Author: -
Date: 2025-07-12T00:00:00+00:00
Description: Shamela BOK file converted to EPUB by Shamela.org
Publisher: Shamela.org
Rights: Creative Commons Non-Commercial Share Alike 3.0

ذيل مناقب الشافعي للبيهقي

رقم الكتاب في المكتبة الشاملة: ٣٤٣٤٢

الطابع الزمني: ٤٧-٥١-٢١-٠٢-٠٣-٢٠٢٥

المكتبة الشاملة رابط الكتاب

2em0em

1.6

عن الكتاب

الكتاب: ذيل مناقب الشافعي

المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)

المحقق: أَبي عامر عبد الله شرف الدِّين الدَّاغِسْتَانِي

الطبعة الأولى ١٤٤٣ هـ - ٢٠٢٢ م

الناشر: آفاق المعرفة للنشر والتوزيع

عدد الأجزاء: ١

أعده للشاملة: أبو حمزة الشامي

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

عن المؤلف

ذيل المناقب للبيهقي

ذيل مناقب الشافعي

(ذِكْرُ مَا بَلَغَنَا عَنِ الْإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ الحِكَايَاتِ الَّتِي لَمْ نُخَرَجْهَا فِي كِتَابِ المَنَاقِبِ أَوْ خَرَجْنَا هَا فِيهِ بِإِسْنَادٍ آخَرَ)

تأليف الحافظ أبي بَكْر أَحْمَد بْن الحُسَيْنِ البَيْهَقِي

(ت ٤٥٨ هـ)

دِرَاسَة وَتَحْقِيق أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ اللهِ شَرَفَ الدِّينِ الدَّاغِسْتَانِي

الطبعة الأولى

١٤٤٣ هـ - ٢٠٢٢ م

ذِكْرُ ما بَلَغَنَا عن الإمام أبي عبد الله محمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ الله من الحِكَايَاتِ التي لم نُخَرِّجْهَا فِي كِتَابِ المناقب أوْ خَرَّجْنَاهَا فِيهِ بِإِسْنَادٍ آخَرَ

١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، قال: سمعت جعفر بن محمد بن الحارث المراغي يقول: (٢٨٣/أ) أبنا أحمد بن علي بن الحسين الحناط بدمشق - وكان ثقة -، قال: ثنا صدقة بن الربيع، عن المزني، قال: سمعت الشافعي يقول: مَن قرأ القُرَانَ عَظُمَتْ قيمته، ومَن تَفَقَّه نَبُلَ قَدْرُه، ومَن كتب الحديث قويت حجَّتُه، ومن نظر في اللغة رَقَّ طبعه، ومَن تعلَّم الحسابَ يَجْزُلُ رأيه، ومَن لم يَصُن نفسه لم يَنْفَعه علمه.

ورواه أبو نعيم الأصبهاني، عن عثمان بن محمد العثماني، عن أبي بكر النيسابوري، عن الربيع بن سليمان، عن الشافعي، وزاد فيه: ومن تعلم النحو هيب. وزاد في آخره: وملاك ذلك كله التقوى. وقال في القرآن: مَن تعلَّم القُرَانَ جَلَّ في عيون الناس.

٢ - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي، قال: أبنا الحسن بن رشيق - يعني: إجازة - قال: ثنا محمد بن يحيى الفارسي، قال: ثنا الربيع بن سليمان قال: وكان الشافعي نجَّم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة، وذلك في صلاته.

٣ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، قال: أبنا أبو أحمد عبد الله بن عدي، قال: سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول: كان ابن البلخي يقول: من كان الشافعي؟ إنَّما كان يصحبه يزيد المغني، فلم يزل يقول هذا إلى أن حضرته الوفاة فقال: رحم الله أبا عبد الله - يعني: الشافعي - وذكر عِلْمَه، وقال: وقد رجَعْتُ عما كنتُ أقول فيه.

ابن البلخي هو أبو عبد الله محمد بن شجاع البلخي، كان يغلو في التعصب ويسيء القول في الشافعي، ولا أدري هل نفعه رجوعه عن ذلك ونزوعه عنه حال الوفاة.

٤ - وفيما روى أبو بكر محمد بن عبد الله الصوفي، عن أبي بكر بن المقرئ قال: كتب إلينا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال: ثنا الربيع بن سليمان قال: كان الشافعي إذا أراد أن يدخل في الصلاة قال: بسم الله، متوجها لبيت الله، مؤديا لفرض الله تعالى.

وقد قرأت في كتاب أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الشيباني في مجموعه مناقب الشافعي، رأيت على ظهره مكتوبا: إن الشافعي كان إذا أراد أن يتحَرَّمَ بالصلاة الفريضة يقول: بسم الله، متوجها (٢٨٣/ب) إلى بيت الله، مؤديا الفريضة الله تعالى عبادة الله». قال الشيخ أبو بكر بن زكريا: ورأيت على إثره أنه حكى هذه الكلمات لمحمد بن إسحاق بن خزيمة عن الشافعي، فجعل يستعيد الكلمات يتحفظها، تعجبا بها.

٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، قال: أبنا عبد الرحمن - يعني بن محمد -، قال: أخبرني أبي، ثنا حرملة بن يحيى، قال: سمعت الشافعي يقول: وعَدَنِي أحمد بن حنبل أن يَقْدَمَ علي مصر.

قال أبو محمد - يعني: عبد الرحمن -: يشبه أن يكون خفة ذات اليد حالت بينه وبين الوفاء بالعدة. وقد أخبرني صالح بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي: لو كانت عندي خمسون درهما كنت قد خرجت إلى الري إلى جرير بن عبد الحميد، فخرج بعض أصحابنا، ولم يمكني الخروج؛ لأنه لم يكن عندي.

قلت: وقد سمع أحمد من جرير حين اجتاز به ببغداد.

٦ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت أبا القاسم بن صدقة يقول: سمعتُ علي بن عبد العزيز الطلحي يقول:

قال الربيع: إنَّ الشافعي خرج إلى مصر وأنا معه، فقال لي: يا ربيع، خُذْ كتابي هذا وامض به وسَلَّمه إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل، وائتني بالجواب.

قال الربيع: فدخلت بغداد ومعي الكتاب، فلقيت أحمد بن حنبل صلاة الصبح، فصليت معه الفجر، فَلَمَّا انْفَتَلَ مِن المحراب سلَّمْتُ إليه الكتاب، وقلت: هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر. فقال لي أحمد: نظرت فيه؟ قلت: لا. فكسر أبو عبد الله الختم وقرأ الكتاب، فتَغَرْغَرَتْ عيناه بالدموع، فقلتُ له: أيش فيه يا أبا عبد الله؟ قال: يَذْكُرُ أنَّه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم، فقال له: اكتب إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل واقرأ عليه مني السلام، وقل له: إنك ستَمْتَحَنُ وَتُدْعَى إلى خلق القرآن، فلا تجبهم، فسيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة.

قال الربيع: فقلت: البشارة. فخلع أحد قميصيه الذي يَلِي جِلْدَه ودفعه إليَّ، فأخَذْتُه وخرجت إلى مصر، وأخذتُ (٢٨٤/أ) جواب الكتاب فسلَّمْتُه إلى الشافعي، فقال لي الشافعي: يا ربيع، إيش الذي دَفَعَ إليكَ؟ قلت: القميص الذي يلي جلده. قال لي الشافعي: ليس نَفْجَعُكَ به، ولكن بله وادفع إليَّ الماء حتى أشترك فيه.

٧ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول: سمعت بلال الخواص يقول: كنتُ في تيه بني إسرائيل، فإذا رجلٌ يُماشيني،

فتعجبت به، فَأُلْهِمْتُ أَنَّهُ الخَضِرُ، فقلتُ له: بِحَقِّ الحَقِّ مَن أَنتَ؟ فقال: أنا أخوك الخَضِرُ. قلت له: أريد أن أسألك. قال: سل. قلتُ: ما تقول في الشافعي؟ قال: هو من الأوتاد. قلت: فما تقول في أحمد بن حنبل؟ قال: رجل صِدِّيق. قلتُ: فما تقول في بشر بن الحارث؟ قال: رجل لم يُخَلَّفْ بعده مثله. قلت: بأي وسيلة رأيتك؟ قال: ببرك أمَّكَ.

٨ - أخبرنا محمد بن الحسين الأزدي، قال: سمعت يعقوب بن أحمد بن يوسف الأبهري يقول: سمعت أبا عبد الله الزبيري يقول:

جاءني رجل من أهل البصرة يُقال له أبو محمد القرشي من أهل الستر والعلم والصلاح، فقال لي: يا أبا عبد الله، أُخْبِرُك بُرُؤْيَا تُسَرُّ بها. فقلت: هات. فقال لي: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين، إذ جاءه أربعة نَفَرٍ، فقرَّبَهم، فتَعَجَّبْتُ مِن تقريبه لهم، فسألت بعض من بحَضْرَتِه عن النفر. فقال لي: هذا مالك وأحمد وإسحاق والشافعي. فرأيتُ كأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أَخَذَ بِيَدِ مالك وأجْلَسَه بجنب أبي بكر الصديق، وأَخَذَ بِيَدِ أحمد وأَجْلَسَه بجنب عمر، وأخَذَ بِيَدِ إسحاق فأجلسه بجنب عثمان، وأَخَذَ بِيَدِ الشافعي فَأَجْلَسَه جنب علي.

قال أبو عبد الله الزبيري: فَسَأَلْتُ بعض العلماء بالتعبير عن ذلك، فقال لي:

أجلس مالكا بجنب أبي بكر، فإنَّ منزلة مالك في العلماء كمنزلة أبي بكر في الصحابة، لم يختلف فيه أحد.

ومنزلة أحمد في الفقهاء كمنزلة عمر في صَلابَتِه وجَلادَتِه وأَنَّهُ لا تَأْخُذُه في اللهِ لومة لائم، كذلك (٢٨٤/ب) كان أحمد، احْتَمَلَ الشدائد، ولم يتكلم في القرآنِ إِلَّا بحَقِّ، ولم يَضْعُفْ مِنَ المِحَنِ.

ومنزلة إسحاق في العلماء كمنزلة عثمان في الصحابة، لَقِيَ عثمان من الفتن والمحن ما لقي، كذلك لَقِيَ إسحاق في بَلْدَتِه مِن أهل الإرجاء ما لقي، حتى فارق بلدته.

ومنزلة الشافعي في العلماء كمنزلة علي في الصحابة، فإنَّه كان أعلمهم وأقضاهم، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أقضاكم علي»، كذلك الشافعي كان أعلم العلماء بالفقه والقضايا.

٩ - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن حمزة الطَّرْسُوسِي يقول: سمعت أحمد بن عبد الرحمن الرقي يقول: قال

الربيع بن سليمان: لقد فشا ذكر الشافعي بالعلم كما فشا ذكر علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه بالفضل.

١٠ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت محمد بن أحمد بن عبد الأعلى المغربي يقول: سمعت أحمد بن عبد الرحمن الرقي يقول: قال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: الفقه (¬١) في الأوطان غربة، والمال في الغربة أوطان.

¬__________

(¬١) () كذا في المطبوع، وهو كذلك في الأصل الخطي، ويشبه أن يكون الصواب: (الفقر)، وقال الشاعر:

وطن الغريب يساره ... والفقر في الأوطان غربه

وقال:

يُسرُ الفَتى وَطَنٌ لَهُ ... والفَقْرُ فِى الأوْطانِ غُرْبَه

١١ - وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي رحمه الله: العُرْي الفادح خيرٌ من الزِّي الفاضح.

١٢ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن قال: سمعت حميد بن أحمد يقول: سمعت أحمد بن عبد الرحمن يقول: قال المزني سمعت الشافعي يقول: رَمْقَةٌ مِن عين عمياء طرفَةٌ عجيبة نادرة جدا.

قال: وسمعت الشافعي يقول: المرء حيث يضع نفسه، ومن توانى عن نفسه ضاع.

١٣ - قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي، عن أبي بكر محمد بن يحيى بن آدم المصري قال: أبنا الربيع قال: سمعت الشافعي يقول: وقع من يد جارية لابن سيرين على ابن له سفُودٌ على رأسه فمات منه، فقيل له، فقال: إني قد كنتُ أَعْلَمُ أَنَّهَا تُحِبُّه، فأعْتَقَها، وقال: غَيَّبوها عنِّي، ولم يَضْرِبُها ولم يَمَسَّها.

١٤ - قرأت في كتاب أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد، فيما حدثهم محمد بن إبراهيم بن أحمد، قال: ثنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري بدمشق قال: ثنا محمد بن هارون بن (٢٨٥/أ) حَسَّان بمِصْرَ، قال: ثنا أحمد بن يحيى القريري (¬١)، قال: ثنا محمد بن إدريس الشافعي، قال: قبول السعاية شر من السعاية؛ لأن السعاية دلالة، والقبول إجازة، وليس مَن دَلَّ على شيءٍ كَمَن قَبلَ وأجاز، والسَّاعِي ممقوت إذا كان صادقا؛ لهتكه العورة وإضاعته الحُرْمَةَ، ومُعاقَبٌ إِذا كان كاذبا؛ لمبارزته الله عز وجل بقول البهتان وشهادة الزور.

قال: وتنقص رجل محمد بن الحسن عند الشافعي فقال له: مَه، لقد تَلَمَّظْتَ بمعصية طالما لفظها الكرام.

¬__________

(¬١) أكبر ظني وقوع التصحيف في هذه النسبة وصوابها: (الوزيري) وهو أحمد بن يحيى بن الوزير التجيبي أبو عبد الله المصري.

١٥ - وقرأت في كتابه، فيما حدثهم أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد البغداذي الوراق، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: قال لي الشافعي ذات يوم يا يونس، إذا بلغك عن صديق ما تكرهه فإياك أن تبادر بالعداوة وقطع الولاية، فتكون ممن أتاك يقينُ ثُمَّ تَشُكُ، ولكن الله وقل له: بلغني عنك كذا وكذا، واحذر أن تسمي المُبَلِّغ. فإن أنكر ذلك فقل له: أنت أصدق وأبر، ولا تزيدنَّ على ذلك شيئا. وإن اعترف بذلك فرأيت له في ذلك وجها لعذر فاقبل منه. وإن لم تر لذلك وجها فقل له: ماذا أردت بما بلغني عنك؟ فإن ذكر ما له وجه من العذر فاقبله. وإن لم تر لذلك وجها لعذر وضاق عليك المسلك فحينئذ أثبتها عليه سيئة أتاها، ثُمَّ أنتَ في ذلك بالخيار، إن شئت كافئته بمثله من غير زيادة، وإن شئت عفوت عنه، والعفو أقرب للتقوى وأبلغ في الكرم؛ لقول الله تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [الشورى: ٤٠]. فإن نازعتك نفسك المكافأة فافكر فيما سبق له لديك من الإحسان فعُدَّها، ثُمَّ أَبْدِل له إحسانا بهذه السيئة، ولا تَبْخَسُ باقي إحسانه السالف بهذه السيئة، فإنَّ ذلك الظلم بعينه، وقد كان الرجل الصالح يقول: رحم الله من كافأني على إساءَتِي مِن غير أن يزيد ولا يَبْخَسَ حَقًّا لي. يا يونس، إذا كان اتخاذ الصديق صعب، ومفارقته سهل، وقد كان الرجل الصالح يُشبه سهولة مفارقة الصديق بصبي يَطْرَحُ في البئرِ حَجَرًا عظيما، فَيَسْهُلُ طَرْحُه وَيَصْعُبُ إخراجه على الرجال البزول. فهذه وصيتي لك، والسلام.

وأخبرني الثقة من أصحابنا عن ابن القاسم بهاتين الحكايتين.

١٦ - وقرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: حدثنا زكريا بن أحمد البلخي قال: ثنا أحمد بن إبراهيم بن أخي طَخْشِي، قال: حدثني ابن عفير، قال: حدثني أبي، قال: أخبرني الشافعي، عن الزنجي بن خالد، قال: أمر عبدالملك بن مروان بدهقان أن يُضْرَبَ عنقه وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب حاضر، فاستوهبه إيَّاه فوهبه له، فخَلَّى سبيله، فلما انصرف عبد الله إلى منزله إذا هدايا الدهقان من كل شيء، فأمر بحبسها وأرسل إليه، فقال: إنَّا لو كُنَّا خالطناك قبل أن تَشَفَّعْنَا لَكَ لَقَبِلْنا هديتك، ولكني أكره ثوابًا على شفاعتي فيك، انصرف بمالك. فألح عليه، فأبى، قال: فاحفظ عني ثلاثا أوصيك بهن، فإنك في أرض وبيئة، وإن تحافظ عليها لا تُؤتَى: باكر الغداء، وأكثر الإدام، ولا تنم إلا وبينك وبين السماء سُتْرَةٌ، وإن استطعت أن لا تنام حتى تُرْوِي قدميك دهنا فافعل. قال: ثم لقيه عبد الله بعد ذلك فقال: لم أزل لبرك شاكرًا. قال: أحبُّ أن تقبل عنِّي وصاةً أوصيك بهن، لا تزال معها صحيحًا: لا تَكَلَّفَنَّ طعامًا ولا شرابًا ولا باه ولا حفص إلا ما خَفَّ عليك ويكون فيك فضلا عنه، ولا تقعدن في حر حتى يؤذيك، ولا برد حتى يؤذيك.

١٧ - وفيه عن أبي سليمان حميد بن محمد بن إبراهيم الفقيه، عن أبي عمر النحوي غلام ثعلب قال: سمعت أبا القاسم بن بشار الأنماطي يقول: سمعت المزني يقول: قال لي الشافعي: تدري لم صار أهل بغداد من أذكى الناس فهمًا؟ قلت: لا. قال: لماء الباقلى.

١٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا بكر محمد بن موسى بن المثنى (٢٨٦/أ) الرواجبي بالنهروان يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن حمدان بن سفيان الطرائفي يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: باع الشافعي دارًا له بالجيزة بثلاث مائة دينار، فجئته في آخر النهار يومًا، فوجدته مغمومًا، قال: فقلت: يا أبا عبد الله، هذا لبيعك الدار؟ فقال: نعم يا ربيع المال يمضي، والرَّبْعُ يَبْقَى.

