريا الأزدي في تاريخ الموصل كان محدثا متقنا فصيحا بليغا وروى عنه وقال ولاني عمر الموصل فوجدتها من أكبر بلاد الله تعالى سرقا ونقبا فكتبت إليه أسأله آخذ بالظنة فكتب أن خذهم بالبينة وبالسنة فإن لم يصلحوا فلا اصلحهم الله تعالى١.

٥٨٠ – “تمييز يحيى” بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن شملال الليثي مولاهم الأندلسي القرطبي أبو محمد الفقيه روى عن مالك الموطأ إلا يسيرا منه فإنه

__________

١ يحيى بن يحيى بن كثير الليثي فقيه الأندلس ١٢ هامش تهذيب الكمال.

شك في سماعه فرواه عن زياد بن عبد الله شبطون عن مالك وكان قد سمع منه الموطأ في حياة مالك ويحيى بن مضر والليث وابن عيينة وابن وهب وابن القاسم والقاسم بن عبد الله العمري وأبي ضمرة وغيرهم وعنه ابنه عبيد الله وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح ومحمد بن العباس بن الوليد وصباح بن عبد الرحمن العتيقي وغيرهم قال بن عبد البر عادت فتيا الأندلس بعد عيسى بن دينار عليه وانتهى السلطان والعامة إلى رأيه وكان فقيها حسن الرأي كان لا يرى القنوت في الصبح ولا غيرها قال وخالف مالكا في الشاهد واليمين فلم ير القضاء به إلى أن قال وكان ثقة عاقلا حسن الهدى والسمت قال ولم يكن له بصر بالحديث وقال في ترجمة بن شهاب في التمهيد لعمري لقد حصلت نقله يعني نقل يحيى بن يحيى عن مالك فألفيته من أحسن أصحابه لفظا ومن أشدهم تحقيقا في المواضع التي اختلفت فيها رواة الموطأ إلا أن له وهما وتصحيفا في مواضع كثيرة وقال محمد بن عمر بن لبابة كان فقيه الأندلس عيسى بن دينار وعالمها عبد الملك بن حبيب وعاقلها يحيى بن يحيى وقال بن الفرضي كان إمام وقته وأوحد بلده وقال بن بشكوال كان مجاب الدعوة قال غير واحد مات في رجب سنة أربع وثلاثين وقيل سنة ست وثلاثين ومائتين ذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله لاشتراكهما في الرواية عن مالك١.

٥٨١-"س - يحيى بن أبي يحيى عن عمرو بن دينار وعنه ورقاء بن عمر.

٥٨٢- “ق – يحيى” بن يزداد العسكري أبو السقر٢ ويقال أبو الصقر الوراق

__________

١ يحيى بن يحيى الغساني هو ابن أبي زكرياء بقدم ١٢ تقريب.

٢ “أبو السقر” بالمهملة وسكون القاف ١٢ تقريب.

روى عن حسين بن محمد المروزي وعبد الله بن صالح العجلي وعبد الله بن يزيد المقري وأبي نعيم وأحمد بن زيد وعنه بن ماجة وأحمد بن العباس البغوي وعلي بن أحمد بن مروان والعباس بن حمدان الحنفي وعلي بن سعيد العسكري ويحيى بن محمد بن صاعد خلطه صاحب الكمال بيحيى بن داود بن ميمون وقد تقدم بيان الصواب فيه قلت: وذكره الخلال في أصحاب أحمد بن حنبل قال وله عنه مسائل حسان.

٥٨٣– “م د – يحيى” بن يزيد الهنائي١ أبو نصر ويقال أبو يزيد البصري روى عن أنس بن مالك والفرزدق وعنه شعبة ومحمد بن دينار الطاحي وخلف بن خليفة وعتبة بن حميد الضبي وابن علية قال أبو حاتم: شيخ وذكره بن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد في قصر الصلاة في السفر قلت: ورجح المصنف أنه يحيى بن أبي إسحاق الهنائي الذي أخرج له بن ماجة وقد قدمنا ذلك في ترجمته.

٥٨٤-“د – يحيى” بن يزيد الجزري أبو شيبة٢ الرهاوي روى عن زيد بن أبي أنيسة وبكر بن فيروز وعنه محمد بن إسحاق ومحمد بن مهاجر الأنصاري وإسماعيل بن عياش قال البخاري: لم يصح حديثه وقال بن أبي حاتم عن أبيه: ليس به بأس أدخله البخاري في الضعفاء فيحول منه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي لا أرى برواياته بأسا وليس هو بكثير الحديث وأرجو أن يكون صدوقا له في أبي داود حديث عن واثلة قلت: بقية كلام بن حبان

__________

١ الهنائي بضم الهاء ثم نون خفيفة ومد ١٢تق.

٢ “أبو شيبة” في التقريب بالمعجمة "والرهاوي في المغني بفتح الراء وخفة هاء ١٢.

يعتبر حديثه من غير رواية الضعفاء عنه وأعاده في كتاب الضعفاء فقال كان يروي المقلوبات عن الاثبات فبطل الاحتجاج به.

٥٨٥– “خ م د س ق – يحيى” بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن عبد الحارث المحاربي أبو زكريا الكوفي روى عن أبيه وزائدة بن قدامة وعنه البخاري وروى الباقون سوى الترمذي له بواسطة أبي كريب ومحمد بن أبي بكر بن أبي شيبة وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني ومحمد بن مسلم بن وارة وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعباس الدوري وعباس الترقفي ويعقوب بن سفيان وإسماعيل سمويه ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين وأحمد بن ملاعب وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وآخرون قال أبو حاتم: ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال مطين مات سنة ست عشر ومائتين قلت: هو قول بن سعد بنصه في الطبقة السادسة.

٥٨٦-“م ت س ق – يحيى” بن يعلى بن حرملة التيمي أبو المحياة١ الكوفي روى عن أبيه وعبد الملك بن عمير وسلمة بن كهيل ومنصور بن المعتمر وهشام بن حسان ومحمد بن إسحاق وليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه أسود بن عامر شاذان وإبراهيم بن موسى الفراء ومنصور بن أبي مزاحم وعلي بن سعيد بن مسروق ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري ومحمد

__________

١ "أبو الحياة بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وآخره هاء ١٢٢ تقريب.

بن حسان التيمي وعباد بن يعقوب وغيرهم قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال مطين مات سنة ثمانين ومائة وهو بن ست وتسعين سنة فيما أخبرت قلت: هو قول بن سعد بنصه في الطبقة السادسة.

٥٨٧ – “بخ ت – يحيى” بن يعلى الأسلمي القطواني١ أبو زكريا الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وعبد الملك بن أبي سليمان وعثمان بن الأسود وفطر بن خليفة ويونس بن خباب٢ وأبي فروة الرهاوي وناصح بن عبد الله المحلمي وقيس بن الربيع وخلق وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وجندل بن والق وقتيبة بن سعيد وأبو هشام الرفاعي وإسماعيل بن أبان الوراق وجبارة بن المغلس والوليد بن حماد وأبو نعيم الطحان وعباد بن يعقوب الرواجني وآخرون قال عبد الله بن الدورقي عن يحيى بن معين: ليس بشيء وقال البخاري: مضطرب الحديث وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بالقوي وقال بن عدي كوفي من الشيعة قلت: وأخرج بن حبان له في صحيحه حديثا طويلا في تزويج فاطمة فيه نكارة وقد قال بن حبان في الضعفاء يروي عن الثقات المقلوبات فلا أدري ممن وقع ذلك منه أو من الراوي عنه أبي ضرار بن صرد فيجب التنكب عما رويا وقال البزار يغلط في الأسانيد.

__________

١ “القطواني” بواو منسوب إلى قطوان من قرى سمرقند ١٢ المشتبه للذهبي.

٢ يونس بن خباب بمعجمة وموحدتين من لسادسة ١٢ تق.

٥٨٨-“ع – يحيى” بن يعمر١ البصري أبو سليمان ويقال أبو سعيد ويقال أبو عدي القيسي الجدلي قاضي مرو روى عن عثمان وعلي وعمار وأبي ذر وأبي هريرة وأبي موسى الأشعري وأبي سعيد وعائشة وسليمان بن صرد وابن عباس وابن عمر وجابر وأبي الأسود الديلي وجماعة وعنه يحيى بن عقيل وسليمان التيمي وعبد الله بن بريدة وقتادة وعكرمة وعطاء الخرساني والركين بن الربيع وعمر بن عطاء بن أبي الخوار وعبد الله بن كليب السدوسي والأزرق بن قيس وإسحاق بن سويد وغيرهم قال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال الآجري قلت لأبي داود: سمع من عائشة قال لا وقال الحسين بن الوليد عن هارون بن موسى أول من نقط المصاحف يحيى بن يعمر وقال قيس بن الربيع عن عبد الملك بن عمير فصحاء الناس ثلاثة موسى بن طلحة ويحيى بن يعمر وقبيصة بن جابر وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد وكان على قضاء مرو ولاة قتيبة بن مسلم قلت: وقال الدارقطني: لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه وقال أبو داود بينه وبين عمار رجل وقال بن سعد كان نحويا صاحب علم بالعربية والقرآن ولي القضاء بمرو وكان يقضي باليمين والشاهد وكان ثقة وقال الحاكم يحيى بن يعمر فقيه أديب نحوي مروزي تابعي وأكثر روايته عن التابعين وأخذ النحو عن أبي الأسود الديلي نفاه

__________

١ “يعمر” في التقريب بفتح التحتانية والميم بينهما مهملة ساكنة وفي المغني يحيى بن يعمر بفتح ميم وضمها “والجدلي” بفتح الجيم والدال ١٢ المصحح.

الحجاج إلى مرو فقبله قتيبة بن مسلم وقد قضى في أكبر مدن خراسان وكان إذا انتقل من بلد استخلف على القضاء بها وقال أبو الحسن علي بن الأثير الجزري في الكامل مات سنة تسع وعشرين ومائة كذا قال وفيه نظر وقال غيره مات في حدود العشرين وقال أبو الفرج بن الجوزي مات سنة تسع وثمانين وقيل أن قتيبة عزله لما بلغه أنه يشرب المصنف.

٥٨٩ – “بخ م ٤ – يحيى” بن يمان العجلي أبو زكريا الكوفي روى عن أبيه وهشام بن عروة والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد ومعمر والمنهال بن خليفة الثوري وحمزة الزيات وغيرهم وعنه ابنه داود وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ويحيى بن معين وعمرو الناقد ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو هشام الرفاعي وأبو كريب وأبو بكر بن خلاد الباهلي وأبو سعيد الأشج وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب ومحمد بن عمرو السواق وعلي بن حرب الطائي وآخرون قال أبو بكر بن عياش ذاك راهب يعني لعبادته وقال زكريا الساجي ضعفه أحمد وقال حدث عن الثوري بعجائب وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد: ليس بحجة وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين: ليس بثبت لم يكن يبالي أي شيء حدث كان يتوهم الحديث قال وقال وكيع هذه الأحاديث التي يحدث بها يحيى بن يمان ليست من أحاديث الثوري وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: أرجو أن يكون صدوقا وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين: ليس به بأس وقال عبد الله بن علي بن المديني كان فلج فتغير حفظه وقال أبو بكر بن عفان الصوفي عن وكيع ما كان أحد من أصحابنا أحفظ منه ثم نسي فلا أعلم بالكوفة

أحفظ من داود ابنه وقال يعقوب بن شيبة كان صدوقا كثير الحديث وإنما أنكر عليه أصحابنا كثرة الغلط وليس بحجة إذا خولف وهو من متقدمي أصحاب سفيان في الكثرة عنه وقال الآجري عن أبي داود يخطىء في الأحاديث ويقلبها وقال النسائي: ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال هارون بن حاتم مات سنة ثمان وثمانين وقال أبو هشام الرفاعي مات سنة تسع وثمانين ومائة قلت: تتمة كلام بن حبان ربما أخطأ وكان متقشفا وقال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وهو في نفسه لا يعتمد الكذب إلا أنه يخطىء ويشتبه عليه وقال العجلي كان من كبار أصحاب الثوري وكان ثقة جائز الحديث متعبدا معروفا بالحديث صدوقا إلا أنه فلج بآخره فتغير حفظه وكان فقيرا صبورا وقال يعقوب بن شيبة أيضا يحيى بن يمان ثقة أحد أصحاب سفيان وهو يخطىء كثيرا في حديثه وقال بن أبي شيبة كان سريع الحفظ سريع النسيان.

٥٩٠– “خ ق – يحيى” بن يوسف بن أبي كريمة الزمي١ أبو يوسف ويقال أبو زكريا الخراساني نزيل بغداد روى عن عبد الله بن إدريس وعبيد الله بن عمرو الرقي وعيسى بن يونس وأبي معشر المدني وأبي بكر بن عياش وخلف بن خليفة وأبي الأحوص ووكيع وغيرهم روى عنه البخاري وروى في خلق افعال العباد عن محمد بن عبد الله المخرمي عنه وروى بن ماجة عن الذهلي عنه وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي ومحمد بن إسحاق الصغاني وعثمان بن خرزاد وعباس الدوري وحنبل بن إسحاق وعبد الله بن حماد الآملي وأبو بكر

__________

١ “الزمي” بكسر الزاي والميم الثقيلة ١٢ تقريب.

ابن أبي الدنيا ومحمد بن غالب تمتام وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وآخرون قال بن أبي حاتم عن أبيه كتبنا عنه قديما وسألت أحمد فأثنى عليه قلت لأبي: فما قولك فيه قال هو عندي صدوق قال وسئل أبو زرعة عنه فقال هو ثقة وقال بن سعد مات في خلافة الواثق وقال البغوي مات سنة خمس وقال بن قانع سنة ست وقال أبو حاتم: بن الليث الجوهري مات سنة تسع وعشرين ومائة قلت: تتمة كلام بن قانع وكان ثقة وفي كلام أبي حاتم ما يشعر بان أبا كريمة كنية يوسف وفي الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث.

٥٩١ – “ق – يحيى” الأنصاري من ولد كعب بن مالك روى حديثه الليث بن سعد عن عبد الله بن يحيى عن أبيه عن جده أن جدته خيرة امرأة كعب بن مالك أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلي لها الحديث قلت: تقدم في عبد الله أن أبا حاتم قال فيه مجهول.

٥٩٢-“يحيى” البكاء هو بن مسلم تقدم.

٥٩٣- “يحيى” الجابر هو بن عبد الله تقدم١.

٥٩٤- خت البخاري في التعاليق يحيى الكندي كوفي روى عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي أن أدخله فيه فلا يتزوج أمه وعنه الصلت بن الحجاج قال البخاري: هذا غير معروف ولم يتابع عليه وقال بن حبان في الثقات يحيى بن قيس الكندي عن شريح وعنه أبو عوانة وشريك فيحتمل أن يكون هذا قلت

__________

١ “يحيى” الجاري هو ابن محمد بقدم ١٢ تق يحيى" الحماني في ابن عبد الحميد ١٢ خلاصة.

وقد ذكر البخاري وأبو حاتم يحيى بن قيس هذا ولم يذكر له رواية عن الشعبي ولا عن أبي جعفر وزاد أبو حاتم في الرواة عنه الحسن بن صالح وليس عندهما من يسمى يحيى وينسب كنديا غيره فالظاهر أنه هو١.

٥٩٥-“عس – يحيى” غير منسوب عن عمير بن سعد عن علي في حد الخمر وعنه إبراهيم

__________

١ “خ – يحيى” عن عبد الرزاق ووكيع وأبي معاوية وابن عيينة وعنه “خ” هو ابن موسى خت جزم به ابن السكن “خ – يحيى” عن الليث وعنه البخاري هو ابن بكير ١٢.

“من اسمه يزداد ويزيد”

“من اسمه يزداد ويزيد”

٥٩٦- “صدق – يزداد” بن فساءة ويقال ازداد تقدم.

٥٩٧- “بخ ت ق – يزيد” بن أبان الرقاشي١ أبو عمرو البصري القاص الزاهد روى عن أبيه وأنس بن مالك وغنيم بن قيس وأبي الحكم البجلي والحسن البصري وقيس بن عباية روى عنه ابنه عبد النور وابن أخيه الفضل بن عيسى بن أبان وقتادة وابن المنكدر وأبو الزناد وصفوان بن سليم والأعمش وهم من أقرانه وصالح بن كيسان وهو أكبر منه والربيع بن صبيح والرحيل بن معاوية وإسماعيل بن مسلم المكي وعمرو بن سعد الفدكي وعبد الله بن مغفل البصري وموسى بن عبيدة الربذي ودرست بن زياد ويحيى بن كثير أبو النضر وحسين بن واقد المروزي ومعتمر بن سليمان وآخرون قال بن سعد كان ضعيفا قدريا وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان

__________

١ “الرقاشي” بتخفيف القاف ثم معجمة “والقاص” بتشديد المهملة ١٢ تقريب.

عبد الرحمن يحدث عنه وقال كان رجلا صالحا وقد روى عنه الناس وليس بالقوي في الحديث وقال البخاري: تكلم فيه شعبة وقال إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل قال شعبة لأن أقطع الطريق أحب إلى من أن أروى عن يزيد وقال زكريا بن يحيى الحلواني سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعته وقال يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول لأن ازني أحب إلى من أن أحدث عن يزيد الرقاشي قال يزيد ما كان أهون عليه الزنا قال سلمة بن شبيب فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل فقال كان بلغنا أنه قال ذلك في أبان فقال أبو داود السختياني وكان في مجلس سلمة قاله فيهما جميعا وقال عبد الله بن إدريس سمعت شعبة يقول لأن ازني أحب إلي من أن أروي عن يزيد وأبان وقال أبو داود عن أحمد لا يكتب حديث يزيد قلت: فلم ترك حديثه لهوى كان فيه قال لا ولكن كان منكر الحديث وكان شعبة يحمل عليه وكان قاصا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه هو فوق أبان وكان يضعف وقال إسحاق بن منصور عن بن معين هو خير من أبان وقال بن أبي خيثمة عن بن معين رجل صالح وليس حديثه بشيء وقال معاوية بن صالح والدوري عن بن معين ضعيف وكذا قال الدارقطني: والبرقاني وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح سمعت يحيى يقول رجل صدق وقال يعقوب بن سفيان فيه ضعف وقال أبو حاتم: كان واعظا بكاء كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر وفي حديثه ضعف وقال النسائي: والحاكم أبو أحمد متروك الحديث وقال النسائي: أيضا ليس بثقة وقال بن عدي له أحاديث صالحة عن أنس وغيره وأرجو أنه لا بأس به لرواية

الثقات عنه انتهى وأخبار يزيد في الزهد والعبادة والمجاهدة كثيرة وقال المعتمر بن سليمان كان يقول إذا نمت ثم استيقظت فلا نامت عيناي وعلى الماء البارد السلام بالنهار قلت: وقال الساجي كان يهم ولا يحفظ ويحمل حديثه الصدقة وصلاحه وقال بن حبان كان من خيار عباد الله من البكائين بالليل لكنه غفل عن حفظ الحديث شغلا بالعبادة حتى كان يقلب كلام الحسن فيجعله عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تحل له الرواية عنه إلا على جهة التعجب وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات في عشر ومائة إلى عشرين ومائة.

٥٩٨ – “ع – يزيد” بن إبراهيم التستري١ أبو سعيد البصري التميمي مولاهم روى عن الحسن وابن سيرين وابن أبي مليكة وعطاء وقتادة وأبي الزبير وإبراهيم بن العلاء الغنوي وعبد الله بن يسار المكي وقيس بن سعد وليث بن أبي سليم وأيوب وعمرو بن دينار وعنه وكيع وبهز بن أسد وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الملك بن إبراهيم الجدي وابن المبارك وأبو أسامة وعبد الصمد ويزيد بن هارون وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وحجاج بن منهال وأبو عمرو الحوضي وسهل بن بكار وسليمان بن حرب وأبو سلمة والقعنبي وعلي بن الجعد وآخرون وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال الدوري عن بن معين يزيد بن إبراهيم أثبت من جرير بن حازم وقال بن أبي خيثمة سئل بن معين عن يزيد بن إبراهيم والسري بن يحيى أيهما أثبت فقال يزيد لا شك فيه

__________

١ “التستري” بضم المثناة وسكون المهملة وفتح المثناة ثم راء ١٢ تقريب.

والسري ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين: هشام بن حسان أحب إليك في بن سيرين أو يزيد بن إبراهيم فقال ثقتان قلت: فيزيد أو جعفر بن حيان قال يزيد قال عثمان وسمعت أبا الوليد يقول يزيد أثبت عندنا من هشام وقال يزيد بن زريع ما رأيت أحدا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد بن إبراهيم وقال عبد الرحمن بن الحكم أنس في أصحاب الحسن أثبت منه وقال محمود بن غيلان ذكر يزيد بن إبراهيم عند وكيع فقال ثقة ثقة وقال بن المديني ثبت في الحسن وابن سيرين وقال يحيى بن سعيد يزيد بن إبراهيم عن قتادة: ليس بذاك وقال أبو زرعة والنسائي وقال أبو حاتم: ثقة من أوسط أصحاب الحسن وابن سيرين وقال زياد بن أيوب عن سعيد بن عامر ثنا يزيد بن إبراهيم الصدوق المسلم وقال بن سعد كان ثقة ثبتا وكان عفان يرفع أمره وقال بن عدي وليزيد أحاديث مستقيمة عن كل من يروي عنه وإنما أنكرت أحاديث رواها عن قتادة عن أنس وهو ممن يكتب حديثه ولا بأس به وأرجو أن يكون صدوقا وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو الوليد الطيالسي مات سنة إحدى وستين ومائة وقال عمرو بن علي مات سنة اثنتين وقال بن ابنه محمد بن سعيد بن إبراهيم مات سنة ثلاث وستين ومائة قلت: وثقه أيضا أحمد بن صالح وعمرو بن علي وابن نمير والنسائي وقال علي بن أشكاب ثنا أبو قطن ثنا يزيد بن إبراهيم التستري الذهب المصفى وقال عثمان الدارمي عن أبي الوليد: ما رأيت أكيس منه كان يحدث عن الحسن فيغرب

ويحدثنا عن بن سيرين فيلحن يعني أنه كان يحدث كما سمع وفرق أبو محمد بن حزم في كتاب الحج من المحلي بين يزيد بن إبراهيم التستري وبين يزيد بن إبراهيم الراوي عن قتادة فقال أن التستري ثقة ثبت والراوي عن قتادة ضعيف ولا أدري من هو سلفه في جعله اثنين.

٥٩٩– “د ت س – يزيد” بن الأسود السوائي ويقال بن أبي الأسود الخزاعي ويقال العامري حليف قريش عداده في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في الصلاة وعنه ابنه جابر بن يزيد الأسود قلت: إنما الذي عداده في الكوفيين ابنه جابر وأما أبوه فقال بن سعد أنه مدني وقال خليفة سكن الطائف وقال بن حبان مكي وقال أبو عيسى الترمذي أنه حجازي.

٦٠٠- “بخ م ٤ – يزيد” بن الأصم بن عبيد بن معاوية بن عبادة بن البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة واسم الأصم عمرو ويقال عبد عمرو بن عبيد وقيل في نسبه غير ذلك أبو عوف البكائي١ الكوفي نزيل الرقه أمه برزة بنت الحارث أخت ميمونة أم المؤمنين يقال له رؤية روى عن خالته ميمونة بنت الحارث وعائشة وأبي هريرة وسعد بن أبي وقاص ومعاوية وابن خالته بن عباس وغيرهم وعنه ابنا أخيه عبيد الله وعبد الله بن الأصم والأجلح الكندي وأبو فزارة راشد بن كيسان ومحمد بن مسلم الزهري وميمون بن مهران وأبو إسحاق الشيباني وجعفر بن برقان وغيرهم قال بن سعد كان كثير الحديث قال وقال هشام بن محمد سمي النبي صلى الله عليه

__________

١ “البكائي” بفتح الموحدة والتشديد ١٢ تقريب.

وآله وسلم الأصم عبد الرحمن وقال العجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عمار ربته ميمونة بنت الحارث يقال مات سنة إحدى ومائة وقال أبو عبيد القاسم مات سنة ثلاث وقال خليفة مات سنة ثلاث أو أربع ومائة زاد الواقدي وهو بن ثلاث وسبعين سنة قلت: فهذا قاطع على أنه ولد بعد النبي صلى الله عليه وسلم بدهر وكذا نص عليه بن حبان في الثقات وذكره بن مندة وأبو نعيم في الصحابة وقال أبو نعيم لا يصح له صحبة تتمة كلام بن سعد كان ثقة.

٦٠١ – “د س ق – يزيد” بن أمية أبو سنان الدؤلي المدني والد سنان ويقال اسمه ربيعة روى عن علي وابن عباس وأبي واقد الليثي وعنه زيد بن أسلم ونافع والزهري قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم: ولد زمن أحد وذكره بن حبان في الثقات وقال أراده هشام بن إسماعيل على أن يسب عليا فأبى له في السنن حديثه عن بن عباس في الحج قلت: وما حكاه بن حبان ذكره البخاري في تاريخه الكبير بإسناده وذكره في الأوسط في فصل من مات ما بين الثمانين إلى التسعين وذكره بن عبد البر في أسماء الصحابة.

٦٠٢ – “قد – يزيد” بن أمية القرشي عن رجل عن البراء بن عازب وعنه عمر بن ذر الهمداني ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن عازب بن مدرك عن عائشة وروى سعيد بن الصلت عن يزيد بن أمية عن محمد بن زياد الألهاني حديثا فلا أدري هو ذا أو غيره١ قلت: وقال أبو حاتم: مجهول.

__________

١ لكن فرق بينهما في التقريب وقال “تمييز – يزيد” بن أمية آخر يروي عنه سعيد بن الصلت مجهول من السابعة ١٢ المصحح.

٦٠٣- “د تم – يزيد” بن أبي أمية الأعور يقال أنه بن أخي عثمان بن أبي العاص الثقفي روى عن بن عمر ويوسف بن عبد الله بن سلام وعنه محمد بن أبي يحيى الأسلمي قلت: أشار بن حبان إلى ضعف حديثه.

٦٠٤- “عخ – يزيد” بن أنيس الهذلي المدني قال كنا نقوم في عهد عمر بن الخطاب في المسجد الحديث١ وعنه مسلم بن جندب الهذلي.

٦٠٥- “د س – يزيد” بن أوس كوفي روى عن أبي موسى وامرأته وثابت بن قيس النخعي وعلقمة وعنه إبراهيم النخعي قال علي بن المديني نظرت فإذا قل رجل من الأئمة إلا قد حدث عن رجل لم يرو عنه غيره فقال له رجل فإبراهيم النخعي ممن روى عن المجهولين قال روى عن يزيد بن أوس عن علقمة فمن يزيد بن أوس لا نعلم أحدا روى عنه غير إبراهيم وذكره بن حبان في الثقات.

٦٠٦– “بخ – يزيد” بن أيهم٢ الحمصي روى عن النعمان بن بشير أراه مرسلا والهيثم بن مالك الطائي وعبادة بن نسي وعطاء بن أبي رباح وغيرهم وعنه صفوان بن عمرو وإسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حمير ذكره بن حبان في الثقات قلت: وكناه أبا رواحة وكذا كناه البخاري وأبو حاتم والنسائي وغير واحد.

__________

١ وتتمة الحديث فنتفرق هاهنا فرقة وهاهنا فرقة وكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا فقال عمر إلا أراهم اتخذوا القرآن أغاني أما والله لئن استطعت لأغيرن فلم يمكث إلا ثلاث ليالي حتى أمر أبيا فأملي بهم ١٢ تهذيب الكمال.

٢ “أهيم” بتحتانية بعد الألف ساكنة ١٢ خ.

٦٠٧-“بخ د تم س – يزيد” بن بابنوس١ بصري روى عن عائشة وعنه أبو عمران الجوني قال البخاري: كان ممن قاتل عليا وقال بن عدي أحاديثه مشاهير وقال الدارقطني: لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال أبو حاتم: مجهول وقال أبو داود كان شيعيا.

٦٠٨“د س – يزيد” بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفي روى عن أبيه وعنه عدي بن ثابت وأبو جناب الكلبي وسيف أبو عائذ السعدي وقال كان أميرا علينا بعمان وكان كخير الأمراء وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال كان أمير عمان وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٦٠٩“فق – يزيد” بن بلال بن الحارث الفزاري روى عن علي بن أبي طالب وعنه مولاه كيسان أبو عمر القصار قال البخاري: فيه نظر قلت: وقال بن حبان لا يحتج به قال الأزدي منكر الحديث.

٦١٠– “ت – يزيد” بن بيان العقيلي٢ أبو خالد البصري المعلم الضرير المؤذن٣ روى عن أبي الرحال٤ الأنصاري عن أنس حديث ما أكرم شاب شيخا لسنه الحديث وعنه أبو موسى وبندار ونصر بن علي وعبد الله الدارمي وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن مرزوق ويعقوب بن سفيان ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وغيرهم قال البخاري: فيه نظر وقال أبو حاتم: ثنا عمرو بن علي ثنا يزيد

__________

١ بابنوس بموحدتين بينهما ألف ثم نون مضمومة وواو وساكنة ومهملة ١٢.

٢ “العقيلي” بالضم ١٢ تقريب.

٣ مؤذن مسجد مطرف بن عبد الله ابن الشخبر ١٢ تهذيب الكمال.

٤ اسمه محمد بن خالد في الكنى من التقريب ١٢.

ابن بيان وأثنى عليه خيرا قلت: واستنكر بن عدي حديثه وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وقال الدارقطني: ضعيف.

٦١١- “خت س ق – يزيد” بن ثابت بن الضحاك الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خليفة شهد بدرا ورمي يوم اليمامة بسهم فمات في الطريق وكان أكبر من أخيه زيد بن ثابت روى عنه بن أخيه خارجة بن زيد بن ثابت ويقال انه لم يسمع منه قلت: تقدم قول البخاري في ذلك في ترجمة خارجة وقال بن سعد والبغوي وغير واحد لم يشهد بدرا.

٦١٢-“صد س – يزيد” بن جارية١ الأنصاري المدني عن معاوية حديث من أحب الأنصار أحبه الله وعنه الحكم بن ميناء قال النسائي: ثقة وفرق أبو حاتم بينه وبين أخي مجمع بن جارية والظاهر أنهما واحد قلت: قد سبق في ذلك الأمير أبو نصر بن ماكولا فقال ذكر الدارقطني يزيد ومجمع ابني جارية وقال لهما صحبة ثم ذكر أحاديث ثم قال ويزيد بن جارية له صحبة وروى عن معاوية قال بن ماكولا والأشبه أنه أخو مجمع قال وقطع الخطيب بأنه أخو مجمع ولا أدري من أين وقع له ذلك على أن الذي روى عن معاوية وروى عنه الحكم اختلف في اسمه فقيل يزيد وقيل زيد انتهى كلامه وقد ذكره في زيد البخاري وأبو حاتم.

٦١٣- “قد – يزيد” بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي الجهضمي أبو بكر البصري روى عن سليمان بن يسار وعكرمة وسليمان بن عبد الملك

__________

١ “جارية” بالجيم ١٢ تقريب.

وعبد الله بن أبي سلمة وعنه أخوه جرير بن حازم وحماد وسعيد ابنا زيد وعباد بن المهلبي قال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى قال وهب بن جرير مات يزيد بن حازم في آخر سنة ثمان وأربعين ومائة وقال أحمد وابن معين ثقة زاد بن معين وكان أكبر من أخيه جرير وقال العجلي يزيد وجرير ابنا حازم بصريان ثقتان وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال مات سنة سبع وقال بن قانع مات منصرفا من الحج سنة سبع أو ثمان وأربعين.

٦١٤-“ع – يزيد” بن أبي حبيب واسمه سويد الأزدي مولاهم أبو رجاء المصري وقيل غير ذلك في ولائه روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وأبي الطفيل وأسلم بن يزيد أبي عمران وإبراهيم بن عبد الله بن حنين وخير بن نعيم الحضرمي وسويد بن قيس التجيبي وعبد الرحمن بن شماسة المهري وعبد العزيز بن أبي الصعبة وعطاء بن أبي رباح وعراك بن مالك وعبد الله بن راشد الزرقي وإبراهيم بن عبد الله بن حنين وسعيد بن أبي هند وصفوان بن سليم وجعفر بن ربيعة وبكر بن عمرو والحارث بن يعقوب ومحمد بن عمرو بن حلحلة ومحمد بن عمرو بن عطاء وعمران بن أبي أنس وموسى بن سعد بن زيد بن ثابت ويزيد بن أبي سعيد المهري وأبي أفلح ويعقوب بن عبد الله بن الأشج والزهري وخلق وعنه سليمان التيمي ومحمد بن إسحاق وزيد بن أبي أنيسة وعمرو بن الحارث وعبد الحميد بن جعفر وعبد الله بن عياش القتباني وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة والليث بن سعد ويحيى بن أيوب المصريون وآخرون قال بن سعد كان مفتي أهل

مصر في زمانه وكان حليما عاقلا وكان أول من أظهر العلم بمصر والكلام في الحلال والحرام ومسائل وقال الليث يزيد بن أبي حبيب سيدنا وعالمنا وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من الزهري وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقال غيره بلغ زيادة على خمس وسبعين سنة قلت: وفيها أرخه بن يونس وقال روى عنه الأكابر من أهل مصر ثم روى عن بن لهيعة أنه ولد سنة ثلاث وخمسين وقال البخاري: قال يحيى بن بكير هو بن قيس ويقال سويد وله أخ اسمه خليفة وسئل موسى الجهني أيهما أحب إليك فقال يزيد قال وسئل أبو زرعة عن يزيد فقال بصري ثقة وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبيه يزيد بن أبي حبيب عن عقبة بن عامر مرسل وقال الليث ثنا يزيد بن أبي حبيب وعبد الله بن أبي جعفر وهما جوهريا البلد وقال بن وهب لو جعلا في ميزان ما رجح أحدهما على الآخر.

٦١٥-"د - يزيد بن حجر الشامي روى عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب وعنه إسماعيل بن عياش.

٦١٧- “خ ت س ق – يزيد” بن أبي حكيم الكناني أبو عبد الله العدني روى عن عطاف بن خالد المخزومي وعمر بن صهبان ومقاتل بن سليمان وجده يزيد بن مملك العدني وعبد الله بن عمر العمري وزمعة بن صالح ومالك والثوري ومسلم بن خالد الزنجي والحكم بن أبان العدني وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه وعبد الله بن منير وأحمد بن عبد الله بن يوسف

العرعري ويزيد بن سنان البصري وسلمة بن شبيب وعبد بن حميد والفضل بن مقاتل البلخي ومهدي بن أبي مهدي ويونس بن محمد بن إسماعيل الحفار العدني ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون وقال الآجري عن أبي داود لا بأس به وقال سألته عنه الفريابي فقال الفريابي أهلي وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قلت: تتمة كلامه ومات بعد عشرين ومائتين أو فيها وقال بن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث وكنت عزمت على الخروج إليه فخالفني رفيقي وركب السفينة ولم ينتظرني فتركت الخروج إلى صنعاء وخرجت إلى مصر.

٦١٧-“ع – يزيد” بن حميد أبو التياح الضبعي١ البصري روى عن أنس وأبي عثمان النهدي وأبي الوداك وحفص الليثي والحسن البصري وثمامة بن عبد الله بن أنس وأبي مجلز وعمران بن أبان وصخر بن بدر وعبد الله بن الحارث بن نوفل وابن أبي مليكة وأبي جمرة الضبعي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وموسى بن سلمة في آخرين وعنه سعيد بن أبي عروبة وشعبة وعبد الوارث بن سعيد والمثنى بن سعيد الضبعي وهمام والحمادان وبسطام بن مسلم وابن علية وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثبت ثقة ثقة وقال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال بن المديني معروف وقال أبو حاتم: صالح وقال روح بن عبادة عن شعبة كنا نكنيه أبا حماد وبلغني أنه كان يكنى أبا التياح وهو صغير وقال شعبة قال أبو إسحاق سمعت أبا إياس

__________

١ “أبو التياج” بمثناة ثم تحتانية ثقيلة وآخره مهملة “والضبعي” بضم المعجمة وفتح الموحدة ١٢ تقريب.

يقول ما بالبصرة أحد أحب إلي من أن ألقى الله تعالى بمثل عمله من أبي التياح وذكره بن حبان في الثقات وقال مسلم بن الحجاج: مات بسرخس وقال الترمذي وعمرو بن علي: مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقال غيرهما: مات سنة ثلاثين قلت: هو قول خليفة بن خياط وقال بن حبان: مات سنة ثمان وعشرين وقيل: سنة ثلاثين وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال الحاكم في تاريخ نيسابور ثقة مأمون.

٦١٨-“س – يزيد” بن الحوتكية١ التميمي الكوفي روى عن عمر وعمار وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي بن كعب وعنه موسى بن طلحة بن عبيد الله قال يعقوب بن شيبة وكان بن الحوتكية أحد أخوال موسى بن طلحة بن عبيد الله وأكثر ما يأتي غير مسمى قلت: قال أبو حاتم: الرازي لا أعلم أحدا سماه غير حجاج بن أرطاة عن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة وذكره بن حبان في الثقات.

- ٥٢٠“م د س – يزيد” بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي عن زيد بن أرقم وشبرمة بن الطفيل وكدير الضبي وعنبس بن عقبة وعنه بن أخيه أبو حيان التيمي والأعمش وفطر بن خليفة وسعيد بن مسروق الثوري٢ قال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال يعقوب بن سفيان

__________

١ بالتاء المثناة الفوقية وقيل فيه الحوبكية بفتح المهملة والموحدة بينهما وتو ثم كاف كما في الخلاصة ١٢ المصحح.

٢ قيل روى عنه سعيد بن مسروق وابنه سفيان الثوري أيضا وذلك وهم فإن سفيان لم يدركه ١٢ هامش تهذيب الكمال.

ثنا أبو نعيم ثنا سفيان بن سعيد ثنا يزيد بن حيان وهو من قدماء أهل الكوفة.

٦٢٠-“قد ت س – يزيد” بن حيان النبطي١ البلخي مولى بكر بن وائل نزل المدائن٢ روى عن أخيه مقاتل وأبي مجلز وعبد الله بن بريدة وعطاء الخراساني وعنه يحيى بن إسحاق السيلحيني وعبد الغفار بن داود الحراني وشبابة بن سوار وعبد العزيز بن النعمان وإبراهيم بن الحجاج السامي وغيرهم قال بن الجنيد عن بن معين: ليس به بأس قال البخاري: عنده غلط كثير وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ.

٦٢١- “د س ق – يزيد” بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب٣ الهمداني أبو خالد الرملي الزاهد روى عن الليث بن سعد ومفضل بن فضالة ويحيى بن حمزة ويحيى بن أبي زائدة ووكيع وعيسى بن يونس وابن وهب وشبابة وغيرهم وعنه أبو داود وروى له هو والنسائي وابن ماجة بواسطة خالد بن روح بن أبي حجير الثقفي وهارون بن محمد بن بكار بن بلال ومحمد بن موسى القطان وأبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري وأبو الأحوص قاضي عكبراء وأبو زرعة الرازي ومحمد بن إسحاق الصغاني وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وأبو الزنباع روح بن الفرج وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم قال أبو بكر بن المقري عن حمزة بن أحمد بن محمد بن ضمرة السجزي سمعت أبي

__________

١ النبطي بفتح النون والموحدة ١٢ تقريب.

٢ ويقال له ابن دوال ومعناه الخراز بالفارسية ١٢ تهذيب الكمال.

٣ موهب بفتح الهاء ١٢ تقريب.

يقول ما رأيت أحدا من أهل الحديث أخشع لله من يزيد بن موهب ما حضرناه قط فانتفعنا به من البكاء وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقال بن عساكر ويقال سنة ثلاث ويقال سنة سبع قلت: وقال بن قانع صالح وقال مسلمة بن قاسم قال بقي بن مخلد كان ثقة جدا وقال مسلمة كان مشهورا بكنيته١.

٦٢٢-“بخ م ٤ – يزيد” بن خمير٢ بن يزيد الرحبي الهمداني أبو عمر الحمصي الزبادي روى عن عبد الله بن بسر المازني وأبي إمامة الباهلي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وحبيب بن عبيد وسليم بن عامر وبسر بن عبيد الله الحضرمي وغيرهم وعنه صفوان بن عمرو وشعبة وجميع بن أيوب والضحاك بن حمزة الأملوكي ومحمد بن جحادة وأبو عوانة وآخرون قال سليمان بن حرب٣ عن شعبة كان ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث وقال حرب عن أحمد كان كيسا وحديثه حسن وقال الخضر بن داود عن أحمد ما أحسن حديثه وأصحه ورفع أمره وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق وقال النسائي: ثقة وقال مرة: ليس به بأس قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي قال الفلاس سمعت يحيى بن سعيد يقول هشام بن عروة عن أبيه عن أبي بكر مرسلا أحب إلي من يزيد بن خمير عن سليم بن عامر عن أوسط عن أبي بكر

__________

١ “بخ ٤ – يزيد” بن خصيفة هو ابن عبد الله بن خصيفة يأتي ١٢ تق.

٢ خمير في التقريب مصغرا “الرحبي” بمهملة ساكنة “والزيادي” في الخلاصة بفتح الزاي والموحدة وزيادة في اللب موضع بالمغرب ١٢.

٣ ثوب.

يعني أن ذاك المنقطع أحب إليه من هذا المتصل قال وسئل وكيع عن أحاديث أبي بكر فجعل لا يصحح منها شيئا فذكر له حديث يزيد بن خمير فقال ذاك شامي وقال أبو زرعة الدمشقي روى عنه حريز بن عثمان وقلب اسمه وقال الهيثم بن عدي قلت: لشعبة رويت عن يزيد بن خمير وكان شرطيا لهشام وقال ويحك كان صدوقا.

٦٢٣-“د – يزيد” بن خمير اليزني١ الحمصي روى عن أبي الدرداء وعوف بن مالك وعبد الرحمن بن شبل وعمران بن نمران وعنه بسر بن عبيد الله الحضرمي وخالد بن معدان وشبيب بن نعيم وشريح بن عبيد وخالد بن طليق وراشد بن سعد وفضيل بن فضالة والوليد بن عامر اليزني ذكره بن حبان في الثقات قلت: وذكره بن شاهين في الصحابة وقال مات في خلافة معاوية.

٦٢٤- “م ق – يزيد” بن رباح٢ السهمي أبو فراس المصري مولى بن عمرو بن العاص لقبه مشفر روى عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وابن عمر وأم سلمة وعنه بكر بن سوادة وجعفر بن ربيعة والزهري وعلي بن رباح ويزيد بن أبي حبيب وآخرون قال بن يونس توفي سنة تسعين قلت: تتمة كلامه قال سعيد بن عفير شهد فتح مصر ولا يصح وذكره يعقوب بن سفيان وابن حبان وقال العجلي مصري تابعي ثقة٣.

__________

١ اليزني بفتح التحتانية والزاي ثم نون ١٢ تقريب.

٢ رباح بموحدة و“أبو فراس” بكسر الفاء ١٢ تقريب.

٣ يزيد بن وكانة في ترجمة وكانة ١٢ تهذيب الكمال.

٦٣٥-“ع – يزيد” بن رومان الأسدي أبو روح المدني مولى آل الزبير روى عن بن الزبير وأنس وعبيد الله وسالم ابني عبد الله بن عمر وصالح بن خوات بن جبير وعروة بن الزبير والزهري وهو من أقرانه وأرسل عن أبي هريرة وعنه هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر١ وأبو حازم سلمة بن دينار ومعاوية بن أبي مزرد وابن إسحاق وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت ومالك ويزيد بن عبد الملك النوفلي وجرير بن حازم وجماعة قال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن سعد عن الواقدي وغيره مات سنة ثلاثين ومائة وكان عالما كثير الحديث ثقة قلت: وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال غيره قرأ القرآن على عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة وقرأ عليه نافع بن أبي نعيم.

٦٢٦-“ع – يزيد” بن زريع٢ العيشي ويقال التميمي أبو معاوية البصري الحافظ روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وأبي سلمة سعيد بن يزيد وعمرو بن ميمون بن مهران وأيوب وحبيب المعلم وحبيب بن الشهيد وخالد الحذاء وحجاج بن أبي هند وسعيد بن إياس الجريري وسعيد بن أبي عروبة وهشام بن حسان ويونس بن عبيد وابن عون وشعبة والثوري وعمر بن محمد بن زيد العمري ومعمر بن راشد وهشام الدستوائي وعوف الأعرابي وحسين المعلم وروح بن القاسم وغيرهم وعنه بن المبارك وابن مهدي وبهز بن أسد ويحيى بن

__________

١ هو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر رضي الله عنه ١٢.

٢ زريع في التقريب بتقديم الزاي مصغرا و“العيشي” في الخلاصة بتحتانية ١٢.

غيلان وعفان وأمية بن بسطام وزكرياء بن عدي وأبو الربيع الزهراني وعبدان وعبد الأعلى بن حماد والقعنبي ويحيى بن يحيى النيسابوري ومعلى بن أسد وأبو كامل الجحدري ومسدد وعلي بن المديني وعبد الوهاب الحجبي وخليفة بن خياط ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأحمد بن عبدة الضبي والحسن بن عمر بن شقيق وروح بن عبد المؤمن وصالح بن حاتم بن وردان والصلت بن محمد الخاركي والعباس بن الوليد النرسي وعمر بن عبد الوهاب الرياحي ومحمد بن عبد الله بن بزيع وأبو موسى وبندار وعمرو بن علي وقتيبة ومحمد بن المنهال ويحيى بن حبيب بن عربي ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وآخرون قال إبراهيم بن محمد بن عرعرة لم يكن أحد أثبت من يزيد بن زريع وقال أبو بكر الأسدي عن أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ريحانة البصرة وقال أبو طالب عن أحمد ما أتقنه وما أحفظه يا لك من صحة حديث صدوق متقن قال وكل شيء رواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة فلا تبال أن لا تسمعه من أحد سماعه منه قديم وكان يأخذ الحديث بنية وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن بن معين يزيد بن زريع الصدوق الثقة المأمون وقال الدوري سئل بن معين عن يزيد بن زريع وعبد العزيز العمي أيهما مقدم فقال يزيد أوثق وقال معاوية بن صالح قلت لابن معين: من أثبت شيوخ البصريين قال يزيد بن زريع وقال سعيد بن صالح سمعت بن المبارك يقول لرجل يحدث عن يزيد بن زريع عن مثله فحدث وقال

أبو عوانة صحبت يزيد بن زريع أربعين سنة يزداد في كل يوم خيرا وقال محمد بن المثنى السمسار سمعت بشر بن الحكم وذكر يزيد بن زريع فقال كان متقنا حافظا ما أعلم أني رأيت مثله ومثل صحة حديثه وقال عمرو بن علي أعلى من روى عن شعبة يزيد بن زريع ويحيى بن سعيد وذكر جماعة وقال أبو حاتم: ثقة إمام وقال بن سعد كان ثقة حجة كثير الحديث وتوفي بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومائة وقال عمرو بن علي ولد سنة إحدى ومائة وقال بن حبان مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائة في شوال١ وكان من أورع أهل زمانه مات أبوه وكان واليا على الأبلة وخلف خمسمائة ألف فما أخذ منها حبة وقال نصر بن علي الجهضمي رأيت يزيد بن زريع في النوم فقلت: ما فعل الله تعالى بك قال أدخلني الجنة قلت: بم ذاك قال بكثرة الصلاة قلت: وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد بن زريع أثبت من وهيب وعنه أيضا قال يزيد بن زريع ثم بن علية زاد أبو حاتم ثم بشر بن المفضل ثم عبد الوارث وقال الفلاس سمعته مرة يقول ثنا أيوب فقال له رجل من أيوب فقال بن أبي روى عن أيوب بن خوط وإنما استأمره أيوب بن خوط قوما فحدثهم وقال عبد العزيز القواريري لم يكن يحيى بن سعيد يقوم في سعيد بن أبي عروبة أحدا إلا يزيد بن زريع وقال محمد بن عيسى بن الطباع ذكروا الفقهاء وأصحاب الحديث ومن لا يطعن عليه في شيء فذكروا مالكا وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وحكى بن أبي خيثمة أن

__________

١ يوم الأربعاء لثمان خلون من شوال ١٢ تهذيب الكمال.

يزيد بن زريع سئل عن التدليس فقال التدليس كذب وقال النسائي: ثقة وقال الزهري عن عفان كان أثبت الناس وقد أشار بن طاهر في ترجمة عباس البحراني إلى أنه تغير بآخره.

٦٢٧- “عخ س ق – يزيد” بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني الكوفي روى عن عمه عبيد بن أبي الجعد وأخيه سلمة بن زياد وأبي صخرة جامع بن شداد وحبيب بن أبي ثابت وعبد الملك بن عمير وزبيد اليامي وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة وغيرهم وعنه وكيع وابن نمير وأبو معاوية والفضل بن موسى ومحمد بن بشر والخريبي وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة قال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت: تتمة كلام أبي حاتم هو صالح الحديث.

٦٢٨-“بخ ت كن – يزيد” بن زياد ويقال بن أبي زياد ويقال يزيد بن زياد بن أبي زياد المدني مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ويقال اسم أبي زياد ميسرة ويقال إنهما اثنان روى عن محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعنه إسحاق ومالك قال الترمذي: مدني روى عنه مالك وغير واحد وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه سليمان بن بلال وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.

٦٢٩- “ت ق – يزيد” بن زياد ويقال بن أبي زياد القرشي ويقال إنهما اثنان روى عن الزهري وسليمان بن حبيب وسليمان بن داود الخولاني وعنه

مروان بن معاوية ومحمد بن ربيعة الكلابي وأبو نعيم ويحيى الوحاظي قال محمد بن عبد الله بن نمير: ليس بشيء وقال أبو حاتم: منكر الحديث وقال مرة ذاهب الحديث وقال مرة ضعيف الحديث كأن حديثه موضوع وقال البخاري: منكر الحديث وقال الترمذي: ضعيف في الحديث وقال النسائي: متروك الحديث وقال بن عساكر: فرق الخطيب بين الذي روى عن الزهري وعنه وكيع وغيره وبين الذي روى عن سليمان بن حبيب وعنه يحيى بن صالح وعندي إنهما واحد قلت: وقال بن شاهين في الثقات قال وكيع: كان رفيعا من أهل الشام في الفقه والصلاح.

٦٣٠-“خت م ٤ – يزيد” بن أبي زياد القرشي الهاشمي أبو عبد الله مولاهم الكوفي رأى أنسا وروى عن مولاه عبد الله بن الحارث بن نوفل وإبراهيم النخعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الرحمن بن أبي نعم وأبي صالح السمان وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني ومجاهد وعكرمة ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس ومقسم مولى بن عباس وثابت البناني وسالم بن أبي الجعد وجماعة وعنه إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه وزائدة وشعبة وزهير بن معاوية وعبد العزيز بن مسلم وهشيم وأبو عوانة وأبكر بن عياش وشريك وعبيدة بن حميد والسفيانان وجرير بن عبد الحميد وعلي بن مسهر ومحمد بن فضيل وآخرون قال النضر بن شميل عن شعبة كان رفاعا وقال علي بن المنذر عن بن فضيل كان من أئمة الشيعة الكبار وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس حديثه بذاك وقال مرة: ليس بالحافظ وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ليس بالقوي وقال أبو يعلى

الموصلي عن بن معين ضعيف قيل له أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب فقال ما أقربهما وقال عثمان بن أبي شيبة عن جرير كان أحسن حفظا من عطاء وقال العجلي جائز الحديث وكان بآخره يلقن وأخوه برد بن أبي زياد ثقة وهو أرفع من أخيه يزيد وقال أحمد بن سنان القطان عن بن مهدي ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ليث أحسنهم حالا عندي وقال أبو زرعة لين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أبو حاتم: ليس بالقوي وقال الجوزجاني سمعتهم يضعفون حديثه وقال الآجري عن أبي داود لا أعلم أحدا ترك حديثه وغيره أحب إلي منه وقال بن عدي هو من شيعة الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه وقال جرير عن يزيد قتل الحسين بن علي وأنا بن أربع عشرة أو خمس عشرة سنة وقال مطين مات سنة سبع وثلاثين ومائة قلت: وقال بن المبارك ارم به كذا هو في تاريخه ووقع في أصل المزي أكرم به وهو تحريف وقد نقله على الصواب أبو محمد بن حزم في المحلي وأبو الفرج بن الجوزي في الضعفاء له وقال وكيع يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم بن علقمة عن عبد الله حديث الرايات: ليس بشيء وقال أبو أسامة لو حلف لي خمسين يمينا قسامة ما صدقته يعني في هذا الحديث وقال بن حبان كان صدوقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير وكان يلقن ما لقن فوقعت المناكير في حديثه فسماع من سمع منه قبل التغير صحيح ولد سنة سبع وأربعين وتوفي سنة ست وثلاثين ومائة وفيها أرخه خليفة وابن سعد وابن قانع وقال وهو ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد أبو عبد الله يزيد بن أبي زياد بالقوي عندهم وقال يعقوب بن

سفيان ويزيد وأن كانوا يتكلمون فيه لتغيره فهو على العدالة والثقة وأن لم يكن مثل الحكم ومنصور وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري يزيد بن أبي زياد ثقة ولا يعجبني قول من تكلم فيه قال بن سعد كان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في آخر عمره فجاء بالعجائب وقال البرديجي روى عن مجاهد وفي سماعه منه نظر وليس هو بالقوي وقال بن خزيمة في القلب منه وقال النسائي: ليس بالقوي وقال الدارقطني: لا يخرج عنه في الصحيح ضعيف يخطئ كثيرا ويلقن إذا ألقن وقال مسلم في مقدمة كتابه فإن اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم ونظرائهم١ من حمال الآثار إلى آخر كلامه وهو موافق لما تقدم عن بن مهدي في الجمع بين هؤلاء الثلاثة وتفضيله ليثا على الآخرين وأغرب النووي فذكر في مقدمة شرح مسلم ترجمة يزيد بن أبي زياد وابن أبي زياد الدمشقي المذكورة قبل هذه الترجمة وزعم أنه مراد مسلم بقوله يزيد بن أبي زياد وفيه نظر لا يخفى.

٦٣١-“بخ د ت – يزيد” بن سعيد بن ثمامة بن الأسود بن عبد الله بن الحارث الولادة الكندي وقيل غير ذلك في نسبه أسلم يوم الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه السائب بن يزيد بن أخت نمر قلت: وقال الزهري عن سعيد بن المسيب ما أتخذ النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا ولا أبو بكر ولا عمر حتى كان في وسط خلافته قال ليزيد بن أخت نمر اكفني بعض الأمور يعني صغارها.

__________

١ وأضرابهم صحيح مسلم.

٦٣٢-“م د – يزيد” بن أبي سعيد المدني مولى المهري روى عن أبيه وعمر بن عبد العزيز وعنه يزيد بن أبي حبيب ورباح بن بشير بن محرز ذكره بن حبان في الثقات.

٦٣٣- “بخ ٤ – يزيد” بن أبي سعيد النحوي أبو الحسن القرشي مولاهم المروزي روى عن عكرمة ومجاهد وسليمان وعبد الله ابني بريدة وعنه حسين بن واقد وأبو عصمة ويسار المعلم وعبد الله بن سعد الدشتكي والحسن بن رشيد العنبري ومحمد بن يسار وأبو حمزة السكري المروزيون قال أبو بكر بن أبي داود نحو بطن من الأزد يقال لهم بنو نحو لم يرو منهم الحديث إلا رجلان أحدهما يزيد هذا وسائر من يقال له النحوي من نحو العربية شيبان وهارون بن موسى وأبو زيد وقال أبو زرعة وأبو داود وابن معين والنسائي يزيد النحوي ثقة وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال حسين بن واقد ما رأيت مثله ما أدري ما أيوب وقال أبو داود وأحمد بن سيار قتله أبو مسلم زاد أحمد سنة إحدى وثلاثين وذكره بن حبان في الثقات وقال كان متقنا من العباد تقيا من الرفعاء تاليا لكتاب الله تعالى عالما بما فيه جهده قتله أبو مسلم لآمره إياه بالمعروف سنة إحدى وثلاثين ومائة قلت: وسمي بن حبان أباه عبد الله وقال الدارقطني: حسبك به ثقة ونبلا١.

٦٣٤-“ق – يزيد” بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية أبو خالد الأموي وكان يقال له يزيد الخير روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعنه أبو عبد الله الأشعري وعياض الأشعري وجنادة بن أبي أمية استعمله أبو بكر

__________

١ يزيد بن سفيان أبو المهزم في الكنى ١٢ تقريب.

على ربع الأجناد في الجهاد ولما استخلف عمر ولاه فلسطين فلما مات معاذ استخلفه على دمشق فمات بها في طاعون عمواس١ وقال الوليد بن مسلم مات سنة تسع عشرة بعد أن افتتح قيسارية.

٦٣٥- “ت – يزيد” بن سلمة بن يزيد بن مشجعة بن مجمع بن مالك الجعفي عداده في الكوفيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه وائل بن حجر وعلقمة بن وائل وسعيد بن عمرو بن أشوع يقال مرسل قال بن عبد البر اختلف أصحاب الشعبي وسماك بن حرب في اسمه فبعضهم قال سلمة بن يزيد وبعضهم قال يزيد بن سلمة قال وروى عنه أيضا علقمة بن قيس ويزيد بن مرة قلت: ليس في الاستيعاب الا قوله كوفي روى عنه علقمة بن وائل ثم أن يزيد بن سلمة لم يقع منسوبا في الحديث الذي روى له الترمذي من طريق بن أشوع عنه وليس له في الكتب غيره وقد مال البغوي إلى أنه غير الجعفي لكن وقع في رواية بن مندة يزيد بن سلمة الجعفي ثم أن وائل بن حجر لم يرو عنه وإنما حكى أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أرأيت إن كان علينا أمراء يسألوننا الحق الذي لهم الحديث.

٦٣٦- “س – يزيد” بن أبي سليمان كوفي٢ روى عن زر بن حبيش وأبي وائل وعنه جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي وحبيب بن خالد الأسدي والعلاء بن المسيب وليث بن أبي سليم.

٦٣٧-“مد كن ق – يزيد” بن السمط الصنعاني أبو السمط الدمشقي الفقيه روى

__________

١ وكان طاعون عمواس في سنة ثمان عشرة ٢٣ خلاصة.

٢ مقبول من السادسة ١٢ تقريب.

عن الأوزاعي والنعمان بن المنذر والوضين بن عطاء والمطعم بن المقدام وقره بن حيويل والحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي وعنه أبو كلثم سلامة بن بشر والوليد بن مسلم ومبشر بن إسماعيل وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو إسحاق الفزاري ومروان بن محمد وأبو مسهر قال بن أبي خيثمة عن عبد الوهاب بن نجدة ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ثنا يزيد بن السمط وكان من كبار أصحاب الأوزاعي وقال أحمد بن أبي الحواري عن مروان بن محمد ثنا يزيد بن السمط وكان جليسا لسعيد بن عبد العزيز وكان ثقة وقال الآجري أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال أبو مسهر رأيت من أصحاب الأوزاعي الذين سمعوا منه يزيد بن السمط وسلمة بن العباد وكانا ورعين فاضلين صحيحي الحفظ وكان يزيد أقدمهما موتا وكان من أهل صنعاء ومات في حياة سعيد بن عبد العزيز يعني في حدود الستين ومائة وقال أبو مسهر أيضا عن سعيد بن عبد العزيز كان يزيد بن السمط من علماء الجند بعد الأوزاعي قال الحاكم أبو عبد الله يزيد بن السمط ضعيف.

٦٣٧- “د – يزيد” بن أبي سمية١ أبو صخر الأيلي روى عن بن عمر وعمر بن عبد العزيز وأبي بكر بن عبد الرحمن وهشام بن إسماعيل وعنه هشام بن سعد المدني وأبو الصباح سعدان بن سالم وعبد الجبار بن عمر وحسين بن رستم الايليون قال أبو زرعة روى حديثين وهو ثقة وقال بن سعد كان صالح الحديث وقال الواقدي كان من العباد قلت.

__________

١ يزيد بن أبي سمية بمهملة مصغرا أبو صخر “الأيلي” بفتح الهمزة وسكون التحتانية مقبول من الرابعة ١٢ تقريب.

٦٣٩-“س – يزيد” بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد الأموي مولى عثمان أبو خالد القزاز البصري نزيل مصر وهو أخو محمد بن سنان روى عن عثمان بن عمر بن فارس ومعاذ بن هشام وعبد الله بن حمران وعبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن بكر بن مضر وحماد بن مسعدة ومحمد بن المبارك الصوري ومكي بن إبراهيم وأبي عاصم ويزيد بن أبي حكيم وخلق وعنه النسائي وروى في مسند مالك عن زكريا السجزي عنه وعلي بن أحمد علان وموسى بن هارون وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وعدة قال بن أبي حاتم كتبت عنه وهو صدوق ثقة وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس قدم مصر تاجرا وكتب بها الحديث وحدث وكانت وفاته بمصر أول يوم من جمادى الأول سنة أربع وستين ومائتين وصلى عليه بكار القاضي وكان ثقة نبيلا وخرج مسند حديثه وكان كثير الفائة وفيها أرخه بن عقدة وقال الطحاوي مولده قبل الثمانين ومائة بسنتين قلت: وقال مسلمة توفي وله ثمانون سنة.

٦٤٠- “ت ق – يزيد” بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو فروة الرهاوي روى عن الأعمش وسليم بن عامر والزهري وميمون بن مهران والنعمان بن المنذر وعروة بن رويم اللخمي وأبي المنازل وبكر بن فيروز وزيد بن أبي أنيسة وعنه وعنه ابنه محمد وشعبة ومروان بن معاوية وأبو خالد الأحمر وقران بن تمام وعيسى بن يونس وأبو عقيل الثقفي وأبو أسامة ووكيع ويحيى بن سعيد الأموي وآخرون قال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن

حنبل ضعيف وقال بن معين: ليس حديثه بشيء وقال بن المديني ضعيف الحديث وقال بن خيثمة عن يحيى بن أيوب المقبري كان مروان بن معاوية يثبته وقال أبو حاتم: محله الصدق وكان الغالب عليه الغفلة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري: مقارب الحديث إلا أن ابنه محمدا يروي عنه مناكير وقال اللآجري عن أبي داود: ليس بشيء وابنه: ليس بشيء وقال النسائي: ضعيف متروك الحديث وقال مرة: ليس بثقة وقال بن أبي داود لم يرو شعبة عنه غير حديث واحد وفي حديثه لين وقال بن عدي ولأبي فروة هذ حديث صالح وروى عن زيد بن أبي أنيسة نسخة تفرد بها عنه بأحاديث وله عن غير زيد أحاديث مسروقة عن الشيوخ وعامة حديثه غير محفوظ وقال أبو عروبة حدثني أبو فروة يعني يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان سمعت أبي يقول مات يزيد بن سنان سنة خمس وخمسين ومائة وكان مولده سنة تسع وستين قلت: وقال أبو داود أيضا والدارقطني ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الجوزجاني فيه لين وضعف وقال أبو زرعة: ليس بقوي وقال محمد بن عبد الله بن عمار الأزدي منكر الحديث وقال الحاكم روى عن الزهري ويحيى بن أبي كثير وهشام بن عروة المناكير الكثيرة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه.

٦٤١-“بخ – يزيد” بن الشخير١ هو بن عبد الله بن الشخير يأتي.

٦٤٢-“بخ د ت ق – يزيد” بن شريح الحضرمي الحمصي روى عن ثوبان وعائشة

__________

١ الشخير بمعجتين ١٢ خلاصة.

وأبي أمامة وأي حي المؤذن وكعب الأحبار وعنه ثور بن يزيد وحبيب بن صالح وأبو الزاهرية والسفر بن نسير ويحيى بن جابر الطائي والزبيدي قال يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية ثنا حبيب بن صالح وهو حسن الحديث عن يزيد بن شريح وهو صالح أهل الشام وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال الدارقطني: يعتبر به وقال بن أبي حاتم في المراسيل لم يدرك نعيم بن همار.

٦٤٣- “ع – يزيد” بن شريك بن طارق التيمي الكوفي روى عن عمر وعلي وأبي ذر وابن مسعود وأبي مسعود وحذيفة وأبي معمر وعنه ابنه إبراهيم وإبراهيم النخعي وجواب التيمي والحكم بن عتيبة وهمام بن عبد الله التيمي الكوفيون قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن سعد كان ثقة وكان عريف قومه وله أحاديث وقال أبو موسى المديني في الذيل يقال أنه أدرك الجاهلية.

٦٤٤-“٤ – يزيد” بن شيبان الأزدي صحابي قال أتانا بن مربع ونحن بعرفة فقال إني رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم يقول قفوا على مشاعركم١ الحديث وعنه عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي قلت: قال أبو حاتم: هو خال عمرو المذكور وقال البخاري: له رؤية.

٦٤٥- “د – يزيد” بن صالح وقيل بن صليح٢ ويقال بن صبيح الرحبي الحمصي روى عن ذي مخبر بن أخي النجاشي وعنه حريز بن عثمان قال

__________

١ تتمة الحديث فإنكم على إرث من إرث إبراهيم ١٢ تهذيب الكمال.

٢ “صليح” بالتصغير ١٢ تقريب.

أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال الدارقطني: لا يعتبر به وصحح المزي في الأطراف أن اسم أبيه صليح وبه جزم البخاري وابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وغير واحد.

٦٤٦-“د – يزيد” بن صبح١ الأصبحي المصري عن عقبة بن عامر وجنادة بن أبي أمية وغيرهما وعنه عياش بن عباس ومعروف بن سويد وعمرو بن الحارث وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات.

٦٤٧-“خ م د س ق – يزيد” بن صهيب الفقير٢ أبو عثمان الكوفي روى عن جابر وأبي سعيد وابن عمر وعنه سيار أبو الحكم والحكم بن عتيبة وقيس بن سليم وبسام الصيرفي ومسعر والمسعودي وأبوحنيفة ومحمد بن أبي أيوب الثقفي والأعمش وجعفر بن برقان وآخرون قال بن سعد تحول من الكوفة فنزل مكة وقال بن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم: وابن خراش صدوق زاد بن خراش جليل عزيز الحديث وقال أبو زرعة أيضا يكتب حديثه وقال غيره كان يشكو فقار ظهره وذكره بن حبان في الثقات٣.

٦٤٨-“س ق – يزيد” بن طلق عن عبد الرحمن بن البيلماني وعنه يعلى بن عطاء قال الدارقطني يعتبر به وذكره بن حبان في الثقات.

٦٤٩-“د ق – يزيد” بن طهمان الرقاشي أبو المعتمر البصري نزل الحيرة٤ روى عن الحسن وابن سيرين وعنه خالد الحذاء والثوري والحسن بن حي

__________

١ صبح بضم المهملة وسكون الموحدة ١٢ تق.

٢ أي المعروف بالفقير بفتح الفاء بعدها قاف ١٢ تقريب.

٣ “يزيد بن ضبة” في يزيدين مقسم ١٢ هـ.

٤ “الحيرة” بالمهملة ١٢ تقريب.

وشريك والفضل بن موسى ووكيع قال أبو حاتم: مستقيم الحديث صالح الحديث لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت: وآخر من روى عنه أبو نعيم ووثقه ولهم شيخ آخر يقال له أبو المعتمر البصري حدث عن بشر بن منصور وروى عنه عبد الله بن بن أحمد في زيادات الزهد لأبيه قال وكان ضعيفا.

٦٥٠- “د – يزيد” بن عامر بن الأسود بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة العمري أبو حاجز السوائي١ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وعنه نوح بن صعصعة والسائب بن أبي حفص الطائفي يقال أنه شهد حنينا مع المشركين ثم أسلم بعد ذلك.

٦٥١- “ع – يزيد” بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي أبو عبد الله المدني روى عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي وله رؤية وعمير مولى أبي اللحم وله صحبة والصحيح أن بينهما محمد بن إبراهيم التيمي وفهيد بن مطرف ومعاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي وعبد الله بن خباب وعبد الله بن دينار وزياد بن أبي زياد ومحمد بن كعب القرظي وأبي حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح وعبادة بن الوليد بن عبادة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ومحمد بن عمرو بن عطاء والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي مرة مولى أم هانئ وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وسعد بن إبراهيم وهو أكبر منه ويحنس مولى مصعب والزبير وآخرين وعنه شيخه يحيى بن سعيد الأنصاري وإبراهيم بن سعد ومالك وعبد العزيز الدراوردي

__________

١ السوائي بضم المهلمة ١٢ تقريب.

والليث بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم وبكر بن مضر ونافع بن يزيد والداروردي وعبد الله بن جعفر المخرمي وحيوة بن شريح وعمر بن مالك الشرعي وابن عيينة وأبو ضمرة وآخرون قال الأثرم عن أحمد لا أعلم به بأسا وقال بن معين والنسائي ثقة وقال بن أبي حازم عن أبيه بن الهاد أحب إلى من عبد الرحمن بن الحارث ومحمد بن عمرو بن علقمة وهو ومحمد بن عجلان متساويان وهو في نفسه ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد توفي بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومائة وكان ثقة كثير الحديث قلت: وقال يعقوب بن سفيان مدني ثقة حسن الحديث يروي عن الصغار والكبار وقال العجلي مدني ثقة.

٦٥٢-“ع – يزيد” بن عبد الله بن خصيفة١ بن عبد الله بن يزيد الكندي المدني روى عن أبيه والسائب بن يزيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وعمرو بن عبد الله بن كعب وبسر بن سعيد وعبد الله بن عبد القاري وغيرهم وعنه الجعيد بن عبد الرحمن ومالك وأبو علقمة الفروي وسليمان بن بلال وإسماعيل بن جعفر والسفيانان والداروردي وآخرون قال الأثرم عن أحمد وابو حاتم والنسائي ثقة وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد منكر الحديث وقال بن أبي مريم عن بن معين ثقة حجة وقال بن سعد كان عابدا ناسكا كثير الحديث ثبتا وذكره بن حبان في الثقات قلت: زعم بن عبد البر أنه بن أخي السائب بن يزيد وكان ثقة مأمونا.

__________

١ خصيفة بمعجمة ثم مهملة ١٢ تقريب.

٦٥٣- – “س – يزيد” بن عبد الله بن زريق١ الشامي أبو عبد الله القرشي روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وعنه سليمان بن أيوب بن حذلم وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي وإبراهيم بن دحيم وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن غياث بن أحمد بن كثير المروزي ذكره بن حبان في الثقات.

٦٥٤-“ع – يزيد” بن عبد الله بن الشخير العامري أبو العلاء البصري روى عن أبيه وأخيه مطرف وسمرة بن جندب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعمران بن حصين وحنظلة الكاتب وعثمان بن أبي العاص الثقفي وعياض بن حمار والنمر بن تولب وأبي هريرة وعائشة وغيرهم وعنه سليمان التميمي وسعيد الجريري وقتادة وخالد الحذاء وقره بن خالد وكهمس بن الحسن وفرقد السنجي وآخرون قال أبو العلاء أنا أكبر من الحسن بعشر سنين ومطرف أكبر مني بعشر سنين روى ذلك البخاري في تاريخه وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى عشرة ومائة قلت: وأرخه خليفة وابن قانع والقراب سنة ثمان ومائة وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال حزم القطعي عن ثابت البناني جاء أبو العلاء إلى الحسن فقال له رجل تكلم يا أبا العلاء فقال لا لست هناك قال ثابت فأعجبني إقراره على نفسه وقال أبو هلال الراسبي عن أبي صالح العقيلي قال كان أبو العلاء يقرأ في المصحف فخر مغشيا عليه وذكره أبو موسى في ذيل الصحابة وعزاه لأبي زكريا بن مندة معلقا برواية وقعت له من

__________

١ زريق بتقديم الزاي مصغرا ١٢ تقريب.

طريق سريج بن يونس عن هشيم عن يونس بن عبيد عن يزيد بن عبد الله بن الشخير قال وأظنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم١.

٦٥٥ – “ع – يزيد” بن عبد الله بن قسيط٢ بن أسامة بن عمير الليثي أبو عبد الله المدني الأعرج روى عن بن عمر وأبي هريرة وابن المسيب وخارجة بن زيد بن ثابت وعروة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وداود بن عامر بن سعيد وأبي الحسن مولى بني نوفل وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبيد بن جريج ومحمد بن أسامة بن زيد ومحمد بن شرحبيل العبدي وعطاء بن يسار وغيرهم وعنه أبناه عبد الله والقاسم ويزيد بن عبد الله بن خصيفه ومالك وأبو صخر حميد بن زياد وعمرو بن الحارث وابن إسحاق وابن أبي ذئب والوليد بن كثير والليث بن سعد وآخرون قال بن معين: ليس به بأس وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي مشهور عندهم وهو صالح الروايات وقال إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط وكان فقيها ثقة وكان ممن يستعان به في الأعمال لأمانته وفقهه قال بن سعد مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وذكر بن حسان الزيادي أنه بلغ تسعين سنة قلت: تتمة كلام بن حبان ربما أخطأ وقال عثمان الدارمي عن بن معين: صالح قال أبو حاتم: قال عبد الرزاق قلت لمالك: مالك لا تحدثني بحديث بن المسيب عن

__________

١ يزيد بن عبد الله بن عمير مولى أبي اللحم صوابه يزيد بن عبد الله عن عمير وهو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد ٢٣ هامش الأصل.

٢ قسيط بقاف مهملتين مصغرا ١٢ تقريب.

عمر وعثمان في المعاطاة قال العمل عندنا على خلافه والرجل ليس هناك يعني يزيد بن عبد الله بن قسيط وقال أبو حاتم: ليس بالقوي لأن مالكا لم يرضه وتعقب بن عبد البر في الاستذكار كلام أبي حاتم بأن قول عبد الرزاق أن مراد مالك بقوله والرجل ليس هناك يعني به يزيد بن قسيط غلط من عبد الرزاق لظنه أن مالكا سمعه منه وإنما سمعه مالك عنه بواسطة رجل لم يسمه كما رواه الحارث بن مسكين عن بن القاسم عن مالك عمن حدثه عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال فإنما أراد مالك الرجل الذي كتم لم اسمه قلت: لكن ليس في رواية عبد الرزاق عن الثوري عن مالك أن بينه وبين بن قسيط آخر وهذا يستلزم أن يكون مالك إنما دلس قال بن عبد البر ويزيد قد احتج به مالك في مواضع من الموطأ وهو ثقة من الثقات.

٦٥٦-“ق – يزيد” بن عبد الله بن يزيد بن ميمون بن مهران اليمامي أبو محمد نزيل مكة روى عن عكرمة بن عمار وعنه بن ماجة ويعقوب بن سفيان وموسى بن هارون ومطين ومحمد بن علي الصائغ والفضل بن الحكم النيسابوري والطيب بن محمد بن غالب البيكندي وأبو بقية الفرائضي ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٥٧-“ت ق – يزيد” بن عبد الله الشيباني أبو عبد الله الكوفي مولى الصهباء بنت هبيرة روى عن شهر بن حوشب وطاووس وأبي جعفر والحسن البصري وغيرهم وعنه وكيع وقبيصة وأبو نعيم وابن يونس قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم: لا بأس به وذكره بن

حبان في الثقات.

٦٥٨- “ق – يزيد” بن عبد الله ويقال زيد المكي عن صفوان بن أمية وعنه مكحول الشامي.

٦٥٩ – “م د س ق – يزيد” بن عبد ربه الزبيدي١ أبو الفضل الحمصي المؤذن الجرجسي روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن حرب الخولاني وعقبة بن علقمة البيروتي وبقية أبن الوليد ووكيع والمعافي بن عمران الظهرى وغيرهم روى عنه أبو داود وروى مسلم والنسائي وابن ماجة له بواسطة إسحاق بن منصور الكوسج وعمران بن بكار الحمصي ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن عوف الطائي وحدث عنه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة الدمشقي وأحمد بن الحسن الترمذي وعثمان الدارمي وقطن أبن إبراهيم النيسابوري وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن مسلم بن وارة وحفص بن عمر شيخه وغيرهم قال الأثرم سمعت أحمد يسأل عنه فأثنى عليه وقال أبو داود سمعت أحمد يقول لا آله الا الله ما كان أثبته ما كان فيهم مثله يعني أهل حمص وقال إبراهيم بن الجنيد سئل أبن معين عن حيوة بن شريح ويزيد بن عبد ربه فقال ثقتان وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة صاحب حديث وقال محمد بن عوف سمعت حيوة بن شريح يقول أنا ويزيد بن عبد ربه من خالفنا عطب وقال أبو حاتم: كان صدوقا أيقظ من حيوة بن شريح وقال أبو بكر بن

__________

١ الزبيدي بالضم و“الجرجسي” بجيمين مضمومتين بينها راء ساكنة ثم مهملة ١٢ تقريب.

أبي داود حمصي ثقة أو ثق من روى عن بقية وقال بن أبي حاتم كان ينزل بحمص عند كنيسة جرجس فنسب إليها وقال يعقوب بن سفيان سمعته يقول أنا رجل من العرب وقد ابتليت بهذه الكنيسة انسب إليها وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وعشرين ومائتين وقال يزيد بن عبد ربه ولدت سنة ثمان وستين ومائة قلت: ووثقه العجلي.

٦٦٠-“يزيد” بن عبد الرحمن بن أذينة أبو كثير السحيمي في الكنى.

٦٦١- “بخ ت ق – يزيد” بن عبد الرحمن بن الأسود الزعافري١ أبو داود الأودي روى عن علي وأبي هريرة وعدي بن حاتم وجابر بن سمرة وجعدة بن هبيرة الأشجعي وعنه أبناه إدريس وداود ويحيى بن أبي الهيثم العطار وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال هو الذي يروي عنه الحسن بن عبيد الله فيقول حدثنا أبو داود الأودي ولا يسميه انتهى ووثقه العجلي وأخرج محمد بن الحسن في الآثار عن أبي حنيفة عن يزيد بن عبد الرحمن أحاديث وهو هذا ووثقه العجلي٢.

٦٦٢- “د – يزيد” بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي روى عن أبيه عن جده في تأخير العصر وعنه محمد بن يزيد اليمامي.

٦٦٣-“د س ق – يزيد” بن عبد الرحمن بن أبي مالك واسمه هانئ الهمداني٣

__________

١ الزعافري في الخلاصة بفتح الزاي والمهملة وبعد الألف فاء “والأودي” في التقريب بواو ساكنة بعدها مهملة ١٢.

٢ “يزيد” بن عبد الرحمن بن أبي سلامة أبو خالد الدالاني في الكنى ١٢ تقريب.

٣ الهمداني بالسكون ١٢ تقريب.

الدمشقي القاضي روى عن أبيه وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وخالد بن معدان وغيرهم وأرسل عن أبي أيوب الأنصاري وعنه ابنه خالد وسعيد بن عبد عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والأوزاعي وسعيد بن أبي عروبة وسعيد بن بشير وغيرهم قال بن سميع ولاه هشيم القضاء وقال بن أبي حازم سئل أبي عنه فقال من فقهاء أهل الشام وهو ثقة وسئل أبو زرعة عنه فأثنى عليه خيرا وقال المفضل الغلابي الوليد ويزيد ابنا أبي مالك إخوان ليس بحديثهما بأس وقال الدارقطني: والبرقاني من الثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال يعقوب بن سفيان كان قاضيا وابنه خالد في حديثهما لين وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز أن عمر بن عبد العزيز بعث يزيد بن أبي مالك إلى بني نمير يفقههم ويقرئهم وقال أيضا لم يكن عندنا أعلم بالقضاء منه لا مكحول ولا غيره وقال أبو الجماهر عن سعيد بن بشير كان صاحب كتب يعني أنه كان بليغا يقال ولد سنة ستين وقال بن سعد عن الواقدي مات سنة ثلاثين ومائة وهو بن اثنتين وسبعين سنة وفيها أرخه غير واحد وقال أبو زرعة الدمشقي حدثت عن الوليد بن مسلم أن يزيد بن أبي مالك كان باقيا إلى سنة ثمان وثلاثين ومائة.

٦٦٤- “خ م دس – يزيد” بن عبد العزيز بن سياه١ الأسدي الحماني أبو عبد الله الكوفي روى عن أبيه والأعمش ورقبة بن مصقلة وعبيد الله بن عمر

__________

١ “سياه” بكسر المهملة بعدها تحتانية وآخره هاء ساكنة “الحماني” بكسر المهملة وتشديد الميم ١٢ تقريب.

وإسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة ومسعر وحجاج بن أرطاة ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم وعنه إسحاق بن منصور السلولي وأبو أحمد الزبيري وأبو معاوية الضرير وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي وعلي بن ميسرة الرازي وهاشم بن عبد الواحد الجشاش وأبو نعيم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وهو في التثبت مثل قطبة وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وقال الآجري سألت أبا داود عن يزيد بن عبد العزيز فقال ثقة هو وأخوه قطبة سمعت أحمد يقول كان أبو معاوية يجلس إليهما يتذكر حديث الأعمش وذكره بن حبان في الثقات قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان والدارقطني.

٦٦٥-“سي – يزيد” بن عبد العزيز الرعيني الحجري المصري روى عن يزيد بن محمد القرشي عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر في قراءة المعوذتين وعنه سعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة ذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس عداده في الموالي.

٦٦٦- “ق – يزيد” بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم النوفلي أبو المغيرة ويقال أبو خالد المدني روى عن أبيه وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وابن المنكدر وزيد بن أسلم وسعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح ويزيد بن عبد الله بن خصيفة وصفوان بن سليم وعمران بن أبي أنس وجماعة وعنه ابنه يحيى وعبد الرحمن بن القاسم المصري ومعن بن عيسى وعبد الله بن نافع الصائغ وخالد بن مخلد وإسحاق الفروي وغيرهم قال أبو حاتم: عن أحمد ضعيف الحديث وقال البخاري: لينة يحيى وقال أحمد عنده مناكير

وقال معاوية عن بن معين: ليس حديثه بذاك وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ما كان به بأس وقال أحمد بن صالح المصري: ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال مرة واهي الحديث وغلط القول جدا وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث جدا وقال البخاري: أحاديثه شبة لا شيء وضعفه جدا وقال النسائي: متروك الحديث وقال في موضع آخر: ليس بثقة وقال بن عدي: ليس حديثه بالكثير وعامة ما يرويه غير محفوظة قلت: وقال بن سعد كان جلدا صارما ثقة وله أحاديث وتوفي بالمدينة سنة سبع وستين ومائة وقال الساجي فيه ضعف وعنده مناكير وقال بن حبان لما أخرج له في صحيحه مقرونا بغيره أما يزيد بن عبد الملك فقد تبر أنا من عهدته في كتاب الضعفاء وقال الدارقطني: ضعيف وقال أبو العرب قال مالك بن عيسى يزيد النوفلي ضعيف وقال الحاكم روى عن سهيل وسعيد وابن خصيفة مناكير وقال أبو عمر بن عبد البر اجمع على تضعيفه كذا قال وتبعه عبد الحق فقال لا أعلم أحد وثقه وليس ذاك بجيد.

٦٦٧-“ق – يزيد” بن عبد١ المزني حجازي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الغلام يعق عنه وقيل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب روى عنه أيوب بن موسى القرشي قال البخاري: يزيد بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وعنه أيوب وكذا قال أبو حاتم: وذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ “عبد” بغير إضافة ١٢ تقريب.

“د س – يزيد” بن عبيد أبو وجزة١ السعدي المدني الشاعر روى عن أبيه وعطاء بن يزيد الليثي وعمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد وقيل عن رجل عنه وعنه هشام بن عروة وعبد الله بن عمر العمري ومحمد بن إسحاق ويحيى بن سعيد بن دينار وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وسليمان بن بلال ذكره بن حبان في الثقات وقال الواقدي ومحمد بن عبد الله بن نمير وغيرهما مات سنة ثلاثين ومائة قلت: وذكره بن سعد في الطبقة الرابعة وقال كان ثقة قليل الحديث شاعرا عالما وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وحكى المرزباني قولا أن اسم أبيه مسلم.

٦٦٩- “ع – يزيد” بن أبي عبيد الحجازي أبو خالد الأسلمي مولى سلمة بن الأكوع روى عن مولاه وعمير مولى لأبي اللحم وهشام بن عروة وهو أكبر منه روى عنه بكير بن الأشج ومات قبله ويحيى القطان وحاتم بن إسماعيل والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ويحيى بن راشد وحماد بن مسعدة وصفوان بن عيسى ومكي بن إبراهيم وأبو عاصم وغيرهم قال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال الواقدي مات قبل خروج محمد بن عبد الله وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة ست أو سبع وأربعين ومائة قلت: هو قول بن حبان بنصه وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال العجلي حجازي تابعي ثقة وقال بن سعد توفي بالمدينة بعد خروج محمد يسنتين أو ثلاث وكان ثقة كثير الحديث وقال بن قانع مات سنة سبع.

__________

١ “أبو وجزة” بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاي ١٢ تقريب.

٦٧٠- “مد ق – يزيد” بن عبيدة١ بن أبي المهاجر السكوني الدمشقي روى عن أبيه ومسلم بن مشكم وحبان وأبي النضر وأبي الأشعث الصنعاني ومالك بن هبيرة ويزيد بن أبي يزيد مولى بسر بن أرطاة وعنه عبد الرحمن وعثمان بن حصين بن عبد الله بن علاق ويحيى بن حمزة الحضرمي ومحمد بن شعيب بن شابور وآخرون قال عثمان الدارمي عن بن معين: ما كان به بأس صدوق وعن دحيم ثقة من شيوخ دمشق وذكره بن حبان في الثقات.

٦٧١- “عخ د – يزيد” بن عطاء بن يزيد بن عبد الرحمن اليشكري مولاهم ويقال الكندي ويقال السلمي أبو خالد الواسطي البزاز روى عن سماك بن حرب وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر والأعمش ومعاوية بن إسحاق بن طلحة ومنصور بن معتمر وجماعة وعنه عبد الرحمن بن مهدي وحسين بن محمد المروزي ويحيى بن إسحاق السيلحيني وأبو داود الطيالسي وأبو المغيرة الخولاني وسعيد بن سليمان الواسطي ويحيى بن عبد الحميد الحماني وآخرون قال الميموني عن أحمد: ليس بحديثه بأس وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن يزيد بن عطاء فقال لم يكن به بأس ثم قال حديثه متقارب وقال الآجري عن أبي داود كان أحمد يوثقه قال هو مولى أبي عوانة من فوق وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد: ليس بقوي في الحديث وكذا قال الدوري عن بن معين وقال مرة عن بن معين ضعيف وقال مرة ثبت أبو عوانة وسقط مولاهم يزيد وقال النسائي: ضعيف وقال مرة: ليس بالقوي وقال بن حبان ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من حديث

__________

١ “عبيدة” بفتح العين ١٢ تقريب.

الاثبات فلا يجوز الاحتجاج به وقال بن عدي ويزيد بن عطاء مع لينه حسن الحديث وعنده غرائب ويكتب حديثه قال محمد بن أبان الواسطي مات سنة سبع١ وسبعين ومائة قلت.

٥٧٣ – “تمييز يزيد” بن عطاء السكسكي أبو عطاء الشامي ويقال بن أبي عطاء روى عن كعب الأحبار ومعاوية بن سعد السكسكي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان روى عنه عبد الرحمن بن جابر.

٦٧٢-“يزيد” بن عطارد أبو البزري في الكنى.

٦٨٣-“يزيد” بن عمر أبو عبد الله التميمي في الكنى.

٦٨٤-“د ت ق – يزيد” بن عمرو المعافري المصري روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي عبد الرحمن الحبلي وشفي بن ماتع وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم وعنه الاصبغ العريني وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث قال أبو حاتم: لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قال بن يونس ولي العرافة.

٦٧٦-“د ت س – يزيد” بن عميرة٢ الزبيدي ويقال الكلبي ويقال الكندي السكسكي الحمصي وقال بعضهم الحارث بن عميرة ولا يصح قاله البخاري روى عن أبي بكر وعمر ومعاذ بن جبل وابن مسعود ومعاوية وعنه أبو إدريس وعطية بن قيس وأبو قلابة الجرمي وراشد بن سعد ومعبد

__________

١ وعلى هامش الخلاصة سنة تسع بالمثناة قبل السين ١٢.

٢ “عميرة” في التقريب بفتح العين “والزبيدي” في الخلاصة بالضم ١٢.

الجهني وشهر بن حوشب ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وذكره بن سميع فيمن أدرك الجاهلية من أصحاب معاذ وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين١ وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو مسهر كان أصحاب معاذ أكبرهم مالك بن هبيرة وكان رأس القوم يزيد بن عميرة الزبيدي وكان من رؤوسهم وقال البخاري: قدم الكوفة وسمع بن مسعود يعرف بحديث واحد قلت: تتمة كلامه ولا يتابع عليه.

٦٧٧-“ق – يزيد” بن عوف شامي عن أبي الزبير عن جابر في الوصية وقيل عن عمر بن صبيح عن أبي الزبير وعنه بقية بن الوليد.

٦٧٨-“ت ق – يزيد” بن عياض بن جعدبة٢ الليثي أبو الحكم المدني نزل البصرة روى عن الأعرج وأبي ثفال المري وابن المنكدر وعاصم بن عمر بن قتادة وسعيد المقبري وزيد بن علي بن الحسين والزهري ونافع ويحيى بن سعيد وهشام بن عروة وجماعة وعنه ابنه الحكم وهشام بن سعد ومات قبله وابن وهب وابن أبي فديك وعبد الصمد بن النعمان ويزيد بن هارون وأبو تميلة وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي ويقال أنه بن عمه وسعيد بن أبي مريم وعلي بن الجعد وشيبان بن فروخ وآخرون وروى عمر بن دينار عن يزيد بن جعدبة عن عبيد بن السباق وغيره فقيل هو هذا وقيل غيره قال بن خزيمة

__________

١ قال ابن سعد وكان حيا سنة اثنتين وثلاثين ومائتين يحدث بالرملة ١٢ هامش الخلاصة.

٢ جعدبة بضم الجيم والمهملة بينهما مهملة ساكنة ١٢ تق.

عمرو أجل وأكبر من أن يروي عن يزيد بن عياض وقال أبو حاتم: هو جده لأن بعضهم يقول يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة وقال عبد الحميد بن الوليد المصري عن بن القاسم سألت مالكا عن بن سمعان فقالت كذاب قلت: فيزيد بن عياض قال أكذب وأكذب وقال الدوري عن بن معين: ليس بشيء وقال أحمد بن صالح المصري أظنه كان يضع للناس وقال بن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث وعن أبي زرعة ضعيف الحديث وأمر أن يضرب على حديث وقال البخاري: ومسلم منكر الحديث وقال أبو داود ترك حديثه بن عيينة يتكلم فيه وقال النسائي: متروك الحديث وقال في موضوع آخر كذاب وقال مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظه قلت: وقال العجلي وعلي بن المديني والدارقطني ضعيف وقال يزيد بن الهيثم عن بن معين كان يكذب وقال حسين بن حبان قلت لابن معين: كيف قصته قال أفسدوه جعلوا يدخلون له الأحاديث فيقراها وإذا كان لا يعقل ما سمع مما لم يسمع فكيف يكتب عنه وقال أحمد بن أبي مريم يحيى بن معين لا يكتب حديثه وجزم أبو أحمد الحاكم تبعا للبخاري بأنه أخو أبي ضمرة الليثي وقال بن سعد كان قليل الحديث فيه ضعف مات بالبصرة في خلافة المهدي وقال الجوزجاني ذهب حديثه سكت الناس عنه وقال الفلاس ضعيف الحديث جدا وقال الأزدي متروك الحديث وقال الساجي منكر الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم١.

٦٧٩- “سي - يزيد” بن فراس حجازي روى عن أبان بن عثمان عن أبيه حديث من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء وعنه بن أبي فديك قال أبو حاتم: مجهول لا يعرف.

٦٨٠-“د – يزيد” بن قبيس٢ بن سليمان السيلحيني أبو سهل ويقال أبو خالد الشامي من أهل جبلة روى عن الوليد وعبد المجيد بن أبي رواد وإسماعيل بن عياش ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم وعنه أبو داود وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وموسى بن عيسى بن المنذر القزاز وسليمان بن عبد الحميد النهراني ومحمد بن عبدوس الدقاق الحراني وعدة قال محمد بن الخضر بن علي الرقي ثنا يزيد بن قيس رفيق الحوطي بالكتابة عنه وذكره بن حبان في الثقات.

٦٨١-“د ت ق – يزيد” بن قطيب٣ السكوني الحمصي روى عن أبي بحرية وعنه الوليد بن سفيان بن أبي مريم وصفوان بن عمرو ويحيى بن عبيد ذكره بن حبان في الثقات.

٦٨٢- “يزيد” بن القعقاع أبو جعفر في الكنى.

٦٨٣-“خ – يزيد” بن أبي كبشة السكسكي الدمشقي من أهل بيت لهيا روى عن أبيه أبي كبشة جبريل بن يسار بن جنى بن قرط بن شبل ومروان بن الحكم ورجل له صحبة وعنه أبو بشر والحكم بن عتيبة وعلي بن الأقمر ومعاوية

__________

١ يزيد بن غزوان في ابن غزان ١٢ تقريب.

٢ يزيد بن قبيس بضم القاف وفتح الموحدة مصغرا “والسيلحيني” بفتح المهملة ١٢ خلاصة.

٣ قطيب بفتح الطاء مصغرا ١٢ خلاصة.

ابن قرة المزني وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وغيرهم ذكره أبو زرعة الدمشقي فيمن ولي السرايا وقال بن سميع كان يلي الصوائف وقال البخاري: كان عريف السكاسك وذكره بن حبان في الثقات وذكره الهيثم بن عدي ومجالد بن سعيد فيمن ولي العراقيين١ وقال بن عساكر توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك له ذكر في الجهاد من صحيح البخاري قلت: ليست له رواية عندهم وإنما فيه أن إبراهيم السكسكي قال اصطحب أبو بردة ويزيد بن أبي كبشة فكان يزيد بن أبي كبشة يصوم في السفر فقال له أبو بردة سمعت أبا موسى فذكر حديثا وحكى عمر بن شبة في أخبار البصرة أن الحجاج لما احتضر استخلف ابنه عبد الملك على الصلاة ويزيد بن أبي مسلم على الخراج ويزيد بن أبي كبشة على الحرب فأقرهم الوليد بن عبد الملك حتى مات ووقعت بيزيد بن أبي كبشة رواية عن أبي الدرداء في كتاب الآثار لمحمد بن الحسن من طريق إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عنه وله رواية أخرى في مستدرك الحاكم من طريق أبي بشر سمعت يزيد بن أبي كبشة يخطب بالشام يقول سمعت رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عبد الملك بن مروان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إذا شرب الخمر فاجلدوه” الحديث قال الحاكم سمعت أبا علي النيسابوري يقول هذا الصحابي هو شرحبيل بن أوس.

٦٨٤- “دس – يزيد” بن كعب العوذي٢ بصري روى عن عمرو بن

__________

١ ثم خرج إلى اليند في أيام سليمان ومات في خلافته ١٢ خلاصة.

٢ العوذي في التقريب بفتح المهملة وسكون الواو وفي هامش الخلاصة العوذي بذال ١٢.

مالك عن أبي الجوزاء عن بن عباس السجل كان للنبي صلى الله عليه وسلم وعنه نوح بن قيس الحداني ذكره بن حبان في الثقات.

٦٨٥-“بخ م ٤ – يزيد” بن كيسان اليشكري أبو إسماعيل ويقال أبو منين١ الكوفي روى عن أبي حازم سلمان الأشجعي ومعبد أبي الأزهر وعنه عبد الواحد بن زياد وابن عيينة وأبو خالد الأحمر وخلف بن خليفة وعلي بن هاشم بن البريد ومروان أبو معاوية ويحيى بن سعيد القطان ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون قال علي بن المديني عن القطان صالح وسط ليس هو ممن يعتمد عليه وقال بن معين والنسائي ثقة وقال بن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه محله الصدق صالح الحديث قلت: يحتج بحديثه قال بعض ما يأتي به صحيح وبعض لا قال أبي: يحول من كتاب الضعفاء وقال بن حبان في الثقات يزيد بن كيسان الأسلمي كنيته أبو إسماعيل وهو الذي يقال له أبو منين كان يخطىء ويخالف لم يفحش خطاه حتى يعدل به عن سبيل العدول ولا أتى بما ينكر فهو مقبول إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه فيترك خطاه كغيره من الثقات قلت: وقال الدارقطني: كوفي ثقة وقال العقيلي قال أحمد بن حنبل ثقة وقال أبو احمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم.

٦٨٦-“يزيد” بن أبي مالك هو يزيد بن عبد الرحمن تقدم.

٦٨٧-“تمييز يزيد” بن كيسان الخلقاني أبو حفص عن طاوس قوله وعنه أبو نعيم قلت: ذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ أبو منين بنون مصغرا ١٢ تقريب.

٦٨٨-“ص – يزيد” بن محمد بن خثيم١ عن محمد بن كعب القرطي عن محمد بن خثيم عن عمار بن ياسر كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة الحديث وعنه محمد بن إسحاق قال عثمان الدارمي عن بن معين: ليس به بأس وقال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض وذكره بن حبان في الثقات.

٦٨٩-“د س – يزيد” بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن يزيد بن دكوان الهاشمي القرظي مولاهم أبو القاسم الدمشقي روى عن أبي كلثم سلامة بن بشر وعبد الرزاق بن عمر العابد ومحمد بن المبارك الصوري وأبي مسهر وصفوان بن صالح وآدم بن أبي إياس وسليمان بن أبي إياس وسليمان بن عبد الرحمن وعلي بن عياش وأبي النضر الفراديسي وأبي اليمان وأبي الجماهر وهشام بن إسماعيل العطار وجماعة روى عنه أبو داود والنسائي وأحمد بن المعلي بن يزيد القاضي وأحمد بن عمر بن جابر الرملي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي ومكحول البيروتي ومحمد بن المنذر شكر وعبد الصمد بن سعيد الحمصي وأبو نعيم ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن حداس ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو علي الحضائري وأبو محمد بن أبي حاتم وأبو يعقوب الأذرعي وابن جوصاء وإبراهيم بن أبي ثابت وأبو العباس الأصم وآخرون قال بن أبي حاتم ثقة صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي كان جوصاء يعتمد على يزيد بن محمد بن عبد الصمد وعلى أبي زرعة الدمشقي في حديثه وخاصة في حديث دمشق وقال بن يونس قدم وكتب ورجع إلى مصر

__________

١ خثيم بمعجمة ومثلثة مصغرا ١٢ تقريب.

فتوفي بها سنة سبع وسبعين ومائتين وكان ثقة أبو بكر بن فطيس مات سنة خمس أو ست وقال بن ملاس مات سنة ست وكذا قال عمرو بن دحيم وزاد في شوال ومولدة سنة ثمان وتسعين ومائة قلت: وقال النسائي: في مشيخته صدوق.

٦٩٠-“س – يزيد” بن محمد بن فضيل الجزري الرسعني أخو جعفر روى عن عبد الرزاق وأبي نعيم ومسلم بن إبراهيم وعنه النسائي وحاجب أبن أركين ومحمد بن أحمد بن بخيت ومحمد بن جعفر بن بكر الخوارزمي والقاسم بن الليث الرسعني.

٦٩١- "خ د س - يزيد بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي البصري مدني الأصل نزيل مصر روى عن محمد بن عمرو بن حلحلة والمغيرة بن أبي بردة وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وعلي بن رباح ومحمد بن جعفر بن الزبير وغيرهم وعنه يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن عبد العزيز الرعيني وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون والليث بن سعد وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات وقال الدارقطني: ثقة.

٦٩٢- “يزيد” بن مربع في زيد.

٦٩٣-“مد – يزيد” بن مرثد أبو عثمان الهمداني صنعاني صنعاء دمشق روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي الدرداء وأبي ذر كذلك وعن شداد بن أوس وعبادة بن الصلت وواثلة بن الأسقع وعائشة وغيرهم روى عنه الوضين بن عطاء

وحاتم بن معدان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وآخرون قال أبو حاتم: روى عن معاذ وأبي الدرداء مرسل وذكره بن حبان في الثقات وقال الوليد بن مسلم عن بن جابر كان كثير البكاء وقال سويد بن عبد العزيز عن الوضين بن عطاء رأيت يزيد بن مرثد وفي يده رغيف وعرق يأكل وكان طلب القضاء فلم يزل يفعل ذلك حتى تخلص.

٦٩٤-“س – يزيد” بن مردانبة١ القرشي مولى عمرو بن حريث الكوفي أصله من أصبهان روى عن أنس بن مالك وأخيه سعيد بن مردانبة وأبي بردة بن أبي موسى وزياد بن علاقة وعبد الرحمن بن أبي نعيم قال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم: قال وكيع ثنا يزيد بن مردانبة وكان ثقة وقال أبو حاتم: لا بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال العجلي كوفي ثقة.

٦٩٥-“خ ٤ – يزيد” بن أبي مريم ويقال يزيد بن ثابت بن أبي مريم بن أبي عطاء أبو عبد الله الدمشقي مولى سهل بن الحنظلية الأنصاري إمام الجامع بدمشق رأى واثلة بن الأسقع وأرسل عن معاوية وروى عن أبيه وعباية بن رافع بن خديج وقزعة بن يحيى ومجاهد ومسلم بن مشكم والقاسم بن مخيمرة وعدي بن أرطاة وغيرهم وعنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم قال عثمان الدارمي عن بن معين ودحيم: ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم: من ثقات أهل دمشق وذكره بن حبان في الثقات وقال الدارقطني:

__________

١ مردانية بنون مضمومة بعد الألف وموحدة ١٢ خلاصة.

ليس بذاك وقال دحيم وغيره مات سنة أربع وأربعين ومائة وقيل مات بعد سنة خمس وأربعين قلت: جزم بن حبان بأنه مات سنة خمس١.

٦٩٦-“خ – يزيد” بن معاوية النخعي الكوفي العابد حكى بن أبي خيثمة أنه معدود من العباد ثم روى عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال خرجنا في جيش نحو فارس وفينا علقمة بن قيس ويزيد بن معاوية النخعي فقتل بها وذكره بن حبان في الثقات وقال قتل غازيا بفارس وقال ذكر في الدعاء من صحيح البخاري وقال العجلي كان من أصحاب عبد الله بن بابة الربيع بن خثيم وروى البخاري في تاريخه قصة مقتله.

٦٩٧-“تمييز يزيد” بن معاوية أبو شيبة كوفي روى عن عبد الملك بن عمير وعنه سعيد بن منصور وهو متأخر عن الذي قبله قلت: وروى أيضا عن بن أبي مليكة وعنه شعبة بن سليمان ومحمد بن فضيل قال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم: منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات.

٦٩٨- “تمييز يزيد” بن معاوية البكائي٢ العامري ذكره بن حبان في الصحابة ثم أعاده في ثقات التابعين وقال روى عنه وهب بن عقبة.

٦٩٩-“مد – يزيد” بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو خالد ولد في خلافة عثمان وعهد إليه أبوه بالخلافة فبويع سنة ستين وأبي البيعة عبد الله بن الزبير ولاذ بمكة والحسين بن علي ونهض

__________

١ يزيد بن المطوس أبو المطوس في الكنة ١٢ تقريب.

٢ البكائي بفتح الموحدة وتشديد الكاف وبالمد ١٢ تقريب.

إلى الكوفة وأرسل بن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب ليبايع له بها فقتله عبيد الله بن زياد وأرسل الجيوش إلى الحسين فقتل كما تقدم في ترجمته سنة إحدى وستين ثم خرج أهل المدينة على يزيد وخلعوه في سنة ثلاث وستين فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري وأمره أن يستبيح المدينة ثلاثة أيام وأن يبايعهم على إنهم خول وعبيد ليزيد فإذا فرغ منها نهض إلى مكة لحرب بن الزبير ففعل بها مسلم الافاعيل القبيحة وقتل بها خلقا من الصحابة وأبنائهم وخيار التابعين وافحش القضية إلى الغاية ثم توجه إلى مكة فأخذه الله تعالى قبل وصوله واستخلف على الجيش حصين بن نمير السكوني فحاصروا بن الزبير ونصبوا على الكعبة المنجنيق فادى ذلك إلى وهي أركانها ووهي بنائها ثم احرقت وفي أثناء أفعالهم القبيحة فجئهم الخبر بهلاك يزيد بن معاوية فرجعوا وكفى الله المؤمنين القتال وكان هلاكه في نصف ربيع الأول سنة أربع وستين ولم يكمل الأربعين وأخباره مستوفاة في تاريخ دمشق لابن عساكر وليس له رواية تعتمد وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية أحد الثقات ثنا نوفل بن أبي عقرب ثقة قال كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد بن معاوية فقال أمير المؤمنين يزيد فقال عمر تقول أمير المؤمنين يزيد وأمر به فضرب عشرين سوطا ذكرته للتمييز وبين النخعي ثم وجدت له رواية في مراسيل أبي داود وقد نبهت عليها في الاستدراك على الأطراف.

٧٠٠-“فق – يزيد” بن مغلس بن عبد الله بن يزيد الباهلي أبو خالد البصري روى عن عامر بن عبيدة الباهلي وعبيد الله بن عمر وهشام بن سعد ومالك

وهاشم بن سعيد وعنه عمرو بن عاصم الكلابي وعمرو بن علي الفلاس وقال كان ثقة وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج عنه إلا اعتبارا ولا الاحتجاج به.

٧٠١-“بخ د س ق – يزيد” بن المقدام بن شريح بن هانئ الحضرمي الحارثي الكوفي عن أبيه وعنه أحمد بن يعقوب المسعودي وأبو توبة وقتيبة ويحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وغيرهم قال أبو حاتم: يكتب حديثه وقال أبو داود ويحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وغيرهم قال أبو حاتم: يكتب حديثه وقال أبو داود والنسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن شاهين في الثقات قال بن معين: ليس به بأس وقال عبد الحق ضعيف ورد عليه ذلك بن القطان وقال لا أعلم أحدا قال فيه ذلك وهو كما قال.

٧٠٢-“ق – يزيد” بن مقسم١ الثقفي مولاهم الطائفي ويعرف بيزيد بن ضبة وهي أمه روى عن ميمونة بنت كردم وعنه ابنه عبد الله وحفيده عبد العظيم بن عبد الله وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي قال حفيده كان جدي مولى لثقيف وكانت أمة تحضن أولاد المغيرة وكان جدي ينتسب إليها لشهرتها ويقال إنه كان شاعرا مذكورا عمر حتى أدركه الأصمعي كان يطلب القوافي المعتاصة ويقال أنه عمل قصيدة فانتحلتها شعراء العرب وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن عبد البر هو غير معروف.

٧٠٣-“يزيد” بن مكرز في أيوب بن عبد الله.

__________

١ “مقسم” بكسر الميم وسكون القاف وفتح السين المهملة وكردم بفتح الكاف وسكون الراء وفتح الدال المهملتين ١٢ هامش الأصل.

٧٠٤-“م ت – يزيد” بن أبي منصور الأزدي أبو روح البصري روى عن أبيه وأنس وذي اللحية الكلابي وأبي رافع وعائشة ودحين الحجري وعنه داود بن أبي هند وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد العزيز بن مسلم وموسى بن علي بن رباح ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم قال أبو حاتم: ليس به بأس وذكره بن حبان ثقات أتباع التابعين وقال بن يونس قدم مصر وسكن إفريقية ثم رجع إلى البصرة وعمر حتى سمع منه الأحداث وتوفي بها وقال معاوية بن صالح سهل بن صالح البغدادي رأيت يزيد بن أبي منصور بإفريقية وكان قد ولي شأن الحجاج يوما واحدا قلت: وفي الدلائل لأبي موسى من طريق الليث عن دويد بن نافع عن يزيد بن منصور وكانت له صحبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “الحدة تعترى خيار أمتي” قلت: وهذا حديث معلول.

٧٠٥- “س – يزيد” بن مهران الأسدي أبو خالد الخباز١ الكوفي روى عن أبي بكر بن عياش وأسباط بن محمد ويحيى بن يمان وابن فضيل وعنه عمرو بن منصور النسائي وأبو حاتم والصنعاني وإبراهيم بن الجنيد ومطين وأحمد بن القاسم بن مساور الجوهري وغيرهم قال أبو حاتم: وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال مطين توفي سنة تسع وعشرين ومائتين وكان ثقة يخضب قلت: وفيها أرخه بن قانع وقال صالح وقال أبو حاتم: مات سنة ثمان.

__________

١ “الخباز” بفتح المعجمة ١٢ خلاصة.

٧٠٦-“د – يزيد” بن أبي نشبة١ السلمي عن أنس بن مالك حديث ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال لا آله إلا الله الحديث وعنه جعفر بن برقان الجزري.

٧٠٧- “ت – يزيد” بن نعامة الضبي أبو مودود البصري أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إذا جاء الرجل الرجل وابن عيينة بن غزوان وروى عن أنس وعامر بن عبد قيس وعنه أبو خلدة وسعيد بن سليمان الربعي وسلام بن مسكين وعمر بن فروخ وغيرهم قال أبو حاتم: تابعي صالح الحديث لا صحبة له وغلط البخاري في قوله إن له صحبة وقال الترمذي: لا يعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بن حبان في الثقات قلت: لكنه سمي أباه عامرا وقال روى عن أنس سلام وأما يزيد بن نعامة فإنه ذكره في الصحابة وقال له صحبة وهكذا فرق بينهما البخاري في التاريخ فقال يزيد بن نعامة الضبي عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يزيد بن عامر الضبي سمع أنسا يعد في البصريين ويقال يزيد بن نعامة والظاهر أنه واحد اختلف في اسم أبيه بدليل أن البخاري في الموضعين لم يذكر له راويا إلا سعيد بن سليمان الربعي ولكن في قول أبي حاتم أن البخاري أثبت صحبته نظر فإن الترمذي قال في العلل سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث مرسل وكأنه لم يجعل يزيد بن نعامة من الصحابة وقال أبو القاسم البغوي اختلف في صحبته غير أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرجه

__________

١ نشبة بضم النون وسكون المعجمة ١٢ تقريب.

في المسند وأورده جماعة ممن صنف في الصحابة وروى أبو جعفر بن جرير الطبري في تهذيبه حديثا من طريق معتمر بن سليمان عن أبيه عن يزيد الضبي عن أبي بكر وقال يزيد الضبي مجهول لا تثبت به حجة.

٧٠٨-“م د س – يزيد” بن نعيم بن هزال الأسلمي حجازي روى عن أبيه وجده يقال مرسل وجابر ويقال لم يسمع منه وسعيد بن المسيب وعنه زيد بن أسلم وهو من أقرانه وأبو سلمة بن عبد الرحمن وهو أكبر منه ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير وهشام بن سعد وعكرمة بن عمار ذكره بن حبان في الثقات قلت: حديثه عن جابر متصل ووقع التصريح به عند مسلم وقال البخاري: سمع جابرا.

٧٠٩-د – يزيد" بن نمران١ بن يزيد بن عبد الله المذحجي الذماري ويقال يزيد بن غزوان العابد روى عن عمر وأبي الدرداء والمقعد وعنه مولاه سعيد وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ذكره بن حبان في الثقات وقال ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني لما وقعت الفتنة قال الناس نقتدي بهؤلاء الثلاثة بيعة الجرشي ويزيد بن الأسود ويزيد بن نمران فأما يزيد بن الأسود فلحق بالساحل وأما ربيعة فقتل بمرج راهط ولحق يزيد بن نمران بمروان بن الحكم فسلم قلت: حكى البخاري في تاريخه الاختلاف في حديث المقعد على يزيد بن نمران في ترجمة زيد.

٧١٠-“يزيد” بن الهاد هو بن عبد الله تقدم.

__________

١ نمران بكسر الميمي “والمذحجي” بفتح الميم وكسر الحاء المهملة بنهما ذال معجمة ساكنة ثم جيم ١٢ بقريب.

٦١٢ – “ع – يزيد” بن هارون بن وادي ويقال زاذان بن ثابت السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي أحد الاعلام الحفاظ المشاهير قيل أصله بن بخاري روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وعاصم الأحول وإسماعيل بن أبي خالد وأبي مالك الأشجعي ويحيى بن سعيد الأنصاري وحريز بن عثمان وابن عون وداود بن أبي هند وحسين المعلم ومحمد بن إسحاق وسعيد الجريري وسفيان بن حسين وكهمس بن الحسن ومحمد بن عمرو بن علقمة ومسلم بن سعيد وهمام وورقاء بن عمر وهشام بن حسان وأبان العطار وحجاج بن أبي زينب والحمادين والربيع بن مسلم وشعبة والثوري وسليمان بن على الربعي وسليمان بن كثير وعبد الخالق بن سلمة وعبد العزيز الماجشون وعبد الملك بن أبي سليمان والعوام بن حوشب وعمر بن محمد العمري وأبي غسان محمد بن مطرف وهشام الدستوائي وهشيم وإبراهيم بن سعد وخلق وعنه بقية بن الوليد ومات قبله وآدم بن أبي إياس وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وعلي بن المديني وابنا أبي شيبة وبيان بن عمرو وبندار وأبو موسى ومحمد بن سلام وأبو خيثمة وعمرو الناقد وابن نمير ومحمد بن حاتم بن ميمون وهارون الحمال ومحمد بن عبادة الواسطي وعباس العنبري ومحمد بن عبد الرحيم البزار وعمرو بن علي الفلاس والمفضل بن سهل الأعرج وأبو قدامة وابن أبي عمر وعبد بن حميد والحسن بن علي الحلال وعبد الله بن نمير ويحيى بن جعفر ويحيى بن موسى خت ويوسف بن موسى القطان ومطر بن الفضل ويعقوب الدورقي وأحمد بن سنان القطان والذهلي ومحمد

ابن عبيد بن المنادي والحسين بن عيسى البسطامي وأبو قلابة الرقاشي والحسن بن عرفة والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن عبد الملك الدقيقي والحارث بن أبي أسامة وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري ومحمد بن أحمد بن أبي العوام والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن عبد الرحمن السقطي وآخرون قال أبو طالب عن أحمد كان حافظا للحديث صحيح الحديث عن حجاج بن أرطاة وقال بن المديني هو من الثقات وقال في موضع آخر ما رأيت أحفظ منه وقال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث وكان متعبدا حسن الصلاة جدا وكان يصلي الضحى ستة عشر ركعة غير قليل وكان قد عمي وقال أبو زرعة عن أبي بكر بن أبي شيبة ما رأيت أتقن حفظا من يزيد قال أبو زرعة والإتقان أكثر من حفظ السرد وقال أبو حاتم: ثقة إمام صدوق لا يسأل عن مثله وقال عمرو بن عون عن هشيم بالبصريين مثل يزيد وقال أحمد بن سنان عن عفان أخذ يزيد عن حماد حفظا وبقي صحاح من الاستواء غير قليل ومدحها وقال أيضا ما رأيت عالما قط أحسن صلاة منه كأنه أسطوانة لم يكن يفتر عن صلاة الليل والنهار وكان هو وهشيم معروفين بطول الصلاة وقال يحيى بن يحيى كان بالعراق أربعة من الحفاظ فذكره فيهم وإشار إلى أنه أحفظهم من وكيع وقال مؤمل بن إهاب سمعت يزيد يقول ما دلست قط إلا حديثا واحدا عن عون فما بورك لي فيه وقال محمد بن قدامة الجوهري سمعته يقول احفظ خمسة وعشرين ألف إسناد ولا فخر وقال علي بن

شعيب سمعته يقول أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بإسناده ولا فخر وأحفظ للشاميين عشرين ألف حديث لا أسأل عنها وقال يحيى بن أبي طالب كان يقال أن في مجلسه سبعين ألف رجل وقال يعقوب بن سفيان عن محمد بن فضيل البزار ولد يزيد سنة سبع عشرة ومائة وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث ولد سنة ثماني عشرة وكان يقول طلبت العلم وحصين حي وقد نسي وربما ابتدأني الجريري بالحديث وكان قد أنكر مات في خلافة المأمون قلت: تتمة كلامه في غرة ربيع الآخر سنة ست ومائتين وفيها أرخه غير واحد وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله تعالى ممن يحفظ حديثه وكان قد كف في آخر عمره وقال زكريا بن يحيى كنا نسمع أن يزيد من أحسن أصحابنا صلاة وأعلمهم بالسنة ذكر بن أبي خيثمة في تاريخه أنه كاتب أبي شيبة القاضي جد أبي بكر بن أبي شيبة قال وسمعت أبي يعني أبا خيثمة زهير بن حرب يقول كان يعاب على يزيد حين ذهب بصره ربما إذا سئل عن حديث لا يعرفه فيأمر جاريته فتحفظه من كتابه قال وسمعت يحيى بن معن يقول يزيد يدلس من أصحاب الحديث لأنه لا يميز ولا يبالي عمن روى وقال الفضل بن زياد قيل لأحمد يزيد بن هارون له فقه قال نعم ما كان أفطنه وأذكاه وأفهمه قيل له فابن علية قال كان له فقه لا أعلم إني لم أخبره خبرني يزيد ما كان أجمع أمر يزيد صاحب صلاة حافظ متقن للحديث صوانه وحسن مذهب وقال الزعفراني ما رأيت خيرا من يزيد وقال زياد بن أيوب ما رأيت له كتابا قط ولا حديثا إلا حفظا وقال أحمد بن

الطيب سمعت يزيد يقول في هارون يعني مستمليه بلغني انك تريد أن تدخل علي في حديثي فاجهد جهدك لا أرعى الله تعالى عليك أن رعيت أحفظ ثلاثة وعشرين ألف حديث وقال الحسن بن عرفة قلت: ليزيد بن هارون ما فعلت تلك العينان الجميلتان قال ذهب بهما بكار الاسحار وقال يعقوب بن شيبة ثقة وكان يعد من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وقال بن قانع ثقة مأمون.

٧١٢-“م د ت س ق – يزيد” بن هرمز المدني أبو عبد الله مولى بني ليث وقيل عفان وقيل آل أبي ذباب وقيل أنه يزيد الفارسي والصحيح أنه غيره روى عن أبي هريرة وابن عباس وأبان بن عثمان وعنه الزهري وسعيد المقبري وأبو جعفر محمد بن علي وقيس بن سعد والحارث بن أبي ذباب والمختار بن صيفي وغيرهم قال بن سعد كان على المولى يوم الحرة ومات بعد ذلك وكان ثقة إن شاء الله تعالى وقال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال محمد بن إسحاق عن الزهري حدثني يزيد بن هرمز وكان من الثقات وقال بن أبي حاتم اختلفوا هل هو يزيد الفارسي أو غيره فقال بن مهدي وأحمد هو بن هرمز وأنكر يحيى بن سعيد القطان أن يكونا واحدا وسمعت أبي يقول يزيد بن هرمز هذا ليس بيزيد الفارسي هو سواه فأما بن هرمز فهو والد عبد الله بن يزيد بن هرمز وكان من أبناء الفرس الذين جالسوا أبا هريرة وليس بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال غيره مات في خلافة عمر بن عبد العزيز١ قلت: هو قول بن حبان نفسه ولفظة غيره زيادة لا معنى لها وقال العجلي

__________

١ وفي التقريب مات يزيد بن هرمز على رأس المائة ١٢ تقريب.

مدني تابعي ثقة.

٧١٣-“م د ت ق – يزيد” بن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي روى عن عبد الرحمن بن أبي عمرة وبسر بن عبيد الله الحضرمي ورزيق بن حيان ومكحول ويزيد بن الأصم على خلاف فيه ووهب بن منية وعدة وعنه أخوه عبد الرحمن بن يزيد وابن أخيه عبد الرحمن والأوزاعي وثور بن يزيد ويزيد بن يوسف الصنعاني والسفيانان وحسين بن علي الجعفي وآخرون قال بن سعد كان ثقة أن الله تعالى وكان أصغر من أخيه ولكنه مقدم موته وقال البخاري: قال علي سمعت حسينا الجعفي يقول قدم علينا يزيد بن يزيد فذكر من بكائه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز رأيت يزيد بن يزيد بن جابر يعرض على الزهري وقال له مكحول في قصة جرت انك رجل يؤخذ عنك قال أبو مسهر أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ويزيد بن يزيد وكذا قال الهيثم بن خارجة ودحيم وقال بن أبي حاتم عن أبيه أثبتهم سليمان ثم يزيد وقال أيضا سمعت أبي يقول أختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول سليمان ويزيد وقال صالح بن أحمد عن بن المديني سمعت سفيان يقول قدم علينا يزيد بن يزيد وكان حسن الهيئة حسن النحو كانوا يقولون لم يكن في أصحاب مكحول مثله وعن بن عيينة قال كان يزيد ثقة عالما حافظا لا أعلم مكحولا خلف مثله إلا ما ذكره بن جريج عن سليمان بن موسى وقال أبو مسهر لما مات مكحول جالسوا يزيد بن يزيد فكان يزن الكلام فجالسوا سليمان بن موسى فأوسعهم وقال أبو قزعة قلت: لدحيم فيزيد بن يزيد بن جابر فوق

العلاء بن الحارث قال نعم وقال أبو طالب عن أحمد لا بأس به من صالحيهم وقال بن معين والنسائي ثقة وقال المفضل الغلابي قال غير بن معين كان يزيد غيلانيا وقال يعقوب بن سفيان سألت هشام بن عمار عن يزيد بن يزيد فقال ذاك أفسد نفسه خرج فاعان على قتل الوليد بن يزيد وأخذ مائة ألف دينار وقال الآجري عن أبي داود يزيد وأخوه عبد الرحمن من ثقات الثقات ذكر يزيد للقضاء فإذا هو أكبر من القضاء وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله تعالى وقال بن أبي حاتم عرض شعيب بن حمزة اختلاف الزهري ومكحول فخطأ الزهري أحيانا وخطأ مكحول أحيانا وقال أبو زرعة الدمشقي رأيت في بعض الكتب مات يزيد بن يزيد بن جابر سنة ثلاث وثلاثين وفيها أرخه خليفة وعمرو بن دحيم وقال الواقدي وجماعة مات سنة أربع وثلاثين ومائة ولم يبلغ ستين سنة.

٧٠٤- “د – يزيد” بن يزيد بن جابر الرقي عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة في الحث على صلاة الجماعة وعنه أبو المليح الرقي قال حدثنا يزيد بن يزيد بن جابر شيخ من أهل الرقة فذكره كذا رواه الطبراني في المعجم الأوسط عن أحمد بن عبد الرحمن بن عفان عن أبي جعفر عن النفيلي عن أبي المليح ورواه أبو داود عن العقيلي فقال عن يزيد بن يزيد حسب.

٧١٥- “ع – يزيد” بن أبي يزيد الضبعي١ مولاهم أبو الأزهر البصري

__________

١ الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها مهملة و“الرشك” بكسر الراء وسكون المعجمة ١٢ تقريب.

الدراع١ المعروف بالرشك روى عن خالد الأبح وعبد الله بن أنس ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي زيد الأنصاري وأبي المليح الهذلي ومعاذة العدوية وعنه شعبة ومعمر وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وأبو قدامة وأبان العطار وسليم بن حيان وابن علية قال أبو طالب عن أحمد صالح الحديث روى عنه شعبة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين: ليس به بأس والرشك هو القسام وقال الدوري عن بن معين صالح صالح وقال أبو زرعة وأبو حاتم والترمذي ثقة وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال كان غيورا فسمي بالفارسية أرشك فقيل الرشك ويقال القسام لأنه مسح مكة قبل أيام الموسم فبلغ كذا وكذا ومسح أيام الموسم فزاد كذا وكذا وقال سعيد بن عامر عن المثنى بن سعيد بعث الحجاج يزيد الرشك إلى البصرة فوجد طولها فرسخين وعرضها خمسة دوانق وقال بن الجوزي الرشك بالفارسية الكبير اللحية٢ وروى جعفر بن سليمان الضبعي قال كنت أسمع بكاء يزيد الرشك وهو يومئذ بن مائة سنة وقال بن منجويه مات سنة ثلاثين ومائة بالبصرة قلت: هو قول بن حبان بنصه وفيها أرخه خليفة وابن سعد وقال كان ثقة وقال بن شاهين ضعفه بن معين وقال بن أبي خيثمة ثنا يزيد بن معين قال كان علية يضعفه وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.

__________

١ الذراع خلاصة.

٢ قال ابن الجوزي في “كشف النقاب عن الأسماء والألقاب” قالوا دخلت عقرب في لحيته فمكثت فيها ثلاثة أيام ولم يعلم بها انتهى ١٢ هامش الأصل.

٧١٦- ت الترمذي يزيد بن يوسف الرحبي١ أبو يوسف الصنعاني الدمشقي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الرحمن ويزيد ابني يزيد بن جابر وحسان بن عطية والأوزاعي وغيرهم وعنه الوليد بن مسلم وبقية وأبو مسهر وسعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن عيسى بن الطباع وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ولم أكتب عنه شيئا وقال الدوري عن بن معين: ليس بشيء كان شاميا نزل على أبي عبيد الله وزيد المهدي وكان أبو مسهر يثني عليه وقال الغلابي عن بن معين: ليس بثقة قد رايته وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي: متروك الحديث وقال صالح بن محمد تركوا حديثه وقال بن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه الدارقطني متروك وقال في موضع آخر يحيى بن معين يغمز عليه وليس يستحق عندي الترك وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عالما هذا الجند بعد الأوزاعي بن السمط ويزيد بن يوسف قلت: وقال أبو حاتم: لم يكن بالقوي وقال أبو بكر البزار لا بأس به وقال بن حبان كان سيء الحفظ كثير الوهم يرفع المراسيل ويسند الموقوف ولا يفهم فلما كثر ذلك منه سقط الاحتجاج بأفراده وقال الأزدي متروك وقال بن شاهين في الضعفاء قال بن معين كان كذابا.

٧١٧- “ل – يزيد” بن يوسف بن جرجس الفارسي مصري عن يزيد بن أبي حبيب قوله وعنه عبد الله بن المسيب البلوي ومالك بن دينار قال ابن

__________

١ الرحبي بفتح الراء بعدها موحدة ١٢ تقريب.

يونس مات سنة اثنتين وأربعين ومائة قلت: قال أبو حاتم: مجهول.

٧١٨- “يزيد” الأغر١ هو بن أبي أمية تقدم٢.

٧١٩-“يزيد” الرشك هو بن أبي يزيد تقدم.

٧٢٠- “يزيد” الرقاشي هو بن أبان تقدم.

٧٢١-“د ت س – يزيد” الفارسي البصري روى عن بن عباس وحكى عن عبيد الله بن زياد والحجاج بن يوسف في أمر المصاحف وعنه مالك بن دينار وعبد الله بن فيروز الداناج وعون بن ربيعة الثقفي وعوف الأعرابي قال بعضهم أنه هو يزيد بن هرمز والصحيح أنه غيره وقدم ذلك في ترجمة بن هرمز قال علي بن المديني ذكرت ليحيى بن سعيد قول بن مهدي أن يزيد الفارسي هو بن هرمز فلم يعرفه وقال كان يقول من الأمراء وقال أبو هلال ثنا مالك بن دينار وعن يزيد الفارسي كاتب عبيد الله بن زياد وقال أبو حاتم: لا بأس به.

٧٢٢-“يزيد” الفقير أبو عثمان هو بن صهيب.

٧٢٣-“يزيد” النحوي هو بن أبي سعيد القرشي تقدم.

٧٢٤-“ع – يزيد” الهاشمي أبو مرة مولى عقيل ويقال مولى هانئ حجازي مشهور بكنيته روى عن عقيل وأم هانئ بني أبي طالب وأبي الدرداء وعمرو بن العاص والمغيرة بن سعيد وأبي واقد الليثي ورأى الزبير بن العوام وعنه سالم أبو النضر وسعيد المقبري وسعيد بن أبي هند وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين وإسحاق بن أبي طلحة وإبراهيم بن عبد الله بن حنين وأبو حازم بن دينار ويزيد

__________

١ الأعور – تق.

