Date: 2025-10-30T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

محمد سعد عبد الدايم

خديجة عليها السلام

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٢٤٧٤٠

الطابع الزمني: ١٦-٠٠-٠٩-٢٩-١٠-٢٠٢٥

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: كتاب خديجة عليها السلام

المؤلف: محمد سعد عبد الدايم

المصدر: الشاملة الذهبية

عن المؤلف

محمد سعد عبد الدايم

كتاب خديجة عليها السلام

كتبه

محمد سعد عبدالدايم

مقدمة

الحمد لله رب العالمين ، يخلق ما يشاء ويختار سبحانه وتعالى ويصطفي من يشاء من عباده فيكرمهم برحمة منه تعالى وفضل ، والصلاة والسلام على رسول الله المبعوث رحمة للعالمين جعله الله تعالى خير خلقه وخاتم رسله ورفع ذكره في العالمين ، واختار الله له خير الأصحاب من بين الأمم واختار الله تعالى له خير الأزواج وجعلهن من خير نساء العالمين وأطهرهن وأعظمهن ، ومن أعظمهن العفيفة الشريفة الطاهرة ، حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأم أولاده الكرام عليهم السلام ..

أما بعد :

فالسبب في كتابة هذا البحث هو حث النساء على الفضيلة ، عن طريق الرجوع بها إلى جذورها العفيفة الأصيلة ، المتمثلة في سيرة خير نساء العالمين أم المؤمنين خديجة .

والبعد بهن عن دعاوى المستغربين إلى الرذيلة ، إذ حياة المسلمين المتمسكين بدينهم اليوم ، المبنية على إقامة العبودية لله تعالى ، وعلى الطهر والعفاف ، والحياء ، والغيرة حياة محفوفة بالأخطار من كل جانب ، بجلب أمراض الشبهات في الاعتقادات والعبادات ، وأمراض الشهوات في السلوك والاجتماعيات ، وتعميقها في حياة المسلمين في أسوأ مخطط مسخر لحرب الإسلام ، وأسوأ مؤامرة على الأمة الإسلامية ، تبناها: (( النظام العالمي الجديد )) في إطار نظرية الخلط – وهي المسماة في عصرنا : العولمة ، بين الحق والباطل ، والمعروف والمنكر ، والصالح والطالح ، والسنة والبدعة ، والسني والبدعي ، والقرآن والكتب المنسوخة المحرفة كالتوراة والإنجيل ، والمسجد والكنيسة والمسلم والكافر ، ووحدة الأديان ، ونظرية الخلط هذه أنكى مكيدة ، لتذويب الدِّين في نفوس المؤمنين ، وتحويل جماعة المسلمين إلى سائمة تُسَام ، وقطيع مهزوز اعتقادُه ، غارق في شهواته مستغرق في ملذّاته ، متبلد في إحساسه ، لا يعرف معروفاً ولا يُنكر منكراً ، حتى ينقلب منهم من غلبت عليه الشقاوة على عقبيه خاسراً ، ويرتد منهم من يرتد عن دينه بالتدريج .

كل هذا يجري باقتحام الولاء والبراء ، وتَسريب الحب والبغض في الله ، وإلجام الأقلام ، وكفّ الألسنة عن قول كلمة الحق ، وصناعة الاتهامات لمن بقيت عنده بقية من خير ، ورميه بلباس:الإرهاب والتطرف والغلو والرجعية ، إلى آخر ألقاب الذي كفروا للذين أسلموا ، والذين استغربوا للذين آمنوا وثبتوا ، والذين غلبوا على أمرهم للذين استُضعفوا.

ومِن أشأم هذه المخاطر ، وأشدّها نفوذاً في تمييع الأمة ، وإغراقها في شهواتها ، وانحلال أخلاقها سعى دعاة الفتنة الذين تولوا عن حماية الفضائل الإسلامية في نسائهم ونساء المؤمنين ، إلى مدارج الفتنة ، وإشاعة الفاحشة ونشرها ، وعدلوا عن حفظ نقاء الأعراض وحراستها إلى زلزلتها عن مكانتها ، وفتح أبواب الأطماع في اقتحامها ، كل هذا من خلال الدعوات الآثمة ، والشعارات المضللة باسم حقوق المرأة ، وحريتها ، ومساواتها بالرجل .. وهكذا ، من دعوات في قوائم يطول شرحها ، تناولوها بعقول صغيرة ، وأفكار مريضة ، يترجلون بالمناداة إليها في بلاد الإسلام ، وفي المجتمعات المستقيمة لإسقاط الحجاب وخلعه ، ونشر التبرج والسفور والعري والخلاعة والاختلاط ، حتى يقول لسان حال المرأة المتبرجة : ( هَيْتَ لكم أيها الإباحيون ) .

وقد تلطفوا في المكيدة ، فبدؤوا بوضع لبنة الاختلاط بين الجنسين في رياض الأطفال ، وبرامج الأطفال في وسائل الإعلام ، وركن التعارف بين الأطفال ، وتقديم طاقات – وليس باقات – الزهور من الجنسين في الاحتفالات ، وهكذا يُخترق الحجاب ، ويُؤسَّس الاختلاط ، بمثل هذه البدايات التي يستسهلها كثير من الناس!!

إلى أن صار الاختلاط في سائر المدارس والجامعات ، حتى انتشرت الفاحشة بين الشباب ، في أروقة الجامعات ، والأخبار تطالعنا كل يوم بما يندى له الجبين ، وتعجز عن النطق بقبحه الألسنة .

وكثير من الناس تغيب عنهم مقاصد البدايات ، كما تغيب عنهم معرفة مصادرها ، كما في تجدد الأزياء – الموضة – الفاضحة الهابطة ، فإنها من لدن البغايا اللائي خسرن أغراضهن ، فأخذن بعرض أنفسهن بأزياء متجددة ، هي غاية في العري والسفالة ، وقد شُحنت بها الأسواق ، وتبارى النساء في السبق إلى شرائها، ولو علموا مصدرها المتعفن ، لتباعد عنها الذين فيهم بقية من حياء

وهكذا سلكوا شتى السبل، وصاحوا بسفور المرأة وتبرجها من كل جانب ، بالدعوة تارة وبالتنفيذ تارة ، وبنشر أسباب الفساد تارة ، حتى صار الناس في أمر مريج ، وتَزلْزَل الإيمان في نفوس كثيرين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم.

في وسط هذا الجو المشحون بالرذيلة والخروج على أوامر الشريعة ، أحببت أن أقدم سيرة الطاهرة ، العفيفة ، العاقلة ، الحازمة ، الحصيفة ، ذات القلب الكبير ، والروح السامية ، والخلق الرفيع ، السابقة الأولى إلى الإسلام ، وإلى الجنة ، حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم المباركة الطيبة ، خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .

لتكون قدوة للمسلمات في زمن الغربة الثانية للدين ، فتكون سيرتها أنموذجًا فريدًا في العفة والطهارة والنقاء والحياء والشرف ، والثبات على الحق والدين ، والبذل والعطاء لإعلاء كلمة الله تعالى ، وصورة صادقة لمحبة الله تعالى ، ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم ، والصبر على الأذى ، والالتزام بشرع الله وأمره والثبات عليه بالرغم من كثرة المخالفين ، وفوق كل هذا نرى في سيرتها ، الزوجة الصالحة الحنونة ، والأم المربية الفاضلة ، وربة البيت العاقلة ، ونرى فيها قوة قلبها في الثبات على الحق ، وكيف كانت خير معين لزوجها صلى الله عليه وسلم ، تثبته وتواسيه وتدعمه بنفسها ومالها ، وتهون عليه أمر المخالفين ، حريصة كل الحرص على إسعاده وتوفير العيش الهنيء له صلى الله عليه وسلم .

أية امرأة كانت .. حتى دعاها قومها بالطاهرة العفيفة .

ولماذا قُدِّرَ لنبي الإسلام .. ومنقذ الإنسانية من شقوتها وضلالها .. أن يكون أول من يؤمن به امرأة يقال لها .. خديجة (رضي الله عنها) .

وهل كان هذا الزواج .. زواجًا عاديًا .. أم أن الله تعالى بحكمته البالغة وقدره الحكيم ..ساق سيد ولد آدم .. إلى خير نساء الأرض ..

ولماذا اختار الله العلي الكبير بيت خديجة ، ليكون أول بيت يتنزل فيه الوحي الأمين ، وتنطلق منه الدعوة إلى العالمين .

ولماذا اختار الله بيت خديجة ليكون أول بيت مسلم على وجه الأرض ..

ـ إنها حكمة الله .. فإن الله تعالى يعلم حيث يجعل رسالته .. ويعلم من خلق وهو اللطيف الخبير .. وإنما هي آية من آيات الله تعالى .

ـ أرجو من الله تعالى القبول وأن يجعل هذه السيرة العطرة المباركة قدوة للمؤمنات ، وأن تكون عونًا لهن أما وجه دعاة التغريب ، يتعلمن منها الصبر والثبات على الدين ، وحسن معاشرة الأزواج والالتزام بشرع الله تعالى والحجاب والعفة ، فيقفن أمام التغريب وأمام دعاة الفجور والسفور والحرية المزعومة ، ليقلن لهم .. لا وألف لا .. نحن بنات أم المؤمنين خديجة ، ويفقئن الحصرم في وجوه خونة الفضيلة، ودعاة الرذيلة ، ليقول لسان حال العفيفة :

إليكَ عني ! إليكَ عني ... ... فَلَسْتُ منك ولستَ مني

ولِيُثَبِّت الله بها من شاء من عباده على صيانة محارمهم وصون نسائهم من هذه الدعوات، وأنه لا مجال لحمل شيء منها محمل إحسان، لما يشاهده المسلمون من تيار الخلاعة والمجون والسفور، وشيوع الفاحشة في عامة المجتمعات الإسلامية التي سرت فيها هذه الدعايات المضللة .

بل إن الصحافة تسفّلت في النقيصة ، فنشرت كلمات بعض المقبوحين بإعلان هواية مقدمات البغاء، مثل: المعاكسة ، وقول بعض الوضعيين : إنه يهوى معاكسة بنات ذوي النسب ، وهكذا من صيحات التشرد النفسي ، والانفلات الأخلاقي.

وليتق الله امرؤ من أب أو ابن أو أخ أو زوج ونحوهم ، ولاّه الله أمر امرأة أن يتركها تنحرف عن الحجاب إلى السفور ، ومن الاحتشام إلى الاختلاط ، والحذر من تقديم أطماع الدنيا وملاذّ النفوس على ما هو خير وأبقى من حفظ العِرض ، والأجر العريض في الآخرة .

وعلى نساء المسلمين أن يتقين الله ، وأن يسلمن الوجه لله ، والقيادة لمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ، ولا يلتفتن إلى الهمل دعاة الفواحش والأفن .ومن كان صادق الإيمان قوي اليقين تحصن بالله ، واستقام على شرعه

ولا يفوت المسلم والمسلمة النظر إلى حسن العاقبة لأم المؤمنين خديحة ، وكيف أن الله جزاها بخير الجزاء في الآخرة ، فإن ذلك خير معين في الثبات على الدين . (¬١)

=========

هذا وقد جعلت هذه السيرة العطرة في تسعة فصول ، تحت كل فصل منها عدة مباحث وهي كالتالي :

الفصل الأول : النسب ـ أزواجها قبل رسول الله ـ أولادها منهم

الفصل الثاني : قبل الزواج ـ قصة زواجها من الرسول ـ الصداق ـ وليمة الزواج

صور من جميل عشرتها

الفصل الثالث : أولادها من الرسول - صلى الله عليه وسلم - .

الفصل الرابع : ذكر بعض متعلقات السيدة خديجة رضي الله عنها .

الفصل الخامس : فضائل أم المؤمنين رضي الله عنها .

الفصل السادس : تبشيرها ببيت في الجنة ـ خير نساء العالمين ـ على نهر من أنهار الجنة

ما أبدلني الله خيرًا منها

الفصل السابع : وفاء النبي لخديجة ـ محبته لها ـ إكرام أصحابها ـ الحنين والشوق لها

الفصل الثامن : وفاتها

الفصل التاسع : خاتمة .

وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

كتبه وجمعه

الفقير إلى رحمة الله وعفوه

محمد سعد عبدالدايم

١٠/ محرم /١٤٢٠ هـ

١٥ /٠٤/٢٠٠٠ م

الفصل الأول

ـ النسب

ـ أزواجها قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم

ـ أولادها منهم

النسب

النسب :

هي : خديجة رضي الله عنها

¬__________

(¬١) نقلت بعض السطور في هذه المقدمة من كتاب حراسة الفضيلة للشيخ بكر أبو زيد حفظه الله ، ومن كتاب الأوائل لسيف الدين الكاتب .

أبوها : خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ... تَجْتَمِع مَعَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي قُصَيّ ، وَهِيَ مِنْ أَقْرَب نِسَائِهِ إِلَيْهِ فِي النَّسَب ، وَلَمْ يَتَزَوَّج مِنْ ذُرِّيَّة قُصَيّ غَيْرهَا إِلا أُمّ حَبِيبَة . (¬١)

أمها : فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن الهرم بن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ، فتجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم عند (لؤي) . (¬٢)

-

الطاهرة

- كانت خديجة رضي الله عنها تسمى بالطاهرة ، وذلك من قبل البعثة . (¬٣)

??قال الذهبي رحمه الله :

(( خديجة أم المؤمنين ، وسيدة نساء العالمين في زمانها .

أم القاسم ابنة خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب ، القرشية الأسدية .

أم أولاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأول من آمن به وصدقه قبل كل أحد ، وثبتت جأشه ، ومضت به إلى ابن عمها ورقة .

ومناقبها جمة ، وهي ممن كمُل من النساء ، كانت عاقلة ديّنةً مصونةً كريمةً ، من أهل الجنة ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يثني عليها ،ويفضلها على سائر أمهات المؤمنين ، ويبالغ في تعظيمها )) (¬٤)

- ولدت خديجة رضي الله عنها :

سنة ٦٨ قبل الهجرة ، في بيت مجد وسؤدد ورياسة ، فنشأت على التخلق بالأخلاق الحميدة ، واتصفت بالحزم والعقل والعفة . (¬٥)

- - - - -

أزواجها قبل الرسول صلى الله عليه وسلم (¬٦)

(١)ذكرت خديجة لورقة بن نوفل بن أسد ، وهو ابن عمها ، و لكن لم يقدر بينهما زواج . (¬٧)

¬__________

(¬١) فتح الباري ٧/١٦٧، سيرة ابن هشام ١/١٨٩

(¬٢) أسد الغابة ٥/٤٣٤، سيرة ابن هشام ١/١٨٩، المعارف لابن قتيبة ص ٧٩.

(¬٣) أسد الغابة ٥/٤٣٤، سير أعلام النبلاء ١/١١١

(¬٤) سير أعلام النبلاء ١/١٠٩ـ١١٠

(¬٥) أعلام النساء ١/٣٢٦

(¬٦) انظر فتح الباري ٧/١٦٧، وأسد الغابة ٥/٤٣٤

(¬٧) المنتظم لابن الجوزي ٢/٣١٥

(٢)تزوجها أبو هالة و اسمه هند بن النباش بن زرارة بن وقدان ، وكان أبوه ذا شرف في قومه و نزل مكة وحالف بها بني عبد الدار بن قصي ، و كانت قريش تزوج حليفها .

مات أبو هالة في الجاهلية .

أولادها من أبي هالة

ولدت خديجة لأبي هالة ولدين :

الأول : اسمه هند .

والثاني : اسمه هالة .

فكانت خديجة تكنى بأم هند (¬١) ، وقد أسلم كل من هند و هالة و كانا من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم كما أنهما تربيا في حجر النبي صلى الله عليه وسلم يرعاهم و يربيهم .

أما هند : (¬٢)

فقد شهد بدرًا و أحدًا ، وكان وصافًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحلو شمائله فاحسن و أتقنوَحديثه فِي الشَّمَائِل للترمذي (( أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم أَزْهَر اللَّوْن )) ، وعنه أيضًا فِي صِفَة رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم عِنْد التِّرْمِذِيّ وَغَيْره (( فَلا يُجَاوِز شَعْره شَحْمَة أُذُنَيْهِ ، إِذَا هُوَ وَفْرَة )) ، وَفِي حَدِيث أخر فِي صِفَة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ (( إِنْ اِنْفَرَقَتْ عَقِيقَته - أَيْ شَعْر رَأْسه الَّذِي عَلَى نَاصِيَته - فَرَقَ وَإِلا فَلا يُجَاوِز شَعْره شَحْمَة أُذُنه )) .

??وله حديث عند ابن منده وأبي نعيم قال :

(( مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحكم أبي مروان ، فجعل الحكم يغمز النبي صلى الله عليه وسلم ، ويشير بإصبعه ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ((اللهم اجعله وَزْغًا )) قال : فرجف مكانه )) . (¬٣)

والوَزْغُ:الارتعاش .

??وكان يقول : (¬٤)

(( أنا أكرم الناس أبًا و أمًا و أخًا و أختًا ، أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمي خديجة و أختي فاطمة و أخي القاسم )) .

قلت : صدق والله .

??وطال العمر بهند حتى قتل في معركة الجمل و كان في صف علي بن أبي طالب .

¬__________

(¬١) موسوعة الصحابيات ص٣١٧

(¬٢) أسد الغابة ٥/٧١ـ ٧٣

(¬٣) أسد الغابة ٥/٧٣

(¬٤) المعارف ص ٨٠

??وهِنْد رَوَى عَنْهُ الْحَسَن بْن عَلِيّ رضي الله عنهما وكان إذا حدث عنه قال : حَدَّثَنِي خَالِي لأنَّهُ أَخُو فَاطِمَة لأُمِّهَا .

??وَلِهِنْدٍ هَذَا وَلَد اِسْمه “ هِنْد ” ، ذَكَرَهُ الدُّولابِيّ وَغَيْره ، فَعَلَى قَوْل الْعَسْكَرِيّ فَهُوَ مِمَّنْ اِشْتَرَكَ مَعَ أَبِيهِ وَجَدّه فِي الاسْم

??ومن جميل ما يروى :

أن هندًا كان له من أولاده ولدًا أسماه هندًا كذلك ، ذكره صاحب أسد الغابة في الصحابة وذكر عنه أنه مات بالبصرة في الطاعون ، فازدحم الناس على جنازته وتركوا جنائزهم وقالوا : ابن ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وذكر في الاستيعاب: عن رجل من بني تميم قال: رأيت هند بن هند بن أبي هالة بالبصرة وعليه حلةٌ خضراءُ من غير قميص ، فمات في الطاعون ، فخرج بين أربعة لشغل الناس بموتاهم فصاحت امرأة : وا هنداه بن هنداه ، وابن ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فازدحم الناس على جنازته وتركوا موتاهم ، أخرجه ابن منده وأبو نعيم ، فهو ممن له صحبة وجدته خديجة عليها السلام (¬١) .

أما هالة :

فله صحبة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، وروى عنه ابنه هند ، وقد دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو راقد فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فضم هالة إلى صدره ، فقال هالة ، هالة ، هالة . (¬٢)

? ? ?

(٣) تزوجت بعد ذلك من : عتيق بن عابد بن عبدالله بن عمر بن مخزوم . (¬٣)

وأنجبت منه بنتًا سمتها هندًا ، و تزوج هند هذه ابن عم لها و أنجبت منه ولدًا سمته محمدًا .

فهي : أم محمد بن صيفي المخزومي . (¬٤)

¬__________

(¬١) أسد الغابة ٥/٧٣، المعارف لابن قتيبة ص ٨٠

(¬٢) أسد الغابة ٥/٥٠

(¬٣) قال ابن كثير:عن الحافظ بن عساكر عن الزهري ((تزوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خديجة بنت خويلد بن أسد بمكة ، وكانت قبله تحت عتيق بن عائذ المخزومي)) البداية والنهاية ٥/٢٢٧ ـ وانظر أسد الغابة ٥/٤٣٤

(¬٤) معرفة الصحابة ٦/٣٢٠١.

وكان يقال لبني محمد هذا بنو الطاهرة نسبة للسيدة خديجة رضي الله عنها .وكان من نسل محمد هذا بقية وعقب بالمدينة فانقرضوا . (¬١)

??فهند بنت عتيق ، و هند وهالة ابنا أبي هالة ، كلهم أخوةُ أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من خديجة رضي الله عنها .

?

قال صاحب أسد الغابة :

قيل : أن خديجة تزوج بها عتيق أولاً ، ثم خلف عليه أبو هالة .

قال قتادة :والقول الأول أصح إن شاء الله تعالى ، يعني أبو هالة ثم عتيق (¬٢) .

? قال الذهبي :

(( كانت خديجة أولاً تحت أبي هالة بن زرارة التميمي .

ثم خلف عليها بعده عتيق بن عابد بن عابد بن عبدالله بن عمر بن مخزوم .

ثم بعده النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فبنى بها وله خمس وعشرون سنة ، وكانت أسن منه بخمس عشرة سنة )) . (¬٣)

?????

?

الفصل الثاني

ــــــــــــــــــــــ

قبل الزواج

قصة زواجها من الرسول صلى الله عليه وسلم

الصداق

وليمة الزواج

صور من جميل عشرتها للنبي صلى الله عليه وسلم

قبل الزواج

من الأشياء التي كانت سببًا في رغبة السيدة خديجة من الزواج من النبي صلى الله عليه وسلم ، ما ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة :

??قال :وروي عن المدايني بسند له عن ابن عباس :

أن نساء مكة اجتمعن في عيد لهن في الجاهلية ، فتمثل لهن رجل ، فلما قرب نادى بأعلى صوته : يا نساء مكة إنه سيكون في بلدكن نبي يقال له أحمد ، فمن استطاعت منكن أن تكون زوجًا له فلتفعل ، فحصبنه (¬٤) ، إلا خديجة ، فإنها عضت على قوله ولم تعرض له . (¬٥)

? وعن سعيد بن جبير قال :

اجتمعت نساء قريش في عيد لهن ، فجاءهن رجل يهودي فقال : يوشك أن يبعث فيكن نبي ، فأيتكن استطاعت أن تكون له أرضًا يطؤها فلتفعل ، فشتمنه وطردنه ، ووقر ذلك في صدر خديجة . (¬٦)

¬__________

(¬١) موسوعة الصحابيات ص٣١٧

(¬٢) أسد الغابة ٥/٤٣٤

(¬٣) سير أعلام النبلاء ١/١١١، المنتظم ٢/٣١٦

(¬٤) أي رمينه بالحصباء وهي الحجارة الصغيرة .

(¬٥) الإصابة ٤/٢٨٢

(¬٦) كتاب الأوائل ص ١٧٣

?

- - - - -

زواج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة رضي الله عنها

???????????????????????

? قال ابن كثير رحمه الله :

(( قال ابن إسحاق : وقد كانت خديجة بنت خويلد ذكرت لورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وكان ابن عمها ، وكان نصرانياً قد تتبع الكتب وعلم من علم الناس ما ذكر لها غلامها من قول الراهب ، وما كان يرى منه إذ كان الملكان يظلانه .