١٩ - قرأت في كتاب أبي الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم: أخبرني أبو بكر عبد الرحمن بن العباس الشافعي، قال: سمعت يحيى بن زكريا النيسابوري يقول: سمعت ابن عبد الحكم يقول: قال لي الشافعي: ناظرت محمد بن الحسن في الدَّوْرِ، فما وجدتُه بها عليمًا. قال الشافعي: والدور إنما وضعه لهم يهودي من أهل الحيرة.

٢٠ - قرأت في كتاب زكريا بن يحيى الساجي سمعت الحارث بن محمد الأموي يحدث عن أبي ثور قال: كنتُ من أصحاب محمد بن الحسن، فلما قدم الشافعي علينا جئتُ مجلسه شبه المستهزئ به، فسألته عن مسألة مِن الدَّوْرِ، فَلَم يُجِبْنِي، فقال: كيف تَرْفَعُ يديك في الصلاة؟ قلت: هكذا. قال: أخطأت. فقلت: هكذا. قال: أخطأت. فقلت: كيف أصنع؟ قال: حدثني ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يرفع يدَيْهِ حَذْوَ منكبيه، وإذا ركع، وإذا رفع. قال أبو ثور: فوَقَعَ في قلبي من ذلك، فجعلت أزيد في المجيء إلى الشافعي وأقصر من الاختلاف إلى محمد بن الحسن، فقال لي ابن الحسن يومًا: يا أبا ثور، أحسب هذا الحجازي قد غلب عليك قلت: أجل، الحق معه. قال: وكيف ذاك؟ قلت: وكيف ترفع يديك في الصلاة؟ فأجابني على نحو مما أجبت الشافعي، فأجبته بما قال الشافعي قال أبو ثور: فَلَمَّا كان بعد شهرٍ وعَلِمَ الشافعي أنِّي قد لَزِمْتُه قال: يا أبا ثور، خذ مسألتك في الدَّوْرِ، فَإِنَّما مَنَعَني أن أُجِيبَك يومئذ لأنك كنتَ مُتَعَنتًا.

٢١ - وقرأت في كتاب أبي منصور الحمشاذي رحمه الله: أخبرنا (٢٨٦/ب) أبو الحسن محمد بن إسحاق السختياني، قال: أبنا عمران بن موسى، قال: ثنا أبو عوانة، قال: ثنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن علي بن معاذ، قال: سمعت العمري يقول: سمعت أبا بكر بن جنيد يقول: سمعت أبا ثور يقول: قال لي الشافعي: بم تَسْتَفْتِحُ الصلاة؟ قلتُ: بالفَرْضِ. قال: أخطأت. قلت: بالسنة. قال: أخطأت. قلت: فيم أسْتَفْتِحُ؟ قال: بهما معا، قل: الله أكبر، وارفع يديك، فيكون مع الفرض سنة.

٢٢ - حدثني أبو محمد الحافظ، قال: أنبأني سعيد بن أحمد إجازة، عن أبي يعقوب المكي، قال: ثنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن هارون الدينوري، قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، قال: جاءت امرأة إلى يحيى بن معين، فقالت: إني غاسلة أغسل الموتى، وأنا حائض، وقد رغبت إلي امرأة ميتة أغسلها. فلم يدر يحيى ما يقول وسكت، فجاء أبو ثور، فقال للمرأة: سلي هذا. فسألته، فقال أبو ثور: فيه سنة ثابتة. فقال له يحيى بن معين: لا نعرفها. فقال: حديث القاسم عن عائشة. فقال له أبو ثور: أين كنت الساعة حيث سألتك المرأة؟!

قلت: هذا يؤكد قول النبي صلى الله عليه وسلم: «رب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه». وفيه أيضًا الحديث الآخر عن عائشة: كنتُ أرجل رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا حائض. وفي رواية أخرى: أغسل.

٢٣ - وفيما قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: أخبرني الزبير بن عبد الواحد القزويني، قال: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: سمعت الحسن بن عبدالعزيز يقول: قدم علينا الشافعي بمصر، فجعلنا نختلف إليه، نسمع حسن ألفاظه، ما بنا من الاختلاف إليه في أوَّلِ ابتدائه إلَّا ما نَسْمَعُ مِن كَلَامِهِ وَنَرَى مِنْ أَدَبِهِ.

٢٤ - وعن ابن عبد الواحد، عن محمد بن عبد الله القزويني، قال: سألت الربيع بن سليمان عن هذه الكتب الأمالي، فقال: كان بعضها يمليها في مسجد الجامع في مجلسه، وأكثرها في منزله. فقيل للربيع من كان يحضر؟ فقال: جماعة، منهم من المالكيين، ومنهم من الكوفيين، إذا سئل عن مسألة من مسائل مالك أملى على تلك المسألة. فقيل للربيع: أكان يملي (٢٨٧/أ) من كتاب أو غير كتاب؟ قال: من غير كتاب.

٢٥ - قال: وقرئ على مكحول وأنا أسمع، أنه سمع إبراهيم بن خُرَّزَاد، أخا عثمان يقول: قال لي حرملة: كان الشافعي يُخْرِجُ لسانه فيَبْلُغُ أَنْفَه.

٢٦ - وعن الزبير بن عبد الواحد، عن محمد بن عبد الله القزويني قاضي مصر، عن هارون بن سعيد الأيلي، أنه قيل له: كيف تركتم الشافعي؟ فقال: والله ما تركناه إلا أنا لم نكن نفهم ما يقول، أو لا نفهم أكثر ما يقول.

٢٧ - وعن أبي بكر أحمد بن الحسن الفقيه، قال: سمعت أحمد بن الحسن الصيدلاني الجرجاني، قال: سمعت ابن علويه الجرجاني الفقيه يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: من حضر مجلس العلم بلا مِحْبَرَة ولا ورق كمن حضر الطاحونة بلا طعام.

٢٨ - قال: سمعت محمد بن العباس اللؤلؤي يقول: دخل الشافعي مرة حماما بالفسطاط، فلما خرج غَلِطَ فَلَبِسَ ثيابًا لغيره، وغَلِطَ ذلك الرجل فَلَبِسَ ثياب الشافعي، فلما رجع الشافعي إلى مَنْزِلِه تأمَّل الثياب التي كانت عليه فإذا هي ليست ثيابه، وعَرَفَ أنَّها ثياب إنسان كان دَخَلَ الحمام معه، فبعث الشافعي ثياب الرجل إلى الرجل فقبلها، وبعث الرجل إلى الشافعي ثيابه فلم يَقْبَلْها.

ورواه غيره عن محمد بن العباس، عن إبراهيم بن ثوابة، أنه دخل مع الشافعي حماما، فخرج قبله، وكان الشافعي طوالاً جسيمًا نبيلاً، وكان إبراهيم طوالاً جسيمًا، فلبس إبراهيم ثياب الشافعي، ولبس الشافعي ثياب إبراهيم. ثم ذكر معناه، وفي آخره: قال الشافعي: والله لا يعود إليَّ منها شيء. فأخذهما إبراهيم.

٢٩ - وقرأت في كتاب أبي نعيم، وأخبرني به الثقة من أصحابنا عنه، قال: ثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد، قال: ثنا محمد بن سعيد بن محمد الطحان بواسط قال: ثنا الحارث بن محمد، قال: ثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، قال: سمعت يحيى بن زكريا يحكي عن محمد بن إدريس الشافعي قال: بلغني أن عبد الملك بن مروان قال للحجاج بن يوسف: ما مِن أَحَدٍ إِلَّا وهو عارف بعيوب نفسه فعب نفسك، ولا تُخبئ منها شيئًا. فقال: يا أمير المؤمنين، أنا لَجُوجٌ حَقُودٌ حَسُودٌ. فقال له عبد الملك: إذًا بينك وبين إبليس نسب. فقال: يا أمير المؤمنين، إن الشيطان إذا رآني سالمني.

(٢٨٧/ب) قال: ثم قال الشافعي: الحسد إنَّما يَكُونُ مِن لُؤْمِ العُنْصُرِ، وَتَعادِي الطبائع، واختلاف التركيب، وفساد مزاج البنية، وضَعْفِ عُقْدَة العقل، والحاسد طويل الحسرات عادِمُ الرَّاحات.

٣٠ - قال: وحدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد، قال: ثنا محمد بن القاسم الصابوني البغداذي، قال: ثنا محمد بن الحسن بن سماعة، قال: ثنا نهشل بن كثير، عن أبيه، قال: أُدْخِلَ الشافعي يوما إلى بعض حُجَرٍ هارون الرشيد ليُسْتَأْذَنَ على أمير المؤمنين، ومعه سراج الخادم، فأقْعَدَه عند ابن عبد الصمد مُؤَدِّب أولاد الرشيد. فقال سراج للشافعي: يا أبا عبد الله، هؤلاء أولاد أمير المؤمنين، وهو مُؤَدِّبُهم، فلو أوصيته بهم. فأقبل على ابن عبد الصمد فقال: ليكون أول ما تبدأ به من إصلاح أولاد أمير المؤمنين إصلاحك نفسك؛ فإنَّ أعينهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما تَسْتَحْسِنُه، والقبيح عندهم ما تركته، علمهم كتاب الله، ولا تُكْرِهُهُم عليه فَيَمَلُّوه، ولا تَتْرُكْهُم منه فَيَهْجُرُوه، ثُمَّ رَوِّهِم مِن الشعرِ أعْقَدَه، ومن الحديث أشرفه، ولا تُخْرِجُهم من علم إلى غيره حتى يُحْكِمُوه، فإنَّ ازدحام الكلام في السمع مَضَلَّةٌ للفهم.

٣١ - وقرأت في كتاب أبي نعيم، وأخبرني به الثقة من أصحابنا عن أبي نعيم، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم قال: سمعت أبا بكر الخلالي يقول: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: لولا أنَّ اللهَ أعان على عرامَةِ الصبيان بمخافة المؤدبين ما انكسرت.

٣٢ - قال أبو نعيم: وحدثنا أبو محمد بن حيان، قال: ثنا عبد الرحمن بن داود، قال: ثنا يحيى بن زكريا النيسابوري، قال: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: كان أبو حاتم سخيًّا - يعني: حاتمًا الطائي -، وكان يَضَعُ الأشياء مواضعها، وكان حاتم مُبَشِّرًا، فاجتمع يومًا عند أبيه أصحابه، فشكا إليهم حاتمًا الطائي، فاجتمع رأيهم على أن لا يعطيه سنة شيئًا، فأقام أبوه على ذلك، فذكر له عن ابنه ما هو فيه من الضُّرُ والضّيقِ، فَبَعَثَ إليه بمائة ناقة حمراء، فَلَمَّا وُقِفَتْ عليه قال: مَن أَخَذَ شيئًا فهو له. فأخَذُوها كُلَّها، فدعاه أبوه (٢٨٨/أ) فقال: أي بني، ماذا تصنع؟ قال: والله يا أبه لقد بلغ مِنِّي الجوع شيئًا لا يَسْأَلُني أحد شيئًا إلا أعطيته إِيَّاه.

٣٣ - قال أبو نعيم: وحدثنا أبو محمد بن حيان، قال: حدثني صالح بن محمد، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن سوار، قال: سمعت حرملة يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا ربطت كتابا فاربطه في اليمين، فإنَّه لو رام رجلٌ حَلَّه كان أصعب عليه.

ورواه أحمد بن علي المصري، عن حرملة، عن الشافعي: من أراد أن لا تذهب نفقته ولا يَطْرَّها طَرَّارُ فليضع نفقته في كُمه الأيمن. وهو فيما ذكره العاصمي عن الزبير بن عبد الواحد، عن أحمد بن علي.

٣٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ، وأخبرنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحارث، يقولان: سمعنا أبا عبد الله الحسين بن محمد بن بحر المصري بمصر يقول: سمعت محمد (¬١) بن عبد الأعلى يقول: قال الشافعي: رأيتُ من عجائب الدنيا ثلاثًا: رأيت رجلًا فلسه (¬٢) القاضي في مدي نوى، ورأيت رجلا يكتب بشماله فَيَسْبِقُ مَن يكتب بيمينه، ورأيت شيخًا كبيرًا يدور على الفتيان يعلمهم الغناء، فإذا حضرت الصلاة صلى قاعدًا.

وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت جعفر المراغي يقول. فذكره بإسناده.

¬__________

(¬١) () كذا في المطبوع، وهو كذلك في الأصل الخطي، والصواب: (يونس) كما في «مناقب الشافعي للبيهقي» (٢/ ٢١٩).

(¬٢) () كذا في المطبوع، وهو كذلك في الأصل الخطي، وفي «مناقب الشافعي للبيهقي» (٢/ ٢١٨): (حبسه).

٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أبنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا أبو جعفر يعني: الأصبهاني، قال: ثنا أبو عبد الله أحمد بن طاهر بن حرملة المصري، قال: ثنا جدي، قال: ثنا الشافعي، قال: رأيت بصنعاء جدةً بنت إحدى وعشرين سنة، حاضت بنت تسع سنين، وولدت بنت عشر، وحاضت بنت البنت لتسع، وولدت بنت عشر.

٣٦ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد، قال: سمعت أحمد بن يحيى بن زكريا يقول: ثنا محمد بن الربيع بن بلال الإفريقي، قال: ثنا حرملة بن يحيى، قال: سمعت الشافعي يقول: بلغني أن امرأة باليمن لها وجهان وبدنان، من فوق إلى أسفل بدنان ووجهان، وما كان من أسفل فبدن واحد، فذهبت إلى اليمن فتزوجتها ونظرت إليها ثم طلقتها، فأقمت ما شاء (٢٨٨/ب) الله، ثم بلغني بعد ذلك أن بعض الوجهين مات أحدهما، وأنه قطع من الخضر، فصرت إلى اليمن فنظرت إليها، فإذا أحد الوجهين قد مات أحدهما، وإنه قطع، والوجه الآخر باقي.

٣٧ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، قال: أبنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، قال: ثنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، قال: ثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، قال: ثنا جدي حرملة، قال: ثنا محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه وأرضاه، قال: أُخْبِرْتُ بامرأة بصنعاء لها جسمان على جسم، قال: فتزوجتها ودخلت بها، فرأيت جسمين، كل جسم منها له يدان، ورأسين، وتحتهما قدمان، قال: ثم متعتها وانصرفت عنها، وغِبْتُ غَيْبَةً، ثُمَّ رجعت إلى صنعاء، فسألت عنها، فقيل لي: مات أحد الجسمين، فتزوَّجْتُها ثُمَّ دخلت بها، فرأيتُ موضع أحد الجسمين وهو أَيْمَنَ الجسم الباقي مقطوعة كقطع سُرَّةِ الإنسان، فسألت عنها، فقيل: اعْتَلَّ، فَلَقِيَ منه الجسم الآخَرُ مشقة، فقطعته بعض عجائز بالخيط كما تُقْطَعُ سُرَّةُ الصبي.

قال أبو أحمد بن عدي: وحَدَّث أحمد هذا عَن جَدِّهِ حرملة عن الشافعي بحكايات بواطيل.

قلت: قد رواه غيره عن حرملة كما تقدم ذكرنا له، وروي بإسناد آخر عن الشافعي، والله أعلم.

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال: قال الحسن بن محمد الماسرجسي، قال: ثنا أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي، قال: حدثني أبو بكر محمد بن عبد الصمد بن هشام الصدفي بمصر، قال: ثنا عثمان بن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: سمعت أبي يقول: قال لي الشافعي: بينا أنا أدور باليمن أخبرت أن بها امرأة من وسطها إلى أسفل البدن رجلان وفرج، ومن وسطها إلى فوق بدنان وأربعة أيد ورأسان فاشتهيت أن أراها، فلم أسْتَحِلَّ أن أراها حتى خطبتها فرأيتها فتزوجتها فدخلت بها، فعهدي بالبدنين يتقاتلان، ويتلاطمان، ويصطلحان، ويأكلان، ويشربان. قال: ونزلت عنها، فخرجت فأقمت سنين وعُدْتُ إلى البلد، فسألت عنها: (٢٨٩/أ) فقيل لي: مات الجسد الواحد، فربط من أسفله بحبل وثيق حتى ذبل، ثم قطع فدفن.

قال الشافعي: فعهدي بالجسد الآخر في السوق مار وجائٍ.

٣٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد، قال: أخبرني الزبير بن عبد الواحد الحافظ، قال: سمعت نصر بن موسى يقول: سمعت أبا حنيفة قَحْزَم بن عبد الله يقول: سمعت الشافعي يقول: رأيت ثلاث عجائب: عنقود عنب على جمل، وسحابًا دون جبل، ورجلاً محمولا من ظهر وبطن.

قال غيره فيه يعني ما للرجال والنساء.

٣٩ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي فيما بلغه عن الشافعي قال: رأيت مجنونًا بالمدينة، وكان حسن الوجه نظيفًا، صُرع، فبكاه رجل، فقال له المجنون: ما لك تبكي؟ إن كان قد أفقدني بعض عقلي فقد ترك علي ما هو خير منه. قال: وما هو؟ قال: حبه، وحب نبيه صلى الله عليه وسلم، وحبُّ أبي بكر وعمر.

٤٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أحمد بن الحسين الصوفي يقول: سمعت أحمد بن محمد المسندي المصري بمصر يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: كنت في الكوفة، فمررت على مجنون، فقرأت على رأسه: {آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} [يونس: ٥٩]. قال: فرفع رأسه فقال: والله ما على الله نفتري، ولكنه يُبْغِضُ علي بن أبي طالب. قال: فمِلْتُ عنه وانصرفت وتركته.

٤١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أبنا علي بن مالك بن عبد الله البلخي، قال: ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين، قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبد الوهاب المصري يقول: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: كنت بالكوفة. فذكره بمثله.

٤٢ - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي، قال: أبنا الحسن بن رشيق المصري إجازة، قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: سمعت أبا إبراهيم المزني يقول: قال الشافعي: مَرَّ أَخْشَمُ مع رجل صحيح المشم على جيفة، فغطى الصحيح المشم أنفه، فقال الأخشم: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به.