٢ من الرابعة ١٢ تقريب.

ابن الهاد وغيرهم قال الواقدي هو مولى أم هانئ وكان يلزم عقيلا فنسب إليه وكان شيخا قديما روى عن عثمان قلت: تتمة كلام بن سعد في الطبقة الأولى وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن عثمان.

٧٢٥-“ع – يزيد” مولى المنبعث١ مدني روى عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني وعنه ابنه عبد الله ويحيى بن سعيد الأنصاري وربيعة وعبد الملك بن عدي وبشر بن سعيد ذكره بن حبان في الثقات.

٧٢٦- “د – يزيد” ذو مصر٢ المقرئي حمصي كان من وجوه أهل الشام روى عن عتبة بن عبد السلمي حديثا في الضحايا ولا يعرف له رواية وعنه أبو حميد الرعيني ذكره بن حبان في الثقات وروى عن صفوان بن عمرو حديثين أن أم الهجرس بنت عوسجة قالت قدم يزيد ذو مصر على معاوية في ثلاث آلاف من عبيدة وماليه قلت: وقع في المحلي لابن حزم من طريق أبي جميل الرعيني عن أبي مضر بهذا الحديث فقال وهما مجهولان فصحف في ذي مصر وقد خرج الحاكم الحديث من طريق عيسى بن يونس عن أبي حميد حدثني يزيد بن خالد المصري فسمى أباه خالد بن أبي مصر ولعله كان يزيد بن خالد فصحفت آداءه الكتبة.

__________

١ المنبعث بضم الميم وسكون النون وفتح الموحدة وكسر المهملة بعدها مثلثة ١٢ تقريب.

٢ ذو مصر بكسر الميم وسكون المهملة “والمقرئي” بفتح الكسر الميم وسكون القاف وفتح الراء بعدها همزة ١٢ تقريب.

٧٢٧- “يزيد” بن أبي الخير هو بن حبيب.

٧٢٨-“يزيد” غير منسوب عن محمد بن إبراهيم هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي تقدم.

“من اسمه يسار”

“من اسمه يسار”

٧٢٩-“د ت – يسار” بن زيد أبو بلال مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عن أبيه زيد وله صحبة وعنه ابنه بلال ذكره بن حبان في الثقات.

٧٣٠-“يسار” بن عبد الرحمن أبو الوليد في الكنى.

٧٣١- “بخ مد ت – يسار” بن عبد أبو عزة١ الهذلي البصري له صحبة ويقال أن اسم أبيه عبد الله وقيل نمير بن عامر بن فهم بن نفاثة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “إذا أراد الله تعالى قبض روح عبد بأرض جعل له فيها حاجة” وعنه أبو المليح بن أسامة الهذلي وأبو قلابة الجرمي قلت: حكى بعضهم أن اسم أبي عزة مطر بن عكامس وكان الموقع له في ذلك أن مطر بن عكامس روى هذا المتن أيضا وأخرج هذا الحديث الحاكم وأبو ذر الهروي في المستدرك٢.

٧٣٢-“د ت ق – يسار” المدني مولى بن عمر قال بعضهم هو بن نمير روى عن مولاه عبد الله بن عمر وعنه أبو علقمة مولى بن عباس قال أبو زرعة مدني ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت.

__________

١ أبو عزة بفتح المهملة وتشديد الزاي ١٢ تقريب.

٢ وقد روى الترمذي الحديث فوقع في روايته السبخي عن المحبوبي عن أبي عزرة وهو تصحيف ١٢.

٧٣٣- “تمييز يسار” بن نمير مولى عمر بن الخطاب وخازنه روى عن عمر وعنه أبو وائل وأبو إسحاق السبيعي وعبيد الله بن سعد الغطفاني وسعيد بن أبي بردة وهو أقدم من الذي قبله وحديثه عند الكوفيين قلت: ذكره بن سعد في الطبقة وقال كان ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في الثقات١.

٧٣٤-“د – يسار” المعلم المروزي عن يزيد النحوي وعنه أبو تميلة يحيى بن واضح المروزي.

٧٣٥-“م د ت س – يسار” أبو نجيح الثقفي مولى الأخنس بن شريق المكي روى عن معاوية وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن عمر وعبيد بن عمير وغيرهم وأرسل عن عمر وسعد وقيس بن سعد بن عبادة ومخرمة بن نوفل وعنه ابنه عبد الله وعمرو بن دينار وميمون أبو مغلس وهارون بن رئاب وعبد الرحمن بن خضير قال وكيع ثقة وقال الميموني عن أحمد بن أبي نجيح ثقة وكان أبوه من خيار عباد الله تعالى وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أبي نجيح والد عبد الله فقال يسار مكي ثقة قال عمرو بن علي وغيره مات سنة تسع ومائة قلت: وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث.

__________

١ زاد في التقريب ثقة نزل الكوفة من الثانية ١٢.

“من اسمه يسرة واليسع”

“من اسمه يسرة واليسع”

٧٣٦-“خ – يسرة١” بن صفوان بن جميل اللخمي أبو صفوان وقيل أبو عبد الرحمن الدمشقي البلاطي روى عن نافع بن عمر الجمحي ومحمد بن طلحة بن مصرف ومحمد بن مسلم الطائفي وأبي معشر المدني وهشيم وإبراهيم بن سعد وعبد الجبار

__________

١ يسرة بفتح أوله والمهملة ١٢ تقريب.

بن الورد وعبد الرزاق بن عمر الثقفي وغيرهم وعنه البخاري وابنه صفوان وحفيده بشر بن صفوان بن يسرة بن صفوان وجودا في كتابه ومحمد بن سهل بن عسكر ودحيم ومحمد بن عوف وإبراهيم بن هانئ وإبراهيم الجوزجاني وعباس الترقفي وموسى بن سهل الرملي وإسماعيل سمويه وغيرهم قال محمد بن عوف كان رجلا صالحا وذكره البرديجي في الأسماء المفردة وذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق وقال مات سنة خمس عشرة ومائتين وقال أبو حاتم: ثقة كان يسكن البلاط القرية التي كان يسكن فيها واثلة بن الأسقع وذكره بن حبان في الثقات وقال الحسين بن محمد بن بكار مات سنة ست عشرة ومائتين وكان مولده سنة عشرة ومائة قلت: في الزهرة روى عنه البخاري سبعة أحاديث.

٧٣٧-“مد – اليسع” بن المغيرة المخزومي المكي قال شكا خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيق منزله الحديث وعنه الزبير بن سعيد بن نوفل وروى أيضا عن عطاء بن أبي رباح وابن سيرين قال أبو حاتم: ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات.

“من اسمه يسير ويسيع”

“من اسمه يسير ويسيع”

٧٣٨-“خ م مد س – يسير١” بن عمرو ويقال بن جابر الكوفي ويقال أسير أبو الخباز العبدي ويقال المحاربي ويقال الكندي ويقال القتباني ويقال إنهما اثنان أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال أن له رؤية وروى عن

__________

١ يسير في التقريب بالتصغير وقيل اصله أسير قلبت الهمزة "وأبو الخباز في الخلاصة بمعجمة ١٢ المصحح.

عمر بن الخطاب وعلي وابن مسعود وسهل بن حنيف وسلمان الفارسي وأبي مسعود الأنصاري وعنه ابنه قيس وحميد بن هلال وأبو قتادة العدوي وأبو نضرة العبدي وأبو إسحاق الشيباني وزرارة بن أوفى وأبو عمران الجوني وغيرهم قال علي بن المديني أهل البصرة يقولون أسير بن جابر وأهل الكوفة يقولون أسير بن عمرو وقال بعضهم يسير بن عمرو ونسبه بن الكلبي في كندة وقال أبو نعيم كان عريفا في زمن الحجاج وقال شهاب بن خراش عن أبيه خراش بن حوشب عن يسير بن عمرو وكان قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال العوام بن حوشب ولد في مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ومات سنة خمس وثمانين وفيها أرخه بن سعد وقال أبو نعيم عن عمرو بن قيس بن يسير عن أبيه عن جده قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بن عشر سنين وذكره بن حبان في الثقات قلت: فقال أسير بن جابر في القلب من روايته قصة أويس إلا أنه حكى ما حكى عن إنسان مجهول فالقلب إلى أنه ثقة اميل ورجح البخاري إلى أنه أسير بن عمرو وأشار إلى تثبيت قول من قال فيه بن جابر وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكره العجلي في الثقات من أصحاب عبد الله بن مسعود وقال بن حزم أسير بن جابر: ليس بالقوي.

٧٣٩-“ت س – يسير” بن عميلة١ الفزاري كوفي ويقال فيه أيضا أسير روى عن خريم بن فاتك في فضل النفقة في سبيل الله تعالى وعنه أخوه الربيع بن عميلة وابن أخته الركين بن الربيع على خلاف ذكره بن حبان في الثقات

__________

١ عميلة بفتح المهملة وكسر الميم ١٢ تقريب.

قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

٧٤٠- “بخ ٤ – يسيع١” بن معدان الحضرمي ويقال الكندي الكوفي ويقال فيه يسيع روى عن علي والنعمان بن بشير وعنه ذر بن عبد الله المرهبي قال بن المديني معروف وقال النسائي: ثقة اخرجوا له حديثه عن النعمان الدعاء هو العبادة قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ اليسيع مصغرا ١٢ خلاصة.

“من اسمه يعقوب”

“من اسمه يعقوب”

٧٤١-“ع – يعقوب” بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني نزيل بغداد روى عن أبيه وشعبة وابن أخي الزهري والليث وأبي أويس وعبد العزيز بن المطلب وعبد الملك بن الربيع بن سبرة وعاصم بن محمد بن زيد العمري وسيف بن عمر الضبي وشريك القاضي وعبيدة بن أبي رائطة وعنه بن أخيه عبيد الله بن سعد بن إبراهيم وأحمد وعلي وإسحاق وابن معين وعبد الله بن محمد المسندي وعمرو الناقد والكوسج وأبو خيثمة والحلواني وحجاج بن الشاعر وأحمد بن سعيد الرباطي وسعيد بن محمد الجرمي ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن عزيز والزهري وأبو بكر بن النضر ومحمد بن عبد الرحيم البزار وعبد بن حميد ومحمد بن إسحاق الصغاني وعباس الدوري وآخرون قال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وقال الدوري عن بن معين سمعت المغازي من يعقوب بن إبراهيم بن سعد وقال العجلي ثقة وقال أبو حاتم: صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال الذهلي روى عن إبراهيم بن سعد عن الزهري وعن أصحاب الزهري فكثرت روايته لحديث الزهري

ومدار حديثه على أبيه يعقوب وكان قد سمع هو وأخوه سعد الكتب فمات أخوه قبل أن يكتب عنه كثيرا جدا وبقي يعقوب فكتب عنه الناس فوجدوا عنده علما جليلا وقال بن سعد كان ثقة مأمونا يقدم على أخيه في الفضل والورع والحديث ومات في شوال سنة ثمان ومائتين وكان أصغر من أخيه سعد بأربع سنين وفي سنة ثمان أرخه مطين وغير واحد.

٧٤٢-“ع – يعقوب” بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم العبدي مولى عبد القيس أبو يوسف الدورقي الحافظ البغدادي رأى الليث وروى عن الدراوردي وابن أبي حازم وأبي معاوية وحفص بن غياث وهشيم ويحيى القطان وابن علية وابن مهدي والطفاوي ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان ويحيى بن أبي زائدة ويحيى بن أبي بكير وأبي أسامة وروح بن عبادة وبهز بن أسد وشعيب بن حرب ويزيد بن هارون وأبي عاصم وغيرهم روى عنه الجماعة وروى النسائي أيضا عن أبي بكر بن علي المروزي وزكرياء السجزي عنه وأخوه أحمد بن إبراهيم وابن سعد ومات قبله وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن هارون الروياني وابن أبي الدنيا والصغاني وابن أبي داود البغوي وابن صاعد وابن خزيمة والسراج والمحاملي وابن مخلد وهو آخر من روى عنه في آخرين قال أبو حاتم: صدوق وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة متقنا صنف المسند قال السراج ولد سنة ستين وستين ومائة ومات سنة اثنتين وخمسين ومائتين وفيها أرخه غير واحد قلت: وقال مسلمة كان كثير الحديث ثقة.

٦٤٤ – “م د تم س ق – يعقوب” بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم أبو محمد المقري النحوي البصري روى عن جده زيد بن عبد الله والأسود بن شيبان وسهيل بن مهران القطعي وسوادة بن أبي الأسود وسليمان بن معاذ الضبي وسليم بن حيان وزائدة بن قدامة وعاملة بن صالح الجزار وعبد الرحمن بن ميمون مولى بن سمرة وأبي عقيل الدورقي وشعبة وحماد بن سلمة وهمام وغيرهم وعنه عمرو بن علي الفلاس وأبو الربيع الزهراني وعبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي وعقبة بن مكرم العمي ورزق الله بن موسى والحسين بن علي الصدائي وأحمد بن ثابت الجحدري وعبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي ومحمد بن معمر البحراني ويحيى بن حكيم المقوم وأبو العباس القلوري وأبو قلابة الرقاشي والكديمي وآخرون قال أحمد وأبو حاتم صدوق وقال البخاري: عن أحمد بن سعيد الرباطي مات سنة خمس ومائتين

وفيها أرخه غير واحد قلت: وقال مسلمة كان كثير الحديث ثقة١.

٧٤٣- “م د تم س ق – يعقوب” بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم أبو محمد المقري النحوي البصري روى عن جده زيد بن عبد الله والأسود بن شيبان وسهيل بن مهران القطعي وسوادة بن أبي الأسود وسليمان بن معاذ الضبي وسليم بن حيان وزائدة بن قدامة وعاملة بن صالح الجزار وعبد الرحمن بن ميمون مولى بن سمرة وأبي عقيل الدورقي وشعبة وحماد بن سلمة وهمام وغيرهم وعنه عمرو بن علي الفلاس وأبو الربيع الزهراني وعبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي وعقبة بن مكرم العمي ورزق الله بن موسى والحسين بن علي الصدائي وأحمد بن ثابت الجحدري وعبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي ومحمد بن معمر البحراني ويحيى بن حكيم المقوم وأبو العباس القلوري وأبو قلابة الرقاشي والكديمي وآخرون قال أحمد وأبو حاتم صدوق وقال البخاري: عن أحمد بن سعيد الرباطي مات سنة خمس ومائتين وفيها أرخه غير واحد وزاد بعضهم في ذي الحجة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد: ليس هو عندهم بذاك الثبت يذكرون أنه حدث عن الرجال لقيهم وهو صغير.

٧٤٤-“ص – يعقوب” بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني روى عن موسى بن يعقوب الزمعي وعنه محمد بن يحيى بن أبي عمر.

__________

١ “يعقوب” بن إيراهيم عن أبي هبيرة في محمد بن إبراهيم “يعقوب” ابن أوس في عقبة ١٢ هامش الأصل والتقريب.

٧٤٥-“عخ ق – يعقوب” بن حميد بن كاسب المدني سكن مكة وقد ينسب إلى جده روى عن زكريا بن منظور وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وإبراهيم بن سعد وابن عيينة وحاتم بن إسماعيل ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان ومغيرة بن عبد الرحمن المخزومي والوليد بن مسلم وابن أبي فديك ومعن بن عيسى وأبي ضمرة عبد الرزاق وآخرين روى عنه البخاري في أفعال العباد وروى في الصلح وفي فضل من شهد بدرا من صحيحه عن يعقوب غير منسوب عن إبراهيم بن سعد فقيل إنه يعقوب بن حميد هذا وقيل يعقوب بن إبراهيم الدورقي وقيل يعقوب بن محمد الزهري وقيل يعقوب بن إبراهيم بن سعد والأول أشبه وباقي الأقوال محتملة إلا الأخير فإن البخاري لم يلق يعقوب بن إبراهيم بن سعد وابن ماجة وأبو عبد الملك البسري وعباس العنبري وأبو الوليد الأزرقي وأبو خالد الرازي وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي عاصم وعباس بن الفضل الأسفاطي وعلي بن طيفور النسوي والقاسم بن عبد الله بن مهدي الأخميمي وغيرهم قال مضر بن محمد عن بن معين ثقة وقال الدوري عن بن معين: ليس بشيء وقال في موضع آخر عنه: ليس بثقة قلت: من أين قلت: ذاك قال لأنه محدود قلت: أليس هو في سماعه ثقة قال بلى وقال عباس العنبري يوصل الحديث وقال بن أبي حاتم قلت لأبي زرعة: ثقة فحرك رأسه قلت: كان صدوقا في الحديث قال بهذا شروط وقال أيضا قلبي لا يسكن علي بن كاسب وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث وقال البخاري: لم يزل خيرا

هو في الأصل صدوق وقال النسائي: ليس بشيء وقال في موضع آخر: ليس بثقة وقال القاسم بن عبد الله بن مهدي قلت لأبي مصعب: بمن توصيني بمكة وعمن اكتب بها فقال عليك بشيخنا أبي يوسف يعقوب بن حميد بن كاسب وقال بن عدي لا بأس به وبرواياته وهو كثير الحديث كثير الغرائب وكتب مسنده عن القاسم بن عبد الله بن مهدي وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشيوخ من أهل المدينة من لا يروي عنهم غيره وإذا نظرت في الشيء بعد الشيء قال البخاري: مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومائتين قلت: وحكى بن أبي خيثمة عن بن معين قصة الدوري معه مرة واحدة وما به بأس لولا أنه سفيه قال بن أبي خيثمة وقلت: لمصعب الزبيري أن بن معين يقول في بن كاسب أن حديثه لا يجوز لأنه محدود فقال بئس ما قال إنما حسده الطالبيون في التحامل وابن كاسب ثقة مأمون صاحب حديث وكان من أمناء القضاة زمانا وقال مسلمة ثقة سكن مكة وتوفي سنة إحدى وأربعين قالي العقيلي عن زكريا بن يحيى الحلواني رأيت أبا داود السختياني قد جهل حديث يعقوب بن كاسب وقال مات على ظهور كتبه فسألته عنه فقال رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه بالأصول فدافعنا ثم أخرجها بعد فوجدنا الأحاديث في الأصول مغيرة بخط طري كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها وقال صالح جزرة تكلم فيه بعض الناس وقال الحاكم أبو عبد الله لم يتكلم فيه أحد بحجة وناظرني شيخنا أبو أحمد الحافظ يعني الحاكم صاحب الكنى وذكر أن البخاري روى

عنه في الصحيح فقلت: إنما روى عن يعقوب بن محمد الزهري وثبت أبو أحمد على ما قال انتهى وبذلك جزم أبو إسحاق الحبال وأبو عبد الله بن مندة وغيرهما.

٧٤٦-“بخ سي – يعقوب” بن زيد بن طلحة بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي أبو يوسف المدني قاضي المدينة روى عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وسعيد المقبري والزهري وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه مالك وهشام بن سعد وإبراهيم بن طهمان ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وموسى بن عبيدة وابن عيينة وغيرهم قال بن المديني معروف وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم: ليس به بأس يحتج بحديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية أبي جعفر قلت: وكذا قال بن سعد وقال يكنى أبا عرفة وقال قليل الحديث وكذا كناه البخاري ومسلم والنسائي والحاكم وآخرون.

٧٤٧- “ت س – يعقوب” بن سفيان بن جوان١ الفارسي أبو يوسف بن أبي معاوية الفسوي الحافظ روى عن حبان هلال وأبي عاصم النبيل وأبي نعيم الفضل بن دكين وسليمان بن حرب والأصمعي وعبد الله بن يزيد المقري وأبي مسهر وآدم بن أبي إياس ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبي زيد النحوي ومكي بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الجبار الخبائزي وإسماعيل بن أبي أويس وإبراهيم بن المنذر الحزامي وعبد الحميد بن بكار البيروتي وإسماعيل وعبد الله ابني مسلمة بن قعنب وحجاج بن نصير وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم

__________

١ “جوان” بفتح الجيم والواو المثقلة آخره نون “والفسوي” نسبة إلى فسا بلدة بفارس ١٢ خلاصة.

وسليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح الدمشقي وعبد الله بن رجاء الغداني وعبد الله بن يوسف التنيسي وقبيصة بن عقبة وعثمان بن الهيثم ويزيد بن بيان العقيلي وعلي بن عبد الحميد المعني وعمرو بن عاصم الكلابي وعمرو بن خالد الحراني وأبي غسان النهدي ومحمد بن عائذ الدمشقي ومحمد بن الفضل عارم ومعاوية بن عمرو الأزدي ومعلى بن أسد العمي وأبي حذيفة ونعيم بن حماد ومسلم بن إبراهيم وأبي سلمة موسى بن إسماعيل وأبي الوليد الطيالسي ويوسف بن عدي ويحيى بن عبد الله بن بكير ويحيى بن يعلى المحاربي ويحيى بن صالح الوحاظي وأصبغ بن الفرج وخلق كثير جدا روى عنه الترمذي والنسائي ومحمد بن إسحاق الصغاني وهو من شيوخه وإبراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن خراش والحسن بن سفيان وابن خزيمة وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو عوانة الإسفرائيني وابن أبي داود ومحمد بن إسحاق السراج وعبد الله بن جعفر درستويه النحوي وهو روايته وآخرون وقال أنه أخبره أنه رحل سنة تسع عشرة إلى دمشق وحمص وفلسطين وقال بن يونس قدم مصر مرتين الثانية سنة تسع وعشرين وكتب عنه بها وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف مع الورع والنسك والصلابة في السنة وقال النسائي: لا بأس به وقال الحاكم كان إمام أهل الحديث بفارس قرأت بخط أبي عمرو المستملي ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان في مجلس محمد بن يحيى سنة إحدى وأربعين قال الحاكم فأما سماعه ورحلته وأفراد حديثه فأكثر من أن يمكن ذكرها وقال محمد بن يزيد العطار سمعت يعقوب بن سفيان يقول

كنت في رحلتي فقلت: نفقتي فكنت ادمن الكتابة ليلا وأقرأ نهارا فلما كان ذات ليلة كنت جالسا انسخ في السراج وكان شتاء فنزل الماء في عيني فلم أبصر شيئا فبكيت على نفسي لانقطاعي عن بلدي وعلى ما فاتني من العلم فغلبتني عيناي فنمت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فناداني يا يعقوب لم أنت بكيت فقلت: يا رسول الله ذهب بصري فتحسرت على ما فاتني فقال لي ادن مني فدنوت منه فأمر يده على عيني كأنه يقرأ عليهما ثم استيقظت فأبصرت فأخذت نسخي وقعدت اكتب وقال أبو زرعة الدمشقي قدم علينا رجلان من نبلاء الناس أحدهما وأرحلهما يعقوب بن سفيان يعجز أهل العراق أن يروا مثله رجلا وكان يحيى في التاريخ ينتخب منه وكان نبيلا جليل القدر فبينا أنا قاعد في المسجد إذ جاءني رجل من أهل خراسان فقال لي أنت أبو زرعة قلت: نعم فجعل يسألني عن هذه الدقائق فقلت: من أين جمعت هذه قال هذه كتبناها عن يعقوب بن سفيان عنك وقال أبو بكر الإسماعيلي ثنا محمد بن داود بن دينار ثنا يعقوب بن سفيان العبد الصالح وقال أبو الشيخ حكى عن أبي محمد بن أبي حاتم قال قال لي أبي ما فاتك من المشائخ فاجعل بينك وبينهم يعقوب بن سفيان فإنك لا تجد مثله وقال أبو عبد الرحمن النهاوندي سمعت يعقوب بن سفيان يقول كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات وقال أبو إسحاق بن حمزة عن أبيه قال قال لي يعقوب بن سفيان قمت في الرحلة ثلاثين سنة وقال محمد بن إسحاق بن ميمون الفسوي عن عبدان بن محمد المروزي رأيت يعقوب بن سفيان في النوم فقلت

ما فعل الله تعالى بك قال غفر لي وأمرني أن حدث في السماء كما كنت أحدث في الأرض قال بن أبي حاتم وغير واحد مات سنة سبع وسبعين ومائتين قلت: وأرخه بن حبان في الثقات سنة ثمانين أو إحدى وثمانين وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به ورأيت في تفسير البقرة من تفسير الثعلبي أخبرنا عبد الله بن حامد أنا أحمد بن محمد بن يوسف ثنا يعقوب بن سفيان الكبير ثنا بن أبي مريم فذكر حديثا ويعقوب بن سفيان الصغير ما عرفت ترجمته.

٧٤٨-“ت س – يعقوب” بن سلمة الليثي مولاهم حجازي روى عن أبيه عن أبي هريرة وعنه محمد بن موسى القطري وأبو عقيل يحيى بن المتوكل قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبيه ولا أبيه من أبي هريرة.

٧٤٩-“م د ت ق – يعقوب” بن أبي سلمة الماجشون١ التيمي مولى آل المنكدر أبو يوسف المدني واسم أبي سلمة دينار وقيل ميمون روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن عمرو الأعرج وعمر بن عبد العزيز وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم وعنه أبناه عبد العزيز ويوسف وابن أخيه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة وآخرون ذكره بن سعد في الطبقة الثالثة وقال يكنى أبا يوسف وهو الماجشون سمي بذلك هو وولده وكان فيهم رجال لهم فقه ورواية للحديث والعلم وليعقوب أحاديث يسيرة وقال البخاري: عن هارون بن محمد الماجشون بالفارسية الورد

__________

١ الماجشون بفتح جيم وقيل بالجيم المكسورة وشين معجمة مضمومة وبنون وهو معرب ماه كون أي شبه القمر سمي به لحمرة وجنتيه ١٢ مغني.

وقال مصعب الزبيري إنما سمي الماجشون لكونه كان يعلم الغناء ويتخذ القيان وكان يجالس عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز في أمرته وكان عمر يأنس إليه فلما استخلف عمر قدم عليه فقال له إنا تركناك حين تركنا لبس الخز فانصرف عنه وكان الماجشون يعين ربيعة على أبي الزناد وقال يعقوب بن شيبة ثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب ثنا سوار بن عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق بن عيسى بن موسى عن بن الماجشون قال عرج بروح أبي الماجشون فوضعناه على سرير الغسل وقلنا نروح به فدخل إليه غاسل يغسله فرأى عرقا يتحرك من أسفل قدميه فتركه ومكث ثلاثا على حاله ثم نشع١ بعد فاستوى جالسا فقال ائتوني بسويق فشربه فقلنا أخبرنا ما رأيت قال عرج بروحي إلى السماء السابعة فقيل من هذا قال الماجشون قيل لم يأن له بقي من عمره كذا وكذا ثم هبطت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعمر بن عبد العزيز بين يديه فقلت: للذي معي أنه القريب المقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنه عمل بالحق في زمن الجور وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عساكر قال أبو الحسين بن القواس الوراق مات يعقوب سنة أربع وستين ومائة كذا قال وهو خطأ ولم ينبه عليه أبو القاسم والصواب إن شاء الله تعالى في سنة أربع وعشرين ومائة قال بن سعد ذكرت وفاة جماعة من أهل طبقته بعد سنة عشرين قلت.

٧٥٠- “م د س – يعقوب” بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي أخو نافع

__________

١ نشع نسوعا كرب من الموت ثم نجا ١٢ قاموس.

بن عاصم روى عن الشريد بن سويد الثقفي وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب وغيرهم وعنه النعمان بن سالم وغضيف بن سفيان ومحمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة وإبراهيم بن ميسرة ويعلى بن عطاء وآخرون وذكره بن حبان في الثقات.

٧٥١-“عخ م ت س ق – يعقوب” بن عبد الله بن الأشج مولى بني مخزوم ويقال مولى المسور بن مخرمة ويقال مولى أشجع أبو يوسف المدني روى عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وبشر بن سعيد والقعقاع بن حكيم وكريب مولى بن عباس وأبي صالح السمان وغيرهم وعنه جعفر بن ربيعة والحارث بن يعقوب ويزيد بن أبي حبيب وابن عجلان وابن إسحاق والليث بن سعد وآخرون قال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد قتل في البحر شهيدا سنة اثنتين وعشرين ومائة في آخر خلافة هشام وقد روى عنه وكان ثقة وله أحاديث وكذا قال غير واحد في تاريخ وفاته قلت: وقال العجلي مدني ثقة نزل مصر وقال يحيى بن بكير كان بالمدينة ثلاثة إخوة بنو الأشج لا يدري أيهم أفضل يعقوب وعمر وبكير وقال عيسى بن دينار سمعت بن القاسم يقول بلغني عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج وكان من خيار هذه الأمة فذكر قصة قال ولقد سمعت مالكا وغيره أن يعقوب قال في غزاته التي قتل فيها إني رأيت إني دخلت الجنة فسقيت فيها لبنا قال فاستقاء فقاء اللبن قال أبو القاسم وكان في البحر بموضع لا لبن فيه.

٧٥٢-“خت ٤ – يعقوب” بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن

أبي عامر الأشعري أبو الحسن القمي١ روى عن أخيه عبد الرحمن وعمران وعيسى وأبي مالك ثعلبة بن سهل وزيد بن أسلم وجعفر بن أبي المغيرة وعيسى بن جارية والأعمش وحفص بن حميد وليث بن أبي سليم وهارون بن عنترة وغيرهم وعنه بن مهدي ومنصور بن سلمة الخزاعي ويونس بن محمد المؤدب ونصر بن المجدر والحسن بن موسى الأشيب والعلاء الجزار وطلق بن غنام ومحمد بن سعيد بن سابق وأحمد بن عبد الله بن يونس وعبد الله بن موسى وأبو الربيع الزهراني وعمر بن رافع القزويني ومحمد بن حميد الرازي وآخرون قال النسائي: ليس به بأس وقال أبو القاسم الطبراني كان ثقة وقال الدارقطني: ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني كان جرير بن عبد الحميد إذا رآه قال هذا مؤمن آل فرعون وقال محمد بن حميد الرازي دخلت بغداد فاستقبلني أحمد وابن معين فسألاني عن أحاديث يعقوب القمي قال أبو نعيم مات سنة أربع وسبعين ومائة.

٧٥٤-“م – يعقوب” بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري روى عن عمه أنس بن مالك وامرأة من آل أبي قتادة وعنه أسامة بن زيد الليثي وعبد الله بن بكر بن حزم قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي: مشهور الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت: قال أبو زرعة لم يرو عنه إلا أسامة بن زيد.

٧٥٤-“خ م د ت س – يعقوب” بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري٢

__________

١ القمي بضم القاف وتشديد الميم ١٢ تق.

٢ يعقوب بن عبد القاري بتشديد التحتانية من الثامنة مات سنة إحدى وثمانين ومائة ١٢ تقريب.

المدني حليف بني زهرة سكن الإسكندرية روى عن أبيه وزيد بن أسلم وعمرو بن أبي عمرو وموسى بن عقبة وأبي حازم بن دينار وسهيل بن أبي صالح وغيرهم وعنه بن وهب وابن عمر وسعيد بن منصور وأبو صالح كاتب الليث وأبو صالح عبد الغفار بن داود ويحيى بن بكير ويحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد ويزيد بن سعيد الصباحي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال أحمد ثقة.

٧٥٥-“د س ق – يعقوب” بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي المدني رأى السائب بن يزيد روى عن عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان بن عفان وأبي غطفان بن طريف المري ومسلم بن عبد الله بن حبيب الجهني وعروة بن الزبير وجبير بن محمد بن جبير بن مطعم وغيرهم وعنه ابنه محمد والحسن بن الحر ومحمد بن إسحاق وعبد الواحد بن أبي عون وإبراهيم بن سعد وغيرهم قال بن سعد كان ثقة له أحاديث كثيرة ورواية وعلم بالسيرة وغير ذلك قال بن معين وأبو حاتم والنسائي والدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كانت له مروة ونبل وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه كان يعقوب بن عتبة ورعا مسلما يستعمل على الصدقات ويستعين به الولاة وعده الواقدي عن أبي الزناد عن أبيه مع سعد بن إبراهيم وصالح بن كيسان وجماعة من فقهاء أهل المدينة قال خليفة وجماعة مات سنة ثمان وعشرين ومائة قلت: وقال البزار مشهور.

٧٥٦-“س – يعقوب” بن عطاء بن أبي رباح مولى قريش حجازي روى عن

أبيه وخالد بن عبد الله بن كيسان وصفية بنت شيبة وعمرو بن الشريد وداود بن أبي عاصم وأبي الزبير والزهري وغيرهم وعنه عمرو بن العلاء وهو أكبر منه وزمعة بن صالح وعمر بن ذر الهمداني المرهبي وعنبسة بن عبد الواحد القرشي وشعبة والسفيانان وابن المبارك وعبد الرزاق ومكي بن إبراهيم وآخرون قال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبد الرزاق يحدثان عن يعقوب بن عطاء شيئا قط وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث وقال بن معين وأبو زرعة والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم: ليس بالمتين يكتب حديثه وقال أبو أحمد بن عدي له أحاديث صالحة وهو ممن يكتب حديثه وعنده غرائب وخاصة إذا روى عنه أبو إسماعيل المؤدب وزمعة وأبو قرة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وخمسين ومائة وكان له يوم مات ست وثمانون سنة ربما أخطأ يعتبر حديثه من غير رواية زمعة عنه فإن المعتبر إذا اعتبر حديثه الذي بين السماع فيه ولم يرو عنه إلا ثقة لم يجد إلا الاستقامة قلت: وقال الساجي قال أحمد ضعيف وقال بن معين: ليس بذاك.

٧٥٧-“س – يعقوب” بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري حجازي روى عن عمه الزبرقان وعم أبيه جعفر بن عمرو وعنه عبد الله بن موسى التيمي وحاتم بن إسماعيل ذكره بن حبان في الثقات.

٧٥٨-“د س – يعقوب” بن القعقاع بن الأعلم الأزدي أبو الحسن الخراساني قاضي مرو بن عمة القاسم بن الفضل الحداني روى عن الحسن البصري وعطاء وقتادة والربيع بن أنس ومطر الوراق وعنه الثوري وابن المبارك

قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٧٥٩-“د – يعقوب” بن كعب بن حامد الحلبي أبو يوسف نزيل أنطاكية روى عن أبيه وأبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن إدريس وعيسى بن يونس ووكيع والوليد بن مسلم ومحمد بن سلمة الحراني ومخلد بن يزيد الحراني وعبد الله بن وهب وجماعة روى عنه أبو داود وروى في المراسيل عن محمد بن عوف عنه وأبو بكر بن أبي خيثمة وعثمان بن خرزاذ وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن سيار ومحمد بن هشيم البوشنجي وأبو قرصافة ومحمد بن عبد الوهاب العسقلاني ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وأبو بكر بن أبي عاصم وآخرون قال العجلي ثقة رجل صالح صاحب سنة وقال أبو حاتم: كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٧٦٠- “س – يعقوب” بن ماهان البغدادي أبو يوسف البناء مولى بني هاشم روى عن هشيم والقاسم بن مالك المزني وعنه النسائي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وعبيد العجلي والقاسم بن زكريا المطرز وأبو يعلى الموصلي ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم قال بن أبي حاتم كتب عنه أبي وسألته عنه فقال صدوق قال وقال لي حجاج بن الشاعر: ليس ببغداد مثل يعقوب بن ماهان وقال النسائي: لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب مات سنة أربع وأربعين ومائتين وفيها أرخه السراج.

٧٦١- “بخ م د – يعقوب” بن مجاهد القرشي أبو حزرة١ المدني القاص مولى بني

__________

١ “أبو حزرة” بفتح المهملتين بينهما زاي ساكنة ١٢ خلاصة.

مخزوم يقال كنيته أبو يوسف وأبو حزرة لقب روى عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وابن عمه الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعبد الله بن أبي عتيق بن محمد بن أبي بكر الصديق ومحمد بن كعب القرظي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري هو أكبر منه وحنظلة بن عمرو الرقي وإسماعيل بن جعفر وحاتم بن إسماعيل ويحيى بن سعيد القطان وصفوان بن عيسى وغيرهم قال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بالإسكندرية سنة خمسين ومائة أو سنة تسع وأربعين ومائة وكان يقص قلت: في سنة تسع أرخه بن سعد وقال كان قليل الحديث وقال العقيلي ثنا محمد بن عيسى ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن بن معين قال أبو حزرة صويلح الحديث سمع القاسم بن محمد.

٧٦٢-“د – يعقوب” بن مجمع بن يزيد بن جارية١ الأنصاري المدني روى عن أبيه وعمه عبد الرحمن وعنه ابنه مجمع وابن أخيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وعبد العزيز بن عبيد بن صهيب ذكره بن حبان في الثقات.

٧٦٣- “م – يعقوب” بن محمد بن طحلاء٢ المدني أبو يوسف مولى بني ليث وقيل مولى جويرية بنت الحارث الهلالية روى عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري وبلال بن أبي بردة ونبيل صاحب أبي هريرة وإسحاق بن يسار المدني وخالد بن أبي حبان مولى غرملة وعنه مالك وابن أبي الزناد

__________

١ جارية بالجيم ١٢.

٢ “طحلاء” بمهملتين الثانية ساكنة ١٢ تق.

والثوري وإسماعيل بن أبي عياش وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرحمن بن أبي الرجال وابن المبارك والأصمعي والقعنبي وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم: والنسائي لا بأس به وكذا قال أبو داود وذكره بن حبان في الثقات قال بن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان قليل الحديث وقال خليفة مات سنة اثنتين ومائة روى له مسلم حديث عمرة عن عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله.

٧٦٤-“خت ق – يعقوب” بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني نزيل بغداد روى عن المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وإبراهيم بن سعد وإبراهيم بن علي الرافعي وسبرة بن عبد العزيز بن سبرة الجهني وأبي حازم الدراوردي وابن أخي الزهري ويونس بن حبيب النحوي ومحمد بن طلحة التيمي ومحمد بن معن الغفاري وأبي القاسم بن أبي الزناد وصالح بن قدامة بن إبراهيم الجمحي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وجماعة روى عنه هارون الحمال وعقبة بن مكرم العمي ويوسف بن موسى القطان ومحمد بن عبادة القطان ومحمد بن معمر البحراني ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ويحيى بن موسى البلخي ومحمد بن منصور الجواز وأبو أمية الطرسوسي وعباس الدوري وإسحاق بن الحسن الحربي وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بشيء: ليس يسوى شيئا وقال أحمد بن سنان القطان عن بن معين ما حدثكم عن الثقات فاكتبوه وما لا يعرف من الشيوخ فدعوه وقال الآجري عن أبي داود سمعت الدقيقي يقول سألت بن معين

عنه فقال إذا حدثكم عن الثقات وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال مرة: ليس عليه قياس يعقوب بن محمد الزهري وابن زبالة والواقدي وعمر بن أبي بكر المليكي يتقاربون في الضعف وقال أبو حاتم: هو عندي عدل أدركته فلم اكتب عنه وقال علي بن الجنيد عن حجاج بن الشاعر ثنا يعقوب بن محمد الزهري الثقة وقال حسين بن حبان قال أبو زكريا يعني بن معين يعقوب بن محمد الزهري صدوق ولكن لا يبالي عمن حدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا قال من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود هذا كذب وباطل لا يحدث بهذا أحد يعقل وقال صالح بن محمد عن بن معين أحاديثه تشبه أحاديث الواقدي وقال بن سعد كان أبوه محمد بن عيسى من سراة أهل المدينة وأهل المروة منهم يعقوب كثير العلم والسماع ولم يجالس مالكا ولكن لقي من بعده من فقهاء المدينة وكان حافظا للحديث وذكره بن حبان في الثقات قال النسائي: وابن قانع مات سنة ثلاث عشرة ومائتين قلت: وقال الساجي منكر الحديث وكان بن المديني يتكلم فيه وكان إبراهيم بن المنذر يطريه وقال العقيلي في حديثه وهم كثير ولا يتابعه عليه إلا من هو نحوه وقال الحاكم ثقة مأمون سكن بغداد وبها مات قال وروى البخاري في صحيحه عن يعقوب غير منسوب ويشبه أن يكون هو وقد تقدم الخلاف فيه في يعقوب بن حميد وقال أبو القاسم البغوي في حديثه لين.

٧٦٥-“ت ق – يعقوب” بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأزدي أبو يوسف وقيل أبو هلال المدني سكن بغداد روى عن هشام بن عروة وأبي حازم بن

دينار وعبيد الله وعبد الله ابني عمر العمريين وابن أبي ذئب وسليمان بن بلال وعنه الصلت بن مسعود الجحدري وأحمد بن منيع وعمرو بن رافع القزويني ومحمد بن الصباح الجرجرائي والحسن بن عرفة وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حرقنا حديثه منذ دهر كان من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث وقال الدوري عن بن معين لم يكن بشيء وقال في موضع آخر: ليس بثقة وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث جدا وقال الجوزجاني غير ثقة ولا مأمون وقال أبو زرعة غير ثقة وقال النسائي: ليس بشيء متروك الحديث وقال مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الدارقطني: ضعيف وقال بن عدي هو بين الأمر في الضعفاء وقال بن حبان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب قلت: وقال الغلابي عن بن معين كذاب وقال بن عدي متروك وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال الحاكم يروي عن هشام بن عروة ومالك المناكير وقال بن شاهين: ليس هو عندهم بذاك.

٧٦٦- “ق – يعقوب” بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن أبي صالح السمان وعيسى روى عنه صالح بن عبد الله مولى عامر بن لؤي قال الزبير بن بكار أم يعقوب وعبد الوهاب ابني يحيى بن عباد أسماء بنت ثابت بن عبد الله بن الزبير وكان يعقوب وإلي صدقات آل الزبير وآل عباد وكان معروفا بالفضل.

٧٦٧-“د ت ق – يعقوب” بن أبي يعقوب المدني روى عن أبي هريرة

وأم المنذر بنت قيس الأنصارية وعنه أيوب بن عبد الرحمن الأنصاري وعثمان بن عبد الرحمن وعثمان بن التيمي وأبو يحيى السلمي قال أبو حاتم: صدوق وذكره بن حبان في الثقات.

٧٦٨- “يعقوب” السدوسي هو بن أوس تقدم في عقبة.

٧٦٩-“يعقوب” العمي هو بن عبد الله.

٧٧٠-“ت – يعقوب” المدني مولى الحرقة جد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب روى عن عمر وحذيفة وعنه ابنه عبد الرحمن والوليد بن أبي الوليد١.

٧٧١- “خ – يعقوب” عن إبراهيم بن سعد في ترجمة يعقوب بن حميد وابن سعد أو إبراهيم الدورقي.

__________

١ زاد في الخلاصة له عنده حديث موقوف وذكر في هامشها وهو قوله “لا بيع في سوقنا إلا من قد تفقه في الدين” ١٢.

“من اسمه يعلى”

“من اسمه يعلى”

٧٧٢-“ع – يعلى” بن أمية بن أبي عبيدة واسمه عبيد ويقال زيد بن همام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم أبو خلف ويقال أبو خالد ويقال أبو صفوان المكي حليف قريش وهو يعلى بن منية١ وهي أمة ويقال جدته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنبسة بن أبي سفيان وعنه أولاده صفوان ومحمد

__________

١ منية بضم الميم وسكون النون بعدها تحتانية مفتوحة ١٢ تقريب.

وعثمان وعبد الرحمن ويقال أن عبد الرحمن أخوه لا ابنه وأن ابنه صفوان بن عبد الله بن يعلى وعبد الله بن الديلمي وعبد الله بن بأبيه وموسى بن باذان وعطاء ومجاهد وغيرهم قال بن سعد شهد الطائف وحنينا وتبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو أحمد الحاكم كان عامل عمر بن الخطاب على نجران وقال الدارقطني: منية بنت الحارث بن جابر أم العوام بن خويلد والد الزبير وهي جدة يعلى بن أمية التميمي دينار وبها يعرف قال ذلك الزبير بن بكار وأصحاب الحديث يقولون في يعلى بن أمية أن منية أمة وقال زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار كان أول من أرخ الكتب يعلى بن أمية وهو باليمن وقال بن عساكر ذكره أبو حسان الزيادي فيمن قتل بصفين قال الحافظ وهذا لا أراه محفوظا وروى النسائي من حديث عطاء عن يعلى بن أمية قال دخلت على عيينة بن أبي سفيان وهو في الموت الحديث وقد ذكر الليث وخليفة أن عنبسة حج بالناس سنة سبع وأربعين فهذا يدل على أن يعلى تأخرت وفاته بعد صفين قلت: وقال بن عبد البر عن بن المديني استعمله أبو بكر على حلوان واستعمله عمر على بعض اليمن فبلغ عمر أنه حمى لنفسه فأمره أن يمشي على رجليه إلى المدينة فمشى خمسة أيام أو ستة فبلغه موت عمر فركب واستعمله عثمان على الجند فلما بلغه قتل عثمان أقبل لينصره فصحب الزبير وعائشة ويقال هو حمل عائشة على الجمل الذي كان تحته في وقعة الجمل.

٧٧٣- “خ م د س ق – يعلى” بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث

المحاربي أبو حرب ويقال أبو الحارث الكوفي روى عن إياس بن سلمة بن الأكوع وإسماعيل بن أبي خالد وأشعث بن أبي الشعثاء وسليمان بن حبيب المحاربي وعبيدة بن معتب وغيرهم وعنه ابنه يحيى وابن مهدي ووكيع ويحيى بن آدم وأبو الوليد الطيالسي وأحمد بن عبد الله بن يونس ويحيى الحماني وغيرهم قال أبو قدامة عن بن مهدي يعلى بن الحارث من ثقات مشيخة الكوفيين وقال بن معين وابن المديني ويعقوب بن شيبة والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال البخاري: يقال مات سنة ثمان وستين ومائة قلت: وبه جزم بن حبان.

٧٧٤- “خ م د س ق – يعلى” بن حكيم الثقفي مولاهم المكي سكن البصرة وكان صديقا لأيوب روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وسليمان بن يسار ونافع مولى بن عمر وأبي لبيد لمازة بن زبار وسليمان بن عبد الله وغيرهم وعنه يحيى بن أبي كثير وسعيد بن أبي عروبة وأيوب السختياني وجرير بن حازم ومحمد بن ذكوان وابن جريج وحماد بن زيد وآخرون قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم: لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان مستقيم الحديث وقال بن خراش كان صدوقا وذكره بن حبان في الثقات وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد جاء نعي يعلى بن حكيم من الشام إلى أمة فكان أيوب يأتيها ويسليها.

٧٧٥-“ت ق – يعلى” بن سيابة١ هو بن مرة.

٧٧٦-“ت ق – يعلى” بن شبيب الأسدي مولى آل الزبير مكي روى عن

__________

١ سيابة بكسر المهملة ١٢ تقريب.

هشام بن عروة وعبد الله بن عثمان بن خيثم وعنه الحكم بن المبارك والحميدي وإبراهيم بن يسار ومحمد بن أحمد بن أبي خلف ويعقوب بن حميد بن كاسب وقتيبة ولوين ذكره بن حبان في الثقات.

٧٧٧ – “د ق – يعلى” بن شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري الخزرجي النجاري أبو ثبت المقدسي روى عن أبيه وعبادة بن الصامت ومعاوية وأم حرام بنت ملحان وعنه ابنه عبد الرحمن وسليمان بن عبد الله بن الزبرقان وسليمان بن يسير وأبو سنان عيسى بن سنان وهلال بن ميمون الرملي ذكره بن حبان في الثقات وقال إنه مدني سكن الشام وقال بن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى.

٧٧٨-“س – يعلى” بن عبد الرحمن عن عمرو بن الشريد وعنه الثوري صوابه بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي وقد تقدم.

٧٧٩- “ع – يعلى” بن عبيد بن أمية الأيادي ويقال الحنفي مولاهم أبو يوسف الطنافسي الكوفي مولى إياد روى عن إسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش وعبد العزيز بن سياه ويزيد بن كيسان ومحمد بن إسحاق وزكرياء بن أبي زائدة وحجاج بن أبي عثمان وفضيل بن غزوان وغيرهم وعنه بن أخته علي بن محمد الطنافسي وأخوه محمد بن عبيدة ومحمد بن مقاتل المروزي وأحمد بن إسحاق السرماري وإسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن عبد الله بن نمير وهارون الحمال وأبو داود الحراني وأبو مسعود الرازي ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن الجهم السمري وآخرون قال صالح بن أحمد

عن أبيه كان صحيح الحديث وكان صالحا في نفسه وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد يعلى أصح حديثا من محمد بن عبيد وأحفظ وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ضعيف في سفيان ثقة في غيره وقال أبو حاتم: صدوق وهو أثبت أولاد أبيه في الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال أحمد بن يونس ما رأيت أحدا يريد بعلمه الله تعالى إلا يعلى بن عبيد ما رأيت أفضل منه وقال أبو مسعود الرازي كان يعلى ومحمد ابنا عبيد من أهل بيت بركة ما رأيت يعلى ضاحكا قط وكان يعلى أكثر مجلسا وأحسن خلقا قال بن نمير وجماعة مات في شوال سنة تسع ومائتين وقال بن حبان مات في رمضان سنة سبع وقيل سنة تسع ومائتين وقال غيره كان مولده سنة سبع عشرة ومائة قلت: هو قول بن سعد وقال كان ثقة كثير الحديث وقال الدارقطني: بنو عبيد كلهم ثقات وقال بن عمار الموصلي أولاد عبيد كلهم ثبت وأحفظهم يعلى وأبصرهم بالحديث محمد وقال سعيد بن أيوب البخاري كان يعلى يحفظ عامة حديثه أو جميعه.

٧٨٠- “د م ٤ – يعلى” بن عطاء العامري الليثي الطائفي عن أبيه وأوس بن أبي أوس وعمارة بن حديد البجلي وعمرو بن الشريد بن سويد وعمرو بن عاصم بن شعبان بن عبد الله الثقفي وأبي علقمة الهاشمي وجابر بن يزيد بن الأسود وأبي همام عبد الله بن يسار الكوفي وعلي بن عبد الله البارقي والقاسم بن عبدان بن ربيعة والوليد بن عبد الرحمن الجرشي ووكيع بن عدس ويزيد بن طلق وغيرهم وعنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة وهشيم وشريك وأبو عوانة

وغيرهم قال الأثرم أثنى عليه أحمد بن حنبل خيرا وقال بن معين والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد كان ثقة وقال الدوري عن بن معين سمع يعلى وهو صغير جدا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قال هشيم فارقنا يعلى سنة عشرين ومائة وقال البخاري: يقال مات بواسط سنة عشرين قلت: وفيها أرخه بن حبان وقال بن المديني يعلى بن عطاء له أحاديث لم يروها غيره ورجال لم يرو عنهم غيره منهم وكيع بن عدس وأهل الحجاز لا يعرفونه وإنما روى عنه قوم بواسط.

٧٨١-“س – يعلى” بن عقبة المكي ويقال بن عقيبة مولى آل الزبير روى عن أبي هريرة حديثا في الصائم يصبح جنبا وعائشة وحكى عن حبيب بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز روى عنه رجاء بن حيوة وصالح بن مهران قلت: حديثه عن الليث والنسائي متابعة.

٧٨٢-“بخ قد ت س ق – يعلى” بن مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قيسي وهو ثقيف أبو المرازم١ الثقفي وهو يعلى بن سيابة وسيابة أمة وفرق أبو حاتم بينهما شهد الحديبية وخيبر والفتح مع النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أحاديث وعن أبيه وهو وهم وعلي بن أبي طالب وعنه أبناه عبد الله وعثمان وراشد بن سعد وعبد الله بن حفص بن أبي عقيل وأبو البختري وجماعة منهم من أرسل عنه كعطاء بن

__________

١ أبو المرازم في الخلاصة بضم الميم وكسر الزاي بعد الألف وزاد في التقريب وتخفيف الراء وأمه "سيابة بكسر المهملة وتخفيف التحتانية ثم موحدة ١٢.

السائب والمنهال بن عمرو قال بن سعد أمره النبي صلى الله عليه وسلم يوم الطائف بقطع أعناب ثقيف.

٧٨٣- “بخ – يعلى” بن مرة الكوفي سمعت أبا هريرة يقول في الذي يلعب بالنرد قمارا وغير ذلك وعنه عبيد بن أمية والد يعلى ذكره بن حبان في الثقات.

٧٨٤-“خ م د ت س – يعلى” بن مسلم بن هرمز البصري المكي روى عن أبي الشعثاء وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وطلق بن حبيب وعنه محمد بن المنكدر وهو أكبر منه وابن جريج وسفيان بن حسين وشعبة وعبد الرحمن بن حرملة قال بن معين وأبو زرعة ثقة وقال يعقوب بن سفيان مستقيم الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود يعلى بن مسلم بصري كان بمكة وهو غير يعلى بن مسلم المكي ذاك أخو الحسن بن مسلم١.

٧٨٥-“بخ د ت س – يعلى” بن مملك٢ حجازي روى عن أم سلمة وأم الدرداء وعنه بن أبي مليكة ذكره بن حبان في الثقات.

٧٨٦-“د – يعلى” بن أبي يحيى حجازي روى عن فاطمة بنت الحسين وعنه مصعب بن محمد بن شرحبيل وروى الواقدي عن محمد بن مسلم عن يحيى بن أبي يعلى عن عبد الله بن جعفر قصة قتل جعفر بن أبي طالب وقال أبو حاتم: مجهول وذكره بن حبان في الثقات.

__________

١ يعلى بن منية بنون وتحتانية هو ابن أمية “يعلى” بن هشام هو ابن مرة تقدما ١٢.

٢ مملك بوزن جعفر ١٢ تقريب.

“من اسمه يعيش”

“من اسمه يعيش١”

٧٨٧-“د ت س – يعيش” بن الوليد بن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة بن أبي معيط الأموي الدمشقي نزيل قرقيسياء روى عن أبيه ومعاوية ومولى الزبير ومعدان وقيل بن معدان وقيل عن أبي معدان وقيل عن خالد بن معدان والأول أصح وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار والأوزاعي وإسماعيل بن رافع المدني قال العجلي والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز نزل يعيش بن الوليد على مكحول فهيأ له طعاما.

__________

١ يعيش بن طحفة في طحفة ١٢ هامش الأصل.

“من اسمه يمان”

“من اسمه يمان”

٧٨٨-“ق – يمان” بن عدي الحضرمي أبو عدي الحمصي روى عن محمد بن زياد الألهاني وبرد بن سنان ومحمد بن الوليد الزبيدي وسلمة بن علي والنعمان بن المنذر وغيرهم وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي وعمر بن عثمان الحمصي وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن وهب بن عطية الدمشقي وغيرهم قال البخاري: في حديثه نظر وقال أبو حاتم: شيخ صدوق قلت: وقال أحمد بن حنبل ضعيف رفع حديث التقليس قال فيه عن أبي هريرة وقال الحاكم: ليس بالقوي عندهم وقال الدارقطني: ضعيف.

٧٨٩-ت الترمذي يمان بن المغيرة العنبري ويقال العبدي ويقال التيمي أبو حذيفة البصري روى عن عطاء وعكرمة ومحمد بن كعب القرظي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وإسحاق بن سويد العدوي وغيرهم وعنه يزيد بن هارون ويونس بن محمد الؤدب وعبد الصمد بن عبد الوارث وسعيد بن سليمان

ومسلم بن إبراهيم وطالوت بن عباد وغيرهم قال الدوري عن بن معين: ليس حديثه بشيء وقال الجوزجاني لا يحمد الناس حديثه وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري: وأبو حاتم منكر الحديث يروي المناكير التي لا أصول لها فاستحق الترك وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وقال بن عدي لا أرى به بأسا١.

٧٩٠-“ينة٢” الجهني تقدم في الموحدة.

__________

١ يمان عن قيس في ترجمة وهب بن سنان ١٢ تقريب.

٢ ينة بفتح أوله وتشديد النون ١٢ تقريب.

“من اسمه يوسف”

“من اسمه يوسف”

٧٩١-“ت – يوسف” بن إبراهيم التميمي أبو شيبة الجوهري اللأل الواسطي روى عن أنس وعنه أبو قتيبة ومحمد بن الحسن المزني الواسطي وعمر بن سليم الباهلي وعلي بن يزيد الصدائي وعقبة بن خالد السكوني وغيرهم قال البخاري: صاحب عجائب وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث عنده عجائب وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم قلت: وقال بن حبان يروي عن أنس ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال بن عدي: ليس بالمعروف ولا له كثير حديث.

٧٩٢-“يوسف” بن أسباط بن واصل الشيباني الكوفي نزل قرية بين حلب وانطاكية حدث عن عامر بن شريح وسفيان الثوري وياسين الزيات روى عنه أبو الأحوص ومحمود بن موسى والمسيب بن واضح وعبد الله بن حبيب الأنطاكي قال يحيى بن معين ثقة وقال العجلي صاحب سنة وخبر١

__________

١ سند وخبر.

دفن كتبه وقال لا يصلح فكبر عليها هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من خرج له وقد ذكره الخطيب في المتفق وقال كان صالحا عابدا إلا أنه يغلط في الحديث كثيرا وقال البخاري: كان قد دفن كتبه فصار لا يجيء بحديثه كما ينبغي وذكره بن عدي في الكامل فقال يكنى أبا محمد وقال أنه من أهل الصدق إلا أنه لما عدم كتبه صار يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب وقال بن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وقرائهم سكن أنطاكية وكان لا يأكل إلا الحلال فإن لم يجده استف التراب وكان من خيار أهل زمانه مستقيم الحديث ربما أخطأ مات سنة خمس وتسعين ومائة ذكر الخطيب بعده.

٧٩٣-“تمييز يوسف” بن أسباط بن علي المزي الموصلي يكنى أبا القاسم روى عن أحمد بن يحيى بن خالد الرقي والقاسم بن عبد الصمد الموصلي وغيرهما روى عنه أبو المليح الأزدي وعبد الملك بن أبي إسحاق العرني قلت: وهو متأخر الطبقة وذكر قبلهما.

٧٩٤-“يوسف” بن أسباط شيخ روى له بن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة قصة من طريق أبي الجارود عن يحيى بن عبد الملك عنه ولست أبعد أن يكون هو الأول.

٧٩٥- “ع – يوسف” بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه وجده والشعبي وابن المنكدر وعمار الدهني وعبد الله بن محمد عقيل وعنه ابنه إبراهيم وابنا عمه إسرائيل وعيسى

ابنا يونس بن أبي إسحاق وابن عيينة بن إبراهيم الكرماني وغيرهم قال عبد الجبار بن العلاء عن بن عيينة لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظ منه وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وقال بن حبان في الثقات كان أحفظ من ولد أبي إسحاق مستقيم الحديث على قلته مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال بن سعد مات في زمن أبي جعفر قلت: وقال الدارقطني: ثقة وقال العقيلي يخالف في حديثه ولعله أتي من منصور بن وردان يعني الراوي عنه.

٧٩٦- “بخ د ت سي ق – يوسف” بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي أخو بلال روى عن أبيه وعنه إسرائيل بن يونس وسعيد بن مسروق ذكره بن حبان في الثقات قلت: ووثقه العجلي.

٧٩٧- “خ – يوسف” بن بهلول التميمي أبو يعقوب الأنباري١ نزيل الكوفة روى عن عبد الله بن إدريس وابن المبارك وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وشريك وابن عيينة وغيرهم وعنه البخاري وابن أبي خيثمة وعبد بن حميد ويعقوب بن شيبة والصغاني وأبي زرعة الدمشقي وإبراهيم الحربي والحارث بن أبي أسامة وآخرون قال البخاري: ومطين وابن حبان وغيرهم مات سنة ثمان عشرة ومائتين زاد مطين وكان ثقة قلت: وذكره بن حبان في الثقات.

٧٩٨-“يوسف” بن ثابت في ترجمة محمد بن موسى.

٧٩٩-“د – يوسف” بن الحكم بن أبي سفيان ويقال يوسف بن أبي الحكم عداده

__________

١ الأنباري بفتح الهمزة وسكون النون بعدها موحدة ١٢ تقريب.

في أهل الطائف روى عن بن المسيب وحفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عمرو وعوف بن حية وعنه بن جريج وكثير بن شنظير ذكره بن حبان في الثقات.

٨٠٠-“ت – يوسف” بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي أبو الحجاج وقد ينسب إلى جده أبي عقيل واسمه عمرو بن مسعود بن عامر بن معتب روى عن محمد بن سعد بن أبي وقاص وقيل عن سعد نفسه وعنه كعب بن علقمة ومحمد بن أبي سفيان بن جارية الثقفي قال العجلي ثقة وإنما روى حديثا واحدا عن محمد بن سعد عن أبيه من أراد هوان قريش وذكره بن حبان في الثقات وقال حرملة بن حمران عن كعب بن علقمة كان يوسف والد الحجاج فاضلا بن خيار قلت: وقال بن يونس يقال أنه شهد فتح مصر ودخل أيضا مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين وقال بن حبان روى عن جماعة من الصحابة.

٨٠١- “م ت س ق - يوسف” بن حماد المعنى١ أبو يعقوب البصري روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعثمان بن عبد الرحمن الجمحي وشيبان بن حبيب وزيد البكائي وغيرهم وعنه مسلم والترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم والعمري وزكرياء الساجي وعبدان الأهوازي وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي ومحمد بن جرير الطبري والقاسم بن زكريا المطرز وغيرهم قال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال ابن

__________

١ في التقريبب المعنى بضم الميم وسكون المهملة ثم نون وتشديد الياء وفي الخلاصة بفتح الميم ١٢ المصحح.

أبي عاصم مات سنة خمس وأربعين ومائتين قلت: وقال أبو بكر البزار ثقة وقال مسلمة بن قاسم بصري ثقة.

٨٠٢-“تمييز يوسف” بن حماد أبو يعقوب الإسترابادي روى عن بن عيينة ووكيع وأبي معاوية وأبي ضمرة ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه حفيده محمد بن محمد بن يوسف بن حماد ومحمد بن جعفر بن طرخان والحسن بن بندار الإسترابادي ومحمد بن يزداد وغيرهم ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ استراباد وقال مات بعد الأربعين ومائتين وكان حسن الرواية لا بأس به.

٨٠٣- “ق – يوسف” بن خالد بن عمير السمتي١ أبو خالد البصري مولى صخر بن سهل الليثي روى عن أبيه وأبي جعفر الخطمي وجعفر بن سعد بن سمرة بن جندب وإسماعيل بن أبي خالد وموسى بن عقبة والأعمش وخالد الحذاء وابن عون ويونس بن عبيد ومحمد بن عجلان وغيرهم وعنه ابنه خالد وعبد الله القواريري وأبو بكر بن الأسود وخليفة بن خياط وأبو كامل الجحدري ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم قال معاوية بن صالح عن بن معين ضعيف وقال عبد الله بن أحمد عن بن معين كذاب خبيث عدو الله تعالى رجل سوء رأيته بالبصرة لا يحدث عن أحد فيه خير وقال الدوري عن بن معين كذاب زنديق لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم: الرازي ذاهب الحديث أنكرت قول بن معين فيه زنديق حتى حمل إلي كتاب قد وضعه في التجهم ينكر فيه الميزان والقيامة فعلمت أن بن معين لا يتكلم إلا عن بصيرة وفهم وقال عمرو بن علي يكذب وقال يعقوب بن شيبة كان أحد الفقهاء ولم يكن

__________

١ السمتي بفتح المهملة وسكون الميم بعدها مثناة ١٢ تقريب.

في الحديث بذاك وقال بن سعد كان له بصر بالرأي والفتوى والشروط وقيل له السمتي لهيئته وكان الناس يتقون حديثه لرأيه وكان ضعيفا وقال البخاري: سكتوا عنه وقال الآجري عن أبي داود كذاب وكان طويل الصلاة وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة تسع وثمانين ومائة قلت: وفيها أرخه بن سعد وزاد وهو بن سبع وستين سنة وقال بن قانع ضعيف مات سنة تسعين ومائة وفيها أرخه خليفة وقال الطحاوي ثنا المزني ثنا الشافعي ثنا يوسف بن خالد وكان ضعيفا وقال أبو زرعة ذاهب الحديث ضعيف الحديث اضرب على حديثه وقال بن حبان كان يضع الأحاديث على الشيوخ ويقرأها عليهم ثم يرويها عنهم لا تحل الرواية عنه وقال الساجي ضعيف الحديث كثير الوهم كان صاحب رأي وجدل في الدين وهو أول من وضع كتاب الشروط وأول من جلب رأي أبي حنيفة إلى البصرة كذبه يحيى بن معين وأحسب أنه حمل عليه لأنه قيل أنه ناظر نصرانيا فقطعه ثم قال له انقلد قولك وتناظرني فاحسب أن بن معين غلط أمره من هذا الطريق وأما الحديث فليس بموضع لذلك وذلك أن الجهمية تتقلد قوله وتجعله إماما ولا سمعت بندارا ولا بن مثنى حدثا عنه شيئا قط وقال العجلي: ليس بثقة وقال مرة متروك الحديث وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه ولا يروي عنه أهل الديانة والمعرفة وقال البخاري: قال أن معمر يكذب وقال الحاكم روى

عن زياد بن سعد مناكير١.

٨٠٤-“س – يوسف” بن الزبير المكي المدني الأسدي مولى آل الزبير روى عن الزبير بن العوام وابنه عبد الله ويزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان وكان رضيعه وعنه بكر بن عبد الله المزني ومجاهد بن جبر وذكره بن حبان في الثقات قلت: وحكى البخاري أنه يقال فيه الزبير بن يوسف وقال بن جرير مجهول لا يحتج به.

٨٠٥-“تمييز يوسف” بن الزبير كوفي روى عن أبيه عن مسروق قوله وعنه بكر بن الأسود الكديمي قلت: قرأت بخط الذهبي مجهول.

٨٠٦-“ت س – يوسف” بن سعد الجمحي مولاهم أبو يعقوب ويقال أبو سعد البصري ويقال يوسف بن مازن وقيل هما اثنان روى عن الحارث ومحمد ابني حاطب الجمحي والحسن بن علي بن أبي طالب وعبد الله بن جبير بن حية وعبد الملك بن أبي عياش الجذامي وعلي الأزدي وعنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند والربيع بن صبيح والقاسم بن الفضل الحداني وحماد بن سلمة وغيرهم قال بن الجنيد عن بن معين يوسف بن سعد ثقة وقال الترمذي مجهول وقيل هو يوسف بن مازن وقال البخاري: يوسف بن مازن يعد في البصريين وقال إسحاق بن منصور عن بن معين يوسف بن مازن المدني: روى عنه القاسم بن الفضل مشهور قلت: فرق البخاري بين يوسف بن سعد ويوسف بن مازن فقال في بن سعد أنه مولى بن مظعون وقيل

__________

١ “خ د ت عس ق – يوسف” بن راشد هو ابن موسى بن راشد ١٢ هـ.

مولى بن حاطب وأنه روى عن عمر وعلي ومحمد بن حاطب وزيد بن ثابت في آخرين روى عنه القاسم بن الفضل والربيع بن مسلم وخالد الحذاء وحماد بن سلمة وأبو بشر وعلي بن زيد يعد في البصريين وقال في يوسف بن مازن الراسبي روى عنه القاسم بن الفضل ونوح بن قيس يعد في البصريين ولا يلزم من اشتراكهما في رواية القاسم بن الفضل عن كل منهما وفي كونهما بصريين أن يكونا واحدا وقد تبع البخاري بن أبي حاتم في التفرقة بينهما وترجم لكل منهما كما ترجم البخاري وزاد في بن مازن ما نقل عن يحيى بن معين أنه مشهور وفرق بن حبان بين يوسف بن سعد شيخ الربيع بن مسلم وذكر أنه يروي عن أبي هريرة وبين بن سعد مولى محمد بن حاطب فقال في الثقات يوسف بن سعد مولى بن حاطب يروي عن زيد بن ثابت وعنه داود بن أبي هند وأبو بشر وعندي أنه وهم في جعله اثنين ولم يتعرض ليوسف بن مازن في الثقات.

٤١٥- س النسائي يوسف بن سعيد بن مسلم١ المصيصي أبو يعقوب الأنطاكي الحافظ روى عن حجاج بن محمد بن المبارك الصوري وهوذة بن خليفة وأبي مسهر وأبي صالح الحراني ومحمد بن مصعب القرقسائي وموسى بن داود الضبي وأبي نعيم وغيرهم وعنه النسائي وعبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر وأبو عوانة ومحمد بن المنذر شكر ومحمد بن الربيع الجيزي وأبو بكر

__________

١ مسلم في الخلاصة بفتح اللام وزاد في هامشها المشددة ١٢ المصحح.

عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون قال النسائي: ثقة حافظ وقال بن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه وهو صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات بعد سنة خمس وستين وقال بن قانع وابن مندة مات سنة إحدى وسبعين ومائتين قلت: وفيها أرخه القراب وقال مسلمة بن قاسم ثقة حافظ وأبوه ثقة.

٨٠٨-“ت عس – يوسف” بن سلمان الباهلي ويقال المازني أبو عمر البصري روى عن بن عيينة وحاتم بن إسماعيل والداروردي وابن مهدي والقطان وجماعة وعنه الترمذي والنسائي في مسند علي وأبو حاتم وموسى بن هارون وأبو بكر البزار وزكرياء السجزي وعمر بن محمد بن بجير وابن خزيمة وآخرون قال أبو حاتم: شيخ وقال النسائي: مشهور لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال مسلمة بصري ثقة وروى له الحاكم في المستدرك حديثا وقال أنه مجهول.

٨٠٩-“د ت س – يوسف” بن صهيب الكندي الكوفي روى عن بن بريدة والشعبي وحبيب بن يسار وغيرهم وعنه جرير بن عبد الحميد ومعتمر بن سليمان وعبيدة بن حميد وعبد الله بن نمير ويحيى القطان وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم قال بن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم: لا بأس به وقال النسائي: ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت: وروى بن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة قال يوسف بن صهيب ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا يوسف بن صهيب وهو ثقة.

٨١٠-“م ت س ق – يوسف” بن عبد الله بن الحارث الأنصاري مولاهم أبو الوليد البصري روى عن أبيه وخاله محمد بن سيرين وأنس بن مالك وأبي العالية والأحنف وجماعة وعنه بن عون وخالد الحذاء ومهدي بن ميمون وعاصم الأحول وحماد بن سلمة وغيرهم قال بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٨١١-“بخ ٤ – يوسف” بن عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي أبو يعقوب المدني حليف الأنصار١ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وعثمان وعلي وأبي الدرداء وخويلة بنت ثعلبة وأم معقل وجماعة وعنه ابنه محمد وعون بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز وابن المنكدر ومعمر بن عبد الله بن حنظلة وعوف بن عتبة ويزيد بن أبي أمية الأعور وعيسى بن سعيد بن أبي معقل ومحمد بن يحيى بن حبان ويحيى بن أبي الهيثم العطار وغيرهم قال بن أبي حاتم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري: إن له صحبة فسمعت أبي يقول: ليست له صحبة بل له رؤية قال خليفة توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قلت: وذكره بن سعد في الطبقة الخامسة وساق حديثه أقعدني النبي صلى الله عليه وسلم في حجره الحديث وقال كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال أبو القاسم البغوي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره جماعة ممن ألف في الصحابة.

٨١٢- “يوسف” بن عبد الله بن نجيد في عبد الله بن نجيد.

__________

١ سماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومسح رأسه ١٢ خلاصة.

٨١٣-“بخ س – يوسف” بن عبدة بن ثابت الأزدي العتكي المهلبي مولاهم أبو عبدة البصري القصاب روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وثابت وحميد الطويل وحماد بن سلمة وهو من أقرانه وعنه يوسف بن محمد المؤدب والأصمعي وأبو صالح الحراني وموسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال الدوري عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال الأثرم قلت: لعبد الله يوسف بن عبدة أبو عبدة كيف هو قال له أحاديث مناكير عن حميد وثابت وكأنه ضعفه وقال أبو حاتم: شيخ: ليس بالقوي ضعيف وقال العقيلي له مناكير قال وأنكر عليه حماد بن سلمة حديثه عن ثابت عن أنس أنه أوصى إذا مات أن يوضع في فمه شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم وقال موسى بن إسماعيل إذا حدثك هؤلاء الشيوخ عن ثابت بشيء فاتهمهم وقال الأصمعي حماد بن سلمة عند يوسف بن عبدة فقال ما هذه الروضة التي وقعت عليها.

٨١٤- “خ س – يوسف” بن عدي بن زريق بن إسماعيل ويقال بن الصلت بن بسطام التيمي مولاهم أبو يعقوب الكوفي سكن مصر روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأيوب ومحمد ابني جابر الحنفي وعثام بن علي العامري ورشدين بن سعد والداروردي ومعتمر بن سليمان الرقي والهيثم بن عدي الطائي وأبو بكر بن عياش وخلق وعنه البخاري وروى عن علي بن عبد الرحمن بن المغيرة وعمر بن عبد العزيز بن مقلاص عنه وابنه محمد وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن

إبراهيم البوشنجي وعمر بن الخطاب السجستاني وإسحاق بن سيار النصيبي وإبراهيم بن الجنيد وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي وعمر بن أبي الطاهر بن السرح ويعقوب بن سفيان ويحيى بن أيوب العلاف وموسى بن سهل الرملي ومحمد بن خزيمة المصري وأبو الزنباع وروح بن الفرج وآخرون قال أبو زرعة ثقة ذهب إلى مصر في التجارة ومات بها وذكره بن حبان في الثقات وقال بن يونس قدم مصر وسكنها ومات بها في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وهو أخو زكريا وكان أسن منه بسنة ومات زكريا قبله بسنتين وكان زكريا أشد بأصحاب الحديث وقال مسلمة في الصلة كوفي ثقة نزل مصر روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد ومحمد بن وضاح.

٨١٥-“فق – يوسف” بن عطية بن ثابت الصفار الأنصاري السعدي مولاهم أبو سهل البصري الجفري روى عن ثابت البناني وفرقد السبخي ويونس بن عبيد وعطاء بن أبي ميمونة ومحمد بن واسع ومطر الوراق وهشام بن حسان وغيرهم وعنه إسحاق بن راهويه والحسن بن محمد الزعفراني وأبو الصلت الهروي وعمار بن نصر المروزي وإسحاق بن بهلول التنوخي وأحمد بن منيع البغوي وزياد بن يحيى الحساني وعبد الله بن عون الخزاز وقتيبة وابن أبي السري وخلق قال الدوري وأحمد بن ثابت عن بن معين: ليس بشيء وقال عمرو بن علي كثير الوهم والخطأ وكان يهم وما علمته يكذب وقد كتبت عنه سمعته يقول ثنا قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “خير الناس قرني” وهذا الحديث إنما رواه قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين وقال

الجوزجاني لا نحمد حديثه وقال البخاري: منكر الحديث وقال أبو حاتم: وأبو زرعة والدارقطني ضعيف الحديث وقال أبو داود: ليس بشيء وقال النسائي: والدولابي متروك الحديث زاد النسائي وليس بثقة وقال بن عدي وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة وعامة حديثه مما لا يتابع عليه وقال بن حبان يقلب الأخبار ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة لا يجوز الاحتجاج به قيل أنه مات سنة سبع وثمانين ومائة قلت: وقال الساجي ضعيف الحديث وكان صدوقا يهم كان يغير أحاديث ثابت عن الشيوخ فيجعلها عن أنس وقال بن البرقي عن بن معين ضعيف وقال العجلي ضعيف الحديث وقال الدارقطني: أيضا متروك وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وكذا قال البزار وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال بن أبي شيبة عن بن المديني كان ضعيفا وقال الحاكم روى عن ثابت أحاديث مناكير.

٨١٦- “تمييز يوسف” بن عطية الباهلي ويقال القسملي أبو المنذر الكوفي روى عن خالد بن إياس وعمرو بن شمر ومحمد بن عبد العزيز العرزمي ومسلم بن مالك الأزدي وميمون بن أبي حمزة الأعور وهارون بن أبي كثير وعنه إسماعيل بن عمرو البجلي وسهل بن صقير الخلاطي وسهل بن عثمان العسكري وعبد الله بن عمر بن أبان وعمرو بن علي الصيرفي ومحمد بن آدم المصيصي وغيرهم قال عمرو بن علي هو أكذب من البصري قدم علينا فنزل المربد وحدث بأحاديث منكرة عن قوم معروفين وقال أبو حاتم: والدارقطني ضعيف وقال

النسائي: ليس بثقة وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة قلت: وقال البخاري: ضعيف وقال البرقاني سألت الدارقطني عن يوسف بن عطية فقال هما أثنان متروكان وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.

٨١٧-“د س – يوسف” بن عمرو بن يزيد بن يوسف بن جرجس ويقال خرخس الفارسي أبو يزيد المصري روى عن مالك والليث وابن أبي الزناد وابن وهب والشافعي وغيرهم وعنه يحيى بن بكير والحارث بن مسكين وهما من أقرانه وابنه أبو سعيد يزيد بن يوسف ومحمد بن عبد الرحمن ابنا عبد الله بن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى وآخرون قال عبد الغني سعيد ولد سنة خمس وخمسين ومائة ومات سنة أربع ومائتين وقال أبو عمرو الكندي ولد سنة ست وخمسين ومائة وتوفى سنة خمس ومائتين وقال بن يونس كان رجلا صالحا توفي في صفر سنة خمس ومائتين روى الحارث بن مسكين عنه أشياء فاتته عن بن وهب قلت: وقال أبو عمر والكندي كان فقيها مفتيا وهو أحد أوصياء الشافعي وذكر يوما عند سعيد الآدم فقال رجل صالح فقيه.

٨١٨-“خ م ت س – يوسف” بن عيسى بن دينار الزهري أبو يعقوب المروزي روى عن عمه يحيى وحفص بن غياث والفضل بن موسى وأبي معاوية ووكيع وابن عيينة وعبد الله بن نمير وعلي بن عاصم وابن فضيل وغيرهم وعنه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأحمد بن سيار المروزي وعبدة بن سليمان البصري والحسن بن سفيان وعمر بن محمد بن بجير وآخرون قال النسائي: وذكره بن حبان في الثقات وقال هو والبخاري والنسائي مات سنة تسع وأربعين

ومائتين قلت: وقال الحاكم هو جد شيخنا أبي الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف البخاري وكان شيخنا أبو الفضل يذكر فضائل جده وزهده وورعه وكثرة صدقاته واحسانه وما خلف من أوقافه ببخارا ونيسابور.

٨١٩- “ق – يوسف” بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان وعنه بقية بن الوليد قلت: هو أحد شيوخ بقية الذين لا يعرفون.

٨٢٠-“يوسف” بن مازن في ترجمة يوسف بن سعد.

٨٢١-“ع – يوسف” بن ماهك١ بن مهران الفارسي المكي مولى قريش والصحيح أنه غير يوسف بن مهران روى عن أبيه وأبي مسيكة وأبي هريرة وعائشة وحكيم بن حزام وعبد الله بن صفوان وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبيد بن عمير وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وغيرهم وأرسل عن أبي بن كعب وعنه عطاء بن أبي رباح وهو من أقرانه وأيوب وأبو بسر وحميد الطويل وأبو خثيم وابن جريج وإبراهيم بن مهاجر وعمرو بن مرة ويعلى بن حكيم والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث وأبو زيد عبد الملك بن ميسرة العامري وجعفر بن سليمان الضبعي وآخرون قال بن معين والنسائي ثقة وقال بن خراش ثقة عدل وذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي عاصم مات سنة ثلاث ومائة وقال الهيثم بن عدي مات سنة عشر وقال الواقدي وخليفة وجماعة مات سنة عشرة وقيل مات سنة أربع عشرة ومائة قلت: حكى هذا بن سعد أيضا وزاد كان ثقة قليل الحديث وقال

__________

١ ماهك في الخلاصة بفتح الهاء وفي التقريب ماهك بن بهزاد بضم الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي ١٢ المصحح.

بن حبان مات سنة ثلاث عشرة وقيل سنة ست وروى القراب في تاريخه بإسناده إلى الهيثم بن عدي قال سنة ثلاث ومائة مات فيها يوسف بن ماهك ويحيى بن وثاب وذكر غيرهما وهذا يدل على أنه في سنة ثلاث بغير عشر لأن يحيى بن وثاب مات فيها اتفاقا.

٨٢٢-“د سي – يوسف” بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس١ ويقال محمد بن يوسف بن ثابت الأنصاري الخزرجي روى عن أبيه عن جده وعنه عمرو بن يحيى بن عمارة المازني ذكره بن حبان في الثقات.

٨٢٣-“ق – يوسف” بن محمد بن صيفي ويقال بن يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي مولى بن جدعان روى عن أبيه وعمه عبد الحميد بن زياد وعنه يوسف بن عدي وسعيد بن سليمان الواسطي وعبد الله بن إسحاق الطلحي وعلي بن بحر بن بري وإبراهيم بن المنذر وهشام بن عمار قال البخاري: فيه نظر وقال أبو حاتم: لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات.

٨٢٤- “ق – يوسف” بن محمد بن المنكدر التيمي روى عن أبيه عن جابر في ذم كثرة النوم وعنه معاذ بن معاذ العنبري وعبد الله بن جعفر الرقي وابن أبي فديك ومحمد بن عيسى بن الطباع وسنيد بن داود وغيرهم قال أبو زرعة صالح وهو أقل رواية من أخيه المنكدر بن محمد وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال النسائي: ليس بثقة وقال الدولابي متروك الحديث وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به

__________

١ شماس بفتح المعجمة وتشديد الميم ١٢ تقريب.

وقال الطبراني في الصغير لم يرو هذا الحديث عن بن المنكدر إلا ابنه يوسف تفرد به سنيد قلت: وقال بن عدي هذا الكلام بعد أن اورد له ستة أحاديث وقال لا أعلم له غيرها وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال بن حبان غلب عليه الصلاح فغفل عن الحفظ فكان يأتي بالشيء توهما فبطل الاحتجاج به وقال الأزدي متروك الحديث وقال الدارقطني: ضعيف.

٨٢٥-“خ - يوسف” بن محمد العصفري أبو يعقوب الخراساني نزيل البصرة روى عن الثوري ومروان بن معاوية ويحيى بن سليم الطائفي وعنه البخاري وحرب بن إسماعيل الكرماني وكناه وسعيد بن عبد الله بن أبي عبد الرحمن الفراء البصري قال الآجري عن أبي داود ثقة.

٨٢٦-“س – يوسف” بن مروان النسائي أبو الحسن الرقي المؤذن نزيل بغداد روى عن فضيل بن عياض وعيسى بن يونس وعبيد الله بن عمر وابن المبارك وابن عيينة وأبي إسحاق الفزاري ومخلد بن الحسن وعنه أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد الدورقي وأحمد بن محمد بن بكر القصير وعبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبو علي بن الصواف عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يوسف بن مروان المؤذن ثقة وقال الخطيب كان ثقة وقال موسى بن هارون مات ببغداد في المحرم أو صفر سنة ثمان وعشرين ومائتين.

٨٢٧-“س - يوسف” بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري المدني روى عن أبيه وعن جدته أم أبيه ولها صحبة وعنه يحيى بن سعيد

__________

الزرقي بضم الزاي ١٢ تقريب.

الأنصاري وعبيد الله بن عمر العمري ذكره بن حبان في الثقات وقال بن السني في كتاب الأخوة اسم جدته أسماء قلت: ذكر الحاكم أبو عبد الله أن يحيى بن سعيد الأنصاري تفرد بالرواية عنه فتحزر رواية عبيد الله عنه مع أن حديثه عند النسائي في المتابعات.

٨٢٨-“س ق – يوسف” بن المنازل١ التيمي أبو يعقوب الكوفي روى عن عبد الله بن إدريس وحفص بن غياث وعبدة بن سليمان ومحمد بن فضيل وعنه أبو سعيد الأشج ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي وعباس الدوري وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وعلي بن عبد العزيز وآخرون قال بن معين وأبو حاتم ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وقال بن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الأولى سنة ثلاث عشرة ومائتين.

٨٥٩- “بخ ت – يوسف” بن مهران البصري روى عن بن عباس وابن عمر وابن جعفر وجابر وعنه زيد بن علي بن جدعان وقال كان يشبه حفظه حفظ عمرو بن دينار وقال الميموني عن أحمد يوسف بن مهران لا يعرف ولا أعرف أحدا روى عنه إلا علي بن زيد عن يوسف بن ماهك وهو يوسف بن مهران أصح يكتب حديثه ويذاكر به وقال أبو زرعة ثقة وقال بن سعد ثقة قليل الحديث وقال أبو داود الطيالسي عن سعيد عن أبي بشر عن يوسف بن مهران عن حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم: “لا تبع ما ليس عندك” كذا قال غندر وغير واحد عن شعبة

__________

١ في التقريب المنازل بلفظ جمع المنزل وفي الخلاصة بضم الميم وفتح النون وكسر الزاي ١٢ المصحح.

عن يوسف بن ماهك وهو المحفوظ قلت: هذا يدل على أن شعبة كان يرى أن يوسف بن مهران ويوسف بن ماهك واحد.

٨٣٠-“خ د ت عس ق – يوسف” بن موسى بن راشد بن بلال القطان أبو يعقوب الكوفي سكن الري فقيل له الرازي ثم انتقل إلى بغداد ومات بها روى عن أي أبيه بن إدريس وجرير بن عبد الحميد وسلمة بن الفضل وابن نمير وأبي خالد الأحمر وأبي أحمد الزبيري وابن عيينة وحكام بن سلم ووكيع ويزيد بن هارون وأبي نعيم وعاصم بن يوسف وأحمد بن يونس وعبيد الله بن موسى وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة وابنه أبي عوانة موسى بن يوسف بن بن موسى وإبراهيم الحربي وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي الدنيا ومحمد بن هارون بن المجدر والبغوي وابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وعدة قال أبو سعيد اليشكري كتب عنه يحيى بن معين وكتبت معه عنه وسئل عنه فقال صدوق وقال أبو حاتم: صدوق وقال النسائي: لا بأس به وقال الخطيب وصفه غير واحد بالثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال السراج مات في صفر سنة ثلاث وخمسين ومائتين قلت: وروى أيضا بن خزيمة في صحيحه وقال مسلمة كان ثقة.

٨٣١-“تمييز يوسف” بن موسى التستري أبو غسان السكري١ نزيل الري روى عن القطان ووكيع وابن قتيبة وأبي داود الطيالسي وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وإبراهيم بن عيينة وإبراهيم بن سعد السمان وإسماعيل بن محمد بن جحادة وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي وعنه إبراهيم بن يوسف

__________

١ اليشكري.

الهسنجاني وأبو جعفر أحمد بن فادك التستري وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس وأبو حاتم الرازي وقال صدوق.

٨٣٢-“ق – يوسف” بن ميمون القرشي المخزومي مولى آل عمرو بن حريث ويقال الحنفي الكوفي أبو خزيمة ويقال بن خزيم الصباغ ويقال أنه بصري ويقال إنهما اثنان روى عن نافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي عبيدة بن حذيفة وأنس بن سيرين وعطاء بن أبي رباح والحسن وابن سيرين وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم وعنه شعبة والثوري والفضل بن موسى وقطبة بن عبد العزيز ومروان بن معاوية والنعمان بن عبد السلام وأبو مالك النخعي ووكيع وعلي بن مسهر وأبو نعيم وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل يوسف بن الصباغ مولى آل عمرو بن حريث ضعيف ليس بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال البخاري: وأبو حاتم منكر الحديث جدا زاد أبو حاتم: ليس بالقوي ضعيف وقال النسائي: ليس بالقوي وقال مرة: ليس بثقة وقال الدارقطني: ضعيف وروى له بن عدي أحاديث ثم قال وهذه الأحاديث مع ما لم أذكره ليوسف الصباغ ما أرى بها بأسا وذكره بن حبان في الثقات قلت: ولكنه جعلهما اثنين فذكر الراوي عن أبي عبيدة بن حذيفة في الثقات وذكر يوسف بن ميمون الصباغ في الضعفاء فقال فاحش الخطأ كثير الوهم ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به وفرق بينهما أيضا أبو حاتم الرازي وغيره وقال بن شاهين في الثقات يوسف بن ميمون قال إبراهيم بن أبي معاوية كنت ليلة مع أبي

فذكر يوسف بن ميمون فقال لي إبراهيم كان يوسف بن ميمون ممن رفعه الله تعالى بالصدق١.

٨٣٣-“سي – يوسف” بن واضح الهاشمي أبو يعقوب البصري المكتب روى عن معتمر بن سليمان وقدامة بن شهاب وعمر بن علي بن مقدم والحسن بن حبيب بن ندبة روى عنه النسائي وروى أيضا عن زكريا السجزي عنه وأبو حاتم وابن ياسين وابن ناجية وعلي بن الحسين البغدادي وأبو بكر بن أحمد بن داود المؤدب ومحمد بن الحسن بن علي بن بحر بن بري وأبو بكر بن خزيمة وأبو بكر الباغندي قال أبو حاتم: محله الصدق وقال النسائي: ثقة وقال بن حبان في الثقات مات سنة خمسين ومائتين وقال البخاري: مات سنة إحدى وخمسين قلت: وقال مسلمة لا بأس به.

٨٣٤- “ل ت – يوسف” بن يحيى القرشي أبو يعقوب البويطي المصري٢ الفقيه روى عن بن وهب والشافعي وعنه الربيع بن سليمان المرادي وأبو الوليد بن أبي الجارود المكي وأحمد بن منصور الرمادي وأبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن عامر المصيصي وأبو سهل محمود بن النضر بن واصل البخاري وإبراهيم بن إسحاق الحربي ويحيى بن عثمان بن صالح المصري وغيرهم قال أبو حاتم: صدوق وقال أبو الوليد بن أبي الجارود كان البويطي جاري فما كنت انتبه ساعة من الليل إلا سمعته يقرأ أو يصلي وقال أبو نعيم الجرجاني عن الربيع بن سليمان كان أبو أيوب أبدا يحرك شفتيه بذكر الله تعالى قال وسمعت البويطي

__________

١ يوسف بن ميمون الكوفي صدوق من السادسة ١٢ تقريب.

٢ صاحب الشافعي وخليفته في حلقته ١٢ خلاصة.

يقول إنما خلق الله تعالى كل شيء بكن فإن كانت كن مخلوقة خلق مخلوقا قال الربيع وما رأيت أحدا أنزع بحجة من كتاب الله تعالى من أبي يعقوب وقال بن أبي حاتم في كتابي عن الربيع بن سليمان قال كان لأبي يعقوب من الشافعي منزلة وكان الرجل ربما يسأله عن المسألة فيقول سل أبا يعقوب وربما جاء إلى الشافعي رسول صاحب الشرطة فيوجهه الشافعي إلى أبي يعقوب ويقول هذا لساني وقال الحاكم سمعت أبا العباس الأصم يقول رأيت أبي في المنام فقال لي يا بني عليك بكتاب البويطي فليس في الكتب أقل خطأ منه وقال أبو سعيد بن يونس كان من أصحاب الشافعي وكان متقشفا حمل من مصر أيام المحنة بالقرآن إلى العراق فأرادوه على الفتنة فامتنع فسجن ببغداد إلى أن توفي في السجن والقيد سنة اثنتين ومائتين وقال مطين وموسى بن هارون وغيرهما مات سنة إحدى زاد موسى في رجب قال وشهدت جنازته وكان حبس في القرآن فلم يجب وقال بن عبد البر كان من أهل الدين والعلم والفهم والثقة صلبا في السنة فيرد على أهل البدع وكان حسن النظر وقال الخطيب كان صالحا متعبدا زاهدا وقال محمد بن بشر الزبيري سمعت الربيع يقول كنا عند الشافعي فقال البويطي أنت تموت في الحديد فذكر الحكاية قال الربيع فدخلت على البويطي أيام المحنة فرأيته مقيدا إلى إنصاف ساقيه مغلولة يداه إلى عنقه قلت: وقال الساجي كان أبو يعقوب إذا سمع المؤذن وهو في السجن يوم الجمعة اغتسل ولبس ثيابه ومشى حتى يبلغ باب السجن فيقول له السجان ارجع فيقول اللهم انك تعلم أني اجبت

داعيك فمنعوني وقال الشافعي: ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف بن يحيى وليس أحد من أصحابي أعلم منه.

٨٣٥-“س – يوسف” بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشي مولى بني أمية أبو يزيد القراطيسي١ المصري حضر جنازة بن وهب ورأى الشافعي روى عن أسد بن موسى وحجاج بن إبراهيم الأزرق وأبي صالح عبد الله بن صالح والمعلى بن الوليد القعقاعي والوليد بن صالح النحاس ويعقوب بن إسحاق القزمي روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال قال المزي لم أقف على روايته عنه في السنن وعبد الله بن جعفر بن الورد بن زنجويه وعلي بن محمد السكري وأبو علي بن هارون بن شعيب والحسين بن محمد القزمي وأبو القاسم الطبراني قال بن يونس بلغت سنة مائة سنة إلا أربعة أشهر وكان ثقة صدوقا ويقال إنه ولد في آخر سنة أربع وثمانين ومائة وتوفي سنة سبع وثمانين ومائتين قلت: وقال مسلمة توفي في ربيع الأول أخبرنا عنه غير واحد وقال أحمد بن سعيد الصدفي سمعت أحمد بن خالد يقول يوسف بن يزيد القراطيسي من أوثق الناس ولم أر مثله ولا لقيت أحدا إلا وقد لين أو تكلم فيه إلا يوسف بن يزيد ويحيى بن أيوب العلاف ورفع من شأن يوسف.

٨٣٦-“خ م – يوسف” بن يزيد البصري أبو معشر البراء٢ العطار روى عن عبيد الله أي الأخنس وسعيد بن عبد الله بن جبير بن حية وخالد بن ذكوان

__________

١ القراطيسي نسبة إلى عمل القراطيس وبيها ١٢ لب اللباب.

٢ أبو معشر البراء بتشديد الراء وبالمد ١٢ تقريب.

وأبي حازم بن دينار وصدقة بن طيسلة وموسى بن دهقان وعثمان بن غياث وعدة وعنه زيد بن الخطاب ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو كامل فضل بن حسين الجحدري ومحمد بن أبي بكر المقدمي وسيدان بن مضارب ولؤين وغيرهم وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ضعيف وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وقال أبو داود: ليس بذاك وقال علي بن الجنيد عن محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا أبو معشر البراء وكان ثقة وذكره بن حبان في الثقات.

٨٣٧-“خ م ت س ق – يوسف” بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون أبو سلمة المدني روى عن أبيه وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن المنكدر والزهري وسعيد المقبري وعبد الله بن عروة بن الزبير وعتبة بن مسلم المدني وغيرهم وعنه يحيى بن حيان وأبو الوليد الطيالسي وعفان وعارم ومسدد وسريج بن يونس وعبد العزيز بن عبد الأويسي وسليمان بن داود الهاشمي يحيى بن يحيى النيسابوري وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وعبيد الله بن عمر القواريري وشريح بن موسى ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن عيسى بن الطباع وأبو مصعب الزبيري ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وطالوت بن عباد الصيرفي وعلي بن مسلم الطوسي وآخرون قال بن معين وأبو داود ويعقوب بن شيبة ثقة وقال أبو حاتم: شيخ وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة وقال غيره مات سنة خمس وثمانين ومائة قلت: قال البخاري: في تاريخه حدثني هارون بن محمد قال مات يوسف بن الماجشون سنة أربع أو خمس وثمانين

وقال بن سعد قال يوسف ولدت في زمن سليمان بن عبد الملك وقال بن أبي خيثمة بع بن معين لا بأس به كنا نأتيه فيحدثنا في بيت وجوار له في بيت آخر يضربن بالمعزفة وقال الخليلي ثقة عمر حتى أدركه علي بن مسلم وهو وإخوته يرخصون في السماع وهم في الحديث ثقات.

٨٣٨- “خ ت س ق – يوسف” بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي مولاهم أبو يعقوب السلعي البصري الضبعي كان ينزل في ضبعة روى عن سليمان التيمي وكهمس بن الحسن وحسين المعلم وبهز بن حكيم وأبي سفيان عيسى بن سنان وهشام بن حسان ومالك بن مغول ويونس بن أبي إسحاق وشعبة وعدة وعنه الوليد بن عمرو بن السكن الضبعي وهلال بن بشر ومحمد بن عمر المقدمي وإسحاق بن إبراهيم الصواف والحسين بن سلمة بن أبي كبشة وبندار وأبو موسى ومحمد بن معمر البحراني ومحمد بن الوليد القلانسي وأحمد بن عصام الأصبهاني ومحمد بن يونس الكديمي وآخرون قال الأثرم عن أحمد ثقة وقال أبو موسى كان يبيع السلع وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث يقال له السلعي لسلعة كان على قفاه وأكثرهم يقولون بكسر السين فيخطئون وذكره بن حبان في الثقات يقال مات بعد المائتين قلت: وجزم بن قانع بأنه مات سنة إحدى ومائتين وقال البخاري: في تاريخه قال بن المثنى يعني أبا موسى كان بقفاه سلعة والذي حكاه المؤلف عنه أنه كان يبيع السلع لم أره ولا افهم معناه وقد قيده أبو علي الجياني بفتح السين وله في البخاري حديث واحد في عدة أصحاب بدر.

٨٣٩-“خ م – يوسف” بن يعقوب الصفار أبو يعقوب الكوفي مولى بني هاشم ويقال مولى بني أمية روى عن أبي بكر بن أبي عياش وعبد الله بن إدريس ويحيى بن سعيد الأموي وإسماعيل بن علية وعلي بن هشام العامري ومعن بن عيسى القزاز وأيوب بن النجار وأبي أسامة وجماعة وعنه البخاري ومسلم أبو عبد الله بن أحمد والدارميان وموسى بن هارون وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو الأحوص ويعقوب بن سفيان وابن أبي الدنيا وابن أبي عاصم والحسن بن سيان وآخرون قال أبو حاتم: ثقة من أهل الخير وقال الآجري عن أبي داود ما سمعت إلا خيرا وقال بن حبان في الثقات كان يغرب قال موسى بن هارون مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت: وكذا نقل أبو داود وقال بن قانع صالح وليس له في البخاري سوى موضع واحد في الجهاد.

٨٤٠-“س – يوسف” القرشي الأموي المدني روى عن مولاه عثمان بن عفان ومعاوية وعنه ابنه محمد بن يوسف قال النسائي: يوسف هذا ليس بالمشهور وذكره بن حبان في الثقات.

٨٤١-“يوسف” بن الحكم عن بن عمر صوابه عمران بن مسلم أبو الحكم وقد تقدم.

٨٤٢-“يوسف” الحماني عن أبيه عن يوسف بن ميمون عن بن سيرين قال من رأى ربه في المنام دخل الجنة.

“من اسمه يونس”

“من اسمه يونس”

٨٤٣- “ز م ٤ – يونس” بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي١ أبو إسرائيل الكوفي روى عن أبيه وأنس وأبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى الأشعري وأبي السفر سعيد بن يحمد ويزيد بن أبي مريم وإبراهيم بن محمد بن سعد وبكر بن ماعز ومحارب بن دثار ومغراء العبدي وعامر الشعبي والحسن البصري والمغيرة بن شبل وأبي داود الأعمى وهلال بن خباب وجماعة وعنه ابنه عيسى والثوري وابن المبارك وابن مهدي والقطان ووكيع وأبو إسحاق الفزاري والفضل بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمر وحجاج بن محمد وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وأبو قتيبة وعبد الرحمن بن غزوان والنضر بن شميل وعمرو بن محمد العنقزي وأبو بكر الحنفي ومخلد بن يزيد ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن يوسف الفريابي وأبو نعيم الفضل بن دكين وآخرون قال عمرو بن علي عن بن مهدي لم يكن به بأس قال وحدث عنه يحيى وعبد الرحمن وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عن يحيى بن سعيد كان يونس يقول ثنا إسحاق سمعت عدي بن حاتم حديث “اتقوا النار ولو بشق تمرة” وقال يحيى بن سعيد وحدثنا سفيان وشعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مغفل عن عدي بن حاتم بهذا وقال صالح بن أحمد عن علي بن المديني سمعت يحيى وذكر يونس بن أبي إسحاق فقال كانت فيه غفلة شديدة وكانت فيه سخنة وقال بندار عن سلم بن قتيبة قدمت من الكوفة فقال لي شعبة من لقيت قلت: فلان وفلان ويونس بن أبي إسحاق

__________

١ السبيعي بمفتوحة وكسر موحدة وعين مهملة ١٢ المغني.

قال ما حدثك فأخبرته وقلت: قال ثنا بكر بن ماعز فسكت ساعة ثم قال فلم يقل لك ثنا عبد الله بن مسعود وقال الأثر سمعت أحمد يضعف حديث يونس عن أبيه وقال حديث إسرائيل أحب إلي منه وقال أبو طالب عن أحمد في حديثه زيادة على حديث الناس قلت: يقولون إنه سمع في الكتب فهيرا ثم قال إسرائيل إنه قد سمع وكتب فلم يكن فيه زيادة مثل يونس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه مضطرب وقال أيضا سألت أبي عن عيسى بن يونس قال عن مثل عيسى تسأل قلت: فأبوه يونس قال كذا وكذا وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة قلت: فيونس أو إسرائيل من أحب إليك قال كل ثقة وقال إسحاق بن منصور وغيره عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم: كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه وقال النسائي: ليس به بأس وقال بن عدي له أحاديث حسان وروى عنه الناس وحديث أهل الكوفة عامته تدور على ذلك البيت وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وخمسين ومائة وكذا قال بن سعد وغيره في تاريخ وفاته وقال بن المديني مات سنة اثنتين ويقال سنة تسع وقال بن أبي عاصم مات سنة ثمان وخمسين ومائة وتتمة كلام بن سعد وكانت له سنن عالية وروى عن عامة رجال أبيه وكان ثقة إن شاء الله تعالى وقال الساجي صدوق كان يقدم عثمان على علي وضعفه بعضهم وقال أبو أحمد الحاكم ربما وهم في روايته وقال العجلي جائز الحديث وقال بن شاهين في الثقات قال بن معين: ليس به بأس.

٨٤٤-“خت م د ت ق – يونس” بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر ويقال أبو بكير

الجمال الكوفي الحافظ روى عن أبي خلدة خالد بن دينار السعدي وخالد بن دينار النيلي وطلحة بن يحيى بن طلحة وأسباط بن نصر وهشام بن عروة ومحمد بن إسحاق وعمر بن ذر وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي والنضر بن أبي عمر الخزاز وغيرهم وعنه ابنه عبد الله ويحيى بن معين وسعيد بن سليمان وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وعبيد بن يعيش وأبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الأشج وسفيان بن وكيع ومصرف بن عمرو وهناد بن السري وإسحاق بن موسى الأنصاري وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وغيرهم قال مضر بن محمد عن بن معين ثقة وقال الدوري عن بن معين كان صدوقا وقال عثمان بن سعيد عن بن معين ثقة قال عثمان يخالف في يونس وقال عثمان أيضا لا بأس به وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين كان ثقة صدوقا إلا أنه كان مع جعفر بن يحيى وكان موسرا فقال له رجل إنهم يرمونه بالزندقة فقال كذب ثم قال يحيى رأيت ابني أبي شيبة أتياه فأقصاهما وسألاه كتابا فلم يعطهما فذهبا يتكلمان فيه قال يحيى بن معين قد كتبت عنه وقال أبو خيثمة قد كتبت عنه وقال العجلي بكر بن يونس بن بكير لا بأس به كان أبوه علي مظالم جعفر وبعض الناس يضعفونهما وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة أي شيء ينكر عليه قال أما في الحديث فلا أعلمه وسئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال الآجري بن أبي داود: ليس هو عندي بحجة كان يأخذ بن إسحاق فيوصله بالأحاديث وقال النسائي: ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وذكره بن حبان في الثقات قال مطين وغيره مات سنة تسع وتسعين ومائة قلت: وقال إبراهيم بن داود

سألت محمد بن عبد الله بن نمير عنه قال ثقة رضي وقال عبيد بن يعيش ثنا يونس بن بكير وكان ثقة وقال بن عمار هو اليوم ثقة عند أصحاب الحديث وقال الجوزجاني ينبغي أن يثبت في أمره وقال الساجي كان بن المديني لا يحدث عنه وهو عندهم من أهل الصدق وقال أحمد بن حنبل ما كان أزهد الناس فيه وأنفرهم عنه وقد كتبت عنه قال الساجي وحدثني أحمد بن محمد يعني بن محرز قال قلت: ليحيى الحماني إلا تروي عن يونس بن بكير قال لم يكن ظاهرا قال وقلت لابن أبي شيبة: إلا تروي عنه قال كان فيه لين قال الساجي وكان صدوقا إلا أنه كان يتبع السلطان وكان مرجئا.

٨٤٥-“ع – يونس” بن جبير الباهلي أبو غلاب١ البصري روى عن بن عمر والبراء بن عازب وجندب البجلي ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وكثير بن الصلت وحطان بن عبد الله الرقاشي وغيرهم روى عنه حميد بن هلال وابن سيرين وقتادة وابن عون وجماعة قال بن سعد أوصى أن يصلي عليه أنس بن مالك لما مات وقال بن معين ثقة وقال النسائي: ثقة ثبت وذكره بن حبان في الثقات قلت: تتمة كلام بن سعد وكان ثقة وقال بن علية عن أيوب بن محمد لقيت أبا غلاب يونس بن جبير وكان ذا ثبت فحدثني وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال البخاري: مات بعد التسعين.

٨٤٦-“د ت ق – يونس” بن الحارث الثقفي الطائفي نزيل الكوفة روى عن إبراهيم بن أبي ميمونة وعمرو بن الشريد وأبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي وأبي بردة بن أبي موسى وعامر الشعبي وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه الثوري ووكيع

__________

١ أبو غلاب بفتح معجمة وشدة لام وبموحدة ١٢ المغني.

وقتيبة وأبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ومحمد بن بشر العبدي ومعاوية بن هشام وأبو داود الحفري وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أحاديثه مضطربة قال وسألته عنه مرة أخرى فضعفه وقال الدوري عن بن معين لا شيء وقال أبن أبي مريم عن بن معين: ليس به بأس يكتب حديثه وقال أبو حاتم: ليس بقوي وقال أبو داود مشهور روى عنه غير واحد وقال النسائي: ضعيف وقال مرة: ليس بالقوي وقال إن عدي: ليس به وليس له في الحديث إلا اليسير وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة وسألت بن معين عنه فقال كنا نضعفه ضعفا شديدا وقال الساجي ضعيف إلا أنه لا يتهم بالكذب.

٨٤٧-“يونس” بن حلبس هو بن ميسرة يأتي.

٨٤٨- “بخ ٤ – يونس” بن خباب١ الأسيدي مولاهم أبو حمزة ويقال أبو الجهم الكوفي روى عن أبيه ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد بن جبر والمنهال بن عمرو الأسدي وطلق بن حبيب وعبد الله بن بريدة وأبي البختري وجرير بن أبي الهياج الأسدي وغيرهم وأرسل عن يعلى بن مرة وعنه ابنه محمد وأبو الزبير ومنصور بن المعتمر وهما من أقرانه وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعبادة ومسلم الفزاري وشعبة والثوري وثور بن أبي أنيسة وحماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي ويحيى بن يعلى الأسلمي ومعتمر بن سليمان وآخرون قال علي بن المديني عن يحيى القطان ما تعجبنا الرواية عنه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان بن مهدي لا يحدث عنه وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن

__________

١ خباب بمعجمة وموحدتين ١٢ تقريب.

يحدثان عن سفيان عنه وقال الدوري عن بن معين رجل سوء وكان يشتم عثمان وقال إسحاق بن منصور عن بن معين لا شيء وقال الجوزجاني كذاب مفتر وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث ليس بالقوي وقال البخاري: منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود يونس بن خباب شتام الصحابة حدثني من سمع عليا يعني بن المديني يقول لا أحدث حتى أتوسد يميني قال أبو داود وقد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة وليس الرافضة كذلك وقال أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن عباد بن عباد سمعت يونس بن خباب يقول عثمان بن عفان قتل ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: قتل واحدة فلم زوجه الأخرى وقال النسائي: ليس بالقوي مختلف فيه وقال مرة: ليس بثقة وقال في موضع آخر إبراهيم بن مهاجر: ليس بالقوي في الحديث وكذلك يونس بن خباب هو عندنا دون إبراهيم بن مهاجر قلت: ونقل بن الجوزي أن يحيى بن سعيد كذبه وقال الساجي صدوق في الحديث تكلموا فيه من جهة رأيه السوء قال أحمد بن حنبل كان خبيث الرأي وقال بن معين كان ثقة وكان يشتم عثمان وقال بن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة يونس بن خباب ثقة صدوق وقال بن حبان لا تحل الرواية عنه وقال الدارقطني: كان رجل سوء فيه شيعية مفرطة كان يسب عثمان وقال الحاكم أبو أحمد تركه يحيى وعبد الرحمن وأحسنا في ذلك لأنه كان يشتم عثمان ومن سب أحدا من الصحابة فهو أهل أن لا يروي عنه وقال العقيلي كان يغلو في الرفض وقال يعقوب بن سفيان ومشتهر عنه أنه كان يتناول عثمان وقال العجلي شيعي غال وقال بن أبي خيثمة

سمعت بن معين يقول: ليس بينه وبين هلال بن خباب نسب ويونس بن خباب فوق الشيعي وعن أبي داود قال: ليس في حديثه نكارة إلا أنه زاد في حديث عذاب القبر وعلى وليي وقال إبراهيم بن زياد سبلان ثنا عباد بن عباد قال أتيت يونس بن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر فحدثني به فقال هنا كلمة أخفاها الناصبية قلت: ما هي قال إنه ليسأل في قبره من وليك فإن قال علي نجا فقلت: والله ما سمعنا بهذا قال من أين أنت قلت: من أهل البصرة قال أنت عثماني خبيث فذكر بقية القصة نحو ما حكاه في الأصل.

٨٤٩-“د – يونس” بن راشد الجزري أبو إسحاق الحراني القاضي روى عن خصيف وعبد الكريم بن مالك وعلي بن بذيمة ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن عمر العمري وغيرهم ونه سيد بن حفص النفيلي وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وأبو جعفر النفيلي وآخرون قال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم: كان أثبت من عباد بن بشير يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال البخاري: كان مرجئا وقال النسائي: كان داعية.

٨٥٠-“م س ق – يونس” بن أبي سالم هو يونس بن يوسف الليثي كذا سماه بن أبي ذئب.

٨٥١- “د س – يونس” بن سليم الصنعاني عن يونس بن يزيد الأيلي عن شهاب عن عروة عن عبد الرحمن القاري عن عمر قال كان إذا نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع عند وجهه كدوي النحل الحديث وعنه

عبد الرزاق قال النسائي: ثقة هذا حديث منكر لا نعلم أحدا رواه غير يونس ويونس لا نعرفه وقال أبو حاتم: قال أحمد سألت عبد الرزاق عنه فقال أظنه لا شيء وقال عثمان الدارمي عن بن معين: ما أعرفه يروي عنه عبد الرزاق وذكره بن حبان في الثقات فقال روى عن يونس بن يزيد وثور بن يزيد وعنه اليمانيون عبد الرزاق وغيره قلت: وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ويقال في أبيه سليمان أيضا.

٧٥٢-“د س – يونس” بن سيف القيسي الكلاعي الحمصي روى عن الحارث بن زياد وأبي إدريس الخولاني وخصيف بن الحارث وأبي كبشة السلولي وغيرهم وعنه ثور بن يزيد ومحمد بن الوليد الزبيدي ومروان بن سالم ومعاوية بن صالح وآخرون ذكره بن حبان في الثقات قال بن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة قلت: وفيها أرخه بن سعد قال وكان معروفا وله أحاديث وقال بن حبان سأل أبا إمامة عن صيد المعراض وقال البزار صالح الحديث وقال الدارقطني: ثقة حمصي وحكى البخاري أنه قيل فيه يوسف بن سيف.

٨٥٣-“م س ق – يونس” بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص بن خباب الصدفي أبو موسى المصري روى عن بن عيينة والوليد بن مسلم وابن وهب وأبي ضمرة والشافعي وأشهب وأيوب بن سويد الرملي ومعن بن عيسى القزاز وعبد الله بن نافع الصائغ ويحيى بن حسان التنيسي وغيرهم وعنه مسلم والنسائي وابن ماجة وابنه أحمد بن يونس وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن خزيمة وعمر بن محمد البجيري وأبو محمد بن أبي حاتم وأبو عوانة

الإسفرائيني وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون قال أبو حاتم: سمعت أبا الطاهر بن السرح يحث عليه ويعظم شأنه وقال بن أبي حاتم سمعت أبي يوثقه ويرفع من شأنه وقال النسائي: ثقة وقال علي بن الحسن بن بريد كان يحفظ الحديث وقال الطحاوي كان ذا عقل حدثني علي بن عمر وأبو خالد الحراني سمعت أبي يقول قال لي أبا الحسن انظر إلى هذا الباب فنظرت إليه فقال ما يدخل منه أحد أعقل من يونس بن عبد الأعلى وذكره بن حبان في الثقات وذكر حفيده عبد الرحمن بن أحمد بن يونس أن دعوتهم في الصدف وليسوا من أنفسهم ولا مواليهم قد توفي غداة الإثنين ليومين مضيا من ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين وكان مولده في ذي الحجة سنة سبعين ومائة قلت: وكان إماما في القراءات قرأ على ورش وغيره وقرأ عليه بن جرير الطبري وجماعة وقال أبو عمر الكندي كان فقيرا شديد التقشف مقبولا عند القضاة قال يحيى بن حسان يونسكم هذا من أركان الإسلام قال أبو عمر كان يستسقى١ بدعائه وقال مسلمة بن قاسم كان حافظا وقد أنكروا عليه تفرده بروايته عن الشافعي حديث لا مهدي إلا عيسى أخرجه بن ماجة عنه وكذا الذهبي يدعي أن يونس دلسه ويستند في ذلك أن أبا الطاهر رواه عن يونس فقال حدثت عن الشافعي لكن رواه بن مندة في فوائده من طريق الحسن بن يوسف الطرائفي وأبي الطاهر المذكور كلاهما عن يونس أنا الشافعي ورواة يوسف الميانجي عن بن خزيمة وابن أبي حاتم وزكرياء الساجي وغير واحد عن يونس ثنا الشافعي.

__________

١ يستشفى.

٨٥٤-كن النسائي في مسند مالك يونس بن عبيد الله العمري الليثي أبو عبد الرحمن البصري روى عن مبارك بن فضالة ومالك بن أنس وشهاب بن خراش وعدي بن الفضل وعنه أبو موسى وبندار وعمرو بن علي الفلاس وعلي بن نصر الجهضمي وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخرون قال أبو زرعة لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ.

٨٥٥- “ع – يونس” بن عبيد بن دينار العبدي مولاهم أبو عبيد البصري رأى أنسا وروى عن إبراهيم التيمي وثابت البناني والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعبد الرحمن بن أبي بكرة والحكم بن الأعرج وزياد بن جبير وأبي معشر زياد بن كليب ومحمد بن زياد الجمحي ونافع مولى بن عمر وعمرو بن سعيد الثقفي وحميد بن هلال وشعيب بن الحبحاب وعطاء بن أبي رباح وعمار بن أبي عمار وعبيدة بن خداش وجرير بن يزيد وحصين بن أبي الحر وعطاء بن فروخ وجماعة وعنه ابنه عبد الله وشعبة والثوري ووهيب وسيان بن حسين وأبو جعر الرازي والقاسم بن مطيب والحمادان ويزيد بن زريع وعبد الله بن عيسى الخزاز وخارجة بن مصعب وإبراهيم بن طهمان وهشيم وخالد بن عبد الله الواسطي وأبو شهاب الحناط وعبد الوهاب الثقفي وعبد الوارث بن سعيد وأبو همام بن الزبرقان وابن علية وبر بن المفضل ومحمد بن أبي عدي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وآخروين قال بن سعد ثقة كثير الحديث قال ما كتبت شيئا قط ومات سنة أربعين ومائة فحمله بنو العباس على أعناقهم وقال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال عثمان

الدارمي قلت لابن معين: يونس أحب إليك في الحسن أو حميد فقال كلاهما وقال بن المديني يونس بن عبيد أثبت في الحسن من بن عون وقال أبو زرعة يونس أحب إلي في الحسن من قتادة لأن يونس من أصحاب الحسن وقتادة: ليس من أقران يونس ويونس أحب إلي من هشام بن حسان وكذا قال أبو حاتم: وزاد هو ثقة أكبر من سليمان التيمي ولا يبلغ التيمي منزلة يونس وقال سلمة بن علقمة جالست يونس بن عبيد فما استطعت أن آخذ عليه كلمة وقال عارم عن حماد بن زيد كان يونس بن عبيد يحدثنا ثم يستغفر ثلاثا وقال الأصمعي عن مؤمل بن إسماعيل جاء رجل شامي إلى سوق الخزازين قال عندك مطرف بأربعمائة فقال يونس عندنا بمائتين ثم قام إلى الصلاة ورجع فوجد بن أخيه قد باع المطرف من الشامي بأربعمائة فقال يونس يا عبد الله هذا المطرف الذي عرضت عليك بمائتين فإن شئت خذه وخذ مائتين وأن شئت فدعه قال من أنت قال يونس بن عبيد قال فوالله أنا نكون في نحر العدو فإذا أشتد علينا الأمر قلنا اللم رب يونس فرج عنا فيفرج عنا فقال يونس سبحان الله سبحان الله وقال سعيد بن عامر قال يونس بن عبيد هان علي أن آخذ ناقصا وغلبني أن أعطي راجحا وقال سعيد بن عامر عن سلام بن أبي مطيع أو غيره قال ما كان يونس بأكثرهم صلاة ولا صوما ولكن لا والله ما حضر حق من حقوق الله سبحانه وتعالى إلا وهو متهيأ له وقال أحمد بن سعيد الدارمي سمعت النضر بن شميل وسعيد بن عامر يقولان غلا الخزفي موضع وكان يونس خزازا فعلم بذلك واشترى متاعا بثلاثين ألفا ثم قال بعد لصاحبه هل كنت علمت إن المتاع غلا هناك قال

لا ولو علمت لم أبع فقال هلم إلي مالي وخذ مالك فرده عليه وقال بشر بن المفضل جاءت امرأة بمطرف خز إلي يونس بن عبيد فألقته إليه تعرضه عليه في السوق فنظر إليها فقال لها بكم فقالت بستين درهما فألقاه إلى جار له فقال كيف تراه قال بعشرين ومائة قال إلي ذاك ثمنه فقال لها استأمري أهلك في بيعه بخمس وعشرين ومائة وقال غسان بن المفضل عن إسحاق بن إبراهيم نظر يونس بن عبيد إلى قدميه عند موته فبكى فقيل له فقال قدماي لم تغبر في سبيل الله تعالى وعبد الملك بن سليمان جاره قال ما رأيت رجلا قط كان أشد استغفارا من يونس وقال حماد بن زيد سمعته يقول عمدنا إلى ما فيه صلاح الناس فكتبناه وعمدنا إلى ما يصلحنا فتركناه وقال حسن أبو جعفر قلت: ليونس بن عبيد مررت بقوم يختصمون في القدر فقال لو همتهم ذنوبهم ما اختصموا في القدر وقال خويل بن واقد الصفار سمعت رجلا سأل يونس بن عبيد فقال جار لي معتزلي مريض أعيده فقال أما لحسبة فلا وقال حرب بن ميمون عن خويل ختن شعبة سمعت يونس بن عبيد يقول لابنه أنهاك عن الربا والسرقة وشرب الخمر ولأن تلقى الله تعالى بهن أحب إلي من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحابه وقال مخلد بن حسين عن هشام بن حسان ما رأيت أحدا يطلب بعلمه تعالى الله إلا يونس بن عبيد وقال ضمرة عن بن شوذب اجتمع يونس بن عبيد وابن عون فتذاكر الحلال والحرام فكلاهما قال ما أعلم في مالي درهما حلالا وقال بن عائشة عن شيخ له التقي يونس وأيوب فلما ولي يونس قال أيوب قبح الله العيش بعدك وقال حماد بن زيد ولد قبل الجارف

وقال حميد بن الأسود كان أسن من بن عون بسنة وقال فهد بن حيان مات سنة تسع وثلاثين ومائة قلت: وفيها أرخه عمرو بن علي وأبو موسى وخليفة بن خياط وابن أبي عاصم وجماعة وقال سفيان بن حسن حدثني الثقة يونس بن عبيد وقال بن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه علما وفضلا وحفظا وإتقانا وسنة وبغضا لأهل البدع مع التقشف الشديد والفقه في الدين والحفظ الكثير وقال بن أبي خيثمة قلت لابن معين: سمع يونس من نافع قال لا قال وحدثنا عبيد الله بن عمر عن يزيد بن زريع قال ما منعني أن أحمل عن يونس أكثر مما حملت عنه إلا أني لم أكتب عنه إلا ما قال سمعت أو سألت أو حدثنا الحسن وقال الترمذي: قال البخاري: ما أراه من نافع ولا أعرف ليونس من عطاء بن أبي رباح سماعا وقال أحمد وأبو حاتم لم يسمع من نافع شيئا.

٨٤٤-“د ت س – يونس” بن عبيد مولى محمد بن القاسم الثقفي روى عن البراء بن عازب في الرواية وعنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي ذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال بن القطان مجهول قال الزبير لا يدري من هو ولهم شيخ آخر أقدم من هذا يقال له.

- ٧٥٨ “تمييز يونس” بن عبيد الثقفي هو الذي خاصم معاوية في زياد لأن زيادا كان ينتمي إلى عبيد قبل استلحاق معاوية له ذكره أبو عبد الله بن الأعرابي اللغوي وذكر الخطيب في المتفق عن أحمد قال يونس بن عبيد روى عنه بن عيينة ويحيى بن القطان وتعقبه الخطيب بأنه يونس بن عبد الله.

٨٥٨-“يونس” بن عبيد العمري ذكر الخطيب في المتفق أنه روى عن بن المبارك بن فضالة وقد تقدم أنه يونس بن عبيد الله.

٨٥٩-“يونس” بن عمر بن عبيد الله هو يونس بن أبي إسحاق تقدم.

٨٦٠- “خ ت س ق – يونس” بن أبي الفرات القرشي مولاهم ويقال المعولي أبو الفرات البصري الإسكاف روى عن الحسن وعمر بن عبد العزيز وقتادة وأبي حمزة جار شعبة وعنه هشام الدستوائي ومحمد بن مروان العقيلي ومحمد بن بكر البرساني قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أرجو أن يكون صالح الحديث وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين: ليس به بأس وقال أبو داود والنسائي ثقة له عندهم حديث واحد عن قتادة عن أنس ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان الحديث قلت: وقال بن عدي في ترجمة سعيد بن أبي عروبة يونس بن أبي الفرات بصري: ليس بالمشهور وقال بن سعد كان معروفا وله أحاديث وقال بن حبان لا يجوز أن يحتج به لغلبة المناكير في روايته.

٨٦١-“خ – يونس” بن القاسم الحنفي أبو عمر اليمامي روى عن إسحاق بن أبي طلحة وعكرمة بن خالد وحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وعطاء بن أبي رباح وعنه ابنه عمر ويحيى بن إسحاق ومسدد سمع منه بمكة سنة أربع وسبعين ومائة قال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت: وقال الدارقطني: ثقة وقال البردعي هو عندي منكر الحديث.

٧٦٢ – “يونس” بن أبي كثير عن أبي بردة في “لا نكاح إلا بولي” وعنه أبو عبيدة

الحداد روى أبو داود الحديث من طريق أبي عبيدة عن يونس غير منسوب عن أبي بردة وقال عقبة يونس هذا هو بن أبي كثير هكذا حكاه البيهقي أنه رواه في بعض النسخ في سنن أبي داود والصواب أنه يونس بن أبي إسحاق فإن الحديث مشهور من روايته عن أبي بردة وقد أخرجه البيهقي من طريق كذلك.

- ٧٦٤ “ع – يونس” بن محمد بن مسلم البغدادي أبو محمد الحافظ المؤدب روى عن داود بن أبي الفرات وسفيان بن عبد الرحمن وصالح المري ونافع بن عمر الجمحي وفليح والحمادين وحرب بن ميمون وسلام بن أبي مطيع وأبي أويس والليث بن سعد وعبد الواحد بن زياد والقاسم بن المفضل والمفضل بن فضالة وشريك القاضي ومعتمر بن سليمان ويعقوب العمي وأم نهار العبدية صاحبة أنس وغيرهم وعنه ابنه إبراهيم وأحمد وعلي بن المديني وابنا أبي شيبة وعبد الله المسندي وأبو خيثمة وحجاج بن الشاعر ومجاهد بن موسى وحسين بن عيسى البسطامي وعبد بن حميد وأبو الأزهر والجوزجاني وعبد الله بن سعد الزهري وأحمد بن سعيد الرباطي ومحمد بن عبد الرحيم البزاز وأبو بكر بن أبي خيثمة ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وعباس الدوري وآخرون قال عثمان الدارمي عن بن معين: ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثقة وقال أبو حاتم: صدوق وقال أحمد بن الخليل البرجلاني ثنا يونس بن محمد الصدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في صفر سنة سبع ومائتين وكذا قال أبو حسان الزيادي وقال خليفة وابن سعد ومطين

وغيرهما مات سنة ثمان قلت: يونس بن محمد الصدوق غير يونس بن محمد المؤدب كما نبهنا على ذلك في الألقاب من هذا الكتاب١.

٨٦٤- “يونس” بن مسلم بن أبي صغيرة عن بن عمر صوابه أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة مسلم.

٨٦٥-“د ت ق – يونس” بن ميسرة حلبس٢ ويقال أبو عبيد الدمشقي الأعمى روى عن وائلة بن الأسقع وعبد الله بن بسر وابن عمر وابن عمرو ومعاوية وقيل عن رجل عنه وأبي إدريس الخولاني وأبي عبد الله الصنابحي وأم الدرداء وعامر بن مسعود الرقي وجماعة وعنه عمرو بن واقد وخالد بن يزيد بن صبيح وسعيد بن عبد العزيز وسليمان بن عتبة وعبد الله بن العلاء بن زبر ومدرك بن أبي سعد ومروان بن جناح ومعاوية بن يحيى الصدفي والأوزاعي والوزير بن صبيح وغيرهم قال بن سعد كان ثقة وقال معاوية بن صالح عن بن معين أدرك معاوية وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال بن عمار وأبو داود والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم: كان من خيار الناس وكان يقرئ في مسجد دمشق وذكره بن حبان في الثقات وقال هشام بن عمار عن الهيثم بن عمران كنت جالسا عند يونس بن حلبس وكان عند غياب الشمس يدعو بدعوات فيها اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك فكنت أقول في نفسي من أين يرزق هذا الشهادة وهو أعمى فلما دخلت المسودة دمشق قتل فبلغني أن

__________

١ تمييز – يونس بن محمد الصدوق كذاب من التاسعة ١٢ تقريب.

٢ حلبس بفتح المهملة والموحدة بينهما لام ساكنة وآخره مهملة ١٢ خ.

الذين قتلاه بكيا عليه لما اخبرا من صلاحه قال دحيم وأبو زرعة وطائفة قتل سنة اثنتين وثلاثين ومائة زاد أبو عبيد وأبو حسان الزيادي وهو بن عشرين ومائة سنة قلت: وقال البزار ثقة من عباد أهل الشام.

٨٦٦-“د س – يونس” بن نافع الخراساني أبو غانم المروزي القاضي روى عن أبي سهل كثير بن زياد وعمرو بن دينار وأبي الزبير ومنيع بن عبد الله وأبي إياس الشامي والمثنى وعنه حامد بن آدم وابن المبارك وعتبة بن عبد الله ومعاذ بن أسد وأبو تميلة المروزيون ذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء مات سنة تسع وخمسين ومائة قال بن المبارك هو أول من اختلفت إليه.