فقال ورقة : لئن كان هذا حقاً يا خديجة إن محمداً لنبي هذه الأمة ، قد عرفت أنه كائن لهذه الأمة نبي ينتظر هذا زمانه - أو كما قال- فجعل ورقة يستبطئ الأمر و يقول حتى متى ؟ )) . (¬١)

? قال الحافظ في الفتح :

( خَدِيجَة ) : هِيَ أَوَّل مَنْ تَزَوَّجَهَا النبي صلى الله عليه وسلم ، وَتَزَوَّجَهَا سَنَة خَمْس وَعِشْرِينَ مِنْ مَوْلِده فِي قَوْل الْجُمْهُور ، زَوَّجَهُ إِيَّاهَا أَبُوهَا خُوَيْلِد ؛ ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَمَّار بْن يَاسِر ، وَقِيلَ : عَمّهَا عَمْرو بْن أَسَد ذَكَرَه الْكَلْبِيّ ؛ وَقِيلَ : أَخُوهَا عَمْرو بْن خُوَيْلِد ذَكَرَهُ اِبْن إِسْحَاق ، وَكَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَبْل أَنْ يَتَزَوَّج خَدِيجَة قَدْ سَافَرَ فِي مَالهَا مُقَارِضًا إِلَى الشَّام , فَرَأَى مِنْهُ مَيْسَرَة غُلامهَا مَا رَغَّبَهَا فِي تَزَوُّجه .ا.هـ (¬٢)

? قال ابن كثير رحمه الله :

((قال ابن إسحاق : و كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف و مال تستأجر الرجال على مالها مضاربة ؛ فلما بلغها عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه و عظم أمانته و كرم أخلاقه ، بعثت إليه فعرضت عليه أن يخرج لها في مال تاجرا إلى الشام و تعطيه أفضل ما تعطي غيره من التجار .

¬__________

(¬١) البداية والنهاية ٢/٢٣٥

(¬٢) فتح الباري ٧/١٦٧

وقالت : ( إنه دعاني إلى البعث إليك ما بلغني من صدق حديثك وعظم أمانتك وكرم أخلاقك ) مع غلام لها يقال له ميسرة ، فقبله رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منها و خرج في مالها ذلك ، و خرج معه غلامها ميسرة حتى نزل الشام .

فنزل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب من الرهبان، فاطلع الراهب إلى ميسرة .

فقال : من هذا الرجل الذي نزل تحت الشجرة ؟

فقال ميسرة : هذا رجل من قريش من أهل الحرم .

فقال له الراهب : ما نزل تحت هذه الشجرة إلا نبي .

ثم باع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته – يعني تجارته – التي خرج بها ، واشترى ما أراد أن يشتري ؛ ثم أقبل قافلا إلى مكة و معه ميسرة ، فكان ميسرة – فيما يزعمون – إذا كانت الهاجرة و اشتد الحر يرى ملكين يظلانه من الشمس و هو يسير على بعيره ، فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به فأضعف أو قريبا ، و حدثها ميسرة عن قول الراهب وعما كان يرى من إظلال الملائكة إياه .

وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة مع ما أراد اللَّه بها من كرامتها ؛ فلما أخبرها ميسرة ما أخبرها بعثت إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالت له – فيما يزعمون – :

(( يا ابن عم أني قد رغبت فيك لقرابتك وسِطَتِكَ في قومك وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك )) .

ثم عرضت نفسها عليه ، وكانت أوسط نساء قريش نسباً وأعظمهن شرفا وأكثرهن مالاً ، كل قومها كان حريصا على ذلك منها لو يقدر عليه ، فلما قالت ذلك لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لأعمامه ، فخرج معه عمه حمزة حتى دخل على خويلد بن أسد ، فخطبها إليه فتزوجها عليه الصلاة و السلام )) .ا.هـ (¬١)

? وفي المنتظم لابن الجوزي رحمه الله :

ذكر قصة ميسرة وفيها : ((حتى قدما بصرى من أرض الشام ، فنزلا في ظل شجرة .

فقال نسطور الراهب : ما نزل تحت هذه الشجرة إلا نبي ، ثم قال لميسرة أفي عينيه حمرة ؟

¬__________

(¬١) البداية والنهاية ٢/٢٣٣ـ٢٣٤

فقال : نعم ، لا تفارقه .

قال : هو نبي ، وهو أخر الأنبياء .

ثم باع سلعته ، فوقع بينه وبين رجل تلاحٍ .

فقال له : احلف باللات والعزى .

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :ما حلفت بهما قط ، وإني لأمُرُّ فَأُعرِضُ عنهما .

فقال الرجل : القول قولك .

ثم قال لميسرة : هذا والله نبي تجده أحبارنا منعوتًا في كتبهم .

وكان ميسرة إذا كانت الهاجرة ، واشتد الحر يرى ملكين يُظلان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس فوعى ذلك ميسرة ، وباعوا تجارتهم وربحوا ضعف ما كانوا يربحون ، ودخل مكة في ساعة الظهيرة ، وخديجة في عُلية لها فرأت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو على بعيره ، وملكان يظلانه ، فأرته نساءها فعجبن لذلك ، ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخبرها بما ربحوا في تجارتهم ووجههم ، فسرت بذلك ، فلما دخل عليها ميسرة أخبرته بما رأت فقال : قد رأيت هذا منذ خرجنا من الشام وأخبرها بما قال الراهب نسطور ، وبما قال الآخر الذي خالفه في البيع .

وكانت خديجة امرأة حازمة جادة شريفة ، مع ما أراد الله من الكرامة والخير ، وهي يومئذ أوسط قريش نسبًا ، وأعظمهم شرفًا وأكثرهم مالاً ، وكل قومها كان حريصًا على نكاحها لو قدر على ذلك ، قد طلبوا ذلك ، وبذلوا الأموال .

فأرسلتني دسيسًا إلى محمد صلى الله عليه وسلم بعد أن رجع من الشام .

فقلت : يا محمد ما يمنعك أن تزوج خديجة ؟

قال : ما بيدي ما أتزوج به .

قلت : فإن كفيت ذلك ودعيت إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة ..ألا تجيب ؟

قال : فمن هي ؟

قلت :خديجة ، قال وكيف لي بذلك ؟

قال : قلت عليّ .

قال : افعل .

فذهبت فأخبرتها فأرسلت إليه أن ائت الساعة كذا وكذا ، فأرسلت إلى عمها عمرو بن أسد ليزوجها ، فحضر ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمومته ، فتزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة وخديجة يومئذ بنت أربعين سنة )) .ا.هـ (¬١)

? وفي أسد الغابة :

¬__________

(¬١) المنتظم لابن الجوزي ٢/٣١٤ـ٣١٥.

(( ولما خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمها : محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب يخطب خديجة بنت خويلد هذا الفحل لا يُقدَع أنفه )) .ا.هـ (¬١)

? قال ابن كثير رحمه الله :

(( وروى البيهقي عن ابن عباس :

أن أبا خديجة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو - أظنه - قال سكران .

ثم قال البيهقي : أن عمار بن ياسر كان إذا سمع ما يتحدث به الناس عن تزويج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خديجة وما يكثرون فيه يقول :

أنا أعلم الناس بتزويجه إياها ، إني كنت له تِرباً وكنت له إلفاً وخدنا ، وإني خرجت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم حتى إذا كنا بالحزورة أجزنا على أخت خديجة وهي جالسة على أدم تبيعها فنادتني فانصرفت إليها ووقف لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم .

فقالت : أما بصاحبك هذا من حاجة في تزويج خديجة ؟

قال عمار : فرجعت إليه فأخبرته .

فقال : ( بلى لعمري ) .

فذكرت لها قول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم .

فقالت : اغدوا علينا إذا أصبحنا .

فغدونا عليهم فوجدناهم قد ذبحوا بقرة و ألبسوا أبا خديجة حلة ، وصفرت لحيته ، وكلمت أخاها فكلم أباه و قد سقي خمراً فذكر له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ومكانه وسألته أن يزوجه فزوجه خديجة ، وصنعوا من البقرة طعاما فأكلنا منه ، ونام أبوها ثم استيقظ صاحيًا .

فقال : ما هذه الحلة وما هذه الصفرة وهذا الطعام ؟

فقالت له ابنته التي كانت قد كلمت عمارًا : هذه حلة كساكها محمد بن عبد اللَّه ختنك ، وبقرة أهداها لك فذبحناها حين زوجته خديجة .

فأنكر أن يكون زوجه ، وخرج يصيح حتى جاء الحجر ، وخرج بنو هاشم برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فجاؤوه فكلموه .

فقال : أين صاحبكم الذي تزعمون أني زوجته خديجة ؟

فبرز له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلما نظر إليه قال : إن كنت زوجته فسبيل ذاك و إن لم أكن فعلت فقد زوجته)) .ا.هـ (¬٢)

¬__________

(¬١) أسد الغابة ٥/٤٣٤

(¬٢) البداية والنهاية ٢/٢٣٥

? وروى الإمام أحمد :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ :

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ خَدِيجَةَ ، وَكَانَ أَبُوهَا يَرْغَبُ أَنْ يُزَوِّجَهُ فَصَنَعَتْ طَعَامًا وَشَرَابًا فَدَعَتْ أَبَاهَا وَزُمَرًا مِنْ قُرَيْشٍ ، فَطَعِمُوا وَشَرِبُوا حَتَّى ثَمِلُوا ، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ لأَبِيهَا إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَخْطُبُنِي فَزَوِّجْنِي إِيَّاهُ ، فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ فَخَلَعَتْهُ وَأَلْبَسَتْهُ حُلَّةً ، وَكَذَلِكَ كَانُوا يَفْعَلُونَ بِالآبَاءِ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ سُكْرُهُ نَظَرَ فَإِذَا هُوَ مُخَلَّقٌ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ .

فَقَالَ : مَا شَأْنِي مَا هَذَا ؟

قَالَتْ : زَوَّجْتَنِي مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ .

قَالَ : أَنَا أُزَوِّجُ يَتِيمَ أَبِي طَالِبٍ لا لَعَمْرِي .

فَقَالَتْ خَدِيجَةُ : أَمَا تَسْتَحِي تُرِيدُ أَنْ تُسَفِّهَ نَفْسَكَ عِنْدَ قُرَيْشٍ تُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّكَ كُنْتَ سَكْرَانَ فَلَمْ تَزَلْ بِهِ حَتَّى رَضِيَ )) (¬١)

? و روي كذلك

أنه لما رأت خديجة من صدق النبي صلى الله عليه وسلم وأمانته وما تميز به عن رجال قريش ، بالإضافة إلى ما سمعته من ميسرة ، فوقع في قلبها محبة أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم زوجًا لها ، فكلمت صديقة لها تسمى نفيسة بنت منبه عن رغبتها في الزواج من النبي صلى الله عليه وسلم ، فخرجت نفيسة من عندها وذهبت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.

وقالت له :ما يمنعك أن تتزوج ؟

قال صلى الله عليه وسلم : ما بيدي ما أتزوج به .

قالت : فإن كفيت ودعيت إلى المال والجمال والشرف والكفاءة فهل تجيب ؟

فقال صلى الله عليه وسلم : بمن ؟

قالت : خديجة .

فقال صلى الله عليه وسلم : إن وافقت فقد قبلت .

¬__________

(¬١) رواه أحمد في المسند (٢٧٠٥) بسند متصل رواه ثقات.

فبشرت نفيسة خديجة بهذه البشرى ، وذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أعمامه ، وأخبرهم برغبته في الزواج من خديجة ، فقام أبو طالب وذهب إلى عمها عمرو بن أسد فخطبها ودفعوا إليه الصداق . (¬١)

? قال ابن كثير رحمه الله :

(( قال المؤملي : المجمع عليه أن عمها عمرو بن أسد هو الذي زوجها منه وهذا هو الذي رجحه السهيلي ، وحكاه عن ابن عباس .

وعائشة قالت : وكان خويلد مات قبل الفجار ، و هو الذي نازع تبعاً حين أراد أخذ الحجر الأسود إلى اليمن ، فقام في ذلك خويلد و قام معه جماعة من قريش ، ثم رأى تبع في منامه ما روعه ، فنزع عن ذلك و ترك الحجر الأسود مكانه

وذكر ابن إسحاق : في آخر السيرة أن أخاها عمرو بن خويلد هو الذي زوجها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فاللَّه أعلم )).ا.هـ (¬٢)

? كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم يومئذٍ خمسة و عشرون عامًا ، وكان عمر خديجة أربعون سنة ، و قيل غير ذلك و لكن هذا هو الصحيح إن شاء الله تعالى (¬٣) .

خطبة النكاح

ورد في كتب السير أن الذي قام بخطبة النكاح هو أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم

? قال ابن الجوزي :

وذكر ابن فارس : أن أبا طالب خطب يومئذ فقال :

" الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم ، وزرع إسماعيل ، وضئضي معد ، وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته ، وسواس حرمه ، وجعل لنا بيتًا محجوبًا ، وحرمًا آمنًا ، وجعلنا الحكام على الناس .

ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبدالله لا يوزن به رجل إلا رجح به ، وإن كان في المال قل ، فإن المال ظل زائل ، وأمر حائل .

ومحمد من قد عرفتم قرابته ، وقد خطب خديجة بنت خويلد ، وبذل لها من الصداق ما آجله وعاجله من مالي ، وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم ، وخطر جليل " .ا.هـ (¬٤)

صداق السيدة خديجة رضي الله عنها

¬__________

(¬١) الأوائل ص ١٧٣ ، والأوائل في حضارة الإسلام ص١٧

(¬٢) البداية والنهاية ٢/٢٣٥

(¬٣) البداية والنهاية ٢/٢٣٤، ٥/٢٢٢

(¬٤) المنتظم ٢/٣١٥، والأوائل ص ١٧٥

- قال ابن هشام :

(( فأصدقها عشرين بكرة .

وكانت أول امرأة تزوجها ، ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت )).ا.هـ (¬١)

- وقد ذكر الدولابي وغيره :

أن النبي صلى الله عليه وسلم أصدق خديجة رضي الله عنها اثنتى عشرة أوقية ذهبًا .

ولا تضاد بين ذلك وبين ما سبق ، إذ يجوز أن يكون أصدقها أبو طالب ، وزاد النبي - صلى الله عليه وسلم - في صداقها ، فكان الكل صداقًا .ا.هـ (¬٢)

وليمة الزواج

- ذكر الملا في سيرته :

أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج خديجة رضي الله عنها ، ذهب ليخرج .

فقالت له : إلى أين يا محمد ؟

اذهب وانحر جزورًا ، أو جزورين ، وأطعم الناس .

ففعل ذلك صلى الله عليه وسلم ، وهي أول وليمة أولمها صلى الله عليه وسلم .ا.هـ (¬٣)

صور من حسن العشرة

كان هذا الزواج مباركًا طيبًا ، و كانت خديجة تحب النبي صلى الله عليه وسلم و توقره و تتودد إليه

? قال الحافظ في الفتح :

(( وَرَوَى الْفَاكِهِيّ فِي كِتَاب مَكَّة عَنْ أَنَس أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْد أَبِي طَالِب ، فَاسْتَأْذَنَهُ أَنْ يَتَوَجَّه إِلَى خَدِيجَة فَأَذِنَ لَهُ ، وَبَعَثَ بَعْده جَارِيَة لَهُ يُقَال لَهَا نَبْعَة .

فَقَالَ لَهَا : اُنْظُرِي مَا تَقُول لَهُ خَدِيجَة ؟

قَالَتْ نَبْعَة : فَرَأَيْت عَجَبًا .

مَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعَتْ بِهِ خَدِيجَة فَخَرَجَتْ إِلَى الْبَاب فَأَخَذَتْ يده بِيَدِهَا فَضَمَّتْهَا إِلَى صَدْرهَا وَنَحْرهَا .

ثُمَّ قَالَتْ : بِأَبِي وَأُمِّي ، وَاَللَّه مَا أَفْعَل هَذَا لِشَيْءٍ ، وَلَكِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُون أَنْتَ النَّبِيّ الَّذِي سَتُبْعَثُ فَإِنْ تَكُنْ هُوَ فَاعْرِفْ حَقِّي وَمَنْزِلَتِي وَادْعُ الإلَه الَّذِي يَبْعَثك لِي .

قَالَتْ :

¬__________

(¬١) سيرة ابن هشام ١/١٩٠ ، ونقله عنه ابن كثير في البداية والنهاية ٢/٢٣٤

(¬٢) السمط الثمين ص٢٨

(¬٣) السمط الثمين ص ٣١

فَقَالَ لَهَا : وَاَللَّه لَئِنْ كُنْت أنا هُوَ قَدْ اِصْطَنَعْت عِنْدِي مَا لا أُضَيِّعُهُ أَبَدًا , وَإِنْ يَكُنْ غَيْرِي فَإِنَّ الإلَه الَّذِي تَصْنَعِينَ هَذَا لأجْلِهِ لا يُضَيِّعُك أَبَدًا )) (¬١) .

? ومن ذلك أيضًا :

أنها وهبت زيد بن حارثة للنبي صلى الله عليه وسلم :

قال ابن هشام : ((كان حكيم بن حزام قدم للشام برقيق ، فيهم زيد بن حارثة وصيف ، فدخلت عليه عمته خديجة بنت خويلد ، وهي يومئذ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها اختاري يا عمة أي هؤلاء الغلمان شئت فهو لك ، فاختارت زيدًا فأخذته ، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فاستوهبه منها ، فوهبته له )).ا.هـ (¬٢)

? ومن صور عشرتها :

ومن صور عشرتها الجميلة مع النبي صلى الله عليه وسلم ما حدث لها من كرهها للأصنام كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكرهها و ذلك قبل البعثة

فعن عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ :

حَدَّثَنِي جَارٌ لِخَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ لِخَدِيجَةَ

??أَيْ خَدِيجَةُ وَاللَّهِ لا أَعْبُدُ اللاتَ وَالْعُزَّى وَاللَّهِ لا أَعْبُدُ أَبَدًا .

??قَالَ فَتَقُولُ خَدِيجَةُ خَلِّ اللاتَ خَلِّ الْعُزَّى .

قَالَ كَانَتْ صَنَمَهُمْ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ ثُمَّ يَضْطَجِعُونَ )) .ا.هـ (¬٣)

?

ويستفاد مما سبق :

??حسن عشرة المرأة الصالحة لزوجها ، وحسن مقابلتها له عند عودته إلى المنزل ، وتلطفها معه بانتقاء الطيب من القول ، والحسن من الفعل ، وهذا مما يديم الألفة والمحبة بين الزوجين .

??احتساب أجر ذلك عند الله تعالى وهذا من قولها “ والله ما أفعل هذا لشيء..”

¬__________

(¬١) فتح الباري ٧/١٦٧

(¬٢) سيرة ابن هشام ١/٢٤٧ـ٢٤٨

(¬٣) رواه أحمد في المسند ١٧٢٦٨ وقال الزين في المسند (١٦/٥١٤) : إسناده صحيح .

??متابعة المرأة لزوجها ، وموافقتها له فيما فيه مرضاة الله تعالى ، وذلك من تركها عبادة الأصنام لترك النبي ? صلى الله عليه وسلم لها .

??من أسباب المودة والمحبة هبة المرأة لزوجها ما يرغب فيه ، أو إهداء الهدايا له والعكس ، وذلك من هبتها زيدًا للنبي صلى الله عليه وسلم ، كما أن فيه طلب الزوج من الزوجة ما يحتاجه من مال ونحوه لا حرج فيه ، ما دام أن أخذ ذلك يكون برضاها .

?

الفصل الثالث

أولادها

من الرسول

صلى الله عليه وسلم

ـــــــــ

أولاد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة رضي الله عنها

لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم أولاد إلا من خديجة رضي الله عنها ، عدا إبراهيم عليه السلام فإنه كان من مارية .

?قال ابن كثير :

(( وهي أم أولاده كلهم سوى إبراهيم فإنه من مارية )).ا.هـ (¬١)

???

وبهذا تكون قد ولدت خديجة رضي الله عنها للنبي - صلى الله عليه وسلم - ستًا وهم كما يلي :

(١) القاسم عليه السلام

و كان به يكنى ، وهو أكبر أولاد النبي صلى الله عليه وسلم .

وقد ورد النهي عن التكني بكنية النبي صلى الله عليه وسلم

??فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : (( كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي السُّوقِ .

فَقَالَ رَجُلٌ : يَا أَبَا الْقَاسِمِ .

فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم .

فَقَالَ إِنَّمَا دَعَوْتُ هَذَا .

فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : سَمُّوا بِاسْمِي وَلا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي )) (¬٢) .

???

? وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ :

¬__________

(¬١) المنتظم ٢/٣١٦ ، البداية والنهاية ٥/٢٢٣

(¬٢) رواه البخاري ١٩٧٧ كتاب البيوع ، باب/ما ذكر في الأسواق ، ورواه مسلم ٣٩٧٤،والترمذي ٢٧٦٨،وابن ماجه ٣٧٢٧،وأحمد ١١٧٧١

(( وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلامٌ فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ ، فَقَالَتْ الأَنْصَارُ لا نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ ، وَلا نُنْعِمُكَ عَيْنًا . فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم .

فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ لِي غُلامٌ ، فَسَمَّيْتُهُ الْقَاسِمَ ، فَقَالَتْ الأَنْصَارُ لا نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلا نُنْعِمُكَ عَيْنًا .

فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - : أَحْسَنَتْ الأَنْصَارُ ، سَمُّوا بِاسْمِي وَلا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ )) (¬١)

? وفي رواية عَنْ جَابِرٍ قَالَ :

(( وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلامٌ ، فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ ، فَقُلْنَا : لا نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ ، وَلا كَرَامَةَ .

فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : سَمِّ ابْنَكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ )) (¬٢)

- قال النووي رحمه الله :

(( اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة عَلَى مَذَاهِب كَثِيرَة ، وَجَمَعَهَا الْقَاضِي وَغَيْره :

أَحَدهَا : مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَأَهْل الظَّاهِر أَنَّهُ لا يَحِلّ التَّكَنِّي بِأَبِي الْقَاسِم لأَحَدٍ أَصْلاً سَوَاء كَانَ اِسْمه مُحَمَّدًا أَوْ أَحْمَد أَمْ لَمْ يَكُنْ ، لِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيث .

¬__________

(¬١) رواه البخاري ٢٨٨٣كتاب فرض الخمس ، باب قوله تعالى (فإن لله خمسه وللرسول) ، ورواه مسلم ٣٩٧٦، وأحمد١٣٧١٠

(¬٢) رواه البخاري ٥٧١٨كتاب الأدب ،باب/أحب الأسماء إلى الله عز وجل،ومسلم ٣٩٨٠.

وَالثَّانِي : أَنَّ هَذَا النَّهْي مَنْسُوخ ، فَإِنَّ هَذَا الْحُكْم كَانَ فِي أَوَّل الأَمْر لِهَذَا الْمَعْنَى الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث ثُمَّ نُسِخَ . قَالُوا : فَيُبَاح التَّكَنِّي الْيَوْم بِأَبِي الْقَاسِم لِكُلِّ أَحَد ، سَوَاء مَنْ اِسْمه مُحَمَّد وَأَحْمَد وَغَيْره ، وَهَذَا مَذْهَب مَالِك . قَالَ الْقَاضِي : وَبِهِ قَالَ جُمْهُور السَّلَف وَفُقَهَاء الأَمْصَار وَجُمْهُور الْعُلَمَاء . قَالُوا : وَقَدْ اُشْتُهِرَ أَنَّ جَمَاعَة تَكَنَّوْا بِأَبِي الْقَاسِم فِي الْعَصْر الأَوَّل وَفِيمَا بَعْد ذَلِكَ إِلَى الْيَوْم ، مَعَ كَثْرَة فَاعِل ذَلِكَ وَعَدَم الإِنْكَار .

الثَّالِث : مَذْهَب اِبْن جَرِير أَنَّهُ لَيْسَ بِمَنْسُوخٍ , وَإِنَّمَا كَانَ النَّهْي لِلتَّنْزِيهِ وَالأَدَب لا لِلتَّحْرِيمِ . الرَّابِع : أَنَّ النَّهْي عَنْ التَّكَنِّي بِأَبِي الْقَاسِم مُخْتَصّ بِمَنْ اِسْمه مُحَمَّد أَوْ أَحْمَد ، وَلا بَأْس بِالْكُنْيَةِ وَحْدهَا لِمَنْ لا يُسَمَّى بِوَاحِدٍ مِنْ الاسْمَيْنِ ، وَهَذَا قَوْل جَمَاعَة مِنْ السَّلَف وَجَاءَ فِيهِ حَدِيث مَرْفُوع عَنْ جَابِر .