٤٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أبنا الحسن بن رشيق إجازة، قال: ثنا الحسين بن محمد الضحاك قال: ثنا يونس بن (٢٨٩/ب) عبد الأعلى، قال: سمعت الشافعي يقول: قال لي رجل: يا أبا عبد الله، لو قسط البلاء على الناس ما نالني منه أكثر مما نالني. فقلت له: ومم ذاك؟ قال: كانت لي شاة وكانت لنا جارية، فلما جاء وقت ما يضربها الفحل بعثنا بها إلى الراعي، فجاءت الشاة حائلاً والجارية حاملاً.

٤٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم المؤذن، قال: قال كامل بن مكرم أبو العلاء: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: لَمَّا حَضَرَت الحُطَيئَةَ الوفاة قيل له: أوصنا. فقال: أوصي للمساكين بالمسألة. قيل له: أوص في مالِكَ. قال: مالي للرجال دون الإناث. قيل: ما كذا قال الله عز وجل. قال: لكني أقوله. ثم قال: احملوني على حمار، فإنه لم يمت عليه كريم.

٤٥ - قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر، قال: ثنا ابن أبي رضوان بحلب، عن الربيع، قال: ثنا الشافعي، قال: كان في جوارنا رجل غريب، فقال لبعض الدلالين التمس لي غلاما. فوعده بذلك، فلما كان يومًا من الأيام أخذ بيده ومضى به إلى دار قوم يريه غلامًا لهم، فأصاب في الدار غلامًا مشدودًا في رحى يَطْحَنُ، وتحت رجليه سُنبُلًا يَدُوسُه، كلما دار في الرحى مشى على السنبل وداسه، وفي ناحية البيت مهد فيه صبي موَلَّد فإذا بلغ إليه حرَّك المهد، وعلى أكتافِه قِرْبَةٌ يَمْخَضُها، وطاقا إلى بستان لهم إذا بلغ الطاق في دَوَرَانِه طرد الطير من البستان، فقال له الرجل الذي أراد شراءه يا غلام، أنت مملوك؟ قال: نعم. قال: إنك لفي تعب. قال: إي والله، وأحفظ لهم الدار. قال: قد أردت عتقك، لا أعتقه الله إن أعتقتك، ما فيك خير لنفسك. فانصرف وتركه.

٤٦ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي فيما بلغه عن الربيع عن الشافعي قال: رحلت إلى اليمن إلى صنعاء، فمررتُ بباب دار، وإذا شيخ كبير بين يديه هَاوَن يدق خبرًا يابسًا، فقلت: ما هذا؟ قال: فتوتًا لزوجتي. فقلتُ: إِنَّ حقها عليك واجب. فقال: إي وأبيك، أقم لترى ذلك عيانًا. فأقمتُ، فما كان بأسرع من أن أقبل (٢٩٠/أ) خمس مشايخ بيض الرؤوس واللحى، كأن صورتهم صورة واحدة، فأكبوا على الشيخ فقبلوا رأسه وسلموا، فقال لهم: ادخلوا على أمكم، فدخلوا الدار، فقلت له: رأيت قرة عين، فهممت بالنهوض، فقال: أقم لترى أعجب من هذا. فأقمت، فما كان بأسرع من أن جاء خمسة كهول كأن صورتهم صورة واحدة، فأكبوا على رأس الشيخ فقبلوا رأسه، فقال: ادخلوا على أمكم. فدخلوا الدار، فقلت: يا شيخ، وهؤلاء ولدك منها؟ قال: نعم. فقلت: لقد أراك الله قرة عين. فهممت بالنهوض، فقال: اثبت لترى العجب. فما كان بأسرع من أن جاء خمسة رجال سود الرؤوس واللحى، فأكبوا على رأس الشيخ وقبلوه، فقلت: يا شيخ، وهؤلاء ولدك؟ قال: نعم. قلت: بارك الله لك فيهم. ثم هممت بالانصراف، قال: اثبت لترى العجب. فما كان بأسرع من أن جاء خمسة غلمان مُرْدٍ خُضْرِ الشوارب، فسلموا وأكبوا على رأس الشيخ وقبلوه، فقال: ادخلوا على أمكم. فقلت: وهؤلاء أولادك؟ قال: نعم. فقلت: أراك الله فيهم قرة العين، فهممت بالنهوض، فقال: اثبت لترى العجب، فما كان بأسرع من أن جاء خمسة صبيان على ثيابهم أثر المداد، فأكبوا على رأسه فقبلوه، فقال: ادخلوا على أمكم. فدخلوا، فقلت: يا شيخ هؤلاء كلهم ولدك منها؟ قال: نعم. قلت: بارك الله لك فيهم. ثم نهضت فقال لي: يا فتى هؤلاء الخمسة والعشرون ذكرًا ولدي منها في خمسة أبطن.

وقرأته في كتاب أبي الحسن العاصمي: ثنا أبو يعقوب إسحاق بن يعقوب بن إسحاق الدمشقي المستملي، قال: ثنا أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن يحيى العمري المصري، قال: ثنا أبو محمد الربيع بن سليمان، قال: حدثني محمد بن إدريس الشافعي. فذكره، وزاد عند كل خمسة: كأن صورتهم واحدة، وكأنما مسح على رؤوسهم بكف واحدة. وقال في آخره: قال: أبنا إسحاق، قال لي أبو الحسين: سمعت الربيع يقول: لو جاء بهذا غير الشافعي ما قبلناه منه.

قلت: وفي قلبي من هذا الإسناد شيء، (٢٩٠/ب) فإني رأيت فيه: رحلت إلى اليمن لأسمع من عبد الرزاق، وليس للشافعي عن عبد الرزاق رواية، والله أعلم.

٤٧ - قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: سمعت أبا علي الحسن بن هارون النصيبي يقول: سمعت منصور بن إسماعيل الفقيه يقول: ثنا الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: قال مالك: ليس في الناس شيء أقل من الإنصاف.

٤٨ - أنشدنا الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر رحمه الله، قال: أنشدنا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد المالكي، قال: أنشدنا أحمد بن كامل للشافعي رحمة الله عليه:

ما حَكَ جَلْدَك مثل ظُفْرِك ... فَتَوَلَّ أنت جميع أمرك

وإذا قصَدْتَ لحاجة ... فاقْصِد لمعْتَرِف بِقَدْرِك

٤٩ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، قال: أبنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن علي بن النعمان، قال: أبنا إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت، قال: ثنا الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي يقول: إن أظلم الناس لنفسِه مَن رَغِبَ فِي مَوَدَّةِ مَن لا يُراعي حقه.

٥٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ في «التاريخ» قال: سمعت علي بن الحسين بن محمويه الصوفي يقول: سمعت أحمد بن داود الحضرمي بمصر يقول: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: قال لي الشافعي: يا أبا موسى، ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر إلى ما فيه صلاحك فالزمه.

٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا سعيد إسماعيل بن أحمد الجرجاني يقول: أبنا أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: دخلت مع الشافعي حمام القيسارية، فوجدنا هناك يوسف ... أن رآه بذلك المكان؛ لأن ذلك المكان غير محمود الأصل، فلما خرجنا قال لي الشافعي: يا أبا موسى، إنه ليس إلى سلامة من الناس سبيل، فخذ بما ينفعك، ودع ما سوى ذلك.

٥٢ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت الشيخ أبا الوليد حسان بن محمد يقول: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: قال لي الشافعي: يا أبا موسى، دخلت بغداد؟ فقلت: لا. قال: لم تر الدنيا.

٥٣ - (٢٩١/أ) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو تراب المذكر، قال:

ثنا محمد بن المنذر بن سعيد، قال: ثنا أبو محمد جعفر بن أحمد، قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: عجائب الدنيا خمسة أشياء:

إحداها منارتكم هذه، يعني: منارة ذي القرنين.

والثاني: أصحاب الرقيم الذين هم بالروم، اثنا عشر رجلا أو ثلاثة عشر رجلا.

والثالث: مرآة ببلاد الأندلس مُعَلَّقَةٌ على باب مدينتها الكبيرة، فإذا غاب الرجل من بلادهم على مسافة مائة فرسخ في مائة فرسخ فإذا جاء أهله إلى تلك المنارة فقعد تحتها ونظر في المرآة يرى صاحبه بمسافة مائة فرسخ.

والرابع: مسجد دمشق وما يوصف من الإنفاق عليها.

والخامس: الرخام والفُسَيْفِسَاءُ، فإنه لا يُدْرَى له موضع، ويقال: إن الرخام كلها معجونة، والدليل على ذلك أنها لو وضعت على النار لذابت.

٥٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أحمد بن محمد بن مهدي قال: أبنا محمد - يعني ابن المنذر - أبنا الربيع بن سليمان، قال: أبنا الشافعي وذكر القافة فقال: حمل رجل صبيًا معه حتى وقف على منزل القائف ليُرِيه إيَّاه مع جماعة من الصبيان، فخرجت إليهم صبية له صغيرة فقالت: من تطلبون؟ قلنا: فلانًا. قالت: أنا ابنته، لعلكم تريدون أن تلحقوا الصبي ذاك ابنك - تعني: الغلام الذي كانوا قصدوا القائف به -، فلما انصرفت جاء أبوها فقال: ما حاجتكم؟ فقلنا: أردنا أن تُلْحِقَ بهذا ولده من هؤلاء. فقال: أي شيء قالت لكم ابنتي؟ قالوا: ننشدك الله أن تحملنا على ما قالت ابنتك. قال: تعالوا فذهب بهم إلى دار فيها غنم كثير لها جَدَايا فَفَرَّقَ جَدَاهم، جعل أولاد هذه عند غيرها، ودعا ابنته الصغيرة فقال: يا بنية، انظري هؤلاء الغنم. قالت: والله يا أبت ما واحد منهم عندها جَدَاها. قال: فردي كُلَّ واحد إلى موضعها. فجَعَلَتْ تَأخُذُ كُلَّ جَدي فتَرُدُّه إلى أُمِّه، ووافقها فيما قالت من الصبي.

٥٥ - (٢٩١/ب) وفي كتاب محمد بن الحسين العاصمي: أن عبد الرحمن بن العباس الشافعي أخبره قال: قال الربيع ركب الشافعي يومًا فلصقت بسرجه وهو على الدابة، فجعل يَفْتِلُ شَحْمَةَ أُذُنِي بَيَدِهِ، فَأَعْظَمْتُ ذلك منه حتى وجدت عن ابن عباس أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يَفْتِلُ شَحْمَةَ أُذُنِهِ، فَعَلِمْتُ أَنَّه إنما فعل ذلك عن أصل.

٥٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أبنا أبو الطيب الفقيه، قال: أبنا محمد يعني ابن عبد الرحمن الأصبهاني، قال: ثنا الحسن بن علي بن الأشعث، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: كان عندنا رجل له امرأتان تزوج إحداهما على الأخرى، قال: فكان بعض جواري الجديدة بمنزلة القديمة (¬١) فتقول:

وما تَسْتَوِي الرجلان رجل صحيحة ... ورجلٌ رمى فيها الزمان فَشُلَّت

¬__________

(¬١) () قال محققه: كذا في الأصل، وهو تصحيف، صوابه كما في «الواضح النفيس»: تمر على باب القديمة.

٥٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن حيان قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا أبو العباس المسروقي، قال: سمعت أبا ثور يقول: ذكر الشافعي النَّصْبَ فقال: هو عندنا ضرب من الغناء.

٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو تراب المذكر، قال: ثنا محمد بن المنذر، قال: حدثني إسحاق بن عبد الحميد القرشي، عن إبراهيم بن محمد الشافعي، قال: قال ابن عمي محمد بن إدريس الشافعي: كانت لي ابنة عم، وكنتُ أحبها، فإذا دخلت أقول:

ومن البَلِيَّةِ أن تُحِبـ ... ـب ولا يُحِبَّكَ مَن تُحِبُّه

قال: فتقول:

ويَصُدَّ عنكَ بِوَجْهِه ... وتُلج أنت فلا تُغِبه

٥٩ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أبنا عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن البستي، قال: ثنا أحمد بن محمد بن يوسف الهيتي، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي (٢٩٢/أ) بدمشق، قال: ثنا مكحول، قال: ثنا علي بن عثمان النفيلي قال: ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، قال: قال صاحبنا الشافعي: إنما أتى أهل مكة الحِدَّة من الجوع.

٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أبنا أبو الوليد الفقيه، قال: سمعت شكَّر الهروي، يحكي عن الربيع بن سليمان، عن الشافعي وسأله رجل عن الكحل فقال: الكحل كل يوم. قال الربيع: وكلمت الشافعي يومًا في شيء فغضب وقال: كَأَنَّكَ رُبِّيتَ بمكة.

٦١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أبنا عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن، قال: أبنا أحمد بن محمد بن يوسف، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن جعفر، قال: ثنا إبراهيم بن محمد بن صالح الدمشقي، قال: قال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي يوما وقد جئنا إليه نعزيه بعثت برسول مع الربيع يشتري لي سكرًا. قال: فقلت له: أخبرني من الرسول؟ فجاء الرسول وقد ختم الربيع عروة الرسول.

٦٢ - وبإسناده قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر، قال: ثنا محمد بن زفر قال: ثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: سمت الشافعي رضي الله عنه يقول: ما خَدَمَني أَحَدٌ خِدْمَةَ الربيع.

٦٣ - قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: أخبرني محمد بن رمضان، قال: أبنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: أبنا الشافعي أو غيره أنَّ رجلا مِن وَلَدِ علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان طويل اللسان بليغًا، فَاسْتَأْذَنَ على هشام بن عبد الملك وهو خليفة، فأذِنَ له وهو في موضع مُشْرِفٍ، فَأَمَرَ أَن يُعَجَّلَ بِهِ لِيَقْطَعَه ذلك عن بلاغته، فلما سلم على هشام قال: إيها، تكَلَّم. قال: حتى يُذْهِبَ عَني بُهْرُ الدَّرَجَةِ هَيْبَةَ الخلافة.

٦٤ - وفيه عن الزبير بن عبد الواحد، قال: أخبرني علي بن محمد، قال: ثنا ابن عبد الحكم، قال: أبنا الشافعي، قال: كان بمكة رجلان تاجران شريكان أحدهما أكثر مالاً من الآخر، فقال لي الموسر منهما: إن صاحبي جمع العيال قبل المال، وأنا جمعت المال قبل العيال، فلذلك أنا أيسر منه وأكثر مالاً.

٦٥ - وقرأت فيه: (٢٩٢/ب) أخبرني أبو عبد الله محمد بن الربيع بن سليمان المصري، قال: سمعت ابن عبد الحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: اختلف أبو حنيفة وقيس فيمن قال: إن تزوجت فلانة فهي طالق، فضغط قيسٌ أبا حنيفة، فقال رجل في المجلس: يا أبا حنيفة، إن أهل المدينة جامعوك على ما قلت. قال: فكأن أبا حنيفة استراح بقوله، فقال: وما يقول أهل المدينة؟ قال: يقولون: إن سمى قبيلة بعينها لزم ذلك، وإن لم يسم قبيلة فلا شيء عليه. فقال أبو حنيفة: هؤلاء مجانين فلا حاجة لي في مجامعتهم.

٦٦ - وقرأت فيه عن الزبير بن عبد الواحد، قال: حدثني أحمد بن علي قال: سمعت المزني وقد ناظره إنسان فخالفه فصاح في المناظرة فقال: إنما سمعت الشافعي يقول: ناظر رجل أبا حنيفة، فصاح أبو حنيفة، فمر به رجل فقال: أخطأت يا أبا حنيفة. فقال أبو حنيفة: اسكت. ودعاه فقال: ما المسألة؟ فقال: لا أدري. قال: فكيف قلت لي: أخطأت؟ فقال: لأنك إذا ضعفت صحت، وإذا أصبت رفقت، فعلمت أنك قد أخطأت.

٦٧ - وقرأت في كتابه: حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر، قال: حدثني أحمد بن علي المدائني بمصر، قال: سمعت الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي يقول: ما تكَلَّمَ أحدٌ في الرأي إلا وهو عيال على أهل العراق، وما رأيتُ مثل محمد بن الحسن. يعني: في الرأي.

وهو فيما كتب إلي أبو نعيم بن الحسن الإسفراييني إجازة، أن موسى بن العباس أخبرهم، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول. فذكر هذه الحكاية.

٦٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: سُئل أبو حنيفة عن الصائم يأكل ويشرب ويطأ إلى طلوع الفجر، وكان عنده رجل نبيل فقال: أرأيت إن طلع الفجر نصف الليل؟ (٢٩٣/أ) فقال: الزم الصَّمْتَ يا أعرج.

٦٩ - أخبرنا محمد بن عبد الله، قال: أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، قال: أبنا عبد الرحمن بن محمد، قال: ثنا أبي، قال: ثنا الربيع، قال: سمعت الشافعي يقول: كان فلان إذا أخطأ في شيء قال له أصحابه: جَرْمَزْتَ.

٧٠ - وبإسناده قال: حدثنا أبي، قال: ثنا هارون بن سعيد، قال: سمعت الشافعي يقول: ما أعلم أحدًا وَضَعَ الكُتُبَ أَدَلَّ على عُوارِ قولِه مِن فلان.

٧١ - وبإسناده قال: قال الشافعي: ما يريد أصحابنا إلى أن يَضَعُوا على فلان في كثير من قوله، وإنَّ معرفتهم به كافيتهم.

٧٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: ثنا أبو الطيب عبد الله بن محمد الفقيه، قال: أبنا محمد يعني: ابن عبد الرحمن بن زياد، قال: سمعت محمد بن عاصم يقول: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: قال فلان: لو أن رجلا قال لامرأته: ذريني ألقبك بهذا الدرهم. أظنه قال: لم يكن به بأس.

٧٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر، قال: سمعت أبا حامد أحمد بن علي بن إسحاق الجرجاني الحافظ في مسجد بيت المقدس يقول: سمعت هشيم بن همام الطبري يقول: سمعت حرملة بن يحيى بن عبد الله بن عمران التميمي (¬١) يقول: سمعت الشافعي يقول: كان فلان يفتي ويضمن ويقول: ما كان فيه من إثم فهو عليَّ.

¬__________

(¬١) () كذا في المطبوع والأصل، والمعروف: (التجيبي).