٨٦٧-“بخ ت س ق – يونس” بن يحيى بن نباتة الأموي أبو نباتة المدني روى عن سلمة بن وردان وابن أبي ذئب ومالك وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وداود بن قيس الفراء وغيرهم وعنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة وعبد الله بن الحكم بن أبي القطواني وبكر بن عبد الوهاب المدني والزبير بن بكار وآخرون قال أبو زرعة كان صدوقا وقال أبو حاتم: شيخ من أهل المدينة فاضل صالح الحديث ليس به بأس نحو معن بن عيسى وقال أبو بكر بن أبي شيبة الحراني كان من الثقات ولم يرض حكما وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع ومائتين أو في حدودها.

٨٦٨-“يونس” بن يزيد بن سنان صوابه نوح بن يزيد بن سيار.

٧٦٩-“ع – يونس” بن يزيد بن أبي النجاد ويقال بن النجاد الأيلي١ أبو يزيد مولى معاوية بن أبي سفيان روى عن أخيه أبي علي بن يزيد والزهري ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وعمارة بن غزية وعكرمة وغيرهم وعنه جرير وعمرو بن الحارث ومات قبله وابن أخيه عنبسة بن خالد بن يزيد الأيلي والليث والأوزاعي وسليمان بن بلال وطلحة بن يحيى الزرقي وابن المبارك وابن وهب والقاسم بن مسرور ومفضل بن فضالة وشبيب بن سعيد الحبطي وبقية ابن الوليد وحسان بن إبراهيم الكرماني وعبد الله بن رجاء المكي وأبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي وعبد الله بن عمر النميري وعثمان بن عمر بن فارسي وآخرون قال بن المديني وابن مهدي كان بن المبارك يقول كتابه صحيح قال بن مهدي وكذا أقول وقال عبدان عن بن المبارك إني إذا نظرت في حديث معمر ويونس يعجبني كأنهما خرجا من مشكاة واحدة وقال عبد الرزاق عن بن المبارك ما رأيت أحدا أروى للزهري من معمر الا أن يونس أحفظ للمسند وفي رواية الا يونس فإنه كتب على الوجه وقال محمد بن عوف عن أحمد قال وكيع رأيت يونس بن يزيد الأيلي وكان سيء الحفظ وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد ما أعلم أحدا احفظ بحديث الزهري من معمر الا ما كان من يونس أنه كتب كل شيء هناك وقال الأثرم قيل لأبي عبد الله فإبراهيم بن سعد فقال وأي شيء روى إبراهيم عن الزهري الا أنه في قلة روايته أقل خطأ من يونس قال ورأيته يحمل على يونس قال وأنكر عليه وقال كان يجيء عن

__________

١ الأيلي بفتح الهمزة وسكون التحتانية بعدها لام ١٢ تقريب.

سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد وضعف أمره وقال لم يكن يعرف الحديث وكان يكتب أرى أول الكلام فينقطع الكلام فيكون أوله عن سعيد وبعضه عن الزهري فيشتبه عليه قال أبو عبد الله وعقيل أقل خطأ منه وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا عبد الله احمد بن حنبل يقول في حديث يونس عن الزهري منكرات منها عن سالم عن أبيه فيما سقت السماء العشر وقال الميموني سئل أحمد من أثبت في الزهري قال معمر قيل فيونس قال روى أحاديث منكرة وقال الفضل بن زياد عن أحمد ثقة وقال الدوري عن بن معين أثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ويونس وعقيل وشعيب وابن عيينة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين: يونس أحب إليك أو عقيل قال يونس: ثقة وعقيل ثقة قليل الحديث عن الزهري قلت: أين يقع الأوزاعي من يونس قال يونس أسند عن الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن أحمد بن العباس قلت لابن معمر: أو يونس قال يونس اسندهما وهما ثقتان جميعا وكان معمر أحكي وقال بن أبي خيثمة عن بن معين يونس ومعمر عالمان بالزهري وقال أحمد بن صالح نحن لا نقدم في الزهري على يونس أحدا قال وكان الزهري إذا قدم ليلة نزل عليه وقال يعقوب الفارسي عن محمد بن عبد الرحيم سمعت عليا يقول أثبت الناس في الزهري بن عيينة وزياد بن سعد ثم مالك ومعمر ويونس من كتابه وقال بن عمار مالك وسفيان هؤلاء أصحاب الزهري ويونس عارف برأيه وقال العجلي والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة صالح الحديث عالم بحديث الزهري وقال أبو زرعة لا بأس به وقال بن خراش صدوق وقال بن سعد كان

حلوا الحديث كثيرة وليس بحجة ربما جاء بالشيء المنكر وقال بن يونس كان من موالي بني أمية وقال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر زعموا أنه توفي بصعيد مصر سنة تسع وخمسين ومائة قلت: وذكره بن حبان في الثقات وقال خالد بن نزار كان الأوزاعي يحضني على يونس بن يزيد.

٨٧٠-“م ق – يونس” بن أبي يعفور١ واسمه وقدان وقيل واقد العبدي الكوفي روى عن أبيه وأخيه عبد الله والأسود بن قيس والزهري وعون بن أبي جحيفة وعنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني وعثمان بن أبي شيبة وسعيد بن منصور وجعفر بن حميد ويحيى بن بكير الأرحبي وعباد بن يعقوب الرواجني وآخرون قال الدوري عن بن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود: ليس لي به علم بلغني عن بن معين أنه قال ضعيف وقال أبو حاتم: صدوق وقال بن عدي هو عندي ممن يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات قلت: واعاده في الضعفاء فقال يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات وقال النسائي: ضعيف وقال الساجي فيه ضعف وكان ممن يفرط في التشيع وضعفه أحمد بن حنبل وقال الدارقطني: ثقة وقال العجلي لا بأس به.

٨٧١-“م س ق – يونس” بن يوسف بن حماس بن عمرو الليثي المدني وقيل يوسف بن يونس بن حماس٢ روى عن عمه وسعيد بن المسيب وسليمان

__________

١ أبي يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء “ووقدان” بالقاف ١٢ تقريب.

٢ حماس بكسر المهملة وتخفيف وآخره مهملة ١٢.

ابن يسار وعطاء بن يسار وعنه بن جريج وبكير بن الأشج وعبد الله بن عبد الله الأموي ومالك والداروردي قال أبو حاتم: محله الصدق لا بأس به وقال النسائي: ثقة وذكره بن حبان في الثقات فيمن اسمه يوسف وقال وهو الذي يخطئ فيه عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك فيقول يونس بن يوسف وكان من عباد أهل المدينة لمح يوما امرأة فدعا الله تعالى فاذهب عينيه ثم دعا فرد عليه بصره قلت: وقال البزار صالح الحديث

المجلد الثاني عشر

الكنى

حرف الألف

من كنيته أبو إبراهيم

المجلد الثاني عشر

الكنى

حرف الألف

من كنيته أبو إبراهيم

...

بسم الله الرحمن الرحيم.

“باب الكنى”

“الألف”

“من كنيته أبو إبراهيم”

١- “ت س - أبو إبراهيم” الأشهلي المدني روى عن أبي سعيد حديث “اللهم اغفر للمحلقين” وعن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة على الجنازة وعنه يحيى بن أبي كثير قال أبو حاتم لا يدري من هو ولا أبوه وقال قوم إنه عبد الله بن أبي قتادة ولا يصح أنه من بني سلمة هذا من بني عبد الأشهل وقال الترمذي سئل محمد بن إسماعيل عن اسم أبي إبراهيم فلم يعرفه.

٢ - “س - أبو إبراهيم” الأسدي هو محمد بن القاسم الأسدي تقدم.

٣ -“س - أبو إبراهيم” الترجماني هو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام تقدم.

من كنيته أبو الأبرد وأبو الأبيض وأبو أبي

“من كنيته أبو الأبرد وأبو الأبيض وأبو أبي”

٤ -“ت ق - أبو الأبرد” مولى بني خطمة اسمه زياد تقدم قلت وروى الحاكم حديثه في أواخر الحج من المستدرك وسماه موسى بن سليم.

٥ - “س -أبو الأبيض” العنسي١ الشامي ويقال المدني روى عن حذيفة بن اليمان وأنس وعنه ربعي بن حراش وإبراهيم بن أبي عبلة ويمان بن المغيرة قال العجلي شامي تابعي ثقة قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن اسم أبي الأبيض الذي روى عن أنس فقال لا يعرف اسمه وذكره في الأسماء فقال عيسى أبو الأبيض عن أنس قال ابن عساكر وهذا وهم ويحتمل أنه وجد في بعض الروايات أبو الأبيض عنسي فتصحفت عليه وقال ضمرة بن ربيعة عن علي بن أبي حملة لم يكن بالشام أحد يستطيع أن يعيب الحجاج علانية إلا بجير بن أبي بجير وأبو الأبيض العنسي وكذا رواه أيوب بن سعيد عن يحيى بن أبي عمرو السيباني ويروي أنه خرج مع العباس بن الوليد في الصائفة فقال: إني رأيت في المنام كأني أتيت بتمر وزبد فأكلته ثم دخلت الجنة فقال العباس: يعجل لك التمر والزبد والله لك بالجنة فدعا له بتمر وزبد فأكل ثم لقي العدو فقاتل حتى قتل وقال الوليد بن مسلم قتل أبو الأبيض العنسي بالطوانة قال يحيى بن بكير عن الليث كانت غزوة الطوانة سنة ثمان وثمانين.

٦ -“د ق - أبو أبي” الأنصاري قيل اسمه عبد الله بن أبي وقيل بن كعب وقيل بن عمرو بن قيس بن زيد وأمه أم حرام٢ بنت ملحان امرأة عبادة بن

__________

١ العنسي بالنون ١٢ تقريب.

٢ حرام بمهملتين ١٢ خلاصة.

الصامت وقيل إنه ابن أخت عبادة وقيل ابن أخيه والأول أصح روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عبادة بن الصامت وعنه ضمضم بن المثنى الأملوكي وإبراهيم بن أبي عبلة المقدسي وقال إنه صلى القبلتين قال دحيم مات ببيت المقدس وقال ابن سعد شهد أبوه عمرو بن قيس بدرا ولم يشهدها أبو أبي وتحول أبو أبي إلى الشام فنزل بيت المقدس وقيل إنه مات بدمشق قلت وحكى بن حبان في الصحابة أن اسم أبي أبي شمعون وقال ابن عبد البر بعضهم يقول عبد الله بن أبي وهو خطأ إنما هو أبو أبي عبد الله بن عمرو وكان خيرا فاضلا وذكر يحيى بن مندة أنه آخر من مات بفلسطين من الصحابة.

من كنيته أبو أحمد

“من كنيته أبو أحمد”

٧- “ق - أبو أحمد” بن علي الكلاعي الدمشقي روى عن أبي الزبير ومكحول وعمرو بن شعيب وعنه بقية بن الوليد قال أبو طالب سألت أحمد عن حديث يزيد بن هارون عن بقية عن أبي أحمد عن أبي الزبير عن جابر في ترتيب الكتاب فقال هذا حديث منكر وما روى بقية عن المجهولين لا يكتب ورواه محمد بن عمرو بن حبان وأبو ياسر عمار بن نصر عن بقية عن عمر بن أبي عمر عن أبي الزبير وقيل عن أبي ياسر عن بقية عن عمر بن موسى قال البيهقي وهو من مشائخ بقية المجولين وروايته منكرة وقال ابن عدي عمر بن أبي عمر منكر الحديث عن الثقات قلت جزم بن عساكر بان أبا أحمد الكلاعي هو عمر بن أبي عمر وقد تقدم في الأسماء.

٨- “ع - أبو أحمد” الزبيري هو محمد بن عبد الله بن الزبير تقدم.

٩ “خ - أبو أحمد” عن محمد بن يحيى أبي غسان الكناني وعنه البخاري يقال إنه مرار بن حمويه ويقال محمد بن عبد الوهاب الفراء ويقال محمد بن يوسف البيكندي.

من كنيته أبو الأحوص

من كنيته أبو الأحوص"

-١٠ “م - أبو الأحوص” البغوي هو محمد بن حيان نزيل بغداد تقدم.

-١١ “أبو الأحوص” الجشمي هو عوف بن مالك بن نضلة تقدم.

-١٢ “ع - أبو الأحوص” الحنفي هو سلام بن سليم تقدم.

-١٣ “د ق - أبو الأحوص” الشامي هو حكيم بن عمير تقدم.

-١٤ “ق - أبو الأحوص” قاضي عكبراء هو محمد بن الهيثم بن حماد تقدم.

١٥- ٤“ - أبو الأحوص” مولى بني ليث ويقال مولى بني غفار روى عن أبي داود وأبي أيوب وأبي ذر وعنه الزهري وحده قال النسائي لم نقف على اسمه ولا نعرفه ولا نعلم أن أحدا روى عنه غير ابن شهاب وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عيينة لما روى الزهري هذا الحديث يعني مسح الحصي قاله سعد بن إبراهيم من أبو الأحوص كالمغضب حين حدث عن رجل مجهول فقال له الزهري أما تعرف الشيخ مولى بني غفار المدني كان يصلي في الروضة الذي والذي وجعل يصفه له وسعد لا يعرفه وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري سمعت أبا الأحوص مولى لبني ليث في مجلس بن المسيب قلت قال ابن عبد البر قد تناقض ابن معين في هذا فإنه سئل عن ابن أكيمة وقيل له إنه لم يرو عنه غير بن شهاب فقال يكفيه قول بن شهاب حدثني بن أكيمة فيلزمه مثل هذا في أبي الأحوص

وأخرج حديثه بن خزيمة وابن حبان في صحاحهم وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم.

من كنيته أبو آدم وأبو إدريس

من كنيته أبو آدم وأبو إدريس

...

“من كنيته أبو آدام وأبو إدريس”

-١٦ “بخ - أبو إدام”١ المحاربي الكوفي هو سليمان بن يزيد تقدم.

١٧ - ع الستة أبو إدريس الخولاني هو عائذ الله بن عبد الله تقدم.

-١٨ “أبو إدريس” السكوني الحمصي روى عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء أوصاني خليلي بثلاث الحديث وعنه صفوان بن عمرو قلت قرأت بخط الذهبي قال ابن القطان حاله مجهولة قال الذهبي قد روى عنه غير صفوان بن عمرو فهو شيخ محله الصدق كذا قال ولم يسم الراوي الآخر وقد جزم بن القطان بأنه ما روى عنه غير صفوان وقول الذهبي أن من روى عنه أكثر من واحد فهو شيخ محله الصدق لا يوافقه عليه من يبتغي على الإسلام مزيد العدالة بل هذه الصفة هي صفة المستورين الذين اختلفت الأئمة في قبول أحاديثهم والله تعالى اعلم.

-١٩ “ت ق - أبو إدريس” الهمداني المرهبي٢ الكوفي اسمه سوار وقيل مساور روى عن مسلم بن صفوان والمسيب بن نجبة وعنه سلمة بن كهيل وكثير النواء وحكيم بن جبير وحبيب بن أبي ثابت والأجلح الكندي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البركان من ثقات الكوفيين وفيه تشيع وذلك غير معدود في أهل الكوفة قلت روينا من طريق حكيم بن جبير ثنا سوار أبو إدريس عن المسيب.

__________

١ إدام بكسر أوله ١٢ تقريب

٢ المرهبي بضم أوله وكسر الهاء بعدها موحدة ١٢ تقريب.

٢٠ - “س - أبو إدريس” بصري روى عن أنس في الأشربة قوله وعنه هشام بن حسان.

من كنيته أبو أرطاة وأبو الأزهر

“من كنيته أبو أرطاة وأبو الأزهر”

٢١- “س - أبو أرطاة” الكوفي عن أبي سعيد الخدري في النهي عن الزهو والتمر وعنه حبيب بن أبي ثابت.

-٢٢ “د - أبو الأزهر” ويقال أبو زهير الأنماري ويقال النميري صحابي سكن الشام روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القول إذا أخذ مضجعه وعنه خالد بن سعد وشريح بن عبيد وكثير بن مرة واختلف فيه على ثور بن يزيد فرواه يحيى بن حمزة عنه عن خالد بن معدان هكذا وقال أبو همام الأهوازي وصدقة بن عبد الله عن ثور بن يزيد عن خالد عن أبي زهير وروى أبو المصبح المقرائي عن أبي زهير النميري حديثا غير هذا فيحتمل أن يكون هو فقد قيل فيه أيضا أبو الأزهر وقال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة وذكر له أبو زهير الأنماري فقال لا يسمى وهو صحابي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة أحاديث قال وذكر لأبي أن رجلا سماه يحيى بن نفير فلم يعرفه.

-٢٣ “د - أبو الأزهر” الباهلي المصري صالح بن درهم تقدم.

-٢٤ “س ق - أبو الأزهر” النيسابوري الحافظ أحمد بن الأزهر تقدم.

٢٥ - د أبي داود أبو الأزهر الدمشقي هو المغيرة بن فروة.

٢٦ - “ق - أبو الأزهر” المصري روى عن عمر وحذيفة وسلمان وعنه عبيد الله بن أبي جعفر المصري وموسى بن عبيدة الربذي.

من كنيته أبو أسامة وأبو الأسباط

“من كنيته أبو أسامة وأبو الأسباط”

-٢٧ “س - أبو أسامة” الحجام هو زيد تقدم.

٢٨- “س - أبو أسامة” الرقي هو زيد بن علي تقدم.

-٢٩ “ع - أبو أسامة” القرشي الكوفي هو حماد بن أسامة الحافظ تقدم.

-٣٠ “بخ د ت ق - أبو الأسباط” الحارثي هو بشر بن رافع تقدم.

من كنيته أبو إسحاق

“من كنيته أبو إسحاق”

-٣١ “س - أبو إسحاق” الأشجعي الكوفي روى عن عمرو بن قيس الملائي عن الحر بن الصباح عن هنيدة بن خالد عن حفصة في صيام العشر وغيره أبو النضر وقال ليس هو عبيد الله.

-٣٢ “عس - أبو إسحاق” الكوفي هو عبد الله بن ميسرة تقدم.

٣٣ - “تمييز- أبو إسحاق” الكوفي اسمه هارون روى عن أبي بردة بن أبي موسى وعنه الحسن بن أبي جعفر وحماد بن زيد.

-٣٤ “د - أبو إسحاق” الخميسي خازم بن الحسين تقدم.

٣٥- “أبو إسحاق” السبيعي هو عمرو بن عبد الله تقدم.

-٣٦ “ع - أبو إسحاق” الشيباني هو سليمان بن أبي سليمان تقدم.

-٣٧ “أبو إسحاق” الطالقاني هو إبراهيم بن إسحاق بن عيسى تقدم.

-٣٨ “ع - أبو إسحاق” الفزاري هو إبراهيم بن محمد بن عبد الله تقدم.

٣٩- “بخ سي - أبو إسحاق” هو مولى عبد الله بن الحارث الهاشمي حجازي روى عن أبي هريرة في فضل الذكر وعنه سعيد المقبري.

٤٠ -“تمييز-أبو إسحاق” الدوسي مولى بني هاشم عن ذكوان مولى عائشة وأبي هريرة وعنه بكير بن عبد الله بن الأشج قلت قال أبو علي بن السكن في ترجمة هبار من كبار الصحابة أنه مجهول وروى عنه سليمان بن يسار ويحتمل أن يكون هو الذي قبله.

٤١ - “ت ق - أبو إسحاق” الهروي هو إبراهيم بن عبد الله بن حاتم تقدم.

٤٢- “فق - أبو إسحاق” عن أبي الحويرث وعنه أبو عامر العقدي في ترجمة أبي الحويرث.

من كنيته أبو أسماء

“من كنيته أبو أسماء”

٤٥- “بخ م د - أبو أسماء” الرحبي هو عمرو بن مرثد تقدم.

٤٦- “س - أبو أسماء” الصيقل عن أنس في التلبية بالحج والعمرة وعنه أبو إسحاق السبيعي قال ابن أبي حاتم عي أبي زرعة لا أعرف اسمه قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٧ - س - أبو أسماء" عن أم سلمة وعنه عطاء صوابه عن عطاء عن عبد الله مولى عن أسماء.

من كنيته أبو الأسود

“من كنيته أبو الأسود”

-٥٢ “ع - أبو الأسود” الديلي ويقال الدؤلي١ البصري القاضي واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حنش بن ثعلبة بن عدي بن الديل ويقال اسمه عمرو بن عثمان ويقال عثمان بن عمرو روى عن عمر وعلي ومعاذ وأبي ذر وابن مسعود والزبير بن العوام وأبي بن كعب وأبي موسى وابن عباس وعمران بن حصين وعنه ابنه أبو حرب وعبد الله بن بريدة ويحيى بن يعمر وعمر بن عبد الله مولى عفيرة وسعيد بن عبد الرحمن بن رقيش قال أبو حاتم ولي قضاء البصرة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي وهو أول من تكلم في النحو وقال الواقدي كان ممن أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقاتل مع علي يوم الجمل وهلك في ولاية عبيد الله بن زياد وقال يحيى بن معين وغيره مات في طاعون الجارف سنة تسع

__________

١ الديلي بكسر المهملة وسكون التحتانية والدؤلي بالضم بعدها همزة مفتوحة ١٢ تقريب.

من كنيته أبو أسيد

“من كنيته أبو أسيد”

٥٨- “ت س - أبو أسيد” بن ثابت الأنصاري الزرقي المدني له صحبة قيل

اسمه عبد الله روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلوا الزيت وادهنوا به الحديث وعنه عطاء الشامي قال الدارقطني يقال فيه أسيد بالضم ولا يصح وقال يحيى بن صاعد اسمه عبد الله بن ثابت وليس هر أبا أسيد الساعدي قال أبو حاتم يحتمل أن يكون عبد الله بن ثابت خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي روى عنه الشعبي قال جاء عمر بصحيفة فيها التوراة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

٥٩- “د - أبو أسيد” البراد عن معاذ بن عبد الله بن حبيب وعنه بن أبي ذئب صوابه عن ابن أبي ذئب عن أبي سعيد أسيد بن أبي أسيد البراد عن معاذ.

٦٠- “ع - أبو أسيد١” الساعدي هو مالك بن ربيعة تقدم.

__________

١ أبو أسيد بضم أوله ١٢ تقريب.

من كنيته أبو الأشعث

“من كنيته أبو الأشعث”

٦١- “ت - أبو الأشعث” الجرمي عن النعمان بن بشير وعنه أبو قلابة صوابه الصنعاني لم يقل فيه الجرمي غير الترمذي.

٦٢- “بخ م ٤ - أبو الأشعث” الصنعاني هو شراحيل بن آدة تقدم١.

٦٣- “خ ت س ق - أبو الأشعث” العجلي هو أحمد بن المقدام تقدم.

__________

١ شراحيل بن آدة بالمد والتخفيف ١٢ تقريب

من كنيته أبو الأشهب أو أبو الأ‘عيس

من كنيته أبو الأشهب أو أبو الأ‘عيس

...

“من كنيته أبو الأشهب وأبو الأعيس”

٦٤- “ع - أبو الأشهب” العطاردي البصري هو جعفر بن حيان تقدم.

٦٥- “د - أبو الأعيس” الخولاني هو عبد الرحمن بن سلمان تقدم.

من كنيته أبو أفلح وأبو أمامة

“من كنيته أبو أفلح وأبو أمامه”

٦٦- “د س ق - أبو أفلح” الهمداني١ المصري روى عن عبد الله بن زرير الغافقي المصري عن علي في تحريم الذهب والحرير على الذكور وعنه أبو الصعبة عبد العزيز بن أبي الصعبة ويزيد بن أبي بكر بن سوادة قلت قال ابن يونس روى عن رجل من حمدان وآخر من مراد عن أبي الدرداء وقال العجلي بصري تابعي ثقة.

٦٧- “ع - أبو أمامة” بن سهل بن حنيف اسمه أسعد وقيل سعد وقيل اسمه قتيبة تقدم في أسعد.

٦٨- “ع - أبو إمامة” الباهلي هو صدى بن عجلان تقدم.

٦٩- “م٤ - أبو إمامة٢” البلوي الأنصاري اسمه إياس بن ثعلبة ويقال عبد الله بن ثعلبة بن عبد الله حليف بني حارثة وهو بن أخت أبي بردة بن نيار وقال أبو حاتم ثعلبة بن عبد الله بن سهل روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عبد الله بن أنيس الجهني وعنه ابنه عبد الله وعبد الله بن أنيس الجهني وقيل هو عبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس الجهني وعبد الله بن كعب بن مالك ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ قلت قال أبو أحمد الحاكم رده النبي صلى الله عليه وآله وسلم من بدر من أجل أمه فلما رجع وجدها ماتت فصلى عليها رواه عبد الله بن المنبت عن جده عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه ورجح

__________

١ زاد عليه في الخلاصة الحارثي وقيل إنه حليف لبني حارثة ١٢ المصحح.

٢ أبو أمامة كثمامة ١٢ قاموس.

كونه إياس بن ثعلبة.

٧٠- “أبو إمامة” الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا في الدعاء بقضاء الدين رواه عنه أبو سعيد الجحدري أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة وهو آخر حديث فيه ويليه كتاب الزكاة من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسجد فرأى رجلا من الأنصار جالسا فقال مالك هنا في غير وقت الصلاة قال يا رسول الله هموم لزمتني وديون قال أفلا أعلمك حديثا أن قلته قضى الله تعالى دينك قال قلت يا رسول الله فذكر الحديث وفي آخره قال فقلتها فقضى الله تعالى ديني وأوله ظاهر في أنه من مسند أبي سعيد ومن قوله قال قلت بلى إلى آخره صريح في أنه من مسند أبي أمامة ولم يذكر المصنف في الأطراف من مسند أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي فدل على أنه غيره واقتصر على إيراده في مسند أبي سعيد ويحتمل أنه الحارثي لكن أفرد له أبو عبد الله بن مندة ترجمة في الصحابة وأشار إلى هذا الحديث وتبعه أبو نعيم ولم يذكره أبو أحمد في الكنى والله تعالى أعلم.

٧١ - “د - أبو إمامة” ويقال أبو أميمة التيمي الكوفي روى عن ابن عمر في التجارة والكرخي في الحج وعنه العلاء بن المسيب والحسن بن عمرو الفقيمي وشعبة قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة لا يعرف اسمه وقال أبو زرعة لا بأس به.

من كنيته أبو أنس وأبو أويس

“من كنيته أبو أنس وأبو أويس”

٧٧- “ع - أبو أنس” الأصبحي هو مالك بن أبي عامر بن عبدة تقدم.

٧٨- “م - أبو أويس” الأصبحي هو عبد الله بن عبد الله بن أويس تقدم.

“من كنيته أبو إياس”

“من كنيته أبو إياس”

٧٩- “مد ق - أبو إياس” البجلي عامر بن عبدة تقدم.

٨٠- “ع - أبو إياس” المزني معاوية بن قرة تقدم.

“من كنيته أبو أيوب”

“من كنيته أبو أيوب”

٨١- “د ت - أبو أيوب” الإفريقي هو عبد الله بن علي تقدم.

٨٢- “أبو أيوب” الأنصاري هو خالد بن زيد تقدم.

٨٣- “ت ق - أبو أيوب” الخطاب الرقي هو سليمان بن عبيد الله تقدم.

٨٤- “م س - أبو أيوب” الإفريقي الغيلاني سليمان بن عبيد الله تقدم.

٨٥- “خ م د س ق - أبو أيوب” المراغي الأزدي العتكي البصري اسمه يحيى ويقال حبيب بن مالك يقال أن المراغي قبيلة من الأزد ويقال موضع بناحية عمان روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وسمرة بن جندب وأبي هريرة وابن عباس وجويرية بنت الحارث وعنه ثابت البناني وقتادة وأبو عمران الجوني وأسلم العجلي وأبو الواصل عبد الحميد بن واصل قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم مات في ولاية الحج على العراق قلت وقال خليفة مات بعد الثمانين وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد في الطبقة الثانية كان ثقة مأمونا.

٨٦- “عخ ٤ - أبو أيوب” الهاشمي اسمه سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس تقدم.

٨٧- “بخ د - أبو أيوب” مولى عثمان اسمه سليمان وقيل عبد الله بن أبي سليمان بصري تقدم فيمن اسمه عبد الله.

٨٨- “س - أبو أيوب” الشامي عن الزهري عن ابن عمر في صلاة الخوف وعنه الهيثم بن حميد مقرونا بالعلاء بن الحارث.

من كنيته أبو إسرائيل

“من كنيته أبو إسرائيل”

٤٣- “س - أبو إسرائيل” الجشمي١ عن مولاه جعدة الجشمي وعنه شعبة بن الحجاج ذكره ابن حبان في الثقات واسمه شعيب.

٤٤- “ت ق - أبو إسرائيل” الملائي٢ هو إسماعيل بن خليفة تقدم.

__________

١ الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة ١٢ تقريب.

٢ الملائي بضم الميم والمد ١٢ تقريب.

من كنيته ابو اسماعيل

“من كنيته أبو إسماعيل”

٤٨- "ق بن ماجة أبو إسماعيل الأسلمي عن أبي حازم عن أبي هريرة في الفتن وعنه بن فضيل وقال بعضهم عن ابن فضيل عن أبي إسماعيل بشير بن سليمان.

٤٩- “ت س - أبو إسماعيل” الترمذي السلمي الحافظ هو محمد بن إسماعيل تقدم.

٥٠- “س - أبو إسماعيل” القناد هو إبراهيم بن عبد الملك تقدم.

٥١- “ق - أبو إسماعيل” المؤدب هو إبراهيم بن سليمان الأردني تقدم.

من كنيته ابو امية

“من كنيته أبو أمية”

٧٢- “عخ د ت ق - أبو أمية” الشعباني الدمشقي اسمه يحمد بضم الياء وكسر الميم وقيل بفتح الياء وقيل اسمه عبد الله بن أخامر روى عن معاذ بن جبل وأبي ثعلبة الجشني وكعب الأحبار وعنه عمرو بن جارية اللخمي وعبد الملك بن سفيان الثقفي وعبد السلام بن مكلبة ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم أدرك الجاهلية.

٧٣- “ع - أبو أمية” الضمري عمرو بن أمية تقدم.

٧٤ - “أبو أمية” الطرسوسي هو محمد بن إبراهيم تقدم.

٧٥ - “أبو أمية” القشيري هو أنس بن مالك تقدم.

٧٦ - “د س ق - أبو أمية” المخزومي ويقال الأنصاري حجازي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أتى بلص قد اعترف الحديث وعنه أبو المنذر مولى أبي ذر ويقال مولى آل أبي ذر قلت لم يختلف على حماد بن سلمة أنه مخزومي والذي قال أنه من الأنصار همام بن يحيى والله تعالى أعلم.

حرف الباء

من كنيته أبو بحر وأبو البختري

“حرف الباء”

“من كنيته أبو بحر وأبو البختري”

٨٩- “د ق - أبو بحر” البكراوي هو عبد الرحمن بن عثمان تقدم.

٩٠- “٤ - أبو بحرية١” هو عبد الله بن قيس التراغمي تقدم.

٩١- “ع - أبو البختري٢” هو سعيد بن فيروز تقدم.

__________

١ أبو بحرية بتشديد التحتانية ١٢ تق.

٢ أبو البختري بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة ساكنة ١٢تق.

من كنيته أبو بردة

“من كنيته أبو بردة”

٩٥- “ع - أبو بردة” بن أبي موسى الأشعري الفقيه اسمه الحارث وقيل عامر وقيل اسمه كنيته روى عن أبيه وعلي وحذيفة وعبد الله بن سلام والأغر المزني والمغيرة وعائشة ومحمد بن سلمة وابن عمر وابن عمرو بن العاص والأسود بن يزيد النخعي وعروة بن الزبير وهو من أقرانه وغيرهم وعنه أولاده سعيد وبلال وحفيده أبو بردة يزيد بن عبد الله بن أبي بردة والشعبي وهو من أقرانه وعاصم بن كليب وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وأبو صخرة جامع بن شداد وثابت البناني وحميد بن هلال وعبد الملك بن نمير وعمرو بن مرة الجملي وغيلان بن جرير وعون بن عبد الله بن عتبة وقتادة والقاسم بن مخيمر وبكير بن عبد الله بن الأشج وطلحة بن يحيى بن طلحة وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق وأبو إسحاق الشيباني وآخرون قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال مرة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة قال عبد العزيز لأبي بردة كم أتى عليك قال اثنتان وثمانون سنة قال الواقدي وغيره مات سنة ثلاث وقال خليفة وابن حبان وغيرهما مات سنة أربع ومائة زاد بن حبان وقد نيف على الثمانين فقيل مات سنة سبع ومائة قلت وقال العجلي كان على قضاء الكوفة بعد شريح وكان كاتبه سعيد بن جبير ورجح بن حبان أن اسمه عامر ولم يذكره البخاري في تاريخه وغيره وقال النسائي في الكنى أنا أحمد

ابن علي بن سعيد سمعت يحيى بن معين يقول اسم أبي بردة عامر وذكر المدائني أنه ولد لأبي موسى لما كان أميرا لبصرة يعني في خلافة عمر بن الخطاب أبو عثمان.

٩٦- “ع - أبو بردة” بن نيار١ البلوي حليف الأنصار واسمه هانئ بن نيار بن عمرو وقيل مالك بن هبيرة والأول أصح وهو حليف الأنصار وخال البراء بن عازب وقيل عمه شهد بدرا وما بعدها وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه البراء بن عازب وجابر وابن أخيه سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله وبشير بن يسار وغيرهم قيل مات سنة إحدى وقيل اثنتين وأربعين وقيل خمس وأربعين قلت وقال الواقدي توفي في أول خلافة معاوية بعد شهوده مع علي حروبه كلها وقرأت بخط بن عبد الهادي أن المزي ذكر عن العباس الدوري عن ابن معين أن اسم أبي بردة الحارث قال ابن عبد الهادي وهذا وهم وإنما قال ابن معين ذلك في أبي بردة بن موسى وهو كما قال لكن قد قيل إن اسم أبي بردة بن نيار الحارث بن عمرو كتبت حديث البراء لقيت خالي الحارث بن عمرو ومعه الراية فذكر حديثا لكن الصواب أنه خال له آخر ففي بعض طرقه لقيت عمي وفي بعضها خالي.

٩٧- “ع - أبو بردة” الصغير بريد٢ بن عبد الله بن أبي بردة تقدم.

٩٨- “ق - أبو بردة” التميمي الكوفي هو عمرو بن يزيد تقدم.

__________

١ نيار بكسر النون بعدها تحتانية خفيفة ١٢ تقريب.

٢ بريد بموحدة وراء مصغراً ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو بشير”

“من كنيته أبو بشير”

١٠٩ -خ م د س - أبو بشير١" الأنصاري الساعدي ويقال المازني ويقال

__________

١ أبو بشير بفتح اوله وكسر المعجمه١٢ تق

“من كنيته أبو بصرة وأبو بصير وأبو بكار”

“من كنيته أبو بصرة وأبو بصير وأبو بكار”

١١٠- “بخ م د س - أبو بصرة” الغفاري هو جميل بن بصرة تقدم.

١١١- “قد س ق - أبو بصير”١ العبدي الكوفي الأعمى يقال اسمه حفص روى عن أبي بن كعب وعلي بن أبي طالب والأشعث بن قيس وعنه ابنه

__________

١ أبو بصير بكسر المهملة ١٢ خلاصة.

عبد الله والعيزار بن حريث وأبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات قلت حكى بن عيينة أنه بكر بن وائل قال وكانوا أتوا به مسيلمة وهو صغير فمسح وجهه فعمي فكنوه أبا بصير على القلب.

١١٢“ ”س - أبو بكار" الغزال هو الحكم بن فروخ تقدم.

“من كنيته أبو بكر”

“من كنيته أبو بكر”

١١٣- “أبو بكر” بن أحمر اسمه جبرائيل.

١١٤- “س - أبو بكر” بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم أخو محمد بن إسحاق صاحب المغازي روى عن عبد الله بن عروة بن الزبير ومعاذ بن عبد الله بن حبيب ويزيد بن عمرو بن أمية الضمري وعنه أخوه محمد ويزيد بن أبي حبيب قال البخاري حديثه منكر وقال أبو حاتم لا يعرف اسمه.

١١٥- “م د - وأبي داود” أبو بكر بن إسحاق الصغاني اسمه محمد تقدم.

١١٦- “خ د ت - أبو بكر” بن أبي الأسود اسمه عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود تقدم.

١١٧ “أبو بكر” بن أصرام اسمه بور١ تقدم.

١١٨“ ”م صد سى - أبو بكر" بن أنس بن مالك الأنصاري النجاري روى عن أبيه وزيد بن أرقم ومحمود بن الربيع وغسان بن مالك ومحمود بن عمير بن سعد وعنه ابنه عبد الله وثابت البناني وقتادة وسليمان التيمي وعلي بن يزيد بن جدعان ويونس بن عبيد قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدسي لا يعرف له اسم قلت إنما روى عن عتبان بن مالك بواسطة

__________

١ بور بالموحدة ١٢ تقريب.

محمود بن عمير وذكره ابن حبان في الثقات.

١١٩ “خ م د ت س - أبو بكر” بن أويس اسمه عبد الحميد بن عبد الله تقدم.

١٢٠ “ل م ت س ق - أبو بكر” بن أبي الجهم هو أبو بكر بن عبد الله يأتي.

١٢١ “أبو بكر” بن أبي حثمة هو ابن سليمان المدني يأتي.

١٢٢ “أبو بكر” بن حزم هو ابن محمد بن عمرو بن حزم المدني يأتي.

١٢٣ “ع - أبو بكر” بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص اسمه عبد الله تقدم.

١٢٤ “س ق - أبو بكر” بن حفص الأبلي اسمه إسماعيل بن حفص بن عمر تقدم.

١٢٥ “ت ق - أبو بكر” بن حويطب اسمه رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان تقدم.

١٢٦ “ص - أبو بكر” بن خالد بن عرفطة العذري القضاعي حليف بني زهرة روى عن سعد بن أبي وقاص وخباب بن الأرت وعنه ابنه طالوت وشقيق بن أبي عبد الله قال قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال يروي عنه١.

١٢٧- “ق - أبو بكر” بن أبي زهرة الثقفي اسم أبيه معاذ بن رباح روى عن أبيه وله صحبة وأنس بن مالك وأرسل عن أبي بكر بن أبي قحافة وعنه إسماعيل بن أبي خالد وأمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان الجمحي.

١٢٨- “خ م - أبو بكر” بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني روى

__________

١ أبو بكر بن خلاد الباهلي اسمه محمد بن خلاد بن كثير البصري ١٢.

عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: “رأيت كأني أنزع بدلو على قليب” الحديث وعنه عبيد الله بن عمر العمري قال أبو حاتم لا أعرف اسمه قلت وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من المدنيين وقال العجلي مدني ثقة.

١٢٩- “أبو بكر” بن أبي سبرة هو ابن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة يأتي.

١٣٠- “خ م د ت س - أبو بكر” بن سليمان بن أبي حثمة واسم أبي حثمة عبد الله بن حذيفة وقيل عدي بن كعب بن حذيفة بن تمام بن غانم بن عبد الله بن عويج بن عدي بن كعب العدوي المدني روى عن أبيه وجدته الشفاء وسعيد بن زيد بن عمرو وعبد الله وحفصة ابني عمر بن الخطاب وحكيم بن حزام وأبي هريرة وعنه الزهري وابن المنكدر وصالح بن كيسان وإسماعيل بن محمد بن سعد وخالد بن إياس ومحمد بن إبراهيم التيمي ويزيد بن عبد الله بن قسيط وأبو بكر بن أبي الجهم قال الزهري كان من علماء قريش١ له في الصحيحين حديث الزهري عنه مقرونا بسالم بن عبد الله عن ابن عمر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر حياته فقال: “ارأيتكم ليلتكم هذه” الحديث قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

١٣١- “م ت - أبو بكر” بن شعيب بن الحبحاب٢ الأزدي المعولي البصري قيل اسمه عبد الله روى عن أبيه والشعبي ويزيد بن عبد الله بن الشخير وأبي الوازع جابر بن عمرو وغيرهم وعنه بن أخيه صالح بن عبد الكبير بن شعيب

__________

١ وكان عارفاً بالنسب من الرابعة ١٢ تقريب.

٢ الحبحاب بمهملتين مفتوحتين بينهما موحدة ساكنة وفي آخره موحدة ١٢ تقريب.

ومحمد بن جرير بن حازم ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو سلمة ومسلم بن إبراهيم وقتيبة وغيرهم قال عبد الله بن أحمد سئل أبي عنه فقال لا أعلم الا خيرا هو شيخ يروى عنه وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو داود ثقة وقال النسائي في الكنى أنا سليمان بن الأشعث قال قلت لأحمد أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب قال أرجو أنه ليس به بأس وسماه البخاري ومسلم والدولابي وأبو أحمد وغيرهم عبد الله.

١٣٢- “خ س - أبو بكر” بن شيبة هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة تقدم.

١٣٣- “أبو بكر” بن أبي شيبة اسمه عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة تقدم.

١٣٤- “س - أبو بكر” بن أبي شيخ السهمي هو بكير بن موسى روى عن سالم بن عبد الله وعنه نافع الجمحي قلت.

١٣٥- “ز م ت س ق - أبو بكر” بن عبد الله بن أبي الجهم العدوي وقد ينسب إلى جده واسم أبي الجهم صخير ويقال عبيد بن حذيفة بن غانم بن عبد الله بن عبيد بن عويج روى عن عمه محمد بن أبي الجهم بن حذيفة وابن عمر وفاطمة بنت قيس وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وغيرهم وعنه شعبة والثوري وأبو العميس وعلي بن صالح بن حي وشريك قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن حبان صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الزبير بن بكار كان فقيها وقال ابن سعد كان قليل الحديث وفي سنن بن ماجة عن أبي بكر بن أبي الجهم بن صخير.

١٣٦ “ق - أبو بكر” بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي روى عن جده

وجدته أسماء بنت أبي بكر أو سعدى بنت عوف المرية بالشك روى عنه عثمان بن حكيم الأنصاري وابن أبي خيرة قلت قال الزبير بن بكار عن عمه مصعب مات أبو بكر شابا.

١٣٧- “قد - أبو بكر” بن عبد الله بن قيس البكري البصري عن معن بن عبد الرحمن بن سعوة المهري وعنه محمد بن عبيد بن حساب.

١٣٨- “ق - أبو بكر” بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة١ بن أبي رهم بن عبد العزي بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري المدني قيل اسمه عبد الله قال أبو أحمد وأبو حاتم اسمه محمد وقيل أن محمدا أخ له وقد ينسب إلى جده روى عن الأعرج وزيد بن أسلم وصفوان بن سليم وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وشريك بن أبي نمر وعطاء بن أبي رباح ويحيى بن سعيد الأنصاري وإبراهيم بن محمد وجماعة وعنه عبد الرزاق سليمان بن محمد بن سبرة يقول قال ابن جريج اكتب لي أحاديث من أحاديثك فكتبت له قال الواقدي فرأيت بن جريج قد أدخل منها في كتبه وكان كثير الحديث وليس بحجة وقال الآجري عن أبي داود مفتي أهل المدينة وقال صالح بن أحمد عن أبيه أبو بكر بن أبي سبرة يضع الحديث وكان بن جريج يروي عنه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بشيء كان يضع الحديث ويكذب قال لي حجاج بن محمد قال لي أبو بكر السبري عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام وقال الدوري ومعاوية بن صالح عن ابن

__________

١ سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ١٢ تقريب.

معين ليس حديثه بشيء وقال الغلابي عن ابن معين ضعيف الحديث وقال ابن المديني كان ضعيفا في الحديث وقال مرة كان منكر الحديث هو عندي مثل بن أبي يحيى وقال الجوزجاني يضعف حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب في الرواية عنهم وقال البخاري ضعيف وقال مرة منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وهو في جملة من يضع الحديث وقال ابن سعد كان كثير الرحلة والسماع والرواية ولي قضاء مكة لزياد الحارثي وكان يفتي بالمدينة وقدم بغداد ومات سنة اثنتين وستين ومائة وهو بن ستين سنة وهو على قضاء المهدي عزله وولي بعده أبو يوسف وكذا قال أبو عبيد وخليفة وغير واحد في تاريخ وفاته قلت ذكر مصعب الزبيري أنه كان عاملا على طي وأسد فجباهم عشرين ألف دينار فدفعها إلى محمد بن عبد الله بن حسن فلما قتل محمد سخط عليه المنصور فلم يزل حتى ولاه المهدي القضاء ثم عزله وولي أبا يوسف وقال ابن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو إسحاق الحربي غيره أوثق منه وقال الساجي عنده منا كير وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي سبرة ولي القضاء لزياد الحارثي ثم ولي القضاء لموسى يعني الهادي وهو ولي عهد وليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله يروي الموضوعات عن الاثبات مثل هشام بن عروة وغيره.

١٣٩- “د ت ق - أبو بكر” بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي وقد ينسب إلى جده قيل اسمه بكير وقيل عبد السلام روى عن أبيه وابن عمه الوليد بن

سفيان بن أبي مريم وحكيم بن عمير وراشد بن سعد وضمرة بن حبيب وخالد بن معدان وعطية بن قيس وعمير بن هانئ وغيرهم وعنه عبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس وإسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وأبو المغيرة الخولاني وأبو اليمان وغيرهم قال أحمد بن حنبل عن إسحاق بن راهويه قال لي عيسى بن يونس لو أردت أبا بكر بن أبي مريم أن يجمع لي فلانا وفلانا لفعل يعني يقول عن راشد بن سعد وضمرة بن حبيب وحبيب بن عبيد وقال حرب بن إسماعيل عن أحمد ضعيف كان عيسى لا يرضاه وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد ليس بشيء قال أبو داود سرق له حلى فأنكر عقله وقال أبو حاتم سألت بن معين عنه فضعفه وقال أبو زرعة ضعيف منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث طرقه لصوص فاخذوا متاعه فاختلط وقال الجوزجاني ليس بالقوي وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان كان من خيار أهل الشام لكن كان رديء الحفظ بحدث بالشيء فيهم فكثر ذلك منه حتى استحق الترك وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت قال صفوان وبجير وحريز وأرطاة قلت فابن أبي مريم قال دونهم وقال عثمان الدارمي عن دحيم حمصي من كبار شيوخهم في حديثه بعض ما فيه وقال حيوة عن بقية خرجنا إلى زيتون أبي بكر بن أبي مريم في ضيعته فقال لنا نبطي من أهلها ما في هذه القرية من شجرة إلا وقد قام إليها ليلته جميعا قال ابن قانع وابن زبر وغيرهما مات سنة ست وخمسين ومائتين قلت وقيل اسمه عمرو وقيل عامر وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أنا

محمد بن المسيب أنا أحمد بن عبد الواحد سألت عن اسم أبي بكر بن أبي مريم فلم أجد أحدا يخبرني فذهبت إلى داره فنزل شخص فقلت ما اسم أبيك قال أبو بكر وقال ابن سعد كان كثير الحديث ضعيفا قال يزيد بن هارون كان من العباد المجتهدين وقال ابن عدي الغالب على حديثه الغرائب وقلما يوافقه يوافقه الثقات وقال الدارقطني متروك.

١٤٠- “بخ - أبو بكر” بن عبد الله الثقفي الأصبهاني روى عن محمد بن مالك بن المنتصر الباهلي عن أنس أن أبواب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت تقرع بالأظافر وعنه المطلب بن زياد ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان وزعم أنه يعقوب القمي وذلك وهم منه فإن القمي اشعري وليس بثقفي وكنيته أبو الحسن لا أبو بكر وهو مشهور باسمه دون كنيته ومتأخر عن هذا.

١٤١- “ع - أبو بكر” بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المدني كان أحد الفقهاء السبعة قيل اسمه محمد وقيل اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن والصحيح أن اسمه وكنيته واحد روى عن أبيه وأبي هريرة وعمار بن ياسر ونوفل بن معاوية وعائشة وأم سلمة وأم معقل الأسدية وعبد الرحمن بن مطيع بن الأسود وأبي مسعود الأنصاري ولم يدركه وغيرهم وعنه أولاده عبد الملك وعمر وعبد الله وسلمة ومولاه سمى وابن أخيه القاسم به محمد به عبد الرحمن والزهري وعبد ربه بن سعيد وعمر بن عبد العزيز

وعبد الواحد بن أيمن وعبيد الله بن كعب الحميري والحكم بن عتيبة وآخرون قال ابن سعد ولد في خلافة عمر وقال الواقدي اسمه كنيته وكان قد استصغر يوم الجمل فرد هو وعروة بن الزبير وكان ثقة فقيها عالما شيخا كثير الحديث وكان يقال له راهب قريش لكثرة صلاته وكان مكفوفا وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال ابن خراش هو أحد أئمة المسلمين وقال أيضا أبو بكر وعمر وعكرمة وعبد الله بنو عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كلهم أجلة ثقات يضرب بهم المثل روى عنه الزهري وقال الآجري عن أبي داود كان أعمى وكان إذا سجد يضع يده في طست ماء من علة كانت به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزبير بن بكار كان قد كف بصره وكان يسمى الراهب وكان من سادات قريش وقال ابن أبي الزناد عن أبيه أدركت من فقهاء المدينة وعلمائها من يرتضى وينتهى إلى قوله منهم بن المسيب وعزرة بن قاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة من نظرائهم أهل فقه وفضل وقال الشعبي عن عمر بن عبد الرحمن أن أخاه أبا بكر كان يصوم ولا يفطر قال ابن المديني وخليفة وجماعة مات سنة ثلاث وتسعين وقال إبراهيم بن المنذر عن معين بن عبد الرحمن توفي سنة ثلاث وقيل أربع وأرخه في سنة أربع عمرو بن علي وأبو عبيد والواقدي وغير واحد زاد الواقدي وكانت تسمى سنة الفقهاء وقيل مات سنة خمس وتسعين قلت وقيل أن اسمه المغيرة حكاه بن عبد البر وقال أبو جعفر الطبري

اسمه كنيته ليس له اسم غيرها.

١٤٢- “أبو بكر” بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب في أبي بكر بن حويطب اسمه رباح.

١٤٣- “سي - أبو بكر” بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري عن أبان بن عثمان وعنه العلاء بن كثير البصري.

١٤٤- “بخ ت - أبو بكر” بن عبيد الله بن أنس بن مالك روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده وعن عمته عائشة بنت أنس وعنه أبو ليلى عبد الله بن ميسرة الحارثي وموسى بن عبيدة الربذي وإبراهيم بن أبي يحيى وأبو روح محمد بن عبد العزيز وقيل عن أبي روح عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده.

١٤٥- “م د ت س - أبو بكر” بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني روى عن جده وعمه سالم وعنه قريبه عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو الزهري قال أبو زرعة مدني ثقة قليل الحديث قال خليفة مات في زمن مروان بن محمد.١

١٤٦ “خ - أبو بكر” بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المكي أخو عبد الله روى عن عائشة وعثمان بن عبد الرحمن التيمي وعبيد بن عمير وعنه أبنه عبد الرحمن وهشام بن عروة وابن جريج وعبد الله بن أبي ثابت قال خليفة بن خياط لا أعرف اسمه وقال أبو حاتم لا أعرف له اسما وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ مات بعد الثلاثين ١٢ تقريب.

١٤٧- “خ م س - أبو بكر” بن عثمان بن سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي المدني روى عن عمه أبي أمامة١ بن سهل بن حنيف وعنه الثوري ومالك وابن المبارك وأبو ضمرة ذكره ابن حبان في الثقات.

١٤٨ “س - أبو بكر” بن علي بن سعيد المروزي الحافظ اسمه أحمد تقدم.

١٤٩- “س - أبو بكر” بن علي بن عطاء بن مقدم٢ الثقفي مولاهم المقدمي البصري روى عن الحجاج بن أرطأة وحبيب بن أبي عمرة ويونس بن عبيد وعنه بن المبارك وأبو سعيد جعفر بن مسلمة الوراق مولى خزاعة قال البخاري ثنا محمد بن أبي بكر قال مات أبي سنة سبع وستين ومائة قبل حماد بن سلمة بشهرين قلت وقال الدارقطني لا يعرف له اسم وعلق البخاري في أول الديات لحبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حديثا وصله البزار وغيره من طريق جعفر عن أبي بكر هذا.٣

١٥٠- “خ م ت س ق - أبو بكر” بن عمر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي المدني أرسل عن جد أبيه وروى عن عم أبيه سالم وأبي الحباب سعيد بن يسار ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وإسحاق بن عبد الله بن جعفر وعباد بن تميم وجماعة وعنه مالك وإبراهيم بن طهمان وعبيد الله بن عمر العمري وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم.

__________

١ اسمه أسعد ١٢.

٢ مقدم بوزن محمد ١٢ تقريب.

٣ أبو بكر بن عمارة بن رويبة براء وموحدة مصغراً الثقفي الكوفي مقبول من الثالثة كذا في التقريب وزاد في الخلاصة روى عن أبيه وعنه مسعر ووثقه ابن حبان ١٢.

قال أبو حاتم لا بأس به لا يسمى وقال القاسم اللالكائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في الوتر على الدابة قلت وقال الخليلي لا يوقف له على اسم وهو مدني ثقة.

١٥١- “خ مق ٤ - أبو بكر” بن عياش١ بن سالم الأسدي الكوفي الحناط المقرئ مولى واصل الأحدب قيل اسمه محمد وقيل عبد الله وقيل سالم وقيل شعبة وقيل روبة وقيل مسلم وقيل خداش وقيل مطرف وقيل حماد وقيل حبيب والصحيح أن اسمه كنيته روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وأبي حصين عثمان بن عاصم وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن عمير ويزيد بن أبي زياد وحصين بن عبد الرحمن السلمي وحميد الطويل وسفيان التمار وأبي إسحاق الشيباني وعاصم بن بهدلة ومطرف بن طريف وإسماعيل السدي ومحمد بن عمرو بن علقمة ومغيرة بن مقسم وغيرهم.

وعنه الثوري وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وأسود بن عامر شاذان ويحيى بن يحيى بن آدم ويعقوب القمي وابن مهدي وابن يونس وأبو نعيم وابن المديني وأحمد بن حنبل وابن معين وابنا أبي شيبة وإسماعيل بن أبان الوراق ويحيى النيسابوري وخالد بن يزيد الكاهلي ويحيى بن يوسف الزمي ومنصور بن أبي مزاحم وأحمد بن منيع وعمرو بن زرارة النيسابوري وأبو كريب وأبو هشام الرفاعي والحسن بن عرفة وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وآخرون قال الحسن بن عيسى ذكر بن المبارك أبا بكر بن عياش

__________

١ عياش بتحتانية ومعجمة “والحناط” بمهملة ونون ١٢ تقريب.

فأثنى عليه وقال صالح بن أحمد عن أبيه صدوق صالح صاحب قرآن وخبر وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وربما غلط وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فأبو الأحوص أحب إليك في أبي إسحاق وأبو بكر بن عياش قال ما أقربهما قلت الحسن بن عياش أخو أبي بكر كيف حديثه قال هو ثقة قال عثمان هما من أهل الصدق والأمانة وليسا بذاك في الحديث قال وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يضعف أبا بكر في الحديث قلت كيف حاله في الأعمش قال هو ضعيف في الأعمش وغيره وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي بكر بن عياش وأبي الأحوص فقال ما أقربهما لا أبالي بأيهما بدأت قال وسئل أبي عن شريك وأبي بكر بن عياش أيهما أحفظ فقال هما في الحفظ سواء غير أن أبا بكر أصح كتابا قلت لأبي أبو بكرا وعبد الله بن بشر الرقي قال أبو بكر أحفظ منه وأوثق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أبو بكر هذا كوفي مشهور وهو يروي عن أجلة الناس وحديثه سنذكره وهو من مشهوري مشائخ الكوفة وقرائهم وعن عاصم بن بهدلة أحد القراء هو في كل رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به وذلك إني لم أجد له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة إلا أن يروي عن ضعيف وقال أحمد بن شبويه عن الفضل بن موسى قلت لأبي بكر بن عياش ما اسمك قال ولدت وقد قسمت الأسماء وقال أبو حاتم الرازي سألت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش عن أبيه فقال اسمه وكنيته واحد قال إبراهيم بن شماس سمعت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش قال لما نزل بأبي الموت قلت يا أبت ما اسمك قال يا بني أن أباك لم يكن

له اسم وأن أباك أكبر من سفيان بأربع سنين وأنه لم يأت فاحشة قط وأنه يختم القرآن من ثلاثين سنة كل يوم مرة وقال ابن حبان مولده سنة خمس أو ست وتسعين وقال ابن أبي داود قال أحمد بن حنبل أحسب أن مولده سنة مائة وكان يقول أنا نصف الإسلام وكان جليلا وقال الترمذي مات سنة اثنتين وتسعين وقال أبو موسى مات سنة ثلاث وقال ابن أبي داود قال محمد بن إسماعيل مات سنة أربع وتسعين قلت ولما ذكره ابن حبان قال اختلفوا في اسمه والصحيح أن اسمه كنيته وكان من العباد الحفاظ المتقنين وكان يحيى القطان وعلي بن المديني يسيئان الرأي فيه وذلك أنه لما كبر ساء حفظه فكان يهم إذا روى والخطأ والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر فمن كان لا يكثر ذلك منه فلا يستحق ترك حديثه بعد تقدم عدالته وكان شريك يقول رأيت أبا بكر عند أبي إسحاق يأمر وينهى كأنه رب البيت مات هو وهارون الرشيد في شهر واحد سنة ثلاث وتسعين ومائة وكان قد صام سبعين سنة وقامها وكان لا يعلم له بالليل نوم والصواب في أمره مجانبة ما علم أنه أخطأ فيه والاحتجاج بما يرويه سواء وافق الثقات أو خالفهم وقال العجلي كان ثقة قديما صاحب سنة وعبادة وكان يخطئ بعض الخطأ تعبد سبعين سنة وقال ابن سعد عمر حتى كتب عنه الأحداث وكان من العباد نزل بالكوفة في جمادى الأولى في الشهر الذي مات فيه الرشيد وكان ثقة صدوقا عارفا بالحديث والعلم إلا أنه كثير الغلط وقال أبو عمر بن عبد البر ان صح له اسم فهو شعبة وهو الذي صحح أبو زرعة لرواية أبي سعيد الأشج عن أبي أحمد الزبيري قال سمعت سفيان

الثوري يقول للحسن بن عياش أقدم شعبة وكان أبو بكر غائبا قال أبو عمر كان الثوري وابن المبارك وابن مهدي يثنون عليه وهو عندهم في أبي إسحاق مثل شريك وأبي الأحوص إلا أنه يهم في حديثه وفي حفظه شيء وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالحافظ عندهم وقال مهنأ سألت أحمد أبو بكر بن عياش أحب إليك أو إسرائيل قال إسرائيل قلت لم قال لأن أبا بكر كثير الخطأ جدا قلت كان في كتبه خطأ قال لا كان إذا حدث من حفظه وقال يعقوب بن شيبة شيخ قديم معروف بالصلاح البارع وكان له فقه كثير وعلم بأخبار الناس ورواية للحديث يعرف له سنة وفضل وفي حديثه اضطراب وقال الساجي صدوق يهم وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد لو كان أبو بكر بن عياش حاضرا ما سألته عن شيء ثم قال إسرائيل فوق أبي بكر وكان يحيى بن سعيد إذا ذكر عنده كلح وجهه وقال أبو نعيم لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا منه وقال البزار لم يكن بالحافظ وقد حدث عنه أهل العلم واحتملوا حديثه وقال ابن المبارك ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش وقال أبو سعيد الأشج قدم جرير بن عبد الحميد فأخلى مجلس أبي بكر فقال أبو بكر والله لأخرجن غدا من رجالي اثنين لا يبقى عند جرير أحد قال فأخرج أبا إسحاق وأبا حصين وقال الأحمس ما رأيت أحدا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش وقال يحيى الحماني وبشر بن الوليد الكندي سمعنا أبا بكر بن عياش يقول جئت ليلة إلى زمزم فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا.

١٥٢- “تمييز- أبو بكر” بن عياش السلمي عن خضر بن برقان وعنه علي بن

حميد الرقي فاضل له مصنف في غريب الحديث.١

١٥٣- “س - أبو بكر” بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني روى عن أبيه وعم أبيه سالم ونافع مولى بن عمر لا يسمى قال الواقدي مات بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن وقيل سنة خمسين ومائة٢.

١٥٤- “ع - أبو بكر” بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الخزرجي ثم النجاري٣ المدني القاضي يقال اسمه أبو بكر وكنيته أبو محمد وقيل اسمه كنيته روى عن أبيه وأرسل عن جده وعبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري وروى عن خالته عمرة بنت عبد الرحمن وأبي حية البدري وخالدة بنت أنس ولها صحبه والسائب بن يزيد وعباد بن تميم وسلمان الأغر وعبد الله بن قيس بن مخرمة وعبد الله بن عمر بن عثمان وعمرو بن سليم الزرقي وعمر بن عبد العزيز وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي البداح بن عاصم وجماعة وعنه أبناه عبد الله ومحمد وابن عمه محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم وعمرو بن دينار وهو أكبر منه والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري والوليد بن أبي هشام ويزيد بن الهاد وعبد الله بن عبد الرحمن وأبو حسين وسعيد بن أبي هلال وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وأفلح بن حميد وأبي بن عباس بن سهل بن سعد وآخرون قال ابن سعد فولد محمد بن عمرو بن حزم عثمان

__________

١ أبو بكر بن مبشر هو الفضل تقدم ١٢ تقريب.

٢ لكن في هامش الخلاصة قال الواقدي مات سنة خمس وأربعين ومائة١٢.

٣ النجاري بالنون والجيم ١٢ تقريب.

وأبا بكر الفقيه وأم كلثوم وأمهم كبشة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وقال ابن معين وابن خراش ثقة وذكره ابن الحبان في الثقات وقال عطاف بن خالد عن أمه عن إمرة أبي بكر بن محمد بن حزم قالت ما اضطجع أبو بكر على فراشه منذ أربعين سنة بالليل وقال محمد بن علي بن شافع قالوا لعمر بن عبد العزيز استعملت أبا بكر بن حزم غرك بصلاته فقال إذا لم يغرني المصلون فمن يغرني قال وكانت سجدته قد أخذت جبهته وأنفه وذكره الهيثم بن عدي في محدثي أهل المدينة والواقدي في ثقاتهم وقال أبو ثابت عن ابن وهب عن مالك لم يكن عندنا أحد بالمدينة عنده من علم القضاء ما كان عند أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وكان ولاه عمر بن عبد العزيز وكتب إليه أن يكتب له من العلم من عند عمرة بنت عبد الرحمن والقاسم بن محمد ولم يكن بالمدينة أنصاري أمير غير أبي بكر بن حزم وكان قاضيا زاد غيره فسألت ابنه عبد الله بن أبي بكر عن تلك الكتب فقال ضاعت وقال سعيد بن عفير عن ابن وهب قال لي مالك ما رأيت مثل أبي بكر بن حزم أعظم مروة ولا أتم حالا ولا رأيت مثل ما أرى ولي المدينة والقضاء والموسم قال خليفه بن خياط سنة مائة أقام الحج أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وفيها مات وقال عمر بن عبد الله التميمي توفي سنة عشر ومائة وقال الهيثم بن عدي وأبو موسى وابن بكير مات سنة سبع عشرة ومائة وقال الواقدي وابن المديني وغيرهما مات سنة عشرين زاد الواقدي وكان ثقة كثير الحديث ويقال عن الهيثم بن عدي مات

سنة ست وعشرين وهو خطأ قلت.

١٥٥- “أبو بكر” بن أبي مريم هو أبو بكر بن عبد الله تقدم.

١٥٦- “أبو بكر” بن أبي مليكة هو ابن عبيد الله بن أبي مليكة تقدم.

١٥٧- "أبو بكر بن موسى هو ابن أبي شيخ.

١٥٨- “خ م د ت س - أبو بكر” بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي كان أسن من أخيه روى عن عمه ربيعة بن عبد الله بن الهدير وعثمان بن عبد الرحمن التيمي وجابر بن عبد الله وأبي أمامه بن سهل بن حنيف وعمرو بن سليم الزرقي وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار وعنه أخوه محمد ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن الهاد ومحمد بن عمرو بن علقمة وبكير بن الأشج وسعيد بن أبي هلال وإبراهيم بن عمرو وشعبة وغيرهم قال أبو حاتم لا يسمى وقال الآجري عن أبي داود كان من ثقات الناس قلت وكذا قال النسائي لا يوقف على اسمه وقال ابن سعد قال محمد بن عمر كان ثقة قليل الحديث.

١٥٩- “ع - أبو بكر” بن أبي موسى الأشعري الكوفي يقال اسمه عمرو ويقال عامر روى عن أبيه والبراء بن عازب وجابر بن سمرة وابن عباس والأسود بن هلال وعنه أبو جمرة الضبعي١ وأبو عمران الجوني وبدر بن عثمان وعبد الله بن أبي السفر والأجلح بن عبد الله الكندي وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم قال الآجري قلت لأبي داود سمع أبو بكر من أبيه قال أراه قد سمع وأبو بكر أرضى

__________

١ اسمه نصر بن عمران ١٢ تقريب.

عندهم من أبي بردة وكان يذهب مذهب أهل الشام جاءه أبو غادية الجهني قاتل عمارة فأجلسه إلى جانبه وقال مرحبا بأخي وقال محمد بن عبد الله بن نمير كان أكبر من أبي بردة وقال مات في ولاية خالد بن عبد الله وذكره ابن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه اسمه كنيته وقال مات في ولاية خالد ومن زعم أن اسمه عامر فقد وهم عامر اسم أبي بردة وقال عبد الله بن أحمد في العلل قلت لأبي فأبو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه قال لا وقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول أبو بكر بن أبي موسى أفضل من أخيه أبي بردة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد اسمه كنيته وكان قليل الحديث يستضعف ومات في ولاية خالد وكان أكبر من أخيه أبي بردة وقال خليفة مات سنة ست ومائة.

١٦٠- “م د ت كن - أبو بكر” بن نافع العدوي المدني مولى بن عمر روى عن أبيه وسالم بن عبد الله بن عمر وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وصفية بنت أبي عبيد يقال مرسل وعنه يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر وجرير بن حازم ومالك والداروردي وعباد بن صهيب وسليم بن مسلم المكي قال عبد الله بن أحمد عن أبيه هو أوثق ولد نافع وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال مرة ليس بشيء وقال الآجري عن أبي داود من ثقات الناس وقال ابن عدي لولا أنه لا بأس به ما روى عنه مالك أشياء غير محفوظه وأرجو أنه صدوق لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وأخرج حديثه في صحيحه وسماه عمر وقال الحاكم أبو أحمد لم أقف على اسمه ويقال هو ثقة.

١٦١- “بخ - أبو بكر” بن نافع العدوي المدني قاضي بغداد مولى عمر بن الخطاب ويقال مولى زيد بن الخطاب روى عن محمد وعبد الله ابني أبي بكر محمد بن بن عمرو بن حزم وعنه أبو عامر العقدي وسعيد بن عبد الجبار وعبد الوهاب الحجبي وقتيبة ومحمد بن الصباح الجرجرائي وغيرهم قال الدوري عن أبي معين ليس بشيء وقال أبو داود لم يكن عنده إلا حديث واحد “أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم” وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم.

١٦٢ “م ت س - أبو بكر” بن نافع العبدي اسمه محمد بن أحمد بن نافع تقدم.

١٦٣- “س - أبو بكر” بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري البصري روى عن أبيه عن جده وعنه عبد الله بن عبيد مؤذن مسجد خرادين.

١٦٤- “م ت س - أبو بكر” بن نضر بن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي وأكثر ما ينسب إلى جده روى عن جده ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وحجاج بن محمد وعلي بن الحسن بن شقيق ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وخلف بن تميم وقراد أبي نوح وأبي عاصم وغيرهم وعنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي وهو أكبر منه وابن أبي خيثمة وابن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد بن الدورقي وعلي بن عبد الصمد علان ماغمه١ ومحمد بن إبراهيم مربع وابن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي وجعفر بن محمد الفريابي وأبو يعلى والسراج وقال سألته عن اسمه فقال اسمي وكنيتي أبو بكر وغيرهم قال عبد الله بن الدورقي اسمه أحمد وقال غيره اسمه محمد وقال أبو حاتم

__________

١ بلفظ النفي لقب به علان صرح به صاحب المغني١٢.

صدوق وقال السراج والبغوي مات سنة خمس وأربعين ومائتين قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن مردويه في كتاب أولاد المحدثين بغدادي ثقة.

١٦٥- “س - أبو بكر” بن الوليد بن عامر الزبيدي١ روى عن أخيه محمد وابن شهاب وعنه بقية بن الوليد قال الحاكم أبو أحمد وأبو عبد الله بن منذة اسمه صمصوم.

١٦٦- “بخ ق -أبو بكر” بن يحيى بن النضر الأنصاري السلمي المدني روى عن أبيه وعنه حاتم بن إسماعيل والواقدي.

١٦٧- “د - أبو بكر” الأيلي العطار اسمه أحمد بن محمد بن إبراهيم تقدم.

١٦٨- “بخ ق - أبو بكر” الأنصاري المدني اسمه الفضل بن مبشر تقدم.

١٦٩- “ق - أبو بكر” الحكمي حكى شعر عبد الله بن زيد في قصة الأذان وعنه أبو عبيد محمد بن عبيد بن مهران.

١٧٠ - “٤ - أبو بكر” الحنفي الكبير اسمه عبد الله بن عبد الله تقدم.

١٧١- “أبو بكر” الحنفي الصغير اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد تقدم.

١٧٢- “م ٤ - أبو بكر” الصاغاني محمد بن إسحاق نزيل بغداد تقدم.

١٧٣- “ع -أبو بكر” الصديق في عبد الله بن عثمان بن عامر رضي الله عنهما تقدم.

__________

١ أبو بكر الزبيدي بضم الزاي مشهور بكنيته “وصمصوم” بمهملتين الأولى مفتوحة والثانية مضمومة بينهما ميم ساكنة مجهول الحالة من السابعة وهو أخو محمد المشهور ١٢ تقريب.

١٧٤- “ق - أبو بكر” العنسي١ روى عن محمد بن يزيد بن أبي زياد ويزيد بن أبي حبيب وأبي قبيل المعافري وعنه بقية بن الوليد ويحيى بن صالح الوحاظي قال ابن عدي مجهول له أحاديث مناكير قلت أحسب أنه أبو بكر بن أبي مريم فالله تعالى أعلم.

١٧٥- “ك - أبو بكر” العنسي قال دخلت خيرة الممدرة مع عمر وعثمان وعلي وعنه عمر بن نافع الثقفي هو أقدم من الذي قبله.

١٧٦- “أبو بكر” العنسي آخر مستور مقدم من الثانية.

١٧٧- “د - أبو بكر” الغفاري اسمه عبد الرحمن بن وردان المكي تقدم.

١٧٨- “ت ق - أبو بكر” المديني عن هشام بن عروة وعنه خالد بن أبي يزيد القرمي وموسى بن داود الضبي قال الترمذي ضعيف.٢

١٧٩- “خ ت س ق - أبو بكر” النهشلي الكوفي قيل هو ابن عبد الله بن أبي القطاف وقيل بن قطاف وقيل اسمه عبد الله بن قطاف وقيل بن معاوية بن قطاف روى عن أبي بكر بن أبي موسى وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد وزياد بن علاقة ومحمد بن الزبير وحبيب بن أبي ثابت وعاصم بن كليب ومرزوق بن بكير التميمي وغيرهم وعنه بن المبارك ووكيع وبهز بن أسد ويحيى بن آدم وابن مهدي وأبو تميلة عبيد بن يحيى وأبو نعيم وعون بن سلام وعمرو بن مرزوق وجبارة بن المغلس وآخرون

__________

١ العنسي بالنون ١٢ تقريب.

٢ “خ - أبو بكر” عن عبد العزيز بن رفيع. وعنه أحمد بن يونس. وهو ابن عياش ١٢ خلاصة.

قال أبو داود ثقة كوفي مرجئ وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه وعباس الدوري عن ابن معين ثقة وقال العجلي أبو بكر بن قطاف النهشلي من أنفسهم ثقة وقال أبو قدامة عن ابن مهدي كان من ثقات مشيخة الكوفة وقال أبو حاتم شيخ صالح يكتب حديثه وهو عندي خير من أبي بكر الهقلي وقال عثمان الدارمي أبو بكر النهشلي هو الذي روى عنه وكيع فقال أبو بكر بن عبد الله بن أبي القطاف ولم يقل النهشلي قال مطين مات يوم عيد الفطر سنة ست وستين ومائة قلت وقال ابن سعد وهو نهشلي من أنفسهم وكان مرجئا وكان عابدا ناسكا وله أحاديث ومنهم من يستضعفه.

١٨٠- “ق - أبو بكر” الهذلي البصري اسمه سلمى١ بن عبد الله بن سلمى وقيل اسمه روح وهو بن بنت حميد بن عبد الرحمن الحميري روى عن الحسن البصري وابن سيرين والشعبي وعكرمة وأبي الزبير وقتادة وأبي المليح الهذلي وشهر بن حوشب ومعاذة العدوية وغيرهم وعنه بن جريج وهو من أقرانه وسليمان التيمي وهو أكبر منه وإسماعيل بن عياش ووكيع وأيوب بن سويد الرملي وابن عيينة وشبابة بن سوار وآخرون قال أبو مسهر عن مزاحم بن زفر سألت شعبة عن أبي بكر الهذلي فقال دعني لألقى وقال عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد وذكر أبا بكر الهذلي فلم يرضه ولم أسمعه ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط قال وسمعت يزيد بن زريع يقول عدلت عن أبي بكر الهذلي عمدا وقال الدوري عن أبي معين ليس بشيء وقال في موضع آخر ليس بثقة.

__________

١ سلمى بضم أوله وسكون اللام ١٢ خلاصة.

وقال أبو بكر بن خيثمة عن ابن معين ليس بشيء قال يحيى وكان غندر يقول كان أبو بكر الهذلي إمامنا وكان يكذب وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه قال ابن أبي عاصم مات سنة سبع وستين ومائة قلت وقال النسائي وعلي بن الجنيد متروك الحديث وقال علي بن عبد الله بن المديني ضعيف ليس بشيء وقال مرة ضعيف جدا وقال مرة ضعيف ضعيف وقال الجوزجاني يضعف حديثه وكان من علماء الناس بأيامهم وقال البخاري في الأوسط وزكريا الساجي ليس بالحافظ عندهم وقال الدارقطني منكر الحديث متروك وقال يعقوب بن سفيان ضعيف ليس حديثه بشيء وقال المروزي كان أبو عبد الله يضعف أمره وقال ابن عمار بصري ضعيف وقال أبو إسحاق الحربي ليس بحجة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

“من كنيته أبو بكرة وأبو بكير”

“من كنيته أبو بكرة وأبو بكير”

١٨١- “ع- أبو بكرة”١ الثقفي الصحابي اسمه نفيع بن الحارث بن كلدة تقدم.

١٨٢- “أبو بكير”٢ التيمي اسمه مرزوق بن بكير الكوفي تقدم.

١٨٣- “بخ - أبو بكير” النخعي اسمه عبد الله بن سعيد بن خازم٣ تقدم.

__________

١ أبو بكره بزيادة هاء ١٢ تقريب.

٢ أبو بكير بالتصغير ١٢ تقريب.

٣ زاد في الخلاصة عن إسماعيل بن أبي خالد وعنه محمد بن سلام ١٢.

من كنيته أبو بلج

“من كنيته أبو بلج”

١٨٤- “٤- أبو بلج”١ الفزاري الواسطي ويقال الكوفي الكبير واسمه يحيى بن سليم بن بلج ويقال ابن أبي سليم ويقال يحيى بن أبي الأسود روى عن أبيه وعن الجلاس ويقال عن أبي الجلاس وعمرو بن ميمون الأودي ومحمد بن حاطب وعباية بن رافع بن خديج وأبي الحكم العنزي وعنه أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة وزائدة وزهير بن معاوية وشعبة والثوري وأبو عوانة وأبو حمزة السكري وهشيم وغيرهم وقال ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وقال ابن سعد قال يزيد بن هارون قد رأيت أبا بلج وكان جارا لنا وكان يتخذ الحمام يستأنس بهن وكان يذكر الله تعالى كثيرا قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال يعقوب بن سفيان كوفي لا بأس به وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو الفتح الأزدي كان ثقة ونقل بن عبد البر وابن الجوزي أن بن معين ضعفه وقال أحمد روى حديثا منكرا وقال الفسوي في تاريخه ثنا بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمر وقال ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد قال ثابت البناني سألت الحسن عن هذا فأنكره.

١٨٥- “تمييز- أبو بلج” الصغير اسمه جارية بن بلج التميمي الواسطي روى عن ابن نبهان وعنه محمد بن الحسن المزني ومحمد بن يزيد ويزيد بن هارون الواسطيون.

__________

١ أبو بلج بفتح أوله وسكون اللام بعدها جيم ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو بهيسة”

“من كنيته أبو بهيسة”

١٨٦- “د س - أبو بهيسة١” الفزاري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه بنته بهيسة ترجم له بن مندة وغيره في الكنى وسماه بن عبد البر في الاستيعاب عميرا.

__________

١ بهيسة بمهملة مصغراً ١٢ خلاصة.

من كنيته أبو البداح وأبو بدر

“من كنيته أبو البداح وأبو بدر”

٩٢ - “٤ - أبو البداح”١ بن عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة من بلى بن الخارف بن قضاعة حليف الأنصار قيل اسمه عدي روى عن أبيه وعنه ابنه عاصم وأبو بكر بن محمد عمرو بن حزم وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال ابن سعد عن الواقدي مات سنة سبع عشرة ومائة وقال ابن حبان توفي سنة تسع عشرة قلت الذي في الثقات بخط الحافظ أبي علي البكري سنة سبع عشرة وفيها أرخه علي بن المديني وأرخه عمرو بن علي وابن قانع سنة عشر وحكى بن عبد البران له صحبة وهو غلط تعقبناه عليه.

٩٣- “ع - أبو بدر” السكوني شجاع بن الوليد بن قيس تقدم.

٩٤- “ق - أبو بدر” المؤدب الغبري هو عباد بن الوليد البغدادي تقدم.

__________

١ أبو البداح بفتح الموحدة وتشديد المهملة وأخره مهملة “والجد” بفتح الجيم “وأبو البداح” لقب ١٢.

من كنيته أبو برزة وأبو البزري

“من كنيته أبو برزة وأبو البزري”

٩٩ “ع - أبو برزة١” الأسلمي نضلة بن عبيد تقدم.

١٠٠ “ت - أبو البزري٢” عن ابن عمر كنا نأكل ونحن نسعى ونشرب ونحن قيام الحديث وعنه عمران بن حدير قال الترمذي اسمه يزيد بن عطارد العنسي أو السدوسي وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمران بن حدير وليس ممن يحتج بحديثه قلت هذه اللفظة وليس ممن يحتج بحديثه لم أرها عنه أبي حاتم وإنما فيه مات في الفتنة يعني فتنة الوليد بن يزيد وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عن أبي البزري فقال لا أعلم روى عنه غير عمران بن حدير.

__________

١ أبو برزة بفتح أوله وبالزاي ١٣ تقريب.

٢ أبو البزري بفتح الموحدة والزاء بعدها راء ١٢تق.

من كنيته ابو بسرة

“من كنيته أبو بسرة”

١٠١- “د ت - أبو بسرة١” الغفاري عن البراء بن عازب صحبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمانية عشر شهرا فما رأيته ترك الركعتين الحديث وعنه صفوان بن سليم قال الترمذي سألت محمدا عنه فلم يعرفه إلا من حديث الكتب ولم يعرف اسم أبي بسرة ذكره ابن حبان في الثقات قلت في الكنى وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال الذهبي في الميزان لا يعرف.

__________

١ أبو بسرة بضم أوله وسكون المهملة ١٢ تقريب.

من كنيته ابو بشر

“من كنيته أبو بشر”

١٠٢- “بخ - أبو بشر” المصري عن ابن أبي مليكة وعنه بن المبارك هو إما بكر

حرف التاء المثناة

من كنيته أبو التجيب وأبو تحيى

“حرف التاء المثناة”

“من كنيته أبو التجيب وأبو تحيى”

١٨٧- “أبو التجيب” المصري مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح ويقال أبو التجيب بالنون وهو أشهر وسيأتي.

١٨٨- “بخ س - أبو تحيى١” الحنفي اسمه حكيم بن سعد تقدم.

__________

١ أبو تحيى بكسر أوله وسكون المهملة ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو تقي”

“من كنيته أبو تقي”

١٨٩- “س - أبو تقي١” الأكبر الحمصي اسمه عبد الحميد بن إبراهيم تقدم.

١٩٠- “أبو تقي” الأصغر الحمصي اسمه هشام بن عبد الملك اليزني تقدم.

__________

١ أبو تقي بفتح أوله وكسر القاف ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو تميلة وأبو تميم”

“من كنيته أبو تميلة وأبو تميم”

...

“من كنيته أبو تميلة أبو تميم”

١٩١- “ع - أبو تميلة” بالتصغير المروزي هو يحيى بن واضح تقدم.

١٩٢- “م قد ت س ق - أبو تميم” الجيشاني اسمه عبد الله بن مالك تقدم.

“من كنيته أبو تميمة وأبو توبة وأبو التياح”

“من كنيته أبو تميمة وأبو توبة وأبو التياح”

١٩٣- “خ ٢ - أبو تميمة١” الهجيمي اسمه طريف بن مجالد تقدم.

__________

١ أبو تميمة بزيادة هاء والهجيمي بجيم مصغراً ١٢ المصحح.

“حرف الثاء المثلثة”

من كنيته أبو ثابت وابو ثعلبة

“حرف الثاء المثلثة”

من كنيته أبو ثابت وابو ثعلبة

...

“حرف الثاء المثلثة”

“من كنيته أبو ثابت”

١٩٦- “س - أبو ثابت” الثعلبي هو أيمن بن ثابت الكوفي تقدم.

١٩٧- “خ سي - أبو ثابت” المدني هو محمد بن عبيد الله تقدم.

“من كنيته أبو ثعلبة”

١٩٨- “ع - أبو ثعلبة” الخشني١ اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن معاذ بن جبل وأبي عبيدة بن الجراح وعنه أبو إدريس الخولاني وأبو أمية الشعباني وسعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي وأبو أسماء الرحبي وجبير بن نفير ومكحول وأبو قلابة ولم يدركاه وآخرون قال عبيد الله بن سعد الزهري قال أحمد بلغني عن أبي مسهر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول أبو ثعلبة اسمه جرثومة وقال النسائي ثنا عمرو بن منصور أنا أبو مسهر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز قال اسم أبي ثعلبة جرثومة وقيل جرهم وقال حنبل عن أحمد بلغني عن سعيد بن عبد العزيز قال اسمه جرثوم وكذا قال صالح بن أحمد عن أبيه وقال أبو زرعة الدمشقي عن أبي مسهر اسمه جرثوم وعن سليمان بن عبد الرحمن قال سألت بعض ولد

__________

١ الخشني بضم المعجمة الأولى وفتح الشين المعجمة بعدها نون ١٢.

أبي ثعلبة عن اسمه فقال لاشر١ بن جرثوم وقال يعقوب بن سفيان قلت لهشام بن عمار ما اسم أبي ثعلبة قال يقولون جرثوم بن عمرو وكذا قال نوح بن حبيب عن هشام وقال الأثرم عن أحمد اختلفوا فيه فقيل جرثوم بن عمرو وقيل جرهم بن ناشم وفي رواية لاشم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه وصالح بن أحمد عن أبيه وحنبل بن أحمد اسمه جرهم بن ناشم وكذا قال مسلم وكذا قال البغوي عن ابن زنجويه وهارون بن عبد الله وكذا قال ابن سعد عن أصحابه وقال دحيم اسمه جرثوم وقال خليفة بن خياط اسمه لاشق بن جرهم ويقال جرثومة بن ماسح وقال جرهم وقال ابن البرقي اسمه جرثومة بن الأشتر بن جرثوم ممن بايع تحت الشجرة قال وقال بعضهم اسمه لاشق بن جرهم وحكى أبو نعيم الأصبهاني فيه اقوالا منها ما لم يتقدم لاشر بن حمير وقيل لاشومة بن جرثوم وقيل ناشب بن عمرو وقيل لاش٢ بن جلهم وقيل غرنوق بن ناشم وقيل ناشر وقيل جرثم بن ناشب وقال الدارقطني كان له أخ اسمه عمرو وقيل بن سميع بلغني أنه كان أقدم إسلاما من أبي هريرة ولم يقاتل مع علي ولا مع معاوية ومات في أول إمرة معاوية٣ وقال القاضي أبو علي الخولاني ينزل دارنا وقال خالد بن محمد الكندي روى عن أبي الزاهرية سمعت أبا ثعلبة يقول إني لأرجو أن لا يحيفني الله تعالى كما أراكم تحيفون عند الموت قال فبينما هو يصلي في جوف الليل قبض وهو ساجد فرأت ابنته في النوم أن أباها قد مات فاستيقظت فزعة فنادت أين أبي قالوا في مصلاه فنادته فلم يجبها فاتته فوجدته ساجدا فحركته

__________

١ لاشر بمعجمة مكسورة بعدها راء ١٢ تق.

٢ لاش بغير راء ١٢ تق.

٣ بعد الأربعين ١٢ تقريب.

فسقط ميتا وقال أبو عبيد وابن سعد وخليفة وهارون الحمال قال أبو حسان الزيادي مات سنة خمس وسبعين قلت وحكى العسكري أنه شق وقيل لاشق وقيل زيد وقيل الأثير بن جرهم وحكى البغوي جرثوم بن لاشق بن وبرة وقيل فيه الأسود بن جرهم وحكى بن حبان لاشير بن حمير وافق ما حكاه أبو نعيم وقيل فيه غير ذلك.

“من كنيته أبو ثفال وأبو ثمامة”

“من كنيته أبو ثفال وأبو ثمامة”

١٩٩- “ت ق - أبو ثفال١” المري اسمه ثمامة بن وائل تقدم قلت في جامع الترمذي ثمامة بن حصين وترجم له بن حبان في الثقات.

٢٠٠- “د - أبو ثمامة” الحناط٢ القماح حجازي روى عن كعب بن عجرة في التشبيك إذا خرج إلى الصلاة وعنه سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسعيد المقبري وقيل أبو سعيد المقبري قال ابن حبان في الثقات كان حريف كعب بن عجرة وقال الدارقطني لا يعرف يترك قلت وروى الترمذي حديثه إلا أنه لم يسمه فقال عن رجل.

__________

١ أبو ثفال بكسر المثلثة بعدها فاء تق.

٢ الحناط بمهملة ونون ١٢ تق.

“من كنيته أبو ثور وأبو الثورين”

“من كنيته أبو ثور وأبو الثورين”

٢٠١- “ت - أبو ثور” الأزدي الحداني١ الكوفي روى عن ابن مسعود وحذيفة وأبي هريرة وعنه الشعبي وعمرو بن مرة وقيل عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عنه قال الآجري قلت لأبي داود أبو ثور الحداني فقال كوفي جليل أدرك الصحابة قلت هو حبيب بن أبي مليكة قال قد قال قوم

__________

١الحداني بضم المهملة والتشديد ١٢ تقريب.

“حرف الجيم”

من كنيته أبو الجارود وأبو الجارية

“حرف الجيم”

“من كنيته أبو الجارود وأبو الجارية”

٢٠٤- “ت - أبو الجارود” الكوفي الأعمى اسمه زياد بن المنذر تقدم.

٢٠٥- “د ت - أبو الجارية” العبدي البصري عن شعبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قرأ قد بلغت من لدني عذرا يثقلها وعنه أمية بن خالد قال الترمذي مجهول لا يعرف اسمه قلت وقال البزار له غير هذا الحديث.

“من كنيته أبو جبير وأبو جبيرة”

“من كنيته أبو جبير وأبو جبيرة”

٢٠٦ - “ت - أبو جبير١” مولى الحكم بن عمرو الغفاري روى عن رافع بن عمرو وعن الغفاري وعنه ابنه صالح قلت صحيح الترمذي حديثه.

٢٠٧- “بخ ٤ - أبو جبيرة٢” بن الضحاك الأنصاري المدني له صحبة حديثه

__________

١ أبو جبير بالتصغير ١٢ تق.

٢ في التقريب أبو جبيرة بفتح الجيم وزاد في الخلاصة وآخرها هاء ١٢.

“من كنيته أبو الجحاف وأبو جحيفة”

“من كنيته أبو الجحاف وأبو جحيفة”

٢٠٩- “ت س ق - أبو الجحاف١” التميمي البرجمي اسمه داود بن أبي عوف.

٢١٠- “ع - أبو جحيفة٢” السوائي اسمه وهب بن عبد الله تقدم.

__________

١ أبو الجحاف بفتح الجيم وتثقيل المهملة وآخره فاء ١٢ تق.

٢ أبو جحيفة بالتصغير ١٢ تق.

“من كنيته أبو الجراح”

“من كنيته أبو الجراح”

٢١١- “أبو الجراح” مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قيل اسمه الزبير وقال بعض الرواة عن الجراح روى عن مولاته أم حبيبة وعثمان بن عفان وعنه سالم بن عبد الله بن عمر وعبد الواحد بن عيمر شيخ لعيسى بن يزيد المروزي ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال من قال الجراح فقد وهم.

٢١٢- “ت أبو الجراح” المهري١ عن جابر بن صبيح الراسبي عن أم شراحيل عن أم عطية في فضل علي وعنه أبو عاصم النبيل.

__________

١“المهري” في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب بميم ومهملة بعدها الهاء في التقريب البهزي بموحدة وها ساكنة وزاي ومعجمة ١٢.

من كنيته أبو جرو وأبو جري"

من كنيته أبو جرو وأبو جري"

٢١٣- “عس أبو جرو١” المازني قال شهدت عليا والزبير حين تواقعا الحديث وعنه عبد الملك بن مسلم الرقاشي.

٢١٤- “بخ د ت س - أبو جري٢” الهجيمي اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر له صحبة وهو من بني أنمار بن الهجيم بن عمرو بن تميم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أبو تميمة الهجيمي وسهم بن المعتمر وعبيدة أبو خداش وعقيل بن طلحة السلمي وقرة بن موسى الهجيمي ومحمد بن سيرين قلت قال البخاري جابر بن سليم أصح وكذا ذكره البغوي والترمذي وابن حبان وغيرهم.

__________

١ أبو جرو بفتح الجيم وسكون الراء ١٢ تقريب.

٢ أبو جري بالتصغير والهجيمي بالتصغير أيضاً ١٢.

“من كنيته أبو الجعد”

“من كنيته أبو الجعد”

٢١٥- “٤- أبو الجعد” الضمري له صحبة قيل اسمه ادرع وقيل عمرو بن بكير وقيل جنادة قال الترمذي سألت محمدا عنه فلم يعرف اسمه وقال لا أعرف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سوى هذا الحديث ولا يعرف إلا من حديث محمد بن عمرو يعني حديث من ترك الجمعة ثلاثا الحديث وروى عن سلمان الفارسي وعنه عبيدة بن سفيان الحضرمي وقال ابن سعد بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بجيش قومه لغزوة الفتح ولغزوة تبوك قلت وقال البرقي قتل مع عائشة يوم الجمل.

٢١٦- “م - أبو الجعد” الغطفاني والد سالم اسمه رافع بن سلمة البصري تقدم.

“من كنيته أبو جعفر”

“من كنيته أبو جعفر”

٢١٧- “د ت - أبو جعفر” بن محمد بن ركانة روى عن أبيه وعنه أبو الحسن العسقلاني له ذكر في ترجمة ركانة.

٢١٨- “بخ د ت سي ق - أبو جعفر” الأنصاري المدني المؤذن روى عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير قال الترمذي لا يعرف اسمه وقال غيره هو محمد بن علي بن الحسين قاله أبو بكر الباغندي عن أبي عاصم عن حجاج بن أبي عثمان عن يحيى وقال أبو مسلم الكجي عن أبي عاصم عن حجاج عن يحيى عن محمد بن علي قلت وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أبو جعفر هذا رجل من الأنصار وبهذا جزم بن القطان وقال إنه مجهول وقال ابن حبان في صحيحه هو محمد بن علي بن الحسين قلت وليس هذا بمستقيم لأن محمد بن علي لم يكن مؤذنا ولأن أبا جعفر هذا قد صرح بسماعه من أبي هريرة في عدة أحاديث وأما محمد بن علي بن الحسين فلم يدرك أبا هريرة فتعين أنه غيره والله تعالى أعلم وفي مصنف بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الأنصاري قال دخلت مع المصريين على عثمان فلما ضربوه خرجت أشتد قد ملأت فروجي عدوا حتى دخلت المسجد فإذا رجل جالس في نحو عشرة وعليه عمامة سوداء فقال ويحك ما وراءك قال قلت والله قد فرغ من الرجل قال فقال تبا لكم آخر الدهر قال فنظرت فإذا هو علي بن أبي طالب وبه عن الأعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الأنصاري

قال رأيت أبا بكر الصديق ولحيته ورأسه كأنهما جمر العضا وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين هذا وبين الراوي عن أبي هريرة وأظن أنه هو وعنه أبو داود في الصلاة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر غير منسوب عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة وأظنه هذا.

٢١٩- “ع - أبو جعفر” الباقر هو محمد بن علي بن الحسين تقدم.

٢٢٠- “٤ - أبو جعفر” الخطمي١ عمير بن زيد بن عمير بن حبيب الأنصاري تقدم.

٢٢١- “بخ ٤ - أبو جعفر” الرازي التميمي مولاهم يقال اسمه عيسى بن أبي عيسى ماهان وقيل عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان مروزي الأصل سكن الري وقيل كان أصله من البصرة وكان متجره إلى الري فنسب إليها روى عن الربيع بن أنس وحميد الطويل وعاصم بن أبي النجود وحصين بن عبد الرحمن والأعمش وعطاء بن السائب وليث بن أبي سليم ومطرف بن طريف ويونس بن عبيد ومغيرة بن مقسم ومنصور بن المعتمر وجماعة وعنه ابنه عبد الله وشعبة وهو من أقرانه وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي وأبو عوانة وسلمة بن الفضل وأبو أحمد الزبيري وأبو النضر هاشم بن القاسم وعمر بن شقيق الجرمي وإسحاق بن سليمان الرازي وخالد بن يزيد العتكي ويحيى بن أبي بكير الكرماني وعبد الله بن داود الخريبي وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وآخرون قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بقوي في الحديث وقال حنبل عن أحمد صالح الحديث

__________

١ الخطمي بفتح المعجمة وسكون المهملة ١٢ تقريب.

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين كان ثقة خراسانيا انتقل إلى الري ومات بها وقال ابن أبي مريم عن ابن معين يكتب حديثه ولكنه يخطىء وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال الدوري عن ابن معين ثقة وهو يغلط فيما يروي عن مغيرة وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه هو نحو موسى بن عبيدة وهو يخلط فيما روى عن مغيرة ونحوه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني كان عندنا ثقة وقال ابن عمار الموصلي ثقة وقال عمرو بن علي فيه ضعف وهو من أهل الصدق سيء الحفظ وقال أبو زرعة شيخ يهم كثيرا وقال أبو حاتم ثقة صدوق صالح الحديث وقال زكريا الساجي صدوق ليس بمتقن وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن خراش صدوق سيء الحفظ وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وقد روى عنه الناس وأحاديثه عامتها مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة وكان يقدم بغداد فيسمعون منه وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي سمعت أبا جعفر الرازي يقول لم أكتب عن الزهري لأنه كان يخضب بالسواد وقال أبو عبد الله فابتلي أبو جعفر حتى لبس السواد وكان زميل النهدي إلى مكة قلت وقال ابن حبان كان ينفرد عن المشاهير بالمناكير لا يعجبني الاحتجاج بحديثه إلا فيما وافق الثقات وقال العجلي ليس بالقوي وقال الحاكم ثقة وقال ابن عبد البر هو عندهم ثقة عالم بتفسير القرآن.

٢٢٢- “خ ت ق - أبو جعفر” السمناني١ اسمه محمد بن جعفر تقدم.

٢٢٣- “بخ س - أبو جعفر” الفراء الكوفي قيل اسمه كيسان وقيل سلمان٢

__________

١ السمناني بكسر المهملة ١٢ تق.

٢ سلمان بسكون اللام ١٢ هامش الخلاصة.

وقيل زياد روى عن أبي أمية الفزاري وله صحبة وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الله بن يزيد الخطمي وعبد الرحمن بن جدعان وعكرمة وأبي سلمان المؤذن وأبي ليلى الكندي وغيرهم وعنه أبناه إسحاق وعبد الحميد وشعبة وسفيان وإسرائيل وإسماعيل بن زكريا وشريك وآخرون قال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٢٤- “ت - أبو جعفر” عن عمارة بن خزيمة وعنه شعبة قال الترمذي ليس هو الخطمي.

٢٢٥- “د - أبو جعفر” القارئ المدني المخزومي مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة اسمه يزيد بن القعقاع وقيل فيروز وقيل جندب بن فيروز والأول أشهر روى عن مولاه وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وجابر وزيد بن أسلم وهو من أقرانه ودخل على أم سلمة وهو صغير فمسحت على رأسه وعنه نافع بن أبي نعيم القاري ومالك وعبيد الله بن عمر وإسماعيل بن جعفر والداروردي وآخرون قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وكان إمام أهل المدينة في القراءة فسمى القاري لذلك وتوفي في خلافة مروان بن محمد وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن إسحاق المسيبي حدثني أبي عن نافع بن أبي نعيم قال لما غسل أبو جعفر يزيد بن القعقاع بعد وفاته نظر إلى فواده مثل ورقة المصحف فما شك من أنه نور القرآن حكى بن زبر عن أبي موسى أنه مات سنة سبع وعشرين ومائة وقال خليفة بن خياط العصفري مات سنة

ثلاثين ومائة.

٢٢٦- “د ت س - أبو جعفر” مؤذن مسجد العربان اسمه محمد بن مسلم بن إبراهيم بن مهران تقدم.

٢٢٧- “أبو جعفر” النفيلي هو عبد الله بن محمد الحافظ الحراني.

٢٢٨- “أبو جعفر” عن سويد بن مقرن حديث من قتل دون مظلمة فهو شهيد وعنه سوادة بن أبي الجعد ورواه علقمة بن مرثد عن أبي جعفر مرسلا يحتمل أن يكون أبو جعفر هذا هو محمد بن علي بن الحسين الباقر.

٢٢٩- “ق - أبو جعفر” كان بن عمر إذا سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا لم يعده إلى غيره وعنه محمد بن سوقة ذكر صاحب الكمال أنه أبو جعفر كثير بن جمهان السلمي الكوفي روى عن ابن عمر وأبي هريرة وعنه عطاء بن السائب وليث بن أبي سليم كذا قال وليس كذلك فإن هذا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين صرح باسمه.

٢٣٠- “س - أبو جعفر” عن أبي سلمان عن أبي محذورة في الأذان وعنه الثوري رواه النسائي من رواية بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان عن الثوري وقال قال عبد الرحمن ليس هو بأبي جعفر الفراء كذا قال وقد رواه إسماعيل بن عمر البجلي عن الثوري عن أبي جعفر الفراء عن أبي سلمان وذكر مسلم وغير واحد أن أبا جعفر الذي يروي عن أبي سلمان وعنه الثوري أنه أبو جعفر الفراء فالله تعالى أعلم.

“من كنيته أبو جمرة وأبو جميع”

“من كنيته أبو جمرة وأبو جميع”

٢٣١- “ع - أبو جمرة” الضبعي اسمه نصر بن عمران البصري تقدم.

٢٣٢- “د - أبو جميع” الهجيمي اسمه سالم بن دينار تقدم.

٢٣٣- “د تم س ق - أبو جميلة” الطهوي اسمه ميسرة بن يعقوب الكوفي تقدم.

٢٣٤- “خت - أبو جميلة” سنين السلمي١ تقدم.

__________

١ سنين آخره نون ١٢.

“من كنيته أبو جمعة وأبو جناب وأبو الجنوب”

“من كنيته أبو جمعة وأبو جناب وأبو الجنوب”

٢٣٥- “عخ - أبو جمعة” الأنصاري ويقال الكناني ويقال القاري يقال اسمه حبيب بن سباع ويقال ابن وهب ويقال ابن جنبذ١ بن سبع والأول أصح قاله أبو حاتم ونزل الشام وعنه صالح بن جبير وعبد الله بن محيريز وعبد الله بن عوف الرملي ومولى لأبي جمعة لم يسم قلت وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين وقال ابن سعد كان بالشام ثم تحول إلى مصر وذكره محمد بن الربيع الجيزي فيمن شهد مصر وقال ابن حبان في ثقات التابعين أبو جمعة اسمه حبيب بن سباع من عباد التابعين رأي جماعة من الصحابة.

٢٣٦- “د ت ق - أبو جناب٢” الكلبي اسمه يحيى بن أبي حية تقدم.

٢٣٧- “ت - أبو الجنوب”٣ اليشكري هو عقبة بن علقمة الكوفي تقدم.

__________

١ جنبذ بضم الجيم والموحدة بينهما نون ساكنة ١٢.

٢ أبو جناب بتخفيف النون وأبو حية بمهملة ١٢ تقريب.

٣أبو الجنوب بتخفيف النون المضمومة ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو جهضم وأبو الجهم وأبو جهمة وأبو جهيم”

“من كنيته أبو جهضم وأبو الجهم وأبو جهمة وأبو جهيم”

٢٣٨ - “٤- أبو جهضم” مولى بني هاشم اسمه موسى بن سالم تقدم.

٢٣٩- “د س ق - أبو الجهم” الجوزجاني اسمه سليمان بن الجهم الأنصاري تقدم.

٢٤٠- “خد - أبو الجهم” الحنفي اسمه الأزرق بن علي تقدم.

٢٤١- “م س ق - أبو جهمة” الحنظلي هو زياد بن الحصين البصري تقدم.

٢٤٢- “ع - أبو جهيم١” بن الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن عامر بن مالك بن النجار الأنصاري وقيل في نسبه غير ذلك وهو أخت أبي كعب قيل اسمه عبد الله وقال أبو حاتم يقال أبو جهم بن الحارث بن الصمة ويقال أنه الحارث بن الصمة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه بشر بن سعيد الحضرمي وأخوه مسلم بن سعيد وعمير مولى بن عباس وعبد الله بن يسار مولى ميمونة قلت وصحح أبو حاتم كون الحارث اسم أبيه لا أسمه وقال ابن أبي حاتم عبد الله بن جهم أبو جهيم فرق بينه وبين بن الصمة وفي المفيد الغاية عن الاستيعاب والمعرفة عبد الله بن جهيم بن الحارث بن الصمة فذكره جعل الحارث جده وهكذا قاله بن مندة وكأنه أراد أن يجمع الأقوال المختلفة ومع ذلك فما سلم والله تعالى أعلم.

__________

١ أبو جهيم والتصغير “والصمة” بكسر المهملة وتشديد الميم ١٢ تقريب.

٢ أبو الجواب بتشديد الواو وأخره موحدة ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو الجواب وأبو الجوزاء”

“من كنيته أبو الجواب وأبو الجوزاء”

٢٤٣- “قد ت س - أبو الجواب١” الضبي اسمه الأحوص بن جواب تقدم.

٢٤٤- “ع -أبو الجوزاء”٢ الربعي أوس بن عبد الله تقدم.

__________

١ أبو الجواب بتشديد الواو وأخره موحدة ١٢ تقريب.

٢ أبو الجوزاء بالزاي ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو الجودي”

“من كنيته أبو الجودي”

٢٤٥- “خت - أبو الجودي١” عن أبي الصديق الناجي وعنه شعبة كذا وقع في المختارة للضياء من طريق أبي زائدة زكريا بن يحيى بن أبي زائدة عن عبد الصمد عن شعبة وقد أخرجه النسائي والدارقطني وغيرهما من طرق عن شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق فإن كان زيد يكنى أبا الجودي فلا اختلاف وإلا فهي رواية شاذة وقد جاز ذلك على الضياء وزيد ضعيف.

٢٤٦- “د - أبو الجودي” الأسدي الشامي نزيل واسط اسمه الحارث بن عمير روى عن سعيد بن المهاجر ويقال ابن أبي المهاجر وعمر بن عبد العزيز وبلج الهروي ونافع مولى بن عمر وعن أبي ذر مرسلا وعنه شعبة وأبو زبيد عبثر بن القاسم وأبو عوانة وهشيم وأبو معاوية قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال أبو سفيان الحميري كان أبو الجودي بواسط ثم دفع إلى سجستان قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ أبو الجودي بضم الجيم وسكون الواو ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو الجويرية”

“من كنيته أبو الجويرية”

٢٤٧- “خ د س - أبو الجويرية١” الجرمي الكبير اسمه حطان بن خفاف تقدم.

٢٤٨- “تمييز- أبو الجويرية” الصغير اسمه عبد الحميد بن عمران وهو كوفي نزل المدينة روى عن حماد بن أبي سليمان وروى عنه حماد بن خالد ومعن بن عيسى القزاز.

__________

١ أبو الجويرية بالتصغير ١٢ تقريب.

٢٤٩- “أبو الجويرية” العبدي آخر اسمه عبد الرحمن بن مسعود روى عنه الصلت بن بهرام.

“من كنيته أبو الجلاس”

“من كنيته أبو الجلاس”

٢٥٠- “د سي - أبو الجلاس” الشامي اسمه عقبة بن يسار ويقال ابن سيار ويقال ابن سنان تقدم.

٢٥١- “عس - أبو الجلاس١” الكوفي غير منسوب عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن بين يدي الساعة ثلاثا الحديث وعنه أبو هند الحارث بن عبد الرحمن الهمداني.

__________

١ أبو الجلاس بضم أوله ١٢ خلاصة.

“حرف الحاء”

“ من كنيته أبو حاتم”

“حرف الحاء”

“من كنيته أبو حاتم”

٢٥٢- “د س ق - أبو حاتم” الرازي هو محمد بن إدريس الحنظلي.

٢٥٣- “أبو حاتم ”عن ابن عون وعنه عبد الله بن ميسرة هو أشهل بن حاتم الجمحي البصري.

٢٥٤- “مد ت - أبو حاتم” المزني حجازي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “إذا جاءكم من ترضون دينه فانكحوه” وعنه سعيد ومحمد ابنا عبيد قال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة يقول لا أعلم لأبي حاتم غير هذا الحديث ولا أعرف له صحبة وقال الترمذي له صحبة ولا يعرف له غير هذا الحديث وأورد أبو داود حديثه في المراسيل قلت سماه بن قانع عقيل بن مقرن وجزم بن القطان بأن لا صحبة له وجماعة وأثبت صحبته ابن حبان وابن السكن.١

__________

١ أبو حاتم عن أبي العون وعنه عبد الله بن ميسرة هو إسماعيل بن أبي حاتم ١٢.

“من كنيته أبو حاجب وأبو الحارث”

“من كنيته أبو حاجب وأبو الحارث”

٢٥٥- “٤ - أبو حاجب” العنزي هو سوادة بن عاصم البصري تقدم.

٢٥٦- “بخ - أبو الحارث” الكرماني عن أبي رجاء العطاردي وغيره وعنه بدل بن المحبر وأبو سلمة موسى بن إسماعيل قال ابن أبي خيثمة ثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبو الحارث الكرماني وكان ثقة وروى أبو هاشم الواسطي عن أبي الحارث العبدي عن أبي رجاء فأراه غير الكرماني.

٢٥٧- “د - أبو حازم” بن صخر بن العيلة أبو العيلة ويقال أبو حازم صخر بن العيلة الأحمسي روى عن أبيه وعنه ابنه عثمان قال أبو حاتم أبو حازم البجلي اسمه صخر بن العيلة قلت صخر بن العيلة صحابي تقدم ويحتمل أن يكون يكنى أيضا أبا حازم وأما صاحب الترجمة فهو ابنه وقال ابن القطان أنه لا يعرف حاله.

٢٥٨- “ع - أبو حازم” الأشجعي اسمه سلمان الكوفي تقدم.

٢٥٩- “ع - أبو حازم” الأعرج هو سلمة بن دينار المدني التمار تقدم.

٢٦٠- “مد - أبو حازم” الأنصاري البياضي مولاهم مختلف في صحبته روى شمر بن عطية عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنطع من الغنيمة يستظل به الحديث روى له أبو داود هذا الحديث المرسل وذكره البغوي وغيره في الصحابة وروى محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي حازم مولى بني بياضة وقيل

مولى الأنصار وقيل مولى بني غفار وقيل التمار حديثا غير هذا رواه الوليد بن كثير عن محمد بن إبراهيم أن أبا حازم مولى بني بياضة حدثه أن رجلا من بني بياضة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاور في المسجد في قبة على بابها حصير ورواه يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم مولى الأنصار قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعتكف في قبة على بابها حصير ورواه النسائي من طرق عن محمد بن إبراهيم قال في بعضها عن أبي حازم وفي بعضها عن أبي حازم مولى الغفاريين وفي بعضها عن أبي حازم التمار عن البياضي رواه البخاري في خلق أفعال العباد فقال عن أبي حازم التمار قال الآجري قلت لأبي داود أبو حازم حدث عنه محمد بن إبراهيم التيمي فقال ثقة وهذا الرجل الذي من بني بياضة قيل اسمه عبد الله بن حازم وقيل اسمه فروة بن عمرو قلت وأبو حازم اثنان أحدهما مولى بني بياضة ومولى الأنصار وأبو حازم مولى الغفاريين هو التمار فيحتمل أن يكونا جميعا رويا هذا الحديث ويحتمل أن يكون بعض الرواة وهم في قوله مولى بني غفار والله تعالى أعلم.

٢٦١- “عخ س - أبو حازم” التمار المدني مولى أبي رهم الغفاري اسمه دينار روى عن مولاه وابن حديدة الجهني وعنه محمد بن عمرو بن علقمة وعباد بن أبي علي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب قال ابن عبد البر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٢- “بخ د - أبو حازم” البجلي الأحمسي والدقيس روى عن النبي صلى الله

عليه وسلم أنه جاء والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب فقام في الشمس فأمر به فحول إلى الظل وعنه ابنه قيس قال محمد بن سعد قتل بصفين وقد تقدم الخلاف في اسمه في ترجمة ابنه.

“من كنيته أبو حاضر وأبو الحباب”

“من كنيته أبو حاضر وأبو الحباب”

٢٦٣- “د ق - أبو حاضر١” الأزدي ويقال الحميري عثمان بن حاضر تقدم.

٢٦٤- “ع - أبو الحباب٢” المدني سعيد بن يسار تقدم.

__________

١ أبو حاضر بالضاد المعجمة ١٢ تقريب.

٢ أبو الحباب بضم أوله وموحدتين الأولى خفيفة ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو حبة”

“من كنيته أبو حبة”

٢٦٥- “خ م - أبو حبة١” البدري الأنصاري روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الإسراء وعنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم وعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان قال أبو زرعة اسمه عامر بن عمرو وكذا قال أبو حاتم وزاد ويقال عامر بن عمرو مازني وقال غيره اسمه عامر بن عبيد بن عمرو بن عمير بن ثابت قيل اسمه عمرو وقال ابن إسحاق وأبو معشر أبو حبة شهد بدرا ولم يسمياه زاد بن إسحاق وقتل يوم أحد وهو أخو سعد بن حبة لأمه وقال الواقدي ليس فيمن شهد بدرا أحد يقال له أبو حبة إنما هو أبو حنة يعني بالنون واسمه مالك بن عمرو بن ثابت بن كلبة بن ثعلبة بن عمرو بن عوف وقال ابن

__________

١ أبو حبة بتشديد الموحدة ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو حبيب وأبو حبيبة”

“من كنيته أبو حبيب وأبو حبيبة”

٢٦٧- “ق - أبو حبيب” بن يعلى بن منية التميمي روى عن ابن عباس عن أبي في غسل المذي وغير ذلك وعنه مصعب بن شيبة ذكره ابن حبان في الثقات.

٢٦٨- “د ت س - أبو حبيبة” الطائي روى عن أبي الدرداء حديث مثل الذي يهدي ويعتق عند الموت مثل الذي يهدي بعدما يشبع وعنه أبو إسحاق السبيعي ولا يعرف له غيره وذكره ابن حبان في الثقات.

“من كنيته أبو الحجاج”

“من كنيته أبو الحجاج”

٢٦٩- “مد - أبو الحجاج” الطائي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى أن يحدث الرجل الرجل وبينهما أحد يصلي روى عنه جبير بن نعيم أخرجه أبو داود في المراسيل قال القطان لا يعرف ولم أجد له ذكر إلا في هذه الرواية انتهى وقد أغفله المزي.

٢٧٠- “أبو الحجاج” المهري هو رشيدين بن سعد كذا يقول بقية إذا روى عنه.

“من كنيته أبو حدرد”

“من كنيته أبو حدرد”

٢٧١- “بخ - أبو حدرد” الأسلمي المدني قيل اسمه عبد قاله أحمد وقيل عبيد وقيل سلامة بن عمير بن أبي سلامة بن سعد بن الحارث بن عبس بن هوازن نسبة بن سعد وقال روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث وتوفي سنة إحدى وسبعين روى حديث حمل بن بشر بن حدرد عن عمه عن أبي حدرد قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “من يسوق إبلنا هذه” فقال رجل أنا قال: “ما اسمك” قال فلان قال: “اجلس” ثم قدم آخر فقال: “ما اسمك” قال ناجية قال:

“من كنيته أبو حذيفة”

“من كنيته أبو حذيفة”

٢٧٢- “م د ت س - أبو حذيفة” الأرحبي اسمه سلمة بن صهيبة تقدم.

٢٧٣- “خ د ت ق - أبو حذيفة” النهدي اسمه موسى بن مسعود البصري تقدم.

٢٧٤- “س -أبو حذيفة” غير منسوب يقال اسمه عبد الله بن محمد روى عن عبد الملك بن محمد بن نسير الكوفي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي في قدوم وفد ثقيف وعنه يحيى بن هانئ بن عروة المرادي.

“من كنيته أبو حرب”

“من كنيته أبو حرب”

٢٧٥- “م د ت ص ق - أبو حرب” بن أبي الأسود الديلي البصري روى عن أبيه وأبي ذر والصحيح عن أبيه وعن عمه وعن محجن عنه وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن فضالة الليثي وعمير بن يثربي قاضي البصرة وعبد الله

“من كنيته أبو حرمل وأبو حرملة”

“من كنيته أبو حرمل وأبو حرملة”

٢٧٧- “أبو حرمل” العامري ويقال أبو حومل بالواو.

٢٧٨- “أبو حرملة” يأتي في بن حرملة.

٢٧٩- "م ٤ - أبو حرملة الأسلمي عبد الرحمن بن حرملة مشهور باسمه تقدم.

٢٨٠- “س - أبو حرملة” الشيباني وقيل إياس بن حرملة بن إياس عن أبي قتادة في صوم يوم عاشوراء وعنه صالح بن الخليل قلت وقال ابن عبد البر لا يحتج به.

“من كنيته أبو حرة”

“من كنيته أبو حرة”

٢٨١- “م قد س - أبو حرة١” البصري واسمه واصل بن عبد الرحمن تقدم.

٢٨٢- “د - أبو حرة” الرقاشي اسمه حنيفة وقيل اسمه حكيم تقدم.

__________

١ أبو حرة بضم أوله وتشديد الراء ١٢ تق.

“من كنيته أبو حريز”

“من كنيته أبو حريز”

٢٨٣- “خت ٤ - أبو حريز١” قاضي سجستان اسمه عبد الله بن حسين تقدم.

٢٨٤- “ق - أبو حريز” عن وائل بن حجر رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالسا على يمينه وهو وجع وعنه جابر الجعفي٢.

__________

١ أبو حريز بفتح أوله وآخره زاي ١٢ تقريب.

٢ أبو حريزا وحريز بالشك وكذا أبو حريز مولى معاوية يقال اسمه حريز ١٢.

“من كنيته أبو حزرة”

“من كنيته أبو حزرة”

٢٨٥- “أبو حزرة١” المدني القاضي اسمه يعقوب بن مجاهد تقدم.

٢٨٦- “أبو حزرة” المدني آخر اسمه قيس بن سالم روى عن أبي امامه بن سهل بن حنيف وعمر بن عبد العزيز وعنه بكر بن مضر ويحيى بن أيوب المصريان.

__________

١ أبو حرزة بفتح أوله وسكون الزاي

“من كنيته أبو حسان”

“من كنيته أبو حسان”

٢٨٧ “خت م ٤ - أبو حسان” الأعرج ويقال الأجرد أيضا بصري اسمه مسلم بن عبد الله روى عن علي وابن عباس وأبي هريرة وعائشة وابن عمرو وناجية بن كعب والأشتر والأسود بن يزيد وعبيدة السلماني وغيرهم وعنه قتادة وعاصم الأحول قال أبو حاتم زعموا أن بن سيرين كان يروي عنه قال الأثرم عن أحمد مستقيم الحديث أو مقارب الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة قلت لابن المديني من روى عن أبي حسان غير قتادة قال لا أعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود سمى الأجرد لأنه كان يمشي على عقبة خرج مع الخوارج قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة ويقال أنه كان يرى رأي الخوارج وقال ابن عبد البر الأجرد الذي يمشي على ظهر قدميه وقدماه ملتويتان وهو عندهم ثقة في حديثه إلا أنه روى عن قتادة قال سمعت أبا حسان الأعرج وكان حروريا وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال البخاري وابن حبان قتل يوم الحرورية سنة ثلاثين ومائة.

٢٨٨- “د س - أبو حسان” العامري أفلت ويقال فليت تقدم.

٢٨٩- “بخ م - أبو حسان” القيسي ويقال العيشي اسمه خالد بن غلاق تقدم.

“من كنيته أبو الحسن”

“من كنيته أبو الحسن”

٢٩٠- “أبو الحسن” التيمي الصائغ اسمه مهاجر الكوفي تقدم.

٢٩١- “خ د س - أبو الحسن” السوائي اسمه عطاء تقدم.

٢٩٢- “د ت - أبو الحسن” الجزري شامي روى عن عمرو بن مرة الجهني ومقسم مولى بن عباس وأبي أسماء الرحبي وعنه علي بن الحكم البناني قلت قال ابن المديني أبو الحسن الذي روى عن عمرو بن مرة وعنه علي بن الحكم مجهول ولا أدري سمع من عمرو بن مرة أم لا وقال الحاكم في المستدرك أبو الحسن هذا اسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن ثقة مأمون كذا قال.

٢٩٣- “د ت - أبو الحسن” العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة وعنه محمد بن ربيعة الكلابي.

٢٩٤- “م د ق - أبو الحسن” المدني الكوفي اسمه عبيد بن الحسن تقدم.

٢٩٥- “س - أبو الحسن” الميموني اسمه عبد الملك بن عبد الحميد تقدم.

٢٩٦- “د س ق - أبو الحسن” مولى بني نوفل أنه استفتى بن عباس في مملوك كان يحب مملوكة فطلقها الحديث وحكي أن حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة أتيا النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين نزلت {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} الحديث وعنه الزهري وعمر بن معتب ويزيد بن عبد الله بن قسيط قال أبو داود سمعت أحمد قال قال عبد الرزاق قال ابن المبارك المعمر من أبو الحسن هذا لقد تحمل صخرة عظيمة قال أبو داود قد روى عنه الزهري وكان من الفقهاء وأهل الصلاح وأبو الحسن هذا معروف وليس العمل على ما روى وقال الزهري في بعض رواياته عنه أبو الحسن مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قلت وكذا نسبه أبو حاتم الرازي وقال ثقة وقال أبو زرعة مدني

ثقة وقال ابن عبد البر اتفقوا على أنه ثقة.

٢٩٧- “بخ س - أبو الحسن” عن مولاته أم قيس بنت محصن الأسدية وعنه يزيد بن أبي حبيب قلت جهلة بن القطان.

٢٩٨- “د - أبو الحسن” الكوفي عن هلال بن عمرو عن علي يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث وعنه مطرف بن طريف.

٢٩٩- “س - أبو الحسن” غير منسوب عن طاوس وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه شعبة بن الحجاج قال أبو حاتم شيخ لشعبة مجهول لا يسمى قلت إنما قال ذلك أبو حاتم في الرواي عن طاوس وأما الراوي عن أبي سلمة فقال النسائي بعد إخراج حديثه من طريق شعبة عنه في الاعتكاف قد روى هذا الحديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال كان محمد بن عمرو كنيته أبو الحسن فلقد قال ومهاجر أبو الحسن قد روى عنه شعبة وحكى بن عدي في الكامل عن محمد بن محمد الباغندي قال قال لي إبراهيم بن أبو الحسن الذي روى عنه شعبة عن أبي سلمة هو محمد بن عمرو بن علقمة فقلت أنا بديل هو مهاجر أبو الحسن وكأنهما أحد الاحتمالين.

٣٠٠- “أبو الحسن” صاحب الأكفان هو علي بن يزيد الصدائي قال ابن عدي كذا كان الحسن بن عرفة يقول إذا حدث عنه ولا يسميه يعني لضعفه تقدم ذكره.

“من كنيته أبو الحسناء وأبو الحسين”

“من كنيته أبو الحسناء وأبو الحسين”

٣٠١- “د ت عس - أبو الحسناء١” الكوفي اسمه الحسن ويقال الحسين

__________

١ أبو الحسناء بزيادة ألف ١٢ تقريب.

روى عن الحكم بن عتيبة عن حنش عن علي في الأضحية وعنه شريك النخعي.

٣٠٢- “ز م ٤ - أبو الحسين” العكلي١ زيد بن الحباب تقدم اسمه.

__________

١ العكلي بضم المهملة وسكون الكاف ١٢.

“من كنيته أبو حصين بفتح المهملة”

“من كنيته أبو حصين بفتح المهملة”

٣٠٣- “ت س - أبو حصين” بن أحمد بن عبد الله بن يوسف اسمه عبد الله تقدم.

٣٠٤- “د - أبو حصين” بن يحيى بن سليمان الرازي روى عن حفص بن غياث وابن عيينة ووكيع ويحيى بن سليم ويونس بن بكير وأسباط بن محمد وجعفر بن عون وغيرهم وعنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن علي الأبار وجعفر بن أحمد بن فارس وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وغيرهم قال محمد بن وضاح سمعت منه بمصر وكان يطلب معنا يومئذ وقال ابن أبي حاتم صدوق ثقة سمعت أبي يقول قلت له هل لك اسم قال اسمي وكنيتي واحد قال فقلت له أنا أسميك عبد الله فتبسم قال وسئل عنه أبي فقال ثقة وقال الطبراني ثقة.

٣٠٥- “ع - أبو حصين” الأسدي اسمه عثمان بن عاصم الكوفي تقدم.

“من كنيته أبو حصين بالضم”

“من كنيته أبو حصين بالضم”

٣٠٦- “أبو حصين” الحجري١ المصري اسمه الهيثم بن شفى تقدم.

٣٠٧- “فق - أبو الحصين” الفلسطيني عن أبي صالح الأشعري وقيل الأنصاري عن أبي أمامة الباهلي في الحمى وعنه أبو غسان المدني> يقال إنه مروان بن روبة التغلبي وفيه بعد فإن ذاك حمصي وهذا فلسطيني.

__________

١ والحجري بفتح المهملة وسكون الجيم ١٣ تقريب.

> محمد بن مطرف خلاصة.

“من كنيته أبو حفص”

“من كنيته أبو حفص”

٣٠٨- “ت س - أبو حفص” بن عمرو وقيل بن عمر وقيل أبو عمر بن حفص وقيل غير ذلك في ترجمة عبد الله بن حفص.١

٣٠٩- “خ - أبو حفص” بن العلاء في ترجمة عمر بن العلاء تقدم.٢

٣١٠- “عخ د س ق - أبو حفص” الأبار٣ هو عمر بن عبد الرحمن تقدم.

٣١١- “س - أبو حفص” البصري عن أبي رافع الصائغ عن عمر في النبيذ وعنه السري بن يحيى.

٣١٢- “د ق - أبو حفص” الدمشقي روى عن أبي إمامة وعن مكحول عن أبي إمامة في المحافظة على الوضوء وعنه إسحاق بن أسيد الأنصاري نزيل مصر قال البيهقي أبو حفص هذا مجهول لم أسمع من أبي إمامة قال الدارقطني وقال ابن عساكر أظنه عمر الدمشقي الذي روى عنه المصريون قلت وقال ابن عبد البر حديثه منكر وقد قيل إنه عثمان بن أبي العاتكة وليس ممن تقوم به حجة.

٣١٣- “ع - أبو حفص” الفلاس الصيرفي اسمه عمرو بن علي الحافظ تقدم.

__________

١ زاد في الخلاصة روى عن ابن يعلى بن مرة وعنه عطاء بن السائب.

٢ أبو حفص بن مغيرة في ابن عمر بن حفص ١٢ خلاصة.

٣ الأبار بالموحدة ١٢.

“من كنيته أبو حفصة”

“من كنيته أبو حفصة”

٣١٤- “س - أبو حفصة” مولى عائشة عنها في الكسوف وعنه يحيى بن أبي كثير قلت قال الدارقطني مجهول يكتب حديثه

٣١٥- “أبو حفصة” أو أبو حفص الحبشي الشامي اسمه حبيش بن شريح.

“من كنيته أبو الحكم”

“من كنيته أبو الحكم”

٣١٦- “أبو الحكم” البجلي اسمه عبد الرحمن بن أبي نعم تقدم.

٣١٧- “س - أبو الحكم” البجلي عن أبي سعيد وأبي هريرة وعنه الفضل بن عيسى الرقاشي ومحمد بن قيس النخعي وميمون بن حمزة الأعور ويزيد الرقاشي قيل إنه غير عبد الرحمن بن أبي نعيم.

٣١٨- “م س - أبو الحكم” السلمي اسمه عمران بن الحارث تقدم.

٣١٩- “د - أبو الحكم” العنزي البصري اسمه زيد بن أبي الشعثاء تقدم.

٣٢٠ أبو الحكم العنزي الواسطي اسمه سيار تقدم.

٣٢١- “س ق - أبو الحكم” مولى بني ليث عن أبي هريرة حديث لا سبق إلا في خف أو حافر وعنه محمد بن عمرو بن علقمة.

٣٢٢- “أبو الحكم” عن ابن عمر في الكلب زعم الثوري أنه عبد الرحمن بن أبي نعم وقد ينسب ذلك في عمران بن الحارث.١

__________

١ أبو الحكم في يوسف ١٢ هامش الأصل.

“من كنيته أبو حكيم وأبو حلبس وأبو حمان وأبو الحمراء”

“من كنيته أبو حكيم وأبو حلبس وأبو حمان وأبو الحمراء”

٣٢٣- “ت - أبو حكيم” والد إسماعيل وإسحاق مولى عثمان وقيل مولى الزبير روى عن الزبير حديث ما من صباح العباد إلا مناد ينادي سبحان الملك القدوس وعنه محمد بن ثابت العبدي قال الترمذي هذا حديث غريب.

٣٢٤- “ق - أبو حلبس١” وقيل أبو الحكم أحد المجاهيل عن خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه في الوصية وعنه بقية بن الوليد.

٣٢٥- “س - أبو حمان٢” ويقال جمان أخو أبي شيخ الهنائي تقدم في حمان.

٣٢٦- “ق - أبو الحمراء” مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخادمه يقال اسمه هلال بن الحارث ويقال ابن ظفر روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أبو داود الأعمى٣ وسعيد بن جبير من طريق ضعيف قال البخاري يقال له صحبة ولا يصح حديثه وقال الآجري قلت لأبي داود أبو الحمراء هلال بن الحارث من الصحابة من أهل حمص قال بلغني عن ابن معين هذا ولا أراه هكذا وكذا قال الدوري عن ابن معين وقال أحمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين اسمه هلال بن ظفر نقل ذلك عن بعض ولده.

__________

١ هكذا وقع في التقريب مضبوطاً لكن في الخلاصة أبو حليس بفتح أوله وبكسر اللام بعدها تحتانية ١٢.