الْخَامِس : أَنَّهُ يَنْهَى عَنْ التَّكَنِّي بِأَبِي الْقَاسِم مُطْلَقًا ، وَيَنْهَى عَنْ التَّسْمِيَة بِالْقَاسِمِ لِئَلا يُكَنَّى أَبُوهُ بِأَبِي الْقَاسِم ، وَقَدْ غَيَّرَ مَرْوَان بْن الْحَكَم اِسْم اِبْنه عَبْد الْمَلِك حِين بَلَغَهُ هَذَا الْحَدِيث فَسَمَّاهُ عَبْد الْمَلِك وَكَانَ سَمَّاهُ أَوَّلاً الْقَاسِم ، وَفَعَلَهُ بَعْض الأَنْصَار أَيْضًا .

السَّادِس : أَنَّ التَّسْمِيَة بِمُحَمَّدٍ مَمْنُوعَة مُطْلَقًا ، سَوَاء كَانَ لَهُ كُنْيَة أَمْ لا وَجَاءَ فِيهِ حَدِيث عَنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - : ( تُسَمُّونَ أَوْلادكُمْ مُحَمَّدًا ثُمَّ تَلْعَنُونَهُمْ ) .

وَكَتَبَ عُمَر إِلَى الْكُوفَة : لا تُسَمُّوا أَحَدًا بِاسْمِ نَبِيّ ، وَأَمَرَ جَمَاعَة بِالْمَدِينَةِ بِتَغْيِيرِ أَسْمَاء أَبْنَائِهِمْ مُحَمَّد حَتَّى ذَكَرَ لَهُ جَمَاعَة أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَذِنَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ وَسَمَّاهُمْ بِهِ فَتَرَكَهُمْ .

قَالَ الْقَاضِي : وَالأَشْبَه أَنَّ فِعْل عُمَر هَذَا إِعْظَام لاسْمِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لِئَلا يُنْتَهَك الاسْم كَمَا سَبَقَ فِي الْحَدِيث ( تُسَمُّونَهُمْ مُحَمَّدًا ثُمَّ تَلْعَنُونَهُمْ ) .

وَقِيلَ : سَبَب نَهْي عُمَر أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يَقُول لِمُحَمَّدِ بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب : فَعَلَ اللَّه بِك يَا مُحَمَّد فَدَعَاهُ عُمَر فَقَالَ : أَرَى رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُسَبّ بِك ، وَاللَّه لا تَدَّعِي مُحَمَّدًا مَا بَقِيت وَسَمَّاهُ عَبْد الرَّحْمَن )) (¬١) .

? قلت :

٠والذي تدل عليه الأحاديث أنه لا يجوز التكني بأبي القاسم بحال من الأحوال ، للنهي الوارد في ذلك ، كما أنه يمنع من تسمية الابن بالقاسم ، كما ورد في الحديث من إقرار النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار وتغييره لاسم ابن الأنصاري إلى عبدالرحمن .

٠كما أنه يجوز التسمي باسم النبي صلى الله عليه وسلم لصحة الحديث بذلك ((تسموا باسمي)) ، والله تعالى أعلم.

???

??عن مجاهد قال : مكث القاسم ابن النبي صلى الله عليه وسلم سبع ليال ثم مات . (¬٢)

??قال المفضل : وهذا خطأ ، والصواب أنه عاش سبعة عشر شهراً .

??وقال الحافظ أبو نعيم : قال مجاهد : مات القاسم و له سبعة أيام .

??وقال الزهري : و هو ابن سنتين . (¬٣)

??وقال قتادة : عاش حتى مشى . (¬٤)

¬__________

(¬١) شرح مسلم ٧/٤٦٥-٤٦٩

(¬٢) وذكره ابن قتيبة في المعارف ص ٨٣

(¬٣) وفي المنتظم ، ذكر عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال :مات القاسم وهو ابن سنتين.٢(/٣١٧)

(¬٤) البداية والنهاية ٥/٢٣٣

??وقال غيره: بلغ القاسم أن يركب الدابة و النجيبة ثم مات بعد النبوة

- - - - -

(٢) عبدالله عليه السلام

عبد الله عليه السلام :

وهو الطيب ، والطاهر ، وقد ولد بعد البعثة و مات صغيرًا . (¬١)

- قال الزبير بن بكار :

عبداللَّه هو الطيب ، وهو الطاهر ، سمي بذلك لأنه ولد بعد النبوة .

وأما بناته فأدركن البعثة و دخلن في الإسلام و هاجرن معه صلى الله عليه وسلم .

- - - - -

(٣) زينب عليها السلام

زينب عليها السلام : هي أكبر بنات الرسول صلى الله عليه وسلم .

- ولدت ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثون سنة .

- تزوجت من أبي العاص بن الربيع ، وكان أبو العاص من رجال مكة المعدودين مالاً وأمانة وتجارة .

- وكانت أُمّه هَالَة بِنْت خُوَيْلِد أُخْت خَدِيجَة ـ فَكَانَ اِبْن أُخْتهَا ـ

- وكانت خديجة هي التي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يزوجه بابنتها زينب ، وكان لا يخالفها وذلك قبل الوحي . (¬٢)

- فَتَزَوَّجَ زَيْنَب قَبْل الْبَعْثَة ، ولما أظهر النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة قالت له قريش طلقها ونزوجك غيرها فأبى . (¬٣)

- ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة تركها بمكة ، وَقَدْ أُسِرَ أَبُو الْعَاصِ بِبَدْرٍ مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَفَدَتْهُ زَيْنَب فَشَرَطَ عَلَيْهِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرْسِلهَا إِلَيْهِ فَوَفَى لَهُ بِذَلِكَ ٠٠ فَهَذَا مَعْنَى قَوْله صلى الله عليه وسلم فِي آخِر الْحَدِيث “ وَوَعَدَنِي فوَفَى لِي ” ؛ ثُمَّ أُسِرَ أَبُو الْعَاصِ مَرَّة أُخْرَى فَأَجَارَتْهُ زَيْنَب فَأَسْلَمَ ، فَرَدَّهَا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِلَى نِكَاحه .

¬__________

(¬١) البداية والنهاية ٥/٢٣٣

(¬٢) البداية والنهاية ٣/٢٤٤

(¬٣) سيرة ابن هشام ٢/٦٥١

- أبو العاص شهد بدرًا مع المشركين فأسره عبدالله بن جبير الأنصاري (¬١) ، فلما بعث أهل مكة في فداء أسراهم قدم في فداء أبي العاص أخوه عمرو بن الربيع ، وبعثت معه زينب عليها السلام و هي يومئذ بمكة بقلادة لها كانت لخديجة بنت خويلد ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم القلادة عرفها ، ورَقَ لها وذكر خديجة وترحم عليها ، وقال : إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا إليها متاعها فعلتم قال الصحابة : نعم يا رسول الله ، فأطلقوا أبا العاص وردوا على زينب قلادتها وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم على أبي العاص أن يخلي سبيلها إليه فوعده ذلك ففعل (¬٢) .

وخرجت زينب مع كنانة بن الربيع فخرجت قريش في طلبها ، فأدركها هبار بن الأسود فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها وألقت ما في بطنها ، و هريقت دمًا ، واشتجر فيها بنو هاشم وبنو أمية ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ليجيء بها و أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم خاتمه كأمارة ، فتلطف زيد في الدخول إلى مكة ، وأرسل إليها بالخاتم فخرجت إليه فحملها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم (¬٣) ، وقيل أن الذي خرج بها كنانة و سلمها إلى زيد بن حارثة .

- وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( هي أفضل بناتي أصيبت فيّ )) . (¬٤)

وقال الحافظ في الفتح : وقد أخرج الطحاوي والحاكم بسند جيد عَنْ عَائِشَة أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي حَقّ زَيْنَب اِبْنَته لَمَّا أُوذِيَتْ عِنْد خُرُوجهَا مِنْ مَكَّة : ((هِيَ أَفْضَل بَنَاتِي , أُصِيبَتْ فِيَّ )) . (¬٥)

¬__________

(¬١) وقيل أسره أبو أيوب خالد بن زيد ، نقله ابن كثير عن ابن هشام ، البداية والنهاية ٣/٢٤٥

(¬٢) سيرة ابن هشام ٢/٦٥٣

(¬٣) القصة رواها الطبري في الكبير ، والأوسط ، ورواه البزار ورجاله رجال الصحيح (كتاب الآحاد والمثاني ٥/٣٧٢)

(¬٤) المصدر السابق

(¬٥) الفتح (٧/١٣٦) .

- قال الحافظ ابن حجر : وَقَعَ فِي رِوَايَة اِبْن إِسْحَاق إِنْ وَجَدْتُمْ هَبَّار اِبْن الأَسْوَد وَالرَّجُل الَّذِي سَبَقَ مِنْهُ إِلَى زَيْنَب مَا سَبَقَ فَحَرِّقُوهُمَا بِالنَّارِ “ يَعْنِي زَيْنَب بِنْت رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم وَكَانَ زَوْجهَا أَبُو الْعَاصِ بْن الرَّبِيع لَمَّا أَسَرَهُ الصَّحَابَة ثُمَّ أَطْلَقَهُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مِنْ الْمَدِينَة شَرَطَ عَلَيْهِ أَنْ يُجَهِّز لَهُ لِبِنْتِهِ زَيْنَب فَجَهَّزَهَا , فَتَبِعَهَا هَبَّار بْن الأَسْوَد وَرَفِيقه فَنَخَسَا بَعِيرهَا فَأُسْقِطَتْ وَمَرِضَتْ مِنْ ذَلِكَ , وَالْقِصَّة مَشْهُورَة عِنْد اِبْن إِسْحَاق وَغَيْره , وَقَالَ فِي رِوَايَته ” وَكَانَا نَخَسَا بِزَيْنَب بِنْت رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم حِين خَرَجَتْ مِنْ مَكَّة “ وَقَدْ أَخْرَجَهُ سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ اِبْن عُيَيْنَةَ عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح ” أَنَّ هَبَّار بْن الأَسْوَد أَصَابَ زَيْنَب بِنْت رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ وَهِيَ فِي خِدْرهَا فَأُسْقِطَتْ , فَبَعَثَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم سَرِيَّة فَقَالَ : إِنْ وَجَدْتُمُوهُ فَاجْعَلُوهُ بَيْن حُزْمَتَيْ حَطَبٍ ثُمَّ أَشْعِلُوا فِيهِ النَّار “ ثُمَّ قَالَ ” إِنِّي لأَسْتَحْيِي مِنْ اللَّه , لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يُعَذِّب بِعَذَابِ اللَّه " الْحَدِيث , فَكَأَنَّ إِفْرَاد هَبَّار بِالذِّكْرِ لِكَوْنِهِ كَانَ الأَصْل فِي ذَلِكَ وَالآخَر كَانَ تَبَعًا لَهُ .

وَسَمَّى اِبْن السَّكَن فِي رِوَايَته مِنْ طَرِيق اِبْن إِسْحَاق الرَّجُل الآخَر نَافِع بْن عَبْد قَيْس , وَبِهِ جَزَمَ اِبْن هِشَام فِي “ زَوَائِد السِّيرَة ” عَلَيْهِ , وَحَكَى السُّهَيْلِيُّ عَنْ مُسْنَد الْبَزَّار أَنَّهُ خَالِد بْن عَبْد قَيْس فَلَعَلَّهُ تَصَحُّف عَلَيْهِ , وَإِنَّمَا هُوَ نَافِع , كَذَلِكَ هُوَ فِي النُّسَخ الْمُعْتَمَدَة مِنْ مُسْنَد الْبَزَّار , وَكَذَلِكَ أَوْرَدَهُ اِبْن بَشْكُوَالٍ مِنْ مُسْنَد الْبَزَّار , وَأَخْرَجَهُ مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة فِي تَارِيخه مِنْ طَرِيق اِبْن لَهِيعَة كَذَلِكَ .

قُلْت : وَقَدْ أَسْلَمَ هَبَّار هَذَا , فَفِي رِوَايَة اِبْن أَبِي نَجِيح “ فَلَمْ تُصِبْهُ السَّرِيَّة وَأَصَابَهُ الإِسْلام فَهَاجَرَ ” فَذَكَر قِصَّة إِسْلامه , وَلَهُ حَدِيث عِنْد الطَّبَرَانِيِّ وَآخَر عِنْد اِبْن مَنْدَهْ , وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه لِسُلَيْمَان بْن يَسَار عَنْهُ رِوَايَة فِي قِصَّة جَرَتْ لَهُ مَعَ عُمَر فِي الْحَجّ , وَعَاشَ هَبَّار هَذَا إِلَى خِلافَة مُعَاوِيَة , وَلَمْ أَقِف لِرَفِيقِهِ عَلَى ذِكْر فِي الصَّحَابَة فَلَعَلَّهُ مَاتَ قَبْل أَنْ يُسْلِم . (¬١)

- وفي السنة السادسة من الهجرة خرج أبو العاص في عير لقريش فخرج عليهم الصحابة فكان ممن أسر ، فلما وصل المدينة تسلل إلى زينب وهي زوجته فاستجار بها .

فلما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الفجر قامت زينب بعد أن دخل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة في الصلاة فقالت : ( إني أجرت أبا العاص بن الربيع ) .

فقال صلى الله عليه وسلم: أيها الناس هل سمعتم ما سمعت ؟

قالوا : نعم .

قال صلى الله عليه وسلم : فوالذي نفسي بيده ما علمت بشيء مما كان حتى سمعت الذي سمعتم ، المؤمنون يد على من سواهم يجير عليهم أدناهم ، وقد أجرنا من أجارت .

¬__________

(¬١) فتح الباري (٦/١٧٤) .

فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى منزله دخلت عليه زينب ، فسألته أن يرد على أبي العاص ما أخذ منه ففعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمرها أن لا يقربها فإنها لا تحل له ما دام مشركًا .

ورجع أبو العاص إلى مكة فأدي إلى كل ذي حق حقه ، ثم أسلم و رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فرد إليه زينب مرة أخرى . (¬١)

- ولدت زينب غلامًأ اسمه علي ، و توفي رضي الله عنه وقد ناهز الاحتلام ، و كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح .

- وولدت أيضًا بنتًا اسمها أمامة ولدتها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . (¬٢) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها ويحملها في الصلاة .

قال الحافظ : وَتَزَوَّجَ – ابن العاص - زَيْنَب بِنْت رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَبْل الْبَعْثَة وَهِيَ أَكْبَر بَنَات النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أُسِرَ أَبُو الْعَاصِ بِبَدْرٍ مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَفَدَتْهُ زَيْنَب فَشَرَطَ عَلَيْهِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرْسِلهَا إِلَيْهِ فَوَفَى لَهُ بِذَلِكَ , فَهَذَا مَعْنَى قَوْله فِي آخِر الْحَدِيث “ وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي ” , ثُمَّ أُسِرَ أَبُو الْعَاصِ مَرَّة أُخْرَى فَأَجَارَتْهُ زَيْنَب فَأَسْلَمَ , فَرَدَّهَا النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى نِكَاحه , وَوَلَدَتْ أُمَامَةُ الَّتِي كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يَحْمِلهَا وَهُوَ يُصَلِّي كَمَا تَقَدَّمَ فِي الصَّلاة , وَوَلَدَتْ لَهُ أَيْضًا اِبْنًا اِسْمه عَلِيّ كَانَ فِي زَمَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مُرَاهِقًا , فَيُقَال إِنَّهُ مَاتَ قَبْل وَفَاة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وَأَمَّا أَبُو الْعَاصِ فَمَاتَ سَنَة اِثْنَتَيْ عَشْرَة . (¬٣)

¬__________

(¬١) سيرة ابن هشام ٢/٦٥٧ـ٦٥٨،، وذكر القصة ابن قتيبة في المعارف ص ٨٣ـ٨٤.

(¬٢) أسد الغابة ٥/٤٦٧ ، والبداية والنهاية ٥/٢٢٣

(¬٣) فتح الباري (٧/١٠٧) .

??روى البخاري عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأنْصَارِيِّ ? :

(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّه ? صلى الله عليه وسلم وَلأبِي الْعَاصِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا )) (¬١) .

??وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :

(( قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِلْيَةٌ مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ أَهْدَاهَا لَهُ ، فِيهَا خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ قَالَتْ : فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ مُعْرِضًا عَنْهُ ، أَوْ بِبَعْضِ أَصَابِعِهِ ، ثُمَّ دَعَا أُمَامَةَ ابْنَةَ أَبِي الْعَاصِ ابْنَةَ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ ، فَقَالَ : تَحَلَّيْ بِهَذَا يَا بُنَيَّةُ )). (¬٢)

??وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :

(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُهْدِيَتْ لَهُ قِلادَةُ جَزْعٍ ، فَقَالَ : لأدْفَعَنَّهَا إِلَى أَحَبِّ أَهْلِي إِلَيَّ .

فَقَالَتْ النِّسَاءُ : ذَهَبَتْ بِهَا ابْنَةُ أَبِي قُحَافَةَ .

فَعَلَّقَهَا فِي عُنُقِ أُمَامَةَ بِنْتِ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم )). (¬٣)

¬__________

(¬١) صجيج البخاري حديث رقم ٤٨٦، ومسلم ٨٤٤،والنسائي ١١٨٩،وأبو داود ٧٨٢، وأحمد ٢١٥٣٤، ومالك في الموطأ ٣٧٢، والدارمي ١٣٢٦.

(¬٢) رواه أبو داود ٣٦٩٧ وحسنه الألباني في صحيح أبي داود ، ورواه ابن ماجه٣٦٣٤ ، وأحمد ٢٣٧٣٤

(¬٣) رواه أحمد ٢٣٥٦٣.

- ولما كبرت أمامة تزوجها علي بن أبي طالب بعد موت فاطمة رضي الله عنها ، وكانت فاطمة أوصت عليًا أن يتزوجها ، فلما توفيت فاطمة تزوجها ، زوجها الزبير بن العوام لأن أباها قد أوصاه بها ، فلما جرح علي خاف أن يتزوجها معاوية ، فأمر المغيرة بن نوفل بن الحارث ابن عبدالمطلب أن يتزوجها بعده ، فلما توفي علي وقضت العدة تزوجها المغيرة ، فولدت له يحيى وبه كان يكنى فماتت عند المغيرة ، و قيل أنها لم تلد لعلي و لا المغيرة )). (¬١)

- ابنة أخرى لزينب و هي أميمة إن لم تكن أمامة هي أميمة :

وقد قال الحافظ أن أميمة تصغير لأمامة ، وأن أهل العلم اتفقوا أنها لم تلد سوى علي وأمامة ويأتي كلامه .

??روى أحمد بسند متصل رواته ثقات عَنْ أُسَامَة بْنِ زَيْدٍ قَالَ :

(( أُتِيَ رَسُولُ اللَّهُ صلى الله عليه وسلم بِأُمَيْمَةَ ابْنَةِ زَيْنَبَ وَنَفْسُهَا تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :

لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى وَكُلٌّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ، فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ .

٠ فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَبْكِي ! ، أَوَلَمْ تَنْهَ عَنْ الْبُكَاءِ ؟

٠ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّمَا هِيَ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ )). (¬٢)

??وعند البخاري عن أُسَامَة بْنُ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :

(( أَرْسَلَتْ ابْنَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (وهي زينب) إِلَيْهِ إِنَّ ابْنًا لِي قُبِضَ فَأْتِنَا .

٠ فَأَرْسَلَ يُقْرِئُ السَّلامَ وَيَقُولُ : إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ .

¬__________

(¬١) أسد الغابة ٥/٤٠٠

(¬٢) مسند أحمد ٢٠٧٨٠

٠ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ لَيَأْتِيَنَّهَا .

٠ فَقَامَ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ، وَمَعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَرِجَالٌ فَرُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّبِيُّ وَنَفْسُهُ تَتَقَعْقَعُ قَالَ حَسِبْتُهُ أَنَّهُ قَالَ كَأَنَّهَا شَنٌّ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ .

٠ فَقَالَ سَعْدٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذَا ‍!؟

٠ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ )). (¬١)

قال الحافظ في الفتح :

قَوْله ( إِنَّ اِبْنًا لِي ) قِيلَ هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي الْعَاصِ بْن الرَّبِيع ، وَهُوَ مِنْ زَيْنَب كَذَا كَتَبَ الدِّمْيَاطِيّ بِخَطِّهِ فِي الْحَاشِيَة ، وَفِيهِ نَظَر لأَنَّهُ لَمْ يَقَع مُسَمًّى فِي شَيْء مِنْ طُرُق هَذَا الْحَدِيث .

وَأَيْضًا فَقَدْ ذَكَرَ الزُّبَيْر بْن بَكَّار وَغَيْره مِنْ أَهْل الْعِلْم بِالأَخْبَارِ أَنَّ عَلِيًّا الْمَذْكُور عَاشَ حَتَّى نَاهَزَ الْحُلُم ، وَأَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَرْدَفَهُ عَلَى رَاحِلَته يَوْم فَتْح مَكَّة ، وَمِثْل هَذَا لا يُقَال فِي حَقّه صَبِيّ عُرْفًا وَإِنْ جَازَ مِنْ حَيْثُ اللُّغَة .

¬__________

(¬١) البخاري ١٢٠٤ ، ومسلم ١٥٣١ ، والنسائي ١٨٤٥، وأبو داود ٢٧١٨،وابن ماجه١٥٧٧

وقال :لَكِنَّ الصَّوَاب فِي حَدِيث الْبَاب أَنَّ الْمُرْسِلَة زَيْنَب وَأَنَّ الْوَلَد صَبِيَّة كَمَا ثَبَتَ فِي مُسْنَد أَحْمَد عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة بِالسَّنَدِ الْمَذْكُور وَلَفْظه “ أُتِيَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بِأُمَامَةَ بِنْت زَيْنَب ” زَادَ سَعْدَان بْن نَصْر فِي الثَّانِي مِنْ حَدِيثه عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة بِهَذَا الإِسْنَاد “ وَهِيَ لأَبِي الْعَاصِ بْن الرَّبِيع وَنَفْسهَا تَقَعْقَع كَأَنَّهَا فِي شَنّ ” فَذَكَرَ حَدِيث الْبَاب ، وَفِيهِ مُرَاجَعَة سَعْد بْن عُبَادَة . وَهَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو سَعِيد بْن الأَعْرَابِيّ فِي مُعْجَمه عَنْ سَعْدَان ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَة بَعْضهمْ أُمَيْمَة بِالتَّصْغِيرِ ، وَهِيَ أُمَامَةُ الْمَذْكُورَة .

فَقَدْ اِتَّفَقَ أَهْل الْعِلْم بِالنَّسَبِ أَنَّ زَيْنَب لَمْ تَلِد لأَبِي الْعَاصِ إِلا عَلِيًّا وَأُمَامَة فَقَطْ .

وَقَدْ اِسْتَشْكَلَ ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ إِنَّ أَهْل الْعِلْم بِالأَخْبَارِ اِتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ أُمَامَةَ بِنْت أَبِي الْعَاصِ مِنْ زَيْنَب بِنْت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عَاشَتْ بَعْد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَزَوَّجَهَا عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب بَعْد وَفَاة فَاطِمَة ، ثُمَّ عَاشَتْ عِنْد عَلِيّ حَتَّى قُتِلَ عَنْهَا .

