Date: 2024-06-14T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

محمد بن عبد العزيز المسند

المختار من شواهد الأشعار

معاصر هـ

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ١٦٧٩٨

الطابع الزمني: ١٨-٣٤-٢٠-٠٢-٠٦-٢٠٢٣

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: المختار من شواهد الأشعار

المؤلف: محمد بن عبد العزيز بن عبد الله المسند

المصدر: الشاملة الذهبية

نبذه عن الكتاب:

عن المؤلف

محمد بن عبد العزيز بن عبد الله المسند

* من مواليد عام ١٣٨٢هـ في مدينة الرياض.

* تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي بمدينة الرياض. وحفظ القرآن في سن مبكرة.

ثم التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ـ كلية الشريعة. وتخرج فيها حتى عام ١٤٠٦هـ

ثم عمل في التدريس العام مدة ست سنوات. وإماماً لمسجد صلاح الدين بحي الشعبة بالرياض، ثمّ إماماً لمسجد الهداية بحي الربوة.

ثم التحق معيداً بكلية المعلمين بالرياض، قسم الدراسات القرآنية.وحصل على الماجستير عام ١٤١٩هـ.

وانتقل من مسجد الهداية إلى مسجد الشيخ صالح بن غصون - رحمه الله - بحي السلام.

* حصل على درجة الدكتوراة في القرآن وعلومه عام ١٤٢٦هـ.

وكان موضوع الرسالة : ( اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير.. من أول سورة المائدة إلى آخر سورة الإسراء جمعاً ودراسة ).

* من أبرز المشايخ الذين تلقى عنهم: الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز، والشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمهما الله تعالى، والشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله وغيرهم.

* قام بجمع فتاوى العلماء الأجلاء في أربع مجلدات بعنوان ( فتاوى إسلامية ) ومجلد صغير بعنوان ( فتاوى المرأة ).

له عدد من المؤلفات، من أبرزها :

١- تنبيه الحفّاظ للآيات المتشابهة الألفاظ.

٢- العائدون إلى الله في ستة أجزاء.

٣- زينة المرأة بين الطب و الشرع.

٤- سر النجاح.

٥- وهم الحبّ.

٦- اللآلىء الحسان من روائع الكلم والبيان في ثمانية أجزاء.

٧- رسالة عاجلة إلى جار المسجد.

٨- أصناف الناس في الصلاة.

٩- أصناف الناس في رمضان.

١٠- اعترافات متأخرة في جزئين.

١١- اللحظات الحاسمة.

١٢- أدعية مختارة للسجود والوتر وختم القرآن.

١٣- أساليب المجرمين في التصدي لدعوة المرسلين.( وهي رسالة الماجستير )

١٤- علمتني الحياة ( الجزء الأول ).

عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه.

له العديد من المشاركات في الصحف والمجلات.

وهو مستشار شرعي واجتماعي للعديد من مواقع الأنترنت.

المختار من شواهد الأشعار

المختار من شواهد الأشعار

شبكة نور الإسلام
www.islamlight.net

في التوحيد والعقيدة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فوا عجباً كيف يُعصى الإلـ ـ ـ ـ ـ ـهُ أم كيف يجحده الجاحدُ

وفي كل شيء له آيةٌ ... تدلّ على أنه واحدُ

ولله في كل تحريكةٍ ... وتسكينةٍ في الورى شاهدُ

(أبو العتاهية، وقيل ابن المعتز)

ـ ألا كلُ شيءٍ ما خلا الله باطلُ ... وكل نعيم لا محالة زائلُ

وكلُ ابنِ أنثى لو تطاول عمره ... إلى الغاية القصوى فللقبر آيلُ

وكل أناسٍ سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفرّ منها الأناملُ

وكلُ امريءٍ يوماً سيعرف سعيه ... إذا حُصّلتْ عند الإله الحصائلُ

(لبيد بن ربيعة)

ـ إذا كان غيرُ اللهِ للمرء عدةً ... أتته الرزايا من جميع المطالبِ

(أبو فراس الحمداني)

ـ من استعان بغير الله في طلبٍ ... فإن ناصرَه عجزٌ وخذلانُ

(أبو الفتح البستي)

ـ لستَ الملومُ، أنا الملومُ لأنني ... أنزلتُ حاجاتي بغير الخالقِ

(. . . . .)