٢ أبو حمان بكسر أوله وتشديد الميم ١٢.

٣ اسمه نفيع ١٢.

من كنيته ابو حمزة

من كنيته أبو حمزة

٣٢٧- “م س - أبو حمزة” بن سليم الرستني الحمصي اسمه عيسى بن سليم تقدم.

٣٢٨- “ت ق - أبو حمزة” الأعور القصاب اسمه ميمون تقدم.

٣٢٩- “د ت - أبو حمزة” البصري ويقال أبو حازم اسمه عبد الله بن جابر تقدم.

٣٣٠- “أبو حمزة” الثمالي١ اسمه ثابت بن أبي صفية.

__________

١الثمالي بضم المثلثة وتخفيف الميم ١٢ تقريب

٣٣١- “ع - أبو حمزة” السكري المروزي اسمه محمد بن ميمون تقدم.

٣٣٢- “د ق - أبو حمزة” الصيرفي اسمه سوار بن داود البصري تقدم.

٣٣٣- “ق - أبو حمزة” العطار اسمه إسحاق بن الربيع البصري تقدم.

٣٣٤- “م - أبو حمزة” القصاب بياع القصب اسمه عمران بن أبي عطاء البصري الواسطي تقدم.

٣٣٥- “أبو حمزة” مولى الأنصار اسمه طلحة بن يزيد الأيلي تقدم.

٣٣٦- “م سي - أبو حمزة” جار شعبة اسمه عبد الرحمن وقيل غير ذلك تقدم في عبد الرحمن بن عبد الله.

٣٣٧ أبو حمزة الكوفي تقدم في سيار.

“من كنيته أبو حميد”

“من كنيته أبو حميد”

٣٣٨ د أبي داود أبو حميد الرعيني شامي روى عن يزيد ذي مصر وعنه ثور بن يزيد الحمصي قلت قال ابن حزم هو وشيخه مجهولان.

٣٣٩ ع الستة أبو حميد الساعدي الأنصاري المدني قيل اسمه عبد الرحمن وقيل المنذر بن سعد بن المنذر وقيل اسم جده مالك وقيل عمر وابن سعد وابن المنذر بن سعد بن خالد بن ثعلبة بن عمرو بن الجموح يقال أنه عم سهل بن سعد وعبد الملك بن سعيد بن سويد وعمرو بن سليم الزرقي وعروة بن الزبير ومحمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن عبد الله بن عمرو بن الحكم وغيرهم قال الواقدي توفي في آخر خلافة معاوية أو أول خلافة يزيد قلت

وقال خليفة وابن سعد وغيرهما أن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد شهد أحدا وما بعدها.

٣٤٠- “س - أبو حميد” العوهي١ الحمصي اسمه أحمد بن محمد بن المغيرة تقدم.

٣٤١- “س - أبو حميد” المصيصي اسمه عبد الله بن محمد بن تميم تقدم.

٣٤٢- “ق - أبو حميد” مولى مسافع عن أبي هريرة حديث لتنتقون كما ينتقي التمر وعنه الزهري فقال هو عبد الرحمن بن سعد المقعد.

__________

١ العوهي بمهملة وواو ساكنة ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو حنيفة”

“من كنيته أبو حنيفة”

٣٤٣- “ق - أبو حنيفة” الكوفي والد عبد الأكرم روى عن سليمان بن صرد وعنه ابنه روى له بن ماجة ولم يسمه بل قال عن عبد الأكرم عن أبيه.

٣٤٤- “ت سي - أبو حنيفة” الفقيه اسمه النعمان بن ثابت الإمام المشهور تقدم.١

__________

١ في تهذيب الكمال عن الإمام الشافعي الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه وعن ابن مبارك ما رأيت أورع من أبي حنيفة وعن أسد بن عمر صلى أبو حنيفة صلاة الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة وعن مكي بن إبراهيم كان أعلم أهل زمانه. لما مات صلي عليه ست مرات كثرة الزحام١٢.

“من كنيته أبو الحواري وأبو الحوراء وأبو حومل”

“من كنيته أبو الحواري وأبو الحوراء وأبو حومل”

٣٤٥ - “٤- أبو الحواري١” اسمه زيد بن الحواري تقدم.

٣٤٦-“٤- أبو الحوراء” السعدي اسمه ربيعة بن شيبان تقدم.

__________

١ أبو الحواري بفتح أوله وتخفيف الواو وكسر الراء.

“من كنيته أبو الحويرث”

“من كنيته أبو الحويرث”

٣٤٨-“ د ق - أبو الحويرث١” الزرقي اسمه عبد الرحمن بن معاوية تقدم.

٣٤٩- “فق - أبو الحويرث” عن عائشة قولها قاله أبو عامر العقدي عن أبي إسحاق.

__________

١ أبو الحويرث بالتصغير ١٢ تق.

“من كنيته أبو حي وأبو حيان”

“من كنيته أبو حي وأبو حيان”

٣٥٠- “بخ د ت ق - أبو حي” المؤذن الحمصي اسمه شداد بن حي تقدم.

٣٥١- “ع - أبو حيان١” التيمي اسمه يحيى بن سعيد بن حيان تقدم.

__________

١ أبو حيان بتشديد التحتانية ١٢ تق.

“من كنيته أبو حية وأبو حيوة”

“من كنيته أبو حية وأبو حيوة”

٣٥٢-ا“٤- أبو حية” بن قيس الوادعي الخارفي الهمداني الكوفي عن علي بن أبي طالب وعن عبد خير عنه روى عنه أبو إسحاق السبيعي قال الحاكم أبو أحمد روى عنه المنهال بن عمرو أن كان محفوظا لا يعرف اسمه قال أبو زرعة لا يسمي وقال ابن ماكولا يختلف في اسمه فيقال عمرو بن نصر ويقال عامر بن الحارث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه شيخ قلت وذكره ابن حبان في الثقات وسماه عمرو بن عبد الله وقال أبو الوليد بن الفرضي مجهول قال ابن المديني وقال ابن القطان وثقة بعضهم وصحح حديثه بن السكن وغيره وقال ابن الجارود في الكنى وثقه بن نمير.

“حرف الخاء المعجمة”

من كنيته أبو خالد

“حرف الخاء المعجمة”

“من كنيته أبو خالد”

٣٥٥- “بخ - أبو خالد” الأحمر الكوفي اسمه سليمان بن حيان الأزدي تقدم.

٣٥٦- “ق - أبو خالد” القرشي الواسطي اسمه عمرو بن خالد الكوفي تقدم.

٣٥٧- “بخ د ت ق - أبو خالد” البجلي الأحمسي الكوفي يقال اسمه سعيد ويقال هرمز ويقال كثير روى عن أبي هريرة وجابر بن سمرة وعنه ابنه إسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات.

٣٥٨- “٤- أبو خالد” الدالاني الأسدي الكوفي يقال اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة ويقال اسم جده عاصم ويقال هند ويقال واسط ويقال ساقط روى عن أبي إسحاق السبيعي وقتادة وفليح العنزي وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وعمر ويحيى ابني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وقيس بن مسلم والمنهال بن عمرو والحكم بن عتيبة وعمرو بن مرة وزيد بن أبي أنيسة وغيرهم وعنه شعبة والثوري وعبد السلام بن حرب وحفص بن غياث وشريك وأبو بدر شجاع بن الوليد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيرهم قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في بعض حديثه قلت وقال أحمد بن حنبل لا بأس به وقال أبو إسحاق الحربي وقال ابن سعد منكر الحديث وقال ابن حبان في الضعفاء

كان كثير الخطأ فاحش الوهم خالف الثقات في الروايات حتى إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة علم أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق فكيف إذا انفرد بالمعضلات وذكره الكرابيسي في المدلسين وقال الحاكم أن الأئمة المتقدمين شهدوا له بالصدق والإتقان وقال ابن عبد البر ليس بحجة.

٣٥٩- “أبو خالد” عمران بن خالد تقدم.

٣٦٠- “د ت ق - أبو خالد” الوالبي١ الكوفي اسمه هرمز ويقال هرم روى عن ابن عباس وجابر بن سمرة وأبي هريرة وميمونة وأرسل عن عمر بن الخطاب والنعمان بن مقرن وعنه الأعمش ومنصور وفطر بن خليفة وإسماعيل بن حماد بن أبي سليمان وزائدة بن نشيط قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري قال أبو نعيم سمعت أبان بن عثمان يعني بن أبي خالد الوالبي قال مات أبو خالد الوالبي سنة مائة قلت ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة وقال أنا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن أبي خالد قال خرجت وافدا إلى عمر وقال الساجي ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يحيى بن يمان عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن أبي خالد الوالبي قال وفدنا إلى عمر بن الخطاب فذكر قصة فهذا يدل على أن حديثه عن عمر غير مرسل وقال ابن سعد أنا محمد بن عبيد عن فطر بن خليفة عن أبي خالد قال خرج علينا علي بن أبي طالب فذكر أثرا وقال فضيل بن عياض عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن أبي خالد قال

__________

١ “الوالبي” بموحدة قبلها كسرة ١٢ تقريب.

جلست إلى خباب بن الأرت فذكر قصة.

٣٦١- “د - أبو خالد” مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي لا يعرف اسمه روى عن أبي هريرة حديث اما انك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة الحديث وفيه قصة وعنه أبو خالد الدالاني.

٣٦٢- “د - أبو خالد” عن عدي بن ثابت وعنه بن جريج قلت يحتمل أن يكون هو الدالاني أو الواسطي وقال الذهبي لا يعرف.

٣٦٣- “أبو خالد” القرشي هو عبد العزيز بن أبان الكوفي كناه إبراهيم بن سعيد الجوهري قاله بن عدي.

٣٦٤- “د سى - أبو خالد” ويقال أبو مخلد هو مهاجر بن مخلد تقدم.

“من كنيته أبو خداش أبو خراش اسمه حبان بن زيد تقدم”

“من كنيته أبو خداش أبو خراش اسمه حبان بن زيد تقدم”

٣٦٥- “بخ د - أبو خداش١” الشرعبي اسمه حبان بن زيد تقدم.

٣٦٦- “ق - أبو خراش٢” الرعيني عن الديلمي اسمه فيروز انه أسلم وعنده أختان الحديث وعنه أبو وهب الخيشاني.

٣٦٧- “بخ د - أبو خراش” السلمي ويقال الأسلمي اسمه حدرد بن أبي حدرد تقدم.

__________

١ أبو خداش بكسر أوله وآخره معجمة وحبان أيضاً بالكسر ١٢.

٢ أبو خراش براء مهملة بدل الدال من الثانية ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو خزامة وأبو خزيمة”

“من كنيته أبو خزامة وأبو خزيمة”

٣٦٨- “مد ت ق - أبو خزامة١” السعدي أحد بني سعد بن الحارث بن هذيم

__________

١ أبو خزامة بزاي قبلها كسرة ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو خشينة وأبو الخصيب”

“من كنيته أبو خشينة وأبو الخصيب”

٣٧١- “م د ت - أبو خشينة١” الثقفي اسمه حاجب بن عمر البصري تقدم.

٣٧٢- “أبو الخصيب” القيسي اسمه زياد بن عبد الرحمن البصري تقدم.

__________

١أبو خشينة بمعجمة مصغراً ١٢ تقريب

“من كنيته أبو الخطاب”

“من كنيته أبو الخطاب”

٣٧٣- “أبو الخطاب” البصري هو زياد بن يحيى بن حسان الحساني النكري تقدم.

٣٧٤- “ق - أبو الخطاب” الدمشقي عن رزيق أبي عبد الله الألهاني وعنه هشام بن عمار اسمه حماد ومن زعم أنه معروف الخياط فقد وهم تقدم في معروف.

٣٧٥- “س - أبو الخطاب” المصري روى عن أبي سعيد الخدري حديث أن من خير الناس رجلا في سبيل الله تعالى الحديث وعنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني قال النسائي لا أعرفه قلت وسئل بن المديني عنه فقال لا أعرفه ولم يرو عنه غير أبي الخير وإذا روى عنه أبو الخير فهو قديم.

٣٧٦- “ق - أبو الخطاب” الهجري قيل اسمه عمر وقيل عمرو بن عمير روى عن محدوج الذهلي وزيد بن وهب الهجري وعنه عبد الملك بن حميد بن أبي غنية وعلي بن عابس قلت قال يعقوب بن سفيان ولا نعلم أحدا روى عن أبي الخطاب هذا ولاذكره غير بن أبي غنية انتهى ورواية زيد بن وهب الهجري عنه من طريق مجهولة.

٣٧٧- “د - أبو الخطاب” اسمه حميد بن يزيد البصري تقدم.

٣٧٨- “ت - أبو الخطاب” عن أبي زرعة عن أبي إدريس عن ثوبان بحديث المختلعات هن المنافقات وعنه ليث بن أبي سليم قال أبو زرعة لا أعرفه وقال أبو حاتم مجهول ذكره ابن مندة وابن عبد البر أنه يروي عن أبي زرعة بن عمرو

ابن جرير والذي عند الترمذي عن أبي زرعة حسب والأشبه أنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو الشيباني فإنه شامي وأبو إدريس شامي وأما أبو زرعة بن عمرو بن جرير فإنه عراقي ولا يعرف له رواية عن الشاميين قلت تبع بن مندة بن عبد البر عبد الرحمن بن أبي حاتم فإنه هكذا قال في كتابه أبو الخطاب روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعنه ليث بن أبي سليم وكذا قاله الحاكم أبو أحمد والظاهر ترجيح قولهم ولا مانع أن يكون أبو زرعة لقي أبا إدريس بمكة أو بغيرها.

“من كنيته أبو خلدة وأبو خلف”

“من كنيته أبو خلدة وأبو خلف”

٣٧٩- “خ د ت - أبو خلدة١” السعدي اسمه خالد بن دينار التميمي البصري تقدم.

٣٨٠- “ق - أبو خلف” الأعمى البصري خادم أنس نزل الموصل قيل اسمه حازم بن عطاء روى عن أنس حديث أن أمتي لا تجتمع على ضلالة الحديث وعنه سابق البربري ومعان بن رفاعة السلمي ويمان وأبو عبد الله البكاء قال أبو حاتم منكر الحديث ليس بالقوي وقال غيره هو مروان الأصفر كذا كناه عوف الأعرابي وقال صاحب تاريخ الموصل أبو خلف الأعمى كان بصريا توطن الموصل ومات بها قيل أنه رأى عثمان بن عفان قلت فرق مسلم وغيره بين الترجمتين فقال أبو خلف حازم بن عطاء مروان الأصفر وعلى هذا جرى المزي في الأطراف ونقل بن الجوزي عن ابن معين أنه قال في الأعمى الراوي عن أنس كذاب وجزم الدارقطني في الافراد بان اسم أبي خلف الراوي عن أنس

__________

١ أبو خلدة بسكون اللام ١٢ تقريب.

حازم بن عطاء وأنه تفرد بالحديث الذي أخرجه بن ماجة.

٣٨١- “خت د س - أبو خلف” العمي البصري اسمه موسى بن خلف تقدم.

“من كنيته أبو خليفة”

“من كنيته أبو خليفة”

٣٨٢- “عس - أبو خليفة” الطائي البصري عن علي أن الله تعالى رفيق يحب الرفق وعنه وهب بن منية قال إبراهيم بن عمر بن كيسان قلت لأبي من أبو خليفة هذا قال قرأ علي.

٣٨٣- “أبو خليفة” أو بن خليفة هو عبد الله بن خليفة تقدم.

“من كنيته أبو الخليل”

“من كنيته أبو الخليل”

٣٨٤- “أبو الخليل” الحضرمي اسمه عبد الله بن خليل الكوفي تقدم.

٣٨٥- “أبو خليل” الضبعي اسمه صالح بن أبي مريم تقدم.

“من اسمه أبو خلاد”

“من اسمه أبو خلاد”

٣٨٦- “ق - أبو خلاد” عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا رأيتم الرجل قد أعطى زهدا في الدنيا الحديث وعنه أبو فروة وقيل عن أبي فروة الجزري عن أبي مريم عن أبي خلاد قال البخاري هذا أولى قلت روى البزار هذا الحديث من الوجه الذي أخرجه منه بن ماجة فقال عن أبي فروة عن أبي خلاد وكانت له صحبة فذكره وقال بعده وإنما أدخلناه في المسند لقول أبي فروة وكانت له صحبة مع أنه لم يقل في هذا الحديث رأيت ولاسمعت قلت وقع عند بن أبي عاصم من طريق أبي فروة أيضا عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكن وقع عنده عن أبي خالد وهو تصحيف ورواه ابن

“من كنيته أبو خيثمة وأبو الخير”

“من كنيته أبو خيثمة وأبو الخير”

٣٨٧- “ع - أبو خيثمة” اسمه زهير بن معاوية الجعفي الكوفي تقدم.

٣٨٨- “أبو الخير” اسمه زهير بن حرب بن شداد البغدادي تقدم.

٣٨٩- “ع - أبو خيثمة” اسمه مرثد بن عبد الله اليزني المصري تقدم.

“حرف الدال المهملة”

من كنيته أبو داود

“حرف الدال المهملة”

من كنيته أبو داود

...

“حرف الدال المهملة”

كنيته أبو داود.

٣٩٠- “م ٤ - أبو داود” الحفري اسمه عمر بن سعد بن عبيد تقدم.١

٣٩١- “أبو داود” السجستاني صاحب السنن اسمه سليمان بن الأشعث.

٣٩٢ خت م د البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود أبو داود الطيالسي اسمه سليمان بن داود تقدم.

٣٩٣- “س - أبو داود” عن أبي سعيد الخدري صوابه داود السراج.

٣٩٤- “أبو داود” الأعمى اسمه نفيع.

٣٩٥- “أبو داود” الحراني اسمه سليمان بن سيف.

__________

١ أبو داود السبخي اسمه سليمان بن معبد ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو الدرداء وأبو الدهماء وأبو دوس”

“من كنيته أبو الدرداء وأبو الدهماء وأبو دوس”

٣٩٦- “ع - أبو الدرداء” هو عويمر بن زيد الأنصاري تقدم.

٣٩٧- “م ٤ - أبو الدهماء” العدوي البصري اسمه قرفة بن بهيس تقدم.

٣٩٨- “تمييز-أبو الدهماء” البصري الصغير الأصفر روى عن محمد بن عمرو

“حرف الذال المعجمة”

من كنيته أبو ذبيان وأبو ذر

“حرف الذال المعجمة”

من كنيته أبو ذبيان وأبو ذر

...

“حرف الذال المعجمة”

“كنيته أبو ذبيان وأبو ذر”

٤٠٠- “خ م س - أبو ذبيان” التميمي اسمه خليفة بن كعب تقدم.

٤٠١- “ع - أبو ذر الغفاري” قيل اسمه جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن عفان وقيل اسمه برير١ بن جنادة وقيل بن جندب وقيل بن عشرقة وقيل بن جندب بن عبد الله وقيل بن السكن وكان أخا عمرو بن عبسة السلمي لأمه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أنس بن مالك وابن عباس وخالد بن وهبان بن خالة أبي ذر وقيل وهبان بن امرأة أبي ذر وقيل بن أخته وزيد بن وهب الجهني وخرشة بن الحر وجبير بن نفير والأحنف بن قيس وعبد الله بن الصامت وزيد بن ظبيان وعبد الله بن شقيق وعمرو بن ميمون وعبد الرحمن بن غنم وقيس بن عباد ومرثد بن مالك بن زبيد وأبو إدريس الخولاني وأبو أسماء الرحبي وأبو عثمان النهدي وأبو الأسود الديلي والمعرور بن سويد ويزيد بن شريك التيمي وأبو بصرة الغفاري وأبو سالم الجيشاني أبو مراوح الغفاري وزر بن حبيش وربعي بن حراش وعبد الرحمن بن شماسة المهري وعمرو بن بجدان وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الرحمن بن حجيرة الخولاني

__________

١ بموحدة مصغراً ومكيراً ١٢ تقريب.

وعطاء بن يسار وشهر بن حوشب وخلق قال النزال بن سبرة عن علي مرفوعا “ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر” وفي الباب عن أبي الدرداء وأبي هريرة وغيرهما قال أبو إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي أبو ذر وعاء مليء علما اوكي عليه فلم يخرج منه شيء وقال الآجري عن أبي داود لم يشهد بذلك ولكن عمر ألحقه وكان يوازي بن مسعود في العلم وقال خليفة وعمرو بن علي وغير واحد مات بالربذة سنة اثنتين وثلاثين١ زاد المدائني وصلى عليه ابن مسعود ثم مات بعده بيسير ومناقبه وفضائله كثيرة جدا قلت في كتاب الأدب من ابن ماجة من طريق نعيم الجمر عن طهفة الغفاري عن أبي ذر قال مربي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا مضطجع على بطني فركضني برجله وقال: “يا جنيدب إنما هذه الضجعة ضجعة أهل النار” فإن صح إسناده فهو صريح في أن اسمه جندب.

__________

١ في خلافة عثمان ١٢.

حرف الراء

من كنيته أبو راشد

“حرف الراء”

من كنيته أبو راشد.

٤٠٢- “بخ د ت ق - أبو راشد” الحبراني١ الحميري الحمصي ويقال الدمشقي اسمه أخضر وقيل النعمان روى عن علي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن شبل الأنصاري أحد النقباء والمقداد بن الأسود وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي إمامة وغيرهم وعنه أبو سلام الأسود وشريح بن عبيد وعبد الله بن بسر الحبراني ومحمد بن زياد الألهاني ومحمد بن الوليد الزبيدي وغيرهم

__________

١ الحبراني بضم المهملة وسكون الموحدة ١٢ تق.

ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وقال العجلي شامي تابعي ثقة لم يكن في زمانه بدمشق أفضل منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي حدث عن أبي راشد الحبراني من حمير قال ركبت البحر عام قبرس مع ثلاثة عشر رجلا من الصحابة منهم أبو ذر وكان الأمير معاوية يعني في خلافة عثمان.

٤٠٣- “د - أبو راشد” عن عمار بن ياسر في الأمر بإقصار الخطب وعنه عدي بن ثابت ذكره ابن حبان في في الثقات.

“من كنيته أبو رافع”

“من كنيته أبو رافع”

٤٠٤- “ع - أبو رافع” المدني الصائغ اسمه نفيع البصري تقدم.

٤٠٥- “أبو رافع” المدني القاص اسمه إسماعيل بن رافع تقدم.

٤٠٦- “ع - أبو رافع” القبطي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قيل اسمه إبراهيم وقيل أسلم وقيل ثابت وقيل هرمز يقال أنه كان للعباس فوهبه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأعتقه لما بشره بإسلام العباس وكان إسلامه قبل بدر ولم يشهدها وشهد أحدا وما بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن بن مسعود وعنه أولاده الحسن ورافع وعبيد الله والمعتمر ويقال المغيرة وسلمى وأحفاده الحسن وصالح وعبيد الله أولاد علي بن أبي رافع وعلي بن الحسين بن علي وأبو سعيد المقبري وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار وأبو غطفان بن طريف المري وعمرو بن الشريد بن سويد الثقفي وحصين والد داود وسعيد بن أبي سعيد مولى بن حزم وشرحبيل بن سعد وغيرهم قال الواقدي مات بالمدينة بعد

قتل عثمان وقيل مات في خلافة علي قلت هو قول ابن حبان ويقال أن اسمه صالح وقال مصعب الزبيري كان أبو رافع عبدا لأبي أحيحة سعيد بن العاص فأعتق بنوه نصيبهم منهم خالد بن سعيد فوهب نصيبه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعتقه فكان أبو رافع يقول أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما ولي عمرو بن سعيد بن العاص المدينة ضرب بن أبي رافع ليقول له إني مولاكم فأبى إلا أن يقول أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى ضربه خمسمائة سوط حتى قال له أنا مولاكم كذا أورد بعضهم هذا في ترجمة أبي رافع هذا ولا يتبين لي ذلك بل عندي أنه غيره وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة.

٤٠٧- “د - أبو رافع” في حديث مجاهد عن ابن رافع بن خديج عن أبيه قال جاءنا أبو رافع من عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحديث في المزارعة يحتمل أن يكون أحد عميه الذين أحدهما ظهير بن رافع قلت والثاني مظهر أوله ميم.

٤٠٨- “س - أبو رافع” أو بن أبي رافع أو رافع عن جابر بحديث من أحيى أرضا ميتة فله فيها أجر وعنه هشام بن عروة وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري.

“من كنيته أبو الربيع وأبو ربيعة”

“من كنيته أبو الربيع وأبو ربيعة”

٤٠٩- “خ م د س - أبو الربيع” الزهراني اسمه سليمان بن داود العتكي تقدم.

٤١٠- “أبو الربيع” السمان اسمه أشعث بن سعيد البصري تقدم.

٤١١- “أبو الربيع” المهري اسمه سليمان بن داود المصري تقدم.

٤١٢- “بخ د - أبو الربيع” المدني روى عن أبي هريرة وعنه سماك بن حرب وعلقمة بن مرئد ويزيد بن أبي زياد قال أبو حاتم صالح الحديث قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٤١٣- “د ت ق - أبو ربيعة” الأيادي قيل اسمه عمرو بن ربيعة قال ابن مندة روى عن عبد الله بن بريدة والحسن البصري وعنه الحسن وعلي ابنا صالح بن حي ومالك بن مغول وشريك بن عبد الله النخعي حسن الترمذي بعض أفراده.

“من كنيته أبو رجاء”

“من كنيته أبو رجاء”

٤١٤- “مد س - أبو رجاء” الأزدي الحداني اسمه محمد بن سيف تقدم.

٤١٥- “بخ ق - أبو رجاء” الجزري اسمه محرز بن عبد الله تقدم.

٤١٦- “ق - أبو رجاء” الخراساني الهروي اسمه عبد الله بن واقد تقدم.

٤١٧- “أبو رجاء” العطاردي اسمه عمران بن ملحان تقدم.

٤١٨- “أبو رجاء” مولى أبي قلابة الجرمي اسمه سلمان البصري تقدم.

٤١٩- “د - أبو رجاء” عن أبي الصلت وعنه قبيصة بن عقبة قيل هو الهروي.

٤٢٠- “أبو رجاء” مولى أبو بكر الصديق يأتي في ترجمة أبي بصيرة في المبهمات.

“من كنيته أبو الرجال وأبو الرحال”

“من كنيته أبو الرجال وأبو الرحال”

٤٢١- “خ م س ق - أبو الرجال١” الأنصاري المدني عن أمه عمرة اسمه محمد بن عبد الرحمن بن جارية تقدم.

__________

١ أبو الرجال بكسر الراء وتخفيف الجيم ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو الرداد وأبو رزين”

“من كنيته أبو الرداد وأبو رزين”

٤٢٤- “بخ د - أبو الرداد” الليثي ويقال رداد تقدم.

٤٢٥- “بخ ٤ - أبو رزين” الأسدي اسمه مسعود بن مالك تقدم.

٤٢٦- “بخ ٤ - أبو رزين” العقيلي اسمه لقيط بن صيرة تقدم.

٤٢٧- “د س - أبو رزين” عن علي وعنه أبو الخير صوابه أبو زرير وهو عبد الله بن زرير.

“من كنيته أبو رزيق وأبو رشدين”

٤٢٨- “بخ - أبو رزيق” المدني عن علي بن عبد الله بن عباس وعنه معن بن عيسى القزاز.

٤٢٩- “ع - أبو رشدين” اسمه كريب مولى بن عباس تقدم.

“من كنيته أبو رفاعة”

“من كنيته أبو رفاعة”

٤٣٠- “بخ م س - أبو رفاعة” العدوي قيل اسمه تميم بن أسد وقيل بن أسيد وقيل اسمه عبد الله بن الحارث بن أسد بن عدي بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدؤل بن حمل بن عدي بن عبد مناة بن أدبن طابخة بن إلياس بن مضر روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه حميد بن هلال وصلة بن أشيم العدويان البصريان قال ابن عبد البر البركان من فصحاء الصحابة بالبصرة قتل بكابل سنة أربع وأربعين قلت وقال خليفة بن خياط سنة أربع وأربعين فتح بن عامر كابل وقتل بها أبو قتادة العدوي ويقال أن الذي قتل أبو رفاعة العدوي.

٤٣١- “س - أبو رفاعة” عن أبي سعيد في العزل تقدم في رفاعة.

“من كنيته أبو رفيع وأبو الرقاد”

“من كنيته أبو رفيع وأبو الرقاد”

٤٣٢- “د س ق - أبو رفيع١” وقيل رفيع المخدجي عن عبادة بن الصامت وعنه عبد الله بن محيريز ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٣٣- “عس - أبو الرقاد” النخعي الكوفي عن علقمة عن علي بحديث “لعن الله تعالى قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد” الحديث وعنه حنيف بن رستم المؤذن.

__________

١ أبو رفيع بالتصغير “والمخدجي” بالخاء ثم جيم ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو رمثة وأبو رملة”

“من كنيته أبو رمثة وأبو رملة”

٤٣٤- “د ت س - أبو رمثة١” البلوي ويقال التميمي ويقال التيمي تيم الرباب قيل اسمه رفاعة بن يثربي وقيل يثربي بن رفاعة وقيل بن عوف وقيل عمارة بن يثربي وقيل حبان بن وهب وقيل حبيب بن حبان وقيل خشخاش روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه إياد بن لقيط وثابت بن أبي منقذ قلت فرق بن عبد البر بين أبي رمثة التيمي وبين أبي رمثة البلوي فذكر أن البلوي سكن مصر ومات بإفريقية.

٤٣٥- “٤- أبو رملة” اسمه عامر شيخ لابن عون تقدم.

__________

١ أبو رمثة بكسر أوله وسكون الميم بعدها مثلثة ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو رهم”

“من كنيته أبو رهم”

٤٣٦- “د س ق - أبو رهم” السمعي اسمه أحزاب بن أسيد تقدم.

٤٣٧- “بخ - أبو رهم” الغفاري اسمه كلثوم بن الحصين تقدم.

“من كنيته أبو رواحة وأبو روح وأبو روق”

“من كنيته أبو رواحة وأبو روح وأبو روق”

...

No pages

“من كنيته أبو ريحانة وأبو ريمة”

“من كنيته أبو ريحانة وأبو ريمة”

٤٤٢- “د س ق - وابن ماجة” أبو ريحانة الأزدي اسمه شمعون بن زيد تقدم.

“حرف الزاي”

من كنيته أبو الزهراء أبو زائد

“حرف الزاي”

من كنيته أبو الزهراء أبو زائد

...

“حرف الزاي”

“من كنيته أبو الزاهرية وأبو زائد”

٤٤٥- “د م ز س ق - أبو الزاهرية” الحمصي اسمه حدير بن كريب الحضرمي تقدم.

٤٤٦- “أبو زائد١” أو أبو زيد المخزومي في أبي زيد يأتي.

__________

١ روي عن ابن مسعود وعنه أبو فزارة ١٢ خلاصة.

من كنيته أبو زبيد وأبو الزبير

“من كنيته أبو زبيد وأبو الزبير”

٤٤٧- “ع - أبو زبيد” اسمه عبثر بن القاسم الزبيدي تقدم.

٤٤٨- “ع - أبو الزبير” المكي اسمه محمد بن مسلم تقدم.

“من كنيته أبو زرارة وأبو زرعة”

“من كنيته أبو زرارة وأبو زرعة”

٤٤٩- “س - أبو زرارة” المصري اسمه ليث بن عاصم القتباني تقدم.

٤٥٠- “أبو زرعة” اسمه الضحاك بن عبد الرحمن تقدم.

٤٥١- “ع - أبو زرعة” بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي قيل اسمه هرم وقيل عبد الله وقيل عبد الرحمن وقيل عمرو قاله النسائي وقيل جرير قاله الواقدي رأى عليا وروى عن جده وأبي هريرة ومعاوية وعبد الله بن عمرو بن العاص وثابت بن قيس النخعي وخرشة بن الحر وعبد الله بن يحيى الحضرمي وأرسل عن عمر بن الخطاب وأبي ذر وعنه عمه إبراهيم بن جرير وحفيداه جرير ويحيى ابنا أيوب بن أبي زرعة وابن عمه جرير بن زيد وإبراهيم النخعي والحارث العكلي وطلق بن معاوية وعبد الله بن شبرمة الضبي وعبد الله بن يزيد النخعي وسلم بن عبد الرحمن وأبو حيان التيمي وأبو التياح وأبو فروة الهمداني وعمرو بن سعيد الثقفي وعلي بن مدرك سماه جريرا باسم أبيه وغلب عليه أبو زرعة رأى عليا وكان انقطاعه إلى أبي هريرة وسمع من جده أحاديث وكان من علماء التابعين قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن خراش صدوق ثقة وقال جرير عن عمارة بن القعقاع قال لي

__________

١ روي عن ابن مسعود وعنه أبو فزارة ١٢ خلاصة.

إبراهيم إذا حدثتني فحدثني عن أبي زرعة فإني سألته عن حديث ما سألته بعد ذلك بسنة أو سنتين فما أخرم منه حرفا وقال البخاري في تاريخه هرم أبو زرعة سمع ثابت بن قيس وعنه الحسن بن عبيد الله وقال في الأوسط قال لي علي بن عبد الله هرم أبو زرعة هذا ليس هو عمرو بن جرير إنما أبو زرعة آخر قال بعضهم إنه غلابي وقال ابن عساكر فرق بن المديني وبين أبي زرعة بن عمرو بن جرير وبين هرم أبي زرعة صاحب أبي قيس قلت وذكر بن حبان في الثقات أبا زرعة بن عمرو بن جرير فيمن اسمه هرم ثم قال ويقال اسمه وكنيته.

٤٥٢- “د - أبو زرعة” عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي الحافظ تقدم.

٤٥٣- “م ت س ق - أبو زرعة” الرازي الحافظ اسمه عبيد الله بن عبد الكريم تقدم.

٤٥٤- “بخ د س ق - أبو زرعة” اسمه يحيى بن أبي عمرو السيباني١ تقدم.

٤٥٥- “ت -أبو زرعة” عن أبي إدريس الخولاني٢ قيل هو ابن عمرو بن جرير.

__________

١ السيباني بالمهملة ١٢ تقريب.

٢ وعنه ابن الخطاب ١٢ خلاصة.

“من كنيته أبو الزعراء”

“من كنيته أبو الزعراء”

٤٥٦- “ت - أبو الزعراء” الأزدي الأكبر اسمه عبد الله بن هانئ تقدم.

٤٥٧- “عخ د س ق - أبو الزعراء” الجشمي الأصغر اسمه عمرو بن

عمر تقدم.

٤٥٨- “د س ق - أبو الزعراء” الطائي اسمه يحيى بن الولد الكوفي تقدم.

“من كنيته أبو زكير وأبو زميل وأبو الزناد”

“من كنيته أبو زكير وأبو زميل وأبو الزناد”

٤٥٩- “م مد ت س ق - أبو زكير١” المدني اسمه يحيى بن محمد بن قيس تقدم.

٤٦٠- “بخ د - أبو زميل٢” اسمه سماك بن الوليد الحنفي تقدم.

٤٦١ ع الستة أبو الزناد أسمه عبد الله بن ذكوان تقدم.

__________

١ أبو زكير بالتصغير ١٢ تقريب.

٢ أبو زميل بالتصغير ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو زهير”

“من كنيته أبو زهير”

٤٦٢- “بخ ٤ - أبو زهير” اسمه عبد الرحمن بن مغراء الدوسي تقدم.

٤٦٣- “س - أبو زهير” اسمه العلاء بن زهير الأزدي تقدم.

٤٦٤- “أبو زهير” ويقال أبو الأزهر النميري تقدم.

٤٦٥- “ق - أبو زهير” الثقفي والد أبي بكر قيل اسمه معاذ بن رباح وقيل هو أبو زهير بن معاذ بن رباح وقيل عمار بن حميد وقيل هو عمارة بن رويبة الثقفي روى حديثه أمية بن صفوان عن أبي بكر بن أبي زهير عن أبيه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالبناوة أو بالنباوة قلت ذكره البغوي وابن قانع والطبراني في معاذ بن رباح وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وقال له صحبة.

“من كنيته أبو زياد”

“من كنيته أبو زياد”

٤٦٦- “د س - أبو زياد” الشامي اسمه خيار بن سلمة ويقال ابن سلامة تقدم.

“من كنيته أبو زيد وزينب”

“من كنيته أبو زيد وزينب”

٤٧٠- “م ٤ - أبو زيد” الأنصاري هو الصحابي عمرو بن أخطب تقدم.

٤٧١- “د ت ق - أبو زيد” المخزومي مولى عمرو بن حريث وقيل أبو زائد أو أبو زيد بالشك روى عن ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ ليلة الجن وعنه أبو زرارة رشد بن كيسان قال البخاري لا يصح حديثه وقال الحاكم أبو أحمد لا يوقف على صحة كنيته ولا اسمه ولا له راو غير أبي فزارة ولم يرو هذا الحديث من وجه ثابت وأبو زيد مجهول وقال أبو داود كان أبو زيد نباذا بالكوفة وقال الترمذي مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث قلت

وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أبو زيد مجهول لا يعرف ولا أعرف كنيته ولا أعرف اسمه وقال أبو حاتم لم يلق أبو زيد عبد الله وقال ابن المديني أخاف أن لا يكون أبو زيد سمعه من عبد الله وقال البخاري أبو زيد مجهول لا يعرف بصحبة عبد الله وقال ابن حبان لا يدري من هو وقال أبو إسحاق الحربي مجهول وقال ابن المنذر هذا الحديث ليس بثابت وقال الكرابيسي لا يثبت في هذا الباب شيء وقال ابن عدي لا يصح وقال ابن عبد البر اتفقوا على أن أبا زيد مجهول وحديثه منكر.

٤٧٢- “خ م ت س -أبو زيد الهروي” اسمه سعيد بن الربيع الجرشي تقدم.

٤٧٣- “د ق - أبو زيد” مولى بني ثعلبة قيل اسمه الوليد روى عن معقل بن أبي معقل الأسدي في النهي عن استقبال القبلتين بغائط أو بول وعنه عمرو بن يحيى بن عمارة قلت قال ابن المديني ليس بالمعروف.

٤٧٤- “ق - أبو زيد” عن أبي المغيرة عن ابن عباس بحديث أبي الله تعالى أن يقبل عمل صاحب بدعة وعنه بشر بن منصور الحناط قال أبو زرعة لا أعرف أبا زيد ولا أبا المغيرة وقال أبو القاسم الطبراني أبو زيد عندي هو عبد الملك بن ميسرة الرزاز كذا قال وفيه نظرة.

٤٧٥- “س - أبو زيد” عن أبي هريرة في تحريم الذهب وعنه أبو الجهم سليمان بن الجهم قلت أخرج أحمد من طريق شعبة عن أبي زيد مولى الحسن بن علي عن أبي هريرة حديثا غير هذا فكأنه هو ورواية شعبة عنه مما يقوي أمره.

٤٧٦- “ق - أبو زينب” مولى حازم بن حرملة الغفاري حجازي لا يعرف اسمه

روى عن مولاه وأبي ذر وعنه خالد بن سعيد بن أبي مريم ونعيم المجمر قلت قال ابن المديني أبو زينب مولى حازم بن حرملة روى عن حازم في لا حول ولا قوة إلا بالله لا نعرف أبا زينب.

“حرف السين المهملة”

من كنيته أبو ساسان وأبو سالم

“حرف السين المهملة”

“من كنيته أبو ساسان وأبو سالم”

٤٧٧- “م د س ق - أبو ساسان” اسمه حضين بن المنذر الرقاشي تقدم.

٤٧٨- “م د س - أبو سالم” الجيشاني اسمه سفيان بن هانئ المصري تقدم.

“من كنيته أبو السائب”

“من كنيته أبو السائب”

٤٧٩- “ز م ٤ - أبو السائب” الأنصاري المدني مولى هشام بن زهرة ويقال مولى عبد الله بن هشام بن زهرة ويقال مولى بني زهرة روى عن أبي هريرة وأبي سعيد والمغيرة بن شعبة وعنه العلاء بن عبد الرحمن وصيفي مولى أفلح وأسماء بن عبيد وبكير بن عبد الله بن الأشج وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات قلت قال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة مقبول النقل وقد روى عن سعد بن أبي وقاص أيضا ووقع في نوادر الأصول في الأصل الثامن والستين أنه جهني وأن اسمه عبد الله بن السائب.

٤٨٠- “ت ق - أبو السائب” هو سليم بن جنادة السوائي الكوفي تقدم.

“من كنيته أبو سباء وأبو سبرة وأبو سخيلة”

“من كنيته أبو سباء وأبو سبرة وأبو سخيلة”

٤٨١- “مد - أبو سباء١” التنوخي اسمه عتبة بن تميم تقدم.

__________

١ أبو سباء بالموحدة ١٢ تقريب

“من كنيته أبو سروعة وأبو سريحة وابو سعد”

“من كنيته أبو سروعة وأبو سريحة وابو سعد”

...

“من كنيته أبو سروعة وأبو سريحة”

٤٨٤- “خ د ت س - أبو سروعة١” اسمه عقبة بن الحارث القرشي تقدم.

٤٨٥- “م -أبو سريحة٢” الغفاري اسمه حذيفة بن أسيد تقدم.

“من كنيته أبو سعد”

٤٨٦- “ت ق -أبو سعد” بن أبي فضالة٣ الأنصاري الحارثي ويقال أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالة المدني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث أن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك وفيه قصة وعن سهيل بن عمرو روى

__________

١ أبو سروعة بكسر أوله وسكون الراء وفتح الواو بعدها مهملة ١٢ تقريب.

٢ أبو سريحة بفتح مهملة وكسر راء وإهمال حاء ١٢ مغني.

٣ أبو فضالة بفتح الفاء والمعجمة الخفيفة ١٢ تقريب.

عن زياد بن ميناء قال ابن البراء عن ابن المديني زياد بن ميناء الذي روى عن أبي سعيد بن أبي فضالة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك فقال إسناد صالح يقبله القلب ورب إسناد ينكره القلب وزياد بن ميناء مجهول لا أعرفه قلت وذكره ابن سعد في طبقة أهل الخندق.

٤٨٧- “ت ق - أبو سعد” الأرحبي الكوفي قارئ الأزد ويقال أبو سعيد روى عن زيد بن أرقم وأبي الكنود وعنه إسماعيل بن عبد الرحمن السدي وسليمان بن قيس ويزيد بن أبي زياد ذكره ابن حبان في الثقات وقال إسماعيل بن سالم عن أبي سعيد الأزدي عن ابن مسعود أقرأني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعين سورة الحديث فلا أدري هو ذا أو غيره.

٤٨٨- “بخ د ق - أبو سعد” اسمه شرحبيل بن سعد المدني تقدم.

٤٨٩- “أبو سعد” الأنصاري ويقال أبو سعيد يأتي.

٤٩٠- “بخ ت ق - أبو سعد” البقال اسمه سعيد بن المرزبان العبسي تقدم.

٤٩١- “د - أبو سعد” الحميري الحمصي عن واثلة بن الأسقع في الصلاة في النعلين وعن أبي هريرة وعنه الفرج بن فضالة الحمصي قلت قال ابن القطان لا يعرف قال ووقع في رواية أبي سعيد بن الأعرابي بزيادة والصحيح أبو سعيد.

٤٩٢- “ق - أبو سعد” الساعدي عن أنس رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا يتبع حماما الحديث وعنه رواد بن الجراح العسقلاني قال أبو حاتم مجهول لم يرو عنه غير رواد وقال أبو زرعة مجهول قلت وقال الدارقطني مجهول يترك حديثه.

٤٩٣- “ت - أبو سعد” الصغاني اسمه محمد بن ميسر١ الحلبي تقدم.

٤٩٤- “ق - أبو سعد” المدني عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه مخول بن راشد قيل أنه شرحبيل بن سعد.

٤٩٥- “أبو سعد” المكي الأعمى روى قصة أبي أيوب في خروجه إلى عقبة بن عامر بمصر وعن أبي هريرة روى عنه بن جريج ذكره صاحب الكمال قال المزي لم أقف على رواية له.

٤٩٦- “د ق - أبو سعد” الخير ويقال أنه أبو سعيد الحبراني يأتي.

٤٩٧- “قد س - أبو سعد” بن رافع المدني عم عباد بن أبي صالح حجازي روى عن ابن عمر وعنه عمرو بن دينار.

__________

١ ميسر بتحتانية ومهملة على وزن محمد ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو سعيد”

“من كنيته أبو سعيد”

٤٩٨- “خ د س ق - أبو سعيد” بن المعلى الأنصاري المدني يقال اسمه رافع بن أوس بن المعلى وقيل الحارث بن أوس بن المعلى ويقال الحارث بن نفيع الخزرجي١ روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه حفص بن عاصم وعبيد بن حنين قال أبو حسان الزيادي توفي سنة ثلاث وسبعين وهو بن أربع وستين وقال غيره توفي سنة أربع وسبعين قلت هو قول الواقدي لكن رواه أبو الشيخ في تاريخه عن الواقدي فقال سنة أربع وتسعين بتقديم التاء على السين وقال ابن حبان اسمه رافع بن المعلى وقال ابن عبد البر

__________

١ونسبة في الخلاصة هكذا أبو سعيد بن المعلى بن لوذان بن حبيب بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن مالك بن زيد مناة الأنصاري ١٢ المصحح.

من قال فيه رافع بن المعلى فقد وهم لأن رافع بن المعلى قتل ببدر وأصح ما قيل فيه الحارث بن نفيع بن المعلى توفي سنة أربع وسبعين وهو بن أربع وثمانين سنة.

٤٩٩- “ت - أبو سعيد” بن أبي المعلى ويقال ابن المعلى المدني روى عن علي بن أبي طالب وأبي هريرة حديث “ما بين منبري وقبري روضة من رياض الجنة” وعنه سلمة بن وردان قلت فرق بينه وبين الأول جماعة منهم أبو أحمد.

٥٠٠- “ت - أبو سعيد” الأزدي ويقال أبو سعد تقدم.

٥٠١- “د - أبو سعيد” الأزدي الشنائي من أزد شنوءة روى عن أبي هريرة أوصاني خليلي بثلاث الحديث وعنه قتادة ذكره ابن حبان في الثقات.

٥٠٢- “ع - أبو سعيد” الأشج اسمه عبد الله بن سعيد الكندي تقدم.

٥٠٣- “س - أبو سعيد” الأنصاري ويقال أبو سعد روى عن زكريا بن أبي زائدة وعنه موسى بن مروان الرقي قال مسلم وغيره أبو سعد عمر بن حفص بن ثابت الأنصاري الحلبي من رهط عبد الله بن رواحة روى عن أبيه ومسعر وعنه داود بن رشيد وهشام بن عمار وأبو همام الوليد بن شجاع قال ابن أبي حاتم سألت عنه أبي فقال ما أرى بحديثه بأسا قال المزي فما أدري هو هذا أو غيره قلت هو غيره جزما.

٥٠٤- “بخ ٤ - أبو سعيد” البراد اسمه أسيد بن أبي أسيد تقدم.

٥٠٥- “أبو سعيد” الجعفي اسمه يحيى بن سليمان الكوفي تقدم.

٥٠٦- “د ق - أبو سعيد” الحبراني١ الحميري الحمصي ويقال أبو سعد الخير الأنماري ويقال إنهما اثنان قيل اسمه زياد ويقال عامر ويقال عمر بن سعد روى عن أبي هريرة حديث “من اكتحل فليوتر” الحديث وعنه حصين الحبراني قال عبد الرحمن بن أبي حاتم أبو سعيد الحبراني سألت أبا زرعة عنه فقال لا أعرفه فقلت ألقي أبا هريرة فقال على هذا يوضع وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود أبو سعد من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال فراس الشيباني سمعت أبا سعد الخير يقول سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول “توضؤوا مما مست النار” وقال قيس بن الحارث الكندي عن أبي سعد الخير الأنماري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا” قلت الصواب التفريق بينهما فقد نص على كون أبي سعد الخير صحابيا البخاري وأبو حاتم وابن حبان والبغوي وابن قانع وجماعة وأما أبو سعيد الحبراني فتابعي قطعا وإنما وهم بعض الرواة فقال في حديثه عن أبي سعد الخير ولعله تصحيف وحذف والله تعالى أعلم.٢

٥٠٧- “د ق - أبو سعيد” الحميري شامي روى عن معاذ بن جبل أراه مرسلا حديث “اتقوا الملأ عن الثلاث” وعنه حيوة بن شريح المصري

__________

١ الحبراني بضم المهملة وسكون الموحدة ١٢ تقريب.

٢ هكذا في الأصول لكن في التقريب لابي سعيد الخير ترجمة مستقلة صورتها “تمييز- أبو سعيد” الخير بفتح المعجمة وسكون التحتانية الانماري صحابي له حديث وقد وهم من خلط بالذي قبله ووهم أيضاً من صحف الذي قبله به انتهى ١٢.

قلت قال أبو داود لم يسمع من معاذ وقال في كتاب التفرد عقب حديثه ليس هذا بمتصل وقال أبو الحسن بن القطان أبو سعد هذا شامي مجهول الحال.١

٥٠٨- “س ق - أبو سعيد” الزرقي الأنصاري ويقال أبو سعد قيل اسمه سعيد بن عمارة بن سعد وقيل عامر بن مسعود روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العزل وفي الضحايا وعنه عبد الله بن مرة الزرقي ويونس بن ميسرة بن حلبس ومكحول الشامي ووقع عند الطبراني في حديث يونس بن ميسرة قال خرجت مع أبي سعيد الحبراني لشراء الضحايا الحديث ووقع في رواية بن ماجة لهذا الحديث بعينه عن يونس خرجت مع أبي سعيد الزرقي قلت وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عن أبي سعيد الزرقي فقال هو من الأنصار ولا أدري له صحبة أم لا وقال سعيد بن عبد العزيز له صحبة ووهى بن عبد البر قول من قال هو عامر بن مسعود وإليه يومي كلام الحاكم أبي أحمد وقال ابن حبان في الصحابة سعد بن عمارة أبو سعيد وقيل عمارة بن سعد والأول أصح وهو الذي يقال له أبو سعيد الخير.

٥٠٩- “م - أبو سعيد” الشامي عن وارد كاتب المغيرة بن شعبة وعنه بن عون قال أبو عوانة الإسفرائيني يقال أن أبا سعيد هذا اسمه كثير وهو رضيع عائشة وقال الحاكم أبو أحمد هو عمرو بن سعيد الثقفي وقال غيره اسمه عبد ربه

__________

١ أبو سعيد الخدري هو سعد بن مالك الأنصاري وأبو سعيد الرعيني هو جعثل بالجيم والمثلثة ابن عاهان تقدما ١٢ تقريب.

وقيل لا يعرف اسمه قلت القول الأخير قول أبي مسعود والذي قبله قول الدارقطني ولم يجزم واستشهد لذلك بأن حماد بن سلمة روى ذلك الحديث عن الجريري وابن عون وداود بن أبي هند ثلاثتهم عن أبي سعيد عن وارد ورواه خالد الواسطي عن الجريري عن عبد ربه عن وارد قال الدارقطني فلعل اسم أبي سعيد عبد ربه وقال ابن عبد البر في التمهيد أبو سعيد هذا أظنه الحسن البصري قال هذا في ترجمة يزيد بن زياد من التمهيد فهذه خمسة أقوال.

٥١٠- “ق - أبو سعيد” الشامي عن مكحول عن واثلة وعنه عتبة بن يقظان.

٥١١- “ع - أبو سعيد” المقبري اسمه كيسان بن سعيد المدني تقدم.

٥١٢- “م د - أبو سعيد” المؤدب الجزري اسمه محمد بن مسلم القضاعي تقدم.

٥١٣- “خ صد س ق - أبو سعيد” مولى بني هاشم اسمه عبد الرحمن بن عبد الله البصري تقدم.

٥١٤- “م مد س ق - أبو سعيد” مولى عبد الله بن عامر بن كريز الخزاعي روى عن أبي هريرة والحسن البصري وعنه صفوان بن سليم ومحمد بن عجلان والعلاء بن عبد الرحمن وأسامة بن زيد الليثي وداود بن قيس الفراء ذكره ابن حبان في الثقات.

٥١٥- “م د ت س - أبو سعيد” مولى المهري روى عن أبي ذر الغفاري أو عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري وحمزة بن سفينة وعنه

أبناه أبو السميط سعيد ويزيد وسعيد المقبري ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وسعيد بن أبي هلال وغيرهم قلت ذكره ابن حبان في الثقات.

٥١٦- “ق - أبو سعيد” أحد المجاهيل عن عبد الملك الزبيري عن طلحة بحديث السفرجلة وعنه نقيب بن حاجب قلت قال الذهبي لا يعرف.

“من كنيته أبو السفر وأبو السفيان”

“من كنيته أبو السفر وأبو السفيان”

٥١٧- “ع - أبو السفر١” الهمداني الأموي سعيد بن يحمد تقدم.

٥١٨- “ق - أبو سفيان” صخر بن حرب تقدم.

٥١٩- “فق - أبو سفيان” بن عبد ربه النيسابوري اسمه عبد الرحمن بن عبد الله تقدم.

٥٢٠- “د س - أبو سفيان” بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي المدني روى عن خالته أم حبيبة بنت أبي سفيان وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وثقة بن حبان.

٥٢١- “س - أبو سفيان” الأصبهاني اسمه صالح بن مهران الشيباني تقدم.

٥٢٢- “خ ٤ - أبو سفيان” الحمصي هو محمد بن زياد الألهاني تقدم.

٥٢٣- “خ ت - أبو سفيان” الحميري اسمه سعيد بن يحيى الواسطي تقدم.

٥٢٤- “ت ق - أبو سفيان” السعدي اسمه طريف بن شهاب البصري تقدم قلت وهو أبو سفيان الأعسم أفاده الخطيب في الموضح.

٥٢٥- “خت م س ق - أبو سفيان” المعمري اسمه محمد بن حميد تقدم.

__________

١ أبو السفر بفتحتين ١٢ تقريب.

٥٢٦- “ع - أبو سفيان” اسمه طلحة بن نافع الواسطي يروي عن جابر تقدم.

٥٢٧- “ع - أبو سفيان” الأسدي مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش وقيل كان مولى بني عبد الأشهل وانقطع إلى بن أبي أحمد فنسب إليه قال الدارقطني اسمه وهب وقال غيره اسمه قزمان١ روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن زيد بن عاصم وعبد الله بن حنظلة بن الراهب ومروان بن الحكم وجماعة وعنه ابنه عبد الله وداود بن الحصين وخالد بن رباح الهذلي روى حبيب بن أبي ثابت عن وهب مولى أبي أحمد عن أم سلمة في الاختمار فيحتمل أنه أبو سفيان هذا قال إبراهيم بن أبي حبيب عن داود بن الحصين كان أبو سفيان يؤم بني عبد الأشهل وفيهم ناس من الصحابة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني ثقة وقال ابن عبد البر قيل اسمه قزمان ولا يصح له اسم غير كنيته.

٥٢٨- “أبو سفيان” عن عمرو بن حريش أبي محمد الزبيدي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمره أن يجهز جيشا الحديث وعنه مسلم بن جبير قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة مشهور قلت قال الذهبي لا يعرف.

__________

١ قزمان بضم قاف وسكون زاي ١٢ مغني.

“من كنيته أبو السكين وأبو سكينة”

“من كنيته أبو السكين وأبو سكينة”

٥٢٩- “خ - أبو السكين” الطائي اسمه زكريا بن يحيى الكوفي تقدم.

٥٣٠- “د ق ت - أبو سكينة” الحمصي وكان من المحررين روى عن النبي صلى الله

عليه وسلم حديث دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم وفيه عن رجل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنه بلال بن سعد ويحيى بن أبي عمرو الشيباني قلت قال ابن أبي حاتم عن أبيه أبو سكينة الذي روى عن جعفر بن برقان ولا يسمى ولا صحبة له وسئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرف اسمه وقال الطبراني في معجمه أبو سكينة غير منسوب اختلف في صحبته روى عنه بلال بن سعد وجميل بن عبد الله ثنا محمد بن أحمد البراء ثنا علي بن المديني قال أبو سكينة لا يعلم له صحبة وقال ابن عبد البر أبو سكينة شامي حمصي لا أعرف له اسما ولا نسبا روى عنه بلال بن سعد ذكره وفي الصحابة ولا دليل على ذلك وقيل أن حديثه مرسل ولا صحبة له وقد قيل أن اسمه محلم ولا ينسب انتهى وقال القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد في كتاب الصحابة الذين نزلوا حمص أبو السكينة رجل من الصحابة نزل حماه اسمه محلم بن سوار روى عنه بلال بن سعد وذكر عبد الحق في الأحكام الكبرى أن اسم أبي سكينة الذي روى عنه جعفر بن برقان زياد بن مالك وحكاه عنه بن القطان.

٥٣١- “س - أبو سلمان” المؤذن قيل اسمه همام روى عن علي وأبي محذورة وعنه أبو جعفر الفراء والعلاء بن صالح الكوفي.

٥٣٢- “تمييز-أبو سلمان” المؤذن مؤذن الحجاج اسمه يزيد بن عبد الملك روى عن زيد بن أرقم وعنه الحكم بن عتيبة وعثمان بن المغيرة ومسعر بن كدام قلت قال الدارقطني مجهول.

“من كنيته أبو سلمى وأبو سلمة”

“من كنيته أبو سلمى وأبو سلمة”

٥٣٣- “سي - أبو سلمى” راعي النبي صلى الله عليه وآله وسلم قيل اسمه حريث روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان” وعنه أبو سلام الأسود وعباد بن عبد الصمد وقيل عن أبي سلام عن ثوبان وقيل عن أبي سلام عن رجل وقيل عنه عن مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقيل غير ذلك.

٥٣٤- “م د س ق - أبو سلمة” بن سفيان المخزومي اسمه عبد الله تقدم.

٥٣٥- “د سي ق - أبو سلمة” بن عبد الأسد المخزومي اسمه عبد الله تقدم.

٥٣٦- “ع - أبو سلمة” بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل وقيل اسمه كنيته روى عن أبيه وعثمان بن عفان وطلحة وعبادة بن الصامت وقيل لم يسمع منهما وأبي قتادة وأبي الدرداء وابن أبي أسيد وأسامة بن زيد وحسان بن ثابت ورافع بن خديج وثوبان ونافع بن عبد الحارث وعبد الله بن سلام وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة وفاطمة بنت قيس وربيعة بن كعب الأسلمي ومعاوية ومعيقيب الدوسي وعبد الله بن عدي بن الحمراء ومعاوية بن الحكم السلمي والمغيرة وابن عمرو بن العاص وابن عباس وابن عمر وأبي سعيد الخدري وأنس وجابر وزينب بنت أم سلمة وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري وعطاء بن يسار وخلق من الصحابة والتابعين وعنه ابنه عمر وأولاد أخوته سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن وزرارة بن مصعب بن عبد الرحمن

والأعرج وعمرو بن الحكم بن ثوبان وعروة بن الزبير والزهري ومحمد بن إبراهيم التيمي ويحيى بن أبي كثير بن عبد الله بن الأشج والأسود بن العلاء بن جارية وأبو صخر حميد بن زياد وسالم أبو النضر وسعيد المقبري وأبو حازم بن دينار وسلمة بن كهيل وسليمان الأحول والشعبي وعبد الله بن أبي لبيد وعبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان وعبد ربه ويحيى ابنا سعيد الأنصاري وعبد الملك بن عمير وأبو الزناد وعبد الله بن فيروز الداناج وعراك بن مالك وعمرو بن دينار ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ومحمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة ومحمد بن أبي حرملة وموسى بن عقبة وهلال بن علي بن أسامة وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعمران بن أنس ومحمد بن عمرو بن علقمة وخلق كثير ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من المدنيين وقال كان ثقة فقيها كثير الحديث وأمه تماضر بنت الأصبع الكلبية يقال أنها أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال مات سنة أربع وتسعين وقال الواقدي سنة أربع ومائة وهو بن اثنتين وسبعين سنة وقال مالك بن أنس كان عندنا.

رجال من أهل العلم اسم أحدهم كنيته منهم أبو سلمة بن عبد الرحمن وقال معمر عن الزهري أربعة من قريش وجدتهم الحوراء بن المسيب وعروة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو سلمة بن عبد الرحمن قال وكان أبو سلمة كثيرا ما يخالف بن عباس فحرم لذلك بن عباس علما كثيرا وقال عقيل عن الزهري قال لي إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وأنا بمصر لقد تركت رجلين من قومك لا أعلم أكثر حديثا منهما عروة بن الزبير

وأبو سلمة بن عبد الرحمن وقال أبو زرعة ثقة إمام وقيل في وفاته غير ما تقدم قلت وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات قريش مات سنة أربع وتسعين وقيل أربع ومائة وجزم ابن سعد والزبير بن بكار بأن اسمه عبد الله وقال ابن عبد البر هو الأصح عند أهل النسب وقال الجنابي احتلفوا في اسمه فقالوا عبد الله وهكذا قال الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف قال وقيل اسمه إسماعيل زاد بن سعد ولما ولي سعيد بن العاص لمعاوية المرة الأولى استقضى أبا سلمة على المدينة وروى عن الشعبي قال قدم علينا أبو سلمة فمشى بيني وبين أبي بردة فقلنا له من وافقه من خلفت ببلادك فقال رجل بينكما وقال علي بن المديني وأحمد وابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وأبو داود حديثه عن أبيه مرسل قال أحمد مات وهو صغير وقال أبو حاتم لا يصح عندي وصرح الباقون بكونه لم يسمع منه وقال ابن عبد البر لم يسمع من أبيه وحديث النضر بن شيبان في سماع أبي سلمة عن أبيه لا يصححونه وقال أحمد لم يسمع من أبي موسى الأشعري وقال أبو حاتم لم يسمع من أم حبيبة وقال الأزدي لم يتبين سماعه من سلمة بن صخر البياضي وقال أبو زرعة هو عن أبي بكر مرسل وقال البخاري أبو سلمة عن عمر منقطع وقال ابن بطال لم يسمع من عمرو بن أمية قلت وذكر المزي أنه لم يسمع من طلحة ولا من عبادة بن الصامت فأما عدم سماعه من طلحة فرواه ابن أبي خيثمة والدوري عن ابن معين وأما عدم سماعه من عبادة فقال له بن خراش ولئن كان

كذلك فلم يسمع أيضا من عثمان ولا من أبي الدرداء فإن كلا منهما مات قبل طلحة والله تعالى أعلم.

٥٣٧- “أبو سلمة” بن نبيه١ حجازي روى عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو بن العاص الجمعة على من سمع النداء وعنه محمد بن سعيد الطائفي.

٥٣٨- “م د ت س - أبو سلمة” البصري هو عثمان الشحام العدوي تقدم.

٥٣٩- “س - أبو سلمة” التبوذكي اسمه موسى بن إسماعيل تقدم.

٥٤٠- “أبو سلمة” الحمصي سليمان بن سليم الكلبي تقدم.

٥٤١- “ق - أبو سلمة” الحمصي آخر لا يعرف اسمه روى عن بلال بن رباح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له غداة جمع اسكت الناس وعنه عبد العزيز بن أبي رواد.

٥٤٢- “أبو سلمة” الحنفي البصري اسمه الربيع بن حبيب تقدم.

٥٤٣- “خ سي ق - أبو سلمة” الخراساني هو المغيرة بن مسلم السراج تقدم.

٥٤٤- “خ م مد س - أبو سلمة” الخزاعي هو منصور بن سلمة تقدم.

٥٤٥- “ق - أبو سلمة” العاملي الشامي الأردني ويقال الزدي قيل اسمه الحكم بن عبد الله بن خطاف وقيل عبد الله بن سعد روى عن عبادة بن نسي والزهري وأنيسة بنت الحسن بن علي وأم أنس بنت الحسن بن علي وأم أنس بنت الحسن البصري وعنه الثوري وشيبان وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري والوليد بن مسلم وعبد الملك بن محمد أبو الزرقاء الصنعاني وهشام

__________

١ نبيه بنون وموحدة مصغراً تقريب.

ابن عمار فيما قيل قال النسائي أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن الخطاف ليس بثقة ولا مأمون وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال عبد الغني بن سعيد الحكم بن عبد الله بن خطاف الأردني هو أبو سلمة العاملي الذي روى عنه أبو الزرقاء وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كذاب متروك الحديث الذي رواه باطل مع حديث أكثم بن الجون وقال الدارقطني الحكم بن عبد الله بن خطاف كان يضع الحديث روى عن الزهري عن المسيب نسخة خمسين حديثا أو أكثر منكرة لا أصل لها وقال الجعابي أبو سلمة العاملي دمشقي حدث عن الزهري ثم قال ابن سلمة الحكم بن عبد الله بن خطاف حمصي يحدث عن الزهري حدث عنه الخبائري قال ابن عساكر وهم الجعابي في التفرقة بينهما وهما واحد وروى له بن ماجة حدث عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لاكثم بن أبي الجون أغز مع قومك يحسن خلقك الحديث رواه ابن أبي عاصم في كتاب الجهاد من حديث أبي سلمة العامري وقال أبو سلمة العامري ليس بذاك في الحديث واسمه عبد الله بن سعد كذا قال ثم قال رواه من حديث أبي بسر غير منسوب عن الزهري ثم قال أبو بسر هذا هو عبد الله بن بسر الحلبي روى عنه الحسن بن صالح وعبد السلام بن حرب وهو ثقة عندي قال ابن عساكر بل أبو بسر هو عندي الوليد بن محمد البلقاوي قلت وكذبه أبو مسهر وفي قول بن أبي عاصم اسمه عبد الله بن سعد نظر وصوابه الحكم بن عبد الله بن سعد ولعله سقط من النسخة.

٥٤٦- “ت - أبو سلمة” الكندي عن فرقد السبخي عن مرة السبخي عن مرة الطيب

عن أبي بكر الصديق مرفوعا ملعون من ضار مؤمنا الحديث وعنه زيد بن الحباب.

٥٤٧- “ت - أبو سلمة” المدني يحيى بن المغيرة بن إسماعيل المخزومي تقدم.

“من كنيته أبو السمح وأبو سمية”

“من كنيته أبو السمح وأبو سمية”

٥٥١- “بخ ٤ - أبو السمح” دراج بن السمعان السهمي المصري تقدم.

٥٥٢- “د س ق - أبو السمح” مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخادمه يقال اسمه إياد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه محل بن خليفة الطائي قال أبو زرعة لا أعرف اسمه ولا أعرف له غير هذا الحديث يعني كان إذا أراد أن يبول قال ولي ظهرك كذا قال وقد روى له النسائي حديثا آخر في بول الغلام والجارية قلت هما حديث واحد قطعه النسائي وروى أبو داود وابن ماجة منه الجملة الأولى وقد رواه مجموعا بن خزيمة في صحيحه والبزار وقال لا تعلم حديث أبي السمح بغير هذا الحديث ولا له إسناد إلا هذا.

٥٥٣- “فق - أبو سمية١” عن جابر في قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} وعنه كثير بن زياد وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ بالتصغير ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو السنابل”

“من كنيته أبو السنابل”

٥٥٤- “ت س ق - أبو السنابل١” بن بعكك بن الحارث بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي العبدري القرشي قيل اسمه عمرو وقيل عبيد ربه وقيل حبة أسلم يوم الفتح وقيل إنه سكن الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصة سبيعة الأسلمية وعنه زفر بن أوس بن الحدثان والأسود بن يزيد النخعي قال الترمذي لا أعرف للأسود سماعا من أبي السنابل وسمعت محمدا يقول لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت ثبت ذكره في قصة سبيعة أيضا في الصحيحين ذكر بن سعد أنه هو الذي خطب سبيعة بنت الحارث وقد ثبت ذلك في صحيح البخاري من حديث أم سلمة وذكر بن البرقي أنه تزوج سبيعة واولدها وأولدها سنابل بن أبي السنابل وقال خليفة أقام بمكة حتى مات وقال العسكري اسمه كنيته وقال ابن إسحاق اسمه عامر ويقال حبة وليس يصح أقام بمكة حتى مات وقال ابن قانع اسمه أصرم.

__________

١ أبو السنابل في التقريب بنون خفيفة ثم موحدة ثم لام “وبعكك” بموحدة وزاد في الخلاصة ثم مهملة ثم كافين وزن جعفر و“عميلة” في التقريب بالفتح و“حبة” بالموحدة وقيل بالنون ١٢ المصحح.

“من كنيته أبو سنان”

“من كنيته أبو سنان”

٥٥٥- “د س ق - أبو سنان” الدؤلي اسمه يزيد بن أمية تقدم.

٥٥٦- “بخ م مد ت س - أبو سنان” الشيباني الأكبر اسمه ضرار بن مرة الكوفي تقدم.

“من كنيته أبو سهل وأبو سهلة”

“من كنيته أبو سهل وأبو سهلة”

٥٥٩- “د ت ق - أبو سهل” البصري اسمه كثير بن زياد البرساني تقدم.

٥٦٠- “أبو سهل” عن الشعبي هو محمد بن سالم كان الثوري يكنيه وربما أتهمه قاله البخاري تقدم في الأسماء.

٥٦١- “أبو سهل” عن ابن عمر في قوله أصحاب اليمين قال هم أطفال المسلمين وعنه داود بن أبي سليك السعدي ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن عباس.

٥٦٢- “أبو سهل” اسمه محمد بن عمرو الأنصاري تقدم.

٥٦٣- “أبو سهلة” المدني هو السائب بن خلاد الخزرجي تقدم.

٥٦٤- “ت - أبو سهلة” مولى عثمان بن عفان روى عن مولاه وعائشة وعنه قيس بن أبي حازم قال أبو زرعة لا أعرف اسمه وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني صحف فيه محمد بن بشر فقال عن إسماعيل عن قيس عن أبي شهلة بالمعجمة والصواب بالمهملة قال يحيى القطان وجماعة عن إسماعيل قلت لم يرقم عليه المزي علامة بن ماجة وقد أخرج له الحديث الذي أخرجه الترمذي وليس له عندهما غيره.

“من كنيته أبو سهم وأبو سهيل”

“من كنيته أبو سهم وأبو سهيل”

٥٦٥- “أبو سهم” يأتي في المعجمة.

٥٦٦- “ع - أبو سهيل” بن مالك بن أبي عامر الأصبحي اسمه نافع تقدم.

“من كنيته أبو السوار”

“من كنيته أبو السوار”

٥٦٧- “س - أبو السوار” البصري اسمه عبد الله بن قدامة العنبري تقدم.

٥٦٨- “خ م س - أبو السوار” العدوي البصري قيل اسمه حسان بن حريث١ وقيل حريث بن حسان وقيل منقذ هو حجير بن الربيع العدوي روى عن علي بن أبي طالب والحسن بن علي وعمران بن حصين وجندب بن عبد الله وعنه قتادة وأبو التياح والحضرمي بن لاحق وقرة بن خالد والأعمش والجريري وأبو نعامة العدوي وابن عون وأشعث الحداني وأبو خلدة خالد بن دينار روى سليمان التيمي عن السميط عن أبي السوار عن أبيه فلا أدري هو ذا أو غيره قال ابن سعد أبو السوار العدوي من بني عدي بن عبد مناة وكان ثقة وقال الآجري عن أبي داود من ثقات الناس قلت وقال النسائي في الكنى أبو السوار حسان بن حريث العدوي ثقة.

__________

١ وقيل حريف آخره فاء ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو السوداء”

“من كنيته أبو السوداء”

٥٦٩- “د عس - أبو السوداء” النهدي هو عمرو بن عمران الكوفي تقدم.

٥٧٠- “س - أبو السوداء” آخر قال سألت بن عمر عن صوم يوم عرفة فنهاني وعنه عمرو بن دينار.١

__________

١ أبو سودة في ترجمة أبو سوية ١٢ هامش الأصل.

“من كنيته أبو سورة وأبو سوية”

“من كنيته أبو سورة وأبو سوية”

٥٧١- “د ت ق - أبو سورة١” بن أخي أبي أيوب الأنصاري روى عن عمه أبي أيوب وعدي بن حاتم وعنه واصل بن السائب وسعيد بن سنان ويحيى بن جابر الطائي وقال عن ابن أخي أبي أيوب حسب قال البخاري منكر الحديث يروي عن أبي أيوب مناكير لا يتابع عليه وقال الترمذي يضعف في الحديث ضعفه يحيى بن معين جدا وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الساجي منكر الحديث وقال الدارقطني مجهول وقال الترمذي في العلل عن البخاري لا يعرف لأبي سورة سماع من أبي أيوب وأغرب أبو محمد بن حزم فزعم أن بن معين قال أبو أيوب الذي روى عنه أبو سورة ليس هو الأنصاري.

٥٧٢- “د - أبو سوية٢” البصري اسمه عبيد بن سوية تقدم ووقع في بعض روايات أبي داود أبو سودة وهو وهم وقال ابن حبان الصواب أبو سويد وهو عبيد بن حميد ومن قال أبو سوية فقد غلط كذا قال وفيه نظر قلت ووقع في رواية اللؤلؤي في نسخة الخطيب أبو سويد كما قال ابن حبان.

__________

١ أبو سورة بفتح أوله وسكون الواو بعدها راء ١٢ تقريب.

٢ أبو سوية بفتح أوله وكسر الواو وتشديد التحتانية مصري هو عبيد بن سوية وقيل ابن حميد ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو سلام”

“من كنيته أبو سلام”

٥٧٣- “بخ م ٤ - أبو سلام” الأسود الحبشي اسمه ممطور تقدم.

٥٧٤- “أبو سلام” الحنفي هو عبد الملك بن مسلم بن سلام الكوفي تقدم.

٥٧٥- “ق - أبو سلام” خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم مولاه ذكره خليفة في الصحابة وروى بن ماجة عن سابق بن ناجية عن أبي سلام خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: “ما من مسلم يقول حين يمسي ويصبح رضيت بالله ربا” الحديث وروى أبو داود حديثه والنسائي من رواية سابق عن أبي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصواب وأبو سلام هو الأسود ممطور.

“من كنيته أبو سلامة وأبو سيارة”

“من كنيته أبو سلامة وأبو سيارة”

٥٧٦- “ق - أبو سلامة” خداش١ تقدم قلت لم يسم عند بن ماجة.

٥٧٧- “ق - أبو سيارة٢” المتعي القيسي وكان مولى لبني بجالة وقيل اسمه عميرة وقيل عمير بن الأعلم قال البغوي بلغني عن يحيى بن معين حكاه بن عمير وقيل اسمه الحارث بن مسلم حكاه أبو نعيم.

__________

١ خداش بالمعجمتين ١٢ يق.

٢ أبو سيارة في التقريب بتشديد التحتانية “المتعي” بضم الميم وفتح المثناة بعدها مهملة صحابي قيل اسمه عميرة بن الأعزل وقيل عمر زاد في الخلاصة روى عنه سليمان بن موسى.

“من كنيته أبو شجاع وأبو شجرة”

“من كنيته أبو شجاع وأبو شجرة”

...

No pages

“حرف الشين المعجمة”

من كنيته أبو شجاع وأبو شجرة

“حرف الشين المعجمة”

“من كنيته أبو شجاع وأبو شجرة”

٥٧٨- “أبو شجاع القتباني” هو سعيد بن يزيد الحميري الإسكندراني تقدم.

٥٧٩- “أبو شجرة” اسمه كثير بن مرة الحضرمي الرهاوي تقدم.

“من كنيته أبو شريح”

“من كنيته أبو شريح”

٥٨٠- “ع - أبو شريح” الخزاعي الكعبي قيل اسمه خويلد بن عمرو وقيل عمرو

“من كنيته أبو شعبة وأبو الشعثاء”

“من كنيته أبو شعبة وأبو الشعثاء”

٥٨٤- “بخ م س - أبو شعبة” المدني مولى سويد بن مقرن المزني كوفي روى عن مولاه في تحريم لطم الصورة وعنه بن المنكدر ذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة قال لي بن المنكدر ما اسمك قلت شعبة فقال حدثني

أبو شعبة وكان لطيفا.

٥٨٥- “ع - أبو الشعثاء١” الأزدي اسمه جابر بن زيد الكوفي تقدم.

٥٨٦- “ع - أبو الشعثاء” الكوفي هو سليم بن أسود المحاربي تقدم.

__________

١ أبو الشعثاء بالمثلثة ١٢ تق.

“من كنيته أبو شعيب”

“من كنيته أبو شعيب”

٥٨٧- “ت ق - أبو شعيب” البصري الصلت بن ينار المجنون تقدم.

٥٨٨- “أبو شعيب” صاحب الطيالسة هو شعيب تقدم في الأسماء.

“من كنيته أبو الشمال وأبو شمر وأبو الشموس”

٥٨٩- “ت - أبو الشمال١” بن ضباب عن أبي أيوب الأنصاري أربع من سنن المرسلين وعنه مكحول الشامي قال أبو زرعة لا أعرف اسمه ولا أعرفه إلا في هذا الحديث.

٥٩٠- “م س - أبو شمر٢” الضبعي البصري روى عن عائذ بن عمرو المزني وأبي عثمان النهدي وابن أبي مليكة وأرسل عن عبادة بن الصامت روى عنه شعبة والصلت بن طريف البصري جار مهدي بن ميمون ذكره ابن حبان في الثقات قلت قال ابن المديني أبو شمر لم يرو عنه غير شعبة وفرق الحاكم أبو أحمد بين أبي شمر عن أبي عثمان النهدي وعنه شعبة وبين أبي شمر روى عن ابن أبي مليكة وعنه الصلت بن طريف

__________

١أبو الشمال في التقريب بكسر أوله وتخفيف الميم مجهول من الثالثة وضباب في الخلاصة بكسر المعجمة وبموحدتين ١٢.

٢ أبو شمر في التقريب بكسر أوله وسكون الميم من الرابعة “والضبعي” في الخلاصة بضم المعجمة ١٢ المصحح.

وقال الطبراني هما واحد كذا قال.

٥٩١- “أبو الشموس١” البلوي معدود في الصحابة روى حديثه سليم بن مطير عن أبيه عنه ذكره البخاري في باب ذكر ثمود من أحاديث الأنبياء تعليقا واسنده الطراز.

“من كنيته أبو شهاب”

“من كنيته أبو شهاب”

٥٩٢- “خ م س - أبو شهاب” الحناط١ الكبير اسمه موسى بن نافع الأسدي تقدم.

٥٩٣ أبو شهاب الحناط الصغير اسمه عبد ربه بن نافع الكناني تقدم.

__________

١ الحناط بمهملة ونون ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو شهم”

“من كنيته أبو شهم”

٥٩٤- “س - أبو شهم١” له صحبة عداده في الكوفيين يقال اسمه يزيد بن أبي شيبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله له ألست صاحب الجيدة الحديث وعنه قيس بن أبي حازم.

٥٩٥- “ق - أبو شهم” عن أبي هريرة من الغيرة ما يحب الله تعالى ومنها ما يكره وعنه يحيى بن أبي كثير قال ابن عساكر في الأطراف صوابه أبو مسلم كذا قال وإنما الصواب أبو سلمة وهو ابن عبد الرحمن.

__________

١وقيل أبو سهم بالمهملة ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو شيبة وأبو شيخ”

“من كنيته أبو شيبة وأبو شيخ”

٥٩٦- “ت سي ق - أبو شيبة” بن أبي بكر بن أبي شيبة هو إبراهيم بن

“حرف الصاد المهملة”

من كنيته أبو صادق

“حرف الصاد المهملة”

من كنيته أبو صادق.

٦٠٥- “س ق - أبو صادق” الأزدي الكوفي من أزد شنوءة وقيل اسمه مسلم بن يزيد وقيل عبد الله بن ناجد١ روى عن ربيعة بن ناجد ومخنف بن سليم وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وعليم الكندي وأرسل عن أبي محذورة وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة روى عنه سلمة بن كهيل وعثمان بن المغيرة وشعيب بن الحبحاب والحارث بن حصيرة والقاسم بن الوليد الهمداني والحكم بن عتيبة والمسعودي وغيرهم قال يعقوب بن شيبة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو بابة أبي البجير الطائي كلاهما روى عن علي ولم يسمع منه وأبو صادق مستقيم الحديث وقال النسائي في الكنى أبو صادق عبد الله بن ناجد الأزدي أخو ربيعة بن ناجد وقيل اسمه مسلم بن يزيد وكذا قال أحمد بن ملاعب أنه أخو ربيعة بن ناجد قلت وممن جزم بأنه أخو ربيعة عمرو بن علي الفلاس والدارقطني وقال أبو أحمد الحاكم أبو صادق مسلم بن يزيد الأزدي ويقال عبد الله بن ناجد أخو ربيعة بن ناجد وقال ابن سعد وكان ورعا مسلما قليل الحديث يتكلمون فيه.

__________

١ ناجد بالنون والجيم ١٢ هامش الأصل.

“من كنيته أبو صالح”

“من كنيته أبو صالح”

٦٠٦- “ق - أبو صالح” الأشعري الشامي الأزدي عن أبي

مالك الأشعري وأبي أمامة الباهلي وكعب الأحبار روى عنه أبو سلام الأسود وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وحسان بن عطية وراشد بن داود الصنعاني قال أبو زرعة لا يعرف اسمه وقال أبو حاتم لا بأس به.

٦٠٧- “فق - أبو صالح” الأشعري ويقال الأنصاري ويقال مولى عثمان قاله بن معين روى عن أبي امامه الباهلي وعنه أبو الحصين الفلسطيني وقيل هو الذي قبله.

٦٠٨- “خت د ت ق - أبو صالح” الجهني اسمه عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث.

٦٠٩ خ د س ق البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني تقدم.

٦١٠- “سي - أبو صالح” الحارثي وقيل الخازني بمعجمتين وقيل الحادي بمهملتين عن النعمان بن بشير حديث أن الله تعالى كتب كتابا وعنه عامر الأحول وأبو قلابة وقيل عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن النعمان وقيل عن أبي قلابة الخازن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس فيه النعمان.

٦١١- “م د س - أبو صالح” الحنفي اسمه عبد الرحمن بن قيس الكوفي تقدم.

٦١٢- “تمييز-أبو صالح” الحنفي آخر اسمه سميع الزيات روى عن شريح القاضي وعنه حماد بن أبي سليمان وأبو إسرائيل الملائي.

٦١٣- “بخ ت ق - أبو صالح” الخوزي١ عن أبي هريرة حديث من لا يسأل الله تعالى يغضب عليه وعنه أبو المليح الفارسي الخراط قال ابن الدورقي عن ابن معين ضعيف قلت وقال أبو زرعة لا بأس به.

__________

١ الخوزي بمعجمتين ١٢ خلاصة.

٦١٤- “ع - أبو صالح” السمان اسمه ذكوان المدني تقدم.

٦١٥- “د - أبو صالح” الغفاري اسمه سعيد بن عبد الرحمن المصري تقدم.

٦١٦- “س - أبو صالح” المكي هو محمد بن زنبور تقدم.

٦١٧- “خ - أبو صالح” مولى التوأمة اسمه نبهان تقدم.

٦١٨- “ت - أبو صالح” مولى طلحة ويقال مولى أم سلمة اسمه داود روى عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى غلاما إذا سجد نفح فقال ترب وجهك وعنه ميمون أبو حمزة قلت ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه من رواية غير أبي حمزة ميمون عنه وزعم بن القطان أن أبا الجارود جزم بأن اسمه أيضا ذكوان.

٦١٩- “ت ق - أبو صالح” مولى عثمان مصري اسمه الحارث ويقال تركان١ روى عن مولاه في فضل الرباط وعنه أبو عقيل زهرة بن معبد قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي روى عنه زهرة بن معبد والمصريون ثقة وجزم الدارقطني والرامهرمزي وابن حبان بان اسمه الحارث.

٦٢٠- “ت س - أبو صالح” الكوفي هو ميسرة الكندي تقدم.

٦٢١- “ت - أبو صالح” مولى أم هانئ اسمه باذام ويقال باذان ويقال ذكوان تقدم في الباء.

٦٢٢- “ت - أبو صالح” مولى ضباعة قال مسلم اسمه ميناء٢ روى عن أبي

__________

١ تركان في التقريب بمثناة أوله ثم راء ساكنة في الخلاصة بركات ١٢.

٢ ميناء بكسر الميم وسكون التحتانية بعدها نون ١٢ تقريب.

هريرة حديث أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وعنه كامل أبو العلاء ذكره ابن حبان في الثقات قلت وكذا سماه النسائي والدولابي كذا سماه أبو أحمد الحاكم في الكنى وساق حديثه من رواية سهل بن حماد ثنا كامل أبو العلاء سمعت ميناء أبا صالح عن أبي هريرة.

٦٢٣- “أبو صالح” لقبه سلمويه صاحب بن المبارك اسمه سليمان تقدم وقال أبو زرعة مدني معروف.

٦٢٤- “أبو صالح” اسمه ميزان عن ابن عباس تقدم.

٦٢٥ أبو صالح عن أبي زرير صوابه أبو أفلح الهمداني.

“من كنيته أبو الصباح”

“من كنيته أبو الصباح”

٦٢٦- “د خ - أبو الصباح١” الأيلي اسمه سعدان بن سالم تقدم.

٦٢٧- “ق - أبو الصباح” مولى إبراهيم النخعي اسمه سليمان بن بشير تقدم.

٦٢٨- “أبو الصباح” الرعيني اسمه محمد بن شمير المصري تقدم.

__________

١ أبو الصباح بموحدة “والايلي” بتحتانية ١٢.

“من كنيته أبو صخر وأبو صخرة”

“من كنيته أبو صخر وأبو صخرة”

٦٢٩- “أبو صخر” الأيلي اسمه يزيد بن أبي سمية تقدم.

٦٣٠- "خ د ت عس ق - وابن ماجة أبو صخر اسمه حميد بن زياد الخراط المصري تقدم.

٦٣١- “ع - أبو صخرة” جامع بن شداد الكوفي تقدم.

“من كنيته أبو صدقة وأبو الصديق”

“من كنيته أبو صدقة وأبو الصديق”

٦٣٢- “تمييز - أبو صدقة” العجلي اسمه سليمان بن كندير تقدم.

٦٣٣- “ت- أبو صدقة” مولى أنس اسمه توبة١ تقدم.

٦٣٤- “ع - أبو الصديق٢” الناجي هو بكر بن عمرو تقدم

__________

١ توبة بالمثناة ١٢ تقريب

٢ أبو الصديق بتشديد الدال المكسورة والناجي بالنون والجيم ١٢ تقريب

“من كنيته أبو صرمة وأبو الصعبة”

“من كنيته أبو صرمة وأبو الصعبة”

٦٣٥- “بخ م - أبو صرمة١” المازني الأنصاري اسمه مالك بن قيس وقيل بن أبي قيس وقيل بن سعيد وقيل قيس بن مالك بن أبي أنس من بني مازن بن النجار وقيل من بني عدي بن النجار شهد بدرا وما بعدها كان شاعرا قال ابن عبد البر لم يختلف في شهوده بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي أيوب وعنه محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس المدني وعبد الله بن محيريز وزياد بن نعيم الحضرمي ولؤلؤة مولاة الأنصار قلت وروى عنه أيضا محمد بن يحيى بن حبان أفاده العسكري وهو غلط وإنما روى محمد عن ابن محيريز عنه وصحح الحافظ أبو أحمد الدمياطي أن اسمه قيس بن صرمة بن أبي صرمة بن مالك بن عدي بن النجار وكذا نسبه بن البرقي وابن قانع وذكره محمد بن الربيع الجيزي فيمن قدم مصر من الصحابة وأما بن إسحاق وموسى بن عقبة والواقدي وأبو معشر فلم يذكروه في البدريين فيحرر قول بن عبد البر.

٦٣٦- “س ق - أبو الصعبة” هو عبد العزيز بن أبي الصعبة المصري تقدم.

__________

١ أبو صرمة بكسر أوله وسكون الراء ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو صفوان”

“من كنيته أبو صفوان”

٦٣٧- “ق - أبو صفوان” هو عبد الله بن سعيد الأموي تقدم.

٦٣٨- “أبو صفوان” بن عميرة في ترجمة سويد بن قيس.

٦٣٩- “أبو صفوان” مهران عن ابن عباس تقدم.

“من كنيته أبو الصلت”

“من كنيته أبو الصلت”

٦٤٠- “قد - أبو الصلت” الثقفي روى أن عمر بن الخطاب قرأ {ضَيْقاً١ حَرَجاً} وعنه عبد الله بن عمار اليمامي قلت وروى أبو إسحاق السبيعي عن أبي الصلت عن عمر حديثا آخر فجوز أبو أحمد يكونا واحدا وقد فرق بينهما البخاري.

٦٤١- “ق - أبو الصلت” عن أبي هريرة في الاستواء وعنه علي بن زيد بن جدعان.

٦٤٢- “أبو الصلت” هو عبد السلام بن صالح الهروي تقدم.

٦٤٣- “د - أبو الصلت” عن عمر بن عبد العزيز في القدر وعنه أبو رجاء قيل هو شهاب بن خراش الحوشبي.

__________

١ أي بفتح المعجمة وسكون التحتانية.

“من كنيته أبو الصهباء وأبو صيفي”

“من كنيته أبو الصهباء وأبو صيفي”

٦٤٤- “ت فق - أبو الصهباء” الكوفي عن سعيد بن جبير عن أبي سعيد الخدري رفعه إذا أصبح بن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان الحديث وعنه حماد بن سعيد ابنا زيد وموسى بن سعيد الراسبي وعمارة بن زاذان والحسن بن أبي جعفر ذكره ابن حبان في الثقات.

٦٤٥- “م د ت -أبو الصهباء” البصري مولى بن عباس اسمه صهيب تقدم.

٦٤٦- “أبو صيفي” الواسطي اسمه بشير بن ميمون تقدم.

“حرف الضاد المعجمة”

من كنيته أبو الضحى وأبو الضحاك وأبو ضمرة

“حرف الضاد المعجمة”

من كنيته أبو الضحى وأبو الضحاك وأبو ضمرة.

٦٤٧- “ع - أبو الضحى” هو مسلم بن صبيح الهمداني تقدم.

٦٤٨- “فق - أبو الضحاك” البصري عن أبي هريرة أن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها تسمى شجرة الخلد وعنه شعبة قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير شعبة.

٦٤٩- “أبو ضمرة” المدني اسمه أنس بن عياض الليثي تقدم.

“حرف الطاء المهملة”

من كنيته أبو طارق وأبو طالب

“حرف الطاء المهملة”

“من كنيته أبو طارق وأبو طالب”

٦٥٠- “ت - أبو طارق” السعدي البصري عن الحسن عن أبي هريرة حديث من يأخذ عني هؤلاء الكلمات وعنه جعفر بن سليمان الضبعي.

٦٥١- “خ ٤ - أبو طالب” هو زيد بن أخرم الطائي تقدم.

“من كنيته أبو طالوت وأبو طاهر”

“من كنيته أبو طالوت وأبو طاهر”

٦٥٢- “ت - أبو طالوت” الشامي عن أنس في أكل القرع وعنه معاوية بن صالح الحضرمي قلت قال الذهبي لا يدري من هو.

٦٥٣- “د - أبو طالوت” عبد السلام بن أبي حازم تقدم.

٦٥٤- “مد س ق - أبو طاهر” هو أحمد بن عمرو بن السرح تقدم.

“من كنيته أبو طريف”

“من كنيته أبو طريف”

٦٥٥- “قد - أبو طريف” مولى عبد الرحمن بن طلحة تابعي قال بلغنا أن رسول الله

“من كنيته أبو طعمة وأبو الطفيل”

“من كنيته أبو طعمة وأبو الطفيل”

٦٥٦- “د سي ق - أبو طعمة١” الأموي مولى عمر بن عبد العزيز اسمه هلال شامي سكن مصر روى عن مولاه وعبد الله بن عمر وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الله بن لهيعة وقال أبو حاتم أبو طعمة قارىء مصر روى عنه ابنا يزيد بن جابر وقال ابن أنس هلال مولى عمر بن عبد العزيز يكنى أبا طعمة كان يقريء القرآن بمصر وقال ابن عمار الموصلي أبو طعمة ثقة وقال أبو أحمد الحاكم رماه مكحول بالكذب قلت لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي وإنما روى الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن أبا طعمة حدث مكحولا بشيء وقال ذروه يكذب هذا محتمل أن يكون مكحول طعن فيه على من فوق أبي طعمة والله تعالى أعلم.

٦٥٧- “ق -أبو طعمة الثوري” اسمه نسير بن ذعلوق الكوفي تقدم.٢

__________

١ طعمة بضم أوله وسكون المهملة ١٢تق.

٢ في النون ١٢ تقريب.

٦٥٨- “س - أبو طعمة” عن عبد الله بن عمرو بن العاص في الكسوف وعنه يحيى بن أبي كثير قيل إنه هلال مولى عمر بن عبد العزيز وقيل غيره.

٦٥٩- “ع - أبو الطفيل” عامر بن واثلة الليثي تقدم.

“من كنيته أبو طلحة”

“من كنيته أبو طلحة”

٦٦٠- “د - أبو طلحة” الأسدي روى عن ابن عباس وأنس وأبي عمرو الشيباني وعنه عبد الملك بن عمير وإبراهيم بن محمد بن حاطب والأعمش والركين بن الربيع وأبو العميس عبيد الله بن عبد الله المسعودي له في السنن أثر في الزجر عن البناء إلا ما لا بد منه.

٦٦١- “ع - أبو طلحة” الأنصاري اسمه زيد بن سهل تقدم.

٦٦٢- “ت س - أبو طلحة” الأنماري نعيم بن زياد الشامي تقدم.

٦٦٣- “د - أبو طلحة” الخولاني شامي أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عن الضحاك بن عبد الله بن عرزب وعمير بن سعيد الأنصاري وعنه أبو سنان عيسى بن سنان الشامي ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه وقال ابن حبان في الثقات سفيان بن عبد الله الحضرمي أبو طلحة الخولاني عن ابن عرزب وعنه أبو سفيان وقال الطبراني في حرف الذال المعجمة ذرع أبو طلحة الخولاني مختلف في صحبته وأورد له حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: “يكون جنود أربعة فعليكم بالشام” الحديث وقال ابن أبي حاتم في الدال المهملة درع الخولاني يعد في أهل الشام روى عن الصنابحي وعنه عيسى بن سنان ومطر بن كثير الخولاني ورجاء

ابن أبي سلمة سمعت أبي يقول ذلك وكان بن ماكولا درع بن عبد الله الخولاني غزا مع مالك بن عبد الله الخثعمي روى عنه أبو عيسى محمد بن عبد الرحمن ويقال هو من أهل فلسطين وقال ابن يونس هو من أهل مصر قلت هو الذي يأتي بعد وقد اختلف قول بن حبان في اسمه فقال في الصحيح بعد أن أخرج حديثه عن الضحاك بن عرزب أبو طلحة هذا هو نعيم بن زياد انتهى وأظنه وهم فيه فإن نعيم بن زياد انماري كما تقدم لا خولاني وقد اعتمد بن عساكر ما صنع أبو أحمد الحاكم فذكره فيمن لا يعرف اسمه فقال أبو طلحة الخولاني روى عن الضحاك إلى آخره.

٦٦٤- “تمييز- أبو طلحة” الخولاني المصري اسمه درع بن الحارث روى عن أبي ذر وعنه يزيد بن أبي حبيب وقيل عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن أبي طلحة عن أبي ذر قال ابن يونس وهو عندي أشبه بالصواب وهذا أقدم من الذي قبله فإنه شهد فتح مصر قلت ذكره ابن حبان في الثقات في الأسماء فقال درع بن الحارث المصري من أهل القدس وكان واليا عليها ثم روى عن جماعة من الصحابة وعنه أهل الشام.

٦٦٥- “م صد ت س - أبو طلحة” الراسبي اسمه شداد بن سعيد البصري تقدم.

“من كنيته أبو طهفة وأبو طوالة وأبو طيبة”

“من كنيته أبو طهفة وأبو طوالة وأبو طيبة”

٦٦٦- “ق - أبو طهفة” الغفاري عن أبي ذر في طهفة ويأتي في بن طهفة.

٦٦٧- “ع - أبو طوالة١” هو عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري تقدم.

__________

١ أبو طوالة بضم أوله وتخفيف ثانيه ١٢ تق.

٦٦٨- “أبو طيبة” الكلاعي يأتي في أبي ظبية بالمعجمة.

٦٦٩- “د ت س - أبو طيبة” المروزي اسمه عبد الله بن مسلم السلمي تقدم.

“حرف الظاء المعجمة”

من كنيته أبو ظبيان

“حرف الظاء المعجمة”

“من كنيته أبو ظبيان”

٦٧٠- “ع - أبو ظبيان” الجنبي اسمه حصين بن جندب الكوفي تقدم.

٦٧١- “تمييز- أبو ظبيان” القرشي عن عمر وعنه سلمة بن كهيل.

“من كنيته أبو ظبية”

“من كنيته أبو ظبية”

٦٧٢- “بخ د سي ق - أبو ظبية١” ويقال أبو طيبة السلفي ثم الكلاعي الحمصي روى عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية ومعاذ بن جبل والمقداد بن الأسود وعمرو بن العاص وأبي أمامة الباهلي وأبي بحرية عبد الله بن قيس التراغمي وعنه ثابت البناني وشهر بن حوشب وشريح بن عبيد وغيلان بن معشر ومحمد بن سعيد الأنصاري وبشر بن عطية ذكره أبو موسى الدمشقي في الطبقة التي تلي الطبقة العليا من التابعين وقال حدث عن معاذ وقال صاحب تاريح حمص حضر خطبة عمر بالجابية وقال أبو خراش أرجو أن يكون سمع من معاذ وقال الميموني عن أحمد ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان حدثني غيلان عن أبي ظبية السلفي قال خطبنا عمر قال أحمد كذا قال صاحبنا وإنما هو أبو ظبية يعني بالمعجمة وذكره مسلم والدولابي وغير واحد في باب الظاء

__________

١ أبو ظبية بفتح أوله وسكون الموحدة بعدها تحتانية ويقال بالمهملة وتقديم التحتانية والأول أصح و“السلفي” بضم المهملة والكلاعي، بفتح الكاف١٢.

“من كنيته أبو ظفر وأبو ظلال”

“من كنيته أبو ظفر وأبو ظلال”

٦٧٣- “خ د - أبو ظفر١” الأردي هو عبد السلام بن مطهر بن حسان البصري تقدم.

٦٧٤- “خت ت - أبو ظلال٢” القسملي الأعمي اسمه هلال بن أبي هلال البصري تقدم.

__________

١ أبو ظفر بفتحتين ١٢ تق.

٢ أبو ظلال بكسر أوله والتخفيف ١٢ تقريب.

“حرف العين المهملة”

“من كنيته أبو عاتكة وأبو عازب”

“حرف العين المهملة”

“من كنيته أبو عاتكة وأبو عازب”

...

“من كنيته أبو عاتكة وأبو عازب”

٦٧٥- “ت - أبو عاتكة” اسمه طريف بن سلمان ويقال سلمان بن طريف كوفي

“من كنيته أبو عاصم”

“من كنيته أبو عاصم”

٦٧٧- “م - أبو عاصم” اسمه محمد بن أبي أيوب الثقفي الكوفي تقدم.

٦٧٨- “م د - أبو عاصم” هو أحمد بن جواس الحنفي الكوفي تقدم.

٦٧٩- “ق - أبو عاصم” العباداني المرائي البصري اسمه عبد الله بن عبيد الله ويقال ابن عبد١ ويقال عبيد الله بن عبد الله روى عن فائد أبي الورقاء وعلي بن زيد بن جدعان وأبان بن أبي عياش وخالد الحذاء والفضل بن عيسى الرقاشي وغيرهم وعنه علي بن المديني وعبد الأعلى بن حماد ونعيم بن حماد وإسحاق بن راهويه وآدم بن أبي إياس ومحمد بن أبي بكر المقدمي وسويد بن سعيد ومحمد بن

__________

١ ابن عبد في التقريب بغير إضافة وفي هامش الخلاصة وابن عبيد ١٢.

عبد الملك بن أبي الشوارب والحسن بن عرفة وآخرون قال الدوري عن ابن معين لم يكن به بأس صالح الحديث وقال عمرو بن علي كان صدوقا ثقة وقال أبو زرعة ثقة شيخ وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال أبو داود لا أعرفه وقال العقيلي منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء.

٦٨٠- “د - أبو عاصم” الغنوي١ عن أبي الطفيل عن ابن عباس في الرمل وغيره وعنه حماد بن سلمة قال أبو حاتم لا أعرف اسمه ولا أعرفه ولا حدث عنه سوى حماد وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.

٦٨١- “ع - أبو عاصم” النبيل هو الضحاك بن مخلد الشيباني البصري تقدم.

٦٨٢- “أبو عاصم” هو خشيش٢ بن أصرم تقدم.

__________

١ الغنوي بفتح المعجمة والنون ١٢ خلاصة.

٢ خشيش بمعجمات مصغراً ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو العالية”

“من كنيته أبو العالية”

٦٨٣- “ع - أبو العالية” الرياحي١ هو رفيع بن مهران الرياحي تقدم.

٦٨٤- “خ م س - أبو العالية” البراء٢ البصري مولى قريش قيل اسمه زياد بن فيروز وقيل بن أذينة وقيل أذينة وقيل أن أذينة لقب اسمه كلثوم روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأنس وطلق بن حبيب وعبد الله بن الصامت وغيرهم وعنه أيوب وبديل بن ميسرة ومطر الوراق والحسن بن أبي الحسناء ويونس بن عبيد وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في شوال سنة تسعين قلت وقال العجلي بصري تابعي

__________

١ الرياحي بالتحتانية ١٢ تقريب.

٢ البراء بالتشديد ١٢ تقريب.

ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال ابن عبد البر زياد بن فيروز أكثر ما قيل فيه وهو عندهم ثقة.

“من كنيته أبو عامر”

“من كنيته أبو عامر”

٦٨٥- “خت ت - أبو عامر” الأشعري اسمه عبد الله بن هانئ وقيل بن وهب وقيل عبيد بن وهب وليس هو عم أبي موسى الأشعري له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث واحد “نعم الحي الأزد والأشعريون” وعنه ابنه عامر ذكره خليفة في تسمية من أتى الشام من قبائل اليمن وقال توفي في خلافة عبد الملك وذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وقال هذا غير أبي عامر عم أبي موسى لأن ذاك قتل يوم حنين قال ويقال مات هذا في خلافة عبد الملك وروى البخاري تعليقا وأبو داود من حديث عطية بن قيس عن عبد الرحمن بن غنم حدثني أبو عامر وأبو مالك الأشعري حديث “ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخمر والحرير” الحديث قلت ليس في رواية أبي داود إلا عن أبي مالك الأشعري من غير شك وهكذا رواه مالك بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك بلا شك والحديث لأبي مالك وإنما وقع الشك فيه من صدقة بن خالد راوي الحديث عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر عن عطية وأبو داود إنما أخرجه من رواية بشر بن بكر عن ابن جابر من غير شك فيه وقد أوضحت ذلك في تعليق التعليق.

٦٨٦- “بخ س ق - أبو عامر” الألهاني اسمه عبد الله بن عامر تقدم.

٦٨٧- “د س فق - أبو عامر” الأوصابي ويقال الوصابي هو لقمان بن عامر الحمصي.

٦٨٨- “د س - أبو عامر” الحجري١ الأزدي المعافري المصري ويقال عامر والصحيح أبو عامر واسمه عبد الله بن جابر من حجر الأزد روى عن أبي ريحانة الأزدي وعنه عبد الملك بن عبد الله الخولاني وأبو الحصين الهيثم بن شفي الرعيني قلت قال ابن يونس أبو عامر الحجري من حجر الأزد وقيل المعافري والصحيح أبو عامر.

٦٨٩- “ع - أبو عامر” العقدي اسمه عبد الملك بن عمرو القيسي تقدم.

٦٩٠- “د س ق - أبو عامر” الهوزني اسمه عبد الله بن لحي الحميري الحمصي تقدم.

٦٩١- “أبو عامر”الخزاز اسمه صالح بن رستم تقدم.

__________

١ الحجري بفتح المهملة وسكون الجيم ١٢تق.

“من كنيته أبو عائذ الله وأبو عائشة”

“من كنيته أبو عائذ الله وأبو عائشة”

٦٩٢- “س - أبو عائذ الله” بن ربيعة ويقال ابن عبد الله بن ربيعة روى عن عائشة وعنه الزهري قرنه بعروة في قصة سالم مولى أبي حذيفة وقد أخرجه النسائي من رواية يحيى بن سعيد الأنصاري عن الزهري عن عروة وابن عبد الله بن ربيعة عن عائشة وكذا قال يونس عن الزهري وقال عقيل وشعيب عن الزهري عن عروة وأبي عائذ الله بن ربيعة ورواه يونس وشعيب وعقيل أيضا ومعمر وابن أخي الزهري ومالك عن ابن شهاب عن عروة وحده ورواه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن الزهري عن عروة وعمرة عن عائشة قال الذهلي

وهذه الوجوه كلها محفوظة إلا قول بن مسافر غير أني لست أقف على هذا الرجل المقرون مع عروة إلا أني اتوهم أنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وأمه أم كلثوم بنت أبي بكر فإن الزهري قد روى عنه حديثين وهذا مراد يونس ويحيى بن سعيد بقولهما عن ابن عبد الله بن أبي ربيعة فيما أظن إلى أن قال وأما أبو عائذ الله فمجهول لا يعرف.

٦٩٣- “أبو عائشة” الأموي مولاهم جليس أبي هريرة عن أبي موسى الأشعري وحذيفة في التكبير على الجنازة عند سعيد بن العاص وعن أبي هريرة وعنه مكحول وخالد بن معدان وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة قلت قال ابن حزم وابن القطان مجهول.

“من كنيته أبو عباد وأبو عبادة”

“من كنيته أبو عباد وأبو عبادة”

٦٩٤- “خ م سى - أبو عباد” يحيى بن أبي عباد الضبعي البصري.

٦٩٥- “ق - أبو عبادة١” الزرقي اسمه عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الأنصاري تقدم.

٦٩٦- “تمييز- أبو عبادة” الزرقي حجازي لا يعرف اسمه روى عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب وعنه عبيد سنوطا.

__________

١ أبو عبادة بضم أوله والتخفيف ١٢تق.

“من كنيته أبو العباس”

“من كنيته أبو العباس”

٦٩٧- “ع - أبو العباس” الشاعر المكي الأعمى اسمه السائب بن فروح تقدم.

٦٩٨- “د - أبو العباس” القلوري١ العصفري البصري جار علي بن المديني

__________

١ القلوري في التقريب بكسر القاف وتشديد اللام المفتوحة وسكون الواو بعدها راء وفي الخلاصة زاي بعد الواو ثم ياء١٢.

“من كنيته أبو عبد الله”

“من كنيته أبو عبد الله”

٦٩٩- “د ق - أبو عبد الله” الأشعري الشامي روى عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان ومعاذ بن جبل وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة وأبي الدرداء وعنه أبو صالح الأشعري ويزيد بن أبي مريم الشامي وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وزيد بن واقد ذكره ابن سميع في الطبقة الأولى من التابعين وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة الدمشقي لم أجد أحدا سماه.

٧٠٠- “ع - أبو عبد الله” سلمان الأغر تقدم.

٧٠١- “ق - أبو عبد الله” رزيق الألهاني الحمصي تقدم.

٧٠٢- “د س - أبو عبد الله” سالم البراد الكوفي تقدم.

٧٠٣- “ت س ق - أبو عبد الله” اسمه ميمون البصري الكندي مولى بن سمرة تقدم.

٧٠٤- “تم - أبو عبد الله” التميمي من ولد أبي هالة النباش بن زرارة اسمه يزيد بن عمرو روى عن ابن لأبي هالة عن الحسن بن علي قال سألت خالي هند بن أبي هالة عن صفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنه جميع بن عمر العجلي ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٠٥- “د ت ص - أبو عبد الله” الجدلي١ الكوفي اسمه عبد بن عبد وقيل عبد الرحمن بن عبد روى عن خزيمة بن ثابت وسلمان الفارسي ومعاوية وأبي مسعود الأنصاري وسليمان بن صرد وعائشة وأم سلمة وعنه أبو إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي قال أبو داود لم يسمع منه وعامر الشعبي ومعبد بن خالد الجدلي وسمرة بن عطية وعطاء بن السائب وعمرو بن ميمون الودي على خلاف فيه قال حرب بن إسماعيل قيل لأحمد بن حنبل أبو عبد الله الجدلي معروف قال نعم ووثقه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الحكم بن عتيبة وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة اسمه عبد بن عبد بن عبد الله بن أبي العمر بن حبيب بن عائذ بن مالك بن واثلة بن عمرو بن رماح بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر يستضعف في حديثه وكان شديد التشيع ويزعمون أنه على شرطة المختار فوجهه إلى بن الزبير في ثمان مائة من أهل الكوفة يمنعوا محمد بن الحنفية مما أراد به

__________

١ الجدلي فتح الجيم ١٢ خلاصة.

ابن الزبير وقال النسائي في الكنى ثنا يعقوب بن سفيان ثنا آدم ثنا شعبة ثنا الحكم بن عتيبة سمعت أبا عبد الله الجدلي وكان المختار يستخلفه انتهى قلت كان ابن الزبير قد دعا محمد بن الحنفية إلى بيعته فأبى فحصره في الشعب وأخافه هو ومن معه مدة فبلغ ذلك المختار بن أبي عبيد وهو على الكوفة فأرسل إليه جيشا مع أبي عبد الله الجدلي إلى مكة فاخرجوا محمد بن الحنفية من محبسه وكفهم محمد عن القتال في الحرم فمن هنا أخذوا على أبي عبد الله الجدلي وعلى أبي الطفيل أيضا لأنه كان في ذلك الجيش ولا يقدح ذلك فيهما إن شاء الله تعالى.

٧٠٦- “بخ م ت س - أبو عبد الله” الجسري حميري بن بشير تقدم.

٧٠٧- “د - أبو عبد الله” الجشمي١ عن جندب بن عبد الله البجلي قال جاء أعرابي فأناخ راحلته ثم نادى اللهم ارحمني ومحمد الحديث وعنه سعيد الجريري قلت وله رواية أيضا عن عائشة وحفصة في مسند أحمد بن منيع.

٧٠٨- “أبو عبد الله” الجعفي عن أبان بن تغلب وعنه فروة بن أبي المغراء هو علي بن هلال تقدم أورد له الدارقطني في الأفراد.

٧٠٩- “د ق - أبو عبد الله” الدوسي بن عم أبي هريرة روى عن أبي هريرة في التأمين وغير ذلك وعنه بشر بن رافع قال ابن أبي حاتم اسمه عبد الرحمن بن هضاض ويقال ابن هضاض والصحيح هضاض روى عنه أبو الزبير وذكر عبد الرحمن بن هضاض في الأسماء فلم يذكر له كنية

__________

١ الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة ١٢ تقريب.

وقال أبو أحمد الحاكم فيمن لم يقف على اسمه أبو عبد الله الدوسي قلت وقال ابن حبان في الثقات عبد الرحمن بن الصامت أبو عبد الله بن عم أبي هريرة روى عنه أبو الزبير وكذا قال مسلم في الكنى وأشار إلى أن حماد بن سلمة تفرد بقوله بن هضاض وقال أبو أحمد في الكنى أبو عبد الله شيخ من أهل صنعاء روى عن وهب بن منبه وعنه بشر بن رافع أيضا وقال الحاكم وخليق أن يكون هذا وابن عم أبي هريرة واحدا وفرق بن عبد البر بينهما وقال ابن القطان لا يعرف.

٧١٠- “قد س - أبو عبد الله” دينار القراظ الخزاعي المدني تقدم.

٧١١- “صد - أبو عبد الله” الزرقي سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: “اللهم اغفر للأنصار” الحديث وعنه ابنه١ فيه خلاف مذكور في ترجمة أبي عبيد البرقي.

٧١٢- “س - أبو عبد الله” الشقري اسمه سلمة بن تمام الكوفي تقدم.

٧١٣- “أبو عبد الله” الصناجي اسمه عبد الرحمن بن عسيلة المرادي تقدم.

٧١٤- “د - أبو عبد الله” القرشي جليس جعفر بن ربيعة ويقال أبو عبيد٢ المصري روى عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه “أن من أعظم الذنوب عند الله تعالى بعد الكبائر الرجل يموت وعليه دين لا يدع له وفاء” الحديث وعنه سعيد بن أبي أيوب.

٧١٥- “س - أبو عبد الله” المدني مولى الجندعيين عن أبي هريرة لا يحل سبق إلا في خف أو حافر وعنه سليمان بن يسار قال الذهلي أبو عبد الله هذا هو نافع

__________

١ اسم ابنه خلف ١٢ خلاصة.

٢ أبو عبيد بالتصغير ١٢ تقريب.

ابن أبي نافع الذي روى عنه نعيم المجمر وابن أبي ذيب وقال الحاكم قال بعضهم عن أبي صالح مولى الجندعيين قلت وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

٧١٦- “د - أبو عبد الله” المصري مولى موسى بن عبيد حديثه في المصريين روى عن عطاء بن يسار وعنه بكر بن سوادة الجذامي قلت قال الذهبي لا يعرف.

٧١٧- “د س - أبو عبد الله” مولى بني تميم بن مرة عن أبي عبد الرحمن عن بلال في المسح على العمامة وعنه أبو بكر بن حفص بن أبي وقاص وأخرج النسائي أيضا حديثه في الطهارة ولم يرقم له المزي وهو ثابت في رواية بن الأحمر وابن حيوة قال الحاكم أبو عبد الله التيمي معروف بالقبول وسيأتي قول الدارقطني وابن عبد البر فيه ترجمة أبي عبد الرحمن.

٧١٨- “مد س ق - أبو عبد الله” مولى شداد بن الهاد وهو سالم بن عبد الله البصري تقدم.

٧١٩- “د - أبو عبد الله” مولى لآل أبي بردة بن أبي موسى الأشعري روى عن سعيد بن أبي الحسن أن أبا بكرة دخل عليهم في شهادة فذكر الحديث في الفتيا في المجلس وعنه عبد ربه بن سعيد الأنصاري.

٧٢٠- “أبو عبد الله” رجل له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل الصوم يأتي النفيلي عن رجل من الصحابة.

٧٢١- “بخ د - أبو عبد الله” روى عنه أبو قلابة أن أبا عبد الله قال لأبي مسعود

أو أبو مسعود قال لأبي عبد الله ما سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيما زعموا الحديث وقيل عن أبي قلابة أن عبد الله بن عامر قال يا أبا مسعود الخ قال أبو داود عقب حديثه أبو عبد الله هو حذيفة بن اليمان قلت في رواية أبي نعيم عن أبي قلابة قال حدثني أبو عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر الحديث وأبو قلابة لم يسمع من حذيفة فالظاهر أنه غيره.

٧٢٢- “س - أبو عبد الله” يعد في أهل المدينة عن أبي هريرة وعن بن عابس الجهني في التعوذ وعنه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قلت ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٢٣- “أبو عبد الله” عن معاذ بن جبل تقدم في ترجمة مسلم.

“من كنيته أبو عبد الدائم وأبو عبد رب وأبو عبد الرحمن”

٧٢٤- “أبو عبد الدائم” الهدادي١ البصري اسمه عبد الملك بن كردوس روى عن أبي المليح الهذلي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انقطع نعله فمشى في نعل واحد حتى أصلح الأخرى وعنه خالد بن يزيد الهدادي وأخوه أبو هاشم الوليد بن يزيد.

٧٢٥- “ق - أبو عبد رب” الدمشقي الزاهد ويقال أبو عبد ربه ويقال أبو عبد رب العزة مولى بن غيلان الثقفي ويقال مولى بني عذرة وقيل اسمه عبد الجبار بن عبيد بن سلمان وقيل عبد الرحمن بن أبي عبد الله

__________

١ الهدادي بفتح الهاء وتخفيف الدال ١٢ تقريب.

وقيل قسطنطين وقيل فلسطين وهذا الأخير ليس بشيء قال أبو زرعة الدمشقي عن أبي مسهر كان روميا اسمه قسطنطين فلما أسلم سمي عبد الرحمن روى عن معاوية وفضالة بن عبيد واويس القرني وتبيع الحميري وأبي الأحوص مولى خالد بن يزيد وأم الدرداء الصغرى وعنه ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الله بن بجير ومحمد بن عمر الطائي الحربي وسعيد بن عبد العزيز قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن أبي عبد رب الزاهد لو أن بردا سأل ذهبا وفضة ما اتيتها لاخذ منها شيئا ولو قيل لي من احتضن هذا العمود مات لقمت إليه حتى احتضنته قال سعيد ونحن نعلم أنه صادق وقال أبو حفص التنيسي عن سعيد بن عبد العزيز خرج أبو عبد رب من عشرة آلاف دينار ومن مائة ألف وقال أبو مسهر عن سعيد مات قبل الجراح ومات مكحول بعد الجراح وقال معاوية بن صالح عن أبي مسهر مات سنة اثنتي عشرة ومائة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أيسر أهل دمشق فخرج من ماله كله.

٧٢٦- “د - أبو عبد الرحمن” الإفريقي هو عبد الله بن عمرو بن غانم الرعيني تقدم.

٧٢٧- “ق - أبو عبد الرحمن” التميمي شامي روى عن عثمان بن عطاء الخراساني وعنه بقية بن الوليد قال المزي لم أقف على رواية بن ماجة له.

٧٢٨- “ق - أبو عبد الرحمن” الجهني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في السلام على اليهود وعنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني قال ابن سعد أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه ولم يسم وقال غيره أسلم في عهد

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره وسكن مصر قلت وقع في الأطراف أنه مختلف في صحبته وقد وقع لي حديثه في ثاني المحامليات وفيه ما يدل على ثبوت صحبته وزعم بن المحب في ترتيب المسند أنه عقبة بن عامر الجهني ولم يصب في ذلك وذكره ابن مندة في الصحابة وقال سمعت أبا سعيد بن يونس يقول أبو عبد الرحمن الجهني يقال له القيني صحابي من أهل مصر وفرق محمد بن الربيع الجيزي بين الجهني والقيني وقال ابن أبي حاتم عن أبيه أبو عبد الرحمن الجهني سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال مسلم والدولابي وأبو أحمد الحاكم في الكنى له صحبة وذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق وحكى أبو الفتح الأزدي أن اسمه زيد وذكره في الصحابة خليفة والترمذي والبغوي والطبري والعسكري والبارودي وغيرهم.

٧٢٩- “بخ م ٤ - أبو عبد الرحمن” الحبلي اسمه عبد الله بن يزيد المعافري تقدم.

٧٣٠- “د ق - أبو عبد الرحمن” الخراساني اسمه إسحاق بن أسيد١ الأنصاري تقدم.

٧٣١- “ع - أبو عبد الرحمن” السلمي اسمه عبد الله بن حبيب تقدم.

٧٣٢- “ت - أبو عبد الرحمن” الفزاري اسمه النضر بن منصور الكوفي تقدم.

٧٣٣- “أبو عبد الرحمن” الفهري القرشي قيل اسمه يزيد بن أنيس بن عبد الله بن عمرو بن حبيب بن شيبان بن محارب بن فهر وقيل اسمه الحارث بن هشام وقيل عبيد وقيل كرز بن ثعلبة شهد حنينا ثم شهد فتح مصر روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أبو همام عبد الله بن يسار قال ابن عبد البر

__________

١ أسيد بالفتح ١٢ تقريب.

هو الذي قال له بن عباس يا أبا عبد الرحمن هل تعرف الموضع الذي كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقوم فيه للصلاة قال نعم عند الشقة الثالثة تجاه الكعبة مما يلي بني شيبة قلت فرق بن مندة بينهما وهو الصواب فإن الفهري ليس له راو غير أبي همام نص عليه غير واحد.

٧٣٤- “ع - أبو عبد الرحمن” المقري اسمه عبد الله بن يزيد المكي.

٧٣٥- “د س - أبو عبد الرحمن” عن بلال في المسح على العمامة والموقين وعنه أبو عبد الله مولى بني تيم وقد قيل أبو عبد الرحمن عن أبي عبد الله عن بلال قلت لم يذكر المزي رقم النسائي وقد أخرج حديثه في الطهارة من السنن رواية بن جويرية وابن الأحمر وغيرهما عنه وأما قول من قال فيه أبو عبد الرحمن عن أبي عبد الله عن بلال فقد قلبه بن جريج صرح بذلك غير واحد من الحفاظ وقال ابن عبد البر مرة يقولون عن أبي عبد الله عن أبي عبد الرحمن ومرة عن أبي عبد الرحمن عن أبي عبد الله وكلاهما مجهول لا يعرف انتهى كلامه وأشار إلى نحو ذلك الدارقطني فأما أبو عبد الله فقد قدمنا ترجمته وأما أبو عبد الرحمن فقد قيل أنه مسلم بن يسار حكى ذلك الدارقطني في كتاب العلل عن عبد الملك بن الشخير حيث رواه عن أبي بكر بن حفص عن أبي عبد الله متابعا لشعبة قال الدارقطني وليس عندي كما قال يعني في تسميته والله تعالى أعلم.

٧٣٦- “أبو عبد الرحمن” أو أبو سلمة عن قتادة اسمه سعيد بن بشير الأزدي.

“من كنيته أبو عبد الرحيم وأبو عبد السلام وأبو عبد الصمد”

“من كنيته أبو عبد الرحيم وأبو عبد السلام وأبو عبد الصمد”

٧٣٧- “بخ د س - أبو عبد الرحيم” اسمه خالد بن أبي يزيد الحراني الأموي تقدم.

٧٣٨- “د - أبو عبد السلام” الهاشمي اسمه صالح بن رستم الدمشقي تقدم.

٧٣٩- “ع - أبو عبد الصمد” العمي اسمه عبد العزيز بن عبد الصمد تقدم.

“من كنيته أبو عبد العزيز”

“من كنيته أبو عبد العزيز”

٧٤٠- “د - أبو عبد العزيز” اسمه يحيى بن عبد العزيز الأردني تقدم.

٧٤١- “بخ - أبو عبد العزيز” قال أمسى عندنا أبو هريرة فذكر حديثا في ذم الامارة وعنه أبو جمرة الضبعي قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

“من كنيته أبو عبد الملك”

“من كنيته أبو عبد الملك”

٧٤٢- “بخ - أبو عبد الملك” مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر حجازي روى عن مولاته وأبي هريرة وعنه علي بن العلاء الخزاعي.

٧٤٣- “ت ق - أبو عبد الملك” عن القاسم عن أبي إمامة هو علي بن يزيد الألهاني كذا كناه معان بن رفاعة السلامي تقدم.

“من كنيته أبو عبس وأبو عبلة”

“من كنيته أبو عبس وأبو عبلة”

٧٤٤- “خ ت س - أبو عبس” بن جبر١ بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الحارثي اسمه عبد الرحمن وقيل عبد الله والأول أصح قيل كان اسمه في الجاهلية عبد العزى شهد بدرا وما بعدها وكان فيمن قتل كعب بن

__________

١ جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة ١٢.

“من كنيته أبو عبيد الله”

“من كنيته أبو عبيد الله”

٧٤٦- “س - أو عبيد الله١ الأشعري” معاوية بن صالح شيخ النسائي تقدم.

٧٤٧- “د س ق - أبو عبيد الله” الخزاعي مسلم بن مشكم الدمشقي تقدم.

٧٤٨- “أبو عبيد الله” المخزومي اسمه سعيد بن عبد الرحمن تقدم.

٧٤٩- “م - أبو عبيد الله” اسمه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري تقدم.

٧٥٠- “بخ خد س - أبو عبيد الله” المكي مولى أم علي اسمه سليم تقدم.

٧٥١ م مسلم أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي تقدم.

__________

١ أبو عبيد الله بالتصغير ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو عبيد”

“من كنيته أبو عبيد”

٧٥٢- “ز د - أبو عبيد” القاسم بن سلام البغدادي الإمام المشهور تقدم.

٧٥٣- “صد - أبو عبيد الزرقي” وقيل أبو عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله

“من كنيته أبو عبيدة وأبو العبيدين”

“من كنيته أبو عبيدة وأبو العبيدين”

٧٥٧- “ع - أبو عبيدة” بن الجراح اسمه عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري تقدم.

٧٥٨- “س ق - أبو عبيدة” بن حذيفة بن اليمان العبسي الكوفي روى عن أبيه وعمته فاطمة وعدي بن حاتم وأبي موسى الأشعري وعنه محمد بن سيرين ويوسف بن ميمون وخالد بن أبي أمية الكوفي وحصين بن عبد الرحمن السلمي ويزيد أبو خالد الواسطي وليس بالدالاني قال أبو حاتم لا يسمى قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٥٩- “م د س ق - أبو عبيدة” بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي بن قصي القرشي الأسدي روى عن أبيه وأمه زينب بنت أبي سلمة وجدته أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأم قيس بنت محصن وحمزة بن عبد الله بن عمر وعنه ابنه زكيح وموسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة والأعرج بن عبد الله بن زياد والزهري ومحمد بن إسحاق قال أبو زرعة لا أعرف أحدا سماه له عند مسلم حديث عن أمه زينب عن أمها أم سلمة في الرضاعة قلت.

٧٦٠- “ع - أبو عبيدة” بن عبد الله بن مسعود الكوفي اسمه عامر١ تقدم.

٧٦١- “ت س ق - أبو عبيدة” بن أبي السفر الهمداني الكوفي اسمه أحمد بن عبد الله بن محمد تقدم.

٧٦٢- “د - أبو عبيدة” بن عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي روى عن أبيه

__________

١ من كبار الثالثة مات بعد سنة ثمانين ١٢ تقريب.

وعن رجل من آل وكيع بن حدس وعنه أحمد بن حنبل وعيسى بن يونس الطرسوسي وأبو عمير عيسى بن محمد الرملي وأبو زهير محمد بن إسحاق المروزي قلت ذكره ابن حبان في الثقات ولكنه سماه عبادا.

٧٦٣- “م س - أبو عبيدة” بن عقبة بن نافع الفهري المصري قيل اسمه مرة روى عن أبيه وأخيه عياض وابن عمر وشرحبيل بن السمط وقيل بينهما رجل وفاطمة بنت عبد الملك وعنه أبو عقيل وأخوه بن معبد وعبد الكريم بن الحارث بن يزيد وضباعة بن محمد المصري وسليمان بن حميد وجبير بن أبي حكيم مولى سهل بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم حديث شرحبيل عن سلمان في فضل الرباط قلت قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر مرة بن عقبة الفهري يكنى أبا عبيدة أدرك معاوية وتوفي سنة سبع ومائة وهو يريد الحج فيما يقال وكان مع أبيه بالقيروان.

٧٦٤-ا“٤- أبو عبيدة ”بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي أخو سلمة بن محمد وقيل هما واحد روى عن أبيه ولؤلؤة مولاة عمته أم الحكم بنت عمار وجابر بن عبد الله والربيع بنت معوذ وطلحة بن عبد الله بن عوف والوليد بن أبي الوليد ومقسم أبي القاسم وعنه ابنه عبد الله وسعد بن إبراهيم وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وعبد الكريم الجزري وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن إسحاق وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه منكر الحديث ولا يسمى وقال في موضع آخر صحيح الحديث وقال في موضع آخر اسمه سلمة وقد قال البخاري في ترجمة سلمة أراه أخا أبي عبدة وذكر الحاكم أبو أحمد أبا عبيدة فيمن

لا يعرف اسمه قلت قد نبهت في ترجمة محمد بن عمار على أن رواية أبي عبيدة عند أبي داود عن جده عمارة عن أبيه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل أبو عبيدة هذا ثقة وأخوه سلمة لم يرو عنه إلا علي بن زيد ولا يعرف حاله.

٧٦٥- “م د س ق - أبو عبيدة” بن معن المسعودي اسمه عبد الملك ويقال اسمه كنيته.

٧٦٦- “د - أبو عبيدة” عن أنس في القراءة في الظهر وعنه سفيان بن حسين ذكره البخاري في الكنى المجردة وقال الدوري عن ابن معين هو حميد الطويل وكذا حرر ذلك الحاكم أبو أحمد.

٧٦٧- “خ د ت س - أبو عبيدة” الحداد اسمه عبد الواحد بن واصل السدوسي البصري تقدم.