وَيُجَاب بِأَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ فِي حَدِيث الْبَاب “ أَنَّ اِبْنًا لِي قُبِضَ ” أَيْ قَارَبَ أَنْ يُقْبَض وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ فِي رِوَايَة حَمَّاد “ أَرْسَلَتْ تَدْعُوهُ إِلَى اِبْنهَا فِي الْمَوْت ” وَفِي رِوَايَة شُعْبَة “ أَنَّ اِبْنَتِي قَدْ حَضَرَتْ ” وَهُوَ عِنْد أَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيقه أَنَّ اِبْنِي أَوْ اِبْنَتِي وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ الصَّوَاب قَوْل مَنْ قَالَ اِبْنَتِي لا اِبْنِي .

وَمُؤَيِّده مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف قَالَ “ اُسْتُعِزَّ بِأُمَامَةَ بِنْت أَبِي الْعَاصِ فَبَعَثَتْ زَيْنَب بِنْت رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِ تَقُول لَهُ ” فَذَكَرَ نَحْو حَدِيث أُسَامَة وَفِيهِ مُرَاجَعَة سَعْد فِي الْبُكَاء وَغَيْر ذَلِكَ ، وَقَوْله فِي هَذِهِ الرِّوَايَة “ اُسْتُعِزَّ ” بِضَمِّ الْمُثَنَّاة وَكَسْر الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الزَّاي أَيْ اِشْتَدَّ بِهَا الْمَرَض وَأَشْرَفَتْ عَلَى الْمَوْت .

وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَكْرَمَ نَبِيّه صلى الله عليه وسلم لَمَّا سَلَّمَ لأَمْرِ رَبّه وَصَبَّرَ اِبْنَته وَلَمْ يَمْلِك مَعَ ذَلِكَ عَيْنَيْهِ مِنْ الرَّحْمَة وَالشَّفَقَة بِأَنْ عَافَى اللَّه اِبْنَة اِبْنَته فِي ذَلِكَ الْوَقْت فَخَلَصَتْ مِنْ تِلْكَ الشِّدَّة وَعَاشَتْ تِلْكَ الْمُدَّة ، وَهَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُذْكَر فِي دَلائِل النُّبُوَّة وَاَللَّه الْمُسْتَعَان .

قَوْله ( فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِم ) وَقَعَ فِي حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف أَنَّهَا رَاجَعَتْهُ مَرَّتَيْنِ وَأَنَّهُ إِنَّمَا قَامَ فِي ثَالِث مَرَّة ، وَكَأَنَّهَا أَلَحَّتْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ دَفْعًا لِمَا يَظُنّهُ بَعْض أَهْل الْجَهْل أَنَّهَا نَاقِصَة الْمَكَانَة عِنْده ، أَوْ أَلْهَمَهَا اللَّه تَعَالَى أَنَّ حُضُور نَبِيّه عِنْدهَا يَدْفَع عَنْهَا مَا هِيَ فِيهِ مِنْ الأَلَم بِبَرَكَةِ دُعَائِهِ وَحُضُوره ، فَحَقَّقَ اللَّه ظَنّهَا .

وَالظَّاهِر أَنَّهُ اِمْتَنَعَ أَوَّلاً مُبَالَغَة فِي إِظْهَار التَّسْلِيم لِرَبِّهِ أَوْ لِيُبَيِّن الْجَوَاز فِي أَنَّ مَنْ دُعِيَ لِمِثْلِ ذَلِكَ لَمْ تَجِب عَلَيْهِ الإِجَابَة بِخِلَافِ الْوَلِيمَة مَثَلاً )) .ا.هـ (¬١)

?????

¬__________

(¬١) فتح الباري باختصار ج٣/٢٠٠-٢٠٣

عَنْ أَنَسٍ قَالَ (( رَأَيْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَمِيصَ حَرِيرٍ سِيَرَاءَ )) (¬١) أي مخططة

?????

?وفاتها :

- ماتت زينب رضي الله عنها في بداية السنة الثامنة من الهجرة (¬٢) .

- وقامت على غسلها أم عطية رضي الله عنها ، وقد أعطاها النبي صلى الله عليه وسلم إزاره لتجعله في كفنها.

??روى مسلم : عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ :

(( لَمَّا مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلاثًا أَوْ خَمْسًا وَاجْعَلْنَ فِي الْخَامِسَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا غَسَلْتُنَّهَا فَأَعْلِمْنَنِي قَالَتْ فَأَعْلَمْنَاهُ فَأَعْطَانَا حَقْوَهُ وَقَالَ أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ )) . (¬٣)

٠ الحقو هو الإزار ، أشعرنها إياه أي اجعلنه الثوب الذي يلي جسدها .

? وعنها رضي الله عنها أيضًا قَالَتْ :

(( أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَغْسِلُ إِحْدَى بَنَاتِهِ فَقَالَ اغْسِلْنَهَا وِتْرًا خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكِ

وقَالَتْ : فَضَفَرْنَا شَعْرَهَا ثَلاثَةَ أَثْلاثٍ قَرْنَيْهَا وَنَاصِيَتَهَا )) . (¬٤)

??وعند البخاري قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَهُنَّ فِي غَسْلِ ابْنَتِهِ :

(( ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا )) . (¬٥)

والذي قام بتغسيلها أم عطية وأسماء بنت عميس وصفية بنت عبدالمطلب .. ذكره الحافظ .

- قال ابن كثير:

¬__________

(¬١) رواه النسائي ٥٢٠١ ، وابن ماجه ٣٥٨٨

(¬٢) البداية والنهاية ٥/٢٣٤

(¬٣) صحيح مسلم ١٥٥٩

(¬٤) البخاري ١١٨١، مسلم ١٥٥٩ واللفظ له ، والنسائي ١٨٦٠.

(¬٥) البخاري ١١٧٧، ومسلم ١٥٦٠، النسائي ١٨٦١، وأبو داود ٢٧٣٥،

وذكر حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أنها لما هاجرت دفعها رجل على صخرة فأسقطت حملها ، ثم لم تزل وجعة ختى ماتت ، فكانوا يرونها ماتت شهيدة . (¬١)

- وفي أسد الغابة قال :

توفيت زينب في السنة الثامنة من الهجرة ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبرها و هو مهموم ومحزون فلما خرج سري عنه وقال : (( كنت ذكرت زينب و ضعفها ، فسألت الله تعالى أن يخفف عنها ضيق القبر و غمه،ففعل و هون عليها )) (¬٢) ، وَأَمَّا أَبُو الْعَاصِ فَمَاتَ سَنَة اِثْنَتَيْ عَشْرَة .

- - - - -

ويستفاد مما سبق معنا من الأحاديث

- رحمة النبي صلى الله عليه وسلم?وشفقته ورأفته ، وذلك حين بكى لرؤية حفيدته وهي تحتضر ، وحرصه على حضور غسل ابنته رضي الله عنها وتكفينها بحقوه ، ونزوله صلى الله عليه وسلم في قبرها .

- محبته صلى الله عليه وسلم للبنات وحسن معاملته لهن ، وإكرامهن ،وذلك من حمله أمامة في الصلاة ، وإعطاءها القلادة ، وحسن معاملته لزينب ، وهذا عكس ما يدعيه دعاة تحرير المرأة من أن الإسلام أساء لها وأهانها .

- إبطال ما كان عليه أهل الجاهلية من كرههم للبنات والإساءة إليهن ودفنهن وهن أحياء.

تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لأمته كيفية الاهتمام بأمور النساء .

- رقة قلب النبي صلى الله عليه وسلم وصفاءه ، ووفاءه ، وذلك من رقته عندما رأى قلادة خديجة.

(٣) رقية عليها السلام

رقية عليها السلام : وهي أصغر من زينب .

- زوجها الرسول صلى الله عليه وسلم من عتبة بن أبي لهب ، وزوج أختها أم كلثوم من عتيبة بن ابي لهب ، فلما نزلت سورة (تبت) قال لهما أبوهما أبو لهب ، و أمهما أم جميل حمالة الحطب : فارقا ابنتي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، ففارقهما قبل أن يدخلا بهما كرامة من الله تعالى لهما ، وهوانًا لابني أبي لهب ، فتزوج عثمان بن عفان رضي الله عنه رقية بمكة .

¬__________

(¬١) البداية والنهاية ٥/٢٣٤

(¬٢) أسد الغابة ٥/٤٦٨

وعتبة بن أبي لهب دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقتل ، وفي قصة مقتله آية من آيات الله تعالى ، وهي كالتالي : عن محمد بن كعب القرظي وعثمان بن عروة بن الزبير قالا : (( كانت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها عتبة بن أبي لهب فطلقها ، فلما أراد الخروج إلى الشام قال لآتين محمدا فلأوذينه فأتاه فقال : يا محمد هو يكفر بالذي دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى ثم قفل ورد على رسول الله ابنته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبًا من كلابك ، وأبو طالب حاضر فوجم لها فقال ما كان أغناك عن دعوة ابن أخي ، ثم خرج إلى الشام فنزل منزلا فأشرف عليهم راهب من الدير فقال : أرض مسبع ، فقال أبو لهب :يا معشر قريش أعينوا بهذه الليلة فإني أخاف دعوة محمد فجمعوا أحمالهم ففرشوا لعتبة في أعلاها وناموا حوله ، فجاء الأسد فجعل يتشمم وجوههم ثم ثنى ذنبه فوثب فضربه حصول واحدة فخدشه فقال قتلني ، ومات )) (¬١) .

- هاجرت رقية عليها السلام مع عثمان رضي الله عنه الهجرة الأولى إلى الحبشة ، وكان السَّبَب فِي ذَلِكَ (( أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأصْحَابِهِ لَمَّا رَأَى الْمُشْرِكِينَ يُؤْذُونَهُمْ ، ولا يَسْتَطِيع أَنْ يَكُفَّهُمْ عَنْهُمْ :

“ إِنَّ بِالْحَبَشَةِ مَلِكًا لا يُظْلَم عِنْده أَحَد ، فَلَوْ خَرَجْتُمْ إِلَيْهِ حَتَّى يَجْعَل اللَّه لَكُمْ فَرَجًا ” ، فَكَانَ أَوَّل مَنْ خَرَجَ مِنْهُمْ عُثْمَان بْن عَفَّانِ وَمَعَهُ زَوْجَته رُقَيَّة بِنْت رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم )). (¬٢)

- وَأَخْرَجَ يَعْقُوب بْن سُفْيَان بِسَنَدٍ مَوْصُول إِلَى أَنَس قَالَ :

¬__________

(¬١) أخرجه في الذرية الطاهرة (١/٥٧) ، وقال الحافظ في الفتح : حديث حسن أخرجه الحاكم (٤/٤٨) .

(¬٢) فتح الباري ٧/٢٢٧

(أَبْطَأَ عَلَى رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم خَبَرهمَا ، فَقَدِمَتْ اِمْرَأَة فَقَالَتْ لَهُ : لَقَدْ رَأَيْتهمَا وَقَدْ حَمَلَ عُثْمَان اِمْرَأَته عَلَى حِمَار ، فَقَالَ:صَحِبَهُمَا اللَّه إِنَّ عُثْمَان لأَوَّل مَنْ هَاجَرَ بِأَهْلِهِ بَعْد لُوط ). (¬١)

ولدت رقية في الحبشة لعثمان ولدًا اسمه عبدالله ، و كان عثمان يكنى به (¬٢) ، فبلغ الغلام ست سنين فنقر عينه ديك ، فورم وجهه ومرض ومات ، وكان موته في جمادى الأولى في السنة الرابعة من الهجرة و صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزل الرسول صلى الله عليه وسلم في قبره ، ونزل أبوه عثمان رضي الله عنه في قبره كذلك ، وكانت وفاته بعد وفاة أمه رقية بسنتين . (¬٣)

قال الحافظ في الفتح : وَأَمَّا كُنْيَته فَهُوَ الَّذِي اِسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الأَمْر , وَقَدْ نَقَلَ يَعْقُوب بْن سُفْيَان عَنْ الزُّهْرِيّ أَنَّهُ كَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْد اللَّه بِابْنِهِ عَبْد اللَّه الَّذِي رَزَقَهُ مِنْ رُقَيَّة بِنْت رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم , وَمَاتَ عَبْد اللَّه الْمَذْكُور صَغِيرًا وَلَهُ سِتّ سِنِينَ , وَحَكَى اِبْن سَعْد أَنَّ مَوْته كَانَ سَنَة أَرْبَع مِنْ الْهِجْرَة , وَمَاتَتْ أُمّه رُقَيَّة قَبْل ذَلِكَ سَنَة اِثْنَتَيْنِ وَالنَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَة بَدْر. (¬٤)

وَكَانَ عُثْمَان مِمَّنْ رَجَعَ مِنْ الْحَبَشَة ، فَهَاجَرَ مِنْ مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة ، وَمعه زَوْجَته رُقَيَّة بِنْت النَّبِي صلى الله عليه وسلم فهما قد هاجرا في سبيل الله تعالى هجرتين ، هجرة الحبشة وهجرة المدينة .

¬__________

(¬١) فتح الباري ٧/٢٢٧

(¬٢) ذكره الحافظ في مناقب عثمان - رضي الله عنه -

(¬٣) أسد الغابة ٥/٤٥٦

(¬٤) فتح الباري (٧/٦٧) .

- وفي السنة الثانية من الهجرة مرضت رقية عليها السلام ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعد للخروج إلى بدر ، وأمر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عُثْمَان وَأُسَامَة بْن زَيْد بالبقاء لرعاية رُقَيَّة فِي مَرَضهَا ، فَمَاتَتْ رُقَيَّة عليها السلام حِين وَصَلَ زَيْد بْن حَارِثَة بِالْبِشَارَة .ِ (¬١)

وقد روى الإمام البخاري رحمه الله من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل لعثمان أجر من شهد بدر وسهمه لأنه إنما تغيب بأمره صلى الله عليه وسلم لتمريض السيدة رقية عليها السلام .

¬__________

(¬١) البداية والنهاية ٥/٢٢٣

ـ (( عن عُثْمَانُ هُوَ ابْنُ مَوْهَبٍ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ حَجَّ الْبَيْتَ فَرَأَى قَوْمًا جُلُوسًا فَقَالَ : مَنْ هَؤُلاءِ الْقَوْمُ ؟ فَقَالُوا : هَؤُلاءِ قُرَيْشٌ ، قَالَ : فَمَنْ الشَّيْخُ فِيهِمْ ؟ قَالُوا : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : يَا ابْنَ عُمَرَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَيْءٍ فَحَدِّثْنِي هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْرٍ وَلَمْ يَشْهَدْ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَمْ يَشْهَدْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ ؛ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : تَعَالَ أُبَيِّنْ لَكَ أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ وَغَفَرَ لَهُ ، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ فَإِنَّهُ كَانَتْ تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ مَرِيضَةً فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمَهُ ، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ لَبَعَثَهُ مَكَانَهُ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ الْيُمْنَى هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ فَقَالَ هَذِهِ لِعُثْمَانَ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ اذْهَبْ بِهَا الآنَ مَعَكَ )) (¬١) .

¬__________

(¬١) رواه البخاري في كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عثمان - رضي الله عنه - (٣٦٩٨) .

قال الحافظ في الفتح : رَوَى الْحَاكِم فِي “ الْمُسْتَدْرَك ” مِنْ طَرِيق حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ " خَلَّفَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - عُثْمَان وَأُسَامَة بْن زَيْد عَلَى رُقَيَّة فِي مَرَضهَا لَمَّا خَرَجَ إِلَى بَدْر , فَمَاتَتْ رُقَيَّة حِين وَصَلَ زَيْد بْن حَارِثَة بِالْبِشَارَةِ , وَكَانَ عُمْر رُقَيَّة لَمَّا مَاتَتْ عِشْرِينَ سَنَة , قَالَ اِبْن إِسْحَاق : وَيُقَال إِنَّ اِبْنهَا عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان مَاتَ بَعْدهَا سَنَة أَرْبَع مِنْ الْهِجْرَة وَلَهُ سِتّ سِنِينَ. (¬١)

كَانَ عُمْر رُقَيَّة لَمَّا مَاتَتْ عِشْرِينَ سَنَة رضي الله عنها .

(٥) أم كلثوم عليها السلام

أم كلثوم عليها السلام : (¬٢)

- وهي أصغر من رقية ، تزوجها عتيبة ابن أبي لهب كما سبق ثم فارقها ، ولم يدخل عليها .

- وزوجها النبي صلى الله عليه وسلم من عثمان بن عفان و ذلك بعد وفاة أختها رقية .

- تزوجها عثمان في ربيع أول من السنة الثالثة من الهجرة ، و بنى بها في جمادى الآخرة .

- وسمي عثمان بذي النورين لزواجه ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم . (¬٣)

- لم تلد أم كلثوم ، وقد توفيت في السنة التاسعة من الهجرة .

??روى أبو داود أَنَّ لَيْلَى بِنْتَ قَانِفٍ الثَّقَفِيَّةَ قَالَتْ :

¬__________

(¬١) فتح الباري (٧/٧٣) .

(¬٢) انظر أسد العابة ٥/٦١٢

(¬٣) البداية والنهاية ٥/٢٢٣

(( كُنْتُ فِيمَنْ غَسَّلَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ وَفَاتِهَا ، فَكَانَ أَوَّلُ مَا أَعْطَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحِقَاءَ ، ثُمَّ الدِّرْعَ ، ثُمَّ الْخِمَارَ ، ثُمَّ الْمِلْحَفَةَ ، ثُمَّ أُدْرِجَتْ بَعْدُ فِي الثَّوْبِ الآخَرِ قَالَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ عِنْدَ الْبَابِ مَعَهُ كَفَنُهَا يُنَاوِلُنَاهَا ثَوْبًا ثَوْبًا )) (¬١)

??وعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ :

(( دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ نُغَسِّلُ ابْنَتَهُ أُمَّ كُلْثُومٍ ، فَقَالَ : اغْسِلْنَهَا ثَلاثًا أَوْ خَمْسًا ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي ، فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ ، فَأَلْقَى إِلَيْنَا حَقْوَهُ ، وَقَالَ : أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ ، وفي رواية اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ، وَكَانَ فِيهِ اغْسِلْنَهَا ثَلاثًا أَوْ خَمْسًا ، وَكَانَ فِيهِ ابْدَءُوا بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا ، وَكَانَ فِيهِ أَنَّ أُمَّ عَطِيَّةَ قَالَتْ وَمَشَطْنَاهَا ثَلاثَةَ قُرُونٍ )) (¬٢)

??وروى البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :

(( شَهِدْنَا بِنْتًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ .

قَالَ : فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ .

قَالَ فَقَالَ : هَلْ مِنْكُمْ رَجُلٌ لَمْ يُقَارِفْ اللَّيْلَةَ ؟

فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ : أَنَا .

¬__________

(¬١) رواه أبو داود ٢٧٤٥ وضعفه الألباني ، ورواه أحمد ٢٥٨٨٤.

(¬٢) البخاري ١١٧٥، والترمذي ١٤٤٨ واللفظ له .

قَالَ : فَانْزِلْ قَالَ فَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا )) (¬١)

??وذكر البخاري في كتاب اللباس عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

(( أَنَّهُ رَأَى عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُرْدًا سِيَرَاءَ قَالَ وَالسِّيَرَاءُ الْمُضَلَّعُ بِالْقَزِّ) (¬٢)

والمقصود به جواز لبس الحرير للنساء ، و من المعلوم أن أنسًا كان صغير السن ، و يحتمل أن يكون رأى ذلك قبل الحجاب ، ولا يَلْزَم مِنْ رُؤْيَة الثَّوْب عَلَى اللابِس رُؤْيَة اللابِس فَلَعَلَّهُ رَأَى ذَيْل الْقَمِيص مَثَلاً .

(٦) فاطمة عليها السلام

فاطمة عليها السلام :

??سيدة نساء العالمين رضي الله عنها ، و هي صغرى بنات النبي صلى الله عليه وسلم .

?تزوجها علي بن أبي طالب بالمدينة

??وأنجبت منه سيدا شباب أهل الجنة وريحانتا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين ، وأنجبت محسنًا وأم كلثوم وزينب .

??وهي الوحيدة التي بقي نسلها من أولاد النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيظهر من نسلها المهدي بإذن الله تعالى

??توفيت رضي الله عنها ، بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة أشهر في الثالث من رمضان .

??ولها ترجمة خاصة بإذن الله تعالى ، حيث أفردت لها كتابًا مستقلاً ، وتناولت فيه سيرتها ، منذ ولادتها وحتى وفاتها رضي الله عنها .

الفصل الرابع

ذكر بعض متعلقات

السيدة خديجة رضي الله عنها

الماشطة

القابلة

البيت

ماشطة السيدة خديجة رضي الله عنها

??عن عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ :

قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَلا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟

قُلْتُ : بَلَى .

قَالَ : هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ ، أَتَتْ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي .

¬__________

(¬١) البخاري ١٢٠٥ ، أحمد ١١٨٢٧

(¬٢) البخاري ٥٣٩٤ ، النسائي ٥٢٠٢.

قَالَ صلى الله عليه وسلم ((إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ )) .

فَقَالَتْ : أَصْبِرُ ، فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لا أَتَكَشَّفَ ، فَدَعَا لَهَا .

وعَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ رَأَى أُمَّ زُفَرَ تِلْكَ امْرَأَةً طَوِيلَةً سَوْدَاءَ عَلَى سِتْرِ الْكَعْبَةِ )). (¬١)

??قال الحافظ في الفتح :

(( وَذَكَرَ اِبْن سَعْد وَعَبْد الْغَنِيّ فِي “ الْمُبْهَمَات ” مِنْ طَرِيق الزُّبَيْر أَنَّ هَذِهِ الْمَرْأَة هِيَ مَاشِطَة خَدِيجَة الَّتِي كَانَتْ تَتَعَاهَد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بِالزِّيَارَةِ )). (¬٢)

?????

??وفي هذا الحديث فوائد عظيمة منها :

??فضل الصبر على البلاء .

? إيثار الصحابيات للآخرة على الدنيا .

? حرص النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على الستر والحجاب .

? قرب النبي صلى الله عليه وسلم من الناس واهتمامه بشؤونهم ، وحرصه على ما فيه المنفعة لهم .

قابلة السيدة خديجة رضي الله عنها

القابلة : أي المرأة التي تقوم بتوليد النساء

??قال ابن الجوزي :

(( وقال محمد بن عمر :وكانت سلمى مولاة صفية بنت عبدالمطلب ، تُقَبّل خديجة في ولادها وكانت تعق عن كل غلام شاتين ، وعن الجارية شاة ، وكان بين كل ولدين لها سنة ، وكانت تسترضع لهم ، وتُعِد ذلك قبل ولادتها )). (¬٣)

بيت السيدة خديجة رضي الله عنها

??قال الطبري :

(( قال أبو جعفر : وكان منزل خديجة يومئذ المنزل الذي بها اليوم (أي مكة) ، فيقال منزل خديجة فاشتراه معاوية فجعله مسجدًا يصلي فيه الناس ، وبناه على الذي هو عليه اليوم لم يغير .

¬__________

(¬١) رواه البخاري ٥٢٢٠، ومسلم ٤٦٧٣، وأحمد ٣٠٧٠

(¬٢) فتح الباري ١٠/١٤٢

(¬٣) المنتظم ٢/٣١٧

وأما الحجر الذي على باب البيت عن يسار من يدخل البيت فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلس تحته يستتر به من الرمي إذا جاءه من دار أبي لهب ، ودار عدي بن حراء الثقفي خلف دار ابن علقمة والحجر ذراع وشبر في ذراع )). (¬١)

الفصل الخامس

فضائل أم المؤمنين

خديجة

رضي الله عنها

فضائل أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها

??هي أول من أسلم من خلق الله تعالى بإجماع المسلمين ، لم يتقدمها رجل و لا امرأة .