ـ ونظم بعضهم شروط (لا إله إلا الله) بقوله:

علمٌ يقينٌ وإخلاصٌ وصدقُك مع ... محبةٍ وانقيادٍ والقبولِ لها

وزيد ثامنها الكفرانُ منك بما ... سوى الإلهِ من الأوثانِ قد عُبدَ

ـ تأمل في نبات الأرض، وانظر ... إلى آثار ما صنع المليكُ

عيون من لجين شاخصاتٍ ... بأبصار هي الذهب السبيكُ

على قُضُبِ الزبرجدِ شاهداتٍ ... بأنّ الله ليس له شريكُ

(أبو نواس)

ـ وقالوا في إنكار البعث:

حياة ثمّ موتٌ ثمّ نشرٌ ... حديثُ خرافة يا أمّ عمروِ

ـ وقال ابن القيّم (رحمه الله) في إثبات العلو والاستواء لله (سبحانه):

هذا وسادسُ عشرِها إجماعُ أهلِ العلمِ أعني حجة الأزمانِ

من كل صاحب سنة شهدتْ له ... أهلُ الحديث، وعسكرُ القرآنِ

لا عبرةً لمخالف لهمُ ولو ... كانوا عديدَ الشاءِ والبعرانِ

أن الذي فوق السماوات العُلى ... والعرشِ وهو مباينُ الأكوانِ

هو ربنا سبحانه وبحمده ... حقاًعلى العرشِ استوى الرحمنِ

ـ وقال في معانى الاستواء عند السلف كما وردت في القرآن الكريم:

فلهم عبارات عليها أربع ... قد حُصّلتْ للفارس الطعّانِ

وهي استقر وقد علا وكذلك ... ارتفع الذي ما فيه من نكرانِ

وكذاك قد صعد الذي هو رابع ... وأبو عبيدة صاحب الشيباني

يختار هذا القول في تفسيره ... أدرى من الجهميّ بالقرآنِ

ـ وقال (رحمه الله) حاكياً قول أبي حنيفة النعمان:

وكذلك النعمان قال وبعده ... يعقوبُ، والألفاظ للنعمانِ

من لم يُقِرَّ بعرشه (سبحانه) ... فوق السماء، وفوق كل مكانِ

ويُقِرَّ أن الله فوق العرش لا ... يخفى عليه هواجسُ الأذهانِ

فهو الذي لا شك في تكفيره ... للهِ دَرُّك من إمامِ زمانِ

ـ وقال أيضاً:

وحكى ابنُ عبدِ البر في تمهيدهِ ... وكتابِ الاستذكارِ غير جبانِ

إجماعَ أهلِ العلم أن الله فو ... قَ العرشِ بالإيضاح والبرهانِ

ـ وقال أيضاً في قوم ادّعوا محبة الله:

شرطُ المحبةِ أن توافق من تحب على محبته بلا عصيانِ

فإذا ادّعيت له المحبة مع خلا ... فك ما يحبّ فأنت ذو بهتانِ

أتحبّ أعداءَ الحبيبِ وتدّعي ... حباً له ما ذاك في إمكانِ

وكذا تعادي جاهداً أحبابَه ... أين المحبةُ يا أخا الشيطانِ

ـ وقريباً من ذلك قول الشاعر:

تعصي الإله وأنت تظهر حبَّه ... هذا محالٌ في القياسِ بديعُ

لو كان حبُّك صادقاً لأطعته ... إنّ المحبَّ لمن يحبّ مطيعُ

(محمود بن الحسن الوراق)

ـ وقال ابن القيم (رحمه الله) رداً على من يجعلون لنبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) صفات الألوهية كما فعل النصارى بعيسى (عليه السلام):

الربّ ربّ والرسولُ فعبده ... حقاً وليس لنا إلهٌ ثانِ

للهِ حقٌ لا يكون لغيرهِ ... ولعبده حقٌ هما حقانِ

لا تجعلوا الحقينِ حقاً واحداً ... من غير تمييز ولا فرقانِ

فالحجّ للرحمنِ دون رسولهِ ... وكذا الصلاةُ وذبحُ ذا القربانِ

وكذا السجودُ ونذرُنا ويمينُنا ... وكذا متابُ العبدِ من عصيانِ

وكذا التوكلُ والإنابة والتقى ... وكذا الرجاءُ وخشية الرحمنِ

وكذا العبادةُ واستعانتنا به ... إيّاك نعبد؛ ذان توحيدانِ

إلى آخر ما ذكره رحمه الله تعالى.