٧٦٨- “عس - في مسند” علي أبو عبيدة عن عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج وعنه النسائي هو ابن أبي السفر تقدم.

٧٦٩- “سي - أبو عبيدة” عن عطاء بن زيد وعنه سهيل بن أبي صالح صوابه أبو عبيد١ وهو المذحجي.

٧٧٠- “أبو العبيدين٢” معاوية بن سبرة السوائي تقدم.

__________

١ أبو عبيد بغير هاء ١٢ تقريب.

٢ أبو العبيدين بالتثنية ١٢ تق.

“من كنيته أبو عتاب وأبو عتبة”

“من كنيته أبو عتاب وأبو عتبة”

٧٧١- “م ٤ - أبو عتاب” اسمه سهل بن حماد الدلال البصري تقدم.

٧٧٢- “أبو عتبة الحجازي” اسمه أحمد بن الفرج تقدم.

٧٧٣- “س - أبو عتبة” عن عائشة أو عن رجل عنها وعنه مسعر قلت أخرج حديثه الحاكم في المستدرك.

“من كنيته أبو عثمان”

“من كنيته أبو عثمان”

٧٧٤- “س فق - أبو عثمان” بن سنة١ الخزاعي الكعبي الدمشقي روى عن عبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب روى عنه الزهري.

٧٧٥- “س ق - أبو عثمان” بن نصر السلمي عن أبيه وعنه محمد بن إبراهيم صوابه أبو الهيثم بن نصر بن داهر الأسلمي.

٧٧٦- “أبو عثمان” بن يزيد حجازي أرسل حديثا وعنه بن جريج قلت ذكره ابن القطان وقال لا يدري من هو.

٧٧٧- “د ت - أبو عثمان” الأنصاري المدني ثم الخراساني قاضي مرو اسمه عمرو بن سالم وقيل بن سلم وقيل بن سليم وقيل بن سعد وقيل اسمه كنيته قال الحاكم أبو أحمد هو معروف بكنيته ولا أحق في اسمه واسم أبيه شيئا رأى بن عباس وابن عمر وأرسل عن أبي بن كعب وروى عن القاسم بن محمد وعنه مطرف بن طريف وليث بن أبي سليم والربيع بن صبيح وأبو المنيب العتكي ومهدي بن ميمون وأحسن الثناء عليه قال الآجري سألت أبا داود عن أبي عثمان فقال هذا قاضي مرو ثقة اسمه عمرو بن سالم قلت اسمه عمر قال عمرو ذكره ابن حبان في الثقات ترجم له أبو أحمد الحاكم وذكر من روى عنه وقال اسمه عمر ويقال عمرو بن سالم وزاد قال محمد بن أيوب

__________

١ سنة بفتح المهملة وتشديد النون ١٢ تقريب.

ابن الضريس هو جدي من قبل أمي انتهى وما حكاه المؤلف عنه لم أره وكذا قال النسائي والدولابي اسمه عمر وحكى البخاري وتبعه بن حبان في الثقات فيه الخلاف.

٧٧٨- “ق - أبو عثمان” اسمه الجعد بن دينار اليشكري الصيرفي البصري تقدم.

٧٧٩- “أبو عثمان” الصنعاني اسمه شراحيل بن مرثد ويقال ابن عمرو تقدم.

٧٨٠- “بخ مق د ت ق البخاري - أبو عثمان” الطنبذي الأنصاري اسمه مسلم بن يسار المصري تقدم.

٧٨١- “ع - أبو عثمان” النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل تقدم.

٧٨٢- “د س ق - أبو عثمان” وليس بالنهدي قيل اسمه سعد روى عن معقل بن يسار وأنس بن مالك بن جندل وقيل عن أبيه عن معقل روى عنه سليمان التيمي قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وهو مجهول وقال الآجري عن أبي داود هو ابن عثمان السكني وذكره ابن حبان في الثقات.

٧٨٣- “عس - أبو عثمان” الخراساني عن علي وعنه عمارة بن أبي حفصة قيل اسمه مروان.

٧٨٤- “خت د ت س - أبو عثمان” التبان١ مولى المغيرة بن شعبة اسمه سعيد وقيل عمران روى عن أبي هريرة وعنه ابنه موسى ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم روى له البخاري تعليقات والنسائي حديثه عن أبي هريرة “لا يبولن أحدكم في الماء الدائم” كلا الحديثين من رواية ابنه موسى عنه وروى البخاري

__________

١ التبان بمثناة ثم موحدة ثقيلة قيل اسمه سعد ١٢ تقريب.

في الأدب وأبو داود والترمذي من رواية شعبة عن منصور عن أبي عثمان عن أبي هريرة حديث “لا تنزع الرحمة إلا من شقي” قال الترمذي حسن وأبو عثمان لا يعرف اسمه ويقال هو والد موسى بن أبي عثمان قلت وأبو عثمان التبان قد ذكره ابن حبان في الثقات.

٧٨٥- “م د ت س - أبو عثمان” عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر عن عمر حديث “من أحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله” الحديث وقيل عن أبي عثمان عن عقبة من غير ذكر جبير وقيل عن أبي عثمان عن عمر نفسه وعنه ربيعة بن يزيد الدمشقي ومعاوية بن صالح والصحيح عن معاوية عن ربيعة عنه قال أبو بكر بن منجويه يشبه أن يكون سعيد بن هانئ الخولاني المصري قلت وقال ابن حبان يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرحبي.

٧٨٦- “س - أبو عثمان” عن أنس كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا مر بخبيات أم سليم دخل عليها وعنه إبراهيم بن طهمان قال ابن عساكر أما أن يكون ربيعة أو الجعد قلت هو الجعد وقال إبراهيم بن طهمان معروف بالرواية عنه وقد أخرج له البخاري هذا الحديث بعينه من طريق إبراهيم بن طهمان عن الجعد عن أنس.

٧٨٧- “ت - أبو عثمان” عن أبي هريرة “أن رجلين ممن دخل النار أشتد صياحهما” الحديث وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال أبو عساكر إن لم يكن مسلم بن يسار فلا أدري من هو ويجوز أن يكون هو أبو عثمان الأصبحي عبيد بن عمر ويحتمل أن يكون غيرهما.

٧٨٨- “مد - أبو عثمان” عن الحسن البصري وعنه الأوزاعي قال أبو داود أظنه جسر بن الحسن.

“من كنيته أبو العجفاء وأبو العجلان”

“من كنيته أبو العجفاء وأبو العجلان”

٧٨٩-“٤- أبو العجفاء١” السلمي البصري قيل اسمه هرم بن نسيب وقيل نسيب بن هرم وقيل هرم بن نصيب روى عن عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو بن العاص وعنه ابنه عبد الله والحارث بن حصيرة وصالح بن جبير الشامي ومحمد بن صالح بن جبير ومحمد بن سيرين وقيل عن ابن سيرين عن ابن أبي العجفاء عن أبيه وقيل أن بن سيرين عن أبي العجفاء قال ابن أبي خيثمة سألت بن معين عن أبي العجفاء فقال اسمه هرم بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في حديثه نظر وقال ابن مهدي ثنا عباد بن صالح عن هشيم بن عبد الله بن هرم عن أبيه عن جده عن عمر في السبق قال ابن مهدي جده أبو العجفاء وقال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بالقائم قلت وذكره البخاري في فصل من مات من التسعين إلى المائة وقال الدارقطني ثقة.

٧٩٠- “بخ ت - أبو العجلان٢” المحاربي روى عن ابن عمر وعنه حميد بن أبي غنية والفضل بن يزيد الثمالي روى له البخاري حديثه عن عمر في رجل أوصى

__________

١ أبو العجفاء في التقريب بفتح أوله وسكون الجيم وهرم بن نصيب بالصاد بدل السين المهملتين من الثانية. مات بعد التسعين فيما ذكره البخاري وفي الخلاصة نسيب بفتح النون وكسر المهملة ثم التحتانية ١٢.

٢ وقيل فيه أبو المخارق ١٢ تقريب.

بجمل له في سبيل الله تعالى وروى الترمذي عن هناد بن السري عن علي بن مسهر عن الفضل بن يزيد الثمالي عن أبي المخارق عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال“ ”أن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين" الحديث كذا قال ورواه ابن الحارث عن مسهر عن الفضل بن يزيد وهو الصواب قلت وكذا صوبه البيهقي ونقل عن سريع الحافظ أنه ليس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهذا الإسناد إلا هذا الحديث وقال العجلي أبو العجلان المحاربي شامي تابعي ثقة وذكر بن عبد البر أنه كان في جيش بن الزبير.

“من كنيته أبو العدبس وأبو عذرة”

“من كنيته أبو العدبس وأبو عذرة”

٧٩١- “د ق - أبو العدبس١” الأصغر الكوفي قال أبو حاتم تبيع بن سليمان وقال في موضع آخر لا يسمى روى عن أبي مرزوق وعنه أبو العنبس.

٧٩٢- “تمييز- أبو العدبس” الأكبر اسمه منيع بن سليمان الأسدي ويقال الأشعري الكوفي روى عن عمر وعنه أبو الورقاء سالم بن مخراق وعاصم الأحول وعاصم بن بهدلة ذكره ابن حبان في الثقات كذا فرق بينهما أبو حاتم وابن مندة وهو الصواب وجعلهما أبو أحمد الحاكم واحدا وهو وهم.

٧٩٣- “د ت ق - أبو عذرة”٢ وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عن عائشة وعنه عبد الله بن شداد الأعرج الواسطي ويقال المدني قال أبو زرعة لا أعلم أحدا سماه قلت وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال يقال له صحبة ويقال جزم بصحبته مسلم.

__________

١ أبو العدبس بفتح المهملتين والموحدة المشددة بعدها مهملة ١٢ تقريب.

٢ أبو عذرة بضم أوله وسكون المعجمة ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو العريان وأبو عزة”

“من كنيته أبو العريان وأبو عزة”

٧٩٤- “ع - أبو العريان” الهيثم بن الأسود النخعي تقدم.

٧٩٥- “بخ خد ت البخاري - أبو عزة١” الهذلي اسمه يسار بن عبد تقدم.

__________

١ أبو عزة بفتح أوله وتشديد الزاي ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو عشانة وأبو العشراء”

“من كنيته أبو عشانة وأبو العشراء”

٧٩٦- “بخ د س ق - أبو عشانة١” المعافري المصري اسمه حي بن يؤمن تقدم.

٧٩٧- “٤- أبو العشراء٢” الدارمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “لو طعنت في فخذها لا جزاك” روى عنه حماد بن سلمة قيل اسمه يسار بن بكر بن مسعود بن خولي بن حرملة بن قتادة من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم قال الميموني سألت أحمد عن حديث أبي العشراء في الذكاة قال هو عندي غلط ولا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع ضرورة قال ما أعرف أنه يروي عن أبي العشراء حديث غير هذا يعني حديث الذكاة وقال البخاري في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ينزل الجفرة على طريق البصرة وروى أبو داود في غير السنن عن محمد بن عمرو الرازي عن عبد الرحمن بن قيس عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن

__________

١ أبو عشانة بضم أوله وتشديد المعجمة وبعد الألف نون ١٢ تقريب.

٢ أبو العشراء بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد ١٢ تقريب.

العتيرة فحسنها قلت قال أبو داود في موضع آخر سمعه مني أحمد بن حنبل فاستحسنه جدا وقال ابن سعد مجهول وقال الحاكم أبو أحمد اسمه سنان بن برز أو بلز قال ابن حبان اسمه عبد الله وقيل عامر وقال الطبراني اسمه بلال بن يسار وذكر أبو موسى المديني أنه وقع له من روايته عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خمسة عشر حديثا انتهى وقد وقفت على جمع حديثه لتمام الرازي بخطه فبلغ نحو هذه العدة وكلها بأسانيد مظلمة.

“من كنيته أبو عصام وأبو عصمة”

“من كنيته أبو عصام وأبو عصمة”

٧٩٨- “م د ت س - أبو عصام” المزني البصري روى عن أنس في التنفس في الإناء وعنه شعبة وهشام الدستوائي وعبد الوارث بن سعيد ذكره ابن حبان في الثقات قال السليمان يقال اسمه ثمامة وقال البخاري في التاريخ خالد بن عبيد روى عن أبي عصام وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي سعيد ورد ذلك عليه أبو زرعة وأبو حاتم فقالا أبو عاصم هو خالد بن عبيد كذا ذكره ابن عدي ومسلم في الكنى وأبو أحمد الحاكم وقال اللالكائي رجعت إلى تاريخ مرو لأحمد بن سيار فقال أبو عصام هو خالد بن عبيد العتكي كان شيخا نبيلا روى عن أنس ثلاثة أحاديث وعن بن بريدة والحسن وعنه بن المبارك والفضل بن موسى وأبو تميلة وكان العلماء في ذلك الزمان يعظمونه ويكرمونه وكان أبن المبارك ربما سوى عليه الثياب إذا ركب قال اللالكائي وجعله بن عدي والذي روى عنه شعبة وهشام واحدا وميز أبو أحمد يعني الحاكم بينهما وكأنه الصواب لأن طبقة الذي روى عنه شعبة

وهشام أعلى من طبقة الذي يروي عنه بن المبارك وأبو تميلة وقال غيره قد قيل أن أصله من البصرة وأنه صار إلى مرو فلا يبعد حينئذ أن يروي عنه القدماء من أهل البصرة والمتأخرون من أهل مرو والله تعالى أعلم قلت وقال الحاكم وأبو أحمد أبو عصام خالد بن عبيد الذي روى عن ابن بريدة وعنه أبو جميلة حديثه ليس بالقائم وقال البخاري فيه نظر وقال أيضا في الذين لا يعرف أسماؤهم أبو عصام عن أنس وعنه هشام وشعبة وقد تقدم في ترجمة خالد بن عبيد ما يوضح إنهما اثنان وتكرر هنا كثيرا مما تقدم هناك.

٧٩٩- “ت فق - أبو عصمة” المروزي هو نوح بن أبي مريم الجامع تقدم.

“من كنيته أبو عطية”

“من كنيته أبو عطية”

٨٠٠- “خ م د ت س - أبو عطية” الوادعي الهمداني الكوفي اسمه مالك بن عامر وقيل بن عامر وقيل بن أبي عامر أو بن عوف وقيل بن حمزة وقيل بن أبي حمزة وقيل اسمه عمرو بن جندب ويقال ابن أبي جندب وقيل إنهما اثنان قال جاءنا كتاب عمر روى عن ابن مسعود وأبي موسى وعائشة ومسروق بن الأجدع وعنه عمارة بن عمير ومحمد بن سيرين وأبو إسحاق السبيعي وأشعث بن أبي الشعثاء وخيثمة بن عبد الرحمن والأعمش وحصين بن عبد الرحمن وأبو حصين الأسدي وعلي بن الأقمر قال الأثرم قلت لأحمد الأعمش عن أبي عطية ما اسم أبي عطية قال مالك بن أبي حمزة وهو مالك بن عامر قلت هو الذي روى عنه بن سيرين فأنكر

ذلك جدا وقال الدوري عن ابن معين أبو عطية الذي روى عنه بن سيرين مالك بن عامر وأبو عطية الوادعي مالك بن عامر وهو الهمداني وقال ابن أبي خيثمة سألت بن معين عن أبي عطية فقال ثقة وقال الواقدي أبو عطية عمرو بن جندب ويقال مالك بن عامر الهمداني من أصحاب عبد الله وشهد مشاهد علي ومات في ولاية عبد الملك وقال ابن سعد أبو عطية اسمه مالك بن عامر الهمداني ثم الوادعي توفي في ولاية مصعب على الكوفة وكان ثقة وله أحاديث صالحة وقال الآجري قلت لأبي داود أبو عطية الوادعي قال عمر بن أبي جندب ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وفي تفسير سورة البقرة من صحيح البخاري عن ابن سيرين فلقيت أبا عطية مالك بن عامر أو مالك بن عوف.

٨٠١- “د ت س - أبو عطية” مولى بني عقيل١ روى عن مالك بن الحويرث حديث “من زار قوما فلا يؤمهم” الحديث وعنه بديل بن ميسرة وقال أبو حاتم لا يعرف ولا يسمى قلت وقال ابن المديني لا يعرفونه وقال أبو الحسن القطان مجهول وصحح بن خزيمة حديثه.

__________

١ عقيل بضم العين ١٢ خلاصة.

"من كنيته أبو عقال وأبو عقبة

"من كنيته أبو عقال وأبو عقبة

“٨٠٢- ”ق - أبو عقال١" هو هلال بن زيد البصري تقدم.

٨٠٣- “بخ - أبو عقبة” عن ابن عمر وعنه عبد العزيز بن المختار وقال كان من أهل الخير.

__________

١ أبو عقال بكسر أوله والتخفيف ١٢ تقريب.

٨٠٤- “د ق - أبو عقبة” الفارسي مولى الأنصار وقيل مولى بني هاشم وقيل اسمه رشيد له صحبة روى حديثه بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن أبي عقبة عن أبيه قال شهدت يوم أحد فذكر حديثا قلت وقال فيه بعضهم عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي عقبة عن أبيه وهذا هو الذي وقع في المغازي لابن إسحاق وغيره وقيل أنه أبو عقبة واسمه رشيد ووقع مسمى كذلك في رواية الواقدي بسند ضعيف والله تعالى أعلم.

“من كنيته أبو عقرب وأبو عقيل”

“من كنيته أبو عقرب وأبو عقيل”

٨٠٥- “بخ س - أبو عقرب” البكري الكناني والد أبي نوفل بن أبي عقرب وقيل جده قال خليفة اسمه خويلد بن بجير وقيل عويج١ بن خويلد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عويج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وقيل غير ذلك في نسبه عداده في أهل البصرة من الصحابة وقال الواقدي عداده في أهل المدينة قلت وقال ابن سعد كان من أهل مكة ثم سكن البصرة ويقال أنه كان من الاجواد.

٨٠٦- “٤- أبو عقيل” الثقفي هو عبد الله بن عقيل الكوفي تقدم.

٨٠٧- “بخ - أبو عقيل” الجمال اسمه يحيى بن حبيب الأسدي الكوفي تقدم.

٨٠٨- “د سي ق - أبو عقيل” الدمشقي قاضي واسط اسمه هاشم بن بلال تقدم.

٨٠٩- “خ م مد س - أبو عقيل” الدورقي اسمه بشير بن عقبة البصري تقدم.

٨١٠- “مق د - أبو عقيل” اسمه يحيى بن المتوكل الضرير المدني صاحب

__________

١ عريج.

بهية تقدم.

٨١١- “خ ٤ - أبو عقيل” اسمه زهرة بن معبد التيمي تقدم.

٨١٢- “قد - أبو عقيل” مولى عمر بن الخطاب عن امرأة عن عائشة في أطفال المشركين وعنه سفيان الثوري.

“من كنيته أبو عكاشة وأبو علقمة”

“من كنيته أبو عكاشة وأبو علقمة”

٨١٣- “ق - أبو عكاشة” الهمداني الكوفي أحد المجاهيل عن رفاعة بن شداد عن عمرو بن الحمق حديث “من آمن رجلا على دمه فقتله” الحديث وعنه أبو ليلى وعبد الله بن ميسرة الحارثي قاله وكيع عن ابن أبي ليلى ولم يسمه وقاله مسلم بن إبراهيم عن عبد الله بن ميسرة الحارثي عن أبي عكاشة عن رفاعة بن شداد عن سليمان بن صرد والأول أشبه بالصواب.

٨١٤- “بخ م د س - أبو علقمة” الفروي الكبير اسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الأموي المدني تقدم.

٨١٥- “تمييز-أبو علقمة” الفروي الصغير اسمه عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي الكبير روى عن عبد الله بن نافع الصائغ وأبي عروبة محمد بن موسى الأنصاري وقدامة بن محمد الخشرمي ومطرف والقعنبي روى عنه الحسن بن ختاش الحماني الكوفي ومحمد بن عبد الرحمن الهروي وأبو قريش محمد بن خلف بن جمعة ومحمد بن الحسن بن قتيبة وعبد الرحمن بن أبي حاتم قال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث وأبوه هارون بن موسى من الثقات وقال ابن عدي له مناكير قلت وأورد له حديثين باطلين بإسناد الصحيح الأول قال ابن

عدي كتب إلي مكحول يعني محمد بن عبد السلام البيروتي الحافظ أنا عبد الله بن هارون أنا القعنبي ثنا بن أبي ذئب عن ابن شهاب عن أنس مرفوعا اقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم والثاني من روايته عن أبيه عن بكير عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس مرفوعا لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر قال ابن عدي هذان باطلان بهذا الإسناد انتهى هكذا نقلته من الميزان ووجدت في كامل بن عدي له حديثا ثالثا بإسناد آخر قال ابن عدي عقيبة بهذا الإسناد ليس له أصل ثم أخرج له حديث الحج مفردا ثم قال لم أر لهارون أنكر من هذه الأحاديث وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه بالمدينة وقل لي أنه تكلم فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال الدارقطني في غرائب مالك متروك الحديث.

٨١٦- “ز م ٤ - أبو علقمة” المصري مولى هاشم ويقال حليفهم ويقال حليف روى عن عثمان بن عفان وابن مسعود وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر ويسار بن نميرة بن عمر وعون بن عبد الله بن عقبة وهو أكبر منه وعنه أبو الزبير المكي وأبو الخليل مفلح بن أبي مريم وعطاء العامري ويعلى بن عطاء العامري وشرحيل بن يزيد المعافري وعبد الله بن عبيد بن عمير وأيوب ويقال محمد بن حصين وآخرون قال أبو حاتم أحاديثه صحاح وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس أبو علقمة الفارسي مولى بن عباس كان على قضاء إفريقية وكان أحد الفقهاء الموالي الذين ذكرهم يزيد بن أبي حبيب قلت وقال العجلي مصري تابعي ثقة.

٨١٧- “د - أبو علقمة” مولى بني أمية عن ابن عمر في لعن الخمر وشاربها الحديث وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز كذا في رواية اللؤلؤي والصواب عن أبي طعمة كذا هو في رواية أبي عمرو البصري وأبي الحسين بن العبد وغير واحد عن أبي داود عن عثمان بن أبي شيبة عن وكيع عن عبد العزيز وكذا هو عند بن ماجة.

“من كنيته أبو علي”

“من كنيته أبو علي”

٨١٨- “د ت - أبو علي” بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي١ أخو يونس روى عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرأ {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ} وعنه أخوه يونس ذكره ابن حبان في الثقات قال الترمذي قال البخاري تفرد بن المبارك بهذا الحديث وقال الطبراني في الأوسط لم يروه عن الزهري إلا أبو علي ولا عنه إلا يونس تفرد به بن المبارك قلت قال أبو حاتم مجهول.

٨١٩- “سي - أبو علي” الأزدي عن أبي ذر في القول عند الخروج من الخلاء موقوف وعنه منصور بن المعتمر وقيل عن منصور عن أبي الفيض عن أبي ذر مرفوعا قلت اسم أبي علي الأزدي عبيد بن علي ذكر ذلك البخاري والنسائي والحاكم أبو أحمد وزعم أبو زرعة أن رواية من قال عن أبي علي أصح ممن قال عن أبي الفيض.

٨٢٠- “م د س ق - أبو علي” الأصبحي الهمداني اسمه ثمامة بن شفي تقدم قلت قال الطحاوي اسمه حسان بن شفي.

__________

١ الأيلي بفتح الهمزة ١٢ خلاصة.

٨٢١- “بخ ٤ - أبو علي” الجنبي اسمه عمرو بن مالك الهمداني البصري تقدم.

٨٢٢- “ع - أبو علي” الحنفي اسمه عبيد الله بن عبد المجيد البصري تقدم.

٨٢٣- “ت ق - أبو علي” الرحبي اسمه حسين بن قيس الواسطي لقبه حنش تقدم.

“من كنيته أبو عمار وأبو عمارة”

“من كنيته أبو عمار وأبو عمارة”

٨٢٤- “بخ م ٤ -أبو عمار” الدمشقي اسمه شداد بن عبد الله القرشي تقدم.

٨٢٥- “ق - أبو عمار” المروزي اسمه حسين بن حريث الخزاعي تقدم.

٨٢٦- “س - أبو عمار” الدهني هو عريب بن حميد الكوفي تقدم.

٨٢٧- “أبو عمارة” الأنصاري اسمه قيس بن سعد.

“من كنيته أبو عمر”

“من كنيته أبو عمر”

٨٢٨- “بخ ق - أبو عمر” البزار اسمه دينار الأسدي الكوفي تقدم.

٨٢٩- “ت عس ق - أبو عمر” البزاز القاري اسمه حفص بن سليمان الأسدي الكوفي تقدم.

٨٣٠- “م د س ق - أبو عمر” البهراني اسمه يحيى بن عبيد الكوفي تقدم.

٨٣١- “أبو عمر” الحوضي اسمه حفص بن عمر الأزدي تقدم.

٨٣٢- “س - أبو عمر” الدمشقي وقيل أبو عمرو روى عن عبيد بن الحسحاس وعمر بن عبد العزيز وعنه المسعودي وحسين بن علي الجعفي قال الدارقطني متروك.

٨٣٣- “ق - أبو عمر” الدوري اسمه حفص بن عمر المقري الأصغر تقدم.

“من كنيته أبو عمرو”

“من كنيته أبو عمرو”

٨٤٢- “أبو عمرو” بن حفص أو أبو حفص بن عمرو في ترجمة عبد الله بن حفص.

٨٤٣- “س - أبو عمرو” بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن محزوم المخزومي وهو زوج فاطمة بنت قيس وقيل اسمه عبد الحميد وقيل أحمد اسمه كنيته قال الحاكم أبو أحمد أبو عمرو بن حفص بن المغيرة ويقال ابن حفص بن عمرو بن المغيرة ويقال أبو حفص بن عمرو بن المغيرة صحابي خرج مع علي إلى اليمن لما أمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليها فمات وقيل إنه بقي إلى خلافة عمر بن الخطاب روى حديثه عن علي بن رباح عن ناشرة بن سمي قال سمعت عمر يقول يوم الجابية إني اعتذر إليكم من عزل خالد بن الوليد فذكر الحديث فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة والله ما عدلت نزعت عاملا استعمله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني سألت أبا هشام المخزومي وكان علامة بأسمائهم عن اسم

أبي عمرو هذا فقال اسمه أحمد قلت ذكره البخاري في تاريخه عن عبدان عن ابن المبارك.

٨٤٤- “د - أبو عمرو” بن حماس بن عمرو الليثي قال ابن سعد وأبو حاتم إنه من بني ليث بن بكر بن عبد مناة ويقال من مواليهم روى عن أبيه وحمزة بن أبي أسيد ومالك بن أوس بن الحدثان وعنه ابنه شداد ومحمد بن عمرو بن علقمة وحمزة بن المغيرة الكوفي وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون قال ابن سعد كان متعبدا مجتهدا يصلي بالليل وكان كثير النظر إلى النساء فدعا الله تعالى أن يذهب بصره فذهب فلم يحتمل العمي فدعا الله تعالى أن يرده عليه فرده فخر لله تعالى ساجدا فكان بعد ذلك إذا رأى المرأة طأطأ رأسه وكان يصوم الدهر وقال الواقدي لم أسمع له باسم قلت وقال خليفة بن خياط أبو عمرو بن حماس ليثي من أنفسهم مات سنة تسع وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم مجهول.

٨٤٥- “أبو عمرو” بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن عمرو بن خزاعي بن مالك بن مازن بن عمرو بن تميم التميمي المازني النحوي البصري المقرئ أحد الأئمة القراء السبعة وقيل في نسبه غير ذلك واختلف في اسمه فقيل اسمه زبان وقيل العريان وقيل يحيى وقيل جزء وقيل اسمه كنيته قرأ القرآن العظيم على حميد بن قيس الأعرج ويحيى بن يعمر ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعبد الله بن كثير وقرأ عليه

عبد الوارث بن سعيد وحماد بن زيد ومعاذ بن معاذ وهارون الأعور ويونس بن حبيب النحوي ويحيى بن المبارك اليزيدي وأبو بحر البكراوي وخارجة بن مصعب وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم وروى الحديث عن أبيه وأنس والحسن البصري وابن سيرين ونافع مولى بن عمر وبديل بن ميسرة وأبي صالح السمان وعطاء بن أبي رباح وفرقد السبخي ومجاهد وأبي رجاء العطاردي وعنه أخوه معاذ بن العلاء وشعبة وحماد بن زيد وشريك النخعي ومعمر بن راشد ووكيع وهارون بن موسى النحوي الأعور والأصمعي وعبيد بن عقيل وشبابة وأبو أسامة وأبو زيد سعيد بن أوس وآخرون قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم كان أبو عمرو وأخوه يقال له أبو سفيان بن العلاء سئل بن معين عنهما فقال ليس بهما بأس وقال أبو خيثمة زهير بن حرب كان أبو عمرو بن العلاء رجلا لا بأس به ولكنه لم يحفظ وقال نصر بن علي عن الأصمعي سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول كنت رأسا والحسن حي وقال ثعلب عن أبي عمرو الشيباني ما رأينا مثل أبي عمرو بن العلاء وقال أبو العيناء عن أبي عبيدة معمر بن المثنى كان أبو عمرو أعلم الناس بالقرآن والعربية والعرب وايامها والشعر وقال فيه الفرزدق:

ما زلت افتح أبوابا واغلقها ... حتى رأيت أبا عمرو بن عمار

وقال أبو بكر بن مجاهد كان أبو عمرو مقدما في عصره عالما بالقراءة ووجوهها قدوة في العلم واللغة إمام الناس في العربية وكان مع علمه باللغة وفقهه بالعربية متمسكا بالآثار لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله وكان حسن

الاختيار غير متكلف وكان في عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوا مبلغه وإلى قراءته صار أهل البصرة أو أكثرهم وقال أبو عبيد القاسم بن سلام بن أبي نصر وكان صدوقا مأمونا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المنام فعرضت عليه أشياء من قراءة أبي عمرو فما رد علي إلا حرفين وقال نصر بن علي الجهضمي عن أبيه قال لي شعبة انظر ما يقرأ به أبو عمرو فما يختاره لنفسه فاكتبه فإنه سيصير للناس أستاذا وقال إبراهيم الحربي كان أهل العلم بالعربية من أهل البصرة أصحاب اهواء إلا أربعة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد ويونس بن حبيب والأصمعي وقال ابن مجاهد حدثونا عن الأصمعي قال توفي أبو عمرو بن العلاء وهو بن ست وثمانين سنة وحكى بن زبر عن ابن قتيبة أنه مات سنة أربع وخمسين ومائة وقال خليفة مات سنة سبع وخمسين قلت وكذا ذكر في الرقاق من صحيح البخاري قد ذكر في ترجمة أبي عبيد القاسم بن سلام وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو أكبر إخوته وله خمسون حديثا وأخوه أبو سفيان له حديث واحد ومعاذ لست أحفظ له إلا حديثين وعمر لا حديث له ومات أبو عمرو بطريق الشام سنة أربع وخمسين وقال النضر بن شميل لما ذكره هو سيد العلماء وقال أبو معاوية الأزهري في التهذيب كان من أعلم الناس بوجوه القراءات وألفاظ العرب ونوادر كلامهم وفصيح اشعارهم وقال الصولي اختلف في أسمه والعريان هو الأكثر عند العلماء وهو الصحيح عندي وزبان أثبتهما بعد العريان.

٨٤٦- “د ق - أبو عمرو” بن محمد بن حريث وقيل أبو عمرو بن محمد بن عمرو بن

حريث العذري وقيل أبو محمد بن عمرو بن حريث جد لإسماعيل بن أمية من قبل أمه وحكى عن ابن عيينة أن إسماعيل بن أمية مات قبله وقال أبو جعفر الطحاوي هو مجهول قلت وذكره ابن حبان في الثقات في أبي محمد وسيأتي ونقل الخلال عن أحمد أنه قال الخط ضعيف وقال الدارقطني لا يصح ولا يثبت وقال الشافعي في سنن حرملة ولا يخط المصلي بين يديه خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت فيتبع وحكى أبو أحمد الحاكم عن ابن عيينة قال جاءنا بصري لكم كنيته أبو معاذة فقال لقيت هذا الشيخ إذا حدث بهذا فإني عندكم شيء تسدونه به وروى الواقدي في المغازي في وفود بني عذرة عن إسحاق بن عبد الله بن نسطاس عن أبي عمرو بن حريث العذري قال وجد في كتاب آبائي قالوا قدم وفدنا فذكر القصة وقال الطحاوي أبو عمرو وجده مجهولان ليس لهما ذكر في غير حديث الخط.

٨٤٧- “ع - أبو عمرو” الأوزاعي اسمه عبد الرحمن بن عمرو الفقيه تقدم.

٨٤٨- “د - أبو عمرو” السدوسي المدني وقيل أنه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام روى عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وعنه أبو عامر العقدي قال الآجري سألت أبا داود عن سعيد بن أبي سلمة بن أبي الحسام فقال كلاما ثم قال وروى عنه أبو عامر العقدي فقال ثنا أبو عمرو المديني وروى أبو محمد بن صاعد في الجزء الخامس من حديثه ثنا محمد بن معمر القيسي ثنا أبو عامر العقدي ثنا أبو عمرو السدوسي أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن حزم

فذكر حديثا آخر قال ابن صاعد أبو عمرو السدوسي هو سعيد بن سلمة بن ثنا هشام بن علي السيرافي بالبصرة ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام حدثني عبد الله بن أبي بكر فذكر ذلك الحديث بعينه فتعين أن أبا عمرو المديني السدوسي المذكور هو سعيد بن سلمة كما أشار إليه أبو داود والله تعالى أعلم.

٨٤٩- “بخ - أبو عمرو” السيباني١ الشامي الفلسطيني اسمه زرعة وهو عم الأوزاعي روى عن عمر وأبي الدرداء وأبي هريرة وابن عمر وعقبة بن عامر الجهني وعنه ابنه يحيى وعمر بن عبد الملك الفلسطيني وحميد الحمصي ذكره ابن سميع في الطبقة الأولى ممن أدرك الجاهلية وقال يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر وعنهم أبو عمرو الشيباني في عداد أهل فلسطين وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٥٠- “أبو عمرو” الشعبي اسمه عامر بن شراحيل تقدم.

٨٥١- “ع - أبو عمرو” الشيباني الكوفي هو سعد بن إياس تقدم.

٨٥٢- “م - أبو عمر” الشيباني٢ النحوي اللغوي الكوفي نزيل بغداد اسمه إسحاق بن مرار روى عن أبي عمرو بن العلاء وركين الشامي وعنه ابنه عمرو وأحمد بن حنبل وأبو عبيد القاسم بن سلام وأحمد بن إبراهيم الدورقي وسلمة بن عاصم وأحمد بن يحيى ثعلب وغيرهم قال أبو بكر بن الأنباري

__________

١ السيباني بفتح المهملة والموحدة بينهما تحتانية ساكنة ١٢.

٢ الشيباني بمعجمة ومرار في التقريب بكسر الميم وتخفيف الراء وفي الخلاصة بفتح الميم وتشديد الراء١٢.

كان أبو عمرو الشيباني يقال له أبو عمرو صاحب ديوان اللغة والشعر وكان خيرا فاضلا صدوقا قال عبد الله بن أحمد كان أبي يلزم مجالس أبي عمرو ويكتب امالية وقال أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني سمعت إبراهيم بن يعقوب بن عرفة وغيره يحكون عن أبي العباس ثعلب أنه قال دخل أبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني البادية ومعه حبر فما خرج حتى أفناهما يكتب سماعه من العرب وكان أبو عمرو الشيباني نبيلا فاضلا عالما بكلام العرب حافظا للغاتها عمل الشعراء وكان سمع من الحديث سماعا واسعا وعمر عمرا حتى علا التسعين وهو عند الخاصة من أهل العلم والرواية مشهور معروف والذي قصر به عند العامة أنه كان مشتهرا بالنبيذ والشرب له قال أبو جعفر وسمع الناس من عمرو بن أبي عمرو عن أبيه سنين وأبوه أبو عمرو في الأحياء وهو يحدث عن أبيه ويحكي عن عمرو بن أبي عمرو وقال لما جمع أبي اشعار العرب كانت نيفا وثمانين قبيلة فكان كلما عمل منها قبيلة وأخرجها إلى الناس كتب مصحفا وجعله في مسجد الكوفة وقال ثعلب كان مع أبي عمرو الشيباني من العلم والسماع أضعاف ما كان مع أبي عبيدة وقال حنبل بن بن إسحاق مات سنة عشر ومائتين وقد كتب عنه أبو عبد الله قال أحمد في مسنده عقب حديث بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا “أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى بملك الأملاك” قال أحمد سألت أبا عمرو الشيباني عن اخنع فقال اوضع رواه مسلم مع تفسيره عن أحمد بن حنبل وليس له في الصحيح سواه قلت وقال أبو منصور

الأزهري روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ووثقه وقال محمد بن إسحاق النديم كان رواية واسع العلم يصيرا باللغة ثقة في الحديث قال وبلغ أبو عمرو مائة سنة وعشرين ومات سنة ست ومائتين وقال أحمد بن كامل مات سنة “٩٢” وقال يعقوب بن السكيت عاش مائة وثماني عشرة سنة وكان يكتب بيده إلى أن مات.

٨٥٣- “د س - أبو عمرو” الشيباني هارون بن عنترة تقدم لكن كناه المصنف أبا عبد الرحمن والصواب أن كنيته أبو عمرو.

٨٥٤- “س - أبو عمرو” القاص الملائي عن أبيه عن أبي هريرة أفطر الحاجم والمحجوم وعنه سليمان التيمي قال الحاكم أبو أحمد هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة والد أسباط وكذا قال ابن صاعد.١

٨٥٥- “س ق - أبو عمرو” الندبي هو بشر بن حرب البصري تقدم.

٨٥٦- “أبو عمرو” شيخ للوليد بن مسلم قال ابن حبان في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن غنم كان الوليد بن مسلم يدلسه ويقول حدثني أبو عمرو ويوهم أنه الأوزاعي.

٨٥٧- “خ م د س - أبو عمرو” اسمه ذكوان مولى عائشة تقدم.

٨٥٨- “أبو عمرو” له ذكر في ترجمة عبد الله بن حفص.

__________

١ “س- أبو عمر” عن رجل عن يعلى بن مرة في النهي عن الخلوق وعنه عطاء بن السائب ١٢ خلاصة.

“من كنيته أبو عمران”

“من كنيته أبو عمران”

٨٥٩- “د - أبو عمران” الأنصاري الشامي مولى أم الدرداء وقائدها قيل اسمه

سليمان وقيل سليم بن عبد الله روى عن مولاته أم الدرداء وأبي الدرداء وجابر بن عبد الله وذي الأصابع وعبادة بن الصامت وعبد الله بن محيريز وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وعاصم بن رجاء بن حيوة وعثمان بن عطاء الخراساني وزياد بن أبي سودة ومعاوية بن صالح وغيرهم قال أبو حاتم صالح قلت وذكره ابن حبان في باب سليم من كتاب الثقات وقال كان راوية لأم الدرداء وقال ابن أبي حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وأرسل أبو زرعة عنه فقال هو من التابعين ولا أعرف اسمه وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أخرجه محمد بن إسماعيل في التاريخ في باب سليم وباب سليمان وهو بسليمان أشبه وكأنه غلط في نقله فاسقط النون وربما يقع له الخطأ لا سيما في الشاميين وقلة مسلم من كتابه فتابعه على خطأه أنا أحمد بن عمير ثنا محمد بن عوف ثنا علي بن عياش ثنا إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن أبي عمران سليمان بن عبد الأنصاري.

٨٦٠- “ع - أبو عمران” الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب الأزدي البصري تقدم.

٨٦١- “تمييز- أبو عمران” الجوني الحافظ آخر متأخر عن هذا اسمه موسى بن سهل بن عبد الحميد بصري سكن بغداد روى عن عبد الواحد بن غياث ومحمد بن رمح وهشام بن عمار وهشام بن عبد الملك اليزني الحمصي والربيع بن سليمان وغيرهم وعنه دعلج بن أحمد وأبو بكر الإسماعيلي وأبو القاسم الطبراني وأبو بكر بن مقسم وعلي بن عمر الحربي وغيرهم قلت هذا المتأخر من

جوين بالتصغير وقد يقال فيه الجوني تخفيفا ولا معنى لذكره لتأخر عصره عن الأول جدا.

“من كنيته أبو عمرة”

“من كنيته أبو عمرة”

٨٦٢- “س - أبو عمرة” الأنصاري النجاري روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه عبد الرحمن قال إبراهيم بن المنذر الحزامي قتل مع علي بصفين وقد تقدم الخلاف في اسمه في ترجمة ابنه عبد الرحمن قلت قال ابن عبد البر يقال اسمه رشيد وذكره ابن إسحاق والكلبي وغيرهما في البدريين وقال العسكري يقال أنه عمرة بن عمرو بن محصن ويقال أسامة بن مالك ويقال إن أبا عمرة أعطى عليا يوم صفين مائة ألف درهم أعانة بها.

٨٦٣- “د س ق - أبو عمرة” الأنصاري وقيل بن أبي عمرة وقيل عبد الرحمن بن أبي عمرة روى عن زيد بن خالد الجهني ألا أخبركم بخير الشهداء وعنه عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان أخرج الجماعة سوى البخاري حديثه من رواية أبي بكر بن حزم عن ابن أبي عمرة عن زيد بن خالد وسماه بعضهم في روايته عبد الرحمن وأخرجه الترمذي من حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه بالوجهين وقال أكثر الناس يقولون بن أبي عمرة واختلف على مالك فيه فروى بعضهم عن ابن أبي عمرة وبعضهم عن أبي عمرة وابن أبي عمرة أصح عندنا لأنه قد روى من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن زيد بن خالد وقد روى عن أبي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث وهو أبو عمرة مولى زيد بن خالد روى عن زيد بن خالد حديث

الغلول يعني الآتي قلت وقال ابن حبان في الثقات أبو عمرة الأنصاري روى عن زيد بن خالد الجهني معنى هذا.

٨٦٤- “د س ق - أبو عمرة” مولى زيد بن خالد الجهني روى عن مولاه حديث الغلول وعنه محمد بن يحيى بن حبان قلت أشار الترمذي إلى حديثه في كتاب الشهادات.

٨٦٥- “د - أبو عمرة” عن أبيه أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن أربعة نفر ومعنا فرس فأعطى كل إنسان منا سهما وأعطى الفرس سهمين وعنه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن رجل من آل أبي عمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقل عن أبيه أخرجه أبو داود بالوجهين وذكر صاحب الأطراف حديثه في ترجمة أبي عمرة الأنصاري وهو بعيد جدا قلت روى أبو عبد الله بن مندة في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعه أخ له يوم بدر أو يوم أحد فأعطى الرجل سهما سهما وأعطى الفرس سهمين والاختلاف فيه على المسعودي وكان قد اختلط ورواية بن مندة هي من طريق يونس بن بكير عنه ورواية أبي داود من طريق أمية بن خالد عنه والثانية من رواية أبي عبد الرحمن المقري عنه والظاهر من مجموع ذلك أن الحديث لأبي عمرة الأنصاري لا لغيره والله تعالى أعلم ومن الجائز أن يكون عبد الله بن عبد الرحمن يكنى أبا عمرة فتلتئم رواية أمية بن خالد مع رواية يونس بن بكير إلا أن يونس يزيد عليه قوله عن جده وهو أصوب والله تعالى أعلم.

“من كنيته أبو عمير وأبو العميس”

“من كنيته أبو عمير وأبو العميس”

٨٦٦- “د س ق - أبو عمير” بن أنس بن مالك الأنصاري وكان أكبر ولد أنس قال الحاكم أبو أحمد اسمه عبد الله روى عن عمومه له من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رؤية الهلال وفي الآذان وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية قلت ووقع في مسمى في سياق الإسناد عند البارودي في معرفة الصحابة وصحح حديثه أبو بكر بن المنذر وغير واحد وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر مجهول لا يحتج به.

٨٦٧- “٤- أبو عمير” البصري اسمه الحارث بن عمير نزيل مكة تقدم.

٨٦٨- “ع أبو العميس١” اسمه عتبة بن عبد الله المسعودي الهذلي تقدم.

“من كنيته أبو العنبس وأبو عنبة”

٨٦٩- “ت - أبو العنبس٢” الأسدي اسمه عبد الله بن صهبان الكوفي تقدم.

٨٧٠- “بخ - أبو العنبس” الثقفي اسمه محمد بن عبد الله وقيل بن عبد الرحمن بن قارب روى عن أبيه وعن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه عثمان بن المغيرة وكناه ولم يسمه وعبد الملك بن عمير وسماه محمد بن عبد الرحمن وداود بن أبي عاصم وعمر بن ذر وأبو عاصم التمار وسموه محمد بن عبد الله بن قارب

__________

١ أبو العميس آخره مهملة ١٢ تق.

٢ أبو العنبس بفتح أوله وسكون النون وفتح الموحدة بعدها مهملة ١٢ تقريب.

قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٧١- “د ق - أبو العنبس” العدوي الكوفي روى عن أبي العديس الأصغر والاغرابي مسلم والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي الشعثاء جابر بن زيد الكندي وأبي مسلم مولى أم مسلمة وعنه شعبة ومسعر وإسرائيل وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم وأبو عوانة قال عبد الحميد بن صالح البرجمي سألت يونس بن بكير عن اسم أبي العنبس فقال هو جدي لأمي واسمه الحارث بن عبيد بن كعب من بني عدي قلت وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٧٢- “د س - أبو العنبس” الكوفي الأكبر قيل اسمه عبد الله بن مروان الكوفي وقيل لا يعرف اسمه روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس في فداء أهل بدر وعنه شعبة بن الحجاج قال الطبراني اسمه عبد الله بن مروان وقد روى عنه مسعر أيضا.

٨٧٣- “بخ مد - أبو العنبس” الكوفي الملائي وهو الأصغر اسمه سعيد بن كثير بن عبيد تقدم.

٨٧٤- “تمييز-أبو العنبس” الكوفي النخعي وهو الأوسط اسمه عمرو بن مروان روى عن أبيه وأبي وائل والشعبي وإبراهيم النخعي وعنه حفص بن غياث ووكيع وأبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ وجعفر بن عون قلت وثقة بن معين وذكره ابن حبان في الثقات.

٨٧٥- “ق - أبو عنبة١” الخولاني مختلف في صحبته قيل اسمه عبد الله بن

__________

١ أبو عنبة بكسر أوله وفتح النون الموحدة ١٢ تقريب.

عنبة وقيل عمارة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يزال الله تعالى يغرس في هذه الدنيا غرسا يستعملهم بطاعته وعن عمر بن الخطاب روى عنه بكر بن زرعة الخولاني وأبو الزاهرية حدير بن كريب وشرحبيل بن شفعة وطليق بن سمير وقيل بن عمير ولقمان بن عامر ومحمد بن زياد الألهاني وغيرهم ذكره خليفة وابن سعد وغير واحد في الصحابة وذكره عبد الصمد بن سعيد الحمصي في تسمية من نزل حمص من الصحابة وقال كان ممن أكل الدم في الجاهلية وصلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبرني بذلك يزيد بن عبد الصمد وقال الحاكم أبو أحمد يقال كان ممن صلى القبلتين ويقال أسلم والنبي صلى الله عليه وآله وسلم حي يعني ولم يره وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ حمص أدرك الجاهلية وعاش إلى خلافة عبد الملك وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حي وقال المفضل الغلابي عن ابن معين في حديث بن عنبة أنه ممن صلى القبلتين قال أهل الشام من كبار التابعين وانكروا أن له صحبة وأنه مددي من أهل اليمن أمدوا بهم في اليرموك وقال أبو حاتم الرازي هو من الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام وذكره ابن سميع فيهم وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وقال أسلم ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حي قال خليفة في الطبقة الثالثة من أهل الشام مات أبو عنبة سنة ثماني عشرة ومائة كذا قال وقد تقدم قول أحمد بن محمد بن عيسى أنه مات في خلافة عبد الملك وهو أشبه بالصواب قلت وقال

أبو زرعة كان جاهليا ولم تكن له صحبة وقد صرح بسماع النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

“من كنيته أبو العوام”

“من كنيته أبو العوام”

٨٧٦- “بخ - أبو العوام” اسمه عبد العزيز بن الربيع الباهلي البصري تقدم.

٨٧٧- “د س ق - أبو العوام” الجزار اسمه فائد بن كيسان الباهلي تقدم.

٨٧٨- “خت ٤ - أبو العوام” القطان اسمه عمران بن داور البصري تقدم.

“من كنيته أبو عوانة وأبو عون”

٨٧٩- “ع - أبو عوانة” اليشكري اسمه الوضاح بن عبد الله الواسطي البزاز تقدم.

٨٨٠- “خ م د ت س - أبو عون” الثقفي اسمه محمد بن عبيد الله بن أبي سعيد الكوفي تقدم.

٨٨١- “س - أبو عون” الأنصاري الشامي الأعور اسمه عبد الله بن أبي عبد الله قال ابن مندة روى عن أبي إدريس الخولاني وعنه ثور بن يزيد وأرطاة بن المنكدر ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الحاكم أبو أحمد أبو عون عبد الله الشامي الأعور سماه أحمد بن عمير روى عن أبي إدريس وسعيد بن المسيب ويقال إن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى عنه انتهى وكذا ذكر مسلم في الرواة عنه بن حزم وذكر بن عبد البر في الكنى أنه روى عن عثمان مرسلا وزاد في الرواة عنه الزبيدي.

“من كنيته أبو العلاء”

“من كنيته أبو العلاء”

٨٨٢- “ع - أبو العلاء” العامري اسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير البصري تقدم.

٨٨٣- “س - أبو العلاء” بن اللجلاج تقدم في ترجمة حصين بن اللجلاج.

٨٨٤- “٤- أبو العلاء” الأزدي اسمه داود بن عبد الله الزعافري الكوفي تقدم.

٨٨٥- “ت ق - أبو العلاء” الحنظلي اسمه سعد بن طريف الإسكاف الكوفي تقدم.

٨٨٦- “ت - أبو العلاء” الخفاف اسمه خالد بن طهمان الكوفي تقدم.

٨٨٧- “بخ ٤ - أبو العلاء” الشامي اسمه برد بن سنان البصري تقدم.

٨٨٨- “ت ق - أبو العلاء” الشامي لا يعرف اسمه روى عن أبي إمامة الباهلي في القول إذا استجد ثوبا وعنه أصبغ بن زيد الوراق.

٨٨٩- “٤- أبو العلاء” العبدي اسمه هلال بن خباب البصري تقدم.

٨٩٠- “د ت س - أبو العلاء” القصاب التميمي اسمه أيوب بن مسكين الواسطي تقدم.

٨٩١- “م د س - أبو العلاء” القيسي اسمه حيان بن عمير الجريري البصري تقدم.

“من كنيته أبو العلانية”

“من كنيته أبو العلانية”

٨٩٢- “بخ س - أبو العلانية” المرئي١ البصري اسمه مسلم روى عن أبي سعيد الخدري في نبيذ الجر وعنه محمد بن سيرين وعبد الكريم أبو أمية

__________

١ المرئي بفتح الميم والراء بعدها همزة بغير مد ١٢ تقريب.

البصري قال الآجري سألت أبا داود عن مسلم أبي العلانية فقال ثقة وقيل عن محمد عن أبي العالية عن أبي سعيد قال النسائي وهو خطأ قلت وقال أبو بكر البزار بصري ثقة.

٨٩٣- “تمييز-أبو العلانية” المرئي اسمه محمد بن أعين ويقال ابن أبي يحيى وابن أبي أوفي بالكوفة روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وحبان بن هلال حديثه في البصريين ذكره أبو أحمد في الكنى وفرق بينه وبين الأول ولم ينسب الأول مرئيا وقد وقع لنا من حديث هذا بعلو.

“من كنيته أبو عياش”

“من كنيته أبو عياش”

٨٩٤- “د س - أبو عياش” الزرقي الأنصاري اسمه زيد بن الصامت وقيل بن النعمان وقيل اسمه عبيد وقيل عبد الرحمن بن معاوية بن الصامت بن زيد بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن عضب بن جشم بن الخزرج كان يقال له فارس جلوة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث صلاة الخوف بعسفان وعنه مجاهد بن جبر وأبو صالح الزيات أن كان محفوظا يقال أنه مات بعد الأربعين في خلافة معاوية قلت وذكره ابن سعد فيمن شهد أحدا وما بعدها.

٨٩٥- “د س ق - أبو عياش” الزرقي وقيل أن أبي عياش وقيل بن عائش روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قال إذا أصبحٍ “ لا إله إلا الله وحده لا شريك له” الحديث قاله سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه ووقع في رواية النسائي وحده عن أبي عياش الزرقي قلت فإن كان محفوظا فهو الذي قبله

وقد نص أبو أحمد الحاكم أن هذا الحديث من رواية أبي عياش الزرقي وقال أبو بشر الدولابي عنه روى عنه زيد بن أسلم حديثه من قال إذا أصبح.

٨٩٦- “٤- أبو عياش” الزرقي هو زيد بن عياش روى عن سعد بن أبي وقاص روى عنه عبد الله بن يزيد مولى الأسود وقد تقدم.

٨٩٧- “د ق - أبو عياش” المعافري المصري قال الحاكم أبو أحمد لا أعرف اسمه روى عن جابر بن عبد الله في الأضحية وعن علي بن أبي طالب وأبي هريرة وسهيل بن سعد وعنه زيد بن أبي حبيب وخالد بن أبي عمران قلت وبكر بن سوادة ذكره ابن يونس وقال فيه أبو عياش بن النعمان.

“من كنيته أبو عياض”

“من كنيته أبو عياض”

٨٩٨- “ت - أبو عياض” اسمه عمرو بن الأسود العنسي تقدم.

٨٩٩- “د س - أبو عياض” المدني عن ابن مسعود وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام روى قتادة عن عبد ربه عنه قال مسلم في الكنى أبو عياض عمرو بن الأسود سمع معاوية وعنه خالد بن معدان وقيل اسمه قيس بن ثعلبة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه أبو عياض هو صاحب علي اسمه مسلم بن نذير قلت الذي ذكره مسلم هو الذي قبل هذا ومسلم تبع في ذلك البخاري فإنه كذلك ذكره في الكنى ونقل عن علي بن المديني أن اسمه قيس بن ثعلبة ثم قال وقال غيره عمرو بن الأسود وكذا نقل هذا كله عن البخاري النسائي وأبو أحمد الحاكم كلاهما في الكنى وأما الراوي عن عبد الرحمن بن الحارث فمدني لا يعرف

لكنه ذكره ابن حبان في الثقات الا أنه جعل عبد الرحمن بن الحارث من الرواة عنه والله تعالى أعلم وأما الراوي عن زياد بن فياض فجزم المزي في الأطراف بأنه الذي روى عنه مجاهد وذكر حديث النهي عن الانتباذ في الأوعية من طريق مجاهد عن أبي عياض عن عبد الله بن عمرو وهو في الصحيحين والنسائي ومن طريق زياد بن فياض هو عن أبي عياض عن عبد الله بن عمرو بمعناه وهو عند أبي داود وجزم بأنه عمرو بن الأسود وصنيع النسائي في الكنى يقتضي أن الذي روى عنه زياد بن فياض غير الذي روى عنه مجاهد وأن الذي روى عنه مجاهد هو عمرو بن الأسود فإن الذي روى عنه زياد بن فياض لا يعرف اسمه فإنه لا يذكر في الكتاب الا من عرف اسمه ولم يذكر الذي روى عنه زياد بن فياض مع أنه أخرج له في السنن حديثا فدل على أنه غيره والله تعالى أعلم وأما قول أبي حاتم أنه صاحب علي وأن اسمه مسلم بن نذير فغريب والمعروف أن كنيته مسلم بن نذير أبو نذير والله تعالى أعلم.

“من كنيته أبو عيسى”

“من كنيته أبو عيسى”

٩٠٠- “بخ م -أبو عيسى” الإسواري البصري روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وأبي العالية وعنه ثابت البناني وقتادة وعاصم الأحول قال الميموني عن أحمد لا أعلم أحدا روى عنه إلا قتادة وقال الطبراني بصري ثقة لايحضرني اسمه وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديث أبي سعيد في النهي عن الشرب قائما قلت هو متابعة وقد قال علي بن المديني

أبو عيسى الإسواري مجهول لم يرو عنه الا قتادة وخالفه أبو بكر البزار فزعم أنه مشهور.

٩٠١- “د - أبو عيسى” الخراساني التميمي اسمه سليمان بن كيسان وقيل محمد بن عبد الرحمن وقيل محمد بن القاسم وقع إلى مصر روى عن الحسن البصري ودرع بن عبد الله الخولاني والضحاك بن مزاحم وعبد الله بن القاسم وعبد الله بن كناز وعبد الكريم بن أبي أمية وعطاء الخراساني وهارون بن راشد وأرسل عن ابن عمرو روى عنه معاوية بن صالح الحمصي وحيوة بن شريح ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن لهيعة المصريون ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن القطان حاله مجهولة.

٩٠٢- “تمييز-أبو عيسى” الخراساني آخر اسمه هارون بن زياد روى عن وعنه حيوة بن شريح أيضا وفرق بينهما النسائي وقال الحاكم أبو أحمد لا أدري هما اثنان أم واحد ولم يذكر بن يونس في تاريخه الا الأول.

“حرف الغين المعجمة”

من كنيته أبو غالب

“حرف الغين المعجمة”

“ من كنيته أبو غالب”

٩٠٣- “د ت ق - أبو غالب” الباهلي مولاهم الخياط البصري اسمه نافع وقيل رافع روى عن أنس بن مالك والعلاء بن زياد العدوي في الصلاة على الجنازة وعنه همام بن يحيى وسلام وعبد الرحمن ابنا أبي الصهباء وعبد الوارث بن سعيد قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان

في الثقات قلت تتمة كلامه لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وليس هو بصاحب أبي إمامة وقال النسائي في الكنى أنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال أبو غالب بصري ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن نافع أبي غالب الباهلي فقال ثقة وقال دعلج سمعت موسى بن هارون الحمال يقول أبو غالب الباهلي من الثقات واسمه نافع وأبو غالب صاحب أبي إمامة اسمه حزور وهو ثقة أيضا.

٩٠٤- “بخ د ت ق - أبو غالب” صاحب أبي إمامة بصري ويقال أصبهاني قيل اسمه حزور وقيل سعيد بن الحزور وقيل نافع مولى خالد بن عبد الله القسري وقيل الأموي وقيل مولى بني أسيد وقيل مولى عبد الرحمن الحضرمي وقيل مولى بني راسب وقيل مولى بني ضبيعة وقيل مولى باهلة روى عن أبي إمامة الباهلي وأنس بن مالك وأم الدرداء وعنه الأعمش وحسين بن واقد المروزي وحسين بن المنذر الخراساني وأبو خلدة خالد بن دينار وحجاج بن دينار والربيع بن صبيح وعبد العزيز بن صهيب وصفوان بن سليم ومالك بن دينار وأبي مرزوق ومبارك بن فضالة وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة وآخرون قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ثقة وقال ابن عدي قد روى عن أبي غالب حديث الخوارج بطوله وهو معروف به ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا وأرجو أنه لا بأس به وحسن الترمذي بعض أحاديثه وصحح بعضها قلت وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وقال

ابن سعد كان ضعيفا وقال البرقاني عن الدارقطني أبو غالب حزور بصري يعتبر به ووثقه موسى بن هارون كما مضى في الذي قبله.

٩٠٥- “ق - أبو غالب” اسمه رافع وقيل نافع روى عن أبي سعيد الخدري في حريم البير وعنه ثابت بن محمد البغدادي يحتمل أن يكون هو الباهلي.

٩٠٦- “سى - أبو غالب” عن ابن عمر في الوداع وعنه أبو سنان ضرار بن مرة ونهشل بن مجمع الضبي قال ابن معين لا أعرفه.

٩٠٧- “أبو غالب” العبدي البراء اسمه ديلم بن غزوان البصري تقدم.

“من كنيته أبو غانم وأبو غرازة وأبو الغريف”

“من كنيته أبو غانم وأبو غرازة وأبو الغريف”

٩٠٨- “أبو غانم” المروزي اسمه يونس بن نافع تقدم.

٩٠٩- “أبو غرازة” اسمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي المكي تقدم.

٩١٠- “س ق - أبو الغريف١” الهمداني الكوفي اسمه عبيد الله بن خليفة تقدم.

__________

١ أبو الغريف بفتح أوله آخره فاء١٢.

“من كنيته أبو غسان”

“من كنيته أبو غسان”

٩١١- “أبو غسان” التستري اسمه يوسف بن موسى اليشكري تقدم.

٩١٢- “م د ق - أبو غسان” زنبج الرازي اسمه محمد بن عمرو بن بكر تقدم.

٩١٣- “أبو غسان” العنبري اسمه يحيى بن كثير البصري تقدم.

٩١٤- “خ - أبو غسان” الكناني اسمه محمد بن يحيى بن علي المدني تقدم.

٩١٥- “ع - أبو غسان” المدني اسمه محمد بن مطرف الليثي تقدم.

٩١٦- “م د - أبو غسان” المسمعي اسمه مالك بن عبد الواحد البصري تقدم.

٩١٧- “ع - أبو غسان” النهدي اسمه مالك بن إسماعيل الكوفي تقدم.

“من كنيته أبو الغصن”

“من كنيته أبو الغصن”

٩١٨- “ى د س - أبو الغصن” الغفاري اسمه ثابت بن قيس المدني تقدم.

٩١٩- “أبو الغصن” عن صخر بن إسحاق وعنه بشر بن عمر الزهراني هو ثابت بن قيس وليس هو الراوي عن شداد بن أوس وعنه يحيى بن حسان البكري ذاك تابعي كبير لم يلحقه بشر بن عمر.

“من كنيته أبو غطفان وأبو غطيف”

“من كنيته أبو غطفان وأبو غطيف”

٩٢٠- “م د س ق - أبو غطفان١” بن طريف المدني ويقال ابن مالك المري حجازي قيل اسمه سعد روى عن أبيه طريف بن مالك وسعيد بن زيد بن عمرو وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي هريرة وابن عباس وعنه عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع وأبي سلمة بن عبد الرحمن وقارظ بن شيبة الزهري وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس وإسماعيل بن أمية وغيرهم ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال كان قد لزم عثمان وكتب له وكتب أيضا لمروان وقال النسائي في الكنى أبو غطفان ثقة قيل اسمه سعد وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدوري عن ابن معين أبو غطفان ثقة وقال الدوري عن أبي بكر بن داود أبو غطفان مجهول وفرق البزار بين الراوي عن أبي هريرة وبين الراوي عن ابن عباس جعلهما اثنين.

٩٢١- “د ت ق - أبو غطيف٢” الهذلي ويقال غطيف ويقال غضيف روى

__________

١ أبو غطفان بفتحات ١٢.

٢ أبو غطيف بالتصغير وقيل غضيف بالضاد ١٢ تق.

عن ابن عمر حديث “من توضأ على طهر كتب الله تعالى له عشر حسنات” وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا يعرف اسمه وقال ابن يونس أبو غطيف الهذلي يروي عن حاطب بن أبي بلتعة وعبيد بن رويفع وعنه بكر بن سوادة قلت وضعفة الترمذي.

“من كنيته أبو غفار وأبو الغوث وأبو غلاب”

“من كنيته أبو غفار وأبو الغوث وأبو غلاب”

٩٢٢- “بخ د ت س - أبو غفار” الطائي اسمه المثنى بن سعد أو سعيد البصري تقدم.

٩٢٣- “ق - أبو الغوث” بن الحصين الخثعمي رجل من الفرع له صحبة روى عطاء الخراساني عنه أنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة كانت على أبيه قلت عطاء الخراساني لم يسمع من هذا الصحابي ولعله حمل الحديث عن بعض أصحاب بن عباس عن أبي الغوث بن حصين بن عوف قال قلت يا رسول الله إن أبي أدركه الحج الحديث.

٩٢٤- “ع - أبو غلاب” الباهلي اسمه يونس بن جبير البصري تقدم.

“من كنيته أبو الغيث”

“من كنيته أبو الغيث”

٩٢٥- “ع - أبو الغيث” اسمه سالم مولى بن مطيع المدني تقدم.

٩٢٦- “فق - أبو الغيث” اسمه عطية بن سليمان تقدم.

“حرف القاف”

من كنيته ابوقابوس وابو القاسم

“حرف القاف”

من كنيته ابوقابوس وابو القاسم

...

“حرف القاف”

“كنيته أبو قابوس وأبو القاسم”

٩٤١- “د ت - أبو قابوس” عن مولاه عبد الله بن عمرو بن العاص بحديث الراحمون يرحمهم الرحمن وعنه عمرو بن دينار ذكره البخاري في الضعفاء من الكبير له ولكنه ذكره في الأسماء فقال قابوس وقال صاحب الميزان لا يعرف وسماه بعضهم فغلط.١

٩٤٢- “ق - أبو القاسم” بن أبي الزناد المدني روى عن أخيه عبد الرحمن وسلمة بن وردان وهشام بن سعد وإسحاق بن حازم وعبيد الله بن عبد العزيز الأيامي وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل ويعقوب بن محمد الزهري وعبد الله بن يونس الرقي وسعيد بن يحيى الأموي ومحمد بن أبان البلخي وعبيد الله بن عمر القواريري قال الأثرم عن أحمد كتبت عنه وهو شاب وأثنى عليه وقال الدوري عن ابن معين لا يعرف له اسم وقال في موضع آخر ليس به بأس قلت وقال حاتم بن الليث عن أحمد كتبنا عنه وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى الخطيب في تاريخه عن سعيد بن يحيى الأموي قال سألته عن اسمه فقال اسمي كنيتي.

٩٤٣- “د س - أبو القاسم” الجدلي هو حسين بن الحارث الجدلي البصري تقدم.

__________

١ زاد في الخلاصة صحح الترمذي حديثه ١٢.

من كنيته أبو قبيل وأبو قتادة

“من كنيته أبو قبيل وأبو قتادة”

٩٤٤- “عخ مدت س - أبو قبيل” المعافري اسمه حي بن هانئ البصري تقدم.

٩٤٥- “ع - أبو قتادة” الأنصاري السلمي فارس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اسمه الحارث بن ربعي١ وقيل النعمان وقيل عمرو وقيل عون وقيل مراوح والمشهور الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة السلمي المدني روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن معاذ بن جبل وعمر بن الخطاب وعنه ولداه ثابت وعبد الله ومولاه أبو محمد نافع بن عباس بن الأقرع وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله وعبد الله بن رباح الأنصاري ومعبد بن كعب بن مالك وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الله بن معبد الزماني ومحمد بن سيرين ونبهان مولى التوأمة وكبشة بنت كعب بن مالك وعطاء بن يسار وابن المنكدر وآخرون قال ابن سعد شهد أحدا وما بعدها وقال الحاكم أبو أحمد يقال كان بدريا ولا يصح وقال إياس بن سلمة عن أبيه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم خير فرساننا أبو قتادة وقال أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري أخبرني من هو خير مني أبو قتادة وقال الواقدي توفي بالكوفة سنة أربع وخمسين وهو بن سبعين سنة ولم أر بين علمائنا اختلافا في ذاك قال وروى أهل الكوفة أنه مات بالكوفة وعلي بها وصلى عليه وحكى

__________

١ “ربعي” بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها مهملة “وبلدمة” بضم الموحدة والمهملة بينهما لام ساكنة و“السلمى” بفتحتين ١٢ تقريب.

خليفة أن ذلك كان سنة ثمان وثلاثين وهو شاذ والأكثر على أنه مات سنة أربع وخمسين قلت ومما يؤيد ذلك أن البخاري ذكره في الأوسط في فصل من مات بعد الخمسين إلى الستين ثم روى بإسناده إلى مروان بن الحكم قال كان واليا على المدينة من قبل معاوية أرسل إلى أبي قتادة ليريه مواقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه وقال ابن عبد البر روى من وجوه عن موسى بن عبد الله والشعبي إنهما قالا صلى علي على أبي قتادة وكبر عليه سبعا قال الشعبي وكان بدريا ورجح هذا بن القطان ولكن قال البيهقي رواية موسى والشعبي غلط لاجماع أهل التاريخ على أن أبا قتادة بقي إلى بعد الخمسين قلت ولأن أحدا لم يوافق الشعبي على أنه شهد بدرا والظاهر أن الغلط فيه ممن دون الشعبي والله تعالى أعلم.

٩٤٦- “أبو قتادة” الحراني اسمه عبد الله بن واقد تقدم.

٩٤٧- “م د س - أبو قتادة” العدوي البصري مختلف في صحبته روى عن عمر بن الخطاب وهشام بن عامر الأنصاري وعمران بن حصين ورجل من أهل البادية له صحبة وأسد بن جابر وعبادة بن قرط وعنه حميد بن هلال وإسحاق بن سويد وعباس بن عبد الله وأبو قلابة الجرمي قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن مندة له صحبة وقال خليفة اسمه نذير بن قنفذ ويقال تميم بن نذير وقال ابن معين اسمه تميم بن نذير١ وقال غيره بن الزبير قلت وذكره ابن حبان في الثقات في تميم وبذلك جزم أبو نعيم في المستخرج.

__________

١ نذير بنون مصغراً ١٢ تقريب.

من كنيته أبو قتيبة وأبو قبيلة

“من كنيته أبو قتيبة وأبو قبيلة”

٩٤٨- “خ ٤ - أبو قتيبة” الشعيري١ اسمه سلم بن قتيبة تقدم.

٩٤٩- “تمييز-أبو قتيبة” الكبير اسمه نعيم بن ثابت روى عن أبي قلابة وبن سيرين وعنه عبد الرحمن بن أبي حماد وأبو يحيى الحماني.

٩٥٠- “د - أبو قتيلة٢” الشرعبي المعني اسمه مرثد بن عبد الله تقدم.

__________

١ الشعيري بفتح المعجمة وكسر المهملة ١٢.

٢ أبو قتيلة بمثناة ولام مصغراً ١٢.

من كنيته أبو قدامة

“من كنيته أبو قدامة”

٩٥١- “خت م د ت - أبو قدامة” الأيادي اسمه الحارث بن عبيد البصري تقدم.

٩٥٢- “خ م س - أبو قدامة” السرخسي اسمه عبيد الله بن سعيد اليشكري تقدم قلت ولهم شيخ آخر يقال له.

٩٥٣- “أبو قدامة” المروزي اسمه خضر بن عبد الحليم> من طبقة السرخسي أكثر عنه محمد بن نصر المروزي في قيام الليل.

__________

> حصين بن عبد الكريم - تقريب.

من كنيته أبو قرصافة وأبو قرة وأبو قزعة

“من كنيته أبو قرصافة وأبو قرة وأبو قزعة”

٩٥٤- “بخ - أبو قرصافه١” اسمه جندرة بن خيشنة تقدم.

٩٥٥- “س - أبو قرة” اسمه موسى بن طارق اليماني الزبيدي تقدم.

٩٥٦- “أبو قرة” الأسدي الصيداوي٢ من أهل البادية روى عن سعيد بن المسيب عن عمر في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الدعاء

__________

١ أبو قرصافة بكسر أوله ١٢ تقريب.

٢ من بلد صيدا ١٢ خلاصة.

من كنيته أبو قطن أبو القلوص وأبو القموص

“من كنيته أبو قطن أبو القلوص وأبو القموص”

٩٥٨- “بخ م ٤ - أبو قطن” القطعي اسمه عمرو بن الهيثم البصري تقدم.

٩٥٩- “س ق- أبو القلوص١” اسمه حصين بن أبي الحرة التيمي هو حصين بن مالك العنبري.

٩٦٠- “د - أبو القموص” اسمه زيد بن علي العبدي تقدم.

__________

١ أبو القلوص بضمتين ١٢ تقريب.

من كنيته أبو قلابة

“من كنيته أبو قلابة”

٩٦١- “ع - أبو قلابة” الجرمي اسمه عبد الله بن زيد البصري تقدم.

٩٦٢- “ق - أبو قلابة” الرقاشي اسمه عبد الملك بن محمد البصري تقدم.

من كنيته أبو قيس

“من كنيته أبو قيس”

٩٦٣- “م س ق - أبو قيس” بن رياح ويقال أبو رياح القيسي اسمه زياد البصري تقدم.

٩٦٤- “م س ق - أبو قيس” الأودي اسمه عبد الرحمن بن ثروان الكوفي تقدم.

٩٦٥- “ت ق - أبو قيس” الدمشقي هو محمد بن سعيد المصلوب هكذا كناه أبو معاوية.

٩٦٦- “ع - أبو قيس” السهمي مولى عمرو بن العاص روى عن عمرو وعبد الله

“حرف الفاء”

من كنيته أبو فاختة وأبو فاطمة

“حرف الفاء”

“من كنيته أبو فاختة وأبو فاطمة”

٩٢٧- “ت ق - أبو فاختة” الهاشمي اسمه سعيد بن علاقة الكوفي تقدم.

“من كنيته أبو فروة”

“من كنيته أبو فروة”

٩٣١- “أبو فروة” الأشجعي صوابه فروة الأشجعي وقد تقدم.

٩٣٢- “ت ق - أبو فروة” الجزري الرهاوي اسمه يزيد بن سنان التميمي تقدم.

٩٣٣- “خ - أبو فروة” الجهني اسمه مسلم بن سالم الكوفي وهو الأصغر تقدم.

٩٣٤- “خ م د س - أبو فروة” الهمداني اسمه عروة بن الحارث وهو الأكبر عن الشعبي وعنه جرير بن عبد الحميد تقدم.

٩٣٥- “ق - أبو فروة” عن أبي خلاد هو يزيد بن سنان الجزري الرهاوي قلت فرق بينهما بن حبان وهو مقتضى صنيع البزار وقال لا يعرف اسمه ولا حاله ولكن وقع في تاريخ البخاري في هذا الحديث عن أبي فروة الجزري فهو يزيد بن سنان.

٩٣٦- “بخ م د ت ق - أبو فزارة” العبسي اسمه راشد بن كيسان الكوفي تقدم.

“من كنيته أبو الفضل”

“من كنيته أبو الفضل”

٩٣٧- “د - أبو الفضل” بن خلف الأنصاري وقيل أبو الفضيل وقيل أبو المفضل وقيل بن المفضل روى عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه خرجت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل إلا نادى الصلاة الحديث وعنه أبو مكين نوح بن ربيعة الأنصاري قلت قال أبو الحسن القطان مجهول.

٩٣٨- “س - أبو الفضل” وقيل أبو المفضل أو بن الفضل بالشك روى عن ابن عمر في الاستغفار وعنه يونس بن خباب.

٩٣٩- “د ت س - أبو الفيض” الشامي اسمه موسى بن أيوب المهدي الحمصي وقيل بن أبي أيوب تقدم.

٩٤٠- “س - أبو الفيض” عن أبي ذر في ترجمة أبي علي الأزدي.

“حرف الكاف”

من كنيته أبو كامل وأبو كاهل

“حرف الكاف”

“من كنيته أبو كامل وأبو كاهل”

٩٦٧- “د س - أبو كامل” البغدادي اسمه مظفر بن مدرك الخراساني تقدم.

٩٦٨- “خت م د ت س - أبو كامل” الجحدري اسمه فضيل بن حسين الحافظ تقدم.

٩٦٩- “أبو كاهل” الأحمسي اسمه قيس بن عائذ وقيل عبد الله بن مالك روى حديثه إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن أبي كاهل قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب الناس يوم عيد على ناقة وحبشي يمسك بخطامها

وقيل عن إسماعيل عن قيس بن عائذ ليس بينهما أحد قلت وروى الدولابي عن إسماعيل بن أبي خالد قال رأيت أبا كاهل وكان إمامنا وهلك أيام المختار.

“من كنيته أبو كباش وأبو كبشة”

“من كنيته أبو كباش وأبو كبشة”

٩٧٠- ت - أبو كباش"١ العبسي وقيل السلمي أبو عياش روى عن أبي هريرة نعم الأضحية الجذع وعنه كدام بن عبد الرحمن قلت حكى أبو محمد أنه جلب كباشا إلى المدينة فثارت عليه قال فمن هنا جاء ما جاء وأبو كباش وما أدراك ما أبو كباش ما شاء الله كان انتهى وما ذكره من أنه جلب كباشا جاء كذلك في سياق حديثه عند الترمذي وغيره.

٩٧١- “د ت ق - أبو كبشة” الأنماري المذحجي قيل اسمه سعيد بن عمرو وقيل عمرو بن سعيد وقيل عمر بن سعد وقيل عامر روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعنه ابناه عبد الله ومحمد وسالم بن أبي الجعد وثابت بن ثوبان وأبو البحتري الطائي وأبو عامر الهوزني وعبد الله بن بسر الحبراني وزاهر بن سعيد الحرازي وغيرهم قال الآجري عن أبي داود أبو كبشة الأنماري له صحبة وأبو كبشة السلولي ليست له صحبة وقال غيره نزل الشام قلت جزم الترمذي في الجامع بان اسمه عمر بن سعد وحكى البخاري الخلاف فيمن اسمه عمر.

__________

١ أبو كباش بكسر أوله بصيغة الجمع وأبو كباش لقب ١٢

>العيشى ـ تقريب ـ العنسي خلاصة

٩٧٢- “د - أبو كبشة” السدوسي البصري عن أبي موسى الأشعري وعنه عاصم الأحول ذكره البخاري في الكنى المجردة.

٩٧٣- “خ د ت س - أبو كبشة” السلولي١ الشامي روى عن أبي الدرداء وثوبان وعبد الله بن عمرو وسهل بن الحنظلية وعنه أبو سلام الأسود وحسان بن عطية ويونس بن سيف الكلاعي وربيعة بن يزيد ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو حاتم لا أعلم أنه يسمى وذكره البخاري ومسلم وغير واحد فيمن لا يعرف وذكر الحاكم في المدخل أن اسمه البراء بن قيس ورد ذلك عليه عبد الغني بن سعيد الحافظ بأن البراء بن قيس إنما هو أبو كيسة بياء مثناة من تحتها وسين مهملة والله تعالى أعلم وقال ابن ماكولا أن البراء بن قيس يسمى أبا كبشة بالموحدة والمعجمة وعزا ذلك للبخاري ومسلم وقال من قال فيه غير ذلك فقد صحف وقال أنه يروي عن حذيفة وسعيد بن أبي العاص وعنه اباد بن لقيط قلت وكذا كناه أبو أحمد الحاكم في الكنى وفرق بينه وبين السلولي وهذا هو الصواب إن شاء الله تعالى قلت وثقة يعقوب بن سفيان.

__________

١ السلولي بفتح المهملة وتخفيف اللام ١٢.

“من كنيته أبو كثير”

“من كنيته أبو كثير”

٩٧٤- “عخ د ت س - أبو كثير” الزبيدي١ الكوفي اسمه زهير بن الأقمر وقيل عبد الله بن مالك وقيل جمهان وقيل إنهما اثنان روى عن علي

__________

١ الزبيدي بالتصغير ١٢.

والحسن بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو ورجل من الأزد له صحبة وعنه عبد الله بن الحارث الزبيدي المكتب قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال الآجري سئل أبو داود عن أبي كثير الزبيدي فقال جمهان وقال في موضع آخر سألت عن أبا داود عن أبي كثير الزبيدي أعني عبد الله بن مالك فقال روى عنه عمرو بن مرة وقال النسائي زهير بن الأقمر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت كأنه سقط من النسخة شيء فإنما قيل إن اسمه الحارث بن جمهان والله تعالة أعلم.

٩٧٥- “بخ م ٤ - أبو كثير” السحيمي١ الغبري اليمامي الأعمى قيل اسمه يزيد بن عبد الرحمن الضرير وقيل يزيد بن عبد الله بن اذينه وقيل بن غفيلة قال أبو عوانة الإسفرائيني أنه أصح من أذينة روى عن أبيه وأبي هريرة وعنه ابنه زفر ويحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار وعبد الله بن بدر السحيمي وموسى بن نجدة وعقبة بن التوأم والأوزاعي وغيرهم قال أبو حاتم وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وفرق بين يزيد بن أذينة وبين يزيد بن غفيلة الشامي وغفيلة بضم المعجمة وفتح الفاء.

٩٧٦- “س - أبو كثير٢” مولى آل جحش ويقال مولى محمد بن عبد الله بن جحش ويقال مولى الليثين حجازي ويقال أن له صحبة روى عن

__________

١ السحيمي بمهملتين مصغراً و“الغبرى” بضم المعجمة وفتح الموحدة تقريب.

٢ ومنهم من ضبطه بالموحدة والتأنيث ١٢ تقريب.

سعد بن أبي وقاص ومحمد بن عبد الله بن جحش وعنه العلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي وصفوان بن سليم قلت قال العسكري ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

٩٧٧- “د ت س - أبو كثير” المصري اسمه الجلاح١ مولى عمر بن عبد العزيز بن مروان تقدم.

٩٧٨- “د ت - أبو كثير” مولى أم سلمة روى عنها قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أقول عند أذان المغرب هذا إقبال ليلك الحديث وعنه ابنته حفصة ويقال حميضة وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي قال الترمذي لا يعرف قلت رواية حميضة تصحيف.

__________

١ الجلاح بضم الجيم وتخفيف اللام ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو كدينة وأبو كريب وأبو كريمة”

“من كنيته أبو كدينة وأبو كريب وأبو كريمة”

٩٧٩- “خ ت س - أبو كدينة١” اسمه يحيى بن المهلب البجلي الكوفي تقدم.

٩٨٠ ق بن ماجة أبو كرب٢ الأزدي عن نافع عن ابن عمر من طلب العلم ليماري به السفهاء وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي قال أبو حاتم مجهول.

٩٨١- “ع - أبو كريب٣” الهمداني اسمه محمد بن العلاء بن كريب الكوفي الحافظ تقدم.

٩٨٢- “خ ٤ - أبو كريمة٤” اسمه المقدام بن معدي كرب الكندي تقدم.

__________

١ أبو كدينة بالتصغير ١٢ تق.

٢ أبو كرب بفتح الكاف وكسر الراء ١٢تق.

٣ أبو كريب بالتصغير ١٢ تق.

٤أبو كريمة بفتح أوله ١٢ تق.

“من كنيته أبو كعب”

“من كنيته أبو كعب”

٩٨٣- “ت - أبو كعب” الأزدي صاحب الحرير اسمه عبد ربه بن عبيد تقدم قلت ذكر أبو موسى الزمن أن اسمه عبد الله بن محمد.

٩٨٤- “د - أبو كعب” السعدي البلقاوي اسمه أيوب بن موسى ويقال ابن محمد ويقال ابن سليمان تقدم.

“من كنيته أبو كلثم وأبو كنانة وأبو الكنود”

“من كنيته أبو كلثم وأبو كنانة وأبو الكنود”

٩٨٥- “كن - أبو كلثم” اسمه سلامة بن بشر بن بديل العذري الدمشقي تقدم.

٩٨٦- “بخ د - أبو كنانة” بن كنانة بن عباس بن مرداس اسمه عبد الله تقدم.

٩٨٧- “د - أبو كنانة” القرشي روى عن أبي موسى الأشعري حديث إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وغير ذلك وعنه زياد بن مخراق وزياد بن أبي زياد وأبو كنانة يقال هو معاوية بن قرة قلت لم يصح هذا وقال ابن القطان مجهول الحال.

٩٨٨- “ق - أبو الكنود” الأزدي الكوفي قيل اسمه عبد الله بن عامر وقيل عبد الله بن عمران وقيل عبد الله بن عويمر وقيل بن سعيد وقيل عمرو بن حبشي روى عن علي وبن مسعود وخباب بن الأرت وبن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي وقيس بن وهب وإسماعيل بن أبي خالد وأبو سعد الأزدي قارىء الأزد ذكره ابن حبان في الثقات روى له بن ماجة حديثه عن خباب في نزول قوله تعالى: {وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} قلت وقال أبو موسى أدرك الجاهلية.

“حرف اللام”

من كنيته أبو لبابة وأبو لبيد

“حرف اللام”

“من كنيته أبو لبابة وأبو لبيد”

٩٨٩- “خ م د ق - أبو لبابة” بن عبد المنذر الأنصاري المدني اسمه بشير بن عبد المنذر وقيل رفاعة بن عبد المنذر بن زبير بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن الأوس ويقال إن رفاعة ومبشرا اخواه قال أبو أحمد الحاكم يقال شهد بدرا ويقال رده النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين خرج إلي بدر من الروحاء واستعمله على المدينة وضرب له بسهمه وأجره فكان كمن شهدها ثم شهد أحدا وما بعدها وكانت معه راية بني عمرو بن عوف في الفتح روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب روى عنه ولداه السائب وعبد الرحمن وعبد الله بن عمر بن الخطاب وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى بن عمر وعبد الله بن كعب وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبيد الله بن أبي يزيد وغيرهم وكان أحد النقباء شهد العقبة مات في خلافة علي ويقال بعد الخمسين قلت وقال خليفة مات بعد مقتل عثمان وحكى العسكري أنه قيل في اسمه بشير بالضم وقيل يسير بمثناتين من تحت مضمومة ثم مهملة وحكى الزمخشري في تفسير سورة الأنفال أن اسمه مروان.

٩٩٠- “ق - أبو لبابة” القرشي اسمه عثمان بن فائد البصري تقدم.

٩٩١- “ت س - أبو لبابة” الوراق اسمه مروان العقيلي تقدم.

٩٩٢- “د ت ق - أبو لبيد” اسمه لمازة بن زبار الأزدي الجهضمي البصري تقدم.

“من كنيته أبو ليلى”

“من كنيته أبو ليلى”

٩٩٣- “خ م د س ق - أبو ليلى” بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل الأنصاري الحارثي المدني روى عن سهل بن أبي حثمة ورجال وقيل عن رجال من كبراء قومه وعنه مالك بن أنس وقيل عن مالك عن أبي ليلى عبد الله بن سهل قال ابن سعد أبو ليلى اسمه عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل بن كعب من بني عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن الأوس هو الذي روى عنه مالك حديث القسامة وقال البخاري عبد الله بن سهل سمع عائشة وروى محمد بن إسحاق عن عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل بن أبي حثمة عن عائشة وجابر كذا نسبه قلت وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل أحد بني حارثة كنيته أبو ليلى وكذا قال مسلم والنسائي والدولابي وغيرهم وقال ابن أبي حاتم في الكنى سئل أبو زرعة عن ابن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن الحارثي فقال أيضا ثقة وكان قد ذكر عبد الله بن سهل في الأسماء وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة.

٩٩٤- “د ت سى ق - أبو ليلى” الأنصاري والد عبد الرحمن له صحبة واسمه بلال ويقال بليل١ ويقال داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الخريش بن جحجبان بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف وقيل اسمه يسار بن نمير وقيل أوس بن خولي وقيل لا يحفظ اسمه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعبد الله بن عمر وعنه ابنه عبد الرحمن قال ابن عبد البر شهد أحدا وما بعدها وانتقل إلى الكوفة وشهد مع علي مشاهده وقتال غيره قتل بصفين مع

__________

١ بليل بالتصغير ويسار بالتحتانية ١٢ تقريب.

علي قلت وحكى الدولابي أنه روى عنه أيضا عامر بن لؤي قاضي دمشق زمن عبد الملك ووهم الدولابي في ذلك فإن شيخه عامر هو أبو ليلى الأشعري.

٩٩٥- “بخ د سى ق - أبو ليلى” الكندي يقال مولاهم الكوفي اسمه سلمة بن معاوية وقيل معاوية بن سلمة وقيل سعيد بن أشرف١ بن سنان وقيل المعلى روى عن عثمان وخباب بن الأرت وسلمان الفارسي وحجر بن عدي بن الأدبر وأم سلمة وسويد بن غفلة وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وعثمان بن أبي زرعة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو جعفر الفراء قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة مشهور وفرق الحاكم أبو أحمد بين أبي ليلى الكندي سلمة بن معاوية وقيل معاوية بن سلمة روى عن سلمان وعنه أبو إسحاق وبين أبي ليلى الكندي عن سويد بن غفلة وعنه عثمان بن أبي زرعة وقال أن هذا الثاني لم نقف على اسمه ثم روى عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت بن معين وسئل عن أبي ليلى الكندي فقال كان ضعيفا قلت وقال العجلي أبو ليلى الكندي كوفي تابعي ثقة.

٩٩٦- “ق - أبو ليلى” يقال الخراساني روى عن أبي عكاشة الهمداني وعنه وكيع بن الجراح ويقال أنه عبد الله بن ميسرة الحارثي.

__________

١ سعيد بن بشير - تقريب.

“حرف الميم”

من كنيته أبو ماجد وأبو ماجدة

“حرف الميم”

من كنيته أبو ماجد وأبو ماجدة

...

“حرف الميم”

كنيته أبو ماجد وأبو ماجدة.

٩٩٧- “د ت ق - أبو ماجد” ويقال أبو ماجدة الحنفي العجلي الكوفي اسمه عائذ بن نضالة قاله أبو حاتم روى عن ابن مسعود في السير بالجنازة وعنه

أيوب ويحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر قال علي بن المديني لا نعلم أن أحدا روى عنه غير يحيى الجابر قال ابن عيينة قلت ليحيى الجابر امتحنه من أبو ماجد قال شيخ طرأ علينا من البصرة وقد روى غير حديث منكر وقال البخاري قال الحميدي عن ابن عيينة قلت ليحيى الجابر من أبو ماجد قال طير طرأ علينا وهو منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال أيضا سمعت محمد بن إسماعيل يضعف حديث أبي ماجد هذا وله حديثان عن ابن مسعود قال النسائي منكر الحديث روى عنه يحيى الجابر أن كان حفظه عنه وقال الدارقطني مجهول متروك قلت فرق الحاكم أبو أحمد بين أبي ماجد الذي روى عنه يحيى الجابر وبين أبي ماجدة الذي روى عنه أيوب وقال في أبي ماجد حديثه ليس بالقائم وقال الساجي مجهول منكر الحديث وقال العقيلي قال أحمد بن حنبل أبو ماجد مجهول وأخرج بن عدي عن أحمد يحيى الجابر ليس به بأس ولكن أبا ماجد الذي روى عنه يحيى لا يعرف وقال علي بن المديني لم يرو عنه غير يحيى الجابر وله غير حديث منكر.

٩٩٨- “د - أبو ماجدة” السهمي أبو بن ماجدة قيل اسمه علي عن عمر حديث إني وهبت لخالتي غلاما الحديث وعنه العلاء بن عبد الرحمن هكذا وقع في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره عن أبي داود وفي رواية اللؤلؤي عن أبي داود بن ماجدة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه علي بن ماجدة السهمي عن عمر مرسل وعنه القاسم بن نافع وروى محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بني سهم عن أبي ماجدة عن عمر فيحتمل

أن يكون كنية علي بن ماجدة أبا ماجدة فتكون الروايتان صحيحتان والله تعالى أعلم.

“من كنيته أبو مالك”

“من كنيته أبو مالك”

٩٩٩- “د - أبو مالك” بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي ويقال مالك بن ثعلبة تقدم فيمن اسمه مالك.

١٠٠٠- “خت م ٤ - أبو مالك” الأشجعي اسمه سعد بن طارق الكوفي تقدم.

١٠٠١- “خت م د س ق - أبو مالك” الأشعري له صحبة قيل اسمه الحارث بن الحارث وقيل عبيد الله وقيل عمرو وقيل كعب بن عاصم وقيل كعب بن كعب وقيل عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه عبد الرحمن بن غنم الأشعري وأبو صالح الأشعري وربيعة بن عمر والجرشي وشريح بن عبيد الحضرمي وشهر بن حوشب وأبو سلام الأسود وغيرهم وروى أبو سلام أيضا عن عبد الرحمن بن غنم عنه وقيل أن الذي روى عنه أبو سلام آخر قال شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم طعن معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة وأبو مالك الأشعري في يوم واحد وقال ابن سعد وخليفة توفي في خلافة عمر١ قلت أبو مالك الأشعري الذي روى عنه أبو سلام الأسود وشهر بن حوشب ومن في طبقتهما هو الحارث بن الحارث الأشعري وقد قدمت في ترجمته ما يدل على ذلك وبينت أنه تأخرت وفاته وأبو مالك

__________

١ زاد في التقريب أنه مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة ١٢.

الأشعري هذا فهو آخر قديم كما تقدم هنا أنه مات في خلافة عمر هو ومعاذ بن جبل وغيرهما وقد وقع للمؤلف عدم تخرجهما في الأطراف أيضا ونبهت عليه هناك والفصل بينهما في غاية الاشكال حتى قال أبو أحمد الحاكم في ترجمته أبو مالك الأشعري أمره مشتبه جدا.

١٠٠٢- “أبو مالك” الأشعري هو الحارث بن الحارث في الأسماء.

١٠٠٣- “أبو مالك” الأشعري آخر هو كعب بن عاصم تقدم في الأسماء.

١٠٠٤- “د ت - أبو مالك” الجنبي١ اسمه عمرو بن هاشم الكوفي تقدم.

١٠٠٥- “د ت س - أبو مالك” الغفاري اسمه غزوان الكوفي تقدم.

١٠٠٦- “ق - أبو مالك” النخعي الواسطي اسمه عبد الملك بن الحسين ويقال عبادة بن الحسين ويعرف بأبي ذر روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير والأسود بن قيس ومهاجر أبي الحسن ويوسف بن ميمون ومغيرة بن النعمان وعاصم الأحول وعاصم بن كليب وفرات القزاز وعلي بن الأقمر وجماعة وعنه وكيع ومروان بن معاوية وأبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي وابن المبارك ويزيد بن هارون وقراد أبو نوح وأبو أسامة ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو النضر وعلي بن الجعد وآخرون قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي ضعيف منكر الحديث وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه قلت وقال الأزدي والنسائي أيضا متروك الحديث وقال الحاكم أبو أحمد

__________

١ الجنبي بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة ١٢ تقريب.

ليس بالقوي عندهم.

١٠٠٧- “ع - أبو مالك” أبو مالك النخعي اسمه عبيد الله بن الأخنس الخزار تقدم.

“من كنيته أبو المبارك وأبو المتوكل”

“من كنيته أبو المبارك وأبو المتوكل”

١٠٠٨- “ت ق - أبو المبارك” روى عن عطاء بن رباح وأرسل عن صهيب روى عنه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي قال الترمذي مجهول وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو حاتم سألت أبي عنه فقال هو شبيه بالمجهول.

١٠٠٩- “أبو المبارك” محمد بن سنان حكى أبو علي الجياني أن القابسي قال في روايته من البخاري في باب من يدخل قبر المرأة ثنا محمد بن سنان ثنا فليح بن سليمان بن هلال بن علي عن أنس في دفن ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفيه “هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة” الحديث وقال ابن المبارك عن فليح أراه يعني الذنب فوقع عند القابس قال أبو المبارك وزعم أنها كنية محمد بن سنان ورده الجياني بأنه لا خلاف بينهم أن كنية محمد بن سنان أبو بكر وأن هذا خطأ ابتنى على خطأ التصحيف قلت وهو كما قال وقد وصل الحديث المذكور الإسماعيلي من طريق حبان بن موسى عن عبد الله بن المبارك عن فليح فذكره وقال في آخره قال فليح ظننت أنه يعني الذنب قلت وبهذا تكمل الفائدة التي ذكرها أبو علي ويقوى ما جزم به من أن القابسي صحفه.

١٠١٠- “ع - أبو المتوكل” الناجي اسمه علي بن داود يقال ابن داود البصري تقدم.

“من كنيته أبو المثنى”

“من كنيته أبو المثنى”

١٠١١- “د ق - أبو المثنى” الأملوكي اسمه ضمضم الحمصي تقدم قلت نقل بن القطان أن بن الجارود ذكر في الكنى اثنين كل منهما أبو المثني أحدهما الذي اسمه ضمضم والآخر غير مسمى وأورد الحديث المذكور في السنن في ترجمة الذي لم يسم قال ابن القطان وهو لا يعرف.

١٠١٢- “ت ق - أبو المثنى” الجهني المدني روى عن سعد بن أبي وقاص وعن أبي سعيد الخدري في النهي عن النفخ في الشراب وعنه أيوب بن حبيب الزهري ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال علي بن المديني مجهول لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.

١٠١٣- “ت ق - أبو المثنى” الخزاعي الكلبي اسمه سليمان بن يزيد بن قنفذ روى عن سالم بن عبد الله بن عمر ويحيى بن سعيد الأنصاري وسعيد المقبري وهشام بن عروة وربيعة وغيرهم وعنه داود بن قيس الفراء وعبد الله بن وهب وأبو عروبة ويحيى بن حسان وعبد الله بن نافع الصائغ وغيرهم قال أبو حاتم منكر الحديث ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات روى له الترمذي وابن ماجة حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة في فضل الأضحية قال الترمذي حسن غريب قلت ذكره ابن حبان في الضعفاء في الكنى فقال أبو المثنى شيخ يخالف الثقات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا لاعتبار وتعقبه الدارقطني في حواشيه فقال أبو المثنى هذا هو سليمان بن يزيد الكلبي مدني وقال في العلل سليمان بن يزيد ضعيف وقعت روايته عن أنس في كتاب القبور لابن أبي الدنيا وقيل إنه لم يسمع منه.

“من كنيته أبو مجاهد وأبو مجلز وأبو مجيبة”

“من كنيته أبو مجاهد وأبو مجلز وأبو مجيبة”

١٠١٥- “أبو مجاهد” الطائي اسمه سعد الكوفي تقدم.

١٠١٦- “ع - أبو مجلز” السدوسي اسمه لاحق بن حميد البصري تقدم.

١٠١٧- “س - أبو مجيبة” الباهلي وقيل مجيبة الباهلية تقدم في حرف الميم.

“من كنيته أبو محذورة”

“من كنيته أبو محذورة”

١٠١٨- “بخ م ٤ - أبو محذورة” القرشي الجمحي المكي المؤذن له صحبة قيل اسمه أوس وقيل سلمة وقيل سلمان واسم أبيه معير١ وقيل عمير بن لوذان بن وهب بن سعد بن جمح وقيل بن لوذان بن ربيعة بن عويج بن سعد بن جمح روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه ابنه عبد الملك وابن ابنه عبد العزيز بن عبد الملك على خلاف وزوجته أم عبد الملك وعبد الله بن محيريز والأسود بن يزيد النخعي والسائب المكي وأوس بن خالد وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وأبو سلمان المؤذن قال الزبير كان أحسن الناس أذانا وأنداهم صوتا قال له عمر يوما وسمعه يؤذن كدت أن تنشق مريطاؤك٢ قال وأنشدني عمي لبعض شعراء قريش:

أما ورب الكعبة المستورة ... وما تلا محمد من سورة

والنغمات من أبي محذورة ... لأفعلن فعلة مذكورة

وقال علي بن زيد بن صوحان عن أوس بن خالد كنت إذا قدمت على

__________

١ بكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانية ١٢ تق.

٢ هي جلدة بين السرة والعانة ١٢.

أبي محذورة سألني عن رجل وإذا قدمت على الرجل سألني عن أبي محذورة فسألت من أبي محذورة عن ذلك فقال كنت أنا وأبو هريرة وفلان في بيت فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم آخركم موتا في النار فمات أبو هريرة ثم مات أبو محذورة ثم مات ذلك الرجل وقال ابن جرير وغيره كان لأبي محذورة أخ يسمى أنيسا قتل يوم بدر كافرا وقال الزبير بن بكار أبو محذورة اسمه أوس بن معير بن لوذان بن سعد جمح من قال غير هذا فقد أخطأ قال وأخوه أنيس قتل يوم بدر كافرا وقال ابن عبد البر اتفق الزبير وعمه مصعب وأبو إسحاق والمسيبي على أن اسم أبي محذورة أوس ومن قال في اسم أبي محذورة سلمة فقد أخطأ قال ابن جرير توفي أبو محذورة بمكة سنة تسع وخمسين وقيل سنة تسع وسبعين قلت وقال ابن حبان في الصحابة بن معير أبو محذورة مات بعد أبي هريرة وقبل سمرة بن جندب ما بين ثمان وخمسين إلى ستين ولاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأذان بمكة يوم الفتح وثقل النووي عن ابن قتيبة أن اسمه سليمان واستغربه.

“من كنيته أبو محمد”

“من كنيته أبو محمد”

١٠١٩- “د - أبو محمد” بن عمرو بن حريث العذري وقيل أبو عمرو بن محمد بن حريث روى عن جده عن أبي هريرة في سترة المصلي وعنه إسماعيل بن أمية قال ابن عيينة قدم ها هنا رجل بعدما مات إسماعيل بن أمية فطلب هذا الشيخ أبا محمد حتى وجده فسأله عنه فخلط عليه ذكره ابن حبان في الثقات قلت تقدم في أبي عمرو بن حريث.

١٠٢٠- “د س ق - أبو محمد” الأنصاري المذكور في حديث المخدجي عن عبادة بن الصامت في الوتر قيل أن اسمه مسعود بن زيد بن سبيع من بني النجار قاله أبو سليمان الخطابي وقيل اسمه قيس بن عباية بن عبيد بن الحارث الخولاني حليف بني حارثة بن الحارث بن الأوس وقيل غير ذلك سكن دمشق وقيل داريا ويقال إنه ممن شهد بدرا ومات بالغرب ويقال كان عما ليحيى بن سعيد الأنصاري قلت ذكره يونس بن بكير عن ابن إسحاق في البدريين وسماه مسعود بن أوس بن صرم بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار وقال أبو سعيد بن يونس شهد فتح مصر وقال ابن سعد توفي في خلافة عمر وزعم بن الكلبي أنه شهد صفين مع علي وروى محمد بن نصر في كتاب الوتر من طريق أبي محيريز عن أبي رافع قال تذاكرنا فقال رجل من الأنصار يكنى أبا محمد من الصحابة.

١٠٢١- “خت - أبو محمد” الحضرمي غلام أبي أيوب الأنصاري يقال إنه أفلح مولى أبي أيوب روى عن أبي أيوب وعنه أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري وروى الطبراني من حديث الربيع بن صبيح عن عبد الله بن ربيعة عن أبي الورد بن أبي بردة عن غلام أبي أيوب عن أبي أيوب في القول بالغداة والعشي وقال عقبة غلام أبي أيوب اسمه أفلح وقال الحاكم أبو أحمد أبو الورد بن ثمامة روى عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب حديثين أحدهما أن أبا أيوب صنع طعاما والآخران رجلا قال الحمد لله حمدا كثيرا رواه عنه الجريري وقال ابن البيلماني عنه أدركت غير واحد من الصحابة

قال البخاري عقبة حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب في فضل التهليل رواه أبو محمد الحضرمي عن أبي أيوب وروى في الأدب حديث “أن رجلا قال الحمد لله كثيرا” الحديث قلت وقال ابن المديني عقب حديث أبي الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب في قوله “الحمد لله حمدا كثيرا هذا” حديث شامي رواه الجريري عن أبي الورد ولا نعرف أبا محمد في شيء من الحديث إلا أن أبا الورد روى عنه ثلاثة أحاديث.

١٠٢٢- “د - أبو محمد” الزبيدي١ اسمه عمرو بن حريش في ترجمة أبي سفيان.

١٠٢٣- “ع - أبو محمد” مولى أبي قتادة اسمه نافع بن عباس الأقرع المدني تقدم.

١٠٢٤- “ت ق - أبو محمد” مولى عمر بن الخطاب وقيل محمد بن أبي محمد روى عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أيما مسلمين قضى لهما ثلاثة من أولادهما الحديث وعنه العوام بن حوشب قلت أخرجه أحمد بالوجهين وأشار إلى ترجيح الأول وبه جزم أبو أحمد الحاكم.

١٠٢٥- “عس - أبو محمد” الهذلي عن علي في تسوية القبور وعنه الحكم بن عتيبة وقيل عن الحكم عن رجل من أهل البصرة يكنى أبا المورع وأهل الكوفة يكنونه أبا محمد قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في جنازة فقال أيكم يأتي المدينة فلا يدع فيها وثنا إلا كسره الحديث مرسل رواه النسائي في مسند علي.

١٠٢٦- “أبو محمد” مولى بني هاشم هو أسيد بن زيد الجمال.

__________

١ الزبيدي بضم أوله والحريش بفتح أوله وآخره معجمة ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو المحيا أبو المخارق”

“من كنيته أبو المحيا أبو المخارق”

...

“من كنيته أبو المحيا وأبو المخارق”

١٠٢٧- “م ت س ق - أبو المحياة١” التيمي اسمه يحيى بن يعلى بن حرملة الكوفي.

١٠٢٨- “ت - أبو المخارق” الكوفي عن ابن عمران الكافر ليجر لسانه وعنه الفضل بن يزيد الثمالي صوابه أبو العجلان المحاربي وقد تقدم التنبيه عليه وقال الحاكم أبو أحمد أبو مخارق مغراء العبدي حديثه في الكوفيين روى عن ابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي والحسن بن عبيد الله النخعي قلت وقال الترمذي عقب حديثه أبو المخارق ليس بالمعروف.

__________

١ أبو المحياة بتشديد التحتانية ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو المختار”

“من كنيته أبو المختار”

١٠٢٩- “د - أبو المختار” الأسدي الكوفي قيل اسمه سفيان بن المختار وقيل سفيان بن أبي حبيبة وقيل عبد الله روى عن ابن أبي أوفى “ساقي القوم آخرهم شربا” وعنه شعبة وقيس بن الربيع وأبو مالك النخعي قال البخاري قال ابن المبارك عن شعبة عن المختار ولا يصح وقال ابن المديني لم يرو عنه غير شعبة وذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٣٠- “ت عس - أبو المختار” الطائي قيل اسمه سعد الكوفي روى عن ابن أخي الحارث الأعور وشريح القاضي وسعيد بن جبير وأبي البختري وعنه حمزة الزيات وشريك القاضي قال ابن المديني لا يعرف وقال أبو زرعة لا أعرفه وقال الترمذي عقب حديث عن أبي أخي الحارث عن علي هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حمزة وإسناده مجهول.

“من كنيته أبو مخلد وأبو مدله”

“من كنيته أبو مخلد وأبو مدله”

١٠٣١- “ت س ق - أبو مخلد” ويقال أبو خالد اسمه مهاجر بن مخلد مولى البكرات تقدم.

١٠٣٢- “أبو مخلد” عن ابن عباس صوابه أبو مجلز روى عنه يزيد بن حبان.

١٠٣٣- “ت ق - أبو مدلة” المدني مولى عائشة أم المؤمنين روى عن أبي هريرة وعنه سعد أبو مجاهد الطائي ذكره ابن حبان في الثقات وقال اسمه عبد الله بن عبد الله وقال غيره هو أخو أبي الحباب سعيد بن يسار قلت هذا حكاه البخاري في تاريخه عن خلاد بن يحيى عن سعدان الجهني عن سعد الطائي عن أبي مدلة أخي سعيد بن يسار قال وقال الليث أبو مرثد ولا يصح وقال ابن المديني أبو مدلة مولى عائشة لا يعرف اسمه مجهول لم يرو عنه غير أبي مجاهد.

“من كنيته أبو مراوح”

“من كنيته أبو مراوح”

١٠٣٤- “خ م س ق - أبو مراوح” الغفاري الليثي المدني روى عن أبي ذر الغفاري وأبي واقد الليثي وحمزة بن عمرو الأسلمي وزيد بن أسلم وسليمان بن يسار وعروة بن الزبير وعمران بن أبي أنس والصحيح عمران بن أبي أنس عن سليمان بن يسار عنه قال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد يعد في النفر الذين ولدوا في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسماهم وقال مسلم اسمه سعيد له عندهم حديثان قلت قال فيه أبو داود أنه أبو مراوح الليثي له صحبة وذكره ابن مندة

في الصحابة لكن سماه واقد بن أبي واقد وعزاه لأبي داود فالله تعالى أعلم.

١٠٣٥- “قد - أبو مراوح” عن سلمان الفارسي أطفال المشركين خدم أهل الجنة أن كان هو الأول فرواية قتادة عنه مرسلة.

“من كنيته أبو مرثد وأبو مرحب وأبو مرحوم”

“من كنيته أبو مرثد وأبو مرحب وأبو مرحوم”

١٠٣٦- “م د ت س - أبو مرثد” الغنوي اسمه كناز بن الحصين البدري تقدم.

١٠٣٧- “د - أبو مرحب” أو مرحب أو بن أبي مرحب تقدم في الأسماء.

١٠٣٨- “٤- أبو مرحوم” المدني اسمه عبد الرحيم بن ميمون نزيل مصر تقدم.

“من كنيته أبو مرزوق”

“من كنيته أبو مرزوق”

١٠٣٩- “أبو مرزوق” التجيبي١ ثم القتيري مولاهم المصري اسمه حبيب بن الشهيد وقيل ربيعة بن سليم وقيل إنهما اثنان روى عن فضالة بن عبيد وقيل عن حنش عن فضالة وعن سهل بن علقمة السبائي والمغيرة بن أبي بردة ووفد على عمر بن عبد العزيز وعنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة وسالم بن غيلان وسليمان بن أبي وهب وأبو عيسى محمد بن عبد الرحمن المدني ثم المصري المؤذن وأبو عيسى محمد بن القاسم المرادي قال العجلي مصري تابعي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عمر الكندي أبو مرزوق حبيب بن الشهيد مولى عقبة بن بجرة من بني قتيرة كان فقيها بالظابلس قال

__________

١ التجيبي في التقريب بضم المثناة وكسر الجيم والقتيري في لب اللباب بطن من تجيب والمصري بالميم ١٢.

“من كنيته أبو مرة”

“من كنيته أبو مرة”

١٠٤١- “س - أبو مرة” الطائفي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه مكحول الشامي من رواية سعيد بن عبد العزيز عنه قلت ذكر المصنف في الأطراف أن المحفوظ رواية سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن كثير بن مرة عن معتمر بن هماز.

١٠٤٢- “ع - أبو مرة” مولى عقيل بن أبي طالب اسمه يزيد تقدم قلت حكى أبو عمر بن عبد البر فيه عبد الرحمن بن مرة.

“من كنيته أبو مروان”

“من كنيته أبو مروان”

١٠٤٣- “أبو مروان” بن حمويه صوابه مروان بن حمويه وقد تقدم.

١٠٤٤- “س ق - أبو مروان” العثماني اسمه محمد بن عثمان المدني تقدم.

١٠٤٥- “س - أبو مروان” الأسلمي مختلف في صحبته قيل اسمه سعيد وقيل مغيث١ وقيل عبد الله بن مصعب وقيل غير ذلك روى عن علي وأبي ذر وأم المطاع الأسلمية ولها صحبة وكعب الأحبار وعبد الرحمن بن مغيث وأبي مغيث بن عمرو على خلاف فيه وعنه ابنه وعطاء وعبد الرحمن بن مهران قال العجلي مدني تابعي ثقة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكره أبو جعفر بن جرير الطبري في أسماء من روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال أبو مروان مغيث بن عمرو روى عنه ابنه عطاء ذكره الواقدي عن سعيد بن عطاء بن أبي مروان أنه حدثه عن أبيه عن جده مغيث الأسلمي قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه ماعز بن مالك فذكر حديثا وقال الواقدي في موضع آخر عن صدقة بن عتبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن جده أبي مغيث قال كنت فيمن حضر أهل البحر فصالح الأشعث بن قيس زيادا يعني بن لبيد على أن تؤمن من أهل البحرين سبعين رجلا ففعل قلت ذكره ابن ماكولا في الإكمال أن الذي ذكره الطبري بضم الميم واسكان المهملة وكسر التاء المثناة ثم الموحدة وقال النسائي أبو مروان الأسلمي غير معروف.

__________

١ مغيث بمعجمة ومثلثة ١٢.

“من كنيته أبو مريم”

“من كنيته أبو مريم”

١٠٤٦- “د ت - أبو مريم” الأزدي ويقال الأسدي أيضا حضرمي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سمعه يقول: “من ولاه الله من أمر المسلمين فاحتجب” الحديث وقدم على معاوية فحدثه وعنه بن عمه أبو الشماخ الأزدي والقاسم بن مخيمرة وأبو المعطل مولى بني كلاب قال ابن جوصاء عن ابن سميع أبو مريم الأزدي السكوني نقل بن جوصاء هو القادم على معاوية وهم ثلاثة بالشام هذا وأبو مريم وروى عنه حجر بن مالك وأبو مريم الغساني جد أبي بكر بن أبي مريم وروى عنه علي بن الحكم البناني عن أبي الحسن الجزري عن عمرو بن مرة أنه قال لمعاوية نحو ذلك الحديث وقد فرق بن سميع بين أبي مريم الأزدي وعنه عمرو بن مرة.

١٠٤٧- “خ ت - أبو مريم” الأسدي اسمه عبد الله بن زياد الكوفي تقدم.

١٠٤٨- “أبو مريم” السلولي والد يزيد بن أبي مريم اسمه مالك بن ربيعة ويقال ابن خرشة.

١٠٤٩- “بخ د ت - أبو مريم” الأنصاري ويقال الحضرمي الشامي صاحب القناديل خادم مسجد دمشق أو حمص وقيل أنه ممن أمر به خالد بن الوليد للمسجد وقيل أنه مولى أبي هريرة وقيل إنهما اثنان وقيل ثلاثة قال ابن أبي حاتم اسمه عبد الرحمن بن ماعز وذكره غير واحد فيمن لم يسم أدرك عليا وروى عن أبي هريرة وجابر وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وفرج بن فضالة ويحيى بن أبي عمرو الشيباني ومعاوية بن صالح قال الأثرم عن أحمد

فالوالي بحمص أبو مريم الذي روى عنه معاوية بن صالح معروف عندنا وقال الميموني عن أحمد رأيت أهل حمص يحسنون الثناء عليه ويقولون أنه كان قيما بشأن مسجدهم وقال العجلي أبو مريم مولى أبي هريرة ثقة وفرق البخاري بين خادم مسجد حمص وبين مولى أبي هريرة وجمعهما أبو حاتم الشامي وروى زياد بن الأسود عن أبي مريم الشامي عن عمرو هو آخر يقال اسمه عبيد قلت.

١٠٥٠- “ى د ص - أبو مريم” الثقفي المدائني ويقال الحنفي الكوفي ويقال إنهما اثنان روى عن علي وأبي الدرداء وأبي موسى وعنه نعيم وعبد الملك ابنا حكيم المدائني قال أبو حاتم أبو مريم الثقفي المدائني اسمه قيس وقال النسائي قيس أبو مريم الحنفي ثقة وقال ابن حبان في الثقات قيس أبو مريم الثقفي المدائني وقال ابن المديني أبو مريم الحنفي اسمه إياس بن صبيح وكذا قال أبو أحمد الحاكم في الكنى الحنفي وقال ولي القضاء بالبصرة استعمله أبو موسى الأشعري وهو أول من وليها وروى عن عثمان وعمر وعنه ابنه عبد الله ومحمد بن سيرين وكذا قال فيه بن ماكولا ولكن قال ولي القضاء لعمر وقال ابن ماكولا أيضا أبو مريم الكوفي اسمه عبد الله بن سنان روى عن علي وابن مسعود وضرار بن الأزور وعنه أخوه حصين بن سنان والأعمش وشمر بن عطية قلت الذي يظهر لي أن النسائي وهم في قوله أن أبا مريم الحنفي يسمى قيسا والصواب أن الذي يسمى قيسا هو أبو مريم الثقفي صاحب الترجمة كما قال أبو حاتم وابن حبان على أن النسخة التي وقفت عليها من كتاب الكنى للنسائي

إنما فيها أبو مريم قيس الثقفي نعم ذكره في التمييز كما نقل المؤلف وأما أبو مريم الحنفي فاسمه إياس كما قال ابن المديني وأبو أحمد وابن ماكولا وابن حبان في الثقات ولم يذكره النسائي لأنه لم يذكر إلا من عرف اسمه وأما أبو مريم الكوفي فهذا ثالث لا تعلق له بهما لا لكونه يروي عن علي أيضا وقال الدارقطني أبو مريم الثقفي عن عمار مجهول.

١٠٥١- “ق - أبو مريم” الرقي مكاتب عائشة روى عنها وعنه خصيف وأبو فروة الجزريان وروى بن ماجة عن هشام بن عمار عن الحكم بن هشام عن يحيى بن سعيد بن أبان عن أبي فروة عن أبي خلاد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا رأيتم الرجل قد أعطى زهدا في الدنيا الحديث ورواه أبو أحمد بن إبراهيم الدورقي عن يحيى بن سعيد بن أبان عن أبي فروة الجريري عن أبي مريم عن أبي خلاد قال البخاري وهذا أصح.

“من كنيته أبو مزاحم وأبو مزرد”

“من كنيته أبو مزاحم وأبو مزرد”

١٠٥٢- “ت - أبو مزاحم” السمرقندي اسمه سباع بن النضر شيخ الترمذي وجماعة ويروي عنه بن المديني تقدم.

١٠٥٣- “ت - أبو مزاحم” مدني روى عن أبي هريرة أنه سمعه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تبع جنازة الحديث وعنه يحيى بن أبي كثير قال الدارقطني لا يعرف يترك.

١٠٥٤- “بخ - أبو مزرد١” اسمه عبد الرحمن بن يسار وهو أخو أبي الحباب سعيد بن يسار روى عن أبي هريرة في حب الحسن٢ وعنه ابنه معاوية.

__________

١ أبو مزرد بتشديد الراء بعد الزاي ١٢ تقريب.

٢ وهو حديث “ إني أحبه فأحبه” تهذيب الكمال

“من كنيته أبو المساور وأبو مسعود”

“من كنيته أبو المساور وأبو مسعود”

١٠٥٥- “خ س كن - أبو المساور” اسمه الفضل بن مساور البصري ختن أبي عوانة تقدم.

١٠٥٦- “ع - أبو مسعود” الأنصاري البدري اسمه عقبة بن عمرو بن ثعلبة تقدم.

١٠٥٧- “ق - أبو مسعود” الجرار١ اسمه عبد الأعلى بن أبي المساور تقدم.

١٠٥٨- “ع - أبو مسعود” اسمه سعيد بن إياس الجريري٢ البصري تقدم.

١٠٥٩- “د - أبو مسعود” أحمد بن الفرات بن خالد الضبي الرازي تقدم.

١٠٦٠- “د - أبو مسعود” الأنصاري الزرقي روى عن علي بن أبي طالب وعنه نافع بن جبير بن مطعم والصواب مسعود بن الحكم.

__________

١ الجرار بالجيم ورائين ١٢ تقريب.

٢الجريري بالجيم مصغراً ١٢ تقريب.

من كنيته أبو مسكين

“من كنيته أبو مسكين”

١٠٦١- “س - أبو مسكين” اسمه حر بن مسكين تقدم قلت أحال في ترجمته في الأسماء على الكنى وأحال في الكنى هنا كما ترى على الأسماء فلم يستوف ترجمته لا هنا ولا هناك وقد كتبت ترجمته في الأسماء.

١٠٦٢- “ق - أبو مسكين” الرقي عن جعفر بن الزبير وغيره وعنه بقية بن الوليد قال أبو يوسف الرقي إذا قال بقية ثنا أبو مسكين الرقي فهو طلحة بن زيد القرشي.

“من كنيته أبو مسلم”

“من كنيته أبو مسلم”

١٠٦٣- “بخ م ٤ - أبو مسلم” الأغر المديني تقدم.

١٠٦٤- د سي - أبو مسلم" البجلي روى عن ابن عمر وزيد بن أرقم وعنه داود الطفاوي القسام ذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٦٥- “ت س - أبو مسلم” الجذمي١ روى عن أبي ذر والجارود العبدي وعنه أبو العالية الرياحي وأبو المنهال سيار بن سلامة الرياحي ومطرف وأبو العلاء يزيد ابنا عبد الله بن الشخير وقتادة قلت ذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٦٦- “خت - أبو مسلم” الجعفي قائد الأعمش اسمه عبيد الله بن سعيد بن مسلم الكوفي تقدم.

١٠٦٧- “م ٤ - أبو مسلم” الخولاني اليماني الزاهد الشامي اسمه عبد الله بن ثوب٢ ويقال ابن ثواب ويقال ابن عبد الله ويقال ابن عوف ويقال ابن مشكم ويقال اسمه يعقوب بن عوف كان قد رحل بطلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في الطريق فلقي أبا بكر وروى عن عمر ومعاذ وأبي عبيدة بن الجراح وعبادة بن الصامت وأبي ذر وعوف بن مالك الأشجعي ومعاوية بن أبي سفيان وعنه أبو إدريس الخولاني وشرحبيل بن مسلم الخولاني وجبير بن نفير وعمير بن هانئ ويونس بن ميسرة بن حلبس وعطية بن قيس وعطاء بن أبي رباح ومكحول وغيرهم ذكره ابن سعد

__________

١ الجذمي بالجيم والمعجمة ١٢ تق.

٢ ابن ثوب بضم المثلثة وفتح الواو بعدها موحدة وقبل باشباع الواو وقيل ثوب وزن أحمر ١٢ تق.

في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة توفي زمن يزيد بن معاوية قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين له في الكتب حديث واحد عن عوف بن مالك وعنه الترمذي آخر عن معاذ قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أسلم في زمن معاوية وكان من عباد أهل الشام وزهادهم ولأبيه صحبة مات قبل بسر بن أرطاة كذا قال ابن حبان وهو وهم بلا شك فالمعروف أن أبا مسلم أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد صح سماعه من أبي عبيدة ومات أبو عبيدة قبل أن يستخلف معاوية بل قبل أن يتأمر قال ابن عبد البر في الاستيعاب أدرك الجاهلية وأسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو معدود في كبار التابعين وكان ناسكا عابدا له كرامات وروى بن سعد في الطبقات عن شرحبيل بن مسلم أن الأسود بن قيس ذا الحمار تنبأ في اليمن فبعث إلى أبي مسلم فلما جاء قال أتشهد أني رسول الله قال ما أسمع قال أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم قال فردد ذلك مرارا فأمر بنار عظيمة فأججت ثم ألقى فيها فلم تضره فأمره بالرحيل فأتى المدينة وقد مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم واستخلف أبو بكر فذكر قصة الحديث في قول عمر لأبي بكر الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد من فعل به كما فعل بإبراهيم.١

١٠٦٨ ق بن ماجة أبو مسلم العبدي مولى زيد بن صوحان الكوفي روى عن سلمان الفارسي وعنه أبو شريح ذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ قال المفضل الغلالي توفي سنة اثنتيب وستين ١٢ خلاصة.

“من كنيته أبو مسلمة وأبو مسهر”

“من كنيته أبو مسلمة وأبو مسهر”

١٠٦٩- “ع - أبو مسلمة” البصري سعيد بن يزيد الأزدي الطاحي تقدم.

١٠٧٠- “ع - أبو مسهر” الغساني اسمه عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي.

“من كنيته أبو مشجعة”

“من كنيته أبو مشجعة”

١٠٧١- “ق - أبو مشجعة” بن ربعي الجهني روى عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية وعثمان بن عفان وأبي الدرداء وسلمان الفارسي وأبو زميل الجهني وعنه بن أخيه مسلمة بن عبد الله الجهني ذكره ابن سميع في الطبقة الثانية.

“من كنيته أبو مصبح وأبو مصعب”

“من كنيته أبو مصبح وأبو مصعب”

١٠٧٢- “د - أبو مصبح١” المقرأي الرؤياني الأوزاعي الحمصي روى عن ثوبان وأبي زهير الأنماري وشداد بن أوس وشرحبيل بن السمط وواثلة وجابر وغيرهم وعنه صبيح بن محرز المقرأي وحريز بن عثمان والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وغيرهم قال أبو زرعة ثقة لا أعرف اسمه وذكره ابن حبان في الثقات.

١٠٧٣- “أبو مصعب” المدني اسمه أحمد بن أبي بكر بن الحارث الزهري تقدم.

١٠٧٤- “أبو مصعب” هو عبد السلام بن مصعب تقدم.

__________

١ أبو مصبح في الخلاصة بموحدة مكسورة بعد الصاد المهملة المفتوحة والمقرأي في التقريب بفتح الميم والراء بينهما قاف ثم همزة قبل ياء النسبة ١٢.

“من كنيته أبو المصفى وأبو مصلح”

“من كنيته أبو المصفى وأبو مصلح”

١٠٧٥- “سي - أبو المصفى” المدني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أخبره عن

“من كنيته أبو مطر وأبو المطرف”

“من كنيته أبو مطر وأبو المطرف”

١٠٧٧- “بخ ت سي - أبو مطر” عن سالم بن عبد الله بن عمر في القول عند الرعد وعنه الحجاج بن أرطاة وعبد الواحد بن زياد والصحيح عن عبد الواحد عن حجاج عنه وذكره بان حبان في الثقات.

١٠٧٨- “د س - أبو المطرف” بن أبي الوزير البصري اسمه محمد بن عم بن مطرف تقدم.

١٠٧٩- “د ق - أبو المطرف” عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز تقدم.

“من كنيته أبو المطوس وأبو مطيع”

“من كنيته أبو المطوس وأبو مطيع”

١٠٨٠- “٤- أبو المطوس” وقيل بن المطوس عن أبيه عن أبي هريرة من أفطر في رمضان وعنه حبيب بن أبي ثابت وقيل عن حبيب عن عمارة بن عمير عنه قال ابن معين أبو المطوس عبد الله أراه كوفيا ثقة وقال البخاري اسمه يزيد بن المطوس وقال أبو حاتم لا يسمى قلت وقال أحمد لا أعرفه ولا أعرف حديثه عن غيره وقال البخاري لا أعرف له غير حديث الصيام ولا أدري سمع أبوه من

“من كنيته أبو معاذ”

“من كنيته أبو معاذ”

١٠٨٢- “بخ د س ق - أبو معاذ” الأزدي فضيل بن ميسرة تقدم.

١٠٨٣- “د ت س - أبو معاذ” البصري اسمه سليمان بن أرقم تقدم.

١٠٨٤- “ق - أبو معاذ” ويقال أبو معان١ وهو أصح بصري عن أنس ومحمد بن سيرين وعنه عمار بن سيف الضبي قلت وفي بن ماجة عن عمار بن سيف عن أبي معاذ أيضا وقال عمار الأزدي محمد أو أنس يعني بن سيرين أيهم في روايته فلا يدري عني شيخه محمدا أو أنسا.

__________

١ آخره نون ١٢.

“من كنيته أبو معاوية”

“من كنيته أبو معاوية”

١٠٨٥- “عس - أبو معاوية” البجلي يقال أنه عمار الدهني قاله أبو أحمد الحاكم ويقال غيره روى عن أبي الصهباء البكري وسعيد بن جابر الرعيني وسعيد بن جبير وعنه أبو صخر حميد بن زياد المدني وأبو مودود المدني قال ابن عبد البر أبو معاوية البجلي ويقال عمرو بن معاوية الأشجعي سمع أبا عمرو الشيباني وعنه بن عيينة قلت هو الذي ذكره ابن عبد البر ليس هو صاحب الترجمة بل هو آخر متأخر عنه والصواب فيه الأشجعي.

١٠٨٦- “ع - أبو معاوية” اسمه محمد بن خازم الضرير الكوفي تقدم.

١٠٨٧- “ع - أبو معاوية” النحوي اسمه شيبان بن عبد الرحمن التميمي البصري تقدم.

١٠٨٨- “أبو معاوية” العباداني روى عنه علي بن الجعد قال البغوي هو عندي سعيد بن أويس تقدم.

١٠٨٩- “أبو معاوية” عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي تقدم.

“من كنيته أبو معبد”

“من كنيته أبو معبد”

١٠٩٠- “ع - أبو معبد” مولى بن عباس اسمه نافذ تقدم.

١٠٩١- “خ م - أبو معبد” السلمي اسمه مجالد بن مسعود تقدم.

من كنيته أبو المعتمر"

من كنيته أبو المعتمر"

١٠٩٢- “أبو المعتمر” اسمه يزيد بن طهمان البصري الرقاشي تقدم.

١٠٩٣- “د ت ص - أبو المعتمر” اسمه حنش بن المعتمر الكوفي الكناني تقدم.