٧٤ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: ثنا محمد بن علي بن طلحة، قال: ثنا أحمد بن علي، قال: ثنا زكريا الساجي، قال: حدثني محمد بن بشر، قال: حدثني أحمد بن خالد، قال: كنا عند الشافعي يومًا، فقال له رجل: يا أبا عبد الله، عِبْتَ على الكوفيين أن تكلموا برأيهم - وذكر جماعة منهم -، وهذا مالك والثوري قد تكلما بالرأي. فقال: مُتَعْتُ بكَ، إن هؤلاء الذين ذكرت مأمونين على عقد الدين.

٧٥ - وقرأت في كتاب أبي نعيم الأصبهاني، وأخبرني الثقة عنه، قال: ثنا أحمد بن محمد بن مقسم، قال: سمعت أبا بكر الخلالي يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: ما أوْرَدْتُ الحقَّ والحجة على أحَدٍ فَقَبلَها مني إِلَّا هِبْتُه واعتقدتُ مَوَدَّتَه، ولا كابَرَني أَحَدٌ على الحقِّ ودفع الحجة الصريحة إلا سَقَطَ مِن عيني ورَفَضْتُه.

٧٦ - وعن أبي نعيم قال: حدثنا الحسن بن سعيد، قال: حدثنا زكريا الساجي قال: ثنا محمد بن إسماعيل، قال: سمعت حسين الكرابيسي يقول: سمعت الشافعي يقول: ما ناظرت أحدا قط إلا أحببت أن يُوَفَّقَ ويُسَدَّدَ ويُعان ويكون عليه رعاية من الله وحفظ، وما ناظرتُ أحدا إلا ولم أبال بَيَّنَ الله الحق على لساني أو لسانه.

٧٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن الدارمي قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، قال: ثنا أبي، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: سمعت الشافعي يقول: رأيت رجلا في النوم عليه ثياب دَنِسَةٌ وَسِخَةٌ، فقال: ما لك ولي؟ أي شيء تريد مني؟

٧٨ - وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، قال: أبنا أبو أحمد بن عدي قال: ثنا الساجي، قال: حدثني أحمد بن مدرك الرازي، قال: سمعت حرملة يقول: سمعت الشافعي يقول: رأيت رجلا في النوم وعليه ثيابٌ وَسِخَةٌ، ويقول: مالي ولك يا شافعي؟

تفرد بنقل هذه الرؤيا حرملة.

٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، قال: أبنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أبنا الربيع بن سليمان قال: كان الشافعي إذا قاس إنسان فأخطأ القياس يقول: هذا قياس شعبة. قال الشافعي: وكان شعبة إذا أتاه الرجل يسأله عن المسألة يسأله عن اسمه وموضعه وصناعته ثم يجيبه في مسألته، ويجيء أصحابه فيُلقيها على أصحابه، فإن أصاب فذاك، وإن أخطأ ذهب إليه فقال: هذا الذي أفتيتك ليس كما أفتيتك، الأمر كذا وكذا. أو كما قال.

وقرأت في كتاب بن أبي حاتم: ثنا أبي، قال: ثنا الربيع - بأشبع من هذا الكلام - قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: كان الرجل إذا سأل شعبة عن مسألة سأله عن اسمه واسم (٢٩٤/أ) أبيه وصناعته ومنزله ثم يُفتيه في ذلك، ثم يجيء إلى أصحابه فيذاكرهم في المسألة، فيقولون: هو كذا وكذا خلاف ما أفتى، فيقول: من أين قلتم هذا؟ فيقولون: أليس حدثتنا بكذا وكذا؟ فيقول: نعم، فيأخذ بيد أصحابه فيذهب إلى الرجل فيقول: ليس هو كما أفتيتك، هو كذا وكذا. قال: ثم لا يمنعه بعد ذلك أن يستفتى في ذلك فيفتي فيه بذلك.

قلت: وهذا من سلامته وورعه كان لا يستنكف من مشاورة أصحابه في فتواه وفي الرجوع عن قوله إذا تبين له الخطأ، رحمة الله عليه.

٨٠ - قرأت في كتاب زكريا بن يحيى الساجي: حدثني محمد بن الفضل العتابي قال: سمعت أبا ثور يقول: سمعت الشافعي يقول: حدثني داود مولى أم جعفر زبيدة، قال: أرادت زبيدة وصيفا وضيئا خُماسيًا، فذهبنا نشتريه، فقال أصحابه: هو مدبر. فأرسلتني إلى يعقوب، فسألته عن بيع المدبر، فقال: لا يجوز. قال: فذهبت فأخبرتها، فقال: ارجع إليه فقل له: هل يرخص فيه أحد؟ فرجعت فسألته، قال: وماذا؟ هل فيه شيء؟ فضمنت له شيئا، قال: نعم، قد رخص فيه بعض أهل العلم، وفيه سنة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه باع مدبرًا، اذهبوا فاشتروه. فرجعت فأخبرتها، فقالت: قل له: يشتريه، ثم نشتريه منه فاشتراه يعقوب بعشرة آلاف، فلما أرادت تشتريه أبى عليها وقال: لا أنقصه من مائة ألف فلم نزل حتى اشتريناه منه.

٨١ - أخبرنا محمد بن عبد الله، قال: أخبرني الزبير بن عبد الواحد الحافظ، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بمصر، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي وذكر يعقوب وأصحابه فقال: هم فقهاء العساكر.

٨٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني الزبير بن عبد الواحد الحافظ قال: أخبرني كهمس بن المنهال أبو القاسم الجوهري، قال: سمعت أبا جعفر هارون بن (٢٩٤ /ب) سعيد الأيلي يقول: سمعت الشافعي يقول: سألني عبدالملك بن صالح عن شيء من أمر الحُبس، فأجبته فيه بشيء، فقال: إني سألت محمدًا عنه، فقال لي خلاف هذا، فقلت له: هل عرف رأيك فيه؟ قال: لا. قلت له: فعرفه رأيك حتى ينظر ما يقول. فقال لي عبد الملك قد أعلمته رأيي فتابعني عليه وأفتاني بخلاف قوله الأول. فقلت له: فأعلمه أنه قد بدا لك في ذلك الرأي حتى ينظر ما تقول. فأعلمني أنه قال ذلك فرجع عما قال وأفتاه بشيء آخر، فقلت له: لولا أني أكره أن أُوذي الأمير وأطول عليه لسألته أن يقول له شيئًا ثم يعلمه أن قد بدا لي في ذلك كذا وكذا مرة حتى تعلمه أنه يفتيك في كل ما يهواه الأمير.

٨٣ - وأخبرنا أبو عبد الله، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن حيان الفقيه، قال: ثنا محمد - يعني: بن عبد الرحمن بن زياد، قال: سمعت إبراهيم بن متويه يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: كان محمد جهميا يقول: القرآن مخلوق.

كذا في هذه الرواية، ولعله كان يرى ذلك حين لقيه الشافعي، ثم رجع عنه.

فقال (¬١):

أخبرنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، قال: أبنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني، قال: ثنا عبد الملك بن أبي عثمان بن محمد الفقيه، قال: ثنا سليمان بن الربيع بن هشام الزهري الكوفي، قال: سمعت الحارث بن إدريس يقول: سمعت محمد بن الحسن الفقيه يقول: من قال: القرآن مخلوق فلا تصل خلفه.

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا حبيب محمد بن أحمد بن موسى المصاحفي يقول: سمعت أيوب بن الحسن الفقيه يقول: كان محمد بن الحسن لا يجيز شهادة الجهمية.

¬__________

(¬١) قال محققه: كذا في الأصل، ولعله: (فقد).

٨٤ - قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: ثنا محمد بن يحيى خادم المزني قال: ثنا ابن عبد الحكم، قال: أبنا الشافعي، قال: ناظر ابن البناء محمدًا فقال له: اترك القياس واسْتَحْسِنُ. قال: فقال: لم يا أبا عبد الله، أما علمتَ أَنَّكَ كَشَفْتَ عورتك لبني آدم، أنت تقول: إنَّ القياس لا يكون إلا على الكتاب والسنة، ثم تقول: دع القياس واسْتَحْسِنُ.

٨٥ - وقرأت في كتاب العاصمي: قرأت على محمد بن رمضان المصري قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: رأيتُ سفيان بن سحبان يومًا، فقلت لابن البناء: ما تقول فيه؟ قال: إِنَّهُ حَسَنُ الإشارة بالأصابع. ثم قال: تريد أن أُرِيك؟ فقال له ابن البناء: أَلا تَعْجَبُ مِن أصحابنا المدنيين يقضون باليمين مع الشاهد؟ قال: فتكلم ابن سحبان وجعل يقول: قال الله تعالى: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} [البقرة: ٢٨٢]، وقال: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} [البقرة: ٢٨٢]. فقال له ابن البناء: إنهم يروون أن النبي قضى باليمين مع الشاهد. قال: هذه الرواية رد للقرآن. فقال له ابن البناء: قال الله تعالى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} [البقرة: ٢٣٧]، ما تقول فيمن دخل بامرأة فأغلق الباب وأرخى الستر ولم يطأها؟ فقال: عليه الصداق. فقال: ولم؟ قال: لأن عمر قال: إذا أرخيت الستور فقد وجب الصداق. فقال له ابن البناء: يا جاهل، أنت لم تقبل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقلت: هذا رد للقرآن. وتقلد عمر؟

٨٦ - قرأت في كتاب أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني، وأخبرني الثقة من أصحابنا، قال: ثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد، قال: ثنا زاهر بن محمد بن الفيض أبو الصقر الحميري الشَّيزَرِي بها إملاء من أصله، قال: ثنا منصور بن عبد العزيز الثعلبي بمصر، قال: ثنا محمد بن إسماعيل بن الحبال الحميري، عن أبيه، قال:

كان محمد بن إدريس الشافعي رجلا شريفا، وكان يَطْلُبُ اللغة والعربية والفصاحة والشعر في صِغَرِه، وكان كثيرًا ما يَخْرُجُ إِلَى البَدْوِ وَيَحْمِلُ ما فيه مِن الأدب، فبينا هو ذات يوم في حي من أحياء العرب إذْ جَاءَه رجلٌ بَدَوِيٌّ فقال له: ما تقول في امرأة تَحِيضُ يومًا وتَطْهُرُ يومًا؟ فقال: ما أدري. فقال له: يا ابن أخي، الفريضة أولى (٢٩٥/ب) بك من النافلة فقال له: إنَّما أُرِيدُ هذا لذاك، وعليه قد عزمت، وبالله التوفيق، وبه أستعين.

ثم خرج إلى مالك بن أنس، وكان مالك صدوقًا في حديثه، صارمًا في مجلسه، وحيدًا في جلوسه، فدخل عليه وارتفع على أصحابه، فهزَّه مالك فَوَجَدَه مُوقَرًا مِن الأدب، فرفعه على أصحابه، وقدَّمه عليهم، وقربه من نفسه، فلم يزل مع مالك إلى أن تُوُفِّي مالك رحمه الله.

ثم خرج إلى اليمن وقد خرج بها الخارجي على هارون الرشيد، فطَعَنَ الشافعي عليه وأعْرَضَ عَمَّن ساعَدَه ورَفَع مَن قَعَدَ عنه، فبلغ ذلك الخارجي ما يقول فيه، فبعث إليه وأحضره عنده وهم بقتله، فَلَمَّا سَمِعَ كلامه وتبيَّنَ له فضله وشرفه وعِفَّتُه عفا عنه وعَرَضَ عليه قضاءَ اليَمَنِ، فَامْتَنَعَ مِن ذلك.

ثُمَّ أَشْخَصَ هارون جيشه إلى ذلك الخارجي، فقُبِضَ عليه وحُمِلَ إلى بساط السلطان، وحمل معه الشافعي، وأُحْضِرَا جميعًا بين يدي الرشيد، فأمر بقتلهما، فقال له الشافعي: يا أمير المؤمنين، إن رأيت أن تسمع كلامي، وتجعل عقوبتك من وراء لساني، ثُمَّ تَضُمُّنِي بعد ذلك إلى ما يليق بي مِن الشَّدَّةِ أو الرخاء. فقال له: هات. فبَيَّنَ له القصة، وعرفه شرفه، وذكر له كلاما اسْتَحْسَنَه هارون وأمره أن يُعِيدَ عليه، فأعاد تلك المعاني بألفاظ أعذب منها، فقال له هارون: كثر الله في أهل بيتي مثلك.

وكان محمد بن الحسن حاضرًا، فلم يقض وخَلَّى له السبيل، وسأله محمد بن الحسن فنزل عليه أيَّامًا، ثُمَّ سأله الشافعي بأن يُمَكِّنَه مِن كُتُبِهِ وَكُتُبِ أبي حنيفة، فأجابه إلى ذلك ثلاث ليال، وكان الشافعي قد استَعَدَّ الوَرَّاقِين، فكتبوا له منها ما أراد.

ثم خرج إلى الشام ورَدَّ عليه حتى دَوَّنَ كلامه، ثُمَّ استخار في الرد على مالك، فأُرِي ذلك في المنام، فرَدَّ عليه خمسة أجزاء من الكلام أو نحو ذلك.

ثُمَّ خرج إلى مصر والدَّارُ لمالك وأصحابه، يحكمون فيه، ويَسْتَشْفِعُون بمُوَطَّئِهِ، فَلَمَّا عاينوه فرحوا به، فَلَمَّا خالفهم وَثَبُوا عليه (٢٩٦/أ) ونالوا منه، فبلغ ذلك سلطانهم، فجمَعَهُم بين يديه، فَلَمَّا سَمِعَ كلامه وتَبَيَّنَ له فضله عليهم قَدَّمَه عليهم، وأمره أن يَقْعُدَ في الجامع، وتقدم إلى الحاجب أن لا يَحْجُبَه أَي وقت جاء.

فلم يَزَلْ أمره يَعْلُو، وأصحابه يَتَزايدون، إلى أن وَرَدَتْ مسألةٌ مِن هارون الرشيد يَدْعُو الناس إليها وقد اسْتَلَمَتْها الفقهاء فأجابوه إلى ذلك وقبلوها منه، منهم طَوْعًا، ومنهم كرها، فجيء بالمسألة إلى الشافعي، فلما نظر فيها قال: غَفَلَ والله أمير المؤمنين عن الحق، وأخطأ المشير عليه بهذا، وحق الله علينا أوجب وأعظم من حق أمير المؤمنين، وهذا خلاف ما كان عليه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخلاف ما اعتقدته الأئمة والخَلَفُ. فَكَتَبَ بذلك إلى هارون، فكتب في حمله مُقَيَّدًا، فَقُيِّدَ حتى أُحْضِرَ في دار أمير المؤمنين، فأُجْلِسَ في بعض الحُجَرِ.

ثُمَّ دخل محمد بن الحسن وبشر المريسي جميعًا، فقال لهما هارون الرشيد: القرشي الذي خالفنا في مسألتنا قد أُحْضِرَ في دارنا مُقَيَّدًا، فما الذي تقولون في أمره؟

فقال محمد بن الحسن: يا أمير المؤمنين، وقد بلغني أيضًا أنه قد خالف صاحبه وقد رَدَّ عليه وعلى صاحبي أيضًا، وجعل لنفسه مقالةً يَدْعُو الناس إليها ويتشبه بالأئمة، فإن رأيت أن تُحْضِرَه حتى نَبْلُوَ خبره ونقطع حُجَجَه ثم يُضاعَفُ عليه بعد ذلك عقوبة أمير المؤمنين.

فدعي به بقيده، فأُحْضِرَ بين يدي أمير المؤمنين، فَسَلَّمَ عليه، فلم يَرُدَّ عليه، وبقي قائما طويلا لا يُؤذن له بالجلوس، وأمير المؤمنين مُقبل عليهما دُونَه، ثم أوْ مَا إليه فَجَلَسَ بين الناس.

فقال محمد بن الحسن: هات مسألة يا شافعي نتكلم عليها.

فقال له الشافعي: سلوني عما أحببتم.

فحَرِدَ بشرٌ وقال له: لولا أنك في مجلس أمير المؤمنين وطاعته مفترض علينا لنزل بك منا ما تَسْتَحِقُّه، فليس أنت في كَنَفِ العُمْرِ وَلَا أَنتَ فِي ذِمَّةِ العِلْمِ فَيَلِيقَ بِكَ هذا.

فقال له الشافعي: حص ما أنت وذا. بلغة (٢٩٦/ب) أهل اليمن.

فأنشأ يقول:

أهابك يا عَمْرُو ما هبتني ... وخاف بشرك إذ هبتني

وتَزْعُمُ أمي غرابية ... مِنَ اوْلادِ حام بها عِبْتَنِي

فأجابه الشافعي وهو يقول:

ومن هاب الرجال تَهَيَّبُوه ... ومَن حَقَرَ الرجال فلن يهابا

ومَن قَضَت الرجال له حُقُوقًا ... ولم يقض الرجال فما أصابا

فأجابه بشر وهو يقول:

هذا أوانُ الحربِ فَاشْتَدي زِيَمْ

فأجابه الشافعي وهو يقول:

ستَعْلَمُ يا يزيد إذا التقينا ... بِشَطِّ الزَّابِ أَي فَتى أكونُ

فقال بشر: يا أمير المؤمنين، دَعْنِي وإيَّاه.

فقال له هارون الرشيد: شأنكَ وإيَّاه.

فقال بشر: أخبرني ما الدليل على أنَّ الله واحد.

فقال الشافعي: يا بشر، ما تُدْرِكُ من لسان الخواص فَأَكَلِّمَكَ على لسانهم، إلَّا أَنَّه لا بُدَّ لي أن أُجِيبَكَ على مِقْدارِك من حيثُ أنت، الدليل عليه به ومنه، واختلاف الأصوات في المصَوِّتِ إذا كان المحرك واحدًا دل على أنه واحد، وعدم الضد في الكمال على الدوام دليل على أنَّ الله واحد، وأربع آراب مختلفات في جسد واحد متفقات على ترتيبه في استقامة الشكل دليل على أنَّ الله واحد، وأربع طبائع في الخافقين له ضِدَّان غير أشكالٍ مُؤَلَّفَاتٍ على إصلاح الأحوال دليل على أنَّ الله واحدٌ، و {فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [البقرة: ١٦٤]. كل ذلك دليل على أنَّ الله واحد لا شريك له.

