Date: 2022-10-21T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

عبد القاهر الجرجاني

العوامل المائة النحوية في أصول علم العربية (ط المعارف)

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ١٠٢٢٦١

الطابع الزمني: ٥٣-٤٣-١٦-٢٠-١٠-٢٠٢٢

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: العوامل المائة النحوية في أصول علم العربية

المؤلف: أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الفارسي الأصل، الجرجاني الدار (المتوفى: ٤٧١ هـ)

الناشر: دار المعارف - القاهرة

المحقق: د. البدراوي زهران

المصدر: الشاملة الذهبية

(هذه النسخة هي شرح الأزهري على عوامل الجرجاني)

الكتاب مشكول ومراجع

عن المؤلف

الجرجاني، عبد القاهر (٤٠٠ - ٤٧١هـ، ١٠١٠ - ١٠٧٨م).

أبو بكر عبد القاهر بن عبدالرحمن بن محمد الفارسي الأصل، الجرجاني الدار، وُلِدَ وتوفي في جرجان. تتلمذ على أبي الحسين بن عبد الوارث، ابن أخت أبي علي الفارسي، وكان يحكي عنه كثيرًا، لأنه لم يلق شيخًا مشهورًا في العربية غيره لعدم خروجه من جرجان في طلب العلم. ويُعد عبد القاهر واحدًا من الذين تفخر بهم الحضارة الإسلامية في مجال الدرس اللغوي والبلاغي، إذ تقف مؤلفاته شامخة حتى اليوم أمام أحدث الدراسات اللغوية، ويُعد كتابه دلائل الإعجاز قمة تلك المؤلفات؛ حيث توصل فيه إلى نظريته الشهيرة التي عُرفت باسم نظرية التعليق أو نظرية النظم، التي سبق بها عصره، ومازالت تبهر الباحثين المعاصرين، وتقف نداً قويًا لنظريات اللغويين الغربيين في العصر الحديث.

أراد عبد القاهر بكتابه دلائل الإعجاز أن يرد على من كانوا يرجعون إعجاز القرآن إلى الألفاظ، ورفض أن يكون الإعجاز راجعًا إلى المفردات أو حتى معانيها؛ أو جريانها وسهولتها وعذوبتها وعدم ثقلها على الألسنة. كما رفض أن يكون الإعجاز راجعًا إلى الاستعارات أو المجازات أو الفواصل أو الإيجاز، وإنما رد إعجاز القرآن إلى حسن النظم. ومجمل نظريته أنه لا اعتداد بمعاني الكلمات المفردة إن لم تنتظم في سياق تركيبي، وهو ما يعرف بالنحو، فهو يرى أن الدلالة المعجمية معروفة لمعظم أهل اللغة ولكن دلالة اللفظة التي تكتسبها خلال نظمها في سياق تركيبي هي التي يسعى إليها مستخدم اللغة، لاختلاف دلالة اللفظة تبعًا للتركيب النحوي الذي تنتظم فيه، والمواضع المختلفة التي تحتلها في السياقات الناتجة عن أصل سياقي واحد.

حذق عبد القاهر الثقافة العربية الإسلامية التي كانت سائدة في عصره، مثل علوم القرآن الكريم وما دارت حوله من مباحث ودراسات. وأتقن الفقه الشافعي وبرع في فلسفة المذهب الأشعري. وألم بالدراسات المنطقية على نحو ما تكشف عن ذلك تقسيماته ودراساته في أسرار البلاغة ومجادلاته في دلائل الإعجاز. وقد كان عبدالقاهر على معرفة تامة بلغات متعددة غير العربية؛ فقد عرف الفارسية والتركية والهندية، وبرع في اللغة الهندية إلى الحد الذي جعله يكتشف استفادة بعض شعراء العرب من لغة الهنود وأفكارهم.

تصدر عبد القاهر مجالس جرجان يفيد الراحلين إليه والوافدين عليه. وقصده طلاب العلم من كُلِّ صوب، ومن تلامذته المشهورين الواردين إلى العراق والمتصدرين ببغداد على بن زيد الفصيحي، وأبو زكريا التبريزي، والإمام أبو عامر الفضل بن إسماعيل التميمي الجرجاني وأبو النصر أحمد بن محمد الشجري.

انتقل إلى عبد القاهر علم السابقين فتأثر به، وظهر ذلك جليًا في مؤلفاته مثل : المغني والمقتصد؛ الإيجاز؛ التكملة؛ التذكرة؛ المفتاح؛ الجمل؛ العوامل المائة؛ النحو؛ التخليص؛ العمدة في التصريف؛ كتاب شرح الفاتحة؛ إعجاز القرآن الصغير؛ إعجاز القرآن الكبير؛ الرسالة الشافية؛ دلائل الإعجاز، أسرار البلاغة.