“من كنيته أبو معدان”

“من كنيته أبو معدان”

١٠٩٥- “ت - أبو معدان” المكي اسمه عبد الله بن معدان ويقال عامر بن مرة روى عن جدته وعاصم بن كليب وطاووس وربيعة بن عبد الرحمن وعنه وكيع وسعيد بن سفيان الجحدري ورزين بن حبيب ومحمد بن حمران القيسي ومسلم النحات ويقال النجار وأبو نعيم قلت قال إسحاق بن منصور عن ابن معين أبو معدان صالح.

١٠٩٦- “س - أبو معدان” وقيل بن معدان وقيل خالد بن معدان وقيل معدان وهو بن أبي طلحة وهو الصواب عن ثوبان وأبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاء فأفطر وعنه يعيش بن الوليد بن هشام.

“من كنيته أبو معشر”

“من كنيته أبو معشر”

١٠٩٧- “خ م - أبو معشر” البراء١ العطار اسمه يوسف بن يزيد البصري تقدم.

١٠٩٨- “م د ت س - أبو معشر” اسمه زياد بن كليب الحنظلي التميمي الكوفي تقدم.

١٠٩٩-“٤- أبو معشر” اسمه المدني نجيح بن عبد الرحمن السندي تقدم.

__________

١ البراء بالتشديد ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو معقل”

“من كنيته أبو معقل”

١١٠٠- “س ق - أبو معقل” الأسدي الأنصاري حليف بني أسد يقال اسمه الهيثم بن نهيك بن أساف بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة وهو زوج أم معقل شهد أحدا ويقال أنه مات في حجة الوداع روى حديثه الأعمش عن عمارة بن عمير وجامع بن شداد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال أن أم معقل جعلت عليها حجة ورواه أبو إسحاق عن الأسود بن يزيد عن أبي معقل وقيل عن الأسود عن أبي معقل عن أم معقل قلت ينبغي تحرير هذه الترجمة وترجمة معقل بن أبي معقل الذي تقدمت في الأسماء هل هما واحد أو اثنان.

١١٠١- “د ق - أبو معقل” عن أنس بن مالك في المسح على العمامة وعنه عبد العزيز بن مسلم الأنصاري وليس بالقسملي قلت قال أبو علي بن السكن لا يثبت إسناده وقال ابن القطان أبو معقل مجهول وكذا نقل بن بطال عن غيره.

“من كنيته أبو المعلى”

“من كنيته أبو المعلى”

١١٠٢- “ت - أبو المعلى” بن لوذان الأنصاري قيل اسمه زيد بن المعلى وقيل لا يوقف له على اسم روى حديثه عبد الملك بن عمير عن بعض بني أبي المعلى رجل من الأنصار عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب يوما فقال أن رجلا خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا الحديث قلت وقع في الترمذي ومسند أحمد وأبي يعلى من طريق عبد الملك المذكور عن ابن أبي المعلى عن أبيه به لكن أورده أحمد وأبو يعلى في مسند أبي سعيد بن المعلى وذكر ابن

عساكر أن ذلك وهم وأشار إلى تصويب ما وقع في أصل السند.

١١٠٣- “خت س ق - أبو المعلى” العطار الضبي الكوفي اسمه يحيى بن ميمون تقدم.

١١٠٤- “ع - أبو معمر” الأزدي اسمه عبد الله بن سخبرة الكوفي تقدم.

١١٠٥- “ع - أبو معمر” المنقري اسمه عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التيمي المقعد تقدم.

١١٠٦- “خ م د س - أبو معمر” اسمه إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهلالي القطيعي تقدم.

“من كنيته أبو معن وأبو معيد”

“من كنيته أبو معن وأبو معيد”

١١٠٧- “م - أبو معن” الرقاشي اسمه زيد بن يزيد الثقفي البصري تقدم.

١١٠٨- “س - أبو معن” البصري الإسكندراني اسمه عبد الواحد بن أبي موسى الخولاني روى عن أبي عقيل زهرة بن معبد وأبي السحماء سهيل بن حسان ويزيد بن أبي حبيب وعنه ضمام بن إسماعيل وعبد الله بن المبارك وكان من أهل الفضل قال سليمان بن داود المهري عن سعيد الأدم كان أبو معن يتجر ويقال إنه كان مجاب الدعوة ثم ترك التجارة زاهدا وخرج إلى الإسكندرية فأقام بها حتى مات قلت وقال ابن يونس روى عنه الليث بن سعد وأسامة بن زيد ولم نجد له حديثا عند البصريين وقال لي أبو جعفر الطحاوي أنه من خولان قال وتوفي بعد الخمسين ومائة وقال البخاري عبد الواحد بن أبي موسى أبو معن روى عن عبد الله بن عمرو وكعب وعنه أسامة وتبعه الحاكم أبو أحمد وقال ابن

حبان في الثقات عبد الواحد بن موسى أو بن أبي موسى أبو معن روى عنه أسامة بن زيد الليثي انتهى وليس لأبي معن هذا عند النسائي سوى حديث واحد في الجهاد من طريق عبد الله بن المبارك ثنا أبو معن ثنا زهرة بن معبد عن أبي صالح مولى عثمان عن عثمان وقد رواه ابن حبان في صحيحه من طريق بن المبارك هكذا وقال اسم أبي معن محمد بن معن ورواه الحاكم في مستدركه من هذا الوجه فقال ثنا محمد بن معن فتبين من هذا أن هذا البصري لا رواية له في الكتب.

١١٠٩- “ق - أبو معن” عن أنس مرفوعا “طبقات أمتي” الحديث وعنه عبد العزيز بن مسلم ومسعود بن الحسن قلت عندي في رواية عبد العزيز عنه نظر وإنما روى عبد العزيز عن أبي معقل كما تقدم وذكر المزي في الأطراف أبا معن هذا فقال فيه أحد المجاهيل.

١١١٠- “ق - أبو معيد”١ اسمه حفص بن غيلان الرعيني الشامي تقدم.

__________

١ أبو معيد بالتصغير ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو المغلس وأبو مغيث”

“من كنيته أبو المغلس وأبو مغيث”

١١١١- “مد - أبو المغلس” هو ميمون المكي تقدم.

١١١٢- “ق - أبو المغلس” البصري اسمه عبد ربه بن خالد النميري تقدم.

١١١٣- “س - أبو مغيث” بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القول عند الانصراف من الصلاة روى عطا بن أبي مروان عن أبيه عنه وفي أحاديثه اختلاف قلت تقدم تحريره في ترجمة أبي مروان.

“من كنيته أبو المغيرة”

من كنيته أبو المغيرة

١١١٤- “سي ق - أبو المغيرة” البجلي ويقال الخارفي١ الكوفي اسمه عبيد بن المغيرة وقيل بن عمر عن حذيفة في الاستغفار وعنه أبو إسحاق السبيعي وقيل عن أبي إسحاق عن المغيرة بن أبي عبيد عن حذيفة وقيل عنه عن الوليد أبي المغيرة أو المغيرة أبي الوليد عن حذيفة وقيل عنه عن مسلم بن نذير عن حذيفة والله تعالى أعلم قلت قال ابن حبان في ثقات التابعين عبيد بن المغيرة السعدي يكنى أبا المغيرة روى عن حذيفة وعنه أبو إسحاق وقيل عبيد بن المغيرة.

١١١٥- “ق - أبو المغيرة” عن ابن عباس في ذم البدعة روى بشر بن منصور عن أبي زيد عنه قال أبو زرعة لا اعرفهم.

١١١٦- “قد - أبو المغيرة” روى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقاد بالقسامة بالطائف وعنه عامر الأحول وقتادة.

١١١٧- “مد - أبو المغيرة” تابعي مجهول أرسل حديثا.

١١١٨- “ع - أبو المغيرة” اسمه عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي.

__________

١ الخارفي بمعجمة وفاء ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو المفضل وأبو المقدام وأبو مقاتل”

“من كنيته أبو المفضل وأبو المقدام وأبو مقاتل”

١١١٩- “أبو المفضل” في ترجمة أبي الفضل.

١١٢٠- “د س ق - أبو المقدام” المدني اسمه ثابت بن هرمز الحداد تقدم.

١١٢١- “أبو المقدام” اسمه هشام بن زياد تقدم.

١١٢٢- “ت - أبو مقاتل” السمرقندي.

١١٢٣- “د س ق -أبو مكين١” اسمه نوح بن ربيعة البصري تقدم.

__________

١ أبو مكين بفتح الميم وكسر الكاف.

“من كنيته أبو المليح”

“من كنيته أبو المليح”

١١٢٤- “ع - أبو المليح١” بن أسامة الهذلي قيل اسمه عامر وقيل زيد بن أسامة بن عمير وقيل بن عامر بن عمير بن حنيف بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كثير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هذيل وقيل بن عمير بن عامر بن أقيس اسمه عمير بن حنيف روى عن أبيه ومعقل بن يسار ونبيشة الهذلي وعوف بن مالك وعائشة وابن عباس وواثلة بن الأسقع وأبي عزة الهذلي وابن عمر وابن العاص وبريدة بن الحصيب وجابر وأنس وعبد الله بن عتبة بن أبي سفيان وعبد الله بن سليط وغيرهم وعنه أولاده عبد الرحمن ومحمد ومبشر وزياد وأيوب وخالد الحذاء وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وسالم بن أبي الجعد وعبد الله بن أبي حميد الهذلي وأبو قلابة الجرمي وقتادة بن دعامة وأبو تميمة الهجيمي ويزيد الرشك وأبو عبد الدائم الهدادي ومطر الوراق والحكم بن فروخ وعلي بن زيد بن جدعان وآخرون.

١١٢٥- “بخ ت ق - أبو المليح” الفارسي المدني الخراط اسمه صبيح وقيل حميد روى عن أبي صالح الخوزي وعنه وكيع ومروان بن معاوية وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن نافع الصائغ وصفوان بن عيسى وروى عنه أبو عاصم وسماه حميدا قال مضر بن محمد عن ابن معين مدني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

١١٢٦- “بخ د س - أبو المليح” اسمه الحسن بن عمر الرقي تقدم.

__________

١ مات سنة ثمان وتسعين وقيل ثمان ومائة وقبل بعد ذلك ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو مليكة وأبو المنذر”

“من كنيته أبو مليكة وأبو المنذر”

...

١١٢٧- “خت - أبو مليكة” اسمه زهير بن عبد الله بن جدعان التميمي المدني تقدم.

١١٢٨- “خ د ت س - أبو المنذر” اسمه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي تقدم.

١١٢٩- “عخ م د س - أبو المنذر” اسمه إسماعيل بن عمر الواسطي تقدم.

١١٣٠- “د س ق - أبو المنذر” مولى أبي ذر الغفاري روى عن مولاه وأبي أمية المخزومي وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.

١١٣١- “مد - أبو المنذر” ولم ينسب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه حثي في قبر ثلاثة قاله هشام بن سعد عن زيادة وقيل عن يزيد بن ثعلبة قلت ذكره العسكري وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة لهذا الحديث وقول أبي داود أنه مرسل أشبه.

١١٣٢- “كن - أبو المنذر” عن أبي سلمة عن أبي عائشة في ركعتي الفجر وعنه مالك والصواب عن مالك عن أبي النضر سالم وكذا رواه ابن عيينة عن سالم أبي النضر.

“من كنيته أبو منصور وأبو منظور”

“من كنيته أبو منصور وأبو منظور”

١١٣٣- “د - أبو منصور” الزاهد اسمه الحارث بن منصور الواسطي تقدم.

١١٣٤- “د - أبو منظور” شامي روى عن عاصم الرام١ وعنه محمد بن إسحاق.

__________

١ عامر الرام تهذيب الكمال.

“من كنيته أبو المنهال”

“من كنيته أبو المنهال”

١١٣٥- “ع - أبو المنهال” البصري اسمه يسار بن سلامة الرياحي تقدم.

١١٣٦- “ع - أبو المنهال” اسمه عبد الرحمن بن مطعم البناني المكي تقدم. ١١٣٧- “أبو المنهال” في ترجمة عبد الملك بن قتادة بن ملحان.

“من كنيته أبو المنيب”

“من كنيته أبو المنيب”

١١٣٨ - “د - أبو المنيب” الجرشي١ الدمشقي الأحدب روى عن معاذ بن جبل وعمرو بن العاص وأبي هريرة وابن عمر وسعيد بن المسيب وأبي عطاء البختوري وعنه عاصم الأحول وداود بن أبي هند وفرقد السبخي وحسان بن عطية وثور بن يزيد وزيد بن واقد ومجاهد بن فرقد الصنعاني قال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقع ذكره في سند حديث علقة البخاري في الجهاد تعليقا وقد أوضحته في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وفرق البخاري بين أبي المنيب الجرشي الشامي الراوي عن ابن عمر وابن المسيب فقط وعنه حسان بن عطية وغيره وكذا صنع بن أبي حاتم عن أبيه وأبو محمد بن صاعد في كتابه في الكنى وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى ما أراهما إلا واحدا وليس كما قال والله تعالى أعلم.

١١٣٩ - “د س ق - أبو المنيب” المروزي اسمه عبيد الله بن عبد الله العتكي تقدم.

__________

١ الجرشي بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة ١٢ تغريب.

“من كنيته أبو المهاجر”

“من كنيته أبو المهاجر”

١١٤٠ - “ق - أبو المهاجر” اسمه سالم بن عبد الله بن أبي المهاجر الجزري تقدم.

١١٤١ - “س ق - أبو المهاجر” عن بريدة الأسلمي حديث “بكروا بالصلاة في الغيم” وعن عمرو بن أمية الضمري حديث “انتظروا الغداء” وعن عمران بن حصين

حديث الجهنية التي أقرت بالزنا وعنه أبو قلابة الجرمي كذا يقول الأوزاعي في هذه الأحاديث الثلاثة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة فأما حديث بريدة فرواه هشام الدستوائي عن يحيى عن أبي قلابة عن أبي المليح عن بريدة وهو المحفوظ وأما حديث أبي أمية فاختلف فيه على الأوزاعي وأما حديث عمران فرواه هشام وغير واحد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن المهلب عن عمران وهو المحفوظ وقد روى عن الأوزاعي أيضا كذلك قلت وقال ابن حبان وهم فيه الأوزاعي فقال عن أبي المهاجر وإنما هو أبو المهلب عن أبي قلابة.

“من كنيته أبو مهدي وأبو المهزم”

“من كنيته أبو مهدي وأبو المهزم”

١١٤٢ - “د بن - أبو مهدي” الحنفي اسمه سعيد بن سنان الحمصي تقدم.

١١٤٣ - “د ت ق - أبو المهزم” التميمي البصري اسمه يزيد وقيل عبد الرحمن بن سفيان روى عن أبي هريرة وعنه عباد بن منصور وحسين المعلم وحبيب المعلم وشعبة وحماد بن سلمة وآخرون قال عمرو بن علي لم يحدثا عنه يعني بن مهدي والقطان بشيء وقال حرب بن إسماعيل عن أحمد ما أقرب حديثه وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ضعيف وقال مرة لا شيء وقال أبو زرعة ليس بقوي شعبة يوهنه يقول كتبت عنه مائة حديث ما حدثت عنه بشيء حكى علي بن المديني عن عبد الرحمن ذلك وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري تركه شعبة وقال النسائي متروك الحديث وقال زكريا الساجي عنده أحاديث مناكير ليس هو بحجة في السنن وقال مسلم بن إبراهيم عن

شعبة رأيت أبا المهزم ولو أعطوه فلسين لحدثهم سبعين حديثا قلت وفي رواية عنه لوضع ذكرها الحاكم وزاد روى المناكير وقال علي بن الجنيد شبه المتروك وقال الدارقطني ضعيف أساء القول فيه شعبة يترك وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه ينكر عليه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.

“من كنيته أبو المهلب”

“من كنيته أبو المهلب”

١١٤٤ - “بخ م ٤ - أبو المهلب” الجرمي البصري عم أبي قلابة اسمه عمرو بن معاوية وقيل عبد الرحمن بن عمرو وقيل معاوية وقيل النضر روى عن عمر وعثمان وأبي بن كعب وأبي مسعود الأنصاري وتميم الداري وأبي موسى الأشعري وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وعنه بن أخيه أبو قلابة الجرمي ومحمد بن سيرين وسعيد الجريري وعوف الأعرابي قلت وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة كان ثقة قليل الحديث وذكر بن عبد البر الخلاف في اسمه ثم قال معاوية بن عمرو أصح وقال ابن حبان في صحيحه اسمه عمرو بن معاوية بن زيد.

١١٤٥ - “ق - أبو المهلب” الكناني اسمه مطرح بن يزيد الكوفي تقدم.

١١٤٦ - “أبو المهلب” عن بريدة صوابه أبو المليح وهم فيه الأوزاعي أيضا.

“من كنيته أبو مودود وأبو المورع”

“من كنيته أبو مودود وأبو المورع”

١١٤٧ - “ت - أبو مودود” البصري اسمه فضة تقدم.

“من كنيته أبو موسى”

“من كنيته أبو موسى”

١١٥٢ - “ع - أبو موسى” الأشعري اسمه عبد الله بن قيس تقدم.

١١٥٣ - “د ت س - أبو موسى” اسمه إسرائيل بن موسى البصري نزيل الهند تقدم.

١١٥٤ - "س النسائي أبو موسى الحذاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص في الصلاة قاعدا وعنه حبيب بن أبي ثابت واختلف عليه فيه.

١١٥٥ - “س - أبو موسى” الحذاء المكي اسمه صهيب روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه عمرو بن دينار ويحتمل أن يكون هو الذي قبله.

١١٥٦ - “ع - أبو موسى” العنزي الزمن البصري اسمه محمد بن المثنى تقدم.

١١٥٧ - “عس - أبو موسى” اسمه مالك بن الحارث الهمداني الكوفي تقدم.

١١٥٨ - “س - أبو موسى” عن عمرو بن عبيد وعنه بن عيينة كأنه إسرائيل بن موسى.

١١٥٩ - “د - أبو موسى” الهلالي عن أبيه عن ابن مسعود في الرضاع وعن كعب بن عجرة في الإسراء١ وعنه سليمان بن المغيرة وابن هلال الراسبي قال ابن المديني لا أعلم روى عنه غير سليمان بن المغيرة وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.

__________

١ في الأمراء - تهذيب الكمال.

١١٦٠ - “خت - أبو موسى” عن جابر بن عبد الله في صلاة الخوف وعنه زياد بن نافع يقال أنه علي بن رباح اللخمي ويقال أنه أبو موسى الغافقي والأول أقرب إلى الصواب واسم أبي موسى الغافقي مالك بن عبادة له صحبة روى عنه ثعلبة بن أبي الكنود ووداعة الحميري.

١١٦١ - “د - أبو موسى” عن أبي مريم عن أبي هريرة في السلام وعنه معاوية بن صالح الحضرمي وقيل عن معاوية عن أبي مريم عن أبي هريرة ليس بينهما أبو موسى.

١١٦٢ - “د ت س - أبو موسى” شيخ يماني روى عن وهب بن منبه عن ابن عباس حديث من اتبع الصيد غفل وعنه سفيان الثوري مجهول قاله بن القطان ذكر المزي في ترجمة أبي موسى إسرائيل بن موسى البصري أنه روى عن ابن منبه وعنه الثوري ولم يلحق البصري وهب بن منبه وإنما هذا آخر وقد فرق بينهما بن حبان في الثقات وابن الجارود في الكنى وجماعة.

“من كنيته أبو المؤمن وأبو ميسرة”

“من كنيته أبو المؤمن وأبو ميسرة”

١١٦٣ - “عس - أبو المؤمن١” الوابلي الكوفي وقيل أبو المؤمر بالراء روى عن علي قصة ذي الثدية وعنه سويد بن عبيد العجلي.

١١٦٤ - “د - أبو ميسرة” العابد قال غمضت جعفر المعلم وكان رجلا عابدا فرأيته في النوم فقال أعظم ما كان علي تغميضك لي قبل أن أموت وعنه محمد بن محمد بن النعمان المقري ووقع هذا في رواية أبي سعيد بن الأعرابي عن أبي داود.

١١٦٥ - “ق - أبو ميسرة” الهلالي اسمه عمرو بن شرحبيل الكوفي تقدم.

__________

١ أبو المؤمن بتشديد الميم الثانية بعد الهمزة وضم الأولى ١٢ خلاصة.

“من كنيته أبو ميمون وأبو ميمونة”

“من كنيته أبو ميمون وأبو ميمونة”

١١٦٦ - “س - أبو ميمون” عن رافع بن خديج لا قطع في ثمر وعنه محمد بن يحيى بن حبان واختلف عليه فيه قال النسائي أبو ميمون لا أعرفه.

١١٦٧- “٤- أبو ميمونة” الفارسي المدني الأبار قيل اسمه سليم وقيل سلمان وقيل أسامة وقيل أنه والد هلال بن أبي ميمونة ولا يصح روى عن معاوية وأبي هريرة وسمرة بن جندب وعنه يحيى بن أبي كثير وقتادة وهلال بن أبي ميمونة وأبو النضر قال ابن معين أبو ميمونة الأبار صالح وقال العجلي سليم بن أبي ميمونة مدني تابعي ثقة وقال النسائي أبو ميمونة ثقة وقال ابن جريج عن زياد بن سعد عن هلال بن أبي ميمونة أن أبا مسمونة سليمان مولى من أهل المدينة رجل صدق حديثه عن أبي هريرة وقال ابن عيينة عن زياد بن سعد عن هلال بن أبي ميمونة عن أبي ميمونة وليس بأبيه عن أبي هريرة وقال أبو حكيم أبو ميمونة الفارسي اسمه سليمان ويقال أسامة بن زيد روى عنه ابنه هلال بن أبي ميمونة قلت فرق البخاري وأبو حاتم ومسلم والحاكم أبو أحمد بن أبي ميمونة الأبار الذي روى عن أبي هريرة وعنه قتادة وبين أبي ميمونة الفارسي اسمه سليم روى عنه أبو النضر وغيره وقع عند أبي داود أن اسمه سلمى وقال الدارقطني أبو ميمونة عن أبي هريرة عنه قتادة مجهول يترك وهذا مما يؤيد أنه غير الفارسي لأنه وثق الفارسي في كناه.

“حرف النون”

من كنيته أبو نباتة وأبو النجاشي

“حرف النون”

من كنيته أبو نباتة وأبو النجاشي

...

“من كنيته أبو نباتة وأبو النجاشي”

١١٦٨ - “بخ ت س ق - أبو نباتة” المدني اسمه يونس بن يحيى بن نباتة الأموي تقدم.

١١٦٩ - "خ م س ق البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة أبو النجاشي مولى رافع بن خديج اسمه عطاء بن صهيب الأنصاري تقدم.

“من كنيته أبو النجيب وأبو نجيح”

“من كنيته أبو النجيب وأبو نجيح”

١١٧٠ - “بخ د ت - أبو النجيب” العامري السرخسي المصري مولى بن أبي سرح ويقال أبو التجيب بالتاء المثناة روى عن أبي سعيد وابن عمر وعنه بكر بن سوادة قال ابن يونس يقال أنه ظليم ولم يصح وقال عمرو بن سواد توفي بأفريقية سنة ثمان وثمانين وكان فقيها قلت في حكايته لكلام بن يونس نظر فإن بن يونس قال في حرف الظاء المعجمة ظليم أبو النجيب مولى بن أبي سرح كان أحد الفقهاء في أيامه قال لي أبو عمر ثنا بن فديك ثنا يحيى بن عمرو بن سواد عن اسم أبي النجيب فقال اسمه ظليم وذكره ابن حبان في الثقات وضبطه أبو أحمد الحاكم وابن عبد البر وغير واحد بالتاء المثناة المضمومة قبل الجيم وكذا وقع في رواية النسائي في نسخة أبي الأحمر.

١١٧١ - “م ع - أبو نجيح” السلمي اثنان صحابيان أحدهما عمرو بن عبسة والآخر العرباض بن سارية كل منهما مشهور باسمه وقد تقدما".

١١٧٢ - “م د ت س - أبو نجيح” المكي والد عبد الله بن أبي بجيح اسمه يسار تقدم.

“من كنيته أبو نجيلة”

“من كنيته أبو نجيلة”

١١٧٣ - “بخ س - أبو نجيلة” البجلي يقال أن له صحبة روى عن جرير بن عبد الله البجلي روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة فقال عن أبي نجيلة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكره عبد الغني بن سعيد بالحاء المهملة وذكره غيره بالمعجمة قلت وقال أبو حاتم الرازي ليست له صحبة وأثبتها أبو أحمد الحاكم وابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم وغيرهم.

“من كنيته أبو نصر”

“من كنيته أبو نصر”

١١٧٤ - “خت - أبو نصر” الأسدي بصري روى عن ابن عباس إذا زنى بأم امرأته حرم عليه امرأته وعنه خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم المنقري قال البخاري لم يعرف سماعه من بن عباس وقال أبو زرعة أبو نصر الأسدي الذي يروي عن ابن عباس ثقة.

١١٧٥ - “م س - أبو نصر” عبد الملك بن عبد التمار القشيري تقدم.

١١٧٦ - “ت ق - أبو نصر” اسمه عبد الله بن عبد الرحمن الضبي تقدم.

١١٧٧ - “ت س - أبو نصر” البصري عن أنس هو خيثمة بن أبي خيثمة.

١١٧٨ - “س - أبو نصر” الهلالي عن رجاء بن حيوة عن أبي إمامة في الصوم وعنه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وقيل عنه عن رجاء ليس فيه أبو نصر.

١١٧٩ - “س -أبو نصر” الهلالي أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المتحابين وعنه قتادة ذكره ابن مندة في الكنى مفردا قلت ما استبعد أن يكون حميد بن هلال.-

“س -أبو نصر” عن أبي برزة عن أبي بكر الصديق وعنه عمرو بن مرة اسمه حميد بن هلال.

“من كنيته أبو نصيرة”

“من كنيته أبو نصيرة”

١١٨١ - “ت - أبو نصيرة١” الواسطي اسمه مسلم بن عبيد روى عن أنس بن مالك وأبي عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي رجاء العطاردي وميمون بن مهران والحسن البصري وعن مولى لأبي بكر عن أبي بكر في الاستغفار وعنه حشرج بن نباتة وسويد بن عبد العزيز وأبو الصباح الواسطي وأبو بكر بن شعيب بن الحبحاب ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وابن واقد العمري قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات قلت تتمة كلامه روى عنه أهل الشام وكان يخطئ على قلة روايته قال الأزدي ضعيف وفرق الحاكم أبو أحمد في الكنى وابن ماكولا بين الراوي عن مولى أبي بكر وبين الواسطي وجعلهما واحدا البخاري وأبو حاتم وابن طاهر وغيرهم وقال البزار أبو نصيرة عن مولى أبي بكر مجهولان.

__________

١ أبو نصيرة مصغراً ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو النضر وأبو نضرة”

“من كنيته أبو النضر وأبو نضرة”

١١٨٢ - “ع - أبو النضر” اسمه هاشم بن القاسم البغدادي تقدم.

١١٨٣ - “خ د س - أبو النضر” اسمه إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفراديسي تقدم.

١١٨٤ - "أبو النضر هو سالم المدني تقدم.

١١٨٥ - “خت ٤ - أبو نضرة” العبدي اسمه المنذر بن مالك بن قطعة العوقي البصري تقدم.

“من كنيته أبو نعامة”

“من كنيته أبو نعامة”

١١٨٦ - “ز٤ - أبو نعامة” الحنفي الرماني اسمه قيس بن عباية تقدم.

١١٨٧ - “م قد تم ق - أبو نعامة” العدوي البصري اسمه عمرو بن عيسى بن سويد تقدم وذكر بن حبان في أتباع التابعين حرب بن مالك البصري قيل أنه يكنى أبا نعامة العدوي روى عن حجير بن الربيع وعنه النضر بن شميل وروح بن عبادة ولم أره لغيره بل أطبق الأئمة على أن أبا نعامة العدوي يسمى عمرو بن عيسى والله تعالى أعلم.

١١٨٨ - “م د ت س - أبو نعامة” السعدي البصري قال ابن معين اسمه عبد ربه وقال ابن حبان قيل اسمه عمرو روى عن أبي عثمان النهدي وعبد الله بن الصامت وأبي نضرة العبدي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وشهر بن حوشب وعنه أيوب وأبو عامر الخزاز ومرحوم بن عبد العزيز العطار ومبارك بن فضالة وشعبة وحماد بن سلمة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال الدارقطني بصري صالح ولما أخرج الترمذي حديثه عن أبي عثمان عن أبي سعيد عن معاوية في فضل مجالس الذكر قال حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وأبو نعامة عمرو بن عيسى تعقبه المزي في الأطراف فقال كذا قال وأبو نعامة عمرو بن عيسى شيخ آخر وهو العدوي وأما هذا فهو السعدي واسمه عبد ربه فجزم بذلك في أنه حكى عن ابن حبان ما يقتضي أنه اختلف فيه.

“من كنيته أبو النعمان”

“من كنيته أبو النعمان”

١١٨٩ - “بخ د - أبو النعمان” هو سالم بن سرح المدني.

١١٩٠ - “ع - أبو النعمان” اسمه محمد بن الفضل السدوسي عارم البصري تقدم.

١١٩١ - “د ت - أبو النعمان” عن أبي وقاص عن زيد بن أرقم في الميعاد وقيل عنه عن أبي وقاص عن سلمان الفارسي وعنه علي بن عبد الأعلى قال الترمذي مجهول وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال أبو حاتم مجهول.

“من كنيته أبو نعيم”

“من كنيته أبو نعيم”

١١٩٢ - “ع - أبو نعيم” اسمه الفضل بن دكين الملائي التيمي الكوفي تقدم.

١١٩٣ - “عخ - أبو نعيم” اسمه ضرار بن صرد الطحان التيمي تقدم.

١١٩٤ - “د ق - أبو نعيم” النخعي الصغير اسمه عبد الرحمن بن هانئ الكوفي سبط إبراهيم النخعي تقدم.

١١٩٥ - “تمييز-أبو نعيم” النخعي الكبير اسمه عبد الرحمن بن نعيم كوفي أيضا روى عن الحكم بن عتيبة وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد وعنه حفص بن غياث وزيد بن الحباب وأبو نعيم النخعي الصغير وأبو نعيم الفضل بن دكين وأبو غسان النهدي.

١١٩٦ - “د - أبو نعيم” عبيد بن هشام الحلبي جرجاني الأصل تقدم.

" من كنيته أبو نملة وأبو نهار

من كنيته أبو نملة وأبو نهار

١١٩٧ - “د - أبو نملة” الأنصاري قال الواقدي اسمه عمار بن معاذ بن زرارة بن عمرو بن غنم بن عدي بن الحارث بن مرة بن ظفر الظفري الأوسي وقيل اسمه عمارة بن معاذ وقيل عمرو بن معاذ وبه جزم بن سعد وقيل غير ذلك شهد أحدا وما بعدها وقيل أنه شهد بدرا روى حديثه الزهري عن ابن أبي نملة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم” وفي الحديث قصة واسم ابنة نملة تقدم.

١١٩٨ - “خ م س - أبو نهار” اسمه عقبة بن عبد الغافر الأزدي العوقي البصري مشهور باسمه تقدم.

“من كنيته أبو نهيك”

“من كنيته أبو نهيك”

١١٩٩ - “بخ د - أبو نهيك” الأزدي الفراهيدي البصري صاحب القراءة اسمه عثمان بن نهيك روى عن ابن عباس وأبي زيد عمرو بن أخطب وعنه قتادة وحسين المعلم وزياد بن سعد وأبو المنيب وعبد المؤمن بن خالد الحنفي قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.

١٢٠٠ - “تمييز-أبو نهيك” الأسدي الضبي اسمه القاسم بن محمد روى عن زياد بن حدير وسالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعنه قرة بن خالد ومنصور بن المتمر ذكره ابن حبان في الثقات قلت ينبغي أن يكون الأسدي أو الضبي.

“من كنيته أبو نوح وأبو نوفل”

من كنيته أبو نوح وأبو نوفل

١٢٠١ - “خ د ت س - أبو نوح” قراد١ اسمه عبد الرحمن بن غزوان الضبي تقدم.

١٢٠٢ - “بخ م د س - أبو نوفل” بن أبي عقرب البكري الكندي العريجي٢ قيل اسمه مسلم بن أبي عقرب وقيل عمرو بن مسلم بن أبي عقرب وقيل معاوية بن مسلم بن أبي عقرب روى عن أبيه أو جده أبي عقرب وعائشة وأسماء بنتي أبي بكر الصديق وعمرو بن العاص والعبادلة الأربعة وعنه عبد الملك بن عمير وعلي بن زيد بن جدعان والأسود بن شيبان وابن جريج وشعبة قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة ذكره ابن حبان في الثقات قلت وسماه شعبة معاوية بن عمرو وقال كنت آتيه أنا وأبو عمرو بن العلاء فاسأله عن العفة ويسأله أبو عمرو عن العربية.

__________

١ قراد بضم القاف وتخفيف الراء تق.

٢ في التقريب العريجي بفتح المهملة وبالجيم وفي الخلاصة بفتح المهملتين وإسكان النون.

“حرف الهاء”

من كنيته أبو هارون

“حرف الهاء”

من كنيته أبو هارون

١٢٠٣ - “عخ ت ق - أبو هارون” العبدي اسمه عمارة بن جوين تقدم.

١٢٠٤ - “خت م د ق - أبو هارون” المدني اسمه موسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري تقدم.

١٢٠٥ - “أبو هارون” الغنوي١ اسمه إبراهيم بن العلاء تقدم.

__________

١ الغنوي بفتح المعجمة والنون ١٢.

“من كنيته أبو هانئ وأبو هبيرة وأبو الهذيل”

“من كنيته أبو هانئ وأبو هبيرة وأبو الهذيل”

١٢١٢ - “بخ م ٤ - أبو هانئ” اسمه حميد بن هانئ الخولاني المصري تقدم.

١٢١٣ - “بخ م ٤ - أبو هبيرة” اسمه يحيى بن عباد الأنصاري الكوفي تقدم.

١٢١٤ - “د - أبو هبيرة” الدمشقي اسمه محمد بن الوليد بن هبيرة الهاشمي تقدم.

١٢١٥ - “س - أبو الهذيل” هو غالب بن الهذيل الأودي تقدم.

“من كنيته أبو هريرة”

“من كنيته أبو هريرة”

١٢١٦ - “ع - أبو هريرة” الدوسي اليماني صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحافظ الصحابة اختلف في اسمه وأسم أبيه اختلافا كثيرا فقيل اسمه عبد الرحمن بن صخر وقيل ابن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل ابن عامر وقيل ابن عمرو وقيل سكين بن رزمة١ بن هانئ وقيل ابن ثرمل وقيل ابن صخر

__________

١ دومة - تهذيب الكمال.

“من كنيته أبو هشام”

“من كنيته أبو هشام”

١٢١٨ - “م د ق - أبو هشام” الرفاعي اسمه محمد بن يزيد بن محمد بن رفاعة العجلي الكوفي قاضي المدائن تقدم.

١٢١٩ - “خت م د س ق - أبو هشام” اسمه المغيرة بن سلمة المخزومي البصري تقدم.

“من كنيته أبو همام”

“من كنيته أبو همام”

١٢٢٠ - “خ م د س ق - أبو همام” محمد بن الزبرقان الأهوازي تقدم.

١٢٢١ - “د س ق - أبو همام” الدلال محمد بن محبب (١) القرشي البصري تقدم.

١٢٢٢ - “د ت ق - أبو همام” السكوني اسمه الوليد بن شجاع الكوفي تقدم.

١٢٢٣ - “د عس - أبو همام” هو عبد الله بن يسار الكوفي تقدم.

__________

١ محمد بن مجبب بموحدتين وزن محمد ١٢ تقريب

“من كنيته أبو هند”

“من كنيته أبو هند”

١٢٢٤ - “د س - أبو هند” البجلي شامي روى عن معاوية وعنه عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي قلت ذكره العسكري في الصحابة وقال عبد الحق ليس بالمشهور وقال ابن القطان مجهول.

١٢٢٥ - “ق - أبو هند” الصديق مجهول روى عن نافع عن ابن عمر في الزكاة وعنه أبو خالد الدالاني قال ابن ماكولا اسمه إبراهيم بن ميمون الصائغ.

١٢٢٦ - “بخ عس - أبو هند” الهمداني الدالاني الكوفي اسمه الحارث بن عبد الرحمن روى عن أبي ظبيان الجنبي وأبي الجلاس وأبي صالح باذام

“من كنيته أبو هلال”

“من كنيته أبو هلال”

١٢٢٧ - “خت ٤ - أبو هلال” الراسبي اسمه محمد بن سليم البصري تقدم.

١٢٢٨ - “أبو هلال” عن عمر بن عبد العزيز صوابه عن هلال وهو أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز تقدم.

“من كنيته أبو الهياج وأبو الهيثم”

“من كنيته أبو الهياج وأبو الهيثم”

١٢٢٩ - “م د ت س - أبو الهياج” الأسدي اسمه حبان بن حصين الكوفي تقدم.

١٢٣٠ - “بخ ٤ - أبو الهيثم” بن نصر بن دهر الأسلمي روى عن أبيه قصة ماعز بن مالك وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وقيل عنه عن أبي عثمان بن نصر بن داهر السلمي وهو وهم قلت سماه الحاكم عن أبي إسحاق عامرا.

١٢٣١ - “بخ ٤ - أبو الهيثم” العتواري اسمه سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد تقدم.

١٢٣٢ - “مد - أبو الهيثم” المرادي الكوفي صاحب القصب قيل أن اسمه عمار روى عن سعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي وإبراهيم التيمي وسعيد بن جبير وعنه إسرائيل والحسن بن صالح والثوري وعلي بن صالح بن حي قال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديث إسرائيل عن أبي الهيثم عن إبراهيم التيمي في صلب عقبة بن أبي معيط عن

من كنيته أبو هاشم

من كنيته أبو هاشم

١٢٠٦ - “ت س - أبو هاشم” بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي قيل اسمه خالد وقيل هشيم وقيل هشام وقيل مهشم أسلم يوم الفتح وسكن الشام وكان خال معاوية بن أبي سفيان روى من حديثه أبو وائل شقيق بن سلمة عن سمرة بن سهم رجل من قومه عنه وقيل عن أبي وائل عن ابن هاشم ليس بينهما أحد روى عنه أبو هريرة وكان إذا ذكره قال ذلك الرجل الصالح قلت قال أبي عبد البر توفي في أيام عثمان رضي الله عنه.

١٢٠٧ - “د - أبو هاشم” الدوسي بن عم أبي هريرة روى عن أبي هريرة وعنه بن يسار القرشي قلت هو مجهول الحال قاله بن القطان.

١٢٠٨ - “ع - أبو هاشم” الرماني١ الواسطي اسمه يحيى بن دينار وقيل ابن الأسود وقيل ابن أبي الأسود وقيل ابن نافع رأى أنسا روى عن أبي وائل وأبي مجلز وأبي العالية وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن وأبي قلابة وعبد الله بن بريدة وحبيب بن أبي ثابت وزاذان بن أبي عمر الكندي وحماد بن أبي سليمان وغيرهم وعنه منصور بن المعتمر وهو من أقرانه والثوري وشعبة وقيس بن الربيع والحمادان وشعيب بن ميمون وحجاج بن دينار وخلف بن خليفة وهشيم وغيرهم قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان فقيها صدوقا وذكره ابن سعد في تسمية من كان بواسط من الفقهاء والمحدثين وقال كان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات قال عبد الحميد بن بيان الواسطي عن أبيه مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وقال ابن منجويه مات

__________

١ الرماني بضم الراء وكان نزل قصر الرمان ١٢ خلاصة.

حرف الواو

من كنيته أبو الوازع وأبو واقد

“حرف الواو”

“من كنيته أبو الوازع وأبو واقد”

١٢٣٤ - “بخ م ت ق - أبو الوازع” الراسبي اسمه جابر بن عمرو تقدم.

١٢٣٥ - “ع - أبو واقد” الليثي قيل اسمه الحارث بن مالك وقيل ابن عوف وقيل عوف بن الحارث بن أسد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن أشجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي بكر وعمر وعنه أبناه عبد الملك وواقد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو مرة مولى عقيل بن أبي طالب وعطاء بن يسار وسنان بن أبي سنان الدؤلي وعروة بن الزبير وغيرهم قيل إنه شهد بدرا وقيل إنه ولد في عام ولد بن عباس قاله أبو حسان الزيادي وفيهما جميعا نظر قال الواقدي توفي سنة ثمان وستين وهو بن خمس وستين وفيها أرخه يحيى بن بكير وابن نمير وغير واحد زاد بن بكير وسنة سبعون سنة وقال غيرهم وهو بن خمس وسبعين قلت على قول يحيى بن بكير يكون ما قاله أبو حسان الزيادي موافقا عليه وأما قول الواقدي فيكون ولد بعد بدر بسنتين وأما قول

من قال مات وهو ابن خمس وسبعين فهو قول غريب والذي في كتاب ابن سعد عن الواقدي وهو بن خمس وثمانين سنة وقد نقله كذلك عنه بن جرير والبغوي والكلاباذي وغيرهم وقال البخاري وابن حبان شهد بدرا وقال ابن عبد البر قيل أنه شهد بدرا وتوفي وسنة خمس وثمانون سنة وقال الباوردي في كتاب الصحابة شهد بدرا ثم شهد صفين ومات وله سبع وثمانون سنة.

١٢٣٦ - “د ت سى ق - أبو واقد” الليثي الصغير اسمه صالح بن محمد بن زائدة الهمداني تقدم.

“من كنيته أبو وائل”

“من كنيته أبو وائل”

١٢٣٧ - “ع - أبو وائل” الأسدي اسمه شقيق بن سلمة الكوفي تقدم.

١٢٣٨ - “أبو وائل” الصنعاني القاص اسمه عبد الله بن بحير بن ريسان تقدم.

“من كنيته أبو وجزة وأبو الوداك”

“من كنيته أبو وجزة وأبو الوداك”

١٢٣٩ - “د س - أبو وجزة١” السعدي اسمه يزيد بن عبيد المدني الشاعر تقدم.

١٢٤٠ - “م د ت س ق - أبو الوداك٢” اسمه جبر بن نوف الهمداني البكالي الكوفي تقدم.

__________

١ أبو وجزة بفتح أوله وسكون الجيم بعدها زاي ١٢ تق.

٢ أبو الوداك بفتح الواو وتشديد الدال وآخره كاف ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو الورد”

“من كنيته أبو الورد”

١٢٤١ - “بخ د ت عس - أبو الورد” بن ثمامة بن حزن القشيري البصري روى عن الجلاح العامري وأبي محمد الحضرمي وعلي بن أعبد وشهر بن حوشب

“من كنيته أبو الورقاء وأبو الوضيء”

“من كنيته أبو الورقاء وأبو الوضيء”

١٢٤٤ - “ت ق - أبو الورقاء” العطاء اسمه فائد بن عبد الرحمن الكوفي تقدم.

١٢٤٥ - “د عس ق - أبو الوضيء١” اسمه عباد بن نسيب تقدم.

__________

١ أبو الوضيء بفتح الواو وكسر المعجمة المخففة مهموز ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو وقاص وأبو وكيع”

“من كنيته أبو وقاص وأبو وكيع”

١٢٤٦ - “د ت - أبو وقاص” عن زيد بن أرقم وسلمان الفارسي وعنه أبو النعمان وروى الحسن البصري عن أبي وقاص عن عمر في فضل المؤذنين قلت أما الراوي عن زيد فقال أبو حاتم مجهول وأما الراوي عن عمر فوقع في سياق سنده عند المستغفري وأبي موسى المديني عن أبي وقاص صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا في فضل المؤذنين قال فقال عمر لو كنت مؤذنا لكمل أمري فهذا آخر أوضح السند.

١٢٤٧ - “بخ م د ت ق - أبو وكيع” الجراح بن مليح الرواسبي والد وكيع تقدم.

١٢٤٨ - “س - أبو وكيع” اسمه عنترة بن عبد الرحمن الشيباني الكوفي تقدم.

“من كنيته أبو الوليد”

“من كنيته أبو الوليد”

١٢٤٩ - “أبو الوليد” بن أبي الجارود المكي اسمه موسى صاحب الشافعي.

١٢٥٠ - “ت ق - أبو الوليد” التستري اسمه أحمد بن عبد الرحمن بن بكار تقدم.

١٢٥١ - “ع - أبو الوليد” الطيالسي اسمه هشام بن عبد الملك الباهلي البصري تقدم.

١٢٥٢ - “ع - أبو الوليد” نسيب بن سيرين اسمه عبد الله بن الحارث الأنصاري

“من كنيته أبو وهب”

“من كنيته أبو وهب”

١٢٥٨ - “بخ د س -أبو وهب” الجشمي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه عقيل بن أبي شبيب> قلت قال البغوي سكن الشام وله حديثان

__________

> عقيل بن شيب - تقريب وخلاصة.

وخلط بن أبي حاتم ترجمته بترجمة أبي وهب الكلاعي فوهم في ذلك وهما واضحا قاله بن القطان ثم وقفت على مسند بن أبي حاتم في ذلك في أثناء كتاب الأدب من كتاب العلل له فحكى عن أبيه أنه تعب على هذا الحديث إلى أن ظهر له أنه عن أبي وهب اللالكائي وأنه مرسل وأن أحد الرواة وهم في نسبه جشميا وفي قوله أن له صحبة وبين ذلك هناك بيانا شافيا كتبته بلفظة فيما علقته على علوم الحديث لابن الصلاح.

١٢٥٩ - “د ت ق - أبو وهب” الجيشاني١ المصري وجيشان من اليمن قال الترمذي اسمه الديلم بن الهوشع وقال غيره الهوشع بن الديلم وقال ابن يونس يقول أهل العلم بالعراق أن اسم أبي وهب هذا ديلم بن هوشع وهو عندي خطأ حملوه على ديلم بن هوشع الصحابي واسم أبي وهب الجيشاني هذا عبيد بن شرحبيل روى عن الضحاك بن فيروز وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي خراش وعنه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وابن لهيعة والليث بن سعد المصريون قال البخاري ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني في إسناده نظر قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال.

١٢٦٠ - “د ق - أبو وهب” الكلاعي اسمه عبيد الله بن عبيد شامي تقدم.

١٢٦١ - “أبو وهب” الكلاعي روى عن عبد الله بن عمرو وعنه عبد الرحمن بن مرزوق ذكره البخاري في الكنى المجردة وقال ابن يونس في تاريخ مصر فيه نظر.

١٢٦٢ - “ت - أبو وهب” اسمه محمد بن مزاحم المروزي العامري تقدم.

__________

١ الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة ١٢ تقريب.

“حرف اللام ألف”

من كنيته أبو لاس

“حرف اللام ألف”

“من كنيته أبو لاس”

١٢٦٣ - “خت - أبو لاس١” الخزاعي المزني له صحبة ويقال ابن لاس ويقال عبد الله بن عتمة ويقال زياد قال أبو حاتم وابن المديني أبو لاس له صحبة وقال يعقوب بن شيبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثين وقال البخاري في صحيحه ويذكر عن أبي لاس قال حملنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم على إبل الصدقة للحج وأسنده أحمد في مسنده وغيره من حديث بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عمر بن الحكم بن ثوبان عنه وروى عن أبي لاس عن عمار بن ياسر حديثا غير هذا.

__________

١ أبو لاس بمهملة ١٢ خلاصة.

“حرف الياء”

من كنيته أبو يحيى

“حرف الياء”

من كنيته أبو يحيى

...

“حرف الياء”

كنيته أبو يحيى

١٢٦٤- “٤- أبو يحيى” الأسلمي اسمه سمعان المدني تقدم.

١٢٦٥ - “م ٤ - والأربعة” أبو يحيى الأعرج ويقال الأجرد المعرقب اسمه مصدع تقدم.

١٢٦٦ - “أبو يحيى” البزاز المعروف بصاعقة اسمه محمد بن عبد الرحيم البغدادي الحافظ تقدم.

١٢٦٧ - “ت ق - أبو يحيى” التيمي الكوفي اسمه إسماعيل بن إبراهيم الأحول تقدم.

١٢٦٨ - “بخ د ت عس ق - أبو يحيى التيمي” المدني اسمه عبيد الله بن عبد الله بن

موهب تقدم.

١٢٦٩ - “تمييز-أبو يحيى” التميمي المدني إسماعيل بن عبد الله روى عن سهل بن أبي صالح وعنه محمد بن عباد الكوفي متروك الحديث وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه.

١٢٧٠ - “بخ مق د ت ق - أبو يحيى” اسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني الكوفي لقبه بشمين تقدم.

١٢٧١ - “ت ق -أبو يحيى” الطويل الكوفي اسمه عمران بن زيد التغلبي الملائي تقدم.

١٢٧٢ - “بخ د ت ق - أبو يحيى” القتات الكوفي الكناني اسمه زاذان وقيل دينار وقيل مسلم يزيد وقيل زبان وقيل عبد الرحمن بن دينار روى مجاهد بن جبر وعطاء بن أبي رباح وحبيب بن أبي ثابت وعنه الأعمش وإسرائيل والثوري وأبو داود سليمان بن قرم بن معاذ النحوي وأبو بكر بن عياش وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شريك يضعف أبا يحيى القتات وقال الأثرم عن أحمد روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا وقال الدوري عن ابن معين في حديثه ضعيف وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن المديني قيل ليحيى القطان روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة قال لم يؤت منه أتى منهما جميعا وقال أحمد بن سنان القطان سمعت بن معين يقول أبو يحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه

يكتب حديثه قلت في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك قال الأثرم عن أحمد روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة وأما حديث سفيان عنه فمقارب فقلت لأحمد فهذا من قبيل إسرائيل قال أي شيء أقدر أقول لإسرائيل مسكين من أين يجيء بهذه هو حديثه عن غيره أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى فلم يجيء بمناكير وقال علي بن المديني قيل ليحيى بن سعيد أن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة فقال لم يؤت منه أتى منهما جميعا يعني من أبي يحيى ومن إبراهيم فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل بخلاف ما ساقه المزي وقال ابن سعد أبو يحيى القتات فيه ضعف وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال البزار لا نعلم به بأسا هو كوفي معروف وقال ابن حبان فحش خطأه وكثر وهمه حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات.

١٢٧٣ - “د س - أبو يحيى” القرشي المكي مولى قيس بن مخرمة وقيل مولى الأنصار اسمه زياد الأعرج تقدم.

١٢٧٤ - “ق - أبو يحيى” المكي روى عن فروخ مولى عثمان بن عمر في ذي الاحتكار وعنه أبو الحكم الهيثم بن رافع الباهلي ذكره ابن حبان في الثقات وزعم أبو بكر بن أبي عاصم أنه مصدع فالله تعالى أعلم.

١٢٧٥ - “عخ د س ق - أبو يحيى” المكي روى عن أبي هريرة حديث "المؤذن

يغفر له مدى صوته" وعنه أبو موسى بن أبي عثمان ذكره ابن حبان في الثقات وزعم أنه سمعان الأسلمي قلت قال ابن عبد البر أبو يحيى المكي اسمه سمعان سمع من أبي هريرة روى عنه بعض المدنيين في الآذان وقال ابن القطان لا يعرف أصلا وقد ذكره ابن الجارود فلم يزد على ما أخذ من هذا الإسناد ولم يسمه وقال المنذري والثوري أنه مجهول.

١٢٧٦ - “بخ م ق - أبو يحيى” مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي المدني روى عن أبي هريرة ما عاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعاما قط الحديث وعنه الأعمش.

١٢٧٧ - “أبو يحيى” عن سعيد بن أبي عروبة هو الحماني المتقدم.

١٢٧٨ - “أبو يحيى” اسمه عبد الحي بن سويد عن أبي هشام الرفاعي وعنه بن ماجة قال المزي أظنه من شيوخ أبي الحسن بن سلمة القطان الراوي عن ابن ماجة.

“من كنيته أبو يزيد”

“من كنيته أبو يزيد”

١٢٧٩ - “مد س - أبو يزيد” الأسدي الوالبي هو وقاء بن إياس الكوفي تقدم.

١٢٨٠ - “ت - أبو يزيد” الخولاني المصري الكبير روى عن فضالة بن عبيد عن عمر في الشهداء وعنه عطاء بن يسار.

١٢٨١ - “د ق - أبو يزيد” الخولاني المصري الصغير روى عن يسار بن عبد الرحمن الصدفي وعنه بن وهب ومروان بن محمد الطاطري وقال كان شيخ صدق قلت ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه وأغرب

الحاكم أبو عبد الله فأخرج الحديث في مستدركه من طريق مروان بن محمد عن يزيد بن مسلم الخولاني كذا سماه يزيد بن مسلم والمعروف أنه أبو يزيد والله تعالى أعلم.

١٢٨٢ - “س ق - أبو يزيد” الضبي عن ميمونة بنت سعد خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عتق ولد الزنا وفي القبلة للصائم وعنه زيد بن جبير الطائي قلت قال البخاري هو رجل مجهول وقال الدارقطني ليس بمعروف وقال عبد الغني بن سعيد وابن ماكولا هو بكسر الضاد وتشديد النون قال وهو منكر الحديث.

١٢٨٣ - “خ س -أبو يزيد” المدني في أهل البصرة روى عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر وأسماء بنت عميس وأم أيمن وعكرمة مولى بن عباس وغيرهم وعنه أيوب وأبو الهيثم قطن بن كعب وأبو عامر الخزاز وجرير بن حازم وأشعث بن جابر الحداني وإسماعيل بن مسلم المكي وغيرهم قال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ سئل عنه مالك فقال لا أعرفه وقال الآجري عن أبي داود سألت أحمد عنه فقال تسأل عن رجل روى عنه أيوب وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو زرعة لا أعلم له وقال ابن أبي حاتم يروي عن ابن عباس وتارة يدخل بينه وبين بن عباس عكرمة قال وسألت أبي عنه فقال يكتب حديثه قلت ما اسمه قال لا يسمى.

١٢٨٤ - “د ت ق - أبو يزيد” المكي وهو والد عبيد الله حليف بني زهرة مولى آل

قارظ بن شيبة روى عن عمر بن الخطاب وسباع بن ثابت وأم أيوب الأنصارية وعنه ابنه عبد الله وذكره ابن حبان في الثقات.

١٢٨٥ - “م د - أبو يزيد” اسمه يحيى بن يزيد الهنائي تقدم.

١٢٨٦ - “بخ -أبو يزيد” في آخر ترجمة معن بن يزيد شيخ سهل بن دارع الكوفي.

“من كنيته أبو يسار”

“من كنيته أبو يسار”

١٢٨٧ - “أبو يسار” عن وهب بن خالد صوابه أبو سنان وهو سعيد بن سنان.

١٢٨٨ - “د - أبو يسار” القرشي عن أبي هاشم الدوسي بن عم أبي هريرة وعنه الأوزاعي والليث بن سعد قال أبو حاتم مجهول.

“من كنيته أبو اليسر وأبو اليسع وأبو يعفور”

“من كنيته أبو اليسر وأبو اليسع وأبو يعفور”

١٢٨٩ - “بخ م ٤ - أبو اليسر” السلمي الصحابي هو كعب بن عمرو تقدم.

١٢٩٠ - “ع - أبو يعفور” الأكبر اسمه واقد ويقال وقدان العبدي الكوفي تقدم.

١٢٩١ - “أبو يعفور” الأصغر اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس تقدم.

“من كنيته أبو يعقوب”

“من كنيته أبو يعقوب”

١٢٩٢ - “د - أبو يعقوب” البغدادي هو إسحاق بن أبي إسرائيل واسمه

“من كنيته أبو يعلى وأبواليقظان”

“من كنيته أبو يعلى وأبواليقظان”

١٢٩٩ - “بخ س - أبو يعلى” اسمه محمد بن الصلت التوزي البصري تقدم.

١٣٠٠ - “ع - أبو يعلى” منذر بن يعلى الثوري تقدم.

١٣٠١ - “د ت ق - أبو اليقظان” اسمه عثمان بن عمير البجلي الأعمى الكوفي هو عثمان بن أبي حميد أيضل تقدم.

“من كنيته أبو اليمان”

“من كنيته أبو اليمان”

١٣٠٢ - “ع - أبو اليمان” اسمه الحكم بن نافع الحمصي تقدم.

١٣٠٣ - “د - أبو اليمان” الرحال المدني اسمه كثير بن اليمان١ وقيل ابن جريج

__________

١ وقيل أدرع ١٢ تقريب.

“من كنيته أبو يوسف وأبو يونس”

“من كنيته أبو يوسف وأبو يونس”

١٣٠٧ - “ت س - أبو يوسف” اسمه يعقوب بن سفيان الفسوي الفارسي تقدم.

١٣٠٨ - “ع - أبو يونس” اسمه حاتم بن أبي صغيرة القشيري البصري تقدم.

١٣٠٩ - “ق - أبو يونس” القوي الضمري الحسن بن يزيد مكي سكن الكوفة تقدم.

١٣١٠ - “بخ م د ت س - أبو يونس” مولى عائشة روى عن عائشة وعنه زيد بن أسلم وأبو طوالة الأنصاري والقعقاع بن حكيم ومحمد بن أبي عتيق ذكره

ابن سعد في الطبقة الثانية وذكره ابن حبان في الثقات له في صحيح مسلم وفي السنن حديثان عن عائشة وروى له البخاري في الأدب آخر قلت وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين.

١٣١١ - “بخ م د ت - أبو يونس” مولى أبي هريرة اسمه سليم بن جبير الدوسي المصري تقدم.

١٣١٢ - “بخ ت - أبو يونس” سالم هو ابن أبي حفصة العجلي الكوفي تقدم في الأسماء

آخر الكنى.

“باب من نسب إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك”

حرف الألف

“باب من نسب إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك”

حرف الألف.

١٣١٣ - “ابن أبجر” هو عبد الملك بن سعيد بن حيان الكوفي.

١٣١٤ - “ابن أبزى” هو عبد الرحمن وابناه سعيد وعبد الله.

١٣١٥ - “ابن أبي” بن كعب هو محمد قلت وله بن آخر اسمه عبد الله.

١٣١٦ - “ابن الأجلج” وهو عبد الله.

١٣١٧ - “ابن الأدرع” هو محجن.

١٣١٨ - “ابن إدريس” اثنان عبد الله الأودي الكوفي ومحمد الشافعي الإمام.

١٣١٩ - “ابن أردك” هو عبد الرحمن بن حبيب.

١٣٢٠ - “ابن أرقم” اثنان عبد الله وسليمان.

١٣٢١ - “ابن إسحاق” هو محمد.

١٣٢٢ - “ابن الأسقع” قال أبو حاتم بن الأسقع البكري من أصحاب الصفة قال ابن عساكر هو واثلة لأنه من بني ليث بن بكر بن عبد مناة وهو من أهل الصفة.

١٣٢٣ - “ابن أبي الأسود” هو أبو بكر عبد الله بن محمد.

١٣٢٤ - “ابن الأشجعي” هو أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبد الرحمن.

١٣٢٥ - “ابن أشوع” هو سعيد بن عمرو.

١٣٢٦ - “ابن الأصبهاني” ثلاثة هو عبد الرحمن بن عبد الله وابن أخيه محمد بن سليمان وابن بن أخيه محمد بن سعيد بن سليمان.

١٣٢٧ - “ابن أعبد” هو علي.

١٣٢٨ - “ابن أفلح” هو عمرو ويقال عمر بن كثير.

١٣٢٩ - “ابن أقرم” هو عبد الله.

١٣٣٠ - “ابن أكيمة” اثنان عمارة وقيل عمرو وحفيده عمرو بن مسلم وقيل عمرو.

١٣٣١ - “ابن أبي أمية” هو عامر بن أبي أمية.

١٣٣٢ - “ابن أبي أنس” الذي روى عنه الزهري هو أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي عم مالك بن أنس.

١٣٣٣ - “ابن أنعم” هو عبد الرحمن بن زيد وقيل ابن أبي زياد.

١٣٣٤ - “ابن أبي أوس” الثقفي وفي رواية بن عمرو بن أوس يقال اسمه عبد الرحمن هو عبد الله.

١٣٣٥ - “ابن أبي أوفى” هو عبد الله.

١٣٣٦ - “ابن أبي أويس” هو إسماعيل.

١٣٣٧-“ابن أبي أيوب” هو سعيد.

حرف الباء

“حرف الباء”

١٣٣٨ - “ابن باباه” ويقال بابية ويقال ابن بأبي اسمه عبد الله ويقال هم ثلاثة.

١٣٣٩ - “ابن بجدان” هو عمرو.

١٣٤٠ - “ابن بجيد” هو عبد الرحمن.

١٣٤١ - “ابن بحينة” هو عبد الله بن مالك بن القشب.

١٣٤٢ - “ابن بذيمة” اسمه علي.

١٣٤٣ - “ابن البراء” بن عازب هو عبيد.

١٣٤٤ - “ابن براد” هو عبد الله الأشعري.

١٣٤٥ - “ابن أبي بردة” هو سعيد.

١٣٤٦ - “ابن بريدة” هو عبد الله وأخوه سليمان قلت قال البزار أما علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار ومحمد بن جحادة فإنما يحدثون عن سليمان فحيث ابهموا بن بريدة فهو سليمان وكذا الأعمش عندي وأما من عدا هؤلاء حيث ابهموا بن بريدة فهو عبد الله.

١٣٤٧ - “د - ابنا بسر السليمان” قال ابن عوف هما عبد الله وعطية وهما صحابيان.

١٣٤٨ - “ابن بشار” بندار اسمه محمد.

١٣٤٩ - “ابن بشر” العبدي هو محمد.

١٣٥٠ - “ابن أبي بصير” هو عبد الله العبدي.

١٣٥١ - “خ - ابن بكر” البرساني هو محمد.

١٣٥٢ - “كن - ابن أبي بكر” عن أم سلمة هو عبد الله بن عبد الرحمن.

١٣٥٣ - “ابن أبي بكرة” الثقفي هو عبد الرحمن.

١٣٥٤ - “ابن بكير” هو يحيى بن عبد الله بن بكير نسب لجده.

١٣٥٥ - “ابن أبي بكير” الكرماني هو يحيى.

١٣٥٦ - “ابن أبي بلال” هو عبد الله.

١٣٥٧ - “ابن البيلماني” هو عبد الرحمن وابنه محمد.

“حرف التاء المثناة”

“حرف التاء المثناة”

١٣٥٨ - “ابن تعلى” هو عبيد.

١٣٥٩ - “ابن التلب” ملقام ويقال هلقاء.

“ حرف الثاء المثلثة”

“حرف الثاء المثلثة”

١٣٦٠ - “ابن أبي ثابت” اثنان حبيب الكوفي وعبد العزيز المدني.

١٣٦١ - “ابن أبي الثلج” هو محمد بن عبد الله بن إسماعيل البغدادي.

١٣٦٢ - “ابن ثوبان” اثنان محمد بن عبد الرحمن المدني وعبد الرحمن بن ثابت الشامي.

١٣٦٣ - “ابن أبي ثور” اثنان هما جعفر وعبيد الله بن عبد الله.

“حرف الجيم”

“حرف الجيم”

١٣٦٤ - “ابن جابر” عن جابر في قتلى أحد شيخ الزهري هو عبد الرحمن أو محمد.

١٣٦٥ - “د س - ابن جابر” بن عتيك عن أبيه في الغيرة أما أن يكون عبد الرحمن أو أخا له.

“حرف الحاء”

“حرف الحاء”

“١٣٨٣ - ”ابن أبي حازم" هو عبد العزيز.

١٣٨٤ - “ابن حبان١” عن ابن سلام هو محمد بن يحيى بن حبان عن عبد الله بن سلام.

١٣٨٥ - “ابن حبتر” هو قيس.

١٣٨٦ - “ابن حبيب” بن أبي ثابت في ترجمة يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت.

١٣٨٧ - “ابن أبي حبيب” المصري هو يزيد بن أبي حبيب.

١٣٨٨ - “ابن أبي حبيبة” هو إبراهيم بن إسماعيل.

١٣٨٩ - “ابن أبي حثمة” هو أبو بكر ومحمد ابنا سليمان بن أبي حثمة.

١٣٩٠ - “ابن أبي الحجاج” هو يحيى.

١٣٩١ - “ابن أبي الحجاج” الطائي أرسل في النهي عن الحديث عند المصلي وعنه جبير بن نعيم.

١٣٩٢ - “د - ابن حجير” العدوي عن عمر إياكم والجلوس على الطرقات وعنه إسحاق بن سويد العدوي.

١٣٩٣ - “ابن حجيرة” الأكبر المصري اسمه عبد الرحمن.

١٣٩٤ - “ابن حجيرة” الأصغر اسمه عبد الله هو ولد الذي قبله.

١٣٩٥ - “ابن أبي حدرد” هو عبد الرحمن.

١٣٩٦ - “د - ابن حدير” البصري عن ابن عباس “من كانت له ابنة” الحديث

__________

١ حبان بفتح الحاء المهملة ١٢ تقريب.

وعنه أبو مالك الأشجعي.

١٣٩٧ - “ابن أبي الحر” اثنان حصين العنبري والمغيرة الكندي.

١٣٩٨ - “ابن حرب” الأبرش الخولاني هو محمد.

١٣٩٩ - “ابن حرشف” الأزدي عن القاسم أبي عبد الرحمن وعنه عمرو بن الحارث كأنه تميم بن حرشف الذي روى عن قتادة وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي.

١٤٠٠ - “ابن حرملة” هو عبد الرحمن الأسلمي.

١٤٠١ - “ابن أبي حرملة” هو محمد.

١٤٠٢ - “ابن حزم” عن ابن عباس وأبي حبة البدري في الإسراء هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قاله الكلاباذي.

١٤٠٣ - “بخ س - ابن حزن” عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رعي الغنم وعنه أبو إسحاق اسمه نصر ويقال عبدة قلت ويقال بشر.

١٤٠٤ - “بخ - ابن حسنة” الجهني عن أبي هريرة وعنه سعيد بن سمعان.

١٤٠٥ - “ابن أبي حسين” اثنان عبد الله بن عبد الرحمن وعمر بن سعيد.

١٤٠٦ - “ابن الحضرمي” هو العلاء.

١٤٠٧ - “ابن أبي حفصة” هو محمد وسالم وعمارة.

١٤٠٨ - “د ق - ابن أبي الحكم” الغفاري عن جدته عن عم أبيها رافع بن عمرو كنت غلاما ارمي نخل الأنصار الحديث وعنه المعتمر بن سليمان قيل اسمه عبد الكبير بن الحكم قلت وحكى بن عساكر في الأطراف أن اسمه الحسن.

١٤٠٩ - “ابن أبي الحكم” أو الحكم في ترجمة الحكم.

١٤١٠ - “ابن حلحلة” هو محمد بن عمرو.

١٤١١ - “ابن حميد” الرازي هو محمد.

١٤١٢ - “ابن أبي حميد” المدني هو محمد.

١٤١٣ - “ابن حمير” الحمصي هو محمد.

١٤١٤ - “ابن حنبل” هو الإمام أحمد بن محمد بن حنبل.

١٤١٥ - “ابن حنظلة” هو عبد الله.

١٤١٦ - “ابن الحنظلية” هو سهل.

١٤١٧ - “ابن الحنفية” هو محمد بن علي بن أبي طالب.

١٤١٨ - “ابن حنين” عبيد وأخوه عبد الله وإبراهيم بن عبد الله بن حنين.

١٤١٩ - “ابن حوالة” الأزدي هو عبد الله.

١٤٢٠ - “ابن الحوتكية” هو يزيد.

١٤٢١ - “د س - ابن حيان” عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد عشرة في الجنة وعنه هلال بن يساف واختلف عليه فيه ويقال اسمه حيان بن غالب.

١٤٢٢ - “ابن حيويل” هو قرة بن عبد الرحمن.

١٤٢٣ - “ابن حي” هو صالح بن صالح بن حي وابناه الحسن وعلي.

“حرف الخاء المعجمة”

“حرف الخاء المعجمة”

١٤٢٤ - “ابن خارجة” هو عمرو.

١٤٢٥ - “ابن أبي خالد” هو إسماعيل.

١٤٢٦ - “ابن أبي خثعم” هو عمر بن عبد الله.

١٤٢٧ - “ابن خثيم” هو عبد الله بن عثمان بن خثيم.

١٤٢٨ - “ابن أبي خداش” الموصلي هو عبد الله بن عبد الصمد.

١٤٢٩ - “ابن خراش” هو أحمد بن الحسن.

١٤٣٠ - “ابن خربوذ” اثنان معروف وسالم بن سرج يعرف بابن خربوذ قلت وقع في الطهارة من سنن أبي داود ثنا العقيلي ثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن ابن خربوذ عن أم حبيبة فذكر بن عساكر أنه معروف بن خربوذ وتعقبه المزي بأنه وهم وهو من الأوهام وإنما هو سالم بن سرج وسرج يعرف بخربوذ قلت وهما كما قال لكن رواية وكيع ذكره ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه وهم في هذا الرجل فقال النعمان بن خربوذ قال ورواه ابن وهب والثوري عن أسامة بن زيد عن سالم بن النعمان والصحيح حديث بن وهب والله تعالى أعلم.

١٤٣١ - “ت ق - ابن أبي خزامة” عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الرقي وعنه الزهري وقيل عن أبي خزامة عن أبيه وهو الصحيح قلت قال الترمذي بن أبي خزامة مجهول لم يرو عنه غير الزهري.

١٤٣٢ - “ابن خزيمة” بن ثابت الأنصاري عن عمه في الرؤيا وعنه الزهري وقيل هو عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه.

١٤٣٣ - “ابن خلدة” الزرقي هو عمر.

١٤٣٤ - “ابن أبي خلف” هو محمد بن أحمد.

١٤٣٥ - “ابن خلى” هو خالد وابنه محمد.

١٤٣٦ - “ابن الخليل” عن زيد بن أرقم اسمه عبد الله.

١٤٣٧ - “ابن خلاد” وله صحبة في فضل المدينة هو السائب.

١٤٣٨ - “ابن أبي خيرة” اثنان سعيد ومحمد بن هشام السدوسي.

“حرف الدال المهملة”

“حرف الدال المهملة”

١٤٣٩ - “ابن داب” هو محمد.

١٤٤٠ - “ابن داود” الخريبي هو عبد الله.

١٤٤١ - “ابن داية” هو عيسى بن ميمون المكي.

١٤٤٢ - “ابن دكين” هو الفضل بن دكين.

١٤٤٣ - “ابن الديلمي” هو عبد الله بن فيروز وأخوه الضحاك.

١٤٤٤ - “ابن دينار” جماعة منهم عبد الله وعمرو ومحمد بن إبراهيم وغيرهم.

“حرف الذال المعجمة”

“حرف الذال المعجمة”

١٤٤٥ - “ابن أبي ذباب” اثنان عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعيد والحارث بن عبد الرحمن.

١٤٤٦ - “ابن ذر” هو عمر.

١٤٤٧ - “ابن ذكوان” المقري هو عبد الله بن أحمد بن بشير.

١٤٤٨ - “ابن أبي ذويب” هو إسماعيل بن عبد الرحمن.

١٤٤٩ - “ابن أبي ذيب” هو محمد بن عبد الرحمن.

“حرف الراء”

“حرف الراء”

١٤٥٠ - “ابن رافع” بن خديج عن أبيه في النهي عن المزارعة وعنه مجاهد قلت.

١٤٥١ - “ابن رافع” عن جابر هو عبد الله بن عبد الرحمن.

١٤٥٢ - “ابن أبي رافع” عن علي هو عبيد الله.

١٤٥٣ - “ابن أبي رافع” عن عبد الله بن جعفر هو عبد الرحمن.

١٤٥٤ - “ابن أبي رباح” الأنصاري هو عبد الله.

١٤٥٥ - “ابن أبي رباح” هو عطاء.

١٤٥٦ - “ابن ربيعة” الأنصاري هو نافع بن محمود بن ربيعة.

١٤٥٧ - “ابن أبي ربيعة” عن حفصة بنت عمر هو الحارث بن عبد الله المخزومي.

١٤٥٨ - “س - ابن أبي ربيعة” عن عبد الله بن عمرو بن العاص يحتمل أن يكون الذي قبله.

١٤٥٩ - “ابن رجاء” اثنان المكي والغداني البصري كل منهما يسمى عبد الله.

١٤٦٠ - “ابن أبي رجاء” اثنان أحمد الهروي وأحمد بن محمود بن عبيد الله بن أبي رجاء المصيصي.

١٤٦١ - “ابن أبي الرجال” هو عبد الرحمن وأخوه حارثة.

١٤٦٢ - “ابن أبي رزمة” هو محمد بن عبد العزيز وأبوه.

١٤٦٣ - “مد - ابن رفيع” وقيل ابن أبي رفيع عن طاوس في الفطر في السفر وعنه سعيد بن أبي أيوب.

١٤٦٤ - “ابن رقيش” هو سعيد بن عبد الرحمن.

١٤٦٥ - “ابن الرماح” هو عمرو بن ميمون.

١٤٦٦ - “ابن أبي رواد” هو عبد المجيد بن عبد العزيز وأبوه.

“حرف الزاي المعجمة”

“حرف الزاي المعجمة”

١٤٦٧ - “ابن أبي زائدة” زكريا وابنه يحيى.

١٤٦٨ - “ابن زبر” هو عبد الله بن العلاء بن زبر.

١٤٦٩ - “ابن زحر” هو عبيد الله.

١٤٧٠ - “ابن زرير” هو عبد الله الغافقي.

١٤٧١ - “ابن زغب” هو عبد الله.

١٤٧٢ - “ابن زغبة” ويقال زغبة هو عيسى بن حماد قلت وأخوه أحمد بن حماد.

١٤٧٣ - “ابن أبي زكريا” هو عبد الله بن أبي زكريا.

١٤٧٤ - “ابن أبي زميل” هو مخلد بن الحسن.

١٤٧٥ - “ابن أبي الزناد” هو عبد الرحمن.

١٤٧٦ - “ابن زنجويه” اثنان حميد بن زنجويه ومحمد بن عبد الملك.

١٤٧٧ - “ابن أبي زياد” جماعة منهم يزيد وعبيد الله وعبد الله بن الحكم.

١٤٧٨ - “ابن زيد” عن ابن سيلان هو محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.

“حرف السين”

“حرف السين”

١٤٧٩ - “ابن سابط” هو عبد الرحمن.

١٤٨٠ - “ابن سابق” اثنان محمد بن سابق ومحمد بن سعيد بن سابق وروى له

“حرف الشين المعجمة”

“حرف الشين المعجمة”

١٥٢٦ - “ابن شبرمة” هو عبد الله.

١٥٢٧ - “ابن شبل” هو عبد الرحمن.

١٥٢٨ - “مد - ابن شبل” أرسل شيئا روى عنه سعيد بن أبي هلال.

١٥٢٩ - “ابن شبوية” هو أحمد بن محمد بن ثابت المروزي.

١٥٣٠ - “ابن أبي شبيب” هو ميمون.

١٥٣١ - “ابن الشخير” عن أبيه هو مطرف بن عبد الله وأبوه.

١٥٣٢ - “ابن أبي الشعثاء” هو أشعث.

١٥٣٣ - “ابن شفي” هو حسين بن شفي بن ماتع.

١٥٣٤ - “ابن شماسة” المهري المصري هو عبد الرحمن.

١٥٣٥ - “ابن شهاب” الزهري هو محمد بن مسلم بن عبد الله بن عبيد الله بن مهاجر بن الحارث بن زهرة.

١٥٣٦ - “ابن أبي الشوارب” هو محمد بن عبد الملك.

١٥٣٧ - “ابن شوذب” هو عبد الله.

١٥٣٨ - “ابن شيبة” هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي.

١٥٣٩ - “ابن أبي شيبة” هو أبو بكر عبد الله بن محمد وأخوه عثمان.

“حرف الصاد المهملة”

“حرف الصاد المهملة”

١٥٤٠ - “ابن أبي الصعبة” هو عبد العزيز.

١٥٤١ - “ابن أبي صعصعة” هو عبد الله بن عبد الرحمن وابناه محمد وعبد الرحمن.

١٥٤٢ - “ابن أبي صعير” هو عبد الله بن ثعلبة بن عبد الله ويقال ابن صعير.

١٥٤٣ - “س - ابن صفوان” له صحبة هو محمد روى عنه الشعبي.

١٥٤٤ - “ابن صفوان” عن كلدة بن الحنبل هو أمية.

١٥٤٥ - “ابن صفوان” عن أبي الزبير هو صفوان بن عبد الله بن صفوان.

١٥٤٦ - “ابن أبي صفوان” هو محمد بن عثمان.

١٥٤٧ - “س - ابن أبي صفية” الكوفي عن شريح في القضاء باليمين والشاهد وعنه أبو الزناد قال ابن أبي حاتم عثمان بن أبي صفية كوفي أرسل عن ابن عباس وعنه صالح بن حي وفضيل بن غزوان قلت يظهر لي أنه غيره.

١٥٤٨ - “ابن الصلت” الأسدي هو محمد.

١٥٤٩ - “ابن صهبان” عن عباس بن عبد المطلب كأنه عقبة.

“حرف الضاد المعجمة”

“حرف الضاد المعجمة”

١٥٥٠ - “ابن أبي الضيف” اسمه محمد.

“حرف الطاء المهملة”

“حرف الطاء المهملة”

١٥٥١ - “ابن طاوس” هو عبد الله.

١٥٥٢ - “ابن الطباع” إسحاق ومحمد ابنا عيسى بن الطباع.

١٥٥٣ - “ابن طلحلاء” هو محمد وابناه يحيى ويعقوب.

١٥٥٤ - “ابن طخفة” الغفاري هو قيس.

١٥٥٥ - “ابن طلحة” قال رأى عمر طلحة حزينا الحديث وعنه الشعبي وقيل عنه عن يحيى بن طلحة.

١٥٥٦ - “ابن أبي طلحة” هو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قلت وأخوه إسماعيل.

١٥٥٧ - “ابن أبي طلحة” عن أبيه في الوضوء مما مست النار وعنه الزهري أراه عبد الله بن أبي طلحة أخو أنس بن مالك لأمه ووالد إسحاق.

“ حرف الظاء المعجمة”

“حرف الظاء المعجمة”

١٥٥٨ - “ابن ظالم” اسمه عبد الله.

“ حرف العين المهملة”

“حرف العين المهملة”

١٥٥٩ - “ابن عابس” الكوفي هو عبد الرحمن.

١٥٦٠ - “س - ابن عابس” الجهني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه أبو عبد الله.

١٥٦١ - "د أبي داود بن عامر عن عبد الله بن عمرو قال أبو داود اسمه عبد الرحمن وقال غيره اسمه عبيد.

١٥٦٢ - “ابن عامر” المقري هو عبد الله.

١٥٦٣ - “ابن عائذ” بمعجمة هو عبد الرحمن الثمالي.

١٥٦٤ - “ابن عائش” هو عبد الرحمن.

١٥٦٥ - “ابن عائشة” هو عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي.

١٥٦٦ - “ابن عباد” بن عبد الله بن الزبير هو يحيى.

١٥٦٧ - “ابن عباد” المكي هو محمد.

١٥٦٨ - “ابن عباد” رجل من عبد القيس عن سمرة هو ثعلبة بن عباد.

١٥٦٩ - “ابن عباس” الحبر هو عبد الله.

١٥٧٠ - “د - ابن عبد الله” بن أنيس عن أبيه في التماس ليلة القدر قيل عمرو وقيل ضمرة.

١٥٧١ - “ابن عبد الله” بن أنيس أيضا عن أبيه وعنه محمد بن جعفر بن الزبير.

١٥٧٢ - “س - ابن عبد الله” بن بسر عن أبيه عن عمته الصماء في النهي عن صوم يوم السبت وعنه معاوية بن صالح قلت فيه اضطراب شديد.

١٥٧٣ - “ابن عبد الله” بن الحارث بن نوفل عن أبيه في القول إذا سمع المؤذن وعنه عاصم بن عبيد الله يقال أنه عبيد الله.

١٥٧٤ - “ابن عبد الله” بن ربيعة عن عائشة قلت تقدم الكلام عليه في ترجمة أبي عائذ الله المتقدم في الكنى.

١٥٧٥ - “س - ابن عبد الله” بن عمر روى أبو عقيل يحيى بن المتوكل عنه قولهم هو القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر.

١٥٧٦ - “س - ابن عبد الله” بن كعب بن مالك عن أبيه عن كعب بن مالك في قصة اعتزاله امرأته هو عبد الرحمن.

١٥٧٧ - “د ت س ق - ابن عبد الله” بن مغفل عن أبيه في ترك الجهر بالبسملة وعنه أبو نعامة الحنفي قيل اسمه يزيد قلت ثبت كذلك في مسند أبي حنيفة للبخاري.

١٥٧٨ - “ابن عبد الله” عن عائشة في إرسال الثياب هو خبيب بن عبد الله بن الزبير.

١٥٧٩ - “صد - ابن أبي عبد الله” الزرقي عن أبيه وعنه بن القاري.

١٥٨٠ - “ابن عبد خير” هو المسيب.

١٥٨١ - “ابن عبد الرحمن” بن أبزى هو سعيد وعبد الله ابنا عبد الرحمن لكن

سعيدا أشهرهما.

١٥٨٢ - “بخ - ابن عبد الرحمن” بن سعيد بن يربوع المخزومي عن جده رأيت عثمان متكئا في المسجد وعنه زيد بن الحباب هو عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن وربما سماه زيد عمرا.

١٥٨٣ - “ابن أبي عبلة” هو إبراهيم.

١٥٨٤ - “ابن عبيد” بن عمير هو عبد الله.

١٥٨٥ - “ابن عبيد” بن نسطاس هو أبو يعفور عبد الرحمن.

١٥٨٦ - “ابن أبي عبيد” عن سلمة اسمه يزيد مولى سلمة بن الأكوع.

١٥٨٧ - “صد - ابن أبي عبيد” الزرقي عن شيخ من أصحابه وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم.

١٥٨٨ - “خ - ابن عبيدة” بن نشيط هو عبد الله الربذي.

١٥٨٩ - "ابن أبي عتاب هو زيد وقيل عبد الرحمن.

١٥٩٠ - “ابن أبي عتيق” هو محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وأخوه عبد الرحمن قلت وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر.

١٥٩١ - “ابن عتيك” هو جابر.

١٥٩٢ - “ابن عثمة” هو محمد بن خالد.

١٥٩٣ - “ابن عجلان” هو محمد.

١٥٩٤ - “ابن لعدي” بن عدي الكندي عن عمر بن عبد العزيز وعنه عيسى

ابن يونس.

١٥٩٥ - “ابن أبي عدي” هو محمد بن إبراهيم.

١٥٩٦ - “ابن عرق” هو عبد الرحمن وابنه محمد.

١٥٩٧ - “ابن أبي عروبة” هو سعيد.

١٥٩٨ - “ابن عسكر”هو محمد بن سهل.

١٥٩٩ - “ابن أبي العشرين” هو عبد الحميد بن حبيب.

١٦٠٠ - “د ت س - ابن عصام” المزني عن أبيه وعنه عبد الملك بن نوفل بن مساحق حديثه في ترجمة عبد الملك قلت قال علي بن المديني إسناده مجهول وابن عصام لم يعرف ولم ينسب وقال ابن عبد البر في ترجمة عصام اسم أبيه عبد الرحمن وسماه بن سعد عبد الله وهو الصواب ووقع لابن شاهين في الصحابة في رواية هذا الحديث عن عبد الملك بن نوفل عن عصام بن عبد الله المزني عن أبيه وكأنه انقلب على أحد رواته.

١٦٠١ - “ت - ابن لعطاء” بن أبي رباح روى عنه عن ابن عباس في الشرب وعنه الجزري وهو يعقوب إن شاء الله تعالى.

١٦٠٢ - “ابن عطاء” عن عكرمة عن أبو عباس في الزناد والراحلة وعنه بن جريج هو عمر بن عطاء بن وراز.

١٦٠٣ - “ابن عفير” هو سعيد بن كثير بن عفير نسب لجده.

١٦٠٤ - “ابن عقيل” هو عبد الله بن محمد بن عقيل.

١٦٠٥ - “ابن عكيم” هو عبد الله.

١٦٠٦ - “ابن علية” هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم.

١٦٠٧ - “ابن عمار” الموصلي هو محمد بن عبد الله بن عمار.

١٦٠٨ - “ابن أبي عمار” المكي هو عبد الرحمن بن عبد الله.

١٦٠٩ - “د س - ابن عمر” بن أبي سلمة عن أبيه وعنه ثابت البناني كان اسمه محمد فإن يعقوب بن محمد الزهري روى عن عبد الرحمن بن عن محمد بن عمر بن أبي سلمة أحاديث.

١٦١٠ - “ابن عمر” هو عبد الله.

١٦١١ - “ابن أبي عمر” هو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.

١٦١٢ - “ابن عمرة” هو أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري وعمرة أمه.

١٦١٣ - “ابن عمرو” بن أوس هو عبد الرحمن.

١٦١٤ - “ابن عمرو” بن العاص هو عبد الله.

١٦١٥ - “س - ابن أبي عميرة” له صحبة وعنه جبير بن نفير كأنه عبد الرحمن.

١٦١٦ - “ابن أبي عميرة” آخر اسمه محمد روى عنه ربيعة بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن وهو أخو الذي قبله.

١٦١٧ - “ابن عنج” هو محمد بن عبد الرحمن.

١٦١٨ - “ابن عنمة” هو عبد الله.

١٦١٩ - “ابن عوسجة” هو عبد الرحمن.

١٦٢٠ - “ابن عوف” هو عبد الرحمن الصحابي ومحمد الطائي الحمصي المحدث المشهور.

١٦٢١ - “ابن أبي عوف” الجرشي هو عبد الرحمن.

١٦٢٢ - “ابن عون” هو عبد الله الفقيه.

١٦٢٣ - “د - ابن العلاء” بن الحضرمي عن أبيه وعنه محمد بن سيرين.

١٦٢٤ - "ابن العلاء هو محمد بن العلاء بن كريب أبو كريب.

١٦٢٥ - “ابن علاثة” هو محمد.

١٦٢٦ - “ابن علان” هو عثمان بن حصين بن عبيدة.

١٦٢٧ - “ابن علاقة” هو زياد.

١٦٢٨ - “ابن عياش” جماعة منهم عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وأبو بكر بن أبي عياش الكوفي وإسماعيل بن عياش وعلي بن عياش.١

١٦٢٩ - “ابن أبي عياش” هو النعمان.

١٦٣٠ - “ابن عيينة” هو سفيان.

__________

١ وأخوه الحسن بن عياش ١٢ تقريب.

“حرف الغين المعجمة”

“حرف الغين المعجمة”

١٦٣١ - “ابن غانم” الإفريقي هو عبد الله بن عمر.

١٦٣٢ - “ابن غزية” هو عمارة.

١٦٣٣ - “ابن غنام” هو عبد الله.

١٦٣٤ - “ابن غنم” هو عبد الرحمن.

١٦٣٥ - “ابن أبي غنية” هو يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وأبوه.

“حرف الفاء”

“حرف الفاء”

١٦٣٦ - “ابن أبي فديك” هو محمد بن إسماعيل.

١٦٣٧ - “ابن أبي فروة” هو إسحاق بن عبد الله وإسحاق بن محمد شيخ البخاري.

“حرف القاف”

“حرف القاف”

١٦٤٤ - “ت - ابن قارظ” هو إبراهيم بن عبد الله وقيل عبد الله بن إبراهيم.

١٦٤٥ - “ابن القاري” في ترجمة أبي عبيد الزرقي هو عبد الله بن عثمان بن خثيم.

١٦٤٦ - “ابن القاسم” هو عبد الرحمن الفقيه صاحب مالك.

١٦٤٧ - “ابن القبطية” هو عبيد الله.

١٦٤٨ - “ابن لقبيصة” بن ذويب عن أبيه عن حذيفة في الفتن وعنه أسامة بن زيد الليثي يحتمل أن يكون إسحاق بن قبيصة.

١٦٤٩ - “ابن أبي قتادة” هو عبد الله.

١٦٥٠ - “ابن قرط” جماعة منهم عبد الله وعبد الرحمن ومسلم.

١٦٥١ - “ابن قرظه” هو مسلم.

١٦٥٢ - “ابن قسيط” هو يزيد بن عبد الله.

١٦٥٣ - “ابن قعنب” هو عبد الله بن مسلمة وأخوه إسماعيل.

١٦٥٤ - “ابن قيس” بن ظخفة عن أبيه في النهي عن النوم على البطن وعنه يحيى بن أبي كثير وفيه خلاف قد ذكر بعضه في حرف الطاء.

١٦٥٥ - “ابن أبي قيس” عبد الله.

“حرف الكاف”

“حرف الكاف”

١٦٥٦ - “ابن أبي كبشة” الأنماري عن أبيه مثل هذه الأمة كمثل أربعة نفر الحديث وعنه سالم بن أبي الجعد له ابنان عبد الله ومحمد وقيل في هذا الحديث عن سالم سمعت أبا كبشة.

١٦٥٧ - “ابن أبي كبشة” اليحمدي هو الحسين بن سلمة.

١٦٥٨ - “ابن كثير” جماعة منهم عبد الله المقري ومحمد العبدي صاحب سفيان ويحيى العنبري.

١٦٥٩ - “ابن أبي كثير” هو يحيى.

١٦٦٠ - “ابن كعب” بن مالك عن أبيه في الأكل بثلاث أصابع وفي لعق الأصابع هو عبد الرحمن وروي بالشك عبد الرحمن أو عبد الله بن كعب وعن أبيه في أرواح الشهداء هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك وعن أبيه في قوله: “ما ذئبان جائعان” الحديث وعنه محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وعن أبيه في قوله: “من طلب العلم ليماري به العلماء” وعنه إسحاق بن يحيى بن طلحة وفي حديث: “أن امرأة ذبحت شاة بحجر لم يسم” في هذه الأحاديث وقد قيل في هذا الأخير عن ابن كعب بن مالك عن أخيه

وسياقه أتم قلت أظنه في الحديثين الأولين عبد الرحمن بن عبد الله وأما هذا الأخير فهو عبد الرحمن بن كعب إن شاء الله تعالى.

١٦٦١ - “ابن كنانة” بن عباس بن مرداس هو عبد الله قلت وقع مسمى في رواية بن عدي في ترجمة كنانة.

“حرف اللام”

“حرف اللام”

١٦٦٢ - “ابن لبيبة” وقيل ابن أبي لبيبة هو محمد بن عبد الرحمن.

١٦٦٣ - “ابن أبي لبيد” هو عبد الله.

١٦٦٤ - “ابن لهيعة” هو عبد الله.

١٦٦٥ - “ابن أبي ليلى” هو محمد بن عبد الرحمن وابن أخيه عبد الله وأخوه عيسى وأبوه.

“حرف الميم”

“حرف الميم”

١٦٦٦ - “ابن ماجدة” السهمي وقيل أبو ماجدة هو علي.

١٦٦٧ - “ابن الماجشون” جماعة منهم عبد العزيز وعبد الله وأبوه وابنه عبد الملك ويوسف بن يعقوب وأبوه يعقوب.

١٦٦٨ - “ع - ابن مافنة” هو كثير بن زيد.

١٦٦٩ - “ابن أبي مالك” هو خالد بن يزيد.

١٦٧٠ - “ابن ماهك” هو يوسف.

١٦٧١ - “ابن المبارك” هو عبد الله.

١٦٧٢ - “ابن المثنى” هو محمد أبو موسى.

“حرف النون”

“حرف النون”

١٧٢٢ - “ابن نافع” الصائغ هو عبد الله.

١٧٢٣ - “ابن نبيه” الكعبي هو عمر.

١٧٢٤ - “ابن أبي نجيح” هو عبد الله بن يسار.

١٧٢٥ - “ابن نجي” الحضرمي هو عبد الله.

١٧٢٦ - “ابن نسي١” هو عبادة الكندي.

١٧٢٧ - “ابن نسير٢” هو قطن.

١٧٢٨ - “ابن أبي نشبه٣” هو يزد.

١٧٢٩ - “ابن النطاح” هو محمد بن صالح بن مهران.

١٧٣٠ - “ابن أبي نعم٤” البجلي هو عبد الرحمن.

__________

١ ابن نسي بمهملة مصغراً ١٢ تق.

٢ ابن نسير آخره راء ١٢ تق.

٣ ابن أبي نشبة بضم أوله وسكون المعجمة ثم موحدة ١٢ تقريب.

٤ ابن أبي نعم بضم أوله وسكون المهملة ١٢ تقريب.

١٧٣١ - “ابن أبي نعيمة١” هو عمرو.

١٧٣٢ - “ابن نفير٢” هو جبير.

١٧٣٣ - “ابن نفيل” هو عبد الله بن محمد النفيلي.

١٧٣٤ - “ابن نمر٣” هو عبد الرحمن.

١٧٣٥ - “ابن أبي نمر” هو شريك بن عبد الله.

١٧٣٦ - “ابن أبي نمران٤” هو يزيد.

١٧٣٧ - “ابن نمير٥” هو محمد بن عبد الله وأبوه.

١٧٣٨ - “ابن أبي نملة” الأنصاري اسمه نملة.

١٧٣٩ - “ابن نهيك٦” اسمه بشير.

١٧٤٠ - “ابن أبي نهيك” هو عبد الله ويقال عبيد الله بالتصغير.

١٧٤١ - “ابن نوفل” بن مساحق هو عبد الملك.

١٧٤٢ - “ابن نيار٧” بن مكرم اسمه عبد الله.

١٧٤٣ - “ابن نيزك٨” هو أحمد بن محمد البغدادي.

__________

١ ابن أبي نعيمة بالتصغير ١٢ تق.

٢ ابن نفير مصغراً ١٢ تق.

٣ ابن نمر بفتح أوله وكسر الميم ١٢ تق.

٤ ابن نمران بكسر أوله وسكون الميم ١٢ تق.

٥ ابن نمير بالتصغير ١٢ تق.

٦ ابن نهيك بوزن عظيم وبشير بوزن أبيه ١٢ تق.

٧ ابن نيار بكسر أوله ثم تحتانية حفيفة ١٢ تق.

٨ ابن نيزك بسكر أوله وسكون التحتانية بعدها زاي ١٢ تقريب.

“حرف الهاء”

“حرف الهاء”

١٧٤٤-“ابن الهاد” هو يزيد بن عبد الله وعبد الله بن شداد.

١٧٤٥ - “ابن هاشم” الطوسي هو عبد الله.

١٧٤٦ - “ابن لأبي هالة” عن الحسن بن علي في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن رجل من ولد أبي هالة يكنى أبا عبد الله قلت اسمه هند.

١٧٤٧ - “بخ - ابن هانئ” عن أبي أمامة في تفسير الكنود وعنه جرير بن عثمان الرحبي.

١٧٤٨ - “ابن هبيرة” السبائي هو عبد الله.

١٧٤٩ - “ابن أبي الهذيل” هو عبد الله.

١٧٥٠ - “ابن هرمز” جماعة منهم عبد الله ويزيد وعبد الله بن مسلم بن هرمز وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج.

١٧٥١ - “س - ابن هزال” الأسلمي عن أبيه في قصة ماعز وعنه بن المنكدر وهو نعيم أو يزيد بن نعيم بن هزال.

١٧٥٢ - “ابن أبي هنيدة” أو بن هنيدة اسمه عبد الرحمن.

١٧٥٣ - “ابن أبي هند” جماعة منهم داود وسعيد وابنه عبد الله بن سعيد وعبد الرحمن.

١٧٥٤ - “ابن أبي هلال” العبسي هو عبد الرحمن.

١٧٥٥ - “ابن هلال” هو سعيد.

١٧٥٦ - “ابن الهيثم” هو عبد الله العبدي.

١٧٥٧ - “ابن أبي الهيثم” هو يحيى العطار.

١٧٥٨- “ابن أبي الهيذام” موسى بن عامر المزني.

“حرف الواو”

“حرف الواو”

١٧٥٩ - “ابن واسع” هو محمد.

١٧٦٠ - “ابن وارة” هو محمد بن مسلم.

١٧٦١ - “ابن أبي واقد” الليثي اسمه واقد.

١٧٦٢ - “ابن وثيمة” النصري هو زفر.

١٧٦٣ - “ابن وديعة” هو عبد الله.

١٧٦٤ - “ابن وزير” جماعة منهم محمد الدمشقي ومحمد الواسطي ومحمد المصري وأحمد بن يحيى بن الوزير المصري.

١٧٦٥ - “ابن وعلة” هو عبد الرحمن المصري.

١٧٦٦ - “ابن الوليد” بن عبادة الصامت اسمه يحيى.

١٧٦٧ - “ابن الوليد” هو جماعة منهم عبد الله العدني ومحمد البسري ومحمد الفحام.

١٧٦٨ - “ت - ابن وهب” بن منبه عن أبيه وعنه أبو بكر بن عياش ويحتمل أن يكون عبد الله الذي تقدم وله بن آخر اسمه عبد الرحمن وآخر اسمه أيوب.

١٧٦٩ - “ابن وهب” المصري هو عبد الله صاحب مالك.

“حرف اللام ألف”

“حرف اللام ألف”

١٧٧٠ - “ابن لاحق” اثنان عبد الله المكي والمفضل البصري.

“حرف الياء”

“حرف الياء”

١٧٧١ - “ابن يامين” الطائفي هو عبد الله.

١٧٧٢ - “ابن يحنس” هو عبد الله بن عبد الرحمن.

١٧٧٣ - “ابن أبي يحيى” هو محمد وابناه إبراهيم وعبد الله.

١٧٧٤ - “ابن أبي يزيد” المكي هو عبيد الله.

١٧٧٥ - “ابن يسار” عن أبي هريرة هو موسى عم محمد بن إسحاق المطلبي.

١٧٧٦ - “ابن يساف” هو هلال.

١٧٧٧ - “ابن يعقوب” هو عبد الرحمن أبو العلاء مولى الحرقة.

١٧٧٨ - “ابن يعفور” هو يونس.

١٧٧٩ - “ابن أبي يعقوب” الضبي هو محمد بن عبد الله.

١٧٨٠ - “ابن يعمر” هو يحيى.

١٧٨١ - “د ت ق - ابن يعلى” بن أمية عن أبيه في الطواف وعنه عبد الحميد بن جبير بن شيبة يحتمل أن يكون هو صفوان.

١٧٨٢ - “ابن يعيش” بن طحفة في طهفة.

١٧٨٣ - “ابن يمان” هو يحيى.

١٧٨٤ - “ابن يوسف” التنيسي هو عبد الله.

١٧٨٥ - “ابن يونس” هو أحمد بن عبد الله.

“فصل فيمن قيل فيه ابن أخي فلان”

“فصل فيمن قيل فيه ابن أخي فلان”

١٧٨٦ - “ت عس - ابن أخي الحارث” الأعور عن الحارث عن علي وعنه

أبو المختار الطائي لم يسم لا هو ولا أبوه.

١٧٨٧ - “بخ بن أخي أبي رهم” عن عمه قال عزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنه الزهري كذلك.

١٧٨٨ - “ابن أخي الزهري” هو محمد بن عبد الله بن مسلم.

١٧٨٩ - “ابن أخي عبد الله” بن وهب هو أحمد بن عبد الرحمن.

١٧٩٠ - “ت - ابن أخي عبد الله” بن سلام عن عمه وعنه عبد الملك بن عمير لم يسم لا هو ولا أبوه.

١٧٩١ - “س - ابن أخي كثير” بن الصلت.

١٧٩٢ - “ت س ق - ابن أخي زينب” الثقفية امرأة بن مسعود عن زينب حديث يا معشر النساء تصدقن وعنه عمرو بن الحارث كذلك وروى يحيى الجزار عن ابن أخي زينب.

١٧٩٣ - “د - ابن أخي صفية” بنت حيي عن صفية في ذكر الصاع وعنه زوجته أم حبيبة بنت ذويب بن قيس لم يسم لا هو ولا أبوه.

“فصل فيمن قيل فيه ابن أم فلان”

“فصل فيمن قيل فيه ابن أم فلان”

١٧٩٤ - “د - ابن أم الحكم” روى حديثه الفضل بن الحسن الضمري عن ابن أم الحكم أو ضباعة ابنتي الزبير عن أحدهما أصاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبيا الحديث.

١٧٩٥ - “ابن أم مكتوم” الأعمى اسمه عمرو بن قيس ويقال عبد الله.

١٧٩٦ - “ابن أم هانئ” وقيل ابن بن أم هانئ هو هارون وهو أخو جعدة الذي روى عنه شعبة.

“باب من اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو غير ذلك”

“ الألف”

“باب من اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو غير ذلك”

الألف

١٧٩٧ - “الأبار” هو أبو حفص.

١٧٩٨ - “ت ق -الإسكاف” هو سعيد بن طريف وغيره.

١٧٩٩ - “الأشجعي” هو عبيد الله بن عبد الرحمن.

١٨٠٠ - “الأصمعي” هو عبد الملك بن قريب.

١٨٠١ - “الإفريقي” عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.

١٨٠٢ - “الإمامي” هو عبد الرحمن بن عبد العزيز.

١٨٠٣ - “الأموي” هو يحيى بن سعيد وابنه سعيد وغيرهما.

١٨٠٤ - “الأنباري” هو محمد بن سليمان.

١٨٠٥ - “الأنصاري” جماعة منهم صحابي روى عنه عروة بن رويم اللخمي وقيل هو ابن عبد الله ومنهم محمد بن عبد الله الأنصاري وإسحاق بن موسى قيل هو جابر.

١٨٠٦ - “الأنماري” هو أبو كبشة وغيره.

١٨٠٧ - “الأوزاعي” هو عبد الرحمن بن عمرو.

١٨٠٨ - “الأويسي” هو عبد العزيز بن عبد الله.

“ الباء”

“حرف الباء”

١٨٠٩ - “البابلتي١” هو يحيى بن عبد الله بن الضحاك.

__________

١ “البابلتي” بموحدتين وضم اللام بعدها مثناة ١٢ تقريب.

١٨١٠ - “البدري” أبو مسعود هو عقبة بن عمرو.

١٨١١ - “البراء١” أبو العالية وغيره.

١٨١٢ - “البردي” هو موسى بن هارون.

١٨١٣ - “البرساني” هو محمد بن بكر وكثير بن زياد.

١٨١٤ - “البزار٢” هو الحسن بن الصباح وخلف بن هشام وبشر بن ثابت وأبو عمر القاري.

١٨١٥ - “البزاز٣” هو محمد بن الصباح الدولابي وجماعة.

١٨١٦ - “البكائي٤” هو زياد بن عبد الله صاحب محمد بن إسحاق.

١٨١٧ - “البلخي” هو الحسن بن عمر بن شقيق.

١٨١٨ - “س - البهزي” صحابي قتل اسمه زيد بن كعب وهو صاحب الظبي الحاقف كان يسكن الروحاء وقال يعقوب بن شيبة روى عنه عمير بن سلمة الضمري.

١٨١٩ - “البويطي” هو يوسف بن يحيى.

١٨٢٠ - “البياضي” في أبي حازم.

__________

١ البراء بتشديد الراء ١٢ تق.

٢ البزار آخره راء مهملة ١٢ تق.

٣ البزاز بمعجمتين ١٢.

٤ البكائي بفتح أوله والتشديد ١٢ تق.

“حرف التاء المثناة”

“حرف التاء المثناة”

١٨٢١ - “التبوذكي” هو موسى بن إسماعيل.

١٨٢٢ - “التميمي” هو أربدة وغيره.

١٨٢٣ - “التنيسي” هو عبد الله بن يوسف.

١٨٢٤ - “التوزي١” هو محمد بن الصلت.

١٨٢٥ - “التيمي” هو إبراهيم بن يزيد وسليمان وابنه معتمر.

__________

١ التوزي بتشديد الواو بعدها زاي ١٢ تق.

“حرف الثاء المثلثة”

“حرف الثاء المثلثة”

١٨٢٦ - “الثقفي” هو عبد الوهاب بن عبد المجيد وغيره.

١٨٢٧ - “الثوري” هو سفيان بن سعيد ومنذر أبو يعلى وغيرهما.

“حرف الجيم”

“حرف الجيم”

١٨٢٨ - “الجدي” هو عبد الملك بن إبراهيم.

١٨٢٩ - “الجرار١” هو عبد الأعلى بن أبي المساور وعيسى بن يونس.

١٨٣٠ - “الجرجسي٢” هو يزيد بن عبد ربه.

١٨٣١ - “الجريري٣” هو سعيد بن إياس وعباس وغيرهما.

١٨٣٢ - “الجزار٤” أبو العوام هو فائد بن كيسان وغيره.

١٨٣٣ - “الجمال” هو محمد بن مهران ومخلد بن مالك وغيرهما.

١٨٣٤ - “الجواز” هو محمد بن منصور المكي.

١٨٣٥ - “الجهني” أبو فروة هو مسلم بن سالم.

١٨٣٦ - “الجوباري” هو يحيى بن خلف.

__________

١ الجرار بمهملتين ١٢ تق.

٢ الجرجس بجيمين ١٢تق.

٣ الجريري بالتصغير ١٢ تق.

٤ الجزار بزاي وراء ١٢ تق.

“حرف الحاء”

“حرف الحاء”

١٨٣٧ - “الحبيبي١” هو إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد.

١٨٣٨ - “الحجوري” هو حجر المدري.

١٨٣٩ - “الحطاب٢” هو سليمان بن عبيد الله الرقي.

١٨٤٠ - “الحلواني٣” هو الحسن بن علي الحافظ.

١٨٤١ - “الحماني٤” هو يحيى بن عبد الحميد وأبو جبارة بن المغلس وغيرهم.

١٨٤٢ - “الحميدي” هو عبد الله بن الزبير بن عيسى.

١٨٤٣ - “الحميري” هو سعيد بن يحيى بن مهدي وغيره.

١٨٤٤ - “الحنفي” هو أبو بكر وأخوه أبو علي وغيرهما.

١٨٤٥ - “الحنيني٥” هو إسحاق بن إبراهيم المدني.

__________

١ الحبيبي بفتح أوله وبموحدتين ١٢ تق.

٢ الحطاب بمهملتين ١٢ تق.

٣ الحلواني بضم أوله وسكون اللام ١٢ تق.

٤ الحماني بكسر أوله والتشديد ١٢تق.

٥ الحنيني بنونين مصغراً ١٢ تق.

“حرف الخاء المعجمة”

“حرف الخاء المعجمة”

١٨٤٦ - “الخراز١” هو عبد الله بن عون وخالد بن حيان.

١٨٤٧ - “الخزاز٢” أبو ماهر هو صالح بن رستم وغيره.

١٨٤٨ - “الخطابي” هو عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد.

١٨٤٩ - “الخفاف” هو عبد الوهاب بن عطاء وخالد بن طهمان وبشار بن موسى وغيرهم.

١٨٥٠ - “الخوزي٣” هو إبراهيم يزيد.

__________

١ الخراز براء وزاي ١٢ تق.

٢ الخزاز بزايين ١٢.

٣ الخوزي بضم المعجمة وسكون الموحدة بعدها مهملة ١٢ تقريب

“حرف الدال المهملة”

“حرف الدال المهملة”

١٨٥١ - “الدارمي” هو عبد الله بن عبد الرحمن وأحمد بن سعيد وعثمان بن سعيد.

١٨٥٢ - “الداري” هو تميم الصحابي وعبد الله بن كثير المقري وغيرهما.

١٨٥٣ - “الدالان”ي أبو خالد هو يزيد بن عبد الرحمن.

١٨٥٤ - “الدراوردي” هو عبد العزيز بن محمد.

١٨٥٥ - “الدنداني” هو موسى بن سعيد.

١٨٥٦ - “الدورقي” أبو عقيل هو بشير بن عقبة ويعقوب بن إبراهيم وأخوه أحمد.

١٨٥٧ - “الديلمي” هو فيروز والضحاك.

“حرف الذال المعجمة”

“حرف الذال المعجمة”

١٨٥٨ - “الذبحاني١” هو عثمان بن نعيم.

١٨٥٩ - “الذهلي” هو محمد بن يحيى بن خالد بن فارس.

__________

١ الذبحاني بضم المعجمة وسكون الموحدة بعدها مهملة ١٢ تقريب.

“حرف الراء”

“حرف الراء”

١٨٦٠ - “الرقاشي” هو حصين بن المنذر ويزيد بن أبان وابن أخيه الفضل بن عيسى وغيرهم.

١٨٦١ - “الرقام” هو عياش بن الوليد.

١٨٦٢ - “الروفسي” هو وكيع وغيره.

١٨٦٣ - “الرومي” هو محمد بن عمر بن عبد الله البصري.

١٨٦٤ - “الرياشي” هو عباس بن الفرج.

“حرف الزاي المعجمة”

“حرف الزاي المعجمة”

١٨٦٥ - “الزبيدي١” هو محمد بن الوليد.

١٨٦٦ - “الزبيري” هو أبو أحمد ومصعب بن عبد الله وغيرهما.

١٨٦٧ - “الزرقي” هو أبو عياش وعمرو بن سليم وغيرهما.

١٨٦٨ - “الزمعي” هو موسى بن يعقوب.

١٨٦٩ - “الزنجي” هو مسلم بن خالد.

١٨٧٠ - “الزهراني” هو بشر بن عمر وأبو الربيع سليمان وغيرهما.

١٨٧١ - “الزهري” هو محمد بن مسلم بن شهاب وأبو مصعب وغيرهما.

١٨٧٢ - “الزوفي٢” هو عبد الله بن راشد وعبد الله بن أبي مرة وغيرهما.

__________

١ الزبيدي بالضم ١٢ تقريب.

٢ الزوفي بالفاء ١٢ تق.

“حرف السين المهملة”

“حرف السين المهملة”

١٨٧٣ - “السامري١” هو إبراهيم بن أبي العباس.

١٨٧٤ - “السامي” هو عبد الأعلى بن عبد الأعلى وإبراهيم بن الحجاج وغيرهما.

١٨٧٥ - “السبيعي” هو أبو إسحاق وأولاده.

١٨٧٦ - “السدي” هو إسماعيل بن عبد الرحمن ومحمد بن مروان وهو الصغير وإسماعيل بن موسى.

١٨٧٧ - “د - السعدي” عن أبيه أو عمه قال رمقت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلاته فكان يتمكن في ركوعه وعنه سعيد الجريري.

__________

١ السامري بفتح الميم وتشديد الراء ١٢ تقريب.

١٨٧٨ - “السعيدي” هو عمرو بن يحيى بن سعيد.

١٨٧٩ - “السكسكي” هو إبراهيم بن عبد الرحمن وغيره.

١٨٨٠ - “السلولي” هو أبو كبشة وعبد الله بن ضمرة.

١٨٨١ - “السهمي” هو عبد الله بن بكر وغيره.

١٨٨٢ - “السيباني١” هو أبو عمرو وابنه يحيى وعمرو بن عبد الله.

١٨٨٣ - “السيناني٢” هو الفضل بن موسى.

__________

١ السيباني بالموحدة وفتح أوله١٢.

٢ السيناني بالتحتانية وكسر أوله ١٢ تق.

“حرف الشين المعجمة”

“حرف الشين المعجمة”

١٨٨٤ - “الشافعي” هو محمد بن إدريس الإمام وابن عمه إبراهيم بن محمد.

١٨٨٥ - “الشعبي” هو عامر بن شراحبيل.

١٨٨٦ - “الشعيثي١” هو محمد بن عبد الله بن المهاجر وعبد الرحمن بن حماد.

١٨٨٧ - “الشعيري” هو مخلد بن خالد وأبو قتيبة سلم بن قتيبة.

١٨٨٨ - “الشيباني٢” هو أبو عمرو وأبو إسحاق وغيرهما.

__________

١ الشعيثي بالتصغير والمثلثة ١٢ تقريب.

٢ الشيباني بالموحدة ١٢.

“حرف الصاد المهملة”

“حرف الصاد المهملة”

١٨٨٩ - “الصاغاني” ويقال الصغاني١ هو أبو سعد وأبو بكر محمد بن إسحاق.

١٨٩٠ - “الصنابحي” هو عبد الرحمن بن عيلة.

١٨٩١ - “الصنعاني٢” هو محمد بن الأعلى ومحمد بن ثور وغيرهما.

١٨٩٢ - “الصواف” هو بشر بن هلال وغيره.

__________

١ الصغاني بتشديد المعجمة ١٢ خلاصة.

٢ الصنعاني بنون ومهملة ١٢.

“حرف الضاد المعجمة”

“حرف الضاد المعجمة”

١٨٩٤ - “الضبي” هو أحمد بن عبدة وغيره.

١٨٩٥ - “الضني” بنون أبو يزيد تقدم.

“حرف الطاء المهملة”

“حرف الطاء المهملة”

“حرف الطاء المهملة”

“حرف الطاء المهملة”

...

“حرف الطاء المهملة”

١٨٩٦ - “د - الطفاوي” عن أبي هريرة وعنه أبو نضرة العبدي لم يسم ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي متأخر عن ذاك.

١٨٩٧ - “الطوسي” هو زياد بن أيوب وعلى بن مسلم ومحمد بن منصور وغيرهم.

“حرف الظاء المعجمة”

“حرف الظاء المعجمة”

١٨٩٨ - “الظفري” هو قتادة بن النعمان وحفيده عاصم بن عمرو بن قتادة من الأنصار.

“حرف العين المهملة”

“حرف العين المهملة”

١٨٩٩ - “العابدي١” هو عبد الله بن عمران المخزومي وغيره.

١٩٠٠ - “العامري” هو عبد العزيز بن عبد الله الأويسي وغيره.

١٩٠١ - “ت - العاملي” هو محمد بن بكار بن بلال وهارون بن محمد وغيرهما.

١٩٠٢ - “العائذي٢” هو حمزة بن عمرو ومحمد بن إسحاق المسيبي وغيرهما.

١٩٠٣ - “العبدي” هو محمد بن بشر ومحمد بن كثير وأخوه سليمان وغيرهم.

١٩٠٤ - “العبسي٣” هو عبيد الله بن موسى وأبو بكر بن أبي شيبة وأقاربه وآخرون.

__________

١ العابدي بموحدة ١٢ تقريب.

٢ العائذي بالتحتانية ١٢ تقريب.

٣ العبسي بموحدة ومهملة ١٢ تقريب.

“حرف الغين المعجمة”

“حرف الغين المعجمة”

١٩٢١ - “الغزالي” هو الحكم بن فروخ ومطيع ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وغيرهم.

١٩٢٢ - “الغساني” هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وغيره.

١٩٢٣ - “الغيلاني” هو سليمان بن عبد الله.

“حرف الفاء”

“حرف الفاء”

١٩٢٤ - “الفاخوري” هو عيسى بن يونس.

١٩٢٥ - “الفراء” هو إبراهيم بن موسى وأبو جعفر.

١٩٢٦ - “الفراديسي” هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد.

١٩٢٧ - “الفراسي١” تقدم في ترجمة بن الفراسي.

١٩٢٨ - “الفروي” هو أبو علقمة وإسحاق بن محمد وهارون بن موسى وغيرهم.

١٩٢٩ - “الفريابي” هو محمد بن يوسف وإبراهيم بن محمد بن يوسف وداود بن مخراق وغيرهم.

١٩٣٠ - “الفزاري٢” هو أبو إسحاق ومروان بن معاوية وغيرهما وأما الفزاري عن ابن المنكدر وعنه محمد بن سلمة فهو محمد بن عبيد الله العرزمي بينه ابن

__________

١ الفراسي بكسر الفاء وتخفيف الراء ومهملة - تقريب.

٢ الفزاري بفتح فزاي خفيفة فألف فراء ١٢ مغني.

“حرف القاف”

“حرف القاف”

١٩٣٥ - “القاري١” هو عبد الرحمن بن عبد ويعقوب بن عبد الرحمن وغيرهما.

١٩٣٦ - “القبائي” هو عاصم بن سويد إمام مسجده قباء وأفلح بن سعيد وغيرهما.

١٩٣٧ - “القربي٢” هو الحكم بن سنان وغيره.

١٩٣٨ - “القردواني” هو محمد بن عبيد الله بن يزيد.

١٩٣٩ - “القرني٣” هو خالد بن أبي يزيد واويس بن عامر.

١٩٤٠ - “القزاز” هو عمران بن موسى ومعن بن عيسى وغيرهما.

١٩٤١ - “القسري” هو خالد بن عبد الله وغيره.

١٩٤٢ - “القشيري” هو محمد بن رافع ومسلم بن الحجاج وغيرهما.

١٩٤٣ - “القصب” هو أبو حمزة السكري وغيره.

__________

١ القاري بالتشديد ١٢ تقريب.

٢ القربي بكسر أوله وفتح الراء ثم موحدة - تق.

٣القرني بنون - تقريب.

١٩٤٤ - “القصري” هو محمد بن يحيى بن أيوب.

١٩٤٥ - “القطعي١” هو حزم بن أبي حزم وأخوه سهيل وابن أخيه محمد بن يحيى.

١٩٤٦ - “القلوري” هو أبو العباس.

١٩٤٧ - “القمي” هو يعقوب بن عبد الله بن سعد.

١٩٤٨ - “القناد٢” هو محمد بن عبد الوهاب وعمرو بن حماد وأبو إسماعيل إبراهيم بن عبد الله.

١٩٤٩ - “القهستاني” هو عبد الله بن الجراح.

١٩٥٠ - “القواريري” هو عبيد الله بن عمر.

١٩٥١ - “القلاء” هو موسى بن عبد الرحمن.

١٩٥٢ - “القيسي” عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الوضوء وعنه عمارة بن عثمان بن حنيف قلت هو من رواية شعبة عن أبي جعفر الخطمي عن عمارة ورواه يحيى القطان عن أبي جعفر عن عمارة بن خزيمة عن عبد الرحمن بن أبي قراد قال أبو زرعة حديث يحيى القطان هو الصحيح.

__________

١ القطعي بضم أوله - تقريب.

٢ القناد بنون - تقريب.

“حرف الكاف”

“حرف الكاف”

١٩٥٣ - “الكاهلي” هو سليمان بن مهران الأعمش وغيره.

١٩٥٤ - “الكحال” هو خالد بن زيد وسليمان وغيره.

١٩٥٥ - “الكريزي” هو محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم.

١٩٥٦ - “الكعبي” هو أبو المثنى وغيره.

١٩٥٧ - “الكلبي” هو محمد بن السائب وغيره.

“حرف اللام”

“حرف اللام”

١٩٥٨ - “اللبقي” هو علي بن سلمة.

١٩٥٩ - “اللخمي” هو عمرو بن جارية وغيره.

١٩٦٠ - “اللاذقي” هو الربيع بن محمد.

١٩٦١ - “الليثي” هو نصر بن عاصم وغيره.

“حرف الميم”

“حرف الميم”

١٩٦٢ - “الماربي١” هو أبيض بن حمال وولده ومحمد بن يحيى بن قيس.

١٩٦٣ - “المازني٢” هو عبد الله بن زيد بن عاصم وغيره.

١٩٦٤ - “الماسرجسي” هو الحسن بن عيسى.

١٩٦٥ - “الماصر” هو عمر بن قيس.

١٩٦٦ - “المباركي” سليمان بن محمد هو أبو داود.

١٩٦٧ - “المجمر” هو نعيم بن عبد الله.

١٩٦٨ - “المحاربي” هو عبد الرحمن بن محمد وغيره.

١٩٦٩ - “المحلمي” هو همام بن يحيى وغيره.

١٩٧٠ - “د س ق - المخدجي” عن عبادة بن الصامت حديث الوتر وعنه عبد الله بن محيريز اسمه رفيع وقيل ابنه رفيع.

__________

١ الماربي بمهملة - خلاصة.

٢ المازني بزاي معجمة - خلاصة.

“حرف النون”

“حرف النون”

٢٠١٦ - “الناقط” ويقال الناقد هو عبد العزيز بن السري.

٢٠١٧ - “النبال” هو أبو اليمان ومسلم بن أبي سهل.

٢٠١٨ - “النبطي” هو مقاتل بن حيان البلخي.

٢٠١٩ - “د ق - النجراني” عن ابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي قال عثمان الدارمي مجهول وكذا قال ابن عدي.

٢٠٢٠ - “النحاس١” أبو عمير هو عيسى بن محمد النحاس.

٢٠٢١ - “النحوي” هو شيبان بن يزيد.

٢٠٢٢ - “النخاس” هو مفضل بن صالح والوليد بن صالح ومحمد بن عبيد وغيرهم.

__________

١ النحاس بالمهملة - تقريب.

٢٠٢٣ - “النخعي” هو إبراهيم بن يزيد وإبراهيم بن سويد وشريح بن أرطاة وغيرهم.

٢٠٢٤ - “الندبي” بشر بن حرب.

٢٠٢٥ - “النرسي” هو عبد الأعلى بن حماد وعباس بن الوليد.

٢٠٢٦ - “النرمقي” هو عبد العزيز بن عبد الله الرازي.

٢٠٢٧ - “النسائي” مولى أحمد بن شعيب إذا أطلق وخشيش بن أصرم وجماعة.

٢٠٢٨ - “النشائي١” هو محمد بن حرب.

٢٠٢٩ - “النصري” هو عبد الواحد بن عبد الله المدني وغيره.

٢٠٣٠ - “النفيلي” هو أبو جعفر عبد الله بن محمد وعلي بن عثمان وسعيد بن حفص.

٢٠٣١ - “النقاش” هو أبو جعفر محمد بن عيسى.

٢٠٣٢ - “النمري” هو أبو عمر الحوضي وغيره.

٢٠٣٣ - “النميري” هو فضيل بن سليمان وغيره.

٢٠٣٤ - “النهدي” هو أبو غسان مالك بن إسماعيل.

٢٠٣٥ - “النهرواني” هو سليمان بن توبة.

٢٠٣٦ - “النهشلي” هو أبو بكر وغيره.

٢٠٣٧ - “النهمي” هو قنان بن عبد الله وغيره.

٢٠٣٨ - “النواء٢” هو كثير أبو إسماعيل الكوفي.

٢٠٣٩ - “النوفلي” هو يزيد بن عبد الملك وغيره.

٢٠٤٠ - “النيلي” هو خالد بن دينار وإبراهيم بن الحجاج.

__________

١ النشائي بالمعجمة تق.

٢ النواء نسب إلى بيع النواء تقريب.

“حرف الهاء”

“حرف الهاء”

٢٠٤١ - “الهاشمي” هو سليمان بن داود وخلق.

٢٠٤٢ - “الهباري” هو محمد بن ثواب وعبيد بن إسماعيل.

٢٠٤٣ - “الهجري” هو أبو بكر وغيره.

٢٠٤٤ - “الهجيمي” هو أبو جري وخالد بن الحارث.

٢٠٤٥ - “الهدادي” هو خالد بن يزيد وغيره.

٢٠٤٦ - “الهديري” هو ربيعة بن عثمان وغيره.

٢٠٤٧ - “الهذلي” هو أبو بكر وغيره.

٢٠٤٨ - “الهروي” هو أبو زيد وغيره.

٢٠٤٩ - “الهفاني” هو ضمضم بن جوس وغيره.

٢٠٥٠ - “الهمداني١” هو أبو إسحاق وغيره.

٢٠٥١ - “الهمداني٢” هو محمد بن عبد الجبار وغيره.

٢٠٥٢ - “الهنائي” هو أبو شيخ وغيره.

٢٠٥٣ - “الهوزني” هو أبو عامر وغيره.

٢٠٥٤ - “الهلالي” هو عبد الله بن عون وغيره.

__________

١ الهمداني بسكون الميم ١٢ تقريب.

٢ الهمداني بالتحريك ١٢.

“حرف الواو”

“حرف الواو”

٢٠٥٥ - “الوابصي” هو عبد السلام بن عبد الرحمن وحده.

٢٠٥٦ - “الواسطي” هو خالد بن عبد الله وغيره.

٢٠٥٧ - “الواشحي” هو سليمان بن حرب وغيره.

٢٠٥٨ - “الواقدي” هو محمد بن عمر وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد.

٢٠٥٩ - “الواقفي” هو هرمي بن عبد الله وغيره.

٢٠٦٠ - “الوالبي” هو علي بن ربيعة وغيره.

٢٠٦١ - “الوحاظي” هو يحيى بن صالح وغيره.

٢٠٦٢ - “الوراق” هو عبد الوهاب بن الحكم البغدادي.

٢٠٦٣ - “الورتنيسي” هو أحمد بن يزيد.

٢٠٦٤ - “الوركاني” هو محمد بن جعفر بن زياد.

٢٠٦٥ - “الوزان” هو أيوب بن محمد وغيره.

٢٠٦٦ - “الوشاء” هو نصر بن عبد الرحمن.

٢٠٦٧ - “الوصابي” هو لقمان بن عامر وغيره.

٢٠٦٨ - “الوصافي” هو عبيد الله بن الوليد.

٢٠٦٩ - “الوعلاني” هو إبراهيم بن نشيط.

٢٠٧٠ - “الوقاصي” هو عثمان بن عبد الرحمن السعدي.

٢٠٧١ - “الوكيعي” هو أحمد بن عمر بن حفص البغدادي.

٢٠٧٢ - “الوهبي” هو أحمد بن خالد وأخوه محمد.

“حرف اللام ألف”

“حرف اللام ألف”

٢٠٧٣ - “اللاذقي” هو الربيع بن محمد بن عيسى.

٢٠٧٤ - “اللاني” هو علي بن الحسن.

“حرف الياء”

“حرف الياء”

٢٠٧٥ - “اليافعي” هو محمد بن عمرو.

٢٠٧٦ - “اليامي” هو زبيد وغيره.

٢٠٧٧ - “اليحصبي” هو عبد الله بن عامر المقري وغيره.

٢٠٧٨ - “اليحمدي” هو زياد بن الربيع وغيره.

٢٠٧٩ - “اليربوعي” هو أحمد بن عبد الله بن يونس وغيره.

٢٠٨٠ - “اليزني” هو مرثد بن عبد الله وغيره.

٢٠٨١ - “اليساري” هو مطرف بن عبد الله المدني صاحب مالك.

٢٠٨٢ - “اليشكري” عن حذيفة اسمه خالد بن خالد وقيل سبيع بن خالد.

٢٠٨٣ - “اليعمري” هو معدان بن أبي طلحة وغيره.

٢٠٨٤ - “اليمامي” هو عمر بن يونس وغيره.

“فصل في الألقاب ونحوها”

“ حرف الألف”

“فصل في الألقاب ونحوها”

“ حرف الألف”

...

“فصل في الألقاب ونحوها”

“الألف”

٢٠٨٥ - “أبي اللحم” الغفاري اسمه عبد الله وقيل خلف وقيل الحويرث.

٢٠٨٦ - “الأبح” هو حماد بن يحيى.

٢٠٨٧ - “الأبرش” هو سلمة بن الفضل ومحمد بن حرب.

٢٠٨٨ - “الأثبج١” هو خالد بن عبد الله بن محرز.

٢٠٨٩ - “الأثرم” هو حكيم وأبو بكر أحمد الحافظ.

٢٠٩٠ - “الأجلح” هو يحيى بن عبد الله.

__________

١ الاثبج بمثلثة فموحدة فجيم ١٢ مغني.

٢٠٩١ - “الأحدب” هو واصل بن حيان وغيره.

٢٠٩٢ - “الأحرد١” هو مسلم بن عبد الله أبو حسان.

٢٠٩٣ - “الأحمر” هو جعفر وأبو خالد.

٢٠٩٤ - “الأحنف” بن قيس اسمه الضحاك وقيل صخر وثابت بن عياض الأحنف.

٢٠٩٥ - “الأحول” هو عاصم وعامر وغيرهما.

٢٠٩٦ - “الأزرق” هو إسحاق بن يوسف وغيره.

٢٠٩٧ - “ الأسود” هو أبو سلام وغيره.

٢٠٩٨ - “الأشتر” هو مالك بن الحارث.

٢٠٩٩ - “الأشج” هو العصري وأبو سعيد الأشج عبد الله بن سعيد.

٢١٠٠ - “الأشدق” هو عمرو بن سعد بن العاص الأموي.

٢١٠١ - “الأشعث” بن قيس قيل اسمه معدي كرب.

٢١٠٢ - “الأشقر” هو حسين بن حسن.

٢١٠٣ - “أشكاب” اسمه حسين بن إبراهيم وهو والد علي.