ـ وقال (رحمه الله) في تفاضل الأعمال بالإخلاص واليقين:

والفضل عند الله ليس بصورة الأعمال، بل بحقائق الإيمانِ

وتفاضل الأعمال يتبع ما يقو ... م بقلب صاحبها من البرهانِ

حتى يكون العاملان كلاهما ... في رتبة تبدو لنا بعيانِ

لكنّ بينهما كما بين السما والأرض في فضل وفي رجحانِ

ويكون بين ثواب ذا وثواب ذا ... رُتَبٌ مضاعفة بلا حسبانِ

هذا عطاء الرب جل جلاله ... وبذاك تعرف حكمة الرحمنِ

ـ وقال في رؤية المؤمنين ربهم في الجنة:

ولقد أتانا في الصحيحين اللذين هما أصحّ الكُتْبِ بعد قرانِ

برواية الثقة الصدوق جريرٍالـ ... بجليّ عمّن جاء بالقرآنِ

أن العباد يرونه (سبحانه) ... رؤيا العيانِ كما يُرى القمرانِ

واللهِ لولا رؤية الرحمنِ في الـ ... جناتِ ما طابت لذي العرفانِ

أعلى النعيمِ نعيمُ رؤية وجههِ ... وخطابِه في جنة الحيوانِ

وأشدُّ شيءٍ في العذابِ حجابُه ... (سبحانه) عن ساكني النيرانِ

ـ يا من ألوذ به فيما أؤمّله ... ومن أعوذ به ممّا أحاذرهُ

لا يجبرالناسُ عظماً أنت كاسرُه ... ولا يهيضون عظماً أنت جابره

(الحسن بن هانىء)

ـ وكم لظلام الليل عندك من يدٍ ... تحدث أن المانوية (١) تكذبُ

(المتنبي)

ـ ما للعباد عليه حقٌ واجبُ ... كلا ولا سعي لديه ضائعُ

إن عُذّبوا فبعدله أو نعموا ... فبفضله وهو الكريم الواسعُ

ـ إيماننا بالله بين ثلاثةٍ ... عملٌ وعلمٌ واعتقادُ جنانِ

ويزيد بالتقوى وينقص بالردى ... وكلاهما في القلب يعتلجانِ

(القحطاني)

ـ توكل على الرحمن في الأمر كلِّه ... ولا تكسلن بالعجز يوماً عن الطلبْ

ألم تر أن الله قال لمريمٍ ... وهزي إليكِ الجذعَ يسَّاقطُ الرطبْ

ولو شاء أن تجنيه من غير هزِّهِ ... جنته ولكن كلُ شيء له سببْ

ـ لا تقل فيما جرى كيف جرى ... كل شيء بقضاء وقدر

ـ وإذا شكوت إلى ابن آدمَ إنما ... تشكو الرحيمَ إلى الذي لا يرحمُ

ـ قل للطبيب تخطفته يدُ الردى ... يا شافي الأمراضِ (١) من أرداكا؟

قل للمريض نجا وعوفي بعدما ... عجزت فنونُ الطبِ من عافاكا؟

قل للصحيح يموت لا من علة ... مَنْ بالمنايا يا صحيحُ دهاكا؟

قل للبصير وكان يحذر حفرة ... فهوى بها مَنْ ذا الذي أهواكا؟

بل سائل الأعمى خطا بين الزحامِ بلا اصطدامٍ مَنْ يقودُ خطاكا؟

واسأل بطونَ النحلِ كيف تقا طرتْ شهداً وقل للشهد من حلاكا؟

بل سائل اللبنَ المصفّى كان بين ... دمٍ وفرث ما الذي صفاكا؟

وإذا رأيتَ الحيَّ يخرجُ من حنا ... يا ميّتٍ فاسأله من أحياكا؟

قل للهواء تُحِسّه الأيدي ويخفى ... عن عيون الناسِ من أخفاكا؟

قل للنبات يجفّ بعد تعهدٍ ... ورعايةٍ من بالجفاف رماكا؟

وإذا رأيتَ النخلَ مشقوق النوى ... فاسأله من يا نخلُ شقّ نواكا؟

هذي عجائب طالما أُخذتْ بها ... عيناكَ وانفتحتْ بها أُذُناكا؟

واللهُ في كل العجائبِ ماثلٌ (٢) ... إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟

(إبراهيم البديوي)

في القرآن الكريم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ كتاب الله أحسنُ كلِ قيلِ ... رواه المصطفى عن جبرئيلِ

ـ آياتُه كلّما طال المدى جددٌ ... يَزِينُهنَّ جلالُ العتقِ والقِدَمِ

يكاد في لفظةٍ منه مُشَرَّفةٍ ... يوصيك بالحقِ والتقوى وبالرحمِ

ـ وقال الإمام الشاطبيّ (رحمه الله):

