Date: 2025-03-31T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

أنس خطاب

الإسلام دين الجهاد

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ١٠٢٥١

الطابع الزمني: ٥٨-٥٨-١١-٣٠-٠٣-٢٠٢٥

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: الإسلام دين الجهاد

المؤلف: أنس خطاب

المصدر: الشاملة الذهبية

عن المؤلف

أنس خطاب

أنس خطاب - الإسلام دين الجهاد

الإسلام دين الجهاد

(رسالة مختصرة في التحريض على الجهاد وبيان حكمه ومنزلته)

للأخ /

أنس خطاب

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إهداء

إهداء

إلى قادة وعظماء وأبطال الجهاد ..

إلى من علمونا الجهاد علماً وعملاً ..

إلى من سبقونا بالتحريض على الجهاد ..

إلى الشيخ المجاهد عبد الله عزام ..

والشيخ المجاهد أسامة بن لادن ..

والشيخ المجاهد أبي مصعب الزرقاوي ..

والشيخ المجاهد أيمن الظواهري ..

والشيخ المجاهد أبي مصعب السوري ..

وغيرهم ممن قضى نحبه وممن لازال ينتظر

وما بدلوا تبديلاً ..

إلى هؤلاء جميعاً ..

أهدي هذه الرسالة ..

راجياً من الله تعالى السداد والقبول ..

مقدمة

مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المجاهدين المبعوث بالسيف بين يدي الساعة رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين ..

[رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا]

تعيش الأمة الإسلامية اليوم مرحلة من أسوأ مراحلها التاريخية، حيث استباحها الأعداء واجتمعوا عليها من كل حدب وصوب، ولم يرقبوا فيها إلاً ولا ذمة ..

أصبح الواقع المعاصر لأمتنا المسلمة كما وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: [يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها]، فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟، قال: [بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن]، فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن؟، قال: [حب الدنيا وكراهية الموت] (¬١) ..

لقد غاب جمهور هذه الأمة عن الدين الصحيح الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم في القرن الأول، والذي تربى عليه جيل الصحابة ..

ذلك الجيل القرآني الفريد، كما وصفه مربي الأجيال وعملاق الفكر الإسلامي الأستاذ / سيد قطب رحمه الله (¬٢) ..

أصحبت الأمة اليوم وقد تحقق فيها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضاً الحكم وآخرهن الصلاة] (¬٣) ..

¬__________

(¬١) رواه أبو داود في سننه برقم (٤٢٩٧).

(¬٢) انظر كتابه الرائع “ معالم في الطريق ”.

(¬٣) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (٦٧١٥).

وقد حدث بالفعل وانتقضت عرى الإسلام عروة عروة، وانتكس الناس وابتعدوا عن دين الله المنزَّل إلى دين آخر محرف مؤول، وما عادوا يفهمون الإسلام على الوجه الصحيح الذي أراده وأنزله الله عز وجل، ودعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم وطبقه في واقع الحياة، وفهمه منه صحابته رضوان الله تعالى عليهم ونقلوه إلى الأمة من بعده ..

ومن بين عرى الإسلام التي انتقضت وغاب أكثر الناس عنها فهماً وتطبيقاً: الجهاد في سبيل الله (¬١) ..

لو قلنا اليوم أن الجهاد في سبيل الله هو من أصول ومباديء الإسلام، ومن الأسس التي لا قيام لدين الله عز وجل إلا بها، لاستنكر ذلك أكثر الناس ولم يطيقوه بل ولم يقبلوه، ولخرج أكثر الناس يهاجموننا في شدة وعنف، وعلى رأسهم كثيرون ممن ينتسبون إلى العلم ويسمون بالمشايخ والدعاة!

لقد تركت الأمة اليوم الجهاد حتى نسيته فما عادت تذكره، وجهلته فما عادت تعلمه، وإذا ذكرها به أحد أو دعاها إليه أو علمها إياه، نفرت منه وتنكرت له، وإذا رأت من يمارسه انتقدته وأعرضت عنه!

كل الأمة اليوم - إلا من رحم الله - وقعت في هذا المنكر العظيم الذي توعد الله صاحبه بالعذاب الأليم في قوله تعالى: [إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ] (¬٢) ..

لقد وصلت الأمة اليوم إلى حالة من الذل والهوان لم تصل إليها من قبل قط طوال مسيرتها التاريخية، وذلك لتنكرها لدينها، وابتعادها وتخليها عن ذروة سنامه الجهاد في سبيل الله، فاستباحها الأعداء من كل جانب ..

حين نقول أن ترك الأمة للجهاد هو سبب ذلها وهوانها، فهذا ليس ادعاءاً ندعيه، ولا قولاً نجتهده من تلقاء أنفسنا، وإنما هو وحي مصدق ذكره النبي الصادق صلى الله عليه وسلم في

¬__________

(¬١) أي القتال في سبيل الله، وذلك للحديث الذي رواه الهيثمي في مجمع الزوائد برقم (٥٢٦٢) عن عمرو بن عبسة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي سأله: وما الجهاد؟، قال: [أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم]، والحديث رجاله ثقات.

(¬٢) التوبة: ٣٩.

قوله: [إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم] (¬١) ..

وواقع الأمة اليوم خير شاهد على ذلك الذل والهوان المترتب على ترك الجهاد، والقائمة طويلة ومريرة، ومجرد تصفحها يدمي القلوب ..

ففي مصر ارتكب السيسي من المذابح والجرائم ما يشيب لهوله الولدان ..

قتل وتحريق للمسلمين، واعتقال لخيرة الشباب والشيوخ والعلماء، وهدم للمساجد واغتصاب للنساء الحرائر، وكذب وافتراء على الله وكذلك على الناس، وتبجح للكفر وأهله، ومحاكمات ظالمة وقضايا وأحكام قاسية جائرة ....... الخ ..

كل ذلك ولازال أكثر الشعب خانع خاضع، ولازال أهل الإسلام في مصر يتغنون بسلميتهم التي أوردتهم المهالك، يظنون أنها ستنجيهم من هذا الطاغوت الكافر المرتد .. ونسوا طريق النصر الحقيقي .. طريق الجهاد ..

وفي العراق لازال الناس يتشبثون بالديمقراطية ويلهثون خلف الأحزاب والألاعيب السياسية، يطمعون في تشكيل حكومة وطنية علمانية، ظناً منهم أنها ستوفر لهم الأمان والسلام ولقمة العيش .. !

وقبل وأثناء ذلك لم يتوقف الرافضة عن سفك دمائهم واستحلال أموالهم وهتك أعراضهم ..

إن الحر العزيز الشريف لا يرضى أن يقابل ذلك الهجوم البربري المجرم من الرافضة إلا بالسلاح والقتال ..

ولكن هؤلاء الناس خالفوا طبائع البشر، وتركوا الجهاد والقتال، وأبوا إلا الذل والخنوع والاستسلام، فزادهم الله ذلاً فوق ذلهم، وخنوعاً فوق خنوعهم، فسلط عليهم الروافض يقتلونهم ويذبحون أطفالهم ويغتصبون نساءهم، وهم في ذلك خانعون مستسلمون، فلا هم قهروا عدوهم، ولا هم نالوا حكومتهم الوهمية وديمقراطيتهم الخيالية!

وفي سوريا استباح بشار كل دم وكل مال وكل عرض، فلم يترك لأحد حرمة، ولم يرقب في مؤمن إلاً ولا ذمة ..

¬__________

(¬١) رواه أبو داود في سننه برقم (٣٤٦٢).

ورغم ذلك تجد الكثيرين من أهل الشام قاعدين في بيوتهم، يلهثون وراء لقمة عيشهم، أغرتهم الدنيا وغرتهم حتى أهلكتهم ..

تراهم نسوا الجهاد وهم يرونه أمام أعينهم!، وتركوه وتخلوا عنه وقد قدم بنفسه إليهم، يطرق أبواب بيوتهم ويدخل غرف نومهم!

فلا هم جاهدوا ولا هم حدثوا أنفسهم بالجهاد، حتى انطبق عليهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: [من مات ولم يغزُ، ولم يحدث به نفسه، مات على شعبة من نفاق] (¬١) .. !