بل هي كانت المثبتة و المعينة و المصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي أول مرة ، و مواقفها في ذلك تدل على حسن عشرتها و جميل عباراتها و وفور عقلها .

??عن ابن عباس قال :كان علي أول من أسلم بعد خديجة . (¬٢)

?????

حديث بداية الوحي ودورها العظيم في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم

حديث بداية الوحي ودورها في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم

? روى البخاري و غيره عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ

¬__________

(¬١) تاريخ الطبري ١/٥٢٢

(¬٢) ذخائر العقبى ص١١١

(( أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ الْوَحْيِ (¬١) الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ الصَّادِقَة (¬٢) فِي النَّوْمِ (¬٣) فَكَانَ لا يَرَى رُؤْيَا إِلا جَاءتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ (¬٤) ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاءُ (¬٥)

¬__________

(¬١) . أَيْ : مِنْ أَقْسَام الْوَحْي

(¬٢) وَهِيَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا ضِغْث , وَبُدِئَ بِذَلِكَ لِيَكُونَ تَمْهِيدًا وَتَوْطِئَة لِلْيَقَظَةِ , ثُمَّ مَهَّدَ لَهُ فِي الْيَقَظَة أَيْضًا رُؤْيَة الضَّوْء وَسَمَاع الصَّوْت وَسَلام الْحَجَر

(¬٣) لِزِيَادَةِ الإِيضَاح , أَوْ لِيُخْرِج رُؤْيَا الْعَيْن فِي الْيَقَظَة لِجَوَازِ إِطْلاقهَا مَجَازًا

(¬٤) أَيْ : مُشْبِهَة ضِيَاء الصُّبْح , أَوْ: جَاءَتْ مَجِيئًا مِثْل فَلَق الصُّبْح . وَالْمُرَاد بِفَلَقِ الصُّبْح ضِيَاؤُهُ . وَخُصَّ بِالتَّشْبِيهِ لِظُهُورِهِ الْوَاضِح الَّذِي لا شَكَّ فِيهِ

(¬٥) أي الخلوة و قَوْله : ( حُبِّبَ ) لَمْ يُسَمَّ فَاعِله لِعَدَمِ تَحَقُّق الْبَاعِث عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ كُلّ مَنْ عِنْد اللَّه , أَوْ لِيُنَبِّه عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ بَاعِث الْبَشَر,أَوْ يَكُون ذَلِكَ مِنْ وَحْي الإِلْهَام

وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ (¬١) اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ (¬٢) قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ (¬٣) ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا ، حَتَّى جَاءه الْحَقُّ (¬٤) ، وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءه الْمَلَكُ (¬٥) .

فَقَالَ : اقْرَأْ

قَالَ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ (¬٦) ، قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ (¬٧) ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي .

فَقَالَ : اقْرَأْ .

قُلْتُ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي .

فَقَالَ : اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي .

¬__________

(¬١) (فَيَتَحَنَّث)هِيَ بِمَعْنَى يَتَحَنَّف أَيْ يَتَّبِع الْحَنِفِيَّة وَهِيَ دِين إِبْرَاهِيم وَالْفَاء تُبْدَل ثَاء فِي كَثِير مِنْ كَلامهمْ،وَقَدْ وَقَعَ عند اِبْن هِشَام فِي السِّيرَة “يَتَحَنَّف ” بِالْفَاءِ أَوْ التَّحَنُّث إِلْقَاء الْحِنْث وَهُوَ الإثْم،كَمَا قِيلَ يَتَأَثَّم وَيَتَحَرَّج وَنَحْوهمَا،قَوْله(وَهُوَ التَّعَبُّد)هَذَا مُدْرَج فِي الْخَبَر وَهُوَ مِنْ تَفْسِيرالزُّهْرِيّ

(¬٢) و هي من شهر رمضان

(¬٣) ما يحتاجه من الطعام و غيره

(¬٤) الأمْر الْحَقّ وَسُمِّيَ حَقًّا لأنَّهُ وَحْي مِنْ اللَّه تَعَالَى

(¬٥) وهو جبريل عليه السلام

(¬٦) مَا " نَافِيَة أَيْ : مَا أُحْسِنُ الْقِرَاءة

(¬٧) كَأَنَّهُ أَرَادَ ضَمَّنِي وَعَصَرَنِي , وَالْغَطّ حَبْس النَّفَس , وَمِنْهُ غَطَّهُ فِي الْمَاء , أَوْ أَرَادَ غَمَّنِي وَمِنْهُ الْخَنْق . ولأبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنَده بِسَنَدٍ حَسَن : فَأَخَذَ بِحَلْقِي

فَقَالَ : (( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ )) (¬١) .

فَرَجَعَ بِهَا (¬٢) رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا .

فَقَالَ : زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ (¬٣) ، حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ (¬٤) .

فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ : لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي (¬٥) .

¬__________

(¬١) قال الحافظ:فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ ثَلاثًا قِيلَ لَهُ (اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبّك) أَيْ:لا تَقْرَؤُهُ بِقُوَّتِك وَلا بِمَعْرِفَتِك لَكِنْ بِحَوْلِ رَبّك وَإِعَانَته فَهُوَ يُعَلِّمك كَمَا خَلَقَك وَكَمَا نَزَعَ عَنْك عَلَق الدَّم وَغَمْز الشَّيْطَان فِي الصِّغَر وَعَلَّمَ أُمَّتك حَتَّى صَارَتْ تَكْتُب بِالْقَلَمِ بَعْد أَنْ كَانَتْ أُمِّيَّة /ذَكَرَهُ السُّهَيْلِيّ

(¬٢) أَيْ بِالآيَاتِ أَوْ بِالْقِصَّةِ

(¬٣) أَيْ : لَفُّوهُ

(¬٤) الْفَزَع

(¬٥) قَوْله:(لَقَدْ خَشِيت عَلَى نَفْسِي)دَلَّ هَذَا مَعَ قَوْله “ يَرْجُف فُؤَاده”عَلَى اِنْفِعَال حَصَلَ لَهُ مِنْ مَجِيء الْمَلَك،وَمِنْ ثَمَّ قَالَ“زَمِّلُونِي” وَالْخَشْيَة الْمَذْكُورَة اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء وَأَوْلَى هَذِهِ الأقْوَال بِالصَّوَابِ وَأَسْلَمهَا مِنْ الارْتِيَاب:الْمَوْت مِنْ شِدَّة الرُّعْب أو الْمَرَض أودَوَام الْمَرَض.

فَقَالَتْ خَدِيجَةُ : كَلا وَاللَّهِ (¬١) مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا ، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ (¬٢)

¬__________

(¬١) مَعْنَاهَا النَّفْي وَالإِبْعَاد

(¬٢) ثُمَّ اِسْتَدَلَّتْ عَلَى مَا أَقْسَمَتْ عَلَيْهِ مِنْ نَفْي ذَلِكَ أَبَدًا بِأَمْرٍ اِسْتِقْرَائِيّ وَصَفَتْهُ بِأُصُولِ مَكَارِم الأخْلاق لأنَّ الإحْسَان إِمَّا إِلَى الأقَارِب أَوْ إِلَى الأجَانِب ، وَإِمَّا بِالْبَدَنِ أَوْ بِالْمَالِ ، وَإِمَّا عَلَى مَنْ يَسْتَقِلّ بِأَمْرِهِ أَوْ مَنْ لا يَسْتَقِلّ ، وَذَلِكَ كُلّه مَجْمُوع فِيمَا وَصَفَتْهُ بِهِ .

وَالْكَلّ :هُوَ مَنْ لا يَسْتَقِلّ بِأَمْرِهِ كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى ( وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ ) .

وتَكْسِب الْمَعْدُوم : وَالْكَسْب هُوَ الاسْتِفَادَة ، وتُكسب بضم أوله ، المعنى كَأَنَّهَا قَالَتْ :

إِذَا رَغِبَ غَيْرك أَنْ يَسْتَفِيد مَالاً مَوْجُودًا رَغِبْت أَنْتَ أَنْ تَسْتَفِيد رَجُلاً عَاجِزًا فَتُعَاوِنَه . وقيل: مَعْنَاهُ مَا يَعْدَمهُ غَيْره وَيَعْجِز عَنْهُ يُصِيبهُ هُوَ وَيَكْسِبهُ . قَالَ أَعْرَابِيّ يَمْدَح إِنْسَانًا : كَانَ أَكْسَبَهُمْ لِمَعْدُومٍ , وَأَعْطَاهُمْ لِمَحْرُومٍ وَتَكْسِب " بِفَتْحِ أَوَّله , وَهَذِهِ الرِّوَايَة أَصَحّ . وَهَذِهِ الرَّاجِحَة وَمَعْنَاهَا تُعْطِي النَّاس مَا لا يَجِدُونَهُ عِنْد غَيْرك ومَعَ إِفَادَته لِلْمَالِ يَجُود بِهِ فِي الْوُجُوه الَّتِي ذُكِرَتْ فِي الْمَكْرُمَات .

وَقَوْلهَا “ وَتُعِين عَلَى نَوَائِب الْحَقّ ” هِيَ كَلِمَة جَامِعَة لأَفْرَادِ مَا تَقَدَّمَ وَلِمَا لَمْ يَتَقَدَّم وَفِي رِوَايَة “ وَتَصْدُق الْحَدِيث ” وَهِيَ مِنْ أَشْرَف الْخِصَال . وَفِي رِوَايَة “ وَتُؤَدِّي الأَمَانَة ” .

فآنست النبي - صلى الله عليه وسلم - و طمأنته و بشرته بأن من يفعل هذا الخير فإن الله تعالى لا يكله إلى شر يؤذيه ، و هذا من تمام عقلها فهي لم تفزع و لم تروع و لم تخوف زوجها الحبيب وتفسر ما حدث له بالشر ولم تدع بالويل والثبور كما يفعل النساء

في الشدائد ، فكيف جمعت هذه المرأة العظيمة هذا الثبات وتلفظها بمثل هذه الكلمات التي لا تصدر إلا عن من زكى الله عقله و روحه ، ولم تكتفِ بذلك بل ذهبت بالنبي إلى ورقة و هو الذي عنده علم من الكتاب لتتثبت من الأمر وما وجدوا عنده إلا الخير والبشري بإن الذي جاء للنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو جبريل - صلى الله عليه وسلم - المكلف بالوحي إلى الأنبياء والمرسلين .

ومَعْنَىكَلام خَدِيجَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا إِنَّكَ لا يُصِيبك مَكْرُوه لِمَا جَعَلَ اللَّه فِيك مِنْ مَكَارِم الأَخْلاق وَكَرَم الشَّمَائِل . وَذَكَرَتْ ضُرُوبًا مِنْ ذَلِكَ وَفِي هَذَا دَلالَة عَلَى أَنَّ مَكَارِم الأَخْلاق وَخِصَال الْخَيْر سَبَب السَّلامَة مِنْ مَصَارِع السُّوء . وَفِيهِ تَأْنِيس مَنْ حَصَلَتْ لَهُ مَخَافَة مِنْ أَمْر وَتَبْشِيره وَذِكْر أَسْبَاب السَّلامَة لَهُ .

وَفِيهِ أَعْظَم دَلِيل وَأَبْلَغ حُجَّة عَلَى كَمَال خَدِيجَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا،وَجَزَالَة رَأْيهَا،وَقُوَّة نَفْسهَا،وَثَبَات قَلْبهَا،وَعِظَم فِقْههَا .

فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الإنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ .

فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ : يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ .

فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ : يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى ؟

فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى .

فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ : هَذَا النَّامُوسُ (¬١) ، الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى ، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا ، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ .

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ .

قَالَ : نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ )) (¬٢) .

? وعن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأنْصَارِيَّ قَالَ :

وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ :

(( بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ ، فَقُلْتُ : زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي .

¬__________

(¬١) صَاحِب السِّرّ

(¬٢) رواه البخاري في كتاب بدء الوحي حديث رقم ٣ ، و مسلم ٢٣١ / والترمذي ٣٥٦٥، وأحمد ١٤٥٠٢،

فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ )) (¬١)

?????

من الفوائد

? يعجز القلم عن جمع أوصاف الخير لأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها .

فأحاديث الوحي تدل على قوة قلبها ، ورجاحة عقلها ، ووفرة ذكائها ، ويكفي أنها كانت ملجأ للنبي صلى الله عليه وسلم عند فزعه ، والإنسان لا يلجأ في الشدائد إلا لمن يثق فيه ويحبه ، وهذه أكبر شهادة لها بالفضل رضي الله عنها .

? ورقة بن نوفل من أهل الجنة

عن عائشة رضي الله عنها قالت :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تسبوا ورقة بن نوفل فإني رأيت له جنة أو جنتين )). (¬٢)

?ومن الأشياء التي تدل على ذكاء أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها ، وقوة عقلها ، ما ذكره ابن هشام في سيرته ، عند تحققها من صحة الوحي :

(( قال ابن إسحاق : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير : أنه حُدث عن خديجة رضي الله عنها .

أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال : نعم .

قالت : فإذا جاءك فأخبرني به .

فجاءه جبريل صلى الله عليه وسلم كما كان يصنع .

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة : هذا جبريل قد جاءني .

قالت : قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى .

قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها .

قالت : هل تراه ؟

قال : نعم .

قالت : فتحول فاجلس على فخذي اليمنى .

قال : فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فخذها اليمنى .

فقالت : هل تراه .

قال : نعم .

قالت : فتحول فاجلس في حجري .

فقالت : هل تراه ؟

قال : نعم .

قال : فتحسرت وألقت خمارها ، ورسول الله جالس في حجرها ، ثم قالت له : هل تراه ؟

قال : لا .

¬__________

(¬١) البخاري ٤٥٤٥ ، ومسلم ٢٣٣.

(¬٢) رواه الحاكم ، وصححه الألباني (صحيح الجامع ٧٣٢٠).

قالت: يابن عم اثبت وأبشر ، فوالله إنه لملك ، وما هذا بشيطان .

قال ابن إسحاق : وقد حدثت عبدالله بن حسن (¬١) هذا الحديث ، فقال : قد سمعتُ أمي فاطمة بنت حسين ، تُحدث بهذا الحديث عن خديجة ، إلا أني سمعتها تقول : أدخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها ، فذهب عند ذلك جبريل صلى الله عليه وسلم ،فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا لملكٌ ، وما هو بشيطان)) (¬٢) .

ومن فضائلها

أول من آمنت وأول من صلت

خديجة رضي الله عنها أول من أمنت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - و أسلمت لله تعالى ، وأول من صلت ، ولم يكن على وجه هذه الأرض في ذلك الزمان مسلمة غيرها رضي الله عنها ، فأي شرف و أي فضل يفوق ذلك .

??روى أحمد عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِيَاسِ بْنِ عَفِيفٍ الْكِنْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ :

(( كُنْتُ امْرَأً تَاجِرًا فَقَدِمْتُ الْحَجَّ فَأَتَيْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لأَبْتَاعَ مِنْهُ بَعْضَ التِّجَارَةِ وَكَانَ امْرَأً تَاجِرًا ، فَوَاللَّهِ إِنَّنِي لَعِنْدَهُ بِمِنًى ، إِذْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ خِبَاءٍ قَرِيبٍ مِنْهُ ، فَنَظَرَ إِلَى الشَّمْسِ فَلَمَّا رَآهَا مَالَتْ يَعْنِي ، قَامَ يُصَلِّي ، قَالَ ثُمَّ خَرَجَتْ امْرَأَةٌ مِنْ ذَلِكَ الْخِبَاءِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ ذَلِكَ الرَّجُلُ ، فَقَامَتْ خَلْفَهُ تُصَلِّي ، ثُمَّ خَرَجَ غُلامٌ حِينَ رَاهَقَ الْحُلُمَ مِنْ ذَلِكَ الْخِبَاءِ ، فَقَامَ مَعَهُ يُصَلِّي قَالَ : فَقُلْتُ لِلْعَبَّاسِ مَنْ هَذَا يَا عَبَّاسُ ؟

قَالَ : هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ابْنُ أَخِي .

قَالَ فَقُلْتُ : مَنْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ ؟

¬__________

(¬١) هو عبدالله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعًا.

(¬٢) سيرة ابن هشام ١/٢٣٩، وذكرها ابن جرير في تاريخه ١/٥٣٣

قَالَ : هَذِهِ امْرَأَتُهُ خَدِيجَةُ ابْنَةُ خُوَيْلِدٍ .

قَالَ قُلْتُ : مَنْ هَذَا الْفَتَى ؟

قَالَ : هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ابْنُ عَمِّهِ .

قَالَ فَقُلْتُ : فَمَا هَذَا الَّذِي يَصْنَعُ ؟

قَالَ : يُصَلِّي وَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ، وَلَمْ يَتْبَعْهُ عَلَى أَمْرِهِ إِلا امْرَأَتُهُ وَابْنُ عَمِّهِ هَذَا الْفَتَى ، وَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَيُفْتَحُ عَلَيْهِ كُنُوزُ كِسْرَى وَقَيْصَرَ .

قَالَ : فَكَانَ عَفِيفٌ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ يَقُولُ وَأَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ فَحَسُنَ إِسْلامُهُ : لَوْ كَانَ اللَّهُ رَزَقَنِي الإِسْلامَ يَوْمَئِذٍ فَأَكُونُ ثَالِثًا مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ )) (¬١)

??وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :

(( أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ خَدِيجَةَ عَلِيٌّ )) (¬٢)

??وعن رافع قال :

(( صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأثنين ، وصلت خديجة آخر يوم الأثنين )) (¬٣)

- - - - -

ومن فضائلها

قوة خديجة رضي الله عنها وصبرها وتحملها للأذى في سبيل الله تعالى

قوة خديجة عليها السلام وصبرها على تحمل الأذى في سبيل الله:

- كانت رضي الله عنها أول من وقفت إلى جانب النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته بنفسها ومالها رضي الله عنها ، وثبتت معه على الأمر ، تشد من عزيمته و تصبره و تتحمل معه أنواع البلاء والأذى والكرب الذي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل دعوته ، فكانت كالجبل الأشم في الثبات .

¬__________

(¬١) أحمد ١٦٩١، والحاكم في المستدرك ٣/١٨٣ وقال الحاكم صحيح ووافقه الذهبي (الآحاد والمثاني ٥/٣٨٥)

(¬٢) الترمذي ٣٦٦٥،٣٦٦٧، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي برقم ٢٩٣٥، وهو عنده بلفظ (أول من صلى علي) ورواه أحمد ٣٣٦١

(¬٣) ذخائر العقبى ص ١١٣

- رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو يحارب و يضطهد و رأت شهداء الإسلام و كيف كانوا يعذبون ، ورأتهم و هم يعانون سكرات الموت تحت أيدي الطواغيت ، وودعت فلذة كبدها و هي تخرج مطاردة فارة بدينها مع زوجها عثمان إلى الحبشة .

- وعاشت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الحصار الرهيب المرير الجائر في شعب أبي طالب ، فذاقت من الجوع والحرمان والقطيعة الشيء الكثير في سبيل نصرة دين الله تعالى ، ونصرة نبيه صلى الله عليه وسلم فلها أجرها وأجر من اتبعها في الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم إذ كانت هي أول من سن هذه السنة الحسنة .

- لذلك كانت خديجة عليها السلام قد استحوذت على حب النبي صلى الله عليه وسلم وظل الوفاء والحب لها من الرسول صلى الله عليه وسلم حتى بعد موتها كما سيأتي ، هذا مع ما أكرمها الله تعالى به من الكرامة العظمى

- قال ابن كثير :

(( قال ابن إسحاق : وآمنت خديجة بنت خويلد ، وصدقت بما جاءه من الله ، وآزرته على أمره وكانت أول من آمن بالله و رسوله ، وصدقت بما جاء منه ، فخفف الله بذلك عن رسوله .

لا يسمع شيئا يكرهه من رد عليه ، وتكذيب له فيحزنه ذلك ، إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها تثبته و تخفف عنه ، وتصدقه وتهون عليه أمر الناس حتى ماتت ، رضي الله عنها وأرضاها)). (¬١)

- قال ابن كثير :

¬__________

(¬١) البداية والنهاية ٣/٢

(( وقال ابن إسحاق : عن حصارهم في الشعب ٠٠فأقاموا على ذلك سنتين أو ثلاثا حتى جهدوا ، ولم يصل إليهم شئ إلا سرًا مستخفيًا به من أراد صلتهم من قريش ، وقد كان أبوجهل بن هشام - فيما يذكرون - لقي حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد معه غلام يحمل قمحا يريد به عمته خديجة بنت خويلد و هي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب فتعلق به و قال أتذهب بالطعام إلى بني هاشم ؟ و الله لا تذهب أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة ، فجاءه أبو البختري بن هشام بن الحارث بن أسد . فقال : مالك و له . فقال : يحمل الطعام إلى بني هاشم فقال له أبو البختري طعام كان لعمته عنده بعثت به إليه فيه أتمنعه أن يأتيها بطعامها ؟ خل سبيل الرجل .

قال : فأبي أبوجهل لعنه الله حتى نال أحدهما من صاحبه فأخذ أبو البختري لحي بعير فضربه فشجه و وطئه وطئا شديداً، وحمزة بن عبد المطلب قريب يري ذلك وهم يكرهون أن يبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيشمتون بهم و رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك يدعو قومه ليلا و نهاراً و سراً وجهاراً مناديا بأمر الله تعالى لا يتقي فيه أحداً من الناس)). (¬١)

٠ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر نصرتها وتأييدها له ، ومواساتها له بمالها .

٠ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ :

¬__________

(¬١) البداية والنهاية ٣/٧٠

(( كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا ذَكَرَ خَدِيجَةَ أَثْنَى عَلَيْهَا فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ ، قَالَتْ : فَغِرْتُ يَوْمًا فَقُلْتُ مَا أَكْثَرَ مَا تَذْكُرُهَا حَمْرَاءَ الشِّدْقِ ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا خَيْرًا مِنْهَا ، قَالَ صلى الله عليه وسلم :((مَا أَبْدَلَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْهَا ، قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِي النَّاسُ ، وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ وَوَاسَتْنِي بِمَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ ، وَرَزَقَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَدَهَا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلادَ النِّسَاءِ )) (¬١)

- - - - -

فائدة :

((حكيم بن حزام ابن خويلد بن أسد رضي الله عنه ، عمته خديجة بنت خويلد ، ولدته أمه في جوف الكعبة قبل الفيل بثلاث عشرة سنة ، وذلك أنها دخلت تزور فضربها الطلق وهي في الكعبة فوضعته على نطع ، وكان شديد المحبة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، ولما كان بنو هاشم وبنو المطلب في الشعب لا يبايعون ولا يناكحون ، كان حكيم يقبل بالعير يقدم من الشام فيشتريها بكمالها .

ثم يذهب بها فيضرب أدبارها حتى يلج الشعب يحمل الطعام والكسوة تكرمة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولعمته خديجة بنت خويلد. وهو الذي اشتري زيد بن حارثه ، فابتاعته منه عمته خديجة فوهبته لرسول اللَّه فأعتقه ، وهو الذي اشتري حلة ذي يزن فأهداها لرسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فلبسها ، قال : فما رأيت شيئا أحسن منه فيها ؛ ومع هذا ما أسلم إلا يوم الفتح هو وأولاده كلهم .