وبعدُ: فحبلُ الله فينا كتابُه ... فجاهد به حِبلَ العِدا متحبِّلا

وأخلق به إذ ليس يَخْلُقُ جدَّةً ... جديداً مُواليهِ على الجِدِّ مُقبلا

وقارئُه المرضيُ قرَّ مثاله ... كالاترُجِّ حالَيهِ مُريحاً ومُوكلا

هوالمرتضى أمَّاً إذا كان أمَّةً ... ويمّمه ظلُّ الرزانةِ قنقلا

وإنّ كتابَ اللهِ أوثقُ شافعٍ ... وأغنى غَنَاءٍ واهباً متفضِّلا

وخيرُ جليسٍ لا يُمَلُّ حديثُه ... وتَردادُه يزدادُ فيه تجمّلا

فيا أيّها القاري به متمسِّكاً ... مُجلاً له في كلِّ حالٍ مُبجلاً

هنيئاً مريئاً والداكَ عليهما ... ملابسُ أنوارٍ من التاجِ والحُلا

فما ظنكم بالنجلِ عند جزائِه ... أولئك أهلُ اللهِ والصفوةُ المَلا

أولو البرِّ والإحسانِ والصبرِ والتقى حُلاهم بها جاء القرانُ مُفصِّلا

في الحثّ على اتباع السنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ وخيرُ الأمورِ السالفاتُ على الهدى ... وشرُ الأمورِ المحدثاتُ البدائعُ

ـ وكلُّ خيرٍ في اتباع من ... سلفْ ... وكلُّ شرٍ في ابتداع من خلفْ

في النبيّ محمّد

(صلى الله عليه وسلم)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ أغرٌّ عليه للنبوة خاتمٌ ... من الله ميمونٌ يلوح ويشهدُ

وضمَّ الإلهُ اسمَ النبي إلى اسمه ... إذا قال في الخمسِ المؤذنُ أشهدُ

وشَقَّ له من إسمهِ ليُجِلَّه ... فذوا العرش محمودٌ وهذا محمدُ

في الأسماء والكنى والألقاب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أُكنّيه حين أناديه لأكرمه ... ولا ألقّبه والسوءة اللقبُ

(الحماسي)

ـ وقلّ إن أَبْصَرَتْ عيناك ذا لقبٍ ... إلا ومعناه ـ إن فكرتَ ـ في لقبه

ـ مما يزهدني في أرض أندلسٍ ... ألقابُ معتصمٍ فيها ومعتضدِ

ألقابُ مملكةٍ في غير موضعها ... كالهريحكي انتفاخاً صولة الأسدِ

في الغنى والمال وذمّ الفقر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ جروح الليالي ما لهن طبيبُ ... وعيشُ الفتى بالفقر ليس يطيبُ

وحسبك أن المرءَ في حال فقرهِ ... تحمّقه الأقوامُ وهو لبيبُ

ـ إن الدراهمَ في المواطنِ كلِّها ... تكسوا الرجالَ مهابةً وجمالاً

فهي اللسانُ لمن أراد فصاحةً ... وهي السلاحُ لمن أراد قتالاً

ـ أرى ذا الغنى في الناس يسعون حوله ... فإن قال قولاً تابعوه وصدّقوا

فذلك دأبُ الناسِ ما كان ذا غنى ... فإن زال عنه المالُ يوماً تفرّقوا

ـ إذا قلَّ مالُ المرءِ لانت قناته ... وهان على الأدنى فكيف الأباعدُ

ـ يمشي الفقير وكلُّ شيءٍ ضده ... والناسُ تُغلق دونَه أبوابَها

وتراه مبغوضاً وليس بمذنبٍ ... ويرى العداوةَ لا يرى أسبابَها

حتى الكلابُ إذا رأتْ ذا ثروةٍ ... خضعتْ لديه وحرّكتْ أذنابَها

وإذا رأتْ يوماً فقيراً عابراً ... نبحتْ عليه وكشّرتْ أنيابَها

ـ وكلُّ مُقِلٍ حين يغدو لحاجةٍ ... إلى كل من يلقى من الناسِ مذنبُ

وكان بنو عمي يقولون مرحباً ... فلما رأوني مُعْدَماً مات مرحبُ

ـ ولم أرَ بعد الدِّينِ خيراً من الغنى ... ولم أرَ بعد الكفرِ شراً من الفقرِ

ـ قليلُ المالِ تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثيرُ مع الفسادِ

(المتلمس)

ـ إذا المرءُ لم يطلبْ معاشاً لنفسهِ ... شكا الفقرَ أو لامَ الصديقَ فأكثرَ

وصارعلى الأدنينِ كَلاً وأوشكتْ ... صِلاتُ ذوي القربى له أن تنكّراً

فسرْ في بلاد اللهِ والتمس الغنى ... تَعِشْ ذا يسارٍ أو تموتَ فتُعذرا

(ربيعة بن الورد وقيل الرماحس بن حفصة وقيل النابغة الجعدي)

في الجود والكرم وذم البخل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يقولون معنٌ لا زكاة لماله ... وكيف يزكي المالَ من هو باذلُهْ

إذا حال حولٌ لم تجد بدياره ... من الما

المختار من شواهد الأشعار

2. عن الكتاب
3. عن المؤلف
4. المختار من شواهد الأشعار