بل وبعضهم تآلف مع النظام النصيري الكافر واستأنس به وجلس في المناطق الخاضعة لسيطرته، يخضع له ويتحاكم لدستوره الشركي وقوانينه الكافرة، وارتضى بحكم الكفر وحياة الذل والهوان!

كل ذلك ليس لشيء إلا لأنه يأبى أن يجاهد ويحمل السلاح!

ومن عاش منهم في المناطق المحررة الخاضعة لسيطرة المجاهدين، فحاله قريب من حال أولئك، فهو قاعد في بيته متقوقع على نفسه، لا يجاهد ولا يساعد المجاهدين، ولا يهتم إلا بلقمة العيش وقوته وقوت أولاده، ويرى المجاهدين عبئاً عليه ينتظر الخلاص منهم ..

بل والبعض منهم ينتظر - متوهماً - اللحظة التي ينتهي فيها ذلك الجهاد المبارك، ويعود النظام النصيري مرة أخرى لحكم البلاد كسابق عهده، وحسبنا الله ونعم الوكيل ..

نسي هذا الذي في قلبه مرض أن الجهاد فرض عين عليه، وأن الله عز وجل سيحاسبه أشد الحساب على ما فرط في حق دينه وأمته ..

أصبحنا اليوم نرى البعض وهم ينظرون إلى المجاهدين - وخاصة المهاجرين منهم - على أنهم هم المعنيون وحدهم بدحر العدو وقتاله ..

أما هو فليس له همٌّ إلا الدنيا وملذاتها ..

وياله من همّ يُتعس صاحبه .. !!

نسي هؤلاء أنهم هم أهل البلد الأصليون، وأنهم هم المعنيون والمطالبون شرعاً بقتال العدو قبل غيرهم!

¬__________

(¬١) رواه مسلم في صحيحه برقم (١٥٨/ ١٩١٠).

يعيش المجاهدون اليوم في المناطق المحررة يتخللون العوام ويخالطونهم ويؤاكلونهم ويشاربونهم ويبايعونهم ويشترون منهم ..

ومع ذلك لازال البعض ينظر إلى المجاهدين على أنهم غرباء دخلاء ثُقلاء على نفسه، فهو لا يجاهد معهم ولا يعينهم في جهادهم سواء بنفسه أو ماله، أو حتى بلسانه!

بل إنه ليتمنى اللحظة التي لا يراهم فيها أمامه! ..

منذ فترة بدأنا نسمع دعوات غريبة شاذة ظالمة مجحفة تستنكر وجود المهاجرين في بلاد الشام، وتطالب برحيلهم إلى بلادهم .. !

يتحدث أصحاب هذه الدعوات وكأن المجاهدين هم من آذوهم في أهلهم ومالهم وأرضهم وعرضهم!

وكأن المجاهدين هم من قتل الأطفال واعتقل الرجال واغتصب النساء وهتك أعراضهن!

وكأن المجاهدين هم من يقصفون قرى ومدن أهل السنة صباح مساء بالطائرات .. !

هذه الدعوات نسيت أو تناست أن المهاجرين كان لهم دور كبير - بفضل الله وحده - في حمل راية الجهاد في أرض الشام الحبيبة، والتصدي للنظام النصيري المجرم وكسر شوكته، والذود عن المستضعفين من الرجال والنساء والأطفال ..

تناست هذه الدعوات أن المهاجرين لو رجعوا إلى بلادهم فقد لا يجد هؤلاء من يحميهم من بطش النظام المجرم الأثيم .. !

أن يترك المجاهد بلده وأرضه وأهله وماله، يترك الدنيا كلها بكل متعها وملذاتها، ويأتي ليعرض حياته للخطر ويضحي بنفسه ويجاهد بماله ليدافع عن إخوانه المستضعفين، فلا يجد من بعضهم إلا التنكر والإعراض والاستثقال والخذلان!، فهذا والله ليس من شيم الرجولة والوفاء، وليس من أخلاق الإسلام .. !

نعم .. ليس من المروءة والشهامة أن يكون جزاء من ضحى بكل الدنيا لينصر إخوانه ويدافع عنهم، أن يقول له بعضهم ارجع إلى بلدك .. ليتخطفه الطواغيت في الطرقات ويلقونه في غياهب السجون!

أهذا إكرام الضيف عند هذا الصنف من البشر!، أبدلاً من إكرام المهاجرين ومعاونتهم والجهاد معهم يتنكرون لهم ويخذلونهم!

لا أقول هذا الكلام تعصباً للمهاجرين وحدهم من دون المجاهدين ..

إذ لا أستطيع أن أنكر دور المجاهدين الأنصار، وإلا لكنت مقابلاً للظلم والإجحاف بظلم وإجحاف مماثل، إذ لا ينكر أن المجاهدين الأنصار هم أول من أشعل شرارة هذا الجهاد المبارك إلا مكابر ..

فالأنصار هم من حمل راية هذا الجهاد المبارك قبل قدوم المهاجرين، وبعد قدومهم ..

والأنصار هم من استقبل المهاجرين وأحسن ضيافتهم ..

والأنصار هم من آووا المهاجرين ونصروهم وآثروهم على أنفسهم ..

فالأنصار هم أساس هذا الجهاد قبل المهاجرين، ولولا الأنصار لما كان هناك مهاجرون ..

هذه كلمة حق يجب أن تقال، وليست مدحاً أو تملقاً لأحد ..

فبديهي أن حديثي الأول لا أقصد به من جاهد من إخواننا الأنصار بالطبع، وإنما أقصد به هؤلاء الجالسين في بيوتهم، القابعين في غرف نومهم، لا يجاهدون ولا يفكرون في الجهاد، ليس لهم من همّ إلا لقمة عيشهم، يشاهدون التلفاز ويشربون الدخان ويستمعون الأغاني والموسيقى، يبحثون عن الدنيا ويلهثون خلف ملذاتها، ولسان حالهم يقول: سئمنا من هذا القتال ونتمنى توقفه على أي حال، حتى ولو كان الثمن بقاء بشار والنصيرية!

يجب أن يتنبه الجميع أن هذه الدعوى الخبيثة التي تدعوا لنبذ المهاجرين وخذلانهم بطريقة ملتوية غير صريحة ..

هذه الدعوة ستتطور مع الأيام لتنبذ جميع المجاهدين، سواء كانوا مهاجرين أم أنصار، ثم يأتي اليوم الذي تتطور الدعوة فيه لتسليم المجاهدين جميعاً - مهاجرين وأنصار - إلى الأنظمة والحكومات الطاغوتية الكافرة ..

ولذلك يجب على أهل العلم وطلبته قتل هذه الدعوة ووأدها في مهدها، وذلك بتذكير الأمة بالجهاد وبيان الحكم الشرعي الصحيح له ومنزلته في الإسلام ..

وكما قال الشيخ أبو قتادة الفلسطيني - حفظه الله -: (إن الواجب علينا أن نطلق لفظ الجهاد بين كل كلمة وكلمة، وندندن حوله في كل موقع، لتنقشع الظلمات وتعود الأمة إلى سابق عهدها، عزاً وتمكيناً وريادة) (¬١) ..

¬__________

(¬١) مقالات بين منهجين، المقال رقم (٤٣).

وقد كتبت هذه الرسالة لتبيين هذا الأمر، وللتحريض على الجهاد وبيان حكمه ومنزلته، ولبيان أنه فرض متعينٌ على أهل البلاد التي استباحها الكفار كالشام ومصر والعراق واليمن وغيرها، وأن أهل تلك البلاد مطالبون بأداء هذا الفرض العيني قبل غيرهم ..

والحمد لله رب العالمين ...

أنس خطاب

بلاد الشام

الأربعاء ٢٧ / جمادى الأول / ١٤٣٦ هـ

١٨/ ٣ / ٢٠١٥ م (¬١)

¬__________

(¬١) أصل هذه الرسالة مقالاً كتبته قبل أكثر من عام ونصف، ثم نشرته على الانترنت، ولكن تم حذف المواقع التي كنت قد نشرته عليها، فرأيت تعديله وإعادة صياغته وزيادة بعض المسائل عليه، حتى أصبح هو الرسالة التي بين يدي القارئ الآن .. والحمد لله رب العالمين.