٢١٠٤ - “الأشل” هو منصور بن عبد الرحمن وغيره.

٢١٠٥ - “أشهب” الفقيه اسمه مسكين.

٢١٠٦ - “أشياخ” كوثاء لقب عبيد بن أبي عبيد.

٢١٠٧ - “الأصفر” هو مروان البصري.

٢١٠٨ - “الأصم” هو عقبة بن عبد الله.

٢١٠٩ - “الأعجم” هو زياد بن سليم.

__________

١ الأجرد - تقريب.

٢١١٠ - “الأعرج” هو عبد الرحمن بن هرمز وغيره.

٢١١١ - “الأعشم” هو زياد بن زيد.

٢١١٢ - “الأعشى” هو عثمان بن المغيرة الثقفي وغيره.

٢١١٣ - “الأعلم” هو زياد.

٢١١٤ - “الأعمش” هو سليمان بن مهران.

٢١١٥ - “الأعنق” هو مطر بن عبد الرحمن.

٢١١٦ - “الأعور” جماعة منهم الحارث وهارون.

٢١١٧ - “الأعين” هو أبو بكر بن أبي عتاب.

٢١١٨ - “الأغر” هو سليمان وغيره.

٢١١٩ - “الاغطش” هو سعيد بن عبد الله ويقال سعيد.

٢١٢٠ - “الأفرق” هو أشعث بن سوار.

٢١٢١ - “الأفطس” هو سالم بن عجلان وإبراهيم بن سليمان.

٢١٢٢ - “الأفوه١” هو بشر بن السري.

٢١٢٣ - “الأقرع” هو ابن محمد نافع بن عباس مولى أبي قتادة.

٢١٢٤ - “الأكبر” هو بشير٢ الحارثي له صحبة.

٢١٢٥ - “الأمين” رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو عبيدة بن الجراح.

٢١٢٦ - “أيسر” هو أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن.

__________

١ سمي الأفوه لوعظه - هامش الخلاصة.

٢ نسبه في الخلاصة بشير بن الحارث ١٢ المصحح.

“حرف الباء”

“حرف الباء”

٢١٢٧ - “الباقر” هو أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين.

٢١٢٨ - “باني كعبة الرحمن” هو معروف بن مشكان.

٢١٢٩ - “ببه” هو عبد الله بن الحارث.

٢١٣٠ - “البحر والحبر” هو عبد الله بن عباس.

٢١٣١ - “بحر الجود” هو عبد الله بن جعفر.

٢١٣٢ - “بحشل” هو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.

٢١٣٣ - “بدعة” هو عبد الله بن إسحاق.

٢١٣٤ - “البراد” هو إبراهيم بن أبي أسيد البراد والمدني وغيره.

٢١٣٥ - “بردان” بن أبي النضر اسمه إبراهيم.

٢١٣٦ - “برق” هو عمرو بن عبد الله الإسواري.

٢١٣٧ - “بريدة” بن الحصيب قيل اسمه عامر وبريدة لقب.

٢١٣٨ - “برير” قيل أنه لقب أبي ذر الغفاري.

٢١٣٩ - “بريه١” بن عمر بن سفينة اسمه إبراهيم.

٢١٤٠ - “بشمين” هو الحسين بن الوليد النيسابوري.

٢١٤١ - “بشير” بن الخصاصية يقال كان اسمه زحم٢.

٢١٤٢ - “البطين” هو مسلم بن عمران.

٢١٤٣ - “البكاء” هو يحيى بن مسلم.

__________

١ برية بالتصغير - تقريب.

٢ فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشيراً - تهذيب الكمال.

“حرف التاء المثناة”

“حرف التاء المثناة”

٢١٤٩ - “الترك” هو محمد بن علي بن حرب.

٢١٥٠ - “التل” هو محمد بن الحسن.

٢١٥١ - “التؤم” هو عبد الله بن يحيى.

٢١٥٢ - “تيار الفرات” هو عبيد الله بن عباس.

“حرف الجيم”

“حرف الجيم”

٢١٥٣ - “الجارود” العبدي قيل اسمه بشر بن عمر والجارود لقب.

٢١٥٤ - “جبير” هو عبد الجبار بن الورد.

٢١٥٥ - “الجرادة الصفراء” هو مسلمة بن عبد الملك.

٢١٥٦ - “الجرب” هو محمد بن عبيد بن محمد بن ثعلبة الحماني.

٢١٥٧ - “جردقة” هو أبو سعيد مولى بني هاشم.

“حرف الحاء”

“حرف الحاء”

٢١٥٨ - “الحافي” هو بشر بن الحارث.

٢١٥٩ - “حبويه” هو إبراهيم بن المختار.

“حرف الخاء المعجمة”

“حرف الخاء المعجمة”

٢١٧٦ - “خاقان” هو يحيى بن عبد الله السلمي.

٢١٧٧ - “خت” هو هو يحيى بن موسى.

٢١٧٨ - “ختن” المقري هو بكر بن خلف.

٢١٧٩ - “خزرج” بن عثمان السعدي قيل اسمه خلف.

٢١٨٠ - “خياط” السنة هو زكريا بن يحيى السجزي.

“حرف الدال المهملة”

“حرف الدال المهملة”

٢١٨١ - “دار أم سلمة” هو أحمد بن حميد الكوفي.

٢١٨٢ - “دافن” هو عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.

٢١٨٣ - “الداناج” هو عبد الله بن فيروز.

٢١٨٤ - “دحروجة الجعل” هو عامر بن مسعود بن أمية.

٢١٨٥ - “دحيم” هو عبد الرحمن بن إبراهيم.

٢١٨٦ - “دحين” هو عتبة بن سعيد الحمصي.

٢١٨٧ - “دراج” هو أبو السمح قيل اسمه عبد الله.

٢١٨٨ - “درة العراق” هو محمد بن عبد الله بن نمير.

٢١٨٩ - “دلويه” هو زياد بن أيوب الطوسي وكان يكرهه.

٢١٩٠ - “دوال دوز” هو مقاتل بن سليمان.

٢١٩١ - “الديباج” هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.

“حرف الذال المعجمة”

“حرف الذال المعجمة”

٢١٩٢ - “ذو الأذنين” هو أنس بن مالك.

٢١٩٣ - “ذو البطين” هو أسامة بن زيد بن حارثة.

“حرف الراء”

“حرف الراء”

٢٢٠٦ - “راهب قريش” هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن حارث.

٢٢٠٧ - “الرأي” هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن.

٢٢٠٨ - “رباح” هو عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر رضي الله عنه.

٢٢٠٩ - “ربع الإسلام” هو عمرو بن عبسة.

٢٢١٠ - “ربيح” بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري قيل أنه لقب له.

٢٢١١ - “رخ” هو محمد بن مقاتل.

٢٢١٢ - “رزق الله” بن موسى قيل اسمه عبد الأكرم.

٢٢١٣ - “رستة” هو عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني.

٢٢١٤ - “الرشك” هو يزيد.

٢٢١٥ - “الرضى” هو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن بن علي بن الحسين رضي الله عنهم.

٢٢١٦ - “رقبة” هو عباد بن أبي صالح السمان.

٢٢١٧ - “ريحانتا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم” الحسن والحسين رضي الله عنهما.

٢٢١٨ - “ريحانة البصرة” هو يزيد بن زريع.

٢٢١٩ - “ريحانة نيسابور” هو يحيى بن يحيى.

“حرف الزاي المعجمة”

“حرف الزاي المعجمة”

٢٢٢٠ - “زاج” هو أحمد بن منصور المروزي.

٢٢٢١ - “زبان١” هو يحيى بن الجزار العرني قال أحمد سماه بذلك محمد بن سيرين.

٢٢٢٢ - “زبريق” هو إبراهيم بن العلاء.

٢٢٢٣ - “زحابا٢” هو محمد بن سعيد بن حماد الحراني.

__________

١ زبان بزاي وموحدة لقب - تق.

٢ ضبطه في التقريب في باب محمد بن سعيد بفتح الزاي وتخفيف المهملة وبين الألفين موحدة - المصحح.

٢٢٢٤ - "زرغندةط وقيل زرغونة هو سليمان بن منصور البلخي.

٢٢٢٥ - “زريق” هو عبد الله بن عبد الجبار.

٢٢٢٦ - “زغبة” هو عيسى بن حماد وأخوه أحمد وقيل أن زغبة لقب أبيهما.

٢٢٢٧ - “زق العسل” هو حجاج بن أبي زياد الأسود القسملي.

٢٢٢٨ - “زكار” هو إسحاق بن إبراهيم بن نصر البخاري.

٢٢٢٩ - “الزمن” هو محمد بن المثنى أبو موسى.

٢٢٣٠ - “زنبقة” هو جعفر بن حميد.

٢٢٣١ - “زنبور” هو محمد بن يعلى.

٢٢٣٢ - “زنيج” هو محمد بن عمرو.

٢٢٣٣ - “زوج خيرة١” أبو غزارة هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي.

٢٢٣٤ - “زوج درة” هو في ترجمة عبد الله بن عميرة.

٢٢٣٥ - “زيتونة” هو محمد بن عبد الرحمن العنبري.

٢٢٣٦ - “زين العابدين” هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.

__________

١ جبرة تقريب - حيرة- تهذيب الكمال.

“حرف السين المهملة”

“حرف السين المهملة”

٢٢٣٧ - “سابق الحبشة” هو بلال.

٢٢٣٨ - “سابق الروم” هو صهيب.

٢٢٣٩ - “سابق العرب” هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

٢٢٤٠ - “سابق الفرس” هو سلمان.

٢٢٤١ - “سيلان” هو سالم وإبراهيم بن زياد.

٢٢٤٢ - “السجاد” هو محمد بن علي بن الحسين الباقر.

٢٢٤٣ - “سجادة” هو الحسن بن حمادة.

٢٢٤٤ - “سحبل” عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي.

٢٢٤٥ - “سرق” له صحبة قيل اسمه الحباب بن أسد.

٢٢٤٦ - “سعدان” اللخمي هو سعيد بن يحيى بن صالح.

٢٢٤٧ - “سعدويه” الواسطي هو سعيد بن سليمان.

٢٢٤٨ - “سفينة” مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قيل اسمه مهران وقيل نجران.

٢٢٤٩ - “سكرة” هو مسلم بن يسار المكي.

٢٢٥٠ - “سلمويه” هو سليمان بن صالح المروزي.

٢٢٥١ - “سمعان” هو إسماعيل بن حبان بن واقد الواسطي.

٢٢٥٢ - “السمين” هو صدقة بن عبد الله ومحمد بن حاتم بن ميمون.

٢٢٥٣ - “سندل” هو عمر بن قيس.

٢٢٥٤ - “سندول” ويقال سند ولا هو محمد بن عبد الجبار الهمداني ومحمد بن عباد بن موسى العكلي.

٢٢٥٥ - “سنوطا” هو عبيد ويقال ابن سنوطا.

٢٢٥٦ - “سنيد” بن داود اسمه الحسين.

٢٢٥٧ - “سهمان” هو سهم بن إسحاق.

٢٢٥٨ - “سور الأسد” هو محمد بن خالد الضبي.

٢٢٥٩ - “سلام” بن مسكين قيل اسمه سليمان وسلام لقب.

٢٢٦٠ - “سيف الله” هو خالد بن الوليد.

٢٢٦١ - “سيمين” كرش هو زياد الأعجم.

“حرف الشين المعجمة”

“حرف الشين المعجمة”

٢٢٦٢ - “شاذ” بن فياض اسمه هلال.

٢٢٦٣ - “شاذان” هو أسود بن عامر وعبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي راود.

٢٢٦٤ - “شارب الذهب” هو عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي.

٢٢٦٥ - “شاه” هو سويد بن نصر المروزي.

٢٢٦٦ - “شباب” هو خليفة بن خياط.

٢٢٦٧ - “شقران” مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قيل اسمه صالح.

٢٢٦٨ - “شقوصا” هو إسماعيل بن زياد.

“حرف الصاد المهملة”

“حرف الصاد المهملة”

٢٢٦٩ - “صاحب الأكفاني” أبو الحسن هو علي بن يزيد الصدائي.

٢٢٧٠ - “صاحب الزيادي” هو عبد الحميد.

٢٢٧١ - “صاحب السقاية” هو عبد الرحمن بن آدم.

٢٢٧٢ - “صاحب القناديل” هو أبو مريم الشامي.

٢٢٧٣ - “صاحب المقصورة” هو خباب المدني وابنه السائب وحفيده مسلم بن السائب وغيرهم.

٢٢٧٤ - “الصادق” هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين.

“حرف الضاد المعجمة”

“حرف الضاد المعجمة”

٢٢٨٥ - “الضال١” هو معاوية بن عبد الكريم.

٢٢٨٦ - “الضخم” هو سعيد بن حفص وبكير بن عبد الله الطويل.

٢٢٨٧ - “الضرير” هو أبو معاوية وجماعة.

٢٢٨٨ - “الضعيف” هو عبد الله بن محمد بن يحيى.

__________

١ كان ضل في طريق مكة - هامش الخلاصة.

“حرف الطاء المهملة”

“حرف الطاء المهملة”

٢٢٨٩ - “طاوس” قيل اسمه ذكوان وسمي طاوسا لأنه كان طاوس القراء.

٢٢٩٠ - “الطفيل” بن سخبرة قيل هو عيسى بن ميمون المدني.

٢٢٩١ - “الطفيل” لقب معتمر بن سليمان.

٢٢٩٢ - “الطويل” هو حميد وغيره.

٢٢٩٣ - “الطيب” هو مرة بن شراحيل الهمداني.

“حرف الظاء المعجمة”

“حرف الظاء المعجمة”

٢٢٩٤ - “ظل الشيطان” هو محمد بن سعد بن أبي وقاص.

٢٢٩٥ - “ظئر العناق” هو الجارود العبدي.

“حرف العين المهملة”

“حرف العين المهملة”

٢٢٩٦ - “عارم” هو محمد بن الفضل السدوسي.

٢٢٩٧ - “عباد” هو عبد الرحمن بن إسحاق.

“حرف الغين المعجمة”

“حرف الغين المعجمة”

٢٣٢٠ - “غريق الجحفة” هو حماد بن عيسى.

٢٣٢١ - “غنجار” هو عيسى بن موسى.

٢٣٢٢ - “غندر” هو محمد بن جعفر.

٢٣٢٣ - “الغول” هو عبد العزيز بن يحيى المكي الكناني.

“حرف الفاء”

“حرف الفاء”

٢٣٢٤ - “الفاروق” هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

٢٣٢٥ - “الفأفأ” هو خالد بن سلمة المخزومي ومحمد بن زياد اليشكري.

٢٣٢٦ - “فافاه” هو أبو معاوية الضرير.

٢٣٢٧ - “الفراس” هو ابن يحيى.

٢٣٢٨ - “الفرخ” هو حفص بن عمر بن ميمون العبدي.

٢٣٢٩ - “فريخ” هو أزهر بن مروان.

٢٣٣٠ - “الفقير” هو يزيد بن صهيب.

٢٣٣١ - “فليت بن خليفة” اسمه أفلت.

٢٣٣٢ - “فليح بن سليمان” قيل اسمه عبد الملك.

٢٣٣٣ - “فهير” بن زياد اسمه يحيى.

٢٣٣٤ - “الفياض” هو طلحة بن عبد الله أحد العشرة.

“حرف القاف”

“حرف القاف”

٢٣٣٥ - “قاضي الجن” هو محمد بن عبد الله بن علاثة.

٢٣٣٦ - “قاضي المصرين” هو شريح.

٢٣٣٧ - “القباع” هو الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة.

٢٣٣٨ - “قتيبة” بن سعيد قيل اسمه يحيى.

٢٣٣٩ - “قراد” أبو نوح هو عبد الرحمن بن غزوان.

٢٣٤٠ - “القرظ” هو سعيد بن عائذ.

٢٣٤١ - “قرة” بن عبد الرحمن قيل اسمه يحيى.

٢٣٤٢ - “القصير” هو عمران وغيره.

٢٣٤٣ - “قصي” هو المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي.

٢٣٤٤ - “القلب” هو أيوب بن محمد الهاشمي.

٢٣٤٥ - “القوي” هو أبو يونس.

٢٣٤٦ - “قيصر” هو أبو النضر هاشم بن القاسم.

“حرف الكاف”

“حرف الكاف”

٢٣٤٧ - “كاتب العمري” هو زكريا بن يحيى.

٢٣٤٨ - “كاتب المغيرة” هو وراد.

٢٣٤٩ - “كاتب الواقدي” هو محمد بن سعد.

٢٣٥٠ - “الكاظم” هو موسى بن جعفر الصادق.

٢٣٥١ - “الكبير” هو موسى بن أبي كبير.

٢٣٥٢ - “كردوس” هو خلف بن محمد.

٢٣٥٣ - “كزمان” هو عرعرة بن البرند.

٢٣٥٤ - “كشاكش” هو محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ.

٢٣٥٥ - “كعبان” هو كعب بن سعيد البخاري.

٢٣٥٦ - “كميل” هو الحسن بن الوليد النيسابوري.

٢٣٥٧ - “الكوشج” هو إسحاق بن منصور.

٢٣٥٨ - “كيلجة” هو محمد بن صالح البغدادي.

“حرف اللام”

“حرف اللام”

٢٣٥٩ - “لزيم” هو ملازم بن عمرو.

٢٣٦٠ - “لؤلؤ” هو إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني.

٢٣٦١ - “لوين” هو محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي.

“حرف الميم”

“حرف الميم”

٢٣٦٢ - “الماجشون” في ترجمة بن الماجشون.

٢٣٦٣ - “المجدر” هو نصر بن زياد وعقبة بن خالد.

٢٣٦٤ - “محبوب” هو محمد بن الحسن البصري.

٢٣٦٥ - “محرق” هو جارية بن قدامة.

٢٣٦٦ - “مردوية” هو أحمد بن محمد بن موسى ومحمد بن سعيد بن الوليد

“النون”

“النون”

٢٣٨٤ - “الناقد” هو عمرو بن محمد بن بكير.

٢٣٨٥ - “النبيل أبو عاصم” هو الضحاك بن مخلد.

٢٣٨٦ - “نسيج وحده” هو عمير بن سعد الأنصاري.

“حرف الهاء”

“حرف الهاء”

٢٣٨٧ - “هداب” هو هدبة بن خالد قاله الجياني وعبد الغني.

٢٣٨٨ - “هقل بن زياد” اسمه محمد وقيل عبد الله.

٢٣٨٩ - “هلب” الطائي له صحبة قيل اسمه يزيد بن عدي بن قنافة.

“حرف الواو”

“حرف الواو”

٢٣٩٠ - “وحشي” هو محمد بن محمد بن مصعب الصوري.

٢٣٩١ - “وقدان” هو أبو يعفور العبدي قيل اسمه واقد ولقبه وقدان.

٢٣٩٢ - “وهب بن سعيد” بن عطية اسمه عبد الوهاب.

٢٣٩٣ - “وهبان” هو وهب بن بقية الواسطي.

٢٣٩٤ - “وهيب بن الورد” اسمه عبد الوهاب.

“حرف الياء”

“حرف الياء”

٢٣٩٥ - “ياقوتة العلماء” هو المعافي بن عمران الموصلي.

٢٣٩٦ - “يويو” هو محمد بن زياد لقب بالطائر المعروف.

٢٣٩٧ - “يوسف” هذه الأمة جرير بن عبد الله البجلي.

“الكنى من الألقاب”

*

الكنى من الالقاب

٢٣٩٨ - “أبو الأحوص” عكبراء هو محمد بن الهيثم كنيته أبو عبد الله أو أبو محمد.١

٢٣٩٩ - “أبو الأذان٢” هو عمير بن إبراهيم كنيته أبو بكر.

٢٤٠٠ - “أبو البداح” بن عاصم كنيته أبو عمرو.

٢٤٠١ - “أبو بطن” هو الطفيل بن أبي بن كعب.

٢٤٠٢ - “أبو تراب” هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

٢٤٠٣ - “أبو التياح” كنيته أبو حماد.

٢٤٠٤ - “أبو ثور” هو إبراهيم بن خالد كنيته أبو عبد الله.

٢٤٠٥ - “أبو الجماهر” التنوخي كنيته أبو عبد الرحمن.

٢٤٠٦ - “أبو الجوزاء” النوفلي كنيته أبو عثمان.

٢٤٠٧ - “أبو حزرة” هو يعقوب بن مجاهد قيل كنيته أبو يوسف.

٢٤٠٨ - “أبو حية” هو محمد بن خالد الضبي سور الأسد.

٢٤٠٩ - “أبو خديج” هو رافع بن خديج كنيته أبو عبد الله الأنصاري.

٢٤١٠ - “أبو الرجال” هو محمد بن عبد الرحمن الأنصاري كنيته أبو عبد الرحمن.

٢٤١١ - “أبو زكار” هو الخليل بن زكريا كنيته أبو زكريا.

٢٤١٢ - “أبز زكير” هو يحيى بن محمد بن قيس كنيته أبو محمد.

٢٤١٣ - “أبو الزناد” هو عبد الله بن ذكوان كنيته أبو عبد الرحمن.

٢٤١٤ - “أبو ساسان” هو حضين بن المنذر الرقاشي كنيته أبو محمد.

__________

١ أبو الأحوص لقب غلب عليه ١٢ تهذيب الكمال.

٢ لقب بذلك لكبر آذانه ١٢ تهذيب الكمال.

٢٤١٥ - “أبو الشعثاء” هو علي بن الحسن كنيته أبو الحسن وقيل أبو محمد.

٢٤١٦ - “أبو عصيدة” هو أحمد بن عبيد بن ناصح كنيته أبو جعفر.

٢٤١٧ - “أبو قلابة” الرقاشي قيل كنيته أبو محمد.

٢٤١٨ - “أبو كشوثاء” هو حبيب بن أبي حبيب كنيته أبو عميرة.

٢٤١٩ - “أبو ليلى” هو عثمان بن عفان رضي الله عنه.

٢٤٢٠ - “أبو المساكين” هو جعفر بن أبي طالب.

٢٤٢١ - “أبو المليح” الرقي كنيته أبو عبد الله.

٢٤٢٢ - “أبو منين” هو يزيد بن كيسان كنيته أبو إسماعيل.

٢٤٢٣ - “أبو نشيط” هو محمد بن هارون كنيته أبو جعفر.

٢٤٢٤ - “أبو همام” هو عبد الأعلى بن عبد الأعلى الشامي كنيته أبو محمد وكان يغضب من أبي همام.

“فصل في الأنساب من الألقاب”

“فصل في الأنساب من الألقاب”

٢٤٢٥ - “البابلتي” هو يحيى بن عبد الله بن الضحاك الحراني.

٢٤٢٦ - “البدري” هو أبو مسعود الأنصاري.

٢٤٢٧ - “البردي” هو موسى بن هارون بن بشر كان يلبس بردة.

٢٤٢٨ - “البلخي” الحسن بن عمر بن شقيق البصري كان يتجر إلى بلخ.

٢٤٢٩ - “التنيسي” هو عبد الله بن يوسف الدمشقي.

٢٤٣٠ - “التيمي” هو سليمان نزل فيهم.

٢٤٣١ - “التبوذكي” هو موسى بن إسماعيل البصري.

٢٤٣٢ - “الجرجسي” هو يزيد بن عبد ربه.

٢٤٣٣ - “الجعيدي” هو الجعد بن عبد الرحمن.

٢٤٣٤ - “الجهني” أبو فروة هو مسلم بن سالم النهدي كان ينزل في جهينة.

٢٤٣٥ - “الجوباري” هو يحيى بن خلف الباهلي.

٢٤٣٦ - “الحذاء” هو خالد بن عبد الله.

٢٤٣٧ - “الخوزي” هو إبراهيم بن يزيد.

٢٤٣٨ - “الحصيفي” هو مروان بن شجاع.

٢٤٣٩ - “الدالاني” هو أبو خالد.

٢٤٤٠ - “الدنداني” هو موسى بن سعيد الطرسوسي.

٢٤٤١ - “الدورقي” هو يعقوب بن إبراهيم وأخوه محمد.

٢٤٤٢ - “الذهلي” هو محمد بن يحيى.

٢٤٤٣ - “الرياشي” عباس بن الفرج.

٢٤٤٤ - “الزنجي” هو مسلم بن خالد.

٢٤٤٥ - “الزهري” لقب محمد بن يحيى الذهلي جمعه حديث الزهري.

٢٤٤٦ - “السبيعي” هو أبو إسحاق الهمداني.

٢٤٤٧ - “السدي” إسماعيل بن عبد الرحمن.

٢٤٤٨ - “الشاذكوني” هو سليمان بن داود.

٢٤٤٩ - “الشيباني” هو أبو إسحاق.

٢٤٥٠ - “الصفى” هو بشر بن الحسن.

٢٤٥١ - “الطرائفي” هو عثمان بن عبد الرحمن.

٢٤٥٢ - “العجلي” هو محمد بن مروان.

٢٤٥٣ - “العرزمي” هو محمد بن عبيد الله وغيره.

٢٤٥٤ - “العمي” هو زيد بن الحواري.

٢٤٥٥ - “القبائي” هو حسين بن محمد.

٢٤٥٦ - “القبطي” هو عبد الملك بن عمير.

٢٤٥٧ - “القطواني” هو خالد بن مخلد وكان يغضب منه.

٢٤٥٨ - “المسندي” عبد الله بن محمد الجعفي.

٢٤٥٩ - “المعمري” هو أبو سفيان.

٢٤٦٠ - “المقابري” هو يحيى بن أيوب.

٢٤٦١ - “المقبري” هو أبو سعيد وابنه.

٢٤٦٢ - “المكي” جماعة من غير أهلها نزلوها منهم إسماعيل بن مسلم وعبد الله بن رجاء وآخرون.

٢٤٦٣ - “المنجنيقي” هو إسحاق بن إبراهيم بن يونس.

٢٤٦٤ - “المنجوفي” هو أحمد بن عبد الله بن علي بن منجوف.

٢٤٦٥ - “الميموني” هو محمد بن زياد لقب بذلك لكثرة روايته عن ميمون بن مهران.

٢٤٦٦ - “النبطي” هو مقاتل بن حيان البلخي.

٢٤٦٧ - “الوكيعي” هو أحمد بن عمر بن حفص جمع حديث وكيع.

٢٤٦٨- “الوهبي” هو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.

“باب المبهمات من غير استقصاء وإنما ذكر من عرف اسمه وما أشبه ذلك بترتيب من روى عنهم”

حرف الألف

“باب المبهمات من غير استقصاء وإنما ذكر من عرف اسمه وما أشبه ذلك بترتيب من روى عنهم”

“حرف الألف”

٢٤٦٩ - “بخ م د - إبراهيم” بن أبي أسيد البراد عن جده عن أبي هريرة يحتمل أن يكون مولى قريش وإلا فلا يعرف.

٢٤٧٠ - “س - إبراهيم” بن أبي عبلة عن رجل عن واثلة بن الأسقع وهو الغريف١ بن الديلمي.

٢٤٧١ - “س - إبراهيم” النخعي عن خاله عن ابن مسعود هو الأسود بن يزيد.

٢٤٧٢ - “س - إبراهيم” النخعي أيضا حدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جنب توضأ روى عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد عن عائشة.

٢٤٧٣ - “د - أحمد” بن عمرو بن السرح رأيت في كتاب خالي اسمه خالد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد.

٢٤٧٤ - “إسحاق” الهاشمي عن جدته اسمها صفية بنت أبي عمرو.

٢٤٧٥ - “إسماعيل” بن إبراهيم عن رجل من بني سليم هو عباد بن شيبان السلمي كما تقدم في ترجمة إسماعيل وهو حفيد عباد المذكور.

٢٤٧٦ - “د ت - إسماعيل” بن أمية عن أعرابي عن أبي هريرة في القول عقب قراءة والتين والزيتون روى عن إسماعيل عن أبي اليسع وسماه يزيد

__________

١ الغريف بالمعجمة ١٢ تقريب.

ابن عياض.

٢٤٧٧ - “خ - إسماعيل” بن أبي أويس عن أخيه أبو بكر اسمه عبد الحميد.

٢٤٧٨ - “د س - إسماعيل” بن أبي خالد عن أخيه عن أبي موسى في الولاية وعن أبي كاهل أخوته أربعة أشعث وسعيد وخالد والنعمان.

٢٤٧٩ - “س - الأسود ”بن العلاء عن مولى سليمان بن عبد الملك هو أبو عبيد الحاجب.

٢٤٨٠ - “د س - الأسود” بن هلال عن رجل من بني ثعلبة وهو ثعلبة بن زهدم.

٢٤٨١ - “س - الأسود” بن يزيد أتى بن مسعود في رجل تزوج امرأة الحديث في قصة بروع بنت واشق وقيه فقام رجل من أشجع هو معقل بن سنان.

٢٤٨٢ - “م س - أشعث” بن أبي الشعثاء المحاربي عن عمته عن عم أبيه عبيد بن خالد في إرخاء الإزار عن أشعث عن عمته رهم بنت الأسود.

٢٤٨٣ - “س - أشهب” عن يحيى بن أيوب وابن لهيعة عن عبد الله بن أبي بكرة.

٢٤٨٤ - “س - أنس” بن مالك عن أمه هي أم سليم بنت ملحان.

٢٤٨٥ - “أنس” بن سيرين قال قال فلان بن فلان بن الجارود هو عبد الحميد بن المنذر بن الجارود.

٢٤٨٦ - “د - أيوب” بن بشير بن كعب العدوي عن رجل عن عنزة عن أبي ذر قيل اسمه عبد الله قلت وقع تسميته بذلك في الأدب من شعب البيهقي.

٢٤٨٧ - “س - أيوب” السختياني ثنا أبو قلابة عن شيخ من بني قشير عن عمه اسم العم أنس بن مالك الكعبي له صحبة وعن رجل عن سعيد بن جبير كأنه يعلى بن حكيم.

“حرف الباء”

“حرف الباء”

٢٤٨٨ - “د س - البراء” بن عازب عن عمه بعثني النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى رجل١ نكح امرأة أبيه الحديث وفي رواية عن خاله وفي رواية عن رهط وفي رواية عن ناس وفي رواية عن خاله الحارث بن عمرو.

٢٤٨٩ - “ت س - بشير” بن يسار عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العرايا روى عن بشير عن رافع بن خديج وجاء عنه عن سهل بن أبي حثمة.

__________

١ في قتل رجل الذي نكح امرأة أبيه وقيل عن خاله أما عمه فلم أر من سماه وأما خاله فجاء أنه أبو بردة بن نياز في هذا الحديث أنه الحارث بن عمرو وفي رواية عن البراء ١٢ تقريب.

“حرف الثاء المثلثة”

“حرف الثاء المثلثة”

٢٤٩٠ - “د ت ق - ثابت” والد عدي عن أبيه قيل اسمه دينار قلت تقدم الكلام عليه في الأسماء مفصلا.

٢٤٩١ - “س - ثمامة” بن حزن القشيري لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت سل هذه الجارية١ يحتمل أن تكون بريرة.

__________

١ فإنها كانت تنبذ لرسول صلى الله عليه وآله وسلم - تهذيب الكمال.

“ حرف الجيم”

“ حرف الجيم”

٢٤٩٢ - “جابر” بن عبد الله عن رجل من الأنصار أراد أن يسمي ابنه محمدا وقع ذلك في الخمس يحتمل أن يكون أنس بن فضالة.

٢٤٩٣ - “جابر” بن سمرة حديث الإثني عشر خليفة روى عن جابر عن أبيه قلت إنما روى عن جابر بعضه.

٢٤٩٤ - “ت - جابر” بلغني عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا في القصاص هو عبد الله بن أنيس.

“حرف الحاء”

“حرف الحاء”١

٢٤٩٥ - “ الحارث” بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عمه عن أبي هريرة في التنفس في الإناء قال ابن حبان في الثقات اسمه عبد الله بن المغيرة بن أبي ذباب.

٢٤٩٦ - “د ق - حبيب” والد الهرماس اسم والد حبيب ثعلبة حكاه بن مندة.

٢٤٩٧ - “د ت - حجاج” بن فرافصة عن رجل عن أبي سلمة عن أبي هريرة المؤمن غر كريم رواه بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي هريرة.

٢٤٩٨ - “د - حرب” بن عبيد الله الثقفي عن جده في الأسماء قلت ذكر الاختلاف فيه هناك وذكر أن اسم جده عمير.

٢٤٩٩ - “سي - حسن” بن حسن بن علي بن أبي طالب عن امرأة عبد الله بن جعفر وقيل عن حسن بن محمد بن علي عن أبيه عبد الله بن جعفر سماها بعضهم أم أبيها.

٢٥٠٠ - “د - الحسن” البصري عن رجل من بني سليط عن أبي هريرة أول ما يحاسب به الصلاة وقيل عن الحسن عن أنس بن حكيم الضبي عن أبي هريرة.

__________

١ الحارث بن عبد الله عن أم المؤمنين هي حفصة رضي الله عنها

٢٥٠١- “٤ - الحسن” البصري عن أمه اسمها خيرة.

٢٥٠٢ - "د س أبي داود والنسائي حشرج بن زياد عن جدته أم أبيه في غزوة خيبر هي أم زياد الأشجعية.

٢٥٠٣ - “د - الحكم” بن عتيبة أنه انطلق هو وناس معه إلى عبد الله بن عكيم فذكر حديث الإهاب روى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عكيم.

٢٥٠٤ - “س - الحكم” بن عتيبة أيضا عن بعض أصحابه في تحريم الصدقة على موالي بني هاشم روى عن الحكم عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع.

٢٥٠٥ - “د - حماد” بن سلمة عن رجل وفي رواية عن صاحب له عن هشام بن عروة روى عن حماد عن شعبة عن هشام.

٢٥٠٦ - “بخ - حمد١” بن بشير بن أبي حدرد عن عمه عن أبي حدرد تقدم في الأسماء لعل اسم عمه عبد الله بن أبي حدرد.

٢٥٠٧ - “سي - حميد” بن عبد الرحمن بن عوف الحميري عن نفر من الصحابة في فضل قل هو الله أحد وقيل عنه عن أمه وهي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.٢

٢٥٠٨ - “حوى” مولى عثمان بن عبد الملك عن رجل عن صنابحي لم يسم.

__________

١ حمل.

٢ حميد بن عبد الرحمن عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما صحبه أبو هريرة ١٢ هامش الأصل.

“حرف الخاء”

“حرف الخاء”

٢٥٠٩ - “د س - خارجة” بن الصلت عن عمه في الرقية قيل اسمه علاقة بن

صحار وقيل عبد الله بن عثير.

٢٥١٠ - “د - خالد” عن أبيه هو والد محمد بن خالد تقدم في الأسماء.١

__________

١ خثيمة بن عبد الرحمن عن رجل عن ابن مسعود يحدث من تمام وضحية الأخذ باليد لم يسم ١٢ تقريب.

“حرف الدال المهملة”

“حرف الدال المهملة”

٢٥١١ - “د - داود” بن الحصين عن مولى بن أبي أحمد عن أبي هريرة في العرايا هو أبو سفيان.

“حرف الذال المعجمة”

“حرف الذال المعجمة”

٢٥١٢ - “ذكوان” هو أبو صالح يأتي.

“حرف الراء”

“حرف الراء”

٢٥١٣ - “بخ د س - رافع” بن خديج عن عميه وكانا شهدا بدرا في النهي عن كرى الأرض وقيل عن عمومته وعن بعض عمومته في المخابرة أحدهما ظهير بن رافع وله أخ اسمه مظهر.

٢٥١٤ - “د س - ربعي” بن حراش عن امرأته وقيل عن امرأة عن أخت حذيفة في التحلي بالفضة أخت حذيفة اسمها فاطمة وقيل خولة.٢

٢٥١٥ - “د ت ق - رجاء” بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة اسمه وراد.

__________

٢ الربيع بن خثيم عن امرأة كأنها أم أيوب خلاصة.

“حرف الزاي ”

“حرف الزاي ”

٢٥١٦ - “ق - زرعة” بن عبد الرحمن عن مولى معمر التيمي عن أسماء بنت عميس اسم المولى عتبة بن عبد الله عند الترمذي في روايته.

“حرف السين المهملة”

“حرف السين المهملة”

٢٥٢١ - “سالم” بن أبي الجعد عن أخيه له خمسة أخوة عبد الله وعبيد وزياد وعمران ومسلم.

٢٥٢٢ - “س - سالم” بن أبي الجعد قال حدثت عن كعب بن مرة البهزي في العتق روى عن سالم عن شرحبيل بن السمط عن كعب بن مرة.

٢٥٢٣ - “س - سعد” بن إبراهيم عن بعض آل سعد روى عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن أبيه.

٢٥٢٤ - “ق - سعد” بن سعيد المقبري عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة لا قطع في ثمر ولا كثر اسم أخيه عبد الله بن أبي سعيد.

٢٥٢٥ - “د ت س - سعد” بن عثمان الدشتكي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم رآه ببخارى قيل إنه عبد الله بن خازم أمير خراسان.

٢٥٢٦ - “م - سعد” بن مالك أبو سعيد الخدري عن رجل من وفد عبد القيس قال في القوم رجل أصابته جراحة قال وكنت اخبأ الجراحة حياء من

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت يا رسول الله فيما أشرب قال: “في أسقية الأدم” الحديث فهذا صحابي مبهم لم يذكره المزي.

٢٥٢٧ - “د س - سعيد” بن جبير عن رجل عنده رضي عن عائشة في النوم عن صلاة الليل هو الأسود بن يزيد النخعي.

٢٥٢٨ - “س - سعيد” بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عن أبي هريرة في التعوذ اسمه عباد.

٢٥٢٩ - “سعيد” المقبري عن رجل عن كعب بن عجرة هو أبو ثمامة الخياط.

٢٥٣٠ - “د - سعيد” بن عبد العزيز عن مولى يزيد بن نمران قيل اسم المولى سعيد أيضا ذكره البخاري وابن أبي حاتم.

٢٥٣١ - “د - سعيد” بن أبي عروبة عن صاحب له عن أبي المليح عن أبيه في الصلاة في الرحال يوم المطر زاد كان يوم الجمعة هو قتادة أبو قلابة.

٢٥٣٢ - “س - سعيد” بن أبي عروبة عن بعض أصحابه عن عبد الله بن بريدة عن أبي موسى أفطر الحاجم والمحجوم روى سعيد عن أبي مالك عن ابن بريدة.

٢٥٣٣ - “س - سفيان” الثوري عن رجل عن الحسن قوله روى عن سفيان عن عبيد الصيد١ وعن بيان وآخر عن الشعبي عن وهب بن خنبش روى عن سفيان عن بيان هو جابر الجعفي.

٢٥٣٤ - “س - سفيان” بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب كأنه المثنى بن الصباح كنى عنه النسائي لضعفه.

٢٥٣٥ - “س - سليم” بن أسود أبو الشعثاء المحاربي عن رجل من بني ثعلبة بن

__________

١ عبد الصمد - تقريب.

يربوع هو ثعلبة بن زهدم.

٢٥٣٦ - “سليمان” بن الأشعث السجستاني أبو داود قال حدثت عن سعيد بن سليمان عن سليمان بن كثير عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس ورواه في موضع آخر عن محمد بن أبي غالب عن أبي سعيد بن سليمان وقال في موضع آخر حدثت عن إبراهيم بن سعد اسم الذي حدثه عنه أحمد بن محمد بن أيوب وقال في موضع آخر حدثت عن عمر بن شقيق عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في الكسوف رواه عن عمر بن شقيق من شيوخ أبي داود يحيى بن حكيم.

٢٥٣٧ - “سي - سليمان” التيمي عن رجل عن معقل بن يسار قلب القرآن يس هو أبو عثمان روى عنه سليمان عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن أبيه عن معقل.

٢٥٣٨ - “د - سليمان” بن عمرو بن الأحوص عن أمه في رمي الجمرة من بطن الوادي هي أم جندب.

٢٥٣٩ - “سليمان” الأعمش عن رجل عن ابن عمر في قضاء الحاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض قيل هو قاسم بن محمد.

٢٥٤٠ - “د - سليمان” بن الأعمش ثنا أصحاب لنا عن عروة المزني عن عائشة في القبلة رواه غير واحد عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة وعن رجل هو القاسم بن محمد.

٢٥٤١ - “س - سماك” بن حرب عن رجل عن عائشة بنت طلحة رواه

جماعة عن طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة.

٢٥٤٢ - “د ت س - سويد” بن غفلة عن مصدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يسم.

“حرف الشين المعجمة”

“حرف الشين المعجمة”

٢٥٤٣ - “س - شبيب” أبو روح الحمصي عن رجل من الصحابة في قراءة سورة الروم في الصبح يقال اسم هذا الصحابي الأغر.

٢٥٤٤ - “شعبة” عن الحكم بن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس في إتيان الحائض قال شعبة حفظي مرفوع قال وقال فلان وفلان أنه لا يرفعه رواه عن الحكم موقوفا أبو عبد الله الشقري وعن شعبة عن سهيل بن أبي صالح وأخيه عن أبيهما عن رجل من أسلم حديث اللديغ اسم أخيه صالح وقيل عبد الله.

“حرف الصاد المهملة”

“حرف الصاد المهملة”

٢٥٤٥ - “ع - صالح” بن خوات بن جبير عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الخوف هو سهل بن أبي حثمة.

٢٥٤٦ - “د - صالح” أبو الخليل عن صاحب له عن أم سلمة هو عبد الله بن الحارث بن نوفل.

٢٥٤٧ - “ت - صالح” بن كيسان عن رجل لم يسمه عن عقبة بن عامر في التفسير.

الطاء المهملة.

الطاء المهملة.

٢٥٤٨ - “س - طاوس” عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم “الطواف حول الكعبة مثل الصلاة” وحديث العائد في هبته هو عبد الله بن عباس

العين المهملة.

العين المهملة.

٢٥٥٠ - “عابس” بن ربيعة عن أم المؤمنين هي عائشة رضي الله عنها.

٢٥٥١ - “د - عامر” بن عبد الله بن الزبير عن رجل من بني زريق عن أبي قتادة هو عمرو بن سليم.

٢٥٥٢ - “س - عامر” الشعبي عن رجل من حضرموت عن زيد بن أرقم أن ثلاثة أتوا عليا في ولد أو ثلاثة اشتركوا في طهر هو عبد الله بن الخليل الحضرمي وعن الشعبي عمن حدثه عن علي أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة يروي عن الشعبي عن الحارث الأعور عن علي.

٢٥٥٣ - “ت - عامر” العقيلي عن أبيه عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير قيل إنه عقبة حكاه البخاري قلت جزم بن حبان بأنه عبد الله بن شقيق فإنه قال في الطبقة الثالثة من الثقات عامر بن عبد الله العقيلي روى عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير وأبوه عبد الله بن شقيق.

٢٥٥٤ - “ت ق - عباد” بن تميم عن عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم وعن رجل من الأنصار لا تبقين في رقبة بعير قلادة هو أبو بشير الأنصاري.

٢٥٥٥ - “د - العباس” بن عبد الله بن معبد بن العباس عن بعض أهله عن ابن عباس عن العباس في فتح مكة من أهله الذين يروي عنهم أبوه عبد الله وأخوه

إبراهيم بن معبد وعكرمة مولاهم.

٢٥٥٦ - “ق - عبد الله” بن إدريس عن أبيه وعمه عن جده عن يزيد وأسم عمه داود.

٢٥٥٧ - “س - عبد الله” بن بريدة أنه بلغه في خضاب الشيب روى عن ابن بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر.

٢٥٥٨ - “٤- عبد الله” بن بشر المازني عن أخته وقيل عمته وقيل خالته في النهي عن صيام يوم السبت هي الصماء واسمها بهيمة.١

٢٥٥٩ - “عبد الله” بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمته عن أبيه زيد بن ثابت علق له البخاري أثرا في الحضر ووصله مالك في الموطأ.

٢٥٦٠ - “ق - عبد الله” بن خبيب والد معاذ عن عمه قال كنا في مجلس فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى رأسه أثر ماء فقال بعضنا لبعض نراه اليوم طيب نفسه رواه ابن ماجة من طريق خالد بن مخلد عن عبد الله بن سليمان عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه به ولم يسمه ورواه ابن مندة في المعرفة من طريق سليمان بن بلال عن عبد الله بن سليمان سمع معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه عن عمه واسمه عبيد فذكره قال ورواه معن عن عبد الله بن سليمان وترجم له بن مندة عبيد بن معاذ عن أنس وساق هذا الحديث في ترجمته.

٢٥٦١ - “د - عبد الله” بن سعيد بن أبي هند عن بعض أصحاب عكرمة في اللحظ في الصلاة روى عن عبد الله عن ثور بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس.

__________

١ عبد الله بن زيد الجرمي عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي عائشة رضي الله عنها ١٢ خلاصة.

٢٥٦٢ - “د - عبد الله” بن سعيد أيضا عن مولى لأبي أيوب عن أبي اليسر في التعوذ هو صيفي.

٢٥٦٣ - “س - عبد الله” بن شبرمة الضبي عن الثقة عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس في تحريم الخمر روى عن عبد الله بن شبرمة عن عمار الدهني عن عبد الله بن شداد وعن بن شبرمة عن امرأة مسروق اسمها قمير.

٢٥٦٤ - “س - عبد الله” بن شداد الأعرج عن رجل عن خزيمة بن ثابت رواه عن خزيمة ابنه عمارة وهرمي بن عبد الله وعمرو بن أحيحة بن الجلاح وعن بنت حمزة هي أمامة.

٢٥٦٥ - “س - عبد الله” بن شقيق العقيلي عن رجل من الصحابة في النهي عن الأرقاء روى عن ابن بريدة عن فضالة بن عبيد الأنصاري.١

٢٥٦٦ - “س - عبد الله” بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الزجر عن الشرب في أواني الفضة هي أم سلمة رضي الله عنها.

٢٥٦٧ - “د - عبد الله” بن عبيد الله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال وحدثنيه صاحب لي عن عقبة بن عامر وأنا لحديث صاحبي أحفظ اسم صاحبه عبيد بن أبي مريم.

٢٥٦٨ - “د - عبد الله” بن مسلم أخو الزهري عن مولى أسماء بنت أبي بكر

__________

١ عبد الله بن عباس عن فلانة الأنصارية هي أم سليم “عبد الله” بن عمر عن إحدى نسوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي حفصة رضي الله عنها١٢.

الصديق عن أسماء يحتمل أن يكون عبد الله بن كيسان قاله الحافظ أبو الحجاج.

٢٥٦٩ - “س - عبد الله” بن وهب عن عمرو بن الحارث والليث بن سعد وذكر آخر عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء في الأضاحي وعن الليث وذكر آخر عن بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر وعن عمر بن الحارث وذكر آخر عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة هو في هذه المواضع كلها عبد الله بن لهيعة وعن بن وهب عن جرير بن حازم وسمى آخر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث بن الأعور عن علي في الزكاة هو الحارث بن نبهان وعن بن وهب عن عمرو بن الحارث وذكر آخر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث حراسة الخيل ورواه في موضع آخر فقال عن عمرو بن الحارث وآخر عن عمرو بن شعيب هو هشام بن سعد وعن بن وهب عن يونس ومالك قلت المكنى عنه في حديث عمرو بن شعيب هو ابن لهيعة والمكنى عنه في حديث بن شهاب هو ابن سمعان.

٢٥٧٠ - “س - عبد الله” بن يزيد مولى المنبعث عن رجل من الصحابة في اللقطة روى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن زيد بن خالد الجهني.

٢٥٧١ - “س - عبد الله” بن يزيد المقري عن حيوة وذكر آخر عن أبي الأسود عن عروة عن مروان عن أبي هريرة في صلاة الخوف وعن حيوة وذكر آخر عن أبي هانئ الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في فضل الغزو والآخر في الموضعين هو ابن لهيعة.

٢٥٧٢ - “خ - عبد الله” بن يزيد المقري ثنا حيوة وغيره قالا ثنا أبو الأسود عن عكرمة عن ابن عباس أن أناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سوادهم الحديث وفيه قصة هكذا ساق البخاري هذا الإسناد والغير المكنى عنه هو ابن لهيعة قاله الطبري.

٢٥٧٣ - “د - عبد الله” بن يعقوب بن إسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس الحديث مشهور برواية أبي المقدام هشام بن زياد عن محمد بن كعب.

٢٥٧٤ - “ق - عبد الأكرم” عن أبيه اسم أبيه أبو حنيفة.

٢٥٧٥ - “د - عبد الجبار” بن وائل بن حجر عن أهل بيته عن وائل بن حجر روى عن عبد الجبار عن أخيه علقمة.١

٢٥٧٦ - “س - عبد الرحمن” بن نجيد الأنصاري عن جدته اسمها أم نجيد.

٢٥٧٧ - “س - عبد الرحمن” بن جابر بن عبد الله عن رجل من الأنصار هو أبو بردة بن نيار.

٢٥٧٨ - “س - عبد الرحمن” بن الحارث بن هشام عن مولى أم سلمة عنها في الصائم يصبح جنبا هو نافع مولى أم سلمة.

٢٥٧٩ - “عبد الرحمن” بن عمرو الأوزاعي عمن سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر وروي عن الأوزاعي عن عطاء عمن سمع بن عمرو وروى عن عطاء عن العباس الشاعر عن ابن عمرو الأوزاعي أيضا أنبئت عن

__________

١ عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي عن أمه اسمها هالة أو هولة.

سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة في وطئ التراب روى عنه عن ابن عجلان عن سعيد به الأوزاعي أيضا حدثني عن رجل عن نافع عن القاسم عن عائشة في الدعاء عند المطر هو محمد بن الوليد الزبيدي وعمن سمع عبد الله بن عمر هو عطاء.

٢٥٨٠ - “عبد الرحمن” بن أبي ليلى ثنا أصحابنا احيلت الصلاة ثلاثة أحوال روى عنه عن معاذ بن جبل ولم يسمع منه.

٢٥٨١ - “عبد الرحمن” بن المنهال وقيل ابن مسلمة وقيل ابن سلمة عن عمه روى عنه قتادة سمى بن قانع عمه مسلمة.

٢٥٨٢ - “ت - عبد الرزاق” عن شيخ من أهل المدينة عن العلاء بن عبد الرحمن في فضل فارس روى عن عبد الله بن جعفر المخزومي عن العلاء.

٢٥٨٣ - “د - عبد السلام” بن أبي حازم شهدت أبا برزة دخل عبيد الله بن زياد فحدثني فلان روى عنه عن عمه.

٢٥٨٤ - “عبد العزيز” بن عبد الله بن أبي سلمة عن عمه هو الماجشون ويعقوب بن أبي سلمة.

٢٥٨٥ - “عبد الكريم” بن مالك الجزري عن رجل عن أبيه الندم توبة روى عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن مغفل عن أبيه عن ابن مسعود.

٢٥٨٦ - “كن - عبد الملك” بن عبد العزيز بن جريج بلغني عن صفية بنت شيبة عن أم عثمان بنت أبي سفيان عن ابن عباس روى عنه عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن صفية بن جريج أيضا وقال أخبرني بعض بني أبي رافع

عن عكرمة عن ابن عباس طلق أبو ركانة امرأته يحتمل أن يكون هو الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع.

٢٥٨٧ - “ق - عبد الملك” بن عمير عن مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة اقتدوا باللذين من بعدي روى عنه عن هلال مولى ربعي عن ربعي.

٢٥٨٨ - “د - عبد الواحد” بن زياد عن عجوز من أهل الكوفة جده علي بن غراب روى مروان بن معاوية عن طلحة أم غراب عن عقيلة مولاة لبني فزارة وهي جدة علي بن غراب.

٢٥٨٩ - “عبيد الله” بن سعد بن إبراهيم الزهري عن عمه هو يعقوب.

٢٥٩٠ - “ق - عبيد الله” بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن أبي هريرة هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب عن عمه عبيد الله بن موهب والد يحيى.

٢٥٩١ - “د - عبيد الله” بن عمر العمري عن رجل عن مكحول عن عراك بن مالك عن أبي هريرة روى عن إسماعيل بن أمية عن مكحول عن عراك وعن أيوب بن موسى عن مكحول عن سليمان بن يسار عن عراك.

٢٥٩٢ - “د - عثمان” بن زفر الجهني عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع في حسن الملكة روى عن عثمان عن محمد بن خالد بن رافع عن عمه الحارث بن رافع عن رافع.

٢٥٩٣ - “د - عدي” بن ثابت عن رجل أنه كان مع عمار وحذيفة رواه إبراهيم عن همام بن الحارث عن حذيفة وأبي مسعود.

٢٥٩٤ - “س - عرفجة” بن عبد الله الثقفي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل شهر رمضان رواه النسائي من طريق شعبة عن عطاء بن السائب عنه ولم يسمه وأرود من طريق أبن عتيبة عن عطاء عن عرفجة عن عتبة بن فرقد ورجح رواية شعبة ورواه حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عرفجة قال كنت عند عتبة بن فرقد وهو يحدثنا عن شهر رمضان إذ دخل رجل من الصحابة فسكت عتبة ثم قال يا أبا عتبة حدثنا عن شهر رمضان كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه فذكره أورده بن مندة في ترجمة أبي عبد الله غير منسوب في الكنى وقال أبو نعيم رواه إبراهيم بن طهمان وجماعة عن عطاء بن السائب يعني مما أرسلوه والله تعالى أعلم.

٢٥٩٥ - “عروة” بن الزبير من أحيى أرضا ميتة قال عروة فلقد حدثني الذي أخبرني بهذا الحديث أن رجلين اختصما الحديث روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد.١

٢٥٩٦ - “س - عطاء” بن أبي رباح عن مولى لأسماء بنت أبي بكر الصديق عنها في الرمي بالنبل بشبه أن يكون عبد الله بن كيسان وله في ترجمة الأوزاعي.٢

٢٥٩٧ - “سي - عطاء” بن يزيد عن بعض الصحابة في التسبيح دبر الصلاة

__________

١ في التقريب وعن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم هن من عدا حفصة وعائشة - المصحح.

٢ زاد في التقريب وعمن حدث عن عبد الله بن عمرو وهو أبو العباس.

هو أبو هريرة.

٢٥٩٨ - “س - عطاء” بن يسار عن رجل من الصحابة في صلاة المسبل إزاره هو أبو هريرة.

٢٥٩٩ - “عطاء” بن يسار عن رجل من أهل مصر عن أبي الدرداء في التفسير.

٢٦٠٠ - “س - عطاء” الشامي عن رجل من الأنصار في أكل الزيت هو أبو أسيد بن ثابت.١

٢٦٠١ - “ي د ت س - علقمة” بن أبي علقمة عن أمه اسمها مرجانة.

٢٦٠٢ - “س - علقمة” بن قيس في قصة بروع بنت واشق فقام رجل من أشجع هو معقل بن سنان الأشجعي.

٢٦٠٣ - “سي - علي” بن حسين بن علي عن ابنة عبد الله بن جعفر يقال اسمها أم أبيها.

٢٦٠٤ - “عمار” عن الرجل في عمارة بن شبيب.

٢٦٠٥ - “عمارة” بن خزيمة بن ثابت عن عمه وله صحبة ذكر بن مندة أن اسم عمه عمارة بن ثابت.

٢٦٠٦ - “ت - عمر” بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أمه عن أبيها في تشميت العاطس ويقال عن عمر عن زوجته حميدة بنت رفاعة.٢

٢٦٠٧ - "د س أبي داود والنسائي عمر بن الحكم بن ثوبان عن مولى قدامة بن مظعون عن مولى

__________

١ عكرمة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلها ميمونة.

٢ عمرو بن ثابت الأنصاري عن بعض الصحابة أظنه أبا أمامة ١٢ تق.

أسامة بن زيد روى عن عبيد الله بن سالم عن أبي عبيد الله مولى قدامة.

٢٦٠٨ - “ت - عمرو” بن دينار عن رجل من ولد أم سلمة عن أم سلمة سماه الحاكم في روايته سلمة بن عمر بن أبي سلمة وقد ذكر في حرف السين.

٢٦٠٩ - “بخ - عمرو” بن شعيب عن رجل من آل الشريد هو عمرو بن الشريد.

٢٦١٠ - “د - عمرو” بن مرة عن رجل عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه الرجل عاصم العنزي وابن جبير هو نافع.

٢٦١١ - “بخ - عمرو” بن معاذ الأشهلي عن جدته اسمها حواء.

٢٦١٢ - “بخ - عمران” بن أبي أنس عن رجل من الصحابة هو أبو خراش.

٢٦١٣ - “ص - العوام” بن حوشب عن رجل من بني شيبان عن حنظلة بن سويد عن عبد الله بن عمرو تقتل عمار الفئة الباغية روى عن العوام بن حوشب عن الأسود بن مسعود الشيباني.

٢٦١٤ - “م - عياض” الأشعري عن امرأة أبي موسى عن أبي موسى فيمن حلق هي أم عبد الله وروى عنها أيضا الفريع هذا الحديث.

“حرف الغين المعجمة”

“حرف الغين المعجمة”

٢٦١٥ - “س - غيلان” بن جرير خرجت مع أبي قلابة فذكر قصة فقال أبو قلابة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل ادن فكل هو أنس بن مالك الكعبي القشيري.

“حرف الفاء فارغ” -

“حرف القاف”

“حرف القاف”

٢٦١٦ - “د - القاسم” بن غنام عن بعض أمهاته عن أم فروة وقيل عن القاسم

“حرف اللام”

“حرف اللام”

٢٦٢١ - “س - ليث” بن سعد حدثني عن عجلان وغيره من أصحابنا عن سعيد المقبري عن شريك عن أنس دخل رجل المسجد على جمل فأناخه في المسجد رواه الحارث بن عمير عن عبيد الله بن عمرو عن عن سعيد المقبري لكنه قال عن أبي هريرة ووهم في إسناده وقد روى عن الليث عن سعيد عن شريك عن أنس ليس بينهما أحد.

٢٦٢٢ - “س - الليث” أيضا عن عمير وغيره عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار في التيمم هو ابن لهيعة.

“حرف الميم”

“حرف الميم”

٢٦٢٣ - “د - مالك” بن أنس بلغني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في النهي عن بيع العريان روى عن مالك بن عبد الله بن عامر الأسلمي عن

“حرف النون”

“حرف النون”

٢٦٦٢ - “نافع” مولى ابن عمر عن رجل من الأنصار عن كعب بن عجرة في الحلق والفدية رواه جماعة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب.

٢٦٦٣ - “نافع ”مولى ابن عمر أيضا عن مولى للعباس عن علي في النهي عن لبس القسي هو عبد الله بن حنين وقيل إبراهيم بن عبد الله بن حنين.

٢٦٦٤ - “س - نافع” مولى ابن عمر أن بن عمر صلى على تسع جنائز الحديث وفيه فقال رجل فأنكرت ذلك هو عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم.

٢٦٦٥ - “س - نافع” مولى بن عمر أيضا عن امرأة بن عمر عن عائشة في الشرب من إناء الفضة وعنه أيضا حدثني بعض نسوتنا عن أم سلمة في ذيول النساء في صفية بنت أبي عبيد في الموضعين.١

٢٦٦٦ - “س - النعمان” بن سالم عن رجل حدثه قال دخل علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونحن في قبة الحديث روى عنه عن أوس بن حذيفة وقيل عنه عن عمرو بن أوس بن حذيفة بن أوس.

__________

١ زاد في الخلاصة وعن مولى العباس هو عبد الله بن جبير وعن رجل من الأنصار عن أبيه هو عبد الرحمن بن أبي ليلى ١٢ المصحح.

“حرف الهاء”

“حرف الهاء”

٢٦٦٧ - “مد -هارون” بن محمد بن بكار بن بلال عن أبيه وعمه واسم عمه

“حرف الواو”

“حرف الواو”

٢٦٧٣ - “س ق - وائل” بن داود عن ابنته اسم ابنه بكر بن وائل.

٢٦٧٤ - “د - الوليد” بن عبيد الله بن جميع حدثني جدي وعبد الرحمن بن خلاد عن أم ورقة وفي رواية حدثتني جدتي هي ليلى بنت مالك.

٢٦٧٥ - “س - الوليد” بن أبي مالك حدثنا بعض أصحابنا عن أبي عبيدة بن الجراح الصيام جنة رواه الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة.

“حرف الياء”

“حرف الياء”

٢٦٧٦ - “د - يحيى” بن بشير بن خلاد الأنصاري عن أمه عن محمد بن كعب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: “وسطوا الإمام وسدوا الخلل” اسم أمه أمة الواحد بنت يامين.

٢٦٧٧ - “د - يحيى” بن جابر الطائي عن ابن أخي أبي أيوب ستفتح عليكم الأمصار وستكون جنود مجندة الحديث يحتمل أن يكون أبا سورة.

٢٦٧٨ - “س ق - يحيى” بن الحصين الأحمسي عن جدته هي أم الحصين.

٢٦٧٩ - “د س - يحيى” بن خلاد بن رافع عن عم له بدري حديث لمسيء صلاته هو رفاعة بن رافع.

٢٦٨٠ - “س - يحيى” بن سعيد الأنصاري عن رجل من قومه عن عم له عن رافع بن خديج هو محمد بن يحيى بن حبان وعمه هو واسع بن حبان.

٢٦٨١ - “س - يحيى” بن أبي كثير حدثني رجل من أخواننا عن يعيش بن الوليد عن معدان عن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاء فأفطر هو الأوزاعي.

٢٦٨٢ - “يحيى” بن أبي كثير أيضا حدثني رجل من إخواننا١ عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة.

٢٦٨٣ - “يحيى” بن أبي كثير حدثني بعض أخواننا٢ عن معاوية في القول كما يقول المؤذن عن حكيم بن حزام حديث لاتبع ما ليس عندك رواه سفيان

__________

١ هو يعلى بن حكيم ١٢ تقريب.

٢ يحتمل أن يكون علقمة بن وقاص ١٢ تق.

وغيره عن يحيى عن يعلى بن حكيم عن يوسف.

٢٦٨٤ - “يحيى” بن وثاب عن شيخ قيل هو ابن عمر قاله شعبة.

٢٦٨٥ - “د سي - يزيد” بن أوس عن امرأة أبي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق” هي أم عبد الله.

٢٦٨٦ - “د س - يزيد” بن عبد الله بن الشخير كنا بالمربد فجاءنا رجل أشعث الرأس بيده قطعة من أديم الحديث قيل إنه النمر بن تولب الشاعر.

٢٦٨٧ - “س - يزيد” بن عبد الله بن الشخير عن الرجل نحوه ذكره عقب حديث أبي قلابة عن رجل في وضع الصيام قيل أنه أنس بن مالك القشيري.

٢٦٨٨ - “س - يعقوب” بن أوس ويقال عقبة بن أوس عن رجل من الصحابة هو عبد الله بن عمر أو بن عمرو بن العاص.

٢٦٨٩ - “يعيش” بن الوليد أن مولى للزبير حدثه اسم المولى حبان سماه الطبراني.

٢٦٩٠ - “يوسف” بن مسعود عن جدته هي أسماء.

٢٦٩١ - “د - يونس” بن عبيد عن زياد بن جبير بن حية عن أبيه عن المغيرة بن شعبة في السير مع الجنازة قال يونس وأحسب أهل زياد أخبروني أنه يرفعه رواه من أهله سعيد بن عبيد الله والمغيرة بن عبد الله.

“فصل في المبهمات من الكنى”

“ الألف”

“فصل في المبهمات من الكنى”

“الألف”

٢٦٩٢ - “د - أبو إسحاق” الهمداني السبيعي عن رجل عن سعيد بن عبادة أنه قال يا رسول الله أن أمي ماتت الحديث رواه عن سعد سعيد بن المسيب

والحسن البصري.

٢٦٩٣ - “ت - أبو أمامة” بن سهل بن حنيف عن بعض الصحابة حديث “بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي” هو أبو سعيد الخدري.

“الباء”

“الباء”

٢٦٩٤ - “د - أبو البختري” الطائي سمعت من رجل حديثا فأعجبني فقلت له اكتبه فأتى به مكتوبا قال دخل العباس وعلي على عمر وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن بن سعد وهما يختصمان الحديث هو مشهور من رواية مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر.

٢٦٩٥ - “سي - أبو بردة” بن أبي موسى عن رجل من أصحابه من المهاجرين “إنه ليغان على قلبي” الحديث هو الأغر المزني.

٢٦٩٦ - “ق - أبو بكر” بن أبي شيبة حدثنا شيخ لنا عن عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه في الزينة يوم الجمعة هو محمد بن عمر الواقدي سماه عبد بن حميد في روايته عن أبي بكر بن أبي شيبة.

“التاء”

“التاء”

٢٦٩٧ - “أبي داود” أبو تميمة عن رجل من بلهجيم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمع رجلا يقول لامرأته يا أخيه فنهاه وعن رجل من قومه لا تقل عليك السلام فإنها تحية الموتى وعن رجل من بلهجيم في الإسبال وغير ذلك هو أبو جرى الهجيمي.

“الحاء”

“الحاء”

٢٦٩٨ - “ت - أبو حاجب” الغفاري رجل من بني غفار في النهي عن الوضوء بفضل المرأة هو الحكم بن عمرو.

٢٦٩٩ - “س - أبو حازم” مولى أبي رهم الغفاري عن رجل من بني بياضة المصلي يناجي ربه قيل هو عبد الله بن جابر البياضي.

٢٧٠٠ - “د - أبو حرة” الرقاشي عن عمه وله صحبة وعنه علي بن يزيد بن جدعان أفاد بن فتحون أن اسم عمه عمر بن حمزة وعزاه للبزار قال وسماه البغوي حذيم بن حنيفة.

٢٧٠١ - “س - أبو الحصين” الحجري عن صاحب له عن أبي ريحانة في النهي عن الوشم هو أبو عامر المعافري.

٢٧٠٢ - “د م س - أبو حمزة” مولى الأنصار عن رجل من بني عبس عن حذيفة في صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال النسائي يشبه أن يكون هو صلة بن زفر.

“ الزاي”

“ الزاي”

٢٧٠٣ - “س - أبو الزبير” المكي عن ابن عم أبي هريرة عن أبي هريرة قصة ما عن ابن مالك هو عبد الرحمن بن الصامت وقيل ابن هضاض.

“الصاد”

“الصاد”

٢٧٠٤ - “د سي - أبو صالح” السمان عن بعض الصحابة قالوا يا رسول الله الرجل يحدث نفسه بالشيء وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحب الكلام إلى الله أربع وعن بعض الصحابة قام أبو بكر الحديث في سؤال العافية هو أبو هريرة في المواضع الثلاثة وعن رجل من أسلم لم يسم.

“العين، والفاء، والقاف، والميم”

“العين، والفاء، والقاف، والميم”

...

“العين”

٢٧٠٥ - “س - أبو عبيدة” بن حذيفة بن اليمان عن عمته هي فاطمة بنت اليمان.

٢٧٠٦ - “أبو العشراء” الدارمي عن أبيه هو أسامة بن مالك بن قهطم تقدم في الكنى.

“حرف الفاء”

٢٧٠٧ - “أبو فروة” الرهاوي عن ابن خلاد هو يحيى.

“حرف القاف”

٢٧٠٨ - “د - أبو قلابة” الجرمي عن رجل من بني عامر عن أبي ذر في التيمم هو عمرو بن بجدان وعن عمه هو أبو المهلب وعن رجل في وضع الصيام عن المسافر هو أنس بن مالك القشيري الكعبي وعن شيخ من بني قشير عن عمه اسمه أبو أسيد مالك وعن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصائم يصبح جنبا هي عائشة رضي الله عنها.

“حرف الميم”

٢٧٠٩ - “س - أبو مالك” عن رجل من الصحابة في قصة ماعز وعنه سلمة بن كهيل قال ابن حزم في الأنصار لا يعرف قلت هو اسلمي روى عنه أيضا إسماعيل بن أبي خالد وذكره أبو موسى في الذيل لأنه وقع له عن رواية ليس فيها عن رجل من الصحابة فعده.

٢٧١٠ - “د - أبو المثنى” الأملوكي عن ابن أخت عبادة أو بن امرأته عن عبادة سيكون عليكم أمراء روى عن أبي المثنى عن أبي أبي بن أم حرام عن عبادة.

٢٧١١ - “ق - أبو مجيبة” الباهلي عن أبيه أو عن عمه تقدم في الكنى.

٢٧١٢ - “بخ قد - أبو المليح” الهذلي عن رجل من قومه إذا أراد الله تعالى قبض عبد بأرض الحديث هو أبو عزة.

٢٧١٣ - “د - أبو مودود” المدني عمن سمع أبان بن عثمان عن أبيه من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء الحديث وفي رواية عن أبي مودود عن رجل حدثنا من سمع أبان بن عثمان وروى عن أبي مودود عن محمد بن كعب القرظي عن أبان بن عثمان.

“حرف النون”

“حرف النون”

٢٧١٤ - “د ت - أبو نصيرة” عن مولى لأبي بكر عن أبي بكر حديث ما اصر من استغفر روى عن أبي نضيرة عن أبي رجاء مولى أبي بكر قلت تقدم قول البزار في أن مولى أبي بكر مجهول في ترجمة أبي نصيرة وإن كان ما أشار إليه محفوظا فقد عرف أنه يقال له أبو رجاء.

٢٧١٥ - “قد أبو نعامة” العدوي عن نسوة من خالاته واشياخ من قومه عن جده لأمه سلمان بن عامر الضبي أن بني طهية استعدت عليه الحديث من الأشياخ عبد العزيز بن بشير بن كعب.

“ الهاء، والواو،”

“ الهاء، والواو،”

...

“حرف الهاء”

٢٧١٦ - “س - أبو هريرة” في حديث “من أصبح جنبا في رمضان” إنما أخبرنيه مخبر روى عن أبي هريرة عن الفضل بن عباس وروى عن أبي هريرة عن أسامة بن زيد.

“حرف الواو”

٢٧١٧ - “ت - أبو وائل” عن رجل من ربيعة قال قدمت المدينة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر عنده وافد عاد روى عن أبي وائل عن الحارث بن حسان البكري.

“فصل منه”

٢٧١٨ - “ابن جدعان” عن جدته عن أم سلمة في ترجمة عبد الرحمن بن محمد.

“فصل منه”

٢٧١٩ - “بهيسة” عن أبيها شيخ من بني قشير هو أنس بن مالك القشيري عن عمه لم يسم وأنس صحابي معروف.١

آخر كتاب الرجال ولله الحمد ويتلوه كتاب النساء

__________

١ حسناء بنت معاوية عن عمها يقال اسمه أسلم بن سلم ١٢ تقريب.

كتاب النساء

“حرف الألف”

“ من اسمها أسماء”

بسم الله الرحمن الرحيم.

“كتاب النساء”

“حرف الألف”

“من اسمها أسماء”

٢٧٢٠ - “ع - أسماء” بنت أبي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابناها عبد الله وعروة ابنا الزبير وأحفادها عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير وعمه عباد بن عبد الله وعبد الله بن عروة بن الزبير وفاطمة بنت المنذر بن الزبير ومولاها عبد الله بن كيسان وصفية بنت شيبة وعبد الله بن عباس ومسلم المعري وأبو نوفل بن أبي عقرب وعبد الله بن أبي مليكة ووهب بن كيسان وغيرهم وكانت تسمى ذات النطاقين قال الأسود بن سفيان عن أبي نوفل بن أبي عقرب قالت أسماء للحجاج كيف تعيره تعني ابنها عبد الله بذات النطاقين أجل قد كان لي نطاق لا بد للنساء منه ونطاق اغطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال هشام بن عروة عن أبيه كانت أسماء قد بلغت مائة سنة لم يسقط لها سن ولم ينكر لها عقل وقال ابن إسحاق أسلمت قديما بعد إسلام سبعة عشر إنسانا وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بابنها عبد الله وماتت بمكة بعد قتله بعشرة أيام وقيل بعشرين يوما وذلك في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين.

٢٧٢١ - “د - أسماء” بنت زيد بن الخطاب العدوية روت عن عبد الله بن حنظلة

ابن عامر بن الغسيل وعنها قريبها عبد الله بن عبد الله بن عمر كانت زوج بن عمها عبد الله بن عمر بن الخطاب فلما قتل لم تتزوج بعده حتى ماتت فورثها بن عمر رضي الله عنهم قلت ذكرها بن حبان وابن مندة في الصحابة.

٢٧٢٢ - “ت ق - أسماء” بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوية روى حديثها أبو ثفال المزي عن رباح بن عبد الله عن جدته عن أبيها حديث “لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى عليه” قال البيهقي جدة رباح هي أسماء بنت سعيد بن زيد قلت قال ابن حبان في ترجمة أبي ثفال ابنة سعيد بن زيد ليس يدري ما اسمها.١

٢٧٢٣ - “ق - أسماء” بنت عابس بن ربيعة روت عن أبيها وعنها الحسن بن الحكم النخعي.

٢٧٢٤ - “خد - أسماء” بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق روى عنها بن أبي مليكة أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قسم ميراث أبيه وعائشة حية قلت ذكرها بن حبان في الثقات وقال كانت في حجر عائشة روى عنها عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال ابن سعد روت عن عائشة.

٢٧٢٥ - “خ - أسماء” بنت عميس الخثعمية أخت ميمونة بنت الحارث لأمها وكانت أولا تحت جعفر بن أبي طالب ثم تزوجها أبو بكر ثم علي بن أبي طالب وولدت لهم روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنها ابنها

__________

١ أسماء بنت شكل الأنصارية صحابية ويقال إنها بنت يزيد بن السكن نسبت لجدها وصحف اسمها تقريب.

عبد الله بن جعفر وابن ابنها القاسم بن محمد بن أبي بكر وابن أختها عبد الله بن عباس وابن أختها الأخرى عبد الله بن شداد بن الهاد وبنت ابنها أم عون بنت محمد بن جعفر وسعيد بن المسيب وفاطمة بنت علي وأبي يزيد المدني وآخرون قال ابن إسحاق هاجرت إلى الحبشة قلت كان عمر يسألها عن تعبير الرؤيا لما بلغها قتل ابنها محمد بن أبي بكر جلست في مسجدها وكظمت غيظها حتى شخبت ثدياها دما وروى عنها أبو بردة بن أبي موسى في الصحيح حديثها في سؤالها النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن فضل مهاجرة الحبشة وفي أول باب هجرة الحبشة من البخاري فيه عن أبي موسى وأسماء وهي هذه.

٢٧٢٦ - “بخ س - أسماء” بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصارية الأشهلية أم سلمة ويقال أم عامر روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها بن أختها محمود بن عمرو الأنصاري مولاها مهاجر بن أبي مسلم وشهر بن حوشب وغيرهم بايعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وشهدت اليرموك قلت ولها ذكر في صحيح مسلم في الغسل من الحيض في حديث صفية عن عائشة قالت دخلت أسماء بنت شكل فقالت يا رسول الله كيف تغتسل إحدانا من المحيض كذا وقع عنده وقال الخطيب هو وهم والصواب أسماء بنت السكن وهي بنت يزيد بن السكن خطيبة الأنصار وتبع الخطيب على ذلك جماعة وهو متجه فقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي ليس في الأنصار من اسمه شكل ففي

البخاري في هذا الحديث بعينه أن امرأة من الأنصار سألت قلت وليس الوهم في اسم أبيها من مسلم وإنما هو ممن فوقه فقد رواه كذلك أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده وأبو عوانة وأبو نعيم في مستخرجيهما من أبي الأحوص عن الأعمش عن إبراهيم عن صفية وذكر أسماء بنت شكل جماعة في الصحابة منهم بن سعد والباوردي والطبراني وابن مندة وغيرهم.

٢٧٢٧ - “س - أسماء” بنت يزيد القيسية البصرية عن ابن عم لها يقال له أنس عن ابن عباس في تحريم النبيذ وعنها سليمان التيمي.

“من اسمها امة”

“من اسمها أمة”

٢٧٢٨ - “د - أمة الواحد” بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين أم يحيى بن بشير بن خلاد روت عن محمد بن كعب القرظي وعنها ابنها سماها بقي بن مخلد في مسنده.

٢٧٢٩ - “خ د س - أمة” بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية الأموية أم خالد ولدت بأرض الحبشة روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وموسى وإبراهيم ابنا عقبة كانت زوجة الزبير بن العوام وولدت له عمرا وخالدا قلت عاشت أم خالد هذه دهرا طويلا١ حتى أدركها موسى بن عقبة ووقع في بعض الروايات عن البخاري بعد ذكر حديثها في كتاب الجهاد قال أبو عبد الله لم تعش امرأة مثل ما عاشت هذه.

__________

١ بقيت إلى قريب الثمانين ١٢ خلاصة.

“من اسمها أميمة وأمينة وأمية”

“من اسمها أميمة وأمينة وأمية”

٢٧٣٠- “٤ - أميمة” بنت رقيقة١ وهي أميمة بنت عبد الله بن بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تميم بن مرة ورفيقة أمها ويقال أميمة بنت أبي البجاد ويقال إنهما اثنتان روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم روت عنها بنتها حكيمة ومحمد بن المنكدر قلت اسم أبيها بجاد بموحدة ثم جيم بن عبد الله بن عمير بن الحارث بن حازم بن تيم بن مرة.

٢٧٣١ - “تمييز - أميمة” بنت رقيقة روى حديثها عبد ربه بن الحكم عنها عن أمها رقيقة بنت وهب النقفية أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاء يبتغي النصر من ثقيف بالطائف فذكر الحديث وفيه قال وحدثتني أمي رقيقة قالت حدثني أخواي وهب وسفيان وهي غير هذه.

٢٧٣٢ - “خ - أمينة٢” بنت أنس بن مالك الأنصارية لها ذكر في صحيح البخاري في حديث حميد عن أنس في دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم له قال أنس واخبرتني ابنتي أمينة أنه دفن من صلبي إلى مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومائة روى عنها أبوها في الطاعون قلت ولها ذكر في موضع آخر في الأدب من حديث ثابت عن أنس فجاءت المرأة التي عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت ابنته يعني ابنة أنس ما أقل حياءها فقال أنس هي خير منك.

٢٧٣٣ - “د - أمية” بنت أبي الصلت ويقال آمنة واسم أبي الصلت الحكم فيما قيل

__________

١ رقيقة بالتصغير ١٢ تق.

٢ أمينة بنون مصغراً ١٢ تقريب.

روت عن امرأة من غفار وعنها سليمان بن سحيم قلت هذه رواية محمد بن إسحاق عن سليمان بن سحيم وزعم السهيلي أن اسم هذه المرأة التي من بني غفار ليلى ويقال هي امرأة أبي ذر وقال ابن عبد البر في الاستيعاب أمة بنت أبي الحكم الغفارية روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القدر روى عنها ابنها سليمان بن سحيم وذكر أبو الفرضي أن اسم أبي الصلت هذا الحكم فهي آمنة بنت الحكم وأنها أم سليمان بن سحيم فكأنه سلف بن عبد البر في ذلك وذكر بن القطان أنها وقعت في السنن لأبي داود وفي السيرة لابن إسحاق آمنة بألف ممدودة ونون وروى الخطيب هذا الحديث من طريق الواقدي عن سليمان بن سحيم عن أم علي بنت أبي الحكم عن أمية بنت أبي الصلت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمرها ولم يذكر المرأة التي من بني غفار فالله تعالى أعلم.

٢٧٣٤ - “ت - أمية” بنت عبد الله عن عائشة وعنها ربيبها علي بن يزيد بن جدعان وقيل عن علي عن أم محمد وهي امرأة أبيه واسمها أمينة ووقع في بعض النسخ من الترمذي عن علي بن زيد بن جدعان عن أمه وهو غلط فقد روى علي بن زيد عن امرأة أبيه أم محمد عدة أحاديث.

٢٧٣٥ - “تمييز -أمية” بنت عبد الله عن عائشة وعنها ابنة أخيها أم ولهان بنت رقاع وفرق الخطيب بين هذه والتي قبلها.١

__________

١ “ت أمية” بنت عبد الله عن عائشة في الواشمة روت عنها أم نهار لا يعرف حالها من الثالثة واختلف في ضبطها فقيل بمد ونون وقيل بضم أوله وفتح الميم وتشديد التحتانية ١٢ تقريب.

“من اسمها أنيسة”

“من اسمها أنيسة”

٢٧٣٦ - “س - أنيسة١” بنت خبيب بن يساف الأنصارية يقال لها صحبة عدادها في أهل البصرة روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أذن بن مكتوم فكلوا واشربوا وروى عنها بن أخيها خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب قلت قال ابن سعد أسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن حبان لها صحبة وذكرها جماعة ممن صنف في الصحابة.

٢٧٣٧ - “بخ - أنيسة” عن أم سعيد بنت مرة الفهري عن أبيها وعنها صفوان بن سليم الزهري المدني.

__________

١ أنيسة بالتصغير ١٢ تقريب.

“حرف الباء الموحدة”

“من اسمها بجيدة وبركة وبريرة”

“حرف الباء الموحدة”

“من اسمها بجيدة وبركة وبريرة”.

٢٧٣٨ - “بجيدة” يأتي في أم بجيد.

٢٧٣٩ - “بركة” أم أيمن يأتي في الكنى.

٢٧٤٠ - “س - بريرة” مولاة عائشة كانت لعتبة بن أبي لهب وقيل لبعض بن هلال فكاتبوها ثم باعوها فاشترتها عائشة وجاء الحديث في شأنها بان الولاء لمن أعتق روى النسائي من حديث يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة وقال ابن عبد البر في التمهيد روى عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه أن بن عبد الملك بن مروان حدثهم قال كنت أجالس بريرة بالمدينة قبل أن ألي هذا الأمر فكانت تقول لي يا عبد الملك إن وليت هذا الأمر فاحذر الدماء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: “إن الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر إليها على محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق” عاشت إلى زمن يزيد بن معاوية.

“من اسمها بسرة وبنانة وبهيسة وبهية”

“من اسمها بسرة وبنانة وبهيسة وبهية”

٢٧٤١ - “د ٤ - بسرة١” بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية أخت عقبة بن أبي معيط لأمه هكذا نسبها الزبير وقال ليس لصفوان بن نوفل عقب إلا من بسرة هي أم معاوية بن المغيرة بن أبي العاص وهي جدة عبد الملك بن مروان لأن أمه عائشة بنت معاوية وقال غيره بسرة بنت صفوان بن أمية بن محرث بن حمل بن سعد بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة خالة مروان بن الحكم روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ولها صحبة وعبد الله بن عمرو بن العاص ومروان بن الحكم وعروة بن الزبير وحميد بن عبد الرحمن بن عوف قال ابن عبد البر ليس قول من قال أنها من كنانة بشيء والصواب أنها من بني أسد قلت وقال ابن حبان خديجة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمة أبيها وكانت من المهاجرات وقال مصعب هي من المبايعات وقال الشافعي لها سابقة وهجرة قديمة عاشت إلى ولاية معاوية.

٢٧٤٢ - “ق - بنانة” بنت يزيد العبشمية ويقال تبا لة روت عن عائشة في النبيذ وعنها عاصم الأحول.

٢٧٤٣ - “د - بنانة” مولاة عبد الرحمن بن حسان الأنصاري عن عائشة لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس وعنها بن جريج.

٢٧٤٤ - “د س - بهيسة٢” الفزارية عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

__________

١ بسرة بضم أولها وسكون المهملة ١٢ تق.

٢ بهيسة بالمهملة مصغراً ١٢ تق.

روى سيار بن منظور عن أبيها عنها قلت قال ابن حبان لها صحبة وقال ابن القطان قال عبد الحق مجهولة وهي كذلك.

٢٧٤٥ - “د - بهية١” مولاة أبي بكر عن عائشة أم المؤمنين في الاستحاضة وعنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل قلت قال ابن عمار ليست بحجة.

__________

١ بهية بالتصغير ١٢ تقريب.

“حرف التاء” والثاء والجيم"

"من اسمها تبالة ومن اسمها جبلة وجسرة

“حرف التاء” والثاء والجيم"

"من اسمها تبالة ومن اسمها جبلة وجسرة

...

“حرف التاء”

“من اسمها تبالة”

٢٧٤٦ - “تبالة” ويقال بنانة بنت يزيد تقدمت".

“حرف الثاء فارغ” - “حرف الجيم”

“من اسمها جبلة وجسرة ”

٢٧٤٧ - “عس - جبلة١” بنت مصفح ويقال مصبح العامرية روت عن أبيها عن علي وعن حاطب عن أبي ذر وعنها فضيل بن مرزوق وأبو مالك محمد بن موسى العنبري الكوفي قال ابن عبد البر أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

٢٧٤٨ - “م ٤ - جدامة” بنت وهب ويقال بنت جندب ويقال جندل الأسدية أخت عكاشة بن محصن لأمه روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عن الغيلة روت عنها عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان إسلامها قديما وهاجرت مع قومها إلى المدينة وقال الواقدي كانت تحت أنس بن قتادة ممن شهد بدرا وقتل يوم أحد وقال الدارقطني هي بالجيم والدال المهملة ومن ذكرها بالذال المعجمة فقد صحف قلت وكذا قال العسكري وحكي بالذال المعجمة عن جماعة وقال الطبري جد أمة بنت جندل والمحدثون قالوا ابنة وهب والمختار أنها ابنة جندل الأسدية أسلمت قديما

__________

١ جبلة بفتحتين بنت مصفح كعلم ويقال بالموحدة بدل الفاء - تقريب.

بمكة وبايعت وهاجرت مع قومها إلى المدينة.

٢٧٤٩ - “د س ق - جسرة” بنت دجاجة العامرية الكوفية روت عن أبي ذر وعلي وعائشة وأم سلمة وعنها قدامة بن عبد الله العامري وأفلت بن خليفة ومحدوج الذهلي وعمر بن عمير بن محدوج قال العجلي ثقة تابعية وذكرها بن حبان في الثقات قلت وذكرها أبو نعيم في الصحابة وقال البخاري عند جسرة عجائب قال أبو الحسن بن القطان هذا القول لا يكفي لمن يسقط ما روت كأنه يعرض بابن حزم لأنه زعم أن حديثها باطل.

“من اسمها جميلة وجهدمة”

“من اسمها جميلة وجهدمة”

٢٧٥٠ - “س - جميلة” بنت عباد روت عن عائشة وعنها عوف بن صالح والبارقي.

٢٧٥١ - “بخ د ق - جميلة” ويقال خصيلة ويقال فسيلة بنت واثلة بن الأسقع الليثي عن أبيها روى عنها عباد بن كثير الفلسطيني وسلمة بن بشر الدمشقي وابن رزام المؤذن وصدقة بن يزيد والبطال الخثعمي ومحمد بن الأشقر اللخمي وسماها خصيلة روى لها البخاري في الأدب وابن ماجة فقالا عن فسيلة عن أبيها ولم يسميا أباها وأما أبو داود فقال ابنة واثلة عن أبيها ولم يسمها قلت ذكرها بن حبان في الثقات في خصيلة.

٢٧٥٢ - “تم - الجهدمة” امرأة بشير بن الخصاصية من بني شيبان روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها إياد بن لقيط وسماك بن حرب وروى إياد بن لقيط أيضا عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير فقيل إنهما

اثنتان وقيل واحدة كان اسمها الجهدمة فسماها النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلى قلت ذكرها بن حبان في ثقات التابعين وكان قد ذكرها في الصحابة فقال يقال أن لها صحبة.

“من اسمها جهيمة وجويرية”

“من اسمها جهيمة وجويرية”

٢٧٥٣ - “جهيمة يأتي في هجيمة”

٢٧٥٤ - “ع - جويرية” بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية المصطلقية سباها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة المريسيع وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جويرية وتزوجها روت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم روى عنها عبد الله بن عباس وعبيد بن السباق وأبو أيوب المراغي ومجاهد بن جبر وكريب وكلثوم بن المصطلق وعبد الله بن شداد بن الهاد قال الواقدي توفيت في ربيع الأول من سنة ست وخمسين وصلى عليها مروان بن الحكم وقال غيره ماتت سنة خمسين ولها خمس وستون سنة قلت قال ابن سعد في الطبقات أخبرنا عبد الله بن جعفر أنا عبيد الله بن عمر عن أيوب عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبا جويرية فجاء أبوها فقال إن ابنتي لا تسبى مثلها فخل سبيلها فقال: “أرأيت إن خيرتها أليس قد أحسنت” قال: بلى فأتاها أبوها فذكر لها ذلك فقالت قد اخترت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت هذا مرسل صحيح الإسناد.

“حرف الحاء”

“ من اسهما حبابة وحبيبة”

“حرف الحاء”

“ من اسهما حبابة وحبيبة”

...

“حرف الحاء”

“ من اسمها حبابة وحبيبة”

٢٧٥٥ - “ق - حبابة١” بنت عجلان البصري روت عن أمها حفص عن صفية بنت جبير عن أم حكيم الخزاعية في الحجاب وعنها موسى بن إسماعيل.

__________

١ حبابة بموحدتين بضم أوله ١٢ خ.

“من اسمها حفصة”

“من اسمها حفصة”

٢٧٦١ - “ع - حفصة” بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية البصرية روت عن أخيها يحيى وأنس بن مالك وأم عطية الأنصارية والرباب أم الرائح وأبي العالية وأبي ذبيان خليفة بن كعب والربيع بن زياد الحارثي وخيرة أم الحسن البصري وقيل أنها روت عن سلمان بن عامر الضبي وجماعة روى عنها أخوها محمد وقتادة وعاصم الأحول وأيوب وخالد الحذاء وابن عون وهشام بن حسان وغيرهم قال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال العجلي بصرية تابعية وقال أبو داود أم الهذيل حفصة كان اسم ابنها الهذيل وقال هشام بن حسان عن إياس بن معاوية ما أدركت أحدا أفضله على حفصة

وقال ابن أبي داود قرأت القرآن وهي ابنة اثنتي عشرة سنة وماتت وهي ابنة سبعين سنة فقيل لابن أبي داود لعله تسعين فقال كذا في الحديث وذكرها بن حبان في الثقات قلت ماتت سنة إحدى ومائة وذكرها البخاري في فصل من مات من سنة مائة إلى عشر ومائة.

٢٧٦٢ - “م د ت ق - حفصة” بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق زوجة المنذر بن الزبير روت عن أبيها وعمتها عائشة وأم سلمة وعنها عراك بن مالك وعبد الرحمن بن سابط ويوسف بن ماهك وعون بن عباس قال العجلي تابعية ثقة وذكرها بن حبان في الثقات.

٢٧٦٣ - “ع - حفصة” بنت عمر بن الخطاب العدوية أم المؤمنين رضي الله عنهما قيل أنها ولدت قبل المبعث بخمسة أعوام وتزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم سنة ثلاث وقيل سنة اثنتين روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيها روى عنها أخوها عبد الله بن عمر وابنه حمزة وزوجته صفية بنت أبي عبيد وأم بشر الأنصارية والمطلب بن أبي وداعة وحارثة بن وهب وشتير بن شكل وعبد الله بن صفوان بن أمية وسواء الخزاعي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام والمسيب بن رافع وأبو مجلز وجماعة قال ابن وهب عن مالك افتتحت إفريقية عام وفاة حفصة وقال ابن أبي خيثمة توفيت أول ما بويع معاوية سنة إحدى وأربعين وقال الواقدي توفيت سنة خمس وأربعين وصلى عليها مروان بن الحكم قلت حكى الدولابي توفيت سنة سبع وعشرين وكان الذي أوقعه في ذلك أن عبد الله بن سعد غزا في هذه السنة

إفريقية فلما رأى ذلك ورأى قول مالك أنها ماتت عام فتح إفريقية لفق من ذلك قولا خطأ وإنما كان فتحها سنة خمسين على يد معاوية بن خديج وذكر بن سعد أن عمر أوصى إليها لما احتضر.

٢٧٦٤ - “ت - حفصة” بنت أبي كثير المخزومية مولى أم سلمة ويقال أم حميضة روت عن أبيها عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القول عند أذان المغرب وعنها أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ذكرها بن حبان في الثقات قلت وقال الترمذي لا تعرف ووقع عند الطبراني حميصة وهو تصحيف ووقع في رواية الطحاوي عن أمها قالت علمتني أم سلمة الحديث.

“من اسمها حكيمة ومن اسمها حمنة وحميدة”

“من اسمها حكيمة ومن اسمها حمنة وحميدة”

...

“من اسمها حكيمة”

٢٧٦٥ - “د س - حكيمة١” بنت أميمة روت عن أمها أميمة بنت رقيقة وعنها بن جريج قلت وذكرها بن حبان في الثقات.

٢٧٦٦ - “د ق - حكيمة” بنت أمية بن الأخنس بن عبيد أم حكيم روت عن أم سلمة وعنها يحيى بن أبي سفيان الأخنسي وهي أمه وقيل خالته وسليمان بن سحيم أن كان محفوظا ذكرها بن حبان في الثقات.

“من اسمها حمنة وحميدة”

٢٧٦٧ - “بخ د ت ق - حمنة” بنت جحش الأسدية أخت زينب زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت تحت مصعب بن عمير فقتل عنها يوم أحد وخلف عليها طلحة بن عبيد الله وهي التي كانت تستحاض قاله عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة

__________

١ حكيمة مصغرة ١٢ خلاصة.

عن أمه حمنة بنت جحش وكذا قال عاصم عن عكرمة عن حمنة وقال أبو إسحاق الشيباني وأبو بشر عن عكرمة كانت أم حبيبة تستحاض وقال يونس عن الزهري عن عمرة عن أم حبيبة وهي حمنة وذكر الزبير بن بكار أن أم محمد وعمران ابني طلحة بن عبيد الله حمنة بنت جحش وذكر خليفة أن حمنة كانت عند طلحة فهذا يدل على صحة حديث بن عقيل وأما الواقدي فزعم أن المستحاضة أم حبيبة بنت جحش أخت حمنة قال ومن زعم أنها حمنة فقد غلط هكذا قال الواقدي ولا وجه لرد الأقوال الصحيحة لقوله وحده والله تعالى أعلم قلت لكن في رواية الزهري عن عروة عن أم حبيبة بنت جحش ختنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين رواه مسلم في صحيحه هكذا وفي نصه على أنها كانت تحت عبد الرحمن ما يرجح ما ذهب إليه الواقدي وقد رجحه إبراهيم الحربي وزيف غيره واعتمده الدارقطني والله تعالى أعلم.

٢٧٦٨ - “٤ - حميدة” بنت عبيد بن رفاعة الأنصارية الزرقية أم يحيى المدنية روت عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وعنها زوجها إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وابنها يحيى بن إسحاق وقال في حديثه عن أمه حميدة أو عبيدة وروى عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أمه عن أبيها في تشميت العاطس ذكرها بن حبان في الثقات قلت ورواية يحيى بن إسحاق عن أمه حميدة من غير شك في معرفة الصحابة لأبي نعيم.

٢٧٦٩ - “كن - حميدة” أنها سألت أم سلمة فقالت إني امرأة طويلة الذيل وعنها

محمد بن إبراهيم بن الحارث وقيل عنه عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أم سلمة وهو المشهور قلت يجوز أن يكون اسم أم الوليد حميدة فيلتئم القولان.

٢٧٧٠ - “حميضة” بنت الشمردل في الحاء من الرجال.

٢٧٧١ - “د ت - حميضة” بنت ياسر روت عن جدتها يسيرة وكانت من المهاجرات وعنها ابنها هاني بن عثمان قلت ذكرها بن حبان في الثقات.

٢٧٧٢ - “بخ - حواء” جدة عمرو بن معاذ الأشهلي روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة وعنها حفيدها عمرو بن معاذ قال ابن عبد البر هي حواء بنت يزيد بن السكن الأنصارية من بني عبد الأشهل.

“حرف الخاء المعجمة”

“ من اسمها خالدة وخصيلة وخنساء”

“حرف الخاء المعجمة”

“من اسمها خالدة وخصيلة وخنساء”

٢٧٧٣ - "ق بن ماجة خالدة بنت أنس الأنصارية الساعدية أم بني حزم ويقال لها خلدة١ روى حديثها أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعرضت عليه الرقي فأمرت بها.

٢٧٧٤ - “خصيلة” تقدمت في جميلة.

٢٧٧٥ - “خنساء” بنت خدام٢ الأنصارية الأوسية زوجة أبي لبابة بن عبد المنذر وهي التي أنكحها أبوها وهي كارهة فرد النبي صلى الله عليه وآله وسلم

__________

١ خلدة بسكون اللام ١٢ تقريب.

٢ خدام بالخاء المعجمة المكسورة والدال المهملة ١٢ تقريب.

نكاحها وعنها ابنها السائب بن أبي لبابة وعبد الرحمن ومجمع ابنا يزيد بن جارية وعبد الله بن يزيد بن وديعة بن خدام وروى محمد بن إسحاق عن حجاج بن السائب بن أبي لبابة عن أبيه عن جدته خنساء بنت خدام يعني جدة حجاج.

“من اسمها خولة”

“من اسمها خولة”

٢٧٧٦ - “خولة” بنت ثامر الخولانية في ترجمة خولة بنت قيس.

٢٧٧٧ - “د - خولة” بنت ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصارية الخزرجية ويقال خولة بنت ثعلبة بن مالك ويقال بنت مالك بن ثعلبة ويقال دليج ويقال بنت الصامت وهي المجادلة التي ظاهر منها زوجها روى حديثها بن إسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة قالت ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت قلت هذه رواية إبراهيم بن سعد وقال يونس بن بكير عن إسحاق خولة بغير تصغير وكذا قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وكذا هو تفسير النخعي عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس قال محمد بن أبي حرملة عن عطاء بن يسار أن خويلة بنت ثعلبة وكذا سماها محمد بن كعب وعروة وعكرمة وقال محمد بن سلمة عن ابن إسحاق خويلة بنت ثعلبة أخرجه الطبراني وقال يحيى بن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق بنت مالك بن ثعلبة أخرجه الحسن بن سفيان وكذا قال جعفر بن الحارث عن ابن إسحاق أخرجه بن مندة وأخرجه

يحيى الحماني في مسنده من طريق أبي إسحاق السبيعي عن زيد بن يزيد عن خولة بنت الصامت.

٢٧٧٨ - “عخ م ت س ق - خولة” بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالح بن ثعلبة بن ذكوان بن امرئ القيس بن بحينة بن سليم السلمية امرأة عثمان بن مظعون وتكنى أم شرك قال هشام بن عروة عن أبيه كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ابن عبد البر ويقال لها خويلة وكانت صالحة فاضلة روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها سعد بن أبي وقاص وسعيد بن المسبب وبشر بن سعد وعروة بن الزبير وأرسل عنها عمر بن عبد العزيز ومحمد بن يحيى بن حبان قلت إنما جاءت رواية سعيد وبشر عنها بواسطة سعد بن أبي وقاص وجاءت روايته عن سعيد بن المسيب عن خويلة بغير واسطة لكن قال عن خويلة الأنصارية وهي من رواية عطاء الخراساني عنه أخرجها الطبراني وفرق بينها وبين خولة بنت حكيم فالله تعالى أعلم.

٢٧٧٩ - “خ ت - خولة” بنت قيس بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصارية زوجة حمزة بن عبد المطلب ويقال لها خويلة وقيل أن زوجة حمزة خولة بنت ثامر الخولانية قال ابن المديني خويلة بنت قيس هي خولة بنت ثامر روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الدنيا خضرة حلوة الحديث وعنها النعمان بن أبي عياش ومعاذ بن رفاعة الزرقيان وأبو الوليد عبيد سنوطا قال عبيد دخلت على أم محمد وكانت

عند حمزة وتزوجها بعده رجل من الأنصار.

٢٧٨٠ - “خولة” بنت قيس أم صبية في الكنى.

٢٧٨١ - “خولة” بنت مالك في بنت ثعلبة.

“من اسمها خيرة”

“من اسمها خيرة”

٢٧٨٢ - “ق - خيرة١” الأنصارية امرأة كعب بن مالك قال ابن عبد البر حيرة بالمهملة حديثها عند الليث عن عبد الله بن يحيى عن أبيه عن جده أن جدته خيرة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ابن عبد البر لا تقوم بحديثها حجة.

٢٧٨٣ - “م ٤ - خيرة” أم الحسن البصري مولاة أم سلمة روت عن مولاتها وعائشة وعنها ابناها الحسن وسعيد ابني أبي الحسن وعلي بن زيد بن جدعان ومعاوية بن قرة المزني وحفصة بنت سيرين قال سليمان التيمي رأى الحسن مع أمه كراثة فقال اطرحي هذه الشجرة الخبيثة فقالت أسكت فإنك شيخ قد خرفت قال فضحك الحسن وقال أيما أكبر أنا أو أنت وذكرها بن حبان في الثقات.

__________

١ خيرة بفتح أولها وسكون التحتانية ١٢ تقريب.

“حرف الدال المهملة والذال المعجمة”

من اسهما دحيبة وذفرة

“حرف الدال المهملة والذال المعجمة”

من اسهما دحيبة وذفرة

...

“حرف الدال المهملة والذال المعجمة”

“من اسمها دحيبة وذفرة”

٢٧٨٤ - “بخ - دحيبة١” بنت عليبة العنبرية روت عن جدها حرملة بن عبد الله العنبري وعن جدة أبيها قيلة بنت مخرمة وعنها عبد الله

__________

١ دحيبة بمهملة وموحدة مصغرة ١٢ تقريب

“حرف الراء”

" من اسمها رائطة واالرباب

“حرف الراء”

" من اسمها رائطة واالرباب

...

“حرف الراء”

“من اسمها رائطة والرباب”.

٢٧٨٦ - “بخ - رائطة١” بنت مسلم روت عن أبيها وعنها ابنها عبد الله بن الحارث بن أبزى المكي.

٢٧٨٧ - “خت ٤ - الرباب٢” بنت صليع أم الرائح الضبية البصرية روت عن عمها سلمان بن عامر الضبي في العقيقة والفطر على القر والصدقة على ذي القرابة وعنها حفصة بنت سيرين قلت ذكرها بن حبان في الثقات.

٢٧٨٨ - “د سي - الرباب” جدة عثمان بن حكيم الأنصاري روت عن سهل بن حنيف روى حديثها عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف في العين والرقي.

__________

١رائطة بهمزة بعد الألف ١٢.

٢ الرباب في التقريب بفتح أولها وتخفيف الموحدة وآخرها موحدة وصليع في المغني بالصاد والعين المهملتين مصغراً ١٢ خلاصة.

"من اسمها الربيع واسمها رفيدة ورقية ورملة

"من اسمها الربيع واسمها رفيدة ورقية ورملة

...

“من اسمها الربيع”

٢٧٨٩- “٤- الربيع١” بنت معوذ بن عفراء وعفراء أم معوذ وأبوه الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار الأنصارية روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابنتها عائشة بنت أنس بن مالك وخالد بن ذكوان وسليمان بن يسار ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبو سلمة بن عبد الرحمن ونافع مولى بن عمر وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وعبادة بن الوليد بن عبادة وعبد الله بن محمد بن عقيل قال ابن أبي خيثمة عن أبيه كانت من المبائعات تحت الشجرة.

٢٧٩٠ - “الربيع” بنت النضر الأنصارية الخزرجية عمة أنس بن مالك صحابية روى عنها أنس في الجهاد من صحيح مسلم ولم يذكرها المزي.

“من اسمها رفيدة ورقية ورملة”

٢٧٩١ - “بخ - رفيدة٢” امرأة من أسلم كانت تداوي الجرحى روى حديثها عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد لما أن أصيب أكحل سعد بن معاذ يوم الخندق فثقل حولوه عند امرأة يقال لها رفيدة وكانت تداوي الجرحى قلت سماها بن سعد كعيبة فقال كعيبة بنت سعد الأسلمية بايعت بعد الهجرة وهي التي كانت تكون لها خيمة بالمسجد تداوي الجرحى وكان سعد بن معاذ عندها تداوي جرحه حتى مات وقد شهدت

__________

١ الربيع في التقريب بالتصغير والتثقيل ١٢.

٢ رفيدة بفاء مصغرة ١٢ خلاصة.

كعيبة هدم يوم خيبر.

٢٧٩٢ - "رقية بنت عمرو ويقال عمر بن سعيد عن ابن عمر وعنها عبد الله بن عمر السعيدي.١

٢٧٩٣ - “ع - رملة” بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسلمت قديما وأمها صفية بنت أبي العاص بن أمية وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جحش هناك ومات فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي هناك سنة ست وقيل سنة سبع روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن زينب بنت جحش وعنها ابنتها حبيبة واخواها معاوية وعنبسة وابن أخيها عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان وابن أختها أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق ومولاها سالم بن سوار ومولاها الآخر أبو الجراح وأبو صالح السمان وعروة بن الزبير وزينب بنت أم سلمة وصفية بنت شيبة وشهر بن حوشب وآخرون قال أبو عبيد توفيت سنة أربع وأربعين وقال ابن أبي خيثمة توفيت قبل معاوية بسنة يعني سنة تسع وخمسين قلت قال ابن حبان وابن قانع ماتت سنة اثنتين وأربعين وقال ابن عبد البر قيل اسمها هبيرة.

__________

١ السعيدي بياء تحتانية بعد المهملة ١٢ خلاصة.

“من اسمها رميثة والرميصاء”

“من اسمها رميثة والرميصاء”

٢٧٩٤ - “س - رميثة” بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة الأزدية أخت عوف رضيع عائشة وهي أم عبد الله بن محمد بن أبي عتيق روت عن أم سلمة في الهدية وعنها أخوها عوف بن الحارث ذكرها بن حبان في الثقات.

٢٧٩٥ - “تم س - رميثة” عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اهتز عرش الرحمن لسعد بن معاذ وعن عائشة في صلاة الضحى روى عنها عاصم بن عمر بن قتادة وهي جدته ومحمد بن المنكدر قال ابن عبد البر هي رميثة بنت عمرو بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف قلت وكذا نسبها بن سعد وقال أسلمت وبايعت وقال البخاري روى عنها أيضا القعقاع بن حكيم.

٢٧٩٦ - “ق - رميثة” عن عائشة في النبيذ وعنها سليمان التيمي.

٢٧٩٧ - “الرميصاء” هي أم سليم بنت ملحان يأتي في الكنى.

٢٧٩٨ - “رهم” بنت الأسود عمة أشعث في ترجمته في المبهمات عن عمها وعنها بن أخيها الأشعث بن سليم.

٢٧٩٩ - “ريطة” بنت حريث عن كبشة بنت أبي مريم وعنها ثابت بن عمارة.

“حرف الزاي المعجمة”

“ من اسمها زينب”

“حرف الزاي المعجمة”

“ من اسمها زينب”

٢٨٠٠ - “ع - زينب” بنت جحش بن رباب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة أم المؤمنين وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم سنة ثلاث وقيل سنة خمس وكانت قبله عند زيد بن حارثة وهي التي نزل فيها فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها وكانت أول من مات من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها بن أخيها محمد بن عبد الله بن جحش ومولاها مذكور وكلثوم بن المصطلق وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وأم حبيبة بنت أبي سفيان أرسل عنها القاسم بن محمد قال الواقدي ماتت سنة عشرين وصلى عليها عمر بن الخطاب وروى البخاري في التاريخ الأوسط من طريق عامر الشعبي أن عبد الرحمن بن أبزي أخبره أنه صلى مع عمر على زينب بنت جحش وكانت أول نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ماتت بعده.١

٢٨٠١ - “ع - زينب” بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وأمها أم سلمة ولدت بأرض الحبشة وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زينب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أمها وعائشة وزينب بنت جحش وأم حبيبة بنت أبي سفيان أمهات المؤمنين وعن حبيبة وروى عنها ابنها أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ومحمد بن عمرو بن عطاء وحميد بن نافع المدني وعراك بن مالك وعروة بن الزبير وأبو سلمة بن عبد الرحمن وكليب بن وائل وعلي بن الحسين بن علي وأبو قلابة الجرمي وآخرون ماتت في ولاية طارق على المدينة سنة ثلاث وسبعين وحضر ابن عمر جنازتها٢ قلت قوله أنها ولدت بأرض الحبشة قاله الواقدي وفيه نظر ففي مستدرك الحاكم بإسناد صحيح ما يرده ويدل على أن أمها لما تزوجت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد موت أبي سلمة كانت زينب ما فطمت بعد وقال العجلي تابعية مدنية وقال ابن سعد كانت أسماء بنت أبي بكر ارضعتها فهي أحب أولادها من الرضاعة وقال بكر بن عبد الله المزني أخبرني أبو رافع قال كنت إذا ذكرت امرأة بالمدينة فقيهة ذكرت زينب بنت أبي سلمة وقال سليمان

__________

١ وهي أول من وضع على النعش في الإسلام ١٢ خ.

٢ قبل أن يحج ويموت في مكة ١٢ تقريب.

التيمي عن أبي رافع غضبت علي امرأتي فذكر قصة فيها فقالت زينب بنت أم سلمة وهي يومئذ أفقه امرأة بالمدينة.

٢٠٨٢ - “٤- - زنيب” بنت كعب بن عجرة الأنصارية روت عن زوجها أبي سعيد الخدري وأخته الفريعة بنت مالك عنها ابنا اخويها سعد بن إسحاق وسليمان بن محمد ابنا كعب بن عجرة وقال ابن المديني لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق كذا قال وحديث سليمان عنها في مسند أحمد بسند جيد وذكرها بن حبان في الثقات قلت وذكرها بن الأثير وابن فتحون في الصحابة.

٢٨٠٣ - “ق - زينب” بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وهي زينب السهمية روت عن عائشة أم المؤمنين في القبلة وعنها أخوها وابن أختها عمرو بن شعيب قلت وذكرها بن حبان في الثقات ولكن قال الدارقطني زينب السهمية هذه مجهولة ولا تقوم بنها حجة وحجاج يعني الذي نسبها لا يحتج به وقال ابن عبد البر نحوه.

٢٨٠٤ - “ع - زينب” بنت معاوية وقيل بنت أبي معاوية وقيل بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسود بن غاضرة بن خليط بن قسي وهو ثقيف وهي امرأة عبد الله بن مسعود وقيل اسمها رائطة روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن زوجها عبد الله بن ضرار وابنه محمد بن عمرو أو عبد الله بن عمرو على خلاف فيه وبسر بن سعيد وعبيد بن السباق قلت فرق أبو سعيد وابن حبان والعسكري وابن مندة وأبو نعيم وغير

واحد بين زينب ورائطة امرأتي بن مسعود.

٢٨٠٥ - “ق - زينب” بنت كعب بن عجرة الأنصارية وروت زوجها أنس بن مالك وجابر بن عبد الله وضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب وعنها كثير بن زيد الأسلمي وحميد الطويل وعبد الله بن تمام ومحمد بن عمارة بن عمرو بن حزم ذكرها بن حبان في الثقات في التابعين قلت وذكرها بن عبد البر في الصحابة وقال روى عنها حديث وقيل أنه مرسل وأخرجه الحاكم في المستدرك وذكرها بن مندة وأبو نعيم وأبو علي بن السكن في الصحابة.

٢٨٠٦ - “س - زينب” السهمية هي بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص تقدمت.

٢٨٠٧ - “س - زينب” بنت نصر عن عائشة أم المؤمنين وعنها عون بن صالح البارقي مقرونة بجميلة بنت عباد.

٢٨٠٨ - “د - زينب” غير منسوبة لها كانت تفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنده نساء من المهاجرات وعنها كلثوم قال المزي الظاهر أنها بنت جحش أم المؤمنين وكلثوم هو ابن المصطلق فإنه روى عنها حديثا غير هذا وقال ابن عساكر أظنها امرأة بن مسعود وكلثوم هو ابن عامر.

“حرف السين المهملة”

“ من اسمها سارة وسائبة”

“حرف السين المهملة”

“من اسمها سارة وسائبة”

٢٨٠٩ - “سارة” بنت مقسم الثقفية عن ميمونة بنت كردم وعنها بن أخيها

عبد الله بن يزيد بن مقسم المعروف بابن ضبة.

٢٨١٠ - “ق - سائبة” مولاة الفاكهة بن المغيرة المخزومي عن عائشة في قتل الوزع وعنها نافع مولى بن عمر قلت ذكرها بن حبان في الثقات.

“من اسمها سبيعة وسراء وسعدى”

“من اسمها سبيعة وسراء وسعدى”

٢٨١١ - “خ م د س ق - سبيعة١” بنت الحارث الأسلمية زوجة سعد بن خولة وصاحبة قصة أبي السنابل بن بعكك روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدتها٢ وعنها عمر بن عبد الله بن الأرقم ومسروق بن الأجدع وزفر بن أوس بن الحدثان وعبيد أبو سوية وعمرو بن عتبة بن فرقد قال ابن عبد البر روى عنها فقهاء المدينة والكوفة حديثها هذا وروى بن عمر عنها حديث “من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت” الحديث قال وزعم العقيلي أن سبيعة التي روى عنها بن عمر غير الأولى ولا يصح عندي.

٢٨١٢ - “خ ق - سراء٣” بنت نبهان الغنوية كانت ربة بيت في الجاهلية روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنها ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن وهي جدته وساكنة بنت الجعد الغنوية قلت ضبطها بن ماكولا بالقصر وقال ابن حبان سراء بنت نبهان بن عمر ولها صحبة.

٢٨١٣ - “سي ق - سعدى” بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة

المرية امرأة طلحة بن يحيى ومحمد بن عمران الطلحي وعنها ابنها يحيى قلت وذكرها بن حبان في ثقات التابعين.

__________

١ سبيعة بموحدة مصغراً ١٢ خلاصة.

٢ في عدة المتوفي عنها زوجها ١٢.

٣ سراء في التقريب بفتح أولها وتشديد الراء المهملة مع المد والغنوبة بفتح المعجمة ١٢.

“من اسمها سلمى”

“من اسمها سلمى”

٢٨١٤ - “ت - سلمى” البكرية من بكر بن وائل مولاة لهم روت عن عائشة وأم سلمة وعنها رزين الجهني ويقال البكري.

٢٨١٥ - “د ت ق - سلمى” أم رافع مولاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويقال مولاة صفية بنت عبد المطلب وهي زوجة أبي رافع روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن فاطمة الزهراء وعنها بن ابنها عبيد الله بن علي بن أبي رافع قال ابن عبد البر كانت قابلة إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي التي غسلت فاطمة الزهراء وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة جاءت سلمى مولاة صفية امرأة أبي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تستعديه على أبي رافع فذكر حديثا قلت جزم بن القطان بان سلمى مولاة صفية هي والدة أبي رافع لا زوجته وأن سلمى زوجة أبي رافع مولاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأورد لابن السكن من طريق جارية بن محمد عن عبيد الله بن أبي رافع عن جدته سلمى وكانت خادما للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيت لا تمر فيه كان ليس فيه طعام وأما زوجته فذكر بن أبي خيثمة الله انها شهدت خيبر وولدت لأبي رافع ابنه عبد الله وغيره وتعقب بن المواق كلام بن القطان ومداره على ثبوت رواية جارية بن محمد والله تعالى

أعلم والذي يظهر لي أن الشبهة دخلت على بن القطان من ظنه أن عبيد الله بن أبي رافع الذي روى عنه جارية بن محمد هو الكبير وليس كذلك بل هو الصغير وهو عبيد الله بن أبي رافع نسب إلى جده فعلى هذا فجدته سلمى هي أم رافع زوج أبي رافع فلا يعرف اسمه ولا ولا صحبته وهذا من المواضع الدقيقة والعلل الخفية التي ادخرها الله تعالى للمتأخر لا إله إلا هو ما أكثر مواهبه ولا نحصي ثناء عليه لا إله إلا هو.

٢٨١٦ - “د س ق - سلمى” عمة عبد الرحمن بن أبي رافع روت عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها بن أخيها عبد الرحمن بن أبي رافع ويقال ابن فلان بن أبي رافع وأيوب بن الحسن بن علي بن أبي رافع وزيد بن أسلم والقعقاع بن حكيم قلت وذكرها بن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا تعرف.

“من اسمها سمية”

“من اسمها سمية”

٢٨١٧ - “فق - سمية” روت عن جابر بن عبد الله وعنها كثير بن زياد وقيل عن كثير عن أبي سمية عن جابر.

٢٨١٨ - “س د ق - سمية” بصرية روت عن عائشة وعنها ثابت البناني.

“من اسمها سودة وسويدة”

٢٨١٩ - “خ د س - سودة” بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامرية القرشية أم المؤمنين تزوجها

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد خديجة قبل عائشة وكانت قبله عند السكران بن عمرو روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها بن عباس ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قالوا لما اسنت هم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بطلاقها فوهبت يومها لعائشه وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ما من امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة إلا أن بها حدة تسرع منها الفيئة وقال ابن أبي خيثمة توفيت في آخر خلافة عمر قلت قال ابن سعد أسلمت بمكة قديما وهاجرت هي وزوجها إلى الحبشة الهجرة الثانية زاد الزبير بن بكار ومات زوجها هناك ورجح الواقدي أنها توفيت سنة أربع وخمسين وقال ابن حبان من زعم أنها أخت عبد الله بن زمعة فقد وهم وهي أول امرأه تزوج بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد موت خديجة وماتت سنة خمس وستين.

٢٨٢٠ - “د - سويدة” بنت جابر روت عن أمها عقيلة بنت أسمر بن مضرس عن أبيها وعنها ابنتها أم جنوب بنت تميلة.

“من اسمها سلامة”

“من اسمها سلامة”

٢٨٢١ - “د ق - سلامة” بنت الحر الفزارية روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يصلي بهم وعنها عقيلة الفزارية وأم داود الوابشية قلت فرق بن عبد البر بين التي تروي عنها عقيلة وبين التي تروي عنها أم داود وكذا قال ابن مندة ورد ذلك أبو نعيم وقال هي هي.

٢٨٢٢ - “د - سلامة” بنت معقل القيسية ويقال الخزاعية لها صحبة روى حديثها محمد بن إسحاق عن خطاب بن صالح عن أبيه عنها.

حرف الشين المعجمة

من اسمها شعثاء والشفاء والشميسة.

حرف الشين المعجمة

من اسمها شعثاء والشفاء والشميسة.

...

من اسمها شعثاء والشفاء والشميسة.

٢٨٢٣ - “ق - شعثاء” بنت عبد الله الأسديه الكوفية روت عن ابن أبي أوفى في صلاة الضحى وعنها سلمة بن رجاء.

٢٨٢٤ - “بخ د س - الشفاء” بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلف أو خالد بن شداد وقيل صداد١ بن عبد الله بن قرط بن رزاح عدي بن كعب وقيل في نسبها غير ذلك روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر بن الخطاب وعنها ابنها سليمان بن أبي حثمة وابنا ابنها أبو بكر وعثمان ومولاها أبو إسحاق وحفصه أم المؤمنين قال أحمد بن صالح اسمها ليلى وغلب عليها الشفاء أسلمت قبل الهجرة بمكة وهي من المهاجرات الأول وكان عمر بن الخطاب يقدمها في الرأي ويرضاها ويفضلها وربما ولاها شيئا من أمر السوق وقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علمي حفصة رقية النملة.

٢٨٢٥ - “بخ - شميسة٢” بنت عزير بن عامر العتكية ثم الوسقية البصرية روت عن عائشة وعنها سعيد وهشام بن حسان وروى عبيد الله بن الخلال عن أمه أنها رأتها.

__________

١ وقيل ضرار ١٢ تهذيب الكمال.

٢ شمسية بالتصغير ١٢ تقريب.

حرف الصاد

“ من اسمها صفية”

حرف الصاد

“ من اسمها صفية”

...

“حرف الصاد المهمله”

“من اسمها صفية”

٢٨٢٦ - “ق - صفية” بنت جرير عن أم حكيم الخزاعية روت حبابه بنت عجلان١ عن أمها أم حفص عنها.

٢٨٢٧ - “د ت ق - صفية” بنت الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدري أم طلحة الطلحات روت عن عائشة أم المؤمنين وكانت عائشة تنزل عليها قصر عبد الله بن بالبصرة عقب وقعه الجمل روى عنها محمد بن سيرين وقتادة وذكرها بن حبان في الثقات.

٢٨٢٨ - “ع - صفية” بنت حي بن أخطب بن سعيد بن ثعلبة بن عبيد بن كعب الإسرائيلية أم المؤمنين من أولاد هارون بن عمران عليه السلام سباها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام خيبر ثم أعتقها ثم تزوجها روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها بن أخيها ومولياها كنانه ويزيد بن معتب وعلي بن الحسين بن علي ومسلم بن صفوان وإسحاق بن عبد الله بن الحارث وذكر بن عبد البران صفية التي روى عنها إسحاق غير صفية بنت حيي وكذا قال في صفية التي روى عنها مسلم بن صفوان قال الواقدي ماتت في خلافة معاوية سنة خمسين وقال غيره ماتت قبل ذلك سنة ست وثلاثين قلت حكى ذلك بن حبان بعد أن قدم أنها ماتت في خلافة وهو الذي لا يتجه غيره فإن في الصحيحين تصريح علي بن الحسين بسماعه منها وكان مولده بعد سنة ست وثلاثين قطعا.

__________

١ فلان.

٢٨٢٩ - “ع - صفية” بنت شيبه بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار العبدرية لها رؤيه وقال الدارقطني لا تصح لها رؤية روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أم ولد لشيبة بن عثمان وأم عثمان بن أبي سفيان بن حرب وعائشه وأم حبيبه وأم سلمة أمهات المؤمنين وأسماء بنت أبي بكر الصديق وحبيبه بنت أبي نجران وغيرهم روى عنها ابنها منصور بن عبد الرحمن الحجبي وابن أخيها عبد الحميد بن جبير بن شيبه وابن أخيها الآخر مسافع بن عبد الله بن شبيب وابن بن أخيها الآخر مصعب بن شيبه بن جبير بن شيبه وسبطها محمد بن عمران الحجبي وإبراهيم بن مهاجر والحسن بن مسلم وقتادة والمغيرة بن حكيم وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور وأم صالح بنت صالح وغيرهم قال ابن معين ولم يسمع بن جريج منها وقد أدركها وذكرها بن حبان في ثقات التابعين قلت ذكر المزي في الأطراف أن البخاري قال في صحيحه قال أبان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ففي هذا رد على بن حبان وقد أوضحت حال هذا الحديث فيما كتبته على الأطراف.

٢٨٣٠ - “خت م د ت س ق - صفية” بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية امرأة بن عمر وهي أخت المختار رأت عمر بن الخطاب وروت عن حفصة وعائشه وأم سلمة أمهات المؤمنين والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق روى عنها سالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى بن عباس وعبد الله بن

دينار وعبد الله بن صفوان بن أمية وحميد بن قيس الأعرج وموسى بن عقبة قال العجلي مدنيه تابعيه ثقة وذكرها بن حبان في الثقات قلت ذكرها بن عبد البر في الصحابة وقال ابن مندة أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يصح لها منه سماع وقال الدارقطني لم تدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكر الواقدي عن موسى بن ضمرة بن سعيد المازني عن أبيه أنها تزوجت عبد الله بن عمر في خلافة أبيه عمر.

٢٨٣١ - “د س - صفية” بنت عصمة روت عن عائشة وعنها مطيع بن ميمون العنبري.

٢٨٣٢ - “د - صفية” بنت عطيه روت عن عائشة أيضا وعنها عتاب بن عبد العزيز وهي جدته.

٢٨٣٣ - “بخ د ت - صفية” بنت عليبة روت عن جدها حرملة بن عبد الله العنبري عن جدة أبيها قيلة بنت مخرمة وعنها عبد الله بن حسان العنبري وهي جدته قلت ذكرها بن حبان في الثقات.١

__________

١ صفية بنت عمر جدة إسحاق الهامشي روى عنها إسحاق خلاصة.

“من اسمها الصماء وصميتة”

“من اسمها الصماء وصميتة”

٢٨٣٤- “٤- الصماء” بنت بسر١ المازنية من مازن قيس واسمها نهيمة ويقال بهمية وهي أخت عبد الله بن بسر وقيل عمته وقيل خالته روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقيل عن عائشة عنه في النهي عن صوم يوم السبت وعنها عبد الله بن بسر وأبو زيادة عبيد الله بن زياد قال أبو زرعة قال لي دحيم

__________

١ بسر بضم الموحدة وسكون المهملة تقريب.

أهل بيت أربعة صحبوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسر وابناه عبد الله وعطية وأختهما الصماء.

٢٨٣٥ - “صميتة” الليثية من بني ليث بن بكر وقيل الدارية١ وكانت يتيمة في حجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم روت عنه في فضل المدينة وعنها عبيد الله بن عبد الله بن عمر.

__________

١ من بني عبد الدار ١٢ تهذيب الكمال.

“حرف الضاد المعجمة وحرف الطاء”

“من اسمها ضباعة”

“حرف الضاد المعجمة وحرف الطاء”

“من اسمها ضباعة”

...

“حرف الضاد المعجمة”

“من اسمها ضباعة”

٢٨٣٦ - “د س ق - ضباعة” بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكانت تحت المقداد بن الأسود روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن زوجها وعنها ابنتها كريمة بنت المقداد وابن عباس وعائشة وابن المسيب وعروة بن الزبير والأعرج وغيرهم قال الزبير بن بكار لم يكن للزبير بن عبد المطلب بقية إلا من بنت ضباعة وأم حكيم.

٢٨٣٧ - “د س م - ضباعة” بنت المقداد بن الأسود ويقال ضبيعة بنت المقداد بن معد يكرب روت عن أبيها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صلى إلى خشبة أو عود لم يجعله نصب عينيه الحديث وعنها المهلب بن حجر البهراني قلت قال ابن القطان لا تعرف وأفاد بأن النسائي أيضا أخرجه كما أخرجه أبو داود.

“حرف الطاء المهملة”

٢٨٣٨ - “د ق - طلحة” أم غراب عن عقيلة مولاة بني فزارة وعن بنانة عن

عثمان بن عفان وعنها مروان بن معاوية ووكيع قلت وذكرها بن حبان في الثقات.

حرف الغين المعجمة وحرف الفاء

من اسمها غبطة وغزية والغميصاء، ومن اسمها فاخته والفارعة ومن اسمها فاطمة

حرف الغين المعجمة وحرف الفاء

من اسمها غبطة وغزية والغميصاء، ومن اسمها فاخته والفارعة ومن اسمها فاطمة

...

“حرف الغين المعجمة”

“من اسمها غبطة وغزية والغميصاء”

٢٨٥٥ - “د - غبطة” بنت عمرو أم عمرو المجاشعية البصرية حديثها في أهل البصرة روت عن عمتها أم الحسن وعنها مسلم بن إبراهيم ونصر بن علي الأزدي.

٢٨٥٦ - “غزية” ويقال غزيلة أم شريك تأتي في الكنى.

٢٨٥٧ - “الغميصاء” ويقال الرميصاء هي أم سليم تأتي في الكنى.

“حرف الفاء”

“اسمها فاختة والفارعة”.

٢٨٥٨ - “فاختة” بنت أبي طالب هي أم هانئ تأتي في الكنى.

٢٨٥٩ - “الفارعة” تأتي في الفريعة.

“من اسمها فاطمة”

٢٨٦٠ - “ع - فاطمة” بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تكنى أم ابنها وتعرف بالزهراء روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها

“حرف القاف”

من اسمها قتيلة وقرصانة

“حرف القاف”

من اسمها قتيلة وقرصانة

...

“حرف القاف”

“من أسمها قتيلة وقرصافة”

٢٨٧١ - “س - قتيلة١” بنت صيفي الأنصارية وقيل الجهنية كانت من المهاجرات روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “من حلف فليحلف برب الكعبة” وفي

__________

١قتيلة بالمثناة والتصغير ١٢.

الحديث قصة وروى عن معبد بن خالد عن قتيلة والصحيح أن بينهما عبد الله بن يسار الجهني.

٢٨٧٢ - “س - قرصافة١” الذهلية عن عائشة اشربوا في الظروف ولا تسكروا وعنها سماك بن حرب قال عن قرصافة امرأة منهم قال النسائي قرصافة لا ندري من هي والمشهور عن عائشة خلاف ما روت.