فقال له بشر: وما الدليل على أن محمدًا رسول الله؟

(٢٩٧/أ) قال: القرآن المنزل، وإجماع المسلمين عليه، والآيات التي لا تليق بأحد غيره، وتقدير العُلُومِ في كون الإيمان بدليل واضح دليل على أنه رسول الله، لا بعده مرسل يَعْزِلُه.

وامْتِحَانُكَ إِيَّايَ بِهَذَيْنِ السؤالَيْن وقَصْدُكَ إِيَّايَ بهما دون فُنُونِ العِلْمِ دليل على أنك حائر في الدين، تائه في الله، ولو وَسِعَنِي السكوت عن جَوَابِكَ لَاخْتَرْتُهُ، وَإِنَّ قلب امرئٍ لا يَشْمَئِزُّ من سؤالَيْكَ هذَيْن لقلب بعيد من بركات اليقين، ولئن قَصُرَتْ يَدِي عنك لقد وصل لِسَانِي إليك.

فقال له بشر: ادَّعَيْتَ الإجماع، فهل تعرف شيئًا أَجْمَعَ الناس عليه؟

قال: نعم، أجمعنا على أن الحاضر أمير المؤمنين، فمن خالفه قُتِلَ.

فضَحِكَ وأمَرَ بِأَخْذِ القَيْدِ عن رِجْلِه.

قال: ثُمَّ انْبَسَطَ الشافعي في الكلام، فتكَلَّم بكلام حسن، فأُعْجِبَ به الرشيد

وقربه من مجلسه ورُفِعَ عليهما.

قال: ثُمَّ غاصا في اللغة - وكان بشرٌ مُدِلًا بها - حتى خَرَجًا إلى لغة أهل اليمن، فانقطع بشر في مواضع كثيرة، فقال محمد بن الحسن لبشر: يا هذا، إن هذا رجل قرشي، واللغة من طبعه، وأنت تتكلم من غير طبع، فَدَعُونِي ومالِكًا وَدَعُوا مَالِكًا معي.

فقال له الشافعي: أن كنت أبا ثور فقعر الحدق.

فجرى بينهما عشر مسائل انْقَطَعَ محمد بن الحسن في خمسة منها، حتى أمر هارون الرشيد بكذا - فذكر كلمة -، فأراد الشافعي أن يُكافئه لِمَا كان له عليه من اليد، فقال: يا أمير المؤمنين، والله ما رأيتُ سَمِينًا هو أفقه منه. وجَعَل يَمْدَحُه بين يدي أمير المؤمنين ويُفضّله، فعلم هارون الرشيد ما يريد الشافعي رحمه الله بذلك، فَخَلَعَ عليهما وجعل كل واحد منهما على شهري قرطاس يريد بذلك مرضاة الشافعي رحمه الله، وخلع على الشافعي خاصة، وأمر له بخمسين ألف درهم، فانصرف إلى البيت وليس معه شيء، قد تصدَّقَ بجميع ذلك ووصل به الناس.

فقال له هارون الرشيد: أنا أمير المؤمنين، (٢٩٧/ب) وأنت القدوة، فلا يدخل علي أحد من الفقهاء قبلك.

قال: وأنشأ محمد بن الحسن يقول:

أخذتُ نارًا بيدي ... أَشْعَلْتُها في كبدي

إلى مَن أَشْكُو سَيِّدِي ... أحرقتُ نفسي بيدي

وقال غيره في هذا:

يا قوم هذا عجب ... قتلت نفسي بيدي

٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا الطيب محمد بن أحمد الكرابيسي يقول: ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن داود الدينوري، قال: ثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الحافظ، قال: ثنا أبو بكر أحمد بن محمد الدمشقي قاضي ملطية: قال: دخلت العراق، فكتبتُ كُتُبَ أهل العراق وأهل الحجاز، فنظرت في اختلافهما، فمن كثرة اختلافهما لم أدر بماذا أخذ؟ فَعَبَرْتُ مِن بَابِ الطَّاقِ وأنا أُرِيدُ الكَرْحَ وقَطِيعة الربيع، فحضرت صلاة المغرب، فدخلت المسجد فلما قلت: (الله أكبر) فكَرْتُ في قول أهل العراق: من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة، وفي قول أهل الحجاز: لا صلاة إلا بأم القرآن، فتركت الجماعة من اختلافهما عليَّ وخرجت بغم، وأصابني من ذلك غَمٌ، فَلَمَّا كان في جوف الليل قُمْتُ فتوضَّأْتُ وصليت ركعتين وقلت: اللهم اهدني لما تحب وترضى، ثُمَّ أَوَيْتُ إلى فراشي فنِمْتُ، فرأيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرى النائم وقد دخل من باب بني شيبة فأسْنَدَ ظهره إلى الكعبة، ورأيت الشافعي رحمه الله وأحمد بن حنبل عن يمين النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورأيتُ رجلاً وبشر المريسي عن يسار النبي، فقلت: يا رسول الله من كثرة اختلاف هذين الرجلين علي لا أدري بأيهما أخُذُ؟ فأومأ النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أحمد، وضرب بيده على منكب الشافعي، فـ {أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ} [الأنعام: ٨٩]، ثم أومأ إلى الرجل وبشر المريسي مُغْضَبًا عليهما فقال: {فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ} [الأنعام: ٨٩]، ثم أومأ إلى الشافعي وأحمد وتبسم إليهما فقال: (٢٩٨/أ) {فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (٨٩) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: ٨٩ - ٩٠].

قال أبو بكر: فوالله لقد رأيت هذه الرؤيا، وتصدقت من الغد بألف درهم، وعلمتُ أنَّ الحق مع أهل مكة والمدينة؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الإيمان يمان، والحكمة يمانية، والفقه يمان». ولقوله: «تَعَلَّمُوا مِن قريش ولا تُعَلِّمُوهم».

وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت إبراهيم بن أحمد الهروي يقول: حدثني أبو منصور محمد بن جعفر الفقيه قال: ثنا أسود بن الحسن البرذعي، قال: ثنا أحمد بن محمد الرملي القاضي، قال: دخلت العراق، فكتبت كتب أهل العراق وكتب أهل الحجاز، فمن كثرة اختلافهما لم أدر بماذا أخذ منها. فذكر معنى هذه الحكاية يزيد وينقص.

ورواه أيضا أبو بكر محمد بن عبد الله الشيباني في كتابه، عن أبي نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي، عن أبي محمد عبد الرحمن بن الحسن بن علي بن يحيى بن سلمان المطوعي الفارسي، عن أسود بن الحسن البرذعي، عن أبي بكر أحمد بن محمد الرملي قاضي دمشق. فذكره بمعناه.

٨٨ - قرأت في كتاب زكريا بن يحيى الساجي: حدثني الحسن بن محمد الجَرِيرِي مِن وَلَدِ جرير بن عبد الله، قال: سمعت الحسن بن إدريس يقول: سمعت الشافعي يقول: لو وازنتموني بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «انْتَفِعُوا بألبانها وأبوالها»، وإنما الألبان غذاء، والأبوال اضطرارًا، إنما أباحه لقوم بأعيانهم، لا لغيرهم، فلما رأيتُ أني قد أبيح لي لحومها وحظر علي دماؤها أقمت الأبوال مقام الدماء، فكلها نجسة، وأقمت الألبان مقام اللحمان، فكانت لي مباحة كما كانت اللحمان لي مباحة.

٨٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أبنا جعفر بن محمد المراغي، قال: سمعت إسماعيل بن داود بن وردان المصري يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: سمعت الشافعي يقول اختصم رجلان (٢٩٨/ب) إلى بعض القضاة في هِرَّةٍ، فادَّعَى كُلُّ واحدٍ منهما أنها لي، وأن عندي أولادها، فحكم القاضي أن يُتَوَسَّطَ بها داريهما ثم تُرْسَلَ، فإلى أي دار دخلت فهي له. قال الشافعي: فانْجَفَل الناسُ وانْجَفَلْتُ فِيمَن انْجَفَل، فخلوا بالهرة، فلم تدخل دار ذا ولا دار ذا. قال الشافعي: فباطل قضاؤه.

٩٠ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت جعفر بن محمد بن الحارث المراغي - فذكره بنحوه، غير أنه قال: فادَّعَى كل واحد منهما أنها له، وأن عنده أولادها. وقال في آخره: فبطل قضاؤه بقضائه.

٩١ - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي، قال: أبنا محمد بن علي بن طلحة، قال: ثنا أحمد بن علي الأصبهاني، قال: ثنا زكريا بن يحيى الساجي، قال: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: كان عندنا بالحجاز قاض، وكان بين يديه خصمان، فقال للحَرَسِي الذي على رأسه اضربه فقال: أيهما أصلحك الله؟ قال: أيهما شئت، فإنهما بغيضان.

٩٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: أبنا محمد بن إبراهيم المؤذن، قال: قال كامل بن مكرم ثنا الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي يقول: مر أشعب فولع الصبيان به، فأراد أن يَصْرِفَهم عنه، فقال: في منزل فلان الساعة يُقْسَمُ الجَوْزُ، فَأَسْرَعَ الصبيان إلى المنزل، فلما رآهم مُسْرِعِينَ أَسْرَعَ معهم وقال: لعله أن يكون حقًا.

٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سأل رجل الشافعي عن قاتل الوزغ هل عليه الغسل؟ فقال: هذا فتيا العجائز.

٩٤ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت أبا القاسم النصراباذي يقول: سمعت محمد بن علي بن الحسن يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سئل الشافعي عن امرأة طلقها زوجها ثلاثًا فولدت غلامًا، فقال: هذا فتيا العجائز.

يعني: إن العجائز يقلن: إذا ولدت غلامًا لا تطلق.

٩٥ - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي، قال: سمعت أبا عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطير يقول: سمعت الحسن (٢٩٩/أ) بن صاحب الشاشي يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا قال الرجل: أهل المسجد كلهم يشهدون لي فهو مفلس بواحد.

٩٦ - أخبرنا محمد بن عبد الله، قال: أبنا عبد الله بن محمد بن حيان، قال: ثنا أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا إبراهيم بن متويه، قال: ثنا الربيع بن سليمان، قال: جاء رجل إلى الشافعي فقال: كيف نقرأ يا أبا عبد الله هذا الحرف: (بشوال نعجتك) أو (بعجتك)؟ فقال: ارجع أولاً إلى (سؤال) فأحكمه.

٩٧ - قرأت في كتاب زكريا بن يحيى الساجي: حدثني صفوان بن أحمد، قال: حدثني إسماعيل بن يحيى المزني، قال: سمعت الشافعي يقول: ذهبت لي دنانير من عند رأسي وأنا نائم، فجئت بقائف، فنظر، فإذا أثر رجل قد سرق هذه الدنانير، رجل مَدِينِي طُوَالٍ خِلَاسي، أبوه مَدِينِي، وأمه سفلانية (¬١). قال الشافعي: فبينما أنا على بغلتي بالمدينة إذ رأيت رجلا خِلَاسِيًّا طوالا، فقلتُ: مَن أمك؟ قال: سفلانية. قلت: امض إلى البيت. فلما دخل قلتُ: هات الدنانير، قال: على أن تستر علي.

¬__________

(¬١) () كذا في المطبوع والأصل، ولعل الصواب: (سقلابية) نسبة إلى الصقالبة.

٩٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو تراب المذكر، قال: ثنا محمد بن المنذر، قال: ثنا ابن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: كان حَجَّامُ ساباط يحجم الناس بنسيئة حتى يخرجوا في السرايا ثم يرجعون فيعطونه.

٩٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني نصر بن محمد، قال: روي زکريا بن يحيى، قال: حدثني يونس، قال: ثنا أحمد بن عبد الله المخزومي، قال: سمعت الشافعي يقول: كان ساباط المدائني حجام يقول بالرجعة، وكان الرجل يأتيه فيقول: احجمني إلى الرجعة، فيقول: نعم، فيحجمه، فيذهب، فقال الناس: أَفْرَغْ مِن حجام ساباط.

١٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو تراب المذكر، قال: ثنا محمد بن المنذر، قال: ثنا الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أحدًا أحذق بعبارة الرؤيا من حجام باليمن. وحكى عنه عجائب.

١٠١ - أخبرنا محمد بن عبد الله، قال: سمعت أبا أحمد الحافظ يقول: سمعت أبا (٢٩٩/ب) الحسين محمد بن الحسين الحناط يحكي عن ابن المغلس المصري، عن أحمد بن سنان، قال: كان الشافعي إذا نظر إلى ثقيل فقال: أعزك الله، كم عَزْمُك أن تقيم في هذا البلد؟

١٠٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله، قال: أنبأني محمد بن يعقوب، أن فقير بن موسى حدثهم، قال: ثنا أبو حنيفة قَحْزَمُ بن عبد الله بن قَحْزَمَ الأَسْوانِيُّ، عن المزني، قال: سمعت الشافعي يقول: أهدى رجل إلى الأعمش، قال: من أنت؟ قال: أنا فلان. فقال له الأعمش: إما أن تسكت وإما هاه ومد يده إلى فيه ليتقيأه.

١٠٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أبنا أبو الوليد الفقيه، قال: ثنا محمد بن المنذر الهروي شكَّر، قال: ثنا الربيع، قال: سمعت الشافعي قال: قال رجل للأعمش: ما إسناد هذا الحديث؟ فأخذ حلقه فأسنده إلى الحائط، وقال: هذا إسناده.

١٠٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرني الزبير بن عبد الواحد الحافظ، قال: سمعت محمد بن أحمد بن الأشعث يقول: ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال: سمعت الشافعي يقول: عدوي من يعمل عملي.

قلت: وإنما أراد به أنه إنما يعاديني من يعمل عملي، هذا هو الغالب فيما بين الناس.

١٠٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثني أبو بكر الوراق، قال: ثنا علي بن محمد القزويني، قال: سمعت علي بن يوسف يقول: سمعت يوسف بن عبد الأحد القمني يقول: سمعت المزني يقول: كان الشافعي في المسجد الحرام فإذا برجل وعلى عاتقه عجوز يطوف بها، فلما رأى الشافعي وقف، قال: يا أبا عبد الله، هذه والدتي، حملتها إلى الحج وهي على عاتقي، أتراني قضيت حقها؟ قال: فقال الشافعي: أعرضت عليها الزوج؟ قال: أتستهزئ بها وهي عجوزةً هَرمَةٌ. قال: فشالَتْ يَدَها وصَفَعَتْه وقالت: إذا قيل لك الحق لا تَقْبَلُ.

١٠٦ - وقرأت في كتاب العاصمي: أخبرني الزبير بن عبد الواحد بالشام مناولة من كتابه، قال: أخبرني يوسف بن عبد الأحد القمَّنِي صاحب كتب الربيع بن سليمان قال: ثنا الربيع والمزني: (٣٠٠/أ) أن ابن أبي حية قال للشافعي: أيش أنا في الفراسة؟ فقال: ثعلب قال: من أين علمت؟ قال: الثعلب مجتمع، وأنت مجتمع، صغير الوجه، وأنت صغير الوجه، وأنت محتال، وأنت حار الرأس، وأنت وثاب. فقال: يا أبا عبد الله، فأنت؟ قال: فرس. قال: من أين؟ قال: الفرس طويل العضد، وأنا طويل العضد، طويل العنق، وأنا طويل العنق، سائل الخدين قليل لحم الوجه، وأنا قليل لحم الوجه طويل، وأنا طويل. قال: يا أبا عبد الله، فأين أنت عن شاة تهامية طويلة العضد، طويلة العنق، سائلة الخدين قليلة لحم الوجه، مسترخية الأذنين، يسيل مخاطها على شفتها؟ قال: فضحك.

١٠٧ - وفي كتابه: حدثنا شيخ الشافعيين بالشام زكريا بن أحمد البلخي قال: ثنا أحمد بن إبراهيم بن أخي طَخْشِي، قال: ثنا أبو اليسر، عن المزني، عن الشافعي، قال: كنا في سفر بأرض اليمن، فوضعنا سُفْرَتَنَا لنَتَعَشَّى وحَضَرَتْ صَلاةُ المغرب، فقلنا: نصلي ثم نتعشى، فتركنا سفرتنا كما هي، وكان في السفرة دجاجتان فجاء الثعلب وأخذ إحدى الدجاجتين، فلما قضينا صلاتنا أسفنا عليها وقلنا: عرضنا طعامنا، فبينا نحن عن ذلك إذ جاء الثعلب وفي فيه شيء كأنه الدجاجة فوضعه، فبادرنا إليه لنأخذه ونحن نحسبه الدجاجة قد ردَّها، فلما قمنا فإذا هو جاء إلى الأخرى فأخذها من السفرة، وأصبنا الذي قمنا إليه لنأخذه ليفة قد هيئ مثل الدجاجة.

١٠٨ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله الذبياني، قال: سمعت أحمد بن محمد العكبري يقول: قال الربيع بن سليمان: قال الشافعي: العشق إذا كان جمالا فهو يكون، وإذا كان سماحة فهو خذلان.

١٠٩ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثني أبو العلاء الحسن بن كوشاذ الأديب الأصبهاني ببخاري، قال: ثنا علي بن سليمان الأخفش، عن محمد بن الجهم، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: حضرت (٣٠٠/ب) الشافعي بمكة وقد دفع إليه رجل رقعة فيها.

وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت أبا القاسم عبد الله بن الحسين يقول: سمعت أبا العلاء بن كوشاذ الأصبهاني يقول: سمعت علي بن سليمان الأخفش، يذكر عن الربيع، قال: جاءت امرأة إلى الشافعي فدفعت إليه رقعة، فإذا فيها:

أقول لمفتي خيف مكة والصَّفَا ... لك الخير هل في وصلهنَّ حرام

وهل في صَمُوتِ الحَجَلِ مَهْضُومَةِ الحَشَا ... عذَابِ الثَّنايا إن تُثِمْنَ أَيَّامُ

فَوَقَّع فيها:

يقول لك المفتي وفاضَتْ دُمُوعُه ... على الخد من عين وهُنَّ تُؤامُ

ألا ليتني قبلت تلك عشية ... ببطن منى والمحرمون قيام

١١٠ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت محمد بن أحمد الفقيه يقول: سمعت الحسن بن كوشاذ يقول: أنشدني أبو علي الحسين بن علي الزعفراني قال: أنشدنا عبد الرحمن بن أبي حاتم للشافعي رضي الله عنه:

وعائب للسمر من جَهْله ... مُفضّل للبيض ذي مَحْك

قلت له: مهلاً أمَا تَسْتَحِي ... مَن جَعَلَ الكَافُورَ كَالْمِسْكِ

١١١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي بكر الجرجاني - وقال مرة أخرى: سمعت عبد الرحمن بن محمد الهاشمي - يقول: سمعت محمد بن الفضل العدني يقول: سمعت محمد بن خلف بن المرزبان يقول: سمعت عبيد الله بن علي يقول: ثنا محمد بن سلام الجمحي، عن الشافعي، قال: الطَّرَبُ عقل وكرم، فمَن لم يَطْرَب فليس بعاقل ولا كريم.