حكم الجهاد اليوم

حكم الجهاد اليوم

أجمع الفقهاء من كل مذهب وعبر مختلف العصور أن الكفار إذا احتلوا شبراً من أراضي المسلمين، فإن الجهاد يتعين على أهل تلك البلدة، فإن لم يكفوا لدفع العدو، فعلى من قرب منهم، ثم على الأقرب فالأقرب، حتى يتسع الحكم ليشمل كل المسلمين في الأرض، حتى تتحقق الكفاية أو يندفع العدو، وهذه مسألة إجماع ليس فيها مخالف ..

قال الإمام ابن النحاس - رحمه الله -: (فإن دخل الكفار بلدة لنا، أو أطلوا عليها (¬١)، ونزلوا بابها قاصدين ولم يدخلوا، وهم مثلا أهلها أو أقل من مثليهم، صار الجهاد حينئذ فرض عين، فيخرج العبد بدون إذن السيد، والمرأة بدون إذن الزوج، إن كان فيها قوة دفاع على أصح الوجهين فيهما، وكذلك يخرج الولد بغير إذن الوالدين، والمدين بغير إذن صاحب الدين، وهذا جميعه مذهب مالك أيضاً وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل) (¬٢) ..

وقال الحافظ أبي الحسن بن القطان: (واتفقوا (¬٣) أن دفاع الكفار وأهل الشرك عن بيضة الإسلام وحريمهم إذا نزلوا على المسلمين فرض) (¬٤) ..

وأقوال العلماء في ذلك كثيرة، ولست راغباً في إطالة رسالتي بكثرة حشدها، وقد سبق الكل في هذا الباب شيخنا المجاهد الدكتور / عبد الله عزام - تقبله الله في الشهداء -، فكتب رسالة نفيسة قيمة أسماها “ الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان ”، ذكر فيها أقوال الفقهاء في هذا الباب، فذكر أقوال الأحناف والشافعية والمالكية والحنابلة وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم من أهل العلم والفقه من سلف هذه الأمة، حتى أصبحت رسالته عمدةً في هذا الباب ..

¬__________

(¬١) أي أشرفوا عليها.

(¬٢) مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق، ص ١٠١.

(¬٣) أي الفقهاء.

(¬٤) الإقناع في مسائل الإجماع، ٣/ ١٠١٥.

ومما قاله الشيخ عبد الله عزام - رحمه الله - في رسالته: (ففي هذه الحالة (¬١) اتفق السلف والخلف وفقهاء المذاهب الأربعة والمحدثون والمفسرون في جميع العصور الإسلامية إطلاقاً أن الجهاد في هذه الحالة يصبح فرض عين على أهل هذه البلدة - التي هاجمها الكفار - وعلى من قرب منهم، بحيث يخرج الولد دون إذن والده، والزوجة دون إذن زوجها، والمدين دون إذن دائنه، فإن لم يكف أهل تلك البلدة أو قصروا أو تكاسلوا أو قعدوا، يتوسع فرض العين على شكل دوائر، الأقرب فالأقرب، فإن لم يكفوا أو قصروا، فعلى من يليهم ثم على من يليهم، حتى يعم فرض العين الأرض كلها) (¬٢) ..

والشاهد قول الشيخ رحمه الله: (أن الجهاد في هذه الحالة يصبح فرض عين على أهل هذه البلدة - التي هاجمها الكفار -) ..

ومثل ذلك قول الإمام ابن النحاس - رحمه الله -: (ومن كان في مكان فنزل العدو منه دون مسافة القصر، تعين فرض القتال عليه كتعينه على أهل البلدة التي نزل بها العدو) (¬٣) ..

أي أن الجهاد يتعين عليهم قبل أن يتعين على غيرهم، ويجب علينا أن نطالبهم به قبل أن نطالب غيرهم ..

هذا هو التوجيه الصحيح للخطاب الشرعي التكليفي فيما أحسب، والله أعلم ..

وعليه فإن التوصيف الصحيح للحكم الشرعي في المسألة أن نقول: أن الجهاد فرض عين على أهل البلاد التي استحلها الكفار قبل أن يكون فرضاً على غيرهم من أهل الأمصار البعيدة، وأنه فرض على القاعدين في بيوتهم قبل أن يكون فرضاً على المهاجرين الذي جاءوا يدافعون عنهم فخذلهم البعض، وأن أهل البلاد التي استحلها الكفار ملزمون شرعاً بالجهاد ومطالبون به قبل غيرهم ..

¬__________

(¬١) أي حالة دخول الكفار أو استحلالهم لبلدة من بلدان المسلمين.

(¬٢) الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان، ص ١٠.

(¬٣) مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق، ص ١٠٢.

إذ أني أعتقد أنه من العبث الحقيقي أن يتناقش البعض في حكم الجهاد اليوم، وهل هو فرض عين أم فرض كفاية، يقصدون بذلك أهل الأمصار والبلدان البعيدة عن ساحة الجهاد، ويتركون أهل تلك البلاد الذين هم معنيون بالخطاب الشرعي التكليفي قبل غيرهم ..

أمّا أن يجلس آلاف المسلمين من أهل سوريا في بيوتهم، تاركين للجهاد متخلفين عنه، لا يحدثون أنفسهم به، ولا يفكرون إلا في دنياهم وملذاتهم، والبعض منهم ينظر إلى المجاهدين على أنهم عبء عليه يتنظر الخلاص منه، والحق أنه هو العبء عليهم، فلا هو جاهد معهم، ولا هو أعانهم، بل إن بعض هؤلاء القاعدين قد يعين أعداءهم عليهم، سواء بيده أو بلسانه .. وسواء كان يدري أو لا يدري!

أن يقعد هؤلاء عن الجهاد ويكون هذا حالهم، ثم نتركهم نحن ونتوجه بالخطاب الشرعي إلى خارج سوريا نطالب المسلمين بالنفير والجهاد تاركين هؤلاء القاعدين بيننا دون أن نعلمهم بالحكم الشرعي الواجب عليهم، فهذا من الخلل في النظر الفقهي فيما أحسب!

وليس معنى كلامي الصد عن النفير لساحات الجهاد، أو معارضة مشايخنا من أهل العلم الأجلاء الذين قالوا بتعين فرض الجهاد .. معاذ الله ..

وإنما غاية قصدي نصح شباب الجهاد وتصويب نظرهم في الحكم الفقهي والواقع المنوط به، قبل القول والفتيا فيه ..

منزلة الجهاد في الإسلام “ الإسلام دين الجهاد ”

1 - الجهاد فرض:

منزلة الجهاد في الإسلام

“ الإسلام دين الجهاد ”

المتأمل في دين الله عز وجل وفي نصوص الوحي من القرآن والسنة لا يشك لحظة أن الإسلام دين الجهاد، وأن الجهاد في سبيل الله هو من أصول ومباديء الإسلام، ومن الأسس التي لا قيام لدين الله عز وجل إلا بها .. وإن خالف ذلك واستنكره أكثر الناس!

وترك جمهور الأمة للجهاد وعدم فهمها لحقيقته لا يغير من تلك الحقيقة شيئاً، فإن الحق حقٌ ولو أعرض عنه كل الناس، وأكثر الناس غير متبعين للحق، بل هم متبعون لأهوائهم وظنونهم وشبهاتهم وشهواتهم، كما قال تعالى: [وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ] (¬١) ..

لقد أدرك حقيقة هذه المنزلة العظيمة للجهاد الصحابة والتابعون ومن تبعهم بإحسان على مدار تاريخنا الإسلامي العظيم، فرفعوا راية الجهاد، حتى سادوا الدنيا وملكوها وحكموها بشرع الله عز وجل ..

إن أياً من المسلمين يستطيع أن يدرك هذه الحقيقة أيضاً، إن تجرد من أهوائه وشبهاته وشهواته، وانخلع من أفكاره وأرائه الذاتية التي لم يعتقدها من القرآن والسنة، وأخلص نيته لله عز وجل، وتأمل في كتابه وسنة نبيه، بغية معرفة الحق والاهتداء إليه ..