¬__________

(¬١) رواه أحمد ٢٣٧١٩ ، والحديث أصله في مسلم حتى قولها فأبدلك الله خيرًا منها برقم ٤٤٦٧

قال البخاري وغيره : عاش في الجاهلية ستين سنة ، وفي الإسلام ستين سنة ، وكان من سادات قريش وكرمائهم وأعلمهم بالنسب ، وكان كثير الصدقة والبر والعتاقة ، فلما أسلم سأل عن ذلك رسول اللَّه فقال : « أسلمت على ما أسلفت من خير » . وقد كان حكيم شهد مع المشركين بدراً ، وتقدم إلى الحوض فكاد حمزة أن يقتله ، فما سحب إلا سحبًا بين يديه ، فلهذا كان إذا اجتهد في اليمين يقول : لا والذي نجاني يوم بدر .

ولما ركب رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إلى فتح مكة ومعه الجنود بمر الظهران خرج حكيم وأبو سفيان يتجسسان الأخبار، فلقيهما العباس، فأخذ أبا سفيان فأجاره و أخذ له أمانا من رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وأسلم أبو سفيان ليلتئذ كرهًا ، ومن صبيحة ذلك اليوم أسلم حكيم و شهد مع رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - حنينًا، وأعطاه مائه من الإبل ثم سأله فأعطاه ، ثم سأله فأعطاه ، ثم قال :

« يا حكيم إن هذه المال حلوة خضرة ، وإنه من أخذه بسخاوة بورك له فيه ، ومن أخذه بإسراف نفس لم يبارك له فيه ، وكان كالذي يأكل و لا يشبع » .

فقال حكيم : و الذي بعثك بالحق لا أرزأ بعدك أبدا ، فلم يرزأ أحداً بعده .

وكان أبو بكر يعرض عليه العطاء فيأبى ، وكان عمر يعرض عليه العطاء فيأبى فيشهد عليه المسلمين ، و مع هذا كان من أغنى الناس ، مات الزبير يوم مات ولحكيم عليه مائة ألف .

وقد كان بيده حين أسلم الرفادة ودار الندوة فباعها بعد من معاوية بمائة ألف ، وفي رواية بأربعين ألف دينار ، فقال له ابن الزبير : بعت مكرمة قريش ؟ فقال له حكيم : ابن أخي ذهبت المكارم فلا كرم إلا التقوى ، يا ابن أخي إني اشتريتها في الجاهلية بزق خمر، ولأشترين بها دارًا في الجنة أشهدك أني قد جعلتها في سبيل اللَّه ، وهذه الدار كانت لقريش بمنزلة دار العدل ، وكان لا يدخلها أحد إلا و قد صار سنه أربعين سنة ، إلا حكيم بن حزام ، فإنه دخلها وهو ابن خمس عشرة سنة ، ذكره الزبيربن بكار .

وذكر الزبير : أن حكيما حج عاما فأهدى مائة بدنة مجللة ، وألف شاة ، وأوقف معه بعرفات مائة وصيف في أعناقهم أطوقة الفضة ، وقد نقش فيها : هؤلاء عتقاء اللَّه عن حكيم بن حزام فأعتقهم وأهدي جميع تلك الأنعام رضي اللَّه عنه .

توفي حكيم و له مائة و عشرون سنة. رضي الله عنه)) (¬١) .

ومن فضائلها كمال السيدة خديجة رضي الله عنها

عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (( كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ )) (¬٢)

¬__________

(¬١) البداية والنهاية ٨/٧٤

(¬٢) رواه البخاري في حديث الأنبياء باب قوله ((وضرب الله مثلاً ..)) (٣٤١١) ، ومسلم في فضائل الصحابة (٤٤٥٩) ، والترمذي في الأطعمة (١٧٥٧) ، وابن ماجة في الأطعمة (٣٢٧١) ، وأحمد (١٨٧٠٢) .

قال الحافظ : وَقَدْ وَرَدَ فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الزِّيَادَة بَعْد قَوْله : وَمَرْيَم اِبْنَة عِمْرَان “ وَخَدِيجَة بِنْت خُوَيْلِد وَفَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد ” أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ يُوسُف بْن يَعْقُوب الْقَاضِي عَنْ عَمْرو بْن مَرْزُوق عَنْ شُعْبَة بِالسَّنَدِ الْمَذْكُور هُنَا , وَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم فِي “ الْحِلْيَة ” فِي تَرْجَمَة عَمْرو بْن مُرَّة أَحَد رُوَاته عِنْد الطَّبَرَانِيِّ بِهَذَا الإِسْنَاد , وَأَخْرَجَهُ الثَّعْلَبِيّ فِي تَفْسِيره مِنْ طَرِيق عَمْرو بْن مَرْزُوق بِهِ , وَقَدْ وَرَدَ مِنْ طَرِيق صَحِيح مَا يَقْتَضِي أَفْضَلِيَّة خَدِيجَة وَفَاطِمَة عَلَى غَيْرهمَا وَذَلِكَ فِيمَا سَيَأْتِي فِي قِصَّة مَرْيَم مِنْ حَدِيث عَلِيّ بِلَفْظِ “ خَيْر نِسَائِهَا خَدِيجَة ” وَجَاءَ فِي طَرِيق أُخْرَى مَا يَقْتَضِي أَفْضَلِيَّة خَدِيجَة وَفَاطِمَة وَذَلِكَ فِيمَا أَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّانَ وَأَحْمَد وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ فِي “ كِتَاب الزُّهْد ” وَالْحَاكِم كُلّهمْ مِنْ طَرِيق مُوسَى بْن عُقْبَة عَنْ كُرَيْب عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - “ أَفْضَل نِسَاء أَهْل الْجَنَّة خَدِيجَة بِنْت خُوَيْلِد وَفَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد وَمَرْيَم بِنْت عِمْرَان وَآسِيَة اِمْرَأَة فِرْعَوْن ” وَلَهُ شَاهِد مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة فِي “ الأَوْسَط لِلطَّبَرَانِيّ ” وَلأَحْمَد فِي حَدِيث أَبِي سَعِيد رَفَعَهُ “ فَاطِمَة سَيِّدَة نِسَاء أَهْل الْجَنَّة إِلا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَم بِنْت عِمْرَان ” وَإِسْنَاده حَسَن ا.هـ .

- - - - -

الفصل السادس

تبشيرها ببيت في الحنة

خير نساء العالمين

على نهر من أنهار الجنة

غيرة عائشة رضي الله عنها

ما أبدلني الله خيرًا منه

بيت في الجنة من قصب

?????

??عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :

(( أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ ، مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ ، أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّي ، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لا صَخَبَ فِيهِ وَ لا نَصَبَ )) . (¬١)

??وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ :

اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاعْتَمَرْنَا مَعَهُ ، فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ طَافَ وَطُفْنَا مَعَهُ ، وَأَتَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ وَأَتَيْنَاهَا مَعَهُ ، وَكُنَّا نَسْتُرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَرْمِيَهُ أَحَدٌ .

فَقَالَ لَهُ صَاحِبٌ لِي : أَكَانَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ ؟

قَالَ : لا .

قَالَ : فَحَدِّثْنَا مَا قَالَ لِخَدِيجَةَ .

قَالَ : بَشِّرُوا خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ مِنْ الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ )) (¬٢)

??وعن يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ :

قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بَشَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَدِيجَةَ ؟

قَالَ : (( نَعَمْ بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ )) (¬٣)

¬__________

(¬١) البخاري ٤٤٦٠،٣٥٣٦ ، وأحمد ٦٨٥٩

(¬٢) البخاري ١٦٦٦، مسلم ٤٤٦١ ، أبو داود ١٦٢٦ ، ابن ماجه ٢٩٨١، وأحمد ١٨٣١٩، والدارمي ١٨٤١.

(¬٣) المصادر السابقة .

وفي رِوَايَة مُسْلِم “ قَدْ أَتَتْك ” وَمَعْنَاهُ تَوَجَّهَتْ إِلَيْك ، وَأَمَّا قَوْله ثَانِيًا ، “ فَإِذَا هِيَ أَتَتْك ” فَمَعْنَاهُ وَصَلَتْ إِلَيْك . قَوْله : ( إِنَاء فِيهِ إِدَام أَوْ طَعَام أَوْ شَرَاب ) شَكّ مِنْ الرَّاوِي ، وَكَذَا عِنْد مُسْلِم وَفِي رِوَايَة الإِسْمَاعِيلِيّ “ فِيهِ إِدَام أَوْ طَعَام وَشَرَاب ” وَفِي رِوَايَة سَعِيد بْن كَثِير الْمَذْكُور عِنْد الطَّبَرَانِيِّ أَنَّهُ كَانَ حَيْسًا . قَوْله : ( فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلام مِنْ رَبّهَا وَمِنِّي ) زَادَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الرِّوَايَة الْمَذْكُورَة " فَقَالَتْ : (هُوَ السَّلام وَمِنْهُ وَالسَّلام وَعَلَى جِبْرِيل السَّلام) .

??وِلِلنَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيث أَنَس قَالَ :

(( قَالَ جِبْرِيل لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ اللَّه يُقْرِئ خَدِيجَة السَّلام “ يَعْنِي فَأَخْبِرْهَا ” .

فَقَالَتْ : إِنَّ اللَّه هُوَ السَّلام ، وَعَلَى جِبْرِيل السَّلام ، وَعَلَيْك يَا رَسُول اللَّه السَّلام وَرَحْمَة اللَّه وَبَرَكَاته “ زَادَ اِبْن السُّنِّيّ مِنْ وَجْه آخَر ” وَعَلَى مَنْ سَمِعَ السَّلام ، إِلا الشَّيْطَان " .

?????

و في هذا الحديث من الفوائد العجيبة و النفيسة الشيء الكثير (¬١)

? أولاً : قوله صلى الله عليه وسلم ( ببيت في الجنة )

قال ببيت ولم يقل بقصر كما يمكن أن يظن ( بقصر في الجنة )

١ـ و ذلك لأنها كانت ربة بيت قبل البعثة ، ثم صارت ربة أول بيت في الإسلام ، وانفردت بذلك فكان بيتها أول بيت في الإسلام ، ولم يكن على وجه الأرض بيت للإسلام إلا بيتها رضي الله عنها .

قَالَ أَبُو بَكْر الإِسْكَاف فِي فَوَائِد الأَخْبَار : الْمُرَاد بِهِ بَيْت زَائِد عَلَى مَا أَعَدَّ اللَّه لَهَا مِنْ ثَوَاب عَمَلهَا .

¬__________

(¬١) فتح الباري ٧/١٧١ـ١٧٢ باختصار بسيط.

قَالَ السُّهَيْلِيّ : لِذِكْرِ الْبَيْت مَعْنًى لَطِيف لأَنَّهَا كَانَتْ رَبَّة بَيْت قَبْل الْمَبْعَث ثُمَّ صَارَتْ رَبَّة بَيْت فِي الإِسْلام مُنْفَرِدَة بِهِ ، فَلَمْ يَكُنْ عَلَى وَجْه الأَرْض فِي أَوَّل يَوْم بَعْث النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْتُ إِسْلام إِلا بَيْتهَا ، وَهِيَ فَضِيلَة مَا شَارَكَهَا فِيهَا أَيْضًا غَيْرهَا .

قَالَ : وَجَزَاء الْفِعْل يُذْكَر غَالِبًا بِلَفْظِهِ وَإِنْ كَانَ أَشْرَفَ مِنْهُ ، فَلِهَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيث بِلَفْظِ الْبَيْت دُون لَفْظ الْقَصْر ..اِنْتَهَى .

٢ـ وَفِي ذِكْر الْبَيْت مَعْنًى آخَر : لأَنَّ مَرْجِع أَهْل بَيْت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهَا ، لِمَا ثَبَتَ فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى ( إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت ) (¬١) قَالَتْ أُمّ سَلَمَة “ لَمَّا نَزَلَتْ دَعَا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَة وَعَلِيًّا وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْل بَيْتِي ” الْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيْره (¬٢) ، وَمَرْجِع أَهْل الْبَيْت هَؤُلاءِ كلهم إِلَى خَدِيجَة رضي الله عنها

ففَاطِمَة رضي الله عنها بِنْتهَا ، والحسن والحسين مِنْ فَاطِمَة فهي جدتهم ويرجعون إليها وَعَلِيّ بن أبي طالب فقد أخذه النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه أبي طالب وهو طفل صغير ورباه عنده في بيت خديجة فنَشَأَ رضي الله عنه فِي بَيْت خَدِيجَة وفاز بتربيتها له ورعايتها رضي الله عنها ، فنسب علي إلى بيتها لأنه تربى فيه ، ثُمَّ أنه تَزَوَّجَ بِنْتهَا ، فَظَهَرَ رُجُوع كل أَهْل الْبَيْت النَّبَوِيّ إِلَى خَدِيجَة دُون غَيْرهَا .

¬__________

(¬١) الآية ٣٣ من سورة الأحزاب.

(¬٢) الترمذي ٣١٢٩ ، وصححه الألباني في صحيح الترمذي برقم ٣٠٣٨

ـ و الجزاء من جنس العمل ، فكما أن بيتها كان أول بيت في الإسلام رزقها الله تعالى ببيت في الجنة ، وكما أنها أصل أهل البيت النبوي الشريف المذكور في القرآن و هي ربته ، فجزاها الله تعالى ببيت في الجنة يشبه في المسمى و لكنه في الحقيقة هو أعظم وأفضل لأنه في الجنة فليس في الآخرة من الدنيا إلا المسميات .

=====

? ثانيًا : قوله صلى الله عليه وسلم (من قصب )

المعنى : قَالَ اِبْن التِّين : الْمُرَاد بِهِ لُؤْلُؤَة مُجَوَّفَة وَاسِعَة كَالْقَصْرِ الْمَنِيف ، قَالَ جُمْهُور الْعُلَمَاء الْمُرَاد بِهِ قَصَب اللُّؤْلُؤ الْمُجَوَّف كَالْقَصْرِ الْمُنِيف ، وَقِيلَ قَصَب مِنْ ذَهَب مَنْظُومٍ بِالْجَوْهَرِ .

قَالَ أَهْل اللُّغَة : الْقَصَب مِنْ الْجَوْهَر مَا اِسْتَطَالَ مِنْهُ فِي تَجْوِيف ، قَالُوا : وَيُقَالُ لِكُلِّ مُجَوَّف قَصَب .

وعِنْد الطَّبَرَانِيِّ فِي “ الأَوْسَط ” مِنْ طَرِيق أُخْرَى عَنْ اِبْن أَبِي أَوْفَى “ يَعْنِي قَصَب اللُّؤْلُؤ ” وَعِنْده فِي “ الْكَبِير ” مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة “ بَيْت مِنْ لُؤْلُؤَة مُجَوَّفَة ” وَأَصْله فِي مُسْلِم ، وَعِنْده فِي الأَوْسَط " مِنْ حَدِيث فَاطِمَة قَالَتْ : قُلْت يَا رَسُول اللَّه أَيْنَ أُمِّي خَدِيجَة ؟ قَالَ : فِي بَيْت مِنْ قَصَب ، قُلْت أَمِنْ هَذَا الْقَصَب ؟ قَالَ : لا مِنْ الْقَصَب الْمَنْظُوم بِالدُّرِّ وَاللُّؤْلُؤ وَالْيَاقُوت .

?????

? اللطيفة من ذكر كلمة قصب وَلَمْ يَقُلْ مِنْ لُؤْلُؤ

١ـ أَنَّ فِي لَفْظ الْقَصَب مُنَاسَبَة لِكَوْنِهَا أَحْرَزَتْ قَصَب السَّبَق بِمُبَادَرَتِهَا إِلَى الإِيمَان دُون غَيْرهَا وَلِذَا وَقَعَتْ هَذِهِ الْمُنَاسَبَة فِي جَمِيع هَذَا الْحَدِيث .

٢ـ وَفِي الْقَصَب مُنَاسَبَة أُخْرَى : حيث أنه معروف باِسْتِوَاء واستقامة أَنَابِيبه وعدم اعوجاجه . وكذلك كانت خديجة رضي الله عنها مستقيمة على إسلامها ، ومستقيمة في طاعة ربها ، وشديدة الحرص على إرضاء الله تبارك و تعالى .

وَكَذَا كَانَ لِخَدِيجَة مِنْ الاسْتِوَاء مَا لَيْسَ لِغَيْرِهَا ، إِذْ كَانَتْ حَرِيصَة عَلَى رِضى النبي - صلى الله عليه وسلم - وإسعاده بِكُلِّ مُمْكِن ، وَلَمْ يَصْدُر مِنْهَا مَا يُغْضِبهُ قَطُّ كَمَا وَقَعَ لِغَيْرِهَا فكان الجزاء من جنس العمل ،كذلك فباستقامتها على أمر الله واستقامتها في طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - نبيًا و زوجًا ، جزاها الله تعالى ببيت من قصب ، من لؤلؤة واحدة ، مستقيم لا عوج فيه .

=======

? ثالثًا : قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا صخب فيه ولا نصب)

الصَّخَب: الصِّيَاح وَالْمُنَازَعَة بِرَفْعِ الصَّوْت وَالنَّصَب : التَّعَب

قَالَ السُّهَيْلِيّ : مُنَاسَبَة نَفْي هَاتَيْنِ الصِّفَتَيْنِ - أَعْنِي الْمُنَازَعَة وَالتَّعَب - أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم لَمَّا دَعَا إِلَى الإسْلام أَجَابَتْ خَدِيجَة طَوْعًا فَلَمْ تُحْوِجْهُ إِلَى رَفْع صَوْت وَلا مُنَازَعَة وَلا تَعَب فِي ذَلِكَ ، بَلْ أَزَالَتْ عَنْهُ كُلّ نَصَب ، وَآنَسَتْهُ مِنْ كُلّ وَحْشَة ، وَهَوَّنَتْ عَلَيْهِ كُلّ عَسِير ، فَنَاسَبَ أَنْ يَكُون مَنْزِلهَا الَّذِي بَشَّرَهَا بِهِ رَبّهَا بِالصِّفَةِ الْمُقَابِلَة لِفِعْلِهَا .

?????

? رابعًا: قول خديجة

( إن الله هو السلام ، وعلى جبريل السلام وعليك يا رسول الله السلام و رحمة الله و بركاته )

١ـ قَالَ الْعُلَمَاء فِي هَذَا الْقِصَّة دَلِيل عَلَى وُفُور فِقْههَا وسعة علمها رضي الله عنها ، وقد علمت ما لم يعلمه الكثير من الصحابة رضوان الله عليهم ، لأَنَّهَا لَمْ تَقُلْ “ وَعَلَيْهِ السَّلام ” كَمَا وَقَعَ لِبَعْضِ الصَّحَابَة حَيْثُ كَانُوا يَقُولُونَ فِي التَّشَهُّد “ السَّلام عَلَى اللَّه فَنَهَاهُمْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ : إِنَّ اللَّه هُو السَّلام ، فَقُولُوا التَّحِيَّات لِلَّهِ ” فَعَرَفَتْ خَدِيجَة لِصِحَّةِ فَهْمهَا أَنَّ اللَّه لا يُرَدّ عَلَيْهِ السَّلام كَمَا يُرَدّ عَلَى الْمَخْلُوقِينَ ، لأَنَّ السَّلام اِسْم مِنْ أَسْمَاء اللَّه ، وَهُوَ أَيْضًا دُعَاء بِالسَّلامَةِ وَكِلاهَا لا يَصْلُح أَنْ يُرَدّ بِهِ عَلَى اللَّه فَكَأَنَّهَا قَالَتْ : كَيْف أَقُول عَلَيْهِ السَّلام وَالسَّلام اِسْمه وَمِنْهُ يُطْلَب وَمِنْهُ يَحْصُل ، فَيُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّهُ لا يَلِيق بِاَللَّهِ إِلا الثَّنَاء عَلَيْهِ فَجَعَلَتْ مَكَان رَدّ السَّلام عَلَيْهِ الثَّنَاء عَلَيْهِ .

٢ـ غَايَرَتْ بَيْن مَا يَلِيق بِاَللَّهِ وَمَا يَلِيق بِغَيْرِهِ فَقَالَتْ : “وَعَلَى جِبْرِيل السَّلام” لأنه كان غائبًا عنها لا تراه .

٣ـ ثُمَّ قَالَت ْ: “ وَعَلَيْك السَّلام ” وَيُسْتَفَاد مِنْهُ رَدّ السَّلام عَلَى مَنْ أَرْسَلَ السَّلام وَعَلَى مَنْ بَلَّغَهُ .

٤ـ ثُمَّ أَخْرَجَتْ الشَّيْطَان مِمَّنْ سَمِعَ لأَنَّهُ لا يَسْتَحِقّ الدُّعَاء بِذَلِكَ .

? فائدة : قِيلَ : إِنَّمَا بَلَّغَهَا جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلام مِنْ رَبّهَا بِوَاسِطَةِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم اِحْتِرَامًا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

خير نساء العالمين

? قال عَلِي بن أبي طالب سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ :

(( خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ )). (¬١)

? وعنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقُولُ :

(( خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ )) ، وَأَشَارَ وَكِيعٌ إِلَى السَّمَاءِ وَالأَرْضِ . (¬٢)

? قال الحافظ في الفتح :

قَوْله صلى الله عليه وسلم :( خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْت عِمْرَان ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْت خُوَيْلِد وَأَشَارَ وَكِيع إِلَى السَّمَاء وَالأَرْض ) أَرَادَ وَكِيع بِهَذِهِ الإِشَارَة تَفْسِير الضَّمِير فِي نِسَائِهَا ، وَأَنَّ الْمُرَاد بِهِ جَمِيع نِسَاء الأَرْض ، أَيْ كُلّ مَنْ بَيْن السَّمَاء وَالأَرْض مِنْ النِّسَاء .

وَالأَظْهَر أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا خَيْر نِسَاء الأَرْض فِي عَصْرهَا ، وَأَمَّا التَّفْضِيل بَيْنهمَا فَمَسْكُوتٌ عَنْهُ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : الضَّمِيرُ الأَوَّلُ يَعُودُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ ؛ الثَّانِي عَلَى الأُمَّةِ الَّتِي كَانَتْ فِيهَا مَرْيَمُ .

وَلِهَذَا كَرَّرَ الْكَلامَ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ حُكْمَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا غَيْرُ حُكْمِ الأُخْرَى وَكِلا الْفَصْلَيْنِ كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ وَجَاءَ مَا يُفَسِّرُ الْمُرَادَ صَرِيحًا ، فَرَوَى الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَفْعُهُ : “ لَقَدْ فُضِّلَتْ خَدِيجَةُ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي كَمَا فُضِّلَتْ مَرْيَمُ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ” وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنُ الإِسْنَادِ اِنْتَهَى .

¬__________

(¬١) البخاري ٣٥٣١، ومسلم ٤٤٥٨، والترمذي ٣٨١٢، وأحمد ٦٠٥

(¬٢) مسلم ٤٤٥٨ .

وَقَالَ النَّوَوِيُّ : الأَظْهَرُ أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا خَيْرُ نِسَاءِ الأَرْضِ فِي عَصْرِهَا ، وَأَمَّا التَّفْضِيلُ بَيْنَهُمَا فَمَسْكُوتٌ عَنْهُ .

وَأَمَّا حَدِيثُ اِبْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَالْحَاكِمُ عَنْهُ مَرْفُوعًا : “ أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ خَدِيجَةُ وَفَاطِمَةُ وَمَرْيَمُ وَآسِيَةُ ” .

قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ : خَدِيجَة أَفْضَل نِسَاء الأُمَّة مُطْلَقًا لِهَذَا الْحَدِيث وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد أَنَّ الضَّمِير الأَوَّل يَرْجِع إِلَى السَّمَاء وَالثَّانِي إِلَى الأَرْض إِنْ ثَبَتَ أَنَّ ذَلِكَ صَدَرَ فِي حَيَاة خَدِيجَة وَتَكُون النُّكْتَة فِي ذَلِكَ أَنَّ مَرْيَم مَاتَتْ فَعُرِجَ بِرُوحِهَا إِلَى السَّمَاء ، فَلَمَّا ذَكَرَهَا أَشَارَ إِلَى السَّمَاء وَكَانَتْ خَدِيجَة إِذْ ذَاكَ فِي الْحَيَاة فَكَانَتْ فِي الأَرْض فَلَمَّا ذَكَرَهَا أَشَارَ إِلَى الأَرْض ، وَعَلَى تَقْدِير أَنْ يَكُون بَعْد مَوْت خَدِيجَة فَالْمُرَاد أَنَّهُمَا خَيْر مَنْ صَعِدَ بِرُوحِهِنَّ إِلَى السَّمَاء وَخَيْر مَنْ دُفِنَ جَسَدهنَّ فِي الأَرْض ، وَتَكُون الإِشَارَة عِنْد ذِكْر كُلّ وَاحِدَة مِنْهُمَا .

رَوَى الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث عَمَّار بْن يَاسِر رَفَعَهُ “ لَقَدْ فُضِّلَتْ خَدِيجَة عَلَى نِسَاء أُمَّتِي كَمَا فُضِّلَتْ مَرْيَم عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ ” وَهُوَ حَدِيث حَسَن الإِسْنَاد ، وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ خَدِيجَة أَفْضَل مِنْ عَائِشَة .

وَقَدْ أَخْرَجَ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيح وَأَخْرَجَ الْحَاكِم مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا “ أَفْضَل نِسَاء أَهْل الْجَنَّة خَدِيجَة وَفَاطِمَة وَمَرْيَم وَآسِيَة ” وَهَذَا نَصَّ صَرِيح لا يَحْتَمِل التَّأْوِيل.ا.هـ (¬١)

? سُئِلَ شَيْخُ الإِسْلامِ : رحمه الله تعالى :

س : عَنْ “ خَدِيجَةَ ” “ وَعَائِشَةَ ” : أُمَّيْ الْمُؤْمِنِينَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ ؟

فَأَجَابَ : بِأَنَّ سَبْقَ خَدِيجَةَ وَتَأْثِيرَهَا فِي أَوَّلِ الإِسْلامِ ، وَنَصْرَهَا وَقِيَامَهَا فِي الدِّينِ لَمْ تُشْرِكْهَا فِيهِ عَائِشَةُ وَلا غَيْرُهَا مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ .

وَتَأْثِيرُ عَائِشَةَ فِي آخِرِ الإِسْلامِ وَحَمْلِ الدِّينِ وَتَبْلِيغِهِ إلَى الأُمَّةِ ، وَإِدْرَاكُهَا مِنْ الْعِلْمِ مَا لَمْ تُشْرِكْهَا فِيهِ خَدِيجَةُ وَلا غَيْرُهَا مِمَّا تَمَيَّزَتْ بِهِ عَنْ غَيْرِهَا .ا.هـ (¬٢)

??وقال أيضًا عن عقيدة أهل السنة :

(( وَيَتَوَلَّوْنَ أَزْوَاجَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَيُؤْمِنُونَ بِأَنَّهُنَّ أَزْوَاجُهُ فِي الآخِرَةِ خُصُوصًا خَدِيجَةُ رضي الله عنها ، أُمُّ أَكْثَرِ أَوْلادِهِ ، وَأَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ وَعَاضَدَهُ عَلَى أَمْرِهِ ، وَكَانَ لَهَا مِنْهُ الْمَنْزِلَةُ الْعَالِيَةُ ، وَالصِّدِّيقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهما الَّتِي قَالَ فِيهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم { فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ } .ا.هـ (¬٣)

??وعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :

¬__________

(¬١) انظر فتح الباري ٧/١٦٨

(¬٢) مجموع الفتاوى ٤/٣٩٣

(¬٣) مجموع الفتاوى ٣/١٥٣

(( حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ )) قَالَ الترمذي حَدِيثٌ صَحِيحٌ (¬١)

أَيْ يَكْفِيَك “ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ” أَيْ الْوَاصِلَةِ إِلَى مَرَاتِبِ الْكَامِلِينَ فِي الاقْتِدَاءِ بِهِنَّ وَذِكْرِ مَحَاسِنِهِنَّ وَمَنَاقِبِهِنَّ وَزُهْدِهِنَّ فِي الدُّنْيَا وَإِقْبَالِهِنَّ عَلَى الْعُقْبَى .

قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : قَالَ السُّبْكِيُّ الْكَبِيرُ الَّذِي نَدِينُ اللَّهَ بِهِ أَنَّ فَاطِمَةَ أَفْضَلُ ثُمَّ خَدِيجَةَ ثُمَّ عَائِشَةَ وَالْخِلافُ شَهِيرٌ وَلَكِنَّ الْحَقَّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ بِهِ .

أما شَرَفُ السِّيَادَةِ قَدْ ثَبَتَ النَّصُّ لِفَاطِمَةَ وَحْدَهَا و أمها خَدِيجَةَ هِيَ أَوَّلُ مَنْ أَجَابَ إِلَى الإِسْلامِ وَدَعَا إِلَيْهِ وَأَعَانَ عَلَى ثُبُوتِهِ بِالنَّفْسِ وَالْمَالِ وَالتَّوَجُّهِ التَّامِّ . فَلَهَا مِثْلُ أَجْرِ مَنْ جَاءَ بَعْدَهَا وَلا يُقَدِّرُ قَدْرَ ذَلِكَ إِلا اللَّهُ .كما أن خديجة هي أفضل أمهات المؤمنين بلا شك و لا يجاريها أحد في منزلتها ،كما قال - صلى الله عليه وسلم - (ما أبدلني الله خيرًا منها) .

¬__________

(¬١) الترمذي ٣٨١٣، وصححه الألباني في صحيح الترمذي برقم ٣٠٥٣

وَمِنْ صَرِيح مَا جَاءَ فِي تَفْضِيل خَدِيجَة مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس رَفَعَهُ “ أَفْضَل نِسَاء أَهْل الْجَنَّة خَدِيجَة بِنْت خُوَيْلِد وَفَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد ” قَالَ السُّبْكِيّ الْكَبِير كَمَا تَقَدَّمَ : لِعَائِشَة مِنْ الْفَضَائِل مَا لا يُحْصَى ، وَلَكِنَّ الَّذِي نَخْتَارهُ وَنَدِين اللَّه بِهِ أَنَّ فَاطِمَة أَفْضَل ثُمَّ خَدِيجَة ثُمَّ عَائِشَة ، وَاسْتَدَلَّ لِفَضْلِ فَاطِمَة بِمَا تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَتهَا أَنَّهَا سَيِّدَة نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ .ا.هـ (¬١)

?

??وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :

(( خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ .

قَالَ : تَدْرُونَ مَا هَذَا ؟

فَقَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ؟

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ٠٠خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ، وَمَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَّ أَجْمَعِينَ ))

رواه أحمد والحديث متصل ، مسلسل بالثقات (¬٢)

رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لها على نهر من أنهار الجنة

- عن جابر بن عبدالله قال :

٠ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خديجة رضي الله عنها فقال :

(( رأيتها على نهر من أنهار الجنة ، في بيت من قصب لا لغو ولا نصب )) (¬٣)

- - - - -

?

ذكر ما ورد من غيرة عائشة رضي الله عنها

لكثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة رضي الله عنها

- عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ :

¬__________

(¬١) انظر فتح الباري ٧/١٣٦

(¬٢) أحمد ٢٨٠٥.وصححه الألباني في السلسة الصحيحة (٤/١٣) .

(¬٣) رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير مجالد ، وللحديث شواهد في الصحيح (الآحاد والمثاني ٥/٣٨١)

(( مَا حَسَدْتُ أَحَدًا مَا حَسَدْتُ خَدِيجَةَ وَمَا تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلا بَعْدَ مَا مَاتَتْ وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَشَّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ )) (¬١)

- وفي رواية عنها رضي الله عنها :

(( وَتَزَوَّجَنِي بَعْدَهَا بِثَلاثِ سِنِينَ ، وَأَمَرَهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلام أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ )) (¬٢)

- و عنها رضي الله عنها قالت :

(( مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ لِكَثْرَةِ ذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِيَّاهَا وَثَنَائِهِ عَلَيْهَا وَقَدْ أُوحِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ لَهَا فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ )) (¬٣)

- وعنها رضي الله عنها قالت :

(( مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ ، وَمَا رَأَيْتُهَا وَلَكِنْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ ذِكْرَهَا ، وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَاءً ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِي صَدَائِقِ خَدِيجَةَ .

فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ : كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إِلا خَدِيجَةُ ٠٠!!

فَيَقُولُ : إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ وَكَانَ لِي مِنْهَا وَلَدٌ )) (¬٤)

¬__________

(¬١) البخاري ٣٥٣٢،مسلم ٤٤٦٢، الترمذي ٨٣١١ واللفظ له ، وابن ماجه ١٩٨٧ ، أحمد ٢٥١٧٥

(¬٢) البخاري ٣٥٣٣، مسلم ٤٤٦٣ ، الترمذي ٣٨١٠، أحمد ٢٣١٧٤.

(¬٣) البخاري ٤٨٢٨.

(¬٤) البخاري ٣٥٣٤ .

? في الأحاديث السابقة ثُبُوت الْغَيْرَة وَأَنَّهَا غَيْر مُسْتَنْكَر وُقُوعهَا مِنْ فَاضِلات النِّسَاء فَضْلاً عَمَّنْ دُونهنَّ ، وَأَنَّ عَائِشَة كَانَتْ تَغَار مِنْ نِسَاء النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لَكِنْ كَانَتْ تَغَار مِنْ خَدِيجَة أَكْثَر ، وَقَدْ بَيَّنَتْ سَبَب ذَلِكَ وَأَنَّهُ لِكَثْرَةِ ذِكْر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِيَّاهَا .

وَأَصْل غَيْرَة الْمَرْأَة مِنْ تُخَيَّل مَحَبَّة غَيْرهَا أَكْثَر مِنْهَا وَكَثْرَة الذِّكْر تَدُلّ عَلَى كَثْرَة الْمَحَبَّة .

وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ : مُرَادهَا بِالذِّكْرِ لَهَا مَدْحهَا وَالثَّنَاء عَلَيْهَا

ولكن وَقَعَ عِنْد النَّسَائِيِّ “ مِنْ كَثْرَة ذِكْره إِيَّاهَا وَثَنَائِهِ عَلَيْهَا ” فَعَطْفُ الثَّنَاء عَلَى الذِّكْر مِنْ عَطْف الْخَاصّ عَلَى الْعَامّ ، وَهُوَ يَقْتَضِي حَمْل الْحَدِيث عَلَى أَعَمّ مِمَّا قَالَهُ الْقُرْطُبِيّ . و عِنْد الطَّبَرَانِيِّ “ وَكَانَ إِذَا ذَكَرَ خَدِيجَة لَمْ يَسْأَم مِنْ ثَنَاء عَلَيْهَا وَاسْتِغْفَار لَهَا ”

قَوْلها : ( هَلَكَتْ قَبْل أَنْ يَتَزَوَّجنِي) أَشَارَتْ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَوْجُودَة فِي زَمَانهَا لَكَانَتْ غَيْرَتهَا مِنْهَا أَشَدّ .

و مِنْ جُمْلَة أَسْبَاب الْغَيْرَة : تبشيرها بالجنة لأَنَّ اِخْتِصَاص خَدِيجَة بِهَذِهِ الْبُشْرَى مُشْعِر بِمَزِيدِ مَحَبَّة مِنْ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِيهَا . كما جاء في رواية “ مَا حُسِدَتْ اِمْرَأَةٌ قَطُّ مَا حُسِدَتْ خَدِيجَةُ حِين بَشَّرَهَا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بِبَيْتٍ مِنْ قَصَب ”

قَوْلها : ( وَمَا رَأَيْتهَا ) وفِي رِوَايَة مُسْلِم “ وَلَمْ أُدْرِكهَا ”وعَنْ عَائِشَة بِلَفْظِ “ وَمَا رَأَيْتهَا قَطُّ ” وَرُؤْيَة عَائِشَة لِخَدِيجَةَ كَانَتْ مُمْكِنَة ، وَأَمَّا إِدْرَاكهَا لَهَا فَلا نِزَاع فِيهِ لأَنَّهُ كَانَ لَهَا عِنْد مَوْتهَا سِتّ سِنِينَ كَأَنَّهَا أَرَادَتْ بِنَفْيِ الرُّؤْيَة وَالإِدْرَاك النَّفْيَ بِقَيْدِ اِجْتِمَاعهمَا عِنْد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ، أَيْ لَمْ أَرَهَا وَأَنَا عِنْده وَلا أَدْرَكَتْهَا كَذَلِكَ ، وَقَدْ وَقَعَ فِي بَعْضِ طُرُقه عِنْد أَبِي عَوَانَة " وَلَقَدْ هَلَكَتْ قَبْل أَنْ يَتَزَوَّجنِي}.ا.هـ (¬١)

- - - - -

الفصل السابع

وفاء النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة

محبته لها

إكرام أصحابها

الحنين والشوق لها

ولكل ما يتصل بها

وفاء النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة رضي الله عنها

وحبه لها حتى بعد موتها

??عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :

(( مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ ، هَلَكَتْ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَنِي ، وَمَا رَأَيْتُهَا قَطُّ لِمَا كُنْتُ أَسْمَعُهُ يَذْكُرُهَا ، وَأَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ ، وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيُهْدِي فِي خَلائِلِهَا مِنْهَا مَا يَسَعُهُنَّ ، وفي لفظ (ثُمَّ يُهْدِي فِي خُلَّتِهَا مِنْهَا) ، وفي لفظ (وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيَتَتَبَّعُ بِهَا صَدَائِقَ خَدِيجَةَ فَيُهْدِيهَا لَهُنَّ )) (¬٢)

قَوْلها (فِي خَلائِلهَا) : جَمْع خَلِيلَة أَيْ صَدِيقَة ، وَهِيَ أَيْضًا مِنْ أَسْبَاب الْغَيْرَة لِمَا فِيهِ مِنْ الإِشْعَار بِاسْتِمْرَارِ حُبّه لَهَا حَتَّى كَانَ يَتَعَاهَد صَوَاحِبَاتهَا .

¬__________

(¬١) فتح الباري ٧/١٦٩ـ١٧٠

(¬٢) البخاري ٣٥٣٤، مسلم ٤٤٦٣، ٤٤٦٥،الترمذي ١٩٤٠، أجمد ٢٣١٧٤.

قَوْلها(مَا يَسَعُهُنَّ) : أَيْ مَا يَكْفِيهِنَّ كَذَا لِلأَكْثَرِ وَفِي رِوَايَة الْمُسْتَمْلِي وَالْحَمَوِيّ “مَا يَتَّسِعْهُنَّ”أَيْ يَتَّسِع لَهُنّ ، وَفِي رِوَايَة النَّسَفِيّ“يُشْبِعهُنّ”مِنْ الشِّبَع

وَقَالَ النَّوَوِيّ : فِي هَذِهِ الأَحَادِيث دَلالَة لِحُسْنِ الْعَهْد ، وَحِفْظ الْوُدّ ، وَرِعَايَة حُرْمَة الصَّاحِب وَالْمُعَاشِر حَيًّا وَمَيِّتًا ، وَإِكْرَام مَعَارِف ذَلِكَ الصَّاحِب .ا.هـ (¬١)

??وَلِلْبُخَارِيِّ فِي الأَدَب الْمُفْرَد مِنْ حَدِيث أَنَس قال :

(( كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُتِيَ بِالشَّيْءِ يَقُول : اِذْهَبُوا بِهِ إِلَى فُلانَة فَإِنَّهَا كَانَتْ صَدِيقَة لِخَدِيجَة )). (¬٢)

??و هذا كله من حب النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة حية وميتة ، والوفاء لها بعد موتها ، حتى أنه كان يتعهد صديقاتها بالطعام والسؤال والإحسان ، وذلك لإن الذي يحب إنسانًا فهو يحب كل ما يذكره به ويحب ما كان يحب وهذا واضح جلي من تعلق النبي - صلى الله عليه وسلم - الدائم بذكرها والثناء عليها وإكرام صديقاتها من أجل خديجة رضي الله عنها ، فبرغم طول العهد بالبعد عنها بعد موتها إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم ظل ذاكرًا لها ، وشدة مبالغته في هذا الأمر هو الذي أثار تلك الغيرة الفطرية في قلب عائشة رضي الله عنها .

و مما يدل على هذا أيضًا ما جاء

??عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :

(( اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاعَ (فَارْتَاحَ) لِذَلِكَ ، فَقَالَ اللَّهُمَّ هَالَةَ .

¬__________

(¬١) الفتح ٧/١٦٩

(¬٢) صحيح الأدب المفرد رقم

قَالَتْ : فَغِرْتُ ، فَقُلْتُ : مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا )).ا.هـ (¬١)

??وعند أَحْمَد عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ :

(( كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا ذَكَرَ خَدِيجَةَ أَثْنَى عَلَيْهَا فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ ، قَالَتْ : فَغِرْتُ يَوْمًا فَقُلْتُ : مَا أَكْثَرَ مَا تَذْكُرُهَا ، حَمْرَاءَ الشِّدْقِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا خَيْرًا مِنْهَا .

قَالَ صلى الله عليه وسلم : مَا أَبْدَلَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْهَا ، قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِي النَّاسُ ، وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ ، وَوَاسَتْنِي بِمَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ ، وَرَزَقَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَدَهَا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلادَ النِّسَاءِ )) (¬٢)

??وفي رواية قَالَتْ عَائِشَة رضي الله عنها :

فَقُلْت : أَبْدَلَك اللَّه بِكَبِيرَةِ السِّنّ حَدِيثَة السِّنّ ، فَغَضِبَ حَتَّى قُلْت : وَاَلَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ لا أَذْكُرهَا بَعْد هَذَا إِلا بِخَيْرٍ ))

??وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت :

(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ لَقَدْ أَعْقَبَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ امْرَأَةٍ - قَالَ عَفَّانُ - مِنْ عَجُوزَةٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ مِنْ نِسَاءِ قُرَيْشٍ حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ قَالَتْ : فَتَمَعَّرَ وَجْهُهُ تَمَعُّرًا مَا كُنْتُ أَرَاهُ إِلا عِنْدَ نُزُولِ الْوَحْيِ أَوْ عِنْدَ الْمَخِيلَةِ حَتَّى يَنْظُرَ أَرَحْمَةٌ أَمْ عَذَابٌ )) (¬٣)

??وفي رواية قالت :

¬__________

(¬١) رواه مسلم ٤٤٦٧

(¬٢) أحمد ٢٣٧١٩، وأصله في مسلم وهو الحديث الذي قبله.

(¬٣) مسلم ٤٤٦٤ ، وأحمد ٢٤٠١٦ واللفظ له .

(( فرأيته غضب غضبًا ، أُسْقطْتُ في خلدي ، وقلت في نفسي : اللهم إن أذهبت غضب رسولك عني لم أعد أذكرها بسوء ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما لقيتُ ، قال :

(( كيف قلتِ ؟ ٠٠ والله لقد آمنت بي إذ كذبني الناس ، وآوتني إذ رفضني الناس ، ورزقت منها الولد ، وحرمتموه مني ))

قالت : فغدا وراح عليَّ بها شهرًا )). (¬١)

قَوْلها : ( اِسْتَأْذَنَتْ هَالَة بِنْت خُوَيْلِد ) هِيَ أُخْت خَدِيجَة وَقَدْ هَاجَرَتْ إِلَى الْمَدِينَة ( فَعَرَفَ اِسْتِئْذَان خَدِيجَة ) أَيْ صِفَته لِشَبَهِ صَوْتهَا بِصَوْتِ أُخْتهَا فَتَذَكَّرَ خَدِيجَة بِذَلِكَ .

وَقَوْلها : “ اِرْتَاعَ ” مِنْ الرَّوْع أَيْ فَزِعَ ، وَالْمُرَاد مِنْ الْفَزَع لازِمه وَهُوَ التَّغَيُّر .

وَوَقَعَ فِي بَعْض الرِّوَايَات “ اِرْتَاحَ ” أَيْ اِهْتَزَّ لِذَلِكَ سُرُورًا و هَشَّ لِمَجِيئِهَا ، وَسر بهَا لِتَذَكُّرِهِ بِهَا خَدِيجَة وَأَيَّامهَا . وَفِي هَذَا كُلّه دَلِيل لِحُسْنِ الْعَهْد ، وَحِفْظ الْوُدّ ، وَرِعَايَةِ حُرْمَةِ الصَّاحِب وَالْعَشِير فِي حَيَاته وَوَفَاته ، وَإِكْرَام أَهْل ذَلِكَ الصَّاحِب .

وَقَوْله “ اللَّهُمَّ هَالَة ” أي اِجْعَلْهَا هَالَة أو أَيْ هَذِهِ هَالَة وَفِي الْحَدِيث أَنَّ مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أَحَبَّ مَحْبُوبَاته وَمَا يُشْبِههُ وَمَا يَتَعَلَّق بِهِ .

¬__________

(¬١) قال شعيب الأرناؤوط ، إسناده حسن ، ونسبه الحافظ في الإصابة إلى كتاب الذرية الطاهرة للدولابي(سير أعلام النبلاء ١/١١٢)

قَوْلها : ( حَمْرَاء الشِّدْقَيْنِ ) فعَائِشَة أَوْرَدَتْ هَذِهِ الْمَقَالَة مَوْرِدَ التَّنْقِيص ، وَاَلَّذِي يَتَبَادَر أَنَّ الْمُرَاد بِالشِّدْقَيْنِ مَا فِي بَاطِن الْفَم فَكَنَّتْ بِذَلِكَ عَنْ سُقُوط أَسْنَانهَا حَتَّى لا يَبْقَى دَاخِل فَمهَا إِلا اللَّحْم الأَحْمَر مِنْ اللِّثَة وَغَيْرهَا , وَبِهَذَا جَزَمَ النَّوَوِيّ وَغَيْره .

ولم يسكت النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة بل رد عليها قولها و بين لها أنه لم يأت أحد مثلها ، و في الحديث بيان لشدة غضبه صلى الله عليه وسلم لمقولتها)). (¬١)

و من صور تلك المحبة و الشوق الدائم لكل ما يتعلق بخديجة

- ما رواه الطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوْسَط مِنْ طَرِيق تَمِيم بْن زَيْد بْن هَالَة عَنْ أَبِي هَالَة عَنْ أَبِيهِ :

(( أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ رَاقِد فَاسْتَيْقَظَ فَضَمَّهُ إِلَى صَدْره وَقَالَ : “ هَالَة هَالَة ” .

وهو ابن خديجة ، وربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أخو هند ، وقد تقدم ذكرهما في البداية

٠ وهذا مُشْعِرٌ بِمَزِيدِ مَحَبَّةٍ مِنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لهَا . (¬٢)

- ومن ذلك أيضًا ما أَخْرَجَه الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ :

(( جَاءتْ عَجُوزٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

٠ فَقَالَ : كَيْفَ أَنْتُمْ كَيْفَ حَالُكُمْ كَيْفَ كُنْتُمْ بَعْدَنَا ؟

٠ قَالَتْ : بِخَيْرٍ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ .

٠ فَلَمَّا خَرَجَتْ قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ تُقْبِلُ عَلَى هَذِهِ الْعَجُوزِ هَذَا الإِقْبَالَ ؟

فَقَالَ : “ يَا عَائِشَةُ إِنَّهَا كَانَتْ تَأْتِينَا زَمَانَ خَدِيجَةَ وَإِنَّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنْ الإِيمَانِ ” .