يلاحظ المشتغلون بعلم اللغة أن عبد القاهر قد سبق في دلائل الإعجاز الكثيرين من الباحثين الغربيين بعدّة قرون في عديد من الأفكار؛ فقد سبق الفيلسوف الإنجليزي جون لوك في الإشارة إلى عملية الاتصال اللغوي، وسبق العالمين دي سوسير وأنطوان مييه في كثير من أصول التحليل اللغوي، وسبق العالم الألماني فنت في أصول مدرسته الرمزية، وسبق العالم الأمريكي تشومسكي في الكثير من أصول مدرسته التحويلية التوليدية.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية Global ﷺrabic عليه الصلاة و السلامncyclopedia
http://www.mawsoah.net

العوامل المائة النحوية-عوامل الجرجاني

العوامل المائة النحوية

في أصول علم العربية

تأليف

عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني

(ت: ٤٧١ هـ)

• الكتاب مشكول ومراجع، على طبعة دار المعارف، القاهرة، بتحقيق: د. البدراوي زهران.

(وهذه النسخة هي شرح الأزهري على عوامل الجرجاني)

العواملُ في النَّحْوِ علَى ما أَلَّفَهُ الشيخُ الإِمَامُ عبدُ اللهِ القاهرِ بنُ عبدُ الرَّحمنِ الجُرْجَانِيُّ.

وهي مائة عامِلٍ: لفظيةٍ ومعنويةٍ.

فاللفظية منها على ضربين: سماعية وقياسية.

فالسماعية منها إحدى وتسعون عاملاً، والقياسية منها سبعة عواملٍ، والمعنوية منها عددان.

وتتنوع السماعية منها على ثلاثة عشرَ نوعًا:

النوع الأول: حروف تجر الاسم فقط، وهي تسعة عشر حرفا (الباء، ومن، وإلى، وفي، واللام، ورُبَّ، ولو، وواو رُبَّ، وعلى، وعن، ومذ، ومنذ، وحتى، وباء القسم، وتاء القسم، وواو القسم، وحاشا، وعدا، وخلا).

النوع الثاني: حروف تنصب الاسم وترفع الخبر وهي ستة أحرف (إنّ وأنّ وكأنَّ ولكنَّ وليت ولعلَّ).

النوع الثالث: حرفان ترفعان الاسم وتنصبان الخبر وهما (ما ولا).

النوع الرابع: حروف تنصب الاسم فقط، وهي سبعة أحرف: (الواو، وإلاَّ، ويا وأَيَا وهَيَا، وأي، والهمزة المفتوحة).

النوع الخامس: حروفٌ تنصبُ الفعلَ المضارِعَ، وهي أربعة أحرف: (أَنْ وَلَنْ وَكَيْ وَإِذَنْ).

النوع السادس: حروفٌ تجزمُ الفعلَ المضارعَ، وَهي خمسةُ أحرفٍ: (لم، ولما، ولام الأمر، ولا (في النهي)، وإِنْ في الشرط والجزاء).

النوع السابع: أسماء تجزم الفعل المضارع على معنى (إِنْ) وهي تسعة أحرف: (مَن، وما، وأيّ، ومتى، ومهما، وأين، وأنّى، وحيثما، وإذما).

النوع الثامن: أسماء تَنصِبُ على التمييزِ أسماءً نَكِرَاتٍ، وهي أربعة أسماءٍ: أولها عشرة إذا رُكِّبَتْ معَ واحدٍ أو اثنينِ إلى تسعة وتسعين، وثانيها: كم، وثالثها: كأيِّن، ورابعها: كذا.

النوع التاسع: كلمات تُسَمَّى أسماءَ الأفعالِ؛ بعضها تنصب، وبعضها ترفع، وهي تسع كلمات: الناصبة منها ست كلمات: (رُوَيْدا، ً وَبَلْهَ، وَدُونَكَ، وَعَلَيْكَ، وَهَاكَ، وَحَيَّهَل).

والرافعة منها ثلاث كلمات: (هَيْهَاتَ، وَشَتَّانَ، وَسَرعَانَ).

النوع العاشر: الأفعال الناقصة ترفع الاسم وتنصب الخبر، وهي ثلاثة عشر فعلا: (كان، وصار، وأصبح، وأمسى، وأضحى، وظلَّ، وبات، وما دام، وما زال، وما برح، وما انفكَّ، وما فَتِئَ، وليس).

النوع الحادي عشر: أفعال تُسَمَّى أفعالَ المقارَبة ترفع اسماً واحداً، وهي أربعة أفعال (عسى، وكاد، وكرب، وأوشك).

النوع الثاني عشر: أفعال تُسَمَّى أفعال المدح والذم، وأنها ترفع اسم الجنس المعروف بالألف واللام، وهي أربعة أفعال (نعم، وبئس، وساء، وحبَّذا).

النوع الثالث عشر: أفعال الشك واليقين: تدخل على اسمين ثانيهما عبارة عن الأول وتنصبهما معًا، وهي سبعة أفعال: (حسبت، وظننت، وَخِلْتُ، وعلمت، ورأيت، ووجدت، وزعمت).

والقياسية منها سبعة عوامل: الفعل المطلق، واسم الفاعل، واسم المفعول، والمصدر، والصفة المشبهة، وكل اسم أضيف إلى اسم آخر، وكل اسم تمَّ واستغنى عن الإضافة.

والمعنوية منها عددان: العامل في المبتدأ والخبر، والعامل في الفعل المضارع.

العوامل المائة النحوية في أصول علم العربية (ط المعارف)

2. عن الكتاب
3. عن المؤلف
4. العوامل المائة النحوية-عوامل الجرجاني