إذ الأدلة من نصوص الكتاب والسنة جلية واضحة صريحة في هذا الأمر .. وهذه بعضها:

١ - الجهاد فرض:

تحدث الله عز وجل في كتابه العزيز عن فرضية الجهاد بأسلوب مماثل لحديثه عن فرضية الصلاة والصيام ..

¬__________

(¬١) الأنعام: ١١٦.

2 - الرسول المجاهد ..

3 - النبي صلى الله عليه وسلم بُعث بالجهاد!

وهذا إن دل فإنما يدل على أن الجهاد فريضة كالصلاة والصيام لا فرق بينهم (¬١) .. !

فقول الله تعالى: [كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ] (¬٢) يماثل قوله: [كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ] (¬٣) ..

وقوله تعالى: [وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ] (¬٤) يماثل قوله: [وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ] (¬٥) ..

٢ - الرسول المجاهد ..

أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يُسمي نفسه [نبي الملحمة] (¬٦)!

وروى عنه أبو هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول: [والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزو فأقتل، ثم أغزو فأقتل] (¬٧) ..

ومعلوم عند أهل التفسير أن سورة محمد تسمى “ سورة القتال ” .. وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو نبي الملحمة وهو نبي القتال!

٣ - النبي صلى الله عليه وسلم بُعث بالجهاد!

وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه بُعث بالجهاد كما بُعث بمكارم الأخلاق وغيره من أمور الدين ..

فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [بُعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يُعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم] (¬٨) ..

¬__________

(¬١) هذا من حيث اشتراكهم في أصل حكم الوجوب والفرضية، أما من حيث درجة العمل ومرتبته فلاشك أن هناك فرق بينهم.

(¬٢) البقرة: ٢١٦.

(¬٣) البقرة: ١٨٣.

(¬٤) البقرة: ١٩٠.

(¬٥) النور: ٥٦.

(¬٦) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (٦٣١٤).

(¬٧) رواه مسلم في صحيحه برقم (١٠٣/ ١٨٧٦).

(¬٨) رواه أحمد في مسنده برقم (٥١١٥)، وصححه الشيخ أحمد شاكر.

4 - الجهاد من الإيمان!

5 - المجاهدون يحبهم الله ..

6 - المجاهدون مؤمنون صادقون ..

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إنما بُعثت لأتمم صالح الأخلاق] (¬١) ..

٤ - الجهاد من الإيمان!

وقد اعتبر الرسول صلى الله عليه وسلم الجهاد من الإيمان وأحد أركانه!

فروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنا من هذا الحي من ربيعة، ولسنا نصل إليك إلا في الشهر الحرام، فمرنا بشيء نأخذه عنك، وندعوا إليه من وراءنا، قال: [آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع: الإيمان بالله]، ثم فسرها لهم فقال: [شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن تؤدوا إليَّ خمس ما غنمتم]) (¬٢) ..

فتأمل كيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فسر لهم الإيمان بأمور منها: [وأن تؤدوا إليَّ خمس ما غنمتم] .. وبَدَهيٌ أن الغنيمة لا تأتي إلا من الجهاد والقتال ... !

٥ - المجاهدون يحبهم الله ..

أما المجاهدون في سبيل الله فإن الله عز وجل ذكر في كتابه أنه يحبهم ويحبونه .. ويالها من منزلة عظيمة! فهنيئاً لمن نالها ..

قال الله تبارك وتعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ] (¬٣) ..

٦ - المجاهدون مؤمنون صادقون ..

وقد أخبرنا الله عز وجل في كتابه أن المجاهدين في سبيل الله هم المؤمنون الصادقون ..

قال تعالى: [إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ] (¬٤) ..

¬__________

(¬١) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد برقم (١٣٦٨٣، ١٤١٨٨)، ورجاله رجال الصحيح.

(¬٢) رواه البخاري في صحيحه برقم (٥٢٣).

(¬٣) المائدة: ٥٤.

(¬٤) النور: ٦٢.

7 - القعود عن الجهاد نفاق .. !

فهؤلاء هم المؤمنون الصادقون الذين صدقوا الله ورسوله، لا أولئك القاعدين المنافقين المشابهين للذين كذبوا الله ورسوله!، كما قال تعالى: [وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ] ..

وقد أمرنا الله عز وجل أن نكون مع الصادقين “ المجاهدين ” حيث قال سبحانه: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ] (¬١) ..

٧ - القعود عن الجهاد نفاق .. !

أما القاعدون عن الجهاد لغير عذر شرعي، فقد حكم الله عز وجل عليهم بأنهم منافقون في حقيقة أمرهم، كاذبون في دعواهم الإيمان، وإن ادعوا وأظهروا للناس غير ذلك!

قال تعالى: [وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ] (¬٢)، وقال تعالى: [فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ] (¬٣) ..

قال أهل العلم: (والتخلف عن الجهاد هو أن يتقاعس المسلم ويتأخر عن استفراغ وُسعه في مدافعة العدو من الكفار والمشركين، الأمر الذي يفضح الله به حقيقة صاحبه ويجمع به عليه عذاب الدنيا والآخرة) ..

وفي نفس هذا المعنى روى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: [من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من نفاق] (¬٤) ..

وقال الله تعالى متحدثاً عن القاعدين عن الجهاد لغير عذر شرعي: [وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ] (¬٥) ..

¬__________

(¬١) التوبة: ١١٩.

(¬٢) التوبة: ٩٠.

(¬٣) التوبة: ٨١.

(¬٤) سبق تخريجه.

قلت: هذا في جهاد الطلب والمسلمون معززون مكرمون في بلادهم، آمنون في بيوتهم، يجاهدون الكفار ويطلبونهم في بلادهم ليفتحوها وينشروا فيها دين الله عز وجل .. فكيف بمن أتى الجهاد داره وطرق بابه ودخل غرفة نومه، حتى إذا رآه امام عينه، حزم أمتعته وفر هارباً منه!! لاشك والله أنه النفاق بعينه!!.

(¬٥) آل عمران: ١٦٧.

8 - القاعدون عن الجهاد منافقون مطبوع على قلوبهم .. !

فتأمل كيف أنهم لما قيل لهم: [تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا]، كان جوابهم: [لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لَاتَّبَعْنَاكُمْ] ..

فتعذروا بأنهم لا يعلمون أن قتالاً سيحدث، وقالوا: لو نعلم أنكم تلقون حرباً لجئناكم، ولكن لا تلقون قتالاً، كما حكاه مجاهد (¬١) ..

فكان حكم الله سبحانه وتعالى فيهم قاسياً رادعاً، حيث قال سبحانه: [هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ]، وقال عنهم في بداية الآية: [وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا] ..

فوصفهم سبحانه في بداية الآية بالنفاق، ثم أخبر أنهم أقرب إلى الكفر من الإيمان!!

فيالله .. إن الأمر والله جد خطير!!

فإذا كان هذا فيمن تعذر بأنه لا يعلم أن قتالاً سيحدث، فكيف بمن علم أن القتال حاصل فعلاً، بل إنه ليرى القتال دائراً أمام عينيه، ثم هو يهرب منه كالفار من الزحف والعياذ بالله!

والبعض إذا قيل له تعال جاهد مع إخوانك وقاتل أعداء الله من الكفار والمرتدين، تعذر بنفس عذر المنافقين المذكورين في الآية بأنه يعلم أنه ليس هناك قتال وليست هناك معركة!

٨ - القاعدون عن الجهاد منافقون مطبوع على قلوبهم .. !

وفي نفس هذا المعنى أخبرنا الله عز وجل أن القاعدين عن الجهاد مطبوع على قلوبهم، فلا يفقهون ولا يعلمون .. !

قال تعالى: [رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ] (¬٢)، وقال تعالى: [رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ] (¬٣) ..

وباستقراء القرآن فإن الذين لا يفقهون ولا يعلمون هم المنافقون .. !

قال تعالى: [وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ] (¬٤) ..

وقال تعالى: [وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ] (¬٥) ..

¬__________

(¬١) تفسير القرآن العظيم لابن كثير، ١/ ٥٦٤.

(¬٢) التوبة: ٨٧.

(¬٣) التوبة: ٩٣.

(¬٤) المنافقون: ٧.

(¬٥) المنافقون: ٨.