و من ذلك

¬__________

(¬١) انظر فتح الباري ٧/١٧٣ـ١٧٤

(¬٢) فتح الباري ٧/١٧٣

- ما روته عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ :

(( لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ ، بَعَثَتْ زَيْنَبُ فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ بِمَالٍ ، وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلادَةٍ لَهَا كَانَتْ عِنْدَ خَدِيجَةَ أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ .

قَالَتْ : فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً ، وَقَالَ إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا .

فَقَالُوا : نَعَمْ .

وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ عَلَيْهِ أَوْ وَعَدَهُ أَنْ يُخَلِّيَ سَبِيلَ زَيْنَبَ إِلَيْهِ وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَرَجُلا مِنْ الأَنْصَارِ ، فَقَالَ : كُونَا بِبَطْنِ يَأْجَجَ حَتَّى تَمُرَّ بِكُمَا زَيْنَبُ فَتَصْحَبَاهَا حَتَّى تَأْتِيَا بِهَا )) (¬١) .

( فَلَمَّا رَآهَا ) : أَيْ الْقِلادَة ( رَقَّ لَهَا ) : أَيْ لِزَيْنَب يَعْنِي لِغُرْبَتِهَا وَوَحْدَتهَا ، وَتَذَكَّرَ عَهْد خَدِيجَة وَصُحْبَتهَا ، فَإِنَّ الْقِلادَة كَانَتْ لَهَا وَفِي عُنُقهَا .

( قَالَ ) : أَيْ لأَصْحَابِهِ ( إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا) : أَيْ لِزَيْنَب(أَسِيرهَا):يَعْنِي زَوْجهَا ( الَّذِي لَهَا ) و ما كان الصحابة رضوان الله عليهم يترددوا في فعل ذلك الأمر ، لما شعروا به من تغير حال نبيهم صلى الله عليه وسلم ورقته لما رأي قلادة خديجة ، ولما أحسه من مشاعر المحبة لبنته عليها السلام ، وما كانوا يستطيعون أن يؤخروا رغبة لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رضي الله تعالى عنهم .

- وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ في أحدى روايات ذكر غيرتها :

¬__________

(¬١) أبو داود ٢٣١٧، أحمد ٢٥١٥٨.

(( مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ ، وَمَا رَأَيْتُهَا وَلَكِنْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ ذِكْرَهَا ، وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَاءً ، ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِي صَدَائِقِ خَدِيجَةَ .

فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إِلا خَدِيجَةُ ، فَيَقُولُ : إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ ، وَكَانَ لِي مِنْهَا وَلَدٌ )) (¬١) ، وعند أحمد ( أمنت بي إذ كفر بي الناس ، و صدقتني إذ كذبني الناس ، وواستني بمالها ، و رزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء ) وعند مسلم قال صلى الله عليه وسلم (( إني رُزِقْت حُبَّهَا )). (¬٢)

٠ وهذا فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ حُبَّهَا فَضِيلَةٌ حَصَلَتْ .

- - - - -

و من صور إكرام النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة عليه السلام

- أنه لم يتزوج معها امرأة أخرى أبدًا في حياتها -

??فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ :

(( لَمْ يَتَزَوَّجْ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عَلَى خَدِيجَةَ حَتَّى مَاتَتْ )) (¬٣) .

??قال الحافظ في الفتح :

(( وهذا مِمَّا كَافَأَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بِهِ خَدِيجَة فِي الدُّنْيَا أَنَّهُ لَمْ يَتَزَوَّج فِي حَيَاتهَا غَيْرهَا ، وَهَذَا مِمَّا لا اِخْتِلاف فِيهِ بَيْن أَهْل الْعِلْم بِالأَخْبَارِ .

??وَفِيهِ دَلِيل عَلَى عِظَمِ قَدْرهَا عِنْده وَعَلَى مَزِيد فَضْلهَا لأَنَّهَا أَغْنَتْهُ عَنْ غَيْرهَا .

¬__________

(¬١) البخاري ٣٥٣٤

(¬٢) مسلم ٤٤٦٤

(¬٣) مسلم ٤٤٦٦.

??وَاخْتَصَّتْ بِهِ بِقَدْرِ مَا اِشْتَرَكَ فِيهِ غَيْرهَا مَرَّتَيْنِ ، لأَنه صلى الله عليه وسلم عَاشَ بَعْد أَنْ تَزَوَّجَهَا ثَمَانِيَة وَثَلاثِينَ عَامًا اِنْفَرَدَتْ خَدِيجَة مِنْهَا بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ عَامًا وَهِيَ نَحْو الثُّلُثَيْنِ مِنْ الْمَجْمُوع ، فمكثت خديجة مع النبي صلى الله عليه وسلم بمفردها خمسة عشر عامًا قبل البعثة وعشرة بعدها فهذه خمسة وعشرون ، وعاش صلى الله عليه وسلم مع باقي أزواجه ثلاثة عشر عامًا أي ما يعادل نصف المدة التي قضاها مع خديجة .

??وَمَعَ طُول الْمُدَّة فَصَانَ قَلْبهَا فِيهَا مِنْ الْغَيْرَة وَمِنْ نَكَد الضَّرَائِر الَّذِي رُبَّمَا حَصَلَ لَهُ هُوَ مِنْهُ مَا يُشَوِّش عَلَيْهِ بِذَلِكَ ، وَهِيَ فَضِيلَة لَمْ يُشَارِكهَا فِيهَا غَيْرهَا )). (¬١)

??قال الذهبي :

(( ومن كرامتها عليه صلى الله عليه وسلم أنها لم يتزوج امرأة قبلها ، وجاءه منها عدة أولاد ، ولم يتزوج عليها قط ، ولا تسرى إلى أن قضت نحبها ، فوجد لفقدها ، فإنها كانت نعم القرين ، وكانت تنفق عليه من مالها ، ويتجر هو لها )) (¬٢)

الفصل الثامن

وفاة

أم لمؤمنين خديجة

رضي الله عنها

وفاة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها

?????

??توفيت أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها في أول شهر رمضان في السنة العاشرة من البعثة .

? وذلك قبل الهجرة بثلاث سنوات .

عن عروة بن الزبير قَالَ : (( تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاثِ سِنِينَ فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهِيَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ )) (¬٣) .

??قال الذهبي :

¬__________

(¬١) فتح الباري ٧/١٧٠ـ١٧١

(¬٢) سير أعلام النبلاء ١/١١٠

(¬٣) رواه البخاري في كتاب مناقب الأنصار باب تزويج النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة (٣٨٩٦) .

((عن عائشة أن خديجة توفيت قبل أن تفرض الصلاة ، وقيل في رمضان ، ودفنت بالحجون (¬١) ، عن خمس وستين سنة )). (¬٢)

قال الحافظ في الفتح : وَقَدْ أَخْرَجَ الإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى عَنْ هِشَام عَنْ أَبِيهِ “ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى الْوَلِيد : إِنَّك سَأَلْتنِي مَتَى تُوُفِّيَتْ خَدِيجَة ؟ وَإِنَّهَا تُوُفِّيَتْ قَبْل مَخْرَج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَكَّة بِثَلَاثِ سِنِينَ أَوْ قَرِيب مِنْ ذَلِكَ , نَكَحَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عَائِشَة بَعْد مُتَوَفَّى خَدِيجَة , وَعَائِشَة بِنْت سِتّ سِنِينَ . ثُمَّ إِنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بَنَى بِهَا بَعْدَمَا قَدِمَ الْمَدِينَة وَهِيَ بِنْت تِسْع سِنِينَ ” . (¬٣)

??قال ابن كثير :

(( قال عروة بن الزبير : وقد كانت خديجة توفيت قبل أن تفرض الصلاة ، .. وقال البيهقي : بلغني أن خديجة توفيت بعد موت أبي طالب بثلاثة أيام .. قال البيهقي : وزعم الواقدي أن خديجة توفيت قبل أبي طالب بخمس وثلاثين ليلة )) (¬٤) .

? ولما حضرتها الوفاة دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أكره ما أرى منك ، وقد جعل الله في الكره خيرًا . (¬٥)

?????

??وقال ابن كثير :

((قال ابن إسحاق : ثم إن خديجة وأباطالب هلكا في عام واحد ، فتتابعت الأحزان على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلك خديجة ، وكانت له وزير صدق على الإسلام يسكن إليها )). (¬٦)

? تولى غسلها أم أيمن رضي الله عنها مولاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأم الفضل زوجة عمه العباس .

¬__________

(¬١) جبل بأعلى مكة ، عنده مدافن أهلها (سير ألام النبلاء ١/١١٢)

(¬٢) سير أعلام النبلاء ١/١١٢

(¬٣) فتح الباري (٧/٢٦٦) .

(¬٤) البداية والنهاية ٣/١٠١

(¬٥) أعلام النساء ١/٣٣١

(¬٦) البداية والنهاية ٣/٩٨

? (و نزل النبي صلى الله عليه وسلم في قبرها ، و لم تكن سنت صلاة الجنازة بعد ، و دفنت عليها السلام في الحجون). (¬١) بأعلى مكة المكرمة ، و عمرها خمس وستون سنة .

? وكانت وفاتها قبل فرض الصلاة ، و لما ماتت تتابعت الأحزان على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وثقلت عليه ، فقد ذهبت التي تواسيه و تخفف عنه و ترضيه و تطيب الحياة بعشرتها .

??قال الحافظ ابن حجر :

(( عن محمد بن عمر وأبي سلمى ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب قال :

جاءت خولة بنت حكيم إلى النبي صلى الله عليه وسلم

فقالت : يا رسول الله كأني أراك قد دخلتك خلة لفقد خديجة .

قال صلى الله عليه وسلم : أجل ، كانت أم العيال ، وربة البيت )). (¬٢)

??وعن عبد الله بن عبيد بن عمير قال :

(( وَجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على خديجةَ ، حتى خُشي عليه ، حتى تزوج عائشة )). (¬٣)

لا ريب أن أم المؤمنين خديجة عليها رحمات رب العالمين ورضوانه خير زوجة ارتضاها الله تبارك و تعالى لخير نبي وأفضل الخلق وحبيب رب العالمين صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين .

لذلك ظل النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها ، ويثني عليها بالخير ويكرم صديقاتها ، وَقَدْ تَقَدَّمَ معنا بَيَان تَصْدِيقهَا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي أَوَّل وَهْلة ، وَمِنْ ثَبَاتهَا فِي الأَمْر مَا يَدُلّ عَلَى قُوَّة يَقِينهَا وَوُفُور عَقْلهَا وَصِحَّة عَزْمهَا .

¬__________

(¬١) المنتظم ٣/١٩

(¬٢) الإصابة ٤/٢٨٢ ، قال الحافظ :الحديث إسناده قوي مع إرساله .

(¬٣) قال شعيب الأرناؤوط :رجاله ثقات لكنه مرسل ، وعزاه الزرقاني في شرح المواهب٣/٢٢٧إلى طبقات ابن سعد .(سير أعلام النبلاء ١/١١٦).

لا جَرَمَ كَانَتْ أَفْضَل نِسَائِهِ عَلَى الرَّاجِح وَمِمَّا اِخْتَصَّتْ بِهِ سَبْقهَا نِسَاء هَذِهِ الأمَّة إِلَى الإِيمَان ، فَسَنَّتْ ذَلِكَ لِكُلِّ مَنْ آمَنَتْ بَعْدهَا ، فَيَكُون لَهَا مِثْل أَجْرهنَّ ، لِمَا ثَبَتَ “ أَنَّ مَنْ سَنَّ سُنَّة حَسَنَة .. الحديث ”

وَلا يُعْرَف قَدْر مَا لها مِنْ الثَّوَاب بِسَبَبِ ذَلِكَ إِلا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فرضي الله عنها و أرضاها و عليها من ربها السلام .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين

خاتمة

وأحب أن أزين خاتمة هذه السيرة العطرة الطيبة ، لأم المؤمنين خديجة عليها السلام بهذه القصيدة وقد نقلتها من كتاب ( السيدة خديجة ) لعبدالحميد محمود ، والذي كان قد نقلها هو الآخر عن الشيخ / محمد بدر الدين .

أم المؤمنين خديجة عليها السلام

يا خدرها كم كنت معراج الهدى ... يا خدرها أو ما اهتززت إلى الندا

يا خدرها كم كنت مشرق رحمة ... وكم استفاض النور فيك وغردا

في كل يوم غدوة أو روحة ... للروح إذ يلقى إليك محمدَا

ويجيء جبريل الأمين محيًيا ... من ربه يلقى السلام مرددا

ومبشرًا بالبيت من قصب لها ... في قمة الفردوس ربي شيدا

ما مثل خدرك يا خديجة رِفعةً ... طُهرًا وتشريفًا ومجدًا مُفردَا

لولا حراءُ لكنت أول منزل ... أهدى إلى الدنيا الرسالة والهدى

يا للجلال وأنت تُؤوي أحمدَا ... وترى الذي أَوْلَتْ خديجةُ أحمدَا

آفاق مكة كلها عطر سرى ... وحديث إعجابٍ يهزُ المنتدى

وفتى يعانقه الجلال إذ غدا ... وتغضُّ هيبته العيون إذ بدا

حدثًا يُسمى بالأمين وكفهُ ... غيثُ لمن في الناس يَفتقدُ الندى

لم تعرف البطحاء في أزمانها ... مثلاً له : خُلُقًا كأنفاس الندى

لا تطفيء البأساء من إشراقه ... كلا ولا الجدباء تنسيه الجَدا

عفَّ اللسان أمينهم وصدوقهم ... أبت المحامد قبلهُ أن تُحشدَا

قد هز سيدة النساء حديثه ... فسعى إليه عبدها متوددا

ويسافر الفطن الأمين بمالها ... ويعود بالربح العظيم مزودا

وخديجة اللهفى تسائل عبدها ... عما جرى فيقصه مُستحمدًا

يحكي عن الأموال كيف تكاثرت ... ويفيض في الربح العظيم معددًا

وخديجة لم تدر من أقواله ... إلا حديثًا قد يمس محمدًا

وأحسَّ ميسرة كوامن سرها ... فطوى من الأموال ما قد عددا

سألته ما بال الأمين فقال يا ... لله لم أشهد أبرَّ وأمجدَا

بركاته زادت تجارتنا وقد ... شَهِدتْ عيوني فوق ذلك مشهدا

في كل هاجرة تجيء غمامة ... تحنو عليه إذا الهجير توقدا

شاهدتها في كل يوم إن يَسِرْ ... سارت وتمكث إن تبوَّأ مقعدا

سَبحتْ خديجة في خواطر أمسها ... والشوق في طي الضلوع توقدا

من ذا يُبلغه بأن فؤداها ... أَرِقُ الخواطر قد أحب محمدا

بعثت إليه وإنها لأبِيَّةٌ ... ماذا عليها أن أحبت أحمدا

ماذا إذا خطبته وهي عفيفة ... أَتُعابُ من ترجو الزواج لتسعدا

كم سيد قد جاء يخطب ودها ... لكنها رضيت محمد سيدا

إيهٍ خديجة قد سننت شريعة ... وأبى الفؤاد عزة أن يخمدا

وجعلت للفتيات حق تَخَيُّرٍ ... أفكنتِ تدرين الذي يأتي غدا

ورضيتِ بالشهم الفقير وقبله ... أعرضت عمن في غناه تفردا

يا خدرها وغدوت معراج الهدى ... لما استفاض النور وغردا

يا حبها قد كنت سلوى أحمدٍ ... إما تحير في الحياة وسهدا

يا صبرها والناس حول حبيبها ... رَصدٌ يُذيب الشامخ المتشددا

يا آية الإخلاص كيف رضاؤها ... بذهابه للغار كي يتعبدا

أمَّا البطولة إذا رأته مُفزعًا ... يرجو الدثار فما أجَلَّ وأمجدا

وحديثها والله لن تخزى سرى ... في نفسه كاريَّ في إثر الصدى

والحب تبذله كريمًا طيبًا ... وتعينهُ بالمال حتى يصمدا

رَضِتهُ زوجًا في الحياة وسيدًا ... للقلب ثم أوت إليه مرشدا

حتى انتهت أيامها تركت به ... جُرحًا إذا بليَ الزمانُ تجددا

عامٌ من الأحزان عام فراقها ... لا شيء ينسيه وإن يَكُ قد بدا

كانت لديه وحدها وكفى بها ... ينَضُو لدى أحضانها ما أجهدا

لم يَشْكُ منها مرة أو تَجفهُ ... يومًا وكان هناؤها أن يسعدا

ولئن تعددت الحلائلُ بعدها ... فلقد تذكرها على طول المدى

ويَحِنُّ إذ يلقى قريبتها كما ... لو كان يلقاها ويُشجيه الصدى

اللهم “هالة” يا حنانًا دافقًا ... من قلبه يحكي الوفاء مجردًا

وحديثُ عائشةٍ وغيرتها وما ... قال النبي معالمُ لن تجحدا

ينهلُ والدمعاتُ ملءُ حديثهِ ... أن ليس أكرم من خديجة مَحْتِدَا

آوت وأهدت مالها وتحملت ... والشر في الوادي عَلَيَّ تَجردَا

والعترةُ الغُرُّ الكرام جميعهم ... من نسلها أعلامُ صدقٍ للهدى

يا خدرها كم كنت معراج الهدى ... وكم استفاض النور منك وغردا

أهديتنا آل النبي أماجدًا ... حملوا لنا نور النبوة مرشدًا

في وجههم تلقى مآثر جدِّهم ... وبحبهم وحي المهيمن رددا

يا قبرها ولديك أكرم زوجةٍ ... أرضت سرائرها النبي محمدَا

لو أن في التاريخ أسطر جوهرٍ ... لحبا بها زوج الرسول ومجدَا

يا للبطولةِ في الزمانِ تَفَرُّدَا ... والصبرُ والإخلاصُ فيك تجسدَا

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيداللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيدـ

مصادر البحث

ـ القرآن الكريم

٠ كتب السنة المكرمة وشروحها

ـ صحيح البخاري .. ترقيم العالمية

ـ صحيح مسلم .. ترقيم العالمية

ـ سنن الترمذي .. ترقيم العالمية

ـ سنن النسائي .. ترقيم العالمية

ـ سنن أبي داود.. ترقيم العالمية

ـ سنن ابن ماجه .. ترقيم العالمية

ـ مسند الإمام أحمد .. ترقيم العالمية

ـ موطأ الإمام مالك .. ترقيم العالمية

ـ سنن الدارمي .. ترقيم العالمية

ـ صحيح سنن الترمذي / للشيخ الألباني رحمه الله .

ـ صحيح سنن النسائي / للشيخ الألباني رحمه الله .

ـ صحيح سنن أبي داود / للشيخ الألباني رحمه الله .

ـ صحيح سنن ابن ماجه / للشيخ الألباني رحمه الله .

ـ صحيح الجامع الصغير / للشيخ الألباني .

ـ صحيح الأدب المفرد للبخاري / الشيخ الألباني .

ـ برنامج الحديث الشريف / شركة حرف ( الإصدار ٢.١)

ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر .

ـ شرح مسلم / للنووي

٠ كتب ورسائل متنوعة

ـ أسد الغابة / لابن الأثير

ـ أعلام النساء / عمر رضا كحاله

ـ الآحاد والمثاني / لابن أبي عاصم .

ـ الإصابة / لابن حجر

ـ الأوائل / لأبي هلال العسكري

ـ الأوائل في حضارة الإسلام / لسيف الدين الكاتب

ـ البداية والنهاية / لابن كثير

ـ السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين / لمحب الدين الطبري .

ـ المعارف / لابن قتيبة

ـ المنتظم / لابن الجوزي

ـ تاريخ الطبري / لابن جرير الطبري .

حراسة الفضيلة / الشيخ بكر أبو زيد

ـ ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى / لأبي العباس الطبري المكي

ـ سير أعلام النبلاء / للذهبي

ـ سيرة ابن هشام

ـ مجموع الفتاوى / لشيخ الإسلام ابن تيمية

ـ معرفة الصحابة / لأبي نعيم الأصبهاني .

ـ موسوعة الصحابيات / محمد سعيد مبيض

السيدة خديجة / عبدالحميد محمود طهماز

فهرس

الموضوع ... الصفحة

مقدمة ... ٢

الفصل الأول ... ٨

النسب ... ٩

الطاهرة ... ١٠

أزواجها قبل الرسول - صلى الله عليه وسلم - ... ١١

أولادها من أبي هالة ... ١١

ترجمة هند بن أبي هالة ... ١١

ترجمة هالة بن أبي هالة ... ١٣

زواجها من عتيق وابنتها منه ... ١٣

الفصل الثاني ... ١٥

قبل الزواج وقصة اليهودي ... ١٦

زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ?من خديجة وذكر الروايات في ذلك ... ١٧

خطبة النكاح ... ٢٣

صداق السيدة خديجة ... ٢٤

وليمة الزواج ... ٢٤

صور من حسن عشرتها للنبي - صلى الله عليه وسلم - ... ٢٥

حسن استقبالها للنبي - صلى الله عليه وسلم - ... ٢٥

وهبها زيد بن حارثة للنبي - صلى الله عليه وسلم - ... ٢٦/٢٥

كرهها وتركها لعبادة الأصنام ... ٢٦

الفصل الثالث

أولادها من النبي - صلى الله عليه وسلم - ... ٢٧

القاسم عليه السلام ... ٢٨

النهي عن التكني بكنية النبي - صلى الله عليه وسلم - وجواز التسمي باسمه ... ٣٠/٢٨

عبدالله عليه السلام ... ٣١

زينب عليها السلام ، وترجمتها ... ٣٩/٣١

رقية عليها السلام وترجمتها ... ٤٠/٣٩

أم كلثوم عليها السلام وترجمتها ... ٤٢/٤٠

فاطمة عليها السلام ... ٤٢

الفصل الرابع .. بعض متعلقاتها

ماشطة السيدة خديجة ... ٤٤

القابلة ... ٤٥

البيت ... ٤٥

الفصل الخامس .. الفضائل

أول من أسلم على الإطلاق ... ٤٧

جديث الوحي ودورها العظيم في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم ... ٥٠/٤٧

تثبتها من صحة الوحي ... ٥١

أول من آمنت وأول من صلت ... ٥٢

قوتها وصبرها على الأذى ... ٥٣

ذكر النبي صلى الله عليه وسلم نصرتها وتأييدها له ... ٥٥

ترجمة حكيم بن حزام ... ٥٦/٥٥

الفصل السادس

تبشيرها ببيت في الجنة وذكر الأحاديث في ذلك ... ٥٩/٥٨

الفوائد من حديث تبشيرها ببيت في الجنة ... ٦٢/٥٩

خير نساء العالمين ... ٦٦/٦٣

رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لها على نهر من أنهار الجنة ... ٦٦

غيرة السيدة عائشة من أم المؤمنين وسبب ذلك ... ٦٨/٦٧

الفصل السابع

وفاء النبي صلى الله عليه وسلم لها حتى بعد وفاتها ... ٧٠

ما أبدلني الله خيرًا منها ... ٧١

من صور محبة النبي صلى الله عليه وسلم لها ... ٧٤/٧٣

من صور إكرام النبي صلى الله عليه وسلم لها ... ٧٥

الفصل الثامن

وفاة أم المؤمنين رضي الله عنها ... ٧٨/٧٧

الخاتمة .. وذكر بعض أبيات من الشعر قيلت في أم المؤمنين ... ٨٢/٨٠

مصادر البحث ... ٨٤/٨٣

الفهرس ... ٨٥

تم بحمد الله

خديجة عليها السلام

2. عن الكتاب
3. عن المؤلف
4. كتاب خديجة عليها السلام