١١٢ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي البغداذي يقول: سمعت عبد العزيز غلام الخلال يقول: سمعت أبا العباس ابن سريج يقول ووقف عليه رجل من الصيارفة فسأله عن مسألة (٣٠١/أ) في الصرف فقال له: قف، قد فهمت هذا ما تقول في السماع بالقضيب؟ فقال: ما سومِحتَ به في الصرف إذا سلمت أعظم من السماع، صحح الإيمان ثم سل عن الألحان. قال: ثم انصرف الرجل، فأخذ أبو العباس يذكر ما نقل في إباحة السماع، ثم ذكر فيما ذكر أن الشافعي رحمه الله كان إذا جاز بين المحدثين يجعل طريقه على دَرْبٍ ثُمَّ لا بد له من ذلك، فقيل له: لم لَزِمْتَ هذا الطريق؟ فقال: لأَنَّ فِيهِ مَن يُشْجِي ويُطربُ، وكانت فيه جارية لبعض بني قوقل.

١١٣ - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي، قال: حدثني عبد الله بن الحسين الصوفي، قال: ثنا محمد بن علي الحافظ البلخي، قال أبو مجزز محمد بن يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا محمد بن عبد الغني العسال، قال: سمعت أبي يقول: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: سمعت عمي محمد بن علي بن شافع يقول: قدم المدينة هارون الرشيد ومعه أبو يوسف القاضي، فحضره الأشراف وأهل العلم من القرشيين وغيرهم، وحضره ابن أبي ذئب فيمن حضر، فأراد أبو يوسف أن يتنقص بهم وأن يقللهم في عين هارون، فقال لهم: يا أهل المدينة، ما أعجب أمركم! ما أكثر استخفافكم بالعلم وإنكم تقولون: علماء المدينة، ما أبين سفهكم! إنه يبلغني أنكم تتخذون القينات وتجتمعون عندها وتسمعون الغناء والشعر وفيه الرفث والقذارة.

قال: فقال له ابن أبي ذئب: أيها الرجل، اربع على نفسك، أما قولك: نحن نتخذ الجواري ونعلمهن الشعر والغناء فاعلم أيها الرجل أن الشعر ديوان العرب، ولم تزل العرب تقول الشعر وينشد بعضهم بعضا، فنحن نقصد إلى الجارية الفصيحة العاقلة، فنلقي عليها ونعلمها من الشعر وحكايات العرب، حتى تقول بلسان ذرب فصيح، فتنشط الكسلان، وتشجع الجبان، وتسخي البخيل، فيستعمل الجميل، ويعطي الجزيل، فيا لها نبلاً عند كل خليل. وأما أنتم فتقصدون إلى الشراب المسكر الذي حرمه الله عز وجل على لسان نبيه (٣٠١/ب) حتى تذهب عقولكم، فتتركون الصلوات، وتتبعون الشهوات، وتواقعون المحرمات، حتى لا يَفْرُقَ أحدكم في تلك الحالة بين الأمهات والأخوات والأجنبيات، ولا تعرفون عندها الخبيثات من الطيبات، فيا لها ندامة عند وجوب الحدود وتلف الأموال، ويا لها من حسرات. أفنحن أكثر آثامًا وأسفه أحلامًا وأشد بالعلم استهانة أم أنتم؟

قال: فسكت أبو يوسف ولم يُحر جوابًا وقال: أما إني أؤمن بالله واليوم الآخر، لم أكفر، ولكني انقطعت.

قلت: وقد ذكرنا في الكتاب شدة كراهية الشافعي لأن يتخذ الرجل الغلام أو الجارية يُغنيا، ونقلنا كلامه فيه.

١١٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المؤذن، قال: ثنا أحمد بن محمود المقرئ، قال: سمعت أبا بكر بن العباس يقول:

قال الشافعي: لا يكون الصديق صديقًا حتى يكون لصديق صديقه صديقًا، ولعدو عدوه عدوًا.

قال: وقال الشافعي: ما أكرمت أحدًا فوق قدره إلا نقص من قدري عنده بقدر ما زدت في قدره.

١١٥ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، قال: أبنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن مسلم، قال: ثنا محمد بن إدريس، قال: سمعت الحميدي يقول: قال الشافعي: ولّيتُ على عمل باليمن، فَجَهَدْتُ فيه، فَقَدِمْتُ فلَقِيتُ ابن أبي يحيى، وكنتُ أجالسه، فقال لي: تُجالِسُونَنَا وَتُصْغُونَ، فإذا شُرعَ لأحدكم شيء دخل فيه، فلقيتُ ابن عيينة فقال: قد بَلَغَنا ولايتك، فما أحسن ما انتشر عنك، وما أدَّيْتَ كُلَّ الذي الله عليك، ولا تعد. فكانت موعظة ابن عيينة إِيَّايَ أَبْلَغَ فِي مما صنع ابن أبي يحيى.

١١٦ - قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: حدثني محمد بن عبد الله الرازي بحمص، قال: حدثني ابن أبي مروان عن الربيع، قال: حدثني الشافعي، قال: تقدم إلى شريح رجل مع خصم له يُطالبه بمال له عليه، فطالب شريح بماله، فقال المحكوم عليه والله أعز الله القاضي ليُصْلِيَنَّ الله القاضي بما حكم عليَّ (٣٠٢/أ) نار جهنم. فبكى شريح، ثم قال: يا عدو الله والله لا دخلت النار أو يدخلها قبلي خمسة: الشاهدان، ومن عدَّل الشاهدين، ثم أحد الخصمين، ثم الله بي عليم.

١١٧ - أخبرنا أبو سعد الماليني، قال: أبنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، قال: ثنا يحيى بن زكريا بن حَيُّويه، قال: ثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: سمع الشافعي هذا الحديث من أيوب بن سُوَيْدٍ - قال: يعني: عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن البراء، أنَّ ناقةً دَخَلَتْ حائطًا فَأَفْسَدَتْ؛ لأنَّ أيوب أسْنَدَه عن البراء، وسمع منه حديث يونس عن الزهري عن سعيد بن المسَيِّبِ عن جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ: أتيت أنا وعثمان في سهم ذِي القُرْبَى. قيل ليونس: صار إليه الشافعي؟ قال: لا، ولكن جيء بأيوب إلى دار بني فلان، فسمع منه الشافعي أحاديث في كتابه، واتَّخِذَ لهم طعام، وكان هذا قول الشافعي وأحَبَّ أن يَسْمَعَ الأحاديث منه، وكان قد حمل أيوب معه كتابه، فنظر في كتابه، فسمع منه.

١١٨ - قرأت في كتاب زكريا بن يحيى الساجي: سمعت أحمد بن سنان الواسطي، قال سمعت الشافعي يقول وسأله رجل عن مسألة فأفتاه فقال له الشافعي: ثبته عن عليٍّ حتى أنقاد لك.

١١٩ - وقرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: أخبرني أبو بكر محمد بن يحيى المصري، قال: ثنا ابن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: سافرت إلى خيوان ووَدَاعَةَ أربعة عشر سفرةً أسْأَلُهم عن حُكم عمر بن الخطاب في القتيل، وأحكي لهم ما روي عنه، فقالوا: إن هذا الشيء ما كان ببلدنا قط. قال الشافعي: والعرب أحْفَظُ شيء لأمر كان فيهم.

وقرأته في كتاب محمد بن إسحاق بن خزيمة، سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: سافرت إلى خيوان ووداعة ثلاث وعشرين سفرةً فسألتهم عن قصة القتيل الذي روى العراقيون أنه وجد بين خيوان ووداعة، فلم يكن عندهم من ذلك علم، والعرب أحفظ شيء لما يكون بين أظهرهم.

١٢٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قال: ثنا الزبير بن عبد الواحد، قال: حدثني عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: لا يحل لأحد سمع حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رفع اليدين في افتتاح الصلاة وعند الركوع والرفع من الركوع أن يترك الاقتداء بفعله.

قلت: وإنما أراد به والله أعلم: لا يحل ترك الاقتداء به رغبة عن السنة.

ومثله قوله في رواية الربيع فيما أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى، قال: ثنا أبو العباس الأصم، قال: أبنا الربيع، قال: قلت للشافعي: فَإِنَّا نقولُ: يرفَعُ يَدَيْهِ حين يَفْتَتِحُ الصلاة ثمَّ لا يَعُودُ لرَفْعِهما. قال الشافعي: أنتم إذا تتركون ما رَوَى مالك عن رسول الله، ثُمَّ عن ابن عمر. ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولو جاز أن يُتَّبَعَ أَحَدُ أَمرَيْن دون الآخر جاز لرجل أن يتبع أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث تركتموه ويتركه حيث اتَّبَعْتُمُوه، وذلك لا يجوز لأحد عَلِمَه من المسلمين عندي أن يتركه إلا ناسيًا أو ساهيًا.

وإنما أراد والله أعلم: لا يجوز تركه رغبة عن السنة أو رغبة عما ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتركه ممن لا حجة في قوله ولا فعله مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

١٢١ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد المعاذي، قال: أبنا أبو محمد لؤلؤ بن عبد الله القيصري خادم المقتدر، قال: ثنا أبو أحمد حاتم بن عبد الله، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: قال الشافعي رحمه الله: لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله عز وجل خير من أن يلقاه بشيء من الهوى.

١٢٢ - وقرأت في كتاب العاصمي: حدثني أبو الحصين محمد بن عبد الله الرازي بحمص، قال: أخبرني ابن المدائني أظنه عن الربيع، قال: سمعت الشافعي يقول: دخل ابن عباس على عمرو بن العاص فقال له: كيف أصبحت يا أبا عبد الله؟ فقال: أصبحتُ وقد ضَيَّعْتُ من ديني كثيرًا، وأصلحت مِن دُنْياي قليلاً، فلو كان الذي أصلحت هو الذي أفسدت والذي أفسدت هو الذي أصلحت لقد فُزْتُ، ولو كان ينفعني أن أطلب طلبتُ، ولو كان يُنَجِّيني أن أهرب هربت، فصرت كالمنحبس بين السماء والأرض، لا أرقى بيدين، ولا أهبط برجلين، فعظني بعظَة أنتفع بها يا ابن عباس. فقال ابن عباس: (٣٠٣/أ) هيهات صار ابن أخيك أخاك، ولا تشاء أن تبكي إلا بكيت، فكيف يؤمن ابن أخيك من هو مقيم؟ فقال عمرو: أنا ابن بضع وثمانين تُقَنِّطْنِي من رحمة الله. قال: ثم رفع يديه فقال: اللهم إن ابن عباس يُقَنِّطْنِي مِن رحمتك، فخُذْ مِنِّي حتى ترضى. قال: هيهات أبا عبد الله، تأخذ جديدًا، وتعطي خبيثًا. قال: من لي منك يا ابن عباس، ما أُرْسِلُ كلمةً إلَّا أرسلت نقيضها.

١٢٣ - وقرأت فيما رواه أبو يعقوب يوسف بن أحمد المكي، عن أبي عبيد الله محمد بن الربيع الجيزي، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: قال ابن أبي ذئب لرجل من خاصته: ما يقول الناس فيَّ؟ قال: إن الناس يتهمونك بالقدر. قال: من سمعني أتكلم به؟ قال: يرون القدرية يجالسونك. فقال ابن أبي ذئب: والله ما دِنتُ بالقدر قط ولا اعتقدته، وإنما القرشي أو العالم مثل الظل، يأوي إليه الإنسان والكلب.

وهذا فيما حدثنا أبو محمد بن أحمد الحافظ، قال: أنبأني سعيد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يعقوب الفسوي إجازة، قال: ثنا أبو يعقوب، فذكره.

١٢٤ - وحدثنا أبو محمد الحافظ، قال: أنبأني سعيد بن أحمد إجازة، قال: ثنا أبو يعقوب بن الدخيل، قال: ثنا أبو عبد الله جعفر بن إدريس المقرئ، قال: ثنا أحمد بن موسى بن معقل الرازي، قال: ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن خالد الخراساني بغداذي بمصر، قال: سألت محمد بن إدريس الشافعي فقلت: يا أبا عبد الله، حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: يُغْسَلُ بول الجارية، ويُنْضَحُ من بول الغلام. فقلت: يا أبا عبد الله، هذين بولين، فما بال هذا، يُنْضَحُ مِن هذا، ويُغْسَلُ من هذا؟ فقال الشافعي رضي الله عنه: لأن الغلام خلق من طين، والجارية خلقت من ضلع آدم. ثم قال لي: أوقَفْتَ على ما قلت لك؟ فقلت: لا. قال الشافعي رضي الله عنه: لأن آدم لما صار في الجنة خرجت حواء من ضلعه، فلذلك بول الجارية من اللحم والدم، وبول الغلام من طين. ثم قال: أفهمت؟ ثم قال: من أين أنت؟ قلت: من خراسان. فقال: ما لغتك، خراساني؟ فقلت له: ولدت ببغداد. فالتفت إلى جلسائه فقال: انتفعتم بهذه المسألة.

١٢٥ - وقرأت في كتاب عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (٣٠٣/ب) قال: قال الربيع: قال الشافعي: مسطح تفسيره عمود الفسطاط. يعني: في حديث الجنين.

١٢٦ - قرأت في كتاب العاصمي: فيما قرأ على عبد الرحمن بن العباس الشافعي بمصر، قال: سمعت يحيى بن زكريا يقول: سمعت ابن عبد الحكم يقول: قال الشافعي: النواة ربع النَّش. يعني: والنَّش نصف أُوقية. يعني: في حديث عبد الرحمن بن عوف وزن نواة.

١٢٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن قال: أبنا عبد الرحمن بن محمد، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أحمد بن سريج، قال: قلت للشافعي في حديث سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، وسفيان عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله، فقال: وهذا عندك ثبت؟ كالمنكر، فقلت: أي شيء أثبت من هذا؟ فقال: إن كان عندك ثبتا فأنت أعلم.

قال أبو محمد: لم ينكر الشافعي صحة هذا الإسناد، إنما كان في قلبه من خبر الرجال الذين قاموا إلى عبد الله من أشجع فأخبروه، فقال: لعلهم لم يكونوا عرفوا بالصحة. يعني به حديث بروع بنت واشق. وقد قال في موضع آخر: إن صح حديث بروع بنت واشق قلت به.

١٢٨ - قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: عن الزبير بن عبدالواحد، عن علي بن محمد، قال: ثنا أحمد بن يحيى بن وزير، قال: سمعت الشافعي يقول: أول من غزا خراسان عبد الله بن عامر في خلافة عثمان، فافتتح نيسابور وطَبَسَيْنَ وقهستان، ووجه حاتم بن النعمان إلى مَرْوَ الشَّاهِجان فصالح أهلها، وبعث ابن حازم إلى سرخس فافتتحها بأمان، وبعث الأحنف بن قيس إلى مَرْوَرُوذ فافتتحها عنوة.

ابن وزير عن الشافعي.

١٢٩ - قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: أخبرني أبو عبد الله محمد بن يوسف البصري بدمشق، ومحمد بن يحيى بن آدم المصري واللفظ له، قالا: ثنا ابن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: كان إسماعيل بن قسطنطين قارئ أهل مكة، فكان الناس يجيئون بمصاحفهم، فيقرأ عليهم فيُصْلِحُون بقراءته، وكان يجلس على موضع (٣٠٤/أ) مرتفع.

١٣٠ - وفيه عن الزبير بن عبد الواحد، قال: أخبرني علي بن محمد، قال: ثنا خلف بن ربيعة الحضرمي، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: سمعت الشافعي يقول: دخل رجل مسجد المدينة، وإذا الناس مجتمعون على رجل ينظرون إليه، وإذا رجل كالقمر ليلة البدر، قال: فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا إبراهيم بن الحسن، أشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم.

١٣١ - وفيه: أخبرني أبو نعيم، قال: أبنا الربيع، قال: كان الشافعي إذا ضحى يوم النحر وقف على رجله حتى يفرغ من ذبيحته.

١٣٢ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، فيما بلغه عن يونس بن عبد الأعلى، قال: قال الشافعي: ليس العاقل الذي يَخْتارُ الخير على الشر، ولكن العاقل الذي يُدْفَعُ إلى الشَّرَّيْنِ فَيَختارُ أَيْسَرَهما.

١٣٣ - وأخبرنا السلمي فيما بلغه عن الربيع قال: قال الشافعي: لو أردت أن أضَعَ على كُلِّ مُخالِفٍ لي كتابًا كبيرًا لفعلت، ولكن ليس الكلام من شأني، ولا أحِبُّ أن يُنْسَبَ إليَّ منه شيء.

١٣٤ - أخبرنا محمد بن الحسن السلمي، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن محمد يقول: سمعت أبا العباس الدغولي الفقيه يقول: سمعت زكريا بن يحيى يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: قال الشافعي: يا محمد إن سألك رجل عن شيء من الكلام فلا تُجِبْه، فإنَّه إن سألك عن دية فقلت: درهم أو دانق قال لك: أخطأت، وإن سألك عن شيء من الكلام فَزَلَلْتَ قال لك: كفرت.

١٣٥ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أبنا علي بن محمد بن عمر، قال: أبنا ابن أبي حاتم، قال: أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي يقول: كان الشافعي إذا ثَبَتَ عنده الخبر قلده، وخير خصلة كانت فيه أنَّه لم يكن يَشْتَهِي الكلام، إنَّما همته الفقه.