9 - الجهاد طريق الجنة ..

10 - الجهاد سبب لازم لدخول الجنة ..

٩ - الجهاد طريق الجنة ..

وقد وردت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تبين أن الجهاد هو طريق الجنة، بل هو أقصر طرق الجنة .. !

فعن عبد الله بن أوفى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف] (¬١) ..

وفي رواية عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف] (¬٢) ..

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة] (¬٣) ..

وفي رواية عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة؟! .. اغزوا في سبيل الله، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة] (¬٤) ..

١٠ - الجهاد سبب لازم لدخول الجنة ..

وقد ذكر الله عز وجل في كتابه أن هناك تلازم قوي بين الجهاد وبين دخول الجنة .. بحيث أن المسلمون لن يدخلوا الجنة ما لم يجاهدوا في سبيل الله!

والآيات في ذلك قوية جلية واضحة صريحة ..

قال تعالى: [أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ] (¬٥) ..

وقال تعالى: [أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ] (¬٦) ..

¬__________

(¬١) رواه البخاري في صحيحه برقم (٢٨١٨)، ومسلم في صحيحه برقم (٢٠/ ١٧٤٢).

(¬٢) رواه مسلم في صحيحه برقم (١٤٦/ ١٩٠٢)، وابن حبان في صحيحه برقم (٤٦١٧).

(¬٣) رواه أبي داود في سننه برقم (٢٥٤١).

(¬٤) رواه الترمذي في سننه برقم (١٦٥٠).

(¬٥) آل عمران: ١٤٢.

(¬٦) التوبة: ١٦.

11 - الجهاد وسيلة للفوز بالجنان والنجاة من عذاب الله ..

12 - الجهاد سبب للنجاة من النار ..

وقال تعالى: [أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ] (¬١) ..

وبدهي أن النصر لا يكون إلا بعد حرب وقتال!!

وعن بشير بن الخصاصية رضي الله عنه قال: (أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبايعه فاشترط علي [أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وتصلي الخمس وتصوم رمضان وتؤدي الزكاة وتحج البيت وتجاهد في سبيل الله]، فقلت: يارسول الله أما اثنتان فلا أطيقهما: الزكاة فوالله ما لي إلا عَشْرُ ذَوْدٍ هن رِسْلُ أهلي وحمولَتُهم، وأما الجهاد فيزعمون أنه من ولى الدبر فقد باء بغضب من الله فأخاف إذا حضرني قتال خشعت نفسي فكرهت الموت، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وحركها وقال: [لا صدقة ولا جهاد فبم تدخل الجنة!!]، فبايعته عليهن كلهن) (¬٢) ..

١١ - الجهاد وسيلة للفوز بالجنان والنجاة من عذاب الله ..

ومما هو متعلق بهذا المعنى ما أخبرنا الله عز وجل به في كتابه من أن الجهاد في سبيله هو أفضل وسيلة للنجاة من غضبه سبحانه وعذابه ..

قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ. تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ] (¬٣) ..

فالجهاد هو التجارة الرابحة المنجية من عذاب الله تعالى ومن الاستبدال ..

١٢ - الجهاد سبب للنجاة من النار ..

وقد وردت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تبين أن المجاهدين لا يدخلون النار، بل يُحرمون عليها!

¬__________

(¬١) البقرة: ٢١٤.

(¬٢) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد برقم (١١٨).

(¬٣) الصف ١٠: ١٣.

13 - القعود عن الجهاد سبب لعذاب الله ..

14 - الجهاد حياة ..

فعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله على وجهه النار] (¬١) ..

١٣ - القعود عن الجهاد سبب لعذاب الله ..

أما ترك النفير والتكاسل عنه، والقعود عن الجهاد والقتال في سبيل الله لغير عذر شرعي أو مصلحة شرعية معتبرة، فقد ذكر الله عز وجل في كتابه أنه موجب لغضبه وعذابه، وأنه يُعرض أصحابه لسنة الاستبدال، فيستبدلهم رب العزة سبحانه بأقوام غيرهم يجاهدون وينفرون ويقاتلون ..

قال تعالى: [إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ] (¬٢)، وقال تعالى في سورة “ القتال ”: [وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ] (¬٣) ..

١٤ - الجهاد حياة ..

والقرآن يوضح لنا أن الجهاد فيه الحياة للمسلمين في الدنيا والآخرة ..

قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ] (¬٤) ..

وهذه الآية ذكرت في سورة الأنفال، وهي سورة مدنية نزلت بعد غزوة بدر، كما ذكر ذلك ابن عباس رضي الله عنهما (¬٥)، وهي سورة تتحدث في عمومها عن الجهاد وآدابه وتشريعاته وأحكامه الفقهية كالأسرى والغنائم وأسباب النصر للمسلمين ..

والمقصود بقوله: [لِمَا يُحْيِيكُمْ] أي للجهاد والحرب كما قرر ذلك بعض أهل التفسير (¬٦) ..

والمتتبع والمتأمل لسياق الآيات يتأكد لديه هذا المعنى، وأن المقصود بالآية الاستجابة للجهاد، وأنه فيه الحياة للمسلمين في الدنيا والآخرة ..

¬__________

(¬١) الجامع الصغير للسيوطي، حديث رقم (٨٨٩٢)، والحديث حسن.

(¬٢) التوبة: ٣٩.

(¬٣) محمد: ٣٨.

(¬٤) الأنفال: ٢٤.

(¬٥) انظر صحيح البخاري، حديث رقم (٤٦٤٥ , ٤٨٨٢)، وصحيح مسلم، حديث رقم (٣١/ ٣٠٣١).

(¬٦) ذكره ابن كثير عن عروة بن الزبير رضي الله عنه، انظر تفسير القرآن العظيم، ٢/ ٣٩٤.

15 - ترك الجهاد إلقاء باليد إلى التهلكة!

والمتدبر لدين الله وشرعه وسننه الكونية يعلم يقيناً أن الجهاد حياة وإحياء للمسلمين، وذلك من جوه:

أما في الدنيا فإن المسلمين عندما يجاهدون أعداءهم، فإن الله عز وجل ينصرهم عليهم، فيحافظ المسلمون بذلك على حياتهم كأمة ..

لأن أهل الكفر والشرك إذا تغلبوا على المسلمين، فإنهم لا يفتأون يقتلونهم وينهون حياتهم، وتاريخ الإسلام وواقع المسلمين المعاصر خير شاهد على ذلك!

وكذلك فإن المجاهد يكون أقرب إلى الموت من غيره، ولذلك فإنه يتقرب إلى الله عز وجل بالطاعات والعبادات والأعمال الصالحة، ويتضرع إليه بالدعاء، ويعبده فيحسن عبادته، وهذا هو أساس حياة القلوب والنفوس والضمائر ..

وأما في الآخرة فقد قال الله عز وجل: [وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ] ..

١٥ - ترك الجهاد إلقاء باليد إلى التهلكة!

ومما هو متعلق بهذا المعنى ما ذكره الله عز وجل في كتابه عن ترك الجهاد، وأنه إلقاء باليد إلى التهلكة .. !

قال تعالى: [وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ] (¬١) ..

روى الترمذي وغيره عن أسلم بن أبي عمران قال: (كنا بمدينة الروم فأخرجوا إلينا صفاً عظيماً من الروم، فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر، وعلى أهل مصر عقبة بن عامر، وعلى الجماعة فضالة بن عبيد، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل عليهم، فصاح الناس وقالوا: سبحان الله .. يُلقي بيديه إلى التهلكة!

فقام أبو أيوب الأنصاري فقال: يا أيها الناس إنكم لتؤولون هذه الآية هذا التأويل، وإنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، لما أعز الله الإسلام وكثر ناصروه، فقال بعضنا لبعض سراً دون رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت، وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه، فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها ..

¬__________

(¬١) البقرة: ١٩٥.

16 - الجهاد هو الدين وتركه سبب لذل المسلمين:

فأنزل الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا: [وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ] .. فكانت التهلكة الإقامة على الأموال وإصلاحها وتَرْكِنَا الغزو) (¬١) ..

وفي رواية أخرى فسر التهلكة بقوله: (أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد) (¬٢) ..