“ من اسمها قريبة وقمير”، ومن اسمها قيلة

“ من اسمها قريبة وقمير”، ومن اسمها قيلة

...

“ من اسمها قريبة وقمير”

٢٨٧٣ - “قريبة١” بنت عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى الأسدية روت عن أبيها وأمها كريمة بنت المقداد بن الأسود وزينب بنت أبي سلمة روى عنها بن أخيها موسى بن يعقوب الزمعي.

٢٨٧٤ - “د س - قمير٢” بنت عمرو الكوفية امرأة مسروق بن الأجدع روت عن زوجها وعائشة أم المؤمنين وعنها الشعبي ومحمد بن سيرين والمقدام بن شريح بن هانئ وعبد الله بن شبرمة قال العجلي تابعية ثقة لها عند أبي داود حديثها عن عائشة في المستحاضة وعند النسائي حكاية عن مسروق.

“من اسمها قيلة”

٢٨٧٥ - “بخ د ت - قيلة٣” بنت مخرمة العنبرية هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع حريث بن حسان وافد بني بكر بن وائل روى حديثها عبد الله بن حسان العنبري عن جدتيه صفية ودحيبة ابنتي عليبة

__________

١ قرصافة بكسر أوله وفتح الصاد ١٢ خلاصة.

٢قريبة بموحدة مصغرة ١٢ خلاصة.

٣ قيلة بالتحتانية الساكنة ١٢ تقريب.

وكانتا ربيبتي قيلة وكانت جدة أبيها أنها أخبرتهما قالت قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت حديثا طويلا جدا وفي أوله قصة طويلة أخرج البخاري في الأدب طرفا منه وأبو داود بعضه وأحال على باقيه والترمذي طرفا من أوله إلى قوله ويتعاونان قال فذكر الحديث بطوله وقال لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن حسان.

٢٨٧٦ - “ق - قيلة” أم بني أنمار ويقال أخت بني أنمار لها صحبة روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا في البيوع وعنها عبد الله بن عثمان بن خثيم فقيل لم يسمع منها قال ابن عبد البر قيلة أنمارية وقال ابن أبي خيثمة أخت بني أنمار.

“حرف الكاف”

“ من اسمها كبشة”

“حرف الكاف”

“من اسمها كبشة”

٢٨٧٧ - “ت ق - كبشة” ويقال كبيشة١ بنت ثابت بن المنذر الأنصارية أخت حسان يقال لها البرصاء روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الشرب قائما من فم القربة وعنها عبد الرحمن بن أبي عمرة وهي جدته.

٢٨٧٨ - “٤ - كبشة” بنت كعب بن مالك الأنصارية روت عن أبي قتادة وكانت زوجة ابنه عبد الله بن أبي قتادة في الوضوء من سؤر الهرة وعنها بنت أختها حميدة بنت عبيد بن رفاعة زوجة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قلت قال ابن حبان له صحبة وتبعه الزبير بن بكار وأبو موسى.

٢٨٧٩ - "ق بن ماجة كبشة بنت أبي مريم عن أم سلمة في خلط الزبيب والتمر وعنها ريطة بنت حريث.

__________

١ كبيشة بالتصغير ١٢ تقريب.

“من اسمها كريمة” ومن اسمها كلثوم وكيسة"

“من اسمها كريمة” ومن اسمها كلثوم وكيسة"

...

“من اسمها كريمة”

٢٨٨٠ - “بخ - كريمة” بنت الحسحاس١ المزنية قالت ثنا أبو هريرة ونحن في بيت أم الدرداء أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ياثر عن ربه عز وجل أنه قال أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه وعنها إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ورواه إسماعيل أيضا عن أم الدرداء عن أبي هريرة وكلاهما صحيح قلت علق البخاري حديثها هذا عن أبي هريرة في كتاب التوحيد وهو أحد الأحاديث المرفوعة التي لم يوصلها في الجامع ذكرها بن حبان في الثقات.

٢٨٨١ - “د ق - كريمة” بنت المقداد بن الأسود الكندية روت عن أمها ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب وعنها زوجها عبد الله بن وهب بن زمعة وابنتها قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة ذكرها بن حبان في الثقات.

٢٨٨٢ - “د س - كريمة” بنت همام عن عائشة في الخطاب وعنها يحيى بن أبي كثير ومحمد بن بهزم العبدي وعلي بن المبارك.

“من اسمها كلثوم وكيسة”

٢٨٨٣ - “ق - كلثم” ويقال أم كلثوم بنت عمرو القرشية روت عن عائشة عليكم بالبغيض النافع وعنها أيمن بن نابل وقيل عن أم كلثوم بنت عمرو وقيل عنه عن مولاته عن عائشة وقيل عن أيمن عن فاطمة بنت أبي ليث عن خالتها أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب وكانت صاحبة عائشة

__________

١ الحسحاس بمهملات ١٢ خلاصة.

وستأتي في الكنى.

٢٨٨٤ - “د - كيسة١” بنت أبي بكرة الثقفية البصرية روت عن أبيها في الحجامة وعنها بن أخيها بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة قلت وقع في رواية بن داسة عن أبي داود كبشة بموحدة ساكنة ومعجمة ونبه أبو داود على أن موسى بن إسماعيل يقول كيسة أي على الصواب.

__________

١ كيسة بتحتانية ثقيلة ثم مهملة ١٢ تقريب.

“حرف اللام”

“ من اسمها لبابة ولؤلؤة”

“حرف اللام”

“من اسمها لبابة ولؤلؤة”

٢٨٨٥ - “ع - لبابة١” بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهرم بن رويبة بن عبد الله الهلالية وهي أخت ميمونة أم المؤمنين لأبويها وأختهن أم حفيدة واسمها هزيلة بنت الحارث ولهن أختان من امهن سلمى وأسماء بنت عميس وأختهن لبابة أم خالد بن الوليد وهي الكبرى وقيل الصغرى واسمها عصماء ويقال بل عصماء أخت أخرى لهن روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابناها عبد الله وتمام ومولاها عمير بن الحارث وأنس بن مالك وقابوس بن أبي المخارق وعبد الله بن الحارث بن نوفل وكريب مولى بن عباس قال ابن عبد البر يقال أنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة وكانت من المنجبات وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يزورها قال وكانت لبابة الكبرى ولبابة الصغرى وعصماء وعزة وهزيلة وميمونة أخوات لأب وأم وأخواتهن لأمهن أسماء وسلمى

__________

١ لبابة بتخفيف الموحدتين كنيتها أم الفضل وهي زوجة العباس بن عبد المطلب وأم ستة من بنيه ١٢ تقريب.

وسلامة بنات عميس وأخوهن لأمهن محمية بن جزء الزبيري أمهن كلهن هند بنت عوف الكنانية وهي العجوز التي قيل فيها أكرم الناس أصهارا وقد قيل أن زينب بنت خزيمة الهلالية أختهن لأمهن أيضا وروى الدراوردي عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس مرفوعا الأخوات الأربع مؤمنات ميمونة وأم الفضل وأسماء وسلمى قلت قال ابن حبان في الصحابة ماتت قبل> زوجها العباس بن عبد المطلب في خلافة عثمان رضي الله عنه.١

__________

> بعد - تق.

١ وصلى عليها عثمان ١٢ ثقات ابن حبان.

“من اسمها لؤلؤة وليلى”

“من اسمها لؤلؤة وليلى”

٢٨٨٦ - “بخ د ت ق - لؤلؤة” مولاة الأنصار روت عن أبي صرمة الأنصاري المازني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: “اللهم إني أسألك غناي وغنا مولاتي” وحديث من ضار ضر الله تعالى به وعنها محمد بن يحيى بن حبان.

٢٨٨٧ - “د - ليلى” بنت قانف١ الثقفية لها صحبة وكانت فيمن غسل أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها داود بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي.

٢٨٨٨ - “ليلى” بنت مالك في ترجمة أم ورقة.٢

٢٨٨٩ - “بخ - ليلى” الدوسية امرأة بشير بن الخصاصية يقال لها صحبة تقدمت في جهدمة قلت ذكرها بن حبان في الثقات.

__________

١قانف بقاف ثم الف ثم نون مكسورة ثم فاء.

٢ “ليلى” بنت مالك تأتي في الوليد بن عبد الله عن جدته “ليلى” تأتي في أم ورقة - “ت سم ق ليلى” مولاة أم عمارة الأنصارية مقبولة من السادسة ١٢ تقريب.

“حرف الميم”

“ من اسمها مجيبة مرجانة ومريم ” ومن اسمها مسه ومسيكة"

“حرف الميم”

“ من اسمها مجيبة مرجانة ومريم ” ومن اسمها مسه ومسيكة"

...

“حرف الميم”

“من اسمها مجيبة ومرجانة ومريم”

٢٨٩٠ - “مجيبة١” الباهلية ويقال الباهلي وقيل أو مجيبة الباهلي تقدم في باب الميم من الرجال.

٢٨٩١ - “ي د ت س - مرجانة” والدة علقمة تكنى أم علقمة روت عن معاوية وعائشة وعنها ابنها علقمة ذكرها بن حبان في الثقات قلت روى عنها أيضا بكير بن الأشج وعلق لها البخاري٢ وسيأتي ذلك في ترجمتها في الكنى.

٢٨٩٢ - “سي - مريم” بنت إياس بن البكير روت عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القول على الزريرة٣ وعنها عمرو بن يحيى بن عمارة.

“من اسمها مسة ومسيكة”

٢٨٩٣ - “د ت ق - مسة٤” الأزدية أم بسة روت عن أم سلمة في النفساء وعنها أبو سهل كثير بن زياد قلت وذكر الخطابي وابن حبان أن الحكم بن عتيبة روى عنها أيضا.

٢٨٩٤ - “د ت ق - مسيكة”٥ المكية روت عن عائشة حديث منى مناخ من سبق وعنها ابنها يوسف بن ماهك قلت قال ابن خزيمة لا أحفظ عنها راويا غير ابنها ولا أعرفها بعدالة ولا جرح.

__________

١ مجيبة بضم ميم وكسر جيم ١٢ مغني.

٢ في الحيض ١٢ تقريب.

٣ الزريرة نبات يصبغ ١٢ قاموس.

٤ “مسة” بصم أولها والتشديد “وأم بسة” بضم الموحدة والتشديد مقبولة من الثالثة ١٢ تق.

٥ مسيكة بالتصغير ١٢ تق.

“من اسمها معاذة” مليكة ومنية"

“من اسمها معاذة” مليكة ومنية"

...

“من اسمها معاذة”

٢٨٩٥ - "ع الستة معاذة بنت عبد الله العدوية أم الصهباء البصرية امرأة صلة بن أشيم روت عن عائشة وعلي وهشام بن عامر وأم عمرو بنت عبد الله بن الزبير وعنها أبو قلابة وقتادة ويزيد الرشك وأيوب وعاصم الأحول وسليمان بن عبد الله البصري وإسحاق بن سعيد وأم الحسن جدة أبي بكر العدوي وغيرهم قال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وذكرها بن حبان في الثقات وقال كانت من العابدات يقال أنها لم تتوسد فراشا بعد أبي الصهباء حتى ماتت قلت روينا في فوائد عبد العزيز المشرقي بسند له عن أبي بشر شيخ من أهل البصرة قال أتيت معاذ فقالت إني اشتكيت بطني فوصف لي نبيذ الجر فأتيتها منه بقدح فوضعته فقالت اللهم إن كنت تعلم أن عائشة حدثتني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن نبيذ الجر فاكفنيه بما شئت قال فانكفأ القدح واهريق ما فيه وأذهب الله تعالى ما كان بها.١ ٢

“من اسمه مليكة ومنية”

٢٨٩٦ - “مد - مليكة” بنت عمرو الزيدية السعدية من ولد زيد بن سعيد

__________

١ زاد في الخلاصة قال الذهبي بلغني إنها كانت تحي الليل وتقول عجبت لعين تنام وقد علمت طول الرقاد في القبور قال ابن الجوزي توفيت سنة ثلاث وثمانين ١٢.

٢ “د - مغيرة” بنت حسان التيمية مقبولة من الخامسة وهي من مستغربات الأسماء في النساء ١٢ تقريب.

روت في سمن البقر روى حديثها زهير بن معاوية عن امرأة من أهلها عنها.

٢٨٩٧ - “ت - منية١” بنت عبيد بن أبي برزة عن جدها أبي برزة حديث من عزى الثكلى كسي بردا من الجنة وعنها أم الأسود الخزاعية.

__________

١ منية بسكون النون بعدها تحتانية ١٢ تقريب.

“من اسمها ميمونة”

“من اسمها ميمونة”

٢٨٩٨ - “ع - ميمونة” بنت الحارث العامرية الهلالية زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها سنة سبع روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها بن أختها عبد الله بن عباس وابن أختها الأخرى عبد الله بن شداد بن الهاد وابن أختها عبد الرحمن بن السائب الهلالي وابن أختها الأخرى يزيد بن الأصم وربيبها عبيد الله الخولاني ومولاتها ندبة ومولاها عطاء بن يسار ومولاها سليمان بن يسار وإبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس وكريب مولى بن عباس وعبيدة بن السباق وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة والعالية بنت سبيع وغيرهم وقيل كان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ميمونة وتوفيت بسرف حيث بني بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو ما بين مكة والمدينة وذلك سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثلاث وستين وصلى عليه عبد الله بن عباس قلت القول الأول هو الصحيح وأما الأخيران فغلط بلا ريب فقد صح من حديث يزيد بن الأصم قال دخلت على عائشة بعد وفاة ميمونة فقالت كانت من اتقانا وقال يعقوب بن سفيان توفيت سنة تسع وأربعين.

٢٨٩٩ - “٤ - ميمونة” بنت سعد ويقال بنت سعيد خادمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها أيوب بن خالد بن صفوان وطارق بن عبد الرحمن وهلال بن أبي هلال المدني وأبو يزيد الضبي وآمنة بنت عمر بن عبد العزيز وزياد وعثمان ابنا أبي سودة وغيرهم وقيل إن التي روى عنها عثمان وزياد ميمونة أخرى غير خادمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت جزم بذلك بن السكن وابن مندة وصاحب الاستيعاب وقال أبو نعيم هي عندي التي قبلها.

٢٩٠٠ - “د ق - ميمونة” بنت كردم١ بن سفيان اليسارية ويقال الثقفية روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها يزيد بن مقسم وقيل عنه عن سارة بنت مقسم عنها وفي إسناد حديثها واختلاف قلت قال ابن حبان لها صحبة وقال ابن مندة لها رؤية.

٢٩٠١ - “د ق - ميمونة” بنت الوليد بن الحارث بن عامر بن نوفل الأنصارية بنت أم ورقة والدة عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة روت عن عائشة قالت بال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقام عمر خلفه بكوز الحديث وعنها ابنها ذكرها بن حبان في الثقات من التابعين وأورد لها هذا الحديث وقد ذكرها المزي في المبهمات في أواخر الكتاب لأنها لم تسم في رواية أبي داود وابن ماجة.

__________

١ كردم على وزن جعفر ١٢ تقريب.

“حرف النون” وحرف الهاء“”وحرف الياء"

من اسمها ندبة ونسيبة، ومن اسمها هند وهنيدة"

“حرف النون” وحرف الهاء“”وحرف الياء"

من اسمها ندبة ونسيبة، ومن اسمها هند وهنيدة"

...

“حرف النون”

“ من اسمها ندبة ونسيبة”

٢٩٠٢ - “ندبة” مولاة ميمونة أم المؤمنين ويقال ندنة ويقال بديه روت عن مولاتها وعنها حبيب الأعور مولى عروة بن الزبير ذكرها بن حبان في الثقات وقال الدارقطني يقول أهل الحديث ندبة بفتح الدال وقال أهل اللغة هو ندبة بإسكان الدال قلت وذكرها بن مندة وأبو نعيم في الصحابة.

٢٩٠٣ - “ع - نسيبة” ويقال نسيبة بالفتح بنت كعب ويقال بنت الحارث أم عطية الأنصارية روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عمر وعنها أنس بن مالك ومحمد وحفصة ابنا سيرين وعبد الملك بن عمير وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية وعلي بن الأقمر وأم شراحيل قال ابن عبد البر كانت تغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تمرض المرضى وتداوي الجرحى شهدت غسل ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان جماعة من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غسل الميت قلت ضبطها بن ماكولا بفتح النون.

“حرف الهاء”

“من اسمها هند وهنيدة”

٢٩٠٤ - “ع - هند” بنت أبي أمية حذيفة ويقال سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومية أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها سنة اثنتين من الهجرة بعد بدر وبنى بها في شوال وكانت قبله عند أبي سلمة بن

عبد الأسود روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابناها عمر وزينب ابنا أبي سلمة بن عبد الأسد ومكاتبها نبهان وأخوها عامر بن أبي أمية وابن أخيها مصعب بن عبد الله بن أبي أمية ومواليها عبد الله بن رافع ونافع وسفينة وأبو كثير وابن سفينة وخيرة أم الحسن البصري وسليمان بن يسار وأسامة بن زيد بن حارثة وهند بنت الحارث الفراسية وصفية بنت شيبة وأبو عثمان النهدي وحميد وأبو أسامة ابنا عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب وأبو وائل وصفية بنت محصن والشعبي وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابناه عكرمة وأبو بكر وعثمان بن عبد الله بن موهب وعروة بن الزبير وكريب مولى بن عباس وقبيصه بن ذويب ونافع مولى بن عمر ويعلى بن مملك وآخرون قال الواقدي توفيت في شوال سنة تسع وخمسين وصلى عليها أبو هريرة وقال أحمد بن أبي خيثمة توفيت في ولاية يزيد بن معاوية وقال غيره توفيت سنة اثنتين وستين قلت إنما تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم سنة أربع على الصحيح ويقال سنة ثلاث فان أبا سلمة بن عبد الأسد شهد أحدا ورمى بسهم فعاش بعده خمسة أشهر أو سبعة ومات وحلت أم سلمة في شوال سنة أربع وقد نص على ذلك خليفة بن خياط والواقدي وقال ابن عبد البر مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وقد ذكرنا ذلك في ترجمته وأما قول الواقدي أنها توفيت سنة تسع وخمسين فمردود عليه بما ثبت في صحيح مسلم أن الحارث بن عبد الله بن ربيعة وعبد الله بن صفوان دخل على

أم سلمة في ولاية يزيد بن معاوية فسألاها عن الجيش الذي يخسف بهم وكانت ولاية يزيد في أواخر سنة ستين وحكى بن عبد البر أنها أوصت أن يصلي عليها سعيد بن يزيد وهو مشكل لأن سعيدا مات قبلها بمدة والجواب عنه سهل إن صح وهو احتمال أن تكون مرضت فأوصت بذلك ثم عوفيت مدة بعد ذلك فمثل هذا يقع كثيرا قال ابن حبان ماتت في آخر سنة إحدى وستين بعد ما جاءها نعي حسين بن علي رضي الله عنهما.

٢٩٠٥ - “خ ٤ - هند” بنت الحارث الفراسية١ ويقال القرشية كانت تحت معبد بن المقداد الأسود روت عن أم سلمة وكانت من صواحباتها وعنها الزهري ذكرها بن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد اسمها على الأصح الزهراء ثم قال وقال الزبيدي أنا الزهري أن هند بنت عبد المطلب وذكر البخاري في صحيحه الخلاف في معبد بن المقداد وكانت تدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وقال الليث عن يحيى بن سعيد حدثه بن شهاب عن امرأة من قريش عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

٢٩٠٦ - “تمييز- هند” بنت الحارث الخثعمية امرأة عبد الله بن شداد بن الهاد قلت ذكرها بن حبان في الثقات.

٢٩٠٧ - “س - هنيد” بنت زبان البصرية روت عن عائشة في النهي عن الدباء والحنتم روى عن طود بن عبد الملك القيسي عن أبيه عنها٢.

__________

١ الفراسية بكسر الفاء وتخفيف الراء بعدها مهملة ١٢ تقريب

٢ “س - هند” بنت شريك الأزدية تقريب.

٢٩٠٨ - “س - هنيدة” عن عائشة في النهي عن الدباء والحنتم وعنها إسحاق بن سويد مقرونة بمعاذة.

“حرف الواو فارغ”

حرف الياء

“حرف الياء”

“من اسمها يسيرة”

٢٩٠٩ - “د - يسيرة١” ويقال أسيرة٢ أم ياسر وكانت من المهاجرات وقيل من الأنصار روى حديثها هانئ بن عثمان عن أمه حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة قلت ذكرها بن سعد في النساء الغرائب من غير الأنصار وقال ابن حبان وابن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر كانت من المهاجرات.

__________

١ يسيرة بمهملة مصغرة ١٢ خلاصة.

٢ أسيرة بألف ١٢ تقريب.

“الكنى من النساء”

حرف الألف

“الكنى من النساء”

“ حرف الألف”

٢٩١٠ - “بخ ٤ أم أبان” بنت الوازع بن زارع عن جدها وقيل عن أبيها وعنها مطر بن عبد الرحمن الأعنق قلت أخرج حديثها أحمد عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن مطر المذكور فقال سمعت هندا بفت الوازع أنها سمعت الزارع به فاستفيد منها اسمها والزيادة في الاختلاف على مطر صحابي هذا الحديث وقد أخرج أبو داود الطيالسي في مسنده عثمان بن مطر مثل ما قال أبو سعيد.

٢٩١١ - “سي - أم أبيها” بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمية روت عن

“حرف الباء”

“حرف الباء”

٢٩١٥ - “د ت س - أم بجيد١” الأنصارية يقال اسمها حواء وكانت من المبايعات روى حديثها عبد الرحمن بن بجيد الأنصاري عن جدته أم بجيد الأنصارية حديث ردوا السائل ولو بظلف محرق.

٢٩١٦ - “بخ - أم بكر” بنت المسور بن مخرمة الزهرية عن أبيها وعبيد الله بن أبي رافع وعنها بن بن أخيها عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.

٢٩١٧ - “د م - أم بكر” ويقال أم أبي بكر روت عن عائشة في المرأة ما يريبها بعد الطهر وعنها أبو سلمة بن عبد الرحمن قلت روى لها أبو داود أيضا ولم يذكرها المزي.

٢٩١٨ - “ق - أم بلال” بنت هلال بن أبي هلال الأسلمية المدنية روت عن أبيها يجوز الجذع من الضأن أضحية روى محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن

__________

١ بجيد بالتصغير بجيم ١٢ تق.

أمه عنها قال العجلي تابعية ثقة قلت روى أحمد في مسنده وأبو جعفر بن جرير الطبري والبيهقي حديثا من روايتها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من غير ذكر أبيها وذكر كذلك في الصحابة.

“حرف التاء والثاء فارغان حرف الجيم” والحاء"

“حرف التاء والثاء فارغان حرف الجيم” والحاء"

...

“حرف التاء والثاء فارغان حرف الجيم”

٢٩١٩ - “د - أم جحدر” العامرية عن عائشة في دم الحائض يصيب الثوب روت عنها ابنتها أم يوسف بنت شداد.

٢٩٢٠ - “أم جعفر في أم عون”.

٢٩٢١ - “س - أم جميل” بنت المجلل بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي والدة محمد بن حاطب الجمحي اسمها جويرية ويقال فاطمة قال ابن عبد البر أسلمت قديما وهاجرت مع زوجها إلى الحبشة وإلى المدينة ثم تزوجها زيد بن ثابت بن الضحاك روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابنها محمد بن حاطب الجمحي.

٢٩٢٢ - “د ق - أم جندب” الازدية روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رمي الجمرة وعنها ابنها سليمان بن عمرو بن الأحوص وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبو يزيد مولى عبد الله بن الحارث.

٢٩٢٣ - “د - أم جنوب” بنت تميلة عن أمها سويدة بنت جابر وعنها عبد الحميد بن عبد الواحد الغنوي.

“حرف الحاء المهملة”

٢٩٢٤ - “أم حبيبة بنت جحش في حمنة”.

٢٩٢٥ - “د - أم حبيبة” بنت ذويب بن قيس المزنية ويقال أم حبيب روت عن زوجها بن أخي صفية عن عمته في الصاع وعنها عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي.

٢٩٢٦ - “ت - أم حبيبة” بنت العرباض بن سارية عن أبيها في تحريم كل ذي ناب وغير ذلك وعنها أبو خالد وهب بن خالد الحمصي.

٢٩٢٧ - “خ م د س ق - أم حرام١” بنت ملحان واسمه مالك بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن مالك بن النجار الأنصارية خالة أنس بن مالك وزوجة عبادة بن الصامت يقال اسمها الغميصاء ويقال الرميصاء روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها بن أختها أنس بن مالك وعمير بن الأسود العنسي ويعلى بن شداد بن أوس وعطاء بن يسار قال ابن سعد تزوجت عبادة بن الصامت فولدت له محمدا ثم خلف عليها عمرو بن قيس بن زيد بن سواد الأنصاري كذا قال والصحيح العكس فقد قال غير واحد وثبت غير واحد أنها خرجت مع زوجها عبادة في بعض غزوات البحر وماتت٢ في غزاتها وقصتها بغلتها عندما نقلوا وذلك أول ما ركب المسلمون في البحر في زمن معاوية في خلافة عثمان زاد أبو نعيم الأصبهاني وقبرت بقبرس قلت والإسماعيلي في مستخرجه عن الحسن بن سفيان عن هشام بن عمار قال رأيت قبرها ووقفت عليه بقبرس٣.

٢٩٢٨ - “د - أم حرام” والدة محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن أم سلمة في الصلاة

__________

١ أم حرام بمهملة ١٢ خلاصة.

٢ في سنة سبع وعشرين ١٢ خلاصة.

٣ قبرس جزيرة عظيمة من جزائر الروم ١٢ هامش الخلاصة.

في الدرع وعنها ابنها قلت ذكر بن بشكوال أن اسمها آمنة.

٢٩٢٩ - “ت - أم الحرير” بالضم وقيل بالفتح عن مولاها طلحة بن مالك روى محمد بن أبي رزين عن أمه عنها قلت قيدها بن ماكولا بالفتح.١

٢٩٣٠ - “أم الحسن” البصري اسمها خيرة.

٢٩٣١ - “د - أم الحسن” جدة أبي بكر العدوي روت عن معاذة العدوية عن عائشة وعنها عبد الوارث بن سعيد.

٢٩٣٢ - “د - أم الحسن” عمة غبطة بن عمرو المجاشعية روت عن جدتها عن عائشة وعنها بنت أخيها غبطة.

٢٩٣٣ - “م ٤ - الحصين” بنت إسحاق الأحمسية شهدت خطبة حجة الوداع وروتها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وغير ذلك وعنها بن ابنها يحيى بن الحصين والعيزار بن حريث.

٢٩٣٤ - “ق - أم حفص” والدة حبابة بنت عجلان اسمها حفصة روت عن صفية بنت جرير وعنها ابنتها حبابة بنت عجلان.

٢٩٣٥ - “د - أم الحكم” ويقال أم حكيم صفية ويقال عاتكة ويقال ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى حديثها عياش بن عقبة عن الفضل بن الحسن الضمري أن أم الحكم أو ضباعة ابنتي الزبير حدثه عن إحداهما أنها قالت أصاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبيا فذهبت أنا وأختي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشكونا ما نحن فيه وروى إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل

__________

١ وضبطها عبد الغني بالضم ١٢ خلاصة.

عن أم الحكم ويقال أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب حديثا آخر ويقال أنها أمه وقال خليفة حدثني غير واحد من بني هاشم إنهم لا يعرفون للزبير بن عبد المطلب ابنة غير ضباعة كذا قال وقد ذكر الزبير بن بكار أن أم حكيم كانت تحت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وولده منها وأن ضباعة كانت تحت المقداد قلت وذكر إبراهيم الحربي أن التي روى عنها إسحاق بن عبد الله بن الحارث إنما هي جدته من قبل أمه قال وجدته من قبل أبيه صفية بنت أبي عمرو بن أمية قال وقال سعيد بن بشير يعني عن قتادة عن إسحاق عن جدته فوهم وقال الدستوائي عن إسحاق عن أم الحكم وأحسن وكذا قال همام لكنه لم يحسن في قوله عن جدته وقال داود بن أبي هند عن إسحاق عن صفية قال وصفية قد قدمنا أنها جدة أبيه قلت فتلخص أن التي روى عنها إسحاق ليست أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب صاحبة الترجمة والله تعالى أعلم.

٢٩٣٦ - “صد - أم الحكم” بنت النعمان بن صهبان الأنصارية عن أنس في فضل الأنصار روى شداد أبو طلحة عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أبيه عن جده قال وحدثتني أمي عن أم الحكم بنت النعمان أنها سمعت أنسا بمثله.

٢٩٣٧ - "أم حكيم بنت أمية في حكيمة.

٢٩٣٨ - “د س - أم حكيم” بنت أسيد١ عن أمها عن أم سلمة وعنها المغيرة بن الضحاك الحزامي.

__________

١ أسيد بفتح الهمزة ١٢ خلاصة.

٢٩٣٩ - “ق - أم حكيم” بنت سلمة بن وداع الخزاعية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب وعنها صفية بنت جرير.

٢٩٤٠ - “أم حكيم” بنت قارظ بن خالد بن تميلة بن سويد بن قارظ الليثية من حلفاء بني زهرة مذكورة في الصحابة روى عنها سعيد بن خالد القارظي قصة ذكرها في ترجمة أشار إليها البخاري في كتاب النكاح ووصلها محمد بن سعد في الطبقات عن ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن سعدان خالد أو قارظ بن شيبة قالا قالت أم حكيم بنت قارظ لعبد الرحمن بن عوف قد خطبني غير واحد فزوج من رأيت قال وتمضين ذلك لي قالت نعم قال قد زوجتك خالد بن أبي ذئب.

٢٩٤١ - “د - أم حميد” ويقال أم حميدة بنت عبد الرحمن عن عائشة روى بن جريج عن أبيه عنها.١

“حرف الخاء المعجمة فارغ” حرف الدال المهملة

“حرف الخاء المعجمة فارغ” حرف الدال المهملة.

٢٩٤٢ - “ع - أم الدرداء” الصغرى زوج أبي الدرداء اسمها هجيمة ويقال جهيمة بنت حيي الأوصابية الدمشقية روت عن زوجها وسلمان الفارسي وفضالة بن عبيد وأبي هريرة وكعب بن عاصم وعائشة روى عنها جبير بن نفير وهو أكبر منها وابن أخيها مهدي بن عبد الرحمن ومولاها أبو عمران الأنصاري وسالم بن أبي الجعد وزيد بن أسلم وشهر بن حوشب وصفوان بن عبد الله

__________

١ أم خالد بنت بن سعيد بن أبي العاص اسمها أمه “أم خطاب” لا تعرف من الرابعة ١٢.

وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وأبو حازم بن دينار وطلحة بن عبيد الله بن كريز وعبد الله بن أبي زكريا وعثمان بن حيان الدمشقي وعطاء الكيخاراني ويعلى بن مملك ويونس بن ميسرة ومرزوق التيمي ومكحول الشامي وعون بن عبد الله بن عتبة وإبراهيم بن أبي عبلة وآخرون ذكرها بن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا مسهر يقول أم الدرداء الصغرى هجيمة بنت حيي الوصابية وأم الدرداء الكبرى خيرة بنت أبي حدرد وقال أبو أحمد العسال أم الدرداء الصغرى هي تروي عنها الحديث الكثير وكانت أم الدرداء الكبرى صحابية وقال الوليد بن مسلم عن عثمان بن أبي العاتكة وأم جابر كانت أم الدرداء يتيمة في حجر أبي الدرداء تختلف مع أبي الدرداء في برنس تصلي في صفوف الرجال وتجلس في حلق القراء حتى قال لها أبو الدرداء الحقي بصفوف النساء وقال أبو الزاهرية عن جبير بن نفير عن أم الدرداء أنها قالت لأبي الدرداء إنك خطبتني إلى أبوي في الدنيا فأنكحوني وإني أخطبك إلى نفسك في الآخرة قال فلا تنكحي بعدي فخطبها معاوية فأخبرته بالذي كان فقال عليك بالصيام وقال رديح بن عطية المقدسي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء أن رجلا أتاها فقال أن رجلا نال منك عند عبد الملك فقالت أن يؤثر بما ليس فينا فطال ما زكينا بما ليس فينا وقال عبد ربه بن سليمان بن زيتون حجت أم الدرداء سنة إحدى وثمانين قلت وقال ابن حبان في الثقات كانت تقيم ستة أشهر ببيت المقدس وستة أشهر بدمشق وماتت بعد سنة إحدى وثمانين وكانت من العابدات ووقع عند البيهقي اسمها حمامة فينظر.

“حرف الذال المعجمة” وحرف الراء المهملة

“حرف الذال المعجمة” وحرف الراء المهملة

...

“حرف الذال المعجمة”

٢٩٤٣ - “د - أم ذرة” المدنية مولاة عائشة روت عن عائشة وأم سلمة وعنها بن المنكدر وأبو اليمان الرحال وعائشة بنت سعد قلت وذكرها بن حبان في الثقات وقال العجلي تابعية مدنية ثقة.

“حرف الراء”

٢٩٤٤ - “أم الرائح” اسمها الرباب تقدمت.

٢٩٤٥ - “خ -أم رومان” الفراسية من المهاجرات الأول زوج أبي بكر الصديق ووالدة عائشة وعبد الرحمن كانت تحت عبد الله بن الحارث بن سحبرة فقدم مكة وحالف أبا بكر قبل الإسلام ومات وولدت له الطفيل فهو أخو عائشة وعبد الرحمن لأمها قاله الواقدي وقد تقدم نسبها في ترجمة عائشة قيل أنها توفيت سنة أربع أو خمس فنزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبرها وقال الواقدي والزبير بن بكار توفيت في ذي الحجة سنة ست روى البخاري في صحيحه عن حصين عن أبي وائل عن مسروق حدثتني أم رومان فذكر طرفا من حديث الإفك قال الخطيب هذا حديث غريب لا نعلم رواه غير حصين ومسروق لم يدرك أم رومان لأنها توفيت على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان مسروق يرسل رواية هذا الحديث عنها ويقول سألت أم رومان فوهم حصين فيه إذ جعل السائل لها مسروقا إلا أن

يكون بعض النقلة كتب سألت بألف فيبرأ حصين من الوهم فيه على أن بعض الرواة قد زاده عن حصين على الصواب قال وأخرج البخاري هذا الحديث لما رأى فيه عن مسروق قال سألت أم رومان ولم يظهر له علته قلت بل الذي ظهر للبخاري أن هذا كله ليس بعلمه فقد صرح بأن قول من قال أنها توفيت في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم وأن قول مسروق حدثتني أم رومان هو الصحيح فقال في تاريخه الأوسط والصغير لما ذكر أم رومان في فصل من مات في خلافة عثمان روى علي بن زيد عن القاسم قال ماتت أم رومان في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سنة ست قال البخاري وفيه نظر وحديث مسروق أسند وقال أبو نعيم الأصبهاني بقيت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم دهرا وقال إبراهيم الحربي سمع منها مسروق وعمره خمس عشرة سنة يعني في خلافة عمر لأن مولد مسروق في السنة الأولى من الهجرة وتعقب ذلك الخطيب على التحري لاعتقاد الخطيب أنها توفيت في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس كما اعتقد والله تعالى أعلم ومما يؤيد ذلك حديث أبي عثمان النهدي عن عبد الرحمن بن أبي بكر المخرج في الصحيح أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء فذكر الحديث في أضياف أبي بكر وفيه قال عبد الرحمن إنما هو أنا وأمي وامرأتي وخادم بيننا الحديث وأم عبد الرحمن هي أم رومان بلا خلاف وفي رواية للبخاري في الأدب فلما جاء أبو بكر قالت له أمي احتبت عن ضيفك وإسلام عبد الرحمن على ما حكاه الزبير بن بكار عن إبراهيم بن حمزة عن ابن عيينة عن علي بن زيدان عبد الرحمن بن أبي بكر خرج في

فتية من قريش قبل الفتح إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن سعد وغيره كان إسلامه في صلح الحديبية قلت وابتداء الصلح كان في سنة ست والفتح كان في سنة ثمان فيكون إسلامه في سنة سبع فاتضح أن أمه كانت حينئذ موجودة فدل على وهم من قال أنها ماتت سنة ست وأيضا فقد روى الإمام أحمد في مسنده ثنا محمد بن بشر ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو سلمة أن عائشة قالت لما نزلت آية التخيير بدأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بي فقال: “يا عائشة إني عارض عليك أمرا فلا تعجلي فيه بشيء حتى تعرضيه على أبويك أبي بكر وأم رومان” قالت قلت يا رسول الله وما هو قال “قال الله عز وجل يا أيها النبي قل لأزواجك الآية إلى أجر عظيما” قالت فقلت فإني أريد الله تعالى وروسله والدار الآخرة ولا أوامر في ذلك أبا بكر وأم رومان فضحك وهذا إسناد جيد وأصله في الصحيحين من طريق أبي هريرة عن أبي سلمة بلفظ استأمري أبويك ولم يسمهما والتخيير كان في سنة تسع والحديث دال على أن أم رومان كانت إذ ذاك موجودة فبان وهم علي بن زيد ومن معه.

“حرف الزاي المعجمة”

“حرف الزاي المعجمة”

٢٩٤٦ - “خ - أم زفر” السوداء لها ذكر في حديث عطاء قال لي بن عباس الا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت إني اصرع وإني انكشف فذكر الحديث وقال ابن جريج أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر تلك المرأة طويلة سوداء على سلم الكعبة قلت زعم أبن طاهر أنها هي المرأة التي تأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيكرمها

وقال الزبير العجوز التي دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحياها وقال أنها كانت تأتينا زمن خديجة قلت فغايته أن تكون تلك المرأة تكنى أم زفر وأما كونها هي العجوز السوداء التي بقيت إلى أن رآها عطاء فهذا يحتاج فيه بن طاهر إلى دليل واضح والذي عندي إنهما اثنتان.

٢٩٤٧ - “د س - أم زياد” الاشجعية روى حديثها رافع بن سلمة بن زياد عن حشرج بن زياد عن جدته أم أبيه أنها خرجت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة خيبر.

“حرف السين المهملة”

“حرف السين المهملة”

٢٩٤٨ - “ق - أم سالم” بنت مالك الراسبية البصرية عن عائشة في فضل اللبن روى عنها مولاها جعفر بن برد الراسبي وقال أبو هلال الراسبي أحرمت أم سالم من البصرة سبع عشرة مرة.

٢٩٤٩ - “د ق - أم سعد” قيل أنها بنت زيد بن ثابت وقيل امرأته وقيل أنها من المهاجرات روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن زيد بن ثابت وعائشة روى حديثها عنبسة بن عبد الرحمن أحد المتروكين عن محمد بن زاذان عنها وقيل عن محمد بن وردان عن عبد الله بن خارجة عنها.

٢٩٥٠ - “د - أم سعد” بنت سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير ويقال أم سعد بنت الربيع الأنصارية عن أبي بكر الصديق في مناقب سعد بن الربيع وقال ابن سعد في ترجمة خارجة بن يزيد بن ثابت أمه أم سعد جميلة بنت سعد بن الربيع فإن صح أن التي قبلها امرأة زيد بن ثابت فيحتمل

أن تكون هي هذه بعينها قلت سيأتي في ترجمة أم الربيع ما يخالف هذا.

٢٩٥١ - “بخ - أم سعيد” بنت مرة الفهرية عن أبيها وعنها أنيسة قلت أخرج حديثها أبو نعيم من الوجه الذي أخرجه البخاري لكن قال الجمحية وحكى خلافا في تقديم مرة على عمرو وقد استوعبت ذلك في كتاب الإصابة.

٢٩٥٢ - “أم سلمة” زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي هند تقدمت.

٢٩٥٣ - “خ م د ت س - أم سليم” بنت ملحان أخت أم حرام الأنصارية لها صحبة واسمها اسهلة ويقال رميلة ويقال رميثة ويقال أنيثة ويقال مليكة وهي والدة أنس بن مالك وزوج أبي طلحة الأنصاري يقال أنها هي الغميصاء أو الرميصاء ثبت ذلك في البخاري في حديث بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: “دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة” وفي صحيح مسلم من حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم “دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت من هذا فقالوا هذه الرميصاء” وفي رواية الرميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابنها أنس بن مالك وعبد الله بن عباس وعمرو بن عاصم الأنصاري وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال ابن عبد البر كان تحت مالك بن النضر في الجاهلية فولدت له أنسا فلما جاء الله تعالى بالإسلام أسلمت وعرضت على زوجها الإسلام فغضب عليها وخرج إلى الشام فهلك فتزوجت بعده أبا طلحة خطبها وهو مشرك فأبت

عليه إلا أن يسلم فأسلم فولدت له غلاما كان قد أعجب به فمات صغيرا وأسف عليه وقيل أنه أبو عمير صاحب النغير ثم ولدت له عبد الله بن أبي طلحة فبورك فيه وهو والد إسحاق بن أبي طلحة الفقيه وإخوته وكانوا عشرة كلهم حمل عنه العمل وروى عن أم سليم قالت لقد دعا لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى ما أريد زيادة ومناقبها كثيرة شهيرة.

“حرف الشين المعجمة”

“حرف الشين المعجمة”

٢٩٥٤ - “ت - أم شراحيل” عن أم عطية الأنصارية وعنها جابر بن صبيح الراسبي.

٢٩٥٥ - “خ م ت س ق - أم شريك” العامرية ويقال الأنصارية ويقال الدوسية اسمها غزية ويقال غزيلة بنت دودان بن عمرو بن عامر بن رواحة بن منقذ بن عمرو بن عميص بن عامر بن لؤي وقيل غير ذلك في نسبها وقال ابن سعد غزية بنت حكيم بن جابر ويقال هي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها جابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وشهر بن حوشب.

“حرف الصاد المهملة”

“حرف الصاد المهملة”

٢٩٥٦ - “ق - أم صالح” بنت صالح عن صفية بنت شيبة عن أم حبيبة حديث كلام بن آدم عليه لا له الحديث روى عنها سعيد بن حسان المخزومي.

٢٩٥٧ - “بخ د ق - أم صبية” الجهنية لها صحبة يقال اسمها خولة بنت قيس وهي جدة خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث روى حديثها مولاها أبو النعمان سالم بن سرح وهو بن خربوذ وأخوه نافع عنها.

“حرف الضاد المعجمة فارغ” - “ حرف الطاء المهملة” والعين المهملة"

“حرف الضاد المعجمة فارغ” - “ حرف الطاء المهملة” والعين المهملة"

...

“حرف الضاد المعجمة فارغ” - “ حرف الطاء المهملة”

٢٩٥٨ - “بخ - أم طلق” قالت كتب عمر إلى عماله أن لا تطيلوا بناءكم وعنها عبد الله الرومي.

“حرف الظاء المعجمة فارغ” - “حرف العين المهملة”

٢٩٥٩ - “ت ق - أم عاصم” جدة المعلى بن راشد والعلاء بن راشد وكانت أم ولد لسنان بن سلمة بن المحبق روت عن سلمة بن المحبق ونبيشة الهذلي وعائشة أم المؤمنين والسوداء امرأة لها صحبة روى عنها المعلى بن راشد أبو اليمان النبال والحسن بن عمارة ونائلة الأزدية.

٢٩٦٠ - "م د س - أم عبد الله بنت أبي دومة امرأة أبي موسى الأشعري روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبي موسى عنه فيمن حلق وسلق وعنها عياض الأشعري وقرثع الضبي ويزيد بن أوس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الأعلى النخعي وثابت بن قيس.

٢٩٦١ - “أم عبد الله” بنت أبي مليكة اسمها ميمونة.

٢٩٦٢ - “د - أم عثمان” بنت سفيان ويقال بنت أبي سفيان وهي أم ولد شيبة بن عثمان روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن بن عباس روت عنها صفية بنت شيبة.

٢٩٦٣ - “أم عطية” هي نسيبة تقدمت.

٢٩٦٤ - “خت بخ م - أم علقمة” غير منسوبة روى البخاري في الأدب من

حديث بكير بن الأشج عن أم علقمة عن عائشة في اللهو في الجنان قلت وقال البخاري في الصيام من صحيحه وقال بكير عن أم علقمة كنا نحتجم عند عائشة فلا تنهى وعلق لها في الحيض أيضا مالك في الموطأ وأم علقمة هذه مرجانة التي تقدم ذكرها في الأسماء قال العجلي مدنية تابعية ثقة.

٢٩٦٥- “٤- أم عمارة” الأنصارية يقال اسمها نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار وهي أم عبد الله بن زيد بن عاصم شهدت أحدا هي وابنها وزوجها وشهدت بيعة الرضوان واليمامة وقطعت يدها فيها روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها بن عباد بن تميم والحارث بن عبد الله بن كعب وعكرمة مولى بن عباس وروى حبيب بن زيد الأنصاري عن مولاة لهم يقال لها ليلى عنها قيدها بن ماكولا بفتح النون.

٢٩٦٦ - “خت س - أم عمرو” بنت عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدية عن أبيها عن عمر في لبس الحرير وعنها معاذة العدوية قال ابن سعد ولد له خمس رقية وفاطمة وفاختة وأم حكيم ولم يذكر الخامسة فلعلها هي.

٢٩٦٧ - “ق - أم عون” بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب الهاشمية ويقال أم جعفر زوجة محمد بن الحنفية وأم ابنه عون روت عن جدتها أسماء بنت عميس وعنها ابنها عون وأم عيسى الجزار ويقال الخزاعية.

٢٩٦٨ - “خ س - أم العلاء” بنت الحارث بن ثابت بن خارجة بن ثعلبة

ابن الجلاس بن أمية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الجراح الأنصارية يقال أنها زوجة زيد بن ثابت وأم ابنه خارجة روى حديثها الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عنها قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين اقترعت الأنصار الحديث في قصة موت عثمان بن مظعون وفضله وفيه قولها فقلت يرحمك الله أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله تعالى وقد رواه يزيد بن أبي حبيب عن سالم أبي النضر عن خارجة بن زيد أن ثابت عن أمه أن عثمان بن مظعون لما قبض قالت أم خارجة بن زيد طبت أبا السائب.

٢٩٦٩ - “د - أم العلاء” الأنصارية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث “مرض المسلم يكفر خطاياه” وعنها ابن أخيها حزام بن حكيم الأنصاري وعبد الملك بن عمير قلت لكن سياق الحديث عن عبد الملك بن عمير عن امرأة منهم يقال لها أم العلاء وعبد الملك لخمي فالظاهر أن صاحبة الترجمة لخمية وهي غير عمة حزام بن حكيم فالله تعالى أعلم.

٢٩٧٠ - “ق - أم عياش” مولاة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها بن ابنها عنبسة بن سعيد بن أبي عياش وزوجته أم سلمة بنت موسى وروى عبد الواحد بن صفوان عن أبيه عن جدته أم عياش خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه بعث بها مع ابنته إلى عثمان.

٢٩٧١ - “ق - أم عيسى” الخزاعية ويقال أم عيسى الجزار عن أم عون بنت جعفر بن أبي طالب وعنها عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

حرف الغين والفاء والقاف

حرف الغين والفاء والقاف

...

“حرف الغين”

٢٩٧٢ - “أم غراب” اسمها طلحة تقدمت.

“حرف الفاء”

٢٩٧٣ - “د ت - أم فروة” عمة القاسم بن غنام الانصاريه كانت من المبايعات روى حديثها عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن عمته أم فروة وقيل عن القاسم بن غنام عن بعض أمهاته عن أم فروة في فضل الصلاة أول الوقت قلت ذكر بن عبد البر والطبراني أن أم فروة هذه هي بنت أبي قحافة أخت أبي بكر الصديق وتبعه على ذلك القاضي أبو بكر بن العربي وغيره ووهموا من قال أنها أنصارية.

٢٩٧٤ - “أم الفضل” في لبابه بنت الحارث تقدمت.

“حرف القاف”

٢٩٧٥ - “ع - أم قيس” بنت محصن الأسدية أخت عكاشة أسلمت بمكة قديما وهاجرت إلى المدينة روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها مولاها عدي بن دينار ومولاها آخر أبو الحسن وعبيد الله بن عبد الله عتبة بن مسعود ووابصة بن معبد الأسدي وأبو عبيدة بن عبد بن زمعة وعمرة أخت نافع مولى حمنة بنت شجاع قال الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسن مولى أم قيس بنت محصن عن أم قيس أنها قالت توفي ابني فجزعت فقلت للذي يغسله لا تغسل ابني بالماء البارد فتقتله فانطلق عكاشة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره بقولها فتبسم ثم قال: “طال عمرها” فلا نعلم امرأة عمرت ما عمرت قلت ذكر أبو القاسم الجوهري في مسند الموطأ أن اسمها آمنة.

“حرف الكاف”

“حرف الكاف”

٢٩٧٦- “٤ - أم كرز١” الكعبية الخزاعية المكية لها صحبة روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها عطاء وطاوس ومجاهد وسباع بن ثابت وعروة بن الزبير وغيرهم.

٢٩٧٧ - “بخ م س ق - أم كلثوم” بنت أبي بكر الصديق أمها حبيبة بنت خارجة وتوفي أبوها وهي حمل روت عن أختها عائشة روى عنها ابنها إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة وجابر بن عبد الله الأنصاري وهو أكبر منها وطلحة بن يحيى بن طلحة والمغيرة بن حكيم الصنعاني وجبير بن حبيب ولوط بن يحيى قلت ذكرها بن مندة وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة وأخطأوا في ذلك لأنها ولدت بعد موت أبي بكر الصديق.

٢٩٧٨ - “بخ - أم كلثوم” بنت ثمامة عن عائشة وعنها محمد بن إبراهيم اليشكري وهي جدته.

٢٩٧٩ - “خ م د ت س -أم كلثوم” بنت عقبة بن أبي معيط الأموية أخت عثمان بن عفان لأمه أسلمت قديما وبايعت وحبست عن الهجرة إلى أن هاجرت سنة سبع في الهدنة تزوجها زيد بن حارثة فقتل عنها ثم الزبير بن العوام ثم طلقها فتزوجها عمرو بن العاص فماتت عنده روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس الكاذب من أصلح بين الناس الحديث وعن بسرة بنت صفوان روى عنها ابناها إبراهيم وحميد ابنا عبد الرحمن بن عوف قلت

__________

١ كرز بضم أوله وسكون الراء بعدها زاي ١٢ تقريب.

ذكر البلاذري أنها كانت مع عمرو بمصر.

٢٩٨٠ - “أم كلثوم” بنت عمرو في كلثم في الأسماء.

٢٩٨١ - “د ت س - أم كلثوم” الليثية المكية عن عائشة في التسمية على الأكل والشرب وعنها عبد الله بن عمير الليثي قلت ووقع في رواية أبي داود من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير المذكور عن امرأة منهم يقال لها أم كلثوم ولهذا ترجم المصنف بكونها ليثية لكن الترمذي قال عقب حديثها أم كلثوم هذه هي بنت محمد بن أبي بكر الصديق فعلى هذا فقول بن عمير عن امرأة منهم قابل للتأويل فينظر فيه فلعل قوله منهم أي كانت منهم بسبب أما بالمصاهرة أو بغيرها من الأسباب والعمدة على قول الترمذي والله تعالى أعلم وقد ذكرها بن مندة في كتاب النساء بروايتها عن عائشة وبرواية عبد الله بن عبيد عنها ولم ينسبها.

٢٩٨٢ - “أم كلثوم” عن عائشة في الاستحاضة وعنها حجاج بن أرطاة وروى عمر بن عامر الأسلمي القاضي عن أم كلثوم عن عائشة في بول الغلام والجارية قلت فلعلهن كلهن واحدة.

٢٩٨٣ - “أم كلثوم” بنت محمد بن أبي بكر الصديق تقدم ذكرها في ترجمة كلثوم الليثية.

“حرف اللام فارغ” - “حرف الميم”

“حرف اللام فارغ” - “حرف الميم”

٢٩٨٤ - “م - أم مالك” الأنصارية لها ذكر في صحيح مسلم في حديث جابر بن عبد الله أنها كانت تهدي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في عكة لها سمنا الحديث

وروى عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن أم مالك الأنصارية.

٢٩٨٥ - “ت - أم مالك” البهزية روس حديثها طاوس قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفيه فقربها الحديث.

٢٩٨٦ - “م س ق - أم مبشر” الأنصارية امرأة زيد بن حارثة روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن حفصة بنت عمر على خلاف في ذلك وعنها جابر بن عبد الله الأنصاري ومحمد بن عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري ومجاهد بن جبر يقال مرسل قلت زعم الدمياطي أن اسمها جهينة بنت صيفي بن صخر وإنها زوجة البراء بن معرور أم ولديه بشر ومبشر قال وخلف عليه بعده زيد بن حارثة كذا قال وقد ذكر أبو جعفر الطبري وأبو علي بن السكن أن اسم أم بشر بن البراء خليدة بنت قيس بن ثابت بن مالك الأشجعية وقال ابن عبد البر أم بشر بنت البراء بن معرور ويقال لها أم مبشر اسمها خليدة كذا قال وكأنه أراد أن يكتب أم بشر بن البراء ولعله من طغيان القلم وقد اعترض عليه بن فتحون وذكر خليفة بن خياط أن للبراء بن معرور بنتا تسمى أم قيس فالله تعالى أعلم.

٢٩٨٧ - “د ق - أم محمد” امرأة زيد بن جدعان عن عائشة وعنها ابنها علي يقال اسمها آمنة ويقال أمينة وقد تقدمت في الهمزة.

٢٩٨٨ - “بخ - أم مسكين” بنت عاصم بن عمر بن الخطاب خالة عمر بن عبد العزيز تزوجها يزيد بن معاوية لما قدم المدينة وحملت إليه بالشام حكى عنها مولاها أبو عبد الله أنها سألت أبا هريرة عن الحديث بعد العتمة.

٢٩٨٩ - “فق - أم معبد” الأنصارية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يدعو:

“اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء وعيني من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور” وقاله عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن مولاة لأم معبد عن أم معبد ولم ينسبها فإن كانت هي الخزاعية صاحبة الحديث في الهجرة إلى المدينة فأسمها عاتكة بنت خالد زوج أبي معبد وحديثها في الهجرة معروف رواه عنها قلت في الصحابيات ممن تكنى أم معبد اثنتان غير هاتين ولرواية هذا الحديث نسبها أبو نعيم أنصارية.

٢٩٩٠ - “د ت س - أم معقل” الأسدية ويقال الأشجعية ويقال الأنصارية زوجة أبي معقل روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة وعنها الأسود بن يزيد وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ويوسف بن عبد الله بن سلام وقيل عن الأسود عن ابن أبي معقل عن أم معقل وقيل عن أبي بكر بن عبد الرحمن أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل عنها وفيها خلاف غير ذلك.

٢٩٩١ - “د ت ق - أم المنذر” الأنصارية إحدى خالات النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلت معه القبلتين وهي التي دخل عليها ومعه علي في قصة الدوالي والسلق والشعير روى عنها يعقوب بن أبي يعقوب المدني قال الطبراني اسمها سلمى بنت قيس وقال الترمذي هي أم المنذر بنت قيس بن عمرو بن عبيد بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار ويقال هي سلمى بنت قيس أخت سليط من بني مازن بن النجار.

٢٩٩٢ - “بخ - أم المهاجر” الرومية قالت سبيت فعرض علينا عثمان الإسلام

فأسلمت أنا وأخرى فقال طهروهما وأحفظوهما قاله عبد الواحد بن زياد عن عجوز من أهل الكوفة.

٢٩٩٣ - “بخ د س ق - أم موسى” سرية علي بن أبي طالب قيل اسمها فاختة وقيل حبيبة روت عن علي بن أبي طالب وعن أم سلمة روى عنها مغيرة بن مقسم الضبي قال الدارقطني حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا قلت وقال العجلي كوفية تابعية ثقة.

“حرف النون فارغ” - “حرف الهاء”

“حرف النون فارغ” - “حرف الهاء”

٢٩٩٤ - “ع - أم هانئ” بنت أبي طالب الهاشمية اسمها فاختة وقيل هند روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها مولاها أبو مرة وأبو صالح باذام وابن ابنها جعدة المخزومي وابن ابنها يحيى بن جعفر وابن ابنها أيضا هارون وعبد الله بن عياش وعبد الله بن الحارث بن نوفل وابنه عبد الله والشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء وكريب ومجاهد وعروة بن الزبير ومحمد بن عقبة بن أبي مالك وهي شقيقة علي وأخوته وكانت تحته هبيرة بن أبي وهب المخزومي فولدت له عمرا وبه كان يكنى وهانئا ويوسف وجعدة ذكره الزبير بن بكار وغيره وعاشت بعد علي مدة قلت حكى هذا الترمذي وغيره وقد خطبها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

٢٩٩٥ - “أم الهذيل” هي حفصة بنت سيرين تقدمت.

٢٩٩٦ - “د س ق - أم هشام” بن حارثة بن النعمان بن يفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصارية لها صحبة وهي أخت عمرة بنت

عبد الرحمن لأمها روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روت عنها أختها عمرة ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قلت قال ابن عبد البر في الاستيعاب لم يسمع يحيى منها وبينهما عبد الرحمن.

“حرف الواو” وحرف الياء"

“حرف الواو” وحرف الياء"

...

“حرف الواو”

٢٩٩٧ - “د - أم ورقة” بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الأنصارية كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها ويسميها الشهيدة وكان أمرها أن تؤم أهل دارها فكانت تؤم فقتلها غلام لها وجارية كانت دبرتهما وذلك في خلافة عمر فقال عمر صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة روى حديثها الوليد بن عبد الله بن جميع عن جدته وقيل عن أمها أم ورقة وقيل عن الوليد عن جدته ليلى بنت مالك عن أبيها عن أم ورقة وقيل عن الوليد عن جده عن أم ورقة ليس بينهما أحد والوليد عن عبد الرحمن بن خلاد عن أم ورقة وقيل عن عبد الرحمن بن خلاد عن أم ورقة وقيل عن عبد الرحمن بن خلاد عن أبيه عن أم ورقة قالت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغزو معه يوم بدر قلت هذا الذي حكاه هنا موافق لما في الأصول وهو يناقض قوله في حرف الجيم أن الوليد بن عبد الله بن جميع رواه عن جده عن أم ورقة وقد نسبت في رواية أخرى إلى جد أبيها فقال عن أم ورقة بنت نوفل.

“حرف الياء”

٢٩٩٨ - “أم ياسر” هي يسيرة.

٢٩٩٩ - “خ - أم يعقوب” امرأة من بني أسد روت عن ابن مسعود وعنها عبد الرحمن بن عابس.

٣٠٠٠ - “د - أم يونس” بنت شداد روت عن حماتها أم جحدر وعنها عبد الوارث بن سعيد.

“فصل فيمن لم تسم”

“فصل فيمن لم تسم”١

٣٠٠١ - “أم الحسن” البصري أسمها خيرة تقدمت٢.

٣٠٠٢ - “د - أم خطاب” بن صالح عن سلامة بنت معقل وعنها ابنها خطاب.

٣٠٠٣ - “د - أم عبد الله” بن أبي مليكة عن عائشة وعنها ابنها قلت اسمها ميمونة وقد تقدمت.

٣٠٠٤ - “د سى - أم عبد الحميد” مولى بني هاشم عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابنها عبد الحميد.

٣٠٠٥ - “خ - أم عبد الرحمن” بن أبي بكرة عن أبي بكرة في الفتن وعنها ابنها عبد الرحمن.

٣٠٠٦ - “أم عبد الملك” بن أبي محذورة عن أبي محذورة وعنها عثمان بن السائب.

__________

١ أم حبيبة بنت جحش قيل هي حمنة بنت جحش ذكره الزبير بن بكار “أم حبيبة” بنت أبي سفيان هي رملة ١٢ خ.

٢ أم خالد بنت سعيد هي أمة ١٢ “خ٣” “أم رافع” سلمى “أم الرايح” هي رباب “أم شريك” هي زوجة عثمان بن مظعون خولة بنت حكيم ١٢ خلاصة.

٣٠٠٧ - “أم علقمة” بن أبي علقمة اسمها مرجانة تقدمت.

٣٠٠٨ - “أم عيسى” الجزار ويقال الخزاعية تقدمت.

٣٠٠٩ - “ق - أم محمد” بن حرب الخولاني الحمصي عن أمها عن المقداد بن معدي كرب وعنها ابنها محمد بن حرب.

٣٠١٠ - “أم محمد” بن زيد بن المهاجر هي أم حرام تقدمت.

٣٠١١ - “ت ق - أم محمد” بن السائب بن بركة المكي عن عائشة وعنها ابنها محمد بن السائب.

٣٠١٢ - “د س ق - أم محمد” بن عبد الرحمن بن ثوبان عن عائشة وعنها ابنها محمد بن عبد الرحمن قلت ذكرها بن حبان في الثقات.

٣٠١٣ - “ق - أم محمد” بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز عن عائشة وعنها ابنها محمد بن قيس قلت الحديث الذي من هذا الوجه رواه ابن ماجة وحديث أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن قيس عن أمه عن أم سلمة في بعض الروايات عن أبيه عن أم سلمة.

٣٠١٤ - “ق - أم محمد” بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن سهل بن سعد وأم بلال بنت هلال وعنها ابنها محمد بن أبي يحيى.

٣٠١٥ - “ت ق - أم مساور” الحميرية عن أم سلمة وعنها ابنها مساور الحميري.

٣٠١٦ - “س - أم منبوذ” والدة منبوذ بن أبي سليمان عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابنها منبوذ١.

__________

١ أم منصور بن عبد الرحمن هي صفية ١٢ خلاصة.

“فصل منه”

“فصل منه”

٣٠١٧ - “خ - ابنة الحارث” بن عامر بن نوفل النوفلية أخت عقبة بن الحارث روى عنها عبد الله بن عياض في قصة حبيب بن عدي الحديث ترجمة عن أبي هريرة.

٣٠١٨ - “ق - ابنة” حارثة بن النعمان هي أم هشام.

٣٠١٩ - “مد س ق - ابنة حمزة” بن عبد المطلب مات مولى لي وترك ابنته فقسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماله بيني وبين ابنته روى عنها أخوها لأمها عبد الله بن شداد بن الهاد قيل اسمها أمامة وقيل أمة الله وقيل أم الفضل.

٣٠٢٠ - “خت - ابنة زيد” بن ثابت الأنصارية استشهد بها البخاري في الحيض كانت فقيهة مدنية قلت ووصله مالك في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عميه عنها.

٣٠٢١ - “ابنة عبد الله” بن جعفر اسمها أم أبيها في الكنى.

٣٠٢٢ - “ابنة أم سلمة” هي زينب تقدمت.

٣٠٢٣ - “ابنة محيصة” بن مسعود عن أبيها حديث من ظفرتم به من الرجال يهود فاقتلوه قاله محمد بن إسحاق عن مولى لزيد بن ثابت عنها.

٣٠٢٤ - “ابنة واثلة” بن الأسقع هي فسيلة ويقال خصيلة ويقال جميلة تقدمت.

فصل في الألقاب

“فصل في الألقاب”

٣٠٢٥ - “الجهدمة” يقال هي ليلى تقدمت ٣٠٢٦ - “الحميراء” هي عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تقدمت.

٣٠٢٧ - “ذات النطاقين” هي أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما.

٣٠٢٨ - “الرميصاء” ويقال الغميصاء هي أم سليم ويقال أم حرام تقدمت١.

٣٠٢٩ - “الزهراء” هي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تقدمت.

٣٠٣٠ - “الشفاء” هي ليلى.

٣٠٣١ - “الصماء” يقال اسمها بهية تقدمت.

٣٠٣٢ - “الغميصاء” هي أم سليم وقيل أم حرام تقدمت في الرميصاء٢.

__________

١ زناب هي زينب بنت أبي سلمة ١٢ خلاصة.

٢ “فصل” في بيان المبهمات من النسوة على ترتيب من روى عنهن ولم يفرد المزي هذا الفصل في أصل التهذيب وتبعه المصنف في تهذيب التهذيب ثم أفرده المصنف في تقريب التهذيب لتمام الفائدة فنقلنا هاهنا أيضا عن التقريب لتتميم الفائدة همشا.

“إبراهيم” بن ميسرة عن خالته لم أقف على اسمها وهي من الثالثة.

“إسحاق” بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي عن امرأة من أهله عن أم خالد لم أقف على المرأة المذكورة.

“إسحاق” الهاشمي عن جدته اسمها صفية بنت أبي عمرو بن أمية.

“د – أسد” بن أسيد عن امرأة من المباثعات لم أقف على اسمها وهي صحابية لها حديث.

“س – أسد” بن سهل بن حنيف عن خالته لم أقف على اسمها =

“فصل في المبهمات”

“فصل في المبهمات”

٣٠٣٣ - “أمية” بنت أبي الصلت عن امرأة من بني غفار قالت أردفني النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خشبة رحله قلت تقدم في ترجمة أمية بعض خبرها فتحول هنا١.

__________

١ رباح بن عبد الرحمن عن جدته سماها البيهقي ١٢ خلاصة حفصة بنت سيرين عن امرأة قدمت البصرة فنزلت قصر بني خلف هي أم عطية.

“زينب” بنت أبي سلمة بن عبد الأسد ربيبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي زينب بنت جحش أم المؤمنين تقريب.

=وهي صحابية لها حديث.

“ت س – أشعث” بن أبي الشعثاء عن عمته اسمها رهم بنت الأسود.

“أنس” بن مالك عن أمه هي أم سليم وعن خالته هي أم حرام.

“ثمامة” بن حزن عن جارية حبشية لعائشة يحتمل أن تكون بريرة.

“الحارث” بن عبد المطلب بن أبي ربيعة عن أم المؤمنين هي حفصة.

“د – حريث” بن الأشج ويقال عبيد عن امرأة من بني أسد لم أقف على اسمها وهي صحابية لها حديث.

“س – الحسن” بن الحسن بن علي عن امرأة عبد الله بن جعفر وقيل عن ابنته لم أقف على اسم المرأة.

“الحسن” بن الحسن البصري عن أمه اسمها خيرة بالخاء المعجمة

“د س – حشرج” بن زياد عن جدته أم أبيه هي أم زياد =

٣٠٣٤ - “صفية” بنت شيبة عن امرأة قالت رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسعى في بطن المسيل الحديث وقيل عن صفية عن أم ولد لشيبة قلت اسم هذه المرأة الصحابية حبيبة بنت أبي تجراة وقيل تملك وهي أم ولد شبيبة.

__________

= الأشجعية.

“س – حصين” بن محصن أو عبد الله بن محصن الأنصاري عن عمة له يقال اسمها أسماء وهي صحابية لها حديث.

“د س – ربعي” بن حراش عن امرأته لم أقف على اسمها.

“س – الربيع” بن خثيم عن امرأة صحابية كأنها أم أيوب امرأة أبي أيوب.

“س – زهير” ابن معاوية عن أبي خيثمة الجعفي عن امرأة من أهله لم تسم من الثالثة.

“سليمان” بن عمرو بن الأحوص عن أمه هي جندب.

“عابس” ابن ربيعة عن أم المؤمنين هي عائشة.

“د س ق – عبد الله” بن شداد ابن الهاد عن بنت حمزة بن عبد المطلب هي أمامة “عبد الله” بن بسر عن أخته أو عمته أو خالته هي الصماء صحابية لها حديث في الصيام.

“عبد الله” بن يزيد الجرمي أبو قلابة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي عائشة رضي الله عنها.

“د س ق – عبد الله” بن عباس عن قلابة الأنصارية هي أم سليم والد أنس.

“د س ق – عبد الله” بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي أم سلمة رضي الله عنها.

“عبد الله” بن محصن عن عمة له في ترجمة حصين.

“عبد الله” بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن =

٣٠٣٥ - “صفية” أيضا عن الأسلمية وقيل عن امرأة من بني سليم عن عثمان بن طلحة في تخمير قرني الكبش.

٣٠٣٦ - “صفية” أيضا عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أم سلمة في الإحداد١.

__________

١ صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي حفصة أو أم سلمة ١٢ تقريب.

__________

=إحدى نسوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي حفصة.

“عبد الحميد” ابن أبي هاشم عن أمه كانت تخدم بعض بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم أقف على اسمها وكأنها صحابية.

“عبد الرحمن” بن عبد الأنصاري عن جدته هي أم بجيد.

“عبد الرحمن” بن أبي بكرة الثقفي عن أمه اسمها هولة ويقال مقبولة من الثالثة.

“عبد الرحمن” بن طارق عن أمه لم أعرف اسمها وهي صحابية لها حديث.

“عبد الواحد” بن زياد عن عجوز من أهل الكوفة جدة علي بن غراب اسمها طلحة.

“عبد الرحمن” بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أمه لم أقف على اسمها.

“س – عبد الرحمن” بن كعب بن مالك عن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يسمين.

“عبيد الله” ابن عبد الله بن عتبة عن أم عبد الله والدة عبد الله بن حذافة صحابية لها حديث لم أقف على اسمها.

“عبد الله” بن الأشج في حريث.

“عروة” عن امرأة من بني النجار صحابية لم تسم.

“عروة” أيضا عن أزواج النبي =

٣٠٣٧ - “عمرة” بنت عبد الرحمن الأنصارية عن أختها لأمها في أم هشام بنت حارثة بن النعمان.

٣٠٣٨ - “ليلى” مولاة أم عمارة عن مولاتها وقيل عن جدة حبيب بن زيد هي أم عمارة.

__________

= صلى الله عليه وآله وسلم هن من عدا عائشة وحفصة.

“د – عكرمة” عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلها ميمون.

“علقمة” بن أبي علقمة عن أمه اسمها مرجانة أم علقمة.

“ت – عمر” بن إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة عن أمه ويقال عن زوجته في تشميت العاطس لم أقف على اسمها فأما أمه فهي حميدة بنت عبيدة بن رفاعة تقدمت.

“عمرو” بن معاذ الأشهلي عن جدته اسمها حواء.

“عياض” الأشعري عن امرأة أبي موسى هي أم عبد الله.

“القاسم” بن غنام عن بعض أمهاته عن أم فروة لم أقف على اسمها ولا على حالها من الثالثة.

“قرثع” الضبي عن امرأة أبي موسى هي أم عبيد الله تقدمت.

“محمد” ابن مسلم بن شهاب الزهري عن امرأة من قريش هي هند بنت الحارث الفراسية.

“مسعود” بن الحكم الزرقي عن أمه ويقال عن جدته هي أسماء وقيل حبيبة صحابية.

“منصور” بن عبد الرحمن الحجبي عن أمه هي صفية بنت شيبة بنت عثمان تقدمت.

“د ق – موسى” بن عبد الله ابن يزيد الخطمي عن امرأة من بني عبد الأشهل صحابية لم تسم “نافع” =

٣٠٣٩ - “س - مريم” بنت إياس عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال هل عندك ذريرة لم أقف على اسمها.

__________

= مولى ابن عمر عن امرأة ابن عمر هي صفية بنت أبي الثقفة.

“هنيدة” بن خالد عن أم المؤمنين هي حفصة وعن امرأته لم أقف على اسمها وهي صحابية روت عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أمه كانت تحت عمر صحابية أيضا وقد تقدم أن هنيدة المذكورة معدودة في الصحابيات.

“د – الوليد” بن عبد الله بن جميع عن جدته عن أم ورقة هي ليلى بنت مالك لا تعرف من الثالثة ووقع في بعض الروايات عن جدته أم ورقة والأول أثبت.

“يحيى” بن بشير بن خلاد الأنصاري عن أمه عن محمد بن كعب هي أمه الواحد تقدمت.

“يحيى” بن الحصين عن جدته هي أم الحصين الأخمسية تقدمت.

“يزيد” بن موسى هي أم عبد الله تقدمت.

“يوسف” بن مسعود بن الحكم عن جدته اسمها أسماء تقدمت.

فصل في الكنى من الفصل المذكور.

“س – أبو قلابة” الجرمي عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصائم يصبح جنبا هي عائشة.

“أبو نعامة” العدوي عن نسوة من خالاته =

“فصل في الكنى من المبهمات”

“فصل في الكنى من المبهمات”

٣٠٤٠ - “أم الحسن” عمة غبطة بنت عمرو عن جدتها عن عائشة.

__________

= مولى ابن عمر عن امرأة ابن عمر هي صفية بنت أبي الثقفة.

“هنيدة” بن خالد عن أم المؤمنين هي حفصة وعن امرأته لم أقف على اسمها وهي صحابية روت عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أمه كانت تحت عمر صحابية أيضا وقد تقدم أن هنيدة المذكورة معدودة في الصحابيات.

“د – الوليد” بن عبد الله بن جميع عن جدته عن أم ورقة هي ليلى بنت مالك لا تعرف من الثالثة ووقع في بعض الروايات عن جدته أم ورقة والأول أثبت.

“يحيى” بن بشير بن خلاد الأنصاري عن أمه عن محمد بن كعب هي أمه الواحد تقدمت.

“يحيى” بن الحصين عن جدته هي أم الحصين الأخمسية تقدمت.

“يزيد” بن موسى هي أم عبد الله تقدمت.

“يوسف” بن مسعود بن الحكم عن جدته اسمها أسماء تقدمت.

فصل في الكنى من الفصل المذكور.

“س – أبو قلابة” الجرمي عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصائم يصبح جنبا هي عائشة.

“أبو نعامة” العدوي عن نسوة من خالاته.=

٣٠٤١ - “أم حكيم” بنت أسيد عن أمها عن أم سلمة لم أقف على اسم أمها.

٣٠٤٢ - “ت س ق - أم سلمة” زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رضاع الكبير قالت وأبي سائر أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يدخلوا عليهن أحدا بتلك الرضاعة١٢.

__________

١ يعني غير عائشة وحفصة ١٢ تقريب.

٢ “د س – أم عبد الحميد” عن بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم أقف على اسمها وكلهن صحابيات.

“أم هشام” والدة هشام بن زياد عن فاطمة بنت الحسين لم أقف على اسمها لا تعرف من الثالثة.

“أم ولد” عبد الرحمن بن عوف عن أم سلمة لم أقف على اسمها وامرأة ربعي بن حراش عن أخت حذيفة هي فاطمة بنت اليمان واسم امرأة ربعي لا يحضرني.

“خالة” إبراهيم بن ميسرة عن امرأة صدق هي ميمون بنت كردم من صغار الصحابة وأما الخالة فلم أقف على اسمها.

__________

=لم أقف على تسميتهن.

“ابن جدعان” عن أم سلمة في ترجمة عبد الرحمن ابن محمد لا تعرف من الثالثة.

آخر الكتاب

الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم ورضي الله تعالى عن أصحاب رسول الله أحمعين قال شيخنا شيخ الإسلام رحمه الله تعالى رحمة واسعة بمحمد وآله قال مؤلفه يعنى مؤلف الأصل فرغت منه يوم النحر سنة اثنتي عشرة وسبعمائة وأقام في عمله ثمان سنين الأشهر أو أحدا وكان الفراغ من اختصاره يوم الأربعاء تاسع جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانمائة على يد مختصره أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي العسقلاني الأصل ثم المصري الشافعي المذهب عفا الله عنه والحمد لله حمدا كثيرا كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وأزواجه وذرياته أجمعين وسائر إخوانه من النبيين والمرسلين وآله كل وسائر عباد الله الصالحين من أهل السماوات والأرضين من كان منهم ومن هو كائن إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل.

حرف العين المهملة

من اسمها العالية وعائشة

“حرف العين المهملة من اسمها العالية وعائشة”

٢٨٣٩ - “د س - العالية” بنت سبيع روت عن ميمونة في الأهاب وعنها ابنها عبد الله بن مالك بن حذافة قال العجلي مدنية تابعية ثقة.

٢٨٤٠ - “ع - عائشة” بنت أبي بكر الصديق التيمية أم المؤمنين تكنى أم عبد الله الفقيهة وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن اذينه بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانه وقيل غير ذلك في نسبها روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كثيرا وعن أبيها وعمر وحمزة بن عمرو الأسلمي وسعد بن أبي وقاص وجد أمة بنت وهب الاسديه وفاطمه الزهراء روت عنها أختها أم كلثوم بنت أبي بكر وأخوها من الرضاعة عوف بن الحارث بن الطفيل وابنا أخيها القاسم وعبد الله ابنا محمد بن أبي بكر الصديق وبنت أخيها حفصة وأسماء بنتا عبد الرحمن وابن بن بن أخيها عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر وابنا أختها عبد الله وعروة ابنا الزبير بن العوام وعباد بن حبيب بن عبد الله بن الزبير وعباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير وبنت أختها عائشة بنت طلحة وأبو يونس وذكوان أبو عمرو وابن فروخ موالي عائشة ومن الصحابة عمرو بن العاص وأبو موسى

الأشعري وزيد بن خالد الجهني وأبو هريرة وابن عمر وابن عباس وربيعة بن عمرو الجرشي والسائب بن يزيد والحارث بن عبد الله بن نوفل وغيرهم ومن أكابر التابعين سعيد بن المسيب وعبد الله بن عامر بن ربيعة وصفية بنت شيبه وعلقمة بن قيس وعمرو بن ميمون ومطرف بن عبد الله بن الشخير وهمام بن الحارث وأبو عطيه الوادعي وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ومسروق بن الأجدع وعبد الله بن عكيم وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابناه أبو بكر ومحمد وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف والأسود بن يزيد النخعي وأيمن المكي وثمامة بن حزن القشيري والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وحمزه بن عبد الله بن عمر وخباب صاحب المقصورة وسالم بن سبلان وسعد بن هشام بن عامر وسليمان بن يسار وأبو وائل وشريح بن هاني وزر بن حبيش وأبو صالح السمان وعابس بن ربيعة وعامر بن سعد بن أبي وقاص وطلحه بن عبد الله بن عثمان وطاووس وأبو الوليد عبد الله بن الحارث البصري وعبد الله بن شقيق العقيلي وعبد الله بن شهاب الخولاني وابن أبي مليكة وعبد الله البهي وعبد الرحمن بن شماسه وعبيد بن عمير الليثي وعراك بن مالك وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار وعكرمة وعلقمه بن وقاص وعلي بن الحسين بن علي وعمران بن حطان ومجاهد بن جبر وكريب ومالك بن أبي عامر الأصبحي وفروة بن نوفل الأشجعي ومحمد بن قيس بن مخرمة ومحمد بن المنتشر ونافع بن جبير بن مطعم ويحيى بن يعمر ونافع

مولى بن عمر وأبو بردة بن أبي موسى وأبو الجوزاء الربعي وأبو الزبير المكي وخيره أم الحسن وصفيه بنت أبي عبيد وعمره بنت عبد الرحمن ومعاذة العدوية وخلق كثير قال الشعبي كان مسروق إذا حدث عن عائشة قال حدثتني الصديقه بنت الصديق حبيبه حبيب الله تعالى المبراة من فوق سبع سماوات وقال أبو الضحى عن مسروق رأيت مشيخه أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض وقال أبو برده بن أبي موسى عن أبيه ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم أمر قط فسألنا عنه عائشة الا وجدنا عندها منه علما ويروي عن قبيصة بن ذويب قال كان عروة يغلبنا بدخوله على عائشة وكانت عائشة أعلم الناس يسألها الأكابر من أصحاب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم يسألونها عن الفرائض وقال هشام بن عروة عن أبيه ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا شعر من عائشة وقال عطاء بن أبي رباح كانت عائشة أفقه الناس وأحسن الناس رأيا في العامة وقال الزهري لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل وقال أبو عثمان النهدي عن عمرو بن العاص قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الناس أحب إليك قال: “عائشة” قلت فمن الرجال قال: “أبوها” وقال أبو موسى الأشعري وغيره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد علي سائر الطعام ومناقبها وفضائلها كثيرة جدا ذكر غير واحد من أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مات وهي بنت ثماني عشرة سنة وقال الزبير بن بكار وغيره

توفيت في رمضان سنة ثمان وخمسين١ قلت ذكر أبو سعيد بن الأعرابي في معجمه بسند ضعيف جدا أنها اسقطت من النبي صلى الله عليه وآله وسلم سقطا وأمرت أن تدفن ليلا وصلى عليها أبو هريرة رضي الله عنه وقال ابن عيينة عن هشام بن عروة ماتت سنة سبع وخمسين.

٢٨٤١ - “خ د ت س - عائشة” بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية روت عن أبيها وعن أم ذر وقيل أنها رأت ستا من أمهات المؤمنين روى عنها الجعيد بن عبد الرحمن وأيوب والحكم بن عتيبة وخزيمة غير منسوب وأبو الزناد ومهاجر بن مسمار وعبيدة بنت نابل٢ ومالك بن أنس وآخرون ذكرها بن حبان في الثقات وقال ابن سعد وغير واحد ماتت سنة سبع عشرة ومائة قلت وقال العجلي تابعية مدنية ثقة وقال الخليل لم يرو مالك عن امرأة غيرها.

٢٨٤٢ - “تمييز - عائشة” بنت سعد بصرية روت عن الحسن البصري وحفصة بنت سيرين روى عنها عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري أحد الضعفاء.

٢٨٤٣ - “ع - عائشة” بنت طلحة بن عبيد الله التيمية أم عمران أمها

__________

١ توفيت سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء بسبع عشرة ليلة خلت من رمضان فدفنت بعد الوتر بالبقيع ونزل قبرها خمسة عبد الله وعروة ابناء الزبير والقاسم بن محمد وعبد الله بن محمد بن أبي بكر وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم ١٢ الاستيعاب.

٢ نابل بموحدة ١٢ خلاصة.

أم كلثوم بنت أبي بكر روت عن خالتها عائشة وعنها ابنها طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن وحبيب بن أبي عمرو وابن أخيها طلحة بن يحيى بن طلحة وابن أخيها الآخر معاوية بن إسحاق وابن بن أخيها موسى بن عبيد الله بن إسحاق والمنهال بن عمرو وفضيل بن عمرو وعطاء بن أبي رباح وعمر بن سعيد وغيرهم قال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال العجلي مدنية تابعية ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي حدث عنها الناس لفضلها وأدبها وذكرها بن حبان في الثقات.

٢٨٤٤ - “ق - عائشة” بنت مسعود بن الأسود العدوية ويعرف أبوها بابن العجماء روت عن أبيها ويقال ابن أختها محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة وإبراهيم بن أبي مسعود الصقر قلت استشهد أبو ها بمؤتة كما تقدم فإن كانت سمعت منه فهي صحابية لأنها تكون قد أدركت من حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بضع سنين وإن كانت أرسلت عنه فتكون لها رؤية كغيرها ولم أر لها ذكرا عند من صنف في الصحابة وقد ألحقتها في كتابي.

من اسمها عبيدة

“من اسمها عبيدة”

٢٨٤٥ - “د - عبيدة” بنت عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقية عن أبيها في تشميت العاطس وعنها ابنها يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.

٢٨٤٦ - “تم - عبيدة” بنت نابل عن عائشة بنت سعد وعنها إسحاق بن محمد الفروي والواقدي ومعن بن عيسى والخصيب بن ناصح ذكرها ابن حبان في الثقات.

من اسمها عديسة وعقيلة

“من اسمها عديسة وعقيلة”

٢٨٤٧ - “ت ق - عديسة١” بنت أهبان بن صيفي عن أبيها وعلي وعنها عبد الله بن عبيد المؤذن وعبد الكريم بن الحكم بن عمرو وأبو عمرو القسملي.

٢٨٤٨ - “د - عقيلة٢” بنت أسمر بن مضرس عن أبيها وعنها ابنتها سويدة بنت جابر.

٢٨٤٩ - “د ق - عقيلة” مولاة لبني فزارة عن سلامة بنت الحر وعنها طلحة أم غراب قال أبو داود عقيلة جدة علي بن غراب.

__________

١ عديسة بالتصغير والمهملة ١٢ تقريب.

٢ عقيلة بفتح أولها ١٢ تق.

من اسمها عمرة

“من اسمها عمرة”

٢٨٥٠ - “ع - عمرة” بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية كانت في حجر عائشة روت عن عائشة وأختها لأمها أم هشام بنت حارثة بن النعمان وحبيبة بنت سهل وأم حبيبة حمنة بنت جحش وعنها ابنها أبو الرجال وأخوها محمد بن عبد الرحمن الأنصاري وابن أخيها يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن وابن ابنها حارثة بن أبي الرجال وابن أخيها أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابنه عبد الله بن أبي بكر ويحيى وسعد وعبد ربه أولاد سعيد بن قيس الأنصاري وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار والزهري وعمرو بن دينار وآخرون قال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال العجلي مدنية تابعية ثقة قال أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي سمعت بن المديني ذكر عمرة بنت عبد الرحمن ففخم أمرها وقال

عمرة أحد الثقات العلماء بعائشة الاثبات فيها وذكرها بن حبان في الثقات وقال نوح بن حبيب القومسي من قال عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة فقد أخطأ إنما هو ولد سعد بن زرارة وهو أخو أسعد فأما أسعد فلم يكن له عقب وإنما الولد لسعد وإنما غلط الناس لأن المشهور هو أسعد سمعت ذلك من علي بن المديني ومن الذين يعرفون نسب الأنصار قال أبو حسان الزيادي يقال ماتت سنة ثمان وتسعين وقيل ماتت سنة ست ومائة وهي بنت سبع وسبعين قلت وقال ابن حبان كانت من أعلم الناس بحديث عائشة وقال ابن أبي عاصم ماتت سنة ثلاث ومائة وقال ابن المديني عن سفيان أثبت حديث عائشة حديث عمرة والقاسم وعروة وقال شعبة عن محمد بن عبد الرحمن قال لي عمر بن عبد العزيز ما بقي أحد أعلم بحديث عائشة من عمرة قال شعبة وكان عبد الرحمن بن القاسم يسألها عن حديث عائشة وقال ابن سعد كانت عالمة وكتب عمر بن عبد العزيز إلى بن حزم أن يكتب له أحاديث عمرة.

٢٨٥١ - “د - عمرة” عن عائشة أنها كانت تلبد النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنها بن أخيها مقاتل بن حيان خلط بن عساكر حديثها بحديث عمرة بنت عبد الرحمن وهو وهم وقال الدارقطني أسيد بن طارق روى عن أمه عمرة عن عائشة وعنه عمران بن الجارود قلت روى عن عائشة ممن تسمى عمرة خمس نسوة أو ست ذكر هنا ثلاثة نسوة ومنهن.

٢٨٥٢ - “عمرة” بنت حبان السهمية روت عنها حبيبة بنت حماد في مسند

-

عن الكتاب

عن المؤلف
المجلد الأول
خطبة الكتاب

حرف الألف

1. ذكر من اسمه أحمد
2. ذكر من اسمه أبان
3. ذكر من اسمه إبراهيم
4. ذكر من اسمه أبي
5. تفاريق الأسامي
6. من اسمه أزهر
7. من اسمه أسامة
8. من اسمه أسباط
9. من اسمه إسحاق
10. من اسمه أسد
11. من اسمه إسرائيل
12. من اسمه أسعد
13. من اسمه أسقع وأسلم
14. من اسمه أسماء
15. من اسمه إسماعيل
16. من اسمه أسود
17. من اسمه أسيد بفتح الهمزة
18. من اسمه أسيد بالضم وأسير وأشتر وأشج
19. من اسمه أشعث وأشهب وأشهل
20. من اسمه أصبغ
21. من اسمه الأغر وأفلت
22. من اسمه أفلح
23. من اسمه أمية
24. من اسمه أنس وأنيس

25. من اسمه أهبان وأوس وأوسط وأوفى وأويس وأياد

26. من اسمه إياس
27. من اسمه أيمن
28. من اسمه أيوب

حرف الباء الموحدة

1. تفاريق الأسامي
2. من اسمه البراء
3. من اسمه برد
4. من اسمه بريد وبسام
5. من اسمه بسر
6. من اسمه بسطام
7. من اسمه بشار
8. من اسمه بشر
9. من اسمه بشير
10. من اسمه بشير مصغرا
11. من اسمه بصرة
12. من اسمه بقية
13. من اسمه بكار
14. من اسمه بكر
15. من اسمه بكير مصغرا
16. من اسمه بلبل وبنة وبهز
17. من اسمه بهلول وبور وبلاد
18. من اسمه بلال
19. من اسمه بيان وبيهس

حرف التاء

1. من اسمه تبيع
2. تفاريق الأسامي
3. من اسمه تميم
4. من اسمه توبة

المجلد الثاني
باب الثاء

1. من اسمه ثابت
2. من اسمه ثعلبة
3. من اسمه ثمامة
4. من اسمه ثور

باب الجيم

1. من اسمه جابان وجابر
2. من اسمه الجارود
3. من اسمه جارية
4. من اسمه جامع
5. من اسمه جبر
6. من اسمه جبير
7. من اسمه الجراح
8. من اسمه جرير
9. من اسمه الجعد
10. من اسمه جعدة
11. من اسمه جعفر
12. من اسمه جميع
13. من اسمه جميل
14. من اسمه جنادة
15. من اسمه جندب
16. من اسمه جويرية

باب الحاء

1. من اسمه حابس
2. من اسمه حاتم
3. من اسمه حاجب
4. من اسمه حارث
5. من اسمه حارثة
6. من اسمه حامد
7. من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة
8. من اسمه حبان بالكسر
9. من اسمه حبة
10. من اسمه حبيب
11. من اسمه حبيش
12. من اسمه حجاج
13. من اسمه حجر
14. من اسمه حجير بالتصغير
15. من اسمه حذيفة
16. من اسمه الحر
17. من اسمه حرب
18. من اسمه حرملة
19. من اسمه حريث
20. من اسمه حريز
21. من اسمه حريش
22. من اسمه حزام وحزم
23. من اسمه حسان
24. من اسمه الحسن
25. من اسمه الحسين
26. من اسمه حشرج
27. من اسمه حصين مصغرا
28. من اسمه حضرمي
29. من اسمه حضين وحضان
30. من اسمه حفص
31. من اسمه حكام والحكم
32. من اسمه حكيم
33. من اسمه حكيم بضم الحاء

المجلد الثالث
تابع باب حرف الحاء

1. من اسمه حماد
2. من اسمه حمدان
3. من اسمه حمران
4. من اسمه حمزة
5. من اسمه حمل
6. من اسمه حميد
7. من اسمه حنش
8. من اسمه حنظلة
9. من اسمه حوشب
10. من اسمه حيان
11. من اسمه حيوة
12. من اسمه حي
13. من اسمه حيى

باب حرف الخاء المعجمة

1. من اسمه خارجة
2. من اسمه خازم
3. من اسمه خالد
4. من اسمه خباب
5. من اسمه خبيب
6. من اسمه خداش
7. من اسمه خزيمة
8. من اسمه خصيب
9. من اسمه الخضر
10. من اسمه خطاب
11. من اسمه خلف
12. من اسمه خليد
13. من اسمه خليفة
14. من اسمه الخليل
15. من اسمه خلاد
16. من اسمه خيثمة

باب حرف الدال

1. من اسمه دارم
2. من اسمه داود
3. من اسمه دلهم
4. من اسمه ديلم
5. من اسمه دينار

باب حرف الذال المعجمة

1. من اسمه ذر

2. من اسمه ذكوان

باب حرف الراء المهملة

1. من اسمه راشد
2. من اسمه رافع
3. من اسمه رباح
4. من اسمه ربعي
5. من اسمه الربيع
6. من اسمه ربيعة
7. من أسمه رجاء
8. من اسمه رشدين
9. من اسمه رفاعة
10. من اسمه رفيع
11. من اسمه روح
12. من اسمه رياح
13. من اسمه ريحان

باب حرف الزاي

1. من اسمه زاذان
2. من اسمه زائدة
3. من اسمه الزبير
4. من اسمه زرارة
5. من اسمه زرعة
6. من اسمه زريق
7. من اسمه زفر
8. من اسمه زكرياء
9. من اسمه زهرة
10. من اسمه زهير
11. من اسمه زياد
12. من اسمه زيد

باب حرف السين المهملة

1. من اسمه سابق
2. من اسمه سالم
3. من اسمه السائب
4. من اسمه سباع
5. من اسمه سبرة
6. من اسمه السري
7. من اسمه سعد
8. من اسمه سعدان

المجلد الرابع
تابع لحرف السين

1. من اسمه سعيد
2. من اسمه سفيان
3. من اسمه السكن وسكين
4. من اسمه سلم
5. من اسمه سلمان
6. من اسمه سلمة
7. من اسمه سليط
8. من اسمه سليم
9. من اسمه سليمان
10. من اسمه سمرة
11. من اسمه سمعان
12. من اسمه سمى
13. من اسمه سنان
14. من اسمه سهل
15. من اسمه سهم
16. من اسمه سهيل
17. من اسمه سواء
18. من اسمه سوادة
19. من اسمه سوار
20. من اسمه سويد
21. من اسمه سلام
22. من اسمه سلامة
23. من اسمه سيار
24. من اسمه سيف

حرف الشين المعجمة

1. من اسمه شاذ
2. من اسمه شاذان
3. من اسمه شباب وشبابة
4. من اسمه شباك وشبث
5. من اسمه شبل
6. من اسمه شبيب
7. من اسمه شبيل
8. من اسمه شتير
9. من اسمه شجاع
10. من اسمه شداد
11. من اسمه شراحيل
12. من اسمه شرحبيل
13. من اسمه شريح
14. من اسمه شريد وشريق
15. من اسمه شريك
16. من اسمه شعبة
17. من اسمه شعيب
18. من اسمه شعيث وشفعة
19. من اسمه شفى وشقران
20. من اسمه شقيق
21. من اسمه شكل وشمر
22. من اسمه شمعون
23. من اسمه شمير وشميط وشنتم
24. من اسمه شهاب
25. من اسمه شيبان
26. من اسمه شيبة
27. من اسمه شيحة وشييم

حرف الصاد المهملة

1. من اسمه صاعد وصالح
2. من اسمه الصباح
3. من اسمه صخر
4. من اسمه صدقة
5. من اسمه صدى وصرد
6. من اسمه الصعب
7. من اسمه صعصعة
8. من اسمه صفوان
9. من اسمه الصلت
10. من اسمه صلة وصنابح
11. من اسمه صهيب
12. من اسمه صيفي

حرف الضاد

1. من اسمه ضبارة
2. من اسمه ضبة وضبيعة
3. من اسمه الضحاك
4. من اسمه ضرار
5. من اسمه ضريب وضمام
6. من اسمه ضمرة
7. من اسمه ضمضم وضميرة

المجلد الخامس

1. حرف الطاء

1. من اسمه طارق
2. من اسمه طالب
3. من اسمه طاوس وطخفة
4. من اسمه طرفة
5. من اسمه طريف
6. من اسمه طعمة وطغفة
7. من اسمه الطفيل
8. من اسمه طلحة
9. من اسمه طلق
10. من اسمه طليق
11. من اسمه طهفة وطود
12. من اسمه طيسلة

2. حرف الظاء المعجمة

1. من اسمه ظالم وطليم وظهير

3. حرف العين المهملة

1. من اسمه عابس
2. من اسمه عاصم
3. من اسمه عافية وعامر
4. من اسمه عائذ الله
5. من اسمه عائذ بغير إضافة
6. من اسمه عائش وعباءة
7. من اسمه عباد
8. من اسمه عبادة
9. من اسمه عباس
10. من اسمه عباءة وعباية وعبثر
11. من اسمه عبد الله

المجلد السادس

1. تابع حرف العين

1. من اسمة عبد اللة
2. من اسمه عبد الأعلى
3. من اسمه عبد الجبار
4. من اسمه عبد الجليل
5. من اسمه عبد الحكم
6. من اسمه عبد الحميد
7. من اسمه عبد الخالق
8. من اسمه عبد الخبير وعبد خير
9. من اسمه عبد ربه
10. من اسمه عبد الرحمن
11. من اسمه عبد الرحيم
12. من اسمه عبد الرزاق
13. من اسمه عبد السلام
14. من اسمه عبد الصمد
15. من اسمه عبد العزيز
16. من اسمه عبد الغفار
17. من اسمه عبد الغني
18. من اسمه عبد الغني
19. من اسمه عبد القاهر
20. من اسمه عبد القدوس
21. من اسمه عبد الكبير
22. من اسمه عبد الكريم
23. من اسمه عبد المتعال
24. من اسمه عبد المجيد
25. من اسمه عبد المطلب
26. من اسمه عبد الملك
27. من اسمه عبد المنعم وعبد المهيمن
28. من اسمه عبد المؤمن
29. من اسمه عبد الواحد
30. من اسمه عبد الوارث
31. من اسمه عبد الوهاب
32. من اسمه عبد
33. من اسمه عبدان
34. من اسمه عبدة

المجلد السابع

1. تابع حرف العين

1. من اسمه عبيد الله مصغرا
2. من اسمه عبيد مصغرا بغير إضافة
3. من اسمه عبيدة بفتح أوله
4. من اسمه عبيدة بالضم
5. من اسمه عتاب
6. من اسمه عتبة
7. من اسمه عتى وعتيبه
8. من اسمه عتيك وعثام
9. من اسمه عثمان
10. من اسمه عثيم
11. من اسمه عجلان وعجير والعداء
12. من اسمه عدي
13. من اسمه عذافر وعراك
14. من اسمه عرباض وعربي وعرس وعلرعرة
15. من اسمه عرفجة
16. من اسمه عروة
17. من اسمه عريان وعريب
18. من اسمه عزرة وعسل
19. من اسمه عصام
20. من اسمه عصمة
21. من اسمه عطاء
22. من اسمه عطاف
23. من اسمه عطية
24. من اسمه عفان
25. من اسمه عفيف
26. من اسمه عقارو عقبة
27. من اسمه عقيل
28. من اسمه عكراش وعكرمة
29. من اسمه علياء
30. من اسمه علقمة
31. من اسمه علي
32. من اسمه عمار
33. من اسمه عمارة
34. من اسمه عمر

المجلد الثامن
تابع لحرف العين

1. من اسمه عمرو
2. من اسمه عمران
3. من اسمه عمير
4. من اسمه عميرة
5. ذكر من اسمه عنبسه
6. من اسمه عنترة
7. من اسمه العوام
8. من اسمه عوسجة
9. من اسمه عوف
10. من اسمه عون
11. من اسمه عويم
12. من اسمه عويمر
13. من اسمه العلاء
14. من اسمه علاج وعلاق
15. من اسمه عياش
16. من اسمه عياض
17. من اسمه عيسى
18. من اسمه عيينة

حرف الغين المعجمة

1. من اسمه غالب
2. من اسمه غرفة وغريف
3. من اسمه غزوان
4. من اسمه غسان
5. من اسمه غضيف
6. من اسمه غنيم وغلاق وغياث
7. من اسمه غيلان

باب الفاء

1. من اسمه فاتك وفاكه
2. من اسمه فائد
3. من اسمه فرات
4. من اسمه فراس
5. من اسمه فرج
6. من اسمه فرقد
7. من اسمه فروخ وفروة
8. من اسمه فضالة
9. من اسمه الفضل
10. من اسمه فضيل
11. من اسمه فطر
12. من اسمه فلفلة وفليت
13. من اسمه فليح وفيروز

حرف القاف

1. من اسمه قابوس
2. من اسمه القاسم
3. من اسمه قباث
4. من اسمه قبيصة
5. من اسمه قتادة
6. من اسمه قتيبة
7. من اسمه قثم
8. من اسمه قحافة وقدامة
9. من اسمه قران وقرثع
10. من اسمه قرظة وقرفة
11. من اسمه قرة
12. من اسمه قريش
13. من اسمه قزعة
14. من اسمه قزمان وقسامة وقشير
15. من اسمه قطبة
16. من اسمه قطن
17. من اسمه القعقاع
18. من اسمه قعنب وقنان وقهيد
19. من اسمه قيس

حرف الكاف

1. من اسمه كامل
2. من اسمه كثير
3. من اسمه كدام وكردوس وكرز
4. من اسمه كريب
5. من اسمه كعب
6. من اسمه كلثوم
7. من اسمه كلدة وكليب
8. من اسمه كميل وكناز
9. من اسمه كنانة
10. من اسمه كهمس
11. من اسمه كلاب
12. من اسمه كيسان

حرف اللام

1. من اسمه لجلاج
2. من اسمه لقمان
3. من اسمه لقيط
4. من اسمه لمازة
5. من اسمه ليث

المجلد التاسع

1. حرف الميم

1. من اسمه محمد

2. الألف في الآباء
3. محمد مع الباء
4. محمد مع الثاء
5. محمد مع الجيم
6. محمد مع الحاء
7. محمد مع الخاء في الآباء
8. محمد مع الدال في الأباء
9. محمد مع الذال المعجمة في الآباء
10. محمد مع الراء في الآباء
11. محمد مع الزاي في الآباء
12. محمد مع السين في الآباء
13. محمد مع الشين في الآباء
14. محمد مع الصاد في الآباء
15. محمد مع الضاد والطاء في الآباء
16. محمد مع العين في الآباء
17. محمد مع الفاء في الآباء
18. محمد مع القاف في الآباء
19. محمد مع الكاف في الآباء
20. محمد مع الميم في الآباء
21. محمد مع النون في الآباء
22. محمد مع الهاء في الآباء
23. محمد مع الواو في الآباء
24. محمد مع الياء التحتانية في الآباء

المجلد العاشر بقية حرف الميم
من أسمه ماضي

من اسمه مالك
من اسمه مبارك
من اسمه مبشر
من اسمه المثنى
من اسمه مجاشع ومجاعة
من اسمه مجالد
من اسمه مجاهد
من اسمه مجزأة
من اسمه مجزز
من اسمه مجمع
من اسمه محارب
من اسمه محاضر
من اسمه محبوب
من اسمه محجن
من اسمه محدوج ومحرر
من اسمه محرز
من اسمه محرش
من اسمه محصن ومحفوظ
من اسمه محل
من اسمه محمود
من اسمه مخارق
من اسمه مختار ومخرمة
من اسمه مخلد
من اسمه مخمر ومحنف ومخول
من اسمه مدرك
من اسمه مرار
من اسمه مرثد
من اسمه مرجى
من اسمه مرحب ومرحوم ومرداس
من اسمه مرزوق
من اسمه مرقع ومرة
من اسمه مروان
من اسمه مري
من اسمه مزاحم
من اسمه مزيدة
من اسمه مسافر ومسافع
من اسمه مساور
من اسمه مستقيم ومستلم
من اسمه مستمر ومستنير
من اسمه مستور ومستورد
من اسمه مسحاج ومسدد
من اسمه مسرة ومسروح
من اسمه مسروق
من اسمه مسعر
من اسمه مسعود
من اسمه مسكين
من اسمه مسلم
من اسمه مسلمة
من اسمه مسهر
من اسمه المسور
من اسمه المسيب
من اسمه مشاش
من اسمه مشرح ومشعث
من اسمه مشمعل
من اسمه مصدع ومصرف
من اسمه مصعب
من اسمه مضارب ومضرب
من اسمه مطر
من اسمه مطرح
من اسمه مطرف
من اسمه مطعم
من اسمه المطلب
من اسمه مطهر ومطوس
من اسمه مطير ومطيع
من اسمه مظاهر ومظفر
من اسمه معاذ
من اسمه معارك
من اسمه معافى
من اسمه معاوية
من اسمه معبد
من اسمه معتمر
من اسمه معدان
من اسمه معدي ومعرف
من اسمه معرور
من اسمه معروف
من اسمه معقل
من اسمه معلى
من اسمه معمر
من اسمه معمر بالتشديد
من اسمه معن
من اسمه مغراء ومغيث
من اسمه المغيرة
من اسمه المفضل
من اسمه مقاتل
من اسمه المقداد
من اسمه المقدام
من اسمه مقدم ومقسم
من اسمه مكتوم ومكحول
من اسمه مكي
من اسمه ملحان وملقام
من اسمه ممطور
من اسمه منبوذ
من اسمه منجاب ومندل
من اسمه المنذر
من اسمه منصور
من اسمه منظور ومنقذ
من اسمه المنكدر
من اسمه المنهال
من اسمه المنيب ومنير ومنية
من اسمه مهاجر
من اسمه مهدي
من اسمه مهران
من اسمه المهلب
من اسمه مهنأ ومهند
من اسمه موثر ومورق
من اسمه موسى
من اسمه مؤمل
من اسمه ملازم
من اسمه ميزان
من اسمه ميسرة
من اسمه ميمون
من اسمه ميناء

حرف النون

1. من اسمه نابل وناتل
2. من اسمه ناجية
3. من اسمه ناصح
4. من اسمه ناعم ونافذ
5. من اسمه نافع
6. من اسمه نائل ونباتة
7. من اسمه نبهان
8. من اسمه نبيح ونبيشة
9. من اسمه نبيط
10. من اسمه نبيه ونبة
11. من اسمه نجدة
12. من اسمه نجيح
13. من اسمه نذير ونزار
14. من اسمه النزال
15. من اسمه نسير ونسي
16. من اسمه نشيط
17. من اسمه نصر
18. من اسمه نصير مصغرا
19. من اسمه النضر
20. من اسمه نضلة
21. من اسمه النعمان
22. من اسمه نعيم
23. من اسمه نفيع
24. من اسمه نقادة ونقيب
25. من اسمه النمر
26. من اسمه نمران ونملة
27. من اسمه نمير
28. من اسمه نميلة ونهار
29. من اسمه النهاس
30. من اسمه نهشل
31. من اسمه نهيك والنواس
32. من اسمه نوح
33. من اسمه نوف ونوفل
34. من اسمه نيار

الحادي عشر
حرف الهاء

1. من اسمه هارون
2. من اسمه هاشم
3. من اسمه هانئ
4. من اسمه – هبيرة وهدبة"
5. من اسمه هدية
6. من اسمه هذيل وهذيم
7. من اسمه هرم
8. من اسمه الهرماس
9. من اسمه هرمي
10. من اسمه هرير وهريم
11. من اسمه هزال وهزيل
12. من اسمه هشام
13. من اسمه هشيم
14. من اسمه هصان والهقل
15. من اسمه هلب
16. من اسمه همام
17. من اسمه هناد
18. من اسمه هند وهنيدة
19. من اسمه هنى
20. من اسمه هود وهوذة
21. من اسمه هلال
22. من اسمه هياج
23. من اسمه الهيثم

حرف الواو

1. من اسمه وابصة
2. من اسمه واثلة وواسع
3. من اسمه واصل
4. من اسمه واقد
5. من اسمه واهب ووائل
6. من اسمه وبرة
7. من اسمه وحشي
8. من اسمه وراد وورد
9. من اسمه ورقاء
10. من اسمه وزير
11. من اسمه وساج
12. من اسمه الوضاح
13. من اسمه الوضين
14. من اسمه وعلة ووفاء
15. من اسمه وقاء ووقاص ووقدان
16. من اسمه وكيع
17. من اسمه الوليد
18. من اسمه وهيب

حرف اللام ألف

1. من اسمه لاحق

حرف الياء

1. من اسمه ياسين
2. من اسمه يحمد ويحنس
3. من اسمه يحيى
4. من اسمه يزداد ويزيد
5. من اسمه يسار
6. من اسمه يسرة واليسع
7. من اسمه يسير ويسيع
8. من اسمه يعقوب
9. من اسمه يعلى
10. من اسمه يعيش
11. من اسمه يمان
12. من اسمه يوسف
13. من اسمه يونس

المجلد الثاني عشر
الكنى

1. حرف الألف

من كنيته أبو إبراهيم
من كنيته أبو الأبرد وأبو الأبيض وأبو أبي
من كنيته أبو أحمد
من كنيته أبو الأحوص
من كنيته أبو آدم وأبو إدريس
من كنيته أبو أرطاة وأبو الأزهر
من كنيته أبو أسامة وأبو الأسباط
من كنيته أبو إسحاق
من كنيته أبو أسماء
من كنيته أبو الأسود
من كنيته أبو أسيد
من كنيته أبو الأشعث
من كنيته أبو الأشهب أو أبو الأ‘عيس
من كنيته أبو أفلح وأبو أمامة
من كنيته أبو أنس وأبو أويس
من كنيته أبو إياس
من كنيته أبو أيوب
من كنيته أبو إسرائيل
من كنيته ابو اسماعيل

من كنيته ابو امية

1. حرف الباء

من كنيته أبو بحر وأبو البختري
من كنيته أبو بردة
من كنيته أبو بشير
من كنيته أبو بصرة وأبو بصير وأبو بكار
من كنيته أبو بكر
من كنيته أبو بكرة وأبو بكير
من كنيته أبو بلج
من كنيته أبو بهيسة
من كنيته أبو البداح وأبو بدر
من كنيته أبو برزة وأبو البزري
من كنيته ابو بسرة

من كنيته ابو بشر

1. حرف التاء المثناة

من كنيته أبو التجيب وأبو تحيى
من كنيته أبو تقي
من كنيته أبو تميلة وأبو تميم

من كنيته أبو تميمة وأبو توبة وأبو التياح

1. حرف الثاء المثلثة

من كنيته أبو ثابت وابو ثعلبة

من كنيته أبو ثفال وأبو ثمامة

من كنيته أبو ثور وأبو الثورين

1. حرف الجيم

من كنيته أبو الجارود وأبو الجارية
من كنيته أبو جبير وأبو جبيرة
من كنيته أبو الجحاف وأبو جحيفة
من كنيته أبو الجراح
من كنيته أبو جرو وأبو جري"
من كنيته أبو الجعد
من كنيته أبو جعفر
من كنيته أبو جمرة وأبو جميع
من كنيته أبو جمعة وأبو جناب وأبو الجنوب

من كنيته أبو جهضم وأبو الجهم وأبو جهمة وأبو جهيم

من كنيته أبو الجواب وأبو الجوزاء
من كنيته أبو الجودي
من كنيته أبو الجويرية

من كنيته أبو الجلاس

1. حرف الحاء

من كنيته أبو حاتم
من كنيته أبو حاجب وأبو الحارث
من كنيته أبو حاضر وأبو الحباب
من كنيته أبو حبة
من كنيته أبو حبيب وأبو حبيبة
من كنيته أبو الحجاج
من كنيته أبو حدرد
من كنيته أبو حذيفة
من كنيته أبو حرب
من كنيته أبو حرمل وأبو حرملة
من كنيته أبو حرة
من كنيته أبو حريز
من كنيته أبو حزرة
من كنيته أبو حسان
من كنيته أبو الحسن
من كنيته أبو الحسناء وأبو الحسين
من كنيته أبو حصين بفتح المهملة
من كنيته أبو حصين بالضم
من كنيته أبو حفص
من كنيته أبو حفصة
من كنيته أبو الحكم

من كنيته أبو حكيم وأبو حلبس وأبو حمان وأبو الحمراء

من كنيته ابو حمزة
من كنيته أبو حميد
من كنيته أبو حنيفة
من كنيته أبو الحواري وأبو الحوراء وأبو حومل
من كنيته أبو الحويرث
من كنيته أبو حي وأبو حيان

من كنيته أبو حية وأبو حيوة

1. حرف الخاء المعجمة

من كنيته أبو خالد

من كنيته أبو خداش أبو خراش اسمه حبان بن زيد تقدم

من كنيته أبو خزامة وأبو خزيمة
من كنيته أبو خشينة وأبو الخصيب
من كنيته أبو الخطاب
من كنيته أبو خلدة وأبو خلف
من كنيته أبو خليفة
من كنيته أبو الخليل
من اسمه أبو خلاد

من كنيته أبو خيثمة وأبو الخير

1. حرف الدال المهملة

من كنيته أبو داود

من كنيته أبو الدرداء وأبو الدهماء وأبو دوس

1. حرف الذال المعجمة

من كنيته أبو ذبيان وأبو ذر

1. حرف الراء

من كنيته أبو راشد
من كنيته أبو رافع
من كنيته أبو الربيع وأبو ربيعة
من كنيته أبو رجاء
من كنيته أبو الرجال وأبو الرحال
من كنيته أبو الرداد وأبو رزين
من كنيته أبو رفاعة
من كنيته أبو رفيع وأبو الرقاد
من كنيته أبو رمثة وأبو رملة
من كنيته أبو رهم
من كنيته أبو رواحة وأبو روح وأبو روق

من كنيته أبو ريحانة وأبو ريمة

1. حرف الزاي

من كنيته أبو الزهراء أبو زائد
من كنيته أبو زبيد وأبو الزبير
من كنيته أبو زرارة وأبو زرعة
من كنيته أبو الزعراء
من كنيته أبو زكير وأبو زميل وأبو الزناد
من كنيته أبو زهير
من كنيته أبو زياد

من كنيته أبو زيد وزينب

1. حرف السين المهملة

من كنيته أبو ساسان وأبو سالم
من كنيته أبو السائب
من كنيته أبو سباء وأبو سبرة وأبو سخيلة
من كنيته أبو سروعة وأبو سريحة وابو سعد
من كنيته أبو سعيد
من كنيته أبو السفر وأبو السفيان
من كنيته أبو السكين وأبو سكينة
من كنيته أبو سلمى وأبو سلمة
من كنيته أبو السمح وأبو سمية
من كنيته أبو السنابل
من كنيته أبو سنان
من كنيته أبو سهل وأبو سهلة
من كنيته أبو سهم وأبو سهيل
من كنيته أبو السوار
من كنيته أبو السوداء
من كنيته أبو سورة وأبو سوية
من كنيته أبو سلام
من كنيته أبو سلامة وأبو سيارة

من كنيته أبو شجاع وأبو شجرة

1. حرف الشين المعجمة

من كنيته أبو شجاع وأبو شجرة
من كنيته أبو شريح
من كنيته أبو شعبة وأبو الشعثاء
من كنيته أبو شعيب
من كنيته أبو شهاب
من كنيته أبو شهم

من كنيته أبو شيبة وأبو شيخ

1. حرف الصاد المهملة

من كنيته أبو صادق
من كنيته أبو صالح
من كنيته أبو الصباح
من كنيته أبو صخر وأبو صخرة
من كنيته أبو صدقة وأبو الصديق
من كنيته أبو صرمة وأبو الصعبة
من كنيته أبو صفوان
من كنيته أبو الصلت

من كنيته أبو الصهباء وأبو صيفي

1. حرف الضاد المعجمة

من كنيته أبو الضحى وأبو الضحاك وأبو ضمرة

1. حرف الطاء المهملة

من كنيته أبو طارق وأبو طالب
من كنيته أبو طالوت وأبو طاهر
من كنيته أبو طريف
من كنيته أبو طعمة وأبو الطفيل
من كنيته أبو طلحة

من كنيته أبو طهفة وأبو طوالة وأبو طيبة

1. حرف الظاء المعجمة

من كنيته أبو ظبيان

من كنيته أبو ظبية

من كنيته أبو ظفر وأبو ظلال

1. حرف العين المهملة

من كنيته أبو عاتكة وأبو عازب
من كنيته أبو عاصم
من كنيته أبو العالية
من كنيته أبو عامر
من كنيته أبو عائذ الله وأبو عائشة
من كنيته أبو عباد وأبو عبادة
من كنيته أبو العباس
من كنيته أبو عبد الله

من كنيته أبو عبد الرحيم وأبو عبد السلام وأبو عبد الصمد

من كنيته أبو عبد العزيز
من كنيته أبو عبد الملك
من كنيته أبو عبس وأبو عبلة
من كنيته أبو عبيد الله
من كنيته أبو عبيد
من كنيته أبو عبيدة وأبو العبيدين
من كنيته أبو عتاب وأبو عتبة
من كنيته أبو عثمان
من كنيته أبو العجفاء وأبو العجلان
من كنيته أبو العدبس وأبو عذرة
من كنيته أبو العريان وأبو عزة
من كنيته أبو عشانة وأبو العشراء
من كنيته أبو عصام وأبو عصمة
من كنيته أبو عطية
"من كنيته أبو عقال وأبو عقبة
من كنيته أبو عقرب وأبو عقيل
من كنيته أبو عكاشة وأبو علقمة
من كنيته أبو علي
من كنيته أبو عمار وأبو عمارة
من كنيته أبو عمر
من كنيته أبو عمرو
من كنيته أبو عمران
من كنيته أبو عمرة
من كنيته أبو عمير وأبو العميس
من كنيته أبو العوام
من كنيته أبو العلاء
من كنيته أبو العلانية
من كنيته أبو عياش
من كنيته أبو عياض

من كنيته أبو عيسى

1. حرف الغين المعجمة

من كنيته أبو غالب
من كنيته أبو غانم وأبو غرازة وأبو الغريف
من كنيته أبو غسان
من كنيته أبو الغصن
من كنيته أبو غطفان وأبو غطيف
من كنيته أبو غفار وأبو الغوث وأبو غلاب

من كنيته أبو الغيث

1. حرف القاف

من كنيته ابوقابوس وابو القاسم
من كنيته أبو قبيل وأبو قتادة
من كنيته أبو قتيبة وأبو قبيلة
من كنيته أبو قدامة
من كنيته أبو قرصافة وأبو قرة وأبو قزعة
من كنيته أبو قطن أبو القلوص وأبو القموص
من كنيته أبو قلابة

من كنيته أبو قيس

1. حرف الفاء

من كنيته أبو فاختة وأبو فاطمة

من كنيته أبو فروة

من كنيته أبو الفضل

1. حرف الكاف

من كنيته أبو كامل وأبو كاهل
من كنيته أبو كباش وأبو كبشة
من كنيته أبو كثير
من كنيته أبو كدينة وأبو كريب وأبو كريمة
من كنيته أبو كعب

من كنيته أبو كلثم وأبو كنانة وأبو الكنود

1. حرف اللام

من كنيته أبو لبابة وأبو لبيد

من كنيته أبو ليلى

1. حرف الميم

من كنيته أبو ماجد وأبو ماجدة
من كنيته أبو مالك
من كنيته أبو المبارك وأبو المتوكل
من كنيته أبو المثنى
من كنيته أبو مجاهد وأبو مجلز وأبو مجيبة
من كنيته أبو محذورة
من كنيته أبو محمد
من كنيته أبو المحيا أبو المخارق
من كنيته أبو المختار
من كنيته أبو مخلد وأبو مدله
من كنيته أبو مراوح
من كنيته أبو مرثد وأبو مرحب وأبو مرحوم
من كنيته أبو مرزوق
من كنيته أبو مرة
من كنيته أبو مروان
من كنيته أبو مريم
من كنيته أبو مزاحم وأبو مزرد
من كنيته أبو المساور وأبو مسعود
من كنيته أبو مسكين
من كنيته أبو مسلم
من كنيته أبو مسلمة وأبو مسهر
من كنيته أبو مشجعة
من كنيته أبو مصبح وأبو مصعب
من كنيته أبو المصفى وأبو مصلح
من كنيته أبو مطر وأبو المطرف
من كنيته أبو المطوس وأبو مطيع
من كنيته أبو معاذ
من كنيته أبو معاوية
من كنيته أبو معبد
من كنيته أبو المعتمر"
من كنيته أبو معدان
من كنيته أبو معشر
من كنيته أبو معقل
من كنيته أبو المعلى
من كنيته أبو معن وأبو معيد
من كنيته أبو المغلس وأبو مغيث
من كنيته أبو المغيرة
من كنيته أبو المفضل وأبو المقدام وأبو مقاتل
من كنيته أبو المليح
من كنيته أبو مليكة وأبو المنذر
من كنيته أبو منصور وأبو منظور
من كنيته أبو المنهال
من كنيته أبو المنيب
من كنيته أبو المهاجر
من كنيته أبو مهدي وأبو المهزم
من كنيته أبو المهلب
من كنيته أبو مودود وأبو المورع
من كنيته أبو موسى
من كنيته أبو المؤمن وأبو ميسرة

من كنيته أبو ميمون وأبو ميمونة

1. حرف النون

من كنيته أبو نباتة وأبو النجاشي
من كنيته أبو النجيب وأبو نجيح
من كنيته أبو نجيلة
من كنيته أبو نصر
من كنيته أبو نصيرة
من كنيته أبو النضر وأبو نضرة
من كنيته أبو نعامة
من كنيته أبو النعمان
من كنيته أبو نعيم
" من كنيته أبو نملة وأبو نهار
من كنيته أبو نهيك

من كنيته أبو نوح وأبو نوفل

1. حرف الهاء

من كنيته أبو هارون
من كنيته أبو هانئ وأبو هبيرة وأبو الهذيل
من كنيته أبو هريرة
من كنيته أبو هشام
من كنيته أبو همام
من كنيته أبو هند
من كنيته أبو هلال
من كنيته أبو الهياج وأبو الهيثم

من كنيته أبو هاشم

1. حرف الواو

من كنيته أبو الوازع وأبو واقد
من كنيته أبو وائل
من كنيته أبو وجزة وأبو الوداك
من كنيته أبو الورد
من كنيته أبو الورقاء وأبو الوضيء
من كنيته أبو وقاص وأبو وكيع
من كنيته أبو الوليد

من كنيته أبو وهب

1. حرف اللام ألف

من كنيته أبو لاس

1. حرف الياء

من كنيته أبو يحيى
من كنيته أبو يزيد
من كنيته أبو يسار
من كنيته أبو اليسر وأبو اليسع وأبو يعفور
من كنيته أبو يعقوب
من كنيته أبو يعلى وأبواليقظان
من كنيته أبو اليمان
من كنيته أبو يوسف وأبو يونس

باب من نسب إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك

1. حرف الألف
2. حرف الباء
3. حرف التاء المثناة
4. حرف الثاء المثلثة
5. حرف الجيم
6. حرف الحاء
7. حرف الخاء المعجمة
8. حرف الدال المهملة
9. حرف الذال المعجمة
10. حرف الراء
11. حرف الزاي المعجمة
12. حرف السين
13. حرف الشين المعجمة
14. حرف الصاد المهملة
15. حرف الضاد المعجمة
16. حرف الطاء المهملة
17. حرف الظاء المعجمة
18. حرف العين المهملة
19. حرف الغين المعجمة
20. حرف الفاء
21. حرف القاف
22. حرف الكاف
23. حرف اللام
24. حرف الميم
25. حرف النون
26. حرف الهاء
27. حرف الواو
28. حرف اللام ألف
29. حرف الياء

فصل فيمن قيل فيه ابن أخي فلان

فصل فيمن قيل فيه ابن أم فلان

باب من اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو غير ذلك

1. الألف
2. الباء
3. حرف التاء المثناة
4. حرف الثاء المثلثة
5. حرف الجيم
6. حرف الحاء
7. حرف الخاء المعجمة
8. حرف الدال المهملة
9. حرف الذال المعجمة
10. حرف الراء
11. حرف الزاي المعجمة
12. حرف السين المهملة
13. حرف الشين المعجمة
14. حرف الصاد المهملة
15. حرف الضاد المعجمة
16. حرف الطاء المهملة

حرف الطاء المهملة

1. حرف الظاء المعجمة
2. حرف العين المهملة
3. حرف الغين المعجمة
4. حرف الفاء
5. حرف القاف
6. حرف الكاف
7. حرف اللام
8. حرف الميم
9. حرف النون
10. حرف الهاء
11. حرف الواو
12. حرف اللام ألف
13. حرف الياء

فصل في الألقاب ونحوها

1. حرف الألف
2. حرف الباء
3. حرف التاء المثناة
4. حرف الجيم
5. حرف الحاء
6. حرف الخاء المعجمة
7. حرف الدال المهملة
8. حرف الذال المعجمة
9. حرف الراء
10. حرف الزاي المعجمة
11. حرف السين المهملة
12. حرف الشين المعجمة
13. حرف الصاد المهملة
14. حرف الضاد المعجمة
15. حرف الطاء المهملة
16. حرف الظاء المعجمة
17. حرف العين المهملة
18. حرف الغين المعجمة
19. حرف الفاء
20. حرف القاف
21. حرف الكاف
22. حرف اللام
23. حرف الميم
24. النون
25. حرف الهاء
26. حرف الواو
27. حرف الياء

الكنى من الألقاب

1. *

2. فصل في الأنساب من الألقاب

باب المبهمات من غير استقصاء وإنما ذكر من عرف اسمه وما أشبه ذلك بترتيب من روى عنهم

1. حرف الألف
2. حرف الباء
3. حرف الثاء المثلثة
4. حرف الجيم
5. حرف الحاء
6. حرف الخاء
7. حرف الدال المهملة
8. حرف الذال المعجمة
9. حرف الراء
10. حرف الزاي
11. حرف السين المهملة
12. حرف الشين المعجمة
13. حرف الصاد المهملة
14. الطاء المهملة.
15. العين المهملة.
16. حرف الغين المعجمة
17. حرف القاف
18. حرف اللام
19. حرف الميم
20. حرف النون
21. حرف الهاء
22. حرف الواو
23. حرف الياء

فصل في المبهمات من الكنى

1. الألف
2. الباء
3. التاء
4. الحاء
5. الزاي
6. الصاد
7. العين، والفاء، والقاف، والميم
8. حرف النون
9. الهاء، والواو،

كتاب النساء

1. حرف الألف

من اسمها أسماء
من اسمها امة
من اسمها أميمة وأمينة وأمية

من اسمها أنيسة

1. حرف الباء الموحدة

من اسمها بجيدة وبركة وبريرة

من اسمها بسرة وبنانة وبهيسة وبهية

1. حرف التاء والثاء والجيم"

"من اسمها تبالة ومن اسمها جبلة وجسرة

من اسمها جميلة وجهدمة

من اسمها جهيمة وجويرية

1. حرف الحاء

من اسهما حبابة وحبيبة

من اسمها حفصة

من اسمها حكيمة ومن اسمها حمنة وحميدة

1. حرف الخاء المعجمة

من اسمها خالدة وخصيلة وخنساء

من اسمها خولة

من اسمها خيرة

1. حرف الدال المهملة والذال المعجمة

من اسهما دحيبة وذفرة

1. حرف الراء

" من اسمها رائطة واالرباب

"من اسمها الربيع واسمها رفيدة ورقية ورملة

من اسمها رميثة والرميصاء

1. حرف الزاي المعجمة

من اسمها زينب

1. حرف السين المهملة

من اسمها سارة وسائبة
من اسمها سبيعة وسراء وسعدى
من اسمها سلمى
من اسمها سمية

من اسمها سلامة

1. حرف الشين المعجمة

من اسمها شعثاء والشفاء والشميسة.

1. حرف الصاد

من اسمها صفية

من اسمها الصماء وصميتة

1. حرف الضاد المعجمة وحرف الطاء

من اسمها ضباعة

1. حرف الغين المعجمة وحرف الفاء

من اسمها غبطة وغزية والغميصاء، ومن اسمها فاخته والفارعة ومن اسمها فاطمة

1. حرف القاف

من اسمها قتيلة وقرصانة

من اسمها قريبة وقمير، ومن اسمها قيلة

1. حرف الكاف

من اسمها كبشة

من اسمها كريمة ومن اسمها كلثوم وكيسة"

1. حرف اللام

من اسمها لبابة ولؤلؤة

من اسمها لؤلؤة وليلى

1. حرف الميم

من اسمها مجيبة مرجانة ومريم ومن اسمها مسه ومسيكة"

من اسمها معاذة مليكة ومنية"

من اسمها ميمونة

1. حرف النون وحرف الهاءوحرف الياء"

من اسمها ندبة ونسيبة، ومن اسمها هند وهنيدة"

حرف الياء

1. الكنى من النساء

حرف الألف
حرف الباء
حرف التاء والثاء فارغان حرف الجيم والحاء"
حرف الخاء المعجمة فارغ حرف الدال المهملة
حرف الذال المعجمة وحرف الراء المهملة
حرف الزاي المعجمة
حرف السين المهملة
حرف الشين المعجمة
حرف الصاد المهملة

حرف الضاد المعجمة فارغ - حرف الطاء المهملة والعين المهملة"

حرف الغين والفاء والقاف
حرف الكاف
حرف اللام فارغ - حرف الميم
حرف النون فارغ - حرف الهاء

حرف الواو وحرف الياء"

1. فصل فيمن لم تسم
2. فصل منه
3. فصل في الألقاب
4. فصل في المبهمات
5. فصل في الكنى من المبهمات
6. حرف العين المهملة

من اسمها العالية وعائشة
من اسمها عبيدة
من اسمها عديسة وعقيلة
من اسمها عمرة