١٣٦ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه، قال: أبنا أبو محمد بن حيان، قال: ثنا عبد الرحمن بن داود، قال: ثنا أحمد بن نافع أبو بكر الطحان، قال: سمعت أبا الزنباع، قال: أخبرني عبد الغني بن عبد العزيز العسال (٣٠٤/ب) قال: سمعت الشافعي يقول: لو قيل لرجل: كم دية مسلم؟ فقال: بيضة لم يزد على أن يضحك منه، وإذا أخطأ في الكلام فأدنى شيء أن يُنسب إلى بدعة.

١٣٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني نصر بن محمد العدل، قال: سمعت على بن أحمد العمري يقول: سمعت أبا القاسم المصري، يحكي عن الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي وقيل له: لو تكلمت كما يتكلم فلان وفلان. قال: رأيت أهل الكلام يُكَفِّر بعضُهم بعضًا، ورأيتُ أهل الحديث يُخَطَّى بعضهم بعضا، فلأن أُخَطَا أَحِبُّ إليَّ من أَن أَكَفَّرَ.

قلت: وهذا شيء استحبه عند عدم الحاجة إلى المناظرة فيه، فإن دعت الحاجة إليه فقد حكينا عنه أنه ناظر فيه وذب عن مذهبه، وقد مضى ذكره في كتاب «المناقب».

وفي حكاية عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي عن أبيه قال: أخبرني يونس بن عبد الأعلى، قال: سمعت الشافعي يقول: قالت لي أم المريسي: كلم المريسي أن يَكُفَّ عن الكلام والخوض فيه، فَكَلَّمْتُه في ذلك، فدعاني إلى الكلام.

وهذا فيما أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني رحمه الله قال: أبنا أبو محمد بن حيان الأصبهاني، قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: حدثني أبي، قال: حدثني بعض أصحاب الشافعي، قال: سمعت الشافعي، فذكره.

ومعلوم أن الكلام الذي سُئل الشافعي نهي المريسي عنه والكلام الذي دعاه المريسي إليه هو كلام أهل البدع، دل على أنَّ كل موضع أطلق فيه الشافعي ذم الكلام فإنَّما أراد به كلام أهل البدع، وقد ذكرنا جهة استحبابه ترك الخوض في كلام أهل السنة سوى ما ذكره في هذه الحكايات.

١٣٨ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، قال: أبنا أبو أحمد بن عدي قال: ثنا يحيى بن زكريا، قال: قرئ على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: قال الشافعي: كان حماد بن أبي سليمان لا يرى تضمين الصَّبَّاغَ، فَدَفَع (٣٠٥/أ) ابنه ثوبًا إلى قصار، فضاع الثوب عند القَصَّارِ، فأتاه فأخبره وكان مُقِلًا، فقال لابنه: اذهب به إلى ابن أبي ليلى يُضَمِّنُه صاغرًا قَمِيئًا.

١٣٩ - أخبرنا أبو سعد الماليني، قال: أبنا أبو أحمد بن عدي، قال: ثنا أسامة بن أحمد التجيبي، قال: حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: أبنا الشافعي قال: أخبرني سفيان، قال: كُنَّا فوق مَنْزِلِ جابر الجعفي، فتكلم بشيء، فنزلتُ أنا، قد خِفْتُ يَقَعُ على السقف.

١٤٠ - أخبرنا أبو سعد الصوفي، قال: أبنا أبو أحمد بن عدي، قال: سمعت محمد بن خالد بن يزيد البرذعي يقول: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: كُل حديث عن حرام حرام.

١٤١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا بكر محمد بن الحسن يقول: سمعت أبا الحسن العماري الطرسوسي يقول: سمعت أحمد بن عبد الرحمن الرقي يقول: قال المزني: سمعني الشافعي يومًا وأنا أقول: فلان كذاب. فقال لي: يا أبا إبراهيم، اكس ألفاظك بأحسنها، لا تقل: فلان كذاب، ولكن قل: حديثه ليس بشيء.

١٤٢ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، قال: ثنا محمد بن الحسن المقرئ، قال: ثنا الحسن بن إدريس، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا قلتُ: (قال أصحابنا) فهم أهل الحجاز، وإذا قلت: (قال بعض الناس) فهم أهل العراق.

١٤٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أبنا عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن البستي، قال: أبنا أحمد بن محمد بن يوسف بن عبد الله الهيتي، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي، قال: ثنا أبو العباس وأبو بكر الوليد وعبد الرحمن ابنا محمد بن العباس بن عمر بن الدَّرْفَش وأبو الأشعث غالب بن سليمان الدمشقي، عن وزيرة بن محمد الغساني الحمصي، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: ثنا الجمل الشاعر، قال: سمعت الشافعي يقول: إذا قال مالك: أدركتُ المُجْمَعَ عليه عندنا والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا فإنما هو حكم سليمان بن بلال في السوق.

١٤٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: (٣٠٥/ب) سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: أشد الناس خلافا لأهل المدينة مالك.

قلت: وإنما قال هذا؛ لأنه ترك أقوالاً من أقاويل علمائها ..... أهلها، وبيان ذلك في كتاب اختلاف مالك والشافعي رضي الله عنهما.

١٤٥ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي فيما بلغه عن الربيع، قال: قال الشافعي: كان مالك نظر في كتب الحكم بن عتيبة الكوفي. يعني في الفقه.

رواه العاصمي عن الزبير بن عبد الواحد، عن محمد بن سعيد، عن الربيع.

١٤٦ - أبنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أبنا عبد الله بن محمد بن حيان، قال: أبنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي، قال: سمعت الحارث - يعني: ابن مسكين - يقول: سمعت الشافعي يقول: غلب على المدينة رجل من ناحية اليمن، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم تلا هذه الآية: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} [التوبة: ٦٠]، حتى فرغ من الآية، فجاء سهم تاسع عائر، فأخذ السهمان كلها.

قصر الراوي بهذه الحكاية، وقد قرأت في كتاب عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي رواية أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي خالد الأشعري عنه: أخبرني أبي، قال: ثنا ابن عبد الحكم، قال: ثنا الشافعي، قال: أبنا - رجل قد سَمَّاه فأُنْسِيتُه -، قال: أخبرني من كان تحت منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو حمزة الشاري عليه، قال: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، أيها الناس، فإنَّ الله عز وجل يقول في كتابه: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} [التوبة: ٦٠] إلى آخر الآية [التوبة: ٦٠]، والله ما وكل اللهُ قَسْمَها إِلَى مَلَكِ مُقَرَّبٍ، ولا نبي مُرْسَلِ، حتى تَوَلَّى قِسْمَتَها مِن عنده، وأنزَلَها على لسان نبيه. والله ما اقتصر الله على ذلك حتى أَكَدَها فقال: {فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: ٦٠]، فجاء سهم عائر تاسع ليس فيها حَقٌّ فَأَخَذَهَا كُلَّهَا، فَقُمْنَا نُقَاتِلُه عنها، فَقُمْتُم تُقاتِلُوننا دُونَه، فَحَقِّ هذا أَيُّها الناسُ؟ الحَقُّ حَقٌّ وإِن قَلَّ أَهْلُه، والباطل باطل وإن كثرَ أَهْلُه.

١٤٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو تراب المذكر، قال: ثنا محمد (٣٠٦/أ) بن المنذر، قال: أبنا محمد بن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: وقفت مولاة لعلي بن أبي طالب تَصُبُّ عليه الماء، فقال: أما إنِّي أشتاق إلى النكاح. قالت: تزوج فما أحد أقدر على ذلك منك. قال: فكيف بأربع في القصر؟ قالت: تُطَلِّقُ واحدةً وتَزَوَّجُ بأخرى. قال: الطلاق قبيح أكرهه.

١٤٨ - وقرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: حدثني محمد بن عبد الله الرازي بحمص، قال: ثنا محمد بن زياد المصري، قال: سمعت الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي يقول: دخل المغيرة بن شُعْبَةَ على أربع نِسْوَةٍ كُنَّ له، وكان يَنْكِحُ أربعا ويُطلِّقُ أربعًا. قال: فنَظَرَ إليهنَّ وقد تَزَيَّنَّ وامْتَشَطْنَ وقَعَدْن بين يديه، فقال وقد أعْجَبْنَه: إِنَّكُنَّ الطويلات الأعناق، حسنات الأخلاق، طيبات الأعراق، ولكني رجل مطلاق، اذْهَبْن فأنتنَّ طلاق.

١٤٩ - وفيه عن محمد بن رمضان قال سمعت ابن عبد الحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: تَزَوَّجَ الحجاج بامرأة فطلقها، ثم تزوجها المغيرة أو رجل مِن وَلَدِ المغيرة - شك ابن عبد الحكم -، فجاءت بابن، فمر الابن بالحجاج، فقال له: تعال، مَن أنتَ؟ قال: أنا ابن فلان. قال: مَن أَمُّكَ؟ قال: فلانة. قال له الحجاج: أما والله لقد طلبت مثلك منها فلم يُقَدَّر لي. فقال له الغلامُ: خَبَاهُ الله لمن هو خير منك.

١٥٠ - قرأت في كتاب عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي قال: ثنا أبو بكر محمد بن إدريس وراق الحميدي، قال: ثنا الحميدي، قال: سمعت الوليد بن مسلم، قال: كُتِبَ إلى والي مكة - وهو محمد بن إبراهيم - أن يصلي بالناس الموسم، فكان يقصر بمنى وبعرفات الصلاة. قال: فرأيتُ ابْنَ جُرَيْجٍ يُصَلِّي معه ويبني على صلاته، ورأيت سفيان الثوري يُصَلِّي معه ثم يَبْتَدِئ الصلاة. قال: وقدمت المدينة فذكرت ذلك لمالك بن أنس فقال: أصاب محمد بن إبراهيم، وأخطئا.

قال: فقدمت الشام فذكرت ذلك للأوزاعي فقال: القول ما قال مالك.

قال الحميدي: فذكرت لمحمد بن (٣٠٦ /ب) إدريس الشافعي فقال: القول ما فعل ابن جريج. وقال: ألا ترى أنَّ عمر وعثمانَ صَلَّيا بالناس وهما جُنُبان فأعادا ولم يَأْمُرا الناس بالإعادة؟

قال أبو بكر بن إدريس: فذكرته لأبي الوليد موسى بن أبي الجارود فقال: قد قال الشافعي بعد هذا يبتدئ، واحتج بأن هذا عليه فرض أربع ركعات، وهو يصلي ركعتين. أظنُّه قال: ولو علمه جنبًا فصلى خلفه بطلت صلاته. قلت لأبي الوليد: أرأيت من تأوَّل فذهب إلى مثل قول مالك؟ قال: أما على التأويل فنعم، يبني.

١٥١ - وقرأت فيه: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: رأيت الشافعي يوما وقد أخرج يديه من جيبه، والحجام يحلق الشعر الذي على إبطه، فَيَحْلِقُ ثم يَرُدُّها، ويُخْرِجُ يده الأخرى فَيَحْلِقُ ثم يَرُدُّها. قال: وسمعته يقول: اعْتَذَرَ إلينا الشافعي من هذا وقال: قد علمتُ أنَّ السنة في نتف الإبط، ولكني لا أقوى على الوجع.

١٥٢ - وفي كتاب عبد الرحمن بن أبي حاتم: عن الربيع بن سليمان قال: كان للشافعي خصيان، فإذا بلغ الغلامُ منهم مَبْلَغَ الحُلْم لم يدَعُه يَصْعَدُ إلى النساء، واشْتَرَى آخَرَ مكانه ليَصْعَدَ إليهنَّ، وكانت امرأته بنت عثمان بن عفان.

١٥٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أبنا الحسن بن رشيق المصري العدل إجازة، قال: ثنا أحمد بن محمد بن سلامة ومحمد بن الربيع، قال: ثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: قال لي محمد بن إدريس الشافعي: تُوُفِّي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يَسُنَّ في الخمر حدًا.

قلت: وإنما أراد: حدًا مؤقتًا، ثم قدَّره الصحابة بعده على تقدير ما ضُرِبَ فيها بالجريد والنعال على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

١٥٤ - وقرأت في كتاب العاصمي: عن أبي الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي، عن العسكري - قال: وهو أبو الحسين فقيه أهل طرسوس، وقد لقيته - قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: الخنثى إذا مات تُشْتَرى له جارية من بيت مال المسلمين تُغَسِّلُه.

١٥٥ - قال العاصمي: أخبرنا ابن رمضان المصري، قال: ثنا ابن عبد الحكم، قال: قلت للشافعي رضي الله عنه في حديث نافع عن ابن عمر أنه مر بزمارة (٣٠٧/أ) راع، فجعل إصبعيه في أُذنيه، وعَدَلَ عن الطريق، وجعل يقول: يا نافع أتسمع؟ حتى قلت: لا. فقال: هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَعَل. فقلتُ: ينبغي أن يكون هذا حُجَّةً في تحريم السماع. فقال الشافعي: لو كان حرامًا ما أباح لنافع، ولنهى أن يسمع، ولكنه على التنزيه.

١٥٦ - وبه قال: سمعت الشافعي يقول: لو أنَّ لرجل على رجل دينًا فحلف: ليقضينه إلى كذا وكذا، وإلا فامرأته طالق، إلا أن يؤخره، فأخره بعد الأجل يومًا لم يكن له أن يعيد عليه اليمين؛ لأن الأجل قد انقضى.

١٥٧ - وقرأت في كتابه: أخبرني أبو عبد الله محمد بن يوسف بن النضر الشافعي بالشام قرأت عليه، قال: ثنا محمد بن يعقوب بن الفرجي، قال: حدثني أبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي، قال: سألت أبا عبد الله الشافعي عن قطع السدر؟ فقال: لا بأس به، قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أَنَّه قال: «اغْسِله بماء وسدر». قال أبو ثور: لا بأس به.

١٥٨ - وقرأت في كتابه: عن الزبير بن عبد الواحد، مناولة عن محمد بن عبد الله القزويني، عن الربيع بن سليمان، قال: كان ابن هرم القرشي قد جمع علمًا بالقرآن ولسان العرب والقيافة، وكان يلزم الشافعي، فقال للشافعي: يا أبا عبد الله، تُمْلِي علينا السنن التي صحت عن رسول الله؟ فقال الشافعي: السنن التي تصح قليلة، هذا أبو بكر لا يصح له عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبعة أحاديث، وعمر بن الخطاب مع طول مُدَّتِه بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يصح له خمسون حديثًا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وعثمان فأقل، وعلي بن أبي طالب مع ما كان يَحُضُّ الناس على الأخذ عنه لا يصح له أيضًا حديث كثير؛ لأنه كان مشغولاً ممتحنًا، فأكثر ما أخذ عن علي بن أبي طالب في زمان عمر وعثمان؛ لأنهما كانا يسألانه ويرجعان إلى قوله، وكان عليٌّ عنده قد خُصَّ بعلم القرآن والفقه، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا له وأمره أن يقضي بين الناس، ويرفع قضاياه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فيمضيها، وسائر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرواية (٣٠٧/ب) عنهم أكثر، والصحيح عند أهل المعرفة فقليل.

١٥٩ - وبهذا الإسناد: قال: قال ابن هرم يا أبا عبد الله، قد علمت حاجتنا إلى العلم، وما خصك الله به من المعرفة، فنحن أولى من مننت به علينا ودللتنا على تعليمهم، فما أولى من حفظ القرآن وقرأه وفهم من لغة العرب مما يدله على فهم القرآن؟ فقال له الشافعي: أنت رحمك الله رجل حافظ للقرآن، عالم بالله، فينبغي أن تبدأ بناسخ القرآن ومنسوخه، ثم علم السنن التي رويت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم المعرفة بقول الصحابة واختلافهم في الأحكام، ثم معرفة ومجالسة أهل هذا الشأن ومذاكرتهم، والصبر على ذلك، فإن هذا الأمر لا يدركه إلا من آثره على غيره وكان أهم الأمور إليه.

١٦٠ - وفيه: عن محمد بن رمضان الحميري قال: سمعت ابن عبد الحكم يقول: قال الشافعي: أول من أسلم زيد بن حارثة. قال: وأما عامة الناس فيقولون: أبو بكر رضي الله عنه.

١٦١ - وفيه: عن أبي بكر عبد الرحمن بن أحمد الشافعي، قال: سمعت يحيى بن زكريا، قال: قرئ على ابن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: ذهب أبو يوسف يسمع المغازي، إما من محمد بن إسحاق أو غيره، فأخلى مجلس أبي حنيفة أيامًا، فلما أتاه قال له أبو حنيفة: يا أبا يوسف، من كان صاحب راية طالوت؟ قلت له: يا أبا حنيفة، إنك إمام، وإن لم تمسك سألتك والله على رؤوس الناس أيهما كان قبل: بدر أو أحد؟ فإني أعلم أنك لا تدري أيهما قبل.

١٦٢ - وفيه: عن أبي زكريا بن أحمد البلخي، قال: ثنا أحمد بن إبراهيم بن أخي طَخْشِي، قال: حدثني ابن عفير، قال حدثني أبي، قال: أخبرني الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان، أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: كيف بكم إذا وَلِيَتُكم أبناء الإماء الحُمْرُ مُحْدِقَةٌ رقابهم، يحكمون لكم بحكم ولأبيهم بحكم، والذي نفسي بيده إنَّه لحق.

١٦٣ - وبه قال: أخبرني الشافعي، أن عبد الله بن يحيى الكندي صاحب الخوارج أتي بالحسن مولى لآل عثمان بن عفان (٣٠٨/أ) من أهل مكة، فقال له: ابرأ من عثمان. فقال: ما على هذا أعتقني.

١٦٤ - وبه: أخبرني الشافعي، أن محمد بن علي بن شافع أعطى عبد الله بن حسن حين سخط عليه أبو جعفر ألف دينار، وكان على صدقة علي، فأرسل إليه أبو جعفر، وكان يعرف صحة ناحيته، فاستعتبه، فصدقه، فكَفَّ عنه.