والمتأمل بعين البصيرة يتبين له كيف كان هذا المعنى واضحاً متجلياً في نفوس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (¬٣)، بينما هو اليوم على عكس ذلك، في نفوس أكثر أبناء هذه الأمة، بل وكثير من المشايخ والدعاة .. ! ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

١٦ - الجهاد هو الدين وتركه سبب لذل المسلمين:

وقد عبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجهاد بـ “ الدين ” في قوله: [إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم] (¬٤) ..

والمتأمل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [وتركتم الجهاد]، وقوله: [ترجعوا إلى دينكم]، يدرك منزلة الجهاد في الإسلام ..

فإن المتبادر للذهن أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم: “ ترجعوا إلى جهادكم ”، إلا أنه قال: [ترجعوا إلى دينكم]!

وكأن ترك الجهاد ترك للدين، والرجوع للجهاد رجوع للدين! .. وكأن الجهاد هو الدين!!

قال الإمام ابن النحاس - رحمه الله -: (ودل قوله صلى الله عليه وسلم: [حتى ترجعوا إلى دينكم] على أن ترك الجهاد والإعراض عنه والسكون إلى الدنيا خروج عن الدين ومفارقة له، وكفى به ذنباً وإثماً مبيناً) (¬٥)!!

¬__________

(¬١) رواه الترمذي في سننه برقم (٢٩٧٢).

(¬٢) رواه أبي داود في سننه برقم (٢٥١٢).

(¬٣) فأول هذه الأمة وسلفها الصالح لم يعيشوا في عز ورفعة وكرامة، ولم ينتصروا على أعدائهم إلا بالجهاد والقتال .. وكما يقول الإمام مالك رحمه الله: لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.

(¬٤) رواه أبو داود في سننه برقم (٣٤٦٢).

(¬٥) مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق، ص ١٠٧.

وهناك فائدة أخرى في الحديث: وهي أن هناك تلازم بين العز والجهاد، وبين الذل وترك الجهاد .. فأيما قوم رفعوا راية الجهاد أعزهم الله، وأيما قوم تركوا الجهاد أذلهم الله .. !

وقد رُوي معنى ذلك عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه حيث قال: (ما ترك قوم الجهاد إلا ذلوا) ..

قال الإمام ابن النحاس - رحمه الله -: (ومعنى الحديث (¬١): أن الناس إذا تركوا الجهاد، وأقبلوا على الزرع ونحوه، تسلط عليهم العدو لعدم تأهبهم له واستعدادهم لنزوله، ورضاهم بما هم فيه من الأسباب، فأولاهم ذلاً وهواناً لا يتخلصون منه حتى يرجعوا إلى ما هو واجب عليهم من جهاد الكفار والإغلاظ عليهم وإقامة الدين ونصرة الإسلام وأهله وإعلاء كلمة الله وإذلال الكفر وأهله) (¬٢) ..

وهذا أمر واضح نراه بأعيننا في هذا الزمان ..

فها هم المسلمون قد تركوا الجهاد، فأصبحوا كالكلأ المباح واللقمة السائغة في أيدي أعدائهم لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم، فتسلط عليهم الأعداء، ورويداً رويداً استدرجهم الأعداء بعيداً عن الإسلام، حتى تخلى المسلمون عن دينهم!، فكان تركهم للجهاد سبباً في تركهم لدينهم بعد ذلك .. ومن ثم فإنهم لن يعودوا لدينهم ثانية إلا بالجهاد!

وهذا أيضاً نراه بأعيننا في ساحات الجهاد، كأفغانستان والشيشان والصومال وسوريا ومالي وغيرها ..

فإن شباب الأمة الملتحقين بصفوف المجاهدين نجد منهم إقبالاً على الدين ورجوعاً إليه، كما نراهم قد تخلصوا من الذل للطواغيت بفضل الله عز وجل، ثم بفضل جهادهم في سبيل الله سبحانه وتعالى ..

كذلك فإن المناطق المحررة من الأنظمة الكافرة المرتدة والخاضعة لشرع الله عز وجل تحت سيطرة المجاهدين، أكثر ساكني هذه المناطق نجد منهم إقبالاً على الدين ورجوعاً إليه، وذلك بعكس المناطق الأخرى التي لم تُرفع فيها راية الجهاد بعد، والتي لازالت بعيدة عن الدين ولازالت تحيا في ذل وعبودية للبشر ..

¬__________

(¬١) يقصد حديث: [إذا تبايعتم بالعينة ... ].

(¬٢) المصدر السابق، ص ١٠٦ - ١٠٧.

17 - الجهاد طريق العز والنصر والتمكين ..

١٧ - الجهاد طريق العز والنصر والتمكين ..

إن الجهاد هو الوسيلة الوحيدة لإحقاق الحق وتمكين دين الله في الأرض وإخراج الناس من ظلمات الشرك إلى نور الإسلام ومن عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ..

وقد أخبرنا الله عز وجل بهذه السنة الكونية حين تحدث في سورة الأنفال عن غزوة بدر، وذلك في قوله تعالى: [لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ] (¬١) ..

فهذه الآية قد نزلت تتحدث عن غزوة بدر، حيث كان إحقاق الحق وإبطال الباطل بأن اقتتل المسلمون والمشركون، فنصر الله المسلمين على المشركين ..

فالسنة الربانية لإحقاق الحق وإبطال الباطل هي صدام الحق مع الباطل ومواجهته وقتاله، وحين ذلك يُنفذ الله عز وجل وعده بأن ينصر الحق على الباطل، كما قال سبحانه: [بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ] (¬٢)، وقال: [وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً] (¬٣) ..

فقدر الله عز وجل الغالب أن ينتصر الحق وينهزم الباطل، ولكن بعد أن يتصادما ويتصارعا ويتقاتلا .. وليس ثمة طريق غير هذا الطريق!

والمتأمل في الآيات القرآنية وفي الكلمات التي استخدمها رب العزة سبحانه وتعالى، كقوله: [نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ]، [فَيَدْمَغُهُ]، [زَاهِقٌ]، [زَهُوقاً] ..

المتأمل في هذه الكلمات لا يشك لحظة أن هذه الكلمات لم تأت في القرآن عبثاً هكذا دون قصد .. معاذ الله أن نقول ذلك .. وحاشا لله أن تكون كذلك ..

وإنما هي كلمات ينبغي علينا التوقف عندها كثيراً والتأمل فيها طويلاً، فالألفاظ المذكورة في الآيات جميعها توضح وتؤكد بما لا يدع مجالاً للشك أن الحق لا يمكن أن يتعايش مع الباطل بحال، بل لابد من الصدام والمواجهة، إذ المصطلحات التي استخدمها القرآن الكريم تعبر عن مصارعة الباطل وتدميره وإبادته، فلا بد للحق أن يُصارع الباطل، فيقهر الباطل ويهزمه ويجتثه اجتثاثاً من الأرض ويدمره تدميراً ويمزقه شر ممزق ..

¬__________

(¬١) الأنفال: ٨.

(¬٢) الأنبياء: ١٨.

(¬٣) الإسراء: ٨١.

إذ الباطل لا بد وأن يُجتث من الأرض، كما قال سبحانه: [وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ] ..

ثم بعد أن يقاتل الحق الباطل وينتصر عليه، يُمكن الله عز وجل للحق في الأرض، فينتشر الإيمان والتوحيد، ويعم الخير والعدل، ويعيش الناس في أمن وسلام ..

وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى حين ذكر أنه بُعث بالجهاد، وذلك فيما رواه عنه عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [بُعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يُعبد الله وحده لا شريك له] (¬١) ..

فالنبي صلى الله عليه وسلم بُعث بالسيف - وهو تعبير عن الجهاد - وذلك لإقرار التوحيد ونشره في الأرض وتعبيد الناس لربهم الحق .. [حتى يُعبد الله وحده لا شريك له] ..

ونفس هذا المعنى ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه أنه قال: [من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله] (¬٢) ..

أي أن القتال هو الذي يجعل كلمة الله هي العليا، وأن كلمة الله لا تكون عليا إلا بالقتال!

وخلاصة القول أن الجهاد هو الوسيلة الوحيدة لتعبيد الناس لربهم وإقرار التوحيد في الأرض وجعل كلمة الله هي العليا، ونفي الشرك واقتلاع جذوره من هذا العالم وجعل كلمة الذين كفروا هي السفلى، وهذا واضح جلي في النصوص السابقة ..

ولو كانت هناك وسيلة أفضل من الجهاد لإحقاق الحق ونصرته وإبطال الباطل وهزيمته لأرشدنا الله عز وجل إليها!

ولو كانت هناك وسيلة أفضل من الجهاد لننشر التوحيد في الأرض واقتلاع الشرك لبُعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم!!

فهذه هي السنة الربانية وهذا هو المنهج الإسلامي في التعامل مع الباطل، والتاريخ الإسلامي مليء بالأدلة والشواهد على صحة ما ذكرنا، وإن كنا لا نحتاج بعد قول الله عز وجل وقول رسوله صلى الله عليه وسلم لقول أو فعل أحد من البشر ..

¬__________

(¬١) سبق تخريجه.

(¬٢) رواه البخاري في صحيحه برقم (٣١٢٦)، ومسلم في صحيحه برقم (١٤٩/ ١٩٠٤)، وابن حبان في صحيحه برقم (٤٦٣٦)، وغيرهما.

18 - الجهاد سبب للهداية والتفقه في الدين ..

فالأمر ليس كما يتصور بعض من فُتن بالأفكار الغربية بأن العلاقة بين الحق والباطل هي علاقة تعايش وحوار وسلام!!، وما إلى ذلك من التصورات التي لاستحالتها ومخالفتها للطبيعة البشرية، لم تُطبق يوماً في حياة البشر على مدار الزمان وإلى يومنا هذا!

فيظنون أن قوام الحياة بالديمقراطية والأحزاب السياسية وما إلى ذلك من الحيل والمتاهات التي سولها لهم شيطان الإعلام العلماني الفاجر، فأغواهم وأضلهم عن طريق الحق وسبيل الهداية، والبعض يلهث خلف الدنيا نابذاً الجهاد وراء ظهره، ظناً منه أن النصر سوف يتنزل عليه من السماء وهو متكئ على أريكته في غرفة نومه يحصي أمواله أو يتأمل في أمانيه وأحلامه .. !

١٨ - الجهاد سبب للهداية والتفقه في الدين ..

وقد أخبرنا الله عز وجل أنه بفضله ورحمته ييسر للمجاهدين في سبيله الهداية للحق والرشاد، ولطرق النصر على أعدائهم وإعلاء كلمة ربهم، ولما فيه الخير لهم ولأمتهم في الدنيا والآخرة، كذلك فإنه سبحانه يرزقهم البصيرة والتفقه في الدين ..

قال تعالى: [وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا] (¬١) ..

وقال تعالى: [فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ] (¬٢) ..

والناظر في الآية يجد أن الله سبحانه وتعالى جعل النفير للجهاد سبباً للتفقه في الدين!

إذ المتتبع للقرآن يجد أنه يستخدم مشتقات لفظ “ النفير ” للتعبير عن الخروج للجهاد، كما قال تعالى: [انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ] (¬٣)، فاستخدم سبحانه وتعالى الأمر بالنفير للدعوة إلى الجهاد والقتال ..

والآية وإن كانت نزلت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تحث المؤمنين على النفير معه للجهاد (¬٤)، وذلك ليتفقه الخارجون مع الرسول بما ينزل من الوحي عليه، وينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم بما كان من أمر العدو، إلا أن ذلك لا يمنع أن معناها صحيح وحاصل حتى بعد انقطاع الوحي ..

¬__________

(¬١) العنكبوت: ٦٩.

(¬٢) التوبة: ١٢٢.

(¬٣) التوبة: ١٢٢.

(¬٤) وذلك على بعض أقوال المفسرين.

وذلك لأن المجاهد يتعرض في حياته وجهاده لكثير من النوازل والمسائل والفروع الفقهية التي لا يتعرض لها القاعد، وبعضها يكون ذات تعقيد وتشابك والتباس لا يتعرض له القاعد أبداً، فيتعلم المجاهد حكم الشرع في تلك المسائل ويتفقه فيها ..

كما أن المجاهد يرى الحياة بتعقيداتها، ويرى صوراً وجوانب منها لا يراها القاعد، ويواجه الأعداء بخبثهم ودهائهم ومكرهم ..

وكل ذلك مما يزيده بصيرة وتفقهاً في الدين، إن جد في طلب العلم أثناء جهاده، تماماً كما كان الصحابة يتعلمون ما نزل من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجهم معه للجهاد، فلم يكن الجهاد يمنعهم عن طلب العلم وتحصيله ..

وهو ما يجب أن يفعله المجاهد اليوم ليكون جهاده صحيحاً، ويكون متبعاً لسلف هذه الأمة، وحتى يكون جهاده سبباً للتفقه في الدين كما ذكرت الآية الكريمة ..

يقول الأستاذ / سيد قطب - رحمه الله -: (ولقد وردت روايات متعددة في تفسير هذه الآية، وتحديد الفرقة التي تتفقه في الدين وتنذر قومها إذا رجعت إليهم .. والذي يستقيم عندنا في تفسير الآية: أن المؤمنين لا ينفرون كافة. ولكن تنفر من كل فرقة منهم طائفة - على التناوب بين من ينفرون ومن يبقون - لتتفقه هذه الطائفة في الدين بالنفير والخروج والجهاد والحركة بهذه العقيدة وتنذر الباقين من قومها إذا رجعت إليهم، بما رأته وما فقهته من هذا الدين في أثناء الجهاد والحركة ..

والوجه في هذا الذي ذهبنا إليه - وله أصل من تأويل ابن عباس - رضي اللّه عنهما - ومن تفسير الحسن البصري، واختيار ابن جرير، وقول لابن كثير - أن هذا الدين منهج حركي، لا يفقهه إلا من يتحرك به فالذين يخرجون للجهاد به هم أولى الناس بفقهه بما يتكشف لهم من أسراره ومعانيه وبما يتجلى لهم من آياته وتطبيقاته العملية في أثناء الحركة به ..

أما الذين يقعدون فهم الذين يحتاجون أن يتلقوا ممن تحركوا، لأنهم لم يشاهدوا ما شاهد الذين خرجوا ولا فقهوا فقههم ولا وصلوا من أسرار هذا الدين إلى ما وصل إليه المتحركون وبخاصة إذا كان الخروج مع رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - والخروج بصفة عامة أدنى إلى الفهم والتفقه ..

ولعل هذا عكس ما يتبادر إلى الذهن، من أن المتخلفين عن الغزو والجهاد والحركة، هم الذين يتفرغون للتفقه في الدين! ولكن هذا وهم، لا يتفق مع طبيعة هذا الدين ..

إن الحركة هي قوام هذا الدين ومن ثم لا يفقهه إلا الذين يتحركون به، ويجاهدون لتقريره في واقع الناس، وتغليبه على الجاهلية، بالحركة العملية ..

والتجارب تجزم بأن الذين لا يندمجون في الحركة بهذا الدين لا يفقهونه مهما تفرغوا لدراسته في الكتب - دراسة باردة! - وأن اللمحات الكاشفة في هذا الدين إنما تتجلى للمتحركين به حركة جهادية لتقريره في حياة الناس ولا تتجلى للمستغرقين في الكتب العاكفين على الأوراق!) (¬١) ..

¬__________

(¬١) في ظلال القرآن، ٣/ ١٧٣٤ - ١٧٣٥.

الخاتمة

الخاتمة

أحسب أنه لم يعد هناك مجال للشك أو الجدل أو الإنكار بعد ما أوردناه من أدلة!

إن الإسلام دين الجهاد (¬١)، شاء من شاء وأبى من أبى ..

ولن يأبى إلا مكابر أو منافق في قلبه مرض .. !

إنه من المؤسف والمحزن أن كثيراً من المسلمين - بل ومن دعاتهم ومشايخهم كذلك إلا من رحم ربك - قد باتوا اليوم يظنون أن الأصل في الإسلام أنه دين القعود والاستسلام!، وأن المسلم لا يجاهد إلا مضطراً، فإن هو جاهد كان على خير وصلاح، وإن لم يجاهد فهو أيضاً على خير وصلاح!!