١٦٥ - وبهذا الإسناد قال: حدثني الشافعي أن سعيد بن العاص خطب إلى الحسن بن علي، فبلغ حسينًا، فكلمه في ذلك، فسأله أن لا يفعل، فقال: قد سبق مني إليه: نعم. قال: فحلف: لئن فعل لا كلَّمْتُه. فقال: ما في نعم عندي إلا نعم وإن كرهت. فَرَاحَ إليه سعيد فجلس إلى أسطوانة فقال: ما ترى فيما سألتك؟ قال: على ما عَهِدْتَ، فَتَكَلَّمْ. قال: بلغني ما كان من يمين أبي عبد الله، وما كنتُ أول من ألقى بينكما العداوة.

١٦٦ - وقرأت فيه: أخبرني أبو بكر محمد بن يحيى بن آدم خادم المزني، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا الشافعي، عن محمد بن علي بن شافع قال: إني لحاضر مجلس أمير المؤمنين أبي جعفر وفيه ابن أبي ذئب، قال: وكان والي المدينة حسن بن زيد، قال: فأتى الغفارِيُّون فشَكَوْا إلى أبي جعفر شيئًا مِن أَمْرِ حسن بن زيد، فقال حسن بن زيد: يا أمير المؤمنين، سل عنهم ابن أبي ذئب، فسأله، فقال: يا أمير المؤمنين، أشهد أنهم يقعون في أعراض المسلمين، كثير الأذى لهم. فقال أبو جعفر: قد سمعتم فقال الغفاريون: يا أمير المؤمنين، سله عن الحسن بن زيد. قال: أشهد عليه أنه يحكم بغير الحق. قال: وقد سمعت يا حسن ما قال ابن أبي ذئب. قال: يا أمير المؤمنين، سله عن نفسك. قال: فما تقول فيَّ؟ قال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين. قال: والله لتُخْبِرَنِّي. قال: أشهد أنك أخذت هذا المال من غير حقه، وجعلته في غير أهله. فوضع يده في قفا ابن أبي ذئب ثم جعل يقول: أما والله لولا أنا لأخذَتْ أبناء فارس والروم والدَّيْلَم والترك بهذا المكان منك. فقال ابن أبي ذئب قد ولي أبو بكر وعمر، فأخَذَا بالحقِّ، وقَسَمَا بالسَّوِيَّةِ، وأَخَذَا بأقفاء فارس والروم. قال: فخَلَّى أبو جعفر قفاه وخَلَّى سبيله وقال: والله (٣٠٨/ب) لولا أني أعلم أنك صادق لقتلتك. فقال ابن أبي ذئب والله يا أمير المؤمنين إنِّي لأَنْصَحُ لك من ولدك المهدي.

١٦٧ - قرأت في كتاب زكريا بن يحيى الساجي: فيما حدثهم محمد بن إسماعيل الحناط، قال: ثنا حسين بن علي، قال: ثنا محمد بن إدريس الشافعي، عن عمه محمد بن علي بن شافع، قال:

دخل سليمان بن يسار على الوليد بن عبد الملك فقال: يا سليمان من الذي تَوَلَّى كِبْرَه؟ قال: عبد الله بن أُبَي بن سلول. قال: كذبت لا أم لك، هو علي بن أبي طالب. قال: أنت أعلم. وما تقول، ما حديث حدثنا به أهل الشام: «إن الله تعالى إذا استرعى عبدًا رعية كتب له الحسنات، ولم يكتب عليه السيئات؟ قال: لا أدري.

قال: فدخل ابن شهاب الزهري، فقال له الوليد: يا محمد، من الذي تَوَلَّى كبره؟ قال: عبد الله بن أُبَي بن سلول. قال: كذبت لا أم لك، هو علي بن أبي طالب. قال: والله لو كان الكذب مكتوبًا بين الدفتين على أن الله قد أباحه أو نادى مناد من السماء: إنَّ الله قد أباح الكذب ما كان يراني الله أن أتحلى به، حدثني عدد من الرجال، منهم: سعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعروة بن الزبير وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله عن عائشة أنَّ الذي تَوَلَّى كِبَرَه عبد الله بن أُبَيّ بنِ سَلُولٍ. فقال: صدقت، إنَّما أردت أن أفهم هل أحد ينكر باطلاً.

ثم قال: يا محمد، ما حديث حدثنا به أهل الشام؟ قال: وما الحديث؟ قال: حَدَّثُونا: «إن الله تبارك وتعالى إذا استرعى عبدًا رعية كتب له الحسنات، ولم يكتب عليه السيئات». قال: كذب والله يا أمير المؤمنين. قال: وكيف؟ قال: أنا أتيتك بحديث لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، قال الله تعالى: {يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [ص: ٢٦]. قال: فهذا وعيد الله تعالى لنبي وخليفة، فكيف وعيده لخليفة غير نبي؟ فقال له: صدقت. ونزل عن السرير ووضع خده في التراب، ثم قال: تَغُرُّونا عن ديننا. فأغْرَى جلساؤُه بابن شهاب، فقال: عن مثل هذا يؤخذ الدين.

ورواه أبو الحسن العاصمي، عن أبي بكر العباس بن الفضل، عن أحمد بن يزيد الوراق البغدادي، عن الساجي هكذا.

١٦٨ - وقرأت في كتاب زكريا بن يحيى الساجي: عن جعفر بن أحمد، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: كنت أسمع أن الأحول يرى الشيء شيئين، حتى أصابتنا مجاعة ونحن في جبل الشراة، فكنت أرى الشيء شيئين من الجَهْدِ، حتى جاءنا أعرابي فقال: الغنيمة. فقالوا: وما هذا؟ فجعلنا له جَعَالَةً، فدلنا على غار فيه نعم، فجئنا، فإذا غار فيه نَعَم كثير، فأخَذْنا الرماح فجعلنا نَطْعَنُها ونأخُذُها.

١٦٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد يقول: سمعت أبا الخطاب الحسين بن عمر الفارسي يقول: سمعت أبا الحسن علي بن يوسف بن أيوب يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول وقد سُئِل: أيما ألذُّ من الطعام، المبلوع أو الممضوغ؟ قال: الممضوغ ألذُّ من المبلوع. فقيل: وكيف هذا؟ قال: القطائفُ أَلَذُّ مِن الفالُوذ.

١٧٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو حامد أحمد بن الحسين الفقيه، قال: ثنا علي بن الحسن بن بندار، قال: سمعت أبا بكر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الجارود الرقي يقول: سمعت أبا إبراهيم المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: من معرفتي بالزمان أتحامق مع النساء.

١٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحافظ يقول: أُنْشِدْتُ للشافعي رحمه الله:

أكرم بمجلِس فِتْيَةٍ ... رَيْحَانُهم وَرَقُ السرور

صُبُّوا أباريق الهَوَى ... بين القلوب على الصدور

جعلوا شرابهم الحديـ ... ـث وكَاسُهم أبدًا يَدُور

١٧٢ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي فيما بلغه عن ابن عبد الحكم، قال: قال الشافعي (٣٠٩/ب) لرجل: ما كُنْيَتُكَ؟ قال: أبو جعفر. فقال: جاعَ فَفَرَّ.

ورواه العاصمي عن الزبير بن عبد الواحد، عن أبي بكر أحمد بن مسعود، عن ابن عبد الحكم، قال: قال الشافعي: ما كُنيتك؟ فقلتُ: أبو جعفر. فقال: جاعَ فَفَرَّ. وكَنَّاني أبا عبد الله.

١٧٣ - وأخبرنا السلمي فيما بلغه عن إبراهيم بن حكيم: سمعت الشافعي يقول: لا تعاتب السلطان، ولا تُعاد الكتبة.

١٧٤ - وأخبرنا السلمي في ما بلغه عن الربيع قال: قال الشافعي: كل شيء يخرج من العراق جيد إلا الناس، وأنا أستثني أحمد بن حنبل، وهو خراساني.

ورواه العاصمي، عن أبي علي النصيبي، عن منصور بن إسماعيل الفقيه، عن الربيع، دون الاستثناء.

١٧٥ - وأخبرنا السلمي فيما بلغه عن ابن عبد الحكم قال: جاء رجل إلى الشافعي فقال له: عندي مسائل شداد خَبَّأتُها لك. فقال: أخبأها لأخيك الشيطان.

ورواه العاصمي، عن محمد بن يحيى بن آدم، عن ابن عبد الحكم.

١٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أبنا أبو الوليد الفقيه، قال: سمعت إبراهيم بن إسحاق يقول: دخلت على أبي ذر القاضي، فسألني عن رجل شهد على رجل، فقلت: كان بينهما خصومة. فقال لي: مَثَلُك يا شيخ كما حكي عن الربيع عن الشافعي أنَّه شُهِدَ عنده على جرح إنسان، فقال له الشافعي: بماذا تجرحه؟ فقال: رأيته يبول قائمًا.

وهذه الحكاية فيما أنبأني محمد بن عبد الله إجازة، قال: ثنا أبو العباس بن يعقوب، قال: أبنا الربيع، قال: قال الشافعي: وأكثر من نُسب إلى أن تجوز شهادته بَغْيًا حتى يَعْتَدُّ اليسير الذي لا يكونُ جَرْحًا جَرْحًا، لقد حضرت رجلا صالحًا يجرح رجلاً مُسْتَهِلاً بجرحه، فألح عليه: بأي شيء يجرحه؟ فقال: ما يخفى علي ما تكون الشهادة به مجروحة. فلما قال له الذي يسأله عن الشهادة: لست أقبل هذا منك إلا أن تبين. قال: رأيته يبول قائمًا. قال: وما بأس أن يبول قائمًا؟ قال: ينضح على ساقيه ورجليه وثيابه ثم يصلي قبل أن (٣١٠/أ) يُنقيه. قال: فرأيته فعل فصَلَّى قبل أن يُنقيه وقد انْتَضَحَ عليه؟ قال: لا، ولكني أراه سيفعل. قال الشافعي: وهذا الضرب كثير في العالمين، والجرح خفي، فلا يُقْبَلُ لخفائه ولما وصفت من الاختلاف إلا بتصريح الجرح.

١٧٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر، قال: أبنا محمد بن العباس الحافظ، قال: ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود بعَسْكَرْ مُكْرَم قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: لا أعلم في الإسلام شيئًا أُحِلَّ ثُمَّ حُرِّمَ ثُمَّ أُحِلَّ ثُمَّ حُرِّمَ إِلَّا المَتْعَةَ.

١٧٨ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن جعفر بن محمد بن مطير يقول: سمعت الحسن بن أحمد بن كامل البرذعي وراق ابن خليفة يقول: سمعت عبد الله بن زيد بن مالك بالرافقة يقول: سمعت حرملة بن يحيى يقول: سمعت الشافعي يقول: ما رأيتُ قومًا من أهل الأهواءِ أَشْهَدَ بِزُورٍ من الرافضة.

١٧٩ - وقرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: أن محمد بن يحيى المصري قال: أبنا ابن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: كان المختار جالسًا، فدخل عليه رجل، فدعا له بوسادة يجلس عليها وقال: هذه وسادتان، جبريل كان على هذه، وميكائيل على هذه.

قال: وأخبرنا محمد بن يوسف بن النضر عن ابن عبد الحكم بهذه الحكاية، وزاد فيها أن الشافعي قال: الصادق إنَّما يجيئه واحد، والكاذب يزعم أنه يجيئه اثنان.

١٨٠ - وقرأت في كتاب أبي الحسن: أخبرني محمد بن يحيى المصري، قال: أبنا ابن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: ليس يصح في الفتنة حديث، إلا حديث عثمان بن عفان حين مر بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «هو يومئذ على الحق». قال: فلحقته فلفته إليه فقلت: يا رسول الله، هو هذا؟ قال: «نعم».

١٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر، قال: أخبرني سعيد بن أحمد الهمداني، قال: أخبرني (٣١٠/ب) الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي، قال: أبنا الحسين بن إسحاق العجلي، قال: سمعت عبيد الله بن زاذان يقول: كنت مع الشافعي جالسًا في بعض عقد له، إذ جاءه سائل يسألُه نَوَالَهُ، فَأَطْرَقَ مَلِيًّا ثم رفع رأسه وأنشأ يقول:

يَشْكُو ونَشْكُو بعض حالاتنا ... وليس يُدْرَى أَيُّنا السائل

لو كان لي شيء لوَاسَيْتُه ... لأنه المسكينُ يَسْتَاهِلُ

قال: فسمعه بعض أصحابه، فأعطاه خمسة دراهم.

١٨٢ - قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي: عن محمد بن عبد الله الرازي، قال: ثنا إبراهيم بن محمد الصفار، قال: ثنا يونس قال: قال الشافعي رضي الله عنه وذكر التغليس بالصبح واختياره لذلك فقال لي: كان بالعراق مسجد يُسْفَرُ فيه بالصبح، وكان وراء ذلك يُغَلِّسُون، وكنتُ أذهب إلى الذي هو أبعد من أجل التغليس.

١٨٣ - وقرأت في كتاب أبي نعيم الأصبهاني: عن سليمان بن أحمد، عن أحمد بن محمد الشافعي، عن عمه إبراهيم بن محمد، قال: ما رأيتُ أَحْسَنَ صلاة من محمد بن إدريس الشافعي، وذلك أنه أخذ من مسلم بن خالد الزنجي، أظنه قال: وأصحاب ابن جريج أخذوا عن ابن جريج، وأخذ ابن جريج من عطاء، وأخذ عطاء من عبد الله بن الزبير، وأخذ ابن الزبير من أبي بكر الصديق، وأخذ أبو بكر من النبي، وأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - من جبريل عليه السلام.

وأخبرني به الثقة من أصحابنا عن أبي نعيم فيما أجاز له أبو نعيم روايته عنه.

١٨٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد يقول: سمعت أبا علي عبد الرحمن بن مجاشع الأصبهاني يقول: سمعت أبا بكر الأندلسي يقول: سمعت حرملة بن يحيى يقول: (٣١١/أ) سمعت الشافعي يقول: أحْوَلُ، وأشْقَرُ، وأعْوَرُ، وكَوْسَجُ، وأعْرَجُ، وأحْدَبُ، وكلُّ ذو عاهة فاحذره، فإنَّ فيه التواء، وما أتاني خير قط من أشقر. وقال: ليس يقتلني إلا أشقر.

قال حرملة: فلما وقع في الموت خرجنا من عنده، فقلتُ لأبي: يا أبت، كل فراسة كانت للشافعي أخذناها يدًا بيد، إلا قوله: يقتلني أشقر، وها هو في السياق. فوافينا عبد الله بن عبد الحكم ويُوسُفَ بن عمرو، فقلنا: إلى أين؟ قالا: إلى الشافعي. فما بلغنا المنزل حتى أدركنا الصوائح، قلنا: مه، ما لكم؟ قالوا: مات الشافعي، فقال له أبي: من غمضه؟ قالوا: يوسف بن عمرو وكان أزرق.

١٨٥ - قرأت في كتاب زكريا بن يحيى الساجي: حدثني سعيد بن عبد الرحمن قال: سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: سمعت البويطي يقول: سمعت الشافعي يقول: لا أجعلُ فِي حِلِّ مَن رَوَى عَنِّي «الكتاب البغدادي».

وهذا إنَّما قاله - والله أعلم - لأنه تغيّر اجتهاده في بعض المسائل التي وضعها في «كتاب البغداذي»، فلم يجز روايتها عنه كَراهِيَة أن يُقْتَصَرَ عليه دون ما رسمه في الجديد، أو نقله فيما تغير اجتهاده فيه.

فأَمَّا مَن رواه لِيَعْلَمَ وُجُوهَ أقاويله فيهما، ثم عَلِمَ وجوه أقواله التي رجع إليها، وكان ذا بَصَرٍ بالاجتهاد فاجتهد فيها، وعَمِلَ على ما أدى إليه اجتهاده فلا بأس بذلك، بل هو الواجب على مَن وَجَبَ عليه طلب العلم، وعلى هذا تُكتب كتبه الجديدة أيضًا وسائر أقاويل مَن مَضَى مِن العلماء، نهانا أن نُقَلِّد أحدًا منهم، فلم يَجْعَل الله تعالى هذا لأحد بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: (وإذا اجْتَمَعَ له علماء من أهل زمانه أو افْتَرَقُوا فسواء ذلك كله، لا نَقْبَلُه إِلَّا تقليدًا لغيرهم من كتاب أو سنة أو إجماع (٣١١/ب) أو قياس يَدُلُّونَه عليه، حتى يَعْقِلَه كما عَقَلُوه). وذلك فيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ، عن أبي العباس الأصم عن الربيع، عن الشافعي رحمه الله. فذكره في مسألة ذكرها في استشارة القاضي.

قلت: فَتَعَلَّمُ المتَفَقِّه كتب الفقهاء الذين مَضَوا ومعرفة أقاويلهم وحُجَّتِهم قريب من استشارة القاضي علماء دَهْرِه، فإذا وقف عليها وكان ذا بَصَرٍ بالاجتهاد لم يجز له التقليد، وعليه أن يجتهد فيما يَقْضِي أو يُفْتِي أو يَعْمَلُ به حتى يَعْقِلَه كما عَقَلُوه، وبالله التوفيق.

وقد سَمَّى الشافعي رحمة الله عليه مُتابعة الكتاب والسنة أو الإجماع تقليدًا، وكان صاحب «التقريب» يقول: كُلُّ مَن لم يَرْجِعُ في الاحتجاج بقول إلى أكثر من إضافته إلى قائله فقد قَلَّدَ. وهذا صحيح على ما دَلَّتْ عليه تسمية الشافعي رحمه الله الأخذ بالكتاب أو السنة أو الإجماع تقليدًا، والله أعلم.

***

تم الكتاب بحمد الله وحسن توفيقه، والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد النبي، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأهل بيته أجمعين، وسَلَّم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

وافق الفراغ من نسخه يوم الثلاثاء، بعد العصر، ثامن وعشرين شهر جمادي الأول، من سنة أربع وتسعين وخمسمائة للهجرة النبوية، زادها الله شرفا ورفعة.

كتبه العبد الفقير إلى الله تعالى، الراجي رحمته وغفرانه، أحمد بن عبد الخالق بن محمد بن هبة الله بن أبي هشام القرشي الشافعي، الدمشقي، عفا الله عنه، وغفر له ولوالديه ولكافة المسلمين والمسلمات بمنه وطوله ورحمته، إنه على كل شيء قدير.

ذيل مناقب الشافعي للبيهقي

2. عن الكتاب
3. عن المؤلف
4. ذيل المناقب للبيهقي