ولا ندرى والله من أين أتوا بهذا الفهم العجيب!

ألم يقرأوا قول الله عز وجل: [وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً. دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً] (¬٢) .. !

إن هذا الدين المنسلخ عن الجهاد، والذي يُصدّره لنا اليوم عامة المشايخ والدعاة، والذي عليه أكثر المسلمين اليوم، ليس هو الدين الذي أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم!

إن الإسلام لا يعرف هذا الدين الانبطاحي الانهزامي الذي يتدين به الكثيرون اليوم، ولا يعرف حياة الذل والعبودية التي عليها أكثر الناس اليوم ..

إن أمر الجهاد اليوم بحاجة إلى إعادة بيان للأمة ..

يجب أن تفهم الأمة أن الجهاد هو أساس قوتها وعزتها وأصل قوام دينها ..

وأنه لن يكون هناك خير أو صلاح للأمة بغير الجهاد ..

ولن تنتصر الأمة على أعدائها بغير الجهاد ..

ولن تعود الخلافة على منهاج النبوة بغير الجهاد ..

ولن يكون هناك عدل أو شورى أو استقلال من التبعية للغرب بغير الجهاد ..

¬__________

(¬١) والجهاد بمعنى قتال الكفار كما أسلفنا.

(¬٢) النساء: ٩٥ - ٩٦.

هذه حقائق يثبتها القرآن والسنة، ويؤكدها التاريخ والواقع، وتهتدي إليها القلوب المؤمنة والفطر السليمة والعقول الصحيحة ..

إن الخروج للجهاد في سبيل الله ومقارعة أعدائه لهو واجب متعين على أهل سوريا ومصر والعراق واليمن وغيرها من بلاد المسلمين التي احتلها الكفار وعادوا وحاربوا دين الله عز وجل فيها واستباحوا دماء أهلها وأموالهم وأعراضهم ..

وليس لقاعد تارك للجهاد من أهل تلك البلاد عذر، إلا من عذره الله ورسوله ..

إن ساحات الجهاد اليوم تنادي أبناءها أن هبوا من رقادكم وقعودكم وانفروا وجاهدوا أعداء الله عز وجل بما استطعتم من نفس ومال وعدة ..

[انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ] (¬١) ..

[وإذا استُنفرتم فانفروا] (¬٢) ..

[فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ]

والحمد لله رب العالمين

أنس خطاب

بلاد الشام

الأربعاء ٢٧ / جمادى الأول / ١٤٣٦ هـ

١٨/ ٣ / ٢٠١٥ م

¬__________

(¬١) التوبة: ١٢٢.

(¬٢) رواه البخاري في صحيحه برقم (٢٧٨٣)، ومسلم في صحيحه برقم (٤٤٥/ ١٣٥٣)، وغيرهما.

المراجع

المراجع

١ - القرآن الكريم.

٢ - الإقناع في مسائل الإجماع، الإمام الحافظ أبي الحسن علي بن القطان الفاسي، ت: د / فاروق حمادة، دار القلم - دمشق، الطبعة الأولى ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م.

٣ - الجامع الصحيح، الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، ت: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، دار الفاريابي - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ م.

٤ - الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان، د / عبد الله عزام.

٥ - المسند، الإمام أحمد بن حنبل، ت: أحمد محمد شاكر، دار الحديث - القاهرة، الطبعة الأولى ١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م.

٦ - تفسير القرآن العظيم، الإمام أبي الفداء إسماعيل ابن كثير، دار السلام - الرياض، دار الفيحاء - دمشق.

٧ - سنن الترمذي، الإمام أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، ت: د / مصطفى محمد حسين الذهبي، دار الحديث - القاهرة، طبعة ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م.

٨ - سنن أبي داود، الإمام أبي داود السجستاني، ت: د / السد محمد سيد - د / عبد القادر عبد الخير - أ / سيد إبراهيم، دار الحديث - القاهرة، طبعة ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م.

٩ - صحيح ابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد بن حبان التميمي، ترتيب: علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، ت: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الثانية ١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م.

١٠ - صحيح مسلم، الإمام مسلم بن الحجاج، ت: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، دار طيبة - الرياض، الطبعة الأولى ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م.

١١ - في ظلال القرآن، سيد قطب، دار الشروق، الطبعة الثانية والثلاثون ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م.

١٢ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، ت: عبد الله الدرويش، دار الفكر - بيروت، طبعة ١٤١٤ هـ، ١٩٩٤ م.

١٣ - مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق، الإمام أبو زكريا أحمد بن إبراهيم بن النحاس الدمشقي الدمياطي، ت: إدريس محمد علي، محمد خالد إسطنبولي، دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م.

١٤ - مقالات بين منهجين، أبو قتادة الفلسطيني.

فهرس الموضوعات

فهرس الموضوعات

إهداء ............................................................................ ١

مقدمة ........................................................................... ٢

حكم الجهاد اليوم ................................................................. ٩

منزلة الجهاد في الإسلام “ الإسلام دين الجهاد ” .................................... ١٢

١ - الجهاد فرض ................................................................ ١٢

٢ - الرسول المجاهد .............................................................. ١٣

٣ - النبي صلى الله عليه وسلم بُعث بالجهاد ........................................ ١٣

٤ - الجهاد من الإيمان ........................................................... ١٤

٥ - المجاهدون يحبهم الله ......................................................... ١٤

٦ - المجاهدون مؤمنون صادقون ................................................... ١٤

٧ - القعود عن الجهاد نفاق ...................................................... ١٥

٨ - القاعدون عن الجهاد منافقون مطبوع على قلوبهم ............................... ١٦

٩ - الجهاد طريق الجنة ........................................................... ١٧

١٠ - الجهاد شرط لدخول الجنة .................................................. ١٧

١١ - الجهاد وسيلة للفوز بالجنان والنجاة من عذاب الله ............................. ١٨

١٢ - الجهاد سبب للنجاة من النار ............................................... ١٨

١٣ - القعود عن الجهاد سبب لعذاب الله ......................................... ١٩

١٤ - الجهاد حياة ............................................................... ١٩

١٥ - ترك الجهاد إلقاء باليد إلى التهلكة ........................................... ٢٠

١٦ - الجهاد هو الدين وتركه سبب لذل المسلمين ................................... ٢١

١٧ - الجهاد طريق العز والنصر والتمكين .......................................... ٢٤

١٨ - الجهاد سبب للهداية والتفقه في الدين ........................................ ٢٦

الخاتمة .......................................................................... ٢٩

المراجع ......................................................................... ٣١

الفهرس ........................................................................ ٣٣

الإسلام دين الجهاد

2. عن الكتاب
3. عن المؤلف
4. أنس خطاب - الإسلام دين الجهاد
5. إهداء
6. مقدمة
7. حكم الجهاد اليوم

8. منزلة الجهاد في الإسلام الإسلام دين الجهاد

1. 1 - الجهاد فرض:

2. 2 - الرسول المجاهد ..

3. 3 - النبي صلى الله عليه وسلم بُعث بالجهاد!

4. 4 - الجهاد من الإيمان!

5. 5 - المجاهدون يحبهم الله ..

6. 6 - المجاهدون مؤمنون صادقون ..

7. 7 - القعود عن الجهاد نفاق .. !

8. 8 - القاعدون عن الجهاد منافقون مطبوع على قلوبهم .. !

9. 9 - الجهاد طريق الجنة ..

10. 10 - الجهاد سبب لازم لدخول الجنة ..

11. 11 - الجهاد وسيلة للفوز بالجنان والنجاة من عذاب الله ..

12. 12 - الجهاد سبب للنجاة من النار ..

13. 13 - القعود عن الجهاد سبب لعذاب الله ..

14. 14 - الجهاد حياة ..

15. 15 - ترك الجهاد إلقاء باليد إلى التهلكة!

16. 16 - الجهاد هو الدين وتركه سبب لذل المسلمين:

17. 17 - الجهاد طريق العز والنصر والتمكين ..

18. 18 - الجهاد سبب للهداية والتفقه في الدين ..

9. الخاتمة
10. المراجع
11. فهرس الموضوعات